Как мера собственности деньги - всего лишь единица измерения, эталон или эквивалент. В этой функции они статичны и не очень интересны. Но из понятия "единица" проистекает нечто большее. В самом деле - как сопоставить "единицу" и собственность? Для этого надо измерить. Но как и в квантовой механике, в мире полезности любое измерение - это изменение. И тут возникает вторая и главная функция денег - мера изменения собственности. В этой функции деньги являются отражением собственности. Они появляются физически, как бы создают параллельный мир. Как математика символически описывает закономерности реального мира, так и денежная система - реальную собственность, ее принадлежность и все ее изменения. Люди оперируют с деньгами, как бы моделируя движение представленной ими собственности, не трогая при этом ее саму. Но любое изменение - функция времени. Поэтому деньги - это будущее состояние собственности, как бы отложенная собственность. Но кто гарантирует это будущее состояние? Тот, кто рисует деньги - эмитент. Деньги - обязательство эмитента денег, его гарантия в том, что владелец денег получит с их помощью эквивалентную собственность. Во второй функции деньгами может служить любое обязательство, кого угодно, хоть письменное, хоть устное, если конечно найдется чудак, готовый верить на слово. Но как только вторая функция привязывается к первой мы получаем "великую тайну" денег - собственность становится такой же символической как и деньги, ими выражаемая, потому что обязательства в виде денег полезны сами по себе, т.е. в свою очередь тоже становятся собственностью, подменяя ту реальную, что изначально была выражена в их "единицах". Человек всегда хочет быть богаче, такова его природа. Имея на руках символическую собственность в виде денег, ее хозяева стараются выдать обязательства на эту "денежную" собственность - "деньги на деньги". Удается это не всем, а только тем, кто может дать в долг несуществующие деньги, т.е. выдать обязательство, не привязанное к реальной собственности. Что есть, как говорят экономисты, необеспеченная эмиссия.
Но "тайна" в нашем случае не столь существенна. Важен результат введения символических денег - обязательств, отложенной, символической собственности - и в мире денег все теперь принадлежит людям символически. Даже сами люди. Вмешиваясь в отношения людей, деньги вносят в них те же самые отношения собственности, которые они отражают в мире вещей. Предположим один дает другому взаймы деньги. Этот нехитрый акт на самом деле может привести к жутким последствиям - от неприязни до убийства. Почему? Проницательный читатель наверняка знает ответ - потому что собственность есть первейший человеческий инстинкт, похлеще дружбы и морали. Но простая передача денег на самом деле значит гораздо больше - что должник становится виртуальной собственностью кредитора. Каким образом? Таким, что он дает кредитору обязательство вернуть любую символическую собственность выраженную в деньгах. А такое долженствование, как мы только что видели, по сути есть деньги. Только в этом случае собственностью, выраженной этими устными или письменными "деньгами" является сам эмитент - должник. А такое сразу ставит с ног на голову все отношения, потому что люди не любят принадлежать кому попало.
Но вернемся к любви. Если деньги - это лишь обязательство, то что такое любовь, как ни аналогичное обязательство? Любовь - самая лучшая гарантия, придуманая самой природой. Если женщина любит, нет нужды стеречь ее - она никуда не денется, будет принадлежать только ему и растить только его детей. Если любит мужчина, нет нужды искать другого или что-то там на стороне - он и так будет заботиться и не бросит. Любовь - это своего рода индивидуальные "деньги", гарантирующие обьекту собственность на субьект. А сама собственность, основанная на силе и страхе сменяется добровольной, основанной на глубокой внутренней потребности. Поэтому любовь позволяет перейти от физической к "символической" собственности - распустить гарем и жить дружно. И люди с радостью будут принадлежать друг другу потому что они любят.
Получается, что любовь и деньги - две ипостаси собственности, гарантирующие обладание ею. И когда деньги соединяются с любовью, получается просто идеальное обладание, куда прочнее примитивного принуждения.
