Погребняк Николай Иванович : другие произведения.

Ковчег завета Господня в скинии Давидовой

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками Юридические услуги. Круглосуточно
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Иисус Христос сказал: "Обращусь и воссоздам скинию Давидову, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы". Поэтому данная статья не столько об истории Израиля, сколько о нас, христианах. Евреи знают и почитают своих праотцов: Авраама, Исаака и Иакова. И мы должны знать того, кто заложил основу богослужений, проводимых в Церкви Христовой.

Ковчег завета Господня в скинии Давидовой


Нетерпеливый читатель скажет: "Подумаешь! Ещё одна статья об истории Израиля - сколько их было уже написано: все не прочитаешь".
Действительно, об истории Израиля написано очень много. Но данная статья не об Израиле - она о скинии Давидовой. А скиния Давидова - это... в Священном Писании сказано: "Обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю её, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Моё, говорит Господь, творящий всё сие" (Деян.15:16,17).
Евреи знают своих праотцов: Авраама, Исаака и Иакова, и относятся к ним с почтением, - так же и мы, христиане, должны знать того, кто заложил основу богослужений, проводимых в Церкви Христовой, и проявлять к нему глубокое уважение.


Предыстория

"И пришли все старейшины Израилевы к царю в Хеврон, и заключил с ними Давид завет в Хевроне пред лицем Господним; и они помазали Давида в царя над Израилем, по слову Господню, чрез Самуила. И пошёл Давид и весь Израиль к Иерусалиму, то есть к Иевусу. А там были Иевусеи, жители той земли. И сказали жители Иевуса Давиду: не войдёшь сюда. Но Давид взял крепость Сион; это город Давидов". (1Пар.11:3-5)

Это была не первая война, которую вёл Давид, но в книге Паралипоменон - в книге не столько исторической, сколько учительной, нравственно-назидательной - в повествовании о царе Давиде в первую очередь говорится о том, что он захватил город Иерусалим (Салим).
Завоевав Иерусалим и сделав его столицей Израиля, царь Давид показал народу, что является духовным наследником и продолжателем дела Мелхиседека - царя и служителя Божьего, а не продолжателем дела царя Саула, как многие тогда думали.
О царе Мелхиседеке, жившем на семь столетий ранее Давида, сказано в Священном Писании, что Авраам, праотец всех израильтян, принёс ему десятину из своего имущества: "Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего, - и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего" (Быт.14:18-20).

Конечно же, царь Давид не мог в полной мере воссоздать служение пред Богом по чину Мелхиседека - служение в духе и истине. Да Господь и не возлагал на него - обычного грешного человека, - столь великой и ответственной миссии. В данном случае важно было, чтобы именно от человека исходило желание восстановить близкие личные взаимоотношения с Господом Богом, восстановить общение любви: по своей воле, возлюбив грех, человек пожелал жить без Божьего присутствия, по своей воле должен был возжелать и вернуться к Богу.
Окончательно же утвердил служение пред Господом Богом по чину Мелхиседека - служение в духе и истине, - Иисус Христос, семя Давидово.


Возвращение Ковчега завета народу Израиля

"И советовался Давид с тысяченачальниками, сотниками и со всеми вождями, и сказал Давид всему собранию Израильтян: если угодно вам, и если на то будет воля Господа Бога нашего, перенесём к себе ковчег Бога нашего, потому что во дни Саула мы не обращались к нему. И сказало всё собрание: "да будет так", потому что это дело всему народу казалось справедливым. Так собрал Давид всех Израильтян, от Шихора Египетского до входа в Емаф, чтобы перенести ковчег Божий из Кириаф-Иарима". 1Пар.13:1-5

Обсудили израильтяне это доброе дело и...
И повезли ковчег Божий на новой колеснице. А царь Давид и сопровождавшие колесницу израильтяне при этом воспевали славу Богу и играли на музыкальных инструментах. Но когда один из левитов опёрся о ковчег рукой, желая придержать на неровной дороге, Бог поразил его.
Умер этот левит не потому, что сделал что-то злое, а потому что в ковчеге находились скрижали завета, написанные перстом Божьим, а слово Божье - великая святыня: никто не смеет ни толкать руками, ни попирать ногами, ни тем более "исправлять" сию святыню. В законе Моисеевом было подробно описано, как нужно переносить (а не перевозить) ковчег завета, чтобы не осквернить Божью святыню, но царь Давид и сопровождавшие его священники и левиты решили поступить по-своему, вот и погиб один из левитов.
После трагедии, устрашились Бога люди, перевозившие в колеснице ковчег завета, и оставили его в ближайшем доме.

"И построил царь Давид себе домы в городе Давидовом, и приготовил место для ковчега Божия, и устроил для него скинию". (1Пар.15:1)
Сравните это место Писания со следующим: "Давид оставил (в Иерусалиме), пред ковчегом завета Господня, Асафа и братьев его, чтоб они служили пред ковчегом постоянно, каждый день, а Садока священника и братьев его священников пред жилищем Господним, что на высоте в Гаваоне, для возношения всесожжений Господу на жертвеннике всесожжения постоянно, утром и вечером, и для всего, что написано в законе Господа, который Он заповедал Израилю". (1Пар.16:37-40)

То есть получается, что во время царствования Давида Скиния Господня, созданная ещё при Исходе Израиля, находилась на высоте возле Гаваона, и священники и левиты служили пред Богом в той Скинии собрания. Там на медном жертвеннике всесожжения священники сжигали пред Господом Богом жертвы и приношения, как было предписано в законе Моисеевом. Но Святое святых скинии, перед которым священники ежедневно возжигали благовония на жертвеннике курений, было пусто - ковчега завета там не было. Он находился сначала в Кириаф-Иариме, потом в доме Аведдара, а когда царь Давид перенёс его в Иерусалим, в город Давидов, был установлен в новой скинии.

