Синий Александр Николаевич : другие произведения.

Сборная солянка жизни по пояс (черновик)

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:


0x08 graphic

0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic

0x08 graphic

0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic

0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic

0x08 graphic

0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

1998-2002гг.

Все года и века и эпохи подряд всё стремится к теплу - от морозов и вьюг. Почему ж эти птицы на север летят, если птицам положено только на юг?..

(В. Высоцкий)

Предисловие.

ВНУТРЕННЯЯ РАСПРАВА.

  

1

   Когда ОН встанет на колени,
   когда усилится надзор...
   Есть человек - тень поколений,
   есть человек - это позор!
   ...Вдруг полетел безумный зрячий
   размером в тысячу вершин...
   А человек план переполнил
   избытком слёз и середин.
  

Но подожди, безумный гений,

вершина - это не предел.

Страданий чаша, бак сомнений;

ты убеждён, что ты созрел...

Прислушайся... ты слышишь топот?

Почувствуй жалкий писк мышей...

Это всё ОН - господь, раб, робот...

раздвинет гущи камышей.

Собой облепит, закусает,

снесёт в свой запасной отсек.

ОН ничего не замечает,

инстинктом поражён навек.

   Прислушайся... ты слышишь топот
   неисчислимых середин?
   Это всё ОН - господь, раб, робот
   кусает ад твоих вершин.

Вершина - это не предел...

  

2

Ад очень много переделал,

ад очень много возомнил.

Но многое и недоделал,

он многое похоронил.

Смотри: на кладбище могилы,

на их оградах сторожа,

на их крестах объедки силы,

мечты и радость и душа.

В их душах времена, народы;

мясник, лесник и джентльмен.

В их животах растут уроды...

что может дать урод взамен?..

Не превзойти им человека...

упрямо ждёт добро и зло,

когда затянется прореха

и в рот насыплет серебро.

В глазах любовь, молитвы, слёзы;

Байкал и Сочи в их мечтах.

В сердцах - разврат, ухмылки, розы

и бог с винтовкою в руках.

Тот бог, что поглощает тело:

живот, глаза, ступни их ног...

   Смотри, - сознание сгорело;
   он не Иисус, он не пророк.

3

Ты слышишь... ОН уже так близко...

приходит с ветром злых простуд...

Разбей же в прах все их могилы,

дома, где все они живут!

Кощунственно воздвигни символ,

сломай надгробную плиту!

Ты украдёшь огонь у неба,

перевернёшь котёл в аду.

А бывший ад земных вершин

отравой станет человеку...

он верный спутник середин...

ты осознаешь всю потеху.

  
   И я давно когда-то жил
   и бунтовал ЕМУ на славу -
   ублюдку ветхих сторожил,
   но учинил СВОЮ расправу.
   Неужто ты готов стать богом?
   Сознание поджечь навек?
   ...Что, нет... ну так живи убогим...

неизлечимый человек.

  

4

   Когда ОН встанет на колени,
   когда усилится надзор...
   Есть человек - тень поколений,
   есть человек - это позор!
   Вдруг полетел безумный зрячий,
   оставив тысячи вершин.
   А человек план переполнил
   избытком слёз и середин.

ОН - есть избыток середин...

  
  

7.08.2000г.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   Моим моральным знакомым (к тому же - иных фактически и не имеется) предначертано судить об этой книге взглядом невинной обиды, мстительной совестью, ленивым умом и надменной бездеятель-ностью... И как же глупы эти "моральные машинки": они возводят в безусловную степень ответственности даже мою импровизацию...
  

***

   Перестаньте говорить о любви! Лишь под руку со злостью мы способны идти по дороге величия! Лишь с помощью здоровой злости мы можем совершенствоваться! В великой злости непременно и теплится наша великая злая любовь.
  

***

   Без сомнения, нужно хорошо сознавать, для кого предназначена твоя книга, кому она может стать советчиком, утешителем, вдохновителем и верным спутником на тонком и опасном пути самосозидания. Моя книга создана для исключений... потенциально здоровых исключений, которым наказано, суждено, предписано пройти страшные муки болезни, чтобы выздоровевший, раскрепощён-ный рассудок был способен с уверенностью сказать: "Я - здоровое, сильное, великое правило!"
   Эта книга делится на три совершенно разнородные, противоречивые части. Каждая из них - это отдельная сфера сознания, это отдельная область духа. Порой необходимо выводить на свет даже самые чудовищные, самые роковые из всех своих заблуждений; но, да простят меня за лёгкий каламбур, лишь только той порой, когда ты уже не заблуждаешься... когда ты уже не блуждаешь, а смело идёшь! Идеалист всегда публично выставляет напоказ свою близорукость, пошлость, духовную грязь...свои заблуждения в образе возвышенной муштровки - это есть факт само собой разумеющийся, который я, к счастью, сумел вовремя разглядеть и насквозь прочувствовать... Мой дух, моя воля и моя совесть, моя духовная и волевая совесть, научилась терпеть, наблюдать и ждать. Чего ждать? - возможности завоевания своего законного права, наконец, ощупывать свой идеализм посторонней рукой. Мой "день идеалиста" длился не так уж и долго, и я этим бесконечно горжусь! Я ничуть не жалею о том, что скоропостижный приход сумерек заставил меня заснуть. - Это слова ярого антиидеалиста.
   В настоящее время быть исключением и не прожить день идеалиста совершенно не представляется возможным. Но большинство сильных, умных и одарённых навсегда остаются пленниками поддельного, фальшивого "дня", застревают в его соблазнительном блеске. Параметры их духовно-эмоционального несовершенства определяются размером недостатка их интеллектуаль-ной совести. Но всё же эта книга не для совестливых, не для пугливых и, уж тем более, не для наивных. Мне немного стыдно за себя, за стиль, за смысл "дня идеалиста" и "ночи отшельника", но в "рассвете человека" я надеюсь себя реабилитировать. Смысл всей этой книги - эмоциональная импровизация духа, которая жаждет стать сильной и прочной, которая, может быть, уже и стала таковой.
   Слово, которое я хочу донести до избранных ушей по своей сути далеко от неподдельной искренности. Я не всегда пишу то, что прожил и пережил. Мне подчас достаточно одной жестокой битвы, одного кровавого поединка, чтобы впоследствии долго писать не своей внутренней жизнью, не своими чувствами, а своим разборчивым, изобретательно-холодным взглядом и рассудком. "Интеллект искусственным образом неподдельно отражает глубокие жизненные вещи, процессы и явления", - это часто бывает моим основным творческим методом. Я редко пишу в те моменты, когда на меня нападает внезапный порыв страстей; моё убеждение: если в тебе усиленно разыгрались возвышенные страсти, - не пиши, а живи. Я пишу одно, а в жизни часто являюсь совершенно другим, потому-то так часто себе противоречу. Моя личность может быть только полезной, её специфическая изюминка - быть средством познания. В моём случае, чтить свою личность - дело бесполезное и неблагодарное; но всё та же моя личность загадочным образом заставляет меня с особым благоговением ценить всё то, что она лепит на себя, цепляет на удочку, заманивает в свои сети. Что ж, я ещё, может быть, не один десяток раз себя опровергну. Здесь последовательность мысли не так важна, коли поставил себе цель ощутить, отобразить и измерить как можно больше самореализаций и становлений, пройти вдоль и поперёк все тёмные, смрадные и срамные тропы, прожевать и проглотить множество теорий, дабы в будущем ускорить светлый шаг практически-сильного, ВЕЛИКОГО человека.
   В наше время великий человек живёт только ночью, - когда его внутренняя тьма рьяно бьётся о стены своих патологий, изо всех сил стараясь увидеть хоть один слабенький лучик спасительного рассвета. Страдания, судороги, бессонница, ипохондрия, меланхолия, мнительность, чувствительность, добровольно заточённые в темницу одиночества, порой доводящие всё моё существо до уровня юродивой святости, - всё это "ночь отшельника".
   Что я могу сказать про "рассвет человека"? Я могу сказать лишь только то, что именно в этой главе нужно искать основной смысл данной книги. - Это время, когда я много пишу и мало чувствую, когда я много вижу, но мало переживаю. Это мой сегодняшний день.
   Мне кажется, что лучшее ещё впереди.
  
  

2002 год.

Злые наброски, написанные в состоянии глубокого отчуждения

(вместо второго предисловия).

материал 2002 года.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   Я всегда с особенным благоговением, с особой невинностью, с особой дерзостью любил живую, энергичную жизнь. Я был созерцателем только потому, что не находил в себе достаточных сил, чтобы воплотить эти силы в реальность.
  
  
   Молодой дух, покинувший своё тёплое жилище, под давлением многих холодных ветров обычно хватается за первые попавшиеся стволы деревьев. Поскольку он становится всё более "морозоус-тойчив", в последствии его выбор падает на самые заманчивые, могущественные деревья. Но взор духовной юности ещё слишком тщеславен и до нелепости горд, его разум не успевает идти в ногу вместе со своей гордостью. Упавшие с дерева, зелёные, кислые и незрелые плоды видятся ему наливными и красными. Но настанет момент, когда в молодом человеке берёт своё начало духовная честность, всё более требующая твёрдых оснований. Тогда, наконец, в его организме даёт о себе знать внутренний интеллектуальный голод, приходит звериный аппетит к самому тщательному, упорному познанию. С нетерпением он подбирает и жадно проглатывает лежащие на земле плоды.
   Трудно описать душевную тоску и разочарование, когда ощущаешь лишь два вкуса жизни: либо слишком горький, либо слишком прелый. Мрачный, злобный взгляд, переполненный досадой, устремлён на самую верхушку. Лишь только теперь трезво и ясно становятся видны спелые и сочные плоды; но, увы, нет никакого желания и сил взбираться за ними, так как все в конце концов осознают, что это НЕ ТОБОЙ посаженое дерево.
   Молодой, но уже достаточно опытный дух ставит перед собой МУКОЙ ОТВЕТСТВЕННУЮ, ТВЁРДУЮ, ДАЛЬНОВИДНУЮ ЗАДАЧУ - взрастить СВОЙ плод.
  
  
   Честность, чистоту, невинность, благородство человек сможет лишь тогда во всей своей полноте органически усвоить, когда "бессмертие" перестанет преподносить человеку на подносе компромиссы, задние мысли, страхи, лживые надежды.
  
  
   Религиозные мифы и догматы были созданы с непроизвольной целью обуздания в человеке первобытных, диких, животных инстинктов. Главной задачей выращивания таких понятий как "грех", "святость", "небесная милость", "небесное наказание"... - является укрощение зверя в человеке при помощи заточения его в клетку ответственности и страха. Но поскольку человечество развивается, и в нём постепенно отмирают звериные наклонности, - религии, суеверия и тому подобные различные мистические сферы становятся лишь отягощением и мукой для современности. В силу привычки и в наше время мир несёт на себе религиозное ярмо, эффект от которого стал сугубо отрицательным. Человек уже не ставит себе становленческие задачи, а всё более возвращается к первобытному прошлому: с тем лишь отличием, что он становится, отнюдь, не свирепым диким зверем, а навьюченной домашней кошкой.
   Пока не существует реальных источников, из которых извлекались бы НОВЫЕ ценности, соответствующие ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ, а не фантастическим стремлениям человека... или, точнее сказать, пока в духовной области человека находится место иллюзорному, метафизическому миру, нижеНАЗВАННЫЙ ФАКТ ТАК И ОСТАНЕТСЯ "ПЕЧАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ".
  
  
  

***

  
   Сильная воля меняет людей. Добросовестные предсказатели, пророки - все они обладают очень сильной волей... и силой. Люди не могут не подчиниться этой воле и силе; поэтому многие реальные вещи образуются по усмотрению пророков.
  
  
   Мученичество свидетельствует о великой силе, может быть, об истине, только в том случае, когда мучается основоположник, первооткрыватель, в общем, сильный человек. Все великие люди мучались. Последователям и продолжателям не нужно мучаться! Мучение у них - тщеславие.
  
  
   Когда-то пророки умели "двигать горы" (в прямом смысле этого слова), - и всё это потому, что их время снабжало их же необузданной первобытно-животной энергетикой. Пророк современности не так могуч, но более умён.
  
  
   Пророки современности, пророки будущего должны быть неимоверно сильнее пророков прошлого... Ибо те основывались на фантазии, на мистике, а современные пророки - это воплощение вселенской РЕАЛЬНОСТИ... И кто знает, какие появятся пророки в "позабудущем"!
  
  

***

  
   Я хочу, чтобы появились хищники! Мы забываем, что такое сила! Каждый из нас хочет быть домашней таксой. Меня ужасает действительность... Если человек уже не может, не имеет законного права сказать твёрдо и смело "да" либо "нет", то - нет будущего! Если мы устали от войны, если нам больше не нужна война, если мы забыли само слово "война", - разве можем мы идти вперёд?! Человек засыпает... человек хочет смерти... Больше не осталось горцев! - Разве что в Азии, на Кавказе... А что Кавказ!!! Мы, "цивилизованные люди", - где наша честь, где доблесть и отвага, где наша гордость, где наше достоинство?!
   Хищность... Современности нужно привить хищность.
  
  
   Мы не можем называть сегодня себя философами, если мы - не хищники! И кто нас может осудить за хищность!? Это наша последняя надежда; это лекарство от глобальной гибели.
  
  
   Вы скажете: "Это бунт, это провокация, это эмоция!" Я отвечу: "Да, это бунт, это провокация, это эмоция". Общаться по-другому с вами бесполезно. Вы всё смягчаете, вы всё облегчаете... вы лезете целоваться. Мне приходится быть неустрашимым, чудовищно злым и непобедимым...
  
  
   Сегодня никто не лезет "из кожи вон"... НИКТО. А как мне это знакомо: "лезть из кожи вон". Один говорит, что он "видит, ощущает и чувствует", но только как я сказал ему: "Сорви с себя кожу и вылезь из неё вон!", - он съёжился и уполз.
  
  
   Кто бы в наше время посмел стать русским горцем? - Да только тот, кому "нечего терять".
   Господи, я стану последним подонком, но только при виде ваших подонков, при сравнении с вашими подонками. Ваши подонки - это история; я как подонок - это историческая справедливость.
  
  
   Вы Собаки-Баскервилли или Кони Троянские?... Кто вы такие? Мне кажется, вы маленькие крысы, успевшие сбежать на корабль от вулкана. Но вулкан настигнет вас, и корабль загорит!
  

***

  
   Когда вы найдёте объективность, только тогда вы найдёте нутро.
  
  
   Большинство очень талантливых, гениальных людей умирают от практического неудовлетворения. Неудовлетворённость своей практической жизнью толкает их на теоретические безумства.
  
  
   Из страха человек постоянно ищет компромиссы. Многие из них (особенно в России) обладают чрезвычайно талантливыми способностями, но страх, в основном, всё-таки берёт своё. Человеку приходится выбирать: "либо "деньги", либо великая жизнь". Великими становятся единицы. Быть великим - значит многим, очень многим, ПОЖЕРТВОВАТЬ. Человек предпочитает оставаться "при деньгах, со средненьким успехом, в общем, "жить по-человечески". И ЭТО НЕ ИХ ВИНА! Представьте себе, - если все станут первооткрывателями и основоположниками! - человечество НЕ ВЫЖИВЕТ! Также оно бы не выжило, если бы на Земле существовали одни последователи и продолжители...
  
  
   Вы больны! Вы слишком больны, хотя и не осознаёте этого. Но вам поможет доктор по имени Смерть!
  
  
   Вы говорите, - это озлобленность, или месть?.. Считайте, как хотите... Я уже не хочу быть аристократом. Благородные повадки уже становятся болезнью! Для вас у меня уготовлен ТОПОР!
  
  
   "Топор" - единственная ценная вещь моего существа; и при любых условиях и при любых моих образах ОН был моей единственной ценностью.
  
  
   Пусть каждый скажет себе: "Я умру!" - огромная польза будет от этого!.. Вы меня не понимаете?..
  
  
   Какой к чёрту "нигилизм"!!! - Какое низменное понятие о ценностях!
  
  
   Я требую от вас безумия! Эй, христиане, демократы, а также коммунисты, Я НЕ ЖЕЛАЮ РАВЕНСТВА!.. Установите новую иерархию посредством безумия!
  
  
   Мне некуда девать свою хищность! Мне некуда девать свою эмоциональность! А где ваша эмоциональность!? - Вы могли бы ПОДАВИТЬ её своим безумием?!
  
  
   Издеваться! - вам всё только издеваться! Этим хорош и интересен человек. Но сегодня нужен прорыв! Прорыву нет дела до хорошего и интересного. Прорыву необходимо НОВОЕ БУДУЩЕЕ!
  
  
   Видите, - полыхает небо! Это я его поджёг! - Я, москвич.
  
  
   В цивилизованных людях накопилось бесчисленное количество задних мыслей; настолько бесчисленное, что человек уже не обращает на них никакого внимания. Ужасная угроза исходит от них, потому что задние мысли не доросли до своего величия - они мелки, они огрызаются и чешутся, они болеют... Взрастить в них зерно величия и силы мы можем только с помощью войны. Где меньше всего задних мыслей, там больше всего господствует военный дух. Без войны мы окончательно задохнёмся от спёртого запаха нечистой совести и задних мыслей, мы умрём от их ничтожества.
  
  
   Кто способен утолить мою любовь? Кто способен утолить мою чувственность? Все сторонятся... все пугаются... все ищут подвоха... Но даже и эту категорию любви я должен испепелить своим внутренним огнём.
  
  
   Вы не видите в человеке перспективу! Вы её даже не хотите видеть. Вам легче сказать, что я кому-то подражаю, чем найти во мне оригинальное зерно.
  
  
   Вы считаете меня сумасшедшим?.. Я не сумасшедший...
   Как мы издеваемся и экспериментируем с животными, так же и с нами кто-то экспериментирует и издевается (НО НЕ БОГ). За экспериментом всегда стоит ещё один эксперимент. Но я не буду смотреть на этих издевателей и экспериментарщиков, - я буду добиваться своего систематически.
   Все вы находитесь в плену у обезьян. Остаётся три выхода: либо находиться в плену у обезьян, либо быть самому обезьяной, либо добиваться своего систематически...
  
  
   Где бы ни ступала моя нога, везде я нахожу следы собственных изменений. Мне сложно жить... но я сделаю всё грамотно.
  
  
   Неужели я всегда буду выше своих изменений?; а мне хотелось бы, чтобы изменения были выше меня.
  
  
   Чтобы в полной мере понять Христа, нужно самому пережить подобные эмоции... Я читал Ницше... Я в полной мере понимал его... Я больше ничего говорить не хочу...
  
  
   Я раньше думал, что кривость внутреннего, жизненного пути - это смысл. Сейчас я понимаю, что прямота - мать мудрости и дальновидности...
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   После нескольких нижесказанных набросков, необходимо вспомнить, как это всё было... как это всё было...

Мой саморассвет, моя ранняя юность вплоть до настоящего...

1

0x08 graphic

  

Материал 1998-1999 гг.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

"Самые нелепые поступки человек всегда совершает из благороднейших побуждений". (О. Уайльд)

Непонятная история

   На крыше одного высокого дома жили непонятные существа. У них всё было также непонятно. Но им-то казалось, что всё понятно и предельно ясно. Это должно быть понятно, каждый должен себе это уяснить и всё запомнить, чтобы жить без особых затруднений.
   И каждый раз, когда наступала зима, эти существа вымирали. Но как только снег начинает таять, появлялись вновь и уже с новыми "понятными" обычаями, "понятной" природой, "понятными" законами. Они не задумывались, откуда произошло всё "понятное", оно просто есть и всё. Конечно, всегда существовала на этот счёт какая-нибудь легенда, и после зимы каждый раз новая.
   Но среди этих существ постоянно были такие, хоть и в малом количестве, которым всё это казалось непонятным и относительным. Они искали свою истину, создавали для себя собственные законы. О, как это было непонятно, пошло и нагло для остальных. Полагаясь на нерушимые каноны, общество непонятных существ давит одиночек.
   Когда наступала ночь, и жизнь на крыше погружалась в глубокий сон, эти чудаки-одиночки смотрели на небо, осыпанное звёздами, и всю ночь думали о чём-то своём. Коренные обитатели не могли понять такой умственной сосредоточенности, они смеялись над ними, унижали их. Но чудаки продолжали смотреть на ночное небо, на запредельную бесконечность, сидя на самом краю крыши. По утрам многие из них плакали и хватались за голову. Для остальных это было не что иное как сумасшествие...
   И время от времени наступали такие ночи, после которых на одного чудака становилось меньше.
   Никто не знал куда они пропадают. Ходили слухи о странных полётах чудаков, но об этом история умалчивает.
  
   Для внутренне свободного человека равноправие ни к чему. Он изначально свободен. Права нужны для внешней, ограниченной свободы. Истинно свободный человек внутренне может всё себе позволить, внешне - по его усмотрению. Равноправие, равенство и тому подобные мнимости необходимы лишь для людей, не имеющих представления о внутренней свободе. Только таким обманом можно успокоить их совесть.
  
  
   Истинное самоутверждение - это утверждение через небытие и смерть. Утверждение через жизнь - это почти всегда одни глупые цацки, одурманенные ложью наивных надежд. Настоящий, умный, правдивый взгляд на действительность - взгляд безжизненных, равнодушных глаз.
  
  
   Цель не оправдывает средства. Сильные рождены не ради цели, а слабые, по большому счёту, не ради средств.
  
  
   Идея могущественна, если она есть кардинальное отличие, противоположность общему стандарту. И не так важно насколько она правдива, ведь правды как таковой не существует.
   Сила идеи заключается в её исключительности, в сознании, что она принадлежит только тебе. А стандартной идеей, стадной, общей идеей владеют миллионы. И каждый из них - это одна миллионная данной идеи.
  
  
   Благо не определено и не ограничено. Тысячи путей ведут к благу, и лишь один единственный уводит от него. Но этот путь настолько широк, настолько огромен, что миллионы людей, слепо нащупав асфальт, с довольными и счастливыми лицами ползут по гладкой дороге. И лишь единицы зрячих видят истинные благостные тропы, верят в них.
  
  
   "Страдания порождаются в нас нашим рассудком. И в нашей власти либо вовсе пренебречь ими, либо обратить их во благо". - Я не мог не процитировать эту фразу Монтеня.
  
  
   Из людей умных есть истинно умные, добивающиеся осуществления "живой жизни" не в обществе, не снаружи, а внутри себя. И великое множество наивно умных, ограниченно умных, что желают внешней, общей, коллективной гармонии. Много таких борцов за правду и свободу. И неужели так сложно понять, что не тянет на это человек, изначально слаб для воплощения этого. Но такая борьба совершенно естественна и практически всегда берёт своё начало из источника самых чистых и светлых побуждений. А итог - сплошное зло, пошлость и грязь. И мало кто находит в себе реальные силы победить инстинктивную и несдержанную жажду - убить в себе желание общечеловеческой гармонии.
  
  
   Изменить коренную природу человечества нельзя, но можно и нужно изменить возможности сознания, и то, только своего. Сознание способно совершенствоваться до безграничной степени, - когда это поймёт человек, тогда лишь станет истинно свободным. Сверхсознание - вот индивидуальная задача каждого из нас.
  
  
   Бессмысленно отрицать приход духовной усталости в человеке. Нищ и убог человек... его плоть. Усталость приходит тогда, когда сознанию становится слишком тесно в человеческом теле. Даже неутомимый Ницше кончил душевным расстройством. Слишком абсурдно и утопично его учение о сверхчеловеке. Я же утверждаю не сверхчеловека, а сверхсознание. Сверхсознание необходимо извлечь из человека в живом и чистом состоянии. Нельзя давать ни единой возможности опошлиться сознанию от длительного, чрезмерного застоя. Рано или поздно, но застой неизбежно настигает любого человека. В этом случае благородная личность решается на самоубийство. Самоубийство здесь не означает торжество смерти и небытия, а как раз наоборот, оно - утверждение жизни, жизни сверхсознательной энергии в вечности.
   Многие рождаются слепыми, хромыми, горбатыми, в общем, калеками. Они практически лишены той материальной почвы, от которой отталкивается сознание, дабы достичь своего высшего уровня. Им не понять, что такое сверхсознание. Для таких калек самоубийство тоже оправдано - это самый разумный выход из их положения, ибо они физически неспособны двигаться вперёд, или подниматься вверх. Да, для них оправдано... для них может быть даже оправдана и их жизнь; не вина постылого, что он уродился постылым, но всё же на его совести распространение грязи, уродства и недужности, увеличение в мире смердящего духа. Теперь слушайте меня вы, миллионы и миллиарды довольных, чавкающих и здоровых: вам непростительно то, что вы не достигли сверхсознания!.. Ну, да и хрен с ним! Для вас же хуже.
   Ещё раз о калеках: когда сверхсознательного человека настигает вселенская усталость и опустошение, - он превращается в душевного калеку; дальше так жить нельзя, потому как творческая энергия безвозвратно утрачивается, а её надо представлять перед вечностью своевременно. Даже непродолжительная остановка может обернуться роковой катастрофой.
  
   Я должен быть как никогда благодарен своим лишениям, страданиям, недугам и невзгодам, ибо лишь посредством их насильственной пытки я целиком отвернулся от иллюзорных надежд на возможные перспективы человеческого разума. Мне слишком хорошо стали видны его примитивные достоинства. Разум не может контролировать и половины всевозможных страстей и аффектов сознания. Чтобы добротно мыслить, нужно сначала добротно чувствовать... и переживать. Конкретное проявление разума в деле, т.е. реальные следствия и факты его работы, - это итог различных внутренних переживаний, которые в последствии переходят в отдельную, абстрагированную от сознания, сферу, а именно, в сферу разума. Вот тут мне в голову пришла блестящая идея: что если соединить сознание и разум; скрестить сферу разума со сферой чувств так, чтобы явления, события, в общем, всякого рода информационные раздражители, поступающие в познавательный орган человека, перерабатывались ими одновременно, что непременно обещало бы более полноценный, более высокий и точный итоговый коэффициент познавательного труда? Моя идея - это сверхсознание. Мне уже видится возможность его воплощения в жизнь. Сверх того, я подчас ощущаю в себе его присутствие. Сверхсознание - наша последняя надежда, наша последняя перспектива.

***

   Только учение о сверхсознании может победить время, - эти великие оковы человечества, огромный камень, к которому привязаны люди; смотри, они с невообразимым трудом и мукой влачат его за собой. Сверхсознание - это победитель времени, это нечто, что живёт вне времени. Любая человеческая воля, даже самая свободная и сильная, по необходимости становится прахом времени. Лишь нечеловеческая, сверхсознательная воля вечна, она есть освобождение от камня прошлого, настоящего и будущего. Когда ты хладнокровно избавишься от мирских, временных добродетелей и пороков, когда твой разум не будет искать безусловной, незыблемой ценности за добром или за злом, тогда это будет твоим первым шагом к победе над временем. Выкини из себя любовь к ближнему и вообще ко всему человечеству; выкини попытки сделать счастливым кого бы то ни было; выкини добрые и злые человеческие стремления. Забудь о человеке, ему никогда тебя не понять. Для него нет ничего приятнее, и в то же время мучительнее, обмана времени. Забудь о человеке! Ты - это сверхсознание. Погрузись в него целиком... всей своей душой и всем своим телом! Круши в нём все пределы и границы, открывай всё новые и новые горизонты!

Победи время!

  
   Если создал в своём сознании нечто "истинно живое", прекрасное, красивое, то ты всецело отвечаешь за него, как за своего ребёнка. Нельзя вместе с ним пытаться сокрушить природу челове-чества, ибо тогда ты рискуешь, что всё хрупкое неземное творение погибнет от навязчивого человеческого ничтожества, чьи грубые лапы заливают его образ и подобие грязью действительности с ног до головы. Живой пример такой ошибки - учение Иисуса Христа. Посмотри, как поработала над ним человеческая природа: подвела всё свободное и нечеловечески красивое под скудные, уродливые и убогие религиозно-эстетические рамки; построила Вавилонскую башню, фундаментом которой стало учение Иисуса. Но имеющий уши - услышит, имеющий глаза - узрит, имеющий сознание - да воздвигнет сверхсознание, до которого никогда не дотянуться тысячеголовой Вавилонской башне.
  
  
   Одиночество - это не отсутствие контактов и общения с человечеством, а присутствие контактов с человечеством, и присутствие общения с самим собой, но не с человечеством.
  
  
  
   Покажите мне сознание выше моего, - я тотчас же стану выше этого сознания!
  
  
   "Много появится лжепророков, бойтесь их", - говорил Иисус. Какой же тип людей он относил к данной категории? Натура Христа была устроена странным образом: он не верил в силу внутренней свободы человека, если та сочеталась в нём с наличием мирских слабостей. Слабость в его учении отождествлялась с "грехом". Самореализация неполноценно сильных, по его мнению, могла осуществиться лишь с помощью смирения и надежд на небесное провидение.
   Лжепророки - это, конечно, не те люди, которые закрываются крестом ради уюта и спокойствия их материальной жизни. Таких учитель христианства называл книжниками и фарисеями. Все они не "от лукавого", как может показаться на первый взгляд. У них всё ложно, но искренно: повседневная суета, нелепые войны, неразумные казни и т.д. - всё это происходит от искренне глупой веры в жизнь, от искреннего страха смерти, от искренней боязни и боли.
   Учение Иисуса Христа жаждет сверхсильного человека, полностью отказавшегося от реальности - и внешне и внутренне. Но таким человеком он и сам не был. Как известно, не настолько человек силён, чтобы осуществить идею полного отшельничества. Все, кто задавался такой целью, были настолько сильны, насколько внутренне подчинены и слабы.
   Лжепророк - это сама гордость, верующая и в то же время плюющая на всё, видящая образ истины и сама же усмехающаяся над нею, - что истина не стоит борьбы за неё. Даже внутренне в таком человеке истина часто превращается в небытие и вселенскую ненависть. Он - свирепая букашка, он же и великий мудрец.
   Вот, - это тип свободного, сознающего и верующего человека, и в то же время лукавого, замкнутого и убогого, получающего наслаждение от своего тщеславия и гордости... оттого, что он лжепророк. Бойтесь, реальные люди!
  
  
   Попробую разделить тип исключительного, внутренне свободного человека на две категории. К первой относится слабый по отношению к действительности, но в то же время внутренне сильный человек с огромным творческим потенциалом. Творчество для него - чисто внутренний процесс, выражающийся в духовных страданиях и радостях, в реализации себя на бумаге, в мыслях и чувствах. Склад его души имеет существенный элемент естественной слабости - патологию гордости и жалости. Горделивая жалость избегает действительности, может считать её ненужной для себя, ниже себя, но это всё отчасти происходит под воздействием скрытого сознания, что ты действи-тельно слаб в реальной жизни. Это очень неопределённый человек, но именно в таком состоянии человека я вижу возможность зарождения и развития живой, сильной энергии.
   Но приход духовного кризиса и наступление творческой усталости неизбежны. И горе, если нет сил идти дальше. Самоубийство - это, возможно, самый честный выход из подобной ситуации. Я считаю заблуждением пускать в ход творчество, сосредоточенное на реальной, а не на созерцательной жизни. Такое "очеловеченное" творчество - это "шаг назад", декаданс внутренней энергии, и вместе с тем, - воплощение высших людей второй категории. Этот человек будет уже в действительности неимоверно силён, циничен и страшен, но, в принципе, внутренне оправдан... оправдан до той степени, пока не дойдёт такими "шагами назад" до полного нуля. Тогда - крах, всецелое разрушение...
   Путь людей первой категории, по идее, - это также путь разрушения и добровольного одиночества...
   но не нуля.
  
  
   Страдание - вот истина. Не хочу гармонии, и все мои возвышенные идеалы как факт для человечества не приму никогда. Скажите мне, что сегодня или завтра настанет гармония, рай для всего живого, я непременно откажусь от него и, чем дальше, тем больше буду убивать себя.
  
  
   Свято то, в чём нет суеты.
  
  
   Наша задача - не ждать от жизни хлеба и зрелищ. Отказываться от прелестей внешней жизни сразу, целиком и полностью. Внутренне отказаться от внешней жизни. Бежать непрерывно вперёд по тропе внутренней свободы. Проноситься галопом мимо всех заманчивых мирских сетей. Ни на чём не останавливаться, всегда говорить "прощайте", как бы жалко и больно тебе ни было.
   Многие из умных людей заблуждаются в понимании понятия "свобода". С ненасытной жадностью они ныряют в воду внешней свободы и бывают полностью счастливы жизнью до той поры, пока пища для разума не кончается. Тогда они впадают в апатию, гибельную апатию постыдного самопродолжения. Или на них нападает невыносимая тоска, желание взять ещё хоть немного новой жизни... да неоткуда. У людей поромантичнее случаются приступы потребности внутренней свободы, но уже поздно, внешняя свобода беспощадно поглотила их. Поезд ушёл...
  
  
   Человечество само же себя неизбежно толкает на верную гибель. Главная ошибка народа - это ожидание от государства и власти улучшения социальной жизни, чудесного спасения, материнской заботы. Желание мелкой выгоды, спокойствия и комфорта говорит в них; любые моральные выводы - лишь тонкая ложь и тщетное самооправдание. Какая же тут может быть свобода, счастье и мир, если каждый тянет на себя лямку? Даже во времена социализма, когда вроде бы к личной выгоде народ не стремился, этот же народ, всё вследствие той же личной выгоды и глубокого личного страха, закрывал глаза на тоталитарность, насилие... да много ещё на что.
   Беда не в вождях, не в несостоятельности идей, а в менталитете и характере всё того же народа. Вот на реформацию чего следовало бы обратить внимание "сильным мира сего". Кто влил в людей слепое, наивное убеждение, что государство обязано быть законным и гуманным по отношению к своим гражданам?! Почему народ проникнут надеждой и верой в великое мировое значение своей отчизны? В таких красивых фразах уже неуместны понятия полезности и выгоды. В конце концов, при виде этих несчастных мне предстает перед глазами образ обманутых вкладчиков, которые внесли свои деньги в многообещающий банк, и с трепетом ждут процентов. А когда им сообщили о его банкротстве, они всей толпой проклинают этот банк, требуют возврата вкладываемых ими денег, суда над директорами. Но кто виноват в их жадности, в их корысти? Неужели директора банка, неужели вожди государства? Идея вождя - это хоть и неправильный путь, но всё-таки это его путь. Он сам заблудился, и сам же может найти выход. А народ, что слепо следует за ним, выхода не найдёт, поверьте...
  
  
   Любая религия проповедует ничтожность, унижение во имя Бога. Эти учения подвластны жалкой человеческой системе, а стало быть, и подвержены человеческим слабостям. Я говорю о религии...
   Именно из-за ложного сознания ничтожности человека, его неполноценности, жизнь полна различными нелепостями и конфлик-тами. Религия погружается в повседневную суету...
   Только когда ты возвысишься над миром, существуют чистые, бескорыстные отношения с ним.
  
  
   Ограниченность - главный источник основных человеческих бед и страданий. Ограниченность опаснее, выходящих из колеи, неразумности и сумасшествия. Безумие сумасшедшего - импрови-зация и случайность. Безумие ограниченного - логическая закономерность.
   Недалёкий горизонт обыденного сознания, предельно сжатые границы духовного мира, характерная для среднего человека творческая ущербность - это те неизлечимые людские факторы их болезненной природы, сжимающие внутренний простор и тормозящие внутреннее развитие. Отсутствие пространства и мощи сознания рождает и реализует во внешней среде жизни процесс работы отрицательных энергий.
   Войны, голод, террор, преступления - итог человеческой ограниченности.
  
  
   У человека есть две разновидности: цивилизованная и природная. Одна униженная, другая возвышенная, одна ничтожная, другая великая. Цивилизация ведёт к дискредитации термина "человек" в творческом его понимании. Он постепенно становится кем угодно, чем угодно, но только не человеком. Это унижение... Унижение человека приводит к лишению его человеческого облика. Вообще, как мне кажется, как такового человека (как он был задуман) нет и быть не может. Есть святые, "нечеловеки", живущие в гармонии с природой, есть униженные, живущие на уровне цивилизации и животных инстинктов. Возвышенные - это и есть образ божий, т.к. бог - это и есть природа. Униженным никогда не достигнуть даже образа человеческого.
  
  
   Теория Чернышевского о "разумном эгоизме" в высшей степени неосновательна. Глупо думать, что можно построить счастье людей на подобной теории. Ведь он верил, что можно построить, если поступать согласно своей выгоде, притом, "ум должен судить о вещах холодно", "спичка холодна, но от нее исходит огонь" и т.п. Человек, зависящий от своей выгоды, по природе своей не может постоянно относиться к вещам холодно. Это до известной степени: обманет его выгода (а ведь непременно когда-нибудь обманет), получится не по его воле, и тогда посмотрим, куда денется вся его холодность. Тогда действительно от холодной спички огонь вспыхнет, но не огонь спасения, а огонь разрушения. Конечно, можно предположить, что, мол, выгода может и не подвести человека, или, если подведёт, то он может воспринять это с совершенно спокойной уверенностью... Ну, может быть, более изощрённого не подведёт, ну а кого послабее - обязательно подведёт. Как говорится: выгода одного - ущерб для другого. А спокойно воспринять тяжело будет потому, что сама личность зависела от "холодной" выгоды, а коль выгоды нет, то и холодности тоже нет, и огонь от "холодной спички" даст своё начало, потихоньку будет разгораться на другие спички... внутри человека вскоре воцарится пожар раздражённой злости.
   Надо отметить, что бывают и исключения, которым по силам с честью и спокойствием принять неудачу; от них разрушительного огня не будет, но и огня созидания тем более. Если такой человек - человек обыкновенный, средний, инстинктивно действующий в целях своей выгоды, и с достоинством переносящий жизненные невзгоды, - то на нём уж точно будущее не построишь, потому что, если таких людей считать "правой рукою" счастья, тогда земля и сейчас обитель высшей гармонии. Если же это исключительный человек, с усиленным сознанием, тут дела обстоят ещё хуже: эгоизм данного типа людей не "разумный" и не полезный, а циничный, насмешливый, издевающийся. Может быть, он и не зависит от личной выгоды, но я думаю, господин Чернышевский меньше всего рассчитывал на такого человека.
  
  
   Холодно смотреть на вещи может лишь человек, не зависящий от личной выгоды.
  

Постулат внутренней свободы.

  
   Не быть бунтовщиком из брезгливости к человечеству. Истребить в себе личность человека. Возлюбить себя до бога. Найти в себе бога. Внутренне отказаться от всего человечества, ибо мы чужды ему и его ценностям. Наше отчуждение - наш единственный шанс свободы.
  
  
   Люди, которые "нечеловеческие" внутренние катаклизмы, "нечеловеческие" духовные искания объясняют внешними причинами и говорят, что они происходят оттого, что человек не может проявить себя, найти цель и истину в реальном мире, погружаясь в отвлечённое созерцание, - называют нас больными и вредоносными для реальности. Но не всё ли равно это тебе, - охотнику за внутренней свободой! Мы сами часто признаём свою бесполезность по отношению к действительности. Но в происхождении нашей бесполезности многие ошибаются. Никто не учитывает один очень важный аспект - наслаждение от своих внутренних метаморфоз и страданий. Наслаждение подсознательное, горделивое; и если ты познал всю его прелесть, то уже ни на что не променяешь. Уклонение от щедрот реальности, ненависть и патологический страх перед ней являются не реакцией болезненного сознания, а итогом добровольного погружения в недра ниженазванного утончённого наслаждения. Существует некий метафизический природный закон: если ступил на этот путь всецелого духовного страдания, всецелого духовного познания, то многим обязан пожертвовать; за такое своеволие приходится жестоко платить. Этой-то платы и боится человек. Особенно ненавидят такую жертву сильные, но ограниченные люди, остановившиеся на полпути, которые устрашились своей депрессии, страданий и жертв, - те, лёгшие на бок, и уснувшие под стеной человеческого предела.
   Да, я больной человек, ведь усиленное сознание - это болезнь, болезнь душевная. Да и вообще, всякое сознание - болезнь, с той лишь разницей, что обычно-жизненное сознание - это болезнь более внешняя, более телесная. Но только такой душевно больной человек, как я, способен смелым шагом идти по тёмной опасной тропе внутренней свободы и своеволия.
   Наш путь - это штурм и захват вселенной, это прометейское похищение огня, предательство своих земных корней, попирание всех скрижалей бытия... Да, в этом мире только предательством, попиранием, похищением можно завоевать истину.
  
  
   Тело или дух?..
   Изначально человек - круглый ноль. В его власти, до каких высот ему достигнуть. Я имею в виду высоты духа, а не тела. Но тело всё-таки создаёт почву для духа, трамплин, от которого можно успешно оттолкнуться. И если у тебя хватает добровольной, свободной силы, чтобы оттолкнуться от телесной почвы, тогда дух больше не подчиняется телу.
   Тело способно максимально приблизить тебя к человеческому пределу, но в это время дух пока ещё слаб. Но как раз в этот момент, когда ты уже видишь перед собой человеческую грань, практически наступаешь на неё, твоему духу надо найти в себе очень дерзкие силы, чтобы переступить черту и побежать в зону беспредельной бесконечности. Эта дерзость уже не во власти тела. Здесь хозяин внутренне свободный дух.
  
  
   Истина не определяется возвышенным сознанием гармонии, добра или справедливости. Ближе всего мы находимся к истине, когда нас охватывает страшное сознание окружающего тебя зла. Пора, наконец, прогнать от себя прочь это постоянно полное, одностороннее, плавное, неизменно-совершенное буддистское состояние "всего" и в то же время "ничего". Творческий, метаморфозно-изменчивый духовный подход к жизни управляет нашими методами познания.
   Буддистское учение - это путь к совершенству через удаление человеческого страдания, и совершенство это, по моему мнению, не есть нечто нечеловеческое и сверхсознательное, но это не что иное, как состояние мраморного покоя, как раз то "человеческое", в утробе которого можно прожить невозмутимую добрую сотню лет.
   Творческий дух наиболее сознателен, силён и богат. Пускай он и не достигнет того совершенства буддиста; он постигнет более мужественную силу совершенства, совершенства в дисгармонии и сознательном страдании. Творческое сознание - это безграничная сила, атрибутом которой является своеволие. Лгут все те, кто придаёт своеволию абсолютный, неизменный, стойко непоколебимо-нирванически-совершенный характер. Непостоянство как воплощение необузданной порочной силы, которая может позволить себе огромное множество великих дерзостей: может в три дня соорудить Вселенную и в три дня её же разрушить. Стихиями воли и духа мы одерживаем яростные, сокрушительные победы, позади которых так далеко остаются все абсолюты, религии, законы и реальности.
  
  
   Творческому, высшему сознанию всё позволено: от дерзкого взлёта в безграничные поднебесья, до мрачного и стремительного падения в гнусный и безжизненный чернозём. Главное, чтобы всё было в высшей степени сознательно и добровольно.
  
  
   Слепые, живущие надеждой на светлое будущее... вы не видите этого стремительного и неудержимого падения современного человечества в огромную пропасть разнузданной дьяволиады, мелкой пошлости и пошлой мелочности. Человечество всегда стояло на ногах за счёт творческой энергии великих личностей. Это, конечно, было так же пошло, ведь мир никогда не принимает творчество в чистом виде, так, как оно есть, целиком; массы разбавляют его своим ничтожеством. Вся их пошлость искупалась, выливая грязным потоком чистоту творческой личности. В то время человеку давалось меньше внешних свобод, вследствие этой умеренности он из века в век с неохотой и грязью передавал новым поколениям спасительную энергию.
   Мне бы хотелось верить, что всё это в высшей степени не так важно, и что истинное творчество существует само по себе, в момент своего рождения становится исключительно самобытным явлением, и истинный творец творит далеко не ради человечества, и что его творение - это уже доблестная победа над реальностью... Но тяжело постоянно тешить себя подобными мифами, находясь в постоянном контакте с матушкой-действительностью. Приходится дарить все плоды своего творческого искусства в руки произвольному самотёку судьбы.
   Написав всё это, я хотел поставить перед фактом всех ожидателей светлого будущего. Не особо надейтесь... В недалёком будущем человечество погрузится в такую зловонную яму низости и уродства, что вам не снилась и в самом кошмарном сне. А самое смешное будет то, что человек даже и не заметит перемены. Через какие-нибудь лет двести творческая энергия утратится совсем, вместе с творцами, под именами которых попеременно будет выползать всякое ничтожество и обзаводиться таким же ничтожным искусством.
  
  
   Всячески издеваться над слабым человеком - не значит ли это издеваться над богом? Нельзя грубо унижать человека за его низменные качества характера. Любое людское начало (трусость, слабость, смелость, мужество) - это творческое начало. И в каждом есть своё искусство. И всё же унижение слабого со стороны сильного - это проблема не слабого, а именно сильного. Сильный здесь достоин большего сожаления.
  
  
   Копия всегда хуже, чем оригинал. Я хочу быть оригиналом и не иметь копий, а оставлять после себя одни оригиналы.
  
  
   Разве не глуп тезис, что у каждого своя вера?
   Есть сильные и слабые. Есть внутренне свободные, "настоящие" люди и есть массы, толпы "искусственных". У них никакой веры нет и быть не может, есть лишь искусственное, фальшивое миропонимание.
   Между искусственным и настоящим существует неопределённая граница, через которую необходимо перешагнуть, стать обитателем духовной сферы "настоящего", что не так-то просто сделать.
   Внутренне свободные люди, в глобальном смысле, делают одно дело, исходят из одной истины, несут изначальное, великое знание. Хотя в миру они практически никогда не сходятся и могут друг друга даже ненавидеть.
  
  
   Всё, что создано для реальности, для человечества, нивелиру-ется, разлагается, втаптывается в грязь.
   Всё, что создано для вечности, остаётся в вечности.
  
  
   Никакой человеческий грех не может быть наказуем, потому что совершён вследствие человеческого несовершенства и изначальной слабости. И это есть порядок вещей, без которого человек счастлив быть не может. И этот порядок строят люди осознанные; строят Вавилонскую башню ради глупого счастья человека. И все преступники, убийцы совершают преступления только потому, что возможность данного греха была продумана, позволена и тонко рассчитана в виде тщетного бунта человека. "Бунт" является одной из главных составных частей "порядка вещей" и глупого счастья.
   Все грехи человечества и страдания за них падают на тех "осознанных", кто взялся достроить Вавилонскую башню и управлять совестью человека.
  
   Усиленное, высшее сознание - это взятые на себя страдание и грехи человечества.
  
  

Маленькое зло

   Есть ли на свете большое, страшное зло? Я убеждён, что нет. Существует лишь маленькое, подленькое, плачущее зло и добро. Маленькое зло внешнее исходит в основном из мстительности человека; внутреннее - это ограниченность, боязнь нравственных, моральных, религиозных или каких-либо других устойчивых ценностей. Человек без маленького зла обречён на добровольный духовный ад, - это удел многих великих, истинно верующих людей. Такие люди греховнее остальных. Очень много счастья отняли они у человечества; пусть слепого, но всё же счастья. Они доводят до беспредельных размеров маленькое зло и добро (или совсем сводят к нулю). А счастье этих маленьких, подленьких и плачущих состоит именно в маленьком зле.
  
  
   Бог существует лишь тогда, когда у тебя достаточно сил, воли и мощи самому стать богом.
  
  
   Действительность побеждает всех, у кого есть хоть капля наивной веры в неё и близоруких надежд по отношению к ней. Но также побеждает и тех, кто не хочет признать её силы, вооружившись доспехами немощного бунта.
   Я довольно-таки общителен и весел, несмотря на моё частое мрачное состояние духа. Любое общество воспринимает действительность напрямую, дружески протягивая ей свою лапу. Я люблю играть с действительностью, и когда у меня хорошее расположение духа, я просто открыто смеюсь над ней. Многому ещё нужно научиться, многое ещё нужно выстрадать, чтобы окончательно освоить тонкое искусство идти параллельно действительности, - не очень близко к ней, но и не очень далеко от неё; вот когда появляются настоящие перспективы свободы, претензии на свободу! Убежав совсем от неё далеко в сторону, ты тотчас же попадаешь под её строгий репрессивный надзор. Подойди к ней поближе, и действительность потребует от тебя прямого, нечистоплотного соприкосновения с ней. Подобную близость обожают бравые подхалимы действительности. Со всем присущим им подлым ехидством и мужицкой грубостью они протягивают свои грязные руки к душе непохожего, они потаённо завидуют ей, они из мстительности заляпывают её: слишком много необычных, диковинных мест в душе "чужака". Подчас слишком трудно защищаться от такой изощрённой чистки, что приходится с молчанием на лице и с обидой в сердце вновь и вновь уходить в свой тёмный подпольный угол, ясно осознавая неизбежность данного процесса.
   Но посмотри внимательнее на этих "изощрённых людей реальности": насколько же они оказываются слабы, когда речь заходит о вещах, требующих полной самоотдачи духа! Неполноценные ошмётки сознания и рваные куски желчного мяса начинают торчать из них во время долгих раздумий и внутренних сомнений.
   Да, в "угол", в "угол" и непременно в "угол"! Иди себе параллельно действительности, закрывая глаза и затыкая уши. Не думай свергнуть её власть... В этом плане, умный человек может лишь не подчиняться действительности, да и победа в любом случае была бы слишком банальна.
  
  
   Человеку, имеющему какой-либо идеал, необходимо держать его на почтительном от себя расстоянии, иначе придётся смотреть ему прямо в глаза, взгляд которых не может не привести в отчаяние своим холодным и скупым выражением. Многие теряли всю свою энергию и силу, столкнувшись лицом к лицу со своими иллюзиями. Любой идеал - это материализованная иллюзия, голограмма, которая вдохновляет человека на свершение всего насколько великого, настолько и безумного. Когда воля, разум и их мировоззрение имеет достаточно силы, дерзости и хитрости, чтобы играть в прятки со своим идеалом, идеал - раб человека; когда идеал играет с человеком в свои жестокие игры: мучает его, издевается над ним, - значит, данный человек стоит на грани своих возможностей, - красота его страшна и безжизненна; бывает, что любовь к идеалу доводит до состояния хрупкой чувствительности, изнеженности и язвительного бессилия, которые с опущенными руками навсегда растворяются в коварном мираже, тогда человек - раб идеала.
   Не влюбляйтесь в идеал! Держите между ним и собой добротную дистанцию, - она позволяет очень хорошо пользоваться и наслаждаться странной красотой идеала.
  
  
   О эти вечные сомнения и раздумья о существовании и бессмертии души! Настолько ли важен этот вопрос? Требует ли он немедленного разрешения? Не является ли он скрытым, инстинктивно животным страхом и тоскливой обречённостью несвободного, бесплодного и беспочвенного жалкого существа?
   У людей настолько примитивное представление о потусторонних вселенских процессах, что, рассуждая о таких сложных вещах, они пропускают их через свою призму личности, тем самым придают им окраску всей своей простоты, неразвитости и несовершенства. Всё изначальное человеческое бремя духовной тяжести и одиночества исходит из излишней абстрагированной концентрации сознания своей личности.
   Бессмертие есть во всём целом. Вы можете себе представить "ничто"? Вообразить, что не будет существовать вообще ничего, исключительно ничего? Вселенная бесконечна и вечна... Даже если личность не бессмертна, бессмертие было и останется в тех промежутках жизни, когда вера и истина находились в человеке снаружи личности. Расширение, так сказать, эдакой ячейки независимой от личности (зависимость может иметь здесь место лишь в образе сотрудничества), куда складываются все твои великие "проделки", я называю духовным развитием. Духовно развитый человек живёт не для самореализации личности и не ради человечества. Тот, кто живёт ради человечества или даже ради бессмертия души, на земле обречён на жалкое и мелкое безверие. Святой человек, по сути дела, не должен быть человеком. Святой человек - это вера и истина. Вера и истина имеет смысл в вечности и в вечном движении.
   И какая к чёрту разница существует ли жизнь после смерти или, там, бессмертие души!
  
  
   Человек должен быть сильнее окружающей среды. Не окружающей среде лепить человека! Преобладание творческого начала обеспечивает всецелое господство, как в отношении себя, так и в отношении окружающей среды.
  
  
   Единственное хозяином чего не может стать человек, так это хозяином других людей, или даже хозяином одного человека. Люди всё могут себе подчинить: машин, животных, погоду, но не творческое начало себе подобного. Идея подчинения со страшной силой развита в человеке, страсть к ней измеряется чудовищными размерами. Сближение творческой энергии с инстинктами властолюбия вызывает сильное брожение мирового безумия. Взбалтываются все подонки человеческого нутра. В итоге человек становится злым и изнеможённым; всё чего он добился - это подчинение самого себя. Но, увы, последнее обстоятельство полностью составляет ничтожное человеческое счастье.
   Тот, кто рассчитывает на большее, должен поверить, если нужно,
   то поверить слепо, отдавая всего себя, что он выше действительности и окружающей его среды.
  
  
   Повседневное счастье человека заключается в отсутствии внутренней свободы. Предоставьте обыкновенным людям возможность внутренней свободы, хотя бы намёк на неё (обыкновенный человек не сможет сам её взять): отмените моральные рамки, нравственные законы, - люди не выдержат своей же раскрепощённости, сразу же превратят внутреннюю свободу во внешнюю.
   Полностью оправдано утверждение, что, всё позволено человеку, которому по силам тяжёлая ноша внутренней свободы. Кто взвалил её на себя и ощутил смешанное чувство из страдания, радости, красоты и боли, тот дорожит этим чувством, как зеницей ока, и, конечно, не станет её использовать во внешних проявлениях; он должен понять, что как только возжелает внешней свободы, то тотчас потеряет внутреннюю.
  
  
   Находится постоянно в состоянии внутренней борьбы - вот она, истинно живая жизнь! Несмотря на её крайнюю замкнутость и радикальную отчуждённость. И, наверное, несмотря на то, что такая жизнь на самом деле безысходная, безжизненная и страшная.
  
  
   В человеке, возвысившемся над человечеством и его порядками, стираются границы добра и зла, моральные устои нивелируются, нравственные рамки исчезают. Внешне он может быть равнодушным и надменным, может иметь репутацию циника. Но в его цинизме отсутствует та ядовитая пошлость души, распущенность эмоций и гадкое сладострастие, которые свойственны натуральным циникам. Надменность сильного, благородного человека - это лишь форма самозащиты, лишь способ благополучно и безболезненно отделаться от навязчивых грубых объятий грязных рук с фальшивыми ценностями мироздания. Это самое разумное выражение своего отвращения, которое со стоической невозмутимостью и олимпийским спокойствием говорит: "Не тяните меня за собой. Для храма ваших ценностей и хранилища ваших святынь я незваный гость, я злодей и разрушитель. Мои чувства слишком глубоки, мой разум слишком светел, моя походка слишком легка, а моя воля желает бодрствовать. Им становится тесно и душно, когда заходят они в обитель невозмутимого, уютного сна. Многих невольно будил я и видел их свирепые лица, торчащие из спален, ибо, когда моя голова не выдерживает оглушительного храпа, тогда я начинаю кричать..."
   Благородный человек, тебе придётся много страдать, страдать добровольно, страдать за весь мир со всей его наивностью. Ты не являешься ни плюсом, ни минусом. Только наивный способен верить в то, что он плюс или минус. Ты же отлично осознаёшь, что беспре-рывный бег по скрытой от посторонних глаз безликой дороге - неизбежный удел твоей совести. Чтобы бег был беспрерывным, дорога должна быть скрытой и безликой. В целях преодоления препятствий, в виде ли зла, или ужаса, или бедствий, человеческого страдания или горя, ты должен пренебречь ими, как маленькой неприятностью, позабыть их импульсы, формы и символы.
  
  
   Моё вулканическое одиночество когда-нибудь с яростью прольётся на Землю во всей своей красоте и во всём своём величии... и спасёт Землю от наводнения маленьких людей и рыб.
  
  
   Мы нередко называем себя анархистами. Да разве могло быть иначе! Общество хочет окрестить нас преступниками, злодеями, нечестивцами, варварами и сумасшедшими, когда видит наше стремление к свободе. И мы должны оправдывать его ожидания, дабы сохранить уединение духа, и быть в стороне от пут и обязанностей, занимая особое, отдельное от системы место. Своей отрицательностью и негативным обликом мы отстраняем от себя всё поверхностное и грубое, тем самым расчищаем дорогу свободы, сохраняем право на неё.
   Что же значит для нас анархизм? Здесь под свирепой воинствующей маской скрывается глубокая нежность и красота. Внешне анархизму не следует быть чем-то большим и значительным, чем видимость и маска. Мы не бьём ни стёкла, ни людей, не взрываем Белый Дом и не строим баррикад. Массу других прекрасных возможностей предоставляет внутренняя анархия. Нежная, хрупкая и чувствительная, она открывает новые горизонты, покоряет духовные вершины. Внутренним творческим миром, идеей, свободой сияет наш анархизм.
  
  
   Истинная вера есть созерцание неземной творческой энергии, идеи, находящейся внутри себя. Истинно верующий человек - это НЕЧЕЛОВЕК.
  
  
   Творческий человек живёт вне времени. Время для него - это не отголосок жизни, а отголосок творчества.
  
  
   Истинное творчество "здесь" смысла не имеет. Оно имеет смысл в вечности, т.е. "где-то там".
  
  
   Обыкновенный человек не верит в своё бессмертие, как бы он и не убеждал себя в обратном, иначе он бы не страшился законов и пределов жизни. Глубокие сомнения гложут его.
   Высший человек не должен ни в чём сомневаться. Сомни-тельность - это болезнь гипотетических грёз и фантазий, всегда обессиленная, направленная в пустоту. Нечеловеческое утверждение своего духа возможно лишь при непосредственном соприкосновении с настоящим моментом жизни, с реальной жизнью. Нужно быть независимым от надземного. Нужно быть самому надземным! Лишь слабые ожидают жизнь после смерти; нас же этот казус не волнует. Мы бессмертные уже на Земле!
  
  
   Сказки о милости Бога и его царстве просто поражают своей наивностью. Неужели вы считаете Бога за самодовольного собственника, желания и возможности которого сводятся к блаженному уюту и благоденствию? Неужели он настолько тщеславен и властолюбив, что в целях поддержания своего авторитета готов унизить и упразднить любую самобытность, любую гордость, любое величие? Плохой тот учитель, что не оставляет после себя учителей.
  
  
   Быть благодарным за своё существование некоему вымыслу, мифу - одна из главных необходимых потребностей человека в виде естественного закона единства, общности и целостности человечества.
  
  
   Нет злее борца со злом.
   Борец со злом сам зол, как собака; мелочно зол. Ибо видящий во зле опасность сам неизлечимо, потаённо, мелочно зол. От этих убеждённых, вертлявых и всегда правых гиен зло берёт своё начало и продолжение. Но следует ещё знать, что гиена - это ДОБРОЕ ЗЛО. Нет ничего ничтожнее доброго зла и злого добра.
   Гиена, ты жаждешь счастья? Как же мне ненавистны искатели мелкого счастья! Мне ненавистны искатели любого счастья!
   Гиена, ты безумно желаешь счастья... Я знаю, как тебе помочь. И не будь ты ничтожным и слабым ублюдком, то ты бы давно понял это. Слушай внимательно, борец со злом...
   Любой борец со злом, любая гиена, даже любая мышь под видом социальной и общественной активности скрывает убожество своего существа, половинчатость и хилость своей индивидуальности; короче говоря, активность здесь подразумевает бесстыдную лживую пассивность. Ты упорно отрицаешь это? Но ведь ты опять обманы-ваешь себя! Разве мораль, нравственность и религия не были твоими сутенёрами или же выгодными богатыми клиентами, когда ты стоял на панели у своей совести? Вспомни, как ты брал жалкие подачки из пушистых рук, - заработанную милостыню, втайне утешая себя словами: "это моя работа", "это мой долг", "мой мотив - интерес, а не нужда".
   Мне намного приятней видеть людей отчаявшимися обывателями. В них отсутствует мелкое ехидство и тщеславие, они честно признают (и многие осознают) свою зависимость, незначительную жизнь и второстепенную историческую роль, но в то же время они реально и в полной мере обладают тёплым маленьким счастьем, ценят его достоинство, как зеницу ока. Такого типа натуры располагают той редкой честностью отчаяния, что в большинстве своём свойственна лишь среднему человеку; но всё же и они любят строить из себя овец и козлов отпущения.
   Из простых людей я люблю людей холодных, если дело касается смысла и значения их жизни. Пусть этот человек обыденный, пусть в целом посредственный и заурядный, но он великолепно, а самое главное, разумно и безболезненно умеет обходить стороной любую гениальность; с холодным взором и благородным молчанием может встретить как свою слабость, так и чужую силу. Он погружается целиком в свою повседневность; но кто сказал, что в повседневности нельзя отыскать ничего хорошего! Да если собрать и поселить отдельно всех людей подобного типа, то в их жизни непременно будет царить умеренное счастье, уют и гармония, в поисках которых вечно и безрезультатно находятся разнузданные бездари. Вы меня слышите, религиозные свиньи, моральные жрецы и идеологические бойцы?!
   Раздражают же недуги повседневности, которые лезут из кожи вон, чтобы не казаться таковыми, а в особенности те, что пытаются изменить строение своего корня. Разве не очевидны тут вопиющие наивность и косоглазость: они пытаются изменить сорняк, а не искоренить его.
  
  
   Если ты рассчитываешь на многое, если у тебя далёкий ум и глубокое сердце, если душа вожделеет великую жизнь, то тебе следует избавиться от жажды любого счастья. Внутреннее счастье - это пустота сознания, внешнее счастье - это полнота опустошённости.
  
  
   Созидательный дух смысла не имеет. Созидательный дух - это сила, глумящаяся над смыслом и целью, попирающая любое добро и любое зло, но не борьбой, а стремительным взлётом.
  
  
   Пока ты идёшь вперёд, ты ненавидишь. Любишь же ты тогда, когда останавливается движение и наступает начало конца.
  
  
   Свят тот, кто несвободен, ибо только из несвободы возникает преодоление.
  
  
   На что вам Бог? Чтобы кому-нибудь поклониться? Тогда выпилите из дерева идол и поклоняйтесь...
  
  
   Внешнее бессилие часто рождает внутренне сильные, гениальные вещи.
  
  
   Нечеловеком надо быть среди человечества. Богом надо быть не на небесах, а на земле.
  
  
   Сознательно - значит безгрешно. Грех в бессознательности.
  
  
   Всё чистое, непорочное, гармоничное всегда имеет оттенок лицемерия и застойной лжи. Наоборот, всё полугрязное, жестокое и честолюбивое является владельцем исторической правды, обновления и становления.
  
   Истина проста и одна. Она настолько одна, что не может быть общей, она настолько проста, что не может быть правдой.
  
  
   Кто никогда добровольно себя не уничтожал, тот слишком слаб, чтобы созидать себя.
  
  
  
  
  
  

2

0x08 graphic

Материал 2000 года.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   Иисус Христос - явление само по себе уникальное, уникальное именно для своего времени, уникальное только само по себе, только как "самобытное исключение". Это был, наверное, первый прецедент внутренне свободного, высшего человека... но с множеством ошибок и предрассудков. Не принимая во внимание христианские догматы, при рассмотрении личности Спасителя трезвым логическим взглядом, можно обличить его учение в чудовищном эгоцентризме, который бесчестным образом издевательски паразитирует на слабостях и наивностях людей, порабощая их духовную совесть в целях удовлетворения своих необузданных страстей и инстинктов. Здоровое самолюбие - вещь невозможная для тех времён, и неудивительно, что аномальное, чрезмерное количество самоконцентрации и самосозер-цания, несвоевременно зародившееся в одном человеческом существе, физиологически неспособное гармонично функционировать в древнем неразвитом организме, приобрело болезненный вид и извращённую сущность. Он был владельцем собственных молодых и неопытных ценностей, направленных исключительно на себя; а весь грандиозный фурор "христовых проделок" и их исторические последствия - итог драматического спектакля, невинного и бессознательного спектакля Христа, искренняя актёрская игра которого наповал поразила мир своим феноменальным сочетанием красоты, загадочности, страсти и силы с болезнью, безобразием, неопытностью и слабостью; его спектакль целиком сросся с реальностью.
   Красота ошибки и её чистосердечная наивность неспособны оставить бесследным вред самой ошибки. Иисус слепо надеялся на сопереживание кем-либо свойственных ему страстей, на духовную тождественность. Со всей душой он проповедовал свои эпилептические иллюзии и своё бродячее счастье актёра. Но, как известно, проповедь не изменяет и не совершенствует, а лишь наводит множество внешнего шума и внутренне убаюкивает сомнения. А за наведение напрасного шума и бессмысленного брожения ему пришлось жестоко заплатить; но он сам определил себе трагический конец, следовательно, заслужил его, и пора перестать смотреть на распятие Христа как на вселенскую трагедию. Это был неудавшийся во всей своей полноте исключительный, высший человек. Не выдержав ноши абстрактности и неопределённости своей свободы, не выдержав страданий своего больного дара, он бессовестно взвалил их груз на плечи истории, сделав человека изнеженным, убогим и слабым.
   Но существует один существенный аспект, который стоит упомянуть. До рождества христова такое понятие как "свобода" имело очень узкие границы. Поверхностное и стадное значение имела свобода; преобладал жёсткий, властный, прямолинейный тип человека. Могущество и прочность почвы заменяли собой плодородие. После рождения Христа во многих обширных массах произошли колоссальные нравственные перемены: больной, умирающий, мелкий, слабый, пошлый... - вот он - тип верующего и доброго человека.
   Но это всё рассуждение о "массовом" человеке. До рождения Иисуса человек имел только массовое предназначение, как частица непреходящего целого. У него не было других возможностей, не было выбора. Наверное, скрытая, непроизвольная цель христианства заключает в себе рискованный пробный эксперимент глобального углубления и расширения человеческой природы. Следует принять как должное все побочные эффекты эксперимента, ведь в целом задачу можно считать выполненной, но при условии того, что христианство не будет превышать своих временных, формально-переходных полномо-чий. Христианская мораль ставит под большой вопрос данное условие.
   Заслуга Иисуса Христа состоит в том, что с помощью его парадоксально хаотического внутреннего мира появилась возмож-ность существования здоровой, свободной и неограниченной личности.
  
  
   Тебя очень сильно волнует вопрос: кто творец бытия? Ну что ж, волнуйся... живи в волнении, довольным от того, что ты волнуешься.
   Я постоянно, всем пытаюсь сказать, что не важно, кто творец! Ты ищешь личности; ты желаешь встать на колени перед творцом и быть его домашним животным. Но ведь не домашних животных жаждет создать творец? Нет! Творец созидает творцов! Высший творец создаёт творца выше своего творца... сильнее и красивее!
   "Откуда я?", "Кто мой благодетель, которому я обязан жизнью?", - почему тебя волнуют эти вопросы?! С подобными вопросами на устах и в голове ты останавливаешься на месте с горькой миной на лице и становишься домашней свиньёй!
   Неважно кто ОН, где ОН, да и вообще, есть ли ОН!
   Творец творцу рознь. Никогда два творца не сойдутся вместе!
  
  
   Много великих людей поглотило болото добра и зла, а самое главное - искупление. Добро и зло - это плюс и минус, которые в итоге неизбежно сливаются в одну лужу и испаряются бесследно. Роковая ошибка вечной лужи превращает великих людей, высшая надежда которых светилась в размахе широких прозрачных крыльев, в мелко плавающих пескариков и моллюсков. Добро и зло - это плюс и минус, добро и зло - это неминуемое искупление, что не даёт простора для движения любой честной, стремительной и прямой силе. Добро искупляется злом, зло - добром. После искупления ты испаришься. После искупления ты даже не плюс и не минус, после искупления ты - середина, ты - ноль.
   Беги помимо добра и зла, тогда ты не ноль; обманывай, хитри, убегай, ибо по другому нельзя преодолеть грань добра и зла, тогда ты не ноль; созидай не доброе и не злое, а нечто целое, за ним опять, снова целое, ещё целое, тогда ты не ноль. Бойся остановки, бойся малейшей передышки, ведь так мало нужно времени слякотному искуплению, чтобы настигнуть тебя!
  
  
   "Всё то не имеет смысла, что не имеет счастья", - кажет мудрец. "В любом существовании, в любой теории, в любом учении, что не тянется к счастью, нет никакого смысла. Лишь счастье даёт хоть какую-то почву всем мыслям и теориям", - говорит он.
   В этом есть определённая доля правды. Но лишь в понятии "счастье" довольно маленьких, узких и сморщенных параметров. Но то возвышенное счастье, о котором говорят все его проповедники, было не более чем туманная фантазия и неосуществимая мечта. Они никогда не были счастливыми, если конечно не принимать в расчёт их пьяные урывки безумия и чёрные, мистические полосы сознания. Но ведь это довольно мелко! Ведь не эта же каменистая, грязная мель была конечной целью великих кораблей! Эти мудрецы ещё слишком наивны и ограниченны. То человеческое, поэтичное счастье - недосягаемая вершина для всех этих теоретиков счастья. Они очень сильно страдают, и в глубине души понимают, что слишком нежны и слабы и отдали бы всё для того, чтобы осуществить свой идеал на практике. Именно это-то их и убивает, а в конце концов и побеждает. В силу этого они постоянно ограниченны и мелочно несчастны.
  
  
   Справедливость и комфорт - слова синонимы, особенно если речь идёт о социальной справедливости. Эй, социально-справедливые, не комфорта ли вы ищите?! Восстановления своего покоя и уюта требует человек, когда ему кажется, что с ним обошлись несправедливо, и даже когда он видит постороннюю несправедливость, - это его повреждённая нервная система напоминает о том, что нуждается в реабилитации. У таких людей всё сплошь для комфорта: закон для комфорта, совесть для комфорта, нравственность для комфорта, религия для комфорта, жизнь для комфорта. И как же вы все свирепеете, если ощущаете его недостаток! Самое смешное то, что своё эмоциональное расстройство и злость вы облекаете в моральные одежды. Но лицо борца за справедливость младенчески невинно, а нутро юношески наивно. И можно лишь испытывать ироническое настроение при виде этих комфортных марионеток и собирателей подачек. Вот они: протестуют на митингах, требуют повышения зарплаты, устраивают забастовки, - эти "обманутые вкладчики". Они только с виду свирепые, но сжалься над ними, накорми их рыбой и молоком, - они станут нежными и ласковыми, как котята. У них семьи, дети... им не хватает комфорта. Но спрашивается: имел ли ты право заводить семью, если сомневался в стабильности и твёрдой силе своего существования!
   Чего же ты злишься, борец за справедливость? Всё в твоих руках: хитри, крутись, пролезай, обманывай; в твоём случае редко когда можно добиться комфорта, не прибегая к аморальным методам, ибо даже жалкая жизнь в основе своей неморальна.
  
