Кто же они, эти таинственные гиксосы? Начнём с эти- мологии. И первое слово Манефону: "Всё их племя называ- лось Гиксос, то есть "цари-пастухи", потому что "гик" на свя- щенном языке означает "царь", а "сос"- это "пастух" и "пасту- хи" на обычном языке. Если же составить их вместе, получа- ется Гиксос".
Постоянно продолжающаяся работа над текстами нере-
Гиксосы 17
________________________________________________
дко приводит к необходимости давать новые переводы исто- чников, пересматривать ставшие привычными формы чте- ния имён собственных, названий городов и стран. Википе- дия толкует греческое слово "гиксосы" (от египетского Hqa xAsw, he- kau khoswe) как "правители [чужеземных] стран", Электронная еврейская энциклопедия - как "владыки чуж- дых стран", Александр Мень ( Библиологический словарь, http://www.nd.ru/prod.asp?razd=descr&prod=Alexandr_Men) -
как "властители пустынных нагорий" (греческая форма еги- петского термина "хека хасут").
И. А. Лапис40 пишет: "Термин "хека хасут"существовал
в Египте задолго до времени нашествия гиксосов. О хека ха-сут сообщается в "Рассказе о Синухете" - известнейшем па- мятнике времени Среднего царства. В Бени Хассане, в гроб- нице времени XII династии, изображены 37 азиатов, принес- ших дары. Их предводитель назван хека хасут. Тот же тер- мин встречается и на скарабеях и других памятниках конца Среднего царства. Вообще, это обычный египетский термин для обозначения палестинских и сирийских вождей. Одна-
ко в вопросе идентификации этих вождей с гиксосcкими ца- рями нет единой точки зрения.
Т. Save - Sodеrbеrgh (1951), например, полагает, что нет оснований считать этих хека хасут идентичными с более по- здними гиксосскими царями, которые использовали этот те- рмин как своего рода царский титул. Эта точка зрения пред- ставляется более вероятной".
Валентина Новомирова54 в своей книге "Гиксосы" даёт развёрнутый этимологический анализ этого слова. Процити- рую с некоторыми сокращениями её текст: "Согласно Фла- вию - Манефону, "гиксосы"─ это "цари-пастухи" или "цари пастухов". О том, что "цари пастухов" это "хека амеу" сооб- щает папирус Салье I, в котором описываются события вре- мён Фиванского царя Секен-не-Ра, первым выступившего
18 Гиксосы
________________________________________________
против владычества гиксосов. Таким образом, в отличие от Манефона, царя гиксосов [нужно называть] "хека амеу", что означает "царь пастухов" (мелкого рогатого скота - наимено- вание в достаточной степени презрительное)".
Лингвист с мировым именем Эмиль Бенвенист9 показал, что слово "sus", в греческом языке читается как "sos", означа- ет "свинья домашняя". С лёгкой руки Манефона, писавшего по-гречески, закрепилось наименование "гик сос", которое означает буквально "царь свиней". Манефон, с детских лет знавший прозвище азиатов - семитов "амеу", заменив его на "сос", привнёс этим (на националистической почве) традици- онную египетскую ненависть к азиатам. По данному абзацу хотелось бы возразить цитируемому автору. Дикие свиньи были одомашнены в Передней Азии и Северной Африке 7
- 6 тыс. лет назад. Позже, однако, на протяжении III тыся- челетия до н. э. в ряде этих районов, включая Египет, св- инья стала считаться нечистым животным и её мясо пе- рестали использовать в пищу (Foldes L.80; Шнирельман В. А.76). Эти сведения из истории животноводства дают осно-
вание не принимать всерьёз данную этимологическую вер- сию термина "гиксосы".
Все остальные, кроме варианта Иосифа Флавия ("плен- ные пастухи"), вполне приемлемы, ибо отражают историче- ские реалии того времени. Правда, в отношении и этих вари- антов расшифровки термина "гиксосы" не всё однозначно.
