Temptator : другие произведения.

Материалы к житию и официальной канонизации... диакона Андрея Кураева... Сборник Vi

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:

Материалы к житию и официальной канонизации святого равноапостольного блаженного исповедника Его Божественнейшего Дьячества диакона Андрея Кураева Московского Седмиждывеличайшего Богоизбра?нного, Великого Златоустого Богослова и Премудрого Чудотворца, страстотерпца и восьмимученика, ю?рода и похаба.

Сборник VI

  

Все персонажи и события вымышлены,

все совпадения с действительностью случайны

В предыдущих сборниках (I - V) -- тоже

   Свободное распространение приветствуется
   Автор: Лорин Патрик МакКевин (Lorin Patrick McKevin) ;
   Версия: 1.0 от 23.09(Jun).2023
   temptator.ihostfull.com (всё в хорошем качестве, официальный сайт)
   temptator@protonmail.com ; lorin.patrick.mckevin@protonmail.com
   samlib.ru/t/temptator ; temptator.dreamwidth.org ;
  

Оглавление

  
   0. Предисловие
   1. Элементарно!
   2. Приснодьякон
   3. Миссионерская ревность и миссионерская хитрость
   4. Андрей Кураев и деревенские дети
   5. Кураев, лёШвалье? дёльЭгли?з
   6. Какать, какать и ещё раз какать!
   7. Пока Кураев какает...
   8. БЗДОБОС. УБЗДУМ. ДАБЗДЛАК
   9. Наставление безрассудным
   10. Наставление неосторожным
   11. Наставление невеждам
   12. О форме и содержании
   13. Задача о "неправильной" мухе
   14. Его Дьячество о кратерах на Луне
   15. Здадча о двух сосцах и одной сральной дырке
   16. Гопак радования и хваления
   17. Ураган истины
   18. Андрей Кураев об Иоанне Грозном и Иосифе Сталине
   19. Его Дьячество о близких контактах третьего рода
   20. Тяготы друг друга носите... (Бздением пук поправ...)
   21. Са?м сказал! (Пук в тысячу миллибздук)
   22. Притча о нежелательном гостеприимстве
   23. Как Андрюша Кураев получил четвёрку по французскому языку
   24. Тщательно исследуйте Писание!
   25. Об "эффекте бабочки"
   26. Паки об "эффекте бабочки"
   27. Его Дьячество о библейском числе "пи"
   28. Любовь к правде и истине (Урок божественной географии)
   29. Сокрытый от мира постник
   30. Гастрономический крест
   31. Притча о пе?даре и девственнике
   32. О отце Андрее Пригорине и его волкодаве
   33. Нерациональное расходование средств
   34. Незаслуженное звание
   35. Подарок некстати
   36. О Гундяеве и его собаках
   37. Кураев про зов Родины-матери
   38. Гений!!!
  
  
   0. Предисловие
  
   Вот, уже в шестой раз возношу я слово достославных деяниях и речах Его Дьячества, сего пребожественнейшего ю?рода, сего пребогоноснейшего похаба; и, надеюсь, это слово -- не последнее. Вижу, читатель, что слова сии, по крайней мере, предыдущие понравились тебе и ты с нетерпением ожидаешь новых.
   В этом, новом, слове читатель снова обнаружит воспоминание, правда, всего одно, о детских годах Кураева, из которого он увидит сколь недюжинна сила ума Его Дьячества была ещё в детстве. В этом, новом, слове читатель снова увидит Его Дьячество чудотворящим, снова поучающим, снова разрешающим затруднения, снова толкующим Писание, снова юродствующим и похабствующим, сверкающим своею наготой. Но, тем не менее, заранее предвижу вопрос: не слишком ли "мелки" некоторые из описываемых в этом слове кураевских деяний, которые даже, вроде бы, на первый взгляд, не заслуживают самого слова "деяние" -- это, скорее, "происшествия из жизни"?! Так, например, какой смысл приводить совет Кураева какать и пи?сать тем, кто находится в общественном туалете?! Рассказывать о том, как он насрал в вазу на кафедре религиоведения в МГУ?! Зашёл в трамвай на остановке вместе с учениками, бзднул там и вышел?! Напердел на Великом Входе во время литургии?! Разрешил загадку о том, почему в жопе лишь одна дырка? Для чего рассказывать о том, как во сне Кураеву приснилось, что он школьник и спрягает по-французски глагол "пердеть" на уроке иностранного языка, причём, якобы, спрягает неправильно и получает четвёрку?! Поспешу с ответом: как говорится, великое видится на расстоянии; и посему даже малые чёрточки, собранные вместе, или даже только одна малая чёрточка в будущем может сказать о Его Дьячестве неизмеримо больше того, чем это нам видится сегодня; посему, как я верую, сложенные вместе, эти чёрточки в будущем явят такое величие Андрея Вячеславовича, которое ныне нам трудно и представить.
   Наконец, обращусь к маловерным и к глумливцам. О, вы, маловерные! О, вы, насмешники и ругатели! По-прежнему не спешите с осуждением Андрея Вячеславовича, этого Титана Духа! Вы у?зрите, что даже публичный пук Великого Святого никогда не делается им без цели и даже без Великой Цели! Особенно если этот святой -- ю?род и похаб!
   Итак, заканчиваю предисловие, поскорее оставляю вас наедине со словами и деяниями Его Дьячества и откланиваюсь... Ведь, как я говорил уже не раз, дела и глаголы Кураева говорят сами за себя и не нуждаются в предисловиях и разъяснениях -- тем более предисловиях и разъяснениях такого грешного и ничтожного человека, как я, особенно же -- ничтожного как литератора и бытописателя Его Дьячества.
  
   1. Элементарно!
  
   Однажды на открытой лекции Его Дьячество спросили:
   -- Андрей Вячеславович! А почему у Церкви нет открытой финансовой отчётности?
   -- Элементарно! -- рек его Дьячество. -- Чтобы было легче воровать и скрывать доходы!
   И дивились все премудрости его.
  
   2. Приснодьякон
  
   Когда Великая старица Феклуша Блаженная услышала, что собирается суд над Андреем Кураевым, на котором его намереваются лишить сана, то, се, нашёл на неё Дух Господень и она, встав, возглаголала о Ду?се Свя?те, в присутствии юродивого Митрофанушки и Божьего странника Федюни Хроменького:
   -- Та?к говорит Господь Бог Израилев, Господь Саваоф, Иегова -- имя Ему, Бог Великий и Страшный: даже если человеки отымут дьяконство у сего верного раба Моего, Андрея, то предо Мною он присно пребудет дьяком! Ибо Я, Я определил, ещё до зачатия его и до того, как Я открылся рабу Моему Моисею в горящем кусте, и даже прежде сложения мира: от рукоположения он, раб Мой Андрей, -- приснодьякон пред ликом Моим! (сравни: Пс.109:4) И кто противостанет Мне?! Я, Я -- Господь Иегова и нет иного, кто сравнится со Мной! Я возвышаю рабов Моих -- и кто низведёт их?! Я делаю их сосудами в чести? -- и кто сделает их сосудами не в чести??! (сравни: 2Тим.2:20-21) Внемлите все словам Моим, словам Бога Живого: Клянусь именем Моим святым, -- и не раскаюсь вовек в сём! -- Кураев -- приснодьякон пред ликом Моим! (сравни: Пс.109:4) Я -- Иегова, Господь браней; Я -- Господь воинств! И кто дерзнёт исторгнуть дьяконство его из десницы Моей?!!
  