- Индикатор полезности
Но если любовь порождает отношения собственности, а собственность есть полезность, значит и любовь тоже есть мера полезности? Очень уместный вопрос! Разберемся. Деньги - мерило собственности, т.е. полезности для человека. Но степень полезности может варьироваться от человека к человеку. Для голодного пища нужнее и важнее, чем для сытого. Кому-то старая фотография дороже всего на свете, а всем прочим это - клочок бумаги. Однако деньги в такие тонкости не лезут. Деньги отмеряют обобщеную, усредненную, в какой-то мере обьективную полезность. Даже труд стоит денег только тогда, когда он несет общественную пользу, изменяет качество/количество общей, потенциально нужной кому-то еще собственности. Для определения общественной полезности некой собственности всегда нужен кто-то еще - эту сладкую парочку называют продавец и покупатель, а механизм определения меры полезности - закон спроса и предложения. Одному из них собственность не нужна, зато очень нужна второму, и чем шире место их встречи - рынок, чем больше на этом рынке продавцов и покупателей, тем точнее мера. Так общественная потребность определяет общественную полезность, потребительскую стоимость, продажную цену.
Любовь же, с другой стороны, отмеряет совсем иную полезность - она указывает на оптимального партнера для брака и в этом смысле заточена именно под персональную, субьективную полезность, то есть является прямой противоположностью деньгам. Любовь рождается в душе сама по себе, исходя из внутренних потребностей и не требует совета со стороны. Чем сильнее человек любит, тем нужнее его природа требует обьекта любви, тем он полезнее для выживания. Так индивидуальная потребность, сила желания, любовь порождает индивидуальную полезность, личную ценность.
Поэтому можно сказать, что если деньги - индикатор общественного выбора в массе собственности, то любовь - индикатор индивидуального выбора в массе людей.
Но на этом взаимосвязь денег и любви не кончается. Начинается их взаимопроникновение! Каждая из этих ипостасей норовит заскочить на чужую территорию, образуя очень интересные феномены. Один - оценка целовека по количеству его собственности. В этом случае деньги применяются для оценки людей, их обобщенной полезности для социума. Конечно "применяются" - громко сказано. Скорее деньги тут пролезают в отношения людей с черного хода, порождая подобострастность, высокомерие и прочие низкие чувства, что говорит о неуместности подобного подхода. Не говоря уж о его обьективности, просто вопиющей в обществе всеобщей эксплуатации, наследования и вообще несправедливости! Что уж говорить, когда таким образом оценивают персональную полезность партнера, чему в некотором роде посвящена вся эта книжка! Зато симметричный феномен - любовь к вещам, делающая человека их рабом - вызывает как раз высокие чувства. Люди начинаю видеть ценность, облагораживая ее любовью, во всем, что несет печать их индивидуальности.
Поэтому можно также сказать, что деньги - индикатор стоимости, а любовь - индикатор ценности, подразумевая, что стоимость общественна, а ценность - индивидуальна.
Но странная симметрия в высоте чувств заставляет задуматься. На первый взгляд ответ заключается в том, что все связанное с любовью считатся высоким, а с деньгами - низким. Но мы уже знаем, что это всего лишь две стороны собственности. Значит ответ заключается в разнице между ними, в том, что любовь индивидуальна, а деньги - общественны. И значит принижение денег и возвышение любви по сути есть банальный эгоизм - примат личного над коллективным!
Далее, любая ценность есть ценность только тогда, когда ради ее достижения человек готов пойти на уступки, затраты, жертвы в конце концов. Т.е. ценность определяется не только силой желания, но и самоосознанием собственной ценности желающего. Ибо способность принести жертву зависит от наличия уже имеющейся ценности, которой надо пожертвовать. И жертва эта всегда больше, потому что ценность есть ценность только в глазах желающего. С другой стороны при покупке человек совершает не просто равноценный обмен, но взаимовыгодный. Поэтому денежные отношения не только не требуют жертв, но противоположны им по смыслу. При покупке человек больше получает, чем отдает, при любви - больше отдает, чем получает. И это - причина почему личные отношения, построеные на взаимных ценностях, взаимных уступках и жертвах, высоко ценятся людьми, а денежные, финансовые, расчетливые - презираются. То есть опять налицо банальный эгоизм - личные жертвы ценнее, чем личная выгода!
Поэтому можно в конце концов сказать, что любовь - это жертва, в то время как деньги - это выгода.
