107. *Рыбаченко Олег Павлович (samson_1010-5) 2013/09/24 17:38 [исправить] [удалить] [ответить]
На Правосланую версию. А Галияне...
Но точно не славяне...
Вполне семиты, как мусульмане - палестинцы...
Кроме того Оробей не знает откуда вообще возникло слово семиты.
Семиты - термин, введённый в науку немецкими учёными А. Л. Шлёцером и И. Г. Эйхгорном в 80-х гг. XVIII в. для обозначения древних народов, характеризовавшихся принадлежностью к особой семье языков, общим ареалом расселения, общими чертами культа, сходством материальной культуры и быта. Почерпнут из Ветхого завета, где ряд народов Ближнего Востока объединён под общим названием 'сыны Сима'.
В современной науке термин 'семиты' употребляется:
по отношению к реконструируемой этнической общности, явившейся носителем прасемитского языка - предка языков многих народов, создавших ряд государственных образований в Передней Азии (прасемиты, протосемиты);
по отношению к древним и современным народам, говорящим на языках, входящих в семью семитских языков (точнее было бы употребление термина 'семитоязычные народы').
К числу семитоязычных народов относят арабов, мальтийцев, потомков древних представителей южной подгруппы южных семитов в Южной Аравии (махри, шахри, жителей о. Сокотра и др.), амхара, тигре и ряд других народностей Эфиопии, евреев, новосирийцев1.Содержание убрать
1 История
1.1 Происхождение
2 Примечания
3 Ссылки
Историяправить | править исходный текст
Происхождениеправить | править исходный текст
На основании некоторых научных данных представляется вероятным, что прасемиты (кочевники и скотоводы) населяли некогда северную Сахару, откуда предположительно в начале V тыс. до н. э. вследствие интенсивного изменения климата начали продвигаться на восток. По мнению одних учёных (немецкий Т. Нёльдеке, английский У. Р. Смит), семиты постепенно заселили Аравийский полуостров, откуда затем отдельными волнами в течение тысячелетий проникали в Двуречье и Сирийскую степь, на восточное побережье Средиземного моря; некоторые учёные (например, И. М. Дьяконов, СССР) считают, что после перехода дельты Нила одни двинулись на юг и заселили Аравию, другие пошли на север и северо-восток. Ряд учёных (например, Ж. Кюппе, Бельгия) полагает, что семиты после выхода из Сахары в течение некоторого времени сохраняли свою общность, заселив Сирийскую степь, и именно оттуда начали расселение; некоторые предполагают, что все семито-хамитские народы произошли из Аравии.
По наиболее распространённому мнению, в конце IV - начале III тыс. до н. э. семиты разделились (по языку) на две большие группы - восточную и западную.
Восточная (северо-восточная) группа первоначально расселилась в северной части Южного Двуречья, где вошла в соприкосновение с шумерами (начало III тыс. до н. э.). Представители этой группы говорили на аккадском языке. С середины III тыс. до н. э. аккадцы проникают в южную часть Южного Двуречья, и вскоре язык северо-восточной группы семитов вытесняет шумерский. Дальнейшая судьба этой группы семитов связана с историей Аккада, Вавилонии, Ассирии.
Западная группа семитов, в свою очередь, делится на две или три группы. Одна (северо-западная) расселялась в Ханаане (Израиль), Сирии, Северной Месопотамии двумя волнами. Первыми известными представителями этой группы (III-II-е тыс. до н. э.) были амориты и ханаанеи, затем финикийцы и евреи (с конца II тыс. до н. э.) и особая подгруппа семитов - арамеи; отдельные племена арамеев (?) проникли в Южное Двуречье (халдеи) и даже перешли р. Тигр. Другая (южно-семитская) группа во II-м тыс. до н. э. занимала территорию Аравийского полуострова. Её южная часть в то время, вероятно, составляли жители древних государств в Южной Аравии Майна, Сабы, Катабана, Хадрамаута (маинцы, хадрамаутцы, сабейцы, катабанцы и др.). Не исключено, что именно представители этой подгруппы заселили в I тыс. до н. э. Эфиопию. Северная подгруппа южно-семитской группы была во II-I тыс. до н. э. представлена лихьянитами, самуд и др., объединёнными не позже начала I тыс. до н. э. под названием арабы. Выход арабов за пределы Аравийского полуострова в VII в. н. э. (см. Арабские завоевания) рассматривается как последняя и крупнейшая волна расселения семитов.