   3. Миссионерская ревность и миссионерская хитрость
  
   Однажды Его Дьячество, по благословению Александрийского Патриарха, был прикомандирован в качестве миссионера к российской археологической экспедиции, собиравшейся вести раскопки в самой глубине африканского континента. И, се, когда прибыла экспедиция к месту раскопок и начала работу, то обнаружилось, что место раскопок находится почти рядом с весьма известным языческим капищем, со множеством идолов, которое даже собирались в то же самое время внести в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Андрей же Вячеславович, в своей миссионерской ревности по Иегове, Богу Живому, решил непременно сокрушить всех этих мертвых и мертвящих идолов и разрушить само капище, по слову Господню (Исх.23:24; Исх.34:13; Втор.7:5; Втор.7:25; Втор.12:2-3), а жрецов капища -- обратить ко Христу.
   И, вот, в понедельник, в первый день раскопок, Его Дьячество пришёл в капище с молотом и дерзновенно разрушил им глиняного идола; в это же время пришёл в капище и жрец; и сказал жрец Кураеву:
   -- Что ты наделал! Ты разрушил изваяние одного из наших самых почитаемых богов! Как не убоялся ты, что гнев всех наших богов падёт на тебя за это и за осквернение столь священного места?!
   И рек дерзновенно Кураев:
   -- Ваши идолы, которых вы называете богами своими, -- ничто! (1Кор.8:4) Камень, глина, дерево, металл или иное что подобное -- и не более. (Сравни: Пс.134:15-18) Но демоны, враги рода людского, делают чудеса чрез них и выдают себя за ваших богов! (Сравни: Пс.95:5) Разве может спасать и сохранять дерево?! Не глупец ли тот, кто надеется на глину и просит заступничества у болвана из меди?! Но есть единый Живой Бог, Иегова -- имя Ему; Он -- Отец Сына Своего и всех нас, христиан; Иегова -- воистину Бог, могущий спасать, воистину Бог, посрамляющий козни демонов, богов ваших! Спасать же прежде всего -- от греха род человеческий, для чего Он послал на землю Сына своего Единородного в жертву за грехи людские; и был распят Сын за грехи людские и понёс их на себе, подобно жертвенному агнцу; и в третий день воскрес из мертвых! Итак, покайся, отвратись от идолов своих и притеки к Иегове и к Сыну Его Единородному, дабы получить спасение от грехов своих жертвенной кровью его, пролитою за нас, людей!
   Идольский же жрец сказал:
   -- Ты глуп, белый человек! То, что здесь стоит -- это не сами наши боги, а их изображения; сами же наши боги живут далеко на севере, на самой вершине великой горы Калиманджаро, в незримом грешными людьми дворце! И ты дважды глуп, белый человек! Как я поверю, что ты несешь нам мир и вообще что-то хорошее, если начал с разрушения того, что нам и отцам нашим дороже всего?! Не буду тебя слушать! Отправляйся обратно! Впрочем, я знаю откуда ты: несколько дней назад белые люди поблизости разбили лагерь для раскопок, а больше нигде вокруг белых людей не отыщешь! Я пойду к начальнику археологической экспедиции и пожалуюсь на тебя! Как твоё имя?
   Андрей же Вячеславович не только ревновал о славе Боге Живого, Иеговы, но и был при этом весьма хитроумен, словно Одиссей; и сказал Андрей Вячеславович:
   -- Я -- Ссущий-из-Писюна! И истинно сие имя моё; но ты не сможешь уловить меня именем моим!
   -- Посмотрим... -- сказал жрец; и Андрей Вячеславович отправился в стан экспедиции.
   Когда туда же пришёл и жрец, то он спросил начальника экспедиции, обратившись как к нему, так и ко всем окружающим:
   -- Белый человек пришёл от вас в капище наше и разрушил изваяние Бога Любви к ближним и дальним, весьма дорогое для нас и отцов наших! Итак, где здесь Ссущий-из-Писюна?!
   Оглушительный хохот разнёсся среди всех бывших поблизости и слышавших эту речь. И сказал начальник экспедиции:
   -- Ну, ты даёшь, чудак! Да здесь почти все -- ссущие из писюна!
   Так он сказал потому, что в экспедиции той почти не было женщин.
   И, увидев себя осмеянным, а также поняв, что не удалось ему уловить разрушителя идолов по имени его, отправился оный идольский жрец восвояси.
   Во вторник Его Дьячество паки пришёл в капище с молотом и дерзновенно разрушил им нового глиняного идола; и паки в это же время пришёл в капище и жрец; и паки проповедал ему Кураев Христа, проповедал ему Иегову, Бога Живого; и паки не послушал его жрец и паки вопросил Кураева об имени его. И рек ему Кураев:
   -- Я -- Срущий-из-Дырки-в-Жопе! И истинно сие имя моё; но ты не сможешь уловить меня именем моим!
   -- Посмотрим... -- сказал жрец; и Андрей Вячеславович отправился в стан экспедиции.
   Когда туда же пришёл и жрец, то он спросил начальника экспедиции, обратившись как к нему, так и ко всем окружающим:
   -- Белый человек снова пришёл от вас в капище наше и разрушил изваяние Бога Духовного Света, который прогоняет тьму зла, весьма дорогое для нас и отцов наших! Итак, где здесь Срущий-из-Дырки-в-Жопе?!
   И паки оглушительный хохот разнёсся среди всех бывших поблизости и слышавших эту речь. И сказал начальник экспедиции:
   -- Ну, ты даёшь, чудак! Да здесь все -- срущие из дырки в жопе!
   И, снова увидев себя осмеянным, а также поняв, что снова не удалось ему уловить разрушителя идолов по имени его, паки отправился оный идольский жрец восвояси.
   В среду Андрей Вячеславович разрушил идола любовной верности и верности в дружбе и представился как Бздящий-Вонючей-Пукой; в четверг -- идола бога сострадания и представился как Дрыстающий-Сракой; в пятницу -- идола бога покаяния и представился как Пердящий-Анусом; в субботу -- идола бога долготерпения к грешникам и представился как Высирающий-Каки-Дупой; в воскресенье -- идола милосердия и прощения и представился как Мочащийся-Му?жеским-Членом; И каждый день приходил в лагерь экспедиции жрец и пытался отыскать Андрея Вячеславовича, но, как тот и сказал, всё никак не мог уловить его именем его -- хотя и истинно было имя это.
   И, вот, когда в воскресенье жрец этот уныло побрёл обратно, горестно предчувствуя, что все изваяния его богов, хранителем которых он был, в конце концов, будут разрушены, этого жреца окликнул один археолог-буддист и спросил его:
   -- Послушай! А этот... этот твой Ссущий-из-Писюна, Срущий-из-Дырки-в-Жопе, Бздящий-Вонючий-Пукой, Дрыстающий-Сракой, Пердящий-Анусом, Высирающий-Каки-Дупой и Мочащийся-Му?жеским-Членом -- это один человек или несколько?
   -- Один... -- сказал жрец.
   -- А как он выглядел? -- спросил этот археолог.
   -- Такой низенький, очень толстый, в толстых очках, рыжий, с бородой и львиной гривой волос, в чёрном одеянии, подобном длинному женскому платью... -- ответил жрец.
   -- Ладно. -- сказал арехолог-буддист. -- Если увидим такого, то поговорим с ним.
   И жрец ушёл. И всем стало ясно, что Ссущий-из-Писюна, Срущий-из-Дырки-в-Жопе, Бздящий-Вонючий-Пукой, Дрыстающий-Сракой, Пердящий-Анусом, Высирающий-Каки-Дупой и Мочащийся-Му?жеским-Членом -- это никто иной, как диакон Андрей Вячеславович Кураев, профессор, известный миссионер, прикомандированный к экспедиции по просьбе самого Патриарха Московского.
   И возмутился начальник экспедиции и сказал Кураеву:
   -- Андрей Вячеславович! Вы что себе позволяете?! Да вы понимаете, что это... это... это место религиозного поклонения уже почти внесено в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО?! Да вы понимаете древность этого места?! Важность его для здешнего государства?! Да вы понимаете хоть, что если то, что вы натворили, станет известно, то никто больше нас, российских археологов, в Африку не пустит! Вы хоть осознаёте, что всё, что вы творили эти дни -- творили под эгидой российской археологической экспедиции, что вы подчинены мне и что я, как главный здесь, лично несу ответственность за все ваши "художества"?! Да вы, идиот, хоть представляете себе, какие дипломатические и политические осложнения могут возникнуть?! Немедленно убирайтесь к себе в Москву! Даю час на сборы и чтобы больше я вас тут не видел! И молите своего Бога, чтобы этот... этот служитель культа ничего не сообщил полиции!
   И менее чем через час джип уже вёз Андрея Вячеславовича по грунтовой дороге в город с международным аэродромом; и прикомандированным к Кураеву археологам начальником экспедиции было строго-настрого приказано, чтобы они лично посадили Андрея Вячеславовича в самолёт, который унесёт его куда подальше....
   Так, из-за противодействия начальника археологической экспедиции, несмотря на миссионерскую ревность и миссионерскую хитрость Его Дьячества, много идолов в капище уцелело, само оно не было разрушено, идольский жрец, его хранитель, не был обращён ко Христу и Иегове вообще и, в конце концов, это капище было таки включено в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.
  
   4. Андрей Кураев и деревенские дети
  
   Однажды Кураев был зван своим другом, священником, на престольный праздник в одну из деревень Тульской области. И, вот, как это принято во многих местах делать на престольные праздники, после божественной службы прихожанам устроили праздничную трапезу, в церковном дворе. И зело богата была трапеза сия, но вдруг священник обнаружил, что приготовлявшие трапезу забыли купить сладостей для детей прихожан и гостей и стал сильно сетовать об этом. (сравни: Иоан.2:3)
   Возле же церкви той, в церковном дворе, стоял и нужник, куда срали и ссали священник, жена его и дети их, которые временно проживали в маленьком церковном домике, стоявшем возле церкви, а также сами прихожане -- во время службы. (Иоан.2:6)
   И, се, Его Дьячество, услышамши сетования друга своего, возглаголал к стоявшим близ него чтецам и певцам храма, а также к церковному старосте:
   -- Принесите сюда два самых больших ведра!
   И исполнили они слово Кураевле.
   Тогда паки возглаголал к ним Его Дьячество:
   -- Вземше вёдра сии, почерпните ими из нужника то, что суть в нём, чрез очко его и принесите мне! (Иоан.2:7)
   И рёк староста церковный:
   -- Наставниче! В своём ли Вы уме?! Но, лишь из уважения к Вам и гостеприимства, поступлю по слову Вашему и послужу Вашим говночерпием! (сравни: Лук.5:3-6)
   И, се, при всеобщей тишине, староста оный грядёт к нужнику и, привязав верёвки к вёдрам, почерпа?ет из очка его то, что суть в нём, и, возвратившись, ставит вёдра оные пред стопами Его Дьячества. (Иоан.2:6-8) И, уже после празденства, много дивился говночерпий сей тому, как столь большие вёдра смогли пролезть чрез очко сортирное, ибо, когда он спускал их в выгребную яму, то просто не думал об этом и потому не заметил того, как это произошло. (сравни: Иоан.21:6,11)
   И, узрев вёдра с го?вном и ссаками при стопах своих и затем возведя горе? очи свои, Его Дьячество трикраты перекрестил вёдра сии и рёк:
   -- Боже! Да станет волею Твоею го?вно сие и ссаки сии шоколадом! Претвори, всемилостивый Владыко, творящий даже из злого благое, веществесе?1 се2, я?же3 в ведресу?4 со?ю4 есте?5, в шоколад энергией6 Духа Святого Твоего!
   И после сего Кураев обратился к другу своему, священнику, и попросил его отведать содержимого вёдер; и, как ни смущался тот, но, имея великую веру к блаженному Андрею Вячеславовичу и веря в его великую, ещё прижизненную, святость, он пересилил себя и, обмакнув перст свой в одно из вёдер, отведал содержимого его и пришёл в великое изумление: да, действительно, в ведре был превосходный шоколад, такой хороший, какого, -- как после рассказывал он друзьям и знакомым,-- он никогда прежде не едал ни дома, ни заграницей! (Иоан.2:9-10)
   И тогда священник, жена его и староста достали из вёдер содержимое их, превосходный шоколад, и разделили его на порции; и хватило шоколада оного всем детям деревенским, собравшимся на праздник, и осталось ещё с полведра.
   И на следующей неделе, взяв изрядную долю оставшегося, священник оный отвёз её в дар правящему епископу, который сам родом был из деревни и посему даже окончил ветеринарный техникум, и рассказал оному епископу о чуде, сотворённом Андреем Кураевым; и ел епископ шоколад, и нахваливал его, и, как и священник тот, говорил:
   -- Никогда прежде не едал я столь вкусного шоколада! (Иоан.2:9-10)
   Примечания:
   1. "веществесе?" -- слово "вещества" в двойственном числе, винительном падеже.
   2. "се" -- здесь: местоимение, аналогичное "эти" ("сии?"), но подразумевающее двойственное число, средний род.
   3. "я?же" -- здесь: местоимение, аналогичное "которые", но подразумевающее двойственное число, средний род.
   4. "(в) ведресу?" -- слово "вёдра" в двойственном числе, предложном падеже.
   5. "со?ю" -- местоимение, аналогичное "этих" ("сии?х"), но подразумевающее двойственное число, средний род.
   2. "есте?" -- глагол "быти" в настоящем времени, двойственном числе для объектов женского и среднего рода. (Подразумеваются два вещества; "вещество" же -- слово среднего рода.)
   2. Здесь: силой или действием божественной сущности; что в точности имел в виду Его Дьячество, силу или же действие, -- неизвестно; но это в данном контексте и не имеет значения.
  
