Почему в России не было частной собственности Запада
По утверждению некоторых историков, естественная цивилизация человечества на основе диктатуры общинной (народной ) собственности и народной демократии сложилась на основании догматики Ветхого Завета около десяти тысяч лет назад в форме первобытно - общинного общества. В те далекие времена человечество жило общинами (единой семьей) и имело в своем распоряжении общие средства производства, дающие возможность обеспечивать членов общины не только продуктами питания, одеждой, но всем необходимым для жизни в тех природных условиях древнего земного мира. Поэтому эволюция человечества в древние времена проходила на основе внутреннего развития человека и природных законов земного мира. Это значит, что человечество развивалось и эволюционировало на естественной внутренней основе и в естественных внешних условиях, которые гармонично дополняли друг друга. Так продолжалось до того момента в истории человечества, пока в земном мире, более трех тысяч лет назад на территории современной Европы в Древнем Риме, не появилась новая искусственная форма собственности, неестественная не только для природы человека, но и для законов земного мира - частная собственность. Частная собственность изначально была противоестественна не только природе человека, но и всего земного мира. Более того, частная собственность Древнего Рима (Европа) стала смертельной угрозой всему традиционному человечеству, которое тогда развивалась на основе законов природы и формировалось на основе десяти заповедей Ветхого Завета в рамках общинной цивилизации с диктатурой общинной (народной) собственности. Так как частная собственность Древнего Рима (Европа) изначально несла в себе разрушительную античеловеческую природу Дьявола (по христианским понятиям), основанную на преступных грабежах, разбое, рабстве и массовых убийствах, ради личного обогащения небольшой части человечества, стремившейся с помощью оружия к власти над народами земного мира, то она стала смертельной угрозой для всего человечества с первых лет своего существования в земном мире. Так в Древнем Риме более трех тысяч лет назад было заложено основание античеловеческого западного мира, которое прошло за это время два своих успешных этапа в развитии с помощью незаконного, насильственного вооруженного ограбления, порабощения огромного количества людей и массового уничтожения народов, в облике древней рабовладельческой Римской империи (Европы) и современного капитализма (Европы и Америки). Как мы видим, изначально развитие западного мира Европы, еще со времен Древнего Рима, было направлено на античеловеческий путь развития и на смертельное, военное противостояние со всем остальным человеческим земным миром. Поэтому не случайно, на протяжении последних двух тысяч лет главной целью западного мира Европы, основанного на частной собственности, были грабежи, разбои, порабощение и уничтожение народов Востока, Азии и Африки, которые жили все это время в рамках традиционной общинной цивилизации человечества на основе общинной (народной) собственности, законность которой в земном мире была установлена еще в древние времена самим Богом в Ветхом Завете. Совсем не случайно догматы Ветхого Завета, до появления в земном мире античеловеческого мира мутантов в облике частных собственников, были основой жизни у большинства народов земного мира. Как мы видим, частные собственники Древнего Рима (Европы) изначально поставили для себя задачу полного уничтожения традиционной общинной цивилизации человечества ради установления господства в земном мире власти богатых частных собственников и диктатуры частной собственности. Вот как далеко в прошлом человечества, еще в Древнем Риме (Европы), частные собственники объявили всему остальному человечеству беспощадную войну не на жизнь, а на смерть ради установления своего полного господства на планете Земля. Сначала это беспощадная, грабительская и смертельная война частных собственников Древнего Рима (Европы) шла только с соседними народами. Затем разбогатев еще больше за счет грабежа других народов, частные собственники Древнего Рима создали древнюю рабовладельческую Римскую империю, основой которой стал Древний Рим (Европа). Вот тогда богатые частные собственники и правители древней рабовладельческой Римской империи (Европа) начали грабительскую смертельную схватку уже с народами Востока, Азии и Африки с целью полного уничтожения традиционной общинной цивилизации, которая была основой жизни древнего восточного, азиатского и африканского мира, и установления своего окончательного господства в земном мире. Эти битва, в ходе многочисленных грабительских и разбойничьих военных походов древней рабовладельческой Римской империи (Европы), продолжалась более 500 лет. С момента ее начала уничтожение в земном мире частной собственности древней рабовладельческой Римской империи (Европы) стало священным делом и долгом жизни большинства граждан Востока, Азии и Африки ради спасения традиционной общинной цивилизации, а значит, и всего человечества Отголоски этой многовековой битвы традиционного общинного мира народов Востока, Азии и Африки мы часто наблюдаем и в современном мире, в форме оккупации стран Востока, Азии и Африки армиями Америки, Европы и ответные действия восточных, азиатских и африканских народов в форме терроризма и других методов в Америке и странах Европы. Поэтому не случайно массовая священная война народов Востока, Азии и Африки по уничтожению в земном мире частной собственности и ее основы древней рабовладельческой Римской империи (Европы) вылилось в массовое движение восточных и других народов против частной собственности древней рабовладельческой Римской империи (Европы) в религиозное движение, которое было названо христианским и имело главной своей целью полное и окончательное уничтожение частной собственности Древнего Рима (Европы) в земном мире с задачей спасения традиционной общинной цивилизации человечества и духовной эволюции народов Востока, Азии и Африки. И совсем не случайно главной основой массового христианского движения в земном мире того времени был именно низвержение с пьедестала почета величия богатства, роскоши, вещизма и частной собственности древней рабовладельческой Римской империи (Европы). Напомню о том, что на момент появления в земном мире христианства, которое, как известно, родилось в Палестине, государстве, народы которого больше всех других подвергались грабежам, разбою, порабощению и массовым убийствам, в древней рабовладельческой Римской империи процветала потребительская идеология, а значит все его граждане мечтали только об одном: разбогатеть любыми способами и стать богатым частным собственником, чтобы членом Парламента и принадлежать к правящей элите. Поэтому в древней рабовладельческой Римской империи не случайно процветал такой же массовый разврат среди населения, особенно богатой элиты, который широко распространен в современной Америке и Европе. Кому эта тема интересна, тот пусть почитает "Историю нравов" Эдуарда Фукса, которая выпущена в трех томах: "История нравов. Галантный век", "История нравов. Эпоха Ренесанса" и "История нравов. Буржуазный век" ( изд. "Республика", Москва, 1994 год). На тему массового разврата римлян, в теле благоприятные для них времена, написано много и других книг. Из них не так трудно понять, что происходило у богатых частных собственников в древней рабовладельческой Римской империи и сравнить это с жизнью общества в современной Америке и Европе. Все очень сильно похоже. Поэтому, христианство, которое родилось в Палестине, и пришло в древнюю рабовладельческую Римскую империю с ее диктатурой частных собственников, не случайно было во всем противоположно не только идеологии римских парламентариев того времени, но и образу жизни римлян того времени. Об этом периоде истории раннего христианства и древней рабовладельческой Римской империи того времени хорошо и подробно написано в книге Эрнеста Ренана "Жизнь Иисуса" (СП "Терра", Москва, 1990 год), которой он описывает историю первых веков (раннего) христианства. Она наглядно показывает, как Христос (Иисус) с первых своих шагов на римской земле обрушился с яростной критикой богатств, роскоши и самой частной собственности древней рабовладельческой Римской империи, которая была основой не только ее Республиканского государства, но и власти Парламента. Пройдут многие века и вновь возродившиеся в Европе частные собственники в 16 веке, снова возродят в Европе в 17 - 19 столетиях, на основе промышленного капитализма, древнеримскую Республику с диктатурой частной собственности и парламентскую власть только для богатых частных собственников. Поэтому современный капитализм частных собственников Европы и Америки ничем не отличается внутри от древней рабовладельческой Римской империи по той причине, что его главные цели в земном мире остались те же самые - уничтожение традиционной общинной цивилизации человечества с полной ликвидацией ее общинной (народной) собственности и установление на планете полного диктаторского господства частной собственности Запада в современном мире, которое неизбежно приведет человечество к глобальной трагедии и гибели земного мира. В этом и состоит неизбежный трагический конец развития западного мира с диктатурой частной собственности для человечества который изначально имеет античеловеческую природу (основой которой является технический прогресс) и всеми своими безумными действиями, основанными на разрушительной природе частной собственности, ведет земной мир к неизбежному уничтожению с помощью технологий. Думаю, что это сегодня понятно каждому здравомыслящему человеку по причине очевидности этого факта, который наглядно подтверждается самим хищническим, варварским отношением частных собственников к земной природе и безумными действиями частной собственности в лице ее обладателей по отношению к остальному человечеству.
