Ванюков Андрей. Старая, старая Книга

Ванюков Андрей : другие произведения.

Старая, старая книга

Пособие по теологии

для атеистов непризывного возраста,

сменивших идеологическую ориентацию

Эпизод второй

ГРЕХОПАДЕНИЕ

И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, (Быт.2, ст.15) только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. (Быт.3, ст.3)

И жена взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. (Быт.3, ст.6,7)

И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. (Быт.3, ст.8)

И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?

не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? (Быт.3, ст.9,11)

И сказал Господь Бог Адаму: за то, что ты ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. (Быт.3, ст.17,19)

Эпизод третий

БРАТОУБИЙСТВО

Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля. (Быт.4, ст.1,2)

И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. (Быт.4, ст.8)

И сказал Господь [Бог] Каину: ныне проклят ты от земли, ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. (Быт.4, ст.11,12)

Эпизод четвертый

ВСЕЛЕНСКИЙ ПОТОП

Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. (Быт.6, ст.1,2)

И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. (Быт.6, ст.5,6)

И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил. И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни. (Быт.6, ст.7,17)

Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога]. Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. (Быт.6, ст.8,9)

И сказал [Господь] Бог Ною: Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. (Быт.6, ст.14)

Введи также в ковчег [из всякого скота, и из всех гадов, и] из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; (Быт.6, ст.19)

Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. (Быт.6, ст.21)

разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные

отворились; И продолжалось на земле наводнение сорок дней [и сорок ночей], и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею; (Быт.7, ст.11,17)

И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; (Быт.7, ст.21)

Эпизод пятый

ХАМСТВО

Истребилось всякое существо, которое было на поверхности [всей] земли; остался только Ной и что было с ним в ковчеге. (Быт.7, ст.23)

И остановился ковчег на горах Араратских. (Быт.8, ст.4)

И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю [и обладайте ею]; (Быт.9, ст.1)

Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным.

И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим.

Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего.

Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. (Быт.9, ст.20-25)

Эпизод шестой

СМЕШЕНИЕ ЯЗЫКОВ

На всей земле был один язык и одно наречие.

И сказали друг другу: построим себе город и башню, высотою до небес.

И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.

И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.

И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню]. (Быт.11, ст.1-8)

Эпизод седьмой

ГИБЕЛЬ СОДОМА

Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом. (Быт.13, ст.13)

И пришли два Ангела в Содом вечером, Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели. (Быт.19, ст.1,3)

Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их. (Быт.19, ст.4,5)

Когда взошла заря, то мужи те [Ангелы], по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города. Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть. (Быт.19, ст.15-17)

И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и [все] произрастания земли. Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом. (Быт.19, ст.24-26)

И вышел Лот и стал жить в горе, и с ним две дочери его. И жил в пещере, и с ним две дочери его. (Быт.19, ст.30)

И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего. (Быт.19, ст.36)

Эпизод восьмой

ГРЕХ ОНАНОВ

В то время Иуда отошел от братьев своих и поселился близ одного Одолламитянина, которому имя: Хира. И увидел там Иуда дочь одного Хананеянина, которому имя: Шуа; и взял ее и вошел к ней.

Она зачала и родила сына; и он нарек ему имя: Ир.

И зачала опять, и родила сына, и нарекла ему имя: Онан.

И еще родила сына [третьего] и нарекла ему имя: Шела.

И взял Иуда жену Иру, первенцу своему; имя ей Фамарь. (Быт.38, ст.1-6)

Онан изливал [семя] на землю. (Быт.38, ст.9)

Зло было пред очами Господа то, что он делал; (Быт.38, ст.10)

Эпизод девятый

ЗЛОКЛЮЧЕНИЯ ИОСИФА ПРЕКРАСНОГО

Сынов же у Иакова было двенадцать. (Быт.35, ст.22)

Иосиф, семнадцати лет, пас скот [отца своего] вместе с братьями своими, будучи отроком. И доводил Иосиф худые о них слухи до [Израиля] отца их. (Быт.37, ст.2)

Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем, и взяли его и бросили его в ров. (Быт.37, ст.23,24)

И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет. (Быт.37, ст.25,28)

Иосиф же отведен был в Египет, и купил Египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей. (Быт.39, ст.1)

И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною. (Быт.39, ст.7)

случилось в один день, что он вошел в дом делать дело свое, а никого из домашних тут в доме не было; она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мной. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон. (Быт.39, ст.11,12)

Она сказала так: раб Еврей, которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною [и говорил мне: лягу я с тобою]. (Быт.39, ст.17)