Галиле́я (ивр. הַגָּלִיל, һа-Галиль, 'область, округ, местность'; араб. الجليل аль-Джалиль) - историческая область на севере Израиля, на границе с Ливаном. Ограничена Средиземным морем на западе, Изреельской долиной на юге и Иорданской долиной на востоке. Традиционно делится на Верхнюю и Нижнюю Галилею.Содержание убрать
1 История
2 Галилея в Библии
3 Этимология названия
4 См. также
5 Литература
6 Ссылки
Историяправить | править исходный текст
В III т. до н.э. Галилею заселили хананеи. Крупнейшим их центром был Хацор. Во II т. до н.э. здесь появляются хурриты, хетты и египтяне. Затем страна попадает в поле зрения израильских племен и включается в состав Израильского царства. В 722 году до н.э. Галилея входит в состав Ассирийской державы, местное население выселяется и заменяется ассирийскими колонистами. В 539 году до н.э. Галилея переходит под власть Персии. В 333 году до н.э. у персов Галилею отвоевывают войска Александра Македонского, начинается колонизация земель греческими и македонскими колонистами. После этого периода Галилея несколько раз переходила из рук в руки между эллинистическими династиями Птолемеев Египта и сирийскими Селевкидами, вплоть до завоевания Галилеи Римом в 63 году до н.э.
Начиная с правления Хасмонеев и Маккавейских войн, до завоевания римскими войсками в 63 году до н.э., Галилея неоднократно подвергалась грабительским набегам со стороны Иудейского царства. В ходе этих набегов местное население насильно заставляли принимать иудаизм и делать обрезание, что вызывало возмущение и сопротивление населения Галилеи. В I веке Иуда Галилеянин вместе с несколькими иудейскими священниками устроил беспорядки в городе Сепфорис, чем спровоцировал приход римских войск в Галилею, в результете чего она была опустошена, большинство местного населения перебито, а остальные проданы римлянами в рабство. С периода разрушения Храма и Иерусалима в 70-гг н.э. начинается массовая миграция иудеев в опустошенную Галилею, освоение ими территорий Галилеи и Самарии, застройка и возведение синагог. В 636 году Галилея была присоединена к Иорданской провинции Халифата.
Галилея в Библииправить | править исходный текст
Галилея в I в н.э.
20 городов Галилеи царь Соломон отдал тирскому (ливанскому) князю Хираму (3Цар.9:11).
Языческая Галилея (лат. Galileae gentium; греч. Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν) упомянута у пророка Исайи (Ис.9:2).
Ко времени Иисуса Христа у галилеян было особое от жителей Иудеи наречие (Мк.14:70). Большинство апостолов были галилеяне (Деян.1:11). Главными галилейскими городами были Вифсаида (родина апостола Андрея,Петра и Филиппа - Ин.1:44), Кана Галилейская (родина Нафанаила - Ин.21:2), и Назарет (родина Иисуса Христа - Мф.2:23; Мф.21:11). Галилеянином почитали иудеи Иисуса Христа (Мф.26:69; Ин.7:41). По версии Матфея после воскресения, как ангел, так и Иисус, направили апостолов в Галилею (Мф.28:7-16). В эпоху апостола Павла в Галилее существовали церкви (Деян.9:31).
Этимология названияправить | править исходный текст
Название 'Галилея' восходит к древнееврейскому корню Г-Л-Л, (גלל), означающему 'катиться', 'волна'. Существует несколько версий происхождения названия: одна из них объясняет его гористым характером местности (галь - волна), другая напрямую связывает его с ивритским словом галиль (גליל), 'округ', 'окрестность'. По третьей версии, название происходит от слова гола́ (גולה) от того же корня - удаление, рассеяние. Со второй и третьей версиями связывают упоминание этого района в Ветхом Завете как 'Глиль ха-Гоим' - 'округ народов' или 'место, где рассеяны разные народы'.