И действительно, словосочетание "правители [чужезем- ных] стран" звучит вполне нейтрально и анонимно, хотя мы и понимаем, что речь идёт о "завоевателях". Отчётливо не- гативный оттенок имеет понятие "правители чуждых стран" - именно чуждых Египту по их религии и образу жизни. Тер- мин "властители пустынных нагорий" уже имеет адресный характер (нам ясно, что эти люди пришли не из Междуре- чья, что, возможно, они являются даже ближайшими по аф- риканскому континенту соседями Египтпа). Наиболее соот-
Гиксосы 19
________________________________________________
ветствующим нашим представлениям о событиях, связан- ных с "нашествием гиксосов" на Египет, является манефо- новский вариант "цари пастухов". Помимо воли Манефона - историка, в нём угадывается наиболее верное их (событий) отражение: из пастухов, проживавших в дельте Нила, ведут своё происхождение эти "цари - фараоны".
В истории Древнего Египта можно найти несколько пр- имеров восхождения на престол фараонов-инородцев (нуби- ец Нехси, последний царь XIV династии; сириец Ирсу, XIX династия; ливийского происхождения XXII и XXIII дина- стии; суданского происхождения XXIV и XXV династии, которые чаще называют "эфиопскими"; персидского проис- хождения XXVII династия). Все фараоны - неегиптяне при- ходили к власти в периоды слабости государства, внутрен- них неурядиц и интриг. Стоит ли удивляться тому, что ко-
му-то из азиатов-семитов, правителей [чужеземных] стран,
властителей пустынных нагорий, удалось получить власть
в Египте, оттеснив от престола коренных египтян.
Барбара Мертц49 пишет: "После перехода от кочевой жизни к оседлой доисторические культуры [додинастиче- ская эпоха - В. П.] довольно безмятежно прозябали ещё не- сколько тысяч лет. Затем произошло нечто странное". О
чём идёт речь?
Позволю себе дать вначале краткую характеристику пос- ледних додинастических культур - амратской и герзейской. Основой хозяйства амратской культуры74, 84 были мотыж-ное земледелие, скотоводство, охота. Орудия труда - из кам- ня и кости; встречаются медные предметы; керамика - крас- ная лощёная, часто с росписью белым цветом. В дополнение к этому для герзейской культуры58 (4-е тыс. до н. э.) харак- терно употребление медных тёсел, кинжалов, применение в земледелии с конца 4-го тыс. до н. э. примитивного плуга, большое развитие ремёсел, появление керамики с жёлтым ангобом и красной росписью, изображающей людей, живот-
20 Гиксосы
________________________________________________
ных, лодки, целые сцены.
Судить о том, как выглядели жилища в эпоху амрат-
ской и герзейской культур довольно сложно. По имеющим-
ся данным, древнейшими жилищами человека в долине Ни- ла были ямы и пещеры; из натянутых на шестах шкур и пле- тёнок устраивались навесы и шатры, позднее появились гли-нобитные конструкции. Для амратской культуры были ха- рактерны хижины овальной формы, для герзейской - прямо- угольной. Внутреннее убранство жилых домов включало в себя циновки, кожаные подушки, деревянные кровати. Жи- лища вождей выделялись вначале лишь своими размерами.
Появление поселений совпало во времени с переходом от кочевой к оседлому образу жизни, и было вызвано разви- тием земледелия и необходимостью жить вместе, вместе за-щищать урожай от набегов охотников и пастухов, вместе ст- роить жилища. Первое поселение датируется временем ам-
ратской культуры или непосредственно предшествующей ей позднебадарийской. Поселения были, по сути, первыми примитивными городами, но их появление ещё не знамено- вало собой создание цивилизации (хотя этот термин и прои- зошёл от латинского слова "город"). По традиции зарожде- ние цивилизации в Египте относят к историческому време-
ни начала I династии.
Изучая ту или иную древнюю цивилизацию, археологи по обнаруженным свидетельствам материальной, духовной жизни составляют её портрет. При этом, как правило, удаёт- ся проследить поступательное её развитие, её эволюцию на основе "медленных приращений" элементов культуры. Ни-
чего подобного в отношении цивилизации Древнего Египта выявлено не было: "Египетской доисторической культуре что-то дало мощный толчок. Картина общества, [именуе- мая семенийской - поздняя форма герзейской культуры], ко-торую мы видим, сильно отличается от более ранних [перио- дов последней]. Люди начинают жить в домах с окнами и
Гиксосы 21
________________________________________________
дверями, носить одежду, сотканную из хлопка. Медь всё ча- ще используется для изготовления вещей, которые делались из камня. Появляется посуда, сделанная из глины нового ти- па, украшенная причудливыми фигурками из чёрточек, изо-бражающими людей, животных, лодки" (Барбара Мертц49). Хотя, как полагает этот же автор, и данную примитивную культуру нельзя ещё назвать цивилизацией.