   Речь честности:
  -- Не лезь в распри справедливости. "Справедливость" - чуждое мне слово, ведь справедливость для одного - несправедливость для другого. Если хочешь, чтобы в жизни я была твоим верным спутником, то ты не должен быть врагом мировому несовершенству и несправедливости, так как они мои самые лучшие друзья.
   Речь благородства:
  -- О боже, сколько моих детей потонуло в том мрачном омуте справедливости, где всё больше и больше водится чертей и жаб. Помимо дикого, животного отребья ещё иногда рождаются те, кто имеет достаточно чистый дух и сильную светлую волю; те, кто способен меня искать, а может быть даже и найти. Мне приходится слишком тщательно скрываться от глаз и рук этих грязных отродий. Если у тебя на голове нет рогов, и за твоей спиной не волочится хвост, если ты не имеешь жирного пуза и длинного языка, что глотает навозных мух, тогда ищи, человек, безустанно ищи благородство! Без моего покровительства ничто не имеет подлинной ценности.
  
  
   Если бы всё было по-другому: чисто, без болота и без грязи, - на что бы плюнул я, создавая себя? Ведь, чтобы создать себя, необходимо плюнуть!
   Из чего бы я вылез и не утонул? Где бы я барахтался, пересекая и преодолевая это болото? Ведь, чтобы создать себя, нужно преодолевая барахтаться!
   Вся эта пошлость и несправедливость для меня созданы; чтобы я на них плюнул и их преодолел. И пальцем не пошевелю, чтобы что-то менять и копошиться в этом болоте! Я не болотный червяк! Не для этого я здесь...
   Так должен думать исключительный человек.
  
  
   Для высшего сознания опаснее всего самые обыденные мелочи. Только мелочи могут убить высшее сознание. Только мелочи способны задавить высшего человека. И, чем сознание выше, тем беззащитнее оно перед жизненными мелочами. Бороться с ними бессмысленно; и, наверное, поистине сильны те, кто сумел перехитрить, обмануть, плюнуть и убежать.
   Высшее сознание - сознание нечеловеческое; и чтобы не быть убитым мелочами, необходимо избавить его от таких понятий, как сострадание и жалость. Соприкосновение со всяким ничтожеством неизбежно вызывают их; твои разум и воля превращаются в слякотную лужу, которая уже не может сопротивляться ни жаркому солнцу, ни холодному ветру.
   Парадокс состоит в неизбежности катастрофы, так как жалость - это камень преткновения для высшего человека, это его ахиллесова пята. Слишком тяжело не испытывать жалость, сознавая, что ты сильный, а они слабые. Вот он, чудовищный парадокс: чем высшее сознание сильнее, тем больше в нём жалости. Как может не испытывать жалость к людям высший человек, когда он видит существование этих бедненьких, маленьких и слабеньких; именно существование! И в основном жалко не тех, кто знает, что он существует, а тех, кто думает, что он живёт. Всеми своими силами мы держим внутри эту проклятую фатальную жалость; наша духовная совесть не позволяет выпускать её наружу; может быть, поэтому мы так плохо умеем защищаться от её грозных атак.
   И если даже высшему человеку суждено быть убитым мелочами, то всё-таки в его власти не быть побеждённым ими, ибо, если ты побеждён, побеждён внутренне, тогда ты сам не что иное, как такая же жизненная мелочь.
  
  
   Специфическая особенность сильной, исключительной личности выражается в её глубокой сознательности. В стремлении быть мерилом всех событий и явлений; ощущать себя полноценным хозяином существующего; брать на себя роль строгого надсмотрщика и беспощадного судьи по отношению к окружающей действительности. В таком случае просто невозможно обойтись без избыточного количества нездоровой гордости и высокомерия, что неизбежно причиняют усиленное страдание их обладателю. Слишком серьёзные, смелые задачи, которые взял на себя подобного типа человек, конечно же, трудно выполнимы и возлагают на себя большой груз ответственности, в итоге лишь образуя постоянный конфликт при любом контакте данного человека с окружающей средой. Поражение гордеца неизбежно. Гордостью нужно уметь искусно управлять; и когда необходимо уберечь её от жестокого натиска реальности, следует закапывать свою гордость в самые глубокие пески скромности, рассудительности и умеренности. Лишь после такой маскировки твои самые воинствующие черты всё ещё имеют право на свою большую войну. Но что же делает наш честолюбивый "герой": с чутким раскрытым сердцем, но глупым лицом шагает он по лабиринту действительности. Его сознание проникает в глубины всех тёмных, ночных закоулков... при свете он с большим трудом различает дорогу. Страдания, неудовлетворённость и страх заставляют его кричать, обращаясь к пустоте: "Я сознательный человек! Я усиленно сознаю пошлость и грязь жизни! Вы же не сознаёте! Не сознавать - значит, быть жалкой каплей круговоротного ручья, марионеткой бессмысленной жизни и бессмысленной смерти, эволюции и цивилизации, мира и Вселенной; наивно любить это всё. Я никогда не соглашусь с тем, что я лишь слепой отголосок эволюции! И даже если и я такая же мелкая, ничтожная капелька бесконечного холодного течения однообразного ручья, то всё равно я настойчиво требую, чтобы этот проклятый бездушный механизм уничтожил себя, уничтожил сознательно!"
   Глупо требовать от пустоты, чтобы та погрузилась в пустоту. И когда "гордый человек" понимает, что "ручей" как тёк себе, так и течёт и, наверное, будет течь всегда, тогда он сам либо сознательным, либо бессознательным образом убивает себя.
   Чтобы не быть убитым, нужно найти нечто ДАЛЬШЕ, ШИРЕ И ВЫШЕ страдающей гордости!
  
  
   Видеть в жизни безысходность, а в истории бессмысленность есть излюбленное оправдание и наслаждение оправданием всякого одарённого неудачника.
  
  
   Определённого рода идиотизм, сконцентрированный в отдельной сильной личности, часто формирует значительного в историческом плане человека. Надёжная, стойкая воля, уверенный в себе характер, непоколебимая целеустремлённость, здоровый эгоцентризм, холодное честолюбие - всё это мощные двигатели механизма развития, которые осуществляют на практике то, что долго вынашивалось в теоретическом виде. Всё, что создаётся великим умом, талантом, искусством, творчеством, короче, всё то мыслимое и немыслимое, воспитанное гением теории, подвергается жёсткой обработке и суровым испытаниям со стороны гения практики. Инстинкты идиота присущи каждой знаменитой, влиятельной личности, решающей судьбы человечества, и воплощающей в реальность великие идеи, кем-то до него открытые и продуманные. Властная целенаправленность, которая руководит практической гениальностью, прокладывает себе дорогу напролом, почти не имея понятия о том, какова конечная цель её пути: цель слишком туманна и призрачна. В этом случае идиотизм непроизвольно, бессознательно становится слугой жизненного становления и исторического прогресса.
   Но необходимо добавить, что было бы опрометчиво принимать таких идиотически настроенных людей за недалёкий, грубый и посредственный материал. На счёт материала в каком-то смысле, может быть, и не ошибётесь, но со всем остальным следует повременить, ибо нет проницательнее, расчётливее, разборчивее таких людей; они могут быть очень начитанны и образованны, но их воинствующая природа не может найти другого применения своим талантам, кроме как превратить их в необузданную, реальную энергию мощи и силы. За счёт этого их половинчатая, не достаточно зрелая одарённость приобретает целостно-могущественный вид.
   Великие творцы истории (Чингисхан, Цезарь, Наполеон, Гитлер, Сталин) были великими жертвами парадоксального, гениального и в то же время идиотического закона временной эволюции. Если внутри мира осталась хотя бы незначительная тяга к совершенствованию, к движению, то данное мероприятие не может обойтись без безумной и жестокой помощи демонических натур.
  
  
   Не вздумай бороться с идиотом напрямую! Только идиот напрямую борется с идиотом. Тактическая хитрость ведения боя - хорошая штука, но лучший вариант - это оставить идиоту полный простор для действий, тогда, видя, что ты даже и не пытаешься защищаться, идиот убедится в своём мнимом превосходстве и оставит в покое. Для тебя же это хорошее профилактическое средство против завышенного самомнения.
  
  
   Сознание истины есть зло для всех людей, кроме тебя самого. Ибо истинное сознание истины, подлинное сознание истины, новое сознание истины не признаёт копий. Оригинал - это всегда новое. Новшество - это изменение, а изменение привычного всегда встречается с недовольством, а то и приводит в бешенство. Истинно новое объективно не может воспринять ни один человек, за исключением того, кто сам способен претендовать на новое. Новое не выносит старого. Сознательно или бессознательно, но оно уничтожает старое, ненавидит его.
  
   Ты возвысился... ты заметил, какое зло ты несёшь людям? Как легко ты можешь манипулировать мелочами, где мир - игровое поле, и ты расставляешь фишки по своей прихоти... в те места, которым улыбается твоя фантазия. Заставляешь их добровольно двигаться в разные стороны, суетиться по разным углам, молиться, в недоумении улыбаться и плакать, потом снова молиться. Ради чувства утончённого наслаждения, ты наливаешь из бесконечной цистерны своей жестокой и великой мудрости лишь кружечку крепкого вина; ты знаешь, что они захлебнутся ей, ты наслаждаешься тем, как все они давятся вином твоей мудрости, потом плачут и наивно молятся за тебя. Но всё-таки, если ты, в конце концов, не хочешь сделаться законченным циником, то должен обуздать свою изощрённость. Как бы тяжело ни было, но лучше хранить её в своей молчаливой глубине.
   Ты возвысился... ты заметил, что возвышенный путь, насколько бы он ни был сложным и извилистым, для тебя очень прост, а самое главное - лёгок. Ведь люди, - посмотри на них внимательнее, - они непременно жаждут, чтобы всё было неимоверно сложно, натужно и тяжело. Присущая им простота и посредственность вводят их же в заблуждение: вследствие своей ничтожности и глупости, они изобретают такие же глупые и ничтожные законы бытия, но, несмотря на всю их глупость, эти законы приводят в недоумение, когда видишь нагромождение путаницы, пустых понятий и мелкой пестроты их строений.
   Ты возвысился... но, наверное, тебе страшно? Неужели тебе страшно? Не бойся из-за того, что тебе приходится нести ношу зла на алтарь человечества, человечество не такое уж младенчески хрупкое, чтобы при виде него рассыпаться на мелкие кусочки. Зло необходимо миру (особенно твоё), на его фундаменте зиждется глобальное здание, название которому - мировая история.
  
  
   Кто есть высший человек? Какая у него цель? Какой смысл всего его существования?
   Высший человек без какой-либо цели не может жить... долго жить. Если нет цели, то нет и смысла. А смысл имеет лишь определённая устойчивая, нерушимая цель. У высшего человека нет такой цели, ибо, если бы она была, то его нельзя бы было в полной мере назвать высшим. Над высшим человеком всегда стоит временная цель. Высшему человеку необходимо высшее, поэтому здесь и не имеет место постоянство. Временных целей у высшего человека множество... ОН - это поезд, а его цели - искромётно несущиеся мимо него остановки. Стало быть, нет окончательной цели... Если нет цели, то нет и смысла. Высший человек не имеет смысла... в себе не имеет смысла.
  
  
   Я хочу описать духовную сферу, внутреннее состояние человека, к которому стремится наше сердце, разум, тело и душа. Тот, на кого выпал жребий быть исключением, и кто не растерял своих претензий на внутреннюю свободу в непрерывном круговороте прошлого и будущего, должен периодически опровергать формулы, законы и правила функционирования временного механизма всплеском самобытной, самодостаточной яркой жизни "ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС". Да, сегодняшнее "здесь и сейчас" - это лишь краткие вспышки сознания, недолговременные моменты детской безумной радости и безумной созидательной мощи, живым и дерзким темпераментом которой обладают только дети. Только дети живут "здесь и сейчас"! Мы ещё не достаточно возмужали, мы ещё не достаточно сильны, в нас ещё не достаточно безумия, чтобы полностью стать детьми, но поверьте, в нас ещё есть надежда на детство! В тот короткий миг, когда живёшь "здесь и сейчас", невольно становишься полиглотом тех мимолётных мгновений настоящего: ловишь их на ходу, срываешь с них маску и убеждаешься, какое необычное и прекрасное истинное лицо у всех загадочных вещей, явлений и энергий жизни! И какое нам дело теперь до неистовых скрижалей прошлого и будущего! И если мы сегодня с пренебрежением относимся к моральному, нравственному и гражданскому долгу, если в наших жилах уже не кипит горячая кровь и мурашки не выступают на теле при таких благозвучных словах как "честность", "великодушие", "доброта" и "любовь к ближнему", то уверяю, мы заслужили право на такую невиданную роскошь. Наше своеволие теперь уже не знает ограничений в творческой манипуляции ценностными знаками и символами. Рождение каждого из нас приближает великий рассвет великого человека.
  
  
   Сильные - это цель, слабые - это средство. Следовательно, цель оправдывает средства.
  
  
   Понятия "жить" и "существовать" тождественны. Любая жизнь есть существование: сильная и слабая, великая и ничтожная. Единственное, что находится вне существования, - это внутренняя всепобеждающая воля, устремлённая бесконечно ввысь. Лишь в ней ясно, свежо и радостно. "Воля ввысь" - антипод жизни. Жизнь для неё, как посредник, но посредник печальный, тёмный и сухой. И лишь наслаждаясь своей печалью существования, своеволие способно постичь остервенелую радость, находящуюся на огромных высотах великого духа познания.
  
  
   Всё бытие состоит из бесконечных иллюзий. Корень иллюзии, т.е. жизнь, реальность, истину, может зародить лишь сознательно-иллюзорный человек, воспитанный творческим поиском истины, если, конечно, речь идёт о человеческой сфере существования. С помощью таких людей и существует "обман" (человеческое бытие), вполне удовлетворяющей любое существо похожее на человека.
  
  
   Передо мной предстала удручающая картина современности. Как же мне обидно, что я родился в демократический век черни. Презрение, брезгливость, отвращение я испытываю к своим современникам.
   Высшие слои общества в культурном смысле уже не оправдывают себя. Их дух начал смердеть, духовная аристократия выродилась. У них только денег много и больше ничего... Правящие классы сегодня ничем не отличаются от потребителей; за своей пестротой, за своим дешёвым блеском они прячут внутреннюю пустоту, деградацию и упадок.
   Низшие слои так же потеряли свою последнюю ценность. Народность (в лучшем смысле этого слова), культ традиций и обычаев, глубина верований - всё это было утрачено или, по крайней мере, приведено в гиблое, больное состояние, благодаря "народному просвещению", широкой доступности и публичной открытости государственной политики; благодаря популярности наших "новых идей равенства": либерализма и демократии. Народ начинает рассуждать, - этот факт смертельно заражает высокую культуру соблазнительной простотой, бездарной импровизацией, мелкостью. Народ становится свободным, получает общественную значимость, создаются различные гражданские права, - этот факт способен утопить любой талант, любой гений, любой феномен в водовороте вездесущей и пронырливой толпы.
   Среди пронзительного демократического гама и шума, в первую очередь я бы поотрывал языки и повыкалывал глаза тем довольным, близоруким болтунам-либералистам, что во всю глотку кричат о буквальном, абсолютном значении и конечной цели своего "равноправного" миропорядка. Если этот бродячий цирк, если этот рынок, если этот пёстрый водевиль есть итог мировой истории, тогда всё историческое прошлое можно вообще не принимать всерьёз.
   Из демократического государства можно извлечь какую-либо пользу для истории, лишь воспринимая его как пробу, как попытку, как извращённый, антиреальный и антиестественный проходной эпохальный период, временная цель которого внутренне расширить, раскрепостить человека, избавить его от различных суеверий, предрассудков, дикости, первобытности, животности; короче говоря, создать плацдарм, основу, исходную точку для развития и осуществления конкретной прогрессивной задачи определённого направления. Но такого взгляда я не наблюдал ни у наших политиков, ни у профессоров, ни у творческой интеллигенции. Тому, что никто не собирается ничего менять, и что все рады и безумно счастливы своей жалкой посредственной жизнью, свидетельствует хотя бы один парадоксальный факт нелепого, идиотического совмещения "индустриального", "продвинутого" и "цивилизованного" бытия со старым занудным бредом религии и церкви. Натура человека ещё настолько слаба и нежна, что нуждается в постоянном утешении и самообмане.
  
  
   Только одна посвящённость народа в тонкости политики создаёт огромный потенциал для рассвета мирового безумия и хаоса.
  
  
   "С демократическим устройством жизни у нас улучшилось благосостояние", - говорит народ. Но какое мне дело до вашего благосостояния! Вы потеряли своё последнее достоинство, когда перестали быть порабощёнными, угнетёнными и униженными. Став свободными, вы тем самым осквернили всё самое лучшее в свободе своим нетребовательным будничным благосостоянием! Сбросив с себя камень, вы одновременно взвалили его на всё великое, высшее и благородное.
  
  
   Человечество никогда не верило и не будет верить в гармонию, хотя и постоянно выражает вид благородного стремления к ней. Изумительный парадокс: чуть ли не самыми главными действующими лицами в историческом поддержании противоречий являются всеми нами любимые романтически настроенные идеалисты и всякого рода "борцы за правду"... за чистую правду. Каждый "сторонник плюса" пытается истребить, уничтожить, не гнушаясь любыми средствами, наличие "мирового минуса"; на самом же деле его борьба поневоле послужила лишь утверждением (и подтверждением!) природного закона равновесия противоположностей; своим действием он усугубил противодействие. Попытка свести на нет жизненные антиподы и мировые контрасты очень хитрым образом посылает человека, извиняюсь за каламбур, невольным добровольцем на фронт хаотической гармонии.
   Гармоничный образ можно найти лишь в реальной дисгармонии, где по законному праву живут и процветают минус и плюс, вера и безверие, доброта и злоба, горе и радость, богатство и бедность, кошка и собака, преступник и судья.
  
  
   Порой мне кажется, что жизнь не стоит того, чтобы её менять к лучшему; к такому выводу подчас приводит глубокое познание жизни. Но ведь в этом случае и любое великое познание стало бы великим недоразумением.
  
  
   В тяжёлые, тоскливые минуты жизни сомнение на счёт самого себя приходит незамедлительно, как самый первый искуситель и верный спутник посетившего тебя отвращения к жизни. Сомнение есть зародыш страданий. Заглядывая внутрь своего сознания, в пещеры своего усталого духа в период их болезни, вероятность найти хоть что-нибудь кроме тёмных бесконечных пустот очень невелика. В такие дни холодная сила, не находя себе места, метается из стороны в сторону, а слабость, желая согреться, с нетерпением бежит поближе к людям. Но ослеплённый слабостью одинокий человек при тесном контакте с окружающими лишь в который раз убеждается в необходимости своего радикального, бескомпромиссного одиночества, и в страшной зависимости от него. Но с каждой подобной "вылазкой" твой взгляд на человечество становится более желчным, мнительным и злым, а стало быть, необъективным. Вряд ли уже твоё исключение будет способно различать контрасты и оттенки, закономерности и случайности, красоту и убожество правил. Покалеченный мелкими укусами и мелкой досадой разум лишается по отношению к человечеству всякой наблюдательности. Человечество для него теперь не имеет даже самой маленькой прагматичной ценности. "Паразитирующие потребители, второсортный материал, толпа, возможности, желания и мечты которой сводятся к смыслу известной поговорки: на хер сесть и рыбку съесть", - такое заключение вывел для себя страдалец. Предугадать его дальнейшие рассуждения не составит особенного труда:
   - Все они чего-то добиваются, добиваются с рвением, гордостью и жадностью, но все их стремления напоминают мне черепаший бег на месте. Они знают, что на месте, но боятся покинуть своё насиженное уютное логово. Воля их проявляется в открытии того, что уже открыто, в деятельности того, что уже кем-то проделано, в установлении того, что уже установлено.
   Так рассуждает тот, кто слишком рано страдал от своего одиночества, которое подтолкнуло его неопытность на бескомпромис-сную вражду с обыденностью в виде чрезмерно требовательного подхода к людям. Я бы хотел посоветовать молодому страдальцу в мучительные моменты своей жизни запираться на сто замков и, как бы тяжело ни было, переживать мрачные, депрессивные дни в совершенно изолированном отчуждении. Ибо юношеское страдание всегда инстинктивно нуждается в непосредственно близком, интимном и в то же время чистом сострадании, чего соответственно нигде и ни в ком не может найти.
   Юноша, который глубоко страдает - это довольно редкий противоречивый феномен, чьи страдания не следует удалять или сглаживать, им нужно войти в надлежащее течение, найти своё русло; зерно страданий требует, чтобы из него взрастили зрелый плод, на основе которого складывается зрелый опыт.
  
  
   Всё... наступил тот момент, когда я больше не могу любить человека. Не могу любить по существу вообще ничего. Не могу любить искренно. Это чрезвычайно больной и безжизненный момент, когда на тебя наступает своими ногами, пропащими ногами, жалость; жалость к природе всего сущего, больная жалость к человеку... меня убивает жалость, высасывает из меня последнюю кровь. Она убьёт окончательно и бесповоротно... и больше не будет ничего и ничего быть не может. Да, я пропащий, фатально пропащий... но такова должна быть истина, такова честная истина... безысходность и пропасть. Жалость - это то, из-за чего происходит истинное самоубийство, не любое, а истинное.
   Как их не жалеть? Они обижаются на истину, как дети и ненавидят её, как дети. Они алчно жаждут равенства, покоя и счастья. Даже истребляя и уничтожая друг друга, их стремления сводятся к равенству и к уютной середине. Середина - это детское счастье. Они не могут и даже не хотят стать целым, всем, создать нечто невиданное и немыслимое. Но данный упадок бессознателен и невинен, как ребёнок. Кто сказал, что человек бывает злым! Где зло?! Покажите мне зло, и, может быть, пройдёт моя жалость и моя тоска! Они-то злы? Эти воздвигающие и ломающие спичечные домики младенцы? Даже самый свирепый из них - свиреп младенчески, из-за слабости и несовершенства. Я всё готов простить этим грудничкам, но плохо то, что каждый из них сам прощает себе всё и вся. Им по-детски злобно и обидно, когда они натыкаются на высшего человека. Облепив его с головы до ног, эти мелкие кусаки-вампиры всеми силами стараются обескровить благородную душу, обессилить и изуродовать красивые формы тела. Они тянут его обратно, в свои маленькие, душные, "духовные" жилища. А что самое обидное (вернее, самое жалостливое), - так это то, что при виде высшего человека никто из людей не стремится стать выше него. Они только плачут и кусаются... плачут и кусаются... Никто не хочет создать нечто выше себя; все и так довольны... всем и так хорошо...
   Когда не можешь любить, неминуемо подступает жалость и поселяется в твоей душе навсегда.
  
  
   Тот идеализированный род любви, перед которым преклоняются милые романтические души, в больших дозах совершенно противопоказан человечеству. Мы знаем, насколько такая любовь бывает ядовита и мстительна. Когда она кого-либо охватывает в полной мере, то разорвать её сети нельзя не оставшись без нервной, болезненной патологии. Но если даже предположить, что мир с избытком наполнится "чистой", "непорочной", "христовой" любовью, то можно себе представить на кого будет похож тогда человек. Перед нами во всей красе предстанут светлые мотыльки и изнеженные бабочки, блаженство которых может прельстить лишь самую усталую, мечтающую о мраморном покое, постоянно тоскующую, в общем, вырождающуюся личность.
   Старую любовь следовало бы вообще упразднить, реформируя её физиологически в новое чувство: в разумную привязанность, что способна извлекать из взаимоотношений наиболее добротные, естественные наслаждения, не прикрываясь лживой возвышенностью, и не обременяя свою совесть ношей обязанности и ответственности. Короче говоря, корень новой любви уже не будет называться ни взаимопониманием, ни фатальным роком, ни состраданием, ни родственным слиянием душ, а, выражаясь неологизмом Ницше, его можно будет охарактеризовать как сорадость. - Та, может быть, некоторым знакомая, весёлая и лёгкая крепость отношений, не позволяют разъединить которую далеко не взаимные обязательства, а взаимные удовольствия. Но даже и размолвку подобной взаимосвязи человеку по силам перенести безболезненно.
   Увы, чтобы воплотить мой теоретический взгляд в реальной действительности, необходимо ещё множество мелких и крупных хирургических операций на духовную систему человека, вплоть до изменения его физических форм.
  
  
   Моя философия - это очень быстрая, стремительная философия. Мне до невозможности скучно раскладывать всё по косточкам. Жалко терять время на доскональные разъяснения, тогда как даже самую тонкую вещь можно объяснить буквально в двух словах.
  
  
   Время от времени, приобретая манёвренный опыт познания, настоящий мудрец должен пройти вдоль и поперёк два этапа самосозидания: первый - развитие ввысь, второй - развитие вширь.
   Источником первого этапа являются страсти, в основном внешние, т.е. находящиеся на поверхности человеческой натуры, самореализация которых направлена сугубо на внешний мир. Впоследствии страсти внешние становятся углублёнными, тем самым, переходя в страсти внутренние. С этого момента в философе зарождается болезнь духа. Когда я слышу утверждение, что чего-то стоящая философия может быть здоровой, то с закрытыми глазами могу определить тип человека, изрёкшего данный тезис. Только простодушная посредственность способна полагать, что философ философствует по доброй воле, будто его труды есть самодостаточный гений, вещающий через божественное провидение. Мыслитель не нуждался бы в своей философии, если бы последняя не была бы инстинктивной маскировкой либо своей слабости, либо болезни, либо страха, короче говоря, своей отрицательности, своей патологии. Полноценно здоровым может быть лишь практичный человек, глубина которого измеряется миллиметрами. Созерцание - это уже отклонение от нормы. Болезнь духа в философе сопровождается внутренним страданием. Это очень долгий процесс, и чтобы его преодолеть, необходимо иметь достаточно большое количество духовной силы и мужества. Многие из умных, но ограниченных людей погибали, дойдя до этого злосчастного места. А в основном те, что начинали не с пути "ввысь", а с пути "вширь". "Развитие ввысь" - это очень опасная и хрупкая дорога. Каждый раз, пусть даже после незначительного продвижения вверх, в тебе назревает нечто новое, пока что ещё слишком неустойчивое и нежное; и если не хочешь, чтобы твоё создание омертвело ещё в его зародыше, то ты не имеешь права спуститься вниз, хотя бы это и был всего лишь один маленький шажок. В этом случае рискуешь всем, что в тебе накопилось до твоей "беременности", потому что, если новое в тебе умрёт или его убьют... и ты оступишься, - тогда ПИЗДЕЦ! После стремительного падения вниз головой встать будет, увы, не под силу. Я описал "развитие ввысь"; развитие, чтобы даже ступить на которое хотя бы одной ногой, у подавляющей массы человечества не хватает ни сил, ни времени.
   Второй этап самосозидания предназначен для тех, кто уже оставил за собой сотни внутренних подвигов и преодолений. "Развитие вширь" делает устойчивым, но болезнь мудреца не утрачивается, она просто становится менее раздражительной, она замерзает. "Вширь" - это когда уже не стыдишься своей мудрости, когда ведёшь с ней весёлый и легкомысленный разговор... когда уже не злишься и не прячешься. Ты чувствуешь, что прочно стоишь на своих ногах, созерцая собственную силу, которую теперь будет не так-то легко убить. "Вширь" - это когда получаешь удовлетворение оттого, что любую высоту можешь вполне осмотреть холодным широким взглядом.
  
  
   Попробуйте высказать моральному человеку что-либо в ущерб его моральности: можете быть уверены, что не получите в ответ ни одного здравомыслящего довода или аргумента. После такого "святотатства" нередко приходится уворачиваться от разъярённых кулачищ, и закрывать уши, дабы не слышать отборную брань.
  
  
   Своеволию, как синониму суровости, не светит быть философией будущего, оно давным-давно уже прогнило до мозга костей. Оно в одном шагу от всецелого вымирания. Не стоит его жалеть, не стоит его восстанавливать и вливать вновь в души великих гордецов. Не надо больше придумывать подпольному своеволию благозвучные и красивые имена, типа "внутренняя свобода", "духовное счастье", страдание во имя истины" и т.п. Уже слишком очевиден этот дешёвый обман. Обман, что надевает маску непокорности и величественности; но всё же - это обман. Подобный обман - это не иллюзии новых исключительных людей, за которыми я вижу надежду на будущее, ибо у них будут иллюзии честные по отношению к самим себе, а ложь этих рявкающих старух лишь обостряет их же слабость. Из этого следует вывести, что своеволие "суровых гениев" - это далеко не сила.
   Философия будущего, философия новых ценностей - это тоже своеволие, но своеволие как синоним красоты: несравненно более глубокое, тонкое, могущественное своеволие. В нём будет царить безумие, но уже не то грубое, язвительное, отрицающее безумие бунтаря, а красивое, живое, честное, мыслящее безумие господина. Все человеческие вещи, создания, особенности, черты характера (доброта, смелость, трусость, жадность), страдание станут весёлой комедией, забавными игрушками, с которыми можно играть в любое время и в любую игру. Все человеческое никуда не денется, оно, как и положено, будет видоизменяться, обретать новые формы, но отличие в том, что нынешний человек или изо всех сил пытается всячески отказаться от этих форм, объявить им войну, наивно считая, и доказывая всему живому, что он выше "человеческих вещей", или же сам становится их пленником, сам становится вещью. Убог и тот и другой... Но новый человек не станет ни бороться с реальными вещами, ни подчиняться им. Он сам подчинит домики и формочки жизни себе и только себе. Он будет пользоваться ими, они станут материалом для создания великих идей, великих мыслей, великих иллюзий. Иллюзия здесь не расходится с личностью. Иллюзия и личность соединяются в одно гигантское, великое целое. В итоге, целое не будет даже называться личностью; итог - это радостный, живой, творящий, созидательный дух, воплощённый в отдельном человеке, которому всё позволено. Его крик громок, радостен и горд:

"Я ЕЗМЬ!!!"

  
   Не так давно я на себе отчётливо прочувствовал, насколько человек способен измениться, или, точнее, насколько ему свойственно меняться. Простота думает иначе. Народные поговорки в устах простолюдина, "каким в колыбельку, таким и в могилку", или "у кого сердце смолоду не твёрдо, то оно не будет твёрдым никогда", - они имеют полное право называться истинами, поскольку их "мудрость" направлена на грубый, посредственный материал. Слишком опрометчивыми и общими выводами они во всей красе показывают подлинное лицо народности. И в самом деле: разве мы вправе требовать сил, воли и благородства от черни, которые бы заставляли насиловать черновую простоту её природы. Нечистым по своей приро-де неприличен светлый образ. Их внутренний мир настолько жалок, что измениться в нём может лишь незначительная жалкая мелочь.
   Кто богат внутренней свободой, кто одарён внутренне свободной мыслью, кого жизнь не обделила изощрённым умом, неограниченной волей и возвышенным духом, тот хорошо знаком с глобально-разноплановой работой своих изменчивых метаморфоз, рождённых различным самоистязанием. Подобные иррациональные двигатели вынашивают и воспитывают твёрдость характера, хотя нет, я немного соврал, они воспитывают изощрённое умение создавать для остальных и вообще для внешнего мира иллюзию твёрдости характера. Некий обман, необходимый исключительному человеку, что находится уже на высокой ступени своего развития, для красоты и изящества самоутверждения, для более тонкого восприятия самосовершенство-вания.
   Иллюзия твёрдого, мощного, красивого характера или духа нужна высшему человеку лишь как иллюзия. По своей сути, любой сверхсознательный человек на деле (в смысле твёрдого характера) внешне слаб. Но не без помощи искусного актёрского мастерства, его обман действует на других с огромной гипнотической силой, заставляя окружающих считаться со своей обособленностью, со своими аномалиями, феноменами и патологиями. "Твёрдый характер" как он есть, т.е. как его понимают в самом непосредственном смысле, и даром не нужен высшему человеку.
   Гипнотическое действие оказывает совершенно непонятное сочетание "твёрдого характера", тонкого ума, душевной красоты с примесью намеренной поверхностности. Главное, постоянно менять цвета, как хамелеон; для каждого отдельного человека необходимо придумывать подходящий стиль поведения и общения. В проница-тельном поиске слабинки, душевной мякоти, которую можешь скомкать по своему усмотрению, заключается внешняя сила исключительного человека. Главное, чтобы никто в ней не ничего понял, чтобы никто не разгадал её внутреннюю структуру.
   Вот так человек высокого ума может перемениться и внутренне и внешне, превращаясь из страдающего и больного философа, основа жизни которого - трагедия, в нового, живого, в несравненной степени высшего и могущественного философа, чья жизненная основа - смех и радость.
  
  
   Гений - неблагодарное существо. Не стоит заблуждаться на его счёт: гениальный человек - это не венец творения природы, не шедевр её деятельности. Наоборот, гений есть нечто противоположное природной естественности; природа прибегает к его услугам неохотно, лишь в случае утраты мировой энергетики продуктивных, сильных чувств и импульсов. Появление великого человека на свет божий в значительной степени зависит от биологической потребности равновесия минуса и плюса, положительных и отрицательных энергетических компонентов. Воплощение его в том или ином виде определяется родовым гнездом и внешней средой. И всё же, гениальный человек как частность - это легкомысленный транжир по отношению к ценностным идеалам действительности, а особенно по отношению к своему роду: обычно, он не видит смысла в его продолжении. Природа имеет свои инстинкты, но совсем не имеет сознательности; гений - это инстинктивная биологическая забота природы в целях либо самосохранения, либо развития механизиро-ванно-эволюционного процесса. Прекращайте говорить о возвышенном смысле существования! Смысл и цель существования в целом строго прагматичные, несмотря на иррациональные их двигатели. Если бы природа имела сознание и высшую разумность, то, наверное, она бы совсем свела к нулю возможность рождения великих людей, ибо гению и его творческой гениальности по общему природному закону надлежит существовать в синтезе с естественными стандартами, с временными нормами, которые требуют безусловного, буквального к ним подхода. Но не тут-то было! Гению глубоко наплевать на основу своего происхождения, по сути, ему всё равно биологическая она или творческая. Даже если гений, несмотря ни на что, осознал, что корень самой жизни покоится на биологической основе, - и в этом случае он не будет относиться серьёзно к своему "открытию". У гения нет такого страдания, против которого он не находил бы верные, уничтожающие боль, наркотические средства. Ему не составит труда догадаться, что природа наградила его таким качественным количеством воли и сознания, что с их помощью он легко может стать свободным от любых биологических уз, неблагодарно свободным. Такая неограниченная свобода говорит: "Мне нет никакого дела до своего рода. Мне всё равно, что было до меня, что будет после меня; если мне всё это и понадобится, то только ради меня же самого. Я живой! Истинно живой! Живой, именно, здесь и сейчас! Я творец, а не ученик! Я разрушитель и созидатель, но не наблюдатель и почитатель!" - так должен говорить истинный гений.
   Да, гений - неблагодарный человек.
  
  
   При современном измельчании человека было бы проблематично строить далёкие планы на строительство высокой культуры. Как можно загадывать на несколько эпох вперёд и разрабатывать чертежи верхних этажей, когда мы не имеем понятия даже о схеме нового фундамента! Перед нами предстаёт лишь картина разложившихся старых камней. Но сегодня нас ни капли не волнует, ни культурный кризис, ни духовный упадок. Я даже дарю им свой воздушный поцелуй, я благос-ловляю их на дальнейший путь. Пускай же дух современной разрухи окончательно заметёт за собой следы! Убогие выпуклости руин необходимо сравнять с землёй, используя самые суровые средства. Будь-то это потоп, или чума, или атомная бомба. В настоящее дни наш аристократический индивидуализм подвергается ненависти и жёсткому преследованию со стороны демократической нечисти. Сволочность равноправия не знает, что такое история; историческая справедливость дарует нам уникальное, беспрецедентное право на вседозволенный эгоцентризм. Лишь наши демонические натуры, которые с доблестью погружались в самое пекло духовной войны, ночевали в самых грязных нравственных ямах, которые, не задумываясь, отвергали сладкий поэтический пряник, предпочитая ему строгий кнут реальности, спо-собны внедрить в душу мирового движения прогрессивную силу и волю.
   Стоит ли теперь обращать внимание на бедствия отдельных личностей! Тем более на бедствия незначительных личностей! Личность сама по себе ни смысла, ни ценности не имеет. Она имеет смысл в себе, когда живёт "здесь и сейчас", но смысл и ценность по отношению лишь к себе же самой. А мировым, историческим смыслом обладает культура, т.е. всё то, что несут в себе творчески плодотворные личности. Но сам высший индивидуум, чтобы не растрачивать свой продуктивный потенциал должен концентри-роваться сугубо на своей личности, ибо вклад в мировую культуру с его стороны осуществляется автоматическим образом, "без спроса", естественным законом природы, что контролирует существование человечества и жизни вообще.
  
   Разве возможно ещё что-либо открыть или познать, допуская существование Бога, нуждаясь в чувственных мистических импульсах, всё ещё ощущая над собой строгость потустороннего всевидящего глаза. Если раньше наука могла себе позволить пойти на компромисс между собою и верой, если древний мир ещё имел для познания массу просторных территорий, что даже иной непутёвый мистик мог ткнуть пальцем в небо и с чувством глубокого удовлетворения воскликнуть: "эврика!", то сейчас дело обстоит настолько иначе! - научное движение и необходимость хотя бы малейшего жизненного прогресса требуют конкретной, реальной физиологической перемены. Даже совсем недавно любой шаг вперёд уже давался с недюжинным трудом, но в наше же время человек окончательно утомился: его познавательные возможности не имеют достаточного количества творческой энергии, затрата которого необходима для добычи столь редких источников ценностного обновления.
   Так к реформации чего в первую очередь стоит приступить? Ответ как нельзя прост: необходимо устранить все те устаревшие познавательные методы, к каким по привычке сегодня прибегает современный человек, и которые своей напрасной тратой внутренних сил приводят лишь к духовному истощению, к глобально-мировой усталости. Я ещё не говорю о внешних проявлениях различной неразумности, которые есть прямое последствие влияний отвлечённых предрассудков. Человек предаётся безумию тогда, когда у него нет реальных сил, чтобы быть полноправным хозяином реальных вещёй; когда его большая внутренняя часть переполнена абстрактным нагромождением всевозможного нелепого вздора; когда он начинает с помощью религии, или метафизики, или теологии извращать всякий естественный подход к жизни... - вот когда человек предоставляет себе полный простор для различной пошлости, паразитизма и грязи. С цинизмом божьего выродка он размышляет: "Здесь так всё запутанно, что ничего не имеет смысла! Все люди, вся жизнь и весь мир - это сплошной грязный обман, и мне ничего не остаётся, кроме как показывать им свой язык, кривляться и приплясывать". Такие люди без исключения считают, что где-то внутри в них спрятана божья искорка... чистая, светлая и свободная. Ещё они любят тайком от всех помолиться... да к чёрту этих "рабов божьих"!
   Полноценно серьёзного и ответственного отношения к мирскому изобилию реальности требует от нас настоящее время. Я по себе знаю, насколько человек преображается, как только ему удастся преодолеть сферу больной созерцательности. И разве мог бы он потом вернуться к своим болотным грёзам сознания после того как был целиком погружён в море самых красивых, самых тонких вещей и явлений, в океан самых ценных находок и контрастных великих течений. Вот чем богат наш мир!!! Моя бы воля - уничтожал бы без суда и следствия этих бородачей с печальными глазами, что постоянно твердят о благах "небесных садов", о наказании и награде свыше! Идите вы... не скажу куда... вместе со своим господом богом, и не забудьте захватить с собой всё ваше "духовное наследие", всю вашу книжную каноническую ложь!
   Разве нужны нам боги! Каждый из нас, исключительных людей, и есть бог... земной бог, смертный бог!
  
  
   Христианское религиозное чувство в отношении народа напрочь лишено хоть сколько-нибудь благообразного, приличного вида. В отличие от теологов и метафизиков, что постоянно переделывают религиозные основы на свой манер, бессмысленно пытаясь совокупить религию с философией, вера христианского народа настолько бессовестна, нагла и груба, что в ней не имеется ни малейшего намёка на последовательность, ни самой крошечной попытки себя облагоро-дить. Ни капли мужества, ни честности, ни уважения по отношению к своему божеству здесь не наблюдается. Лишь больным трепетом и страхом, податливой добротой домашнего животного воняет народная религиозность. К тому же она до неприличия обнажает свою жалкую сущность, свой пронырливый и корыстный менталитет: Бог для христианского народа - это устранитель его меркантильных нужд, заботливая нянька, время от времени утирающая сопли и утешающая при различных проступках. Не забывайте, даже христианский народ когда-то был другим... а я лишь констатирую современный факт. Сегодня в народной вере невозможно найти ничего, кроме ничто-жества и подхалимства!
  
  
   Суровая правда предстаёт перед нами, когда мы заглядываем за пределы своей смерти. Всё, что останется после нас - это лишь наше учение; не дух, не душа, не импульс, не чувство, а только наше учение. Правда становится ещё более откровенной и горькой, если обозреть перспективы нашего учения: в конечном итоге не старое служит материалом для творческого-нового, а всё новое и великое - материал для естественного продолжения механически-старого. Но разве мы не способны извлечь из этого свои плюсы?!
  
  
   Болезненная форма исключений издавна была матерью всего великого. Но задумаемся: настолько ли служит это "великое" мотором жизненного становления, чтобы можно было смотреть сквозь пальцы на его негативные основы, прощать и принимать как закономерную необходимость болезненный характер "самобытных" исключений? Если начинать подобную "ревизию", то, прежде всего, следовало бы основательно усомниться на счёт самодостаточной силы великих людей. "Великая болезнь" есть противоборство и постоянный конфликт дефективности аномальных инстинктов с их энергетически мощным потенциалом; при этом, вследствие частых взаимных скрещений, положительная, здоровая энергия неизбежно становится заражённой. Из этого можно вывести, что сила, воля и разум исключительных людей в том виде, в котором мы привыкли их лицезреть, совсем не являются независимым творческим началом, более того, - это есть не что иное, как биологически-естественный итог ненормального, неподходящего сожительства инстинктивных импульсов в организме.
   Врождённый отрицательно патологический инстинкт нельзя ни исправить, ни победить, следовательно, как и болезнь. Болезнь можно лишь заглушить, притормозить, успокоить, либо вообще уничтожить, уничтожив самого человека. Учитывая сегодняшнюю ситуацию, я бы поостерёгся "уничтожать болезни", ведь мир ещё не знает, что такое настоящее здоровье, а рассчитывать на подобное открытие от массовой бездарности, к сожалению, не приходится. "Больные гении" пока что ещё необходимы, но здесь необходима также и определённая иерархия. Надобно отобрать из лучших исключительно лучших, что были бы способны со всей честностью воспринять, оценить и, по возможности, замуровать свои недужные минусы в холодном погребе объективности; последнее - это удел тех, кто смог отыскать в себе правдивость и благородство, кто готов пожертвовать гонором своей личности, мало того, пожертвовать вообще своей личностью ради человеческого становления, ради будущего. Вести настырную войну со своей болезнью, пытаясь изменить, преодолеть, победить её, невозможно без нечистой совести, без угрызений совести. Да что там угрызения совести!.. сверх того: в этом случае, обычно, ты извергаешь во внешнюю среду такое количество срама, смрада и желчи, которое не может не оставить своего чёрного пятна ни на тебе самом, ни на других.
   Я уже говорил, что болезнь не поддаётся лечению с бесследным её устранением, - это касается как духовной, так и физической болезни. Побочные эффекты в большинстве случаев бывают ещё наиболее угрожающими. Стремитесь же максимально замаскировать её, чтобы вы не усугубляли всеобщее отравление итак слишком нечистым воздухом! Это я обращаюсь к вам, исключительные люди. Вы не строители здорового будущего, вы - его материал. Когда-нибудь с вашей помощью будет добыта "формула свежего воздуха", разрабатывать и совершенствовать по ней систему здоровья станут уже несравненно высшие, чем вы, существа.
   В завершении второй трети этой книги я хотел бы дать некоторое представление о своей личности, может быть, тем самым, подавая маленький наглядный пример...
  

***

   Я - несвоевременное дитя современности, парадоксально включающее в себя лучшие светлые сферы будущего и тёмные болезни прошлого.
  

***

   Во мне не существует ни надежды, ни веры относительно своего настоящего; но это не значит, что их вообще не должно существовать. Я уже, слава богу, отвык принимать чисто субъективные переживания за нерушимое убеждение или даже, мало того, за абсолютную истину. Несмотря ни на что, в моей жизни осталось множество невыпол-ненных целей, - огромный потенциал познавательных возможностей, - то есть много того, что, наверное, лишило меня и надежды, и веры, и любви; того, над чем непременно надо добросовестно работать, и что, по возможности, нужно завершать, дабы оправдывать своё жизненное существование.
   Одна из главных моих целей - доказать, что вера, надежда и любовь могут быть другими, способны быть совершеннее. У меня и в мыслях нет отрицать их изначальные основы и мировые права, но образ их внутренней системы по необходимости должен видоиз-меняться сообразно с изменчивым ходом времени. У отвергнутого этими "девами" при удачном раскладе появляются колоссальные перспективы разглядеть со стороны их скверные, неказистые "части тела", которые при близком соприкосновении ускользают от наших глаз; кстати, подобной уродливости не так уж и мало. Далее, можно "вывести их на чистую воду", выставить на показ. А потом уже рисовать чертежи новых форм. Отшельнику не суждено непосредст-венно воплощать теоретические замыслы в реальность; необходимо изощрённое, профессиональное мастерство в близком обхождении с ценностным материалом для того, чтобы иметь над ним власть, чтобы решать: казнить, заменить или помиловать. Пока что в мире нет ещё возможности быть универсалом в этих вещах, и я не исключение.
  

***

   Практическая жизнь уже не может нести для меня никаких сюрпризов. Я не жду (и не хочу) в ней никаких перемен. Пусть всё остаётся так как есть. Во мне очень редко возникает желание заводить новые знакомства, вводить в моё размеренное течение дней какое-либо разнообразие, получать новые впечатления. Я, например, совершенно доволен своим узким кругом общения, конечно осознавая, что попадись мне эти считанные на пальцах друзья в другом месте и в другое время, то навряд ли я увидел бы в них отличия, ведущие к взаимному сближению. Где бы мне ни приходилось общаться с людьми, практически всегда, за исключением лишь раннего детства, над моей головой висел ореол чужака. Но разве теперь ещё можно себя обманывать красивыми и приятными фразами об избранной изначальной отчуждённости; чужаком я стал сам, и не потому, что кардинально чем-то от них отличался; воля обстоятельств и воля случая сделала меня отличным. И какая теперь разница - что способствовало структурному складу моего сегодняшнего бытия! - я сумел заменить главную роль чужака "формальным присутствием" второго лица. Не то что бы меня стали считать за посредственность: один мой вид не может не вызывать загадочного впечатления. Но всё-таки сознательно или инстинктивно, но я всегда умел сохранять в неприкосновенности свою главную привилегию: это право на свободу от всяческих пут, ответственностей и обязанностей, право на легкомысленность, право на суверенность и нейтралитет по отношению ко всем человеческим ценностям, которые настоятельно требуют незамедлительно-однозначного ответа, может быть... очень даже может быть, право на ненависть и презрение. Мало кто мог бы похвастаться тем, что безответственность даёт ему право на серьёзную философию жизни. В моём случае ("коль уж дошёл до такого"), в любом обществе надлежит быть тихим, скромным и вежливым, чтобы окружающие могли лишь смутно догадываться о твоих воинственных внутренних перипетиях. Пускай меня лучше считают безобидным и жалким птенчиком, чем грязным, диким чужаком или чудовищем. Разве чудовище способно найти хоть что-нибудь, кроме грязи!
   У меня "слова" диаметрально расходятся с "делом". "Слова" - это мои познавательные труды, "слова" - это мои творческие возможности. Оттого я так часто себе противоречу. Задача здесь такова: забыть про свою больную природу; найти пути величия для будущего здорового человека, описать их многообразие. Современный здоровый человек, в большинстве своём, - это гнусная, гадкая и самодовольная порода паразитов, но всё же есть и исключения, к которым я обращаюсь со следующей речью...
  

***

   Я советую вам: не робейте перед жизнью и не отчаивайтесь в ней! Чтобы достойно жить вместе с отчаянием, очень важно наряду с ним иметь трезвый и честный внутренний стержень, - а это требует поистине исключительной способности; в противном случае, отчаяние есть гарантия слабости и упадка. Стремитесь, чтобы на жизненно-здоровой почве прорастали цветы становления, хотя бы и опровергая всё историческое прошлое. Пусть вы - люди старого образца с закоренелыми старыми обычаями, но ведь это не главное; главное, неустанно пытайтесь быть благообразными в старых одеждах, иметь благородное и радостное "старое лицо". Гоните от себя прочь всякое плебейство, грязь, нищету и тому подобное убожество вместе с их мстительным, лакейским "мировоззрением". Лишь на вас, благородных и радостных, уповают надежда, вера и любовь нового человека.
  
  
  
  
  
  

3

0x08 graphic

Материал 2002 года.

  
  
   Трагедия пригодна лишь для частного самосозерцания; только в таком ограниченном вакууме субъективную трагедию можно сделать плодотворной. Стоит ей перейти уединённые границы личности, как она тотчас становится фарсовой авантюрой, недостойной комедией.
  
  
   Общее значение предиката истинности заключается в её полезности. Вряд ли кому-нибудь нужна была бы истина, если бы она не определяла ту или иную выгоду. Целью любого догмата истины является уразумение человеческой жизни; облегчение от страданий и сомнений. Даже самый самоотверженный поступок, совершённый "во имя истины", по сути дела, есть не что иное, как избавление от собственных внутренних тягот и мук. Догматы истины лишают перспективы развития реальную область познания. Неужели нужно взвалить на плечи человечества голый факт безответственности жизни, её беззакония и неразумности, чтобы посредством всего безумия и хаоса жестокого опыта человечество возмужало?... возвеличилось.
  
  
   Порой лишь при помощи глубокого самопрезрения, на свой страх и риск доведённого до самой крайней черты, в одном шагу от верной гибели рассудка, вновь обретаешь свободу духа; с наиболее мужест-венной волей и вольным мужеством, с холодным сердцем и горячими глазами впредь идёшь навстречу предстоящим крутым склонам и резким обрывам своего сознания.
  
  
   Зачем человеку спасать свою душу? Следовало бы душе спасать человека.
  
  
   Специфическая оригинальность, широта, нестандартный подход к жизни всё больше и больше становятся характерной собственностью внутреннего склада средних, обыденных людей нашего времени. Уже отчётливо слышно, как трещат по швам, туго стянувшие и тело и душу, засаленные серые одежды тех выживших из ума стариков, уже недолго им осталось передавать по наследству свой гнилой корень: им, - тучным скрижалям морали и нравственности. Из исторического опыта мы знаем, что какой бы грязной ни была почва середины, она всё равно самая, что ни на есть твёрдая и в то же время плодоносная. Всё среднее - это символ дерева жизни. Скажите мне, как бы без него могли появиться сочные плоды гениальности? Сегодняшний день ослепи-тельно блещет потенциалом возможностей и перспектив. Мировую демократизацию со всеми её свободами можно с лёгкостью воспринимать как великолепную карикатуру на угрюмое историческое прошлое, как единственно возможный переходный период, из которого следует выжимать все имеющиеся соки радости и веселья (дефициты жизни, необходимые для изменения и очищения природы человека). Всякого рода нестандартное безумие, нестандартность и разношёрст-ность взглядов и вкусов, начиная с интимных взаимоотношений, кончая областью глобальной политики, дают огромный плюс в развитии широкого и глубокого понимания реальности. И разве должно остаться место в душе человека для всяческих неурядиц, нелепостей, нравственных и социальных проблем, в общем, для всех тех неразумных болезней действительности, что наша современность принимает за вселенское зло, и которые никто и никогда не пытался лечить вселенским безумием.
  
  
   У современных женщин слишком много свободы, - свободы, которая уничтожает на корню женское назначение жизни вообще; свобода, которая поганит наружность и нутро нашей действительности. Сегодня практически все учителя - женщины. И как вы думаете? - разве может женщина быть настолько умна, сдержана, терпелива, глубока, чтобы воспитывать? Не может! ( Бывают исключения, но о них отдельный разговор.) У женщин совсем другая генетика, другие инстинкты, созданные для совершенно иных самореализаций. Женщина - это прежде всего роженица, - основной смысл её существования заключается лишь в этом. Что же происходит сейчас?! Обыкновенно женщина-учитель не достаточно сильна и умна для того, чтобы направить самых взбалмошных и дерзких детей на "путь истинный": избиение детей, ругательства, угрозы и т.п. - это всё преимущественно женских рук дела. И как это может не отразиться впоследствии - в реальном будущем ребёнка? Повышенная преступность, болезненность, нервность... - во многом лежат на совести женщин. А у нас как принято считать? - "Преступность! - значит, молодежь такая пошла". Мы не осуждаем несовершенство воспитания, мы осуждаем сам итог этого несовершенства. Женщина должна гордиться, что она - роженица. Она должна уметь быть счастливой и радостной, ей следует боготворить свой удел. Женщина должна гордиться своим назначением и не соваться в те области, которые созданы для мужчин.
  
  
   Снизу ты не можешь ни ненавидеть, ни презирать... - ты можешь только любить и бояться.
  
  
   Если умеешь от души смеяться над собой, - ты уже умный человек.
  
  

Рассуждение о необходимой смене "добра и зла".

  
   Скажу прямо и просто: "добро и зло" - это не более чем фиктивная историческая символика, за которой скрывает свою прагматичную, неживописную натуру голый инстинкт самосохранения. Ни зло, ни добро не содержат в себе неизменно-твёрдого ценностного материала. Такая суровая истина существует для немногих: дальнозоркие, чуткие и проницательные, факт беспочвенности мира смотрит вам прямо в лицо; выбор ваш: ответить ему взаимно смелым взглядом, либо навсегда закрыть глаза. С этим и покончим. В исторической необходимости ценностных перемен мы ни капли не сомневаемся, следовательно, незачем снова трепать по плечу нашу закадычную подругу - историческую естественность, подругу всех истинных созидателей и настоящих любителей познания. Но, чтобы лишний раз убедиться в относительном значении любой морали тому, кто ещё не обрёл в себе достаточную уверенность и честность, кто ещё слишком деликатен и робок в обращении с этими вопросами, то ему нужно задуматься над тем, что предшествовало и основало фундамент добру, злу, духовности, нравственности и всему подобному; после - серьёзно рассмотреть и оценить, дабы потом лишь лёгким жестом, вульгарным кивком головы утвердить необходимость периодической смены "добра и зла".
   Вопрос, который так актуален к вышеназванной проблеме, и который в настоящий момент является, на мой взгляд, одним из самых важных и достойных скорейшего ответа, - это вопрос следующий: какие корни и какое происхождение у общечеловеческого, мирового ничтожества? Под "мировым ничтожеством" я подразумеваю те качества, типичности, ценности человечества, тормозящие рост, величие, движение, становление жизни и человека вообще как биологического вида.
      -- Происхождение особенностей, типичности, обычаев, нравов от различных обществ до различных народов.
   Возьмём сразу по крупному: с происхождения контрастности народов. Обобщённо говоря, ни один народ не может быть плодотворным от природы. Природа не в силах наделять созида-тельным талантом общности или совокупности. Естественность человеческого эволюционного процесса, подразумевая при этом лишь культурное развитие, т.е. развитие в наиболее сознательный, цивилизованный мировой период, - это сугубо приобретённый навык, в котором природные задатки играют второстепенную роль. Но значение природного фактора здесь довольно весомо в смысле создания источных начал, из которых непроизвольным путём время от времени формируется мировое становление. "Начальные истоки" воплощаются в отдельных личностях; но не стоит заблуждаться: у природы не было сознательного намерения обособить своих избран-ников; гениальность единиц - природный случай, не имеющий ни цели, ни смысла. И смысл, и цель приобретаются впоследствии, инстинктивно; также инстинктивно, если не сказать, что - рефлекторно, массовое человечество находит для себя возможности прогрессировать. Рассмотрим поконкретнее...
   Почему у каждого народа, государства, нации имеются свои характерные особенности? Почему любая отдельная культура обладает определённым специфическим менталитетом? Почему итальянец в среднем весел и остроумен, англичанин прагматичен и строг, немец груб, русский чуток и впечатлителен? Можно нарисовать общий портрет, составить фото-робот любой национальности, заключив его в форму одного человека, тем самым, создавая из пёстрых и по отдельности разноплановых исключений единое правило, единый специфический образ. Исходя из этого, мы вправе заключить, что характерные особенности той или иной человеческой общности имеют личностную подоснову. Биологически-импровизированный случай - отец всех великих, главенствующих личностей, от которых остальные массы людей в определённых размерах перенимают их нрав, жестикуляции, привычки, взгляды на жизнь. Если, как правило, здесь присутствует поклонение, то "копирование" происходит примерно процентов на сорок, но этого вполне достаточно для дальнейшего развития генетической и воспитательной передачи родовой типичности из поколения в поколение. Подобная типичность со временем видоизменяется и, конечно же, ей в конце концов предстоит окончательно выродиться, но долговременность этого, если можно так сказать, процесса во многом зависит от одарённости и силы воздействия "родоначальника" на свой народ. Хочу ещё раз отметить, что этот процесс может начать свою работу лишь с более-менее цивилизованных времён.
   Точно так же дело обстоит и с мелкими общинами, партиями, движениями, только, конечно, совсем в других измерительных масштабах.
   2. Христианство. Иисус Христос.
   Европейская культура в сравнении с культурами других частей света всегда была наиболее передовой и продвинутой, особенно в сфере науки. История донесла до наших современных рук великие перспективы, о которых в не столь отдалённом прошлом человечество ещё не осмеливались даже мечтать, возможности, на факт реальности которых европейцу только стоит открыть глаза или хотя бы просто обратить внимание, как они сразу же перестанут быть теоретическими. Но что же мешает нам возвыситься? Что не позволяет нам сделать новый шаг по пути к совершенству? - Европа поклоняется азиатскому наставнику! Европа выбрала самую несоответствующую своей природе духовную область! Европа сегодня сильнее всех страдает и стремительнее всех мельчает под воздействием христианства, ибо в плане истории, культуры и цивилизации европейская раса - это несомненный лидер. В наше время религиозность европейских людей переросло в проклятие, в порчу, в патологию, что постепенно ставит крест на любом прогрессе, на любом движении... Возможность плодотворного существования верований, обрядов, поклонений имеет место там, где культурные корни народа всё ещё глубоко покоятся в почве древнего мира... где-нибудь в Азии, или Африке... там, где время идёт медленным шагом, где люди созерцательно-гармоничны и гармонично-усидчивы, где заблуждения и предрассудки пока что не стали болезнью, где энтропия ещё не достигла своей критической точки.
   В возникновении христианства отсутствует историческая закономерность; оно не является ни божественной волей, ни мессианским провидением, ни мистической загадкой, оно даже не служит человеку в качестве неизменной потребности. Христианство могло быть, а могло и не быть. Образ христианской веры в обличии первого и последнего канона, в нарядах тупой абсолютности различных догматов и императивных аксиом, - в действительности является лишь творением капризного случая естественной природы, также как "образ и подобие" христианского родоначальника. Поспешу сразу облить холодной водой все религиозные или, там, метафи-зические идеалы: Иисус Христос был случайностью! Самой натуральной случайностью из всех существующих в мире случай-ностей! Поскольку Бога не существует, то лишь биологическая легкомысленность была способна воскликнуть: "Иисус, родись!". Сверхъестественные способности Христа были следствием Его врождённой противоестественной анормальности; миропонимание и само учение Христа - это общий итог болезненной природы Его существа, раздражённой и измученной до патологического состояния. Широта Его интеллектуальной совести, конечно, не достигала того простора, необходимого для того, чтобы разумно осознать свои слабости, недостатки и ошибки. Глупо было бы требовать от тех древних невежественных времён даже хотя бы маленькой разумности. Природный дар совмещался с недугами, припадками, подпольным страхом, с отвлечённым от реальности самозабвением, с чутким и болезненным восприятием не столь значительных жизненных неприятностей. "Спаситель" даже и в своё время был в какой-то мере недоразвитым, отсталым человеком. Так вот, по воле случая, уже на 2000 лет в человечество въелись, разумеется, не Его природная одарённость, не ребячески жизненная сила Христа, но Его тёмные, болезненные стороны и заблуждения (40%!). Но об этом ниже.
   3. Жизнь сегодняшняя: наука и живая жизнь.
   В родовой особенности, в человеческом массовом сознании со времён христианского рассвета несокрушимым образом утвердились такие, можно сказать, первобытные понятия и представления как "Бог Единый", "раб божий", "небесное царство" и т.п. - лицемерная мораль сострадания, любви к ближнему и смирения, мораль красивых и лживых слов! И это в нынешнее время процветания науки! И практически любая наука тихо-мирно уживается с подобными фик-циями, с абсурдными пустопорожними понятиями. Труд современного научного человека - в большинстве случаев это не более чем повседневная работа, социальный статус, профессиональная деятельность, пропитание: в нём не имеется живой жизненной энергии; профессора садятся за свои микроскопы с бледным, холодным лицом и трупным запахом. Ни один из них не способен использовать науку как нечто неотделимое от практической, повседневной жизни, они живут так же, как и все: в обнимку с богом, чёртом, святостью, грехом, виной и наказанием, - они обыватели... у них нет ни капли мужества, их дух не наделён благородством.
   Почему, вы думаете, не уничтожаются ещё всякие домыслы и сказки о "царствии небесном"? Да всё виной тому то тёмное ничтожество, которое органически укоренил в массах один случайный человек: "спаситель", оказавший своим "спасением" медвежью услугу всему миру; "спаситель", что паразитическим образом возвёл субъективную аномалию своего существования в догматическую аксиому, в колею "единственно верной, истинной и вечной заповеди".
   И что же наука?.. Моральный статус-кво менять никто не собирается... боятся экспериментировать. Наука... её никто не желает применять на деле, т.е. в целях совершенствования человека. Эволюционное учение утверждено, естественный отбор доказан и исторически оправдан, доказана сама жизнь как непрерывный процесс становления - и всё это коту под хвост! Со всем, что в жизни доказано необходимо практическое применение на внутренней сфере человека. Но посмотрите: какая-то богообразная мразь, упёршись всем телом в свои ветхие кресты, не даёт ни на шаг подступиться научным методам ни к личной, ни к гражданской, ни к политической жизни. Везде акцентирующий тон задаёт фальшивый гуманизм, навязчивое сострадание, небесное провидение... в общем, всё, что тормозит мировое становление. Когда-нибудь вся эта мерзость сгниёт до основания, поэтому именно сейчас нужен решительный шаг, шаг переоценки и смены добра и зла.
   МЫ должны действовать немедленно! Спросим себя: какова же первопричина нашего презрения к христианству? Это отнюдь не физиологическая реакция брезгливости на его нечистоплотность. Нечистоплотность произрастает здесь из долговременного упадочного злоупотребления ценностными догматами. Стало быть, причина нашей ненависти напрямую соединена с застойным христианским парази-тизмом. Наше негодование сегодня живо и прогрессивно, но завтра оно может превратиться в лютое звериное бешенство - в революцию, необузданная сила которой есть сила регрессивная, реакционная, её "бравый шаг" направлен вспять. Спешите же сжечь всё отсталое, уставшее и дряхлое ещё свежим, плодотворным огнём, пока не настало время раскалённых углей, что непременно приведут мир к очередной глобальной катастрофе.
   Будет он ещё - полный величия и радости высший человек!
  
  
   Тот, к кому постоянно липнут случайные неудачи, - сам не более чем неудачная случайность.
  
  
   Самый натуральный пример христианского извращения выра-жается в требовании христианской морали от людей противоес-тественной, нечеловеческой любви к абстракции, к мифу, к фантазии, в общем, к Богу. Никакая другая религия не ставит перед человеком столь мучительных и невыполнимых задач. Божество может требовать от верующего поклонения, повиновения, уважения, при этом не уничтожая в нём способность по достоинству ценить и любить мирскую жизнь, а наоборот, только приветствуя потенциал жизненной энергии. Но того Бога, что хочет заменить, по существу, единственно возможный, естественный импульс любви на непонятную туманно-созерцательную любовь к пустоте, к небу, к недостоверности, к предположению, по другому нельзя назвать, кроме как - "Бог-извращенец". Это духовное и даже нравственное извращение! Насколько честнее, правдивее, естественней любить то, что у тебя есть под рукой и делать только то, на что ты естественно способен!
  
  
   Совсем не обязательно, что человек, появившейся на свет из глухого, незнатного рода, не может иметь врождённо-нестандартных, гениальных инстинктов. Но они очень легко уничтожаются воздейст-виями внешней среды: обществом, случаем, воспитанием, - а также и развиваются в большей степени соответственно обстановке этих факторов.
  
  
   Явный обман скрывается за популярными фразами, изображающими трудовую деятельность, как нечто интересное и увлекательное, типа: "Мне очень нравится моя работа", или - "У меня очень интересная работа". Некоторая неизбежность и недалёкость заставляют людей подзадоривать себя подобными выражениями, но, безусловно, они с большим удовольствием отказались бы от своего труда, если бы представилась возможность заменить его более свободным, непринуждённым и выгодным времяпрепровождением. Следовательно, понятие интерес в сфере рабочей деятельности - чистая фикция. Такая предубеждённая тождественность работы и интереса создана для выработки в людях порядка и повиновения. Не правильнее ли было бы говорить так: "Я работаю ради выгоды и денег"?
  
  
   Если ставить перед собой конкретную задачу осуществления перехода к кардинально новой, высшей сфере жизненного процесса, к прогрессивной переоценке моральных, нравственных, социальных, политических основ; если решаться на деятельное преобразование силы, мощи, красоты, величия человека, то было бы исторической ошибкой начинать подобный переход с радикально силовых, революционных действий. Революционно-кровавые перемены всегда несли с собой лишь физиологическое оживление ослабленному, вырождающемуся поколению; бодрость духа и застой интеллекта взамен на изжившую себя культуру. Такое явление по существу останавливает общий ход развития человечества на неопределённый срок времени: передышка и восстановление сил для дальнейшего исторического бега. Это уже последовательный механизм. Но задумаемся: не опасен ли для настоящей цивилизации сбивчивый, неравномерный темп механической работы? Знания, открытия, изобретения... - всё тяжелее и тяжелее становится мировая ноша; тогда не стоит ли переделать "бегущую" основу механизма на твёрдый, уверенный шаг? Не были ли причинами неразумности, хаотичности и аритмии "бега" такие же неразумные и хаотичные, до сих пор ещё в чём-то первобытные, ценностные предикаты людей?
   Чтобы осуществить данную идею глобально-ценностного переворота, необходимо видеть перед собой хорошо подготовленное, устойчивое человечество. Здесь уже негоден излюбленный нашими реформаторами способ: "построим храм из хлама". Следует уничтожать в людях всякого рода фанатизм, который является в неимоверных размерах как следствие ниженазванной "кровавой перемены" и от которого потом так же неимоверно тяжело избавляться. Постепенной, осмотрительной, для широкого круга незаметной, размеренной работой из поколения в поколение вселять в массы величие, силу радости, высокий стиль, разум. Изменять социальные, политические, экономические законы в соответствии с новыми системными разработками духовно, морально и нравственно высших людей; в корне изгонять такие понятия, как "бог", "грех", "вина", "наказание", "месть", - от них всегда пахнет неизменностью и низменностью! Не разумней ли было бы заменить "вину" на "проступок", а "наказание" на "обезвреживание". Сколько тяжести, томности, совестливости скрывается в старых понятиях! И вот когда уже новая форма жизни войдёт в роль естественного элемента человеческого бытия, только тогда можно с механической уверенностью уничтожать всё оставшееся отсталым, больным и неразвитым.
   Именно с этого, хотелось бы верить, не так далёкого будущего человечество пойдёт смелой и гордой поступью!
  
  
   Если судить объективно и без предрассудков, то в жизни дозволено абсолютно всё, но пропорции дозволенности для каждой отдельной личности абсолютно разные.
  
  
   Какую черту в человеке надо развивать с усиленным акцентом, - так это целостную и частную объективность. Отсюда развиваются и все более глубокие процессы.
  
  
   Странно, что, наверное, никто ещё не задавался вопросом: отчего гениальным людям свойственно сумасшествие (конечно, не принимая всерьёз метафизические версии типа "великой фатальной участи вольнодумца")? Во всякое время, в любую эпоху человеческий мозг работает соответственно эволюционному развитию времени, эпохе. Это же отражается на всей физиологии человека. Если, например, сегодня доказано, что в среднем мозг человека работает лишь на пять процентов от своих оптимальных возможностей (т.е. достиг пяти процентов), то физиологически и духовно человек нормально существует, укладываясь в эти пять процентов. Возьмём более исключительного человека: его мозг действует, к примеру, на семь процентов от своего максимума - здесь уже происходит несостыковка умственного, духовного и физиологического процессов. Прерывается гармоничность и плавность работы; организм начинает давать сбои. Неизбежен физиологический разлад. Чем больше размеры расстояний между духом, разумом и физиологией, тем сильнее нижеупомянутый разлад. У разных личностей существуют разные границы ненор-мального несоответствия их внутренних качеств, переходя которые неизбежно теряется рассудок. Значительная часть одарённости индивида зависит именно от высоты так называемых границ - коэффициент силы талантов, воли, власти, ума, инстинктов. Физиологические способности человека неимоверно сложно увеличить хотя бы на один процент; физиология - это почва, это норма, существенно измениться которая может лишь глобально, т.е. у всего человечества, или, по крайней мере, у большей её части, по стечению целых поколений, соразмерно с умственным, духовным, культурным развитием мира; возвышаясь ли интеллектуально, духовно ли, тебе ни при каких условиях не удастся соразмерно с этим развить свои физиологические возможности и свойства.
   Если заглянуть в отдалённое будущее и представить, что норма человеческих способностей будет составлять процентов тридцать, тогда, наверное, сумасшествие станет редкой, диковинной вещью.
  
