Аннотация: Да здравствует Гармонизм, как общенациональная ИДЕОЛОГИЯ России и Мира!!! Всё, что есть в природе Бытия красивым, подчинено Гармонии, от красоты окружающей нас природы, до красоты женщин, галактик и строения человеческого мозга!!!
Профессиональный капитал и идеология Гармонизма.
Анализ принципа 'Единства и борьбы противоположностей'
Этот диалектический принцип часто понимают поверхностно, сводя к простому 'конфликту двух сторон'. Попробуем раскрыть его многогранность.
Сущность принципа
Этот закон диалектики, систематизированный Гегелем и переосмысленный Марксом, утверждает, что:
1. Внутренняя противоречивость присуща всем системам и процессам
2. Противоположности взаимно предполагают друг друга (нет верха без низа, покоя без движения)
3. Их борьба - источник развития, но не в смысле уничтожения, а как движущая сила изменений
4. Единство противоположностей условно и временно, борьба - абсолютна
Глубинные аспекты, часто упускаемые
1. Диалектика как процесс, а не схема
Примитивное понимание: 'Есть тезис и антитезис, они борются, получается синтез'. На самом деле:
Противоположности существуют внутри одного целого, а не как внешние силы
Их единство - конкретное, содержательное, а не формальное
Разрешение противоречия рождает новое противоречие на другом уровне
2. Качественное различие форм противоречий
Не все противоположности одинаковы:
Антагонистические (классы при капитализме) - разрешаются через радикальное преобразование (революции, перевороты)
Неантагонистические (различие интересов в сотрудничестве) - разрешаются через взаимную адаптацию
Внутренние и внешние противоречия системы
3. Мера и переход количественных изменений в качественные
Единство противоположностей существует в определенной мере - границах, в которых система сохраняет свою качественную определенность. Борьба ведет к изменению количественных параметров, а при переходе меры - к качественному скачку.
Современные интерпретации и приложения
В науке:
Квантовая физика: корпускулярно-волновой дуализм
Биология: гомеостаз как единство анаболических и катаболических процессов
Кибернетика: отрицательная обратная связь как форма борьбы противоположностей для поддержания стабильности
В обществе:
Индивидуальное или коллективное - не просто конфликт, а взаимное обогащение
Традиция или инновация - необходимость сохранения и развития одновременно
Свобода или ответственность - их диалектическая взаимосвязь
Критика вульгарных трактовок
1. Механистическое понимание: сведение к формуле 'борьба хорошего с плохим'
2. Догматизация: применение как шаблона без анализа конкретного содержания
3. Игнорирование единства: акцент только на борьбе, что ведет к отрицанию целостности систем
4. Абсолютизация конфликта: отрицание моментов гармонии и стабильности как необходимых фаз
Эвристическая ценность принципа
Наиболее плодотворен этот подход как:
Метод выявления внутренних противоречий системы
Средство анализа процессов развития, а не статичных состояний
Инструмент понимания единства сложных явлений
При глубоком понимании этот принцип помогает избегать как упрощенного дуализма (противоположности как отдельные сущности), так и упрощенного монизма (игнорирование реальных противоречий).
В современной мысли диалектические идеи развиваются в системном подходе, теориях сложности, парадигме устойчивого развития, где признается необходимость баланса между противоположными требованиями и ценностями.
Самое глубокое понимание этого принципа, на мой взгляд, заключается в признании, что противоречие - не недостаток системы, а источник её жизненности и развития!
1. Исторические предпосылки появления идеологии Гармонизма.
Читатели прекрасно знают классовые подходы в описании характеристик общественно- политических формаций прошедших и сегодняшней, империалистической формации. Практически, перед человечеством, включая Россию сегодня стоит сложный выбор дальнейшего построения общественно-политической системы. Только что, по историческим меркам, в России, силами империалистического окружения, отсутствием в СССР развития общественно-политических наук, слабостью понимания политической элитой, каким образом осуществлять дальнейшее развитие СССР и реальным предательством своего народа правящей политической элитой, в лице КПСС, был осуществлён политический переворот в девяностые годы прошлого века. Из мощного социалистического, по своей идеологии, государства возникло пятнадцать экономически растерзанных империалистическим окружением государств, одним из которых является сегодня Россия.