Когда господин его услышал слова жены своей, которые она сказала ему, то воспылал гневом; и взял Иосифа господин его и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице. (Быт.39, ст.19,20)

Эпизод десятый

ИСХОД

И умер Иосиф и все братья его и весь род их; а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та. (Исх.1, ст.6,7)

И восстал в Египте новый царь, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; (Исх.1, ст.8,9)

Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых. (Исх.1, ст.22)

Эпизод одиннадцатый

ПЛЕНЕНИЕ САМСОНА

Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Филистимлян на сорок лет. (Суд.13, ст.1)

В то время был человек именем Маной; жена его была неплодна и не рождала. И явился Ангел Господень жене и сказал ей: ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий. (Суд.13, ст.2,3,5)

И родила жена сына, и нарекла имя ему: Самсон. И рос младенец, и благословлял его Господь. И начал Дух Господень действовать в нем. (Суд.13, ст.24,25)

И пошел Самсон в Фимнафу и увидел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских [и она понравилась ему]. (Суд.14, ст.1)

И пришел и поговорил с женщиною, и она понравилась Самсону. (Суд.14, ст.7)

Пришел однажды Самсон в Газу и, увидев там блудницу, вошел к ней. (Суд.16, ст.1)

После того полюбил он одну женщину, жившую на долине Сорек; имя ей Далида. (Суд.16, ст.4) И усыпила его [Далида] на коленях своих. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его. (Суд.16, ст.19)

Филистимляне взяли его и выкололи ему глаза, привели его в Газу и оковали его цепями, и он молол в доме узников. (Суд.16, ст.21)

Эпизод двенадцатый

БЛАГОПОВЕСТВОВАНИЕ

О РОЖДЕНИИ, ЖИЗНИ И СМЕРТИ

МУЖА ПРАВЕДНОГО ИИСУСА,

НАЗЫВАЕМОГО ХРИСТОМ

было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет в чреве от Духа Святого. Иосиф, не желая огласить Ее, принял жену свою и не знал Ее. Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус. (Матф.1, ст.18,19,24,25)

Когда же Иисус родился в Вифлееме, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. (Матф.2, ст.1,2)

Услышав это, Ирод царь встревожился, ибо так написано через пророка: произойдет Вождь, Который упасет народ Мой. (Матф.2, ст.3,6)

Ирод весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме от двух лет и ниже. Тогда сбылось реченое через пророка: слышен плач и рыдание и вопль великий. (Матф.2, ст.16-18)

Иосиф встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет. (Матф.2, ст.14)

По смерти же Ирода, он встал, взял Младенца и Матерь Его и пошел в пределы Галилейские и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется. (Матф.2, ст.19,21,23)

В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской. Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса, а пищей его были акриды и дикий мед. (Матф.3, ст.1,4)

Тогда Иерусалим и вся Иудея выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. (Матф.3, ст.5,6)

Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. (Матф.3, ст.13)

Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и ночей, напоследок взалкал.

И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. (Матф.4, ст. 1-3)

Опять берет Его диавол и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. (Матф.4, ст.8,9)

Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана. (Матф.4, ст.10)

Тогда оставляет Его диавол. (Матф.4, ст.11)

И ходил Иисус по всей Галилее, уча и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь в людях. (Матф.4, ст.23)

Иисус сказал: продай имение твое и раздай нищим; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. (Матф.19, ст.19,24)

Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры. (Матф.23, ст.1,2,13)

Тогда собрались первосвященники и книжники и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить. (Матф.26, ст.3,4)

Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: Что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребряников. (Матф.26, ст.14,15)

Когда же настал вечер, и, когда они ели, Он сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. (Матф.26, ст.20,21)

И, взяв чашу, подал им и сказал: пейте из нее. (Матф.26, ст.27)

И пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. (Матф.26, ст.39)

И вот Иуда, один из двенадцати пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями. (Матф.26, ст.47)

И, тотчас подойдя к Иисусу, поцеловал Его. (Матф.26, ст.49)

Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его. (Матф.26, ст.50)

и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю. И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. (Матф.27, ст.2,12)

Сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варраву, или Иисуса, называемого Христом? Они сказали: Варраву. (Матф.27, ст.17,21)

Пилат взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего. (Матф.27, ст.24)

Тогда отпустил Варраву, а Иисуса, бив, предал на распятие. (Матф.27, ст.26)

а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Матф.27, ст.46)

Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. (Матф.27, ст.50)

ПРИМЕЧАНИЯ

Преамбула

ЛАМПИОН, лампиона, м. (фр. lampion) (спец.). Фонарик из цветной бумаги или стекла для иллюминации. (сл. Ушакова)