  
   Идеологическая убеждённость, фанатизм, сильная вера, всякого рода патриотизм - всё это не иначе чем резкий, вспыльчивый, воодушевлённый голос человеческих страстей. Подобная страсть не выходит за рамки чисто личных эмоций. Она пополняет свежим материалом потребности людей неумеренного, пылкого темперамента. Изначально над такими людьми властвует авторитет какой-либо догматической ценности, доминирует почитание определённого идеала, вера в не требующую доказательств истину. В каждом идеалисте существует страх, который постоянно его беспокоит, гложет, с оглядкой на который он делает в жизни даже самый маленький, незначительный шаг: страх быть недостойным своих убеждений.
   - "Идеал - это неприкосновенная святыня": у идеалиста и в мыслях нет разыскивать основательные аргументы, очевидные доказательства "святости" своих идеалов; он предчувствует, что подобный поиск, несомненно, обескровит, задушит всю его веру в идеал. "Благородные чувства" и "великодушные страсти" фанатика проецируются в нём самосозерцанием собственной преданности безусловной, вышестоящей субстанции, т.е. самосозерцанием своих "доблестных" внутренних качеств. Например, человек, который "любит свою Родину", больше любит собственную любовь к Родине, чем саму Родину: это похоже на ослеплённое счастье раба, только и возможное за счёт непрерывного поддержания чувства гордости и уважения к своему хозяину. Наиболее проницательный, зоркий глаз не может без иронии смотреть на "чистоту", "бескорыстность", "благородство" идеалистических моти-вов, что бесстыдно называют себя причинами необузданно буйного нрава отдельного индивидуума. Возвышенные идеалы - это хорошо замаскированные тщеславие и эгоизм... Холодность, сухость, нейтра-литет, сдержанность, умеренность в этих вещах порой требуют от себя гораздо большего ума, зрелой утончённости и широты духа.
  
  
   Высокий ум и высокая развитость - это далеко не одно и то же. Победа высокой развитости над высоким умом стоит выше, чем противоположное явление.
  
  
   Преподавателей, воспитателей, учителей, которые в силу тех или иных причин не могут добиться от учеников уважения к себе, следовало бы немедленно исключать их из преподавательской деятельности вообще, так как такие люди физиологически неподготов-лены и недостаточно развиты для объективного преподавания.
  
  
   Неморальную живую естественность - вот что нужно развивать в человеке не как случайность, а как правило. На сегодняшний день участились лишь случаи неморальной противоестественности.
  
  
   "Не пытайся изменить мир, пытайся изменить себя" - это девиз людей невысокого развития. Для более продвинутого, высшего человека атрибутным предложением его становления должно стать: "Чтобы дальше совершенствовать себя, мне необходимо менять мир".
  
  
   Оригинальность в союзе со здоровым физиологическим состоянием - это залог успеха.
  
  
   Многие мыслители считают, что, пребывая в покое, "взаперти", они станут здоровее, плодотворнее и качественнее. Но, чтобы в реальности эти факторы, детали человеческого развития, стали добротно функционировать, нет лучшего средства, чем другой взгляд на жизнь, чем сама жизнь.
  
  
   Чтобы судить о различных вещах поистине трезво и выводить чёткие психологические наблюдения, надо в первую очередь, повторяю, в первую очередь, избавиться от всех моральных, идеалистических и идеологических убеждений. Правда, порой внутренне очень тяжело вынести этот непрерывный, бьющий через край, поток чёткости, трезвости и верности.
  
  
   Метафизик по природе своей не может ничего ни делать, ни думать объективно. Он воспринимает всё чересчур искажённо, на любое явление он смотрит абстрактно-мифическим взглядом. Подоб-ная искажённость у матёрых метафизиков - слишком въевшаяся, и весь мрак его извращённых внутренних процессов не может не проявляться во внешней сфере его деятельности: в повседневном поведении, в жестах, в разговоре... везде в нём прослеживается нервная злоба, неудовлетворённость, самообман. Даже когда он доволен, смеётся, радуется, веселится, часто из-под всей этой пёстрой мишуры тайком выглядывает безобразие.
   Можно смело переделать знаменитую поговорку в следующий объективный вывод: послушай метафизика и сделай наоборот.
  
  
   Вы когда-нибудь задумывались о том, почему историческая значимость женщин играет в мире второстепенные, если не сказать больше, пяти - или десятистепенные роли? Отчего женщина так редко (и то, мелким, неразборчивым почерком) способна написать своё имя на великом памятнике мировой культуры? Как объяснить генетически врождённую посредственность слабого пола? Не задумывались... А стоило бы задуматься! Надо, наконец, окончательно разобраться с этим гадким недоразумением, что неуклонно наталкивает на мысль о равенстве людей, на учение о счастье равенства, на борьбу за равные права. Демократизм, либерализм, свободомыслие, политическое право, феминизм современных женщин - это самые вопиющие примеры опошления и грубости человечества, которые явились прямым последствием наступления новой индустриальной эпохи, смены старых аристократических нравов на новые, "современные". Грубость нашего времени парадоксальным образом исходит из наиболее утончённой требовательности современного человека к старым ценностным нормам. Он уже не благоговеет перед ними, не почитает их, как раньше, а предательски подкапывает под самый корень ветхой культуры, пытаясь лишить его всяческих оснований. И что говорить: развитие цивилизации имеет законное право на подобное недоверие и измену! Но я негодую на младенческое ребячество современников, которые принимают переход к индустриальной цивилизации за переход к новой прочной культуре. XX век - это был, несомненно, женский век! Срубив старое нравственное дерево, не найдя под ним ни здравого смысла, ни разумных оснований, человек возгордился своим "подвигом", - всё это впоследствии превратилось в мелкое тщеславие. Это ли не по-женски! Женщина не способна глубоко почитать, она не может быть до чуткости преданной; женщина, например, из практики не знает, что такое хорошая, чистая дружба. Всё это привилегия мужчин. Мои слова далеки от желания "оскорбить": в "прекрасной половине" существуют специфические достоинства. Всё, что связано с тончайшим недоверием, с проницательностью по части распознания в человеке потаённых дурных инстинктов, всё, что умеет ясновидчески чувствовать в окружающих сильные, слабые, больные и здоровые стороны, но не может быть полноценно сильным, слабым, больным или здоровым, - то является стихией женщин. Слабый пол совершенно не умеет дружить, но кто из мужчин сравнится с ними в так называемой любви! Всякого рода хитрость, обольщение, соблазн - это всё неотделимые составные каких бы то ни было любовных отношений. Женщина - превосходный психолог, надменный знаток человеческих душ: теоретик, но никак не практик. Всё же будем справедливы: ниженазванным женским чертам и особенностям мы, сильные, полностью обязаны самой возможностью становления, развития, познания. Лишь пользуясь "женственным материалом": с помощью недоверия, предательства, попирания, - мы способны воплотить в жизнь, в реальность великую судьбу, великое преодоление, великую культуру, великую ценность и почитание.
   Современные люди, понятны мои слова или нет? Вы ещё слишком нежны и слабы, как молоденькие девушки, вы ещё в пьяном восторге резвитесь и играете на лужайке; вы, освободившиеся после долгого гнёта. Современный человек ещё даже и не помышлял о созидании, об этом нешуточном историческом труде, которому суждено посеять, сорвать и выкинуть многое множество религий, моралей, равноправий, демократий, коммунизмов для того, чтобы культурный статус соответствовал по своему развитию статусу цивилизации.
  
  
   Хорошим научным деятелем, мыслителем, философом женщина быть не в состоянии. В чём женщина может быть действительно сильнее мужчины, так это в более мелкой, ограниченной определённой сфере деятельности. Мне, наверное, возразят, что, мол, "существовали феноменальные представители слабого пола, которые добивались значительного успеха в научных областях, внесли в них довольно весомый вклад". Да, но подобные исключения на самом деле просто вводят в заблуждение поверхностно мыслящих людей. Натуральное естество женщин состоит из единого ненарушимого правила, в данных рамках только и возможна красота внутренних контрастов. Но какова же причина происхождения женских исключений? Что подчас заставляет женщину "сходить с пути истинного"? Под насильственным давлением отдельных недугов, комплексов, неполноценности мстительный женский темперамент впадает в крайности, отклоняясь от отведённой ему нормы. Женский феномен - это убогий выродок болезненных инстинктов. Если хорошенько понаблюдать за поведе-нием, манерами, разговором "научных женщин", то невольно приходит в голову мысль, что слабому полу лучше всего обходить научную страсть за несколько километров. Да и сам их труд из-за такой отрицательной неестественности может так же отрицательно повлиять на всё научное развитие. - Феминистки, довольно строить из себя грубых мужиков! Женщина должна оставаться подчинённой, слабой, короче говоря, женственной, иначе - она просто биологический выкидыш природы!
  
  
   Мне очень тяжело заводить новые знакомства, связывать себя новой дружбой. При общении со мною люди начинают чувствовать проникновенность, разборчивость, проницательность достигающие степени ясновидения. Все они нуждаются во взаимной искренности. Но, смотря на них, когда смеётся моё лицо, мои глаза не могут даже улыбаться.
  
  
   Разве это стёб? Это далеко не стёб!
   Я болен... Я тяжело болен... и это надо признать. Но не должны ли быть исключения? Откуда взялась та случайность, которая распоряжается возможностями, делает из меня единственного и неповторимого в те моменты, когда меня ненавидят, и осыпает пеплом ничтожества, когда... когда меня любят? Посмотрите, сколько прекрасного существует ещё в жизни! Сколько идей, учений, сколько областей, открытий, контрастов! - но вы хотите сказать и доказать, что наша обитель суетна?! Уходите вон, глупые идеалисты! Разве меня не должны ненавидеть соответственно недостижимости! Разве меня не должны любить соответственно размерам ничтожества! Я духовно болен тем, что внутренне и внешне никак не могу примириться с современностью (в прямом смысле этого слова), т.е. с "довольным", "установленным" и "вечным".
   Я знаю, что когда-нибудь мы своими крыльями подберём большое множество людей, размышляя: "скинуть ли их в мелкий океан отсталости?"
   Разве это стёб? Это далеко не стёб!
   Моя болезнь - это моя прислуга.
  
  
   Какие бы жизненные процессы или явления не представились моему глазу, то при тщательном, объективном рассмотрении всегда приходишь к естественному, жёсткому выводу. С помощью такого умения - с честностью воспринимать окружающий мир - можно наладить также правдивые, уверенно-спокойные отношения со своими недостатками.
  
  
   Я уже говорил о чрезвычайно вредной взаимосвязи высокого развития цивилизации с древними, консервативными понятиями, представлениями, догматами. Не является ли атрибутом этого факта нынешняя всеобщая демократизация мира? Разве не тогда прибегают к "равноправию" и "свободе", когда пошлости, мелкости, мстительности и всему низменному несовершенству (имея в виду их избыток) становятся тесны внутренние горизонты человека. Великая опасность нашего времени - это вырождение в его нормальном историческом восприятии. Позволю себе сделать смелое предположение: демократия есть симптом скорой гибели цивилизации. Попомните мои слова...
  
  
   Наше время даёт нам полное право и хорошие возможности для познания внешних образов вещей, ради совершенствования всего того, что не поддаётся конкретному интеллектуальному анализу, так как умение делать точные, тонкие выводы и оценки видимости, формы, наружности, стиля, жестов - это способность мыслить всем физиологическим организмом. Держитесь подальше от так называемой "сущности", избегайте желаний "постичь, или достичь, истину". Это я советую всем своим современникам, которым не даёт покоя страстный поиск правды и смысла. Суть, правда, причина и смысл любого явления всегда находятся в зависимости от его видимых образов и форм. Сама эволюция, само развитие любой жизни подтверждает происхождение разумного из неразумного, сознательного из бессознательного. К примеру, взять ребёнка: ему нужно сначала инстинктивно воспринять все непонятные для него жизненные процессы, а уже впоследствии он приобретает способность осознавать. Механическая, животная борьба за выживание превратила обезьяну в человека. Повторяю, только чётко изучив поверхность, можно рассчитывать на успешное погружение в глубину. А что сегодня считается глубиной? Водоём истин наших современников мелок, пахнет болотной тиной человеческой усталости!
   Мне ли не знать, что такое жить и познавать с помощью физиологической мимики... Подчас по поверхности законов вещей блуждаешь, как в непроходимой тайге, спотыкаясь о шишки многоликих выводов и открытий, а иногда в бессилии падаешь, утомлённый бесплодным блужданием по тропам холодной и беспощадной трезвости рассудка. Но ничего, пускай реальность нашей эпохи использует жизни современных людей, предвестников великой перемены, как экспериментальный материал; подобная эксплуатация непременно стоит того! Через наше умение "жить образно" человек будущего научится "жить нутром"... жить великим нутром.
  
  
   Насколько же пока велико расстояние в человеке между внешним и внутренним! Много дорог развития внешней мудрости ещё предстоит пройти человеку для того, чтобы в нём взошло зерно духовной универсальности.
  
  
   Возвышение вида "человек" нужно осуществлять, начиная с устранения маленьких неприятностей, чтобы не спотыкаться об их незаметность.
  
  
   Многие ошибочно утверждают, что самые сильные в человеке инстинкты - это инстинкты самосохранения и продолжения рода. Такой взгляд не может похвастаться своей глубиной. Если копать до самых корней, можно сделать вывод, что изначальный источник человеческой жизни образуют инстинкты удовольствия и удивления, а те, ниженазванные, - это всего лишь их последствие. Например, наряду с притуплением инстинктов удовольствия и удивления притупляются и так называемые инстинкты самосохранения и продолжения рода.
  
  
   Когда в тебе присутствует могучая, здоровая сила жизни, когда ты её отчётливо ощущаешь, то остальные, более слабые, как правило, необъективно воспринимают здоровую силу личности, и из-за недостатка собственной развитости, из-за невозможности в полной мере обозреть твою область развитости приписывают ей значительную долю своей же слабости.
  
  
   Жизнь так хорошо и мудро устроена, что слабые, неразвитые люди, которым вообще нет дела до развития и познания, не имеют способности объективно признавать в себе мелкость, незначительность своего существования в сравнении с великими индивидуумами. Представь-те себе насколько ситуация оказалась бы плачевной, если б каждый "маленький человек" в свои зрелые годы начал осознавать свою ничтожность и ощущать глубокую бездну в душе, тяжёлую ношу потерянных лет, свои бесчисленные грубые ошибки.
   Всё это доказательство того, что отчётливой границы между гениальностью и посредственностью не существует.
  
  
   Многие люди, которых считают гениальными, просто хорошо умеют замаскировывать и преображать свою посредственность. Именно в этом и заключается их гений.
  
  
   Хороший писатель, философ, мыслитель должен уметь писать так, чтобы воспринять его творчество мог лишь тот человек, который сам продумал и прочувствовал хотя бы 50% из всего им написанного. Если более широко развивать этот факт в деятельной жизни, то при желании можно выработать метод зарождения и схему надёжного существования новой духовной аристократии.
  
  
   Почему никто не воспринимает всю нынешнюю мораль, как недоработанную случайность, пустившую свои корни с древних невежественных времён, впоследствии упорядочив и несколько усовершенствовав себя за неимением другой морали?
  
  
   Чернь нельзя допускать к умывальнику, ибо тогда все скверные, заразные бактерии заполонят водопровод.
  
  
   Женщина, как правило, сильнее мужчины в мелких, незначительных вещах. Мужчина слабее женщины в том, что он практически никогда не может доказать женщине своего реального превосходства.
  
  
   Чтобы избавиться от возможности приобретения в течение жизни моральных травм, нужно с самого раннего детства развивать в человеке неморальное восприятие вещей. И это совсем не значит, что человек должен делать разные гадости и мерзости; все гадости и мерзости имеют сугубо моральное происхождение.
  
  
   Идеализм, фанатизм - вероятно, это одни из главных источников, снабжающие весь цивилизованный мир нелепостями и бедами различных категорий (от маленьких до больших), гарантирующие в ближайшее время глобальный жизненный упадок, внутренний и внешний разлад человеческого существования. Случайно, не этот ли естественный факт разлада мировой физиологии (только в увеличенных размерах) религиозные "духовные жрецы" называют концом света? Но эти отсталые не знают, что им делать и куда себя деть! Они постоянно хватаются за свои последние догматические верёвочки и упорно не хотят замечать, какие последствия случаются из-за издержек проклятого союза цивилизации и религии. Сколько в настоящее время всевозможных средств (изобретений, технологий, оружия), которыми могут воспользоваться (и даже уже с успехом пользуются!) различные фанатики, все "принципиальные" и "убеждённые". Им дай только волю, средства и материал для того, чтобы они могли с яростью сорвать "праведную", набожную маску и показать своё истинное лицо, полное угрей воздержания от своих звериных, первобытных потребностей. Сколько различных сект появилось в последнее время! Сеют по миру свои бесчисленные загробные проповеди, исподтишка подталкивают человека в тёмные бездны больного рассудка, - а это уже действует как вирус, как цепная реакция! А терроризм, в сторону которого так любит повозмущаться, поахать и поохать наш "честный, справедливый и сострадательный" народ! Терроризм - это на 60% орудие идеологической религиозности! Наверное, причина падений всех предшествующих цивилизаций и заключается в пагубной взаимосвязи высокоразвитой культуры с архаичными, неразумными варварскими представлениями.
  
  
   Мистические, аномальные явления, различного рода чудеса - всё это творения жизненного несовершенства. "Чудо" происходит там, где уровень цивилизации находится на низкой стадии развития, где культура не имеет возможности соединить в единое гармоничное целое физиологические, инстинктивные и творческие потребности. Происхо-ждению "чудес" мы обязаны временам каменного века, т.е. когда человек уже обладал самой примитивной формой самосознания с хаотически функционирующей внутренней системой: ощущения, воображение, память, рефлексы, эмоции, нервы - всё это работало сбивчиво, несогласованно. И лишь такой психологический климат первобытного человека был способен создавать изощрённые, феноменально сильные энергетические импульсы, как аномальный итог беспорядочности чрезмерно возбуждённых, как у животного, органических процессов дикаря. Впоследствии такой тотемизм понимания реальности в человеке принимал наиболее рациональные черты, обретал более твёрдую, уравновешенную форму; соразмерно этому в реальности упрочнялся и энергетический запас сверхъестестве-нности и аномалий, накопившийся за время пребывания человека в полуживотном состоянии. Религии, обряды, культы, традиции - все они, так или иначе, неразрывно связаны с представлениями и понятиями о потустороннем. Люди и по сей день принимают "чудо" за доказательство истинности какой-либо высшей автономной субстан-ции! Аномальные явления - это лишь энергетика, которая есть чисто человеческое изобретение, и которому отведено определённое время. Человек - тот же комок энергии, который неизбежно умирает; "чудо" так же вырождается и умирает, как и человек.
  

***

   Кто же современная цивилизация, как не естественный убийца всевозможных чудес и аномалий! Религиозные, мистические представления постепенно отмирают. В них необратимо утрачивается прежний пыл, здоровая энергия, внутренняя живость; остаётся лишь пустая привычка, что из последних сил поддерживает наружную форму привычного. Человек со сверхъестественным "даром" сегодня суть несвоевременное недоразумение, вымирающий вид паразита. Раньше, являясь доминирующей духовной кастой, сама жизнь всячески благоволила им; они предсказывали великие события, они наставляли, они "ясно видели". Сейчас от чудотворца пользы ждать бессмысленно. Изменилась структурная основа человечества, - чудотворец негоден в условиях нашего времени!
   Я не отрицаю "чудо" ввиду конкретно жизненного явления, я отрицаю в нём моральное, мистическое и божественное начало. "Чудо" - первобытная человеческая энергия; и, чем дальше люди двигаются вперёд, чем стремительнее мир эволюционирует, тем быстрее должен придти конец всем чудесам и аномалиям... всем первобытным болезням и расстройствам физиологии.
  
  
   Человек, страдающий манией величия в особо распространённой уродливой форме, т.е. тщеславной и неудовлетворённой, по обыкновению находится на волоске от собственной внутренней гибели, его дух, воля и разум не имеют реальной силы. Последней духовной опорой бедняге служит непреклонная вера в обособленность, уникальность его "Внутреннего Я". Такой плюгавый, больной индивидуализм, индивидуализм из слабости, тиранизирует его подобно наркотической зависимости, утолив которую наркоман ощущает себя на седьмом небе от счастья, мнит себя свободным и сильным. Эти духовные наркоманы вечно нуждаются в пёстро-ослепительном, категорическом "идеале глобального плана", который с большим успехом мог бы закрывать им глаза на свои реально дурные, вредные, противные, гадкие стороны, качества, склонности, привычки наиболее мелкого, незначительного характера, а они-то и являются основными составляющими "глобальности" их духовной сферы, самого принципа существования их "духовности".
  
  
   Существовать согласно определённому реестру законов действительности, не уклонятся с его нормативно-ценностных стезей, не искать иных реальностей, не искажать форму реальности, уже окончательно выбранной и проверенной, и в конце концов дойти до крайней черты, до тупика, превращая саму жизнь в абсурд, несураз-ность, деградацию и вырождение, - это единственно возможный и верный принцип исторического становления человека, но только при том условии, что ему окажется по силам преодолеть период, эпоху, эру абсурда и упадка, заменить их новой конкретной формой реальности.
  
  
   Как нелегко мне выносить постоянную близость какого-либо человека, так же тяжело и ему, моему другу, слишком часто находится рядом со мной. Глубина глубокого человека неизбежно теряет свою силу, свою самобытность, ежели кто-нибудь посредством долгих, почти непрерывных усилий докопается до самых её недр, воочию увидит их. Странно, но глубина всегда нуждается в свободе, в лёгкости; мы радуемся своей глубине, когда видим её гуляющей и ветреной.
   Дружба со мной требует почтительного расстояния, дистанции, чистоты, деликатности, иначе мне зачастую бывает тошно от частого присутствия "ближнего своего". Не заставляйте... как мог бы я кого-либо "полюбить"?..
  
  
   Любой императив, любая категория, любая безусловность, обязанность, ответственность, - что же это, если не человеческая недоработка, недоделка жизненной системы? Разве люди нуждались бы в этом напряжении, скованности, порабощении, если бы их существование было совершеннее, хотя бы и в не столь значительной степени? На примере отдельной личности мы знаем, что буйность, нервность, стресс, болезнь рождаются из чрева индивидуальных неудовлетворений, пассивных, расстроенных своей примитивностью инстинктов. А политика? а государство? а мир? - Это ведь всё также органическая индивидуальность в наиболее крупном масштабе!
  
  
   Неуверенность в своём настоящем у сильного и духовно развитого человека вызывает самые мучительные боли в период его внутреннего кризиса. Сомнения в прошлом всегда накрыты терзающе-лижывым покрывалом совести. Мой совет: как можно скорее сбросить с себя его навсегда, чтобы впоследствии болезни приобретали не тормозящий - прогрессивный характер; чтобы прошлое было не моральным или нравственным оттенком настоящего, а благоразумным и прагматичным учебником будущего.
  
  
   Несовершенства, дефекты и болезни исключений есть глубоко укоренившиеся, невидимые болезни правил. Те отклонения, что являются верными спутниками любого гения, и происхождение которых он пытается рассмотреть идеалистически-субъективным взглядом, придавая им иллюзорную окраску божественного величия, в сущности представляют из себя отражение вырождающихся, заражённых частей мирской посредственности.
   Исключения - это кривые зеркала правил.
  
  
   Величина и количество покорённых человечеством вершин не сочетается с количеством и размерами человеческих глубин. Большой запас последних ощутимо перевешивает физиологическую чашу весов, тем самым, образуя дисгармонию между разумом и волей, которая является тормозящим фактором в развитии возможного появления высшего рода людей. Необходимо либо "увеличить вершины", либо "уменьшить глубины"... Вершины в моём понимании - это разум.
  
  
   Хорошая, плодотворная мысль должна быть подвержена завоеванию. Но следует помнить: что, чем больше истрачено собственных войск, тем менее достойна самоцель и упорная борьба ради её достижения. Такой парадоксальный факт обнажает наличие несовместимости внешнего и внутреннего, и вместе с тем возможность сокращения злокачественной, болезненной дистанции между тем и другим.
  
  
   Отдельные физиологические дефекты часто являются источниками начала познания. Но почти всегда на более высокой ступени развития тормозят его.
  
  
   Различные мелкие слабости характера нередко содействуют рождению более глобальных сильных сторон человеческого духа. Например, такому человеку бывает намного легче сопротивляться или вести борьбу с партией, обществом, властью, законом, моралью, чем с какой-либо отдельной личностью.
  
  
   Насколько же противоречивое, парадоксальное существо - философ! Вообще, когда мы подходим вплотную к гениальности, она нас обескураживающим образом отрезвляет от долговременного хмеля возвышенных иллюзий, и первым делом пытается подать нам свою холодную жилистую руку. Философ негодует, требует от своей гениальности непрерывной страсти, бесконечных возбуждений, взлётов и падений. И только когда уже иссякает энергия последнего бунта, - злой, исхудалый, обессиленный мыслитель, опустив голову, с неохотой пожимает руку своему неромантичному гению; от холода ощущает дрожь по всему телу и по всей душе: для него нет больше чудес, провидений и призраков, но посмотрите: чем дальше познающий идёт бок о бок со строгим методом и системой, тем его творческий потенциал становится разумнее, веселее и радостнее. - Если всё твоё существо уже насквозь пропитано сознательным величием, если уже в тебе не осталось того места, где можно было бы в очередной раз отсидеться, обманув и забыв самого себя, то ты обязан смотреть на собственное исключение самым беспристрастным, честным и суровым взглядом, тогда твоя жестокая, земляная, а не небесная, гениальность тебе же бескорыстно подарит огромное количество доселе невиданных, интересных вещей и драгоценностей. - Это качественно новая формула жизни новых философов.
  
  
   Движущие силы, источники страсти к познанию - это в основном отрицательные, вредные раздражители. Там, где дело обстоит иначе, познание, как правило, далеко не заходит, в лучшем случае, оно ограничивается эрудированным интеллектом или отдельной научной областью.
   Да отвалится у того язык, кто ещё хоть раз гениальность станет приравнивать к божественному дару! Кто такой гений, как не случайная жертва обстоятельств, как не подопытный экземпляр действительности! Утончённое восприятие жизненных явлений, физиологический, физический, либо нервный разлад, который принуж-дён познавать различные образы и формы реальности сквозь призму своей дефективности, т.е. познавать их необычно, обособленно, исключительно - вот что такое человеческая одарённость. Не будем забывать и про воздействия внешней среды и случая. Гений - это часто дело наживное, определённо привитое: наличие в человеке гения зависит от географии, социальных условий, положения в обществе, воспитания, от манипулирования собственными инстинктами... да много ещё от чего, но суть в том, что гений вырабатывается, гений - это метод. Ни один великий поэт почему-то не опубликовывает свои первые неудачные стихи; никакой писатель не станет выставлять напоказ свои неказистые начальные работы, - а ведь, может быть, на всё это стоило бы обратить особое внимание, дабы окончательно рассеять миф о существовании независимого, "первородного" таланта. Взглянув на черновики писателей и поэтов, на неудавшиеся проекты архитекторов, на разбитые скульптуры и порванные холсты, наверное, не сложно догадаться, что гениальность - это закономерное вознаграж-дение за тяжкий принудительный труд, предписанный хаотичным законом и неразумным случаем природы; гениальность - это искусственная выработка оригинальности, доскональная разработка стиля, щепетильный разбор средств, возможностей и целей; но всё же гениальность - это ещё и роковое страдание, и суровое сопротивление.
  
  
   Может быть, отчасти потому, что мои нервы расстроены, а инстинкты больны, мне вдоволь удалось увидеть, понять и прочувствовать и видимое и скрытое человеческое несовершенство, его ничтожество и убогость. Чтобы иметь возможность ещё хоть в малой мере оставаться плодотворным и положительным, человек высшего рода по необходимости должен соблюдать хотя бы самые основные принципы одинокого существования. Мировые болячки и гноящиеся раны людей, на которые они позволяют себе смотреть сквозь пальцы и спустя рукава, до отвращения очевидны для утончённо глубокого глаза: при близком назойливом сближении ему приходится быть грубым, циничным и злым - иначе не уберечь свои сокровища, свои ценности духа от очень липкой, от очень зловонной слизи. Хотелось бы надеяться, что в скором времени появится возможность, на худой конец - маленький шанс, реализации разумного компромисса во взаимоотношениях исключений с правилом, в жизни большого и маленького, ничтожного и великого; но, видите ли, мир пока ещё слишком болен и слаб для этого: правила слабы, пошлы, мелки и грязны, исключения болезненны и раздражительны до патологии.
  
  
   Наш современный XXI век - это смрадное время самодовольной нищеты! Моя совесть, мой нрав не может не возмущаться, не может не ужасаться, глядя на нищенствующее отребье, что бесстыдно выстав-ляет напоказ своё нравственное падение. Именно падение, именно унижение, которое уже не является чем-то недостойным, напротив, его все пытаются оправдать, ему сегодня все "сочувствуют" и "состра-дают". Что за сказки о материальной необеспеченности нищих! - благосостояние и заработок многих из них богаче, чем у среднестатистического обывателя. Здесь налицо ценностный упадок. Нищета уже не осознаёт и даже не замечает свои низменности и пороки, мало того, она их утрировала до такой степени, что любая грязь, любая мразь способна заполучить себе право на уважение, сочувствие или хотя бы на жалость со стороны общественной системы. За реальный факт данной ситуации стоит от всей души благодарить наш "демократический принцип существования". Приманкой равных прав и фальшивых свобод демократия не только делает неуправ-ляемым, наглым и разнузданным бедствующий контингент людей, но и тем самым душит, отравляет, принижает, дискредитирует, гробит всё богатое, благородное и сильное! То, что некогда было высшим, гордым и великим, сегодня вовсю раздаёт милостыню и обнимается с угнетённой нечистью, дабы удовлетворить гонор своего раздражён-ного, раздразненного современностью мелкого тщеславия; а некоторые из бывших господ уже сами готовы идти побираться. Современность просто кишит различного рода заразой: мы все стали половинчатыми, третичными, дестятиричными; мы готовы опуститься с головой в любое болото, только бы не быть одинокими, - сидеть под ручку с лягушками и умилительно квакать; мы согласны брать любые подачки, относиться лояльно даже к самым мерзким, к самым низким вещам, лишь бы оставаться востребованными и задействованными, - быть убаюканными матушкой-современностью. Демократия освободила нас от консервативных предрассудков; но вот вопрос: оставит ли она нам ещё хоть немного сил, чтобы, наконец, преодолеть демократическое освобождение?
  
  
   В настоящий момент, в эпохе третьего тысячелетия, можно отчётливо ощутить ту черту, после преодоления которой существенно, но незаметно видоизменяются формы духовных ценностей, образы высшей и низшей культуры, сущность посредственного и гениального. Человеческая эволюция в этот период времени переходит на новый по высоте и ширине круг спирального механизма. Прежний круг я бы назвал варварским, нынешний, наверное, - цивилизованным (в лучшем смысле этого слова). Само варварство минувшего круга состояло в основном из первобытных метафизических абстракций, из страхов, предрассудков и заблуждений, из мифических и мистических зачатков высшей культуры; всё посредственное служило лишь только завершителем изначальных нелепостей и оплошностей. Искусство, религия, поэзия - всё это, как не крути, излюбленные ипостаси варварской культуры, а значит, им в скором времени придётся умереть. Цивилизованная эпоха - есть эпоха трезвого взгляда. Человек высшего ранга уже не вправе быть ни метафизиком, ни отшельником, ни мечтателем, ни поэтом, ни кем бы то ни было ещё в этом духе. Быть может, сегодня он пока не настолько совершенен, чтобы обойтись без отдельных частиц, обрывков, кусков натур ниженазванных типов, а лучше всего сказать: без внутренних сорняков, - но если наша рука замахивается на великое будущее, то ей же сперва нужно без малейшего сожаления вырвать их! От высшего, исключительного человека будущего должно пахнуть трезвым величием! Но для романтиков и для всех "возвышенных душ" и "отвлечённых сознаний" наша наука, наша философия, наша реформа, конечно же, будет неприемлемой, мало того, мы им покажемся нечестивцами, злодеями, извергами. Ну что ж, их сопротивление лишь укрепит нашу мощь!
   Будущему величию в человеке необходимо уметь не грезить и мечтать, как раньше, а делать; не скитаться бродягой, а чётко знать своё место, где бы то ни было; учиться не отшельничеству, а управлению. Так что, смелей, великий человек новой эпохи! Так, как никто другой, ты должен сейчас воспринимать всё себя окружающее, все остатки варварской эпохи, как вырождающийся элемент историчес-кой действительности, которому уготовлена неминуемая расправа. Неважно, какой это элемент: человек, закон, мораль, религия, божество, - тебе быть хладнокровным судьёй над ними! Вслед за старой иллюзией тебе создавать новый иллюзорный круг мировой спирали!
  
  
   Сверхъестественные способности прежде всего обнаруживают в человеке физиологические недостатки. К их внутренним болячкам так и липнет хаотически стихийная энергетика природы. Что остаётся делать человеку со своим "чудом"? - как-то обосновать, охарактеризовать, к чему-нибудь пристроить, присовокупить его. Первым делом в сознании всплывают образы и формы обычаев, традиций, привычек, нравов, нравственности и все тому подобные долголетние пережитки рода человеческого, которые потом разум извращает до неузнаваемости согласно своему больному воображению. Подобное заблуждение, недоразумение, в высшей мере нелепость распространяется на преобладающий процент целого окружающей нас действительности. - Человека, а особенно толпу, настолько легко завлечь, удивить, покорить, а в конце концов и окончательно под-чинить, если ты способен устраивать аномальные фокусы, - и уже полмира стоит на коленях перед твоей невиданной "одарённостью", но в сущности же - перед субъективным искажением естественного, природного объекта. Недалёкий разум, низкий интеллект, извра-щённые понятия о воле и свободе, отвлечённое фантазёрство в воззрениях по части души и духа - это всё неотъемлемые атрибуты "чудотворцев"; они разносчики массового психоза и мирового безумия, эти невинные шарлатаны и дилетанты реальности.
   Здравомыслящие люди, найдите в себе смелость забыть про свой гуманизм: сверхъестественность по праву заслуживает механического уничтожения, в какой бы грандиозной и изумляющей форме она нам не представлялась.
  
  
   Различные безумия, которые осуществляются с помощью закоренело неосновательных тенденций о ценности потустороннего мира, очень просто списываются на что-либо другое, например, на какую-нибудь легкодоступную, общедоступную поверхность амораль-ного толка: на безнравственность, или разгул преступности, или на терроризм, или на экстремизм, или...
  
  
   Не высоким смыслом, а высоким стилем хороший писатель отстраняет от себя недостойных поклонников, учеников и просто читателей. Даже глубина смысла здесь не столь важна.
  
  
   Теоретик приобретает своё теоретическое нутро исключительно за счёт собственных болезней и расстройств физиологии. Мы бы все поголовно были практиками, если б сила здоровой инстинктивной энергии предоставляла нам такую возможность. Ни философией, ни наукой, ни мечтой, ни идеей нельзя заглушить практический голос реального инстинкта жизни и власти, если, конечно, этот голос уверенный, внятный и громкий. Обернув свой исторический взгляд назад, мы определённо можем сделать вывод, что вся прежняя мировая культура построена на фундаменте слабостей и недостатков.
  
  
   Сколько ещё культурных построек нам придётся разрушить, чтобы уберечь культуру от неминуемого гниения! И это работа для сильных и дерзких рук, для смелых духовных рук. Наука не компетентна ни в сфере разрушения, ни в сфере созидания, как и любая умеренность, как и любой рационализм. Завершение, укрепление, удобрение - вот миссия, которую выполняет наука; сами по себе её опыты, исследования и открытия имеют мало исторической, социальной, духовной ценности: изюминкой всякого открытия является неразумное наслаждение, инстинктивное удовольствие, - если бы они не имели место, то я сомневаюсь, чтобы тогда человеческую культуру вообще кто-то серьёзно воспринимал. Лишь воодушевлённые, страстные аффекты, чувства, инстинкты придают мировой культуре серьёзное лицо, а точнее, невинную маску серьёзности. Невинность - здесь единственное условие культурного становления; при исчезно-вении массовой невинности и бессознательности человечество, народ, сословие теряет способность надежды и веры в будущее (осознанный оптимизм - это свойство редких, великих людей), - тогда на смену ценностной серьёзности приходит нравственный курьёз в самой низменной и пошлой форме, что непременно обеспечивает духовное разложение и культурный упадок. Мы ещё недостаточно совершенны для того, чтобы наш смех, наша легкомысленность и радость срослись с нашей исторической действительностью воедино и имели благо-родный облик. Пока же наше весёлое счастье - это не более чем свинячье самодовольство. Разрушить это навозное блаженство, разрушить это нерасторопное счастье - вот сегодняшняя задача великого человека. Без разрушения не было бы жизненного созидания, т.е. не было бы и самой жизни!
  
  
   Прогресс биологической, исторической эволюции заключается в том, чтобы делать жизненные иллюзии всё более естественными.
  
  
   Люди, что пытаются восстановить справедливость по отношению к себе какими-либо действиями с моральной подосновой, поступают в высшей степени опрометчиво. Моральный мотив и его следствие настолько далеки от объективности, что практически всегда избирают для себя в виде средств нечто преувеличенное, не соответствующее ни своим реальным возможностям, ни реальному положению вещей, а значит, они и не в состоянии добиться удовлетворительного для себя результата. Сам костяк бытия, жизни и природы по своей сути неморален, и всем моральным людям, - как бы это надменно ни звучало, - мир отводит второсортные, маленькие роли: куда бы ни лезли подобные личности, с типичным для них бараньим упрямством, напролом со своей "справедливостью", - там по необходимости обитают неразумность, спонтанность, истеричность, ненависть, эмоции, ссоры и т.п. А, как правило, уже отсюда и берут своё начало более обширные и серьёзные человеческие дрязги. Насколько же углублённей, тоньше, а самое главное, успешнее умеют реабилити-роваться и всячески восстанавливать собственную репутацию люди с противоположенным - неморальным характером! С лёгкой непринуждённостью они руководят теми поступками и действиями, которые перед моральным человеком так часто ставят принципиально требовательный и строгий ультиматум чести, достоинства и совести. Людям морального типа было бы благоразумнее - знать своё отведённое место и не высовываться, но разве благоразумие наделяет жизнь непрерывным развитием?
   - "Моральная справедливость" дарует человечеству те контрасты и противоречия, различия и борьба которых обличает в условности любую существующую в мире мораль.
  
  
   После духовного освобождения от различной метафизической дряни твои познавательно-теоретические способности приобретают плоть, разум и волю. Практический эксперимент уже не является такой затруднительной проблемой, как раньше. Долго ты высиживал, обдумывал, пережёвывал все хорошие и дурные жизненные вещи в своём гробовом одиночестве, пока был болен. Но стоит немного подлечиться, как гробовая крышка тут же открывается нараспашку и из кромешного мрака появляется бледное, но радостное лицо. Ты вышел в среду: любое безумие, любое ребячество в ней для тебя теперь не составляет особой сложности реализовать. Выражение лица, жесты, поведение, твоя детская игривая радость похожи на некое совершенство маленького бога, который настолько любит Землю, что даже уже и не может смотреть без иронии на небеса. Новая, непонятная красота позволяет себе если не всё, то очень многое: идею и отречение от неё, дружбу и отречение от дружбы, общественность, одиночество, нападение и беззащитность. Но, чем совершеннее человек, тем большим количеством вещей, которых он ещё недавно принимал за значительные, даже за необходимые для своего творческого духа, ему придётся пренебрегать или, если нужно, пожертвовать. В некотором смысле ты утрачиваешь дух мыслителя. Мозг уже не требует для себя верных оснований при столкновении с явлением, идеей, гипотезой, убеждением. Всё к чему ты прикасаешься, - ты преображаешь величием, одухотворяешь новой красотой. Порой в тебе просыпается невинность ребёнка. Главная опасность здесь состоит в том, чтобы не лишиться основных стандартов рассудка при такой всепоглощающей чувственности, при таком слишком насыщенном духовном опыте. Что ж, наверное, должно пройти некоторое время, чтобы твои новые вещи и ценности настоятельно потребовали от тебя твёрдых оснований, твёрдых глубин.
  
  
   Слабость сама по себе - не порок, но она, как правило, верными и проверенными путями приводит человека к пороку. Бессилие, униженность, угнетённость формируют в организме такую атмосферу, при которой практически невозможно не стать шальным и одурма-ненным, не угореть от ядовитого воздуха мнительности, зависти и мести. Глядя со стороны на нашу голодрань, на вечно униженное, оскорблённое, голодное и бедствующее племя, перед моими глазами постоянно предстаёт казус в виде вопросительного предложения: кем в апофеозе своей самореализации окажется самый сильный и самый одарённый из них? - И что же? - ответ прост: безусловно, революционером!
   Мы знаем, какого труда нам стоит изменить даже незначительную черту своего нрава, нам известно, как тяжело искоренять из себя излюбленные заблуждения, избавляться от собственных дурных качеств; насколько велико давление со стороны внешней среды, настолько прочно вливаются в нас его итоговые последствия. Если человек живёт в более спокойной, свободной, обустроенной и благоприятной обстановке, то окружающая его сфера действительности преподносит ему несравненно больший выбор разноплановых вариаций, которые так или иначе влияют на всю внутреннюю физиологическую структуру; но постоянство мерзких, нечистоплотных, нищенских, скотских социальных условий слишком глубоко травмируют организм, - в таком положении необходима великая духовная мощь для того, чтобы кардинально изменить что-либо в положительную сторону. Если обездоленность бунтует, провозглашая красивые идеалы справедливости, братства, свободы и равноправия, - в сущности, это значит, что она инстинктивно хочет избавиться чисто от личного гнёта, от материальной и духовной нужды, своим гневом она разряжает эмоции, она ищет успокоения, старается достичь индивидуального освобождения. Плебеем, человеком из черни самодержавно руководят эгоистические мотивы, когда он с доблестью идёт отстаивать свои права. И важно заметить, что данный эгоизм - лживый и мстительный, презренный и дешёвый эгоизм, который жестоким образом должен преследоваться и пресекаться по двум основным причинам. Первая причина заключается во лжи, вторая - в неразумности и неразвитости. - Социалист непроизвольно врёт, даже когда проповедует "общее благо", "единое братство"... стадное счастье. Привычка к коровьему образу жизни, к кишению грязных муравьёв - в его убеждениях и декларациях сублимируется в очищенную, "возвышенную" форму самой легкодоступной и, может быть, единственно возможной мечты, - за счёт этого истинные причины и мотивы бунта остаются скрытыми. - Разум и сердце бунтовщика сплошь забиты всевозможными дрянными аффектами, эмоциями, негодованием... - это не позволяет ему разумно мыслить, тонко решать и глубоко продумывать. Для идеолога равенства не существует жизненных красок и оттенков: он не признаёт специфику, исключительность рас, культур, времён; для него нет ни народов, ни каст, ни сословий. "Защитник бедных и страждущих" видит только чёрное и белое, он практически всё без разбора делит на две половины: на бедное и богатое, доброе и злое, на товарищей и врагов. Стало быть, стремлениями социалиста покровительствует безусловно-нравственный принцип, бескомпромиссная мораль: или свет или тьма, или мир или война, или жизнь или смерть, - скажите мне, каким государственным законом, какими политическими мерами можно решить подобные дилеммы? Каким способом избавить "светлое будущее" от "тёмных сил"? Как уберечь Госстрой от "происков врагов и недоброжелателей"? - Правильно: при помощи тоталитарности, репрессий, массового террора. - И это плата за свободу рабов!.. Нет, - это плата за разнузданную нелепость, за сорняковый маразм рабов!
  
  
   Социализм даже по сравнению с нацизмом - довольно недалёкая и глупая теория.
  
  
   Высшие люди нашего времени (если они ещё вообще существуют) согласились бы со мной в том, что человечество нынешней эпохи прозябает в духовной мели: океан противоречий и контрастов красуется невозмутимым штилем. Пологая гладь инс-тинктов воли и власти, равнины познавательных желаний и возможностей вырисовывают нам печальную картину, которая наведёт на любую благородную душу чувство отвращения и глубочайшей тоски. Быть может, наступает та поздняя пора человечества, когда цивилизация пресыщается и изживает самое себя.
   "Задумываться над основаниями жизни" - раньше это было привилегией редких, уникальных людей, исключительных своей высшей породой. Смешением рас, средствами информации, общедоступным свободомыслием современность уничтожила социаль-ную, нравственную, а значит, и духовную иерархию. Современное время каждому даёт право рассуждать и анализировать, считая своё мировоззрение ни кем и ни чем не ограниченным; разве только вера в Бога... да что Бог! - и вера, и сам Бог уже давно утратили свою ценностную почву, - современный мир с яростью выбил её из-под своих ног вместе с традиционными корнями - осталась лишь пустая привычка. Современный мир всё перемешал и исковеркал, не оставив ничего не тронутым ни над, ни под собою: туда, где личность низшего ранга, этот гибрид разнородных национальностей и сословий, свободно и дерзко мыслит, берётся за власть, за политику, - туда можно смело писать письма со словами: "здоровья Вам, любви и благоденствия!"... Чернь проникает во все сферы реальности, которые можно видеть и мыслить, которые не для неё предназначены: всегда лукавая и ехидная, она доводит до авантюры, до абсурда всё то, что когда-то было великим и прочным. Пронырливой пошлостью дискредитировав аристократические основы старых ценностей, чернь предлагает нам взамен хаотичные добродетели экономического счастья, счастья про-давца и банкира, - а знаете, - все соглашаются! Это цепная реакция, массовый вирус измельчания человека, который собирает людей в стада, организует множество движений и партий (хотя, собственно, никакого движения здесь не наблюдается), устраивает жизнь так, чтобы честность стала невинным невежеством, величие - нефтяным магнатом, а благородство - постепенной жертвой собственного достоинства во благо "здоровому обществу" (так называемый патриотизм).
  
  
   Парадоксален тот факт, что понятие "патриотизм" родилось именно в современные дни, когда человеку уже незнакомы былая отвага, доблесть и честь, которые так глубоко коренились в древних людях, что выполняли свой долг перед Родиной инстинктивно, на родовой почве священной веры в избранность своего народа, - причём никто из них не кичился своим патриотизмом, в древности просто даже не было такого представления, что "патриотизм может существовать, а может и нет". В прошлом человек вообще не знал, что такое патриотизм, но его любовь к Отчизне была несомненно сильнее и жарче. Непонятно, зачем мы сделали из патриотического чувства социальный казус? Нынче в мире нет ничего такого, что бы могло долго и уверенно стоять на определённо установленном месте. Наше время не имеет твёрдых заблуждений, за счёт слепой убеждённости в которых и возникает великая любовь к Родине; но современность не имеет также и твёрдых истин, потому как имеет огромное множество различных открытий, что, естественно, не позволяют современному человеку всецело концентрироваться на чём-то одностороннем. Глупо сегодня говорить о патриотизме, рассматривая его одновременно как социальную, политическую, экономическую, культурную, моральную и воспитательную проблему. Патриотизм в определяющей его сущности - это отдельное антицивилизованное чувство, в основном построенное на страстях, на неразумности и созерцательном пыле. "Современный патриот" - это слабый отголосок вырождающегося прошлого; подобный тип человека должен окончательно раствориться в истории, если мы ещё рассчитываем преуспеть в гонке становления, эволюции и прогресса, - а мы уже далеко отстали от естественности, мы уже слишком устали тащить на своих плечах негодную тяжесть - архаизм безусловности.
  
  
   Близорукость любого современного народа и не только народа, слишком молодое, но уже чёрствое историческое чувство, историческое понимание в сегодняшнем человеке не особо задумы-ваясь, категорическим образом делит возможность государственного, политического уклада жизни строго на два направления, а именно - социалистического и демократического толка; при том каждый признаёт в них идейную противоположность, изначально заложенную неизбежность вечной конфронтации, смотря на эти системные разновидности общества, как на два отдельно взятых антипода. Такое ощущение, что люди разом вычеркнули из своей памяти былые времена с их последовательностью социальной эволюции. А ведь факт самого развития означает, что противоположностей как таковых не существует, - существуют переходы движения, видоизменения, преобразование, разложение, совершенствование, вымирание. Кто не может обходиться без поиска, и выдумок противоположностей? Кто со всей невинностью верит в них? - идеалист, догматик, верующий... короче, человек ослеплённый субъективизмом, принимающий же-лаемое за действительное.
   "Борьба противоположностей" - это миф, это иллюзия, которая так похожа на реальность, которая принимается за реальность только благодаря чувственным ощущениям и энергетическим аффектам реальной борьбы, борьбы настоящего. Но исторический охват дальновидного и глубокого взгляда сообщает нам, что данная борьба не есть конкретная независимая, самостоятельная реальность определённого момента, а есть не что иное, как подчинённая, зависимая часть глобальности естественного отбора, становленческой трансформации, быть может, - реформации. Первобытные общины, рабовладельческий строй, феодализм, деспотизм, монархия нас привели к демократизму и социализму. Мы уже вошли в течение новой эпохи, - индустриально-цивилизованной эпохи: демократия и социализм - это её две взаимосвязанные части, и не исключено, что таких "частей" в будущем будет ещё предостаточно.
   Демократический строй в большей степени ставит под сомнение движение мирового развития, чем социализм. В отличие от демократии социализм является грубым первоначальным итогом смены эпох, он изживает себя сравнительно быстро, как, например, так же быстро в отдельном человеке угасает эмоциональный всплеск, вызванный чем-либо впечатляющим и новым. Демократизация есть следом идущая утончённость грубой возбуждённой энергии и, конечно, всё же утончённость, не избавляющая человеческую энергию от грубости. Демократический капитализм - это усидчивый, ленивый паразит в душе и теле современного человечества, это нивелирующий ценности нигилист. Утончённую грубость преодолевать намного проблема-тичнее, чем просто грубость.
  
  
   - Так в чём сила, брат?
  -- В правде.
  -- А правда в чём?
  -- Правда в силе!
  
  
   Сущность высокого стиля характера, общения, поведения, жестикуляции в основном заключается в некотором иронически тонком взгляде на вещи "сверху вниз" (заметьте: это не язвительная и не унижающе надменная ирония). Подобное поведение внушает людям по отношению к себе, наверное, самую красивую, но в то же время и самую опасную страсть - загадочность; ведь если в силу отдельного случая загадочность перестанет быть загадочностью, т.е. утратит свою привилегированную энергетику, тогда человек попадает в довольно невыгодное для себя положение, - контраст отрицательной перемены делает его талант непотребным, бесправным.
   Костяк высокого стиля человеческих манер по возможности опирается на поверхностное, лёгкое обращение с людьми, делая акцент не на глубокие, серьёзные и возвышенные вещи и явления, а больше на "маленькие", "средние", обыденные, смотря на них с незаурядной, оригинальной стороны. - Это подкупает...
  
  
   Человек, яростно отстаивающий непопулярную мысль не головой, а сердцем, обыкновенно наводит пугающий эффект "дер-зостью своих взглядов". Если слушающий его не обладает тонкой психологической способностью видеть изнутри человеческие сильные и слабые стороны, то, как правило, он пасует перед возбуждённым всплеском эмоций собеседника, считая, что у последнего столько же мощной энергии и в голове. "Сердечный человек" одолевает поверхностного противника, побеждает его лишь парой твёрдых, упрямых слов, - но это не факт, что он выше его по общему развитию.
  
  
   Усиленная чувствительность к боли и к страданию научила меня превосходно уклонятся от их суровых напастей; а при случае - хладнокровно уничтожать их.
  
  
   Природный, эволюционный, исторический мир, т.е. объективный мир, не даёт никаких существенных преимуществ и привилегий гениальному и значительному перед незначительным и посредст-венным. Величественные следы в мировой истории, на каждом из которых золотыми буквами светится имя отдельно взятой индивидуальности, личности того или иного гения, только и появлялись благодаря условиям внешней среды, случайным обстоятельствам (вплоть до самых мелких, абсурдных и мимолётных), народной фундаментальности, расовым приоритетам, биологической предрасположенности... а именно - все гениальные памятники мировой культуры были построены из незначительного и посредственного материала.
   Понятия "посредственность" и "гениальность" незнакомы историческому ходу времени. Культурную иерархию ценностей человек придумал, когда утончённость неразумных инстинктов выделила его из ряда животных, видоизменяясь в сознание, волю и разум. Наравне с этим, в целях сохранения и развития своего вида, человек нуждался ещё и в некой духовной иллюзии: в различного рода абстракциях и метафизических фикциях, - в пространствах этих миражей реальности вращаются все наши культурные, моральные, нравственные, религиозные представления и расценки.
  

***

   Исключительный человек является исключительным лишь в том смысле, что ему по воле судьбы выпала участь быть завершающим звеном в цепи массовых самопреодолений. Объективно он не имеет никаких обособленных качеств - глобальность истории ввергает их во всё уравнивающую и всё сглаживающую безвременность своего пути; гениальный человек может быть гениальным, исключительным и привилегированным только как субъект, как единица настоящего, имеющая материальные формы. Хотя насчёт привилегий исключительных субъектов можно бесконечно долго спорить, - они всегда слишком запутаны и неопределённы: часто болезненное ярмо выдаёт себя за привилегию, а бывает, что и привилегия оборачивается тяжким духовным ярмом.
  
  
   Особенности строения тела, его комплекция, внешний вид, повадки, привычки, манеры, жесты попов, монахов, церковников, - в общем, всякого рода отшельников, группируются в единую специфику, в характерную типичность, что придаёт им отличительные черты юродивого безобразия и нечистоплотности. Зайдите в любой монастырь, в любую церковь или храм - в этих духовных казематах вы не найдёте ни одного красивого, радостного и изящного человека! Врождённая неврастения, ранние психические травмы детства, обострённая раздражительность нервной системы, патологические страхи перед жизнью, неудачливость, неудовлетворённость реализа-цией собственных возможностей, униженность и подчинённость - всё это те факторы, которые побуждают человека к утончённому мщению, которые заставляют инстинктивно выискивать для себя подпольное логово, откуда было бы можно безнаказанно расточать болезненное зловоние своей души, окончательно сгнившие и спревшие эмоции, чувства, страсти и аффекты. И что же? - вот мы уже видим этих паразитов, этих горбатых карликов под ореолом небесной неприкосновенности! Цепляясь за надземные верёвочки, аскет только и хочет отомстить миру и жизни за свою неполноценность и угнетённость; это самая живучая на земле порода неудачников. Всё, к чему они прикасаются, начинает гнить и разлагаться. Если по воле случая в "священную обитель" жрецов попадает здоровый и благообразный человек, то будьте уверены, что через месяц бездеятельность и замкнутость раздуют его тело десятком лишних килограмм, через полгода - лицо зарастёт бородой, глаза станут угрюмыми и безжизненными, через год - он будет ползать на карачках и напевать похоронные мотивы, а через два года - на спине вырастет горб.
  
  
   Великий, гениальный человек - это, прежде всего, превосходный наблюдатель. Он - не новатор, не первооткрыватель: его оригинальность есть копия другой, менее сознательной, но более естественной оригинальности, которая обыкновенно воплощается в людях не столь ощутимой важности, что растворяются в истории также бесследно, как и их имена. Усиленная чувствительность психики и физиологии гения к нестандартно жизненным вещам, процессам и явлениям ошибочно принимает свою способность видеть и находить различные уникальности за исключительный дар производить их. Благодаря могучей силе своих честолюбивых инстинктов великий человек добивается всеобщего признания, знаменитости; и, конечно же, никакой гений не будет разглашать то, что он с чего-то или с кого-то скопировал основу своей оригинальности, а именно - с чего-то по своей сути слабого и неполноценного... оригинально-слабого.
   Всех так называемых гениев я бы лучше именовал оригинально-сильными людьми.
  
  
   Если в целом рассматривать фигуру Гитлера (без предрассудков), то очевидно выявляется поверхностное и морально-необъективное представление о нём людей нашего времени. Великий вождь третьего рейха, ученик Ницше, учитывая его успех, славу, гениальные планы на будущее, просто не мог быть такой идиотической личностью, какой его сейчас выставляют. Натуральные идиоты до подобной степени сознания и власти никогда не доходят; идиоты - это другие люди.
  
  
   Жажда власти, упорное стремление к власти полезны человеку тогда, когда способны реально осуществляться в действительности.
  
  
   Аскетический идеал до того коверкает тело и душу человека, что в них образуются обширные дыры, прорехи и скважины, свидетельствующие о дистрофии физиологической ауры. Подобно тому, как человеческая психика во сне проецирует внешние и внутренние органические раздражения в определённое пространст-венное представление, т.е. сновидение, таким же образом и различные беспорядочные энергетические силы, врывающиеся в незащищённую, расстроенную сферу человеческой физиологии, дают о себе знать с помощью галлюцинотивных иллюзий, сформированных психическим аппаратом организма. Божественные прозрения, аномальные чудеса, стигматы, пророчества, всякого рода видения так называемых святых не обязательно ложны, но, безусловно, не допуская даже маленькой возможности исключения, все они имеют нездоровое, дефективное, вредоносное происхождение, особенно по отношению к современной реальности.
  
  
   Уместность и своевременность являются факторами, определяющими подлинную ценность всякой мысли, всякого познания и саморазвития, а не сама мысль, не само познание и саморазвитие. Например, какой толк в страданиях, исканиях, в духовном кризисе и восстановлении, в самоотрицании и самоутверждении мыслителя, если в конечном итоге вся его философия оказывается отсталым прошлым, когда-то уже преодолённым историей?
  
  
   Когда обнаруживаешь чрезмерную глубину и проницательность в близком для тебя друге, тогда для твоей совести он становится слишком опасен. Легкомысленность и легкомысленная доверчивость есть залог крепкой дружбы.
  
  
   Хорошая дружба не терпит откровенной обнажённости души, а также не выносит слякотных и болезненных чувств. Хорошая дружба покоится на фундаменте радости, умеренной формальности, на почве чувственной маскировки.
  
  
   Когда восхищаешься и благоговеешь перед каким-либо человеком, при долгом и тщательном родственном соприкосновении с ним начинаешь восхищаться и благоговеть перед первым впечатлением и натуральной его посредственностью. Но если обладаешь психологической глубиной, долгий временной отрезок берёт своё, да так, что потом ненависти и презрения к этому человеку нет никакого предела.
  
  
   Тот, кому было суждено покорять вершины разума и духа, но в дальнейшем вновь снизойти на умеренную высоту, лишь в редком случае способен относиться к людям без презрения.
  
  
   Из развития и образа высказывания чьей-либо мысли высоту самосознания человека можно определить хотя бы по тому, каким речевым тоном он её излагает, по форме слов, по стилевой интонации. Опытному психологу не должно составить труда определить оставляет ли человек за своими изречениями что-то за собой, или наивно пытается сказать всё, что имеется у него подходящего и уместного на данный момент.
  
  
   У некоторых людей, в особенности у простых, серединных, но чувствительных, есть дурная привычка назойливо смотреть прямо в глаза или на какую-нибудь часть тела при нахождении в человеке чего-либо странного или необычного. Заметьте - это не здорово-поучи-тельный, весёлый или наивный взгляд, а едкое, решительно задевающее за живое, нечистоплотно старающееся проникнуть в самое сокровенное твоей натуры, твоего образа, твоего внешнего облика, стремление. Это подчас до невыносимости раздражает! Особенно типична такая наклонность у родителей по отношению к своим детям, что отрицательно сказывается на воспитании в целом.
  
  
   Есть два вида человеческой простоты: дикая, убогая, безобразная и, развившаяся со временем, простота высокого стиля.
  
  
   Во многих вещах, которых обычно называют такими громкими словами, как "пророчество", "дар божий", "гений" и т.п. если копнуть
   чуть поглубже, можно увидеть лишь естественный метод самораз-вития.
  
  
   Христианство - это самая туманная, самая безосновательная, самая неопределённая, самая извращённая из религий, что существовали на протяжении всей жизни на земле, включая сюда даже языческие религии.
  
  
   По неумению хорошо высказывать свои мысли, взгляды и при этом по выражению человеческого лица можно определить следующее внутреннее состояние. Это состояние у благородных, даровитых людей часто бывает начальным этапом саморазвития, а именно, - когда не можешь найти подходящие слова для выражения своих взглядов, и в итоге получается сущая несуразность, тогда краснеешь, злишься, но непременно оправдываешь себя тем, что "по настоящему-то у меня в голове имеются такие-то и такие-то мысли и идеи", даже если по своей сути эти мысли и идеи не столь великой значимости, то всё же для юношеского беспокойного и беспечного пыла они подчас бывают дороже самой жизни.
  
  
   Нехватка воинствующих внутренних качеств во многих зрелых людях часто прослеживается во внешних проявлениях грубости и жестокости.
  
  
   Если философ, мыслитель, мудрец мыслит "по ту сторону добра и зла", то это ещё не значит, что он так же и живёт. Совсем не обязательно, что такой человек - обладатель демонической натуры. Даже наоборот, внутренняя основа, склад души, характер многих из них бывают светлыми и добрыми. Своей мудростью и жизненной энергией люди подобного типа показывают собственный опыт и как с его помощью разумно пользоваться всем, что существует в мире, как постоянно развиваться более целостно, более совершенно.
  
  
   В чём более всего нуждается высшая культура, и вообще, всё сильное, созидающее, в нашу эпоху, так это - в уничтожении (по крайней мере, в своих узких кругах) всякого рода метафизики, религиозности, суеверия и мистики. Прошло то время, когда метафизика была атрибутом высшего человека. Метафизика раньше служила единственно возможным толчком, с помощью которого тогда происходило жизненное становление, несмотря на то, что практически любая метафизика отрицает жизненное становление, а особенно - человеческое становление. Времена варварской, невежественной эпохи, времена "младенца-человеческого рода" - эпоха метафизики. Человеческий род был ещё слишком невинен, в нём тогда ещё не было болезни как таковой. Но действительность меняется: каждое продвижение высшего, изменение его облика, характера, запаха порождает наиболее тонкий вкус, глаз и нюх среднего. Среднее становится более требовательной к высшему, оно заставляет от многого отказываться, оно заставляет созидать. Поверьте мне, среднее идёт более уверенным и проверенным, смелым и осмысленным шагом, чем высшее. Высшее - его шаг - натужный толчок, рывок в неизведанное.
   Человеческий род в настоящее время намного проницательнее, глубже, сильнее, чем воображает его себе ехидный философ-мета-физик. Именно невинности рода, его невежеству, метафизика обязана пику своей славы и величия.
   Всему свойственно вырождаться, за исключением земли и почвы; проследите историческое восприятие действительности по отношению к метафизике: сначала её с недоверием боялись, потом ей поклонялись, либо уважали её, дальше - ненавидели, сейчас же - презирают. Презренное всегда презирают либо за болезнь, либо за слабость, либо за вырождение, либо за то, за другое и за третье вместе. В последнем случае - это относится к метафизике.
   Средний человек как был, так и остаётся средним, средний человек не вырождается; среднее - это необходимый статус-кво, это почва, это земля; среднее не тратит собственных сил. Высшему удел -усталость, болезнь и вырождение, ибо высшее - это мотор, двигатель, неизбежно теряющий свои силы. - Так метафизика стала болезнью, высшие силы её иссякли. Действительность не иссякает, не устаёт, - она презирает уставших, а если тебя презирают, то тебе уже не под силу повелевать.
   Человеческий род уже не невинен. Метафизика стала больна тогда, когда человеческий род перестал быть невинным, когда стали смешиваться расы, когда стали смешиваться понятия. Теперешний метафизик, мистик, верующий есть следствие этого, поэтому больной, поэтому отсталый. Раньше из невежества произрастала болезнь, теперь из болезни растёт невежество.
   Посмотрите на сегодняшнего метафизика: он изрекает свои набрякшие проповеди желчной мести и грубой злости, потому что никто не относится к нему серьёзно, - и это называет он свободой и силой духа; он печален, тосклив, уныл, потому что середина и всякие жизненные неурядицы убили его весёлость, втайне он даже неохотно завидует середине, - и это называет он "гордым страданием за идею", "за вселенское зло человечества"; он охотно чернит всякий успех, привилегию, величие - этим прячет свою отсталость, безобразие, глупость; он боится признать, что он отстал и глуп... это ли человек познания?.. это ли высший человек?.. человек созидания? Разве такие метафизики были пятьсот лет назад?
   Теперь же рассмотрим самого великого метафизика и символиста всех времён и народов - Иисуса Христа. Да, он был высшим человеком своей эпохи, но разве можно сравнивать древнюю и нынешнюю эпохи! Но что, несомненно, осталось ещё и у нас от древности и невежества прошлых лет, так это страх перед чудом и вера в абсолют. Но ведь абсолют и абсолютная истина даже гипотетически не могут существовать, - это противоречило бы здравой логике. Существование чего-то неизменного, вечного и безусловного означало бы противоположность коренному закону жизни, коренному закону бытия; данный закон гласит: либо движение либо смерть! Суть любого абсолюта - застой и деградация, и если предположить, что существует абсолют, то он должен быть наивысшей инстанцией, но мы то уж, высшие люди, знаем, как губительны для всего высшего застой и постоянность. Что же касается чуда и страха перед чудом, то здесь ответы должны быть предельно просты: было ли это природным даром, заблуждением или выдумкой уже не столь важно. Нового высшего человека не удивить никаким чудом, в его понимании вообще любое чудо - патологически вредное, болезненное явление, бесполезная аномалия. Человек, обладающий даром чудес, - это не человек познания.
   Иисуса Христа следует воспринимать лишь как историческую фигуру; миру пора начинать отучаться от дурной привычки идеализировать, обожествлять и поклоняться! Надо избавлять собственное сознание от негодного груза остатков древнего невежества, но, к сожалению, их ядовитостью пропитаны практически все способные, одарённые, умные и сильные люди нашего времени. Стоит исключить из личности Спасителя один аспект чуда (воскрешение, исцеления и т.п.) и весь его двухтысячелетний авторитет зарастёт плесенью и превратится в прах. Сегодня благородному, честному и умному человеку необходимо судить о Христе, как о давно изжившем себя, ненужном типе человека и поскорее забыть его.
  
  
   Всё великое должно органично сочетаться со временем, т.е. иметь его в виду, всегда на шаг опережать его, постоянно находиться в движении и видоизменяться. Человек без времени - это отсталый человек.
  
  
   Духовное выздоровление наступает тогда, когда ты перестаёшь обманывать собственные инстинкты.
  
  
   Воля не есть самостоятельная "вещь в себе". Твоя воля всегда зависит от врождённой силы твоих же инстинктов. Воля не бывает независимой, свободной. Твоя врождённая, природная сущность инстинктов даёт воле силу и власть, которыми она преобразовывает, совершенствует твои инстинктивные начала. Инстинкт - вещь слишком загадочная, чтобы в точности определить его сущность, чтобы пользоваться им как таковым, в чистом виде, поэтому к нашим инстинктам приставлены разум и воля в качестве их целесообразной реализации. Нужно, наконец, стать честным, и благодарить за свою привилегированную жизнь, за свою исключительность и мудрость жизни не какой-нибудь божественный гений разума и воли, а сказать спасибо врождённой, родовой или даже случайной силе своих инстинктов, сказать спасибо за то, что в тебе воплотилась могущественность воли и разума, с помощью которых ты творишь, созидаешь, завоёвываешь. Воля - это творческий компонент жизненной силы, который погибает вместе со смертью инстинктов. Но у воли нет осознания смерти, она сильна лишь здесь и сейчас.
  
  
   Нас не должен пугать прогресс естественных наук в качестве убийцы отдельно взятых нравственных и духовных ценностей. Более того, он предоставляет нам реальную возможность пересмотра прежних моральных оценок, образует почву для создания новой философии жизни. Лишь согласуясь с такой перспективой, мы, новые мыслители, можем благосклонно относиться к научному прогрессу.
   Утрата в человечестве эмоциональных страстей, творческих побуждений, физиологический упадок активно-волевых инстинктов - вот реальная опасность для человеческого мира и мировой истории. Наука и все её открытия и преобразования не являются самоцелью. Научное движение - это средство к человеческому уразумению варварского безрассудства, архаичных нелепостей, это средство создания наиболее благоприятных условий для дальнейшего развития жизненного процесса; но наравне с этим чрезмерный прогресс науки также реализует угрозу вырождения первостепенной потребности человека - угрозу вырождения духа. Безмятежность "научной спячки" следует периодически окатывать ушатом холодной воды, т.е. агрессивными импульсами духа, иначе перед нами предстанет неминуемая близость вырождения жизненной энергии в историческом и культурном смысле; кстати, при этом умрёт и сама наука.
  
  
   В сущности, нет ничего "истинно свободного" ("свободных умов", "свободной воли"). Всё великое всегда несвободно. Великие люди должны осознавать свою несвободу, осуществлять прорыв из одной несвободы в другую - и так до бесконечности. Преодоление, движение - самые ценные вещи на Земле.
  