Вот почему основой христианства стали народы Востока, Азии и Африки, которые безжалостно грабили, порабощали и уничтожали частные собственники древней рабовладельческой Римской империи (Европы) на протяжении 800 лет мировой истории. И не случайно Христос принес христианство в Древний Рим из Палестины, население которой наиболее жестоко и беспощадно подвергалось со стороны римлян грабежам, разбоям, порабощению и массовым убийствам. Поэтому не так трудно представить реакцию частных собственников древней Римской империи, где всегда прославлялись богатства, роскошь, комфорт, рабство и так далее, когда на их землях христиане начали славить бедность, славить нищету и так далее. Вот сообщает по этому поводу Эрнест Ренан в книге "Жизнь Иисуса" (изд. "Терра", Москва, 1990 год): "Бедность стала идеалом от которого истинный последователь Иисуса (Христа) не мог отрешиться. Истинным евангельским (высшим) состоянием стало состояние человека, который ничего не имеет из материальных богатств: нищенство сделалось добродетелью человека, святым состоянием. Великое умбрийское движение, которое попыталось создать религию больше всего приближалось к галилейскому движению, происходило во имя бедности. Нищенствующие монашеские ордена, бесчисленные коммунистические секты, выдавали себя за истинных учеников Иисуса (Христа). Конечно, когда бедность становиться любимым и желательным состоянием для многих, когда нищего, а не богатого, ставят на пьедестал почета поклоняются рубищу бедняка, как божественной реликвии, то истинный моралист не в состоянии оставаться равнодушным к такому явлению. Подобно всем великим людям Иисус (Христос) любил простой народ и чувствовал себя с ним отлично. По его мнению Евангелие создано для бедных: им оно несет благую весть о спасении. Мысль, что Бог есть мститель богатому и сильному за бедного и слабого, повторяется чуть ли не на каждый странице Ветхого Завета. В книге Еноха находятся еще более энергичные проклятья богатым и сильным за притеснения бедных. Роскошь в ней выставляется как преступление: "Горе вам, сооружающие дворцы и храмы, но презирающие хижину и духовное наследие отцов ваших. Горе вам, сооружающие дворцы потом других. Каждый камень, каждый кирпич в нем есть преступление. Слово бедный быстро сделалось синонимом "святого", "друга Господа" и так далее" Понятно, что в этих условиях массового почитания бедности, поклонения нищенству, материальные богатства богатых частных собственников древней рабовладельческой Римской империи (Европы) переставали иметь свою первоначальную ценность и не могли уже серьезно влиять на сознание римского общества того времени, когда даже некоторые правители Рима стали прохладно относиться к своим огромным материальным богатствам. Французский философ Сен - Симон в 1819 году в работе по теории христианского коммунизма напишет следующее: "В ту эпоху (начало христианской эры), когда Христос (Иисус) возложил на своих Апостолов возвышенную миссию организовать род человеческий на благо беднейшего класса, цивилизация еще находилась в младенческом состоянии. Общество было разделено на классы господ и рабов. Одна только нация, нация римская, господствовала над другими народами земного мира и самовластно ими управляла. Сен Симон, обращаясь к Папе, пишет следующее: "Истинное христианство должно было сделать счастливыми всех людей не только на небе, но и на земле, отняв власть у богатых и распределив их незаконные перед Богом богатства между бедными. Вы должны заявить богатым властителям, что христианство не признает больше за ними права господствовать над бедными людьми. Права, основанного на насилии и законе сильнейшего. Вы должны объявить богатым царям о том, что единственное средство сделать их царствование законным - это воспрепятствовать богатым притеснять бедных людей. Вы должны объяснить богатым, что их единственный долг состоит в улучшении морального и физического состояния наиболее многочисленного класса бедных людей. Что всякий расход, ассигнованный ими из государственного имущества, если только он не строго необходим, есть с их стороны преступление против человечества, делающее их врагами Бога" ("Хрестоматия по научному коммунизму", изд. "Мысль", Москва, 1966 год). Сен - Симона поддерживает другой европеец Томас Мюнцер: "Нельзя ждать помощи с неба от Бога. Воля Бога должна проявиться в действиях людей. Кровопийцы народа в облике частных собственников должны быть наказаны. Рай возможен только на земле в обществе без богатых частных собственников, в коммунах (по образцу христианских), построенных на равенстве "детей божьих". Царствие Божье (Коммунизм - по христианским понятиям общество на основе христианских коммун ) должно быть построено здесь на земле и не по воле божьей, а собственными руками угнетенных богачами людей, и на зависть небу". Как видим, понятие коммунистического общества будущего человечества было заложено еще в раннем христианстве. Именно Коммунизм, в облике одной большой и единой христианской коммуны, пришел строить для людей земного мира Христос с христианами. Поэтому идея построения коммунизма для человечества это выдумка не Карла Маркса европейских коммунистов и русских большевиков в 19 - 20 веках. Коммунизм в земном мире пришел строить совместно с христианами еще Христос две тысячи лет назад. Поэтому христианская феодальная Византийская империя (395 - 1453 годов) и была первым шагом человечества к коммунизму будущего, который должен был затем полностью обрести черты того земного царства Бога на основе общинной (народной) собственности и коммунистического образа жизни христиан, на основе которого они жили в начале нашей эры в своих христианских коммунах. Как мы видим Коммунизм это не только великая идея русских большевиков и русского народа, а главная цель Христа, ради достижения которой он пришел в земной мир и создал христианство. Не случайно Томас Мюнцер зачитывался книгами пророков Ветхого Завета Даниила, Исаии и других. Точно так же в те годы книги Ветхого Завета в Европе читали и многие другие передовые европейцы, защищавшие рядовых жителей Европы от тяжелого гнета, грабежа .и бесправия со стороны богатых частных собственников, в число которых входили Томас Мор, Иосиф, Флавий, Джон Болл, Жан Мелье, Карл, Маркс, Фридрих Энгельс, Морелли, Дидро, и многие другие (Геннадий Гусев "Странствия великой мечты", изд. "Молодая гвардия", Москва, 1982 год). Томас Мюнцер был тогда ближе всех в Европе к идее формирования второго общего похода человечества против частной собственности и капиталистического мира Европы, который был ее оплотом. Как мы уже знаем первый общечеловеческий поход народов планеты Земля в первом - пятых веках нашей эры завершился, благодаря христианам, полной победой народов Востока, Азии и Африки над частной собственностью и древней рабовладельческой Римской империей, где была диктатура частной собственности. Прошло более тысячи лет в истории человечества, когда оно жило без частной собственности, на основе диктатуры в земном мире общинной (народной) собственности. Но прошли столетия и богатые любители частной собственности Европы снова пошли войной против человечества в 15 веке, уничтожив в 1453 году христианскую Византийскую империю с диктатурой общинной (народной) собственности, чтобы вновь восстановить в земном мире не только право частной собственности Запада на существование, но и то господство частных собственников в земном мире, которое было в земном мире на протяжении 800 лет до появления в истории человечества христианства, уничтожившего частную собственность вместе с ее творением в облике древней рабовладельческой Римской империи (Европа). Поэтому, как мы видим, не случайно в Европе с 16 века началось новое возрождение древней рабовладельческой Римской империи в облике капиталистического мира, основой которого, как и в у древней рабовладельческой Риской империи ранее, были республиканская форма государства и парламент, членами которого были только богатые частные собственники. Вот почему в Европе с 17 века началось массовое насильственное создание вновь появившимися частными собственниками Республик с парламентской властью богатых частных собственников и безжалостное уничтожение ими феодальных государств с общинной (народной) собственностью, которые остались в наследство Европе от уничтоженной богатыми частными собственниками христианской Византийской империи, составной частью которой европейские государства были с 476 по 1453 годы нашей эры в облике Западной. Византии.
Так в 16 веке, в истории народов планеты Земля, завершился первый массовый поход человечества против неестественной и смертельно опасной для традиционной общинной цивилизации человечества частной собственности Древнего Рима, который продолжился с 16 века частными собственниками Европы уже в обновленной форме, отвечающей современным требованиям, - в облике капиталистического мира. Понятно, что ответом со стороны человечества против вновь возрождающейся в земном мире в Европе 16 века частной собственности и ее главного оружия против народов планеты Земля на протяжении 800 лет в дохристианскую эпоху. - древней рабовладельческой Римской империи, должно было стать новое массовое движение человечества для очередного уничтожения народами планеты Земля частной собственности в земном мире. Тем более, что этот процесс ожесточенной войны народов, живущих на основе общинной (народной) собственности, начался в земном мире еще в ходе окончательного уничтожения частными собственниками Европы христианской Византийской империи с 11 века. Совсем не случайно Томас Мюнцер убеждал всех противников частной собственности в Европе 18 века, что только сообща, единой армией, народы земного мира снова смогут окончательно победить и уничтожить враждебную им диктатуру частной собственности, как это сделали христиане две тысячи лет назад. За эти призывы капиталисты Европы посадили Тома Мюнцера сначала в тюрьму, а затем приговорили к смертной казни. Томас Мюнцер всегда убеждал всех людей в том, что: "Дело восставших народов против богатых господ - выполнение воли Бога по построению в земном мире Божьего Царства в облике христианского Коммунизма". Даже перед казнью Томас Мюнцер продолжал говорить о том, что богатых частных собственников нужно обязательно уничтожать, а все их незаконные богатства необходимо сделать общим достоянием народа на основе .общинной (народной) собственности ("Календарь атеиста", Политиздат, Москва, 1964 год). Прошло всего сто лет после смерти Томаса Мюнцера и в Европе, во второй половине 19 века, начался второй мировой поход человечества против частной собственности и богатых частных собственников Запада в облике коммунистического движения на основе "Манифеста коммунистической партии" Карла Маркса. Очень быстро это коммунистическое народное движение человечества против частных собственников и их рабовладельческого капиталистического мира, начавшееся в Европе, в 19 веке, распространилось по многим другим странам земного мира ( в том числе оно было особенно подхвачено с массовым энтузиазмом русским людьми в антизападной христианкой феодальной Царской России, основой которой была общинная (народная) собственность, но под управлением царя и помещиков, в не народа. Тем более, что во второй половине 19 века в Царской России началась насильственная капитализация Российского государства богатыми частными собственниками Европы и Америки. Поэтому русский народ, испытав на себе жестокий гнет и беспощадный грабеж капитализма Запада в 1870 - 1890 - х годах, с большим энтузиазмом подхватил европейское народное коммунистическое движение за новое (второе) уничтожение человечеством частной собственности Европы, главной целью которой снова были грабеж, разбой, порабощение и массовое уничтожения народов земного мире. Так Царская России в 90 - е годы 19 века стала частью нового (второго в истории народов планеты Земля) общечеловеческого похода, в облике международного коммунистического движения, против частной собственности Европы, но уже в облике капитализма, главной целью которого и в современном мире вновь стали грабежи, разбой, порабощение и уничтожение народов земного мира с установлением мировой диктатуры частной собственности. Как видим, не случайно массовое международное коммунистическое движение в Европе 19 века, как и христианское в начале нашей эры, изначально имело в своей идеологической основе именно мировую революцию. Коммунисты, как и христиане, хорошо понимали, что частную собственность можно полностью уничтожить только в мировом масштабе. В ходе этого второго похода в истории человечества против богатых частных собственников в Европе и Америке, частная собственность капиталистического Запада в земном мире должна была уже уничтожена окончательно без права и возможности для нее на навое возрождение на планете Земля. Эти события общечеловеческого плана в Европе во второй половине 19 века и определили судьбу русского народа и России в начале 20 века, которые и привели к созданию на развалинах христианской феодальной Царской России, уничтоженной продажными российскими частными собственниками совместно с капиталистами Запада в феврале 1917 года, Союза Советских Социалистических Республик, который стал полным подобием древней христианской Византийской империей с ее общинной (народной) собственностью и народной властью, в основе которого лежал христианский коммунистический образ жизни, который заповедовал соблюдать человечеству сам Бог. Как видим, после уничтожения богатыми частными собственниками Европы в 1453 году христианской Византийской империи с ее общинной (народной) собственностью, прошло немногим более 400 лет и она снова возродилась в земном мире, благодаря русскому народу, в облике Союза Советских Социалистических Республик. То, что не смогли сделать для человечества коммунисты Европы и других стран земного мира, сделали коммунисты России в тесном содружестве с русским народом. Вот почему создание СССР русским народов в начале 20 века так смертельно перепугало не только богатых частных собственников Европы, но и особенно Америки, богатые частные собственники которой еще с 18 столетия сами на себя наложили миссионерскую миссию установить свое господство над человечеством любыми возможными способами, раз это не смогла успешно сделать Европа на протяжении своего 800 - летнего господства в земном мире в облике древней рабовладельческой Римской империи (Европы). Вот почему сложную задачу уничтожения Советского Союза в 20 веке, как смертельно опасного для капиталистов Америки и Европы подобия христианской Византийской империи, который должен был продолжить ее великую миссию в истории человечества в современном мире и окончательно уничтожить на планете Земля частную собственность вместе с капиталистическим миром Запада, взяла на себя Америка, которая видела в уничтожении .свою особую миссию, предназначенную для нее волей небес. Вот только кто командовал Америкой с небес в ее битве с СССР никто до сих пор не знает. Но из всего сказанного выше можно однозначно и с полной уверенностью утверждать, что это явно был не Бог. Значит, Америкой в этой битве с Советским Союзом управлял сам Дьявол. Особенно, если учесть какими подлыми, коварными и изуверскими методами США уничтожали СССР в ходе сорокалетней "холодной войны", не имея ни одного шанса на победу над Советским Союзом в честном, открытом и справедливо сражении. Совсем не случайно русские люди уже в 19 веке называли Америку страной безумных стервятников и империей мирового Зла, которая является смертельной угрозой всему человечеству. И современная история Америки, с ее кровожадными и патологически безумными богатыми частными собственниками полностью подтверждает эти выводы русского народа в отношении США. Кто в этом еще сомневается, тот пусть внимательно прочитает книгу Ф. Ландберга "Богачи и сверхбогачи" (изд. "Прогресс", Москва, 1975 год) о страшных, кровавых, массовых преступлениях против человечества богатых частных собственников Америки. В том числе книгу на эту же тему Ричарда Конниффа "Естественная история богатых" ( изд. "Фактория", Екатеринбург, 2004 год) и бестселлер вице - президента США Альберта Гора "Атака на разум" (изд. "Амфора", Санкт - Петербург, 2008 год. Вся история Америки и ее ужасный современный облик, скрытый от многих непосвященных глаз рекламой и парадной лживой вывеской вечного праздника на американской земле, вы увидите в совершенно другом свете. Тем более, если еще напомнить многим представителям человечества о том, что "Коммунизм - это бесклассовый общественный строй с единой общенародной собственностью (как в христианской Византийской империи ее основой была общинная (народная) собственность) на средства производства, полным социальным равенством всех членов общества, где вместе с всесторонним развитием людей вырастут и производительные силы на основе постоянно развивающейся науки и техники, все источники общественного польются полным потоком и осуществится великий принцип: "от каждого - по способностям, каждому - по потребностям". Коммунизм - это высокоорганизованное общество свободных и сознательных тружеников, в котором нуждается общественное самоуправление, труд на благо общества станет для всех первой жизненной потребностью, осознанной необходимостью, способности каждого будут применяться с наибольшей пользой для народа" ( "В мире мудрых мыслей", изд. "Знание", Москва, 1962 год). Это все точно соответствует тем принципам, которые проповедовали ранние христиане в период своей жесточайшей и кровавой битвы с частными собственниками древней рабовладельческой Римской империи (Европы) в первом - пятых веках нашей эры, которая была первой общечеловеческой битвой народов планеты Земля против диктатуры в земном мире частной собственности.