До настоящего времен лишь Республика Беларусь, в той или иной степени, сохраняет социалистическую идеологию при капиталистической сущности фактической экономической деятельности. Россия и все бывшие союзные республики СССР, с упорством обречённых, энергично строят в своих государства общество потребления империалистического толка, чему всемерно им помогает финансовый капитал европейских стран и США. Практически финансовый капитал Запада и ни только его, во всех государствах распавшегося СССР, сформировал империалистическую структуру власти и управления экономикой, это однозначно говорит о наличии в России империалистической идеологии. Другими словами, Россия, лишившись государственной идеологии, уже несколько десятилетий
В России вообще дошли до крайности, убрали и конституционно запретили вообще какую-либо государственную идеологию, что превратило российское общество без какой-либо путеводной цели.
Есть основания полагать, что в настоящее время классовая философия формирования какой-либо идеологии в каком-либо государстве просто сознательно уничтожается правящими классами. При всём при этом народы России и народы государств бывшего СССР просто уже не могут и не должны не иметь идеологии, которая бы позволяла им стать сильными и целеустремлёнными в чётко понимаемое ими своего будущего.
Практически все народы и каждый человек в России, да и в мире, хотели бы жить в мире, согласии и по реально справедливым межгосударственным и межличностным законам.
При этом, рано или поздно, всему человечеству придётся дать не размытое и общефилософское определение тому, что такое есть 'Справедливость', а конкретное, опирающееся на духовно-нравственные принципы, о которых говорят от Президента России и до рядового гражданина.
Обратимся к мудрости предков:
- Справедливость в философии - понятие о должном, содержащее требование соответствия деяния и воздаяния. В частности, справедливости требуют соответствия прав и обязанностей, труда и вознаграждения, заслуг и их признания, преступления и наказания, соответствия роли различных социальных слоёв, групп и индивидов в жизни общества и их социального положения в нём. ru.ruwiki.ruru.wikipedia.org*
Справедливость - одна из основных категорий этики, как черта характера считается добродетелью. В разные исторические эпохи подходы к справедливости менялись, и единого толкования этой категории нет. ru.ruwiki.ruru.wikipedia.org*spravochnick.rudoicode.ru
Античность
Некоторые концепции справедливости в философии античности:
Платон считал справедливым то общество, в котором каждый человек занимается тем, что ему дано от природы. В диалоге 'Государство' он детально описывает идеальный, по его мнению, государственный строй, в том числе уделяя большое внимание понятию справедливости. ru.ruwiki.ruru.wikipedia.org*
Аристотель называл справедливость 'главной общественной добродетелью', отмечал, что она - регулятор общественных отношений, без которого в обществе наступит хаос. Аристотель выделил два типа справедливости: уравнивающую (уравнивание предметов обмена) и распределяющую (распределение чего-либо между равными членами полиса согласно установленной иерархии). moluch.ruproza.ru
Цицерон понимал справедливость как вечное, неизменное и неотъемлемое свойство природы, в том числе человеческой. Смысл справедливости, по его мнению, в том, что 'она воздает каждому своё и сохраняет правовое равенство между ними'. raa.ru
Средневековье
В философии средневековья справедливость часто рассматривалась как божественное предначертание. Например: moluch.ruproza.ru
Августин Блаженный называл Бога источником блага, и справедливость - это не благо, а, наоборот, благо есть справедливость, то есть добрая воля Бога. moluch.ruproza.ru
Фома Аквинский определял справедливость как сообразность с естественным законом, являющимся отражением божественности и мудрости в человеческом разуме. Аквинат сводил процесс познания справедливости к правильному истолкованию Святого писания и учения церкви. cyberleninka.ru
Новое время
В философии Нового времени справедливость часто связывалась с социально-экономическими взаимоотношениями людей и была предтечей правовых норм. Некоторые концепции:
Фрэнсис Бэкон утверждал, что справедливость - то, что объединяет людей и создаёт основания права. Справедливость должна основываться на признании суверенности каждой отдельной личности.
Томас Гоббс создал конструкцию общественного договора, утверждал, что государство и справедливость смогли возникнуть из преодоления людьми естественного состояния, из соглашения, к которому приходят люди относительно общественного блага и совмещения противоречащих интересов.
