Моя концепция постепенно обрастает как теоретической частью, так и практической, и хотя она впитала в себя элементы самых разных концепций, но она уже стоит особняком от них всех, что является неожиданным результатом. Было бы более логическим, чтобы она развивала взгляды одной из глобальных концепций, но она взяла у каждой что-то и сформировала совершенно новый вектор. В чем состоит этот новый вектор? Эволюционная составляющая развития сознания-души. Ничего подобного я ни у кого не встречал, но так как какую ни возьми концепцию - она во многом синхронизируется с моей то в этом что-то должно быть.
Собрать данную концепцию было чрезвычайно сложно и долго, так как пришлось просеять тонны информации, чтобы отобрать из них десять килограммов. Почему я информацию меряю килограммами и тоннами? Чем хочу, тем и меряю, кому не нравится - проходим мимо. Высокомерным, случайным, обидчивым и наивным, кого больше интересуют килограммы, а не что в килограммах не стоит здесь задерживаться.
Когда концепция наконец-то приобрела некие границы, то подать ее после этого можно уже в намного более простом виде, но теперь возникает новая проблема, связанная с практикой практической части данной концепции. Здесь необходим опыт молитвенного созерцаний и медитаций, так как без этого опыта реализовать практическую часть невозможно. Практическая часть предполагает очистку сознания от "эго" и всей чувственной и эмоциональной составляющей от этого мира. После этого необходимо найти "душу" и погрузить свой "разум" в "душу". О чем идет речь? "Разум" погружен в "ложное эго", а нужно разум извлечь из эго и погрузить его в "душу". Так вот сделать это чрезвычайно сложно, так как при попытке погружения в себя, там обнаруживается полный хаос, в котором сложно на чем-то сосредоточиться, а тем более найти там что-то конкретное. Необходим опыт по работе внутри своего сознания. Для получения данного опыта может быть полезным опыт христианских аскетов в созерцательных молитвах и, буддийские практики медитации, однако это чрезвычайно сложная задача, если начинать погружаться в эту тему с нуля. В свое время я много времени уделил практике, основоположником которой был американский офтальмолог Уильям Бейтс и который был популяризирован в наше время Владимиром Георгиевичем Ждановым. В принципе, полезно ознакомиться с курсом В. Жданова по восстановлению зрению в полном объеме, так как там много интересной и полезной информации, даже если у вас и отличное зрение. Мне в свое время попался этот курс в записи, который состоял из шести занятий с продолжительностью от полутора до четырех часов каждое занятие. Особое внимание следует уделить теории применения "пальминга", которая и может дать необходимый опыт в погружении в свое сознание и полной его очистке. Получить на абсолютно черном фоне визуальный образ еще более черной точки - это идеал, который может быть так и не достигнут, но чем больше времени будет посвящено этой практике, тем лучше. Если же удастся добиться визуализации черной точки, то перед вами откроются двери с огромными возможностями. Практика этого упражнения подразумевает для тех, кто не может достичь результата, постоянное ежедневное усердие на протяжении не менее года, чтобы закрепить навык концентрации и комфортного пребывания в состоянии погружения внутрь себя, например с доведение до часа непрерывного погружения. Думаю, данный метод может дать необходимый результат в наиболее короткое время по сравнения с освоением других практик.
62
В рамках моей концепции неприемлемы никакие ускоряющие методы будь то магия, визуализационные практики, практики осознанных сновидений и так далее. В основе моей концепции лежит теоретическая возможность изменения собственной субъективной реальности в зависимости от степени трансформации собственного сознания в направлении приобретения праведного сознания. Моя концепция предполагает изменения Сценарной роли относительно конкретного объекта реальности, который сумел приобрести некую субъектность и тем самым он может рассчитывать на несколько больший коридор возможностей в рамках глобального Сценария нашей виртуальной симуляции.
Относительно сновидений. Практику осознанных сновидений я исключаю, но тем не менее сновидения играют огромную роль в нашей жизни. Любой адепт заинтересовавшийся моей концепцией должен для себя иметь ответ на три вопроса, связанные с собственными сновидениями. Ваши сны черно белые, или вы во сне видели цветовую гамму. В сновидениях вы подходили к зеркалу и если подходили, то видели ли вы свое отражение в зеркале, это отражение было ваше. Бывали у вас ощущения дежавю, что происходящее в реальности когда-то давно снилось вам. Сколько таких ситуаций вы испытали на протяжении своей жизни. Было ли у вас ощущение дежавю с кем-то одновременно испытывающий его вместе с вами. Зачем эта информация? Эта информация необходима для выработки ощущения минимально необходимой осознанности, в общем не помешает по жизни собрать о самом себе данную информацию, только делиться этой информацией ни с кем не нужно. Думаю, имея подобную информацию о себе, рано или поздно вам попадется и объяснение того, что это означает в конкретно вашем случае.
