Слова "вскоре" - в древнегреческом оригинале нет, поэтому дословно будет: "чему надлежит быть в среде их (рабов Божьих)".[3]
"Ибо время близко" - сейчас, судя по тому, что в мире царствует содомия, что богатство стало не только смыслом жизни людей, а их объектом поклонения, судя по тому, что технический прогресс достиг такого уровня, что по воле одного человека могут быть уничтожены целые города, целые страны, можно сказать, что время конца близко. Но книга Откровение была написана почти два тысячелетия назад, почему же тогда Апостол Иоанн предупреждает: "Ибо время близко"?
"Тот, Который есть и был и грядёт" - это Иисус Христос, здесь среди богословов нет разногласий. А вот: "Семь духов, находящихся перед престолом Бога" - тут разное толкование:
Апостол Иоанн, чтобы подчеркнуть авторитетность видения и слов услышанного им пророчества, уточняет, что услышал их от Того, Который не просто всегда был, есть и будет, а, как Вседержитель, Сам является началом и первопричиной всякого бытия и конечной его целью, его смыслом (альфа - первая буква греческого алфавита, омега - последняя). Всё творение Божие должно стремиться к тому, чтобы уподобиться Сыну Божьему.
"И узрит Его всякое око" - о том, что Второе пришествие Иисуса Христа будет видимым, свидетельствуют многие места Священного Писания:
Светильники - это поместные церкви.
"Ты оставил первую любовь твою" - Ефесяне, пройдя через испытания веры, обрели от Бога дар любви - духовной любви Агапе (Еф.1:15), но позже возгордились, и у них появилась нетерпимость к любому инакомыслию (Еф.4:3). Они начали обижать друг друга (Еф.4:17,30,31). И вот, спустя тридцать пять лет, уже следующее поколение верующих утратило дар Божий духовной любви.
"Сдвину светильник" - некоторые думают, что это означает, что Господь уберёт от церкви нечестивого пастыря. Нет, светильник - это Святой Дух, и если верующие не покаются, то Дух отойдёт и от пастыря, и от остальных верующих - от всей поместной церкви. Оставит их, конечно, не сразу, но каждый раз будет удалять всё дальше и дальше, и в результате в церкви останется только религия и законничество.
Николаиты - кто они и каково их учение?
"Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат)" - Смирнская церковь жила верой, поэтому её не поглотило тщеславие мира сего: преуспевание, рост численности любой ценой и материальное преуспевание.
"Говорит Имеющий острый с обеих сторон меч" - в этом стихе видение Иоанном Иисуса Христа в славе сходно с описанием Господа у апостола Павла: "Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчёт. (Евр.4:12,13)".
"Держащиеся учения Валаама" - о грехе Валаама, некогда бывшего пророка Божьего, но осквернившего своё служение через мзду неправедную, здесь сказано очень ясно.
Иисус Христос вскроет злую суть их учения, вскроет его дух и те, кто ищет истину, узнают, что это сатанинское учение. Но Господь не будет изгонять лжеучителей из церкви, верующие должны сами для себя решить, чему следовать - удобной для плотского ума и плотской души лжи или трудной, зачастую и горькой истине.
"Дам вкушать сокровенную манну" - речь здесь идёт не о манне, какую евреи ели в пустыне при исходе, а о духовной пище, о познании истины Божьей (Иисус есть Истина). Ищущий истину будет познавать духом своим Христа и уподобляясь Ему, освящаться.
"Попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение" - посмотрите, здесь Господь поставил в вину церкви не то, что она делала, а то, что бездействовала - не воспротивилась ереси Иезавели, именующей себя пророчицею. Вспомните, как Апостол Иуда увещевал верующих подвизаться за веру, преданную святым: "И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью. (Иуд.1:22,23)".
"Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца" - то есть до самой своей смерти или до второго пришествия Иисуса Христа.
"Ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв" - как страшно услышать от Самого Господа Бога, что ты для Него уже дважды умерший. И это в Священном Писании сказано не о каком-то отдельном христианине-отступнике, а о целой поместной церкви.
Осталось лишь несколько человек, которые не были порабощены соблазнами сатаны, и устояли в вере. Устояли, несмотря на неприятие и даже гонения со стороны церковноначальников и большинства членов церкви. Так всегда происходит в церквях, где пастырь отверг истину и возлюбил славу и богатства мира сего, когда Святой Дух оставляет его.
