Аннотация: Некоторые маленькие дети говорят, что они были здесь раньше. Они дают различные подробности о предыдущих жизнях, часто описывая способ, которым они умерли.
Jim B. Tucker Life Before Life: A Scientific Investigation of Children's Memories of Previous Lives (2005)
Такер Джим "Жизнь до жизни: Научное исследование детских воспоминаний о предыдущих жизнях"
CONTENTS
Foreword by Ian Stevenson, M.D.
Introduction
1. Children Who Report Memories of Previous Lives
2. Investigating the Cases
3. Explanations to Consider
4. Marked for Life
5. Remembering the Past
6. Unusual Behaviors
7. Recognizing Familiar Faces
8. Divine Intermission
9. Opposing Points of View
10. Conclusions and Speculations
Author's Note
Acknowledgments
Notes
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие Яна Стивенсона, доктора медицины. Вступление 1. Дети, которые сообщают о Воспоминаниях о прошлых жизнях 2. Расследование дел 3. Объяснения для рассмотрения 4. Отмеченный на всю жизнь 5. Вспоминание прошлого 6. Необычное Поведение 7. Признавая Знакомые Лица 8. Божественный антракт 9. Противоположные точки зрения 10. Выводы и предположения Примечание автора Подтверждения Записи
ВСТУПЛЕНИЕ
Некоторые маленькие дети говорят, что они были здесь раньше. Они дают различные подробности о предыдущих жизнях, часто описывая способ, которым они умерли. Конечно, маленькие дети говорят много вещей, и мы можем просто подумать, что они фантазируют, как это часто делают дети. Но что, если в ряде случаев люди слушали ребенка, а затем пытались выяснить, действительно ли происходили описанные ими события? А что, если, когда эти люди отправятся в места, названные детьми, они оказалось, что-то, что дети говорили о прошлых событиях, действительно было правдой? Что же тогда?
Случай Кемаль Атасой
Доктор Юрген Кейл, психолог из Австралии, слушал, как Кемаль Атасой, шестилетний мальчик из Турции, уверенно рассказывал подробности своей прошлой жизни, которые, как он утверждал, помнил. Они встречались в доме мальчика, уютном доме в районе высшего среднего класса, и с ними были переводчик доктора Кейла и родители Кемаля, хорошо образованная пара, которая, казалось, иногда забавлялась энтузиазмом, с которым маленький мальчик описывал свои переживания. Он сказал, что жил в Стамбуле, в 500 милях отсюда. Он заявил, что его фамилия была Каракас и что он был богатым армянином-христианином, который жил в большом трехэтажном доме. Дом, по его словам, находился рядом с домом женщины по имени Айсегуль, известной в Турции личности, которая покинула страну из - за юридических проблем. Кемаль сказал, что его дом стоял на воде, где были привязаны лодки, и что за ним была церковь. Он сказал, что у его жены и детей греческие имена. Он также сказал, что часто носил большую кожаную сумку и что он только жил в доме часть года.
Никто не знал, была ли правдива история Кемаля, когда он встретил доктора Кейла в 1997 году. Его родители никого не знали в Стамбуле. На самом деле, Кемаль и его мать никогда там не были, а отец только дважды приезжал в город по делам. Кроме того, семья не знала армян. Его родители были мусульманами - Алевитами, верившими в реинкарнацию, но они, похоже, не считали, что заявления Кемаля, которые он делал с двухлетнего возраста, были особенно важны.
Д-р Кейл задались целью определить, если заявления о том, что Кемаль дал вяжется с кем-то, кто на самом деле жил. Работа, которую пришлось проделать доктору Кейлу, чтобы выяснить, существовал ли вообще такой человек, показывает, что Кемаль не мог случайно познакомиться с подробностями его жизни.
Когда доктор Кейл и его переводчик отправились в Стамбул, они нашли дом Айсегуль, женщины, которую назвал Кемаль. Рядом с домом был пустой трехэтажный особняк, в точности соответствующий описанию Кемаля - он был в кромке воды, где лодки были связаны с церковью за ним. Д-р Кейл тогда имел проблемы с поиском каких-либо доказательств того, что лицо, которое описал Кемаль когда-либо там жил. В то время в этой части Стамбула не было ни одного армянина, и доктор Кейл не мог найти никого, кто помнил бы, что армяне когда-либо жили там. Вернувшись в Стамбул в конце того же года, он поговорил с представителями армянской церкви, которые сказали ему, что они не знают, что армянин когда-либо жил в этом доме. Церковные записи не указывали на лицо, но огнем были уничтожены многие записи. Д-р Кайль беседовал с пожилым человеком по соседству, который сказал, что армянин уже наверняка прожил там много лет назад и что церковники были просто слишком молоды, чтобы помнить это.
Вооружившись этим отчетом, доктор Кейл решил продолжить поиск информации. На следующий год он совершил третью поездку в этот район и взял интервью у уважаемого местного историка. Во время интервью доктор Кейл следил за тем, чтобы он не подсказывал никаких ответов и не делал никаких предложений. Историк рассказал историю, поразительно похожую на ту, что рассказал Кемаль. Историк сказал, что в этом доме действительно жил богатый армянин-христианин. Он был единственным армянином в этих краях, и фамилия его была Каракас. Его жена была греко-православной, и ее семья этого не одобряла о браке. У супругов было трое детей, но историк не знал их имен. Он сказал, что клан Каракасов живет в другой части Стамбула, что они торгуют кожаными изделиями, и что покойный, о котором идет речь, часто носит с собой большую кожаную сумку. Он также сообщил, что покойный жил в доме только в летние месяцы года. Он умер в 1940 или 1941 году.
Хотя доктор Кейл не смог подтвердить утверждение Кемаля о том, что у жены и детей были греческие имена, жена происходила из греческой семьи. Первое имя, которое Кемаль дал для человека, как оказалось, армянский термин, означающий "хороший человек".Д-р Кейл не может подтвердить, что человек на самом деле называется Каракас, но он был поражен тем, что даже если никто вокруг него знали, что выражения, Кемаль получил имя, которое могло бы быть использованы для описания г-на Каракаса.
Откуда этот маленький мальчик, живущий в городе в 500 милях отсюда, знает так много о человеке, который умер в Стамбуле за пятьдесят лет до его рождения? Он не мог слышать о человеке, о котором доктору Кейлу пришлось так много работать, чтобы хоть что-то узнать. Какое может быть объяснение? У Кемаля был очень простой ответ: он сказал, что был таким человеком в прошлой жизни.
Кемаль не одинок в своих притязаниях. Дети во всем мире описывают воспоминания о прошлых жизнях. Более сорока лет исследователи изучали их сообщения. В архивах отдела изучения личности Университета Вирджинии зарегистрировано более 2500 случаев их сообщений. Некоторые из детей говорили, что они были умершими членами семьи, а другие описывали прошлые жизни как чужие (не в этой семье). В типичном случае очень маленький ребенок начинает описывать воспоминания о другой жизни. Ребенок настойчив в этом и часто требует, чтобы его отвели к нему в другой семье в другом месте. Когда ребенок дает имена или достаточно подробностей о другом месте, семья часто идет туда, чтобы найти, что утверждения ребенка соответствуют жизни человека, который умер в недавнем прошлом.
Вспоминали ли Кемаль и другие 2500 детей то, что, как им казалось, они помнили, - события из жизни, которую они уже пережили? Этот вопрос занимал исследователей в течение ногих лет, и эта книга попытается ответить на него. Раньше мы писали только для научной аудитории, но теперь, когда у нас есть данные за сорок лет, широкая публика заслуживает возможности оценить и доказательства. Я постараюсь представить это как можно более справедливо, чтобы вы могли судить сами. Феномен маленьких детей, сообщающих о прошлой жизни воспоминания увлекательны сами по себе, и по мере того, как вы узнаете о них, вы можете постепенно сформировать мнение о том, что это значит. В конце концов, вы можете решить, действительно ли вы думаете, что такие дети, как Кемаль, вернулись после прошлых жизней - и могут ли остальные из нас тоже вернуться.