Когда сравниваешь христианские основы первой общечеловеческой битвы народов планеты Земля с частными собственниками древней рабовладельческой Римской империи (Европы) в первых - пятых веках нашей эры и коммунистические основы идеологии второй общечеловеческой битвы против диктатуры честной собственности в земном мире в 19 - 20 -х веках, то невольно понимаешь, что даже спустя тысячу лет требования и претензии человечества к диктатуре частной собственности Европы (теперь еще и Америки) в земном мире совершенно не изменились Это говорит о том, что третьей общечеловеческой войны против капиталистической частной собственности Европы и Америки человечеству не удастся избежать и в третьем тысячелетии. Так получается, что на протяжении нашей (новой) эры на протяжении двух тысяч лет в первом тысячелетии была жестокая общечеловеческая битва против честной собственности Европы под руководством христианства в первом - пятом веках; во втором тысячелетии - общечеловеческая битва против частной собственности Европы и Америки проходила в 19 - 20 веках под руководством европейского мирового коммунистического движения. Смотрите, оба раза эта битва человечества против частной собственности разворачивалась на европейской территории. Сегодня, в 21 веке, отношения народов Востока, Азии, Африки и России с богатыми частными собственниками Америки и Европы тоже обострятся все быстрее и сильнее с учетом ряда некоторых обстоятельств. Поэтому есть много оснований утверждать о том, что и третья битва человечества против богатых частных собственников Америки и Европы в третьем тысячелетии тоже становится неизбежной в недалеком будущем. И произойдет она, скорее всего, как и у ранних христиан, тоже в начальный период третьего тысячелетия. Это значит, что этот глобальный процесс беспощадной борьбы человечества с частной собственностью снова охватит все человечество и в третьем тысячелетии. Слишком много есть оснований для такого вывода уже сегодня, еще только в начале нового третьего тысячелетия, а дальше их будет появляться еще больше, судя по тем нарастающим кризисным явлениям в капиталистическом мире Америки и Европы, которые мы с вами все наблюдаем сегодня сами. Обратите внимание на то, что в ходе первой войны человечества против частной собственности в первом - пятом веке нашей эры христианам для уничтожения диктатуры частной собственности в облике древней рабовладельческой Римской империи (Европы) понадобилось более 400 лет. При этом христиане одержали полную победу над частными собственниками древней рабовладельческой Римской империи и создали на ее развалинах свою общинную Византийскую империю на основе общинной (народной) собственности. При этом, частная собственность Европы была на тысячу лет запрещена в земном мире, где была диктатура общинной (народной) собственности. В ходе второй войны человечества против частной собственности, но уже под руководством коммунистов, которые продолжили великое дело христиан по спасению человечества в современном мире в 19 - 20 - х веках, коммунисты проиграли сражение частным собственниками Европы и Америки, но коммунистическое движение с задачей уничтожения в земном мире частной собственности ради спасения человечества, было подхвачено в России и многих других странах земного мира. При этом, ответом на первую войну христиан в земном мире против частной собственности Европы, в облике древней рабовладельческой Римской империи, стало создание христианским русским народом Царской России в 16 веке. Не будем забывать о том, что русский народ с 988 года нашей эры был составной частью христианской общинной Византийской империи, а значит, пусть и косвенным, но был непосредственным участником этого глобального противостояния народов Востока, Азии и Африки, живших на основе традиционной общинной (народной) собственности, против частной собственности Европы. Поэтому совсем не случайно, что после уничтожения частными собственниками Европы христианской Византийской империи в 1453 году, русский народ, создает в 16 столетии христианскую Царскую Россию, как копию христианской Византийской империи, и продолжает великую битву византийских христиан и человечества с частными собственниками нового капиталистического мира Европы до момента уничтожения монархического Российского государства капиталистами Запада (Америки и Европы) в феврале 1917 года. Это трагическое событие для русского народа уже произошло в период второй глобальной войны человечества против частных собственников Америки и Европы в 19 - 20 веках, лидером которой было международное коммунистическое движение, продолжившее священную битву христиан за спасение человечества от порабощения и уничтожения частными собственниками Запада (Америк, Европы). Как видим, совсем не было случайным в этой глобальной битве человечества против частных собственников Америки и Европы в 19 - 20 веках, создание русским народом в 20 веке, на развалинах Царской России, Советского Союза, который стал более совершенным подобием христианской Византийской империи. При этом в СССР все внутренние модернизации (коллективизация, индустриализация, реформа армии и так далее) были направлены только на достижение победы русским народом над частными собственниками Америки и Европы ради спасения человечества и его традиционной общинной цивилизации, основой которой многие века была общинная (народная) собственность. Как мы видим, итогом первой глобальной войны человечества под руководством христиан в первом - пятом веках нашей эры стало создание русским народом в 16 веке христианской общинной Царской России, которая была копией христианской общинной Византийской империи, уничтоженной частными собственниками Европы в 1453 году. Итогом второй глобальной войны человечества против частных собственников Европы, Америки в 19 - 20 веках под руководством международного коммунистического движения, стало создание русским народом общинного Советского Союза по образцу бывшей Царской России и христианской Византийской империи, но уже серьезно модернизированного для обеспечения обязательной победы человечества над частными собственниками Америки и Европы. И эта победа была одержана советскими гражданами в период Великой Отечественной войны 1941 - 1945 годов,, когда на фашистскую Германию, коварно напавшую на СССР 22 июня 1941 года, активно и открыто работали все частные собственники Америки и Европы, для того, чтобы уничтожить Советский Союз, как и ранее Царскую Россию, совместными усилиями. Но победить общинный коммунистический СССР в честной, справедливой войне, частным собственникам Америки и Европы не удалось даже совместными усилиями. Вот почему для ликвидации Советского Союза у частных собственников Европы и Америки оставался только один путь - поиски в СССР предателей Родины и создание из них внутренней антисоветской подпольной армии, подчиняющейся только богатым правителям Америки и Европы. Вот почему вторая глобальная война человечества против частных собственников Европы и Америки в 19 - 20 веках, в которой решалась судьба народов земного мира, была такой яростной, жестокой, подлой, коварной и кровавой. Вот почему в первой христианской войне человечества против частных собственников Европы русский народ ответил нарождающимся европейским капиталистам в 16 веке созданием христианской Царской России. Во второй войне человечества против частных собственников Европы и Америки, которая уже проходила под руководством международного коммунистического движения в 19 - 20 веках, русский народ ответил на уничтожение христианской Царской России в феврале 1917 года частными собственниками Европы и Америки, созданием еще более совершенного и могущественного, коммунистического общинного Советского Союза. Именно СССР, который должен был спасти человечество в 20 веке и, как это было у ранних христиан, уничтожить в земном мире диктатуру частной собственности Европы и Америки. При этом Советский Союз должен был обеспечить окончательный запрет частной собственности Европы и Америки в праве на существование на планете Земля, как главной смертельной угрозе для человечества, и навсегда избавить человечество от новой угрозы порабощения и уничтожения частными собственниками Европы и Америки. Как видим, русский народ оказался самым непокорной нацией в мире в этой священной многовековой, глобальной битве человечества против частных собственников Европы и Америки на протяжении всего существования в Европе и Америке капиталистического мира частных собственников с диктатурой частной собственности. Обратите внимание на то, что совсем малая часть населения планеты Земля в лице богатых частных собственников, захватившая насильно и незаконно власть в Европе и Америке, против воли их народов, постоянно грабит, массово порабощает и уничтожает безнаказанно большинство народов планеты Земля, диктуя им свою волю с помощью диктатуры частной собственности, угрожая существованию всему человечеству, и никто этому пока не может помешать. На эту страшную трагедию человечества за последние две тысячи лет истории народов планеты Земля решились отреагировать только христиане и коммунисты, попытавшиеся дать народам планеты Земля не только достойную, благополучную жизнь, но и обеспечить успешное и счастливое будущее. Поэтому, совсем не случайно, частные собственники капиталистического мира Европы и Америки уже на протяжении более 300 лет продолжают безнаказанно массово грабить, порабощать и уничтожать народы Востока, Азии и Африки, как это было еще в дохристианские времена. Только непокорный и свободолюбивый русский народ в этой глобальной и безумной войне народов планеты Земля и частной собственности капиталистического мира Америки и Европы, пожертвовал собой в 20 веке ради спасения человечества, создав для победы над частными собственниками Европы и Америки общинный могущественный Советский Союз под руководством коммунистов, которые продолжили священную войну христиан и человечества против частной собственности Европы и Америки, которая ведет народы планеты Земля к неизбежной массовой деградации, вырождению и гибели уже в недалеком будущем.