   5. Кураев, лёШвалье? дёльЭгли?з
  
   Однажды за духовной беседой Великая старица Феклуша Блаженная сказала юродивому Митрофанушке:
   -- Кураев, батенька, -- это лёШвалье? дёльЭгли?з, лёШвалье? с большой буквы!
   -- О чём это ты, матушка? -- спросил Митрофанушка.
   -- Я, батенька, говорю: Кураев -- это Рыцарь Церкви, Рыцарь с большой буквы! -- ответила Феклуша.
   -- А-а-а... Это да... -- согласился Митрофанушка.
   И правда: кто такой Его Дьячество, как не лёШвалье? дёльЭгли?з, le Chevalier de l'E?glise?
  
   6. Какать, какать и ещё раз какать!
  
   Однажды Кураев был с миссионерской лекцией в одном из провинциальных ВУЗов; и, се, пред лекцией приспичило ему сходить по большой нужде; и, сущу зашедшу ему в ВУЗовский сортир, обступили его -- некоторые, даже забыв надеть трусы и брюки1! -- пребывавшие там студенты и преподаватели, во главе с Ректором1, и задали ему извечный русский вопрос:
   -- Андрей Вячеславович! Что делать?!
   -- Какать, какать и ещё раз какать! Ну, и, конечно, пи?сать... -- безапелляционно и очень эмоционально ответил им Кураев.
   И дивились все премудрости его.
   Примечания
   1. Сравни описанное с картиной Александра Ива?нова "Явление Христа народу".
  
   7. Пока Кураев какает...
  
   Одно время Кураев был деканом ПСТГУ. И, вот, в начале учебного года он должен был произносить самую первую и самую важную речь на открытом собрании профессорско-преподавательского состава, происходившем в актовом зале; естественно, туда были направлены и некоторые студенты, чтобы зал был заполнен полностью. И, се, перед самым произнесением речи Андрею Вячеславовичу, как назло, приспичило сходить по большой нужде; он побежал в туалет; но, присев справлять нужду, он обнаружил, что у него -- запор! Андрей Вячеславович тужился три минуты, пять минут, десять... Но из него ничего не выходило. На пятнадцатой минуте в туалет зашёл Ректор, который уже начал искать Кураева, и, увидев его, сказал:
   -- Андрей Вячеславович! Скорее! Вас же ждёт весь ПСТГУ!
   На что Его Дьячество невозмутимо ответил:
   -- Пока Кураев какает, весь ПСТГУ может подождать...
  
   8. БЗДОБОС. УБЗДУМ. ДАБЗДЛАК
  
   Несколько раз рассказывал Его Дьячество за трапезой избранным своим ученикам о бывшем с ним, начертывая при этом на бумаге таинственные словеса:
   -- Однажды в глухой полночный час кто-то разбудил меня (сравни: Быт.28:10-16; Быт.32:24; Исх.4:24-26) и я узрел, как пламенеющая светлая десница чертила на стене, над моей кроватью, сияющие таинственные слова (сравни: Дан.5:5, 24-25) по-гречески -- то ли заглавными буквами, то ли просто унциальным письмом, что вернее:
   "??????? ???????? ????????";
   то есть:
   "БЗДОБОС. УБЗДУМ. ДАБЗДЛАК".
   -- И, -- продолжал Андрей Вячеславович, -- после того, как надпись была окончена и рука исчезла, над моей головой раздался глас Божий (сравни: Дан.9:21-23; Мф.3:17; Мф.17:5; Мар.1:11; Мар.9:7; Лук.3:22; Лук.9:35; 2Пет.1:17):
   -- О, Андрее, муж желаний (сравни: Дан.9:23, 10:11, 10:19)! Постоянно размышляй над сими священнота?инственными словесами и поведай о них и о том, что? зрел ныне, ученикам своим, ибо в сих словах заключена великая тайна из сокровищницы Премудрости Божьей! И седмижды семьдесят крат (сравни: Мф.18:22) блажен познавший тайну сию!
   И дивились ученицы? Кураевли о бывшем с ним, и постоянно размышляли о тайне слов сих. А один от учеников, учившийся в Консерватории, положил эти слова на сочинённый им распев; и многие ученицы? воспевали священнота?инственные словеса сии распевом сим.
  
   9. Наставление безрассудным
  
   Говорил Его Дьячество за трапезой избранным своим ученикам мудрую анекдотическую притчу сию о поступающих безрассудно -- о тех, кто берёт подвиг не по силам, а также о тех, кто суётся в воду, не зная броду:
   Встретились как-то Кощей Бессмертный и Змей Горыныч. Кощей говорит:
   -- Слушай, Змей! Никак в толк не возьму -- зачем ты принцесс воруешь? Зачем все эти ухаживания, все эти драгоценные подарки, зачем всё это роскошное царское содержание их как почётных пленниц, как об этом все говорят?! Ведь ты же, как я точно знаю от Бабы-Яги, хоть и доблестный воин, хоть и можешь обернуться каким угодно человеком, но законченный пассивный педераст!!!
   -- Правильно! Но какой Прекрасный Рыцарь не возжаждет спасти несчастную принцессу, соблазняемую ужасным Змеем-искусителем?!
   Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали эту притчу, Феклуша сказала:
   -- Что-то я не пойму, батенька, -- этот Змей что -- мог и в женщину превращаться?!
   -- Вестимо, мог, матушка! -- ответил Митрофанушка. -- Раз сказано: "каким угодно человеком".
  
   10. Наставление неосторожным
  
   Говорил Его Дьячество за трапезой избранным своим ученикам мудрую анекдотическую притчу сию о поступающих неосторожно, не ведая тонких различий и всех нюансов:
   Однажды некий Прекрасный Рыцарь поехал спасать похищенную Змеем Горынычем Принцессу, по дороге случайно заехал к Бабе-Яге и от неё случайно узнал, что Змей -- пассивный педераст.
   Когда Рыцарь подъехал к Замку Змея, где он держал Принцессу, то, вызывая Змея на бой, не удержался и крикнул:
   -- Эй! Змей! Выходи на бой! Выходи на бой, пассивный педераст!
   Змей вылетел с башни замка, одним огненным дуновением сжёг рыцаря вместе с конём, расплавив его доспехи и оружие, а затем приземлился, ударил лапой по пеплу и сказал:
   -- Боевой педераст, ничтожный человечишко! Боевой!!! Вот о чём опять забыла упомянуть эта болтливая старуха-маразматичка...
  
   11. Наставление невеждам
  
   Говорил Его Дьячество за трапезой избранным своим ученикам мудрую анекдотическую притчу сию о невеждах, не знающих значения слов, которые они употребляют:
   Однажды очередной Прекрасный Рыцарь подъехал к замку Змея, пассивного гея, чтобы спасти похищенную им Принцессу, и, вызывая Змея на бой, сказал:
   -- Змей! Пусть ты и боевой педераст, но я не боюсь тебя! Ибо я -- не гомофоб!!!
   Змей рассмеялся с башни замка и сказал:
   -- Не верю! Ты ещё какой гомофоб -- поверь мне! Даже если ты с лёгкостью можешь убить меня -- всё равно ты -- гомофоб!
   -- Нет, Змей! Выходи на бой! -- настаивал на своём Рыцарь.
   Тогда Змей кинул с башни замка в рыцаря пригоршню волшебного зелья, порошка, который готовила ему Баба Яга, и оно погрузило Рыцаря в сон. Через неделю он проснулся и увидел пред собою Змея. И Змей сказал ему:
   -- Пока ты спал, я, обернувшись человеком и взяв много сокровищ из сундуков, хранящихся в моём замке, в различных подземельях, нанял в столице твоего королевства множество сплетников; и они всюду распустили слух, что ты -- педераст!
   -- Что?! -- изумился Рыцарь.
   О, Доблестный Прекрасный Рыцарь! -- молвил Змей. -- Как известно каждому, кто хорошо окончил старшие классы школы, гомофоб -- это не тот, кто боится гомосексуалистов, а тот, кто боится, что о нём будут думать, что он -- гомосексуалист! Но ты, насколько я понял, даже неграмотен! Получи же награду за своё невежество!
   И змей взмахнул крыльями и улетел в горы. А рыцарь так и не нашёл способа пробраться в замок и спасти Принцессу. И при этом он с ужасом осознал, что он -- гомофоб, как и говорил Змей, -- настолько гомофоб, что даже побоялся возвращаться в свою собственную страну, к Королю, которому поклялся служить!
   Так Доблестный Прекрасный Рыцарь поплатился за своё невежство.
  
   12. О форме и содержании
  
   Один студент МГУ зашёл на кафедру религиоведения, на которой преподавал Андрей Кураев, разговорился с ним и спросил его:
   -- Андрей Вячеславович! А вот объясните мне -- всё никак не пойму! -- что такое форма и содержание и какова между ними связь?
   В углу же кафедры той стояла прекрасная ваза, а Андрей Вячеславович, как назло, зело хотел отлучиться, чтобы сходить по большой нужде. И, услышав вопрос сей, -- а на кафедре никого больше не было, -- Его Дьячество подошёл к вазе, быстро жидко и много насрал в неё и сказал:
   -- Вот, смотри! Эстетически эта ваза прекрасна по форме и оттого её содержимое --тоже; но само оно уродливо! А если бы в неё был нали?т душистый мёд?
   А затем, сделав паузу, он продолжил:
   -- А если бы муха была разумна и обладала своим чувством прекрасного, то для неё это содержимое -- оно? было бы прекрасным? А его форма?
   Когда Великая старица Феклуша Блаженная рассказала об этом случае юродивому Митрофанушке, то тот истово перекрестился и молвил:
   -- Воистину -- новый Сократ я?влен нам! (сравни: Матф.11:14)
  
   13. Задача о "неправильной" мухе
  
   Однажды за трапезой один от учеников вопросил Его Дьячество:
   -- Наставниче! А почему муха летит не только на гавно, что неудивительно, но и на мёд?!
   И рече ему Кураев:
   -- Потому что не только следование естеству, но и извращение естества свойственно ей; и, притом, в такой степени, что это извращение естества стало как бы её второй природой -- по подобию поядания кала человеком-говноедом.
   А затем Его Дьячество немного подумал, возвёл очи горе?, воздохнул и продолжил:
   -- Виной же тому -- грехопадение человека, из-за чего тварь была покорена суете, да не возносится над павшим владыкой! Как сказал Павел-апостол: "20 ...потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, 21 что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. 22 Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне" (Рим.8:20-22). А изначала же не было так! (Сравни: Матф.19:8)
   Когда Великая старица Феклуша Блаженная рассказала об этом юродивому Митрофанушке, тот в изумлении воскликнул:
   -- Воистину -- сам Аристотель и Василий Великий не сказали бы лучше!
  