См. также
106. *Рыбаченко Олег Павлович (samson_1010-5) 2013/09/24 17:27 [исправить] [удалить] [ответить]
На Правосланую версию. А Галияне...
105. Оробей Николай (ssbcredit@yandex.ru) 2013/09/24 11:53 [удалить] [ответить]
> > 103.Рыбаченко Олег Павлович
>> > 102.Оробей Николай
>>> > 99.Рыбаченко Олег Павлович
>>>Что-то Оробей спрятался... Похоже боксер не желает вылезать на ринг...
>>
>>Так кто же ТАК спорит?
>>Я уже показал, что примере "твердь", что тов Рыбаченко НЕ умеет читать Писание, НЕ понимает.
>>Далее, IX не был евреем, хотя бы потому, что в нем не было, не могло быть отцовских генов, а мать была г-а-л-и-л-е-я-н-к-о-й.
>>И т.д...
>
>Такова христианская, безусловно апологетическая, точка зрения на Иисуса Христа.
> К сожалению, римская и иудео-эллинистическая литература I в. н.э. практически не донесла до нас сведений об Иисусе Христе.
Есть и ДРУГИЕ источники.
>Итак, вопрос решается исключительно однозначно: Мария была из знатного и богатого еврейского рода, находилась в родстве не только с праотцом Авраамом, но и с первосвященником Аароном, и с царем Давидом, а вероятно и с родоначальником одного из колен Израиля - Рувимом. Ее еврейство - исторический факт.
Нет, не факт, это только ОДНА версия. А теперь, приятель, пошукай следы и другой версии, а именно:
***
"...Пресвятая Дева Мария - галилеянка, да и проживала на территории Галилеи. А галилеяне ни по языку, ни антропологически к семитам не относились. У них и внешний вид был другой. В большинстве своем - светловолосые, светлокожие и светлоглазые."
Как гений может опираться в своих выводах только на ОДНУ версию?
/и в таком важном вопросе/
104. *Рыбаченко Олег Павлович (samson_1010-5) 2013/09/24 11:16 [исправить] [удалить] [ответить]
Вот мнение ваших православных попов;
Святитель Лука(Войно-Ясенецкий) из книги: "Благодатный жар покаяния".
Да смолкнут уста нечестивые!
Слово в субботу четвертой седмицы Великого поста
Моя задача - научить вас основам христианской веры - уже сама по себе трудна; она весьма затрудняется тем, что некоторые из вас, может быть, даже многие, совсем не подготовлены к восприятию слов моих, понимают их недолжным образом, нередко их искажают.
Недавно с крайним удивлением я услышал, что слова мои о Пресвятой Богородице в одной из проповедей моих, в которой я сказал, что Она была еврейкой, весьма неприятно поразили некоторых из вас. 'Как, еврейка - наша Пресвятая Богородица?!'
Что же, вы хотите, чтобы Она была руcской? Но ведь русского народа тогда еще не
существовало. Если так, то и французы захотят, чтобы Она была француженкой, и немцы захотят, чтобы Она была немкой, итальянцы - чтобы была итальянкой. А ведь Она же была еврейкой. Говорят они: 'Как, и Иисус Христос был евреем?! Что же, мы, значит, покланяемся распятому на Кресте еврею!?'
О, Господи мой, Господи! Как поразили меня эти безумные слова, это полное незнание священной истории, это нечестивое рассуждение. Неужели вы не знаете, что праотец наш Авраам был родоначальником народа израильского, т.е. народа еврейского! Неужели не знаете вы, что все пророки святые были евреями? Неужели никогда не читали в послании святого апостола Павла к евреям такие слова: 'Известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина'? Что такое колено Иудино? Колено Иудино - одно из 12 колен, из 12 родов, на которые делился народ израильский, народ еврейский.