Когда христиане, на развалинах уничтоженного ими в 395 году нашей эры Восточного Рима, создали Восточную Византию, где частная собственность римлян была уже категорически запрещена, как смертельно опасное явление для человечества. Христиане тогда уже многие люди хорошо понимали, что частная собственность - это господство Зла в человеке, который становится не только сам его послушным рабом, но и загоняет насильно в это рабство власти тотального Зла над человеком не только других людей, но и многие народы. Поэтому частный собственник, который сам является рабом частной собственности, стремиться всем возможными способами, даже с помощью тотального насилия, загнать в это рабство вселенского Зла и других людей. При этом, христиане хорошо понимали, что общинная (народная) собственность является полной противоположностью частной собственности. Как известно, частные собственники ненавидят друг друга и поэтому конкурируют с друг другом и ведут борьбу за богатства всеми возможными способами, вплоть до окончательного уничтожения даже своих друзей и близких людей. В условиях общинной (народной) собственности человек находится во власти Добра, когда живущие рядом с ним люди является его братьями и сестрами, с которыми у него нет причин бороться, но зато есть большой стимул сотрудничать ради улучшения качества своей личной жизни и всех других людей, его окружающих. Поэтому когда все в таком обществе работают на благо ближних, то такое общество, государство, как наглядно показывает история человечества на многочисленных примерах, быстро становится процветающим, могущественным и непобедимым. Ярким историческим примером этого факта является Советский Союз русского народа в 20 веке, который продемонстрировал современному человечеству такие темпы развития и успехи в модернизации социальной и общественной жизни всего за 70 лет своего существования ( из них почти 30 лет ушло на войны и ликвидацию послевоенной разрухи), каких обществу на основе частной собственности не удалось достичь и через двести лет своего развития. Историкам, изучающим Советский Союз, хорошо известно, что чтобы ликвидировать столетнее отставание Царской России от капиталистического Запада, оставленное в наследство советскому народу в 20 е годы прошлого столетия, СССР пришлось создать такие темпы развития страны социализма, что за сорок лит мирного строительства социалистического строя в Советском Союзе советские граждане не только полностью ликвидировали столетнее отставание от капиталистического Запада Царской России, но и еще на столетие обогнали капиталистический по большинству направлениям развития, не грабя другие страны и не порабощая их народы. Вот какие огромные преимущества имеет общинная (народная) собственность традиционной общинной цивилизации человечества перед частной собственностью капиталистического Запада, которому, чтобы достичь уровня развития СССР за сорок лет понадобилось бы не меньше двух столетий. И то только в том случае, если частным собственникам Америки и Европы будет дана возможность безнаказанно грабить другие государства и порабощать их народы. Вся кровавая, грабительская, рабовладельческая история современного капиталистического мира Америки и Европы за последние 300 лет этот вывод подтверждает слишком наглядно. И хорошая в материальном плане жизнь населения в Америке и Европе в наши дни совершенно не связана с уровнем развития капиталистического государства, как это было в СССР. Просто у капиталистов Запада есть только два пути для своего успешного развития, которое возможно только с помощью обогащения частных собственников. Первый путь - это когда частные собственники активно и нагло грабят свой народ в за счет установления в обществе фашисткой диктатуры частной собственности. Россия 21 века - это наглядный пример данного пути развития общества, основанного на частной собственности. Только такой путь развития государства на основе тотального ограбления народа может привести к революции и уничтожению самой частной собственности ограбленным народом, как это было в России в 1917 году. Он пригоден только для совершенно тупых мутантов из советского общества, которые не способны думать не только о будущем, но и завтрашнем дне. Поэтому, наученные горьким опытом жестокой борьбы с европейскими народами в период ограбления их частными собственниками для создания первичного капитала в 17 - 18 веках, капиталисты Европы уже в 19 столетии нашли другой выход из этой ситуации. После коммунистического бума в Европе в 19 веке, когда капиталисты Запада, в ходе массовых пролетарских революций в европейских государствах чудом удержали в своих руках власть на европейских землях, богатые частные собственники Европы и Америки окончательно перешли к другой схеме собственного обогащения: стали грабить только другие народы Востока, Азии и Африки, создавая европейским и американским гражданам те благоприятные для них материальные и правовые условия, которые не будут толкать их на новые революции с попытками уничтожения на Западе капитализма и диктатуры частной собственности. Но как известно из истории человечества, эта схема тоже не будет работать не только вечно, но и долго. Нарастание национально - освободительных движений в странах Востока, Азии и Африки в 20 веке наглядно показали бесперспективность и данной схемы выживания частных собственников в современном мире 21 столетия. Если только все народы Востока, Азии и Африки поднимутся на борьбу с Америкой и Европой за независимость своих государств и свободу народов, как это было две тысячи лет назад в ранние христианские времена, то капиталистическому миру Америки и Европы и его частной собственности придет закономерный конец. Точно такой же, какой постиг древнюю рабовладельческую Римскую империю Запада (Европа), благодаря христианству почти две тысячи лет назад, когда в земном мире на развалинах древней рабовладельческой Римской империи Запада (Европа) была создана христианская Византийская империя на основе традиционной для человечества общинной (народной ) собственности, а частная собственность была запрещена. За нарушение этого христианского запрета даже в форме пропаганды частной собственности следовала смертная казнь. Поэтому с 395 года нашей эры и по 1453 год в земном мире частной собственности не было. Жителям современного земного мира 21 века подобное представить невозможно. Но все было именно так в тех условиях, когда уничтожение грабительской и разбойничьей частной собственности стало священным делом не только для отдельной группы людей, а большей части человечества, настрадавшегося под рабским гнетом безумных частных собственников до предела своего терпения. Вот почему христианство, объявившее войну частным собственникам древней рабовладельческой Римской империи Запада (Европы) стало мировой религией. Почти все народы земного мира, особенно Востока, Азии и Африки так жестоко и беспощадно подвергались грабежам, разбою и порабощению с массовым уничтожением на протяжении 800 лет, что они не выдержали этого издевательства над ними частных собственников и поднялись массово на борьбу с их кровавой, бандитской империей в облике древней рабовладельческой Римской империи европейских частных собственников, которые уже к тому времени уже грабили и поработили почти все народы мира. Поэтому и месть в те годы к частным собственникам древней рабовладельческой Римской империи (Европы) была всемирной. Отсюда и христианство, главной целью которого было уничтожение древней рабовладельческой Римской империи (Европы) вместе с ее частной собственностью, стало мировой религией, которое спасло человечество от уничтожения частными собственниками Римской империи. Как мы видим, русский народ миновал эту фазу развития человечества в еще несформировавшемся национальном состоянии. Только в 988 году нашей эры, в условиях диктатуры в земном мире традиционной общинной цивилизации человечества, уже на основе христианского "Нового Завета", а не на догматах старого библейского "Ветхого Завета", и общинной (народной) собственности, русский народ вступит в ряды христианства, не ведая ничего о частной собственности Европы, и проживет в таком благостном состоянии неведения о главном враге человечества, каким была частная собственность Европы на протяжении 800 лет в облике древней рабовладельческой Римской империи (Европы) до 15 столетия. Только когда в 1453 году возрождающиеся частные собственники Европы с помощью коварства и подлости уничтожат христианскую общинную Византийскую империю и начнут в Европе возрождение частной собственности и древней рабовладельческой Римской империи в облике промышленного капитализма, русские люди с ужасом поймут какой страшный и смертельный для них враг поднимается из небытия веков для нового смертоносного похода против человечества. Поэтому в 16 веке русский народ создает антизападную Царскую Россию на основе общинной (народной) собственности и вступает в священную, смертельную битву против капиталистической Европы, вместе с другим христианскими народами, против нарождающегося капиталистического мира, как империи мирового Зла, с его диктатурой частной собственности ради спасения человечества, как это делали христиане в начале нашей эры, две тысячи лет назад. Уже тогда русские люди хорошо знали о том, что частная собственность Европы - это безумие человечества! Вот почему в 16 веке русский народ не колебался в своем выборе на чьей стороне ему быть в этой новой глобальной битве человечества против тотального Зла в новом облике капиталистического мира Европы. К тому же, в те времена русские люди уже хорошо понимали, после своего нахождения в христианстве на протяжении 500 лет, что человек был и должен для своего блага оставаться неразрывной частью земной природы и жить только на основе законом природы земного мира, чтобы обеспечить себе и своему потомству здоровье, благополучие и долголетие. Нарождающийся в Европе капитализм с его диктатурой частной собственности, как видели тогда русские люди, имел совершенно другие, противоположные цели: вырвать человека из природы земного мире, заставить его не подчиняться ее законам, и не соблюдать требования традиционной эволюции человечества, в ходе которой он становился могущественным, непобедимым воином и личность, живущую не по животным законам частной собственности, а ведущую человеческий образ жизни, когда в нем начинают доминировать Воля и Разум, которые делают его неподвластным воле частных собственников, как апологетов тотального Зла в земном мире. Такой человек с вырванными частными собственниками Европы и Америки историческими, культурными и духовными корнями, быстро становился безвольным рабом у капиталистов, как засохшее дерево с вырванными из земли, питавшей его, корнями. Как известно, частная собственность родилась в Древнем Риме (территория современной Европы) по той причине, что римляне того времени больше всего любили торговать и воевать, но одновременно глубоко презирали, как агрессивное, воинственное общество физический труд. Это свойство в древние времена было распространено и у других народов, живших тогда на землях современной Европы. Поэтому граждане Древнего Рима любили больше торговли воевать общиной, презирая физический труд, чтобы создавать себе материальные богатства за счет ограбления и порабощения соседних народов. Если у других народов для войн против соседей были какие - то веские причины, то у древних римлян все было совершенно иначе. Для них война с соседними народами была средством личного обогащения. Поэтому богатства у древних римлян росли пропорционально количеству войн, в ходе которых они активно грабили соседние народы и порабощали их воинов. Фридрих Энгельс в книге "Происхождение семьи, частной собственности и государства" (Госполитиздат, Москва, 1953 года) пишет о временах Гомера следующее: "Отдельные народности вели беспрерывные войны за обладание лучшими землями, также, разумеется, и ради добычи: рабство военнопленных было уже признанным учреждением. Рабство сперва касалось только военнопленных, но уже открывалась возможность порабощения с помощью насилия и собственных соплеменников, и даже сородичей; начавшееся уже вырождение древней войны племени против племени и систематический разбой на суше и на море в целях захвата скота, рабов и сокровищ, превращение войны в регулярный промысел; одним словом восхваление и почитание богатства, как высшего блага и злоупотребление древними родовыми учреждениями (игнорирование законов) для оправдания насильственного грабежа богатств".. Это значит, что в Древнем Риме того времени творилось полное беззаконие, а обезумевшие от наличия у них огромных богатств, награбленных у других народов, древние римляне превратили грабежи и разбой по отношению к другим народам в свой основной источник доходов. Очень скоро у древних римлян стали возникать большие проблемы не только с сохранностью награбленных богатств, с их