Джон Локк видел справедливость исключительно в праве на жизнь, собственность и свободу. Единственное справедливое правление, согласно учению Локка, - правление закона, а не человека. proza.rucyberleninka.ru
Современная философия
Некоторые направления философской мысли, которые рассматривают понятие справедливости:
Вozдающая парадигма - трактует справедливость как субъективную меру воздаяния за добро и зло (платоновская формула 'каждому своё'). Согласно этой парадигме, справедливость не в том, чтобы сравнивать каждого с каждым, а в том, чтобы оценивать каждого по его личному достоинству в соответствии с неким объективным стандартом.
Распределительная парадигма - наиболее последовательное развитие получила в трудах Дж. Ст. Милля, который видел в распределительной справедливости рациональную и этическую основу общественных отношений (философский утилитаризм).
Меновая парадигма - её основной смысл заключается в том, что общественная справедливость - это свободный обмен на основе взаимной выгоды и добровольности, когда в обществе хорошо работает механизм универсального обмена, а государственное вмешательство допустимо исключительно для противодействия обману и насилию.
Выделяется ещё понятие социальной справедливости - институционального измерения справедливости, то есть существующей в обществе системы социальных институтов, которая постоянно занимается справедливым распределением социально-политических прав и материальных благ. doicode.ru
Автор соглашается со всеми этими определениями, но во всех этих определениях нет главного - НЕТ ОПОРЫ на что-то более существенное и важное, на некоторые фундаментальные принципы аксиоматической сущности. Автор полагает, что такая опора и фундаментальные принципы понятия справедливости существуют. Самое печальное заключается в том, что все мы эти принципы уже целые века и даже тысячелетия знаем.
2. Справедливость (в формулировке автора).
Думается, что следует говорить о 'Справедливости' в понимании и действиях индивидуума, и о 'Справедливости', которая реализуется в действиях того или иного социума (народа, государства).
Это будет ясно после осмысления предлагаемых ниже определений.
'Справедливость индивидуума' - это отражение в сознании человека и гражданина его Прав и Обязанностей, как в отношении других членов общества, так и в отношении государства, представляющего законные коллективные интересы всего общества, в системе духовно-нравственных установок (принципов), выработанных всей историй человечества, и полученных им в процессе воспитания и формирования личности.
'Справедливость социума (народа, государства)' - это, изложенные в Конституции, и заложенные в сущность Законов государства, Права и Обязанности государства в отношении законных Прав и Обязанностей человека и гражданина, так и Права и Обязанности человека и гражданина в отношении государства, в рамках системы духовно-нравственных установок (принципов), выработанных всей историй человечества.
Предлагаемые определения имеет два ключевых и важнейших понятия: 'Права' и 'Обязанности'.
Что это значит в практическом использовании самого понятия и важнейшей общественной категории 'Справедливость'? То есть понятие справедливость, уже по определению, несёт в себе юридически и законодательно закреплённые сущности. Больше того, эти сущности не 'весящие в воздухе' (только на словах, на абстрактных понятиях Прав и Обязанностей), а опирающиеся на духовно-нравственные Принципы, которые принимаются абсолютным большинством общества и, будучи внесёнными в Конституцию государства, принимают СУЩНОСТЬ основного закона государства. Отсюда следует, что все писанные и неписанные Законы государства становятся обязанными нести эту самую СУЩНОСТЬ понятия 'Справедливость'. Это будут уже не общие абстрактные разговоры о справедливости или несправедливости тех или иных законов государства, и действий граждан и государства, а вполне зримыми и прозрачными сущностями. Если государство или гражданин не следует в своих действиях тем принципам, которые предопределяют сущность справедливости, то гражданин или государство в отношении гражданина поступает несправедливо.
Пусть таких принципов, на которые опирается понятие справедливости, на первых порах, будет несколько или просто десяток другой, но именно после этого все граждане государства начнут понимать, что общество начинает жить и развиваться на основе понятия Справедливости.
Гармонизм, как сущность социально-политической идеологии России, могла родиться только и только в России, как следующий этап развития социалистических принципов жизни в бывшем СССР.