  
   Всё называемое злым, бедственным, губительным есть основа, центричная сила естественного существования жизни, ибо только благодаря таким необходимым неразумностям возникает естественное жизненное движение, поддерживается инстинкт самосохранения жизни, из-за чего происходит естественный рост, приобретается моральный и нравственный стимул, даёт своё начало естественная сгруппированная, общественная "борьба со злом". В общем, первый наиболее важный компонент утверждения жизни, существования человечества - это "злые нелепости". Второй компонент возникает посредством первого: это необходимость общности человеческих масс (от самых маленьких до гигантских размеров), конструктивная основа которой - формальные, сотруднические взаимоотношения. И только ради живописной окраски сурового и мрачного оттенка действитель-ности жизнь придумала доброту и различные нравственные качества пацифистской наклонности. Суть доброты - это исторически незначительный индивидуальный самообман, жалкая иллюзия, цель которой - оправдать тщетность личного существования. И, что самое обидное, данный самообман у обыкновенного, маленького человека до крайности наивен. Человеку высшего ранга было бы намного легче переносить обыденных людей, если бы в них чувства доброты не имелось вовсе. Проникая глубже в доброту посредственности, непременно найдёшь в ней подобие душевного недуга, конвульсивного приступа. "Доброта середины" неизбежно проводит параллель с мещанским, потаённо-грязным, со всякой болезненно-мнительной примесью, чувством. В него незаметно, но очень глубоко, влиты, казалось бы, противоположные доброте вещи, как корысть, мелкое тщеславие, зависть, месть. Безвредная доброта (и то в малых пропорциях) возможна лишь в благородных, свободных умом и духом людях. Их доброта не назойливая, не наивная, а глубоко осознанная, психологически чистая, не загаженная нечистоплотностью сострада-ния, и в сущности является атрибутом хорошего, красивого стиля. Она знает своё время и место и отлично угадывает момент - когда и как ей нужно показаться.
   Доброту никак нельзя назвать основным критерием ценности личности, общества, культуры... жизни, поэтому она находится в постоянно неустойчивом, колеблющимся состоянии.
  
  
   Свойственную типичность великих, исключительных людей можно подразделить на две разновидности: аристократического и анархического характера. Аристократическая натура исключительных умов есть натура стоячего типа, её принципиальная функция заключается в упрочнении и усовершенствовании столпов культурных ценностей. Это глубокие, умные, в то же время очень устойчивые, твёрдые люди. Но в них совершенно притуплены агрессивные, воинственные инстинкты воли, движения, самопреодоления, обнов-ления; аристократический тип высшего человека по обыкновению приводит в ужас идея любой существенной революционной перемены, плодоносность которой может впоследствии реализоваться лишь при условиях исторически терпеливого подхода и учёта временной поэтапности. Дальновидность подобных "аристократов" страдает от мировоззренческого аутизма. Им ближе режимное, размеренное познание, чего не скажешь о второй разновидности великих людей. Прежде всего, следует знать, что в употреблении понятия "анархи-ческий" я полностью отклоняю его терминологически словарное значение, придавая ему лишь условно ассоциативный смысл, выражающий отличительную воинственность анархизма. Пусть не путают такое чисто фиктивное употребительное сравнение с установленным понятием о анархистах вообще. Эта высшая каста людей второй разновидности не имеет ничего общего со стадом полоумных баранов, добивающихся равноправия или бесправия, или каких-либо ещё посредственных изменений; я уверен, что никто из анархического типа высших людей не считал, и никогда не будет считать себя анархистом. Но прежде чем перейти к разбору анархического типа исторических исключений, очень важно отметить, что данный тип тоже делится на две категории: на категорию теоретиков и категорию практиков.
   "Анархизм" теоретиков сугубо индивидуальный, его воинственная сила в большинстве случаев ограничивается внутренней качественностью, по своей духовной структуре он очень тонкий и чувствительный. Но именно с помощью чувственной обострённости внутренних страстей он великолепно умеет идейным образом атаковать с уважительной ненавистью любую до банальности привилегиро-ванную вещь, разрушать старые древние стены, закладывая новый фундамент ценностей; созидать - его основная задача, ставить новый духовный и моральный ориентир.
   Великие практики - это люди реального воплощения чужих теорий. Особенная ценность их "анархизма" приобретается тогда, когда честолюбивое своеволие таких людей достигает своего апогея славы, знаменитости и величия. В мировых процессах не существует аналогов такому сильнодействующему средству, которые в равном эквиваленте могли бы зарядить народные массы столь мощным потенциалом жизненной энергии.
  
  
   Если человек, чья задача - жизненное познание, делает акцент своей работы на возвышенные, абстрактные, отвлечённые предметы и явления, то наверняка за его величественно красивой маской скрывается малоопытное, поэтическое и тщеславное лицо.
  
  
   На базе фразы из одного рассказа Платонова, о том, что Вселенная строго ограничена, имеет конкретную форму пределы и концы, в силу чего, собственно, и существует, т.е. реально существует потому, что имеет сопротивление чего-либо, находящегося вне её владений, можно сделать теоретическое заключение о более обыден-ных предметах, например, о метафизике, романтике, мечтательности.
   Без формы ни одна мыслимая вещь не была бы реальной; и во всём, что претендует на реальность, должна быть своя форма. Но отвлечённый мечтатель искажает все формы и размеры явлений, предметов и предметов явлений - и уже невозможно разобраться: существует ли у такого внутреннего процесса форма или нет, есть ли вне её границ сопротивление. Да и сам мечтатель не может толком ничего понять в хаосе и неопределённости собственных представ-лений; он непременно хочет переделать естественно-больное происхождение своих отклонений и бредовых грёз в "возвышенное состояние духа". Подобная сфера внутренних представлений не имеет сопротивления и её следует воспринимать, как мифический вымысел, сон, иллюзию.
   Не потому ли в мире ещё столько много болезней? - Не из-за того ли, что сон ценится выше реальности, а вера и суеверие выше разума познания, в мире ещё столько много безумия? Не потому ли, что поэзия ставится выше науки, а эмоции выше рассудительности, в мире ещё столько много грязи?
  
  
   Даже самая высокая культура никогда не успевает за ходом времени, почему и не может быть постоянной и однородной.
  
  
   Смена мировых, государственных, общественных эпох, или - культурных сфер развития, осуществляется по закономерностям естественной системы универсальной эволюции; случайность определяет здесь лишь форму и облик, "имя" и "название" перемены. Та или иная укоренившаяся культура вырождается в тот период, когда даёт о себе знать избыток общеразвивающей информации, новаторство открытий и изобретений. В массах по необходимости рождается недоверие к старому нравственному укладу, т.к. количество прогрессивных перспектив переступило через допустимый уровень, при котором ещё могла существовать согласованная жизнь научных новшеств со старыми моральными ценностями, - осторожно выходит из тени новая согласованность ценностей, появляются новые понятия, образуется новая мода. - Это время всякого рода радикализма, неопытных идей и незрелых, шатких мировоззрений; но эмоци-ональный фактор в "юношеской" области подобных нравов чрезвычайно силён и, как правило, заставляет почувствовать некоторый страх за своё существование, а затем и невольно содрогнуться всё устойчиво- долголетнее. По прошествии нескольких отрезков времени борьба старого и нового неминуемо усиливается, потому что новое год от года мужает, приобретает опыт и утончённость, а старое слабеет, утрачивает свою энергию, изнемогает, из-за того, что, по сути, не имеет источника для восстановления наносимых ему потерь. - Вот где берёт своё начало истинное вырождение культуры. - Когда борьба становится неистовым ожесточением, когда исчезают практически все условия, необходимые для поддержки размеренного, содержательного состояния работы культурного механизма в соответствии с временными требованиями, - как здесь избежать декаданса!
   После разумеющейся победы "молодых сил" не следует сразу же ждать бодрого прихода новой, более совершенной, процветающей культуры. Человечеству, как и человеку в отдельности, необходим добротный отдых после трудной и удачной работы. Добрая сотня лет потребуется только лишь для анализа, всевозможных выводов, осознания проделанного пути. Может быть, необходим долгий крепкий сон, ведь, чем дольше сон, тем радостнее утро!
  
  
   В будущем, наверное, стоит упразднить такое понятие как "культура"; а особенно, потребность современного течения жизни упорно настаивает на том, чтобы не существовало культурных разграничений в образе отдельных самостоятельных микроструктур в качестве буквально-независимых инстанций (русская культура, китайская культура, немецкая культура). Сообщение цивилизованного развития таково: "Я - цивилизация. Когда человек меня не признавал, я была немыслима и незрима. Но тогда, когда он увидел, ощутил и взлелеял моё присутствие, - тогда человек не имеет никакого права опираясь одной ногой на моё скромное прошлое в то же время другой ногой отталкивать моё необходимое будущее изящества и славы!" Но, несмотря на субъективные слова цивилизованного мира, цивилизация - это временный проект объективной действительности; но так же очевидно, что данный проект очень рискованный, и его выбор возможностей состоит из двух вариантов: либо совершенствовать чувственную область человека (дух, волю, инстинкты), дискредитируя свои основы, и, приводя к локальной деформации собственную сущность, либо всё дальше уводить мировое бытие в глубины индустриально-технического "прогресса", неограниченное правление которого непременно обеспечит скорое исчезновение вообще любого прогресса, организует юродивый массовый склероз в сфере двух конкретных тем: "движение" и "развитие".
  
   Совет на будущее. Прежде всего, откажитесь от народных привычек и обычаев. Обычаи - это отсталый компонент современной жизни, и чем меньше человек будет нагромождать на себя моральных, социальных и нравственных обязанностей, чем реже он станет смотреть на своё государство, как на святыню, чем объёмнее, шире, разумней и естественней сможет человек воспринимать жизнь, тем быстрее (несмотря на начальные болезни недоверия и злости) избавится от всех глупостей и предрассудков, преступлений, нелепостей и убожества; тем быстрее и легче в человека вселить умение быть великим и радостным; тем быстрее взойдет на пьедестал истории новая мировая культура жизни! - это совет и наставление для избранных лиц.
  
  
   Нужно смыть с себя огромное количество грязи для того, чтобы стать воистину чистым, иначе - ты просто будешь сверкать невинной грязью.
  
  
   Не пора ли философам перестать чертить границы между культурой и цивилизацией! Цивилизация - это непрерывный процесс развития, который функционирует с самых, что ни на есть древних человеческих времён. Я уверен, что человеку по силам быть универсально-совершенным! Конечно не в идеализированном смысле, а в ницшевском смысле сверхчеловека - когда даже слабости и болезни Заратустры переливаются солнечным светом величия.
  
  
   Религиозность многое дала человечеству: как положительные, так и отрицательные контрастные элементы жизни, во всём их многообразном сплетении и дальнейшем развитии. Мировые религии наделяли человека глубиной, чувственностью, всякого рода страстью, даже злостью, свободомыслием, полемическим сопротивлением, а также болезненностью, хворью разума и интеллекта, физиологичес-кими расстройствами, предрассудками, усталостью воли и духа, но отнюдь не самодержавно (ни в какой религиозной сфере не имеется самостоятельной способности ни преобразовывать, ни дискредитиро- вать), а только функционируя как раздражитель, возбуждающий те или иные органические реакции. Если религия больше не способна служить обогащающим средством, если посредством неё в человеке не формируется никаких физиологических новшеств, если развитость человека уже не реагирует на религиозный раздражитель, если бессознательно или сознательно религия воспринимается "в чистом виде", как суверенная категорическая вещь, - тогда всякая религиозность, религиозное чувство, мистика, теология, метафизика и всё тому подобное по необходимости становится никчёмным, исторически невостребованным.
  
  
   Иудаизм и христианство утончённым образом убили прежнюю аристократическую мораль, взамен предоставив низменную и рабскую... Так что же? - нужно уничтожать евреев? Мы знаем, насколько у этого народа сильна природная потребность в различных преследованиях, гонениях, в дискриминации, ненависти и презрении со стороны. Чтобы самореализовывать изощрённейшим способом собственное бессилие, евреям необходимы подпольные условия. Если мы выберем путь прямой и честной войны против них, наша война неизбежно превратится в абсурд и в нравственное унижение. В данной ситуации мы должны вообще увести с фронта все имеющиеся войска, освободить военные тропы; тем более, нужно понимать, что еврейский народ как таковой в современные дни опасности не представляет: еврейщина растворилась по всему миру более в духовном, нрав-ственном и психологическом смысле, чем в генетическом и сословном. Мы без брезгливости должны принять действительность таковой, в каком обличии она нам представляется, ибо у нас нет другого материала для строительства нового будущего. Я знаю, что из современного материала можно построить новый храм величия, но лишь только в том случае, если мы не будем его расходовать попросту, сгоряча, спонтанно, если мы сдуру не будем молить о возврате старого и не займёмся его реставрацией. Подумайте сами: высшие ценности прошлой жизни погибли, - значит, им было суждено погибнуть! Значит, они не были достаточно сильны и велики, чтобы выжить! Сегодня - время демократическое, время среднего человека; воздвижение чего-либо или кого-либо в привилегированную, аристократическую касту - это невинная ложь современности, или фальшь современности. Сегодня не существует знати. Знатная, влиятельная, повелевающая прослойка нашего времени не имеет никаких перспектив на будущее, - она уродливее, лицемернее, распущеннее и противнее, чем нынешний средний социальный класс. Ведь по существу они уже ни чем не отличаются от среднего человека, только их заносчивость и дешёвое, напущенное самомнение делает из этой "интеллигенции" ещё более низшую породу - превращает их в переодетую чернь. Очевидность современной эпохи прямо говорит нам, что низшие и высшие классы людей, на данный момент, - это отъявленные паразиты. На почве "среднего" следует взращивать касту будущей знати; несмотря ни на что, сейчас в середине можно найти больший потенциал, чем в чём-либо другом.
  
  
   Демократия... ужас... Какая бессмыслица! Видимостью упорядоченного государственного устройства демократический строй усыпляет внутреннюю сообразительность человека, рассудок человека. Плавно-синхронная система гипнотически подчиняет... И вы знаете, чем она подчиняет, какими средствами она пользуется? - Демократическая система гипнотизирует абсурдом, неразберихой, каламбуром: "Я дарую тебе независимость, я наделяю тебя свободой (свободой права, свободой слова, свободой выбора), но твоя свобода - это свобода права (свобода отстаивать низменные интересы); твои права - вот твоя свобода, твои права... права, предписанные конституцией. Твой конституционный закон - твоя свобода! Я - государственная система, и моя ограниченность - твоя высшая свобода!" - такие слова демократии. Видите: каждый гражданин рад до усрачки "выбором своих прав". Гипноз демократической современнос-ти действует слишком эффективно: он опьяняет, одурманивает, делает людей чумными, беспокойными, легко возбудимыми и нервными. Суматошный разброс в понятиях, ценностях либерализма, демократии, социализма, анархизма и т.п. - аж физически сказывается на "гражданах цивилизованного порядка": неопределённость моральных качеств, крайняя неусидчивость, политический "заговор зубов" - всё это приводит сначала к недолгому раздумью, потом к пенному бешенству, дальше - к лизанию языком, в конце - к зимней спячке. Демократия уравнивает, соединяет, объединяет, при этом, делая людей неразборчивыми неприхотливыми простаками, которые при известной потребности сношаются даже с коровой, не осознавая, что они гадко паразитируют. Им удобно быть христианами, потому как всё это - единственно возможное отвратительное раболепие, устраняющее крысиными, смердящими методами власть сильных и могучих.
  
  
   Незаметное уничтожение религий - первоначальная задача будущего.
  
  
   Я порой завидую всем аборигенам и всем варварам, что не были охвачены волной христианства и иудаизма... Но они-то, как раз, - самые отсталые и самые опасные люди нашего времени.
   У африканцев и азиатов есть свои религии, но они не хотят идти в ногу со временем, а значит, - также должны быть уничтожены.
  
  
   Вы знаете, чего нам стоил переход к новой цивилизованной эпохе? И вообще, какой ценой покупается любое историческое преобразование?
   Жизненные ценности устанавливаются посредством жестокого опыта: с помощью долговременной боли, безумного насилия, суровых страданий и мук, физиологическая, психическая, наследственная память о которых и есть выстраданный плод человеческого духа, что и образует оплот моральных ценностей эпохи. Физиологическое, чувственное забвение по части вымученного происхождения этих ценностей, подавление в них со временем своенравного гонора, пылкой темпераментности, зарождение рассудительности, спокойствия, равнодушия по необходимости приводят к интеллектуальному недоверию, к нравственному пересмотру привычных представлений о жизненных ценностях. Человек постепенно начинает испытывать внутреннюю потребность в новой боли, в новом насилии; чем дальше, тем больше он нуждается в аффективных импульсах, в острых эмоциональных ощущениях, чтобы зарядить старую, изношенную физиологическую и психическую сферу новым потенциалом чувственной энергии. Историческое становление поднимается вверх по трупам, омывается кровью, только лишь этим покупая существование человечества, саму возможность существования человечества как разумного вида, ибо разум - это утончённый животный инстинкт, время от времени требующий удовлетворения своих изначально-природных, естественных вожделений животной страсти. Без поддержания в человеке отдельных элементов животности немыслима ни одна процветающая культура; убейте в человеке основные животные инстинкты - в нём постепенно иссякнет и творческая способность.
   Вы помните катаклизмы ХХ века? Первая Мировая, Вторая Мировая война, фашизм, социализм, репрессии, казни, геноцид, революции, бедствия, голод, террор - всё это были наинеобходимейшие средства для того, чтобы, забыв остатки внутренних метаморфоз старого нравственного уклада, найти источники новых раздражений, которые привели бы к установлению обновлённых ценностей. Но данное "привели бы" по сей день предстаёт нам в форме вопросительного знака, блуждает по огромным просторам возможных перспектив. ХХ век не устанавливал новые расценки жизни, он не заглядывал в будущее, его стремительный бег был слеп. Но сегодня, в XI веке, нам уже пора подводить итоги и пожинать первые плоды свирепой исторической встряски, а она - это семя перехода в новую эпоху!
   Но при всём при этом меня, мягко говоря, настораживает факт мировой демократизации нашего времени. Это окончательно подтверждает победу черни над аристократией. Это означает, что приход цивилизованной эпохи осуществлён низшим контингентом людей, что исторический прогресс приведён в действие реакционной силой раба. И теперь... теперь любыми средствами и методами, не взирая ни на какие законы, права, обычаи и понятия, следует срочно перекрывать все существующие входа, заделывать все прорехи и лазейки, забивать досками окна в верховном здании духовной и моральной власти, чтобы плебейское племя, даже запах плебейского племени, не мог в него просочиться! Теперь, в этой демократической каше, нужно начинать усердный поиск до феноменальности исключительных людей, в которых наблюдается наименьшая зависимость от прежней (впрочем, и настоящей) рабской морали; прочёсывать даже самую неприглядную, серую, посредственную местность в поисках до уникальности сильных и благородных индивидуумов, что могли бы утверждать, убеждать, управлять и устанавливать, которым было бы по плечу - столкнуться с низменностью, пошлостью, убожеством, нищетой и грязью, опрокинув их навзничь, перекроив их душу и тело на новый, иерархически знатный манер.
  
  
   Самобытность мировых культур незаметно, но уверенно уходит в прошлое. В этом процессе перехода человеческих ценностей на более интернациональную степень существования решающий шаг сделал ХХ век. Было бы наивно и неправильно рассматривать каждую отдельную культуру как суверенное, самодостаточное, неповторимое явление. Биологические, физиологические, инстинктивно-реакционные корни человека не могут не отражаться в реальных жизненных ситуациях, в реальной человеческой деятельности идентично их целостному эквиваленту. Исходя из этого, можно с уверенностью утверждать, что культурная сфера любого народа имеет под собой некую структурную основу, которая придаёт всем развитым и неразвитым нациям определённые сходные, типичные черты в физиологических компонентах: в компонентах поведения, мышления, чувств, ощущений и т.д. Самобытность же в культуре - это всё то приобретенное, развившееся, по сути, в силу случайности, т.е. географического положения, климата, родовой типичности, родовой случайности, средств существования и т.п. Самобытность народной культуры - это самобытность в определённом роде и в определённых размерах.
   Время идёт... Постепенно развиваются и видоизменяются и инстинкты и физиологизмы человека (у каждой культуры соответственно по-разному). Великое хитросплетение множества процессов, явлений, систем, случайностей определяет доминантность, лидерство... Европейская нация - это "лидер мира"... Технический прогресс, научные открытия, развитие международных отношений, эффективность средств массовой информации - на 90% всё это творения Европы! Высокоразвитая цивилизация мира! - с её помощью уничтожаются невежественный, варварский элемент - зачаток любой прежней культурной системы ценностей; начинает работать "стиральная машина" жизни: грязное бельё всех народов смешивается в кучу, кувыркается, путается, иногда даже рвётся. - Это великая работа ХХ века! Теперь же, в XXI веке, очевидно, что понятие и орган "культура" окончательно выродились.
   Наверное, хорошему современному мыслителю (если таковой будет возможен) следовало бы несколько пренебрежительно, с иронией относиться ко всей нашей обширной Земной Истории, ведь огляды-ваться и делать из неё выводы можно и нужно тогда, когда шагаешь с ней в ногу или хотя бы тащишь её за собой, но когда ветхая история уже скрывается позади нас за далёким горизонтом, то нужно идти вперёд без оглядки, выбирая себе нового спутника. Познающий, ищи и создавай новые истины универсальной - созерцательной, наблюдательной и деятельной жизнью!
   Современная цивилизация и весь её базис - это далеко не цель, но это - средство. Быть может, ещё 100-200 лет и понемногу можно будет вынимать из "стиральной машины" чистое и свежее бельё!
  
  
   Сила совершенства мастерского использования власти не заключается в способности неуклонно карать провинившихся. Кара, наказание, возмездие - это реакционные аффекты, которые могут означать только собственную ущербность, собственное несовер-шенство, по крайней мере, неуверенность в силе и могуществе своей власти. Известно, что когда отдельная личность вследствие своей неопытности и малоразвитости реагирует со свирепой агрессией на нападение неприятеля, на несправедливость или на неудачу, в общем, на внешний активный раздражитель, личность становится порабо-щённой от собственных аффективных реакций, и не только: отнюдь не решая личную проблему, она таким образом, насколько это возможно, усугубляет её - в этом случае человек бывает постоянно окружённым кучкой маленьких и ехидных кровопийц, на него так и липнут всяческие подонки и сволочь различного рода. Напротив, сильному и благородному человеку, преисполненному радостью и полнотой жизни, до крайности редко приходится реагировать; позитивно легкомысленным подходом ко всему с ним происходящему он разом освобождается от кусачей навязчивости окружающих его пиявок и злыдней, непроизвольно, автоматическим образом преподнося им пищу для моральных раздумий. Точно так же дело обстоит и с государством, ибо образ любой общины является средним оценочным коэффициентом содержащихся в ней личностей. Попытки государства устранить свои "заражённые органы" и "болячки" реакционными средствами показывают нам, насколько ещё сама структура государственного устройства неопытна и уязвима. Мы и по сей день не в силах избавиться от известного предрассудка: "если оставлять единичные проступки и нарушения закона безнаказанными, то безумная страсть к преступлениям возрастёт до необъятных масштабов". Поэтому, для моих глаз очевиден следующий факт: сознательно или бессознательно, но человеческая общность, - будь то секта, партия, государство, - всё ещё принимает своих подданных за потенциальных паразитов, и во многом рука карательных мер переводит мнимый "потенциал" из области теории в практическую область. Мы и в личных взаимоотношениях не научились думать и чувствовать иначе как исподтишка, с задней мыслью и нечистой совестью: внутри другого человека, на наш взгляд, также таится злодей и вредитель.
   Такой надзор, такое недоверие, такая подозрительность по отношению к нравственной, к моральной природе человека, которые измеряются тысячелетиями, я считаю, исторически, в целом, оправданны и по-своему справедливы, потому как добывают необходимый, ценный опыт к преобразованию, облагорожению и крепости человечества. Но современности с её утончённым рассудком (а особенно современным правящим кругам) я советую (чем скорее, тем лучше) осознать всем умом и всеми чувствами не столь замысловатую механику данного процесса и сделать соответствующие выводы.
  
  
   Религиозные понятия, суеверия, мистические представления и все подобные грёзы сознания сформировались под воздействием эмоционально субъективных творческих настроений, или непроизвольных органических давлений. Не стоит ли человеку нового времени использовать свой творческий потенциал, основываясь на базе объективности?
  
  
   Разве не очевидно, что моральные корни человека год от года дряхлеют и гниют!? Они уже не удовлетворяют потребностей духа современной жизни. Человечество с больной гримасой на лице беснуется, различными маленькими уколами издеваясь над наивными нравственными основами (я, конечно, говорю в основном о европейском человеке); но факт остаётся фактом: наша современность - это гневный и измученный пленник тяжёлой моральной ноши прошлого.
   Изучая любую страну цивилизованного мира, можно стать свидетелем пёстрого водевиля, бесшабашной и взъерошенной дьяволиады, химической реакции прогресса и вырождения, сплетения тонкого чувства и жажды жизни с великой усталостью. Теперь самые оригинальные люди - индивидуалисты: незначительный бунт прошлого - вот общее определение сфер их жизнедеятельности. Теперь самые разумные - это те, кто похоронил все личные перспективы и погрузился в повседневный прагматизм. Типом сильного человека является каша из черни и знати, таланта и посредственности; сильный человек стал подобием клоуна - его задача исполнить цирковой номер так, чтобы порадовать себя минутой восхищения публики. Стоит ли принимать всерьёз современную эпоху! Технический прогресс, метаморфозы, катаклизмы ХХ века создали атмосферу духовных сомнений и внутреннего хаоса века XXI-го. Нормальная физиологическая система человека не рассчитана на естественное, не нарушающее законы исторического развитие, восприятие двух противопоказанных друг другу вещей, таких как чрезмерный рост цивилизации, требующий изменений внутреннего климата человека в соответствии с изменениями внешних условий существования, и сам внутренний климат, инстинктивно привязанный к старому, более привычному внутреннему порядку. Смешение этих компонентов реальности приводит к капитальному искажению внешних и внутренних, социальных и политических форм жизни, как в общностях, так и в отдельных личностях.
   Не пора ли со всей жестокостью топора нового времени и новых ценностей повырубить корни гнилых моральных основ!? Разве мы не сможем отыскать зёрна для посева новых, молодых, плодоносных деревьев!
  
  
   Человек, который не связывает образ своей духовной области с образами внешнего вида явлений, действий, жестов, мимики, поведенческого стиля, незначительных поступков, не может не страдать необъективностью самооценки. Если придавать сущности явлений большее значение, чем образу явлений, то неизбежно даёт о себе знать субъективно-односторонний, а стало быть, неполноценный и искажённый взгляд на вещи. Для тех, кто не видит закономерной последовательности процессов перехода от внутреннего к внешнему и наоборот, действительность одаряет массой различных нелепостей, бед, раздражений; жизненная почва таких людей непрочна, их постоянно кидает из стороны в сторону.
  
  
   Прочь, прочь от людей чуда! Прочь от целителей, экстрасенсов, волшебников! Прочь от всех тех, которых называют посредниками высшего разума! Прочь от тех, которых называют чудотворцами! - Я это говорю людям, для которых не безразлично состояние здоровья нашего мира. Какими бы способностями не обладал чудотворец, хочет он того или нет, он, не смотря ни на что, является болезнью, болезнью исторической. Исцеление отдельных внешних недугов с его стороны - это не предмет, который достоин восхищения. Можно ли принимать всерьёз восхищение и радость больного, почувствовавшего некоторое улучшение? Это субъективное эмоциональное чувство, не имеющее никакой разумной почвы и никакого фундамента реальных оснований.
   Много существует из категории "магов и кудесников" людей, что умеют тонко вселять во внутренний мир человека своё спиритически-созерцательное, туманное мироощущение, похожее на расслабленный гармоничный сон, - и это воспринимается, как "жизненная мудрость"! Но нужно, просто необходимо знать, что человек чуда не имеет ни капли возможности для развития подлинной жизненной мудрости.
   Так откуда же появился этот ressentiment "святых чудотворцев" и вообще различных аномальных явлений? Вспомним, какова была атмосфера древнего мира, когда человек мало чем отличался от обезьяны, но уже имел примитивное сознание, с помощью чего мог придавать явлениям определённый характер. Именно в то время в человеке эпоха от эпохи укоренялась сфера мистического суеверия и страха, размеры которых в свою очередь и определили количество аномальной энергии (или, точнее, то, что считалось аномальной энергией). Позже, сообразно с расширением умственного горизонта, расширялись масштабы духовных потребностей. Жизнь понемногу развивалась, мистика и суеверие постепенно обретали свой образ и свою форму, т.к. увеличение жизненных возможностей настойчиво требовало уничтожения неопределённого первобытного страха, исчезновения внутренней суматохи сомнений и неуверенности. Появлялись всевозможные религиозные учения... Неопределённое чувство видоизменилось довольно-таки легко и безболезненно естественным ходом времени - и вот когда у подобной абстракции появился образ, названия, предметы поклонения - тут уже конкретно устанавливается черта между телом и духом, между внутренним и внешним; получается так: внешнее развивается естественным, своевременным образом (оно не знает, что такое отсталость и вырождение), ну а внутреннее, из-за своей способности биологически и наследственно генетизироваться, деградирует и не соответствует запросам настоящего. Любая несвоевременность - это в том или ином роде болезнь, а в особенности - несвоевременность прошлого. У внутренне и физически больных людей в определённых частях своей физиологической системы нарушается нормальная работа механизма (но следует отметить: всё историческое прошлое, его становление, обязаны именно ненормальной механической работе), возникают сбои, происходят разные отклонения в организме - такой организм полон прорех, через которые в него и поступает аномальная энергетика.
   Аномалия - это просто лишь пока что не познанная, не изученная на данный момент энергия. Больной же воспринимает её искажённо и придаёт ей имя и значение не соответствующее действительности. Отсюда также можно вывести, что все наши моральные основы создавались на базе невежества и заблуждений...
   Возвращаясь ко дню сегодняшнему, и наблюдая вопиющее количество нелепого безумия, как следствие долговременного болезненного периода развития, наблюдая за бессмысленным лечением недужных и убогих, при помощи которого общее число болезней увеличивается, - необходимо приходишь к такому заключению: для того, чтобы удалить то пагубное расстояние между сердцем и разумом, между внутренним и внешним, для того, чтобы реально жизненный и исторический процесс функционировал универсально и организованно, на высоком уровне развития, - следует поставить перед собой задачу не лечения, а уничтожения больных и самого корня болезни.
  
  
   Конкуренция, борьба - исторически, в любом случае, вещи полезные. А что же касается личности, то здесь всё зависит от того, насколько сильна сама личность, обладает ли она способностью после войны восстанавливать и увеличивать свой общий потенциал.
   Чем выше развитие человека, тем менее он нуждается в соревновательной деятельности, т.к. количество достойных соперников становится не столь велико.
   Разве исторически мировой прогресс реализуется годами накопленным, мудрым опытом? - Наивная примесь несовершенства - двигатель истории! Опыт же - раздражитель, придающий несовершенству тот или иной характер.
  
  
   Защищать и всячески оправдывать угнетённых, отстаивать их права, честь и достоинство - это первый признак наличия в человеке плохого вкуса и поверхностности его мировоззрения. Кто умный человек, тому не стоит смотреть на нищету и бедствие глазами жалости и сострадания.
   Устами угнетённого говорит не желание объективной компенсации, а раздражённые реакции мести и эмоциональная злоба, что является свойством характера маленьких и глупых людей. Довольно редкий случай, когда у человека хватает честности, благоразумия и благородства, чтобы со всей строгостью и ясностью рассмотреть реальную картину той или иной неудачи или несправедливости и, отстраняя в сторону крики, ярость и скрежет зубов, по возможности найти самый разумный, благоприятный, а самое главное, перспективный выход из положения с целью личного самовосстановления. Обычно же, ослеплённый ненавистью неудачник жадно ищет виновных в своём бедственном положении, жаждет морального (а то и физического) уничтожения тех вещей, которые, как он считает, должны нести "законную ответственность" за его "бренное" существование, - он тем самым значительно усугубляет своё положение. Таким людям жизнь постоянно доказывает свою невинную и безответственную природу. Сила и благородство избранного человека и проявляется в том, что свои неудачи, униженность и поражения он пытается закрыть не "воздаянием справедливости", а собственно завоёванным величием. Во всяком случае, он должен как можно скорее избавиться от едкого чувства самонеудовлетворённости, пуская череду случившихся недоразумений на самотёк.
   Моральная ответственность по своей сути есть насилие над человеческой природой. Любое жизненное явление, на которое накидывают ярмо чудовищности, зла, греха и т.п. - не более чем неразумное стечение обстоятельств, корни которых следовало бы искать глубже той древне-вырытой ямы, полной червей-обвинителей со своими безусловными, абсолютными, неподвижными императивами: они не знают, что такое история с её потребностями и законами; они живут своим маленьким днём в кармане со своим маленьким счастьем; именно они явились источниками безусловности, убогости и хаотичности отдельных эпох и истории в целом.
  
  
   Русские люди великолепны! Найдите мне ещё такую нацию, что умела бы так радостно жить, подобно русским. Мир постепенно загнивает... Жители России тоже покрываются пылью... Но возьмите добрую часть Европы, Соединённые Штаты Америки ("страна непуганых идиотов"), Китай - у них там уже всё сгнило к чёртовой матери!
   Кто умеет находить в людях изюминки? Кто умеет сдувать с них пыль? - единицы... Но когда действительно расчистишь нечистоты русского человека, тогда воочию убедишься в его великолепии!
  
   С любого человека можно "сдуть пыль", только в основном это зависит от силы сознания и от мощности лёгких сдувающего.
  
  
   "Стремление к справедливости", благодаря отрицательному влиянию на организм человека различных внешних раздражителей, что оказывают разрушительное воздействие на внутренний физиоло-гический порядок, образует в нём различные сбои и хаос болезненного характера. Короче говоря, собственная ущербность, изначальное несовершенство, шаткость и слабость - составляющие части фиктивного, иллюзорного понятия "справедливость". Стремление восстановить эмоциональную разнузданность, потребность в комфорте и спокойствии носят напыщенное и самовлюблённое имя справедливости.
  
  
   Намного приятнее видеть слабого, что со всей разумной объективностью отдаёт дань сильным, чем сильного, который с озверевшим взглядом пытается встать на сторону слабых и уничтожить красоту жизненных контрастов при помощи уравнения маленького и большого, низкого и высокого, низменного и великого.
  
  
   Порой приводят в отчаяние едкие укусы низменных и мелких людей... Но высший человек ещё недостаточно силён и могущественен для того, чтобы безболезненно давить всё слабое, гнилое и червивое.
  
  
   Сила и мощь психологии, её качество, её добротность черпают свои возможности из чаши глубокой самоуверенности, из чаши жизненной энергии, из чаши сознания и ощущения силы психолога. Без этих качеств наблюдательность в человеке притупляется, становится слишком вялой и равнодушной. Если психология сейчас пренебрегает подобными факторами, то это лишь говорит о её сегодняшней неразвитости. По сравнению с другими науками психология в большей степени зависима от творческого вдохновения, от перепадов темпера-туры тела и напряжения духа. Скажу больше: любой поэт или деятель искусства не так нуждается в состоянии вдохновения, как хороший психолог. Стихотворение, картина или музыка... в общем, все великие произведения искусства в большинстве случаев рождаются на свет либо мрачным мистическим созерцанием, либо подавленной чувственной грустью, либо романтическим отчаянием... но однозначно можно утверждать, что эти состояния не соответствуют тому подъёму жизненной энергии, в котором нуждается зоркий, объективный глаз хорошего психолога.
  
  
   Я уже множество раз упоминал в своей работе о необходимости свержения господства религий с морального пьедестала; об искоренении религиозного чувства и различных духовных грёз, являющихся единственным убежищем для современного человека от своих страданий и от сознания собственных слабостей... хотя и в то же время они обеспечивают почву для процветания страдания и слабости, убегая от ответственности с помощью самообмана, бездействия и равнодушия. И, наверное, можно было бы порадоваться воздействию современного бега цивилизованной жизни на новое поколение, что притупляет абстрактно-созерцательную изнеженность мышления и чувств с помощью расширения возможностей практической жизни и обесценивает смысл религиозных настроений своей стремительностью. Но на данный момент совместно с этими изменениями в равной степени упрочняется посредственный подход к религии, т.е. её воспринимают не как барьер, который нужно преодолеть, не как изношенную деталь, которая подлежит непременной замене, а как необходимый повседневный стандарт, которому надо отдавать формальную дань уважения. Если прежде, наравне с глубоким благоговением и почитанием "закона божьего", была возможность глубокого презрения и сомнения в нём, то нынешнее поколение такой возможности не имеет, т.к. воспитывается под опекой разумного сочетания практического прогресса и упрощённых религиозных обязанностей. Они усыпляют своим мелочным верчением любую недоверчивость.
   Слепцы! Вы хотите идти навстречу будущему прогрессу, не имея источника величия! Раньше источником величия, энергии и силы был "бог", но он иссяк... Глупцы! Вы хотите сделать религию спутником благополучия и повседневной пользы грядущей цивилизованной, индустриальной эпохи! Ни благополучию, ни счастью не бывать источником величия! Паразиты! Разве не очевидно, что настало время встряски "небесных ценностей", время публичной, жестокой казни старого, больного, жиреющего величия! Именно с этого стоит начинать строительство новой жизни! - Тогда новое величие естественным образом найдёт новый, свежий источник.
   Бездельники! Без величия человечество погрузится в глубокий самодовольный сон на пыльном диване "науки и прогресса". Мудрецами будут называть себя бродяги, сумасшедшие, кроты, обезьяны и шуты, величественные позы которых стремятся покорить как можно больше ханыг и нечисти, и актёрской игрой слов которых восхищается любой простолюдин. Великие изобретения - это будут тщательно разрекламированные рыночные безделушки и приборы, полезные для быта. Великое открытие - рецепт нового блюда пожилой домохозяйки...
  
  
   Кто не умеет быть оптимистом, тому не к лицу и пессимизм.
  
  
   В условиях современного цивилизованного мира еврейская нация не имеет культурных перспектив. Я менее всего хотел бы обвинять евреев в исторической посредственности. Наоборот, с древнейших времён иудейская культура всегда отличалась выраженной самобытностью, которая по своему развитию постоянно стояла на шаг впереди диких, грубых, варварских эпох. Типичные, коренные черты евреев - это женственность, чувственность, изнеженность и хрупкость, но в данном случае они обладают феноменальной стойкостью и живучестью по отношению к жёстким законам реальности. Эти качества и приобретали до странности необычный, исключительный культурный образ, - и лишь благодаря противоположенным раздражителям, природу которых не переваривает еврейский желудок. Все самые гениальные открытия, способности и таланты еврейская нация обретала в самые, что ни на есть тираничные, животные эпохи: во времена всякого рода инквизиций и гонений - когда царили беспощадные, "несвободные" законы и порядки.
   В наше цивилизованное, индустриальное, дипломатическое время еврей может быть лишь интеллигентным середнячком, погружённым в прагматичную повседневность. - Это то, чего издревле добивалась еврейская сущность. Это тайная инстинктивная потребность покоя и уюта, которая по-актёрски и зверски долгое время издевалась над всем миром обетованным, которая надевала маску богатой и развитой культуры и вставала в величественные позы павлина.
   В еврее отсутствует произвольный инстинкт познания. Еврея нужно затравить, унизить, обесчестить, чтобы в нём проснулся самобытный культурный дар. В любом случае, возрождение еврейской культуры в настоящее время означало бы реакционное стремление, шаг вспять; и уж точно это бы означало, что мир вновь обретает варварский облик.
  
  
   Причинно-следственный механизм не имеет последовательного логического направления. Конечно же, отрицать существование "причины" бессмысленно, но нельзя забывать, что весь наш сложный, многообразный мир состоит из огромного количества разнородных энергий; и если определённая форма причины переходит в то или иное явление, событие, действие, то она по необходимости должна контактировать, скрещиваться с хаотичными энергетическими импульсами, дабы обрести образ следствия. В данном процессе по большей части правит "его величество случай". Неудивительно, что последовательным атрибутом одной причины могут быть бесчисленные количества вариаций, т.е. одна из бесчисленного количества вариаций. Скажу больше: каждая отдельная причина и даже каждое следствие заключают в себе множество других более или менее значительных причин.
   Так что "причина и следствие" есть нечто запутанное сложное и слишком загадочное: до глубокого понимания "причины и следствия" добираешься какими-то немыслимыми, невообразимыми дорогами... а потом понимаешь, ЧТО НИЧЕГО НЕ ПОНИМАЕШЬ НИ В ПРИЧИНЕ, НИ В СЛЕДСТВИИ. Начинаешь понимать, что "причина и следствие" не подчиняется никакой конкретной логике. И если мы хотим, чтобы наши взгляды, наши суждения, наши убеждения наиболее соответствовали правдивости, то необходимо сделать их, насколько это возможно, условными, максимально нейтральными.
  
  
   Политически-революционные побуждения, убеждения и действия, которые ставят перед собой цель искоренить из общества иерархические ценности социального, классового неравенства, в корне своём имеют чистой воды эгоистическую основу, - если смотреть на них историческим взглядом.
   Рассмотрим стандартный тип "бравого революционера". Чего хочет добиться революционер? Почему его не удовлетворяет реальная постановка положения вещей?.. "Бунтарски" настроенная натура в грош не ставит ценности мировой культуры; а тем более, ИСТОРИЮ культурных ценностей. Его инстинктивно варварское мировоззрение сострадает, сочувствует обездоленным, убогим и угнетённым с искренной целью реально исправить "их положение", не осознавая к каким историческим последствиям приводит этот факт (есть среди революционеров и исключения, главари и их соратники - это, в основном, исключения, - но это уже отдельный случай).
   Революционер всегда ставит мелкие, в глобальности времени незаметно растворяющиеся вещи, события и явления выше поистине великого, культурного запаса человечества. Для него важнее отдельные частности его недолговременной жизни, чем целостность мирового развития. - Как будто бы эти частности заключают в себе суверенную, самобытную ценность! - Ему глубоко наплевать на всё человеческое прошлое, впрочем, как и на будущее (хотя он и может тешить себя мнимыми перспективами); в нём совершенно отсутствует историческое чувство, и все его пламенные, "благородные" идеалы скрывают внутри себя эмоционально разнузданный каприз, зрительная дальновидность которого простирается не дальше, чем диаметром в полметра.
   Революция социалистического плана далеко не уничтожает минус, - она лишь переставляет компоненты минуса В ПЛЮС, а плюс - в минус. Но самое отрицательное в революции - это то, что, перевернув весь духовный, культурный, общественный потенциал с ног на голову, а потом, обратив его ВСПЯТЬ, человечеству приходится, начиная с нуля, восстанавливать с таким трудом накопленное и с такой лёгкостью растраченное величие высокой культуры.
  

***

   НИЗШЕЕ, воспитанное низшей средой, как ты им не крути, но оно не способно сразу постичь труднодостижимые сферы ВЫСШЕГО ПОРЯДКА, - на это требуется долгий адаптационный период, смена не одного поколения.
   Так какие же смысл и цель содержит в себе революция? - Либо порабощённую, усталую тягу к довольству повседневностью и к её мелким выгодам, либо эмоциональную страсть отдельных аффектов (но это уже более редкий случай). - И всё-таки, в любом случае - это маскировка, сплошная маскировка под видом утопических идей.
  
  
   Да как мы можем понимать понятия "моральная совесть", "моральная ответственность" буквально! Под словом "мы" я имею в виду единичные исключения, которым суждено, но не предназначено, быть проницательными и юркими моральными партизанами. Понимать, лицезреть мораль в том грубом виде, в котором она предстаёт нашему, довольно ещё равнодушному и податливому взгляду, значит хитрить и выкручиваться под давлением её авторитета: значит довольствоваться незначительной импровиза-цией.
   Мораль хочет подразумевать в себе то, что нельзя опровергнуть. Детская близорукая субъективность морали возомнила себя неподвластным, недоступным любым объективностям императивом. Всякая массовая мораль не терпит трезвых суждений, а ещё более, разумных оснований.
   Например: если преступник убивает одного человека, то к нему относятся снисходительнее, чем к преступнику, который убил пять человек (судьи, присяжные высчитывают математически, в столбик, 5-1 - получается четыре; потом, они "думают", умножают, делят, перемножают, сводят к среднестатистическому коэффициенту, согласуются со своими дрязгами, пакостями, идут на компромисс со своим ничтожеством... а потом, - рукопожатия и обнимка С ЛИЧНЫМИ ЭМОЦИЯМИ И АМБИЦИЯМИ) - и это в конце концов - "очевидное доказательство". Всё это обсуждается, решается и принимается "богоносным народом"... Но всё же, если без смеха, то наш, русский, народ может быть богоносным. Ему необоходимо указать дорогу, дать направление... Потрогайте, добросовестно и тщательно потрогайте из ума выжившие, сухие корни любой современной морали - обидчивость на единичный проступок откусит вам пальцы!.. Для морали нет разницы в количествах, она не умеет ни считать, ни писать; и даже если твой "грех", объективно оценивая, оценивая "по Библии", честным, проверенным и справедливым способом сводить к одному проценту реального положения твоей виновности, то всё равно мораль наклеит на тебя стопроцентное клеймо... Ещё пример: предположим, что сын-подросток самовольно взял из кошелька матери 5 рублей, которых не хватало ему на пиво... Обнаружив утрату денег, мать, конечно, не будет расспрашивать сына "о внезапной утечке финансов", боясь обнаружить свою щепетильность. Но если бы вместо пяти рублей была бы похищена тысяча рублей, то я представляю, какие телесные и душевные муки пришлось бы испытать "непутёвому сыночку". - Когда пропало 5 рублей, то моральный принцип внезапно гаснет перед возможностью показаться жадным и мелким. Так, стало быть, жадность и мелочность, и другие иррациональные наклонности, играют наиболее предпочтительную роль в человеке, чем рациональный, разумный, размеренный... ВЫДУМАННО ВСТРОЕННЫЙ В НЕГО ПРИРОДНЫЙ ПРЕДИКАТ. - Но представьте себе инцидент, - если бы была похищена тысяча рублей: ВСЁ! КРАНТЫ!!! Тогда уже уступают место эмоциям, которые, конечно, образовывают гигантское противоречие между моралью и между собой, балансируя на грани однообразности, повседневности, глупости, наивности и маленького безумия.
   Аморальные партизаны смело идут! Они уже на подходе к заржавевшей, и в то же время к ядовитой, колючей проволоке... Они - партизаны, И ОНИ ДОЛЖНЫ РАДИ НАС ПОГИБНУТЬ!
  
  
   Любой абсолютизм, любая неизменность, любое независимое бездельничество опровергают себя в большей степени лишь своей безусловностью. Я опускаю руки перед этой проблемой, когда мне говорят о самодостаточности, об обособленности, о свободе от причинности природных, биологических установок и законов! Моральный, метафизический, теологический, мистический, поэтичес-кий, фантастический, романтический авантюризм изначально предвзятых взглядов достоин не более чем иронического презрения.
   Подобный авантюризм во всех своих отраслях жаждет моральной ответственности, которая бывает двух видов: моральная ответственность, направленная НА СЕБЯ, и моральная ответственность, направленная НА ДРУГИХ.
   Моральная ответственность каких-либо обязательств, направленная на себя - это самоистязание, это мазохизм. Мазохизм, который делает из человека больное, мстительное, сморщенное существо. Исключение - это чрезмерно сильная воля, что, не имея достойных врагов, не знает куда направить собственную энергию: подобная воля направляет свою силу на самоё себя, таким образом хлебая вёдрами кровь из другой воли. Изгоните их! - В каких бы они одеждах нам ни представали! - в рясе ли священника, в кожаной куртке анархиста, в чёрном одеяле философа, в костюме царя или президента, в широком пальто банкира... - Они просто паразиты; им не бывать истинно великими людьми! Они вампиры, они больные, мнительные зверочеловеки, - они и сами не прочь навсегда уйти в зоопарк и заточиться в клетку.
   Обязательства по отношению к другим имеют определённый смысл, если они подразумевают либо формальную, либо эстетическую, либо историческую необходимость (дружеская чистота отношений не имеет обязательств). В любом случае, обязанности лишены своей "обязательной сущности": по существу, они выполняют временные, условные, относительные, задачи. Так что, если обязанности играют в мире только строго тактическую роль в огромной пьесе исторического развития, и если эволюция может в любой момент ими воспользоваться, а потом пренебречь, значит, обязанности, в общем, суть НЕ ОБЯЗАННОСТИ КАК ТАКОВЫЕ - они лишь фиктивные средства, которыми человечество пользуется в целях поддержания своего рода, своих иллюзий и, возможно, непроизвольного, естественного развития.
  
  
   Развитие - это скрытый инстинкт самосохранения. Могущество человека над животным, отличие человека от животного есть итоги природного превосходства человеческой хитрости, изворотливости, утончённости над животным миром, в целях утверждения своих инстинктивных начал. Любой прогресс, любая эволюция подразумевает собой неизбежно насильственное движение вперёд, дабы не кануть во всепобеждающий, не имеющий возможности "долго ждать", водоворот времени. Почему вид "человек" приспособленней к природной действительности, чем вид "животное"? - лишь только потому, что человек изобрёл новый обособленный инстинкт - инстинкт развития, новую потребность - потребность в движении. - Иначе, следствием преобразования коренного, изначально дикого инстинкта в инстинкт сознательный, следствием перехода из естественно-биологической сферы в инстинктивно творческую и, самое главное, следствием бездействия и неподвижности усовершенствованного механизма непременно наступит пора гибельного регресса, который ни раз уже крушил могучие цивилизации, приводя их в первобытно-животное состояние.
   Культура, нравственность, мораль, законы, государство - это подневольные исторические факторы, избежать существование и развитие которых не позволяет единственно нерушимый инстинкт - инстинкт самосохранения. У животных он менее изощрён, поэтому животный мир не так исторически стабилен и живуч, как человеческий; поэтому существуют зоопарки, зверинцы, "Красные книги" и заповедники.
   Но всё же, что ни говори, самосохранение человечества - это самое ценное из того, что мы имеем в мире. Его рабы - это все лучшие людские вещи, открытия, изобретения; это то, чем только и живёт человек и без чего жить не может. Даже трупная гниль зловонных протестов эмоциональной желчи, с помощью которой человек любит клеветать на образ реальности и ехидно бранить его, - она снисходительно контролируется строгим взглядом биологического становления.
   Я не могу не упомянуть о тех, которых я больше всего ненавижу, - об искателях надземных высших сфер, о "блаженно верующих" ягнятах. Они боятся допускать в своём происхождении даже капли трезвости и разумности. Любимое их занятие - это "превращать муху в слона", смешивать абстрактные, символические фикции с примитивной, младенческой потребностью размышлять. Ну как можно ещё воспринимать буквально их религиозные учения! Никакой последовательности, ничего реально стоящего, фактическое отсутствие здоровой, разумной мысли, ни одного разумного аргумента... В их отвратительных постулатах нет честности, - там всё сплошь фальшь и искажение. Сплошные юродиво-идиотические ссылки на несомненный божественный авторитет предстают перед глазами, если сдуру возьмёшься их слушать или читать их рукописи. Насильно всунутый "в муху" "слон" грёз, иллюзий, миражей, бредовых приступов эпилепсии и астмы, с наглым, плюгавым и самодовольным лицом выглядывает из-за креста со священной Библией в руках...
   Я боюсь, что после моей смерти эти иступлённые лакеи осмелятся предположить, что я "несмотря ни на что всё-таки верил в Бога образом страдающего бунтовщика с загадочной и непостижимой русской душой..." Здесь нет никакой загадочности! Я отрицаю Бога прямо, без какой-либо задней мысли!
  
  
   Возможность для развития тех или иных способностей человека содержит структурные особенности его врождённых инстинктов. Эти особенности инстинктов подразумевают собой не буквальное наличие каких-либо гениев, талантов, специфических наклонностей, а лишь размер биологической энергетики организма. То, что конкретно будет представлять из себя человек, формируется непосредственно под влиянием внешней среды, национальности, географического положения, случая, воспитания. Внутренний и внешний человеческий образ - это приобретённый навык. Например, биологически-активный инстинкт внешние факторы могут воплотить и в гениальный разум, и в успешную деловую карьеру, и в высокие спортивные достижения, и в бандитскую деятельность...
   Людям, которые выдвигают против кого-либо безусловно-моральные обвинения, следует учесть, что, скажем, при изначально других сложившихся обстоятельствах, застигнувших организм в его молодом, неопытном и хрупком состоянии, даже потенциальный благочестивец и праведник в итоге может стать кровожадным убийцей.
  
  
   Беднота, нищета и тому подобная социальная низость на 90% вероятности рождает невежественных, забитых, посредственных людей (но это совсем не означает, что они "плохие люди": многим из них мне иногда даже приятно составлять компанию). Ещё из этой среды очень даже могут появляться средненькие, профессионально-компромиссные умы. Фактически все великие люди произрастали на буржуазной почве.
   То, что условия окружающий среды диктуют решающие правила и законы в формировании наружного образа человека - в этом нет никакого сомнения, это уже становится общепринятой формулой. Но почему-то многие ещё сомневаются в том, что склад внутренней области человека напрямую зависит от той же окружающей среды и, в большей степени, от формовки последствий её влияния. Из низменного сословия почти невозможно извлечь благородство; разве что за исключением биологической феноменальности, которая вопреки естественным законам причинности, законам генетики способна наделить чудовищной красотой внешнего благообразия и мужественно сильными инстинктами (что определили бы неординарно высокий уровень его развития) отпрыска нижних, бедствующих слоёв общественного населения. Тогда при помощи природного везения, посредством долгой борьбы внутренних и внешних метаморфоз, появляется определённый шанс на положительную органическую перемену: шанс на избавление от вязкой рутины убожества. Но всё же, здесь всё равно никак невозможно обойтись без побочных эффектов.
  
  
   Сегодня, во многих молодых людях юношеского возраста, я наблюдаю имение хороших, изящных, благородных манер и наличие подлинно высокого стиля, - а это прочный гарант значимости реальной... РЕАЛЬНОЙ жизненной силы. Данное новшество нельзя сравнивать с привычной фальшью напыщенно-светского этикета. Нижесказанное в очередной раз должно основательно нас убедить в праве и правде исторического хода времени.
  
  
   Отрекитесь от Бога, и тогда вы поймёте, как можно свои бывшие, самые заветные мечты и убеждения принимать за самые обыденные человеческие вещи. Вы станете воспринимать реальность добрее и радостнее чем раньше; вы поймёте, что на свете существует много благородства и чистоты, которых инстинктивно избегает идеализированный взгляд.
  
  
   Есть люди, которые созерцают собственную силу, забывая, что ей нужно пользоваться.
  
  
   Многие мыслители забегают вперёд со своими красноречивыми выводами, прежде чем начать философствовать.
  
  
   Благородное тщеславие часто проявляется в высоком стиле видимой поверхностности. Но на 50% - это есть и малодушие.
  
  
   Верующему и, как часто это бывает, самовлюблённому и горделивому человеку очень сложно с чистым сердцем, без задней мысли поверить в бескорыстность и честность благородного человека, т.к. благородный слишком недоверчив, чтобы поверить.
  
  
   Существуют люди, которые на вид умные и независимые, а на самом деле подчинённо-злопамятные. Это в них из-за того, что властвует над ними всегда человек широтой, глубиной, и вообще, целостным развитием ниже, чем он сам. - Это оттого, что "независимый" верит в людское равенство.
  
  
   Вера в равенство людей даёт возможность при любом случае прямолинейно и радушно найти себе подходящее общество. Обратные воззрения предполагают ОДИНОЧЕСТВО и, однозначным образом, глубокую недоверчивость.
  
  
   Искусство стиля решает практически всё: намерение, попытку и результат. Оно даёт им обличие, придумывающее саму сущность.
  
  
   Стиль - это основа жизненной разумности... и жизненной неразумности. Чем больше древности, тем меньше стиля. Откуда произошли суеверия и предрассудки? - из первобытного сознания! Стало быть, "Бог" - это нехватка в человеке хорошего стиля!
  
  
   Верующие мозготкачи!!! - они верят в ниточки своих безусловных и обособленных мнений и взглядов. Но от них ведь, мягко говоря, пахнет страхом и ленью перед действительностью... Они - неудачники, завистники и мстители достоверности.
  
  
   Физический недуг чаще всего ставит крест и на духовном здоровье, заражает его болезнью нервов. Великий человек всегда был чересчур нервным существом.
  
  
   Если мудрый человек отклоняет свою мудрость от любого практического использования, искусственно делает её неопределённой и отвлечённой, то его "мудрость" - не более чем совокупность неудовлетворённого, неполноценного таланта с огромной массой нездорового тщеславия: всё это придаёт неказистому образу и подобию мираж возвышенных очертаний. Но, как известно, при сближении мираж постепенно исчезает, - тогда перед нами престаёт фигура сгорбленного карлика, в душу и тело которого мог уместиться лишь большой предрассудок.
  
  
   Чтобы существование отшельника могло быть сносным для окружающей среды, и вообще, носить в себе хоть что-то достойное и ценное, нужно иметь ясный взгляд, добротный стиль поведения и разговора, благообразный внешний вид, чистоплотность, - т.е. те человеческие качества, что являются нормативами здоровой реальности, и которые компенсируют врождённые недуги аскетов.
   Современность утверждает, что всякое мстительное, убогое, подпольное, вампирское отродье, которое своей желчью заляпывает естественность жизни, должно скоропостижно умереть, пусть даже если таких людей сменит недалёкость, ординарность, посредст-венность!.. - И на это я благословляю современную жизнь.
  
  
   В наше время в здоровой посредственности скрывается большее количество исторических перспектив, чем в больной гениальности. Через здоровую посредственность, генетически, из поколения в поколение, легче присваивается здоровая гениальность.
  
  
   Умный человек говорит так: "Во мне нет никакой "одарённости". Моя исключительность - это метод и упорный труд над собой, работа над собой, над своей генетикой и над своими инстинктами. Даже если в будущем во мне признают гениальность, - это будет лишь поверхностным, недалёким взглядом. "Гениальность" - есть упорный труд и метод".
  
  
   Когда эти современные "социальные прагматики" выходят на улицу, - вместо того, чтобы найти компанию для "общения и взаимопонимания", вместо того, чтобы искать подходящую девку для подходящих сексуальных возможностей, - им следовало бы провести часик-другой в одиночестве, на какой-нибудь уличной скамейке, и основательно понаблюдать за своими "одноплемёнными сородичами". Мой современник, строго всмотрись душой и телом и глазом в то огромное, немытое и презренное... в то как они щеголяют своим пошлым и грубым цинизмом "новых" понятий, интересов и "ценнос-тей". Каждый из них готов быть до предела надменным и жестоким в низости и низменности, что, конечно же, они почитают за разумный расчёт, рассудительность и здравомыслие. Но, видя все ваши лица, мне хочется спросить: разве вы имеете право на трезвый ум? Что такое в настоящее время "трезвый ум"? - это мода, это шалость, это выпендрёж. В вашем эгоизме, в вашем цинизме нет ничего великого, свободного, красивого. "Высокий стиль" современности до ужаса похож на женский флирт.
   Обходя стороной до блеска чумазых уродов нашего времени, я всё же изредка натыкаюсь и на их противоположность. Все благообразные, странные и непохожие, возьмите на себя дерзкую привилегию - несмотря ни на что оставаться как есть: ХОРОШИМИ И ЧЕСТНЫМИ. Будьте благородными, по-своему добродушными и просто хорошими и честными. Один блеск ваших глаз не может не вызвать светлой улыбки. Будьте красивыми! - но это не значит, что моё желание упирается лишь в душевную красоту. Кто обрёл истинную красоту духа, тот не может быть лишён красоты наружности. Загляните внутрь нерадивых, толстых и безобразных с так называемой "прекрасной душой", - кроме семени убогих, страждущих предков вы непременно найдёте пренебрежение чувственностью, пренебрежение утончённостью, пренебрежение познанием... и то и другое взаимосвязано.
   Обидно, что духовная молодость в сегодняшние дни редко, очень редко переходит границу юности. Трухлявый опыт, зрелость, старость до неприличия выпячивают наружу свою мерзкую "сущность".
   Печально удручающий факт: красота уже не может стать сознательной.
  
  
   Беда женщин в том, что они никогда не умели хорошо анализировать. Женщина - прекрасный психолог, но она совершенно не умеет этим пользоваться.
  
  
   Извлекать из минусовых явлений соответствующие им плюсы - это отличительная способность, прогрессивное качество философа нового типа. Например, нужно знать, что, если современное человечество духовно измельчало, - то это последовательный признак того, что оно в той или иной степени сбросило с себя какое-либо изжитое временем отягощение (догматы, архаичность, предрассудки). Мудрость нового философа всегда должна в падении уметь отыскать перспективу взлёта.
  
  
   Хорошее владение ораторским искусством является скрытой самореализацией тщеславного характера. С помощью тщеславных мотиваций оратор осознанно, или неосознанно, концентрирует чрезмерное внимание на красивое сочетание слов, на убедительность фраз и предложений, на стилистику речи... Его тщеславная целесообразность заставляет непроизвольно фиксировать, запоминать и заучивать всё необходимое для того, чтобы наиболее весомо воздействовать на своих слушателей, преподнося их удивлённому восприятию впечатляющую своим "талантом" наружную видимость. Но нужно заметить, что у хорошего оратора тщеславие практически никогда не бывает больным, язвительным, мнительным, вредоносным - в этом случае оно определяется врождённым базисом. Приобретённое же тщеславие указывает нам на трансформацию отдельных внутренних расстройств.
  
  
   "Душа" - есть энергетический комок, сформировавшийся в человеке благодаря биологическому прогрессу, благодаря тому, что человеческие инстинкты переступили животную грань, став утончённо-животными. Сознание, воля, разум - это биологически импровизированный дар в наисильнейшей органической форме: как уклонившиеся от животной естественности, сознание, воля и разум в своём первозачаточном, несовершенном состоянии породили новое природное образование - одухотворённую энергию, внутри которой соединилось превосходство над животным миром с начальной неопытностью и болезнью данного превосходства. Существование в человеческом виде аномальной энергии объясняется тем, что преобразование животного в человека по необходимости имеет критический, полубезумный, внутренне неустойчивый период (это обязательная особенность любого преобразования, любого развития, любого движения). Мы, так называемые "люди", до сих пор вращаемся между животным "животное" и животным "человек".
   Лишь только теперь, в "цивилизованное время", нам постепенно открывается тайная цель человека, а именно - создать твёрдую почву преобразованного естественно-животного существования с великим и гордым именем Человек. Сравните древние времена с современными временами: различные чудеса, видения, духи, призраки, аномалии неизбежно уничтожаются ходом времени, ходом исторического опыта, что постепенно превращается в биологический опыт.
   "Жизнь после смерти" действительно существует... пока ещё существует. - Это побочный эффект становления, это иллюзия в качестве материализованной энергии. Так как человеческая физиология породила эту энергию, то таким же образом она может убить её. Разве будущему нужна обесчеловеченная энергетика, которая не даёт покоя реальной действительности, периодически просачиваясь в её слабые, несовершенные места; да к тому же, которая не "вечна" и не "всесильна": она так же, как и человек, как насекомое, как рыба, птица, безвозвратно растворяется в круговороте Вселенной.
  
  
   Животные обострённо чувствуют тепловую энергетику любого одушевлённого существа. Типичные качества спокойствия, доброты, благосклонности, уравновешенности внутренних систем человека животное ощущает физически, - их энергия тепла положительно воздействует на животное, тем самым, усыпляя и притягивая к себе его инстинктивные импульсы сближения и привязанности. Человек утратил способность физически ощущать внутренние импульсы энергии, благодаря тому, что стал рациональным, прагматичным животным. Хищное физическое чутьё организменных процессов частности, личности утрировалось до визуального восприятия поведения, внешне-телесного выражения, мимики, жестов. - Это доказательство того, что человек всегда склонен обобщать, анализировать, сопоставлять: чем дальше он живёт (в историческом смысле), тем более он становится специалистом в этой деятельности. Сострадание, сочувствие, жалость как всеобъемлющее искреннее чувство человеку изначально несвойственно, оно вообще невозможно в своём естественном проявлении; человек способен только, как животное, переживать радости, невзгоды, счастье и горе "своего ближнего", т.е. исключительно по отношению к тому, с кем был непосредственно связан близким образом.
   Но всё же, своей утончённостью, своей изощрённостью животного человек обязан именно тому инстинктивно-визуальному восприятию всего живого, всей жизни, которое обеспечивает систематизацию существования, благодаря которому человечество изобрело сознание, волю и разум... - культуру, политику, искусство, становление, прогресс, цивилизацию. Посредством углубления в наружность, в поверхность, в визуальный, а не в чувственный контакт с окружающим миром, люди обрели разумный вид, но все их несовершенства, несуразности и безумия с помощью этого стали настолько извилистыми, уклончивыми и лицемерными, что им приделали образ морального недуга. Животное во сто раз чувственнее, нежнее и добрее человека... - и оно таково согласно животному закону естественности. Человек же извратил, перевоплотил инстинктивно животное мироощущение в материально сознательную реальность. Человеческие верования, религиозность, предрассудки, чудеса, болезни, альтруистическая мораль и нравственность, - короче, всё духовное несовершенство, - в совокупности с молодостью и неопытностью разума и инстинктов нового органического преобразования затормаживают перспективу развития человеческого духа, будущего духа, - а ему предстоит заморозить болезненные гибриды животной чувственности, - будь то в обличии сострадания, любви, надежды и веры, - ради того, чтобы могло воссиять заново созданное солнце величия жизненных сфер... чтобы светили во всей своей красе новая культура, новое творчество, новая мораль.
  
  
   Массовый траур по причине того или иного трагического события совершается не из нравственных и не из сострадательных побуждений. Скрытое назначение общественного траура заключает в себе хитрый психологический приём - поддерживать в человеке внутреннюю атмосферу страха перед возможностью подобного несчастья касательно либо его личности, либо личностей близких ему людей. Трепет перед человеческим горем, основанный на субъектив-ных переживаниях за благополучие своей личности и за её узкое окружение, - представления идентификационно приравнивающие объект к субъекту, сплетающие объективную и субъективную реальность в единую хрупкую цепь - это тонкий приём морального давления, занимающий одно из основных почтенных мест в глобальности нашей моральной системы; данный фокус позволяет удерживать в определённом русле благоразумия, почтительности и уважения по отношению к современному порядку вещей; это шкурка, которой отшлифовывают и полируют человеческие существа до блеска патриотизма, до блеска "твёрдых принципов", политической активности, а также до знойного излучения "сострадательности, человеколюбия и праведности".
   Бедствие, катаклизм, катастрофа, война, несчастный случай - это индивидуальная трагедия определённого количества человек, непосредственно (ну, хотя бы не на 99% косвенно) связанных с трагическим происшествием; но это далеко не является трагедией мировой, общечеловеческой и, уж тем более, трагедией исторической. История и в грош не ценит личности, она, может быть, вообще не знает, что такое личность. История по праву марширует победоносным шагом, но никак не безысходно-трагическим. История непрерывно поёт свою бравую песню о том, что мировые бедствия служат для неё ступенями, по которым она поднимается вверх.
  
  
   Чем дальше человечество (в самом глобальном смысле этого слова) развивается в сторону разумности, чем углублённей, утончённей и шире становится его самосознание, тем сильнее чувствуется репродуктивность, разложение, длительная энтропия, заскорузлая инертность и "перспектива" вырождения его инстинктов продолжения рода. Когда иерархическая диктатура духа и разума уступает своё законное место "массовому просвещению" - тогда мировая культура делает огромный шаг навстречу собственной гибели. Всеобщая "распущенность разума" проецирует аналогичные области чувств, страстей, эмоций, аффектов, что неминуемо формирует изощрённую структуру эгоцентрического инстинкта. Данный инстинкт - это инстинкт практического удовольствия в чрезвычайно усиленной форме, это прочный и живучий инстинкт наслаждения настоящим моментом жизни. По мере нарастания силы и тонкости человеческого разума, так же углубляются чувственные сферы удовольствий. - Если допустить, что в будущем гомосексуализм станет нормальной, естественной реализацией удовлетворения полового чувства, то сексуальная тяга мужчин по отношению к женщинам снизойдёт до своего возможного минимума: мужской пол, конечно, будет предпочитать утончённое сладострастие. - Мир будущего по своей необходимости должен быть имморальным, иррациональным - и это говорит лишь о вреде и пользе нашей будущей действительности (ни нравственной, ни моральной подоплёки здесь быть не может) - этому следует дать позитивный ракурс, создать плодотворный базис. Иерархия новых ценностей, новая аристократия должна господствовать абсолютной властью над народными массами (заметьте, что "абсолютная власть" у меня не означает "жестокость и насилие")... может быть, для того, чтобы когда-нибудь новый народ перевоплотился в новую знать. Поэтому, необходимо возвеличивать великое, а не "освобождать" низость, вселяя пустые и лживые надежды в рабскую безнадёжность.
  
  
   Моё Я всегда инстинктивно стремится к аристократическому обособлению своего существа; может быть, к ужасной противоестественности реальных установок жизни, бессознательно выбирая для себя самые подпольные, втихоря основательно продуманные и изощрённые средства для этого. Я не могу жить иначе. Лучше вовсе уничтожьте меня, но не заставляйте быть наивным. В моём случае быть наивным - значит порочить благородную наивность. Но самая страшная беда, что неустанно идёт по пятам за моими шагами, - это опасность стать низменно-наивным, которая подступает незаметно и неслышно и всегда нашёптывает на ухо нечто соблазнительное и заманчивое. Мне и так многого стоило, чтобы извлечь из себя плебейское происхождение инстинктов, феноменаль-ным образом заставить их врождённые недуги, патологии и слабости восстать из пепла фатальной низости, из последних сил зацепиться за случайности и импровизации внешней жизни, чтобы иметь право на достойную внутреннюю жизнь. Но, несмотря на это, низменная наивность так и вьётся за тобой, как докучающая, противная псина... порой она хочет сделать вид изящного белого пуделя - но это обман. Невинный, красивый обман, окунуться в который целиком подчас так жаждет человек с исключительной миссией познания. Субъективным, символичным миром называется данный обман. Самоотвод от дюжины преимуществ и наслаждений, от счастья, от единственно возможного для нас счастья - и от него вежливо придётся отказываться, а иногда и совсем уходить прочь тому, кто требует для себя нечто более великое и значимое, чем вульгарно свободный субъективный мир красоты. Красота субъективного мира - это тоже великая красота: смысл жизни, а именно - противоречия, контрасты, радость, горе и удовольствие субъектов, затемняя любую основательность, логику и объективность, порой подкупает и нас, исключительных бестий реальности, своим ослепительным блеском, - и нам вновь необходимо отыскать и согреть теплом своей души и своего тела на время забытую истину: для многих красота субъективного мира существует, чтобы ей пользоваться и наслаждаться, но для людей исключительных, исключительных по новому плану, мир ценен только в том смысле - кто и как им будет пользоваться и наслаждаться, их миссия решать саму проблему "кто и как".
  
