Детские воспоминания подобны мозаике. Неясные, внезапные, накрывающие в минуты скорби и радости, они приходят посланиями другой реальности, откровениями иного мира. Из пёстрых осколков грёз и вереницы снов, из потрясших воображение образов и засевших в памяти слов, складывается личность, её земное призвание, что разбудит и направит духовную сущность, определяя жизненный путь.
Вольно или невольно ты станешь посланником своего рода и племени, отражением, представителем, голосом народа, тем, кто в себе несёт бывших до него предков. Воспримешь и объемлешь, что вложили, привили и привнесли в ум и душу близкие, пока не примешь или не отвергнешь свою суть.
Понимает ли человек, что ему предстоит стать кем-то большим своего биологического, социального и национального вида. Хочет он, или нет, но дух времени превратит его в защитника, обвинителя, судью и вершителя всех причастных к жизни людей: по крови, земле, истории. И более того - всего, что накопил и несёт в себе род человеческий. Всё добро, всё зло, всю правду, всю ложь, всю истину, все заблуждения и выбор между ними.
В этом первое прикосновение каждого к божественной и вневременной тайне бытия. Право принять дар вечности или отречься от него, право быть или кануть в небытиё. Право услышать голос Бога, поддаться зову природы, быть увлечённым гипнотическими наваждениями бездны...
2. Образы
Первыми осколками воспоминаний, что врезались в память и перевернули детский мир, была старая, распадающаяся книга, на истлевающей бумаге с неведомой орфографией. Для только научившегося читать по слогам, слова с истаивающих от времени листов, звучали неведомым откровением и непреложной истиной:
"И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звёзд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать её младенца...
И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в своё место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времён и полвремени. И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь её рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей..."
Ещё в моей памяти теплится мерцание ночной свечи за приоткрытой дверью, запах ладана и чуть приглушённые распевные слова бабушки:
"Царица моя Преблагая, надежда моя, Богородица, приют сирот и странников Защитница, скорбящих Радость, обиженных Покровительница! Видишь мою беду, видишь мою скорбь; помоги мне, как немощному, направь меня, как странника. Обиду мою знаешь: разреши её по Своей воле. Ибо не имею я иной помощи, кроме Тебя, ни иной Защитницы, ни благой Утешительницы - только Тебя, о Богоматерь: да сохранишь меня и защитишь во веки веков..."
Так повелось в бесхитростном представлении, когда, думая о вере, народ почитал Отца Небесного, когда размышлял о любви - представлял Христа, открывая же своё сердце надежде - прибегал к Богородице точно так же, как в нужде или страхе устремляется дитя к матери. Она являлась тем безусловным пристанищем, в котором всегда примут, поймут и простят. Помогут в любом горе, не смотря ни на что.
От первых пробуждённых в памяти образов, случайно услышанная молитва, оказалась для меня благословенным даром, дверью, за которой открывался неведомый духовный мир. Истоком веры, надежды и любви.
Слова, прочитанные в книге и слова молитвы, были одним и об одном - о жизни, добре и надежде. Потому сразу же стали интуитивно поняты и приняты всем сердцем. Таинство веры явилось началом познания тайны мира, фундаментом мировоззрения, путеводной звездой в поисках истины и правды собственной жизни.
3. Смыслы
Из калейдоскопа детской памяти, представления о Богородице были сродни мечте о совершенной жизни, какой её мог представить ребёнок. В мыслях, а быть может в ещё не омрачённой духовной реальности, с Ней наедине, было легко и радостно думать о праздниках зимы и отдыхе лета, проживая бесконечную круговерть времён года, как подаренное свыше чудо.
Откликнувшиеся на ласку животные, благоуханные цветы и высокие травы, гудящие шмели и порхающие бабочки - все они были гонцами и посланниками из Её таинственного мира, спешащими сообщить о щедрой радости земного и небесного мира. А тёплые ливни, земляничные поляны, укрывающиеся под жёлтой листвой подберёзовики, первые порхающие снежинки, морозные узоры на стекле, чем являлись они? Тайнописью, живой идеографией, превращающей природу в величественный храм, райский сад, прообраз Царства небесного.
С Ней было легко проявлять свою силу и слабость, просить помощи в неразрешимых невзгодах, совершать правильные поступки и ошибаться... Присутствие рядом Богородицы помогало почувствовать лучшее в себе и становиться тем, кем видишь себя из глубины своей сути.
Детская вера была нечаянной радостью и обретённой тайной, что свято хранят ото всех; секретом, о котором не рассказывают; ежедневным служением и каждодневным делом, которому отдаёшься с радостью. Детская вера стала той благословенной силой, которая питает и формирует личность, возрастающую в сложном мире.
4. Пробуждение
Подросток, наполненный неведомыми эмоциями и чувствами, требованиями и условностями, наедине с Ней становился собой. Человеком, не скрывающим фантазий, не подстраивающимся под мнение окружающих и не одёргивающим воображение под прицелом расхожих мнений. В особенном состоянии личного духовного становления верил и знал, что из этого невидимого мира происходит и вся видимая Вселенная, в которой ты не случаен, а по-особенному важен и значим.
Так рождалась способность слышать себя среди других, обрести дар духовного восприятия, когда, не имея жизненного опыта, можешь различать проявление в мире божественного добра и инфернального зла. Ставшая чуткой и зрячей душа, научалась воспринимать не только природу, но и речь ангелов, и обращение к себе Бога.