Сущность социально-политической идеологии в СССР заключалась в построении коммунистического общества под руководством Коммунистической партии Советского Союза (КПСС). Идеология была государственной, обязательной для всех советских граждан, отступления от неё и борьба против неё считались преступлением и преследовалась по закону. dzen.ruru.ruwiki.ruen.wikipedia.orgconflictmanagement.ru
Теоретические основы
Господствовавшая в СССР идеология - марксизм-ленинизм. Это социально-политическое и философское учение о законах борьбы за свержение капиталистического строя и построение коммунистического общества.
Основоположниками марксизма-ленинизма были Карл Маркс и Фридрих Энгельс, вклад в его развитие внёс Владимир Ленин. В основу идеологии лёг раздел вышедшего в 1938 году 'Краткого курса истории ВКП(б)' 'О диалектическом и историческом материализме', написанный Сталиным. interneturok.ruru.ruwiki.ru
Конечной целью марксизма-ленинизма провозглашалось установление коммунистического строя во всём мире, при этом СССР и другие социалистические страны должны были служить исходной базой для распространения коммунизма на другие страны (на Западе это называли 'экспортом революции').
Принципы
Некоторые принципы социально-политической идеологии СССР:
Диктатура пролетариата - на практике это означало безраздельное руководство страной со стороны КПСС. Партия провозглашалась 'умом, честью и совестью нашей эпохи', единственной силой, способной верно определить путь к коммунизму. Любая политическая оппозиция была запрещена и жестоко подавлялась.
Отмена частной собственности - экономическим фундаментом идеологии была общественная (государственная) собственность на средства производства: земля, заводы, фабрики, ресурсы - всё принадлежало государству. Частное предпринимательство считалось уголовным преступлением (спекуляция).
Плановая экономика - рыночная экономика с её конкуренцией и кризисами объявлялась стихийной и нерациональной, ей на смену пришло централизованное государственное планирование (пятилетки). Госплан СССР определял, что, в каком количестве и по какой цене производить, от станков до детских игрушек.
Атеизм и научный материализм - религия объявлялась 'опиумом для народа', пережитком прошлого, который обманывает трудящихся и мешает построению нового общества. Церковь была отделена от государства и школы, храмы массово закрывались или разрушались.
Интернационализм и борьба за мировую революцию - изначально идеология носила глобальный характер - считалось, что коммунизм победит только в мировом масштабе. СССР позиционировал себя как плацдарм для будущей мировой революции и поддерживал коммунистические и национально-освободительные движения по всему миру.
Практика
Идеология реализовывалась через пропаганду - государственные СМИ, школьные программы и другие каналы коммунистической пропаганды активно пропагандировали идеи марксизма-ленинизма и образ жизни, соответствующий этой идеологии. Пропаганда формировала единое общественное мнение, подавляя любые альтернативные точки зрения.
Также государство контролировало и определяло требования к искусству и культуре на основе идеологических принципов. Например, появление социалистического реализма в искусстве означало, что только те произведения, которые соответствовали этому стилю и пропагандировали идеологию партии, были разрешены и поддерживались государством.
Кризис
В 1970-1980-е годы в СССР произошёл идеологический кризис. Он был вызван как 'выработкой ресурса' советской идеологии, так и неудачными попытками её корригирования. Некоторые причины кризиса: cyberleninka.ru
Нарастание кризисной ситуации в послесталинские годы - советское общество вступило в стадию зрелого коммунизма ('развитого социализма'), и идеологическая картина советского общества стала восприниматься людьми как ложь.
Критика сталинизма во всех слоях советского общества, которая постепенно переросла в критику советского коммунистического строя вообще.
Влияние Запада на идеологическое состояние советского общества - советская идеология столкнулась с серьёзным противником, угрожавшим её власти над обществом.
Крах социально-политической идеологии СССР произошёл в 1991 году - 6 ноября 1991 года была прекращена деятельность КПСС, и исчезла мощная идеологическая составляющая, которая долгие годы была фундаментом советской страны и общества'.
Если трезво и объективно провести анализ, то можно однозначно понять, с одной стороны, неизбежность 'краха социально-политической идеологии в СССР', и объективного поиска, всеми народами России, новой социально-политической идеологии, которая статен основой, и реальными скрепами народов России для их будущего духовного и нравственного совместного развития.
Такой идеологией, объективно, может стать Гармонизм, как наследие лучших качеств идеологии Социализма бывшего СССР
3. Гармонизм, как идеология объединяющая народы России.