Эмери У. Б.78 сообщает, что "в могилах позднего доди- настического периода [семенийская культура - В. П.] в севе- рной части Верхнего Египта были найдены останки людей, черепа которых имели больший размер, а тела длиннее, чем у местного населения. И это различие столь разительно, что любое предположение, будто этот народ ведёт своё происхо- ждение от тех же предков, что и более раннее население Ег-
ипта, просто невозможно". Если могилы периода амратской и герзейской культур представляли собой преимущественно продолговатые ямы с округлёнными углами, вырытые при
помощи мотыг в каменистом грунте, то в период семений- ской культуры обнаруживаются более глубокие и лучше об- устроенные могилы, редко облицованные деревянными пла-
нками. Всё это, по мнению У. Эмери, свидетельствует о по- явлении в Египте "совсем другого народа с другой культу-
рой".
Барбара Мертц49: "Если мы не верим в пришельцев с
Марса или в сверхлюдей из пропавшей Атлантиды, то долж- ны прийти к выводу, что где-то существовало некое общест-во, которое первым открыло различные компоненты циви- зации.. Некоторые [историки] верят в некую династическую расу, которая вступила в Египет в конце додинастического периода, принеся дары цивилизации с собой. Представители этой расы объединили страну и... правили покорёнными ту- земцами как расово чуждый благородный класс, пока сме- шанные браки и контакты не создали единый народ. Дина- стическая раса пришла из Азии... Пришельцы говорили
22 Гиксосы
________________________________________________
на одном из семитических языков, который, смешавшись с хамитским (африканским) языком туземцев, произвёл еги- петский язык".
Эмери У. Б.78 этих "пришельцев" прямо называет "пора- ботителями" в отличие от коренного населения, считавшего их, согласно преданию, "божествами", прибывшими к ним из страны Та - Ур ("Древняя земля", "Земля света"). "Пред- положение о том, что древнейшие египетские боги пришли из библейских земель "Шем", подтверждается и тем фак-
том, что наименования этих богов - семитического происхо- ждения" (В. Новомирова54). Крупнейший эксперт по Шуме- ру профессор Самюэль Крамер38 считает доказанным то- ждество между словами "Шем" и "Шумер", а шумерскую цивилизацию - первой цивилизацией на Земле.
Шумеры появились в Нижней Месопотамии, на террито- рии, расположенной в нижнем течении рек Тигр и Евфрат, на рубеже V-IV тыс. до н. э. Они смешались с местными жителями, объединявшимися здесь в земледельческие об-
щины еще 8000 лет тому назад. Откуда пришли шумеры, до сих пор не выяснено. Судя по их собственным преданиям, "из-за моря", с востока или юго-востока.
Барбара Мертц49: "Наличие признаков месопотамского влияния в Египте в самом конце додинастического периода неоспоримо. Они появляются в долине Нила внезапно и полностью сформированными". "Есть основания предпо-лагать, что приметы нового, появившиеся на Юге [Верхний Египет - В. П.], в действительности пришли с Севера [дель- та Нила - В. П.]" (Жан Веркуттер17). Монументальное стро- ительство, письменность, централизованное правление и ра- зделение труда - вот эти "приметы нового", радикально от- личающиеся от семенийской культуры, и возникшие на ру-
беже IV - III тыс. до н. э.
Я не берусь комментировать представленные в литера- туре сведения о внеземном происхождении их, шумеров, ци-
Гиксосы 23
________________________________________________
вилизации - этот вопрос остаётся открытым для науки. То обстоятельство, что шумеры появились в Нижнем Междуре- чьи уже "образованными" примерно на тысячу лет раньше обнаружения свидетельств их цивилизации в Египте, даёт основание согласиться с гипотезой, согласно которой имен- но они являются её первоисточником для египтян. Для нас, исследующих историю обретения народом иврим земли Кы- наанской, принципиально важным является то обстоятель- ство, что семиты (а нас интересуют амореи, праарамеи, ав-
раамиды, иврим), были причастны к египетской цивилиза- ции и как её восприемники, и как доноры, будучи частью шумерского общества, эмигрировавшей в Египет в силу це- лого ряда известных обстоятельств.