ВЕРТОГРАД м. церк. сад, особ. плодовый; виноградник; вертоградный, садовый; вертоградарь м. садовник. (сл. Вл. Даля)

Эпизод первый

ЗАВЕТ. Союз Бога с человеком, вообще обозначаемый именем религии христианская церковь в частности определяет как завет, т. е. договор. Бог, по христианскому учению, дает человеку откровение, а также содействие благодати; человек сознательно и свободно, в силу внутреннего влечения и потребности в истине, усвояет Богооткровенное учение верою, посильным разумением и осуществляет его в своей жизни, при помощи Божественной благодати. Этот З. Бога с человеком получил начало еще в раю (Быт. II, 16 - 18), затем яснее формулирован во времена последующих праотцев рода человеческого и патриархов еврейского народа (Лев. XXVI,42; Исх. II, 24), а особенно во времена Моисея, в Синайском законодательстве (Гал. IV, 24); но до времени И. Христа З. Бога с человеком не содержал в себе полного откровения Божества человечеству. Так называемый Ветхий Завет (2 Кор. III, 14) был тенью и прообразом Богооткровения, данного в З. Новом (Лук. XXII, 20; 1 Кор. XI. 25, Евр.VIII, 7 - 8; IX, 4; XII, 24 и др.). Сообразно с этим древние еврейские священные книги назыв. Ветхим Заветом, а книги церкви христианской, излагающие Богооткровениe в лице и учении И. Христа, получили название Нового Завета. (энц. Брокгауза и Эфрона)

Эпизод второй

РАНЕТ, ранета, м. (фр. rainette, букв. древесная лягушка). Сорт яблок. Бумажный ранет. (сл. Ушакова)

Эпизод третий

ЧЕРТОГ м. палата, храмина, хоромина, большой и пышный покой, великолепного убранства комната; чертоги, дворец, палаты, внутренность богатого дома. Брачный чертог. Царский чертог, стар. возвышенное место в Московском Успенском соборе, где венчались наши цари. И возведет (митрополит) царя на чертожное место, на чертог, стар. (сл. Вл. Даля)

Эпизод четвертый

МИЗАНТРОП м. -пка ж. человеконенавистник, кто ненавидит людей вообще. -пичный, -пический, к мизантропии, ненависти к человечеству, относящийся. (сл. Вл. Даля)

ДЕКАДАНС (дэ), декаданса, мн. нет, м. (фр. de cadence) (книжн.). Упадок, культурный регресс. (сл. Ушакова)

ГОФЕР (Быт 6.14), название дерева (материала), из которого Ной построил ковчег. Значение слова не ясно (возможно, означает просто "смолистое дерево"). (Библейский словарь)

ПРИВАРОК, приварка, мн. нет, м. (воен. и простореч.).

1. Довольствие в виде горячей, готовой для еды пищи.

2. Паёк, продукты для приготовления пищи. (сл. Ушакова)

ХЛЯБЬ, хляби, мн. в том же знач., что ед., ж. (книжн.). Бездна, глубина. Хляби небесные разверзлись (о сильном дожде; шутл.). (сл. Ушакова)

Эпизод пятый

ЧАЧА - грузинская виноградная водка. Приготавливается на спирте из незрелого несортового винограда с гребнями. "Винный" аромат. Крепость 45% об. ( из книги "Приготовление спиртосодержащих напитков в домашних условиях")

МАНУФАКТУРА, мануфактуры, ж. (от латин. manus - рука и factura - произведение) 3. только ед. Ткани, текстильные изделия. (Толковый словарь Ушакова)

Эпизод шестой

ГОРДЫНЯ, гордыни, мн. нет, ж. (книжн. устар.). Непомерная гордость (см. гордый во 2 знач.), высокомерие. Гордыней обуянный, обманывал я бога и царей. Пушкин. (сл. Ушакова)

Эпизод седьмой

ИНЦЕСТ (лат. incestum), то же, что кровосмешение - половая связь между ближайшими родственниками. (сл. иностр. слов)

Эпизод восьмой

ТИНЕЙДЖЕР (англ. teenager). Подросток переходного возраста от 13 до 19 лет. (сл. иностр. слов)

Эпизод девятый

ПАССАЖ (аса), пассажа, м. (фр. passage, букв. проход). Неожиданное происшествие, странный оборот дела (разг., устар.). Ах, какой пассаж! Гоголь. Но тут произошел не совсем приятный, как говорится, пассаж. Тургенев. (сл. Ушакова)

ПРИДУРОК (тюремн. жаргон), осужденный, выполняющий легкую хозяйственную работу. (сл. воровского жаргона)