Глава 1
Дети, которые сообщают о воспоминаниях о прошлых жизнях
Джон Макконнелл, отставной нью-йоркский полицейский, работавший охранником, однажды вечером в 1992 году зашел в магазин электроники после работы. Он увидел, как двое грабят магазин, и вытащил пистолет. Другой вор за прилавком начал стрелять в него. Джон попытался выстрелить в ответ, но даже после того, как он упал, он поднялся и выстрелил снова. В него попали шесть раз. Одна из пуль вошла ему в спину и рассекла левое легкое, сердце и главную легочную артерию - кровеносный сосуд, который принимает кровь. Кровь из правой части сердца поступает в легкие для получения кислорода. Его срочно доставили в больницу, но он не выжил.
Джон был близок со своей семьей и часто рассказывал кое что одной из своих дочерей, Дорин:" несмотря ни на что, я всегда буду заботиться о тебе". 5 лет после того как Джон умер, Дорин родила сына по имени Уильям. Уильям начал терять сознание вскоре после рождения. Врачи диагностировали у него состояние, называемое атрезией легочного клапана, при котором клапан легочной артерии не сформировался должным образом, поэтому кровь не может пройти через него в легкие. Кроме того, одна из камер его сердца, правый желудочек, не сформировалась должным образом в результате проблемы с клапаном. Он перенес несколько операций. Хотя ему придется принимать лекарства бесконечно долго, он справился довольно хорошо.
У Уильяма были врожденные дефекты, очень похожие на смертельные раны, полученные его дедом. Кроме того, когда он стал достаточно взрослым, чтобы говорить, он начал рассказывать о жизни своего деда. Однажды, когда ему было три года, его мать была дома, пытаясь работать в своем кабинете, когда Уильям продолжал капризничать. Наконец она сказала ему: "Сядь, или я тебя отшлепаю". Уильям ответил: "Мама, когда ты была маленькой девочкой, а я был твоим папой, ты много раз вела себя плохо, и я никогда тебя не бил!" Его мать поначалу была ошеломлена этим. По мере того как Уильям все больше говорил о жизни своего деда, она начала успокаиваться мыслью о том, что отец вернулся. Уильям несколько раз говорил о том, что он был его дедушкой, и обсуждал его смерть.
Он рассказал матери, что во время инцидента, когда он был убит, стреляли несколько человек, и задал много вопросов по этому поводу. Однажды он сказал своей матери: "Когда ты была маленькой девочкой, а я был твоим папой, как звали моего кота?" Она ответила: "Ты имеешь в виду Маниака?" "Нет, не тот, - ответил Уильям. - Тот, белый." - Бостон?" - спросила его мама.
- Да" - ответил Уильям. "Я ведь называл его боссом, верно?" Это было правильно. В семье было два кота, Маниак и Бостон, и только Джон называл белого боссом. Однажды Дорин спросила Уильяма, помнит ли он что-нибудь о том времени, когда он еще не родился. Он сказал, что умер в четверг и попал на небеса. Он сказал, что видел там животных, а также говорил с Богом. Он сказал: "Я сказал Богу, что готов вернуться, и я родился во вторник."
Дорин была поражена, что Уильям упомянул дни, так как он даже не знал своих дней недели без подсказки. Она, искушая Его, говоря: "Итак, вы родились в четверг, а во вторник умерла?" Он быстро ответил: "Нет, я умер в четверг вечером и родился во вторник утром." Он был прав и в том, и в другом - Джон умер в четверг. Уильям родился во вторник пять лет спустя.
Он говорил о периоде между жизнями в другое время. Он сказал своей матери: "когда ты умрешь, ты не попадешь прямо на небеса. Вы переходите на разные уровни - то здесь, то здесь, то здесь", - как он каждый раз поднимал руку вверх. Он сказал, что животные возрождаются так же, как и люди, и что животные, которых он видел на небесах, не кусаются и не царапаются.
Джон был практикующим католиком, но он верил в реинкарнацию и сказал, что будет заботиться о животных в своей следующей жизни. Его внук, Уильям, говорит, что он будет врачом животных и будет заботиться о больших животных в зоопарке. Уильям во многом напоминает Дорин ее отца. Он любит книги, как и его дед.
Когда они навещают бабушку Уильяма, он может часами разглядывать книги в кабинете Джона, копируя поведение своего деда много лет назад. Уильям, как и его дед, хорошо умеет складывать вещи воедино и может быть "безостановочным болтуном"." Уильям особенно напоминает Дорин ее отца, когда говорит ей: "Не волнуйся, мама. Я позабочусь о тебе".
Идея о том, что исследования действительно могут поддержать концепцию реинкарнации, удивляет многих людей на Западе, поскольку реинкарнация может показаться чуждой или даже абсурдной. Люди иногда шутят о своих прошлых жизнях или о следующей. Средства массовой информации документируют людей, драматически описывающих жизнь с древних времен после того, как они были загипнотизированы. Реинкарнация вступает в противоречие с мнением большинства ученых о том, что материальный мир - это все, что существует, и с религиозными убеждениями многих людей. Хотя некоторые люди считают идею реинкарнации смешной или оскорбительной, другие принимают ее на веру.
Идея реинкарнации привлекала многих на протяжении всей истории и до наших дней, включая Платона и античных ученых. Греки, индусы и Буддисты в Азии, различные Западно-африканцы, многие коренные американцы на северо-западе Северной Америки и даже некоторые группы ранних христиан. Сегодня в мире людей, которые верят в реинкарнацию, может быть больше, чем тех, кто не верит.
Такие верования не ограничиваются отдаленными местами. Удивительное количество американцев верит в реинкарнацию-от 20 до 27 процентов, в зависимости от опроса, и такой же процент европейцев тоже. Они не могут основывать эту веру на доказательствах реинкарнации, поскольку большинство людей не знают об этом исследовании, проведенном в Университете Вирджинии. Они часто не основывают его на формальной религиозной доктрине, поскольку многие верующие посещают церкви, которые не придерживаются такой точки зрения.
На самом деле, опрос Харриса в 2003 году показал, что 21 процент христиан в Соединенных Штатах верят в реинкарнацию. Работа, описанная здесь, может дать таким людям поддержку их убеждений, но исследователи не действовали с точки зрения какой-либо конкретной религиозной доктрины или предубеждения. Наши цели состояли в том, чтобы определить лучшее объяснение утверждений детей и посмотреть, должна ли наука рассматривать реинкарнацию как возможность.
Большинство людей, вероятно, надеются, что ответ будет "да". В конце концов, мысль о том, что мы перестаем существовать, когда умираем, тревожит многих из нас. Хотя многие в Соединенных Штатах могут не чувствовать себя комфортно с концепцией реинкарнации, идея о том, что часть нас продолжает существовать после смерти, безусловно, привлекательна. Если умерший человек может пережить смерть в той или иной форме и возродиться, то это означает, что мы можем продолжать жить. Возможно, мы сможем оставаться рядом с любимыми, пока они продолжают свою жизнь, или, возможно, отправимся на небеса, или в другие измерения, или кто знает что. Если эти дети правы, когда они сообщают, что жили раньше, тогда часть нас может пережить смерть наших тел.
Более конкретно, концепция реинкарнации убедительна, потому что идея возможности вернуться, чтобы попробовать снова, может понравиться многим людям. Мы не можем изменить ошибки, которые мы сделали в прошлом, но возможность попытаться сделать лучше в следующий раз, безусловно, будет утешением. Если мы будем жить повторяющимися жизнями, тогда, возможно, мы сможем прогрессировать в течение многих жизней и стать лучшими людьми.