В рассматриваемой главе есть упоминание о мире реальном:
"Но существует иная, вечная, непроявленная природа - она лежит за пределами материального мира, который то проявляется, то исчезает. Эта высшая природа неуничтожима. Когда всё в материальном мире разрушается, она остается нетронутой". Здесь анализировать особенно нечего, но это является подтверждением предположения что есть реальный мир и есть наш мир виртуальной симуляции.
В этой главе также говорится о том, что человек имеет теоретическую возможность войти в мир реальный:
"То, что ведантисты называют непроявленным и нетленным, то, что именуют высшей целью, то место, достигнув которого живое существо никогда не возвращается в материальный мир, - это Моя высшая обитель".
Итак, переходим к девятой главе.
- Верховный Господь сказал: Дорогой Арджуна, ты никогда не завидуешь Мне, поэтому Я открою тебе самое сокровенное знание и мудрость, обладая которыми ты сможешь освободиться от всех материальных страданий.
- Это знание - царь знания, самая сокровенная из тайн. Это чистейшее знание, и, поскольку оно дает человеку живой опыт постижения природы своего "я", оно является совершенной религией. Знание это вечно, и постижение его радостно.
- Те, у кого нет веры в преданное служение, не способны достичь Меня, о покоритель врагов. Поэтому они возвращаются в круговорот самсары, снова и снова рождаясь и умирая в материальном мире.
- В Своей непроявленной форме Я пронизываю всю вселенную. Все существа пребывают во Мне, но Я - не в них.
- И в то же время все сотворенное находится вне Меня. Узри Мое мистическое могущество! Будучи опорой всех живых существ и пребывая всюду, Я не являюсь частью материального мироздания, ибо Я Сам - источник творения.
- О сын Кунти, в конце каждой калпы все материальное мироздание входит в Мою природу, а в начале следующей калпы Я Своей энергией вновь создаю его.
- Весь космос находится в Моей власти. Послушный Моей воле, он сам собой возникает снова и снова, а в конце каждой калпы по Моей воле разрушается.
- Будучи одной из Моих энергий, о сын Кунти, материальная природа действует под Моим надзором, производя на свет все движущиеся и неподвижные существа. Под ее началом мироздание снова и снова возникает и уничтожается.
- Глупцы смеются надо Мной, когда Я прихожу в материальный мир в облике человека. Им неведома Моя духовная природа верховного повелителя всего сущего.
- Заблудшие и сбитые с толку, они придерживаются демонических, безбожных взглядов, и потому их надежды на освобождение никогда не сбываются, а все их попытки преуспеть и обрести знание постигает крах.
- О сын Притхи, те же, кто свободны от заблуждений, великие души, находятся под покровительством божественной природы. Они служат Мне с любовью и преданностью, ибо знают, что Я Верховная Личность Бога, изначальная и неистощимая.
- Неустанно прославляя Меня, служа Мне с великой решимостью, падая ниц передо Мной, эти великие души всегда поклоняются Мне с любовью и преданностью.
- Другие, те, чья жертва состоит в обретении знания, поклоняются Верховному Господу как тому, кто един и неделим, кто распространяет Себя во множество образов и принимает вселенскую форму.
- Я отец и мать этой вселенной, ее опора и прародитель. Я цель познания, очистительная сила и слог ом, а также "Риг-веда", "Сама-веда" и "Яджур-веда".
- Я цель и хранитель, повелитель и свидетель, обитель, прибежище и самый близкий друг. Я созидание и разрушение, основа всего сущего, место успокоения и вечное семя.
- О Арджуна, это Я дарую тепло, посылаю и останавливаю дожди. Я бессмертие и Я олицетворенная смерть. И материя, и дух покоятся во Мне.
- Те, кто изучает Веды и пьет сок сомы в надежде попасть на райские планеты, тоже по-своему поклоняются Мне. Смыв с себя последствия прошлых грехов, они рождаются на благочестивой райской планете Индры, где наслаждаются радостями, доступными только небожителям.
- Изведав райских удовольствий и исчерпав запас благочестивой кармы, они вновь возвращаются на бренную землю. Так те, кто следует законам трех Вед ради удовлетворения собственных чувств, получают в награду только череду рождений и смертей.
- Но тем, кто всегда поклоняется Мне с безраздельной преданностью, сосредоточив свой ум на Моем духовном образе, Я даю то, чего им недостает, и сохраняю то, что у них есть.
- Те, кто с верой поклоняется другим богам, в действительности поклоняются Мне одному, о сын Кунти, однако делают это неправильно.
- Я единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и повелевает ими. Поэтому те, кто не постиг Мою подлинную духовную природу, обречены на падение.
- Те, кто поклоняется полубогам, родятся среди полубогов; поклоняющиеся предкам отправятся к предкам; те, кто поклоняется духам и привидениям, окажутся в этих формах жизни; те же, кто поклоняется Мне, будут жить со Мной.
