|
ДВЕ ЧАСТИ ОДНОГО Нет никого правдивее меня. Я пять часов поил коня однажды. День завершался, но к исходу дня Не мог мой конь избавиться от жажды. Мы воевали с турками тогда И штурмовали крепость, и в ворота Мы проскочили, только, господа, Случилось непредвиденное что-то. Решетку опустили супостаты Как раз за нами, и в пылу огня Я не заметил временной утраты Обратной части верного коня. Мы славно бились, а когда в итоге Закончился победой грозный бой, Подъехал я по каменной дороге К фонтанчику с прохладною водой. Чуть зачерпнув в тяжёлую ладонь Немного влаги, скоро я напился. Но мой товарищ, добрый верный конь, Всё пил и пил. И тут я удивился: «Как он устал! Никак не утолит Желания напиться после сечи. Куда в тебя влезает, троглодит? Постой-ка! Не случилось ли увечье?» Я оглянулся. Точно! Так и есть. У моего товарища несчастье! Сегодня конь (а почему бог весть) В сражении лишился задней части! Но ничего! За стенами в полях Нашли недостающее. Наш лекарь Скрепил одно с другим, чуть второпях. Пополни книжный фонд, библиотекарь! |
19.01.2026 05:10 |
 |
|
ПРИМЕЧАНИЯ: Конечно, рассказы барона Мюнхгаузена — это чистой воды небылицы. Так не бывает, чтобы всадник полдня провоевал на половине лошади. Если бы решётка перерубила лошадь пополам, то тут же бы история и закончилась. Животное не смогло бы двигаться и кровью бы истекло. Но это если воспринимать все истории буквально. Вот говорят нам «конь», мы и воспринимаем коня конём, у нас в голове возникает образ того, какими бывают кони, как они могут двигаться и как не могут. А если понимать историю не буквально, если понимать под конём — мировоззрение, то всё изменится: история из небылицы превращается в правду. Конь — это наше знание, наша мерка, с которой мы подходим к жизни. И зачастую у многих людей эта мерка представляет собой только часть целого. Что нам удобно — мы принимаем, что не удобно — не замечаем. |