Как бы мы ни хотели вернуться сами, мы также хотим, чтобы люди, которых мы любим, могли это сделать. Несомненно, мать Уильяма была взволнована и утешена тем, что ее обожающий отец пережил смерть и возродился как ее сын. Ей пришлось пережить ужас от осознания того, что ее отец убит, и мысль о том, что он возродился как ее сын, несомненно, помогла ей изменить свое горе на принятие.
В этой книге мы встретим других людей, которые имели дело с подобными потерями: например, мать, которая наблюдала, как ее малыш умирает от рака, и мужчина, чей отец был закрыт от своих детей перед смертью. В таких ситуациях люди были бы рады возможности второго шанса, еще одной возможности любить и делиться моментами с человеком, который умер. Когда кто-то из нас скорбит о близких, которых мы потеряли, мы, конечно, будем утешены, узнав, что эти люди остались в той или иной форме и что они могут вернуться в нашу жизнь. Вера в такую возможность может показаться желаемым, но не более того. Но может ли жизнь после смерти быть чем-то большим, чем принятие желаемого за действительное?
Даже если в это трудно поверить, могут существовать доказательства того, что жизнь после смерти на самом деле является реальностью. "Жизнь до жизни" опишет случаи, собранные исследователями, которые предполагают, что некоторые люди могут пережить смерть и возродиться в другой жизни. Это не та работа, за которую мы взялись легкомысленно. Исследователи подошли к этой проблеме с тем же непредвзятым аналитическим подходом, который мы использовали бы для любого вопроса. Мы подходим к работе рационально, а не эмоционально, поэтому она скорее аналитическая, чем эмоциональная.
Кроме того, мы проделали эту работу с ясной головой, а не с религиозным рвением. Конечно, многие люди верят в жизнь после смерти, основываясь исключительно на своей религиозной вере. Хотя я не собираюсь ничего отнимать у Веры, религиозная вера не должна удерживать нас от поиска доказательств, подтверждающих эту идею. Вера не должна мешать нам пытаться лучше понять природу жизни, и мы сделали это скорее с научным, чем религиозным стремлением.
Таким образом, "Жизнь до жизни" является скорее аналитической, чем эмоциональной или религиозной. Я не буду пытаться убедить вас, что эти случаи доказывают, что реинкарнация происходит, чтобы продвигать теорию. Вместо этого я приведу примеры, чтобы вы могли оценить их и сделать собственные выводы о том, что они означают. Я дам свой анализ того, куда, по моему мнению, ведут нас доказательства, но вы также должны формировать свое собственное мнение по этому пути. При этом вы не должны слишком поспешно выносить суждение о том, что эти случаи - бессмыслица или что они являются окончательным доказательством реинкарнации. Вместо Этого я бы посоветовал вам использовать тот же аналитический подход, который мы использовали при проведении исследования.
В этих случаях речь идет не о "доказательствах", они о свидетельствах. Поскольку эта работа проводилась в грязном реальном мире, а не в строго контролируемой лаборатории, доказательства невозможны. Так часто бывает в науке и медицине. Например, многие лекарства считаются полезными, потому что свидетельства указывают на то, что они работают, даже если они не были абсолютно доказаны. Наша работа также включает в себя область, возможность жизни после смерти, которая не так легко поддается исследованию.
Некоторые люди даже говорят, что исследователям не следует пытаться изучать тему жизни после смерти научно, поскольку она так далека от обычных эмпирических областей исследования. Тем не менее, в мире нет более важного вопроса, чем вопрос о том, сможем ли мы пережить смерть, и исследователи попытались собрать наилучшие свидетельства, чтобы ответить на него, свидетельства с которыми я поделюсь с вами. Каждый случай, конечно, имеет свои уникальные аспекты, но мы можем обсудить типичные особенности встречаемые во многих случаях. В последующих главах мы подробно рассмотрим ряд случаев, которые включают в себя каждый из этих признаков.
Предсказания, экспериментальные родинки и сны до Рождения
Иногда дело начинается еще до рождения ребенка. В одной ситуации пожилой или умирающий человек, предыдущая личность, делает предсказание о своей следующей жизни. Такие случаи редки, но они встречаются с некоторой частотой среди двух групп. Один из них- ламы Тибета. Благодаря тому, что их предсказания могут быть расплывчатыми или неясными, другие используют эти предсказания, чтобы идентифицировать маленьких детей как перерожденных лам. В случае с нынешним Далай-ламой его предшественник, по-видимому, не делал никаких предсказаний, поэтому другие подсказки, такие как медитация видения после его смерти были использованы, чтобы найти мальчика, идентифицированного как его возрождение.
Тлинкиты, племя на Аляске, часто делают предсказания о возрождении. В десяти из сорока шести случаев предыдущая личность сделала предсказание о своем последующем перерождении. В восьми из десяти человек называл имена родителей, к которым он хотел переродиться. Например, человек по имени Виктор Винсент сказал племяннице, что собирается вернуться как ее сын. Он показал ей два шрама, которые остались у него после незначительных операций, и предсказал, что будет носить их в своей следующей жизни.
Через восемнадцать месяцев после того, как он умер, она родила мальчика, у которого родинки в одних и тех же точках. У одного из них даже были маленькие круглые отметины, выстроившиеся рядом с основной линейной отметиной, что придавало вид стежковых ран от хирургического шрама. Мальчик позже сказал, что он был предыдущей личностью, и он, казалось, узнал нескольких людей из жизни Виктора. Некоторые случаи включают в себя еще одну особенность, которая возникает до рождения ребенка. В некоторых азиатских странах член семьи или друг может пометить тело умирающего или умершего в надежде, что, когда этот человек возродится, у ребенка будет родимое пятно, соответствующее метке. Эта практика известна как экспериментальные родинки, и мы подробно рассмотрим ее в главе 4.
Возвещающий сон может произойти до рождения ребенка. С этой особенностью член семьи, обычно мать субъекта, видит сон до или во время беременности, в котором предыдущая личность либо объявляет, что он или она приходит к ожидающей матери, либо просит прийти к ней. Такие сны обычно происходят в односемейных случаях, когда предыдущая личность является умершим членом семьи субъекта, или в тех случаях, когда мать субъекта, по крайней мере, знала предыдущую личность. Исключения, как мы вскоре увидим, случаются.
Случаи из всех различных культур включали в себя объявление снов, которые имели место примерно в 22 процентах из первых 1100 случаев в нашей компьютерной базе данных. Они гораздо чаще встречаются в одних местах, чем в других, и они также имеют тенденцию возникать в разное время в разных местах. В Мьянме семьи, как правило, сообщают, что сны происходят до зачатия ребенка, в то время как среди племен на северо-западе В Северной Америке они, как правило, возникают в самом конце беременности.
Родимые пятна и врожденные дефекты
Многие из испытуемых в наших случаях рождаются с родимыми пятнами или врожденными дефектами, которые соответствуют ранам на теле предыдущей личности, обычно смертельным ранам. Один случай, который включает в себя как сон с объявлением, так и врожденный дефект, - это случай Сулеймана Капера в Турции. Во время беременности его матери приснилось, что мужчина, которого она не узнала, сказал ей: "меня убили ударом лопаты. Я хочу остаться с тобой, а не с кем-то еще."
Когда Сулейман родился, задняя часть его черепа была частично вдавлена, и у него там тоже было родимое пятно. Когда он смог говорить, он сказал, что был мельником, который умер, когда разгневанный клиент ударил его по голове. Наряду с другими подробностями он назвал имя мельника и деревню, в которой тот жил. В самом деле, разгневанный клиент убил мельника с таким именем в той деревне, ударив его лопатой по затылку.