Эпизод десятый

ХАЛДЕЙ, халдея, м. Человек семитической народности, населявшей в древности Вавилонскую низменность. Халдеи славились своей восточной образованностью, вследствие чего в старину слово халдей стало синонимом звездочета, мага, прорицателя. (сл. Ушакова)

ХОЛОКОСТ (англ. holocaust от греч. holokaustos всесожжение, жертвоприношение), наиболее распространенный термин, обозначающий преследования и уничтожение евреев. (сл. иностр. слов)

КАГАЛ м. собрание еврейских мирских старшин, род думы, правления; вся жидовская община, громада, мир; * шумная, крикливая толпа. (сл. Вл. Даля)

МАННА (библ.) - особого рода вещество, которым питались евреи в пустыне по выходе из Египта. Когда они, во время странствования, стали испытывать голод, то подняли ропот на Моисея. На следующее утро пустыня оказалась усыпанною каким-то белым крупитчатым веществом, которое было сладковато на вкус и питательно. Это и была М., которую Моисей велел собирать и делать из нее лепешки. С этого времени М. сделалась постоянным источником пропитания народа, до самого вступления его в Палестину. (энц. Брокгауза и Эфрона)

СКРИЖАЛЬ ж. дска, доска, плита с письменами. Скрижали завета, заповеди. Даде Бог Моисею две скрижали свидения, скрижали каменны, написаны перстом Божиим, Исх. (сл. Вл. Даля)

Эпизод одиннадцатый

ФИЛИСТИМЛЯНЕ (егип. Pulasti, евр. Pelistim, ассир. Palastu, греч.библ. Fulistieim; классич. Palaistinoi Suroi.) - народ, давший свое имя Палестине. Источники для знакомства с его историей скудны. Приходится довольствоваться сведениями, почерпаемыми из ветхого Завета (книги Судей, Царств, Пророков), египетских текстов (Рамсеса III), ассирийских летописей и классических писателей (Юстин и др.). 0сев в плодородной равнине, в торговых приморских городах, давно обогатившихся от арабской караванной торговли, Ф. пришли в враждебное столкновение с евреями, занимавшими торговые пути и также стремившимися к распространению на запад (Иис. Нав. XV, 45).время судей и первых царей было эпохой кровопролитных войн двух народов. Самгар (Суд. III, 31) и особенно Самсон прославлены как народные герои евреев в этой борьбе. (энц. Брокгауза и Эфрона)

Эпизод двенадцатый

ЧРЕВО, чрева, ср. (церк.-книжн., поэт. устар.). Живот, брюхо. (еще) во чреве матери (книжн. ритор.) - еще не родившись на свет (во время беременности матери). (сл. Ушакова)

ВОЛХВЫ - особый класс людей, пользовавшийся большим влиянием в древности. Это были "мудрецы" или так называемые маги, мудрость и сила которых заключалась в знании ими тайн, недоступных обыкновенным людям. Смотря по степени культурного развития народа, его В. или мудрецы могли представлять собою разные степени "мудрости" - от простого невежественного знахарства до действительно научного знания. Родина В. -древний Восток.

В истории В. нельзя не упомянуть о евангельском указании на то, что во время рождения Христа в Иерусалим "пришли с востока В. и спрашивали, где родившийся царь Иудейский" (Матф. II, 1 и 2). Что это были за люди. из какой страны и какой религии - на это евангелист не дает никаких указаний. Но дальнейшее заявление этих В., что они пришли в Иерусалим, потому что видели на Востоке звезду родившегося царя иудейского, которому и прибыли поклониться (II, 2), показывает, что они принадлежали к разряду тех восточных волхвов, которые занимались астрономическими наблюдениями. Около времени Рождества Христова, именно в 747 году по основании Рима на небе видимо было чрезвычайно редкое сочетание планет Юпитера и Сатурна в созвездии Рыб. Оно не могло не обратить на себя внимания всех, кто наблюдал за звездным небом и занимался астрономией, т. е. именно халдейских волхвов. В следующем году к этому сочетанию присоединился еще Марс, который еще более усилил необычайность всего явления. Волхвы, поклонившись новорожденному Христу, найденному ими в Вифлееме, по свидетельству евангелиста, "отошли в страну свою", возбудив тем крайнее раздражение Ирода. О них сложился целый цикл легенд, в которых восточные мудрецы являются уже не простыми волхвами, а царями, представителями трех рас человечества. Позже предание знает даже самые имена их - Каспар, Мельхиор и Валтасар, и подробно описывает самую их наружность. В восточных христианских сказаниях волхвы получают еще более внешнего величия и блеска. Они прибыли в Иерусалим со свитой в тысячу человек, оставив позади себя на левом берегу Евфрата отряд войска в 7000 человек. По возвращении в свою страну (на отдаленнейшем Востоке, у берегов океана) они предались созерцательной жизни и молитве, и когда апостолы рассеялись для проповеди Евангелия по всему миру, то ап. Фома встретил их в Парфии, где они приняли от него крещение и сами сделались проповедниками новой веры. (энц. Брокгауза и Эфрона)