   14. Его Дьячество о кратерах на Луне
  
   Однажды на открытой лекции один атеист, известный всем гомосексуалист, спросил Кураева:
   -- Если Луна не населена, то почему Господь казнил её метеоритами? Если бы там были грешные жители, то понятно зачем; но если их там нет и не было, а казни были -- то зачем они?!
   И, возведя очи свои горе?, рёк Его Дьячество:
   -- Господь Бог соделал кратеры на Луне, дабы присно напоминать человекам о казни Им жителей Содома и Гоморры серой и огнём с небес -- как сказано: "24 И пролил Господь на Содом и Гоморру дождём серу и огонь от Господа с неба, 25 и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и [все] произрастания земли" (Быт.19:24-25)!
  
   15. Здадча о двух сосцах и одной сральной дырке
  
   Однажды за трапезой один от учеников вопросил Кураева:
   -- А почему у человека на груди две сиси и двое сосцов, но на жопе -- две ягодицы и лишь одна сральная дырка?!
   И рёк ему Кураев:
   -- Господь сотворил человека таким, чтобы он не столь неистово занимался мужеложеством!
   Когда Великая старица Феклуша Блаженная рассказала об этом юродивому Митрофанушке, тот в восхищении воскликнул:
   -- Воистину -- сам царь Соломон не разрешил бы столь мудро эту загадку!
  
   16. Гопак радования и хваления
  
   Однажды Его Дьячество причастился в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры и, се, сразу по причастии нашёл на него Дух Господень и, придя в радость и восхищение, он пустился в пляс и скакание и начал плясать гопак по храму и, особенно, вокруг мощей преподобного Сергия, вытворяя немыслимые прыжки и приседания, в том числе с фуэте, -- так, что из-под подрясника его открывалась нагота его, передняя и задняя, -- ибо ничего из одежды не было под подрясником его. Все, изумившись сему, пришли в ступор и с удивлением наблюдали за этой пляской, не имея сил прекратить её; наконец, Кураев прошёл присядкой вокруг раки с мощами, выкидывая коленца, сделал три высоких прыжка, при которых выбрасываются вперёд и вверх обе ноги, и остановился, чтобы перевести дыхание. И сиял от наития Духа Святого лик Кураева так, что на него невозможно было смотреть, сиял подобно Солнцу (сравни: Исх.34:29-35).
   Наконец, служивший литургию священник, хорошо знавший Андрея Вячеславовича, подошёл к нему и сказал:
   -- Отец Андрей! Что вы делаете?! Нельзя же такое позволять себе в храме! Не по уставу!
   -- Библия -- мой устав! -- ответил Кураев, обращаясь ко всем. -- Разве не слышал никто от вас слов Писания о том, как царь Давид плясал и скакал пред ковчегом Господа своего?! Се, писано есть: "14 Давид скакал из всей силы пред Господом; одет же был Давид в льняной ефод. 15 Так Давид и весь дом Израилев несли ковчег Господень с восклицаниями и трубными звуками. 16 Когда входил ковчег Господень в город Давидов, Мелхола, дочь Саула, смотрела в окно и, увидев царя Давида, скачущего и пляшущего пред Господом, уничижила его в сердце своём" (2Цар.6:13-16); "20 Когда Давид возвратился, чтобы благословить дом свой, то Мелхола, дочь Саула, вышла к нему навстречу, [и приветствовала его] и сказала: как отличился сегодня царь Израилев, обнажившись сегодня пред глазами рабынь рабов своих, как обнажается какой-нибудь пустой человек! 21 И сказал Давид Мелхоле: пред Господом [плясать буду. И благословен Господь], Который предпочел меня отцу твоему и всему дому его, утвердив меня вождем народа Господня, Израиля; пред Господом играть и плясать буду" (2Цар.6:20-21). Итак, за что же судите мя?!
   И продолжил Его Дьячество:
   -- Но Давид плясал пред ковчегом, в котором лежала манна, бывшая прообразом, а я только что сам стал ковчегом, в котором пребывает истинная манная, бо?льшая той манны и бо?льшая всего ковчега, та манна, которая бо?льше жертвенника и Храма, -- плоть и кровь Бога моего, Иисуса Христа (сравни: Иоан.6:31-33)! И, притом, Господь дал Давиду царство земное, а мне он уготовал Царство Небесное (Лук.13:32)! Итак, плясал и плясать буду гопак сей о Господе, как плясал и скакал о Господе богоотец Давид! Ей, буду плясать гопак сей, гопак радования и хваления, -- радования о Господе и дарах Его и хвалы Ему за всё (1Фес.5:18, Еф.5:20)!
  
   17. Ураган истины
  
   Глаголал Его Дьячество за трапезой к избранным своим ученикам:
   -- Я знаю, что после моей смерти на мою могилу ветры нанесут много грязи; но ураган истины безжалостно сметёт её!
   Великая старица Феклуша Блаженная, знакомая с пророчеством старца Елпидифора, услышав эти слова, так сказала юродивому Митрофанушке:
   -- "Ураган истины" -- это ничто иное, как славное воскресение Его Дьячества, батенька, -- воскресение ещё задолго до Судного Дня!
  
   18. Андрей Кураев об Иоанне Грозном и Иосифе Сталине
  
   Однажды ученики Его Дьячества спросили его о том, что он думает об Иоанне Грозном и Иосифе Сталине.
   -- А... Это вы про тот случай под Новосибирском, бывший, кажется, лет пять назад?! -- сказал Андрей Вячеславович и продолжил:
   -- Как-то после лекции в Новосибирске я поехал к другу-священнику в деревню, где он служил и жил вместе с семьёй; а была зима. И, вот, внезапно, вопреки предсказаниям синоптиков, началася снежная вьюга; она завалила окна и вход в дом, в котором ютилась семья священника, и мы были вынуждены ходить по большой и малой нужде прямо в этом домишке, для чего выделили деревянную кадку. К утру в этой параше оказалось довольно много го?вна и ссак. И, вот, когда рассвело, этот священник и я встали и пошли в кухню, мимо кадки-параши, стоявшей в сенях. Я заметил, что священник взял с собой подушку.
   -- Зачем вы взяли подушку? -- спросил его я.
   -- Чтобы вытрясти клопов, которые остались в доме от прежних хозяев. -- молвил мой друг. -- Они сегодня не давали мне выспаться ночью.
   -- И мой друг потряс подушкой над той самой кадкой.
   -- И что же вы думаете?! Два клопа из неё вывалились, попали в парашу и по какой-то странной причине начали нарезать внутри неё, по вертикальной цилиндрической поверхности, круги. Я предложил дать этим клопам имена и посмотреть, кто кого насколько обойдёт за три минуты. Я назвал своего клопа "Иоанн Грозный", а мой друг -- "Иосиф Сталин".
   -- Что же было дальше? За две минуты Иоанн Грозный обошёл Иосифа Сталина на целый круг! Мы с интересом стали следить за тем, что будет дальше. Но тут, к нашему огорчению, эти клопы внезапно остановились и начали совокупляться!!! А затем они вместе, одновременно, упали в го?вно и мочу.
   Андрей Вячеславович остановился, перевёл дыхание и задал риторический вопрос:
   -- Ну, скажите на милость! Что можно думать о двух клопах, совокупляющихся в параше?! И зачем вообще о них что-то думать?!!
  
   19. Его Дьячество о близких контактах третьего рода
  
   Говорил Его Дьячество, полушутя, за трапезой к избранным своим ученикам:
   -- Может быть, разумный сторонник внеземной жизни и может поверить в то, что Землю иногда посещают инопланетяне, но поверить в то, что они вступают в переговоры с вождями вроде Байдена и Обамы, Путина и Сталина, а также с генералами ЦРУ и КГБ-ФСБ -- ну, нет уж! -- извините! Вот, вы, когда мимо телеграфного столба проходите, -- вам сильно хочется с ним хоть о чём-то поговорить?!!
  
   20. Тяготы друг друга носите... (Бздением пук поправ...)
  
   Однажды Его Дьячество служил литургию с одним молодым, только что рукоположенным, иереем. И, се, на Великом Входе, сущу несущу ему Чашу в руках своих и читающу громко молитву, приключися иерею оному весьма некстати непроизвольно взбзднути; и бысть слышано возбздение сие всеми в храме -- так, что весьма смутился иерей оный и покраснел от стыда; и столь сильны? были испытываемые им чувства стыда, смущения и неловкости, что он решил поставить Чашу на клирос и немедля бежать из храма, не окончив литургии.
   Андрей же Вячеславович, в Духе Святом прозрев это нестроение, как человек весьма опытный и духовный, воздерзал остановить оное смущение и бегство своего собрата-священнослужителя и, чтобы поддержать его, тоже весьма громко и длительно воспроизбзднул, причём совершенно вольно, -- воспроизбзднул так, что сущие в храме миряне ещё долго изумлялись: может ли вообще смертный человек так громко и так долго пердеть?! Это была, если можно так сказать, целая "ария анусом". По храму пронеслись смешки...
   Священник же, услышав оное велие воспроизбздение Андрея Кураева, стал меньше смущаться, и, как бы получив поддержку от этого действа, продолжил служение своё, словно ничего не случилось: ведь его пук и взбзд стал почти ничем на фоне пердежа Кураевля.
   Так Андрей Вячеславович явил своё велие братолюбие и, бздением пук поправ, поддержал своего ближнего и покрыл его немощь своею кажущейся немощью, поступив весьма мудро, -- как сказано апостолом Павлом: "Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов" (Гал.6:2, Библия царицы Елизаветы).
  
   21. Са?м сказал! (Пук в тысячу миллибздук)
  
   Однажды Его Дьячество, трапезуя с учениками своими, непроизвольно громко пукнул; и, чтобы как-то разрядить возникшую напряжённость, тишину и неловкость, он сказал:
   -- Вот это пук!
   А затем прибавил:
   -- Пук
   В тысячу
   Миллибздук!!!
   И зело посмеяшася ученицы? Кураевли слову сему и продолжиша трапезу свою.
   Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали этот случай, Феклуша сказала:
   -- Что-то не пойму, батенька, -- что? -- сила пука действительно измеряется в миллибздуках?!!
   На это Мирофанушка многозначительно возвёл очи горе?, поднял перст и проглаголал:
   -- Он Са?м сказал!!!
  