Многие из родимых пятен - это не маленькие обесцвечивания. Вместо этого они часто необычны по форме или размеру и часто сморщены или приподняты, а не просто плоские. Некоторые могут быть довольно драматичными и необычными по внешнему виду. В главе 4 я рассмотрю случай с Патриком, мальчиком из Мичигана, у которого было три различных поражения, которые соответствовали тем, которые были у предыдущей личности. Есть несколько случаев, когда маленькое круглое родимое пятно, соответствующее типичному пулевому входному отверстию, и большее, более неправильной формы родимое пятно, соответствующее типичному выходному отверстию, были оба представлены. Другие примеры включают случаи с родимыми пятнами в таких необычных местах, как обертывание вокруг лодыжки, и случаи с деформациями, такими как отсутствующие или деформированные конечности или пальцы.
В этих случаях родимые пятна и врожденные дефекты могут дать конкретное указание на связь между субъектом и предыдущей личностью. Поскольку они остаются на теле, родимые пятна и дефекты не зависят от воспоминаний свидетелей, чтобы быть частью дела. Когда имеется отчет о вскрытии или медицинская карта предыдущей личности, как это было в случае Сулеймана, исследователи могут объективно сравнить его с родимыми пятнами, чтобы увидеть, насколько хорошо они соответствуют.
Такие родинки и врожденные дефекты не редкость среди наших случаев. Треть случаев из Индии включают родимые пятна или врожденные дефекты, которые, как полагают, соответствуют ранам на предыдущих личностях, причем 18 процентов из них включают медицинские записи, подтверждающие совпадение. Я должен отметить, что фактический процент всех детей, сообщающих о воспоминаниях прошлой жизни, которые имеют родимые пятна, может быть намного ниже. Нам часто приходится принимать решения о том, какие дела расследовать, и поскольку нас особенно интересуют случаи с родимыми пятнами, мы с большей вероятностью будем их расследовать чем другие типы дел. Таким образом, мы в конечном итоге регистрируем их больше.
Высказывания из прошлых жизней
Ключевой особенностью в наших случаях, конечно, являются высказывания детей о прошлой жизни. Например, когда Сюзанне Ганем из Ливана было меньше года, ее первым словом было "Лейла", и она брала трубку и говорила: "Привет, Лейла." Она начала рассказывать своей семье о прошлой жизни, которая закончилась, когда она уехала в Соединенные Штаты на операцию на сердце. Она много рассказывала об этой жизни, но ее семья не смогла разыскать прежнюю личность до тех пор, пока она не узнала ее. Сюзанне было пять лет. В этот момент Сюзанна познакомилась с семьей этой женщины кем она себя считала, и она убедила их, что она и есть та женщина, которая возродилась, когда узнала подробности той жизни.
У женщины, умершей в медицинском центре в США после операции на сердце, оказалась дочь по имени Лейла, которая не смогла присоединиться к ней там из-за проблем с паспортом. Прежде чем женщина умерла, ее брат в больнице попытался позвонить Лейле, но безуспешно. В общей сложности Сюзанна сделала сорок утверждений о прошлой жизни, которые были проверены как точные, включая имена двадцати пяти человек.
Дети делают эти заявления в очень раннем возрасте. Большинство из тех, кто говорит о прошлой жизни, начинают делать это в возрасте от двух до четырех лет. Некоторые родители говорят, что их дети делали подробные заявления о прошлой жизни в удивительно молодом возрасте, но, как мы обсудим позже, психологическое тестирование показало, что многие из этих детей очень умны. Ранние продвинутые языковые навыки, необходимые для таких заявлений, будут соответствовать тестированию. Дети почти всегда перестают говорить о прошлой жизни примерно в возрасте шести или семи лет, и после этого они, кажется, продолжают вести нормальную жизнь.
В то время как дети говорят о прошлой жизни, некоторые делают это очень буднично, в то время как другие проявляют большие эмоции. Один из примеров последнего - мальчик из Сиэтла по имени Джоуи. Он несколько раз говорил о своей второй матери, погибшей в автокатастрофе. Однажды вечером за ужином, когда ему было почти четыре года, он встал со стула и, бледный, пристально посмотрел на мать и сказал: "Ты не моя семья - моя семья умерла." Он тихо плакал с минуту, пока слеза не скатилась по его щеке, затем снова сел и продолжил есть. Тот факт, что в тот вечер у его матери был гость, не помогал сгладить неловкость ситуации, хотя она и проявила полное понимание.
Некоторые дети делают только несколько замечаний о прошлой жизни и говорят о ней только в определенное время, часто в периоды расслабления, в то время как другие говорят о ней почти постоянно и делают много заявлений. В общем, дети склонны говорить о людях и событиях из близкого конца прошлой жизни. Ребенок, описывающий прошлую жизнь, которая закончилась во взрослом возрасте, скорее всего, будет говорить о супруге или детях, чем о родителях. Семьдесят пять процентов детей описывают, как они умерли в своей предыдущей жизни, и способ смерти часто бывает насильственным или внезапной.
Жизни, которые описывают дети, как правило, очень недавние, и на самом деле среднее время между смертью предыдущей личности и рождением субъекта составляет всего пятнадцать-шестнадцать месяцев. Исключения, конечно, существуют, как показывает случай Кемаля во введении, но большинство детей описывают совсем недавнюю жизнь. Немногие сообщают, что были известными личностями, так как почти все описывают обычную жизнь, часто заканчивающуюся очень неприятно.
Когда дети дают достаточно информации, чтобы один конкретный умерший индивид мог быть идентифицирован как предыдущая личность, мы говорим, что дело раскрыто. Если предыдущая личность не была идентифицирована, мы говорим, что дело нераскрыто. Коллега сказал мне, что он возражает против термина "нераскрытый" в данном случае, потому что он подразумевает, что ребенок на самом деле вспоминает жизнь одной уникальной предыдущей личности, которую можно было бы идентифицировать, если бы только дело было раскрыто. Это не то, что мы имеем в виду, когда используем этот термин.
Мы все можем согласиться с тем, что нераскрытое или, если уж на то пошло, раскрытое дело не означает автоматически случай реинкарнации. За редким исключением, почти все дети описывают только одну предыдущую жизнь. Кроме того, хотя большинство детей не говорят о времени между жизнями, некоторые иногда говорят. Их высказывания могут включать либо события, имевшие место на Земле, например похороны предыдущей личности, либо описания других сфер.
Примером последнего является мальчик по имени Кенни, который, хотя его дело было нераскрыто, рассказал множество подробностей о жизни человека, погибшего в автомобильной катастрофе. Он сказал, что после того, как он умер, другой дух, вероятно, водитель автомобиля, взял его за руку, и они оба были с другими духами в том, что казалось огромным залом. Он сказал, что другой дух, которого он принял за Бога, сказал ему, что есть люди, желающие ребенка, и что он был избран, чтобы спуститься вниз, чтобы родиться.
Поведение в прошлой жизни
В дополнение к утверждениям, многие дети демонстрируют поведение, которое, по-видимому, связано с воспоминаниями о прошлых жизнях, о которых они сообщают. Многие проявляют сильные эмоции, связанные с их воспоминаниями. В некоторых случаях дети плачут и умоляют родителей забрать их в их прежнюю семью, пока родители, наконец, не смягчаются. В случае, когда предыдущая личность была убита, субъект может также выказать огромный гнев по отношению к убийце. Позже я расскажу о случае, когда малыш пытался задушить человека, который, по его словам, убил его в прошлой жизни.
Дети часто демонстрируют необычную игру. Например, Пармод Шарма в Индии была поглощена его игрой в роли лавочника печенья и содовой воды, занятием предыдущей личности, с четырех до семи лет. Это заставило его пренебречь своей работой, когда он пошел в школу, и он, казалось, никогда полностью не оправился. Его мать обвиняла его плохую успеваемость в школе и последующие ограниченные профессиональные возможности в том, что он был поглощен воспоминаниями о своей прошлой жизни и игрой в лавочника в детстве. Этот случай-крайний пример, но игра может быть чрезмерной. В этих случаях дети повторяют одну и ту же игру снова и снова, и это игра, которая не замечается у других детей семьи или моделируется после взрослого члена семьи или близкого друга семьи.