Конституционная ликвидация государственной идеологии была важнейшей целью тех, кто решил 'вбить последний гвоздь в крышку гроба коммунизма' в России. Такова была правящая этита девяностых годов в России.
И это очень жаль, ибо такая позиция размывает идеологическую сущность самосознания народов России. А если рассуждать глубже и строже, то это было открытое идеологическое предательство России. И это крайне опасно, ибо лишает простых граждан России идеологического стержня России, что позволяет нашим идеологическим противникам и даже врагам надеяться на развал России. И это совсем не шутка. Они действительно надеются и верят в разрушение России.
Автор предлагает реальный и самый гуманистический '...ИЗМ', о котором только можно мечтать здравомыслящий патриот России - 'Гармонизм'.
Вот интегральное понимание понятие Гармонии:
Гармония - согласование разнородных и даже противоположных элементов, слаженность целого, рождающаяся от сочетания противоположных по качеству сущностей. Гармония противопоставляется хаосу и рассматривается как принцип упорядоченности, единства в многообразии.
Некоторые определения гармонии:
Согласно философу А. Ф. Лосеву, гармония - 'соразмерность частей целого, слияние различных компонентов объекта в единое органическое целое'. ru.wikipedia.org*ru.ruwiki.ru
Искусствовед В. Г. Власов подчёркивает, что гармония - 'категория, означающая целостность, согласованность, закономерную связанность всех частей и элементов формы'. ru.wikipedia.org*ru.ruwiki.ru
В более широком смысле гармония может быть описана как баланс между противоположностями, который создаёт новое качество. znanierussia.ru
В философии
В античной философии гармония выражала идею организованности космоса (в противоположность хаосу). Например:
o Гераклит видел в гармонии единство противоположностей.
o Пифагорейцы развили учение о гармонии, связывая её с математическими пропорциями.
o Аристотель рассматривал гармонию как единство и завершённость целого.
В индийской философии гармония рассматривается как результат взаимодействия двух изначальных начал: пуруши (духа) и пракрити (материи). old.bigenc.ruznanierussia.ru
В искусстве
В музыке гармония - комплекс понятий в теории музыки, основанных на объединении звуков в созвучия, а также чередовании созвучий в условиях лада и тональности. Гармония предполагает определённый порядок среди звуков, ладов и аккордов, придающий мелодии благозвучие.
В изобразительном искусстве и архитектуре гармония - соразмерность пропорций, равенство соотношений (золотое сечение) и уравновешенность противоположностей (свет и тень). Понятие гармонии в этом контексте неразрывно связано с симметрией.
Визуальная гармония - принцип организации пространства, форм и цветов в изобразительном искусстве, архитектуре и дизайне. Основана на балансе и пропорциональности, которые создают ощущение целостности и эстетической привлекательности. andromeda.fmznanierussia.ru
В науке
В математике гармония может означать равенство или соразмерность частей с друг другом и части с целым. Например, тождество Эйлера - пример гармоничного соотношения, в нём связано пять фундаментальных констант из разных областей математики.
В естественных науках гармония может относиться к соотношению констант в модели мира, например, к проблеме тонкой настройки Вселенной, где сочетание значений найденных людьми констант играет ключевую роль в построенной модели мира'.
Другими словами, социально-политическое идеология Гармонизм, родилась не из чьих-то фантазий, а на основе эволюционных устремлений абсолютного большинства граждан России, простым присоединением окончания '...изм' к очень красивому и ёмкому слову 'гармония'.
На основе анализа исторических, политологических и социологических данных можно выделить несколько моделей, которые реализовывали - полностью или частично - принципы, близкие к описанию баланса прав и обязанностей, духовно-нравственный фундамент и его законодательное закрепление.
Рассмотрим их по уровням:
1. Исторические прецеденты 'нравственного государства'
Конфуцианство как государственная идеология (Императорский Китай, особенно династии Хань и Тан):
o Суть: Система управления основывалась не на формальном законе в первую очередь, а на ли (ритуал, этикет, моральные нормы). Государь ('Сын Неба') правил благодаря дэ (добродетели). Чиновники отбирались через экзамены, проверявшие не только знания, но и усвоение конфуцианских канонов, где центральное место занимали понятия справедливости (и), взаимности (шу) и человечности (жэнь).
o Связь с предлагаемой автором концепцией: Это классический пример попытки построить государство на единой духовно-нравственной системе (конфуцианство), где права и обязанности императора, чиновников и подданных были четко прописаны в этических, а не только юридических терминах. Обязанность 'благородного мужа' - управлять справедливо; обязанность подданного - проявлять сыновнюю почтительность. Крах системы часто связывали с утратой правящей элитой добродетели (дэ), что напрямую перекликается с вашим тезисом о предательстве элит.
