Низовцев Юрий Михайлович
О сходстве и различии мышления животных, человека и искусственного интеллекта

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками Типография Новый формат: Издать свою книгу
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    До сих пор проблема мышления животных, человека и искусственного интеллекта не разрешена окончательно. В частности, некоторые ученые полагают, что искусственный интеллект не только мыслит, но и обладает креативностью, не учитывая то, что чувства и мышление связаны неразрывно, тогда как искусственный интеллект чувств не имеет, а его "мышление" сводится к обычной обработке информации в соответствии с заложенными в него программами. Более детально эта проблема рассмотрена ниже.
  
  Если признать, что основой мышления является прием, обработка, сохранение и передача информации, а сама по себе информация есть сведения о состоянии материальных объектов, которые распознаются при сканировании окружающего имеющимися средствами, то можно отметить существенную разницу между мышлением человека и животных, с одной стороны, и "мышлением" искусственного интеллекта, с другой, несмотря на то, что общим для искусственного интеллекта, человека и прочих живых существ является обладание ими сенсоров для приема информации, центра или центров обработки информации, ячеек памяти и систем передачи информации.
  Эта разница состоит в следующем.
  Человек и животные субъектны, представляя собой существ, обходящихся без внешнего руководства, тогда как искусственный интеллект (ИИ) находится под полным влиянием внешних источников, вносящих в него программы для решения задач, которые ему под силу, и снабжающие его для этого энергией. То есть без внешнего воздействия, созданный, к тому же, внешними силами, ИИ превращается в груду хлама.
  Живые существа, так же как ИИ, обрабатывают информацию в своих центрах для решения задач, возникающих при их взаимодействии с внешней средой, но являясь, в отличие от ИИ, самостоятельными пользователями результатов этой обработки, вынуждены представлять эту среду не в виде символов, а предметно для собственного понимания, например, представляя колебания одной частоты в качестве тепла, другой частоты как свет, третьей как звук и т. д.
  ИИ оперирует символами, которые не превращаются в ощущения, поскольку они ему не нужны в силу его несамостоятельности, так как он работает на определенного пользователя, находясь тем самым в искусственной цифровой среде, и этот пользователь применяет результаты, полученные им, для собственных нужд, то есть не ИИ выбирает пользователя, а пользователь выбирает его, точнее, задачу и программу для него.
  Значит, ИИ, существуя в реальности в виде "железа" и программ, всегда замыкается на внешнего потребителя, решая задачи, поставленные им, не имея своих потребностей, поскольку не имеет ощущений. Поэтому понятие "существование" для него отсутствует.
  Стало быть, ИИ не мыслит, а функционирует в рамках поставленных ему задач извне по определенным программам без понимания целевого характера этих задач, механически, и только при его подключении к источнику энергии.
  Например, ИИ, решая поставленную задачу, не помышляет, как ее решение отразится на нем самом, но способен указать на те или иные негативные последствия, возникающие в ходе решения данной задачи. То есть понятие жизни для него самого отсутствует. Однако он может так имитировать ее, что даже многим ученым кажется мыслящим существом.
  Действительно, необыкновенный объем памяти, быстродействие, превосходное использование правил формальной логики позволяет ему моментально решать задачи, ранее решавшиеся годами, а также управлять сложнейшими исследовательскими и производственными циклами даже на других планетах.
  Как же в этом случае не поклоняться ИИ и не опасаться его?
  Но опасаться надо самих себя, а не мертвую материю, которая "заводится" живой в разных, в том числе и сомнительных целях.
  В сущности, возможности ИИ перекрывают все возможности человека, кроме одной - креативности, что следует из формально-логического характера вложенных в него программ.
  Однако же, эта особенность человека обеспечивает собственно развитие, состоящее в открытиях и изобретениях того нового, которое уничтожает или меняет прежнее.