Чаще всего ребенок имитирует занятие предыдущей личности, как это делал Пармод, и стремление, которое некоторые из этих детей демонстрируют в желании постоянно участвовать в игре, может быть весьма поразительным. Другие дети неоднократно разыгрывали сцену смерти из прошлой жизни. Это может быть похоже на посттравматическую игру детей, которые прошли через трудные переживания, только в этом случае травма считается из предыдущей жизни, а не из текущей.
Иногда кажется, что фобии связаны с воспоминаниями о прошлых жизнях. Многие дети проявляют сильный страх, связанный с методом смерти предыдущей личности. Часто эти страхи проявляются еще до того, как ребенок начинает сообщать о своих воспоминаниях из прошлой жизни. Например, очень маленький ребенок может проявлять сильный страх перед водой. В детстве на Шри-Ланке Шамлини Прему всегда держали на руках трое взрослых, чтобы искупать, а потом рассказывали, что в прошлой жизни она утонула.
Некоторые дети также необычайно любят определенные вещи, в том числе продукты, которыми предыдущая личность особенно наслаждалась, или даже алкоголь или табачные изделия. Хотя употребление алкоголя и табака широко распространено в различных культурах, потребление не считается подходящим для трехлетних детей. Родители были удивлены и потрясены попытками своих детей получить алкоголь. Что касается продуктов питания, то особенно ярким примером является просьба есть сырую рыбу от бирманских детей, которые говорят, что помнят жизнь японских солдат.
Когда необычная игра, фобии и предпочтения присутствуют наряду с утверждениями или родимыми пятнами или другими признаками, впечатление связи между субъектом и предыдущей личностью усиливается. Такие случаи часто связаны с более чем возможными воспоминаниями или утверждениями; они предполагают, что поведение и эмоции также перенеслись.
Заявления о прошлых жизней
Иногда испытуемые узнают или думают, что узнают людей или места из своих прошлых жизней. Часто, когда семья субъекта берет ребенка в дом предыдущей личности, субъект, кажется, узнает членов предыдущей семьи. Иногда предыдущая семья надеется, что их умерший любимый человек вернулся, поэтому они могут быть открыты для интерпретации всего, что делает ребенок, как доказательства того, что он их узнает. Другие настроены гораздо более скептически, а некоторые подозревают, что семья испытуемого надеется получить финансовую выгоду от предъявления иска, хотя это, по-видимому, редко бывает так. Некоторые разработают для ребенка такие неформальные тесты, как определение объектов, которые принадлежали предыдущей личности, прежде чем принять решение о принятии претензий.
В гораздо меньшем числе случаев испытуемые испытывались в более контролируемых условиях, и мы рассмотрим некоторые из них в главе 7. Самые сильные примеры усиливают впечатление, что происходит нечто такое, что нельзя списать на простое принятие желаемого за действительное или детскую фантазию. Таким образом, случаи со всего мира могут включать в себя родимые пятна, которые соответствуют ранам на предыдущей личности, утверждения, которые являются точными для жизни этой личности, поведение, которое, по-видимому, связано с человеком- сильные эмоции, необычная игра, фобии и необычные предпочтения- и ситуации, в которых ребенок, как полагают, узнает что-то или кого-то из этой жизни.
Глава 2
Расследование дел
История этого исследования в Университете Вирджинии начинается в 1958 году. По любым стандартам доктор Ян Стивенсон к тому времени уже сделал успешную академическую карьеру. После окончания медицинского факультета Университета Макгилла он сначала изучал биохимию, а затем заинтересовался психосоматической медициной, изучением связей между эмоциями и здоровьем. Он много писал, почти всегда в медицинских журналах, но несколько раз и в Харперском Журнале и в "Новой Республике", и к 1958 году у него было семьдесят публикаций на его счету. Годом раньше он стал заведующим кафедрой психиатрии в Университете Вирджинии в необычно молодом возрасте тридцати девяти лет.
Наряду с этими достижениями, доктор Стивенсон интересовался паранормальными явлениями-теми, которые не поддаются современному научному объяснению. Когда в 1958 году Американское Общество психических исследований объявило конкурс на лучшее эссе о паранормальных психических явлениях и их связи с жизнью после смерти, он представил победившую статью под названием "доказательства выживания из заявленных воспоминаний о жизни после смерти". В этом эссе он рассмотрел сорок четыре случая, которые ранее были опубликованы людьми из разных частей мира, которые описывали воспоминания о предыдущих жизнях. Сообщения поступали из разных источников-книг, журналов и газет.
Почти во всех наиболее впечатляющих случаях были задействованы дети в возрасте до десяти лет, когда они впервые сообщили о своих воспоминаниях, и во многих из них детям было три года или меньше. Стивенсон был поражен тем, что дети из самых разных мест делают похожие заявления о воспоминаниях прошлых жизней. Как он сказал позже "эти сорок четыре случая, когда вы собрали их вместе, мне просто показалось неизбежным, что в этом что-то есть." Он закончил статью, сказав, что представленные им доказательства не позволяют сделать какой-либо определенный вывод о реинкарнации, но он считает, что более обширное исследование оправдано.
После публикации статьи в 1960 году доктор Стивенсон начал слышать о новых случаях. Узнав о четырех или пяти случаях в Индии и одном на Цейлоне (ныне Шри-Ланка Ланка), он отправился на разведку. Как только он добрался до Индии, он был удивлен тем, как много случаев он нашел. За четыре недели он расследовал двадцать пять дел. Точно так же он посетил Цейлон на одну неделю и обнаружил пять или шесть случаев. Он пришел к выводу, что дети сообщают о воспоминаниях о прошлых жизнях гораздо чаще, чем кто-либо ранее знал.
Одним из тех, кто читал эссе доктора Стивенсона, был Честер Карлсон, изобретатель процесса фотокопирования, который лег в основу корпорации Xerox. Его жена, Доррис Карлсон, заинтересовала его парапсихологией. Прочитав эссе, он связался с доктором Стивенсоном, чтобы предложить финансовую поддержку. доктор Стивенсон сначала отклонил это предложение, потому что был занят другой своей работой, но по мере того, как он собирал все больше случаев и становился все более заинтригованным тем, что он нашел, он принял финансовую поддержку от Карлсона.
В 1966 году он опубликовал свою первую книгу на эту тему "двадцать случаев, наводящих на мысль о реинкарнации". Доктор Стивенсон упорно работал над тем, чтобы независимо проверить, что сказали двадцать детей и насколько хорошо их заявления соответствовали жизни людей, которых дети, как считалось, помнили. Книга состояла из очень подробных отчетов о случаях из Индии, Цейлона, Бразилии и Ливана, которые включали списки всех людей, с которыми доктор Стивенсон беседовал по каждому случаю, наряду с длинными таблицами, в которых были перечислены все заявления ребенка о предыдущей жизни. с информатором этого заявления и лицом или лицами, которые подтвердили правильность этого заявления в отношении жизни умершего лица. Доктор Стивенсон представил эти случаи в объективной, беспристрастной манере, и он обсудил их слабые и сильные стороны.
Ряд журналов, в том числе престижный американский журнал психиатрии, дали книге положительные отзывы, причем рецензенты часто отмечали кропотливую работу доктора Стивенсона и его объективность, и она продолжала хорошо рассматриваться на протяжении многих лет из-за этих особенностей. С помощью ассистентов доктор Стивенсон вскоре нашел случаи заболевания в ряде стран и совершил поездки в Индию, Шри-Ланку, Турцию, Ливан, Таиланд, Бирма, Нигерия, Бразилия и Аляска. Опубликовав двадцать случаев, он также начал узнавать о редких случаях в этой стране.