Ниже приведён схематический рисунок Скинии Господней, построенной по образу, увиденному и описанному Моисеем во время Исхода Израиля. Как выглядела скиния Давидова, данных об этом нет ни в Священном Писании, ни в других древних источниках израильтян. Возможно, позже скиния Давидова будет взята Соломоном за основу проекта при строительстве Храма в Иерусалиме - но это лишь моё предположение, ничем не подтверждённое предположение.

Скиния Господня 535

Рисунок 1. Скиния Господня, построенная Моисеем.


После того как царь Давид перенёс ковчег Господень в Иерусалим, он призвал некоторых священников и левитов для служения уже непосредственно перед ковчегом. И служение в этой, новой скинии Господней, отличалось от прежнего: помимо ежедневного принесения жертв всесожжения и мирных жертв, избранные левиты возносили славословие пред Господом Богом и прославляли Его, играя на различных музыкальных инструментах.
В Священном Писании сказано: "Поставил царь Давид на службу пред ковчегом Господним некоторых из левитов, чтобы они славословили, благодарили и превозносили Господа Бога Израилева: Асафа главным, вторым по нем Захарию, Иеиела, Шемирамофа, Иехиила, Маттафию, Елиава, и Ванею, Овед-Едома и Иеиела с псалтирями и цитрами, и Асафа для игры на кимвалах, а Ванею и Озиила, священников, чтобы постоянно трубили пред ковчегом завета Божия". (1Пар.16:4-6)
Думаю, что здесь будет не лишним небольшое пояснение: трубить пред Господом Богом - это не играть на трубе, как на одном из музыкальных инструментов, это трубным гласом взывать к Богу. Трубный глас в то время был прообразом молитвы, потому что в храме (скинии) тогда не молились устами, как сейчас мы молимся в Церкви.

Почему Давид вместо того, чтобы просто отнести ковчег завета в Гаваон, в старую скинию, построенную ещё при Моисее, построил новую специально для ковчега Господня?
Потому что, если бы отнёс в старую Скинию, то в этом случае в Израиле ничего не изменилось бы: евреи - не только обычные граждане, но и священники и левиты, - многие годы преспокойно жили без ковчега завета. И независимо от того, с ковчегом или без него, они, как и раньше, продолжили бы приносить тельцов, овнов и хлебные приношения для жертвоприношений на медном жертвеннике в скинию, стоящую в Гаваоне, и всё... И жили бы израильтяне, как и прежде, относясь к Господу Богу, как к некоему неизбежному "налоговому бремени", так же, как язычники относились к своим богам.
Давид сердцем своим чувствовал, а потом уже и разумом в полной мере осознал, что прежнее служение не приближает людей к Богу, что для того, чтобы стать ближе к Нему, нужно общение, нужно личное обращение человека к Богу, а не просто пожертвование в храм части своего имущества. Поэтому в дополнение к прежнему служению, установленному Моисеем, царь Давид воздвиг новое.
Если из сердца исходит радость и желание славить Господа Бога, то только устами своими человек может излить пред Богом свою радость и своё благоговение. И, с другой стороны, если человек осквернит душу свою словами, исходящими из сердца его, не говорю уже о грехах, то кровью тельцов и овнов он не очистит свою совесть, и не обретёт мир Божий в душе своей. Только словами покаяния и исповедания веры, - выстраданными в сердце словами, он может попросить Бога о милости и прощении.

Уважаемые читатели, царь Давид положил лишь самое начало новому служению пред Богом. Завершил и утвердил это служение уже Сам Господь Бог, завершил начатое Давидом дело через семя его, Иисуса Христа. А вместе с новым служением Господь установил новое священство вместо Ааронова (левитского), засвидетельствовав об Иисусе Христе: "Ты священник вовек по чину Мелхиседека" (Евр.7:17).

"В этот день Давид в первый раз дал псалом для славословия Господу чрез Асафа и братьев его: славьте Господа, провозглашайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; пойте Ему, бряцайте Ему; поведайте о всех чудесах Его; хвалитесь именем Его святым; да веселится сердце ищущих Господа...". (1Пар.16:7-37)
Если будете искать этот псалом в книге Псалтирь, то дословно и в том объёме, как он записан в книге Паралипоменон, вы не найдёте его. Давид не включил его в Псалтирь, потому что такой день, когда ковчег Господень снова был обретён народом Израиля, был в жизни израильтян только один раз (вспомните, ведь до этого священники много лет не служили перед ковчегом, в котором лежали скрижали завета между Богом и народом Израиля, они возжигали благовония перед пустой комнатой скинии). Это был день величайшей радости для Давида, поэтому из сердца его потоком, целым водопадом изливались слова восхищения Господом Богом, слова прославления Его.

Славьте Господа, ибо вовек милость Его!
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"