открытым использованием, но и с их официальным статусом, особенно передачей по наследству. Тогда в Древний Рим просто утопал в богатствах, награбленных у других народов и услаждался в роскоши, созданной за счет ограбления и порабощения других народов. Особенно много проблем в Древнем Риме стало возникать с рабами, которые не имели тогда еще официального статуса рабов. Они часто не починялись своему хозяину, сбегали на волю, грабили и убивали тех римлян, которые насильно их поработили. Более того, рабы грабили своих бывших хозяев и объявляли их богатства своими. Опровергнуть это часто было невозможно. Незаконные богатства римлян не имели законного статуса в Древнем Риме того периода истории человечества, а значит, их было невозможно официально закрепить за их владельцем, продавать, передавать по наследству и так далее. Так как почти все Древнем Риме того времени имели большие богатства, награбленные в ходе войн у других народов, а их рабы продолжали оставаться в Древнем Риме на положении пленников, а не собственностью хозяев, то вопрос о придании законности награбленным древними римлянами у других народам богатствам и порабощенных пленников в ходе разбойничьих войн, стал главным в те давние времена для большинства жителей Древнего Рима. И вот тогда возник вопрос о решении этой проблемы с помощью создания новой формы собственности - частной. Вот что сообщает об этом Фридрих Энгельс в книге " Происхождение семьи, частной собственности и государства" (Госполитиздат, Москва, 1953 год): " Недоставало еще только одного (в такой сложной ситуации в Древнем Риме с незаконными чужими богатствами и рабами, имевшими статус военнопленных): учреждения, которое обеспечивало бы вновь приобретенные богатства ( в ходе грабежа и разбоя по отношению к другим народам) отдельных лиц защиту от коммунистических (общинных) традиций (согласно которым все богатства становились собственностью общины), которое сделало бы частную собственность законной и священной". И это освящение объявило бы частную собственность не только высшей целью всякого человеческого общества, но и приложило бы печать всеобщего признания к развивающимся новым формам приобретения собственности (понятно, что это касалось только частной собственности). "Это значит, что в Древнем Риме к непрерывному накоплению богатств за счет грабежа римлянами других народов не хватало только учреждения, которое увековечило бы не только начинающееся разделение общества на классы, но право имущего класса (богатых частных собственников) на эксплуатацию неимущих (бедных людей) и господство первого над последним. И такое учреждение в Древнем Риме появилось". Так было изобретено государство, защищающее только корыстные интересы богатых частных собственников. Прошло всего несколько столетий и частные собственники Древнего Рима стали нагло и безжалостно грабить уже не только соседние народы, стремительно богатея на чужих богатствах, отнятых ими с помощью насилия у их законных владельцев, но и народы Востока, Азии и Африки, одновременно массового порабощая их, уже не самостоятельно, а с помощью армий, созданной ими древней рабовладельческой Римской империи на землях современной Европы.
Так в земном мире стала утверждать свою власть частная собственность Древнего Рима (Европы). Как видим, частная собственность изначально не имела законного статуса в земном мире и носила неестественный, насильственный характер по отношению не только к традиционной эволюции человечества, но и к законам природы земного мира. К тому же, частная собственность изначально выступила не только как смертельный враг народов планеты Земля, но и традиционной эволюции человечества, основанной на общинной народной собственности задолго до появления в земном мире частной собственности Древнего Рима. Как видим, совсем не случайно, частные собственники капиталистического мира Америки и Европы, как наследники древней рабовладельческой Римской империи, продолжают беспощадную битву со всем традиционном человечеством, его законной общинной (народной) собственностью и в современном мире, занимаясь в процессе массовой колонизации народов Востока, Азии и Африки не только их тотальным ограблением, но и массовым порабощением. Именно противоестественность самой частной собственности для природы нормального человека и законов земного мира, ее рабовладельческой основы, базирующейся в современном мире на капиталистической форме рабства народов планеты Земля в Америке и Европе, формирует сегодня в США и странах Европейского содружества те виды патологий в политике Запада, действиях богатой правящей элиты западного мира и в общественной жизни капиталистического общества с потребительской идеологией, которые наглядно показывают поною несовместимость традиционного мира человечества, основанного на общинной (народной) собственности, с миром, фундаментом которого служит частная собственность. Не только по той причине, что у них совершенно противоположные цели в своем развитии в земном мире, но и потому, что патологическая природа частной собственности Запада, а значит, и сам капиталистический строй, основанный на ней, являются не просто опасной угрозой для традиционной эволюции человечества, но и смертельным приговором для земного мира планеты Земля. Террористическая и грабительская международная политика США и Европы по отношению к народам Востока, Азии и Африки слишком наглядно подтверждает эти печальные выводы. Оказавшись в однополярном мире после уничтожения капиталистами Запада СССР в 1991 году, Америка сразу взяла на себя роль международного жандарма, главной задачей которого стало установление новой диктатуры частной собственности Запада в земном мире в 21 веке с помощью применения самых безжалостных и беспощадных методов ко всем странам, которые пытаются сохранить свою независимость от капиталистического мира и защитить свободу своих народов от рабства у частных собственников. Совсем не случайно частных собственников в христианском мире назвали безумными мутантами, а капитализм Америки и Европы - безумием, угрожающим всему человечеству. Об этом массовом безумии современного капиталистического Запада хорошо и подробно написано в газете "Горница" ( Љ 32 за 1996 год) в статье Святителя Николая Сербского "Война и Библия". Тот кто ее внимательно прочитает, тот поймет насколько опасен неестественный, античеловеческий капиталистический мир Америки и Европы со своей частной собственностью не только для человечества, но и всего земного мира.
В Царской России 1901 - 1908 годов, известный многим Феликс Дзержинский, легендарный большевик, пламенный революционер и непримиримый борец со всеми врагами русского народа и России, помогавших капиталистам Америки и Европы провести оккупацию традиционного общинного Российского государства с помощью частной собственности в 1870 - 1917 годах , писал своей сестре А. Э. Булгак следующее: " Я возненавидел богатство ( богатых частных собственников), так как полюбил людей, так как я вижу и чувствую всеми струнами своей души, что сегодня люди поклоняются золотому тельцу (деньгам, богатству, роскоши), который превратил их человеческие души в скотские... и изгнал из сердец людей любовь. Я страстно люблю детей. Когда я думаю, что с одной стороны вокруг сегодня ( в Царской России начала 20 века) страшная ужасающая нужда (нищета, бедность), а с другой слишком большие богатства в руках немногих ведут к вырождению этих малышей... то я радуюсь за твоих деток, что вы не богачи, но и не бедняки, что они с детства увидят необходимость работы, чтобы жить, а значит, из них вырастут нормальные люди. Ведь дети - это будущее! Путь мой в жизни остался все тот же, каким был и раньше: я и теперь ненавижу богатых, которые грабят и порабощают русских людей, стремлюсь к тому, чтобы не было на свете (особенно в России) несправедливости, преступлений, пьянства, разврата, излишеств в богатствах, чрезмерной роскоши, публичных домов, в которых люди продают свое тело или душу или то и другое вместе; чтобы не было угнетения, рабства, братоубийственных войн, национальной вражды. Я хотел бы объять своей любовью все человечество, согреть его и очистить от грязи современной жизни (в условиях диктатуры частной собственности Запада в Царской России). Где выход из ада теперешней жизни, в которой господствует в России (на основе частной собственности) волчий закон эксплуатации (рабства), гнета, насилия? Выход - в идее жизни, базирующейся на гармонии (тела и духа), жизни полной, охватывающей все общество, все человечество; выход - в идее социализма. Эта идея уже близка к осуществлению, русский народ с открытым сердцем готов ее принять. Время для этого настало. Социализм должен перестать быть только научным предвидением будущего человечества. Он должен стать факелом, зажигающим в сердцах людей непреодолимую веру и энергию в социализм. Не стоило бы жить, если бы человечество не озарялось звездой социализма, звездой будущего. Когда в ряду различных прав "священное" право частной собственности имеет приоритет над правами других граждан, не обладающих частной собственностью, то тогда в реальной действительности эти остальные права и свободы других людей (не частных собственников) урезаются или даже игнорируются. Это старый вопрос об одинаковом праве бедняка и богача спасть под мостом. Октябрьская революция фактически и была совершена в России во имя утверждения самых насущных прав бедного человека, который представляет подавляющее большинство людей нашей страны" ( "Мораль, как ее понимают коммунисты", Политиздат, Москва, 1982 год). Почему не только Феликс Эдмундович Дзержинский вместе с другими большевиками (коммунистами), но и большинством русского народа крайне отрицательно относились в Царской России начала 20 века к частной собственности Запада в целом? В том числе, к российским продажным частным собственникам (в основном бывшим царским чиновникам), которые совместно с капиталистами Америки и Европы грабили в те годы и уничтожали традиционное монархическое Российское государство. Тогда этот грабеж русского народа и Царской России начала 20 века продажными российскими частными собственниками происходил точно по той же схеме, такими же циничными, насильственными методами по отношению к российским гражданам, как это происходит в России 21 века, начиная с 90 - х годов 20 столетия. Как тут не вспомнить слова Ленина о том, что в основе любой революции, любого насилия власти над народом лежит борьба за собственность.. Поэтому вся история человечества, с момента появления в земном мире частной собственности в условиях диктатуры традиционной общинной (народной) собственности первобытно - общинного строя есть беспощадная, безжалостная и кровавая война за собственность. Чтобы утвердить свою власть над народами и господство в земном мире, в условиях, когда все земные богатства уже были распределены между народами и людьми в форме традиционной общинной (народной) собственности, сторонникам частной собственности пришлось грабить, порабощать и уничтожать многие народы, насильно отнимая у них их законную общинную (народную) собственность и превращая ее в свою личную частную собственность. Так как в первобытно общинном обществе с его общинной (народной) собственностью не было необходимости в государстве, защищающем их законные права с помощью армий, то новоявленные частные собственники для защиты богатств, награбленных ими у других народов и превращенных ими в свою частную собственность, тут же создали новый тип государства, который защищал только корыстные интересы частных собственников и саму частную собственность от уничтожения другими народами, жившими тогда еще в своем большинстве на основе общинной (народной) собственности. И совсем не случайно первым таким государством в истории человечества стал Древний Рим (территория современной Европы), население которого превратило грабительские и разбойные военные походы на соседние народы в свое основное ремесло в жизни. Поэтому древняя рабовладельческая Римская империя (территория современной Европы) не случайно стала уже в середине первого тысячелетия до нашей эры первым и единственным в истории человечества государством, не только защищавшим преступные грабежи, разбои, убийства и другие злодеяния частных собственников, но и объявляла все это вместе с рабством других народов законной деятельностью богатых частных собственников Римской империи. С тех пор в истории человечества битва сторонников частной собственности, которые собрались первоначально на территории современной Европы под защиту древней Римской империи, против законных обладателей общинной (народной) собственности стала принимать все более ожесточенные и кровавые формы, целью которых было массовое ограбление и порабощение частными собственниками древней рабовладельческой Римской империи народов Востока, Азии и Африки, которые тогда жили на основе традиционной общинной (народной) собственности.