Благодаря финансированию Карлсона доктор Стивенсон смог уйти с поста председателя совета директоров. Кафедра психиатрии в 1967 году полностью сосредоточилась на его исследованиях. Декан медицинской школы, который не одобрял эту работу, был рад, что доктор Стивенсон ушел в отставку, и он согласился разрешить создание небольшого исследовательского отдела, теперь известного как отдел исследований личности, где будет проводиться эта работа.
На следующий год Честер Карлсон внезапно умер от сердечного приступа. С тех пор как отдел зависел от финансирования Мистера Карлсона, и доктор Стивенсон предположил, что ему придется вернуться к более рутинным исследованиям. Затем было вскрыто завещание Карлсона, и он оставил один миллион долларов университету Вирджинии за работу доктора Стивенсона.
В этот момент разгорелся спор о том, примет ли университет деньги, учитывая необычный характер исследований. Университеты не имеют привычки отказываться от подарков на миллион долларов, но ситуация явно вызывала у некоторых беспокойство. Университет в конце концов решил принять деньги, поскольку они были даны для поддержки научной работы, и работа продолжалась. Доктор Стивенсон написал еще несколько книг об этих случаях, и они по-прежнему были хорошо приняты, по крайней мере, некоторыми в этой области. В рецензии на одну из них Лестер С. Кинг, редактор книжного обозрения JAMA: The Journal of the American Medical Association, писал, что " в отношении реинкарнации [Стивенсон] кропотливо и бесстрастно собрал подробную серию случаев из Индии, случаи, в которых доказательства трудно объяснить какими-либо другими основаниями." Он также добавил: "он записал большое количество данных, которые нельзя игнорировать."
В 1977 году журнал нервных и психических заболеваний посвятил большую часть одного номера работе доктора Стивенсона о реинкарнации. В нее вошли статья доктора Стивенсона и комментарии к ней нескольких других авторов, один из которых написал доктор Гарольд Лиф, весьма уважаемая фигура в области психиатрии. Он описал доктора Стивенсона как " методичного, осторожного, даже осторожного исследователя, чья личность находится на стороне навязчивости." Он также писал: "либо он совершает колоссальную ошибку, либо его будут называть... Галилеем двадцатого века". Доктор Стивенсон постепенно привлекал к расследованию других.
Сатвант Пасрича, психолог из Индии, начала помогать доктору Стивенсону в случаях, и она продолжает исследовать их сегодня. Эрленд Харальдссон, психолог из Исландского университета, который имел давнюю историю в экспериментальной психологии, заинтересовался этими случаями в 1970-х годах и с тех пор изучает их. Антония Миллс, антрополог, получившая докторскую степень в Гарварде, начала помогать доктору Стивенсону в расследовании случаев на северо-западе Северной Америки, и с тех пор она независимо исследовала случаи там и в Индии. Юрген Кейль, проводивший расследование Дело Кемаля во введении-это психолог из Университета Тасмании, который смог установить новые контакты в Турции, Таиланде и Мьянме, чтобы изучить случаи в этих местах. Кроме того, мы с ним совершили две поездки в Таиланд и Мьянму, чтобы вместе изучить случаи, и я опишу некоторые из них позже в книге. Доктор Стивенсон исследовал большинство случаев из Азии, которые я буду обсуждать, и в конце книги перечислены ссылки на его подробные отчеты о случаях.
Особенно его интересовали случаи, когда ребенок рождался с родимым пятном, совпадающим с раной на теле умершего. Он верит в силу в количестве, поэтому он воздержался от публикации любого из этих случаев, пока не смог опубликовать серию из них в книге. После нескольких задержек он опубликовал книгу "Реинкарнация и биология: вклад в этиологию родимых пятен и врожденных дефектов" в 1997 году. Эта работа огромна - 2200 страниц в двух томах - и включает в себя подробные отчеты о 225 случаях вместе с фотографиями различных родимых пятен. Стивенсон опубликовал ее, когда ему исполнилось восемьдесят. Через "Реинкарнацию и Биологию" в некотором роде представляла собой кульминацию его десятилетней работы, он все еще не закончил и продолжал писать и исследовать кейсы.
Я появился на сцене в 1996 году и в конце концов оставил свою частную психиатрическую практику, чтобы продолжить это исследование. В последнее время я сосредоточился на американских делах. Хотя их труднее найти здесь, американские случаи происходят без культурных факторов, которые некоторые критики считают ответственными за случаи в других частях мира. Я использую некоторые из этих американских случаев, чтобы проиллюстрировать различные аспекты опыта. Когда я это сделаю, я изменю имена детей и другие идентификационные данные. Я сделаю это и для международных дел, если только в отчете о деле не будет сказано: уже было опубликовано, что использовалось настоящее имя ребенка.
Что же касается доктора Стивенсона, то он продолжал проявлять энтузиазм по отношению к работе. Он ушел на пенсию в 2002 году, возможно, с неохотой, которую мало кто из восьмидесятилетних испытывал бы к выходу на пенсию, отчасти для того, чтобы больше сосредоточиться на своих работах, но также и для того, чтобы проводить больше времени со своей женой Маргарет. Он много лет говорил о том, чтобы сократить исследовательские поездки, но так и не сделал этого. Даже выйдя на пенсию, он предпринял последнюю "последнюю поездку" в Индию. Маргарет как-то сказала, что не возражает против его поездок, но ей хотелось бы, чтобы он перестал называть каждую из них последней. Он написал еще одну книгу в 2003 году-европейские случаи Реинкарнационного типа-и продолжил работу над другими документами и книжными проектами. В настоящее время его публикаций насчитывается более 290.
Расследования
Прежде чем расследовать дела, мы должны их найти. Мы делали это везде, где мы искали их, но случаи легче всего найти в областях с общей верой в реинкарнацию. Это включает Индию и Шри-Ланку, где доктор Стивенсон совершил свои первые поездки, а также другие страны с аналогичными убеждениями, включая Таиланд, Мьянма (Бирма), Турция и среди друзов в Ливане. Географическая структура случаев определяется в некоторой степени тем, где мы имеем людей, ищущих их. Нам посчастливилось иметь помощников в каждой из этих стран, которые ищут для нас дела.
Они находят их с помощью различных средств, некоторые из случайных газетных статей, но в основном из уст в уста. Мы идем туда, где они их находят. Это, конечно, не означает, что случаи не происходят в тех областях, где мы их не ищем. У нас есть много случаев из Таиланда, но по существу ни одного из них во Вьетнаме, и это может быть просто потому, что у нас нет связи во Вьетнаме. На самом деле мы находили случаи на всех континентах, кроме Антарктиды, и никто не искал их там. В некотором роде ищу случаи здесь, в Соединенных Штатах. В Штатах это сложнее, чем в других странах.
В Таиланде мы иногда попадаем в такие места, где не можем остановиться и спросить дорогу, не услышав о другом случае. С другой стороны, в Соединенных Штатах мы не можем просто зайти в магазин и спросить, не знает ли кто-нибудь ребенка, рассказывающего о прошлой жизни. Это не делает того, что случаев здесь нет. Когда я выступаю с лекциями, люди часто говорят со мной после этого, чтобы упомянуть члена семьи, который в какой-то момент говорил о прошлой жизни. С тех пор как мы создали наш веб-сайт в 1998 году, www.healthsystem.virginia.edu/personalitystudies мы получили электронные письма от десятков американских семей с описанием ребенка, который сообщил о воспоминаниях из прошлой жизни.