   22. Притча о нежелательном гостеприимстве
  
   Рассказывал Его Дьячество избранным своим ученикам за трапезой притчу сию:
   -- Не снежном горном перевале стоял замок добродушного, гостеприимного, радушного и хлебосольного Великана-Говноеда; бывало, по неделе и больше задерживал он мольбами и уговорами у себя путников, потчуя их любимыми блюдами...
  
   23. Как Андрюша Кураев получил четвёрку по французскому языку
  
   Однажды ученицы? Кураевли собрались на вечернюю трапезу к своему учителю и, се, паки пришла им на ум мысль рассказывать о тех самых страшных снах, которые они когда-либо видели. И, когда пришёл его черёд, Его Дьячество рек:
  -- На прошлой неделе, чадца, мне приснилося, будто бы я, ещё маленький, в нахожусь в школе, на уроке иностранного языка; и, вот, учительница французского языка вызвала меня к доске и сказала:
  -- Quhourraille?phe1! Проспрягай "пердеть" в Pre?sent!
  -- Глагол "пердеть", в инфинитиве "perddoir", относится к третьей группе глаголов; то есть он неправильный. -- начал я ответ. -- В Средние Века действие пердежа во Франции, в разных её регионах, обозначалось по-своему: глаголом "perddoir" на Севере, в частности, в Париже, в Иль-де-Франс, глаголом "bzdЙtre", то есть тогда "bzdestre", на Юге и глаголом "pouquir" на Северо-Западе, в частности, в Нормандии. Последний глагол относился ко второй группе глаголов, а первые два -- к третьей, то есть они были неправильными. Спряжение современного глагола "perddoir", образовавшееся в результате языкового смешения и доминирования диалекта, господствовавшего в Иль-де-Франс, исторически восходит ко всем этим трём глаголам и удерживает в некоторых лицах и числах спряжения исходных глаголов, что и обуславливает отнесение глагола "perddoir" к третьей группе.
   -- Неплохая историческая справка, Hanneddereille2! -- похвалила меня учительница. -- Теперь дело осталось за малым: проспрягай "пердеть" в Pre?sent!
   -- И я начал писать на доске:
  
   je perddai
   tu perddas
   il, elle pouquit
   nous bzdЙssons
   vous bzdЙssez
   ils, elles pouquissent
  
   -- Правильно. -- одобрила меня учительница. -- А теперь в Impe?ratif!
   -- И я начал писать:
  
   (tu) perddois!
   (nous) perddevons! или bzdoyons!
   (vous) perdevez! или bzdoyez!
  
   -- Окончив же писать, я добавил:
   -- Во втором лице допустимы оба варианта, хотя первый считается более литературным, а второй -- более свойственным простонародью.
   -- Правильно! Молодец! -- похвалила меня учительница. -- А теперь в Imparfait!
   -- И я снова начал писать на доске:
  
   je perddais
   tu perddais
   il, elle pouquissat
   nous bzdЙtions
   vous bzdЙtiez
   ils, elles pouquissaient
  
   -- Правильно! А теперь в Passe? compose?! -- попросила учительница.
   -- И я начал ответ:
   -- Это время образуется из глагола avoir или Йtre в настоящем времени в соответствующем лице и числе и неизменяемого причастия прошедшего времени; например, в первом лице единственного числа имеем:
  
   "J'ai bzde?te?" и так далее.
  
   -- Что же касается множественности глаголов, обозначающих пердёж, -- продолжил я, -- то в этом времени всегда, вне зависимости от лица и числа, используется глагол bzdЙtre.
   -- Правильно, Hanneddereille! Молодец! А теперь проспрягай в Passe? imme?diat! -- попросила учительница.
   -- Это время, -- сказал я, -- образуется из глагола venir в настоящем времени в соответствующем лице и числе, частицы de и неопределенной формы смыслового глагола; например, в первом лице единственного числа имеем:
  
   "Je viens de perddoir" и так далее.
  
   -- Что же касается множественности глаголов, обозначающих пердёж, -- продолжил я, -- то в этом времени всегда, вне зависимости от лица и числа, используется глагол perddoir.
   -- Молодец, Hanneddereille Quhourraille?phe! Правильно! А теперь проспрягай в Futur simple! -- попросила учительница.
   -- И я снова начал писать на доске:
  
   je perddrai
   tu perddras
   il, elle pouquira
   nous bzdЙtrons
   vous bzdЙtrez
   ils, elles pouquiront
  
   -- Молодец, Hanneddereille! А теперь тебе осталось проспрягать этот глагол в Futur imme?diat! -- сказала, лукаво улыбнувшись, учительница. -- Приступай же!
   -- Это время, -- начал я ответ, -- образуется из глагола aller в настоящем времени в соответствующем лице и числе и неопределённой формы глагола; например, в первом лице единственного числа имеем:
  
   "Je vais pouquir"...
  
   -- И тут учительница прервала меня и сказала:
   -- Нет, Hanneddereille! Нет!!! Подумай хорошо!
  
   -- "Je vais perddoir?" -- изумившись собственной ошибке, попытался угадать я.
  
   -- Нет, Андрюша! Нет! Подумай хорошенько! -- дала мне ещё один шанс учительница.
   -- И мне ничего не оставалось, как вопрошающе сказать:
  
   "Je vais bzdЙtre?".
  
   -- Нет! Нет!!! -- сказала учительница и махнула рукой. -- У тебя было три попытки -- и ты не угадал. Вспомни, Hanneddеreille, что Passe? compose? в зависимости от причастия прошедшего времени смыслового глагола может образовываться как с помощью вспомогательного глагола avoir, так и с помощью вспомогательного глагола Йtre! Аналогично, в редких, исключительных случаях Futur imme?diat может образовываться не с помощью вспомогательного глагола aller, "идти", как обычно, а с помощью вспомогательного глагола partir, "отправляться". Их всего три, таких исключения, на весь французский язык: "пердеть", "рыгать" и "блевать"; как видишь, их очень легко запомнить. И правильным ответом будет:
  
   "Je pars pouquir" или "Je pars bzdЙtre" и так далее,
  
   то есть буквально: не "я иду пердеть", а "я отправляюсь пердеть". Как один вариант, с "pouquir", так и другой, с "bzdЙtre", соответствует нормам литературного языка, но первый больше употребляется на севере, а второй -- на юге Франции; вариант же
  
   "Je pars perddoir"
  
   -- он ужасающе безграмотен, чудовищен и, наконец, неприличен! Даже для деревенского простонародья, а не то что для литературных салонов Парижа! И это -- несмотря на то, что именно такая форма была свойственна в древности диалекту Иль-де-Франс, то есть парижскому, королевскому! Запомни это, Андрюша!
   -- Тут учительница на несколько мгновений задумалась, а затем сказала:
   -- Запомните, Hanneddеreille! Запомните! Если вы в Париже скажете "Je pars perddoir" в приличном обществе, то вас, конечно, поймут; но при этом все сразу же узнают, что вы относитесь к les mougelannes grossiers, stupides et ignores3! И я даже не буду говорить о том, что о вас подумают, если вы скажете "Je vais perddoire" -- хотя вас, конечно же, тоже поймут!!! Садитесь, Quhourraille?phe! Оценка "четыре", то есть "хорошо".
   -- И я, пристыженный собственным невежеством, присел за парту и тотчас погрузился в бездну невыразимого отчаяния и ужаса, отчего тотчас же проснулся.
   -- Проснувшись же, я, всё ещё пребывая в ужасе и едва различая между сном и явью, первым делом стал вспоминать: действительно ли в некоторых исключительных случаях Futur imme?diat может образовываться с помощью вспомогательного глагола partir? Я включил свет, с трудом отыскал грамматический справочник и обнаружил в нём, что подобных исключений нет. После этого у меня немного полегчало на сердце. А затем, справившись со словарём, я, всё ещё пребывая на грани сна и яви, обнаружил, что "пукать", "пердеть", "бздеть" по-французски -- это "pe?ter", обычный глагол первой группы, а никакое не "perddoir", "bzdЙtre" или "pouquir"... И тотчас чары сна развеялись, словно по мановению волшебной палочки; я отёр рукой холодную испарину со лба, улыбнулся и сказал себе: "Приснится же такая чушь!".
   Примечания:
   1. Курае?ф.
   2. Андрей. Буква "е" между "nn" и "dd" в имени "Hanneddеreille" не произносится по подобию того, как не произносится вторая "e" в названии коньяка "Hennessy" ("Энси?"); следующая за ней "e" в "Hanneddereille" тоже не произносится.
   3. (к) этим неотёсанным, тупым и невежественным мужланам.
  
   24. Тщательно исследуйте Писание!
  
   Рек Кураев за трапезой избранным своим ученикам:
   -- В книге Иова сказано о Господе нашем: "Он... повесил землю ни на чём" (Иов.26:7). Заметьте, возлюбленные чадца: раз повесил, значит должен быть подвес! Но этот подвес крепится ни к чему! Поэтому встаёт вопрос: если подвес крепится ни к чему, то зачем он вообще нужен?! Я мню, чадца, для сего создал Господь наш такой подвес, крепящийся ни к чему, чтобы тем явить избыточествую творческую мощь своей десницы: сил Господа хватит и на подвес для земли, даже если он и не нужен! Как прекрасен, должно быть, этот подвес -- ибо все деяния Господа прекрасны и благи! Ведь как, например, прекрасны подвесы у люстр в театрах -- особенно тех люстр, которые сделаны давно! И мы узрим красоту сего подвеса земли, если достигнем будущей блаженной жизни! Мню, и для сего ещё был создан такой подвес, чтобы мы стремились его узреть, попав в Царство Божье! Итак, чадца, тщательно исследуйте Писание, ибо каждое слово его -- жемчужина Премудрости Божьей! (сравни: Иоан.5:39)
  
   25. Об "эффекте бабочки"
  
   Однажды Андрей Кураев шёл по улице с учениками своими и достиг трамвайной остановки, к которой подошёл трамвай. Трамвай открыл двери и Андрей Вячеславович неожиданно в поспешности зашел в трамвай, а вместе с ним, следуя ему, -- и его ученики. И, зашедши в трамвай, набитый людьми, Его Дьячество весьма громко и сильно препохабно бзднул, а затем тотчас, ещё до того как закрылись двери, под возмущённые выкрики пассажиров, вышел из трамвая сего с последовавшими за ним учениками своими.
   -- Ваше Дьячество! Вы что?! -- изумился любимый ученик. -- Неужели вам, известному профессору, всё ещё интересны подобные ребяческие забавы и глупости?!
   -- О несмысленный! (Лук.24:25; Гал.3:1) Разве ты не знаешь, про то, что весьма образно названо "эффектом бабочки": махнув крылом, бабочка может вызвать торнадо на другом конце мира! Ибо таковы некоторые хаотичные системы, к которым относится и земная атмосфера: малые воздействия в одном месте могут вызвать громадные и непредсказуемые, одному Господу ведомые, последствия в другом, может быть, очень отдалённом месте! И, вот, сейчас Господь Духом Святым открыл мне, что, если бы я сейчас пукнул на открытом воздухе, а не в трамвае, то огромное торнадо, бывающее раз в сотни лет, наделало бы страшных разрушений в Карибском Море и в США!!!
   И изумились ученицы? Кураевли слову сему и прославили Господа за милость Его к роду человеческому, явленную чрез угодника его.
  