Так в земном мире более двух тысяч лет стало устанавливаться господство частной собственности Древнего Рима (Европы) самыми дикими, варварскими, бесчеловечными способами с помощью грабежей, порабощения и массового уничтожения других народов земного мира. Подробности об этом периоде истории человечества можно найти в книге Фридриха Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства" (Госполитиздат, Москва, 1953 год) Эти массовые грабежи, разбои, порабощения и уничтожения народов Востока, Азии и Африки частными собственниками древней рабовладельческой Римской империи (Европа) происходили более двух тысяч лет назад и носили характер глобальной катастрофы человечества на протяжении 800 лет. Пока в 395 - 476 годах нашей эры древнюю рабовладельческую Римскую империю (Европа) не уничтожили христиане и не спасли человечество от массовых грабежей, разбоя, рабства окончательного уничтожения частными собственниками Древнего Рима (Европы), создав на его основе христианскую Византийскую империю, основой которой была на протяжении более тысячи лет только общинная (народная) собственность, установленная для жизни народов в земном мире самим Богом еще в начальные времена Ветхого Завета . С 476 года частная собственность была повсеместно запрещена в земном мире и человечество жило тысячу лет достаточно мирно и успешно. Именно в этот период народы планеты Земля и сделали тот мощный рывок в своем развитии, который привел человечество к созданию современного мира. Как мы видим, совсем не случайно после уничтожения богатыми феодалами Европы в 1453 году христианской Византийской империи на европейских землях тут же началось возрождение частной собственности с восстановлением ее новой диктатуры в мире и древней рабовладельческой Римской империи, но уже в форме капиталистического общества на основе промышленного рабства. По этой причине частные собственники стали насильно устанавливать в Европе республиканский тип государства с парламентской властью богатых частных собственников и безжалостно уничтожать наследие христианской Византийской империи на европейских землях - феодальные государства с монархической властью, основой которых была общинная (народная) собственность. Правда народы Европы того времени в 17 - 18 века тоже яростно сопротивлялись возрождению Республик и парламентов для богатых частных собственников, которые были основой древней рабовладельческой Римской империи, но частные собственники безжалостно подавляли любое сопротивление со стороны рядовых европейцев их глобальным планам. Поэтому история Европы 17 - 18 веков - это сплошное месиво кровавых революций, массового уничтожения европейских народов, великих революций и катастрофических потрясений в период ожесточенной борьбы за господство частной собственности богатых частных собственников и традиционной общинной (народной) собственности старого феодального европейского мира, который был долгое время неразрывной частью христианской Византийской империи на протяжении тысячи лет. Совсем не случайно в Европе 17 века англичанин Джон Болл взывал к европейцам: "Любезные братья! Жизнь в Англии не станет лучше до тех пор пока не будет введена (возвращена) общность имущества и запрещена частная собственность". Но еще в 16 столетии другой англичанин Томас Мор прямо говорил: "Долой частную собственность! Куда важнее показать, что и без нее можно наилучшим образом устроить жизнь человека". В 18 веке француз Жан Мелье утверждал: "Будущее есть царство общности имущества, полного равенства и свободного всеобщего труда на благо всех. Отмена частной собственности позволит быстро повысить общий достаток людей поскольку все будут трудиться исключительно на себя и общественное благо" (Геннадий Гусев "Странствие великой мечты", изд. " Молодая гвардия", Москва, 1982 год). Во почему в Европе 17 - 18 века во многих местах, где сохранился общинный образ жизни у европейцев, действовал "Закон свободы", согласно которому совершенная человеком операция купли - продажи своей части общинной (народной) собственности наказывалась публичной казнью. Другой широко известный народный герой в Европе того времени, яростный противник частной собственности, Томас Мор, автор невероятно популярной тогда книги "Золотая книжечка о лучшем устройстве государства на новом острове Утопия", устами героя своей книги утверждал следующее: " Я должен сказать, что пока существует в мире частная собственность, пока деньги правят душами и сердцами людей, составляя все в их жизни, до тех пор никакое правительство не сможет обеспечить своему народу ни справедливости, ни счастья. Оно не сможет дать справедливости потому, что самое лучшее в условиях диктата частной собственности всегда достается самой худшей части народа. Оно не сможет дать счастья людям потому, что богатства всегда распределяются лишь между немногими, а вся остальная масса людей пребывает в крайней нужде" ( Д. Петровский "Капитализм и социализм", Госполитиздат, Москва, 1920 год). Смотрите, как точно это пророчество Томаса Мора относится и к современной России 21 века. Но больше всего на сознание европейских народов в 18 веке повлияла книга Морелли "Кодекс природы или истинный дух ее законов", которая была издана в 1755 году без имени автора по той причине, что его бы тогда за такую книгу ждала неминуемая смертная казнь. Только в 1841 году книга "Кодекс природы или истинный дух ее законов" была издана под именем ее автора. К этому времени она уже находилась в личных библиотека многих известных политический деятелей Европы. Среди них были не только Дидро, Руссо, Мабли, Бабеф, но и многие другие. В книге "Кодекс природы или истинный дух ее законов" Морелли впервые раскрывает коммунистическую сущность христианства и основы христианского социализма на фундаменте практического рационализма, превращая утопическую мечту христианства о создании небесного царства Бога в облике земного социализма с коммунистическим образом жизни у граждан этого божественного царства, которое неизбежно обретет свое земное обличие в будущем человеческой истории. Морелли уже в 18 веке утверждал и доказывал это в совей книге, что общество, построенное на основе частной собственности является неразумным, противоречащим всем законам природы и даже здравому смыслу. По мнению Морелли, идеальным человеческим обществом может считаться только то, которое построено на основе законов природы и ее основ развития (эволюции человечества). Настоящей демократией Морелли называл только строй, основанный на общественной (народной) собственности с обобществленным трудом (как это было в СССР в 20 веке). Он верил, что частная собственность - это источник всех "дурных страстей и бед общества" ("Всемирная история", том 15, (эпоха просвещения), изд. "Литература" , Минск, 1996 год), Прошли годы и книга Морелли "Кодекс природы или истинный дух ее законов" попадает в руки молодого Карла Маркса, которого она толкает к тщательному изучению уникального и успешного христианского опыта борьбы с частной собственностью и частными собственниками. Так в Европе во второй половине 19 века появляется коммунистическое учение Карла Маркса "Манифест коммунистической партии", в основе которого Карл Маркс положил свои научные исследования, в ходе которых он решил перенести уникальный опыт успешной борьбы ранних христиан начала нашей эры ( от первого до пятого века) с частными собственниками древней рабовладельческой Римской империи (самой могущественной в земном мире на тот момент), которая привела их к успешному уничтожению и самой частной собственности в земном мире в целом. Касаясь проблемы первоначального накопления капитала в процессе массового ограбления и порабощения европейских народов, который проходил в Европе, Карл Маркс отмечал следующее: " Процесс, так называемого первоначального накопления капитала, показывает, какую огромную роль играло насилие над народами в зарождении капиталистического способа производства (русский народ в 80 - 90 - е годы 20 века в СССР и в колониальной ельцинской России 21 века, ощутил на себе это в полной мере). Правда, насилие само по себе не может создавать новых производственных отношений, но оно является важным фактором в переходе от одного способа производства к другому. Апологеты буржуазии пытаются всячески приукрасить болезненный процесс возникновения буржуазного строя. Они лукаво утверждают, что капитализм возник будто бы в результате "естественного" деления людей на способных, трудолюбивых и бережливых, из которых образовались капиталисты, и неспособных, нерадивых, лентяев, превратившихся в пролетариев, доказывают, что капиталисты облагодетельствовали (осчастливили) бедняков, предоставив им работу. Историческая действительность в корне опровергает такие буржуазные "теории". Появление массы людей, лишенных средств производства и каких - либо средств существования, и накопление богатств в руках отдельных лиц, ставших позже капиталистами, происходило в реальности путем беспощадного грабительского насилия, которое вписано в "летописи" человечества пламенеющим языком крови и огня со стороны тех, кого буржуазия ограбила, в процессе создания преступными методами своего капитала. Поэтому коммунистические и рабочие партии капиталистических стран выступают с требованиями решительного уничтожения всех форм докапиталистической и капиталистической эксплуатации пролетариата и крестьянства, поддерживая борьбу за ликвидацию частной собственности и возвращение буржуазных капиталов в общинную собственность народа, как того требуют справедливость и здравый1 смысл, который требует, чтобы все доходы от своего труда получал тот человек, который создает их в процессе своего труда, а не тот, который не имеет к этому свободному труду никакого прямого отношения, кроме средств производства, которые в данной ситуации превращаются в орудие эксплуатации и ограбления трудящегося человека" ("Политическая экономика", изд. "Мысль", Москва, 1971 год).. Потому, именно передача средств производства человеку труда (пролетариату в целом), которые стали средством его (пролетариата в целом) эксплуатации и грабежа со стороны капиталистов, и была главной целью всех действий коммунистической партии, всех актов ожесточенной борьбы коммунистов с капиталистами на протяжении всей истории существования коммунистической партии, продолжившей великое дело ожесточенной борьбы христианства с частными собственниками и частной собственностью в 19 - 20 веках. Так как капиталисты к этому времени оккупировали на основе частной собственности большую стран Востока, Азии и Африки, поработив их народы, то понятно, что для победы в целом над террористической диктатурой частной собственности в земном мире нужна была только мировая революция пролетариата под руководством коммунистической партии. Поэтому в истории коммунистического движения и были