Синодальный перевод: 70. Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас - диавол. (Свт. Евангелие от Иоанна 6:70)

   Греческий текст исходника: ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς οὐκ ἐγὼ ὑμᾶς τοὺς δώδεκα ἐξελεξάμην καὶ ἐξ ὑμῶν εἷς διάβολός ἐστιν /автоперевод:/ Иисус ответил им: Я не избрал вас двенадцать, и один из вас дьявол (здесь понятно что "закавыка" в алгоритме интеллекта переводчика, по тексту именно Он самолично их избирал, собирал для Миссии Своей).

  Подстрочник: Ответил им Иисус: разве не Я вас двенадцать избрал, и из вас один дьявол есть? - и здесь, скорее всего, самое правильное построение смысла. То есть: "вас избрал для миссии кто-то другой?" - и как бы скрытый вопрос: "Я избрал? Почему же один из вас дьявол?" Что значит дьявол? Но Иуда ведь не выдержал по исполнении поручения, удавился, и его тело могли случайно тут же обнаружить, и предъявить народу, с вопросом: "если он раскаялся в том, что передал этого самозванца в руки правосудия, значит, что-то тут не чисто". И распятие могло не состояться? То есть, Иуда исполнял поручение Христа, дабы поторопить первосвященство, которое боялось народа, Христу нужно было исполнить Миссию, Ему нужно было распятие. Искупление. Как и написано в Новом Завете, да и в Танахе.

  Аналогично с Петром: если их похватают, то кто будет нести Новый Завет в мир? Это такая простая мысль, что... возникает буквальный когнитивный диссонанс от другой мысли: почему толкуют в противовес здравому смыслу? Цель Христа 1) Искупление. 2) Внесение в мир Евангелий. Кто будет утверждать церковь, и распространять Завет? Ученики. Их не должны были тут же схватить, чтобы не мешать в этом. Отчего же такие темы бытуют на поле христианского служения: "Помните тот факт евангельской истории, когда раскаявшись, Иуда пошёл и удавился. Почему он это сделал? Что им двигало? Пётр тоже предал Христа и тоже потом раскаялся... Отчаяние является признаком гордыни. Иуда не победил свою гордыню. Одна страсть породила другую". Отчего же... (?!)

  Петру Христос прямо приказал: отречешься... 3 раза, для достоверности.

  Если же полагать, что сказанное Петру на счет отречения было сказано с укором, мол, 'ты слаб духом, и поддашься искушению этой слабости', то, надо заметить, что говоря так Петру - Христос Сам отрекается от Миссии, которая Ему намечена Богом, Сущностью Жизни. А значит, отрекается от Бога? Ибо Христу должно быть нужно, чтобы 1) совершилось Распятие, и 2) чтобы была установлена церковь, проповедано в народах Евангелие. И посему Ему крайне важно чтобы Петр отрекся, так? Именно чтобы отрекся... Зачем же Он будет попрекать Петра, предсказывая о его слабости? Чтобы тот одумался? Итак, одумается, его схватят, и... не будет церкви? Не будет Евангелий... И других похватают, они тоже одумаются по примеру Петра. Так зачем Христос говорит сие Петру? Чтобы укорить? И тогда Сам отрекается от Бога... (очень интересный логический заворот ситуации).

  А Иуда - "дьявол". Самый духовно зрелый и стойкий ученик из всех остальных. Самый праведный. Потому ему и было поручение - передать Самого Христа в руки первосвященства. Дабы то, ради чего Бог (Сама Жизнь) послал Логоса в мир, совершилось. Но он духовно надломился, не выдержал, хотя и смог выполнить самое главное: показать первосвященству Христа для свидетельства, при народе: что тот якобы просто человек. Самозванец.

  Дело в том, что тут Христос противоречит Сам Себе: выбирал самолично? Да. А отчего тогда называть одного из них дьяволом? Посему, из-за данного смыслового казуса видно, что "дьявол" все-таки надо брать в кавычки, относительно Иуды Искариота. Христос сказал, чтобы предостеречь Иуду, хотя и знал, что тот не выдержит до самого конца поручения? Гм...

  

  

  Обсуждение на христианском форуме: (скачать pdf)

  

   "Отречение апостола Петра" + дополнительно: "Не отречение апостола Петра"

   "Святое целование"

   "Десятая казнь египетская"

   "И отцом себе не называйте"

   "Общение с Богом"

   "За что Бог хотел умертвить Моисея"

   "Пути пророка Елисея"

   "Притча о должнике и царе"

   "Нормально ли вообще такое. Или это к лучшему."

   "Что есть грех"

   "Блаженные Духу"