   26. Паки об "эффекте бабочки"
  
   Однажды Кураев с учениками своими трапезовал на природе под тёплым весенним солнцем на травке. И, се, неожиданно Андрей Вячеславович длительно и громко пробздел, смутив тем самым многих учеников своих.
   -- Чем смущаются сердца ваши, о несмысленные! (Лук.24:25; Гал.3:1) -- рек Кураев. -- Тем ли, что я бзднул? Так оттого, что одним дано знать тайны Божии, а другим -- не дано! (сравни: Мар.4:11) Разве не ведомо вам об "эффекте бабочки"? Если бабочка, махнув крылом, может вызвать торнадо или бурю на другом конце земли, то подумайте: что может сделать пук человеческий?! И Господь милосердный Духом Святым мне сейчас открыл, что, если я бздну, что я и сделал, то через две недели в одном месте образуется атмосферный фронт, который принесёт обильные дожди исстрадавшимся от засухи крестьянам и они не потеряют свой урожай!
   Среди учеников Кураевлих оказался ученик, который не поверил слову сему, ибо оно оказалось слижком тяжко? для разума его. И он, подумав, что учитель шутит, тоже бзднул, чтобы поддержать весёлое настроение среди собравшихся. И, бзднумши, сказал ученик сей:
   -- Этим пуком, Ваше Дьячество, я предотвратил торнадо, которое должно было образоваться через месяц в Карибском море и наделать множество разрушений!
   Кураев же пришёл в ужас и воскликнул:
   -- О, несчастный! Что ты наделал!!! Через два месяца в Сахаре возникнет ужасная песчаная буря, в которой погибнут люди! А через три месяца над обширной площадью Европы установится очень жаркая погода, отчего тоже погибнут люди! Так открыл мне сейчас Господь Духом Своим Святым!
   И ужаснулся ученик сему, и разодрал одежды на себе, и посыпал прахом земным главу свою и, начав рвать на себе волосы, восстенал и возрыдал.
   -- Увы... Нельзя впёрднуть то, что выпердел; и испущенная бзда не вернётся в сраку обратно... -- философски сказал Андрей Вячеславович, словно подражая премудрому царю Соломону.
   А один от учеников Кураевлих, после всего сего, сказал:
   -- Если такова ответственность за пердёж, то лучше человеку не бздеть во все дни жизни своей! (сравни: Матф.19:10)
   Другой же ученик поддержал его:
   -- Да, если бы человек знал, какая это ответственность -- вбзднуть пуку в мир, то никогда бы не пукал!
   И рек Кураев:
   -- Ведает Господь немощи человеческие: ведает то, что не в силах человеческих предвидеть последствия пердежа, ведает и то, что нужно человеку пукать! И посему не вменяет ему последствий пердежа его в грех и не открывает ему их! Иначе не спаслась бы никакая плоть! (сравни: Матф.24:22; Мар.13:20) Итак, не бойтесь вбзднуть пуку в мир и да не смущается и да не ужасается сердце ваше сему! (сравни: Иоан.14:27; Иоан.14:1)
   И рек бзднувший ученик Кураевлев, лия слёзы и бия ся в грудь:
   -- Да! Но мне-то как жить теперь со всем этим?!
   И возвёл Кураев горе? очи свои, и воздохнул весьма, и прослезился, и восстал, и отошёл к близстоящему древу; и там, оборотив зад свой к ученикам своим, паки возпроизбздел; и могуч, и си?лен был пук его -- так, что от страха с деревьев, встрепенувшись, слетели птицы. И, вернувшись к ученикам своим, рек Его Дьячество опечаленному ученику:
   -- Главное -- всё сделать в нужное время в нужном месте. Итак, успокойся! Теперь у твоего пука не будет никаких последствий!
   И возрадовался ученик тот, и воздал славу Господу, и, приклонив колена, облобызал стопы учителя своего.
   Так Его Дьячество паки бздением пук попрал -- благотворным бздением злотворный пук.
  
   27. Его Дьячество о библейском числе "пи"
  
   Однажды за трапезой рек Его Дьячество своим ученикам:
   -- Чадца! Обратите внимание на то, что Слово Божье говорит о строительстве Соломонова Храма Хирамом: "И сделал море литое, -- от края его до края его десять локтей, -- всё круглое, вышиною в пять локтей; и снурок в тридцать локтей обнимал его кругом" (2Пар.4:2); итак, оно было круглым и, причём, таким, что его окружность была в три раза больше диаметра! Уразумели ли вы это? Хорошо ли уразумели?!
   -- Да. -- сказал один от учеников. -- Приблизительно число "пи" было известно ещё в древности; сейчас школьники неточно берут его примерно равным 3.14, а тогда его неточно брали примерно равным три. Чего тут удивительного? Знание числа "пи", хотя бы достаточно приближённое, просто необходимо для архитектора.
   И зело возмутился духом Андрей Вячеславович, и возвёл очи свои горе?, и воздохнул весьма, и рек:
   -- О, несмысленные! О косные сердцем верить всему, что говорит Слово Божие! (Лук.24:25) Неужели и вы так непонятливы? (Мар.7:18) Имея очи, не видите? Имея уши, не слышите? (Мар.7:18)
   -- О чём вы, Андрей Вячеславович?! -- спросил Его Дьячество другой ученик.
   -- О том, -- сказал Кураев, -- что для этого литого моря число "пи" было равно именно трём! Не более и не менее!!! И это было чудом -- чудом, мимо которого почти все проходят, читая Писание! Не замечают его!!!
   -- Как возможно такое?! -- изумились ученицы? Кураевли.
   -- О маловерные! Зачем вы усомнились?! (Матф.14:31) Есть ли для Бога что невозможное?! (Иер.32:27) Аще не знаете, яко не может нарушиться Писание?! (Иоан.10:35) -- рек Кураев. -- Современные физики и математики, конечно, стали бы это объяснять искривлением пространства-времени, неевклидовой геометрией и ещё чем-нибудь; но несомненно одно: кто бы ни измерял отношение длины окружности этого литого моря к его диаметру, -- причём, каким угодно способом! -- он всегда получал бы число "три"!!! И это, повторю, было чудом Божьим!
   И молчаша все ученицы Кураевли и дивишася премудрости его.
  
   28. Любовь к правде и истине (Урок божественной географии)
  
   Однажды Андрей Вячеславович шёл со своими учениками по одной из московских улиц; и, се, приключилося им проходить мимо канцелярского магазина, в витрине которого стоял большой глобус.
   Увидев глобус, Его Дьячество исступил из себя и, обуянный праведным гневом, вошёл в магазин, купил этот глобус, а затем вышел и на улице ударил глобус о землю и стал попирать и топтать его ногами, пока совсем не уничтожил его.
   -- Вы что, Ваше Дьячество?! -- спросил его один от учеников его.
   -- Ненавижу ложь! Более же всего ненавижу ложь наглую, попирающую истину Писания! Ибо ревность о Господе Иегове и о делах Его снедает мя! (сравни: Иоан.2:17; Пс.68:10; Пс.118:139)
   -- Про что вы, Ваше Дьячество?! -- паки спросил его ученик тот.
   -- Даже не будем сейчас обсуждать -- шар Земля или не шар, -- в гневе сказал Кураев, -- а вспомним лишь одно -- слова Писания, слова премудрого Ездры: "В третий день Ты повелел водам собраться на седьмой части земли, а шесть частей осушил, чтобы они служили пред Тобою к обсеменению и обработанию" (3Ездр.6:42). Ну, и где на этих дьявольских глобусах шесть частей земли и одна часть воды?! Уже по одному этому не явно ли для всех блядство их и их создателей?!! Итак, хулю и лаю глобусы! И, елико возможно, сокрушаю их -- как орудие дьявольского обольщения и дьявольской лжи!!!
   -- Но, покупая глобусы, чтобы сокрушать их, вы, Ваше Дьячество, способствуете их производству и продаже, ибо даёте прибыль торгующим ими и изготовляющим их! -- заметил один от учеников Кураевлих.
   -- Знаю. -- ответил, утихомириваясь, Кураев. -- Но ничего не могу поделать с собою: как увижу столь наглую ложь, так сразу же гнев и ревность о Господе начинают снедать меня и я устремляюсь сокрушить эту ложь, дабы, елико возможно, избавить мир от соблазнов!
  
   29. Сокрытый от мира постник
  
   Особо любимым ученикам Кураев рассказывал такую историю о явленном над ним чуде:
   -- Уверовав, я стал предаваться различным телесным подвигам и вскоре оказался тощ, как индийский йог, и даже более того; у меня был явный, ярко выраженный, недостаток веса; врачи сказали, что я должен больше есть, ибо в противном случае могу умереть и даже грозили мне насильным кормлением, чтобы не допустить моей смерти, а, может даже, -- как думали некоторые из них, -- и намеренного самоубийства. Но я не хотел бросать подвижничества своего и потому стал молить Господа, чтобы оно было сокрыто от глаз людских -- а уже тогда мне было известно, что Господь призвал меня на службу людям, призвал к миссионерству, так что я поневоле должен был быть публичной фигурой. И милосердный Господь внял моей мольбе. На Господне Преображение мне был послан Ангел, который возвестил мне, что вскоре для всех я буду виден как толстяк и что с этого дня Преображения все будут видеть, как я начну стремительно набирать вес и очень много есть; также ангел сказал мне, что я действительно смогу для вида есть очень много, но всё съеденное и выпитое не будет доходить до желудка, а будет уничтожаться чудесным образом в пищеводе; вкуса же яств и напитков я не буду ощущать никакого.
   И затем Кураев вздохнул и сказал:
   -- И я стал тем, чем стал... то есть тем, чем кажусь для всех -- отвратительным жирным боровом, обжорой и пьяницей. Но на само деле я -- не таков, ибо подвижничество моё продолжается втайне от всех людских взоров. Я уже так привык к тому зраку, который видят, созерцая меня, люди, что порой сам считаю себя таким -- ибо обычно я себя вижу таким же, как и другие люди. Но изредка, обычно на Преображение, Господь открывает мне мой истинный вид -- и при этом я сам ужасаюсь тому, насколько я тощ, насколько иссушена моя плоть. Уже многие годы чудесным образом для насыщения и утоления жажды мне в день достаточно всего лишь нескольких пшеничных зёрен или нескольких былинок травы и глотка воды -- то есть я стал подобным Марии Египетской...
   Тут Кураев немного задумался и сказал:
   -- Когда, по слову Ангела, я начал стремительно набирать вес в глазах у людей, то я поставил опыт: я не ел ничего целую неделю, а пил только простую воду; и что же вы думаете?! Весы показали, что за эту неделю я поправился на целых пять или шесть килограммов!!!
  