Здесь уместно отметить, что египетские документы, уп- оминая азиатов-семитов, называют их "амеу или аму". Этим термином я и воспользуюсь при дальнейшем изложении фа-
ктов о семитах в Египте. Мне представляется некоррект-
ным обозначать собирательным термином "гиксосы" (хур- рито-семитские группы) многие поколения аму, оказавших- ся в разное время в Египте, причём, самыми мирными спо- собами.
Племена аму (протоаккадцы, позднее амореи, мигриро- вавшие в VI - IV тыс. до н.э. с Аравийского полуострова че- рез перешеек Красного моря в Кынаан, а далее в Междуре- чье, оседали в Нильской долине, в районе дельты. Название этого перешейка "Та-Нет" (Место Богов, егип.) - возможно, оно имеет в своей основе легенду о том, что этим путём при- шли в Египет Великие Боги. Интересно, что, согласно тек- стам глиняных табличек, существ, передавших шумерам по- знания свои и навыки из многих областей науки и техники,
местные жители называли "богами-пришельцами", которые прибыли с другой планеты. Не исключено, что именно это вошло в египетские легенды. Уместно добавить, что проник- новение аму в Египет шло и с севера через Синай. При этом,
24 Гиксосы
________________________________________________
чаще всего они оседали в Дельте, географические особенно- сти которой более благоприятствовали скотоводству, неже- ли долина Нила, соответствовали привычному для аму ро-
ду деятельности.
Современная историография Древнего Египта выделяет
две волны аму, обустроившихся на его территории. Сущест- вует масса свидетельств заселения ими (первая волна) задол- го до гиксосов Манефона северо-восточной окраины Египта (дельта Нила). Берега лагунного озера Мензала (расположе- но в северной части дельты Нила), города Дельты, как пола- гает Г. Бругш12, крупнейший немецкий египтолог, были пер- воначально заселены исключительно семитоязычным насе-лением. На раннее присутствие семитоязычного населения в долине Нила, на их полноценную жизнь там, указывают най- денные в гробницах Древнего царства (2686 - 2181 гг. до н. э.) памятники и папирусные свитки. О Танисе, центре 14-го нома (Нижний Египет, восточный рукав Нила), предположи- тельно существовавшем уже в эпоху VI династии фараонов (2350 - 2190 гг. до н.э.), в египетских надписях упоминается как о городе с иноземным населением - "народами перед-
ней земли востока". Как подчёркивает Жан Веркуттер17, эти аму ассимилировались среди местного населения, становясь постепенно частью единого этноса.
Вторую волну проникновения аму в Египет связывают с "нашествием гиксосов" (1730 - 1580 гг. до н. э.). А что про- исходило в период между этими двумя их наплывами? Был ли Египет недоступен для аму в промежутке от IV до II тыс. до н. э.? Айзек Азимов2 пишет: "На запад и на восток от до- лины Нила раскинулась пустыня, которую ни одна армия
не могла пересечь. На севере - Средиземное море, и в древ-
ние времена не существовало кораблей достаточно боль- ших, чтобы перевозить армии через море. На юге находился Первый нильский порог, который мешал врагам совершать
Гиксосы 25
________________________________________________
набеги. Долгое время жители берегов Нила жили почти в по- лной безопасности и изоляции". Все эти рассуждения спра- ведливы в отношении регулярных вражеских армий, но не отдельных малочисленных групп аму, для которых Аравий- ская пустыня (северо - восточная часть Сахары, расположен- ная между долиной Нила и Красным морем; по другим дан- ным, комплекс пустынных регионов Аравийского полуост- рова), Синай были домом родным. Можно с уверенностью полагать, что такая инфильтрация происходила, и число аму в составе египетского населения возрастало.
