Это чрезвычайно популярное утверждение люди часто повторяют, но абсолютно не задумываются о смысле сказанного. Они, видимо, просто хотят продемонстрировать свою эрудицию, а также намекнуть на то, что они прекрасно разбираются в вопросах добра и зла, блага и ада. Хотя на самом деле это далеко не всегда так. Но фраза содержит в себе парадокс и говорит о важнейших понятиях - этого вполне достаточно, чтобы люди считали её верхом премудрости. Давайте же попробуем всё-таки понять, о чём же она говорит на самом деле.
Происхождение этой фразы обычно относят к XVIII или даже к XVII веку, приписывая её разным историческим личностям. Есть также несколько других вариантов этой фразы: "Ад вымощен добрыми намерениями", "Ад полон добрыми намерениями и желаниями" и "Преисподняя полна добрыми намерениями, а небеса полны добрыми делами". При этом объединяет все эти варианты то, что они тесно привязывают добрые, благие намерения и желания к аду, к преисподней, к злу. Отсюда напрашивается вполне логичный вывод о том, что благие намерения - это обязательно плохо, они неизбежно ведут к беде, к злу, к аду. А можно пойти ещё дальше и объявить безопасными и даже полезными как раз дурные, злые, разрушительные намерения и желания. Ведь ими-то не полон ад, ими не вымощена дорога к аду. Вот до такого абсурда можно дойти, если слишком буквально понимать эту "крылатую" фразу.
Древнеарийское учение, зороастризм предлагает нам другой жизненный принцип: "Благая мысль, Благое слово, Благое дело". Эти слова великого Заратуштры призывают нас к единству мыслей, слов и дел. То есть человек должен выбирать добро и творить добро как мыслях, так и в словах и в делах. И если что-то из этой триады отсутствует, то оценка жизни человека существенно снижается. Например, самые добрые, благие дела могут мало весить, если сопровождаются злыми мыслями или словами. И точно так же самые благие мысли не могут считаться весомой заслугой человека, если не подкреплены благими словами и делами. Не говоря уже о том, что красивые и правильные слова без добрых мыслей и благих дел очень часто выявляют обычного лжеца. Но именно оценка Богом жизни каждого из нас прямо связана с посмертной судьбой души, в ад она пойдёт или в рай.
И вот теперь возвращаемся к благим намерениям и якобы вымощенными ими дороге к аду.
Итак, что же такое намерения, желания? Это могут быть мысли, слова или одновременно мысли и слова. То есть человек что-то замыслил и затем поделился своими задумками с другими людьми. Дела в данном случае, как видим, не подразумеваются, то есть необходимая триада Заратуштры не выполняется. И вот почему-то утверждается, что уже одних намерений человека вполне достаточно, чтобы понять, к чему они его приведут: к добру или злу, к раю или к аду.
Так в каких же случаях благие намерения (мысли и слова) действительно могут нанести вред, привести кого-нибудь к злу, в ад? Всего в трёх случаях:
1. Эти намерения только кажутся кому-то благими, а на самом деле они глупые, бессмысленные или даже разрушительные, то есть служат злу. Люди пока не совершенны, поэтому вполне могут ошибаться или обманываться. Например, некие революционеры ставят целью разрушить прежний мир до основания, а затем построить новый, свободный и справедливый мир. А в результате их дальнейших дел гибнут многие миллионы людей от гражданских и революционных войн, голода, разрухи, репрессий, нищеты, непосильного труда. В этом случае сама идея, само намерение были вовсе не благими, а дурными, ложными. И вполне логично, что они приводят многих своих сторонников в ад.
2. Намерения по-настоящему благие, но за ними следуют вовсе не благие дела, а дурные, злые. То есть человек выбирает неправильные средства, вредные пути для достижения своих действительно благих целей. Например, некий врач искренне хочет вылечить своего пациента, но при этом по глупости выбирает разрушительные методы лечения, которые быстро убивают или калечат больного. Такой врач вполне может после смерти попасть в ад несмотря на все свои благие намерения.
3. Намерения по-настоящему благие, но за ними вообще не следует никаких благих дел. А в это время кто-то другой решительно воплощает в жизнь свои дурные намерения, что в результате приводит к торжеству зла. Например, человек мечтает о том, чтобы природа была гармонична и чиста, говорит об этом на каждом шагу. А в это время другие люди активно и последовательно превращают леса и поля в зловонные свалки. В таком случае, конечно, небольшая косвенная вина за совершившееся зло ляжет на того, кто не смог или не захотел подкрепить свои благие намерения добрыми делами. Но вот путь в ад себе проложит вовсе не он, а тот, кто имел злые намерения и успешно воплотил их в жизнь.
Таким образом, во всех этих трёх случаях по-настоящему благие намерения никакого вреда сами по себе не приносят и никак не могут замостить дорогу в ад никому и никогда. В ад могут привести только дела, следующие за этими намерениями. То есть важно, во-первых, правильно понимать сущность мира, во-вторых, ставить истинно добрые цели, в-третьих, выбирать верные средства для их достижения, и в-четвёртых, не останавливаться на полпути, не отказываться от активных действий. Всегда надо помнить, что любое доброе дело начинается именно с благих намерений, поэтому пугаться благих намерений, отвергать их, клеветать на них совершенно недопустимо. В ад же могут привести как раз дурные намерения и дурные дела, даже если они кажутся кому-то благими. В ад могут также привести злые дела, которые следуют за благими намерениями и тем самым обнуляют благие намерения. А уж противопоставлять благие намерения (мысли и слова) благим делам, считать их полными антагонистами, как небеса и преисподняя, - это вообще верх глупости.