Мы склонны использовать одни и те же общие методы при расследовании дела. Обычно мы проводим собеседования через переводчика, так как мало кто из семей в международных делах говорит по-английски. Хотя это может привести к потенциальному источнику ошибок в процессе, переводчики-носители языка могут легко понять информантов. Мы часто проясняем возможные недоразумения с переводчиком до тех пор, пока не убедимся, что поняли то, что информанты пытаются нам сказать. Поработав с нами некоторое время, наши переводчики приходят к пониманию того, что мы делаем. они стараются учиться на собеседованиях, и они тщательно задают любые вопросы, необходимые для того, чтобы собрать четкое представление о событиях, которые имели место.
Все это означает, что интервью иногда проходят очень медленно, и мы постоянно убеждаемся, что точно понимаем, что произошло, но семьи обычно терпят нас довольно хорошо. Мы никогда не платим им, так как это может привести к тому, что люди будут составлять дела, но они почти всегда гостеприимны во время наших визитов. В большинстве случаев мы добираемся до дела после того, как оно раскрыто. Это означает, что у ребенка достаточно подробностей о прошлой жизни, чтобы семья могла найти и встретить семью предыдущей личности. Эта встреча произошла несколько недель назад в одних случаях-до нашего приезда, в других-за много лет. Иногда, когда мы приезжаем, дело остается нераскрытым, и две семьи еще не встретились. Хотя это, очевидно, наше предпочтение, чаще всего это не так, и наша работа становится попыткой восстановить как можно точнее то, что было сказано и сделано в этом случае до того, как мы туда попали.
Обычно мы начинаем наше расследование с опроса семьи испытуемого. Мы начинаем все интервью с объяснения исследования, чтобы все участники могли согласиться принять в нем участие. Затем мы начинаем с общих открытых вопросов об истории дела. Это интервью обычно проводится с родителями испытуемого, но также могут участвовать бабушки и дедушки или другие члены семьи. Мы не начинаем с детей. Часто они мало или вообще ничего не могут сказать об этом деле. Если они есть совсем молодые, они могут быть слишком застенчивы, чтобы говорить с нами, или они могут быть не в настроении для обсуждения дела. Если они старше, они могут ничего не помнить об этом случае. Мы пытаемся поговорить с ними, но больше всего внимания уделяем тому, что взрослые могут рассказать нам о высказываниях или поведении ребенка, когда дело только начиналось. Если семья встречалась с семьей предыдущей личности, нас больше всего интересует, что субъект говорил До встречи двух семей, поскольку его высказывания после встречи семей могут быть окрашены информацией полученный у семьи предыдущей личности.
Если дело касается родинки, то, очевидно, мы просим посмотреть родинку на ребенке. Затем мы фотографируем ее и отмечаем ее местоположение и внешний вид на рисунке человеческой фигуры, так как наша фотография иногда может привести к разочаровывающим результатам. Родители иногда говорят, что родимое пятно перемещалось по мере того, как ребенок становился старше, поэтому мы отмечаем их описание местоположения метки, когда ребенок родился. Некоторые дети рассказывают о своих воспоминаниях только родителям, а другие-любому количеству людей. В последнем случае мы стараемся опросить как можно больше дополнительных свидетелей.
Чего мы не принимаем, так это свидетельства понаслышке. Если сельский житель говорит, что он или она слышали, что субъект сделал определенное заявление, мы не принимаем его, если мы не можем поговорить с кем-то, кто действительно слышал ребенка из первых рук. Получив как можно больше информации от субъекта, мы переходим к предыдущей личности. Мы беседуем с членами семьи, чтобы проверить, насколько близко высказывания ребенка соответствовали жизни предыдущей личности. Мы также узнаем их впечатления от первой встречи с ребенком. С самого детства часто говорят, что узнав членов семьи предыдущей личности или вещи предыдущей личности на этой встрече, мы хотим получить свидетельство обеих семей об этом.
Когда доктор Стивенсон опубликовал в своих книгах отчеты о случаях, он включил в них Список всех утверждений, сделанных каждым ребенком о прошлой жизни. Затем за каждым утверждением следует имя информатора, который слышал это утверждение, было ли это утверждение проверено как точное для предыдущей личности и если да, то кем, и любые дополнительные комментарии. Видя все утверждения, как правильные, так и неправильные, читатели могут судить о случаях в целом, не беспокоясь о том, что ребенок, возможно, имел один или два удачных попадания в море промахов.
В дополнение к заявлениям часто необходимо исследовать и другие аспекты дел. Когда у ребенка есть родимое пятно, которое, как считается, совпадает с раной на теле умершего, мы пытаемся определить, насколько близко это совпадение на самом деле. В лучшем случае существует протокол вскрытия, который фиксирует раны на теле предыдущей личности. Если родимое пятно совпадает с несмертельной раной на предыдущей личности,то медицинские записи также могут быть полезны для оценки соответствия. В случае насильственной смерти полицейская запись может быть доступна, даже если запись вскрытия отсутствует, и она может документировать раны.
Поскольку нет никаких письменных свидетельств, подтверждающих наличие ран у многих из этих жителей, показания очевидцев становятся лучшим доказательством. Члены семьи часто видели тело предыдущей личности в момент смерти или помогали готовить тело к похоронам. Некоторые люди, возможно, заметили раны, и мы пытаемся поговорить с ними, чтобы быть как можно более уверенными в том, какие раны присутствовали и где они были расположены. Доктор Кейл и я опубликовали случай, в котором семья испытуемого думала, что врожденные дефекты на его руках соответствовали ранам, которые предыдущая личность получила во время смертельного прыжка с парашютом. Благодаря настойчивым усилиям, доктор Кейл в конце концов определил с некоторой уверенностью, что у предыдущей личности на самом деле не было никаких серьезных ран на руках.
Во многих случаях следователи проводили последующие допросы в ходе последующих поездок в этот район. Это служит нескольким целям. Один из них, очевидно, состоит в том, чтобы узнать, произошли ли какие-либо новые события в этом деле. Другой - выяснить, остаются ли показания свидетелей последовательными с течением времени. Наконец, можно оценить последующую жизнь и развитие субъекта. Доктор Стивенсон наблюдал за некоторыми случаями в течение десятилетий, поэтому он видел, как подопытные растут.
После того, как дело расследуется, оно регистрируется в наших архивах в университете, если соответствует определенным критериям. Они включают в себя многие из рассмотренных нами особенностей, и в соответствии с критериями случай должен иметь по крайней мере два из следующих: 1. предсказание перерождения - не просто "я переродюсь", а с некоторыми уточняющими деталями; например, выбор следующих родителей 2. Анонсирующие сны 3. родимые пятна или врожденные дефекты, связанные с предыдущей жизнью-не просто какая-либо родинка или другое пятно; также родимое пятно/врожденный дефект должны быть замечены сразу после рождения или в течение нескольких недель
4. высказывания субъекта в детстве о прошлой жизни-запись их не должна зависеть только от субъекта: по крайней мере один другой пожилой человек (например, родитель или старший брат) должен подтвердить, что субъект говорил о предыдущей жизни в детстве. 5. признания субъектом лиц или предметов, с которыми предыдущая личность была знакома 6. необычное поведение со стороны субъекта-то есть поведение, которое является необычным в семье субъекта и которое, по-видимому, соответствует аналогичному поведению показанное предполагаемой предыдущей личностью или то, что можно было бы предположить для него / нее (например, фобия огнестрельного оружия, если предыдущая личность была смертельно ранена)
Никакие критерии не совершенны во всех ситуациях. Одна из моих проблем заключается в том, что случай может иметь достаточно впечатляющие заявления ребенка, чтобы мы захотели включить его, даже если ни одна из других особенностей не присутствовала. Конечно, могли бы возникнуть и другие ситуации, в которых случай соответствовал бы этим критериям, но мы предпочли бы не включать его в коллекцию. В целом эти критерии сослужили нам хорошую службу, и я надеюсь, что они проясняют, что требуется для того, чтобы мы включили тот или иной случай в нашу серию.
