Михайлов Константин Константинович : другие произведения.

К информационным коллажам Мг

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:


   Уважаемые читатели,
   в этих информационных коллажах Вы найдёте информацию на темы, мало исследованные ещё в мире, о духовно-психических способностях человека.
   Как известно, в нерелигиозном плане слово "психика" является синонимом слова "душа". То есть, когда говорят о человеке, что он душевнобольной, то подразумевается, что этот человек болен психически. Сразу же стоит напомнить и о том, что синонимом слова "дух" является понятие "социальное сознание личности". То есть, когда говорят, что человек силён духом, то подразумевается, что у этого человека довольно высокий уровень социального сознания его личности.
   В самую страшную и кровавую эпоху развития человеческого общества, в эпоху цивилизации, то есть в эпоху прямого и наёмного рабства, человеческие духовно-психические способности исследовались и исследуются официальной наукой слишком незначительно. Но секретные исследования человеческой психики и духовно-психические свойства и способности человека "развитые государства" проводили и проводят достаточно серьёзные, хотя и на уровне подчинения и управления, а также нейтрализации и уничтожения человека человеком. Такие исследования нужны власть имущим в государствах, потому что государство - есть аппарат для эксплуатации человека человеком.
   Каждый человек наделён матушкой Природой просто гигантскими духовно-психическими способностями, которые на сегодняшний момент времени многие называют сверхъестественными способностями человека. Но они вовсе не сверхъестественные, просто в эпоху цивилизации мало кто заинтересован в их развитии в каждом человеке, а на самом деле все эти способности являются совершенно естественными способностями каждого человека.
   Всем известны такие понятия, как волшебство или колдовство. И у некоторых людей духовно-психические способности, которые можно назвать обладанием волшебством или колдовством или сверхъестественными способностями, проявлялись как бы сами собой. Однако в эпоху цивилизации, людей, у которых самопроявлялись некоторые из таких способностей, зачастую просто уничтожали, если они не желали работать на власть имущих. Вспомнить хотя бы сжигания на кострах людей с ярлыками ведьм, колдунов или "продавших душу дьяволу" по приговорам "святой" инквизиции христианской церкви.
   На сегодняшнее время многие сверхъестественные способности людей объединяются под словом МАГИЯ.
   Магия разделена как бы на две категории, - на белую магию и на чёрную магию. Белых магов называют волшебниками, а чёрных магов - колдунами. Волшебники в своей деятельности творят в человеческом обществе добро, а колдуны - зло.
   Что же подразумевается под понятием магия?
   Под этим понятием подразумевается и гипноз; и лечение людей биополями, исходящими от рук лечащего; и бесконтактный бой; и лозоискательство; и заговоры; и прочее и прочее "волшебство". И это не сказки. Всё это основано на реальных фактах. И все эти сверхъестественные способности как бы дремлют в каждом человеке, и каждой из таких сверхъестественных (якобы) способностей может обучиться (и овладеть ею) каждый человек. (!)
   Моя бабушка по отцу, Евгения Ивановна, могла лечить людей заговорами и своими биополями, исходящими и от неё и от её рук. К ней приходили больные люди (или их приносили к ней на носилках), которых уже не могли вылечить в больницах. То есть тех больных людей, вылечить которых не могли врачи при помощи так называемой "современной медицины". А через неделю, после приноса больного на носилках к моей бабушке, этот человек уже бегал бегом по лестницам многоэтажных домов
   Моя бабушка была глубоко верующей православной христианкой. В её понятиях Бог был светлым творцом добра. Каждое своё лечение моя бабушка делала лишь после глубокой молитвы Богу, как Творцу Добра.
   Я также могу лечить людей биополями, исходящими из моих рук. Но учила меня этому не моя бабушка, хотя мой отец и записал для меня с её слов лечение некоторых болезней. Я и видел-то её лишь в те два приезда, когда со своей матерью, а затем с отцом, мы приезжали с Алтая в Белоруссию проведать наших родных. В те времена я ещё учился в школе. Первый раз я перешёл в пятый класс, а второй раз - в девятый. Научился этому я как-то самостоятельно уже в зрелые годы. Мне было тогда около тридцати лет. Просто я как-то думал о том, что моя бабушка могла лечить людей, от лечения которых уже "отказывалась" больница, и я почувствовал, что по моему духовному желанию из моих рук начинает исходить некая энергия. А на следующий день выдался случай проверить мои способности. Не говоря об этом никому, я вылечил человеку рану (якобы просто "повертев" в своих руках его забинтованную руку), которую у него не могли вылечить уже более месяца в больнице. А на следующий день этот человек сказал мне, что его рана к утру сама зажила и зарубцевалась. Он даже и не знал, что рану ему помог залечить я, когда как бы "поворачивал" незначительно в своих руках его забинтованную руку.
   О том, что я могу лечить людей "руками", знают лишь мои хорошие знакомые и некоторые родственники. А теперь знаете и Вы, уважаемый читатель. И Вы также можете научиться лечить людей биополями, исходящими из Ваших рук. Я вылечил человеку зрение глаза, когда в больнице ему сказали, что его глаз полностью ослепнет. Через несколько лет я встретил этого человека, и он поблагодарил меня, сказав, что его глаз "видит на семьдесят процентов", как ему сказали в больнице. Я бы мог вылечить ему больной глаз полностью, но он не верил ранее в мои способности, и я не смог сделать ему тогда ещё два - три сеанса лечения. Я лечил людям позвоночник от болей. Головную боль вообще снимаю очень быстро, буквально за две - пять минут.
   Вообще, физическую боль человека я ощущаю своей ладонью на расстоянии от болящего места теплом, исходящим от этой боли. А лечение боли состоит в том, что я перемещением своих рук снимаю это тепло. Когда тепло пропадает совсем, я говорю, что боль прошла, и человек, которому я снимаю боль, подтверждает это.
   Единственно, чего я придерживаюсь, это того, что я НЕ лечил и НЕ буду лечить больного подлеца или больного мерзавца. Я не давал Клятву Гиппократа, и убеждённо считаю, что больные подлецы и мерзавцы - это лучше, чем те же подлецы и мерзавцы, только здоровые.
   Лечение человека всегда должно быть бесплатным. Тот человек, кто берёт за лечение плату, вскоре теряет свои способности лекаря. Вылеченный человек может сам отблагодарить человека, вылечившего его, каким-нибудь подарком от чистого сердца. В таком случае отказываться от подарка уже нельзя, чтобы не обидеть этим этого человека.
   По сути дела, лекарь, не берущий плату за лечение с больного человека, является белым магом. И хотя порой такой белый маг отдаёт на лечение больного много своей энергии, его энергия затем довольно быстро восстанавливается и восполняется с лихвой. А у тех лекарей (чёрных магов), кто берёт плату за лечение, затраченная ими энергия на лечение НЕ восстанавливается.
   Вообще, белый маг должен проводить свою деятельность без оплаты за это денежными фантиками. То есть, он должен заниматься своей деятельностью от чистого сердца и с чистой совестью. Он может получать от людей подарки и вознаграждения, сделанные ими от чистого сердца, но он не должен заниматься своей деятельностью ради своего обогащения. Поэтому энергия белого мага со временем только возрастает и усиливается. Белый маг от этого не теряет ни своего возраста, ни своего здоровья, ни своих способностей. А вот чёрные маги, занимающиеся своей деятельностью за плату денежными фантиками, ради накопления своих личных богатств, быстро теряют свои силы и способности и быстро стареют. Поэтому, даже в сказках, ведьмы и колдуны всегда старые и сгорбленные.
   Вообще-то, в настоящий момент времени конца эпохи цивилизации, всё больше и больше людей начинают понимать всю нелепость денежных отношений в человеческом обществе. Ну, разве не нелепо, что главы четырёх жидовских кланов банкиров-ростовщиков (Ротшильдов, Варбургов, Морганов и Рокфеллеров) являются хозяевами частного Центробанка США, Федеральной Резервной Системы (ФРС), где исходя из их интересов "из воздуха" выпускается "в свет" единая мера стоимости в мире - доллары США? Практически получается, что исходя из своих личных интересов, хозяева ФРС выпускают "в свет" все деньги цивилизованного мира (!), потому, что любая другая валюта в мире (кроме денег Северной Кореи), является заменителем долларов США (как единой меры стоимости) в обращении.
   И только лишь из-за того, что хозяева ФРС уже давно мечтают установить в мире "новый мировой порядок", то есть создать на всей планете единое государство с единой мировой валютой, где они были бы главами этого государства, а все остальные люди Земли - наёмными или прямыми рабами, от людей скрывают реальную историю развития человеческого общества. Только лишь из-за этих целей богатыми кланами скупаются новые открытия в науках и новые технические изобретения, и всё это складывается в "долгий ящик", без применения.
   Практически уже сейчас, в настоящий момент времени, люди Земли должны летать на летающих тарелках, потому что "современный" колёсный и воздушный транспорт - это уже вчерашний или позавчерашний день в развитии транспорта. Уже в настоящий момент времени люди Земли должны свободно получать из окружающего нас эфирного пространства бесконечные потоки энергии, необходимые людям для неимоверного повышения благосостояния всего Человечества и каждого человека в отдельности (!), и для дальнейшего познавания людьми Природы (Вселенной).
   Уже в ближайшие пять - десять лет все тёмные силы в человеческом обществе будут просто "сметены" с полей своей деятельности возрождающимися в человеческом обществе новыми духовно-психическими силами Человечества. Я доказал это убедительно и непротиворечиво в Новой социальной теории "ОБНАЖЁННАЯ ЖИЗНЬ (Школа Диалектического Реализма)".
   Сразу хочу заметить, что человека, обладающего высокой духовной силой, практически невозможно покорить при помощи чёрной магии. А в новой социальной теории, основанной на новом философском направлении Диалектического Реализма, даны систематизированные социальные знания, повышающие уровень социального сознания человека на достаточно высокий уровень. Поэтому такой человек практически становится неуязвимым от каких-либо действий чёрных магов, а сам может успешно применять против них свои иагические способности.
   А сейчас, уважаемые читатели, читайте работы, которые я разместил в этих информационных коллажах, делайте свои логически правильные выводы, и становитесь более сильными и человечными в духовно-психическом плане.
   Константин Михайлов.
  
   В.М. КАНДЫБА
   ЗАГАДОЧНЫЕ СВЕРХВОЗМОЖНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
   ПРЕДИСЛОВИЕ
   В настоящей книге мною собраны из самых разных источников многочисленные факты и документы о необычных проявлениях загадочных сверхвозможностей человеческой психики.
Желаю читателям всего самого доброго!
  
   Президент Всемирной ассоциации профессиональных гипнотизеров при ЮНЕСКО
Президент Всемирной ассоциации
нетрадиционной медицины при ЮНЕСКО
Президент АНМ СССР
Академик В. М. КАНДЫБА
   Киев, 2000 г.
   ТАЙНЫ ВЕЛИКОГО ШАМАНА
   Самым великим шаманом последнего времени является наш современник - Верховный жрец-шаман народа Саха - Владимир Алексеевич Кондаков. В. А. Кондаков живет и работает в г. Якутске. Свои основные труды он написал на якутском языке. Но вот в 1999 году он прислал мне небольшую книжку "Тайны сферы шаманизма", которая вышла небольшим тиражом впервые на русском языке. Чтобы познакомить читателей с мыслями нашего великого современника, я коротко процитирую эту сенсационную книгу, впервые в мире написанную настоящим профессиональным шаманом-практиком, ведущим свой род прямо от великого Будды (Саха-муни).
1) Кто он, шаман?
Шаман в основном является защитником от злых сил. Если он станет прислужником злых духов, то его шаманом не назовешь. Шаман является связующим звеном между людьми и трансцендентальным миром. В состоянии экстаза и транса он устанавливает связь с трансцендентальным миром. Связь с этим миром даёт ему возможность защищать людей от злых сил. Вернее, шаман, используя силу подвластных ему и более благосклонных к нему Космических Сил, защищает людей от злых Космических Сил и от Злых земных астралов. Долгое время шаманизм рассматривали очень узко, как религиозное мировоззрение коренных народов Сибири. Шаманизм всегда считался ранней формой религии, которая возникла в период разложения первобытнообщинного строя и впитала в себя более древние формы сознания. Это очень узкое объяснение шаманизма. А в действительности шаманизм является сложным феноменом культуры народов. Сложный комплекс многовековой духовной культуры народов: явления транса, медитации, поэзии, ритуальных обрядов, гипноза, магии, использование силы мысли и слова, способность устанавливать связь с трансцендентальным миром и т. д. - образовали прочный фундамент шаманизма.
Личность шамана оценивалась по-разному. Некоторые оценивали его негативно, например, как мошенника, фокусника и психически ненормального человека.
А камлание рассматривали как контролируемый истерический припадок душевнобольного человека. В последнее время идет односторонний подход к явлению шаманизма, т. е. преобладают работы описательного характера. Больших аналитических работ по данному вопросу пока нет.
Кроме того, вышло очень много газетных статей, которые в целом искажают настоящую суть шаманизма. Некоторые из них слишком гиперболичны, а некоторые чем-то обязательно принижают значение данного явления. Журналистов нельзя обвинять. Такие статьи появились во время повального увлечения экстрасенсорикой, когда каждый, кто хоть немножко занимался ею, считал себя шаманом, когда каждый давал интервью, писал статьи, выступал с лекциями по данной теме, не имея понятия о шаманизме.
2) Каковы идеи философской основы якутского шаманизма?
Идеи о единстве Природы и Человека. В понятиях якутского шаманизма Вселенная и Человек неразделимы. Человек является частью Вселенной и находит свое место в Серединном мире. Трехмерное представление Вселенной воедино соединяет в себе понятие о неразрывной связи философских понятий Светлого и Злого начал. Человек находится между ними и находится в полной зависимости от них. Злые силы Нижнего мира влияют на них так же, как Высшие Светлые силы Верхнего мира. Такое положение заставляет человека постоянно бороться за свое существование и за целостность своей психики. Только постоянное обращение к Светлым силам спасает его от влияния Темных сил. Обращение к Высшим Светлым силам для человека является очень большим трудом и требует от него нравственной чистоты, трудолюбия и верности.
Человеческой натуре очень трудно устоять от искушений (влияние Темных сил), и ему постоянно нужна помощь Всевышнего Бога.
По философии якутского шаманизма, человек является пришельцем из космоса. Вернее, Верховный Бог - Ур заселил людьми Серединный мир, ибо беззаботная и вечная жизнь людей в Верхнем мире стала бездеятельной и потребительской, что превратило людей в скотов. Ур наделил людей скотом и всем необходимым для жизни в Серединном мире. Он наделил человека космическим огоньком - светлым развивающимся умом, трехмерной душой - тремя кутами: Ийэ-Кут, Буор-Кут, Салгын-Кут. Дословно это можно перевести в таком порядке.
   Ийэ-Кут - основной Материнский кут.
   Ийэ-Кут на современном языке обозначает, в переводе с древнерусского, "Материнское место", например, "Усть-кут" - это место (город или земля) в устье реки. Отсюда "Ийэкутия" (Якутия) - это Материнская Земля, Земля Предков. Ныне общеизвестно (см. работы В. М. Кандыбы по истории), что все древнерусские племена впервые создали свое государство именно на территории современной Якутии (в бассейне реки Русь = Лены) 3 млн. лет назад. "Якут" в современном переводе обозначает "божественный материнский рус" или "божественный материнский урус, прямой потомок Ория". Поэтому в священных текстах Киевской Ригведы говорится о народе русов-якутов (роде "саха" или "сакья ") как о материнском священном жреческом первороде всех русов-уров (Будда был также из этого рода), предков киевских руссов, основавших Священную Оратту = Великую Древнерусскую Империю = Страну Солнца = Священную Кианию = Ориану (прим. В.М. Кандыбы). По философии якутов, этот кут бессмертен и состоит из особого космического вещества. Ийэ-Кут человеку дается Богиней Любви через отца матери. Буор-Кут - основной Телесный, материальный кут. Данный кут человек получает от родителей и от Природы-Матушки. Буор-Кут является телом и статью человека. Третий кут - это Воздушный, или Космический Кут. Кут, который устанавливает связь с внешним миром. Кут - слово непереводимое, древнее. Кут нельзя перевести как душа. Все три кута соединяются особой Космической Силой, Космическим Огнем - Сур. Вот все четыре элемента, составляющие суть самого человека, его разум, духовность, талант, добрые качества и его физическую силу и здоровье.
3) В чем роль бубна и его звучания в камлании шамана?
По понятиям якутского шаманизма, бубен является конем, а колотушка - кнутом для шамана. Бубен для шамана - Крылатый конь, на котором он ездит по трехмерному миру. Он является и советником шамана. Крылатый конь рассказывает шаману обо всем, что он видит, слышит, предостерегает его от бед, от напастей других шаманов и помогает в его камлании и лечебной работе. Звук бубна у шамана разный. Сведущий человек по звуку бубна сразу узнает, чем занимается шаман, и какое камлание он ведет. Звуки бубна меняются с путешествием шамана в Нижний, Серединный и Верхний миры. По звукам бубна можно сразу определить и уровень шамана. Если при путешествии шамана в Верхний мир бубен звучит, как при путешествии в Серединный или Нижний мир, то сразу становится понятно, каков этот шаман. Если при лечении пациента у него бубен звучит, как при вызове духов, тогда профессионализм этого шамана сразу можно отрицать.
Хороший профессиональный шаман начинает камлание тихо и спокойно, с вызова космических сил - духов шамана. Он театрально дико не кричит и не скачет, как бешеный. Бубен, колотушка и костюм шамана - это отражение целого мира. В них и заключена тайна этого древнерусского искусства, особая магическая сила Космоса и космологические понятия шаманизма. Все они заговорены свыше и в них - тайное учение наших предков. Поэтому нельзя надевать костюм чужого шамана и брать в руки чужой бубен.
4) Шаманские самострелы.
В прошлом каждый шаман имел свой невидимый астральный самострел, настораживаемый на других шаманов. Слабые шаманы имели один самострел, а сильные - до трех. Некоторые вставляли самострелы, которые были насторожены на более сильных шаманов, и веками ждали свою жертву. То, что шаманы оставляют после себя такие самострелы, говорит об их соперничестве. Эти шаманы хотели, чтобы на их территории не родился шаман, превосходящий его своим назначением и способностями. Такое дикое первобытное соперничество было и у древних русских воинов-богатырей, которые старались изжить богатыря более сильного, чем они. Это генетически сохраняется.
Итак, на территории Якутии стоят настороженными множество таких невидимых астральных самострелов в ожидании своей жертвы. Это является как бы вековым проклятием бывших шаманов.
Добрые шаманы: шаманы-целители, шаманы-проповедники белых обрядов и шаманы-Айыы - после себя самострелов не оставляют.
А добрые заклинания (Алгысы) шаманов-Айыы всегда были направлены против силы и опасности таких самострелов. Конечно, такие самострелы выставляли кровожадные шаманы. Редко их выставляли шаманы оскорбленные, униженные - для отмщения обидчику.
Иногда такие самострелы оставляли после себя обрядовые и кровожадные шаманы с целью уничтожения будущих поколений своих личных врагов. Тогда самострелы становятся настоящей карающей силой для данного рода. И вот за вину какого-то предка наказывается весь род. При этом обиженный шаман перечислял все зло, которое
   ему причинил обидчик, и получал "особое разрешение" Космических Сил. Такие самострелы бывают очень опасны. Вот почему были истреблены целые роды силой астральных самострелов.
Самострелы и способы их выставления у шаманов бывают разные. Некоторые шаманы "снаряжают" самострелы в таком виде: вместо лука - молодой здоровый человек; вместо тетивы - другой такой человек; стрела - молодой парень; курок самострела - женщина; сторожельный шнур - человек; кол, к которому привязывается сторожельный волосяной шнур - человек. Значит, самострел "состоит" из шести человек. Если самострел промажет, эти люди могут умереть.
Иногда шаман вместо посторонних людей "снаряжает" самострел своими людьми: женой, детьми и родственниками. Такие самострелы очень опасны для этих близких ему людей.
Шаманские самострелы очень древние, своими корнями уходят в глубокую первобытную древность, когда охотники "убивали" изображения зверей, на которых они охотились. Таким образом, древнерусская первобытная примитивная магия превратилась в более высокую астральную магию шамана, где невидимый самострел настораживается на невидимую Мать-Зверя другого шамана, а иногда на будущее поколение и родственников обидчика шамана.
Если шаман по росту и по назначению гораздо выше владельца самострела, то он может перешагнуть, не задевая сторожельного волосяного шнура самострела, и остаться невредимым. Иногда маленький шаман проходит через настороженный самострел ниже сторожельного шнура, не задевая его. Тогда он тоже может остаться в живых.
Для снаряжения самострела шаманы выбирают удобное место, обычно гористую местность. Настороженный самострел, тем более древний, другой шаман трогать, разрядить не может. Это неписаный закон, установленный предками, и поэтому самострелы иногда так и остаются навсегда. Зло самострела своими заклинаниями-алгысами может ослабить только Айыы-шаман. 2*
В наше время мало осталось стариков, знающих местонахождение данных самострелов. Но такие места можно установить.
У всех шаманов имеются определенные территории - ареал их шаманской деятельности. Некоторые из них астрально огораживают свою территорию и настораживают самострел. Так, в основном, поступают кровожадные шаманы. Шаманские самострелы - одна из тайн шаманизма. Они в некотором отношении идентичны с понятием Кармы.
Очень интересны те явления в шаманизме всех народов, которые во многом сходятся и совпадают. Это говорит о единстве человеческих понятий по объяснению таинственных явлений природы, космологии и тайн человеческой психики. Но шаманизм якутов имеет и конкретные отличия от других. Он имеет совершенно обособленные и своеобразные формы обрядов и магических действий. Притом все магические обряды совершаются при помощи применения силы слова. Якутский шаманизм имеет особые тайные заклинания с набором определённого количества слов.
5) Шаманские могилы.
В древности русы хоронили своих шаманов в наземных сооружениях - аранасах. Труп шамана обычно клали в выдолбленную из толстой лиственницы колоду и прикрепляли клином на специально сделанных столбах. Такое сооружение называется аранасом. Когда он разваливался, родственники или потомки шамана хоронили его вторично. При этом строго соблюдался древний обычай. Камлал шамана совершал все основные обряды. Аранас сооружали парни-девственники. Для жертвы закалывали жеребца черной масти с белой мордой.
Когда аранас второй раз сгнивал и разваливался, совершали обряд третьего поднятия останков шамана. В третий раз останки шамана обязательно предавали земле. При этом тоже обязательно камлал шаман и совершал обряд с жертвенной скотиной.
С введением христианства наземные захоронения были запрещены и останки шаманов стали сразу предавать земле.
Люди всегда суеверно боялись шаманских могил, у них всегда был панический, мистический ужас и перед умершим шаманом. Все старались держаться подальше от таких могил. Рождались различные легенды, которые имели свои основания, но некоторые из них гиперболизировались при передаче из уст в уста.
   2* Айыы-шаманы - это Небесные шаманы, высшие из всех шаманов, которые гимнами и молитвами обращаются только к Богу Уру. Это уже не шаманы, а первые и самые древние жрецы-священники. Это официальные представители самого древнего пласта (около трех миллионов лет) Русской Религии с культом Единого Бога Ура в трёх его ипостасях (трех "кутах").
Айыы-шаманизм - это чудом сохранившиеся самые священные религиозные и духовные корни современной Русской Религии, древнерусской идеологии и священной Ведической Традиции - праматери всех истинных современных русских религий: зороастризма, буддизма и ислама (Прим. В. М. Кандыбы).
   Иногда шамана хоронили со всеми его атрибутами. Тогда они и после смерти очень долго действовали. Сильное биополе и духи-помощники шамана после его смерти не давали в обиду своих сородичей и не давали разрушать свой наземный памятник. Даже огонь лесного пожара не приближался к шаманской могиле. Такие явления я не один раз видел своими глазами.
В Вилюйском улусе страшные пожары 1948 года уничтожили целые деревни. Но даже они оставили шаманские могилы нетронутыми. Это можно считать защитой чисто космического плана. Только высшие Космические Силы могли спасти те могилы от такого сильного, неуправляемого стихийного бедствия.
Значит, после смерти шамана его связь с Космосом остается и даже усиливается. Древнерусская философия шаманизма даже сосчитала, сколько лет шаманы защищали свои останки, используя Космические Силы. По их счету получалось, что слабый шаман данную космическую связь держал до 44 лет и уходил в Небытие. Средний шаман - на 250 лет, а сильный и великий - до 400 лет.
И поныне в Якутии очень много "действующих" могил шаманов, что представляет собой особый материал для изучения и исследования. Действительно, шаманские могилы многим показывают свою силу и напоминают людям, что над умершими нельзя издеваться. Любое кощунство влечет за собой большое наказание. В данном явлении мы наяву видим проявление неписаных законов Вселенной. Эти проявления идут через Тонкий мир нашей Вселенной. В данном мире все действия и слова каждого человека проходят очень тщательную " ревизию", и человек действительно отвечает перед всей Вселенной за свои поступки. Шаманские могилы тоже защищаются силами Тонкого мира.
Некоторые шаманы и после смерти становились покровителями своих потомков. К могиле такого шамана обращались за помощью его потомки и соплеменники при какой-нибудь беде, при болезни и когда кто-нибудь их обижал. Стуча по могильному лабазу шамана, они с причитанием говорили о том, какая нужда привела их к могиле предка.
Но не все шаманы становились покровителями своих потомков. Таковыми становились шаманы более светлого назначения. Защищают могилу шамана и его потомков Космические Силы. А дух умершего шамана становится посредником для вызывания таких сил.
Однажды в детстве, проходя мимо могилы древнего шамана, я стал свидетелем очень интересного явления. Передо мной появилась юрта. Было солнечно, светло. Я воочию ярко и наяву видел юрту, дверь, а к двери была привязана толстая плетеная белая волосяная веревка. У двери на крючке висели конская сбруя и уздечка. Хотел открыть дверь юрты, как она сразу же исчезла. Я нисколько не испугался. Видимо, древний великий шаман показал мне это из добрых намерений, как бы защищая меня, так как я шел, плача от обиды, нанесенной мне моими отцом и мачехой... В жизни галлюцинациями не страдаю.
Духи древних шаманов иногда наяву обращаются к своим потомкам. Вот рассказ человека, ставшего впоследствии настоящим сильным шаманом:
"Тогда я учился в четвертом классе. Как-то весной я проходил мимо могилы великого шамана. Вдруг, как по радио, четко услышал слова: "Я превращусь в тебя. Пришло время мне возвратиться к людям". Потом говоривший сказал мне свое имя и попросил, чтобы я его не боялся. А ночью, во сне, а может, наяву, он вошел с бубном в мою комнату... Так он являлся каждую ночь и учил меня искусству шаманить и лечить людей".
Есть люди, которые из-за строптивости и нескромности попадают в неловкую ситуацию. Приведу еще один случай. Знаю одного мужчину, который считал себя весьма смелым человеком, не уважал древних традиций. Тогда он был еще вдобавок изрядно выпивший. В шаманов он вообще не верил. И этот "смелый" человек в таком "приподнятом" настроении пришел к могиле великого шамана, умершего в первой половине XIX века и начал говорить в его адрес неуважительные слова. После этого весьма "мужественного" поступка смельчак сошел с ума.
В одном улусе, где много гор и ископаемых богатств, вода смыла часть одного холма и обнажила останки человека в дохе. Человек, который хотел с близкого расстояния увидеть останки, через день утонул. После этого случая не нашлось смельчака, которому пришла бы в голову дурная мысль, подойти к останкам древнего человека в дохе. Однажды об этом случае рассказал одному приезжему шоферу. Тот тоже оказался "смельчаком". Он отважно сказал: "Я не боюсь каких-то древних трупов в дохе, пойду посмотрю. Чего бояться мне, я постоянно читаю журнал "Техника молодежи". То, чего вы боитесь, - все это ложь, чушь". Пошел, увидел и кое-как прибежал к машине. Его глаза были безумны. На вопрос "Что увидел?" - не ответил. Потом ему долго пришлось бегать по психбольницам, затем он навсегда уехал на свою родину, так и не ответив на вопрос.
Таких случаев много. Все эти примеры взяты из жизни, я ничего не добавляю от себя, иногда только сокращаю и конкретизирую их. Пусть древние тайны сохраняются, пусть никто не мнит себя всезнающим и всемогущим. А в адрес тех, кто не верит в такие явления, скажу: древние тайны, в том числе шаманские могилы, при кощунствовании и при неуважительном отношении к ним очень опасны и шутки с ними плохи.
6) Выбор и посвящение шамана.
У якутов шаманом становится тот, кто по природе должен стать им. Искусственность в шаманизме отрицается и высмеивается. Наследственность в этом деле выражена неярко. Вернее, сын и дочь шамана не обязательно наследовали способности своего отца. Как я выше упомянул, иногда духи умерших шаманов "вселяются" в своих избранников и такой человек становится шаманом. Но в большинстве случаев шаманами становятся люди, которые генетически расположены к шаманскому искусству и имеют особый дар от природы.
Некоторые информаторы давали исследователям совершенно неточную информацию о выборе шамана, а иногда вообще о шаманизме. Например, якутский информатор Н. М. Слепцова дала исследователю Л. Штернбергу следующую информацию: будто духи-абаасы (юноши и девушки) проникают в тела молодых людей противоположного пола, усыпляют их и совершают с ними. половые акты. Юноши, которых посещают абаасы, уже не сближаются с девушками, некоторые из них на всю жизнь остаются холостяками. Если абаас полюбит женатого мужчину, тот становится импотентом. Вдобавок Слепцова утверждала, что это явление встречается у якутов повсеместно; тем более это должно было происходить и с шаманами.
Информатор Н. М. Слепцова дала исследователю совершенно неточные сведения. Это - не информация, а отрывки из древней легенды, в которой рассказывается о том, что земные астралы (в основном астралы умерших насильственной смертью), иногда небесные демоны совершали половые акты с людьми, в основном с молодыми. В результате последние становились совершенно ненормальными людьми. Такие люди вряд ли становились шаманами. Их всегда сторонились и говорили: "абаасы эрдээх", "абаасы кыыса ойохтоох" (дословно "имеет мужа-черта", "женат на дочери черта").
Не прав и исследователь Л. Штернберг, утверждавший об эротическом происхождении шаманизма, что не соответствует действительности. Призвание и выбор шамана исходят не из эротического начала, а из определённых способностей неофита. Великие шаманы Г. Г. Герасимов и Н. А. Васильев имели много детей, что доказывает недостоверность данной информации.
Информатор Н. М. Слепцова далее пишет: "Повелители, которым принадлежат абаасы в Верхнем и Нижнем мире, появляются в снах шамана, но не вступают лично в половую связь с ним: это позволено только их сыновьям и дочерям".
Здесь Слепцова уже противоречит сама себе. Вопрос о половом сношении шаманских детей с абаасы тоже очень труднообъясним и недоказуем. Нельзя утверждать, что эротическое начало составляет первооснову такой сложной культуры, как шаманизм. Данное явление очень сложное, еще полностью не изученное. Так нельзя объяснить первооснову шаманизма.
О рождении великого и большого шамана шаманы и ясновидцы знают заранее. Природа сама тоже по-своему "отмечает" это: рождение или смерть великого шамана сопровождаются бурей, обильным снегопадом, грозой, сверкающими молниями и т. д. Значит, Тонкий мир точно реагирует на такое событие. На все земные события Тонкий мир отвечает своими особыми вибрациями.
Даже очень талантливый от природы шаман обязательно должен пройти посвящение. Посвящение Айыы-шаманов совершенно другое. Они необязательно болеют инициационной болезнью с рассеканием тела, но проходят обязательное посвящение под руководством великого Айыы-шамана и сдают особый экзамен перед ним. Основное посвящение Айыы-шамана - это получение разрешения на проведение обрядов моления к Высшим Небесным Силам, обряды обращения к Земным Добрым Духам. Знание древних традиций и обрядов, умение их проводить, хороший голос, соответствующая внешность, высокая духовность и эрудиция Айыы-шамана оценивались очень высоко.
После посвящения Айыы-шаман становился проповедником верования Айыы среди людей. Без такого особого посвящения никто не имел права проводить обряды Айыы: поклонения и моления Святым местам, проведение ысыахов - новогодних праздников якутов. Без такого посвящения никто не отваживался проводить священные обряды верования Айыы. Посвящался только тот Айыы-шаман, который знал наизусть все виды молитв - Небесных Домов-Айыы. Кроме того, Айыы-шаманы обязательно должны были уметь силами мысли и слова влиять на публику, иметь своих Святых духов-покровителей.
В конце посвящения Великий Айыы-шаман перед Высшими Силами, перед Священным Огнём проводил обряд посвящения нового Айыы-шамана. Старший Великий Айыы-шаман молился Высшим Богам - Аар Айыы, просил их благословения к неофиту. Затем окроплял святой водой новоизбранника. Далее через Священный Огонь обращался к Добрым Земным Духам и опять благословлял молодого шамана, прося их быть снисходительными к молодому. Посвящаемый во время обряда стоял на коленях, обращенный лицом к востоку и к огню. В конце посвящения Великий Айыы-шаман надевал на неофита белую одежду и все другие облачения шамана Айыы.
После этого посвященный долго молился Аар Айыы, Добрым Земным Духам, и давал древнюю ритуальную клятву Айыы-шамана быть верным своему делу. Якуты всегда очень боялись нарушения клятвы, так как это могло повлечь за собой страшную кару.
После всего этого посвящённый, отдохнув, проводил свои первые обряды перед народом. Его обряды оценивались Великим Айыы-шаманом, старейшинами и мудрецами племени.
Посвящение других шаманов отличалось от посвящения Айыы-шамана. Старший шаман - наставник новоизбранника, обучал искусству шамана. Избранник обязательно должен был быть прошедшим стадию инициационных болезней первого посвящения. Обучение искусству шамана было долгим и очень трудным. Шаман-наставник водил своего ученика в долгое экстатически-трансовое путешествие. Он сперва показывал места обитания Корней болезней, учил, как к ним обращаться. Наставник и ученик, по результатам рассекания тела, очень хорошо знали о том, Корни каких болезней к ним более благосклонны. Корни болезней - это страшные демонические силы Космоса. Они обитали в Нижнем мире, а в Верхнем мире они занимали в основном западную часть Неба.
При рассекании тела неофита и при делении (расчленении) его тела между этими силами некоторым ничего не достается от мяса рассекаемого. Вот эти самые духи и становятся неснисходительными к новому шаману. А духи, которые получили свою долю, всегда становятся благосклонными к неофиту. И поэтому каждый шаман хорошо знал, какие болезни он может вылечить, а какие нет.
Наставник обучал посвящаемого, как обращаться ко всем силам Космоса. Под его руководством молодой шаман постигал тайны шаманских слов и обрядов, учился лечить людей, предсказывать будущее и т. д. Шаман-наставник проверял, петли ошибок и недостающих элементов в подготовке шамана. Затем наставник обучал неофита искусству камлания, учил, как правильно пользоваться бубном, раскрывал секреты шаманского костюма. Они камлали в течение трех суток с остановками для отдыха и приема пищи. Такие обряды совершались в летнее время и в безлюдных местах.
В конце посвящения неофит камлал, как бы сдавая экзамен своему учителю. Затем наставник надевал на неофита предназначенный ему костюм и давал в руки бубен, в соответствии с уровнем его шаманских сил. Некоторые шаманы-наставники, произнося слова заклинания, плевали в глотку новоизбранника. Наставник, разводя костер, принимал клятву новоизбранника. Последний, сидя на конском черепе перед огнем, вызывал в свидетели Космические Силы, давал страшную клятву.
После такого посвящения шаман приобретал силу и уже имел право проводить любые обряды и лечить людей.
7) Святые и опасные места.
Идет повальное увлечение организацией массовых посещений святых и опасных мест, называя их "Ытык Сирдэр". Идея данного увлечения в целом правильная, но то, что все это делается без знания дела, превращает это мероприятие в кощунствование. Проводить массовые паломничества в такие места не следует. Например, нельзя устанавливать массовые паломничества на Ытык Хайалар - Священные Горы. Люди, организующие такие массовки, даже не могут определить, все ли эти места Святые и Священные. Ведь наряду с упомянутыми существуют и опасные места. Организаторы таких массовок, судя по их посещениям таких мест, точно не знают, где таковые находятся. Все делается наугад. Даже возле могилы шамана и других захоронений выбрали место для проведения ысыаха столицы республики. Проводили даже обряд освящения данной местности. Эту местность некоторые считают местом, где Эллэй-прародитель якутов провел свой первый ысыах, что не соответствует действительности. 3*
Следовательно, Святым или Священным место считается только тогда, если все это исторически однозначно установлено и не осквернено впоследствии. Это во-первых.
Во-вторых, такие места люди посещают только после специального освящения их посвященным человеком. А это за один раз не делается. Нужно долго работать посвященному, и кому-то надо долго ухаживать за данной территорией.
Люди с грязной аурой и дурными мыслями оскверняют Святые места. Такие места не имеют права посещать люди, которые совершали тяжкие преступления, например, убийцы, люди, которые нанесли людям телесные повреждения (они пролили кровь человека). Эти люди оскверняют такие места. В таких местах нельзя сквернословить.
   3* Эллэй = Эл = Лель - праздник древних русов дожил до наших дней (Прим. В. М. Кандыбы).
   В результате осквернения и Святые места превращаются в опасные. При этом Высшие Светлые Силы - Аар Айыылар - отворачиваются от этого места, и оно лишается Божественного Света, защиты и благословения. Мать-Хозяйка данной местности, обидевшись на людей, оставляет ее, а Мать Матери-Земли = Аан Алахчын Хотун 4* обходит ее стороной.
Нынче все эти древние Святые и Священные места осквернились. И дальше продолжать осквернять их своими массовыми сходками не следует. Их надо очищать обрядами посвященного человека и превращать в особо охраняемые участки.
А что собой представляют эти Святые и Священные места? Это места, где раньше проводились массовые моления, ысыахи, где Айыы-шаман совершал свои обряды и благословлял людей, где росли деревья редчайшей формы, были источники воды и т. д. Такие места на территории нашей республики имеются.
Кроме того, везде и всюду имеются опасные места. Нынче и их, из-за незнания, включают в разряд Святых мест. Это места, где шаманы и представители народа совершали обряды проклятия, места, где происходили "сражения" шаманских духов, где проходили шаманские ураганы, где шаманы "привязывали" Злых духов, где происходили кровопролитные сражения. Такими зонами могут быть и земли, из-за раздела которых были раздоры, споры; места, где стоят настороженные шаманские самострелы, места, где камлало множество шаманов; места, где убивали людей; места, где оставались незахороненными останки людей и, конечно, места, где расположены шаманские могилы, и т. д.
Выйдя на священные места не разбирая точно, все ли эти места священные, совершенно непосвященные люди нынче начинают совершать древние обряды: Благословение-Алгыс, обращение к духам через сдабривание Духа огня, вешают обрядовые украшения - салама, некоторые при этом используют бубен. Все это исходит из-за нашей неосведомленности и из-за того, что мы начисто забыли свое верование Айыы и даже свои традиции.
Нельзя верование и древние традиции своего народа доводить до повальной театрализации, до подражания кому-нибудь, чтобы все танцы связывались с темой шаманизма. Это явное кощунство следует прекратить, если мы уважаем свой народ и его традиции. Любая культура имеет свою душу или, по якутским понятиям, свой Кут-Сур. Шаманизм - это особый древний пласт духовной культуры. А дух шаманизма никто не имеет права трогать. Священны не только определенные места на Русской Земле, но священны и древние формы человеческой культуры, в том числе и шаманизм. Он не любит тех, кто не считается с его древнейшими тайнами и превращает его в дешевый экзотический материал для различных представлений.
В конце 50-х - начале 60-х годов по Москве ходило много невероятных слухов о гибели в горах Урала группы туристов. На склоне Приполярного Урала на склоне горы Отортен всех этих туристов нашли мертвыми.
   4* Мать Земли-Матери = Космическая Мать мира АН - отсюда самое древнее название Русской Империи - "Ки-Ан", что переводится с древнерусского "Страна Богини-Матери". АН - Агни (Прим. В. М. Кандыбы).
   Манси эти горы считают Священными. Затем экспедиции исследователей в 1973 и 1985 годах на Урале также заканчивались неудачей. В 1985 году сотрудник Новосибирского института экспериментальной медицины Константин Бакулин при посещении одной пещеры наяву увидел древнего шамана в мохнатой рогатой шапке, с горящими глазами, который движением руки зазывал его. Таких мест и у нас в Якутии хватает.
8) Шаманизм как религия и как традиционное верование.
Шаманизм - первая древнейшая религия Русского Народа. Все народы земного шара прошли в своем историческом развитии через данное явление. В истории даты возникновения человека на Земле изменяются. Конечно, человечество гораздо старше, чем раньше считалось.
Очень трудно согласиться с Ч. Дарвином, который считал, что человек произошел от обезьяны. Внутреннее чутье, интуиция, накопленный опыт и знания всегда подсказывают человеку, что он - космический пришелец. Космологические понятия шаманизма, природное стремление шамана познать Вселенную, его астральное путешествие по Вселенной доказывают, что корни шаманизма исходят из глубокой древности. Философия шаманизма и его глубокие психологические понятия приводят к мысли, что шаманизм очень древнее явление и носит в себе древнейшие достижения человеческой психики, своеобразные космологические понятия и очень интересные объяснения расположения и функций видимых и невидимых сил нашей Вселенной. А взаимосвязь между этими силами в понятиях шаманизма объясняется очень близко и гармонично с настоящими неписаными законами Вселенной.
Поскольку эпоху шаманизма прошли все народы Вселенной, то можно считать, что это явление явилось необходимой ступенью в развитии человечества. Но если и сегодня человечество и наука не могут объяснить феномен шаманизма, то мы не имеем права считать шаманизм культурой дикого древнего человека. Всякое пренебрежительное отношение к шаманизму, попытки объяснить это явление запретными комсомольскими лозунгами 20-х и 30-х годов просто смешны, и от них веет обыкновенным дилетантством.
Нужно согласиться с восточной философией, которая считает человека переходным существом. Действительно, становление человека еще не завершено. И никогда человек не придет к точке своего наивысшего развития. Но Человечество постоянно совершенствуется, идёт вверх по пути своего развития. А это является манящей звездой на этом пути Человечества. Без данного стремления, заложенного в человеческой психике ещё на заре Человечества, оно бы давным-давно затухло и стёрлось. К нам идут новые достижения, новые явления, которые скоро удивят и взбудоражат весь мир.
Индийский философ Шри Ауробиндо писал: "Шаг от человека к сверхчеловеку станет новым свершением в земной эволюции". Поймите, как глубоко сказано: "шаг от человека к сверхчеловеку"! Этот шаг сегодня начинается. Но это очень глубокий, содержательный, очень высокий этап развития Человечества. И даже вот такой этап Шри Ауробиндо называет просто "новым свершением земной эволюции".
Да, да, просто "новым свершением земной эволюции", а не совершением земной эволюции и далеко не совершением самого человека. Оно бесконечно! Да, поймите, значит "шаг от человека к сверхчеловеку" есть только свершение одного из многочисленных этапов земного развития человеческого общества. Значит, земной человек, став сверхчеловеком, не имеет права гордиться этим. Он станет сверхчеловеком только по сравнению с нынешним человеком, а не с будущим. А по сравнению с будущим человеком этот сверхчеловек опять-таки будет ничтожным. В этом и сущность диалектики. Да, действительно, земная техническая цивилизация уничтожила все благое на Земле, на ней в будущем смогут жить только сверхлюди. К этому идем. Человек станет сверхчеловеком не в результате какого-то большого технического скачка; он станет сверхчеловеком сперва в духовном и психологическом планах. То, что раньше умели делать только великие шаманы, будут делать каждый мальчик и каждая девочка. Мы живем в большом переходном периоде. И сама жизнь очень скоро потребует от каждого жителя планеты Земля очень больших по нынешним понятиям способностей. И только приобретение и развитие таких способностей спасет Человечество в грядущие времена. А шаманизм будет ключом для данного развития.
Однобокий атеизм на долгое время связал человека по рукам и ногам. Главное, он притормозил развитие его оккультных способностей, заставлял его развиваться однобоко, односторонне. Чтобы жить полноценной жизнью, Человечество должно отказаться от такого атеизма. Отсутствие или уничтожение веры в Высшие Силы развратили человеческий разум и его душу.
Безусловно, шаманизм является древнейшей религией. В этом вопросе не должно быть никаких споров. Анализ различных материалов о шаманизме и научно-исторический подход приводят к выводу о том, что шаманизм во многих частях земного шара представляет стройную систему религии. Почему-то некоторые специалисты отрицают этот очень нужный вывод ученых, изучающих шаманизм. Шаманизм как стройная система религии включает в себя все компоненты развитого политеизма. Это, например, представление о сверхъестественных силах, целый стройный комплекс обрядов, космология, психологический настрой, гармония и связь с окружающим миром и т. д.
Шаманизм как форма религии включает в себя представление о Природе в целом, о человеке, о его нравственных установках. Он влиял на развитие традиционной культуры, формирование образа жизни и психологию людей. Несомненно, он влиял и на развитие паранормальных и оккультных способностей человека. А шаман с такими способностями, хорошо овладевший методами лечения народной медицины, безусловно, был очень полезным для общества человеком.
В шаманизме первым зародилось белое шаманство. Человеческий разум и душа с древнейших времен тянулись к светлому, божественному, сверхъестественному началу. Так и в якутском шаманизме первый путь проложили Айыы-шаманы, которые впоследствии превратились в первых жрецов, проводивших моления Светлым Верхним Божествам - Аар Лйыь.
Космологические понятия представляли Вселенную в трёхмерном виде. Об этом я уже писал. Земля - это Серединный мир, Нижний мир - обиталище злых духов и Верхний мир - обиталище Высших Сил. Верхний мир древние якуты представляли в виде девятиярусного Неба, который состоит из двенадцати Небес.
О том, что пантеон божеств, по древним якутским понятиям, тоже состоит из двенадцати богов - написано мною в первой главе книги. И получается, что и в давние времена якуты имели свою древнюю религию в виде шаманизма.
Верование Айыы отдельно как верование не существовало, а было лишь частью якутского шаманизма. Вернее, белая часть шаманизма, а у якутов Айыы-шаманизм превратился в стройное верование.
В ходе своего развития шаманизм расширил диапазон своей деятельности, т. е. охватил и другие сферы. Якутские шаманы уже начали сочетать в себе функции жреца, народного целителя, поэта, артиста, предсказателя, наставника, знатока древних обычаев и традиций, устного народного творчества. Несомненно, шаманизм является историко-культурным феноменом. Он хорошо сохранился в тех местах, где новые религии не смогли стереть его с лица земли, а самое главное, в сознании народа. Феномен шаманизма в основном сохранился в сознании людей, особенно в Сибири, где буддизм, христианство, ламаизм не смогли его полностью вытеснить. Значит, он никогда не исчезнет с лица земли, так как в мире среди ученых сильно возрос интерес к феномену шаманизма. Шаманизм как древнейшая культура очень интересен для исследователя.
Якутия ныне, как и в 20-е и 30-е годы, полна антишаманистами. Особенно воинствующим антишаманистом является старейший писатель Якутии Д. К. Сивцев, который даже не воздерживается от оскорблений истории своего народа.
По Омоллоону выходит, что сумасшествие является корнем именно якутского шаманизма. Г. В. Ксенофонтов написал о шаманизме очень много, и высказал мысли, которые противоречат статье С. Омоллоона и вообще его мировоззрению. Г. В. Ксенофонтов, действительно, написал большой материал под названием "Культ сумасшествия в Урало-Алтайском шаманизме". Но и в данном материале он не особо выпячивал "культ сумасшествия" шамана.
Труд Г. В. Ксенофонтова был написан с целью доказать, что факты сибирского шаманизма могли служить "весьма красноречивым материалом для антирелигиозной пропаганды". А насчет сумасшествия шаманов писали многие авторитетные ученые. Даже советский ученый С. А. Токарев писал: "Самое трудное в проблеме шаманизма - это опасность впасть в биологизм, приписав основную роль нервно-психологической стороне шаманских явлений, упустив из виду историческую социально обусловленную их сторону". А авторов, которые приписали шаманам сумасшествие, не уважают давно, и их ненаучные высказывания давно уже крепко раскритикованы. Исследователь Кай Доннер писал: "Можно считать, что у остяков и некоторых других племен шаман обычно здоров, а в интеллектуальном отношении часто превосходит свою среду".
Буряты считают своих шаманов главными хранителями эпического творчества. Исследователи считают, что поэтический словарь якутского шамана включает 12 000 слов, тогда как общеупотребительный язык - единственный, которым пользуется остальная часть общества, - составляет всего 4000 слов. Исследователь Метро относительно амазонских шаманов: "Никакая аномалия или физическая или физиологическая особенность не считается, по-видимому, проявлением какой-то особой предрасположенности к шаманизму".
О том, что шаман - психически здоровый человек, много писали и другие крупнейшие исследователи шаманизма, такие как С, Нэйдел, М. Элиаде, К. Кастанеда, М. Харнер и многие другие.
Из многих утверждений этих исследователей можно привести краткое изречение М. Харнера, исследователя шаманизма, этнографа, человека с энциклопедическими знаниями в области естественных и гуманитарных наук: "Шаманы - это хранители замечательных древнейших методов лечения и предотвращения болезней, которыми они пользуются, чтобы помогать себе и своим соплеменникам. Методы шаманов удивительно похожи во всем мире, даже у народов с совершенно различными культурами, разделенных на протяжении десятков тысячелетий морями и материками".
Тогда, когда многие исследователи, в том числе Г. В. Ксенофонтов, утверждают, что новые религии, в том числе христианство, получили очень многое от древних религий, например, от шаманизма, С. Омоллоон пытается доказать совершенно обратное: будто шаманизм получил многое от христианской религии. Вот что он пишет: "По данным (Н. А. Лутинова) якуты были издревле православными" и далее: "Ранние уры знали единобожие. В своих национальных орнаментах они из глубины времен до наших дней донесли изображение креста, которое мы разучились различать". Вот как! Значит, якуты были издревле православными. Доказали это Н. А. Лугинов и С. Омоллоон, а не наши ученые-историки. Изображение креста встречается не только в якутских орнаментах, но и на шаманском бубне якутов. По С. Омоллоону выходит, что и атрибуты якутского шамана исходят из христианского креста. А может быть, наоборот? Может быть, древний якутский шаман тоже был православным?! Очень интересная версия, но нужно доказать её. О том, что крест является у многих народов символом Вселенной, писали черным по белому многие ученые-исследователи.
Каждая религия является детищем своего времени, в том числе и христианская. Я лично никакую религию принижать и очернять не собираюсь. Наоборот, считаю, что каждая религия, в том числе шаманизм, имеет свою историю и достойна изучения и глубокого исследования. И никто никому и никогда не запретит заниматься данным вопросом. Это его личная свобода и свобода его совести, его интересов.
По определению креста в якутском орнаменте Г. В. Ксенофонтов писал: "Равноконечный крест, по данным самобытного орнаментального искусства якутов и бытовых суеверий, является символом солнечного света и летнего творческого тепла, а также графическим изображением Бога Солнца Саха".
Г. В. Ксенофонтов объясняет нам и такое: "Христос не только народный лекарь, но и пророк, который предвещает о грядущих переменах, он проповедник веры в истинного бога, он обновитель жизни. Он - воскресший Моисей. Те же функции, по-видимому, когда-то приписывались и якутским шаманам. Дар прорицания и предвидения - неотъемлемое свойство шаманов по воззрениям всех сибирских племен: шаман - пророк по преимуществу".
Вита Хан-Магомедова по французским источникам пишет: "Ментальные структуры шаманов, колдунов, их техники, ритуалы и опыт позволяют человеку будущего проникнуть и завоевать параллельные измерения и мифические пространства: астрал, мир мертвых и духов, так называемую "вторичную Вселенную", по которой проходит информация в сфере предвидения, телекинеза и других экстрасенсорных сфер. Т. е. мы на пороге совершенно нового подхода к человеку и к Космосу, от которого наша материалистическая цивилизация до сих пор отказывалась.
Итак, перед Человечеством открываются врата в мир, о сложности которого он даже не подозревал, этот мир - сам человек. Необходимо исследовать общества, к которым наша материалистическая наука относится с презрением: шаманы в Сибири и Северной Америке, колдуны Дагомеи, йоги и мистические практики буддизма".
Вот как далеко пошли. А у нас будто бы даже и запрещено заниматься изучением шаманизма. Человеческая психика не подчиняется чисто механическим законам. Психика человека - очень богатый, еще не распознанный мир. Вдобавок, она действительно очень хрупка и нежна. Человеческая психика охватывает множество измерений. А об этих измерениях мы еще глубоко не знаем и пока очень далеки от полного научного изучения данных явлений. Мы ещё не знаем, почему человек обязан войти в эти измерения, для чего Природа создала их. В данный момент можем только предполагать о том, что транс является средством доступа к некоторым из этих измерений. Но кроме транса, наверное, есть еще и другие инструменты доступа к другим более высшим и сложным измерениям. Мы сегодня далеки от этого. Надо ещё очень осторожно пользоваться данным " инструментом ", так как сегодня мы очень многого не знаем. До сих пор наука не поддерживала то, что люди занимались вопросами транса.
Возможно, пройдёт много времени и люди научатся пользоваться этим проявлением человеческого духа. Сегодня научная психиатрия вооружена многочисленными методами лечения людей, которые входят в транс произвольно. Такие виды транса церковь называет демонической властью, а страдающих такими видами транса - бесноватыми. Конечно, медицина обязана помогать людям такого типа, но данное явление достойно научного исследования. Мы на пороге больших открытий, которые потрясут мир и расшатают многие установившиеся догматы. Но мы, якуты, особая группа людей. Почему особая группа людей? Да потому, что соседняя Республика Бурятия принимает "Закон о религиозной деятельности на территории Республики Бурятия ", где шаманизм признан конфессией (вероисповеданием) наряду с буддизмом и православием. Третий пункт первой статьи этого закона гласит: "13 Республике Бурятия исторически сложившимися конфессиями и верованиями являются Буддийская традиционная сангха России, Древнеправославие, православие и шаманизм".
А у нас что? Старейший писатель Якутии С. Омоллоон объявляет шаманизм "культом сумасшествия", который приведет назад к каменному веку. А чем отличается якутский шаманизм от бурятского? Или только якутский шаманизм такой примитивный? Якутский шаманизм мало чем отличается от бурятского. С этим, согласны многие исследователи. Якутский шаманизм не примитивен, а наоборот, считается одним из сильнейших и достойных изучения во всем мире. Почему бы нельзя на территории Якутии, наряду с православием, признать и шаманизм? Что этому мешает? Ныне, в наши времена очень трудно будет вводить новую религию Айыы Итэбэлэ - верование Айыы. Айыы Итэбэлэ в веровании якутов всегда существовала внутри шаманизма. Философия и космология якутского шаманизма дают полное основание для утверждения и конкретизации данной мысли.
Омоллоон утверждает, что олонхо является главным духовным истоком якутского народа. Конечно, олонхо является большим достижением нашего народа. Спора нет. Но в жизни одно не всегда исключает другое, и для того, чтобы возвысить что-то, не обязательно очернять и топтать другое. Это один из признаков неправильного воспитания человечества. Таких проявлений в жизни бывает очень много. Но в олонхо все космологические понятия, философия борьбы Добрых и Злых сил, идеи Айыы-шаманизма - все это исходит из шаманизма. Так что олонхо в виде "чистого искусства" без шаманизма тоже существовать не может. С. Омоллоон пишет: "Если многие великие народы имеют Евангелие, Коран и Тору, то народ саха, помимо Нового Завета, имеет еще и олонхо". Не знал, что якуты имеют Новый Завет. Критиковать настоящую суть других религий я не собираюсь. Но я знаю и их историю, борьбу различных течений внутри одной религии, их сущность в целом и имею свое конкретное мнение. Уверен, что история скажет своё веское слово. Читал и труды великих философов и мыслителей по вопросам религий. То, что С. Омоллоон постоянно твердит о своем народе - якутах, что они были язычниками, не соответствует действительности. Нельзя называть язычниками народ, который в своём веровании имел целый пантеон Светлых божеств. С. Омоллоон хвалит чеченцев за то, что они выбрали религию ислама.
Ещё раз повторяю, что одно почти никогда не исключает другого. Если мы, каждый, начнем очернять другую религию, чтобы возвысить свою, то от этого она не возвысится, а наоборот, получится хаос и разрозненность внутри одной страны и народа. Потому что насильственное введение единоверия никогда не приводило к объединению и единомыслию народов. Например, с 988 года на Руси началось введение христианской религии, а с XII века феодальная раздробленность охватила русские земли. Хотя причин феодальной раздробленности было много, но все равно новая религия главной объединяющей силой не стала. Это уроки истории нашей страны.
Под солнцем всегда будет место и для шаманизма. А стереть его с лица земли никому не удастся. Будет и шаманизм, и другие религии. Но что и какие изменения и достижения готовит Грядущее каждой религии, известно лишь одному Богу. Будущее покажет, и будущее поколение будет гораздо прозорливее и дальновиднее, оно и получит из предыдущей истории и культуры самое полезное и нужное. В этом будьте уверены. Конечно, часть современной интеллигенции, которую С. Омоллоон ругает шаманистами за то, что они изучают древнюю культуру своего народа, как шаманизм, как верование Айыы, оставят в истории свой след и будущее поколение им будет за это весьма благодарно. Этого мы сегодня, быть может, недопонимаем, даже иной раз от этого ехидно ухмыляемся, но это неизбежно будет.
Данную главу я заканчиваю словами бурятского академика, доктора исторических наук Т. М. Михайлова, с которым мне довелось побеседовать. Он, как исследователь и ученый, мне очень интересен. Читая его работы, я порою чувствую синхронность осмысливания вопросов шаманизма. Т. М. Михайлов в статье "Центрально-азиатский шаманизм как историко-культурный феномен" пишет: "В ходе истории Центрально-азиатский шаманизм испытал воздействия манихейства, буддизма, христианства и других культурно-идеологических систем, подвергся эрозии и вытеснению. У отдельных этносов он претерпел существенную трансформацию, оказался окутанным глубоким мистицизмом, инструментом негативных действий со стороны определенных социальных сил.
Но этот универсальный историко-культурный феномен не исчез с лица земли. Во-первых, он оставил глубокий след в истории культуры народов региона и многими своими сторонами и целыми пластами вошел в их культурный генофонд. Во-вторых, в виде традиционных верований ныне существующих этносов - монголов, бурят, алтайцев, якутов и других - сохраняется в сознании и поведении людей, служит духовно-психологической опорой в их жизни, одним из существенных факторов национально-этнического менталитета. Более того, у целого ряда народов происходит "новое рождение" этой древней религии, многие ее ценности, очищенные от явной архаики и мистицизма, вновь обретают актуальность. Ожившие или оживающие шаманские боги и духи ничего не возвращают своим приверженцам, но зовут к новой жизни, к творчеству. Задача науки - ничего не оставлять без внимания, стараться понять суть историко-культурных явлений, как далекого прошлого, так и современности. В целом Центрально-азиатский шаманизм остаётся слабо изученным".
Лучше не скажешь. Остается добавить, что оживающие шаманистские боги и духи своим бурятским приверженцам возвращают очень многое, в том числе и законное проповедование шаманизма как религии. А у нас, якутов, официальная медицина, наоборот, старается выпустить "драконовский" закон, запрещающий деятельность народных целителей. Прошу сравнить и сделать свои анализы и выводы.
9) Феномен удагана (шаманки) Анны Павловой.
Удаган Анна Ивановна Павлова являлась выдающейся личностью. Родилась в середине XIX века, а умерла в начале 30-х годов. О ней создано очень много легенд. А мы постараемся отойти от более гиперболических легенд и создать более реальный образ Анны. В этом нам помогут рассказы выдающегося рассказчика, знатока старины, лично знавшего Анну Павлову, 93-летнего жителя с. Борогон Вилюйского улуса Иосифа Тимофеевича Мальцева. Иосиф Тимофеевич видел Анну уже пожилой женщиной и описывает ее так: "Ростом она была под два метра и крепкого, очень ладного телосложения. Была светлокожая, нос у нее был высокий, с заметной горбинкой, а глаза имела большие, красивые, взгляд был очень острый и проницательный. Говорила глубоким, низким, сильным, взывающим холод по спине, голосом. Держалась очень степенно, ходила плавно и чуть медлительно. Можно было предположить, что она в молодости была очень красива и представительна. В молодости, видимо, имела очень красивую фигуру. Представьте себе такую красивую женщину ростом за метр девяносто и мысленно оденьте ее в самую красивую национальную одежду. Говорят, что в молодости имела пышные волосы, которые достигали до пят. Вот такая была Анна Ивановна Павлова. Видимо, от того, что много камлала, к старости она выглядела более мрачноватой и внушительной ". Да. Недаром в молодости Анна была желанной гостьей губернаторских праздников. Анна Ивановна, Иосиф Тимофеевич и автор этих строк выходим из одного родословного корня. Нашим общим предком был знаменитый великий воин Дуора Боотур, ближайший родственник Дыгына, родоначальника якутских племен. Кроме того, Анна Ивановна была прямой племянницей моей прабабушки, знаменитой сказительницы и собирательницы древних родословных рассказов нашего рода Феодосии, которая была очень интересным человеком и снискала славу не меньшую, чем ее племянница. Но об этом расскажем позже.
Отцом Анны был Иван Тукун, родной брат знаменитого шамана Баабыс. А мать была родом из наслега Муосай и звали ее Евдокия Олоодун. Евдокия родилась на восточном берегу огромного озера Бооруда, где, кстати, родилась и моя прямая бабушка (мать отца) Екатерина.
Евдокия Олоодун родила двоих: дочь Анну и сына Николая Холохоно. Николай Холохоно тоже впоследствии стал шаманом. Их отец Иван Тукун умер в молодости, и Евдокия осталась одна с двумя детьми во II Лючинском наслеге Средневилюйского улуса (нынче территория Мукучинского наслега Кобяйского улуса).
Когда Анне исполнилось девять лет, она тяжело заболела. К счастью Евдокии и ее детей, в это время во II Лючинском наслеге княжил родной брат Евдокии Олоодун Никифор. Никифор привез их всех к себе домой и поселил в своем втором доме. Так они жили три года, но Анна не выздоравливала. Никифор жил в местности Асах-тааччы близко от рода Маарынчы. Однажды Евдокия с плачем обратилась к своему брату с такими словами: "Анна больна шаманской болезнью. Если бы могла оплатить, то пригласила бы шаманов. Ох, жалко мне, что Анну не могу вылечить". Никифор ответил ей так: "Мне тоже очень жаль Анну, она же мне является прямой племянницей. Каких шаманов можно пригласить? А насчет оплаты не беспокойся, я все оплачу". Евдокия радостно ответила брату: "Надо пригласить знаменитого шамана Хаарпа, жителя I Лючинского наслега, который живет в местности Куба Сиэбит, а помощником пригласить сына знаменитого шамана Афанасия Ивана Уллук". Так и сделали.
В огромном доме Никифора камлали великий шаман Хаарпа и его помощник Иван Уллук. Собралось много народу. Камлали с остановками, в течение трех суток. За первую ночь камлания спустились в Нижний Мир, но очень быстро вернулись оттуда обратно. А потом камлали и поднимались в Верхний Мир с девятью остановками.
В конце камлания шаман Хаарпа сказал: "У Анны нет и не будет связи с Нижним миром. Но она будет великой шаманкой, имеющей алгыс всех Верхних Аар Айыы, которые будут очень благосклонны к ней. Она будет очень известной, великой шаманкой, и слава ее разнесется по всему миру. Отныне ее будете называть Удаган Дохсурума. И сейчас, если бы она знала пути-дороги и все секретные алгысы и слова, то могла бы превзойти нас. Такая она сильная, и у нее очень высокое предназначение свыше. Она будет великой целительницей и защитницей своего рода".
Действительно, Анна быстро выздоровела, похорошела и начала шаманить. Появились и женихи, невеста всем отвечала отказом. В скором времени переехали в местность Мастаах на западном берегу озера Алысардаах. Анна с помощью малолетнего брата Николая Холохоно сама построила дом, хотон и все другие постройки для жилья.
Евдокии Олоодун не нравились отказы ее дочери зажиточным и влиятельным женихам, и она начала временами упрекать свою дочь, но Анна молчала. Однажды рассерженная мать накричала на свою дочь, высказала страшные слова: "Как же мы сможем жить без мужчины? Николай еще мальчик. Выйти замуж за хорошего человека - счастье для женщины. Наверное, на тебе женится сын Верхнего Абаасы - демон настоящий!" Анна вздрогнула и увидела, как лицо матери изменилось и стало страшным.
В тот же вечер Анна вышла во двор и сразу услышала какой-то странный небесный звук. Вдруг она увидела спускающегося с неба человека и с испугу хотела вбежать в дом, но человек сразу же оказался перед ней и сказал: "По зову твоей матери я спустился, чтобы жениться на тебе". Голос у него был гнусавый. Анна была физически очень сильной девушкой, она оттолкнула его, но пришелец был крепким, как могучая лиственница. Девушке едва удалось вбежать в дом, пришелец во сне и наяву начал являться к ней.
В это же время близко от них, к богатым людям приехал молодой неженатый шаман Николай Сыгынньах. Чтобы избавиться от небесного пришельца, Анна съездила к Николаю и предложила ему руку и сердце. Николай сразу согласился жениться на красавице. Они поженились и переехали жить в местность между озерами Унаардаах и Унаардаах Бэрэтэ - прекрасное и красивое местечко. Жили богато, держали много скота, местность изобиловала сенокосными угодьями. Хозяева даже держали наемных работников.
Так прожили несколько лет, но детей не было, и они взяли на воспитание приемную дочь. Девочка выросла и начала помогать в хозяйстве. Неожиданно Анна забеременела. Вскоре подошло ей время разрешиться от бремени, они пригласили сына богача Ньу-куу, знаменитого шамана Сонтуорка. Очевидец церемонии, когда шаман Сонтуорка камлал при разрешении Анны, рассказал Иосифу Мальцеву следующее: "Сделали трёхножный стол и накрыли чёрной материей в виде палатки. Анна с трудом разрешилась, Сонтуорка взял родившегося ребенка и сунул в эту палатку. Затем он взял конфеты и, накрошив, положил их в палатку, а из палатки раздавался стук клюва, как будто кто-то ел конфеты".
В середине апреля подошло время праздника богини деторождения Айыысыт. Анна, одевшись, сидела на кровати и была очень бледна. А шаман Сонтуорка, с лицом темнее осенней ночи, сказал такие слова: "Анна, я твоего сына, рожденного от небесного демона, отправляю на воспитание на Небо к его деду и бабушке. Ты посмотри на него через открытую дверь, а потом я с камланием отправлю его". Шаман открыл палаточку и все увидели сидевшего в нем вороненка. Шаман взял его на руки, вывел из дома, посадил на вершине среднего сэргэ лицом к югу и запел кутуруу очень сильным и энергичным голосом. Кутуруу - это специальное ритуальное пение шамана. Затем кутуруу запел его помощник. Так они примерно в течение трёх или четырёх часов камлали, и вороненок улетел в южную сторону Неба. Затем шаман Сонтуорка с камланием влетел в дом и начал заклинание Духа Огня Хатан Тэмиэрийэ. Потом он лечил Анну, проводил древний ритуал домм и говорил ей: "Хотя ты по назначению выше меня, но мне удалось вылечить тебя".
Впоследствии, когда Анна лечила тяжёлые болезни и травмы, она при камлании обязательно вызывала своего сына-Ворона. Она высасывала болезни, инородные тела из организма человека. Вот это я считаю главным феноменом Анны. В Америке высасывание различных болезней и инородных тел практиковала Эсси Пэриш. Врачи поддерживали ее, присылали к ней своих больных и с большой любовью называли ее "высасывающий доктор". Эсси Пэриш, высосав болезнь, любила всегда показывать ее в натуре людям. Точно так же поступала и Анна. Она спасала людей с застрявшей в пищеводе костью и т. д. Чтобы быть более убедительным, приведу два примера, как Анна высосала кость, застрявшую в пищеводе человека.
Однажды у матери ставшего позже известным деятелем советской власти и одного из первых революционеров-якутов С. Ф. Гоголева, у Акулины Алексеевны Гоголевой нечаянно в пищеводе застряла большая рыбья кость. Акулина была при смерти, когда Анна приехала к ней. Осмотрев ее, Анна сказала: "Что ты, сестра моя замедлила, надо было сразу за мной прислать. Кость сидит у тебя очень крепко, почернела, еще загноилась... Ну что, я не буду великой шаманкой Анной, если ты умрешь, если не смогу тебя вылечить. А теперь готовься, я начинаю лечить!" И начала высасывать у Акулины через спину, но ничего не вышло. Анна сказала: "Кость слишком крепко сидит, не выходит", - и, помрачнев лицом, издала крик ворона и с плачем начала высасывать через грудь. С криком удачи и радости Анна высосала почерневшую рыбью кость с кровью и с гноем. Затем из сумки вытащила полую кость стерха и начала высасывать через нее. Вышло много почерневшей крови и гноя. Все вычистив спиртом, она сказала Акулине: "Вот кость я оставляю тебе на память. Теперь всё определит твоя судьба свыше. В течение семи дней понемножку будешь пить чистое топлёное масло. Затем, если пойдешь на улучшение, будешь пить в течение семи дней ещё кипячёное молоко. Но и масло, и молоко должны быть только тёплые, а не горячие. Если не пойдёт нагноение, перейдёшь на кашу дальше через десять дней постепенно перейдёшь на негустые свежие сливки. На более грубую пищу перейдешь только через девяносто девять дней или, точнее, через сто двадцать три дня после лечения, но мясо, рыбу, горячие и холодные блюда будешь есть только через год".
Анна оставалась с Акулиной, пока она соблюдала очень тонкую диету, и уехала домой только тогда, когда убедилась, что больная выздоравливает. Акулина дожила до глубокой старости и всегда была благодарна своей тетушке Анне.
Однажды случилось несчастье с ревкомовцем Каратаевым. Половина берцовой кости зайца застряла у него в пищеводе. Сразу вызвали Анну, уже пожилую женщину. Она, покамлав, высосала через грудь пациента большую кость и, объяснив диету, сказала: "Какой ты бедовый, разве человек может глотать такую кость! Ты ведь не медведь или волк, как я вижу", - и дала ему высосанную кость на память.
Вот яркие примеры бесследных операций, которые как редкие, яркие явления, имели место в практике великих шаманов. Мне лично не нравится, когда неосведомленные люди пишут о том, как шаман лизнул языком докрасна горячий металл или принесенный с улицы зимой мерзлой пешней проткнул свой живот и потом лизнул сало, которое прилипло к пешне и т. д. Это все фокусы, и ничто иное. Такие фокусы сможет сделать любой фокусник, лишь бы была творческая выдумка. Если вы думаете, что это делают по-настоящему, или вы думаете, что у шамана особое неуязвимое тело, то вы глубоко ошибаетесь. Такие вещи делаются только для публики, и они нисколько не возвышают шамана. Такие описания вредны, они отвлекают исследователей от основных вопросов шаманизма.
А вот высасывание болезней, бесследные операции шаманов - действительно явления, достойные исследования. Возникают различные вопросы. Почему шаманы различных культур, материков и народов, которые не знакомы друг с другом, пришли к таким достижениям? Например, якутские шаманы-суллэрдьиты, шаманы индейских племен, филиппинские хилеры и т. д. При высасывании болезней и инородных тел фокусами не обманешь людей. А такое явление действительно существует в природе.
Я лично, как целитель, тоже знаком с этим явлением, хотя до уровня Анны Павловой нам, современным целителям, очень далеко. Вот один из сильнейших методов лечения якутских шаманов суллэрдэссин - бесследные операции и высасывание болезней, заслуживают глубокого изучения.
Близкими соседями Анны Павловой и Николая Сыгынньах были Семен Имэнниээх, Прокопий Бырдавасыт и Михаил Борисов. Жили все в дружбе и согласии. Идейным руководителем всех была, конечно, Анна. Она занималась лечением, усовершенствованием своего мастерства. Много бывала и в Якутске, была знакома со многими знаменитыми и богатыми жителями города. Хозяйство вели наемные работники и близкие родственники. А хозяйство было большое и доходное.
Анна одевалась очень богато и красиво. Одевалась в меха и в дорогую шелковую и шерстяную одежду. Она любила носить совершенно белое длинное платье с национальными серебряными украшениями. В 1883 году, во время приезда графа Игнатьева, якутский губернатор организовал праздник, где с дорогими винами и европейскими деликатесами подавались и вкусные местные блюда. Рядом с высокими гостями сидели семь отборных якутских красавиц, одетых в очень красивую и богатую национальную одежду. Одной из них была шаманка Анна Ивановна Павлова. Губернатора нисколько не смутило то, что с высокими гостями рядом сидела знаменитая якутская шаманка-красавица, наоборот, он был очень горд ее присутствием.
Через 3-4 года после рождения первого "ребенка", Анна опять забеременела. Когда подошло время родить, Анна исчезла. Начали искать, но Николай Сыгынньах сказал:
"Не ищите ее. Все равно она родит что-то несуразное, необъяснимое... Зачем искать..."
Однажды утром жена Семена Имэнниээх Фекла в двух верстах от очерка Идэр увидела, как Анна сунула в полый пень живого окуня. С испугу Фекла со всех ног бросилась бежать и забежала к Анне. Людей было много. К удивлению всех, Анна вышла из хотона, зашла в дом и, глядя на Феклу яростными глазами, накричала на нее: "Что ты, Фекла, за мной по пятам ходишь!" А Фекла бедная сидела, вся дрожа. С тех пор при камлании Анна стала призывать "Дочка моя, Окунь, помоги..."
Прошло 3-4 года, Анна забеременела в третий раз. Когда подошло время Анне родить, пригласили шаманку Марию Хойбочох, которая жила в пяти километрах от нее. На этот раз Анна родила птичку. Вскоре она сказала: "Дайте мне мое дитя", - и велела открыть дверь. На дворе стояла июньская жара. Роженица, посадив птичку на ладонь, сказала: "Ты, оказывается, не нуждаешься в моем воспитании. Когда нужна будешь, я буду вызывать тебя со словами: "Приди, моя Кэкэ-Бука", а ты прилетай". И птичка вылетела из дома.
Муж Анны, Николай Сыгынньах, умер рано, его похоронили возле озера Дьэнкэ. Затем возле местности Окучу нашли мертвым брата Анны Николая Холохоно. Анна, посмотрев на покойника, сказала: "Брат, как и муж, умер от копья шаманов. Они всегда были неосторожными людьми".
К власти пришли коммунисты. Начались большие изменения в общественной жизни. Анна постарела, начала лечить только знакомых людей. Как и раньше, она лето проводила в местности Нээтийэ, а зимовала на берегу озера Кучан, где раньше жил ее предок Дуора Боотур.
Великая шаманка последний раз камлала в 1918 году. Из людей, которые присутствовали на данном камлании, жив только Иосиф Мальцев. В этот день сын Хатырыка, уроженец Тасагарского наслега, Антон Поскачин провел собрание, где объяснил политику советской власти о разделе земли. Вечером заболел А. Каратаев, и лечила его Анна.
Однажды, еще до этого случая, у одного зажиточного человека, взломали амбар и украли дорогие вещи. Пострадавшие попросили Анну, чтобы она помогла своими способностями вернуть украденные вещи. Анна камлала и просила "сына Ворона" вернуть эти вещи. "Сын Ворон" принес, держа в клюве, женские трусы с бисером и серебряными украшениями и сказал Анне такие слова: "Зачем ты заставила меня принести такую грязную, гадкую вещь. Я больше никуда не прилечу к тебе", - и улетел к своему Южному Небу.
Приемная дочь вышла замуж и начала вести с мужем хозяйство матери. По новой политике из-за нехватки сенокосных угодий уменьшили и количество своего скота. Число приезжающих лечиться тоже уменьшилось. А из-за старости лет и в связи с гражданской войной великая шаманка перестала ездить в другие места.
В середине 1920-х годов на Унаардаах приехали работники органов советской власти Петр Бубякин, человек с именем Политбюро, начальник милиции Колодезников, милиционер Чомуохаан, сын Урунэя Никифоров, Алексей Кулуччу. Они остановились у зажиточного" хозяина Иннокентия Егоровича Кычкина. На следующий день они вызвали Анну. Почтенная старая великая шаманка приехала в сопровождении своего зятя, сына Сэрбэннээх, Прокопия Кылаана. Войдя в дом, она сняла свою верхнюю одежду, а затем поздоровалась со всеми за руку. Ходила она медленно, опираясь на большую трость. Сидя спиной к камельку, сказала все еще звучным и низким голосом: "Наступили страшные январские морозы, оказывается. Расскажите, приезжие молодые люди, какие новости у вас, что слышно, что видно в ваших дальних краях?" За всех ответил словоохотливый и быстрый Алексей Кулуччу. Хозяева накрыли стол и всех угостили. После угощения Анна спросила: "Зачем меня, восьмидесятилетнюю старую каргу, вызвали, молодые люди? " Сидевший до этого в глубоком молчании П. Бубякин ответил: "Говорят-рассказывают, что вы лечите людей. Советская власть запретила деятельность и попов, и шаманов. Мы были в Тогуйском и Тасагарском наслегах. Каково ваше мнение? Рассказывайте". Анна, помолчав, ответила: "Когда я была молодой, у меня были духи-помощники. А по натуре я была очень чувствительной и сострадательной к людям. Не могла выдержать, когда люди просили, и действительно лечила людей. А теперь все мои помощники ушли. Ушел Сын-Ворон, ушли Птичка Кэкэ-Бука и Дочка-Окунь. Осталась совсем одна. Кроме того, постарела и сейчас уже не могу камлать, произносить алгысы-заклинания, проводить большие обряды. Все бросила давно".
П. Бубякин спросил: "Значит, вы согласны отказаться от своей бывшей профессии?" На что Анна степенно ответила: "Раз у меня моих духов-помощников нет, что я буду обманывать людей-то зря?!" Из жалости приезжие дали шаманке денег, и она, поблагодарив их, вышла со своим зятем.
Но впоследствии, перед смертью, Анна в последний раз вылечила одну знакомую. Сын Буолкалааха Прокопий Прокопьев с матерью приехали весной к Анне, в местность Кучан Эбэтэ. Мать Прокопия страдала панарицием, не могла ни сидеть, ни спать. Кричала и стонала беспрестанно. Анна, сильно постаревшая, больная, лежала на кровати и слабо приветствовала своих гостей, с которыми раньше была в очень хороших отношениях. Услышав просьбу гостей, она сказала своей приемной дочери: "Иди, доченька, в амбар, поищи и найди полую кость стерха. Давным-давно я никого не лечила. Не знаю, получится ли у меня лечение. Это будет мое последнее и прощальное лечение". Дочь нашла инструмент и дала матери, Анна с большим трудом встала с постели и вытащила из своего ящика спирт. Спирт налила в блюдечко и поставила на стол, а потом начала через полую кость стерха высасывать болезнь из больного пальца женщины. Высосанное она выплевывала в блюдечко со спиртом. Завершив дело, она ополоснула свой рот и горло спиртом, затем велела дочери вынести блюдечко и вылить содержимое далеко от дома. Больная совсем успокоилась, боли у нее прошли. Они вместе попили чаю. Когда Прокопий с матерью уходили, Анна сказала: "Это было мое последнее лечение. Через три дня я умру. Как бы я хотела умереть в своем зимнем доме!"
Действительно, Анна до этого всегда говорила, что хочет умереть в зимнике. Ей не хотелось умирать летом в Унаардаахе, потому что она видела, что в данной местности в будущем будет жить множество людей, и не хотела волной своей смерти смести счастье данной местности. Когда Анна умерла, ее похоронили между Николаем Сыгынньах и Николаем Холохоно. Так завершила свою жизнь одна из самых талантливых женщин нашего народа.
При жизни Анны были созданы и передавались из уст в уста различные легенды о ней. Из них я выбрал наиболее интересные.
1. Анна в молодости гостила в одном большом богатом доме в городе Якутске. Стол был богато и красиво сервирован. Золотые вилки, ложки, серебряная и хрустальная посуда, красивые вазы с цветами, роскошные блюда дополняли сервировку стола. Красиво и богато одетых гостей хозяева рассаживали на венские стулья. Высокую, очень красивую Анну в длинном белом платье с национальными украшениями усадили напротив молодого и красивого парня, сына известного богача. Увидев девушку, парень подумал: "А вот какая, оказывается, великая шаманка?! Неужели такая красивая девушка занимается таким грязным делом - шаманскими методами лечения?" Анна покраснела и, положив золотую вилку на стол, сказала парню: "Оказывается, сидя за столом, мысленно друг другу говорим всякие нехорошие слова". Парень опешил, у него волосы на голове стали дыбом, по спине побежали мурашки. Хозяева очень культурно и мягко уладили спор.
Прошло некоторое время. Богатый купец по каким-то делам заехал в далекий II Лючинский наслег. Он зашел в дом Анны. Хозяйка хорошо угостила своего гостя, она-то сразу узнала в богатом купце того молодого парня, который когда-то ее оскорбил на празднике. А купец не знал, что Анна живет .в такой глуши. Он всегда думал, что девушка-шаманка жила где-то в центральном улусе. Купец подумал: "Как похожа хозяйка на ту девушку шаманку, с которой когда-то мы поссорились!"
Утром гость, отблагодарив хозяев, уехал. Но вечером приехал обратно к тому же дому. Пришлось зайти и остаться па ночь. Хозяйка с таким же радушным гостеприимством приняла и угостила купца. На следующий день вечером он опять возвратился. И был такой же прием. Но утром купец осмелился спросить: "Это почему я не могу выехать? Кто мне так мешает? Раньше я такого не знал ". Анна ответила ему: "Вы когда-то очень сильно оскорбили меня, но не извинились за это. Я, от того что вы были очень молодым и красивым парнем, не отомстила за это. А теперь извините!" Глаза купца округлились, он извинился и подарил Анне дорогие вещи. Она сказала ему: " Вот теперь-то вам всегда будет сопутствовать удача и будь всегда счастливы да удачливы!" - и поцеловала купца.
2. В молодые годы у Анны была подруга Вера Бэдэрдээх, тоже шаманка. Летом обе они, одевшись во все белое, переходили через озеро и, достигнув сухого берега, Анна сказала Вере: "А ну-ка, подружка моя, покажи свои подошвы!" При этом подошвы у Веры были чуть мокрые, а у Анны они всегда сухие. И Анна сказала:
"Хоть ты, Вера, моя подруга, великая шаманка, оказывается, все же уступаешь мне". Так вот в молодые годы шутили две шаманки.
3. Рассказывает знаменитый гипнотерапевт, большой педагог В. Л. Сенькин.
С нами в школе учился уже взрослый человек Иван Иванович Иванов. Оказывается, этот Иванов, когда учился в Мукучинской школе, однажды заблудился в лесу и долго скитался в нем. Его искали и не нашли. Затем обратились к Анне Павловой, которая была, по словам Ивана, очень старой. Старая шаманка сказала: "Мальчик ходит возле одного озера, но я его приведу к поселку. Не беспокойтесь, он придет". А Иван рассказал следующее: "Когда я находился на берегу одного озера, прилетел ворон и сел почти у моих ног. Хотел поймать его, но не смог. И вот, гоняясь за птицей, пришел к деревне".
Известный учитель И. А. Борисов рассказал В. Л. Сенькину следующее. Когда Анна умирала, ее спросили: "А вы еще вернетесь на землю?" Она ответила: "Не знаю. Но думаю, что больше не вернусь на землю. С того света не возвращаются. Я так полагаю". Об этом И. А. Борисову рассказал человек, который был свидетелем последних минут жизни А. Павловой.
4. Однажды в Лючинском Семен Качкин организовал большой ысыах. Были приглашены высокие гости: сам улусный голова, князья и богачи Мукучинского, Лючинского, Орготского (ныне Хам-пинского), Тасагарского, Жемконского, Тогуйского, Муосайского, Борогонского наслегов. Кроме того, собралось много народу из местного населения. Было приготовлено много кумыса, забили двенадцать крупных, откормленных в течение нескольких лет, рогатого и конного скота. В изобилии были приготовлены и мучные блюда, было в меру и вино. Ысыах прошел очень хорошо. Но на следующий день распространился скорбный слух: исчезли двое, первый - человек из рода Мае, живший на восточной стороне озера Уыаардаах, Никифор Иванов и семнадцатилетний сын Кычкина Семена-Второго, Петр. Кычкин Семен-Первый, который провел большой праздник, организовал поиск, но поиск был безуспешным. Искали в течение недели, но никаких результатов не было.
Тогда обратились к Анне с большой просьбой. Она, покамлав короткое время, сообщила присутствующим: "Никифор лежит в воде чуть южнее от середины озера по направлению к лиственнице с наростами. Завтра утром во время восхода солнца соберитесь у этой лиственницы и понаблюдайте. Вода начнет бурлить в том месте, где лежит Никифор. Это значит: моя Дочка-Окунь подает знак. Тогда быстро на лодках подплывите и опустите длинные веревки с грузилами. Так вы вытащите Никифора.
А второй парень близко, примерно за версту от дома, он лежит в густых зарослях молодых лиственниц. Оказывается, он очень много выпил кумыса, лег там отдохнуть и крепко заснул. Парень умер от чрезмерно много выпитого кумыса и лежит на спине, а Никифор лежит в воде ничком".
Так и сделали и нашли обоих в точно указанных местах и со скорбью похоронили их.
5. Иосиф Мальцев подрос и начал косить и выполнять более тяжелую физическую работу. Однажды произошел большой пожар. Вокруг озера Харбалаах жили семь хозяйств, из которых пять находились на южной стороне озера. Близко от южного берега Харбалаах находилось озеро Тыыраахылаах. Начавшийся с берегов последнего озера пожар был очень сильным и страшным. Родной дядя Иосифа Кирилл Иванович Мальцев прискакал на коне к наследному князю Софрону Трофимову. Собралось много народу, но все попытки утихомирить стихию остались безуспешными. Род Мегинцев - Мальцевы не знали, что делать. Князь Софрон Трофимов обратился к самому старшему в роде Мегинцев - Ивану Мальцеву, ехать и просить помощи у Анны. Старик, сколько смог, быстро поехал к великой шаманке. В это время некоторые женщины с испугу начали "мэнэрэчить", а старушка деда Ивана начала молить Бога. От дыма стало ничего не видно, люди задыхались, а жара стояла невыносимая.
Но вдруг вечером начался ливень. Крупные капли дождя падали на землю, и образовались лужи. Народ собрался в доме Мальцевых, и князь Софрон сказал присутствующим такие слова: "Вот великая Анна спасла нас, спасла землю и народ. Великая благодарность нашей великой шаманке!" Все говорили слова благодарности. Пожар был потушен дождем полностью.
Однажды осенью приехал родной дядя Иосифа и переночевал у них. Утром за завтраком он обратился к деду Ивану с такими словами: "Великая шаманка Анна велела передать тебе следующее: "Чтобы вызвать дождь, я искупалась второпях в ручейке. Оказалось, что в ручейке было очень много водяных блох, которые искусали мое тело, и я долго мучилась от этих укусов. Пусть за мой труд и мучение дед Иван что-нибудь придумает!"" Дед Иван ответил: "Я давно об этом думаю, конечно, никогда не забуду об этом".
Осенью дед Иван приехал к Анне, захватив с собой жирной конины, двадцать крупных стерлядей, одного чира и крупных карасей. Вот так отблагодарил старик великую шаманку.
6. Бывший батрак Григорьев Тимофей Григорьевич при советской власти стал жить зажиточно. Раньше якуты имели традицию в январе и феврале пускать на лисиц быстроногих собак. Охотничьи собаки, которые могли поймать лисиц, высоко ценились. Родственники оставили Анне такую собаку. Григорьев Т. Г. насильно отнял у нее эту собаку. Человек советский, он имел кураж, не боялся шаманки. Анна, тогда уже старая женщина, сильно оскорбилась. Никто на нее раньше и голоса не повышал, а этот "новый якут" тогдашнего времени кричал на старую шаманку.
В тот же вечер у Тимофея заболели глаза, и от боли он не мог сидеть, все ходил взад-вперед по дому. К Анне с просьбой приехал брат Тимофея Алексей Сантай. Но старая шаманка наотрез отказалась лечить своего обидчика. Тогда к ней поехала жена Тимофея Евдокия. В ту ночь Иосиф Мальцев ночевал у Тимофея и стал свидетелем всех тех событий, которые имели место в тот вечер у Григорьевых. Анна вошла в дом и сказала: "Почему звал-пригласил? " А Тимофей начал извиняться и сказал: "Я поступил неправильно, вылечите меня и возьмите эту собаку обратно". Шаманка спросила: "Почему не поехал на охоту на лис и зачем глаза завязал?" "Извините, Анна, у меня было большое желание охотиться. Из-за этого у меня вышло совсем не так, как надо было ", - тихо ответил Тимофей. На что старушка ответила своим все еще сильным голосом: "Из-за того, что я стала старая, ты жестоко обидел меня. В мои молодые годы ты бы так не поступил... Ты глупый, разбогатевший нынче бывший бедняк. Какой толк от того, что глупый человек разбогател. Ты от этого стал еще глупее и спесивее. Нет у тебя ни чести, ни совести, ни благородства. А мне с молодых лет всегда сопутствовали добрые мысли. Вот поэтому и сегодня я согласилась лечить тебя. Мне жалко твою жену Евдокию, а не тебя ", - и, плюнув в ладонь, три раза она хлопнула по виску Тимофея. Евдокия хотела было потчевать чаем старую гостью, но та отказалась: "У меня еще не прошел мой гнев", - и, одевшись, вышла из дома. А Тимофей, проболев еще девять дней, выздоровел.
"В 1929 или 1930 году, в феврале умерла Анна, точно не помню", - вспоминает Иосиф Тимофеевич. Перед смертью она предупредила всех: "Пусть далеко не ездят на охоту, пусть запасаются сеном заранее, будет буря, страшная буря". И действительно, разыгралась страшная буря продолжительностью в трое суток. Дальше Мальцев так описывает это событие: "Буря началась с сильнейшего восточного ветра. Три дня люди не могли вывести скот к водопою и сами не могли выйти на улицу. Буря разбросала стога сена и скирды с хлебом. На третий день вечером приехал Федот Ньыктаха и сообщил, что великая шаманка умерла". Вот таким образом отметила природа смерть великого человека.
И после смерти Анна никому не давала себя обижать. Однажды лесорубы обосновались близко от ее могилы и начали рубить лес. Но вскоре им пришлось уйти, так как сгорел балок и у них начались различного рода неполадки. Хотели было близко от её могилы провести газопроводную ветку, но опять же никто не вышло. Пришлось провести ее по другому проекту, далеко обойдя могилу шаманки.
Было время, когда вертолет летал как раз над могилой шаманки. Но однажды летчик отказался от полетов и рассказал: "Каждый раз, когда я пролетаю над этой местностью, навстречу прилетает старая женщина и грозит мне кулаком. Мне страшно. Данте мне другой маршрут, а туда я отказываюсь лететь". Его подняли ни смех, один высказался так: " Вот придумал еще летающую бабу, лишь бы уклониться от работы! Дайте мне этот маршрут". И полетел,- но его вертолет рухнул, правда, никто сильно не пострадал. Маршрут пришлось изменить. Говорят, что мир без чудес. Но в действительности получается, что чудес в мире много.
10) Феномен шамана Георгия Герасимова.
Шаман Георгий Герасимов родился в семье шамана Герасима в 1899 году в I Едюгейском наслеге Верхневилюйского улуса. Георгий еще мальчиком заболел шаманской болезнью. Родители пригласили шамана Афанасия Ходьоорой, который помог Георгию стать настоящим шаманом.
Вскоре совсем еще молодой Георгий со своим помощником Иваном начали шаманить и объездили все вилюйские улусы. Георгий от природы был очень щедро одарен: имел представительную внешность, проницательные глаза и голос - низкий и могучий бас. Он стал известен как Шаман-Обо.
Молодой шаман при камлании очень отличался от своих предшественников. Он камлал коротко, не путешествовал по всем трем мирам, а сразу приступал к лечению пациента.
Однажды в Олекминске заболела какой-то нервной болезнью дочь богатого человека. Приглашенные шаманы не смогли ее вылечить. Пригласили Георгия, и он быстро вылечил ее. С этого времени разнеслась слава молодого шамана. Он принял новое"" имя - Шаман Бадыл.
Но вскоре пришла новая власть - советская - и запретила шаманство. Георгий стал простым работником, а затем колхозником. Но к нему тайком знакомые приходили лечиться, и он лечил их. Все это держали в тайне. Началась Великая Отечественная война и к Георгию прибывали призванные в армию, чтобы получить его благословение.
От первой жены он имел двоих детей. После смерти жены он вторично женился. С Марией Даниловной они вырастили и воспитали восьмерых детей.
Георгий вышел на пенсию и со всей семьей поселился на берегу реки Тун. За работу в колхозе ему назначили пенсию в размере 12 рублей. На берег Тун он переселился с целью прокормить свою большую семью. Местность была богата охотой, сочными сенокосными угодьями. Охотой и домашним скотом держалось его хозяйство.
В конце 50-х годов в 50 километрах от него обосновался и начал лечить людей Никон Алексеевич Васильев. А Георгий долго колебался - лечить или не лечить? Во сне он постоянно видел, что лечит людей. Но он хорошо помнил, как давал подписку советской власти об отказе шаманить и лечить.
Наконец, Георгий все-таки решился с осени 1967 года лечить людей. Пациентов приезжало очень много. Из-за того, что больным негде было остановиться, он лечил в основном летом, когда можно жить в палатках. А люди прибывали к нему летом на моторных лодках по реке Тун, самолетом через наслег Тылгыны и т. д. По утрам старый шаман лечил людей. Он разводил костер, а затем приступал к лечению.
Я лично виделся с шаманом в июне 1968 года, когда сопровождал двух больных старушек. Мне, молодому историку, было очень интересно увидеть настоящего живого шамана.
До Тылгыны мы летели на самолете. Стойбище шамана находилось в пятидесяти километрах от села, оттуда начиналась территория Верхневилюйского улуса. Утром нам дали одного коня, и мы, взвалив на него свои вещи, поехали к старику. Дали нам еще хорошего проводника. До стойбища шамана доехали только вечером. Я увидел маленькую избушку, амбар и хотон. Возле избушки стояли палатки. По реке Тун на моторных лодках прибывали люди.
Все мы вошли в избушку. Я вошел последним и встал позади всех. Вошедшие первыми говорили со стариком, а мне было слышно только гудение его на редкость низкого баса, самого старика не мог видеть. И вдруг услышал его восклицание: "Оо! Неужели! Оказывается, и нынче имеются очень большие молодые люди! Подойди сюда, молодой человек!" Люди расступились и сказали мне, что хозяин зовет меня к себе. Я увидел голого по пояс крепко сложенного старика среднего роста, он, улыбаясь, протягивал мне руку. Я подошел к нему, поздоровался с ним за руку, а он, все еще улыбаясь, смотрел на меня своими темно-зелеными глазами.
Шаман дал распоряжение вскипятить чай, мне и моим спутникам указал остановиться в просторной палатке, сшитой из толстого брезента. После чаепития мы, постелив телогрейки, легли спать. Но уснуть я не смог. Всю ночь куковали кукушки, шумели от ночного ветра большие деревья, шелестели листья, "шептались" сочные травы. Я лежал и думал: "Как, оказывается, шумно в лесу! В действительности шаманы, значит, не такие страшные, как о них пишут, да и на сцене их показывают. А Георгий, видать, очень добрый по натуре человек".
Утром встали рано и вскипятили чай. Хозяйка, надоив коров, дала нам молока. По реке прибыло много народа, и нас, гостей, стало человек 60-70.
Когда солнце поднялось достаточно высоко, Георгий начал свое лечение. На нем никаких шаманских атрибутов не было. Он развел костер на улице, а в 3-4 метрах от костра стояла длинная скамейка, которая могла вместить человек десять. Почему-то я оказался сидящим на толстом чурбане недалеко от костра и стал наблюдать, как старик лечит. Он никого к месту лечения близко не допускал, а мое присутствие, мне показалось, он одобрял.
Лечение началось с общего благословения. Потом он каждого пациента коротко лечил индивидуально. Со второй группой я даже сел лечиться и запомнил дословно все слова заклинания целителя. Потом спрашивал у лечившихся, какие слова запомнили они, но оказалось, что они ничего не запомнили.
Так в течение нескольких дней я наблюдал за лечением Георгия Герасимова. Он молчал, и я молчал, но мы друг друга понимали. Очень интересно было, как он определял по присланной одежде, чем страдает человек. Одна молодая девушка привезла с собой платье своей матери и дала старику. Старик долго смотрел на платье, держа его у огня костра. Вдруг я почувствовал запах гноя и увидел корочки от какого-то кожного заболевания и про себя подумал: "Видимо, эта женщина страдает какой-то кожной болезнью". А шаман сказал девушке: "Ваша мать страдает кожной болезнью и желудком". Девушка подтвердила. Старик заговорил, трижды плюнул в платье, отдал его девушке и сказал: "Не разворачивай. Как только приедешь, одень мать в это платье".
Каждому лечившемуся дочь старика Варвара давала клочки бумаги, где было написано шаманское имя старика. А он говорил:
"Если вам будет трудно или будет обострение болезни, то идите в лес, разведите костерчик, задабривайте духов Огня и Земли и позовите меня. Бросайте в огонь масло, белый конский волос и ждите".
Тогда у меня в голове не укладывалось, как это старик может на расстоянии "посетить" всех своих пациентов. "А вдруг его призовут одновременно из нескольких мест", - пришла в голову мысль, и я осмелился спросить его об этом. Старик спокойно ответил: "Я могу всех посетить. Могу превратиться в птицу или в зверя, а может быть, и в своем облике могу преодолевать большие расстояния. А расстояние может и вообще не существовать. Это мы условно придумали. Нет вообще расстояния". Спрашиваю дальше: "Как это человек может превратиться в птицу или в зверя?" На что шаман ответил так: "Даже очень одаренному человеку нужно для этого очень долго и упорно тренироваться. Раньше этому искусству обучал юношу старый шаман. Но во всем нужна постепенность. Постепенность есть один из секретов данного учения и искусства. Я открою тебе еще несколько самых секретных секретов..."
Шаман Георгий Герасимов действительно был феноменальным целителем, и сам он был феноменом природы. Он нем остались легендарные рассказы. Из них привожу те, в достоверности которых я сам лично убедился.
1. Летом 1968 года из поселка Сайдыы Верхоянского улуса отправились лечиться в Верхневилюйский несколько человек... Руководителем группы был прораб Егор Прокопьевич Чириков. Об этом он рассказал мне весной 1972 года. Расстояние от села Сайдыы до местожительства шамана составляет примерно 2000 километров. Из данной группы до шамана доехал лишь Егор Чириков, остальные остались кто в Батагае, кто в Якутске. Увидев гостя, Георгий Герасимов воскликнул: "Оо! Издалека ты приехал. Когда отправились в путь ко мне, вас было много. Куда ты подевал своих друзей?" Чириков спрашивает у шамана: "Скажите, пожалуйста, из какой местности я прибыл, опишите мою родину". На что старик спокойно ответил: "Ты прибыл из далекого Севера. А твоя деревня стоит на северо-восточной части большого озера. Форма озера походит на большую переметную суму. Превратившись в лебедя, я прилетел к вашему озеру и подсел близко от моста, где брали воду, и меня увидел старик, похожий на грузина, который был одет в клетчатую сатиновую рубашку. Он сутуловат, широкоплеч и любит прежние времена. Если не веришь, найди этого старика и спроси у него".
Чириков вылечился, приехал домой и больше никогда к спиртному не прикасался. Стариком, увидевшим лебедя у моста, оказался сын бывшего наследного князя Соловьев Николай Николаевич.
В 1972 году я лично встречал Соловьева Н. Н. Он был стар, но еще крепок и его внешность совпадала с описанием шамана. Вот что он рассказал: "Была весна 1968 года. Взяв ведра и коромысло, пошел к озеру брать воду. Когда я брал воду, подлетел лебедь и сел близко от моста. Я очень удивился, что за лебедь, который не боится человека! Обычно лебедь - очень осторожная птица. Я брал воду, а огромная белая птица очень внимательно смотрела на меня. Очень удивился, но никому не рассказал об этом, так как боялся, что охотники пойдут стрелять в него". Вот это чудеса!
2. Один пациент после лечения приехал домой. Почувствовав себя плохо, он пошел в лес, развел костер, положил в огонь масло, белые конские волосы и вызвал старика. Ждал, но ничего не увидел и в сердцах сказал: "Да ну, оказывается, шаман сказал неправду. Каким образом он явится сюда? Все это вранье, чушь ". И возвращается домой. Но вдруг ему встречается волк, а он, взяв в руки большую палку, прогоняет его. На следующий год он опять поехал к старику лечиться. Но старик встречает его такими словами: "Ты злой и нехороший человек. Вызвал и побил меня. Вот теперь иди к другому целителю". С большим трудом он добился согласия старика на лечение и вылечился.
Похожих на этот случаев было множество. Все эти пациенты потом только понимали, что старик может лечить на расстоянии.
3. Девушка, которая привозила к шаману платье своей матери, приехала домой и надела на нее платье. Ночью все домашние увидели наяву старика-шамана, который подходил к кровати больной. Она вскоре выздоровела.
4. Однажды пациенты из Сунтарского улуса - пригласили старика на летний праздник ысыах. Он почему-то очень быстро согласился и сказал, что будет на ысыахе. На празднество Георгий не прибыл, но прилетел лебедь и сел на землю возле стойбища. Он безбоязненно ходил рядом с людьми. Пригласившие шамана предупредили участников праздника, чтобы они не трогали птицу.
5. Весной 1969 года муж тяжелобольной женщины уехал из Жемконского наслега Вилюйского улуса к шаману с одеждой жены. С ними вместе жили старики Васильевы. Через несколько дней старик Гавриил Васильев переехал к другим знакомым и сказал: "Я боюсь, видимо, мой сосед доехал до Герасимова, я видел во сне, что на потолке, возле печной трубы сидит медведь".
11) Используют ли якутские шаманы возбуждающие средства?
Нынче стало модным писать о том, что шаманы используют перед камланием ядовитые и возбуждающие средства. Писания Карлоса Кастанеды о том, что индейские шаманы используют напитки, которые вызывают галлюцинации, подстегнули авторов к написанию таких вещей. Я не берусь утверждать, что шаманы других народов не используют таких средств, но в отношении якутских шаманов сразу скажу, что они никаких допингов не употребляют. Однажды слышал, как один врач в своем докладе говорил, что якутские шаманы употребляют мухомор, постепенно увеличивая дозу. Это чушь!
В древности якуты грибов не ели. Не лечили людей психотропными и ядовитыми веществами. Кроме того, якуты очень осторожно относились ко всему ядовитому. Они даже имели обыкновение уничтожать ядовитые растения, чему я сам бывал свидетелем. Лично интересовался у шаманов, используют ли они допинговые средства, и всегда получал отрицательные ответы.
Якутские шаманы в экстаз и транс входили сами, без возбуждающих и психотропных средств, через силу своего воображения, через свое умение войти в транс. Этому искусству молодых шаманов-неофитов старые, опытные шаманы обучали очень долго. Это значит, что якутские шаманы входили в транс в чисто психологическом плане.
Нынче ученые утверждают, что транс, трансовое состояние - это путь к новым открытиям. Это наука нового века. Все загадочные и непонятные на сегодня явления будут разгаданы. Будут открыты и некоторые тайны параллельных миров, которые сегодня иной раз улавливают чувствительные снимающие аппараты. Это вопросы будущего времени. То, что я говорю, это не мракобесие. Мракобес сегодня тот, кто все это отрицает. Когда эти тайны будут открыты, то станет ясно, что сегодняшний нигилизм - это не что иное, как мракобесие.
Некоторые шаманы, одержимые параллельными мирами, являются первооткрывателями. В жизни можно все отрицать, можно и все утверждать. Потому что чисто научно доказано очень мизерное и поэтому очень многое, значит большинство находится на уровне предположений и догадок. Но наука уже усиленно атакует эти неизвестные вещи.
Понятие об употреблении допинга шаманами тоже "выплыло" из догадок. Возможно, шаманы некоторых народов, живущих в тех местах, где очень много различных растений, и использовали кое-какие возбуждающие средства. Этого я не отрицаю, но в отношении якутских шаманов могу уверенно утверждать, что они ничего возбуждающего не употребляли.
12) Огонь - средство общения с духами.
Айыы-шаманы начинали свои обряды с обращения к Высшим Силам Небес - Аар Айыы. Обращаясь к каждому из двенадцати Аар Айыы, они по три раза вверх брызгали кумыс обрядовой деревянной ложкой - Алгыс хамыйаба. Алгыс хамыйаба бывает длиной до 140 сантиметров, разрисованная обрядовыми узорами, неглубокая, но с тремя углублениями посередине. Во время обращения к Высшим божествам - Аар Айыы, Айыы-шамая стоит лицом к восточному Небу, изредка поворачиваясь к северо-востоку и юго-востоку.
Обращаясь в Аар Айыы, шаман от имени народа просят их благосклонности, чтобы они ниспослали людям и Середивному миру благодать, плодородие земли и скота, божеского света, благословения и т. д., затем благословляет весь народ.
Только после этого Айыы-шаман обращается к Духу огня Ха-тан Тэмиэрийэ, а после него - к Духу Матери-Земли Аан Алах-чын Хотун, духам растений - Эрэкэ и Дьэрэкэ, к Духу охоты Баай-Байанаю, к духу Вод Куех Боллох - и просит также их благосклонности. Все эти духи не являются Небесными богами, они - Земные добрые духи, без которых человек тоже жить не может. Обращение к Земным добрым духам идет через задабривание огня. Ему "дают" топленое масло, жир, спиртное, белый конский волос.
При ниспрошении конского и рогатого скота Айыы-шаман иногда прямо обращается к Небесным богам - Богу конного скота, Богине рогатого скота. При таких обрядах Айыы-шаман обязательно камлает в сопровождении девяти невинных мальчиков и восьми невинных девочек, которые держат в руках тальниковые прутья и делают движения, как бы загоняя ниспосланный с неба скот в загон.
Иногда айыы-шаман обращается к Богине деторождения Ай-ыысыт и Богине любви Иэйкэхсит, чтобы испросить бездетному семейству детей по их просьбе. При этом Айыы-шаман также прямо обращается к Земным божествам. В конце камлания (камлают обязательно с круглым бубном; с рогатым бубном к божествам не обращаются) Айыы-шаман делает при помощи ассистентов модель детской люльки или похожее на гнездо птички со статуэтками птичек и дает хозяевам дома, благословляя их. Если у богини Айыысыт в данный момент нет детских Ийэ-Кутов (душ детей), то шаман иногда обращается к другим божествам.
Во всех остальных случаях шаманы обрядовые, целители - обращаются к различным духам через посредство Духа огня Хатан Тэмиэрийэ. Они, в отличие от Айыы-шамана, не обращаются к АарАйыы и в основном свои обряды совершают в вечернее и ночное время. А Айыы-шаман свои обряды проводит в самый разгар или пик дневного Солнца. Все это проводит четкую грань между этими шаманами и ярко свидетельствует о том, что у якутов в действительности был особый разряд шаманов - Айыы, т. е. шаманов-жрецов и шаманов-проводников определенной религии.
Шаманы обрядовые, целители в основном используют рогатые (с резонатором) бубны и надевают на себя костюм с железными доспехами и побрякушками. А Айыы-шаманы одеваются во все белое. Но я согласен с версией шамана Ивана Андреевича Суз-далова-Сапалаай о том, что некоторые шаманы Айыы порою надевали костюм шамана-целителя или обрядового и с рогатым бубном совершали камлание в ночное время. Но то явление, я считаю, появилось позже, когда Айыы-шаманы и их основная роль стали чуть-чуть забываться, и это порой показывало постепенный переход Айыы-шаманизма в общеобрядовый шаманизм из-за того, что первый был запрещен христианской религией.
Обряды общения с духами через огонь очень сложны. Настоящего общенид с ними достигает только сильный шаман. Но это не запрещает никому из якутов задабривать духов через огонь и обращаться к ним за помощью. Настоящее общение с духами требует от шамана подлинного таланта, знания обряда, заветных секретных слов и умения обращаться к духам. Порою даже очень сильные шаманы хромали в этом деле из-за незнания магических слов и из-за отсутствия настоящего красноречия.
Отправляясь в Нижний или Верхний миры, шаман произносит алгыс духам, которые охраняют входы в данные миры. Только после разрешения духов шаман может посетить эти миры. В основном шаман отправляется в эти миры для того, чтобы вернуть Кут своего пациента, украденного тем или иным определенным духом - Корнем болезни.
13) Духи-помощники и Ийэ-Кыыл шамана.
Духи шамана - это его покровители, защитники и помощники. Количество духов зависит от силы и кланического назначения шамана. По якутским понятиям и по шаманской философии, каждый шаман имеет свое кланическое назначение. Это уже определяется тогда, когда Ийэ-кут шамана воспитывается в определенном дупле шаманского.дерева - Ыйык-Мае. Дух-Хозяйка Ыйык-Мас воспитывает Ийэ-Кут шамана в дупле, исходя из природного назначения и уровня шамана. В нижних дуплах Ыйык-Мас воспитывались Ийэ-Кут слабых, маленьких шаманов, в средних дуплах воспитывались души средних шаманов, а на верхних - души сильных и великих шаманов. В северных дуплах дерева воспитывались души кровожадных, а в восточных дуплах - души шаманов с более светлым назначением.
Каждый шаман при посвящении четко знал свой клан, предназначение, уровень, шаманскую деятельность, которой предстояло заниматься и т. д. И вот это древнее кланическое разделение по способностям и назначению упорядочивало деятельность шаманов и заметно уменьшало возможность шаманских сражений.
Количество и состав духов-покровителей и помощников зависит от кланического уровня шамана. У сильного шамана их было много, причем все они, в свою очередь, тоже были сильны: духи-помощники являлись к шаману в облике людей, медведей, волков, птиц и т. д. Когда камлал сильный шаман, эти духи в виде теней иногда бывали видны пациентам.
Каждый дух-помощник шамана при лечении имел свое определенное назначение, например, некоторые из них вылечивали болезни сердца, некоторые - болезни пищеварительных органов, а другие помогали при проведении обрядов и т. д.
Большим духом-помощником шамана являлся его бубен с колотушкой. По шаманским представлениям, бубен является его конем, а колотушка - нагайкой. На этом коне шаман объезжает все три мира.
Духами-покровителями могут быть и духи умерших шаманов-предков. Они являются к неофиту и объявляют о готовности служить ему. Если он согласен с их требованиями, начинают учить его шаманскому искусству. Обучение, конечно, идет ночью.
Кроме того, некоторые шаманы имеют своего духа-защитника в образе человека. Такие шаманы считаются защищенными от астральных нападений. Дух-защитник постоянно является к шаману во время сна в образе древних или даже по-современному модно одетых людей. У шамана могут быть два духа-защитника. Рост духов-защитников тоже не одинаков. В большинстве случаев они бывают очень высокого, иногда среднего роста.
Духами-покровителями Айыы-шаманов становились определенные божества-небожители, такие, как Бог грома и молнии, Бог-защитник племени, Бог конного скота. Такие шаманы считались непобедимыми. Того, кто делает зло по отношению к такому шаману, ждет неминуемая небесная кара.
Каждый шаман имел, кроме всего этого, своего особого духа-покровителя - Ийэ-Кыыл (Мать-Зверь шамана). Шаман только перед смертью наяву видел своего Ийэ-Кыыла, но он знал, каков он. Слабые шаманы имели Ийэ-Кыыл в образе собаки, а самые сильные шаманы - в образе быка-пороза, медведя, жеребца, орла, лося-самца. Ийэ-Кыыл сильного якутского шамана в виде быка-пороза вступает в бой с Ийэ-Кыылом сильных шаманов. Ийэ-Кыыл тунгусских шаманов появляется в образе самца оленя и иногда вступает в бой с быком-порозом якутского шамана.
Очень много было рассказано информаторами исследователям про такие случаи.
Некоторые шаманы имели Ийэ-Кыыл в образе волка, ворона, собаки. Такие шаманы страдали больше всех, потому что эти звери кровожадные и постоянно жаждали крови. Будучи голодными, они причиняли страдания шаману, требуя от него жертвы. Такой шаман постоянно болел из-за злого влияния своих кровожадных Ийэ-Кыылов.
В древности были и Айыы-шаманы, которые имели Ийэ-Кыыл в образах орла и сокола-сапсана, мамонта. Шаман, имеющий свой Ийэ-Кыыл в образе орла, всегда поклонялся Верхнему богу, защитнику племени Айыы, Грозному Хотой Айыы.
Очень интересно то, что Ийэ-Кыыл шаманов соответствовали зверям, обитающим на проживаемой местности. Например, Ийэ-Кыылами индейских шаманов Южной Америки бывают духи в образе крокодилов, которых они называют нагалами. Возникает вопрос: почему шаманы не видят своих Ийэ-Кыылов в образах каких-то сверхъестественных мифических животных? Сегодня ответить на этот вопрос затруднительно.
Духи-помощники, покровители и Ийэ-Кыыл шамана после его смерти остаются на земле долго. Вот они-то и защищают могилу шамана от пожаров, от наводнений, различных посягательств и глумлений.
Кроме всего этого, шаман при камлании вызывает на помощь духов огня, земли, вод, дорог, местности, двора. Айыы-шаманы вызывали на помощь и просили защиты у Верхних Высших Светлых Сил - Небожителей Аар Айыы.
Дальше расширять эту тему не будем, так как в этом нет необходимости. Но в будущем, конечно, будем возвращаться к этому вопросу.
14) Шаманские сражения.
До нас дошло много рассказов и легенд, рассказывающих о шаманских сражениях. В шаманских сражениях участвовали шаманские духи и Ийэ-Кыыл шаманов. Как мы уже упоминали, Ийэ-Кыыл великого шамана, превратившись в быка-пороза, лося-самца, черного медведя, орла, жеребца, вступает в бой с Ийэ-Кыылом другого шамана. Шаманы низшего клана не вступают в бой с шаманами, назначение которых выше, чем у них. Они могут делать им какие-нибудь мелкие пакости. Раннее клановое определение всегда спасало слабых шаманов. Например, шаман, имеющий Ийэ-Кыыл в образе собаки, не может вступить в бой с шаманом, имеющим Ийэ-Кыыл в образе черного медведя или быка-пороза, из-за явного преимущества последнего.
Легенды рассказывают о случаях, когда великие шаманы вступали в бой с духами эпидемических заболеваний. Почти в каждом улусе сохранились такие легенды, рассказывающие, как бык-пороз великого шамана вступил в бой с Духом оспы. Дух оспы превращался в голубовато-пестрого быка и сражался с быком-порозом шамана. В большинстве легенд говорится о том, что быки-порозы великих шаманов не могли справиться с Духом оспы и обращались в бегство; а некоторые шаманы даже умирали. Легенды легендами, но все эти рассказы приводят к глубоким размышлениям. Есть множество тайн в Тонком мире. Может, в Тонком мире все болезни являются в определенных образах? А если так, то эти легенды рассказывают о действительных космических сражениях в астральном плане. Очень многого мы не знаем, потому что наше восприятие слишком ограниченное. А расширять наше восприятие мы не можем, так как наш организм этого просто не выдержит.
Конечно, без Божественного огня, данного нам Небом, жить и творить невозможно. Если у человека не будет этого Божественного огня, то его голова будет наполнена Сатанинским огнем. Но такие люди творцами и созидателями не могут быть, потому что в них заложена отрицательная, сатанинская сила разрушения.
Места, где происходили сражения шаманов, и сейчас опасны, так как в астральном и физическом плане там буквально все разрушено. Имеются странные подобия просек, старики утверждают, что они проложены ураганами каких-либо шаманов. Шаманы иногда шли к своим врагам или путешествовали в виде урагана-смерча (холорук). Эти ураганы на своем пути разрушали все. То есть шаманские сражения шли и в виде сражений ураганов. Узнав, что какой-то шаман идет к нему сражаться в виде урагана, шаман быстро собирал всех своих духов-защитников и шел навстречу противнику также в виде урагана. Если это объяснить более понятно, то между шаманами шло огромное космическое сражение через Тонкий мир.
Ученый исследователь Н. С. Гурвич, со слов информатора А. Александрова, написал о сражении шамана Оноху-Спиридона Герасимова и Вилюйского шамана на берегу речки Мууна. Ийэ Кыыл Спиридона Герасимова в виде оленя-самца вступил в бой с явившимся в образе быка-пороза, Ийэ-Кыылом Вилюйского шамана. Фактически победил бык-пороз и Спиридон Герасимов едва спасся от смерти. По свидетельству жителей, место, где они сражались, еще не восстановлено от разрушений, причиненных Ийэ-Кыылами. В Верхоянском улусе мне рассказали легенду о победе Верхоянского шамана над Духом оспы. Верхоянцы утверждают, что якутский шаман победил Духа оспы хитростью, указав ему путь, на котором он поставил самострел, а речку наполнил надледной водой. Дух оспы попал под самострел и, переходя речку по надледной воде, обморозил свои ноги. Дух оспы явился в образе женщины европейского вида. Придя к шаману, она попросила вытащить стрелу и пообещала, что в будущем никогда не ступит на Верхоянские земли.
Аналогичный рассказ записан 16 января 1925 года Г. В. Ксенофонтовым со слов информатора Семенова Платона Саввича, жителя II Мальжегарского наслега Западно-Хангаласского улуса. В этой легенде рассказывается о том, как в Верхоянье оспа косила людей и все бежали в более отдаленные края. Жил в это время очень богатый шаман-тунгус. А Дух оспы в образе женщины европейского типа обморозил ноги. Она пришла к шаману и сказала ему: "Я сама - оспа, абаасы (бес, злой дух) и хожу не по своей воле, а по приказу самого Бога, по его письменному указу. Я пришла в этот край лесов и верховьев речек, чтобы пожрать вас. Куда же ушли члены твоей семьи, ты обязан мне сказать это". Вот так, по-административному приказала. Шаман ответил: "Все мои домочадцы, испугавшись тебя, бежали в другие места. Ты лучше пожри меня, а их оставь в живых. Зачем тебе преследовать их? Отправляйся в другие места". На что оспа не согласилась, и шаман указал ей дорогу, где он поставил самострел. Она пошла по этой дороге и, попав под самострел, пронзенная насквозь стрелой с обратными шипами, вернулась к шаману. Шаман страдал вздутием живота, и все время лежал дома. В ходе переговоров они сошлись на том, что вылечат друг друга, потом Дух оспы навсегда покинет эти края. Шаман вытащил стрелу, а "гостья" стала гладить и растирать живот шамана. Вытекли слизистая жидкость, грязная вода, и шаман сразу выздоровел. Дух оспы навсегда покинул эти края.
Рассказывали о шаманах, которые одновременно гостили в семи домах. Родной дядя Анны Павловой шаман Хаабыс однажды ночевал в семи семьях, юрты которых располагались вокруг одного озера. На следующий день поднялся большой спор: каждый хозяин утверждал, что шаман ночевал у него. Хаабыс был великим шаманом. За свой век он не проиграл ни одного шаманского сражения. Его племянница Анна Павлова тоже была непобедимой. Оба они никогда первыми не нападали, а очень удачно защищались от нападений других шаманов.
Тасагарский шаман Савва (Вилюйский улус) сражался с шаманами других мест. Но однажды весной он был побежден и в образе гагары улетел через озеро Ниджили к себе домой. Прилетев к своему родному озеру, он хотел нырнуть, но на озере проверял свои сети его земляк Чуоннаан. Савва, пожалев своего земляка, полетел дальше, а противники все приближались, и он, чтобы спастись, нырнул в прокаженную воду. Впоследствии он заболел проказой.
Знаменитая шаманка Анна Павлова заранее узнавала, что к ней идут сражаться шаманы, и сразу отправлялась навстречу, чтобы не допускать сражения на своей родной земле.
15) Ясновидцы и пророки.
Это очень емкий и сложный вопрос в области шаманизма. Ясновидение у древних якутов было очень сильно развито, и поэтому обычно на простое ясновидение и сновидение большого внимания не обращали. Почти каждый охотник знал и инстинктивно чувствовал, какая будет охота нынче, удачная или неудачная. Через сновидение они тоже узнавали очень многое. На вещие сны якуты действительно обращали большое внимание. Были свои "сногадатели" и люди, которые знали через свои сновидения многое и могли предсказывать. Такие люди были почти в каждом стойбище, они занимались простыми гаданиями, предсказаниями, находили утерянное и т. д.
Кроме того, среди якутов были мудрые старики, которые занимались предсказанием погодных условий. Они предсказывали погоду по природным приметам, по своим предчувствиям, по расположению и движению небесных светил, по выпадению снега и дождя, по грозе, при помощи своего ясновидения и т. д. Они иногда уже летом предсказывали, какой пушной зверь будет количественно преобладать нынешней зимой.
Самым большим почитанием и преклонением людей пользовались исключительно сильные ясновидцы-телепаты, которые пророчески предсказывали людям о событиях глобального масштаба.
Во второй половине XIX века и в начале XX века в Кыргыдайском наслеге Вилюйского улуса жила знаменитая предсказательница и ясновидящая Ульяна Давыдова. Я слышал о ней много рассказов, в том числе от лично знавшей Ульяну Марии Саввиновой. В 1950-е годы почти девяностолетняя Мария Савинкова, жительница IV Тогуйского наслега Вилюйского улуса рассказывала мне о Старушке Ульяне. Оказалось, что М. Саввинова со своей семьей несколько раз перезимовали у Ульяны, чтобы как-нибудь выкормить свой скот, так как в их наслеге из-за половодья трава не выросла. Из-за малолетства я тогда не поинтересовался и не спросил о внешности знаменитой прорицательницы. Информатор говорила, что Ульяна была совершенно слепая и постоянно выдавливала из нижнего подбородка водянистую жидкость. Долгими зимними вечерами она рассказывала всем о своих предвидениях. Время было дореволюционное. По рассказам М. Саввиновой, Ульяна предсказывала глобальные события: "Власть изменится. Люди свергнут царя и все разрушат, забудут бога. Вот я вижу на пятьдесят лет вперед и ни одной церкви не вижу. Люди новой власти размахивают красной материей, собираются и очень много говорят. Почему-то эти люди скот и все богатство держат в одном месте. Я вижу, что люди построили просторные дома и живут вместе. Почему-то я вижу: все копаются в земле, мало охотятся. Вижу странных животных: они вроде дома, некоторые маленькие и странно грохочут, пускают дым и быстро бегают. У этих зверей огненные глаза и почему-то в них сидят люди. Вот диво-то какое! Страшные времена подходят. А на небе тоже такие странные звери летают, и в них тоже люди сидят. И все эти звери состоят из железа, да, да, железные они. Или это люди таких существ создадут?!
Люди, размахивающие красной материей, победят старую власть. Много будет крови и греха.
Немного погодя начнется страшная война. С запада на железных зверях прибудут люди в железных шапках и блестящих торбазах. Ой, ой, сколько будет истреблено людей! Самая лучшая часть якутской молодежи пойдет туда воевать. Будут воевать не только ружьями, но и оружиями, которые метают молнии. Но победят наши. Очень немногие вернулись с поля войны, но все вернулись раненые и с блестящими жестянками на груди.
Но новая власть просуществует всего семьдесят лет и сами стоящие у власти свергнут свою власть. Придет время бездарных царей. Люди будут питаться пищей, которая будет храниться в бумажной "посуде". Воздух и вода будут отравлены, и с неба придут бедствия. Звезды на небе будут смещены и постепенно начнется Хаос. Начнется новая страшная война..."
Ульяна делала предсказания и такого характера: "Дичи не станет. Человек превратится в зверя и все уничтожит". Она делала такие пророческие высказывания: "Люди пойдут против природы, и Великий Бог Ур рассердится на них".
М. Саввинова рассказывала, что Ульяна весной, во время прилета уток и гусей, могла "поохотиться". А охотилась она очень странно: что-то шептала и поднимала руки и несколько уток и гусей падали мертвые прямо во двор к ней. И она говорила: "Достаточно, все-таки я свою долю дичи получила". Информатор все это видела своими глазами.
Выдающимся ясновидцем был и Билээччи (Знающий). Его дети носили фамилию Павлов. Вообще якуты одно время имели привычку давать фамилию по имени своих дедов. И получалась путаница - отец с сыном имели разные фамилии. Скажем, отец носил фамилию Андреев. У этого Андреева отец именовался Степаном и поэтому сын этого Андреева становился Степановым. Такую путаницу ввели в первые годы советской власти малограмотные работники сельских советов. По моим подсчетам, Билээччи был примерно на 20 лет младше Ульяны Давыдовой. А жил он в Жемконском наслеге Вилюйского улуса. Никуда из своего наслега он не выезжал. Место его бывшего жилья находится в южной части озера Эбэ. От жилья ничего не осталось, небольшая лужайка находится на довольно возвышенном холмике. Жил, по всей вероятности, бедно. На это указывает отсутствие изгородей, да и хороших сенокосных угодий поблизости не видно.
По рассказам очевидцев, он был маленького роста, остроглазый (информаторы рассказывали, что он смотрел, будто буравчиком буравил), с маленьким лицом. По характеру был очень спокойный и рассказывал спокойным голосом очень интересные вещи. Я разговаривал со многими людьми, лично знавшими Билээччи. Ясновидец еще до революции предсказал Великую Отечественную войну и победу СССР в этой войне. Еще до революции он предсказал и правление И. В. Сталина: "Царем станет могучий усач, который связан с Небесными Силами. Каждый станет бояться своих собственных слов. Все цари других стран будут трепетать перед ним. Но усатый курит табак в хамсе (хамса - курительная трубка).
По ней вы узнаете его". Билээччи постоянно говорил: "Вот диво! Люди поставили очень много столбов и по ним тянут много тонких веревок и через какие-то ящики разговаривают с людьми, живущими в дальних местах. Вот это колдовство нового века!"
"Вижу: по широкой дороге, которая будет проходить близко от моего жилья, бога ют какие-то чудища. Они похожи на воз сена, некоторые - на дома и имеют огненные глаза. А бегают они очень быстро и в беге гудят, ревут и трещат!"
Первое - он предсказал телефонные линии и разговоры по телефону. Второе предсказание, конечно, это машины и, действительно, трасса на Якутск проходит близко от места, где проживал Билээччи. А таких вещей в конце XIX века жители далекого Жемконского наслега Вилюйского улуса не знали.
Билээччи говорил и предупреждал: "У людей появилась страшная жадность. Оо, как плохо! Копаются, я вижу, в недрах земли. Страшные звери копаются в недрах земли, а управляют этими зверями люди. Вокруг и везде рев, гул, как плохо-то будет! Очень неспокойно! Почему-то люди истребляют лес и выпускают озера. Богатства недр приведут к беде. Испортится и обеднеет природа. Придет голод. Как неразумны люди!"
"Люди перестанут работать. Почему-то я вижу, они все копаются в бумагах, курят, сидят, говорят очень много о чем-то. Мало кто косит, скот держит. Чем они будут питаться? Это разрушение наших традиций".
Предсказатель был против неразумного, беспланового разрушения природы вообще и недр земли в частности. Остается только удивляться, как это он смог предвидеть нашу современную жизнь, современную обстановку на нашей земле. Вот это ясновидец! Нынче ясновидцами хотят стать все, но таких ясновидцев, как Ульяна и Билээччи, нет.
У Билээччи земляки спрашивали: "Ты шаман или не шаман?" На что он отвечал: "Нет, я не шаман. До шамана мне далеко. Я просто Билээччи (ясновидец, знающий). В молодости во сне меня проверяли какие-то духи и сказали: "Нет, он не шаман, но он будет очень, очень большим Билээччи. Камлать он не должен". Однажды я, молодой, ретивый, любознательный, летел к Лючинским шаманам. Я знал, что они очень сильные шаманы. Летел я через озеро Боохуда и долетел до Лючинского наслега. А лючинские шаманы сразу узнали, что прибыл чужак, и один из них погнался за мной. Я очень испугался и быстро улетел в сторону своего наслега. Я не шаман и сражаться с сильным шаманом не смог. Долетел до озера Боохуда, а шаман все приближался, и, боясь, я спустился на землю, превратился в мышь и юркнул в нору мыши. Шаман подумал, что я нырнул в озеро, и с большим грохотом огромная гагара нырнула в озеро. А я подземным ходом прибыл в родной наслег. Ой, больше я так не поступал. Я же просто чудом спасся!"
О своем родном наслеге говорил: "Все люди Жемконского наслега в будущем соберутся на западной стороне озера Эбэ, там построят дома и будут жить в них. Я вижу так". И действительно, на западной стороне озера Эбэ построили дома и в деревне собрались люди со всех концов наслега.
Большим ясновидцем был великий кузнец Сонтуок Егоров - уроженец Жемконского наслега Вилюйского улуса. Родной брат Сонтуока Сэмон Егоров был моим учителем и воспитателем в детстве. Оба брата-кузнеца были родом из Кангаласского рода и жили на берегу озера Западный Алаас. На берегу этого озера жило довольно много семей. Западный Алаас в 1854 году посетил исследователь Р. К. Маак, оставивший такие данные: число юрт 6, жителей 20, имеется почтовая станция. Сэмэн был 1851 года рождения, а умер в 1945 году. Сонтуок был на несколько лет старше и умер гораздо раньше своего брата. Оба кузнеца на песке Тукулаан из руды выплавляли сталь, железо. Своеобразная песчаная пустыня Тукулаан, радиусом примерно в 30 километров, действительно, среди сосновой тайги выглядит очень странно и находится в 30 километрах от места жительства кузнецов. Зимой братья привозили с гор на санях железную руду. Там на песке они соорудили специальную печь для выплавки железа из руды. Заготовляли очень много дров и древесного угля за зиму и весной, а летом занимались выплавкой железа. Тукулаан они выбрали из-за пожарной безопасности. Егоровы изготовляли ружья-кремневки, ножи, лемех плуга, пешни, пули, гвозди, наконечники стрел и т. п. Эти вещи до недавнего времени сохранялись у людей, а некоторые, видимо, были переданы в музеи. Я своими глазами видел много этих вещей. Была и наковальня кузнеца Сэмэна, которую молодые люди поднимали как гирю и соревновались.
Старший из братьев Сонтуок был ясновидящим, но рассказывал людям крайне мало. Основные его предсказания были таковы:
"В Якутию подведут железную тропу и по этой тропе на огнедышащих железных драконах приедет очень много людей. Людей будет так много, что им тесно будет на всех долинах и аласах. Тогда не станет ни коров, ни лошадей. И тайга не выдержит такого скопления людей. Начнется голод.
- Скоро люди будут пропускать молоко через железную мутовку и будут есть из железной и стеклянной посуды.
- Вижу летающих по небу огромных железных кузнечиков с большой мутовкой наверху. При полете они страшно трещат, а внутри них находятся люди.
- В конце последнего тысячелетия все будут стараться вернуться к старому, все будут искать утерянное и то, что сами уничтожили. Но возвратить все старое будет невозможно. Почему-то новые тойоны будут молиться иконам прежнего бога.
- Но скоро совершатся страшные вещи. С неба будут падать раскаленные камни, к земле приблизится большая хвостатая звезда. Произойдут большие изменения.
- Люди не будут уважать друг друга, с криком будут говорить нужное и ненужное... Человеческая натура, его разум ожесточатся, люди все будут раздраженными и нетерпимыми по отношению друг к другу. Это будет ужасным явлением на земле.
- Небо и небожители рассердятся на людей, отчего небо станет раскаленным и красным. Люди разрушат божественную оболочку земли, из-за чего воздух станет жидким и невкусным".
Как упоминалось выше, Сонтуок жил на берегу Западного Алааса. Тогда вокруг этого озера жило уже довольно много народа. Однажды он сказал своему брату Семену: "Почему так будет, не знаю, но я видел сон. Через семьдесят лет после смерти я, превратившись в ястреба-тетеревятника, сижу на дереве, близко от берега нашего озера и вижу, что нет ни одной юрты, ни одного дома, ни дымка в данной местности. Куда все жители подевались, не знаю. Куда и почему все они удалятся отсюда?!"
И действительно, в данной местности с 1950-х годов уже никто не проживает. Поистине удивительное предсказание!
Когда сын Семена Уус Иван женился, Сонтуок сказал брату: "Видимо, у Ивана не будет своих детей. Но в далеком будущем возле их дома я вижу множество детских следов. Не знаю, чьи это дети ".
Приемный сын Ивана и Евдокии Кирилл Сергеев действительно вырастил многих детей.
Великой предсказательницей была шаманка Анна Ивановна Павлова. Прежде чем рассказать о ее предсказаниях, должны отметить то, что почему-то все глобальные предсказания якутских ясновидцев в целом совпадают. Интересно и то, что без всяких связей друг с другом, они пришли к весьма сложным глобальным предсказаниям. Далекое прошлое нам неведомо. Из приведенных нами предсказаний можно предположить, что каждое поколение ясновидцев и предсказателей оставляет для будущих поколений свои пророчества и предсказания. Это, видимо, издревле установленная традиция якутской народной оккультной культуры. Якуты с древнейших времен занимались ясновидением, сногаданием, предсказаниями и пророчеством. У них это было в крови. А народ наш в данной области талантлив. Якуты эти явления всегда связывали со своими древними философскими установками и умозаключениями, и поэтому их предсказания всегда были сильны и осуществлялись. Кроме того, их философия, умозаключения и предсказания исходили от самой Матери-Природы. Если иногда образованные люди при своем философствовании стараются делать выводы, минуя природу и природные явления, они сразу теряют свою корневую основу.
Древние якуты очень тонко наблюдали за ответной реакцией природы на действия человека, и поэтому они знали, какие действия, слова человека импонируют природе, а какие нет, какие действия и слова благоприятно действуют и облагораживают природу, а какие действуют наоборот.
Древним якутом каждое растение воспринималось и ощущалось как живой организм. Поэтому, перед тем как вырубить дерево или скосить траву, он молился, обращаясь к Небожителям-богам АарАйыы и к Добрым духам Серединного мира. Умерщвление живого считалось очень большим грехом. И перед охотой тоже молились. До нас дошли только отрывки этих молитв в виде алгысов-заклинаний и обращений к Небожителям и Добрым духам. Когда-то у якутов существовала целая система таких молитв. Все это постепенно исчезло вместе с запрещением Айыы-шаманизма.
Люди, не знающие или поверхностно знающие язык и культуру якутского народа, всегда относили это к язычеству. Но если глубоко вникнуть, то в этих фрагментах молитв в сложно закодированном виде сохранились остатки нашего древнего верования и нашей древней культуры. Плохо то, что из-за отсутствия письменности или, может быть, из-за того, что наши предки потеряли свои рунические письмена, все эти молитвы-алгысы не дошли до нас в письменном виде. В них тоже частично сохранились древние пророчества и предсказания наших предков.
С какой целью были созданы древние молитвы-алгысы? Алгысы - это послания наших предков к своим потомкам. Главная цель алгысов - постоянное предотвращение всевозможных глобальных бед, болезней, нарушений ритма и благосклонности природы, разрушения самой природы путем обращения к Небожителям, к Земным Добрым духам и проведение для этого соответствующих обрядов. Значит, человек с древнейших времен старался жить в гармонии с самой природой.
Это есть основной смысл нашего верования. Основной смысл древнейшего нашего верования, на первый взгляд, кажется очень простым, наивным. Но кто сегодня в мире живет в полной гармонии с самой природой? Никто. А наши предки старались жить так и многого добились в этом.
И сегодня, если хотим восстановить свои традиции и верование, нужно начать с этого. Люди, совершенно отошедшие от основного требования - жить в полной гармонии и согласии с Природой-Матушкой, никогда не придут к истине, к традициям и верованию.
Я ни в какой литературе не встречал молитв, похожих на древние якутские молитвы-алгысы. В них затрагиваются глобальные вопросы. Если упорядочить их по смыслу, по отношению к природе, то получим следующее:
1. Люби и обогащай природу.
2. Не насилуй природу.
3. Человек не выше природы, он находится в природе.
4. Не бери без спроса у природы. Если нарушаешь это, то это грех.
5. Не пугай и не серди духов природы.
6. Не делай зло природе, она может отомстить тебе.
7. От природы бери сколько тебе надо, а не сколько можешь.
8. Не трогай священные и особые деревья и места.
9. Будь всегда крайне чистоплотен на лоне природы. Будешь загрязнять природу, духи на тебя рассердятся.
10. Обращайся к Всевышним Аар Айыы, произноси молитвы-алгысы, облагораживай и очищай природу Божественным светом. Если будешь поступать так, то и Матушка-Природа благословит тебя.
11. Очищай и облагораживай природу своим трудом. Не бросай грязь в воду, в лес. Грязь и мусор надо сжигать.
12. Не оскверняй природу ни делом, ни словом. Не сквернословь.
13. Всевышний Бог накажет злоумышленников и людей, делающих зло природе.
14. Не обижай на природе никого: ни травку, ни маленьких птенчиков, ни отросточков дерева. Будь всегда осторожен и внимателен на природе.
Этот ряд можно продолжать. В молитвах-алгысах ко всем Небожителям и Добрым духам Серединного мира обращаются к каждому персонально, с большим набором различных эпитетов, указывающих на их особенности и достоинства.
Одним из главных секретов этих молитв-алгысов является то, что при произношении они образуют особую волну, которая определенным образом действует на природу, на небо, на людей, на окружающую среду. При внимательном наблюдении это точно выясняется. Каждая молитва-алгыс состоит из определенного набора слов, где набор, последовательность и количество слов находятся в строго установленном порядке. Эти секреты никому просто так не открываются. Желающий постичь эту тайну должен долго и упорно заниматься. И даже при таком занятии эти секреты открываются далеко не каждому.
Молитвы-алгысы произносятся с особой своеобразной интонацией. В этом заключается второй секрет. Но дело не в простом повторении или подражании звуковой интонации. Есть особая гармоническая интонация и созвучие внутреннего мира человека. И все это должно совпадать со всемирным темпом и звуком гармонии. Без этого молитвы-алгысы превращаются в простое чтение стихов.
Человека, проводящего обрядовые молитвы-благословения, называют алгысчыт (произносящий алгыс). В древности самыми большими алгысчытами были Айыы-шаманы. Айыы-шаманы с малых лет обучались искусству алгыса. Это значит, что одно красноречие, умение составлять тексты молитв-алгысов с полным соблюдением древних магических форм и норм, хорошая фактура, четкая дикция, прекрасный голос и манера артиста - этого всего еще недостаточно, чтобы стать настоящим алгысчытом.
Умение войти со всем своим внутренним миром в мир всемирной гармонии темпа и звука, одухотворенность, чувство окружающей среды, всей Вселенной, нахождение лучей Божественного света во тьме грешного мира, прекрасная медитативность, помощь и снисходительность Высших Сил, духовность, старание, напряжение всех своих сил, целеустремленность, огромные занятия-тренировки и, конечно, достоинства, которые я выше перечислил (красноречие, соблюдение и знание магических норм и форм алгысов, хорошая внешность и прекрасный голос), помогут стать хорошим алгысчытом. Кроме того, алгысчыт должен быть посвященным человеком, тем более, если он Айыы-шаман.
Все наши бывшие ясновидцы, предсказатели в своих пророческих предсказаниях говорили, что все отрицательное в виде кары небесной приходит из-за того, что люди вынужденно и невынужденно отошли от Всемирной Гармонии Природы-Матушки, превратились в неверующих существ, возомнили себя господами природы, стали жадными, жестокими, вредными - накопили в себе всевозможные отрицательные черты характера человека. Из всех этих качеств человека самым опасным считали
жадность. Жадность и алчность порождают все виды зла. Они приводят к ссоре, дракам, зависти, злословью. Из-за жадности человек ссорится с близкими, дерется с другими, у него появляется чувство зависти и он завидует тому, кто богаче, сильнее, умнее, красивее, лучше его, свою зависть он изливает в злословии, распространяет разные слухи о тех, кому он завидует. Это частное, мизерное явление жадности. Если это взять в глобальном масштабе, то рождается огромный и очень опасный зверь, способный и желающий все и всех съесть, все схватить и забрать к себе, все завоевать, все затоптать, все уничтожить, всех поработить, все изгадить по принципу "после меня хоть потоп", все осквернить, притеснить слабых и маленьких и т. д. Значит, жадность приводит к глобальным бедствиям. Она порождает все виды зла: агрессивность, зависть, злость, коварность, нечестность, воровство, присвоение чужого, грабеж, насилие, бездуховность, ненависть, нетерпение к другим и т. п. Жадность же ведет человечество к войнам, к грехам, к падению нравов и исчезновению всех лучших человеческих качеств, к сатанизму, к превращению человека в настоящую силу потустороннего мира, к постоянной ненависти между нациями, государствами. Таких людей не остановят священные атрибуты, кресты, которые они могут носить на шее, они не остановятся и даже свою святую веру превратят в убивающий меч. Это страшно.
Все это, в конце концов, приводит к большой глобальной беде. Много ли вообще человеку надо? Конечно, человеку не надо многого. Его век краток, а присвоенное не своим трудом - не его.
Все предсказания наших предков есть предупреждение будущему поколению, и в них есть мысль, что глобальные бедствия мы можем предотвратить, если будем соблюдать нашу древнюю Гармонию с Природой.
В древних предсказаниях ярко наблюдается опасение насилия многочисленных народов над малочисленными. Именно притеснение многочисленными народами малочисленных, по предсказаниям наших предков, приведет к гибели малочисленных народов со всеми их древними культурами.
Вернемся к знаменитой шаманке Анне Ивановне Павловой. Специально ясновидением и предсказаниями не занималась, она была шаманкой-целительницей. До нас дошли только некоторые из ее предсказаний:
"Царя снимут, убьют, и придет власть, которая простоит семьдесят лет. Будут установлены строгие порядки, многие пойдут под суд. Новые тойноны будут очень жестокие и будут носить оружие.
- Будет страшная война. Якутская молодежь пойдет воевать. Из оставшихся здесь людей, а они - старики, женщины и дети - многие погибнут от голода и непосильного труда. Но в войне победят наши.
- Будут у всех забирать скот и держать в больших хотонах. Построят много домов с крышами, а освещение будет совсем другое - в стеклянных мячиках будет гореть яркий свет. Люди с утра до ночи будут трудиться, но жить будут небогато. Все продукты пойдут в большие города.
- Эта власть сама падет и начнется время разрушения всего уклада жизни. Потом царём станет страшный непоколебимый человек, но он придет после страшных сумятиц последнего тысячелетия. Он будет темноволосым и усатым.
- В будущем на землю с неба собираются прилететь демоны. В целом мир расшатан будет. Вожаки-цари убегут далеко к омукам (к людям другой национальности)".
Впервые про предсказания Билээччи, Сонтуок Егорова, Анны Павловой мне рассказал Семен Егоров. С некоторыми предсказаниями не согласился и спросил: "Как же они могли предвидеть будущее?" Старик покраснел лицом и строго сказал: "Древние мудрецы были великими людьми, и их предсказания всегда сбывались. А предсказания этих, не менее знаменитых и мудрых людей - моих сверстников, тоже исполнятся, потому что они зря ничего никогда не говорили. Все эти страшные вещи произойдут в результате великого грехопадения. Когда люди забывают и идут против Господа Бога, то они становятся порождением Сатаны. В древности у якутов тоже были боги и их давным-давно позабыли. Я тебе потом о них расскажу. Высший Бог-Господин у якутов называется Урун Аар Тойон. Запомни, потом все расскажу".
Многие ученые считают, что Высший Космический Разум - это огромное количество цивилизаций, находящихся на разных ступенях развития. С этим вполне можно согласиться. Вселенная бесконечна, а мы, земляне, составляем в ней мизерную пылинку. Мы иногда слышим утверждения о том, будто мы, земляне, во всей Вселенной одни. Мы, видимо, находимся на очень низком уровне развития и все вещи стараемся объяснить слишком примитивными способами, без глубокого изучения и без нахождения соответствующих аргументов. О вершине Высшего Космического Разума мы совершенно не знаем. Можно только предполагать, что вершина Высшего Космического Разума известна людям под названием Бог. Если действительно существует такая единая система Высшего Космического Разума, то можно утверждать, что эта система имеет единую общую вершину, и эта вершина управляет всей Вселенной. Получается, что Бог Един. Сложность заключается в бесконечности Вселенной, и возникает мысль: можно ли в бесконечности создать единую систему Высшего Космического Разума? Можно предположить, что раз Вселенная существует и живет по определенным космическим законам, то она действительно управляется Единым космическим законом Высшего Разума.
Во Вселенной каждая галактика, каждая планета, каждая цивилизация связаны между собой, и эта связь очень сложна. На каждую из них воздействуют и влияют все другие элементы Космоса, а в это время каждая из вышеназванных тоже воздействует и влияет на каждую из этих элементов Космоса. А эти воздействия тоже очень сложны. Конечно, в таком мире, как наша Вселенная, без существования Высшего Космического Разума не обойтись. Взаимосвязь и взаимодействие цивилизаций создают Единый Высший Космический Разум. О других видах взаимодействия элементов Космоса мы сегодня говорить не будем. Видимо, вершина Космического Разума образует единую генетическую программу для всей этой системы. А эта генетическая программа в виде эволюции всех других уровней данной цивилизации доходит до самых нижестоящих уровней.
Видимо, и на земле рождаются люди, которые могут субъективно ощущать волны этой генетической программы, которые каждый из этих людей может воспринимать по-своему, как, например, через сновидение, через контакты с Высшими Силами и через телепатические видения. Такие люди очень редко встречаются.
Многое в мире скрыто от человека вуалью таинства и неизвестности. Человечество еще не готово многое узнать, да и просто воспринять это. Каково отношение человека к природе, и какие волны он отправляет в Тонкий мир, такова и его жизнь. Древние якутские мудрецы говорили: "Люди живут той жизнью, какую они заслуживают". Это очень метко сказано. Действительно, каждый человек и общество в целом живут той жизнью, которую они действительно заслуживают.
На Всемирном биополе - Тонком мире очень отрицательно сказывается падение духовности, нравов человека и общества в целом. Как мы уже выше говорили, жадность породила очень много отрицательных качеств. Одно из них - злость. На нашей планете злость действительно торжествует. Один озлобленный человек портит настроение целого общества. Один озлобленный может озлобить целое общество, а иногда и целое государство. Злость и озлобленность распространяются среди людей по цепной реакции с быстротой молнии. Всеобщая озлобленность парализует все области нормальной человеческой жизни. И вот таким путем образуются на земле крайне напряженные точки, где случаются какие-то большие события. Журналисты называют их "горячими точками". Вселенная всегда реагирует на них для того, чтобы все это разрядить и установить равновесие и спокойствие. В таких напряженных точках или начинается война, или обязательно случаются большие катастрофические явления самой природы.
Природа не любит зла, а злоумышленника - тем паче. Я очень удивляюсь тому, что существующие религии мирового масштаба, которые признаны и государственными, ничего существенного по разрядке и профилактике таких явлений не делают, а общее напутствие и учение "не убий", "не кради", видимо, очень неэффективно действует на людей.
Человек еще не научился жить в согласии и гармонии с природой, он все еще дик и невежествен. От неумения жить на земле он испортил, засорил природу. Божественная сфера земли, где могут жить, размножаться все живые организмы, в том числе и человек, уже на 90% разрушена.
С древнейших времен некоторые великие мыслители и исследователи предполагали, что ныне существующая на земле цивилизация - не первая, что и раньше существовали цивилизации, но они погибли от того, что не сумели жить в гармонии с Природой-Матушкой. Так думали великий древнегреческий математик Пифагор, великий древнегреческий философ Платон и многие другие.
В наше время некоторые исследователи занимаются ретроспекцией, вернее, путешествием в прошлое и его изучением. Но и ретроспекция не дает полные ответы на данные очень сложные вопросы.
Для этого использовали изучение "генной" памяти человека. Гипнотизеры старались перевоплотить согласившегося на испытание в одного из знаменитых предков. Этим приемом старались перевести испытуемого в состоянии глубокого гипноза в прошлое время. Автор этих строк тоже проводил такие опыты вместе со своими друзьями с использованием аутогипноза. Наблюдалось временное изменение личности, изменение речи, движений, поведения, изменялось выражение лица и т. д. Люди в данном состоянии видели, слышали, чувствовали прошлое и даже получали информацию. Но все-таки ретроспекцию нельзя оценивать как всемогущее оружие узнавания всего прошлого. Для этого нужны еще другие способы и методы.
16) Возвращение Ийэ-Кута.
Одним из главных понятий шаманизма о вылечивании человека является философское древнее понятие "возвращение Ийэ-Кута к человеку", якобы украденного Корнями болезней. Из шаманских понятий можно сделать вывод, что Ийэ-Кут человека является бессмертным элементом структуры человека, состоящим из антиматериалистических частиц. Древние якуты по-разному представляли внешнее обличье Ийэ-Кута. Некоторые были уверены, что внешне Ийэ-Кут похож на маленького человека и находится в невидимом состоянии в теле человека. Другим он представлялся пауком или яйцом, а детский Ийэ-Кут - птенцом.
Мы уже говорили об обряде "Поднимание Куга", при котором шаман через специальный обряд освобождал Ийэ-Кут больного туберкулезом из болота Корня болезни туберкулеза, где тот находился в виде паука.
Выдающийся исследователь А. Е. Кулаковский в рассказе-предании о богатырях Илгиэлэ и Инэрчэ описал Ийэ-Кут богатыря Инэрчэ, пойманного шаманом для умерщвления: "Ингэрчэ видит, что на ладони шамана движется что-то черное, бесформенное, величиной с детский кулак".
А на самом деле Ийэ-Кут человека - это космическое, антиматериальное, высшее вещество. Оно в действительности невидимо и неосязаемо. Ийэ-Кут иногда становится видимым (принимая любую форму) на короткое время и только тогда, когда шаман возвращает его больному. Как мы выше писали, человек имеет три куга, главным из которых является Ийэ-Кут. Все три куга держатся в теле человека и управляются также Небесной Силой - Сур. Животный и растительный миры не имеют Ийэ-Кут и Сур, но они имеют Буор-Кут и Салгын-Кут. Таково структурное отличие человека от животных и растений по древним философским понятиям и определениям якутского шаманизма.
Ийэ-Кут ребенка дается отцу Богиней Айыысыт, которая внедряет его в отца через его темя, а Богиня Иэйэхсит возбуждает в нем чувства любви и полового влечения. Айыысыт берет Ийэ-Кут у Урун Аар Тойона, который заранее предопределяет, каким быть ребенку, для которого предназначен данный Ийэ-Кут. А после его рождения Дьылба Тойон полностью определяет его судьбу, которую записывает на восьмигранном бесконечном столбе Усун Дьурантаайы Суруксут.
Ийэ-Кут человека иногда крадут и мучают Корни болезней. Тогда человек начинает хворать, страдать. В таких случаях, чтобы вылечить его, приглашают сильного шамана. При лечении шаман вначале определяет, каковы Корни болезней и почему украли Ийэ-Кут больного и какой жертвы они требуют от хозяев дома. А если причиной болезни явился не украденный Ийэ-Кут, а что-то другое, то шаман лечит больного благословением и другими методами народной медицины.
Шаман, определив точно, что Ийэ-Кут больного украли определенные Корни болезней, с камланием направляется к нему. Если этот Корень болезни находится в Нижнем мире, то туда направляется только тот шаман, который имеет особое предназначение для путешествия по Нижнему миру. Он должен иметь свой мост, чтобы перейти реку Смерти, должен уметь превращаться в гагару (чтобы летать), чешуйчатую рыбу (чтобы плавать), в паука (чтобы перейти страшное болото) и т. д.
Дойдя до определенного Корня болезни, который выкрал Ийэ-Кут больного, шаман выпрашивает у него похищенное и заявляет об обещанных хозяевами жертвах. Если Корень болезни соглашается с этим и отдает просителю Ийэ-Кут больного, то шаман, сказав ему слова благодарности, возвращается к больному и через его темя внедряет в него Ийэ-Кут и больные в большинстве случаев выздоравливают.
В чем философский смысл данного явления? У человека, далекого от сферы шаманизма, описанная церемония может вызвать ироническую улыбку. По древним якутским понятиям, состояние и равновесие человека полностью зависят от влияний видимой и невидимой, высшей и низшей сфер и начал. Например, инфекционные заболевания, вызываемые определенными бактериями, вирусами, грибками и т. п., - наукой еще не определено, из каких источников, из каких корней они исходят и, почему являются извечными спутниками человечества. А бактерии, вирусы, грибки - диверсанты невидимого простым глазом мира или сферы.
Древние якуты связывали отрицательные воздействия невидимой сферы на здоровье человека, в своих философских мировоззрениях превратили в Корни болезней. Наука знает только эти бактерии, вирусы, грибки и их воздействие на организм человека и основные методы уничтожения этих бактерий путем лечения. И это является большим достижением Человечества. Но наука еще не может определить основные источники заболеваний вне человеческой среды, какие космические связи эти заболевания имеют, откуда они исходят, какова при этом роль расположения планет. Ведь повторяются эпидемии по определенным циклам или исходя из состояния климата. Видимо, в медицинской науке давно пришла пора провести работы по изучению механизмов устранения возникновения заболевания, а не заниматься только лечением имеющихся заболеваний. От того, что пока человечество не умеет предупреждать болезни, появляются новые, опасные, а бактерии и вирусы известных заболеваний становятся невосприимчивы к лекарствам. Наука вообще находится как бы в строго ограниченных, определенных рамках, исходящих из самых земных и материалистических понятий.
Видимо, разум человека давно стремится объяснять все земные явления в широком космическом плане. То, что якутский шаман старался вылечить человека путем возвращения его Ийэ-Кута, украденного Корнями болезней, является ярким доказательством вышесказанному. Значит, он понимал всю сложность человеческого организма и натуры человека, которые состоят из космических и земных начал. Ийэ-Кут и Сур - это космические, антиматернальные элементы организма человека, которые руководят его разумом, чувствами и телом. Разум, по древней якутской философии, - это высшая связь человека с Космосом. Поэтому человек ходит, направив свое темя к вершине неба. Разум, ум, головной мозг человека необъяснимы, они очень сложные, высшие явления, и никогда не будет им окончательного объяснения, они бесконечны и постоянно обновляются. Космическим элементам тела человека нужны космические методы лечения, а земным - земные.
Древний якутский шаман старался освободиться от оков узких земных понятий и выйти в Космос, посмотреть на все издалека, с высоты Небес, определить и объяснить необъяснимое, лечить неизлечимое. Чтобы быть таким, дойти до такого уровня, он прибегал к помощи Высших Сил.
Якутский шаман по природе очень свободолюбив, не любит ущемления, притеснения, он свободен и в своем мышлении и философии. Он любит уединяться, долго глядя в невидимую даль, он может видеть и невидимое, слышать то, что непостижимо ушам простого человека.
При возвращении Ийэ-Кута к человеку шаман может подниматься и в Верхний мир, чтобы выпросить Ийэ-Кут больного. Значит, хороший шаман, по древней философии шаманизма якутов, вездесущ, может достигать всех трёх миров Трёхмерного мира. Какая высота полёта человеческой мысли и энергии, какая связь со Вселенной, какова помощь ему со стороны Высших Сил Космоса, какая школа, какая философия!!!
Именно поэтому исследователи шаманизма считают шаманов посредниками между Высшими Силами и людьми, а некоторые даже - переводчиками богов. И действительно, якутский шаман обращался почти ко всем Высшим Космическим Силам и земным духам: Айыы-шаман к Светлым Небесным Богам - Аар Айыы, к Добрым земным духам, шаман-целитель - к Корням болезней, к Добрым помогающим духам, обрядовый шаман, приносящий жертвы, - определенным Космическим Силам и духам, которым преподносит жертву, кровожадный шаман - к своим духам. И, естественно, все эти шаманы обращались к своим духам-покровителям и помощникам. Шаман, который ограничивается обращением к своим духам или земным духам, - ограничен и слаб как шаман.
Шаман, получив у Корня болезней Ийэ-Кут больного, прячет его, положив в свое ухо. Только при внедрении обратно в пациента он достает его оттуда.
Возвращение Ийэ-Кута к больному некоторые совершенно ошибочно считают "бохсуруйуу". Бохсуруйуу, как мы уже объясняли, является одним из методов шаманского лечения. Сущность его заключается в поимке Злого духа шаманом.
Возвращение Ийэ-Кута к больному включает в себя понятие древнего космического обрядового лечения. Этот способ лечения дает нам понятие о способах лечения путем возвращения ему космических элементов тела и жизненных сил в целом, защиты человека от посягательства злых сил.
Невидимая сфера, которая насылает к человеку болезни, по понятиям древнего якута, есть Корень болезни. Эта невидимая сфера очень вредоносно действует на антиматериальную космическую структуру организма человека. А вот от налаживания шаманом взаимодействия, взаимовлияния больного с Корнями болезней зависит дальнейшее состояние его здоровья. По философии якутского шаманизма, при отрицательном воздействии какого-то определенного Корня болезни на человека, он как бы теряет космические, антиматериальные части своего духовного и материального тела - в виде Ийэ-Кута и, в связи с этой потерей, он теряет свою связь с Космосом, всеми тремя мирами Трехмерного мира, расшатывается вся система и взаимосвязь всех органов его организма и он оказывается на грани смерти. В таких случаях спасителем станет хороший шаман, который через возвращение Ийэ-Кута больного и внедрением его обратно в тело восстанавливает все былое равновесие в организме. В таких случаях больной непременно выздоравливает.
В якутской шаманской философии бытует понятие об образе болезни. Их несколько, а самыми большими из них являются Корни болезней. Болезнь проникает в тело человека. В таких случаях шаман проводит обряд бохсуруйуу - поимки Злого духа, проникшего в тело человека, и заключает его в герметично закрываемый сосуд - прячет его вдали от людей.
Кроме того, великая шаманка Анна Павлова, совершив "суллэр-дээпин" - высасывание болезни, выплевывала в специальное блюдце и показывала людям, говоря при этом: "Вот, посмотрите, там болезнь, которую я высосала". Люди видели в блюдце что-то вроде маленьких червей и мизерных насекомых, похожих на накрошенные конские волосы. Показав, шаманка наливала в блюдце прямо на этих насекомых чистый спирт и куда-то выливала. После того, как она высасывала болезнь, обязательно полоскала рот спиртом.
Действительно, у шаманов было очень сильно развито образное мышление. А то, что показывали высосанную болезнь, говорит об их очень высоком мастерстве, и о том, насколько они умели держать связь между видимым и невидимым мирами. Североамериканская шаманка Эсси Пэриш тоже умела показывать людям высосанную болезнь, держа ее на ладони. Значит, существующий образ болезни шаманы умели показывать людям в вещественном виде. А это - секрет наших предков, их тайное учение, которое сегодня еще не раскрыто. Но мы очень близки в решении данного секрета.
Было бы прекрасно, если бы наука подошла к решению данного вопроса, вернее, к ликвидации образов болезней. Если почти все болезни имеют невидимую основу, то, конечно, в Тонком мире каждая болезнь имеет свой определенный образ, - так как любая болезнь не может обойти Тонкую сферу нашей Вселенной. О том, в каком виде каждая болезнь отражается в Тонком мире, мы еще не знаем, хотя можем глупо насмехаться над шаманом, который знает про это и старается решить труднейшие проблемы шаманскими методами лечения при помощи обращения к Высшим Космическим силам, прося их благосклонности.
Врач или целитель, вооруженный своими знаниями, опытом и уверенный в себе, при лечении больного никогда не обращающийся к помощи Высших сил, да и не знающий, как обращаться, слишком ограничен и беспомощен в решении данного вопроса. Они так и отстанут от спринтерского бега времени, требований и окажутся в тупике - когда неизлечимых болезней будет все больше и больше, а методы лечения при помощи лекарств изрядно отстанут от требований времени. Это - неумолимый закон природы, это - наказание за то, что высмеивали и отвергали духовное наследие, выкристаллизованное из шаманских методов лечения.
И сегодня, в наши дни имеет место высмеивание, отрицание, охаивание части своей духовной культуры шаманизма, объясняя всему миру, что якутский шаманизм - это пройденный этап развития человечества, это культ сумасшествия и т. д.
Пусть пока не воспринимают всерьез шаманизм. Но в XXI веке шаманизм скажет свое веское слово. Мы подошли к этому моменту вплотную. То, что из-за непонимания люди сегодня считают нереальным, через 40-50 лет станет действительно нормальным явлением. Когда-то Человечеству будет тесно на Земле и оно, выйдя из своей колыбели - Матери-Земли, будет искать себе другие места в необъятном Космосе. Вот тогда шаманская философия, шаманские секреты, шаманизм в целом станет главным ключом для данного освоения космических далей. Будьте в этом уверены. Шаманизм, как феноменальное явление, останется постоянным спутником человечества и в будущем станет основой нескольких наук.
Очень обидно, когда люди, совершенно несведущие в шаманизме, пытаются давать объяснения, толкования в этой области. Шаманские методы лечения они сводят к лечению при помощи психического воздействия и только, а себя ставят выше шаманов, так как они образованы и владеют специальными психотерапевтическими методами лечения. Вот что пишет врач-психиатр И. Иванов на страницах газеты "Якутия" от 11 июня 1999 года: "Шаманы, разумеется, не могли обладать методами психотерапевтического воздействия, но силу их лечебных возможностей при определенных заболеваниях отрицать нельзя".
Шаманы, хорошие шаманы всегда обладали определенным психотерапевтическим воздействием на больного. Для этого и играли целый моноспектакль: пели, усыпляли присутствующих, гипнотизировали, вселяли в больного уверенность быть здоровым и т. д. Использовали силу слова, музыкотерапию (звук бубна, бряцание колокольчиков и подвесок) и, конечно, хорошо пели.
Шаманы очень хорошо знали ритмику. Ритм звука бубна при камлании всегда менялся. Все шаманы хорошо знали о звуке бубна при камлании, от того, какие обряды проводил шаман, он менялся. По звуку бубна, не видя шамана, можно было сразу определить, чем занимается камлающий шаман в данное время. Хороший шаман всегда был прекрасным психологом, еще до камлания он досконально изучал своего пациента.
Далее Иван Иванов объясняет русскоязычным читателям следующее: "Так что с точки зрения психиатрии, чудодейственности, сверхъестественности в приемах лечения у шаманов не было. Они, по современным воззрениям, являлись в якутском обличии предтечей модных нынче психотерапевтов всех мастей. А возрождение шаманства в его классическом варианте уже невозможно. Его время ушло".
Не зная и не исследуя духовную сторону шаманских методов лечения, нельзя делать таких выводов, так как от них веет незнанием дела. Нельзя давать объяснения тому, чего не знаете. Нельзя исходить из узкого понятия: раз я врач - мне все дозволено. Но будьте осторожны при таком упрощенном объяснении необъяснимого. Ведь с вашими материалами ознакомятся и будущие исследователи - что они скажут? Сегодняшние понятия быстро устареют и через некоторое время превратятся в детский лепет, а шаманизм, как феномен, выкованный многими веками человеческой мудрости и таланта, не устареет никогда. В этом его преимущество. Нельзя утверждать, будто время шаманизма ушло. Кто сказал, что шаманизм - культура каменного века и кто сказал, что шаманизм является спутником человека на какой-то определенный отрезок времени? Какие нелепости!
В наше цивилизованное время, видимо, всем нам надо много читать, многое исследовать и ломать голову над вопросами: "Почему это на Западе, в США усиленно взялись за изучение шаманизма? Почему в этом участвуют крупные ученые? Почему они предсказывают большое будущее шаманизму?" Лозунговые понятия 20-х и 30-х годов XX века очень устарели в применении к нашему времени. Этими понятиями нельзя давать и объяснение феномену шаманизма.
Почти все современные люди понятие о шаманизме почерпнули из художественных произведений и театральных представлений. А эти произведения были созданы в годы борьбы против шаманизма и религии и дышат, разумеется, невежеством своего времени.
Никто из представителей официальной медицины не занимается научным или даже простым исследованием шаманизма. Но, совершенно не зная определённого пласта культуры, мы всегда являемся мастерами давать объяснения всему, чего не знаем.
И. Иванов так объясняет психогенную галлюцинацию: "В психиатрии вхождение в оцепенение и замирание называется "экстазом". Обладая даром самовнушения, они (шаманы) вызывали у себя появление зрительных и слуховых галлюцинаций, называемых психиатрами "психогенными галлюцинациями"".
Такое простое объяснение сегодня никого не удовлетворит. Слуховые и зрительные галлюцинации, конечно, бывают у психически ненормальных людей. Зачем шаману путём самовнушения доводить себя до такого состояния?! Чего ради? Чтобы стать ненормальным?! Ведь сильный шаман всегда хорошо контролирует свои действия, своё состояние, всегда желает камлать, находясь в хорошем состоянии и физически, и психически. Галлюцинативные явления шаманам нельзя приписывать. Наоборот, они обычно выводят людей из такого психогенного состояния. А общение шамана с духами невозможно объяснить так просто. Доведение себя при помощи самовнушения до галлюцииативного состояния можно сравнить с доведением себя до вдребезги пьяного состояния без алкогольных напитков. Это ещё зачем шаману?! Как после этого он будет камлать и лечить? Для этого ему нужны свежая голова, ясный разум.
Сегодня духовное лечение является возрождённым новым миром. Духовные методы лечения невозможно объяснить, находясь в плену примитивного материализма. Я не говорю, что материализм в целом примитивен, нет. Примитивным материализмом называют то, что кто-то в своих целях использует материалистические понятия в слишком упрощенном и исковерканном виде.
Неумолимо подходит XXI век - век духовного и комплексного целительства и лечения. Этого отрицать нельзя, это будет. Сегодняшняя молодежь и дети станут свидетелями грандиозных открытий, которые сегодня кое-кому даже и не снятся.
Основная цель моей работы заключается в призыве к бережному отношению к своей духовной культуре. Мы должны не только сберечь, но и сохранить и возвысить древнюю духовную культуру своего народа. Это - наша обязанность. Да, да, возвысить, а не унизить! Я горд тем, что наша древняя духовная культура - очень высокая культура. Наш шаманизм является одним из сильнейших в мире. А шаманский транс - это не погружение себя "в состояние сновидного оцепенения", а нечто другое, что нужно исследовать и объяснить.
Итак, я подробно процитировал Великого Небесного Жреца-Шамана, Владимира Алексеевича Кондакова. На десятках страниц привел его высказывания об истоках Русской Религии - шаманизме рода Саха. Хочу сказать, что я стараюсь помочь всем тем, кто хочет возродить духовное прошлое нашего народа. Я написал две бесценные для потомков книги: "История священного русского народа с третьего миллионолетия до новой эры" и "Священная Русская Религия ", но все издательства отказались их печатать. Рукописи лежат. Вокруг враги и измена... Таких книг никто и никогда больше не сможет написать...
   ЗАГАДКИ СВЕРХВОЗМОЖНОСТЕЙ ВУДУ
   Колдовство - одна из древнейших на земле профессий. Африка, по всей вероятности, стояла у истоков этого мрачного и жестокого культа, Африка же и по сей день остается его оплотом. Дьяволы и оборотни, амулеты и заклинания средневековой Европы, суеверия и "сглаз", бытующие по сию пору, пришли с Черного континента тысячи лет назад. Колдовство никогда не теряло своей власти над африканцем. Куда бы вы ни направились - из Алжира в Кейптаун или из Дакара в Занзибар, - везде можно встретить чернокожих, которыми до сих пор владеет страх перед джиннами и демонами, колдунами и, заклинателями, "нгогве" и "токолоше". Во многих племенах смерть почти всегда считают результатом магических заклинаний врага. Миллионы людей до сих пор верят, что мать во время родов может произвести на свет божий только одно дитя, одну живую душу. Близнецы считаются душой, расколотой пополам. Они околдованы, и демон может легко вселиться в каждого из них, поскольку каждый - это " вместилище без души ". Еще совсем недавно умерщвление близнецов было распространено в Африке повсеместно. Нельзя с уверенностью сказать, что эта традиция не существует и сегодня. Черная магия в Африке доминирует в каждой фазе жизни, и лишь немногие африканцы (вне зависимости от уровня образованности) перестают в это верить. Да и как может быть иначе, если многие вполне цивилизованные жители Западной Европы находятся во власти самых странных суеверий без малейшего на то основания.
Сегодня Африка живо напоминает нам об идеях и характере мышления наших предков, господствовавших во времена, когда в Англии и Западной Европе тысячи людей сжигали на кострах или отправляли на виселицу по обвинению в колдовстве.
Африканцы существуют в мире, населенном духами. И днем и ночью духи ревниво следят за ними, и африканец, нарушивший традиции своего племени, немедленно подвергается наказанию со стороны целой орды духов. Это и есть суть великой африканской религии, религии, разделяемой миллионами, вне зависимости от того, числятся ли они католиками, мусульманами или язычниками. Новообращенный использует свою новую религию, чтобы защититься от колдовства, зачастую стихотворные строки Корана применяются ими как заклинания. Христианские миссионеры сочиняют специальные молитвы и проповеди для тех, кто считает себя околдованным.
Белые, с долгим опытом жизни в наводненной колдунами Тропической Африке, часто говорят: "В колдовстве все же есть нечто большее, чем заметно глазу". Иными словами, они, хоть и нехотя, признают наличие черной магии. Если бы они проанализировали каждое таинственное явление или случай с научной точки зрения, то наверняка обнаружили бы немало жестокостей, однако большая часть загадочного исчезла бы. Я помню, как описывал одного западноафриканского вождя белый чиновник, не лишенный наблюдательности: "У него сердце леопарда и нрав крокодила". Таково колдовство. Оно возвращает нас в примитивный и безжалостный мир.
Время от времени вы неизбежно сталкиваетесь с чем-то необъяснимым в африканском колдовстве, с неким событием или случаем, с трудом поддающимся строгому научному исследованию, особенно в отдаленных от цивилизации уголках. Для решения такого рода задач зачастую приглашают самых заурядных врачей, когда на деле они должны были бы соединять в себе знания и талант как минимум целой группы ученых типа Фрейда. Обо всех подобных неудачах судачат на каждом углу, и оккультное объяснение охотно принимается небольшой группой оторванных от родины белых просто потому, что они не в состоянии установить истину. Эти всякого рода таинственные истории в сильно приукрашенном виде попадают в Европу. Наиболее сенсационные из них рассказывают перед восхищенной и умирающей от любопытства публикой, не имеющей ни малейшего представления о том, что же такое африканский буш.
Примитивные племена безусловно знали способы убийства и самоубийства, до сих пор толком неизвестные белой науке. У австралийских аборигенов существует тайна "указующей кости". По всей вероятности, уже довольно давно люди обнаружили, что человек может умереть от простой царапины костью. Они, конечно, ничего не знали о бактериальной инфекции, и их колдуны решили, что неугодных людей можно убрать, уколов костью. И такова власть этого гипноза, что "указующая кость" неизменно достигала своей цели. Когда люди убеждены, что это непременно произойдет, задача гипнотизера намного упрощается.
Такой степени совершенства белые гипнотизеры еще не достигли. Африканские колдуны понимают это очень хорошо - только так можно объяснить многие загадочные смерти, где следует исключить отравление и вскрытие не позволяет обнаружить истинную причину.
Одну из таких смертей зафиксировал сэр X. Р. Палмер, исполняющий обязанности губернатора провинций Бенуэ в Нигерии. Объезжая один из подопечных ему районов, он услышал, что молодому туземцу из племени джукун, претендующему на роль вождя, грозит смерть. Палмер взял молодого человека в слуги. Прошло два года, к этому времени Палмер перебрался на север страны, в Майдугури. И вот слуга сообщил ему, что мать его тяжело заболела и что он должен непременно вернуться домой, в Иби.
Палмер вспомнил о его врагах и послал телеграмму одному чиновнику в Иби с просьбой проинформировать о ситуации. Чиновник ответил, что с матерью все в порядке, но вождь заболел. И Палмер запретил слуге ехать. Однако месяц спустя слуга все же настоял на своем и, распрощавшись с хозяином, отправился было в Иби. Палмер вспоминает, что в момент прощания молодой человек был в полном здравии. Однако тридцать минут спустя у слуги начался приступ, и он скончался.
Палмер, уверенный, что причиной смерти было колдовство, попросил доктора У. Е. С. Дигби произвести вскрытие. Тот выполнил просьбу, но не обнаружил ни следов яда, ни каких-либо иных причин, приведших к столь печальному исходу. Оставалось одно объяснение - молодой человек умер от страха, вызванного гипнозом.
X. Л. Уорд Прайс, занимавший в течение многих лет ответственный правительственный пост в Нигерии, сам едва не умер от болезни, так и оставшейся для врачей загадкой. В1935 году он был в Ибадане и вдруг заболел, причем этому предшествовал целый ряд дружеских предупреждений, что его собираются отравить. На специальной службе в мечети за его здоровье молились три тысячи мусульман. В жертву были принесены козлы, овцы и коровы. Но, несмотря на все меры, улучшения не наступило. Врач Уорда Прайса разделял общее мнение, что тут замешаны некие злые силы. Власти решили перевести Уорда Прайса в Лагос. Там он полностью выздоровел.
Иногда колдун может вызвать смерть от самовнушения. Он раздобывает какие-то предметы, относящиеся к жертве, - обычно клочки ее волос или ногтей, - затем придумывает способ дать жертве знать, что он обладает ими и намерен использовать их, чтобы вызвать смерть. В мире, пропитанном суевериями, жертва сама участвует в этом зловещем процессе, участие обеспечивается ее глубокой верой в колдовскую силу знахарей. Один служивший в Сьерра-Леоне чиновник описывает следующий случай. Молодой человек, обучавшийся в Бо в школе вождей, внезапно тяжело заболел. До этого молодой человек оскорбил каким-то образом самого вождя, в ответ тот "наслал" на него порчу. Британским врачам, пытавшимся ему помочь, молодой человек сообщил, что сделать уже ничего нельзя. Раз уж сам вождь желает ему смерти, значит, он умрет. Пациенту вскоре стало так плохо, что врачи вызвали транспорт и отправили его к вождю - просить прощения. Прощение было получено, и очень скоро больной поправился.
В годы правления Мошеша, величайшего из вождей басуто, колдовство, следствием которого была гибель человека, каралось смертью. Мошешу, без сомнения, удалось обуздать местных злых колдунов, но их черное ремесло так и не исчезло. Вплоть до совсем недавнего времени в Африке были широко распространены ритуальные убийства, целью которых было завладение какой-то частью тела жертвы, чтобы использовать ее затем в качестве магического лечебного средства.
Лейтенант М. К. ван Стаатен из Басутолендской конной полиции, расследовавший одно из таких убийств вскоре после Второй мировой войны, сделал довольно необычайное открытие. Он обнаружил местное средство под названием "майме", нечто вроде хлороформа, которое убийцы применяли для того, чтобы жертва спокойно следовала с ними к месту убийства. Было достаточно "майме" раз понюхать или сделать глоток. Далее жертва вела себя как послушный автомат и не была способна сопротивляться. Однако же это загадочное средство так и оставалось тайной, вплоть до процесса над Манапо Коенехо и тремя другими преступниками, которых в 1946 году судили за ритуальное убийство. Все четверо были приговорены к повешению.
Очень и очень часто белых ученых ставят в тупик вещества, широко распространенные среди местного населения. Профессор Дж. М. Уатт из университета в Уитуотерстренде описал случай, когда древесную кору, используемую зулусами как орудие убийства, исследовали на наличие в ней яда. Эксперты-лаборанты кипятили ее в воде, но экстракт оказался неактивным. И лишь когда на помощь призвали самого убийцу, секрет был раскрыт. Он рассказал, что кору следует вводить в виде порошка. Профессор Уатт указал также, что для идентификации дерева, с которого была снята кора, понадобилось целых пять лет. Это был до тех пор неизвестный ботаникам вид.
Повседневная практика во многих частях Африки - вершение правосудия путем различного рода испытаний. И тут снова колдунам, выявляющим ведьм и злых духов, приписывается сверхъестественная сила. И действительно, порой колдуны умудряются устраивать столь драматичные и впечатляющие представления, что даже видавшие виды колониальные чиновники оказываются обманутыми.
За несколько лет до начала Второй мировой войны группа британских охотников находилась в одном из глухих уголков Уганды, когда вдруг одного из носильщиков закололи ножом. Полиции поблизости не было, и расследование решили провести собственными силами. Грей, руководитель группы, с большой неохотой разрешил вождю местного племени позвать колдуна.
Собрались все жители деревни, и колдун приказал им по одному входить в хижину, где лежало тело убитого, и дотрагиваться до него. "Как только к телу прикоснется убийца, убитый тут же оживет и укажет на него", - заявил колдун.
Стояла гробовая тишина. Похоже, даже белых удалось вовлечь в эту дурацкую мистификацию. Знахарь поочередно всматривался в каждого из туземцев и наконец ткнул в одного пальцем и выкрикнул обвинение. Человек бросился бежать, но вскоре его поймали. И он сознался.
Грей отвел колдуна в сторону и спросил, как он узнал убийцу. Сперва колдун твердил что-то о неких волшебных силах, но Грей не отставал, и правда, в конце концов, выплыла наружу. Оказалось, что колдун посыпал мертвеца каким-то веществом, которое при высыхании становится белым. Он понимал, что только человек с чистой совестью не побоится дотронуться до тела. И вот единственный человек без белых отметин на пальцах оказался убийцей.
Аналогичного рода испытание наблюдал однажды на Ниле известный исследователь Африки Дж. X. Драйберг и был совершенно потрясен. Восемь подозреваемых в убийстве расселись по кругу на корточках, перед каждым лежал камень. В центре круга находился колышек с привязанной к нему на веревке курицей.
Колдун побрызгал курицу водой, пробормотал какое-то заклинание и велел птице искать убийцу. И тут же молниеносным движением отсек ей голову. Обезглавленная птица заметалась по кругу и упала на один из камней. Вскоре выяснилось, что она действительно указала на преступника. Драйберг настоял на том, чтобы колдун повторил представление. Повторяли раз десять, и всякий раз курица "выявляла" одного и того же человека. "Все сомнения отпали, - вспоминает Драйберг. - Это безусловно был какой-то фокус, но как он делается, разгадать так и не удалось".
Самоубийство, в его европейском понимании, практически незнакомо западноафриканским племенам. Но многие туземцы обладают способностью заставить себя умереть, и наука имеет до сих пор лишь весьма смутные представления об этом феномене. Однако на этот счет существует так много примеров, что сомневаться в реальности данного явления не приходится.
В команде флотилии суденышек, которая отправилась вверх по Нилу, на помощь генералу Гордону в Хартуме (имеется в виду осада английских войск генерала Гордона в Хартуме в 1884-1885 годах во время махадистского восстания в Судане), было несколько гребцов из племени кру. Сначала они трудились на совесть. Однако вскоре затосковали по берегам родной Западной Африки и заявили своему офицеру: "Идем к себе домой". Легли на дно лодок и вскоре умерли.
Еще один случай описывал сэр Хескет Белл, возглавлявший в Северной Нигерии карательную экспедицию против племени каннибалов. Было взято сорок пленных, их отправили в Минну, в тюрьму. Каждый день кто-нибудь из заключенных умирал. Тюремный врач доложил, что умирают они "по своей воле". Беллу пришлось освободить оставшихся в живых и отпустить по домам.
Повсюду в Западной Африке можно встретить людей, обладающих необъяснимой властью над животными. Возможно, старожилы побережья помнят еще священника "джу-джу" с Кросс-Ривер, который вызывал гиппопотамов из болота, дуя в тростниковую дудочку. Он никогда их не кормил. Другие тоже пытались дуть в дудочку, но безрезультатно, зато зову старика животные подчинялись беспрекословно.
Вообще фокус этот известен давным-давно. Еще в 1887 году на Золотом Берегу адмирал сэр Генри Кепел повстречал старую колдунью, которая могла вызвать крокодилов из реки. Это была дряхлая и совершенно слепая женщина, но, когда она стояла под деревом, что-то напевая в окружении живых цыплят, крокодилы выползали из воды и принимали угощение с кончика палки.
Капитан Ф. У. Батт-Томпсон, армейский офицер, долгое время прослуживший в Западной Африке, тоже занимался изучением магии. Он рассказывал мне, что видел в Сьерра-Леоне женщину, плавающую среди крокодилов и играющую с ними. Она же проделывала еще один трюк - ныряла в реку совершенно обнаженная и вскоре выходила из воды увешанная бусами с ног до головы. Этот офицер, автор известных трудов по африканской магии и колдовству, описывал и другие поражающие воображение фокусы. Так, один чародей, член тайного нигерийского общества, вливал себе в рот воду из калебаса, а затем выплевывал ее вместе с дюжиной живых рыбок. В Конго Батт-Томпсон видел человека из племени нкимба, которому стоило только потереть свой нос, как из ноздрей тут же начинали выползать блестящие красные муравьи (вы понимаете, надеюсь, что вызвать отвращение у африканских зрителей задача довольно сложная). И был еще один сенегалец, который мог заткнуть за пояс любого из европейских шпагоглотателей, протыкая себе горло мачете с широким лезвием.
Капитану Батту-Томпсону тем не менее сообщили, что подлинными мастерами магии были все же колдуны далекого прошлого. Во время коронации короля государства Буллон Георга II в Сьерра-Леоне в 1827 году королевский колдун исполнил поистине выдающийся трюк. Погода стояла необычайно жаркая и безветренная. Так вот, магу удалось поднять ветер, который стал раскачивать ветви деревьев и разбрасывать лепестки цветов, устилавшие алтарь перед чрезвычайно довольным королем.
Естественно, западноафриканский колдун - отменный предсказатель погоды. Он знает, какой выбрать момент. Без всяких инструментов, изобретенных европейцами, он делает верные расчеты. Засуха и дожди, ураганы и молнии - все у него под рукой, и он знает, как вести себя, когда прогноз его оказывается верным. Он снабдит вас амулетом, отгоняющим злых духов на протяжении всей вашей жизни от рождения до смерти: это и кусочки янтаря, предсказывающие события, и шерсть нужного животного, которая помогает от сглаза.
Особенно славится тайнами Сьерра-Леоне. Губернатор сэр Лесли Пробин в 1909 году объезжал северные границы этой колонии вместе с молодым чиновником по имени Лейк. Где бы они ни останавливались, повсюду вожди племен находились в состоянии сильного нервного возбуждения. Не без некоторого нажима удалось узнать, что мудрецы из Тимбукту, искусные астрономы, предупредили в свое время предков этих вождей, что однажды в такой-то год в ночном небе появится огромная звезда и принесет неисчислимые беды. Раньше это их не беспокоило, так как предсказание было сделано очень давно, но роковой час близится, ужасные события произойдут уже совсем скоро, буквально через год.
Это было в 1909 году, а в 1910-м появилась комета Галлея. Сьерра-Леоне охватил невиданный голод. Умер король Эдуард VП. Вскоре началась эпидемия желтой лихорадки. Простое совпадение, я полагаю. Но, похоже, астрономам в Тимбукту было все же кое-что известно о комете Галлея.
Негры Западной Африки верят, что некоторые отмеченные особой печатью люди могут превращаться в леопардов и других хищных животных.
Много лет назад в полицейском отделении Фритауна мне показали целый набор предметов, отмечающих принадлежность их владельца к обществу леопардов, - впечатляющее и довольно страшное зрелище. Тут было платье из шкуры леопарда, трехзубые ножи в виде когтей этого зверя и "борфирма" - нечто вроде медицинской сумки, которая должна была сделать ее владельца богатым и сильным. Это крайне опасная форма магии, связанная с убийствами, причем ни один белый представитель власти никогда не знает, где и когда произойдет кровопролитный ритуал и сколько жертв унесет.
Все действия общества леопардов настолько строго засекречены, что о самом существовании этого культа узнали лишь около ста лет тому назад. В местах, где ежегодно множество людей действительно погибает от зубов и когтей настоящих леопардов, трудно определить, растерзал ли человека хищник или же он погиб от рук убийц, имитирующих нападение леопарда. В Сьерра-Леоне найдены документы, описывающие случай сожжения одного туземца своими соплеменниками в Порт Локкох в 1854 году " за то, что он превратился в леопарда".
Лишь в 1912 году стали известны некоторые подробности деятельности этого тайного общества, кое-что из материалов было опубликовано. Именно тогда сэр Уильям Брэндфорд Гриффит, некогда бывший главным судьей Золотого Берега, председательствовал на специальном судебном заседании по делу о целом ряде убийств, совершенных членами этого общества.
"Я побывал в разных лесах, но нигде мне не было так жутко, как в западноафриканском буше, - писал Гриффит. - Есть нечто такое в этом буше и его деревнях, отчего мурашки идут по коже. Кажется, что здесь, в буше, властвуют некие сверхъестественные силы, некий дух, стремящийся объединить животное и человека. Этот роковой дух, как бы источаемый всей окружающей местностью, вселяется в человека и руководит его поступками и традициями. Люди эти обладают замечательной способностью хранить свои тайны и не выдавать того, что не положено звать посторонним. Это результат существования целых поколений тайных обществ ".
"Люди-леопарды" были впервые объявлены вне закона в 1892 году в Сьерра-Леоне, позднее был наложен запрет и на все регалии общества - платья-шкуры и когти. В конце прошлого века колониальные чиновники обнаружили существование общества крокодилов, члены которого совершали убийства в районах, где было мало леопардов. А еще позднее на севере континента - общество бабуинов. Но и по сей день мы знаем крайне мало о мотивах совершавшихся ими убийств. Был ли это каннибализм в чистом виде или нечто иное? И единственное, чем ограничились в те времена, - принятием закона, запрещающего иметь шкуры крокодилов и бабуинов, равно как и другую атрибутику этих жутких культов.
Однажды полиция Сьерра-Леоне захватила примитивную подводную лодку, построенную членами общества крокодилов. Нос ее был вырезан в форме головы крокодила, в движение судно приводили короткие весла в виде лап животного. Конструкция была практически водонепроницаема благодаря обшивке из шкур, пазы которой были промазаны пчелиным воском. Команда насчитывала шесть человек, один из ее членов назывался "ловчим", он сидел на носу рядом с "челюстями", чтобы успеть схватить стоявшую где-нибудь возле берега жертву и затащить ее под воду. Сооружение это строилось в строжайшей тайне, предполагается также, что при спуске его на воду была принесена человеческая жертва. Когда этот рукотворный "крокодил" плыл по реке, на поверхности виднелась только его голова.
В период с 1907 по 1912 год убийства, имитирующие жертвы нападения леопардов, стали таким распространенным явлением, что, как я уже упоминал, был организован специальный судебный процесс. Арестовали свыше 400 человек, в том числе несколько вождей племен. Арестованных содержали в тюрьме каторжного режима под охраной западноафриканских пограничных сил.
Один из вождей обвинялся в убийстве сына. Мать еще одной жертвы должна была выступить в качестве свидетельницы. Но в каждом отдельном случае обвиняемые твердили, что убийства эти совершили леопарды, а не люди. Гриффит отметил также, что всего в нескольких ярдах от места, где заседал суд, были установлены ловушки для леопардов, а еще в миле от него подстрелили двух хищников.
Преодолев сковывающий страх, несколько свидетелей рассказали о церемонии посвящения в члены общества, о том, как их кололи особыми иглами, причем оставшиеся шрамы напоминали обычные для буша случайные порезы и царапины. Опознавали друг друга члены общества, особым образом выкатывая глаза. Описали они и сумку "борфирма", где хранились куски человеческого тела, кровь петуха и несколько зернышек риса. Клятву обществу произносили, положив руку на эту сумку, причем для того, чтобы она сохраняла свои волшебные свойства - обогащения и защиты, - необходимо было время от времени смазывать ее человеческой кровью и жиром. По этому поводу общество "трубило общий сбор", на котором избирали "леопарда", который должен был убить новую жертву, чтобы "накормить" сумку. После смазывания сумки тело убитого расчленяли на части, которые делились между членами общества. Считалось, что если кто-либо из членов общества нарушит клятву, данную над сумкой, он не только потеряет свою земную жизнь, но и жизнь загробную.
Среди обвиняемых был житель острова Шербро по имени Даниэль Уилберфорс, выходец из семьи вождя, которого в свое время один американский миссионер посылал учиться в США. Он оказался способным учеником и получил сан священника, но, вернувшись в Сьерра-Леоне, пошел по прежней стезе и стал верховным вождем племени имперри. В период между 1899-1905 годами в области, подвластной Уилберфорсу, было отмечено резкое возрастание активности общества леопардов. Наконец, против Уилберфорса собрали все улики, и он предстал перед судом по обвинению в соучастии в "леопардовых" убийствах.
Уилберфос подкупил ведущих негритянских адвокатов, которые весьма успешно провели защиту. Они доказали, что, поскольку Уилберфорс является американским гражданином, местный суд не имеет над ним юрисдикции. Тогда процесс перенесли в Бонт, где дело рассматривал уже чисто негритянский по составу суд. Однако единственное, чего удалось добиться, - это отстранения его от должности вождя имперри на том основании, что подсудимый - иностранец. И Уилберфорс снова занялся религиозной деятельностью и отбыл в США для чтения лекций. Его страстные проповеди принесли ему кругленькую сумму, которую он намеревался израсходовать на "миссионерскую деятельность" в Африке. Помимо всего прочего, он завел немало высокопоставленных друзей в Англии и даже был почетным гостем в парламенте.
Через несколько лет после своей триумфальной заокеанской поездки Уилберфорс снова возвратился в Сьерра-Леоне и стал путешествовать по стране в качестве проповедника. Однако, похоже, он был не в силах противостоять зову Западной Африки, побуждавшей его принимать участие в самых мрачных и таинственных церемониях, навлекших на него в свое время немалые неприятности. Поэтому, когда сэр Уильям Врэндфорд Гриффит председательствовал на процессе 1912-1913 годов, Уилберфорс снова был задержан в связи с исчезновением девушки в сезон уборки риса. Согласно показаниям свидетелей, Уилберфорс получил свою долю тела жертвы.
И снова Уилберфорса оправдали, но на этот раз он был выслан из страны в Либерию. Пока шел суд и еще несколько лет его имя скрывалось, и поэтому он смог возобновить свою миссионерскую деятельность, не вызвав при этом возмущения общественности. Колониальные чиновники, видевшие его в суде на свидетельском месте, не в силах были понять, как такой образованный человек, страстный и умный проповедник, знаток классической музыки мог быть членом общества леопардов. В том, что он виновен, сомневаться не приходилось, однако и прямых доказательств его вины тоже не оказалось.
Другим злодеям, представшим перед судом, повезло меньше. Пять членов общества были приговорены к публичному повешению, многие другие - к длительным срокам тюремного заключения. "Деятельность "леопардов" удалось на какое-то время приостановить, но я сомневаюсь, что самой организации смогли переломить хребет", - заявил сэр Эдвард Миэуэзер, губернатор колонии.
В последний раз взрыв активности общества леопардов наблюдался в Нигерии в округе Калабар в 1945-1947 годах. В разных местах были обнаружены тела более чем пятидесяти жертв, у всех были вскрыты яремные вены. В течение долгих лет в этой стране не слышали об обществе леопардов - и вот страшный первобытный культ возник снова.
Рядом с изуродованным телом каждой из жертв находились отпечатки лап хищника. И снова полиция оказалась не в силах отличить жертву, павшую от когтей зверя, от жертвы "людей-леопардов". Три белых офицера и около двухсот констеблей-африканцев участвовали в борьбе с членами тайного общества. За головы убийц обещали большие награды, был введен комендантский час. Сельским жителям предписывалось не покидать своих хижин после четырех часов пополудни, поскольку все убийства совершались обычно в сумерках. Однако же "леопарды" настигали свои жертвы даже в непосредственной близости "от полицейских патрулей и, похоже, сделали одного и констеблей своим соучастником. У некоторых убитых были вынуты сердце и легкие. Другие тела выглядели так, словно их действительно грыз зверь. Среди погибших было много маленьких детей.
Были произведены сотни арестов, в конце концов восемнадцать человек приговорили к смертной казни через повешение. Сначала предполагалось, что казни будут публичными, чтобы показать народу, что "люди-леопарды" никакие не сверхъестественные существа. Однако затем власти решили, что на казнях могут присутствовать только вожди местных племен.
Поистине странная и жуткая история. Белые, долгое время прожившие в Западной Африке, со всей серьезностью уверяли меня, что на церемонии посвящения между каждым новым членом общества и настоящим леопардом действительно устанавливается "кровная" связь. Когда этот человек умирает, находят мертвым и леопарда, и наоборот. Вещь, казалось бы, неправдоподобная, однако отрицать все это не просто, если вы долго прожили в тех местах, находились под воздействием всей той обстановки. Вспомните, что говорил Гриффит, хладнокровный и трезво мыслящий судья: "Я побывал в разных лесах, но нигде мне не было так жутко, как в западноафриканском буше".
А теперь поговорим о тайнах воскрешения умерших людей.
Вопросы о возможности воскрешения умершего человека не оставляют людей с момента зарождения разума. Самые древние легенды доносят до нас свидетельства того, что будто бы еще на заре человечества колдуны и шаманы уже умели возвращать человека к жизни после смерти. Правда, ортодоксальная медицина такую возможность воскрешения считает бредом. Ведь лишь в XX веке с помощью реаниматоров наши медики научились преодолевать клиническую смерть, но только в случае, если человек в этом состоянии находился не более 30 минут.
Однако известны реальные факты - и их множество - которые современной медициной объяснены быть не могут. Например, один такой случай был описан в газете "Известия" в 1987 году. Крановщица в Донецке погибла, соприкоснувшись с электрическим кабелем под напряжением 380 вольт. В течение 2 часов реаниматоры тщетно пытались вернуть ее к жизни, а через день, находясь в морге, она пришла в себя. Неоднократно описывались случаи, когда находили и доставляли в клинику абсолютно замерзших людей, которые провели не один час в сугробе, - и детей, и пожилых мужчин и женщин, температура тела которых была ниже нуля, - и потом, после размораживания тела кровообращение восстанавливалось, и люди оживали.
А многие народы в самых различных уголках земного шара вовсе не считают воскрешение умершего невозможным.
У шаманов, проживающих на нашем Крайнем Севере, давно известна практика воскрешения мертвых, она существует в виде определенного ритуала. Причем шаман решается на оживление только в том случае, если считает, что человеку еще рано уходить из этой жизни, он еще мало прожил. Выглядит этот ритуал так: специальное лицо - ухантовэто "исылтаку" - ложится с умершим, лицом вниз, и находится в таком положении не менее 3 дней. Все это время никто не имеет права входить в это помещение. Через трое суток либо и шаман и умерший выходят из чума вместе, либо выходит один шаман и объявляет, что Торум - верховное божество - уже забрал человека к себе.
Наиболее феноменален в этом плане опыт жрецов вуду на Гаити - в 1996 году весь мир облетела сенсационная история о человеке по имени Клаудиус Нарцисс, который умер, был похоронен, а потом выкраден жрецами вуду, которые оживили его и превратили в зомби, заставив работать на своих плантациях.
Долгих десять лет он работал на полях от зари до зари с сотнями таких же несчастных, как и сам. А потом чудом ему удалось сбежать. Он вернулся домой, где его узнали родные, но принять назад не захотели. Делом заинтересовались власти, врачи тщательно обследовали его и подтвердили полную идентичность представшего перед ними человека тому, который умер многие годы назад. Как такое оживление стало возможным, они ответить не смогли, но заметили, что Клаудиус при жизни был человеком крайне худощавым и болезненным, и однажды, как выяснилось, он пытался лечиться у местного знахаря, так тот прямо сказал, что энергетика у него настолько слаба, что он легко может стать добычей злых духов.
Надо сказать, что подобное полноценное медицинское обследование настоящего зомби было первым и последним на нашей памяти достоверным фактом, что особенно повышает ценность сделанных врачами выводов. А они утверждают, что на самом деле Клаудиус никогда и не умирал, а просто... был похищен с использованием некоторых специальных снадобий.
Выяснилось, что подобная практика превращения лжепокойников в зомби давно применяется плантаторами для увеличения числа своих рабов. Более того, у жителей Гаити существует многовековой страх оказаться после смерти в рядах зомби, и при захоронении покойных гаитяне даже исполняют специальный ритуал, который должен помешать колдунам выкрасть их покойника.
Суеверия так бы и остались суевериями, не прими это дело слишком большой размах. Например, выяснилось, что половина плантаций наркотического сырья Латинской Америки обрабатывается настоящими зомби, имеющими чисто африканское происхождение.
Местные жители, сталкиваясь случайно с этими рабами плантаций, шарахались в ужасе. Причем большинство зомби не проявляли никаких агрессивных наклонностей, но некоторые из них совершали просто чудовищные по своей жестокости убийства. При детальном изучении проблемы выяснилось, что зомбирование в том виде, в каком это используется владельцами плантаций, - вовсе не воскрешение из мертвых.
Правда, механизм этого так называемого зомбирования действительно позаимствован у древних жрецов вуду. Заключается он в том, что человеку дается некий порошок, вызывающий в нем состояние, близкое к коме, которое многие врачи ошибочно диагностируют как клиническую смерть. После этого тело обычно предается погребению, но на самом деле человек не умер - с помощью другого снадобья знахарь сумеет возвратить его к жизни. При этом многие функции мозга будут либо блокированы, либо утеряны, в большинстве случаев практически полностью стирается память о прошлых событиях, человек на самом деле превращается в бессловесное послушное животное, которое можно самым жестоким образом эксплуатировать на возделывании полей.
Таким образом наркодельцы похищают, как выяснилось, огромное количество людей из самых различных стран мира. Это оказывается невероятно выгодным для них. Ведь рабы, по сути, достаются им даром, рабам не надо платить за работу, не надо создавать никаких особых условий труда, достаточно миски какой-нибудь бурды и ветхой хижины на ночь. В таких условиях человек, конечно, долго не протянет, но это никого уже не беспокоит, на место одного сдохшего зомби придут десятки других.
Так что боязнь многих жителей стран, где такой вид преступления особенно распространен, превратиться в зомби - вовсе не глупое суеверие.
Однако бороться с таким похищением людей непросто. Во-первых, даже профессиональные медики не смогли до конца определить механизм воздействия снадобий, употребляемых знахарями с целью зомбирования. Такого рода похищения людей распространены в основном в странах, где низок общий культурный уровень населения, слаба медицина и потому вести разъяснительную работу очень трудно.
А теперь поговорим об африканских магах и ясновидцах.
Все больше ученых признают, что человеческий разум способен на такие подвиги, которые невозможно объяснить никакими законами. Существование телепатии уже было доказано профессором Райном. Существует также масса свидетельств в пользу ясновидения - способности видеть вне пределов обычного зрения.
Проявление этих способностей не ограничивается только белыми людьми, исследуемыми в лабораторных условиях. В Южной Африке существовали долосгуйеры - "люди, которые бросают кости", - за тысячи лет до того, как там появился первый белый человек. Это загадочное искусство пришло из пещер Европы с бушменами, и было передано готтентотами.
Я как-то наблюдал за этим магическим ритуалом, который исполнял старый чистокровный готтентот, всю жизнь проживший вдали от цивилизации. Вместо костей он пользовался овечьими внутренностями и предсказал мне счастливое и удачное путешествие, наподобие того, что говорят наименее изобретательные предсказатели в европейских городах. Это ничего не доказывало, и я часто жалею, что я не придумал тогда, как бы устроить строгую проверку способностей того старика и заставить его отработать полученный им от меня табак. Однако я слышал много рассказов о способностях долосгуйеров, и некоторые из них выглядят вполне правдоподобными.
Как правило, кости для гадания берутся из позвоночника некоторых мелких животных, но, бывает, используют рога и копыта. Некоторые колдуны предсказывают будущее с помощью четырех костей, другим их требуется в десять раз больше. Для той же цели могут служить кусочки слоновой кости и косточки дикорастущих плодов. Вы разглаживаете песок, дуете на кости и бросаете их перед собой как игральные кости, и они образуют собой какой-то рисунок. Обычно кости используют, чтобы найти пропавший скот, хотя причина смерти и болезни также может устанавливаться с помощью костей. В дикой местности долосгуйер предсказывает и удачную охоту. Бушмены полагаются на кости чуть ли не каждый день в своей жизни, и иногда бушмен может беспокойно подняться посреди ночи и посоветоваться с костями, нет ли поблизости львов.
Преподобный С. С. Дорван, который очень хорошо знал обитателей Калахари, провел целое исследование искусства бросания костей. Он сказал, что лишь единственный раз в жизни встретил в пустыне женщину, которая умела пользоваться гадальными костями. Это почти исключительно мужское занятие.
Вскоре после Первой мировой войны двое констеблей полиции Юго-Западной Африки как-то преследовали угонщиков скота в районе Гобабиса, когда им повстречалось стойбище бушменов. Низкорослые бушмены были настроены дружелюбно, и констебль Энтони Пеброу дал им табака. На следующий день старый бушмен предложил "бросить кости" и таким образом "увидеть", чем закончится их погоня. Пеброу был настроен скептически, но согласился.
"Я вижу, как вы входите в большие заросли, когда солнце едва встало, - объявил бушмен, изучая расположение костей. - В том месте много бушменов. Будь осторожны: я могу видеть стрелу, втыкающуюся в живот вашей лошади".
Размышляя над этой ободряющей информацией, Пеброу поскакал дальше со вторым полицейским и цветными проводниками. На следующий день на рассвете они действительно попали в полосу густых зарослей, и Пеброу заметил несколько бушменов, бегущих в укрытие. Он поскакал галопом за ними буквально под градом отравленных стрел. Одна стрела скользнула по шлему Пеброу. Вскоре после этого его лошадь рухнула на землю и умерла. Пеброу обнаружил стрелу.
У Пеброу были и другие возможности познакомиться с долосгуйерами, поскольку он заинтересовался этим искусством и никогда не пропускал случая проконсультироваться с ними. Одно предсказание, поразительное по своей точности, было сделано вскоре после того, как он обручился. Он и его невеста встретили старого пастуха-готтентота, и Пеброу попросил его погадать для них на костях. "Кости упали в разные стороны, - сказал пастух. - Вы никогда не поженитесь". Так оно и вышло.
Л. Р. Брейтенбах, прокурор в трех провинциях Южно-Африканского Союза, не раз имел дело с долосгуйерами и признался, что часто они ставили его в тупик. Он считал, что самыми искусными были представители народности шангаан из Трансвааля. Когда кто-либо обращался к одному из них, он называл свою цену, говорил клиенту, в каком кармане у того лежат деньги, и часто даже описывал цель его визита.
В 1919 году, когда Брейтенбах работал в дистрикте Бегал, он отправился к долосгуйеру с фермером, который во время пахоты потерял четырех волов. Старый долосгуйер Янневайне описал четырех пропавших волов и посоветовал искать их "в стороне, где восходит солнце, у тропы, что около двух гор". Конечно же, там и паслись заблудившиеся волы.
Самая драматическая встреча у Брейтенбаха произошла в Северном Трансваале, когда девушка обратилась к колдуну по имени Джилонго с просьбой бросить кости: Она "временно работала машинисткой, так как машинистка, работавшая в суде постоянно, была в отпуске в Дурбане. Они заперли дверь, чтобы судья не смог их застать за занятием черной магии, а затем Джилонго изложил свое мнение.
"Девушка сидит не на своем собственном стуле, а на чьем-то чужом месте, - начал Джилонго. - Владелец этого стула сейчас находится где-то около большой воды. Я думаю, она больна. Она такая белая. Это нехорошо".
Когда долосгуйер говорит, что он закончил, он обычно не разрешает задавать вопросов, и Джилонго было невозможно заставить продолжить. Вскоре после этого из департамента юстиции пришла телеграмма, где временно нанятой машинистке предлагалась постоянная работа. Девушка, находившаяся в Дурбане, уволилась из-за смерти своей матери.
Совпадение? Возможно. Но есть другая история, которую должны помнить многие бывшие солдаты, побывавшие в Тобруке. Солдат-зулу бросил кости 20 июня 1942 года, незадолго до германского наступления, и предсказал поражение. Все подробности были проверены и записаны преподобным Джеймсом Чаттером, старшим капелланом Второй Южноафриканской дивизии. (Я летел на Ближний Восток на том же самолете, что и Чаттер, но я избежал участи попасть в плен.) Тот зулу заявил: "Придут мкизе и изгонят всех нас отсюда ". Солдаты-африканцы словом "мкизе" (возможно, оно произошло от слова "мкайзер", как в годы Первой мировой войны) называли немцев. В то время как произносилось это пророчество, Тобрук считался неприступным, но еще до зари эта крепость в пустыне пала.
Те, кто изучает историю зулусов, могут вспомнить знаменитый случай, когда это чудовище Чака тихо убил ночью свою мать.
Затем он собрал всех долосгуйеров и попросил их найти убийцу. Колдуны назвали несколько имен, но, в конце концов, один опытный старик прошептал с уважением: "Нкосинкулу, ты убил ее сам". Чака велел казнить лживых пророков, а того старика назначил своим предсказателем.
Покойный ныне полковник X. ф. Трью из южноафриканской полиции, один из тех людей, которые снабжали меня самой ценной информацией, рассказывал, что он специально изучал методы долосгуйеров. Он считал, что многие проявления их искусства можно объяснить разветвленной системой осведомительства, ибо у этих людей есть повсюду свои шпионы. И тем не менее были случаи, которые полковник Трью был не в состоянии объяснить.
В начале нашего века в Габероне Трью встретил долосгуйера и услышал настолько поразительную историю об этом африканце, которую решил проверить во всех подробностях. Говорили, что долосгуйер бросил кости для майора Берда в то время, когда войска под командованием полковника Пламера продвигались к Мафекингу, стремясь снять осаду с города (имеется в виду осада бурами Мафекинга во время англо-бурской войны). Майору было очень сложно заставить долосгуйера сообщить то, что показали кости, но под нажимом африканец сказал, что увидел майора Берда лежащего мертвым, лицом вниз, с девятью пулями в теле. Он описал и местность: песчаную прогалину, окруженную зарослями.
Капитан "Пагги" Мэннинг из Южноафриканских полицейских сил, а позже командующий лагерем по подготовке полицейских подтвердил все, что рассказывалось в этой истории. После сражения у Раматалабамы майора Берда нашли в точности в таком положении, как сказал долосгуйер: лицом в песок, с девятью пулями в теле.
В области телепатии многие тысячи примитивных туземцев проявляют необъяснимые способности. Один мой друг вырос на ферме в Южной Родезии. Его семья покинула это место в 1927 году, но ферму так и не продала. 22 года спустя его брат, не сообщив об этом заранее, вернулся обратно и разбил лагерь у разрушенного дома, желая оживить воспоминания детства. Только он расположился, появились 3 пожилых туземца и поприветствовали гостя. Это были бывший повар, слуга и главный пастух. "Как поживает молодой хозяин?" - поинтересовались они, сияя от удовольствия.
Молодому хозяину пришлось потратить немало времени, чтобы выяснить, как они узнали о его появлении. Они пришли из резервации, находящейся довольно далеко от этого места, и никто не мог сообщить им, что один из членов семьи возвращается на покинутую ферму. Они не могли объяснить этого. "Мы знали, - отвечали они на все вопросы. - Мы знали".
Мой друг полковник Трью подробно и со всеми необходимыми ссылками записал один случай во время восстания зулусов 1906 года. Трью разговаривал с сыном сэра Теофила Шепстона на ступенях преторийского клуба, когда мимо проходил старый зулус. "Есть ли сегодня какие-нибудь новости из Зулуленда?" - спросил Шепстон. Зулус ответил, что предыдущим вечером произошло сражение в ущелье Маме, что предводитель восстания Бамбата убит, а его ими полностью разбиты. Трью сразу же пошел к правительственному чиновнику, который следил за ходом этого восстания, однако тот ничего не знал. Но спустя два часа телеграмма от губернатора Каталя подтвердила рассказ зулуса.
Говорят, что смерть генерала Гордона в Хартуме обсуждалась, на базаре в Момбасе и других местах, лежащих более чем в двух тысячах миль к югу, уже на следующий день. Во время любой африканской кампании новости разлетались по континенту подобным же таинственным образом. О восстании Лобенгулы в 1893 году стало почти мгновенно известно туземцам на обширных территориях Южной Африки.
Ныне покойный Оуэн Летчер, южноафриканский писатель и путешественник, часто рассказывал о происшествии, случившемся с ним самим во время путешествия по дикой местности в северо-восточной Родезии в 1911 году. Он находился среди людей из племени банда и как-то ночью услышал стенания женщин. Они сказали ему, что их мужья, служащие в частях королевских африканских стрелков в Сомали, были только что уничтожены в бою. Через шесть недель Летчеру подтвердили этот рассказ.
Возможно, самый знаменитый случай телепатии у туземцев произошел во время англо-бурской войны, когда большое число бурских военнопленных находились в лагере на острове Святой Елены в тысяче семистах милях от Кейптауна. А Дж. Уилльямс, служивший тогда в Королевском армейском медицинском корпусе, оставил запись об этом случае, а люди, которые могут подтвердить его отчет, еще живы до сих пор.
Как-то перед утренней зарей Уилльямс услышал, как бурские пленные в лагере Дэдвуд поют, согласно обычаю, гимны. Затем пение прервалось, и он увидел, что они разбились на группы и что-то возбужденно обсуждают. Флаг над лагерем был приспущен. Уилльямс спросил их, что случилось. Оказывается, их слуги-африканцы (которые вместе со своими хозяевами отправились в ссылку из Южной Африки) сказали им, что умерла жена президента Крюгера.
Комендант лагеря позвонил по телефону на телеграфную станцию около Джеймстауна, но такого сообщения не поступало. Немного позже тем же утром пришла, однако, телеграмма, подтвердившая информацию о смерти госпожи Крюгер.
А теперь расскажем о другом случае.
Вода в Кару, этих пустынных плато в Капской провинции, часто ценится больше, чем золотая жила. Мне однажды рассказывали про фермера, который специально давал своим ручным бабуинам свою соленую пищу, а затем отпускал их на волю, чтобы посмотреть, где они будут рыть землю в поисках воды.
В каждом районе Кару есть свой ватервейсер - человек, который может находить подземные источники воды, - чей ивовый прут двигается, указывая водный поток под испепеленным солнцем песком. На это, по крайней мере, надеется обеспокоенный засухой фермер. Наука это или колдовство? Никто не сможет объяснить вам, почему прутик в руках лозоходца сгибается и выворачивается. Это явление столь же простое, как и инстинкт голубя возвращаться в родную голубятню, и столь же труднообъяснимое.
Было время, когда поиски воды с помощью лозы считали занятием незаконным: лишь человек, вступивший в сговор с сатаной, был, как тогда полагали, способен на это. Сегодня этот вид деятельности стал гораздо более уважаемым. И если скважина, как обещал лозоходец, дает воду, тот становится общественным благодетелем, который получает весь свой гонорар до последнего пенни. Ну а если воды не оказывается, значит, либо бурили не так, либо скважина недостаточно глубока. Иногда фермеру просто не удается получить удовлетворения, назвав неудачливого лозоходца мошенником: задолго до того, как бурение скважины заканчивается, лозоходец уже скрывается за горизонтом.
Люди, которые могут под землей найти источник воды, порой значительно различаются как по нраву, так и по степени своего мастерства. Большинство из них - честные люди, убежденные, что они обладают способностью находить воду, и иногда и скрытые от глаз предметы. Действительно - и это сейчас общепризнанно, - лоза в их руках может реагировать на подземные воды. И лишь только когда вы пытаетесь найти этому объяснение, вы сталкиваетесь со старой загадкой. Существует много различных теорий на этот счет, но ни одна из них не считается полностью убедительной.
Возможно, лишь один человек из трех, получив нужную подготовку, может стать лозоходцем. Я однажды нанимал лозоходца, который пользовался собственным буром. Он нашел воду на моем участке, но на несколько большей глубине, чем предполагал. Поэтому он уменьшил сумму вознаграждения. Такие люди, которые видят результаты собственной работы, накапливают большой опыт, и по характеру местности, деталям рельефа, уже известным источникам, расположению деревьев и другой растительности - то есть всему тому, что и является в действительности самой надежной подсказкой, - могут определить, где надо искать подземные воды. Они продолжают использовать свои прутики, но говорят, что больше полагаются на свой практический опыт, нежели на таинственные повороты лозы. Во всяком случае, они проводят все свое дело от начала до конца и готовы ответить за возможную неудачу.
Несомненно, люди, способные "видеть" воду под толщей грунта, были среди тех, кто сошел на берег с "Драммедариса" вместе с Ван Рибеком, основателем голландской колонии на мысе Доброй Надежды в XVII веке. Путешественник Барроу почти два века назад писал о встрече с ирландцем, который мог находить воду на плато Капской колонии. Этот человек, пользуясь лупой, в которой был пузырек воздуха, "поражал голландцев своими способностями". Он говорил фермерам, что этот пузырек был каплей воды, обладающей способностью реагировать на родственное вещество, и поворачивался к нему, как бы указывая на невидимую жидкость. Он просил Барроу не разоблачать его.
Тем не менее, действительно, есть лозоходцы, которые "попадают в цель" там, где квалифицированным геологам со всем своим оборудованием ничего найти не удается. Но, честно говоря, бывает и наоборот. Давайте понаблюдаем за ними в работе и посмотрим, возможно ли прийти к какому-то мнению относительно их вызывающего споры искусства.
Как правило, южноафриканские лозоходцы предпочитают пользоваться раздвоенным прутом из плакучей ивы, хотя для этой цели подходит и мимоза, и айва, и сухожилия молодого петуха. Я слышал про одного немецкого лозоходца, который пользовался колбасой. Некоторые лозоходцы работают босиком, чтобы обеспечить прямой контакт с таинственными силами, другие носят подбитые гвоздями ботинки. Резиновые подошвы, видимо, изолируют лозоходца от электромагнитного поля - если, конечно, таковое существует, - которое и должно приводить прут в движение.
Лозоходец держит руки перед грудью ладонями внутрь, сжав палочку так, чтобы "рогатка" смотрела вверх. Он ходит туда-сюда по вельду в поисках скрытого источника воды, и, когда он приближается к нужному месту, прутик поворачивается вниз в сторону, противоположную привычному действию мышц запястья. Иногда прутик ломается. Некоторые лозоходцы клянутся, что прутики порой двигаются с такой силой, что сдирают кожу с ладоней.
Член Королевского общества сэр Рэй Ланкастер заявлял, что странное поведение прутика лозоходцев объясняется усталостью мускулов и их неожиданным и непроизвольным расслаблением, которое наступает при определенном состоянии нервной системы, когда внимание сконцентрировано на поиске, и подсознательный контроль за мускулами приостанавливается. А бесхитростный исполнитель (таковым его считал Ланкастер) этого действа думает, что происходит самопроизвольное движение прутика.
Однако теория Ланкастера рушится, когда лозоходец демонстрирует тот же странный "рефлекс нахождения невидимой воды" и без помощи прутика. Металлический шарик, подвешенный на нитке, указывает на подземную воду задолго до того, как возникает усталость мышц. Поэтому современная наука признает возможность существования определенного вида "излучения", идущего от невидимого источника воды. Лозоходец испытывает легкое изменение тонуса мышц руки, а прутик просто усиливает эту реакцию.
Некоторые лозоходцы уверяют, что их руки сильно дрожат и лицевые мышцы сокращаются, когда они проходят над водой. Щекотка в ступнях - еще один симптом. Отмечалось некоторыми и ощущение удушья. Но исследования способности находить подземную воду, "видеть сквозь толщу земли" никогда не были особенно тщательными и глубокими. Природа "излучения", которое действует на лозоходца с той или иной силой, все еще остается тайной. Вы можете называть это электричеством, если хотите, или космическими лучами. Наука не знает.
Редко можно услышать о лозоходцах-женщинах. В анналах этого странного искусства часто фигурируют священники и простые мальчишки. Всего несколько лет назад воду для города Уиллоумор обнаружил священник Я. Я. Энгельбрехт. Он предсказал, что скважина глубиной 500 футов будет давать 5000 галлонов* воды в час, и обещал взять на себя расходы по бурению, если он окажется не прав. Но оказалось, что он был почти полностью прав. Этот священник голландской реформатской церкви считает, что практически под любой фермой есть подземный источник, который может давать как минимум пять тысяч галлонов в час, и верит, что Южную Африку можно превратить в рай для фермеров.
В 1949 году фермеры Намакваленда большие надежды возлагали на 12-летнего цветного мальчика Давида Бранда. Свою репутацию он приобрел в результате успешного нахождения скрытых под землей источников воды не только в Намакваленде, но и в безводных пустынях Бушменленда и Юго-Западной Африки.
   *(Английский фут равен 12 дюймам = 0,3048 метра.
Английский галлон равен 5,456 литра).

Давид был пастухом на ферме Яна Тилли ван Никерка, расположенной около Гамупа. Он впервые продемонстрировал свое искусство случайно, когда однажды с сыном своего хозяина Корнелисом был на просторах вельда. Корнелис потерял в песке деньги и пули. Как только Давид услышал об этом, он прямиком вышел на нужное место и нашел все, что потерялось.
Необычно красновато-карие глаза Давида "увидели" воду на значительной глубине после того, как на ферме иссякла одна из скважин. Фермер углубил скважину еще на несколько футов, и появилась вода. Давид также заявлял, что способен видеть содержимое желудка больных телят. Позже он говорил Корнелису, что он может видеть людей насквозь и что эти способности пугают его. Поэтому он сторонился людей, доверяясь только Корнелису.
Все это звучит фантастично, но Давид Бранд действительно заготовил много сюрпризов для скептиков. Он обнаружил воду на одной ферме в Бушменленде, где все предыдущие попытки добиться этого бурением скважин были неудачными. На другой ферме он вообще не обнаружил признаков воды. После этого бурильщики из государственной службы сверлили скважины до глубины четырехсот футов, пытаясь найти воду. У них это окончилось безрезультатно.
Мне представляется крайне интересным сравнить не столь давнюю деятельность Давида Бранда в Намакваленде с информацией о молодых людях, способных "видеть" подземную воду, в Европе несколько веков назад. Вы обнаружите одни и те же детали. "Этот ребенок может видеть сквозь землю источники и бочки с водой, как бы глубоко они ни находились", - говорится в записях о 14-летнем Жане Паранге из Марселя (1772 год). "Он видит воду так же, как мы видим вино в бокале". Можно также обнаружить истории о людях, "способных видеть насквозь", которые могли поставить диагноз - будь то подагра, ревматизм, невралгия или болезнь сердца - столь же легко, как и обнаружить подземные запасы воды. И многим из знаменитых в прошлом людей, "видящих воду", приписывалась способность находить потерянные и спрятанные предметы, какой обладал и маленький Давид Бранд из Намакваленда, который даже и знать не мог об этих случаях в дальних странах.
В последние годы самым знаменитым молодым человеком, который мог "видеть воду", был Питер ван Яарсвельд, рыжеволосый "мальчик с глазами, как рентген". В том, как он обнаруживал воду или полезные ископаемые, в действительности нет ничего нового, но такие люди, как Давид Бранд и Питер ван Яарсвельд, встречаются далеко не так часто, как те, кто пользуется прутиком.
Ван Яарсвельд заявляет, что он видит на земле луч света, похожий на свет луны, падающий через оконное стекло. Этот луч колеблется таким образом, что мальчик может проследить расположение подземной водной артерии. Он идет вдоль одной из них до тех пор, пока она не пересекается с другой, а затем втыкает палку там, где может быть обнаружен самый большой запас воды. Он чувствует подземные водотоки так остро, что может идти над невидимой водной артерией даже в темноте. Во время работы Питер ван Яарсвельд ходит словно во сне, приволакивая обе ноги и устремив взгляд в землю. Он становится бодрым лишь тогда, когда "видит" воду. Питер берет 25 фунтов за каждый обнаруженный им подземный источник, и бывало, он зарабатывал по 300 фунтов за пару дней. Но даже "после обычного дня работы у него начинает болеть голова. Это - плата за обладание "глазами, как рентген".
Лозоходцы, ищущие металлы, обычно держат в руках или на кончике своего прутика образец металла, который они хотят найти. Они признают, что с золотом иметь дело всегда сложно, кроме тех случаев, когда оно в виде соверенов, зарытых неглубоко от поверхности земли. Они говорят, что необходимо сконцентрироваться на металле, ловить его "ответ" и "настроиться" на образец перед тем, как выйти на поиски металла. Серебро, если оно присутствует в больших количествах, вызывает у лозоходца острую боль в ступнях. Нефть оказывает свое воздействие на локти. Некоторые лозоходцы утверждают, что в их тело через ступни входят "волны", когда они проходят над водой.
К воде чувствительны многие люди, но способность указывать на скрытые от глаз металлы проявляется сравнительно редко. Один, хоть и довольно слабый, ключ к разгадке этой большой тайны можно найти, изучив опыт лозоходдев, которые способны находить и металлы, и воду. Все они заявляют, что должны сконцентрироваться на объекте поиска до того, как начнут свою работу. Лозоходец, ищущий воду, не почувствует богатейших залежей руды, находящихся прямо под его ногами. Он должен повторить все с самого начала вновь, сконцентрировавшись на конкретном металле, если ему необходимо этот металл обнаружить.
А как человек, способный "видеть" сквозь землю, может осознать, обладает ли он этим даром? Возможно, многие люди проживают свою жизнь, так и не обнаружив свои способности в этой области. Оом Пит Мейбург, старый "водяной волшебник" с северо-запада Капской провинции, как-то однажды, когда ему было 14 лет, находился среди вельда около Приски. Вдруг палочка, которую он нес, резко прогнулась вниз. Это потрясло его, и он бросился домой рассказать о случившемся отцу. Его отец догадался, что мальчик был прирожденным лозоходцем, и опыты подтвердили его правоту. В данном случае интересно отметить, что Пит Мейбург не концентрировал специально свое внимание ни на чем, когда его палочка указала на действия в его теле каких-то сил.
Питеру ван Яарсвельду было 6 лет, когда он как-то увидел, как его отец на ферме Бургерсдорп в Капской провинции рыл колодец в том месте, где воды не было " видно". До этого момента маленький Питер считал, что любой мог "видеть" подземные воды. Он тоже пережил потрясение, когда до него дошло, что он отличается от остальных людей. Его отец сначала ему не поверил, но когда бурение ничего не дало, он решил посоветоваться со своим маленьким сыном. Питер указал ему нужное место. Позже он укрепил свою репутацию тем, что нашел золотое кольцо, потерянное его учительницей, в куче песка.
Люди, способные "видеть" воду, жалуются, что они не могут спать спокойно, когда их постель оказывается над обильной подземной водной артерией. По словам лозоходцев, часто таинственные боли и недомогания вызывают водные источники, находящиеся под комнатой, где сидят или спят эти чувствительные люди. Чтобы избавиться от этого, необходимо застелить пол толстым слоем газет или древесно-стружечными плитами.
Некоторые лозоходцы быстро устают. Если они пользуются прутом более трех раз в день, их усилия начинают вызывать болезненное ощущение. Другие говорят, что их способность к "видению" воды покидает их время от времени, но оно всегда возвращается к ним. По-настоящему чувствительный лозоходец не только находит воду, но и называет глубину и количество галлонов, которое даст в час скважина, и будет ли вода пресной или солоноватой, и тип грунта, через который должен пройти бур.
Ученые сделали все возможное, чтобы расставить лозоходцам ловушки, им удалось выявить множество мошенников. Но по-настоящему честный лозоходец поставил перед учеными столько загадок, что они не в состоянии их разгадать. И лозоходец - человек, который должен знать об этом искусстве все, - сам, к сожалению, находится в полном неведении, как и лучшие ученые мира.
А теперь поговорим о способностях африканцев читать чужие мысли. Способны ли африканские дикари читать чужие мысли? Я считаю, что да, и многие странные истории о телепатии и провидении являются правдой. Подобные вещи, похоже, среди примитивных народов случаются чаще, чем в цивилизованном обществе. Тому есть яркие и убедительные свидетельства.
Впервые я столкнулся со способностью к телепатии, которую демонстрировал маленький клан бушменов, живущих в Калахари у границы Бечуаналенда. Считается, что пустыни располагают к появлению того, что называют "психической осведомленностью", ибо в их бескрайней тишине нет никаких отвлекающих факторов. Я был там вместе с ныне покойным Дональдом Бейном - знаменитым проводником по Калахари и другом бушменов. Как-то днем я увидел в отдалении столб дыма и сказал Бейну, что горит буш.
"Это не пожар в буше", - ответил Бейн. Он подозвал старого бушмена, говорившего на африкаанс, и мы спросили его об этом дыме. Бушмен сказал, что несколько его людей были на охоте и что они упустили антилопу гемсбока и убили двух спрингбоков недалеко от сухого русла реки Носсоб. Они также собрали корешки и мед. Мед был особенно кстати, так как теперь они смогут сварить крепкое пиво.
Я внимательно наблюдал за дымом, но так и не видел ничего, что могло бы позволить предположить о подаче каких-то сигналов. Он поднимался прямо в безветренное небо без перерывов. "Как это делается?" - спросил я.
Старый бушмен был в замешательстве. Затем Бейн объяснил мне, что так называется "радио Калахари" - это не какая-то бушменская кодовая система наподобие азбуки Морзе, а нечто более загадочное. "Они просто смотрят на дым, и послание приходит к ним", - сказал Бейн. После долгих подробных расспросов старого бушмена я сделал вывод, что дым - это скорее "знак выхода на связь", а не какой-то сигнал, несущий информацию. Он означал, что охотники, находившиеся вдали, что-то просто хотели сообщить. Затем все концентрировались на этом дыме, и вскоре некоторые люди знали, что происходит, и сообщали об этом другим. Одни могли "читать дым", другие - нет. Бейн считал, что дым в данном случае служит для бушменов тем же, что и кристалл для сновидцев. Пристально глядя на дым, они как бы вводят свое сознание в нужные рамки, что позволяет принять послание. Но это делалось посредством чтения мыслей, а не подачей сигналов дымом. Иногда по "радио Калахари" приходят очень сложные послания, и они доходят слишком быстро, чтобы это можно было объяснить существованием примитивной сигнальной системы. Бейн также уверял меня, что дым даже не обязателен и что члены бушменских кланов часто общаются на больших расстояниях и без него. Много лет спустя я прочел описание того, как используют дым австралийские аборигены. "Я делаю дым для того, чтобы другой человек знал, что я думаю, - объяснил один из них. - И он тоже думает, и таким образом он думает мои мысли". Это было удивительным подтверждением того, о чем говорил старый бушмен. Примитивные люди на разных континентах общаются друг с другом посредством абсолютно одних и тех же методов.
Свидетельств чтения мыслей было записано, проверено и подтверждено так много, что совпадения могут быть исключены. Мне бы очень хотелось разгадать эту глубокую тайну. В качестве объяснения предлагалась "вибрация мысли", но вряд ли какой-то вид физической энергии может исходить из сознания, так же как при телепатии, и доходить до сознания другого человека с такой силой, чтобы воспринималась та же мысль.
Телепатия - это нечто подсознательное. Это не требующее усилий общение, которое может в состоянии сна действовать столь же эффективно, как и в другое время. Английский философ и математик Э. Н. Уайтхед считал, что события составляют основные компоненты реальности и что во Вселенной все соединено друг с другом. Хирург и исследователь телепатии Кеннет Уолкер, исходя из той же теории, доказывал, что "телепатия - это феномен, который обнаруживают в примитивной форме как чувство осознания того, что происходит на расстоянии во всех живых организмах ". Американский физик профессор Бэнеш Хоффманн считает, что механизм телепатии такой же, как и у силы притяжения, которая проходит через все препятствия. "Она может быть физической или она может быть чем-то странным, подчиняющимся законам распространения, которые выходят за пределы пространства и времени и ведут себя образом, совершенно незнакомым для науки", - заявляет Хоффманн.
Если эта тайна телепатии когда-либо будет разгадана, то, возможно, это будет сделано с помощью примитивных народов и, вероятно, в одной из пустынь Африки. Кеннет Уолкер подчеркивал, что "экстрасенсорное восприятие" (научный термин, обозначающий телепатию, ясновидение и подобные феномены) очень распространено среди примитивных народов. Это народы, у которых более древняя часть мозга все еще работает по-старому и дает знания о том, что происходит в любых других местах.
Цивилизованные люди доказали существование телепатии, но они не были в состоянии разгадать суть самого ее процесса. Дикарь же может пользоваться этим удивительным секретом. Все, что я пока могу сделать, - это привести некоторые примеры телепатии в Африке - из легенд и из реальных случаев.
О многих событиях туземцам, вероятно, стало известно благодаря телепатии - особенно о войнах и других несчастьях и бедах. Победа вождя Кетчвайо над полковником Дернфордом под Изандлваной во время зулусской войны, говорят, стала известна по всему Наталю быстрее, чем на то был способен любой из видов связи, имевшихся сто лет назад. Когда же Кетчвайо наконец был все же побежден, он в качестве пленника находился в Кейптауне, но к нему относились там достаточно доброжелательно. Р. К. Сэмюэлсон, который был приставлен к Кетчвайо в качестве переводчика, вел дневник и записывал сны и предсказания Кетчвайо. Позже Сэмюэлсон стал выдающимся членом департамента по туземным делам в Натале, и его дневник - вполне достоверный документ.
Однажды в сентябре 1881 года Кетчвайо заметил Сэмюэлсону: "Прошлой ночью мне приснилось, что я вернулся на свой трон в Зулуленде. Мои отец и мать так много целовали меня, что я даже почувствовал горечь вокруг рта". В другой раз Кетчвайо показал на комету над Столовой горой и заявил: "Это знак того, что королева вернет меня на мой трон в Зулуленде". И действительно, спустя два года ссылка Кетчвайо завершилась, но ни сон, ни комету не стоит принимать во внимание.
Но вот запись в дневнике Сэмюэлсона: "12 сентября 1881 года. Королю приснилось, что Масумпа сдался и в Басутоленде воцарился мир". Масумпа, третий сын вождя басуто Мошеша, поднял восстание против правительства Капской колонии, и на подавление восстания были направлены очень крупные силы. Масумпа атаковал Масеру во главе своей армии из 5000 человек и был на войне уже около года, когда Кетчвайо рассказал Сэмюэлсону свой сон. Оснований считать, что Масумпа был готов сдаться, не было. Масумпа отказывался от плана урегулирования, который предлагал губернатор колонии сэр Херкшолес Робинсон. Тем не менее развязка пришла совершенно неожиданно, и 13 сентября до Кейптауна дошла новость о том, что Масумпа принял предложение капских властей. "Странным в этом сне было то, что он приснился до того, как король или кто-либо из нас узнал о капитуляции Масумпы", - записал Сэмюэлсон,
Среди драматических эпизодов англо-зулусской войны была и часто описываемая смерть Луи Наполеона, сына Наполеона III, которого назвали "имперским принцем", возможного будущего короля Франции. Он отправился в разведку с офицером и шестью солдатами, но зулусы застали их врасплох, и принц был смертельно ранен, когда пытался сесть на лошадь. У. Т. Стел, ярый спиритуалист, всегда считал, что всю эту трагедию увидела в кристалле императрица Евгения задолго до того, как ее сын даже решил отправиться в Южную Африку.
Гибель транспорта "Менди" для перевозки войск в Ла-Манше во время Второй мировой войны часто приводят в качестве примера того, как новости распространяются среди туземцев при помощи телепатии. Он затонул после столкновения, и сотни черных южноафриканцев (направлявшихся во Францию в качестве рабочих на военных объектах) утонули. Некоторое время эта трагедия хранилась в тайне, пока не был составлен полный список погибших, и лишь затем генерал Бота сделал первое заявление в парламенте. Согласно часто публиковавшейся в печати легенде, множество женщин-банту оплакивали своих мужей задолго до того, как появилось официальное сообщение о трагедии.
Подобные истории могут быть, а могут и не быть полностью правдивыми. Ученый, исследующий телепатию, совершенно справедливо потребует письменные свидетельства людей, на которых можно положиться, с указанием даты и точного времени, подробный отчет человека, узнавшего о трагедии, находясь за тысячи миль от того места, где она произошла. Но легко быть сильным задним умом. Я не могу полностью ручаться за историю с "Менди", но я могу привести несколько менее сенсационных случаев, рассказанных мне наблюдавшим их человеком, чьим словам я полностью доверяю.
Это было 12 апреля 1912 года, когда мой друг майор П. К. Лоренс сидел в засаде на льва неподалеку от казарм аскари (солдаты-туземцы в колониальных войсках) в Порт-Херальде в Ньясаленде. Как только протрубили "отбой", майор Лоренс уложил льва. На следующий день Лоренс встречал поезд из Блантайра. Из него вышел знакомый ему плантатор и заметил: "Я слышал, вы убили отличного льва прошедшей ночью, Лоренс". Изумленный майор подробно расспросил плантатора, и тот заявил, что его слуга-африканец сообщил эту новость ему до того, как поезд ушел со станции Блантайра ранним утром.
Блантайр расположен в ста десяти милях (Английская миля (сухопутная) равна 1,609 километра) от Порт-Херальда, а после того как телеграфная контора на станции Порт-Херальд закрывалась в пять вечера, никаких обычных средств связи между двумя этими пунктами не существовало. Майор Лоренс тут же спросил начальника станции - индийца и убедился, что телеграфная контора была закрыта и заперта в обычное время. Плантатор спросил своего слугу, как он узнал про льва, но слуга всзго лишь пожал плечами и ответил: "Я просто знаю, бвана".
Еще один случай, о котором поведал мне майор Лоренс, произошел во время рождественских праздников 1912 года, когда его часть была расквартирована в Зомбе, административном центре Ньясаленда. Он отправился с приятелем к холмам Нкулу в двадцати милях к северу от Зомбы на охоту.
"Мы вышли в 5 утра, и, чтобы избежать несчастного случая, я со своим охотником-туземцем направился на восток, мой друг Джек свернул на запад, - начал майор Лоренс. - В 10.10 утра я присел отдохнуть на камень и стал наблюдать за бабуинами. Мой охотник попросил у меня спички, так как он нашел пчелиное гнездо и хотел их выкурить оттуда. Он вернулся через несколько минут, возвратил спички и заявил: "Бвана Джек" застрелил самку куду" (антилопы). Я спросил у него, как он это узнал, и он дал мне обычный ответ: "Я просто знаю".
Поскольку мы находились на высокой гряде, я подумал, что он мог услышать звук выстрела и догадаться, что это была антилопа. Мы пошли дальше и вернулись в лагерь к 5 вечера. Джек пришел десятью минутами позже, и он был изумлен, когда я сказал ему, что он застрелил самку куду. Мы всегда старались не стрелять самок, и Джек объяснил мне, что он целился в самца, а самка просто выпрыгнула вперед в тот момент, когда он нажал на курок. Это было примерно в одиннадцать часов.
Когда мы сверили свои записи, то обнаружили, что он был примерно в 12 милях к востоку от лагеря, в то время как я на таком же расстоянии на западе. Звук выстрела нельзя было услышать на такой дистанции".
И наконец, был эпизод, происшедший во время Первой мировой войны, - его майор Лоренс тоже в состоянии подтвердить точной ссылкой на источник. Отделение королевских африканских стрелков и ньясалендских добровольцев отправилось на север в Каронгу, в то время как майор Лоренс остался в Зомбе для подготовки новобранцев. Вечером 9 сентября 1914 года туземные женщины в казармах королевских африканских стрелков в Зомбе начали причитать. Когда майор Лоренс стал выяснять, что случилось, ему сообщили: они оплакивают своих погибших мужей. Сообщивший об этом также добавил, что во время боя погибли и несколько белых офицеров.
На следующий день пришла телеграмма от офицера, командующего войсками в Каронге. В ней сообщалось о двух стычках с германскими войсками и приводился список потерь. Было убито несколько белых офицеров. Также погибло и было ранено большое число аскари.
Случаи, описанные майором Лоренсом, могут показаться незначительными в сравнении с теми историческими событиями, известия о которых, как говорят, распространялись благодаря телепатии. Тем не менее я думаю, что они более ценны, чем многие другие драматические истории, потому что они воссоздают подлинные ситуации из жизни в африканском буше. Я не могу объяснить эти случаи из жизни кадрового армейского офицера в Ньясаленде простым совпадением, это была подлинная телепатия.
Еще одним источником информации был ныне покойный Фрэнк Враунли, судья, член знаменитой миссионерской семьи Браунли из Кингуильямстауна в Капской провинции. Фрэнк Браунли и его предки понимали внутренний мир африканца гораздо лучше, чем большинство белых в их время. Я всегда считал за честь, что такой авторитет, как Фрэнк Браунли, читает мои книги из года в год и пишет мне длинные письма с удивительно доброжелательными комментариями по поводу моих работ, обогащающими мои познания в тех сферах, которые я затрагиваю. Я очень дорожу его письмами.
Один случай, который убедил Браунли в существовании у некоторых туземцев способности к ясновидению, произошел в то время, когда он охотился в Калахари. К его костру пришел старый бушмен, разгладил песок и "бросил кости". Спустя некоторое время бушмен сделал свое предсказание: "Через 2 дня вы двинетесь на север. Вы пробудете там некоторое время, и с вами ничего плохого не случится. Но потом вы двинетесь на юг в большой спешке, и не в фургоне, запряженном ослами, в котором путешествуете сейчас, а на машине".
Браунли намеревался отправиться в путь через 2 дня, но о своем решении он своим слугам ничего не говорил. Он двинулся в путь, стал лагерем у источника Намкауб и отослал свой фургон, приказав вернуться через месяц. Пока он был у Намкауба, пришел посыльный-бушмен с почтой, и Браунли стало известно об одном деле, которое требовало срочного ответа по телеграфу. Он находился в 200 милях от ближайшей телеграфной конторы, и ему пришлось ждать прибытия своего фургона с ослами, прежде чем он мог отправиться в путь.
Спустя месяц фургон, запряженный ослами, добрался до его лагеря. Браунли отправился на юг с максимальной скоростью, на которую были способны ослы. Но он не успел уехать далеко, когда его догнал автомобиль. Старый бушмен оказался прав до мелочей.
Свидетелем необычайного провидения стал Фрэнк Браунли в его бытность судьей. Владелец гостиницы в поселке с женой собирались провести уик-энд на побережье, и муж отложил 25 фунтов на предстоящие расходы. Деньги украли. Полиции не удалось поймать вора, и поэтому за советом обратились к местному прорицателю.
Выслушав внимательно все подробности, прорицатель заявил, что деньги (все, кроме одного фунта) спрятаны под большим камнем у истока ручья, который протекал поблизости. Прорицатель назвал и вора - слугу из гостиницы. Эта информация оказалась при проверке верной, и вор сознался. Браунли был уверен, что прорицатель не знал о краже до того, как к нему обратились за помощью.
Я часто обсуждал проблемы телепатии и другие подобные загадки с доктором Б. И. Лаубшером, который одно время был штатным психиатром в кейптаунской больнице для душевнобольных. Доктор Лаубшер изучал искусство прорицания у туземцев Транскея и написал научную работу, озаглавленную "Пол, обычаи и психопатология - исследование южноафриканских туземцев-язычников". Он пришел к убеждению, что кроме широко распространенного обычного шарлатанства у туземцев можно встретить проявление подлинного ясновидения. И он привел в качестве примера прорицателя, обнаружившего украденный скот, который находился за 60 миль, и назвал имя вора. Доктор Лаубшер не смог найти какого-либо привычного объяснения таким способностям.
Научные исследования показали, что телепатия и ясновидение строятся на одних и тех же принципах у совершенно разных людей, будь то профессора или бушмены, англичане или африканцы. Существует такое явление, как "кризисная телепатия", которая включается, когда находящиеся вдали друзья или родственники больны или умирают, а иногда и в связи со счастливыми событиями - такими, как рождение ребенка.
Некоторые из случаев, с которыми я имел дело, не прошли жесткой научной проверки, столь необходимой исследователям. Меня не очень удовлетворяют такие примеры, и я поверю в то, что люди говорят или пишут на языках, которых они не знают, только тогда, когда смогу полностью убедить себя в том, что не было надувательства или самообмана. Точно так же я до сих пор сомневаюсь насчет существования дара ясновидения. Предчувствия могут основываться на совсем не загадочных вещах, таких как здравый смысл. У меня у самого бывали предчувствия. Дж. У. Дани, автор книги "Эксперимент со временем", заметил: "Если бы предвидение было бы реальностью, то это была бы такая реальность, которая разрушила бы полностью всю основу наших сложившихся представлений об окружающем мире". Дани верил в предвидение и верил в то, что он доказал его существование математическим способом. И все же я сомневаюсь.
Но телепатия, кажется мне, - явление другого рода. Оно, возможно, связано с эмоциями и, конечно, не есть что-то сверхъестественное. Я уверен, что мы стоим еще только на пороге знаний о человеческом рассудке. Мысль - это загадка. Когда нам смогут объяснить, каким образом мы думаем, чтение мыслей перестанет быть тайной.
Необразованные африканцы обладают шестым чувством, не только указывающим им нужное направление в незнакомой местности, но и сообщающим им о присутствии людей, которых они сильно хотели бы увидеть. Каждый, кто жил в диких частях Африки, знает об этой способности. Некоторые называют ее инстинктом, другие рассматривают как психический феномен. Наиболее любопытный, причем абсолютно достоверный пример поведал мне не так давно X. Ф. Вариан, выдающийся строитель железных дорог, среди заслуг которого и линия из Лобиту в Конго.
В 1907 году Вариан завершил работу в Родезии, связанную со строительством железной дороги и поехал в отпуск в Англию. Ему предлагали работу в Судане, Перу, Аргентине и Анголе. Он решил принять предложение из Анголы и сел на корабль, идущий в Лобиту. Он распрощался с Родезией, и никто там не знал о его новом назначении. Несколько месяцев спустя после прибытия в Анголу он расположился лагерем на реке Кубал, далеко в глубине страны. К нему подошли два крайне худых, в изорванной одежде африканца и заговорили на "кухонном кафрском", который он в последний раз слышал в Родезии.
"Разве вы не знаете меня?" - спросил один из этих истощенных пугал. С трудом Вариан признал в человеке Антонио, его личного слугу во время работы в Родезии. Его спутник оказался бывшим мальчиком при кухне у Вариана в Родезии.
Эти двое пешком прошли пол-Африки с твердой целью вновь найти Вариана. Они вышли с нижней Замбези примерно в то время, как Вариан решил уехать из Лондона в Лобиту. Они переносили лишения и голодали во время долгого пути, но их вера не поколебалась, и в конце концов они нашли своего бывшего хозяина, как будто наверняка знали это.
"Вновь и вновь, в разное время я подробно расспрашивал Антонио, пытаясь разгадать тайну - говорил мне Вариан. - Я пытался выяснить, почему он пришел, и что привело его ко мне. Я до сих пор нахожусь в тупике. На все вопросы Антонио отвечал: "Мое сердце сказало мне".
   СЕКРЕТЫ ЙОГОВ
   Составной частью общей культуры общества является культура физическая, и первый шаг к овладению ею - ежедневная, в любое время года, утренняя зарядка.
Чтобы зарядка постепенно стала потребностью и радостью, нужно все упражнения объединить в единый комплекс по принципу рациональной последовательности. Вот один из таких комплексов.
1. Ходьба, спокойный бег, подскоки, прыжки - для активизации работы нервной системы, кровообращения, дыхания, улучшения обмена веществ.
2. Подтягивание, подъем на носках, разведение рук в стороны, подъем вверх, отведение назад и махи ногами, повороты туловища - для растяжения мышц плечевого пояса, выпрямления позвоночника в грудном отделе, облегчения притока крови к сердцу и улучшения дыхания.
3. Приседания, выпады, сгибания и разгибания из различных положений в разном темпе - для укрепления мышц и стимулирования подвижности суставов ног и таза, усиления притока крови к работающим при этом мышцам.
4. Силовые упражнения (поднимание и опускание ног и туловища в различных плоскостях и из различных исходных положений, в том числе лежа и вися на перекладине) - для укрепления мышц спины и живота, выпрямления позвоночника, выработки правильной осанки.
5. Сгибание и разгибание рук в упоре и в висе, упражнения с отягощениями и на сопротивление - для развития мышц рук и плечевого пояса.
6. Максимально широкие махи руками и ногами в различных направлениях и плоскостях - для развития гибкости, подвижности в суставах, укрепления связок и суставных сумок.
7. Упражнения на одной ноге или на одном колене с одновременными движениями туловища и рук - для выработки хорошего чувства равновесия, тренировки вестибулярного аппарата.
8. Быстрая ходьба, довольно продолжительный бег с умеренной скоростью, многократные подскоки, прыжки со скакалкой - для укрепления и развития сердечно-сосудистой системы, улучшения кровообращения, тренировки выносливости всего организма.
9. Упражнения на расслабление мышц и успокаивающие дыхательные упражнения - для снижения напряжения мышц, нормализации деятельности сердечно-сосудистой и дыхательной систем.
Существует множество комплексов физических упражнений самого разного предназначения. Все они широко представлены в печати, на радио и телевидении, и все желающие могут легко ознакомиться с ними.
В любой комплекс должны быть включены следующие упражнения:
1) на дыхание (йога);
2) на развитие гибкости позвоночника;
3) хотя бы одна из так называемых перевернутых поз - стойка на голове, стойка на плечах.
При выполнении упражнений желательно применять способы психической саморегуляции (ПОР). Суть их в том, что занимающийся стремится зримо представить себе желаемый результат, который должен быть отражен в соответствующих формах самовнушения. Для достижения частичного или общего напряжения мышц, позволяющего находиться длительное время в неудобном положении, применяются, например, такие формулы: "Тело застыло, оно неподвижно", "Руки застыли, они неподвижны" ...
Формула, ключевыми понятиями которой являются "Активность... сила... могу...", позволяет проявить повышенную физическую силу, выносливость.
Начиная выполнять комплекс упражнений, нужно определить для себя, каковы конечные результаты.
За 25-40 мин (в зависимости от возраста) выполнить 1000 движений (в разах):
Приседание -100
наклоны туловища вправо-влево - 100
наклоны вперед и доставание руками пола - 100
-повороты туловища вправо и влево - 50
наклоны туловища вперед - 100
сведение за спиной согнутых в локтях рук - 100
втягивание живота - 50
поднимание прямых ног
с одновременным приподниманием таза
(лежа на спине) - 100
прыжки на месте на каждой ноге (по 50 раз) - 100
доставание носками ног пальцев
вытянутых вперед рук - 50
разведение прямых рук в стороны
и поднимание их вверх - 100
   А теперь поговорим о физической культуре йогов.
Йога - весьма широкое понятие, включающее в себя одновременно и цель, и средства достижения этой цели. В первую очередь Йога - это религиозно-философская система. Суть мировоззрения йогов заключается в "соединении" индивидуальной души человека с мировым духом, с абсолютной душой или Богом.
Свою жизнь йоги проводят в неустанном очищении и совершенствовании. И помогает им в этом детально разработанный комплекс физических упражнений, дыхательного контроля, норм гигиены и питания, а также соответствующей этики.
Возможность влиять на физиологию с помощью физических и психических упражнений основана на древней вере йогов в таинственную индивидуальную жизненную силу - кундалини, которая как бы дремлет в нижней части позвоночного столба, где расположен один из важнейших нервных центров. Физические упражнения, считают йоги, способны разбудить эту силу, и она, поднявшись в верхние части тела и объединившись с Праной - животворящей силой, наделяет человека сверхъестественной энергией.
Для овладения этой энергией Патанджали (оформивший учение в единую систему мировоззрения) разработал восьмиступенный путь "освобождения души", осваивая который, человек поднимается ступенька за ступенькой к совершенству. Вот они.
1.Яма - воздержание - запрещение воровства, лжи, насилия, принятия подарков, резко выраженных и неконтролируемых эмоциональных поступков.
2. Нияма - культура и гигиена - внешнее и внутреннее телесное очищение, аскетизм и изучение наук (приобретение теоретических знаний и практических навыков).
3. Асана - положение, поза - выполнение статических физических упражнений (поз).
4. Пранаяма - контроль за дыханием - выполнение упражнений на дыхание и прием пищи. В дыхании йоги выделяют четыре фазы: 1) вдох (пурака); 2) задержка дыхания (кумбхака); 3) выдох (речака) и 4) пауза после выдоха.
Особое внимание уделяется второй фазе - задержке дыхания, когда в организм усиленно поступает прана (жизненная энергия, животворящая сила). Во время этой фазы, наиболее сложной и достигаемой только после длительных тренировок, йоги выполняют ряд самовнушений.
Прана поступает в организм и во время еды. Вот почему йоги внимательно, тщательно и долго пережевывают пищу.
5. Пратьяхара - удаление чувств, негативных эмоций и ощущений - полное физическое и психическое расслабление при помощи самовнушения. Расслабление тела наступает только в результате многократных тренировок. С течением времени происходит автоматически.
6. Дхарана - внимание - активная концентрация внимания на объекте (внешнем или внутреннем) с удержанием его, как минимум, в течение 12 с.
7. Дхиана - созерцание объекта - проникновение в сущность объекта. Если концентрация внимания на объекте удерживается в течение 144 с, что равно 12 дхаранам, считается, что Дхиана достигнута.
8. Самадхи - сосредоточение, поглощение ума объектом - конечная цель йогов. Если состояние концентрации длится 1728 с (примерно 29 мин), что составляет 12 дхиан или 144 дхаран, то Самадхи достигнуто. Йоги считают, что в состоянии Самадхи происходит полное проникновение в объект концентрации.
В этом состоянии йог не может разграничить свою личность и объект концентрации. Личное самоосознание и воля отсутствуют.
По утверждению йогов, не всякое искусственно вызванное состояние является подлинным Самадхи. Подлинным Самадхи. можно считать такое, в результате которого человек приобретает новое непосредственное знание. Если Самадхи достигается только физическими манипуляциями (Хатха-Йога), то оно, как правило, не дает человеку таких приобретений, а по физическим показателям его можно сравнить с зимней спячкой животных.
Переход от одной ступени концентрации к другой осуществляется только с помощью увеличения глубины концентрации и продолжительности упорных тренировок.
Систему Йоги подразделяют на несколько видов: это Мантра-Йога, Хатха-Йога, Лайя-Йога, Раджа-Йога.
В Мантра-Йоге концентрация осуществляется с помощью особых слов и выражений (мантр), которые при непрерывном повторении (джапа) оказывают определенное воздействие на некоторые процессы в центральной и вегетативной нервной системе. Корни этой техники уходят в глубокое прошлое - к племенным колдунам и заклинателям. При удачном подборе мантры с помощью процесса джапа можно освободить нервную систему от некоторых блокирующих ее процессов торможения.
Основа Хатха-Йоги - это асаны и пранаямы. Существует более 500 поз, из которых 50 являются-основными. Выделяют 3 группы поз (асан):
1) для медитации (концентрации) и релаксации (расслабления);
2) для укрепления тела - нормализуют работу внутренних органов и позвоночника;
3) для очищения пищеварительной системы.
В начальной стадии выполнение асан может вызывать неприятные ощущения. Со временем асаны становятся удобными для концентрации. Поза считается усвоенной, если выполняется без усилия. При этом условии возможна концентрация на различных частях тела или на биологических процессах (пульс, дыхание и т. д.). В результате продолжительных тренировок йоги в состоянии оказывать определенное воздействие на кровообращение, на регулирование процессов в пищеварительной системе и т. п.
Высшим проявлением самоконтроля в Хатха-Йоге является достижение состояния анабиоза - временного замедления или сведения к минимуму жизненных процессов вследствие изменении внешних условий.
Заниматься упражнениями Хатха-Йоги лучше всего утром, натощак. В другое время - не ранее чем через 3 ч
после приема пищи. Асаны выполняются в хорошо проветренной комнате, в не стесняющей движения одежде, на коврике. Вначале выполняются асаны, затем - пранаяма.
Цель Лайя-Йоги - пробуждение скрытой психической энергии в вегетативной нервной системе. Ее основным средством является медитация - умственное действие с целью приведения психики человека в состояние углубленности и сосредоточенности, сопровождаемое телесной расслабленностью, отсутствием эмоциональных проявлений, отрешенностью от внешних объектов.
Объекты концентрации - специфические слова (мантры), геометрические фигуры (янтры), картины (даяты).
Как уже говорилось, в основании позвоночника находится жизненно важный центр - муладхара, в котором хранится скрытая нервная энергия, называемая кундалини. Символом ее является змея, свернувшаяся в спираль. Пробуждение и освобождение кундалини, которое достигается путем психической концентрации человека на центре муладхары, и есть основной момент в Лайя-Йоге.
В Раджа-Йоге, по процедуре и технике сходной с Лайя-Йогой, объекты концентрации связаны с высшими проявлениями сознательной деятельности человека. Раджа-Йога призвана создать мост между самоосознанием, волей и некоторыми бессознательными процессами психики человека. Существует мнение, что Раджа-Йогу обязательно должны предварять Хатха-Йога и Лайя-Йога.
1) ХАТХА-ЙОГА. Слово "хатха" состоит из двух слов, одно из которых "Ха" - Солнце и "Тха" - луна. Солнце - символ всех жизненных сил, бодрости и энергии, а Луна - их отражение. С Солнцем связывается состояние экспрессии, а с Луной - состояние покоя. Соответственно весь тренировочный цикл строится по принципу напряжение - расслабление.
Отсюда первая отличительная особенность Хатха-Йоги, это - противоположность способов воздействия на организм.
Вторая особенность - сочетание физических упражнений для мышц с расслаблением и дыхательной гимнастикой.
Йоги проводят дыхательную гимнастику перед выполнением физических упражнений. После них йоги отдыхают в состоянии полного расслабления от 10 до 60 с.
В своей практике йоги эмпирически установили, что между скелетной мускулатурой и вегетативной нервной системой, которая регулирует деятельность внутренних органов и обмен веществ, существует функциональная связь. Таким образом, изменяя состояние скелетной мускулатуры, можно в известной мере влиять на функции внутренних органов.
Одно из важнейших упражнений в Йоге - пранаяма, т. е. упражнения на дыхание. Большое значение придают йоги задержке дыхания - созданию искусственной гипоксии (кислородного голодания) и тренировке организма в этих условиях. Упражнения, выполняемые в этом состоянии, кроме того, закаливают волю, а также приводят к расширению сосудов головного мозга и сужению периферических кровеносных сосудов.
Третья особенность физической тренировки йогов - статическое поддержание поз и их многообразие.
Действительно, все упражнения йогов статичны. Они не способствуют комплексной тренировке мышц и органов человека, а кроме того, затрудняют кровообращение. Эти особенности Хатха-Йоги объясняются климатическими условиями, в которых проживают индусы, - динамические упражнения повлекли бы за собой еще больший подъем температуры тела, создавали бы внутренний дискомфорт, а порой и прямую угрозу жизни от перегрева.
Четвертое отличие - все физические упражнения выполняются без снарядов.
2) ПРАНАЯМА. Пранаяма - дыхательные упражнения - как уже говорилось, важнейший элемент Йоги. Вот его суть.
У подавляющего большинства людей дыхание осуществляется автоматически. Йоги же сознательно управляют своим дыханием, выдерживая в процессе занятий определенную продолжительность вдоха и выдоха. При этом они используют все виды дыхания - брюшное (диафрагмальное), среднее и верхнее (ключичное). И что самое главное - при выполнении пранаямы йоги максимально концентрируют сознание на самом процессе дыхания. Это помогает добиваться более быстрых успехов в улучшении функции внешнего дыхания, способствует развитию навыков самоконтроля.
Особое внимание йоги уделяют подвижности диафрагмы. Известно, что увеличением подвижности диафрагмы на 1 см жизненная емкость легких справа повышается на 110, а слева - на 90 мм. Поскольку диафрагма - орган мышечный, то с помощью специальных дыхательных упражнений увеличить ее подвижность на 1 - 2 см не составляет труда даже ослабленным людям. Йоги же добиваются подвижности нижнего края грудной клетки, а следовательно, и диафрагмы на 8-13 см. Такая подвижность диафрагмы характерна только для гребцов, пловцов и бегунов на длинные дистанции.
Сознательное замедление дыхания, столь широко практикуемое йогами, способствует более экономному потреблению кислорода и обеспечению всех окислительно-восстановительных процессов в организме. Это и есть, по мнению йогов, сознательное влияние через пранаяму на жизнедеятельность всех органов.
Дышать йоги рекомендуют через нос, ходы которого всегда должны быть свободными. Йоги строго следят за тем, чтобы в носовых ходах во время выполнения упражнений не возникали болезненные ощущения. Занятия стараются проводить на свежем воздухе.
Полное дыхание йогов является фундаментом и началом всех их дыхательных упражнений. Оно представляет собой синтез трех видов дыхания - брюшного (диафрагмального), среднего и верхнего (ключичного). С них и начинается овладение пранаямой.
1. Брюшное, или глубокое и диафрагмальное (нижнее), дыхание. Сядьте, лягте или встаньте прямо, так, чтобы голова и позвоночник находились на одной вертикальной линии. Сделайте вдох через нос. При этом живот выпячивается. Затем сделайте выдох с одновременным втягиванием живота, сосредоточив внимание на животе, а именно - на области пупка. В дыхательном движении, таким образом, принимает участие только живот, а грудная клетка остается неподвижной. Несмотря на то, что брюшное дыхание неполное, оно полезно для человека. Прежде всего оно помогает работе сердца, обеспечивает прилив венозной крови. Это способствует снижению высокого артериального давления, стимулирует пищеварительные процессы, регулирует деятельность органов брюшной полости. Брюшное дыхание- прекрасный массаж для брюшной полости.
2. Среднее (внутриреберное) дыхание. Такое дыхание характерно для людей, ведущих сидячий образ жизни. Воздух при этом заполняет преимущественно среднюю часть легких. Выполняется в положении стоя, лежа, сидя. Внимание сосредотачивается на ребрах.
После энергичного выдоха сделайте медленный вдох через нос. Грудная клетка при этом расширяется, главным образом, в стороны и немного назад. Поэтому такое дыхание еще называют боковым или фланговым.
Во время выдоха ребра сжимаются, и воздух из них вытесняется через нос. Воздухом заполняется только средняя часть легких, а живот и ключицы остаются почти неподвижными.
Сделайте 5-7 вдохов.
Дыхание такого типа позволяет снять давление на сердце, освежить кровообращение печени, желчного пузыря, желудка, селезенки и почек.
3. Верхнее, или ключичное (поверхностное), дыхание. Многие люди дышат только верхушками легких. При этом воздух заполняет только небольшую часть легких. При таком дыхании движутся только верхние ребра, плечи и ключицы. Грудная клетка расширяется вперед и вверх. В дыхательном процессе принимает участие только верхняя часть легких, а потому и объем воздуха, участвующий в движении, небольшой. Диафрагма при этом приподнята, и легкие не могут расширяться вниз. Верхнее грудное дыхание само по себе не вредно, если не мешает брюшному дыханию.
Исходное положение для упражнения то же, что и в предыдущих случаях. Внимание нужно сосредоточивать исключительно на верхушках легких. После выдоха медленно вдыхайте, поднимая ключицы и плечи и оставляя неподвижными грудную клетку и живот. Воздух через нос проходит только в верхушки легких. Во время выдоха плечи медленно опускаются, и таким образом воздух вытесняется из легких через нос.
Полное дыхание. Полное дыхание - основа пранаямы. Не освоив его, нельзя выполнять другие упражнения дыхательной гимнастики. Вот почему именно этому упражнению - особое внимание. Исходное положение - без изменений. Суть упражнения - последовательное дыхание: вначале диафрагмальное, затем грудное и, наконец, ключичное. Дышать следует легко и естественно. Сначала слегка выпячивается живот (заполняются нижние доли легких), затем грудная клетка расширяется (заполняются средние доли легких), потом поднимаются плечи (воздух попадает в верхушки легких). Все три типа дыхания выполняются слитно - как один вдох.
Затем следует выдох. Он начинается с небольшого втягивания живота (воздух как бы выдавливается из нижних долей легких), после чего опускаются ребра (освобождаются средние доли легких), и, наконец, опускаются плечи (воздух покидает верхушки легких).
Поначалу продолжительность выдоха может быть в 1,5 раза больше вдоха. Постепенно нужно переходить на правильный ритм - 2:1:4, т. е. пауза после вдоха должна равняться половине вдоха, а выдох - в 2 раза длиннее вдоха. Соотношение между нижним, средним, верхним дыханием - 4:3:1. Например, если нижнее дыхание протекает 4 с, то продолжительность среднего и верхнего дыхания должны быть соответственно 3 и 1 с.
После полного выдоха за счет выпячивания живота начинается вдох. Для этого сначала расслабьте мышцы живота, позволяя воздуху входить в легкие самопроизвольно, а затем уже продолжайте вдох за счет медленного выдвижения живота вперед. При расширении грудной клетки во время среднего дыхания живот как бы "подбирается", а на заключительной стадии вдоха (верхнее дыхание) он слегка втягивается внутрь. Выдержав паузу, равную половине времени вдоха, удерживая ребра в расширенном состоянии, начинайте выдох с подтягивания живота внутрь к позвоночнику. Затем позвольте ребрам опуститься вниз до своего обычного положения. Закончите выдох втягиванием живота почти до предела возможного.
Вдох, задержка дыхания после вдоха и выдох составляют единый цикл. Вы должны свободно выполнять подряд 7 таких циклов, стремясь каждый раз к тому, чтобы продолжительность выдоха была вдвое больше продолжительности вдоха.
Внимание во время дыхания нужно сосредоточить на тех мышцах, которые в данный момент работают. Особое внимание уделите расслаблению мышц лица. Начинайте осваивать упражнение с открытыми глазами перед зеркалом. Затем выполняйте полное дыхание, как и все упражнения Йоги, если это не оговорено специально, с закрытыми глазами.
У людей с пониженным артериальным давлением и привычкой дышать преимущественно верхним ключичным дыханием иногда при освоении полного дыхания наблюдается головокружение. Это объясняется тем, что происходит отток венозной крови от головного мозга. Снимается ощущение головокружения с помощью позы полуберезки (Випарита-Корани) или подъема ног лежа на спине.
Терапевтический эффект полного дыхания таков: повышаются защитные силы организма; благотворное действие на пищеварение, деятельность сердечно-сосудистой, дыхательной и нервной систем.
Ежедневно выполняйте не менее 7 циклов полного дыхания.
Помните: при вдохе йоги сосредотачивают внимание на поглощении жизненной энергии (Праны) из воздуха и концентрации ее в области солнечного сплетения, а на выдохе мысленно посылают энергию в тот орган, работу которого нужно улучшить или активизировать.
Очистительное дыхание. Исходное положение - стоя, сидя, лежа. Сделайте вдох, а затем выдыхайте воздух порциями, толчкообразными движениями втягивая живот. Когда воздух будет проходить через рот, губы сложите в виде буквы "О". Каждая последующая порция выдыхаемого воздуха должна быть меньше предыдущей. Представьте, что вы задуваете расположенные в один ряд свечи. Напрягаться при этом нельзя.
Очистительное дыхание должно принести облегчение.
Дыхание для укрепления нервов. Энергичный выдох в положении стоя и затем медленный вдох. Одновременно со вдохом медленно поднимите руки до уровня плеч, поворачивая ладонями вниз. Потом постепенно сожмите руки в кулаки и задержите воздух на 10-15 с. Руки согните в локтях, подняв кулаки к плечам. Затем одновременно с выдохом разожмите кулаки и, расслабив, опустите их вниз. При этом наклонитесь вперед и сделайте маленькую паузу. При опускании рук ладони можно повернуть вниз. Руки сгибайте медленно, с большим напряжением, как будто вы преодолеваете какое-то сопротивление.
Выполните упражнение 2-3, а при затруднении - 1-2 раза.
Йоги считают, что это упражнение имеет большое значение для укрепления нервной системы.
Ритмическое дыхание. При правильном дыхании время, затрачиваемое на вдох и на выдох, одинаково, в то время как время задержки дыхания между вдохами должно равняться половине того времени, которое идет на вдох и выдох. Проще говоря, если вы вдыхаете, считая до шести, то в должны задержать воздух в груди, считая до трех, и затем выдохнуть, снова считая до шести.
Дыхательные упражнения: 1. Сядьте прямо, в удобной позе, но при этом непременно держите грудь, спину и голову на прямой линии. Плечи слегка отодвиньте назад, а руки спокойно положите на колени. Такое положение, когда все тело поддерживается главным образом ребрами, не утомительно. 2. Медленно сделайте полный вдох, отсчитывая 6 ударов пульса. 3. Задержите дыхание, отсчитав 3 удара пульса. 4. Сделайте медленный выдох через ноздри, отсчитывая 6 ударов пульса. 5. Отсчитайте 3 удара пульса между вдохами. 6. Повторите это упражнение несколько раз, ни в коем случае не допуская утомления. 7. Заканчивая упражнение, проделайте очистительное дыхание, которое позволит успокоить нервы и очистить легкие. Упражнение выполняйте ежедневно 2-3 раза в день по 15-20 мин.
После небольшой практики вы будете в состоянии увеличивать продолжительность вдоха и выдоха до 20 ударов пульса. При этом не забывайте, что пауза между вдохами должна занимать половину времени, затрачиваемого на вдох и выдох.
3) АСАНЫ. Асаны - это позы тела, иначе говоря, статические упражнения Хатха-Йога, целью которых является укрепление и совершенствование как тела, так и психики.
Чтобы усилить психическое действие, большинство упражнений лучше всего выполнять с закрытыми глазами. Заниматься нужно на твердом полу, на специальном коврике или циновке. Сами йоги обычно начинают упражнения с созерцания (размышления).
Следует заметить, что приведенные ниже асаны - лишь часть из арсенала йогов. О других можно узнать из специальной литературы.
1. Поза кошки. Исходное положение - сидя на пятках. С выдохом наклонитесь вперед и скользите по полу на ладонях.
При этом пальцы рук должны быть направлены вверх. При скольжении почти касайтесь пола - вначале носом, а затем подбородком. В конце скольжения локти разведите в стороны, спину прогните и продолжайте скользить всем корпусом, помогая носками ног (имитация движения кошки, пролезающей под забором).
Выполните упражнение 1-3 раза.
Возможен и такой вариант. Встаньте на четвереньки и с опорой на кисти рук и колени (спина прямая, параллельная полу) с выдохом выгибайте спину вверх, опуская при этом голову, а со вдохом прогибайте спину вниз, поднимая голову. Все внимание - на позвоночник.
2. Ролик. Исходное положение - сидя на корточках, пятки руками прижмите к промежности. Мужчины должны левой рукой обхватить правое запястье, женщины - наоборот. Согните спину и приблизьте голову к коленям. Сядьте на одну точку в области копчика, удерживая некоторое время равновесие. Затем, не отрывая головы от коленей, за счет маха ног прокатитесь на спине как можно медленнее и в этом положении вернитесь в исходное положение. На вдохе - назад, на выдохе - вперед.
Выполните упражнение 5-10 раз и более. Все внимание - на позвоночник.
Терапевтический эффект: улучшаются гибкость и подвижность позвоночника, уменьшаются боли в спине, улучшаются память и сон. Выполненное утром, упражнение разгоняет кровь и бодрит, а выполненное вечером, перед сном, - расслабляет и способствует быстрому засыпанию.
В комплексе с асанами мостик, плуг, Випарита-Корани, выполненными вечером после работы, снимает усталость. Способствует отхождению газов.
Характерные ошибки: спина согнута недостаточно. Движение назад начинается с отрыва головы от коленей и откидывания назад.
Противопоказания: высокое артериальное давление, остеохондроз в стадии обострения.
3. Устойчивая поза сидя на пятках (Ваджрасана). Исходное положение - ноги слегка расставьте и сначала опуститесь на колени, а затем медленно перейдите на пятки; носки оттяните назад; руки положите на бедра. Если ягодицы не достают пяток, положите на пятки валик (постепенно толщину его уменьшайте). Спина, шея, голова должны находиться на одной линии перпендикулярно полу.
Это удобная поза для отдыха и выполнения дыхательных упражнений.
Терапевтический эффект: способствует укреплению связок и сухожилий голеней и коленей, ослаблению приступов ревматической боли в суставах ног; благотворно действует на органы пищеварительной системы, оказывает тонизирующее действие на мышцы бедер, поясницы и рук; помогает избавиться от жировых отложений. Через 10-15 мин пребывания в этой позе человек становится более спокойным, уравновешенным, быстрее засыпает и крепче спит.
4. Поза лотоса. В Индии цветок лотоса является символом чистоты духа и полностью развитого сознания. Как безупречно чист белый цветок, так же чист и дух йогов, не тронутый грязью жизни, соблазнами и низкими инстинктами. Суть этой позы - гармония распределения силы. Основная и одна из самых трудных асан Хатха-Йоги. Это поза Будды. Цель - отработка дыхания и концентрация внимания.
Сядьте на коврик и вытяните ноги вперед. Двумя руками поднимите правую ногу и, удерживая ее за пятку, согните в колене и положите ступню на верхнюю часть левого бёдра у паха. То же самое проделайте с левой ногой. Тело держите прямо, руки положите на колени. Поначалу будете чувствовать боль в коленях. Разотрите их. Если боль не проходит, перенесите выполнение позы на следующий день.
Если поза слишком сложна для вас, начинайте с полулотоса. Эта поза отличается тем, что ступню правой ноги нужно положить не на левое бедро, а на левую голень, а ступню левой ноги подогнуть под правое бедро.
Еще более простая поза - по-турецки, или поза созерцания: нужно просто подогнуть согнутые в коленях ноги.
Важно поддерживать позу без усилий и напряжения. Для тех, кто не привык сидеть, как указано выше, даже эта самая простая поза представляет значительные трудности. И все же при определенной настойчивости ею можно овладеть за несколько дней.
Все внимание - на сердце.
Все эти позы - лотоса, полулотоса и по-турецки - походят для выполнения полного дыхания и почти всех других дыхательных упражнений.
В позе лотоса следует находиться от 3 до 6 мин, а для других поз со скрещенными ногами время можно увеличить, если это не вызывает неприятных ощущений.
Длительное пребывание в позе лотоса может вызвать болевое растяжение сухожилий, что нежелательно.
5. Йога-Мудра. "Мудра" в переводе с санскрита означает "символ", "пример". Таким образом, это упражнение является символом йога.
Если у вас нет жировых отложений на животе и вы хорошо освоили позу лотоса, можно приступить к выполнению позы Йога-Мудра - одной из самых важных поз. Исходное положение - поза лотоса или сидя на пятках. Сделайте вдох, с выдохом медленно наклонитесь вперед, коснувшись головой пола. Положите руки за спину и обхватите их пальцами (пальцами левой руки правое запястье и наоборот). Оставайтесь в этом положении столько, сколько сможете выдержать, задержав дыхание. С медленным вдохом выпрямитесь и закончите упражнение с медленным выдохом.
Все внимание - на органы брюшной полости.
Повторите упражнение 3-5 раз.
Терапевтический эффект: хорошо тонизируются мышцы позвоночника, стимулируется деятельность поджелудочной железы, печени, селезенки. Все органы брюшной полости нормализуют свои функции за счет повышения внутрибрюшного давления.
6. Поза с изгибом (Вакрасана). Максимальное непрерывное положение в этой позе - 4 мин. Сядьте на коврик, корпус держите прямо, ноги вытяните вперед. Подтяните к себе правую ногу, колено и бедро прижмите к животу и груди, ступню перенесите через левую ногу и поставьте подошвой на пол левее левого бедра. Выпрямленные в локтях руки положите на пол ладонями вниз пальцами в стороны, голову, грудь и позвоночник поверните максимально вправо и так же максимально вправо скосите глаза. Дышите ровно, равномерно. Находитесь в данной позе до усталости или появления неприятных ощущений, но не более 4 мин. Медленно примите исходное положение, выровняйте дыхание. Затем выполните упражнение в противоположную сторону.
Все внимание - на позвоночник.
Терапевтический эффект: помогает устранить искривление позвоночника, оказывает целебное действие на внутренние органы и кости таза.
7. Поза кобры (Бхуджангасана). Слово "бхуджанга" означает "кобра".
Лягте на живот лицом вниз. Руки положите на пол под плечи ладонями вниз. С полным вдохом максимально оттяните голову назад и вверх. Поднимите туловище и плечи, вначале не помогая руками, а затем с помощью рук. Пупок от пола не отрывайте. Находитесь в позе 7-12 с. Медленно выдохните и возвращайтесь в исходное положение.
Все внимание - на позвоночник.
Терапевтический эффект: мобилизуя нервные центры спинного мозга, помогает излечить искривление позвоночника, устранить боль в спине, укрепить брюшные мышцы.
8. Поза кузнечика (Салабхасана). "Салабха" в переводе с санскрита означает "кузнечик". Лягте на живот, нос и лоб опустите на коврик. Руки вытяните вдоль туловища так, чтобы ладони оказались рядом с бедрами. Сделайте полный вдох и задержите дыхание. Упираясь в пол кулаками, поднимите как можно выше прямые ноги и задержитесь в таком положение на 7-12 с. Медленно выдохните и возвратитесь в исходное положение.
Все внимание - на поясницу и нижнюю часть позвоночника.
Терапевтический эффект позы кузнечика тот же, что и позы кобры. Одно из самых действенных упражнений против запоров.
9. Поза лука (Джанурасана). Время непрерывного пребывания в позе - 30 с. Лягте на живот, руки вытяните вдоль туловища. Сделайте медленный вдох. Задержите дыхание. Прогнитесь, захватите обе ноги за лодыжки. Прогнитесь, максимально подтянув ноги за лодыжки к затылку. Дышите ровно. Постарайтесь раскачиваться взад и вперед, как качалка.
Все внимание - на позвоночник и солнечное сплетение.
Медленно опуститесь в исходное положение. Поначалу выполняйте позу очень осторожно, постепенно увеличивая длительность нахождения в ней.
Терапевтический эффект позы лука тот же, что и предыдущих поз. Кроме того, поза оказывает стимулирующее воздействие на щитовидную железу, половые органы, работу головного и спинного мозга.
Противопоказания: повышенная функция щитовидной железы и вообще повышенная активность желез внутренней секреции.
10. Сгибание туловища вперед (Пасчимотана). Лягте на спину, руки протяните вдоль тела. С глубоким вдохом поднимите и положите выпрямленные руки на пол за головой. Затем со спокойным выдохом медленно сядьте и, наклоняясь вперед, захватите руками лодыжки. Колени держите выпрямленными. Голову наклоните вперед, коснувшись коленей, локти положите на пол. С глубоким вдохом сядьте, а затем медленно лягте на спину, положив руки вдоль туловища, после чего сделайте выдох и расслабьтесь.
Все внимание - на солнечное сплетение.
Эта поза - одна из классических поз йогов. Она имеет несколько вариантов, например, из исходного положения стоя, а в остальном выполнение не меняется.
Первые попытки выполнить упражнение оказываются, как правило, неудачными. Но при систематических тренировках освоить его значительно легче, чем другие.
В освоении этого упражнения очень помогает овладение позой Йога-Мудра.
Терапевтический эффект: позволяет растягивать позвоночник, мышцы спины, подколенные связки; оказывает благотворное влияние на деятельность сердца и легких. Прекрасное упражнение для брюшной полости.
11. Поза плуга (Халасана). Исходное положение - лежа на спине, ноги вместе, руки вдоль тела ладонями вниз. На вдохе медленно поднимите ноги под углом 90®, а затем поясничную область, и на выдохе опустите ноги за голову. Спину расслабьте. Если носки ног не касаются пола, то можно удерживать прямые в коленях ноги на весу. Дыхание свободное. Ладони рук не отрывайте от пола.
Оставайтесь в такой позе 10-15 с. Постепенно доведите продолжительность позы до 2-3 мин.
Все внимание - на позвоночник.
С опорой на руки вернитесь в исходное положение так медленно, чтобы почувствовать, как позвоночник, позвонок за позвонком, касается пола. Когда копчик коснется пола, желательно, чтобы ноги все еще были на весу. После этого, выдыхая, медленно опустите ноги. Следите, чтобы ноги оставались прямыми в коленях, голова не отрывалась от пола, в не допускайте порывистых движений во время входа в асану и выхода из нее. Находясь в статической позе, максимально расслабьте мышцы спины.
Терапевтический эффект: положительно воздействует на весь позвоночник, регулирует снабжение кровью спинного мозга, снимает утомление и головную боль; укрепляет мышцы спины и брюшного пресса; способствует лучшему пищеварению; нормализует работу половых органов, приостанавливает развитие диабета.
12. Полуберёзка (Випарита-Корани). "Випарита" в переводе с санскритского означает "перевернутый", а "корани"- "действие". Название этой асаны указывает на три обстоятельства:
1) выполняющий упражнение получает излучения от земли и космического пространства при перевернутом положении тела;
2) положение тела;
3) изменение времени.
Начало упражнение такое же, как и в позе плуга, только ноги не нужно заносить за голову. Тазовую кость поместите на ладони между большим и указательным пальцами обеих рук. Ноги слегка наклоните под углом 60-45® в сторону головы. Удерживайте равновесие, максимально расслабив тело. Ноги можно слегка согнуть в коленях. Удерживайте позу 15-30 с, постепенно (по 10-15 с в неделю) увеличивайте время пребывания в позе до 5-6 мин. Все внимание - на щитовидную железу.
Дыхание свободное. Для выхода из асаны приподнимите корпус, освободите руки и с опорой на ладони медленно опустите корпус, а затем и ноги на пол, как при выходе из позы плуга.
Терапевтический эффект: воздействует на щитовидную железу и через нее активизирует многие жизненно важные функции всего организма.
Ежедневно выполняемая асана способствует улучшению работы мозга, предотвращает болезни дыхательных органов, появление морщин, увеличивает потенцию у мужчин, нормализует пищеварение, предотвращает расширение вен на ногах.
13. Положение свечи (Сарвангасана). Эта асана для всего тела, одно из тех упражнений, без которых немыслима гимнастика йогов. Любые динамические и статические оздоровительные физические упражнения должны включать позу свечи, поскольку любое другое упражнение, кроме стойки на голове (Сиршасана), не улучшает циркуляцию крови в головном мозге. Позу выполняют в четыре этапа.
Первый этап: лягте на спину, разведите руки в стороны. Расслабьте все скелетные мышцы. Руки положите на пол ладонями вниз, на несколько секунд полностью расслабьтесь, дышите нормально.
Второй этап: выполните полное дыхание йогов. После этого начинайте медленно поднимать выпрямленные ноги вверх, пока между ними и животом не образуется прямой угол. Во время выполнения этого этапа упражнения колени и все тело должны быть хорошо выпрямлены. Выдыхайте воздух на протяжении 3-5 с. Согните руки в локтях и поддерживайте корпус руками с обеих сторон, поднимая его как можно выше, чтобы он вместе с ногами образовал прямую линию. Вес тела перенесите на руки, которые опираются об пол.
Третий этап: передвигая руками по корпусу, обхватите грудную клетку как можно ближе к голове.
Четвертый этап: опустите подбородок в шейную впадину, обопритесь им на верхнюю часть груди. В таком положении весь вес приходится на плечи, затылок, голову. Пребывайте в этой позе от 30 с до 4 мин максимум, пока это вам удобно и приятно. Дышите медленно, ритмично, свободно.
Медленно возвратившись в исходное положение, сделайте несколько полных вдохов"и выдохов. Во время стойки дыхание брюшное, ритм умеренный. Позу нельзя выполнять после напряженных динамических и силовых упражнений, так как усиленный приток крови в головной мозг в этом случае принесет больше вреда, чем пользы.
В качестве подготовительного упражнения целесообразно использовать позу полуберезки. Все внимание - на солнечное сплетение. Вставать на ноги после выполнения асаны нужно очень медленно, предварительно не забыв выполнить позу кобры.
Терапевтический эффект: благотворно влияет на состояние всего организма. Отличное средство ля лечения заболевания щитовидной железы. Дает прекрасный эффект при геморрое, расширении вен. Улучшает мышление и память.
14. Стойка на голове (Сиршасана) - наиболее важная асана. Стойка на голове и поза лотоса - это основные и самые характерные упражнения Хатха-Йоги. Основной эффект Сиршасаны - богатое снабжение мозга кровью. Сердце также лучше наполняется кровью, поступающей из органов, его мышца растягивается и усиленно сокращается, что в свою очередь увеличивает поступление крови к мозгу.
Немалую роль при этом играет земное притяжение. Во время упражнения легкие и шейный отдел позвоночника также обильно омываются кровью и очищаются.
Время непрерывного пребывания в позе - от 30 с до 5 мин.
Порядок принятия позы таков. Встаньте на колени. Переплетите пальцы рук и положите на пол перед собой. Наклонитесь вперед, положите голову на пол, поддерживая затылок переплетенными пальцами. С помощью ног поднимите бедра, оторвите ноги от пола, согнув колени, добейтесь равновесия. Медленно выпрямляя ноги, вытяните их в прямую вертикальную линию. Останьтесь в позе до утомления. Дышите носом спокойно, медленно.
Все внимание - на переносицу.
Медленно опуститесь на пол в обратном порядке. Не опрокидывайтесь быстро на пол и не вскакивайте сразу.
Терапевтический эффект: это - самое лучшее упражнение при расширении вен на ногах; положительно воздействует на все функции внутренних органов, а в остальном - тот же, что и в позе свечи.
Противопоказания: гипертония.
   ТАЙНЫ СНОВИДЕНИЙ
   Почему день сменяет ночь? Что такое жизнь? Что такое смерть и что есть сон? Эти вопросы интересовали, наверное, еще неандертальцев, живших около 40 тыс. лет тому назад.
Человек думал, сравнивал, упорно искал и находил, как ему казалось, ответы. Он наблюдал, как каждый новый день начинается с восходом солнца и догорает вместе с ним. Каждая ночь, опускаясь на землю, прерывает дела людей и властно забирает их ко сну.
С восходом солнца все повторяется вновь. Но не для всех. Кто-то не просыпается - умирает. Но что означает умереть? Что такое смерть? И существует ли она вообще?
Ведь каждую ночь мы умираем, а утром оживаем. А сколько раз приходилось наблюдать: упал человек, потерял сознание, а через некоторое время пришел в чувство.
Или кажется, что человек умер, но проходит день, второй, иногда неделя и больше - и жизнь возвращается. Летаргический сон всегда поражал людей своей похожестью на смерть. А если человек не проснулся, то неужели умер? К кому из нас во сне, а тем, кто страдает галлюцинациями, и наяву не приходили родственники, любимые, друзья, те, кто уже навсегда покинули этот мир.
А если приходят, значит, они где-то живут, существуют. Значит, смерти нет?
Древние верили, что смерть - это только долгий-долгий сон, что кто-то постоянно живет в каждом человеке. Этот загадочный "кто-то" может оставлять тело человека и возвращаться снова. Так возникло представление о двойнике.
Считалось, что двойник - реальное существо, обладающее не только своим телом, но и удивительным свойством - летучестью.
Когда двойник находится в теле - человек не спит, работает, любит, страдает; ушел двойник из тела - человек спит или теряет сознание; не возвратился - засыпает вечным сном.
Со временем менялись понятия о двойнике: его уже не наделяли физическими свойствами, а воспринимали как дух, душу.
Одни представляли душ, как очень тонкую эфирную часть тела, другие - в виде тончайшего вещества, которое нельзя увидеть или прикоснуться к нему, третьи считали ее туманным неуловимым существом, тенью, имеющей тело (правда, оно отличается от нашего). Душа может пить, кушать, ее можно ранить и даже убить.
Неоспоримым свидетельством реального существования души всегда были сновидения.
Из глубокой древности дошли к нам убеждения: сновидения - это то, что видит душа, которая оставила тело.
Она в это время живет по законам, общается с дорогими ей людьми, которые давно умерли, путешествует, пирует, решает труднейшие задачи, преодолевает препятствия.
Душа продолжает жить и после смерти человека. Был человек добр при жизни - осталась жить после его смерти добрая душа; умер злой, жестокий, неуживчивый - мается по белу свету злая душа.
Встреча во сне с доброй душой - хороший сон, встреча с душой злого человека предвещает беду.
Древние считали, что чужая душа может нанести визит спящему или наоборот: своей душой можно посетить чужое тело.
Ночные сновидения иногда поражают нас своей реальностью, и в верованиях народов можно заметить, что сон и явь для них абсолютно реальны.
Как-то приснилось в прошлом столетии одному африканцу, что белый путешественник убил его раба. Африканец, проснувшись рано утром, немедленно потребовал выкуп за причиненный ущерб, хотя раб его был жив-здоров... Выкуп пришлось уплатить: основание для требования выкупа было слишком серьезное - сновидение.
Сновидения считали не просто реальностью, но реальностью материальной. В Китае существовал такой обычай: если человеку приснился плохой сон, то, чтобы предотвратить беду, предсказанную во сне, сон можно просто... съесть! Для этого обращались к тапиру: "О тапир, съешь мой сон".
Таджикам в таких ситуациях помогал горный поток: они просили его унести дурной сон.
Отзвук представлений о материальности сновидений находим в пословицах-заговорах: "Куда ночь, туда и сон".
Сейчас мы уже знаем, что существует обычный сон, летаргический сон, гипнотический сон, галлюцинации. Но нередко, даже владея современными знаниями, наши сновидения поражают нас своей загадочностью, хитросплетениями сюжетных линий и, самое главное, предсказательностью. Как нелегко иногда бывает разобраться в этих ночных грезах.
Для того, чтобы разгадать свои сны, эти пророческие подсказки судьбы, издавна люди пытаются толковать их, находить соотношение между образами сна и явлениями реальной жизни. Так создавались сонники.
Первый известный сонник принадлежит перу Артемидора Эфесского (II столетие до н. э.).
Началом I тысячелетия до н. э. датируется один из древнейших памятников мировой культуры - индийский сборник заговоров "Атхарваведа". Авторство этой древнейшей книги приписывают жрецу огня Атхарвану.
Среди многочисленных заговоров, собранных в этой книге, значительное количество служит для разрушения чар, наведенных плохими снами.
Конечно же, сновидения здесь также воспринимаются как реальность, но реальность, которую можно разрушить при помощи заговоров.
Тайны сна люди стремились раскрыть во все времена, и надо отдать им должное - они достигли значительных успехов. Анализ мифов, легенд, обычаев убедительно свидетельствует: многие свойства сна и значительное количество конкретики в сновидениях если и не осмыслили, не познали, то, во всяком случае, заметили еще в глубокой древности.
Так, жрецы Древнего Египта знали и умели использовать методы гипноза.
Недаром в Древней Греции среди многочисленных богов почетное место принадлежало богу сна - Гипносу. Гипнос - сын ночи, и ночь его царство. Он - брат Мойр - богинь судьбы и брат смерти.
Схожесть сна и смерти чисто внешняя, но как часто Танатос - бог смерти - приходит к человеку, когда он пребывает в плену Гипноса.
Лик Танатоса ужасен; Гипнос тих, прекрасен и доброжелателен.
Но мудрые греки понимали: сон очень сложное явление, и его невозможно персонифицировать одним богом. Поэтому у Гипноса много детей - богов сна и сновидений.
Пожалуй, самый известный - прекрасный и вездесущий бог сновидений крылатый Морфей. Боги щедро наделили его: он может принять любой облик и посетить во сне каждого из живущих на земле.
Гипнос и Морфей - активные помощники Асклепия - бога лекарей, бога медицины. Уже в те далекие времена лекари познали целебную силу сна, верили, что сновидения в храме Асклепия - подсказка богов о заболевании человека и совет, как лечить больного.
Еще великие врачи прошлого Гиппократ и Гален обратили внимание на диагностическое значение сновидений. Эта проблема разрабатывалась в трудах многих лекарей античности, в эпоху средневековья.
Накопленные за прошлые столетия знания о снах и сновидениях с успехом использует современная медицина. Научные исследования подтверждают следующее:
Сновидения, если их правильно расшифровать, можно очевь эффективно использовать при диагностике и прогнозировании заболеваний человека, потому что любые изменения в организме, радости, печали, потрясения находят свое отражение в ночных грезах.
Опытный специалист по характеру сновидений может не только определить саму болезнь, но и узнать конкретное заболевание, его локализацию, начало, развитие и завершение.
Во время скрытого (латентного) периода болезни возрастает, частота сновидений как на протяжении одной ночи, так и на протяжении многих ночей.
Сновидения становятся неприятными, неспокойными, иногда превращаются в кошмары. Сюжеты сновидений на этой стадии: грязь, кровь, пожары, ранения, атаки, сражения, врачи, лекарства, падения и т. д.
Замечено, что чем тяжелей заболевание, тем ужасней сновидения и их последствия: чувство страха, тревога, уныние.
Сновидения иногда прямо, а иногда в зашифрованном виде отображают локализацию патологического процесса, специфику того или иного заболевания.
Как правило, такие сновидения продолжаются на протяжении всей болезни, часто повторяются "дословно" или с изменениями. И когда в подобных сновидениях появляются радостные мотивы, изменяется их эмоциональная окраска, значит начался период выздоровления.
Зная общие закономерности развития в проявления сновидений, можно объяснить большинство так называемых вещих снов.
Так, сон, описанный в 1908 году М. М. Поповым, произвел на многих неизгладимое впечатление. Молодой блестящий офицер князь Василий Владимирович Долгорукий внезапно умер. Смерть князя глубоко поразила его друга Степана Степановича Апраксина.
В первую же ночь после трагедии ему приснился сон: приходит к нему в гости покойный друг. Друзья знают, что они уже в разных мирах, но это им не мешает. Умерший князь обещает своему другу долгую жизнь и сообщает, что в следующий раз он посетит его за три дня до смерти.
Прошло сорок лет. И снова увидел Степан Степанович своего друга во сне. Через три дня он умер...
На первый взгляд кажется, что не обошлось без вмешательства высших сил. Но психологи утверждают, что здесь сыграли роль силы внушения и самовнушения. Науке давно известны подобные явления.
Как видим, и сон, и сновидения хранят еще немало загадок и тайн. Практически нам почти неизвестно о таких простых вещах, как храп и зевота.
Непонятно и такое заболевание, как "Проклятие Ундины", забирающее во время сна жизнь младенцев, которые раньше ничем не болели (необычное название болезни взято из мифологии: ревнивые боги лишили смертного возлюбленного водяной нимфы возможности дышать во сне).
До сих пор не могут разгадать, почему во сне у практически здоровых мужчин неожиданно возникает фибрилляция сердечной мышцы, затем - смерть.
Непонятны и так называемые "просветленные" сны, которые не только развиваются "на заказ", но и допускают вмешательство и влияние на сознание спящего человека.
Не изучено и впервые описанное Вальтером Скоттом и им же названное "чувство предсуществования": человек видит реально существующие, но никогда им не виденные образы - определенную местность, дом, комнату и т. д.
Немало тайн скрывает сон в призрачных ночных сновидениях.
Похоже, что сон и сновидения могут послужить ключом, который природа дала человеку для познания фундаментальных тайн бытия: сознания, мышления, памяти.
А теперь несколько слов о галлюцинациях - так называемом "сне наяву".
Галлюцинации есть состояние грез наяву; в то время, когда чувства пробуждены, глаза видят, уши слышат и т. д. Говоря в строгом смысле, это не что иное, как бред одного из многих чувств, так как представляющийся предмет не оказывает действия на сетчатую глазную оболочку, звук не поражает слуха, то действительную причину галлюцинации надлежит отыскивать в чувственном нервном снаряде и приписывать ее особенной деятельности мозга.
Это явление существует не для одного только зрения и слуха, прочие чувства могут также подвергаться ему. Осязание, запах, вкус, ощущаемые без всякого наружного раздражения, могут быть также названы истинными галлюцинациями.
При таком заблуждении чувств одному слышатся, например, восхитительные мелодии, другому - ужасный шум, уши раздирающий скрип. Один видит очаровательные образы, другой - отвратительные, в ужас приводящие лица и т. д. Наконец, одни воображают, что их бьют или мучают, что они грызут раскаленные уголья, между тем как другим кажется, что они едят дорогие кушанья и пьют превосходные вина.
Эти мнимые ощущения зависят от идей и образов, представляемых памятью, дополняемых и олицетворяемых привычкой. Книги такого содержания, история магии и волшебства во все времена и у всех народов, летописи психологической медицины наполнены множеством примеров сколько удивительных, столько же странных заблуждений чувств.
Причины, предрасполагающие к подобному состоянию, суть двоякого рода: физические и моральные. Первые весьма многочисленны: повышение или понижение температуры, злоупотребление спиртовых напитков, сильные приемы сернокислого хинина, травы наперстянки, бешеной вишни, белены, дурмана, акапита опиума, камфары, азотных испарений и особенно гашиша; наконец, потрясения мозга от удара, падения и т. д. К обыкновенным физическим причинам принадлежит также: внезапное впечатление на чувства или слишком продолжительное и живое ощущение, слишком напряженное внимание, угрызения совести, страх, испуг, страсти и т. д.
Хотя эти заблуждения могут происходить во все часы дня, но по большей части развиваются они перед сном или непосредственно после пробуждения, когда все предметы приобретают какую-то неопределенную форму: этот момент - самый благоприятный, во малейшее наружное возбуждение может нарушить его.
Здесь должно заметить, что в большей части случаев заблуждения чувств обнаруживаются при начале безумия, и как только разразится эта болезнь, они принимают продолжительный характер и беспрерывно преследуют свою несчастную жертву.
В других случаях галлюцинации появляются при полном уме; иногда же делаются перемежающимися и наступают ежедневно в определенные часы. Это явление мы встречаем преимущественно у истерических, каталептических, ипохондрических, меланхолических и таких особ, которые предаются глубоким размышлениям или печальным страстям.
Бросим теперь взгляд на заблуждения, свойственные отдельно каждому чувству, и начнем с заблуждений слуха, как наиболее часто встречающихся.
1. Заблуждения слуха. Особам, принадлежащим к этой категории, кажется, что они слышат разного рода звуки, тихие, громкие или ужасные голоса, которые поражают одно или оба уха, происходят издалека или поблизости, иногда же бывают внутренними. Подверженные этому состоянию слышат шум в голове, в груди и в прочих частях тела. История рассказывает о многих великих людях, внимавших голосу своего гения-хранителя. Эти внутренние голоса были не что иное, как возбужденное беспрерывной умственной деятельностью сотрясение мозговых нервов.
Я знал одного профессора философии, человека вспыльчивого и неукротимого, в молодых летах своих предававшегося дурным наклонностям, которые были подавлены усилиями его разума. Этот профессор слышал различные голоса: один, кроткий и дружеский, влек его к добру; другой, отзывавшийся металлическим звуком и грубым тоном, побуждал его ко злу. Здесь объяснение очень естественно: разум боролся с инстинктом и одерживал победу в этой борьбе.
Один канонир, одержимый глухотой в продолжение десяти лет, вдруг начал слышать звуки труб и военную музыку, напоминавшие ему о тех днях, когда он находился под знаменами. Он с радостью говорил своим знакомым, что вскоре излечится от глухоты, потому что начинает слышать звуки трубы и бой большого барабана.
В Бисетри, несколько лет тому назад, находился один бедный музыкант, который вследствие помешательства сделался ликантропом (почитающим себя за волка), из находившихся в этом заведении он ни с кем не хотел заводить знакомства, кроме одного студента медицины, который подарил ему смычок.
Ежедневно, уединяясь, он по целым часам водил смычком по левой руке, как будто на скрипке. При этом пантомимы его были очень любопытны: он делал движения то вперед, то назад, то направо, то налево, то ускорял, то замедлял такт и давал знак воображаемому оркестру, чтобы он лучше исполнял пьесу; потом его движения усиливались и лицо покрывалось крупным потом, выражая досаду на то, что невидимые музыканты играли не так, как надо.
Через минуту он медленно водил смычком по руке, взглядывал на небо и казалось, прислушивался к восхитительной гармонии, в чертах его выражался неизъяснимый восторг, и если в эту минуту кто-нибудь мешал ему, "Тс! Тс! - кричал он, - на колени, профаны! слушайте эти божественные звуки!"
В последние годы своей жизни знаменитый Бетховен совершенно оглох и слушал, как невидимый оркестр разыгрывал его возвышенные симфонии. Говорят, что для старика это было первым утешением.
Одна дама, вполне обладавшая своими умственными способностями, как только садилась за туалет, слышала два мужских голоса. Один превозносил белизну ее кожи, упругость форм и тайные прелести ее. "Ты так прекрасна, что можно сойти с ума от любви к тебе!" - говорил он. И дама, хотя ей очень приятно было слышать такие похвалы, закрывалась от стыдливости.
Когда она опять подходила к зеркалу, чтобы продолжить свой прерванный туалет, вдруг раздавался другой голос, говоривший совершенно противное первому: "Твоя свежесть поддельная, эти формы и окружности только обман: если бы те, которые удивляются им, взглянули на них в обнаженном виде, они убежали бы, испугавшись твоего безобразия. Ты так гадка, что на тебя даже страшно взглянуть!"
Бедная дама краснела от стыда и бледнела от досады, сильно звонила слуге, чтобы он вытолкал наглого мужчину. Но в то время, как слуга входил, она сознавала свое заблуждение и приказывала ему заложить лошадей в экипаж. На другой день в определенный час повторялось то же; так прошло полгода.
Теперь эта дама совершенно излечилась и может без всякой помехи заниматься своим туалетом.
Один аббат, умственные способности которого были ниже посредственности, в один день вдруг пробудился как красноречивый проповедник, все стеклись слушать его. Удивленный начальник спросил его о причине такой неожиданной перемены. Аббат простодушно отвечал ему, что он в безмолвии ночи слышал божественные голоса и писал свои проповеди под диктовку св. Михаила.
2. Заблуждения зрения. Заблуждения этого чувства, подобно заблуждениям слуха, почти всегда находятся в более или менее тесной связи с настоящими идеями и занятиями или с прошедшими живыми ощущениями. Представляющиеся образы бывают или ясны и резко очертаны, или темны и запутаны; они продолжаются дольше или кратковременнее, потом бледнеют, кажутся будто распадающимися в воздухе и исчезают.
Мы сказали уже, что заблуждения зрения происходят также и днем, но чаще утром, вечером и ночью. Если пробуждаются они в темную ночь, то один луч света мгновенно развевает их; во время же ясного дня достаточно только моргнуть, чтобы заставить их исчезнуть.
Г-н Бальяржер в своем превосходном сочинении о заблуждении чувств сообщает следующий факт,
В 1832 году при разрытиях земли в старом францисканском монастыре в Париже отрыто было много гробов, внутри которых находились еще довольно хорошо сохранившиеся скелеты. Один студент медицинского факультета получил от работников порядочное количество костей, которые он развесил на стенах своей комнаты, и через два дня, возвратившись в полночь домой, он почувствовал страх при виде отвратительных черепов, озаренных лунным светом. Он прогнал эту глупую боязнь, закурил сигару, выпил рюмку рому и лег в постель. " Только что заснул он, как был пробужден сильной болью в локте, смешанной с шумом голосов и стонами. Оглянувшись в испуге, он увидел при свете месяца два ряда человеческих фигур, которые были одеты в саваны и ходили по комнате в безмолвном размышлении.
"Их неподвижные лица, - говорил он, - блистали, как серебро, их устремленные на меня взоры бросали бледные молнии. Время от времени взглядывали они на меня, наморщив брови, и шепот их обличал враждебные покушения на мою особу.
Сначала я подумал, что подвергаюсь ужасному кошмару, однако же я находился совершенно в бодрственном состоянии, потому что услышал стук экипажа на улице и бой часов на колокольне церкви св. Северина. Я чувствовал все малейшие подробности видения, хотел вскочить с постели, но меня как будто удерживали.
Приподняв голову, заметил я возле себя человека высокого роста в черной одежде, с бледным лицом. Его сверкающие глаза принудили меня закрыть веки; так как рука моя находилась точно в клещах и я не мог вскочить с постели, то почувствовал бешенство, отчаяние, страх. Наконец великан отпустил мою руку, обратившись ко мне с какой-то речью, из которой я удержал только эти слова: любопытство, нескромность, молодость.
Теперь я соскочил с постели и отворил окно, мне ужасно захотелось спрыгнуть во двор... Между тем прохлада ночи опять напомнила мне о действительной жизни, и я долго смотрел на звездное небо, освещенное серебряными лучами месяца. Когда обернулся я, чтобы взглянуть на мою постель, я опять увидел человека, одетого в черное, и два ряда белых привидений.
По крайней мере с четверть часа смотрел я на странную сцену. Стало рассветать. Между этими фигурами произошло большое движение; я слышал, как двери моей комнаты отворялись и затворялись; я опять лег в постель; глаза мои подернулись покровом, и крепкий сон овладел мной. Проснувшись в восемь часов, почувствовал я сильную боль в сгибе ладони и непонятную тоску, как будто избавился от какой-нибудь страшной опасности".
Один чиновник военного министерства в течение долгого времени подвергался мучительному заблуждению чувств. Пробуждаясь утром, он видел посреди своей комнаты паука, висевшего на паутине. Паук быстро увеличивался и наполнял всю комнату, так что чиновник поневоле выходил вон, чтобы это исполинское и отвратительное насекомое не раздавило его.
Теперь это обманчивое представление заменилось другим, менее мучительным и более приятным. Чиновник каждое утро при своем пробуждении видел стол с отличным завтраком, но, к сожалению, он может наслаждаться только взглядами, потому что стол в ту же минуту исчезает, когда чиновник подходит к нему.
Во время моего пребывания в Греции испытал я очень приятное заблуждение чувств, которое приписываю я умственному напряжению, и при котором в одно время были напряжены зрение и слух.
В один из прекрасных и поэтических вечеров под голубым небом Эллады прилег я отдохнуть на зеленом ковре горы Ликейской. Высокие вершины поднимались в туманной дали, и серебряные волны залива Аркадия отражались на лазоревом горизонте, птицы пели под тенью весенних листьев, легкий ветерок разносил по небольшой долине благоухания трав и цветов, и последние лучи заходящего солнца бросали на эту прекрасную природу свои таинственные оттенки.
Я был молод, впечатлителен, полон энтузиазма и сладостных воспоминаний, мало-помалу переносясь мысленно в героические времена древней Греции.
Мои глаза тихо устремились на берега реки Ладон, протекавшей у ног моих. Телесная жизнь, казалось, прекратилась, и мое воображение блуждало по смеющимся полям мифологии.
Посреди этого безмолвного созерцания увидел я в некотором от меня расстоянии хор нимф, плясавших под звуки свирели Пана. Они переплетались руками, ноги их в мерный такт ударяли о землю, и как только ветерок поднимал их легкие туники, глаза мои любовались очаровательными формами, роскошными очертаниями.
То был сладостный обман чувств!.. О! Как я желал бы продолжить его!.. Но, ах, одного лишь прищуривания глаза достаточно было, чтобы все разрушить, все рассеять...
Я мог объяснить себе этот феномен, пока он касался только чувства зрения, но то, что я слышал, оставалось для меня необъяснимым. Я сошел к берегу реки, чтобы увидеть музыканта, однозвучные мелодии которого доносил до меня ветер.
После нескольких розысканий заметил я, что на некоторых местах берега тростник срезан был на неровную высоту, так что воздух, проносившийся над разверстыми трубками, извлекал из них различные звуки, которые, смешиваясь с шумом листьев, производили слышанную мной странную гармонию. Этим все объяснялось.
3. Заблуждения осязания. При заблуждении чувства осязания субъект испытывает воображаемое ползание муравьев по его коже, всеобщее или местное колотье, ощущение холода и тепла, изменяющееся от ледяной стужи до жгучей боли, прикосновения какой-либо гадины, обвивающейся вокруг его тела, паука, ползающего по нему; иногда кажется ему, что тело его увеличивается в объеме, непомерно раздувается и наконец лопается, иногда же оно мало-помалу уменьшается и доходит до величины-песчинки.
В других обстоятельствах он воображает, что ему наносят удары палкой, кнутом и т. д. Более приятные заблуждения заставляют его думать о ласках и объятиях, тогда он почитает себя счастливым и в чертах его выражается неизъяснимое наслаждение.
Одна бедная женщина чувствовала, что по ее телу бегали мыши. Как только удавалось ей освободиться от них, на нее нападали пауки, которые вскоре превращались в жуков. Через час это видение пропадало, и она успокаивалась до следующего дня.
Другой женщине казалось, что тело ее покрыто жабами и гусеницами. Третья после того, как пришлось ей однажды напиться воды из ручья, чувствовала, что в желудке ее шевелится лягушка. Четвертая ощущала жар и зимой была вся в поту. Пятая думала, что она замерзла, и дрожала в самый жаркий летний полдень.
Один нотариус позволял жене своей бить себя; жена умерла, и он радовался, что теперь останется в покое, но, ах! Надежда его была напрасна. Тело злой жены являлось время от времени и отсчитывало ему по несколько полновесных ударов палкой, так что бедняга посреди своих занятий громко кричал, как будто действительно его били.
Рассказывают историю о бедной даме из Панта, которую долгое время беспокоил демон, не знавший ни малейшего приличия, ни стыда. Этот помощник сатаны являлся ей во сне в образе прекрасного юноши и сообщался с ней даже на брачном ложе, возле ее супруга. Несчастная, несмотря на торжественные слова заклинателей, пришла бы в совершенное истощение, в которое повергали ее любострастные наслаждения во время ночи, если бы на помощь к ней не подоспело врачебное искусство и не прогнало докучливого демона, восстановив ее здоровье.
4. Заблуждения обоняния и вкуса. Заблуждения этого рода встречаются гораздо реже предыдущих, однако все еще находят довольно много примеров, которые служат подтверждением их существования.
Восторженные ханжи воображают, что они окружены запахом мирры, фимиама, корицы и ладана, напротив того, беснующиеся везде слышат зловонный и отвратительный запах.
Один врач, желая испытать, как далеко может простираться заблуждение подобного рода, привел одного с завязанными глазами на бойню, тот пробыл целый час и воображал, что он прогуливается по саду, усаженном душистыми цветами.
Одна старая актриса, сошедшая с ума, воображала себя жертвой толпы любовников, которых она отвергала в дни своего торжества. "Не довольно того, что они оскорбляют меня, - говорила она, - нет, они бросают на мое тело такую зловонную нечистоту, что я не имею спокойствия ни днем, ни ночью".
5. Заблуждение всех чувств вместе. Подобные случаи очень редки и встречаются только у помешанных или у фанатиков.
Одна девушка слабого сложения, нервная, истерическая и напуганная речами и поучениями фанатика, мало-помалу пришла в такое состояние, которое не было еще безумием, но в последствие времени довело бы до безумия, если бы любовь к отцу и просьбы брата не возвратили ее на путь истинный. Мы приводим здесь ее собственный рассказ.
"Я проводила дни мои в молитве, и вследствие продолжительных молений слышала небесные звуки, божественные гармонии. Сладостный голос раздавался в ушах моих и обещал мне вечное блаженство, если я сделаюсь монахиней, но я не имела столько духа, чтобы оставить моего отца, 75-летнего старца, для которого я была единственным его утешением, и так я отказывалась вступить в монастырь.
Тогда сладостные голоса и божественные гармонии прекратились; я слышала звон цепей, скрежет зубов, пронзительные крики, шум порывистых ветров, как бы во время ужасной грозы, и удары грома, которые заставляли меня наклонять голову и затыкать уши.
Новое помешательство овладело умом моим: мне казалось, что весь ад плясал вокруг меня; ужасные, отвратительные привидения приходили ко мне, чтобы схватить меня и увлечь с собой; я с жаром принималась молиться, мой добрый ангел-хранитель снова явился мне и указывал пальцем на монастырь, но мысль о моем престарелом слабом родителе удерживала меня, и я не осмеливалась произнести обет монашества.
Раздраженный ангел исчез, но я чувствовала, что помощники сатаны тащили, щипали, терзали меня, я задыхалась от запаха серы, воздуха недоставало мне, головокружение усиливалось. Все тело мое покрывалось зловонным потом, кровь текла из глаз моих, рот мой походил на горящую печь, я не смела проглатывать слюну свою, так она была горька в едка. Если я кашляла, то брызги, падая на мое тело, оставляли на нем как бы следы крепкой водки. Я снова стала призывать моего ангела-хранителя. Он опять явился, безмолвный, неподвижный; рука его была простерта к монастырю.
Боже мой! Как я страдала!.. В течение целого полугода я боролась с этим ужасным кошмаром, который днем мучил меня ежечасно; наконец я не в силах была сопротивляться более и хотела оставить моего бедного отца, чтобы вступить в монастырь, полагая, что на это воля Божия. Тогда прибыл из армии брат мой; он сжег мои книги, выгнал из дома людей, которыми была окружена я, и через несколько дней при помощи врача исчезли эти ужасные представления.
Рассудок и здоровье снова возвратились ко мне, я обняла моего брата, и теперь могу быть полезна моему престарелому родителю ".
Еще и в наши дни есть в деревнях люди, которые верят оборотням, домовым, привидениям и демонам, вышедшим из ада; они с величайшим хладнокровием уверяют вас, что во время темной ночи слышали звуки цепей и стук костей, что их преследовали ужасные привидения, страшные чудовища, и все это рассказывают они с таким простодушием, которое не оставляет никакого сомнения в действительности слов их.
Часто случается, что люди неблагонамеренные, мошенники и воры, наряжаются фантастически, чтоб напугать боязливых людей и удачнее исполнить свои преступные замыслы.
В таком случае, разумеется, нет никакого заблуждения чувств; напротив того, оно существует, если химерические явления бывают следствием ужаса. К несчастью, многие, которые по обязанности своей должны бы просвещать невежественный и легковерный класс людей, стараются из личных своих выгод содержать его в самом грубом суеверии; тем хуже для дураков, говорят те, которые смеются над этим...
А теперь поговорим о так называемых "прозрачных" снах.
Институт психофизиологических исследований в Оксфорде некоторое время собирал сообщения о том, что они называли "прозрачным" и "допрозрачным" сном.
Прозрачным называется такой сон, во время которого человек понимает, что спит.
При допрозрачном сне человек не уверен, спит он или бодрствует, и может так и не прийти к правильному решению.
Вот одно из хранящихся в институте сообщений:
"Я обнаружил, что нахожусь с N (другом рассказчика) в комнате на другом конце коридора. Я рассказал ему о прозрачных снах, которые я только что видел, и вдруг сказал:
"Конечно, это тоже сон". - "Может быть. Как знать?" - ответил N с беспомощной улыбкой. "Конечно, это сон, - сказал я и подошел к окну. - Сейчас я полечу". - "Глупо получится, если это не сон", - сказал К, который по-прежнему был спокоен и, казалось, подшучивал надо мной".
Конечно, можно увидеть во сне что угодно, в том числе и пробуждение ото сна. Многим снится, что они просыпаются, лежат в постели, встают, начинают одеваться - и вдруг обнаруживают, что все это сон, что они еще спят. Даже осознание того, что первое пробуждение им приснилось, не служит гарантией истинности второго пробуждения.
Бертран Рассел сообщил, что однажды, просыпаясь от наркоза, он испытал "около сотни" ложных пробуждений.
Отличить сон от бодрствования непросто, по крайней мере, во сне. Те, кому снятся прозрачные сны, не могут довериться своим ощущениям, так как прикосновение, вкус и запах во сне бывают абсолютно реальными.
Все, что можно испытать наяву, можно испытать в во сне. В сновидениях события могут осмысленно следовать друг за другом с учетом предшествующего опыта. Во сне можно увидеть, как ты просыпаешься, встаешь, выходишь из дому и делаешь одно за другим обычные ежедневные дела, пока вдруг не возникает сомнение в реальности происходящего. В этот момент человек может вспомнить аналогичные затруднения, возникавшие у других людей, и сравнивать их со своими и все же не быть уверенным в собственном состоянии.
Вы даже можете читать во сне книгу и думать, что все это происходит наяву.
Вы спите или уже проснулись? Или же все, что сегодня с вами произошло - часть сложного сна? На какое-то время подобные вопросы могут вызвать приступ сомнения, но вскоре вы отбрасываете сомнения, потому что уверены, что проснулись.
Эта уверенность, которую мы чувствуем на биологическом уровне, настолько несомненна, что не имеет ничего общего с разумом.
В одном из сообщений, собранных оксфордским институтом, это чувство очень хорошо передано: "Я думал, как мне узнать, что я действительно проснулся. Меня это часто озадачивало, но все же я уверен, что, когда ты на самом деле проснулся, ты чувствуешь нечто иное. Я не могу четко выразить это различие. Однако мне кажется, что во сне одно из чувств отсутствует, возможно, чувство ответственности".
Итак, если вы сомневаетесь, проснулись ли вы на самом деле, то будьте уверены, что вы еще спите.
Эта уверенность превращает допрозрачные сны в прозрачные, принося с собой уверенность в обратном. Вероятно, сновидения отличаются друг от друга, как и от состояния бодрствования, чем-то особенным и трудноуловимым. Несмотря на схожесть чувственного опыта и умственных процессов в состояниях сна и бодрствования, мы можем утверждать, что эти состояния совершенно различны и что личность может с одинаковой легкостью выражать себя в любом из них, но не в обоих одновременно.
Когда вы бодрствуете, вы можете вспоминать, как замечательно вылететь из приснившегося вам окна и вольно парить над черепичными крышами раскинувшейся внизу деревушки. Когда вы видите прозрачный сон, вы можете помнить, как неприятно водить пальцем по лезвию бритвы, и возможно, даже попытаетесь сравнить два ощущения. Развитие личности, вероятно, зависит от обоих видов опыта.
Когда мы бодрствуем, мы находимся во власти сил, формирующих наше тело и заключенный в нем разум, во сне же, как и в игре, у нас появляется возможность действовать вне этих сил, оказываясь в самых различных обстоятельствах, чтобы затем связать их с другим нашим опытом и построить всеобъемлющее и плодотворное отношение к жизни.
Тот факт, что у младенцев на сновидения падает восемьдесят процентов времени, уходящего на сон, а у стариков - меньше пятнадцати, подтверждает гипотезу о том, что сновидения играют важную роль в интеграции опыта.
По-видимому, все содержание снов является производным от ощущений, полученных во время бодрствования.
Хелен Келлер, лишившись зрения, слуха и обоняния в результате скарлатины, перенесенной вскоре после рождения, часто видит сны. Сначала это был чисто физический примитивный опыт, например, на нее наваливалось что-то тяжелое. Затем, когда она попала к опытному воспитателю, который подробно описывал ей мир, она начала видеть сны в новом измерении, но все они прочно опирались на единственное чувство, которому она могла доверять.
"Однажды во сне я держала в руках жемчужину. У меня нет зрительной памяти о жемчужине. Та, которую я видела во сне, была, вероятно, плодом моего воображения. Это был гладкий, прекрасно сформированный кристалл... роса и пламя, бархатная зелень мха в приглушенная белизна лилий".
Сновидения слепых от рождения не содержат зрительных образов и не сопровождаются быстрым движением глаз, характерным для сновидении зрячих.
Один слепой и глухой пациент никогда не слышал о сновидениях, но вспомнил, что однажды проснулся в глубокой печали, вновь пережив потрясение, испытанное им, когда, засунув руку в клетку с жившей у него птицей, он обнаружил ее мертвое тельце.
Связь ощущений, испытанных в состоянии бодрствования, с переживаниями во сне была подтверждена во время наблюдений за сном глухонемого, который обычно общался на языке знаков. Когда ему снилось, что он обычным путем говорит с другими людьми, электромиограф, присоединенный к телу спящего, отметил сильные двигательные токи, однако не в гортани, а в пальцах.
Зависимость сновидений от информации, полученной в состоянии бодрствования, огромна, но не абсолютна.
В 1965 году проведенные австралийскими учеными исследования показали, что люди, которые спали под действием сильных снотворных, могли научиться различать два звука разной высоты, один из которых сопровождался электрическим шоком. Когда те же два звука воспроизводились уже бодрствующим пациентом, энцефалограф показывал, что их мозг отвечал на шоковый, а не на нейтральный звук.
Эта обусловленность давно рекламируется теми, кто продает аппараты для обучения во сне. По данным большинства исследований, обучение сводится в основном к тем периодам, когда учащийся дремлет или находится на грани сна, но, очевидно, на разных стадиях сна восприимчивость меняется.
Засыпая, мы проходим через четыре распознаваемые стадии ортодоксального сна, по мере которых мы засыпаем все крепче.
Затем, когда начинается быстрое движение глаз и мы входим в фазу парадоксального сна, внезапно происходят количественные изменения. Мышечный тонус быстро падает, и тело расслабляется, спинальные рефлексы пропадают, и даже храп прекращается. По мере увеличения мозговой активности восприимчивость понижается.
По-видимому, наиболее полный уход от физической реальности происходит тогда, когда начинается прозрачный сон.
Того, кто видит прозрачный сон, почти невозможно разбудить, и ни один отчет не содержит упоминания о прозрачном сне, включающем в себя внешние стимулы, как это нередко происходит с непрозрачными снами. Когда вы знаете, что спите, вы достигаете самого полного ухода от связанных с телом ограничений.
Есть много сообщений о том, что во сне можно получить информацию, которую нельзя получить другим путем.
В Нью-Йорке в Маймонидской лаборатории сна Монтегю Ульман и Стаяли Крипнер сделали попытку объективно проанализировать эту возможность.
Они присоединили испытуемых к обычному электроэнцефалографу и после каждого быстрого движения глаз будили их и спрашивали, какой сон они видели. Пока они этим занимались, третий человек, находящийся в комнате на другом конце здания, напряженно думал о картине, выбранной наугад из целого собрания картин.
Наутро испытуемым показывали все картины и спрашивали, какая из них больше всего напоминает то, что они видели во сне. Было выявлено множество удивительных корреляций.
Однажды для проведения опыта была выбрана картина Ороско, изображающая группу мексиканских революционеров, движущихся на темном фоне клубящихся облаков и гор. Один из участников опыта видел во сне "Нью-Мехико", "тяжелые облака и горы" и "колоссальную кинопродукцию". Даже когда связь между сном и картиной была менее очевидна, группа независимых экспертов почти всегда легко находила нужную картину на основании сообщений об увиденных снах.
Этот успех объясняется скорее телепатией, чем пространственным перемещением спящего, однако последние исследования той же лаборатории представляют проблему в новом свете.
В1969 году к группе испытуемых присоединился молодой английский физик Мальком Бессент, который увидел во сне "чашу с фруктами", когда по плану стоял натюрморт Коковского "Фрукты и цветы", и "мелкие бассейны" и "изготовление коллажа", когда по плану шел коллаж под названием "Людской суд".
Но особенно удивительными зги попадания в цель делает то, что в третьей комнате ночью не было никого, кто думал бы о картинах, а в некоторых случаях картину отбирали только на следующее утро.
По-видимому, Бессент не только мог путешествовать в пространстве, покидая свое спящее тело, но и осуществлять отделение во времени. Было бы интересно узнать, видел ли он прозрачные сны, потому что разделение разума и тела можно намеренно контролировать, когда ты понимаешь, что спишь.
Один из участников опыта, работавший с Оксфордским институтом психофизических исследований, сообщает, что в прозрачном сне можно переместиться куда угодно, просто закрыв глаза и "мысленно сосредоточившись".
Известен старый, но хорошо документированный случай, который иллюстрирует все заключенные в данной ситуации возможности.
3 октября 1863 года из Ливерпуля вышло паровое судно "Гарод Лимерик", на борту которого находился владелец мануфактуры из Коннектикута С. Р. Уилмот, направляющийся домой к жене и семье в Соединенные Штаты.
Ночью 13 октября Уилмоту приснилось, что его жена вошла в каюту в ночной рубашке, остановилась в нерешительности в дверях, увидев, что там находится еще один пассажир, затем приблизилась, поцеловала его и исчезла.
На следующее утро его сосед, по отзывам "сдержанный и очень набожный человек", без всякой видимой причины вдруг перестал с ним разговаривать. После настойчивых попыток выяснить, в чем дело, Уильям Таит заявил: "Как вы можете позволять себе, чтобы женщина являлась к вам в таком виде". Выяснилось, что, лежа без сна, он наяву видел в точности ту же сцену, что Уилмот во сне.
Когда 23 октября судно пришло в Нью-Йорк, жена Уилмота сразу же спросила, не видел ли он ее десять дней назад. Зная о штормах в Атлантике и услышав сообщение о гибели другого судна, она отправилась спать в большой тревоге за жизнь мужа.
Ночью она почувствовала, что пересекает бурное море, находит низкий черный корабль, проходит сквозь него, видит на соседней койке глядящего прямо на нее незнакомого человека и на минуту задерживается в дверях, но все же входит, целует мужа и покидает каюту. После расспросов она сумела точно описать особенности каюты.
Этот случай внимательно разбирался сотрудниками Американского общества психических исследовании, и у нас нет оснований сомневаться в правдивости участников событий, но тем не менее вынести о нем суждение век спустя не представляется возможным.
Сегодня эта история интересует нас с точки зрения заключенных в ней возможностей. Если все произошло именно так, как описано, тогда Уилмот и его жена имели во сне общий опыт, при этом сохранив собственную индивидуальность, во сне они видели и чувствовали то же, что чувствовали бы и наяву, в обычной жизни.
Но самое удивительное, что бодрствующий Таит также принимал участие в этом событии, имея собственную точку зрения. Из того факта, что он,, вероятно, видел - и впоследствии мог описать - жену Уилмота, следует, что энергетическое тело, которое мы постулировали ранее, скорее всего сохраняет свою узнаваемую форму, даже после отделения от своего физического двойника.
Тут мы оказываемся в самом сердце мрачного мира призраков, где у науки почти нет шансов выбраться из тумана неопределенности.
   СЕКРЕТЫ АУТОТРЕНИНГА
   1. Метод Куэ
   Эмиль Куэ родился в городе Турайте (Франция) в 1857 году и до 1910 года работал аптекарем. Будучи наблюдательным человеком и постоянно общаясь с пациентами, Куэ обратил внимание на то, что лечебный эффект лекарства зависит не только от его фармакологических свойств, но в еще большей степени - от того, верил ли больной в целебную силу этого лекарства или нет. Одно дело, когда человек принимает лекарство с уверенностью в выздоровлении ("завтра мне станет лучше"), и совсем другое, когда он не верит в пилюли ("все равно мне ничего не поможет"). Оказывается, делает вывод Куэ, сила воображения влияет на эффективность лечения.
Основываясь на своих практических наблюдениях, Куэ создал систему психотерапевтической помощи, которую назвал "школой самообладания путем сознательного самовнушения". В 1910 году Куэ переезжает в Нанси и открывает там клинику психотерапии, которой руководит до самой смерти (1926).
Следует отметить, что "Система Куэ" в 20-х годах получила довольно широкое распространение. Известный французский психотерапевт Соигаих (1978) называет Куэ одним из предшественников создания поведенческой психотерапии, отмечая, что он был "первым, кто предложил методы контроля мысли и подчеркивал роль позитивной мысли в изменении поведения".
С современных позиций некоторые теоретические рассуждения Куэ кажутся упрощенными и даже примитивными. Тем не менее созданный им метод "произвольного самовнушения" применяется в практике психотерапии и по сегодняшний день.
Куэ считал, что главной причиной заболевания является болезненное воображение, в котором проявляется бессознательное Ид. Куэ сравнивал силу воображения с горным потоком, который в своей стихийной безудержности сносит все на своем пути, но который можно "приручить", и тогда он сможет вырабатывать положительную энергию. Куэ утверждал, что все люди находятся во власти силы своего собственного
воображения и что больной человек, "вооружившись правильным представлением, может снова достичь своего душевного равновесия".
Сознательное самовнушение по Куэ - это лечебный метод, позволяющий подавить болезненные, вредные по своим последствиям представления и заменить их полезными и благотворными. Куэ сравнивал болезненные представления с застрявшими в предсознательной части Эго штифтами, которые можно постепенно выбить и заменить другими.
Кто не желает преуспеть именно в тех областях деятельности, в которых он отстает и перед которыми испытывает страх? Как известно, Демосфен страдал дефектом речи (голос его был тихим, а речь шепелявой), но он очень хотел стать оратором. Этот человек был настолько полон веры в себя, что путем упорных тренировок (он учился говорить с камнями во рту) стал, по свидетельству современников, непревзойденным оратором.
Пример Демосфена, по мнению Куэ, наглядно иллюстрирует одно из важных его теоретических положений: "успех приносит не столько сила воли, сколько сила собственного воображения".
Действительно, сознательные волевые усилия при коррекции речи не помогают, а только мешают. То же происходит и при некоторых других заболеваниях. Совет врача больному, страдающему навязчивыми состояниями или фобиями, "взять себя в руки " чаще всего приносит только ухудшение.
Согласно Куэ, лечебные представления, которые он назвал "формулой самовнушения", являются по своей сути констатацией факта. Формула самовнушения должна быть простой и не носить насильственного характера. Например: "С каждым днем во всех отношениях мне становится все лучше и лучше".
При этом неважно, считает Куэ, соответствует ли формула самовнушения действительности или нет, так как она адресуется подсознательному Я, которое отличается легковерием. Подсознательное Я принимает эту формулу за истину, как приказ, который необходимо выполнить. Чем проще будет формула, тем лучше лечебный эффект. "Формулы должны быть "детскими", - говорит Куэ. - Они предназначаются не для нашего сознательного, критически настроенного Я, а исключительно как представление, как детские формулы".
Куэ неоднократно подчеркивал, что произвольное самовнушение должно осуществляться без каких-либо волевых усилий. "Если вы сознательно внушаете себе что-либо, - писал он, - делайте это совсем естественно, совсем просто, с убеждением и особенно без всякого усилия. Если бессознательное самовнушение, часто дурного характера, бывает столь успешным, то это от того, что оно осуществляется без усилий".
Техника лечения. Лечение начинается с предварительной беседы, во время которой разъясняется влияние самовнушения на организм, приводятся примеры целебного воздействия внушения и самовнушения при различных заболеваниях. Чтобы убедить больного в том, что его собственные мысли, представления могут влиять на непроизвольные функции организма, мы нередко используем пробу с маятником Шевроле. Грузик, подвешенный на нитке, раскачивается в "неподвижной" руке пациента только при одном представлении о его движении. Это усиливает внушаемость больного и убеждает его в действенности избранного метода лечения.
Далее врач совместно с больным составляет формулу самовнушения, которая может меняться в процессе лечения. Формула должна быть простой, состоять из нескольких слов, максимум из 3-4 фраз и всегда носить позитивное содержание. Например, "Я здоров" вместо "Янеболен". Иногда формула представляет своеобразный "код", понятный только больному. Так, для усиления веры в свои силы может быть использована формула: "Я могу, я могу, я могу". В других условиях формула может быть более расширенной. Например, в условиях групповой зависимости от алкоголя или наркотиков пациент внушает себе: "Мое решение победить тягу к спиртному (наркотикам) окончательное. Какой бы предлог ни выставляли друзья и как бы меня ни уговаривали, в любом случае не поддамся уговорам, не изменю своему решению".
Во время сеанса больной занимает удобную позу сидя или лежа, закрывает глаза, расслабляется и шепотом, без всякого напряжения 20 раз произносит одну и ту же формулу самовнушения. Произносить формулу нужно монотонно, не фиксируя внимания на ее содержании, не громко, но так, чтобы сам больной обязательно слышал то, что говорит.
Сеанс самовнушения продолжается 3-4 мин, повторяется 2-3 раза в день в течение 6-8 недель.
Куэ рекомендовал использовать для проведения сеансов просоночные состояния утром при пробуждении и вечером при засыпании.
Чтобы не отвлекать своего внимания на счет при 20-кратном повторении формулы, Куэ рекомендовал использовать шнур с двадцатью узелками, которые перебираются, как четки.
Лечение проводится обычно амбулаторно, но под наблюдением врача.
Метод Куэ может использоваться самостоятельно, но чаще применяется в комплексе с другими методами суггестивной психотерапии.
Несомненным преимуществом метода самовнушения по сравнению с внушением и гипносуггестией является то, что пациент сам активно участвует в процессе лечения, а сеансы самовнушения можно проводить в любой обстановке и в любое время.
   2. Метод Джекобсона
   Метод предложен чикагским врачом Джекобсоном в 1922 году, то есть за 10 лет до того, как Шульц представил на суд медицинской общественности свой метод, изложенный им в монографии "Аутогенная тренировка - сосредоточенное саморасслабление" (Schultz, 1932). Следует отметить, что в 20-30-х годах эти методы не разделялись и рассматривались как варианты "лечения посредством деконтрактации".
Джекобсон исходил из общеизвестного факта, что эмоциональное напряжение сопровождается напряжением поперечнополосатых мышц, а успокоение - их релаксацией. Естественно было предположить, что расслабление мускулатуры должно сопровождаться снижением нервно-мышечного напряжения.
Занимаясь регистрацией объективных признаков эмоций, Джекобсон подметил, что различному типу эмоционального реагирования соответствует напряжение соответствующей группы мышц. Так, например, депрессивное состояние сопровождается напряжением дыхательной мускулатуры; страх - спазмом мышц артикуляции и фонации.
По мнению Джекобсона, снимая посредством произвольного самовнушения напряженность определенной группы мышц ("дифференцированная релаксация"), можно избирательно влиять на отрицательные эмоции.
Джекобсон полагал, что каждая область мозга функционирует в связи с периферическим нейромускулярным аппаратом, образуя церебронейромускулярный круг. Произвольная релаксация позволяет влиять не только на периферическую, но и на центральную часть этого круга.
Под релаксацией Джекобсон понимал не только релаксацию мышц, но в состояние, противоположное психической активности.
Техника лечения. Лечение начинается с беседы с больными, в процессе которой психотерапевт объясняет механизмы лечебного воздействия мышечной релаксации, подчеркивает, что основной целью метода является достижение произвольного расслабления поперечнополосатых мышц в покое.
Условно выделяют три этапа освоения техники прогрессивной мышечной релаксации.
П е р в ы й э т а п. Больной ложится на спину, сгибает руки в локтевых суставах и резко напрягает мышцы рук, вызывая тем самым ясное ощущение мышечного напряжения. Затем руки расслабляются и свободно падают. Так повторяется несколько раз. При этом нужно зафиксировать внимание на ощущении мышечного напряжения и расслабления.
Второе упражнение - сокращение и расслабление бицепсов. Сокращение и напряжение мышц должно быть сначала максимально сильным, а затем все более и более слабым (и наоборот). При этом упражнении необходимо зафиксировать внимание на ощущении самого слабого напряжения мышц и полного их расслабления.
После этого больной упражняется в умении напрягать и расслаблять мышцы сгибателей и разгибателей туловища, шеи, плечевого пояса, наконец - мышц лица, глаз, языка, гортани, участвующих в мимике и акте речи.
В т о р о й э т а п (дифференцированная релаксация). Больной в положении сидя учится напрягать и расслаблять мускулатуру, не участвующую в поддержании тела в вертикальном положении; далее - расслаблять при письме, чтении, речи мышцы, не участвующие в этих актах.
Т р е т и й э т а п. Больному предлагается путем самонаблюдения установить, какие группы мышц у него более всего напрягаются при различных отрицательных эмоциях (страх, тревога, волнение, смущение) или болезненных состояниях (боли в области сердца, повышение артериального давления и т. п.). Затем посредством релаксации локальных мышечных напряжений можно научиться предупреждать или купировать отрицательные эмоции или болезненные проявления.
Упражнения прогрессивной мышечной релаксации по Джекобсону осваиваются больными обычно в группе из 8-12 человек под руководством врача или опытного инструктора. Групповые занятия проводятся 2-3 раза в неделю. Кроме того, сеансы самообучения больные проводят самостоятельно 1-2 раза в день. Каждый сеанс продолжается от 30 мин (индивидуальный) до 60 мин (групповой). Весь курс обучения занимает от 3 до 6 месяцев.
   3. Йога и медитация
   Современные методы лечебного самовнушения при всем их многообразии имеют древние и в большинстве своем общие истоки. К таким истокам прежде всего относится древнеиндийская система йоги с ее эмпирическими находками.
Примерно во второй половине II тысячелетия до н. э. в Северную Индию вторглись племена, которые называли себя арийцами (благородными). Полагают, что именно арийцы создали самую древнюю индийскую литературу - "Веды". Основные литературные, этнические и религиозные концепции "Вед" сконцентрированы в "Упанишадах" - тайных знаниях, которые передавались от учителя к ученику. Известно более 120 "Упанишад", последние из которых были созданы в ХУ-ХУ1 веках н. э.
В IV-II веках до н. э. был создан древнеиндийский эпос "Махабхарата", заложивший основу философии йоги.
Большая заслуга в систематизации йоги принадлежит древнеиндийскому философу и врачу Патанджали. В своей книге "Йога-Сутра" (II в. до н. э.) он излагает основные философско-этические принципы йоги, а также практические приемы медитации. Именно его считают основоположником йоги.
Значение слова "йога" соответствует его санскритскому корню "йюдж", что означает "запрягать в упряжку, надевать сбрую, дисциплинировать ", а в более широком смысле - " заставить себя сосредоточиться, мобилизоваться".
Йога - широкое понятие, которое включает в себя и цель, и средства ее достижения. Прежде всего йога - древнеиндийская философская система. Главное в ней - учение о самосознании. Путем самосознания, согласно йоге, человек может достичь "освобождения", то есть способен освободить свое индивидуальное сознание (душу) от влияния условий материальной жизни и слить его с абсолютным знанием (богом). Самосознание достигается путем сосредоточения, при котором "созерцающее сознание теряется в созерцаемом объекте и перестает сознавать себя".
Методика достижения "освобождения" через йогу, по Патанджали, содержит 8 основных ступеней, которые расположены в строго определенном порядке и дополняют друг друга. Это йама (воздержание), нияма (культура питания, труда и отдыха), асана (поза), пранаяма (контроль над дыханием), пратьяхара (удаление чувств), дхарана (концентрация внимания), дхьяна (созерцание), самадхи (сосредоточение).
Йама включает в себя 5 "внешних" заповедей: не убивай, не лги, не смущайся, блюди целомудрие, не жалей богатства. Заповедь "не убивай" толкуется широко и включает в себя требование не есть мясо, рыбу, яйца и т. д., не курить, не пить спиртное. Указанные моральные ограничения играют роль своего рода "социальной защиты ", способствуют эмоциональной уравновешенности Дога.
Нияма содержит 5 "внутренних" заповедей: очищение, скромность, умеренность, декламацию очищающих изречений (молитвы), смирение.
Асаны - специфические позы. Существует около 500 асан: для медитации и релаксации, для укрепления тела, для очищения пищеварительной системы и т. д.
Пранаяма - упражнения по йоговскому дыханию. Выделяют 4 фазы дыхания: вдох (пурака), задержка (кумбхака), выдох (речана), пауза после выдоха. Большое значение придается задержке дыхания, во время которой, по мнению йогов, в организм поступает жизненная энергия - права. Прана поступает не только через воздух, но и через пищу, поэтому йоги прожевывают пищу очень медленно.
Пратьяхара- "негативная" концентрация, посредством которой достигается физическое и психическое расслабление. При глубоком расслаблении (релаксации) достигается выключение работы органов чувств.
Дхарана- активная концентрация внимания на объекте (внешнем или внутреннем). Упражнение считается освоенным, если внимание на предмете удерживается не менее 12с.
Дхьяна - процесс проникновения в сущность объекта сосредоточения. Если концентрация внимания на объекте удерживается в течение 144 с, что равно 12 дхаранам, считается, что дхьяна достигнута.
Самадхи достигается, если концентрация внимания на объекте удерживается 1728 с (12 дхьян, или 144 дхараны). Йоги считают, что в состоянии самадхи происходит полное проникновение в объект концентрации. В этот момент йог не в состоянии разграничивать свою личность и объект.
Первые 4 ступени ориентированы главным образом на психологическую и физическую подготовку; последние 4 - на тренировку психических процессов.
Последние 3 ступени (дхарана, дхьяна и самадхи) являются этапами медитации. Переход от одного этапа к последующему не нуждается в применении специальной техники. Он связан только с увеличением глубины концентрации на объекте.
В зависимости от использования специфических техник существуют различные виды системы йоги: мантра-йога, хатха-йога, лайя-йога, раджа-йога.
В мантра-йоге концентрация осуществляется на определенных словах и выражениях (мантрах), которые при
непрерывном повторении (джапа) оказывают определенное воздействие на состояние центральной и вегетативной нервной системы.
Основу х а т х а-й о г и ("силовая йога", "йога против воли") составляют асаны и пранаяма.
Йоги считают, что существует связь эмоционального состояния человека с позой и тонусом мускулатуры. Используя мышечную систему как наиболее поддающуюся волевому контролю, путем многолетней тренировки нервно-мышечных процессов йоги приобретают навыки самовоздействия на эмоционально-волевую сферу.
При этом одни асаны действуют на организм подобно релаксантам, транквилизаторам, другие - подобно стимуляторам.
Определенные асаны приводят к расслаблению мышц грудной клетки, что снижает усилия при дыхании. Поэтому асаны предшествуют пранаяме. Йоги считают, что существует прямая связь между дыханием и психическим состоянием, и придают этой связи большое значение. Считается, что нормализация ритма дыхания приводит к психической релаксации. И наоборот, психическая релаксация приводит к урегулированию ритма дыхания. Оптимальным соотношением циклов вдоха, задержки и выдоха йоги считают соотношение 1:4:2.
Лайя-йога - система саморегуляции, цель которой - пробуждение "латентной" энергии вегетативной нервной системы. Основной техникой системы является медитация. Объектами концентрации могут быть специфические слова (мантры), геометрические фигуры (литры), картины (даяты).
По мнению йогов, в основании позвоночника находится жизненно важный центр - муладхара, в котором хранится нервная энергия (кундалини) регулирующая висцеральные функции организма. Символом кундалини является змея, свившаяся в спираль. Пробуждение и освобождение кундалини достигается путем психической концентрации на центре муладхара.
Раджа-йога является системой этико-философских принципов и религиозных норм, а также правил медитирования. В раджа-йоге используются процедуры и техники, аналогичные лайя-йоге, но объекты концентрации связаны с высшими проявлениями сознательной деятельности человека. Считают, что с помощью раджа-йоги создается мост между сознательными и бессознательными психическими процессами.
Йоги уверены, что, прежде чем практиковать раджа-йогу, необходимо обязательно освоить практику хатха-йоги и лайя-йоги.
С помощью медитации йоги способны изолировать себя от внешнего мира. С углублением медитации йог теряет чувство реальности и не может отличить свой внутренний мир от внешнего.
Согласно раджа-йоге, внешний мир является только грубой формой мира внутреннего. Йог ничего не получает от общества и ничего ему не дает. Он достигает состояния абсолютной изоляции (кайвалья), которая является целью его социального существования.
Центральным методом самовнушения в восточных учениях является медитация.
Слово медитация происходит от греческого медомой ("о чем-либо размышлять"). Ему соответствует санскритский термин дхьяна ("размышление", углубление").
С позиции древнеиндийской психологии бодрствующее сознание человека имеет три возможных состояния:
1) неспособность сосредоточиться на одной мысли (состояние, противоположное медитации);
2) навязчивая мысль, мотив, образ (непроизвольная медитация);
3) способность произвольно сосредоточиться на чем угодно и не думать о том, что мешает в данный момент (медитация).
Иначе говоря, медитация - это всякое сосредоточение мысли, всякая концентрация внимания на чем бы то ни было.
Патанджали учит: "Дхарана есть удержание мысли на каком-нибудь определенном предмете. Непрерывное течение познавания этого предмета есть дхиана... Когда оно, отвергая образы, отражает только их смысл, - это самадхи" (цит. по С. Вивекананда, 1906).
Человек может размышлять над какой-то житейской или научной проблемой, может быть охвачен какой-то идеей, но это не есть медитация. Под медитацией обычно подразумевают искусственно созданную ситуацию, в которой человек специально занят самосовершенствованием своих мыслительных процессов или каких-то психических особенностей, размышляя (медитируя) над им же созданными искусственными обстоятельствами.
Можно провести аналогию со спортом и обычным физическим трудом. Специальные физические упражнения могут более эффективно развивать физическую силу и мышцы, чем повседневный физический труд.
Точно так же специальная практика медитации может усиливать ваши психические возможности более значительно, чем повседневное функционирование психики. Если при медитации внимание концентрируется на физиологических процессах тела, то это может привести к их изменению, как при аутогенной тренировке.
В процессе медитации у йога возникает иллюзия, что он сливается со всем мирозданием, достигает высоких ступеней интуитивного прозрения, с помощью которого он осознает скрытую суть вещей.
С современных позиций медитация является одной из форм ауто-гипнотизации, а состояние измененного сознания, достигнутое в результате медитации, представляет собой гипнотический транс.
Техника медитации йогов связана с такими понятиями, как янтры и мантры.
Я н т р ы. Уже первобытный человек пытался материализовать свои представления о мире в виде наскальных рисунков. В последующем, созерцая их, он вызывал у себя адекватные эмоциональные переживания. Сначала это были изображения реальных образов (людей, зверей, деревьев), а потом - их символов. В этом отношении верха совершенства достигла египетская символика.
Известно, что изображения разнообразной формы и цвета оказывают различное влияние на психическое состояние человека. Так, зигзагообразная линия с острыми углами создает впечатление резкого изменения, накопления и разряда энергии, вызывает у человека чувство напряженности, тревоги. Наоборот, 8-образная кривая называется линией грации и формирует чувство гармонии, успокоения. Закругленные линии можно назвать легкими, ломаные - твердыми. Фигуры с радиально расходящимися прямыми создают иллюзию излучения, квадрат связывают с представлением завершенности, круг - с космической бесконечностью и абсолютной гармонией.
Ряд геометрических фигур подобран по принципу возрастания иллюзии излучения. Эти фигуры считаются священными почти во всех религиях и являются основными элементами в изображении так называемых чакр в системе лайя-йоги.
Разное психическое воздействие оказывают фигуры симметричные в несимметричные, уравновешенные и неуравновешенные.
Концентрация внимания на фигуре со сбалансированным центром (уравновешенная фигура) вызывает у человека чувство успокоения, а концентрация на несбалансированной фигуре - чувство дискомфорта, напряжения.
Определенное влияние на психическое состояние оказывают и различные цвета. Например, красный цвет возбуждает, а фиолетовый успокаивает. В. X. Кандинский отмечал, что желтый цвет концентрирует внимание, а синий и красный рассеивают. Он же утверждал, что оранжевый цвет порождает прилив энергии, амбицию и стремление к триумфу.
Художники знают, что ярко-красный, ярко-желтый и оранжевый - "теплые" цвета, а светло-синий, салатовый и голубой - "холодные". Взаимодействия цветов еще более усиливают влияние на эмоции. Так, например, золотисто-желтый цвет и цвет морской волны взаимно усиливают эмоциональную уравновешенность, а сочетание золотисто-желтого и огненно-красного цветов действует противоположно.
Эффект воздействия формы и цвета на психическое состояние человека лежит в основе практики лайя-йоги. Медитация здесь проводится посредством концентрации внимания на реальных или воображаемых графических изображениях - янтрах.
В качестве объектов концентрации при медитации также часто используются чакры.
Мантры. Влияние звуков и речи на психическое состояние человека бесспорно. Основное назначение речи состоит в передаче информации. Однако эмоциональное и суггестивное воздействие человеческой речи определяется не только содержанием информации, но и зависит от выразительности, громкости, музыкальности произнесенных слов. Зависимость силы воздействия человеческой речи от ее структуры - увлекательная и еще мало разработанная область знаний.
Слова, смысл которых конкретен (блеск, свет, ночь, тепло, сладко и т. д.), обладают большей суггестивной силой, чем слова с абстрактным смыслом (следовательно, в результате, потому что и т. п.). Чем выше степень абстракции при описании образа, тем меньше его суггестивное воздействие. Если мы хотим сформировать образ какого-то человека, то нужно говорить не о человечестве вообще, а о конкретных качествах конкретного человека.
Суггестивное воздействие речи повышают такие ее качества, как мягкость и сила голоса, паузы, использование эффекта неожиданности.
На эмоциональное состояние человека оказывает влияние не только смысл и интонация речи, но и определенное звукосочетание слов. Такие слова, как "монотонный", "флаг", "дрожжи", "Владивосток", звучат мягко, а слова "роса", "роза", "пробуждаю", "трава", "рассвет "звучат твердо, стимулируют к действию. Приказы обычно состоят из твердых слов. Интересно, что звук "р" присутствует в слове "красный" почти во всех европейских языках.
Все звуки речи делятся на гласные и согласные. Согласные делятся на твердые и мягкие. Гласные получаются при озвученном выдохе и характеризуются высотой основного тона и сопровождающих его обертонов. Последние принято называть формантными тонами. Самый высокий формантный тон у звука "и", самый низкий - у звука "у".
При воздействии словом важно не только его смысловое содержание, но и звуковая структура. Так, например, присутствие в слове звука "и" создает впечатление чего-то маленького, узкого, незначительного. Это легко подтвердить экспериментом. Предложите испытуемому назвать воображаемыми словами ("ла", "лау", "ли") три одинаковые по форме, но различные по величине фигуры. Обычно для самой маленькой фигуры выбирается название "ли", а для самой большой - "лау". Звук "и" создает ощущение напряженности, холодности, звук "о" - расслабленности, мягкости, теплоты.
Наличие звуков "а", "е", "и" создает ощущение чего-то белого, светлого, желтого, красного, яркого; звуки "ы", "о", "у" ассоциируются с мрачным, темным. Доминирование звуковой символики над содержанием понятия хорошо демонстрируется в детском творчестве (считалки, скороговорки). Эти звуковые ряды более устойчивы, чем смысловые.
Разрыв содержательных связей в структуре мышления происходит в просоночном состоянии, а также во время медитации. Первоначально в сознании всплывают не связанные друг с другом эпизоды. Внутри каждого эпизода существует логическая связь. При более глубокой медитации появляются отдельные, не связанные друг с другом фразы, а потом происходит их распад. При глубокой степени медитации происходит распад слов, причем в сознании остаются лишь краткие, ритмизированные звукосочетания. Вероятно, поэтому некоторые авторы (В. А, Налимов, 1989) называют практикующих медитацию "психонавтами".
Речь освобождается от понятийного содержания при выраженных аффектах (крик, рев). Наоборот, в восклицаниях (ах! ох! эх!) содержится сильный эмоциональный компонент. Восклицания как бы символизируют сами эмоции. Они не несут никакой понятийной нагрузки кроме представления об определенном эмоциональном состоянии.
У каждого человека с определенным восклицанием обычно связаны определенные эмоции. Бели вы произнесете такое восклицание несколько раз подряд, то можете вызвать соответствующее эмоциональное состояние. Интересно, что аналогичные воздействия наблюдаются и при произнесении любого слова. В этом специфическом воздействии звукосочетаний на психику человека и заложена тайна воздействия мантр.
Сознательное воздействие на человека с помощью слов или словосочетаний практиковалось еще в глубокой древности. Многократное повторение определенных, чаще всего бессмысленных слов широко распространено в практике народной медицины, культовых обрядов, присуще стрессовым ситуациям. В таком воздействии бессмысленного ряда слов на психику человека нет ничего абсурдного, так как в этом случае воздействует не смысловая нагрузка, не информация, а звукосочетание.
Мантры можно придумывать самому. Предположим, вы на берегу моря, под вашими ногами теплый желтый песок, ласково греет утреннее солнце, вы чувствуете себя спокойным, уверенным в своих силах. Расслабьте тело, сконцентрируйте внимание на своих ощущениях и придумайте словосочетание, соответствующее в данный момент вашему душевному состоянию. Это ваша мантра. Концентрируясь на ней в процессе медитаций и повторяя ее многократно, вы можете вызвать у себя то душевное состояние, которое испытали и прочувствовали на берегу моря. Подобным образом вы можете создать мантры, соответствующие различным эмоциональным состояниям.
Техника медитации. Упражняясь в медитации, следует соблюдать следующие правила.
1. Помещение для медитации должно быть тихим, теплым и уютным. В последующем медитировать можно в любой обстановке.
2. Медитация должна выполняться натощак или через 1-2 ч после еды, лучше утром (до завтрака) и вечером (перед ужином).
3. Не следует проводить тренировок, если вы чувствуете себя нездоровым или эмоционально перевозбуждены.
4. Во время медитации не сопротивляйтесь мыслям, спонтанно возникающим в сознании; пусть они исчезнут сами.
5. Не превращайте медитацию в "идею фикс".
6. Медитацией следует заниматься 40-45 мин 3-4 раза в неделю.
Поза. Для тех, кто занимается хатха-йогой, рекомендуется использовать позу "лотос" или "полулотос". Остальные могут медитировать в положении сидя на стуле с удобной спинкой, позволяющей выпрямить позвоночник, или лежа на спине.
Расслабьте руки, лицо, ноги, все тело. Подождите 2-3 мин до полного расслабления. Закройте глаза.
Концентрация на собственном теле. Займите медитативную позу. Сконцентрируйте внимание на своем теле: "Я лежу спокойно... мое тело расслаблено... мои руки и ноги расслаблены... я чувствую пальцы ног... они расслаблены полностью... чувствую свои голени... мои голени расслаблены полностью... чувствую свои бедра... мои бедра расслаблены... все мое тело расслаблено... моя грудная клетка расслаблена... мое тело расслаблено... чувствую свой живот... он расслаблен... чувствую свою шею...
она расслаблена... чувствую свое лицо... каждая мышца лица расслаблена... я все больше и больше расслабляюсь..."
Произнесение фраз происходит медленно, с одновременной активной концентрацией на частях тела. Со временем, в ходе тренировок, глубина мышечного расслабления увеличивается.
На определенном этапе медитирующий как бы превращается в постороннего наблюдателя собственной мыслительной деятельности. В сознании появляются самые различные реальные или фантастические картины. Необходимо отстраниться от эмоциональных переживаний этих картин и следить за ними как бы со стороны, наподобие зрителя, смотрящего фильм.
При углублении медитации картины начинают все быстрее сменять друг друга. Происходит распад мыслительного процесса. При настойчивой тренировке можно добиться глубокого транса.
Концентрация на позе. Все внимание направьте на правую руку. Сконцентрируйтесь на ощущениях, которые испытываете в руке. Переместите руку и снова сконцентрируйтесь на изменившихся ощущениях. Теперь концентрируйте внимание на позе тела. Ощутите его пространственную конфигурацию. Представьте, что вы совершаете различные действия - плаваете, ныряете, танцуете, берете финиш, выполняете гимнастические упражнения, наносите удары, защищаетесь. Эта медитативная техника являлась основой подготовки в древних восточных боевых искусствах в используется сейчас в дзюдо, каратэ, конфу, айкидо и др.
Концентрация на дыхании. Примите медитативную позу. Расслабьте тело. Сконцентрируйтесь на дыхании. Не меняйте естественного ритма дыхания, а только следите за ним. Дыхание можно мысленно сопровождать фразами: "Я чувствую свой вдох... чувствую свой выдох..." и т. д. Простота упражнения только кажущаяся. При тренировках вы столкнетесь с ограничением возможностей удерживать свое внимание на дыхании.
Возникают периоды рассеянности со сменой картин и мыслей. В процессе регулярных тренировок периоды рассеянности сокращаются, а периоды концентрации становятся все более продолжительными и устойчивыми. Медитирующий начинает ощущать внутреннюю стабильность и гармонию своих эмоциональных реакций. Это упражнение является основной техникой в практике дзен. Сконцентрировав свое внимание на дыхании, можно повторять примерно следующие медитативные фразы:
Я вдыхаю...
Я выдыхаю...
Грудная клетка расслаблена... (один дыхательный цикл)
Я вдыхаю...
Я выдыхаю...
Мое тело расслаблено... (один дыхательный цикл)
Я вдыхаю...
Я выдыхаю...
Я чувствую покой и расслабление... (один дыхательный никл)
Я вдыхаю...
Я выдыхаю...
Приятное ощущение... (вдох)
Приятное ощущение... (выдох) Приятно дышать... (вдох)
Приятно дышать... (выдох)
Я чувствую тепло... (вдох)
Я чувствую тепло... (выдох)
Все расслаблено... (вдох)
Все расслаблено... (выдох)
Спокойствие и тишина... (вдох)
Спокойствие и тишина... (выдох)
Упражнение представляет собой модификацию буддийской медитативной техники.
Медитация на мантрах. Принимается определенная поза, в которой можно находиться длительное время, не испытывая физических неудобств. Тело полностью расслабляется. Медитирующий успокаивается и ритмизирует дыхание, концентрирует взгляд на определенной точке или закрывает глаза. В этом состоянии полного расслабления начинается непрерывное мысленное повторение мантры (процесс джапа).
Непрерывная концентрация на мантре является исключительно трудным процессом. Через некоторое время после начала медитации внимание непроизвольно рассеивается, место мантры занимают посторонние мысли или картины.
Потом концентрация снова фокусируется на мантре, и процесс джапа продолжается. Для мантра-медитации целесообразно использовать звукосочетания, не имеющие понятийного смысла, но способные создавать определенный психический фон. В древней практике лайя-йоги используются звуки санскритского языка, смягченного группами звуков "нг", "анг", "инг", например:
1) анг, бант, вант, данг, джанг, дзанг, танг, занг, кант, ланг, манг, нанг;
2) енг, бенг, венг, генг, дженг, дзенг, тенг, зенг, кенг, ленг, мент, ненг, пенг, ренг, сенг, тент, фенг, хенг, ценг, ченг, шенг;
3) инг, бинт, винт, гинг, динг, джинг, дзинг, тинг, зинг, кинг, линг, минг, нинг, тинг, ринг, синг, тинг, финт, хинг, цинг.
Каждую мантру нужно тренировать отдельно в течение продолжительного времени. Достаточно выбрать 2-3 мантры, создающие у медитирующего соответствующее психологическое состояние. Мантра способствует заполнению сознания нейтральным содержанием, освобождающим его от следов предшествующей психической деятельности, и вхождению в транс.
Медитация на янтрах. Примите медитативную позу, расслабьтесь. Мысленно представьте круг, треугольник, прямоугольник, звезду и другие простые геометрические фигуры, сноп лучей. Попытайтесь зафиксировать те специфические эмоциональные состояния, которые они у вас вызывают. В дальнейшем по мере тренировки попытайтесь зафиксировать внимание только на одной из фигур.
Медитация на чакрах. Техника представляет собой эффективное средство воздействия на вегетативную нервную систему (лайя-йога).
В своей книге "Лайя-йога" Госвами описывает технику, предназначенную для стимулирования вегетативной нервной системы. Она состоит из следующих этапов.
1. Концентрация на чакре муладхара. Нужно сконцентрировать воображение на спирали кундалини (символ потенциальной нервной энергии), которая излучает красный цвет.
2. Концентрация на чакре совершается одновременно с мысленным произнесением мантры "ханг". Воображение фокусируется на спирали кундалини, которая начинает постепенно нагреваться и излучать тепло. Одновременно она медленно раскручивается и поднимается вверх по позвоночнику. Последовательно она проходит через все чакры и достигает теменной области - чакры сахасрара.
3. Воображение направляется на сегмент спирали, находящейся между чакрами муладхара и анахата. Медитирующий представляет, что эта часть спирали излучает огненно-красный свет.
4. Далее воображение концентрируется на сегменте спирали между чакрами аджна и вишудха; спираль излучает бело-красный свет.
5. Наконец, воображение концентрируется на окончании спирали в чакре сахасрара. Спираль раскалена добела, здесь сосредоточена огромная энергия, которую медитирующий может контролировать.
Давно существуют попытки найти связь между чакрами и центрами вегетативной нервной системы. Однако все они пока безуспешны. Следует согласиться с мнением болгарского исследователя Н. Петрова (1986), который считает, что различные интерпретации кундалини, допускающие существование нематериальных проводников биоэнергии, а также чакр как центров, контролирующих биоэнергию, представляют собой смесь наивности и метафизики.
Медитация на мантрах и янтрах в качестве средств самовнушения издавна используется в восточных религиях. Однако нельзя считать религиозные культуры первоисточником медитативных техник. По всей вероятности, способность человека к медитации возникла в глубокой древности. Не случайно еще у первобытного человека появилась потребность в ритмах и танцах, примитивных песнях, предметах культа. Посредством концентрации внимания на этих ритмах и предметах культа первобытный человек формировал у себя психический настрой, возбуждая себя или успокаивая.
Мантры лежат в основе песенного творчества многих народов, помогают преодолевать тяжелый физический труд. Вполне естественным считается вхождение в транс во время танцев, в основе которых лежит ритм, или в процессе строевой подготовки солдат.
Короткие команды, хождение строевым шагом, бесчисленные повороты налево, направо, кругом, беспрекословное выполнение, казалось бы, нелепых приказов... Потом приказ: "В атаку!" Люди поднимаются и идут на смерть. Все это - звенья одной цепи.
   4. Метод Шульца
   Аутогенная тренировка - это самовнушение в состоянии релаксации (низшая ступень) или гипнотического транса (высшая ступень).
Создателем метода аутогенной тренировки по праву считают Иоганса Генриха Шульца, ему же принадлежит и термин "аутогенная тренировка". Временем создания метода считают 1932 год, однако корни его рождения уходят в далекое прошлое.
После учебы в Познани, Геттингене и Бреслау Шульц некоторое время занимался исследовательской и преподавательской работой в институте психологии им. Пауля Эрлиха во Франкфурте, где (будучи по профессии дерматологом) он читал лекции по психотерапии. Через некоторое время Шульц получил диплом невропатолога и занял место главного врача санатория "Белый олень" под Дрезденом. В 1924 году он переехал в Берлин, где были написаны основные его труды (более 400), в том числе монография "Аутогенная тренировка - сосредоточенное саморасслабление" (1932), формально давшая начало методу аутогенной тренировки.
Шульцу еще при жизни посчастливилось быть свидетелем " победного шествия" аутогенной тренировки. В 1961 году был создан "Интернациональный координационный комитет для клинического применения в обучения аутогенной терапии" (118АТ), куда вошел и представитель СССР. Особо широкое распространение аутогенная тренировка получила в Германии, США, Канаде.
Ученый успел даже написать предисловие к 13-му изданию своей книги, вышедшему в 1970 году В нем Шульц с тревогой писал: "Широкое распространение метода привело к тому, что, к сожалению, к нему "примазались" и шарлатаны: один священник обещает детям легкие пути к самообладанию, различные "институты психологии" рассылают проспекты, отмечая мимоходом, что их руководители имеют ученые степени и звания, и тому подобное. Даже коллеги издают без конца "Сборники упражнений" для самостоятельных занятий без врачебного контроля". Между тем почти за 40 лет до этого в предисловии к первому изданию своей известной книги Шульц писал: "Настоятельно предупреждаем читателей, не имеющих отношения к медицине, о недопустимости использования нашего метода самостоятельно или с посторонней помощью без врачебного контроля; так как по своей внутренней сути аутогенная тренировка направлена на перестройку сознания человека, ее необходимо осуществлять под медицинским наблюдением".
Умер Шульц 27 сентября 1970 года в возрасте 86 лет.
В СССР аутогенная тренировка систематически стала изучаться примерно с середины 50-х годов (А. М. Свядощ, М. С. Лебединский, Г. С. Белов, А. С. Ромен и др.). Этому методы посвящены монографии А. С. Ромена (1970), А. Г. Панова, Г. С. Беляева, В. С. Лобзина, И. А. Копыловой (1980) и др.
Аутогенная тренировка, предложенная Шульцем как самостоятельный метод, по своему характеру является методом синтетическим (Лобзин, Решетников, 1986). В его основе лежат находки древнеиндийской системы йогов, опыт исследования ощущений людей, погружаемых в гипноз, практика использования самовнушения нансийской школой психотерапевтов (Куэ, Бодуэн), психофизиологические исследования нервно-мышечного компонента эмоций и опыт применения мышечной релаксации (Джекобсон), а также рациональная психотерапия (Дюбуа).
Основной заслугой Шульца является прежде всего то, что он освободил учение йоги от распространенной интерпретации или от налета мистицизма.
Предложенная Шульцем методика аутогенной тренировки в отличие от ее многочисленных модификаций называется классической и делится на 2 ступени: 1-я, или начальная (АТ-1) и 2-я, или высшая (АТ-2).
Техника АТ-1. Перед началом тренировки с пациентами проводится беседа, в которой в доступной форме объясняются физиологические основы метода, механизмы воздействия на организм тех или иных упражнений. Сам Шульц, например, считал, что при значительном расслаблении поперечнополосатой мускулатуры возникает особое состояние сознания, позволяющее путем самовнушения воздействовать на различные, в том числе непроизвольные функции организма. Умело проведенная беседа, сопровождаемая демонстрацией эффективности отдельных упражнений, а также пациентов, добившихся путем тренировки позитивных результатов, способствуют успеху дальнейшего лечения. В беседе подчеркивается, что мысленное повторение формул самовнушения должно проводиться спокойно, без излишней концентрации внимания и эмоционального напряжения. Полезно с самого начала ознакомить больного с планом тренировок.
Сеансы самовнушения проводятся 3-4 раза в день. Первые 3 месяца длительность каждого сеанса не превышает 1-3 мин, затем время их несколько увеличивается (АТ-2), но не превышает 30 мин. На всем протяжении лечения тренировки должны проводиться под наблюдением врача.. С этой целью не менее 1 раза в неделю проводятся сеансы групповой тренировки. На первом этапе лечения необходимо овладеть 6 упражнениями. На тренировку каждого требуется примерно 10-15 дней. После этого наступает 2-й этап лечения (АТ-2), который длится не менее 6 месяцев. Полный курс аутогенной тренировки рассчитан на 9-12 месяцев.
Сеансы проводятся лежа или сидя, в позе "кучера" (голова склоняется вперед, кисти и предплечья - на коленях, ноги удобно расставлены).
1-е упражнение - вызывание ощущения тяжести. Мысленно повторяют: "Я совершенно спокоен" (1 раз); "моя правая (левая) рука тяжелая" (6 раз); "я спокоен" (1 раз). После 4-6 дней упражнений ощущение тяжести в руке становится отчетливым. Далее таким же образом чувство тяжести вызывается в обеих руках... в обеих ногах... во всем теле. Каждое упражнение должно начинаться и заканчиваться формулой: "Я спокоен".
2-е упражнение - вызывание ощущения тепла. Мысленно повторяют: "Я спокоен" (1 раз); "тело тяжелое" (1 раз); "моя правая (левая) рука теплая" (6 раз). В последующем внушение тепла распространяется на вторую руку, ноги, все тело. Переходят к формуле: "Обе руки теплые... обе ноги теплые... все тело теплое".
В дальнейшем 1-е и 2-е упражнения объединяются одной формулой: "Руки и ноги тяжелые и теплые". Упражнение считается освоенным, если ощущение тяжести и тепла в теле вызывается легко и отчетливо.
3-е упражнение - регуляция ритма сердечной деятельности. Упражнение начинается с формулы: "Я спокоен". Затем последовательно вызывается ощущение тяжести и тепла в теле. Пациент кладет свою правую руку на область сердца и мысленно' произносит 5-6 раз: "Мое сердце бьется спокойно, мощно и ритмично". Предварительно пациенту рекомендуется научиться мысленно считать сердцебиение. Упражнение считается освоенным, если удается влиять на силу и ритм сердечной деятельности.
4-е упражнение - регуляция дыхания. Используется примерно следующая формула самовнушения: "Непокоен... мои руки тяжелые и теплые... мое сердце бьется сильно, спокойно и ритмично... Я дышу спокойно, глубоко и равномерно". Последняя фраза повторяется 5-6 раз. В последующем формула сокращается: "Я дышу спокойно".
5-е упражнение - влияние на органы брюшной полости. Больному предварительно разъясняется локализация и роль солнечного сплетения в нормализации функции внутренних органов. Вызываются последовательно такие же ощущения, как при упражнениях 1-4, а затем мысленно 5-6 раз повторяют формулу: "Солнечное сплетение теплое... оно излучает тепло".
6-е упражнение - вызывание ощущения прохлады в области лба. Вначале вызываются ощущения, описанные в упражнениях 1-5. Затем 5-6 раз пациент мысленно повторяет: "Мой лоб прохладен ".
По мере освоения упражнений формулы самовнушения могут сокращаться: "Спокоен... Тяжесть... Тепло... Сердце и дыхание спокойны... Солнечное сплетение теплое... Лоб прохладный".
После выполнения упражнения пациентам рекомендуется спокойно отдыхать в течение 1-2 мин, а затем вывести себя из состояния аутогенного погружения. Для этого дают себе мысленную команду: "Согнуть руки (2-3 резких сгибательных движения в локтевых суставах), глубоко вдохнуть, на вдохе открыть глаза".
Приведенные 6 упражнений низшей ступени являются подготовительными и позволяют в основном воздействовать на вегетативную нервную систему и вегето-висцеральные функции организма.
Техника АТ-2. К высшей ступени аутогенной тренировки Шульц относил упражнения, цель которых заключается в тренировке процессов воображения (со способностью к визуализации представлений) и нейтрализации аффективных переживаний.
В основе упражнений высшей ступени аутогенной тренировки лежит медитация.
1-е упражнение- медитация на цвете. После исполнения 6 упражнений низшей ступени пациент, не меняя позы, мысленно концентрирует свое сознание на образах характерного цвета: заснеженные горные вершины... зеленый луг... синий цветок. Во время упражнений пациент должен стремиться удерживать в сознании представление о цвете, а не о конкретных формах предметов.
Упражнение повторяется до тех пор, пока пациент не научится визуализировать цветные образы.
2-е упражнение - медитация на образе определенного цвета. Цель упражнения заключается в целенаправленном вызывании определенных цветовых представлений. Одновременно тренируются ассоциации цвет - ощущения. Например, фиолетовый - чувство покоя, черный - печаль, тревога и т. д.
3-е упражнение - медитация на образе. Цель упражнения - научиться произвольно визуализировать конкретный предмет или образ. Это может быть цветок, ваза, человек. Критерием успешности тренировки является целенаправленная визуализация самого себя.
4-е упражнение - медитация на абстрактной идее. Сущность упражнения заключается в вызывании образных эквивалентов таких абстрактных понятий, как свобода, надежда, радость, любовь и т. п. Образные эквиваленты подобных абстрактных понятий у всех людей сугубо индивидуальны. У одних свобода ассоциируется с парящей в небе птицей, у вторых - с морем, у третьих - с бескрайней степью.
5-е упражнение - медитация на эмоциональном состоянии. В процессе упражнений осуществляется переход к проекции визуализированных образов на себя, на собственные переживания. Шульц в качестве примера предлагал медитацию ощущения при виде гор. Фокус воображения должен быть направлен не на конкретный объект или пейзаж (море, горы), а на ощущения, которые возникают при их созерцании.
6-е упражнение - медитация на человеке. Сначала воображение концентрируется на незнакомом, а потом - на знакомом человеке. Основная задача упражнения состоит в том, чтобы научиться "освобождаться" от субъективных установок и эмоциональных переживаний по отношению к знакомым образам, сделать эти образы "нейтральными".
7-е упражнение - "ответ бессознательного". Овладев способностью к визуализации образов, пациент сам себе задает вопросы, а ответы на них получает в виде спонтанно возникающих образов, которые потом интерпретируются. Наиболее часто задаются такие вопросы: "Что я хочу от жизни?", "Какие ошибки я допускаю в жизни?", "В чем мои главные проблемы?", "Как я должен себя вести в конкретной ситуации?"
Лутэ, соавтор Шульца по 6-томному руководству "Аутогенная терапия" (1969), предлагает после аутогенной медитации (высшая ступень аутогенной тренировки по Шульцу) дополнительные упражнения по аутогенной модификации и аутогенной нейтрализации.
Упражнения по аутогенной модификации включают в себя специальные упражнения для внутренних органов (аналогичные упражнения по методу Клейнзорге-Клюм-биеса) и формулы-намерения. Пациент не просто задает себе вопрос, как в 7-м упражнении ЛТ-2, а медитирует какую-либо формулу-намерение. Например: "Я не принимаю ни одной капли алкоголя, нив какое время, ни при каких обстоятельствах " в ситуации приглашения выпить или: "Я просыпаюсь, когда мой мочевой пузырь даст знать о себе" при энурезе и т. п.
Упражнения по аутогенной нейтрализации включают в себя: аутогенное отреагирование и аутогенную вербализацию.
При аутогенном отреагировании (по Лутэ) больной, например, неврозом, задает себе вопрос: "В чем причина моего заболевания? " Ответ он получает в визуализированных образах, которые потом интерпретируются. Обычно наблюдается "послойное" вскрытие психотравмирующих причин: вначале вскрываются "поверхностные", а в конце - "глубокие" элементы причины заболевания.
Вскрытие и отреагирование психотравмы ведет к ее нейтрализации и выздоровлению. Иногда процесс "воспроизведения" психотравмирующих причин завершается бурной аффективной реакцией (аутокатарсис).
Модификацией описанной методики Лутэ является "Аутогенная терапия памяти", предложенная В. С. Лобзиным и М. М. Решетниковым (1986).
Авторы считают, что в ряде случаев болезненные переживания и невротические нарушения связаны с прошлым пациента, "актуально присутствующим в его сознании в виде мучительных воспоминаний". Сами пациенты избегают рассказывать об этих неприятных воспоминаниях. В подобных случаях психотерапевт разъясняет больному, что именно мучительные воспоминания являются причиной болезненных ощущений, которые могут пройти только после многократного образного их воспроизведения, выполненного как можно детальнее, с представлением обстановки, времени действия и ситуации. Воспоминания обязательно должны сопровождаться вербализацией, которая облегчается в состоянии аутогенного погружения. Если во время вербализации пациент начнет плакать, врач не должен прерывать его и прибегать к утешению. Отреагирование болезненных воспоминаний приводит к их нейтрализации и улучшает состояние больного.
В настоящее время появилось большое количество модификаций методики Шульца. Остановимся коротко лишь на некоторых из них.
Модификация Клейнзорге - Кяюмбиеса. В 1965 году переведена на русский язык монография X. Клейнзорге и Г. Клюмбиеса "Техника релаксации", где изложены основные положения методики "направленной тренировки органов".
Авторы рекомендуют формировать специальные лечебные группы по сходным психосоматическим синдромам (стенокардия, бронхиальная астма, функциональные расстройства желудочно-кишечного тракта и т. д.).
В отличие от классической методики Шульца, авторы большое значение придают синдромологически ориентированным узкоспециализированным комплексам тренировки. Авторы выделяют следующие группы комплексов.
"Покой" (соответствует первому стандартному упражнению АТ-1 по Шульцу). Группа комплексов направлена на достижение "телесного покоя ". Используется методика прогрессирующей релаксации по Джекобсону. Показания: эмоциональные нарушения, расстройства сна.
"Сосуды". Образные представления акцентируются на ощущении тепла. Показания: нарушения периферического кровообращения, артериальная гипертензия.
"Сердце". При выполнении упражнения целенаправленно вызываются ощущения тепла в левой руке, а затем в области сердца. Возможен следующий вариант самовнушения: "Мое сердце бьется спокойно и равномерно. Я едва чувствую свое сердце, приятное тепло струится от левой руки в левую половину груди. Сосуды левой руки расширяются. Через сердце струится тепло. Совершенно самостоятельно, совершенно спокойно работает мое сердце". Показания: стенокардия, функциональная неврогенная аритмия.
"Легкие". Тренировка направлена прежде всего на ритмизацию дыхания. Это обеспечивается мысленным счетом временных интервалов фаз вдоха, паузы в выдоха.
Авторы рекомендуют следующую формулу самовнушения: "Я совершенно спокоен, совершено спокоен. Легко и свободно струится воздух, прохладный и освежающий воздух. Дышится совершенно спокойно, без моего участия, самопроизвольно. Так прекрасно струится воздух, свободно, свободно в легко. Я совершенно спокоен. Совершенно спокоен".
Показания: бронхиальная астма, хронические пневмонии, психогенные нарушения ритма дыхания.
"Живот". Произвольное самовнушение тепла в отдельных органах брюшной полости - в области желудка, печени, кишечника. Перед упражнением больному нужно подробно объяснить анатомическое расположение органов в брюшной полости.
Показания: хронические гастриты и гепатиты, спастические колиты, дискикезии желчного пузыря и т. д.
"Голова". Упражнение является модификацией 6-го стандартного упражнения по Шульцу. Формула самовнушения может быть несколько расширена: "Я совершенно спокоен - Моя голова свободная и легкая- Лоб приятно прохладен. Я чувствую, как прохлада окутывает всю голову... Голова становится легкой... думается легко... Я могу сосредоточиться на каждой мысли..." Иногда ощущение прохлады в области лба усиливают головные боли, головокружение. В этих случаях авторы рекомендуют самовнушение тепла в области лба.
Показания: вазомоторные нарушения мозгового кровообращения, мигрень, синдром Меньера.
Психотоническая тренировка по Мировскому - Шогаму. Обычно аутогенная тренировка направлена на расслабление, успокоение и в конечном счете на транквилизирующий эффект.
Методика К. И. Мировского и А. Н. Шогама рассчитана на противоположный, стимулирующий эффект. Тренировка начинается непосредственно со специализированных мобилизующих (активирующих) упражнений. Релаксирующий этап тренировки резко сокращен или совсем исключен. Авторы предлагают формулы самовнушения примерно такого содержания: "Плечи и спину охватывает легкое познабливание, будто приятный освежающий душ. Все мышцы становятся упругими. Я - как стальная пружина. Все готово к борьбе!" Такой мобилизующей формуле предшествует формула покоя: "Я совершенно спокоен. Ничто и никто не отвлекает. Я совершенно спокоен".
Показания: гипостеническая форма астении, артериальная гипотензия.
Введение в методику аутогенной тренировки тонизирующих упражнений послужило основой для применения ее в спортивной практике (Н. В. Алексеев, А. Т. Филатов), на производстве (А. С. Ромен, Л. П. Гримак, X. И. Алиев, Н. А. Лайша).
Появились такие понятия, как "психомышечная тренировка", "психогенная саморегуляция" (ПСР), "психорегулирующая тренировка" (ПРТ), "психофизическая тренировка" (ПФТ), "эмоционально-волевая подготовка" (ЭВП), "психосоматическая гимнастика" (ПСГ) и т. д.
Психомышечная тренировка (ПМТ) по А. В. Алексееву (1979).
В основе ПМТ лежат следующие элементы:
- умение расслабиться;
- способность максимально ярко, с предельной силой воображения, но не напрягаясь, представить содержание формул самовнушения;
- умение удерживать внимание на избранном объекте;
- умение воздействовать на самого себя нужными словесными формулами.
Обучение проводят в форме гетеротренинга. Чаще применяют в спортивной практике.
Вначале достигается последовательное расслабление различных групп мышц, начиная с рук. На вдохе мышцы медленно напрягаются. Затем следует задержка дыхания, во время которой мышечное напряжение удерживается. На выдохе мышцы быстро расслабляются. Это упражнение сопровождается словесной формулой: "Мои руки... (вдох)... расслабляются (выдох), мои руки... (вдох)... теплеют (выдох)".
Таким образом, уже на первом занятии объединяются тренировка в мышечной релаксации с тренировкой вызывания ощущения тепла.
После освоения упражнения для рук тренирующийся переходит к мышцам лица, шеи, ног, туловища.
Следующее упражнение заключается в тренировке общей релаксации всего тела. Формула самовнушения: "Я... (вдох)... расслабляюсь и успокаиваюсь (выдох)".
Занятия завершаются формулами: "состояние глубокого покоя", "весь мой организм отдыхает", "я отдохнул и успокоился", "самочувствие хорошее". Основная цель упражнения состоит в развитии способности "входить в состояние контролируемой дремоты" и одновременно сконцентрировать внимание на заданном ощущении".
После освоения начальных упражнений ПМТ (первая ступень) спортсмены овладевают приемами самовнушения, направленного на преодоление чувства предстартового волнения, чувства боли при травме, обучаются приемам аутоактивизации, тонизации и мобилизации в нужный момент своих психических и физических возможностей.
При подготовке к предстоящим соревнованиям используются образные представления:
- "боевой" готовности;
- идеального выполнения упражнения;
- ситуации, в которой выступление было удачным.
Сходные упражнения используются и при психогенной саморегуляции на производстве и в экстремальных условиях (А. А. Ромен, 1986; X. М. Алиев, 1990; Н. А. Лайша, 1990 и др.).
Аутогенная тренировка н обратная биологическая связь.
Сочетанное применение аутогенной тренировки и обратной биологической связи (ОБС) является одним из перспективных направлений в психотерапии, о чем свидетельствует большое число работ последних лет (Лобзин, Решетников, 1986; Surwit et.al., 1982; Lacroiz, 1983 и др.). Особенно эффективно сочетание АТ с биологической обратной связью при лечении психосоматических заболеваний.
Любое эмоциональное состояние, психическое напряжение проявляется в изменениях показателей вегето-висцеральных функций организма. Волнение, страх, тревога сопровождаются ускорением пульса, повышением артериального давления, изменением температуры тела, напряжением поперечнополосатой мускулатуры. Утомление, астения обычно сопровождаются артериальной гипоксемией; раздражительная слабость - нарушением ритма дыхания и т. п.
Стоит у больного неврозом или психогенной депрессией затронуть в беседе так называемый "больной пункт", как тут же выявляются яркая игра вазомоторов лица, груди, гипергидроз, тахикардия. Факт изменения вегето-висцеральных функций организма при определенных эмоциональных состояниях известен давно. Эта зависимость висцеральных и психических функций является предметом серьезных исследований в клинике и физиологии (кстати, именно на этой зависимости основан "детектор лжи").
Понятие "биологическая обратная связь" применимо только в тех случаях, когда обеспечивается предъявление информации о состоянии физиологических функций для того же субъекта, который генерирует данную физиологическую информацию.
Другими словами, говорить об обратной биологической связи можно только изучая взаимосвязь физиологических и психических функций у одного и того же человека.
Научившись регистрировать тончайшие изменения физиологических процессов и используя обратную связь, можно в конечном счете научиться самоуправлять непроизвольными физиологическими процессами.
На этом принципе основана методика аутогенной тренировки в сочетании с ОБС,
В. С. Лобзин и М. М. Решетников (1986) рекомендуют применять АТ в сочетании ОБС в 4 этапа.
Первый этап. Проводится обучение базисным упражнениям АТ-1 с использованием специальной аппаратуры для получения и регистрации динамики физиологических процессов в процессе сеанса. С этой целью может быть использован оксигемограф, электромиограф, пнеймограф, аппараты для регистрации АД, ЭКГ, ЭЭГ и т. д. В практике достаточно использовать один из этих приборов. Мы в своей практике использовали полиграф, позволяющий одновременно на одной ленте регистрировать оксигемограмму, частоту и глубину дыхания, пульс и артериальное давление.
Второй этап. Под контролем информации, получаемой от приборов, осуществляется постоянный переход к замене сигналов обратной связи собственными ощущениями пациента. Например, снижение артериального давления, урежение пульса и дыхания сопровождается каким-то ощущением, сугубо индивидуальным для данного субъекта. Затем в процессе аутогенной тренировки, производя самовнушение только этого ощущения, можно добиться снижения АД, урежения пульса и дыхания. Еще более сложные сочетания различных оттенков ощущений могут возникнуть при анализе ЭЭГ.
Третий этап. Происходит усвоение приемов саморегуляции. Применение приборов ограничивается только контрольными замерами.
Четвертый этап. Лечебные приемы саморегуляции проводятся только под контролем собственных ощущений.
Сочетанное применение ОБС и лечебных методов, базирующихся на самовнушении, несомненно, является перспективным и нуждается в дальнейшем изучении.
   ТАЙНЫ МИСТИЧЕСКОГО СВЕТА
   В середине прошлого века некоему американскому торговцу, которому тогда было 32 года, приснился странный сон. "Мне снилось, что я стоял за прилавком у себя I в лавке, - был яркий, солнечный день - и вдруг в одно мгновенье все погрузилось во тьму: стало темней, чем самой непроглядной ночью, темней, чем в забое шахты. Джентльмен, с которым я беседовал, бросился на улицу. Я последовал за ним - и хотя было темным-темно, я мог видеть, что на улицу в недоумении высыпали сотни, если не тысячи людей. И тут я заметил на небе, далеко на юго-западе, яркий свет - он сиял, словно звезда, - он был размером с мою ладонь и стремительно становился все больше и больше, приближаясь, - покуда тьма не начала рассеиваться. Он уже достиг размеров шляпы - и тогда разделился на двенадцать меньших огней, а один большой огонь был посередине, и тут он начал стремительно расти - и я внезапно понял, что это - пришествие Христа и двенадцати апостолов. Стало светлее, чем самым светлым днем, просто невообразимо светло, а когда сияние достигло зенита, знакомый, с которым мы говорили в лавке, воскликнул: "Это - мой Спаситель!" - и во сне я знал: он тут же покинул тело и вознесся на небо, а я подумал, что недостоин последовать за ним. Тогда я проснулся".
Сон оставил о себе столь сильное впечатление, что какое-то время торговец просто не решался его рассказывать. На исходе второй недели он поделился видением с домочадцами, а позже пересказал его нескольким знакомым. Прошло три года, и некий человек, известный своей праведностью, сказал жене торговца: "Ваш муж заново родился, но сам того не знает. В духовном смысле он - что слепой младенец, но вскоре он должен прозреть". И действительно, через три недели после этого разговора, проходя с женой по Второй авеню (Нью-Йорк), торговец воскликнул: "Мне дана вечная жизнь!" Он почувствовал, что в этот момент в нем пробудился Христос, и понял, что сознание его пребудет вечно. Через три года, находясь в толпе, на борту судна, он пережил еще один духовный и психический опыт: ему казалось, что его душа и тело омылись в потоке света. При этом, рассказывая свою историю, фрагменты которой мы и цитировали, он замечает, что пережитое наяву так и не смогло вытеснить из его памяти переживания, связанные с самым первым сном.
Вынести этот пример спонтанной люминофании ("явления света ") в самое начало книги меня побудили два соображения: (1) описываемые события произошли с обычным торговцем, вполне удовлетворенным своим уделом, который вовсе не был подготовлен к каким-либо мистическим озарениям такого рода; (2) первый опыт люминофании произошел во сне. Судя по всему, пережитый опыт произвел на торговца самое глубокое впечатление, но при этом он не осознал его значимость. Он просто почувствовал, что с ним произошло нечто очень важное, каким-то образом касающееся спасения его души. Мысль о том, что это - духовное возрождение, впервые посетила его, когда он услышал слова "праведника", переданные женой. Только после замечания человека, обладавшего духовным авторитетом, он осознал присутствие Христа в своей жизни, а еще три года спустя пережил опыт сверхъестественного света, омывшего его тело и душу.
Психолог мог бы сказать много интересного по поводу глубокой важности подобного опыта. Со своей стороны, историк религий отметил бы, что случай с американским торговцем прекрасно иллюстрирует ситуацию нашего современника, который считает себя безрелигиозным - или, во всяком случае, желает быть таковым: религиозное отношение к бытию вытеснено у него на уровень бессознательного, там оно нашло себе прибежище. По утверждению профессора К.-Г. Юнга, бессознательное современного человека всегда проникнуто религиозными представлениями. В самом общем виде это можно сформулировать следующим образом: мы наблюдаем у наших современников процесс исчезновения религиозных чувств, точнее - вытеснение их на глубинные уровни психики.
Пример, данный выше, водит нас в самую суть проблемы; мы видели, как встреча с этим светом - даже если она произошла во сне - ведет к радикальному изменению человеческого бытия, - оно раскрывается навстречу духовному миру. Все опыты переживания сверхъестественного света имеют одну отличительную черту: всякий, удостоившийся подобного опыта, изменяется: он достигает иного уровня существования и тем самым получает доступ к духовному миру. Каково действительное значение изменений, затрагивающих самое бытие личности, и каков характер духовности, к которой таким образом приобщается человек, - особая проблема, ее мы коснемся чуть позже. Вдумаемся пока в сам факт: даже в западной цивилизации XIX столетия встреча со светом вела к духовному перерождению.
   Мифология - или даже метафизика - молнии представляет особый интерес. Моментальное духовное озарение уподоблялось молнии во многих религиях. Более того, вспышке молнии, прорезающей тьму, приписывалось значение mysterium tremendum ("жуткой тайны"), которая, преображая мир, наполняла душу священным ужасом. Считалось, что люди, убитые молнией, вознесены на небеса божествами грозы, а их останки почитались как священные реликвии. Человек, выживший после удара молнии, полностью меняется; он начинает поистине новое существование, он - новый человек. Якут, которого молния ударила, но не убила, рассказывал, что с Неба сошел Бог, разметал его тело на части, а затем вернул его к жизни - но к жизни новой, ибо после этой смерти-посвящения он, вернувшись к жизни, обрел дар шамана. "Теперь, - прибавил он, - я вижу все, что происходит за 30 верст вокруг". Весьма показательно, что в этом примере мгновенной инициации обычная тема смерти и воскрешения сопровождается и дополняется мотивом внезапного озарения; слепящая вспышка молнии ведет к духовной трансформации, в результате которой человек получает провидческие способности. "Видеть на 30 верст" - традиционное выражение, используемое сибирскими шаманами для обозначения ясновидения.
Отметим, что подобное ясновидение приобретается в результате мистического опыта, который у эскимосов называется "удар молнии" или "озарение" (кавманек), и, не пройдя через него, шаманом стать невозможно. Так, по свидетельствам шаманов эскимосов-игл юлик, собранных Расмуссеном, кавманек - это переживание "таинственного света, который шаман внезапно ощущает в своем теле, в голове, в мозгу, некий необъяснимый прожектор, светоносный пожар, позволяющий шаману видеть в темноте, причем и в прямом, и переносном смысле слова, ибо он видит во тьме даже с закрытыми глазами и воспринимает вещи и грядущие события, от других сокрытые; так шаманы всматриваются в будущее и в тайны других людей". Когда новичок впервые проходит через переживание этого мистического света, он ощущает, "как дом, в котором он находится, вдруг словно поднимается в воздух; он видит далеко-предалеко, сквозь горы, как если бы земля была одной великой равниной, и его взор может достичь пределов земли. Для него более нет ничего сокрытого; теперь он может видеть не только очень удаленные вещи, но также обнаруживать души, похищенные души, которые либо упрятаны в дальних, странных землях, либо вознесены на небо или забраны в Страну мертвых".
Отметим основные моменты этого опыта мистического озарения: (а) оно является следствием длительной подготовки, но всегда случается внезапно, "подобно вспышке молнии"; (b) оно связано с внутренним светом, ощущаемым в теле, прежде всего.- в голове; (с) когда человек впервые проходит через это озарение, он ощущает, что его возносят вверх; (d) с этим озарением связано видение на расстоянии и одновременно - ясновидение: шаман видит все происходящее далеко вокруг, но при этом он видит и невидимые сущности (души больных, духов и т. д.), а также прозревает грядущие события.
Прибавим, что опыт кавманек неотделим от иного, специфически шаманского духовного упражнения - способности видеть собственное тело, обнажившееся до скелета. Другими словами, шаман способен "видеть" то, что невидимо во времени. Это можно понять двояко: либо он видит сквозь плоть и зрение его подобно рентгену, либо он провидит далекое будущее - то, что произойдет с телом после смерти. В любом случае, эта способность - тоже своего рода ясновидение, обретаемое благодаря озарению. На этом моменте следует остановиться особо: хотя проявление внутреннего света, ощущаемое как люминофания, происходит, в почти прямом смысле слова, на физическом уровне, это озарение даёт эскимосскому шаману парагномические способности и знания мистического порядка.
Было бы весьма соблазнительно от анализа опыта шаманов сразу перейти к концепциям внутреннего света, сформированным в Индии. Здесь мы обнаружим сходное сочетание представлений о световом потоке, познании и возможностях преодоления человеческого уровня существования. Однако я хотел бы ненадолго коснуться другой группы фактов, связанных с примитивными обществами, и в первую очередь - с инициацией австралийских знахарей. Мне неизвестны примеры из австралийского материала, напоминающие озарения шаманов у эскимосов-иглюлик, но, возможно, это связано с недостатком знаний об австралийских знахарях в целом. Тем не менее у нас есть все основания сравнивать их с шаманами Сибири и Арктики: не только потому, что и у тех и у других обряды инициации имеют много сходного, но также потому, что и шаманам и знахарям приписывают сходные параден хо-логические способности: они могут ходить по углям, исчезать и появляться по собственному желанию, обладают ясновидением, способны читать чужие мысли и т. д.
В церемониях инициации австралийских знахарей мистический свет играет весьма важную роль. Во время посвящения знахарь должен отождествиться с Байаме, мастером инициации, который во всем сходен с неофитом, но "из его глаз льется свет". Другими словами, сверхъестественное состояние бытия связывается со сверхизобилием света. Вайаме посвящает претендентов, окропляя их "священной водой, дарующей силы", которая, по словам знахарей, не что иное, как жидкий хрусталь. Хрусталь играет важную роль в инициации. Считается, что сверхъестественное существо убивает посвящаемого, расчленяет его и наполняет тело горным хрусталем; когда знахарь возвращается к жизни, он способен видеть духов, читать мысли, взлетать на Небо, делаться невидимым и т. д. Благодаря кристаллам горного хрусталя, заключенным в его теле и особенно - в голове, знахарь находится на другой ступени бытия по сравнению с прочими смертными. Такое почитание хрусталя связано с его небесным происхождением: трон Байаме сделан из хрусталя, и Байаме кидает на землю выломанные из него осколки. Другими словами, подразумевается, что кристаллы - упавшие фрагменты небесного свода, т. е. своего рода "застывший свет".
Точно так же даяки, живущие на побережье, называют кристаллы "камнями света". Считается, что свет, заключенный в хрустале, имеет сверхъестественную природу: благодаря ему знахари получают способность видеть души, причем даже души, находящиеся чрезвычайно далеко: души больных, скитающиеся в зарослях или похищенные демонами. Более того, благодаря этим кристаллам знахари способны взлетать на Небо - сходные представления распространены и у индейцев Северной Америки. Способность видеть на большом расстоянии, подниматься на Небо, видеть духов (души мертвых, демонов, богов) означает, что знахарь белее не принадлежит профанной Вселенной, а разделяет бытие сверхъестественных Существ. Он достиг этого уровня благодаря смерти-посвящению, когда в его тело вошла субстанция, описываемая как застывший свет: когда он таинственным образом воскрес к жизни, можно сказать, что он омылся внутренним, сверхъестественным светом.
Таким образом, у австралийских знахарей мы находим то же отождествление духовного света, познания, вознесения, ясновидения и способности к сверхчувственному восприятию, что мы встречали у эскимосских шаманов. Но при этом интересующий нас элемент - духовный свет - имеет несколько иное качество. Предполагается, что в Австралии посвящаемый не проходит через озарение, сходное с тем, которое испытывают эскимосские шаманы: сверхъестественный свет заполняет его тело в прямом смысле слова - в виде кристаллов горного хрусталя. Он получает свет не благодаря мистическому переживанию озарения, а благодаря инициатической смерти, во время которой его тело наполняют кристаллами, символизирующими божественный небесный свет. В данном случае мы имеем дело с ритуалом экстатического типа; хотя посвящаемый " мертв" и расчленен на куски, он наблюдает происходящее с ним: он видит сверхъестественные Существа, которые заполняют его тело кварцем и, вернувшись к жизни, в той или иной мере обладает способностями, получаемыми эскимосскими шаманами в результате опыта озарения. Акцент падает на ритуал, отправляемый сверхъестественными Существами, в то время как озарение эскимосского шамана - опыт, обретаемый в одиночестве и являющийся результатом долгих упражнений. Но, повторяем, результат обеих инициации может быть описан в сходных терминах: эскимосский шаман, как и австралийский знахарь, - преображенный человек, "видящий", понимающий, обладающий сверхъестественными знаниями и способный совершать сверхъестественные действия.
В религиозных и философских концепциях Индии, как и следовало ожидать, мистика света носит более сложный характер. На первое место выступает основополагающее представление о том, что свет - творящая сила. О "порождении из света" (джиотир праджанаман) говорится в "Шатапатха-брахмане" (VIII, 7, 2,16-17). Свет - это "порождающая сила" ("Тайттирия-самхита", VIII, 1,1,10). Уже в "Ригведе" (1,115,1) утверждается, что Солнце есть Жизнь, или атман, "Я" всего сущего. Особое внимание уделяется этой проблеме в упанишадах: бытие манифестирует себя в виде чистого света, человек же познает бытие, проходя через опыт приобщения сверхъестественному Свету. Так, в "Чхан-догья-упанишаде" (III, 13, 7) говорится, что "свет, который сияет над этим небом, над всем, над каждым в непревзойденных, высших мирах, поистине, он и есть тот свет, который [находится] в этом человеке (антах пуруше)".
Осознание единства внутреннего света и света сверхкосмического сопровождается двумя известными феноменами, проявляющимися на тонком психическом уровне: повышением температуры тела и восприятием таинственного гула (там же, 13,8). Это свидетельствует, что откровение атмана брахмана в виде Света не просто акт метафизического мышления, но внутренний опыт, к которому человек должен стремиться. Высшее знание ведет к изменению способа человеческого существования. Так, в "Бри-хадараньяка-упанишаде" (I, 3, 28) сказано: "Веди меня от небытия (асат) к бытию (сат). Веди меня от тьмы к свету (тамасо ма джиотир гамайя). Веди меня от смерти к бессмертию".
Свет отождествляется с бытием и бессмертием. В "Чхандогья-упанишаде" (III, 17, 7) приведены два стиха из "Ригведы", в которых говорится о созерцании "Света, сияющего под небом", далее же сказано, что "за тьмою видя высший свет, видя высший блеск, мы достигли солнца, бога среди богов...". В соответствии с известной формулой "Брихадараньяка-упанишады" (IV, 3, 7) атман отождествляется с сущностью, пребывающей в сердце человека, в виде "света внутри сердца (хрди антарджиотих пурушах)". "Это совершенное успокоение, которое, возникши из этого тела и достигнув высшего света, проявляется в своем образе (свеча рупенаб-хиниспадиате), и есть атман. Это бессмертное, это бесстрашное, это брахман. Поистине, имя этого Брахмана - Действительное (сатиям)" ("Чхандогья-упанишада", VIII, 3,4). В момент смерти, говорится в "Чхандогъя-упаншаде" чуть далее (VIII, 6, 5), душа с помощью лучей Солнца восходит вверх. Она достигает Солнца, "врат мира", которые - "доступ знающим, преграда незнающим". Тем самым мы сталкиваемся с учением, имеющим трансцендентальный и инициатический характер, ибо воспринявший его приобретает не только знания, но и достигает нового, высшего уровня бытия. Откровение приходит внезапно; в силу этого его сравнивают со вспышкой молнии - в ином контексте мы уже рассматривали индийскую символику "мгновенного озарения". Так, на Будду озарение сходит в момент, находящийся вне времени, - когда на заре, после ночи, проведенной в медитации, он поднимает взор к небу и внезапно видит утреннюю звезду. В философии Махаяны свет утреннего неба, когда на нем нет Луны, символизирует "Чистый Свет, называемый Вселенской Пустотой". Иными словами, состояние Будды, - того, кто освободился от всякой обусловленности, - символизируется Светом, который Гаутама увидел в момент озарения. Этот Свет описывается как "ясный", "чистый", - т. е. в нем не только нет ни следа тени, но также отсутствуют цвета и качества. Поэтому он назван " Вселенской Пустотой ", так как термин пустота (санкхъя) точно выражает тот факт, что этот свет лишен всех атрибутов, всех отличий: это - Urgrund ("первооснова"), абсолютная реальность. Осознание Вселенской Пустоты, как и акт постижения единства брахмана и атмана, описывается в упанишадах как мгновенное озарение, подобное вспышке молнии. Точно так же, как ничто не предшествует внезапной вспышке, прорезающей тьму, ничто не предшествует опыту озарения; он принадлежит совершенно иному плану бытия, и потому отсутствует переход от момента, ему предшествующего, к вневременному мгновению, в которое он происходит.
Тем не менее в текстах упоминается о "предварительных образах (рупани пурассарани) проявления Брахмана", открывающихся йогу в форме светящихся проявлений: туман, дым, солнце, огонь, ветер, светлячки, молния, кристалл и луна. "Мандала-брахмана-упанишада" (II, 1) предусматривает иную последовательность: звезда, алмазное зеркало, лунный диск, солнце в полдень, круг пламени, кристалл, темный круг, затем точка бинду), палец (кала), звезда (наксатра), снова солнце, лампа, глаз, сияние солнца и девяти ожерелий.
Как мы видим, не существует каких-либо жестких правил, регулирующих последовательность образов, связанных с опытом люминофании. Больше того, порядок, в котором перечисляются световые манифестации, вовсе не соответствует последовательному увеличению световой интенсивности. Так, в тексте "Шветаш-ватара-упанишады" свет солнца упоминается намного раньше света луны. В тексте "Мандала-брахмана-упанишады" последовательность световых манифестаций еще более прихотлива. С моей точки зрения, это является еще одним подтверждением того, что мы имеем здесь дело не с физическим светом, принадлежащим природному миру, но с опытом мистического характера.
О манифестации внутреннего света упоминают различные школы йоги. Так, комментируя "Йога-сутру", Вьясаговорите "концентрации внутри лотоса сердца", ведущей к переживанию чистого света. В ином контексте (III, 1) он упоминает "свет головы" как один из объектов, на котором следует сконцентрироваться йогу. Буддийские трактаты настаивают на потенциальной важности для успеха медитации световых знамений. "Не дайте ускользнуть световым образам, - читаем мы в "Сравакабхуми", - будь то светильник, отблеск костра или солнечный диск!"
Нет нужды говорить, что эти световые символы служат лишь отправными точками для различных йогических медитаций. В трактатах Йогавакары детально описана цветовая последовательность мистических световых образов, являвшихся ему в ходе йогических практик. Основная тема его сочинения - медитация на космические стихии; в нем предлагается ряд упражнений, каждое из которых состоит из трех стадий, и соответствующая стадия распознается по окраске возникающего в сознании светового образа. Мы уже обсуждали трактаты Йогавакары в другом месте, поэтому нет смысла возвращаться здесь к этой теме. Заметим лишь, что проникновение в сущность каждого космического элемента - проникновение, достигаемое посредством йогических медитаций, - сопровождается переживанием световых образов разной окраски. Мы поймем значение и сотериологическую ценность погружения в конечную суть космической субстанции, если вспомним, что в махаяне космические стихии - скандха или дхату - отождествляются с татхагатами; медитация йога на космические стихии фактически является методом достижения откровения самой сущности Татхагаты, что есть продвижение по пути освобождения. Таким образом, абсолютная реальность Татхагат - свет различной окраски. "Все татхагаты - пять огней", - пишет Чандракирти. Дхаша-Дату - трансцендентная форма Ваджрадхары, является Чистым Светом, Светом, совершенно лишенным окраски. Чандракирти говорит: "Дхарама-Дату есть яркий Свет, а концентрация йога есть восприятие такового". Заметим в заключение, что бытие может быть воспринято лишь посредством мистического опыта - и восприятие бытия сопровождается переживанием световых образов. Напомним, что в упанишадах брахман или атман тождествен Свету.
Таким образом, мы имеем дело с учением, характерным для Индии в целом; вкратце его можно свести к следующему: чистое бытие, абсолютная реальность отчасти может быть познана через переживание чистого света; процесс космического откровения представлен в виде серии световых манифестаций, и возврат к космическому бытию, растворение в нем идет как последовательная манифестация световых образов, имеющих различную окраску. Традиция, следы которой можно проследить в "Дигха-никае" (I, 2,2), утверждает, что после разрушения Мироздания останутся лишь сияющие существа, называемые абхасеары: тела их состоят из эфира, они витают в воздухе, от них исходит свет, и жизнь их не имеет конца. Растворение на уровне микрокосма происходит в момент смерти - и, как мы увидим ниже, умирание фактически представляет собой ряд переживаний световых образов.
Характерная для всей Индии метафизика Света подталкивает к.определенным выводам: отметим особо, что (1) наиболее адекватное откровение божества осуществляется благодаря Свету; (2) достигшие высоких степеней духовности - по крайней мере, достигшие ступени "освобождения" или Будды - также способны излучать свет; и наконец, заметим, (3) что космогония сравнима со световым откровением. Проиллюстрируем эти выводы некоторыми примерами.
Читавшим "Бхагавадгиту" известно, что порой теофания ("явление божества") обретает вид слепящего потока света. Напомним знаменитую XI главу, где Кришна открывается Арджуне в своем истинном облике, который, в сущности, есть проявление огня:
   Если бы свет тысячи солнц разом из неба возникли,
Эти светы были бы схожи со светом того Махатмы.
(XI, 12)
Венчанного, лучезарного, всеозаряющего, со скипетром, диском,
Труднозримого, неизмеримого, в блеске огня и молний я Тебя вижу! (XI, 17)
Безмерномощного, неисчислиморукого, без конца, середины, начала
Солнце-луноокого вижу Тебя; жертвенным пламенем
Пылают Твои уста, Ты озаряешь весь этот мир
своим блеском. (XI, 19)
Неба касаясь, Ты сияешь огромными, пылающими
очами, многоцветный, разверзнув зевы...
Узрев подобные огням губительного времени Твои
страшные зевы
с торчащими клыками,
Не узнаю сторон, не нахожу спасенья... (XI, 24-25).
   Однако этот пример - всего лишь самая известная из многочисленных теофаний, упоминаемых в "Махабхарате" и пуранах. В "Хариванше" рассказывается о путешествии Кришны, Арджуны и одного брахмана на север, к великому океану. Когда они наконец достигают его, волны расступаются по слову Кришны, и странники проходят по дну, а справа и слева от них вздымается стена воды. Далее странники прибывают к подножию величественных гор, и, повинуясь велению Кришны, горы исчезают. И вот путники достигают некой туманной области; лошади останавливаются и отказываются идти дальше. Тогда Кришна поражает туман лучом, исходящим из чакры, - и туман рассеивается. При этом Арджуна и брахман видят очень яркий свет, в котором пропадает в конце концов Кришна. Позже Кришна открывает Арджуне, что этот свет и есть истинное "Я".
В XII книге "Махабхараты" Вишну открывается в виде вспышки молнии, яркой, как свет тысячи солнц. Вслед за этим описанием в тексте сказано: "проникаясь этим светом, смертные, искусные в йоге, достигают конечного освобождения ". В той же XII книге изложена история трех отшельников, которые в стране, что к северу от горы Меру, тысячу лет практиковали тапас, чтобы постигнуть истинный облик Нараяны. И вот голос с неба повелел им отправиться на север, где посреди молочного океана расположен остров Светадвипа, таинственная "Белая земля" индийских мифов: ее символика связана как с метафизикой Света, так и с сотериологическим гнозисом. Отшельники добрались до Светадвипы, но свет, исходящий от Нараяны, был столь ярок, что они ослепли. Еще сотню лет они провели в медитации и стали различать людей, белых, как лунный свет. "Сияние их, - сказано в тексте, - подобно сиянию Солнца, когда оно сойдет, чтобы испепелить Вселенную". Внезапно три отшельника видят свет, сравнимый со светом тысячи Солнц. Это манифестация Нараяны - и все население Светадвипы устремляется к божеству, чтобы преклонить перед ним колени и вознести молитвы.
Последний пример иллюстрирует сразу два момента: Свет есть сама сущность божественности, и те, кто достиг мистического совершенства, окружены сиянием. Образ Светадвипы, белого острова, подтверждает, что свет неразрывно связан с представлением о духовном совершенстве; эта земля бела, ибо она населена совершенными людьми. Если мы вспомним другие "белые земли", присутствующие в индоевропейской традиции, - Левка, Авалон, - то увидим, что в основе мифа о трансцендентных областях - чудесных странах, которых нет на географической карте, - лежит представление об особом качестве белого цвета, который символизирует трансцендентность, совершенство и святость.
Сходные представления можно обнаружить в буддизме. Усами самого Будды в "Дигха-никае" сказано, что знак, предшествующий манифестации Брахмы, - "льющийся свет и сияющая слава". Водной из китайских сутр утверждается, что врупалокебот благодаря практике созерцания и отсутствию нечистых желаний достигают состояния самадхи, известного как " вспышка пламени ", когда их тела источают свет, который ярче света Солнца и Луны. Это необычайно яркое сияние проистекает от совершенной чистоты сердца. Согласно "Абхидхармакоше", божества, соотносимые с Брахмой, белы как серебро, тогда как те, что соотносятся с рупадхату, - желты и белы. В других буддистских текстах говорится, что боги всех 18 классов имеют тела, сияющие как серебро, и живут в дворцах, желтых как золото.
А fortiori ("тем паче") изображают в сиянии Будду. В Амаравати он представлен в виде колонны пламени. В конце повествования Будда замечает: "Я стал пламенем и поднялся в воздух на высоту семи пальмовых деревьев" ("Дигха-никая", III, 27). Два образа, выражающие преодоление человеческого уровня - огненная яркость и вознесение на небо, - здесь использованы рядом. Упоминания о сиянии Будды - своего рода клише, переходящие из текста в текст ("Дивьявадана", ХЬУТ-УП, 75; "Дхаммапада, XXVI, 51 и др.). Статуэтки школы Гандхары отличаются тем, что изображают языки шпшени, исходящие от тела Буддвг, особенно - от его плеч. Иногда Будда изображается парящим в воздухе, и тогда трудно дать однозначный ответ на вопрос, видим ли мы за его спиной языки пламени или крылья.
То, что этот свет имеет йогическую природу, т. е. является результатом практической реализации трансцендентного состояния, свободного от всяких ограничений, подтверждается рядом текстов. Так, "Лалитавистара" говорит, что, когда Будда пребывает в самадхи, "луч, называемый Украшение Света Знания (джнаналокала накрам нома расмих), поднимается от его черепного шва (усниса) и сияет над головой". Поэтому в иконографии Будду принято изображать с нимбом пламени, окружающим его голову. А. К. Кумарасвами цитирует вопрос из Саддхармапундарики" (с. 467): "Ради какого звания сияет нимб над головой "Татхагаты?" - и находит ответ в строке из Бхагавадгиты" (XIV, 11): "Там, где знание, свет сияет сквозь отверстия тела". Тем самым сияние тела есть признак преодоления всех обусловленных состояний: боги, люди и Будды сияют, когда они погружены в самадхи, то есть когда они составляют одно с абсолютной реальностью, Бытием. Традиция, связанная с чань-буддизмом, утверждает, что при рождении каждого Будды он осиян пятью огнями, а от тела его исходит пламя. Точно так же любой Будда может озарить всю Вселенную светом, что исходит от нескольких волосков, растущих между его бровями. Характерно, в амидизме - мистическом течении, которое придает опыту люминофании гораздо большее значение, чем другие школы буддизма, - именно Амида, Будда Бесконечного света, играет главную роль.
Другая мистическая тема, важная для нашего исследования, - посещение Будды, медитирующего в пещере, Индрой (Индра-шайлагуха). Согласно этому мифу, Индра в сопровождении сонма богов сошел с неба в Магадху, где в пещере на горе Ведийяка медитировал Татхагата. Пробужденный пением Ганд-харвы от медитации, Будда волшебным образом раздвинул пещеру, так что все гости смогли войти в нее, а он - принять их подобающим образом. Пещеру освещал яркий свет. В "Дигха-никае" (Сак-ка Панха Сутта) говорится, что свет исходил от богов, однако другие источники ("Диргханана-сутра", X и далее) приписывают причину этого света "пламенеющему экстазу" Будды. В классических биографиях Будды, написанных на пали в санскрите, это посещение Индры не упоминается. Однако данный эпизод занимает важное место в искусстве Гандхары и Центральной Азии. Параллель с пещерой Рождества и поклонением волхвов напрашивается сама собой. Монере Виллар заметил, что обе легенды повествуют о том, как Царь богов (Индра) или "Цари, сыновья царей" посещают пещеру, чтобы поклониться Спасителю, при этом пещера чудесным образом озарена сиянием. Несомненно, сам этот мотив старше, чем индо-ирано-эллинистический синкретизм; он неотделим от мифа о победном появлении Бога Сына из изначальной пещеры.
Следует сказать несколько слов о связи космогонии с метафизикой света. Мы видели, что махаяна отождествляет татхагат с космическими стихиями (скандха), рассматривая их как светоносные сущности. Это весьма смелое онтологическое допущение может быть понято лишь на фоне развития буддизма в целом. Однако возможно, что сходные представления высказывались в раньше: во всяком случае, в текстах гораздо более древних можно обнаружить предпосылки этой грандиозной космогонии, трактующей творение как манифестацию Света. Так, Кумарасвами связывает санскритское лила - "игра" и в первую очередь - "игра космических сил" скорнем лелэй - "гореть", "искриться", "сиять". Таким образом, слово лелэй могло значить Огонь, Свет или Дух. Судя по всему, уже тогда индийские мудрецы осознали связь между творением космоса, возникающего из игры божественных сущностей, и танцем языков пламени, пожирающего топливо. Аналогия эта напрашивалась сама собой, так как пламя изначально считалось парадигматической манифестацией божественности. Приведенные здесь примеры подтверждают именно такой вывод. Пламя и, соответственно, свет в Индии были символами творения и выражали самую сущность Космоса, особенно если учесть, что Вселенная считалась всего лишь манифестацией божественного или, точнее, "побочным результатом" "игры" божественных сил.
Параллельный ряд образов и представлений, выкристаллизовавшихся вокруг майи, обнаруживает сходное видение: творение мироздания - божественная игра, мираж, иллюзия, магически проецируемая божеством. Известно, сколь серьезное значение имело представление о майе для развития онтологии и сотериологии в Индии. Меньшее ударение делалось на ином: чтобы разорвать покрывало майи и прорвать космическую иллюзию, необходимо сперва осознать ее характер как "игры" - свободной спонтанной активности божества - и вслед за этим, имитируя божественный образ действий, можно достичь свободы. Парадокс индийской мысли заключается в том, что представление о свободе скрыто за представлением о майе - т. е. об иллюзии и рабстве, - и потому обрести свободу можно лишь косвенным путем. Тем не менее достаточно открыть глубокое значение майи - божественной "игры", чтобы уже встать на путь освобождения.
В махаяне Чистый Свет одновременно символизирует и абсолютную реальность, и сознание, погруженное в нирвану. В момент смерти каждый на несколько мгновений встречается с этим светом; йоги переживают встречу с ним в состоянии самадхи; Будда пребывает в свете постоянно. Смерть - это процесс растворения в космосе, не в том смысле, что плоть возвращается в землю, но в том, что космические стихии последовательно растворяются одна в другой: Земля поглощается Водой, Вода - Огнем и т. д. Очевидно, каждый из этих "переходов" стихий соответствует определенной ступени развоплощения, и в конце процесса микрокосмос, явленный в человеке, уничтожается, подобно тому как уничтожается в конце Великого Цикла (махаюги) Вселенная. Каждый переход стихий посвященным воспринимается на психическом уровне. Так, когда Земля растворяется в Воде, тело лишается опоры (буквально: "подпорки"), иначе говоря - теряется способность управлять членами, тело становится разболтанным, как у марионетки.
Когда процесс развоплощения достигает конца, умирающий видит свет, напоминающий лунный, потом - солнечный, потом погружается в темноту. Внезапно его будет слепящий свет; это - встреча с истинным "Я", которое в соответствии с учением, общим для всех индусов, одновременно является и абсолютной реальностью, Бытием. "Тибетская книга мертвых" называет этот Свет "Чистой Истиной" и описывает его как "неуловимый, сверкающий, яркий, слепящий, величественный, пронизывающий все вокруг". Текст побуждает покойного: "Не пугайся, не страшись, не испытывай ужаса. Это сияние твоей истинной сущности. Познай его!" В это мгновение из сердцевины сияния вырывается звук, подобный раскатам тысячи громов, звучащих одновременно. "Это естественный звук твоего подлинного "Я", - говорится в тексте. - Не пугайся... Так как у тебя нет материального тела из плоти и крови, - ни звуки, ни свет, ни видения - ничто не причинит тебе вред. Ты более не подвержен смерти. Тебе достаточно знать, что это - твои собственные мысли. Помни, что все это - бардо".
Но, подобно большинству людей, умерший не может осуществить этот совет на практике. Отягощенный кармой, он дает вовлечь себя в цикл манифестаций, характеризующих состояние бордо. На четвертый день после смерти, предупреждает текст, он увидит сияние и божеств. "Все Небо станет темно-синим". Покойному предстанет Бхагаван Вайрочана - цвет его белый, - и из сердца его появится Мудрость Дхарма-Дату, "голубая, сияющая, великолепная ослепительная, и поразит тебя столь лучезарным светом, что ты не в силах будешь смотреть на него". "Вместе с ним возгорится тусклый белый свет из мира дэвов; он поразит тебя прямо в лицо". Ибо душа, влекомая дурной кармой, испугается яркого света Дхарма-Дату и прельстится тусклым белым светом дэвов. Однако текст советует умершему не привязываться к свету дэвов, чтобы его не увлек вихрь шести миров - лок; а обратить все свои мысли к Вайрочане. Тогда, в конце концов, он в ореоле радужного света соединится с сердцем Вайрочаны в станет Буддой в Самбхога Кайе - Центральной Всеобильной Области.
Еще в течение шести дней умершему предоставлен выбор между Чистым Светом, олицетворяющим освобождение и идентификацию с сущностным Буддой, и огнями, символизирующими различные формы последующей жизни, - иными словами, возвращение на Землю. Вслед за белым и голубым умершему предстанут желтый, красный и зеленый огни, и в самом конце - все они вместе.
Здесь нет возможности в нужной мере прокомментировать этот чрезвычайно важный текст. Поэтому ограничимся лишь замечаниями, непосредственно связанными с темой нашего исследования. Мы видели, что в момент смерти каждый человек имеет шанс достичь освобождения; для этого необходимо отождествиться с Чистым Светом, который предстает ему после смерти. Принимая во внимание важность понятия кармы для мышления мудрецов Индии, настаивающих на том, что человек пожинает плоды своих поступков, на первый взгляд это выглядит парадоксально. Действия прожившего свою жизнь вне истины образуют кармические последствия, которые невозможно разрушить в момент смерти. Но на самом деле все происходит в соответствии с законом кармы: душа человека неподготовленного отвергнет призыв Чистого Света и позволит увлечь себя тусклым огням, олицетворяющим более низкие уровни существования. С другой стороны, те, кто при жизни практиковали йогу, смогут узнать в Чистом свете свое "Я" и тем самым достигнуть слияния с сущностью Будды.
Свет, с которым человек встречается в момент смерти, - тот же внутренний свет, который упанишады отождествляют с атманом: в земном существовании он достижим лишь для духовно подготовленных адептов, практикующих йогу или обладающих гнозисом. Вдумавшись, мы обнаружим, что переход через смерть лишь повторяет на ином уровне ситуацию земного существования: хотя Свет является всем и каждому, только посвященные могут распознать его и слиться с ним. Верно и то, что хотя в момент смерти и несколько дней после нее лама ради блага покойного читает над ним "Книгу мертвых", - это чтение является последним призывом к освобождению, - тем не менее умерший сам определяет свою дальнейшую судьбу. У него должно достать воли в сил выбрать Чистый Свет, так же как он должен со всей непреклонностью противостоять искушениям посмертия. Иными словами, смерть - лишь еще одна возможность принять и пройти инициацию, однако, как в многие другие церемонии инициация, она предполагает серию испытаний, которые неофит должен преодолеть. И встреча со Светом post mortem ("после смерти") является последним и, возможно, самым сложным из них.
Для практикующих тантру возможен иного рода опыт встречи с внутренним светом, когда адепт переживает люминофанию во время майтхуны - ритуального соединения с молодой девушкой (мудра), являющейся инкарнацией Шакти. Подчеркнем, что речь идет не о профанной любви, но о церемонии, повторяющей "игру" божественных сил, когда не происходит извержения семени. Комментируя один из важнейших тантрических текстов, "Гухьясамаджа-тантру", Чандракирти и Цзонкаба подчеркивают одну многозначительную деталь: во время майтхуны мистическое соединение (самапати) значимо лишь в той мере, в которой оно позволяет соединяющейся паре достичь погружения сознания в нирвану. В мужчине это сознание нирваны, называемое бодхичитта, "Мышление Пробужденного", проявляется в идентификации с каплей, банду, которая совершает путь внутри его тела, спускаясь из точки на макушке вниз и наполняя половые органы светом пяти огней. Чандракирти указывает: "Во время соединения следует медитировать над такими сущностями, как ваджра и панда, представляя, как они наполняют его тело светом пяти огней".
Считается, что бинду, капля, тождественная сознанию, погруженному в нирвану, формируется в верхней части черепа, то есть в центре, который чаще всего связывается с переживанием внутреннего света. Тем самым эта "капля" есть "чистый свет" сознания в состоянии нирваны. Однако в тантризме бодхичитта одновременно отождествляется с квинтэссенцией semen vitile ("мужского семени"). Чтобы объяснить этот парадокс, необходимо подробнее остановиться на некоторых чертах индийской философии. Напомним хотя бы следующий факт: нирвана есть переживание абсолютного света, однако когда нирвана достигается с помощью майтхуны, возможно проникновение в сокровенные глубины органической жизни и обретение там, в самой сущности semen vitile, божественного света, изначального сияния, из которого был создан мир. Что касается майтхуны, это отождествление мистического света и в сущности semen vitile вовсе не абсурдно, ибо космические стихии, как и Татхагаты, и в конечном счете Urgrund, - основа всего сущего, так же как модальности пробужденного сознания, - все это возникло из Изначального Света.
Эта метафизика и сотериология света согласуются со всей индийской традицией в целом, чьи корни уходят в глубь времен. Однако при этом профессор Дж. Туччи показал, что "Гухьясамаджа-тантра" и в еще большей степени комментарии Чандракирти и Цзонкаба обнаруживают столь явные параллели с манихейством, что исследователь поневоле начинает задумываться об иранском влиянии. Сразу же вспоминаются пять световых стихий, игравших столь важную роль в манихейской космологии и сотериологии, так же как и тот факт, что божественная составляющая человека, бодхичитта, отождествляется с semen.
С известной степенью вероятности можно утверждать, что иранское влияние дает о себе знать и в ряде тибетских мифов, рассказывающих о происхождении мироздания и человека. В одном из них предлагается следующая версия космогонии: вначале была Пустота, из нее возник Голубой Свет, который превратился в Мировое яйцо, и из него родилась Вселенная. Другой миф утверждает, что из Белого Света возникло яйцо, а из яйца появился Первочеловек. И наконец, еще один миф настаивает на том, что из пустоты возникло Первосущество, излучавшее вокруг себя свет.
Тем самым мы видим: все три мифа говорят о том, что и Космос, и Первочеловек рождены из Света, являющегося их сущностной субстанцией. Еще один пласт традиционных представлений объясняет, как произошел переход от человека-Света к человеку, каким мы знаем его сегодня. Изначально люди были лишены пола и не ведали, что такое плотское желание; они носили в себе свет, окружавший их сиянием. В те времена не существовало ни Луны, ни Солнца. Когда в людях пробудились половые инстинкты, появились и половые органы, - но внутренний свет иссяк, а на небе возникли Луна и солнце. Один тибетский монах объяснял это отцу Матиасу Херманнсу следующим образом: в начале времен, когда люди размножались, свет мужчины проникал в утробу женщины, освещал и оплодотворял ее. Для удовлетворения сексуального влечения достаточно было созерцания возлюбленного. Но люди деградировали - и стали касаться друг друга руками, покуда не открыли физическую близость.
В соответствии с этими верованиями Свет и Сексуальность - два антагонистических начала; когда доминирует одно из них, невозможно проявление другого, и наоборот. Возможно, здесь кроется объяснение тантрических ритуалов, о которых мы говорили выше: если проявление сексуальности приводит к исчезновению света, свет должен быть скрыт в самой сердцевине полового влечения, он не может быть ни чем иным, как семенем. И покуда мужчина занимается любовью, ослепленный инстинктом, уподобляясь прочим животным, этот свет пребывает скрытым. Но если адепту удалось пробудить свет в глубине своей сущности, то он обретает просветление, гнозис и проходит через переживание неземной красоты - если любовное соединение становится ритуалом или божественной "игрой", когда задержка семяизвержения "отменяет" биологическую цель полового акта. В таком случае маит-хуна является отчаянной попыткой вернуться к ситуации изначального человека, когда люди были светозарными существами и свет играл главную роль в воспроизведении человеческого рода.
Вне всякого сомнения, "Гухьясамаджа-тантра", так же как и комментарии к ней, созданные Чандракирти и Цзонкаба, вовсе не провозглашают открыто, что соответствующие учения преследуют именно эту цель. Свет, через который проходит адепт во время майтхуны, является Чистым Светом гнозиса, светом сознания, погруженного в нирвану, - и этого достаточно для оправдания крайне радикальных практик тантризма. Но вся группа индо-тибетских верований, вбирающая в себя и миф об Изначальном Человеке-Свете, и тантрические и алхимические идеологии и техники, настаивает на том, что некоторые йоги достигали бессмертия в телесном облике. Эти йоги не умирали, а исчезали в Небе, "облачившись" в тело, которые разные источники называют "телом радуги", "небесным телом", "духовным телом", "телом Чистого Света" или "божественным телом". Легко узнать в этом представления об астральном теле - теле, созданном из Света, - которым обладал Первочеловек.
Как бы ни были многообразны переживания внутренней люминофании и их интерпретации у мистиков Индии и индо-тибетских буддистов, все они укладываются в весьма стройную систему. Переживание Света в первую очередь означает встречу с абсолютной реальностью: в силу этого внутренний Свет открывается человеку, когда он осознает истинное "Я" (атман) или постигает сущность жизни и космических стихий, или в момент его смерти. Во всех этих случаях разрывается завеса иллюзии л незнания. Внезапно человек слепнет от Чистого Света; он погружается в бытие. С определенной точки зрения можно сказать, что профанный мир, мир причинно-следственных связей, преодолевается - и дух вырывается на уровень абсолюта, который одновременно есть и уровень бытия, и уровень божественности. Брахман, так же как и Будда, одновременно символизируют и божественность, и бытие, высшую реальность. Для мыслителей Индии бытие, божественность и мистическое сознание - акт, благодаря которому осознается реальность, - тождественны. Вот почему встреча со Светом происходит как во время медитаций, когда адепты, следующие предписаниям упанишад или буддизма, сосредоточиваются на бытии как таковом, так и при попытках достичь откровения божественной сущности - этот метод практиковался в некоторых системах йоги и ряде мистических школ. Так как бытие идентично божественной сущности, божества всегда озарены сиянием или открываются своим почитателям в виде манифестации Света. Но люди тоже источают свет, когда они вышли за рамки условностей, в которых протекает земная жизнь, то есть когда они обрели высшие знания и достигли уровня свободы. Для индийского мышления свобода неотделима от знания; и человек, познавший профанную структуру бытия, освобождается уже в этой жизни, он более неподвластен космическим законам. С этого момента ему непосредственно даны наслаждения божественности, он перестает быть марионеткой во власти законов причины и следствия, а "играет" подобно богам - или пляшущим языкам пламени.
В заключение заметим: для мыслителей Индии обретенный мистический свет означал преодоление этого профанного мира и обусловленного существования и достижение иного уровня существования - уровня бытия, божественного, высшего знания и абсолютной свободы. Свет - знак проявления абсолютной реальности - реальности, лишенной всех атрибутов. И поэтому встреча с нею есть столкновение со слепящим белым светом, в котором в конце концов человек исчезает, растворяясь и не оставляя следов. Ибо следы связаны с индивидуальной историей личности, с памятью, а тем самым - с преходящими и (с точки зрения вечности) нереальными событиями - сущностями, которые не имеют с бытием ничего общего. Тот, кто достиг Света и осознал в нем себя, достиг уровня существования, лежащего за пределами человеческого воображения. Все, что дано нам понять, - что он окончательно умер для нашего мира - и также умер для всех возможных миров посмертного существования.
Обращаясь к Китаю, мы обнаружим, что и здесь опыт переживания Света означал выход за рамки мирского сознания. "Из великой успокоенности Всеобъятного исходит Небесный Свет, - говорит Чжуан-цзы (гл. ХШ). - В Небесном Свете люди опознаются как люди, вещи опознаются как вещи. Только упорный человек обладает постоянством". Встреча со светом может быть спонтанна, а может являться результатом длительного самоограничения. Во времена династии Мин (XVI в.) некий ученик поселился по соседству с мастером, тридцать лет медитировавшим в пещере. Как-то ночью, в одиночестве идя по горной тропе, ученик "почувствовал, как в теле его струится свет и услышал в голове раскат грома" . Гора, поток, мир и "Я" ученика исчезли. "Это продолжалось столько времени, сколько требуется, чтобы сжечь 5 щепотей благовоний". Вернувшись в состояние обычного сознания, ученик почувствовал, что стал совершенно иным человеком и очистился своим собственным Светом. Позже мастер объяснил ему, что за 30 лет медитаций с ним часто происходило подобное, но он научился не придавать этому значения, ибо даже мистический свет должен быть отброшен.
В данном примере опыт переживания внутреннего Света указывает, что произошел переход к иному плану бытия, но сам по себе такой переход вовсе не обязательно означает - как в Индии - встречу с абсолютной реальностью. Тем не менее ряд психофизиологических техник, разработанных - или систематизированных - в неодаосизме, придает важное значение различным видам внутренней люминофании. Даосские техники в чем-то сходны с йогой и направлены на так называемое "усвоение дыхания". Адепт медитирует на каждом виде дыхания - покуда он не станет видеть его цвет - и после этого "впитывает" его. Он визуализирует дыхание, представляя, как оно приходит из четырех пределов и Центра - т. е. из всей Вселенной, - и затем "сглатывает" его, заставляя проникнуть в тело. Таким образом, космическая энергия, которая есть эссенция жизни и семя бессмертия, насыщает тело, высветляя и изменяя его; ибо идеал даосов - не освобождение, но величественная и безгранично долгая Жизнь, благословенное существование в совершенном слиянии с космическими ритмами.
Процесс "впитывания" дыхания определенного цвета, по всей видимости, берет свое начало от гораздо более древних техник, целью которых было насыщение дыханием Солнца. Один из неодаосских трактатов описывает это следующим образом: "На рассвете (в три или пять утра), когда восходит Солнце, сидя или стоя, сконцентрируй внимание, стиснув зубы девятикратно; взывай из глубины сердца к хуену Солнца, что сияет подобно жемчужине, чей зеленый блеск превращается в красный ореол, из которого является алый юноша - пламенный образ, скрывающий в себе тайну; закрой глаза и держи веки плотно сжатыми; и медитируй на пять цветов Солнца, развертывающиеся в сияющий ореол и омывающие тело от макушки до пят. Сделай малиновый вдох, подобный зрачку в центре яркого облака, и т. д.".
Сходного результата можно достичь, впитывая не дыхание Солнца, а образ светила. В центре квадрата или круга рисуется иероглиф Солнца, " и каждое утро, обернувшись лицом к востоку, держа папирус в правой руке, сконцентрируйся на изображении, покуда оно не станет сияющим Солнцем; поглоти этот образ, и да покоится он в твоем сердце". Другой метод состоит в том, что в полночь адепт медитирует на том, как "идея Солнца, пройдя через рот, достигает сердца и освещает его полость сердца, так что сердце становится ярким как Солнце; какое-то время сердце и Солнце пребывают одним, в при этом возникает чувство, будто сердце разогревается". В последнем примере реальное Солнце не имеет никакого значения. Это - липа" образ, помещаемый внутрь и проецируемый на сердце, с тем чтобы пробудить в нем внутренний свет. Другой текст вносит несколько существенных дополнений: после визуализации в центре сердца алого солнечного диска размером с монету следует добиться, чтобы этот образ циркулировал по всему телу.
Упоминание о циркуляции образа внутри тела станет понятнее, если мы обратимся к методам циркуляции внутреннего света, практикуемым даосами. Эти методы описаны в неодаосском трактате "Тайна Золотого цветка", который был переведен Р. Вильгельмом и откомментирован К.-Г. Юнгом. Текст этот достаточно известен, поэтому я коснусь лишь некоторых деталей, имеющих непосредственное отношение к нашей теме. "Эликсир и Жизнь, - говорит автор трактата, - нельзя увидеть: ими наполнен Небес-вый свет. Свет Небес нельзя увидеть: им наполнены глаза".
Необходимо "обернуть глаза зрачками в душу": только тогда можно постигнуть внутреннюю сущность. В медитации, напоминающей медитацию йога, когда дыхание ритмизировано, а веки закрыты, глаза, вместо того чтобы смотреть вовне, освещают внутреннее пространство. Таким образом происходит встреча со Светом.
Другое упражнение предлагает мысленно сконцентрироваться на точке между бровями, чтобы Свет мог проникнуть в глубь тела. При этом акцент делается не на том, чтобы увидеть Свет, а на том, чтобы заставить его циркулировать по телу. Среди многих методик, рекомендуемых в тексте трактата, наибольшее значение придается так называемому "подъему против течения" или технике "противотока". С помощью этого психофизического упражнения мысли собираются в Месте Небесного сознания, Сердце Небес, там, где владычествует Свет.
Здесь нет места подробно комментировать этот метод, в котором легко увидеть аналогию с тантрической техникой улыпа-садхана (букв.: "движение против течения") и даосским путем "возвращения к истокам". Заметим лишь, что в результате постоянных упражнений начинается циркуляция внутреннего Света по телу, и если она осуществляется достаточно долго.
Свет кристаллизуется, порождая так называемое "природное Духовное тело". Обращение Света создает внутри тела "истинное семя", которое затем трансформируется в зародыш. Если в течение года его нагревать, вскармливать и омывать в соответствии с описываемым методом внутренней алхимии (а текст упоминает об "огне"), эмбрион достигнет зрелости, - иными словами, человек переродится в новое существо.
В другом месте текст утверждает, что благодаря обращению света внутри тела космические силы, символически описываемые как Небо и Земля, выкристаллизовываются в семя, и через сто дней из него родится в центре света "жемчужное семя". Что такое "выкристаллизовавшийся свет", объясняется в трактате через ряд образов: это набухающий бутон, который распускается в Золотой цветок, созревающее семя, превращающееся в эмбрион, жемчужина. Космологические, биологические и алхимические образы здесь переплетены и дополняют друг друга. В конце концов адепт обретает эликсир бессмертия, символом которого является Золотой цветок.
О том, что Золотой цветок распустился, возвещает опыт люминофании. "Когда достигнуто равновесие созерцания, Свет, исходящий от глаз, становится ослепительно ярок, так что все вокруг Успокоившегося сияет, будто он окружен нимбом: Если он приоткроет глаз и взглянет на тело, то не обнаружит его. Это свидетельствует, что "в пустой комнате растет свет" и является добрым предзнаменованием. Иногда же плоть тела начинает сиять, подобно шелку или нефриту. Тогда бывает трудно усидеть: адепт чувствует, что его приподнимает над землей. Это называется: "Дух возвращается и выталкивает в Небо". Иные в этом состоянии действительно воспаряли".
Рассматриваемые тексты намного сложнее, чем это может показаться из нашего краткого обзора. Однако нас интересуют лишь представленные в ней описания внутренней люминофании. Какое значение придавали ей даосы? Следует отметить: данные техники не имеют ничего общего с "достижением божественности" и просто "переживанием присутствия божества". Свет скрыт в самом человеке, в глубине его сердца. Весь этот космопсихологический мистицизм служит тому, чтобы пробудить внутренний свет и заставить его циркулировать по телу. Иначе говоря, тайна жизни и бессмертия записана в самой структуре Космоса, а значит - ив структуре микрокосма, которым является человеческий организм. При этом акцент делается на практике, а не на метафизическом знании или мистическом созерцании. Но в даосизме практика сама по себе носит мистический характер: она не имеет ничего общего с попыткой, волей или техникой в привычных значениях этих терминов, а направлена на то, чтобы обрести изначальную непосредственность, утраченную в ходе развития цивилизации. Даос должен открыть для себя естественную мудрость - мудрость, в основе которой лежит как инстинкт, так и то, что можно назвать "естественной склонностью": склонностью, благодаря которой отшельник в самой сути своего существа восстанавливает гармонию с космическими ритмами.
Уже Р. Вильгельм указывал, что роль, которая отводится свету в "Тайне Золотого цветка", заставляет вспомнить, какое значение тот играл в персидской религии. Можно обнаружить иранское влияние и в упоминавшемся выше тибетском мифе о Перво-человеке. На страницах этой книги мы не намерены касаться крайне запутанной проблемы, связанной с иранским влиянием в Центральной Азии и на Дальнем Востоке. Заметим лишь, что (1) незачем выводить все формы дуализма, с которыми мы сталкиваемся в этом регионе, из "иранских первоисточников" (2) и приписывать все представлению о том, что чистый дух или бытие тождественны свету, иранскому влиянию. Мы видели, что в той же Индии на уровне упанишад или брахман Свет отождествлялся с духом или бытием. Однако именно в Иране конфликт между Светом и Тьмой был осознан во всей своей полноте и напряженности, когда Свет является не только благим Богом и создателем, Ахура-Маздой, но самой сущностью Творения в Жизни, выступая в первую очередь как дух и духовная энергия. В своих лекциях об Иране Анри Корбн блестяще раскрыл различные аспекты и характерные черты теологии Света в зороастризме в гностицизме исмаилитов, так что нет необходимости пересказывать здесь его выводы.
Скажем лишь, что ряд символов, используемых зороастрийцами для того, чтобы выразить единосущность духа и света напоминают индийскую, и особенно буддийскую, символику. Так, в "Денкарте" ("Деяния веры") говорится о том, что свет, исходящий от Заратустры за три дня до его рождения, т. е. еще в утробе матери, был столь ярок, что освещал всю деревню. Мудрость, святость, т. е. чистая духовность, выражаются здесь, как и в индийских текстах, через символику необычно яркого света. Если в упанишадах атман отождествляется с внутренним светом, то в одной из глав полной редакции "Бундахишн" ("Творение основ") душа соотнесена с понятием хварнах, " Свет Славы ", который есть "чистое сияние, образующее саму суть творений Ормузда". Но в случае с древнеперсидским материалом - в отличие от индийского - у нас практически нет сведений, касающихся опыта внутренней люминофанни.
С определенностью можно утверждать, что иранцы верили, будто о рождении Владыки Мира в Спасителя должна возвестить манифестация света, и в первую очередь - появление на небосводе необычайно яркой Звезды. Атак как предполагалось, что Царь - Искупитель Мира должен родиться в пещере, Звезда или Колонна Света должны воссиять над этой пещерой. Возможно, христиане позаимствовали у персов образ рождения владыки Мира - Искупителя и распространили его на Христа (см.: Widengren, с. 70). Древнейшие христианские источники, повествующие о Рождестве в пещере, это - Протоевангелие Иакова (XVIII, 1 и ел.) в соответствующие пассажи у Юстина Мученика в Оригена. Юстин нападает на посвященных в таинства Митры, утверждая, что они "подстрекаемы дьяволом, когда принимают посвящение в месте, называемом ими spelleum ("пещера")". Этот выпад доказывает, что уже во втором веке христиане видели связь между spelleum поклонников Митры в Вифлеемской пещерой.
Но вернемся к звезде и свету, сиявшему над пещерой, которые играли столь большую роль в христианских верованиях и иконографии. Монере де Виллар, а вслед за ним Виденгрен показали, что этот мотив имеет, скорее всего, иранское происхождение. В Протоевангелии (XIX, 2) говорится о слепящем свете, наполнившем Вифлеемскую пещеру. Когда свет померк, явился Младенец Иисус. Тем самым утверждается, что Свет единосущен Христу - или же является одной из его манифестаций.
Анонимный автор "Opus imperfectum in Matthaem" (Раrt. Сr., LVII, со1. 637-638) обогащает легенду новыми деталями, которые, видимо, также имеют иранское происхождение. Согласно его рассказу, двенадцать волхвов жили у подножия Горы Победы. Они знали тайное пророчество Сифа о пришествии Мессии, и каждый год всходили они на вершину горы, где была пещера, подле которой бил родник и росли деревья. Там, в тиши, возносили они хвалы Богу и славили Господа три дия, ожидая появления звезды. И однажды звезда взошла, и походила она на младенца; младенец повелел им идти в Иудею. Следуя за звездой, волхвы отправились в путь и шли два года. И, вернувшись домой, поведали они о чуде, которому были свидетелями, а когда после Воскресения Христова апостол Фома пришел в те земли, приняли от него крещение (Monneret de Villard, с. 22 и сл.).
Вновь мы встречаемся с этой легендой в "Хрониках Зукнина", сирийском тексте, авторство которого долгое время приписывалось Псевдо-Дионисию из Телл Магре. Здесь легенда обрастает новыми подробностями. Датированы "Хроники Зукнина" 774-775 годами, но их прототип (как и прототип "Opus imperfectum"), несомненно, старше конца VI века (Monneret de Villard, с. 52). Ниже мы приводим краткий пересказ фрагментов этого текста, имеющих отношение к вашим разысканиям. Записав все, что было открыто ему Адамом о пришествии Мессии, Сиф сокрыл рукопись в Сокровенной Пещере Таинств. Посвятив сыновей в суть этих таинств, он повелел им каждый месяц подниматься на гору и навещать пещеру. Двенадцать "Мудрых царей" из страны Шир, "Цари и сыновья царей", ревностно исполняли этот ритуал, ожидая, покуда сбудется пророчество Адама. Однажды, взойдя на гору, они увидели невыразимо яркий световой столп, увенчанный звездой, чей свет был ярче света тысячи солнц. И Звезда вошла в Сокровенную Пещеру, озарив ее светом. Цари услышали голос, приглашавший их внутрь, и когда они вошли, то яркий свет ослепил их, и упали они на колени, и молились. Но свет стал меркнуть и со временем принял форму смиренного человека небольшого роста, который сказал, что он послан Отцом Небесным. И он повелел им взять сокровища, что были спрятаны в пещере их предшественниками, и направиться с ними в Галилею. Идя за светом, Цари пришли в Вифлеем и нашли там пещеру, во всем подобную Сокровенной Пещере на горе. Повторилось то же самое чудо: столп света и сияющая над ним звезда, скрывшаяся затем в пещере. Потом они услышали голос, приглашавший их войти. И увидели они тогда Младенца во славе, и сняли перед ним свои короны, и положили у ног Его. Иисус же приветствовал их как "Сынов Востока, где властвует Свет", "достойных видеть Свет изначальный и вечный". Все это время пещера была ярко освещена изнутри. Младенец, "Сын Света", долго беседовал с ними, называя их " получившими Свет и достойными совершенного Света". Затем Цари отправились в обратный путь. И на первой стоянке, когда вкушали они пищу, им опять предстал свет. Один из них увидел " великий Свет, подобного которому нет в мире", другой - "звезду, что ярче Солнца", и т. д. И, вернувшись в свое царство, поведали они все, что было им явлено. Когда же пришел в Шир апостол Иуда Фома, проповедуя веру, Цари крестились, и тогда Дитя Света вновь сошло с Небес и говорило с ними.
В этом неуклюжем и многословном рассказе выделим мотивы, непосредственно относящиеся к нашей теме: (1) преобладание световых манифестаций (Столп Света, Звезда, сияющий Младенец, слепящий свет и т. д.), которые связаны с представлением о Христе как несказанном Свете; (2) Рождество в пещере; (3) название страны, именуемой в "Хронике" Шир и являющееся искаженным "Шиз" - названием места рождения Заратустры, поэтому "Гора Победы", расположена в центре земли Шиз и, (4) видимо, является подобием иранской Мировой Горы, Хара Барзаити - Axi Mundi, соединяющей Небо и Землю. Так как это "Центр Мира", то именно здесь и скрывает Сиф пророчество о приходе Мессии, а звезда возвещаемо рождении Владыки Мира - Спасителя. В иранской традиции хварна, сияющая над священной горой, - знак, возвещающий о Саошьянте, чудесном рождении Избавителя из рода Заратустры. Заметим в конце, что периодические восхождения на Гору Победы также несут символическую нагрузку: так как эта Гора является "Центром Мира", именно здесь должен сперва явиться эсхатологический Свет.
Все эти элементы являются неотъемлемой частью великого синкретического мифа о Владыке Мира - Избавителе, сильно измененного под персидским влиянием. В том или ином виде этот миф, вне всякого сомнения, в свою очередь повлиял на иудаизм и христианство. Однако некоторые из связанных с ним представлений гораздо старше, чем культ Митры и ирано-семитский синкретизм. Приведем лишь один пример: в соответствии с иудейской традицией Мессия должен явиться на вершине Горы.
Здесь этот образ, очевидно, является развитием комплекса идей, связанных с божественной горой - Сионом, расположенной на "севере" (ср., например, Псалом 48, 2), - мы находим его уже среди населения Ханаана, а также у вавилонян. Ближневосточные религии древности создали свои мифоритуальные драмы из следующих элементов, более или менее их систематизировав: Мировая Гора- "Рай" -Дворец Верховного Бога или место рождения Владыки Мира (Спасителя) - Спасение мира (восстановление космической гармонии), связанное с воцарением нового Царя Мира. Что касается предмета наших исследований, то можно утверждать, что в иранской версии рождества Космократора - Избавителя существенное место занимали образы Света, Звезды в Пещеры, и именно их позаимствовало и разработало "народное христианство".
У нас нет возможности подробно остановиться на религиозных оценках света и различных опытах люминофании в иудаизме, синкретических религиях эллинистической эпохи, пюстицизме и христианстве. Дело не только в том, что объект исследований необъятен и не поддается изложению в виде реферата или краткого обзора, но необходимо учесть и тот факт, что он достаточно подробно изучен многими исследователями. Ограничимся тем, что в связи с ветхозаветной проблематикой отошлем читателей к книге: Aalem Sverre. Die Begriffe "Licht" und "Finsternis" im Alten Testament, im Spatjudentum und im Rabbinismus (Oslo 1951); о Филоне Александрийском и мистическом опыте божественной люминофании в эллинистическом иудаизме см. труд: Erwin Goodenough. By Light, Light. The Mystical Gospel of Hellenistic Judaism ( New Haven, 1935); о символике света в эпоху заката античной цивилизации: R. Bultmann. Geschichte der Lichtsymbolik im Alterum; о Хануке, еврейском празднике света, смотри последние исследования О.-С. Ранкина, Дж. Моргенстерна и Р.-Дж. Цви. Вербловски; если мы упомянем еще и исследования Ф. И. Дёглер, посвященные символике Света Христова в Солнца Спасения (Lumen Christi et Sol Salutis), то все равно список будет далеко не полным. Мы затрагиваем чрезвычайно сложный комплекс религиозной проблематики, и здесь, сравнивая символы и переживания, связанные с люминофанией, следует проводить самые тонкие разграничения. Необходимо учесть как культурную неповторимость и эволюцию соответствующих религий в разных направлениях, так и их взаимовлияние и синкретизм.
Попытки охватить эту проблему в целом бесполезны, так что удовлетворимся лишь рядом замечаний. Необходимо отметить, что для ветхозаветной традиции Свет не тождествен Богу и не является одним из атрибутов божественности: он сотворен Яхве и отличен от света Солнца, которое создано лишь на четвертый день. Точно так же невозможна "дуалистическая" интерпретация борьбы Яхве с Тьмой и изначальным Океаном. Тьма, как и Воды и Дракон, действительно символизируют силы Хаоса - и Яхве, творя Космос, действительно обуздывает их и кладет им предел. Больше того, Тьма ассоциируется в Ветхом Завете исключительно с Океаном и Драконом-Левиафаном и во многих контекстах отождествляется с ними. Но Тьма не враждебна Богу, как, скажем, в иранской мифологии. Величайшее отличие Ветхого Завета от канонических текстов других религий состоит в том, что Яхве абсолютно трансцендедтен по отношению к космосу. В иудаизме свет освящается не потому, что в силу своей природы он выступает аналогом Духа и духовной жизни, а потому, что сотворен Богом. По Филону Александрийскому, свет соответствует Духу, но это свойство присуще ему лишь потому, что свет является эманацией Бога.
Сходные теологические положения характерны и для двух других теологических религий: христианства и ислама. Но поскольку нас интересует не теология, а непосредственный опыт переживания люминофании, рассмотрим, какую ценность придавали ему раннехристианские авторы. Один из ключевых эпизодов христианской мистерии - Преображение Христа - связан с манифестацией божественного света. Не менее важную роль свет играет в одном из главных христианских таинств - крещении.
Символика крещения чрезвычайно сложна и многозначна, но элементы, связанные с пламенем и озарением светом, играют в ней едва ли не главную роль. Юстин, Григорий Назианзин и другие Отцы Церкви называли крещение "просвещением" (греч. photismos), при этом они основывались на двух высказываниях апостола Павла в Послании к евреям (6,4; 10,32), когда он называет посвященных в христианские таинства, т. е. принявших крещение (а именно такое истолкование дает нам сирийский перевод), - photisthentes - "просвещенные". Уже во втором веке Юстин (Ша1., 88) упоминает легенду, утверждающую, что во время крещения Христа "над Иорданом взметнулось пламя". Представления о крещении огнем стали ядром своеобразного комплекса верований, символов и обрядов. В виде пламени представляют Святой Дух; сошествие Его на апостолов в иконографии изображается в виде языков пламени. Таким образом, уже на раннем этапе развития христианства была разработана доктрина, утверждающая, что духовное совершенство, святость связаны не только с созерцанием Христа в теле Славы, явленного духовному взору святого, но и с внешними проявлениями: от святого исходит свет или же лик его сияет подобно пламени.
Другой источник этих представлений - таинство Преображения Господня на Горе (позже отождествленной с горой Фавор). Так как каждое деяние Иисуса - парадигматический пример для христианина, таинство преображения формирует трансцендентную модель духовного совершенства. Путем подражания Христу святой, божественной милостью, достигает преображения уже в этой земной жизни; по крайней мере, именно так Восточная церковь понимает таинство, свершившееся на горе Фавор. Хотя парадигму всей христианской мистики и теологии божественного Света задает именно Преображение, весьма интересно проследить, что предпосылки этих представлений восходят к иудаизму.
Гаральд Ризенфельд в своей книге "Иисус преображенный" (Lund, 1947) показал, что таинство Преображения теснейшим образом связано с представлениями, характерными для иудаизма. Ряд интерпретаций автора, особенно те, которые затрагивают культурные аспекты царского достоинства у евреев, требуют серьезного обсуждения. Но это не касается непосредственно предмета наших исследований. Ниже намечены некоторые важные моменты, указывающие на то, что описания Преображения связаны с рядом концепций, разработанных в иудаизме. (1) Идея света соотносится с представлением о "Славе" Господней: встреча с Яхве есть вхождение в Свет Славы; (2) от сотворения Адам был наделен лучезарностью, но грехопадение привело к тому, что он утратил свою Славу; (3) Мессия придет в свете Славы, сияя как Солнце, ибо Мессия есть Свет и приносит Свет; (4) с наступлением. Царства засияют лица, ибо Свет - знамение будущего Царства, т. е. обновленного мира; (5) когда Моисей сошел с горы Синай (Исх., 34, 29), лик его сиял столь ярко, что Аарон и народ испугались.
Важно ясно обозначить этот ветхозаветный и мессианский контекст Преображения Христова, ибо тогда станут яснее исторические корни раннего христианства. Однако при более тесном знакомстве с материалом становится ясно, что ветхозаветная и мессианская идеология, стоящая за чудом на горе Фавор, являясь исторической частью религиозного опыта Израиля и в какой-то мере первичного религиозного опыта всего ближневосточного региона, отнюдь не является чем-то совершенно чуждым другим религиям. Так, мы видели, что свет как парадигматическое проявление божественности - общее место индийской теологии. В иранском и индо-тибетском мифе о Человеке-Свете легко увидеть параллель к легенде о светозарном Адаме; а сияние, исходящее от достигших духовного совершенства или удостоившихся милости зреть божество, - мотив, крайне типичный для Индии.
Следует пояснить, что речь идет не о четком соответствии или какой-либо идентичности содержания религий или идеологических формулировок, но - о сходстве, подобии, совпадении. В конечном счете все зависит от того, какая метафизическая или теологическая ценность приписывается мистическому переживанию люминофании; однако мы тут же видим, что даже внутри одной религии - христианства - оценка такого опыта может быть весьма разной и противоречивой. Тем не менее необходимо отметить связь и совпадение между образами, символами и даже идеологиями азиатских религий и всем духовным строем столь громко заявившего о себе монотеистического иудаизма и вышедшего из его -недр христианства. Это подводит нас к предположению, что кроме некоторой общности на уровне мистического опыта прослеживается также совпадение образного ряда и символических рядов, используемых для выражения мистического опыта. Что касается различий и расхождений, то они проявляются там, где мистический опыт осмысляется на концептуальном уровне.
К этой проблеме мы еще вернемся в заключение. Пока же перейдем к анализу фактов, оставив в стороне образные описания мистического Света, встречающиеся в раннехристианской литературе и патристике. Как и в случае с другими религиями, нас интересуют в первую очередь две группы фактов: субъективный опыт переживания люминофании и объективные феномены - т. е. объективный свет, наблюдавшийся свидетелями. Если крещение "просвещает"; если Святой Дух зрительно предстает в виде пламени; если Свет Преображения, виденный апостолами на Фаворе, является зримой формой божественности Христа, тогда совершенная христианская мистическая жизнь логично должна открывать себя в световых феноменах. Египетские Отцы-пустынники считали сияние одним из важнейших признаков святости. Монах, читаем мы в "Книге кущ", "сияет светом милосердия". Авва Иосиф утверждал, что нельзя быть монахом, если не сделаешься весь как огонь пылающий. Как-то один из братьев пришел к авве Арсению, несшему подвиг в пустыне, и, глянув в оконце его кельи, увидел, что тот " подобен огню". Особенно часто сияние исходит от монаха во время молитвы. Так, келья аввы Писентия наполнялась светом, когда он молился из самой глубины сердца. Над тем местом, где молился монах, был виден стоящий столп света. В аскетической литературе того времени говорится, что достигшие совершенства становятся как столп огненный, - и мы поймем истинное значение этого образа, если вспомним описания теофании или явления Христа в виде колонны пламени, встречающиеся в гностической и аскетической литературе. Однажды авва Иосиф простер руку к Небу и пальцы его стали языками огня. Обернувшись к одному из монахов, он сказал: "Если ты хочешь, то сможешь весь стать подобным пламени".
В "Житии святого Саввы" Кирилл Скифопольский сообщает, что Юстиниан (в 350 г.) увидел "милость Господню, почиющую на голове старика (Савве было за девяносто) в виде пламенеющего света в форме короны, что сияла ярче солнца". Когда авва Сисой лежал при смерти в сидели у одра его братья, они видели, что "лицо его начало сиять, как солнце. И сказал он: "Вот приближается авва Антоний". И немного спустя сказал: "Вот приближаются пророки", - и свет лица его засиял ярче. И спустя какое-то время сказал еще: "Вот апостолы", - и ярче засияло его лицо. И отдал авва Сисой дух свой, и был он подобен вспышке света".
Вряд ли необходимо умножать эти примеры. Добавим лишь в заключение, что секта мессалиан столь далеко зашла в возвеличивании мистического света, что степень духовного совершенства определялась у них способностью созерцать в видении Иерусалим, город света, или Господа во славе. Для мессалиан конечной целью было экстатическое единение души со световым телом Христа. Это крайнее учение не могло не насторожить официальных теологов, восставших против переживания люминофании.
В XIV веке калабрийский монах Варлаам выступил против афонских исихастов, обвинив их в мессалианской ереси. Поводом для обвинения послужили утверждения афонских старцев, что они созерцают несотворенный свет. Сам о том не подозревая, Варлаам оказал величайшую услугу православной мистической теологии. Ибо атака Варлаама заставила Григория Паламу, архиепископа Фессалоникского - одного из величайших теологов, - выступить с защитой афонского исихазма на Константинопольском Соборе (1341) и разработать мистическую теологию Фаворского света.
Паламе не составило труда показать, что Священное Писание изобилует упоминаниями божественного света и Славы Господней, при этом Сам Господь назван Светом. Больше того, он привлекает множество примеров из мистической и аскетической литературы, от Отцов-пустынников до Симеона Нового Богослова, чтобы доказать, что обожание Святым Духом и зримое проявление Благодати отмечены видением нетварного Света или эманацией света. "Для Паламы, - пишет Владимир Лосский, - божественный свет является необходимым предварительным условием мистического опыта. Он есть зримая форма божественного и тех сил, с помощью которых Господь обращается к достигшим чистоты сердца и открывается им". Этот божественный и обожествляющий свет есть Благодать. Преображение Иисуса, несомненно, составляет центральное таинство теологии Паламы. Весь его спор с Варлаамом идет, в сущности, вокруг одного: имел ли Фаворский свет тварную или нетварную природу. Большинство Отцов Церкви считало, что свет, явленный апостолам, был нетварным и божественным, и Палама отталкивается от их рассуждений, развивая свою точку зрения. Для него этот Свет в силу своей природы является проявлением, неразлучно присущим Богу, он существовал до начала времен и сотворения мира и неоднократно был явлен во время ветхозаветных теофаний. И на горе Фавор изменения коснулись не Христа, но апостолов; они, удостоившись благодати, увидели Христа в Его истинном облике и были ослеплены божественным светом. Адам способен был видеть этот свет до грехопадения, и способность эта восстановится в эсхатологическом будущем. Иными словами, восприятие Бога в Его нетварном Свете связано с полнотой и совершенством, которыми человек обладал изначально и которые обретет в конце времен, с доисторическим раем и пределом (греч. eshaton), который положит конец истории. Но те, кто достойны Царствия Божьего, обретают радость видения нетварного Света здесь и сейчас, подобно апостолам на горе Фавор.
Помимо этого, развивая традиции египетских пустынников, Палама утверждает, что созерцание нетварного Света сопровождается свечением самого созерцающего. "Тот, кому уделено от божественной, энергии... сам становится неким светом; он соединяется со Светом и через то ясно видит все, сокрытое от тех, кто не удостоился этой благодати".
В основном Палама опирается на мистический опыт Симеона Нового Богослова. "Житие" Симеона, написанное Никитой Стифатом, сообщает ряд подробностей, касающихся этого опыта. "Как-то ночью, когда он молился и его очистившиеся помыслы пребывали в единстве с изначальным Разумом, увидел он свет в небе, и излил тот свет на него свои лучи - свет великий и чистый, озарявший все вокруг и сиявший ярко как днем. И озарил свет его, и казалось ему, будто все то здание, где была келья его, исчезло, в мгновение ока обратившись в ничто, а сам он воспарил в воздух и потерял всякую память о телесной своей оболочке". О другом случае сообщается следующее: "свет, подобный утреннему, воссиял с небес... и рос он, и делался ярче и ярче, и почувствовал Симеон, будто духом и телом покинул он этот мир. Свет же продолжал сиять и делаться ярче, покуда не стал как солнце полуденное, над ним сияющее, - и тогда увидел он себя в центре того сияния, и сладость, объявшая его тело, наполнила его слезами и радостью. И видел он, как невероятным образом свет воссоединился с его плотью и постепенно наполнил все члены. Он видел, как в конце концов свет объял его тело, сердце и чрево, и исполнилось все тело светом, так что преобразилось всецело и стало огнем и пламенем; в как прежде распались очертания дома, как теперь утратил он всякое осознание формы, объема и облика своего, в положения своего в пространстве".
Православная Церковь вплоть до настоящего времени придерживается этого учения. Приведу в качестве примера знаменитый случай Серафима Саровского, жившего в начале XIX столетия. Ученик, позже опубликовавший "Откровения" старца, сообщает, что однажды он видел отца Серафима, окруженного столь ярким светом, что на него невозможно было смотреть. "Я не могу глядеть на тебя, Отче, - воскликнул он, - очи твои подобны вспышке молнии, лик твой ярче солнца, так что моим глазам больно на тебя смотреть". Тогда св. Серафим начал молиться - и ученик смог поднять глаза и взглянуть на него. "Я глянул - и страх Божий объял меня. Представьте лик человека говорящего с Вами из центра солнечного диска, из яркости его сияющих полуденных лучей. Вы видите его шевелящиеся губы, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете его руку на своем плече, но не видите ни ее, ни тела говорящего - а видите лишь сияющий свет, заливающий все на много ярдов вокруг, освещающий своими лучами заснеженное поле и хлопья снега, падающие с неба". Было бы чрезвычайно интересно сопоставить это описание, сделанное духовным учеником Серафима Саровского, с описанием явления Арджуне Кришны в XI главе "Махабхараты".
Напомним также, что Шри Рамакришна, современник Серафима Саровского, иногда представал окруженный сиянием или языками пламени. "Его высокая фигура выглядела еще выше и светилась, как тела во сне. Темная кожа Рамакришны будто бы отдавала свет, приобретая сложный и необычный оттенок... Эти яркие цвета сливались с сиянием его тела, так что казалось, будто он окружен языками пламени".
Всякое феноменологическое исследование, предметом которого избрана мистика света, так или иначе должно коснуться таких фактов, как ослепление апостола Павла на дороге в Дамаск, опыты люминофаний, описанные св. Иоанном Креста, загадочный "талисман" Паскаля: клочок бумаги, на котором крупными буквами написано "Огонь"; экстаз Якоба Беме, когда случайный взгляд на отражение солнца в блюде привел к интеллектуально му озарению, в результате которого, как считал сам Беме, ему стали внятны все тайны мироздания; напомним и ряд менее известных случаев: историю праведной Серафины де Дио, монахини кармелитского монастыря на Капри (ум. 1699), чье лицо во время молитвы или после причастия было подобно огню, а глаза сияли пламенем; или историю несчастного отца Сюрена, который, перенеся столь многие страдания от луденских дьяволов, познал несколько часов наслаждения красотой в покоем: гуляя однажды в саду, он увидел, как "солнечный свет разгорается ярче обычного, становясь все сильнее в сильней, но не утрачивая при этом своей мягкости и не причиняя боли глазам", так что ему казалось, будто он "идет в раю". Не менее важны световые видения, через которые проходят мусульманские мистики во время отправления зикра; семь "цветных огней" последовательно являются внутреннему взору суфия на стадии зикра, совершающегося в сердце, а при достижении глубочайшей сосредоточенности суфийдостигает видения струящегося светового потока - негаснущего божественного света.
Здесь пора остановиться и перестать приводить новые и новые примеры люминофании, связанной с религиозными переживаниями. Тем не менее мне бы хотелось рассмотреть еще несколько случаев люминофании, через которую прошли лица, далекие от теологии и мистики и совершенно несведущие в этих областях. Фактически мы возвращаемся на духовный уровень того американского торговца, рассказом о котором мы начали нашу книгу. Один из наиболее поучительных случаев такого рода - история доктора Р.- М. Бьюка (1837-1902), одного из самых известных канадских психиатров того времени. Он заведовал кафедрой нервных и психических болезней Западного университета, Онтарио, и в 1890 году был избран президентом Американской медико-психологической ассоциации. В возрасте 35 лет он прошел через весьма своеобразное переживание, полностью изменившее его представления о жизни. Незадолго до смерти он опубликовал труд "Космическое сознание", названный Уильямом Джеймсом "важным вкладом в психологию". Д-р Бьюк верил, что некоторые люди способны достигать более высокого, по сравнению с обычным, уровня сознания, который он назвал "космическое сознание". По его мнению, достижение этого состояния подтверждается в первую очередь переживанием субъективной люминофании. В книге собрано множество свидетельств люминофании, начиная от истории Будды и обращения апостола Павла до опыта его современников. Анализ и предлагаемые автором истолкования встреч со светом не представляют особого интереса, но книга ценна собранным в ней документальным материалом: Бьюк приводит множество историй современников, собранных им лично и нигде более не опубликованных.
Вот как д-р Бьюк в третьем лице описывает свой опыт люминофании, случившейся ранней весной того года, когда ему исполнилось 35 лет. Он и двое его друзей провели вечер за чтением стихов Водсворта, Шелли, Китса, Браунинга и столь любимого ими Уитмена. Друзья распрощались за полночь, и доктор, наняв экипаж (дело происходило в Англии), отправился домой на другой конец города. "Он был в состоянии тихого, почти пассивного восторга. И вдруг - причем этого ничто не предвещало - он обнаружил, что окутан чем-то вроде пламенеющего облака. На мгновение он подумал о пожаре, случившемся в большом городе, но тут же понял, что источник этого света - внутри него самого. И тут же его охватило чувство восторга, безмерной радости, сопровождавшейся - или сменившейся - интеллектуальным озарением, которое невозможно описать. На мгновение в сознании вспыхнул свет Брахмана, подобный молнии, чтобы навсегда оставить после себя память о Небе... Он понимал в знал, что Космос - не мертвая материя, но - живое Присутствие, что душа человеческая бессмертна... что в основе мира лежит то, что мы называем любовью, и нет ни одного живого существа, которое не обретет со временем счастья. За несколько секунд этого озарения он узнал больше, чем за многие месяцы и годы ученья, при этом ему открылось многое такое, что нельзя узнать, просто изучая мир по книгам и живя в нем".
Доктор Бьюк добавляет, что за всю оставшуюся жизнь ему больше не довелось испытать ничего подобного. И вот к какому заключению он пришел: реализация космического сознания связана с ощущением погруженности в пламя или в алое облако, или, скорее, с ощущением, что это облако или алый свет наполняют мозг. Это ощущение сопровождается такими эмоциями, как радость, уверенность, переживание триумфа, чувство, что ты "спасен", и вместе с ними - сразу или мгновение спустя - приходит интеллектуальное просветление, описать которое невозможно. Лучше всего сравнить это моментальное озарение со вспышкой молнии в ночной темноте, когда вдруг перед путником предстает пейзаж, скрытый до этого за завесой мрака.
Этот опыт люминофании можно комментировать и комментировать. Мы позволим себе ограничиться лишь несколькими замечаниями: (1) внутренний свет первоначально воспринимается как пришедший извне; (2) лишь осознав субъективную природу этого света, д-р Бьюк испытал невыразимое счастье и пережил интеллектуальное озарение, которое он сравнивает с молнией, вспыхнувшей в мозгу; (3) это озарение полностью изменило его жизнь, возродив к духовной жизни. Типологически это озарение можно сравнить с озарением эскимосского шамана и, до определенного предела, с манифестацией атмана. Друг и поклонник Уитмена, д-р Бьюк говорит о "космическом сознании" и "сиянии Брахмана", но это - лишь его вторичные представления, порожденные мировоззрением автора. Характер этого опыта - преодоление личностного восприятия мироздания, отождествление принципа, лежащего в основе мироздания, с любовью скорее напоминает буддистский образ мышления. Юнгианский психоаналитик или католический теолог сказали бы, что перед нами реализация самости. Но, с нашей точки зрения, главное содержание этого опыта внутренней люминофании заключается в том, что, пройдя через него, д-р Бьюк проник в мир духа, о существовании которого до того он даже не подозревал, и эта встреча с трансцендентным стала для него тем моментом, с которого incipit vita nova ("начинается новая жизнь").
Особый интерес представляет случай женщины, зашифрованной д-ром Вьюком под инициалами А. Дж. С. В детстве она упала и повредила позвоночник. Обладая красивым голосом, она много сил отдавала занятиям вокалом и мечтала стать певицей, однако физическая слабость была фактически непреодолимым препятствием на пути осуществления мечты. После свадьбы здоровье ее совсем пошатнулось, и, несмотря на все заботы врачей и домашних, она стала угасать на глазах. Боли в позвоночнике стали столь невыносимы, что невозможно было уснуть, и тогда домашние отправили ее в санаторий. Однако улучшение не наступало; она была готова покончить с собой и лишь ждала удобного случая, когда с ней произошло странное событие. Как-то, лежа в постели, она вдруг почувствовала, что на нее снизошел абсолютный покой. "Я забылась сном, чтобы через несколько часов проснуться и обнаружить, что вокруг меня струится поток света. Я заволновалась. И тогда мне послышалось, что кто-то сказал: "Все хорошо, не беспокойся!" Эти слова повторялись вновь и вновь. Это был даже не голос - но я ясно и четко слышала слова... Мне казалось, я довольно долго пробыла в этом состоянии, покуда свет постепенно не померк и комната погрузилась во тьму".
После этой ночи здоровье ее быстро пошло на поправку. К ней вернулись силы, ясность сознания - но образ ее жизни совершенно переменился. Прежде она любила публичные развлечения; теперь она полюбила домашний покой и общение с немногими преданными друзьями. Она открыла в себе способности врачевателя; ей достаточно было прикоснуться рукой или заглянуть в глаза, как страдающие тяжелыми болями погружались в спокойный сон. Когда она впервые увидела свет, ей было двадцать четыре года. И за всю оставшуюся жизнь ей еще лишь дважды довелось встретиться с этим светом. Во время одной из этих люминофаний рядом был муж, н она спросила его, видит ли он что-нибудь, но получила отрицательный ответ. В автобиографических записках, присланных д-ру Вьюку, она признавалась, что не в силах выразить в словах открывшееся ей "во время опыта люминофаний и сразу после него... Это не укладывается в слова, может быть, слово "гармония" способно передать часть постигнутого мной тогда". "Осмысляя происшедшее, когда свет уже погас, - прибавляет она, - в сущности, всегда проходишь через одно и то же состояние: ты испытываешь интенсивное желание открыть людям их истинную сущность и помогать тем, кто ищет некое оправдание того, что они называют "этой жизнью", ищут что-то, ради чего стоило бы жить".
В этом опыте люминофаний хотелось бы подчеркнуть не только то, что он далек от какой-либо религиозности, но и его, так сказать, современную и "благотворительную" ориентированность. Свет не пугает, в нем нет ничего внушающего ужас, а почти человеческий голос сообщает не некие трансцендентные откровения, но просто-напросто призывает сохранять спокойствие. Быстрое, почти чудесное выздоровление становится, как и во многих других случаях, началом новой жизни, однако плоды этого второго рождения пожинаются не на духовном уровне, а реализуются в чисто человеческой активности: молодая женщина получает способности целителя, дар избавлять людей от бессонницы, а духовный результат озарения выражается в том, что у нее возникает желание помочь людям обрести в жизни некие ценности.
В своих "Размышлениях" У.-Л. Уильямхерст, наш современник, рассказывает о собственном опыте люминофаний. Она произошла в деревенской церкви, во время пения Te Deum ("Тебе, Бога, хвалим"), "Я бросил взгляд на проход рядом с моей скамьей, - пишет он, - и увидел, что из трещин каменного пола сочится какой-то голубоватый дымок. Присмотревшись, я увидел, что это даже не дым, но какая-то более тонкая и разреженная субстанция - мягкая, неосязаемая, светящаяся дымка фиолетового света, непохожая ни на одно физическое испарение. Полагая, что это всего лишь оптический эффект или обман зрения, я перевел взгляд чуть дальше - но увидел все ту же легкую дымку... Тут я осознал удивительную вещь: дымка простиралась за пределы здания, для нее словно не существовало преграды в виде стен и потолка. Более того, я мог видеть сквозь них пейзаж, простирающийся вокруг... Я смотрел как бы всем телом, а не одними только глазами. При всей интенсивности этого восприятия я не утратил ни физического контакта с моим окружением, ни ясности потока мыслей... Я чувствовал покой и радость - их невозможно выразить в словах. В следующее мгновение светящаяся голубая дымка окутала меня и все вокруг преобразилось в сияние славы, в несказанный свет... Золотой свет - ибо фиолетовая дымка казалась теперь лишь прикрывающей его вуалью, некой каймой - исходил от громадного сверкающего шара в центре... Но удивительней всего было то, что коридоры и волны света, расходившиеся от сияющего шара, и даже сама световая сфера в центре были заполнены живыми существами... единый связный организм заполнял все пространство, состоя из бесчисленных индивидуальных существований... больше того, мириады этих созданий вились в воздухе в церкви; они пребывали в постоянном движении, свободно проходя сквозь людей: наши тела вовсе не были для них препятствием... Эти небесные сонмы проходили сквозь прихожан, как ветер проходит сквозь кроны деревьев".
Прервем здесь эту удивительную историю; дальнейшее ее содержание не столь важно для нашего исследования, так как касается, главным образом, феноменологии мистических переживаний. Описанный опыт уникален тем, что люминофания была не внезапной, а развертывалась во времени: автор описывает не спонтанное озарение, а говорит о голубоватой дымке, похожей на туман, преображающейся в фиолетовую тень, а потом - в слепящий золотой свет. Видение длилось, постепенно меняя свой характер. Вначале пространство заполнено фиолетовым светом, разливающимся во все стороны, и рассказчик говорит, что он мог видеть сквозь стены. После этого он испытал радость, которую "не выразить в словах", и, уже когда он достиг духовного равновесия в покоя, свет превратился в золотой и можно было видеть сияющую сферу и мириады духов.
За этим видением последовало другое переживание, когда, как говорит рассказчик, он перестал осознавать течение времени и утратил всякое представление о пространстве и наполняющих его формах, так что осталось лишь восприятие "бесконечного и вечного". "Мое сознание преодолело некий последний барьер и проникло в области несотворенного и бесформенного". Он утратил сознание окружающего его физического мира. Но этот восторг длился лишь несколько секунд: когда рассказчик вновь обрел свое "Я", пение Те Веит еще продолжалось. Быстрота перехода от одного восприятия к другому, от созерцания физического света к проникновению в чисто трансцендентный мир, что превыше времени и пространства, - самое удивительное в этом опыте. Он подобен стремительной мистической инициации, протекающей с максимально возможной скоростью.
Сходный, хотя и более краткий опыт описан Уорнером Алленом в книге "Мгновения вне времени" (1946); все происходившее с рассказчиком вместилось между двумя последовательными нотами Седьмой симфонии Бетховена, при этом сознание не зафиксировало разрыва в течении музыки. Вот описавие Уорвера Аллена: "Я закрыл глаза и увидел серебристое сияние, которое оформилось в круг, причем центр его выделялся своей яркостью. Круг превратился в световой туннель, протянувшийся от некоего далекого солнца в сердцевине "Я". Тут же я почувствовал, как меня быстро и плавно втягивает в туннель. И покуда я двигался сквозь него, свет менялся от серебристого к золотому. При этом присутствовало ощущение, что туннель наполнен током некой силы, исходящей от бесконечного океана мощи, с другой стороны, я чувствовал, как душа моя наполняется миром и спокойствием. Свет становился ярче, но не слепил, и в нем не было ничего угрожающего... Я достиг точки, где время в движение замирали... Я был поглощен Светом Вселенной, поглощен Реальностью, пылающей как огонь. Обладающий знанием самого себя, при этом я не перестал быть собой и сам по себе, я был подобен капле ртути, слившейся с Единым, в при этом сохранял свою отдельность от всего - так отдельная, каждая песчинка в пустыне. Мир и покой превыше всякого понимания и пульсирующая энергия Творения были одним в этом центре, где противоположности примирены".
Этот опыт в первую очередь интересов своим метафизическим характером; парадоксальным образом он объясняет, как можно одновременно существовать во Времени и вне его, свидетельствуя о своего рода coincidentia. Рассказчик говорит, что он осознавал свою самоидентичность, но при том чувствовал растворенность в едином, т. е., сохраняя личностное восприятие, был наделев трансцендентным сознанием: ему открылся центр Бытия, Urgurund, где примиряются все противоположности. Описание связывающего "Я" и дальнее Солнце светового туннеля, пройдя через который рассказчик и удостоился откровения, заслуживает отдельного анализа. Однако здесь я хотел бы перейти к другому описанию люминофании, которое крайне интересно в силу того, что рассказчик - не только внимательный наблюдатель, но и звающий ученый. Дж. - Г.-М. Уайтмен, профессор математики в Кейптаунском университете, - человек достаточно разбирающийся в теологии и метафизике как Востока, так и Запада. Кроме того, его перу принадлежит ряд весьма серьезных исследований измененных состоявий сознания, написанных на основе личного опыта.
Ниже приводится описавие люминофании, пережитой им в возрасте 28 лет. Лежа ночью без сна, он почувствовал, что покинул тело и вознесся вверх. "Все произошло мгновенно. Глаза мои были открыты. Надо мной, впереди, вокруг сияла Слава Архети-пического Света - она пронизывала меня, и я сам был ею. Нельзя представить более истинного света, ибо этот Свет и дает всякому иному свету его сущность; то был не привычный материальный свет, но творческий свет самой жизни, источник которого - Любовь и Разум, и все живое создано из его субстанции. (N. В. Я опускаю ряд авторских комментариев, ибо они не имеют отношения к предмету наших исследований.)
Где-то далеко внизу на мгновение промелькнуло нечто, похожее на поверхность Земли. При этом мне вовсе не надо было опускать взгляд или поворачивать голову: я как бы видел все разом. Видение нашей планеты предстало лишь на мгновение - словно мне давалось понять, сколь далеко мой дух оторвался от Земли и приблизился к Солнцу.
Как описать источник этого света? Как определить направление, в котором он находился? Он был где-то сверху, впереди, однако речь шла не о геометрическом направлении, которое всего лишь относительно, а об абсолютном направлении, его архетипической сущности. Источником этого света были Жизнь и Истина, Исток всяких представлений о жизни и истине, - и однако этот источник был манифестирован в пространстве.
И тут внезапно, без какой-либо смены направления, свет обрел свой смысл, цель. То была Идея Двенадцати; речь идет не о "двенадцати", что поддается счету или исчислению, не о "двенадцати", которое дробится на части; Идея Двенадцати входит в наше представление о том, что есть число двенадцать; вместе с тем она непостижима для нас и принадлежит Божественному. Влекомый Светом... я достиг уровня архетипов, и мне было явлено имя Бога Отца. Но тут мое понимание и повиновение Высшей воле начало рассеиваться, под натиском самости рассудок стал постепенно утрачивать ясность. На мгновение передо мной предстала Идея Семерки, но то был уже гораздо более низкий уровень восприятия, и трудно с определенностью сказать, было ли то объективное восприятие или плод моего воображения. В следующий момент ко мне уже вернулось сознание моего тела".
Я намеренно заканчиваю это исследование люминофагога примером, в котором присутствует число двенадцать, уже встречавшееся нам в истории американского торговца. Рассказ Дж.- Г.-М. Уайт-мена поражает точностью и обстоятельностью; из него не только видно, что автор - математик, но в то, что он весьма начитан в философии и теологии. И описание Света в этом рассказе, так же как указание на его источник, который есть источник представлений о Жизни и Истине, заставляют задуматься о том, что невнятица и неясность, столь характерные для многих описаний люминофагага, объясняются в первую очередь недостатком философской подготовки у тех, кто пытается облечь этот опыт в слова. Когда мы слышим, что опыт люминсфании "невозможно описать", что он "превышает человеческое понимание", то эти формулы говорят не только о характере самого опыта, но и о недостатке философских знаний у того, кто его пережил. Однако последний приведенный нами пример еще в одном отношении разительно отличается от большинства современных описаний люминофании: профессор Уайтмен - верующий человек и философ. И поэтому встреча с Божественным Светом не была для него потрясением, переменившим всю его жизнь, как это случилось с доктором Вьюком; люминофания лишь углубила его веру и помогла обрести основания для философских построений.
Мы рассмотрели различные случаи люминофании и связанные со светом представления, верования, концепции. При этом материалом наших исследований служил опыт, засвидетельствованный людьми, принадлежащими к самым различным культурам, исповедующими те или иные религии или же придерживающимися каких-то нерелигиозных идеологий. Позволим же себе ответить на вопрос, в чем сходство и в чем различие этих переживаний. Прежде всего необходимо провести различие между субъективным переживанием озарения светом и объективным феноменом, засвидетельствованным сторонними наблюдателями. Для индийской, иранской и христианской традиции эти две категории опыта смешаны и перетекают одна в другую; причины того, что "механизм различения" в этих случаях "не работает", в принципе сходны: божественность (для Индии - Бытие) есть Свет или эманация света, а святые (в Индии) или те, кто достиг unio mystica (" мистического единства"), наделены светозарностью ("Бхагавад-гита", бхакти, шаманизм).
Что касается морфологии субъективной люминофании, то она необычайно разнообразна. Тем не менее попытаемся выделить наиболее часто встречающиеся ее формы:
1. Свет может быть столь ослепителен, что окружающий мир просто-напросто исчезает; увидевший свет теряет зрение. Таков опыт встречи со Светом апостола Павла, ослепшего на дороге в Дамаск, многих святых, Арджуны в "Бхагавадгите".
2. Свет преображает мир, но не "заслоняет" его: люминофания переживается как созерцание очень интенсивного сверхъестественного света, сияющего в глубине материи, при этом предметы сохраняют свои формы и очертания. Это сияние подобно небесному Свету, и озаренный им мир предстает таким, каков он был в своем изначальном совершенстве, утрату которого иудео-христианская традиция связывает с падением Адама. Под данную категорию подпадает большинство люминофании, переживаемых мистиками, принадлежат ли они конфессионально к христианству или какой-либо иной религии.
3. Так же близко к этому типу озарение, переживаемое эскимосским шаманом (кавманек), в результате которого он обретает способность видеть не только чрезвычайно далеко, но - видеть во всех направлениях, больше того - ему становится зримо присутствие духов, то есть открывается сама структура мироздания, изменяя восприятие и понимание мира. Следует отметить, что в ходе переживания такого озарения шаман проходит как бы через несколько различных Вселенных: Вселенную, структурно сходную с нашим привычным Мирозданием, однако несколько отличающуюся от него, - теперь нам не составляет труда понять суть этих отличий - и Вселенную, сама структура которой непостижима обычному сознанию в его бодрствующем состоянии. Следует также провести границу между мгновенным опытом внезапного озарения и иными типами люминофании, когда интенсивность света растет постепенно, и так же постепенно к человеку приходит покой, уверенность в бессмертии души или постижение сверхъестественного порядка вещей.
4. И наконец, необходимо разделить Свет, который воспринимается как свидетельство личного божественного Присутствия, и свет, свидетельствующий о внеличной святости: не важно, идет ли речь о священном характере Мироздания, Жизни, человека или реальности - т. е. в конечном счете о святости Космоса как божественного творения.
Необходимо подчеркнуть, что, как бы естественно и с какой бы степенью интенсивности ни переживалась люминофания, так или иначе в ней задействован религиозный опыт. Все рассматриваемые нами опыты люминофании имели одну общую черту: свидетель люминофании оказывался "вырван" из обычной Вселенной, из исторической ситуации и перенесен в качественно иную Вселенную, в совершенно иной, трансцендентный нашему мир - мир, где явлена святость. Описание структуры этого трансцендентного, пронизанного святостью мира варьируется от культуры к культуре и от региона к региону - мы достаточно акцентировали такого рода различия по ходу нашего исследования, чтобы у читателя не осталось каких-либо сомнений на этот счет. И все же во всех этих описаниях прослеживается один общий элемент: Вселенная, открывающаяся во время опыта люминофании, отлична от нашей Вселенной - или трансцендентна по отношению к ней - уже в силу того, что она духовна в своей основе, иначе говоря, она доступна лишь тем, для кого существование Духа - реальность. Несколько раз мы отмечали, что опыт люминофании радикально менял онтологическую картину мира тех, кто столкнулся со светом, 'заставляя их прозреть и уверовать в существование мира Духа. В ходе истории человек тысячами различных путей восходил к Духу или убеждался в его существовании. Это очевидно. Да и разве могло быть иначе? Но всякая концептуализация этого опыта неразрывно связана с языком, а следовательно - с культурой и историей. Можно сказать, что смысл переживания сверхъестественного озарения светом внятен непосредственно душе человека - ей "адресован" этот опыт, - но он регистрируется и осмысляется сознанием, выступая уже в одеждах идеологии, сформированной до пережитого опыта. И здесь кроется парадокс: с одной стороны, переживание люминофании есть личностное открытие, но с другой - каждый может открыть в ней лишь то, к чему он подготовлен на духовном и культурном уровне. Тем не менее сохраняет свое значение факт, который, с нашей точки зрения, является важнейшим: несмотря на любые идеологические установки, свойственные человеку до того, как он прошел через опыт люминофании, встреча со Светом изменяет все его существование, открывая существование мира Духа, святости и свободы, свидетельствуя об их реальности и подтверждая то, что для некоторых существовало на уровне представлений, но не опыта. Люминофания свидетельствует о том, что мир есть божественное творение и мир освящен присутствием Бога.
   ЛЕТАЮЩИЙ МОНАХ
   Чудеса "Летающего монаха из Копертино" (Италия) - в числе самых поразительных и в то же самое время, видимо, лучше всего задокументированных случаев в истории. Иосиф из Копертино совершал подвиги воздухоплавания, явственно пребывая в состоянии полного экстаза, и подобные способности озадачивали не только церковные власти, но и его самого. И хотя такие способности кажутся совершенно невероятными современнику-неспециалисту, список свидетелей изумляет и своей величиной, и значительностью лиц, в нём перечисленных.
Среди презревших силы земной гравитации Иосиф Деза, родившийся в Копертино в 1603 году, был самым прославленным. Он не просто поднимался в воздух, но мог летать словно птица. Тысячи остолбеневших очевидцев были свидетелями его полётов. Другие святые умели лишь ненадолго подниматься на небольшую высоту, и часто при довольно сомнительных обстоятельствах. Но воздушные путешествия Иосифа были необычайно зрелищны, продолжительны и происходили на глазах самых авторитетных людей тогдашней Европы. 10 июля 1657 года, посланный папой римским в монастырь Осимо, он "пролетел по воздуху на высоте 4 футов от земли до миндального дерева, стоявшего в 30 ярдах". В другой раз он "пролетел как птица из центра храма до верхнего алтаря расстояние в 40 ярдов". А ещё в религиозном экстазе он как-то взмыл на оливковое дерево и присел на ветку. Он оставался там в течение получаса, покачиваясь, как какая-нибудь ворона, пока не принесли лестницу и не сняли его.
Эти и многие другие изумительные полёты были заверены свидетельствами людей с незапятнанной репутацией. Среди них Его Святейшество папа Урбан VIII, принцесса Мария Савойская, кардинал Факкинетти, Великий Адмирал Кастилии, прославленные врачи и ещё многие.
Зрелище парящего в небе монаха производило разное впечатление на наблюдателей. В 1645 году испанский посланник и его жена направились в Ассизи, чтобы увидеть Иосифа, чья слава достигла их страны. Едва они зашли в церковь Святого Братства, как монах, по их словам, " взмыл вверх, пролетел над их головами 12 ярдов до статуи, где присел, помолился немного и с громким криком улетел обратно, на место". Жена посланника упала в обморок, и потребовалось немало нюхательной соли, чтобы привести ее в чувство. Иоганн, герцог Брауншвейгский, был настолько захвачен увиденным, что разразился слезами, отрекся от лютеранства, которое исповедовал, и стал ревностным католиком.
Мальчиком Иосиф Деза поступил учеником к сапожнику, но, возжелав жизни духовной, в 17 лет был принят послушником в монастырь капуцинов. Однако он оказался столь туп и неловок, что через 8 месяцев был изгнан из монастыря и лишён одеяния, что повергло его в глубокую печаль. Тем не менее, своим смирением, молитвами и упорством он добился вторичного принятия в братство и, хотя и был весьма невосприимчив к божественному учению, настолько отличился своей набожностью, что в 22 года получил духовный сан, а через 3 года стал священником.
Именно в это время и начались его знаменитые воздухоплавания, а его слава как святого стала такой, что люди тысячами стекались в Италию, чтобы увидеть его. Однако его наставники в Неаполе вовсе не были польщены или обрадованы; наоборот, они становились всё подозрительнее. Иосиф, объявленный шутом и богохульником, был вызвав в святую службу и обвинён в одурачивании черни фальшивыми чудесами. Однако свидетельства в его пользу были столь убедительны и для светских, и для духовных властей, что он был отпущен. Но по-прежнему к нему относились неодобрительно и с подозрением. Летающего кардинала ещё могли бы принять, но болтающийся в воздухе монашек никуда не годился.
Папа приказал направить Иосифа в Ассизи так, чтобы оживление вокруг него поутихло. Он приехал туда 30 апреля 1639 года, но на этом чудеса не закончились. Опять слухи о его богоизбранстве и полётах по воздуху влекли к нему толпы, к большому негодованию настоятеля монастыря. Тогда Иосифа перевели в другую обитель в Пьетрарубиа, но фантастические путешествия по воздуху продолжались, и он стал известен ещё шире, чем раньше. Народ изо всех провинций валом валил, чтобы принять участие в его мессах, церковь была набита верующими настолько, что негде было преклонить колена. Но в моменты экстаза Иосиф возносился вверх и был виден всем, на коленях, в молитве, порой в течение получаса. И тогда, всего через три месяца, особым указом папы его послали в обитель капуцинов в Фоссомброне. Но он продолжал летать, и слава его росла. И снова папа заставил его тронуться в путь. Наконец он оказался в монастыре Братства в Осимо, старинном городе области Марше. Там он и умер 18 сентября 1663 года. Но, даже находясь при смерти, он продолжал летать на глазах у лечивших его врачей и однажды завис в воздухе на 15 минут.
Хирург, Франческо Пьерпаоли, и терапевт, доктор Джачинто Карузи, наблюдали поведение больного. Первый из них писал: "Я заметил, что он поднялся на ширину ладони от стула. Я попытался опустить его на место, но не смог. Мы с доктором Каругш встали на колени, чтобы лучше видеть, и убедились, что отец Иосиф повис в воздухе. Наконец его духовник приказал ему стать нормальным, и отец Иосиф медленно повалился на свою лавку".
За всю его жизнь было зафиксировано не меньше сотни полётов. Вероятно, их было больше. Первый, по словам Бернино, составившего по настоянию Ватикана его жизнеописание, произошёл в церкви Гютеллы на Рождество 1627 года. На нефе столпилось множество пастухов со свирелями, намеревавшихся праздновать этот святой и счастливый день. Иосиф возрадовался настолько сильно, что вдруг "издал стон, затем громкий крик и в то же самое время поднялся в воздух. Он полетел к центру церкви, как птица, на расстояние около 40 метров и опустился на верхний алтарь. Там он оставался минут 15, прежде чем сошёл на землю. Пастухи были поражены таким чудом".
В саду Фоссомброне он как-то раз схватил молодого ягнёнка, взгромоздил себе на плечи и взмыл в небо на высоту окружающих деревьев. Там на коленях он пребывал 2 часа. Все это произошло на глазах обалдевших от изумления посетителей сада, которые поспешили позвать других, а впоследствии засвидетельствовали свои показания. Приступы божественного восторга у него повторялись регулярно, почти каждую мессу, и в монастырских записях зафиксировано, что он 15 раз летал в одиночестве перед образом Святой Девы. Иногда он брал с собой в полёты других. Охваченный религиозным экстазом, он однажды схватил другого священника, и оба оторвались от земли весьма изумительным образом. В Ассизи одного одержимого по имени Бальтазар Росси привели к Иосифу на излечение. Сумасшедший встал на колени перед монахом, и отец Иосиф, возложив ему руку на голову, произнес: "Не бойся, Бальтазар! Отдайся Богу и его Святой Матери!" Затем, вцепившись безумцу в волосы, он издал свой обычный вопль, оба поднялись в воздух и провисели над землей минут 15. Затем благополучно приземлились, и Бальтазар был отпущен. В записях не сказано, излечился ли пациент, но ясно, что этот день он запомнил надолго.
В Неаполе Иосиф однажды утром молился в церкви Святого Георгия, когда с громким криком взмыл к верхнему алтарю и очутился среди цветов и горящих свечей. Монашки ордена Святого Лигорио, которые были в это время в церкви, в ужасе закричали: "Он сгорит!", но чудотворец закружился вокруг канделябра, затем полетел обратно к нефу, где и встал на твёрдый пол и продолжил свои молитвы. Подобные же подвиги его отмечались и в других церквях.
Нет нужды говорить, что генерал ордена капуцинов был весьма встревожен и озадачен, и довольно скоро Иосиф очутился перед самим папой Урбаном VIII. Благоговение, охватившее по этому случаю монаха, вновь довело его до экстаза. Он взлетел перед его Святейшеством и был в воздухе, пока генерал ордена не приказал ему вернуться на землю. Изумленный папа признал, что стал свидетелем чудесного происшествия, и в архивах Ватикана под этой датой имеется соответствующая запись.
Полеты, над которыми, видимо, Иосиф не имел никакого контроля, продолжались 35 лет, вплоть до самой его смерти. Способность летать хотя и считалась присущей божественному, одновременно давалась избранным как благословение свыше.
Часто полеты вызывали озлобление у светских властей и различных сборищ людей; один епископ досадовал, когда Иосиф нарушал всю торжественность мессы, неожиданно взмывая в воздух. Мало того, в течение большей части из этих 35 лет ему запрещалось участвовать в пении хора и различных процессиях именно в силу такого тревожащего воздействия на других. Позже Иосифа вынудили в одиночестве принимать пищу, после того как несколько раз спокойное собрание в трапезной оживлялось комическими эффектами. Однажды во время ужина он летал, помахивая куском рыбы; в другой раз завис над землей во время причастия, сандалии свалились вниз, и всем присутствующим открылись его голые мозолистые ступни. Подобные происшествия приводили в легкомысленное настроение других братьев, и оттого Иосифа пришлось изолировать.
Сегодня люди скептически относятся к самой возможности полетов Иосифа, однако свидетельства о них весьма убедительны. Показания о его воздухоплаваниях собирались не многие годы спустя, а записывались прямо на месте и удостоверялись надежными, образованными и наблюдательными свидетелями.
Незадолго до смерти Иосифа отец-настоятель ордена, Иаков (Джеймс) Равенский, приказал, чтобы всю информацию о нем собрал и записал брат Роберт Нуги из Ассизи. Нуги сам знал монаха. Он собрал показания множества свидетелей, аккуратно их переписал и отдал на хранение католическим властям уже через несколько месяцев после кончины Иосифа. Документы хранились в Ватикане до 1753 года, когда они стали объектом изучения Проспера Ламбертини, будущего папы Бенедикта XIV. Он был Держателем Веры, в чьи обязанности входило тщательнейшее исследование жизни кандидатов на канонизацию. Времени на изучение свидетельств он не щадил. Что инспекторы церкви того времени были подозрительны и враждебны монаху, творящему чудо, можно понять на примере вызова Иосифа в инквизицию несколькими годами раньше. В конце концов вывод инквизиции гласил: "Свидетельства лиц безусловной непогрешимости удостоверяют поднятие в воздух и продолжительные полеты данного раба Божьего, Иосифа из Копертино".
Как же, собственно, удавалось монаху преодолевать силу гравитации? На этот вопрос нельзя дать ответ. Может быть, этот секрет сродни тому, который объяснит, как Элиа и другие пророки из Писаний взмывали в воздух". Но если не притягивать обвинения в сговоре или массовой галлюцинации к случаю с отцом Иосифом, его полеты действительно имели место.
   НОВОЕ ПСИ-ОРУЖИЕ
   Сообщения, которые появились в печати о докторе Цзян Каньчжене из Хабаровска, приводят в удивление даже
С тех, кто равнодушен к чудесам. Одно дело узнать о том, как с помощью несложной установки можно курицу превратить в утку, кролика в козлика, пшеницу в кукурузу - другое дело встретиться с автором этого удивительного, а если подумать, страшного изобретения. Родился он в Китае, в семье учителя. Отец был директором школы, мать домохозяйка. После школы, в 1959 году окончил лечебное отделение медицинского университета и остался работать на кафедре ассистентом, где ему выделили лабораторию. Здесь он увлекся идеей найти новые методы лечения неизлечимых болезней.
- Считалось, что носителем генетической информации является ДНК, в молекулах которой содержится генетический код. Достижения современной физики позволили мне предположить, что ДНК - это только "кассета" с записью информации, а ее материальным носителем служат биоэлектрические сигналы.
Видя, что знаний по биоСВЧ-связи ему не хватает, он поступает учиться в политехнический институт по специальности "Теория микроволн". Первые опыты проходят удачно. Ученые говорят, что Цзян совершил революцию в области генетики. Но тут подоспела другая революция - культурная, и Цзяна выгоняют из лаборатории и посылают на перевоспитание в деревню пасти свиней. Он решает бежать в Советский Союз. На границе у него отобрали все документы, в том числе и дипломы. Надо было начинать сначала. Он работает в леспромхозе: плотником, сторожем, грузчиком. Пишет письма в разные инстанции. Мир оказался не без добрых людей. По просьбе директора Московского онкологического института Сергеева его принимают без документов на работу в Хабаровский мединститут лаборантом. Но кто разрешит без диплома заниматься научной работой? Тогда Цзян решает построить лабораторию у себя дома. Тут из Китая пришла копия диплома и Цзян занялся частной практикой - рефлексотерапией. Достаточно сказать, что очередь к нему расписана на несколько лет вперед.
Главное для Цзяиа была работа по биоСВЧ-связи. В подвале дома поставлена установка. В 1978 году проходит опыт курица-утка. В 1979 году дыня-огурец и так далее.
Юрий Владимирович рассуждал примерно так: все клетки живого организма управляются каким-то электромагнитным излучением. Он вывел, что наиболее удобная зона для передачи биоинформации находится в диапазоне сверхвысоких частот. Для проверки гипотезы провел эксперимент. Смотрите рисунок.
В комнате помещается человек-индуктор (1).
Перед ним расположены простые геометрические фигуры: квадрат, круг, крест (2). В соседней комнате находится человек, ничего не подозревающий об опыте (3).
В нужный момент одна из фигур освещается ярким светом. Посылается мысленный образ в это отверстие. Отражаясь от металлического зеркала (4), информация проходит через СВЧ линзу (5) и попадает на другого человека (3). На листе бумаги зарисовывают все, что ему приходит в голову. Совпадения составляют 70-90%, причем пары испытуемых специально не подбираются.
Юрий Владимирович подарил мне схему установки биоСВЧ-связи и описание к ней.
Установка позволяет "считывать" информацию с ДНК одного живого объекта и передавать ее на другой живой объект.
Например. В приемную камеру посадили живую утку, в облучаемую камеру - яйцо. Из этого яйца вырастут цыплята с признаками утки.
Обычный цыпленок под воздействием биополя человека потеряет перья и обрастет волосами.

Подобное встречается и в жизни. Замечено, что муж и жена, прожив долгие годы вместе, становятся похожими друг на друга. Часто собаки похожи на своих хозяев и наоборот. Есть народная примета - женщине во время беременности запрещают резать скот. Ребенок вырастет слабоумным, со скотским характером.
   0x01 graphic

Схема установки
биоСВЧ - связи
   - Мне как врачу, - говорил Юрий Владимирович, - интересно, как воздействует СВЧ излучение молодых организмов на старые. Первые опыты провел на мышах, потом на себе. Результат положительный. Опробовал метод омоложения организма на своем 80-летнем отце. После двух курсов лечения у него восстановились слух и зрение, исчезла аллергия, а через год вырос зуб на месте выпавшего 20 лет назад.
В биологии известен закон, согласно которому средняя продолжительность жизни составляет 5-7 периодов развития. Средняя продолжительность жизни человека должна составлять 125-175 лет, так как период его развития 25 лет. Фактически мы живем только три периода развития. Биоэлектромагнитное излучение молодых организмов приводит молчащие гены старых в активное состояние.
С помощью своего метода Цзян Каньчжень берется избавить людей от многих болезней. Открыв закон биоСВЧ-связи, Юрий Владимирович отдал свою работу и чертежи установки на рецензию ученым. Произошло невероятное. Тетрадь с описанием, как лечить онкологические заболевания, вернулась к Цзяну измусоленная до дыр через 3 года, но без заключения ученых. Другой ученый, Воропаев из хабаровского фарминститута, опубликовал работу Цзяна под своим именем и даже построил установку. Но установка не работала...
Преград на жизненном пути у Цзяна было предостаточно. Сегодня положение изменилось.
Признать гипотезу Цзян Канъчжена по биоСВЧ-связи обоснованной и заслуживающей внимания, для последующей разработки специалистами различного профиля, - таково заключение ученых.
- Я только в начале пути, - говорит Цзян, - открыл всего лишь общий принцип раскодирования клетки. А нужен широкий спектр исследований.
Между тем открытием Цзяна заинтересовались в США, Японии, Китае.
А я задаю вопрос, что ждет нас от этого эксперимента - добро или зло?
С одной стороны: урожай повышается в 2-3 раза"- это хорошо. Если я увижу кролика с рогами, как-нибудь переживу. Даже если курица бросится вплавь от петуха, тоже не страшно.
А если воздействие СВЧ излучения коснется человека?
   ТАЙНЫ ТАНТРА-ЙОГИ
   Широко известно, что учение Тантра-йоги настаивает: абсолютная реальность, Urgrund, содержит в себе все двойственные противопоставления и противоположности, слитые в состоянии абсолютного Единства (аджава). Творение есть взрыв изначального единства и разделение двух противоположных принципов, инкарни-рованных в Шиве и Шакти. Всякое относительное существование предполагает состояние двойственности, и вследствие этого предполагает существование страдания, иллюзии и "рабства". Конечная цель посвященного, практикующего тантру, - объединить в своем теле два противоположных начала - Шиву и Шакти. Пробужденная с помощью определенных йогических техник, Шакти, спавшая в виде змеи (кундалини) в основании тела, от чакры к чакре поднимается по срединному каналу (сусумма) к вершине черепа (сахасрара), где заключен Шива, и соединяется с ним. Это соединение божественной пары внутри его тела трансформирует йога в своего рода "андрогина". Однако следует подчеркнуть, что обретение андрогинных качеств - лишь один из аспектов целостного процесса, ведущего к слиянию противоположностей. В тантрической литературе говорится о множестве пар оппозиций, которые должны быть воссоединены. Луна и Солнце должны стать одним, так же как должны слиться две мистических вены - ида и питала (символизирующие эти два небесных тела), и два дыхания - прана и апана. Но, что самое важное, праджна, мудрость, должна соединиться с упата - средством ее достижения, а шунья, пустота, - с каруной - состраданием. "Хеваджра-тантра" говорит также о состоянии "двух в одном", когда женский элемент трансформируется в мужской первопринцип (II, IV,
40-7; изд. Snellgrove, с. 24 и сл.). Это воссоединение противоположностей соотнесено с парадоксальным сосуществованием самарасы и нирваны. "Нет нирваны вне самарасы", - говорил Будда, согласно "Хеваджра-тантре" (II, IV, 32).
Все это в итоге свидетельствует о том, что мы имеем дело с coincidentia oppositorum, достигаемым на всех уровнях Жизни и Сознания. В результате объединения противоположностей уничтожается опыт двойственности и происходит трансцендентное преодоление мира феноменов. Йог достигает состояния безусловной свободы и трансцендентности, выражаемого словом самараса ("благословенность"), парадоксально переживая опыт совершенного единства. Некоторые тантрические школы учат, что самараса достижима преимущественно путем практики майтхуны (ритуальное половое сношение) и характеризуется "остановкой" или "сковыванием" трех главных человеческих функций: дыхания, семяизвержения и мышления. Слияние противоположностей ведет к остановке биосоматических процессов и психоментального потока. Неподвижность этих функций, которые особо текучи по своей природе, свидетельствует о том, что адепт покинул человеческое состояние и перешел на трансцендентный план.
Рассмотрим религиозно-космический символизм, используемый для описания того, что такое объединение противоположностей. Йог одновременно является Космосом и Пантеоном; он воплощает в своем теле Шиву и Шакти и множество иных божеств, которые в конечном счете сводятся к данной архетипической паре. Две основные фазы садханы в Тантра-йоге - это (1) подъем на космический уровень психосоматического опыта и (2) упразднение Космоса, символическое возвращение к ситуации, когда изначальное Единство еще не было разорвано актом Творения. Другими словами, освобождение в наслаждение абсолютной свободой тождественны обладанию полнотой, существовавшей до сотворения мирз. С какой-то точки зрения, парадоксальное состояние, достигаемое адептом Тантры в самарасе, сходно с переживанием ритуальной оргии и докосмической тьмы: в обоих этих состояниях формы воссоединены, противоречия и оппозиции сняты. Однако следует отметить, что последнее сходство - лишь формально, ибо, преодолевая этот мир в достигая трансцендентности, йог не возвращается к блаженному пренатальному состоянию, обычно соотносимому с докосмической тьмой. Вся тантристская символика воссоединения и обретения целостности указывает на то, что йогин более не подвластен космическим ритмам и законам, Вселенная перестает для него существовать, он вышел за пределы Времени, туда, где Вселенная еще не сотворена.
Когда говорится, что адепт "освободился от Космоса", это означает, что он преодолел состояние всякой обусловленности, достиг недвойственности и свободы. В классической Йоге "возвращение, через самадхи, к изначальной недвойственности привносит новый элемент в изначальную ситуацию (существовавшую до разделения действительности на двойственный объект - субъект). Этот элемент - знание единства и блаженства. Это "возвращение к истокам", но с тем отличием, что'"освободившийся в этой жизни" возвращается к изначальной ситуации, обогащенной измерениями свободы и высшего сознания.Чтобы выразить эту разницу, он не возвращается автоматически к "заданной" ситуации, но воссоединяет изначальную полноту после того, как обретен новый и парадоксальный уровень бытия: сознание свободы, не существующей в Космосе - ни на уровне Жизни, ни на уровне "мифологической божественности" (богов-дэвов), - по существующей лишь в Высшем Бытии, Ишваре".
Любопытно отметить, что парадоксальное состояние адепта, Оживай мукта, - того, кто достиг реализации и вышел за пределы обусловленности, - какими бы терминами ни называлось это состояние: самадхи, мукти, нирвана, самараса и т. д., - это состояние, находящееся за пределами воображения, описывается противоречащими друг другу образами и символами. С одной стороны, используются образы, выражающие чистую спонтанность и свободу (дживан мукта - камакарин, "тот, кто движется по собственной воле"), когда об адепте говорится, что он может "летать по воздуху"; с другой стороны, используются образы абсолютной неподвижности, окончательной остановки всякого движения, замороженности. Сосуществование этих противоречащих друг другу образов объясняется парадоксальностью ситуации человека, "освободившегося при жизни ", он продолжает существовать в Космосе, хотя более не подчинен его законам; фактически он более не принадлежит Космосу. Образы неподвижности и полноты выражают преодоление всяких ограничений, накладываемых реальностью; ибо система ограничений - Космос - должна быть определена в терминах становления в силу ее непрестанного движения и напряжения, возникающего между оппозициями. Прекратить движение, не разрываться между противоположностями равносильно тому, чтобы прекратить свое существование в Космосе. Но, с другой стороны, ускользнуть из-под власти оппозиций равнозначно обретению абсолютной свободы, совершенной спонтанности - и лучше всего это выражается в образах движения, игры, пребывания сразу в двух местах или полета.
Фактически мы опять сталкиваемся с трансцендентной ситуацией, которая в силу своей невообразимости описывается лишь с помощью противоречащих друг другу или парадоксальных метафор. Вот почему в тех случаях, когда необходимо описать ситуацию, помыслить которую мы не в состоянии, на помощь приходит формула coincidentia oppositorum, независимо от того, идет ли речь о Космосе или Истории. Эсхатологические символы, роr ехсеllеnсе, означающие, что время и история окончились, - это лев, возлежащий с агнцем, и дитя, играющее со змеей. Конфликты, т. е. оппозиции, пришли к разрешению; Рай обретен. Эта эсхатологическая символика доказывает, что coincidentia oppositorum, не всегда подразумевает "обретение целостности" в конкретном смысле данного термина; в равной мере слияние противоположностей может выражать парадоксальное возвращение Мироздания к райскому состоянию. То, что агнец, лев, дитя и змея существуют, означает, что речь идет о Мире, что это Космос, а не Хаос. Но то, что лев лежит с агнцем, а дитя спит подле змеи, дает нам понять, что это уже не н а ш мир, а Рай. Фактически перед нами мир, который парадоксален, ибо свободен от противоречий и конфликтов, присущих всякой Вселенной. Более того, в некоторых апокрифах ("Деяния Петра", "Деяния Филиппа", "Евангелие от Фомы" и т. д.) для описания Царства Божия и непадшего состояния Космоса, наступающих после прихода Спасителя, используются образы, исполненные внутренних противоречий. "Сделать внешнее внутренним", "сделать верхнее нижним", "сделать первых последними", "сделать правое левым" (см.: Doresse. Vоl. II. С. 158 и сл., с. 207 и сл.) - все эти парадоксальные выражения означают тотальную реверсию ценностей и направлений, вызванную приходом Христа. Следует отметить, что эти образы используются рядом с образами андрогина и указаниями на возвращение в детское состояние. Каждый из этих символов означает, что "профанная" Вселенная таинственным образом замещается Иным миром, свободным от законов и зависимостей, Миром чисто духовным по своей природе.
Что открывается нам во всех этих мифах и символах, всех этих обрядах и мистических техниках, этих легендах и верованиях, за которыми более или менее ясно проглядывает представление о coincidentia oppositorum, воссоединении противоположностей, слиянии фрагментов в единое целое? Прежде всего - глубочайшая неудовлетворенность человека своим положением в мире, тем, что называется людским жребием. Человек ощущает свою оторванность и отделенность от всего мироздания. Часто ему трудно даже внятно объяснить природу этой отделенности, но порой он чувствует себя отрезанным от "чего-то" могучего, "чего-то" совершенно иного, чем он, порой же - отделенным от некоего вневременного "состояния", о котором у него не сохранилось четких воспоминаний, но лишь смутные образы, сберегаемые в глубине его существа: этим изначальным состоянием он наслаждался до Времени, до Истории. Эта отделенность приобрела фирму разлома, проходящего внутри личности и затронувшего при этом сущностную основу мира. Это было "падение", необязательно в иудео-христианском значении термина, но падение, влекущее за собой фатальные, роковые последствия для человечества и одновременно - онтологическое изменение структуры мира. (С определенной точки зрения, можно утверждать, что многие верования, так или иначе связанные с coincidentia oppositorum, воскрешают ностальгию по раю, ностальгию по парадоксальному состоянию, когда было возможно бесконфликтное существование оппозиций, проявлявшихся как многообразные аспекты таинственного Единства.)
В конечном счете перед нами - стремление восстановить утраченное единство, что побуждает человека рассматривать противоположности как взаимодополняющие аспекты единой реальности. Опыт бытия в мире, где противоположности требуют примирения, породил первые философские и теологические спекуляции. Прежде чем они стали основополагающими философскими представлениями, Единое, Единство, Целостность были чаяниями, которые ищут свое выражение в мифах и верованиях, ритуалах и мистических техниках. На уровне досистемного мышления это таинство целостности воплощается в попытках достичь перспективы, когда все оппозиции разрешаются, Дух Зла обращается Тем, кто прокладывает путь Промыслу Господню, а Демоны предстают лишь ночными, темными проявлениями Божественности. Тот факт, что эти архаические мотивы и темы до сих пор живы в фольклоре и продолжают всплывать в снах и фантазиях, доказывает, что мистерия обретения целостности до сих пор остается неотъемлемой частью человеческой драмы. Она вновь и вновь оживает в самых различных проявлениях, на разных уровнях культурной жизни: в мистической философии и теологии, в мифологии и фольклоре, в снах и фантазиях наших современников, в созданиях художников.
И не случайно Гете всю свою жизнь мучился вопросом, каково же истинное место Мефистофеля в Мироздании, пытаясь найти такую перспективу, в которой Демон, отрицающий жизнь, может парадоксальным образом предстать ее самым ценным и неутомимым партнером. Не случайно и Бальзак, создатель современного реалистического романа, в лучшем произведении, порожденном его фантазией, воскресил миф, уже несколько тысячелетий не дающий человечеству покоя. И Гете, и Бальзак верили в единство европейской литературы, а свои творения считали неотъемлемой частью этого великого здания. Они гордились бы еще больше, если бы могли осознать, что европейская литературная традиция уходит в глубь веков, она начинается не в Греции и не в Средиземноморье, корни ее уходят в древность, которая старше и ближневосточной, и азиатской традиции; мифы, в которые "Фауст" и "Серафита" вдохнули новую жизнь, пришли к нам из самых глубин времени и пространства; они - отголоски еще доисторических времен.
   ЧЕЛОВЕК-ЛОКАТОР
   Портовая контора располагалась на берегу, в десятке метров от кромки прибоя. 20 июня 1782 года погода стояла превосходная. Служащий конторы Этьен Боттино долго вглядывался в даль, потом прогулялся вдоль берега, снова посмотрел в сторону моря. За его действиями внимательно следили десятки любопытных жителей. Все ждали чуда. Боттино неспешно подошел к конторе, открыл дверь.
- Ну и как? - спросил управляющий.
- Все в порядке, - отвечал Боттино. - Кораблей еще не видно, но я чувствую: через 4-5 дней они войдут в порт.
В указанный срок корабли не появились. Не пришли они и через неделю. На Боттино посыпались насмешки.
Суда французской эскадры вошли в Порт-Луи через 9 дней. Их задержал штиль.
Об Этьене Боттино и его удивительных предсказаниях не подозревают многие знатоки истории Маврикия. Единственное упоминание о нем на русском языке можно встретить в переведенной книге южноафриканского писателя Лоуренса Грина "Острова, не тронутые временем".
В общем-то жителям острова, такого незаметного рядом с огромным Мадагаскаром, грех жаловаться на недостаток литературы об их родине. Сообщения первых португальских, голландских путешественников, зарисовки знаменитых европейских художников, губернаторские отчеты, научные доклады геологов, зоологов и географов, восторженные произведения всемирно известных писателей (здесь в свое время жили Твен, Конрад, Парни), сухие записи британских, французских и прочих флотоводцев. А до них здесь бывали и арабские купцы, и индонезийские мореходы...
На Маврикии много необычного. Именно здесь обитала крупная, похожая на индюка, бескрылая птица дронт, истребленная задолго до учреждения Красной книги. Знамениты цветные пески Шамарель: словно застывшие волны - оранжевые, лиловые, синие. Если перебросить горсть песка в соседнюю волну, он тут же, как заправский хамелеон, меняет цвет: зеленое становится красным, желтое растворяется в пурпуре,..
Удивительна здешняя культура - причудливая смесь индийских, китайских, английских и африканских обычаев и языков. Литература о Маврикии насчитывает тысячи книг и статей.
Несмотря на это, разыскать дополнительные сведения об Эть-ене Боттино оказалось непросто. Запросы в крупнейшие библиотеки мира ничего не дали. Библиотека конгресса, Вашингтон - отказ. Библиотека Британского музея, Лондон - отказ. Музей Человека, Париж - нет сведений.
И вдруг, когда надежда почти угасла, приходит пакет из Порт-Луи, от друзей из посольства, а в нем - ксерокопии исторических документов, сведения о Боттино, почерпнутые в Государственном национальном архиве Маврикия.
Согласно "Биографическому словарю маврикийцев" (Порт-Луи, 1955), он родился в 1739 году во французском местечке Шантосо, умер на Маврикии 17 мая 1813 года. "В 1762 году на борту одного из судов Королевского флота Франции ему пришла в голову идея, будто бы движущиеся корабли должны производить в атмосфере определенный эффект".
Год спустя Боттино прибыл на Иль-де-Франс (так прежде назывался Маврикий) и годом позже получил должность инженера. "Плененный чистым небом в большее время суток и тем, что лишь немногие суда проходили вблизи острова без того, чтобы появиться в пределах видимости, Боттино возобновил опыты. Через шесть месяцев он настолько преуспел в тренировках, что стал заключать пари. Вовсе без подзорной трубы он предсказывал за 2-3 дня появление на горизонте любого судна".
В 1780 году Боттино сообщил о своих способностях морскому министру Франции маршалу де Кастри. Тот распорядился регистрировать все наблюдения Боттино в течение двух лет. Они начались 15 мая 1762 года. Боттино сообщил тогда о скором появлении трех судов, которые и показались 17, 18 и 26 мая. А потом произошел тот самый случай, с которого и начался наш рассказ...
Свой секрет Боттино оценил в 100 000 ливров плюс ежегодное пособие в 1200 ливров - ведь в 1778-1782 годах он предсказывал приход 575 судов за 4 дня до их появления в пределах видимости. Однако губернатор вместо испрошенных денег вручил Боттино рекомендательное письмо и отправил его во Францию.
За время плавания в Европу он немало удивил команду и пассажиров, угадав появление 27 встречных судов, и неоднократно заявлял, что может определять близость земли, скрытой за горизонтом. Однажды он предупредил капитана, что до земли, не различимой невооруженным глазом, осталось не более тридцати лиг (лига морская - единица длины в Великобритании, равна 5,56 километра). "Капитан сказал, что этого не может быть, - писал Боттино. - Однако, внимательно просмотрев навигационные расчеты, вынужден был признать, что в них вкралась ошибка, и тотчас изменил курс. На протяжении пути я определял землю трижды, один раз на расстоянии 150 лиг".
В июле 1784 года Ботгино прибыл во Францию, однако аудиенции у министра ему добиться не удалось. Но он не терял времени даром и "всячески развлекал публику Лорьяна, привычно применяя свои способности в порту этого городка". А в вестнике "Меркюрде Франс" появились "Выдержки из собственных воспоминаний месье Боттино о наускопии" ("морское видение" - такое название дал он своему таинственному дару).
Способностями служащего с далекого острова в Индийском океане заинтересовался Жан-Поль Марат, писавший в то время трактат по физике для того же издания. Марат сообщил о таланте Боттино в Лондон, но побывать в Англии тому так и не удалось. В июне 1793 года он вернулся на Маврикий, где " многие граждане просили его продолжить опыты по наускопии".
(Кстати, обнаружить в трудах Марата упоминания о Боттино нам пока не удалось. Видимо, в московских книгохранилищах имеются не все сочинения француза.)
О сущности своих методов Боттино высказывался весьма туманно. "Судно, приближающееся к берегу, производит на атмосферу определенное воздействие, - писал он Марату, - ив результате приближение его можно выявить опытным глазом, прежде чем корабль достигнет пределов видимости. Моим предсказаниям благоприятствовали чистое небо и ясная атмосфера, которые господствуют большую часть года на Иль-де-Франсе. Я пробыл на острове шесть месяцев, пока не убедился в своем открытии, и оставалось только набраться опыта, чтобы наускопия стала подлинной наукой".
Тем не менее на Маврикии у Боттино нашлись последователи. 22 ноября 1810 года житель Панплемусса, некто Фейяфе, который работал прежде у Боттино и наблюдательным пунктом которому служила вершина Монтань-Лонг, обнаружил, по его утверждению, английский флот, направляющийся к Иль-де-Франсу. Позже Фейяфе отчетливо распознал на северо-востоке скопление судов, которые двигались в сторону острова Родригес, но не смог определить точное их число. Он продолжал наблюдения и убедился в своей правоте, когда флот подошел ближе, хотя и не появился еще на горизонте.
Фейяфе отправился в Порт-Луи. "Через 48 часов, - заявил он, - мы увидим английский флот". В городе вспыхнула паника. Фейяфе "по причине распространения ложных слухов" посадили за решетку, однако на всякий случай послали судно к Родригесу - узнать, что там происходит. Но было уже поздно. 26 ноября сначала 20, а затем еще 34 корабля Британского королевского флота появились у берегов Иль-де-Франса... Фейяфе освободили лишь после взятия острова англичанами. Маврикийский историк Пьер де Сорнэ считает, что Фейяфе был, вероятно, единственным, кого обучил Боттино своему удивительному мастерству.
Скупые сведения о загадочном таланте Этьена Боттино содержатся и в "Секретных мемуарах, служащих для освещения истории Республики с 1764 года до наших дней". В 12-м томе этой своеобразной летописи Франции XVIII века имеется запись от 30 апреля 1785 года:
" Месье Боттино, старый служащий Ост-Индской компании на островах Иль-де-Франс и Бурбон (ныне - Реюньон), только что опубликовал записку для правительства, в которой на стаивает на том, что нашел физический метод обнаружения кораблей на расстояниях до 250 лье (лье морское равно 5,556 километра). Он открыл его около 20 лет назад; изучил его, прошел путь ошибок и неуверенности, действовал на ощупь, пока не добился успеха - стал заранее сообщать о приходе судов, их числе и удалении от берегов. Из 155 судов, чей приход был им предсказан (цифра сильно занижена по сравнению с другими данными), половина пришла в порты, а что касается остальных, то он дал такое объяс-1 нение: ветры, боевые действия или иные препятствия побуждали капитанов неожиданно изменять курс. Одним из самых впечатляющих его результатов было предсказание появления английского флота, в том числе корвета и фрегата, подошедших два дня спустя. Этот факт упоминали офицеры и адмиралы, бывшие в то время на островах".
А вот запись от 28 июля 1785 года: "Боттино в одном из писем объясняет свои феноменальные способности тем, что он закончил школу животного магнетизма в Коломбо, где жил и общался с индусами, которые могут творить чудеса. В Париже над способностями Боттино посмеялся граф М. де Сепор, высмеивавший вообще всех гипнотизеров".
И наконец, сообщение от 1 марта 1786 года. Здесь приведены выдержки из собственных воспоминаний месье Боттино о наускопии.
"Уважаемая публика может вспомнить о моих опытах, проделанных в июле 1783 года при большом скоплении народа, а также организованных "Сосьете попюлер" города Порт-Луи в мае 1784 года. Впрочем, это не гарантировало меня от нападок: меня высмеивали в тех случаях, когда я предсказывал приход судна, а оно не появлялось. Разгадка тут простая, оно шло не к нашему острову. Эти люди, в действиях которых нет проблеска мысли, не верят ничему, сомневаясь во всем, все подвергают осмеянию, говорят, что я - шарлатан, а того, что я делаю, - не может быть. Я вынужден жить среди этого сброда, тупых и жестоких людишек, погрязших в рутине, в штыки воспринимающих любое открытие и даже новость, хотя бы на йоту выпадающие из их собственного примитивного понимания мира".
Между тем факты предугадывания Боттино прихода или близкого прохождения судов подтверждались в конце XVIII - начале XIX века газетными сообщениями и записями в судовых журналах.
В своих воспоминаниях, из которых до нас дошли лишь фрагменты, Боттино горько жалуется на атмосферу непонимания, неверия в его способности, окружающую его, несмотря на 30-летний опыт работы и безошибочные предсказания прихода сотен судов. "Я стал очередной жертвой колониальной рутины на далеких, забытых Богом и наукой островах, которые страдают от деспотизма чиновников, - писал он. - Если раздражение и разочарование станут причиной моей кончины, прежде чем я смогу объяснить свое открытие, то мир лишится на некоторое время знания об искусстве, которое сделало бы честь XVIII веку".
Так оно и случилось: Боттино умер, не доверив своих секретов. В чем суть его открытия? Возможно, достижения современной науки биолокации помогут раскрыть его тайну?
   ЛЮДИ - МАГНИТЫ
   В последние десятилетия газеты, журналы, радио, телевидение не раз удивляли нас сообщениями о якобы неизвестной ранее необычайной способности отдельных людей удерживать на различных поверхностях тела (ладонях, подошвах, спине, груди, лбу, голенях, бедрах) самые разнообразные предметы. Среди них были ножи, вилки, ложки, монеты, ситечки, очки, расчёски, ключи, книги, карманные часы, утюги, ножницы, металлическая, фарфоровая и фаянсовая посуда, тюбики с зубной пастой, тубы с губной помадой, металлические подносы, сковороды, кисточки, авторучки, компасы, металлические листы, массажные щетки, брелоки, гантели, фотоаппараты, пудреницы, спичечные коробки, молотки, золотые кольца, листки бумаги, магнитофонные кассеты, стеклянные пластины, портмоне, консервные крышки, линейки и бог знает что ещё!
Первое сообщение о таком явлении пришло в 1988 году из Белоруссии: его успешно демонстрировала шестиклассница одной из гродненских школ Инга Гайдученко. Вскоре счёт подобных умельцев пошёл на сотни, и ими заинтересовались учёные. Выяснилось, что в подавляющем числе случаев прилипание обязано потной коже и слегка положительному по отношению к вертикали наклону поверхности, к которой прилип предмет; имела значение и его гладкость. Однако у небольшой части умельцев предметы всё равно продолжали как бы притягиваться к поверхности тела и при устранении этих и некоторых других подозрительных моментов.
Вскоре появилась и первая публикация о феномене в научном издании: доктор биологических наук А.П. Дубров напечатал в первом номере журнала "Парапсихология в СССР" за 1992 год статью "Биопритяжение-биогравитация?", в которой сделал некоторые обобщения. Главный вывод таков: явление объективно существует и обнаружено у многих людей. Дубров предложил называть феномен биопритяжением или биоприлипанием "до установления его истинной природы".
"Сила притяжения, - писал учёный, - может быть настолько большой, что предмет очень трудно оторвать от тела даже взрослому человеку, а в эксперименте показана способность человека удерживать груз на груди весом в 50 килограммов". Например, "человек-магнит" Юрий Ткаченко из Сочи продемонстрировал следующее: приложил к груди 30-килограммовую металлическую плиту и, дождавшись, когда она "залипла" в вертикальном положении, принял на грудь поданную ассистентом 20-килограммовую, положенную поверх первой. Та тоже "залипла". Обе держались 10-15 секунд.
А вот описание похожей демонстрации 13-летней Инги Гайдученко: "Вот она вытягивает руку, приставляет к ладони дно большой алюминиевой сковороды, и та... повисает, словно примагниченная. Папа подносит к сковороде одну за другой 2 килограммовые гантели, которые со звоном прилипают к днищу. Затем добавляет туда же 300-граммовый молоток. Общий вес предметов, "повисших" над полом вопреки всем законам, - около четырёх килограммов".
Зоной биоприлипания, отмечает Дубров, является практически всё тело человека.
При этом размеры и форма предметов, материал, из которого они сделаны, значения не имеет: люди одновременно удерживали металлические, деревянные или пластмассовые предметы различных размеров и форм. Возрастной диапазон "биоприлипал" достаточно широк - от 4 и до 67 лет.
"Обнаружение свойства биопритяжения у человека, - указывает Дубров, - является фундаментальным открытием в парапсихологии". Он же пишет об "открытии у людей неизвестной ранее способности к "биопритяжению" ("биоприлипанию") предметов к телу". Зададимся вопросом: "неизвестной ранее" кому? Парапсихологам? Скорее всего, да. Действительно, ни в зарубежной, ни в отечественной печати подобное явление почти не описано. Почти, - потому что по крайней мере несколько прецедентов было. В 1969 году руководитель лаборатории магнитобиологии Р. Хомерики из Тбилиси обнаружил эффект прилипания предметов у А. Криворотова - одного из немногих тогдашних экстрасенсов (журнал "Техника - молодежи", 1969, N 3). Но самое первое подробное описание феномена скорее всего было сделано ещё в 1853 году; в 1895-м его опубликовали на русском языке. Уникальность этого наблюдения состоит в том, что биоприлипание проявилось в качестве одного из симптомов полтергейста - симптома крайне редкого даже для этого необычного явления.
Та примечательная вспышка полтергейста началась 1 января 1852 года и продолжалась по крайней мере до 15 мая 1853-го. События происходили в маленьком городке Бергцаберне в Баварии. Они подробно описаны в двух брошюрах под одним и тем же заголовком "Так называемый стучащий дух в Бергцаберне", изданных редактором "Бергцабернской газеты" Ф.А. Бланком в 1852 и 1853 годах. В переводе на русский язык оба выпуска представлены в книге лидера российского спиритизма А.Н. Аксакова "Предвестники спиритизма за последние 250 лет" (СПб., 1895).
Полтергейстные "пакости" наблюдались в доме портного Петра Зенгера и были связаны с его 11-летней дочерью Филиппиной. Это был подростковый полтергейст, осложненный проявлениями истероодержимости. При переводе девочки в другие комнаты дома, к соседям, при помещении её в больницу странные напасти следовали за ней безотлучно. Основные симптомы "заболевания" проявлялись в возникновении вблизи Филиппины необъяснимых звуков (стуки, удары, царапаний, жужжание, свисты) и в самодвижении предметов: происходили необъяснимые перемещения, передвижения и опрокидывания мебели, бросания вещей.
Феномен биоприлипания наблюдался в октябре и ноябре 1852 года. Вот как его проявления описаны в первоисточнике: "26 октября вечером в числе других лиц в комнате находились: лиценциат прав Людвиг Зёнэ, капитан Симон, оба из Вейсенбурга, и господин Сиверт из Бергцаберна. Филиппика Зенгер находилась в это время в состоянии сомнамбулизма. Господин Сивер подал Филиппине завернутые в бумагу волосы, желая видеть, что она с ними будет делать. Она развернула бумагу, не вынимая волос, приблизила её к своим закрытым векам, потом отвела её в сторону, как бы рассматривая. "Я бы очень хотела знать, - сказала она, - что находится в этой бумаге... Это волосы одной дамы, которой я не знаю... Если она хочет прийти, пусть приходит... Я не могу её пригласить, потому что я с ней не знакома". На вопросы, обращенные к ней господином Сивертом, она не отвечала. Она положила бумагу на ладонь своей руки, которую вытянула и перевернула, но бумага не упала. Потом она положила бумагу на конец указательного пальца и, говоря: "не падай", описывала рукой полукруг, и бумага оставалась на конце пальца. Затем, не делая ни малейшего способствующего падению движения, произнесла: "теперь падай", и бумага отделилась. Повернувшись к стене, сказала: "теперь я хочу тебя прикрепить к стене", приложила к стене бумагу, и бумага осталась прикреплённой в продолжение 5-6 минут, после чего она её отняла. При тщательном осмотре стены в бумаги не было обнаружено никаких причин этого прилипания. Нужно заметить, что комната была отлично освещена, что и дало нам возможность сообщить все эти подробности.
На другой день вечером ей дали другие предметы: ключи, монеты, портсигар, часы, золотые и серебряные кольца, и все эти вещи, без исключения, приставали к её руке и висели в воздухе. При этом было замечено, что серебро лучше приставало, чем другие вещества: серебряные монеты отнимали с трудом, и, по-видимому, это причиняло боль ребёнку.
Вот одно из самых замечательных явлений этого рода. В субботу 11 ноября один из присутствующих офицеров дал ей свою саблю и портупею, что, по проверке, всё весило 4 фунта, и всё это осталось висящим под пальцем медиума, качаясь в воздухе. Не менее странно и то обстоятельство, что к руке приставали все предметы, из какого бы они ни были вещества. Это магнетическое свойство сообщалось простым прикосновением руки тем лицам, которые оказывались восприимчивыми для этой передачи, мы видели тому несколько примеров.
Капитану Центнеру, бывшему в это время в Бергцаберне, свидетелю всех этих явлений, пришла мысль поместить около ребенка компас и наблюдать его колебания. Стрелка при первом опыте уклонилась на 15®, при последующих же осталась неподвижной, хотя ребёнок держал компас в одной руке, а другой водил по нему. Этот опыт нам доказал, что эти явления не могут быть объяснены действием магнитного тока, тем более что магнитное притяжение не распространяется на все тела без исключения.
Перед началом своих сеансов маленькая сомнамбула звала обыкновенно всех, кто находился в доме, к себе в комнату. "Идите, идите" или "давайте, давайте", - говорила она. Часто она до тех пор не успокаивалась, пока все без исключения не собирались у её кровати. С явным нетерпением просила она тогда, чтобы дали какую-нибудь вещь; переданный ей предмет тотчас приставал к её пальцам. Случалось, присутствовало 10-12 лиц, и каждый передавал ей несколько предметов".
Как можно видеть, основные особенности феномена, подмеченные А.П. Дубровым в 1992 году, наличествовали и в 1852-м, то есть в обоих случаях наблюдатели имели дело с одним и тем же явлением.
В апреле 1990 года с феноменом полтергейстного биоприлипания встретился один из авторов этой книги, Игорь Винокуров. То был обычный московский подростковый полтергейст, привязавшийся к 10-летнему мальчику. Основные симптомы: самодвижения предметов, самовозгорания, появление луж и струй воды.
В один из дней в той "нехорошей" квартире собрались исследователи полтергейста и сослуживцы отца подростка. Последний был явно доволен проявленным к нему вниманием. Но поскольку ни огня, ни воды всё нигде не появлялось, а предметы сами собой все никак не хотели двигаться, мальчик предложил взрослым новую забаву: попробовать "приклеить" к своей ладошке папиросу или сигарету. Курящие тут же вынули искомое. К удивлению присутствующих, папиросы, сигареты и даже пустые коробки из-под них прямо-таки прилипали к ладошкам мальчика, даже если ладонь была повернута вниз - горизонтально земле. Заставили мальчика вымыть руки горячей водой с мылом - он это сделал под наблюдением взрослых. А результат оставался тем же. Более того, при попытке оторвать сигарету или папиросу от ладони мальчика чувствовалось сопротивление - предмет как бы приклеивался к ладони в одной-двух точках, и при попытке оторвать его кожа в тех точках натягивалась. Через несколько дней биоприлипание, к огорчению подростка и взрослых, прекратилось.
Феномены полтергейста в дореволюционной России именовались самопроизвольными медиумическими явлениями, то есть родственными наблюдаемым на спиритических сеансах, а потому биоприлипание иногда проявляют медиумы на таких сеансах. Так, на одном из них выдающийся английский медиум Д.Д. Юм (1833-1886), как-то положил руку ладонью вниз на тяжёлую книгу, лежавшую на столе, затем приподнял её - книга последовала за рукой, как приклеенная. Юм стал водить рукой из стороны в сторону - книга двигалась вслед за ней. Однако на спиритических сеансах этот феномен наблюдается столь же редко, как и при полтергейсте.
...А вообще-то феномен биоприлипания давно был известен людям, лишь одни учёные узнали о нём недавно. Но люди не знали, как это называть, а потому просто рассказывали и демонстрировали. Некоторые - на протяжении десятков лет, как, например, это делал В.Д. Никуличев. В августе 1942 года его, военного моряка, ранило. В санчасти хирурги при обработке раны заметили, что положенные на обнаженную грудь раненого металлические инструменты словно бы примагничивались к коже и не падали даже тогда, когда тело положили на бок. Потом, выздоровев и вернувшись на фронт, Василий Дмитриевич в промежутке между боями показывал товарищам "фокусы": "приклеивал" к телу всякие предметы. С тех пор он проделывал это бессчётное число раз, а в 1990 году - в присутствии корреспондентов газет "Адыгейская правда" и "Правда". Последняя же рассказала об этом случае в номере от 5 марта 1990 года.
   ВЕЧНО ГОРЯЩИЕ ЛАМПЫ
   В эпоху всеобщего разграбления древних усыпальниц Египта, Греции и Рима поползли слухи о том, что в гробницах помимо всего прочего находились чудесные лампы, которые горели со времени погребения и самоуничтожались или тухли, когда в захоронение врывалась вооружённая кирками и заступами толпа вандалов. Подобных сведений было так много, что учёные заинтересовались этим вопросом и нашли достаточно убедительные доказательства у античных и средневековых мыслителей относительно правдивости утверждения о том, что древние мастера умели изготовлять лампы, горящие без замены топлива и фитиля тысячелетиями. Также было сделано открытие, что эти лампы не чадили, не считая легкого облачка дыма при их разбивании или тушении, что объясняло одну из загадок древнеегипетских пирамид: как мог живописец наносить фрески на недоступные для света участки стен, не испортив при этом копотью масляных ламп и факелов свою работу. Свидетельства о вечно горящих лампах были собраны вместе, обобщены и проанализированы. Подобная лампа была обнаружена в гробнице дочери Цицерона - Туллиолы близ Аппиевой дороги во времена папства Павла III. Эта лампа горела в герметически закрытом помещении, то есть вдобавок ко всему ещё и без доступа кислорода, 1600 лет, освещая погружённое в прозрачный раствор, препятствующий разложению, тело юной девушки с длинными золотистыми волосами. Ворвавшийся в усыпальницу ветерок затушил пламя лампы, зажечь которую вторично не удалось. Такого же качества лампы находили по всему миру в местах древнейших цивилизаций с высокоразвитой духовной культурой. О вечно горящей лампе писал Плутарх, утверждая, что этот светильник висел над дверью храма Юпитера-Аммона; святой Августин дополнял повествование, упоминая в своих сочинениях древнеегипетскую "дьявольскую" лампу, которую не гасили ни вода, ни ветер, в храме Венеры. В 1401 году близ Рима была обнаружена вечно горящая лампа, стоящая в изголовье саркофага Полланта, сына Эвандра, которая горела, если считать датой её зажжения время захоронения, более 2000 лет. Подобная лампа имелась и в безымянной мраморной гробнице, найденной в 1500 году на острове Несида в неаполитанском заливе. Ещё одна вечно горящая лампа имелась и в Эдессе (Антиохии) во времена правления императора Юстиниана (VI век). Она находилась в защищённой от стихий нише над городскими воротами и горела, судя по выбитой на ней дате зажжения, более 500 лет, пока не была разбита солдатами. Несколько ламп было найдено и на территории Англии, самая примечательная из которых находилась в гробнице одного адепта ордена розенкрейцеров, которую при вторжении извне должен был забить длинным металлическим копьем механический рыцарь.
Помимо стран Европы и южного и восточного Средиземноморья вечно горящие лампы были обнаружены в индийских и китайских храмах, храмах Мемфиса и даже в Центральной и Южной Америке. К сожалению, ни одна из таких ламп не была представлена учёным в целом виде, а то, что попало в их руки, совершенно не походило на осколки ламп в нормальном понимании этого слова. Но трудности не остановили исследователей, которые хотели раскрыть секрет вечного топлива, а, напротив, подстегнули их к эксперименту. Самую простую гипотезу выдвинул по этому поводу учёный-иезуит Афанасий Кирхер. Вот что он пишет: "В Египте имеются богатые местонахождения асфальта и нефти. Что делали хитроумные жрецы? Они подсоединяли тайными трубами участки источника нефти к одной или нескольким лампам с асбестовыми фитилями! Эти-то лампы и горели вечным пламенем. С моей точки зрения (кстати, точка зрения Кирхера часто менялась, поскольку в другой своей работе он пишет о том, что вечно горящие лампы - это творение рук Дьявола. - Авт.), это наиболее верное решение загадки сверхъестественного долготерпения этих ламп ".
Всего о вечно горящих лампах было написано ни много, ни мало, около 200 работ. Возможность существования топлива, которое возобновлялось с такой же скоростью, что и сгорало, была предметом серьёзных споров в научных кругах средневековья. Единственное, в чём сходились почти все по поводу вечно горящих ламп, было то, что фитили этих ламп непременно должны были быть сделаны из огнеупорного асбеста, который алхимики называли "шерстью" или "кожей саламандры". Всё тот же Кирхер в течение двух лет пытался получить из этого несокрушимого материала масло, полагая, что оно тоже может быть неразрушимо, но после оставил свои изыскания и пришёл к убеждению, что это невозможно.
Со времён средневековья сохранилось несколько формул приготовления вечного топлива, но ни одна из них не принесла ожидаемых результатов. ...Но лампы всё же существовали! О них складывались легенды. В частности, небезынтересно "приобщить" к этому "делу" многочисленные восточные сказания о джиннах, обитающих именно в лампах, и западные легенды о заключённых в бутыли и другие емкости душах людей и духов, которые всегда излучали вокруг себя свечение. Если принять во внимание все сопутствующие вечно горящим лампам характеристики, а именно - само вечногорение, отсутствие копоти, невосприимчивость к отсутствию кислорода и странный вид этих изделии древности, то "приобщение" к секрету этих ламп, легенд о джиннах и духах уже не будет казаться какой-то нелепостью. Более того, изучив верования древних народов, в частности Египта, можно предположить, что исходящий от ламп свет не имел никакого отношения к огню или электричеству (такая версия высказывалась в конце XIX - начале XX столетия). Чтобы обосновать это утверждение, стоит вспомнить о самом ритуальном погребении. Особенно это касается бальзамирования, ведь вечно горящие лампы находили только в тех местах, где сохранению тела покойного придавалось первостепенное значение.
Известно, что внутренние органы усопшего изымались из тела и помещались в специальные сосуды, устанавливаемые подле саркофага. Дальнейшее исследование этого вопроса станет ещё интереснее, если принять во внимание, что во времена древних царств к известным сегодня внутренним органам причислялся ещё один, скрывающийся за терминами "роза сердца", "жемчужина в цветке лотоса", "внутренний храм", "огонь изнутри", "божественная искра", "огонь сердца" и т.д., который непосредственно "делал" живое - живым: "И создал Бог человека из праха земного и вдунул в лицо его дыхание жизни, дал ему дух свободный, разумный, живой и бессмертный, по образу и подобию Своему; и стал человек с бессмертной душою".
На понятии "бессмертная душа" держится практически любое учение о Духе, как доисторического времени, так и современной нам эпохи, будь то религия, оккультизм или эзотерика в своём глобальном объёме. Из всего этого можно сделать гипотетический вывод: в вечно горящих лампах вообще не было ни масла, ни нефти, ни фитиля - в них были заключены жизненные силы или души покойных, сияющие, словно маленькие Солнца, и, естественно, не дающие ни гари, ни копоти, поскольку они - частички самого Бога, сотворившего мир посредством Небесного огня - Шамаим. Само собой разумеется, что подобное сокровище необходимо было охранять, дабы оно не попало в руки врагов, потому-то и были установлены всевозможные устройства, разбивающие лампу при вторжении вандалов.
Конечно, такой достаточно вольный подход к теме вечно горящих ламп можно оспорить, приведя те же древние трактаты, согласно которым душа после смерти должна соединиться с Богом. Но это верно лишь в том случае, если не принимать во внимание бальзамирование или какое-либо другое действие, оберегающее тело покойного от тления. Для чего это делалось? Ответ можно найти в "Египетской Книге мёртвых", в которой есть глава "О восхождении к Свету", зная текст которой фараон в любое время мог выйти из своей гробницы и возвратиться потом назад, не опасаясь, что его не примут стражи потустороннего мира. Главный вывод, который можно почерпнуть из этого священного писания древних египтян, - это то, что фараону для выхода в материальный мир была необходима жизненная сила, которая и находилась подле мумии в стеклянном сосуде, принимаемом из-за свечения за лампу. Так что "приобщение" к делу "заточённых джиннов" сыграло кое-какую роль в разоблачении загадки вечно горящих ламп. Хотя о "разоблачении" говорить пока рано, по крайней мере до тех пор, пока в тени незнания будет находиться другой секрет - секрет бессмертия человеческой души.
   ТАЙНЫ
АФРИКАНСКОЙ МЕДИЦИНЫ
   Африка послужила развитию и хирургии в значительно большей степени, чем принято думать в цивилизованном мире. Век за веком, методом проб и ошибок чёные лекари-колдуны делали сенсационные открытия. И происходило это в очень и очень давние времена, когда европейские врачи были не более чем безграмотными шарлатанами. Многие медицинские секреты Африки ныне уже известны. А сколько их, часто думаю я, так и остались неведомы белой науке?
Много лет назад, путешествуя по Бельгийскому Конго, я подружился с французским врачом, очень живым и любознательным человеком, никогда не упускавшим шанса проникнуть в тайны африканской медицины. Как-то раз на речной стоянке он заметил на берегу группу туземцев и пригласил меня посмотреть на одну, совершенно, на мой взгляд, невообразимую операцию. У пациента на предплечье был глубокий порез. Его товарищи набрали крупных и страшно свирепых чёрных муравьев. Муравьев по одному помещали на рану. И тут же каждый муравей впивался челюстями в плоть, соединяя края раны. В конце концов рана, оказалась зашитой так аккуратно, словно на ней поработала игла искусного хирурга. А заражение, спросите вы? В Конго об этом позаботится солнце.
Среди знахарей-колдунов есть люди, владеющие не только искусством врачевания травами, но и навыками хирургов и гипнотизеров. Где-то чуть более полстолетия назад сэр Роналд Росс удивил учёный мир своим открытием, - оказывается, малярию вызывают укусы москитов. Мне кажется, это открытие должно было бы появиться значительно раньше, поскольку ещё с незапамятных времен об этом знали все дикари, населяющие Тропическую Африку. "Не стройте хижин там, где живут москиты, потому что москиты - это зло, от них кровь становится горячей", - говорили мудрецы многих племен. Окажись в Африке хинная кора, местные знахари давно бы её обнаружили. Нашли же они корни аконита - сильное потогонное средство, облегчающее страдания больного малярией. Умели они лечить и так называемые "чёрные воды" ещё в те времена, когда большая часть белых умирала от этой болезни.
Вплоть до недавнего времени белые врачи лечили общий паралич, провоцируя у больного приступ малярии. Сэр Рональд Росс образно писал: "Микробы паралича и микробы малярии бьются друг с другом насмерть, затем пациента излечивают от малярии несколькими дозами хинина". Африканские знахари могли сказать нашим учёным то же самое, только другими словами и очень давно - если бы только кому-нибудь пришло в голову спросить их об этом. Они отправляли своих парализованных на болото, где их кусали москиты.
Возвратный тиф, вызываемый укусом клеща спирилла, - ещё одно заболевание, которое победили знахари. В районах, поражённых этим тифом, туземцы, куда бы ни направлялись, всегда носили с собой своих "личных" клещей, позволяя им свободно разгуливать по всему телу и таким образом обеспечивая кровеносную систему природным антитоксином. Иными словами, они перманентно инфицировали себя в слабой, разумеется, степени, поскольку при этом заболевании наиболее неприятны ранние симптомы, затем боль утихает. Если бы они позволили себе излечиться полностью, то новый приступ сопровождался бы сильными страданиями.
Доктор Т.X. Дарримпл, состоявший на военной медицинской службе в Камеруне незадолго до Второй мировой войны, очень высоко отзывался о мастерстве местных целителей. Так, он повстречал одного знахаря, которому удалось вылечить пациента с умственным расстройством, - случай, считавшийся всеми европейскими врачами безнадёжным. Местным "докторам", - писал он, - очень нравилось наблюдать операции, проводимые белыми хирургами, тем не менее они уверяли Дарримпла, что могут достигать тех же результатов без хлороформа, с меньшим количеством инструментов и вообще без всей этой " показухи".
В те же годы доктор Сесили Уильяме опубликовала в "Ланцете" статью о знахарях, которых успела хорошо узнать за 9 лет работы на Золотом Берегу (современная Гана). "Многие способы излечения ведомы им, убедительны и результативны, - пишет она. - Они несомненно владеют эффективным способом излечения столбняка". Метод лечения проказы маслом из семян шормугры, открытый белыми учёными в период между двумя мировыми войнами, тоже очень давно с успехом применяют африканские лекари.
За многие века до изобретения современной сыворотки чёрные знахари научились спасать человека, укушенного змеей. В этой области они до сих пор сильно опережают белую науку, поскольку умеют вырабатывать иммунитет у своих пациентов. Взгляните на ступни носильщика с Золотого Берега - именно эти люди чаще других наступают на змей, - и вы обнаружите на каждой ступне между большим и вторым пальцами мелкие надрезы. Они наносятся через каждые несколько лет, и человек, укушенный змеёй, выживает. Если бы можно было уговорить знахарей тропической Африки расстаться со своими секретами, то лишь из описаний методов излечения от ядовитых змеиных укусов можно было бы составить толстый том.
Задолго до того, как в Европе узнали о свойствах радия, конголезцы излечивали ревматизм чёрной речной грязью. И там, и во Французской Экваториальной Африке (современные Габон, Конго, Центральноафриканская Республика, Чад) женщины употребляли ту же грязь в самых разных целях. Например, носили её в амулетах, если не хотели иметь детей. Наконец учёные снизошли сделать анализы этой грязи и обнаружили, что она радиоактивна. Радий не только облегчает боли при ревматизме, но и вызывает бесплодие.
Покойный сенатор У.П. Стинкзмп, фигура в Южной Африке легендарная, тщательно изучил лечебные средства готтентотов и бушменов. Он долгие годы служил священником, но его так часто призывали на помощь, когда требовалось срочно медицинское вмешательство, что впоследствии он получил в США диплом врача. Мне запомнился один из рассказов Стинкэмпа. На ферме его отца, когда он был ещё совсем маленьким мальчиком, работал цветной пастух по имени Биллем Пренс. Этот человек был знаменитым на всю округу лекарем, и Стинкэмп познакомился с некоторыми его лекарствами. Одним из них была высушенная перегородка желудка дикобраза, и Пренс успешно применял её при лечении язвы желудка у человека. Годы спустя официальная медицина признала способ лечения желудочных язв экстрактом из свиных желудочных перегородок. Но как мог цветной (или его предки) сделать это открытие? Я полагаю, только лишь методом проб и ошибок.
Готтентоты применяли овечью шерсть для лечения многих кожных заболеваний. Ланолин, хорошо известное современное средство, извлекают из сальных выделений на шерсти овцы, этот жир легко впитывается кожей.
Если вы страдаете повышенным давлением, вам должно быть известно лекарство под названием серпазил, получаемое из африканского растения Raur wolfia serpentina. Миссионеры давно уже сообщали, что туземцы используют это растение и получают прекрасные результаты. Лишь десятилетия спустя средство было признано официальной медициной.
В числе наиболее необычных африканских средств - лечение малярии паучьей паутиной. На протяжении веков знахари изготовляли пилюли из паутины определённых видов. В конце прошлого века, используя ту же паутину, испанский фармаколог Одива получил жаропонижающее средство под названием арахнидин, близкое по своим свойствам хинину.
Туземцы племени алур, издавна соединившиеся в верховьях Нила, лечили безумие, зарывая больного по горло в большой муравейник. Лишь недавно белые врачи стали использовать муравьиную кислоту в качестве тонизирующего средства и для излечения неврастении. Ещё одно традиционно африканское средство - лечение хронического ревматизма укусами пчёл. В средние века оно было известно и в Европе, а в XX веке вновь возродилось как старинное и испытанное.
Ещё в незапамятные времена африканские лекари научились получать из улиток экстракт, которым обрабатывали носовую полость. Лишь несколько лет назад белые врачи стали применять экстракт глутамина из улиток под названием муцин для лечения насморков и ларингитов.
Далеко не все растительные лекарственные средства могли соперничать с таким чудесным изобретением, как пенициллин и сульфамидные препараты. Однако целый ряд издавна известных в Африке растений выдержали это испытание, в том числе и ромашка. Этот горький тоник до сих пор можно отыскать в современной аптеке, вместе с бучу (баросмой), открытой готтентотами, гуммиарабиком, получаемым из акации, - ещё одним традиционным африканским средством, используемым в качестве успокаивающего. В Мозамбике по сей день весьма ценится за свои тонизирующие свойства высушенный и измельченный корень калюмбы (артаризы пальмовой). Наркотики были известны в Африке задолго до того, как они появились в Европе, среди них - тёмно-зеленые морщинистые листья мандрагоры и семена страмония.
Миликилу, чудодейственное восточноафриканское снадобье, дают женщинам при родах. Оно обладает анестезирующим эффектом. Некоторые из танганьикских племён делают себе прививки на лбу и плечах из своей же собственной сыворотки от оспы. Эти же люди умеют также предотвращать приступы лихорадки укусом клеща спирилла. Их растительные препараты от головной боли, обнаруженные капитаном У. Хиченсом несколько лет тому назад, оказались столь эффективными, что теперь их применяют многие белые.
Любой африканский знахарь обладает целым арсеналом слабительных средств, в его сумке всегда полный набор трав с мочегонным и анестезирующим действием. Знахарям известен мужской папоротник, выгоняющий ленточного червя. Несварение желудка и скопление газов для них не проблема. Из рвотных и слабительных средств, открытых африканцами, можно составить длиннейший список. Полный список их ядов до сих пор, к сожалению, неизвестен.
Африканские знахари куда более искусные фармацевты, нежели хирурги. Однако и эта сфера медицины не ограничивается для них лишь вскрытием гнойников, фурункулов и кровопусканием. Так, среди масаев, живущих в Кении, встречаются "примитивные" хирурги, умеющие вылущивать опухоль глаза, ампутировать конечности и удалять гланды.
Много лет назад доктор Фелкин видел в Уганде, как один совершенно "дикий" туземец делал кесарево сечение, причём с очень успешным результатом. Я, правда, так и не понял, почему Фелкин не сделал эту операцию сам. Возможно, у него просто не оказалось при себе инструментов.
Пациентка, 20-летняя женщина, рожала первого своего ребёнка, когда назрела необходимость операции. Её одурманили сильнодействующим местным напитком, банановым вином. Перед началом операции хирург вымыл руки в алкоголе, ими же протер живот женщины. Одним надрезом он рассёк одновременно брюшную полость и полость матки. Кровотечение останавливали прижиганиями раскалённым железом. Лекарь извлек младенца и массировал матку до тех пор, пока она не сократилась. Для зашивания раны использовали хорошо заточенные металлические гвозди с намотанной на них крепкой ниткой. Эти гвозди извлекли к концу первой недели, а уже на одиннадцатый день рана совершенно затянулась. Всю эту процедуру доктор Фелкин описал во всех подробностях в "Эдинбургском медицинском журнале" (апрель 1884 года).
Ещё в период неолита в Африке делали трепанацию черепа, чтобы снять повышенное внутричерепное давление в случае черепной травмы. И самое интересное, что некоторые пациенты умудрялись при этом выжить. Об этом свидетельствуют черепа, хранящие совершенно очевидные следы перенесённой операции. Вместо стерильных инструментов эти хирурги использовали осколки камней или вулканического стекла. Травы, огонь и спирт служили антисептиками. Полные сострадания родственники и друзья оперируемого собирались вокруг, пели речитативом и били в барабаны. Хирург призывал на помощь всё своё умение и смелость, и уж наверняка, если пациент поправлялся, дело заканчивалось торжественным ритуальным танцем.
Дантисту опасаться особенно нечего, да и знахарские премудрости ему особенно ни к чему. Ведь, в конце концов, что может дантист без щипцов? Однако "старорежимные" африканские знахари никогда не практиковали удаление зубов с помощью металлических инструментов, которыми оснащён цивилизованный дантист. Зато они успешно снимали зубную боль. Если зуб всё-таки подлежал удалению, знахарь обычно применял различные известные только ему сушёные корешки, размолотые в порошок, постепенно разрушающие больной зуб, после чего он выходил по кусочкам, - процедура довольно утомительная. Зулусские и, вероятно, многие другие врачи знали также растение, которое убивало нерв.
Зулусы весьма ловко удаляли шипы и занозы, умели накладывать шины задолго до того, как на их земле появился первый белый человек. К сломанной конечности прикладывали собачью кость, кроме того, пострадавшему давали различные растительные препараты. Вообще среди зулусов немало замечательных лекарей. Я думаю, что первым южноафриканским знахарем, получившим признание в других странах, стал Джон Нембула, зулус, окончивший медицинский колледж в Чикаго в 1891 году. Белый врач, знавший Нембулу, писал, что хотя тот и не блистал интеллектом, но за счёт интуиции и мастерства не уступал своим белым коллегам.
Египет - родина многих цивилизованных видов и искусств и ремесел - был, по всей вероятности, свидетелем зарождения медицинской науки. Врачи, выросшие на берегах Нила, на несколько порядков превосходили знахарей, населявших весь остальной континент. Папирус 1568 года до н.э. сохранил целый список чудодейственных средств. Книги по медицине, найденные в гробницах, показывают, что египетские врачи выписывали пациентам мази и пластыри, пилюли и свечи. Мед и полынь, травы и ягоды можжевельника, фиги, тмин и настурция входили в число их препаратов. Одно из древнеегипетских средств, полученное из разновидности морского лука (семейство лилейных), по сей день используется в качестве мочегонного и отхаркивающего.
Одна за другой разгадываются и испытываются медицинские загадки старой Африки. Трудно судить, сколько их ещё осталось, но было бы недальновидно исключать вероятность новых сюрпризов. В самом начале века священник А.Т. Брайант составил список из более чем двухсот растений, применяемых зулусами в медицине. "Нельзя отрицать, что порой туземный лекарь достигает успехов, иногда даже удивительных, там, где все усилия европейских врачей оказались безрезультатными, - пишет он. - Средствам его несть числа и некоторые из них действительно помогают практически от любой болезни - физической, нравственной, умственной и социальной, коим подвержен человек".
Доктор Микаэл Джелфэнд, работавший в Родезии (современное Зимбабве), встречал среди машона немало лекарей и очень высоко отзывался об их уме и мастерстве. Зачастую секретами "нганга" овладевал его сын и следовал по стопам отца. Знахари мыслят в высшей степени логично, подчёркивал доктор Джелфэнд. Они тонкие психологи и великолепные ботаники. Они верят в свои методы и хотят помочь окружающим, а их пациенты невероятно к ним привязаны.
С другой стороны, доктору Джелфэнду не удалось отыскать ни единого местного средства от тех болезней, которые до сих пор не поддаются излечению средствами белой медицины. Он делает вывод: "Наши клиники забиты больными туберкулёзом, раком, циррозом печени, диабетом, сердечнососудистыми заболеваниями, хроническими нефритами, пневмонией, гипертонией, ревматоидным артритом, проказой; все эти недуги "нганга" лечили безрезультатно".
Похоже на то, что дни знахарей сочтены и белая наука превзошла их в искусстве врачевания. И видимо, только в одной области африканский знахарь по-прежнему сохраняет первенство. Он всегда считался чародеем, и его пациенты настолько в него верили, что ему часто удалось вылечивать их лишь силой самой этой веры. Какой же он всё-таки выдающийся практик!
Белые психиатры имеют все основания завидовать его умению. "Секрет вовсе не в воздействии вещества на вещество, лекарства на плоть, но в тех оккультных сферах, где разум действует на разум и разум - на плоть", - заявил Брайант.
Африканским пациентам нравится видеть и осязать результаты лечения. И знахарь выдаёт эти результаты, действуя методами, могущими занять достойное место в любом справочнике или руководстве. Он чётко диагностирует жалобы, вне зависимости от того, вызваны ли они врагами, бросившими в жертву камушки, или другими раздражителями. После соответствующей церемонии камушки, или шипы, или даже живые ящерицы разоблачены. Облегчение, которое испытывает при этом пациент, может сравниться в нашем мире разве что с созерцанием вырванного больного зуба или своего собственного аппендикса в банке со спиртом.
Когда всё уже сказано и сделано, многие больные - равно и чёрные, и белые - предпочитают чудо научно обоснованному лечению. Африканский знахарь придерживается только тех методов и спекулирует лишь теми верованиями, которые достаточно широко были распространены в Европе прошлого века и живы и по сей день. Именно благодаря этим верованиям знахари так часто достигают успеха.
Лечение верой, где бы вы с ним ни сталкивались, вовсе не чудо. Это крайне простой пример власти разума над телом, снятия подсознательных стрессов, позволяющего телу самому преодолевать болезнь. Возможности лечения верой безграничны в определённых, разумеется, пределах. И африканские знахари знают это не хуже своих коллег из Европы и Америки.
   ЗАГАДКИ ГИПНОЗА
   В нынешнем столетии газеты не раз писали о происшествиях, подобных тому, о котором говорилось в сообщении ТАСС, распространённом средствам массовой информации в апреле 1987 года. Оно называлось "Ограбление под гипнозом". Газеты писали следующее: "В Австрии, пожалуй, уже перестали удивляться ограблениям банков и сберкасс - так часто они совершаются. Однако очередное ограбление финансового учреждения, которое произошло на днях в городе Клагенфуртё (земля Каринтия), было хотя и "самым тихим", но наделало много шума из-за своей необычности. Средь бела дня, в тот момент, когда в одном из городских банков было мало клиентов, две симпатичные молодые девушки подошли к кассе и, загипнотизировав кассира, заставили его выдать все наличные деньги, находившиеся в то время в сейфе. Их оказалось немало - свыше 100 тысяч шиллингов. Забрав деньги, грабительницы скрылись.
Пропажа обнаружилась гораздо позже, когда контролёр стал проверять кассу. На его вопросы о нехватке денег кассир отвечал что-то нечленораздельное. Примерно так же он реагировал и на вопросы прибывшей вскоре полиции. Вызванный на место происшествия врач констатировал - кассир всё ещё находился под воздействием гипноза".
Несколько десятилетий тому назад нечто подобное проделал в Москве знаменитый Вольф Мессинг, правда, по согласованию с властями и под их строгим наблюдением: "Мне предложили получить 100 тысяч рублей в Госбанке. Я подошёл к кассиру, сунул ему вырванный из школьной тетради листок. Раскрыл чемодан, поставил у окошечка на барьер. Пожилой кассир посмотрел на бумажку. Раскрыл кассу. Отсчитал 100 тысяч... Закрыв чемодан, я отошел. Присутствовавшие в зале свидетели подписали акт о проведённом опыте". Можно по-разному оценивать достоверность сообщенного Мессингом факта, но то, что нечто подобное случается в разных странах мира - естественно, без какого-либо предварительного уведомления властей, уже нельзя подвергать сомнению. И таких случаев со временем становится все больше, в том числе и в нашей столице - Москве.
В 1994 году в "Аномалии" - научно-информационном вестнике ИТАР-ТАСС и ассоциации "Экология непознанного", была напечатана прелюбопытнейшая статья "Криминальная телепатия". Её автор, Максим Карпенко, сообщил, в частности, о таких фактах: "Около трёх лет назад одна моя знакомая, Л., была на распродаже в большом московском универмаге. Я так и не знаю, купила ли она там что-либо, но думаю, что вряд ли, потому что, пока Л. стояла в очередях, у неё из сумки выкрали небольшой полиэтиленовый пакетик с документами и довольно крупной суммой денег. Л., естественно, заявила о пропаже в милицию, где она ответила на ряд обычных для такого случая вопросов. Пока, казалось бы, ничего необычного, но вот перед уходом Л. милиционер задал ей довольно неожиданный вопрос: не испытывала ли она в универмаге каких-либо странных ощущений. Л., удивленная интересом, проявленным милицией к её ощущениям, рассказала, что в магазине был какой-то странный момент, когда она перестала воспринимать происходящее: у неё было чувство "потери какого-то промежутка времени". Следует заметить, что Л., спокойная и уравновешенная женщина средних лет, никогда не страдала расстройствами нервной системы, выпадениями памяти, не испытывала обмороков, головокружений.
Через пару дней домой Л. позвонила какая-то женщина и возвратила найденные ею под скамейкой неподалеку от универмага документы. Денег в пакете не было. Л. пошла в милицию и, полагая, что толку от розыска не будет, попросила вернуть своё заявление. Но в милиции, где обычно охотно закрывают подобные дела, ей отказали, подчеркнув, что, если она понадобится, её пригласят.
Хотя итоги расследования этого дела до настоящего времени так и остались для нас неизвестными, есть основания полагать, что Л. стала жертвой преступного внушения. Спустя некоторое время эта история получила естественное продолжение.
Через полгода радиостанция "Маяк" сообщила о том, что в Москве отмечен "новый вид преступности с применением гипноза". Далее коротко рассказывалось о случайном уличном знакомстве двух женщин - молодой и средних лет. В результате молодая привела новую подругу к себе домой. Там она взяла большую сумку, собрала туда все ценные вещи, деньги и вручила её новой знакомой. Затем хозяйка проводила гостью мимо сидевших у подъезда соседок к автобусной остановке, где они расстались. Пропажу обнаружил только вернувшийся вечером муж, он и вызвал милицию.
Читателям, наверное, интересно будет узнать, что заводить какое-либо дело милиция отказалась, так как, по их мнению, хозяйка отдала вещи и деньги... добровольно!"
Карпенко, как следует из названия и содержания его статьи, "винит" во всем телепатию. Но нет ли другого объяснения? Думаю, есть. Его предложила Наталия Варфоломеева в статье "Цыганский гипноз", напечатанной в 14 номере еженедельника " Мир новостей" за 1997 год. Она очень живописно изложила случайно увиденную сцену "обольщения" жертвы уличной цыганкой:
"Длинная тощая беременная цыганка приставала к женщине, тоже беременной. Давай погадаю, - пронзительно причитала она, - давай погадаю, золотая моя". Женщина испуганно отмахивалась руками, а цыганка всё бежала за ней по пятам и пугала её страшными карами, что, мол, если она не остановится, то пожалеет, не родит никогда и ещё 9 лет будет мучиться бесплодием и каждый год будет терять ребёнка. У преследуемой женщины от страха округлились глаза, задрожали губы - она остановилась, и дальше началась уже настоящая вакханалия. Цыганка потребовала у женщины денег, та достала кошелёк. В считанные секунды всё его содержимое перекочевало в карман к цыганке, причём так быстро, что женщина, казалось, этого даже не заметила. Я не слышала, что именно цыганка наговорила женщине, но у той глаза всё больше и больше округлялись, а лицо исказила по-настоящему страдальческая гримаса ужаса, а в завершение всего цыганка вдруг резко выхватила клок волос у несчастной и удалилась с дикими проклятиями, пританцовывая и заливаясь каким-то чуть ли не дьявольским смехом".
Варфоломеева продолжает: "Так получилось, что спустя полгода мне довелось снова увидеть эту женщину, и я узнала, что встреча с цыганкой самым трагическим образом повлияла на ее судьбу. Женщина действительно потеряла ребёнка - буквально на второй день после вышеописанной встречи у неё случился выкидыш, на неё посыпались нескончаемые несчастья, и теперь она бегает по экстрасенсам в надежде хоть что-то исправить. Ей уже два раза сняли в разных местах порчу, один раз сделали установку на удачу и теперь неведомыми медицине способами лечили от бесплодия. Женщина обречена до конца дней своих быть клиентом колдунов и магов всех мастей. Тогда как нужно было для начала обратиться к хорошему психоаналитику".
Автор статьи задается вопросом, что же произошло с жертвой цыганки - заколдовала ли она её, или тут что-то другое? Вот как Варфоломеева объясняет случившееся с бедной женщиной: "Цыганка на самом деле очень квалифицированно применила к доверчивой женщине нейролингвистическое программирование, а попросту говоря - внушение. Это наведение транса на бодрствующего человека. Трас без сна - вот что это такое. Цыгане на удивление виртуозно владеют этой техникой, и действительно не так-то легко устоять перед этим неискушённому человеку.
Профессионал может просто в разговоре ввести вас незаметно в состояние транса, то есть усыпить частично ваше сознание, и далее посылать свои команды прямо в подсознание, внедряя туда свои установки и свою программу, которая будет вами затем исполняться уже бессознательно. Эта техника на самом деле - грозное оружие, ведь её использование практически делает нас игрушкой в руках опытных людей".
Конечно же, массовое сознание, незнакомое с техникой и возможностями гипноза, расценит подобное как явное колдовство. Такие случаи давно и хорошо известны в народе, но собирают и изучают рассказы о них главным образом этнографы и фольклористы. Они же дают им и истолкование: все это, мол, вымысел, небывальщина, фантастика. Рассказы о подобных событиях фольклористы называют быличками (бывалыцинами). Ими, в частности, заполнен составленный иркутским фольклористом В. П. Зиновьевым сборник "Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири". Сами же рассказы собирались Зиновьевым в 1966-1982 годах, то есть относительно недавно, и отражают представления и взгляды о "таинственном" почти что наших современников, правда, иногда преклонного возраста. Для нас особо интересны те былички, герои которых заставляют человека странным образом делать то, что он велит, или увидеть то, чего в действительности нет. Начнём с быличек последней категории.
Вот какую историю поведал Зиновьеву в 1969 году Григорий Васильевич Пешков 1899 года рождения из города Нерчинска Читинской области:
"Это, значит, один приезжий был. Вот лежала труба, обыкновенная труба, водопроводная или какая - она больше диаметром. А он, значит, говорит:
- Давайте я по этой трубе пролезу! -
   Все тут: - Но-о-о! - смотрят.
   Ну, он берёт, с краю залазит в эту трубу - все на его глядят. Вот он лезет там, карабкатся, в трубе... Все дивятся: как так!
А тут рядом мужик сено вёз, воз, на коне (он его-то не охватил!). Он глядит:
- Да ково вы, - грит, - на него смотрите?! Он вам затуманил глаза-то, а вы на него смотрите! Вот ить он рядом с трубой ползёт, на карачках! .
Но, чего же, он его вывел, тот соскочил, да:
- Эй, - грит, - смотри! У тя воз-то горит!
Он оглянулся: у него, верно, воз-то пламенем охватило, загорелся! Он - раз! - скорей гужи обрубил, лишь бы, мол, лошадь-то убрать, а то сгорит. Отвёл, смотрит - всё в порядке. Воз, как стоял, так и стоит. А гужи обрубил".
А в 1974 году Федор Семенович Смолянский 1908 года рождения, проживавший на разъезде Шапка Сретенского района Читинской области, рассказал следующее: "Вот так же собрались молодежь... А приехали... ну, кто они таки? Гипноз ли кто ли, он там работал у них... Но, теперь собрались, едрит твою корень, деньги заплатили, смотрят.
А которые обробели тут, потом прибежали, не успел зайти - стучатся, их не пускают. А они потом в окошко...
А он этих, в помещении-то, загипнотизировал, им и кажется, что он ползет в бревне.
Этот в окошко залез и кричит:
- Вы ково смотрите? Он же подле стены ползет, а не в бревне".
Следующие две былички относятся к группе случаев, когда людей непонятным образом заставляют делать то, что им велят. Вот что рассказала в 1974 году Устинья Федоровна Сычева 1894 года рождения, проживавшая на разъезде Шапка Сретенского района Читинской области:
"...Выезжает один мужик с этой стороны на большую дорогу, а другой выезжает с другой стороны:
- Вы откуда?
- Да я вот оттель, везу товары.
- А я, - говорит, - оттеда.
Ну, и съехались на дороге, поехали вместе. И вот и едут, и едут. День, вечер. Надо где-то проситься ночевать. Там при большаку дома стояли, они редко стояли, редко. Стоить домик. Подле дому стоить старичок, высокай старик стоить. Они подъезжа-ють. Подъезжають и говорят:
- Отец, ночевать у вас можно?
- А почему нельзя? Можно, заезжайте.
- А куды ж нам коней-то?
- Заезжайте, - грит, - в ригу становите. (Вы знаете ригу? Там молотили, туды корм складали.) Заезжайте, - грит, - в ригу становите коней.
Ну, оне заехали, коней этих поставили, сами взяли продукты, пришли в избу. Пришли в избу, закусили. И один-то говорит:
- А где нам, отец, лечь, чтобы мы вам не мешали?
- Да лезьте на полати, ложитеся.
Они влезли на полати, лягли. (Он один-то зная, а другой ничё не зная).
Но лягли на полатях-то, глядь: приходят одиннадцать человек (где-то были у добычи). Приходят, заходють и говорят:
- Ну, как, отец, дело-то?
- Да дело-то, - говорить, - ничего: два есть!... Два, - грит, - есть.
- Ну, давай ужинать.
Вот зачали собирать: там у них и холодец, и мясо, и все у их...
Вот они поели... Он все поглядывал на их, подымет голову, поглядит... Они поели, поужинали, наелись досыта - и как сидели, так и остались! Как столбы! Как столбы - все двенадцать человек. Этих одиннадцать, старик двенадцатый. А он говорит на своего напарника-то:
- Но, давай слазить!
   Он говорит:
- А куда?!
- Слазь, не боись, нас никто на троне. Слазь, теперь мы хозяева, а нехай посидять.
Слезли с полатей. Сабе давай ужинать.
...Они, все двенадцать человек, сидят... Да, говорит, возьмем одного - бьем, бьем! Посодим да другого... Бьют и на место сажають, и они сидят. Но потом стали искать... обыск. Нашли, где у них люди резаные, где все есть: одежа, обумка, нашли у них там и, может быть, деньги. Много там делов понашли! Время продолжали до света. Они все сидят. А потом стало развидняться. Они пошли, коней позапрягли, выехали на дорогу. Вот он заходить, говорить:
- Ну-ко, выходите наружу, бейте друг друга! По мордам! - Оне как все двенадцать человек выскочили на улицу, да друг другу на пару, и по мордам сують!
А они поехали. Те бьются. Ну, отъехали недалеко, встречается им мушшина. А он говорит:
- Знаешь что? Вот ты там пойдешь, там двенадцать человек друг друга бьют по мордам. Скажи им, чтоб они разошлись какой куда!...
А они там волнуются, бедные. Он говорит:
- Разойдитесь какой куда! - И оне какой куда, какой куда, какой куда побежали по сторонам.
Вот оно и всё, и старик-то убежал".
Уже знакомый читателю Григорий Васильевич Пешков в том же 1969 году рассказал Зиновьеву такую вот историю: "...Ну, теперича, дальше, значит... Этот Попов-дружка не ушёл, так остался здесь. И вот эти - отец-то этот, Артём-то, Санькин-то, и Стёпка - братанья оне. Но Артём этот старик был, да и тот уж пожилой - вот они между собой разодрались. Но теперича, он их:
- Ладно, - говорит, - погодите, не растаскивайте.
Раз, этого Артёма забират - и на печку, затолкал на печку, значит. И вот он, представь себе, лазит, ревёт, а слезти не может. Печка здорова была, ранешня, старинна, и потом, значит, был такой брус, вот так он над головами был - это раньше полати были, но полатей-то не было, а брус-то был, стойка там, в печке она даже вмазана, и брус такой. И вот этот Стёпка полез драться к ему, к этому, к Артему туды на печку. Ленивочка така - он на ленивочку-то залез, значит, и вот рукой-то взялся за брус-то, и одну ногу поднял, он его - раз! - засёк. Он всю ночь стоял, как петух, на одной ноге. Всю ночь он их не отпушшал.
И вот тот потом уж разгорел весь на печке. Пьяный, да ишо... Артём-то, ревёт, просится:
- Да вы че? Я пошто не могу слезти-то. - Лазит. И вот он не отпустил их всю ночь. Этот простоял. Потом уж утром:
- Но что, драчуны?! - старичок уж он был. - Но что, драчуны, будете ишо драться?
- Да что ты! Да вот то, друго...
- Ну, давайте слазьте.
И тот оторвался от этого от бруса руками, слез. Сели. Давайте поразговариваем, че, дескать, это такое?
- Я вас! подерусь! - говорит ишо на их. - Я вас! подерусь!
Он, этот Попов, шибко был дошлый, о-о-ох и дошлый был! Семён Попов, шивтинский, сейчас его давно уж нет. И вот без него это ни одна свадьба не проходила мимо без его. Дружкой его всегда вот приглашали на свадьбу. Но езли ему нековды, то его уж задаривали, водки ему везут, платили даже ему. А то иначе чё-нибудь обязательно случится".
Чрезвычайно любопытна другая группа быличек, герои которых делают так, что у них ничего нельзя украсть! Например, та же Устинья Фёдоровна Сычева в том же 1974 году рассказала Зиновьеву о таком случае: "Один человек едя парой конями. У няго на возу и мяшки, в сено. Зимой, шибко уже морозы были. На ём доха, с обоих сторон мех. Чижёлая-чижёлая! И он доехал до ресторана, или как сказать? - до столовой. Коней свёл с дороги, с дороги свёл, поставил в сторонке, доху снял с себя, на воз бросил, в сам пошёл в трактир, в эту... столовую.
Там ходит скотина, коровы там никогда не загоняются. И ни одна корова к возу не подошла. Она же заворожена! Не видють!
А он прошёл, за задний стол сел. Там в столовой народ. А он сел за задний стол. ... А один - эх! - выскочил, хотел доху взять. Выскочил, доху-то хватае. А тут видють в окно да: " - Эй, эй! Доху-то бяруть, крадуть!
Он:
- Нет, её никто не украде. Она чижёла, её никто не унесе!
...Он хватил на руку-то доху - да стоить! Стоить и стоить, стоить и стоить! А он время продолжав: "Чё он мне, пускай стоить"... чай сидит пье да разговаривае. Да рассказвае, а ён всё стоить с дохою! Вот. Но уж время-то много... Вышел да говорить:
- Ну, ладно, ты её не уташишь - она чижёлая. Положи, - говорит, - да иди!
Он рад до смерти. Бросил да убежал..."
А Петр Алексеевич Достовалов 1909 года рождения из города Нерчинск Читинской области в 1969 году поведал Зиновьеву о другом подобном происшествии: "И мне папа рассказывал... Говорит, приехали на конях с грузом мужики и остановились на Шилке. Зашли к кому-то ночевать. А хозяин:
- Дак у вас чё там?
- Да груз: пшеница...
- А караулит-то кто?
- Че караулить? Никого нет. А кто возьмёт, так без меня никуда не уйдёт.
Но, а были воришки-то. Водились. Пришёл один, значит, мешок на плечо-то заворотил с пшеницей, вроде: "упру". И давай ходить кругом саней. До утра и проходил в зимнюю ночь. И сбросить не может, и уйти не может. "Но, - думат, - знаткой извозчик, видать!"
Он приходит утром-то, хозяин-то, тот ему:
- Извините, - грит, - меня! В жизни больше этим делом не займусь!
- Ну, положь. Иди да запомни.
Вот как?.."
Следующий сюжет, записанный в 1979 году, от Владимира Ивановича Баранова из села Котельниково Нерчинского района Читинской области, вообще широко распространён в Сибири: "Дед с внуком везли однажды воз пшеницы, смололи на мельнице, обратно едут. Ну, темнеет. Оне к Грише Босяку:
- Пусти нас ночевать.
   Ну, он:
- Заходите.
Оне говорят, мол, воз надо завезти.
   А он:
- Ничё, ничё. Пусть там. Если чё случится, я, паря, своё отдаю.
Утром встают: пять мужиков круг телеги ходят с мешками, а уйти не могут. Гриша к ним подошёл, каждого по плечу стукнул и говорит:
-Ну, спасибо за службу.
Оне мешки побросали и ушли!"
Удивительно, но подобный же сюжет описан и в соловецком патерике. Его фрагмент приводит писатель А. А. Горбовский в книге "Тайная власть. Незримая сила" (Москва, 1991). В нём говорится о старце, в огород к которому однажды забрались воры: "Наполнив свои короба овощами, они возложили их на себя с намерением унести, но не смогли и с места сойти, и так простояли два дня и две ночи неподвижно, под тяжёлым бременем. Потом начали кричать: "Отче святый, пусти нас с места". На голос пришли некоторые из братии, но не смогли свести их с места. На вопрос иноков: "Когда вы сюда пришли?" - они отвечали: "Два дня и две ночи стоим здесь". - "Мы всегда ходили сюда, почему же не видели вас?" - "Да и мы, если бы видели вас, давно уже со слезами просили бы прощения у вашего старца". Пришёл и сам старец и сказал ворам: "Вы всю жизнь пребывая в праздности, без трудов, крадёте чужие труды, поэтому стойте здесь в праздности все годы вашей жизни". Со слезами воры умоляли отпустить их, обещали впредь не делать ничего подобного. Старец сказал: "Если хотите руками своими трудиться и от труда вашего других питать, то отпущу". Они с клятвою дали обещание исполнить его веление. Тогда он сказал: "Благословен Бог, укрепляющий вас; потрудитесь год в этой обители на братию". После этого разрешил их от невидимых уз своею молитвою, и они действительно трудились год в скиту".
Весьма показательно, что необычный дар всех без исключения героев приведённых выше историй, в отличие от "подвигов" уличных цыганок и банковских грабителей, направлен на благие цели: охрану добра, воспитательные и развлекательные. Однако в наши дни это уменье некоторые люди, видимо, всё чаще используют не без личной корысти. Например, так, как о том недавно рассказала Варфоломеева: "Знала я одного юношу - он работал агентом по продаже ножей в какой-то фирме, одной из тех, что привлекают на работу несметное количество коммивояжёров, вручают им в руки сумки с товаром и отправляют гулять по офисам, распродавая бесценную дребедень. Так вот этот парень перевыполнял все возможные планы по продаже, его успехам поражались все и, конечно же, завидовали. Конкуренты просили выдать секрет - ну как же это ему удаётся? Мой знакомый ухмылялся и говорил: "Ну, этот секрет дорогого стоит". Его заметили, он сделал быструю и почти невероятную карьеру. Он владел эриксоновским гипнозом: ни один его собеседник, ни один партнёр ни в чем не мог ему отказать - он всегда добивался желаемого".
Как же противостоять подобным напастям? Способы защиты от чуждого вам несанкционированного воздействия зависят от того, какой механизм лежит в его основе. Если что-то типа нейролингвистического программирования, то следует прислушаться к советам Варфоломеевой. Вот что она пишет по этому поводу: " Можно ли противостоять такому воздействию, да и все ли ему подвержены? Печально, но противостоять практически невозможно, если ты не знаешь, что к тебе применяется какая-то специальная техника. Даже те, кто по всем нормальным меркам считается невнушаемым или, говоря профессиональным языком, "негипнабельным", практически стопроцентно попадают под действие техники наведения транса без сна.
Защититься от этого довольно-таки мощного психологического оружия можно - достаточно знать о его существовании и уметь замечать тот момент, когда к вам пытаются применить те или иные приёмы. Вы не должны позволять собой манипулировать. Если вы видите, например, что ваш собеседник начинает "зеркалить" вас, то есть производить пристройку, повторять вашу позу, ваши жесты, насторожитесь: очевидно, он знаком с некоторой техникой наведения транса. Если же он говорит какую-то ощутимую чушь, а вы почему-то продолжаете слушать, то обратите внимание, не выделяет ли он особыми интонациями или, может быть, подчёркивает какими-то специфическими жестами отдельные слова - это ещё одно подтверждение того, что он знаком с определённой техникой психологического воздействия. Но если вы об этом знаете, то вы уже защищены. Это для вас сигнал - вашим сознанием пытаются манипулировать. Не позволяйте этого никому, призовите на помощь вашу логику, здравый смысл, и любую предложенную вам для обсуждения идею разбирайте при помощи именно здравого рассудка, а самое главное, не принимайте никаких решений немедленно, особенно если ваш собеседник очень настаивает на этом".
Мне очень запомнилась ещё одна сценка, подсмотренная на улице. Оборванный забулдыга приставал к одной скромно одетой, но очень улыбчивой молодой женщине. Он канючил у неё на бутылку пива, он приводил ряд каких-то очень весомых доводов, по причине которых она обязана была это сделать для него и, разумеется, пугал её всякими нехорошими последствиями, если она вдруг посмеет отказаться. Женщина поначалу только отмахивалась от него, а когда непрошеный спутник, что называется, достал, она дернула за рукав проходившего мимо мужчину и сказала:
- Купите ему, пожалуйста, бутылку пива. Мужчина оторопел:
- Почему я?
- Ну, не знаю, а он почему-то решил, что это должна сделать я.
Бродяга ошалело смотрел на девушку несколько мгновений, а потом посчитал за лучшее раствориться в толпе. Он был озадачен - почему всегда срабатывало, а тут не сработало. Он пытался манипулировать сознанием женщины, а она не позволила ему этого. Не позволяйте и вы!
   НЕОБЫЧНЫЕ СЛУЧАИ
   Случай первый. 35 лет назад Джоан Мур зевнула и... больше ни разу не сомкнула глаз. Так вот и проводит каждую ночь, сидя в кресле в ночной рубашке и ожидая рассвета. Бессонный кошмар начался в 1962 году, когда она вернулась домой после напряжённого дня в школе, где работала преподавателем. Сладко зевнула и... - Я навсегда запомнила тот вечер, - рассказывает Джоан. - У меня возникло странное ощущение, будто я увидела свою покойную мать. Не знаю, что потом произошло, но заснуть уже не смогла. Врачи за несколько лет написали много отчётов об этой удивительной болезни. Они пришли к мнению, что их пациентка страдает очень редкой формой заболевания - хронической колеститой. Недуг поразил часть головного мозга, что привело к полной потере сна. Впрочем, бессонница не влияет на здоровье Джоан, так как организм может функционировать при незначительном сне или вообще без него.
Полным отсутствием сна у нас в СНГ страдает минчанин Яков Цеперович. В 26-летнем возрасте он пережил клиническую смерть: от выпитого вина ему стало так плохо, что пришлось вызывать "скорую". Врачи вернули Якова к жизни, но совершенно другим человеком: он ощущал в себе огромную физическую силу, температура понизилась до 34 градусов, а главное - он совершенно перестал спать: "У меня такое состояние, будто времени нет вообще. Я не чувствую прожитых лет, кажется, что жизнь будет продолжаться бесконечно".
Никаких отклонений в организме Якова (кроме хронической колеститы, конечно) не обнаружено. В 1997 году ему исполнилось 43, но внешне, как показывают очевидцы, он по-прежнему выглядит на 26. Время замерло для него...

Случай второй. Сперва служащий террариума Синх Абу заметил, что укус кобры он перенес даже без лёгкого жжения. Повторив опасный эксперимент с гюрзой, убедился в том, что змеиный яд ему нипочём. А вскоре стал зарабатывать большие деньги, бродя нагишом среди кишащих в стеклянной клетке гадов. Его по нескольку раз кусали самые опасные рептилии, а он попросту не обращал на них внимания.
Обратили внимание на него врачи. Взяв на анализ кровь Синха, они обнаружили, что яд кобры, распадаясь в ней, превращается в питательный компонент. Дальнейшее изучение крови привело их в замешательство, поскольку она не принадлежала ни к одной из существующих групп, её состав и свойства аналогов на Земле не имеют.

Случай третий. Этот трагический случай произошёл в 1914 году в американском городе Ларами, штат Вайоминг. 24-летняя Эшли Вистел приставила к груди пистолет и свела счёты с жизнью, выстрелив себе в сердце.
Смерть Эшли повергла семью в шок. А отец молодой женщины, опасаясь скандала, вынул пистолет из её руки и оставил тело в гостиной, заперев дверь на долгие-долгие годы. Семья не использовала никаких средств, чтобы остановить процесс разложения, однако в 1966 году, спустя 52 года после смерти, родственник Эшли решил покончить со страшной семейной тайной и заявил в полицию о том, что в запертой комнате покоятся останки их Эшли. Детективов и врачей ждал сюрприз.
- Мы не можем дать этому объяснения, - говорит биохимик Фрэнк Сомберта. - Обычно тела начинают разлагаться через сутки после смерти. Но с телом Вистел этого не произошло. Эшли осталась такой, какой она была в момент смерти. Её кожа не кажется на ощупь ледяной и не покрылась мертвенной бледностью.
Сейчас тело Эшли изучают специалисты. Они намерены опубликовать отчёт о результатах своих исследований.

Случай четвертый. Кладезем для историков и загадкой для психологов стал пенсионер Сергей Перов. Он сражался под Сталинградом, а ещё под Ватерлоо, участвовал в битве Леонида под Фермопилами.
Перов обратил на себя внимание учёных после того, как попал в автокатастрофу в канун своего 60-летия. Придя в себя, он начал говорить на старофранцузском языке, чем привёл в недоумение близких. А сестра, немного понимавшая по-французски, уловила, что он упоминал имя Наполеона и Нея, которые планировали перевооружить армию новыми ружьями.
Его исследовали в состоянии гипноза двое специалистов. Они полагают, что Перов должен бы жить на свете не менее 703 раз. Сорок раз его убивали в битвах, более сотни раз ранили. Рядом с фараоном Рамсесом II он сражался в битве при Кадете в 1442 году до н.э. и спас жизнь одному из его сыновей. Бился на стороне Габсбургов против швейцарских повстанцев в конце XIII века, а в 1793-м вошёл с наполеоновскими войсками в Каир. В состоянии гипноза Перов описывает события с мельчайшими подробностями - так, как будто он действительно был их участником. Но почему он бы убит в сражениях 40 раз? Не подтверждение ли это гипотезы о бессмертии души, которая со смертью человека переселяется в другое существо?

Случай пятый. 42-летнего Фрэнка Уайта недавно исследовали в научном центре Сан-Диего, Калифорния. Это уникальный человек: у него никогда не было часов, поскольку он и так точно знает, который час, и определяет время с точностью до секунды. Его можно разбудить ночью, и он назовет время, будто хронометр у него в голове.
Инженера-электрика Уайта отправили в центр, войдя в который он ошарашил всех фразой:
- Ваши настенные часы спешат на 52 секунды! - И оказался прав.
- Это происходит само собой, без всяких усилий с моей стороны. Никогда не носил наручных часов, но всегда приходил точно к обеду.
Возможно, этот человек даст медикам новый ключ к пониманию внутренних временных циклов человека, говорит доктор Уильям Шектер.

Случай шестой. Больше двух лет 18-летняя Нарине Н. только и делала, что ходила по различным медучреждениям, где из её руки удаляли бурно произрастающие колючки. Удаляли одни - на их месте тут же вырастали другие. Всего у нее в небольшой коробочке собралось 140 удалённых шипов.
- Кто её такую замуж возьмет? - острили посвящённые в тайну знакомые. - Не барышня, а кактус...
Совсем уже отчаявшаяся Нарине обратилась в ереванский Центр пластической реконструктивной хирургии и микрохирургии.
- Когда мне сказали о девушке, у которой из тела растут колючки, я вначале воспринял информацию как натуральную байку, - рассказывает заведующий отделением центра Гарегин Баблоян. - Чтобы не было сомнений, сделали биопсию в медицинском университете. Ответ профессора Азнавуряна, заведующего кафедрой цитологии, эмбриологии и гистологии, не оставлял сомнений - из тела пациентки извлечены настоящие кактусовые шипы.
Года два назад Нарине по неосторожности укололась о кактус, и в ранку попали споры растения. Иммунная система девушка была ослаблена, споры прижились в её организме, и из тела начали густо расти колючки. Когда хирурги центра удалили весь свищ, то в вырезанном фрагменте и были обнаружены споры, из которых произрастали шипы-мучители. Теперь кактусовый кошмар для Нарине кончился. И родные перестали шарахаться, чтобы ненароком не уколоться...
Напоследок корреспондент "Комсомольской правды" задал лечащему врачу Артавазду Саакяну такой вопрос:
- Если у человека из руки может расти кактус, то можно ли допустить, что у какого-то создания, если ему в лоб попадёт, скажем, вишневая косточка...
   - Можете не продолжать, - прервал его доктор. - Что касается истории барона Мюнхгаузена, то это всего лишь история Мюнхгаузена. Что же касается кактусов, то мы перерыли гору специальной литературы и оказалось, что случай Нарине не един -ственный: аналогичная история случилась в Токио. Японский турист, путешествовавший по США, укололся о кактус, и через некоторое время у него из тела тоже начали расти колючки.

Случай седьмой. Англичанка Лесли Куртис и её 63-летний отец обладают удивительной зависимостью друг от друга: где бы они ни находились, они одновременно заболевают одной и той же болезнью.
Это началось, когда Лесли была совсем маленькой. Отец заболел туберкулёзом, и вскоре Лесли тоже начала кашлять. Врачи поставили ей тот же диагноз. Конечно, девочка могла просто заразиться.
- Но потом мама начала замечать и другие совпадения, - рассказывает Лесли. - Когда я падала в школе, у отца появлялся синяк на том же месте. Если я заболевала какой-нибудь детской болезнью, у него поднималась температура.
Эти странные психические узы сохранились и после того, как Лесли вышла замуж и родила детей.
- У отца очень чувствительный желудок, - говорит Лесли. - Иногда мне звонит мама и спрашивает: "Как ты себя чувствуешь?" Она знает: если у меня болит живот, и отец начинает страдать тем же. А мигрени? Они у нас начинаются в одно и то же время.
Врачи пока не могут объяснить подобную зависимость. Но полагают, что это тонкая связь биополей.

Случай восьмой. Об Алексее Фёдоровиче Скоковом в кругу таможенников ходили легенды. Он был уже в солидном возрасте, но его держали на службе изо всех сил, не как "золотой фонд", а как носителя удивительного дара, о котором говорили: "Скоко-вой видит всё насквозь".
Старик и впрямь, похоже, видел чемоданы, узлы, одежду пересекавших нашу западную границу, насквозь. Выходил вместе с бригадой в зал досмотра, но к столу не подходил, а посматривал на обступивших "контур" граждан. Все они были возбуждены, встревожены, в общем-то одинаково одеты - в основном офицеры и члены их семей, сверхсрочники, реже - вольнонаемные, народ законопослушный. Таможенные нормы были строгими - вывозить не более литра спиртного, не более 30 пачек сигарет и 300 граммов кофе на человека. Кто-то пытался вывезти больше. Вот их-то Скоковой буквально различал взглядом, подходил, просил открыть чемодан, развязать узел или распахнуть пальто. Не было случая, чтобы он выхватил из толпы кого-то не того, безошибочно брал на себя только нарушителей.
А вот когда за границу поехали эмигранты, когда нарушения и контрабанда стали чуть ли не нормой, Скоковой проявлял буквально чудеса своего дара. Вот только один случай. Прибор показал: в ящиках - много золота. Ящики разгрузили, прощупали - ничего! Скоковой в этот день отдыхал. Привезли. Он только в зал вошёл, на ящики глянул, буркнул: "Гвозди в них из золота". И уехал. Проверили. Точно: ящики сколочены золотыми гвоздями. Шесть кило надёргали.
Приставали к нему: "Научи". Отвечал коротко: "Я ничего не знаю, не вижу, а чую; под ложечкой сосать начинает, а потом вдруг знаю, у кого и где. Вот и вся наука".

Случай девятый. Если у человека отсутствует пульс, значит, он скончался. Но случается, такой человек чувствует себя неплохо и даже спорит с врачом...
Один подобный факт имел место в 70-е годы. Шла старушка по улице, стало ей плохо, и "скорая" доставила бабушку в больницу. Сидит она в приёмном покое. Сестра пытается нащупать пульс. А пульса нет!
- Так оно и было, - подтверждает доктор Анна Виниченко, в ту пору медицинская сестра. - Прощупала височную артерию - нет пульса. Щупаю подключичную - тоже нет. Спрашиваю её, как сердце. Ничего, мол, только живот вот побаливает. Я вызываю врача, начинаем суетиться вокруг бабули, а она и сама начала беспокоиться: "Да что вы? Всё у меня нормально, вот разве что живот".
А врач мне шепчет: "Аня, это какая-то зомби! Она уже полчаса, как померла, а на живот жалуется". Побежали они за каталкой, а вернулись - бабушки след простыл. Фактически с неработающим сердцем сидела она у нас в приёмной минут сорок, имея при этом вполне нормальное самочувствие. Мистика?
Комментирует врач А. Алексеенко:
- Ничего удивительного, что странная старушка поставила медиков в тупик. Об этой болезни не каждый врач знает. Скорее всего, больная страдала редкой формой атеросклероза, так называемым склерозом Ляриша. При этом заболевании магистральные стволы кровеносной системы перекрыты тромбами, и кровоток, не имея возможности пройти по основным каналам, движется "в обход" - по сосудам более мелким, на которых пульс, естественно, не прощупывается. Не ведая об этом, и впрямь можно испугаться.
Но от натурального зомби такого человека отличить просто: достаточно приложить стетоскоп к его груди.

Случай десятый. В 1927 году все газеты США были заполнены сообщениями о том, что президент лично занимается расследованием феномена негра Андервуда, который своим дыханием вызывает... пожар. Однажды к доктору Л. Вудману пришёл молодой чернокожий и попросил помощи. А происходило, по словам доктора, следующее. Андервуд брал носовой платок и, плотно прижав его ко рту, начинал дышать через него. Через несколько секунд платок воспламенялся и сгорал дотла. Андервуд полностью раздевался, полоскал рот и подвергался тщательному осмотру, чтобы исключить любой подвох. Он мог набрать сухих листьев и, подышав на них, разжечь костер. Врачи заставляли Андервуда полоскать рот различными растворами и надевать хирургические перчатки - результат оставался прежним. Негр жаловался, что вынужден дышать крайне осторожно, чтобы не вызвать пожар.
Этот случай уникален ещё и потому, что Андервуд согласился на длительное медицинское обследование, отчёты о котором помещали "Мичиган медикэл" и другие издания. Тем не менее, никто не мог дать вразумительного объяснения феномену Андервуда.
  
   Случай одиннадцатый. Житель города Порт-Элизабет в ЮАР, служащий местного филиала "Дженерал моторс" К. Дж. Беккер обладал способностью чувствовать воду. Впервые публично он обнародовал свой талант в 1951 году, во время строительства крупного завода в окрестностях Порт-Элизабет. Чтобы пустить завод, требовалось большое количество воды, которой в этом засушливом районе было весьма мало. Руководство компании решило бурить скважину. Провели необходимые замеры, выбрали место, установили оборудование. Именно в этот момент Беккер предупредил начальника по комплектным поставкам завода, что буровики там ничего не найдут, разве что немного солёной воды на глубине около 45 метров.
Когда скважину всё же пробурили и слова Беккера полностью подтвердились, начальник вспомнил о безвестном служащем и попросил его помочь найти хорошую воду. Обычно при поиске воды лозоходцы пользуются ивовым прутиком. Беккер же обошёлся без него. Он крепко скрестил руки на груди и стал медленно ходить взад и вперед по обширным зелёным владениям "Дженерал моторс". Спустя полчаса он остановился и попросил сотрудников фирмы пометить это место. Все увидели, что Беккер сильно вибрирует. Зубы его стучали. "Здесь много хорошей воды, - сказал Беккер. - То, что нам надо". После того как место было помечено, он стал снова прохаживаться по площадке до тех пор, пока его снова не начало трясти. Второе место находилось в пятистах метрах от первого. Его также пометили.
Руководство фирмы сочло всё это шарлатанством и заставило Беккера повторить эксперимент, но уже с завязанными глазами, и он снова указал на те же места. После этого средства на бурение всё же были выделены. В одной скважине воды оказалось столько, что не пришлось бурить вторую.
Сам Беккер пользовался своей способностью не впервые. Родился он в засушливом районе, километрах в тридцати от города. У фермеров там не было выбора - либо находить воду, либо разоряться. Дед Беккера был главным специалистом по поискам воды. Он-то и научил внука ходить со скрещенными на груди руками до тех пор, пока не начнётся "трясучка".
Беккер говорит: "Я чувствую, что могу различать солёную воду и пресную, держа в одной руке серебряную монету, а в другой - медную. Если вода пресная, то рука, в которой лежит серебряная монета, начинает сильно вибрировать, а если вода солёная, то трясётся рука с медной монетой. Почему так происходит, я не знаю. И ещё: если я стою над подземным источником, меня трясёт, но если я разожму руки, вибрация немедленно прекращается. Если я стою лицом по течению подземной реки, вибрация также прекращается, но если я стану лицом против течения, то меня начинает сразу же трясти. Думаю, что степень вибрации зависит от мощности потока".

Случай двенадцатый. Нгуен Тхи Нга живет в небольшой вьетнамской деревушке Антхэонг уезда Хоанан, что в провинции Биньдинь. До недавнего времени и сама деревня, и Нгуен не отличались чем-то особенным - деревня как деревня, девушка как девушка - училась в школе, помогала родителям, собирала с подружками лимоны и апельсины на окрестных плантациях.
Но года три назад, когда Нгуен легла спать, её тело начало ярко светиться, как бы фосфорецировать. Огромный нимб обволок голову, а от рук, ног и туловища стали исходить золотисто-жёлтые лучи. Наутро родители повели девушку к целителям. Те пытались проделать какие-то манипуляции - ничего не помогло. Тогда родители повезли дочь в Сайгон в больницу. Нгуен положили на обследование, но никаких аномалий в здоровье обнаружено не было.
Неизвестно, как бы закончилась эта история, если бы Нгуен не осмотрел известный в тех местах знахарь Тханг. Он спросил, причиняет ли ей беспокойство это свечение. Она ответила, что нет, а беспокоит только сам непонятный факт, случившийся на второй день нового года по лунному календарю.
- Самое благоприятное время для благодати всевышнего, - успокоил её знахарь. - В это время Бог воздает по заслугам. А если ты ещё ничего не заслужила, значит, ещё заслужишь.
К Нгуен вернулось душевное спокойствие. А свечение осталось...

Случай тринадцатый. Он провисел на восьми крюках, зацепленных за кожу спины и ног, целых 87 дней - для обычной тренировки.
Йог из города Бхопала Рави Виранаси подвесил себя вполне сознательно, прямо на глазах у изумлённых горожан. А когда через три месяца перешёл из висячего положения в стоячее, то как ни в чём не бывало принялся выполнять комплекс физических упражнений.
Во время "великого висения" Рави Варанаси находился на высоте одного метра над землёй. Для большего эффекта ученики проткнули ему иглами кожу на руках и язык. Всё это время питался йог весьма умеренно - горстка риса и чашечка воды за день. Висел он в сооружении, напоминающем палатку - во время дождя на деревянный остов накидывали брезент. Рави охотно общался с публикой и находился под наблюдением немецкого врача Хорста Гронинга.
- После висения он был в отличной физической форме, - вспоминает доктор Гронинг. - Жаль, что науке до сих пор неизвестна методология самовнушения, которой пользуются йоги для остановки кровотечения и снятия боли.
   Случай четырнадцатый. Во время проводившегося недавно эксперимента перед 29-летним художником Джоди Остройтом положили кусочек мяса и листик растения. Рядом стоял мощный электронный микроскоп. Джоди минуту-другую внимательно разглядывал предметы невооружённым взглядом, потом взял лист бумаги и изобразил их внутреннюю структуру. Затем исследователи могли подойти к микроскопу и убедиться, что художник увеличил масштаб, но ничуть не исказил сущность изображаемого.
- Это пришло ко мне не сразу, - рассказывает Джоди. - Сначала я почему-то принялся скрупулёзно рисовать фактуру различных предметов - деревьев, мебели, животных. Потом стал замечать, что вижу гораздо более мелкие детали, неуловимые обычным глазом. Скептики говорят, что я пользуюсь микроскопом. Но где мне взять электронный микроскоп?!
Джоди Остройт видит мельчайшие клетки вещества, как бы фотографирует их, а потом переносит на бумагу сверхтонкими кистями и карандашом. И вот перед вами тонкая "фотография" селезёнки кролика или цитоплазмы эвкалипта...
- Лучше бы мой дар достался какому-нибудь учёному. Мне-то он зачем? Пока мои картинки раскупают, но мода на них пройдёт. Хотя я и вижу глубже любого профессора, но только в буквальном смысле слова...
   ТЕОРИЯ КОСМИЧЕСКОГО РАЗУМА
   Выдающийся русский исследователь В.С. Балыбердин, проанализировав древние и современные научные знания, сформулировал наиболее правдоподобную теорию, подтверждающую существование Космического Разума. В последние годы интерес ко всякого рода аномальным явлениям заметно возрос. К ним относятся: гипноз и телепатия, ясновидение и прорицание, телекинез и левитация, привидения и двойники, полтергейст и многие другие. Кроме того, существует особая категория аномальных явлений под общим названием "Неопознанные летающие объекты" (НЛО). Все эти явления представляются рядовому обывателю таинственными и загадочными. Но, как известно, таинственность объясняется, прежде всего, незнанием физической сущности исследуемого явления. Наше незнание этих феноменов не является основанием считать их аномальными. В природе нет аномальности, в ней всё закономерно и самоорганизованно. Именно самоорганизованность обеспечивает необходимую систему взаимосвязей в проявлении природных явлений и событий, частью которых является и сам человек.
Сегодня велика потребность у людей в глубоком научном объяснении необыкновенных явлений. Но их надо искать в новых неординарных исследованиях в области физики, психофизики, синергетики и др.
К сожалению, познанию тайн аномальных явлений российские учёные лишь недавно стали уделять внимание. Поэтому здесь вполне уместно привести высказывание академика Ю.А. Фомина: "...официальная наука либо с порога отметает сообщения об аномальных явлениях (АЯ), считая их вымыслом или ошибкой наблюдения, либо вообще обходит их молчанием. Но факты - вещь упрямая, они постоянно напоминают о себе, и становится всё труднее ограничиваться общими, ничего не значащими рассуждениями. Отсутствие каких-либо объяснений АЯ порождает разного рода гипотезы, лишенные серьёзных обоснований. Непознаваемость аномальных явлений свидетельствует о том, что существует НЕЧТО такое, что представляется на сегодня чем-то новым, недоступным пониманию с позиции нашего современного мировоззрения". Поэтому Ю.А. Фомин рекомендует отказаться от привычных стереотипов мышления, выработать новое, более совершенное мировоззрение и только после этого с новых позиций решать возникающие проблемы раскрытия тайн аномальных явлений.
Казалось бы, программа действий предложена. Но, оказывается, реализовать её не так просто. Прежде всего, мучительно трудно отказаться от привычного субъективного мышления, сформированного ходом всей жизни человека, но ещё труднее научиться мыслить категориями неведомого. Порой исследователь оказывается в положении сказочного персонажа, которому предложено: "идти туда - неизвестно куда, и принести то - неизвестно что". Каждый исследователь осознаёт, что чудес в Природе не бывает, что любые аномальные явления имеют под собой вполне определённую физическую основу.
Так почему же большинство физиков до сих пор открещиваются от изучения аномальных явлений? А всё дело в том, что они не нашли пока тот "кончик ниточки", потянув за который можно было бы распутать весь клубок таинственных явлений. Эта мысль вполне ясно изложена в работе академика В.А. Ацкжовского: "Современная физика достигла выдающихся успехов в познании Законов Природы.
Однако становится всё более очевидным, что в некоторых основополагающих разделах естествознания, в первую очередь, в теоретической физике появились противоречия, носящие фундаментальный характер, что является тормозом дальнейшего развития как теоретической физики, так и естествознания в целом. Непонимание сути процессов, предпочтение феноменологии, т.е. внешнего описания явлений в ущерб исследованиям внутреннего механизма, внутренней сути явлений неизбежно порождают трудности и неувязки.
Как известно, методология современной теоретической физики в значительной степени основана на постулатах.
В XX веке особое значение в теоретической физике стало придаваться её математизации. В рассуждениях физиков-теоретиков материя давно исчезла, остались лишь одни уравнения. Само пространство объявлено многомерным, но не потому, что оно таковым является, а потому, что так удобней творцам теорий.
Так что современная теоретическая физика находится в глубоком кризисе, что бы физики-теоретики ни рассказывали о своих "достижениях". Сложившееся положение в теоретической физике - накопление противоречий, разобщённость и дифференциация её направлений, поверхностность описаний явлений, непонимание их глубинной сути и, как следствие всего этого, утрата руководящей роли при постановке и проведении прикладных исследований свидетельствует о глубоком методологическом кризисе, охватившем теоретическую физику. Нет никаких оснований полагать, что выход из кризиса будет найден на тех же путях, по которым продолжает двигаться теоретическая физика, или на путях создания "безумных" идей, когда все уже вообще перестанут понимать что-либо".
Лично по моему глубокому убеждению, прогресс в раскрытии тайн аномальных явлений будет возможен только тогда, когда Человечество проникнет своим сознанием в глубины материи и сформирует весьма достоверные представления о физических свойствах некой "первородной" материи мирового пространства. Вопрос этот чрезвычайно сложный, ибо нет и никогда не было достоверной информации относительно зарождения Вселенной. Этот вопрос будоражил умы Человечества с незапамятных времен. Стало быть, проблемы раскрытия тайн аномальных явлений напрямую связаны с изучением процесса мироздания. Вообще следует отметить, что сами аномальные явления возникли не вдруг. Сведения о них встречаются в самых древних рукописях. В древние времена появление их связывалось или с деяниями нечистой силы, или с проявлением божественной милости. Попытки научного объяснения аномальных явлений наталкивались на невероятные трудности. Всё, что было непонятным с точки зрения научного естествознания, объявлялось "чудом". С утверждением материалистической теории познания все наблюдаемые "чудеса" стали считаться вымыслом или фантазией. Особенно неблагоприятная обстановка на этот счет сложилась в России за годы Советской власти, когда религия и почти вся дореволюционная культура были изничтожены. Здесь уместно привести высказывание М. Карпенко: "...Сегодняшняя ситуация такова: выиграна многовековая ожесточённая битва с церковным идеализмом и бесспорно доказано, что в ставшем господствующим мировоззрении - материализме совершенно нет места для души.
Понадобилось не очень много времени для того, чтобы осознать, что это была даже не пиррова победа - это была настоящая катастрофа. Научная теория, отражавшая какой-то, пусть даже очень важный и прогрессивный этап познания, получила самое широкое распространение и на целые столетия определила характер мироощущения миллионов людей и оказала ужасающее по своим последствиям влияние на общественную мораль. Душа была отвергнута вместе со всей религией, и, приняв отсутствие души за аксиому, не требующую ни доказательств, ни даже простого осмысления, люди выбросили из своего словаря, а вместе с тем из сознания и морали, из самой своей жизни и это слово, и все его производные - и духовность, и душевность.
Душа перестала болеть, ибо не может болеть то, чего попросту нет".
Сейчас, на пороге XXI века, перед всем Человечеством встает вопрос: Чего же мы в итоге достигли? Что мы понесём в третье тысячелетие? Все ли рукотворное на Земле оказалось полезным для Природы и Человека? В какой мере Человек познал Вселенную и себя как частицу этой Вселенной? Каковы должны быть пути дальнейшего развития Человечества? Освоит ли Человек космическое пространство или скорее погибнет от самоуничтожения?
Для ответа на эти вопросы следует иметь хотя бы краткий анализ современных проблем жизни Человечества.
Принято считать, что цивилизация в XX веке достигла сияющих вершин. С гордостью заявлялось, что мы живём в век научно-технической революции.
С восторгом перечислялись выдающиеся научно-технические достижения, такие, например, как: освоение атомной энергии, выход в космическое пространство, развитие кибернетики и многое другое. Отмечались значительные успехи в добыче полезных ископаемых (до 100 млрд. тонн в год). Перед нашим народом была поставлена в своё время глобальная задача: покорить Природу в своих интересах. Для этого строились гигантские плотины на реках, прорывались судоходные каналы, был разработан проект переброски северных рек в южные районы страны. И всё это свершалось под лозунгом: "Всё для блага Человека!"
В безудержной погоне за материальными благами Человек и не заметил, как стал "пожирать" среду собственного обитания. А ведь ещё Ф. Энгельс предупреждал: "Не обольщайтесь временной победой над окружающей природой! Природа способна мстить!"
Рассмотрим кратко достижения в некоторых областях науки и техники. Наиболее значительным достижением Человечества в нашем веке является освоение энергии атома. Создание атомных электростанций принесло определённые блага Человечеству, но при этом немало возникло и проблем. Ведь атомная энергетика только начала развиваться, а мы уже столкнулись с такой грандиозной катастрофой, как Чернобыльская. Площадь заражения радиоактивными веществами после взрыва на Чернобыльской АЭС, вероятно, сравнима с площадью всей Западной Европы. Уже десятки тысяч людей облучены радиоактивным излучением, тысячи обречены на гибель. А разве не вызывает беспокойства у людей наличие громадных запасов ядерного оружия, способного в одно мгновение погубить всё живое на Земле? Мысли об этом не могут благотворно влиять на развитие Человека. Более безопасными представляются гидроэлектростанции, но и они нанесли немалый ущерб. Только при строительстве Братской ГЭС были затоплены сотни тысяч гектаров плодородных земель и добротных лесов. Постройка шлюзов на величайшей реке Волге в корне изменила жизнь реки. Пропали ценные породы рыб, река стала заболачиваться. А деятельность бывшего Минводхоза привела к тому, что целое море (Аральское) превратилось в лужу. В Приаралье создалась такая экологическая обстановка, что грудное молоко матери стало ядом для ребёнка. И всё это для блага Человека?!
Бурное развитие химической промышленности привело к тому, что в ряде регионов жизнь стала невыносимой. Достаточно отметить, что в настоящее время в нашей стране рождается около 95% нездоровых детей. Разве это не катастрофа? В ряде городов нашей страны зафиксированы случаи мутации, дети рождаются жёлтого цвета с необыкновенно маленькой головкой (журнал "Работница", N 1, 1994).
Мы безудержно и бездумно продолжаем черпать недра Земли. Из года в год возрастает добыча энергоресурсов. Это те ресурсы, которые формировались в Земле в течение десятков миллионов лет. А сейчас их (по оценке учёных) осталось на 3-4 десятилетия. Даже на фоне развития цивилизации - это буквально мгновение. Человечество в погоне за материальными ценностями уже подошло к пропасти, но всё ещё ленится осмыслить своё предназначение в Природе. Большая часть Человечества не знает свою историю. Не знает о том, что у Человечества было, по крайней мере, два пути развития. Один из них привёл к научно-технической революции, а другой - эволюционный путь духовного развития, оказался практически невостребованным. Это явление в истории развития Человека нельзя назвать иначе как рахитизмом. Ведь окружающий нас мир значительно богаче, чем мы имеем о нём представление на сегодняшний день. На этот счёт М.Карпенко- автор замечательной книги "Вселенная разумная", приводит в качестве эпиграфа высказывание философа Хулио Кортасара: "Я одержим подозрением о существовании иного порядка вещей, более таинственного и менее постижимого". Это означает, что для Человека имеется КОЕ-ЧТО значительнее материальных ценностей, и это КОЕ-ЧТО надо познать. Надо осознать тот факт, что Человек в хищнической погоне за материальными ценностями забыл о существовании лучших своих качеств, таких как честность, доброта, порядочность, отзывчивость. Место их в душе Человека заняли такие качества, как жадность, злоба, агрессивность.
Учёные мечтают уже об освоении космического пространства. "Но что понесём мы к звёздам? - спрашивает М. Карпенко. - Свою вражду, подозрительность, жестокость и хищничество? Мы испоганили Землю, а теперь можем добраться до звёзд. Мы собираемся нести в Галактику свою пиратскую мораль, свои колонизаторские, великодержавные представления".
Одним словом, представления о прогрессе, как о восходящем движении Человечества, не выдержали испытания временем. По мнению немецкого социолога В. Хольтштейна: "Глобальное разрушение окружающей среды, совершенствование оружия массового уничтожения, гибель прогрессивных режимов и установление жестокости в отношениях между людьми... всё это делает сомнительным представление о линейном прогрессе, вытекающем из логики истории..."
Действительно, даже краткий анализ событий нашей жизни показывает, что "линейный" прогресс ведёт Человечество на эшафот. Мы уже вступили в эпоху экологической катастрофы.
Так есть ли всё-таки у Человечества альтернативные пути развития?
Согласно древнеиндийской философии, такие пути были всегда. И в доисторические времена Человек обладал огромными духовно-энергетическими ресурсами и феноменальными способностями - это был путь эволюционного развития Человека. Человек обладал многими тайнами души и тела. И лишь с появлением научного практицизма эти знания Человечество утратило и пошло в своём развитии только по пути технократии. Особенно неблагоприятные условия в этом плане возникли в нашей стране, когда марксистско-ленинская философия вытеснила всякую духовность из жизни людей.
Сейчас обстановка изменилась. Примитивный марксистско-ленинский материализм под влиянием неопровержимых фактов в виде различных феноменов природы вынужден отступить и изменять свои прежние позиции. Даже в научных кругах стали признаваться не только факты практической действенности экстрасенсов, но и факты появления НЛО. Мы хотим верить, что в новом XXI веке произойдёт переоценка многих человеческих ценностей. Представления о мироздании круто изменятся. Сильно изменится жизнь общества, материальные ценности станут второстепенными. Особую ценность приобретут такие человеческие качества, как честность, порядочность, доброта и просто физическая красота. А такие порочные черты, как взяточничество, казнокрадство, коррупция и бандитизм, могут почти полностью исчезнуть. Возможно, уже к концу XXI века Человек достигнет божественного величия при весьма ограниченных материальных благах.
Что для этого нужно? Прежде всего, требуется общественное духовное развитие Человека. Требуется глубокое осмысление предназначения Человека на Земле. Всеми средствами информации надо объяснять, что Человек - не царь Природы, а всего лишь родственник всему живому на Земле. Надо переосмыслить истоки мироздания, посмотреть на мир по-иному. В связи с этим мы считаем своим человеческим долгом выразить своё негативное мнение по поводу бандитского обращения с религией в нашей стране в 20-30-е годы. Ниже будет показано, что борьба с религией в России была преступным безумием, ибо (как уже стало ясно) границы между духовными и материалистическими представлениями о явлениях природы просто не существует. Для этого имеются весомые аргументы.
Например, в статье Альберта Валентинова "Нашими предками были инопланетяне" сообщается, что "...в пятидесятых годах нашего столетия генетики обнаружили, что всё живое на Земле, от бактерии до человека, имеет единый генетический код. ...Японские учёные, проведя исследования генов ряда поколений людей, подтвердили: у всего Человечества была единая праматерь!" У ученых возникло предположение: а не из одной ли пробирки зародилось всё Человечество? И как здесь не вспомнить легенду о создании человека Богом. А известный швейцарский археолог Эрих фон Дэникен прямо указывает на археологические факты космических пришельцев, которых люди принимали за Богов. Создается впечатление, что Человек не только был создан некоторым Космическим Разумом, но и получил от него необходимую для бытия информацию, частички которой дошли до нас в виде древних легенд.
С того момента, как Человек осознал себя мыслящим существом, его взор был обращён к звёздам и он задумывался об устройстве Мира: "Есть мир, необозримо разнообразный и необозримо протяженный во времени и пространстве, и есть "я", исчезающе малая частица этого Мира. Появившись на мгновение на вечной арене бытия, она старается понять, что есть Мир и что есть сознание, включающее в себя Вселенную и само навсегда в неё включенное. Начало вещей уходит в беспредельную даль исчезнувших времён; их будущее - вечное чередование в загадочном калейдоскопе судьбы. Их прошлое уже исчезло. Оно ушло. Куда? Никто не знает. Их будущее ещё не наступило, его сейчас также нет. А настоящее? Это вечно исчезающий рубеж между бесконечным, уже не существующим прошлым, и бесконечным, ещё не существующим будущим...
Мёртвая материя ожила и мыслит. В моём сознании совершается таинство: материя изумленно рассматривает самое себя в моём лице. В этом акте самосознания невозможно проследить границу между объектом и субъектом ни во времени, ни в пространстве. Мне думается, что поэтому невозможно дать раздельное понимание сущности вещей и сущности их познания. Фундаментальное решение должно быть единым и общим..." (Р. Бартини).
Между тем Человечество до сих пор не ответило на вопросы древних мыслителей: "Как возникла Вселенная? Как она устроена? Как постичь её? Почему она именно такая, а не другая? Что было в начале и что будет в конце? Что в самых глубинах? Как распределена материя в космическом пространстве? Действуют ли в удалённых Галактиках те же законы, что и в нашей? Откуда берётся колоссальная энергия, питающая всё живое и неживое? Какова роль и миссия Человека - этой в общем-то почти невидимой песчинки в необъятных просторах мироздания? Что обеспечивает единство Мега-, Макро- и Микрокосмоса? Что мы знаем и чего не знаем? Было ли известно нашим далеким предкам нечто, неведомое сегодня?"
На различных этапах своего развития взгляды Человека о мироздании изменялись. Были легенды о Творцах Мира, многие из которых дошли до наших дней. История науки уже не раз подтверждала тот факт, что легенды - это не сказки, что в большинстве своем они несут некую правдивую информацию, правда, зачастую в весьма иносказательной форме. Не случайно в последние десятилетия отношение учёных к легендам изменилось. Автор замечательной книги "Семь великих тайн Космоса" - Н. К. Рерих, обращаясь к молодежи, пишет: "...Читая легенды, молодежь научится мечтать. Это великое чувство, ибо оно наполняет сердце лучшими, мощными огнями. Этими огнями сердца молодёжь познает, как различить, где истина. Истина не познается расчётами, лишь язык сердца знает, где живёт великая Правда, которая, несмотря ни на что, ведёт Человечество к восхождению. Разве легенды не есть гирлянда лучших цветов? О малом, незначительном и жалком Человечество не слагает легенд.
Часто даже в кажущихся отрицательных мифах заключено движение к потенциалу внутренней мощи. Во всяком случае, каждая легенда содержит нечто необычное... Легенда, которая освобождает нас от подавляющих условий каждодневной рутины, обновляет наше мышление, позволяет погрузиться в новые глубины познания.
В Космосе витают мысли и неоценимые сокровища духа. Немногие поищут чудесное знание живой пространственной мысли. Не каждая такая мысль может быть достоянием человека. Искры знания могут открыть все тайны существования. Те, кто может напрячь свою психическую энергию в ритм пространственных энергий, те примут в сознание сокровища. Так пространственная мысль становится для таких людей Голосом Безмолвия. Учёный называет его интуицией, поэт - вдохновением, отшельник - озарением.
Скрытые проявления Космоса сияют глазу идущего. Кто сумел себя настроить на космическую ноту, тот мог слышать Голос Безмолвия. Но среди монотонности обыденности лишь немногие ощущают реальность Космоса. Только в величии Природы, вдали от шума житейского, можно услышать Голос Безмолвия. Вот почему на протяжении всей истории человечества отшельники, подвижники, святые уходили в горы, пустыни, леса... В мерцании звезд они внимали тайнам космической мысли. В течение многих тысячелетий чуткие люди слушали Голос Безмолвия. Так они узнали много космических тайн, которые записывались в священные книги и передавались устно.
Было ли когда-то начало Вселенной? Будет ли её конец? - человеку мучительно хотелось узнать об этом, раскрыть тайну происхождения миров, тайну космической вечности. И люди действительно уходили в пустыни, удалялись в горы - становились отшельниками, чтобы никто не мешал им сосредоточиться на размышлениях о коренных вопросах бытия. Голос Безмолвия подсказал им, что нашей Вселенной когда-то не было, что жизнь Вселенной не бесконечна, что наступит смерть Космоса, но через некоторое время вновь возродится жизнь в периодических циклах Бытия и Небытия - Вселенная вечна! (Это - суть первой Великой тайны Космоса.)
Вторая Великая тайна Космоса повествует о процессе создания Космической Материи. Согласно ей, первичным материалом для Космической Материи была Прекосмическая субстанция. Эта "растворённая" материя - невообразимо разряжённая тонкая субстанция. Из неё создавались все виды Космической Материи от тончайшего до самого грубого.
Легенды различают семь степеней тонкости её. Из них только седьмое - самое низшее, самое грубое состояние видимо физическим глазом: это - материя нашего физического мира. Шесть высших состояний невидимы и нашим физическим чувствам недоступны..."
Как относиться к этим легендам? Что это? Сказка, вымысел или реальность?
Вопрос этот не возник бы, если бы на этот счёт было точное научное утверждение. К сожалению, реальность научного познания мира такова, что все вопросы мироздания находятся на уровне гипотез. М. Карпенко на этот счёт сообщает: "Фридмановская модель Большого взрыва... не вступает в противоречие с наблюдениями. Но сказать, что она определённо подтверждается наблюдениями, пока ещё нельзя". Безусловно, астрономия достигла немалых успехов, но многие вопросы так и остались невыясненными. Например, не сходится космический энергетический баланс. По подсчёётам учёных, энергии в космическом пространстве значительно больше энергии звёздных ядерных реакций. Откуда берется "лишняя" энергия? Не ясен и такой вопрос: если Вселенная родилась в результате Большого взрыва, то как образовалось столь организованное движение космических тел? Вследствие чего появилось строгое ритмическое вращательное движение? Этот факт представляется нам тем более удивительным, что якобы все космические тела прошли стадию плазменного состояния. Согласно легендам, такую плазменную фазу прошёл и Человек.
Со школьной скамьи нам внушали, что Человек произошёл от обезьяны. Так ли это? Согласно вышеупомянутой работе: "Антропологи обнаружили, что мы вовсе не потомки питекантропа. У нас вообще нет предков! Та знаменитая обезьяна, которую придумал Дарвин, доросла только до неандертальца. А потом исчезла - сразу! И не так уж давно - всего 35 тысяч лет назад. А место неандертальцев, их биологическую нишу на планете заняли кроманьонцы, появившиеся неизвестно откуда. Эволюция им не требовалась, поскольку кроманьонцы от нас ничем не отличались.
С кроманьонцами, однако, есть проблемы. Они будто из "инкубатора" выскочили. Только где он был, этот "инкубатор"? Вопрос не праздный. Для наших биохимических процессов необходим молибден. А на Земле он встречается крайне редко. И если бы мы развивались по Дарвину, начиная от простейших форм, молибдена в нашем организме не было бы вообще. Объяснение, которое лежит на поверхности: "инкубатор" находится на планете, изобилующей молибденом. Это, вроде, невероятно. Но чем лучше мы узнаем древний мир, тем больше таинственных нитей протягивает он в наше время.
Находки порой ошеломляют, им невозможно дать какого-нибудь рационального объяснения.
Так, изучая быт народов, живших десять тысяч лет назад на территории Египта, археологи обнаружили... изделия из металлических порошков. И загадка даже не в том, что порошковая металлургия появилась менее полувека назад. Древние мастера получали свои изделия по технологии, к которой мы пока не знаем, как и подступиться, - без высокой температуры и больших давлений. Примерно две тысячи лет назад была отлита из золота модель планера! С крыльями и хвостовым оперением! По её подобию построили макет в натуральную величину - полетел.
Таких подобных находок насчитываются сотни.
В начале XVI века моряки получили подарок - карты мира, сделанные турецким адмиралом и картографом Пири Рейсом. Когда эту карту переложили на современную сетку координат, на ней появились удивительно точные контуры Южной Америки, Гренландии, Аляски и части Антарктиды - регионов, в то время ещё неизвестных. Откуда турецкий картограф мог узнать про Антарктиду, открытую русскими мореплавателями лишь 300 лет спустя? Но оказалось, не он один. В 1531 году французский географ Оранций Финей издал карту, где показал Антарктиду целиком. Более того, он обозначил на ней горные цепи и русла рек. Но ведь Антарктида уже 10 тысяч лет была покрыта толстым слоем льда. И лишь в наше время с помощью сложнейших приборов удалось "прочитать" поверхность ледяного материка. И что же? Карта Финея оказалась удивительно точной!
Выходит, что наша цивилизация на Земле далеко не первая. Да, сейчас имеется на то много археологических доказательств. По этому поводу мы рекомендуем ознакомиться с увлекательной книгой известного швейцарского археолога Эриха фон Дэникена "Воспоминания о будущем". А здесь пока лишь коснемся загадочного народа-призрака, именуемого ольмеками. Они появились на Земле внезапно в конце каменного века на территории нынешней Мексики, потеснив живущие здесь примитивные племена. Легенда свидетельствует, что в царстве ольмеков жили великие правители и жрецы, искусные мастера и хранители знаний. Поражают оставленные ими гигантские головы из чёрного базальта трёхметровой высоты и весом до сорока тонн. В том, что это портреты реальных людей, сомневаться не приходится: каждая голова носит черты индивидуальности. А через несколько столетий ольмеки внезапно исчезают. Ни нападение внешних врагов, ни эпидемии здесь ни при чём. Перед исчезновением ольмеки разбили свои каменные скульптуры, не тронув головы, и похоронили их под многометровым слоем земли, положив правильными рядами строго по сторонам света. Значит, знали о своем уходе с Земли, готовились к нему.
Объяснение всем этим загадкам представляется однозначным - инопланетяне. Некая могущественная космическая цивилизация временно переселила ольмеков на Землю, пока их родной планете угрожала какая-то опасность - возможно, столкновение с гигантским метеоритом. А потом они же их вернули назад. Но и кроме ольмеков жили когда-то четырёхметровые гиганты, которые шутя могли перемещать многотонные каменные плиты. Следы этих великанов сохранились, но сами они внезапно исчезли неведомо куда".
Надо полагать, что именно инопланетяне подарили древним людям удивительные знания. Инопланетяне научили их удивительным ремёслам и строительству гигантских сооружений. Инопланетяне вообще создали жизнь на Земле, используя нашу планету как лабораторию для смелых экспериментов. Вопросы, вопросы, вопросы... Но молчат учёные, уклоняются от ответа, который вроде бы напрашивается сам собой. А есть у них для этого основания. Ещё в средние века английский философ Вильям Окнам выдвинул постулат, суть которого состояла в том, что не следует объяснять фантастические события фантастическими же гипотезами. Следует искать простое рациональное объяснение. А такого объяснения пока нет. Этому мешают... физические законы!
Гипотеза о пришельцах требует, чтобы они умели преодолевать огромные космические расстояния в кратчайшие сроки. Пока же всё, что мы знаем о Вселенной, противоречит этому. Теория относительности Эйнштейна ставит жёсткий предел скорости полёта (Сейчас на этого жидовского шарлатана от науки уже не обращают большого внимания. Прим. К.М.), а белковые вещества, из которых состоят живые организмы, не способны существовать тысячи лет, требуемые для перелёа с одной звезды на другую.
Но так уж ли неодолимы эти препятствия? Последние исследования астрофизиков вносят существенные поправки в наши знания о Вселенной. И теперь уже теория Эйнштейна стала неудобной", она не даёт тветы на многие вопросы. Более того, последние гипотезы потребовали присутствия в космосе частиц, нижний предел которых - скорость света, а верхний - вообще не ограничен. Существуют ли такие феноменальные частицы в Природе? - Вопрос, о котором стоит подумать.
А что же говорят легенды о происхождении человека на Земле? Согласно первой легенде, "Первоначальный человек, исшедший из тел своих прародителей, был существом эфирной формы. Этот "человек" мог ходить, лежать, летать. В своём развитии, согласно легендам, человечество прошло 7 стадий, называемых расами.
Значительный интерес представляет третья раса, жившая 18 миллионов лет назад. Люди этой расы, называемые лемурийцами, были высотой до 18 метров. Со временем рост их постепенно уменьшался и через несколько миллионов лет достиг 6 метров. О размерах лемурийцев свидетельствуют статуи, воздвигнутые ими в размер своих тел. Большинство гигантских статуй, открытых на острове Пасхи, были от 6 до 10 метров высотой. Останки на острове Пасхи являются поразительными и красноречивыми памятниками первобытных людей-великанов. Лемурийцы были людьми огромной физической силы, дававшей им возможность вступать в борьбу с чудовищами мезозойского периода.
Согласно легенде, глобальные похолодания принудили людей строить укрытия и делать одежду. Тогда люди взмолились к Высшим Отцам, которые вняли голосу человека и спустились на Землю, и стали жить среди людей, наставляя их в науках и искусствах. Лемурийцы с самого начала своей разумной жизни имели религию и весьма прекрасную. Это был век, когда Боги ходили по Земле и свободно общались со смертными".
В этой части легенды сомнения вызывают два момента: восемнадцатиметровый рост лемурийцев и факт общения с Богами. Всё это можно было бы считать чистейшей фантастикой, если бы дальше легенда не повествовала о жизни и быте Атлантов, о которых уже кое-что известно.
Атланты появились 4-5 миллионов лет назад на континенте, находящемся примерно в середине Атлантического океана. В сущности, они явились потомками лемурийцев, с дальнейшим постепенным уменьшением.
Приблизительно миллион лет тому назад, когда Атлантида находилась в расцвете, континент её занимал большую часть Атлантического океана. Северной своей окраиной Атлантида простиралась восточнее Исландии, включая Шотландию, Ирландию и северную часть Англии, а южной - до того места, где сейчас находится Рио-де-Жанейро, включая Техас и Мексику.
Одна из подрас Атлантов создала самую могущественную империю среди народов Атланты. Они изобрели письменность, научились размножать текст.
Все науки проходились в школах иначе, чем у нас. Главной задачей Учителя было развитие психических сил ученика и, в связи с этим, экспериментальное знакомство с тайными силами Природы. Им был известен, например, способ по желанию вызывать дождь.
Из культуры наибольшее предпочтение отдавалось скульптуре, где они достигали высокой степени совершенства. Главной страстью искусства была архитектура. Атланты пользовались высокоразвитой техникой. Они осуществили идею воздушного судна на реактивной основе.
Примерно около ста тысяч лет назад, начался упадок великой расы Атлантов. Это был период, когда личные интересы, жажда богатства и власти, разорение и уничтожение врагов с целью обогащения всё более и более овладевали сознанием масс. В этот период зародились чёрная магия и колдовство.
Когда извращение эволюционных законов достигло своего апогея, Атланта стала настоящим адом по жестокости, и тогда первая ужасная катастрофа потрясла весь континент. Столица была сметена волнами океана, миллионы людей погибли. В легенде сообщается, что об этой надвигающейся катастрофе Светлые Силы предупредили как императора, так и священнослужителей.
Под влиянием Светлых Сил, предвидевших катастрофу, лучшая часть людей эмигрировала из этой местности. Такие эмиграции происходили тайно, под прикрытием ночи.
В 9564 году до н.э. мощные землетрясения разрушили остатки Атлантиды, она погрузилась в море, создав огромную волну, которая затопила низины, оставив о себе память в умах людей об огромном разрушительном потопе.
По некоторым другим источникам, Атлантида погибла 12 тысяч лет назад вследствие падения астероида. Якобы астероид пробил земную кору дна Атлантиды, магма смешалась с водой. Произошёл взрыв. Чёрные тучи на сотни лет окутали планету, выпали страшные грязевые ливни. Это явилось причиной обледенения, изменения климата и самого человека, причиной прерывания всей прежней истории, достигшей уровня эпохи цивилизации. А то, что принято нами считать рождением человеческого общества, с новыми эпохами дикости, варварства и цивилизации, было лишь вторым витком развития.
Что же касается вышеупомянутых кроманьонцев, то, согласно анализу археологов, они являются потомками членов экспедиции с Атлантиды на материк.
Из изложенного пока можно сделать вывод, что ни в одной, разумной гипотезе нет и намека на то, что человек произошёл от обезьяны. Более того, в одной легенде говорится совсем об обратном.
Вероятнее всего, что под Богами в легендах подразумеваются космические пришельцы. На этот счёт Эрих фон Дэникен приводит десятки археологических доказательств, в которых указывается на контакты людей с инопланетянами, и на случаи изничтожения людских поселений пришельцами неизвестным оружием, и многое другое. Приведём лишь один эпизод: "Одним из великих археологических чудес Южной Америки являются монолитные ворота Солнца в Тиагуанако: высеченная из единого блока гигантская скульптура высотой в 3 метра. Вес её оценивается в 10 с лишним тонн. Легенда о таинственном городе Тиагуанако сообщает, что когда-то к ним в город прилетела со звёзд на золотом космическом корабле женщина по имени Орьяна, задачей которой было стать праматерью Земли. Она имела только 4 пальца, соединённые перепонкой. Праматерь Орьяна родила 70 земных детей, после чего вернулась обратно к звёздам".
О посещении Земли инопланетянами свидетельствуют многие каменные находки. Например, "...в Саксанкуамане, на внутреннем склоне кратера наталкиваешься на блок-монолит величиной с четырёхэтажный дом. Он безупречно обработан, имеет ступени и площадки со спиралями и отверстиями... Весь чудовищный блок стоит, к тому же, "на голове", т.е. ступени идут сверху вниз. Никакими современными средствами такого результата достичь невозможно".
Ну, и для полной убедительности приведу пример из книги М. Карпенко: "Летом 1968 года в местности, известной как Источник Антилоп, археолог У.Дж. Мейстер занимался поисками окаменевших трилобитов - древних моллюсков, первых обитателей океана. Они жили в кембрийский период палеозойской эры, т.е. 600 миллионов лет назад... На одном из кусков отбитой молотком породы Мейстер обнаружил на одной стороне отпечаток ноги человека с трилобитом под ним. Другая сторона камня в точности соответствовала отпечатку. Самым удивительным было то, что человек был обут в сандалии. Размеры отпечатков хорошо соответствовали ступне современного человека: 26 см в длину. Сандалии были поношены на пятке, которая сдавила грунт глубже, чем подошва, что также характерно для человеческого следа... Итак, существо, обутое в сандалии и ходящее на двух ногах, прошло здесь, у Источника Антилоп, за 300 миллионов лет до того, как на Земле появились динозавры".
Тайны происхождения Человечества и до сих пор не дают покоя учёным. Совсем недавно (в 1996 году) группа учёных (физиков, биологов, медиков) под руководством доктора медицинских наук, проф. Мулдашева Эрнста Рифгановича совершили Международную трансгималайскую экспедицию по изучению истоков происхождения Человечества.
Впервые научный поиск истоков Человечества был организован по изучению строения глаз. Они занимались офтально-геометрической компьютерной съёмкой, сбором религиозных и исторических фактов с точки зрения современной медицины и физики поля. Информация собиралась у тибетских лам и индийских свами самого высокого ранга, имеющих восточное образование высочайшего уровня.
На вопрос, с чего начались исследования, Эрнст Рифганович ответил: "В своё время мы задались вопросом: почему во время разговора мы смотрим друг другу в глаза? Компьютерно-математический анализ показал, что человеческий взгляд способен воспринимать двадцать два геометрических параметра в области глаз, которые изменяются под воздействием страха, тревоги, радости, болезней и т.д.
Затем мы взяли фотографии представителей всех рас мира и высчитали среднестатистические параметры всех глаз, которые принадлежали, как выяснилось, тибетской расе. После этого мы разложили все фотографии людей по географическому принципу и определили пути распространения Человечества по земному шару из Тибета, которые удивительным образом совпали с историческими фактами ".
Здесь надо вспомнить, что на Тибет, как центр происхождения Человечества, указал ещё в начале века Н.К. Рерих. А древние легенды сообщают, что тибетцы - это потомки атлантов.
По результатам исследований учёным удалось воссоздать облик легендарных атлантов. А из сообщений лам удалось узнать, что, оказывается, наши предки за счёт психической энергии могли противостоять гравитации и строить пирамиды.
По древним источникам информации цивилизация атлантов в основной массе погибла 850 тысяч лет назад и только на небольшом острове Платона она сохранилась до X тысячелетия до н.э. Имея контакты с древними египтянами, атланты делились на 4 расы: жёлтую, чёрную, красную и коричневую, между которыми постоянно шли войны. Главным оружием в этих войнах был дистанционный гипноз.
Атланты знали рецепт ковкого стекла, невыцветающих красок и многое другое, но самое главное - они могли с помощью своей психической энергии перемещать огромные тяжести. Так были созданы египетские пирамиды, строительство которых принадлежит атлантам острова Платона. Возраст пирамид составляет, по данным древних книг, 75-80 тысяч лет, а не 4 тысячи, как принято считать.
Имеется гипотеза, что поскольку атланты неразумно пользовались данной им из Космоса психической энергией, Высший Разум отключил следующую, после гибели атлантов, нашу ступень развития от всеобщего поля знания.
На вопрос о генофонде Человечества он ответил: "Понятие "генофонд Человечества" мы ввели сами. Всё началось с изучения так называемого сомати. Когда мы показали реконструированного атланта известному ламе Свами-Дарам, он воскликнул: "Сомати! Вы были в пещере?! Это невозможно!""
Что такое сомати? Во всех религиях Востока это понятие является одним из наиболее узловых, т.к. считается, что через сомати можно достигнуть главного предназначения человека - Мудрости.
Медитируя, человек старается освободиться от негативной психической энергии, обычно используя для этого силу сострадания. У человека снижается обмен веществ, реже становится пульс и дыхание, и он чувствует, что душа его выходит из тела, которое он "видит" со стороны.
"В этом состоянии человек понимает главенствующую роль души. Состояние глубокого сомати характеризуется снижением обмена веществ до нуля, остановкой пульса и дыхания и переходом тела в "каменное" состояние.
Человек по имени Мозе Сал Дзянг из Северного Тибета находится в сомати уже несколько веков".
На вопрос, кто был из них в пещере с генофондом, Эрнст Рифганович ответил: "Из всей группы в пещеру входил только я один. Вход в пещеру находился на безлюдном скальном горном склоне. Лишь тропинка ведёт к небольшому лазу, найти которую почти невозможно: таких углублений в скалах множество.
Через 25-30 метров узкого прохода уже в полной темноте встречается дверь, запертая на замок. Дверь вмонтирована в камни. Видимо, её установили особые люди. За дверью появляется большой зал, который переходит в лаз двухметровой ширины. Здесь я ощутил действие психофизического защитного барьера, созданного сомати. Вначале возникло чувство тревоги, которое затем перешло в страх. Чувство страха вызвало головную боль. Было такое ощущение, что душа твоя негодует и хочет вернуться назад. Руку, протянутую вперёд, я перестал ощущать. Людей в состоянии сомати видеть запрещено. Но осенью 1998 года мы должны встретиться и тщательно исследовать человека, который прожил уже 300 лет, ежегодно входя в сомати на полгода".
По мнению Эрнста Рифгановича, генофонд человека нужен, чтобы быть праматерью новой цивилизации в случае гибели или градации предыдущей.
Итак, получены новые данные о происхождении человека... В чём-то ученые правы, в чём-то, возможно, ошиблись. Но они всерьёз говорят о существовании уникальных святых пещерных храмов с генофондом Человечества, где входит в контакт земная жизнь и тот свет, где вместе находятся люди нашей и предыдущих цивилизаций, где жизнь и смерть соединены воедино. Это - целый мир со своими законами и принципами, который надо изучать.
Анализируя всё изложенное, как не вспомнить замечательное изречение Э. Циолковского: "Следы зарождения Человека надо искать не на Земле, а в Космосе". Не прислушаться к мнению выдающегося космиста никак нельзя.
Стало быть, наша попытка раскрыть тайны происхождения человека и его феноменальных способностей была преждевременной. Истоки Человечества надо искать в зарождении самой Вселенной.
Как уже отмечалось, вопрос о зарождении Вселенной возник на заре Человечества. Самые ранние гипотезы мироздания принадлежат мыслителям древней Индии. ...Согласно "Космическим легендам ", история Космоса (Вселенной) представляет собой бесконечное чередование периодов его бытия - Великих Маывантар и небытия, называемого Маха Пралайя, которые полагаются равными друг другу и имеют длительность около 1015 лет.
Великая Манвантара делится на дни - Дни Брамы, или Малые Манвантары, и ночи - Ночи Брамы, или Малые Пралайи...
Во время Малой Пралайи мир не исчезает, но умирает всё живое, чтобы ожить во время Дня Брамы. Продолжительность Дня или Ночи Брамы составляют четыре с лишним миллиарда лет. 360 Дней и Ночей Брамы равны одному Году Брамы, а сто лет Брамы соответствуют Веку Брамы, или Великой Манвантаре...
Небытие Космоса представляется так: "Не было ничего. Единая Тьма наполняла беспредельное... Всё... Не было времени... Не было Космического Разума... Не было ничего, кроме Нерушимого Вечного Дыхания, не знающего себя. Лишь Единая Форма Существования, беспредельная, бесконечная, беспричинная простиралась, покоясь во Сне, лишённом сновидений: Жизнь бессознательная пульсировала в Пространстве Космическом.
Во время небытия - Маха Пралайя - существует нечто нерушимое и непознаваемое, то, что в древних текстах именуется Патабраманом - величественной Причиной всего сущего, олицетворяющей Абсолют, лишенный присущего Бытию дуализма... При зарождении космической жизни Патабраман выделяет творческую энергию - "Шакти" - Матерь Мира, и мужское начало - Дух Творческий. Рождается божественный сын - Логос-Энергия Логоса вихревым движением невообразимой быстроты создает вихри жизни - первичные атомы самого тонкого состояния Космической Материи, а также последующие семь степеней тонкости материи, из которых человеческим чувствам доступен только седьмой, самый грубый уровень..."
К этой красивой легенде-гипотезе мы еще вернемся в главе "Космический Разум - реальность", а пока перейдём к рассмотрению более современных гипотез мироздания.
На сегодняшний день наиболее распространённой считается гипотеза "Большого Взрыва", предложенная А.А. Фридманом в 1924 году. Она возникла на основе обнаружения так называемого "красного смещения", свидетельствующего о якобы расширении нашей Вселенной. Однако в настоящее время многими исследованиями установлено, что эффект "красного смещения" может вызываться и другими причинами, в частности, старением фотонов. Главный недостаток гипотезы "Большого Взрыва" как гипотезы мироздания состоит в том, что согласно ей Вселенная зародилась якобы в результате взрыва некой нейтронной звезды. А это означает, что наша Вселенная ещё до взрыва имела "предысторию" и потому гипотеза А. Фридмана не может претендовать на роль первоначала Вселенной. По этому поводу весьма категорично высказался известный шведский физик и астрофизик, лауреат Нобелевской премии X. Альвен: "...Эта космологическая теория представляет собой верх абсурдности - она утверждает, что вся Вселенная возникла в некий определённый момент подобно взорвавшейся атомной бомбе, имеющей размеры с булавочную головку. Похоже на то, что в теперешней интеллектуальной атмосфере огромным преимуществом космологии "Большого Взрыва" служит то, что она является оскорблением здравого смысла".
Теперь рассмотрим гипотезу мироздания совершенно другого характера. Она носит название "Кристаллографической модели". Автором ее является самарский ученый В. Труфанов.
Здесь чрезвычайно интересна предыстория вопроса. Дело в том, что В. Труфанов много лет работал в области кристаллографии и пытался найти связь между строением кристаллов и их физико-химическими свойствами. Порой ему казалось, что эта задача неразрешима, однако после определенного перерыва он вновь и вновь пытался найти в хаосе математические зависимости, некоторые фундаментальные основы. Наконец, в 1992 году им было найдено универсальное уравнение кристаллографии, являющееся, в сущности, моделью кристалла. И здесь выяснилось, что полученное фундаментальное решение имеет не узкоспециальное, а глобальное значение. Уравнения специальной теории относительности оказались лишь частным случаем математической модели кристаллографии.
На модель не накладывались никакие ограничения, вследствие чего она приобрела вселенскую значимость. И тут его озарила мысль: "Так ведь вся Вселенная - это кристалл!" Вывод, конечно же, неординарный, но и не абсурдный. Наверное, не зря в Священном Писании говорится о "небесной твердыне". В пользу "кристаллической" модели Вселенной говорит и тот факт, что старинные зарисовки звёздного неба свидетельствуют о неизменности геометрии звёздных скоплений. Говоря о Вселенной как о "Первокристалле", необходимо пояснить смысл понятия "твердыня". Под твёрдостью в обычном понимании подразумевается способность тел оказывать сопротивление проникновению в них других чужеродных тел. Мы знаем, что есть технические понятия твёрдости и микротвёрдости. Твёрдость же в космическом масштабе, о которой говорит В. Труфанов, следовало бы назвать "космотвёрдостью". Это означает, что в нашу Вселенную не сможет беспрепятственно проникнуть какая-либо чужеродная блуждающая Галактика. С физической точки зрения сопротивляемость проникновению "посторонних галактик" обусловливается "натяжением" силовых линий физических полей взаимодействующих небесных тел. Так что, ничего абсурдного в "кристалличности " Вселенной нет.
Каковы же основные результаты, полученные В. Труфановым? Во-первых, его модель воспроизводит все основные физические и астрономические явления, включая гравитационные взаимодействия тел. Он обосновал возможность локального управления гравитацией. В отдельных областях Вселенной она может отсутствовать. В качестве доказательства он приводит такой факт: "Астрономы установили, что туманность в созвездии Тельца, возникшая в 1054 году уже в течение 940 лет расширяется с неизменной скоростью тысяча километров в секунду, что свидетельствует об отсутствии гравитации. Любопытно, что и сама вспышка взрыва проходила без повышения температуры.
С позиции современных физических представлений это явление необъяснимо.
Выводы, вытекающие из анализа модели мироздания В. Труфанова, в значительной мере опровергают общую теорию относительности Эйнштейна. Он прямо сообщает: "...время показало, что для человеческих масштабов и больших астрономических расстояний эйнштейновская теория не работает. В безбрежных просторах Космоса не удалось обнаружить ни чёрных дыр, ни гравитационных волн, ни "кротовых" нор, через которые можно якобы проникать в другие миры..." Или: "...Эйнштейн сосредоточил на своей теории огромные усилия. И все было бы хорошо, если бы... обнаруженный ещё Б. Риманом геометрический метод был бы известен Эйнштейну. Это был метод измерения, связанный с простым счётом узлов кристаллической решетки, образующей пространство. Прозрение Эйнштейна наступило лишь в конце его жизни, когда он осознал свой недосмотр и с грустью согласился, что если бы ему строить физику на кристаллических структурах, то его теория тяготения превратилась бы в воздушный замок".
Т.е. он был на пороге разработки новой теории тяготения, не похожей на первую.
Имеется и ряд других, но менее значимых и менее убедительных гипотез мироздания.
Главным недостатком современных гипотез мироздания является отсутствие ясного понимания: из чего, собственно, была сотворена наша Вселенная. Вопрос этот, как уже отмечалось, возник ещё в седой древности. Согласно древнеиндийским легендам Вселенная зародилась из невообразимо разряжённой тончайшей материальной субстанции, состоящей из мельчайших частиц материи. И Человечеству всегда хотелось узнать: есть ли предел делимости материи? Существует ли некий первородный "кирпичик" мироздания? Надо отметить, что этому интересному вопросу посвящена книга А. Томилина "В поисках первоначал", где в увлекательной форме со всеми взлётами и падениями изложена вся история научного поиска " кирпичиков мироздания ". К истории этого вопроса мы ещё вернёмся, а пока лишь отметим, что вслед за открытиями атома и электрона последовали открытия других более элементарных частиц, число которых к 1990 году достигло 200, а сейчас их насчитывается более 800. Ясно, что при таком громадном числе элементарных частиц у учёных возникло сомнение относительно их элементарности. Это является признаком того, что экспериментальная физика зашла в тупик. Да, кстати, и теоретическая физика не может похвастаться своими достижениями, несмотря на формирование таких новых направлений в науке, как синергетика и теория торсионных полей. Так в чём же причина заторможенности физических наук?
Как это ни покажется странным читателю, но следует констатировать, что громадный ущерб физической науке был нанесён постулативными теориями относительности Эйнштейна. Кратко суть дела состоит в том, что была отвергнута первородная материя всего и вся, именуемая эфиром. С момента распространения этих теорий физические науки сделали, по сути, беспочвенными.
Многие читатели мне возразят: "Позвольте, причем здесь эфир, если существует физический вакуум?" Вот давайте и рассмотрим, как возникла эта странная категория материи. В переводе на русский язык слово "вакуум" означает "ничто". Под этим словом понимали пустоту, т.е. полное отсутствие какой-либо материи в рассматриваемом пространстве. Стало быть, "физический вакуум" - это, по сути, физическая пустота. Вот уж поистине - яркое блудословие физиков.
1) Эфиродинамические концепции мироздания. Эфир как первородная категория материи заслуживает самого пристального внимания. Вопросу изучения эфиродинамических концепций посвящён ряд работ, среди которых особое место занимает "Общая эфиродинамика" академика В.А. Ацюковского.
Согласно некоторым литературным источникам, первым создателем модели Вселенной считается греческий философ Аристотель (IV век до н.э.), который обобщил гипотезы своих предшественников и в качестве первоосновы выдвинул тончайшую материю - "эфир" как среду, состоящую из абсолютно нейтральных частиц - "атомов".
По исследованиям В.А. Ацюковского, в этот вопрос следует внести уточнения. Оказывается, представления об эфире как некой первородной материи возникли ещё в X веке до новой эры, т.е. почти за три тысячелетия до нашего времени. Древними религиями эфир рассматривался как единая, вечная и всепроникающая физическая субстанция. Элементами эфира считались некие неделимые и вечные частицы - "гуны".
В древней Японии философы считали, что все пространство было заполнено беспредельной универсальной сверхъестественной силой, недоступной восприятию человека. В работе отмечается, что: "Есть все основания полагать, что все мировые религии - буддизм, христианство, конфуцианство, индуизм и др. - в том или ином виде заимствовали материалистические идеи древней зфиродинамики, а на более поздней стадии развития выхолостили учение, отказавшись от материализма в пользу мистицизма в угоду пришедшим к власти господствующим классам". В Греции это произошло, вероятнее всего, после революции VII-VII веков до н.э., положившей конец родовому строю и приведшей к победе рабовладельчества. Но передовые мыслители пытались всё же сохранить древние материалистические знания. Фалесом Милетским (625-547 гг. до н.э.) - древнегреческим философом, родоначальником античной и вообще европейской философии и науки, основателем милетской философской школы - был поставлен вопрос о необходимости сведения всего многообразия явлений и вещей к единой основе, которой он считал жидкость.
Основоположником же атомизма принято считать Демокрита (460-370 гг. до н.э.), хотя сам Демокрит не приписывал себе авторства атомизма, упоминая, что атомизм заимствован им у магов жреческой касты. Маги основали учение (магию), позволявшее на основе знания тайн природы производить необычные явления.
Отмечается, что некоторые положения атомизма Демокрита остались непонятными до настоящего времени практически всем исследователям его творчества. Речь прежде всего идёт о соотношении атомов и его частей - амеров. Т.е. атомы представлялись неделимыми, но, одновременно, состоящими из ещё более малых частиц - амеров. Вся совокупность амеров, перемещающаяся в пустоте, считалась общей мировой средой, именуемой эфиром.
Рене Декарт в существенно более поздние времена (1596-1650) вновь поставил вопрос о существовании материи, сплошь заполняющей всё мировое пространство, ответственной за перенос световых волн.
И. Ньютон (1643-1727) несколько раз менял свою точку зрения относительно структуры эфира, а также о самом факте его существования. Однако, в конце концов высказался достаточно определённо. Он считал возможным вывести из "Начала механики" и все остальные явления природы, полагая, что все эти явления обусловливаются некоторыми силами, с которыми частицы тел вследствие причин, покуда неизвестных, либо стремятся друг к другу и сцепляются в правильные фигуры, либо взаимно отталкиваются и удаляются друг от друга. Он развил мысль о возможности превращения света в вещество и обратно.
М. Фарадей (1791-1867), уверенный в существовании эфира, представлял его как совокупность неких силовых линий. Он категорически отрицал возможность действия на расстоянии через пустоту - точку зрения многих физиков того времени. Однако природа и принцип устройства силовых линий им были раскрыты.
Далее, Д.К. Максвелл (1831-1891) принял точку зрения М. Фарадея о силовых линиях, но одновременно стал рассматривать эфир как жидкость и, опираясь на представления Гельмгольца о движении вихрей в жидкости, вывел свои знаменитые уравнения.
Таким образом, перечисленные гипотезы, модели и теории эфира, возникшие в XIX веке, во-первых, рассматривали эфир как сплошную однородную среду с постоянными свойствами, одинаковыми для всех точек пространства любых физических условий; во-вторых, не делали никаких предположений о структуре эфира, ни о характере взаимодействий между веществом и эфиром. Итак, к концу XIX века было предложено уже несколько вариантов модели эфира и в факте существования его не возникало никаких сомнений.
Тем не менее, реально ощутить присутствие эфира не удавалось, и это обстоятельство наводило некоторых учёных на мысль: "А может быть эфира и нет вовсе?" В этих условиях естественно возникла мысль об экспериментальной проверке факта существования или несуществования эфира как категории материи. И вот в 1881 году американский физик Майкельсон впервые поставил опыт по экспериментальной проверке существования эфира. Для этой цели он разработал специальный интерферометр, с помощью которого предполагалось зафиксировать "эфирный ветер ". Исходной предпосылкой для проведения опыта была принята гипотеза о том, что эфир во всем пространстве должен быть неподвижным. В таком случае при орбитальной скорости Земли вокруг Солнца должна была быть зафиксирована скорость порядка 30 км/с. Тщательная подготовка опыта и его проведение показали, что скорость эфира на поверхности Земли практически равна нулю, точнее зафиксированное значение скорости эфира находилось в пределах погрешности измерения. Этот опыт при еще более тщательной подготовке был повторен Майкельсоном совместно с другим американским физиком Морли в 1887 году. Результат оказался прежним. С позиции гипотезы о неподвижности вселенского эфира это попросту означало, что эфира как категории материи вообще не существует.
А в это время Эйнштейн уже работал над развитием специальной теории относительности (СТО), и вывод об отсутствии эфира его вполне устраивал. В работе "Принцип относительности и его следствия" Эйнштейн писал: "Нельзя создать удовлетворительную теорию, не отказавшись от существования некой среды, заполняющей все пространство". Т. е. речь шла о возможности построения упрощенной математической модели Вселенной. Такая точка зрения устраивала и Планка - основателя квантовой механики. Их авторитетное мнение привело к тому, что в научных кругах стали считать, что эфира как такового в природе не существует, т. е. эфир как важнейшая категория материи был отвергнут (в угоду изящности СТО). Но в то же время Майкельсон, да и сам Эйнштейн понимали, что космическое пространство - это не абсолютный вакуум. По инициативе Майкельсона Е. Морли и Д. К. Миллер провели в 1905 году новый опыт, который явно указывал на присутствие эфира. Экспериментаторов не устраивала только малая величина обнаруженной скорости эфира. При этом было понятно, что эфир увлекается движением Земли, и потому возникла идея повторения опыта над поверхностью Земли. Серию таких опытов завершил Морли в 1925 году. Он установил, что на уровне поверхности Земли скорость эфира действительно близка к нулю, но на высоте 250 метров она уже достигала значения 3 км/с, а на высоте 1860 метров - 10 км/с. Эти результаты говорили о том, что эфир увлекается Землей и над поверхностью ее образуется некий градиент скорости эфира. Здесь следует отметить тщательность подготовки опытов, проведенных Миллером. Достаточно сказать, что только в одном 1925 году им (с помощью сотрудников) было выполнено более ста тысяч замеров. Сам Майкельсон относился к результатам опыта положительно. И в 1929 году повторил опыты Миллера на высоте 1860 метров. Опыт подтвердил существование "эфирного ветра". Так что факт присутствия эфира во вселенском пространстве был доказан однозначно.
Что касается Эйнштейна, как главного отрицателя эфира, то он с самого начала понимал, что эфир существует. Здесь достаточно привести только два его высказывания: "Согласно общей теории относительности пространство немыслимо без эфира" и "Мы не можем в теоретической физике обойтись без эфира, т. е. континуума, наделенного физическими свойствами ".
Вся предыстория исследования эфира во всем мире изложена в замечательной книге академика В.А. Ацюковского "Эфирный ветер" и в книге профессора М. И. Клевцова "Раскрытие тайн мироздания".
Итак, можно считать, что главная тайна природы, т.е. тайна существования эфира, раскрыта: эфир - это физическая реальность, он пронизывает всё и вся и является "строительным материалом" всего сущего.
В условиях признания эфира как основополагающей категории материи Вселенной учёные должны были бы признать свою ошибку и заменить уродливое название "физический вакуум" на простое и понятное название "эфир".
2) Эфиродинамические гипотезы. С названием заголовка имеется книга академика В.А. Ацюковского, где показано, что роль эфиродинамических концепций такова, что они претендуют на роль научной парадигмы XXI века. К сожалению, проблемами эфиродинамики занимается очень ограниченное число людей. К ним, по публикациям (кроме В.А. Ацюковского), можно отнести П.Д. Пруссова, М.И. Клевцова и В.В. Шабетника. Всех их объединяет борьба за признание эфира как первоосновы всего и вся. Поскольку эта борьба неизбежно связана с отрицанием специальной в общей теорий относительности, то авторам приходится испытывать недоброжелательное отношение со стороны учёных - сторонников идей Эйнштейна. Сейчас, правда, обстановка изменилась в лучшую сторону. Выступление с научным докладом на "Зигелевских чтениях" академика В.А. Ацюковского в марте 1998 года получило признание и одобрение.
Доклад его был посвящён постановке вопроса о возможности исследования аномальных явлений с позиции эфиродинамики.
Более подробно с эфиродинамическими гипотезами читатель может ознакомиться по его монографии "Общая эфиродинамика". В аннотации к этой книге сообщается: "На основе представлений об эфире как реальном вязком и сжимаемом газе дана газодинамическая интерпретация основных уравнений квантовой механики. Рассмотрены модели элементарных частиц: протона, нейтрона, электрона, фотона, атомов и некоторых молекул. Описаны сильное, слабое, электромагнитное и гравитационное взаимодействия. Уточнены уравнения электромагнитного поля и всемирного тяготения. Разработана модель стационарной динамической Вселенной".
О широте тематики, изложенной в книге, можно судить по оглавлению, состоящему из десяти глав: Краткая история эфира, Методологические основы эфиродинамики, Строение эфира, Строение газовых вихрей, Атомы и молекулы, Электромагнитные явления, Свет, Гравитационные взаимодействия, Эфир и Космология.
В монографии приведены неопровержимые доказательства о реальности существования эфира как первоосновы всего и вся. Высказано убеждение относительно того, что главным в познании материи является не построение математичесних моделей, а глубинное понимание сути физических процессов в исследуемых явлениях. В связи с этим автор совершенно закономерно делает заключение о несовершенстве обеих теорий относительности, показывает, что эти теории являются тормозом для развития современной теоретической физики.
Огромной теоретической ценностью представляется разработка моделей фундаментальных частиц. Впервые вскрыта физическая сущность фотона.
В предисловии он пишет: "Необходимость в написании данной книги вызвана тем, что становится все более очевидной ограниченность возможностей существующих методов теоретической физики в решении прикладных задач. Феноменологические, описательные пути охватывают поверхность явлений, внешние стороны и не позволяют раскрыть их сущность. Непонимание же внутреннего механизма явлений, сущности материальных структур приводит к отсутствию возможностей предсказания новых направлений. Возникает замкнутое кольцо, в котором наука указывает направления экспериментов в узком кругу явлений, а эксперименты подтверждают своими результатами положения наук, справедливые для этого круга явлений. Новые идеи здесь не возникают.
Однако современная прикладная наука нуждается именно в притоке новых идей для решения поставленных перед нею важных практических задач. Это требует углубленного понимания процессов, проникновения в сущность материальных образований и физических явлений, вскрытия внутреннего движения частей процессов. Это означает необходимость применения динамических методов исследования, поиска внутренних механизмов, законов образования материальных структур.
Динамические методы исследования требуют привлечения модельных представлений... поиска единых структур вещества на всех уровнях его организации и единых основ всех физических явлений и взаимодействий".
Изложение всего материала книги отличается строгой научно-методической последовательностью.
Речь пойдёт о развитии новой модели мироздания. Читатель спросит: "А что, разве для объяснения аномальных явлений недостаточно выше рассмотренных гипотез и моделей мироздания?" К сожалению, да, недостаточно. Рассмотренные гипотезы не позволяют вскрыть глубины строения материи. Анализ гипотез мироздания показал, что в плане теоретическом они сильно отличаются друг от друга. Так, по гипотезе Большого Взрыва Вселенная представляется расширяющейся, т.е. весьма динамичной. По гипотезе В. Труфанова она представляется кристаллоподобной, т.е. весьма стационарной. По этим гипотезам трудно представить процесс зарождения Вселенной. Они не вскрывают движущую силу структурирования материи. По этому поводу И. Пригожий и И. Стенгерс пишут: "Существует вполне очевидная проблема: поскольку окружающий нас мир никем не построен, перед нами возникает необходимость дать такое описание его мельчайших "кирпичиков" (т. е. микроскопической структуры мира), которое объяснило бы процесс самосборки".
В этом плане более удачными представляются эфиродинамические гипотезы мироздания, развиваемые академиком В.А. Ацюконским, проф. П.Д. Пруссовым, М.И. Клевцовым и В.Д. Шабетником.
Казалось бы, что коль скоро эти учёные развивают эфиродинамические концепции мироздания, они должны бы получить и одинаковые результаты. Но увы, этого не произошло. Дело в том, что эфиродинамические гипотезы позволяют развить целое семейство эфиродинамических структур. Поэтому каждый автор строил их исходя из индивидуальных представлений. Особенно существенная разница наблюдается в построении элементарных частиц материи.
Мне лично больше всего импонируют представления академика В.А. Ацюковского, которые отличаются строгостью научной постановки вопроса, стройной методологией, физической обоснованностью, экспериментальным подтверждением отдельных научных позиций, глубиной логического мышления и достаточной точностью расчёта.
Должен признаться, что если бы мне случайным образом удалось познакомиться с его работами до начала своих философских изысканий, то у меня не возникло бы и мысли заниматься развитием новой модели мироздания. Но судьбе было угодно, чтобы я познакомился с работами академика В.А. Ацюковского после того, как самостоятельно развил новую эфирную модель мироздания. Собственно, я в восторге не только от самих работ академика, но и от его научных взглядов и убеждений. Он не закрывает вход в пространство своих научных идей. Напротив, он стремится к открытости и заявляет, что его теория мироздания не претендует на истину в последней инстанции, т.е. не запрещает и другим выразить своё мнение, понимая, видимо, что в одиночку с такой глобальной проблемой не справиться.
В этом плане развитая мной модель мироздания может оказаться вполне современной и уместной. Тем более, что она не умаляет достоинств работ моих предшественников. Главное отличие моей работы состоит в том, что в основу построения и развития модели положены гипотезы мироздания древних мыслителей. Поэтому сама работа приобрела ярко выраженный философский характер и потому не претендует на противопоставление другим гипотезам мироздания.
В отличие от строго научного подхода к изучению глубин материи, развиваемого академиком В.А. Ацюковским, где в основу изучения эфиродинамики заложены результаты теоретического и экспериментального исследований газодинамики, т.е. где процесс исследования глубин материи носит нисходящий характер (от газа к эфиру), в моей работе направленность исследований носит "эволюционный" восходящий характер. Т.е. развитие моей модели начинается с анализа состояния довселенной материи.
Моя работа имеет своей целью дать научно-философское объяснение основам мироздания и роли Человека в окружающем его мире. Она, в известной мере, носит методологический характер и предназначена для формирования творческого характера мышления. В связи с этим представляется уместным изложить весь процесс зарождения и развития новой модели мироздания.
Известно, что построение любой научной теории начинается с выдвижения той или иной гипотезы. Эти гипотезы возникают, как правило, в результате длительных размышлений учёных. Но иногда они возникают и случайно, как результат какого-то озарения у людей, не обладающих необходимыми научными знаниями. Во всяком случае смело можно сказать, что ни одна теория не была построена без предварительной гипотезы. Д.И. Менделеев по этому поводу писал: "Лучше опираться на гипотезу, которая со временем рискует быть признанной неудачной, чем вообще ни на что не опираться".
Вообще следует отметить, что любая гипотеза не является разработанным планом научных изысканий. Она является, скорее некой путеводной звездой. И в зависимости от того, какую "путеводную звезду" изберёт исследователь, результат исследования может быть скорым и фундаментальным, или напротив, долгим и тупиковым.
Излагаемая ниже гипотеза мироздания рождалась в долгих мучительных размышлениях. И это не удивительно, ведь по проблемам построения теорий мироздания нет и никогда не было достоверной информации. Да и сам Человек появился лишь на последней стадии эволюции Вселенной. Логика развития ниже излагаемой гипотезы строилась, с одной стороны, на изучении древних легенд, а с другой - на анализе современных достижений физики. Моё убеждение состояло в том, что древние жрецы обладали всепроникающим мышлением и сверхчувственным восприятием окружающего мира. Другое дело, что они не обладали той громадной информацией о человеческой деятельности, которой обладают современные люди. По этому поводу уместно привести высказывание В.С. Поликарпова - автора замечательной книги "Феномен": "Одно из удивительных открытий современной науки состоит в том, что древние знали гораздо больше нас". Не пренебрегали знаниями древних и многие зарубежные учёные. В частности, известный американский физик и философ Фритьоф Каира, посвятивший всю свою жизнь поиску и исследованию параллелей между идеями восточной мистики и современной теоретической физики, в конце своей книги "Дао физики" пишет: "Я с изумлением наблюдаю, как выводы современной теоретической физики всё более и более смыкаются с воззрениями восточной мистики".
Здесь также уместно привести высказывание известного философа А.Ф. Лосева: "...всякая наука сопровождается и питается мифологией, черпая из неё свои исходные интуиции", и далее: "...современная наука столь же мифологична, сколь научна всякая мифология".
Складывается впечатление, что древние обладали некой довселенной информацией, полученной из космического пространства. И сегодня это предположение не кажется сверхфантастичным.
Согласно древним легендам и религиям, до рождения нашей Вселенной была кромешная тьма, о чем подробно писал Н.К. Рерих. (Лично для меня Рерих не является авторитетом. Для меня он просто хитрый еврей, которому "Совейская" власть предоставила деньги на возможность его путешествий и "исследований". Прим. К.М.)
Возникает вопрос: что такое тьма с физической точки зрения. Означает ли это отсутствие материи? Оказывается: "По древним Натурфилософским традициям - индийской, китайской, византийской, "тьма" считалась самостоятельной субстанцией..." Древние элиты считали тьму первичным началом. Обобщая воззрения древних, Г В. Гегель писал: "Материя есть, по существу, то же, что и тьма". Комментируя это высказывание, В.Н.Демин пишет: "Теоретическая физика и космология на новых витках своего развития возвращаются к этой старой философской концепции ". В самом деле, тьма означает лишь то, что на ранних стадиях эволюции Вселенной фотоны как носители света ещё не были синтезированы, материя состояла из более тонких субстанций. Т.е. эфирные частицы довселенной материи имели размеры на несколько порядков меньше размеров фотонов. Это наводит на мысль, что скорее всего наша Вселенная образовалась не в результате взрыва некой нейтронной звезды, а в результате очень длительной эволюции. Стало быть, и эфир претерпевал эволюционные изменения, что, к сожалению, не понимают даже известные физики.
Итак, в развиваемой здесь модели мироздания в основу построения закладывается гипотеза о существовании в довселенный период довселенного состояния эфира. И согласно концепции Демокрита-Аристотеля предполагается, что этот "начальный" эфир состоял из мельчайших абсолютно нейтральных частиц, движущихся хаотически с огромными скоростями. Эти частицы, как было отмечено выше, первоначально назывались "амерами", а затем - "атомами ".
Атомистические представления просуществовали более двух тысяч лет. В период научного становления естествознания в XVI-XVII веках атомистический подход развивали многие видные учёные того времени. Одна из важнейших проблем середины XIX века состояла в попытке отыскания атомов как частиц эфира. Эта попытка якобы увенчалась успехом в работах известных учёных того времени Дж. Дальтона (1766-1844) и А. Авогадро (1766-1856), которые на основе анализа различных химических превращений обнаружили частицы, не изменяющиеся в различных химических реакциях. Эти-то частицы и были названы "атомами".
Учёным того времени и в голову не могло прийти, что объявив найденные "неизменные" частицы химических веществ "атомами", они тем самым извратили представления об истинной сущности "эфирных атомов", как действительно неделимых и абсолютно нейтральных. Ибо, как отмечалось выше, обнаружение рентгеновских лучей в 1895 году немецким физиком К. Рентгеном (1845-1923) и открытие радиоактивности французским физиком А. Беккерелем (1852-1908), а также открытие электрона в 1897 году английским физиком Дж.Дж. Томсоном (1856-1940) разрушили миф о неделимости "атома". В физике наступил период "смутного времени": с одной стороны, были наконец-то найдены "атомы", как якобы неделимые частицы материи, а с другой - выяснилось, что эти "атомы" не являются неделимыми. У учёных была потеряна вера в существование истинно неделимых частиц. Ситуация усугубилась ещё более тем, что (как отмечалось) опытами американского учёного Майкельсона эфир как категория материи вообще был отвергнут. (Это благодаря ещё одному хитрому еврейскому "учёному" А. Энштейну. Прим. К.И.). Тогда-то в естествознании и утвердилось мнение, что якобы эфира в космическом пространстве не существует, что там-де абсолютный вакуум. Распространение этой точки зрения нанесло науке громадный ущерб, что отмечалось рядом учёных. Ну, как бы то ни было, учёные всё-таки под влиянием ряда достижений в области исследования элементарных частиц, вынуждены были отказаться от понятия "абсолютного вакуума" и заменить его понятием "физического вакуума". Исследование "физического вакуума" принесло уже целый ряд научных достижений. В частности, "на арену" вышли некие виртуальные частицы, которые, согласно расчётам физиков, обладали колоссальной удельной энергией и сверхсветовыми скоростями. Массовая плотность этих виртуальных частиц оценивалась на уровне 1095 г/см3, а плотность энергии сверхфантастична -10109 Дж/см3. Правда, по оценке академика В.А. Ацюковского, плотность энергии современного эфира оценивается величиной всего лишь в 2 1032 Дж/см3, что на много порядков меньше предыдущей величины, но тем не менее и эта сравнительно малая величина показывает по расчёту, что энергия эфира, содержащаяся всего лишь в одном кубическом сантиметре, эквивалентна энергии взрыва 40 миллиардов мегатонных бомб. По оценке учёных, виртуальные частицы способны перемещаться со скоростями, превышающими скорость света в миллиард раз.
Всё это указывает на то, что "физический вакуум", а точнее сказать, современный эфир находится под громадным эфирным давлением. Само собой разумеется, что "довселенный эфир" должен был находиться под ещё более высоким давлением. С точки зрения формальной логики здесь вроде бы возникает явное противоречие. С одной стороны, речь идёт о вакууме (т.е. о якобы разряженности пространства), а с другой - о фантастическом громадном давлении. В действительности же противоречия здесь нет. Всё дело в том, что у человека представления о давлении сформировались посредством восприятия атмосферного давления. Например, когда воздух откачан из сосуда, говорят, что там "вакуум", т.е. все молекулы воздуха из сосуда извлечены. Однако извлечение из сосуда молекул воздуха не означает извлечение из него эфирных частиц, ибо для них преград не существует, они свободно проходят сквозь стенки любого сосуда. Стало быть, весь мир (включая человека) находится под громадным эфирным давлением и совершенно не ощущает его - это его родная стихия.
Итак, модель довселенного эфира представляется в виде безграничной совокупности эфирных абсолютно нейтральных частиц, обладающих колоссальной удельной энергией. Далее эти частицы будем называть "амерами" (по терминологии, введенной Демокритом). Есть все основания полагать, что эти "амеры" абсолютно упруги, в противном случае не наблюдался бы всемирно известный Закон сохранения энергии. Стало быть, вечность Вселенной обусловливается прежде всего абсолютной упругостью "амеров" как мельчайших неделимых частиц материи.
Вот тогда-то и возник вопрос: "А как же синтезировались небесные тела?" Ведь никому ещё не удалось построить замок из песка.
Здесь мы подходим к раскрытию самой глубокой тайны мироздания. Размышления на эту тему привели меня к глубокому убеждению, что реальные тела образовались не непосредственно из амеров, а из их массовых завихрений.
Как теперь выяснилось, эти идеи возникали и ранее. Но вот что любопытно: профессор М.И. Клевцов - автор книги "Раскрытие тайн мироздания", досконально изучивший процессы завихрения эфира, пришёл к выводу, что толчок к всемирному завихрению дал Творец Мира. Он, в частности, пишет: "...эфирная субстанция, т.е. Дух Божий, пронизывает всё живое и неживое в Природе и является носителем энергии в различной форме её проявления. Здесь Бог выступает как сила, присущая Природе и тождественная ей. Как видим, загадочное присутствие Бога вне нас, среди нас и внутри нас имеет не мистическое объяснение, а вполне материальную основу. И процесс сотворения мира становится простым и понятным для Осмысления. Не надо "вылепливать" Мир от элементарных частиц до гигантских звёздных систем - достаточно было Всевышнему дать единственный толчок вселенскому эфиру, которым он распоряжается как своей неотъемлемой частью, - всё остальное свершилось по Его воле..."
Сам я отношусь к религиям весьма благосклонно, но принять концепцию, изложенную М.И. Клевцовым, не могу. Дело в том, что "Творец" (если он даже реально существует, хотя бы в виде мыслящей тонкополевой структуры) сам по себе является всё-таки материальным образованием, прошедшим длительную эволюцию. Т.е. был всё-таки некоторый начальный момент, когда и "Творца" не существовало, ибо всякое явление имеет начало и конец. Поэтому заявления некоторых учёных о том, что Вселенная была всегда такой, какой мы её сейчас наблюдаем, нельзя признать убедительными. Такие заявления отрицают, по сути, сам факт процесса эволюции Вселенной.
Оказывается, как будет показано ниже, Вселенная могла зарождаться и без всякого внешнего толчка из среды хаотически движущихся амеров. Т.е. из той "тьмы", о которой говорится в древнеиндийских легендах. Иными словами, "довселенный эфир" представлял собой мелкодисперсную среду, состоящую из хаотически движущихся абсолютно нейтральных амеров, обладающих колоссальной удельной энергией. Эта начальная среда мирового пространства была бесструктурной и, стало быть, безинформационной.
Итак, возникает вопрос: "Каким образом из хаотического движения амеров зарождалась наша Вселенная?".
Это, между прочим, самый глобальный вопрос мироздания. Размышления на эту тему привели меня к убеждению, что при отсутствии Космического Разума зарождение Вселенной началось по воле Его Величества Случая. Дело в том, что в каждом хаотическом движении неизбежны локальные упорядоченные движения масс амеров. Т.е. в безграничной среде хаотически движущихся амеров, наряду со всевозможными зигзагообразными траекториями амеров могли случайным образом возникать и некоторые коллективные движения амеров по более элементарным траекториям в виде прямых, кольцевых и винтовых линий.
Итак, будем полагать, что в безграничной довселенной среде хаотически движущихся амеров могли случайным образом зародиться некие локальные завихрения, сочетающие в себе кольцевые в винтовые траектории. Внешне эти завихрения образуют известную геометрическую фигуру, называемую "тором".
Очевидно, такое вихреобразование должно обладать повышенной устойчивостью. Дело в том, что свойства эфира оцениваются прежде всего плотностью энергии амеров. В силу абсолютной упругости амеров энергия их не убывает. Она лишь переходит из формы кинетической в потенциальную форму упругого столкновения их. В общей среде среднее значение потенциальной энергии соударяемых амеров должно равняться среднему значению энергии кинетической.
Но что происходит в тороидальном потоке амеров? Наличие замкнутых кольцевых траекторий амеров неизбежно приводит к резкому уменьшению вероятности взаимного столкновения их. А это означает, что почти вся энергия этих амеров находится в кинетической форме. Стало быть, средняя скорость амеров, движущихся в торе, значительно превышает среднюю скорость амеров внешней среды. Но главное отличие состоит в том, что коль скоро вероятность столкновения амеров в тороидальном потоке резко уменьшается, так же резко уменьшается и эфирное давление в этом потоке. А это означает, что тороидальный поток амеров находится под влиянием более высокого внешнего эфирного давления, которое препятствует распаду образовавшегося тороидального завихрения. Детали этого процесса таковы. Амеры, находящиеся снаружи тора, стремятся проникнуть внутрь его, как в область более низкого давления. Они буквально бомбардируют тор, но амеры тороидального потока отражают их своей более высокой кинетической энергией. В итоге формируется устойчивый стационарный обменный процесс с сохранением геометрии тора.
Совершенно очевидно, что в довселенном безграничном эфире могло зародиться не одно сверхлокальное завихрение, а великое множество.
По поводу "случайностей" процессов учёные заявляют, что любая случайность - это скрытая закономерность. Эта истина может рассматриваться так, что за "случайностью" образования стабильных тороидальных завихрений скрывается вполне определенное соотношение между энергией потока амеров и геометрическими размерами самого тороидального завихрения. При нарушении этого условия завихрения становятся нестабильными и недолговечными. Следовательно, в результате естественного отбора (в течение многих миллиардов лет) в довселенном пространстве накапливалась громадная масса устойчивых тороидальных завихрений. Стало быть, самая первая и самая глубокая тайна мироздания заключалась в образовании этих устойчивых завихрений.
Какого же было мое изумление, когда из исторического обзора эфиродинамических концепций, выполненного В.А. Ацюковским, выяснилось, что оказывается, к идее эфирных вихреобразований интуитивным образом приходили ранее известные учёные. В частности: Рене Декарт объяснял образование материи вообще и планет в частности свойством вихрей эфира, состоящего из множества круглых частиц. Особенно следует отметить вихревую теорию Мак-Куллаха (1809-1847), на основе которой лорд Кельвин развил новую модель эфира, в которой эфир рассматривался как жидкость, находящаяся в турбулёнтном движении. Он рассматривал эфир как совершенно несжимаемую жидкость без трения. Школа Дж. Томсона (1856-1940) продолжила эту линию. В работах "Электричество и материя", "Материя и эфир", "Фа-радеевы силовые трубки" и других Дж. Томсон последовательно развивал вихревую теорию материи и взаимодействий. Он показал, что при известных простых предположениях выражение квантового вихревого кольца совпадает с выражением закона Планка Е =hv и с выражением Е = mс^2, которые незаслуженно приписываются А. Эйнштейну.
Таким образом, Дж. Томсон создал весьма стройную теорию. Единственным недостатком его теории является идеализация свойств эфира, представление о нем как о сплошной идеальной несжимаемой жидкости, что привело эту теорию к некоторым существенным противоречиям...
"Новейшая наука развивается бурно и противоречиво, - наряду с успехами возникает множество нерешенных вопросов и трудностей теоретико-познавательной природы. Так, достижение целого комплекса естественных наук указывает на связь и единство явлений и процессов микро-, макро- и мегамира, но до сих пор не создана теория, объясняющая известные нам представления о микро-, макро- и космологических объектах и описывающая на единой основе гравитационные, электромагнитные, слабые и сильные взаимодействия, т. е. нет единой научной картины развивающейся Вселенной. В связи с подобного рода трудностями в развитии научного знания одни мыслители и ученые все чаще обращаются к различным моделям структуры вещества и поля, пространства и времени, чтобы сделать вывод о существовании духовного абсолюта, сотворившего мир, другие, напротив, склоняются к отрицанию роли Творца в построении нашего мира. И наконец, третьи (например, Д. Бом) считают, что сложившаяся гносеологическая ситуация в науке является признаком ограниченности как материализма, так и идеализма, что необходимо подняться над ними. Высказывается, кроме того, идея о необходимости конвертировать науку и религию, о сочетании логики и мистицизма... Одним из выходов в сложившейся ситуации считается обращение к архаическим системам мировоззрения, построениям древней мифологии, к сокровищницам древневосточной мудрости. Таким образом, в развитии науки проявляется диалектика традиции и новации, ибо концепции, структуры и модели древней мудрости, переплавленные в горниле научного творчества, превращаются в новые оригинальные идеи ".
В плане изложенного наша работа представляет собой известный прогресс.
После краткого изложения принципа синтезированных элементарных частиц следовало бы перейти к рассмотрению синтеза атомов, кристаллов, молекул и физических тел вплоть до синтеза небесных тел. Ясно, что в пределах излагаемой работы это невыполнимо. Однако представляется совершенно целесообразным хотя бы кратко рассмотреть современные научные достижения с позиции развитой нами модели мироздания; ибо какое бы явление мы ни рассматривали, корни его уходят в глубь мироздания. Это рассмотрение тем более необходимо, что мнения многих ученых относительно некоторых новых научных направлений расходятся из-за отсутствия понимания фундаментальных основ мироустройства.
Как уже отмечалось, целые научные школы физиков базируются на известных теориях относительности Эйнштейна, которые чрезмерно постулативны и весьма далеки от реальности мироустройства. Однако надо напомнить, что многие ученые отмечают не только несостоятельность научных концепций Эйнштейна, но и вредность их для науки в целом.
В ближайшие десятилетия положение может быть исправлено благодаря развитию эфиродинамики трудами академика В. А. Ацюковского и ряда других ученых. Это новое научное направление является, по сути, научной парадигмой XXI века. К этому направлению примыкает и изложенная здесь работа.
Надо отметить, что наука обычно не терпит скачков. Даже тогда, когда наблюдается явный "прорыв", консервативно настроенные ученые делают все, чтобы он не был замечен. По этому поводу немецкий физик М. Планк писал: "...Великая научная идея редко внедряется путем постепенного убеждения и обращения своих противников... В действительности дело происходит так, что оппоненты постепенно вымирают, а растущее поколение с самого начала осваивается с новой идеей - пример того, что будущее принадлежит молодежи".
Поэтому в любом случае следует проанализировать, как новая научная концепция укладывается в рамки современных научных представлений.
В последние два-три десятилетия появились такие новые научные направления, как синергетика, изучающая процессы самоорганизации в Природе, основанная, главным образом, на синтезе научных достижений в физике и биологии; информатика, рассматриваемая теперь как фундаментальная сущность Природы, сопрягающая духовную и материальную ипостаси мироздания. Синтез таких научных направлений, как термодинамика, информатика, теоретическая физика и психология породил новое научное направление, именуемое биоэнергоинформатикой, где дано научное обоснование возможности существования "духовного", или "тонкого", мира. Предполагается что в этом, по религиозной терминологии, "Божественном мире" и по научной терминологии- "информационном пространстве" хранятся сведения обо всем сущем. Вселенная рассматривается как своего рода гигантский компьютер с бесконечной памятью. И к этой информации может иметь доступ человеческий мозг.
В этих условиях у ряда ученых появился интерес не только к загадкам материального (вещественного) мира, но и к загадкам и тайнам различного рода аномальных явлений (АЯ) и неопознанных летающих объектов (НЛО). "Прошедшая в октябре 1989 года в ФРГ Международная конференция по проблемам НЛО констатирует, что НЛО и внеземные цивилизации реально существуют, их корабли и представители посещают Землю и осуществляют неформальные контакты с землянами... Отмечено много схожего в поведении и образах у людей и пришельцев... Все это говорит о том, что самовозникновение подобных сверхматериализованных энергополевых живых существ в Природе и во всей Вселенной происходило на едином принципе и на адекватных селективных матричных энергополевых информативных кодирующих структурах, которые должны постоянно присутствовать везде в самых различных областях Вселенной".
Всплеск интереса к этим проблемам стимулировал организацию Международного Конгресса "Диалог со Вселенной", который прошел в Дюссельдорфе в 1993 году. На конгрессе рассматривались, помимо загадок НЛО, феномены различных аномальных явлений (АЯ). Проблемы "тонкого" мира вызвали большой интерес и у нашей научной общественности. Об этом свидетельствует Всероссийская конференция "Наука на пороге XXI века - новые парадигмы ", которая проходила в марте 1996 года в МГТУ им. Н. Э. Баумана, и Международный научный конгресс "Планета 2000", который проходил в С.-Петербурге в феврале 1997 года. Газета "НЛО" (N 3/37, март 1997) по этому поводу сообщала: "В канун третьего тысячелетия как никогда обострились проблемы выживания Человечества. Для лучших его представителей выход из кризиса, в котором мы все оказались, видится прежде всего в восстановлении высших нравственных ценностей на базе Духовности, Взаимопонимания и Любви. Огромная роль в этом процессе принадлежит естественнонаучному знанию. Поэтому совершенно закономерным представляется проведение Международного научного конгресса "Планета 2000" в крупнейшем мировом центре культуры.
Тематика Конгресса охватывала самые разные направления: "Феномен создания в системе Человек-Земля-Вселенная", "Противоречия в науке и поиск их разрешения", "Экология жизни", "Биоэнергоинформатика", "Народная медицина". На Конгрессе было выработано воззвание к ЮНЕСКО с конкретными рекомендациями по спасению Человечества и всей нашей Планеты".
С начала 1996 года стал выпускаться международный научный журнал "Сознание и физическая реальность", призванный информировать ученых о новых научных направлениях. В связи с этим нельзя обойти вниманием доклад профессора Г. Н. Дульнева "От Ньютона и термодинамики к биоэнергоинформатике", где весьма подробно изложена вся предыстория развития естествознания. Касаясь модели мира второй половины XX века, он особое внимание обратил на развитие современной теории физического вакуума. В частности, он пишет: "В последние 15 лет физики высказывают предположение о существовании пятого фундаментального взаимодействия, а именно: спин-торсионного, обладающего свойствами дальнодействия. Торсионное взаимодействие отличается от других тем, что оно информационно-энергетическое, а не материально-энергетическое; оно способно передавать информацию практически без затрат энергии со скоростью, превышающей скорость света".
Касаясь вопросов аномальных явлений, он сообщает: "Вопрос о существовании иного "тонкого" мира всегда волновал людей. Иногда этот мир отождествлялся со средой, где продолжается наше существование в иней форме".
Предполагается также, что многие аномальные явления являются проявлением этого мира в привычной нам реальности. Благодаря многочисленным наблюдениям различных аномальных явлений, публикациям на эту тему, дальнейшее игнорирование учеными этой проблемы становится непонятным для любознательных, думающих людей. И возникает вопрос: дает ли современная наука хоть малейшую возможность получить убедительные объяснения странным феноменам? При этом у них возникает желание внести ясность в проблемы, связанные с многовековым противостоянием между научным и религиозным мировосприятием. В настоящее время наблюдается повальное увлечение мистикой, стремление необычными путями решить свои трудности хотя бы со здоровьем, все более увеличивается интерес к религии. Однако за всем этим чувствуется стремление к форме, ритуалу и меньше желания разобраться в сущности вещей.
Как писал в конце XIX века французский философ Шюре, "...религия отвечает на запросы сердца, отсюда её магическая сила, наука - на запросы ума, отсюда её непреодолимая мощь. Религия без доказательства и наука без веры стоят друг против друга, недоверчиво и враждебно, бессильные победить одна другую".
Фрагментарное мышление, на котором построено классическое естествознание, привело к потере чувства мировой гармонии, к устремлению человеческой души и её воздействия на окружающее. Религия перестала удовлетворять требованиям разума, медицина не хочет знать ни о душе, ни о духе человека. В древности представление о человеке было более здоровым и более возвышенным, чем наше. Не допускалось разделения тройной природы человека (тела, ума, души). Сложившееся в настоящее время положение вещей не сулит ничего хорошего людям - глубокий разлад появился в душе обществ и в душах отдельных людей. Потеряно чувство мировой гармонии, что породило эгоизм, всеобщее насилие, властолюбие и болезни. Современная наука, как правило, игнорирует поставленные проблемы. Во-первых, признание аномальных явлений сразу же ставит под сомнение основной тезис материалистической философии о первопричинности материи и вторичности сознания. Во-вторых, эти феномены вынуждают по-новому посмотреть на роль мысли как реальной психической субстанции, способной активно взаимодействовать с живой и неживой материей. И наконец, анализ проведенных в этой области экспериментальных исследований приводит к необходимости пересмотреть устоявшиеся принципы методологии научного эксперимента. Следовательно, требуется отказ от привычных представлений, давно сложившихся тучных концепций.
Теперь более конкретно рассмотрим, как увязываются идеи развитой модели мироздания с современными научными концепциями.
1) Эфиродинамические концепции. Прежде всего напомним, что хотя наша модель мироздания развивалась вне связи с эфиродинамическими концепциями, наши воззрения в глобальном плане оказались совпадающими. Наиболее существенное расхождение во взглядах наблюдается лишь в вопросе о конечности или бесконечности делимости материи. Имеется также различие в выборе пути исследования. Наш путь основывался на развитии древних гипотез мироздания и имел своим началом некую бесструктурную довселенную материю, т.е. рассматривался момент зарождения Вселенной и дальнейшее её развитие. Направление исследований носило встречный характер, оно основывалось на результатах исследования газодинамики. Это, казалось бы незначительное, отличие в подходах, привело к существенно различным представлениям об устройстве элементарных частиц.
2) Концепции фракталов. Особого внимания заслуживает развитая модель мироздания с точки зрения теории фракталов. Здесь надо пояснить. Главная суть теории фракталов состоит в том, что она доказывает существование в Природе так называемого свойства самоподобия развивающихся систем и явлений в различных масштабах. Некоторым учёным эта теория кажется сугубо математической и весьма формальной. Тем не менее, она нашла экспериментальное подтверждение и бесспорное признание во многих научных направлениях естествознания: физике, химии, биологии и др.
Наша работа носит сугубо философский характер и развивалась она без всякой связи с теорией фракталов и её математических уравнений. Тем не менее, иерархическое ступенчатое развитие Вселенной по нашей модели полностью подтверждает правомочность фрактальных представлений о развитии Вселенной. Т.е. в данном случае сама модель мироздания является физическим обоснованием теории фракталов. Это очень важно! Ясно, что единая "технология" синтеза материи различной степени тонкости должна была приводить к формированию подобных иерархических структур. И, видимо, не случайно свойства торсионности (кручения) наблюдаются почти во всех реальных структурах, от спирали ДНК до Галактик.
Это лишний раз подтверждает, что теория фракталов не "высосана из пальца", она является не формальным математическим аппаратом, а реальным отображением эволюции Вселенной с момента её зарождения.
Пытливому читателю небезынтересно будет узнать предысторию возникновения теории фракталов.
Понятие "фрактал" было впервые введено американским учёным Бенуа Мандельбротом в 1975 году. Этим неологизмом, происходящим от слова fractus (ломать, дробить), Б. Мандельброт обозначил широкий класс естественных и искусственных топологических форм, главной особенностью которых является самоподобная иерархически организованная структура. Самоподобие подразумевает, что внешне, с точки зрения формы, фрактальный объект состоит из большого числа точных или статистических копий самого себя, которые последовательно обнаруживаются на всё более подробных масштабных шкалах. Типичным примером фрактальных структур является лист папоротника.
Математический прототип современного фрактала - непрерывная, но бесконечно изрезанная функция, не имеющая ни в одной точке производной, - впервые был рассмотрен К. Вейерштрасом в 1886 году.
Долгое время считалось, что функции без производных и геометрические объекты без касательных есть абстрактный язык, не имеющий отношения к действительному устройству Природы. Но, как ни удивительно, исследования второй половины XX века полностью опровергли это предубеждение. "Природа сыграла злую шутку с математиками... Т.е. "патологические" структуры, которые были изобретены математиками, желавшими оторваться от свойственного XIX веку натурализма, оказались основой множества хорошо знакомых, повсюду окружающих нас объектов".
Фрактальным строением обладает огромное число объектов и процессов в окружающем нас мире. Примерами фракталов являются: разветвлённые системы рек, траектории броуновских частиц, турбулентные вихри и многие другие явления.
Самоподобие - основополагающее свойство любого фрактала - может быть описано и смоделировано на основе детерминированных алгоритмов. Теории фракталов посвящены уже четыре международных симпозиума "Фракталы в физике" и международная конференция "Фракталы в естественных науках", проходившая в Будапеште в 1993 году.
3) Концепции торсионных полей. Как уже отмечалось, под торсионными полями понимаются некие поля кручения. Это представление впервые появилось в работе Э. Картана ещё в 1922 году. С позиции "кручения" полей была предпринята попытка построения теории гравитации. Взрывной рост числа публикаций по этой проблеме последовал после статей В. Копчинского и А. Траутмана. Сейчас по этой теме опубликованы сотни работ, среди них особого внимания заслуживают работы академиков А.Е. Акимова, А.П. Ефремова и Г.И. Шипова.
Проблемами освоения торсионных полей занимаются сейчас только в России свыше 150 организаций. В прикладном плане достигнуты весьма интересные результаты. В частности, разработаны торсионные передатчики, обладающие уникальными свойствами. Передатчик с мощностью всего 30 милливатт передавал практически незатухающий сигнал на расстояние 22 км сквозь множество бетонных строений со скоростью, превышающей скорость света в миллиард раз. Сигнал передавался без приемно-передающих антенн на уровне первого этажа. Препятствия на пути сигнала были эквивалентны железобетонной стене толщиной примерно 50 м.
Разработаны торсионные энергетические установки с коэффициентом полезного действия 300-500% и более. Развивается торсионная геофизика, торсионная астрофизика и многое другое. Сейчас насчитывается более 10 тысяч публикаций по торсионным полям.
Некоторые учёные предполагают, что данная концепция может оказаться ключевой в решении психофизической проблемы, т.е. в разгадке тайн аномальных явлений.
В последние годы теория торсионных полей переросла в теорию физического вакуума, развитую Г.И. Шиповым. Исходная позиция этой теории весьма привлекательна. Цитирую: "Конец XX века характеризуется процессами, которые с неизбежностью приведут нас к смене картины мира. Одним из наиболее существенных явлений современности, признаваемых многими ведущими исследователями как у нас, так и за рубежом, оказывается процесс - слияния науки и религии. Именно с позиции такого единого знания о реальности могут быть систематизированы пока загадочные для нас психофизические феномены (АЯ)".
К сожалению, работа эта носит сугубо математический характер и является, по сути, дальнейшим развитием идей Эйнштейна. Модель материи представлена здесь в виде семи уровней физической реальности: твёрдое тело (земля), жидкость (вода), газ (воздух), физический вакуум (эфир), торсионное поле (поле Сознания), абсолютное "Ничто".
Полагая, что у читателя здесь может возникнуть вопрос: если, мол, появились такие фундаментальные научные теории, то зачем, мол, разрабатывать новую модель мироздания?
Отвечаю, что несмотря на имеющееся множество публикаций по теме торсионных полей, физическая сущность их остаётся неясной. Дело в том, что пока ещё немногие понимают, что обнаруженные торсионные поля - это всего лишь одно из свойств электромагнитного поля. С позиции развитой модели мироздания торсионное поле - это вовсе не феномен, а одно из физических свойств любого физического поля. Поэтому одно лишь "кручение" поля (обусловленное характером поведения эфирных трубок) не способно вскрыть природу аномальных явлении. И торсионное поле само по себе не способно обладать памятью, ибо информацию могут хранить только структуры. Нельзя также согласиться и с тем, что информация может передаваться без затраты энергии, ибо следует помнить о простой истине: информация немыслима без структуры, структура немыслима без материи, материя же немыслима без массы и энергии, как неотъемлемой основы всего сущего. На несовершенство теорий торсионных полей указывает и академик А.Е. Акимов: "Многообразие подходов к построению торсионных полей говорит о том, что теория ещё не обрела контуры достаточного совершенства".
Так что развитая нами, по сути, фрактальная модель мироздания даёт более ясную физическую картину мироустройства. Можно надеяться, что среди молодёжи найдутся энтузиасты, которые смогут развить для неё математический аппарат, не прибегая к пресловутой "многомерности" пространства. Математическая модель должна строиться с позиции эфиродинамических концепций, она должна отражать свойство "вложенных миров".
4) Концепция монополей. В заключение этого параграфа хотелось бы дать дополнительное пояснение по поводу того, что в развитой модели мироздания раздельно рассматриваются электрическое и магнитное поля. По логике вещей, каждое физическое поле, помимо диполей как отрезков силовых линий, должно содержать и некие монополя. Для электрического поля такими монополями являются электроны и позитроны, а вот для магнитного поля таких "монополей" не обнаружено. Невыявленность этих монополей вызывает некоторое недоверие к структуре развитой здесь модели мироздания.
Однако недавно появилась по этому поводу обнадёживающая информация. Вот что сообщает доктор физико-математических наук профессор кафедры микро- и космофизики Московского инженерно-физического института Б.У. Родионов: "...В конце 30-х годов XX века электродинамики запутались в философских вопросах. Уравнения Максвелла требовали параллельности электрических и магнитных явлений. Но электрический заряд был известен, а магнитный - нет. Чтобы заполнить этот пробел, знаменитый английский физик Поль Дирак придумал новую частицу - магнитный монополь, т.е. уединённый магнитный полюс.
Эта модель очень понравилась учёным. Ведь они знали, что предсказания Дирака сбываются. Например, он придумал первую античастицу - позитрон. А потом её обнаружил в космических лучах Андерсен и получил за это Нобелевскую премию.
Однако предсказанный Дираком магнитный монополь не нашли до сих пор. Почему - стало известно в 70-е годы. Теоретики рассчитали, что монополь должен быть очень тяжёлым: его масса в 10 триллионов раз больше, чем можно получить на современных ускорителях. И вряд ли физики его могут "родить" в ближайшее столетие.
Но, если бы удалось проверить предсказания Дирака, то сразу нашли бы объяснения очень многие свойства материи. Учёные узнали бы, как устроено пространство. А без монополя как без рук. Где же спрятался этот "тяжеловес", если он вообще существует?
И тут возникла "безумная" идея. А что если монополей навалом вокруг, только мы их не замечаем?
До сих пор геофизики не могут объяснить природу землетрясений, извержений вулканов, смерчей, шаровых молний и т.п. Но если предположить, что их вызывают монополи, то всё очень хорошо объясняется. Так хорошо, что директор Института физики Земли академик Г.С. Голицын дал прекрасный отзыв на гипотезу о существовании магнитного монополя.
Самое "ужасное" свойство гипотетического магнитного монополя состоит в том, что своим чудовищным магнитным полем он "засасывает" атомные ядра подобно тому, как "чёрная дыра" поглощает звёзды".
Особое внимание Б.У. Родионов уделил шаровой молнии, которая, по его мнению, является ни чем иным, как магнитным монополем. Здесь надо отметить, что с позиции нашей модели мироздания эта идея не представляется "безумной", ибо электрические монополи - электрон и позитрон - имеют одуванчикоподобную форму.
Но ведь аналогичную форму имеют и шаровые молнии. К.Э. Циолковский, например, отмечал, что шаровая молния имеет "плотное" энергетическое ядро, что вполне соответствует сходимости в центре молнии эфирных диполей. Так что изложенная Б.У, Родионовым гипотеза в известной мере подтверждается структурами развитой модели мироздания.
Здесь, однако, следует заметить, что считать шаровую молнию именно магнитным монополем, видимо, не совсем верно. В самом деле, если бы шаровая молния была действительно магнитным монополем, то она имела бы тенденцию притягиваться к железным предметам, чего в действительности не наблюдается.
С позиции нашей модели мироздания на роль шаровой молнии в большей мере претендует одуванчикоподобный "гравитон". Вот тогда действительно всё встаёт на свои места, ибо такой "гравитационный монополь" (шаровая молния) должен обладать магнитной и электрической нейтральностью, что в действительности и наблюдается.
Правда, эта гипотеза представляется ещё более "безумной". Как это, - спросит читатель, - из гравитационного поля может зародиться шаровая молния? Ведь до сих пор, мол, считается, что нет прямой связи гравитационного поля с электромагнитным.
Но давайте вспомним, как синтезировались глобулы: электрические, магнитные и гравитационные. Магнитные глобулы образовывались путём закольцовывания вихрей потоков глобул электрического поля, а гравитационные - путём закольцовывания вихрей потоков магнитных глобул. При этом переход на каждую новую иерархическую ступень развития материи сопровождался многократным снижением интенсивности силовых линий полей: электрического, магнитного, гравитационного. Так, по современным оценкам интенсивность гравитационного поля почти на 40 порядков меньше интенсивности электрического поля. Стало быть, можно ожидать, что силовые интенсивности смежных полей должны бы отличаться друг от друга примерно в 10^20 раз. У читателя может возникнуть вопрос: а почему, мол, шаровые молнии зарождаются именно в грозы?
Дело в том, что в грозы очень интенсивно протекают все эфиродинамические процессы, возможно, даже на всех уровнях организации материи. Собственно, именно эфирные завихрения и порождают грозы и другие более грозные явления.
Итак, зародившийся гравитационный монополь в виде шаровой молнии отправляется в "путешествие по родной стихии". Именно поэтому стабильность её весьма высока и время жизни её исчисляется порой минутами. В её неторопливом движении скрывается огромная внутренняя энергия эфирных завихрений. И как только создаются определённые условия для выхода этой энергии, она взрывообразно выделяется. В это мгновение могут разрушаться глобулы разных поколений с выделением электромагнитной энергии взрывного характера.
В заключение хотелось бы коснуться здесь проблемы построения единой теории поля. Задача эта была поставлена ещё Эйнштейном, но до сих пор не получила разумного решения, хотя в этом направлении имелись многочисленные попытки.
С позиции развитой здесь модели мироздания общая картина мироустройства представляется весьма полной. В этом плане она могла бы стать основой для построения единой теории поля в виде многокомпонентной дискретной тонкополевой структуры.
5) Концепции Космического Разума. Эту главу хотелось бы начать с крылатой фразы А. Эйнштейна: "Всякий, кто серьёзно занимается наукой, убеждается в том, что законы Вселенной несут на себе отпечаток Высшего Разума, настолько превосходящего человеческий, что мы, с нашими скромными возможностями, должны благоговейно склониться перед ним".
История науки умалчивает, что подразумевал А. Эйнштейн под "Высшим Разумом" - то ли Божественный Разум, то ли "Разум" некой мыслящей полевой структуры. Во всяком случае надо отметить, что буквально все видные учёные конца XIX и начала XX веков верили в существование Божественного Разума. А выдающийся учёный XVIII века Леонард Эйлер каждый свой научный труд заканчивал словами: "Такова Божья Воля!" Сейчас многие учёные тоже стали верить в существование Высшего Космического Разума. На эту мысль наводят их многочисленные случаи появления НЛО.
Всякий раз, когда речь заходит о Космическом Разуме, возникают ассоциации, связанные с религиозными представлениями о Божественном Разуме. И это не случайно, ибо религиозные мировоззрения формировались на познании самых древних источников - Космических легенд. Здесь уместно продолжить изложение легенд мыслителей древней Индии.
Итак, с рождением божественного сына Логоса "...рождается первый звук и первозданный свет - Ур. Свет есть движение материи. Это свет не физический, это - Свет Разума, Божественная мысль... Его подвижное пламя протекает по мирам... Проявленный Логос, начиная новую Великую Минвантару, руководит целой иерархией сознательных Творческих Сил, божественной иерархией духовных разумных существ... Он создаёт прообразы всего, что будет - прообразы всех форм и сил, всех эмоций, мыслей и интуиции, и определяет, как и через какие стадии они должны осуществиться в эволюционной схеме... Так, ещё до возникновения Вселенной вся её целостность заключалась в Космическом Разуме... Материя, образующая объективный мир, есть эманация Космического Разума, а сила и энергия есть токи Его жизни... В мире нет такой вещи, как "Мёртвая материя"... Вся материя живёт, тончайшие частицы её суть жизни. Нет духа без материи, и нет материи без духа. Материя есть форма (структура). Дух есть жизнь, и нет жизни, которая не была бы ограничена формой" (т.е. материя и жизнь немыслимы без структуры).
Так что у религиозных людей вера в существование Бога и его Разума настолько сильна, что убеждать их в существовании Космического Разума представляется просто абсурдным. К сожалению, немногие задумываются над тем, что религии как таковые есть творение Разума самого человека. Тем не менее, надо отметить, что появление религиозных учений сыграло положительную роль в формировании духовных и нравственных качеств Человека. И потому не случайно все видные учёные до XX века имели религиозные убеждения. К ним, в частности, следует отнести выдающегося русского учёного В.И. Вернадского, развившего теорию "ноосферы" - т.е. теорию сферы мышления. Он догадывался, что в живом организме, кроме вещества и энергии, есть ещё и "нечто" материальное, связанное с жизненными процессами, которое следует считать Космическим Разумом. Эта догадка нашла подтверждение в трудах В.В. Налимова, Н.Н. Моисеева и других учёных. Под Космическим Разумом они понимали энергоинформационное поле Земли, которое представляет собой совокупность знаний о живой и неживой природе. Это было подтверждено учениками и последователями В.И. Вернадского - В.Н. Сукачевым, Н.В. Тимофеевым-Росовским и др.
К сожалению, после октябрьского переворота 1917 года эти работы были под запретом, а все религиозные течения под гнётом. Обстановка изменилась лишь в последнее десятилетие. Многие учёные повернулись лицом к религиозным учениям. Древний источник знаний - Библию рассматривают теперь как исторический документ. Появилось множество научно-философских публикаций на религиозные темы. В частности, проф. В.Н. Волченко в своей работе "Приятие Творца современной наукой" пишет: "За истекшие столетия наука достигла многих высот, но оказалось, что в её развитии не меньше и отрицательных последствий. Ну, а как с гипотезой Бога? Нужна ли она теперь? И можно ли найти пути к принятию наукой идеи Творца?"
В поисках ответа на поставленные вопросы он пишет: "...бурное развитие науки ХVШ-ХХ веков и ее воинствующий материализм привели к противопоставлению научного знания и религии. Этим воспользовались политики, организовавшие прямой вандализм... в отношении Церкви. Многие священнослужители были уничтожены, и прежде всего в России. Но вместе с разрушением Церкви... нарушился тот нравственный стержень, который цементировал каждое религиозное сообщество и даже целые государства. В результате мы имеем технически высокоразвитую цивилизацию, находящуюся, однако, в глубочайшем нравственно-экологическом кризисе". И далее: "Мы полагаем, что приятие Творца учеными-естественниками, преподавателями школ и вузов, а также и широкими кругами образованных людей - серьезный высоконравственный шаг".
Ю. Н. Кулаков в статье "Синтез науки и религии" пишет: "Главной задачей познания традиционная наука считает открытие законов, управляющих Вселенной. Конечной целью исторического процесса является покорение Природы разгадавшим ее законы человеком... Но именно с того момента, когда была провозглашена эта точка зрения на науку, постепенно начали отходить на задний план все "метафизические" вопросы о существовании и сущности, о причинах, основаниях, цели и смысле жизни, тысячелетиями волновавшие людей".
Сторонником религиозных взглядов оказался и М. И. Клевцов - автор книги "Раскрытие тайн мироустройства". После того, как он не в силах был объяснить причину вселенского завихрения, вынужден был заявить, что эти завихрения - творение Божественное. И далее: "...присутствие Бога в нашем мире везде и всегда вписывается в общую концепцию теизма: эфирная субстанция, т.е. Дух Божий, пронизывает все живое и неживое в Природе и является носителем энергии в различной форме ее проявления. Здесь Бог выступает как сила, присущая Природе и тождественная ей. Как видим, загадочное присутствие Бога вне нас, среди нас и внутри нас имеет не мистическое объяснение, а вполне материальную основу".
Теме Космического Разума большое внимание уделил и М. Карпенко. Он, в частности, пишет: "Представление о Космическом Разуме является одной из основ йогического учения. Йога учит, что человеческое "я" (Самость) вездесуще и всеведуще, хотя в неразвитом уме силы его не проявлены во всей их полноте. Индивидуальный ум является представительством Космического Ума, вследствие чего обладает способностью сообщаться с любым другим индивидуальным умом или явлением. Уму по природе его присущи космическое сознание и универсальное постижение всего сущего. Будучи засорен, индивидуальный ум не чувствует своей космической, всеобъемлющей формы. И лишь очистившись он начинает ощущать свою космическую вездесущность".
Современные исследования по парапсихологии, поставив ученых перед задачей теоретического обоснования наблюдаемых феноменов, определили необходимость выдвижения новых физических гипотез, среди которых видное место занимает предположение о существовании мирового континуума сознания.
Согласно взглядам 3. Рейдака, вас окружает информационное поле, в котором записаны события, происходящие как с живыми существами, так и с неживой природой. Рейдак считает, что человек в некоторых состояниях может воспринимать эти знания, осуществляя тем самым связь с образами, хранящимися в информационном поле.
По мнению А.М. Мостепаненко, в основе строения Вселенной помимо физико-энергетического аспекта лежит ещё и аспект информационный. Информация представляет собой один из атрибутов, т.е. одно из неотъемлемых свойств материи. Существует также система гипотез, согласно которой информационные процессы в мире носят неделимо целостный характер, в силу чего их нельзя адекватно выразить ни одной моделью, построенной на представлениях современной науки. В рамках системы этих предположений выдвигается гипотеза о том, что эти процессы являются отражением взаимопроникновения и научно-аналитического мира и мира творчески-эстетического, художнического, и что для их адекватного выражения необходимо сочетание общих принципов и методов, характерных для обеих областей.
Гипотеза единого космического сознания, единого информационного континуума Вселенной дозволяет сделать некоторые частные предположения, касающиеся условий образования этого континуума и его свойств.
Во-первых, видимо, существует какая-то степень сложности системы, какое-то пороговое, критическое значение ее параметров, при которых система порождает информационное поле. Во-вторых, гипотеза информационного континуума позволяет сделать некоторые важные предположения относительно природы и свойств мышления разума.
Итак, гипотеза единого космического сознания, единого информационного континуума представляется весьма реальной. Здесь можно только добавить, что многие ученые считают, что души умерших людей уходят на формирование информационного континуума.
На чем основаны эти убеждения? Ну, во-первых, американские ученые путем тщательного взвешивания человека перед смертью и после наступления ее, установили, что вес души составляет примерно 2 грамма. Во-вторых, имеются случаи фотографирования души в момент ее отделения от тела умершего. Такая фотография, в частности, приведена в статье "Сквозь узкую щель между жизнью и смертью", опубликованной в журнале "Чудеса и приключения", N 8 за 1993 год. Ну, а кроме того, имеется масса косвенных доказательств посмертного существования души в виде призраков и полтергейстов.
Но ведь полтергейсты - явление реальное. Они обладают громадной информацией, входят в контакт с человеком, обладают большой физической силой, т. е. способностью перемещать тяжелые предметы, оставаясь при этом невидимыми.
Все это говорит о том, что полтергейсты, привидения, двойники и т. п. - это мыслящие тонкополевые структуры, которые, безусловно, способны к интеграции и формированию Космического Разума. Но, вероятно, подобные полевые структуры могли зарождаться и задолго до появления Человека. Л. Бэкконе по этому поводу писал: "Существование этих структур, состоящих из материи самой разряженной формы, этих форм жизни, способных изменять свою плотность и переходить из одной степени видимости к другой, от областей спектра, воспринимаемых фотопленкой, до полной физической плотности и видимости для нашего глаза, их существование открыто не сегодня. Оно известно с древних времен... Сейчас кажется вполне естественным связать эти объекты - живые существа, с существами эфирными, способными летать, проходить через электрические превращения, о которых говорится в легендах и мифологических преданиях, восходящих к эпохе неолита, или же с летающими объектами и существами, искусно изображенными на стенках франко-испанских пещер человеком палеолита. И не будет чересчур смелым предположить, что сама ветвь развития, приведшая к таким эфирным формам жизни, гораздо древнее большинства форм жизни на Земле и восходит, быть может, к той эпохе, когда Земля была больше газообразной и плазматической, чем твердой".
К такому же выводу пришел и К. Э. Циолковский: "...материя не сразу появилась такой твердости, как сейчас. Были стадии несравненно более разряженной материи. Она могла создавать существа невидимые. Сзади нас тянется бесконечность времен. Сколько было эпох, сколько случаев для образования разумных существ, непостижимых для нас! Каково их влияние на нас, каковы их отношения между собой - мы не знаем. Есть факты, которым мы не верим, пока они не коснутся нас самих. Они говорят за вмешательство каких-то непонятных сил в человеческие поступки".
Итак, мы пришли к выводу, что мышлением (даже самым элементарным), т. е. способностью как-то перерабатывать воспринимаемую информацию, может обладать лишь громадная совокупность зародышей Космического Разума. Процесс этой интеграции длился миллиарды лет. Поэтому отразить его с помощью моделей - дело бесперспективное. На данном этапе познания достаточно понять хотя бы самые общие принципы эволюции Вселенной, понять, что структурирование физических полей развивалось по врожденному (фрактальному) принципу самоподобия, по этому же принципу шло и развитие Космического Разума - начала всех начал. Поэтому крылатая библейская фраза "Бог создал человека по образу и подобию своему" никого не должна шокировать. Следует помнить, что появлению современного человека предшествовало бытие человека астрального, т. е. в виде мыслящей тонкополевой структуры. В частности, профессор Э. Смоляков по этому поводу пишет: "Первая астральная раса людей появилась на Земле 300 миллионов лет назад, а первая материальная (в привычном понимании)- 18млн. лет назад". Здесь же надо добавить, что человек с современными чертами появился всего лишь 40 тысяч лет тому назад. Так что период пребывания человека в современном виде составляет всего лишь 0,02% от общего периода эволюции человека. И, конечно, с этих позиций трудно себе представить, чтобы человек, просуществовавший почти 280 млн. лет в эфирной форме, вдруг разом превратился в современного человека. В природе так не бывает, новые биологические виды зарождаются и долго живут в среде старых видов. Так что, вероятнее всего, эфирная форма существования человека продолжает жить вместе с нами. Т. е. так называемый "параллельный мир" - это реальность, и человека следует считать творением Разума параллельного мира. Видимо, биологическая форма развития человека является перспективной с точки зрения "выращивания" аур человека для дальнейшего совершенствования Космического Информационного Континуума. Во всяком случае следует полагать, что эволюционные процессы во Вселенной продолжаются и никак не зависят от нашего желания. Напротив, именно характер эволюционных процессов во Вселенной предопределяет характер мышления человечества и его судьбу. Итак, встает вопрос: какой моделью представить самого человека? С позиции всего вышеизложенного напрашивается мысль: модель человека представить в виде некоторой структуры. Это тем более целесообразно, что многие ученые считают, что человек - это, по сути, поликристалл. Тогда в соответствии с фрактальными представлениями и ауру человека следует рассматривать в виде тонкополевой поликристаллической структуры.
Согласно представлениям древнеиндийских целителей все тело человека пронизано "правой" - психической энергией. Эта энергия формирует эфирное тело, которое повторяет конфигурацию тела физического. Это - по их представлениям - полевой двойник, который обеспечивает процессы циркуляции жизненной энергии. Под эфирным телом находится тело астральное, которое во сне уходит в космическое пространство. Аналогичным образом можно изобразить и силовые линии других физических полей, которые в совокупности образуют ауру человека, т. е. его биополе. Помимо этого локального биополя человек пронизывается силовыми линиями физических полей космического масштаба. Стало быть, сквозь тело человека постоянно проходит космическая информация.
Отдельные органы человека они связывают с некими "чакрами" в виде неких тонкополевых кристаллических структур. И это, пожалуй, самое удивительное. Выходит, что древние целители знали о связи тонкополевых структур с геометрией кристаллов и, видимо, не случайно "...такие крупные ученые, как Л. Полинг и Дж. Бернал, находят источники вдохновения в пяти правильных телах "платоников". Около четверти века назад в статье о структуре ядер Л. Полинг, использовавший даже пифагорейский язык, сослался на "магию чисел". По мнению Дж. Бернала, икосаэдр, как считал и сам Платон, является ключом к жидкому элементу. Как это доказала школа Бернала в кристаллографии, икосаэдр является ключом к архитектуре вируса".
Итак, даже простейшая модель человека представляется очень сложной. В действительности же все обстоит значительно сложнее, ибо сама по себе сложная аура человека должна рассматриваться в неразрывной связи с окружающим информационным континуумом, включающим ауры других живых и неживых людей.
Вопрос об осмыслении пространства, времени и информации является актуальным по той простой причине, что без этих категорий сущность Космического Разума понять невозможно. Необходимость рассмотрения этих категорий обусловлена и тем, что с позиции развитой модели мироздания представления о физическом содержании их в известной мере преломляются.
Прежде всего это касается категории пространства. Как известно, современная физика оперирует так называемым четырехмерным пространством - временем. С позиции новой модели мироздания в этом нет никакой необходимости, ибо трехмерного эвклидова пространства вполне достаточно, чтобы описать самые сложные пространственные структуры и явления. Здесь уместно привести замечание известного физика П. Эренфеста, который показал, что жизнь может возникнуть только в трехмерном пространстве.
В лучшем случае и с известной условностью можно бы ввести в физику понятие "физической многомерности", которая отражала бы особенности свойств каждой отдельной полевой структуры, включая электромагнитное и гравитационное поля.
Возникают вопросы и относительно связи со временем. Здесь следует напомнить, что все физические поля синтезировались не одновременно, а в определенной иерархической последовательности. Т. е. каждое последующее физическое поле формировалось в недрах предыдущего и по его "программе". Образно говоря, каждому материальному воплощению предшествует формирование тонкополевой структуры, частным случаем которой является мысль. Так что, строго говоря, в одно и то же мгновение в локальной области пространства может иметься информация событий настоящего, прошедшего и будущего времен. Именно по этой причине удается прорицателям "видеть" те события, которые еще не совершились (т. е. не материализовались).
Рассмотрим такой пример: "Летом 1788 года незадолго до Французской революции, на приеме в салоне герцогини де Грамон собралась парижская знать. Присутствовал там и поэт Жак Казотт, который предсказал присутствующим их будущее. Вот эти предсказания:
Маркизу де Кондорсе:
- Вы обманете палача тем, что примете яд. Фавориту короля Шамфору:
- Вы двадцать два раза ударите бритвой по запястью, но не умрете. Вам предстоит еще долгая жизнь. Астроному Бейли:
- Несмотря на все ваши добрые дела и ученость, уготована вам смерть от толпы. Министру Марербо:
- Вы найдете свой конец на гильотине при огромном стечении народа.
Герцогине де Грамон:
- Вы умрете, как и сам король, приехав к месту казни на телеге.
Атеисту по убеждению Жану Лаграну:
- Вы избежите топора палача ценою обращения в преданного христианина.
Все эти чудовищные предсказания были записаны и вскоре сбылись до мельчайших подробностей ".
Изложенные события и предсказания являются историческим фактом и сомнению не подлежат. Стало быть, вероятнее всего, информация была получена из информационного континуума. Она находилась, вероятно, в той тонкополевой структуре, которая являлась своеобразным планом развития будущих событий. При этом не исключено, что эта "программа" была сформирована, в известной мере, коллективным сознанием народа. Все это вполне согласуется с модельными представлениями.
Здесь уместно добавить, что (как позже выяснилось) Жак Казотт был членом ордена Розенкрейцеров и что за свои предсказания он был исключен из этого ордена. Розенкрейцеры полагали, видимо, что Жак Казотт был в такой тесной связи с информационным космическим континуумом, что в какой-то мере сам мог повлиять на формирование будущих событий.
Во все времена предсказателей было не так мало. Здесь хотелось бы отметить таких известных, как М. Нострадамуса, Э. Кейса, П. Тейяр де Шардена, Ж. Сведенборга и даже М. Лермонтова.
Любопытно, что некоторые, предсказатели как бы напрямую контактировали с Космическим Разумом. Ярким примером их является известная болгарская предсказательница Ванга.
Настоящее имя ее Вангелина Дмитриевна. В 1923 году 12-летняя девочка Ванга была застигнута в открытой местности бурей. Смерч подхватил ее и унес за два километра в поле. Ванга осталась жива, но ослепла. Дар провидца пришел к ней 20 лет спустя, в начале 1941 года. Как-то раз она как бы внезапно прозрела и увидела в приоткрытую дверь у порога своего дома высокого русоволосого всадника на коне. Он был одет в доспехи древнего воина. Всадник спрыгнул с коня и вошел в дом. Вокруг него разливалось такое сияние, что в темной комнате стало светло, как днем. Низким голосом он произнес: "В мире все скоро перепутается, а много народа потеряется. Ты будешь стоять на этом месте и предсказывать о мертвых и живых. Не бойся! Я буду всегда с тобой, я буду говорить, что вещать".
Сама Ванга говорит: "...если мёртвые чего-то не знают, тут слышится далекий чужой голос, как по телефону, когда громче, когда тише". Всадник обучал Вангу в момент встречи с ней искусству поддерживать устойчивую связь с будущим. Он научил ее входить в контакт с душами умерших и получать от них информацию.
Любопытно, что она как бы воочию увидела образ "Космического Разума" (в лице "всадника"), который ее так и не покидал в течение всей жизни. Складывается впечатление, что в этих случаях происходит слияние сознания человека с информационно-мыслящей структурой Космоса.
Очевидно, многие древние жрецы объединялись с такими энергоемкими полевыми структурами, что могли подниматься в воздух и своей мыслью перемещать тяжелые предметы, вплоть до мраморных статуй.
Выше обоснование реальности Космического Разума давалось с позиции древнеиндийских гипотез и тонкополевых мыслящих структур. Теперь это обоснование постараемся дать с позиции наблюдения за неопознанными летающими объектами (НЛО).
Прежде всего коснемся предыстории самих НЛО. Многие считают, что НЛО как таковые появились всего лишь два-три десятилетия назад, что это, мол, прорыв какой-то новой космической цивилизации. В действительности же НЛО существовали еще до новой эры, т. е. более 2 тысяч лет назад.
В качестве одного из ранних зарегистрированных случаев появления НЛО можно привести пример, заимствованный из древнеримской истории: "...древнеримский историк Плутарх рассказывает, как в I веке до новой эры во Фригии (Малая Азия) для решающего боя сошлись войска знаменитого своим обжорством римского военачальника Лукулла и испанского повстанца Сертория. Ряды воинов сближались, до столкновения оставалось совсем немного, как вдруг... небо разверзлось и появилось большое огненное тело, которое неслось вниз, в промежуток между двумя ратями. На бреющем полете оно пролетело над самой землей и снова исчезло в небе. По виду оно напоминало широкий бочонок, а по цвету расплавленное серебро. Устрашенные загадочным знамением противники разошлись без боя".
Как видим, древнеримский историк, известный своей точностью, дает... типовое описание НЛО.
Похожее событие описывает Гомер в "Илиаде", повествуя о великой войне между греками и троянцами в XII веке до н. э.: во время битвы "яркая звезда, сосланная Зевсом", упала среди сражающихся полков, приведя воинов в изумление и заставив задуматься: мир или войну означает это удивительное знамение.
Сообщения об НЛО имеются и в средневековых хрониках. Бенвенуто Челлини, знаменитый итальянский скульптор и художник эпохи Возрождения, описывает, как однажды он вместе с приятелем выехал из Флоренции в Рим. Уже стемнело, когда они поднялись в горы, окружающие город. Обернувшись, оба закричали от изумления: "Боже небесный, что висит в небе над Флоренцией?! Ведь это как бы большое огненное бревно, которое искрится и излучает яркий свет".
Русская летопись сообщает: "2 января 1677 года в седьмом часу случился в Устюге Великом страшный пожар, от которого весь центр города исчез в пламени. И вдруг среди огня над церковью Святой Варвары явилось нечто огромное, похожее на Луну, и висело неподвижно над пылающим городом целых два часа. А потом быстро вознеслось и исчезло в небе".
Характерно, что все хроникеры древности, описывающие явления НЛО, не находили подходящих сравнений. Они видели "как бы бочонок", "как бы бревно", "как бы Луну". Особенно часто эти словосочетания встречаются в Библии, сохранившей удивительные по своей детальности описания загадочных явлений.
Вот что рассказывает пророк Иезекииль о событиях, происходивших в начале VI века до н. э.: "Я находился среди переселенцев на реке Ховаре, когда отверзлись небеса, и я видел явления Божий... Великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него. Из середины огня видно было подобие четырех животных - и облик их был, как у человека, и у каждого - четыре крыла. И руки человеческие были под крыльями их. - И крылья соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их".
Аналогий такому явлению у человека, жившего две с половиной тысячи лет назад, в эпоху бронзового века, конечно не было. Техническая аналогия возникла совсем недавно: вертолет системы Камова, где на одной оси вращаются четыре попарно соприкасающихся крыла. Но похоже, что Иезекииль пытается описать еще неведомую и нашей цивилизации индивидуальную вертолетно-лопастную систему ранцевого типа. Иезекииль рассказывает дальше, что на земле возле каждого "животного" было по колесу, причем казалось, что "колесо" находится в колесе, а когда животные поднимались над землей, колеса поднимались вместе с ними. Над их головами было "подобие свода, а над сводом простирались крылья". При движении этой, по выражению Иезекииля, "славы Господней", был слышен шум многих вод, как бы глас Всемогущего, а когда она останавливалась - крылья опускались. Теперь мы хорошо знаем, как дико ревет вертолет, как бессильно свисают гибкие крылья-лопасти у стоящей на земле машины, как в полете лопасти превращаются в "купол".
Очевидно, что даже самый смелый человек из эпохи бронзового века оцепенел бы от страха, если бы попал в современный аэропорт. Похоже, что Иезекииль встретился с такой высокой технической цивилизацией, что она могла бы и нас изумить. Ведь ступни ног "животных" сверкали, как блестящая медь (у нас такой "обуви" пока еще нет); удивительные человекообразные пришельцы светились, как горящие угли или лампады; ободья колес были высоки и страшны, потому что "полны были глаз". Что это были за глаза?.. Может быть, просто блестящие заклепки, а может, пятнистая структура светящегося электромагнитного поля? Можно лишь удивляться детальности описания технической цивилизации, которое дает человек бронзового века. Его желание точнее и правдивее передать увиденное, его ощущение своей "технической неполноценности" - в слове "как бы", сопровождающие почти каждую фразу. Именно это "как бы" является свидетельством правдивости автора, доказательством трепета души, потрясенной встречей с неведомым.
При второй встрече Иезекииль уже называет пришельцев не "животными". "Херувимы" поднимают обвисшие крылья и со страшным грохотом взлетают вместе с колесами, "полными глаз". Они поднимаются к висящей над ними "славе Господней".
Очевидно, здесь под "славой Господней" следует понимать некий базовый объект, зависший в воздухе, т. е. один из видов весьма гигантских НЛО.
Теперь самое время напомнить, что описываемые события наблюдались более чем две с половиной тысячи лет назад. Мы не знаем, представители какой цивилизации посещали нашу Землю, - то ли со спутников планет Солнечной системы, то ли с планет других галактик. Не исключено, что та цивилизация уже погибла, но успела передать "эстафету" другим цивилизациям. Во всяком случае, с позиции Вселенского масштаба следует полагать, что зародившаяся когда-то сверхцивилизация имела свое дальнейшее развитие, и нет ничего удивительного в том, что в последние три-пять десятилетий НЛО разного рода зачастили на нашу планету. Удивительное состоит совсем в другом, а именно в качественном изменении характеристик НЛО.
Рассмотрим примеры, заимствованных из книги В. Ажажа: "21 июня 1975 года близ деревни Ожогино в Солнечногорском районе Московской области "летающая тарелка" диаметром около тринадцати метров на глазах очевидцев поднялась и зависла на высоте 30-40 метров, а затем вдруг распалась на 8 равных капсул в виде секторов. Каждый сектор двигался самостоятельно. Затем они снова объединились в моноблок-тарелку. Но чудеса продолжались. Тарелка, а если говорить строже, - тело вращения с утолщением в центральной части, трансформировалось снова. На этот раз в тороид (бублик). Но и эта форма летала недолго. Она в одном месте рассеклась поперек и вытянулась. Теперь над поляной парил сигарообразный предмет. А затем "все закрутилось" обратным манером, и "летающая тарелка" совершила посадку недалеко от предыдущего старта. Из образовавшегося отверстия вышли три человекообразных существа..."
8 сентября 1984 года в районе Минск-Борисов самолет ТУ-134 встретил в воздухе НЛО... Этот НЛО продемонстрировал полиморфизм: его сферическая форма менялась на линзоподобную... Затем объект пристроился со стороны правого борта и превратился в подобие самолета, но только без крыльев. Казалось, НЛО соблюдал технику безопасности: организуй он себе крылья, возникла бы опасность задеть ими о крылья самолета. Так и летели два ТУ-134: один с крыльями и всем остальным, а другой без них, во с более мощным хвостовым оперением.
17 июня 1989 года в Вологодской области учительница Миронова поздно вечером наблюдала над домами большой светящийся шар (были и другие свидетели). Внезапно шар превратился в женское лицо, на людей смотрела женщина лет 40-50, изображение было живое... моргали глаза, была выражение мимика. Затем изображение лица сменилось изображением современного боевого самолета.
Число примеров наблюдений НЛО можно продолжать до бесконечности. Литературы по этому вопросу сейчас достаточно, и этой теме следовало бы посвятить хотя бы отдельную главу. Однако цель данной книги несколько иная; она состоит в том, чтобы понять, куда движется "сверхцивилизация", ибо по этому же пути пойдет развитие и человеческой цивилизации. НЛО как бы демонстрируют нам наше будущее. Из разобранных примеров можно сделать вывод, что мы отстаем от "неведомой" цивилизации примерно на две с половиной тысячи лет.
Теперь рассмотрим два примера другого плана.
Один из них произошел еще в 1790 году. Отчет о нем составил французский полицейский Льябефор: "12 июня в 5 часов утра несколько крестьян увидели шарообразный объект, который, как им показалось, был объят пламенем. Вначале они подумали, что это загоревшийся воздушный шар. Но его огромная скорость и издаваемый им свистящий звук удивили их. Шар замедлил свое движение, качнулся и опустился на вершину горы, вырвав при этом с корнем всю растительность окрест себя.
Жар, исходящий от шара, был настолько силен, что близлежащие деревья и кустарники загорелись. Крестьянам удалось погасить пожар, угрожающий в противном случае уничтожить все вокруг. Даже к вечеру шар все еще не остыл. И тут произошло совершенно необычное, можно сказать, невероятное событие. Его наблюдали два бургомистра, один физик и двое других почтенных жителей. Нельзя забыть и о десятках крестьян, находившихся здесь же.
Шар был такой величины, что в нем могла уместиться целая карета, после своего падения остался невредимым. Неподалеку от него толпилось множество людей, узнавших о событии и теперь томимых любопытством. Неожиданно в шаре открылось что-то вроде двери и, что самое поразительное, появилось существо, похожее на "ас, только странно одетое. Одежда плотно облегала туловище. Заметив толпу людей, этот "человек" пробормотал что-то невнятное и бросился в соседнюю рощу. Крестьяне в испуге интенсивно отпрянули от шара, и это спасло их, т. к. в следующее мгновение он бесшумно взорвался, и его обломки, разлетевшиеся во все стороны, превратились в пыль.
Поиски таинственного существа оказались напрасными. Казалось, что он просто растворился в воздухе, поскольку до сего времени не обнаружено ни малейших его следов.
Быть может, он не житель Земли, раз появился столь странным образом? Я вовсе не ученый, но эта мысль неожиданно пришла мне в голову", - так заканчивался отчет полицейского чиновника.
Другой случай произошел сравнительно недавно (24 февраля 1971 года) над итальянской провинцией Пьемонт. Цюрихская газета "Блик" от 25 февраля 1971 года сообщала: "На волосок от катастрофы оказался вчера турбореактивный лайнер "Боинг-707" американской трансатлантической компании. На высоте тысяча метров над территорией итальянской провинции он чуть не столкнулся с неопознанным летающим объектом (НЛО). В 17.46 пилот "Боинга" передал на землю: "Он мчится прямо на нас! Мы не можем увернуться. Огромное светящееся тело - слава Богу: он изменил курс - оставляет за собой огненный длинный след. Вот... Вот он рухнул на землю! Он рухнул... Я вижу пламя!"
Этот случай наблюдал также и пилот Аттило Цилик, летевший на частном итальянском самолете из Парижа в Турин: "Впереди, в 15® к востоку от курса, я вижу светящийся объект. Он излучает слепящий свет. Вот он начинает быстро падать. Он напоминает корпус космического корабля. Опустив носовую часть, он падает все стремительнее. Вот он рухнул. Я вижу взметнувшееся пламя!.."
Целый ряд других очевидцев также утверждали, что видели этот необычный зигзагообразный полёт и падение таинственного объекта, сопровождающееся взметнувшимся столбом пламени и слышимым на многие километры взрывом.
Однако, несмотря на тщательно организованные поиски, не было обнаружено никаких следов катастрофы" (!?).
Что общего между двумя разобранными случаями, отдаленными друг от друга во времени почти на 200 лет?
Случай с бесшумным "взрывом" шара в пыль указывает на то, что его материальная структура мгновенно разложилась на элементы тонкополевых структур. И произошло это, вероятнее всего, по команде сбежавшего пришельца. Во втором случае тоже не было обнаружено следов взрыва в виде материальных осколков. Здесь, вероятно, произошло то же самое, но с большим выделением энергии. Т.е. в обоих случаях наблюдается "взрывная дематериализация".
Итак, рассмотренные здесь случаи взрывной дематериализации НЛО и случаи их полиморфизма указывают на то, что эти процессы происходят по какой-то заданной программе Космического Разума. И сейчас, когда мы уже осознали, что мысль, сознание и информация структурированы, явления материализации и дематериализации уже не представляются нам фантастикой. Эти проблемы получат практическую реализацию тем раньше, чем раньше получат признание эфиродинамические гипотезы мироздания.
На основании вышеизложенной теории Космического Разума, В.С. Балыбердин предлагает свой взгляд на некоторые наиболее загадочные явления Природы.
1) Тайны гипноза и телепатии. Явление гипноза настолько известно, что обычно его не считают таинственным. Любой школьник скажет, что гипноз - это внушение. Однако если задуматься о процессе бессловесной передачи мысли одного человека другому, то сразу возникает таинственность этого явления.
Действительно, давайте задумаемся, каким образом гипнотизёр передаёт мысль-команду гипнотизируемому. Вот два человека стоят друг против друга и смотрят друг другу в глаза. Один из них мысленно формирует команду и передаёт её другому... Но как?
Имелись многочисленные попытки ответить на этот вопрос. Дело в том, что гипноз - это не изобретение современности. Свойством гипнотизирования владели многие древние жрецы. Более того, этим свойством обладают и многие животные, ярким примером которых является очковая змея. Очевидцы рассказывают, как кролик, не отрывая взгляда от змеи, на брюхе подползает к ней на заглатывание. Стало быть, гипноз - это не такое простое явление, как кажется на первый взгляд. Таинственность гипноза лишь потому исчезла в сознании многих, что с его помощью осуществляются разного рода лечения на протяжении столетий, т.е. оно стало обыденным.
Что касается телепатии, то она по своей природе родственна гипнозу, главное отличие состоит в том, что гипнотизер (именуемый обычно индуктором) и гипнотизируемый (именуемый перципиентом) разделены весьма большим расстоянием друг от друга.
Изучением гипноза занимались многие учёные. Впервые гипноз как целебную процедуру использовал Франц Антон Мессмер в конце ХVШ века. В середине XIX века английский врач Д. Брэд разработал систему технических приёмов, позволяющих обеспечивать гипнотическое состояние практически у любого человека. До сих пор весь мир пользуется методикой Д. Брэда, который применял свою психотехнику для получения "внушённого сна", и в силу этого термин "гипноз" (названный именем греческого бога сна " Гипнос ") отражает именно это понимание физиологии гипнотического состояния. Однако особое состояние, которое возникает по воле гипнотизёра, не является сном. Сейчас уже известно: человек скорее бодрствует, чем спит. По мнению французского исследователя Жана Шако, гипноз возникал в результате усиления процессов внушения и самовнушения при заболеваниях истерией. Его научный оппонент И. Бернгайм, напротив, не признавал гипноз и верил только в действенность внушения.
Физиолог Анри Бони сумел подняться над этим спором и назвал гипноз "одним из наибольших успехов человеческого ума, одним из драгоценнейших его завоеваний".
Русский выдающийся физиолог И.П. Павлов увидел в гипнозе глубокий реальный смысл и высокое научное значение. Но самым выдающимся исследователем гипноза был в России профессор В.М. Бехтерев, написавший первое в России руководство для врачей по изучению гипноза. Дело его продолжает теперь его внучка академик Наталья Петровна Бехтерева, долгие годы возглавлявшая Институт Мозга.
Сейчас гипноз рассматривается как измененная функция центральной нервной системы по приему и обработке любых видов информации, ее усвоению и дальнейшей реализации. Считается общепринятым, что способность к гипнозу возникла у человека в процессе эволюционного развития при взаимодействии сознания с внешним информационным полем.
А.П. Дубров и В.Н. Пушкин считают, что при гипнозе происходит как бы отключение лобных отделов коры мозга, а их функцию берёт на себя гипнотизер. Однако что скрывается за этим, им не совсем ясно. Они лишь осознают, что гипноз - одно из сложнейших психических явлений. По этому поводу они пишут: "Изучение гипноза является совершенно необходимым этапом в развитии мировой науки, поскольку он поднимает на новую ступень изучение самой высшей формы движения материи и создаёт новую науку - физику психических явлений - фундаментальную науку будущего".
Так что же всё-таки происходит в процессе гипнотизирования с физической точки зрения?
Напомню, что с позиции современной модели мироздания вся материя находится в структурированном состоянии. Реально наблюдаемые тела являются, по сути, твёрдыми или жидкими кристаллами, а ненаблюдаемые (невидимые) в виде невидимых кристаллоподобных тонкополевых структур. Наломню также, что тонкополевые структуры могут быть различной степени локальности и подвижности.
Мысль, сформированная человеком, это уже структура. На этот счёт имеются прямые доказательства. В частности, пермский психиатр Г. Крохалев докладывал на Международном научном конгрессе "Планета 2000" об опытах фотографирования через глаза мысленно созданных образов, доказывая тем самым, что мысль материальна и структурирована.
Стало быть, процесс гипнотизирования заключается в том, что гипнотизёр формирует своим сознанием заданную мысль-структуру и "внедряет" её в мозг или ауру гипнотизируемого. В такой ситуации мысль-структура оказывается общей для индуктора и перципиента, но "хозяином" мысли является всё-таки гипнотизёр - творец структуры.
Известный гипнотизер Мессинг рассказывал, что когда он внушал перципиенту, чтобы тот выпил стакан воды, он мысленно вызывал у себя "жажду", на что перципиент правильно реагировал.
Впрочем, эта мысль могла передаваться и на весьма значительные расстояния сквозь преграды. Здесь надо отметить, что тонкополевые "мысль-структуры" существенно отличаются от обычных кристаллических структур наличием волновых свойств, что, собственно, и позволяет этим структурам передавать информацию на громадные расстояния.
Долгие годы считалось, что телепатическая информация передаётся электромагнитными волнами. Вероятно, впервые такая точка зрения была подвергнута сомнению опытами знаменитого дрессировщика В.Л. Дурова. Эти опыты проводились следующим образом.
Собаку по кличке Марс отводили в отдельную комнату. В гостиной присутствовала целая комиссия во главе с председателем комиссии профессором Московского университета Г.А. Кожевниковым. Комиссия выдавала В.Л. Дурову по одной карточке с однозначными цифрами. Дуров смотрел на карточку и мысленно передавал значения цифр (от нуля до десяти) Марсу. Тот реагировал на это числом лая. Когда комиссия убедилась в безошибочном угадывании цифр собакой они решили проверить, что " будет, если собаку поместить в металлический ящик, являющийся экраном для электромагнитных волн. Проведение повторной серии опытов показало, что металлический экран не влияет на восприятие телепатической информации. Они пришли к выводу, что информация от В.Л. Дурова передавалась неизвестным физическим полем.
Одновременно проводился и такой опыт. Г.А. Кожевников просил Дурова внушить Марсу весьма сложную команду: выйти из гостиной в переднюю, подойти к столику с телефонным аппаратом, взять в зубы телефонную адресную книгу и принести её в гостиную.
В.Л. Дуров брал морду Марса в руки и полминуты фиксировал на ней взгляд, передавая ей мысленно-образно приказ. Затем собака отпускалась для исполнения.
"Собака устремилась в переднюю, поднялась на задние лапы у шкафчика в прихожей, но не найдя в нём ничего, опустилась и подошла к подзеркальному столику, опять поднялась на задние лапы, стала что-то искать; но не взяв ничего, подошла к телефонному столику, поднялась на задние лапы, зубами достала из-под телефонного аппарата адресную книгу и принесла в гостиную".
В течение опыта все находились в гостиной, в передней Марс был один. За действиями его наблюдал профессор Кожевников через щелку в двери. Сам В.Л. Дуров был вне поля зрения и не мог подать Марсу никакого сигнала.
Свидетелем этих опытов был известный в то время Б.Б. Кажинский, один из первых убеждённых сторонников существования телепатической связи в природе.
Попутно следует заметить, что особо высокой чувствительностью к телепатии обладают кошки. Они реагируют даже на мысленный образ, создаваемый сознанием (т.е. мыслью) человека. Так, если в комнате, где сидит кошка, чётко представить себе в углу комнаты собаку, то через некоторое время кошка начнет проявлять признаки беспокойства и реагировать так, как будто в самом деле в углу комнаты сидит собака.
Это, уважаемый читатель, ещё раз подтверждает, что наши мысли структурированы в тонкополевом пространстве.
Для убедительности реальности существования гипнотической и телепатической связи приведу ещё примеры.
...
   Другой весьма занимательный случай описывают А. П. Дубров и В. И. Пушкин. На базарной площади небольшого индийского города дед с внуком демонстрировали фокусы. Эти фокусы состояли в том, что дед и внук садились на землю друг против друга в позе лотоса, между ними находился моток толстой верёвки. Когда их окружала толпа зевак, дед вставал, брал за конец верёвки и ловким броском вверх превращал верёвку в жёсткий шест. После этого внук залезал по этому "шесту" на самый верх и приветствовал оттуда всех зрителей. Затем вновь опускался на землю и вновь садился в позе лотоса.
Зрелище это было весьма интересным, и дед с внуком вполне обеспечивали себе безбедное существование.
Но вот однажды английский журналист, восхитившись "фокусами", решил всё заснять кинокамерой. Каково же было его изумление, когда после проявления пленки он обнаружил, что дед с внуком с самого начала и до конца сеанса не сходили и с места.
Стало быть, дед своим сознанием формировал в окружающем их пространстве такую энергополевую структуру, которая воспринималась всеми как реальные действия. Лишь кинокамера не поддалась гипнозу. А жаль!
Оба рассмотренных случая находят себе объяснение в рамках современной модели мироздания, однако надо признать, что строгое научное объяснение феномену гипноза может быть дано лишь после досконального изучения физических свойств тонкополевых структур. А до того времени всякие гипнотические сеансы и впредь будут рассматриваться как некие чудесные явления, достойные сценического искусства.
Вот один из примеров. Известный гипнотизер В. Авдеев, обращаясь к зрителям, заявляет: "Сейчас вы войдёте в особое состояние психики, в котором не работает логическое мышление. Вы будете мыслить образами, подобно великим художникам и музыкантам. В вашем сознании возникнут яркие картины - настолько живые и отчётливые, что их трудно будет отличить от реальности. Вы будете слышать и видеть, вдыхать запахи, чувствовать вкус, ощущать воображаемые предметы более отчётливо, чем настоящие..."
Артист говорит всё это громко и спокойно, немного нараспев, словно убеждает маленьких детей. И зрители-добровольцы ведут себя как дети, закрыв глаза, послушно выполняют указания наставника. На их лицах написано выражение спокойствия, сосредоточенности и какой-то духовной просветлённости.
- Итак, вы ясно видите день прошлого Сегодня, 22 декабря 1982 года.
Что вы сейчас делаете?
И тут начинается невероятное. Участвующие в эксперименте подробно рассказывают, чем они заняты " сейчас ". При этом, сами того не замечая, они настолько входят в воображаемую обстановку, что движутся по сцене и выразительно жестикулируют, изображая игру в бадминтон, уборку квартиры, работу на токарном стенке.
Зрители аплодируют "актерам". А те не обращают внимания на аплодисменты, продолжая жить в образе, как будто и вправду перенеслись в 22 декабря 1982 года.
- Всё правильно, - одобрительно говорит артист. - Теперь внимание. Вы перенеслись в 5310 год до новой эры, - загадочно объявляет ведущий и, выдержав паузу, властно спрашивает. - Что происходит сейчас с вами?
В зале повисает гробовая тишина. А на сцене... То, что творится на сцене, трудно придумать даже при очень богатом воображении. Один из участников эксперимента ожесточенно "бьёт дубиной" невидимого противника, высоко вскидывая сцепленные руки и изо всех сил резко опуская их. Кто-то раздувает воображаемый костёр. Другой карабкается то ли на дерево, то ли на скалу. Четвёртый, щеголеватый молодой человек в рубашке с ярким галстуком, вдруг встаёт на четвереньки, запрокидывает голову и... испускает протяжный волчий вой, заставляющий зрителей испуганно вздрагивать.
Заметьте, читатель, что в данном случае гипнотизер не "внедряет" в сознание испытуемых какую-либо одну воображаемую картину. Он лишь даёт команду на воспроизведение обстановки давно прошедших дней. Стало быть, в состоянии гипноза человек способен воспринимать потоки тонкополевых структур, которые несут информацию прошлых лет.
Теперь рассмотрим примеры телепатической связи. Один из них приведён в сборнике "XX век. Хроника необъяснимого".
"12 августа 1937 года с Московского аэродрома поднялся самолёт с экипажем из пяти человек на борту, который пилотировал пионер русской авиации Сигизмунд Леваневский. Самолёт должен был пролететь над Северным полюсом и приземлиться в Фэрбанксе на Аляске. Но этот полёт, затеянный для проверки возможности международного воздушного сообщения через полюс, провалился.
Через несколько часов после вылета из Москвы Леваневский передал по радио о проблемах с мотором правого винта и быстрой потере скорости. Когда его слова потонули в треске радиопомех, стало ясно, что самолёт совершил вынужденную посадку где-то на полярных равнинах. Вскоре в северном направлении была подана летающая лодка, которая принялась планомерно кружить над замёрзшим океаном в поисках исчезнувшей экспедиции. Однако после долгих бесплодных полётов она вернулась, так и не обнаружив следов авиаторов или их самолёта.
Однако в Москве не потеряли надежды и даже наняли знаменитого австралийского путешественника по имени Хьюберт Уилкинс, дабы он продолжал поиски Леваневского и его экипажа. В Нью-Йорке был заказан специальный самолёт с дополнительными баками для горючего и специальным навигационным устройством, помогающим в ориентации в ночных полётах - "Локхид-Юе". За день до того, как сэр Хьюберт был готов отправиться на поиски, к нему подошёл пожилой писатель по имени Гарольд Шерман, пользующийся репутацией эксцентричного человека, и обратился со странной просьбой. Если потерявшиеся лётчики ещё живы, поинтересовался Шерман, то могли бы они передать какую-либо информацию, например, свои координаты, используя телепатическую связь, ведь тогда спасательный самолёт смог бы немедленно их забрать в указанном месте?
Уилкинс, хотя и не испытывал неприязни к идее телепатии как таковой, тем не менее не видел никакой возможности для подобного её использования в нынешней ситуации. А как насчёт будущего - лет этак через 50 или 100? - предположил Шерман.
Разве не может так статься, что к тому времени человеческий разум разовьётся настолько, что спасение на подобной основе станет вполне осуществимым? Уилкинс согласился, что когда-нибудь и такое может случиться. И тем самым попался в ловушку Шермана, позволив себя уговорить поработать на будущее - участвовать в серии экспериментов во время своей спасательной миссии в Арктике.
Итак, для проверки того, сможет ли его мозг связаться с мозгом американца, в условленное время, когда они оба будут концентрироваться друг на друге, три ночи в неделю - понедельник, вторник и четверг - между 11.30 и 12.00 ночи по гринвичскому времени пилот станет сознательно переживать и "пересматривать" все особенные события, которые произойдут в этот день; тем временем Шерман, сидя в своём кабинете, будет пытаться сконцентрироваться и записывать свои мысленные впечатления того, что испытал Уилкинс. Объективную оценку их эксперимента проведёт доктор Гарднер Мерфи, друг Шермана и глава отделения психологии Колумбийского университета. Мерфи будет собирать и комментировать записи Шермана, храня их у себя до возвращения Хьюберта, когда появится возможность сличить их с его дневниками и личными воспоминаниями.
На самом деле у австралийского путешественника за время его затянувшейся спасательной миссии хватало волнующих приключений и даже злоключений: множество раз он на низкой высоте облетал ледовую пустыню и часто садился на покрытую трещинами и кавернами поверхность арктических рек.
Тысячи миль налетал он вслепую, в почти полной темноте, среди непроницаемых туч, из которых вдруг выныривали мрачные пики гор. Практически каждый день сталкивался с опасностями и дюжину раз с трудом выкарабкивался из опаснейших ситуаций. Однако конечная цель экспедиции так и не была достигнута: отыскать обломки самолёта или тела советских авиаторов так и не удалось. Между тем в своей нью-йоркской квартире аккуратно получал и фиксировал драматические сообщения, переданные по ментальной связи, Гарольд Шерман, и многие из них разительно походили на то, что в действительности испытал австралийский исследователь за тысячи миль от Нью-Йорка. Некоторые из них просто поражают своей точностью.
Например, одна из записей Шермана рассказывает о том, как он увидел Уилкинса, одетым в смокинг и в окружении джентльменов в военной форме и дам в вечерних платьях. Самому Шерману это видение показалось невозможным, однако он приучил себя фиксировать все, даже самые невероятные впечатления.
А несколько месяцев спустя при чтении дневника выяснилось, что в этот день Уилкинс в Регине встретился с губернатором области и был приглашён на офицерский бал, для которого сам губернатор одолжил австралийцу смокинг.
Конечно, некоторые из этих сеансов связи были более результативны, другие - менее, однако лишь закоренелый скептик способен усомниться в том, что некая пока непонятная нам форма передачи мыслей на расстоянии возможна. За процессом этого эксперимента по телепатическому контакту аккуратно следил доктор Гарднер Мерфи, и он засвидетельствовал все результаты как подлинные, что подтверждено документом, подписанным другими известными нью-йоркскими учёными. А влияние этого опыта на умы превзошло ожидания тех, кто в нём участвовал. Хотя они и затеяли всё дело, лично веря в то, что мысленные контакты когда-то станут возможными, однако никому из них и в голову не приходило, что телепатическая связь между ними, во-первых, будет столь явной, а во-вторых, знаменует собой начало фундаментального сдвига исследований в сторону осмысления нового вида ментальной энергии".
Напомню, что описанные события относятся к 1937 году. Сейчас бы мы им дали ясное физическое объяснение с позиции эфирной модели мироздания, но тогда обнаруженное явление отнесли к разряду мифических. Дело усугубилось тем, что опыты, проводимые с множеством других людей, не дали устойчивых положительных результатов. Многие полученный результат приняли за случайность, так как никакой научной основы для факта телепатии не существовало. Многочисленные исследования по телепатии, проведённые американским профессором Дж.Б. Райном привели его к убеждению, что телепатия - это дар, получаемый лишь единицами. Почему? К этому вопросу мы ещё вернёмся. И всё-таки, несмотря на явный скептицизм, явление телепатии изучалось энтузиастами. На одном из известных опытов, проведённых в 1959 году, следует остановиться особо: "25 июля на борт американской атомной подводной лодки "Наутилус" взошёл неизвестный пассажир. Лодка вышла из порта и на 16 дней погрузилась в глубины Атлантического океана. За всё это время никто из команды этого человека не видел - тот ни разу не покинул каюты. Но два раза в день он отсылал командиру листки со странными знаками - то звезду, то крест, то три волнистые линии.
Капитан помещал листки в конверт, не проницаемый для света, ставил дату и подпись. Сверху стоял гриф "Особо секретно, в случае захвата лодки уничтожить!" Когда лодка пришла в порт Кройтон, пассажира встречали. Машина доставила его на военный аэродром, а оттуда в штат Мэриленд. Вскоре он беседовал с директором отдела биологических наук из управления исследований ВВС США полковником У. Боуэрсом. Тот достал конверт с надписью "Центр исследований, Френдшип, Мэриленд". Загадочный пассажир, лейтенант Джонс, вынул свой конверт, помеченный "Наутилус". Листки бумаги они разложили рядком, сообразуясь с датами. Более чем на 70% знаки в обоих конвертах совпали. Так проходил сверхсекретный эксперимент американских спецслужб по использованию телепатии в Собственных целях".
В СССР также использовали подводные лодки для экспериментов по телепатии. Только вместо человека там были новорожденные крольчата. Время от времени некоторых из них убивали, и в тот же момент крольчиха, их мать, находившаяся далеко на берегу, ощущала это. Специальные электроды, вживленные в мозг, сразу же откликались соответствующими импульсами. По указанию президента США Дж. Форда министерство обороны провело анализ уровня этих исследований в СССР. Отчёты были опубликованы. Там говорилось, что достижения " красных " в этой области настолько поразительны, что если в США не предпримут серьёзных шагов в этом направлении, то лет через десять это уже будет поздно делать.
В одном из отчётов предупреждалось: "Взрыв в области советских паранормальных исследований может позволить русским знать содержание всех секретных американских документов, передвижения войск, вызывать мгновенную смерть любого лица на расстоянии, дистантно выводить из строя любое оборудования, включая космическое..." Доказательством того, что в США серьёзно относились к этой проблеме, были частые перечисления на исследования значительных сумм - как от правительства, так и от "частных лиц". У нас в стране аналогичные исследования финансировались и финансируются. Об этом говорят совершенно несекретные документы типа "О порочной практике финансирования псевдонаучных исследований из государственных источников" от 1991 года и кое-какие другие. Значит, работы велись и ведутся.
На опытах на подводной лодке "Наутилус" хотелось бы заострить внимание читателя относительно того, что подводная лодка является совершенно непроницаемым экраном для электромагнитных волн, тем более, что она находилась более чем на километровой глубине. А расстояние от индуктора до перципиента было более 2-х тысяч километров, что полностью исключает возможность передачи информации на электромагнитных волнах.
Это согласуется с результатами опыта телепатической связи крольчихи со своими крольчатами. Здесь надо заметить, что и у людей среди родственников наблюдается весьма высокая чувствительность к восприятию телепатической информации, особенно между близнецами.
Однажды над просторами Сибири произошла авиакатастрофа: "Последнее, что успела увидеть Анна в своей молодой жизни, была густая зелень в иллюминаторе накренившегося самолёта... Напоровшись на стволы таёжных деревьев, "ЯК-40" взорвался. В ту же самую минуту за тысячи километров от авиакатастрофы, в небольшом латвийском городке, в швейном цехе, прямо за раскроечным столом скончалась от острой сердечной недостаточности сестра-близнец Вера.
Она лишь успела прошептать бросившейся ей на помощь подруге:
"Как страшно... Я падаю... Мы сейчас разобьемся"".
Здесь, как говорится, комментарии излишни.
2) О тайнах сновидений. Читателю может показаться: зачем, мол, потребовалось рассмотрение таких банальных явлений, как сон. Поясню. Дело в том, что во время сна сознание человека отключается, и он находится как бы в потустороннем мире, при этом у него повышается чувствительность к восприятию информации на тонкополевом уровне. Не случайно долгие годы состояние гипноза отождествлялось с состоянием сна. 'И до сих пор со спящими эффективно проводятся лечебные процедуры и занятия по запоминанию информации.
Мы считаем, что сон - это просто наилучшая форма отдыха. И с этим никто не станет спорить. Но, согласно восточным легендам, человек, погружаясь в сон, не только отдыхает, но и работает. Наверное, каждый студент, прочитав эти строки, улыбнется и скажет: "Да, это самая лучшая моя работа!"
Но оказывается, действительно, сон - это не просто отдых.
Вот что по этому поводу сообщает директор Московского центра "Эйдос" И. Матюгин: "Сны снятся каждому человеку. Но даже когда наше тело находится в состоянии покоя, благодаря снам мы продолжаем жить активной жизнью. И мир, в котором мы оказываемся в своих снах, часто по своей конкретности практически невозможно отличить от того мира, где мы бодрствуем. В сновидениях мы видим, слышим, чувствуем запахи, прикосновения, любим и страдаем. Каждый отчетливо запомнившийся сон представляет нам отчетливое доказательство того, что наша жизнь проходит не только в физической реальности. Каждую ночь от рождения до смерти мы проводим во сне, т. е. в другом, нематериальном мире. Иными словами, сон - это путь в наше подсознание, это окно в некий потусторонний мир. Во время сна человек способен воспринять воздействие чрезвычайно тонкой материи, воспринять информацию через космос".
Свидетельств тому множество. Вот одно из них. Эдуард Сэм-сон в 1883 году был редактором отдела новостей в бостонской газете "Глоб", но оплата не совсем соответствовала должности. Сэм-сон скудно подрабатывал как репортер и с трудом сводил концы с концами.
Однажды он слегка выпил с ребятами, когда явился в редакцию, чтобы вздремнуть на диване. Около трех часов утра, проспав уже семь часов, Сэмсон вскочил и попытался стряхнуть с себя чудовищный кошмар, пережитый во сне. Весь в поту, он повесил свою рубашку на спинку стула у открытого окна, обмыл себе голову водой из графина и сел обдумывать увиденное насколько возможно. Какой сон!.. Хорошо, что это был только сон: вопли обреченных на смерть людей еще звучат у него в ушах. Никогда еще он не наблюдал так ясно: он словно следил за развертыванием трагедии с корабельной мачты; с места, странным образом защищенного от всех опасностей, царивших вокруг.
Сэмсон сидел в пустой комнате несколько минут, не в силах решить, что делать дальше. Потом, по счастливому вдохновению, Зажег свечу и начал записывать свой сон во всех подробностях.
Он писал, как тысячи обезумевших от ужаса туземцев острова Праломе, близ Явы, бежали к морю, спасаясь от потока кипящей лавы, извергаемой вулканом позади них. Они оказались в ловушке между раскаленной лавой и кипящим морем.
Он описывал, как другие тысячи людей были смыты в море чудовищными грязевыми потоками, он писал о громовых раскатах, сотрясающих небо и землю, о гигантских волнах, швыряющих корабли, и наконец, в завершение катаклизма - о потрясающем взрыве, уничтожившем весь остров Праломе и оставившем от него только огнедышащий кратер среди пенящегося моря.
Сэмсон нацарапал на полях своей записки "Важно" и оставил ее на столе.
Там нашел ее редактор, когда пришел утром. Разумеется, он предположил, что Сэмсон это принял ночью по телефону, и напечатал все, снабдив "шапкой" на всю страницу. Другие газеты узнали о его новости и запросили подробности. Редактор подал статью на телеграф, соединяющий его с Нью-Йорком. Оттуда она разошлась по всей стране, и десятки важнейших газет Чикаго и других городов поместили на своих первых страницах повесть о величайшей в мире катастрофе, - не зная, что она основана всего лишь на сне одного репортера. Это было 29 августа 1883 года.
Потом началась реакция! Продолжения истории не было по двум причинам: во-первых, не было сообщения с той далекой части света, где катастрофа якобы произошла; во-вторых, репортер, написавший первое сообщение, не мог придумать продолжение к нему. Получился тупик. Издатель бостонского "Глоба" потребовал объяснений, и Сэмсон, полный стыда, признался в истине. Он совершил непростительный грех, отдав в печать сообщение, не подтвержденное ничем, т. к. в бостонской библиотеке не было сведении об острове, который назывался бы Праломе. Беспомощное оправдание Сэмсона, что он не собирался отдавать свой рассказ в печать, было напрасным усилием: рассказ был уже напечатан.
Расплата была жестокая. Перед десятками сконфуженных газет встала перспектива объяснения, что они стали жертвой обмана. Сэмсона немедленно уволили, но для газеты это не решало проблему. Они ждали, чтобы бостонский "Глоб" подготовил опровержение.
Но тут вступилась природа. На западные берега США нахлынули необычно высокие волны. Из разных пунктов начали поступать отрывочные сведения о чем-то необычном, происходящем в Индийском океане. В Малайе и Индии целые области были затоплены приливными волнами. Жертв было множество, но сколько - неизвестно Газеты напечатали то, что им удалось узнать, и решили подождать с извинениями за мистификацию.
Через несколько дней стало несомненно, что произошла какая-то потрясающая катастрофа. Из Австралии пришло сообщение, что воздух содрогался от звуков тяжелой канонады где-то на севере, по западным побережьям США, Мексики и Южной Америки прокатились огромные приливы. Этот прилив обошел вокруг всей Земли - величайшая в мировой истории океанская волна. В порты Индийского океана приходили потрепанные корабли, сообщая, что в Зондском проливе произошло извержение вулкана, уничтожившее остров вместе с его многочисленным населением, это был взрыв, сотрясший всю планету и изменивший барометрическое давление во всем мире. Атмосферная волна, обежавшая трижды вокруг земного шара, была отмечена всеми станциями на ее пути.
Это была одна из величайших газетных новостей за всю историю, и газеты жадно использовали ее. Особенно те газеты, которые успели опубликовать репортаж Сэмсона о катастрофе на острове Праломе. Извержение Кракатау было буквально мировым потрясением, самой мощной природной катастрофой в истории человечества.
Когда подробности катастрофы стали известны, бостонский "Глоб" бросил свое подготовленное опровержение в корзину и поместил полное сообщение Сэмсона на первой странице. Он притворился, будто знал эту новость все время, хотя вел себя уклончиво относительно источников своего знания. Кракатау был сенсацией всего мира, и Сэмсон вернулся в штат газеты, посвящая свое внимание ежедневным отчетам о великом событии.
Кракатау начал реветь и корчиться 27 августа 1883 года, взорвался вдребезги на следующий день и погрузился в кипящие воды Зондского пролива утром 29-го числа. Иначе говоря, живые страшные события, приснившиеся Сэмсону, действительно происходили в то самое время, когда он метался на диване в редакции бостонской газеты "Глоб".
Его описание кошмара в точности совпало с самим событием, кроме одной детали: Кракатау был назван именем "Праломе".
Эдуард Сэмсон состарился и почти ослеп, когда к его необычной истории была дописана глава. Голландское историческое общество вспомнило о ней и прислало Сэмсону в подарок старинную карту, на которой Кракатау назывался своим туземным именем, "Праломе", не употреблявшимся почти 150 лет.
Читателю, думаю, ясно, как пришла информация Сэмсону. И при этом не надо считать, что этот случай - единственный в мире. По грандиозности - да, это единственный случай, но по факту восприятия информации во сне - весьма рядовой.
В качестве дополнительного примера рассмотрим "Вещий сон криминалиста Горона", опубликованный Борисом Герцензоном в газете "НЛО" (N 74/1997).
"Этот маленький человек по имени Горон, постоянно мучимый астмой, с непременным пенсне на близоруких глазах и со щегольски нафабренными усами был лучшим французским сыщиком конца XIX века. За свою многолетнюю службу в полиции Горон прошел нелегкую дорогу от сержанта до шефа. Этот удивительный человек раскрыл не одну сотню преступлений. С любой загадкой он был на ты. На него работала разветвленная сеть осведомителей. Во время допроса преступников он действовал на основе психологии, но если психологический нажим не приносил результата, в ход пускались другие средства. * В то время во Франции появилась уже криминалистическая лаборатория, и это давало возможность еще более эффективно бороться с преступностью.
Однако случай, о котором пойдет речь, находится по ту сторону науки. Скорее всего его можно отнести к неразгаданным тайнам природы. Даже такой замечательный криминалист, каким был Горон, не смог объяснить то, что с ним произошло..."
,В январе 1991 года в городе Венсене было совершено убийство старушки - госпожи Базир, проживающей в небольшой квартирке на улице Террне. Госпожа Базир была богомольной женщиной и в течение многих лет не пропустила ни одной церковной службы. В тот день почтальон не сумел достучаться к ней и заподозрил неладное. Об этом он сообщил соседям. Те тоже начали стучать в дверь. Госпожа Базир не отвечала. Тогда соседи уведомили об этом полицейского комиссара. Тот послал за слесарем, и дверь была открыта. В комнате царил полнейший беспорядок: все ящики были перерыты, шкафы открыты, а на полу были разбросаны узлы с бельем. Впрочем, все вещи были налицо; исчезли только большие тяжелые каминные часы. Впрочем, карманные золотые часы госпожи Базир, висевшие над ее кроватью, остались нетронутыми. Сама старушка лежала на полу, близ кровати, лицом вниз. Она была задушена, а на спину ей водрузили большой тяжелый сундук старинного образца, сделанный из дуба и покрытый кожей. Полицейский комиссар сразу же вызвал из Парижа Горона, ибо такие преступления совершались в Венсене не часто.
Горон привел с собой судебного следователя Гильо. Первое впечатление после осмотра квартиры убитой сводилось к тому, что убийство совершено с целью грабежа. К тому же, по словам соседей, старушка должна была снять со своего счета в банке деньги для уплаты некоторых долгов. Однако эта версия не подтвердилась. Госпожа Базир не была в банке и денег со своего счета не снимала.
"Может быть, это не грабеж, ведь преступники не забрали золотые часы, висевшие на виду над кроватью жертвы?" - подумал Горон и сразу же начал допрашивать свидетелей. Во время допроса Горон обратил внимание на одну женщину, госпожу Хан-сен. Эта пожилая особа давала свои показания с особым усердием и при этом очень суетилась. Это вызвало у Горона подозрение. Однако комиссар дал о ней наилучший отзыв, заявив, что Хан-сен - честнейшая женщина. К тому же ее муж служит в одной крупной конторе, получает за свою работу много денег, и их семья ни в чем не нуждается.
Утомленный допросами, уже к вечеру, Горон пришел в гостиницу, открыл свой номер и сразу же лег спать. И... вдруг он отчетливо увидел перед собой комнату старушки Базир! Старушка только что поднялась по лестнице и вошла в комнату. В руках у нее была толстая книга.
Она присела на стул, чтобы перевести дух, затем отворила дверь в переднюю и, подойдя к своему сундуку, вкатила его в комнату с шумом и визгом его колес. В это время входная дверь отворилась, и на пороге появилась пожилая женщина с озлобленным лицом. Она потрясла веревкой: "Довольно с меня! - кричала она. - Довольно мне таких причуд! Погоди же, теперь ты не будешь будить меня твоим дилижансом, негодная тварь!" И, кинувшись на объятую ужасом старуху, которая не успела даже крикнуть, она накинула ей веревку на шею и затянула ее изо всех сил. Послышалось хрипение, и все было кончено.
Горон взглянул в лицо убийцы, хохотавшей диким смехом, и узнал в ней госпожу Хансен. "Вот тебе твой проклятый сундук! - кричала она. - Ты не будешь больше изводить меня его скрипом!"
Дотащив сундук до своей жертвы, она повалила его своей тяжестью на несчастную старуху. Ноги у той последний раз судорожно задрожали. Затем убийца быстро подошла к камину, взяла тяжелые часы, спрятала их под передник и вышла, захлопнув за собой дверь...
После этого Горон внезапно проснулся. Было еще около шести утра. Он оделся и громко постучал в дверь господина Гильо. Когда тот в халате вышел ему навстречу, он закричал: "Я нашел разгадку. Убийца - госпожа Хансен. Интуиция не подвела меня!" И он рассказал свой сон судебному следователю. "Все логично, - сказал тот. - Я уверен, что дело происходило именно так. Но ведь надо доказать вину госпожи Хансен. А это совсем не просто..."
Горон вспомнил о знаменитом парижском агенте Барбасте. При его помощи было раскрыто немало "глухих дел". Барбаст умел "разговорить" любого преступника. Как только агент приехал в Венсен, Горон рассказал ему о своем сне и госпоже Хансен. "Вы должны во что бы то ни стало добиться полного признания этой женщины и узнать у нее, куда она спрятала часы".
"Будьте уверены. Я это сделаю", - заверил Горона агент.
Барбаст застал госпожу Хансен в постели. Она заболела. Увидев агента, она разразилась руганью: "Опять вы будете меня изводить с этим проклятым делом! Я рассказала все, что знала".
Барбаст ее начал успокаивать: "Сударыня, не переживайте так. Вопрос идет о самой пустой формальности..." Он без всяких церемоний уселся подле больной. "В чем же дело?" - спросила несколько успокоенная и слегка заинтересованная госпожа Хансен. "Послушайте, - сладким голосом запел Барбаст, - между нами говоря, я нахожу вполне естественным ваш поступок. Проклятая старуха кого угодно выведет из терпения со своим чемоданом, который она то и дело катала над вашей головой. Да будь я проклят, если бы не отделался от такой негодяйки!" Глаза больной радостно заблестели.
"Ну, дружок мой, - сказала она, - успокойтесь, дело было сделано в один миг!.." "Да, но куда же вы дели часы? " - невозмутимо продолжал Барбаст..." "Часы?- сказала убийца и громко рассмеялась. - Да они тут у меня, под кроватью".
Часы действительно оказались под кроватью.
Госпожу Хансен после этого признания сразу же доставили в сыскное отделение. Там она с удовольствием и во всех подробностях рассказала о совершенном ею убийстве. "Наконец-то, - говорила она, - с тех пор, как умерла эта старая ханжа, я могу спать спокойно! Это было просто невыносимо. Днем и вечером она двигала свой проклятый сундук на колесах. Я должна была ее убить. Позвольте мне рассказать, как я это сделала".
Ее рассказ полностью повторил сон, который увидел в гостинице Горон. Даже детали совпали.
Отличие рассмотренного эпизода от предыдущего состоит в том, что криминалист Горон воспринял во время сна информацию не текущего момента, а более раннего (прошедшего). Стало быть, еще в квартире старушки он "захватил" некую тонкополевую информационную структуру, но "захваченную" информацию он "осознал" лишь во время сна, когда его бодрствующее сознание было отключено.
3) О тайнах ясновидения. Под ясновидением понимается способность некоторых людей видеть события давно прошедшие, настоящие и даже будущие. Ясновидения событий прошедшего времени называют "ретроскопией", а будущего- "прорицанием", "пророчеством" или "проскопией". Факты ясновидения излагаются во многих литературных источниках. Наиболее удачная подборка этих фактов выполнена авторами замечательной книги "Бог. Душа. Бессмертие".
Явление ясновидения известно с древности и отражено, прежде всего, в религиозной литературе. Здесь надо отметить, что способностью ясновидения всегда обладали немногие, их называли пророками или прорицателями. Их пророчества были собраны в книги, которые назывались "Сивиллины книги" или "Оракулы".
Во все времена считалось, что пророчества могут содержаться в сновидениях - пророческих снах. В Библии это неоднократно описано. Это вещие сны Авраама, Исакова, Иосифа и многих других. Недаром сказано, что "Господь Бог говорит с пророками во сне". (Вспомним, что накануне рождения Сына Божия Иисуса Христа Иосиф видел вещий сон.) Там же описано, что волхвы имели пророческие сновидения о появлении на Земле спасителя и тут же пустились в путь, чтобы приветствовать его. В "Деяниях святых Апостолов" говорится, что перед концом мира стариков будут наставлять на разум сновидения: "И старцы ваши сновидениями вразумлены будут".
Известно множество примеров, когда вещие сны были реальностью. Так, жена Цезаря Кальпурия накануне убийства мужа все это видела во сне.
В 70-е годы нашего столетия за рубежом обратили внимание на книгу пророчеств Мишеля Нострадамуса, которая называлась "Центурии", В наше время информация о нем дошла и до нас. Он жил в XVI веке при дворе Марии Медичи и выполнял функции придворного лекаря и наставника будущей королевы Шотландии Марии Стюарт. Считают, что он предсказал своей воспитаннице трагическую судьбу вплоть до ее казни в 1587 году. Пророчества Нострадамуса простираются на период от XII столетия нашей эры до середины IV тысячелетия.
Широко известен также Эмануил Сведенборг, живший в XVIII веке. (К биографии его мы еще вернемся.)
В то же время был известен еще один пророк - Авель - монах-предсказатель крестьянского происхождения. За свои предсказания дней и часов смерти Екатерины I и Павла I, нашествия французов и сожжения Москвы многократно попадал в тюрьму (всего он провел в заключении 20 лет). По приказанию Николая I Авель был заключен в Спасо-Ефимьевский монастырь, где умер в 1891 году.
Жана Д'Арк, несомненно, была также прорицательницей. Она с детства имела "чудесные видения" и слышал а "голоса ангелов". Это помогало ей выигрывать сражения.
Широко известен своими предсказаниями граф Сен-Жермен. Он работал с детьми. Своих юных медиумов он погружал в состояние транса. Для этого медиум должен был фиксировать свой взгляд на хрустальном графине. Ребенок через некоторое время в таком состоянии пророчествовал. В это время сам Сен-Жермен держал руку на голове ребенка.
В прошлом веке жила знаменитая ясновидящая Анна-Мария Ленорман. "Русский архив" в 1871 году опубликовал описание ее пророчеств будущему декабристу С. И. Муравьеву-Апостолу: "Во время занятия русскими войсками Парижа в 1814 году, последовавшим за изгнанием Наполеона из России, блестящий юный гвардейский офицер С. И. Муравьев-Апостол с товарищами зашел к известной под именем "Сивиллы" (предместья Сен-Жермен) парижской предсказательнице Марии Ленорман. Офицеры спросили своей судьбы. Гадалка сказала, что оба умрут насильственной смертью. Обращаясь к Муравьеву, она добавила: "Вы будете повешены!" Возмущенный позорной казнью, по-юношески темпераментный 18-летний Муравьев резко возразил ей, что он "не англичанин какой-нибудь, а русский дворянин!" Однако ужасное предсказание сбылось через 12 лет, когда в числе пятерых повешенных декабристов был и Сергей Иванович Муравьев-Апостол ".
И как тут не вспомнить опубликованное журналом "Огонек" пророчество для Н. И. Бухарина. Жена его, Ларина А. М., вспоминала об этом так: "Летом 1918 года Н. И. Бухарин находился в Берлине. Его командировали для подготовки документов, связанных с мирным Брестским договором. Николай Иванович рассказывал дома, что однажды услышал рассказ об удивительной предсказательнице судеб. Любопытства ради, вместе с Г. Я. Сокольниковым он решил посетить гадалку. Она предсказала ему: "Вы будете казнены в своей стране". Бухарин оторопел. Ему показалось, что он ослышался, и переспросил: "Вы считаете, что советская власть погибнет?" "При какой власти погибнете - сказать не могу, но обязательно в России"".
Можно, конечно вспомнить и о предсказании гибели А. С. Пушкину. Пишут, что известная петербургская гадалка А. Ф. Кирхгоф примерно в 1818 году предсказала ему скорое получение денег, две ссылки, женитьбу, известность. Кроме того, она сообщила ему, что он может прожить долго, но (!) на тридцать седьмом году жизни должен остерегаться высокого белокурого человека, белой лошади и белой головы. Первая часть предсказаний гадалки сбылась исправно. Поэтому (и в силу своего характера) А. С. Пушкин стал искушать судьбу. Так он погиб в свои 37 лет, был убит на дуэли кавалерийским офицером Дантесом, имевшим лошадь белой масти и носившим белый форменный мундир.
Многим хочется причислить к ясновидящим и М. Ю. Лермонтова, ссылаясь на его произведения. Наиболее пророческим является его стихотворение "Предсказание":
   Настанет год, России черный год,
Когда царей корона упадет;
Забудет чернь к ним прежнюю любовь,
И пища многих будет смерть и кровь;
Когда детей, когда невинных жен
Низвергнутый не защитит закон;
Когда чума от смрадных, мертвых тел
Начнет бродить среди печальных сел,
Чтобы платком из хижин вызывать.
И станет глад сей бедный край терзать;
И зарево окрасит волны рек:
В тот день явится мощный человек,
И ты его узнаешь и поймешь,
Зачем в руке его булатный нож:
И горе для тебя! - твой плач, твой стон
Ему тогда покажется смешон;
И будет все ужасно, мрачно в нем,
Как плащ его с возвышенным челом.
   Способностями сенситивов обладали и многие политические деятели (тут логично поставить все задом наперед - эти способности помогли стать им политическими деятелями). Любопытны некоторые из таких свидетельств.
Так, Джордж Вашингтон, президент Америки, видел в 1777 году видение, о котором он рассказал генералу Энтони Шерману. Это описание взято из публикации Кротохвиля: "...однажды, в 1777 году, работая за письменным столом, подняв голову, он увидел перед собой стоящую необычайно красивую женщину и был крайне удивлен, т. к. несколько часов назад дал распоряжение никого к нему не пускать. Дж. Вашингтон почувствовал себя как бы скованным, язык не слушался его, мысль оказалась парализованной. Что-то таинственное, могучее овладело им. Постепенно окружающая атмосфера стала лучезарной. Гостья сделалась воздушной, и он испытал ощущение, что умирает. Затем президент услышал голос, возвестивший: "Сын республики, смотри и учись!" Гостья простерла руку к Востоку, и Вашингтон увидел сквозь рассеявшийся пар картину. Перед ним на одной равнине лежали все материки мира. Между материками перекатывались волны океанов. Далее на фоне Американского материка последовали картины трех событий, показывающих три великих кризиса в жизни нации. Когда картины исчезли, посетительница сказала: "Сын республики, то, что ты видел, истолковывается следующим образом. Три большие опасности ожидают страну. Самой страшной будет третья, которую мир, не будучи объединен, не сможет преодолеть. Пусть каждое дитя республики научится жить для своего Бога, своей страны и союза". С этими словами видение исчезло и президент понял, что он видел будущее - прогресс и высокое предназначение США. Дж. Вашингтон говорил, что это видение в трудные периоды поддерживало его веру в правильность выбранного пути".
Кстати и президент Америки Авраам Линкольн был сенситивом - он обладал даром предвидения будущего.
Говоря о предсказателях, нельзя не упомянуть и Вангу. О ней в книге еще пойдет речь. Но здесь уместно привести лишь некоторые ее мысли и убеждения. Она, в частности, считает, что: " ...окружающий нас мир - это единый стройный организм, он живет и развивается по своим внутренним законам, к познанию которых мы еще только приступаем". (Это, читатель, о нас с вами.) Ванга так предсказывает будущее науки: "Близится время, когда наука сделает крупные открытия в области нематериального. Ученые смогут прочесть информацию о завтрашнем дне и нашей планеты, и ближнего Космоса. Верите ли, им очень помогут старые полузабытые книги. С их помощью будут разгаданы многие древние тайны".
Очень важны в научном плане данные о ясновидящем Ж. Краузе, проживающем в Нидерландах. Получаемая им информация о прошедших событиях (в том числе и криминальных), о пропавших людях и т. д. использовалась полицией при раскрытии преступлений. Он обнаружил в себе такой дар совершенно случайно, когда пропал его сын. Ясно, что это привело его в состояние транса. Вдруг в таком состоянии он увидел, где именно лежит тело его бездыханного сына. Впоследствии он часто пользовался этой своей способностью ясновидящего.
Работая с полицией над раскрытием какого-либо преступления, Краузе, после того как получал в полицейском участке имеющуюся информацию, погружался в транс. В таком состоянии он начинал просматривать все яснее и яснее местность, где имело место происшествие. Затем это место он изображал на рисунке, по которому полицейские уже могли действовать. Устанавливая место очередного криминального события, Краузе изобразил берег канала, высокую башню и мост через канал. Оказалось, что все правильно, кроме моста. Это показалось странным, поскольку у Краузе обычно не было "осечки". Так вот, оказалось, что мост действительно был, но не над каналом, а только в виде проекта, который хранился в городской ратуше, но уже к этому времени должен был быть построен.
Это свидетельствует о том, что Краузе смог уловить уже имеющуюся тонко-полевую информационную структуру, порожденную лишь мыслью человека. (Вспомните о реакции кошки на мысленный образ собаки.)
Что касается самого Ж. Краузе, то он закончил плохо: он пал жертвой своего дара. Он согласился на предложение Интерпола провести розыски Альдо Моро, который был похищен в Италии террористами. Но как только он вступил на землю Италии, он был убит: террористы хорошо знали, с кем имели дело.
Рассмотрим еще два эпизода ясновидения. Один из них связан с похищением генерала Дж. Доузера - заместителя начальника НАТО в Европе. Это было в Италии 17 декабря 1981 года, в 17.30 по местному времени. Похищение было организовано террористами из "Красных бригад", что вызвало в Вашингтоне настоящий шок. По указанию президента представители ЦРУ, госдепартамента и министерства обороны были созваны на экстренное совещание по разработке плана спасения Доузера.
Как часто бывает в таких случаях, когда ответственность велика, а шансы на успех малы, собравшиеся пытались свалить все друг на друга.
Инициативу проявил начальник командования разведки и безопасности генерал Стабблбайн. Задача была не из легких. Нужно было, находясь в Вашингтоне, определить место, где спрятан похищенный, и обязательно невредимым вызволить его из плена.
Стабблбайн, носящий кличку "колдуна", собрал большую группу экстрасенсов, а затем с помощью специальных тестов отобрал из них пятерых, наиболее одаренных. Им была показана фотография генерала без всякой дополнительной информации. Они установили, что этот человек жив. Описали его квартиру и сообщили такую деталь, что под ванной в его квартире лежит сережка его жены. По телефону это тотчас было подтверждено. Затем один из них заявил, что "видит" дом, в котором находится похищенный генерал, но где этот дом находится, невозможно было определить. Затем эту пятерку сенсетивов перевезли в Рим, где они в короткое время описали дом, в котором находился похищенный генерал, окружающую местность со всеми перекрестками дорог, и кем он охраняется.
После чего операция по спасению генерала была проведена успешно. Журналистам же было заявлено, что роль экстрасенсов оказалась неэффективной, и они были якобы отстранены от операции по спасению Доузера.
Здесь, я полагаю, у читателей не возникнет особых вопросов. Поэтому рассмотрим еще один эпизод. "Маша была удивительно красивой девушкой, и я не удивился, когда командир кавалерийского эскадрона, который остановился в нашем городе, принялся за ней ухаживать. Отец Маши работал грузчиком, один из ее братьев был инженером, второй - летчиком. Всем троим кавалер Маши почему-то не нравился, хотя, с моей стороны, лучшего жениха для Маши подыскать было невозможно: с огромным чубом, в широченных шароварах с красными лампасами, в надраенных до блеска сапогах со шпорами - он был неотразим. Отец, однако, ворчал, братья смотрели исподлобья. Тогда этот кавалер, чтобы рассеять всякие сомнения, подарил Маше обручальное кольцо. В церковь он ее, однако, не повел, а ЗАГС был в то время далеко на выезде в районе. Отец поворчал еще немного и внешне смирился. Все мало-помалу вошло в свою колею, соседки принялись шушукаться о близкой свадьбе, приданом и прочем.
И вдруг, как гром среди ясного неба. "Маша-то кольцо потеряла!" Громче всех негодовал кавалерист, обвиняя девушку в том, что она хочет избавиться от него всеми средствами. Он требовал вернуть ему кольцо, а "не прятать в бабьих похоронках", где рыться он не намерен.
Отец и братья Маши были подавлены и обескуражены таким исходом дела, а Маше пришлось выслушать немало горьких упреков. В отчаянии она обратилась за советом к одной из соседок, и та предложила: "К кладбищенскому сторожу приехала дочь-колдунья. Вот если ее попросить хорошенько, то она, пожалуй, и найдет колечко".
Маша последовала совету, отправилась на кладбище. Вернулась и объявила, что колдунья согласна выполнить ее просьбу, но ставит одно условие: в поисках ей должен помочь невинный мальчик.
В качестве такого мальчика мне и пришлось выступить. Когда я переступил порог кладбищенской сторожки, первое, что бросилось мне в глаза, - большая кровать, на которой лежала молодая красивая женщина, только очень бледная, с каким-то восковым оттенком кожи. Она слабо шевельнула рукой, указывая мне на низкий стульчик, стоящий подле кровати. Я сел, а она тотчас приподнялась на локте, взяла из стакана с какой-то густой черной жидкостью гусиное перо и намазала мне этим черным ноготь большого пальца.
- Смотри, смотри хорошенько, внимательно... Что ты там видишь, думай о Маше, о Маше думай... Смотри, смотри.
Больше она ничего не сказала, а я изо всех сил принялся пялить глаза на эту черноту. Не знаю, сколько прошло времени, как я начал "видеть" то, чего в действительности никак не могло быть.
...Во дворе нашего дома, согнувшись над корытом, стоит Маша. Она что-то стирает, складывая белье тут же на деревянную широкую скамью. Через некоторое время она, как видно, почувствовала неудобство: кольцо натерло ей палец. Морщась, она стащила его с пальца и положила на горку белья, потом снова склонилась над корытом. Вдруг кто-то ее окликнул. Испуганно выпрямившись, Маша вытерла руки о передник и побежала к дому.
Помнится сейчас, я хорошо видел дом - видел так, как, должно быть, видела его бегущая Маша: дом надвигался на меня... Потом вдруг произошла этакая "смена кадров"... Я увидел, как из-за угла дома, мимо которого только что пробежала Маша, вышел кавалерист и, оглянувшись по сторонам, подошел к горке белья, взял с нее кольцо, сунул его в карман френча и, еще раз оглянувшись, быстро ушел...
Потом все поплыло у меня перед глазами, исчезло, и опять я увидел только свой собственный ноготь, вымазанный чем-то черным.
Почти в ту же секунду я услышал вопрос:
- Теперь ты знаешь, мальчик, где искать кольцо?
- Знаю, - ответил я.
- Вот и хорошо. Пойди и расскажи.
Вечером, как обычно, явился кавалерист, и еще с порога задал вопрос, который задавал уже несколько дней.
- Нашли?
-- Нашли, - ухмыльнулся отец. Брови кавалериста удивленно взметнулись.
- Вот как? И где же? Не может быть!
Братья Маши, которые вошли следом за ним, схватили его за руки, а отец, подойдя вплотную, приподнял карман и достал кольцо".
В дополнение к этому рассказу Г. Параклет задает читателю вопросы, которые задал бы и я:
1. Почему понадобился именно невинный мальчик? Какое значение имеет возраст человека в проявлении телепатических способностей?
2. Что за "чёрная липкая жидкость"? Не может ли она включать такие компоненты, как обычная сажа из печной трубы, замешанная на яичном желтке? Можно ли заменить ее черной тушью или чернилами? Зачем ею мажут ноготь или льют на ладонь мальчика? (В романе "Лунный камень" Коллинза тоже фигурирует мальчик, которому индейцы льют на ладонь какую-то черную жидкость, после чего он начинает видеть происходящее на расстоянии в несколько десятков километров.)
3. Зачем нужно думать о человеке, действия которого в прошлом желательно увидеть?
4. Как объяснить, что мальчик видел не только Машу, о которой думал по приказанию колдуньи, но и кавалериста, его действия?
Считаю необходимым подсказать, что на все вопросы читатель ответит с позиции изложенной здесь модели мироздания.
Представляет смысл рассмотреть еще один эпизод, заимствованный из книги "Бог. Душа. Бессмертие": "Один арабский ученый, будучи еще студентом, служил секретарем шейха в Дамаске. Шейх был мусульманским лидером, был человеком большой учености и обладал замечательными, необычными способностями. Ученый рассказал интереснейшую историю.
Его отец внезапно умер в Дамаске. Традиция Среднего Востока требует, чтобы как можно больше членов семьи присутствовали во время похорон. Брат рассказчика жил в Иордании: известить его о случившемся практически было невозможно, т. к. похороны были назначены на следующий день, а все сообщения между Сирией и Иорданией "бы л и прерваны в связи с политическими осложнениями в этих странах. В отчаянии он вдруг вспомнил о шейхе и решил обратиться к нему за помощью и советом.
Шейх внимательно выслушал его. Наступила пауза... Затем шейх сделал странную вещь: он подобрал конец шелкового шнура, завязанного у него вокруг талии, и подержал его около своего уха, как будто говорил по телефону. При этом он несколько раз кивнул, как если бы слушал кого-то или что-то;
затем повернулся к молодому человеку и сказал: "Твой брат приедет. Да, он приедет. Я знаю, что нет возможности переезда через границу, но он приедет неожиданным образом". Рассказчик вспоминал, что отнеся тогда к словам шейха весьма скептически, но из уважения к мудрому и благосклонному старцу воздержался от каких-либо замечаний и удалился.
На другой день, за час до похорон его брат действительно приехал. Пока не состоялись похороны, не было времени спросить у него, как это произошло, но когда позже брат объяснил обстоятельства своего приезда, рассказ его оказался поразительным.
Накануне он почувствовал внезапную сильную боль в области сердца. Вместе с болью пришло такое же сильное тревожное впечатление, что случилось что-то с отцом. (Выяснилось, что это было как раз в то время, когда рассказчик был на приеме у шейха.) Брат не знал, что именно произошло, - он просто испытывал крайнюю необходимость как можно скорее приехать в Дамаск. Он подошел к своему хозяину и рассказал о своем внезапном беспокойстве и тревоге. Без дальнейших вопросов хозяин предоставил в распоряжение брата свой автомобиль с шофером и потребовал, чтобы они ехали безотлагательно. Несмотря на политические трудности, автомобиль не был задержан на границе, и брат прибыл как раз вовремя".
Самое любопытное здесь состояло в том, что шейх совершенно не знал и ни разу не видел брата рассказчика. Подумайте, читатель: каким путем шейху удалось установить телепатическую связь с братом рассказчика?
4) О тайне блуждающих информационных полей. В главе "Рожденная вихрем" мы с вами установили, что информация немыслима без некой тонкополевой структуры. Но структуры эти по форме, локальности и динамичности могут быть самыми различными.
Здесь мы рассмотрим категорию "блуждающих" полей, описанных в книге М. Карпенко:
"Один случай произошел со знаменитым английским исследователем Ричардом Бердом в 1929 году. Пролетая над Южным полюсом, где свирепствовали морозы, он вдруг обнаружил, что летит над большим зеленым оазисом без льда. Были видны существа, похожие на первобытных людей. В этот момент сразу прервалась связь. Через несколько мгновений картина стала прежней.
В то время все это "видение" восприняли как галлюцинацию, кроме, разумеется, самого Ричарда".
Этот пример показывает, что Ричард пересекал некое информационное поле, которое вытеснило или как-то блокировало электромагнитное поле, о чем свидетельствовало прекращение связи. Вероятнее всего (согласно модели мироздания) эта информация была сформирована в доисторические времена и сохранилась в виде тонкополевой структуры, увеличенной закольцованным вихревым потоком эфира. Согласно развитой модели, эта информация должна периодически повторяться.
Другой случай произошел с маршалом английской авиации сэром Виктором.
Будучи курсантом, в 1934 году он совершал тренировочный полет на биплане над Шотландией. Вдруг начался шторм, и он потерял ориентировку. Решил снизиться. Через несколько мгновений самолет выскочил из плотной облачности весьма низко над землей. Тучи закрывали небосклон до горизонта плотной темной пеленой. Сэр Виктор бросил взгляд в поисках ориентиров и оцепенел от удивления. Прямо по курсу располагался обширный участок земли, как освещенный яркими солнечными лучами, хотя под ним и вокруг него клубились черные грозовые облака. Он ясно разглядел аэродром и ангары специфической формы, вытянувшиеся длинной цепочкой... На поле суетились механики возле нескольких самолетов желтого цвета. Видимо, он и готовили машины к взлету.
Вдруг биплан пронзил тучу, и аэродром, залитый от края до края загадочным светом, исчез с глаз.
Прибыв на свою базу, он тотчас подал рапорт о случившемся. В ответ ему сообщили, что поблизости от их базы нет ни одного - аэродрома, тем более с самолетами желтого цвета, которых вообще не существует.
Спустя четыре года сэр Виктор попал на службу в летную школу Королевских Вооруженных Сил на юге Англии. И когда он прибыл к месту прохождения службы, то первое, что ему бросилось в глаза, были ангары той самой специфической формы, вытянувшиеся вдоль огромного аэродрома, и стоявшие перед ними самолеты желтого цвета. "Так вот, тот самый аэродром!" - вскричал Виктор... Но каково же было его разочарование и недоумение, когда ему сказали, что этот аэродром был построен всего два года назад.
Так как мог Виктор видеть то, что появилось только через два года его "видения" причем в районе, далеко удаленном от места "видения"? Я полагаю, что читатель на этот вопрос может ответить сам. Он аналогичен предыдущему случаю. Разница лишь в том, что в данном случае космическим эфиром была захвачена тонкополевая информационная структура, порожденная мыслью проектировщиков аэродрома.
Это вновь подтверждает, что мысль человека материальна и
структурирована.
Материальность мысли еще более подчеркивается фактом, изложенным известной путешественницей Александрой Девид-Не-эль. Она во время путешествия по Тибету мысленно создала для себя фантом некоего монаха. Постепенно он материализовывался все более и более и стал приобретать черты недоброжелательного человека. Когда он стал выходить из ее подчинения, она решила его дематериализовать, но это оказалось не так просто.
Стало быть, действительно, отдельные люди могут своей мыслью сформировать такую структуру или образ, которые отделяются от "творца" в могут путешествовать в околоземном или космическом пространстве. Ярким примером тому могут служить трагические события, связанные с гибелью "Титаника".
Дело в том, что в 1898 году вышел роман английского писателя Моргана Робертсона "Тщетность", в котором рассказывалось о том, что в Англии был построен небывалой величины трансатлантический лайнер "Титан", считающийся непотопляемым, самым роскошным и быстрым в мире. Право совершить на нем первое плавание через океан выпало на долю "сильных мира сего" - миллионеров Старого и Нового света. Холодной апрельской ночью "Титан" врезался в айсберг и затонул. Спасательных шлюпок на борту не хватало, и большая часть пассажиров - а их было около двух тысяч! - погибла.
Прошло 14 лет. Официальное правительственное сообщение гласило: "Небывалая в морских летописях катастрофа произошла в Атлантике: пароход "Титаник" компании Уайт-Стар, выйдя 11 апреля 1912 года в свое первое плавание, столкнулся с айсбергом и затонул. По последним сообщениям есть основания, что из 2800 пассажиров спаслось менее 700".
Англичане были потрясены. Все, что когда-то придумал Робертсон, предстало горькой правдой. Название парохода: вымышленный "Титан", реальный "Титаник". Размеры и устройства весьма схожи, у обоих лайнеров по четыре трубы и три винта. Длина "Титана" - 260 метров, "Титаника" - 268. Водоизмещение: 70 тысяч тонн (на "Титанике") и 66 тысяч тонн (на "Титане"); мощности машин: 50 тысяч лошадиных сил и 55 тысяч лошадиных сил соответственно. Максимальные проектные скорости одинаковы - 25 узлов. Причина, место и время катастрофы - одни и те же. Как на "Титане", так и на "Титанике" находились представители высшего общества; на обоих судах не хватило шлюпок. Перечень совпадений настолько велик и достоверен, что заставляет задуматься: как вообще могло осуществиться такое пророчество?..
Загадочность совпадений состоит еще и в том, что было точно установлено, что проектировщики судна даже не знали о существовании упомянутого романа. Стало быть, проектировщик помимо своей воли как-то захватил информационное поле, отгенерированное от ауры писателя Моргана Робертсона и блуждающее несколько лет.
Теперь предположим, что информация об устройстве судна была достаточной для разработки проекта лайнера, и "Титаник" был построен. С этого момента влияние проектировщика на судьбу лайнера закончилось. Далее судьба его перешла в руки опытного капитана Эдварда Смита, который тоже не читал роман "Тщетность", но, тем не менее, весь сценарий гибели судна полностью воспроизвелся.
Вот здесь-то и приходится вспомнить, что человек - не единственное мыслящее существо на Земле. Происшедшая цепочка событий указывает на то, что и писатель, и проектировщик, и капитан находились под влиянием одного и того же информационно-мыслящего существа.
По этому поводу Р. Тимофеев в статье "Проклятье фараонов" сообщает, что: "...незадолго до рокового столкновения "Титаника" с айсбергом капитан вел себя странно: по непонятной причине не выдерживался заданный курс, корабль шел с повышенной скоростью, на предупреждение о возможности столкновения с айсбергом не реагировал, после столкновения сигнал о помощи был послан с недопустимым опозданием. Поздно было объявлено пассажирам и команде о необходимости спасаться.
Что случилось с капитаном Смитом?.. Возможно, он имел неосторожность потревожить покой египетской мумии и взглянуть на священные амулеты, предохраняющие ее в царстве мертвых?
Действительно, на "Титанике" везли мумию египетской прорицательницы времен фараона Аменхотепа IV... Вследствие особой ценности мумию поместили не в трюм, а воле капитанского мостика!"
Вся цепочка этих невероятных событий выходит за рамки человеческого понимания. Но и это еще не все! Людмила Осокина нашла новые материалы, проливающие свет на события, связанные с гибелью "Титаника". Во-первых, оказывается, еще в 1892 году (за шесть лет до выхода романа "Тщетность") бывший издатель некоторых лондонских журналов Т. Стид написал рассказ, в котором изобразил свое видение: могучий корабль тонет в северных водах, и сотни людей гибнут в ледяной воде. (Надо заметить, что Т. Стид увлекался спиритизмом.) В этом рассказе он видел свою гибель в качестве пассажира. Судьбе было угодно, чтобы президент Тафт лично пригласил его в путешествие на "Титанике". И когда стюард помогал ему надевать спасательный жилет, он (64-летний скептик) не переставал ворчать, говоря, что все это глупости, забыв о том, что 20 лет назад предсказал себе смерть при крушении корабля.
Создается впечатление, что над "Титаником" висел рок. Л. Осокина в своей статье "Титаник: занавес тайн приоткрывается", опубликованной в журнале "Невероятный мир" (М 73/1998) сообщает, что некоторые пассажиры чувствовали себя дискомфортно, а некоторым даже накануне снился сон о гибели "Титаника". Другие авторы сообщают также, что часть пассажиров и два кочегара покинули "Титаник" до начала путешествия.
В абзаце "Перемещение во времени" Л. Осокина сообщает еще более удивительную историю: "...невероятное событие произошло 14 декабря 1992 года. В Северной Атлантике, ровно 80 лет спустя после ужасной трагедии, из океанской бездны поднялось столь печально известное судно "Титаник" с сотнями живых пассажиров, молящих о помощи!"
Об этом феноменальном факте поведал миру эксперт по морским катастрофам Филлип Старнесс.
- Я не собираюсь комментировать это событие, - сказал он корреспонденту журнала "W. W. News". - Возможно, в данном случае было перемещение людей во времени и переход их в другое измерение. Разбором и анализом данных гипотез занимается специальная группа исследователей. Могу только сказать, что 14 декабря 1992 года "Титаник" всплыл на поверхность, и на его борту были живые люди.
Первое сообщение об этом передало по радио норвежское рыболовное судно, промышлявшее сельдь в Северной Атлантике. Телеграмму получил также штаб ВМС США.
Как утверждали норвежцы, "Титаник" всплыл на поверхность и держался на плаву несколько минут, после чего снова погрузился в пучину. В течение этого времени члены экипажа рыболовного судна были свидетелями драмы, когда пассажиры "Титаника" кричали, умоляли о помощи и бросались с кормы в воду. Но норвежцы не могли подойти ближе, т. к. у них вышел из строя двигатель (знакомая ситуация).
Когда подошел корабль ВМС США, из ледяной купели были подняты 13 человек, облаченных в спасательные жилеты с надписью "Титаник". Все подавали признаки жизни. Пресс-секретарь ВМС США не опроверг и не подтвердил данного события. Однако в сообщении U. S. Navy говорилось, что "один из кораблей принял участие в спасательной операции 14 декабря 1992 года в 400 милях на запад от побережья Новой Финляндии, взяв на борт 13 человек". Пресс-секретарь не указал названия американского корабля и имена спасённых людей.
Ф. Старнессу удалось побеседовать с одним офицером, принимавшим участие в спасательной операции. Он установил, что пассажирам с "Титаника" было от 21 до 62 лет, документы датировались 1912 годом, у них наблюдалась амнезия. Спасенные выглядели так, как будто находились вне биологического времени.
"Пентагон наложил строгий запрет на это дело, - утверждал Ф. Старнесс. - Пока не будет официальных сообщений, этот случай является государственной тайной. Правительство Норвегии, по договоренности с властями США, также запретило своим рыбакам рассказывать об этом удивительном факте".
Читателю, привыкшему познавать мир глазами и руками, изложенные факты покажутся неправдоподобными. Те же читатели, которые усвоили простую истину о том, что окружающий нас мир значительно богаче и разнообразнее, что неизбежно существует тонкополевой мир, изложенным фактам могут дать вполне физическое толкование. Сам я не берусь утверждать достоверность изложенных фактов, но и исключать их не собираюсь. Возможно, что здесь произошла та же самая ситуация, когда некая тонкополевая структура, сформированная в свое время трагическими событиями, в очередной раз представила картину гибели "Титаника". Что же касается поднятых на борт тринадцати человек, то они могли быть результатом материализации, подобно тому как формируются двойники.
Мысль о пронизывании всей Вселенной информационными потоками тонкополевых структур подтверждается и космонавтами.
Привожу с сокращениями статью действительного члена Академии космонавтики им. К. Э. Циолковского, космотавта - испытателя Сергея Владимировича Кричевского "Необычные фантастические сновидения-состояния космонавтов в полетах на околоземной орбите: новый космический феномен": " В1994 году автор имел частную беседу с одним из космонавтов России, совершившим до 1994 году полугодовой полет на орбитальном комплексе "Мир" на околоземной орбите на высоте 350-400 километров над Землей.
По рассказу этого космонавта ("К1") во время беседы, в полете у него и другого космонавта "К2" неоднократно были необычные для всего предшествующего жизненного опыта "К1" состояния по типу сновидений. (Назовем их "Фантастическими сновидениями - состояниям" и будем обозначать "ФСС"). Эти состояния возникали неожиданно, как во время ночного сна, так и днем во время бодрствования.
Анализ полученной информации позволяет предположить, что во время ФСС у человека возникает следующий комплекс ощущений.
Субъект претерпевает одну или несколько трансформаций, неожиданно и быстро превращаясь из своего привычного человеческого облика в какое-то животное, и перемещается в соответствующую окружающую среду. В дальнейшем субъект продолжает ощущать себя в преобразованном виде или последовательно превращается в другие живые организмы (других животных, людей), ощущая себя ими. При этом всегда остается чувство невесомости, способность совершать любые перемещения в пространстве.
В качестве примера "КГ" рассказал о своем пребывании в "шкуре" динозавра; он чувствовал себя животным, перемещающимся по поверхности планеты, перешагивающим через овраги, пропасти. "К1" подробно описывал свои лапы, чешую, перепонки между пальцами, цвет кожи в т. п.
Одновременно происходят трансформации окружающей среды и комплекса ощущений.
При этом возникают не только ощущения пребывания субъекта в роли разнообразных организмов из предшествующих эпох, но и различных людей, а также (предположительно) в речи инопланетных живых существ. Картины необычно яркие, цветные разные звуки (в том числе речь других существ, которая была понятна). Субъект ощущает одновременный перенос в пространстве-времени, в том числе и на другие (неизвестные) небесные тела.
ФСС возникает в тот момент, когда субъект начинает воспринимать идущий к его голове извне поток информации, и исчезает одновременно с прекращением действия потока. Возникает ощущение, что кто-то мощный в великий снаружи пытается передать тебе эту новую и необычную для человека информацию.
Процесс входа в описанные состояния и пребывания в них сопровождаются сильнейшими эмоционально-психическими ощущениями. Отметим, что наиболее яркие ощущения возникали при входе в ФСС во время расслабления и отдыха в процессе бодрствования, а не во время ночного сна. Воздействие на психику настолько мощное, что, начинаясь в ситуации бодрствования, ФСС создает ощущение "поехавшей крыши". Только люди с сильной и устойчивой психикой способны это выдержать. При погружении в эти состояния, пребывании в них и при выходе из них никаких видимых сторонним наблюдателем действий, агрессивности субъекта и т. п. не зафиксировано. Характерным свойством ФСС является резкое изменение ощущения времени и соответствующего потока информации: по данным стороннего наблюдателя состояние длится несколько минут по бортовому реальному времени, а по субъективному ощущению человека, пребывавшего в измененном состоянии, длительность соответствует нескольким часам.
"К1" наблюдал момент погружения в ФСС во время обеденного перерыва у своего коллеги "К2". По наблюдениям "К1" процесс длился около 4-х минут. После этого "К2" перешел в обычное состояние бодрствования и затем несколько часов подробно описывал в беседе с "К1" те ощущения, которые он пережил, находясь в ФСС. По субъективному ощущению времени "К2", эти события происходили примерно в течение 4-х часов.
По данным "КЗ", которые были сообщены космонавтом "К1", ФСС может возникнуть в полете не сразу, и только через месяц и более, но может и вообще не произойти. Возникает оно внезапно и так же внезапно прекращается. Оно не должно служить поводом для беспокойства, все происходит без всяких последствий. Управлять таким состоянием невозможно.
Наблюдалась разновидность ФСС без трансформации в другие живые организмы, но с подробным прогнозом-предвосхищением будущих событий, с подробным "показом" грозящих опасных моментов, которые особо выделялись и комментировались (как бы внутренним голосом), с привлечением к этим моментам внимания субъекта и убеждением, что все кончится хорошо. Такие ФСС возникали реже, чем с трансформацией в другие живые организмы, причем они имели место во время ночного отдыха. При этом заблаговременно предвосхищались наиболее сложные и опасные моменты программы полета. Такие вещие сны в реальной действительности реализовывались полностью и без искажений. Поразительна точность и детализация представлений опасных моментов реальных затем прогнозов. Ни с чем подобным раньше (вне полета) субъекту не приходилось сталкиваться в повседневной жизни.
Никто из космонавтов, в том числе и "К1", никогда и никому официально о ФСС не сообщал, т. е. эта информация никогда не включалась в Инициальные отчеты экипажей о полетах. Врачам (особенно психологам) космонавты о ФСС не сообщают, опасаясь негативных последствий в виде медицинской дисквалификации, огласки с интерпретацией признаков психических заболеваний.
Информацию о ФСС космонавты передавали и передают друг другу, посвящая в эту информацию тех, кому вскоре предстоит совершить полет в космос, чтобы подготовить к возможным ФСС.
О возможности ФСС и связанных с ними соответствующих мощнейших эмоционально-психических переживаниях космонавта "К1" первым неофициально-доверительно предупредил перед полетом один из старших товарищей - "КЗ".
"К1" в полёте и после своего полёта спрашивал у других своих коллег об их опыте ФСС. Подтверждение получил от "К2" в полёте. Некоторые космонавты отрицают ФСС, не испытав эти состояния на себе, или, возможно, скрывают собственный опыт. Другие, как, например, космонавт "К4", квалифицируют это просто как дурные сны.
В 1994-1995 годах по инициативе автора (С. В. Кричевского) состоялось несколько бесед с "К1". Как удалось
выяснить, он вел в космическом полете личные дневниковые записи с фиксацией информации о некоторых возникших ФСС. Тем не менее на предложения и просьбы автора (С. В. Кричевского) о публикации этой информации, о встрече с учеными, а также о проведении исследований ФСС, "К1" ответил" отказом, который объяснил преждевременностью таких шагов и опасностью социальных последствий для профессиональной деятельности космонавтов.
Именно социальные аспекты не позволяют автору дать более подробную информацию о конкретных людях - источниках информации и о конкретных обстоятельствах возникновения и протекания ФСС, упоминавшихся в их изложении, а ученым - получить легальный доступ к этой информации, существующей сейчас в неофициальном виде только в памяти узкого круга лиц.
В итоге это ограничивает поток и достоверность информации о ФСС, о других возможных новых феноменах, а также подрывает доверие к имеющейся информации и делает невозможным полноценное изучение ФСС в интересах человечества".
Как видите, читатель, проблема ФСС не решается потому, что неизвестна природа этого состояния. Вам же, наверное, понятно, что феномен ФСС связан с наличием в космосе потоков тонкополевых информационных структур. Эти потоки, вероятнее всего, имеют радиальную направленность к Земле, но сами по себе закольцованы, образуя форму тора.
Во всяком случае не вызывает сомнения, что информация, воспринимаемая космонавтами во время ФСС, является -более чем достоверной. Другое дело, что нет пока соответствующей аппаратуры для фиксации ее. Найдется ключ к первичным физическим полям, и проблемы ФСС и других подобных феноменальных явлений будут разрешены.
Прежде чем подводить итог по анализу информационных полей, хотелось бы привести еще один пример: "В самом начале века - в 1901 году - две английские учительницы средних лет, Ании Моберли и Элеонора Джордан, отправились осматривать достопримечательности Парижа. Во время экскурсии по Версалю женщины заблудились на дворцовой территории и... встретили людей в костюмах прошлого века. Сначала англичанки решили, что это переодетые лакеи, но количество встретившихся "переодетых" людей и их реакция на появление "несовременных" дам заставили путешественниц осознать, что они каким-то образом попали в прошлое. Мисс Моберли вспоминала, что все, что ее окружало, было неестественным: деревья - плоскими и безжизненными, не было ни светотени, ни движения воздуха. Но в какой-то момент все вокруг всколыхнулось, и они снова очутились в современном им парке".
Подобные случаи не единичны. Создается впечатление, что во всех разобранных примерах встреч с информационными полями имели место информационные потоки космического масштаба. Внезапное появление и исчезновение феноменов свидетельствует о том, что сечение тороидального информационного потока весьма ограничено, но тем не менее способно "накрыть" дворцовую площадь.
Наибольший интерес представляет случай с показом "гибели Титаника". Создается впечатление, что вся эта трагедия уже была реализована на тонкополевом уровне и контролировалась, вероятно, Космическим Разумом. То, что сразу нескольким пассажирам приснился сон о гибели "Титаника", нельзя считать случайностью. Не исключено, что и место трагедии было "выбрано" не случайно. Вероятно, оно совпало с местом, сквозь которое проходил мощный поток тонкополевой структуры, который зафиксировал в своей структуре всю трагедию, а затем (через 80 лет) воспроизвел ее. Очевидно, если этот информационный поток не распадется в ближайшие 80 лет, то "показ картины" может повториться.
5) О тайне призраков, двойников и полтергеистов. Явления призраков и двойников хорошо известны каждому читателю. Постараемся разобраться, какова их физическая сущность. Только что мы рассмотрели явления блуждающих информационных полей. Так вот, с позиции модели мироздания призраки, двойники и полтергейсты по своей физической сущности оказываются весьма родственными информационным блуждающим полям. Собственно, "родственность" состоит в том, что они тоже сформированы тонкополевой материей, но в отличие от последних призраки представляют собой весьма локальную полевую структуру. Чаще всего они представляют собой часть отделенной от человека ауры. Для более детального разбора этого феномена рассмотрим несколько примеров.
Начнем с рассмотрения весьма известного случая.
"Как-то вместе с двумя приятелями-художниками Ф. Шаляпин гостил недалеко от г. Орла. Хозяин рассказывал гостям о достопримечательности этого места - кургане, который пользовался дурной славой. Говорили, что будто в полночь на нем появляются огоньки и тень женщины в белом. Дождавшись позднего часа, Шаляпин и художники отправились к этому месту. Вернулись они растерянные. Все трое ясно видели огоньки, которые вспыхнули на кургане, но горели странно, не давая света вокруг себя. В полночь же на вершине появилось белое облачко, которое приняло форму женской фигуры.
На следующий день к гостям присоединились трое соседних помещиков и хозяин.
Ночь была ясная. Расположившись в нескольких метрах от подножия, все семеро ясно видели, как зажглись огоньки и, заклубившись у вершины, облачко вскоре приняло очертание фигуры женщины. Когда белеющая фигура стала спускаться вниз, л их сторону, все невольно попятились, кроме Шаляпина. Он, наоборот, бросился навстречу призраку. В момент, когда они соприкоснулись, Шаляпин упал, а фигура исчезла. Все бросились к нему. Шаляпин лежал в глубоком обмороке".
Столь же рискованный опыт провел однажды и Стефан Сам-бур, русский экстрасенс начала века. Во время одного из своих сеансов ему удалось вызвать привидение. Когда фигура обозначилась достаточно четко, так что ее ясно видели другие присутствующие на сеансе, Самбур, расставив руки, бросился к ней, пытаясь то ли схватить, то ли удержать ее, заключив в объятия. Но едва они соприкоснулись, фигура исчезла, сам же он едва оправился после этого и долго болел.
Нередко привидениями появляются хорошо знакомые или родные после смерти. Военный врач X рассказывает: "Когда мы с женой приехали в Ленинград, у нас было очень плохо с жильем. Не было никакой надежды, и мы вообще не представляли себе, где нам жить. На следующий день должен был прибыть контейнер с вещами, и нам просто негде его было принять. Ночью спали в комнате, где нас временно приютили. Я просыпаюсь и вижу: в ногах кровати стоит моя бабушка, которая умерла лет десять тому назад. Я почему-то не удивился. Она говорит: "Не волнуйся, завтра придет человек и скажет, что для тебя есть хорошая квартира. Все будет хорошо". Я спрашиваю: "Я тебя правда вижу или мне это снится?" - "Если я тебе скажу, ты мне все равно не поверишь". - "Тогда сделай что-нибудь".
А на столике в изголовье стоял будильник, я только что купил его. "Хочешь, я будильник остановлю?" - "Да". Я услышал, как она щелкнула пальцами, будильник действительно остановился, тиканье смолкло.
Последние её слова были: "Мне пора". И её больше не было видно. Тут же, как от толчка, проснулась жена. Я рассказал ей о случившемся. Она сказал мне то, что и полагается говорить жене в такой ситуации.
Однако часы-то стоят! На другой день произошло все точно, как сказала "бабушка". В этой квартире мы живем и сейчас. Будильник тоже с нами. С той ночи он так и не идет. Ремонт не помогает, часовщики бессильны. Однако накануне какой-нибудь крупной неприятности он сам начинает идти и громко тикать".
Теперь рассмотрим некоторые разновидности привидений, называемые "двойниками". Случай этот произошел с русским поэтом П. А. Вяземским. Он любопытен не только тем, что там произошла встреча поэта с собственным двойником, но и тем, что двойник оставил написанный им текст, т. е. реальный физический след своего присутствия. Рассказ этот сохранился в записи петербургского епископа Порфирия Успенского, записанного им со слов самого поэта. "Однажды, - рассказывал Вяземский, - я ночью возвращался в свою квартиру на Невском проспекте, у Аничкова моста, и увидел яркий свет в окнах своего кабинета. Не зная, отчего он тут, вхожу в дом и спрашиваю своего слугу: "Кто в моем кабинете?" Слуга ответил, что там никого нет, и подал мне ключи от этой комнаты. Я отпер кабинет, вошел туда и увидел, что в глубине этой комнаты сидит задом ко мне человек и что-то пишет. Я подошел к нему и, из-за плеча прочитав написанное, громко крикнул, схватился за грудь свою и упал без чувств. Когда же очнулся, уже не видел писавшего, а написанное им взял, скрыл и до сих пор таю, а перед смертью прикажу положить со мной в гроб эту тайну мою. Я видел самого себя пишущего".
Не менее интересен и другой случай, записанный со слов офицера гвардейского полка старой русской армии: "В полку ожидали вновь назначенного полкового командира. В один из вечеров увидели, что приготовленная для него квартира освещена. Полковой адъютант, дав знать товарищам о приезде начальника, поспешил ему представиться. Его примеру последовали другие офицеры. Когда все собрались в зале, полковой командир вышел из кабинета, поговорил с офицерами и, сделав некоторые распоряжения, отпустил всех домой.
На другой день утром вновь дали знать о приезде полкового командира, и удивленные офицеры опять собрались по-вечернему в зале. Командир говорил то же самое, что и вчера, отдал те же приказания и в сопровождении адъютанта, продолжая разговор, направился в кабинет.
Подойдя к дверям, он вздрогнул и, остановясь, спросил адъютанта: "Видите ли вы?" Получив утвердительный ответ, командир сделал рукой знак офицерам подойти. Когда все приблизились, то увидели: за письменным столом сидел другой командир полка - его двойник. Тогда действительный командир быстро подошел к своему двойнику, и когда последний моментально исчез, он упал замертво.
Случай этот, записанный адъютантом и засвидетельствованный подписями всех присутствующих офицеров, хранится в полковом архиве".
Сделаем краткий обзор по рассмотренным событиям. Эпизоды, связанные с Ф..Шаляпиным и экстрасенсом С. Самбуровым, в которых изложена попытка захвата призраков (привидений), показывают, что структура призраков имеет неэлектромагнитную природу. В противном случае наблюдался бы электрический разряд. По сути, без прямого контакта был поражен П. А. Вяземский и убит командир полка.
Представляет интерес рассмотреть еще некоторые эпизоды.
С тех пор как призрак отца Гамлета прошел по зубцам Эльсинорского замка, призывая отомстить убийце, много настоящих фантомов возвращаются с определенной целью: восстановить справедливость. 11 октября 1907 года Роза Саттон из Портленда получила письмо от сына Джеймса, лейтенанта ВМФ США, который находился в Военно-морской академии. Хотя содержание письма Джеймса Саттона не давало ни малейшего повода к беспокойству, мать внезапно охватило страшное чувство горя и страха за сына. Без всяких на то причин она была уверена, что ему грозит большая опасность.
Миссис Саттон успокоили родственники и ее врач, однако на следующий день пришло еще одно письмо, подтверждающее ее странное чувство. Лейтенант Саттон, говорилось в письме, был вовлечен в пьяную драку.с друзьями по вечеринке, где все не в меру разошлись. Захваченный порывом отчаяния, он вернулся в свою комнату, достал пистолет и, когда его попытались арестовать, выстрелил в себя. Его смерть была официально признана не несчастным случаем, а самоубийством.
Случилось так, что эта страшная новость не была единственным испытанием для Розы Саттон в тот день. Только она начала осознавать, что его больше нет, как увидела его призрак, фигуру, одетую в длинный армейский плащ, появившуюся в углу комнаты. "В тот момент, - записала миссис Саттон, - юный Джимми стоял передо мною, и я слышала абсолютно отчетливо: "Мама, я не убивал себя... Я так же невинен, каким был в пять лет". Видение исчезло, не сказав больше ни слова".
Миссис Саттон упала в обморок, и когда очнулась, перед ее глазами появилась четкая картина, отражающая события, которые унесли ее сына. Каким-то шестым чувством она осознала, что на него напала группа мужчин, которые били его прикладом оружия по голове, непрестанно пиная ногами в ребра и лицо. Один из них затем вытащил свой собственный пистолет и выстрелил. Теперь сознанием обезумевшей от горя матери владела только одна мысль: очистить имя ее мертвого мальчика от клейма бесчестия.
Мистер Саттон не поверил жене, он уверял ее, что галлюцинации явились следствием глубокого шока. Но когда в течение нескольких недель Роза Саттон настойчиво заявляла, что к ней продолжают приходить видения, в которых мертвый Джеймс описывает со всеми подробностями людей, напавших на него, ее муж изменил свое мнение. Он окончательно убедился в реальности всех этих призраков, когда его младшая дочь Дейзи рассказала сон, в котором брат показывает ей фотографию мужчины по имени Уттели, который, как он сказал, является зачинщиком банды убийц.
Немного спустя, когда семья получила фотографию Джеймса Саттона в компании друзей-офицеров, Дейзи тут же нашла на ней того самого мужчину. Выяснилось, что этот человек - лейтенант Уттели, офицер, имя которого было названо ей во сне.
Итак, возбужденные настойчивыми явлениями призрака сына, Саттоны настояли на том, чтобы дело было пересмотрено. Это был долгий и тяжелый процесс, но в конце концов в 1909 году, когда тело Джеймса Саттона было эксгумировано из могилы и исследовано военными патологоанатомами США, установили, что молодому офицеру было нанесено несколько ударов в лицо и грудную клетку именно таким образом, как описывал призрак. Это потрясающее заключение входило в противоречие с результатами предыдущих проверок медиков ВМФ, которые представили данные о смерти лейтенанта военному следствию, и ставило под сомнение вердикт суда о самоубийстве.
Таким образом бестелесный дух добился пересмотра своего дела, после чего видения исчезли.
(В этом эпизоде, читатель, хотелось бы обратить внимание на то, что призрак не только хранил информацию, но и передавал ее на тонкополевом уровне.)
Упоминания о призраках так часто появляются, что только самые упрямые скептики могут смотреть в глаза очевидному и говорить, что призраков не существует.
Однако, хотя большинство парапсихологов соглашается с тем, что фантомы на самом деле реальность, продолжаются споры о природе этого феномена. Один американский психолог придумал термин "полуматерия", чтобы подчеркнуть неопределенность во всех этих историях с духами. Это весьма удачное слово, т. к. хотя призраки могут воздействовать на физические предметы, они так же часто появляются и исчезают из виду внезапно или постепенно, проходят через закрытые двери, стены и различные объекты.
Тот же самый американский исследователь утверждает, что существуют явления, схожие с феноменом призраков, их зачастую путают, когда прошлое возвращается с помощью неких неизученных методов, возможно, через ментальные проекции потустороннего сознания на сознание наблюдателя - что-то вроде галлюцинаций, вызванных телепатией. Это явление нельзя в полной мере назвать призраками.
Но к какому бы мнению мы ни склонились, остается бесспорным то, что эти фантомы возвращаются в наш мир с определенной целью и, возможно, управляются чем-то вроде автономного сознания, частью человеческой психики, которая осталась живой после смерти мозга и ее жизнь протекает уже без тела - независимо от тканей, которые разрушены.
Далее рассказывается о примере, связанном с последними моментами жизни Уилфреда Оуэна - поэта, жившего во времена Первой мировой войны, призрак которого появился в Лондоне в тот самый момент около полудня 4 ноября 1918 года, когда он умер во Франции. Ветеран битвы при Сомме, Оуэн прошел через испытания страшных сражений и был убит за несколько дней до перемирия.
Видя, что война подходит к концу, отец Оуэна надеялся, что сын выживет, но когда он увидел его внезапно появившуюся светящуюся фигуру, одетую в форму офицера, он почувствовал сердцем, что юноша никогда не приедет домой. Действительно, неделю спустя отец Оуэна получил официальное извещение о том, что капитан Уилфред Оуэн умер от ран, полученных в сражении. Если быть точным, то время смерти его сына в полевом госпитале во Франции точно совпадает с моментом явления призрака в Англии.
Люди делятся по своему отношению к существованию привидений на верящих и неверящих. Последние считают, что все призраки не что иное как результат оптических иллюзий, чрезмерно разыгравшегося воображения. По их словам, свидетелям кажется, что они видят духа, но возникает это явление якобы исключительно из собственного мозга, в реальности не существует и, вероятно, как-то связано с подсознательным желанием поверить в то, что сам восприниматель и его близкие переживут смерть.
Тот, кто посвятил жизнь исследованию психических феноменов, хорошо знает, что такие псевдообъяснения очень редко применимы к случившимся видениям. Но и они в последнее время склоняются к мысли, что привидения не обладают объективной реальностью или, если хотите, какой-либо материальностью. Идея, чрезвычайно распространенная среди современных пара-психологов, состоит в том, что невидимые духи могут являться, лишь каким-то образом проникая в ментальные процессы живых и проецируя самих себя. Таким образом, бесплотные души как бы рисуют себя в мозгу воспринимающего, и это видение столь впечатляюще правдоподобно, что люди верят, что они на самом деле кого-то видят, хотя ничего трехмерного в поле их зрения не присутствует.
Хотя обе модели радикально отличаются по интерпретации того, что вызывает видения, каждая принимает, что призраки материализуют себя лишь при посредстве человеческого мозга. И та, и другая школы полагают, что привидения не могут проявиться там, где их не видит глаз живого человека. В этом пункте их мнения сходятся. Однако свежие данные по этому поводу способны нарушить это трогательное единодушие. Теперь, когда во многих домах установлена в качестве охраны контролируемая на расстоянии аппаратура, система, состоящая из замкнутой цепи видео- и телеустройств, нет никакой необходимости прибегать к человеческому глазу даже при регистрации призраков.
И хотя это может удивить многих исследователей, духи по-прежнему видны. Как раз такой тип ночного гостя нанес хотя и краткий, но впечатляющий визит в один английский ночной клуб. Рано поутру 27 октября 1991 года Камерон Уолш-Бояшоу, менеджер ночного клуба "Бабочка" в Олдхеме, Ланкашир, запер все помещения вместе со своим помощником Джоном Рейдом. Предыдущая ночь была воскресной, и конечно же, народу было битком, работы у них хватало. Хотя и подустав, оба мужчины чувствовали себя достаточно бодро и, включив охранную сигнализацию и видеосистему слежения, как обычно, отправились попить чаю в дом Рейда, находившийся буквально за углом.
Как выяснилось, в тот день им так и не удалось поспать - когда в 4.30 утра полиция позвонила Рейду, чтобы сообщить о том, что в клубе сработала сигнализация, они еще были на ногах и поспешили к "Бабочке". Там они обнаружили несколько констеблей. Действительно, сигнализация заработала, но когда они вошли в здание, то обнаружилось, что никаких следов взлома нет - все было так же, как менеджер и его помощник оставили два часа назад. Поглядев на пульт, они поняли, что система сработала на проникновение в кассовое помещение клуба, но оно оказалось закрытым, и полицейский обыск всего здания не выявил следов преступника. Было неясно, что же случилось.
Тогда один из констеблей предложил просмотреть видеозаписи этой ночи. То, что они увидели на пленке, предоставило им гораздо больше вопросов, чем ответов. Просмотрев запись, сделанную с камеры в коридоре перед дверью в кассовую комнату, они действительно увидели, как кто-то двигается по проходу, мужчина в рубашке с короткими рукавами и в темных брюках. Но то был необычный взломщик. Ибо когда незнакомец дошел до конца коридора, он просто повернулся и шагнул прямо сквозь закрытую дверь кассы. Ошеломленные зрители прокрутили кассету обратно и принялись смотреть заново, надеясь, что все им только почудилось. Но, увы. Без сомнения, на пленке ясно было видно, что дверь закрыта и что некто проник через нее - и без всякого труда. Время этого события, фиксируемое видеокамерой, 4.32.22 было то самое, когда в полицейском участке сработала сигнализация.
Это происшествие вызвало много толков в кругах исследователей паранормальных явлений. Сначала предположили подделку, но проверка всех данных этого не подтвердила. В ноябре 1991 года предварительное расследование было предпринято членами Британской ассоциации научного изучения аномальных явлений. И они вскоре установили, что помещение клуба "Бабочка", викторианское здание, имело свою "призрачную" историю.
В прошлом жильцы неоднократно были свидетелями полтергейста, и по крайней мере два человека умерли, работая в этом здании. В силу того, что лица призрака разглядеть было нельзя, то и опознать его, сличая с фотографиями жертв прежних трагедий, не удалось.
Однако когда весь инцидент попал в газеты и стоп-кадр пленки был воспроизведен на страницах газет, после этого нашелся читатель, некий Дерек Ллойд, который в призраке узнал своего отца, погибшего в этом здании в 1932 году.
(Так что, уважаемый читатель, вам должно быть ясно, что призраки - это реальность, но только на тонкополевом уровне, точнее, на уровне первичных физических полей. Электромагнитные структуры не смогли бы пройти сквозь бронированную дверь кассового зала.)
Разновидностью призраков являются более загадочные явления в виде материализованных двойников.
Рассмотрим эпизод, происшедший с экстрасенсом А. В. Мартыновым: "В Крыму под Феодосией есть завод "Электроприбор", где одно время я часто бывал в командировках. 2 апреля 1982 года я находился в Киеве и как раз в тот день вспомнил, как я там бывал, и очень хотелось бы оказаться в тех местах снова. И вот в тот день, когда я был в Киеве, под Феодосией (в тех местах, о которых я думал) встречает меня хорошая приятельница по туристским походам Ирина Игнатьевна, которую знаю много лет. Она бросается ко мне и расспрашивает, что и как. Мой двойник обо всем подробно рассказывает. Говорит, в частности, что теперь у меня в Ленинграде появился телефон, и называет его номер. Она записала его. Другим человеком, который встретил "меня" там, был военпред завода. Ему нравятся мои стихи, и мы стояли долго и беседовали с ним о стихах. Но самым удивительным было то, что, когда я вернулся из Киева в Ленинград, недели через две мне действительно установили телефон. Оказалось, что и номер телефона был тот самый, который записала Ирина Игнатьевна за несколько недель до установки аппарата. Позднее я спросил Ирину Игнатьевну: "Как был одет мой двойник?" Оказалось, что он был одет в ту же одежду, в которой я был в Киеве.
Теперь рассмотрим отдельные эпизоды тоже весьма родственного явления, называемого полтергейстом.
В отличие от выше рассмотренных феноменов полтергейст, именуемый "шумным духом", является более активным и вступает в контакт с человеком. Этому явлению А. А. Горбовский посвятил целую книгу "Неведомая сила в стране торжествующего атеизма". По случаю контакта с полтергейстом был составлен рапорт подполковником милиции, начальником отдела внутренних дел города Борисова (Белоруссия).
Документ этот интересен не только тем, как сам факт официального признания феномена, но и тем, что дает описание происходящего глазами людей, для которых наблюдательность, умение подмечать детали - профессиональные качества.
Рапорт гласит: "15 июня 1988 года в 21.05 в дежурную часть Борисовского ГОВД поступило сообщение от гр. Г. Е. Климашонка о том, что в доме, где он проживает со своей женой, происходят таинственные явления, связанные с самопроизвольным движением различных предметов, находящихся в квартире. По данному адресу был направлен наряд патрульно-постовой службы. Прибывшим старшему сержанту милиции С. Шуляку и сержанту В. Христолюбову хозяева заявили, что в течение последних дней в доме непонятным образом перемещаются предметы (обувь, кухонная посуда и пр.), самопроизвольно вывинчиваются пробки из электросчетчика и по прямолинейной траектории с поворотом на 90 градусов вылетают из дома во двор или на улицу; сбрасываются постельные принадлежности с кровати, переворачиваются "вверх ногами" столы; открываются окна, через которые на улицу вылетают подушки, одеяла, матрац и другие вещи.
Наряд милиции действительно обнаружил беспорядок, вызванный полтергейстом. Произведя осмотр дома и не обнаружив посторонних лиц, ст. сержант милиции С. Шуляк попросил всех выйти из комнаты. Уходя последним, он обратил внимание на женский зонтик, лежавший на стуле. На веранде милиционеры продолжали беседу с хозяевами и соседями. Через несколько минут хозяйка неожиданно вскрикнула. Позади ее что-то упало на пол. С. Шуляк, стоявший рядом, обнаружил, что на полу лежит тот самый женский зонт. Соседка заявила, что зонт ударил ей в спину, после чего упал на пол. Момента пролета зонта никто не видел.
Затем по этому адресу выехал старший уполномоченный по борьбе с хищениями майор А. Макаревич. Все люди, бывшие в доме, были выведены на улицу. Через некоторое время в доме неожиданно погас свет, и на улицу вылетела предохранительная пробка, которая, отлетев от дома метров 10-15, ударилась в забор. Сотрудники не обнаружили в электросчетчике одной пробки. Хозяева пояснили, что пробки вылетают несколько раз в течение дня и показали груду битых пробок. "Да что пробки?! - рассказывает соседка Ванда, - стоим мы как-то с Надеждой Исааковной, разговариваем. Вдруг сзади на цементную дорожку опускаются кастрюля с супом и чайник. Мгновение назад все это находилось на газовой плите. Подошли к двери на веранде, и оттуда вылетают табурет, вслед за ним кочан капусты и три ложки".
На следующий день, - продолжает подполковник, -начальник отдела поручил дальнейшую проверку заявления ст. участковому инспектору майору Н. Каршакевичу. По указанному адресу выехала оперативная группа в составе самого Каршакевича, майора П. Можейко и участкового инспектора лейтенанта В. Нечаева. В течение часа ничего подозрительного не произошло, но когда они направились к машине, в калитку ударилась пробка. Вернувшись, опергруппа обнаружила, что одной пробки в электросчетчике не хватает.
17 июня начальник милиции сообщил обо всем дежурному Управления внутренних дел Минского облисполкома и председателю исполкома В. Сагровцу.
В тот же день начальник ГОВД, председатель горисполкома вместе с секретарем горкомитета КП Белоруссии посетили злополучный дом.
В их присутствии ничего существенного не произошло. Однако майор уголовного розыска Н. Павловец, прибывший на место происшествия ранее, заявил, что закрученные им лично до упора пробки в течение получаса частично вывернулись.
При дальнейших обследованиях неожиданно вылетела пробка в направлении головы майора Карташова. Но за два метра до него неожиданно резко повернула влево и упала на пол".
Дальнейшие безобразия полтергейста продолжались долго. Ни милиция, ни научные работники ничего не могли сделать с ним.
В отдельных случаях агрессивность полтергейстов еще более ярко выражена. В мартовском журнале "Работница" за 1994 год приводится весьма интересный случай, происшедший в одной из деревень в Германии в 1955 году: "В веселой компании некая молодая дама, изрядно подвыпившая на празднике, неоднократно восклицала: "Черт меня побери!" И тот, кого она так упорно призывала, откликнулся. Во время веселого танца плясунью вдруг высоко подбросило вверх, а потом невидимая сила вытащила ее из дома, точнее говоря, вынесла по воздуху. Судорожно болтая руками и ногами, истошно вопя, женщина летела над крышами домов, а моментально протрезвевшая компания, задрав головы, испуганно наблюдала за этим фантастическим полетом. Он закончился трагически: с большой высоты женщина упала на землю и разбилась насмерть".
Среди зарубежных публикаций о полтергейсте представляет интерес следующий эпизод.
В июне 1946 года немецкая семья беженцев Шрей поселилась в баварской деревне Лаутер. Семья не имела своих детей, но в предыдущем году они удочерили двух девочек, родители которых были убиты во время войны. Сироты чувствовали себя довольно хорошо с новыми родителями, но вскоре Шрей заметила, что с их старшей приемной дочерью творится что-то неладное. Такая тихая и застенчивая, Эдит вдруг стала неуправляемой, злобной и раздражительной, она закатывала такие скандалы, что супруги забеспокоились о ее психическом здоровье.
Позже выяснилось, что дело не в душевной болезни, тут вмешались сверхъестественные силы. Наступила осень, и ребенок на целые дни впадал в полубессознательное состояние, помимо этого в самых разных частях дома появлялись невероятно большие кучи экскрементов и лужи мочи, они буквально возникали из ничего. Поначалу Шрей были уверены, что это проделки дочерей, но кучи продолжали появляться, кроме того, с каждым разом становились все больше и больше.
Дела пошли совсем плохо, когда младшая дочь Ирма стала впадать в такие летаргические сны, как и ее сводная сестра. В такие моменты в доме наступал форменный "бардак" (бардак - то же что "кавардак", но с сексуальными излишествами): различные домашние предметы - письменные принадлежности, бритвенные лезвия и даже тяжелые металлические ящики - оказывались разбитыми на мелкие куски. Помидоры и другие овощи вылетали из закрытых кладовок, а пишущая машинка, принадлежащая матери семейства Марии Шрей, начинала сама печатать длинные послания, либо не поддающиеся расшифровке, либо откровенно непристойные. Эти послания продолжали поступать, даже когда машинка была убрана в футляр.
Затем привидения начали действовать более жестоко и стали нападать на девочек с помощью какого-то невидимого инструмента, вроде тупых ножниц. Их длинные косы упали на землю, а на голове появились раны, однажды они были настолько серьезны, что младшая дочь Ирма была даже госпитализирована. Когда врачи выслушали всю историю, дело Шрей поступило к профессору Гансу Бендеру, парапсихологу, основателю отделения в Фрейбургском университете, занимающемуся такими странными явлениями. Бендер посетил их дома и ушел убежденный, что семья стала жертвой настоящего полтергейста. Он не мог помочь им, но успокоил, сказав, что все безобразия прекратятся, когда их дочери достигнут возраста половой зрелости.
Бендер оказался прав. По мере того как девочки взрослели, все успокаивалось, и нормальная жизнь восстановилась, когда старшей исполнилось 16 лет. Профессор изучал феномен полтергейста более 40 лет. Почти во всех случаях присутствовали два вида явлений, вызывающих большой шум: удары, стуки, треск, хлопки и перемещения, наклон и броски различных предметов. Как правило, эти два вида явления сосуществовали. Когда предметы меняли свою позицию, то движение было либо слишком быстрым для человеческого глаза, либо, наоборот, неестественно медленным.
Иногда падают бьющиеся предметы, однако остаются целыми и невредимыми. Бендер даже находил примеры, когда хрупкие предметы - стекло, фарфор, хрусталь - с огромной силой ударялись о стены и не разбивались.
К сожалению, гораздо чаще посуда все же бьется, даже без всяких видимых причин. Это наводит на мысль, что разум, который стоит за этим феноменом, любит устраивать хаос.
Полтергейст обычно вызывает панику в доме, но такие изощренные привидения, как в случае с семьей Шрей, встречаются редко. Профессор встретился с таким явлением еще раз спустя несколько десятилетий.
В ноябре 1980 года врачи Фрейбургского университета занимались делом молодой испанки, домохозяйки по имени Карла, жившей в восточной Франции, в Малхаузе. Несчастная женщина стала объектом ужасного полтергейста. Она регулярно подвергалась жестоким нападениям, например, часто получала удары в живот, кульминацией же стали глубокие порезы в виде сетки, появившейся внезапно на ее плечах и бедрах.
Французские доктора сначала думали, что женщина сама наносит себе раны в припадке истерии, но умудренные опытом коллеги Бендера сразу распознали настоящий полтергейст. В декабре бригада парапсихологов провела исследование и видела своими глазами не только спонтанно появляющиеся на теле женщины раны, но и кое-что почище.
Кроме того, пока исследователи находились в доме Карлы, их приборы постоянно ломались, а пленки таинственным образом портились. Термометры показывали в отдельных комнатах среди ночи температуру 80® по Фаренгейту при выключенном отоплении, в то время как температура за окном упала до 20е ниже нуля. Когда был установлен контроль за температурой, то за 72 часа были выявлены чудовищные перепады, более того, на термометре появились горизонтальные трещины, которые технически нельзя было повторить.
Профессор Бендер, в прошлом приверженец теории рецидивного спонтанного психокинеза, когда причиной явлений полтергейста являются выбросы энергии психического происхождения у человека, находящегося в эпицентре событий, решил, что в доме действует автономная сверхъестественная сила. Поэтому Бендер с коллегами отбросили предрассудки и попытались войти в контакт с призраком с помощью вращающегося стакана.
Вскоре контакт был установлен. Существо назвалось Генри, а потом и появилось, как таинственное привидение, внезапно появляющееся и ускользающее из виду, проходящее сквозь стены и закрытые двери.
К сожалению, общение с фантомом никогда не способствует желанию покинуть дом. Поэтому в апреле 1981 года Карла и ее муж Тьерри сдались и уехали, оставив дом пустым.
Как видите, читатель, полтергейст - это очень сложное явление. Имеются примеры, которые буквально поражают воображение человека необыкновенными способностями полтергейста. Даже из разобранных примеров можно сделать вывод, что полтергейст - это мыслящее существо. Оно способно перемещать предметы, изменять механические свойства материалов, разговаривать, проходить сквозь стены, перетаскивая с собой предметы быта.
То, что полтергейсты часто называют себя человеческим именем, указывает на то, что они все-таки представляют собой души умерших, хотя, согласно развитой модели мироздания, в качестве полтергейстов могут выступать и другие тонкополевые мыслящие структуры.
Полтергейст сочетает в себе целый спектр феноменальных способностей. В пределах данной небольшой книги не представляется возможным рассмотреть их в полной мере. Пытливый читатель, вооружившись нашим мировоззрением, сам может объяснить многие феноменальные способности полтергейста. Здесь я считаю своим долгом дать лишь некоторые пояснения по поводу отдельных феноменов.
Во-первых, напоминаю, что полтергейст - это тонкополевая нформационно-мыслящая и в то же время вихревая структура. То, что она отделяется от человека после смерти, никак не означает, что по своей природе она вторична. Напротив, вторичным, скорее, следует считать тело человека, как фрактальное отображение его тонкополевой структуры.
Первый вопрос, который может возникнуть у читателя, состоит, видимо, в том, каким образом полтергейст (без рук, без ног) способен перемещать тяжелые предметы. Здесь я склонен подвести читателя к мысли, что эти механические перемещения являются следствием взаимодействия соответствующих эфирных потоков полтергейста с внутренней структурой материала.
Т.е. у эфирных вихревых потоков возможностей достаточно для перемещения тел в любом направлении. При этом следует заметить, что во время смерчей тоже наблюдаются диковинные картины. Например, в г. Иванове в 1987 году во время смерча наблюдались такие случаи, когда холодильник из одного дома (с сорванной крышей) был аккуратно переставлен в другой (такой же) дом, мотоцикл с улицы был аккуратно поставлен на чердак.
В 1932 году в Москве, в парке "Сокольники", смерч вырвал ребенка у матери, ведшей его за руку, и унес его за два километра, положив аккуратно на землю.
Что касается возможности изменения механических и других свойств материалов, то это эфирным вихрям под силу. Правда, в данном случае "работают" субмикроскопические завихрения, на уровне кристаллической решетки. Удивительно, но способностью изменять механические свойства обладают некоторые совершенно обыкновенные люди. Так, в газете "НЛО" N41/97 сообщалось, что некий пассажир поезда демонстрировал способность разрывать руками монеты и завязывать узлом гвозди диаметром 5 мм (приводится фотография). Внешне опыт очень " прост". Он долго смотрит на прямой гвоздь, лежащий на столе, затем берет его и завязывает в узел. Надо полагать, что изменение свойств металла происходит под влиянием вихревого потока эфира, идущего из его глаз. (Кстати, во второй главе упоминалось об изменении свойств металла под действием полей " кручения ".) Так что рано ли поздно физики придут к пониманию феномена полтергейста. Значительно труднее полтергейсту материализоваться, т. к. это связано с изменением характера тонкополевой структуры. Что касается прохождения его сквозь стены, то это для него не трудно, т. к. тонкополевая структура свободно может проходить сквозь "плотную" структуру реальных физических тел, ибо реальные твердые тела только кажутся нам сплошными (об этом шла речь во второй главе).
6) О тайнах жизни после смерти. Людям, воспитанным в духе атеизма, заголовок этого параграфа покажется абсурдным. Какая, мол, может быть жизнь после смерти.
Здесь речь пойдет о жизни души человеческой после отделения ее при наступлении клинической смерти. И это - не фантастика. Мы уже обсудили с вами феномены призраков, двойников и полтергейстов и пришли к выводу, что все эти феномены связаны с тонкополевой структурой человека - его аурой или, проще, душой. И коль скоро призраки - это реальность, то, стало быть, реальностью является и душа человека.
Для того чтобы в этом убедиться, необходимо найти и проанализировать случаи отделения души от тела и возвращения ее с новой информацией. Факт приобретения информации отделенной (блуждающей) душой является самым сильным аргументом в пользу того, что душа, отделенная от тела, мыслит.
Вероятно, одним из ранних зарегистрированных случаев отделения души человека с наступлением клинической смерти и возвращения ее с новой информацией является опыт посмертного существования некоего К. Икскуля, описанный в 1910 году в статье, краткое изложение которой приведено в книге "Бог. Душа. Бессмертие". К. Икскуль не верил в загробную жизнь, хотя и был крещенным в православие. Об этом опыте иеромонах Серафим (Роуз) писал: "Перенесенное К. Икскулем лет 80 тому назад имеет и сегодня для нас большое значение и даже представляется промыслительным в свете нового современного посмертного опыта, ибо это единственный посмертный опыт души, идущий намного дальше кратких фрагментарных переживаний, приводимых в новых книгах и пережитых восприимчивым человеком, который начал с современного безверия, а пришел к признанию истин православного христианства - и настолько, что закончил дни свои монахом".
В указанной статье К. Икскуль описывает последнюю агонию своей физической смерти, когда он испытал ужасную тяжесть, которая прижимала его к земле. Далее автор пишет: "вдруг я почувствовал, мне стало легко. Я открыл глаза и в моей памяти, с совершенной ясностью до мельчайших подробностей запечатлелось то, "что в эту минуту я увидел.
Я увидел, что стою один посреди комнаты; вправо от меня, обступив что-то полукругом, столпился весь медицинский персонал... Меня удивила эта группа: на том месте, где она стояла, была койка. Что же теперь там привлекло внимание, когда меня там уже не было, когда я стоял посреди комнаты?
Я отодвинулся и глянул, куда глядели все они.
Там на койке лежал я!
Не помню, чтобы я испытывал что-либо похожее на страх при виде своего двойника, меня охватило только недоумение, как же это? Я чувствовал себя здесь, между тем и там тоже я...
Я захотел осязать себя, взяться правой рукой за левую - моя рука прошла насквозь, попробовал схватить себя за талию - рука вновь прошла через корпус, как по пустому пространству... Я позвал доктора, но атмосфера, в которой я находился, оказалась совсем непригодной для меня - она не воспринимала и не передавала звуков моего голоса, и я понял свою полную разобщенность со всеми окружающими, свое странное одиночество, и панический страх охватил меня. Было действительно что-то ужасное в том невыразимом одиночестве...
Я глянул, и только тут передо мной впервые явилась мысль: да не случилось ли со мной то, что в нашем языке, языке живых людей, определяется словом "смерть"? Это пришло мне в голову потому, что мое лежащее на койке тело имело вид мертвеца...
В наших понятиях со словом "смерть" неразлучно связано представление о каком-то уничтожении, прекращении жизни, как же я мог думать, что умер, когда я ни на одну минуту не терял сознания, когда я чувствовал себя таким же живым, всеслышащим, видящим, сознающим, способным двигаться, думать и говорить?
Разобщение со всем окружающим, раздвоение моей личности скорее могло дать мне понять случившееся, если бы я верил в существование души, был человеком религиозным, но этого не было, и я руководствовался лишь тем, что чувствовал, а ощущение жизни было настолько ясным, что я только недоумевал над страшным явлением, будучи совершенно не в состоянии связывать мои ощущения с традиционным понятием о смерти, т. е. чувствуя и осознавая себя, думать, что я не существую...
Вспоминая и продумывая впоследствии свое тогдашнее состояние, я заметил, что мои умственные способности действовали и тогда с такой удивительной энергией и быстротой..."
В ноябре 1975 года в США была опубликована книга молодого психиатра Раймонда Моуди "Жизнь после жизни". Книга имела неимоверный успех (было продано более двух миллионов экземпляров). Впоследствии, в 1977 году он опубликовал продолжение этих исследований под заголовком "Размышления о жизни после жизни".
В первой книге Р. Моуди проанализированы данные опроса более 150 человек, переживших клиническую смерть или же близкое к смерти состояние. Среди них были и такие, которые сообщили доктору о переживании других лиц во время их умирания.
Рассмотрим еще ряд эпизодов из этой книги.
В одном из них сообщается: "Примерно год назад меня положили в больницу из-за сердца, и на следующее утро, лежа на больничной кровати, я почувствовала сильную боль в груди, я нажала кнопку вызова сестер, они пришли и стали делать то, что обычно необходимо. Мне было очень неловко лежать на спине и я повернулась. Как только я сделала это, у меня прекратилось дыхание и перестало биться сердце... Я сразу же буквально почувствовала, как отделилась от своего тела, проскользнула между матрасом и перилами кровати - на самом деле было похоже, что я прошла сквозь перила вниз, на пол. Затем я стала медленно подниматься вверх. Во время своего движения я видела, как еще несколько сестер вбежали в комнату - их было уже с дюжину. Мой врач как раз в это время делал обход, и они позвали его. Я видела, как он входил. Я подумала: "Интересно, что он теперь сделает?" Я переместилась за осветитель и видела его сбоку очень отчетливо и там остановилась, паря под потолком и глядя вниз. Мне показалось, что я листок бумаги,- взлетевший к потолку от чьего-то дуновения. Я видела, как врачи старались вернуть меня к жизни. Мое тело было распростерто на кровати прямо передо мной, и все стояли вокруг него. Я слышала, как одна из сестер воскликнула: "О, Боже! Она скончалась!", в то время как другая склонилась надо мной и делала мне искусственное дыхание. Я смотрела на ее затылок в то время, как она это делала. Я никогда не забуду, как выглядели ее волосы: они были коротко пострижены. Сразу вслед за этим я увидела, как включили аппарат, при помощи которого стали действовать электрическим током на мою грудную клетку. Я слышала, как мои кости трещали при этой процедуре - это было просто ужасно. Я смотрела на то, как они массируют мою грудь, растирают руки и ноги, думала: "Почему они так волнуются? Ведь мне сейчас очень хорошо!""
Рассказ другого пациента: "Я очень серьезно заболел, и врач отправил меня в больницу. В то утро меня окружил серой стеной туман, и я покинул свое тело, У меня было такое ощущение, словно я плыву по воздуху. Когда я почувствовал, что я вышел из тела, я посмотрел назад и увидел внизу позади себя самого на кровати. У меня не было страха. Был покой, очень мирный и безмятежный. Я нисколько не был потрясен или испуган. Это было просто чувство спокойствия, это было нечто, чего я не боялся. Я понял, что умираю и почувствовал, что если я не вернусь в свое тело, то умру окончательно".
Ещё эпизод: "Я перенесла этот опыт во время родов. Доктор уже не надеялся вернуть меня к жизни и сказал моим родным, что я умерла. Однако я очень внимательно за всем наблюдала и, даже когда я слышала, как доктор говорит это, я чувствовала себя вполне в сознании. В это же время я поняла, что все присутствующие здесь люди - их было довольно много - парят под потолком комнаты. Это были люди, которых я знала в моей жизни, но которые уже умерли. Я узнала свою бабушку и девочку, с которой училась в школе, а также много других знакомых. Это выглядело так, что я видела их лица и чувствовала их присутствие. Было очень хорошо от того, что они рядом. Я чувствовала, что они пришли, чтобы защитить и сопровождать меня. Все это время меня не покидало чувство света и радости".
Обобщив результаты анализа множества подобных эпизодов, Р. Моуди пишет: "Несмотря на большое разнообразие обстоятельств, связанных с близким знакомством со смертью, а также типов людей, переживших ее, все же несомненно то, что между рассказами об этом моменте имеется поразительное сходство. Это сходство настолько велико, что можно выделить отдельно 15 элементов, которые вновь и вновь встречаются среди большого числа сообщений, собранных мною. На основании этих общих элементов позволю себе построить краткое теоретическое описание опыта посмертного бытия, которое включает в себя все общие элементы в том порядке, в котором они обычно встречаются.
Человек умирает, и в тот момент, когда его физические страдания достигают предела, он слышит, как врач признает его мертвым. Он слышит неприятный шум, громкий звон или жужжание, и в то же время он чувствует, что движется с большой скоростью через длинный черный тоннель. После этого он внезапно обнаруживает себя вне своего физического тела, но еще в непосредственном физическом окружении. Он видит собственное тело на расстоянии, как посторонний зритель. Он наблюдает за попытками вернуть его к жизни и, обладая этим неожиданным преимуществом, находится в состоянии некоторого эмоционального шока.
Через некоторое время он собирается с мыслями и постепенно привыкает к своему новому положению. Он замечает, что обладает телом, но совсем иной природы и с другими свойствами, чем физическое тело, которое он покинул. Вскоре с ним происходят и другие события. К нему приходят души других умерших, чтобы
встретить его и помочь ему. Он видит души уже умерших родственников и друзей.
И перед ним появляется светящееся существо, от которого исходит такая любовь и душевная теплота, какой он еще никогда не встречал. Это существо без слов задает вопрос, позволяющий человеку оценить всю его жизнь, и проводит его через мгновенные картины важнейших событий его жизни, проходящие перед его мысленным взором в обратном порядке. В какой-то момент он обнаруживает, что приблизился к некоему барьеру или границе, представляющей, по-видимому, раздел между земной и последующей жизнью. Однако он обнаруживает, что должен вернуться обратно на землю, что час его смерти еще не наступил. В этот момент он сопротивляется, т. к. теперь он познал опыт иной жизни и не желает возвращаться. Он переполнен ощущениями радости, любви и покоя. Несмотря на все нежелание, он, тем не менее, каким-то образом воссоединяется со своим физическим телом и возвращается к жизни. Позднее он пытается рассказать обо всем этом другим, но ему трудно это сделать. Прежде всего ему трудно найти в человеческом языке адекватные слова для описания всех этих неземных событий. Кроме того, он сталкивается с насмешками и перестает рассказывать о происшедшим. Тем не менее пережитое оказывает глубокое влияние на его жизнь и особенно на его представление о смерти.
Многие говорили, что после пережитой смерти они чувствуют, что их жизнь стала глубже и содержательнее, т. к. благодаря этому опыту они стали гораздо больше интересоваться фундаментальными философскими проблемами".
В подтверждение изложенному он приводит свидетельство пережившего опыт умирания.
"С того момента, как это случилась, я всегда думаю о том, что я сделал со своей жизнью и что должен буду с ней делать. Своей прошлой жизнью я был удовлетворен. Я не думал, что миру что-либо нужно от меня, т. к. я в самом деле делал то, что мне хотелось, и так, как мне хотелось; и я еще живу и могу делать что-то еще. Но после того, как я умирал, все вдруг изменилось сразу после этого опыта. Я стал задумываться, когда я совершал те ил и иные поступки, не совершал ли я их потому, что они были хорошими только для меня?
Я старался делать вещи существенные и те, после которых мое сознание и душа чувствуют себя лучше. Я стараюсь избегать предубежденности и не осуждать людей. Я стараюсь совершать поступки, которые хороши сами по себе, а не только полезны лично для меня. И мне кажется, что я стал лучше разбираться в жизни. Я чувствую, что обязан этим тому, что со мной произошло, т. е. своему опыту смерти, тому, что я тогда увидел и пережил".
Люди, пережившие опыт умирания, начинают переоценивать свое отношение к разуму. Женщина, пережившая близость смерти, рассказывает:
- "В тот момент я была гораздо более сосредоточена на состоянии моего разума, чем физического тела. Наш разум гораздо более важная часть нас, чем вид и форма нашего тела. До этого в моей жизни было все как раз наоборот. Мое основное внимание и главные интересы были сосредоточены на моем теле, а то, что происходит с моим разумом, меня как-то не занимало - все шло само по себе. Но после того, как это произошло, именно состояние моего разума стало основным предметом моих забот, а уже на втором месте - забота о теле, - оно просто нужно для поддержания разумной жизни. Тогда для меня не имело значения, есть ли у меня тело или нет. Я не думала об этом. Самым главным тогда был для меня мой разум..."
Далее Р. Моуди сообщает: "...Многие подчеркивают важность приобретенных знаний. В течение их посмертного опыта им было сообщено, что наполнение знаний продолжается даже после жизни тела. Одна женщина, например, после опыта смерти стремится использовать любой случай для того, чтобы повысить свое образование. Другой мужчина дает следующий совет: "Неважно, в каком вы возрасте, не переставайте учиться. Я думаю, что обучение - это процесс, уходящий в вечность"".
На этом высказывании, читатель, следует заострить внимание. Дело в том, что именно благодаря способности душ приобретать новые знания появляются мыслящие структуры типа полтергейстов, которые по сравнению с живым человеком обладают поистине феноменальными способностями. Как отмечалось в главе "Космический Разум - реальность", такие мыслящие локальные структуры несомненно способны к интеграции и создают тем самым космический информационный континуум, который, в свою очередь, оказывает влияние на развитие человеческого мышления. Т. е. создается впечатление, что во Вселенной протекает некий информационно-мыслящий круговорот. В связи с этим теория ноосферы академика В. И. Вернадского приобретает новую жизнь.
В заключение этого параграфа хотелось бы отметить еще один удивительный феномен, который называется реинкарнацией. Здесь я приведу два примера без всяких пояснений.
"Шанти Деви родилась в Дели в 1926 году, а спустя 3 года стала рассказывать взрослым о своей предыдущей жизни, что она, якобы, родилась в 1902 году в 80 милях от Дели в г. Мутра и звали её Лугаа. Родители были удивлены. Что это? Каприз ребенка? Стремление скомпенсировать недостаток к ней внимания со стороны других детей и взрослых? Игра? Но девочка Деви подробно рассказывала о своем муже в прежней жизни, что он был торговцем, звали его Кеддар Наг, что у них родился сын, который умер через 10 дней.
Так прошло 6 лет. Когда девочке исполнилось уже 9 лет, выяснилось, что Кеддар Наг действительно существует. В семью приехали его родственники, потом он сам. Девочка узнала всех! Они же ее видели впервые. Кому-то пришло в голову повезти ребенка в Мутру. Собрали настоящую комиссию. На вокзале Деви узнала встречающего их другого родственника ее мужа в другой жизни. Наконец, дело дошло до того, что Деви заявила о деньгах, которые она, будучи женой Нага, спрятала в доме, в укромном уголке, по обычаю всех женщин. Деньги не нашли. Девочка настаивала на своем. И тогда Наг в смущении вынужден был признаться, что действительно нашел деньги после смерти жены и спрятал их в другом месте. Но в большей мере "комиссию" поразило то, что Деви разговаривала на местном диалекте".
Другой эпизод: " 5-летний мальчик Торан однажды заявил родителям, что он Сурем Варма, владелец магазинов радиотоваров в Агре, что у него есть жена и двое детей, что однажды он возвращался с работы на машине. Подъезжая к дому, дал гудок, жена уже открыла ворота. "В этот момент к моей машине подбежали двое с пистолетами в руках. Раздались выстрелы. Одна из пуль попала мне в голову".
После таких рассказов мальчик сильно нервничал и заявил родителям, что он не их сын. Пришлось им ехать в Агру, до которой было всего километров тридцать. Выяснилось, что действительно некий Сурем Варма проживал там и торговал именно радиотоварами. Пять лет назад его не стало. И все произошло именно так, как говорил мальчик. Его вдова Ума воспитывает двоих детей, она согласилась встретиться с Тораном. Мальчик бросился к ней и ее девочкам с объятиями. Он узнал всех троих и тут же спросил о своем старом автомобиле "Фиат". Когда узнал, что автомобиль продан, сильно огорчился.
Любопытно, что когда двое ученых обследовали мальчика, обнаружили на правом виске у него странный рубец. Затем ознакомились с результатами вскрытия Сурема Вармы. Оказалось, что пуля попала именно в правый висок, рикошетировала от черепа я вышла над правым ухом. У Тарана на этом месте было большое родимое пятно".
Полагаю, что читатель глубоко задумается над содержанием изложенных здесь эпизодов, ибо они содержат в себе очень важную информацию о таинствах природы. Случаи эти не единичны. Специалисты только одного Бангалорского института здоровья и невропатологии с 1975 года изучили более 250 подобных случаев. Явление реинкарнации в Индии означает переселение душ.
В нашей стране об этих явлениях ничего не было известно, ибо подобная информация считалась идеалистически враждебной по отношению к социалистическому образу мышления.
М. Карпенко по этому поводу сетует: "Жаль, что материалистическая диалектика в исполнении чиновников от науки, открыв наподобие Колумба новый и бесконечный мир познания, тут же и закрыла его с помощью обычного вульгарного материализма. Мы еще не можем оценить последствия этого факта и не знаем, к чему приведет несостоявшееся второе рождение всемогущего метода познания объективной реальности в условиях новой информации".
Итак, по фактам создается впечатление, что после смерти человека душа его отделяется и продолжает жить в другом теле. Причем известны случаи трехкратного переселения души.
7) О тайнах целителей и магов. Итак, мы пришли к выводу, что, в принципе, сознание человека формируется в условиях круговорота Вселенского информационно-мыслящего пространства. Это пространство структурировано и упорядоченно. По логике вещей и соборность всего человеческого сообщества должна быть упорядоченной. Т. е. должно быть общее и полное понимание предназначения человека на Земле. Ранее проводниками этих идей были древние мыслители и другие особо одаренные люди, обладающие способностью ясновидения, пророчества и другими феноменальными способностями. По сути, это были образцы человечества. К счастью, и в наше время такие люди встречаются. Они являются как бы посланниками Космического Разума.
В связи с этим хотелось бы обратить внимание читателей на тот факт, что среди многих, переживших клиническую смерть, оказались люди, которые в период предсмертия обрели способность целительства и ясновидения. Я бы пофамильно мог назвать несколько целительниц, которые стали обладать способностью видения всех органов человека. Эти люди как бы возвращены к жизни Космическим Разумом для выполнения целительской и духовной миссии. Ярким примером их является всемирно известный американский целитель Эдгар Кейс.
Эдгар Кейс родился в Америке (штат Кентукки) 18 марта 1877 года. Его провидческий дар проявился в раннем детстве (о целительском даре он еще не подозревал). Когда мальчику было 6 лет, он сказал родителям, что часто "видит" умерших родственников и даже разговаривает с ними. Но взрослые отнесли "видения" за счет слишком богатого воображения малыша, тем более, что он рос в очень набожной семье, регулярно устраивавшей религиозные собрания у себя на ферме.
Поскольку никто не верил ему, маленький Эдгар перестал рассказывать родителям, да и сверстникам, о своих "видениях" и "откровениях", которые приходилось выслушивать при встречах с выходцами с того света. Когда же он пошел в школу, то обнаружил у себя удивительную способность, избавившую от необходимости учить уроки. Стоило мальчику положить под голову на ночь раскрытый учебник и поспать на нем, как потом он мог мысленно представить все написанное на этих страницах. 'Причем они возникали перед глазами в любой момент по его желанию. Увы, с годами эта фотографическая память стала слабеть, и к седьмому классу Эдгар уже ничем не отличался от остальных учеников. Только те умели учить уроки, а он нет. Овладевать этим умением было поздно, и подросток простился со школой.
Некоторое время Эдгар помогал отцу на ферме, а в 18 лет решил самостоятельно искать свое место в жизни; сменив полдюжины профессий, молодой человек в конце концов неплохо показал себя в качестве коммивояжера оптовой фирмы, торговавшей канцелярскими товарами. Возможно, из него вышел бы преуспевающий делец и люди лишились бы бесценной помощи целителя-провидца, если бы вскоре Кейса не постигло несчастье: в возрасте двадцати одного года он начал терять голос. Сколько ни бились, врачи так и не смогли найти причину недуга. Они перепробовали не один десяток лекарств и даже гипноз, но все оказалось безрезультатно.
И вот тогда Эдгару пришла неожиданная идея: попробовать самому выяснить, как лечить свою странную болезнь. Нет, он вовсе не собирался штудировать медицинские учебники. Почему-то Кейс был убежден, что для этого достаточно погрузиться в такой же сон, в каком он мальчишкой запоминал написанное в школьных учебниках. Он не мог сказать, откуда взялась его уверенность, но твердо решил научиться по собственному желанию погружаться в транс. Долгое время из этого ничего не получалось, хотя Эдгар часами лежал с закрытыми глазами. И упорство победило: будущий прорицатель нашел все же нужные приемы, которыми потом успешно пользовался всю жизнь. Сначала нужно было положить ладони на лоб и постараться отключиться от окружающего, затем сложить их на солнечном сплетении. После этого каким-то непостижимым образом его сознание словно бы. улетучивалось, и он превращался в медиума.
Впрочем, досконально технику погружения в транс Кейс отработал позднее. Вначале у него уходило на это около часа, иногда больше. Зато во время первых же успешных опытов самогипноза - именно так определили врачи происходившее с Эдгаром - ему "приснился" курс лечения, который восстановит голосовые связки. В какой-то мере это "откровение" можно считать закономерным. А вот то, что Кейсу удалось убедить врачей испробовать его рецепты, да еще с последующей корректировкой "во сне" самим больным, было исключительно везением. Любопытно, что пока будущий медиум выяснял, как следует лечить его самого, после погружения Кейс помнил поступившую во время транса информацию. В последующем, став прорицателем, Эдгар никогда не знал, что именно он сообщал в своих "чтениях".
После того, как Кейс выздоровел, странным больным заинтересовалась группа, как теперь сказали бы, врачей-новаторов: почему бы не испробовать открывшийся у него уникальный дар для лечения других пациентов? Это неординарное решение принесло отличные результаты. Оказалось, что Кейсу достаточно имени и адреса человека, чтобы не только телепатически "отождествить" себя с его сознанием и организмом, где бы тот ни находился, но и дать исчерпывающую информацию об их состоянии. Самым же фантастичным было то, что находящийся в трансе медиум диктовал наиболее эффективный курс лечения! Один из молодых врачей-энтузиастов, Кетчам, выступил с обстоятельным докладом о "гениальном целителе" на заседании научно-исследовательского медицинского общества в Бостоне. Но поскольку ретрограды водились всегда и везде, реакция была более чем сдержанная. Зато 9 декабря 1910 года газета "Нью-Йорк тайме" напечатала на двух полосах сенсационный материал о "волшебнике из Кентукки". Так началась многолетняя карьера Эдгара Кейса, "самого загадочного человека Америки", как назвали его журналисты.
Ошибается тот, кто полагает, будто она сплошь была усыпана розами побед и всеобщего восхищения. Конечно, розы были, если считать ими признательность тысяч людей, которым помог Эдгар Кейс. Но хватало и колючек, больно ранивших его. Современники не понимали, а тогдашние ученые не могли объяснить, откуда берутся "чтения". Поэтому, в чем только не обвиняли Кейса: и в шарлатанстве, и в колдовстве, и во врачевании без докторского патента, и в прямом обмане. Его даже неоднократно арестовывали за мошенничество.
Причина столь активного неприятия необычного дара Кейса стара, как мир. Это - невежество и предвзятость. В начале века находилось немало людей, которые относились к непонятным науке явлениям по принципу: "Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда". Неважно, что Кейс непосредственно не занимался целительством, а лишь давал свои рекомендации относительно методов и средств лечения. Недоверие вызывало уже то, что его медицинские "чтения" не знали никаких ограничений. Если больному был нужен остеопат, он называл имя врача, к которому следовало обратиться. Если требовалось хирургическое вмешательство, часто подчеркивалось, кто именно должен сделать конкретную операцию.
Что же касается лекарств, то здесь дело вообще выглядело подозрительно. Провидец никак не хотел придерживаться общепризнанных патентованных средств. Его рецепты порой включали очень странные, а подчас и ядовитые ингредиенты. Но стоило фармацевту заменить их на более привычные или безопасные, как во время следующего чтения Кейс объяснял, почему в состоянии больного не произошло улучшения, и настаивал на точном выполнении первоначальных рекомендаций.
Больше всего современников смущало то, что, впадая в транс, Эдгар Кейс каким-то загадочным образом переносился за сотни и тысячи миль туда, где находился пациент. Об этом свидетельствовало хотя бы то, что "чтения" нередко начинались с конкретных упоминаний о каких-то характерных деталях обстановки: "Комната слишком темновата", "Какая красивая пижама на этом теле", "Да, за окном густые деревья". Причем не было случая, чтобы Кейс ошибся. Наоборот; он иногда сам уточнял указанный ему адрес. А однажды, когда пациент попал в Нью-Йорке в автомобильную пробку и не успел вернуться домой к назначенному часу, прорицатель сумел разыскать его и сообщил своим помощникам: "Тело находится в автобусе на 5-й авеню". Все это было тем более подозрительно, поскольку для кого и в какое именно время предстоит давать чтения, Кейсу говорили только после того, как он засыпал!
Чтобы проверить возможности медиума при мысленном перемещении, один из врачей проделал такой опыт. В определенный день Кейсу было дано задание описать, каким путем этот врач из дома будет добираться в больницу. Для контроля чистоты эксперимента прорицатель вошел в транс не у себя в квартире, а в редакции местной газеты. Врач же изменил свой привычный маршрут, купил по дороге не одну, а две сигары и поднялся на свой этаж по лестнице, а не на лифте. В кабинете он посчитал, что опыт закончен, и занялся чтением почты. Кейс же не только шаг за шагом описал все, что тот делал в то утро, но и начал одновременно с экспериментатором вслух зачитывать письма.
В другой раз медиуму был назван адрес, но он довольно долго не начинал "чтения". Когда же его жена Гертруда спросила, в чем дело, последовал неожиданный ответ: "Какие занятные штуки висят на стенах здесь, в доме 1075 по Парк-авеню". И только некоторое время спустя Кейс занялся пациенткой. После сеанса Гертруда позвонила ей и узнала, что, оказывается, в холле развешены экзотические индейские маски и головные уборы, причем хозяйка в назначенный час находилась в другой комнате и совершенно не думала о них.
Конечно, такая способность к мысленному перемещению в любое географическое место сама по себе кажется невероятной. К тому же "чтения" диктовались во сне почти на 30 языках, хотя в бодрствующем состоянии прорицатель владел только английским языком. Но еще более фантастичными представляются результаты целительства Кейса. С ним систематически сотрудничали многие врачи, причем некоторые пролечили согласно его рекомендациям десятки пациентов. Поскольку все "чтения" записывались секретарем, можно было легко проследить за их эффективностью. По отзывам медиков, а они исходили из результатов анализов, рентгеноскопии и других объективных данных, достоверность диагнозов, поставленных Кейсом, колебалась в пределах 80-100% у разных врачей. В этих же пределах находилось и количество вылеченных больных, когда выполнялись все его указания. При этом следует учесть, что к нему часто обращались как к последнему средству после того, как ортодоксальная медицина сочла положение безнадежным, особенно если речь шла о раке. Вообще же доктора единодушно отмечали улучшение общего состояния пациентов абсолютно во всех случаях.
Он давал также советы относительно семейных проблем, помогая выявлять скрытые способности, подсказывал выход из сложных ситуаций. При "житейских чтениях" ему сообщалось имя человека, а также дата и место рождения. По словам Кейса, это было необходимо, чтобы найти соответствующую "запись", так как характер и судьба человека определяются его кармой - предыдущей жизнью: душа живого существа не умирает вместе с ним, а лишь перевоплощается в другое материальное тело в новой жизни, т. е. происходит его реинкарнация.
Судя по некоторым высказываниям прорицателя во время таких " чтений ", " запись" о человеке, какую бы форму она ни носила, действительно существует. Например, некая Марта Смит обратилась к Кейсу с просьбой о соответствующем "чтении", сообщив, что она родилась 23 января 1919 года в больнице Маунт Синай в Нью-Йорке. Однако когда медиум начал сеанс, то с явным удивлением сказал: "Но тут нет ее записи. А, вот она, место и дата указаны ошибочно". Как обычно при каких-либо неясностях, секретарь постаралась выяснить причину расхождения и позвонила матери девушки. Оказалось, что та напутала: она родилась 24 января в Кливленде. В 1944 году, когда клиентом Кейса был Том Крейтон, родившийся 25 января 1906 года в маленьком поселке в Техасе, медиум начал свое "чтение" такими словами: "Ну и дыра! Да и погода хуже - не придумаешь". Заинтригованная этой репликой, Дэвис связалась с метеорологическим бюро Техаса и оттуда, покопавшись в архивах, сообщили, что в этот день там действительно началась страшная жара. Кстати, на одни и те же вопросы Кейс повторял ответы буквально слово в слово, даже если они повторно задавались через несколько лет.
Если бы сведения обо всем этом где-то, но только не в памяти самого человека, не хранились, то как бы "спящий" медиум мог получить их?
Конечно, ссылка на перевоплощение на первый взгляд кажется довольно сомнительной. Но иначе невозможно объяснить массу исторических фактов и подробностей, которые сообщал Эдгар Кейс во время "чтения". Так, в 1936 году, рассказывая одной женщине о ее прошлых воплощениях, он упомянул о "рукописях Мертвого моря ". Эти древние документы, относящиеся к началу нашего тысячелетия, были найдены в 1947 году в пещере в Иудейской пустыне.
Две с половиной тысячи "житейских чтений" охватывают чуть ли не всю историю человечества, поскольку описывают жизни людей на различных континентах. Иногда они совпадают с известными из истории фактами, в других случаях расходятся с ними. Например, одной женщине Кейс сказал, что, будучи Соломеей, она присутствовала при воскрешении Лазаря Христом, хотя это противоречило написанному в Евангелии. Позднее исторические хроники подтвердили данный факт. Другому юноше Эдгар сообщил, что раньше под именем норвежца Эрика тот совершил несколько плаваний в Америку. На вопрос "Когда?" - медиум перечислил годы в следующем порядке: "в 1552, 1509, 1502", словно листал страницы книги-хроники. В качестве доказательства Кейс указал место - Висконсин, где нужно искать следы этих экспедиций, проникавших во внутренние районы Америки через реку Святого Лаврентия и Великие озера. Годы спустя в ходе археологических раскопок на самом деле были найдены такие следы.
А в 1932 году Эдгар Кейс подробнейшим образом описал, как проходила легендарная библейская Тайная Вечеря. В частности, по его словам, Христос был одет не в белую, а в серебристо-серую тунику. У него были рыжеватые, слегка вьющиеся волосы, голубые глаза, пронизывающий взгляд; тонкие музыкальные пальцы с ухоженными ногтями и очень длинным на левом мизинце. Весил Христос 170 фунтов, играл на арфе и очень любил шутить.
Любопытна также версия Кейса относительно загадки Стоунхенджа. Излагая нескольким лицам их предыдущее существование, он утверждал, что это было религиозное святилище, воздвигнутое в 1800 году до нашей эры израильтянами, бежавшими из Святой Земли, спасаясь от нашествия персов. По данным же более поздних радиоактивных анализов, проведенных профессором В. Либби и доктором Дж. Хокинсом, возраст Стоулхенджа равняется примерно 3800-3700 годам.
Вообще предварительная обработка "чтений", касающийся реинкарнации, выявила интересную закономерность. Большинство душ относится к одной из двух его географических ветвей в истории. Одна из них включает Атлантиду, древние Египет и Рим...
Кстати, Атлантида занимает особое место в его описаниях прошлых жизней душ. Она не только встречается в каждом третьем "чтении", но и выглядит своего рода "потерянным раем", где "электричество перемещало транспортные средства, фотографии снимались с огромного расстояния, можно было видеть происходящее сквозь стены и была преодолена сила земного тяготения". Такую фантастическую картину нарисовал Кейс в 1935 году, рассказывая об Атлантиде. "Этот материк, который населяла краснокожая раса, пережил последовательно три катастрофы: около 50000, 28000 и 10000 лет до нашей эры. Причем последняя растянулась почти на 7000 лет и завершилась погружением Атлантиды в океанскую пучину. Причиной ее гибели стало использование сил, вновь открываемых сейчас учёными и могущих найти эффективное применение в транспорте и в коммуникациях, которые, однако, приобрели колоссальный разрушительный эффект". Сегодня совершенно очевидно, что под этими силами подразумевалась атомная энергия. Но ведь Кейс не был физиком и говорил о ней в мае 1941 года, о чем имеется соответствующая стенограмма!
Возможно, когда-нибудь исследователи соединят воедино и систематизируют хранящиеся в фонде Эдгара Кейса "исторические чтения", и тогда появится новая история всех времен и народов, которая по-иному опишет далекое и близкое прошлое человечества.
Впрочем, Кейсу в равной мере было доступно не только прошлое и настоящее, но и будущее. Обычно индивидуальные предсказания в той или иной форме содержались почти во всех "чтениях", начиная от обещания больной гриппом, что "к среде она будет здорова", и кончая предопределением большого будущего как математика 8-летнему ребенку. Если же во время сеанса Кейсу задавались соответствующие вопросы, то в ответ поступала информация о грядущих событиях, имеющих большое общественное значение. Причем они могли относиться к чем у угодно. Так, еще в 1920 году медиум заявил, что "наступит день, когда по капельке крови будут диагностировать все заболевания человека вплоть до рака и шизофрении". А в 1933 году предсказал разработку лазера и открытие радиации.
В стенографических отчетах о его "чтениях" есть предсказание двух мировых войн с точным указанием их начала и конца; биржевой паники 1929 года; расовых волнений в Америке; обстоятельства смерти двух президентов - Рузвельта и Кеннеди, - хотя Кейс не назвал ни дат, ни имен. Что же касается всего человечества, то он предрек ему огромные потрясения в 1998 году.
Итак, стенографические записи "чтений" Кейса, которые велись в течение тридцати с лишним лет, давали возможность убедиться как в обоснованности его медицинских диагнозов и лечебных рекомендаций, так и в достоверности предсказаний. Но в таком случае, откуда скромный фотограф черпал бесценную информацию? Об этом не раз спрашивали самого Кейса, когда он находился в трансе. Из его весьма подробных ответов явствует, что медиум использовал несколько источников.
Во-первых, это индивидуальное сознание и подсознание. Обладая даром телепатии и ясновидения, Кейс без труда читал чужие мысли и проникал в подсознание, в котором, как в огромном персональном хранилище, накапливается информация об индивидууме в течение всей его земной жизни. Причем, по словам Кейса, она дублируется в "акашике" - вселенском банке данных о всем происходящем. В нем одновременно отражается и коллективное подсознание человечества. Его можно сравнить с могучей "рекой " мысли, зарождающейся с появлением человечества и текущей в вечность. Это - второй источник.
"Очевидно, я отношусь к тем немногим, кто способен отрешиться от собственного "Я" и тем самым дать возможность освободившейся душе припасть к этому универсальному источнику знания, - объясняет Кейс, пребывая в трансе. - Кое-кто думает, что поступающая через меня информация исходит от ушедших в иной мир личностей или благожелательно настроенных "духов", которые хотят установить с ними связь. Иногда это случается. Хотя я не отношусь к таким медиумам, но если человек очень желает подобного контакта, то, вероятно, он ему удастся. Так же, как связь непосредственно с Творцом, когда человек страстно жаждет ее".
Однако, не раз подчеркивал Кейс, здесь есть одно железное правило: тот, кто стремится приобщиться к универсальному кладезю информации, должен думать о благе других людей, а не искать просветления ради своих корыстных целей. Таким даром обладали Христос, Ной, Сократ, Платон. К тому же нужно учитывать, что человек - это единство материального тела, сознания и вечной души, тесно связанной с подсознанием и обретающей свободу в момент его смерти.
Третий источник - "акашик", находящийся в неразрывном единстве с коллективным подсознанием. "Каждая мысль, каждое деяние человечества с момента его появления записываются в "книгу жизни" или "божественную книгу памяти", - говорит Кейс. - Материальна ли она? Да, в том смысле, что представляет собой фундаментальную эфирную материю Вселенной..."
Поступки, мысли и окружение человека тоже в равной степени материальны, ибо оставляют свой вечный след... и могут быть прочитаны тем, кто обладает соответствующим даром, подобно приемнику, настроенному на нужную волну...
Наряду с тремя главными источниками информации Эдгар Кейс называет также души, которые в данный момент не воплощены в живые существа, а существуют и развиваются в другом духовном мире. В своих "Чтениях" он не раз говорил о "сфере коммуникации", где на разных уровнях находятся души, стремящиеся в своем развитии к конечному совершенству. С ними тоже можно общаться, если суметь попасть в этот духовный мир, как это удавалось ему.
Когда обращаешься к колоссальному наследию Эдгара Кейса, невольно возникает мысль, что он опередил свое время. Говоря языком его "чтений", воплощенная в нем душа, видимо, случайно попала не по месту назначения. Не поэтому ли он так осторожно, полунамеками говорит о том, как обычный человек может приобщиться к высшему дару просветления? Не исключено, что именно в силу этого Кейс подчеркивал: первым непременным шагом должен быть отказ от дурных помыслов и любовь к людям. Но человечество пока не сделало этого.
В заключение рассмотрим один из эпизодов его целительства.
Это было в октябре 1940 года. В больницу была доставлена годовалая Барбара, опрокинувшая на себя кастрюлю с кипятком. Поскольку ожог III степени захватил больше половины кожного покрова, врачи не надеялись спасти жизнь девочки. Но даже если бы это удалось, в дальнейшем ее ожидала незавидная участь слепой калеки с изуродованными рубцами лицом и телом. Поэтому медики согласились на предложение родителей обратиться за помощью к Эдгару Кейсу.
В четыре часа дня в доме Кейса в Виргиния-Бич зазвонил телефон. Некий мистер Моррисон просил провести срочное "чтение" для его дочери, ибо вопрос стоит о жизни или смерти. Секретарь провидца Дэвис пообещала сделать все возможное. Через 15 минут ее шеф и кумир уже готовился к сеансу. Ему предстояло погрузиться в сон и, находясь в трансе, продиктовать, что нужно сделать, чтобы спасти ребенка. Впрочем, сам Кейс знал лишь, что поступил срочный телефонный звонок с просьбой о помощи. Что произошло с пострадавшим и о какой именно помощи пойдет речь, он, как всегда, не имел ни малейшего представления.
В этом высоком худом старике с необыкновенно молодыми ярко-голубыми глазами не было ничего мистического. Кейс прошел в свой кабинет, разулся, расстегнул воротник рубашки и лег на кушетку. Рядом села его жена Гертруда, которой предстояло задавать вопросы, и Дэвис, слово в слово записывавшая поступающую информацию. Кейс положил ладони на лоб и закрыл глаза. Когда дыхание успокоилось и стало глубоким, он сложил руки на солнечном сплетении. Если бы при этом присутствовал посторонний, он мог бы подумать, что старик просто прилег вздремнуть после обеда.
Для начала, как обычно, Гертруда назвала имя и место нахождения пациента, ничего не сообщив о его поле, возрасте и недугах. Затем последовала традиционная просьба:
- Не могли бы вы описать состояние этого тела в настоящее время и те меры, которые следует принять для
его исцеления, а также ответить на мои вопросы, если они появятся?
Несколько минут Эдгар Кейс лежал молча. Потом каким-то странным "потусторонним" голосом раз пять повторил имя и адрес ребенка. Наступила пауза. Когда жб он опять заговорил, его голос звучал громко, отчетливо и властно:
- Да, это тело здесь. В настоящий момент его состояние представляется серьезным, хотя глазные яблоки не пострадали. Ожог затронул только веки...
Далее спящий прорицатель стал подробно описывать, что следует делать врачам для спасения пострадавшей: какие именно мази, примочки, дезинфицирующие средства нужно применить и в какой последовательности. Закончил он так же внезапно, как и начал:
- Готов отвечать на вопросы.
- Вы прописали дубильную кислоту?
- Да, но, конечно, слабый раствор. Но прежде нужно продезинфицировать и только потом применять ее.
- А как дезинфицировать пораженные ткани?
- Вы хотите узнать, как объяснить эту процедуру врачу? - в голосе спящего прозвучало презрение. - Это и так знает каждый из них.
- Они уже применяли дубильную кислоту?
- Пока еще нет. Ее нужно применять при наложении повязок... - В ходе последующего фантастического диалога спящего с бодрствующим была уточнена еще масса деталей, пока, наконец, Эдгар Кейс не произнес свое традиционное:
- На данный момент все.
По рекомендации Кейса врачи впервые применили дубильную кислоту при лечении ожогов и получили отличные результаты. Правда, сначала кое-кто из них был против, но, поскольку он потребовал выполнять абсолютно все его предписания, им ничего не оставалось, как довериться находившемуся в трансе целителю. Через 12 дней Кейс по собственной инициативе повторил "чтение". На сей раз он подробно проинструктировал, как поддерживать работу почек, сбить температуру, какие мази и примочки нужны, чтобы не осталось рубцов, и т. д. И чудо свершилось: годовалая Барбара, поступившая в больницу в безнадежном состоянии, не только выжила, но у неё не осталось даже следов ожогов! Причём очень эффективным средством против рубцов оказалась массажная мазь, рецепт которой продиктовал во сне Кейс: две унции камфорного и унция арахисового масла в смеси с половиной чайной ложки растопленного ланолина. Что же касается Барбары Моррисон, то она в течение многих лет была под медицинским и журналистским наблюдением.
У этой истории был счастливый конец; она выросла настоящей красавицей, вышла замуж и родила трех очаровательных детей.
Итак, уважаемый читатель, я весьма подробно ознакомил вас со статьей С. Милина о выдающемся целителе и прорицателе - Эдгаре Кейсе. Вероятно, многие его феноменальные способности вы способны объяснить сами с позиции новой модели мироздания. Мне хотелось бы лишь обратить ваше внимание на отдельные стороны его необыкновенных способностей.
Лично мне представляется, что Э. Кейс был с раннего детства связан с мощной космической тонкополевой мыслящей структурой, т.е. с Космическим Разумом. Ведь способность "видеть" умерших родственников, да еще и разговаривать с ними - это чрезвычайно редкое явление. И было это не во сне, а в состоянии, близком к трансу.
Информацию из книги, лежащей под подушкой, он получал, скорее всего, окольным путем - через структуры Космического Разума. Видимо, не случайно пришло к нему и озарение, чтобы он нашел способ сам себя лечить. Это была ему "подсказка" для обнаружения целительских способностей.
Посудите сами, лишь по имени и адресу, продиктованным во время транса, он определял и состояние пациента, и "видел" всю окружающую обстановку. Так что, вероятнее всего, и здесь не обходилось без помощи Космического Разума. Хотя, конечно, можно предположить, что во время транса от его ауры отделялся информационно-мыслящий компонент и перемещался к месту запроса. Т. е. происходило раздвоение его ауры. Связь между раздвоенными частями могла осуществляться посредством совокупности соответствующих эфирных трубок.
Сам же Кейс ссылался в этих случаях на вселенский банк данных и мыслящие полевые структуры в виде душ умерших и других блуждающих душ несколько иной природы.
Величайшей загадкой является то обстоятельство, что Кейсу удавалось излагать (во время транса) информацию на 30 языках при владении вне транса только одним английским языком. Это указывает на то, что информация воспринимается сознанием человека в виде вполне определенной тонкополевой структуры, а язык - это код индивидуума. Стало быть, любая информация проходит через декодирование, которое осуществляется, вероятнее всего, некоей информационно мыслящей структурой космического плана.
Вероятно, не без помощи Космического Разума он выдавал и весьма экстравагантные рецепты лечения. Маловероятно, чтобы во вселенском банке данных они имелись в готовом виде. Скорее всего это было результатом мысленного творчества. Напомню, что сам Кейс, выходя из транса, ничего не помнил. Создается впечатление, что, по сути, через Эдгара Кейса осуществлялась связь с Космическим Разумом в виде просьб о помощи.
Любопытны его высказывания относительно поиска дат событий. Создается впечатление, что через его подсознание проходит непрерывный поток информации. Это впечатление вполне согласуется с принципом прохождения информации, основанным на модели мироздания.
Отвечая на вопросы, связанные с событиями давно прошедших времен, он одновременно мог воспринимать и всю окружающую обстановку. Особенно интересно в этом плане описание "Тайной Вечери". Ведь он в данном случае воспринимал поток информации, зарожденной около 2000 лет тому назад. А то, что на вопросы, задаваемые ему в разное время, он давал однозначные ответы, указывает на стабильность информационных потоков. Т. е. информация может сохраняться во вселенском континууме практически бесконечно. А коль скоро душа человека - это часть вселенской информации, то религиозные представления о бессмертии души человеческой далеко не абсурдны.
Записанная через "чтения" Эдгара Кейса информация поражает своей глобальностью. Особый интерес вызывают записи об истории Атлантиды. Многие факты согласуются с историческими сведениями древней литературы.
Многие его предсказания сбылись. Это подтверждает нашу мысль о том, что прошлое, настоящее и будущее сосуществует одновременно, но только в тонкополевых структурах разного поколения. Напомню, что согласно нашей модели, первичные поля формируют структуру и события полей вторичных, т. е. полей последующих поколений.
К такой категории, но более современных целителей следует отнести и Вангу. Вот один эпизод. Как-то к ней приезжал Святослав Николаевич Рерих. Она в деталях описала комнату в доме Рерихов в Индии, где она никогда не бывала. Увидев вазу в его комнате, где росла большая белая лилия, Ванга сказала: "Это наибольшее духовное украшение твоего дома". Далее Ванга продолжала: "Твой отец Николай Константинович Рерих был неземным человеком, он был больше, чем просто художником. Его картины - это прозрение, и ты должен продолжать начатое им дело".
Много интересного можно извлечь из опросника, составленного племянницей Ванги - Стояновой:
- Видите ли вы конкретные лица тех людей, с кем общаетесь, представляете ли себе какие-либо общие картины, обстановку?
- Да, я все это вижу четко.
- Имеет ли для вас значение, когда происходит то или иное действие - в прошлом, настоящем или будущем?
- И прошлое, и будущее рисуется перед моим взором одинаково ясно.
- То, что видите вы, дается вам как информация о человеке или как сам человек?
- Так же точно, как и в жизни живой: и как информация о человеке, и как сам этот конкретный человек.
- Как конкретно проявляется будущее той или иной личности - высвечиваются ли лишь основные, главные события, или вы видите всю жизнь целиком, в череде событий? Одним словом, как в кино или как-то иначе?
- Вижу жизнь человека как бы отснятой на ленту.
- Читаете ли мысли?
- Да.
- И на расстоянии?
- Расстояние не имеет значения.
- Удается ли прочесть мысли людей, знающих другие языки,
но не знающих болгарского? Передается ли мыслью, речью или
как-то иначе?
- Языковых барьеров не существует.
- Можете ли "вызвать" интересующую вас информацию из определенного, заранее названного отрезка времени?
-Да.
- Если так получается, что вы видите данным вам свыше внутренним зрением близкое несчастье или даже кончину пришедшего к вам человека, можете ли что-то предпринять, чтобы можно было избежать несчастья?
- Нет, ни я, ни кто другой уже ничего поделать не сможет.
- А если неприятности, и даже катастрофические, грозят не одному человеку, а группе людей, целому городу, государству, можно ли что-то заблаговременно подготовить?
- Это бесполезно.
- Можете ли повлиять на судьбу?
- Нет, каждый пройдет свой и только свой путь.
- Как вам удается определять, с какими печалями пришел к Вам посетитель?
- Я слышу голос, вещающий об этом человеке, передо мной появляется его образ, и становится ясна причина страданий.
- Каким вам представляется умерший человек, о котором вас спрашивают, - как определенный образ, как некое понятие о человеке или как-то иначе?
- Появляется видимый образ умершего и слышится его голос.
- Так что же, умерший способен отвечать на вопросы?
- Он и задает вопросы, и может отвечать на вопросы, задаваемые ему.
- Сохраняется ли личность после физической кончины и захоронения?
-Да.
- Все люди на планете одна семья, поскольку все люди мыслят, они составляют сообщество разума, находящееся на определенной ступени развития. Существует ли параллельно человеческому, людскому разуму, другой, более совершенный, более высокий?
-Да.
(Еще совсем недавно, читатель, ответы Ванги представлялись небылицей. Теперь же мы видим, что они согласуются с научно-философскими воззрениями, развитыми на основе новой модели мироздания.)
В заключение о Ванге рассмотрим ее суждения о сущности человека: "Человек - ничто. Ничтожная песчинка в безграничности. Но в человеке есть божественная искра. Поэтому весьма часто человек перерастает самого себя, он неутомимо ищет, исследует тайны бытия, делает невиданные открытия, смело идет на смертельный риск. Его решительный взгляд устремлен в небо, его не пугают космические пространства. Он увидел и сосчитал звезды. Через 200 лет человек установит контакты с братьями по разуму из других миров... истинные звания о космосе надо искать в старых священных книгах".
Мне пришлось заниматься исследованием аномальных явлений волей случая. Я пришел к выводу, что эта проблема должна решаться безотлагательно, поскольку раскрытие тайн аномальных явлений способно изменить все мировоззрение человечества. Именно это обстоятельство побудило меня выступить здесь в качестве пропагандист" эфиродинамических концепций, с тем, чтобы привлечь к этой проблеме самые широкие круги населения и, прежде всего, студенческую молодежь. Ей принадлежит будущее!
Поскольку моя работа носит, в известной мере, и методическую направленность, мне хотелось бы отметить, что мой личный вклад не столь значителен. Главная моя заслуга состоит в том, что я правильно и глубоко понял древнюю гипотезу Аристотеля о мироустройстве. Именно глубинное понимание его гипотезы привело меня к развитию самой современной модели мироздания, с позиции которой объясняются почти все аномальные явления. Вместе с тем я должен отметить, что развитая мною модель мироздания рассматривается пока только как гипотеза, тем более, что математический аппарат для нее пока не развит. Именно в силу этого работа носит общепознавательный философский характер. Напомню, что в строго научном плане эфиродинамические концепции развиваются успешно академиком В. А. Ацюковским.
И всё-таки, несмотря на указанные недостатки, общая картина мироздания представляется весьма логичной и убедительной. Правда, некоторым убежденным атеистам трудно будет осознать, что Вселенная наша многократно структурирована, что Космический Разум - реальность, что душа человека не только существует, но и продолжает свое развитие в космическом пространстве после отделения ее от тела человека. С позиции новых представлений о мироустройстве Человеку придется переосмыслить свое место и предназначение не только в пределах Земли, во и в пределах всей Вселенной. Только такое глобальное осознание себя в безграничном космическом пространстве позволит Человеку встать на путь разумного эволюционного развития. В противном случае человечество будет обречено на гибель. По этому поводу Томас Берри писал: "Человечество и естественный мир либо войдут в будущее как священное сообщество, либо вместе погибнут в пустыне". Отсюда следует, что важнейшая проблема человечества состоит на сегодняшний день в улучшении экологической обстановки. Ибо, по мнению некоторых ученых, третьего тысячелетия человечества просто не будет, если во всем мире не прекратится изничтожение среды обитания. Решение этой проблемы должно быть связано не только с внедрением безотходных технологий, но и с воспитанием общества в духе высокой морали с приоритетами духовных ценностей перед материальными!
Согласно всему вышеизложенному, смысл жизни каждого человека должен состоять прежде всего в приобретении духовных и научных знаний, в повышении общего культурного уровня. Для этих целей должна быть составлена государственная программа на десятилетия! Здоровый образ жизни должен пропагандироваться всеми средствами массовой информации. Ибо, как выразился Герман Смирнов: "...никакое богатство, никакая власть не могут сравниться с добрым здоровым потомством - верным залогом бессмертия своего народа!" Программа воспитания должна быть такой, в которой ясно было бы отражено преимущество духовных ценностей Человека перед материальными, т. е. критерии оценки личности должны вытекать из самой Природы. В обществе должны цениться люди с высоким интеллектом и высоким уровнем культуры поведения. Людям, наконец, следует понять простую истину: материальная ценность может быть сожжена или украдена, а духовные ценности краже не подлежат и в огне не горят.
Сейчас, когда мы осознали, что живем в едином информационном пространстве с мыслящим параллельным миром, возникает необходимость переосмысления всех человеческих ценностей. Академик Лев Николаевич Мельников по этому поводу пишет: "Теория информационного континуума придает новый смысл человеческому существованию, отвечает на вопросы: "Кто ты, Человек? Зачем живешь? Куда идешь?"
Ответ: "Человек в физическом теле - этап, ступень совершенствования сознания, живет для того, чтобы познавать, учиться, чтобы с определенной информационной подготовкой перейти в иной, более высокий план; человечество... реализует определенный эволюционный цикл, отведенный ему программой Космического Разума"".
При правильном развитии общества должна наблюдаться тенденция сокращения населения с одновременной продолжительностью жизни человека. Этого требует логика развития информационных космических структур.
К сожалению, в нашей стране наблюдается деградация общества - убывание численности населения с одновременным уменьшением средней продолжительности жизни человека. По сути, идет процесс гибели нации под лозунгом покорения Природы. Разве не понятно, что смысл жизни должен состоять не в покорении Природы, а в глубоком изучении эволюционных процессов? Только тогда человечеству могут открыться Великие тайны Природы, в том числе и тайны, скрытые в самом Человеке.
Обсуждая вопросы о смысле жизни, нельзя пройти мимо высказывания Святослава Николаевича Рериха: "...Смысл человеческой жизни - в достижении красоты, гармонии, в самовыражении. Самая большая задача - это самосовершенствование во всем. Если каждый из нас каждый день будет делать что-то более совершенно, чем вчера, и делать это сознательно, это его устремление неизбежно отпечатается в его сознании, а сумма устремлений изменит его поведение в лучшую сторону... Когда Человек стремится к лучшему, он возвышается... Выращивание добра в себе является иммунитетом против зла..."
Иными словами, С.Н. Рерих видел смысл жизни в развитии собственного духовного мира, в подержании постоянного душевного равновесия, в гармонии с окружающим миром. Т.е. духовная сторона жизни в его представлениях была главенствующей. Видимо, в те далекие годы он уже подходил к пониманию того, к чему мы только приходим. А именно, что душа Человека как совокупность полевых структур, не погибает с наступлением физической смерти, а способна к дальнейшему развитию, что этот компонент материи - бессмертен. Таков закон Природы.
Излагая эту точку зрения, я даю себе ясный отчёт в том, что некоторые непременно упрекнут меня в пропаганде религиозных взглядов. Поэтому я вынужден здесь напомнить, что сам я никогда не имел религиозных убеждений, но на основе анализа мироустройства неизбежно пришёл к убеждениям, которые не находятся в противоречии с религиозными взглядами на мир. И я вполне удовлетворён, что научные и религиозные представления о наличии души человеческой и Высшего Космического Разума совпали. Кстати, надо отметить, что в этом вопросе я не первооткрыватель. В частности, академик В.И. Вернадский, разрабатывая теорию постепенного перехода в ноосферу (сферу разума), пришел в своё время к выводу, что должен существовать некий общий мозг Земли. Ещё более ярко это выразил М. Карпенко в своей замечательной книге "Вселенная разумная", где прямо указывается, что человек - не единственное разумное существо в окружающем нас мире.
Последний вопрос, который я вынужден задеть в заключительной части работы, - это вопрос об эволюции самого Человека. По этому поводу академик Ю.А. Фомин пишет, что человек не является завершающим звеном в эволюционной цепочке на Земле. Все усиливающиеся кризисные явления в развитии этого вида со временем неминуемо приведут к его гибели. Однако, по всей вероятности, в его недрах в результате продолжающегося эволюционного процесса начинает формироваться новый вид, который придет ему на смену. Назовем его условно "суперчеловеком", т.е. существом более совершенным, чем современный человек, но вместе с тем унаследовавшим от него некоторые свойства и качества.
   ***
  
   Мальцев С. А.
   НЕВИДИМАЯ БИТВА
   СОКРЫТАЯ ИСТОРИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ
  
   2003 г.
   О ЧЕМ ЭТА КНИГА
   В 1995 году британский инженер Крис Дан, изучая архитектурные сооружения древнего Египта, обнаружил, что их строители при обработке камня использовали те же методы, какие применяются в наше время - распиловка, обточка на токарном станке, фрезеровка, трепанирование. Но особое внимание ученого привлекли следы работы сверла древних египтян. Судя по оставленным спиральным желобкам, оно проникало в гранит на 2,5 мм за один оборот. То есть в 500 раз быстрее, чем современное алмазное сверло.
   В октябрьском номере английского научного журнала "Nature" за 1986 год была опубликована сделанная под микроскопом фотография имплантанта, встроенного в хромосому женщины. Странный объект был обнаружен сотрудниками отделения медицинской генетики госпиталя в Оксфорде при обычных хромосомных исследованиях. Имплантант представлял собой матрицу с правильными квадратными ячейками, содержащими включения в виде бинарного кода...
   Получается, что тысячи лет назад египтяне пользовались совершеннейшими техническими устройствами. А сейчас кто-то проводит такие эксперименты над нашей генетикой, на которые не способны мы сами.
   Факты такого рода мы приучены игнорировать. Они не попадают в учебники и в энциклопедии. Но правильно ли вычеркивать эти факты из нашей истории?
   ...Шведский исследователь Эк Френзен из статей стокгольмских газет за тридцатые годы составил описание странного процесса, происходившего на севере Европы перед самым началом Второй мировой войны.
   Большие серые самолёты без опознавательных знаков курсировали над городами, транспортными развязками и военными базами разных стран. Никакие ветра, шторма и снежные бури не были им помехой. Они освещали землю под собой мощными прожекторами, способны были садиться на воду, на снег, двигаться совершенно бесшумно и даже зависать на месте. В то время ни одно государство ещё не могло создавать машины с такими техническими характеристиками.
   30 апреля 1934 года генерал-майор Ройтерсвард, командующий округом в Норланде (Швеция) сделал такое заявление для прессы:
   "Сопоставление всех рапортов не оставляет ни тени сомнения в нелегальном осмотре с воздуха наших секретных стратегических районов. Во многих рапортах, поступивших от вполне надёжных людей, даётся почти детальное описание этих загадочных машин... Совершенно невозможно объяснить все эти случаи фантазией или галлюцинацией. И тогда возникают вопросы: "кто они?", "и почему они нарушают наше воздушное пространство?"
   Из анализа наблюдений выходило, что "призраки" изо дня в день следовали по строго установленным маршрутам. Главный из них начинался откуда-то с севера Норвегии, следовал на юг через Швецию и снова поворачивал к северу, держа курс на Финляндию. Один конец этой дуги приходился на малонаселенный остров Шпицберген в Северном Ледовитом океане, другой - на северную оконечность Гренландии.
   Невольно напрашивалась ассоциация с Туле, северным магическим центром исчезнувшей цивилизации из мифологии нацистов.
   Но была ли их мифология всего лишь мифологией?..
   Это только некоторые фрагменты из обширной, грандиозной и загадочной истории, в которую складываются факты, не нашедшие пока официального научного объяснения. Количество таких фактов огромно. Они шокируют и вызывают недоумение.
   Автор книги "НЕВИДИМАЯ БИТВА. Сокрытая история цивилизации" приглашает читателя к совместному их исследованию и попытке ответить на те сложные и неожиданные вопросы, которые они перед нами ставят.
   Впервые явления, все еще называемые аномальными, но уже прочно вошедшие в архивы ученых, сведены вместе в одну последовательность исторических событий и в единую стройную систему миропонимания, в которой каждая "аномалия" находит свое законное место и служит недостающим звеном, заполняющим тот или иной пробел нашего познания.
   В общей цепи событий, в свидетельствах участников самой истории представления древних о магии, об эльфах, элементалах, духах стихий, ангелах Света и ангелах тьмы, Богах и демонах уже не кажутся странными и нелогичными, но наоборот, позволяют выявить особую логику связи духовных и материальных явлений, логику зарождения земных событий при непосредственном участии тех самых "мифических", "потусторонних" существ.
   В свете этой же логики выступают на передний план те, кто сами заявляют о своих связях с этими существами, - жрецы массовых культов и в первую очередь самая многочисленная и могущественная корпорация таких жрецов-магов - Римско-Католическая Церковь.
   Из глав "В поисках камня основания" и "Светопереставление" вы узнаете о происхождении и воздействии как на отдельных людей, так и на общество в целом оккультных ритуалов Римско-Католической Церкви. Об исторических и доисторических корнях масонства. О том, где проходит разграничительная линия, отделяющая подлинное древнее масонство Александра Пушкина, Джузеппе Гарибальди и Сен-Жермена от поддельного современного масонства дуче Бенито Муссолини, рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера и масона-иезуита Джозефа Реттингера (создателя Бильдербергского клуба). А также о том, какое отношение к этому невероятному историческому превращению тайного общества великих Реформаторов и Просветителей в клан самозваных вершителей и распорядителей судеб народов имеет Ватикан.
   Ритуальная практика иерархов католической церкви уходит своими корнями в магию черных иерофантов Халдеи и Вавилона, частично сохранившуюся у священнослужителей евреев - левитов. Ватикан заимствовал эти обряды у левитов, но в течение многих веков иерархи церкви прилагали все усилия к тому, чтобы скрыть формулы древнего колдовства под покровом христианского символизма. Со временем это вылилось в целую идеологию ненависти к евреям, первоначальным обладателям церковного эзотеризма, поскольку они были единственными свидетелями этого заимствования. В пресловутых "Протоколах сионских мудрецов", в некоторых их деталях, совершенно четко просматривается причастность к их авторству католического Ордена Иезуитов.
   "Протоколы", широко разошедшиеся по миру, помогли иезуитам подготовить благоприятную идеологическую почву для набиравшего силу мощного политического движения нацизма и фашизма, лидеров которого Орден Иезуитов воспитал в созданных им поддельных масонских, розенкрейцерских и тамплиерских тайных обществах - ложах.
   Подробное описание зарождения и развития идеологического механизма фашизма, изложенное в главах "Светопереставление" и "Боги без масок", позволяет увидеть, что скрывается за осторожным определением "Большой Советской Энциклопедии": "Орден Иезуитов сотрудничал с Муссолини и Гитлером".
   О том, какие облики ангелы тьмы, руководившие деятельностью и Ватикана, и "Теневого совета СС", принимают в наше время, каким образом происходит их вмешательство в нашу современную жизнь на самых разных ее уровнях - от медицины до государственной и мировой политики - вы узнаете из главы "НЛО", завершающей данное историческое исследование.
   ОГЛАВЛЕНИЕ:
   От автора
   Предисловие
   ГЛАВА ПЕРВАЯ
   ВОРОН К ВОРОНУ ЛЕТИТ
   Тайный архив Пушкина
   Интрига. Ярость врагов с робостью друзей состязаются
   Пушкин и Геккерны. Дуэль отчаяния и подлости
   Участники. Все дороги ведут в Рим
   Одна интересная деталь в дипломе от "Ордена Рогоносцев"
   Геккерны и Нессельроде - иезуиты
   ГЛАВА ВТОРАЯ
   В ПОИСКАХ КАМНЯ ОСНОВАНИЯ
   Калиостро. Умереть можно дважды
   Каменные скрижали истории
   Атлантида. Мир до потопа или война до потопа?
   Сердце мира
   Свет великих Мистерий
   Гнозис
   Идеи правят миром
   От истоков земной битвы
   ГЛАВА ТРЕТЬЯ
   СВЕТОПЕРЕСТАВЛЕНИЕ
   Исса, сын человеческий, и служители Бога
   Семь богов
   Тайна храма
   Алхимия Элохимов
   Морской моллюск знает тайну алхимиков
   Как тайное делали явным
   Если в кране нет воды...
   "Тайна" появления "Протоколов сионских мудрецов"
   Новые тамплиеры и человеко-звери
   ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
   БОГИ БЕЗ МАСОК
   Рыцари-маги
   "По ту сторону Добра и Зла"
   Идеи правят миром. Двигатели технического прогресса кружат в небе над цивилизацией
   Полтергейсту в небе предшествовал полтергейст бытовой
   ГЛАВА ПЯТАЯ
   НЛО
   Фантасмагория
   Мажестик-12 - возрожденный Теневой совет СС?
   Спецслужбы в экспериментах по "зомбированию" всего лишь пытаются повторить достижения "пришельцев"
   Хозяин мира сего не всесилен
   Каждый из нас непобедим
   Люди в чёрном, зелёном, и в коричневом
   О психологии психологов
   Вместо заключения
   ОТ АВТОРА
   Те, кто совместными усилиями подводили Пушкина к дуэли, принадлежали к одной могущественной религиозно-политической организации. Это был "самоотверженный" труд целого коллектива единомышленников...
   Мегалиты, гигантские каменные сооружения "первобытных людей", образуют на поверхности планеты единую техническую систему, способную генерировать направленные потоки энергии...
   Масоны причастны не только к "жидомасонскому заговору", но и к созданию фашизма. Только эти масоны не имеют никакого отношения к масонству Суворова, Пушкина и Гёте. Это другое масонство...
   Главный замысел "Протоколов сионских мудрецов", оказывается, заключался в том, чтобы подорвать духовное могущество Римско-католической церкви. Почему мы этого не замечали?..
   Перед двумя мировыми войнами - Первой и Второй - происходил интересный процесс искусственного ускорения технического прогресса. Некто, очень увлеченный игрой в солдатики, стремился сделать эту игру наиболее захватывающей...
   Если верить сводкам уфологов, инопланетяне посещают наш мир в строгом соответствии с нашим земным календарём. Но инопланетяне ли это?..
   Наука, как говорят о том сами ученые, рождает суеверий и мифов не меньше чем религия. И эти суеверия, мифы - одна из мощнейших сил, влияющих на наше сознание, а следовательно и на нашу историю...
   Что бы значило это перечисление таких не связанных друг с другом тем? Таких странных тем. Но в том-то и дело, что темы эти оказываются теснейшим образом связанными друг с другом, когда предпринимаешь попытку рассмотреть их внимательно, без предубеждения и в сопоставлении. И что ещё более удивительно, эти темы вполне поддаются логическому анализу, и именно благодаря рассмотрению истории в ее целостности, совокупности. Так получается заглянуть за театральные декорации истории, за её ширму. И тогда удается увидеть её, может быть, самых главных актеров, тех, кто её творят.
   Я просто приглашаю читателя в путешествие по океану сокровенной истории, чтобы ему самому в этом убедиться.
  
   "НЕВИДИМАЯ БИТВА"
   Предисловие
   Иногда мы становимся свидетелями странных происшествий. Они входят в нашу повседневную жизнь как бы откуда-то извне, из другой реальности, резко отличаясь от привычных явлений своей непостижимой, таинственной логикой. Обычный ход вещей на время сворачивает с понятной проторенной колеи, и мы удивляемся: а что это было?
   Взять, например, простое московское метро. Казалось бы, что особенного может ожидать человека в этой толчее людей и поездов. Сама каждодневность поездок заставляет москвичей при входе в подземку отрешаться от стремительно бегущего окружающего мира, погрузившись в чтение газеты или размышление над какой-нибудь насущной проблемой.
   Но вот наступает обычный весенний день 30 апреля 1977 года.
   Москва, метро, Кольцевая линия. Наверху кипит и снует по улицам обычная жизнь самых что ни на есть обычных "застойных" лет, а внизу, там, где поезда круг за кругом гоняют по тоннелям воздух, происходит нечто интересное.
   В одном из вагонов внимание пассажиров обращают на себя четыре человека в одинаковой одежде, похожей на какую-то иностранную военную форму. Трое из них сидят на одной стороне, четвертый - напротив. Сидят совершенно молча и неподвижно, неестественно выпрямив спины по струнке и устремив перед собой взгляд, которого не могут выдержать некоторые пассажиры. Они пересаживаются подальше от этой группы. Все здесь мельком, заходят и выходят, и наблюдать за "странными иностранцами" некому.
   Но находится один наблюдатель, которому жизнь дает шанс обнаружить ещё одну значительную деталь в этом событии. Он через полтора часа опять садится на метро Кольцевой линии и попадает волею случая в тот же вагон. Оказалось, что никто из той странной группы не сдвинулся с места. Те же застывшие, напряженные позы, те же сосредоточенные взгляды, никаких перемен за все это время. Тогда озадаченный очевидец пересаживается в соседний вагон, откуда можно незаметно наблюдать за этими "странниками", и сидит в нем столько, сколько позволяет свободное время. Так он проезжает аж четыре круга, а "странники" не собираются не то что выходить, а даже пошевелиться, продолжая и дальше наматывать круги по Кольцевой.
   Такое наблюдение в 1978 году передал уфологу Феликсу Юрьевичу Зигелю студент МФТИ Валерий Соколов*. Вопросов оно рождает великое множество, но некоторые из них позволяют подойти к нескольким намекам, может быть, приближающим нас к объяснению.
   Что означала напряженно-выпрямленная спина в позах всех четверых "странников"? Идеально прямой позвоночник - обязательное условие для медитации у йогов, и не было ли это неким групповым сеансом особого психического сосредоточения? Тогда какова его цель? Не указывает ли траектория движения этой медитирующей группы, сидящей в двигающемся по кругу поезде, на сходство с круговыми вращениями колдунов, шаманов и магов, нагнетающих так энергию в своих обрядах? Может быть, 30 апреля 1977 года центр Москвы оказался в кольце особого психо-энергетического воздействия со стороны некоей оккультной группы?
  
  
   *Текст письма приводится в книге Владимира Ажажи "Иная жизнь".
  
   Так, несколько правильно поставленных вопросов позволяют в какой-то мере рассеять покров тайны вокруг этого события, который поначалу мог показаться совсем непроницаемым.
   И получается, что для разгадки многих явлений, называемых аномальными, в большинстве случаев не хватает нескольких звеньев, дополняющих общую их картину и связывающих "аномальные" явления в единую схему этой таинственной и чарующей "Потусторонней", "Иной", "Параллельной" жизни.
   Очевидно, что понять законы, двигающие и управляющие миром "феноменов", можно только беря этот мир уникальных и во многом неповторимых вещей во всей его целостности, во всех деталях. Не пропуская ничего, что могло бы показаться самым нелепым или незначительным.
   Мир феноменов, мир чудес и тайн. Если мы войдем в него, в его сказку, будет ли это методом научного познания? И не поступим ли мы по-детски наивно? Ведь только дети живут постоянным поиском и ожиданием чуда, а взрослым даже как-то неловко придавать такое значение всем этим несерьезным темам. Иногда даже говорят - "нездоровым темам".
   Две тысячи лет назад на Землю пришел Учитель жизни, который поступал по-детски наивно, не по-взрослому, и учил: "Будьте как дети".
   А совсем недавно, в двадцатом веке другой великий Учитель науки, открывший для нас законы света и мироустройства, говорил, что обязан своим познанием всего лишь простому детскому любопытству. Его, нобелевского лауреата, детская простота заставляла избегать всяких великосветских приемов, ужинов и банкетов, и любимыми развлечениями были игра на скрипке да решение с соседской девочкой математических задачек.
   И, конечно же, размышление над тайнами мироздания. "Самое прекрасное, что выпадает на нашу долю, - писал Эйнштейн, - это таинственное. Именно тайна лежит в основе того чувства, из которого вырастают искусство и наука. Тот, кому неведомо удивление, кто не умеет поражаться, тот, можно сказать, мертв, и глаза его потухли".
   Тайна, удивление, недоумение заставляют нас искать ответы на вопросы, будят наше сознание, притупленное и затуманенное обыденностью. Может быть, потому от детства еще мы так любим слышать весть о чуде, которая заставляет нас встрепенуться, пробудиться к простой детской непосредственности, давая ощущение, переживание полноты жизни.
   "Там чудеса, там леший бродит..."
   Мы пройдем по тропам тайн и загадок, и широко открытыми глазами будем смотреть на все, что встретится нам на пути таинственного. А путь этот поведет нас в историю. Историю древнюю, средневековую и современную.
   Говорят, что знание и понимание прошлого позволяют понять настоящее. Все ли происходящее сейчас доступно для нашего понимания? Есть вещи, которые настолько необычны, что, когда слышим о них, не знаем - верить или нет.
   В то же время разброс между необычными явлениями так велик, что не укладываются они ни в какие рамки логического охвата и объяснения. Например, что может быть общего между тайным архивом Пушкина, который он в 1829 году передал на хранение наказному атаману Войска Донского Дмитрию Ефимовичу Кутейникову, и замком Вевельсберг, в котором верховные жрецы ордена СС во главе с Генрихом Гиммлером совершали свои магические ритуалы? От такого, казалось бы, странного сопоставления рождаются одни бесчисленные вопросы.
   Но не побоимся вопросов. Иногда сами вопросы, один за другим, приводят к ответу. Да и явления, если их брать в панорамном обзоре, да еще историческом, хронологическом, обещают выстроиться в логичный последовательный ряд фактов, где всё будет на своём месте. И сами необычные и таинственные явления расскажут нам много чего интересного.
   Итак, в путь. И если уж заговорили мы об Александре Сергеевиче Пушкине, то с тайны его смерти и начнем.
  
   Глава первая
  
   Ворон к ворону летит,
   Ворон ворону кричит:
   "Ворон! где б нам отобедать?
   Как бы нам о том проведать?"
   Ворон ворону в ответ:
   "Знаю, будет нам обед;
   В чистом поле под ракитой
   Богатырь лежит убитый"...
   А.С. Пушкин, "Ворон к ворону летит"*
  
   Интересно было бы вычислить цену человеческого скептицизма, выразив ее, быть может, в каких-то единицах, соразмерных с шагами исторического и научного прогресса. Шаг вперед по лестнице развития, шаг назад, когда движение мысли перегораживалось всякими запретами и кострами инквизиции. Плюс единица, минус единица. И если так измерить историю, то, вероятно, картина прогресса цивилизации получилась бы не слишком привлекательной.
   Со времени ученых Эллады, преподававших своим ученикам теории о гелиоцентрической системе, шарообразности Земли, атомическом строении материи, до момента воцарения христианства в качестве государственной религии прошла тысяча лет. Казалось бы, приличное время для того, чтобы познание двинулось еще дальше, но все оказывается наоборот. Земля теперь плоская, да еще нуждается в поддержке каких-то там "китов". И проходят сотни и сотни лет, пока истина не начинает опять прокладывать себе дорогу и для этого ее проводники должны пройти не только через унижение, но и через пытки и сожжение на костре.
   Всегда есть некие группы людей, "жадною толпой стоящие у трона", которым невыгодно просвещение и свободное течение мысли.
   27 января 1979 года в Таганроге открылся музей научных работ Александра Сергеевича Пушкина.
   На всеобщее обозрение были выставлены все тридцать свитков из тайного архива поэта-философа, который он за полтора века до этого передал на хранение наказному атаману Войска Донского Дмитрию Ефимовичу Кутейникову. Из рода в род совет хранителей семьи Кутейниковых передавал эту реликвию до времени, которое сам Пушкин отвел для его обнародования. В течение девятнадцати лет - с 1979 по 1998 год - мы, соотечественники Пушкина, должны были узнать все, что он хотел донести до нас в качестве своего послания из прошлого и считал таким важным.
  
   *А.С. Пушкин, Сочинения. В 3-х томах. М, 1985.
  
   Главным образом, это "Златая цепь", модель мироздания, которую он разработал, опираясь на свой наблюдательский талант и знания, полученные через общение с тайными братствами Востока.
   Помните, "У лукоморья дуб зеленый, златая цепь на дубе том..."?
   У Океана вселенной мировое Древо познания, а на нем мировая спираль - Цепь развития, звенья которой спаяны музыкальной гармонией Золотой Пропорции.
   Весь мир представляет собой бесконечную спираль, в которой микроскопические циклы и орбиты складываются в малые, малые в большие, большие в космические и так от бесконечной глубины микромира до бесконечных космических масштабов, и все это движение в пространстве и времени является единым механизмом, подчиненным стройному закону высшей целесообразности, выражаемой с математической точностью.
   Можно элементарно просто проверить такую схему Вселенной, прикоснувшись к клавишам рояля. Если пробовать различные сочетания двух нот, то выяснится, что самые торжественные и гармоничные созвучия получаются при нажатии первой и пятой или первой и восьмой из двенадцати клавиш гаммы, в которой семь "основных" нот и пять "промежуточных". Такое сочетание работает одинаково правильно, в какую бы сторону, и от какой бы ноты мы ни откладывали это соотношение, потому что оно делит гамму в пропорции Золотого Сечения, или, проще говоря, - в Золотой Пропорции. Так Златая Цепь мироздания наделяет все сущее радостью и красотой, разыгрывая мировую симфонию по двенадцатеричным циклам энергии и выстраивая из них и сферы атомов, и зодиакальные сферы космоса.
   Из этой теории, которую ученые, ознакомившиеся с ней, называли волновой логикой и логикой ритмов, вытекали развитые Пушкиным представления о циклах истории, о человеческой психологии, и даже о предсказании будущего.
   В тридцати свитках поэт стройно и научно изложил те свои прозрения в суть вещей, намеки на которые разбросаны в его художественных произведениях. И получается, что за его искусством стояла не только гениальная интуиция художника, но и великая научная просвещенность, опережавшая свое время.
   Но незыблема сила государственной идеологии. Стоило власти и официальной науке не признать этот тайный архив поэта, как он перестал существовать для общества. А когда умер последний хранитель архива Иван Макарович Рыбкин - потомок рода Кутейниковых-Багратионовых-Морозовых, домашний музей закрылся*.
   Где он теперь? В каких-нибудь тайных государственных архивах?
   Тайный архив в тайном архиве. И выходит, что знания и открытия, которые предназначались для расширения нашего миропонимания, опять кем-то спрятаны.
   Поэт почему-то опасался за свою жизнь, раз он в таком молодом возрасте уже оставил духовное завещание потомкам. А ведь впереди еще были годы великого творческого подъема, по сути, вся жизнь. Он не мог не чувствовать и не предвидеть этого раскрытия своего гения.
   *Подробнее об этом можно прочитать в газете "На грани невозможного", N11, 1999, с. 6, в статье М. Суворовой "Тайный архив Пушкина".
   Вот Александр Карамзин, сын историографа Николая Карамзина, пишет о силе Пушкина-поэта:
   "...в его поэзии сделалась большая перемена... в последних... произведениях его поражает особенно могучая зрелость таланта; сила выражения и обилие великих глубоких мыслей, высказанных с прекрасной, свойственной ему простотою; читая, поневоле дрожь пробегает и на каждом стихе задумываешься и чуешь гения".*
  
   Гения мы потеряли для России, для истории. В последние годы он взялся за труд жизнеописания Петра Первого. Работал в архивах, собирал по крупицам осколки мозаики, оставшиеся в памяти потомков и в документах, чтобы сложить из них картину труда великого реформатора и его эпохи. Леве-Веймар, французский литератор, встречавшийся с Пушкиным в те дни, удивлялся его проникновению в самый дух того времени: "Об истории он говорил... как будто сам жил в таком же близком общении со всеми этими старыми царями, в каком жил с Петром Великим его предок Аннибал".**
   Всех в то время удивляла неуемная энергия Александра Сергеевича. Вот он в поиске исторических материалов, вот он работает над комментариями к "Слову о полку Игореве", вот он пишет статьи для своего журнала "Современник", совмещая заботы и редактора, и коммерческого директора.
   Знаток древних рукописей М.А. Коркунов уже после роковой дуэли напишет: "С месяц тому назад Пушкин разговаривал со мною о русской истории; его светлые объяснения древней "Песни о полку Игореве" если не сохранились в бумагах - невозвратимая потеря для науки".***
   Они не сохранились, слишком быстро пронеслись события четырех последних месяцев его жизни. Чрезвычайная насыщенность времени, чрезвычайная напряженность всех сил. В то время не существовало никаких литературных премий, ни "Руслан и Людмила", ни "Капитанская дочка", ни "Онегин" не могли материально дать автору больше, чем давало общество, приобретая его произведения в качестве обычных литературных новинок. Это сейчас он для нас "Пушкин" и Пушкиным мы мерим русскую литературу, как выразился философ Розанов. А тогда для многих это был всего лишь камер-юнкер императорского двора, которого ненавистный "полосатый кафтан", камер-юнкерский мундир, обязывал регулярно посещать придворные балы.
   Поэт-ученый вынужден был взять в государственном казначействе долгосрочный заем в тридцать тысяч рублей, который обязался погашать в счет своего жалованья, которого, опять же, хватало только на оплату квартиры. К этому беспросветному замкнутому кругу на дне пожизненной долговой ямы добавлялись еще угнетающие ощущения от постоянного полицейского надзора - несколько последних лет поэту было известно о том, что письма его жене почитывает сам царь.
   Хотелось удалиться в деревню, подальше от выматывающих дорогих выездов на обязательные великосветские приемы и от полицейских глаз, но сам шеф жандармов Бенкендорф постановил: "Лучше, чтоб он был на службе, нежели предоставлен самому себе!"****
  
   *Цитируется в книге С.Л. Абрамович "Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли)", с. 211.
  
   **Цитируется в книге С.Л. Абрамович "Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли)", с. 191.
  
   ***Цитируется в книге С.Л. Абрамович "Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли)", с. 192.
  
   ****Цитируется в книге С.Л. Абрамович "Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли)", с. 209.
  
  
  
   И вот смерть. Гоголь, возвращаясь из-за границы, восклицает в письме друзьям поэта: "Как странно! Боже как странно: Россия без Пушкина..."*
   Смерть великого гения. Смерть такая понятная, смерть из-за обычной любовной истории, романа, как говорят. Ревнивый муж, жена красавица, нахальный ухажер.
   Хотя, почему нахальный? Любовь ведь требует жертв, такое высокое, святое чувство. И не пожалел Дантес себя, даже стрелялся на дуэли. И выходит, что конец труду великого гения положила обычная любовная история.
   Но не слишком ли просто и тривиально, что в сумме дает "пошло"?
   Скоро уже два века пройдет с того времени, и те события в памяти потомков, в нашей памяти приобретают все более обкатанные и невнятные черты. Как волны прибоя шлифуют валуны, так казенные, приуроченные к юбилеям и праздникам статьи и очерки все более стирают для нас остроту и нечеловеческий накал нервов той ситуации.
   Жизнь цепь, а мелочи в ней звенья, и есть в тех событиях такие "мелочи", которые рождают странные, неожиданные вопросы.
   Как часто за самыми стандартными стечениями и столкновениями жизненных обстоятельств история скрывает действие могущественных незримых сил. Подобно мощным подводным течениям двигаются они, прикрытые от глаз даже ближайших непосредственных свидетелей поверхностными волнениями и бурунами. И чтобы увидеть эти глубинные силы и движения, нужно или погрузиться в их толщу, став их участником и невольным сообщником, или подняться на высоту птичьего полета и окинуть взглядом всю поверхность океана истории, во всей взаимосвязи, переплетении ее течений и водоворотов.
   Мы сделаем это. И начнем с самих преддуэльных событий. Здесь все детали важны и поэтому коснемся их подробнее.
  
   *Цитируется в книге С.Л. Абрамович "Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли)".
  
  
   Интрига. Ярость врагов с робостью друзей состязаются
   ... Сообщением дня является трагическая смерть пресловутого Пушкина, убитого на дуэли неким, чья вина была в том, что он, в числе многих других, находил жену Пушкина прекрасной...
   Из письма царя Николая Первого сестре Марии Павловне, великой герцогине Саксен-Веймарской*
   Хронологически история дуэли выглядит так.
   Двадцатые числа октября 1836 года. Наталья Николаевна, жена поэта, отвергает навязчивые ухаживания Дантеса. С этого момента двери дома Пушкиных для него закрыты.
   В конце октября Луи Геккерн, приемный отец Жоржа Дантеса, добивается встречи с Натальей Николаевной и сообщает о том, что тот умирает из-за ее отказа. Он умоляет отнестись к Жоржу благосклонно, чтобы спасти его от смерти**, но она непреклонна.
   После этого, 2 ноября, следует событие, которого Пушкины никак не могли ожидать. Была у них хорошая знакомая, Идалия Полетика, свой, можно сказать, человек в семье. Об отношении к ней Пушкиных позволяет судить их переписка, в которой Идалия занимает свое место. Вот он передает ей привет: "Полетике скажи, что за ее поцалуем явлюсь лично, а что-де на почте не принимают"***. Сейчас ни один пушкинист не может сказать, что явилось причиной резкой перемены отношения Полетики к своим старым друзьям, есть только одни предположения. Нас же интересуют только точные факты, и фактом является то, что Идалия Полетика назначает встречу у себя на квартире своей подруге Наталье Николаевне Пушкиной, и именно в это время предоставляет эту же квартиру в полное и единоличное распоряжение Жоржа Дантеса-Геккерна. Там в назначенное время происходит сцена с пистолетом у виска. После страстных признаний Жорж решается на такое последнее средство, но Пушкина опять непреклонна. Тогда, используя как бы состоявшийся факт "свидания", Геккерны - отец и сын - требуют своего, теперь уже под угрозами, и через два дня исполняют их. Так на свет появляется документ, который назовут потом пасквилем и бесконечно будут ломать головы над тем, кто приложил руку к его написанию.
  
   *Цитируется в книге Б.И. Марьянова "Крушение легенды. Против клерикальных фальсификаций творчества А.С. Пушкина".
  
   **Из письма Карамзина (от 13 марта 1837): "Дантес в то время был болен грудью и худел на глазах. Старик Геккерн сказал госпоже Пушкиной, что он умирает из-за нее, заклинал спасти его сына".
   (С.Л. Абрамович, "Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли)", с. 65).
   ***Цитируется в книге С.Л. Абрамович "Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли)".
  
   Самые близкие друзья Пушкина, почти все - члены тесного карамзинского кружка, который регулярно посещал и Дантес, получают по почте это сообщение, написанное по-французски нарочито измененным почерком:
   "Кавалеры первой степени, командоры и рыцари светлейшего ордена Рогоносцев, собравшись в Великий Капитул, под председательством высокопочтенного Великого Магистра Ордена, его превосходительства Д. Л. Нарышкина, единогласно избрали г-на Александра Пушкина коадъютором великого магистра ордена Рогоносцев и историографом Ордена.
   Непременный секретарь граф И. Борх".*
   Пушкин узнает про письма, он оскорблен и 4 ноября отправляет вызов на дуэль на имя Жоржа Дантеса-Геккерна.
   Геккерн-отец под всевозможными предлогами просит отсрочки дуэли и получает ее.
   5 ноября он добивается встречи с Натальей Николаевной и заклинает ее написать письмо Дантесу, в котором она умоляла бы его не драться с мужем. Она, опять же, непреклонна и, как вспоминал потом князь Вяземский, друг Пушкиных и свидетель их трагедии, "с негодованием отвергла это низкое предложение"**.
   7 ноября поэт Жуковский, узнавший о том, что его друг вызвал на дуэль Геккерна-сына, пытаясь уладить миром этот конфликт, едет к Геккерну-отцу. Там, в доме Геккернов, его ждет чрезвычайное недоумение. Старый Геккерн раскрывает Жуковскому-парламентеру глаза: оказывается, никто ничего не понял, ни Пушкин, ни его жена, и Жорж на самом деле влюблен не в Наталью Николаевну, а в Екатерину Николаевну Гончарову, ее сестру, и теперь вызов на дуэль, который он принял от Пушкина, мешает ему просить руки Екатерины Николаевны - могут счесть, что это предлог, необходимый Дантесу для избежания поединка. Вот если бы сам Пушкин взял назад свой вызов...
   Обрадованный таким поворотом событий Жуковский, загорается идеей добиться во что бы то ни стало мирного разрешения ситуации. Он спешно едет к Пушкину и пытается убедить его в открывшейся ему истине. Но Пушкин, чего не могли понять ни Жуковский, ни друзья поэта, не только не верит в это, но впадает в ярость.
   Проходит время и после всех стараний Жуковского 16 ноября Александр Сергеевич все-таки пишет старшему Геккерну письмо: "Господин барон Геккерн оказал мне честь принять вызов на дуэль его сына г-на барона Ж. Геккерна. Узнав случайно? по слухам?, что г-н Ж. Геккерн решил просить руки моей свояченицы мадемуазель К. Гончаровой, я прошу г-на барона Геккерна-отца соблаговолить рассматривать мой вызов как не бывший"***.
   Такой отказ от вызова на поединок Геккернов не устроил. Дантес пытается предложить поэту свой вариант и тем самым опять приводит Пушкина в бешенство, получая от него еще один вызов на дуэль.
  
   *Цитируется в книге С.Л. Абрамович "Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли)", с. 5, 82.
   **С.Л. Абрамович, "Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли)", с. 99.
   ***С.Л. Абрамович, "Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли)", с. 131.
  
   Теперь за дело берутся секунданты конфликтующих сторон Соллогуб и д'Аршиак. Они улаживают спор, убедив Дантеса отказаться от всех его условий. 17 ноября Жорж дает ручательство о том, что женится на Екатерине Гончаровой сразу после отказа Пушкина от дуэли, а сам Пушкин вручает д'Аршиаку свое письменное заявление:
   "Я не колеблюсь написать то, что могу заявить словесно. Я вызвал г-на Ж. Геккерна на дуэль, и он принял вызов, не входя ни в какие объяснения. И я же прошу теперь господ свидетелей этого дела соблаговолить считать этот вызов как бы не имевшим места, узнав из толков в обществе, что г-н Жорж Геккерн решил объявить о своем намерении жениться на мадемуазель Гончаровой после дуэли. У меня нет никаких оснований приписывать его решение соображениям, недостойным благородного человека.
   Прошу вас, граф, воспользоваться этим письмом так, как вы сочтете уместным.
   Примите уверения в моем совершенном уважении.
   А. Пушкин
   17 ноября 1836 года".*
   Дантес в ответ просит Соллогуба передать бывшему противнику его благодарность и добавляет: "Я надеюсь, что мы будем видаться как братья"**.
   Казалось бы, все. Дантес женится на влюбленной в него без ума Катерине Гончаровой, а Мастер теперь может успокоиться и взяться за работу.
   Но не тут-то было. Уже через два дня по Петербургу идет новость: "Молодой человек ради спасения чести любимой женщины вынужден был просить руки ее сестры". Барышни подхватывают и с трепетом переносят ее из салона в салон, добавляя: "Какой подвиг!" Наталья Николаевна теперь - героиня любовной истории, а ее муж - оживший персонаж из диплома "Ордена Рогоносцев".
   Новость расходится с быстротой курьера по городам и весям, стекает на бумагу с пера иностранных дипломатов и летит в цивилизованную Европу, где обрастает новыми подробностями. Так в дневнике польского литератора Станислава Моравского появляется запись о том, что Жорж Дантес связал себя тяжелой цепью на всю жизнь, чтобы "спасти любовницу от ... грубых, быть может, даже кровавых преследований" мужа***. Датский посланник в Петербурге граф Бломе извещает соотечественников о "неистовом нраве" Пушкина и его "ревности, не знавшей границ", а прусский посол Либерман заключает как факт то, что ревность Пушкина уже "вошла в пословицу"****.
   Подробности эти горячо обсуждаются в великосветских салонах - в домах Белосельских, Барятинских, Строгановых, Трубецких - и, сделав круг, водворяются в умах даже близких друзей поэта. Дантес опять посещает карамзинский кружок, и само семейство Карамзиных считает своим долгом сохранять нейтралитет и беспристрастие в этой "щекотливой" ситуации.
   20-21 ноября слухи эти, наконец, доходят до того, кто был главным их предметом и сам ничего о них не знал. В это же время Геккерн-отец уговаривает Дантеса написать письмо Наталье Николаевне о том, что тот "отказывается от каких бы то ни было видов на нее", чтобы, наконец, "прервать эту несчастную связь", и сам берется передать его адресату. Вручая ей это послание, он сопроводил его соответствующими советами и наставлениями, и - как он сам потом описывал свою миссию в письме графу Нессельроде - "доводил свою откровенность до выражений, которые должны были ее оскорбить, но вместе с тем и открыть ей глаза"*****.
  
   *С.Л. Абрамович, "Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли)", с. 156.
   **Там же.
   ***С.Л. Абрамович, "Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли)", с. 237.
   ****Там же.
   *****С.Л. Абрамович, "Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли)", с. 162.
  
   21 ноября Пушкин берется за написание очередного вызова на дуэль, но теперь он делает это по-другому и не вызывает лично Дантеса на поединок, а прямыми оскорблениями в адрес отца-Геккерна вынуждает его сына самого сесть за дуэльное письмо. Для этого он не стесняется в выражениях, давая выход накипевшим за все это время чувствам:
   "...Но вы, барон, - вы мне позволите заметить, что ваша роль во всей этой истории была не очень прилична. Вы, представитель коронованной особы, вы отечески сводничали вашему незаконнорожденному или так называемому сыну; всем поведением этого юнца руководили вы. Это вы диктовали ему пошлости, которые он отпускал, и глупости, которые он осмеливался писать. Подобно бесстыжей старухе, вы подстерегали мою жену по всем углам, чтобы говорить ей о вашем сыне, а когда, заболев сифилисом, он должен был сидеть дома, истощенный лекарствами, вы говорили, бесчестный вы человек, что он умирает от любви к ней; вы бормотали ей: "Верните мне моего сына..."
   "...Я заставил вашего сына играть роль столь потешную и жалкую, что моя жена, удивленная такою пошлостью, не могла удержаться от смеха, и то чувство, которое, быть может, и вызвала в ней эта великая и возвышенная страсть, угасло в отвращении самом спокойном и вполне заслуженном..."
   Это письмо было написано в двух экземплярах, Геккернам и для друзей, чтобы предать огласке после дуэли, независимо от ее исхода. И тут же он пишет письмо Бенкендорфу, где излагает подробно историю дуэли - ухаживания Дантеса, анонимки, вызов на дуэль, отсрочка, сватовство - и свое убеждение, что автор диплома от "ордена рогоносцев" Луи Геккерн. В этом письме Пушкин не жалуется, а дает отповедь клевете: "...не могу и не хочу предоставлять кому бы то ни было доказательств того, что утверждаю"*.
   Но, оказывается, и это еще не конец. До самой дуэли целых два месяца.
  
   Жуковский убеждает поэта воздержаться от рокового шага, и письма остаются лежать неотправленными. Потом их обнародуют друзья Мастера, уже после его смерти. Очередной инициативой Жуковского была встреча Пушкина с царем. На ней поэт дает самодержцу российскому обещание не затевать больше дуэлей ни под каким предлогом.
   Через Екатерину Гончарову-Геккерн Жорж и Луи Геккерны узнают об этом обещании, и все повторяется снова по тому же сценарию. На публике они - счастливое семейство, ищущее искреннего общения и примирения с семьей Пушкиных, Пушкин же всегда отвечает, что не желает иметь никаких отношений с ними, чем приводит друзей и знакомых в недоумение, ведь ситуация теперь приобрела черты благопристойности. Поддержанный сочувствием со стороны общества и "нейтралитетом" со стороны друзей поэта Дантес принимается еще энергичнее ухаживать за его женой. Всем он доверительно сообщает, что "женился, чтобы спасти честь госпожи Пушкиной"**, и слухи о любовном романе, проходя круг за кругом через все салоны и будуары, крепнут и раскрашиваются новыми подробностями.
   Положение летописца деяний Петра Великого становится все более невыносимым. Княгиня Мещерская, приехавшая в Петербург в декабре 1836 "была поражена лихорадочным состоянием Пушкина и какими-то судорожными движениями, которые начинались в его лице ... при появлении будущего его убийцы"***.
   Теперь желание поэта одно - чтобы все это кончилось как можно быстрее. И вот черту этой затянувшейся истории подводят два события.
  
   *С.Л. Абрамович, "Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли)", с. 168.
   **В дневнике фрейлины Мари Мердер запись: Дантес "говорит всем, кто хочет его слушать, что он женился, чтобы спасти честь госпожи Пушкиной".
   (С.Л. Абрамович, "Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли)", с. 235)
   ***С.Л. Абрамович, "Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли)", с. 186.
  
   На балу у Воронцовых-Дашковых Дантес сыплет своими шутками в адрес Наталии Николаевны, и одна из них показалась ему настолько оригинальной, что он произносит ее во всеуслышание. Поинтересовавшись у Пушкиной, довольна ли она мозольным оператором, присланным его женой, добавляет по-французски: "Мозольщик уверяет, что у вас мозоль красивее, чем у моей жены"*. На французском "мозоль" и "тело" звучат одинаково, и получился каламбур, который так задел достоинство женщины, что все свидетели ужаснулись.
   Второе событие - отеческий совет царя Наталье Николаевне беречь свою репутацию, дабы лишний раз не возбуждать известную всем ревность мужа. Как заметила Анна Ахматова, это означало, что "по-тогдашнему, по-бальному, по-зимнедворцовому жена камер-юнкера Пушкина вела себя неприлично"**.
   Это произошло 24 января 1837-го. 25 января Пушкин пишет последнее письмо***, провоцирующее Геккернов на смертельный поединок. Копию письма поручает своему секунданту Данзасу и дает распоряжение предать его, если будет убит, широкой огласке, поясняя: "Поединка мне уже недостаточно..."**** Никаких переговоров между секундантами, решает он, никакой волокиты. Перед самой дуэлью просматривает найденные накануне новые исторические материалы и готовится после развязки, если останется жив, за нарушение обещания, данного царю, ехать с женой и детьми в ссылку в Михайловское, где наконец-то можно будет заняться работой.
  
   *С.Л. Абрамович, "Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли)", с. 255, 256.
   **Цитируется в книге: С.Л. Абрамович, "Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли)", с. 262.
   ***Письмо это было в чем-то похоже на неотправленное письмо от 21 ноября:
  
   "Барон!
   Позвольте мне подвести итог тому, что произошло недавно. Поведение вашего сына было мне известно давно и не могло быть для меня безразличным. Я довольствовался ролью наблюдателя, готовый вмешаться, когда сочту это своевременным. Случай, который во всякое другое время был бы мне крайне неприятен, весьма кстати вывел меня из затруднения: я получил анонимные письма. Я увидел, что время пришло, и воспользовался этим. Остальное вы знаете: я заставил вашего сына играть роль столь жалкую, что моя жена, удивленная такой трусостью и пошлостью, не могла удержаться от смеха, и то чувство, которое, быть может и вызывала в ней эта великая и возвышенная страсть, угасло в презрении самом спокойном и отвращении вполне заслуженном.
   Я вынужден признать, барон, что ваша собственная роль была не совсем прилична. Вы, представитель коронованной особы, вы отечески сводничали вашему сыну. По-видимому, всем его поведением (впрочем, в достаточной степени неловким) руководили вы. Это вы, вероятно, диктовали ему пошлости, которые он отпускал, и глупости, которые он осмеливался писать. Подобно бесстыжей старухе, вы подстерегали мою жену по всем углам, чтобы говорить ей о любви вашего незаконнорожденного или так называемого сына; а когда, заболев сифилисом, он должен был сидеть дома, вы говорили, что он умирает от любви к ней; вы бормотали ей: верните мне моего сына.
   Вы хорошо понимаете, барон, что после всего этого я не могу терпеть, чтобы моя семья имела какие бы то ни было сношения с вашей. Только на этом условии согласился я не давать хода этому грязному делу и не обесчестить вас в глазах дворов нашего и вашего, к чему я имел и возможность, и намерение. Я не желаю, чтобы моя жена выслушивала впредь ваши отеческие увещания. Я не могу позволить, чтобы ваш сын, после своего мерзкого поведения, смел разговаривать с моей женой и еще того менее - чтобы он отпускал ей казарменные каламбуры и разыгрывал преданность и несчастную любовь, тогда как он просто трус и подлец. Итак, я вынужден обратиться к вам, чтобы просить вас положить конец всем этим проискам, если вы хотите избежать нового скандала, перед которым, конечно, я не остановлюсь.
   Имею честь быть, барон, вашим нижайшим и покорнейшим слугою.
   26 января 1837 г. Александр Пушкин"
  
   ****С.Л. Абрамович, "Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли)", с. 266.
  
   Но не пришлось. 27 января он уже лежит со смертельной раной и в перерывах между приступами мучительных болей ждет только одного - смерти. "Боль возросла до высочайшей степени. Это была настоящая пытка. Физиономия Пушкина изменилась, взор его сделался дик, казалось, глаза его готовы были выскочить из своих орбит. Чело покрылось потом, руки похолодели, пульса как не бывало..."*
   Это конец и больше событий в судьбе нашего героя нет.
   Отпустим теперь душу Мастера и больше не будем тревожить ее своим пристальным вниманием к страданиям его жизни. Нас сейчас будут интересовать только те, кто общими усилиями доводили его нервы до белого каления.
  
   *О страданиях Пушкина после дуэли утром 28 января осталась эта запись в дневнике доктора Спасского. Цитируется в статье профессора Л. Вишневского "Еще раз о виновниках пушкинской трагедии" в журнале "Октябрь" N3 за 1973 год.
   Участники. Все дороги ведут в Рим
   Пушкин и его жена попали в ужасную западню, их погубили... Когда-нибудь я расскажу вам подробно всю эту мерзость.
   Из письма Вяземского Мусиной-Пушкиной от 16 февраля 1837 года
   Нам предстоит провести расследование, и для этого вооружимся некоторыми методами криминалистов.
   Единственный материальный предмет, сохранившийся в качестве непосредственного участника тех далеких событий, - анонимный "диплом" про магистров и рогоносцев. Весь ход исследований пушкинистов так или иначе вращается вокруг этого растиражированного в нескольких экземплярах рукописного текста. Изучалась родословная бумаги, на которой он написан, проводились неоднократные почерковедческие экспертизы. В начале семидесятых годов прошлого века впервые внимание было обращено на словарный состав текста. Сделал это профессор Вишневский, опубликовавший статью со своей версией преддуэльной истории в журнале "Октябрь", N3 за 1973 год. И мы воспользуемся некоторыми его выводами и наблюдениями.
   При криминалистической экспертизе документа учитываются особенности языка писавшего, в частности, употребление им слов, указывающих на принадлежность к какому-то роду деятельности, профессии. Так вот, в тексте диплома, написанного по-французски, есть одно слово, которое невозможно найти даже в большом французско-русском словаре. Это слово "coadjuteur" - "коадъютор". Обычно оно переводилось на русский язык и пояснялось как "заместитель" и "помощник". Но заглянем в объемистый "Русско-французский словарь" на 50 000 слов. Там все, что есть по этой теме, выглядит так:
   помочь - assister, seconder, secourir, ...
   помощник - aide, adioint
   помощь - aide, assistance, secours
   заместитель - remplasant, suppleant, adioint, substint
   - Никакого "коадъютора". Если бы авторы диплома захотели написать "помощник" или "заместитель", они использовали бы эти более употребляемые слова. И приходится в поисках смысла и перевода термина "коадъютор" заглянуть уже в энциклопедии и в исследования пушкинистов.
   Щеголев, один из них, пишет: "Термин "Коадъютор" встречается в административной практике католической церкви: когда епископ впадает в физическую или духовную дряхлость, ему дается помощник - коадъютор"*.
   "Словарь русского языка" Академии наук указывает еще более точно:
   "Коадъюторы - особый разряд иезуитов, являющихся помощниками высших членов ордена".
   "Богословская энциклопедия" добавляет:
   "Православная церковь не знала и не имела у себя коадъюторского института".
  
   *П.Е. Щеголев, "Дуэль и смерть Пушкина" М., 1987, с. 368.
  
   Итак, на поверхность в этой истории впервые всплывает слово "иезуиты".
   Профессор Вишневский считает, что в католическом Ордене Иезуитов четыре степени ученичества. Это "новиции" (послушники), "схоластики" (семинаристы), "коадъюторы" светские и духовные, "профессы" - монахи, которые дали полный обет. Интересно видеть место светских коадъюторов, которые всего лишь на ступеньку ниже монахов. Как следует из расклада данной иерархии, в светские коадъюторы попадают только после испытания послушанием и курса специального обучения.
   История российских филиалов ордена иезуитов напоминает картину морского прилива. С более или менее постоянным ритмом иезуиты то приходят в Россию, активно берясь за миссионерскую деятельность, то изгоняются за ее пределы.
   Сначала они обосновываются в Литве, с 1569 года, и подготавливают там почву для обращения населения в католичество, в 1581 году там уже обосновывается посол папы римского. Во время Смуты в начале XVII века иезуиты поддерживают самозваного царевича Лжедмитрия Первого в надежде оказаться при больших государственных делах, но он, придя к власти и не желая ее делить с кем бы то ни было, не пускает их в Россию. В начале 18 века орден иезуитов командирует своих многочисленных представителей на проживание и работу в России, куда они, не афишируя себя, проникают в числе иностранных гостей. Петр Первый указом от 18 апреля 1719 года изгоняет их всех. В 1772 году иезуиты снова оказываются в стране вместе со своими католическими церквями и приходами на Украине и в Белоруссии, территории которых входят в состав Российской Империи при разделе Речи Посполитой. Екатерина Вторая, а потом Павел Первый покровительствовали им чрезвычайно. А 13 марта 1820 года Александр Первый запрещает деятельность Ордена Иезуитов в России, выдворяет всех его членов за границу и конфисковывает все имущество ордена.
   Тем не менее, официально запрещенный орден имел всегда своих верных людей на многих ключевых постах государственной власти. Об этом представительстве в интересующую нас эпоху мы читаем у Ивана Сергеевича Аксакова: "Об иезуитах, их учении и пребывании в России на русском языке очень мало написано, между тем ... их влияние на Россию в конце прошедшего и начале нынешнего столетия [18 и 19 веков - авт.] было так велико, что в царствование Николая несколько главнейших государственных деятелей в России являются из людей, воспитанных иезуитами"*.
   Так перед нами специфический и действительно профессиональный термин "коадъютор" начинает раскрывать историю мощнейшей исторической и политической силы - Ордена Иезуитов. Про извещение от ордена рогоносцев известно, что образцом ему послужили печатные шаблоны "шутовских дипломов", привезенных в Петербург в 1836 году кем-то из иностранных дипломатов. Но даже если профессионализм "коадъютор" присутствовал в шаблонах, то все равно слово это указывает на то, что оно использовалось в речи тех, кто причастен к авторству документа, иначе было бы заменено любым другим. И выходит, что сочиняли бумагу то ли "новиции", то ли "схоластики". Или даже "профессы".
  
   *Аксаков И.С., русский публицист и общественный деятель, редактор газет "День", "Москва", "Русь", журнала "Русская беседа", пишет это в предисловии к книге Ю.Ф. Самарина "Иезуиты и их отношение к России".
  
   Пойдем дальше. Пусть теперь подсказка диплома будет подкреплена другими более вескими свидетельствами, и давно пора познакомиться поближе со всеми участниками сплоченного авторского коллектива. Настолько объединенного круговой порукой, что тайна документа до сих пор до конца не разгадана (забегая вперед, скажем, что, несмотря на все усилия исследователей, так и не установлено, чьей рукой он написан).
  
   Первое однозначное указание дает запись в личном архиве Павла Ивановича Миллера, секретаря Бенкендорфа. Второе лицо в ведомстве, одной из прямых обязанностей которого было все знать, в начале ноября 1836 года регистрирует свершившийся факт: "Барон Геккерн написал несколько анонимных писем, которые разослал двум-трем знакомым Пушкина. - Бумага, формат, почерк руки, чернила этих писем были совершенно одинаковы"*.
   Итак, первый кандидат на наше пристрастное дознание - Геккерн Луи-Борхард де Бовервард (1791-1884). Барон, голландский дипломат, с 1832 года поверенный в делах, с 1826 - посланник при императорском дворе в Петербурге. Тот самый "старик-Геккерн", "Геккерн-отец", что усыновил Жоржа Дантеса, сделав его Жоржем Геккерном. Всю свою жизнь посвятил заботам о приемном сыне, обеспечил материальным благополучием и завещал ему после смерти все свое состояние.
   Казалось бы, такая самоотверженная любовь к приемному сыну не согласуется с отзывами о нем современников - "злой, эгоист", известный всем своим злым языком, многих перессоривший, не брезговавший никакими средствами для достижения личных целей**. Вяземский вообще пишет о нем как о законченном распутнике, окружившем себя молодыми людьми "наглого разврата и охотниками до любовных сплетен и всяческих интриг по этой части"***.
   Впрочем, есть отзывы и восторженные, только их очень мало. Биограф Луи Метман**** изображает положительный образ голландского посланника, больше уделяя внимания его профессиональной деятельности: Геккерн - активный сотрудник на государственном поприще принца Меттерниха и графа Нессельроде, этих, по его мнению, двух вдохновителей европейской политики девятнадцатого века.
   Такое сотрудничество может дать представление о политических взглядах барона. Принц Меттерних был главой австрийского правительства с 1809 по 1848 год и остался в памяти потомков как правитель, методично превращавший страну в репрессивное полицейское государство, в своей внешней политике одной из главных своих целей ставил ослабление позиций России в Европе.
   О тесной связи барона с другим известным политическим и государственным деятелем, вице-канцлером России графом Нессельроде, говорят и воспоминания Дарьи Федоровны Фикельмон, близкой знакомой Пушкиных: "...здесь его считают шпионом г-на Нессельроде"*****.
  
   *С.Л. Абрамович, "Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли)", с. 91.
   **Так отзывался о Геккерне Н.М. Смирнов, знакомый Пушкина.
   (Ободовская И., Дементьев М., "После смерти Пушкина", М.,1980, с. 256)
   ***П.Е. Щеголев, "Дуэль и смерть Пушкина" М., 1987, с. 399.
   ****П.Е. Щеголев, "Дуэль и смерть Пушкина" М., 1987, с. 309.
   *****Ободовская И., Дементьев М., "После смерти Пушкина", М.,1980, с.316.
  
   Так мы переходим к еще одному подозреваемому. Даже не к одному, а к двум, поскольку высказывание царя Николая Первого о том, что известен "автор анонимных писем, которые были причиной смерти Пушкина"*, относилось к жене вице-канцлера графине Нессельроде.
   С бароном Геккерном мы еще встретимся, теперь же заглянем в записки современников об этой высокопоставленной чете.
   Подробные воспоминания о них нам оставил князь Петр Владимирович Долгоруков**.
   Граф Нессельроде, по описанию Долгорукова, был человеком самых консервативных взглядов, сложившихся под влиянием безоговорочного авторитета принца Меттерниха. Хитрый, тонкий и ловкий ум сочетались в нем с природной ленью и больше склоняли не к делам государственным, а к трем предметам главного интереса - вкусному столу, цветам и деньгам. Немец по происхождению, он не любил русских и считал их ни на что не способными. Жена же его - "взяточница, сплетница, настоящая баба яга" - отличалась необыкновенной энергией и нахальством, благодаря которым держала весь придворный люд в страхе.
   Страх этот был покрепче, чем благоговение перед Бенкендорфом, и устремлял за графиней целые толпы последователей и поклонников, для которых близость к ней давала пропуск в ее самый респектабельный салон столицы, выше которого по положению был только двор императора. Один из поклонников Марии Дмитриевны Нессельроде, барон М.А. Корф, как и ненавидевший ее князь Долгоруков, рисует в воспоминаниях те же ее черты - уничижительная гордость, холодное, презрительное высокомерие, наклонность первенствовать и властвовать, - и добавляет: "Сколько вражда ее была ужасна и опасна, столько и дружба - ... неизменна, заботлива, охранительна, иногда даже до ослепления и пристрастия"***.
   Именно такую дружбу и заботу простерла графиня над своим любимцем князем Иваном Сергеевичем Гагариным. Он - еще один непосредственный участник истории с дипломом. На его бумаге, согласно его же признанию, было написано анонимное письмо. Гагарин назвал и того, чьей рукой оно было написано - Петра Владимировича Долгорукова****. Долгое время так и думали, пока последняя почерковедческая экспертиза 1974 года не установила, что он тут ни при чем.
   Наша же экспертиза может зафиксировать первый факт лжесвидетельства. Некие причины заставили солгать князя Гагарина.
   Теперь у нас собран полный круг создателей диплома, за исключением разве что писаря. Геккерны, почтенный Луи и молодой Жорж, были теми, кто вызвали к жизни саму идею, инициативу письма. Графиня Нессельроде - главный автор текста. Князь Гагарин - тот, кто подает писарю бумагу из своих запасов и стоит ближе всех к материальному воплощению замысла.
   Куда нас выведут его происхождение, интересы, устремления и связи?
  
   *Щеголев в книге "Дуэль и смерть Пушкина" (с. 392) цитирует А.М. Голицына:
   "Государь Александр Николаевич у себя в Зимнем дворце за столом, в ограниченном кругу лиц, громко сказал: "Ну, так вот теперь знают автора анонимных писем, которые были причиной смерти Пушкина; это Нессельроде".
   **П.Е. Щеголев, "Дуэль и смерть Пушкина" М., 1987, с. 388, 389.
   ***П.Е. Щеголев, "Дуэль и смерть Пушкина" М., 1987, с. 386.
   ****В книге Аммосова "Последние дни жизни и кончина А.С. Пушкина" говорится:
  
   "...будучи уже за границей, Гагарин признался, что записки [пасквиль] были писаны действительно на его бумаге, но только не им, а князем Петром Владимировичем Долгоруковым".
   (П.Е. Щеголев, "Дуэль и смерть Пушкина" М., 1987, с. 399)
  
   Дядя Гагарина Григорий Иванович Гагарин - посол России при короле Баварии. Жена дяди Екатерина Петровна Соймонова известна своей решимостью положить жизнь на служение Ватикану, а сестра ее, стало быть, вторая тетка Ивана Гагарина, Софья Петровна Свечина пошла по католической служебной лестнице еще дальше, поступив на работу в воинствующий Орден Иезуитов, и сумела занять в нем один из высших чинов. Свечина взяла под свое духовное покровительство молодого князя, поставив себе цель сделать из племянника преданного иезуита. И поэтому его молодые годы проходят как испытательный срок и курс обучения для того, чтобы стать достойным последователем Игнатия Лойолы, основателя ордена. Лишь в 1843 году Гагарин официально принят в его члены. В своих литературных трудах он рассуждает о России, о своем прошлом и будущем поприще: "...Ты прожила много веков, но у тебя впереди более длинный путь, и твои верные сыны должны расчистить тебе дорогу, устраняя препятствия, которые могли бы замедлить твой путь..."*
   Можно догадаться, кто был одним из таких препятствий, но сейчас об этом говорить еще рано. Пусть говорят сами факты.
   В 1836 году князь Гагарин появляется в Петерберге именно в качестве связного между Свечиной и графиней Нессельроде. В Париже, откуда он приехал, у Софьи Петровны роскошный великосветский салон с особым католическим "уклоном". Там она оказалась в числе других иезуитов, изгнанных из России, и родной орден предоставил своей верной дочери все условия для процветания.
   Настолько многие связи были в руках у Свечиной, что молодые русские дворяне, впервые попадавшие в Париж, входили в светскую жизнь столицы Франции под ее непосредственным руководством. Так, например, Тургенев Александр Иванович в середине декабря 1836 года, давая напутствие Андрею Карамзину в его первом путешествии в мир парижских салонов, пишет среди прочего: "... прежде всего побывай у Свечиной".
   И это пишет православный директор Департамента духовных дел иностранных исповеданий, секретарь Библейского общества, камергер русского двора. Еще в 1817 году Пушкин обозначил это странное противоречие в посвященном Тургеневу стихотворении:
   Тургенев, верный покровитель
   Попов, евреев и скопцов
   Но слишком счастливый гонитель
   Иезуитов, и глупцов...**
   "Слишком счастливый гонитель" посылает своего хорошего знакомого к тому, кого когда-то преследовал.
  
   *Л. Вишневский, "Еще раз о виновниках пушкинской трагедии", статья в журнале "Октябрь" N3, 1973.
   **А.С. Пушкин, Собрание сочинений в 3-х томах, М., 1987, т. 1, с. 179.
  
   Такова сила простых человеческих симпатий, которые со временем перекраивают любые политические карты. Эти простые симпатии, приобретенные за зваными обедами и мимолетными разговорами, двигают людьми - историческими фигурами на шахматной доске истории. А потом государственным деятелям приходится, изощряясь в "искусстве возможного", решать проблемы появившихся ниоткуда общественных и политических движений, распутывать интриги тайных правительственных кругов, а историкам - развязывать клубки светских и родственных связей.
   Симпатии, привязанности - двигатель истории? Нет, они скорее рычаг в руках тех, кто ее творят.
   Генерал иезуитов, глава ордена, чрезвычайно высоко ценил Софью Петровну Свечину за умение работать с нужными людьми и за ее тесные связи с Россией. Через свою лучшую подругу, жену российского министра иностранных дел Марию Дмитриевну Нессельроде, она добывала для ордена любую интересующую информацию по России, начиная от положения дел в различных русских ведомствах и кончая самыми интимными деталями частной жизни царя Николая Первого. И через нее же, влиятельную графиню Нессельроде, Орден Иезуитов имел возможность принимать активное участие в государственных российских делах.
   В 1836 году из Франции в Россию к графине Нессельроде приезжает с особой рекомендацией от Свечиной Альфред Пьер Фаллу, ее духовный последователь и биограф, предводитель клерикальной (радикальной прокатолической) партии. В Петербурге Альфреда Фаллу вводят в жизнь столичных салонов два неразлучных приятеля Жорж Дантес-Геккерн и князь Александр Трубецкой. < a Мальцев С. А., 2003 >
   Молодой князь Трубецкой тоже не зря попадает в поле нашего зрения. Когда уходят в небытие Свечина и Нессельроде, он выходит на сцену истории на смену им и своими воспоминаниями о событиях вокруг дуэли Пушкина и Дантеса добивает нравственную репутацию поэта.
   В 1887 году к пятидесятилетию со дня смерти Александра Сергеевича, в момент, когда общество, отмечая дату, особенно внимает всему, что говорится нового о нем, в печать выходит десятистраничная брошюра В. А. Бильбасова "Рассказ об отношениях Пушкина к Дантесу".
   В предисловии к ней пояснялось: "Князь Трубецкой не был "приятельски" знаком с Пушкиным... но хорошо знал его по своим близким отношениям к Дантесу".
   Версия причины дуэли, изложенная в этом документе, гласит: согласно воспоминаниям Идалии Полетики и Дантеса, "... после брака Пушкин сошелся с Александрой [Александрой Николаевной Гончаровой, второй сестрой его жены - авт.] и жил с нею... Пушкин опасался, чтобы Дантес не увлек Александру... решился во что бы то ни стало воспрепятствовать... все настойчивее искал случая поссориться с Дантесом..."*
   Если заглянуть в подробные справочники по истории, то в разделе о Бильбасове Василии Алексеевиче встречаем то же роковое слово "иезуит". Еще раньше, в 1860-х годах через племянника Свечиной А. А. Соболевского иезуиты выдвигали другую версию преддуэльных событий. В воспоминаниях Соболевского, как и в заявлениях иезуита Гагарина, виновником дуэли был Долгоруков, якобы спровоцировавший Дантеса на этот шаг. И сам Дантес подтверждал это.
   В разное время Дантес давал различные объяснения тех событий - в зависимости от того, кто был его слушателем. Например, сына знаменитого Дениса Давыдова уверял, что "и помышления не имел погубить Пушкина", и "вышел на поединок единственно по требованию ... барона Геккерна, кровно оскорбленного Пушкиным"**. Но когда представлялся на модных европейских курортах русским дамам, то объявлял с гордостью: "Барон Геккерн, который убил вашего Пушкина"***.
  
   *Ободовская И., Дементьев М., "После смерти Пушкина", М.,1980, с. 190.
   **Ободовская И., Дементьев М., "После смерти Пушкина", М.,1980, с. 24.
   ***Ободовская И., Дементьев М., "После смерти Пушкина", М.,1980, с. 8.
  
  
   Все это, на первый взгляд, выглядит как неумелые и противоречащие друг другу попытки увести внимание общества от истины, но если судить по последствиям этой лжи, то видно, что она, следуя законам общественной психологии, сделала свое дело в высшей степени эффективно. Буквально до последней почерковедческой экспертизы 1974 года к числу виновных считался причастным князь Долгоруков, на которого, таким образом, падала большая часть вины, а мифы про "связь" поэта с сестрой жены и про "роман" его жены с Дантесом, а, стало быть, и ее виновность, до сих пор всерьез обсуждаются в виде версий и "рабочих гипотез". Результат их один - общество, складывающее свое мнение под воздействием авторитета печатного слова, судит о Мастере с учетом всех этих "деликатных" и "пикантных" подробностей. Так его облик теряет убедительность и цельность, лишаясь внутренней нравственной силы, а с этим и произведения его, утверждающие красоту высоких человеческих качеств, уравниваются в глазах читателя с церковной проповедью. Ведь если возвышенная мысль не подкреплена личным примером, то она - всего лишь мертвая софистика. И тогда сама дуэль, как неизбежное средство отстоять честь в глазах людей, тоже лишается смысла и превращается в фарс или импульс ревности. Такова сила выдуманных версий и подробностей - того, что называется клеветой.
   За несколько дней до дуэли Мастер сказал Карамзиной: "... мне нужно..., чтобы моя репутация и моя честь были неприкосновенны во всех углах России, где мое имя известно"*. В этом, действительно, был залог будущей полноценной жизни его творений, и кроме, как идти на дуэль, ему больше ничего не оставалось - ценой смерти сделать бессмертным свое слово.
   Произошло то же самое, что две тысячи лет назад, когда другой Поэт нес свой крест на Голгофу и тоже надеялся, что его последователи не добавят к его жизни и к его слову никаких новых подробностей.
   Но общество жестоко к памяти поэтов. Его пристрастиями к слухам пользуются те, кто делают ложь своим инструментом, а интриги - профессией.
   Дантес удивлял многих способностью очаровывать и привязывать к себе слушателей. Александр Карамзин вспоминал об этом его умении: "Нашему семейству он больше, чем когда-либо, заявлял о своей дружбе, передо мной прикидывался откровенным, делал мне ложные признания, разыгрывал честью, благородством души и так постарался, что я поверил его преданности госпоже Пушкиной, его любви к Екатерине Гончаровой, всему тому, одним словом, что было наиболее нелепым, а не тому, что было в действительности. У меня как будто голова закружилась, я был заворожен..."**
   С учетом всех этих фактов в нашем расследовании Дантес уже выглядит опытным психологом, способным умело управлять мнением окружающих.
   А одно из его писем заключает в себе целое откровение.
   В нем он дает напутствие Ивану Гагарину, официально вступающему в Орден Иезуитов. Гагарин, по воспоминаниям современников, всегда относился к Дантесу как к духовному наставнику, внимая каждому его слову, и это письмо Дантеса написано именно как наставление духовному сыну:
  
   *С.Л. Абрамович, "Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли)", с. 237.
   **П.Е. Щеголев, "Дуэль и смерть Пушкина" М., 1987, с. 472.
  
   "... Я получил Ваше письмо, такое искреннее и дружеское, которое меня убедило, что вы счастливы вашим решением посвятить жизнь служению Богу. Необходимо, любимый друг, чтобы ваш разум и ваше сердце для этого закалились. Это мужество, которое не дается простым людям"*.
   Так "великосветский шкода", "дамский угодник" предстает перед нами как духовный руководитель и один из иерархов Ордена Иезуитов, для которого служба в ордене - священная и великая задача, доступная только избранным. И получается, что все в той истории с дуэлью, ухаживаниями и анонимками намного серьезнее.
   Энциклопедии в комментариях об ордене, который по своему устройству является тайным обществом, так комментируют специфические приемы его работы:
   "Орден имеет секретные знаки и пароли, соответствующие той степени, к которой члены принадлежат, и так как они не носят особой одежды, то очень трудно опознать их, если только они сами не представят себя, как членов Ордена, так как они могут казаться протестантами или католиками, демократами или аристократами, неверующими или набожными, в зависимости от той миссии, которая на них возложена. Их шпионы находятся везде, во всех слоях общества, и они могут казаться учеными и мудрыми, простаками и глупцами - как повелевают их инструкции..."**
   Именно такое поведение мы наблюдаем за Дантесом: любые повороты в словах и действиях, любые изгибы в направлении мысли - все для того, чтобы оставаться хозяином ситуации. Одна ложь, следующая за другой, одна клевета за другой, одна подлость, следующая за другой, - если называть вещи своими именами, так, как их определяет словарь русского языка.
   Такие действия не только не противоречат идеалам "Воинов Христа" - иезуитов, но следуют из детально разработанных инструкций их организации. Общий, главный тезис идеологии ордена "Цель оправдывает средства" имеет огромное количество вытекающих из него наставлений, приложимых к разным ситуациям. Среди них можно найти и то, которое на деле применил Дантес: "Если прелюбодей, даже если бы он был духовным лицом... будучи атакован мужем, убьет нападающего... он не считается нарушившим правила"***. То есть, поступки Жоржа Дантеса были бы оправданы с точки зрения католической морали иезуитов даже в том случае, если бы он, пускаясь "во все тяжкие", имел высокий духовный чин кардинала. Такова норма, закрепленная и узаконенная для всех членов ордена целыми томами теологических изворотов и хитросплетений его руководителей (у нас еще не раз будет повод их цитировать).
  
   *Профессор Л. Вишневский, "Еще раз о виновниках пушкинской трагедии", статья в журнале "Октябрь" N3, 1973.
   **Кеннет Маккензи, "Королевская масонская энциклопедия".
   ***Сборник "Основные правила иезуитов, составленные из их собственных авторов" (Лондон, 1839).
  
   Об исключительной преданности католицизму Дантеса писали все его биографы. Она была старой семейной традицией. Мать Жоржа-Шарля Дантеса - графиня Мария-Анна Гацфельдт. Ее тетка была замужем за графом Францем-Карлом-Александром Нессельроде-Эрегосфен. Все эти дефисы в именах и фамилиях - знаки обширных родственных связей Дантеса. Он родственник графа Нессельроде, а по линии отца, Жозефа-Конрада Дантеса, внучатый племянник барона Рейтнера, командора Тевтонского ордена*, и уже по своему родству определен судьбой быть в самых влиятельных политических кругах, как, например, его близкий коллега по политике граф Рошешуар, державший тайные конспиративные связи с канцлером Нессельроде и Бенкендорфом. В Россию Дантес попадает как протеже самого прусского принца Вильгельма, будущего императора германского и короля прусского.
   Так что недооценка личности, способностей и связей Дантеса может быть причиной непонимания его роли, как в жизни Пушкина, так и в истории России. За банальным, казалось бы, любовным заигрыванием могло скрываться нечто другое.
   Сами похождения Жоржа Дантеса-Геккерна за женскими сердцами, когда в салонах о нем говорили, что дамы вырывают его друг у друга, могут иметь одно неожиданное объяснение. Оно раскрывается из записок современников и размышлений пушкинистов о странностях "родственной" близости двух Геккернов, молодого и старого, из истории ордена иезуитов, да и самой Римско-католической церкви.
   Дантес не был несчастным сиротой, нуждавшимся в усыновлении. Вопреки этой легенде, ходившей в обществе, отец его был богатым помещиком в Эльзасе, всегда оставался в хороших отношениях с сыном и завещал на случай своей смерти Жоржу состояние в 200 тысяч франков. Геккерн, ставший официально его вторым отцом, к его благополучию материальному добавил еще большую долю благополучия и любовь. Но не отеческую. Природу этой любви, в общем-то, известную всем исследователям той истории, проще всех раскрывает близкий приятель Жоржа, уже знакомый нам Александр Трубецкой:
   "... за ним водились шалости, но совершенно невинные... Не знаю, как сказать: он ли жил с Геккерном, или Геккерн жил с ним... В то время в высшем обществе было развито бугрство. Судя по тому, что Дантес постоянно ухаживал за дамами, надо полагать, что в сношениях с Геккерном он играл только пассивную роль..."**
   Термин "педераст" закрепился за Луи Геккерном уже в книгах Анненкова, первого биографа Пушкина. В то ли время в высшем свете было "развито бугрство" или во все другие времена тоже, трудно сказать, но такое занятие по истории устойчиво соседствует с традициями не только светского европейского общества, но и католического духовенства***, которое имело такой значительный вес и признание в глазах наших героев.
  
   *С одним грандиозным историческим наследием Тевтонского ордена мы еще встретимся в дальнейшем.
   **П.Е. Щеголев, "Дуэль и смерть Пушкина" М., 1987, с. 352.
   ***Вот как, например, описывал Никколини, историк ордена иезуитов, праздничные развлечения монахов в монастырях, которым он сам был свидетелем:
   "В большинстве монастырей... на Рождество начинается серия пиршеств, которые продолжаются до Великого поста... Угрюмая тишина монастыря заменяется смешанными звуками веселья, и в его мрачных монастырских сводах отдается эхо совсем других песен, нежели царя псалмопевца. Пиршество оживляется и заканчивается балом... несколько молодых монахов появляются кокетливо одетые в одеяния прекрасного пола и начинают танцевать вместе с другими, одетыми, как веселые кавалеры. Описать скандальную сцену, которая затем следует, значило бы вызвать отвращение моих читателей. Я только скажу, что я сам часто был свидетелем таких сатурналий".
   Никколини, "История иезуитов"; цитируется по книге Е.П. Блаватской "Разоблаченная Изида", т. 2, с. 309.
  
   Быть причастным к особо утонченному разврату считалось за некую тайную доблесть. Она объединяла людей, претендовавших на духовный авторитет и власть в обществе, в круг избранной элиты, повязанной круговой порукой "нежных уз".
   Такие "невинные забавы" не являются просто развлечением и мелочью, далекой от общественной жизни и политики. Напротив, они помогают проделывать с человеком, стремящимся под покровительство сильных мира сего, определенные трансформации и как бы лепить его душу заново, соревнуясь с творческим искусством Бога. Сначала душу нужно сделать мягкой как глина, лишив ее твердости нравственных качеств. И путь к этому может быть только через развращение, медленное и осторожное, шаг за шагом, чтобы сам человек не мог заметить такого своего преображения.
   Заповеди ордена иезуитов - духовного ядра Римско-католической церкви, ее передовой гвардии, самой организованной и могущественной из всех ее структур, - раскрываются постепенно его членам по мере их продвижения по служебной лестнице. Первые правила, с которыми они знакомятся, выглядят больше как проповедь любви к Богу и призыв к безграничной преданности ему и церкви. На вершине же морального устава Общества Иисуса (Ордена Иезуитов) стоят заповеди, которые, если их рассматривать с точки зрения уголовного права, являются прямым подстрекательством к воровству, шантажу, подлогу, убийству и террору.
   Инструкции для высших членов ордена говорят:
   "По велению Бога является законным убивать невинного человека, украсть или совершить предательство..."*
   "Брат-иезуит имеет право убить всякого, кто может представлять опасность для иезуитизма..."**
   "Для священнослужителя или члена религиозного ордена было бы законным убить клеветника, который пытается распространить ужасные обвинения против него самого или его религии..."***
   "Не следует давать врагу ни вредных лекарств, ни примешивать смертельных ядов к его пище и питью... Законно использовать этот метод..., не принуждая лицо, которое должно быть умерщвлено, принимать самому яд, который, будучи принят внутрь, лишит его жизни, но сделать так, когда яд настолько силен, что будучи намазанным на сиденье или одежду, он достаточно мощен, чтобы причинить смерть".****
  
   *Энтони Эскобар, "Universae absque lite sententiae", Theologiae Moralis receptiore, ect., Tomus 1, Lugduni, 1652.
   **Стефан Фагундес, "Praecepta Decaloga" (Издание Сионской Библиотеки), т. 1, кн. 4.
   ***Франциск Амикус, "Cursus Theologici", Tomus 5, Duaci, 1642.
   ****Джон Мариана, "De Rege et Regis Institutione, Libri Tres", 1640.
  
   До того, чтобы стать хладнокровным убийцей, человеку нужно пройти определенный духовный путь, время "испытания", и ранние заповеди сначала приучают его мышление к изощренной софистике, теологическому умствованию, которое со временем способно заменить логику в уме ученика, а в сердце его - совесть. На бумаге это выглядит так:
   "Христианская религия... явно заслуживает доверия, но она не есть явно истинная... Она не есть явно истинная, ибо она или учит неясно, или же то, чему она учит, неясно. И те, кто утверждают, что христианская религия - явно истинна, те также обязаны признать, что она явно ложна...
   Отсюда делай вывод... что не очевидно, что в мире существует какая-либо истинная религия...
   Также не нужны христианам признанная вера в Иисуса Христа, в Троицу, во все догматы Веры и десять заповедей. Единственная искренняя вера, которая необходима... это 1) вера в Бога; 2) вера в награждающего Бога"*.
   Вместе, год за годом, софистика и утонченный разврат превращают члена ордена или в фанатичного исполнителя, или в способного изощренного руководителя - в зависимости от склада его характера. Такие примеры мы видим в князе Гагарине, которого Вяземский называл прихвостнем чужих мнений, в Дантесе, в Свечиной и Нессельроде.
   Был ли Гагарин таким с детства, готовым ради политического успеха Ватикана идти на подлость и клевету? Конечно же нет, человек рождается хоть и с определенными наклонностями, но без всяких идейных установок. Совершая подлость в молодости и в зрелом возрасте, Иван Сергеевич уже считал, что такие поступки могут быть угодны Богу, если они нужны церкви.
   Преступления, угодные Богу, который через своего Сына проповедовал в Евангелии: "Не лжесвидетельствуй, не прелюбодействуй, не убий" - очевидные логические противоречия. Но в мысли Гагарина не рождалось сомнений от такой нелогичности, поскольку фанатизм, какой бы степени он ни был, уже не знает логики, не знает сомнений: для настоящего христианина нет никаких десяти заповедей, нет никакого Иисуса Христа, есть только бог, награждающий за безоговорочную преданность ему, и есть проводник воли этого бога - церковь.
   Сознание молодого князя, в котором христианская идея, услышанная в детстве, превратилась в идеологию преступника, было сформировано его родственницей Софьей Петровной Свечиной в ходе процесса, который мы теперь называем психологической обработкой, кодированием. Мы сейчас видим, что это очень распространенное явление. Следуя логике и зная метод такой обработки, можно определенно утверждать, что она имеет всегда свою начальную отправную точку во времени и того, кто совершает этот процесс.
   Сто лет спустя, другой профессиональный специалист по психологическому кодированию - Адольф Гитлер - скажет так об этой отправной точке: "В четыре года мы даем в руки ребенка флажок, и, сам того не подозревая, он поступает в обработку к нам, которая будет продолжаться всю его жизнь".
   Был в жизни князя Гагарина этот начальный момент его новой духовной жизни, когда он оказался под духовной опекой Свечиной, и Софья Петровна стала для него скульптором его души, или, как бы мы сейчас ее назвали, - оператором-психологом. В свою очередь, сама Софья Свечина тоже имела в жизни тот отправной момент, когда ее сознание изменил, заполнив идеологией, другой оператор-психолог. Это были миссионеры Общества Иисуса, проводившие с ней в Петербурге долгие задушевные беседы.
   Те миссионеры тоже, в свою очередь, когда-то стали предметом психологической обработки, поскольку с идеологией в уме не рождаются. И так можно видеть, что ниточка преемственности, передачи этого состояния умственной и моральной зависимости идет дальше и дальше в прошлое, где она ускользает от нашего внимания, если мы не обратимся к истории самих кодирующих, вырабатывающих идеологии организаций, тайных обществ, орденов, к истории их преемственности друг от друга.
  
   *Сборник правил "Thesis propugnata in regio Soc. Jes. Collegio celeberrimiae Cado mensis, die Veneris, 30 Jan., 1693". Cadomi, 1693.
  
   Для Ордена Иезуитов не было проблемой развязать на территории Европы войну в своих узких политических целях или уничтожить какого-нибудь неугодного монарха, как это было с королями Франции Генрихом Третьим Валуа и Генрихом Четвертым Наварским. Но что же заставило эту могущественную военно-религиозную организацию направить свои усилия на уничтожение российского поэта и целенаправленно бороться с его посмертной славой - это позволяет понять тоже только история тайных обществ, их преемственности и борьбы друг с другом.
   И здесь мы переходим границу, отделяющую историю официальную от истории иного рода. Она, эта иная история, составлена из отверженных пока свидетельств современников, дневников, частных архивов, писем, документов, по своему содержанию не подходящих под критерий правдоподобия. Эти свидетельства говорят о вещах таких, которые больше составляют предмет устных разговоров и рассказов и не попадают на страницы официальных исторических изданий. Правдоподобие обычно принимается за истину и, следовательно, все, что не отвечает каким-то устоявшимся его признакам - заранее, само собой - считается не соответствующим истине.
   Четыре Евангелия, жизнеописания Иисуса Христа, из десятков других были отобраны когда-то людьми, чтобы отвергнуть все остальные. Что стало с отверженными жизнеописаниями-апокрифами, о чем они говорили, что мы могли из них узнать о жизни и заповедях Учителя? Сотни страниц ушли, превратились в пыль по простой прихоти людей, взявших на себя роль исторических судей. Но самое удивительное, что выбор тот был сделан с помощью простого жребия, и простой жребий решил судьбу ценнейших исторических документов.
   Если непредвзято и непредубежденно раскрыть историю, не вырывая из нее в угоду правдоподобию ни одной страницы, не выяснится ли, что многое из того, что не вписано в нее, выброшено тоже по методу жребия, как евангелия-апокрифы, или, что еще хуже, по чьему-то умыслу? И не откроется ли, что вырванные страницы - это как раз то, чего не хватает нам для понимания подлинных причин многих и многих событий, общественных достижений и личных трагедий?
   Пример смерти Александра Сергеевича Пушкина и событий, предшествовавших ей и последовавших за ней, позволил нам увидеть, какие мощные организованные силы могут стоять за, казалось бы, тривиальными жизненными ситуациями. Такие силы, что их присутствие в событиях заставляет недоумевать и искать какие-то новые сферы, круги деятельности, скрывающиеся глубоко под покровом наносной поверхностной шелухи жизни.
   Пестрая шелуха жизни искрится, переливается красками торжеств и праздников, пригласительных билетов и парадных подъездов, чернеет обыденностью скучных буден, а под ней течет, движется другая реальность, реальность тайных сделок, заговоров, клятв молчания, круговой поруки и отчаянной борьбы, которые для тех, кто в них участвуют, составляют смысл существования.
   Без этих хитросплетений, в которых творится подлинная история, тайная, не обходится ни один исторический роман. Для нас же они будут главным предметом изучения и особой систематизации, научной и беспристрастной...
   Так откроем новую главу.
   Глава вторая
   В поисках камня основания
   ...Исследование начинается там, где догадки нашего времени складывают свои ненадежные крылья
   Бульвер-Литтон, "Занони"
   Калиостро. Умереть можно дважды
   Если внимательно всматриваться в историю, то становится видна тонкая пряжа человеческих взаимоотношений, которая незаметно скрепляет большие и малые узлы исторических событий. Не только даты жизни исторических личностей пересекаются друг с другом, накладываясь на эпохи, политические и социальные, но и сами герои истории встречаются, завязывают дружеские отношения, ведут переписку и, влияя друг на друга, складывают судьбу идей, которым предназначено править умами целых наций и государств.
   Мы расстались в первой главе с бароном Луи Геккерном в тот момент, когда выяснилась его страстная приверженность идее католицизма, и тогда же мы решили воспользоваться связями наших героев, чтобы отправиться вглубь времен к истокам идей, идеологий, культов, церквей и тайных обществ.
   Идеология, владевшая умом и сердцем Луи Геккерна, берет свое начало со времени его дружбы с кардиналом де Роган-Шабо. Познакомились они еще в молодости, до того, как герцог де Роган-Шабо принял монашество и, стремительно продвигаясь по церковной служебной лестнице, достиг высших духовных степеней и звания кардинала. Роган-Шабо сумел так повлиять на голландца Геккерна, выходца из протестантской семьи, что тот обратился в новую католическую веру. Это оторвало его от родни, но с того времени он нашел себе могущественного покровителя в лице Ватикана. Одно время Геккерн даже являлся посредником в переговорах между папой Григорием XVI и голландским правительством. Новая вера, как мы уже видели, дала ему и нового родственника и сподвижника в деле служения церкви - Жоржа Дантеса.
   Но не для всех друзей кардинала де Рогана знакомство с ним и его покровительство оказывались такими удачными. Об одном из них, графе Калиостро, в современной энциклопедии мы читаем:
   "КАЛИОСТРО (Cagliostro) Александр, граф ди (наст. имя Джузеппе Бальзамо, Balsamo) (1743-95), авантюрист итальянского происхождения. В молодости странствовал по Востоку (Греция, Египет, Персия и др.), где получил некоторые знания по алхимии, стал искусным иллюзионистом. Вернувшись в Европу, путешествовал по многим странам, в т. ч. по России, называя себя посвященным в тайны оккультизма. Объявлял себя масоном высокой ступени. В 1785-86 в Париже оказался причастным к грандиозному скандалу, известному как дело об "Ожерелье королевы" и сыгравшему большую роль в предреволюционной дискредитации королевской семьи; был заключен в Бастилию. В 1789 в Риме осужден судом инквизиции за ересь, колдовство, масонство, заключен в крепость, где и умер. Оставил записки, подлинность которых признается не всеми исследователями"*.
   Таково современное красноречивое описание судьбы человека, горячими поклонниками которого были Шиллер и Гете, основоположники немецкой классической литературы.
   Вчитаемся повнимательнее в приведенную энциклопедическую справку: "Объявлял себя масоном высокой степени... осужден судом инквизиции за... масонство".
   - Странное противоречие, непростительное для энциклопедии.
   Если осужден за масонство, то был масоном. А если он масон, то, будучи членом тайного общества масонов, ему было бы глупо претендовать на высокую степень посвящения, не имея на то реальных оснований. Это все равно, что солдату в армии заявить о том, что он - генерал. Тогда солдата стали бы уже называть не солдатом, а пациентом, а графа Калиостро за самозванство тут же исключили бы из рядов масонского братства. Но, как мы видим, наказан граф именно "за масонство", и почему тогда ему не быть масоном высокой степени? И почему это должно быть поводом для объявления его авантюристом?
   Масон, член тайного общества иллюминатов**, Иоганн Фридрих Шиллер, очевидно, имел повод считать графа Калиостро одним из величайших людей эпохи. С таким же уважением относился к нему масон Иоганн Вольфганг Гете. Он потратил немало времени на поездки по Сицилии, родине графа, во время которых собирал материал о нем для своей пьесы "Великий Кофта".
   Что касается "грандиозных скандалов", то они часто сопровождают по жизни великих людей и являются оборотной стороной славы. Слава собирает вокруг ее обладателя как поклонников, так и завистников и всевозможных мошенников. Единственным недостатком Калиостро была его слепая доверчивость к людям, из-за которой он сам не раз оказывался без средств к существованию. Два его высокородных предателя, маркиз Аглиато и Оттавио Никастро, сначала улизнули от графа со всеми его сбережениями, а затем стали распространять о нем самые низкие слухи. И хотя оба они были казнены позднее за новые преступления - денежные махинации и убийство, слухи, пущенные ими, продолжали жить, и, как это часто бывает, стали частью посмертной биографии своего героя.
   Другими "доброжелателями", приложившими руку к дискредитации графа Калиостро, причем тоже посмертной, были наши старые талантливые знакомые - иезуиты. Их искусство клеветы в те времена явило, пожалуй, свой самый непревзойденный шедевр, некое абсолютное достижение подлости, формально освещенной именем Бога и благословением церкви. Историки до сих пор не оценили гениальности этого иезуитского хода: Орден Иезуитов, прославившийся в Европе своими жуткими методами и неоднократно изгонявшийся за них из многих европейских государств, пускает по своим каналам слух о том, что граф Калиостро, он же Джузеппе Бальзамо, состоял членом отделения Ордена Иезуитов в Клермоне (Франция).
  