Какой может быть вера? К чему станет она призывать? Какими путями и к каким берегам вести? Неразумному отроку открыла Богородица, что рождённая от дыхания Господа душа, однажды вернётся к своему Создателю и, слившись с Ним, обогатит Его мной. И когда я воскресну, стану подобным святому духу, и укоренюсь в Его мире как дитя Боже, как Его Сын единородный.
5. Становление
Кто ты, в духовном и бездуховном мире, среди людей добрых и злых? Где окажешься и в кого превратишься, следуя за обстоятельствами своей судьбы? Вопросы, которые с лёгкостью разрешаешь в детстве, и на которые не будешь иметь ответа всю последующую жизнь...
Только повзрослев, понимаешь, что ты для этого мира - никто, условность, в декорациях обстоятельств, в одеждах социальных ролей, в сиюминутном калейдоскопе вечно переменчивых реалий. Значимость, общественное положение, имущественный статус - всё, что составляет твою жизнь, может быть уничтожено и пущено по ветру в мгновение ока по прихоти людской или воле рока.
Чтобы не возомнил о себе человек, и как бы не прожил свою жизнь, в беспощадных жерновах времени он всего лишь мука, или труха, перетёртая в пыль:
"Ибо всякая плоть - как трава, и всякая слава человеческая - как цвет на траве: засохла трава, и цвет её опал..."
Тайна Богородицы говорит о следовании призванию свыше вопреки всему; она - про единство личного с волей Провидения, про возвращение человеческой сути в Божественную, когда Царство небесное открывается в душе и проявляется вокруг явственно. Об истине, когда Творец становится плотью и кровью. Бесконечностью, где Время и Вечность уравновешиваются в одной точке, скрытой внутри личности.
Счастлив тот, кто от младенчества получил откровение об этом мире; кто возрастал, замечая отблески рая в обычных проявлениях жизни; кто в будничном сумел разглядеть знамения и знаки бесплотных сил; кто обнаружил внутри себя дверь, ведущую в реальность Вечности, святая святых Творца.
6. Милосердие
В мире всё давит, истребляет и пожирает друг друга. Не только сильный слабого, не столько чужой чужого - внутривидовая конкуренция и борьба отчаяннее, ожесточённее и страшнее любой иной схватки за место под солнцем. За семьсот лет до Рождества Христова сокрушается пророк:
"Не верьте другу, не полагайтесь на приятеля; от лежащей на лоне твоем стереги двери уст твоих. Ибо сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка - против свекрови своей; враги человеку - домашние его..."
Зло так глубоко вошло в жизнь человеческую, настолько извратило душу, что проявление милосердия выглядит несвойственным природе.
Милосердие превосходит социальный опыт, его законы и логику. Избирающий апостолов Христос учит не человеческой, а Божьей мудрости, говоря:
"Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы?"
Об этом не устаёт повторять апостол Павел, сравнивая сострадательность с милосердием Божьим, определяя их как праведный путь и сущность жизни во Христе. Быть может, поэтому посвященные Богородице молитвы - о милосердии...
Всем сердцем ищет человек для своей жизни милосердия Божьего, но и Господь желает встретить в сердце человеческом милосердие для Царствия небесного в новой и совершенной вечности.
7. Любовь
Бог знает Своих детей. Ими становятся через Его любовь. Это родство не заслуживается и не приобретается, не передаётся по наследству. Эта связь проистекает из земного естества души и её небесного первоначала:
"Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят... Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга."
На кресте, в муках плоти и скорби духа, последней земной волей Христос дарует Божественное усыновление всем избранникам Своим во исполнение заповеди любви:
"Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя!"
В Первом послании Иоанна, тексте, важнейшем для понимания Евангелия, апостол открывает нам глубину завещания Христова:
"Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть..."
На кресте Голгофы, через Иоанна и Деву Марию засвидетельствовано и объявлено каждому, кто не отрёкся от Христа, остался верным Ему, что отныне Богородица становится им Матерью. Матерью вечной, небесной, милующей. И мир земной будет взвешен, оценен и осуждён мерою отношения к детям Богородицы, сыновьям и дочерям Отца, Сущего на небесах.
8. Единство
По праву Господнего усыновления, называет апостол Иоанн избранных и верных детьми Отца небесного, отделяя их от потомков Каина:
"Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны..."
В радости и скорби своего земного пути жизненно важно знать и помнить, кто мы перед лицом вечности, перед своим Творцом.
Мы - не игра эволюции, не результат генетической селекции, не потомки приматов. Мы - сонаследники Христу, Дети Божии, у которых "и волосы на голове все сочтены", за каждую слезинку которых во сто крат спросит Бог у этого мира на страшном суде. Потому что мы - соль земли и свет мира, ради которых и продолжает существовать Земля.
Когда "ты загнан и забит", когда весь мир восстаёт против тебя и жизнь гонит на твою Голгофу, ты всегда можешь воззвать к Отцу небесному и Богородице, и ощутить свою судьбу в Его и Её руках. Зримо увидеть себя в образе святого Младенца. Потому что Христос в нас и мы - в Нём.
В мире преисполненном неправды и зла, Детям Божьим дарована милость прибегать к помощи Матери Небесной, прося обо всём, что на сердце. В любой день и час просить о насущном, обращаясь как к родной матери: "Пресвятая Богородица, спаси нас".