  
   Подвиги практической жизни очаровательны и заманчивы... Вы говорите, что я не способен на подвиг; вы говорите, что я не храбрый и гордый орёл, что я лишь маленький светлячок, созерцающий постороннюю гордость и храбрость. - Ха, спасибо, я давно мечтал превратиться из крылатого воина в маленького светлячка, чтобы своим светом лучше видеть, лучше наблюдать, своим неприметным для многих светом увидеть и найти себя. Неправда, - я ещё способен и на доблесть, и на подвиг, и на великое свершение, но сначала дайте мне найти себя.
  
  
   Где же мои доблестные воины разума, тела и духа?! Пока же я вижу перед собой лишь, заточённые в ризовую медь, образы святых, чудотворцев, истеричек и равнодушных. Я знаю, придёт то время, когда отчётливо будет слышен звон Ваших мечей, звон благовестный. Пока же я слышу лишь хруст костей юродивых эпилептиков.
   Завоеватели реальных ценностей будущего больше не имеют никакого права на предвзятый отбор высших людей по священным приметам и по знамениям древних суеверий, по предсказаниям прозорливых и ясновидящих. Чудесные благовестия пророков безрассудно и бессовестно выращивали в мире сорняк своего первобытного физиологического хаоса: мистики, абстракций, грёз... Временной путь придал им физические формы, образовал из них господствующую неотъемлемую область реальности, колоссальное искажение которой является их истинной целью.
   Довольно заманчив и привлекателен вид карикатуры действительности: она предсказывает в обобщённой форме великие события, импровизатором и сочинителем которой сама же и является; она кремирует всё честное, естественное, трудолюбивое и порядочное чудесным огнём иллюзорных видений; недостойные ошибки истории, уродливые и убогие жизни вдохновляет на мнимое мужество, т.е. на "вдохновение", на физиологический подъём низменных инстинктов постылого выживания. Всё прямое уже криво, лёгкое неподъёмно, естественное извращено. Сам человек, сам дух, сама природа, само тело, сама материя мутируют, приобретают субъективный, абсурдный, беспорядочный, безнадёжный и замкнутый в себе смысл.
   Воздействие любой религии на человека психологически тонкое и проницательное. Догматы религии, морали, нравственности отлично осведомлены, какой эффект производит посеянное зерно безнадёж-ности и абсурдности: духовная ёмкость личности медленно, но верно накопляется горькими плодами отречения, отрицания, негативности, ненависти или презрения по отношению к единственно невинному, гордому, великому и правдивому - к своему изначальному другу, свату и брату - земле, миру и жизни.
   Зловонная данность настоящего неустанно твердит, что и ты "такой же, как все", что и ты вскоре начнёшь вонять. Зловонная данность лицами удручённых, больных, скорченных и малоимущих не устаёт говорить, что здесь "ничто и никто не имеет право на величие". Больной мир хочет уничтожить в нас великую злость и великую ненависть; больной мир хочет погрузить нас в свою идиллию божьих рабов и райских коров... Но мы по природе своей другие! По новой природе, по природе нового будущего! Благородные рыцари будущего сотворены (или должны быть сотворены) по нашему образу и подобию, а именно, из более крепкого камня. Необъятно огромный, надёжный и трудолюбивый Их ум, необъяснимо пылкое и радостное Их сердце. Не мягкость и чувствительность скрывается за Их каменной оболочкой, а закалённая сталь, титанический сплав силы и величия, блестящий доблестью, непробиваемый металл. Разве сможете вы прельстить Их своими "чудесами"?.. Не сможете, святые и чудотворцы!
   Мы определяем высшего человека уже не по изначальной, расписанной потребности, а лишь видя его настоящую, конкретную мощь и силу мы можем сказать себе, что это человек достойный высшего звания. Мы с почтением и пониманием относимся к природе, и без всяких возражений принимаем биологическое, естественное начало в человеке, как его исходную точку. Своей высшей породе индивидуум обязан бродяге, проказнику и преступнику случаю. Но мы также бываем достаточно собраны, холодны и прагматичны, чтобы найти и в случайности закон. Также недоверчивы и вероломны, когда отыскиваем в механизмах закономерности безумие и хаос. Мы можем себе позволить быть прагматиками, не исключая романтической перспективы, и наоборот. Мы посягаем на легкомысленность и иронию по отношению к противоположностям и противоречиям, потому как инстинктивно чувствуем их родственную связь: оптимизм и пессимизм, святость и грех... добро и зло мужают в нас под знаменем "своеволие". Но главным надсмотрщиком, строгой совестью высшего человека является его ответственность. Та одинокая ответственность духа за своё хрупкое, драгоценное, детское величие. Оно - самый ценный дар из всех ценностей жизни!
   Я чувствую, что нахожусь поблизости к Ним, к воинам и рыцарям будущего, но порой мне кажется, что я не тот, кто в состоянии приблизить Их торжественный приход. Эти мои постоянные сомнения... И почему я постоянно сомневаюсь?.. Роковое сплетение скептика и завоевателя! Но надежда всегда жива.
  
  
   Образ - подсознательная фикция, абстракция. Образ сверхъестественного - вымысел подсознания. Но, заглядывая в самую глубь, понимаешь, что биология творит образ; но также понимаешь, что биологию также нечто должно творить.
   Эксперимент не может быть свободным, не может быть автономным; эксперимент означает несовершенство эксперимента-тора.
  
  
   Откуда появляются философы? - Да оттуда, что НЕКОМУ таких людей понимать. Они все, в основном, теоретики с жаждой практического воплощения.
   Многие великие люди росли и выросли на практике людей под руку им попадающихся. Например, таков был Достоевский (ученик Белинского). Но Достоевский не был философом (как его сегодня многие хотят окрестить) - скорее он был художником и поэтом, чем философом.
   Философ должен делать всё сам. Он получает познавательную информацию в абстрактном, искажённом, сумрачном, туманном виде. Философ редко (но метко) умеет находить в практических, действительных людях ЗЕРНО ПРЕОДОЛЕНИЯ. Но, в основном, философ пользуется отвлечёнными мыслями и идеями. Из различных книг, наблюдений он создаёт себе определённую почву... А ПОТОМ ВСЁ ДЕЛАЕТ САМ.
  
  
   Случай многими людьми распоряжается по-своему... но он никогда не пренебрегает великими людьми.
  
  

Понимайте данную книгу как хотите... Мне только того и надо, чтобы понимали мою книгу как хотели.

  
  
  
  

0x08 graphic

ТЯЖЁЛЫЕ КАМНИ

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

   0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

1998 - 1999гг.

Предисловие.

  
   "Тяжёлые камни" - это юношеская жажда свободы, раскрепощения... и первые шаги крестового похода в неизведанные дали познания. Тяжело однозначно определить, какие мотивы побуждают молодую и неопытную душу встать на эту извилистую дорогу. Но однозначно можно утверждать то, что данные мотивы неразумные, подсознательно инстинктивные, чему свидетельствует наивный смелый бег с закрытыми глазами: те необдуманные юношеские взгляды, фанатичные убеждения, прямолинейно жестокие суждения. Кому не известен первоначальный порыв страстей, яростный натиск, штурм нагромождённых вокруг тебя "тяжёлых камней", кто не помнит досадного чувства поражения, кто не спотыкался, и у кого не было на голове шишек страдания, желчи и злобы, тот вряд ли может назвать себя хорошим мыслителем.
   Первые щелчки, полученные за свою неосторожность и несдержанность, как правило, надламывают хрупкое сознание. Восхищение чьей-либо силой, подражание этой силе и священная вера в то, что и ты обладаешь ею естественным образом, рано или поздно теряют свои корни и почву. Куда деваться тогда человеку со всем его пылким и гордым молодым темпераментом? Что делать, если и внутренне и внешне ощущаешь себя пленником, заточённым во мрак холодной темницы?.. Для побега все средства хороши. В моём случае это был подкоп. Погружение в глубины самой чёрной, жёсткой и грязной земли. Долгое блуждание по лабиринтам вырытых мною тоннелей. Упрямые нравы идеалиста позволяли докапываться до чрезвычайно ценных, диковинных находок.
   Трагический поэт отождествляет собой ниже упомянутый процесс освобождения. Сама трагедия и величайшая её опасность состоит в том, чтобы не остаться навсегда трагическим поэтом. Человек в период жизни своего освобождения инстинктивно выбирает разрушительные духовные сферы. Пока он борется и разрушает, в нём накапливается опыт и знание... нет, конечно, не жизни, а опыт и знание ведения войны, с помощью чего приобретаешь утончённую проницательность по части самых затаённых, тёмных сторон человека и природы. Всё, что человек в этот период называет творчеством или созиданием, по сути, является лишь очередной норой трагического опыта. Но необходимо пройти долгий путь прокладывания нор и их разрушения, чтобы во всей красе увидеть свет созидания!

МОЁ РАСПЯТИЕ.

  
   Безнадёжно грядущий, ослепительный бог
   порождает опять меня.
   Он в тысячный раз объявил себя знаменем
   жаждущих войн дождей.
   Мой бог уродлив, как желудочный сок,
   как последний пятак из худого кармана;
   таким я придумал Христа,
   такой он наверно и есть.
   Людское единство возьмет своё,
   великих побоев не счесть,
   глобальных ударов судьбы.
  
   Мой бог бесконечно опасен,
   мой бог неприступно застенный,
   но прячьтесь в песок с головой, -
   глаза у него далеки.
   Я часто меняю лики -
   привычка быть непохожим,
   за это собак убивают;
   распятие - высшее благо.
   А вы так и будете вместе -
   свободная, дикая стая,
   увешанная ключами
   от всех прогрессивных замков и калиток.

1998г.

***

   В вашем поганом параличе
   я видел бешеных псов:
   их распинали ржавыми гвоздями,
   ими насыщали плодородную землю,
   ими стирали надписи со стен,
   которые оскорбляли ваших половых героев.
   Ими брезгали даже стервятники.
   Ваши умытые натужные лица часто ухмылялись,
   смотря на их внутренности под колёсами автобусов.
   А с ваших настенных портретов
   капали слёзы моего похуизма,
   накопившиеся за всю вашу продолжительную смерть.
  
  
  
  

1998г.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

...ИСКАТЬ КРЕСТЫ.

Мой тёмный день...

Я иду в который раз по бессонным крышам

в поисках темы для сна.

Насыщаю собой искусство

быть каблуком небесного тела.

Мудрость, преследуемая безумием...

Мудрость - это такая же бессонница

в руках воспаленного мозга.

Мудрость - это бесконечное молчание,

сокровенное молчание о многом...

дерзкая радость, надрывной крик души

с вершины Горы Познания,

который заставляет многое обходить стороной...

Моя злая мудрость - это назойливая пронзительная песня,

очень часто её заглушает назойливо пронзительный стон.

  

Я вам не верю...

Пойду дальше искать кресты.

  
  
  
  

Июль 1998г.

  
  
  
  

ЗАКАЗНОЕ УБИЙСТВО.

  
  
   Я, несомненно, уйду туда,
   где ядовитый плющ и моя беда.
   Но ты не плачь и не рыдай,
   ведь сталь клинка всегда сильнее кулака.
   Ещё не поздно, ты беги, беги...
   я не имею всех твоих физических достоинств.
   Но кашлем оглушив мерцающие звёзды,
   я буду ждать, когда подует ветер.
   Когда подует так, что будет уж невмочь,
   когда я почернею весь, как прокажённый,
   мне белой сажею посыплют лоб,
   меня накажут, будет мне наука.
   Глаза пустые... я лежу заворожённый.
  
  
  
  

Август 1998г.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

ДВА ГЛОТКА.

  
   Два глотка осталось в бутылке,
   что была наполнена жизнью.
   Он не знал, что такое похмелье;
   глаз расколотый зорко видит...
   и теперь, когда дырка в кармане
   собирает упавшие деньги, -
   он убит, он просит прощенья,
   но по-прежнему вас ненавидит.
  
   Та рука, что кидала камни
   по далёким, но жарким созвездиям,
   переломана на две части;
   больше звёзды не падают с неба.
   Идеал глобальных утопий,
   обнажённый прозрачной краской,
   измордован цветным кулаком,
   взятым в плен равнодушным бельмом.
  
   Ты оставь предрассудки любви,
   перхоть веры смахни с бровей.
   На тебе зарисовки икон,
   под тобой сковородка с едой.
   Это твой смердящий поклон...
   НИКОГДА, НИКОГДА, НИКОГДА!
   Я снаружи морально распят...
   Я-то знаю, кто истинно свят.
  
  
   Исповедаться надо бы мне,
   заварить ещё одну кашу,
   завершить изначальное дело
   и на тело петлю натянуть.
   Чтобы вы не визжали истошно,
   чтобы мальчик в песочнице рылся...
   Будет поднято знамя победы...
   смехотворные крики "УРА!"...
  
   Два глотка осталось в бутылке,
   что была наполнена жизнью.
   Он не знал, что такое похмелье;
   глаз расколотый зорко видит...
   И теперь, два глота - как спасенье;
   круг замкнула в себе безысходность.
   Он убит, но не просит прощенья,
   хоть по-прежнему вас ненавидит.
  
  
  
  
  

Январь 1999г.

ПЕЧАЛЬ.

  
   Эти строки похожи на жизнь,
   но они не имеют преград.
   Я хотел бы оставить их вам...
   хмурым стенам, кирпичным столбам.
  

Эти строки похожи на жизнь,

но разбейте на части глаза.

В горле ком, на пальцах слеза.

В ветхом доме ребёнок уснул.

  
   Эти строки почти как любовь...
   Моё тело, что смотрит вдаль
   не целовано, целомудренно.
   Слышишь песню? - это печаль.
  

Эти строки похожи на смерть.

Хоть из вен моих плачет кровь,

я хотел бы оставить всё вам,

но во мне полыхает любовь.

  
  
  
  
  

7.01.99г.

СТОЛЕТИЯ...

  
   Я в этом мраке жил столетия спустя,
   когда последняя звезда ещё не стлела,
   смердяще хохоча в осколках бед,
   ничтожным творчеством насквозь недужен.
   И по следам презрительного тела
   когда-то полз, целуя млечный свет,
   но слепо верою контужен,
   я в крошечный кулак зажал смазливые планеты.
  
   Вы только присмотритесь как темно! -
   боязнь открыть в себе кусочек света.
   Шприцы инфекций, иглы в каждой вене
   и бесконечный хлеб безвременного гнёта.
   А в толстых шкурах окровавленных домов
   качают головами праздничные ёлки,
   спонтанно падают ковры и потолки,
   рукою машут дети солнечным богам.
   И где-то там, вдали, ещё не поздно,
   но с каждым часом руки холоднее.
   Вон, видишь, полыхают в небе звёзды...
   пока ещё не все они сгорели.
  
  
  

Январь 1999г.

КРЕСТНЫЙ ХОД.

  
  
   Мне приснится, однажды приснится,
   что у церкви идёт крестный ход.
   И болезненным взглядом взирая,
   кто-то голову вновь закрывает, -
   что-то страшное произойдёт.
  
   Мне приснится, однажды приснится:
   гвозди вновь свои ставят границы,
   камни вновь свою голову ищут;
   но я знаю, они лишь зерно
   для того, кто на этом кресте.
  
   Мне приснится, когда-то приснится,
   будто в небе бездомные птицы;
   на земле вероломные лица
   разбежались по разным углам...
   И над церковью вновь тишина.
  
   Мне приснится, сегодня приснится...
   Я на помощь к нему торопился.
   Раскрывал свои белые крылья,
   с чёрной свастикой молча бежал.

Опоздал... Я опять опоздал.

  
  

Проезжает рыданье машин;

белый бинт ждёт испуганных глаз,

костыли ждут отрубленных ног,

костыли ждут испуганных нас,

но я мёртв, как испуганный бог...

  

И проснувшись, привычно услышал

кошелька оглушительный звон.

Моя мать стоит в белом халате...

Нежно падает снег на кровати...

Все забыли про мой дивный сон.

  
  
  
  

18.02.99г.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

***

  
   У священно-мучительной роли,
   у ничтожно страдательной боли,
   у подвалов далёкого дома,
   обречённого подлостью слова;
   под обстрелом любого устава,
   под расстрелом людского расклада
   он поёт свою музыку снов
   про когда-то покинутый кров.
  

Где-то там, где сливаются краски,

где-то там, где снимаются маски,

где-то там греет свет над землёю,

там не может быть бреда над светом.

Эта маленькая планета

огорожена аурой счастья.

И ты чувствуешь эту примету, -

что планета недостижима.

Это может быть непостижимо,

может быть, это неразрешимо,

может быть это всё одиночество -

моё внутреннее пророчество.

Из-за этого тот зыбкий бред,

из-за этого я гашу свет,

против этого не совладать

и уж этого не избежать...

  
   У священно-мучительной роли,
   у ничтожно страдательной боли,
   у подвалов далёкого дома,
   обречённого подлостью слова;
   под прицелом любого устава,
   под расстрелом любого расклада
   со своею музыкой снов
   он вернулся в покинутый кров.
  
  
  
  
  

9.03.99г.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

СВЕТ.

  

Ты стоишь у горы,

у высокой горы,

веришь в свет.

Но я так далеко

и лучами костра

не обжечь.

И ты хочешь бежать,

ты в ночной темноте

ищешь след.

Но шаги так легки

и стихи высоки, -

не сберечь.

Я стою на горе,

на вершине горы

вижу свет.

Слышу, там, в глубине,

далеко на земле

чей-то крик.

Там сочится вода,

вековая беда

в тине лет.

Там кресты тяжелы,

руки верят гвоздям...

битый лик.

Поднимайся ко мне,

ты увидишь тотчас

белый свет.

Время будет вином,

разум сделаем сном...

мы смогли...

Волны бьются о риф,

этот сумрачный миф

не разбить.

И прекрасна мечта...

я смотрю на себя

из петли.

  
  
  
  
  

13.04.99г.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

СИСТЕМА КАМНЕЙ.

  
   Не подвинуть тяжёлые камни,
   что лежат на бескрайних просторах,
   на живучей и девственной жизни,
   в непрерывной пророческой казне.
   Экскаваторы рыли подкопы,
   только ноша была неподвижна.
   Учиняли святые потопы,
   но не сбросили камень с души.
   Я напрасно брыкался и бегал,
   головою бился о камень...
   Слушал песню трагических стонов
   сотен, тысяч и миллионов.
   Крестоносцев и броненосцев,
   пулемётов и самолётов...
   От уставших до неподвижных,
   от упавших до в меру престижных.
   Очень долго сражались за счастье;
   бой за боем, тела за телами...
   А в мучительных снах тосковали
   и глаза закрывали руками.
   Что осталось? - плакать на кухнях,
  
  
  
  
   рассуждая о жизни и смерти.
   Запирая железные ставни,
   умирать и с надеждой мечтать,
   что когда-нибудь сдвинутся камни.
  

1999г.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

0x08 graphic

   0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
   0x08 graphic
   0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
   0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
   0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
  
   0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

***

   Я вышел в поле
   и почуял дух великого дыханья.
   Всю красоту его очарованья.
   Всю наготу кинжального признанья.
   И я бы мог собрать монеты в горсть,
   закинуть в небо раненую кость,
   обнять постройки спичечные мог.
   Но грозный меч святого отреченья
   перерубил мне пальцы рук и ног.
  
  
  
  
  
  
  
  
  

Июль 1999 года.

  
  
  

ПОЕЗД.

  
   В очередном вагоне
   я вновь куда-то ехал.
   И поезд бесконечный
   мне много обещал.
   Но в этот день ненастный
   произошла потеха.
   Я вовсе не несчастный,
   я просто убежал.
  
   В плацкартах было много
   мучительных заводов.
   Один ходил на митинг,
   другой на полке спал.
   И очень-очень много
   у них детей и женщин, -
   всё ради продолженья
   физических начал.
   За окнами вагона
   сливаются предметы.
   Со скоростью огромной
   плывут на свой причал.
   И выходить опасно, -
   снаружи дуют ветры.
   Что поезд быстро ехал
   никто не замечал.
  
   "Ведь это ПОЕЗД едет!
   Он носится по кругу.
   Всё те же остановки,
   всё - зрительный обман!"
   Доказывал им долго
   их вековую муку.
   Я бил в смятенье окна,
   я нажимал стоп-кран.
   Как много пёстрых званий:
   кондуктор, доктор, повар.
  
   Все молча смотрят в землю:
   рабочий, проводник.
   И в дыме сигаретном,
   в земных бездонных рюмках
   скрывают свой порочный
   и недостойный лик.
   Для многих стал опасен
   мой проповедный лепет.
   Усиленно лечили;
   смиренным, тихим стал.
   Из вида потеряли,
   забыли, хоронили.
   Я часто жил на крыше,
   я многое узнал...
  
  
   В очередном вагоне
   я вновь куда-то ехал.
   И поезд бесконечный
   мне много обещал.
   Пусть скажут, что я немощь
   и человек безвольный;
   но вовсе не несчастный...
   Я ЗРЯЧЕ УБЕЖАЛ.
  
  
  
  
  
  
  

1999г.

  
  
  
  
  
  
  
  

ПАУЧОК.

  
   Под кроватью эпох развелись пауки,
   забирались на камень, хотели наверх.
   Продавать свою злость, предавая грехи.
   Камень знал, да не встал, уничтожил стихи.
  
   Человек в целый век, времена допоздна;
   за решёткой ключи, попроси хоть один.
   И не счесть середин и не сделать толчок.
   В клетке плоть, трость и кость - всё твоё паучок.
  
   Насекомые делят всегда пополам;
   все дела и тела... всё съедают к чертям.
   Кто-то брал и дышал, да под грудью кинжал.
   Кто-то лез верой в лес, да молился и спал.
  
   Говори, что Господь не творец, не мудрец.
   Заходи к нему в дом, - получи поделом.
   Предавал, убивал, теребил и терзал;
   Почему же Христос не кричал, не встречал?
  
  

Июль 1999г.

  

***

Сегодня утром я нашёл звезду;

великую, глобальную мечту.

Я долго притворялся, что умру.

Сегодня я покинул конуру.

Но тяжело с мечтой на равных быть.

Днём полететь, а ночью всё забыть

и, просыпаясь, муторно решать:

летать сегодня или не летать.

  

Под вечер я решил продать звезду,

Продать глобальную, великую мечту.

Она мешает продолжать игру,

ведь кости кинуты в горящую смолу.

Герои вымыты лихою пустотой,

они гордятся бесконечною игрой.

Я ждал конец ночных тревожных смен,

жонглировал клубками перемен.

  

Преумножал рождаемость зверей,

перерождал униженных людей.

И удручённо доблестью кряхтя,

На ксероксе копировал себя.

Болезнь не в том, что слишком белый флаг,

не в том, что ты не зодиак, не враг, не знак.

Нага попытка вас хронически любить,

ведь вам звезду мою вовеки не купить.

Июль 1999г.

НЕПРЕОДОЛИМАЯ ВЫСОТА.

  
   На самолёте ангел летел, -
   дорога далёкая и дорогая.
   В карьеру ничтожную перерастает,
   что кто-то так жаждал, любил и хотел.
   И сам полетел бы, разбил потолок;
   такое не раз и не два уже снилось.
   Но кто-то смирился, упал и разбился
   под грязные тысячи топчущих ног.
   В раздумьях о том, кто бог, а кто царь;
   тот счастлив, кто раб и кто государь.
   В камнях вавилонских, в Китайской Стене.
   Эти улыбки в этой вине,
   эти младенцы все в самолёте,
   это блаженство в большом перелёте.
   Эх, жалкий ангел, признай высоту,
   непобедимую их суету.
  
  
  

28 октября 1999г.

ПИЛАТ.

  
   На беззаботной улице, под фонарями ветхими
   до боли всем знакомый родной ночной Арбат.
   И в переулке тёмном, у нищего прилавка
   спал Иешуа Га-Ноцри, а рядом с ним Пилат.
  

Да! Зазвенит будильник

тоской неописуемой.

По времени назначенный,

смертельный приговор.

Ты вновь перемешаешься

с толпой непредсказуемой.

Услышишь неминуемый

вселенский разговор.

  

Минуты убегают прочь.

За ними сотни ног. Отец и сын и дочь.

Пока нас не настигла ночь,

покуда волочится тень,

пока ещё ты чист, как день

беги быстрей, они уже почти твои, -

те радости и беды, что по ночам

бывают общими; ничьи.

  

На стройках кирпичи,

на столиках пивные кружки,

в помойках калачи;

грачи, пузатые подушки,

лечебные поводыри,

во рту разжёванные сушки.

Поверь в добро и зло,

во внутрь посмотри

и рассуди по своему,

играючи в войнушку.

  

В огнях весёлого Арбата,

в толпе людей, очередей;

у окровавленных дверей

ты ловишь злобный взгляд Пилата.

  
  
   На беззаботной улице, под фонарями ветхими
   до боли всем знакомый родной ночной Арбат.
   И в переулке тёмном, у нищего прилавка
   над телом окровавленным рыдал больной Пилат.
  
  
  

Ноябрь 1999год.

  
  
  

САМОУБИЙЦА.

  
   Отлично он всё знал, когда проснулся;
   когда нет потолка, дивана и часов.
   И нет понятий гордости и лени.
   Он тотчас рухнул на презренные колени.
   Да где же наказание ей-богу,
   то, что во сне мой дед пообещал?
   В преддверии величественного рога,
   котлов и кольев я так сладко спал.
  
   С закрытыми глазами тягостно шагал
   по языкам пророческим,
   которые в любой момент повыползают изо ртов.
   Сердцам, какие всё отлично знают,
   да всё стучат, как барабан, ходя по замку снов.
   В нём все противоречия целуются и пьют;
   ну а когда святые птицы запоют,
   тогда стаканами друг друга закидают и убьют.
   И в этот самый миг из чьей-то головы
   уйдут навечно прегрешенья, зависть, ложь и дым,
   и всё хорошее смешается с плохим.
   Исчезнет в неизвестном направлении Сатурн,
   бычки повыползают из брезгливых урн.
   Здесь разольётся неизбежно Тихий океан,
   а где-то далеко хохочет ураган.
  
   Грохочет праздник, шумен бал,
   а кто-то так устал, что из балкона навсегда пропал.
   Отряды плачущих солдат попросят снисхождения, -
   в секунду выстрела до дома долетят.
   Весь мир в ногах твоих кусается и плачет...
   Нагнись и поцелуй, и улыбнутся дети.
   Но где-то высоко, на вороном коне распятый всадник скачет.
   Так хочется взлететь, догнать...

СЕГОДНЯ НА РАССВЕТЕ.

  
   Уж мало сил в головушке осталось;
   она сама потом себе призналась в ничтожности и слабости бушующего хаоса, муравейника, роя,
   пронзительного воя подорванной траншеи.
   Запомни, если к истине идёшь, не исключай,
   что в завершении пути
   тебе захочется надеть петлю на шею.
  
   Отлично он всё знал, когда проснулся;
   легко он вспомнил безмятежный сон.
   Всё новые и новые подробности:
   картинки деревень, народов и времён.
   Всё также, сидя на коленях,
   седую голову, закрыв рукой...
   САМОУБИЙЦА, у тебя есть время,
   чтоб возлюбить безвременный покой.

10 ноября 1999г.

НОВОРОЖДЁННЫЙ ВЕТЕР.

  

Я УЖЕ ВИЖУ ВДАЛИ ИХ ТОМНЫЕ ТЕНИ.

Лёгкая походка вереницей, изящная непогрешимость.

Вокруг всё сверкает и плачет... всё сверкает, но плачет.

Бегу, бегу... лечу. Всё сильнее шаги, земля начинает дрожать.

Ещё ближе и всё сильнее. Земля задёргалась в эпилепсии. Железные птицы плюются ядерным дымом.

Красная лава стекает на НИХ с гор, но ОНИ идут.

   ОНИ уже привыкли идти и петь о том, что когда-нибудь гармонично вознесутся над пропастью,

несмотря на то, что у них нет крыльев.

Многие из НИХ говорят, что там, за горизонтом будет водоём,

но никто из этих жаждущих не мог видеть дальше горизонта. Когда один из НИХ падал навзничь,

вслед за ним падали ещё трое.

Умирая, ОНИ бьют по голове себя Библией

и боязливо спрашивают: "ПОЧЕМУ?"

Я уже среди НИХ. Всё петляю и петляю.

Ощупываю, дёргаю за волосы... выпадают.

Смотрю в глаза... закрываются.

Хочу подальше от НИХ... не получается.

ОНИ везде. А между ними всё плачет и я плачу...

  
  

15.08.99г.

НОВОГОДНЯЯ ЁЛКА.

  
   Я твоя новогодняя ёлка;
   яркий дождик, игрушки, гирлянда...
   Твои ласки и нежности колки.
   Дайте мне растопырить иголки.
  
   Хороводом вокруг ковыляйте,
   принимайте подарки, всем хватит.
   Здесь есть люди, есть птицы, есть волки...
   только я новогодняя ёлка.
  
   Ветер дует, падают ветки;
   сотни игл не окончили век.
   Только плакали, ждали, искали...
   под ногами. Всё ты, - человек.
  
   У тебя эти сладкие слёзы,
   у тебя горемычные грёзы,
   раскалённые льды и морозы.
   Всё одно: что шипы и что розы.
  
   Проповедуй песчинкою веры,
   обнимай и целуй, исповедуй.
   Ковыляй вокруг хороводом;
   ты умрёшь под моим небосводом.
  
  
  
  
  
   Дайте мне растопырить иголки...
   яркий дождик, игрушки, гирлянда.
   Твои ласки и нежности колки;
   Я твоя новогодняя ёлка.
  
  
  
  
  
  

11 января 2000года.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

ДОБРОВОЛЬНЫЙ АД.

  
   Всякий воевал, всякий умирал, всякий веровал.
   Смелый убегал, грешный воскресал, нищий требовал.
   В паутине лет, теореме бед, по спирали гнёт.
   Лишь художник спал, не хотел, не знал, - много потерял.
  
   Поспешил в постель, снова в колыбель; погасите свет...
   Образы фигур начатых картин, красок маскарад.
   Улыбайся нож, без пощады режь полуночный бред.
   Так художник спал, не хотел, не знал... добровольный ад.
  
   Ну и черт бы с ним: спит себе да спит, пусть себе смердит.
   Здесь возможен рай, вавилонский край - время подтвердит.
   Муравьиный бег, прогрессивный век много душ обнял.
   Но художник спал, не хотел, не знал, - много потерял.
  
   Всякий воевал, всякий убивал, всякий веровал.
   Смелый убегал, сильный умирал, нищий требовал.
   Улыбайся нож, надави и режь... гордый каземат.
   Так художник спал, не хотел, не знал... добровольный ад.
  
  
  
  

3 февраля 2000г.

  

СКАЗКА.

  
   1
   В который раз, уже не первый год
   я открываю с улыбкою дверь.
   Ко мне идёт интересный народ;
   вот хочешь, верь, а хочешь, не верь.
   С бутылкой водки зашёл Дон-Кихот,
   за ним Афелия, Гамлет, Пилат,
   Онегин с Татьяной, кот Бегемот,
   Маркиз Де Сад, Платон и Сократ.
   Накроют стол, заведут разговор
   о храбрых подвигах, вере, любви:
   кому-то вынесен злой приговор,
   и где-то тонут в морях корабли.
   Каждый из них с собою зовет,
   и я каждый раз собираюсь идти.
   Себя не обманешь, как не крути;
   всегда возвращаюсь... не по пути.
  
   2
   А сказка за дверью, поверь, это так.
   Лучше не сыщешь, смело иди.
   Там Василиса и Ванька-дурак,
   но надо сначала иголку найти.
   Иголка лежит в страусином яйце,
   яйцо в позолоченном старом ларце.
   Ларец далеко: сквозь Чечню, сквозь войну,
   сквозь деньги и зависть, вино и вину.
   Под камнем успеха, под почвою слёз;
   там, где идёт бесконечный обоз
   страждущих, жаждущих зла и добра,
   в лютый, промозглый сибирский мороз.
   Так гармонична и очень проста
   сказка, в которой все верят в Христа.
   С верой христовой иголку схватить,
   злого Кощея навеки убить.
  
   С жадною силой ломается дверь,
   смело и дерзко вбегут мужики.
   С правдой отыщется проклятый зверь;
   зубными щётками точим клыки.
  
   3

Может быть, если не унывать,

если со скуки не горевать,

я научился бы зло истребить,

мёртвою хваткой его задушить.

Грызть и царапаться, бить и кусать.

Всё напролом: раздавить, затоптать!

Лечь на обломки, жить поживать.

Руки умыть, себя оправдать.

Видишь, опять я сегодня в углу,

снова забился в свою конуру.

Участь моя - со злости кряхтеть,

плюнуть на сказку, в петле повисеть.

  

28 марта 2000года.

  

ЗА ДЕЛО!

  

Ну, за дело! Ты хотела

сделать небо словно приз,

благодетель - как сервиз,

вера будет словно долг,

братство - как сплочённый полк.

Коль хотела, так за дело!

Ты смогла, приберегла

уйму пламенных речей,

тьму предметов и вещей,

склад подушек и платков

для заплаканных очей,

нож для снятия оков.

Раз хотела, так за дело!

ТЫ - питательное тело,

ТЫ - тотальная природа,

ТЫ - формальная свобода.

Апрель 2000г.

КРОВАВОЕ СОЛНЦЕ.

  
   Всё решено: Солнце застрелится...
   дело пропащее, дряхлое, спящее.
   Небо дрожащим теплом не согреется;
   двери и комнаты, кровью сопящие.
   Солнце застрелится, даже не верится...
   крутятся смрадно обильные мельницы;
   листья кленовые, мокрые простыни.
   Кто доживёт до следующий осени?
   Кто же узнает, что Солнце застрелится?
   Кто остановит ветры и мельницы?
   Несправедливы гордыня, молчание,
   но нерушимо картонное здание.
   В нём метко падают с пьяной постели,
   с дерева тленно-телесного корня
   серые листья с руками, ногами;
   воняют толпой неосознанных знаний.
   И реки праздной душевной крови,
   но незаметной - нахмурены брови.
   В устах у святого жгуч и умён,
   расчётлив, полезен, могуч Вавилон.
   Солнце застрелится...
   Будущих чисел, будущих месяцев слякоть гармонии.
   Сном убеждённый, слепленный вымысел
   жизнь утверждает под звуки гармони.
  
  
  
  
   Что ж, утверждайте бессмертные правила;
   всё приготовлено, мысли все скоплены.
   За каждым столбом указатель поставила
   реальность, в которой надежда утоплена.
   Всё решено: Солнце застрелится...
   дело пропащее, дряхлое, спящее.
   Небо дрожащим теплом не согреется;
   Эх, моя комната, кровью сопящая.

23 - 26 апреля 2000года.

  

ЧЕЛОВЕК С ОБЛОЖКИ.

   Толпы, толпы, толпы...

пушечные залпы.

Скальпы, скальпы, скальпы...

гладящие лапы.

   Режь народный "Ваня",
   хлеб, живот, подушку.
   Все на помазанье,
   все на раскладушку.
  

Тело, тело, тело...

ручки, ножки, рожки.

Гадко, сладко, смело...

человек с обложки.

29.04.2000г.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

МУДРЫЙ ЗВУК.

  
   Раздвину шторы, открою окно.
   Сотру с лица сострадательный пот.
   Совру, поверю: не так уж темно.
   И кто-то так складно свободно поёт.
   Звук наполняет пространство моё, -
   сверкает, просит, стучится в мой дом.
   Он говорит, что он цел, не гниёт,
   что веселее, уютней вдвоём.
  
   Я протяну свои руки к нему,
   звук залетит в неживое окно.
   Он снова не выдержит: воет, хрипит;
   в моей конуре всё застыло давно.
   Звук не прощает сумрачных дней,
   треснувших вен, равнодушных очей.
   Он засмеётся сотнями лиц,
   он замахнётся руками убийц.
   Нашепчет замысел стёртых эпох,
   кто и когда эту песню сложил:
   "НЕЛЬЗЯ БЫТЬ БОГОМ, НА НЕБЕ БОГ.
   УГОДЕН ТОТ, КТО НЕСОЗНАННО ЖИЛ".
   Плачь и улыбки, хромая борьба...
   Всё так естественно, так навсегда.
   "ПРОТИВ ПРИРОДЫ НИКТО НЕ ПОЙДЁТ!
   ПЕСНЮ ПОБЕДЫ НАРОД ПРОПОЁТ".
  
  
   Смак вечной песни - сплетни, стишки,
   крик автоматов, стоны больных.
   Всё в мудром звуке, - вершки, корешки...
   хрипы повешенных, смех молодых.
  
   Кто же оправдан, освобождён, -
   плод сгнивших мук, или приторный звук?
   На ненависть счастья я приговорён;
   он сроком пожизненным в прах побеждён.
   Задвину шторы, закрою окно.
   Нет, не поверю, - уж очень темно.
   Кто же из нас, рассуди, потрудись,
   проклял однажды бога и жизнь?
  
  
  
  

7 мая 2000года.

  
  
  
  
  
  
  

...КРЕСТОМ УДРУЧЁННЫЕ.

   Никто не поймёт, никто не возьмёт...
   Все места давно уж заполнены.
   Границы с охраною... мука пройдёт,
   если пути век за веком не пройдены.
  
   Кто же из вас? - посланных, подданных...
   Где же вы все? - природой сплочённые...
   Один же из вас управлял правдой проданных...
   Сколько же вас, - крестом удручённые?
  
   Слабость. За слабостью тленная сила;
   искренней злостью народы согрев,
   грех простота до конца замолила,
   в нём что-то сплочённое где-то узрев.
  
   В чреве матери плача, плач их пророчеством стал.
   Слезами улыбка сверкает, - плен искривлённых зеркал.
   Вниз головою родились, всё наизнанку живут...
   Молитесь... молитесь... молитесь...

ОНИ ВЕСЬ ЛОБ РАСШИБУТ...

  
  
  

Май 2000г.

  

ЧЕЛОВЕК НА ДНО.

  

1

   Ты не забудешь, придя, домой.
   Ты не простишь, храпя за стеной.
   Средне нормально, - впрок, в срок и в ложь.
   Боже... один к одному. Ты похож.
   Ну-ка, найди мне десять отличий...
   В списке несчётных законов, обычаев.
   Каждый - о многом, а я про одно...
   Человек на дно.
  

2

   Вы все о вселенской любви,
   вы все в благородной крови,
   вы все - в составные части...
   колоды, червовой масти.
   Похожа ядрёная вошь,
   а я всегда не похож.
   Я всё про своё одно, -
   человек на дно.
  
   Я всё об одном, об одном...
   Что ж, загляни ко мне в дом,
   тайком посмотри в глаза...
   нет, не скупая слеза;
   может из вены кровь,
   может в пилюлях любовь.
   Ногтём покарябай душу...
   Нет, не тёплая лужа.
   Толи морозы, ветра,
   толи экватор, жара.
   И может быть, кто-то был прав,
   заткнув человека в рукав.
  

3

   Где сытость? - за дверью пир.
   Где радость? - пирует весь мир.
   Там я не похож, не подобен,
   реальному сну не удобен.
  
   Снаружи все странствуют сны...
   Мечты, оправдание, цель.
   Маршрут - изначальный тупик;
   корабликам снова на мель.
   Внутри? Да там не красивее,
   во мне тоже мало счастливого.
   Предел уже близок и скор;
   сознания жадный простор.
   Похожа ядрёная вошь,
   а я насовсем не похож.
   Я всё про своё одно, -
   горло сдавившее дно.

19 - 26 мая 2000года.

ИКОНА.

19.06.2000г.

   Тело Божьей матери на моей иконе;
   все сосредоточены на её персоне.
   С просьбой о прощении к Ней подходит каждый:
   пленный, гневный, сломанный. Утолите жажду.
   Очередь проворная... все в мою квартиру.
   Истина бесспорная: ПОКЛОНИСЬ КУМИРУ.
   Все проходят стройно сквозь Её прощение.
   Я не понимаю слёз Её мучения.
  
   Дети Божьей матери на моей иконе,
   их не замечаю на своём балконе.
   Тленное предание, - всё проходит мимо.
   Крестное страдание чем-то заменимо.
   Дом моей апатии в кружке кислой бражки,
   злоба и симпатия в безразличной фляжке.
   Я увидел стороны... во?роны, погоны...
   ими же построены комнаты, балконы.
  
   Слёзы Божьей матери на моей иконе...
   на иконе тихий плач, смех в Её персоне.
   Смех в Её прощении - им спасётся каждый.
   Неспроста стремление, - утоли их жажду.
   Очередь проворная... все в мою квартиру...
   истина бесспорная: ПОКЛОНИСЬ КУМИРУ.
   Бесконечность истины, смех в моём прощении.
   Вдоволь понимаю смысл Её мучения.

ГРЯЗНАЯ БЛИЗОСТЬ.

  
   В чьём-то кулаке цинизма и низости,
   в могучем величии желчи и срама
   ты вскоре узришь итог пылкой близости
   к страданиям вовсе невинного храма.
  
   Видишь, кулак уже разжимается,
   порочная сила выходит на волю.
   Под мощным давлением в прах разлетаются
   невинности храма; счастье и горе.
   Любовь, злая ненависть - всё попирается
   под кулаком неземного сознания.
   Видишь, ворота уже открываются;
   побег из-под пошло - наивного здания.

Ты плачешь слезами невинной обиды...

Хочешь увидеть храм человечества?

Как богачей, бедняков, инвалидов

крепко сожму в кулаке бесконечности?

Брошу их на пол, заставлю молиться,

печатать газеты, на койках ворочаться,

трудиться, ебаться, в танцах крутиться...

и вновь подберу, если мне так захочется.

   И если б ты понял, что ты падший ангел,
   если б осознанно было падение,
   если б в страданье обрёл наслаждение,
   я бы признал твою смерть и рождение.
  
  
   С дрожащим кулаком цинизма и низости,
   в бредовом величии желчи и срама
   я вновь ощущаю закон грязной близости,
   проснувшись под сводом невинного храма.
  
  
  
  
  

18 июля 2000года.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

ВНУТРЕННЯЯ РАСПРАВА.

1

   Когда ОН встанет на колени,
   когда усилится надзор...
   Есть человек - тень поколений,
   есть человек - это позор!
   ...Вдруг полетел безумный зрячий
   размером в тысячу вершин...
   А человек план переполнил
   избытком слёз и середин.
  

Но подожди, безумный гений,

вершина - это не предел.

Страданий чаша, бак сомнений;

ты убеждён, что ты созрел...

Прислушайся... ты слышишь топот?

Почувствуй жалкий писк мышей...

Это всё ОН - господь, раб, робот...

раздвинет гущи камышей.

Собой облепит, закусает,

снесёт в свой запасной отсек.

ОН ничего не замечает,

инстинктом поражён навек.

   Прислушайся... ты слышишь топот
   неисчислимых середин?
  
   Это всё ОН - господь, раб, робот
   кусает ад твоих вершин.

Вершина - это не предел...

  

2

Ад очень много переделал,

ад очень много возомнил.

Но многое и недоделал,

он многое похоронил.

Смотри: на кладбище могилы,

на их оградах сторожа,

на их крестах объедки силы,

мечты и радость и душа.

В их душах времена, народы;

мясник, лесник и джентльмен.

В их животах растут уроды...

что может дать урод взамен?..

Не превзойти им человека...

упрямо ждёт добро и зло,

когда затянется прореха

и в рот насыплет серебро.

В глазах любовь, молитвы, слёзы;

Байкал и Сочи в их мечтах.

В сердцах - разврат, ухмылки, розы

и бог с винтовкою в руках.

Тот бог, что поглощает тело:

живот, глаза, ступни их ног...

   Смотри, - сознание сгорело;
   он не Иисус, он не пророк.

3

Ты слышишь... ОН уже так близко...

приходит с ветром злых простуд...

Разбей же в прах все их могилы,

дома, где все они живут!

Кощунственно воздвигни символ,

сломай надгробную плиту!

Ты украдёшь огонь у неба,

перевернёшь котёл в аду.

А бывший ад земных вершин

отравой станет человеку...

он верный спутник середин...

ты осознаешь всю потеху.

   И я давно когда-то жил
   и бунтовал ЕМУ на славу -
   ублюдку ветхих сторожил,
   но учинил СВОЮ расправу.
   Неужто ты готов стать богом?
   Сознание поджечь навек?
   ...Что, нет... ну так живи убогим...

неизлечимый человек.

  

4

   Когда ОН встанет на колени,
   когда усилится надзор...
   Есть человек - тень поколений,
   есть человек - это позор!
  
  
   Вдруг полетел безумный зрячий,
   оставив тысячи вершин.
   А человек план переполнил
   избытком слёз и середин.

ОН - есть избыток середин...

  
  
  
  
  
  
  

7.08.2000г.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

УБИЙСТВО.

  
      -- Рельсы - рельсы, шпалы - шпалы...
   ехал поезд запоздалый;
   из последнего вагона посыпался горох...
   прям на мою голову.
   Пришли куры - поклевали,
   пришли гуси - пощипали,
   пришёл медведь - потоптал...
   Потоптал... потоптал...
   отошёл и вновь потоптал.
   Я к шпалам прикованный...
   я лежу - наполовину сломанный.
   Убили меня...

Убили бога и не заметили.

   И не заметил медведь
   с медвежьей силой, с медвежьей слабостью...
   из злой берлоги, из доброй радости...
   в подвёрнутых брюках,
   в предсмертных муках...
   Потоптал - потоптал...
   всем погоны посрубал,
   потом примерил, себе пришил...
   Медвежьей мерзостью, командуя...
   любя клевавших курочек,
   щипавших гусят...
  
  
   И всё следят, глядят
   вдогонку поезду. И вечно опоздавшие,
   и вечно проигравшие...
   Опоздали, но хотят успеть.
   И мстят за то, что опоздали.
   Как же они наивны...
   как же они противны...
   Мстят за своё опоздание,
   мстят за своё мироздание.
   Клюют, щипают, топчут
   во все четыре стороны,
   где я лежу - наполовину сломанный.

Убили меня...

Убили бога и не заметили.

  
      -- Рельсы дрожат... ещё тепло...
   Поезд виден... медведь ещё не устал, -
   ругаясь, наблюдал... опять потоптал.
   Мечтал о следующем рейсе,
   плакал простятской наивностью.
   Ведь поезд ушёл,
   забрав очки, ножницы, рубашки, кейсы...
   а самое главное - лица,
   готовые разбиться,
   потом в веселье снова возродиться,
   поспешно сесть в вагон
   и снова удалиться,
   преодолев все мои кости и ресницы.
   И вновь я лежу,
   к шпалам прикованный.
   Встать не могу - наполовину сломанный.

Убили меня...

Убили бога и не заметили.

   Убили бога жалостью,
   ревностью, слабостью;
   медвежьей мерзостью, куриной нежностью,
   гусиной мякотью, гороховой слякотью.
   Убили бога... меня убили.
   Очки на память оставили,
   ножницы в карман засунули,
   рубахой своей закутали,
   на рельсы кинув кейс.
   И убежали в церковь, там рыдали
   о том, что на поезд опоздали,
   о том, что бога покарали
   за невозможность любви.
   Кто в намалёванной крови?
   Всё спокойно... уже ничего не слышно...
   уже что-то душно... уже ничего не видно...
   Близится следующий рейс...
  
   Я так и лежу, к шпалам прикованный,
   лежу - наполовину сломанный.
   Убили бога и не заметили...
   Убили меня порядком приличия.

ЖАЛОСТЬ убила ВЕЛИЧИЕ.

Убили бога...

26.08.2000г.

ШАНС ЧЁРНОГО ХУДОЖНИКА.

  
   Рисунок был бодрый, весёлый, живой;
   облик художника болен и грустен.
   Где-то, когда-то, прошлой весной
   грезилось лето, шанс был упущен.
  
  
   Он добровольно во мне потерялся;
   ножичком резать карманы и сумки.
   Упал в ручеёк, теченью поддался,
   в болото весны отдавал все рисунки.
   Рисунки, рисунки... бледнеют и тают...
   Смотри, пропадает страдающий цвет,
   сознание счастья его разъедает.
   Всё белым становится, чёрного нет.
  
  
   И только один человек точно знает,
   как прыгнуть с вершины холма на скалу.
   Порвав чёрный фрак, чёрный плащ одевает...
   бритвой по венам, ножом по стеклу.
   Где прячется хитрое чёрное знамя?
   Курит, читает, играет в футбол?
   Только один человек точно знает...
   его я искал, но нигде не нашёл.
  
  
  
   И вот уже греется снегом всё БЕЛОЕ...
   от жалости к блошке и бог станет шерстью.
   Белая шерсть для смиренного, смелого...
   для всех насекомых, для преданной мести.
   БОГ БОЛЕН... Хронически болен... бессилен...
   любовным припадком, ржавеющим смехом.
   Стал Бог - скоморох; вулканы простыли.
   Их блохи убили, засыпали снегом...

БЕЛЫМ СНЕГОМ.

  
  
   Белые листья с чёрными ветвями,
   белые люди с чёрными сумками,
   белый художник с чёрными петлями...
   чёрные пятна белели рисунками.
  
  
  
  
  

26 - 28 сентября 2000 года.

  
  
  
  
  
  

МЫТАРСТВО (ГАДКИЙ УТЁНОК.)

  

Отдохнув от усталости бодрствовать,

весь в холодном поту беспамятства,

ты проснёшься в своём синем тазике,

умываясь рвотой мытарства.

  
   Пробудился гадким утёночком,
   что скрывался впотьмах от реалии.
   Устыдившись редкой породы,
   спал в постели своей аномалии.
   Только сном или духом почуявши
   приближение лютого холода,
   наступление сзади и спереди,
   ты решил снова стать белым лебедем.
  

Твои гадкие думы состарятся,

им не сладить с последнею бурею.

Твоё тело набьётся инстинктами,

убежит злобной, гадкою пулею.

Но проснулся ты гадким утёночком...

в твои окна смеются скворечники.

Ты захочешь испить снега тёплого,

отыскать под снегом подснежники;

не жалеть ни одной из вер своих,

поделиться ими с соседями,

через час повисеть на кресте на их,

через два - в небеса белым лебедем.

  
   Не по силам воскреснуть утёночку,
   изначально душа его порвана.
   Над крестом не летают лебедем,
   над крестом вьются чёрные вороны.
   Лишь соседские пленники зрелища
   окружают сзади и спереди,
   обдают кресты лютым холодом
   и взлетают гигантским лебедем
   косяками на юг обречённости,
   что отмечен на карте, придуманной
   их вождём с крылатою гордостью
   под дождём и снегом поруганным,
   вперемешку с надеждой и верою,
   что замёрзнут в глубинах коварства.
   Стая спит и скользит переменами,
   но умрёт с мольбой о мытарствах.
  

Так усни же вновь гадкий утёночек.

БЕЛЫЙ ЛЕБЕДЬ - людское коварство.

Устыдись соей редкой породы,

но отвергни рвоту мытарства!

19.10.2000г.

***

  
   В церкви пляшет уставшая вошь,
   читает молебен за всех усопших.
   Дырки, карманы, верёвочки,
   толпы пупсиков, толпы дюймовочек.
  
  
   Из них любой мне ламбаду станцует
   на могиле моей безразличной.
   Безобидные гномы, лунатики;
   огурец, две бутылки "Столичной"...
  
  
   разом вся пиздобратия пьяная...
   Был священником, стал менялою.
   Не поминки уже - новоселье...
   залезайте ко мне в могилу все!
  
  
  
  

ноябрь 2000г.

  
  
  
  
  
  
   0x08 graphic
  
  
  
  
  
  
  
   0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
КОСТРЫ НАДЕЖД...

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

КОСТРЫ ВЕЛИЧИЯ...

0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

   0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic

0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic

0x08 graphic

0x08 graphic

0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic
0x08 graphic

Предисловие.

  
   Свойственный мне глубокий инстинкт самосохранения ценности своих духовных сфер, обостряется в моём организме соответственно любой внутренней перемене, любого нового открытия, катаклизма или метаморфозы. Я понял, что склад моей души для того, чтобы не испортиться, не зачахнуть и не сгнить нуждается в строгом самоконтроле относительно внешних проявлений и, самое главное, в оттенке своих мыслей и чувств.
   Подчас нападает чувство глубокой тоски. Огромные, тёмные бездны небытия, бездны великого отчуждения и вселенского страха перед ПУСТОТОЙ врываются в душу одинокого. В такие моменты всё своё прошлое кажется смрадной пропастью, наполненной бесчисленными ошибками. Ловишь себя на мысли, что ТЫ, лишь ТЫ ОДИН свидетель, адвокат, обвинитель и судья своего пылающего КОСТРА. О, если бы кто знал, сколько страха, злости, любви, надежд, вер, богов, религий, жизней, смертей было подвергнуто его пламени, тот бы удивился, почему я ещё не сгорел заживо.
   Время идёт... Ночь сменяется днём... болезнь выздоровлением. Новый солнечный свет жизни опьяняет своей полнотой. Вот когда становишься от всей души благодарным всем человеческим безднам сознания со всеми их тёмными норами и с гордой радостью несёшь дальше свой крест одиночества!
   Как здесь не играть в прятки и не оттенять себя! Нам это необходимо для создания вокруг себя чистой и свежей атмосферы.
   Я люблю дружбу, которая не показывает своих "внутренних органов", или показывает их со всей тонкостью и осторожностью. Мы, аристократы духа, умеем мастерски скрывать свою тень. Когда предстаёшь перед людьми "тёмной лошадкой", и твоя личность покрыта холодной мантией неизвестности, после долгих разведывательных отношений, после долгого и щепетильного изучения (и в то же время напрасного), лишь самые достойные и благоприятные для твоего нрава люди связываются с тобой дружбой. Это своеобразный отбор самых разумных, терпеливых, спокойных, широких и сдержанных людей. Это довольно странная, во многом умеренная дружба, но очаг радости и удовольствия в ней велик, и по-своему оригинален. Подобные отношения крепче, чем дружба, рождённая быстрым взаимопониманием. Все наскоро решённые, прямые и слишком уверенные поступки всегда страдают от идеалистических предубеждений, а стало быть, смотрят слишком узким, необоснованно убеждённым взглядом на реальность. Холодное сердце и трезвый ум необходимы в виде эффективных средств избавления от этих проклятых, за долгий срок времени накопившихся, патологических болезней. Стоит только вспомнить, неосознаваемые ранее, грубые ошибки своих наивных грёз, как перед глазами сразу предстаёт образ страдающего самолюбия и мелких конфликтов, которые ведут бессмысленную войну со своей немощной неполноценностью идеалиста. Мелкие конфликты, духовная желчь, мнительность, разочарование - постоянные атрибуты идеализма... для некоторых людей - атрибуты откровенности.
   Идеализм... с какой же радостью, с каким облегчением я бросил его в свои "костры надежд"! Из всего моего "поэтического наследия" лишь только, считанные на пальцах, стихотворения этого периода сейчас я могу читать с чувством истинного удовольствия. Это было время моего разрыва с поэзией, моё прощание с ней... Это было время, когда я упорно и безжалостно убивал в себе романтика, мистика и поэта...
   РАДИ НОВЫХ КОСТРОВ...
   РАДИ НОВЫХ НАДЕЖД...
   РАДИ НОВОГО ВЕЛИЧИЯ!

***

  

А ведь бога-то больше нет...

и не надо молиться надеждами,

не креститься вам в белых одеждах,

ибо Я появился на свет.

  
  
   В этот день на всех улицах города

копошились несчастные смертники.

   При рожденье ждала их кастрация,
   искалеченных душ ампутация.
  
   Не сбежать им из клетки создания, -
   одиночные камеры совести,
   ложной совести их мироздания,
   что несёт им фальшивые новости.
  
   Примитивным самообманом,
   вековечной иллюзией личности
   созидается стадо баранов, -
   не избегнуть врождённой типичности.
  
   Их наивное рвение к свету,
   пухлых губ воспеванье красивого -
   вязкий страх одинокого лета,
   грозных вёсен боязнь спесивого.
  
  
   Из гуманности и сострадания

я их сделал намного ничтожнее.

Да продлится их существование;

   улыбнутся их лица дотошные.

ВОТ ОН Я !!! великий гордец, -

нечестивый, лукавый, потерянный...

Это всё далеко не конец -

будет НОВЫЙ, СВОБОДНЫЙ, УВЕРЕННЫЙ !

  
  

А ведь бога-то больше нет...

и не надо молиться надеждами,

не креститься вам в белых одеждах,

ибо Я появился на свет.

  
   (Извините...)
  
  

20.12.2000г.

  
  
  

ВАВИЛОН.

  
   Жалкое страдание...
   я был удручённым.
   Небесное, нечеловеческих прихотей знание
   тыкало пулей в висок, готовило крест,
   терзало меня, -
   я был подчинённым.
  
   Это нечто больное,
   сопровождается рвотными эффектами.
   Противное на вкус, горькое, злое,
   его зря называл я конфетами.
  
   Да, я был среди вас отшельники;
   вы всё тех же глупостей отрицатели,
   поцелуев небес потаённые искатели;
   пустынь, кореньев обманутые волшебники.
  
   Обыскать небо -
   любимая мистика;
   вывернуть мучения карманчики.
   Не найдя ничего:
   выдумки, оправдания, самоистязание...
   Я тоже был самообманщиком.
  
  
   Я проклинал мукою собственное тело,
   пока оно кровью не пропотело.
   Я извратил до основанья всё что мог,
   чтоб с чистого листа создать красивый НОВЫЙ слог.
   Был больным, ненавидел жизнь, всё земное -
   я был бесчестен с самим собою.
   Стихиями своей жизни я считал "подполье", "угол".
   Где красота?! Где красота?!
   Сейчас я знаю, как играть в театре кукол...
   время строить гримасы; нужна новая высота.
  
   Стало быть, нужно НОВОЕ,
   НОВОЕ необходимо, стало быть...
   И вот я возлюбил тело,
   возлюбил все его жалобы.
   Душу, что практически дотла сгорела,
   я просто взял и снова вставил в тело.
   И где же жалобы? Где? Где?
   Их нет ни на руках, ни в голове, ни в бороде.
   Нет плача! Плачет мечтающий лопух,
   стонает он, ему необходим
   наивно чистый, гармоничный дух,
   он всё ещё страдает по небесной мгле.

НЕТ БОГА! Я БОГ!

Нет, не на небе, но на земле!

Я ору вам это, надрываясь, вслух...

ДУША +ТЕЛО - мой всецело совершенный дух!

Грязный, смешанный, но здоровый,

всепланетный, жизнь утверждающий дух!

  
   Нет палача надо мной
   и нет подо мной адвоката.
   Я дух истинно земной
   и мне другого не надо.
   О божьем царстве пусть мечтают
   корыстные, больные уродцы.
   Моя подия ЗЕМЛЯ,
   я пью изо всех колодцев.
   Наизнанку, навыворот одинокий,
   но этим уже не страдаю.
   В гробу я видал ваш портрет бледнощекий;
   я всех вас отлично знаю.
   Тут, гадкий, ничтожный, плюгавенький
   вернулся со своих похорон... ОН...
   Меня точно вдруг осенило:

"Воспользуюсь тобой Вавилон!"

  
  
  
  
  
  

Январь 2001г.

СКАЛОЛАЗ.

  
   Мистика здесь не причём...
   барабашки, ангелы, духи...
   Ты должен стать палачом...
   О, солнечный человек! -
   созидатель посредством разрухи.
  
  
   Не тебе примерять терпеливые маски
   набожных скептиков, жаждущих чуда.
   Переварив, облегчиться мифами, сказками.
   Смыть всё вместе: с чёртом, богом, грехом, блудом.
   О, солнечный человек! -
   не мерь эти маски кривые, убогие.
   О, солнечный человек! -
   тебе убивать лжебога!
  
  
   Ты был и спичкой и фитилём,
   ты небоскрёбом был, был катакомбой,
   ты был патроном, был ружьём...
   теперь же время атомной бомбы.
   Сверхсознания всецелая радиация
   растопчет вас в пыль, не успеете взвизгнуть.
   О, солнечный человек! - лишь такая ядерная мутация
   рождает новую форму жизни.
  
  
   Это я, - разбивший скрижали.
   Это я - через тысячу лет.
   Дверь взломаю, скажу: "Не ждали?!", -
   обожжёт насмерть солнечный свет.
   А пока что - увольте, я пас
   сажей чистить ваши отребья.
   Вот когда у вас вырастут крылья,
   я срублю их, Я - СКАЛОЛАЗ!
  
  
  
  
   Мистика здесь не причём...
   барабашки, ангелы, духи...
   Ты должен стать палачом...
   О, солнечный человек! -
   созидатель посредством разрухи.
  
  
  
  
  
  

6.02.2001г.

МАЯК ДЛЯ НИЩИХ.

  
   Всем премудрый светит маяк,
   как похмельная галлюцинация,
   нарисованная абстракция;
   недоступен сияющий знак.
  
  
   Пунктуально, в партийных листках,
   каждый третий - бездонная фляга,
   каждый третий - вонючий котяг,
   каждый третий - дерьмовая шняга.
   Как же быть? Чем любить? В кого верить? -
   если в каждой семье по ублюдине?
   И маяк не достать, не измерить;
   злое солнце - будь медной посудиной!
  
  
   Я б отведал униженной каши,
   да не карлик я, не морален.
   Пока вы погружались всем телом в парашу,
   я был кристально чист, чист принципиально.
   Доволен... свеж... просвечиваясь насквозь,
   изо всех сил сберёг пророка и Иуду.
   Не надо, не трудитесь, не стройте Богу глазки...
   дарю вам рыбу, хлеб, но любить не буду.
  
   Не обольщайтесь, я не на небе...
   с небес наверно легче целовать заразных.
   Я на земле... земля глуха к отребью!
   Земле противен праздник безобразных!
   Веселье нищих, преданных горю...
   в каких бы вы не были побрякушках,
   в каком бы вы не были довольстве собою,
   вам не быть СОЛНЦЕМ, вам не быть МОРЕМ!
   Меньшего Земле не нужно!
  
  
   Всем премудрый светит маяк,
   как похмельная галлюцинация,
   нарисованная абстракция;
   всем к нему бы, но медленен шаг.
  
  
  
  
  
  

Февраль 2001г.

  

МУРАВЕЙ.

  
   ХЭЙ - ХЭЙ, муравей
   под гитару песни пой,
   из колодца воду пей,
   новые законы строй,
   сам себя вожделей,
   без бога свою жизнь устрой!
  
  

Вот, что желаю я вам сообщить:

почему бы и муравьём не быть?

Поверьте: муравей по сравнению с муравейником

может быть намного величественнее,

чем раб божий по сравнению с небесной ложей.

Откровенно скажу вам:

небо - это атмосфера, гидросфера, литосфера...

а бородач по имени Бог сдох - это пустой звон;

кстати, и Иисус Христос тоже суть

случайность и пустозвон.

Все религиозные догмы, если честно,

до меня не касаются.

Я не из вашего рода рабов. И учтите:

вот эти все мои, так сказать, атеистические измышления

не должны караться, да они и не караются.

Что, смешон я вам, суки?

Ну, тогда засуньте свои руки в брюки

и падите вы все в... церковь... и помолитесь.

А я потом узнаю, как там у вас успехи;

с большим успехом заштопаю все ваши прорехи

и расскажу вам громко вслух вот эти стихи:

  
   ХЭЙ - ХЭЙ, муравей
   под гитару песни пой,
   из колодца воду пей,
   новые законы строй,
   сам себя вожделей,
   пей, пей, воду пей,
   очищенную воду от примеси бога!

10.08.2001г.

ПОСЛЕСЛОВИЕ.

   Спешу оправдаться: предыдущее стихотворение было написано мною в состоянии всё-таки вменяемом, даже, можно сказать, в светло-памятном. Я посвящаю его вселенской несокрушимости религиозно-нравственного миропорядка. Я со всей, присущей мне строгостью и ясностью заявляю, что всё существующее на Земле нашей грешной и сама Земля изначально, кардинально и бесповоротно сотворена и дана нам, людям... в подарок... БОГОМ ЕДИНЫМ! ВОТ ТАК! А если вы что-то узрели очами вашими недостойное и гадкое в моём нижесказанном произведении, - поймите, что и я, как благонравный гражданин и сын божий, имею право на своё субъективное мнение. (Извините...)

КОЧЕТОВСКИЕ СЕМЕЧКИ.

  
   Иду по Кочетовке (крут и светел).
   Какое яркое солнце! Какое чистое небо!
   Как же я раньше этого не заметил?
   Как будто бы я в Кочетовке ни разу до этого не был.
  
   В здоровом теле здоровый дух!
   Не надо бутылки, не надо и двух!
   Я кристально чист, как зимняя сосулька...
   О, где же затаилась с семечками бабулька?
  
   Да вон она! ВОНА!
   В пушистом платке,
   что подчас он выглядит,
   как богатая бриллиантами корона.
  
   "Здравствуйте. У вас семечки,
   прямо как красивые дюймовочки-девочки!"
   "Спасибо на слове. Тебе сколько, сыночек?"
   "Мне один стакан, и заверните, пожалуйста, в кулёчек".
  
   Отличнейшие семечки,
   ДРАГОЦЕННЫЕ!
   Драгоценнее, чем тело моё
   НЕТЛЕННОЕ!
  
  
   ЩЁЛКАЮ ПЕРВУЮ... вижу надпись:
   "ПРОШЛОЕ", в скобочках "БОЛЕЗНЬ".
   Мне стало очевидно: это моё ДИКОПОШЛОЕ,
   но и дикопошлому я обязан фразой:
   ЗДОРОВАЯ НОВАЯ ЖИЗНЬ.
  
   ЩЁЛКАЮ ВТОРУЮ... вижу надпись:
   "ТЩЕСЛАВИЕ", в скобочках "НРАВИТСЯ?"
   Отвечаю: в определённых дозах оно полезно,
   с ним можно очень хорошо позабавиться!
  
   ЩЁЛКАЮ ТРЕТЬЮ... вижу надпись:
   "ЧЕСТОЛЮБИЕ", в скобочках "ЖАЖДА ВЛАСТИ".
   В противовес всем святошам скажу:
   "Нужно мужество, преодоление, преданность ножу!
   Это хорошо! Я люблю все жизненные сласти".
  
   ЩЁЛКАЮ ЧЕТВЁРТУЮ... вижу надпись:
   "ПОБЕДА", в скобочках "ЖИЗНЬ".
   Да, моя жизнь есть ПОБЕДА!
   Победа Принца Уэльского, победа ДРАКОН-ЛЕДИ,
   победа неутомимого деда,
   рассекающего просторы на старом мопеде!
  
  
  
  
  
  
  
   Так спасибо тебе БАБУЛЬКА-ЖИЗНЬ,
   коронованная платком,
   за твои великолепные семечки!
   Будем же вместе стучать молотком!
   И нечего ссать на венички!
  
  
  
  
  

Лето 2001года.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

ФРАГМЕНТ ЖИЗНИ.

  
   Разве кто-нибудь из этих тусующихся
   осмелился бы прокричать "НЕТ!"... ВСЕМУ?
   Почему?! Почему?! Почему?!
   Да потому, что они не способны сказать "ДА!"
   НОВОМУ, ПУГАЮЩЕМУ, ВОСХОДЯЩЕМУ!
   На них наводят смертельный ужас слова:
   "закон", "мораль", "бог", "религия".
   "О, нет, мы лучше поспим в своей постели снова
   со своим дряхлым, усталым,
   в довольстве собою опалым".
   Да и хуй с вами, занимайтесь мастурбацией,
   мне нет дела до вашей кремации,
   до вашей кукольной БАРБИ-МУТАЦИИ,
   неподвижной ног ампутации.
  
   Ну а что же, возьму и раздвину ноги
   и покажу вам смачный член,
   чтобы сосали у меня все убогие и боги,
   а потом все в церковь, всей гурьбою
   отслужить молебен.
   "Молебен, молебен, молебен..." - ВОТ ИДИОТИЗМ!
   Докажите (на разумных основаниях)
   мне "царство Божие", "молебен", "Пасху-сасху"
   и весь ваш тупой кретинизм.
  
  
   Нет на это никаких оснований, -
   это всё первобытные, суеверные обезьяньи проделки!
   Вы боитесь признать в себе нехватку знаний,
   свою лень и обывательские посиделки.
   Мне ли вам объяснять всё это?!
   Вы сами в себе это подсознательно чувствуете.
   Вот поэтому садитесь в свои выебонные кабриолеты,
   а также жалко и мелко кощунствуете.
   Если бы у вас нашлась хоть капля величия,
   если бы в вас ощущалась бы ПОЛНОТА!
   А то, - сплошная похуистика,
   "суета сует", "хует хуета".
   Даже вы, отшельники, на месте вращаетесь;
   вы! обрубки гнилой метафизики:
   "страдание", "вера", "любовь" и т.п.
   вы, больные поэты, -
   давно всех вас надо загнать в ЛТП.
   УНИЧТОЖИТЬ, УНИЧТОЖИТЬ всё отсталое!
   Сегодня, сейчас, в настоящий момент
   непременно застрелиться хочет всё усталое;
   жаждет, рвётся, плещется солнце новых ценностей,
   НОВОЙ ЖИЗНИ ФРГМЕНТ!
  