- Если человек с любовью и преданностью поднесет Мне листок, цветок, плод или немного воды, Я непременно приму его подношение.
- Чем бы ты ни занимался, что бы ты ни ел, какие бы ни приносил дары, что бы ни отдавал и какую бы тапасью ни совершал, делай это, о сын Кунти, как подношение Мне.
- Так ты освободишься от бремени кармической деятельности и ее хороших и плохих последствий. Сосредоточившись на Мне и действуя в духе самоотречения, ты обретешь освобождение и придешь ко Мне.
- Я ни к кому не питаю ни вражды, ни пристрастия. Я одинаково отношусь ко всем. Но тот, кто с любовью и преданностью служит Мне, - тот Мой друг. Он всегда в Моем сердце, и Я ему тоже друг.
- Даже если человек, занимающийся преданным служением, совершит самый отвратительный поступок, его все равно следует считать святым, ибо он исполнен решимости идти по верному пути.
- Он быстро становится добродетельным и обретает вечный мир. О сын Кунти, смело заявляй каждому, что Мой преданный никогда не погибнет.
- О сын Притхи, предавшись Мне, кто бы он ни был - может достичь наивысшей цели.
- Что же тогда говорить о благочестивых брахманах, о преданных и о праведных царях? Поэтому, раз уж ты оказался в этом бренном, полном страданий мире, целиком посвяти себя любовному служению Мне.
- Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, выражай Мне почтение и поклоняйся Мне. Полностью сосредоточенный на Мне, ты непременно придешь ко Мне.
63
Эмоции - это не есть "Я", они не являются частью меня. Они неотъемлемая сознательная часть этого виртуального мира, в то время как мое "индивидуальное Я" в этом мире является по большей части бессознательным в силу того, что оно не имеет достаточной информации, а та информация, которая доступна на самом деле может быть заведомо ложной.
Если провести некие параллели в нашем мироздании относительно людей, то можно увидеть вектор эволюции. Крайний случай - это слепо-глухорожденный человек. Может ли такой человек в полной мере иметь представление о нашем мире? Думаю, нет. Если учесть, что наши органы чувств воспринимают ощущения в определенном диапазоне, то и самый здоровый человек по-своему является "слепо-глухорожденным" в силу того, что от него сокрыт мир, который находится вне диапазона человеческого восприятия.
Человек не только ограничен в восприятии мироздания, человек ограничен в своих умственных способностях. Что это означает? Я это неоднократно испытал на себе. Вот ты ничего не понимаешь, а вот тебя озарила идея или с помощью неимоверных усилий тебе открылось понимание того или иного предмета-идеи, а еще через какое-то время ты опять ничего не понимаешь, а только хлопаешь ресницами и не можешь понять - как это может быть, ведь вот буквально мгновение назад ты "наслаждался музыкой сфер", а теперь ты ничего подобного не слышишь и все, что у тебя есть - это только приятное ощущение от воспоминания того, как ты себя прекрасно ощущал, когда на тебя снизошло озарение и понимание.
Когда ты чем-то увлеченно занимаешься три десятка лет, то многие вещи тебе кажутся простыми, но они простыми стали для тебя за эти долгие годы и на самом деле они не являются простыми. Важной частью моей концепции является работа с молитвенным созерцанием или медитацией. В помощь освоения этого я предложил теорию "пальминга", но этого на самом деле недостаточно.
Я все-таки больше склоняюсь к практике молитвенного созерцания, а данная практика для начинающего может быть слишком сложной в силу отсутствия необходимых навыков. Эти навыки подразумевают выработку навыка совершения обычной молитвенной практики. Необходимо изучить и попрактиковать различные способы совершения молитв. У меня на это ушли годы осмысления, практики, изучения, поисков ответов на вопросы как и почему. Мне помогли продвинуться в этом епископ Варнава "Основы искусства святости", митрополит Сурожский Антоний "Школа молитвы", книги старца Софрония (Сахарова), особенно его описание жизненного пути преподобного Силуана Афонского.
Необходимо добиться того, чтобы у тебя составилось свое собственное молитвенное правило, которое ты сможешь в течении дня практиковать не менее часа. Правило необходимо практиковать на память, и оно не должно быть тебе в тягость. Ты должен вырывать любое свободное время, чтобы обратиться к своему молитвенному правилу и тебя должно пробирать до слез и зевоты. После совершения своих молитв ты должен чувствовать спокойствие и гармонию.
Я свое правило составлял годами и поэтому оно у меня выполняется относительно легко, но начинать можно с многочисленных повторений коротких молитв, таких как Иисусова молитва и Богородичное правило.
Молитва должна стать естественной и желанной, и ежедневная практика в течении дня от часа до двух - не должна вызывать напряжения или негативных эмоций, но к этому нужно прийти постепенно. В свое время я тратил на дорогу на работу и обратно порядка четырех часов и я это время посвящал совершению своего молитвенного правила, которое на тот момент было еще в стадии формирования.