Анатолий Каменев в своём реферате "Ахиллесова пята Египта" (http://artofwar.ru/k/kamenew_anatolij) пишет: "Пог- раничная служба неслась во всех эпохах, и была крайне бди- тельной и строгой; в пограничных крепостях и укреплениях на путях, ведших в чужие земли, были расположены гарни- зоны, и никто не имел права переезжать границу без того, чтобы не записать у коменданта своё имя, место и цель путе- шествия; в некоторых случаях требовалось иметь и письмен- ный пропуск". Можно полагать, что такого рода военизиро- ванные подразделения уже были во времена жизни Авраа-
ма (2000 - 1825 гг. до н. э.), а, возможно, и значительно ра- нее (начало 3-го тыс. до н. э., что соответствует времени объединения Верхнего и Нижнего Египта в единое государ- ство). О фараонах, которые "воздвигнут Вал Правителя" на пути азиатов, мы читаем в "Речении жреца Неферти" (IV
династия). Но и при наличии пограничных постов проник- новение аму в Египет продолжалось.
Значительно увеличился приток семитов-аму в страну в эпоху XII династии (Среднее царство, 2000 - 1785 гг. до н. э.), что вызвано было возрастающей потребностью Египет- ского общества в рабочей силе и в продуктах животноводст- ва, занятия которым, как мною отмечалось выше, считалось для коренного египтянина унизительным. Широко использо- валась иноземная рабочая сила в государственных, царских
26 Гиксосы
________________________________________________
(хотя, где кончалось царское и где начиналось государствен- ное, вряд ли кто мог бы определить), храмовых и личных хо- зяйствах (в частности, в строительстве ирригационных сору- жений, общественных зданий и дворцов, в копях и в камено-
ломнях, для полива вручную садов и огородов, в качестве гребцов для обслуживания флота фараонов). Уже в эпоху II династии фараонов (ориентировочно 3000 - 2700 гг. до н. э.) царские виноградники в районе Дельты были очень много- численны, а царское хозяйство - большим и тщательно уп- равляемым. Надписи времени II династии, дошедшие до на- ших дней, упоминают продовольственные заведения (види- мо, базы пищевых продуктов и кухни). Найдены печати, из надписей на которых можно сделать вывод о том, что уже,
начиная с конца II династии, хозяйство царицы ("матери де-тей царя") было отделено от хозяйства царя. Такое разграни- чение даже в пределах царской семьи предполагает сущест- вование уже тогда личных хозяйств знати. Равным образом, и выделение царского хозяйства как "дома царя" предпола- гает существование при I и II династиях также "домов" не- царя. А всё это требовало и требовало рабочих рук.
Все иноземные труженики регистрировались в главном ведомстве по учёту и распределению рабочей силы наряду с
египтянами. Источники с достаточной ясностью свидетель-
ствуют о значении уже в Раннем царстве писцов. Так, при I династии важный сановник, имея высшие звания, государст- венное и придворное, не гнушался скромным званием писца. Каждые два года при II династии в стране проводили переу-
чёт, в том числе, трудовой силы, а также "счёт золота (и) по-лей".
При Аменемхете III, активизировавшем хозяйственную деятельность в стране, увеличилось число так называемых "царских людей", использовавшихся для этих целей. "Цар- ские люди" официально не считались рабами, не владели зе- млёй, но и не являлись вольнонаёмными работниками, все-
Гиксосы 27
________________________________________________
цело завися от администрации фараона. Не исключено, что армия "царских людей" пополнялась именно за счёт таких мигрантов-аму.
Фараоны этой династии были не только хорошими хо- зяйственниками, но и великими строителями, много занима-
вшимися защитой восточной границы Египта и воздвигнув-шими с этой целью цепь крепостей. Египетскими археолога- ми были обнаружены остатки оборонительного комплекса у древнего восточного въезда в Египет, на севере Синайского полуострова. Сооружения стояли на древней "Дороге Хору- са", важнейшей коммерческой и военной артерии из Египта в Азию. "Дорога Хоруса" укреплялась в течении несколь-
ких веков, начиная от Среднего царства. Фараонами уже упомянутой XII династии (2000 - 1785 гг. до н. э.) была вы- строена через Суэцкий перешеек "Стена царевича", которая должна была помешать бедуинским племенам "поить свои стада в Ниле".
Особенно усиливался наплыв аму в Египет в периоды засух, когда пастбища выгорали, исчезали источники воды. Сдержать этот человеческий поток было непросто, даже при наличии "великих" египетских стен.