Послесловие:

  
   РАДОСТЬ! РАДОСТЬ! ВЕЛИЧИЕ! ХОХОТ!
   НОВЫЙ ФРАГМЕНТ СФЕРЫ ЖИЗНИ НУЖЕН!
   РАДОСТИ, РАДОСТИ, ВЕЛИЧИЮ, ХОХОТУ...
   НОВОМУ ФРАГМЕНТУ ЖИЗНИ СЛУЖИМ!!!

Август 2001г.

НИЦШЕ.

  
   Даже ты, Ницше,
   увидев меня, воскликнул бы: "Ну и обезьяна!"
   Даже тебе, Ницше,
   не избежать моего злого капкана!
   Ты правильно предсказал в свой век
   белокурую бестию из алмаза каралового.
   Правильно, должен быть сверхчеловек!
   МЕНЯ скоро чернь окрестит Дьяволом!
  

***

   Слышу ругательства:
   "Он нечестивец, безбожник и пьяница!
   Для него ничего не значит слово "мораль"!
   Для него - херня понятия
   "несправедливость" и "предательство"!
   Он просто неисправимый козёл!"

ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ!

   Я не всегда такой тихий и скромный,
   В ИНЫЕ МОМЕНТЫ Я ОЧЕНЬ ЗОЛ!
  
  

Лето 2001года.

ЗЕМНАЯ ВЕРСТА.

  
   Я часто от вас слышу такие речи:
   "Ну вот, мол, Иисус Христос
   такой чувак, бля ваще,
   он, как Дартаньян, как Атос, Аромис, Партос!"
  
   Да ладно вам, ВРЁТЕ!
   Я скажу вам, что это было...
   (запомните: вы мне мозга не можете ебать
   и, прямо скажем, вы их не ебёте.)
   А Иисус?! Да что он!? - бессознательная природная сила.
  
   "Ну, нет!!! - скажите вы, - это всё гнусная ложь!
   Христос не может быть таким пидарасом!"
   Но послушай, разве не эта жалкая вошь
   сказала: "Подставь другую щёку, станешь ласковым, смиренным, но в то же время грязным, упрямым КАМАЗом".
  
   И тут: НИ ХРЕНА СЕБЕ!
   до меня доносятся яростные визги:
   "Ты поверхностен и не достаточно понимаешь
   религиозно-нравственную красоту!"
   На что я отвечу: "ХУИЗГИ - МИЗГИ - РИЗГИ!
   Я был глубок, и в то же время
   брал недосягаемую для вас высоту!"
  
  
   А что мне до мелких укусов комаров...
   у меня есть отличная мазь;
   названий много (много слов):
   "Реже заводи с ними беседу",
   "В конфликты ответных укусов не влазь",
   "Обходя их стороной, добивайся победы".
   Я жду более сильных врагов;
   комар для меня может быть лишь временным соседом.
  
   Противопоставлять гнилой рассудительности
   ВЕЛИКОЕ ЖИВОЕ БЕЗУМИЕ - вот моя задача.
   Когда-нибудь должен настать апогей кремации!
   Когда-нибудь придёт пиздец гороховому плачу!

Топни же нога НОВОЙ жизненной формации!

   Встряхни! переоцени все старые, дряхлые скрижали!
   Чтобы все эти нищие духом без оглядки
   БЕЖАЛИ, БЕЖАЛИ, БЕЖАЛИ, БЕЖАЛИ!
  
   Вам не понять, как можно сопротивляться богу,
   как можно срубать голову и отсекать ноги
   великому Иисусу Христу.
   Вы думаете, для вас придуманы идолы, боги?
   ДЛЯ ТАКИХ, КАК Я !.. Великий огонь огню рознь...
   Мы, солнечные люди, прожигаем насквозь свою

ЗЕМНУЮ ВЕРСТУ!

  
  
   Послесловие:
   Все говорят: " Ты псих!
   Псих безвозвратно!"
   Но приглядитесь, - я бью таких "всех"
   своей философской плетью,
   И БЬЮ БЕСПОЩАДНО!
  
   Подпись: Я, Саша Тищенко, руку приложил.
  
  
  

Осень 2001года.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

Я БЕСПОЩАДЕН...

  
  
   Я беспощаден к ЛЮДЯМ СОЛНЦА!
   (они не грязные пустые колодцы:
   святоши, мечтатели, идеалисты,
   чахоточные поэты, романтики, эстеты
   и, конечно, не религиозные моралисты.)
  
  
   Я беспощаден к ЛЮДЯМ СОЛНЦА!
   (Ещё одно слово о пустых колодцах:
   для того чтоб осталось на дне их пустое ведро
   со скрюченной фразой: "Жизнь проклинаю",
   и тяжким грузом не висла их ноша над миром
   усталым кровавым виском,
   Я УМОЛЯЮ! Я УМОЛЯЮ!!!
   Засыпьте их серым холодным песком!)
  
  
   Я беспощаден к ЛЮДЯМ СОЛНЦА!
   Что для них догма, закон, середина? -
   лучик, что светит в их злое оконце,
   рухнувший дом, нищая половина,
   которая даёт право на то, чтобы быть ПОЛНЫМ,
   греться наивным лучом для того,
   чтобы впоследствии стать ХОЛОДНЫМ.
   Я беспощаден к ЛЮДЯМ СОЛНЦА!
   Пускай же выживет из них сильнейший!
   Со временем выявляет длительная война,
   кто из них главный, неслучайный, важнейший.
   Эта великая духовная и телесная конкуренция
   уничтожает главную земную болезнь -
   ЖИЗНЕННУЮ ИМПОТЕНЦИЮ.
  
  
   Я беспощаден к ЛЮДЯМ СОЛНЦА!
   К тем, кто понял, что такое безгрешность:
   безгрешность подбросов, безгрешность уронов,
   ощупывающих жизнь как свою принадлежность.
   ИМ, только ИМ (здесь нет альтернатив),
   мир обязан созданием новых законов,
   стимулом, светом, новым толчком,
   даром человечеству жизненных перспектив...
   СВЕТ, РАДОСТЬ, ХОХОТ, ЗАДОР!!!
   Солнечный человек, лучше отчаивайся, но не сдавайся;
   с горных вершин ползти пауком, -
   я скажу прямо: ЭТО ПОЗОР!
  
  
   Я беспощаден к ЛЮДЯМ СОЛНЦА!
   Ибо не будет для них остановок!
   Священна эта пламенная игра, -
   игра слов, игра битв, игра великих уловок!
  
  
   Многоликая политика становления Я
   и ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО рода -
   это моя единственно инстинктивная
   ВНЕМОРАЛЬНАЯ СВОБОДА!
   ОКО НА ОКО! ЗУБ НА ЗУБ! НА ГОЛОВУ - ГОЛОВА!
   Не верьте гуманистам...

СИЛА ДАЁТ ПРАВА!

  
  
  
  

28.09.2001г.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

КОСТРЫ НАДЕЖД.

  
   К ОРУЖИЮ! моя сокровенная воля!
   Вновь наточи своего пламени меч.
   Срубай все деревья страдания и боли...
   Много густых, слишком тёмных лесов
   тебе придётся безжалостно сжечь.
  
   Размахивая факелом по сырой мудрости,
   затыкая уши от писка, - ЛЕТИШЬ.
   Писк мышиной мудрости, храбрости, трусости...
   "НЕ ЖГИ! ПОЖАЛЕЙ!" - так пищит мышь.
  
   Прочь насекомые и грызуны!
   Мир промок насквозь вашим плачем и страхом костров.
   БОЙТЕСЬ! У меня в кармане с правой стороны
   находится пасть разъярённых котов!
  
   "Побойся бога", - они говорят;
   кусают за ноги, тянут назад.
   Что же вам нужно? - зрелищ и хлеба!?
   ВОТ ВАМ! - СМОТРИТЕ, КАК ПОЛЫХАЕТ НЕБО!
  
   На небе давно никого уже нет,
   на небе давно уже пусто.
   Вспомни, как Бог сломал себе шею,
   сломал с оглушительным хрустом.
  
  
  
   Могу поднести вам познания веник,
   иным подарить букет алых роз.
   Я, отнюдь, не сгорбленный проповедник
   и не измученный телом Христос.
  
  
   Чем же ещё могу быть вам полезен?
   Вам не хватает мышиной любви?
   Той, что висит ярмом светских песен...
   Истреби моя власть её! ИСТРЕБИ!!!
  
  
   А всем тем, кто не боится света,
   но долго носил холод чёрных одежд:
   ВСТАВАЙТЕ, ВСТАВАЙТЕ! Приходит лето!

ЗАЖГИТЕСЬ КОСТРОМ ВЕЛИЧИЯ!

РАЗОЖГИТЕ КОСТРЫ НАДЕЖД!

  
   БРОСАЙТЕ! бросайте огненные зёрна
   в мокрую почву смердящих мест!
   Прочь гони распятого крестом ворона

ВЕЛИКИЙ ФАКЕЛ БУДУЩЕГО!

ФАКЕЛ - БЛАГОВЕСТ!

  
  
  
  
   К ОРУЖИЮ! моя сокровенная воля!
   Вновь наточи своего пламени меч.
   Срубай все деревья страдания и боли...
   Много густых, слишком тёмных лесов
   тебе придётся безжалостно сжечь.
  

18.01.2002г.

  
  
  
   В людях почти всегда имеется одна дивненькая ниточка, ниточка, покрытая толстым слоем пыли и ничтожества. Но бывает, что находятся либо руки, либо силы, либо человек, которые могут так дёрнуть за неё, что разом зазвенит огромный, великий, сильный колокол.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

Недорисованные картинки

   разочарованного художника

Осень 2002 года.

  
  
  
  
  
  
   В моём понимании, массовая объективизация мировоззренческих и мироощущающих компонентов как основополагающий примат над субъективным восприятием жизни, мира и истории, как первичное средство становленческой перспективы целостной универсальности индивидуумов по отношению к внешнему и к внутреннему не подразумевает в себе никакого конкретного изменения, кроме повышения статуса мировой культуры, усиления интенсивности и агрессии исторических процессов. Но соотносительный баланс между историческим движением и личностью при этом остаётся неизменным. Я не вижу заострённой проблемы в казусах быта, социальности, нравственности, духовности, если смотреть на них субъективным взглядом. Моё "Я" как субъект расценивает видимую и чувственную реальность не иначе как позитивно, но постоянно имея в виду возможную перспективу. Возможность осуществления данной перспективы, а именно - осуществления энергетического прироста в сфере чувств: разума, радости, удовольствия, воли, силы, величия. В современных условиях перспектива такого рода представляется мне реальной только в том случае, если заставить субъективные иллюзии человека сотрудничать с объективным миром, а лучше - совсем подчинить их. Субъективная символика и мнимость станут менее иллюзорными, а значит, наиболее активными и плодовитыми в смысле индивидуального творчества. Но напомню, иерархическое расстояние между личностью и историей, между индивидуумом и эволюцией остаётся на прежнем уровне.
  
  
   Возникновение политических, духовных, социальных, нравственных и моральных проблем прорастают чисто на субъективно-эмоциональной почве: их массовое обобщение так же формирует из себя условный субъект, только в преувеличенном масштабе. Чтобы решение данных проблем было позитивным, необходимо опираться исключительно на историческую объек-тивность. Но на деле подобный метод применяли лишь случайные единицы: закономерность прошлых эпох инстинктивно уберегала свою неразвитость от слишком поспешных предприятий. Закономерность настоящего сознательно боится экспериментировать.
  
  
   Несомненно, как и любой другой человек, я ценю субъективную реальность выше, чем объективно-исторический мир. Но я также хорошо осознаю её ограниченность. Полнота жизни, радость, горе, страсти, ощущения, добро, зло, низость и величие предоставляют громадные территории для осуществления личных самореализаций. Мы ещё не научились использовать и десяти процентов данных возможностей. Но, несмотря на это, как бы ни был велик субъективный простор, - ему не избежать суровой диктатуры объективности. По отношению к мировой истории любой субъект - не более чем зависимая часть, а также - средство и материал.
  
  
   Личность - это миф объективности. Мой опыт видел многих сторонников центричного субъективизма: тщеславие любого из них старается умалить, свести к нулю достоинство как объективно-мировых процессов, так и объективной реальности. Но при этом они забывают, кому они обязаны тем, что вообще существует категория субъективных ценностей. Нравственность, мораль, культура, закон, короче говоря, всё то, что обособляет, индивидуализирует, всё, что стремится к личному... - догадываетесь, чьи это изобретения, мои друзья-субъективисты? Только внешний объект способен придавать структурные формы предметам и явлениям, что, собственно, и составляет их характерность, личностность. Стремление к центричной субъективации, к экзистенциальному персонализму - есть как раз стремление обезличить природу вещей, лишить твёрдой, позиционной стойки, погружая её в отвлечённую сферу относительности.
  
  
   Будучи иллюзорной частью эволюционной, биологической и исторической объективности, мир субъектов выполняет первосте-пенную функцию главного двигателя в мировом процессе становления. Сознательную индивидуальность, личностность, вообще все субъективы человечества следует рассматривать как усовершенствованный инстинкт необходимости животного саморазвития.
  
  
   В мировом движении, в эволюции, в историческом становлении не существует свободной творческой тяги к самосовершенствованию. Наоборот, развитие подобного типа осуществляется механически, под насильственным давлением угрозы вырождения, вымирания, гибели. В данном механизме мы наблюдаем хорошо известную движущую силу - инстинкт самосохранения, который не оставляет другого выбора, кроме как развиваться, эволюционировать, чтобы вообще существовать.
  
  
   Аристократическая иерархия сохраняет генетическую чистоту расы.
  
  
   В смысле воспитания человек постепенно становится мудрее, но его воспитательная мудрость пока что проявляется в компонентах этических, физиологических, эстетических, поведенческих, короче говоря, в наиболее лёгких, наружных областях человеческой жизни. Ребёнка уже воспитывают свободнее, радостнее, легкомысленнее. Даже ветхий столп нравственности уже несколько пошатнулся. У современных детей стало намного меньше предрассудков. Но что осталось фактически неизменным, так это насильная прививка тотальной религиозности с самого раннего детства. Как же сложно её искоренить! По большому счёту в этой сфере человек с места не сдвинулся ни на шаг. Только подумайте: человек бы мигом освободился от многих внутренних болезней, нелепостей, неурядиц, от бессмысленной психической тяжести, от различных суеверий и от последствий этих суеверий, - дай лишь ему освободиться от религиозного воспитания. Конечно, как и любая перемена, перспектива данного факта будет нести с собой определённое количество минусов и первоначальных неприятностей; но мы и их сможем усовершенствовать и преобразить!
  
  
   Бесчестны все священники, попы... короче, - церковники. Всем своим видом, своим якобы "аналитическим" и прозорливым взглядом, своей флегматичной мудростью, да всем своим существом! Они должны вызывать презрение, по крайней мере, отвращение в благородном и сильном человеке. И оно так на самом деле и есть! Только признанный авторитет религии и деликатность не позволяют выразить на деле свои негативные чувства по отношению к этим "бородачам". Их называют мудрыми! Но вы знаете, как мудрствуют "бородачи"? Любую честную, прямую мысль, гипотезу, реальное чувство, добротную теорию - всё это мастерски умеют обводить в кружок. В кружок абстракции, бессмысленности и суеты. Слащавым "убедительным" тоном они усыпляют бдительность человека, гипнотизируют рассудок; даже их хвала, одобрение здесь звучат, в сущности, как наитончайшая месть, подлый укус исподтишка; как обесценивание реальной силы кровопийцей или гадиной.
   И в самом деле, - очень удобно "обводить в кружок", обесценивать достойное, говоря, что "Всё тлен и суета. Бог с тобой, делай, как знаешь, но знай, за Бога ты не зайдёшь, - Он всё видит, для Него все твои дела ничтожны", - так говорят эти "бородачи". Они потихоньку подминают под себя твою трудолюбивую спину, а потом, бесстыдно садятся тебе на горб. Говорят ещё, что они умные! Их жизнедеятельность не требует ума, и, откровенно говоря, у жрецов его нет и никогда не было. Им необходимы еврейская нечистоплотность и утончённая наглость, а также низменные инстинкты самосохранения и капля гадкой глубины.
  
  
   Настоящая любовь всегда основана на физиологических, чувственно-физических ощущениях. Всё другое - сплошь пустые слова, красивые фразы, бессовестная ложь, либо одурманенный самообман.
  
  
  

Зарисовки жизненных красок, которые я самовольно похоронил

(котята не успели даже прозреть...).

   Сознание как атрибут эволюционной противоестественности. Сознание - инстинкт, приобретённый с помощью изначальной расположенности к продуктивному изобретению формативных новшеств. Усиленная быстрота данного процесса.
   Человек - тождественность животного. Инстинкты человека приобрели такие новшественные свойства, как чувственность, любовь, вера, сострадание... Собственно, это наследственно биологические отклонения. Лишь многообразием контрастности этих отклонений сознательность возвышается над животностью. Но всё же сознание - не более чем изощрённая животность. Человеческое сознание по своей сути есть временно-переходная стадия развития естественно преобразующихся жизненных форм. Ему также суждено видоизмениться, как, например, эмбриональный организм с ходом времени усовершенствовал наиболее разумные формы. Следует усовершенствовать, механизировать сознательность человека. Вселить во все отростки инстинктов органическую, прочную природу. Только, существует одна значительная проблема: осуществлять подобную механизацию мы можем лишь силами нашей же сознательности, т.к. это наиболее высшая, но и, к большому сожалению, наиболее болезненная форма мирового развития. Ей суждено заменить своими импровизированными способами биологические методы развития.
  

***

   Биологическая стандартность и биологическая особенность. Биологическая особенность - как неестественная (во внешней среде), а, стало быть, непригодная и угнетённая жизнь. Развитие реальной патологии. Зависимость биологического начала от социального, и наоборот. Юношество и зрелость. Коренное преобладание неразумных, молодых и девственных инстинктов юности над несвоевременным опытом зрелости и мудрости. Мудрость перестаёт быть мудростью, если она передаётся насильственным путём. Насильственность воспитания. Способствие углублению внутреннего конфликта природных, характерных, обособленных качеств с внешней средой и её временными установками. Преждевременный воспитательный упор на понятия долга, чести и ответственности: хрупкость молодого организма не выдерживает их морального давления. Юношеская глупость, чрезмерная страстность, жестокость и злоба являются итогом тысячелетнего скрещения природных безответственных инстинктов не со сферой сознания здоровой зрелости, а с закономерной типичностью зрелой болезни. Я с полной уверенностью могу утверждать: 5-6 поколений ребяческой, безумной безответственности - и в мире начнёт проглядываться некая сформированность и естественность процесса общего развития человека. Вместе с этим, совсем другую форму, символ и сущность приобретут привычные ценности: государство, закон, религия.
   Обиженные жизнью - это обиженные биологической природной естественностью, естественным законом... не совладавшие с естественностью!
  

***

  
   Мальчики и девочки (благородная наивность как необходимое средство к созданию высокой культуры будущего): девочки: усиленная природа восприимчивых инстинктов, чувствительных инстинктов - тонкость, преждевременная развитость и сознательность следствия этого. Усиленное ощущение эстетических формализованных форм и явлений, обострённый интеллектуальный кругозор (детство, юношество) - всё это различными путями приводит к разжиженности, нервности, неполноценной удовлетворённости физиологии, истерии и в целом образует типичную неврастеническую почву женского существа; из-за своей специфической хаотичной сознательности, что, как правило, останавливается в своём развитии по истечении юношеского возраста, женщина не может быть благородной. Мальчики: в детском возрасте мальчишкам свойственны эмоциональная близорукость, замкнутость чувств в недалёком пространстве, отсутствие чувств стилевого, эстетического, формального понимания. Их инстинкты строги и прямолинейны (исключения - особая тема), которые предоставляют массу возможностей сохранить вплоть до юношеских лет невинную наивность восприятия жизни, тем самым, формируя большие просторы для последующего, уже реально могучего, прочного, почвенного самосознания и самосозидательного движения. Их невинное, наивное благородство последовательным, умеренным и терпеливым шагом достигает великих вершин.
  

***

   Внешнее на первом плане взамен внутреннему. Внутреннее - последовательный итог развития внешнего.
   Коренная реформа моральных и нравственных понятий. Преобразование их в новую строго эстетическую форму. Стиль как основной фундамент духовности. Мировые бедствия - недостаток высокого стиля. Высокий стиль будущего - как вывод из ошибок прошлого, а в последствии, как палач исторической достоверности. Легкомысленность и забывчивость стиля - условие переходного периода в новую жизненную эпоху.
   Биологическое здоровое происхождение, благородные инстинкты, наличие соответствующе благоприятных внешних условий - рецепт для будущего типа человека. Всё совершенно обратное - образец исключительного человека старой модификации.
   Переход эстетически, нравственно и морально здорового человека в повседневный стандарт по необходимости должен взрастить на здоровой основе новый высший тип исключительного человека. Болезнь высшего на сегодняшний день - отражение заражённой середины. Реальное существование материала для воплощения нижесказанного в практическую действительность.
  
  
   Всем умным людям настоящего и будущего необходимо признать духовный прогресс за превосходством в человеке объективности как исходной точки их мудрости и разума, отводя в мироздании бытия своей личности не более чем отдельный исторический кусок. Исходя из объективности, творческая энергия индивида в виде зависимого субъекта получит более широкий простор для осуществления своих инициатив и потребностей по отношению к реальным фрагментам настоящего времени. Безусловно, усилится внутренняя вибрация, активность, агрессия индивидуально творческих импульсов, а также целеустремлённость и воля всех жизненно необходимых инстинктов.
  
  
   Возможности личности осуществляются лишь в рамках отдельно взятого промежутка времени, эпохи, реальной данности. Эпохальная взаимосвязь, временное взаимоотношение и взаимопонимание между личностями разных эпох по необходимости искажается. Чем больше между ними временной промежуток, тем больше мы убеждаемся в иллюзорности отдельных личностей, в их всецелой подчинённости мировым процессам. История придумала субъективные реальности в качестве средств ради собственного самопродолжения. Если бы у исторической хитрости не хватило воображения для воплощения в жизнь данного вымысла и миража, человечество вполне могло безвозвратно сгинуть в биологической борьбе за существование, как репродуктивный, вымирающий животный вид. И не стоит расслабляться и забывать о том, что подобная угроза присутствует постоянно!
  
  
   И зло и добро, и дикость и умеренность, и жестокость и любовь в одинаковой мере способны служить человеческому становлению, прогрессу, возвышению, но с той лишь разницей, что "положительное" и "отрицательное" выполняют свою неуклонную работу в совершенно разных отраслях исторического механизма развития. То, что называют отрицательным фактором жизни (войны, преступления, голод, безнравственность, тирания) - различного рода бедствия и хищность, - если смотреть на них объективным, непредвзятым взглядом, именно они то и образуют из себя самое главное, наиболее близкое естественной природе, орудие мирового движения - это надёжный гарант жизненного оживления и новизны. Коренной стимул общечеловеческого стремления к своему развитию неразумен. Наши сознание и разум явились следствием биологической необходимости естественного отбора, самыми сильными и живучими его органоидами на данный момент. Разум есть отпрыск неразумности. Только воинственно-волевым инстинктам борьбы, преодоления, дерзости, ярости, дикости все мы обязаны возникновением различных культур, моральных и социальных законов, учреждений, изобретений, государств, короче говоря, возникновением цивилизации. Следовательно, "положительные" формы жизни есть продукт человеческой усталости, отдыха от бесконечной и неразумной борьбы.
   Почему ограниченное, узкое пространство заблуждений по части "отрицательных факторов жизни" так часто держит людей в своём повиновении? - Потому что всё "положительное" в любых видах - это поверхностная оболочка структурно-исторического строения: её так же легко заменить, как и ошибиться в её значении.
  
  
   Большую опасность для развития человеческого вида (особенно в наше время) представляет собой фиктивная сила инерции в глобальном понимании исторической механики. В отличие от растений и даже от животных у человека специфическая природа, у него иррациональные двигатели. Например, если растения, животные могут пребывать достаточно длительное в инертном состоянии время, то человек, как наиболее развитый и утончённый вид животного, не в состоянии безболезненно переносить слишком продолжительный период инерции.
   И инертные люди обладают силой... - но это сила инерции! Человек тогда бывает максимально плодотворен, когда он энергичен, когда он активен... когда он двигается, ускоряется, - тогда своей активностью он волей-неволей заставляет окружающий мир, действительность, жизнь, историю видоизменяться. Но посмотрите глубоким взглядом на нашу современность! - люди стали как белки в колесе, гуманные, умеренные, профессиональные, научные белки. Колесо вращается на одном и том же месте, взъерошенная, суетливая белка носится внутри его окружности и спит на ходу. Колесо лишь рассекает воздух... обесчеловеченный, пустой воздух. Сила инерции белок может перерасти во всецелое вырождение человечества; вот почему современности не хватает волевых, сильных, хищных людей... умных, научных людей хватает.
  
  
  
  

РАЗОЧАРОВАНИЕ И НАДЕЖДА...

ПРОРЫВ!

  
  
  
  
  

Содержание

  
   Маленький шедевр злой философии.
  
  
   Предисловие............................................................3
   Злые наброски, написанные в состоянии глубокого
   отчуждения..............................................................10
   День идеалиста.........................................................19
   Ночь отшельника......................................................44
   Рассвет человека.......................................................72
   Поэзия дня...............................................................158
   Поэзия ночи.............................................................179
   Поэзия рассвета........................................................221
   Недорисованные картинки разочарованного художника.....252

0x08 graphic

2002-2003гг.

0x08 graphic

0x08 graphic

0x08 graphic

Предисловие.

  
   Фатум - это не судьба, фатум - это роковая судьба. Что значат все судьбы мира, да и сама мировая судьба в сравнении с единичными фатумами! Мой фатум сказал мне: "Вернись назад и начни всё сначала. Ты слишком несовершенен, чтобы совладать с мировым злом одними кулаками. В твоём кулаке должен находиться меч, и кто знает, может быть, не один. Но свой первый меч ты оставил вначале пути. Так завоюй же его!.. но сперва вернись в свой уродливый дом и сделай его благообразным".
   Разве вы не понимаете, что цивилизация - это невольный, настращанный солдат, вооружённый одними кулаками. Ему варварским, животным фатумом суждено вернуться домой. За триумфом или за фиаско? - какая теперь разница!!!.. нет выбора.

23.06.2003г. (Ночь)

  
   Вернёмся на год назад, - возможно это было время моего практического максимума. Это также период-предвестник самой тяжёлой болезни, период-пророк самого невыносимого одиночества.
   Данная глава изначально была задумана как книга... великолепному замыслу не суждено осуществиться. - Это я говорю сейчас, весь погружённый в настоящее время.
  

24.06.2003г. (Утро)

  
  
  
  

Второе предисловие (из набросков критического периода).

  
   Мой дух измучен внутренними недугами; это жестокая плата за его дерзкие взлёты. Тьма подбирается вплотную тогда, когда свет слепнет от собственной яркости. Тьма треплет тебя по плечу, подмигивает... скопища кротов и червей всегда рады, если ты примкнёшь к их слепому, безмятежному и нетребовательному шествию, - таково единственное спасение иссякшей воли, спасение усталой души. Благоденствующе плестись вместе с теми, кто никогда не уставал, потому что никогда не напрягался, кто владеет инстинктивным искусством пренебрегать духовной требовательностью, кто привык не обращать внимания на отсутствие света, кто не может и не хочет бороться за него, кто никогда не падал, потому что никогда не летал... - вот последнее искушение утомлённого воина света.
   Да, даже и тёмную, слепую братию мы можем осветить до прозрения, но возвышать мы способны лишь только с великих высот. Но ты упал, и теперь каждое соприкосновение с маленьким человеком оживляет на твоих крыльях старые раны. Если чувствуешь, что из тебя пьют кровь, значит, ты ещё можешь сопротивляться. Собрав воедино последние силы, отчаянно толкай этих невинных кровопийц, реви, огрызайся, покажи им свои острые когти! Отвергни тёмное фарисейское "спасение"! Вновь получи законные права на привилегию самого одинокого одиночества. Только восхождение на самые одинокие вершины может заново взрастить зерно великой любви и великой ненависти, вновь обогатить дух могучей силой разрушения и созидания.
   Помните, друзья-фарисеи, - я не забываю своих врагов: я никогда не признаю вашего Бога, для меня навсегда останутся чуждыми законы ваших бед и радостей, истины ваших вер и надежд, я не желаю копаться в недалёких просторах вашей любви... уж лучше вовсе умереть от душевных расстройств, чем обрести спасение фарисея. Не убив меня, вы не дождётесь окончания войны. Я должен найти свой потерянный топор!

***

   Сторонники иерархии, как и прежде, смотрят свысока на низшие социальные классы. Но имеют ли они право на такой взгляд? "Высшие слои" тешут себя привилегированностью духа. Но помните, что современный дух - он нищ! Он давно уже плюнул на материальное, на социальное, на экономическое, на систематическое... Все уставы, законы, правила махнули рукой на историю, прогнали от себя прочь историческое величие. Всё то, что выше низин, разучилось летать, - прозябающий на вершине думает лишь о том, как бы не упасть. Да, я спускаюсь на равнины, я бужу спящие норы, в глубоких окопах кулаками бью по каскам раненых солдат, я откапываю задыхающихся в гнилой земле вонючих червей, я пинаю изо всех сил засохшее говно для того, чтобы оно вновь научилось вонять... да задохнутся плебеи, обозвавшие себя благородными!!! Забудьте о переменах нравственных, эстетических, культурных, материальных... Но, пожалуйста, не выкидывайте из памяти оккупантов маленьких холмов, жирных и довольных, что смотрят на вас свысока: пресыщенное самодурство, изысканное лестью и ленью честолюбие, пошлые до невинности пьянки кидают в ваши рты мелкие монеты, которые вы недоверчиво жрёте... а потом вновь доверяете, рыгая социальным бюджетом, воняя культурным дерьмом. УБЕЙТЕ ИХ ЧЕСТНОЙ МЕСТЬЮ!!! СКОЛЬКО ЖЕ МОЖНО БЫТЬ РАБАМИ ПОД ФОРМАЛЬНОЙ ВЛАСТЬЮ РАБОВ?! Народ, скажу честно: этим ты не изменишь ни на грамм структуру своего существования... вместо печальной реальности уродливых, жалких "сынов-завтра", я дарю тебе священную веру в великих потомков позабудущего!
   Вы все сейчас одинаковые, - и высшие и низшие, - отличия индивидуальные, отличия минимальные, незаметные, пустяковые... но простые, низшие ещё могут обладать могучей и гордой силой злости, хищной силой. Тысячелетиями человечество воевало между собою, люди инстинктивно пользовались насилием, жестокостью, злобой, страданием, мукой ради господства над мировой природой. Но всякая война в своём единстве, в своей целостности обособлена; сам процесс войны осуществляется внутри войны. Человечество пользовалось лишь как поводом для драк познанием, культурой, искусством, наукой, политикой, религией... в общем, всем тем, что находилось вовне. Внешнее объединяло миллионы, миллиарды маленьких войн в одну великую войну; также, большая война находила во внешнем местечко для отдыха; цивилизация только и состоит из местечек для отдыха, и чем больше места она занимает, тем меньше становится людей, способных воевать за новую воинственность духа. Только энергия войны даёт жизненно необходимые силы - вновь воевать. А вот в наше время великая война отсутствует; апогей единой цивилизации уничтожил иерархическую войну: красочные контрасты теперь крутятся волчком вокруг своей оси, - они не нападают, они сотрудничают; они умеют любить, ненавидеть, презирать и бояться, когда раздражено их спокойствие; чахоточно, дефективно любить и ненавидеть... Современная иерархия состоит из трёх слоёв: низменность, мелкость и середина. Хочешь выделиться? - будь врагом всему миру. Несовершенство иерархического развития, что неизбежно пожирает самое себя, несовершенство "первой мировой войны", что тоже постоянно голодно, основывалось на конкуренции духовных раздражений, стояло на почве убожества, - и только раздражение и убожество позволяло человеку возвышаться над животными и над природой... ПОЭТОМУ ДО СИХ ПОР СУЩЕСТВОВАЛ ЧЕЛОВЕК И ВСЁ, ЧТО С НИМ СВЯЗАНО. Когда внутренняя пустота органически соединилась с внешними символами, когда от величественных контрастов ценностей осталось одно лишь название, остался только слякотный серый цвет, - значит, пришло время новой войны (миру даётся лишь минута на отдых), значит, механизм иерархии нужно менять равенством, равенством начала нуля; станем ценить честность и радость чувства, а не интеллектуальную улыбку, - от интеллекта все мозги уже провоняли пыльным мешком тошнотворных знаний. Не будет чувства - не бывать и интеллектуальному движению!
   Исключительные люди должны знать из опыта, что такое снова и снова начинать свой внутренний путь с самого нуля... на них построим будущее, они - принуждённые ВАРВАРЫ НОВОЙ ВОЙНЫ, им предназначено проложить кровавую тропу к активной универсальности человечества!
   ДА БУДЕТ БУНТ И РЕВОЛЮЦИЯ!!!
  
  

Июнь 2002года:

ЧАСТЬ 1

Честному человеку о будущей правде.

  
   Данную книгу очень сложно понять во всей её полноте, если вы не прочитали мою первую книгу... Если вы никогда не были в живой шкуре моей первой книги. Я прекрасно знаю, сколько в моей дебютной работе, в моей дебютной жизни, в моей дебютной душе было внутренних ям и нелепых ошибок, но может быть лишь благодаря этому я ещё жив, я ещё могу идти вперёд.
   Почему я не сжёг свою первую книгу? Да, потому что я люблю своё детство и юность... они во мне взрослеют, но я навеки с ними... потому что я хочу, чтобы через мои и свои ошибки вы прочувствовали до самого конца свою юность и своё детство... а затем нашли бы в них величественную невинность. Мне хочется, чтобы на моих ошибках учились... И УЧИЛИ СВОЮ МОЛОДОСТЬ БЛАГОРОДНОЙ, НЕВИННОЙ, ИЗЯЩНОЙ, КРАСИВОЙ, ВЕЛИКОЙ И ЧЕСТНОЙ ЖИЗНИ!

План книги.

  
   1 Любовь
   2 Чувственность
   3 Война
   4 Жизнь
   5 Смерть
   6 Дружба
   7 Честность
   8 Справедливость
   9 Честная месть
   10 Русская сила и русская слабость
  
  
   11 Отвлечённая глава о современной войне (Чечня)
   12 Реакция
   13 Пошлость
   14 Подлость
   15 Реактивная месть
   16 Современная ситуация
   17 Современная опасность
   18 50% плюса и 50% минуса современности
   19 Гибель минуса современности
   20 Чертежи будущего
  

Любовь.

  
   Любовь... что такое любовь? Возвышенное чувство, привязанность, внутренний садомазохизм, физиологическое свойство, символ чувственных взаимоотношений ли это? Что это?
   Бесчисленное количество вопросов о любви... но ответы призрачны, ответы субъективны.
   Пускай каждый думает о любви, что сам хочет... но также он пусть думает и рассуждает БЕЗ САМООБМАНА! Самообман - это, наверное, самая грязная, самая пошлая в мире вещь; из-за него на земле творятся самые противные, самые ненужные дела. Самообман пытается совместить любовь с рациональностью, любовь с расчётом, любовь с нерасторопным миросозерцанием, ЛЮБОВЬ С ЛОЖЬЮ.
   Я сейчас рад каждому новшеству, любой попытке, любому стремлению "выйти из кожи вон". А эти глумливые простачки и "недвижимости"... они говорят, что "любовь должна быть такой-то и такой-то"... "Мне нравится такая-то женщина", - сказал простачок... "И тут женщина, и там женщина, везде женщины", - сказали сотни простачков... Но как вы можете осуждать утончённое чувство, если никогда не были глубокими и тонкими! Для вас женщина - физиология, генетика, биология. Для вас женщина - это "бессознательное"... И вы очень хорошо умеете осуждать... осуждать бессознательной пошлостью!
   А мы другие... мы умело умеем себя скрывать... такие как мы многое скрывают от окружающих нас "добрых", "хороших" людей. Мы не вплетаем любовь в определённый пол, в гетеросексуализм, в однообразность, в банальность.
   Мы ГЛУБЖЕ ощущаем мир!
  
  
   Порой у меня разрывается сердце от энергичной любви! Но я также не могу быть всегда оптимистом... Я отчётливо вижу, как погибает мир. Мой оптимизм - это ревущий, рвущийся из души крик... это вопль, это плач. Нашим воплем жив мир! Недоделанные оптимизмы и пессимизмы - это последствие. Это тень любви.
  
  
   Что такое тень любви? - да, я скажу: это глупые и пошлые выражения, похотливые мысли и разговоры не созревших, юных мальчиков и девочек... не созревших даже до своей юности... и уж тем более до своего детства. Тень любви - это "семейное счастье", которое прозябает в сотне безликих лет и в пятидесяти лет постоянных распрей, нелепиц, скандалов. Тень любви вытянулась во весь рост... она заполоняет собой Азию, Европу, Америку, Антарктиду и Австралию... Скоро от неё станет совсем темно... Так темно, что сама настоящая любовь будет похожа на ночь и вообще исчезнет.
  
  
   Я не могу любить женщин, я не могу их уважать. Тот, кто только и говорит о нерушимой, возвышенной любви к женщине, о "прекрасной даме", - тот не может знать, что такое глубинная страсть, тонкая чувственность... тот не может знать много о жизни, тот общается грубо, тот не видит своих ошибок...
  
  
   Половое удовлетворение и разврат - вот стихии женщин. Ими можно пользоваться, но нельзя увлекаться. Сколько я знал женщин, столько я знал подвохов, столько я знал внутренней половинчатости, несуразности, уколов и различного говна.
  
  
   И причём здесь любовь?! Скажите мне, причём здесь любовь! Уж лучше вообще принимать за любовь отвлечённое миросозерцание. В таком восприятии меньше фальши.
  
  
   Но давайте всё-таки не будем буддистами! Давайте будем любить человека, мир, землю, жизнь с чистотой, честностью, правдивостью ребёнка. Если мы не можем стать детьми, давайте хотя бы останемся молодыми! Если мы стали старыми, - давайте убьём себя! Наша истинная задача - не стареть и не быть игрушкой-неваляшкой в насмешливых руках действительности.
  
  
   Я люблю многих людей... Моя любовь порой меня разрывает на части. А ещё, многие меня считают подонком, честолюбцем и эгоистом. Ха-ха-ха... мне смешно, когда вы так говорите! Вы - это эгоистические сто лет жизни, вы - это лживая надежда и беспомощный самообман, вы хотите, чтобы всё было "по-человечески" - с вами, с вашей семьёй, с ближними и дальними родственниками... семья и дети... Но разве может человек любить детей, если сам не в силах стать ребёнком!?
   А моя любовь нестандартная, мою любовь многие осуждают... Осуждайте... своей любовной мелочью вы уже многих погубили.
  
  

Чувственность.

   Силу, конечно силу! Такие как мы хотят развить силу! Теперь надо окончательно разобраться с въевшейся нелепицей на счёт "силы как грубости". Грубость - это горе, грубость - это беда, грубость - это болезнь. Много грубости в нашем мире! Символическое представление о Боге - это грубость, о государственной власти, как о чём-то высшем, - это грубость, о законе - также грубость... Пока что оставим в покое общие понятия типа "история", "государство", "власть", "закон"... заглянем в нутро личности, в нутро человека.
   В чувственности можно отыскать много источников силы. Давайте сравним мальчиков и девочек, особенно детского и юношеского возраста, ибо за детством и за юностью скрывается невиданное будущее, оно всегда выглядывало только из-за спин этих сорванцов.
   У мальчишек чувственность развита в большей степени, поэтому чувственная энергия у них скрыта намного глубже. Чувственность мальчика может сделать человека гением, а может заточить его в тюрьму болезненных патологий. В отличие от девочек молодые люди очень ранимы, они в наибольшей степени подвержены отрицательному влиянию окружающего мира, поэтому многие из них сами, добровольно становятся отрицательными.
   У девчонок по-другому. Так как физиологическая чувственность у них погрубее, они редко когда стыдятся. Заметьте, девочки со свободной душой и чистым сердцем ходят под ручку, заплетают друг другу косы... лесбийские отношения происходят до невероятия чаше, чем гомосексуальные. Хотя гомосексуализм изначально заложен практически в каждом пацане, дружба его сублимирует.
   Современные "свободы" усилили физиологическое количество чувственной энергии - это в основном касается мужского пола. Данный факт содержит в себе множество плюсов, но современная чувственность не пытается при помощи себя достигнуть совершенной духовной силы! Современные люди могут быть умны, красивы, чистоплотны, обаятельны, но на силу многим из них "положить", а те, которые из них всё же попытались что-то изменить, многого не добились. Да, если нет силы, - нет прорыва! А если нет прорыва, тогда - невинная гибель, неосознанный крах.
   Наверное большинство современных людей упрекнут меня в идеализме, но мне теперь плевать на упрёки. Да, я хочу, чтобы человек был совершенен, нам необходимо стремиться к совершенству. Ведь, если в прошлые эпохи люди могли делать прорыв при помощи грубой силы, то сегодня назад дороги нет. Нам, современным людям, нужно учесть все плюсы и выкинуть все минусы!
  

Война.

  
   Настоящая красивая, благородная сила всегда рождается в процессе беспощадной внутренней войны со своими слабостями и болезнями. Для человека требовательного по отношению к собственному волевому духу, от всего сердца презирающего инертный вакуум размеренно чавкающего благополучия и счастья, для человека, заставляющего свою жизнь снова и снова целиком отдаваться неистовому пламени новой борьбы за новые победы над реальностью, - для него, неусыпного и вечно неудовлетворённого, война со своими внутренними недугами и неполноценностями не кончится никогда; только бесконечная война такого рода делает его силу исключительно самобытной, независимой и гордой. На внутреннем фронте мы обречены на непрерывные победы... Наш воинственный дух сражается до последней капли священной крови, без славных побед преодоления ОН НЕ ИМЕЕТ ПРАВА НА ЖИЗНЬ! Только после заслуженной победы ОН ПОЗВОЛЯЕТ СЕБЕ ВЫЙТИ НАРУЖУ - в жизнь, - там неустанно сиять изобильным светом величия - преобразовывать, одарять, обогащать им... до той поры, пока не иссякнет свет, пока дух не потемнеет, пока вновь не станет больным и слабым. И вот вновь необходим спасительный кровавый бой, тягостное очищение, жестокий поединок между светом и тьмой!
  

***

   Своими книгами я хочу помочь в тяжёлых внутренних битвах тому, кто необычный, кто непохожий на других, кто часто страдает от этого, кому и даром не нужна "нормальная жизнь" "нормальных людей". Подарить человеческому мужеству, человеческой красоте и силе веру и надежду, уверенность в их победе, вселить любовь к надежде и вере в то, что когда-нибудь человек станет свободным, прекрасным и великим.
  
  
   Да, мне изначально судьба даровала войну с самим собой. Я то собака, то волк; то герой, то отшельник... то непонятно уязвим, то непонятно могуч. Преодолевая свою силу, преодолевая свою слабость, преодолевая свои гении, таланты, дефекты и страхи, - только так я могу жить. Моё положение на внутреннем военном фронте становится всё тяжелее, потому что я разучился разрабатывать стратегические планы. Какой толк бесконечно копать яму, чтобы найти бесконечное количество червяков? Я был большой червяк-философ, сегодня я маленький воин-воробей.
   Сейчас мне сложнее защищаться от грязных, тёмных стен... Раньше я запрыгивал на них, либо под них подкапывал, и шёл дальше, теперь своей головой с неоднократной попытки пробиваю кирпичные нагромождения... Мне, беззащитному, приходится долго лежать на сырой земле... ВСЁ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВОССТАНОВИТСЯ, СТАТЬ СИЛЬНЕЕ И ИДТИ ВПЕРЁД.
  

Жизнь.

  
   Многие мудрецы утверждают, что настоящий мудрец стоит по ту сторону добра и зла. Но мы больше не мудрецы... современная действительность нам не позволяет мудрить. Мы хотим стоять по ту сторону добра и зла относительно... видя в глаза реальное зло, ни на шаг не отпуская от себя нашу новую цель, - нашу добрую силу. Добрая сила, добрая воля давно всеми испоганена, она втоптана в грязь, её разбавляют нечистым злом... а зло становится фиктивным, иллюзорным символом (вне зависимости от своей природы) ради осуществления нечистых замыслов "добра".
   Кто такие сегодня мудрецы? - Они половинчатые, недоделанные, недоношенные, изворотливые воплощения компромиссов, крадущиеся в тёмные подвалы, одиночеством своих недугов убитые. Нечистую силу надо изгонять, нечистая сила всегда мудрит... а истинная чистота, детство, невинность и честность много терпела, много страдала и мучалась, она очень многое осознаёт, НО ОНА ВОЮЕТ ПРЯМОЙ СИЛОЙ!
  
  

Смерть.

  
   Что человек знает о смерти? Что знает он о ней достоверного? - знает лишь то, что она когда-нибудь лишит его жизни. На какую бы изощрённую мысль о смерти не решался человеческий мозг, в какие бы запутанные рассуждения он не углублялся - всё это не более чем неразрешённые гипотетические догадки. Существенно важнее размышлять - как относиться к смерти при жизни. А ещё важнее - думать о достоинстве самой жизни, дабы смерть была достойной. Но вершина всех догадок, размышлений и стремлений - это жить так, чтобы вовсе не думать о смерти, а значит и не бояться её.
   Кто боится жизни, - тот боится смерти. Кто убегает от жизни, кто играет с ней в прятки, кто увиливает от её строгих запросов, кто сходит с прямых, бескомпромиссных дорог реальности, тот неизбежно предстанет перед смертью в жалком бессилии и слабости. Умеренному кривлянию законно обеспечена внутренняя старость.
   Также люди-рабы, что пытаются спрятать смерть под задницей Бога, рыдающие, зависимые, угнетённые, старые, - смерть сотрёт их в порошок постыдного постельного ничтожества, но поначалу страх смерти натянет им на голову удушливый мешок истерии, греха и убожества.
   Смерти страшатся два типа человеческой души. Младенчески невинная душа ребёнка, - первый опыт сознания, у которого ещё все светлые и тёмные двери открыты, - перед младенцем мир простирается чистым белым листом, и чтобы избавиться от устрашающего смертельного ока, ему нужно нарисовать много честного, прекрасного и великого на листе безгрешной жизни. Рисовать, рисовать, рисовать... Но (сознательно или нет) панический ужас скорой кончины врывается в усталую душу старика. Не обязательно по возрасту... - душевного старика. Воспоминания ущербной жизни сознают бессмысленность смерти, а бессмысленно умирать и есть самое страшное. Воспоминания прошлых достижений, подвигов, успехов, заслуг несколько подзадоривают, но ненадолго: вспышки радостных воспоминаний перебиваются тяжёлой мыслью, что ты не смог умереть вовремя, что ты проебал свою достойную смерть.
   Только молодыми мы достойно живём и умираем. Для молодого духа, безгранично дерзкого и беспечно смелого, творчески-агрессивного и благородно-живого, не существует смерти! Дух универсальной великой молодости не изнежен, он не побеждаем болью жизненных неполноценностей. А смерть, наверное, и есть последняя, самая сильная боль неполноценной жизни.
  
  

Дружба.

  
   Пусть меня сейчас слушают только честные и благородные, странные и непохожие, требовательные и неусидчивые. О дружбе уже многое множество сказанного-пересказанного, но я обращаюсь к единицам.
   Дружба для нас - это прежде всего личная надежда, цель и перспектива, а уже потом взаимная радость, смех и удовольствие. Сражу же отстраним все тяготы, типа "ответственность" и "обязанность" относительно себя. Нужно быть готовым в определённых случаях помочь, поддержать, успокоить, но свои проблемы мы можем решить только сами, ибо нашу душу не могут посетить другие невзгоды, кроме тех, с которыми нельзя идти в чужой дом.
   Повторяю, дружба для нас служит внутренней надеждой, целью и перспективой, поэтому максимально осторожно выбирай друзей. Ищи тех, кто не постыдится себя, когда ты во всей безумной, дерзкой красоте обнажишь свою истинную неусидчивую цель и требовательную надежду на будущее. И если твой друг сохранит невинность взаимного удовольствия и радости, тогда он не только друг - он подлинный, верный соратник по войне; единомыслие с тобой дарует ему перспективу быть выше, сильнее и самобытнее.
   Большинство же так называемых друзей стыдятся себя. Их стыд превращается в тщеславие, тщеславие в зависть, зависть в злобу, злоба становится местью, а месть показывает зубы тирана.
   Предательства, интриги, разочарование наделили меня подобным опытом. Странный безумец, ищи соратнической, военной дружбы.
  
  

Честность.

  
   Почему никто не хочет быть хотя бы просто хорошим и честным?.. Все мне постоянно пытаются вдолбить одну и ту же фразу: "Мы крутимся... это наш крест... "это жизнь"...". Я никого не хочу обижать, но порой меня просто распирает сказать таким людям: "Что толку, что вы крутитесь! Таких как вы много... полно... плюнешь - попадёшь!" Но вот, что я говорю практически каждый день: "Зануды, пожалуйста, не доставайте меня, просто оставьте в покое".
  
   Сколько нас, честных людей?.. нас мало. Мы способны отталкиваться от души, мы умеем черпать энергию из внутреннего. Но исторически, генетически неподготовленный человек не отыщет духовную честность, пока не оставит после себя несколько поверхностных, внешних поколений. Наша святость не расходится на всех без исключений: подавляющее большинство на нас закрывает глаза, а многие просто плюют в лицо.
   Вам, злым и бесчестным, нужно быть внимательнее, обходительнее и тоньше, чтобы род ваш, наконец, научился ценить великие вещи, чтобы самим уметь быть великими.
  
  
   Великую историческую опасность современной цивилизации (по крайней мере, там, где существует современная цивилизация) глубокий, честный и благородный взгляд не может не усмотреть в апофеозном распространении морали "маленьких людей" (данный термин не подразумевает социальный класс - здесь имеется в виду духовный аспект), дошедшей до своей критической черты, до своего апогея, - в демократической, в христианской морали, в морали плебея и лакея. Подобная опасность апогея рабской морали представляется мне исторической опасностью на уровне генетического вырождения. Окончательная гибель всяческого духовного аристократического чувства, понимания жизни есть первейшая предпосылка к расовому загрязнению, к детерминации рас посредством их постоянного смешивания, полового скрещения. Когда народу даётся абсолютная моральная и нравственная власть (современные господствующие, правящие круги - это тоже народ), тогда он делает свободным и импровизированным то, что никак нельзя делать таковым. Во-первых, всеобъемлющая, органически в нас въевшаяся тенденция - "люди по своей сути равны", устраняющая всякую возможность привилегии быть возвышенным и сильным, делает человека взбалмошным, эмоционально неустойчивым, суетливым по отношению к вещам не стоящим того; "люди равны" утверждает моральные оценки слишком скороспело и необъективно: доброта, сострадание, принципиальность, духовность, душевность, жалость, сочувствие - данные понятия в руках, в душе, в устах "свободного народа" (свободного стада) главным образом являются отражением эмоциональной суетливости, физического беспорядка и психической разнузданности.
   Далее, если рассматривать родовые перспективы человечества будущих поколений, можно предугадать ужаснейшую картину. Создание брака, семьи в наше время осуществляется, не уклоняясь от ниженазванных моральных оценок. В выборе человека для близких, интимных половых с ним взаимоотношений главенствует всё те же известные принципы: "любовь", "душа", "первое впечатление", "весеннее настроение". Современный человек пренебрегает национальностью, сословностью, внешностью, социальным статусом, происхождением... и всё бы ничего, простота во многом хорошая вещь... но какой же пошлый и грязный итог вытекает из вашей простоты! Чопорная требовательность плебея всегда капризно идеализирует; но все наши знают какова в реальности подобная идеализация. В так называемом "браке по любви" постоянно происходят мелкие стычки, мелочный разбор, истерические скандалы, что не только делает нервными и злобными бракосочетаемых, но всё это непосредственным образом отражается на потомстве в виде неврастении, в виде обострённой чувствительности... (в данном смысле в древности мудро устанавливали законы о женской ограниченности и неполноценности). Что ж... это ещё полбеды, это ещё полпроблемы. Вторая, основная половина проблемы исторической будущности - это генетическая испорченность человечества. Половое смешение рас и сословий обеспечивает генетическую испорченность. Один ген сливается с другим неподходящим и противопоказанным ему геном в единое целое - это деформирует конкретный вид, извращает его типичность, нарушает нормализацию генетических установок; вместе с тем появляются на свет различные наследственные болезни - дистрофия, дефективность, неврастения и т.п. Данный процесс схож с процессом дегенерации у малочисленных африканских племён, когда любое половое сношение, вследствие, как уже было сказано, малочисленности населения уже не заходит за родственную грань, образуя инцестную деформацию скрещивающихся генов. Или, например, китайцы - от учащённой перекрёстности половых сношений, от чрезмерной рождаемости они окончательно выжили из ума; культурные двери развития для Китая давно уже закрыты.
   Но пока что ещё не всё потеряно, многое ещё можно исправить. Пока что... пока генетическая зараза не превратилась в неизлечимый вирус, в окончательно доминирующий, безпретендентно формирующий человеческую типичность... Тогда уже будет поздно и бесполезно что-либо предпринимать.
  
  
   Есть ещё люди с истинным благообразием, тем внутренним и внешним благообразием, которым их наделило саморазвитие мирового духа, - это красавцы, честные, благородные, святые в одном лице, и в то же время - бравые воины. Дух Земли, дух Природы, дух Мира долго проводил опыты на человеке... но время ещё не пришло... да, он и на Нас будет проводить опыты, чтобы в будущем человек был совершеннее. Долгое время мировой дух не был духом. Из материальной утробы дух появился на свет, тысячелетиями закутываясь от холода в материальные тулупы... Сегодня мы раздеты лишь наполовину. В реальности - материя наш товарищ - нельзя это отвергать, несмотря на то, что конечная наша цель - это избавление от материальных ограничений; материальное - наш враг в перспективе. Раньше бравые воины это отвергали, но тело и дух их не были приучены к холоду, потому многие из них натягивали тулуп на глаза и уши.
   Одни раньше отрицали дух, другие тело... - и одно и другое, по меньшей мере, глупо. Тело - это не материя... Тело не должно быть материей! Тело должно целиком срастись с духом!.. тогда можно разглядеть близость совершенства.
   До сих пор в отношении исключительных людей всё идёт наперекосяк: если кто-то был честным, благородным воином, то редко был чутким, глубоким и умным; если кто-то был святым - он не умел быть радостным и красивым; если кто-то был чутким, глубоким и умным, то он был больным. В современности величие стало редкостью, хотя в общем человек стал благообразнее, тоньше и шире. А современным избранникам, кому в наши дни досталась доля гения мирового духа, священным воинам настоящего и будущего нужно строго уяснить одно: воинственность - это всегда главный козырь великого человека, будь то святой, первооткрыватель, проповедник, революционер, философ... Сознаёт это сподвижник мирового духа или нет, но род его деятельности, сама его деятельность не столь важна по сравнению с его воинственным внутренним стержнем; то чем он занимается - это скорее символ, герб на его знамени.
   Воины мирового духа - в наше время это редкая порода... стало быть, тем сильнее (во всех смыслах этого слова) Мы должны быть. Почти все из Нас изначально наполнены различными болезнями, но эти ядовитые твари, наверное, и привели Нас к воинственной борьбе; болезни делают человека проницательным, утончённым и глубоким, но если человек их вовремя не уничтожит или хотя бы не приглушит, тогда сгниёт всё самое положительное, самое хорошее, что находилось внутри человеческого существа. Побеждать болезни нужно воинственным духом, - духом преодоления, духом борьбы, духом победы.
  

***

   Такие, как мы, люди прошли многие пути кривой духовной грязи, но, верите или нет, мы выпрямились. Я хочу отвыкнуть от общения философским двуличием, от иронических повадок, от запутанных диалектических оборотов. От себя передавать другим - тем, благообразным, широким, тонким и умным людям - честность, чистоту, невинность, особенную доброту... - вот что целиком поглощает мою настоящую жизнь... - передавать людям, которым будет по силам воспринять всё это, что не так просто. Ведь многому, очень многому им придётся идти поперёк, часто уходить от остальных в одинокие дали и тёмные комнаты, придётся нередко защищать своё право быть хорошим, пинать уличное говно так, чтобы не запачкаться. Чем больше нас таких будет, тем быстрее, из поколения в поколение, распространится правый дух правды человеческой красоты и человеческого величия, из силы собственного великого духа черпая счастье, любовь, честность, доброту. Чем больше нас таких будет, тем быстрее мы скинем с престола, вырвем из жизни кровопийц и паразитов, безвольных, лживых и хитрых, подлецов, лентяев и мразей различного рода. Когда нас будет очень много, тогда мы выкинем вон все ваши фиктивные уставы моральности, ответственности и нравственности. Чистота, честность и справедливость должны выходить из лона истинной свободы, из лона уверенности и силы!.. а не из страха перед наказанием, не из страха пред законом и не из уважения к нему, не из привычной повседневности.
  

***

   Но вот в чём проблема: когда находишься рядом с мелкой пошлостью и грязью действительности... когда пребываешь в окружении дурных, половинчатых, кривых людей, - трудно среди них свободно, прямо и высоко общаться со своими. Для клоунов, пародистов и шутов все твои слова вылетают через второе ухо с высмеянной душой. Приходится обмениваться многозначительными взглядами, сдержанными словами и скромной радостью с теми, кто идёт или может идти с тобой по одной прямой и честной дороге.
  
  

Справедливость.

  
   Не бойтесь современных "хозяев жизни", - они только в кавычках хозяева. За что они борются? - за деньги, за магазины, за наркоточки... эти министры, господа-дипломаты, воры в законе, кони в загоне и говно в короне. Им никогда не было известно, что такое воевать за свою правду, за свои страдания, за свои мечты, за свои идеи, за жизнь. Они научились воевать лишь в зрелые годы своей жизни... и знаете за что?.. - за своё благоденствие. Детство и юность каждого из них - это пошлость и посредственность. "Герой-бандит-убийца" - вот "герой" нашего времени.
   Все ужасаются бандитизмом... А что бандитизм? На самом деле обстановка такова: те, кто постоянно твердит, что бандиты отнимают у них последние крохи, - те бесполезные потребители, они находятся под тяжёлым каблуком у "хозяев жизни". А по сути дела "хозяева жизни" - это рабы, невостребованный материал революции. Но эти сволочи сначала захватили Советский Союз, а затем пол-России.
   ХХ век унижен и порабощён бандитизмом. Октябрьская Революция выпустила народную грязь наружу, на волю - в этом её заслуга. Наше дело уничтожить эту грязь! Не наше дело освобождать народ от какого-либо социального кризиса; пришло наше время допрашивать мораль, высасывать гной из нравственности, очищать душу. Уверяю вас, - силы тьмы убегут прочь, когда мы засверкаем солнечными мечами, воинственными, карающими мечами наших светлых душ. Светлый, честный, чистый, красивый дух в любом случае победит бестолковое, грубое, неказистое тело!
   Сейчас я обращаюсь к вам, "хуи в бетоне", "канистры в думе", депутаты и кастраты, олигархи и патриархи: ваше время ушло, оно было недолгим; пришёл день правды и справедливости!
  
  
   Пускай сегодня наши тела истощали, пусть мы сейчас часто валяемся в снегу, жрём землю, умываясь собственной рвотой... Мы не боимся смерти; нам необходимо умирать, чтобы быть истинно живыми. Нас не возьмёшь ни тюрьмой, ни законом, ни пистолетом; нас не напугаешь ни грехом, ни изгнанием, ни отлучением от веры. МЫ - ОДИНОКИЕ ВОИНЫ, в отличие от вас, сгруппированных, победоносных пешек.
  
  

Честная месть.

  
   Наша прямая, честная месть мстит за то, что нас сделали кривыми... мстит не уязвлённым самолюбием, не завистью, не злостью... наша месть - это единственное средство верного избавления от кривости, фальши и лжи, - от зачатков всечеловеческого уродства, от зачатков всемирной гадости.
   Наша месть красива, наша месть невинна... Сила, а не слабость доказывает силу, мощь и красоту нашей мести. Честная месть мстит не унижением других, а возвышением себя и тех других, которым по силам возвыситься, не сознательным высокомерием, а инстинктивным толчком... Толчок от грязной ступени... никто не виноват, что под чьей-то ногой оказалась грязная и вонючая ступень. Честная месть мстит честной и невинной радостью. Под воздействием нашей мести человек должен понять, глубоко осознать, что значит перешагнуть через себя, что такое война с самим собой... только так можно изменить человека. Часто надо умирать, чтобы быть хоть иногда живым и радостным. Поумирать необходимо многим людям, чтобы генетически в их кровь въелась честность, радость и невинность... поумирать от гордой духовной воинственности, от внутренних сомнений, от самопреодоления.
   До нашей честной мести мало кто дожил: обычно человек не выдерживает, обычно человек гибнет...
   Нас сделали кривыми... но не будем мстить кривой местью!
  
  
   Сложно об этом рассуждать... лучше думать своими чувствами. Мне всё чаще кажется, что чем "современнее" мир становится, тем радость, удовольствие, невинное веселье превращаются в посмешище для идиотов, в комедийный спектакль, в любовный роман для досуга. Когда сыны современности обнаруживают твою радость, твою по-детски невинную жизненную энергию, они грызут её своим пошлым смехом, они разбавляют твою радость изнеможённым ничтожеством, они блядствуют поведением неуклюжей, грубой кобылы. Как бы мне ни хотелось, но сегодня радость может плодотворно, положительно и активно действовать только на отдельные исключения... а мне бы хотелось большего.
   Исключения со временем становятся всё слабее и слабее... утончённее, но пугливее, утончённее, но послушней и покладистей. В прошлом не хватало радости, удовольствия, утончённости и глубины, но мужества, благородства, силы хватало с избытком. В наше время обратная ситуация: у нас глаза не сверкают, в наших жилах не кипит алая кровь (она посинела и стала скользким, насмешливым льдом), в наших руках топор силён тогда, когда его держит обезумевший и почерневший от рабства мужик. Я часто заглядывал в глаза современности и видел там только обречённо-пьяное веселье, при помощи которого они мнят себя сильными, и сладострастную радость, которая их заставляет не замечать боль от мелких камней ничтожности... от мрази, грубости и грязи... да, от мрази, грубости и грязи.
   Радость облагораживала силу... - это в прошлом; теперь, сейчас же и непременно сила, военный дух, активная мощь должна облагородить нашу убитую радость! Наша честная месть обратит в пепел и золу тех, кто мешает нам быть лёгкими, живыми, радостными и весёлыми. И так и надо!!! Если каждый раз спускать с рук паразитам то, что они паразиты, тогда окончательно в мире иссякнет живая жизнь и живая радость. История устала. На появление живых, сильных и радостных исключений она стала скупа, расчётлива и щепетильна... ПОЭТОМУ НЕОБХОДИМ ГЛОБАЛЬНЫЙ, ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ БУНТ, КАРДИНАЛЬНАЯ ПЕРЕМЕНА; НАШИ ДНИ НУЖДАЮТСЯ В ЖЕСТОКОЙ И КРОВАВОЙ ВСТРЯСКЕ... НАШИ ДНИ ДОЛЖНЫ ПРОБУДИТЬ ИСТОРИЧЕСКУЮ СИЛУ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ОТ СПЯЧКИ, ОТ ВЕЛИКОЙ ДЕПРЕССИИ!
   Может быть, существовать по философскому принципу невмешательства и ненавязчивости более мудро и благоразумно, но я никак не могу согласиться с тем, что ум, мудрость и благоразумие выше и полезнее честной силы! Да, я способен и сейчас жить радостно, честно, безответственно, невинно и велико, но я уже не способен обманывать себя убеждённой святостью своих ста лет, я понял, что я не имею никакого права подкидывать свой жизненный срок выше человеческого жизненного срока... И знаете почему? - потому что мой жизненный срок когда-нибудь обязательно РАЗОБЬЁТСЯ.
  
  
   Русский бунт не пойдёт по привычному пути слабости, мести и зависти! - этим человеческую историю не обновишь. Новый бунтарь - это хищный, независимый, неукрощённый зверь с глубоким чутьём, с глубоким сознанием. Переизбыток внутренней силы, мощи, ума и воли заставляет его воевать с современной ложью, бесчестием и мелкой аморальностью.
   Избранный человек рассчитывает только на подобных ему людей. Наша цель - как можно больше размножить "подобных". А когда истина, честность и справедливость идёт в ногу с лицемерным своим отражением, итог - фанатики, дебилизм, грязь и ложь... лжесоциализм, лжеидеи.
  
  

Русская сила и русская слабость.

   Давайте поговорим именно о русских людях. Русский человек очень широк... до меня это многие говорили... Но в чём основная проблема широты, глубины русского человека? Здесь необходимо напрячься, на этом месте нужно основательно задуматься.
   На мой взгляд, русский человек всегда страдал от болезни неопределённости, от болезни неуверенности, от собственной же силы... НО (есть очень большое НО) от расхлябанности силы, от неумеренного распиздяйства, КОТОРЫМ ВСЕГДА КТО-ТО УПРАВЛЯЕТ, которое переносится из поколения в поколение ментально, генетически, он страдает ужасно интенсивнее.
   Легенда о русской непобедимости не так уж правдива: нами всегда кто- то помыкал, нас постоянно кто-то угнетает. Но, что ни говори, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО В РУССКИХ ЛЮДЯХ СОДЕРЖИТСЯ ВЕЛИКАЯ СИЛА, ВЕЛИКАЯ МОЩЬ.
   Наш народ плохо организован... и побеждали мы лишь только за счёт того, что кто-то другой (в основном нерусский: еврей (Ленин), грузин (Сталин)) обнимал русскую народность своей властной рукой (заметьте, что эта книга не столь философская, и уж тем более не историческая, поэтому в ней я буду тщательно ставить акцент на ХХ - ХХI века).
   Русское распиздяйство - это факт печальный, факт удручающий, но именно с его лёгкой руки мы многих ставили на колени, от его меча падали ниц многие великие державы, он бесцеремонно разбивал о Русскую Землю ореолы непобедимых... Но русское распиздяйство всегда в плену у русского дуболомства, у русской глупости, у русского нахальства, у русской корысти и даже у русской невинности.
   Нас захватывали множество раз, и множество раз мы ходили, как опущенные в младенчестве ягнята; как драные коты, мы пили из чужих мисок... справляли народные праздники и платили дань. Так бы всё и катилось под откос, если бы какого-нибудь русского, украинского, еврейского, грузинского мальчика не осенило: "НАДО ПОДНИМАТЬ РУССКИЙ НАРОД НА ВОЙНУ!"
  
  
   Русские люди должны объединяться!.. Истинно русские люди!!! Русские люди - это те, которые мужественны и сильны, те которые не стоят под каблуком современной грязи; не путайте этих людей с вшивыми неудачниками, что только и могут жаловаться на грязь у себя на зубах. Может быть, честным, умным, правдивым и сильным пока что не нашлось места в говнопроизводительном современном мире, но я уверен, что им по силам очистить светлые, священные места будущего от вязкой, вонючей срачи!
   Если человек и не произошёл от обезьяны, то он постепенно становится ей... - это точно. Кругом обезьяны, которые чешутся, жрут бананы и с противной гримасой на лице хлебают водку. Противные современные люди говорят овечьим языком, - при этом мнят себя умными и сильными. В жопу выебанные... - их усыпила, их обнаркоманила матушка-действительность.
  
  
   Я коренным образом стараюсь изменить как можно большее количество людей, чтобы человек был подготовлен к благородному и честному бунту, но всё же нельзя долго ждать, терпеливо философствовать и мудрить, ведь нас становится всё меньше и меньше.
  
  
   На Западе религиозность никогда не отличалась своей глубиной. Там религия - не более чем наивная, фиктивная привычка, поверхностная, формальная традиция, совершенно чуждая истокам западноевропейской культуры. Европа фактически не страдала от христианской морали. Внутренний мир западного человека слишком толстокож: толстокожему духу нужен был лишь красивый символ.
   Русский человек - человек Востока. Изначально русское мироощущение настолько чувственно, впечатлительно и чувствительно, что каждую привитую временем ценность целиком проглатывает своей преданностью, благоговением и любовью русского духа. Наша исконная черта - всегда неразумно, бескомпромиссно, чувством, нутром, слепо любить свои коренные ценности. Именно это качество навсегда вселило в русское сердце великую радость наравне с великой болью и великими ранами. Радость, раны и боль сделали русский дух немыслимо сильным и гордым... и больным. Всё, что у нас осталось в нетронутом виде - это болезнь. Увы, остальное сегодня пребывает в ужаснейшем упадке.

11

12

  

Пошлость.

  
   Зачем Нам бояться смерти? Нам нечего бояться смерти!!! Такие как Мы умирают круглосуточно... И что же теперь? - жить, как "непутёвый христианин"?... в душе проклиная всё и вся, "воспевая бога", т.е. своё эгоистически-тленное существование? - Вам надо так жить? - Не знаю как вам, но НАМ не надо так жить!
  
  
   Не хочется обламываться в людях... но постоянно обламываешься... Чёрт возьми! Как вы можете сейчас жить своими маленькими надеждами?! Я с вами общался... и вы во многом со мною соглашались. А как только я сказал: "Не нужно общаться, а нужно идти вместе!", - многие из вас мне ответили, что "семья, заботы, жена и дети...".
  
  
   Кто нас сегодня называет бандитами и подонками? Только те, что живут мелочно-эгоистической жизнью. Я не говорю, что они плохие люди... нет; но эти индивидуалисты-семьянины в основном думают лишь о своей сотне лет и о сотне лет близких; хотя, иногда некоторые из них наполовину пытаются изменить что-то в мире, но такое "наполовину" всегда ошибается, лучше бы его вообще не было. "Наполовину" бессовестно позорит всё честное, пробивающееся своей мукой, своими силами, своим сердцем, своей душой. Нам придётся бескомпромиссно воевать с теми, кто думает, что жизнь - это шуры-муры и оп-ля-ля.
  