64
Для ищущего ума "Бхагавад-гита" это уникальная возможность для свободного мышления, так как ни на одной из площадок-концепций нельзя размышлять так как тебе хочется - везде есть рамки, за которые выходить нельзя. И хотя "Бхагавад-гита" принадлежит индуистской концепции, я рассматриваю ее вне этой концепции и в соответствии с "Бхагавад-гитой", где Господь Кришна говорит о том, что истинно ищущий свободен от изучения и исполнения предписаний Вед, а следовательно истинно ищущий свободен от любых предписаний - он сам себе и штурман и капитан, а ведет его по жизни непосредственно Господь Кришна - это логически вытекает из текстов "Бхагавад-гиты".
Как я уже упоминал, я не держусь ни за какие догмы, их для меня попросту нет и если я пришел к какому-то умозаключению, который мне на тот момент казался наиболее истинным, то при поступлении новых идей, которые показывают, что мое ранее принятое предположение нуждается в корректировке, то я незамедлительно приступаю к ней.
Центральная идея моей концепции - это эволюционирование сознания от изначально простой когнитивности ко все более сложной. На первый взгляд эта идея является логической для меня, но по мере все новых размышлений, вынужден признать, что мое предположение слишком простое по сравнению с тем, какие идеи эта концепция должна включать в себя - мир на самом деле, даже наша виртуальная симуляция, неимоверно сложная для человеческих возможностей к познанию и анализу информации для построения картины мироздания. Моя концепция нуждается в усложнении.
Осознать то, что моя концепция излишне простая стало возможным для меня сегодня, но если бы я с ней ознакомился в готовом виде пару десятков лет назад, то я бы на нее даже не обратил внимания в силу того, что я тогда не обладал необходимой информацией и жизненным опытом. Она для меня бы была сродни бреду сивой кобылы, только в моем случае эта кобыла еще и плешивая, что делает ее абсолютно отталкивающей.
Теорию эволюции сознания я понимаю как воплощения в новых материальных формах, все более сложных, подразумевает, что сознание должно развивать все новые когнитивные связи, знакомиться с новыми ощущениями, включать это все в свою иерархию поведения, но здесь проявляются несоответствия. Если "Я" сейчас воплотилось как человек, и это мое первое воплощение в человеческом теле, а до этого я воплощался, например в обезьяне, то как объяснить мой врожденный набор доминирующих предрасположенностей, которые не имеют отношения к миру животных и более низким воплощениям, чем человеческое.
Здесь можно привести много разных аналогий, но я хочу остановиться на сексуальной составляющей как наиболее яркой и которой подвержены все без исключения. У каждого человека есть свои как внутривидовые так и индивидуальные факторы ведущие к сексуальному возбуждению. Человек может испытывать усиление сексуального ощущения от визуальных, обонятельных и слуховых образов - это в принципе можно отнести и к миру животных, но у человека эти образы имеют очень узкий коридор возможностей, который выходит за рамки мира животных, например, возбуждение от зрительного образа той или иной части именно человеческого тела и здесь уже все индивидуально - кого-то с ума сводят милые черты лица, а кого-то форма голени или форма пальцев ног.
Помимо сексуальности, человек склонен к насилию в такой форме и объеме, которая неприсущая миру животных или же наоборот человек может испытывать удовольствие от преобразования сложных интегралов в более простые. Наличие в своем наборе ряда более сложных навыков и предрасположенностей говорит о том, что воплощение в форме человека - это не эволюция сознания, а инволюция, по крайней мере для некоторых это уж точно. Однако, так как осознать это могут далеко не все, то мы находимся на некоем перепутье миров, где одни сознания эволюционируют, а другие инволюционируют.
Для тех, кто эволюционируют от прошлого воплощения - здесь будут чувствовать себя более комфортно, так как этот мир будет лучшим по сравнению с миром более низким.
Для тех же, кто инволюционирует - этот мир будет ужасным в силу того, что прошлое воплощение было в более высоком мире и чем этот мир кажется более ужасным, тем значит прошлое воплощение было в более высоком мире и этот контраст является просто убийственным.
С учетом того, что страдания в этом мире позволяют заниматься духовной трансформацией, то должна быть теоретическая вероятность того, что хотя я и иду путем инволюции, но я могу все-таки начать "эволюционировать", то есть в моем случае если я очищусь от своего прошлого негативного багажа, то смогу получить возможность рождаться опять в более высоких мирах.
Здесь возникает вопрос - так что такое "Я"? С учетом предположения, что эмоции это что-то чуждое, а также отсутствие доступа к памяти прошлых воплощений - получается, что "Я" - это некий логический оператор, который в зависимости от той информации с которой он работает - начинает и сам вибрировать на той или иной частоте и уже в зависимости от этого "Я" движется в высшие или низшие миры.