  Поэтому, например, отказ человечества от использования собственных мыслительных и трудовых ресурсов в плане креативности означает, в лучшем случае, общественную, научную и производственную стагнацию, несмотря на внешнее великолепие, создаваемое ИИ в отношении потребления, которое, вообще-то имеет первостепенное значение для животных, но не для человека, поскольку человеку всегда хочется чего-то нового из-за неудовлетворенности имеющимся, в чем и сказывается развитие, которое ИИ не способен обеспечить. То есть понятие неудовлетворенность, являющееся основным для процесса развития живого у ИИ отсутствует.
  Более детально о неудовлетворенности можно узнать из моей статьи "Что способна обеспечить неудовлетворенность и как она действует?" [2].
  Иначе говоря, ИИ есть не что иное как подручное средство для улучшения жизни человека, но настолько хорошее, что способно погубить его в создающемся им благополучии, получаемом без всякого труда.
  Если человек в отличие от животных и ИИ, способен на креативность, обеспечивающую развитие в непрерывно открывающимся с ее помощью новым и неизведанным, то имеет смысл попытаться определить, что способствует проявлению креативности в нем.
  Любопытно, что при углубленном рассмотрении разницы между мышлением животных и человека проявляется существенное различие в отношении их взаимодействие со случайностью.
  Известно, что живые организмы в отличие от неживых имеют совокупность признаков: обмен веществ и энергии, способность к росту и развитию, размножению, к поддержанию определённого состава. Кроме того, для них характерно саморегулирование метаболической системы, и они обладают способностью к точному самовоспроизведению собственной метаболической системы (репликация ДНК, её матричное копирование и специфически детерминированный синтез белков-ферментов) и т. д.
  При размножении проявляется повторение в последовательных поколениях одинаковых форм обмена. Наследники получают программу обмена в форме молекул ДНК, на основе которой производят собственные признаки и свойства.
  Эта программа содержится в генах каждой клетки любого организма, совокупность которых составляет генотип организма.
  Генотип представляет собой систему взаимодействующих генов, проявление каждого из которых зависит от других генов и от общей генетической среды.
  В процессе эволюции генотип усложнялся. В частности, если у простейших организмов - вирусов - он содержал десятки генов, то у высших млекопитающих количество генов в генотипе возросло до десятков тысяч.
  Вследствие взаимодействия генотипа и внешней среды генотип проявляется в ней в виде ряда признаков (фенотип): число признаков имеет соответствие с числом генов.
  Наиболее гармоничное взаимодействие организма через фенотип со средой отмечается естественным отбором в конкурентной борьбе организмов с закреплением в хромосомах генов, соответствующих данным признакам, с последующим наследованием закрепившихся генов. Потомки тем самым получают гены, которые определяют возникновение тех или иных признаков. Материалом для естественного отбора оказываются, как правило, случайные изменения (мутации) генотипа в целом или какой-то его части. Мутации могут быть вредными или полезными для организма в зависимости от условий существования [2, гл. 3].
  Таким образом, случайные изменения генотипа, носящие, как правило, внешний характер (изменение природных условий, болезни, стрессы и т. п.) существенно влияют на развитие живого.
  Усложнение простейших организмов генетики также объясняют произвольным характером этого явления, хотя, конечно, произвол не может быть характерным для сложного процесса естественного отбора, поскольку любой живой организм действует в строгом соответствии с программой, имеющейся в его геноме, которая предполагает использование любых сбоев (ошибок) в ходе реализации, в частности, программы репликации, запоминанием и применением при их позитивном влиянии на процесс размножения, закрепляя эти сбои в имеющейся программе, то есть прибавляя дополнительное сочетание связей к прежним связям, записанным в программе.
  Тем самым данная процедура, с одной стороны, увеличивает число сочетаний связей в геноме, усложняя его, а с другой стороны, этот процесс использования новых связей, позитивных для репликации, в сущности, означает постепенное формирование своего рода рефлексов на запомнившееся раздражение, что, естественно, отражается на фенотипе.
  Все эти последствия мутаций не имеют никакого отношения к произволу и находят объяснение, во-первых, в неизбывной глубинной активности живых организмов, отличающей их от неживых объектов, именуемой сознанием, а во-вторых, в обладании любым живым организмом сложной программы, позволяющей ему развиваться, то есть размножаться, усложняться, удерживать собственную структуру от распада эффективным обменом веществом и энергией с окружающей средой.