  

14

Реактивная месть.

   Как жаль, что у меня нет друга, который был бы подобно мне также беспредельно далёк от современных правил общественного выживания; от глумливых, грубых, пошлых, язвительных приёмов защиты и нападения, что унижают человеческое достоинство, заражают душу человека болезнью мстительной собаки, которая в свою очередь также желает быть маленькой злюкой, также кусаться либо исподтишка, либо вместе со своим стадом. "Топчи других, а-то растопчут тебя" - сознательно или несознательно, но этот закон выживания усваивается нами с самых ранних лет. Духовная грязь, генетические расстройства благополучно передаются из поколения в поколение. Наши учителя, воспитатели сами донельзя искалечены, измучены жизнью, они из опыта не знают, что такое активно жить. Они воспитывают молодёжь по своему усталому образу и подобию. Школа не позволяет детям раскрыть свои таланты, развить свои внутренние возможности, почувствовать себя поистине сильным. В школах практически отсутствуют те люди, которые могли бы увидеть внутри каждого ребёнка его самобытное золотое зерно, и даже очень мало тех, которые хотели бы увидеть. Учителя без зазора совести своими воспитательными принципами пытаются направить иррациональное, ветреное, лёгкое и пылкое детское миропонимание на занудную, гладкую тропу ограничений, категорий и безусловностей; детский инстинкт противится этому. Но что молодые разум, душа и сердце могут противопоставить взрослому, убеждённому опыту? - только недоверие, цинизм, злобу... впитавшиеся в детстве, они неотделимо срастаются с человеческим характером... детская грязь невинна, но подождите немного, - во взрослом человеке она покажет свою истинную мерзость.
  
  
   Пассивность переходящая в реакцию - это типичный мстительный механизм обыденного человека, всегда направленный на внутреннюю активность того, кто хочет создать нечто радикально новое, кто добивается чего-то революционно нового. Я знаю очень мало таких людей, кто мог бы со мной активно поспорить за свои идеи, а именно, ставя мне в противовес нечто своё, что-либо существенное. В основном все просто хотят меня в чём-то уличить, дискредитировать.
  
  
   Наша армия ставит себе в заслугу то, что своими порядками она делает людей крепкими и сильными, "из мальчика воспитывает мужчину". Но что значит быть крепким и сильным? - увалень-отморозок, который хвалится размерами своего кулака и количеством переломанных им носов - он тоже считает себя крепким и сильным, а может быть даже и умным. Дедовщина, во-первых, калечит основную базу, на которой развивается действительно реальная здоровая сила, питающаяся избытком собственной уверенности, мощи и красоты, в отличие от механической мести раздражённого, посредственного карлика, который мнит себя могучим и сильным только когда унижает других.

Современная ситуация.

  
   Хорошо, что произошла революция в 1917 году! Очень хорошо! Надо срочно избавляться от гнили! Зачем нам нужны паразиты?! - интеллигенция, аристократия, "творческие", политические, экономические люди - сегодня это паразиты! Может быть, нужна ещё одна революция?.. К чёрту "благородные повадки"! - в наше время должна победить честность, чистота: короче говоря, прямой путь.
  
  
   Но вот в чём основная проблема: проблема в том - как, каким методом, с помощью чего выпрямить кривую дорогу. Чем надо жертвовать, из чего выбирать, какими путями, несмотря ни на что, пренебрегать...
  
  
   Достало! Достало!!! Всё очень достало. Демократия - отпрыск черни! Капитализм ещё хуже... капитализм - это зажиревший бездельник, лоботряс.
   Когда постоянно видишь по телевизору эти самодовольные рожи, возникает ощущение благородной злости. Довольно! - нам больше не нужна эта хрень!!!
  
  
   Почему выпивку все принимают за "адское зелье", за "зелёного змея", за ядовитую, зло несущую воду?! - А ведь это лишь безусловная категория, - слабая категория, не заглянувшая в будущее и не зашедшая за временные понятия прошлого. Неужели есть в том какой-то однозначный смысл, что говорил Ницше об алкоголе? - Нету! - В Германии пили только пиво... (даже и в пиве есть кое-что)... но он и подумать не мог о том, какие люди пьют этот "алкоголь"!
   И у нас много алкашей... Но и у нас, в России, также очень много физиологического дерьма, духовного убожества. Неподготовленный человек погибает от алкоголя; но если человека добротно подготовить, ОН ИМ МОЖЕТ МАНИПУЛИРОВАТЬ!
  
  
   Ницше был затхлым неудачником... и одновременно социалистом. Его кривые идеи формировались только за счёт буржуазной обстановки, буржуазного окружения. Но в душе Ницше был социалист.
   Русский человек должен, обязан быть социалистом! Русский человек - социалист, даже если он не осознаёт этого. В Европе, в Америке могут появляться лишь индивидуальные случайности, ибо основной постулат буржуазного капитализма - "мы живём ради денег и личного благополучия", - мне надоели эти кривляки-ломаки. Социалистические идеи всегда говорят об обратном: о честности, о справедливости, о живой жизни!.. о практической жизни, о практической энергии!
  

Современная опасность.

  
   Меняется цивилизация... меняются технологии... а человек меняется очень медленно... человек меняться не хочет.
   Меняйте человека!!! Потом индустриально развивайтесь! Сегодня индустриализация убивает всё живое.
  
  
   На верхушке сидит дебильный ум, очень, совершенно дебильный ум. - Они может быть и умные люди, но у них дебильный ум... и с этим надо что-то делать.
  
  
   Верхушка наших людей - это УРОДЫ. Они поганят... они всё поганят!.. - Русскую невинность, русскую радость, русский энтузиазм, русское веселье... - это они умеют испоганить! Они выходцы лжесоциалистического прошлого... они грязно-невинные (и ещё "умные") паразиты. Русский народ всегда отличался своей великой народностью. Европейцы отличались своей аристократией... но эта аристократия была так фальшива, слаба и лжива, что практически все исключения в Европе, не осознавая того, были социалистами.
  
  
   Октябрьская Революция была исторически необходимой; но ориентиром на будущее её ставить нельзя. Революция Ленина сделала первый пробный шаг, наполовину стёртый след которого должен вдохновить новых героев на новые подвиги... - это не европейский, не американский, не азиатский - это РУССКИЙ путь.
   В социалистическом прошлом, которое называли "социалистическим", а то и "коммунистическим", давало о себе знать, пошло, ехидно и нагло подмигивая глазом нечистой души, крысиная грязь позапрошлой истории человечества. Да, может быть, в людей и вселили некоторую тупую идеологическую "честность и справедливость", но подавляющая часть человека с небритой и неумытой улыбкой подмигивала, исподтишка щипалась и плевалась мокротой.
  

50% плюса и 50% минуса современности.

  
   Нет ни злых, ни добрых, ни высших, ни низших, ни святых, ни грешников; современный мир насквозь пропитан "нормальностью". Мы боролись с консервативной гнилью, с ложью моральных и духовных категорий, потом с идеологическим фанатизмом, с тотальным режимом-самозванцем, и неплохо боролись. Если разрушение считать победой, то мы победили. Но что дальше? - человек поставил себе раскладушку, стал умилённо хлопать глазами и зевать, наслаждаясь свободным ветерком.
   Избавившись от множества различных оков, как внешнего, так и внутреннего плана, широкие массы людей стали интенсивно убеждаться в относительности и условности всего в этом мире. И это должно было послужить почвой для рождения новых энергичных сфер духа, создать потенциал активных внутренних стремлений, придать сил для построения новых ценностей, вдохновить на новые подвиги. Но человечество решило иначе: "Мы раскрепощены, мы свободны, теперь никто не помешает нам быть счастливыми и благоденствующими. Великие замыслы неосуществимы, всё это утопия и глупый идеализм; мы будем разумно наслаждаться жизнью. Да, мы живём ради маленького счастья, тёплого благополучия и вольготных удовольствий, и мы не стыдимся этого". Действительно, стало стыдно быть прямым и честным, стало стыдно быть в разладе с современностью, быть непохожим, быть одиноким, стыдно и хлопотно иметь своё лицо, искать свой путь, желать великих перемен. Смердящий дух посредственного, мелкого и пошлого индивидуализма распространился по всей планете. В итоге человечество превращается в огромного паразита, пожирающего самого себя изнутри. Массовое сознание зомбируется уже не идеологией, а безыдейностью, что намного опаснее, ибо в первом случае речь идёт о насильственном давлении, которое неизбежно порождает противоположный импульс сопротивления, но во втором - человек погружается в пустоту добровольно! Необходимо немедленно принимать меры, иначе может быть слишком поздно!
   Что-либо созидать в условиях нашего времени, в чавкающем утробе невменяемого, равнодушного капитализма бесполезно! Исключительные люди, на которых с надеждой уповает мировое будущее - сегодня по необходимости это "дети подземелья", воины подпольных фронтов. Да, они снова беспощадно будут разрушать! ОНИ ВНОВЬ ТРЕБУЮТ ПРОЛИТИЯ КРОВИ, ОНИ ХОТЯТ, ЧТОБЫ КРОВЬ ВСПОМНИЛА, КАК ОНА УМЕЕТ КИПЕТЬ! ИМ ОСТОЧЕРТЕЛО НАБЛЮДАТЬ, КАК ИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ МАСС ПОТОКАМИ ТЕЧЁТ ОДНО ДЕРЬМО!
  
  
   Наша ужасная русская современность с ног до головы пропитывается европейским духом обманутого раба. Европа давным-давно уже перестала обладать сильным духом и могучей волей, как бы она не убеждала себя в обратном. Коренная основа европейской культуры аристократическая, в ней очевиден недостаток народного величия. Обманутый раб - это типичный представитель низших классов европейских государств, на ничтожество которого изворотливая хитрость аристократии сумела навалить множество различных иллюзий: смирением, повиновением, учтивостью, недоделанным весельем, скупой радостью, любовью и уважением к правящей власти, наивными сказками о свободе... - этим живёт европейский народ. Да и стоит ли о нём рассуждать? Всё ценное в Европе зарождалось на буржуазно-индивидуальной почве. Но, в сущности, эти отдельные личности изменяли своим аристократическим культурным корням, ибо истинно великий человек не может быть фальшивым, пустой человек не способен обмануть историю. Пустотой и фальшью европейская культура обязана еврейской морали, христианским ценностям. Альтруистическая ехидна затравила "мораль господ", окончательно и бесповоротно погубила аристократическую доблесть рыцарей. Научный прогресс в виде перехода в индустриальную эпоху - вот последний подарок миру со стороны европейской культуры.
   Я к чему вёл... Россия - восточная страна, по своему духу - азиатская... и варварская. Россия всегда отличалась великой народностью, богатыми, глубинными традициями, волей и духом бродяги, кочевника. Русским людям чужды рациональные ценности "привилегированных наций", русский народ честен, правдив, могуч и воинственен, русский дух широк, глубок, высок и распашист, поэтому нас не осилила еврейская зараза; я надеюсь, что с нами также не сможет справиться ни индустриальный педантизм Европы, ни печальное последствие его - богатая американская мечта счастливых идиотов.
   За нами будущее! В нас ещё сидит живой, энергичный зверь! - тот великий дух необузданной духовной мощи, которого надо только суметь разбудить... растолкать, растеребить! Необходимо создавать искусственный отбор самых благородных, честных, сильных и умных и идти на священную войну с мировым упадком духа. В нашем правом деле следует больше рассчитывать на народ (не на чернь - у нас много умного народа), но и те, кто из "высоко почтенных" кругов пожелает расстаться со своей компромиссной жизнью, кто захочет воевать вместе с нами - добро пожаловать. Социальный слой не важен, важен человек.
  
  

Гибель минуса современности.

  
   Мы азиаты. Да, все мы азиаты! Европа, Америка видит лишь поверхность (за исключением некоторых личностей), поверхность большинства обнимает исключений и индивидуальностей, ласкает, делая их похожими на себя.
   Неважно, на какой территории мы живём! Мы, русские, советские люди, азиаты по духу, по генетике. Не причисляйте к нам Прибалтику: Литва, Латвия, Эстония - это европейская гниль, несерьёзная, никогда не доходящая до конца, мелкая гниль, которую мы сдуру захватили. Азиат живёт на энтузиазме... европеец на разуме. Разум европейца - это не более чем пугливый, болезненный дух. Азиатский энтузиазм вскоре будет блистать разумом. Азиатский энтузиазм вскоре пойдёт ПО РУССКОМУ ПУТИ! Что ни говори... но я всё же скажу!.. - Братья, друзья, товарищи, вы попадаете в большое дерьмо, заразное, вонючее дерьмо, когда пытаетесь идти "в ногу со временем" с западной культурой!!! Во многих ещё говорит шёпотом, простудившийся символами, балаболка и "решатель всех проблем насущных" патриотизм... "Патриотов" все любят и уважают... - а потому, что они идут по современной дороге жизненного уклада, индустриального, "цивилизованного счастья". Истинный же патриотизм слышит о себе лишь ругательства и вызывает страх у "нормальных" людей.
   Империалисты только умеют выёбываться. У них есть атомные, водородные, нейтронные бомбы, новейшие технологии, компьютерные разработки... но духа у них нет! ПОЭТОМУ ТРЕТЬЮ МИРОВУЮ ВОЙНУ ОНИ ПРОИГРАЮТ!!!
  
  

Чертежи будущего.

  
   Всегда я был социалистом... даже с самой ранней юности. Почитайте мои сочинения глубоко! И вы поймёте, что я всегда был социалистом.
  
  
   Социализм - только к такому будущему стремится честный, сильный и умный... исключительный человек (конечно, в том случае, если он вообще стремится к какому-либо будущему). Но многие видят в социализме отражение своего грубого невежества, многие исторически накладывают это грубое отражение на весь мир, а впоследствии другие люди (такие же грубые, невежественные и мелкие) всячески пытаются измазать в грязи зерно социализма, и ещё для многих социализм являлся материалом обыденной, паразитической жизни.
   Во-первых, социализм - это не социальный строй, это не политическая система, это не равенство, и это не утопия. Истинные идеи социализма и их воплощение в реальной жизни рассчитаны на неопределённо далёкое будущее... но также - они с нами, они внутри, они живут настоящим моментом. Во всей красе мы их сможем увидеть тогда, когда человечество возмужает до такой степени, что ему уже не будут нужны различные мнимости, предрассудки, законы и догматы, которые придуманы только потому, что у человека совесть слишком грязна, душа слишком пошла, мысли мелки и задни, - чтобы хоть как-то сдержать извержение на мир подобного убожества, человек связал себя верёвкой строгих установок и правил.
   Пока что такие как мы носят социализм исключительно внутри себя. Для нас социализм - это свойство души, которое незаметно распространяется на окружающих, которое преобразует и переделывает всё, что можно преобразовать и переделать. В принципе, "социализм" - это символ, это определённая цель, но это далеко не идеал, это далеко не святыня; если вы найдёте другое более подходящее понятие, то можно применить и его... И причём здесь равенство?! Когда человека всецело настигнет глобальная перемена, когда человек не будет щепетильно выкапывать из своей несправедливости чужую несправедливость, из своего неравенства чужое неравенство, из своей зависти и пошлости чужую зависть и пошлость, тогда вы поймёте, чем в сущности являлись социалистические символы "равенство", "братство", "честность", "справедливость". В моём понимании "равенство будущего" - это равная творческая свобода быть ВЫШЕ или НИЖЕ. "Человечество стало великим и сильным" - лишь при этом условии возможна свобода такого типа.
  
   Март 2003года.
  
  
  
  
  

ЧАСТЬ 2

Крики бунта из ямы кризиса.

   Скорее всего, из дальнейшего текста читателю будет не трудно догадаться, какого характера внутренний кризис посетил автора данной книги в период её написания. Если кому-нибудь смысл следующего материала будет близко знаком хотя бы на третью часть из всего изложенного, то можно быть полностью уверенным, что этот странный "кому-нибудь" - человек из опыта знающий о болезни духовной силы. Давать объяснения - бессмысленно, да и было бы делом малодушным. Я наспех хочу завершить эту измученную больным, юродивым сочетанием силы и бессилия, маленькую злобную книгу (помимо того, что она меньше, - она ещё во множество раз злее "Маленького шедевра злой философии"). Из различного рода соображений, основательно упоминать которые здесь не следует, необходимо оставить данный литературный труд в недоделанном, заготовочном виде, ибо здесь на карту ставится дух, рассудок, жизнь, а не искусство, не литература. Не наш удел умирать с тяжёлым, усталым сердцем в творчески-боевых руках! Ещё не время воздвигать предсмертно монументальный храм.
   Не судите строго за невыполнение намеченного плана первой части книги, за недостаточно полное раскрытие тем. Не желая лишать книгу хронологически живой связи с внутренней реальностью автора, я также не желаю рассортировывать по тематическим ячейкам первой здоровой части рассуждения и мысли кризисного состояния духа части второй. Целиком надеюсь на Ваше понимание.
  

От имени всех наших приветствую нашей будущей победой!

Александр Синий

26.08.2003г.

  
  
  
  
  
  
   Преодоление! Победа! Победа в войне с самим собой! - если нет этого, то жизнь - ничтожна.
   Люди многие одномерны, односторонни, однолики - их чувства, голос, а затем и их лицо, никогда не меняются, их совесть не прилагает слишком больших усилий для очищения духа... они легкомысленны и нетребовательны, потому что их мысли и чувства либо мелки, либо тяжелы. Человечество тонет в болоте истории то из-за низкого роста, то из-за толстого пуза. И действительно, правда в том, что мы протягиваем им руку помощи, только когда наша рука наполнена жилистой мощью... если же нет внутренней уверенности, воодушевлённой энергии, смелого импульса силы и воли, тогда пусть утопающий тонет! Не всё ли равно, что многие тонут; главное, что появляются новые немногие, которые способны спасать.
   Спаситель всегда под солнцем... он всегда на берегу... он не умеет плавать... И единственная его опасность - это сгореть под солнцем. Непрерывная война с невыносимым зноем в случае победы делает человека настолько сильным, что он, несмотря на муки чудовищного пекла, ЛЕДЕНЕЕТ. И холод когда-нибудь растает, не сомневайтесь. И светлый воин с искренним теплом подаст могучую руку тем, кто нуждается в помощи, кто тонет в болоте пресной исторической реальности, кто стонет от удушья зелёной тоски и тины... да, да, да... увы, за руку уцепятся множество громоздких тел и множество маленьких душ. И всё ради отчуждения, и всё ради зимы...
   Лето наступит, обязательно наступит... всё облагородится, всё изменится... Без надежды этой лёд - слякоть, а свет - электричество. Давайте же поможем друг другу (вы должны уже знать к каким людям я обращаюсь) воевать за нашу единственную надежду!
  
  
   Никогда не прекращай бороться! Помни, что ты - воин. Помни, ты не наставник, не философ, не пророк, - ты одинокий воин. Помнишь, кто был с тобою рядом, кто был нежен и чуток с тобой, - они зеваки твоих славных побед. Люди, переполненные компромиссами и пошлым, бессовестным смирением, согласием и удовлетворением, озадаченные своими трухлявыми проблемами, - эти люди хлопают в ладоши и льстиво улыбаются, когда непохожий человек искрится невиданным для них светом. Тебе кажется, что это преображение, облагорожение... а это лишь "лучик света в тёмном царстве", это только страстная, огненная вспышка духовной совести, это минутное тепло озябшей радости... Тьма переполняет глаза, лицо, всё тело, всю душу... - ты подарил им весь свой свет... И где он? Кто тебе поможет вновь обрести его? Света нет; они сожрали его!
   Вечно голодные собаки потребляют, глодают, грызут... мурлычут, подают лапу, лижут ноги, засыпают и храпят. И мы, борцы, воюем с такими собаками ради таких же голодных собак... чтобы сделать их сытыми, довольными и ласковыми.
   У нас нет другого выбора. Мы самоотверженно сжигаем себя на костре истории, не теряя священную надежду на великое прозрение человечества.
  
  
   Кто сегодня пытается что-то изменить, преобразить, перестроить, в лучшем случае выглядит белой вороной, в худшем - хромой овцой, а то и хуже. Мелкое, бессильное тщеславие мелких кучек бессильных и тщеславных не решается бить в глаз, в ум, в сознание, в сердце, в душу, - оно исподтишка умеет отлично ставить подножки... потом с благонамеренным лицом подбегать, массировать ногу и приглашать в гости... навсегда... в своё гнездо размеренной жизни.
  
  
   Мой дух измучен внутренними недугами; это жестокая плата за его дерзкие взлёты. Тьма подбирается вплотную тогда, когда свет слепнет от собственной яркости. Тьма треплет тебя по плечу, подмигивает... скопища кротов и червей всегда рады, если ты примкнёшь к их слепому, безмятежному и нетребовательному шествию, - таково единственное спасение иссякшей воли, спасение усталой души. Благоденствующе плестись вместе с теми, кто никогда не уставал, потому что никогда не напрягался, кто владеет инстинктивным искусством пренебрегать духовной требовательностью, кто привык не обращать внимания на отсутствие света, кто не может и не хочет бороться за него, кто никогда не падал, потому что никогда не летал... - вот последнее искушение утомлённого воина света.
   Да, даже и тёмную, слепую братию мы можем осветить до прозрения, но возвышать мы способны лишь только с великих высот. Но ты упал, и теперь каждое соприкосновение с маленьким человеком оживляет на твоих крыльях старые раны. Если чувствуешь, что из тебя пьют кровь, значит, ты ещё можешь сопротивляться. Собрав воедино последние силы, отчаянно толкай этих невинных кровопийц, реви, огрызайся, покажи им свои острые когти! Отвергни тёмное фарисейское "спасение"! Вновь получи законные права на привилегию самого одинокого одиночества. Только восхождение на самые одинокие вершины может заново взрастить зерно великой любви и великой ненависти, вновь обогатить дух могучей силой разрушения и созидания.
   Помните, друзья-фарисеи, - я не забываю своих врагов: я никогда не признаю вашего Бога, для меня навсегда останутся чуждыми законы ваших бед и радостей, истины ваших вер и надежд, я не желаю копаться в недалёких просторах вашей любви... уж лучше вовсе умереть от душевных расстройств, чем обрести спасение фарисея. Не убив меня, вы не дождётесь окончания войны. Я должен найти свой потерянный топор!
  
  
   Сторонники иерархии, как и прежде, смотрят свысока на низшие социальные классы. Но имеют ли они право на такой взгляд? "Высшие слои" тешут себя привилегированностью духа. Но помните, что современный дух - он нищ! Он давно уже плюнул на материальное, на социальное, на экономическое, на систематическое... Все уставы, законы, правила махнули рукой на историю, прогнали от себя прочь историческое величие. Всё то, что выше низин, разучилось летать, - прозябающий на вершине думает лишь о том, как бы не упасть. Да, я спускаюсь на равнины, я бужу спящие норы, в глубоких окопах кулаками бью по каскам раненых солдат, я откапываю задыхающихся в гнилой земле вонючих червей, я пинаю изо всех сил засохшее говно для того, чтобы оно вновь научилось вонять... да задохнутся плебеи, обозвавшие себя благородными!!! Забудьте о переменах нравственных, эстетических, культурных, материальных... Но, пожалуйста, не выкидывайте из памяти оккупантов маленьких холмов, жирных и довольных, что смотрят на вас свысока: пресыщенное самодурство, изысканное лестью и ленью честолюбие, пошлые до невинности пьянки кидают в ваши рты мелкие монеты, которые вы недоверчиво жрёте... а потом вновь доверяете, рыгая социальным бюджетом, воняя культурным дерьмом. УБЕЙТЕ ИХ ЧЕСТНОЙ МЕСТЬЮ!!! СКОЛЬКО ЖЕ МОЖНО БЫТЬ РАБАМИ ПОД ФОРМАЛЬНОЙ ВЛАСТЬЮ РАБОВ?! Народ, скажу честно: этим ты не изменишь ни на грамм структуру своего существования... вместо печальной реальности уродливых, жалких "сынов-завтра", я дарю тебе священную веру в великих потомков позабудущего!
   Вы все сейчас одинаковые, - и высшие и низшие, - отличия индивидуальные, отличия минимальные, незаметные, пустяковые... но простые, низшие ещё могут обладать могучей и гордой силой злости, хищной силой. Тысячелетиями человечество воевало между собою, люди инстинктивно пользовались насилием, жестокостью, злобой, страданием, мукой ради господства над мировой природой. Но всякая война в своём единстве, в своей целостности обособлена; сам процесс войны осуществляется внутри войны. Человечество пользовалось лишь как поводом для драк познанием, культурой, искусством, наукой, политикой, религией... в общем, всем тем, что находилось вовне. Внешнее объединяло миллионы, миллиарды маленьких войн в одну великую войну; также, большая война находила во внешнем местечко для отдыха; цивилизация только и состоит из местечек для отдыха, и чем больше места она занимает, тем меньше становится людей, способных воевать за новую воинственность духа. Только энергия войны даёт жизненно необходимые силы - вновь воевать. А вот в наше время великая война отсутствует; апогей единой цивилизации уничтожил иерархическую войну: красочные контрасты теперь крутятся волчком вокруг своей оси, - они не нападают, они сотрудничают; они умеют любить, ненавидеть, презирать и бояться, когда раздражено их спокойствие. Современная иерархия состоит из трёх слоёв: низменность, мелкость и середина. Хочешь выделиться? - будь врагом всему миру. Несовершенство иерархического развития, что неизбежно пожирает самое себя, несовершенство "первой мировой войны", что тоже постоянно голодно, основывалось на конкуренции духовных раздражений, стояло на почве убожества, - и только раздражение и убожество позволяло человеку возвышаться над животными и над природой... ПОЭТОМУ ДО СИХ ПОР СУЩЕСТВОВАЛ ЧЕЛОВЕК И ВСЁ, ЧТО С НИМ СВЯЗАНО. Когда внутренняя пустота органически соединилась с внешними символами, когда от величественных контрастов ценностей осталось одно лишь название, остался только слякотный серый цвет, - значит, пришло время новой войны (миру даётся лишь минута на отдых), значит, механизм иерархии нужно менять равенством, равенством начала нуля; станем ценить честность и радость чувства, а не интеллектуальную улыбку, - от интеллекта все мозги уже провоняли пыльным мешком знаний. Не будет чувства - не бывать и интеллектуальному движению!
   Исключительные люди должны знать из опыта, что такое снова и снова начинать свой внутренний путь с самого нуля... на них построим будущее, они принуждённые ВАРВАРЫ НОВОЙ ВОЙНЫ, им предназначено проложить кровавую тропу к активной универсальности человечества!
   ДА БУДЕТ БУНТ И РЕВОЛЮЦИЯ!!!
  
  
   Безыдейный человек, тот, кто способен понять, прочувствовать идею... но лишь на несколько минут... тот лишь на несколько минут способен вынести опустошённость твоей души.
  
  
   Великая любовь, любовь возвышающая, любовь очищающая, любовь, которая облагораживает, которая дует ветром с далёких вершин, - право на такую любовь завоёвывается жестоким оружием ненависти. Ненависть наделяет нас способностью видеть минусы человека, сопротивляться человеческой низости и пошлости, смывать с себя грязь несовершенства. Возненавидев до брезгливого презрения, дух парит в кристально чистом одиноком небе, - вот когда в нём рождается тяга к любви. Человек великих стремлений не может любить непроизвольными вспышками страсти, его любовь к миру, к жизни, к человеку - это победный итог сознательной борьбы, это привилегия духовного могущества; высшая любовь любит не ради любви, здесь - это есть импульс для обозначения чего-либо, средство достижения определённых целей.
  
  
   Новаторы духа, смелые первопроходцы, исключительные воины и почитатели своих идей, те, кто до безумия, до паранойи любит ценности своего духа, сражаясь за них до последней капли священной крои, - не подходите чересчур близко к высокомерным обывателям. Людей такого рода легче всего спутать с чем-либо выделяющимся, перспективно-достойным; они довольно умны, широко развиты, часто бывают глубоки и проницательны, но все эти достоинства в них лишены творческой изюминки, красоты победного прорыва, им реальность заранее уготовила средние, сравнительно почётные и уважаемые места. Высокомерный, самолюбивый и гордый обыватель больше всего ценит твёрдую почву своего обывательского миропонимания: он умеет ценить великое, но не умеет восхищаться им, он способен осмыслить, понять красоту и силу новых идей, но не способен прочувствовать их, не способен жить ими. Конечно, надо признать, в пространстве обыденной среды он сортируется по высшим категориям, но грань данного пространства для него непреодолима.
   Высокомерие среднего человека - дурное высокомерие, проявляется только реакционным образом. Проявляется редко, так как реакционный раздражитель - это и есть личности редкой породы, из ряда вон выходящие, элитного духа люди. При столкновении с попирающей, превосходящей обыденные горизонты сознательной энергией инстинкт самообороны реакционного высокомерия старается сгладить бугры, уравнять возвышения, занизить высоту полёта, хотя бы только и в своих глазах. Высокомерная реакция становится изощрённо изобретательной на различные ухищрения и уловки, реакция терпеливо ждёт подходящего момента отомстить, ждёт спада твоей внутренней активности. Когда-нибудь дождётся... вот тогда-то мстительная реакция и проявит себя на все сто десять процентов; всем своим видом станет постоянно твердить тебе: "Ага, мол, не так-то ты и силён, братец. Ты наконец-то дискредитирован нами"; будет специально перед тобой выставлять напоказ мастерство надменного равнодушия, постоянно тыкать тебе под нос преимуществами своего умеренного, нормального, "современного" характера.
   Тип высокомерного обывателя - мастер узкого профиля, деятель определённых научных областей, мудрец повседневного существования; в любых формах общественной жизни в том или ином виде он занимает устойчивую безвредно-умеренную позицию, ему чужды радикальные шаги, он здоров и доволен, и не желает значительных перемен. С человеком же великих стремлений они стоят по разные стороны баррикад, это два непримиримых, но скрытых и утончённых врага. Нам необходимо научится чётко определять в людях присутствие посредственного высокомерия и, разумеется, уметь общаться с ними скрытно, осторожно, поверхностно.
  
  
   Форменный цинизм высокомерного и самолюбивого быдла становится отчётливо виден, когда самолюбие и высокомерие бытовой рассудительности внутренне возмущается при виде человека, который легкомысленно относится к повседневным вещам, делам, заботам, развлечениям, проблемам, радостям и горестям, отводя им некое второстепенное значение. Гордый обыватель особенно негодует, когда ему приходится являться свидетелем углублённости, утончённости, возвышенности жизненных стремлений, откровенно отстраняющих стандарты счастья, пользы, труда, ответственности, ума, веры, знания среднего уровня от подлинно достойного человеческого существования. Его раздражает не сам факт попытки возвыситься, а именно то, что человек, рождённый, воспитанный и живущий в условиях умеренного быта, связанный узами определённых обязательств, перед своим окружением, отнюдь, не теряет надежды превозмочь, преодолеть, победить сферу пассивного примитива жизни, не лишается священной веры в своё исключительно отведённое место в мире; да, той надежды и той веры, от которых давно отказалась гордость этого "нормального", "простого" человека, усмирив свой пыл размеренным самообманом, бесполезными взглядами на низменно-реальное положение вещей. Измученность повседневным нагромождением житейской тяжести, бессилие перед угнетающей зависимостью от различных социальных мелочей, скрытое самопрезрение, тайное желание послать всё к чертовой матери, всё бросить, уйти на вечный покой - вот настоящие источники раздражения этих семьянинов-неудачников. Самый позорный в мире позор - это устать от низкой жизни! - из данной ситуации нет ни единого выхода; уж лучше с грохотом ёбнуться, но с высоты великого духа, пускай даже впоследствии окончательно сгнив душевным инвалидом.
   Цинизм высокомерных обывателей исключительным людям будет представляться в виде "случайных" надменных намёков на несостоятельность великих стремлений, постоянных язвительных проверок на внутреннюю стойкость, мол: "а-а, всё ещё держишься... ничего, скоро будешь нашим", в образе павлиньих поз и неумело презрительного обращения. Самолюбивая и высокомерная середина по своей сути очень разнузданна, неряшлива, неопределённа, - толком не поймёшь, живёт она или не живёт? Лишь бесформенность, ущербность дряхлого, ленивого духа, обременённого утончённым сознанием, заставляет их ютиться в убеждениях посредственности... да, конечно, эти лицемеры, так или иначе, убедят себя в разумности собственного мировоззрения. Они чрезвычайно опасны для нас, эти кровососы бурлившего потока могучих воль и великих движений, эти завистники и неудачники.
  
  
   Современное искусство, современное творчество в любых его видах используется реальностью не иначе, как массовая потребительская индустрия, какой бы художественной силой, каким бы разумом, какой бы оригинальностью не обладала твоя одарённость. Если хочешь протолкнуть в свет свой талант, необходимо закрывать глаза на то, что его насилуют различной коммерческой, рекламной, бизнесной и другой всевозможной грязью. Коммерческая, информационно-глобальная эксплуатация творчества совершенно равнодушна к качеству, в глобальном механизме культурной индустрии всё смешивается в сборную солянку: достойная, высокая вещь опускается до уровня пошлого, мимолётного хлама; в результате всё действительно чего-то стоящее превращается в одноразовую индустриальную марионетку вульгарного массового потребления. Понимаете о чём я? - Конкретная ценность, историческая польза любого искусства именно как искусства, любого творчества именно как творчества снизошли практически до нуля. Культура стала рабой индустриального обихода. Стало быть, любая область творческой деятельности, имеющая отвлечённый, субъективно настроенный характер, сегодня бессмысленна, поневоле отстала и бесплодна.
   Индустриально-потребительский паразитизм современного общества не обойти никакими обходными путями; для человека, несущего в мир нечто новое, честное, исключительное, все красивые, большие и чистые двери закрыты, кроме одной - подвальной, войти в которую разрешено только партизану, только борцу, только разрушителю. Наше спящее, мелко-пёстрое демократическое время тщеславных выскочек, довольных торгашей и жирных ленивцев сузило творческие горизонты высокой культуры до единственно возможной реализации в образе контркультуры, исключительно контркультуры. Сегодня нельзя оберегать своё творчество от грязи современной действительности; ситуация требует партизанской войны, используя вражеские грязные орудия. Корень высокой культуры нашего времени (то есть контркультуры) должен быть напрямую связан с реалиями объективной действительности, обязан вести перекрёстный огонь с политикой, обществом, законами, государством. Художественная красота, хороший стиль нашего творчества - это второстепенный образ, который сохранит изящество будущей победы, убережёт от грубости нашу будущую победу, дунет на неё радостным лёгким ветром. Слава, историческое величие, эпохальная память... - наши личности не должны рассчитывать на всё это, ибо пока живёт и процветает всенивелирующая, разгильдяйски транжирная современность мировой цивилизации, культурно историческое наследие страдает тяжёлой, хронической формой склероза. Долго, очень долго будут помнить о том, кто осуществит нашу победу! Долго будут помнить тех, кто станет сражаться за жизнь после нашей победы!
  
  
   Современная цивилизация гордится тем, что победила варварство; но вместе с этим её победа ознаменовалась падением высоких культур, нивелировкой человеческого величия, измельчанием на крохотные кусочки жизненных контрастов, пассивно смердящей пологой глобальностью мирового духа. Я чую скорую гибель. Глобально развитая цивилизация может быть продуктивной лишь при условии, если человечество настолько совершенно, что в его силах пренебречь естественно-отборным развитием, прогрессируя самопроизвольно, самосознательно, иначе цивилизация вырождается и гибнет. Человек ещё слаб и слишком неопытен. Давайте удвоим опыт победы над варварством! Если понадобится, - утроим, учетверим... но сначала необходимо вернуться к варварству!
  
  
   Контра, дебил, часто бывает, что и презираемый человек, в лучшем случае, личность непонятная - вот кем тебе суждено быть, герой настоящего времени. Извиваясь, изъёзживаясь, мучаясь ими, мучаясь собой, страдая от врага "бесчисленность" с боевым флагом "бессовестность", изнывая от убийственного факта того, что никто не изнывает; а те слёзы, чьи падали в твою рубашку "изныть", они стали свинцовым шутом... они начали страдать от "чистой" любви. Я, мы... все, кто со мной и с нами - это герои, герои безумных мук и невиданных сопротивлений. Мы всегда отвечаем за свои слова, за свои чувства, больше всего - за свои сны, за бессознательную волю наших внутренних вожделений. Порода мелких людей (смелей и конкретней скажу: 80%, что это - ты, читатель), она непрерывно стоит настороже, всхлипывает и почмокивает от недоедания. Твои друзья непременно съедят тебя с потрохами, когда тебе придётся показаться им аппетитной контрой, а им будет уже неприлично быть заодно. Ищи же не друзей, а таких же, как ты, одиночек; пусть они будут тебе не друзьями, а соратниками!
  
  
   Я вижу ребёнка, я вижу его страсть, я вижу его светлую, достойную высшей жизни, необузданно невинную силу. Но я также вижу в стороне глаза, глаза, говорящие мне: "Уйди, сатана, носитель зла и хаоса!" Я вижу эти глаза - они тёмные и ординарно-зловещие, - в таких глазах всегда обитала мировая скорбь и зомбированно-мумифицированная смерть. Я виноват перед ними только в том, что чуть, было, не стал подобной мумией.
   Меня все осрамили струйками повседневного, дипломатически реального поноса. Ха-ха (я смеюсь), вы мне подарили новую дружбу с совершенно невиданным существом - существом доселе невиданной войны!
   Блаженно-исключительный ребёнок, - либо я, либо тождественный случай, иначе - благонравно современная, семейно-обыдленная вонь и запах безысходного пути вспять.
  
  
   Человек, серьёзно и глубоко почитающий свои духовные завоевания внутренних ценностей, может лишь в определённые прерывистые моменты быть хорошим и положительным в глазах окружающих его людей. Его величество Глубина Духа соизволит то уходить от своих корней, то возвращаться к ним, цельная высота всего существа то блистает разумом на вершинах своих корней, стегая по убогости равнин безжалостной плёткой, то... нередко бывает, что вновь оседает на крест фатального дома, и оттуда грозит суровым, праведным пальцем бесплодным равнинам... Потом дух отрывает гвозди от дерева... Все... все обитатели земли равнинной узреют грозный замах... - в этот окончательно прерывистый миг человечество будет любить сверхчеловека. Наш жестокий мучитель - это неизбежный фатум возвращения домой; это испытание, это искушение... - победив их, ты с измученной улыбкой признаёшь, что фатум возвращения был твоим учителем.
  
  
   Первейший признак изначально посредственного предела в человеке - это пренебрежительное отношение к великим вещам. Если считаешь то или иное величие недостойным себя, тогда воюй с ним, опровергай, компрометируй, провоцируй его, противопоставляй ему нечто! Но вот я вновь и вновь вижу "достойную реальности личность", фигурально отбрасывающую книгу великого мыслителя в пыльный угол своей зацелованной трёхкомнатной конуры, с глубокомысленно-разумной миной на лице и с высокопарными словами на устах: "Не стоит забивать себе голову. Это жвачка для мозгов". Но, ебёна мать вас всех возьми, голова только и создана для того, чтобы её забивать! Скажу одно: такие люди до отвращения пошлы, несмотря на всю их невинность пошлости.
  
  
   Вы - трусы, самосохраняющие своё дерьмо, противные трусы! Хотите ли вы благо миру, жизни, обществу, всё равно миру налицо ваша трусость, трусость экспериментировать. Я говорю: Да будет революция, бунт, эмоция, новый импульс, новое чувство, великий грех, великая провокация, высокая чувственность, порнография, секс, рок-н-ролл и наркотики! Коли хотите видеть цивилизованный путь путём вперёд, путём вверх, путём дальше, выше и сильнее, вам надо быть до последней распущенности дикими, нужно владеть изощрённо-неутомимым творчеством сознательного животного, зверочеловека. Только таким путём человек способен вырвать из души свои звериные корни; нет, я скажу точнее: усовершенствовать их!
   Человек-трус запер на чугунный засов естественность инстинктивных импульсов. Моралью, нравственностью, физиологической неполноценностью, страхом и "мудрой" посредственностью люди прошлого мучили себя с согласием исторической необходимости, - травя естественность, стращая её, дабы не быть убитым естественностью; а сейчас, почувствовавши себя уютно и сыто, вездесущие балаболки ратуют за цензуру человеческих чувств! Рассчитывая прожить праведно, умеренно, "философски", цензоры и полицейские собаки с оскаленной мордой (на лбу написано: "60-90 лет") нагло грызут единственно оставшуюся потенциальную ценность мирового духа - инстинкт жизни, воли и власти. Я могу с чистой совестью утверждать, что в них самих засела до самых недр их пошлой души изощрённая порнография, насилие, потаённые убийства, зависть, пошлость, в общем, сплошной "грех". Откровенно преступающий закон и мораль, если и не говорит честно, то всем свои видом пытается показать, кому и чему вы служите: вы неосознанно служите механизму удобного и до поры до времени неприметного гниения, измельчённости, болезненности естественно-инстинктивных начал. Маньяк, преступник, убийца вырывает из себя болезненную опухоль и бросает её во внешний мир, он инстинктивно старается избавиться от гнили, ему некуда её девать, кроме как с размаху кинуть её на вас, всё тщательнее и упорнее ковыряющих гвоздями минутного счастья на кресте великой природной силы. Маньяк, преступник, убийца честнее многих, очень многих людей этого мира. Типичный житель современности страшится вырождения своего убогого типа; он недостоин великой воли эмоций и чувств, поэтому инстинктивно защищает недвижимость половино-зла, половино-добра; обыватель боится, что несколькими эпохами безумия мы окончательно уничтожим их вид. Средства первоначального хаоса нас не пугают... Будем же ему безмерно благодарны за бесчисленное количество невинных жертв, ибо наше великое будущее во сто крат невинней!
  
  
   При первой же возможности клейми мучителей твоих, клейми тиранов. Пускай продолжается бесконечная война шутов и королей. Шуты спешат повесить нам ярлык самозванцев и выскочек, которые "дерзки и высокомерны", которые страдают "манией величия". В голосе шутов отражается глобальное эхо человечества.
   Наверное, вы обознались: эхо говорит - "Я!", после хорового грохота слов: "Моя, Друзья и Семья". Король пришёл за нами, Король жив, Король честен, смел и горд: На плаху всех гадких, мелких, разумных и самодовольных тиранов, на эшафот всех плюгавых, перекошенных мучителей!!! Да здравствует Король Силы и Справедливости!.. Да здравствует Король-честность, Король-народ, Король-сила, Король-благородство, Король-величие!!!
  
  
   Теперь я могу откровенно всё сказать: "Я презираю вас, мои бывшие однопутники. Я презираю вас не за то, что вы столкнули меня с дороги; я презираю вас за то, что вы всегда шли по тротуарному пути".
  
  
   Реакция есть двигатель исторического развития - так было всегда, во все эпохи прошлого. Современная цивилизация решила опровергнуть данный закон (смелый ход), но, увы, малоопытность цивилизованной эры, шаткая и больная её почва перешла в "реакционно-прогрессивную" фальшь: реакция здесь не фальшь, но и не реакция по своей сути, потому как не имеет ни личной стойкости, ни личного продолжения. Реактивный "прогресс" стойкости нашей цивилизации коррупционирует, спекулирует; он на каждом шагу бросается красивыми, возвышенными словами, и каждое из них добавляет новый оттенок в густой пестроте бесполезных красок. Реакция здесь служит исключительно средством самовыживания. Раздражительным рефлексом на службе истинного импульса реакции. Каждый новый оттенок указывает пальцем на выход отчаянно одинокому, чистокровному цвету.
  
  
   Да, вы пошли, вы идёте, вы будете идти не моей дорогой. Да, я презираю вас за механически-машинный смысл существования. Кто идёт своей дорогой, того невозможно презирать.
   Каждый из обывателей соглашается с порядком вещей, каждый подлизывается, никто не хочет выйти за технически-верные пределы механизма.
  
  
   Зверски хищный преступник орудует наилучшими, самыми сильными, безумно активными изделиями природно-стихийной красоты. На стихийной земле стоит человечество: биологическая система использует хаос, комкая один век в оболочке безумия, садистски уродуя его, чудовищными бедствиями его насилуя; век другой, идущий следом, наслаждается эпохальной передышкой, исторической дремотой... "век спокойствия" люди привыкли ценить как смысл существования. Но как ты не поверни, - работник общественного движения, носильщик вашего уютного дня - это человек-хищник, человек большого полёта, простодушно, по жестокому закону исторической реальности отдавшийся в ваши хрупкие, дрожащие воробьиные лапы... - да, это "злонамеренный и страшный" преступник.
   Но никогда, никогда вы не сравнивали его честность поруганных всеми глаз, адски страдающих... не за совершённое преступление... - за то, что он силён, дерзок, могуч... и убит наглыми, довольно-сытыми рожами трусливых присяжных, автоматических судей и зевак, мордами пошлых, пьяных, "здравомыслящих" зрителей... никогда не сравнивали с грязью обыденности вашего взгляда! Изначально здоровые, энергетически активные инстинкты будущего преступника при помощи ваших демократически-пассивных, намеренно-близоруких взглядов, при помощи цивилизованного муравейника, над которым весит диктаторски-ласковый белый флаг с надписью: "Легковерность - деятельность - закон - свобода!", - активные импульсы преступника, подвергаясь непредсказуемости случая, в своём большинстве не в силах отыскать столь редкого, на сегодняшний день, красного знамени со смелым призывом: "Достоверность - труд - своеволие - истина... СВОБОДА... конечно, СВОБОДА!!!" - А ведь именно по законам схемы такой формулы возможен гений; зная или не зная того, но великий человек всегда пользуется методом данного закона.
   Вы порабощаете отход естественного отбора высших существ, вы пользуетесь преступностью, злом, насилием в целях поддержания банальности родового существования; банальностью правит ваш страх. Несовершенство середины изобретает преступные крайности... изобретает самого преступника. Вы спекулянты, самообманщики, вы лицемеры; все вы прикинулись бедными овечками, хотя на самом деле вы дохлые, измождённые волки... нет, вы - гиены, жрущие падаль.
   Всё высшее, всё исключительное, истинно свободное - всё это шло, и будет идти под знаменем преступника! Я злорадствую над благоденствием нашего скромного бытия, по телевизору созерцая яркий, отчаянно, безысходно-честный взор "злодея и грешника", но отвращение целиком переполняет честь, совесть и волю моего ещё не убитого духа, лишь только он почует запах радостно-моргающих, слащаво облизывающихся лиц!
  
  
   Стоит только подняться с кровати, встряхнуться и улыбнуться измученным смехом... блеснуть глазами, бодрствовать исковерканным духом, делать вид как будто ничего не было, ничего нет и ничего не будет, но вдруг - ты жив, и всё твоё тело ревёт свирепым воем пёстрого настоящего.
   И тут, - вот они: довольные, добродушные, обнимающие телевизор, сующие между ног видеокамеру... отвергающие материальные блага, воспевающие священные небеса, толстожопые лица пританцовывающих тёть и рожи, бормочущие, стучащие зубами рожи, энергично-инертных дядь. Они невинны, но они отвратительны! Несмотря на верующе-небесную оболочку, эти люди до пошлости материальны; небесная пустота делает их слабыми в земном искусстве жить. К чёрту небо, к чёрту общество, к чёрту ваши моральные и религиозные законы! Неразумная Земля нас учит жить велико, земная борьба земных вещей делает материю одухотворённой! Так идите же к чёрту на опухшие куличики! - я уже не тот, чтобы поджигать в вас заведомо сырые эмоции... да и стоит ли?..
  
  
   Демократия - это полицейский режим. Демократия - это диктат "свободы", диктат "равных прав", диктат распиздяйства. Массы средних людей стали распиздяйски-свободными... это значит: делай, что хочешь, будь суетливой кошарой, что, торжественно мяукая, гадит на каждом своём шаге, гордясь тем, что говно никто даже и не думает убирать; более того, какашки мелких свобод, равноправий и независимостей сваливают в одну огромную кучу, потом, народ с благочестивым выражением на распухшем лице остервенело ныряет, звонко шмякая первоначально активными, гордыми и дерзкими, агрессивными инстинктами, исключительными побуждениями, самобытными талантами, громоздко плюхаясь всем этим в специально подготовленную, смачную пирамиду гостеприимного дерьма; настолько гостеприимного, что, как не крути, увы, ты должен жонглировать комочками кала и пускать изо рта вонючие коричневые пузыри, непременно забывая, что ты являешься кусочком всеобщего, глобального говнища общественно-мировой индустрии. Только таким говноедом хочет видеть тебя современное государство, ибо оно само, ползая на карачках вокруг своей оси, жрёт вселенскую падаль! И вот, со зверскими гримасами обезьян, подонков и чудовищ наша воля стремится во что бы то ни стало вылезть из навозного болота "добра, благоденствия и счастья"! Преодолеть, пересечь заветную грань всеравного убожества - мы хотим лишь этого! Терроризм высокой культуры, терроризм-проповедник, терроризм-изготовитель высокой жизни уготовил для дерьможителей кровавое, насильственное знамя безумия; наш терроризм хочет на поверхность, терроризм жаждет всплыть, совесть праведного террора гласит: "Завоевать, преодолеть, страдать, побеждать!!!" Но житель цивилизованного демократического дерьма "свободен" - свободен быть вульгарным, разгильдяйским, разгуляйским, предприимчиво-хитрожопым, несерьёзным обитателем говнянно-водяного вакуума карасей и моллюсков.
   Быть кусочком улыбающегося дерьма с пёстрыми лапками свободомыслия - вот чего хочет от нас современная жизнь; восхищаться прошлым достоянием истории, реформировать воспитательную систему, рассматривать насущные проблемы социального, нравственного и морального плана, призывать к национальному патриотизму, балаболить о любви к Родине... и в то же время являться колёсиком пёстро-индустриального механизма цивилизации - видите, - вот он, диктат распиздяйства! Закон таков: делай незначительным словом, делай компромиссно-доходным делом, твори пошлой разумностью - тогда ты "свободный и правоверный" гражданин суверенного демократического государства. Ты видишь свободу воюющей, высокомерной и дерзкой? - значит ты преступник, значит ты изгой, ты античеловечен в глазах созерцающего тебя человечества.
  
  
   Святой кончает самоубийством - такого мир ещё не видел. Скажите же спасибо христиане-родственники своим чудотворцам, благодарите свой страх, уважайте калечащее сообщество чуда, сострадания, мерзкой любви, материнской заботе. Такие, как вы, праведные дурни, наверное, загубили на протяжении эпох огромное множество исключительно достойных, сильных и честных душ. Но я, прозорливый, отлично знаю вас. "Спасители", какую волю вы травите? Знаете ли вы, какую волю хотите поставить на "путь истинный"?! воля не исчезает бесследно. Вам невдомёк, что такого рода воля измучает, загрызёт себя, направит собственную же дикую энергию на своё же существо. Она скорее убьёт себя, чем остепенится. Запомните, воля такого человека как я никогда не станет ласковой, доброй и уживчивой. Непутёвые христиане, близкие мне люди ездят к фокусникам-иллюзионистам, в обнимку молятся и упоённо колдуют о том, чтобы моя душа разучилась летать, хотят сделать мою душу "нормальной".
   Заклинаю всей святостью моего топора! Не бывать, не бывать в моём сердце вашего угля, ибо сердце должно искрить! Я убью чудеса, я убью заговоры, я убью мистическую силу, я плюну на иконы! Почитатели святых убивают святого - таким жизненным опытом реальность переполнена с верху до низа. Знали бы вы кого вы хотите усмирить! - чтобы молния не сверкала, хотите вы. Но пока молния существует, - она сверкает; и не в её, ни в вашей, ни в чьей-либо ещё власти запретить сверкать молнии, потому что сама молния есть сверкание. Нерадивая человечина страдает о своих грехах, человеческая нерадивость самосохраняет себя, стараясь насытить грешным крестом душу безгрешного, поселить невинную грязь в глаза сознательной чистоты. Я УВЕРЕННО ЗАЯВЛЯЮ: КЛЕЙМИТЕ ПРОЧЬ ЛЮБОЕ ЧУДО! ЧУДО И ВСЕ, СТОЯЩИЕ С НИМ РЯДОМ... - РАЗНОСЧИКИ ГРЯЗИ, БЛАГОВИДНЫЕ ПАРАЗИТЫ!!! Если и на чьей, то только на вашей, близкие люди, совести моя возможная гибель, а также возможные минусы, упущения и прорехи будущей победы. То, что нас не убивает - делает сильней! - наш священный девиз, вселяющий, может быть, последнюю из последних... последнюю из последних... последнюю из последних НАДЕЖДУ.
  
  
   Убить... убить всех людей чуда!!! Убить всех так называемых целителей и "несущих благо" чудотворцев! Кому вы несёте благо? Кому? Кому? Прекрасно я знаю вас: чудо поддерживает ничтожество середин, ублажает и умножает болезнь человека, дабы утешением слабости, освобождением от тяжкой ноши личного бессилия распространить "святую доброту", утомлённую, дремлющую доброту. "Дабы склонить людей к вере"... Да уж... - то есть здесь откровенно налицо то, что к вере, к религии приходят, приползают прокрученными через мясорубку болезни, слабости, страха, в общем, человек становится страстно верующим при воздействии какого-либо давления реальности, что деформирует человеческую личность, сделав сломанной, раздавленной, покорной. - Вот основные, типичные предпосылки к "обретению веры". Ладно там - воздействие исконно-воспитательной традиции на человека, - тут работает от рождения слепой, безынициативный аппарат рефлекторного восприятия - он несёт меньше вреда, т.к. в большинстве своём невежественно пуст и по-деревенски здоров. Но вы то - бывшие дерзкие атеисты! - вам должно быть стыдно. Вы стали складом всех возможных качеств достойных презрения, в лучшем случае - жалости.
   Уберите вон любыми средствами чудеса, религии, грех и святость! - и увидите, насколько преобразится исключительный человек. Высший человек - редкость сегодня, так не дайте ему вовсе умереть. Святая доброта убивает сильный, высший дух. Доброта начинает искать собственные исторические пути, начинает рассуждать и принимать социальные меры. Из-за этого всё вскоре громогласно рухнет. Ибо доброта не в состояние переступить каноны человечества, рука доброты невелика и хрупка, и до природного тела ей не дотянуться. Доброта не знает волевой стихии, не чувствует. Стало быть, не может ощущать и волевой упадок, упадок жизни. В итоге даже всё лучшее в доброте неизбежно начинает гнить, заражается неврозом, физически уродуется, жрёт себя изнутри. Доброта может быть светлой, гуляющей, лёгкой и чистой только при противопоставлении ей хищной, стихийной силы... невиданной силы и воли. Смердящий дух цивилизованного быдла переполняет воздушное пространство нашего мира. Избранникам становится нечем дышать. Жалкое современное зрелище: человек честный и сильный стучится в дом к слабому и пошлому, он тонким, женственным языком униженно просит попользоваться противогазом. Когда мы надеваем противогазы, нас охватывает опьянение более-менее сносным воздухом, и мы уже не способны бороться. Учтите: вселять величие в мир мы можем только чистым, свежим дыханием!
  
  
   "Погибли миллионы цивилизованных мышат!!! Они наконец-то сдохли под праведным огнём священной стихийной силы!!! Мышиное счастье, мышиная радость, мышиная трагедия уничтожена!" - так воскликнет мой искусанный грызунами дух, злорадно и брезгливо щурясь от брызг кровавой пены крысиных масс с оплёванной белой тряпкой "человечество". Точно таким же образом будут радоваться, будут восхищаться данным зрелищем, разбросанные по всему современному миру, одинокие дикие кошки.
   Станут падать небоскрёбы, вспыхнут крутые, комфортные автомобили, рассыплются на мелкие кусочки обесцененных купюр, на рваные клочки кредитных карт Белые Дома, банки, суды и нотариальные конторы; взлетят на воздух базары, бараки, дома (двухэтажные, пятиэтажные, девятиэтажные), захватив вместе с собою многое множество сурых, "униженных и оскорблённых", жизнью обиженных - порабощённая народность в облике бессильно бунтующего скопища грязных и рваных неудачников; непременно настигнет великое бедствие и тех, чьё усталое, бледное лицо недовольно тупилось при виде похотливо-светлого пророческого взора, они слезливо затрепещут пронзительным писком обиженных мышей, эти нормальные, средние люди, - люди, из которых современность могла бы сделать человека... НО МЫШИНАЯ МЕСТЬ НЕ ПОВЕРИЛА НАМ... компромиссы надежд среднего человека грызливо сосут священную кровь великой надежды, они красят ею свой соломенный кров. Но знайте! - если наша последняя надежда сгинет, ТО НАША ЯРОСТЬ НАСТИГНЕТ ВАС!
   Мои глаза холодеют, свет разума постепенно начинает тускнеть, огонь веры практически погас, огонь любви дышит последними огарками болезни и злобы, огонь любви рыгает сентиментальной сажей... но мой изрезанный, ожогами клейменый кулак изо всех оставшихся внутренних сил сжимает заветный, родной камень надежды. Если я выживу, мне предстоит ещё его закинуть в великие густые, непроторенные дали... я буду неистово рад, если по пути он пробьёт несколько спящих, пускающих сопельные пузыри, уставших от повседневной праздности, неторопливо-овальных голов! Но если же мой дух не выдержит, если мой дух умрёт, то камень надежды упадёт на осквернённую Землю... я верю, я хотел бы верить, что при таком случае мой далёкий верный друг, мой незнакомый брат найдёт и поднимет отпинанную, обшарканную, заплёванную гражданами, знакомыми, родственниками и... и друзьями ВЫСШУЮ НАДЕЖДУ.
   Мой далёкий, мне недоступный друг - это не только, родственная моему духу, сознательная воинственность величия, больная, выстраданная воинственность величия. Все те невинные, честные, гордые, несгибаемые и смелые, воюющие на различных, порой даже на противоположных, фронтах молодцы, умирающие за правду, честь и честность, бравые красавцы-витязи - это тоже НАШИ, каждый из них тоже истинно святой, каждый из них тоже искатель истины... И ВСЕ МЫ непременно ПОГИБНЕМ!.. ВСЕ МЫ ПОГИБНЕМ, ибо настоящее время обязывает нас быть избранными в войне, быть исключительными в правде, величие находить в честности. Современная жизнь изо дня в день тыкает нам в лоб указкой глобальной развесёлости, преподносит уроки художественного, карикатурного искусства равноправия, равноблядия, равномразия, равноничтожества, равнодушия и безразличия. - И тут мы догадываемся, мы понимаем: высокий стиль, этика, аристократия, возвышенность, высокая культура, благородство - все эти системы ценностей уже не работают, и копаться в них, всё равно, что искать живого червяка в окаменевшем куске говна. Индустриальный механизм цивилизации просто взял и срезал горы, срезал вершины острой секирой "прогрессивного" измельчания, сбросил, восседавшую на облаке, богочеловеческую гениальность в огромную лужу полезной мировой жизнедеятельности - там всё размешивается, раздробляется на равнозначные свободнодвижущиеся элементы (каждый элемент свободен двигаться, но он настолько слаб, что проползти он может лишь две измерительные единицы незначительного расстояния - и этим хвалится, и этим доволен), где каждый заносчивый моллюск может в любой момент вынырнуть и противно рявкнуть: "Я - правомерное зерно мировой культуры!" Так что, поистине подлинно-ценным историческим и жизненным изделиям, действительно движущим силам человечества уготовлена молниеносная, не щадящая ни самое себя, ни других, разрушающая миссия.
   Всех вас очень, чрезмерно много... мыши кишат, мыши кусаются, мыши пьют кровь. Мы погибнем, мы, конечно, погибнем от ваших назойливо-пошлых миллионных щелбанов и пощёчин. Но да не забудет мир: это всё не конец - низменному мирозданию дерьмократной оргии поперёк дороги встанут новые, более сильные бойцы и будут новые, невиданно славные победы!
   Эго нашего убитого духа будет демонически хохотать, когда великая катастрофическая мощь по щиколотку наполнит мир человеческой кровью. Кровь землю удобрит, земля даст всходы, земля пожнёт плоды.
  
  
   Не время сейчас думать и философствовать! Ум не должен быть ценностью, ум сам по себе не достоин ни одного из реальных человеческих достоинств. Разум лезет изо всех щелей, предлагая нам сдать мочевые анализы, покакать в детский горшок научных поликлиник, блеснуть умом перед кривляющейся шайкой тугодумов и устроиться на приличный прожиточный заработок, потом сверкать удовлетворением, счастьем и весельем, гордиться на протяжении всей почтенной жизни своей "достойной" профессиональной должностью. - Да идите вы на хер!
   Если ум человека претендует на жизненную пригодность, если он намеревается отстаивать замыслы исключительного плана, прерогативы высших стремлений, то ему непрерывно приходится идти в ногу с энергетикой собственных чувств, эмоций, инстинктов, и эта энергетика, пока жива, она питается необузданными импульсивными порывами духа.
   Ты, я вижу, - философ-воин... Стань лучше просто воином и возьми автомат! Автоматной очереди речь, хлюпающая концепциями смерти кровь вражеских трупов, созерцание поэтичных руин долгожданной победы - вот каковы основные идеи твоей жизненной философии.
  
  
   Я люблю мир только как почву для плясок мирового безумия. Уничтожение народов, репрессии масс, национальная чистка, насилие женщин, истязание детей - всё это восхищает меня, ибо посредством естественного отбора насилия и жестокости пляшет самокатящееся колесо, издавая оглушающие скрипы величия... хаос в невиданных, всеохватывающих размерах пробуждает природу гениальности; минус, сжимающий всё более и более огромное пространство, загоняет в безысходный угол плюс, поэтому плюсу ничего не остаётся, как сопротивляться всеми возможными средствами, всеми подручными орудиями! В древности у нас был выбор... Современный минус слишком велик.
  
  
   Не стать шальным насекомым - задача первого плана. Когда безумно веришь, когда безумно надеешься, когда безумно любишь, - вот когда начинает тебя предупреждать, кусать и бить под дыхало цареобразная середина. Но как много шальных насекомых, обитающих в самой центральной середине мира! - Вследствие этого я советую: лучше погибни, но не сдайся, борись до самых краёв своей жизни... - устал, забоялся, сгнил? - натягивая петлю на шею и каблуком сбивая чёрный стул, смело иди неважно куда: для тебя, святого, мученика и воина, всё позволено, все границы открыты, письма развёрнуты! - ЛЮБОЙ АД СТАНЕТ РАЕМ, КАЖДЫЙ УКОЛ И КАЖДЫЙ КОЛ - ПОСЛУЖИТ лестницей ДЛЯ ПОДНЯТИЯ С КОЛЕН.
  
  
   При столкновении с человеком революционных стремлений обыкновенно задают один и тот же вопрос: к какому собственно результату приведёт революционная перемена? Историческими примерами стараются доказать неизбежно бедственный итог революции. С людьми подобных взглядов следует согласиться: революция несёт в массы бедствие, хаос и раздор. Но также любое рождение новой жизни революционно, ибо является существенным отличием от старого образца, новаторское отличие оскорбляет образ старой жизни, поэтому у родителей так много проблем со своими детьми. Сам акт рождения ребёнка - это вопиющие воплощение бедствия, хаоса и раздора (вслушайтесь и вдумайтесь хотя бы только в дико бредовые выкрики, которые женщина издаёт при родах), рождение новой жизни неотъемлемо соединено со страданием и мукой; появление на свет ребёнка есть революция! Понятие "революция" по своей сути должно ассоциироваться с самой, что ни на есть живой, активной, энергичной жизнью, с самым достойным, с исключительно ценимым образом реальности. Мы ведь привыкли считать детей самыми ценными и достойными... но революционер испокон веков в большинстве своём внушал человечеству лишь панический страх. Правда, вообще "революционер" как понятие по историческим меркам очень молодо, и, в принципе, нечего удивляться массовым гонениям, проклятиям и другим реакционным аффектам, так как данное понятие - последовательное преобразование, законнорожденный потомок таких слов, как бунтарь, смутьян, злодей, по крайней мере, нечестивец. Но все великие люди, перед которыми впоследствии преклоняются миллионы неблагодарных человеческих существ, все без единого исключения, от Рублёва до Ван-Гога, от Гомера до Маяковского, от Данте до Достоевского, от Сократа до Ницше, от Стеньки Разина до Че Гевары, от Чингисхана до Гитлера, от Магомета до Иисуса Христа, были революционерами (идейная направленность - только обрисовка, формальный символ хищной живости, лютой воинственности... трагически-импульсивной любви к миру). Скажу ещё, что великое восходит на свои вершины, достигает намеченную цель только при условии, если великая личность сохранила детскую душу, не растеряло юношеское мировосприятие; насколько бы ни был умён, глубок, проницателен великий индивидуум, детство и юность - его вечные двигатели.
   И даже узнавши всё ниже пересказанное (ибо это, отнюдь, не моя истина), вы, обыватели, вы, буржуи, всё равно никогда не поверите в великую высшую человеческую силу, особенно когда таковая находится прямо под вашим носом, - всё потому, что двери для вас давным-давно закрыты, по духу все вы слабые, дохлые старикашки; да, вы любите резвиться, но ваша резвость мне напоминает топот полоумных горилл со связкой бананов на потной, волосатой шее. Периодически ваше низкое самолюбие изрекает язвительным тоном всё то же пошло-банальное "какой толк в революции, какой толк в войне?"... Для вас, может быть, и нет никакого, особенно для вашего столетнего потребительского счастья. И зачем вообще искать толк в войне!? Сколько мы знаем о мировой истории, столько же мировая история воюет. И неужели вы думаете, она сама не в состоянии вновь найти единственно верный, максимально полезный толк для человечества?
  
  
   Всё, чего я прошу от среднего человека из категории чистокровных потребителей, - будьте хотя бы настолько благоразумны, чтобы иметь совесть относиться хоть сколько-нибудь порядочно к совершенно чуждым для вашего понимания, исключительным душам. Всё, чего я прошу, - дайте им освободиться, позвольте им улететь из клетки и найти свою заветную стихию. Не мешайте нам, нас уже не остановить. Высшая свобода любыми средствами добьётся своей цели: родственные оковы при любом раскладе порвутся, общественные обязанности останутся далеко за нашей спиной, "дружеская" тирания будет торчать из-под наших ног!
  
  
   Самое яркое воплощение пошлой обыденщины предстаёт перед нами в самодовольном, счастливом, рассудительном и ложно-бодром образе буржуазного умника.
  
  
   Слава при жизни приходит к человеку, деятельность которого так или иначе отражается в массовом контингенте людей. Чисто политические приёмы, тактические схемы, "рекламные" ухищрения использует творец для того, чтобы заманить в ловушку стаю податливых зверьков; но я с полной уверенностью могу сказать, что, если ты созидаешь нечто с постоянным сознательным расчётом созерцания собственного триумфа, то качество продукта неизбежно понижается... - слишком много ненужной попсовой пестроты, присутствие чрезмерной банальной напыщенности, мелькание приятным и лёгким для народного восприятия смысловым материалом. Я не имею ввиду круглую бездарность - у них и слава-то вяло тащится по секундному точечному кругу минуты. Я имею в виду всех Гюго, Бальзаков, Пушкиных, Толстых, творческий талант которых сознательно шёл на частичную ложь, на отдельные компромиссы со своей совестью созидательного человека... от пробы на вкус ценностных достояний такого рода людей избранная личность морщится, чувствуя привкус пыли и грязи. Ещё одно исключение (то, что я "не имею в виду") - это всякого рода практическая область, например политика: здесь человек действует честно, т.е. соответственно стандартам честности практических областей. Политика сочетаемая с творчеством также приносит те или иные плоды для реальности. Только практическая слава при жизни способна оказывать плодотворное влияние на массовую структуру, как-то видоизменять трансформировать её. А эстетические, культурные прерогативы массового человека, обывательское преклонение перед "гением" - это не более чем никчёмная услада, статичный, инертный досуг. Короче говоря, люди, при жизни ставшие культовыми фигурами, либо работают на толпу (бездарность), либо сотрудничают с ней (одарённый компромисс), либо насилуют её (практический дар).
   Практически никогда не имеет всеобщей признанности тот, кто творит кровью, чистотой, невинностью, радостью и страданиями своего духа, ибо он ищет таких как он сам, похожих на него. Творение его в настоящем не есть стереотипный объект, а как раз наоборот, субъект для разбросанных по земным плоскостям одиночек, до парадокса непредсказуемо, неоднозначно, противоречиво воспринимаемый ими. Впоследствии творческая энергетика по прошествии эпох пассивно распространяется и среди общественных слоёв, тем самым, обретая определённый стереотип, становясь мировым объектом, но, как правило, в данном случае в качестве объекта творчество используется лишь для поверхностного ознакомления, для изучения... для искажения. Хотелось бы верить, что субъективная плодовитость понимания избранных творцом единиц останется нетронутой... или же хотя бы вообще останется.
  