Так что же, что Христос был еврей, некоторым неприятно. Почему это может быть не-приятно? Почему может быть неприятен тот народ, который был избран Богом, отмечен Богом, почему? Потому, что у нас еще держатся застарелые антипатии к евреям. Так надо вырвать с корнем эту антипатию. Если это Богом избранный народ, то мы должны относиться к нему с глубоким уважением, с любовью.
Ведь христианство началось из недр народа еврейского, первые христиане были все евреями. Не должны ли мы поэтому любить тот народ, из которого воссиял Христос, из которого приняло начало и христианство наше?
К горю нашему, к горю евреев еще больше, этот народ отверг своего Мессию, своего Спасителя, отверг Христа, не уверовал и доныне не верует в Него. Что же, будем сокрушаться сердцем, будем плакать о них, будем жалеть их всем сердцем, но будем знать и твердо помнить, что говорит о народе израильском святой апостол Павел в послании к римлянам: 'Не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется' (Рим. 11,25-26).
Отвергли Пришедшего от Сиона, отвергли Христа, нечестивые отвергают Его, пока
исполнится число язычников, но весь остаток народа израильского, народа Божия, избранного, уверует, уверует всем сердцем во Христа, и будут они самыми близкими, самыми дорогими братьями нашими.
Да смолкнут же уста нечестивые, смеющие говорить грубые издевающиеся над Христом слова, о которых сказал я: 'Неужели мы поклоняемся распятому на кресте Еврею?!' Да, будем, будем поклоняться, ибо этот еврей был Сын Божий. Будем почитать всем сердцем Пресвятую Богородицу и не будем смущаться тем, что была Она еврейкой. Восславим Бога за то, что из недр еврейского народа воссияла Пресвятая Дева Богородица.
1947
103. Рыбаченко Олег Павлович (samson_1010-5) 2013/09/24 10:30 [исправить] [удалить] [ответить]
> > 102.Оробей Николай
>> > 99.Рыбаченко Олег Павлович
>>Что-то Оробей спрятался... Похоже боксер не желает вылезать на ринг...
>
>Так кто же ТАК спорит?
>Я уже показал, что примере "твердь", что тов Рыбаченко НЕ умеет читать Писание, НЕ понимает.
>Далее, IX не был евреем, хотя бы потому, что в нем не было, не могло быть отцовских генов, а мать была г-а-л-и-л-е-я-н-к-о-й.
>И т.д...
Такова христианская, безусловно апологетическая, точка зрения на Иисуса Христа. В ее основе лежит евангельский рассказ о жизни и деятельности Иисуса Христа, который для христиан не подлежит сомнению. Существуют ли, однако, независимые от христианской традиции документы, способные подтвердить или опровергнуть его историческую достоверность?
К сожалению, римская и иудео-эллинистическая литература I в. н.э. практически не донесла до нас сведений об Иисусе Христе. К числу немногих свидетельств относятся фрагменты изИудейских древностей Иосифа Флавия (37- ок. 100), Анналов Корнелия Тацита (ок. 58-117), писем Плиния Младшего (61-114) и Жизни двенадцати цезарей Светония Транквилла (ок. 70-140). Два последних автора ничего не говорят о самом Иисусе Христе, упоминая лишь о группах его последователей. Тацит, сообщая о гонениях императора Нерона на христианскую секту, замечает лишь, что название этой секты идет 'от Христа, который в правление Тиберия был предан смертной казни прокуратором Понтием Пилатом' (Анналы. XV. 44).
Самым необычным является знаменитое 'свидетельство Флавия', где говорится об Иисусе Христе, жившем при Понтии Пилате, совершавшем чудеса, имевшем множество последователей среди иудеев и эллинов, распятом по доносу 'первых мужей' Израиля и воскресшем на третий день после казни (Иудейские древности. XVIII. 3. 3). Однако ценность этих весьма скудных свидетельств остается сомнительной. Дело в том, что они дошли до нас не в подлинниках, а в копиях христианских переписчиков, которые вполне могли вносить в текст добавления и исправления в прохристианском духе. На этом основании многие исследователи рассматривали и рассматривают сообщения Тацита и особенно Иосифа Флавия как позднюю христианскую подделку.
