Представляется, что в современной России христианская культура достаточно эклектична, поскольку ее фактическое возрождение было связано с началом проведения реформ, которые должны были привести страну к капиталистическому строю. И в этом контексте можно отметить, что, скорее всего, ценообразование в РФ тоже эклектично, поскольку оно отвечает тому факту, что есть своего рода "место самопродажи" человека в заново строящемся, капиталистическом обществе. Представляется также, что имеет место и своего рода "овеществление цен", и люди фактически платят за "ценовое обслуживание", так как "место самопродажи" должно отвечать местонахождению так называемых "торговых точек" в рамках пришедшего в РФ "общества потребления". Так, второе в истории России построение "лучшей жизни" (после строительства "социализма" и "коммунизма") способствует де факто освобождению прежде всего духовных ресурсов страны, а это несколько не вяжется с тем, что капиталистическое общество вообще управляется "инстинктом наживы", и, по крайней мере, уже существующий в России буржуазный сектор экономики подчиняется политической воле народа и его сильного государства.
Научный характер политического сознания в современной РФ определяется тем, что политическое настроение, более или менее единое для народа, строящего "лучшую жизнь", разнонаправлено, так как общество России само по себе строится на эклектической основе и является даже неформальным социальным образованием. "Неформалы" от христианства в таком обществе имеют больший вес, чем, скажем, "неформалы" от того же ислама, поскольку общество России вообще старается больше понравится западной цивилизации, впитывая с мировым "информационным потоком" прежде всего западную культуру. Так, происходит "озападнивание" современной России и прежде всего в форме ее европеизации, а не американизации, поскольку большинство "старых демократий" как образцов для РФ все же находится в Европе. Для научности политического сознания в РФ равнение на Европу означает, что "новые технологии" оттуда черпаются в сильно политизированном виде, так как "информационное сотрудничество" России с Европой уже исторически сложившийся факт, и глобализация, пришедшая в РФ сравнительно безболезненно, тому подтверждение.
Представляется, что обществу современной России с его дележом той же "потребительской корзины времени" как наследие традиций плановой экономики свойственно "выталкивание" из общества людей, оказавшихся после такого дележа (уже неравного) ни с чем. Обилие "вытолкнутых" людей приводит к своего рода "внешнеполитическому эгоизму" России в мире и повышает научный уровень политического сознания в стране - с укреплением прежде всего социальных позиций ее граждан. Так, думается, что политический характер имеют и горизонтальные, и вертикальные связи в России, поскольку они, на волне современного духовно-религиозного подъема превращаются в духовные и вместе с тем даже родственные, "подогревая" "внешнеполитический эгоизм" и отчасти превращая его в постсоветский патриотизм. Политическое сознание при этом имеет своим носителем прежде всего гражданина-интеллектуала, а интеллектуальные возможности России растут по мере освоения ею мира, а также на оставшейся в наследство от СССР интеллектуальной базе советского общества, приводя к укреплению, несмотря на "внешнеполитический эгоизм", позиций страны в существующем мире.