  
   Наш президент любит ставить из себя ярого патриота, наставляющего, будто бы по своему опыту, свой "драгоценный" народ. "Любите, уважайте, служите своей Родине, будьте свободными гражданами!", - высокопарными словами излагает он. Но к кому он обращается, кого он так обычно подбадривает?! - Его речи обращены к бездомному, бедствующему, недовольному, усталому, униженному и оскорблённому племени. Что же, они и в самом деле настолько идиоты, чтобы не знать, что следует любить, уважать и защищать свою отчизну!? Вещи-то довольно совсем не новые. Когда выражаются догматическим методом, мол, делай так-то и так-то, люби то-то и то-то, либо хотят усмирить, успокоить, либо расположить в свою пользу; в первом случае - дело удачное, прерогатива власти высокого над низким, во втором случае - дело заранее проигранное, удел слабых, бессильных людей. Конечно, мы относим нашего президента к первому варианту, ведь, действительно, перед его взором красуются слабые и бессильные люди, средний, до основания измученный, захламлённый бытом, зомбированный общественный класс - самое большее, на что они способны - это недельная забастовка. Они обращаются к президенту образом той же догматики, но только "второго случая", униженного случая: мы хотим того-то, потому что мы не можем этого-то, дайте нам вон то-то, ведь такие-то и такие-то нам этого не дают. Путин соглашается: да, мол, бывают ошибки и недочёты, но зато мы уже... и понеслось оглашение графиков, показателей, балансов, в общем, длинное сочетание цифр и красивое сочетание непонятных для народа мудрёных политических понятий. А вот в конце-то концов и надо ляпнуть о любви "к Свободе и Родине", чтобы окончательно запутывавшегося во всём услышанном словоблудии обывателя заставить немного воодушевиться и тихим козьим голосочком промемекать себе под нос: "А ведь Владимир Владимирович прав, нам остаётся только любить Родину... и служить... ей на благо". Знаете ли вы, что на самом деле означают президентские слова "любить и служить", каков истинный смысл их выражения? - Видя вас, наивных, жалких и покорных, душа Путина, коварное тщеславие души Путина почувствовала себя полноправным хозяином душ пресмыкающихся. Изо рта у него вылетело "люби и служи", а душа тайком от вас усмехалась: "терпи и надейся". Все эти средние люди по своей натуре буржуи - все они терпеливые, покорные и к тому же жалкие и мелкие выскочки - типично буржуйское сочетание характера. Для полноценного облика буржуя им не хватает лишь немного комфорта.
   Консервативно, прогосударственно настроенный политик - это всегда оратор задней мысли; как можно понимать его слова буквально!
  
  
   Мы, русские борцы, мы - воины Солнца, мы святые анархисты. Мы - тот источник живой воды, которым испокон веков только и жива русская культура, русская богочеловеческая нация. Нас ненавидят... но кто и когда, скажите мне, любил истинно свободных людей? Мы не от мира сего, но каждый воин Солнца, что бы он ни делал и ни говорил, больше всего благоговеет именно перед "сим миром"... безудержно, невоздержанно любит мир. Превращает в реальный материал свою сверхреальную внутреннюю энергию. Нам покровительствуют звёзды, о нас говорят пророки. Наша сущность - воин Солнца, наша миссия здесь - солдат Земли.
  
  
   Человек, даже далёкий от идеализма, но обладающий мощной активностью духа, усиленно мыслящий самоутверждающейся внутренней энергетикой и, плюс ко всему, снабжённый внешними практическими успехами, обыкновенно рано или поздно начинает идеализировать собственную личность, что приходится совсем не по душе окружающим его людям. Его суждения, его взгляды на жизнь становятся жёстки, прямолинейны и чрезмерно требовательны. Не ощущать себя низким и слабым при близком контакте с таким человеком могут себе позволить немногие, а именно те, чей внутренний потенциал родственен ему по своей активности, способен питаться чужой активностью, учиться ей. В большинстве же своём люди реакционны, - и, несомненно, будут стараться заглушить, а-то и вовсе уничтожить, превосходящую их силу.
  
  
   Когда чувствуешь, что недостоин своего прошлого, тогда начинаешь откровенно презирать людей, а в конце концов и бояться их.
  
  
   В человеке, умеющим ото всей души восхищаться, террористический акт воспламеняет положительные эмоции восхищения... Жертвами теракта восхищаться невозможно, потому что они - лишь невинные случайности. А вот организаторам террористических акций, по меньшей мере, отдают должное, а по большей - внутренне-бессознательно боготворят их, как свершителей сверхстандартного деяния. Многие люди, даже осуждая, преклоняются перед мужественностью и силой террора.
  
  
   Чтобы реализовывать практические великие замыслы, необходимо быть с кем-то заодно, иметь со стороны поддержку. Человеку непростительно жить зря. Если он живёт в замкнутом "зазря", то всё, что после себя оставляет отшельник - либо "зазря", либо ложь, либо непотребщина. Великим идеям достаточно лишь одного единомышленника, одного спутника, чтобы в полной мере воплотиться в реальности, но часто бывает также достаточно потерять единичную опору, чтобы весь цельный великий проект пошёл прахом.
   Бог, выдуманный Христом, вёл Христа вперёд, придавая ему силу и уверенность в своих силах. Бог - это мощный стимул и символ... но кто сегодня способен воспользоваться наполовину забытым, наполовину стёртым, наполовину бесчувственным символом (символ должен быть чувственным), подобно Иисусу Христу? - НИКТО! Физически никто!
   ИДЕЯ О БОГЕ БЕСПОЛЕЗНА!
  
  
   Наверное, отдалённые и не столь отдалённые эпохи прошлого даже и не предполагали, какого образа своей жизнедеятельности будут придерживаться самые активные, исключительные умы настоящего времени, какие особенности станут основными составляющими типичности их внутреннего склада.
   Современный человек высшего порядка - это бесшабашный партиец свободных стремлений, шумный, публичный идейный провокатор, парадоксально воюющий с партийно-свободной сущностью современного человечества. Но данный факт есть последовательная закономерность изменения эпох. Варварство подтвердило свою историческую правоту. Оно захватило пальму духовного, нравственного первенства ещё со времён, когда стали массово-популярными две всем известные мировые религии как Ислам и Христианство. И та и другая выполняла скрытую миссию народного освобождения; создатели этих религий руководствовались инстинктами бунта, подрывая аристократические основы, аристократические принципы жизни. Как минимум последнюю тысячу лет человек-варвар стоял на передовых позициях, осуществляя первостепенно значимые для исторического развития человечества процессы. Аристократическая природа человечества в итоге потерпела генетическое, родовое поражение. В силу привычки ей выделяли определённое общественное место (варвару по природе напяливали маску пустых аристократических привилегий) исключительно в целях самообуздания варварской дикой энергии. Но время от времени, эпоха от эпохи количественный и качественный уровень данной энергии постепенно поднимался по шкале властолюбивых амбиций. Историческая функция движущей силы мирового становления, движущей мировой силы с фиктивным обличием аристократа уже не устраивала энергию варварства. Запас энергии слишком велик, и он требует всецелого слияния со всеми областями реальности. Победный шаг в войне с аристократическим типом человека сделал ХХ век с бедствиями, насилием и жестокостью.
   Сейчас мы являемся свидетелями глобальной остановки движения исторического механизма в связи со схематической однородностью его деталей. Механизм стал одной огромной неделимой деталью! Цивилизованный механизм... Современная цивилизация является высшей формой варварского саморазвития.
   Никуда не денешься, - все мы варвары. Только из варварского материала, наилучшего варварского материала будем строить дом для нового человека высшей породы. Но сначала нужно объединить в одно целое, если хотите, в отдельную многоидейную партию все самые отчаянные, буйные, глубокие, волевые, демонические, неусидчивые души, все наидерзновенные, самостоятельные, гордые умы. Необходимо вновь завести механизм мирового движения! Цивилизация научила сподвижников мирового духа быть безумно-сознательными, безумно-бесстыдными в выборе методов и средств личной самореализации. Наше время лишено тонкостей высокой культуры: чтобы не быть приобщённым к обитанию в стоячем болотном водоёме, ты должен вести тотальную войну с любыми умеренными стандартами современной жизни! Только таким образом, закалившись в славных, величественных боях, рано или поздно мы придём к победе над всемирной энтропией и выведем человека на новую универсальную высоту. Из наших сильных должны остаться наисильнейшие... Ни единый грамм слабости не имеет право на жизнь нового будущего!

***

   Варвар - воплощение огромного потенциала. Только варвар способен быть настолько любознательным, предприимчивым, неустанно трудящимся, умным, чтобы в итоге растратить свой потенциал, разбавляя перспективу великого будущего потребительской суетой, кишением индустриальной цивилизации.
   Ещё не всё потеряно! Воины духа будут разрушать... да, нагло, да, бесчеловечно, да, кощунственно, если так надо, но они шаг за шагом будут сбивать все барьеры человеческого ничтожества, барьеры счастливого самоупоения, барьеры индустриальной прагматики удобства и комфорта... РАЗРУШАЙ ВСЁ, ЧТО СТОИТ НА ПУТИ У ВЕЛИКОГО БУДУЩЕГО ЧЕЛОВЕКА!
  
  
   Мы возьмём под руки всё бунтующее остервенение, всех, кто обезумел, кто осатанел: всех фашистов, анархистов, коммунистов... Из них должны выжить самые сильные. Самые сильные родят наисильнейших. Наисильнейшие сформируют основы великой, сверхсильной и сверхъестественной, нечеловечески красивой, титанически-благородной расы.
  
  
   Одно совершенно ясно: современная ситуация плачевна. Плачевной и бесформенной заставляет она нас видеть мировую объективность будущего. Удушливо-безнадёжно современное положение вещей и для субъектов, для моторно-двигательных субъектов, что преображают, творят, созидают объективный мир. Моторных, энергичных субъектов мало... да, их мало. Но зато всё больше и больше инертных мелкодетализированных элементов, частичек, молекул, атомов. Инертный субъект в наше время уже опровергает само понятие "субъект"...
  
  
   Самый ценный исторический тип человека, тип наивысшего развития, в целом зиждется на двух основных, характеризующих его компонента. А именно - на аристократической этике и на варварском боевом духе, на хищничестве, на внутренней волевой мощи. Любое высокое искусство, добротное творчество, продвинутая наука - всё это в той или иной мере аристократично, создаётся привилегированными, одинокими и утончёнными личностями. Но аристократическая культура, как это ни печально, ушла вспять. Посмотрите, в какое дохлое, жалкое, ничтожное состояние привёл глобальный, потребительски-производственный, буржуазный индустриальный механизм современной цивилизации изобразительное, литературное, архитектурное, музыкальное искусство (я смело могу гарантировать, что вскоре и наука станет бесплодной)! Аристократическую этику в современных условиях мы возродить неспособны. Так давайте же уничтожим эти мерзкие современные условия! Ибо варварский боевой дух жив ещё. Он сильнее всяческих этик, нравов, традиций, культур. Стихийно-животная волевая энергетика является самым глубоким почвенным корнем человека, вырвать его нельзя (при данной попытке агрессивная сила лишь, распространяясь, повышается), можно нивелировать, усыпить, но и это проблематично - на подобный процесс уходят не эпохи, а тысячелетия. Сегодня мы являемся свидетелями довольно далёкой стадии данного процесса. Необходимо осознать, что при конечной утрате иррациональных стихийных начал цивилизация, человечество терпит глобальное крушение.
   Давайте будем разрушать систему гниения человеческих корней! Возьмём в руки ножи, топоры, пистолеты... заревут танки, засверкают знамёна! Боевой дух, свирепая хищность, демонический оскал - всё это в нас живо и не должно, не имеет право умереть! Не отвлекаясь, не рассуждая и не задумываясь разрушим, а потом уже будем строить планы, рисовать чертежи по созданию новых ценностей, нового общества, нового человека, новой культуры.
  
  
   Многие люди упоённо гордятся своей семьёй и работой только потому, что им нечем больше гордиться. Потому что семья и работа заполняют без остатка всю их повседневную жизнь. Это самоутешение несчастного неудачника! Уж лучше выставлять напоказ своё безделье, распущенность, разгильдяйство, чем разукрашивать в возвышенные цвета ишачий, откровенно рабский образ жизни.
  
  
   Чужую неудачу, прокол, чужую слабость человеку свойственно запоминать надолго. А вот посторонние достоинства, лучшие стороны постороннего человека при первой же возможности забываются, упраздняются. Чужая сила оскорбляет людей, раздражает тщеславные амбиции. Личность привыкла самоутверждать себя на сломанных костях чужого несчастья. Это ложное самоутверждение, иллюзорный, эфемерный самообман. Так быть не должно. Если мы хотим, чтобы человеческие взаимоотношения стали чище, радостней, если наши жизненные цели заходят за грань тщеславного самоудовлетворения, тогда давайте научимся поскорее забывать человеческие ошибки и слабости, научимся черпать из посторонней силы не обиду и зависть, а пример и вдохновление.
  
  
   Не стыдно встать под знамёна какой-либо религии, только когда речь идёт о мужестве, о героизме, о войне, о борьбе. В этом случае все пошлые, низменные религиозные нюансы отступают на задний план или вовсе исчезают. Их вытесняет из души человека боевой образ существования, остаётся лишь вдохновляющий идейный символ. Это сродни любой другой радикальной идеологии, каковая живёт и питается не идеями, а войной.
   Обыденная религиозность - это стыд и позор, это удел усталых и слабых. Повседневно-пошлая канитель в союзе с религиозным мировоззрением рождает на свет больные, приниженные, отвратительные, нечистоплотные качества.
  
  
  
   Как бы все хотели, чтобы ты стоял на месте, нёс служебную охранную должность, отдавая честь; как же всем было бы приятно, если б ты навечно уставился в сиреневый ящик телевизора, и ежедневно с гордостью орал: "После работы я отдыхаю!"; как бы все хотели, чтобы ты просто умел быть неподдельно любезным, послушно-счастливым... и пустым. Моим знакомым удобен мой облик юродивого, но я всей душой отвергаю блаженство!
   ХА-ХА! - стирается пелена с глаз, - знакомые подозрительны; походка на каждом шагу не перестаёт хвалиться сапогами-скороходами, - знакомые недоверчиво подозрительны; переходя в непозволительную, невинную истерику, душа хохочет благородным демоном, - усидчивая улыбка пожизненных насмешников оскорбляется; блудный сын вновь возвращается домой, всё ближе и ближе подбирается он к жизни, чтобы обнять её, - знакомые сердиты, но сдержанны...
   Блудные сыны, изгнанники, изгои, ненавидимые умеют прощаться с жизнью, оставаясь живым. Им лишь только по силам увязнуть в болоте пустоты и ВЫВЯЗНУТЬ оттуда. Как раз в момент освобождения из вязкого болота опустошённости, перед измученным, отпиздженным существом человеческого облика и волчьего взгляда, твёрдо решившимся на самый суровый и бесчеловечный бой, предстаёт во всей своей красе ватага испуганных (в итоге) дипломатов-знакомых, знакомых-успокоителей. Они, как в "Лебедином озере" семенят на цыпочках из стороны в сторону, сокращая заветную дистанцию между вычисленным зрителем-террористом и балетной труппой. "Лебединое озеро" не решается нападать в открытую. Балет, клоуны, силачи, укротители одобряют мужественный поступок загадочного человека, нерешительным многозначием намекая: общество, семья, закон, мораль, бог. Сразу видно: никто из них не бывал, никто не чувствовал, никто даже не видел этого мифического, этого легендарного болота пустогниения... не дано им понять побеждённой пустоты.
   Смотрите же! Ибо мой свет вам не даст закрыть глаза! Отражённое болотом, великое лучезарное сияние накрепко сцепит руки и заткнёт тиной рот.
  
   Общество: "Гениальность гениальностью, а хлеб делим вместе. Гениальность должна ежедневно покупать хлеб и непременно есть его. Гениальность и хлеб - одно и то же. Ты - гениальный хлеб, а мы - хлебная гениальность".
   Рви же на куски этот "хлеб божий", и лучше кидай его злым голодным собакам! Есть нельзя, кормить - тем паче... насытишься своим ли, чужим обедом - завтра бессовестно разменяешься голодом с многоногой очередью в "Булочную".
  
   Семья: "Раскуси орех сковородки...- молодец! Философствуй, познавай, но нужно учиться; борись и защищай, но не забывай нищих, милостыню свою, ответственность за крест свой, - помни о том, что сидеть тебе рядом с ними; не забывай нас... Всегда работай, неустанно работай! - Тебе подносить подносик с чаем к постели... не забывай, кому ты обязан".
   Да, я люблю вас родовым чувством, я ценю и целую вас... Но уважение, восхищение, радость, боль, страдание и воля отправили мою душу в долгое антропологическое путешествие. Но разве не этого должен хотеть родитель от своего потомка? Не потому ли птицы с гордым ощущением свободы покидают материнское гнездо, научившись летать. Чем свободнее и дерзновеннее полёт сыновей, тем выше должна подниматься от гордости грудь у родителей.
   Закон: "Я вижу, ты идёшь по моим гулеверовски протоптанным следам с ухмылкою. Ты не нюхаешь и не целуешь мой путь. Но ты ведь ходишь по нему! И на твоих ногах остаются следы от тысячекрасной любвепокорной, любвебунтующей, любвенаказуемой помады. Они целуют, а ты - нет. Неужто хочешь защекотать меня?!"
   Ты топчешь пустыню, закон! А я топчу равнины твоих следов, чтобы превратить их в холмистую местность. Мои пятки порой прожигает красная смесь косметической слюны. Превозмогая боль, я втираю в твой непостоянный, хрупкий песок сожжённую массу кожи, крови и костей, а самое главное - отпечатки ядовитой помады прихлебательства, яд которых для меня безвреден. Я не хочу щекотать тебя... Лучше я буду кусаться!
   Моральный шпион: "Как всё тяжело, как всё запутанно, как трудно из мяса и хлеба сварить кашу манную... а потом передать, накормить, успокоить и ждать довольного рыганья. Хрень и ещё раз хрень!.. Я понял!!! Необходимо представить мясо в виде манки, а хлеб назвать молоком! Коли есть каша, появится и пенка - она доводит людей до отвращения. Её слизывают вафлёным языком, обмакивают слюной ленивого ожирения, обдают вонючим запахом ленивого желудка... Нет, такую откровенность нельзя предоставлять моим начальникам, впору её исправить: слизывание - постижение, обмакивание - воспитание и польза, зловоние - терпение и переваривание. Отвращение от пенки заставляет наслаждаться манкой и молоком. Отвращение пенки - всемирное зло".
   Мой враг сам разгласил важнейшую информацию, но стоит добавить... Пенка - это мясной хвост, пенка - застывший, твёрдый и непреклонный хлебный кусок. Вот, что такое пенка! Пронырливый, доскональный хвост рыбы и неудержимо пронзительный каменный кусок хлеба, бросайтесь в варево отравленной каши всей массой своего правдивого тела! Тяжёлая атака каменного куска своей энергией вытиснет водяную массу с множеством инфекционных головастых, рукастых и ногастых бактериальных палочек. Юркий, активно-извилистый хвост очистит котлован от оставшихся брызг. Похотливо, жадно и сладостно вкушайте пенку вседозволенной широты жизни! Умейте ясно видеть в таких норах, в которых крот полузряч!
   Бог (ошеломлённый всем нижесказанным): "Ты претендуешь на мой авторитет... ну уж если не претендуешь, то уж точно намереваешься свергнуть его. А невинное счастье людей, а доброе счастье твоих родственников?.. А как же сам факт человеческого несовершенства? - его ласки, его нежности, его милые детские болезни, раз в месяц кусающиеся и раз в месяц кусающие самих себя?.. Человек, сколько бы ни навешал на себя пелёнок, сколько бы ни кривил своё лицо, сколько бы ни коверкал собственную душу, полностью открытым предстаёт перед тобой, горделивым; прямо и честно кладёт он на твой рабочий стол свою фатально неказистую голову, он просит исправить... ты отвергаешь; на душе моего любимого маленького человека не оседают чёрные пятна - маленькие, нормальные люди быстро избавляются от них, швыряя липкой смолой в разные стороны, куда попало, - а ты наблюдаешь, ты ловишь смоляные блямбы собственным сердцем, вместо того, чтобы душой запретить им кидать... Что ты, кто ты, где ты!? Я не знаю, как к тебе относиться и не понимаю, как ты относишься ко мне".
  
   Иуда целует Тебя, Блаженный...
  
  
   Вне зависимости от того, хотите или не хотите, чтобы я был пустым... -
   Зверь объявился на вашей Земле! Одинокий, несчастный, но потомственный, и склонный к потомству, зверь!
   Звери в отличие от людей всегда полны, всегда полноценны.
  
  
  
  

2002-2003гг.

  
  
  
  
  

Содержание

  
  
  
  

Тёмно-светлая правда

  
   Предисловие.....................................................................3
  
   Часть 1
   Честному человеку о будущей правде......................................7
  
   Часть 2
   Крики бунта из ямы кризиса.................................................33
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

Маленькое предисловие к недописанной книге...

   Если единичное творчество человека претендует на цель каких-либо радикальных перемен в окружающей его реальной жизни, в массовом сознании, в психологии, душах людей, не желая служить неким услаждением, убаюкивающей и умиляющей колыбельной песней для своего потребителя, тогда творчество должно быть готово по суровой необходимости столкнуться со злейшей агрессией со стороны тех или иных стандартов действительности. Данность действительности более всего ценит устойчивость, спокойствие, уют; новшеств действительность не терпит, всякая значительная перемена грозит ей кулаком гибели. Поэтому творческой личности с потребностью чего-либо нового и превосходящего, как правило, не суждено долго парить в отвлечённо-независимом вдохновении, здесь приходится отталкиваться от собственных раздражений, от личной реакции, вызванных всё той же старухой-действительностью. Конечно, такой творческий тип человека всегда способен на переориентировку направления своей деятельности, но всё самое ценное, полезное, всё лучшее в его творчестве будет непременно представлять из себя средство для отражения посторонних атак, инстинктивную форму самообороны.
   Как же велико расстояние между назначением жизни обыденного человека и человека творчески-активного! Пиздец как велико! И как бы творческая душа не старалась маскироваться, деликатничать, не желая обременяться мелкими дрязгами и стычками, всё равно она светится белой вороной, потому что по природе, по строению своему совершенно другая. Грубое быдло будет учить, указывать, со своих пригорков наблюдать за шаткостью твоих внутренних вершин, следить за твоей силой и слабостью (особенно за слабостью), уличив в слабости, быдло будет лезть в нутро твоей души, ковыряться в ней, сверлить её, станет постепенно затягивать к себе в своё смрадное болото, захочет окутать твой дух вязкими одеждами из тины... А-А-А-А-А-А-А!!!!!
   Славной творческой воли настоебало, что её калечат по своему усмотрению! Славная красота творчества начинает проливать на действительность кровавую серьёзность своей реакционной войны, жестокую серьёзность! И это не реакция быдла, реакция быдла бесплодна... это процесс рождения нового зерна и нового дерева.
   Да, моё творчество необъективно, во многом и ко многим несправедливо, оно часто высокомерно, многие не любят, не выносят моего творчества... - те, которые узнают в нём себя как моего врага. Но попробуйте найти мне объективного человека! Если найдёте, то вы, к сожалению, ошиблись - это либо труп, либо машина. Жизнь любого живого существа в мире основана на субъективности, на иллюзии. Объективность любого масштаба - по своей коренной сути тоже лишь временный, относительный субъект. Если человек станет объективным, то он попросту не захочет жить. Правда в том, чья иллюзия сильнее, дерзновеннее, живее, энергичней!
  
  
  

НЕДОПИСАННАЯ КНИГА

  
   Считается непонятным, удивительным и несправедливым факт, когда невинных, добрых людей настигают различные несчастья, беды, болезни, нелепые незаслуженные смерти. Но, скорее всего, здесь всё предельно просто. Невинная безгрешность рождает собой пассивную простоту, практически лишённую творческого потенциала. Весь негатив рождает лишь наш собственный творческий дух личности. Чтобы иметь плодотворно здоровый дух, в нём должно содержаться наибольшее количество творческой энергии, которая по необходимости взаимодействует с разнородными, противоречивыми человеческими состояниями и нравственными качествами, полноценно заполняя себя как добром, так и злом, проникая в глубины и любви и ненависти... здесь сладострастие, своеволие, борьба, отрицание, жестокость соседствуют с нежностью, жалостью, состраданием, верой. Динамическая энергия духа определяет целостное здоровье всего организма. Творчество духа невозможно без динамики, но динамика, движение, агрессивность духа может обходиться без творчества. Добро без творчества не имеет динамики, т.е. фактически отсутствуют те духовные компоненты, что образуют для организма энергетическую сферу защиты, остаётся надеяться на случай, родо-генетическую сопротивляемость и на инстинктивно физиологические реакции разума. Дух доброй простоты в основном заполняет дряхлая сентиментальность, слезливая чувствительность; в итоге он сам же не выдерживает своих чувственных раздражений, потому как не хватает силы движения, обновляющей воли преодоления, творческого сознания не хватает, в связи с этим доброта становится уязвимой, предрасположенной к негативным жизненным ситуациям.
   Но в целом люди любой категории страдают по качеству равномерно, но сама суть страдания у каждой категории разная, оттого количество равномерно распределяться не может. Для поддержания единого вселенского закона бытия, без реализации которого невозможно существование сущего, необходимы динамические переходы сгустков энергий из места в место, качественные перемены их состояния. Человек инертно-бытового плана не будет с такой же силой страдать из-за того, из-за чего так сильно страдает человек активно-творческий, и наоборот. Инертные люди чаще угнетены физической динамикой извне, - она вливает в их дух струю активных реакций; людей творческих изнутри убивает чрезмерная активность, наказывает усталой болезнью духа. Страданием всё ненадолго взаимозаменяется, но потом каждый вновь начинает играть свою изначальную роль.
  
  
   От любви до ненависти один шаг... это точно. Сильная, очень страстная любовь не имеет права отступить ни на шаг. Отступишь, сбавишь обороты, смягчишь - одиночество, разочарование, страдание.
  
  
   Любовь выше, чем уважение. Уважение - это догматика, настоящая любовь - это неистовая свобода. Бог - это догматика, бог - это лишь сплошное уважение; вселенское, языческое безбожие - это великая свобода!
  
  
   Знаете, становится жутко, жутко и немного страшно. Сильные, очень сильные люди, в своём роде - святые, нечестивые святые, те, которых душат, за которыми охотятся, которых лечат... им делают уколы, пытаются искалечить, изувечить их дух - у личностей такого рода очень страшные духовные пути. Немногие выдерживают общения, соприкосновения, близости с ними. Точнее, многие не выдерживают. Они зачаровывают, их любят... но часто из-за их идей идут на виселицу, прыгают из окна, умирают в страдании. Но самое жуткое страдание уготовлено этому нечестивому, этому святому духовному вождю. После различного рода моральных издевательств его уже не взять ни сумой, ни тюрьмой, его не испугаешь смертью, его можно лишь только убить. Вот почему восходят на крест, вот почему принимают адские муки. В какие бездны ведёт подобный путь, вряд ли кому известно наверняка.
  
  
   Многие - нигилисты. Есть жалкие и мягкие, податливые, наивные; есть суровые, циничные, умные и чересчур чувствительные. Первые верят слепо в других, не веря в себя. Вторые мучаются собой, ведя за собой активных, славных, сильных и верующих. Надо многое менять: вождь должен быть активным, славным, сильным, умным... и верить в себя... верить в своё окружение, верить в тех, кого он ведёт... верить в то, где живёт его светлая душа - в небо, в солнце, в землю, в лес, в космос... во вселенную.
  
  
   Вера есть страдание и бой, счастье и боль, любовь и ненависть, Земля и Вселенная.
  
  
   Сколько же можно людям доказывать, что жизнь - это бой... бой единиц во имя боя множеств. Множеству нужно множественное счастье, множественное благо... Оно им нужно до тех пор, пока их за шкирку не возьмёшь и не потащишь на войну.
  
  
   Есть люди, судьба у которых неопределённа и изменчива... у них "множественная" природа, это духовные гибриды сплошных противоречий. Ни один пророк, ни один провидец не скажет наверняка светлый этот человек или тёмный, святой или нехристь, злой или добрый. Таких людей мало, но они есть. Природа наделила их великим искусством стихийного саморазвития. Например, Ницше был таким... неопределённым. Из-за людей подобного рода, из-за их идей льётся рекой кровь, происходят социальные бедствия... но в итоге они дарят людям духовное очищение.
  
  
   Бог - это хитрая видимость, бог - это метафизическое кажущееся... Да, все эти святые ангелы - чистые, светлые, но силы больше у нас - у так называемых "тёмных". И ещё не известно точно, кто тёмный, а кто светлый. У нас - свобода, жизнь, радость; у них - деньги, наивность, самообман и нелепое счастье... и страдание.
  
  
   Бог, ангел, дьявол, чёрт - понятия очень сложные, очень путанные. Чтобы в них разобраться, надо знать очень многое, надо жизнь прокусать, съесть, выстрадать хотя бы от начала до неба. Правота тех же заклятых атеистов состоит лишь в их желании преобразить мир, избавить его от гнойных болячек, сжечь их... они хорошо знают мировую историю, но они плохо понимают её глубину. Кто ведёт за собой атеистов, тот не атеист, тот не чёрт, может быть он и не ангел, но настоящие атеисты - это стадо ангелочёртов. Ангелочёрты - это стадо зомби, стадо мумий.
   Ангел и дьявол - вещи родственные, родственная, единая космическая энергия. Дьявол - воин-предводитель, ангел - воин, приближённый к предводителю. Война - основной закон жизни, Мира, галактик, космоса, Вселенной! И войну всегда побеждает энергия дьявола! Разве мы бы победили немцев, если бы колокола не пустили на пушки, смогли бы мы их победить при сидевших в тюрьме миллионах зэков?... Не смогли бы. История переполнена подвигами дьявола... и только за счёт дьяволов и ангелов тьмы наша тёмная планета Земля ещё не сходит с орбиты! После подвигов дьявола ставятся новые догматы, новые символы, новые законы, новая мораль и новые науки... И, может, так оно и должно быть, ибо если бесовщина бесится слишком долго - из каждого беса история сделает зомби. Но также, если ангелы впоследствии захотят стать благочестивым богом, - тогда нам сулит зомбированная смерь!
   Бог же есть иллюзия и абстракция по своей изначальной сути. Бог и есть материя, Бога придумали ради материи. Все эти кресты, железяки - это то же идолопоклонство, только идолопоклонство золотому тельцу! Распятый - отнюдь не железяка. Иисус Христос был ангелом космической тьмы и также ангелом земного света.
  
  
   Чрезмерно красивая и сильная любовь к индивидуальному одухотворяет неодушевлённое, вдохновляет невдохновляемое. Но общее любить нельзя! С общим надо бороться, с общим надо воевать. Война с общим, насилие общего, страдание от общего рождает сынов великой индивидуальной любви.
  
  
   С нами всегда здравая и трезвая правда, даже если эта правда во всём существующем противоречит трезвому здравомыслию.
  
  
   Смотрите - кучки, толпы, стада семьянинов, работяг-домочадцев разгуливают по улицам, городам, странам, чтобы жить в согласии с счастьем, с покоем, с деньгами, со своей наивностью! Их иллюзорные мечты и надежды порой (а точнее, всегда) рано или поздно доводят мир до дома умалишённых. Бога они не видят, они о нём только слышали, Бога они придумывают! И как раз в эти смутные, убогие дни в дело жизни вступаем мы! Под чёрными, красными, иногда под белыми знамёнами вступают в бой легионы зрячих воинов. Мы видим бога, мы также видим и дьявола, мы - и бог и дьявол! Мы - часть великой энергетики вселенской сущности мироздания. Здесь, в нашем мире, мы всегда проигрываем, тем самым озаряя измученных глупцов счастьем обыденного процветания. Мы проигрываем не только потому, что нас меньше... Идиоты, вас просто жалко!
  
  
   Матерью всех великих людей, истинно великих людей (от Магомета до Гитлера, от Иисуса Христа до Достоевского) была, есть и будет воинствующая, сатанинская энергия дьявола. Великий человек - это мученик; бог же убивает, распинает их, ибо, если такой невиданно мощной энергетике дать стопроцентную свободу, - на Земле воцарится хаос. Бог - это порядок, дьявол - это свобода.
  
  
   Чего же вы хотите, набожные, милосердные ублюдки наивного упорядоченного стада?! Вы верите в Христа?.. я скажу вам истину...
   Тот, в кого вы верите, не был сыном Бога, он был сыном дьявольской энергии, он был силой свободы, чувства, чувственного ума и духовного преодоления! Таких, как он, было много, но ему очень многое удалось осуществить на нашей Земле.
   Стадо не понимает, что такое Бог, и что такое Сын Бога. Если бог - это Бог, то сын бога есть Дьявол! Не зря бог мучил на кресте дьявола... Дьявол - мученик тьмы; он разбивает все ветхие каноны, заветы, уставы, законы... разбивает об себя. Он мучается потом, он страдает, его ад - только его ад... НО ОБЩИЙ АД ПОЗНАЮТ МНОГОЕ МНОЖЕСТВО "ДЕТЕЙ БОЖЬИХ"!
   Иисус Христос из всех глубин своей души ненавидел и проклинал церковную, религиозную догматику... Те, кого вы сейчас называете фарисеями, раньше были неприкасаемыми святыми... и эти "неприкасаемые святые" (такие же, как вы) называли Иисуса сектантом, колдуном, нечестивцем, лжепророком.
   За нами истина! Я говорю честно, ЗА НАМИ!!! Распятый бил палкой этих гадов и послушников, нищих и нахлебников, менял и палатных продавщиц у храма Божьего... ОН БИЛ ПАЛКОЙ, МЫ ЖЕ ВСКОРЕ ВОЗЬМЁМ ПИСТОЛЕТ!
  
  
   Говорят, пишут, пиздобольствуют, что падший ангел возгордился... А христианин Иисус не возгордился по-вашему, назвав себя Сыном Божьим?!
   Истинно святые и есть падшие ангелы... Великое падение Христа в том, что его распяли на кресте...
  
  
   Наша анархия - вот великий подарок миру! Наша насильственная, анархическая любовь... пьяная, свободная любовь... Не было бы вашего счастья, если бы не было бы насильственной, радикально-непостоянной любви!
  
  
   Что делать?.. Что делать с нашей сегодняшней убогой жизнью? Необходимо осатанеть! Пить водку до умопомрачения и воевать! Истина где-то рядом... истина в вине. В войне мы найдём нашу надежду, веру и любовь.
  
  
   Многие будут говорить, что дьявольская любовь - лжелюбовь... Не верьте им. Наша любовь - свобода; у вас - упорядоченная болезнь.
  
  
   Небо с землёй никогда не будут дружить, но любовь у них изощрённо странная. Все великие люди земляной, земной, истины - все бунтовщики, искалеченные богом и небом.
  
  
   Кто не верит в то, что он - часть Бога, в том нет веры... в том - вероломная слабость, достойная лишь человека.
  
  
   Истинная цель человеческого существования - стать Богом здесь и сейчас; дальше идти некуда, других целей нет...
   Мы любвеобильны, мы богоодиноки, ибо любовь есть жизнь, ибо любовь и есть одиночество. Страстными, красивыми, плодотворными мы спасаем мир лишь в одиночку. Ты лжёшь на счёт творческой истины, если ты творишь "вместе". Одинокой истиной можно только делится... можно и нужно расходовать её, она вернётся к тебе измученной тысячами поцелуев великой свободы... А что дальше будет? - далее свершится великое множественное счастье. Любовь одинока и несчастлива...
  
  
   Идея о Боге, бессмертии - это, наверное, есть скрытый инстинкт человеческого самосохранения. Твёрдая вера в Бога образует вокруг личности прочный вакуум психологической защиты, вакуум недальновидности разума, вакуум притупления энергичной активности чувств, эмоций, страстей. Верующий обретает устойчивую нравственную опору, моральную почву, ограниченную строгими рубежами абсолютных ценностей. Бог одаряет человека духовным самозабвением, что обеспечивает счастливую надеждами жизнь, "спасением" в неподвижных надеждах.
   Мало чем от верующих отличаются так называемые "люди холодного разума": этим материалистам, людям науки, вульгарным атеистам веру в Бога заменяет клетка логической причинности, оковы рациональности. Такие люди могут понять, осмыслить относительность, контрастную глубину мира и его ценностей, но они, отнюдь, не способны прочувствовать их, прожить ими.
   Насколько человек несовершенен и слаб, я ощутил на личном опыте... Мне изнутри известен путь преодоления Бога: страдание от сомнений, раны от проникновения в Его демонические бездны... но вместе с этим, благодаря этому преодолению, я познал и демоническую силу, силу здоровья, радости, красоты и величия. Человек может быть неограниченно силён, плодотворен, красив и могущественен, переступив через нравственные, моральные, социальные и религиозные барьеры, но, увы, даже самым лучшим из нас суждено лишь делать рывки, взлёты, но потом мы опять падаем с опустошённой душой, тревожным сердцем и безразличным ко всему разумом. Но человек должен стать демонической энергией хаоса, стихийной силой неограниченного духа, ибо ради этого мы так часто по собственной воле убиваем свой дух.
  
  
   Я бы посоветовал всем нашим тёмным по возможности не касаться светлых святынь. Не пытаться изменить людей, природа которых изначально светлая. Не коверкать их светлого счастья, не переправлять в невозможное для них русло вселенское назначение света... назначение порядка, спокойствия, инерции. Надо уметь забывать и прощать их невинные грешки, когда кучки светлых мотыльков с присущим им бесстыдством и пошлостью покушаются на твои тёмные, величественные владения. Свет сам потом страдает от этого, но в страдании от тьмы и заключается основной принцип существования светлой энергии. Иначе ему грозит всецелая деградация и гибель от отрицательных, бесплодных рациональных качеств. Тьма не должна сознательно причинять вред свету. Нечего терять попросту свои силы, нам и так нелегко удерживать свои позиции. Иррациональная тёмная сила в редких случаях нападает, она практически всегда защищается. Стратегия тьмы проста: не стоит мудрить, придумывая варианты атаки (ум в итоге всегда оказывается не у дел), а защитить наш хаос, отстоять нашу свободу, помогут тёмным их лучшие друзья - инстинкты, чувства, страсти, авось, случай, воинственная ненависть, воинственная радость и воинственная любовь! Зачастую оборона тьмы представляется "добрыми и чистыми" мира сего в образе агрессии, но поверьте - это иллюзия или ложь. Коренная ложь, на которой извечно зиждутся стандартные человеческие представления "добра и зла". Нападает, оккупирует свет - это его природное качество. Плетёт интриги, подкапывает потаённо, исподтишка, сковывает, пытается дискредитировать, замучить, затравить наши вольные души! Чаще энергия света пытается поработить нас неосознанно даже для себя самой, но также нередко её толкает просто банальная зависть к нашей свободе, возмущается своеволием тёмного духа. Но мы будем сражаться, и в итоге спасёмся нашей вечно-стихийной, воинственной истиной!
  
  
   Во тьме всегда есть место для света, также как и свет не лишён тьмы. Но тёмный свет - это огонь, молния, взрыв. А светлая тьма - чёрное пятно ущербных стихий.
  
  
   Истинно светлым, чистым и честным мы, тёмные, всегда готовы придти на помощь. Тем, которые всецело, бескомпромиссно расходуют свой дух на служение свету. Тьма стоит бок о бок со светом. Мы умеем сотрудничать с их невинностью, мы даже по-своему любим её, ибо существует настоящая, реальная нечисть, которую нельзя строго отнести к какой-либо из двух противоборствующих сторон, она присутствует в обоих энергетических субстанциях, - это тот лицемерный сброд, отход великих вселенских сил, что выдаёт себя за божий свет, праведность, доброту, либо за гордость, смелость, честь... на самом деле всё это хитрецы-паразиты, непоправимо пассивный (свет), либо неизлечимо больной (тьма) элемент, размножающий на Земле, в Космосе, во Вселенной своё атрофированное (мелкая обыденность), убогое (материальная зараза), дурное (мелкое зло) бытие. Паразитам мало не покажется! Приходит время и истинный свет охотно отдаёт всю эту шваль на съедение в руки нашего ада, конечно, когда осознаёт, кто они такие. А с существами нашей природы мы сами разберёмся.
   Тёмная энергия чувствительнее, сознательнее энергии света. Мы хорошо понимаем взаимозависимость ангела от демона и наоборот. В чистке от различного говна мы охотно поможем светлому духу... Но всё же светлая ложь не пройдёт! Говно свет производит сам!
  
  
   Мы - люди прошлого и завтрашнего дня. Бунтовщики даже физически не могут жить "сегодня". За нами стоит истина тысячелетий, но сегодня за нами истины нет! Бороться очевидным абсурдом, парадоксом, историческим грехом - вот участь злых, свирепых красно-чёрных мучеников - мучаться за невинный период белого сожительства Бога и мира...

Война - вселенский закон!

  
   Истинную свободу невозможно определить, невозможно ей дать какой-либо обобщённый смысл. Свобода - прерывистый импульс. Она есть и в то же время её нет. Люди не видят ни бога, ни дьявола, ни веры, ни любви... - все эти импульсы можно только чувствовать, и, чем больше внутри человека содержится чувственно-страстных импульсов универсальной силы, чем плодотворнее, сплочённее, гармоничней и чаще эти импульсы работают, тем конкретней, исключительнее проявляется в практическом мире свобода человеческой личности. Внутренняя свобода рождает свободу универсальную.
  
  
   Чрезмерно большой опыт универсальной свободы делает человека насколько сильным, настолько и беззащитным...
   Свободные воины, не бойтесь стремительного, физического падения, ибо оно для вас неизбежно!.. Бойтесь падения духовного!.. Законы бытия окрылят вас ещё миллионами великих взлётов! Не щадите себя, умирайте! Только усталый старик или трус после славных побед, радостных завоеваний, страданий, смеха чувств и слёз разума, головокружительных далей ума и тесных объятий сердца может "придти к Богу", к смирению, к блаженно-неподвижной гармонии святого инвалида, - но, подобно самой сущности старика-иллюзиониста Бога, это будет иллюзорным самообманом... самый же страшный ад падший воин начнёт ощущать в преддверии самой смерти.
   Запомни, воин! Люцифер выдумал "законодателя" Бога, он выдумал и удушливо-едкий свет, дабы вселенские импульсы тёмной свободы не обращались против самих себя же, дабы была жизнь! И это стадо богопослушных, смиренных, нерадивых, тупых обитателей обетованных - тоже Его изобретение... им всё сходит с рук, ибо они неразумно-убоги... они "спасутся".
   Но ты же искал не спасение и не счастье, - ты искал истину. Я надеюсь, что ты уже понял, что поиски истины приводят не к истине, они лишь ставят тебя на истинно-верный путь хаотически-бешеной войны. Поверь, если на этом фронте ты не сдашься, - война станет твоим вечным блаженством, но стоит сойти с пути - вселенская война измучает душу вечным адом.
  
  
   Свобода красива и сильна только с топором в руках, с хищным сердцем, с безумием во взгляде... Свобода, что плюхнулась обрюзгшим телом и ленивой душой на курорт, в офис, в публичный дом, на выгодную работу, свобода, обклеившая себя скорлупой либеральных банкнотных философий - это благоденствие черни, выскочка невинных выскочек.
   Усидчивая свобода не нужна нам, ибо она не есть свобода! Да, мы хотим власти! Наша великая гордыня жаждет власти над всем, что попадается в поле зрения стихийного духа. Демонически горделивое "поле зрения" - это то самое ценное, что есть у человека: не Бог, не мораль, не закон... поле зрения, поле чувств, поле войны нашей власти - Земля и Жизнь. Дух войны объединяет неусидчивых единиц в десятичные группы бесноватых воинов свободы... И пока продолжается их священный бой, каждый бес приобретает власть над богом и миром, над Землёй и Жизнью, власть свободы, власть, завоёванную одним смелым рывком, власть, которой вдоволь упиваешься, находясь в условиях равенства и братства подпольной свободы. Власть энергии тьмы - власть меньшинства, свобода одиночек; власть, попирающая любую иерархию, и свобода, построенная из кирпичей иерархического самопреодоления.
  
  
   Эх, вы, бесчестные пожиратели хот-догов, позолоченные отходы, невинные фальсификаторы "высокой культуры" демократической непотребщины! Где бы вы ни ебались, где бы ни срали, ни спали, ни жрали... как бы вы ни интриговали, ни издевались, ни насиловали, не убить, не победить вам ценности наших душ! Пытаетесь заменить честь, дух, Бога и Дьявола "независимым" блеском песцовых шуб, "свободным" уютом зловонных автомобилей, "счастливым" комфортом компьютерной техники?.. ХУЙ ВАМ!!! МЫ БУДЕМ отстаивать ДУХ, ВЕРУ, ЦЕННОСТИ ДО ПОСЛЕДНЕГО! Ваша "светлая" грязь навечно запомнит следы убитой, но непобеждённой истины!
  
  
   Ты можешь потерять Анархию, можешь обрести... дело не в этом. Крест можно уронить и не поднять... тоже суть не в том...
   Ты - человек! Будь великим и счастливым!..
   Анархия всегда со мной и крест, но крест обманчив... Его не разоблачить, он - как проклятый сердечный шрам не даёт покоя душе! Но сердце когда-нибудь сбросит с себя адскую ношу!
   УЛЫБНИТЕСЬ!!! Не смиряйтесь со смиренной ложью! Будьте счастливыми, весёлыми, радостными, любвеобильными до самого извращённого поцелуя, до аморального объятия!
   Мы без креста, мы мучаемся, но мы верим!
  
  
   Единственное наше счастье - это удача. Единственно-реально быть счастливым, значит быть удачливым. И вера, и надежда, и любовь в большинстве своём обманчивы, они разочаровывают людей, из-за них болеют, страдают, умирают в бессилии. Верить, надеяться, надеяться на любовь можно бесконечно, но чтобы уловить реальный момент счастья, жизни, той же любви и той же веры, необходимо понимать, что минута реальной удачи честнее, чище, главнее и величественнее любой сладостно-упоённой надежды.
  
  
   Для спящего и бодрствование в тягость, для неудачника любой - враг, для страдающего любой - мученик и жалкий... для живущего великим всё великое.
  
  
   Активность духа...
   Кто возвышает выше себя, даже во вред себе, даже путём собственной гибели... такие люди есть на Земле?
  
  
   Крест, мучение, страдание - вот что приводит к высшей энергетике (выше, чем на Земле), к Космосу, к Вселенной, "к Богу". Но нужно обладать великой силой радости, невиданной универсальностью сочетания мощи и красоты необходимо быть владельцем, чтобы быть способным осознать неизбежность этих чудовищных тягот, чтобы, наконец, решиться объявить им жестокую войну.
  
  
   Женщины всегда рядом с богом. Женщины почти всегда - силы тьмы. НАМ с женщинами можно веселиться, радоваться жизни, но близко сталкиваться нельзя... постоянство нам чуждо!
  
  
   Мирская красота, жизненное счастье, великая земная сила содержится в людях, взрывающих всё мирское, жизненное и земное. На Земле балом правит его величество Сатана; ценною войн, убийств, невинных жертв он дарует людям духовное обновление, материальную эволюцию. Лишь после смерти мы приходим к Богу...
  
  
   За своё свободное счастье я буду жестоко расплачиваться... И я уже готов заплатить.
  
  
   Лишь две энергии составляют плоть и кровь всего живого: энергия света и энергия тьмы. Свет неизменно вечен, тьма вечно изменчива. Тьма - высшая сила, насилующая мироздание красотой, только хаос тьмы придаёт светлой, гармоничной жизни оттенки любви и счастья. Энергия тьмы дарит дерзкие порывы свободы, вспышки своеволия, головокружительные победы, но также ей не избежать мучительных болезней, адского страдания, не избежать внутренней катастрофы, не избежать гибели. Воины тёмных сил смертны; ночь умирает с криком первого петуха, но по окончании дня рождается заново. Свет же спит ночью. Бог постепенно стареет, дьявол - никогда. Знали бы вы, сколько светлых душ добровольно потемнело ради стихийных порывов гибельной молодости, ради остервенелых взлётов и гордых падений!
   Человек тёмных сил - это поневоле искуситель, заговорщик, змей с запретным плодом в руках. Светлый человек учится у него прорыву воли, духовному преодолению, но в конце концов "человек света" не выдерживает, мучается и, если не гибнет, то бежит прочь с покалеченной, но более широкой душой. Каждое маленькое явление, каждый незначительный жизненный процесс имеет родственные закономерности, схожую по образу и форме структуру с процессами глобального, мирового, исторического характера. Чем больше тёмная сила объединяет вокруг себя людей, сплочённых единой целью, идеей, борьбой, тем исторически масштабнее последует человеческий взлёт, но тем ужаснее будет катастрофа падения. И уж, конечно, извините, друзья мои, но за то, чтобы свет горел надо платить (отдых и покой вы получите после работы со смертью), иначе благоденствие не принесёт вам желанного счастья.
  
  
   Наше счастье - 5 минут войны и 5 минут жизни. Ваше счастье - 20 минут жизни.
  
  
   Самые несчастные люди те, чей разум разделен между силами тьмы и света примерно пополам. Поле для великих сражений - такие люди. Силы равны, и рано или поздно внутри погибает всё. Опустошение, невозможность любви и невозможность ненависти... только непрерывная тревога и боль в душе и страх в теле, - поверьте, это сущий ад. Чудовищное страдание, самая дикая пытка бытия, которую уготовил Вселенский Закон Рождения Новой Жизни. Люди такой природы живут только войной бога и дьявола и страданием пустоты. Ад пустоты не вечен. Война света и тьмы жертвует собой наравне со старой жизнью энергетических ценностей, ради того, чтобы посредством страдания и великой боли родить новую жизнь ценностей духа, родить новую войну света и тьмы. Более жестокую войну. Любая новая жизнь рождается в муках!
   Трудно назвать какой-либо тип людей, который бы, как микрокосм, также чётко отражал в себе великие вселенские процессы разнородных энергий, которые осуществляются в совершенно несравнимых масштабах, в течение громадных космических отрезков времени.
  
  
   Кто шёл тёмными, страдальчески верными путями к свету, не может забыть и не должен забывать своего дьявола... но он вынужден его предать. Какими бы тёмными ни были наши дороги, - очищение духа, надежда его, вера и удача есть свет. Все извилистые дороги нашей войны ведут к Солнцу. Но не один раз ещё придётся испытать тяжкое падение заката... Ангел Притяжения Земли, Ангел Земной Любви ещё не раз воспользуется услугами Дьявола.
   Ради стремления к свету!
  
  
   Благодаря своей гордыни, дьявол хочет быть возвышенным, забрав с собой учеников на вершину учителя. Дьявол стопроцентно любит своих любовников, друзей, воспитанников, потому как истинно верит в свою гордыню, потому как "искушением" подбивает ученика превозмочь гордыней учителя... Но в основном ученики слабые, они приходят к Богу, выбирают компромиссную любовь... Она граничит с ложью и со злом. Зло компромиссно-догматическое не только лживо, оно бесчестно, оно отвратительно, оно противно для нас! Мы всегда находимся относительно вас в тупиковом лабиринте, в безысходном бессилии, но тупиком и лабиринтом мы будем повседневно атаковать ваши заскорузлые, протёртые норы свежим инстинктивно-врождённым злом. Старой, половинчатой любви и лживому добру, коварному доброзлу не скрыться от молодецкого чувства воинственной ненависти!
  
  
   Великая любовь соединила двоих, ибо тот и другой ненавидел миллионы.
  
  
   Достойно умереть не может тот, кто слишком любит жизнь.
  
  
   Я не могу откровенно, честно и твёрдо полюбить жизнь, поверить в неё. Жизнь преображается силой и красотой, после того, как она до нутра убита. Когда исковеркаешь жизнь, душу, совесть, честь, искромсаешь, испетляешь свою шею нитью безобразного страдания, только тогда - со шрамом на шее, с порезами на венах, с перевёрнутым крестом на спине... в руках растерзанные кодексы закона и библии морали... только тогда ты в глубине осознаешь, что победил эту мерзкую жизнь, и искренне, честной душой любишь победу над жизнью, по-детски веришь в свой славный триумф, хотя тебе порой и кажется, что ты веришь и любишь непосредственно саму жизнь.
  
  
   Надо раз и навсегда определиться, что мы ценим более всего в жизни. Собственным эго субъективного мировосприятия мы больше всего дорожим, только субъективно-эгоистическая сфера инстинктов, разума, чувств, эмоций составляет творческую энергетику нашей жизни. По всей видимости, человек лишён способности объективного восприятия, осознания жизни. Наверное, если человек станет полностью объективным, то он начисто уничтожит в себе творческие, созидательные силы, а вместе с этим потеряет любой смысл и любую цель существования, обесценит их.
   Человек, как и любое другое существо, - микрокосм Вселенной. Вселенная то расширяется, то сжимается снова, уничтожает жизнь и рождает новую. Вселенная есть сплетение субъективных сгустков энергий: инертных и динамичных, быстрых и медленных, больших и маленьких, огненных и угасающих... Вселенная - это гармония хаотичных сгустков различного рода энергий, субъективных, непредсказуемых энергий. Каждый человек является одним из таких же вселенских сгустков. Жизнь людей переполнена сплошными фикциями, нелепостями, переоценками и недооценками, преувеличениями, иллюзиями. Но в этом и красота жизни, она хороша, любима и интересна своим несовершенством и своими иллюзиями. Иллюзия, миф, преувеличение, фикция - всё это необходимые элементы творческого процесса Вселенной. Действительность - дочь субъективных иллюзий.
   Субъективность забывчива, она взрывоопасна и недолговечна. Субъективная энергия смертна, но в том смысле, что лишь лишается памяти и некоторых материальных форм. Смертью человек взрывает в себе личностную память и твёрдую материальную форму тела, переходя в состояние иной формы материи - энергетический дух. Когда Вселенная начинает сжиматься, появляется необходимость вытеснения определённого количества энергии в твёрдую форму материи. Так всё начинается заново. Новая материальная, метрическая жизнь сгустка творческой энергии. У каждого сгустка своя специфически неизменная "врождённая генетика", то есть выбор материальной формы не будет полностью зависеть от случая, метафизические особенности и качества найдут подходящий себе природный организм. Так что, многое повториться, что-то вернётся на круги своя, что-то уйдёт вспять. В этом вся творческая прелесть субъективной Вселенной. Рождаться - жить - творить - забывать - жить - творить - забывать - жить - творить - умирать - забывать - рождаться...
  
  
   Субъективность и забывчивость - главные принципы жизни. Не будь так, стань человек рациональным и объективным - он обречён на вялую, вырождающуюся материальную жизнь и на незабвенный духовный ад вечности.
  
  
   Забывчивость очищает жизнь, рождает новую. Создаёт простор для новых стремлений, чувств, открытий. Новое знание, новая глупость, новые беды и новое счастье. И насколько же субъективная сила человеческой личности должна обогатиться, окрепнуть, чтобы не бояться смерти не верой в будущую личную вечность, а любовью настоящей вечности, в будущем, пускай, даже и безличной.
  
  
   Сила Хаоса непобедима, ибо хаос есть начало начал, коренная основа всего и вся. Самые живые, одарённые, проницательные, глубокие, широкие, красивые личности по большей своей части слеплены из хаотического, иррационального материала. По крайней мере, можно быть точно уверенным, что внутренний фундамент в таких случаях шаткий, непостоянный, изменчивый. Можно только удивляться, можно даже завидовать тому, на что способна их внутренняя сила, какие невзгоды, беды, лишения, порчи может перенести их дух. Безысходный кромешный ад преодолевают такие души, нечисть и напасть любого рода перерабатывает хищный организм. Человек хаотической природы питается настоящим мгновением, поглощает истину и ложь, здоровье и болезнь, реальность и иллюзию мировых, космических, вселенских процессов бытия, сливаясь воедино с ними в стремительном беспорядочном движении. Как и ко всему необычному, непонятному, необъяснимому, к нему липнет мерзкое бремя негативных энергий, но всё равно конечный итог внутренней и внешней войны один - победа легкомысленной удали над тяжестью неизбежна! Легкомысленность - вот залог здоровой духовной мощи. "Будет день - будет пища" - этот девиз наделяет нас перед жизнью и смертью верой, мужеством, бесстрашием и удачей. А по-другому и быть не может. Я видел и хорошо знаю проигравших свою войну. Это те, кто строят далёкие планы, разрабатывают системы, пытаются развить в себе и в других устойчивые, твёрдые ценности. Тем самым моральные люди, люди порядка в огромной мере изолируют свою ауру от интенсивного, плодотворного влияния настоящего момента жизни. Все беды, несчастья, болезни - закономерное следствие пассивности духа. В этом и заключается парадокс недостижимости совершенства. Инертное стремление к порядку, закону, системе само же порождает структурный диссонанс между стихийной природой сущего и физиологией человека, что даёт большие перспективы для развития нового, уже глобального, хаоса.
  
  
   Часто я бываю до болезненности сентиментален. В такие моменты становится жалко людей морали, света и порядка. Их наивность заблуждается на счёт реальной победы над жизнью. При виде страдающего человека стихии, попавшего в духовный кризис, они говорят, что его погубило непозволительное своеволие, безрассудство, безбожие, эгоизм, аморализм и т.п. Так потаённо их самоуверенная и предубеждённая (которую не переубедить) мораль победно торжествует над стихийным человеком. Но не делайте поспешных выводов. Хорошо смеётся тот, кто смеётся последним. Кто живёт хаосом, тот закалён в вечных битвах. То, что его не убивает - делает лишь сильнее. Долгий голод лишь точит клыки, страдание расширяет душу для запредельных наслаждений. И будьте уверены: последнее слово, победное слово провозгласит стихийная энергия! Ни болезнь, ни смерть не помеха для нашей истины!
   Вас, рациональные догматики, спасает лишь иллюзия победы. Вы гибнете один за другим по иррациональному закону Хаоса, потому что не привыкли воевать, потому что война не была вашей правдой и вашим законом, потому что вы самовольно затравили, сгноили в себе корень стихии. Иллюзия "добротной", "счастливой" жизни, иллюзия победы над жизнью облегчает совесть и душу... и да будет ваша наивность вашим спасением. Но вечная истина всегда будет доказывать правоту своего единственно верного закона: безумная страсть стихии всегда берёт верх над порядком и разумом.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

Кресты забытой, но новой веры

   Языческая кругообразная форма свастики символизирует богоподобную природу мира и человека. Круг обозначает божественную сущность, крест - человеческую, земную. Сами по себе две линии креста указывают на две изначальные ипостаси вселенского мироздания: на свет и на тьму, на добро и зло, на бога и его тень - дьявола. Четыре руки (линии), что исходят из окончаний линий креста, образуя собственно форму свастики, символически осуществляют вечное уравновешивающее вращение колеса вселенского единства, гармонию циклических переходов из света во тьму, из доброго в злое, из мужского в женское, из отрицательного в положительное. Этот процесс дарует жизни спасительную забывчивость, а вместе с ней несёт очищение, оздоровляет, даёт новые силы. Таков механизм божественной природы. Древние язычники были наделены богочеловеческим духом.
   Христианский культ креста, вообще христианские ценности бессовестно разрывают в человеке связь с высшей энергией. На кресте убили богочеловека... крест и здесь мистическим образом проявил себя как явное воплощение победы бездуховной земной материи над высшей божественной силой. Поклонение кресту есть почитание тела без духа. Лишив свастику её рук и ног, лишили мир гармонично-циклического движения колеса. Сакральный Закон Единства Вселенной превратили в закон уединения, в закон отчуждения. Две линии христианского креста пересекаются теперь в одной точке, не переходя в круговой процесс; пересекаются в точке великой борьбы без последующего примирения. Свет навеки разъединён с тьмой, они уже ничего не видят, кроме самих себя. Так происходит чудовищное самоумерщвление, непрерывное крестообразное накопление болезненной энергии, не оживляемой круговыми циклами. Христианство - это начало конца пятой человеческой расы.
  
  
   Если у христиан имеется право, как они говорят, на самосохранение души, на её блаженный уют и покой, законное право убегать и прятаться, тогда никто не в силах отнять и наше право догонять и жечь! Раз отдельным душам суждено пренебрегать законами стихийного мироздания, значит наша судьба - вершить справедливость, приняв тёмное облачение. Какова цель? Цель - зародить в кротких душах грех своеволия, пробудить молитвенную дремоту громовым гимном гордости, спалить отсыревшие сердца гневом безумия... Помимо боли, страдания и ужаса, тьма несёт в себе величие страстной радости, экстаз головокружительных высот, глубокое удовольствие плодов запретной любви... минутный огонь дикого, всепоглощающего счастья, потом будет час расплаты, час безобразного одиночества, час пустоты. Но мы сожжём себя, и жертвенно оближем вокруг своей оси иные сущности, во имя очищения, оздоровления и оживления силы мирской, во имя равновесия единства духа.
  
  
   Не закрывайся своими крыльями от любви, ибо любить одного человека - значит смотреть на солнце через соломинку... Люби многих людей, и ближних и дальних, иначе одноразовая любовь превратит тебя в скопище болезней, скандалов... грязи...
  
  
  
   И рай и ад сделаны из одного теста. Грешники страдают в раю, праведников мучает ад... Кто истинно чист, кто истинно светел, кто истинно тёмен, тот уходит в более далёкие места... Там свежо, ясно, прохладно... там весна вечная, и времени нет, нет ни добра, ни зла...
  
  
   Самая интенсивная, самая сильная любовь - это любовь настоящего момента, это любовь "здесь и сейчас"... в данной ситуации, в данный период. Такого типа любовь скоропостижно рождается и скоропостижно умирает. Данное чувство способно всецело, вполне искренне полюбить что-либо, кого-либо или "нечто-либо" и, некоторое время спустя, стать ко всему абсолютно холодным и равнодушным. Но ведь именно любовь только такого типа знает, что такое опьяняющий экстаз чувства преодоления и свободы; лишь пламенному, не щадящему ничего, огню мимолётной любви знаком истинный смысл слов "любовь", "дружба", "свобода".
   Равномерно распределённая по всей долготе и широте человеческой жизни энергия физической, творческой, духовной любви пахнет хитростью старой бабки, либо умирающей трусостью обывателя.
  
  
   Крест - символ великого солнца... Крест в кругу (кельт) - символ истинного солнца, ибо солнце есть круг.
   Потомка солнца, Иисуса, распяли на солнечном кресте - и это был знак надругательства и над Солнцем, и над Иисусом, и над крестом.
   Две тысячи лет, да и сегодня, у православных людей крест означает вечное унижение и страдание крестных искуплений... но христос не желал крестных мук; а чернь желала и желает креста, ибо крест им - зрелище...
  
  
   Боги свободы, боги духовного равновесия, тёмные боги справедливости, светлые боги воинственного гнева - всё это сущности стихийного экстаза. Все эти божества реально существовали на Земле. Экстазом являлась их первейшая необходимая потребность.
   Боги экстаза - вы были великими святыми уже на Земле... и всё, что соприкасалось с вами, бывши в зародыше своём чистым и светлым ростком, то прорастало прозрачно-огненным великим деревом.
   В своём могучем экстазе вы прекрасны и безупречны во всех маленьких и больших вещах. Но экстаз способен покарать прекрасно и безупречно даже за маленькую и большую маленькую грязь большого и маленького человека, ибо грязь всегда мала, грязна и человечна...
   Бог экстаза не знал, не знает и не хочет знать, почему вы все не способны в один момент стать счастливыми, святыми и светлыми... святыми и светлыми даже в собственном мраке и холоде...
   Быть богом - это ведь так легко, так тяжело и так хорошо.
  
  
  
   Прощаясь со своей сумасбродно-философской юностью, дарю стихи зрелости потенциального будущего... стихи моего настоящего... ДАЛЕЕ ТОЛЬКО ВОЙНА...
  
   2012 г.
  
  
  
  

***

Я общаюсь только со святыми людьми,

да, друзья, я общаюсь с вами.

Любовь людей, объятия, разговор с детьми...

Свиньи и гады, слушайте:

НАС НЕ РАСТОПЧЕШЬ НОГАМИ!!!

В груди должно быть обширное место

для светлых душ...

и не важно, что смерть нас под землю возьмёт.

На небе тоже много вонючих луж...

Земная, подземная вера

Нас в бой беспощадный ведёт!

Я общаюсь только со святыми людьми,

да, друзья, я общаюсь с вами.

Любовь людей, объятия, разговор с детьми...

Белоснежные бабочки, свиньи и гады, слушайте:

НАС НЕ РАСТОПЧЕШЬ НОГАМИ!!!

  
  

Воля и вера

Где же ты, неимущий Сократ?..

Все в могиле спят, все в могиле спят...

Сука, обидно погибать одному,

Не оставив ничего - ни тебе ни ему.

Иисус, Сократ, демоны, дьяволы

Сжигают себя на костре.

Математические параболы

Вертятся волчком во мне.

Но, поверьте, я науку убью

Своей вездесущей рукою.

Ты хочешь жить в подземном раю?...

Тогда оставайся со мною.

Дьявол будет мучить во снах...

Как вы ещё хотели?..

Зима сотрёт ваше лето в прах...

Вьюги, холода, метели.

Наш родственный холод убьёт врага,

Мы снег глотаем дальше и выше.

Придёт наш день, придёт весна;

Огонь воспрянет Сократа и Ницше!

Где же ты, неимущий Сократ?..

Все в могиле спят, все в могиле спят...

Сука, обидно погибать одному,

Не оставив ничего - ни тебе ни ему.

Святое детство дурака

(Посвящается Диме Тимошину...)

Твоя улыбка прекрасна, друг.

Не теряй своей детской улыбки.

Страдания, боли много вокруг...

Остерегайся главной ошибки...

Я видел много красивых душ,

И внешне и внутренне благообразных.

Но время любит рабов своих нужд

И долголетием манит несчастных.

Не соглашайся на компромисс,

Нет смысла растягивать опустошенье.

Любить безрассудство, веселье, каприз...

На свой страх и риск - вечное вдохновенье!

Закон бытия - молодость коротка,

Детское сердце долго не бьётся.

Ранняя смерть юного дурака...

Снова дурак славит молодость Солнца.

Пускай у тебя под глазами круги,

Тело худеет, больно и тошно.

Здоровье в глазах навсегда сбереги

ценой любых жертв, отдай всё, что можно.

Во мне кипит жизнь, когда вижу тебя.

Неважно, что множество боли вокруг...

Поверь, мы спасёмся лишь детство любя...

Твоя улыбка прекрасна, друг!

2 марта 2005г.

Вечное возвращение

Тебя судьба привела ко мне в дом?

Ты целовал мои губы фатальной свободы?

Знай, наша вечность сплелась неразрывным узлом.

В недра земли упадут небосводы.

Дорога легка, моя жизнь коротка.

Святого обходит тюрьма и сума.

Но чтобы не сгинули в ад облака,

приютит его душу кромешная тьма.

Святой нечестивец войною живёт...

Исход предрешён: умрёт от любви,

хотя его тело по трупам идёт

и руки измазаны в алой крови.

Счастливый страдалец в безумии мается,

Но жертвы его навсегда спасены.

Приходит момент - ангел с бесом встречается,

Стерается тяжесть греха и вины.

Добро со злом снова объединится

с целью рождения новой борьбы.

Грех и вина... - всё опять повторится

Во чреве великой фатальной судьбы.

Тебя судьба привела ко мне в дом?

Знаю, что с бесом ужиться не просто.

Но вечность связала нас крепким узлом.

Уйдёшь... но вернуться не рано, не поздно.

Март 2005г.

  
  
  
  
  
  
  

Откровение

Даждьбог, Перун и Иисус...

Не страшен воробьиный укус!

Голубь навечно свят,

Воробьиным крестом распят.

Смерть жидовскому лживому горю!

Вьюгу нашлём на южное море!

Будет в России прохлада и ветер!

Славянин будет бел, будет чист, будет светел!

Сварог, Огнебог и Белбог...

Бес прыгал, рычал, но не смог...

Гневен луч Белого Света!

Надежда, Вера, Любовь, Мария, Елена, Света...

13.06.2005г.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

Земля Богоборческая

Возрыдает Сыра-Мать-Земля,

обнажая нутро Сатаны.

Чернозёмную тьму сверля,

полыхает огонь войны.

Мы-то помним, как Бог отказал

нам в блаженстве любви земной...

Люцифер скорчил волчий оскал,

отыскал небеса под Землёй.

Бога ханжество, грех-садист,

веры подлость, неверия смрад...

Небеса лицемера-закона

перемен никаких не хотят.

Силы хаоса вновь призовут

нас, отдавших себя огню.

Силы света меня разорвут,

но я тёмный сюжет сочиню.

Нам запомнился их светлый лик -

он лукаво смотрел исподлобья:

верой - голубь, духом - мясник,

лик человека, душа коровья.

Но за всё призовёт к ответу

новой эры Водолей-младенец.

Окровавленного рассвета

ждёт воскресший гипербореец.

Май 2006г.

Спасение...

Вдоволь посмеётся над небом босой юродивый шут,

мир снова крестом спасётся - пробьёт колокольный звон.

Шут не достанет до солнца, он будет молиться, как плут...

Свет солнца, тёмную свежесть заменят тени икон.

Теперь всё равно не ясно, кто умер, а кто живой...

Сегодня у мира праздник - и демон, и ангел с тобой.

Теперь рассуждай и думай: дьявол ты или бог,

но думать никто не будет, все скроются под землёй.

Чернью упьётся праздник, - опился святой водой...

Шут проспит своё счастье, пропьёт богомольный поклон...

Никто крестом не спасётся, спасутся сами собой,

но солнце и тёмная свежесть мерцают телами икон.

30 мая 2006 года

  
  
  
  
  
  
  
  
  

Коловрат противоречий.

  

Нельзя забывать ни свет и ни тьму...

Не делай зла - тебе не сделают...

Ты проклинаешь во сне Сатану? -

тьма съела тебя... - это месть, что поделаешь...

Есть вера и бог, - он светлый и тёмный...

ОН - две ипостаси, - воюют друг с другом...

Всё видоизменчиво, - круг вероломный...

обычно он враг, теперь стал другом.

Теперь и ни тьму и ни свет не забудешь...

свет делает зло, - тьма чтит и прощает.

Когда же ты Дьяволом мир осудишь,

Свет проклят, но мир на века без греха

очищает.

07.06.06г.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

ВОЗРОЖДЕНИЕ (как воевала Луна с Солнцем...)

  
  
   Как распят был на кресте Коляда...
   Как камнями кидалась орава жида...
   Иудей с лунным Яхве пирует,
   Но Бог Солнца восторжествует.
  
   Арамеец Иисус - Даждьбог!
   Волхвы знали о нём за тысячу лет...
   И несли дары Ему вслед -
   Русы светлые - послал их Сварог.
  
   И Перуна Сын непобедим!
   На Руси Православию жить!
   Православием правит раввин...
   НО ВЕДЬ СОЛНЦЕ НЕ СОКРУШИТЬ!!!
  
   На кресте был распят Коляда...
   Православие без жида!
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   12
  
  
   351
  
  
  
   0x01 graphic
  
  
  

 Ваша оценка:

Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"