65
"Счастья всем даром и пусть никто не уйдет обиженным" - гениальное высказывание братьев Стругацких, а также сильнейшая молитвенная мантра для погружения в свою собственную душу.
Итак, плюсы и минусы как в адрес эволюции сознания, так и в адрес его инволюции. Здесь можно привести множество доводов в оба адреса и не более. А что не имеет подобной двойственности? Живые существа рождаются в этом мире и у каждого есть своя роль о которой он ни сном ни духом. Каждый имеет свой набор талантов и греховных предрасположенностей. Вопрос - для чего это все? Ну, и самый главный вопрос - а возможна ли вообще трансформация сознания? Речь идет как об эволюции, так и об инволюции сознания. Я конечное хочу верить в возможность эволюции сознания - это бы делало меня таким продвинутым и так бы льстило моему самолюбию, что о подобном я и мечтать бы не мог. Грешен, самолюбие и тщеславие - это мои доминанты, чтобы я ни говорил, но шила в мешке не утаишь. Так вот я на самом деле не могу ничего утверждать наверняка, но у меня появляются сомнения, что сознание способно претерпевать изменения. Почему? Один из доводов - Сознание - это часть мира духовного, а следовательно мир материальный, который сотворен Персонами мира духовного не может изменить того, что первично по отношению к нему. Если я стругаю палку, то палка зависима от меня и она не может оказать на меня никакого влияния, так как я субъект, а она объект. Материальный мир - форма, а живое существо - содержание. Содержание может оказывать влияние на форму, а форма это всего лишь то, что должно преобразовываться от воздействий на него. Другое дело, если "я" - это не субъект мира духовного, а объект мира материального, и по всей видимости подобное положение вещей многое могло бы объяснить. Утверждать я пока подобное не готов, но подобные мысли уже имеют место быть у меня.
Итак, эволюция есть или нет? Я, к примеру, тот что сейчас и тот кто был в юности - это во многом две единицы с совершенно отличным поведением и мотивацией, хотя глобально, думаю глубинная суть осталась та же.
Тот, что я сейчас - это результат выживания по жизни, я приспосабливался к жизненным ситуациям, но должен заметить, что моя приспособляемость имела жесткие границы и казалось бы, что порой мне было бы выгодно совершить некое отрицательное действие, но я не мог этого сделать. Я мог в целях своего выживания пользоваться только небольшим набором инструментов и ни шага влево ни шага вправо я не мог совершить при всем своем желании. Вот и получается, что с одной стороны я старался выжить как мог, но с другой стороны я мог выживать только так как это было предусмотрено моим сценарием. Однако тем не менее я мог совершить нечто непоправимое и пожалуй даже совершал кое-что чего не должен был совершать, но к моему счастью это не приобретало катастрофических последствий. Как мне удавалось избежать непоправимого в прошлом? В принципе думаю, что моей роли в совершаемом было не так много и по большому счету я был жертвой обстоятельств и действовал в состоянии аффекта, что возможно и служило тем фактором, чтобы пустить меня по более мягкому сценарию. Решение по какому сценарию меня пустить по всей видимости принималось представителями как тех кто хотел пожестче и тех, кто имел сострадание ко мне, как говорится если всем на вас в этой жизни наплевать, то кто-то должен быть, кто все-таки будет вам покровительствовать хоть в каких-то ситуациях. В общем, участь решается по всей видимости среди Персон духовных, которые рассматривают такие факторы, о которых мы не имеем ни малейшего представления, поэтому почему одним много сходит с рук а другим нет - имеет скрытые от нас причины.
Так претерпел ли я по жизни изменения? Те изменения, которые я претерпел связаны с тем, что я переосмыслил на протяжении жизни в ходе страданий, так как ничто так не мотивирует умственную деятельность, как желание понять за что? И почему? Думаю, в юности в силу незнания я просто не знал, что нахожусь под влиянием "ложного эго", которое транслировало мне мысли и идеи, а я по невежеству все это принимал как свои собственные мысли, а так как я считал себя хорошим, то мои мысли не могли быть не хорошими. Вся моя дальнейшая жизнь - это своего рода учебный проект, целью которого является донести до меня, что же на самом деле хорошо, что не хорошо, что есть я, что есть мои мысли и что такое "ложное эго", которое способно манипулировать мною как ему угодно, правда в рамках установленных Сценарием. Таким образом я все тот же что и был в четырнадцать лет, только теперь я способен различать мысли в моей голове и осознанно понимать какая из них от "ложного эго", а какая от "души". Можно ли это назвать эволюцией сознания? Думаю, нет. Как по мне это просто получение некоторой информации, то есть я стал более информированным в некоторых вопросах. Таким образом если эволюция сознания невозможна, то цель моей концепции - это повысить свою индивидуальную информированность о происходящем вокруг.