   30. Гастрономический крест
  
   Однажды известный московский священник Андрей Пригорин, настоятель богатого храма, обладавший огромным весом при очень низком росте, публично сказал в телепередаче, когда речь зашла о толстых священниках, такие слова, пустив при этом слезу:
   -- Как вы не понимаете?! Такой вес -- это болезнь, тяжёлая болезнь. И грешно при этом над такими людьми насмехаться! Тем более, что эта болезнь влечёт за собой многие другие тяжёлые болезни. Поэтому у толстых вкусная еда ассоциируется не со словом "вкусно", а со словом "больно"...
   Андрей же Вячеславович, услышав об этих речах Пригорина от учеников, заметил так:
   -- Да, у отца Андрея Пригорина, как и у множества владыченек, -- нелёгкий гастрономический крест...
  
   31. Притча о пе?даре и девственнике
  
   Рассказывал Его Дьячество ученикам своим притчу сию:
   -- В некий монастырских храм пришёл вознести молитву подвижник-девственник, давший обет девства в юности своей и даже ещё в детстве своём; случайно туда же зашёл и пе?дарь, весь в разноцветный гейских одеяниях и с серьгами в ушах.
   И девственник, встав поближе к солее, стал молиться и сказал так:
   -- Господи! Слава Тебе за то, что я никогда не дрочил, соблюдаю все посты, пощусь три дня в неделю, а не два, непрестанно пребываю в молитве, блюду девство своё и чистоту души своей, жертвую две десятины в храм и обильно подаю милостыню нищим! Слава Тебе за то, что я не таков, как прочие грешники -- онанисты, блудники, прелюбодеи, развратники, мужеложцы и прочие содомляне, слава Тебе за то, что я -- не таков, как этот пе?дарь!
   Пе?дарь же, став возле самой картины Страшного Суда, даже не смел поднять глаз на иконы, но смотрел на? пол; и, терзая волосы на главе своей, говорил:
   -- Боже, будь милосерд ко мне и ко всем нам, член в жопу, которой срут, засовывающим и член, в го?вне обмазанный, в рот, которым едят и возносят молитвы, берущим и сосущим!!! (сравни: Лук.10-13)
   После же сих слов Его Дьячество обвёл учеников взором своим и рек:
   -- Говорю вам: пе?дарь оный вышел из храма оправданным в глазах Божьих более, нежели девственник. (сравни: Лук.10:14) Ибо, по слову Господню, всякий, возвышающий сам себя, унижет будет, а унижающий себя -- возвыситься! (Лук.18:14)
  
   32. О отце Андрее Пригорине и его волкодаве
  
   Однажды Кураев узнал, что священник Андрей Пригорин, повинуясь поветрию моды, завел себе волкодава -- огромную собаку, алабая; это он сделал, чтобы продемонстрировать своё единство с Патриархом Кириллом и угодить ему, ибо Кирилл был собаколюбом и, в особенности, любил очень больших собак, волкодавов. Словом, всё произошло по подобию того, как при Ельцине, любившем теннис, у чиновников было поветрие заниматься теннисом. И Его Дьячество так сказал по этому поводу ученикам своим:
   -- Вот же ж жапалист1 этот Пригорин! Интересно, что он будет делать, если Кирилл завтра помрёт, а новый патриарх будет любить котов, а собак -- ненавидеть?! Сдаст своего волкодава в корейский ресторан так, чтобы об этом было всем известно?!
   Примечания:
   1. Жапалист (просторечн.) -- жополиз.
  
   33. Нерациональное расходование средств
  
   Как-то известный московский священник Андрей Пригорин, настоятель богатого храма, обладавший огромным весом при очень низком росте, публично, в телепередаче, снова высказался о трагической судьбе толстяков в том смысле, что очень большой вес -- это очень тяжёлая болезнь, что грешно смеяться над такими толстяками и что эта болезнь влечёт многие другие тяжёлые болезни.
   Андрей же Кураев, вместе с учениками смотревший эту телепередачу, сказал им так:
   -- Одно содержание волкодава обходится Пригорину в месяц, наверное, в целую пенсию малоимущего пенсионера, если не больше; он мог бы потратить эти деньги, а также деньги от излишков своей еды более разумно -- например, послушать советы диетологов и исполнить их, а также заняться спортом.
  
   34. Незаслуженное звание
  
   Как известно, московский священник Андрей Пригорин, настоятель богатого храма, обладавший огромным весом при очень низком росте, оказал неоценимую услугу Патриарху Кириллу, всем известному сексоту, при его выборах на патриарший престол; в частности, Пригорин много агитировал за него: говорил, что сейчас Церкви нужен не молитвенник, а эффективный менеджер, намекая на то, что Кирилл, скопивший большие богатства, и есть такой менеджер, а также говорил, что именно Кирилл, открытый всему новому, сможет резко продвинуть вперёд православную миссию среди молодёжи; а "открытость всему новому" была у Патриарха Кирилла ничем иным, как экуменической деятельностью на международном поприще, которую Его Дьячество, как известно, называл "сущим блядством". Кроме того, Пригорин портил имидж некоторых возможных соперников Кирилла на патриарших выборах. Конечно, эти обвинения против них были справедливы, но, по сравнению с Кириллом, его соперники выглядели агнцами. И, вот, после того, как Кирилл был избран Патриархом, он отблагодарил отца Андрея Пригорина, бывшего не только настоятелем храма, но также, как и Кураев, преподававшего в МДАиС: он присвоил ему почётное церковное звание "профессор". По этому случаю Кураев так сказал своим ученикам:
   -- Возмутительно! Присвоить звание "профессора" своему жапалисту1, который всего лишь кандидат богословия и кандидат философских наук и за многие годы так и не смог защитить никакой докторской диссертации! Человек, носящий звание "профессор", но так и не защитивший докторскую -- это анекдот, а не профессор!
   Можно понять возмущение Андрея Вячеславовича: ведь сам он был доктором богословия, доктором философских, филологических, физико-математических, исторических и многих других наук, имел множество защитивших кандидатские диссертации учеников и имел как церковное, так и государственное почётное звание профессора!
   Примечания:
   1. Жапалист (просторечн.) -- жополиз.
  
   35. Подарок некстати
  
   Однажды китайская делегация, посещавшая Москву, посетила и Московскую Патриархию и, зная страсть Патриарха Кирилла к большим собакам, подарила ему щенка огромного редкого и дорогого волкодава -- тибетского мастиффа. Когда же Кирилл трапезовал с членами этой делегации, вместе с этим щенком, в зале под храмом Христа Спасителя, то на трапезе оной был и Андрей Вячеславович Кураев. И, вот, когда Его Святейшество сюсюкался с щенком волкодава, Его Дьячество встал, подошёл к Патриарху и дерзновенно заушил его и сказал:
   -- Как смеешь ты принимать подарки дороже миллиона долларов, которые надо кормить в месяц больше, чем на нищенскую пенсию твоих пасомых?! Тем более что церковные каноны запрещают епископам держать больших собак?! О, блядивец! Как посмел ты не продать эту собаку, а деньги не раздать пенсионерам и нищим -- как это и подобало бы сделать христианину?!
   И, пока Кураев говорил так со властию, никто не осмелился остановить его, ибо Дух Господень был на нём.
   После же того, как Его Дьячество сделал своё дело, Его Святейшество, весь багровый от охватившего его гнева, восстал от седалища своего и, брызжа слюной, яростно проорал:
   -- Да как ты смеешь, жалкий червь, перечить мне и прикасаться ко мне! Немедленно в суд!!! Эй, зовите полицию и адвоката!
   И тотчас в сраку Кирилла из столпа ударила молния, а близвисящая икона святителя Николая ожила и проглаголала:
   -- Если подашь в суд, то тебя, пса смердящего, заушат так, что навсегда забудешь и дорогу в суд, и то, как тебя зовут!!!
   И, после чуда сего, Кураев, никем не удерживаемый, ушёл из храма прочь, к себе домой.
   Так Сам Господь и святитель Николай защитили Избранника Божия.
   Вот это дерзновение!!!
  
   36. О Гундяеве и его собаках
  
   Однажды Кураев трапезовал с учениками своими, а по телевизору в это время показывали то, как Патриарх Кирилл любит собак, особенно больших, и содержит их у себя целую стаю. И, вот, когда на экране Его Святейшество ласкал двух огромных волкодавов на ферме, где содержались его собаки, то Его Дьячество, переполненный праведным гневом, встал и проглаголал:
   -- У нас в стране повсюду нищие старики и старушки и нищий народ вообще. А Гундяев, этот сексот и стяжатель, завёл себе кучу здоровенных собак! Да на содержание каждой из них, небось, в месяц денег уходит больше, чем иной пенсионер пенсии получает! Разве не лучше раздать эти деньги нищим, тем же пенсионерам?! И это при том, что святые каноны матери-церкви запрещают епископам держать больших собак! О, блядивец! Собакой Гундяева лучше быть на Руси Святой, чем пенсионером!
   А затем Кураев немного помолчал, стиснув кулаки, но, не сдержав себя, продолжил:
   -- Чтоб этот Гундяев околел, как собака, вместе со своим выводком псов и со своими сексотами и стяжателями!!!
   А через несколько дней Кураев повторил эти же слова в своей воскресной проповеди на амвоне храма Михаила Архангела в Тропарёво -- повторил слово-в-слово, назвав Его Святейшество блядивцем, сексотом и стяжателем! И никто не дерзнул остановить его, ибо говорил он со властию и Дух Господень был на нём.
   Вот это дерзновение!
  