Эти критерии показывают, что может существовать большое разнообразие в силе случаев. Некоторые случаи дают убедительные доказательства того, что произошло что-то необычное, в то время как в других случаях доказательства гораздо менее убедительны. Сила этих случаев часто лежит в глазах смотрящего, но мы думаем, что сбор как можно большего числа случаев важен для того, чтобы смотрящий имел наилучшую информацию, на которой можно основать суждение. С каждым случаем следователи заполняют регистрационную форму, которая представляет собой восьмистраничную форму, в которой запрашиваются различные подробности о каждом случае.
Файл также включает записи различных интервью вместе с любыми фотографиями или записями, которые были получены. В какой-то момент вся эта информация затем переносится в кодовую форму, чтобы ее можно было ввести в компьютерную базу данных. Он включает в себя 200 переменных, которым присваиваются значения, которые затем могут быть введены в компьютер. Они варьируются от страны происхождения испытуемого до первоначальной реакции родителей на высказывания ребенка, расстояния между семьей испытуемого и предыдущей семьей и десятки других мельчайших подробностей. Вводя такую информацию в базу данных, мы можем видеть особенности случаев как группы, которые мы не можем наблюдать из только отдельных случаев.
Например, когда я сказал, что 18 процентов случаев индийских родимых пятен включают медицинские записи, подтверждающие совпадение, я знал это, потому что у нас есть все 421 Индийских случаев, введенных в компьютер, и я могу просто посмотреть на частоту для этого параметра. Этот процесс трудоемкий, и получение всех случаев в базу данных занимает годы. На данный момент мы ввели в компьютерную базу данных 1100 из 2500 случаев. Она включает в себя все индийские случаи, но пока практически не включает в себя случаи из Таиланда и Мьянмы, хотя те две страны объединились, чтобы произвести сотни случаев. Я буду время от времени приводить цифры, основанные на этих 1100 случаях, но мы должны помнить, что они не обязательно являются репрезентативными для всех 2500 случаев. По мере того, как в течение следующих нескольких лет мы будем кодировать все больше случаев, мы можем ожидать, что узнаем больше об этом явлении, даже о случаях, которые исследователи исследовали много лет назад.
Глава 3
Объяснения для рассмотрения
Эбби Свенсон, молодой девушке, живущей в Огайо, было четыре года, когда она однажды вечером, приняв ванну, заговорила с матерью. - Мама, я купала тебя, когда ты была маленькой, - сказала она. - Да неужели?" - ответила мама. - Угу. Ты плакала, - ответила Эбби. "Правда?" переспросила мама. - Ага, - сказала Эбби. "Я была твоей бабушкой." "А как тебя звали? - спросила мать. Она помнит, как ее волосы встали дыбом, когда Эбби обдумывала вопрос, постукивая пальцами по губам. - Люси? ... Рути? ... Рути, - наконец сказала она. Поскольку так звали прабабушку Эбби, мать попыталась задать ей еще несколько вопросов, но Эбби больше ничего не сказала. Прабабушка Эбби умерла в 1985 году, за девять лет до ее рождения.
У нее было двадцать внуков, и, в отличие от большинства других, мать Эбби жила неподалеку и была рядом с ней, пока росла. У них был какой-то конфликт, когда мать Эбби была подростком, но потом они хорошо поладили, когда она стала взрослой. Мать Эбби время от времени упоминала в разговоре с детьми прадедушку и прабабушку Эбби, но никогда не называла их по имени, а до той ночи она не говорила о них по крайней мере полгода. Кроме того, бабушка Эбби жила на западном побережье и не могла быть источником информации для Эбби, чтобы узнать о своей прабабушке.
Позже ее мать связалась с бабушкой Эбби, чтобы подтвердить это. Прабабушка Эбби действительно купала ее мать. Бабушка Эбби также сказала, что ее мать много плакала, когда ее купали в детстве. Мать Эбби уверена, что Эбби никогда не слышала имени своей прабабушки. На самом деле, когда она спросила ее несколько дней спустя, как ее зовут, Эбби не знала. Какие бы знания или воспоминания ни были доступны Эбби в ту ночь, они не были доступны ей после этого.
Какой вывод мы можем сделать из этого? Как мы увидим, существуют гораздо более сильные случаи, но Эбби- это краткий случай, который мы можем использовать для изучения возможных объяснений случаев детей, которые сообщают о воспоминаниях прошлых жизней. Мы подходим к этим случаям с позиции научного любопытства. Наша задача -исследовать это явление и попытаться найти наиболее вероятное объяснение для каждого случая. В частности, вопрос о том, представляет ли тот или иной случай паранормальное событие-то, что выходит за рамки современной науки. Объяснение - всегда присутствует и во многих отношениях является самым важным вопросом в нашей работе. На этот вопрос часто невозможно ответить.
Ребенок может утверждать, что помнит предыдущую жизнь, но не дает никакой информации о той жизни, которую он не мог бы узнать обычным путем. В таком случае мы не можем сказать, что ребенок-это реинкарнация человека, чью жизнь он якобы помнит. В то же время мы не можем с уверенностью сказать, что утверждения ребенка ложны, даже если мы заключаем, что нет никаких доказательств, подтверждающих их. Мы подходим к каждому случаю с позиции желания узнать о нем как можно больше. Мы не подходим к делу, уже приняв решение. Мы открыты для всех возможностей, включая то, что паранормальная связь может существовать между ребенком и умершим человеком или что связь может не существовать.
Такое отношение необходимо для научного исследования, которое отличается от двух крайностей. С одной стороны, верующие в реинкарнацию могут быстро принять любое утверждение о перерождении, которое поддерживает их твердые убеждения. С другой стороны, люди, убежденные в том, что материальная Вселенная-это все, что может существовать, включая так называемых "профессиональных скептиков", отвергнут любое утверждение, которое бросает вызов их взглядам. Хотя многие люди в научных областях придерживаются взглядов, которые могут быть столь же догматичными, как и взгляды глубоко религиозного человека, если судить по прочно укоренившимся убеждениям, то это не дает оснований для здравого научного исследования.
Поэтому мы открыты для всех возможностей. Это означает, что когда ребенок утверждает, что помнит прошлую жизнь, мы думаем, что он или она, возможно, говорит правду. С другой стороны, ребенок может быть вовлечен в фантазию, или взрослые могут неправильно истолковать утверждения ребенка. Мы пытаемся определить, какой сценарий наиболее вероятен. Хотя таково наше отношение, я не буду при написании этой книги всегда говорить, что воспоминания о прошлых жизнях ребенка являются "предполагаемыми" или "заявленными"." Это было бы громоздко и раздражает писателя и читателя, и ненужно, так как я уже был недвусмысленно выразил наш подход к этим делам.
Я мог бы поставить "воспоминания о прошлых жизнях" в кавычки каждый раз, когда использую этот термин, но это тоже будет утомительно. Время от времени я буду размышлять о том, что может означать ситуация, если воспоминания на самом деле являются воспоминаниями из прошлой жизни. Хотя это не означает, что я пришел к выводу, что воспоминания на самом деле являются воспоминаниями о прошлых жизнях, я не хочу, чтобы мы избегали интригующих областей интереса, потому что у нас еще нет окончательного доказательства той или иной возможности. Что касается возможных объяснений, то есть два основных типа. Случаи вызваны либо нормальным процессом, либо паранормальным. Следующий список затрагивает множество объяснений, которые мы должны рассмотреть.
Нормальные Объяснения
МОШЕННИЧЕСТВО
Это означало бы, что мать Эбби намеренно лгала нам о том, что произошло. Теоретически это возможно. Эбби не помнила той ночи, когда мы встретились с ней два года спустя, и других свидетелей, подтверждающих эту историю, не было. Кто-то мог бы выдумать такую историю, если бы у нее была на то причина, поэтому мы сообщаем только о случаях, когда сами опрашивали семьи. Опрашивая их, мы пытаемся оценить, насколько они надежны.