Рассказ "Грех Пенелопы"


   Когда я впервые услышал эту историю Высоцкого с зачатием и  рождением 
русалкой сына, меня поразило больше всего,  что отцовство было приписано 
33-м богатырям, а возможная роль их дядьки Черномора в случившемся никак 
не упоминалась.  "Уж больно сложный сюжет для Владимира Семеновича, - по- 
думал я тогда. - Наверное, эта история уже была у кого-то описана.  Надо 
только узнать где."
   И я узнал, но значительно позже, а именно несколько дней назад, когда 
меня познакомили с доктором исторических наук, эллинистом, то есть специ-
алистом по Древней Греции.
   - Ну, мы уже точно знаем, что никакой античности вообще не существова-
ло, - сразу ошарашил меня он. - Но одно дело знать,  а другое признавать: 
ведь столько книг написано, столько диссертаций защищено. Понимаете?
   Но я не понимал и до сих пор не понимаю. Что же это, и Цезаря не было, 
и Марафонской битвы.
   - Мифология гораздо достовернее истории, - продолжал он  удивлять  ме-
ня. - Несмотря на то, что многие ее части являются просто сказками.  Осо-
бенно это относится к "Иллиаде" Гомера.
   - Вот-вот, - обрадовался я. - Это как раз для меня.  Я все больше  по 
сказкам. Расскажите что-нибудь малоизвестное, редкое,  а то так новых сю-
жетов не хватает.
   - Есть у меня один такой, - обрадовался историк возможности  блеснуть
эрудицией. - Я обнаружил его в малоизвестной рукописи, которая не переве-
дена даже на английский, где со ссылкой на Овидия говорится,  что Пенело-
па родила бога Пана от всех женихов...
   - Что? Что? - у меня  даже  перехватило  дыхание. - Расскажите. Обяза- 
тельно расскажите.
   И он рассказал.  Привожу ниже полностью, лишь заменив научные термины,
которыми был насыщен рассказ ученого,  на более часто употребляемые в не-
научной литературе.
   Итак:
   Пенелопа родила бога Пана от всех женихов.  Это произошло во время от-
сутствия Одиссея, когда женихи домогались ее руки, а вместе с тем и титу-
ла царя Итаки. По совету жрецов Пенелопа обратилась к дельфийскому Ораку-
лу,  и опьяненная галлюциногенными  испарениями  пифия  изрекла:  "Царем 
Итаки станет тот, кто признает своим сыном младенца,  которого  Пенелопа 
родит от всех женихов!"
   Такое темное изречение было истолковано на основании  изучения  анало-
гичных историй прошлого как требование зачатия Пенелопой  нетрадиционным 
способом, а именно натиранием тела мазью,  изготовленной  из  оливкового 
масла,  сока священного дерева Траис и спермы всех претендентов на ее ру-
ку. Последних оказалось тридцать три. Мазь была изготовлена к дню выбран-
ному путем гадания на карте звездного неба.  Таким гаданием занимались в 
те времена астрологи.
   И вот через девять месяцев Пенелопа родила. Когда  повивальная  бабка 
взяла на руки младенца, она вскрикнула: "Пан!",- что на египетском языке 
означало "Урод!".  Рожать Пенелопа отправилась в Мемфис на родину  своих 
предков, а потому повивальная бабка была египтянка.
   Чтобы не было никакого подвоха,  все женихи сопровождали царицу и при-
сутствовали при родах, и все они отказались от отцовства, уж больно урод-
лив был младенец. Мать испытала к плоду те же чувства, что и отцы, и пос-
ле недолгого совещания было решено оставить его  в  пустыне  на съедение 
шакалам или на волю Судьбы. И  даже мальчиков кровавых в глазах не побоя-
лись. Ребенок достался последней, то есть Судьбе,  вестником которой выс-
тупил бог Гермес, который неизвестно по какой  причине  оказался  в  тех 
краях и услышал плач младенца.  Вид  ребенка развеселил  Гермеса,  и  он 
решил показать его олимпийским небожителям, которые изнывали от скуки  и 
были рады любому новому увеселению. Уродец им тоже понравился, и  особен-
но он приглянулся Гере, которая решила усыновить его и оставить на  Олим-
пе. Мальчик рос веселым, озорным и копыто-рогатым.  Статус его оставался 
неопределенным, так как будучи рожденным от смертных, он был тем  не  ме-
нее полноправным небожителем, время от времени спускаясь на Землю и  воз-
вращаясь назад на Олимп.
   В силу того, что вернувшийся из странствий Одиссей  истребил  женихов, 
историю с зачатием и рождением Пана решено было дезавуировать, что мы  и 
обнаруживаем у Гесиода и Гомера.  Лишь Овидий вскользь упомянул истинные 
события, и то как одну из версий. Однако,  правду утаить не удалось, тем 
более, что сам Пан не скрывал и часто рассказывал свою родословную.
   Более того, однажды он рассказал, что,  умирая на его руках, Пенелопа 
поведала ему истинную историю его зачатия. В той тайне и состоял грех Пе-
нелопы, а не в том, что она оставила младенца  на  съедение  шакалам. На 
самом деле за день до церемонии намазaнья Пенелопа  обратилась  к  своей 
покровительнице Гере с просьбой избавить  ее  от  домогательств  женихов, 
так как верила в возвращение мужа. Та же, явившись ей во сне, посоветова-
ла добавить в мазь сперму самого большого козла из знаменитого стада коз 
Одиссея, что Пенелопа и сделала. Гера же пообещала,  что  позаботится  о 
судьбе младенца, и слово сдержала.
   Осталось неизвестным, как чисто технически удалось Пенелопе  получить 
семя козла и в тайне от всех добавить его в мазь, но, наверное, это было 
ей не очень сложно, так как в юности она изучала черную и белую магии, а 
также методику воздействия на подчиненных, как будущая царица, на мужчин, 
как будущая жена, и на прочих строптивых созданий, к каковым, несомненно, 
относился и козел, ставший также отцом Пана.
   А грех Пенелопы состоял в том, что она не пригласила рогатого отца на
опознание младенца. Может быть, он бы и признал сына,  а  тогда  история 
как античного, так и нашего миров могла бы пойти совсем другим путем.
   Вот такую историю поведал мне ученый эллинист.  Остается неясным  два 
вопроса. Первый: как все это стало известно Высоцкому.  А второй: являет-
ся ли самый большой козел из стада Одиссея прототипом пушкинского дядьки 
Черномора.
   Может быть мой новый знакомый расскажет мне об этом в  следующий  раз? 
Не буду терять надежду. А если не он, то какой-нибудь другой чудак:  сла-
ва Богу не перевелась еще ими земля русская!..