   37. Кураев про зов Родины-матери
  
   Глаголал, полушутя, Его Дьячество за трапезой к избранным своим ученикам:
   -- Когда Родина-мать зовёт в очередной раз, то мне всегда в её зове то ли слышится, то ли чудится зов ба?ньши... зов по тем душам, за которыми она пришла...
  
   38. Гений!!!
  
   Однажды после прогулки с сыном мама Андрюши Кураева, для его развития, попросила его нарисовать то, что они видели на улице и в зоопарке, каждую вещь или животное на отдельном листке.
   Когда Андрюша выполнял это задание, уже вечером, то слышал как на кухне его отец, пришедший с работы из Института Философии АН СССР, о чём-то говорил со своим коллегой, сыпя различными философскими терминами. Некоторые из этих терминов заинтересовали Андрюшу и он захотел узнать их значение, но боялся, что успеет забыть их до того, как сможет спросить маму или папу. И, вот, Андрюша стал думать над задачей: как бы ему запомнить, как не забыть эти таинственные и манящие к себе слова...
   На следующий день, утром, когда отец уже ушёл на работу, а мать всё ещё возилась на кухне, Андрюша подошёл к матери и, не без запинок, сказал, поглядывая в какой-то листок:
   -- Мам! А что такое диалектика, метафизика и модус-поненс?
   Мать не расслышала вопроса, но отставила тесто, которое месила, посмотрела на сына и увидела в руках его бумажку.
   -- О чём ты спрашивал, сынок? -- сказала она.
   -- Мам! А что такое диалектика, метафизика и модус-поненс? -- повторил вопрос Андрюша, читая по бумажке.
   Мать, Вера, изумилась: ведь её сын ещё не умел читать! Но он, определённо, читал!
   -- Андрей! Что это там у тебя за бумажка? На ней написано что-то? -- не веря происходящему, спросила Вера.
   -- Да, нарисовано, чтобы я не забыл! -- ответил Андрюша. -- Слова нарисованы: "диалектика", "метафизика" и "модус-поненс".
   -- А ну-ка дай сюда бумажку, покажи, что ты написал... то есть нарисовал! -- попросила мать.
   Андрей отдал бумажку и Вера Трофимовна увидела, что на одной её стороне начертаны рисунки, похожие на египетские иероглифы. Она, определённо, увидела там дерево, глаз, птицу, солнце, ногу, палец, мышь, а также какие-то другие, менее понятные и определённые значки...
   -- Что значат эти значки? -- спросила мать.
   -- В первой строчке стоят:
   "Дерево-Иголка-Аист-Лиса-пЕнь-Краник-Телевизор-Иголка-Краник-Аист";
   во второй --
   "Миска-пЕнь-Трусы-Аист-Финик-Иголка-Зигзаг-Иголка-Аист",
   в третьей --
   "Мышь-Око-Дырка-Унитаз-Солнце-Палец-Око-Нитка-пЕнь-Нога-Солнце"!
   -- ответил Андрей и продолжил:
   -- И первая строчка значит:
   "диалектика",
   вторая --
   "метафизика",
   а третья --
   "модус-поненс"!
   -- Как?! Как ты додумался до такого?!! -- чуть ни рухнув от изумления и ужаса на? пол, сказала Вера.
   -- Всё просто. -- ответил Андрюша. -- Я начал рисовать картинки того, что видел. Нарисовал дерево, аиста, лису, мышь, солнце и ещё много чего... И после этого я услышал, как папа с другом на кухне говорит странные, незнакомые мне слова. Я захотел запомнить их и спросить про их значение, но боялся, что забуду их до того, как спрошу. И я стал думать: как бы их получше запомнить? И тут я внезапно заметил, что "дерево" в начале говорится так же, как и "диалектика", что идущее потом "а" в "диалектика" говорится также, как и в начале говорится у "аист", что идущее потом "л" в "диалектика" говорится также, как в начале говорится у "лиса" и что последнее "а" в "диалектика" тоже говорится тоже так же. И меня осенило: все... все... все... части "диалектика", должно быть, говорятся так, как начинается что-то другое -- по подобию того, что я уже заметил. В самом деле: "и" в "диалектика" говорится также, как начальное "и" в "иголка", "к" -- как начальное "к" в "краник", "т" -- как начальное "т" в "телевизор"; только "е" в "диалектика" поставило меня в тупик. Но я заметил, что это "е" -- такое же, как то "е", которое идёт в "пень" после "п". И тут меня снов осенило: если я расположу слева направо или сверху вниз картинки дерева, иголки, аиста, лисы, пня, краника, телевизора, потом снова иголки, краника и аиста, то по ним я легко смогу восстановить в памяти слово "диалектика": ведь из первых частей этих слов можно сложить слово "диалектика"! Надо только помнить, что в слове "пень" надо брать не первую, а вторую его часть! А потом я придумал ещё картинок, чтобы с их помощью можно было запомнить слова "метафизика" и "модус-поненс".... А потом я придумал ещё картинок -- с их помощью, наверное, можно запомнить через зарисовки любое слово...
   -- Андрей! -- вне себя от изумления и ужаса сказал Вера Трофимовна -- Андрей!!! Да ты хоть понимаешь, что ты сделал?!
   -- Нет....
   -- Андрей! Да ты ведь сам изобрёл пиктографическую письменность!!! Ну-ка давай сюда все свои картинки, по которым ты запоминаешь слова!
   И Андрей принёс ворох картинок. Вера Трофимовна долго расспрашивала об их значении своего сына и под конец выяснила, что пиктографическое письмо Кураева-младшего было таким (Андрюша, конечно, не располагал его в алфавитном порядке, ибо не знал русского алфавита, но для простоты мы расположим его картинки-значки согласно алфавиту):
  
   Пиктографическое письмо Кураева
  
   А -- Аист (птица в гнезде на двух длинных ногах)
   Б твёрдое -- Бутылка
   Б мягкое -- Белка (стоит на задних лапках, хвост вверх)
   В твёрдое -- Ванна
   В мягкое -- Ведро
   Г твёрдое -- Гайка
   Г мягкое -- Гиря (для весов)
   Д твёрдое -- Дом (деревенский дом)
   Д мягкое -- Дерево
   Е недифтонговое -- пЕнь (более закрытое, чем Э)
   Е дифтонговое = Й+Е недифтонговое или Й+Э в зависимости от произношения
   (сравни: если -- его (почти = йэво))
   Ё недифтонговое -- пЁрышко (более закрытое, чем О)
   Ё дифтонговое = Й+Ё недифтонговое или Й+О в зависимости от произношения
   (сравни: подъём -- ёжик (почти = йожик))
   Ж -- Жук
   З твёрдое -- Зайчик
   З мягкое -- Зигзаг
   И -- Иголка
   Й -- Йазык (язык, почти = йазык)
   К твёрдое -- Краник (на кухне)
   К мягкое -- Киса (кошка, сидит на четырёх лапках, мордочка налево)
   Л твёрдое -- Лом
   Л мягкое -- Лиса (стоит на четырех лапках, мордочка направо)
   М твёрдое -- Мышь
   М мягкое -- Миска
   Н твёрдое -- Нога (ниже колена)
   Н мягкое -- Нитка
   О -- Око
   П твёрдое -- Палец (указательный)
   П мягкое -- Пирожок
   Р твёрдое -- Рот
   Р мягкое -- Рис (три зёрнышка риса)
   С твёрдое -- Солнце
   С мягкое -- Синица (просто птица)
   Т твёрдое -- Трусы
   Т мягкое -- Телевизор
   У -- Унитаз
   Ф твёрдое -- Факел
   Ф мягкое -- Финик
   Х твёрдое -- Халат
   Х мягкое -- Хижина (шалаш)
   Ц -- Цапля (птица, стоит в воде на одной длинной ноге)
   Ч -- Череп
   Ш -- Шарик (воздушный)
   Щ -- Щука
   Ы -- дЫрка (чёрный кружочек в квадрате)
   Э -- Этажерка (для книг)
   Ю недифтонговое -- рЮмка (более закрытое, чем У)
   Ю дифтонговое = Й+Ю недифтонговое или Й+У в зависимости от произношения
   (сравни: Юрий -- юг (почти = йуг))
   Я недифтонговое -- тЯпка (более закрытое, чем A)
   Я дифтонговое = Й+Я недифтонговое или Й+А в зависимости от произношения (сравни: язь, ясень -- яма (почти = йама))
  
   Когда Вера Трофимовна выяснила всё это, то сказала Андрею:
   -- Андрюша! Ты -- выдающийся ребёнок. Одарённый. Ты сам разработал фонетический алфавит русского языка на основе пиктографий! А, вместе с тем, по сути, и пиктографическую письменную азбуку! Первые письменные азбуки у народов были, вместе с тем, и фонетическими азбуками или почти тем же, что и фонетические азбуки -- так как пишущие действовали по правилу "как слышим, так и пишем"; и лишь потом, по мере того, как менялся язык, в том числе произношение звуков, а также, например, окончаний, записанное письменным алфавитом стало разнится с тем, как его надо произносить в действительности... Впрочем, что я говорю... ведь ты ещё не знаешь, что такое письменная азбука и что такое фонетическая азбука... у тебя ведь -- пиктографическая фонетическая азбука, которую ты используешь как письменную...
   И тут Вера Трофимовна задумалась и поняла, что её сына давно уже пора учить грамоте, да не просто учить грамоте, а с объяснением разницы между фонетической и письменной азбуками... И учить по-серьёзному.
   Из задумчивости Веру Трофимовну вывела речь сына:
   -- Мама! Я вот думал для обозначения звука "ЖЪ" взять рисунок жопы, а для "ПЪ" -- попы: жопа была бы изображена как обычно, а попа -- как перевёрнутая жопа; но потом я подумал, что люди будут путать эти два обозначения...
   -- Правильно, сынок! -- с облегчением вздохнула мама. -- Так, как ты, в конце концов, сделал, будет намного лучше... Только заменил бы ты унитаз хотя бы ухом, бутылку -- хотя бы ботинком, а рюмку -- хотя бы брюками или дюной...
   Когда вечером домой пришёл с работы отец, Вячеслав Иванович, и мать, прямо в коридоре, рассказала ему об изобретении его сына и показала Вячеславу Ивановичу значки-картинки его сына с бумажкой, на которой были написаны слова "диалеткика", "метафизика" и "модус-поненс", то отец пришёл в ступор, выронил из рук папку с готовящимся докладом для ЦК "Об усилении атеистической работы на селе", а затем, выйдя из ступора, истово перекрестился и произнёс лишь одно слово:
   -- Гений!!!
  
  
  
  
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"