Византийская идея 'Симфонии властей':
o Суть: Власть светская (Император) и власть духовная (Патриарх/Церковь) находятся в состоянии гармонии и сотрудничества для достижения общего блага и спасения подданных. Церковь освящала власть, давала ей нравственную легитимность, а государство защищало Церковь и обеспечивало исполнение ее моральных установок в общественной жизни.
o Связь с предлагаемой концепцией: Это попытка институционализировать духовно-нравственные принципы (в данном случае православия) как основу государства. Закон (номос) должен был соответствовать божественному установлению. Права и обязанности были неотделимы от религиозного долга. Модель была далека от идеала, но сама концепция 'симфонии' - это прообраз гармоничного сочетания морали и закона.
Республика Платона (теоретическая модель):
o Суть: Платон строил идеальное государство на принципе справедливости, где каждый (правители-философы, стражи, производители) выполняет свою функцию согласно природным задаткам. Это государство жесткой иерархии и контроля, но основанной на идее общего блага и познании истины (блага).
o Связь с предлагаемой концепцией: Прямая связь с поиском объективной справедливости как основы государственного устройства. Однако платоновская модель отрицает индивидуальные права в современном понимании, делая акцент исключительно на обязанностях перед полисом.
2. Современные государственные модели с элементами 'гармонизма'
Сингапурская модель 'Просвещенного авторитаризма':
o Суть: Жесткое верховенство закона сочетается с продвижением общенациональной идеологии ('Национальные ценности Сингапура'), включающей гармонию, расовое и религиозное согласие, примат общества над индивидуумом. Государство активно формирует 'правильные' моральные установки через образование, СМИ, жилищную политику. Высокая эффективность госаппарата (меритократия) и низкая коррупция легитимируют ограничение некоторых политических свобод.
o Связь с предлагаемой концепцией: Практическая реализация идеи, что государство должно активно культивировать единые духовно-нравственные принципы (пусть и светские - гармония, порядок, прогресс) и закреплять их в законах и политике. Баланс здесь смещен в сторону обязанностей гражданина перед обществом при гарантии прав на безопасность, порядок и экономическое благополучие.
Скандинавская модель 'Социального государства всеобщего благоденствия' (Нордическая модель):
o Суть: Основана на идее социальной солидарности и доверия. Высокие налоги и перераспределение благ через государственные системы (образование, здравоохранение, социальное обеспечение) воспринимаются не как принуждение, а как выполнение морального долга перед согражданами. Существует негласный 'общественный договор': государство гарантирует достойную жизнь, граждане добросовестно трудятся и платят налоги. Эта модель опирается на глубокие культурные корни протестантской этики (трудолюбие, честность, ответственность) и народного движения.
o Связь с предлагаемой концепцией: Яркий пример распределительной справедливости, реализованной на государственном уровне. Здесь нравственный принцип солидарности стал основой законов и политики. Права на образование и медобслуживание уравновешены обязанностью трудиться и содержать систему.
Идеология 'Социализма с китайской спецификой' и концепция 'Гармоничного общества' (Хэсе Шэхуэй):
o Суть: Официальная цель КПК - построение 'гармоничного общества всестороннего развития'. Это включает не только экономический рост, но и социальную справедливость, культурное процветание, экологическую цивилизацию. Идеология активно синтезирует марксизм с конфуцианскими традиционными ценностями (гармония, иерархия, почтение к старшим). Правовая система формально защищает права, но они неотделимы от обязанностей лояльности государству и следования 'социалистическим основным ценностям'.
o Связь с предлагаемой концепцией: Наиболее прямой современный аналог попытки создания целостной идеологии (Гармонизма), которая объединяет заявленные цели справедливости, нравственные традиционные устои и законодательное закрепление через мощный государственный аппарат. Это пример сознательного конструирования национальной идеологии сверху с опорой на исторические корни.