МЕССИЯ, месия м. Помазанник; обещанный Ветхим Заветом Искупитель, которого верующие дождались во Христе, а евреи еще ждут. (сл. Вл. Даля)

МЕССИЯ (с евр. Maшiax - помазанник, вследствие чего с греческого это слово переводится словом Христос или Помазанный). По первоначальному своему значению, М. называется всякий помазанный освященным елеем, например, первосвященник и особенно царь. Впоследствии это слово стало означать исключительно Христа Спасителя, к которому оно относится целым рядом мессианских пророчеств, проходящих по всему Ветхому Завету и находящих себе завершение и подтверждение в Новом Завете. Согласно этим пророчествам, М. должен был явиться как избавитель человеческого рода. Он царь из дома Давидова - и это представление повело к той национально-еврейской мечте, которая в лице М. видит действительно царя завоевателя, долженствующего возвысить еврейское царство. При этом совершенно упущена была другая сторона пророчеств, по которой М. должен был явиться в уничижении и совершить искупление своими страданиями и смертью. Вследствие такого национально-еврейского представления о М., особенно развитого раввинством, пришедший М. не был признан народом и потерпел от него крестную смерть, а народ по-прежнему продолжал жить ожиданием пришествия М. (энц. Брокгауза и Эфрона)

ЭЛЕКТОРАТ (лат. elector), -а, м., собир. (книжн.). Избиратели, участвующие в выборах в государственные или другие крупные общественные структуры. (сл. Ожегова) Иначе говоря – простой народ, быдло.

АСКЕТ, аскета, м. (от греч. asketes - упражняющийся, борец). В древности - христианский отшельник, проводивший свою жизнь в строгом воздержании; подвижник (церк. истор.). || перен. Человек в высшей степени воздержанный, ведущий замкнутый образ жизни (книжн.). (сл. Ушакова)

ХЛАМИДА, хламиды, ж. (греч. Chlamys).

1. У древних греков - прямоугольный плащ (истор.).

2. О несуразной, длинной одежде (разг. шутл.). Напялил на себя какую-то хламиду. (сл. Ушакова)

АКРИДА ж. церк. сарана, саранча; кобылка, кузнечик. (сл. Вл. Даля)

КРЕЩЕНИЕ Господне - один из важнейших моментов в земной жизни И. Христа. Когда настало время для Его выступления на общественную деятельность, Он, имея около 30 лет от рода, оставил уединенный Назарет и явился на берега Иордана, где К. совершал Иоанн Предтеча или Креститель, введший этот обряд в знак очищения покаявшихся от грехов. Христос был безгрешен, но Он принял К. для того, чтобы собственным примером освятить обряд, который, благодаря Его искупительным заслугам, впоследствии получил значение таинства и сделался не знаком только покаяния и очищения, но и действительным очищением людей от первородного греха. "Кто будет веровать и креститься, спасен будет" (Марк. XVI, 16). (энц. Брокгауза и Эфрона)

САТАНА м. диавол или черт, бес, нечистый, злой дух, шайтан. Сатанин, что лично его; -нский, к нему относящ. Сатанинская злоба. Сатанинщина, сатановщина, дьявольщина, бесовщина. Сатанить, бесноваться, или вдаваться в сатанинские дела; Отбилась от рук жена, так что твой сатана! Где сатана не сможет, туда бабу пошлет. Он сатане в дядьки годится. И сатана в славе, да не подобру. Муж да жена - одна сатана. Удавился, так сатане обручился. Сатана и святых искушает. (сл. Вл. Даля)

ФАРИСЕЙ, фарисея, м. (от др.-евр. paras - разлучать). В древней Иудее - член религиозно-политической партии зажиточных слоев городского населения, отличавшейся фанатизмом и лицемерием в выполнении внешних правил благочестия (истор., религ.). (сл. Ушакова)

Комментарии: 184, последний от 10/10/2020. © Copyright Ванюков Андрей (andvan56@mail.ru) Размещен: 24/04/2004, изменен: 05/05/2014. 87k. Статистика. Поэма: Религия Иллюстрации/приложения: 43 шт.		Оценка: *4.1410** Ваша оценка:
Аннотация: Пособие по теологии для атеистов непризывного возраста, сменивших идеологическую ориентацию