Что это дает? А это дает следующее. Если я перерождаюсь раз за разом и каждый раз я утрачиваю информативность прошлого воплощения, то я развиваюсь в рамках сценария и той роли, которая мне прописана - я могу быть как святым, так и последним грешником, так как все зависит лишь от того какой доступ "ложное эго" имеет к моему сознанию, насколько у него развязаны руки по отношению ко мне и если "эго" имеет полный карт-бланш, то мне ничего не светит в таком воплощении. Я могу быть кем угодно и каким угодно и это зависит не от меня а от тех, кто составляет мою роль в сценарии, как говорится кого я должен сыграть. Таким образом я подхожу к тому, что говорит Господь Кришна Арджуне, что человек должен выполнять отведенную ему роль в жизни, но делать все это он должен во имя и во славу Господа, делая как хорошее, так и плохое. Главное для человека не наслаждаться результатами этой деятельности, будь они хорошими или плохими. Если тебе суждено делать нечто плохое, то делай это так чтобы минимизировать творимое тобой зло, а не наоборот - уйти в это с головой наслаждаясь страданиями и реками слез.
66
"Верховный Господь сказал: Дорогой Арджуна, ты никогда не завидуешь Мне, поэтому Я открою тебе самое сокровенное знание и мудрость, обладая которыми ты сможешь освободиться от всех материальных страданий".
Здесь говорится о том, что от страданий этого мира можно избавиться через приобретение неких знаний, то есть достаточно неких знаний, чтобы все в этом мире изменилось. Я этого не утверждаю, я просто анализирую данную главу Бхагавад-гиты. От себя могу лишь добавить, что если есть такие знания, то воспользоваться ими сможет лишь тот, кто сможет осознать эти знания и кто в теме тот должен понимать, что среди людей просто нет такого человека кто смог бы осознать подобные знания. Проблема ни в знании, а в том, чтобы подготовить свое сознание для возможности работы с такими знаниями. Нужно правильно расставлять акценты, а этому научить невозможно, к этому можно прийти только самостоятельно.
"Это знание - царь знания, самая сокровенная из тайн. Это чистейшее знание, и, поскольку оно дает человеку живой опыт постижения природы своего "я", оно является совершенной религией. Знание это вечно, и постижение его радостно".
Здесь говорится о том, что в основе этого сакрального знания лежит постижение природы своего "Я". Не могу ничего ни добавить ни убавить, так как вся моя концепция крутится именно вокруг этого.
"Те, у кого нет веры в преданное служение, не способны достичь Меня, о покоритель врагов. Поэтому они возвращаются в круговорот самсары, снова и снова рождаясь и умирая в материальном мире".
Здесь говорится о том, что обычный человек обречен перерождаться в этом мире раз за разом и здесь сделан намек на то, что рождение в этом мире - это на самом деле отвратительно, так как этот мир - это мир страданий, а мир страданий - это ад, следовательно нет большой заслуги попасть снова в ад.
"В Своей непроявленной форме Я пронизываю всю вселенную. Все существа пребывают во Мне, но Я - не в них".
Здесь говорится о том, Господь Кришна находится как в мире материальном, то есть виртуальном, так и в мире духовном - непроявленном мире. Все живые существа пребывают в Господе Кришне, но Его в них нет - это можно трактовать, как то, что каждое живое существо несет ответственность за свою карму, что у каждого та карма, которую он заработал.
"И в то же время все сотворенное находится вне Меня. Узри Мое мистическое могущество! Будучи опорой всех живых существ и пребывая всюду, Я не являюсь частью материального мироздания, ибо Я Сам - источник творения".
Здесь говорится о том, что Господь Кришна не является частью материального мира, что вполне закономерно, ведь материальный мир - это часть Господа, а часть не может вместить целого. Господь Кришна - это донор материальной составляющей и духовной, из которых сотворен наш мир виртуальный. Здесь можно предположить, что есть кто-то, помимо Господа Кришны, кто различными творениями наполняет наш мир и эти кто-то также изначально формируются из проявленной и непроявленной природы Кришны и именно они начинают обустраивать мир материальный. На самом деле с точки зрения, что творения всегда менее совершенны чем Творец, то каждый последующий Творец, сотворенный Творцом более высокого ранга способен создать Творца менее совершенного чем он есть сам и следовательно мироздание от момента сотворения обречено на скатывание во все большее невежество.
"О сын Кунти, в конце каждой калпы все материальное мироздание входит в Мою природу, а в начале следующей калпы Я Своей энергией вновь создаю его".
Здесь говорится о том, что мир материальный, который, как мы помним, находится вне Господа Кришны через определенный отрезок времени становится частью Господа Кришны и перестает быть как мир сам по себе. В то же самое время природа Господа Кришны, после поглощения мира материального, через некоторое время делает выброс материальной и духовной энергии из которой вновь создают новый материальный мир.