3. Международные и надгосударственные инициативы
Всеобщая декларация прав человека (ООН) и последующие пакты:
o Суть: Попытка сформулировать универсальный духовно-нравственный и правовой минимум для человечества. Декларация провозглашает не только права, но и упоминает обязанности личности перед обществом. Ее преамбула говорит о 'достоинстве человеческой личности' и 'развитии дружественных отношений между народами' - это апелляция к высшим моральным ценностям.
o Связь с предлагаемой концепцией: Глобальная, хотя и слабо обеспеченная санкциями, попытка закрепить наднациональные принципы справедливости, которые должны быть инкорпорированы в национальные законодательства. Проблема - в отсутствии единого духовно-нравственного фундамента, который признавался бы всеми культурами, что приводит к разным трактовкам. Такой фундамент уже веками существует, но по разным причинам не используется правящими элитами.
Возможные риски данной модели:
1. Автора могут упрекнуть в догматизме и застое (как в средние века в Европе) предложением закрепления конкретных нравственных принципов в законе. Это может привести к подавлению инакомыслия и остановке общественного развития.
Ответ автора: Подавление враждебного человеческой сущности инакомыслия (смотрите реальное подавление инакомыслия в США и Европе). Это не подавление инакомыслия, а формирование самой сущности гармонизации мышления.
2. Кто определяет 'нравственность'? Риск узурпации права толковать принципы узкой группой (партией, религиозной иерархией) в своих интересах.
Ответ автора: Толкование принципов при их внесение в статьи Конституции может быть предложено реализовать через общественные структуры, вплоть до общероссийского референдума.
3. Неоднородность общества: Многоконфессиональные и мультикультурные сообщества, как правило, не имеют табулированные духовно-нравственные принципы, которые бы безоговорочно принимались всеми. Это ведет либо к принудительной унификации, либо к маргинализации меньшинств.
Ответ автора: В каких анналах мудрости сказано, что все граждане России, или иного государства, должны превратиться в неуправляемое и неорганизованное общество. Неоднородность общества - это нормальность, но отсутствие порядка является тем хаосом, который уничтожает гармонию бытия.
4. Подмена морали идеологией: Опасность, что подлинные нравственные искания будут заменены лояльностью государственной доктрине.
Ответ автора: Идеология - это ни что иное как структурированная политическая мораль.
Вывод для развития идеологии Гармонизма:'
В данной работе автор пытается реализовать попытку синтеза:
неразрывной и глубокой связью прав с обязанностей, и гражданина, и государства;
не отказ от закона, а его опору на фундаментальные принципы.
Исторические аналоги показывают, что такие системы возможны, но либо в гомогенных обществах с глубокой культурной традицией (Скандинавия, исторический Китай), либо в условиях сильного авторитарного конструирования (Сингапур, современный Китай).
Ответ автора: Беда в том, что таких систем просто, пока, в природе не существует, что и может порождать такого рода вопросы.
4. Профессиональный капитал.
'Профессиональный капитал' - это динамический процесс применения всей совокупности качеств индивидуума или группы (природных данных, знаний, навыков, опыта, творческих и когнитивных способностей), основанный на их целостности и синергии, который необходим и достаточен для эффективного использования капитала (всех видов и форм) в процессе создания товара или услуги, обладающей меновой стоимостью.
Без живого труда, без создания нужных человеческому обществу материальных и духовных благ, человеку невозможно просто физически существовать. При этом, совсем недавно, по историческим меркам, существовали рабовладельческий и феодальный общественные строи, когда были рабы и крепостные. То есть люди (человек) были предметом купли-продажи и собственностью других людей. Сегодня в мире господствует капиталистический общественный стой, в котором присутствуют атавизмы предшествующих общественных устройств. Да, рынок купли-продажи людей ликвидирован, но остался рынок труда, который, формально торгуя рабочей силой, на практике приводит к системному отчуждению работника от прав на продукт его труда, что функционально приравнивает его статус к 'средству производства', хоть и на иных, чем в рабовладельческом строе, правовых основаниях.