  Сам по себе процесс усложнения живых организмов в ходе их взаимодействия с окружающей средой является производным от процесса их приспособления к среде, в котором наряду с доминирующим процессом усложнения организмов может проявляться и устойчивость организмов, не меняющихся долгое время в том случае, если они находят полное соответствие с окружающей средой, а сбои в их программах носят равновесный характер, никак не влияя, например, на процесс размножения. Тогда программа на белковом носителе остается практически неизменной по своему действию, так же, как и фенотип, который проявляется во внешнем облике и структуре организма (некоторые вирусы и бактерии).
  Таким образом, эволюция интегрально представляет собой постепенное накопление разнообразных, более или менее сложных живых существ, появляющихся и исчезающих в ходе естественного отбора в течение миллиардов лет. Эти существа характеризуются полной слитностью с окружающей средой, то есть они не способны самостоятельно отделиться от нее именно вследствие того, что записанная в генах каждого живого существа программа действий определяет его как составной элемент живой среды, единственной опорой которого является инстинктивно-рефлекторная деятельность, но никак не субъекта сознательно-целевого воздействия на окружающую среду.
  То есть случайный характер мутаций, происходящий со стороны внешних (природных) воздействий, означает для живого существа возможность лишь приспосабливаться к среде, но не возможность выхода за пределы среды.
  По этой причине бессмысленно рассматривать мутации в качестве основного сквозного фактора, приведшего в конечном итоге бактерию к внеприродному в значительной степени существу - человеку.
  Другими словами, мутации в живых организмах есть проявление взаимодействия организмов с окружающей средой, то есть с другими организмами и неорганическим соединениями. С помощью этого проявления организмы закрепляют в своих программах, записанных на белковых соединениях в геноме, позитивный для себя отклик этого взаимодействия, найденный как бы случайно. Однако эта "случайность" отнюдь не случайна для живых организмов, поскольку отличие живых организмов от безжизненных комплексов состоит в способности к поиску наиболее приемлемых условий для себя методом проб и ошибок, на что неживое не способно.
  Поэтому каждое позитивное случайное изменение, отражающееся в структуре генома, означает накопление количества этих спонтанных "поисковых" изменений, неизбежно приводящее с достижением определенного предела к качественным изменениям организма. Тем не менее, любые природные процессы имеют естественные границы, следствием которых является то, что переход количественных случайных изменений в качественные структурные преобразования замыкается в установленных природных рамках: в данном случае - в рамках рефлекторно-инстинктивных действий всех организмов, что представляет собой единственно возможное проявление сознания на уровне случайных изменений (мутаций), следствием чего является лишь поиск более приемлемых условий для существования методом проб и ошибок, что и очерчивает круг мышления этих существ.
  Единственно возможным это мышление вне логики и креативности является потому, что использование новых связей организмом, позитивных для размножения, означает, по сути, постепенное формирование только "условных" рефлексов на запомнившееся раздражение, отражающееся на фенотипе.
  С одной стороны, подобное явление не имеет отношения к произволу, и его нельзя назвать чисто случайным.
  С другой стороны, сознание живого организма на данном уровне развития, то есть при наличии программы, способной лишь инициировать рефлекторно-инстинктивные действия, само по себе не способно перейти ни на формально-логическое мышление, характерное ля ИИ, ни на новый уровень мышления - креативный, который отличается свободным выражением себя, то есть способен к самостоятельному и инициативному переводу того, что есть в то, чего нет, но хочется, чтобы было.
  Случайность, более тяготея к хаосу, не способна быть надежной опорой структурному порядку, нарушая его всё время. Поэтому, давая непрерывные изменения живой среде, она же способствует столь же непрерывному разрушению складывающегося порядка, заставляя живые существа полностью подчиняться себе, особенно не размышляя, основой чего является рефлекторно-инстинктивный механизм действия - один и тот же для всех живых существ, что бы с ними не происходило.
  Однако мирозданию требуется как разрушение, так и более-менее успешное созидание, которое может удовлетворить сознание, придав стимул его развитию удалением от бессмысленности существования только на уровне потребления ощущений.
  Таким образом, в мироздании наиболее преуспевает в отношении приобретения смыслов в соединении их с ощущениями только то, что может сообразить, как эффективнее разрушить или создать, чему способствуют отнюдь не случайные процедуры и не какой-то порядок, непременным условием которого является стабильность, а только креативность и самодеятельность, всегда приводящие к сравнительно быстрому достижению ожидаемого или неожиданного результата, вред, пользу или даже невеликий смысл которого может понять только существо с этими свойствами, то есть сознающее себя существо.
  Что же тогда лежит в основе креативности, столь необходимой для стремительного развития в процессе познания нового? [3]
  Очевидно, базой для креативности может быть такая структура центра обработки информации и управления телом (мозг), которая, в отличие от центра обработки информации искусственного интеллекта, способна как мыслить логически, так и мыслить произвольно. Такое сочетание на основе ощущений, создающее волевой порыв, который удерживает человека в его трудоемком стремлении к открытиям, и делает, в принципе, любого человека способным на креативность.
  Правда, крайне разнообразная структура человеческого мозга делает шкалу креативности довольно растянутой. Поэтому лишь небольшая часть людей умеет достаточно эффективно пользоваться ею. К тому же, проблема выживания и бедности не дает большинству населения приобщаться к этой интеллектуальной сфере деятельности.
  Крайне важно, если сопоставить ИИ и мозг человека, то, что ИИ в сравнении с мозгом представляет довольно примитивный электронный преобразователь сигналов, усовершенствование которого нисколько не приблизит его к необыкновенным возможностям мозга, причем симбиоз их, на что рассчитывают трансгуманисты, совершенно невозможен.
  Поясним всё это известными фактами.
  Биологическая, а не чисто электрическая, как у компьютера, структура мозга представляет собой следующее.
  Сигналы в мозге передаются не электрически, а химически через нейромедиаторы в стыках между нейронами - синапсах, каждый крошечный нейрон имеет от 199 тысяч до миллиона синаптических связей. Маршруты сигналов определяются активными полями коры, которые координируют различные функции частей тела, причем образование новых синапсов есть основа долговременно памяти и творческого мышления. Неустойчивость синапсов, то есть случайный характер их образования и разрушения способен сделать при определенных усилиях мышление человека произвольным и тем самым вывести его на совершенно новые связи и отношения, что и дает возможность проявиться креативности в потоке размышлений.
  Что касается соединения мозга с компьютером, то сверхтонкие энергетические и физиологические ограничения при передаче сигналов в мозге делают это объединение невозможным.
  Таким образом, технически основой креативного мышления человека является заложенная в его центр обработки информации случайность, дающая ему возможность, в отличие от ИИ, выйти за рамки формально-логического мышления, а в отличие от прочих живых существ, вместе с тем выйти за рамки мышления на основе одних инстинктов и рефлексов, на которое влияют случайные изменения генотипа, носящие, как правило, внешний характер [4].
  Человек является наиболее совершенным орудием сознания в плане развития и изменения сознания как его самого, так и его сообществ, поскольку информационно сфера его деятельности ничем не ограничена - от самых примитивных чувств до самых примечательных открытий и предположений, а временное существование человека как конечного компенсируется тем, что сознание, присутствующее в нем, не исчезает, возникая вновь и вновь, проявляясь дискретно через человека в его конечных цивилизациях, которые появляются на бесчисленных экзопланетах бессчетных вселенных бесконечно.
  Библиография
  1. "Низовцев Ю.М. Противоречивое, но реальное. Сборник. Раздел 2. 2021. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.litres.ru.
  2. Марков А. В. Доказательства эволюции. [Электронный ресурс]. Режим доступа: evolbiol.ru (Проблемы эволюции).
  3. "Низовцев Ю.М. О соотношении познания и сознания. Журнал "Топос". РФ. 16. 07. 2025.
  4. Низовцев Ю. М. "О роли случайности в мироздании". Журнал "Топос". РФ. 29. 07. 2025.
  
  
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"