Мария была иудейкой. Это считается установленным фактом, который никем не оспаривается. Родословная Марии и ее история известны благодаря как Евангелию от Луки, так и Протоевангелию Иакова и другим раннехристианским источникам.
В Евангелии от Луки установлено, что у Марии в 'городе Иудине' (Иерусалиме) была родственница Елисавета, намного старше ее ('И зачала сына в старости', - сообщает Гавриил юной Марии). Которая была настолько близкой и доверенной родней, что девушка-сирота прожила у нее целых три месяца перед самым замужеством (Лк. 1:36-40, 56). Елисавета происходила из рода Ааронова (т. е. из рода самого первого иудейского священника, брата пророка Моисея; более почитаемый у евреев род трудно себе вообразить) и была женой иудейского священника Захарии из Авиевой чреды (Лк. 1:5), т. е. одной из 24 священнических групп еврейского народа. Конечно, даже родство с Захарией делало бы Марию представительницей непростого и чистого еврейского рода, но Евангелие называет ее родственницей именно Елисаветы, то есть причисляет к знатнейшему из еврейских родов. Одного этого было бы достаточно, чтобы отбросить всякие сомнения в чистейшем еврейском происхождении матери Христа. Однако есть и другие доказательства.Каждому христианину известно, что у Марии были отец и мать, именем Иоаким и Анна. Русская Православная Церковь почитает их как святых и празднует совместное тезоименитство 'праведных Богоотец' 9 сентября.
: 'В двенадцати коленах Израиля был некто Иоаким, очень богатый человек' (I). Совершенно ясно из этих слов, что отец Марии принадлежал к одному из колен израилевых, то есть был евреем. Жена же его Анна молилась Господу по поводу бесплодия так: 'Бог моих отцов, благослови меня и внемли молитве моей, как благословил Ты Сарру и дал ей сына Исаака... Ибо я стала проклятием у сынов Израиля, и с осмеянием меня отторгли от Храма' (II). Ну, а когда она все же родила Марию, то за ней ухаживали только 'непорочные дочери иудейские', а 'когда исполнился девочке год, Иоаким устроил большой пир и созвал жрецов, книжников и старейшин и весь народ Израильский. И принес свою дочь жрецам, и те благословили ее, сказав: Бог отцов наших, благослови это дитя и дай имя славное во всех родах. И сказал народ: Да будет так!... Когда пир кончился, гости разошлись, радуясь и вознося хвалу Богу Израиля''. Здесь же Анна в песне поминает колено Рувима, первенца Иакова, давая основания предполагать свое родство с ним, и возглашает: 'Слушайте, слушайте двенадцать колен Израиля, Анна кормит грудью!' (VI). По исполнении девочке трех лет, ее отдали на жительство в Иерусалимский Храм (VII-VIII).Наконец, ниже автор пишет прямо: 'Первосвященник вспомнил о молодой Марии, которая была из рода Давидова' .
Итак, вопрос решается исключительно однозначно: Мария была из знатного и богатого еврейского рода, находилась в родстве не только с праотцом Авраамом, но и с первосвященником Аароном, и с царем Давидом, а вероятно и с родоначальником одного из колен Израиля - Рувимом. Ее еврейство - исторический факт.
102. Оробей Николай (ssbcredit@yandex.ru) 2013/09/24 07:51 [удалить] [ответить]
> > 99.Рыбаченко Олег Павлович
>Что-то Оробей спрятался... Похоже боксер не желает вылезать на ринг...
Так кто же ТАК спорит?
Я уже показал, что примере "твердь", что тов Рыбаченко НЕ умеет читать Писание, НЕ понимает.
Далее, IX не был евреем, хотя бы потому, что в нем не было, не могло быть отцовских генов, а мать была г-а-л-и-л-е-я-н-к-о-й.