Такое отчуждение не только лишает работника права на продукт труда, но и подрывает его мотивацию и чувство собственного достоинства, что в конечном итоге тормозит развитие общества
То есть это не 'Человеческий капитал', как всей совокупности человеческих качеств личности, а лишь те качества, которые используются каждым человеком только и только в производственной деятельности для производства товара или услуги, для их продажи другим участникам рынка товаров и услуг. Это совсем иная, реально существующая экономическая категория, которая, неосознанно или умышленно не используется в анализе функционирования экономики.
Дадим развёрнутую аргументацию правомерности введения данной экономической категории.
Сравнительный анализ для устранения терминологической путаницы
Критерий Человеческий капитал Профессиональный капитал
Сущность Запас, потенциал Процесс, деятельность
Сфера применения Вся жизнь человека Строго производственная деятельность
Цель Повышение благосостояния вообще Создание товара/услуги для продажи
Фокус анализа Инвестиции в здоровье, общее образование Эффективность комбинации "Человек-Капитал"
Критерий ценности Потенциальный доход Реализованная меновая стоимость
1. Актуальность проблемы
Существующие экономические категории 'труд' и 'человеческий капитал' не в полной мере отражают механизм создания стоимости в современной, ориентированной на знания и инновации экономике. 'Труд' часто редуцируется до количественного показателя, а 'человеческий капитал' рассматривается как недифференцированный запас качеств, накопленный индивидом. Это не позволяет точно описать, каким образом целостная личность взаимодействует с капиталом для создания конкретного товара или услуги, обладающей меновой стоимостью.
Выше мы дали определение предлагаемой экономической категории 'Профессиональный капитал'. Рассмотрим ключевые характеристики данной категории.
Ключевые атрибуты, отличающие его от смежных понятий:
Процессуальная природа: Это динамичный 'набор' качеств, их активное применение в конкретный производственный момент. Он реализуется и проявляет свою ценность только в акте производства.
Контекстуальная определенность: Качества личности активируются и измеряются не сами по себе, а строго в рамках их направленности на создание рыночного продукта. Одно и то же качество (например, креативность) может быть элементом 'профессионального капитала' при разработке продукта и не быть им в непроизводственной сфере.
Критерий верификации - рынок: Ценность 'профессионального капитала' объективно проверяется и количественно выражается через рыночный успех результата его применения (прибыль, стоимость продукта, производительность).
Синергетический эффект: Его ценность не аддитивна (не равна простой сумме навыков), а определяется уникальным сочетанием качеств личности, применяемым к конкретным производственным задачам.
Живой труд человека - это процесс применения 'Профессионального капитал' в конкретном производстве.
Практическая значимость введения категории:
Для управления: Позволяет перейти от управления 'персоналом' к управлению синергией Профессионального и Производственного капитала, выявляя узкие места в их взаимодействии, и способствуя повышению общей эффективности предприятия. Например, диагностировать, почему дорогостоящее оборудование (капитал) простаивает - не из-за технической неисправности, а из-за недостатка конкретных компетенций (Профкапитала) для его эффективного использования.
Для оценки бизнеса: Даёт инструмент для оценки реального вклада коллектива в рыночную стоимость компании, что особенно критично в основанный на знаниях отраслях, где человеческий фактор является ключевым. Это позволяет, к примеру, обоснованно оценить долю сотрудников в стартапе или определить перекос в оплате труда между руководством и ключевыми разработчиками, чей Профессиональный капитал генерирует основную стоимость.
Для права: Создает правовую основу для наделения трудового коллектива не декларативными а реальными правами совладельца и распорядителя результатами своего труда, что является предметом рассмотрения в следующем разделе о 'Законе 50/50'.
5. 'Закон 50% на 50%'.
Введение: От категории к праву.
Краткое напоминание: 'Профессиональный капитал' - это не просто качества, а коллективный субъект, созидающая сила всякого производства.
Существующая проблема: Несмотря на ключевую роль в процессе производства, этот субъект производства лишён права на созданный им продукт, будучи низведён до 'средства производства'.
Тезис: 'Закон 50/50' - это не перераспределение благ, а наделение правом. Это признание Профессионального капитала равноправным совладельцем производственного процесса.
Следует специально отметить то, что этот принцип является конечной целью эволюционных трансформаций экономической системы общества, её правовой сущностью.
5.1 Философский и Этический Императив: Почему именно 50/50?
Здесь даётся ответ на главный вопрос 'Почему поровну?'.
Принцип Паритета: Продукт - дитя двух равнозначных родителей: