21 февраля 2015 года в Москве случился "антимайдан" - знаковое событие в истории современной России. Это - сигнал! И читается он однозначно: Кремль поражен вирусом Януковича! Нужна экстренная и решительная санация всей политической атмосферы страны. С карантином, прививками, а главное - с удалением источника инфекции. Пока не поздно!
Как и почему в 2014 году в Донбассе возникла война? Кто и ради чего ее развязал? Кто и с кем здесь воюет? Что делать невинным или винным не своей виной людям, чтобы спасти - в себе и вокруг себя - то, что еще можно спасти? И, если спасать уже нечего и потери апокалиптически неизбежны, то, как и что терять - с достоинством и с честью - по-человечески, не рискуя потерять в себе Человека? Чего лишает Человека война? Что приносит ему победа? И возможна ли победа в этой войне? Как понять и как объяснить самому себе происходящее - без подсказок и чужих комментариев? И как сделать так, чтобы подобных войн моя Родина - и малая - Донбасс, и большая - Русь (Россия-Украина-Белоруссия) никогда больше не знала? ... Те, кому это интересно, давайте искать ответы вместе.
Автор, опираясь на работы советских исследователей, рассматривает вопрос об отечественных корнях и народных истоках утопического социализма в России, показывает эволюцию революционно-демократических взглядов выдающихся мыслителей XIX в. Герцена, Огарева, Белинского, Шевченко. Монография рассчитана на преподавателей истории, философии, филологии, студентов гуманитарных вузов, а также на всех, кто интересуется историей освободительного движения в нашей стране.
Украина прославилась на весь мир войной с памятниками. Пока только с советскими. Пожалуй лишь Талибан да ИГИЛ могут на равных поспорить с кастрюлеголовыми свидомитами своими победами над монументами давно усопших идейных оппонентов.
"Винтовка рождает власть", - говаривал Мао Цзэдун. В его время винтовка была самым массовым и эффективным видом оружия. До нее матерью власти была сабля. Или меч - прямой или изогнутый - без разницы. Сегодня власть рождается автоматчиками. Настало их время.
Четыре года на вершине политической пирамиды европейской страны не могут не вскружить голову. С Януковичем затянувшееся пребывание на головокружительной "высоте" и вовсе сыграло злую шутку. По долгу службы все эти годы Виктор Федорович бывал в обществе приличных иностранных людей где, в тайне от самого себя, поддавшись очарованию должности, поверил в то, что он среди них - равный среди равных. Его природное простодушие мешало уловить тень брезгливости, с какой, повинуясь безжалостному дипломатическому протоколу, подавали ему руку для приветствия руководители мировых держав. Общение с ними "на равных" вскружило голову и соблазнило верой в возможность и донецкому урке прикупить себе "блатное" местечке на международном Олимпе. Ощутив себя вершителем судеб народов, Янукович забыл о незримом тайном, но очень прочном "поводке", протянутом от его виртуального "ошейника" к канцелярии Кремля, где хранилось его уголовное дело вместе с расписками о сотрудничестве с Конторой, с докладами, с доносами и с прочей скандальной информацией, способной скомпрометировать "выдающегося деятеля современности" не только перед целомудренно неразборчивыми согражданами, но и перед мировой общественностью, избалованной стерильностью судеб своих политиков.
Бандеровский Киев под видом европеизации готовится лишать нас работы, языка и истории. Олигархи Запада и Центра Украины мечтают, чтобы экспорт с Востока и Юга, с которого им ничего не перепадает, был вытеснен импортом, питающим контрабандистов и убивающим отечественного производителя. Для этого они натравили на население Донбасса труп украинской армии.
Далеко не все на Украине даже сегодня не любят Путина. Спектр отношения к лидеру России здесь разнообразный: от "эх нам бы такого президента!" - до полного игнора типа: "ну и что, что Путин? Он в России, а мы - Украина. И зачем он нам, а мы ему? У него свой народ, о котором он печется. А у нас свой президент, который то коммуналку задерет до невозможности, то на убой погонит на Донбасс. И не Путин нам заступник. Так чего же нам камлать на него, типа: ла-ла-ла, ла-ла-ла? Ведь не дебилы же мы майданные". Но кое-кто на Украине Путина действительно очень не любит. И все они сгуртовались исключительно в крайне правой части спектра общественного мнения - "свидомо-патриотической". Не скажу "фашистской", чтобы не оскорблять солидных мерзавцев сравнением с истерической шантрапой.
Основная часть текста "ЭВОЛЮЦИЯ УКРАИНСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА" принадлежит перу моего отца - П.Я.Мирошниченко. Она была закончена в июне 1994 года, когда, по окончании сессионных хлопот, университетский преподаватель мог освободиться от груза экзаменационной суеты и, как следует, несуетно осмыслить и обобщить впечатления, накапливавшиеся в течение всего учебного года - от хода учебного процесса и от всей общественно-политической жизни в стране, расставшейся со своим коммунистическим прошлым и, сломя голову, несущейся в пропасть дикого капитализма. Этот текст писался не по чьему бы то ни было заказу. Люди, носящие фамилию Мирошниченко, в принципе не работают "на заказ". А если и работают, то исключительно по заказу собственной совести. И потому этот текст оказался провидческим. В нем свернута пружина перспективы исторического процесса, различимая издали лишь профессионально мыслящими. Мало кому в те далекие годы могла бы, даже в страшных снах, померещиться перспектива классического фашистского шабаша, сошедшая с документальных кинопленок М. Ромма "Обыкновенный фашизм" на улицы, на площади, на поля и в дома мирной, сытой, зажиточной и дружелюбно-ленивой Украины. Отец был украинцем. Он, как ученый, знал свою страну - ее язык и историю и любил - без истерики: не словом, а делом. Он воевал за нее с немецким фашизмом, а после учил своих студентов правде о ее прошлом, учил извлекать правду истории из под лавин и завалов пропагандистской лжи - чиновно-коммунистической и национал-фашистской. Для него это были тождественные феномены. Отец был марксистом - настоящим и в совершенстве владел инструментом диалектико-материалистического анализа исторических фактов. И если ему удалось за 20 лет до войны Украины с Донбассом - еще из "той жизни" - предвидеть ее трагические события, то это "всего лишь" результат "обыкновенного" использования диалектического материализма профессионалом - историком и социологом.
... Главная и ведущая причина ошибок в познании Законов Природы - незнание и игнорирование того законодательного корпуса, который уже сложился и существовал ДО ТОГО, как в Природе появились человекообразные модели разумной жизни. Ибо и логически, и технологически все антропоморфное законотворчество - без исключения - не может противоречить ДОЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ КОРПУСУ ЗАКОНОВ ПРИРОДЫ. Поэтому прежде чем в чьей бы-то ни было голове возникает гордыня соавторства (с Природой) и зуд собственного - богоравного - законотворчества, ей - голове - следовало бы прежде всего оглянуться вспять и прояснить для себя: а что там уже было сказано об ЭТОМ до меня? И где и как "прописано" сказанное Матерью Природой в человеческих хромосомах белковым кодом молекул - ДНК\РНК и разными прочими пептидными шрифтами? Чтобы незрелые и сомнительные "авторские" соблазны не исказили своим идиотизмом Святыни - проверенной веками и тысячелетиями, скрывающими в глубине бесчисленных лет следы травматической памяти об ошибках и заблуждениях, ценой которых сформировался САКРАЛЬНЫЙ ЗАКОН ПРИРОДЫ. И только если творение скандального рассудка человекообразной твари не противоречит существующим Законам Природы, оно, может быть, может быть выпущено в свет...
В представлениях моих молодых современников, населяющих просторы бывшего СССР, государство - это воровской инструмент, вроде отмычки, который позволяет чиновникам систематически чистить карманы своих подданных и деспотически подавлять любое недовольство. Выросшие и воспитанные в олигархической стране, они и представить себе не могут, что бывают не только иные - здоровые государственные организмы, но и, что, на самом деле, государство отнюдь не порождение криминальных инстинктов и исполняет чрезвычайно важные - судьбоносные социальные функции. Одна из которых, кстати, противодействие криминалу и коррупции, как формам социального паразитизма.
ИНСТИНКТЫ И РАЗУМ: КАЧЕЛИ ЭВОЛЮЦИИ Все происходит стихийно в этом лучшем из миров. Живые существа действуют инстинктивно, включая людей. Пока они живы. Разумеется, у людей есть какой-то разум. И некоторые даже им пользуются. Иногда. Как правило, когда приходится объясняться почему так неудачно завершилось то или иное предприятие. Тогда-то и включается разумная часть мозга - чтобы выдумать оправдательный миф своим неудачам. И получается весьма убедительно. Но все-таки чаще люди верят оправдательным мифам не в силу логического совершенства аргументов, а руководимые эмпатией - инстинктом сопереживания. Когда спинным мозгом ощущают покаянную природу надуманных оправданий и, вообразив или припомнив себя на месте кающегося, бессознательно и великодушно прощают завравшегося. Это, однако, не мешает на протяжении тысячелетий совершенствовать логическую культуру оправдательной лжи.
Биографический очерк выдающегося оригинального историка и философа Советской эпохи профессора Поликарпа Яковлевича Мирошниченко, написанный и опубликованные его сыном.
Ризис крепостничества и направление эволюции сельского хозяйства Классовая борьба трудящихся Социальное сознание трудящихся Ќ 1. Историческое содержание и лозунги крестьянских восстаний Ќ 2. Обыденное сознание крестьянства А. Первичный комплекс представлений крестьянства о правде Б. Вторичный комплекс крестьянских представлений о правде Заключение Литература
Паразитизм - один из видов сосуществования организмов в Природе. Это явление, при котором организмы не связанные между собой происхождением, какое-то время сосуществуют, находясь в антагонистических отношениях. Паразит использует Хозяина либо как источник питания, либо, как среду обитания, если Хозяин не замечает присутствия на себе Паразита или, по какой-то причине, позволяет ему пожирать себя. Отношения Хозяина и Паразита могут быть более или менее продолжительными, но неизбежно завершаются трагически с той лишь разницей, что: А) если Хозяин сопротивляется Паразиту и побеждает - убивает или изгоняет его, или сам спасается бегством (как украинские "заробитчане" в Европу) - такое взаимодействие неминуемо заканчивается смертью мерзкой твари. Б) Если Хозяин болен и либо не замечает как его уничтожают, либо не находит сил для сопротивления, либо не верит в возможность своей победы и безвольно отдадёт себя на съедение, он лишь растягивает собственную гибель во времени, делая её всё более мучительной, подлой (добровольное соучастие в преступлении даже в качестве жертвы остаётся по сути СОУЧАСТИЕМ В ПРЕСТУПЛЕНИИ!) и опасной для окружающих здоровых организмов, угрозой нравственного инфицирования СМИРЕНИЕМ - самой страшной психической болезнью общества, порождённой трусостью и христианством. В этом случае смерть ожидает обе стороны с одной только разницей - Паразит издохнет последним..., если только вовремя не соскочит с издыхающего "донора" на свеженького "смиренного". Сделав шаг в сторону человека, вероятно, из уважения к его уникальности, эволюция существенно "отредактировала" некоторые свои незыблемые на дочеловеческоой стадии особенности. Например, если в Животном Мире паразитируют друг на друге лишь НЕ СВЯЗАННЫЕ МЕЖДУ СОБОЙ ПРОИСХОЖДЕНИЕМ организмы, то Мире Разумных Человеков этим "святым делом" занимаются исключительно и очень даже СВЯЗАННЫЕ МЕЖДУ СОБОЙ ПРОИСХОЖДЕНИЕМ организмы. Здесь паразитами по отношению друг к другу могут быть не просто представители одного и того же биологического вида Гомо Сапиенс, а прямые родственники: братья и сёстры, родители и дети... И если бы не было у человекообразных тварей оправдания в виде исторических фактов феноменального альтруизма, когда совершенно незнакомые, не связанные родственными узами человеки жертвовали свои жизни "за други своя", Страшный Суд давно бы уже вынес безапелляционный вердикт: Человек есть ошибка Природы и тупик её эволюции, а посему - Содом ему и Гоморра в наказание, а вдогонку - Хиросима с Нагасаки и Чернобыль с Советской властью. А вдруг и "незалежность" Украины это всего лишь исторически конкретная форма Страшного Суда логически следующая за Советской властью и Чернобылем? Ведь не зря её вырождающееся население бормочет в предсмертной агнии: "Ще не вмерла Украиїна!"...
МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА От гражданской мысли - к гражданской свободе. От Донбасса олигархического - к Донбассу народному. Едва стихли самые свирепые обстрелы Донецка - весной 2015 года - в помещении Союза Писателей ДНР прошел Круглый Стол на тему "Куда идет Донбасс?" Повестка дня и постановка основного вопроса приводится здесь. Тогда нам еще казалось, что траектория развития нашего края хотя бы каким-то образом зависит от нас. От наших мнений, представлений, от нашего социального опыта и инициативы. Время показало, как мы ошибались. Однако, полезно хотя бы в виртуальном пространстве оставить след нашей независимой и достаточно зрелой гражданской мысли. Которая уже сущестовала в Донбассе. И уже тогда пугала кукловодов Донецкой бойни не меньше, чем ВСУ и фанатики украинского национализма. Но мысль в отсутствие поддержки политической организации, вооруженной винтовкой, которая всегда рождает власть, это призрак. Хотя и призраком можно испугать. И породить - в ответ - потоки гнусной и лживой пропаганды.
Учебное пособие по народоведению для преподавателей средних школ и студентов вузов Утверждено Ученым Советом Донецкого государственного института искусственного интеллекта Протокол No 3 от 31 марта 1999 г. Донецк Издательство ДонГИИИ 1999 ББК ТЗ(4Рос)47-283-7 М64 УДК 947-073 Мирошниченко П.Я. М64 Культура русского и украинского крестьянства конца эпохи феодализма (1760-1861 гг.): Учеб. пособие. - Донецк: ДонГИИИ, 1999. - 244 с. В учбовому посiбнику висвiтлено формування суспiльної свiдомостi та культури наших предкiв, починаючи з виникнення рацiонального мислення. Вивчено структуро-твiрнi чинники, структуру, сутнiсть та енергiю руху селянської культури, а також спiввiдношення її виробничо-утилiтарної та святково-естетичної сфер. Розглянуто структуру особистостi патрiархального селянина. Охарактеризовано народнi релiгiйно-iдеологiчнi рухи. Показано значення творчостi Т.Г. Шевченка у формуваннi української та росiйської нацiональних культур. ISBN 5-7763-1770-3 ББК ТЗ(4Рос)47-283-7 П.Я. Мiрошниченко, 1999 ДонГИИИ ОГЛАВЛЕНИЕ Введение ЧАСТЬ I. Возникновение и структура крестьянской культуры. Глава 1. Производственно-утилитарная культура. Ќ 1.1. Структурообразующее начало культуры крестьянства. Ќ 1.2. Протопатриотизм как зародыш общественного сознания. Ќ 1.3. Этика внутрисемейных отношений. Ќ 1.4. Крестьянская правда. Ќ 1.5. Динамические стереотипы социального и политического сознания (вторичный комплекс крестьянской правды) . Глава 2. Празднично-эстетическая культура. Крестьянская религиозность Ќ 2.1. Структура празднично-эстетической культуры. Ќ 2.2. Религия церкви и религиозность крестьянства. Глава 3. Социальный и культурно-исторический тип личности патриархального крестьянства. Глава 4. Власть общины и энергия развития культуры. Ќ 4.1. Культура власти сельской общины. Ќ 4.2. Энергия движения крестьянской культуры. ЧАСТЬ II. Сознание и идеалы классового протеста крестьянства. Глава 5. Народные движения. Ќ 5.1. Пугачевщина и Гайдамаччина. Ќ 5.2. Религиозная общественная мысль. Ќ 5.3. Народное вольнодумство. Глава 6. Эволюция идейности Т.Г. Шевченко. Заключение. Литература и источники ссылок в тексте.
Часть 1. ОГЛАВЛЕНИЕ Введение. ЧАСТЬ I. Возникновение и структура крестьянской культуры. Глава 1. Производственно-утилитарная культура. Ќ 1.1. Структурообразующее начало культуры крестьянства. Ќ 1.2. Протопатриотизм как зародыш общественного сознания. Ќ 1.3. Этика внутрисемейных отношений. Ќ 1.4. Крестьянская правда. Ќ 1.5. Динамические стереотипы социального и политического сознания (вторичный комплекс крестьянской правды). Глава 2. Празднично-эстетическая культура. Крестьянская религиозность. Ќ 2.1. Структура празднично-эстетической культуры. Ќ 2.2. Религия церкви и религиозность крестьянства. Глава 3. Социальный и культурно-исторический тип личности патриархального крестьянства. Глава 4. Власть общины и энергия развития культуры. Ќ 4.1. Культура власти сельской общины. Ќ 4.2. Энергия движения крестьянской культуры. ЧАСТЬ II. Сознание и идеалы классового протеста крестьянства. Глава 5. Народные движения. Ќ 5.1. Пугачевщина и Гайдамаччина. Ќ 5.2. Религиозная общественная мысль. Ќ 5.3. Народное вольнодумство. Глава 6. Эволюция идейности Т.Г. Шевченко. Заключение Литература и источники ссылок в тексте
Сегодня я не вижу на Донбассе вождей. Одни серые назначенцы. А "серость" лидера порождает мрачность всего проекта. Потому что сумерки - не лучшее время жизни.
Оглавление. Введение. Историография и современное состояние проблемы. Народные истоки системе исторических условий генезиса утопического социализма в России. Источники. Часть I. Эволюция социального сознания и культура крестьянства эпохи разложения крепостничества в России. Историография и постановка проблемы общественного сознания крестьянства. Глава 1. Крестьянство (образ жизни и деятельность, роль в судьбах страны). Социально-бытовая и праздничная деятельность крестьянства в общине и в семье. Крестьянство в судьбах страны. Глава 2. Мировоззренческие основы картины мира. патриархального крестьянства. Основные координаты бытийной ориентации. Традиция - "основа основ" общественной психологии феодального крестьянства. Религиозное обоснование картины мира. Отличия религии патриархального крестьянства от канонического православия. Рационализм и его соотношение с традицией и религией. Глава 3. У истоков социального сознания патриархального крестьянства. "Родовое начало" правды и протопатриотизм. "Родовое начало" в патриархально-семейных отношениях. Глава 4. "Трудовая" правда. Отношение к труду. Отношение к собственности. Добрососедство. "Мир - велик человек". Глава 5. Правда и личность патриархального крестьянина. Постановка вопроса. Структура социального типа личности. Эволюция социального типа личности и специфика примитивного гуманизма патриархального крестьянина. Глава 6. Вторичный комплекс правды (справедливость взаимоотношений с внеобщинными силами). Отношение к барину и властям. Отношение к царю. Отношение к церкви. Правда о городе и товарно-денежных отношениях. Глава 7. Социальная программа Крестьянской войны 1773-1775 гг. Глава 8. Правда и культура крестьянства. Историография и теория вопроса о роли народной культуры. Значение крестьянской культуры в духовной культуре страны. Часть II. Идеологические образования народной общественной мысли. Глава 1. Движение радикального раскола и реформационного сектантства. Глава 2. Народное вольнодумство. Мировоззренческие основы картины мира Оценка действительности. Представления о путях и средствах преобразования страны Общественные идеалы. Глава 3. Эволюция общественной мысли Т.Г. Шевченко. К истории вопроса. Детство поэта и проблема его народности. Эволюция мировоззренческих основ картины мира. Преобразование правды Шевченко в народное вольнодумство. Развитие правды Шевченко в революционно-демократическую программу с социалистическими тенденциями. Часть III. Зарождение революционно-демократической утопически-социалистической мысли Герцена, Огарева, Белинского. Глава 1. Народная культура в становлении личностей Герцена, Огарева,Белинского. Детство и развитие Герцена и Огарева до конца 1830-х годов. Развитие Белинского до конца 1830-х гг. Выход из идейного тупика конца 30-х годов. Глава 2. Некоторые соображения о социальной программе Герцена, Огарева, Белинского. Заключение. Литература и источники.
Один мой хороший знакомый и весьма уважаемый мною человек с некоторых пор меня обескураживает. Он пытается, причем с риском для жизни (!), причем (как он считает и, как считаю я сам) в лучшую сторону (!!) модернизировать политическое устройство Донбасса, "рекомендованное Кремлем". И не просто рекомендованное. Настойчиво рекомендованное! Я бы даже сказал: очень-очень настойчиво... При этом он наивно удивляется, что власть Донбасса, к формированию и осуществлению которой он имеет непосредственное отношение, ни на нюх не воспринимает его пока только виртуальные проекты реформ. И даже обижается на него за такую непрошеную и, как она полагает, несвоевременную "помощь" в развитии обновленной донецкой "демократии", всячески противодействуя его, как он совершенно справедливо полагает, вполне демократическим и не противоречащим конституции ДНР инициативам. С печалью наблюдая эту нелепую, несвоевременную и рискованную для всего Донбасса политическую возню на фоне непрекращающейся войны с Киевом, с Вашигтоном и чуть ли не всем белым светом, мне поневоле приходят на ум слова, сказанные Игорем Губерманом, который, совершенно не зная меня, каким-то чудесным образом улавливает издалека внутренний голос моей интуиции и выражает его лаконичными, емкими и очень точными четверостишиями: "Смешно, когда мужик, цветущий густо, с родной державой соли съевший пуд, внезапно обнаруживает грустно, что, кажется, его давно ебут".
"Передовое" общественное мнение остаётся в плену опасной иллюзии будто модные уличные протесты способны революционным образом переменить жизни стран к лучшему. И если "эксперты" не спешат развеять нелепый миф, пора сказать Не-Эксперту...
1. Как мы осознаём свою историю? Нужна ли теория историческому мышлению? Что такое культура исторического мышления? 2. В поисках истины Истории. 3. Некоторые особенности современного исторического мышления. 4. Контуры программы ревизии современной отечественной историософии. 5. Антропологизация теории исторического процесса. Сущность человека. 6. Структура личности с точки зрения историка. а) Способности. б) Социальный статус. в) Иерархия деятельностей. г) Картина мира. д) Самосознание. е) Совесть. ж) Потребности. з) Воля. 7. Культурно-антропологическая концепция теории исторического процесса.
История Украины это гигантский по времени и масштабам ЧЕМПИОНАТ ПОДЛОСТИ И ПРЕДАТЕЛЬСТВА между претендентами на власть. В нём участвуют не только современники. Здесь и потомки соревнуются с предками. Гетманы и генералы, атаманы и комиссары, князья и президенты, секретари и председатели спорят через века, кто больше пролил крови соотечественников, кто их чище ограбил, кто подлее обманул и кого из них они сильнее ненавидели, презирали и проклинали... Уникальный противоестественный отбор, формировал и формирует нравственное своеобразие человеческих носителей власти в Украине таким образом, что сюда, как в клоаку, веками стремилось всё самое гнусное, лживое и бессовестное, самое никчёмное, трусливое и паразитическое, что рождалось на этой многострадальной земле... Генетическая недоброкачественность власти по-прежнему один из главных факторов, определяющих своеобразие украинской истории и вектор её дальнейшего течения. Это подтверждается и событиями парламентских выборов марта 2006 года. Последовавшая похабнейшая сутолока у Руля страны ещё раз продемонстрировала, что для победившей на выборах элитной срани Власть по-прежнему остаётся не более чем пропуском в недоворованную бюджетную кладовую, которая вот-вот окончательно и навеки превратится в кладбище.
Это письмо адресовано Президенту страны. Обращение к Л.Д. Кучме объясняется не особым уважением или доверием автора к личности Леонида Даниловича. За какие такие доблести? К сожалению, иного Президента Украина пока ещё себе не заслужила. Хотя по сравнению с трусливым негодяем Кравчуком, агрессивный Кучма выглядит органичнее на сцене современной украинской истории. Наши старики вызывают скорую помощь, даже зная, что она не приедет, или приедет без лекарств, или приедет часа через три, когда нужен уже не врач, а священник. Тем не менее, автор письма не "Ванька Жуков" и не тешит себя иллюзиями в отношении верховной власти. Власть постаралась избавить нас от всяких иллюзий в отношении себя. Обращение к Президенту на самом деле - своеобразная и убедительная демонстрация позиции верховной власти: её подлости и бессилия решить важнейшие гуманитарные проблемы страны, за которую она не желает и не способна отвечать. П.Я. Мирошниченко отнюдь не ждал, что, прочтя его письмо, Леонид Данилович облагодетельствует отечественное просвещение животворящими реформами или, не дай Бог, попытается смягчить последствия преступного развода с Россией, затеянного Леонидом Макаровичем. На самом деле это письмо - последний акт принципиального противостояния с государственной властью честного человека и Гражданина, высочайшего профессионала - Педагога, Историка. Искалеченный возрастом старик не сдался, оставшись один против коррумпированной чиновной своры. Он сложил оружие, лишившись остатков зрения и потеряв из виду врага. Но его победило Время, а не люди. Великий Воин! Он вправе ждать от своих учеников, что его оружие - историческая правда, научная добросовестность, человеческая порядочность и справедливость, требовательность к себе и ответственность перед обществом - окажется в достойных руках. Очень хочется, чтобы у обладателей этих рук хватило ума понять, когда настанет время сменить тип оружия для обуздания чиновного самодержавия, губящего нашу государственность, культуру и общество. И воли, чтобы послужить Отечеству.
В 1991 году История дала Украине очередной шанс стать "незалежной". Гигантский Советский монстр разлагался, разъеденный милитаризмом, паразитизмом, ложью и некомпетентностью его политической элиты. Не от хорошей жизни. Не в приступе гуманизма Кремль пожаловал Киеву волю. От бессилия удержать в рамках разваливающейся империи. И от понимания, что далеко от России Украина по-любому откочевать не сможет - география не позволит и ментальность не допустит. Потому и отпустил по-хорошему: дескать, иди себе, с Богом, все равно далеко не забредешь.
"В России - все тайна, но ничто не секрет" (М.С. Лунин) "Вся гнусная правда о войне на Донбассе заключается в том, что это никакая не война, на самом деле. Это блестяще организованный спецслужбами по заказу всемирного олигархата кровавый затяжной договорнячок, упакованный в убедительную и мозгодробительную пропагандистскую фольгу, цель которого: замутить и затопить кровью перспективу победоносного трудового народного бунта против паразитов. И, под шумок дела, заменить в Киеве и Донбассе скурвившуюся банду донецких казнокрадов и урок другими подонками, способными делать все то же самое, но только эффективнее и изящнее".
СВОБОДНАЯ МЫСЛЬ или РУССКИЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ УМА Не бывает мыслей неправильных. Мысли бывают свободные или несвободные. Свободные мысли несут свет истины. Несвободные - тьму заблуждений. Свободные мысли могут оказаться ошибочными. Но и тогда они служат истине, обозначая область, где её нет. Заблудившийся в свободном поиске ум, в конце концов, находит правильный путь, если повинуется естественным законам саморазвития и, если движение его бескорыстно. Мысль плохо переносит близость к власти. Неважно, какой - власти денег, славы или власти должности. Не то, чтобы богатый или властный человек вовсе был неспособен свободно мыслить. Напротив, нередко именно деньги или высокий чин делают его объективно независимым от мнения дураков и невежд, освобождают ум от "прозаических" поисков корма для бренной плоти, от лакейски некритического восприятия авторитетов, обеспечивают доступом к разнообразным источникам информации. Да вот беда, пока человек заработает достаточно денег или дослужится до внушительных административных высот, у него, нередко, угасает самая потребность в постижении Истины. Либо он начинает выдавать за Истину мотивы своего поведения, обеспечившие ему такой "успех".
Воспитанная на академических сказках по истории просвещенная часть общества полагала, что в жизни, как в книжках: сперва следует особый период, когда ощутимо созревают предпосылки и причины войны. Когда еще можно как-то предвидеть кровавую перспективу, предугадать, предусмотреть ее и либо предотвратить, либо как-то защититься - в индивидуальном комфортабельном бункере, например, либо забежать в какой-нибудь тихий и укромный уголок планеты. Пока не началась стрельба. Простодушные воспитанники зомбо-ящика, живущие по принципу єдень прошел и хусим", не заморачиваются по поводу предвидения перспектив. Что толку? Все равно жизнь идет по-своему, что бы человек себе не удумал и не напланировал. Так стоит ли заранее печалиться и вывихивать мозг прогнозами, которые все одно не сбудутся и не утешат? Чему быть, того не миновать! Фатализм-с! Простецы оказались правы: война обрушилась на Донбасс неожиданно. Как, впрочем, все современные войны. Это в средние века рыцари предупреждали друг друга о предстоящем нападении. Заранее! Даже дикий князь киевский Святослав, если летописец не сбрехал, слал врагам СМС-ки: єИду на Вы!
1. Папа и моё детство. 2. Как я стал историком. 3. Моя научная карьера. 4. Смена профессии. 5. Судьба исторической науки в Украине. 6. Бюрократический паразитизм и отечественная история. 7. Украинская историческая наука перед выбором.
Реквием10k "ИСТОРИЯ ОБЩЕСТВЕНННОЙ МЫСЛИ ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИИ" Мемуары
Папа умер 31 декабря 2002 года за час с небольшим до наступления Нового года. Я провожал врачей скорой помощи, сделавших ему последний укол, и, когда вернулся, обнаружил, что его уже с нами нет. Мы остались одни в маленькой двухкомнатной "хрущёбе" - мама и я - рядом с тем, что осталось от человека, который без шести месяцев пятьдесят лет был её мужем и сорок семь лет - моим отцом. За окнами по-фронтовому рвались праздничные петарды. По слякотной улице суетливо семенили друг к другу в гости с бутылками и кастрюлями салатов запаздывающие к новогодним столам прохожие. На подмерзающий асфальт падал и всё меньше таял снежок. А мы ждали дежурного милицейского наряда, который бы засвидетельствовал факт смерти и дал разрешение на транспортировку покойника в морг. Милиционеров, как объяснил дежурный по городскому УВД, было мало, а нуждающихся в их услугах покойников в новогоднюю ночь много. Так что времени для несуетного осмысления случившегося и свыкания с ним было предостаточно.
До последнего момента и до последней копейки Верховный Босяк и его семейное кодло дерибанили казну Украины. Какой в этом смысл, если всего не унесешь и, если еще два месяца назад было ясно: пора начинать бороться за власть, а не за деньги? Но у патологического ворья со здравым смыслом туго. На то она и клептомания, чтобы рефлекс подавил здравый смысл. Тут даже диплом про-ф-ф-ф-есссора и советы товарищей "по кафедре" не помогут. Болезнь однако! Эх, не на той кафедре Виктор Федорович профессорствовал! Ему бы кафедру психиатрии! Но не успели в Донецкой Акамедии Управления завести такую для знаменитого земляка. В 2010 году изголодавшееся ворье по всей Украине, сплотилось в Партии Регионов вокруг Конкретного Енакиевского Пацана, чтобы отогнать от бюджетной кормушки помаранчевую шпану. Святое дело казенного дерибана нуждалось в соблюдении очередности. Знать свое место в "пищевой цепочке" и не нарушать справедливой очереди подхода к корыту - этим лозунгом донецкие воры объединили всех экономических паразитов страны в гигантскую ОПГ. За три с небольшим года вместе с казной, периодически пополняемой кредитами безумных европейцев, она полностью растворила грани между законом и беззаконием, правом и произволом. Когда тырить из казны стало нечего верхушка пирамиды власти стала грабить своих - нижних по вертикали. Так, помимо оппозиции внешней, возникла оппозиция внутренняя. Ворам легко понять друг друга и согласовать свои действия. И возник очередной "Майдан-2013\14". Его подлинные герои не подозревали за кого они "стоят" и "гибнут" на самом деле. Они думали, что за себя... Святая простота! А на самом деле?
Когда святое дело собирания Русских земель и возврата Донбасса в лоно Русской Цивилизации оказывается в руках политических профанов и полуграмотных марионеток вороватых олигархов, несмотря на драматические и кровавые усилия патриотов Донбасса, неизбежно получается нежизнеспособный и жалкий политический уродец. Вроде ДНР или ЛНР.
Культура - это усвоенный человеком опыт истории, который определяет её деятельность. Шекспир, Сервантес, Пушкин, Шевченко не случайно считаются наиболее выдающимися деятелями культуры своих народов. Они специфическими способами (изобразительными инструментами) прекрасного обобщали наиболее главное в историческом опыте Англии, Испании, России, Украины своей эпохи - опыт человеческих взаимоотношений, духовной жизни общества. Не случайно и то, что мы в разнообразнейших ситуациях - от научных конференций до массовых митингов - обращаемся к наследию Тараса Шевченко.
Из всех дефицитов, среди которых мы живём, возможно, наиболее губительный - дефицит культуры. Он ощущается на каждом шагу - в семье, на работе, на заседаниях нашего парламента. И ни в какой очереди его не выстоишь. Сама жизнь выдвинула чрезвычайно сложное, многоплановое задание возрождения украинской культуры. И в этом нашим вдохновителем и современником становится Тарас Григорьевич Шевченко - центральная личность её становления.
Украина вошла в историю, как классический пример общества, неспособного на протяжении нескольких веков создать свою государственность. При том, что несколько раз такие попытки совершались. И временами они даже достигали определенных результатов. Но всякий раз случалось нечто и, выстроенное до определенных размеров и форм, здание государственности рассыпалось в пух и прах, возвращая население несчастной страны в первобытное состояние общественной дикости. История государственности Руси (а Украина - ее органическая часть) насчитывает около 1000 лет. И, как всякая история, это не магистраль правильной жизни цивилизованной державы. Вроде Рима времен поздней республики или ранней империи. Где общественно-политическое движение корректируется мудрыми и опытными регулировщиками. Которые неподкупны. По крайней мере, иногда. Это сперва петляющая в дебрях анархии едва заметная неопытному глазу прерывистая тропка, местами проходящая по болотистым топям властного беспредела. Она может и вовсе оборваться и сгинуть в пучине племенных распрей или в чащобе животного безлюдья. Как это не раз случалось в жизни разных племен и народов, чьи имена нам чаще неизвестны, чем упомянуты - в качестве негативного примера - на страницах исторических документов - в скобках или в придаточных предложениях - на задворках и на "полях" саг и песен о народах-героях, сумевших превратить свою убогую политическую тропку сперва в наезженную гужевую колею, затем в ухабистую, но утоптанную грунтовку, и наконец - в систему современных коммуникаций с комфортабельными асфальтовыми магистралями, поездами, пароходами, сетями авиасообщений, разветвленной инфраструктурой мостов, переправ, портов и вокзалов со складами, справочными, парикмахерскими, кафе и прочими сервисами. Свою государственность Русь построила сравнительно быстро. В общей сложности у нее на это ушло всего тысячелетие - 10 веков. Примерно 40-50 поколений человеческих судеб разделяет нас сегодняшних и наших предков, живших во времена Рюрика, Вещего Олега и летописных полуславян-полуварягов. Это не так долго, как, например, у китайцев, чья государственность насчитывает 5-6 тысяч лет. Или у индусов, где государственность так стара, что о ней успевали по нескольку раз забыть и вспомнить. Чтобы опять забыть.
В ХIХ веке вместе с призраком коммунизма отправился в путешествие по умам человеческим другой фантом - национализм. По психической природе, как и всякая идеология, это была обыкновенная человеческая иллюзия. Человеку свойственно мечтать. И надеяться, что когда-нибудь жизнь его станет лучше. Одни мечтают поймать сома на 100 кг, другие - заработать миллион, третьи - прославиться тем или иным способом, четвёртые - поднакопить денег и купить внуку заветную игрушку.... Поэтому нет ничего удивительного и противоестественного в том, что есть люди, мечтающие, чтобы Украиной управляли исключительно украинцы. И чтобы никого здесь больше не было кроме украинцев. И когда и в правительстве будут исключительно украинцы, и в банках, и в армии, и в научных институтах, и в школах, и в больницах, и в тюрьмах, и в городах, и в деревнях - вот тогда-то и настанет для всех украинцев жизнь совсем хорошая. Ничего плохого в желании, чтобы украинцы у себя на родине жили счастливо на самом деле нет. Но исторически сложилось так, что кроме миллионов украинцев в Украине живут и миллионы не украинцев. И они тоже считают Украину своей Родиной. И тоже хотят жить счастливо. Но никогда ещё в истории Украины счастья на всех её жителей - и украинцев, и не украинцев не хватало. Разные люди по-разному это объясняли. Одни - недостатком усердия, трудолюбия и ума у неудачников, встречавшихся, кстати, не только среди украинцев. Другие - вредоносной социальной природой интернациональных эксплуататорских классов, паразитирующих на угнетённых, обманутых и униженных тоже интернациональных простолюдинах. Те же, кто думал, будто украинцы - лучшие из всех людей, винили в дефиците счастья не украинцев и хотели или вовсе избавить от них страну, или по крайности убрать из самых "счастьеносных" общественных учреждений, к которым относили государственные институты, занимающиеся распределением и охраной скудных материальных источников счастья. В ХХ веке История неоднократно давала шанс авторам проекта "эксклюзивного украинского счастья" осуществить его практически. В результате Украину всякий раз заливало потоками крови и слёз. Она превращалась в гигантское кладбище, безвременно упокоившее миллионы своих неразумных деток, так и не выработавших общеприемлемой формулы дележа украинского счастья. Мать Сыра Земля принимает всякую человеческую плоть и кровь, единую по химическому составу. Великая интернационалистка Смерть всегда ждёт сторонников радикального решения национальных проблем. Жаль, что вектор её убеждающего потенциала направлен главным образом в прошлое и мало что говорит людям не знающим истории и живущим только сегодняшним днём. Как и всякая радикальная и агрессивная идеология, национализм, овладевая пространством человеческой мысли, натворил бед не меньше, чем его природный братец коммунизм. И ещё натворит, если наше сознание не выработает к нему иммунитет. Для обитателей пространства бывшего СССР проблема выработки иммунитета против национализма особенно актуальна, потому что повсюду на смену коммунистическому интернационализму в качестве новой государственной идеологии пришёл национализм. На заре Советской власти интернационализм победил национализм "в отдельно взятой стране", составлявшей 1\6 часть суши нашей планеты. Его триумф объясняется не могуществом лживой коммунистической пропаганды. Не страхом, внушаемым окаянными большевистскими палачами. Идею вообще нельзя навязать - ни силой оружия, ни силой голода. Для этого необходимы другие силы, например, сила мысли или сила мечты. Коммунистам не нужно было особо изощряться, убеждая 150 миллионов разноязыкого и многонационального населения СССР в том, что все люди - братья независимо от национальности и вероисповедания, потому что это и так было ясно всякому психически здоровому человеку. Кроме того, социальная поляризация в СССР происходила не по национальному признаку, а по признаку отношения к власти. Этнически многоликий советский народ чётко делился на две своеобразные "нации" - сбитая в одну сплочённую жадную и подлую стаю разноплемённая бюрократия и закалённая в совместных трудах и боях дружная масса тружеников, строящая коммунизм для "отдельно взятых" семей своего начальства. Старый донецкий шахтёр в пивном баре в "застойные" 70-е годы выразил суть современных национальных отношений ёмкой и незамысловатой формулой: "В Донбассе есть две нации - хорошие люди и х...ёвые люди". Людям, которые сегодня пытаются разрушить стихийный интернационализм в сознании соотечественников и заместить его государственным национализмом, придётся потрудиться. Непросто превратить многомиллионное население страны в неврастеников и озлобленных на всё и вся психопатов, не изменив существа её социальной структуры. Но пророки национализма, царящие на развалинах СССР, правильно идут к своей цели. Они разорили и ограбили свои народы, кое-где им удалось стравить их в религиозных войнах. Остаётся лишь убедить людей в том, что виноваты в их бедах не "свои", сидящие в правительстве, а "чужие", живущие по ту сторону государственной границы. Подкрепить эту идею историческими ссылками с помощью холуйской исторической
Содержание. 1. Национализм и исторический материализм. 2. Историко-психологические корни национализма. 3. Украинский национализм "в наймах" в украинского бюрократа. 4. Националистические миазмы в социально-психологическом климате современной Украины. 5. Теоретические основы современной украинской националистической идеологии. 6. Национализм и рационализм. 7. Национализм, как лекарство от одиночества. 8. Национализм и государственная власть. 9. Паразитический потенциал современного украинского национализма. 10.Национализм и религия. 11. Украинский национализм и современная украинская национальная культура.
Автобиографический роман "Юность" - дань памяти студентам Одесского университета 1941 года выпуска, принявшими на себя основной удар немецко-фашистских захватчиков. Литературно-художественная реставрация содержания уникального духовного мира элиты советской молодежи и особенностей его формирования.