В последнем из упомянутых выше феноменов мера полезности вещи индивидуальна и определяется не деньгами, но могучей силой любви. Эта привязывающая сила любви настолько велика, что даже власть не может обойтись без нее, утверждая свою собственность на подданных. Это только кажется, что король владеет жизнью подданного, а не его кошельком. В реальности, король владеет именно кошельком, где звенят монеты с его профилем, а для сердца подданного приходится придумывать любовь к Богу и всякой власти, как его наместнице на земле. А там, где любви к Богу недостаточно, придумана любовь к Родине, Отчизне и Отечеству. А если и это не помогает, всегда подойдет "национальная гордость" и "уникальность культуры" с соответсвующими Святынями. И уж совсем в крайнем случае Собственный Путь и Единственно Верное Учение. Ибо распуская государственный "гарем", отпуская подданных на волю, власть понимает, что те могут сбежать в другую страну, перейти в другую веру, подчиниться другому государю. Или не дай бог, вздумают устраивать заговоры. Культивируя любовь к самое себе, власть индивидуализирует себя, выделяет своей особенной полезностью для подданных, она фактически говорит им - "я самая лучшая для вас власть, не смотрите что вокруг есть власть другая, не думайте, что сможете заменить меня кем-то еще". Так власть незаметно подсовывает любовь к себе вместо любви к своему дому, земле или духу предков. А любовь к власти неуклюже, но вполне эффективно иммитирует любовь к человеку, привязывает его к своей, "родной" власти, подталкивает его к жертвам ради нее. В итоге власть, основанная на законе силе, как бы расщепилась в процессе развития на две составляющие - любовь, как средство владения людьми, и деньги, как средство владения всем остальным. И власть продолжает успешно владеть как сердцами, так и кошельками.
Чего, увы, не скажешь о ее подданных.
- Двуединство
Как это следует из изложенной выше краткой истории любви, половое влечение - зародыш любви - являлось стимулом к развитию и брачных отношений, и самого человека. Основным стимулом прачеловека было приобрести побольше самок и одной из целей любви так и осталось приобретение обьекта в собственность. Но это половое влечение выражало одновременно общее стремление человека к накоплению собственности, выражением чего являются деньги, и поскольку самки были прообразом собственности, оно содержало зародыш жадности, или любви к деньгам. То есть любовь и деньги в своей основе - как стремление к собственности - есть одно и то же. Вполне вероятно, что самое первое, инстинктивное желание самца оплодотворить как можно больше самок лежит в основе того удивительного факта, что чужая или ничейная собственность для человека всегда привлекательней, чем своя! Что большинство людей склонно постоянно завидовать и стремиться приобрести как можно больше, вне всякого рационального обоснования своей алчности!
Даже в роли индикаторов "индивидуальный/общественный" любовь и деньги в своей основе сливаются воедино. Исходной функцией индикатора "деньги" - его самой первоначальной целью - было всегда показывать на альфа самцов как компас показывает на север. И показывать не только другим самцам. Как ни удивительно, самкам тоже пришлось постепенно научиться считать, хотя и не с такой степенью неотложности как самцам. Потому что оборотной стороной праденег, если конечно так можно выразиться о самках, была... пралюбовь! Если бы самки могли в те дремучие времена сами выбирать самцов, они бы выбирали самых сильных = высоких по рангу = обеспеченных самками = "богатых". То есть в первородном состоянии оба индикатора показывали одно и тоже, значит и тут праденьги и пралюбовь были одним и тем же. Отголоски того первобытного "критерия выбора" живы в женщинах до сих пор и проявляются в том факте, что женщины тянутся к мужчинам, "популярным" у женщин, к тем, кто уже и без этого имеет их в достатке и даже в избытке, что в эру моногамии противоречит всякому здравому смыслу. Но если любовь таким образом тянется к любви, то и промежду денег наблюдательные люди заметили аналогичное поведение, которое однако никто не потрудился обьяснить - "деньги к деньгам". Ну теперь-то все станет понятно, если вспомнить откуда они произошли! А если еще и вспомнить, что вся собственность теперь сосредоточена у власти, которая в свою очередь есть собственность, то все и подавно встанет на свои места.
Вот как удивительные факты жизни сами складываются в цельную мозаику. Остается только вставить ее в рамочку и получится следующая картина. И любовь, и деньги по сути есть собственность, проистекают из собственности, помогают ориентироваться в собственности и стимулируют приобретение собственности. И любовь, и деньги выражают самую суть человека, выражают его базовые мотивы, цели и стимулы. И как мы видели в наших кратких "историях" они являются светочем на пути развития цивилизации, двигают становление человека и общества, отвечают за все многообразие человеческой истории. Эдакой триумвират любви, денег и матери их - собственности.