Белые одежды - это святость Христова, которая будет дарована живущим по Духу - только им - имеющим общение со Святым Духом и живущим в послушании Ему.
Здесь дано великое обетование Божье для верных Ему: "Я сохраню тебя от годины искушения. (Отк.3:10)". Господь говорит здесь не о том, что Он оградит верующих в Иисуса Христа от испытаний и трудностей, а о том, что в период испытаний, при искушениях даст силу устоять в духе и истине.
"Говорит Аминь (истинно так)" - услышав, что Отец отвергнет "тёплую", то есть бездуховную, занятую лишь религиозными обрядами да мирскими гуманитарными делами, церквь, Иисус Христов подтверждает Его слова и присоединяется к ним, поэтому Он и назван: "Аминь".
Иисус Христос возвестил в Своей проповеди: "Блаженны нищие духом. (Мф.5:3)".
Лаодикийцы были материально обеспеченными и не имели никаких проблем с властями. Они считали, что их материальные богатства и есть Божие благословение и Божьи дары. Господь Бог же, говорит, что живущие по духу, наоборот, будут проходить через испытания (Иак.1:2-4; Евр.12:3-8; Отк.2:10,3:8). Истинный же покой, славу и богатство Господь дарует нам не здесь, не на тленной земле, а в вечном Царстве Небесном.
"Се, стою у двери и стучу" - эти слова Господни обращены не к неверующим (как часто их используют проповедники), а к "тёплым" членам церкви. Святой Дух не оставляет даже тех, кто ожесточился сердцем и перестал нуждаться в Нём, Он стучится в сердце: "Покайтесь и вспомните первую любовь свою!"
Отца не видел никто, кроме Сына (Ин.6:46), следовательно Апостол увидел Иисуса Христа, Сына Божьего, в славе. Он сравнивает величие Сына с красотой драгоценных камней: с алмазом и красным рубином, а радуга в его описании подобна зеленому изумруду.
"Двадцать четыре старца" - кто они, эти старцы? Это не Ангелы (Отк.5:11), вероятнее всего, это люди (Отк.5:9,10). Неоспоримо то, что они поклоняются Богу (Отк.4:10,11).
"Четыре животных" - скорее всего они отличаются от Ангелов и от людей. Сравните: "И я видел, и слышал голос многих Ангелов (1) вокруг престола и животных (2) и старцев (3), и число их было тьмы тем и тысячи тысяч. (Откр.5:11)".
В Отк.1:12-16 Иисус Христос предстал пред Апостолом Иоанном в великой славе, как Первосвященник, дающий повеления церквям. Здесь же Иоанн видит Его в образе Агнца, и этот образ тоже предстал не просто так, а имеет свой духовный смысл. Сын Божий выступает здесь как исполнитель воли Отца, ибо агнец является символом смирения и принесения себя в жертву. Но даже в образе смирённого Агнца Иисус Христос имеет в Себе (не на себе, а именно в себе) все атрибуты царской и божественной власти: роги - это символ царской власти и силы, сравните: "Десять рогов значат, что из этого царства восстанет десять царей. (Дан.7:24)", а очи - это символ всевидения, или всепроникающего Святого Духа.
"Иди и смотри" - синодальный перевод этой фразы не отражает глубины древнегреческого оригинала, по смыслу здесь точнее будет: "Пусть идёт, да совершится то, чему быть надлежит (суждено); а ты (Иоанн) смотри".[9]
"И сидящему на нём дано взять мир с земли" - жажда беспредельной власти и славы неизбежно порождает зависть и ненависть, а те в свою очередь - вражду, убийства и войны. Сняв вторую печать, Господь предоставил людям право самим решать - жить им в мире или вести войны - войны почти без ограничений.
Агнец снимет третью печать (ограничения), но уже не для того, чтобы дать ещё больше свободы, а чтобы сдержать последствия деятельности людей - самоуничтожение человечества из-за голода.
"Всадник, которому имя "смерть"", - после этого люди почувствуют, что теперь на них лежит ответственность за жизнь и существование всей человеческой цивилизации, и начнётся...