Не прекращалась миграция аму в Египет из мест их при- вычного обитания и в период смут, социальных потрясений, имевших место и в Древнем Египте. Эти периоды были бо-
лее благоприятными для аму, ибо нарушалась при этом си- стема охраны границ государства. Барбара Мертц49: "Азиа-
ты всегда просачивались в Египет; они воспользовались пре-имуществом внутренней слабости страны после падения Др- евнего царства, точно так же, как гиксосы использовали ос-
лабление Египта на закате Среднего царства". Египтологи в истории Древнего Египта выделяют два таких периода, на- званных соотвественно Первым и Вторым. Сохранилось очень мало свидетельств событий, происходивших в эти пе- риоды. Не случайно, нет ясности как в отношении династий,
28 Гиксосы
________________________________________________
в правление которых наблюдались эти события, так и их да- тировок. Первый Переходный период ("тёмный век") дати- руется, по одним данным, 2160 - 2185 гг. до н. э. (IX, X, XI династии), по другим - 2270 - 2100 гг. до н. э. (с VII по X ди- настии, всего около 30 царей), по третьим - 2180-2130 гг. до н. э. (от VII до начала XI династии), по четвёртым - от 2263 по 2040 гг. до н. э. (колебания, правда, небольшие, что поз- воляет рассматривать эти даты как доверительные). Сведе- ния о Втором Переходном периоде более устоявшиеся, он датируется ориентировочно 1730 (85) - 1580 гг. до н. э. (XIII - XVII династии). Основой смут, народных революций было всегда ослабление центральной власти, вызванное несколь- кими причинами: борьбой за трон среди наследников, а при их отсутствии - среди военачальников, важных чиновников, пртивостоящих друг другу партий; попытками правителей номов обрести большую автономность, сделать свою власть потомственной независимо от воли фараона; наконец, кли- матическими катаклизмами, сопровождавшимися эпидеми- ями голода.
О социальных потрясениях в Египте эпохи Первого Пе- реходного периода известно по нескольким найденным те-
кстам. Вот цитаты из них: 1."Бедняки стали владельцами бо- гатств, тот, кто не мог заказать себе пару сандалий, сейчас владеет сокровищами... Дворцы, коллонады в огне... номы в разрухе. Золото, серебро, драгоценные камни украшают
шеи рабынь, тогда как благородные дамы говорят о еде, опе- чалены из-за лохмотьев, которые их покрывают". 2. "Детей вельмож разбивают о стены, все бегут из города. Те, кто не спал даже у стены, стали собственниками опахала, у кого не было даже лодки, стал владельцем кораблей. Тот, кто не имел даже куска хлеба, стал владеть закромами. Кто ранее
спал без жены из-за бедности, находит теперь знатных жен- щин". 3. "Не хватает произведенных товаров. Страна полно- стью разрушена, не существует ничего, не осталось даже че-
Гиксосы 29
________________________________________________
рноты под ногтями от того, чем она когда-то владела... Сто- лица царя была захвачена в один час. Бедняки взяли в плен царя. Придворные изгнаны из дворца. Чиновники убиты, до- кументы их взяты".
Жан Веркуттер17: "Неясно, распространилась ли эта ре- волюция на весь Египет. Возможно, она произошла лишь в районе Мемфиса. В тот момент Египет оказался разделён-
ным на три части: Северную (вероятно, захваченную азиата- ми), Центральную (контролируемую представителями ста- рой монархии) и Южную (в которой хозяйничали номархи, отстранившие мемфисских царей от власти)". Интересна ве- рсия Веркуттера (его книга, на которую я ссылаюсь, впер- вые была опубликована на французском языке в 1946 году) о возможном непродолжительном захвате власти в районе Дельты азиатами - аму ещё в Первом Переходном периоде. Не исключено, что именно это имел ввиду Манефон, описы-
ваяя два эпизода "властвования" над Египтом гиксосов (см. главу "Манефон"). Однако иных, кроме манефоновского, свидетельств захвата Египта иноземцами в начале 3 тыс. до н. э. не имеется. Айзек Азимов2, характеризуя Второй Пере- ходный период, пишет: "случилось нечто, чего не было до сих пор в истории египетской цивилизации. В страну вторг- лись завоеватели, готовые воспользоваться слабостью Егип- та".
Электронная еврейская энциклопедия сообщает: "В пер- вой половине 2-го тыс. до н. э. происходит постепенная ин-