"Весь космос находится в Моей власти. Послушный Моей воле, он сам собой возникает снова и снова, а в конце каждой кальпы по Моей воле разрушается".
Здесь говорится о том, что хотя материальный мир и находится вне Господа Кришны, но Господь Кришна может вмешиваться по своей воле в этот мир. По всей видимости Кришна периодически корректирует мир материальный, тем самым продлевая его полное скатывание в невежество, но в конечном счете мир становится настолько невежественным, что Господь Кришна уничтожает его и начинает все изнова.
67
В соответствии с анализом фрагментов девятой главы Бхагавад-гиты, который был выполнен в прошлой главе - вычленим, что же должно позволить живому существу покинуть этот мир страданий. Здесь можно выделить несколько параметров:
- необходимо подготовить свое сознание для принятия сакральной информации, вернее для ее обработки и эта обработка сакральной информации должна преобразить сознание живого существа;
- этот виртуальный мир как и все живые существа в этом мире находятся вне Господа Кришны, вернее вне его сознания и подготовка своего сознания к принятию сакральных знаний предполагает слияние своего собственного сознания с сознанием Господа. Это слияние позволит живому существу получать информацию не только от "ложного эго", которая по своей сути вся ложная, а начать получать информацию об истинном мироустройстве и не только получать, а уметь ее принять, что является более важным. Информации вокруг нас много, проблема в том, что мы не можем ее правильно интерпретировать, мы попросту не способны работать с информацией, которая может приоткрыть занавес невежества. Подобную информацию живое существо не способно воспринимать, так как является полностью зашоренным "ложным эгом". Нужно сбросить шоры для начала, чтобы увидеть несостыковки, а затем начать осознанно избавляться от "ложного эго".
Ну, в принципе, этих двух аспектов достаточно, так как они и являются основными инструментами для трансформации сознания. По поводу трансформации сознания. Как я говорил в одной из последних глав, у меня возникло ощущение, что сознание не способно изменяться, по крайней мере от факторов этого виртуального мира. Сознание по всей видимости создано совершенным изначально, но качество сознания зависит от той информации, которая через него пропускается. Если источником информации для сознания является только "ложное эго", то в этом случае мы имеем то, что имеем. Если вдруг каким-то образом, думаю сам Господь выбирает такие живые существа, живое существо начинает искать альтернативные источники информации, то уже в этом случае, работая с истинной информацией о мироздании - живое существо получает теоретическую возможность на разрыв удерживающих ее связей в этом мире страданий и вознесение в высшие миры.
Как должен происходить разрыв удерживающих связей живое существо в этом мире? Могу подойти к этому только с логической точки зрения. Живое существо находится в телесной оболочке и именно ментальные связи удерживают живое существо в телесной оболочке путем синхронизации нервной системы телесной оболочки с переживаниями и ощущениями, которые испытывает живое существо. Например, живое существо наслаждается ощущениями полового акта и эти ощущения настолько пленительны, что живое существо хочет вновь и вновь их испытывать - это одна из ментальных связей. Подобных связей превеликое множество. Любое переживание или воспоминание, связанное с этим материальным миром - это связь, особенно если это переживание глубоко сидит в сознании и только воспоминание о той или иной ситуации, будь это положительное или негативное воспоминание, которое заставляет томно или с ненавистью трепетать и учащенно биться сердце - это тоже связь. Все что связано с этим материальным миром - это связи, связи, связи, вернее цепи, цепи, цепи.
Сейчас мы проведем очередной анализ пяти скандх и по итогу мы выйдем на уровень информационной осознанности, которого до этого могли достигать только адепты индуистской или буддийской концепции и это чуточку пошевелит неподвижный до этого центр тяжести духовности человечества в целом в географических координатах этой виртуальной симуляции. Если я прав, то после окончания прочтения этой главы, если конечное удастся увеличить свою информационную осознанность, затаите дыхание и постарайтесь сосредоточиться на ощущениях окружающего мира - возможно вы ощутите легкую приятную вибрацию мироздания. Подобная вибрация мироздания должна происходить при положительном скачке качественной информационной осознанности любого отдельно взятого живого существа. Шучу конечно, но попробовать стоит.
Данный анализ пяти скандх будет в этот раз носить чисто практический характер. В этот раз анализируя каждую скандху нужно будет прочувствовать соответствующие ей связи-цепи, которые привязывают/приковывают живое существо к материальной оболочке и, следовательно, к этому материальному, то есть виртуальному миру страданий, хотя кому-то здесь довольно комфортно, тут уж как говорится на вкус и цвет товарищей нет.
Итак, первая скандха. Тело с его пятью чувствами или пятью познавательными способностями - это не есть "Я". "Я" - это живое существо, которое помещено в материальное тело и через пять познавательных способностей тело воздействует на живое существо (душу) - транслируя в него различную информацию по пяти каналам связи (визуальную, слуховую, обонятельную, осязательную, вкусовую). Живое существо никуда не может деться от поступающей в него информации и ему ничего не остается как только воспринимать пять познавательных способностей.