три Международных коммунистических интернационала. Это наглядно говорит не только о широкой популярности коммунистического движения в земном мире, но и его длительных, эффективных действиях во многих странах земного мира. Вот почему, появление "Манифеста коммунистической партии" Карла Маркса в Европе 1856 году, где большинство рядовых европейских граждан еще не желали жить в условиях разбойничьей и грабительской диктатуры частной собственности, было как взрыв разорвавшейся неожиданно бомбы. Поэтому не стоит удивляться тому, что уже через несколько лет в Европе был создан первый Международный коммунистический коминтерн" ", в состав которого вошли коммунисты не только европейских стран, но и России, которая в те годы была тесно связана с Европой процессами насильственной капитализации Царской России продажными российскими либералами и капиталистами Запада, главными из которых были массовое насильственное ограбление русского народа с помощью уничтожения его общинной (народной) собственности и создание за счет этого в Царской России частной собственности Запада с установлением ее диктатуры в монархическом Российском государстве, которое после этого должно было подвергнуться окончательному уничтожению со стороны капиталистов Европы и Америки. Как видим, все происходило в Царской России конца 19 века и начала 20 столетия точно так же, как затем стало происходить в СССР в 1980 - 1990 - е годы и в России 21 века. Поэтому коммунистическое движение в Европе 19 века не могло не захватить души многих русских людей в Царской России 1870 - 1917 годов по причине того, что рядовых европейцев и русских людей безжалостно грабил и порабощал один и тот же общий преступник против человечества и деспот для народов планеты Земля - частный собственник Запада. И не стоит забывать о том, что в отличии от Европы, Царская Россия была в то время полностью христианской феодальной страной, где все нравственно -духовные ценности христианства были еще в те годы основой жизни у русских людей. Поэтому русские люди ненавидели западных частных собственников Европы и Америки в Царской России начала 20 века еще более яростно, чем европейцы, который уже жили в условиях постоянной борьбы с частными собственниками на протяжении двухсот лет. Как мы видим из вышеизложенного, Феликс Дзержинский был далеко не одинок в Царской России в начале 20 века в своей яростной ненависти к богатым частным собственникам, нагло грабившим русский народ для создания своей частной собственности и уничтожавшим Царскую Россию, которая мешала им установить на русских землях диктатуру частной собственности капиталистического Запада. Вот почему не стоит удивляться тому, что начиная с 16 века, после уничтожения ими христианской Византийской империи с диктатурой общинной (народной) собственности, частные собственники Запада снова приступили к массовому грабежу, разбою, порабощению и уничтожению не только европейских народов, но и народов многих других стран, чтобы снова обеспечить частной собственности Европы то мировое господство, ту диктатуру над народами планеты Земля, которые у них были в период существования и полного господства в земном мире древней рабовладельческой Римской империи на протяжении 800 лет, до уничтожения ее христианами в 395 - 476 годах нашей эры.
Как известно, в начале 20 века русский народ в большинстве своем еще опирался в своей жизни на традиционные христианские нравственно - духовные ценности, которые определяли частную собственность капиталистического мира Америки и Европы, как смертельное оружие Дьявола (главного врага Бога в земном мире за власть над народами планеты Земля) против человечества и Всевышнего.. При этом частных собственников Европы в христианском феодальном мире Царской России русские люди не считали обычными, нормальными людьми, а видели в них мутантов ( отходы) человеческой эволюции, которые имели только внешний человеческий облик, внутри которого жил безумный, дикий зверь. Так видели дьявольскую природу европейских частных собственников русские люди, как представители христианского мира, к которому принадлежала Царская Россия с 988 года нашей эры и с которым вели ожесточенную, кровавую войну частные собственники Европы с 16 века. Н. П. Андрианов в книге "Эволюция религиозного сознания" (Лениздат, Ленинград, 1974 год) сообщает следующее: "Если в Советской России в 20 - е годы прошлого столетия среди населения было 80 процентов верующих (христиан), то к концу переходного периода от капитализма к социализму (середина 30 - х годов) верующие (христиане) составляли уже менее половины взрослого населения страны социализма". При этом базовые догматы традиционного православного христианства легли в основу советской системы формирования молодежи в СССР в облике "Морального кодекса строителя коммунизма" и системы нравственно - духовного воспитания молодых советских граждан в Советском Союзе. Уже в 1942 году один швейцарский пастор писал следующее о советской молодежи, оказавшейся в условия жесточайшей Великой Отечественной войны 1941 1945 годов:: "Хотя эта молодежь выросла без религии, я должен, к сожалению, констатировать, что она в моральном, и в нравственном отношении стоит неизмеримо выше нашей молодежи. Этот удивительный факт нельзя объяснить особенностями русской души. Очевидно, что за двадцать лет, прошедших с момента взятия власти в России большевиками, в русском народе произошел громадный внутренний сдвиг. Та перемена в психологии 170 - миллионного народа, о котором я говорю , непосредственно корениться в не менее грандиозном перевороте, который претерпела его хозяйственная структура. Я наблюдал у них ярко выраженное сильное чувство товарищества, которое помогает им лучше переносить плен (в фашистских концентрационных лагерях) и делает невозможным личный эгоизм. Они так сильно проникнуты своими (христианскими) идеями и духом порядочности, свободы, что я должен честно сознаться: я, как пастор, им ничего не могу дать". Не так трудно понять, что советская молодежь того времени, обладая христианской человеческой душой и высшими ценностями духовного мира, точно так же яростно ненавидела частную собственность и частных собственников Америки, Европы, как и их предки, родившиеся и жившие в христианской Царской России. Как мы уже убедились раньше, пламенный русский революционер, большевик Феликс Дзержинский был далеко не одинок в те годы в своей яростной ненависти к частной собственности и частным собственникам капиталистического Запада. Для этого у него лично, как мы увидим позже, было много и личных веских оснований, о которым мы поговорим позднее. При этом, самыми важными тогда в Царской России для христианского русского народа все же оставались библейские догматы христианства, в которых говорится следующее: " На страшном Суде спрос с богача будет гораздо больше, чем с бедняка. Ибо он отступил сердцем своим от Бога, тратил время жизни своей не на помощь ближним, а на угождение своим страстям и похотям". Вспомним о том, что создание частной собственности продажными российскими либералами в Царской России 1870 - 1917 годов шло за счет массового и наглого ограбления русского народа и незаконного присвоения либеральными мутантами народной общинной собственности народных национальных богатств России себе в частную собственность Вот почему в Царской России начала 20 века, за счет разграбления огромных общинных (народных) богатств русского народа, которые находились в государственной форме, стало так много невероятно богатых царских чиновников и капиталистов, которые желали видеть монархическое Российское государство только сырьевой колонией Америки, Европы, а себя ее правителями. В этом и был весь смысл тайного заговора продажных российских либеральных частных собственников совместно с капиталистами Англии, Франции против Царской России и русского народа в ходе капиталистических реформ 1861 года в монархическом Российском государстве. В итоге этих "реформаторских действий" императорской власти в Царской России в 1870 - 1917 годов за счет массового ограбления русского народа царскими чиновниками, в России быстро появилось несколько тысяч невероятно богатых российских частных собственников (олигархов) и почти 150 миллионов бедных, нищих и совершено бесправных русский людей, которые вдруг превратились из хозяев феодальной страны в рабов новоявленных российских богатых частных собственников. Как мы знаем, точно так же все произошло и в СССР в 80 - 90 - е годы 20 века, когда продажные советские чиновники, тоже полностью ограбили в ходе ложных реформ Генерального секретаря СССР Михаила Горбачева советский народ, которые он назвал "Перестройкой" и уже в 90 - е годы 20 века стали за счет этого обворовывания советских граждан невероятно богатыми частными собственниками. А с активной помощью капиталистов Америки и Европы еще и незаконными правителями России 21 века. Поэтому не случайно в восьмой заповеди закона Бога "Не воруй" написано следующее: "Не присваивай себе чужой собственности воровством, насилием, обманом, при помощи подделки документов, обмеривания, обвешивания, обеспечения фальшивыми деньгами, продажей негодного (некачественного) товара вместо хорошего. Не согрешай против ближних ложью, обманом или хитростью с целью повредить их благосостоянию или присвоить их имущество. Не скрывал ли ты вора, не прятал ли краденого? Когда видишь вора и сходишься с ним, то необходимо обличать вора и перед судом, и перед теми, у кого он украл, и перед его собственной совестью. Вор - это самый злой враг собственности и благосостояния ближних. Каковы бы не были мотивы воровства, они не извинительны и не оправдают его на Страшном суде". К восьмой заповеди Бога относится и грабеж, который массово происходил со стороны царских чиновников по отношению к русскому народу в Царской России в 1870 - 1917 годы и в СССР со стороны советских чиновников по отношению к советским гражданам в 1970 - 1990 годы, Затем он продолжился ельцинскими чиновниками в еще более жесткой и наглой форме по отношению к русскому народу с 2000 по 2017 год в колониальной капиталистической России 21 века. Вот что говорится о грабеже в восьмой заповеди Бога, который прямо говорит о том, что ненавидит грабительство и грабителей: "У всякой вещи на земле есть свой законный владелец, и насильственное отнятие вещи у ее хозяина является грабежом. Когда же это насилие бывает с оружием в руках и с угрозами в адрес жертвы, тогда грабеж перерастает в разбой, то есть в еще более страшное и мерзкое преступление, Тем преступнее грабеж, чем более публично и нагло он совершается грабителями (это означает, что преступник не боится наказания за совершенное им преступление и совершенно не стыдится людей за свое безумное поведение)" (Священник Алексей Мороз "Исповедаю грех, Батюшка", изд. "Смирение", Москва, 2009 год).