Вторая скандха. Чистое чувство или ощущение, которое поступает в сознание живого существа по пяти каналам познавательных способностей, но обработанные "ложным эгом" в эмоциональных оттенках - нравится, не нравится и нейтральное. Теперь живое существо не просто воспринимает информацию от органов чувств, но теперь при определенных поступающих сигналах живое существо испытывает приятные или неприятные ассоциации и что-то для него становится желанным, а чего- то живое существо хочет панически избежать. Каким образом этого удается добиться "ложному эгу"? Там, где находится живое существо на самом деле к нему подключено, например, электричество и в определенных ситуациях его бьют током, а в других ситуациях обмахивают опахалом и нежно гладят по головке, или что там есть у живого существа.
Скандха три. Постижение и понимание транслируемой информации по пяти познавательным каналам, чтобы они связывались в единые образы виртуального мира. Теперь сознание живого существа калибруют, чтобы живое существо воспринимало не просто ту или иную информацию на чувственном уровне, а чтобы эта информация от пяти каналов формировала единые образы, где каждый образ-предмет имел бы визуальную форму в цветовой гамме, издавал звуки, имел запах и вкус, а также осязался, например, как теплый, твердый и шершавый.
Первые три скандхи калибруются в утробе матери и после этой калибровки живое существо рождается в этом мире и в действие вступает четвертая скандха, которая должна обеспечить такие устойчивые связи, которые после смерти не позволят живому существу покинуть этот материальный мир и чтобы оно возродилось снова в этом мире.
Четвертая скандха.
Впечатление, отпечаток, след, латентная тенденция которые формируются у живого существа в результате совершений осознанных действий под его управлением материального тела, речи и ума в психике-сознании живого существа. В результате этой деятельности живого существа в материальном мире у него возникает мотивация практически всех видов умственной деятельности (мнений, мыслей, решений, волевых импульсов), которые в дополнение к ощущениям и восприятию присутствуют в отдельном моменте сознания в каждое мгновение его пребывания в виртуальной симуляции этого мира. Теперь можно сказать, что живое существо пленено этим материальным миром, так как оно рефлексирует только в соответствии с раздражителями этой виртуальной симуляции.
Почему после всего этого, после смерти, живое существо не может покинуть этот мир и воспарить в высшие миры? Если живое существо провело весь жизненный цикл под доминированием "ложного эго", то оно не знает о том, что оно имеет альтернативу и после смерти оно продолжает остаточную рефлексию в рамках своей прошлой жизни, в то время как живое существо, которое осознало виртуальность этого мироздания и бренность всего, что в нем имеется и у него имеется единственное желание - покинуть этот мир страданий, то после смерти такое живое существо может поднять голову вверх, увидеть там Персон Высшего Духовного Мира и протянуть к ним свои руки с мольбой о помощи и вполне возможно подобной осознанности будет достаточно, чтобы это живое существо забрали в высшие миры по его же желанию.
У нас еще есть пятая скандха, как говорится при том, что и первых четырех скандх более чем достаточно, чтобы пленить живое существо, но здесь все предусмотрено с филигранной грацией и изяществом.
Пятая скандха обеспечивает всю интеллектуальную активность (интеллектуальную вовлеченность в виртуальную симуляцию и не просто вовлеченность, а вовлеченность с интересом, любопытством и азартом). Теперь сознание живого существа тождественно психике материального тела и "ложного эго" и охватывает все психические процессы - от чувственных распознаваний, эмоций и мышления до воли, намерений и внимания, включая понимание результатов действия, не омрачённое эмоциями, запоминание, накопление знаний и все это в рамках материального мира.
Как теперь можно судить, чтобы иметь возможность увидеть альтернативу бесконечному перерождению в этом виртуальном мире страданий, нужно непосредственное вмешательство Господа, Творца этого мироздания, в рамках анализа Бхагавад-гиты, мы можем говорить о модели мироздания в рамках этого текста, а в таком случае речь идет о Господе Кришне, который по своей воле может коснуться сердца каждого существа в этом мире, поэтому важно не пропустить этого прикосновения и вовремя откликнуться на него.
Сомневаюсь, что где-то можно найти подобную интерпретацию пяти скандх, но и авторство данной интерпретации ко мне мало имеет отношения. В данном случае моя вовлеченность в этот процесс сводится лишь к тому, что я "слышу" и стенографирую. Я уже довольно хорошо знаю свои возможности и на подобную глубину мысли я не способен, по крайней мере в данном воплощении.
Так что там насчет вибраций?) Если кто-то думает, что я просто стебусь, то никому не пожелаю такого стеба, когда в любой момент для тебя может все внезапно закончиться. Это не стеб, это желание успеть как можно больше несмотря ни на что, любой ценой.