Как мы убеждаемся, совсем не случайно не только в душе знаменитого революционера, большевика Феликса Дзержинского сердце пылало ненавистью к либеральным ворам, грабителями русского народа и их частной собственности, но и у миллионов русских людей душа взывала к Богу о справедливости, после того как их нагло и цинично ограбили сначала продажные царские чиновники в 1870 - 1917 годах, а затем в 1970 - 1990 - е годы - советские продажные чиновники, предавшие их Родину СССР, и незаконно присвоившие с помощью насилия власти и оружия их огромные общинные (народные) богатства, которые находились в Советском Союзе в государственной форме управления. Известный многим Карл Маркс писал о том, что первоначальный капитал все богатые частные собственники без исключения создают за счет ограбления народов. "Маркс ярко подчеркивал насильственный характер процесса первоначального накопления капитала. Господствующие классы в процессе экспроприации трудящихся масс прибегали к самым жестоким и грязным методам: "... история этой ... экспроприации написана в летописи человечества пламенеющим языком меча и огня. Экспроприация непосредственных производителей производится с самым беспощадным вандализмом и под давлением самых подлых, самых грязных, самых мелочных и самых бешенных страстей. Новорожденный капитал источает кровь (своих жертв) и грязь из всех своих пор, с головы до пят" (В. Ф. Семенов "История средних веков", Учпедгиз, Москва, 1951 год). Поэтому главной задачей коммунистического движения в Европе, России и других странах мира с 19 века было возвращение народам, ограбленным либеральными богатыми частными собственниками, их законной общинной (народной) собственности в ходе коммунистических революций. Это было те же самые цели, которые христиане реализовывали на практике две тысячи лет назад при уничтожении древней рабовладельческой Римской империи (Европы), основой которой была диктатура частной собственности, а парламент ее состоял только из богатых частных собственников. Вот почему уже первые проповеди Христа были направлены против богатых частных собственников древней рабовладельческой Римской империи (Европы), быстро богатевшими за счет грабежа и порабощения народов Востока, Азии и Африки. Поэтому все христиане без исключения ненавидели не только богатых частных собственников, но и саму частную собственность Европы, которая родилась в первом тысячелетии до нашей эры в Древнем Рим и Древних Афинах (территория современной Европы). Вот сколько бед, горя, страданий принесла и еще принесет человечеству в будущем частная собственность капиталистического мира Европы и Америки, если ее безжалостно не уничтожать на всей территории планеты Земля всем нормальным людям из разных стран. Поэтому Карл Маркс пишет в одной из своих работ, думая о спасении человечества, которое медленно, но верно губит частная собственность рабовладельческого капиталистического Запада в облике Америки и Европы, следующее: "Таким образом, уничтожение частной собственности состоит в овладении всей совокупностью господствующих над индивидами производственных отношений, а тем самым - в присвоении отчужденных в этой вещной форме общественных производительных сил объединившимися индивидуумами ( в первом варианте в христианское движение; во втором варианте - в коммунистическую партию). Весь этап неизбежной борьбы человечества с частной собственностью рабовладельческого капиталистического Запада Карл Маркс делит на три эпохи. "Содержание первой эпохи - предыстории (Маркс) - становление и развитие частной собственности, включая высшую и последнюю ее форму, капитал. Содержание второй эпохи - сознательное уничтожение частной собственности, в ходе которого общество как бы проходит все формации предыстории, но "в обратном порядке". Революция 1917 года послужила исходной точкой переходного периода между эпохами. Однако этот важный, наиболее сложный и опасный этап только начинается. Уничтожение частной собственности осуществляется в двух противоположных общественных формах - коммунистической и элитаристической. Главной движущей силой каждой из форм при их возникновении выступают два противоположных класса капиталистического общества - пролетариат и финансовая элита. Противоборство коммунистического и элитаристического субъектов общественного развития является основным противоречием и непосредственным источником развития в новую эпоху" (С. Платонов "После коммунизма", изд. "Молодая гвардия", Москва, 1990 год). Понятно, что "новая эпоха", это и есть земной мир третьего тысячелетия. Как видим, третий совместный мировой поход народов в какой - то новой общественной форме, для окончательного уничтожения в земном мире 21 века частной собственности капиталистического Запада обязательно и неизбежно будет в скором времени. Помните старую русскую мудрость, - Бог любит троицу, говорящую о том, что если какие - то процессы прошли уже два раза, то третий раз они пройдут обязательно и будут уже успешными. С учетом того, что массовый поход народов земного мира с целью окончательного уничтожения в частной собственности на планете Земля, уже был два раза: в христианской и коммунистической формах, то третий раз он будет обязательно и уже завершиться неизбежной победой. Как мы видим из вышеизложенного, русский народ и Россия всегда были в первых рядах активных борцов с капиталистической частной собственностью Америки и Европы на всем протяжении своей тысячелетней цивилизации не только в облике христианской Древней Руси, но и в облике христианской Царской России с коммунистическим Советским Союзом. Мы видим, что совсем не случайно христианский русский народ давно знал о том, что капиталистический мир Европы и Америки - это величайшая авантюра, преступная афера богатых частных собственников Запада, главной целью которой является уничтожение большей части человечества и порабощение оставшихся в живых народов планеты Земля ради установления капиталистами Америки и Европы своего полного господства над человечеством с помощью технического прогресса. При этом, в этой кровавой и безумной битве за мировое господство, капиталисты (богатые частные собственники) Америки и Европы на протяжении последних трех столетий безжалостно уничтожают не только человечество , но и уникальный земной мир планеты Земля с его животным и растительным миром, огромными сырьевыми богатствами. Как видим, частная собственность Америки и Европы представляет для человечества не только опасность для его традиционной успешной эволюции, но и смертельную угрозу для земного мира планеты Земля. Это значит, что и для всей планеты Земля частные собственники представляют смертельную угрозу. Поэтому ненависть русского народа к частной собственности Европы, ее категорическое отвержение от себя и России в качестве основы общественной и государственной жизни, не была случайным явлением на русских землях после вхождения в 988 году нашей эру Древней Руси в состав христианской Византийской империи. В том числе, русский народ отвергал от себя и России, возрождение в Европе 16 века новой диктатуры частной собственности и на основе древней рабовладельческой Римской империи в форме современного промышленного капитализма. Это и многое другое и заставило русский народ создать в 16 веке именно антизападную христианскую Царскую Россию с диктатурой общинной (народной) собственности по образцу и подобию христианской Византийской империи, уничтоженной богатыми частными собственниками Европы в 1453 году. Как видим, Царская Россия еще в 16 веке категорически отказалась идти в своем развитии по капиталистическому пути Европы на основе частной собственности, который был отвергнут русским народом, как неприемлемый для христианской русской цивилизации в целом. Поэтому частную собственность Европы вместе с европейскими частными собственниками русский народ презирал и ненавидел давно, считая капиталистический мир Европы с диктатурой частной собственности массовым безумием европейцев, которое смертельно опасны для всего человечества. Сначала прошли годы, затем столетия, и русский народ оказался полностью прав в своем предвидении будущего. Вот почему капиталистический мир Америки и Европы совместно с продажными российскими либералами мог уничтожить Царскую Россию, СССР и заставить жить русский народ в условиях тотальной диктатуры частной собственности только с помощью самых подлых и коварных методов насилия, основанных на предательстве Родины продажными чиновниками монархического Российского государства и социалистического Советского Союза. Как мы все видим наглядно , прошло более 20 лет жизни русского народа в условиях насильно навязанной ему продажными ельцинскими либералами (безумными мутантами) частной собственности капиталистического Запада, но до сих пор русские люди так и не приняли ее ни душой, ни сердцем и даже не собираются адаптироваться к ней, как основы своей повседневной жизни. Поэтому сегодня, в России 21 века, многие политики говорят уже о том, что несмотря на то, что либеральная Белая Россия (продажные российские олигархи) властвует над русскими людьми более двадцати лет, русский народ остается до сих пор Красным - сторонником советского социализма, который оставили ему в наследство его советские предки. Вот только сохранить это бесценное наследство от разрушения и уничтожения российскими продажными либералами современному русскому народу не удалось. Но при этому нужно всегда помнить старую мудрость: "Прошлое всегда возвращается к людям, но только в таком виде, который они заслуживают". Поэтому возвращение советского социализма в России 21 века неизбежно, но с каким внешним обликом и с каким внутренним содержанием он будет, этого пока не знает никто.
Вячеслав Вилькоцкий
23 марта 2018 года
Список литературы:
1. "Политическая экономия", изд. "Мысль", Москва, 1971 год.
2. С. Платонов "После коммунизма", изд. "Молодая гвардия", Москва, 1989 год.
3. В. Ф. Семенов "История средних веков", Учпедгиз, Москва, 1951 год.
4. Н. П. Андрианов "Эволюция религиозного сознннаия", Лениздат, Ленинград, 1974 год.
5. А. М. Ковалев "Что же такое - социализм", изд. "Мысль", Москва, 1990 год.
6. И. А. Федоров "История СССР", изд. "Просвещение", Москва, 1986 год
7. "Первая русская .. Сборник воспоминаний участников революции 1905 - 1907 годов", Политиздат, Москва, 1975 год.
8. "Первая российская" Справочник о революции 1905 - 1907 годов, Политиздат, Москва, 1985 год.
9. "История и историки", изд. "Наука", Москва, 1979 год.
10. "История СССР", изд. "Мысль", Москва, 1973 год.
11. "История СССР", изд. "Просвещение", Москва, 1984 год.
12. И. Б. Берхин "История СССР". (1917 - 1978 голы), изд. "Высшая школа, Москва, 1979 год.
13. "Экономическая история капиталистических стран", изд. "Высшая школа", Москва, 1985 год.
14. М. К. Касвинов "Двадцать три ступени вниз", изд. "Мысль", Москва, 1988 год.
15. "Российские самодержцы", изд. "Международные отношения", Москва, 1993 год.
16. И. В. Егоров "От монархии к октябрю", Ленииздат, Ленинград, 1980 год.
17. "Рассказы о партии", том 2, Политиздат, Москва, 1977 год.
18. Т. С. Голубева "Рассказы по истории СССР", изд. "Просвещение", Москва, 1986 год.
19. В. А. Кутузов "Чекисты Петрограда на страже революции", Ленииздат, 1987 год.
20. Н. И. Ляликов "Экономическая география СССР", Учпедгиз, 1959 год.
21. "Краткая история СССР", изд. "Наука", Москва, 1972 год.
22. "революционный Петроград, год 1917", изд. "Наука", Москва, 1977 год.
23. "Ш. М. Мунчаев "Отечественная история", изд. "Юнити", Москва, 2002 год.
24. "От народничества к марксизму", Лениздат, 1987 год.
25. Я. Темкин "Большевики в борьбе за демократический мир", Госполитиздат, Москва, 1957 год.
26. И. А. Федосов "История СССР", изд. "Высшая школа", Москва, 1981 год.
27. И. Б. Берхин "История СССР", изд. "Просвещение", Москва, 1982 год.
28. Эрнест Ренан "Жизнь Иисуса", изд. "Терра", Москва, 1990 год.
29. Николай Никольский "История русской церкви", изд. "АСТ", Москва, 2004 год.
30. С. И. Ковалев "История Рима", ЛГУ, Ленинград, 1986 год.