   *"Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия", компьютерное издание на компакт-дисках, 2001 год.
   **Иллюминаты - тайное общество в Баварии, одно из ответвлений древнего масонского братства.
  
   Чтобы прочувствовать это, необходимо остановиться и некоторое время посидеть, подумать. Здоровый, прямой ум не сразу может справиться с такой задачей. Говоря проще - иезуиты для того, чтобы опорочить Калиостро в глазах общества, распространили слух о том, что он был членом их ордена.
   И все, этого было достаточно. В то время ни один честный человек не пожелал бы себе такой репутации, и с того момента граф Калиостро становится "авантюристом", воплощением лжи, лицемерия и низости, в общем, - всего того, что давно связывалось со словом "иезуитизм".
   "Они дали современным языкам новое имя существительное. Слово "иезуитизм" сегодня во всех странах выражает идею, для которой ранее в природе не было прототипа. До наступления последних веков человеческая душа не создавала такой мерзости и не нуждалась в том, чтобы называть ее"* - так писал об иезуитах Томас Карлейль, английский историк, писатель и философ. Но именно Томас Карлейль, введенный в заблуждение слухами, которые запустили в общественное сознание иезуиты о Калиостро, в своих исторических исследованиях придал им облик исторического факта. Так в рядах героев, о которых с почтением вспоминают потомки, стало на одного человека меньше, и Калиостро превратился в обманщика-иллюзиониста, а в лучшем случае, в занимательный литературный персонаж исторических романов, не имеющий ничего общего со своим прототипом, кроме, разве что, имени.
   Можно вспомнить историю двойного убийства Александра Сергеевича Пушкина, когда за его смертью последовала методичная расправа над его памятью с помощью версий и слухов. Такая же последовательность действий была применена к другому великому человеку, правда, здесь результат был несколько иной - герой остался жив, но честное имя его уничтожено.
   Имя Джузеппе Бальзамо, если его читать при помощи каббалистических методов расшифровки, означает "Тот, кто был послан". Оно было дано графу еще в молодости тем, кто посвятил его в тайны герметической философии, древней науки египетских жрецов. Учителя графа Калиостро звали Альтотс, многие из окружения графа знали об этом "великом герметическом мудреце", но никто не знал, откуда он появился и куда исчез, передав свои познания Джузеппе Бальзамо, а вместе с ними и некую тайную миссию.
   В те времена Европа, разбуженная трудами своих свободомыслящих просветителей-масонов, искала новые идеи и знания, которые могли бы вдохновить и молодое пылкое сердце, и пытливый трезвый ум. Старые церковные догмы, пятнадцать веков насаждавшиеся силой меча и страхом костра инквизиции, уже теряли ценность в глазах ищущих людей. В то же время живы были воспоминания о таинственных знаниях Востока, которые не одному поколению средневековых алхимиков и теософов давали силу преодолевать насмешки невежественной толпы, презрение научных авторитетов и страх перед безжалостным трибуналом инквизиции. Предания рассказывали о том, как когда-то Парацельс, Тритемий, Томас Воган, Роджер Бэкон, Корнелий Агриппа, Раймонд Луллий, Христиан Розенкрейц в своих кельях-лабораториях искали способ получить описанный в старинных легендах Философский камень, который один является ключом, открывающим великие тайны и силы Природы.
  
   *Цитируется Е.П. Блаватской в статье "Теософия или иезуитизм?"
  
   Под влиянием этих преданий по всей Европе образовывались общества, кружки и ложи, объединявшие искателей истины и просто любопытствующих, желавших верить больше, чем в библейскую Троицу и знать больше о своей душе, нежели знал о ней профессор теологии. В одну из таких лож в Париже, так называемую ложу Филалета, явился однажды Алессандро Калиостро, великий магистр герметических наук, чтобы предложить ее членам то, чего они тщетно искали годами, - путь к постижению сокровенной мудрости.
   Королевский казначей, князья из России и Австрии, бароны, герцоги, несколько священников, советники, финансисты, адвокаты, полковники, инженеры, писатели, купцы, послы, врачи, учителя, судебные исполнители, почтмейстеры - ложу можно было назвать Ноевым ковчегом, собравшим под крышу оккультизма представителей всех профессий и сословий. Главным условием, поставленным со стороны Калиостро филалетянам, было следование руководству Учителя, посредником которого он являлся, а еще - отказ от старых заплесневелых концепций, принимавшихся европейскими мудрецами за глубочайшие тайны магии. Путь к постижению сокровенной мудрости суров и требует от ученика полного самопожертвования на служение Истине и Человечеству, а еще - абсолютного доверия выбранному проводнику-Учителю.
   Обращение Калиостро, которое он адресовал членам ложи в ответ на выраженное ими стремление иметь такое руководство, гласило:
   "...Неведомый великий магистр истинного масонства бросил свой взор на филалетианцев... Тронутый искренностью открытого признания их желаний, он соизволил простереть свою руку над ними, и согласился пролить луч света в темноту их храма. Это есть желание неведомого гроссмейстера, показать им существование единственного Бога - основы их веры; первоначальное достоинство человека; его силы и его предназначение... Пусть же филалеты примут учения этого истинного масонства, подчинятся правилами его высшего руководителя, и примут его постановления. Но прежде всего да будет очищено Святилище, и пусть филалеты знают, что свет может снизойти лишь на Храм Веры, а не на Храм Скептицизма. Пусть они предадут огню бесполезные и ненужные залежи своих архивов; ибо лишь на руинах Храма Беспорядка может быть воздвигнут этот Храм Истины"*.
   Это было испытанием для тех, кто считали себя учениками, готовыми стать адептами древней науки, но на самом деле не имели ни открытого сердца, ни интуиции для того, чтобы разглядеть предоставленную им судьбой такую редкую возможность. Собравшиеся кандидаты в маги охотно выслушали бы любые лекции, но когда от них самих потребовались некоторые духовные усилия для работы над собой, над своими привычками и наклонностями, без которой невозможна никакая настоящая магия, тогда весь энтузиазм учеников улетучился, и на защиту ума, спасовавшего перед нелегкой задачей, выступила гордость.
  
   *Текст приводится Е.П. Блаватской в статье "Был ли Калиостро "Шарлатаном"?"
  
   Филалеты выразили недовольство указами неведомого Учителя, появились предположения о том, не самозванец ли он какой-нибудь, и вообще - не происки ли это иезуитов, гораздых на всякие подлоги? Так Калиостро убедился, что он только зря потревожил покой этих почтенных людей, и с сожалением покинул их, оставив наедине с их научными изысканиями.
   Зато как внимали бы ему те, в заповедях которых черным по белому записано: "Законно использовать науку, полученную при помощи дьявола (магию), обеспечив сохранение и применение такого знания"*, - иезуиты! Но никакого контакта с представителем настоящего древнего масонства они не могли иметь в принципе, так как орден их был создан именно для борьбы с этим тайным обществом, борьбы не на жизнь, а на смерть. Калиостро мог поделиться с ними своими секретами только в том случае, если бы перешел на их сторону, предав своих наставников, и, конечно же, охота на него инквизиции и самих иезуитов показывает, что он остался верен своей священной клятве вольного каменщика-масона.
   Через год после того как Калиостро поселился в Риме, его арестовали. Прошло еще больше года, и только тогда граф предстал перед судом - настолько трудным делом было сфабриковать против него достаточно убедительные обвинения. 7 апреля 1791 года граф Калиостро решением трибунала святой инквизиции был приговорен к смерти.
   Таковы странности истории и так называемого прогресса.
   Позади был большой промышленный переворот в Англии, создание паровых машин, появление первых автомобилей, работавших на энергии пара; братья Монгольфье, создав первый воздушный шар, воплотили извечную мечту Человечества о полетах в небе; Великая французская революция смела феодально-сословную систему в самом большом государстве Европы и открыла ученым дорогу к участию в государственном строительстве, заменив узаконенные капризы наследственных самодержцев первыми попытками обустраивать жизнь с помощью научного знания и логики. А в это время в самом центре цивилизованной Европы темное средневековье вершило свое правосудие.
   Суд инквизиции обвинил графа в том, что он был масон, иллюминат, чародей, занимавшийся запрещенными изысканиями; в том, что он высмеивал святую веру Римско-католической церкви; в том, что обладал большими суммами денег, полученными неизвестными способами.
   После того, как приговор был зачитан, все документы графа, дипломы от иностранных дворов и обществ, масонские регалии, семейные реликвии, инструменты, книги, в том числе его собственные книги по истории масонства, были с особой торжественностью сожжены палачами на площади пьяцца делла Минерва при большом скоплении народа.
  
   *Иезуит Энтони Эскобар, книга наставлений иезуитов "Theologiae Moralis", t. IV. Lugduni, 1663.
  
   Осталось предать смерти самого еретика, но тут от папы римского пришло распоряжение заменить смертный приговор пожизненным тюремным заключением, для чего приказывалось в полной тайне препроводить осужденного в замок св. Льва, неприступную крепость на вершине отвесной скалы. Там магистр герметических наук провел несколько лет до даты своей предполагаемой смерти - 26 августа 1795 года. Место его погребения неизвестно, также как и обстоятельства его смерти окружены тайной. Даже те, кто были непосредственными палачами и тюремщиками графа, в разное время излагали разные о том версии. С другой стороны, чудо, которое совершил в своем одиночном заточении наследник египетских жрецов, засвидетельствовано документами тюремного надзора и письмами из переписки Лоренцо Просперо Боттини, римского посла республики Лукка с ее генеральным канцлером Пьетро Каландрини.
   В письме от 10 апреля 1792 года Лоренцо Боттини описывает переполох, который произвел в Риме удивительный алхимический эксперимент одинокого узника замка св. Льва: Калиостро без всяких инструментов превратил большой заржавевший гвоздь, вытащенный из двери тюремной камеры, в остроконечный трехгранный кинжал-стилет. Грани его сверкали блеском полированной стали, и выглядел он, словно только что вышел из-под руки мастера-кузнеца. Только головка гвоздя, оставленная в качестве рукоятки, указывала на происхождение кинжала.
   По приказу государственного секретаря стилет был изъят у Калиостро и передан в Рим, а охране предписывалось удвоить наблюдение за опасным еретиком.
   "Почему, - задавался вопросом Боттини, - если он действительно обладал теми силами, на которые претендовал, он на самом деле не исчез от своих тюремщиков, и таким образом не избежал вообще такого унизительного наказания?"*
   А почему, можно спросить, такая уверенность в том, что он "не исчез от своих тюремщиков", а умер - то ли в замке св. Льва на границе с Тосканой, то ли в замке Сен-Анжело в Риме, как о том трактуют разные туманные версии церковных летописцев? Не существует даже никакого намека на его могилу.
   Боттини упустил из виду одно важное событие во время судебного процесса над Калиостро, которое случилось как раз тогда, когда жизнь графа висела, что называется, на волоске. Это событие вызвало неожиданный поворот в приговоре, заставив папу личным распоряжением заменить казнь тюремным заключением.
   Когда личные вещи осужденного были сожжены, обвинение зачитано и, по формальной процедуре, Калиостро должен был перейти в руки гражданского трибунала для приведения в действие смертного приговора, некий чужестранец появился в Ватикане и потребовал личной аудиенции у папы, передав через секретаря-кардинала его святейшеству некое тайное слово. Он немедленно был принят и покинул папу лишь тогда, когда тот отдал приказ об отмене смертной казни.
   Так, там, где не подали руку помощи ни кардинал де Роган, ни другие высокородные друзья и почитатели, которых у Калиостро было великое множество, там, у последней черты жизни, помогли наставники из его тайного братства. Необычный парламентер явил папе римскому, главе противоборствующей стороны, знак такого знания и могущества, перед которым поникло высокомерие "непогрешимого" наместника Бога. Это событие показало, что какими бы искусными в деле колдовства ни были церковные маги, скрывающие свои старинные оккультные библиотеки в тайниках ватиканских покоев, их знание имело пределы возможностей, и поэтому церковь всегда нуждалась в поддержке фанатизма возбужденной толпы и меча крестовых походов.
  
   *Цитируется Е.П. Блаватской в статье "Был ли Калиостро "Шарлатаном"?"
  
   Такова в нескольких поверхностных штрихах история и таинственный уход из мира людей Джузеппе Бальзамо, графа Алессандро Калиостро. Его жизнь в самых ярких чертах сделала явной драму смертельного - без преувеличения - противостояния мощных тайных сил, одна из которых, прячась за возвышенными идеями, полтора тысячелетия владела умами и судьбами Европы, а другая незримо и неуклонно работала над пробуждением угнетенного идеологией сознания цивилизации.
   Отвлечемся на время от этих необычных фактов и таких непривычных обобщений. Слишком много вопросов уже повисло в уме читателя, и они не должны остаться без внимания.
   Читатель вправе спросить - а не басни ли все эти рассказы о тайном знании, магическом искусстве и герметических науках? И где вообще доказательства того, что когда-то кто-то владел всеми этими силами и знаниями и использовал их?
   Такие вопросы будут своевременны. Никакие утверждения не должны приниматься на веру без достаточного доказательства фактами и логикой. Именно это мы и попытаемся теперь сделать, обратившись за помощью к преданьям старины и к последним научным открытиям в истории и археологии.
   Каменные скрижали истории
   Когда просматриваешь исторические хроники о необычных явлениях, чьих-то удивительных способностях и достижениях, замечается интересная закономерность. Стоит утвердиться какой-нибудь идее в качестве господствующей государственной идеологии, как жизнь человека теряет элемент присутствия чуда, сказки. Русалки, гномы и лешие словно прячутся в свои самые потаенные убежища, боясь, что люди окрестят их исчадиями ада. Пропадают и сообщения о волшебниках, как будто они перестают рождаться, хотя в то же время появляется все больше отчетов о наказанных и казненных за ересь "слугах дьявола".
   Волшебство или удивительное искусство остаются за границами такого общества, и весть о чуде приносят только рассказы путешественников, побывавших в дальних "языческих" странах. Иногда сами миссионеры христианской церкви, не в силах устоять перед очарованием тайны, с удивлением описывали то, что видели там.
   В конце XVII века католические монахи, побывавшие в Китае, рассказывали о необычном аквариуме, который состоял из стеклянного сосуда и особой прозрачной жидкости. Больше для него ничего не требовалось, даже рыбы. Когда жидкость наливали в сосуд, он казался наполненным ими. Когда жидкость хотели выливать, оказывался пустым. Так китайцы несколько раз наполняли этот аквариум, чтобы монахи многократно могли удостовериться в необычном явлении. Что это было - чудо оптики или химии - мы никогда уже не узнаем.
   Описание других диковин Востока приводит аббат Хак, искренний и неутомимый миссионер, в книге о своих странствиях, которую он назвал "Путешествие в Тибет". В ней есть рассказ о необычной картине в одном ламаистском монастыре Тибета. Написана она была на простом холсте, и состояла только из этого холста и рамки, в чем сам аббат лично удостоверился. Изображала она пейзаж с луной, и не было бы в картине ничего необычного, если бы луна на ней идеально не повторяла поведение настоящей Луны в небе. Новолуние, полнолуние или только народившаяся луна, все как на самом деле.
   "Вы видите на картине эту планету в виде полумесяца, серпа или полной луны, ярко сияющей, прячущейся в тучу и опять выглядывающей из нее в точности, как ее небесная сестра. Одним словом, наиболее точная и сияющая репродукция бледной королевы ночи, которой в старину поклонялось так много людей".
   Можно предположить, что тибетцы знали особые растительные вещества, тонко реагирующие на смену лунных фаз, и умели делать из них краски. Но как нарисованная луна узнавала о туче на небе, закрывающей ее прототип, и еще реагировала на это?
   ...Во время правления папы Павла III (1534-1549) в Риме на Аппиевой дороге была открыта древняя гробница дочери Цицерона, римского государственного деятеля, жившего в первом веке до нашей эры. Тело молодой девушки плавало в какой-то прозрачной жидкости и благодаря ей настолько хорошо сохранилось, что усопшая казалась спящей даже по прошествии пятнадцати веков со дня смерти. Но самым интересным была горящая лампа, стоявшая у ее ног. Когда гробницу открыли, она погасла.
   Эта лампа была из рода "неугасимых светильников", которые упоминаются в трудах многих историков и писателей древности. Августин (354-430), святой католической церкви, описывал такой светильник, горевший в храме Венеры. Ни ветер, ни дождь не могли его погасить. Писатель Павзаний (II век) видел такой же в храме Минервы в Афинах, а историк Плутарх (46-120) - в египетском храме Юпитера Аммона. Он, как и Августин, утверждал, что стихии были не способны потушить его*.
   Римский ученый Плиний Старший (23-79) сообщает, что фитиль такого светильника изготовлялся из асбеста, название которого пошло от греков и означало "негасимый". Говорили, что если суметь его зажечь, то он уже не может быть потушен. Часто в устройстве неугасимого светильника использовалось золото, объяснялось это тем, что оно способно вбирать в себя пары горючего, которое при обычном горении больше расходуется не на само пламя, а на испарение под действием тепла. И самое главное в таком светильнике - особым способом очищенное масло, прошедшее многократную перегонку и фильтрацию специальными веществами.
   Римский историк Тит Ливий (59 до н.э. -17) писал, что много таких светильников в его время находили в подземных храмах и гробницах древнего Мемфиса в Египте. Эти огни, горевшие, может быть, и не вечно, но необычно долго, охраняли покой мумий. Когда гробницы открывали, они гасли. - От осквернения, как это объясняют предания.
   Именно египтянам приписывалось изобретение этих негасимых ламп, от которых секрет узнал ученик их жрецов Моисей. По свидетельству Библии, такую лампу он использовал в походном храме-скинии, когда в многолетнем хождении по пустыне обуздывал страсти своего народа: "И ты должен приказать детям Израиля, чтоб принесли они чистое масло, сбитое из олив для света, чтобы заставить лампу гореть всегда". (Исход, XXVII, 20).
   Были и другие достижения химии.
   В правление императора Рима Тиберия (42 до н. э. - 37 н. э.) в его дворец один странник принес стеклянную чашу и утверждал, что она не может быть разбита. Тиберий швырнул ее на мраморный пол и от нее, к удивлению всех, не откололось ни одного кусочка. Образовалась только небольшая вмятина, которую тут же выправили молотком**. В связи с этим императору рассказали, что существует метод особой обработки обычного стекла, с помощью которого его можно сделать не только ковким, но и тягучим как смола, способным вытягиваться в тонкую длинную нить.
   Но секрет такой технологии остался тайной. Может быть оттого, что свежа была еще память о несчастном мастере, которому Тиберий приказал отрубить голову за открытие и производство металла, такого же белого и блестящего, как серебро, но чрезвычайно легкого. Тиберий боялся, что новый металл потеснит серебро и золото и подорвет финансовое благосостояние империи.
  
   *"Lib. de Defectu Oraculorum".
   **Уэнделл Филлипс, "О потерянных знаниях".
  
   Об этом писал Плиний Старший*. Чем был тот металл? Может быть магнием? Или алюминием? А может быть это выдумка?
   Есть в Китае гробница полководца Чжоу-Чжу, умершего в начале III века. Рельефные украшения на ней, согласно результатам спектрального анализа, содержат 85 процентов алюминия**. А на территории Польши под городом Кельце во время добычи известняка рабочие откопали хорошо сохранившийся меч, рукоятка которого была украшена инкрустацией из сплава 10 процентов меди, 5 процентов магния и тех же самых 85 процентов алюминия. Изготовлен меч, согласно заключениям археологов, в 400 году до н.э.
   Оба металла - и магний, и алюминий - считаются новыми в науке. Магний как металл был "впервые" открыт в 1808 году английским ученым Гемфри Дэви, а алюминий как нечто новое произвел фурор на Всемирной выставке в Париже в 1855 году, когда увенчались успехом многолетние попытки выделить его из глинозема. "Серебро из глины", как его тогда назвали, смогли получить только с изобретением электричества и электролиза. Другого способа добычи алюминия из природного материала до сих пор неизвестно. Значит, электричеством владели уже две с половиной тысячи лет назад?
   В современном Ираке при раскопках античного города Селевкия археологи нашли глиняные сосуды, в которые встроены медные цилиндры с железными сердечниками, пропаянные тем же сплавом свинца и олова, что используется в современной электротехнике. По образцу этих поврежденных временем сосудов были сделаны такие же новые экспериментальные модели, и когда в них налили электролит - медный купорос, они стали давать электрический ток напряжением в шесть вольт. При соединении многих таких сосудов в батареи можно было получать ток любого напряжения. Древность этих аккумуляторов - две тысячи лет.
   Но еще есть нечто, что каждый при желании может потрогать руками, что не погребено под наносами речного ила и песками пустынь, что не заперто в хранилищах музеев и научных лабораторий. А стоит тысячи и тысячи лет, несокрушимое перед самим ходом времени.
   Это - мегалиты, сооружения из гигантских камней. Представления о них как о примитивных посевных календарях и неуклюжих ловушках для носорогов уже уходят в прошлое, и чем больше мы о них узнаем, тем величественнее становится для нас облик их неведомых создателей.
   Их размеры и вес непостижимы, их география планетарна. В Европе территории их распространения это - Норвегия, Швеция, Шотландия, Ирландия, Англия, Франция, Голландия, Дания, Германия, Португалия, Испания, Италия, Греция, Болгария, Кавказ, Крым, Северо-запад России; только на одном Кавказе археологи из Института Археологии АН СССР во время исследований 1967-1976 годов насчитали их больше двух тысяч***. В Средиземном море это острова Корсика, Сардиния, Балеары, Мальта, Мальорка. В Азии - Иордания, Турция, Индия, Япония, российские Дальний Восток, Тува и Хакасия. В Африке - Палестина, Алжир, Марокко, пустыня Сахара, Нигерия, Эфиопия, Египет. В Южной Америке - Перу и Боливия, в Северной - США.
  
   *Венецкий С.И., "Рассказы о металлах".
   **Царев Игорь, "Энциклопедия аномальных явлений".
   ***Чернобров В.А., "Энциклопедия загадочных мест Земли".
  
   Сооружения эти, хоть и отличаются в деталях, но представляют собой несколько основных типов, которых строители одинаково придерживались по всему миру. Это менгиры, ряды установленных вертикально камней, протянувшиеся на большие расстояния; кромлехи - круговые концентрические постройки; дольмены - конструкции, в которых каменные плиты поставлены и уложены в стены и перекрытия наподобие "карточных домиков", только детали в них точно подогнаны друг к другу, что делает их чрезвычайно устойчивыми. И есть просто глыбы, водруженные на собственном центре тяжести так, что они способны качаться от прикосновения пальца, несмотря на свой огромный вес.
   Один из дольменов на Кавказе в наше время попытались передвинуть на другое место. Перевезли, используя самые мощные краны, но как ни старались, так и не смогли при сборке состыковать камни друг с другом также плотно, как это было сделано в древности.
   Кто же тогда их строил? Для чего? И какой силы должны были быть создатели всех этих построек?
   Одиночные качающиеся камни у древних народов определенно связывались с искусством предсказания. У кельтов, древнего народа, населявшего Западную Европу, они назывались "камнями судьбы", "камнями суда", "пророчествующими камнями", "камнями-оракулами"; финикийцы говорили о них как об одушевленных камнях. О том, что с помощью них можно было получать предсказания, писали в своих трудах Фотий (810-890-е гг.), патриарх Константинополя, знаток античной литературы, Дамасций (458-538), греческий философ, Асклепиад (128-56 до н.э.), древнеримский врач. Арнобий (3 - нач. 4 в.), христианский латинский писатель, признавался, что никогда не мог пройти мимо такого "говорящего" камня и не задать ему вопроса, "на который иногда получался ответ ясным и четким тихим голосом"*. И все предания сходятся на том, что камни эти наделены особой энергией и способны реагировать на воздействие даже мысли человека. Только нужно уметь вызывать их на разговор.
   Самые древние датировки мегалитов относятся к четвертому тысячелетию до нашей эры. И хотя шесть тысяч лет сам по себе уже огромный возраст, археологи признаются, что он может быть неточным, так как определяется всего лишь по возрасту кострищ, оставленных около них древним человеком, а костры могли жечь кто угодно и когда угодно. К тому же сами создатели мегалитов, наделявшие их каким-то культовым смыслом, навряд ли стали бы устраивать ужин под сводами своих священных сооружений.
   Старинные названия мегалитических построек сами по себе показательны. В Швеции они назывались "могилами с коридорами", в России, Сибири, Перу и Боливии "местами погребения", в Германии "могилами великанов", точно так же - "могилами великанов" - в Испании, Палестине, Алжире, на Сардинии. В Индии это - "могилы Гигантов Даитьев и Ракшасов". Кромлех Стоунхендж в Англии назывался "танец великанов". Одним словом, везде - "погребения" и "могилы", и везде - "великаны".
  
   *Цитируется Блаватской в "Тайной Доктрине", т. 2.
  
   Никаких останков великанов обычно под ними не находят, но, между тем, наиболее древним и распространенным способом погребения было сожжение, и если именно сожжение было в погребальной практике строителей мегалитов, то названия их могут указывать на то, кем именно были строители. И не зря тогда предания многих народов говорят об эпохах, когда планету населяли исполины - "титаны", "атланты", "даитьи", "асуры". Как говорит о том Книга Бытия (VI, 4), "Великаны жили в те дни на земле".
   Еще во времена древних греков, по утверждению историка Диодора Сицилийского (ок. 90-21 до н.э.), жили такие люди огромного роста. И, видимо, как исключение, могут быть иногда находимы некоторые материальные свидетельства их существования. Так, аббат Пегус, живший в XIX веке, в труде "Вулканы Греции" писал: "По соседству с вулканами острова Тера были найдены великаны с огромными черепами, погребенные под колоссальными камнями, сооружение которых, во всяком случае, должно было потребовать титанических сил"*.А в разных местах на планете есть камни, в которые вдавлены отпечатки человеческой ноги или руки огромного размера. На Алтае реку Катунь перегораживает огромный кусок скалы, в котором след от руки гиганта впечатан так, словно для него глыба была волейбольным мячом. На острове Цейлон такой камень с отпечатком ноги почитается как след Будды. На плато Велд в южной Африке след ноги, вдавленный на 15 сантиметров в гранитную скалу, в длину равен 1 метру 30 сантиметрам, а в ширину - 76 сантиметрам. В отпечатке этой ножки видны даже застрявшие межу пальцами комки почвы**.
   След как бы оплавлен и это наводит на мысль о том, что существовал какой-то способ, придающий телу свойства плавиковой кислоты, размягчающей камень. На первый взгляд это невероятно, но есть растения, сок которых растворяет камень. В Тибете такая трава называется ауа дути, животное, поевшее ее, наступив на камень, навсегда оставляет на нем след. А в Южной Америке у индейцев знание такого растения было одним из старинных секретов, который помогал им строить сооружения из камней, идеально подогнанных друг к другу. Камни, обработанные растительным соком, на время приобретали свойства глины, и тогда можно было не только плотно припечатывать их друг к другу, но и делать на соприкасающихся гранях выпуклости и вогнутости, как в современных детских конструкторах, что делало постройки невероятно устойчивыми к землетрясениям.
   Нам сейчас, когда мы видим еще не застывший бетон или асфальт, трудно удержаться от искушения запечатлеть в нем на долгие годы отпечаток своей ноги или руки. Наверное, и великанам древности было знакомо это чувство, и тем более они не отказывали себе в таком удовольствии, если умели увековечить свой след даже в граните.
   Но вот вопрос - почему все-таки подобные находки являются исключением? Почему утварью великанов и их автографами не засеяны древние пласты Земли, как битыми черепками и наконечниками стрел стоянки наших не слишком крупных предков?
   Тут разобраться нам помогут те же величественные камни древних - дольмены, менгиры и кромлехи.
  
   *Цитируется Де Мирвиллем в "Пневматологии", "Des Esprits", III, 46-48. ( Блаватская Е.П., "Тайная Доктрина", т. 2).
   **Журнал "Невероятное. Легендарное. Очевидное" N4, 1998, с.4, Виктор Никитин, статья "На Земле жили 10-метровые люди".
  
   Замечено, что они как бы тяготеют к морю, к береговой линии, и чем ближе к океану, тем больше их размер и древность, словно их создатели, переселяясь вглубь континентов, постепенно мельчали и теряли в силе. А легенды ведут исследователей мегалитов еще дальше - на дно океана. По преданиям кельтов, Британия - "земля Придан"* - раньше была намного больше и простиралась далеко в море, но воды поглотили сушу, а вместе с ней и большинство ее жителей. Тогда, если верить преданию и следовать логике размещения мегалитов, на дне морском они могут быть еще больше, чем знаменитый Стоунхендж. И все материальные следы жизни великанов надо искать там же.
   Потопы, до-потопные народы-великаны - это главный, основной пласт в мифах большинства древних народов, повествующих о сотворении мира и истории человека. В мифах предки-великаны погибают во время ужасных землетрясений и наводнений, и целые страны становятся дном морским. Немногие спасшиеся дают начало новому роду человеческому и правят как божественные цари.
   Но может ли быть такое в природе? И что говорит об этом наука?
   А наука вещь интересная. Наука - это сотни тысяч людей, живущих в постоянном поиске. Поэтому науку правильнее было бы определить словом "процесс", чем "знание". Учеными накоплен колоссальный запас фактов и открытий. В то же время, мнение науки - это точка зрения большинства ученых на некий предмет или проблему. Первое - накопление фактов и открытий - можно сравнить с несущимся на всех парах курьерским поездом. А второе - мнение большинства - с огромным, неповоротливым возом, который не только с трудом перемещается по рельсам, но и медленно-медленно разворачивается в сторону новых наблюдений и открытий. Объясняется эта неповоротливость, скорее всего, узкой специализацией большинства ученых, при которой вникнуть, охватить проблему с точек зрения разных областей знания - трудная задача. Чем глобальнее новая истина, тем больший срок требуется для ее принятия. На признание теории относительности Эйнштейна ушло полвека. Теория о вымирании динозавров вследствие столкновения с Землей большого космического тела еще лет десять назад обсуждалась как спорная гипотеза, хотя основывалась на очевидном факте - наличии "иридиевой аномалии", тонкой прослойки космического вещества в земных пластах. Сейчас эта теория уже озвучивается в учебниках и популярных научных изданиях как само собой разумеющаяся истина. Для ее принятия потребовался тоже какой-то срок. И всегда, в любое время мы живем в момент, когда протекает процесс рождения и роста одних теорий, и - старения, смерти других. То, что уже отмирает как заблуждение или переходит как часть в более общую теорию, для нас олицетворяет собой прошлое в мировоззрении науки и всего Человечества. То, что еще не успело проложить себе дорогу и пробиться через нагромождение старых концепций, принимает название "новаторских", "безумных", "фантастических" гипотез. В молодости человек склонен к смелому, решительному новаторству, в зрелом возрасте и, особенно, в старости - к консерватизму. Мнение же науки в целом определяют люди почтенного возраста, которые успели обзавестись солидными научными званиями и приобрели авторитет в глазах большинства, но к такому возрасту консерватизм становится частью их мировоззрения и определяет предвзятое отношение ко всему новому. В силу этих психологических причин наука в целом проявляет большую неповоротливость, не успевая усваивать мощный поток новых наблюдений.
  
   *Царев И., "Эзотерические знания, откуда они?"
  
   В рассуждениях о потопах факты и открытия сейчас берут приступом старую теорию глобальной плитотектоники, которая начала прокладывать себе дорогу к признанию еще в начале XX века. Она за столетие набрала вес и огромную инерцию и теперь своей глобальностью закрывает для многих ученых возможность любых других крупных перемещений и сдвигов в земной коре, кроме тех, которые она допускает.
   Теория эта родилась от простого наблюдения, что континенты планеты Земля, если их профили сложить друг с другом, хорошо сходятся, образуя одно целое. Появилось предположение, что много-много миллионов лет назад был один материк, который впоследствии раскололся на несколько частей и постепенно разошелся в разные стороны, образовав современные континенты. Образно это можно представить как куски пенопласта, отколовшиеся от одного большого куска и расплывающиеся по воде в разные стороны.
   С чисто умозрительной точки зрения и с учетом современного медленного "дрейфа" материков, теория красивая. Но что если нам эту умозрительность сделать более точной, пунктуальной и более пригодной для эксперимента, пусть даже в уме? Это займет немного времени, но откроет некоторые неожиданности.
   Обычно мы, говоря или размышляя о суше и воде, и соотнося с размерами планеты, представляем себе озера и моря как большие впадины, ямы и трещины в земной тверди, а горы - как большие, возвышающиеся над поверхностью массивы. Но представим себе, что мы хотим построить масштабную рельефную модель планеты - глобус, в котором точно соблюдем все пропорции. Горы сделаем из папье-маше, а моря из какого-нибудь прозрачного материала. И для начала нам надо выяснить точные пропорции и соответствие гор бумажных настоящим, а толщины прозрачного вещества - толще океанов.
   Какой выберем размер глобуса? Метр, два метра, и даже пять метров будет очень неудобным размером. Почему - скоро станет ясно. Размер выберем тот, который проще соотносится с размером планеты для облегчения подсчетов.
   Итак. Средний радиус Земли - 6371 км. Диаметр соответственно - 12742 км.
   Для удобства расчетов примем размер нашего глобуса в той же цифре, только не в километрах, а в миллиметрах - 12742 миллиметра. В метрах это - 12 метров плюс 74 сантиметра и 2 миллиметра. И точное соотношение нашего глобуса и Земли будет один к миллиону. Один миллиметр на глобусе равен одному километру на планете. При таком масштабе даже не надо будет ничего пересчитывать. Одиннадцать километров Марианской впадины, самой глубокой пропасти в мировом океане, - это ямочка в одиннадцать миллиметров на нашем глобусе, а девятимиллиметровая возвышенность на нем - это 8 километров 848 метров самой большой гималайской вершины.
   И вот перед нами глобус высотой с четырехэтажный дом. И, представляя в точных, точнейших пропорциях, мы видим такую картину:
   Идеальный шар высотой с четырехэтажный дом. Сплющивание у полюсов в этой огромной сфере, о котором так много говорят, составит всего 10 миллиметров, и мы его даже не заметим. Поверхность у глобуса чуть-чуть неровная, с шероховатостями толщиной от 2 до 9 миллиметров - это наши горные системы и высочайшие вершины. Большую часть глобуса покрывает вода (или ее имитация) в среднем толщиной 4-6 миллиметров, то есть - с оконное стекло. Под этим слоем несколько царапин, самая глубокая из которых - 11 миллиметров - Марианская впадина. < a Мальцев С. А., 2003 >
   И вся эта "мелочь" - на шаре с четырехэтажный дом. Такие вот пропорции.
   Пойдем дальше. Вынем кусочек из нашего глобуса, как из арбуза, чтобы можно было заглянуть внутрь. И тогда увидим: твердая оболочка планеты - литосфера - имеет толщину 15-30 сантиметров, она разделена на куски (литосферные плиты), которые плавают на полужидкой астеносфере - прослойке, отделяющей твердую оболочку от остального самого плотного содержимого планеты - мантии и ядра. Многометровые куски толщиной 15-30 сантиметров плавают по поверхности шара с четырехэтажный дом, двигаются, смещаются, ползут друг под друга и выползают друг из-под друга. А на них тоненький-тоненький слой воды в 5 миллиметров.
   Представим теперь, что мы, в роли космических сил, прикладываем руку к этим кускам на глобусе и начинаем их потихоньку смещать. Что будет твориться от этого с нашим пятимиллиметровым океаном? Нечто несусветное. Как так медленно подвинуть плиты, пусть и в течение миллионов лет, чтобы суша не меняла своих очертаний, а океан не плескался и не выходил из берегов? Это задача из невероятных.
   Можно взять любую энциклопедию по геологии, внимательно изучить все эти плиты и их движение и убедиться, что профили материков совпадают при совмещении не от происхождения их от одного общего куска, а по каким-то другим причинам. Но для нас сейчас это неважно. Интересно другое - представить, могут ли при движении плит меняться очертания суши и океанов?
   Для таких перемен кускам литосферы на нашем глобусе надо будет чуточку, всего на пару миллиметров или даже на миллиметр, приподняться или опуститься. Даже не самим кускам, а их краям, то есть одни их края чуть приподнимутся, а другие опустятся. Всего на миллиметр. А чтобы обнажилось дно океанов и суша стала морем, подъем этот и опускание для полного эффекта должны произойти всего на какой-нибудь сантиметрик. Например, африканская плита, которая на поверхности глобуса занимает площадь 9,5 на 11 метров, должна будет один край приподнять на сантиметр, а другой опустить. И это при том что, по доказанным научным данным, плиты способны наползать друг на друга, сталкиваться, смещаться вверх и вниз, образовывая горные системы и океанские впадины.
   Еще надо учитывать цунами - волны высотой в десятки и сотни метров, смывающие все на своем пути при землетрясениях в морских районах. Для появления такой волны двум литосферным плитам надо сдвинуться относительно друг друга всего на метр. Такое бывает при их медленном движении, когда за сотни лет в месте состыковки плит накапливается гигантское напряжение и, достигнув критической точки, земная твердь обрушивается или вздымается в одно мгновение. В масштабах нашего глобуса один метр этого сдвига будет равен тысячной(!) доле миллиметра. Та же африканская плита размером 9,5 на 11 метров и толщиной 15-30 сантиметров опустит или поднимет один свой край на тысячную долю миллиметра, и от этого по планете пойдет разрушительная волна цунами - "всемирный потоп".
   Исходя из такой модели, легче допустить "спокойно" опустившиеся под воду горные хребты, чем расходящиеся континенты - макушки литосферных плит, неприкрытые водой. Если четко представить себе такую точную модель, то становится ясно, что мы живем в удивительно спокойное, невероятно спокойное в геологическом отношении время с его регистрируемыми 10 000 в год подземными толчками. Планета просто дышит, или у нее небольшой озноб. Но вот если она тяжело заболеет и ее дрожь станет сильнее, то нам - микроорганизмам, населяющим складки ее кожи, - не сдобровать.
   От этих рассуждений и расчетов перенесемся в прошлое, на четыре тысячи лет назад.
   Во времена, когда еще не было Эллады, знакомой нам по статуям Фидия и сочинениям Геродота, когда еще не родился Гомер, но уже происходили события, описанные в его поэмах, - в эпоху расцвета минойской цивилизации на острове Крит в Средиземном море.
   Богатая, красивая страна лежит под лазурным небом.
   ...В тот день, также как всегда, волны выносили дары Посейдона на прогретые солнцем камни. Ракушки и водоросли, обдуваемые ветром, отдавали ему ароматы моря, и он подхватывал их и нес к полям, виноградникам, городским улицам и рынкам, где щедро делился с жителями своими прохладными дуновениями. < a Мальцев С. А., 2003 >
   Казалось, ничто не могло прервать эту идиллию рая на острове, далеком от берегов воинственных варваров греков, только начинавших свой путь к цивилизации. С могущественным Египтом связывали минойцев дружеские торговые отношения, и не было нужды даже в строительстве неприступных оборонительных крепостей, поскольку не от кого было обороняться. Жизнь островитян протекала среди природы, благоухающей и цветущей всеми красками вечной весны. Выращивали богатый урожай, всем миром строили просторные, пронизанные светом дворцы правителей и храмы богинь, отдыхали в созерцании спортивных состязаний и нежились среди уюта ванных комнат.
   Но так устроена жизнь, что семена бед и страданий человека начинают прорастать в нем самом - в почве, обильно удобренной благополучием и наслаждениями. За солнечным фасадом жизни, разукрашенным цветными фресками с птицами, цветами и дельфинами, таится и давно набирает силу темная реальность новых культов, впечатляющих искушенное, пресыщенное в удовольствиях воображение критян.
   Изысканные дома некоторых богатых минойцев прячут в себе странные предметы. В особых комнатах хранятся вазы для ритуальных обрядов. Одни пусты, готовые в урочное время снова наполниться кровью, в других вперемежку с морскими раковинами лежат уже использованные детские кости - костяшки пальцев, позвонки. В подвалах на полу можно увидеть такие же зловещие атрибуты культа. Кости детей-подростков хранят на себе отметины надрезов от острого ножа и следы удаления с них мяса, надрезы на шейных позвонках говорят о том, что жертв умерщвляли так же как баранов, перерезая горло.
   В богатейшем и красивейшем городе Крита Кноссе за высокими стенами укрылись храмы, в которых человеческие жертвоприношения заменили собой старые обряды плодородия. Служители новых богов и богинь набирают себе приверженцев из местной знати, которые разносят в свои дома и семьи новые символы культа и ритуалы.
   В тот день, как уже было не раз, в одном из таких храмов происходил обряд жертвоприношения.
   Огонь в масляных светильниках играет живыми бликами на больших каменных плитах, служащих стенами храма. В центральном помещении на возвышении стоит деревянный идол богини в рост человека. Одежда на нем, кажется, трепещет в отблесках огня, и сам он будто дрожит, с нетерпением ожидая момента, когда снова можно будет вдохнуть сладкий запах свежей, еще теплой крови.
   В соседней комнате на низком алтаре лежит связанный, славно бык перед закланием, восемнадцатилетний юноша. Он смотрит, как неумолимо приближаются к нему боги ночи, вселившиеся в тела трех жрецов. Ему было страшно, когда священнослужители - двое мужчин и женщина - бились в исступленном танце, предаваясь во власть богов, но теперь, под взглядами обезумевших людей, в расширенных зрачках которых прыгают тени смерти и языки пламени, чувство страха переходит в ощущение безысходности. Его обнаженное тело уже во власти царства мертвых, оно бьется в ознобе, а мысли путаются, перебирая имена богов, мешая их с именами милых, любимых людей. Тех, мысль о которых делала жизнь наполненной теплом и солнечным светом. Кто может помочь, кто ближе, люди или боги? Где они все? Холод, леденящий холод, страх и неземная тоска. Последнее ощущение жизни - прикосновение к горлу холодной бронзы ритуального кинжала, хруст разрезаемого хряща, тепло, струящееся по коже...
   Жрец откладывает в сторону нож и быстро подставляет под струю чашу с изображением быка. Двое других устало и отрешенно смотрят на кровь, стекающую в сосуд. Чаша наполнилась, жрец медленно встает и несет ее, направляясь в покои божества. Вот он уже в коридоре, в двух шагах от жилища идола, видит его лицо, освещенное дрожащим пламенем светильников. Все замерло перед финалом, ни одного звука, ни одного дуновения...
   И вдруг пол ушел из-под ног. Ужасающий грохот потряс весь остров. Чаша падает из рук, обрушиваются стены - каменные глыбы. Огонь масляных ламп разливается под обломками перекрытий, охватывая пламенем пропитанное кровью чрево святилища, как желудок раздавленного ненасытного зверя с его содержимым - телами жрецов, кусками деревянного бога и ритуальными предметами. Под горящими руинами храма тьмы в одно мгновение погребены и жертва, и палачи.
   Дома, храмы, города Крита превратились в руины. Все громче слышен стон и отчаянные крики искалеченных людей. И еще грохот и удары земли... И еще. Словно земная твердь сама обезумела от этих безумных обрядов. И, не в силах их больше терпеть, мстит человеку за унижение жизни, которую она ему подарила...
   Такие события - не страница из художественного романа. Это в точности происходило на острове Крит три с половиной тысячи лет назад. Землетрясение во время человеческого жертвоприношения - факт, установленный археологами Сакелларакисами при раскопках на острове в 1979 году*. Кровавые обряды возобновлялись раз за разом, как только жизнь критян входила в свое привычное русло, и раз за разом остров сотрясался от землетрясений, пока цивилизация минойцев окончательно не пала под ударами стихии и нашествием воинственных варваров.
   Природные бедствия всегда были одной из главных причин гибели цивилизаций. Наводнение или, наоборот, уход водных потоков в толщу земли. Нашествие пустынь или разрушительные землетрясения. Орды кочевников, армии иноземцев только помогали работе природы, разоряя города, обленившиеся среди роскоши, сметая империи, раздираемые интригами алчных правителей. Следы таких катастроф многочисленны. А самая грандиозная катастрофа, оставившая неизгладимый след в памяти народов и в анналах природы - гибель Атлантиды.
  
   *Энциклопедия "Исчезнувшие цивилизации. Удивительные Эгейские царства" - М.: ТЕРРА, 1997.
   Атлантида. Мир до потопа или война до потопа?
   Предания относят конец Атлантиды ко времени, отстоящему от нас на 10-12 тысяч лет.
   Как определили английские гидрологи, обследовавшие поверхность Большого египетского сфинкса, 12 000 лет назад его омывали воды мощного потопа*. Дату этого события уточняют лунный календарь древнего Вавилона и один из древнеегипетских календарей, которые имеют общую переломную точку, ставшую началом нового послепотопного времени. Эта точка приходится на 11542 год до нашей эры**. Подобное схождение обнаруживают календари Индии и Южной Америки, точка перелома приходится у индусов на 11652 год до н.э., а у южноамериканского народа майя - на 11653 год до н.э. Разница всего в один год.
   Древнегреческий ученый Прокл (412-485), писал:
   "Знаменитая Атлантида не существует более, но едва ли можем мы сомневаться, что она существовала однажды... ибо ... это засвидетельствовано теми, кто писали повествования о внешнем мире. Так они передают, что в то время в Атлантическом Океане было семь островов, посвященных Прозерпине; и кроме этих еще три, огромного размера, посвященные Плутону... Юпитеру... и Нептуну. Но, помимо этого, жители последнего острова, благодаря рассказам своих предков, сохранили память о чудовищных размерах Атлантического острова, управлявшего в продолжение многих периодов всеми островами в Атлантическом Океане. От этого острова можно было пройти на другие большие острова, расположенные недалеко от суши, около которой находится настоящее море"***.
   Из этого следует, что разрушение Атлантиды было растянуто во времени, может быть, на века или даже на тысячелетия, и происходило в несколько этапов. Тогда сто десять лет разницы между рассмотренными парами календарей - 11542 и 11652-3 годы до н.э. - выглядят естественно. Сначала Атлантида - "чудовищных размеров" остров, потом - архипелаг нескольких больших островов, и уже в конце серии катастроф все, что осталось напоминать о ней - это маленькие островки, бывшие когда-то макушками ее высоких гор. Сан-Паулу, Азорские, Канарские, Багамские, Бермудские, острова Зеленого Мыса, как мы их сейчас называем. Геология этих оставшихся на поверхности островов указывает на то, что суша здесь за свою историю не один раз уходила под воду и поднималась опять. Породы, слагающие их, состоят из слоев чередующихся континентальных и морских отложений, разделенных прослойками вулканической лавы.
   Дно океана на месте затонувшей Атлантиды не покрыто толстым слоем морского ила, а, напротив, хранит на себе следы выветривания. Оно прорезано мощными каньонами, некоторые из которых являются продолжением русел больших рек, впадающих в Атлантических океан со стороны Америки и Европы, и текших когда-то по плодородным равнинам страны великанов. Другие каньоны - русла рек, протекавших по долинам острова и бравших свое начало в его высоких горах.
  
   *Газета "На грани невозможного" N3,1999, с.4, статья Галины Леляновой, "Молчание загадочного сфинкса".
   **Доннелли И., "Атлантида - мир до потопа", "Рогнаррок - эпоха огня и смерти".
   ***Цитируется Блаватской в "Тайной Доктрине", т. 2 по "Asiatic Researches", XI, 27.
  
   После затопления Атлантиды Гольфстрим, теплое течение Атлантики, не имея больше преграды на пути, устремил свои воды дальше, изменив климат Северной Европы. И еще молчаливые свидетели существования легендарного острова - похожие по видовому составу пресноводные рыбы, обитающие в реках по обе стороны океана, которые никаким образом не могли переселиться с одного материка на другой через огромные пространства соленой воды*.
   Когда европейцы начали посещать американский континент, то они слышали много слов с необычным корнем "атл", подобного которому нет ни в одном языке Старого Света. Некоторые племена называли свою землю Атланта. В языке одного из самых древних народов Америки - тольтеков - "атл" означает воду, войну и макушку головы; от них образованы слова "атлан" - пребывание среди воды, "атлана" - сражаться. Существовал даже город Атлан, который с приходом европейцев пришел в упадок и стал называться Акло**.
   А в самом океане на дне обнаруживают постройки атлантов. После того, как в 1968 году один летчик разглядел с воздуха большие подводные строения между островами Андрос и Бимини в Багамском архипелаге, там работали подводные археологи. Аэрофотосъемка и непосредственный осмотр затопленного архитектурного комплекса помогли нанести на карту морского дна много зданий, мощеные улицы, пирамиды, кладку крепостных стен, круги из огромных каменных блоков и даже порт с набережными и двойным волноломом. Возраст построек - 10-12 тысяч лет***. Место это недалеко от полуострова Флорида.
   Вдоль восточного побережья полуострова Юкатан по дну проходят дороги, уходящие на глубину; около Венесуэлы, тоже по дну моря, тянется огромная каменная стена длиной в 160 километров, из-за своей величины долго считавшаяся естественным природным образованием. Такие же останки гигантских сооружений обнаружены там, где из-за небольшой глубины они доступны для изучения, - к северу от Кубы, рядом с Азорскими островами, архипелагом Зеленого Мыса и у берегов Испании.
   В районе острова Сан-Паулу, в центре Атлантики тоже найдены следы мощного опускания суши, произошедшего 12 тысяч лет назад. Здесь, в изученном геологами районе, на дне преобладают породы трех типов - черный базальт, красный гранит и белый известняк. Древнегреческий ученый Платон, одним из первых поведавший о жизни Атлантиды, описывал ее столицу как раз как город, построенный из черного, красного и белого камня.
   В его диалоге "Тимей" Атлантида предстает перед нами как страна, достигшая великого расцвета, но со временем выродившаяся духовно. В "Тимее" египетский жрец рассказывает Солону, афинскому законодателю, историю острова:
   "...существовал остров, лежавший перед тем проливом, который называется на вашем языке Геракловыми столпами... На этом-то острове, именовавшемся Атлантидой, возник великий и достойный удивления союз царей, чья власть простиралась на весь остров, на многие другие острова и на часть материка, а сверх того, по эту сторону пролива они завладели Ливией вплоть до Египта и Европой вплоть до Тиррении" (Этрурии)...
  
   *Много таких данных, подтверждающих существование 10-12 тысяч лет назад большого острова в Атлантике, собрано в книге Владимира Щербакова "В поисках Атлантиды".
   **Балдвин, "Доисторические народы". Цитируется Блаватской в "Разоблаченной Изиде", т. 1.
   ***Царев И., "Эзотерические знания, откуда они?"
  
   Многое привозилось в страну из других стран, преумножая благосостояние атлантов, но большую часть необходимого для жизни давала щедрая природа острова. Любые виды металлов, в том числе загадочный "самородный орихалк". Всевозможные породы древесины, злаки, плоды, все было в изобилии.
   Столица острова - Город Золотых Врат - была окружена несколькими кольцами больших судоходных каналов, соединявшихся с морем. Мосты, дворцы, храмы, стадионы, ипподромы, порты.
   "Камень белого, черного и красного цвета они добывали в недрах срединного острова и в недрах внешнего и внутреннего земляных колец... Если некоторые свои постройки они делали простыми, то в других они, забавы ради, искусно сочетали камни разного цвета, сообщая им естественную прелесть. ...Стены наружного земляного кольца они по всей окружности обделали в медь, нанося металл в расплавленном виде, стену внутреннего вала покрыли литьем из олова, а стену самого акрополя - орихалком, испускавшим огнистое блистание..."
   Храм бога Посейдона в центре столицы окружала золотая стена. Снаружи он был облицован серебром, акротерии - скульптуры, размещавшиеся по верхним углам лицевой стороны, - сияли золотом. Потолок внутри атланты отделали поверх слоновой кости изысканными узорами из золота, серебра и "орихалка", которым полностью покрыли стены, колонны и пол храма. Средоточием внутреннего пространства была золотая статуя Посейдона, правящего колесницей с шестью крылатыми конями в упряжке. Вокруг храма располагались золотые статуи, изображавшие всю родословную царей Атлантиды.
   Два источника - один с холодной, другой с горячей водой, к тому же обладавшие целительной силой - протекали через весь остров, снабжая купальни царских дворцов, бассейны для простых людей и сады.
   За пределами столицы, обозначенными внешним кольцевым каналом, во все стороны простиралась плодородная равнина, закрытая от холодных северных ветров высокими горами. Леса, реки, озера и луга. Все в течение многих поколений было обустроено и облагорожено трудом человека.
   "В продолжение многих поколений, покуда не истощилась унаследованная от бога природа, правители Атлантиды повиновались и жили в дружбе со сродным им божественным началом: они блюли истинный и во всем великий строй мыслей, относились к неизбежным определениям судьбы и друг к другу с разумной терпеливостью, презирая все, кроме добродетели, ни во что не ставили богатство и с легкостью почитали чуть ли не за досадное бремя груды золота и прочих сокровищ...
   ...Пока они так рассуждали, а божественная природа сохраняла в них свою силу, все их достояние ... возрастало. Но когда унаследованная от бога доля ослабла, многократно растворяясь в смертной примеси, и возобладал жестокий нрав, тогда они оказались не в состоянии долее выносить свое богатство и утратили благопристойность. Для того, кто умеет видеть, они являли собой постыдное зрелище, ибо промотали самую прекрасную из своих ценностей; но неспособным усмотреть, в чем состоит истинно счастливая жизнь, они казались прекраснее и счастливее всего как раз тогда, когда в них кипела безудержная жадность и сила".
   Судя по описанию Платона, это был уже последний из островов Атлантиды - Посейдонис. Существовавший до него огромный остров, если не континент, доходивший до границ нынешних Америки, Европы и Африки, уже давно остался в далеком прошлом.
   Можно перенестись на время в ту допотопную эпоху, чтобы еще раз убедиться в неотвратимости катастрофы, которая следует за духовным падением. В этом нам помогут записки английского ученого-атлантолога Фосетта. Его жизнь прошла в поисках следов Атлантиды на американском континенте, и манящая тайна затерянных в Андах древних городов, о которых до сих пор говорят предания местных жителей, окутала своей завесой даже смерть этого отважного путешественника. 29 мая 1925 года он написал последнее письмо домой, отправляясь в свою самую опасную экспедицию, из которой не вернулся. Опубликовал записки Фосетта уже его сын в книге "Неоконченное путешествие".
   Самой ценной вещью для ученого была необычная статуэтка из черного базальта, подаренная ему писателем Генри Райдером Хаггардом. Хаггард приобрел ее в Бразилии, она представляла собой фигурку человека, держащего на груди пластину с вырезанными иероглифами. Каждый, кто брал ее в руки, сразу ощущал некое подобие электрического тока, как бы поднимающегося вверх по руке, настолько сильное, что многие опасались держать ее в руках. Ни один эксперт по древностям, даже из Британского музея, не мог сказать ничего вразумительного о происхождении статуэтки - до того она была необычной. Поэтому Фосетт обратился за помощью к науке Востока, среди инструментов познания которой есть способ видеть всю историю предмета в ее мистических глубинах с помощью ясновидения. Этот метод называется психометрия. Фосетт пишет:
   "Психометрист, с которым я был совершенно незнаком, взял в руку мою статуэтку и в полной темноте написал следующее: "Я вижу большой, неправильной формы континент, простирающийся от северного берега Африки до Южной Америки. На его поверхности возвышаются многочисленные горы, и местами видны вулканы, словно готовые к извержению. Растительность обильная - субтропического или тропического характера. На африканской стороне континента население редкое. Люди хорошо сложены, необычного, трудно определимого типа, с очень темной кожей, однако не негроиды. Их наиболее отличительные признаки - выдающиеся скулы и пронзительно блестящие глаза. Я бы сказал, что их нравственность оставляет желать лучшего, а религия их близка к идолопоклонству. Я вижу деревни и города, обнаруживающие довольно высокую ступень цивилизации, и тут есть какие-то разукрашенные здания, которые я принимаю за храмы. Я вижу себя перенесенным на запад континента. Растительность здесь густая, можно сказать роскошная, население много культурнее, чем на востоке. Страна более гориста; искусно построенные храмы частью высечены в скалах, их выступающие фасады покоятся на колоннах, украшенных красивой резьбой. Вереницы людей, похожих на священнослужителей, входят и выходят из храмов; на их первосвященнике, или вожде, надета нагрудная пластина, такая же, как и на фигурке, которую я держу в руке. Внутри храмов темно, над алтарем видно изображение большого глаза. Жрецы совершают обряды заклинания перед глазом, причем весь ритуал носит оккультный характер, связанный с системой жертвоприношений, хотя я не вижу жертв - животных или людей...
   ...Города, расположенные на западе, густо заселены, их жители разделяются на три группы: правящую партию, подвластную наследственному монарху, средний класс и бедноту, или рабов. Эти люди - полновластные хозяева мира, и многие из них безудержно предаются занятиям черной магией.
   Теперь я слышу голос: "Узри судьбу, которая постигает самонадеянных! Они считают, что Творец подвержен их влиянию и находится в их власти, но день возмездия настал. Ждать не долго, гляди!"
   И вот я вижу вулканы в неистовом извержении, пылающую лаву, стекающую по их склонам, и вся земля сотрясается под оглушительный грохот. Море вздымается, как от урагана, и огромные части суши с западной и восточной стороны исчезают под водой. Центральная часть материка затопляется, но все еще видна. Большая часть жителей или утонула или погибла при землетрясении. Жрец, которому был отдан на хранение идол, бежит из тонущего города в горы и прячет священную реликвию в надежное место, а потом устремляется дальше на восток. Некоторые люди, привычные к морю, садятся в лодки и уплывают; другие бегут в горы в центре континента, где к ним присоединяются беглецы с севера и юга...
   ...Я не могу точно определить дату катастрофы, но произошла она задолго до возвышения Египта, потом была забыта, и воспоминание о ней осталось разве что в мифах".
   Еще одно описание катастрофы из серии тех, что постигли Атлантиду, есть в книге Елены Петровны Блаватской "Тайная Доктрина". Его она взяла из древнейшего манускрипта, документа, написанного в глубокой древности на больших пальмовых листьях. Обработанные с помощью особой технологии, которая сделала их неподверженными влиянию воды и огня, они хранятся в библиотеке древнего Братства Посвященных на Востоке. Другой экземпляр этой Книги Дзиан, Станц Дзиан, как она еще называется, хранится в Ватиканской библиотеке римско-католического братства и не доступен для простых смертных*, хотя, быть может, этот вариант, принадлежащий церкви, только старинная копия с оригинала. Сами Станцы Дзиан излагают законы и историю мира в виде сокровенного символизма, непостижимого без другой книги - Комментариев к Станцам. В такой двойной системе тайнописи, в которой одна половина бесполезна без другой, жрецы записывали свои знания. Станцы и Комментарии к ним - самый древний документ, засвидетельствовавший всю историю Атлантиды и ее гибель.
   Книга Дзиан и Комментарии описывают драматические события последних дней острова, когда население страны поделилось на приверженцев науки черной магии и тех, кто остался верен чистым традициям Братства Посвященных. Посвященные знали о предстоящей катастрофе. Их сложной задачей было вывести в безопасные места как можно больше невинных людей и, в то же время, сделать так, чтобы колдуны не смогли спастись от возмездия природных сил и помешать исходу избранных.
   *Царев И., "Эзотерические знания, откуда они?"
   "И печаловался "Великий Царь Блистающего Лика", глава всех Желто-ликих, видя грехи черно-ликих.
   И выслал он свои воздушные корабли [Вимана], с благочестивыми людьми в них, ко всем своим братьям-правителям [главам других народов и племен], говоря:
   "Готовьтесь. Восстаньте, вы, люди Доброго Закона, и переправьтесь через землю, пока она суха...
   ...Лишь одну ночь и два дня проживут Владыки Темного Лика на этой терпеливой земле. Она осуждена, и они должны низвергнуться вместе с нею..." Гномы и стихийные духи подземного огня находятся под властью черных колдунов, порабощенные их магическим искусством. Они готовы по первому приказу выступить на защиту своих повелителей.
   Царь Блистающего Лика призывает каждого другого Владыку Белой Магии захватить с помощью магических сил все Вимана, летательные аппараты черно-ликих. Перед этим они должны наслать гипнотический сон на предводителей колдунов. Как говорят Комментарии, "пусть даже они избегнут боли и страдания". Каждый человек, "верный Солнечным Богам", для той же цели обездвижит каждого злого последователя Лунных Богов.
   Особые искусно созданные слуги охраняют сон предводителей колдунов. К механизму такой говорящей куклы (робота, как мы назвали бы ее сейчас) силой колдовства привязан элементал, один из стихийных духов природы. От тонкого естества он наделен ясновидением, а механическое тело дает ему возможность говорить со своим создателем. Освободить элементала из оков механизма могла только кровь чистого человека, и Адепты Белой Магии вовремя применили свою "воду-жизни", чтобы "говорящие животные" не смогли разбудить хозяев.
   И вот "Час пробил, Черная Ночь готова. ... Великий Царь упал на свой Блистающий Лик и возрыдал...
   Когда Цари собрались, воды уже двинулись". К тому времени народы уже ушли на безопасное расстояние. Цари садятся в свои Вимана, догоняют их и ведут на Восток и на Север, "в земли Огня и Металла".
   Шквал метеоритов обрушился на земли Черно-Ликих, но сон их крепок, механические звери молчат, и некому отдавать приказы духам подземного огня. Поднялись воды мощного потопа и понеслись по долинам, смывая все на своем пути. Избранные, "люди Желтого Лика и прямого глаза", уходили все дальше в безопасные места на другой стороне Земли.
   Но некоторые Владыки Темного Лика, самые могущественные, проснулись. Они не нашли своих Вимана и пытались преследовать спасавшихся. Они гнались за ними "в течение трех лунных периодов", пока их не настигли воды потопа. Земля опустилась под ногами черно-ликих и стала могилой тех, "кто осквернил ее".
   "Подобно тому, как змий-дракон медленно разворачивает свое тело, так Сыны Людей, уводимые Сынами Мудрости, развернули ряды свои и распространились и расширились, подобно несущемуся потоку пресных вод ... многие убоявшиеся среди них погибли на пути. Но большинство было спасено"...
   Это самое древнее описание тех событий и, одновременно, самое точное, самое непосредственное. Однако некоторые детали в нем очень необычны: духи подземных недр как помощники в воинском искусстве атлантов; духи-элементалы природы, оживотворяющие говорящих механических зверей; летательные аппараты, существование которых в такую древнюю эпоху кажется невероятным. И, наконец, магия, магия и еще раз магия. Магия, которая, судя по описанию, была неотъемлемой частью жизни атлантов.
   И еще деталь, такая же важная. Даже не деталь, а обстоятельство, на которое нанизано все повествование. Это - противостояние двух мощнейших традиций жречества. Двух полярных сил, исключающих любую третью силу, - сил Добра и Зла. Битва сил Добра и Зла как таковых. Битва между царями Мудрости, Благого Знания и теми, кто использовали во зло знание сокровенных сил Природы.
   Белые маги, согласно Станцам Дзиан, - ученики неких Солнечных Богов, а черные маги - последователи Лунных Богов. Что это - аллегория, иносказание? Или точное указание на некую действительность?
   Если Станцы Дзиан точно соответствуют истине, то все детали в ней должны быть истинны. Но можем ли мы поверить в самое невероятное из этого повествования об Атлантиде - существование некоего глубочайшего знания Законов Природы - магии? Что такое знали атланты, чего, например, не знаем мы с нашими радиотелескопами и компьютерами?
   Опять обратимся за помощью к мегалитам. Для чего все-таки воздвигали их строители, да еще по всем доступным им материкам?
   Например, на территории современной Франции в провинции Бретань один только комплекс менгиров насчитывает 2935 поставленных вертикально каменных глыб, достигающих пятиметровой высоты и веса в десятки тонн. Они выставлены в тринадцать рядов и протянулись на несколько километров. А в окрестностях еще многие и многие сооружения - каменные круги (кромлехи), "дома"-дольмены, притом некоторые из дольменов построены под землей и накрыты сверху большими курганами.
  
   Древним людям нечем было заняться, и они строили такие астрономические календари, ворочая с места на место гигантские каменные плиты? То, что с помощью мегалитических камней можно с точностью предсказывать равноденствия, солнцестояния и затмения, давно известный факт, но неужели этим все и ограничивалось?
   Часто самые интересные открытия случаются тогда, когда за решение проблемы берутся ученые, совсем далекие от той области научного знания, к которой она относится. Казалось бы, что особенного могут открыть в мегалитах физики? Что для них интересного может быть в каких-то там сооружениях "первобытного человека"?
   Но нашлись ученые, представители самой точной науки, перешагнувшие через старое предубеждение. И не пожалели об этом.
   В 1992 году в монографии "Прелесть тайны" двое киевских ученых Р.С. Фурдуй и Ю.М. Швайдак изложили свои странные заключения, к которым они пришли, анализируя с точки зрения математики, физики и геологии комплекс мегалитических построек в Ле Менке (Франция). Так вот, выражаясь научным языком, эти мегалиты можно описать так*:
   *Войцеховский А.И., "Кто построил каменные цепи?", публикация в журнале "Знак Вопроса" N2, 1995.
   В рядах, протянувшихся с запада на восток, стоящие вертикально камни постепенно сближаются друг с другом в соответствии со сложным математическим законом, описываемым параболической функцией. Строго в середине эти 12 рядов меняют свое направление в соответствии с особым сложным геометрическим планом. Высота камней в радах меняется тоже по строгой закономерности: на западе камни самые большие - до 4 метров, к центру их рост постепенно уменьшается до полуметра и к востоку он опять увеличивается до нескольких метров. Вместе ряды камней представляют собой совершенную единую структуру - "решетку" со сложной геометрией поверхности, образованной вертикально стоящими элементами переменной величины.
   Камни стоят на земле, упираясь в нее заостренным концом, для того, чтобы их материал испытывал максимальную физическую нагрузку. Высечены они из тех пород, которые имеют большое содержание кварца, минерала, способного под действием сжатия генерировать электрический ток с постоянной амплитудой колебаний, и, кроме того, преобразовывать его в ультразвук и радиоволны. Что и происходит в этих стоячих камнях при переменном воздействии на них гравитационных сил Земли, Луны и Солнца.
   Заняться анализом мегалитического комплекса украинских исследователей заставило открытие английских ученых из Оксфорда, изучавших в Великобритании мегалитический комплекс Роллройт. Оказалось, что точно в определенное время суток, перед рассветом, он издает сильное ультразвуковое звучание, наводящееся под действием солнечных радиоволн. Все вместе камни комплекса, расположение которых рассчитано с наивысшей точностью, создают мощный энергетический поток.
   Вдохновленные открытием британских коллег, Фурдуй и Швайдак сумели разгадать замысел древних строителей комплекса мегалитов в Ле Менке: в совокупности дольмены, менгиры и кромлехи образуют сложнейшее техническое устройство, способное генерировать направленные лучи энергии.
   Кроме того, все мегалитические конструкции на поверхности планеты образуют единую сеть-систему, которая в целом, как и каждая ее отдельная часть, имеет точную астрономическую и геофизическую ориентацию.
   Первобытные люди? Каменный век? Если это был каменный век, то древние конструкторы уже обладали таким знанием, что не нуждались ни в железе, ни в электричестве, поскольку астрономия и физика были для них простейшей азбукой. Создать такое сейчас наука не способна ни теоретически, ни технически, тем более - без станков, электричества, транспорта и компьютеров. Просто берутся камни, и из них собирается генератор-излучатель, работающий на приливных силах гравитации и солнечных радиоволн...
   Физики смогли определить, что это такое. Кто может разобраться в назначении таких устройств? Как они использовались? Ответ на это могут знать современные маги в белых халатах, ученые из секретных лабораторий по биоэлектронике, нейроэнергетике и психотронике - молодых наук, интересующихся способами воздействия физических энергий на живое вещество и сознание человека. Из тех экспериментов, которые входят в область их исследований, некоторые становятся известны и могут служить для нас ключом, открывающим тайну назначения мегалитов.
   В 1975 году во время одного из таких экспериментов, проводившихся по принципу "А что получится, если...", совместно американцами, австралийцами и французами над Австралией была запущена метеорологическая ракета-зонд. В верхних слоях атмосферы она выпустила узкий пучок электронов вдоль силовых линий магнитного поля Земли. Результат оказался неожиданным: сильная электромагнитная буря прошла по всей планете, нарушив радиосвязь, а вслед за ней по странам прокатилась волна массовых психозов*. Всего один метеорологический зонд, всего один пучок электронов...
   Мегалиты тоже размещены в строгом соответствии с направлением на географические полюса планеты, а, значит, и с направлением магнитного поля. И также они способны испускать направленные потоки энергии. Остается только найти того, кто мог бы управлять этими магическими психофизическими устройствами, объединенными в глобальную планетарную сеть, подобно нашей современной информационной.
   На первый взгляд кажется странным, что мы все-таки не находим в земной толще каких-то останков технических устройств атлантов, пусть даже самого простого болтика от их "Вимана". Но если иметь в виду изменившуюся во время геологических сдвигов географию суши - о чем говорят все те затопленные дороги, стены и пирамиды не дне Атлантики - то становится понятно, почему нам сейчас трудно отыскать такой болтик или что-либо еще.
   Представим себе такое событие в наше время - цивилизацию, спасающуюся от потопа. Что мы увидим, следуя логике?
   Горожане выскакивают из своих небоскребов и трамваев, и в панике несутся прочь от городов и обустроенных долин, стремясь быстрее вырваться из уютных когда-то, а теперь пугающих объятий цивилизаций. Путь их лежит в горы - как можно дальше и как можно выше, туда, где только ветхие домики пастухов и стада баранов. Люди, сами теперь похожие на жалкие стада овец, подгоняемые теми, у кого побольше инициативы и силы духа, несут с собой только то, без чего нельзя обойтись - одежду и пищу. Остальное - то, что "может пригодиться" - по мере усталости без сожаления бросается на вытоптанную тысячами ног дорогу, чтобы быть растоптанным тысячами других усталых ног.
   Все, что было в прошлой жизни, оставлено там, где теперь бушуют океанские волны. В результате такого исхода люди оказываются без всех привычных атрибутов цивилизованной жизни, и существование их теперь зависит только от умения охотиться, выкапывать съедобные корни, строить из природного материала жилище и добывать огонь. Со временем любимая семейная реликвия превращается в скребок для выделки шкур, увесистое ружье, за неимением патронов и магазина, в котором можно их купить, - в колотушку для забивания кольев. И через какие-нибудь пару тысяч лет мы увидим знакомое нам по учебникам первобытнообщинное общество, в котором выжили только самые неприхотливые в гигиене и непривередливые в пище - те работяги,, которые раньше считались людьми второго сорта.
   Их ум без особых притязаний, а образ жизни размерен и однообразен на долгие века. Звездная ночь раскинулась над новой землей, костер горит живым огнем у входа в обжитую пещеру, и мать рассказывает детям старые предания о потерянном рае.
   *Газета "Труд", 9 апреля 1999, с. 17, статья "Дети солнца обжигают крылья".
   Пройдут тысячи лет, минуют эпохи всеобщего оледенения, народы в поисках лучшей доли и земли обетованной не раз переселятся на новые места. Пережитые ледниковые периоды заставят человека уменьшиться в росте, в разных частях суши сформируются разные племена, этнические группы, которые новыми легендами начнут отсчет своей послепотопной истории.
   Одни выродятся в новых "неандертальцев" и каннибалов, другие придут к расцвету цивилизации и славе. Так же, как мы видим сейчас, будут соседствовать на одном континенте народы, разные и по уровню культуры, и по физическому строению - охотники и строители, пигмеи и акселераты. А археологи будущего, сняв несколько слоев почвы в разных местах материков, жизнь на которых началась после "потопа", сделают вывод о том, что цивилизация и наука развились только в их эпоху, а все, что тысячи и тысячи лет предшествовало этому, в том числе и наш век компьютерных технологий, было временем долгого полуживотного существования, а мифы и легенды о династиях божественных царей, потопах, изгнании из рая - всего лишь красивые сказки полуголодных и полуграмотных народов, придуманные для самоутешения.
   Таково устройство цивилизации, что, развиваясь, саму себя она делает беспомощной перед ударами судьбы.
   Что же нам рассказывают о жизни погибших цивилизаций Атлантиды древние легенды? Интересно было бы знать хотя бы намеки в древних мифах о том далеком времени. Научные термины, которые для людей прошлого были конкретными техническими и теоретическими понятиями, для нас теперь только экзотическая абракадабра. Но все-таки, применяя аналогии из нашей современной жизни, мы можем кое-что понимать. Или, хотя бы, оценивать в мерах технического совершенства.
   Как и у нашей цивилизации, война была любимым занятием у атлантов*.
   Многие мифы описывают их разнообразное оружие, иногда в подробностях, которые придают им убедительный реализм.
   В легендах кельтов герои, сражающиеся друг с другом, используют, например, некое "Искусство грома". Сила, которой обладали его разновидности, измерялась в единицах "100", "500", "1000", что соответствовало количеству людей, которые оно могло уничтожить. Другое такое же разрушительное оружие "Глаз Балора" было настолько сложным в управлении, что для его обслуживания требовались четыре человека-оператора.
   А вот свидетельство очевидца войны, происходившей в незапамятные времена, из древнего эпоса Индии - Махабхараты:
   "Мы заметили в небе то, что показалось сначала большим багровым облаком, которое напоминало яростные языки пламени. Из этой массы вылетело много сверкающих снарядов, с ревом, подобным одновременному грохоту тысяч барабанов. Оттуда обрушилось много оружия, окрыленного золотом, и сотни громовых стрел, которые взрывались с грохотом, а также много сотен пламенных колес. Громким было ржание падающих коней, пораженных этим оружием, и рев огромных слонов, поваленных взрывами".
   *Приводимые здесь описания доисторических средств массового уничтожения цитируются в книгах: Горбовский А., "Загадки древнейшей истории"; Блаватская Е.П., "Тайная Доктрина"; Дикшитар В.Р., "Война в древней Индии"; Царев И., "Эзотерические знания. Откуда они?
   Что это за "огненные колеса" и вылетающие из тучи сверкающие снаряды, нам сейчас понять трудно, потому что пока мы не умудрились такое изобрести.
   Есть в легендах что-то напоминающее психотронное оружие, призрак которого не дает покоя современным военным изобретателям. С его помощью армии противника приводятся в полное замешательство и в панике покидают поле битвы.
   Есть устройства, заставляющие исчезать любые предметы.
   Казалось бы, это совсем уж что-то невозможное, но если исходить из нашего современного знания свойств материи, то чудо такое тоже может быть объяснимо. Наука, которая с помощью математических формул и ядерных ускорителей добралась до мельчайших кирпичиков, складывающих нашу грубую материю, - современная физика высоких энергий. Она говорит нам: частицы, составляющие каждое тело или вещество, есть сгустки высокой энергии*. Следовательно, каждый материальный объект - это "пакет" таких сгустков, которые живут и взаимодействуют друг с другом по законам вибрации. Их быстрота, скорость колебаний в пакете-объекте определяет его свойства - тарелка это или лягушка, как бы странно это ни звучало. И еще из этого вытекает, что можно подобрать такую частоту (быстроту колебаний) звука, которая может своими колебаниями усилить колебания каждой частицы, разрушить связи между ними и заставить их все мгновенно разлететься в разные стороны. Так тарелка или лягушка в миг превратятся в радугу света и исчезнут, как в сказках про чудеса джинов.
   Это подобно тому, как оперный певец голосом разбивает на куски стеклянный бокал, и разрушительная сила заключается не в громкости, а в умении подобрать и удерживать определенную частоту вибрации, разрывающую химические связи между частицами вещества. В Библии этот эффект описан в сказании о взятии города Иерихона, когда с помощью звука многих больших труб были разрушены его крепостные стены.
   Еще раньше воинское искусство уничтожения было намного совершеннее и позволяло действовать целенаправленно на уровне межатомных связей. Атлантами эта разрушительная вибрационная сила называлась Маш-Мак. Они устанавливали ее генераторы на своих Агниратха, летательных аппаратах, откуда направляли ее на вражеские армии, превращая сотни тысяч людей и боевых слонов в прах. Предания Индии, описывая применение этой силы, дают ей название Капилакша - Глаз Капилы.
   В истории современного воинского искусства были времена, когда крепости и железные доспехи служили надежной защитой. Но с изобретение пушек и огнестрельного оружия все это оказалось ненужным. Можно предположить, что если бы сейчас военные овладели вибрационным оружием атлантов, то та же участь постигла бы танки и всю бронированную технику. Какая броня может защитить от энергии, распыляющей на атомы любое тело?
   *Авторитетное и понятное изложение последних открытий и умозаключений физиков можно найти в книге Фритьофа Капра "Дао физики"
   Чем же тогда, можно спросить, защищались от такого оружия, изощреннее которого уже трудно себе представить?
   Средство защиты упомянуто в той же Махабхарате. Главного героя этого сказания Арджуну бог Шива снабжает таким средством, которое способно отражать удары любого другого оружия. Оно называется "Вечным оружием". Шива наказывает Арджуне никогда не использовать его само по себе против кого бы то ни было, но только как средство защиты. В противном случае, говорит бог, "оно может сжечь весь этот мир преходящий".
   Для создания всех этих невероятных технических средств атланты должны были использовать какие-то высокие технологии. Тем более для постройки летательных аппаратов, которые, как говорят священные тексты древней Индии, могли поражать друг друга особыми разрушительными лучами, а также имели на себе специальную систему зеркал для защиты от лучей противника. Все их летающие "Вимана", "Соундалика" и "Моурдхвика" должны были производиться из особых совершенных сплавов и состоять из сложных механизмов. И вот что интересно, геология доставила на подмогу историкам и археологам кое-что, подтверждающее существование в те незапамятные времена таких совершенных технологий.
   Мы хотели найти болтик от Вимана атлантов, но это поинтереснее любого болтика.
   На Урале есть небольшая речка, называется Нарада*. В начале 90-х там работали геологи, искали золото. В слоях, соответствующих давности более 20 тысяч лет, вместо золота они нашли удивительные предметы, сделанные с учетом Золотой пропорции. Это миниатюрные спирали размером от трех тысячных долей миллиметра до трех сантиметров. Материал, из которого они созданы, - сплав вольфрама и молибдена. Сейчас способы изготовления таких микроскопических изделий называются нанотехнологией и только начинают осваиваться современной наукой. Нанотехнология возможна исключительно в условиях совершенных сверхчистых и сверхточных научных лабораторий. А двадцать тысяч лет назад ее уже применяли в каких-то технических целях.
   Такой вот не "каменный", а "вольфрамомолибденовый" век.
   На Золотой пропорции основывается вся система мировой энергии и, возможно, такие спирали служили в устройствах, связанных с преобразованием или получением какой-то энергии.
   Автор старинной индийской книги "Самарангана Сутрадхара", в которой описание внутреннего устройства летательных аппаратов занимает 230 поэтических строф, признается, что технологию изготовления деталей "летающей колесницы" и самые важные тонкости конструкции ему приходится оставить за рамками изложения - "для того, чтобы сохранить это знание в тайне".
   *Газета "Невероятное. Легендарное. Очевидное" N6, 1998, с. 16, статья "Нанотехнология в древности".
   Интересно, что "самолеты" древних, как о том свидетельствуют мифы, отличались большим разнообразием, чем современные, именно в том, что касается принципа движения. Была, например, летающая машина, в которой в качестве двигателя использовались четыре емкости с ртутью и подогревающими устройствами под ними. Говорилось, что с помощью силы, заключенной в ртути, небесная "колесница" приобретала "силу грома". Может быть, циркулирующая ртуть (жидкий металл), разогретая до большой температуры, становилась подобием шаровой молнии? В ней электрические заряды разделялись на положительные ионы и отрицательные электроны, ионы распределялись по поверхности, создавая экран, защищающий от магнитного поля Земли, а электроны в центре превращались в сверхпроводящий вихрь энергии. Земное магнитное поле начинало его выталкивать, и "колесница" на четырех огненных конях, спрятанных в прочных емкостях, поднималась в воздух.
   Описание устройства летательных аппаратов в кельтских легендах включает в себя тоже неких "магических коней", которые по виду были совсем не конями, а некими предметами, "покрытыми железной кожей", и, к тому же, не имевшими внутри себя никакого "скелета".
   В 1898 году в одной из египетских гробниц была найдена фигурка, которую археологи внесли в списки древностей под названием "деревянная модель птицы"*. Странная птица не вызвала к себе особого интереса - не было в технологиях того времени ничего похожего. Первому самолету братьев Райт суждено было пролететь по воздуху свои 59 секунд только в 1903 году. Но позднее, когда уже появилась целая индустрия самолетостроения и развилась наука о воздухоплавании, внимание ученых обратилось к игрушке фараонов с новой точки зрения. Кем-то было высказано осторожное предположение, что это - модель летательного аппарата. Поскольку сходство было очевидным и было известно, что египтяне создание любого технического объекта начинали с модели, то довод этот признавался все более убедительным. Тогда специально для исследования фигурки была сформирована группа ученых, авторитетов в области авиаконструирования. Вердикт комиссии воздал должное гению древних конструкторов: модель имеет точные пропорции планера с прекрасными аэродинамическими качествами; планер, построенный по ней, сможет долго оставаться в воздухе, используя широкий диапазон скоростей и отличную грузоподъемность; большую дальность полета обеспечит ему даже слабый двигатель; конструкция крыла применена такая же, как у современного сверхзвукового "Конкорда".
   А вот описание самолета президента, если так можно выразиться.
   Царь Рама, герой индийского эпоса Рамаяна, был рожден для того, чтобы победить царя злых демонов гиганта Равану. В своих дипломатических поездках между государственными делами и битвами с врагами он пользуется интересной "небесной колесницей".
   Если бы древний автор употребил не словосочетание "небесная колесница", а точное название летательного аппарата, то нам, его потомкам, оно мало что говорило бы (так же, как археологам будущего термин "Боинг-747"). Поэтому повествователь называет его так, заботясь о том, чтобы мы уразумели главное - движется, да еще и летает.
   "Колесница" Рамы была большая и красиво раскрашенная. Имела два этажа, много комнат и окон. Когда она поднималась в воздух, "грохот заполнял все четыре стороны горизонта" (это хорошо поймут те, кто сейчас живут рядом с аэродромами). В полете она издавала монотонный звук, светилась, "как огонь в летнюю ночь", "как комета в небе", "пламенела, как красный огонь". В движение ее приводила "крылатая молния".
   *Царев И., "Энциклопедия аномальных явлений".
   Интересно сравнивать эти описания с современной действительностью, но еще интереснее представить царя Раму, пролетающего на этом самолете над древними городами и тропическими лесами. Это будет в духе современных фантастических рассказов в жанре фэнтэзи. Жрецы, магия, крылатые колесницы. Блеск золоченых пагод, украшенных филигранной резьбой, священные рыбы, лениво двигающиеся в храмовых бассейнах, и железные машины, в грохоте и сверкании огня разрезающие голубой небосвод... Сказка, бывшая когда-то реальностью. Реальностью на протяжении тысяч лет.
   Реальность эта включала в себя еще нечто. Знакомые детали дают нам понять другое достижение атлантов.
   В рукописных преданиях древней Индии герои взлетают на "небесных колесницах" и поднимаются "выше царства ветров". - Очевидно, туда, где нет воздуха, за пределы атмосферы. Говорится, что жители Земли так могут подниматься в обители небожителей, а небесные жители - спускаться на Землю. И еще пределы, куда летают земляне на своих летательных аппаратах, различались на "солнечную область" и "звездные области". Ни больше, ни меньше - Солнечная система и звездные миры. Как писал пять тысяч лет назад индийский ученый Чарака, "Наша Земля, подобно всем светящимся небесным телам, которые нас окружают, есть только один атом огромного Целого". Вселенная беспредельна, и все миры в ней населены живыми существами. Эта обитаемость космоса - одна из аксиом древних преданий, а они - отголосок совершенной науки ушедших в небытие великих цивилизаций. Что нового мы открыли или изобрели?
   Невероятно, но даже такие достижения и знания не спасли когда-то человека от природного бедствия. Хотя, если подумать, наши технические достижения тоже не прибавили нам силы перед лицом естественных геологических сдвигов. На каждый совершенный "Титаник" может найтись свой пропахший рыбой и водорослями айсберг, и никакой космический корабль не спасет от наводнения цивилизацию, его создавшую.
   Технический прогресс не направлен на спасение миллионов или помощь миллионам, потому что главный его двигатель и неиссякаемый источник - война. Большинство технических достижений цивилизации - это прямые или побочные детища военных разработок. Ради войны и для войны - единственное время и условие, при котором правители не жалеют средств, созданных трудом миллионов, на научные исследования и разработки. Усовершенствования нашего быта поэтому всегда, как и во времена Атлантиды, были и являются жалкой пародией на фантастическое совершенство средств человекоубийства.
   И вот войны наших неутомимых предков продолжаются:
   "Кукара стал обрушивать молнии на город со всех сторон". Но это не дало желаемых результатов и тогда с летательного аппарата "был выпущен снаряд, который заключал в себе силу всей Вселенной... Вспышка была яркой, как 1000 солнц в зените".
   Другое описание из Махабхараты еще ближе напоминает предмет гордости нашей современной цивилизации - баллистическую ракету с атомным зарядом. Это "Оружие Брамы", похожее на гигантскую "железную стрелу":
   "Сверкающий снаряд, обладающий сиянием огня, лишенного дыма, был выпущен. Густой туман внезапно покрыл войско. Все стороны горизонта погрузились во мрак. Поднялись несущие зло вихри. Тучи с ревом устремились в высоту неба... Казалось, даже Солнце закружилось. Мир, опаленный жаром этого оружия, как будто был в лихорадке..." Тысячи людей, слонов, колесниц были испепелены на месте. Другие тысячи воинов, которые уцелели, бежали обожженные и объятые ужасом. Несмотря на то, что битва еще не окончена, они спешили к ближайшей реке, чтобы омыть в ней себя, свою одежду и оружие. (Так же сейчас спасаются от радиоактивной пыли.)
   Характерная деталь: другую неиспользованную "железную стрелу" военачальник приказывает обезвредить, для чего приходится измельчить ее в порошок и растворить его в море.
   Думается, было за что Земле рассердиться на своих обитателей. Выяснение отношений, когда целые города превращаются вместе с их обитателями в спекшуюся каменную массу, - предел человеческого безумия. И это безумие тоже оставило напоминание о себе археологам. Даже на останках городов и крепостей, относящихся ко времени более позднему, чем Атлантида, есть следы воздействия сверхмощного огня.
   В стенах двух древних крепостей Ирландии - Дундалка и Экосса - гранитные блоки оплавлены жаром, имевшим температуру не меньше тысячи градусов. Оплавлены камни, складывавшие когда-то здания в древнеиндийском городе Мохенджо-Даро. То же самое обнаружено при раскопках столицы древнего Хеттского государства в Малой Азии - Хаттуса (II тыс. до н.э.). В потрескавшуюся твердую красную массу превращена кирпичная кладка всех без исключения домов города, чего не смог бы сделать ни один пожар*. Как будто столица хеттов вместе со всеми жителями оказалась в пекле ядерного взрыва.
   Кто-то применил источник такого неимоверного огня по отношению к целому городу.
   "Это необыкновенное и совершенное оружие никогда не должно применяться тобой против людей... Если какой-нибудь нечеловеческий враг нападет на тебя, о, герой, то для поражения его применяй в сражении это оружие" - такое наставление получает в Махабхарате Арджуна, когда в его руки дается самое мощное средство уничтожения, называемое "Брахмаширас". Согласно эпосу, Арджуна, ученик Кришны, с честью проходит все испытания битвами и побеждает врагов. Но необычны эти враги - "нечеловеческие", как говорит автор Махабхараты
   Что это за враги?
   И тут мы опять встречаем обязательный персонаж всех без исключения древних легенд и преданий. Это - сверхчеловеческие существа, называемые Богами, Титанами, Нагами, Дэвами, Даитьями, Асурами, Ракшасами. Все они по своим знаниям, способностям и естеству на порядок выше людей, в их власти повелевать силами Природы, но нравственные качества делят их на два противоборствующих лагеря. Одни из них - Цари Света, Владыки Мудрости, другие - Владыки Тьмы и Зла. И тех, и других мы уже встречали в сказании о последних днях Атлантиды в Станцах Дзиан. Воин Арджуна в Махабхарате сражается со злыми демонами, как и царь Рама в Рамаяне.
   *Чернобров В.А., "Энциклопедия загадочных мест Земли".
   И вот вопрос. Совершенство и высшее знание исчезнувших с лица Земли цивилизаций очевидно и приносит доказательства о себе в руки археологов ежедневно, а все эти Боги и демоны, о которых говорят те же самые предания, те Божественные Правители, Солнечные и Лунные боги, в которых верили все древние народы, включая всех великих философов и ученых древности, все они - плод богатого воображения, фантазии?
   Если это фантазия, суеверие, то как могла такая точная наука, создававшая каменные генераторы ультразвука и сверхминиатюрные изделия из сверхчистых сплавов граничить с глупым суеверием?
   Человек может быть мудр, может быть умен, но в обоих случаях он не может быть невежественным и верить в то, что не подтверждается его личным опытом и логикой. И если он многократно утверждает что-то как факт, то, признав его умным и просвещенным, имеем ли мы основание ему не верить?
   Противоречит ли логике возможность существования во Вселенной, в мире, в котором мы обитаем, существ, более развитых, чем мы? Могут ли быть такие существа - сверхлюди, по сравнению с которыми мы - неразумные, неразвитые неандертальцы?
   Та же теория эволюции и вся природа перед нами являют бесконечные подтверждения такого предположения. Насколько сообщество муравьев, строящее города-муравейники, объединяющее их в лесные империи, выращивающее грибы, защищающее свои дороги от радиации, совершеннее скопления простейших сине-зеленых водорослей, настолько, если не больше, человек совершеннее муравья. И простая логика подсказывает, что может быть существо, настолько же продвинувшееся на пути эволюции по сравнению с человеком, насколько человек опередил в эволюции муравья.
   Великая книга Природы разворачивает перед нами свои иллюстрации и показывает бесчисленные стадии-ступени развития, от вида к виду, от царства к царству. Впрочем, как и ступени деградации. Рыба может стать почти полипом, моллюском, прилепившись к камню и не беря от жизни ничего, кроме твердого основания каменной поверхности и того, что само заплывает в желудок. Человек иногда со своим суетливым равнодушием, загрязняющий и разрушающий само место, которое его кормит, выглядит ничтожеством по сравнению с гармонично живущим в природе муравьем. Может быть, тогда и предания древности о деградировавших богах, превратившихся из наставников человека в омрачителей его ума, - не образ праздного воображения древних, не сказка, а реальность? И тогда деградировавшее сверхсущество, выродившееся морально, но еще обладающее своими сверхсилами и сверхинтеллектом, будет воплощением самого изощренного и могущественного зла, особенно объединенное общей целью с другими такими же сверхсуществами.
   Нам предстоит пройти по всей панораме истории Человечества. Многие факты и события будут затронуты в нашем исследовании. Многие вопросы встанут перед нами и поведут нас все глубже в толщу потусторонней, таинственной стороны жизни. Но главный вопрос всего нашего исследования, это тот, к которому мы начинаем прикасаться в данный момент. Все факты и умозаключения в книге так или иначе будут посвящены ему. И вопрос этот, скорее, психологический. Он касается именно этих "мифических" существ. И каждого из нас он будет спрашивать не о том, существуют ли они, достаточно ли доказательств их пребывания рядом с нами, а о том - ХОТИМ ли мы замечать, видеть их присутствие.
   Вопрос этот чрезвычайно важный, как и сама его тема. Непосредственно связанный с нашей духовной, религиозной жизнью, он, тем не менее, остается в величайшем небрежении, не принимаясь в расчет ни в знании, ни в практической жизни. Так, как если бы не только непонятен и туманен был он сам, но и туманен, неопределенен ответ на него. Странность эта действительно означает, что, уделяя, как нам кажется, самое большое внимание религии, мы отворачиваемся, отмахиваемся от того, что может составлять ее суть. Скорее всего, причина этому - отсутствие непредвзятого, систематизированного научного подхода к тем фактам, разнообразие и необычность которых настораживают, смущают нерешительный ум.
   Мы сделаем попытку исправить это положение.
  
   Маскарад богов. Daemon est Deus inversus*
  
   - Отдать тебе любовь? - Отдай... - Она в грязи... - Отдай в грязи... - Я погадать хочу... - Гадай... - Еще хочу спросить... - Спроси... - Скажу тебе: убей! - Убью! - Скажу тебе: умри! - Умру! - А если захлебнусь? - Спасу... - А если будет боль? - Стерплю... - Допустим, постучусь... - Впущу... - Допустим, позову... - Пойду... - А если там беда?.. - В беду... - А если обману? - Прощу... - Спой - прикажу тебе... - Спою... - Запри для друга дверь... - Запру... - А если вдруг стена? - Снесу... - А если узел? - Разрублю... - А если сто узлов? - И сто... - Любовь тебе отдать? - Любовь... - Не будет этого!!! - За что?! - За то, что не люблю рабов.
   Роберт Рождественский
  
   В то время наука двигалась широкой поступью, и каждый ее шаг был революционным. Можно было быть всего лишь учеником гравера и стать великим ассириологом. Жадный, искренний интерес к знанию, неудержимое стремление раскрыть истину уже означали научное постижение и складывали карьеру человека даже без формальных дипломов, а только неутомимым трудом и смелыми открытиями.
   В 50-е, 60-е годы девятнадцатого века в Британском музее шла кропотливая работа по изучению нового потока археологических находок. Это были клинописные глиняные таблички, доставляемые в огромном количестве из того места, где тысячи лет назад простирались земли Шумера, Ассирии и Вавилона.
   Ученик гравера, а теперь один из лучших специалистов по клинописи Джордж Смит осторожно перебирал стопку глиняных кусочков, бывших когда-то собранием священных текстов загадочного древнего народа. Огромный объем работ, который он уже проделал, научил его читать клинопись так же бегло и быстро, как многие его соотечественники читали утреннюю газету.
   И вот великое волнение овладело ученым. Изумлению его коллег не было предела, когда этот застенчивый молодой человек начал рассеянно снимать с себя одежду, как будто тропическая жара превратила Отдел восточных древностей в знойную пустыню.
   Смиту было не по себе. Он держал в руках фрагменты сказания о потопе, которое один к одному, за исключением имен и географических названий, сходилось с библейским. Как, откуда могла та же самая легенда о всемирном потопе, считавшаяся исключительным достоянием христианского священного писания, оказаться во временах, которые предшествовали самому библейскому сотворению мира?
   *Daemon est Deus inversus переводится как "Дьявол - обратная сторона Бога", или как "Дьявол есть Бог перевернутый" - выражение философов-гностиков, в первые века нашей эры раскрывавших смысл учения Христа с помощью древней науки жрецов.
   Конечно, в середине девятнадцатого века уже мало кто из ученых верил в непогрешимость религиозной хронологии, ограничивавшей прошлое Человечества пятым тысячелетием до нашей эры, когда божество должно было лепить Адама из праха земного и заниматься разведением растений в Раю. Археологические раскопки слой за слоем вскрывали эпохи более древние и обширные. Границы истории расширялись, и мир древностей разворачивал перед наукой свои новые, прекрасные и величественные картины.
   Но, несмотря на это, инерция общественных представлений о всемирной истории, сложенных, главным образом, по библейскому Ветхому завету, была велика. Откровения науки воспринимались осторожно и с оглядкой. Поэтому Джордж Смит сделал сообщение об открытии только после тщательного анализа своей находки. В декабре 1872 года на его лекции в Библейском Археологическом обществе научный мир впервые услышал словами первоисточника прототип легенды о всемирном потопе. Летописец древнего Шумера писал о том, как человек по имени Утнапиштим, чтобы спастись от наводнения, уготованного всем людям, построил корабль и взял на него свою семью и животных. Шесть дней и ночей длилось бедствие, после чего неслыханный ливень прекратился. Корабль пристал к склону горы, Утнапиштим раз за разом посылал ворона на поиски суши, и вот однажды ворон не вернулся, что явилось для героя долгожданным добрым знаком о близости земли*.
   Открытия следовали одно за другим, библейские предания о сотворении мира и даже жизнеописания некоторых героев еврейского народа представали теперь перед учеными как дополненные деталями копии с более ранних исторических легенд. Так рождалась ассириология, посеявшая многие семена сомнения в буквальной достоверности святого писания. Археологи, приезжая с раскопок в Европу, не могли сдержать эмоций, описывая грандиозность древних городов. Шумер, Халдея, Ассирия, Вавилония - все это теперь как эпохи многих цивилизаций, сменивших одна другую, связывалось с Междуречьем - долиной между двумя реками Тигр и Евфрат в Юго-Западной Азии.
   "Вообразите себе площадь в десять раз обширнее, чем весь Париж со своими пригородами, протяженностью больше, чем департамент Сены, окруженную стеной в 80 футов** толщиной и от 105 до 328 футов высотой, ... это и будет Вавилон" - делился открытиями перед коллегами Жюль Опперт, ведущий французский ассириолог***. Он со своими помощниками обнаружил в безжизненной пустыне точное подтверждение рассказа о Вавилонии греческого историка Геродота, жившего в пятом веке до нашей эры. Геродот, видевший уже закат цивилизации Междуречья, ходивший по останкам некогда великих городов вавилонян и беседовавший с их жрецами, утверждал: "Пирамиды Египта выглядели бы карликами в древнем Вавилоне".
   Кто из нас не слышал притчу о Вавилонском столпотворении и Вавилонской башне?
   - Был на земле огромный город, город больших грешников. Люди в нем задумали построить башню до небес как символ своего величия и могущества. Но Бог наказал их за гордыню, помрачил умы строителей и сделал так, что они утеряли свой первоначальный единый язык и вместо него стали говорить на множестве новых языков, навсегда лишившись возможности понимать друг друга. Отчего и стал называться город Вавилоном - от слова "бабель", "бормотание".
  
   *Энциклопедия "Исчезнувшие цивилизации. Шумер: города Эдема".
   **1 фут - 30,5 сантиметров.
   ***Цитируется Блаватской Е.П. в статье "Нево "Бирс Нимруда" сборника "Карма судьбы".
  
   Легенда эта из Библии. На языке евреев, ее авторов, "бабель" действительно означает "бормотание", но только больше ни в одном другом языке. Евреи как народ появлялись в Междуречье периодически во время своих обычных переселений, но Вавилон стоял под своим именем и до них, и после них. И пропускал через свои огромные ворота многие другие народы и племена.
   Еще Вольтер удивлялся, почему принято переводить слово Вавилон (Babylon) как "смешение языков", "бормотание": "Так как ba обозначает "отца" во всех восточных языках, а bel - это "Бог", то следовательно Вавилон следует читать как град Бога"*.
   Каждый житель Вавилона, каждый странник, хоть раз побывавший в нем, знал, что название, как и десятки храмов города, были посвящены Меродаху, Богу Мудрости, называвшемуся еще Бэлом, и Нево, его божественному Сыну, Спасителю, который являлся посредником между своим Отцом и людьми. Жрецы Халдеи-Вавилонии передавали по наследству друг другу научное знание и историю царств, сменившихся за тысячелетия после потопа. Как писал в своей "Христианской топографии" (547 г. н. э.) византийский географ Козьма Индикоплов, первые десять царей Халдеи прибыли из страны, находившейся за океаном на острове Атлантида**. А по словам Цицерона, история, которую вели многие поколения вавилонских жрецов, охватывала гигантский период времени в 470000 лет. И ни один из их клинописных текстов не упоминал ни о каком вавилонском "смешении языков".
   О знаменитой башне рассказ самого ее строителя - царя Невоходоносора - в переводе Жюля Опперта и Джорджа Смита звучит так***:
   "Я, Невоходоносор, царь Вавилона, слуга Предвечного Единого... Высший Монарх, который превозносит Нево, Спасителя, Мудреца... Я, сын Невопаласора, царь Вавилонии.
   Великий Господь Меродах породил меня и повелел восстановить его обитель. Нево, который наблюдает за небесными и земными воинствами, вооружил мою руку скипетром правосудия..."
   Невоходоносор, имя которого, также как и имя его отца, включало в себя имя бога Нево, восстанавливал храм-зиккурат в соотношении с точными астрологическими принципами и каждая деталь в нем - от уровней-этажей до их отделки - соответствовала законам небесной механики вавилонских жрецов.
   "...Эта пирамида является великим храмом Неба и Земли, жилищем Учителя Богов - Меродаха. Святилище в ней, которое я воссоздал из чистого золота, - это место отдыха Его Владычества
   ...Семиэтажную Башню, вечный Дом, который я вновь отстроил и восстановил, я отделал полированными плитами из кедра и кипариса, и завершил его великолепие золотом, серебром и другими металлами..."
  
   *"Философский словарь", статья "Вавилон".
   **Царев И., "Эзотерические знания, откуда они?"
   ***Роулинсон Генри К., "О Бирс Нимруде, или великом храме Борсиппы", в "Трудах Королевского Азиатского общества Великобритании и Ирландии", том XVIII, 1861. Цитируется Блаватской Е.П. в статье "Нево "Бирс Нимруда" сборника "Карма судьбы".
  
   Прежде чем закончить рассказ царя, спросим: где здесь что-нибудь говорит о желании человека воплотить в камень свою гордыню и возвеличить себя до небес?
   "...Нево, ... Высший Разум ... благослови мой труд ... благоволи ко мне всегда на пути грядущих времен, в семикратном умножении в перерождениях, победе на троне и т. д., и т. п. .... Невоходоносор, царь, который восстановил это, остается распростертым перед твоим ликом".
   Зиккурат представлял собой семь квадратных башен, помещенных пирамидально одна на другую. Наверху находилось святилище с золотым ложем для бога, куда вела широкая каменная лестница.
   Ныне руины храма можно увидеть на левом берегу Евфрата в ста пятидесяти километрах к юго-западу от современного Багдада. Согласно расчетам археологов, он имел высоту 90 метров, а периметр основания около 360 метров. Сейчас его развалины не превышают и половины былой высоты. Храм разрушен и в некоторых деталях библейская легенда о Вавилонской башне права: неоднократно разрушавшийся и восстанавливавшийся храм бога Меродаха был уничтожен некими мощными силами. На обрушившихся стенах здания видны уже знакомые нам следы воздействия чудовищной температуры. Как пишут в своих отчетах археологи, огонь "раскалил и расплавил сотни обожженных кирпичей, опалив весь остов башни, сплавившейся от жара в плотную массу, подобную расплавленному стеклу"*. Предмет гордости Невоходоносора, дело его жизни, некогда превратился в спекшиеся руины. Притом обожженные кирпичи расплавлены с разных направлений снаружи стен и, кроме того, внутри развалин. Это означает, что по башне были нанесены неоднократные поражающие и "добивающие" удары, словно кто-то очень не хотел, чтобы она когда-нибудь снова была восстановлена.
   Говорит ли нам школьная история о войнах с применением таких сил в те времена? Нет, потому что это уже достояние другой истории.
   Библейская история говорит о "высочайшем", "всеблагом" Боге, наказавшем людей за дерзость и разрушившем башню.
   Ассирийские клинописные таблички, переведенные Джорджем Смитом, проливают на это событие совсем другой свет**: разрушителем был тот из богов, чье "сердце было злобным", он спутал "их планы", а не языки, и уничтожил "святилище... несущее мудрость". И "горько плакали они в Вавилоне".
   То же самое говорят старинные предания кочевых народов в тех местах. Из поколения в поколение, теперь уже в мусульманской терминологии, передается рассказ о том, как Шайтан (Сатана), завистливый, гордый и мстительный, позавидовал знаниям и святости людей, помрачил ум строителей и испепелил башню. И предание резонно добавляет: разве мог Аллах, высший Бог Любви и Милосердия, причинить вред хоть малейшему из своих созданий?
  
   *Цитируется в книге Черноброва В.А., "Энциклопедия загадочных мест Земли".
   **Джордж Смит, "Книга Бытия в свете халдейских представлений".
  
   Библейская Книга Царств (XXII, 14, 15), описывая одну из войн в истории еврейского народа и вмешательство в сражение божества, сообщает:
   "Возгремел с небес Господь и Всевышний дал глас Свой; пустил стрелы и рассеял их [воинство Саула]; блеснул молниею и истребил их".
   В этой фразе четко видно наличие двух сил. Одна - "Господь" Иегова, божество евреев, другая - "Всевышний", которая могла относиться к звуковому физическому эффекту, сопровождавшему метание молний "Господом". В легендах проявление природных сил и эффектов обычно причисляется к атрибутам того или иного божества - природного начала, но, в то же время, в тех же легендах боги присутствуют и как самостоятельные персонажи. Одно - естественная сила, такая как звук и свет ("глас Всевышнего"), другое - некое могущественное существо, вступающееся за своих последователей. Тот "Господь", который "пустил стрелы". И еще эта фраза ясно и однозначно показывает, что Иегова отнюдь не является единым высочайшим божеством. Значит, он всего лишь один из иерархии богов, как их представляли древние в виде армий и воинств.
   Библия составлена из разных исторических рассказов. Некоторые детали из них, поставленные рядом, дают еще более интересные наблюдения. Вот, например, сообщение об одном и том же событии, но, как видно, описанное разными авторами, и не просто разными авторами, а людьми, принадлежащими к разным традициям:
   "Гнев Господа [Иеговы] возгорелся против Израиля и он двинул Давида, говоря: "Иди и уничтожь Израиля" (II Пророка Самуила, 24, 1)
   "И Сатана поднялся против Израиля и вызвал Давида уничтожить Израиля" (I Хроники, 21, 1)
   И тогда кто есть кто, спрашивается? И Иегова посылает Давида против своего народа, и Сатана делает то же самое.
   Или Библия - собрание нелепых противоречий, или противоречия в ней намекают нам на некую тайну. Один Господь в Библии в гневе разрушает долгий труд людей (Вавилонскую башню), другой (или тот же?) - за что-то наказывает целый народ (Израиль), отправляя избранника уничтожить его. И тут же он, Господь Иегова, недвусмысленно называется Сатаной. Что уже согласуется с преданиями о Шайтане-разрушителе и приближает нас к логическому итогу. И Сатана, и Иегова делают в один и тот же момент одно и то же действие в одном и том же месте. Значит, чтобы верить в достоверность Библии, нужно или допустить раздвоение в уме, от чего мы лучше воздержимся (а то недалеко до шизофрении), или попытаться извлечь из ее противоречий скрытый здравый смысл. Поэтому разберемся с этим загадочным богом.
   По традиционному толкованию Библии божеством ее первой половины - Ветхого Завета - является Иегова, иногда называемый еще Саваофом, Ильдабаофом и Яхве. Историческое повествование о злоключениях и удачах еврейского народа начинается с рассказа о том, как еврейский патриарх, родоначальник Авраам обретает своего "единого " и "высочайшего" бога. С этого момента ветхозаветная история вся освещена присутствием Иеговы, "всеблагого" и "всемилосердного", как его называет религиозная традиция. Если заглянем в описание этого события и попытаемся рассудить по мерам Человечности, а не по стандартам божества, пути которого иногда "неисповедимы", то что увидим?
   Авраам горит желанием служить богу Иегове. Для того, чтобы испытать верность своего последователя, небесный отец требует от Авраама принести ему в жертву единственного сына. Точно так, как до этого Авраам поступал с баранами. Авраам, преисполнившись решимости и "веры", возлагает своего ребенка на алтарь и уже заносит над ним нож, собираясь выпустить из него кровь ради убеждения божества в своей преданности. Но некий Ангел останавливает его. Заметим, - Ангел, а не Иегова, голос которого до этого призывал Авраама к ритуальному детоубийству. < a Мальцев С. А., 2003 >
   Если вдумаемся, отключим на время в сознании все, что слышали когда-то о непогрешимости буквы святого писания, о непогрешимости божества и нашей неспособности постичь его замыслы, то что остается в чистом виде от этой идеи, воплощенной в некоторое количество письменных историй и наставлений?
   - Некое могущественное существо обещает человеку покровительство в обмен на абсолютную слепую преданность. Чтобы ее доказать, человек соглашается даже убить своего ребенка. Тогда некое другое существо, очевидно, не менее могущественное, вмешивается и удерживает его от этого ПРЕСТУПЛЕНИЯ, тоже воспользовавшись своим сверхчеловеческим естеством для убеждения. Далее, человек решает, что те, кто сейчас бились около него за его нравственность, - "одного поля ягоды", и продолжает поступать в соответствии с указаниями того, кто ближе его натуре. Он делает для себя вывод, что Иегова послал Ангела своего, чтобы остановить его руку, когда испытание уже произошло. Так, думает он, проявилось "всемилосердие" бога.
   Жизнь предоставила человеку испытание. Во-первых, на способность здраво рассуждать. - Что это за божество, которое пользуется такими низменными средствами? Во-вторых, на наличие интуиции. - Можно ли быть преданным такому божеству и куда заведет эта преданность? В-третьих, на наличие сострадания и элементарной соизмеримости. - Можно ли добиваться спасения своей души через страдания других?
   Что в действиях Авраама есть от религиозной веры? Есть ли религиозная вера там, где нет любви, там, где фанатизм растаптывает Человечность и милосердие?
   И теперь главный вопрос. Какими чертами характера обладает само божество Ветхого Завета Иегова? Есть ли это вершина нравственного совершенства, пример, на который можно равняться, на котором можно основать духовное продвижение к Любви и к Истине?
   Не только в истории Авраама и его несчастного сына, но и во всем Ветхом Завете четко просматривается ревнивый, деспотичный характер этого невидимого покровителя евреев, который безжалостно наказывает их при любых попытках вырваться из рабской зависимости ("ГНЕВ Господа возгорелся против Израиля..."). Его поступки похожи не просто на действия обычного "грешного" человека, а, скорее, на поведение современного уголовного авторитета, который говорит: "Хочешь доказать мне свою преданность, тогда пристрели кого-нибудь, и я поверю. А еще лучше - убей собственного сына, и тогда я точно буду знать, что ты свой человек". Но в таком сравнении мы даже преувеличили. Ни один уголовный авторитет не додумается до того, чего требует от своего слуги Иегова.
   Таковы странности святого писания, ставшего основанием одной из мировых религий.
   По злой иронии судьбы христиане, последователи Человека, который хотел освободить евреев от влияния Иеговы и его жрецов - левитов и учил: "Не убивайте, не клянитесь, не делайте не из кого себе кумира", вместе с его Учением унаследовали и учение этого мстительного божества в виде собрания старых исторических преданий. А вместе с этим наследием они переняли и ветхозаветный религиозный фанатизм, который вылился через века в безжалостные костры инквизиции, пожиравшие и мужчин и женщин, и стариков и маленьких детей. Мертвая буква Библии, возведенная в догму, позволяла церковным богословам извлекать из нее любые оправдания жестокости.
   Иегова Ветхого Завета и Христос Нового Завета, по поступкам и учению - две противоположности, и чтобы приблизиться к Истине, нужно аккуратно отделить одно от другого, как говорит Учитель - семена от плевел.
   Появление большинства книг Ветхого Завета восходит к эпохе пребывания евреев в Халдее-Вавилонии. Не вся она была страной почитания Бога Культуры, Божественной Мудрости. Как со временем происходило в каждом народе, в каждом государстве, общество разделилось на сторонников двух противостоящих традиций - Учения Света и Учения Тьмы. Многочисленные невежественные народные массы, любящие больше чудеса и зрелища, чем размышления над смыслом жизни, и заглядывающие в рот авторитетам, чаще были орудием, средством интриги и разрушения в руках черного жречества и делали большинством армию его последователей. Это разделило Вавилонию географически на два полюса - южный, центр почитания Солнечного Бога в городе Эриду, и северный, где практиковали самое изощренное, низменное колдовство. За духовным противостоянием появлялось противостояние политической борьбы, а вслед за этим и войны, в которых армиям и жрецам-магам помогали их невидимые могущественные покровители, метавшие молнии. Сгорали дотла пораженные воины, боевые колесницы, рушились оплавленные огнем каменные храмы.
   По библейским преданиям, патриарх Авраам пришел из Ура, города на севере Халдеи-Вавилонии. Ур был главным местом культа Лунного Бога, Бога Призраков, божества, которому еще со времен Атлантиды поклонялись жрецы Черной Магии. Большинство их методов были связаны с магнетизмом Луны, планеты, находящейся, согласно древней науке, в стадии разложения. Даже свет Солнца, отразившись от Луны, несет с собой ее мертвые токи, подобные эманациям трупа. Об этом знает каждый современный колдун, лучшие помощники которого - полная Луна и кладбище, их разлагающим магнетизмом он пользуется для насылания губительных воздействий, сам себя, конечно же, тоже ввергая в поток разложения.
   Сила Луны была одним из природных явлений, которое в науке жрецов Халдеи скрывалось за термином "Иегова". Лунный магнетизм считался источником, дающим всей природе способность зарождения и воспроизведения, в чем мы можем убедиться, вспомнив про циклы "критических дней" женщины, протекающие в соответствии с лунными циклами.
   Слово Иегова - Jahovah - составлено из двух корней Jah и Hovah, которые переводятся как "мужское" и "женское". В одном из высших значений это разделенное на два пола Человечество, способное на творение-самовоспроизведение, в низшем - конкретный физиологический процесс, акт. Это олицетворяли фигуры херувимов, крылатых богов, изображенных в акте совокупления над Ковчегом завета в походном храме евреев, так называемой Скинии. < a Мальцев С. А., 2003 >
   Обозначаемые термином "Иегова" влияния Луны, как будто противоречащие друг другу, содержат в себе разные составляющие. Наверху шкалы лунной энергии находятся силы плодородия, почитавшиеся всеми древними народами, внизу - ядовитые токи разложения, распада на составные части. Одна и та же сила дает жизнь и убивает, что иллюстрирует сравнение с кладбищем, на котором растения так сочны и наполнены жизнью, как нигде в другом месте, и ядовиты, опять же, как нигде. Разные аспекты одного и того же являют противоположные следствия. В этом проявляется закон двухполюсного Магнита, двуначалия, дуализма, заложенный во всей природе. Отсюда же, из двойственности лунного магнетизма, следует опасность разложения, распада (духовного) от злоупотребления силами воспроизведения-размножения. Стоит перейти, преступить неуловимую тончайшую грань и, как говорили древние, Бог творящий становится Дьяволом разрушающим, - человек неумолимо ввергается в поток деградации, вырождения. Заповедь "Не прелюбодействуй" поэтому - чрезвычайно практическое правило, вытекающее из знания сокровенных сил природы.
   Это знание в древности считали величайшей наукой и называли Магией. Черной или Белой ее делает сам человек своим побуждением добра или зла, и используя ту или иную сторону природы - "Бога" или "Дьявола".
   В мировом океане энергии существуют два полюса, два направления - развитие и уничтожение. Мыслью (энергией), словом (удвоенной энергией) и поступком (удвоенной энергией плюс энергией действия) мы притягиваем себя к тому или иному потоку каждое мгновение нашей жизни. А гармоничный эволюционирующий мир Природы избавляется от сора разложения, перерабатывая его на атомы, составные части, будь это мертвое тело в земле, поедаемое червями, разлагающаяся душа развращенного человека, колдуна или целая мертвая цивилизация таких людей, отказавшихся от своей Человечности.
   Магией халдеев, учением о мировых силах и энергиях, была религия евреев во время их знаменитого "вавилонского плена". Тайная наука делила этот народ на два племени - "племя Иудино" и "племя Левита". Первые были простым неграмотным большинством, вторые представляли собой "избранных" - ученых, посвященных в сокровенное знание. Поэтому правильнее было бы называть эти два подразделения кастами.
   По библейской легенде, у патриарха Авраама было 318 "обрезанных", то есть прошедших религиозное посвящение слуг. Если в эти же ветхозаветные времена мы перенесемся из Междуречья за Средиземное море и еще дальше, за Атлантический океан, то на американском континенте у ацтеков увидим 318 каменных ниш, симметрично украшающих лестницу их семиэтажной пирамиды Папантла. Эти числовые величины - 7 этажей пирамид ацтеков и пирамиды Невоходоносора, и 318 элементов - намеки, которые указывают нам на существовавшую когда-то единую древнюю науку, после гибели Атлантиды сделавшуюся тайным достоянием избранных. Избранные, посвященные в науку водители народов сохранили ее, передавая от поколения в поколение и образовав жреческие школы и центры знания - в Индии, Халдее, Египте. От них традиция и знание передавались другим эпохам и народам.
   Семь лучей Бога халдеев стали семью рожками подсвечника в храме евреев. Каббала, учение халдейских жрецов, рассматривающее вселенную как стройную систему взаимодействующих и порождающих друг друга сил, выражаемых математически, перешло к еврейским посвященным. Главная его часть, являющаяся ключом ко всему зашифрованному семеричному символизму каббалистических книг, передавалась исключительно устно, поэтому раскрытие сокровенных законов природы, которыми пользовалась магия, было уделом немногих еврейских ученых-раввинов, под страхом смерти запрещавших ученикам доверять кому-либо эти тайны. Таких раввинов, владевших настоящей, полной Каббалой халдеев, было считанные единицы. К ним относился бы и Авраам, если бы показал себя духовным человеком, умеющим отличать черное от белого.
   Ангел, как мы пока называем участника той истории, тогда стал бы его покровителем, а не Иегова. И, может быть, секреты древней науки во всем ее величии начали бы постепенно раскрываться перед ним. Но это зависело бы только от дальнейших духовных испытаний, которые Авраам встретил бы на своем пути.
   Левиты, жрецы массовых богослужений евреев, никогда не владели всеми семью ключами к Каббале, и поэтому могли действовать только на самых низших уровнях магии. Одни из них были прямыми последователями черных магов Халдеи, другие - учениками Посвященных, высших жрецов, жаждавшими полного знания, но не прошедшими испытание из-за своих низких наклонностей. Им всем оставалось только изощряться в том, что было доступно - в колдовстве.
   Одним из героев, пытавшихся избавить евреев от таких занятий, был Моисей. Он выводил свой народ из Египта, где евреи тоже поднаторели как в простонародной черной магии, так и в искусстве черного жречества. Сам Моисей, "обученный всей мудрости египтян, крепкий словом и делом", как говорит о нем Библия, был высоким Посвященным Египта. Он повел племя в пустыню для духовного очищения трудностями и установил суровые законы, наказывающие всех "гадателей", "заклинателей" и "вызывателей". Всю свою великую ученость ему пришлось оставить при себе.
   Библейский термин "богооткровение", который применяется к учению этого Наставника, в переводах с еврейского пишется как "reveal" и "revealed", и происходит от латинского revelare, означающего не "открытие", а "прикрытие", "завуалирование", от re - "повторить", "вернуть", и velare - "вуаль". Сказано символически, что когда Моисей общался со своим божеством, он закрывал лик свой, то есть никто не должен был узнать хотя бы малейшее из его высшей мистической практики. День за днем, год за годом он все больше закрывал и делал тайной формулы древней науки.
   Такое завуалирование, прикрытие Истины стало главным занятием Посвященных со времен гибели Атлантиды, потому что осколки высшего знания, вынесенные народами со злосчастного острова, были для них слишком опасными игрушками. Это знание нужно было изъять из нечистых рук и стереть из памяти корыстных, эгоистичных умов. На что требовались сотни и тысячи лет самоотверженного подвига. С одной стороны - кропотливое сокрытие всяких остатков опасного знания, собирание разбросанных крупиц бисера, с другой - духовное воспитание полудиких племен, познавших когда-то блага цивилизации, а теперь ввергнутых в тяжелые естественные условия. Массовые бойни времен атлантов, согласно замыслам Посвященных, никогда не должны были повториться.
   Одним из таких сокрытий знания стала ветхозаветная Книга Бытия. Посвященные раввины искусно соединили, смешали в ней описания разных стадий эволюции мира. Кроме того, что сами эти описания были символичны и требовали особого ключа-комментария для расшифровки, теперь, после такого слияния, оказалось еще труднее определить соотношение космических сил и законов в общей системе "творения". Сокрытие оказалось полным, и ортодоксальные священнослужители евреев, и богословы христианской церкви дословно приняли историю про то, как Бог садил деревья в саду Эдема. Как он сотворил первых людей, Адама и Еву, несовершенных и духовно неустойчивых, о чем прекрасно знал, благодаря своему божественному всеведению. Потом позволил Змию-Дьяволу искушать их плодом знания Добра и Зла. И когда они узнали Добро и Зло, а значит, стали разумными, умеющими отличать черное от белого, рассердился от такого неожиданного результата и выгнал их из райских кущ за нарушение запрета есть запретный плод.
   Нагромождение абсурдов здесь обычно относится на счет "неисповедимости" путей господних. Между тем, в этих притчах Книги Бытия - книги чистого сокровенного символизма - присутствуют разные персонажи-"творцы". Есть высшее космическое Начало, выявляющее из себя в соответствии со строгим физическим ритмом материальный мир, "семь дней творения" при этом символизируют семеричность шкалы мировой энергии. Есть Элохимы (пишется как "Элохим" группа, воинство Начал), некие существа во множественном числе, которые создают материального, телесного человека. И есть те Элохимы, кто вкладывают в него живую душу, наделяют частицей своего естества - Разумом. Все это, смешанное вместе, соединенное в одном "Боге", и составило абракадабру Книги Бытия, где непонятно, кто за что отвечает, и кто на кого сердится, и за что. Все творцы из-за путаницы стали считаться и называться Иеговой, богом, который появляется на сцене этой божественной трагикомедии только к концу действия, когда "стал человек называть себя именем Иегова" - "мужчина и женщина". В переводах Библии для упрощения это начали писать как "стали люди призывать имя Иеговы". Здесь повторяется уже знакомая нам история с притчей о Вавилонской башне - легче все смешать в один котел, чем вдумчиво рассортировать.
   В Каббале существа, называемые Элохимами, делятся на три класса по их уровню совершенства. Элохимы Книги Бытия, создававшие "из праха" лишенных разума Адама и Еву, относятся к низшему классу - иеговическому. Им принадлежат жестокие слова в Книге Бытия: "Узри, человек стал, как один из нас, чтобы познать добро и зло: и теперь из опасения, чтобы он также не овладел древом жизни и не вкусил, и не стал бы жить вечно..." Эти создатели тела человека, увидев его совершенство после того, как другие более высокие Творцы, Учителя наделили его разумностью и знанием, возревновали и не захотели мириться с пребыванием на планете их нового конкурента, который сам начал творить, заниматься науками и строить города. И совсем им не хотелось допустить, чтобы сильные и чистые духовно люди стали овладевать "древом жизни" - наукой о тайнах Природы. Дабы вернуть человека в животное рабство, завистливые Элохимы начинают сбивать его с толку, развращать, направляя умы людей на соревнование в общественном положении, во владении знанием и собственностью, а потом, раздув искры эгоизма, жадности и жестокости, доводят людей до огня самых жестоких войн, в которых сами принимают участие в качестве вдохновителей и руководителей. С тех пор люди и бьются в тенетах земных привязанностей к суетным понятиям и преходящим вещам.
   Назревает вопрос: какую принимать степень достоверности этих персонажей Библии и халдейской Каббалы - Элохимов, создателей Адама и Евы? Символы они каких-то естественных природных сил или реальные существа, участники человеческой истории?
   Еще лет двадцать назад нам сложно было бы найти аналогии из современной жизни и перекинуть мостик понимания к этим творцам телесного неразумного человека. Мы уже убеждались, что понять что-то из древности - легенды или камни - можно, только имея перед глазами примеры для сопоставления из современности, и больше никак. Сравнив модель египетского планера со сверхзвуковым "Конкордом", мы щелкаем языком и говорим: "Да, были люди в это время..." Прикоснувшись к глыбам-мегалитам и посмотрев на зашкаливающую от их лучей стрелку прибора, добавляем: "... не то, что нынешнее племя". И только тогда допускаем, что, оказывается, - да! - могло происходить то, что описано в мифах.
   Сейчас ажиотаж на планете Земля, который поднялся вокруг опытов генетиков по клонированию, позволяет нам проще и легче рассуждать о "сотворении" человека. В наше время весь мир с любопытством и настороженностью взирает на эксперименты своих передовых умов и задается вопросом: а что получится на этот раз - "невинная" овечка Долли, не брезгующая мясом своих сородичей, или какой-нибудь получеловек-полумонстр.
   Уже сейчас творцы в белых халатах готовы включить конвейер по производству новеньких, в упаковке, человечков с глазами, с руками и ногами. Не дает только тихий, несмелый ропот со стороны общественности, но руки так и чешутся и тянутся к пробирке. И хотя из человеческого "материала" в колбе Фауста планируют выращивать пока только органы человека, а не целых "гомункулов", для нас важно то, что создание телесного, пусть и без души, но человека подвластно уже самому человеку.
   Подробности подобного процесса, происходившего в незапамятные времена, упоминаемого не только в Библии, но и во всех легендах всех древних народов, нам сейчас представить трудно. Тем более, что все это могло делаться совершенно невероятным для нас способом, как невероятными нам кажутся (на первый взгляд) каменные генераторы радиоволн и лучей. Может быть, сама природа была мощнейшей научной лабораторией в руках "богов"? Ведь в их владении были силы и знания, составившие потом основу науки Магии. То, что они "клонировали" человека, определенно утверждают все предания, в том числе и Станцы Дзиан, но как они это делали, мы пока не знаем.
   Во всяком случае, мы не отпустим этих экспериментаторов и будем следить за ними до самого итога нашего исследования. В конце концов, имеем мы право знать своих "родителей" или нет? Какая бы тайна ни окружала все это.
   Рассмотрение легенд и сопоставление их деталей позволили нам ближе разглядеть таинственный персонаж, скрывающийся за именем Иегова. Во-первых, это группа существ, на порядок опередивших людей в эволюционном развитии. Во-вторых, как минимум некоторые из них враждебны к человеку, и если и связываются с ним, то для того, чтобы хладнокровно и жестоко использовать его как средство, инструмент в каких-то своих целях. В-третьих, каким-то таинственным образом они связаны с Луной, ее энергиями.
   Если они когда-то успели опередить людей в развитии, значит, у них для этого было время? Когда и где это могло произойти? И что означает их связь с Луной, как будто они по своим энергиям ее кровные дети?
   Каббала, Станцы Дзиан, Веды говорят нам: предки людей, те, кто создали тела земных людей, пришли с Луны, где они прошли свою человеческую эволюцию, когда Луна еще была живой планетой. Древняя наука дает им имя Питри, Питрисы - "Отцы". Между ними есть различия в уровне духовного совершенства, из-за чего в их лагере произошло разделение на "Ангелов" и "падших ангелов". Одни устояли в искушении властью на молодой планете Земля, другие - нет. Все они входят в подразделение космических сил-существ, называемое Иегова. Имя это в общей иерархии космических существ подобно наименованию одного из полков в армии. Оно - групповое. И низкие питрисы, и высокие относятся к подразделению Иегова, и поэтому и те, и другие имеют право называться этим именем. Как солдат-дезертир, пока его не поймали и не сняли с него погоны, формально будет принадлежать к своей войсковой части. Так, когда мы имеем дело с неким существом, называющим себя Иегова, с равной степенью основания можно предполагать за ним как доброе, так и злое начало.С каким Иеговой подружился Авраам, наградив этим наследием свой народ, можно догадаться.
   Продолжим аналогию с устройством армии. В ней одни подразделения входят в состав других, а те - в еще более крупные. Также и в науке жрецов систематизируется иерархия космоса. То же наименование Иегова оказывается еще более общим именем, объединяющим "небесные воинства" под началом планеты Сатурн. Это еще более высокая ступень в иерархии (но не последняя).
   Сатурн, одна из планет, влияющих на земную жизнь. Он тоже Иегова, а лунная "дивизия" под названием Иегова - его часть. Сравнивая, можно определить это еще как род войск. В таком сравнении и генерал ракетных войск будет называться общим именем "ракетчик", и нижестоящий офицер, и солдат.
   Общее имя "бога" - как бы название одного из лучей ("родов войск"). Эти лучи (их семь) пронизывают мироздание, придавая ему стройность и порядок. Схему этого можно изобразить семицветным лучом, каждый из семи цветов которого, спускаясь вниз, делится на такую же семицветную гамму, и так далее до бесконечности, где на всех уровнях будут и фиолетовый, и красный, и все другие цвета. Так луч Иегова от вершины своей иерархии проходит вниз через всю эту армию-иерархию, окрашивая своим цветом каждое из семи подразделений, на которые они друг за другом разделяются. И здесь мы подходим к тайне Сатаны.
   Сатана и Сатурн - соответствия в древнем символизме, как Сатурн и Иегова. Имя Сатурн происходит от имени Сатан - Сатана. Применяя аналогию с лучами и армией можно раскрыть понятие Сатаны на разных уровнях.
   На высшем, высочайшем Сатана - Люцифер, Носитель Света. Это Сын Высшего Начала, "низвергшийся" в мир материи, который он же и создает. По отношению к пассивному Высшему Началу-Отцу он деятельный творец материи и как бы его противоположность, но не по качеству добра и зла, а по иерархическому уровню и активному "образу жизни". Отсюда символическое наименование Противник, Сатана. Отсюда же предания о "мощном Ангеле", "Драконе", низвергшемся с небес на землю.
   Его луч, луч Сатаны, если на него смотреть снизу, от нашего земного уровня, - маленький лучик, наша "местная" часть общего луча. Он, минуя Луну, не упирается наверху в Сатурн, а идет дальше по ступеням космического обобщения и возрастания. Объединяется с такими же лучиками и через соответствующие Звезды, Созвездия поднимается к еще более крупным скоплениям и "Начальствам", выше и выше. Это что касается луча Сатаны в направлении к его Источнику - вершине всей иерархической пирамиды. Общий луч, весь луч Сатаны, составлен из мириад малых лучей, его частиц, отражающих в своем естестве его естество, и одна из его частиц - наш "местный" Сатана.
   Низшим аспектом-уровнем общего луча Сатаны, создателя материи, будет сама материя, со всеми ее красотами, прелестями и неприятностями. На ум для примера можно взять все, на что садятся пчелы, и все, на что садятся мухи. И это - теоретически, математически - тоже Сатана, поскольку его порождения, проявления материи едины с ним. Но в его планы, конечно, не входило все то, что одаренный разумом человек породил на родной, прекрасной планете из-за своей глупости. И глупость человека - это тоже один из весомых аспектов Сатаны, один из решающих (и преобладающих) его аспектов в нашем земном существовании. И все порождения человеческой глупости, опять же, как и любая частица мироздания, тоже - тот же низший аспект Сатаны. Daemon est Deus inversus - "Дьявол - обратная сторона Бога", или - "Дьявол есть Бог перевернутый".
   Есть еще один из низших аспектов общего луча Сатаны. И именно он важен для нашего исследования.
   Низшим аспектом общего луча Сатаны можно считать любого дезертира из его армии. Который становится подлинным противником Высшего Начала не только по уровню, но и по качеству добра и зла, Света и Тьмы. И этот дезертир - тоже Сатана. По праву происхождения, "по документам".
   Такой Сатана - противник естественной эволюции. Он после своего предательства головная боль одноименного с ним Предводителя - "настоящего" Сатаны. Его отступничество от своего подразделения ложится пятном на всем подразделении, на всей иерархии Сатаны. И от этого исторически начинаются противоречия в учениях, религиях с именами - кто где какой бог и кто где что натворил, и как к этому относиться, и как разобраться в том, кто есть кто.
   Тот, кто отступил от Света, становится проводником Тьмы, потока разложения. Он превращается в носителя энергий разложения Луны или Сатурна - в зависимости от того, на каком уровне он стоял до своего отступничества. Так появляется настоящий Дьявол, омрачитель, противник всего и вся, Князь мира сего, старающийся весь доступный ему мир подчинить своей власти. И, конечно же, он оказывается не в единственном числе и руководит теми, кто последовали его примеру, но были рангом ниже его и слабее его и, в свою очередь, он подчиняется тому, кто сильнее его. Так образуется, выстраивается и пополняется иерархия Зла, до этого НЕ СУЩЕСТВОВАВШАЯ в природе. Она - аномалия, можно назвать ее космическим сором, предназначенным на уничтожение, но требующим для переработки определенных условий и продолжительности времени.
   Один и тот же термин Сатана, если не вникать в детали и тонкости его уровней, одновременно как бы является и творением, и разрушением, добром и злом. Что явилось причиной многих путаниц и заблуждений. В частности, - абсурдного понятия сатаны как разумного изначального природного существа, противостоящего Богу. Древние библейские предания об изначальном высочайшем Ангеле Света Сатане, низвергшемся с небес для создания материи, и предания об отпадшем от своей иерархии другом Сатане (тоже "низвергшемся") смешались в одно. Так низшему Сатане-дезертиру от высочайшего Ангела Света перепало качество изначальности и вселенского могущества. В результате в воображении людей получилась сила, такая же первозданная, как высшее Начало, и равная ему, и противоборствующая ему во зле. Но если следовать логике, то две равные противоположные силы уничтожили бы друг друга еще на стадии своего зарождения, как минус единица и плюс единица, и не было бы никакой вселенной, никакого "творения". - Доказательство нелепости этого вымышленного персонажа математически простое и понятное, как дважды два.
   Как будто небольшая ошибка в толковании термина, но из-за этого родилось одно из самых абсурдных и чудовищных порождений человеческого ума. "Дьявол" не может быть изначальным и всемогущим, он - частное явление в некоторых стадиях эволюции.
   Настолько тесно низшее связано с высшим, что они имеют некоторые общие атрибуты, в частности - имя. В нашем случае "падшие ангелы" по праву происхождения, родства носят имя и вызываются именем того, кого они предали, - именем Сатаны. Таково важное логическое следствие из всей этой ситуации.
   Из-за универсальности этих наименований - Сатаны и Иеговы, каждое из которых может означать и Бога, и дьявола, жрецами ученикам предписывалась величайшая осторожность с их произношением - "Не поминай имени Господа всуе". Произнося имя, не знаешь, кого заденешь своей энергией слова и мысли, чью силу вызовешь в пространстве к действию. Одни и те же формулы-имена применялись в магии как в черной, так и в белой, и результат зависел от малейшего оттенка побуждения, корысти или альтруизма, и еще от тончайшей разницы в произношении. Нельзя проклинать поэтому Сатану (и вообще никого, это исключительная привилегия черных магов) - заденешь настоящего Ангела Света. И, в то же время имя бога Иеговы, произнесенное особым образом, может убить человека на расстоянии (а в итоге и того, кто его произносит). Все это - мощнейшие формулы, спусковые механизмы, приводящие в действие энергии творения или разрушения.
   Изначально, говорит древняя наука, до "дезертирства" некоторых иерархов, не было ни одного термина, обозначающего зло как таковое. "Мир не нуждался в том, чтобы называть его". Сатана, Иегова, Асуры, Даитьи, Титаны, Змии, Драконы - все это были имена подразделений иерархии, названия различных по уровню и специализации воинств.
   Любой из них, отпав от эволюции с решением создать свой собственный мир на этой планете (или на другой) и править им безраздельно, превращает свое родовое имя в синоним эгоизма, зла. Таким способом, как ни странно это звучит, Сатана стал Сатаной, а Иегова - Иеговой. Многие высокие имена стали обозначать "демонов", "дьяволов". Из этого же можно понять, как легко было "отпадшим ангелам" прятаться за именами своих бывших иерархий, вводя человека в заблуждение, и отбрасывая тень своей сомнительной репутации на настоящих Змиев и Драконов.
   Змии, Драконы было общим символическим наименованием высших Посвященных еще со времен зарождения цивилизации Атлантиды. Можно вспомнить слова Христа из Евангелия: "Будьте мудры как Змии". Это были те, кто дали животному человеку, созданному Питрисами, способность к размышлению, самоосознанию и познанию. Они же ускорили развитие Человечества через открытие людям науки и искусства, культуры и нравственных ценностей. Все народы на Земле хранят легенды об этих Учителях.
   В Книге Бытия, где стадии творения перемешаны, из-за неразборчивости переводчиков и комментаторов Библии они превратились в Змия-Дьявола, подсовывающего человеку плод познания Добра и Зла. Прошли века буквального толкования святого писания, и само просвещение стало считаться дьявольским занятием. Вроде бы нелепость, но нелепость эта диктовала человеку мертвую букву религиозной догмы столетиями, и многие научные истины сгорали в кострах инквизиции заодно с их открывателями.
   Вместе с высокими Мудрыми Змиями в преданиях присутствуют и Змии, означающие черных магов, присвоивших себе высокие имена. В Книге Бытия (XLIX, 17, 18 и 5,6) умирающий Иаков, пророчествуя о будущем своих сыновей, говорит о некоторых из них: "Дан... будет змием на дороге, аспидом на пути, уязвляющим пяту коня, так что всадник его упадет назад, ... На помощь твою надеюсь, Господи!"; Симон и Левий "братья; орудия жестокости мечи их. В Сод их да не внидет душа моя и к собранию их да не приобщится слава моя". Сод - религиозные обряды еврейских священнослужителей Кадешимов, колдовство.
   Так, вся Библия представляет собой историю борьбы двух противостоящих друг другу традиций - Белой и Черной Магии. Каждая из них жила и развивалась под покровительством тех или иных "небесных" покровителей - Иерархов Света или "ангелов Тьмы". По-другому эти традиции еще именовались учениями Правой и Левой Руки, и Правой и Левой Тропой. Отсюда библейская фраза о способности отличать правую руку от левой, в которой выражен смысл умения распознавания и причастности к той или иной традиции. Наши русские слова "право", "правота", "правда", "правильный", "праведность", "правое дело", "православие" - наследие наших "правоверных" предков, история которых была неразрывно связана с волхвами и магами, белыми и черными.
   Библейская история евреев выглядит, как постоянное противоборство между Наставниками, Пророками, обличающими "мерзости народа израильского", и кастой священнослужителей, не желавших выпускать из рук власть над целым народом.
   Но все это не означает, что евреи как народ были орудием зла в истории Человечества, какой вывод первой сделала католическая церковь, выселяя их в гетто. Во-первых, вина за все печальные страницы их истории лежит на их священнослужителях, жрецах, использовавших знание в корыстных целях. Во-вторых, никто не заставлял европейцев присваивать себе священные писания евреев. Они, пусть и приукрашенные их историками для поднятия самоуважения народа, были только их интеллектуальной собственностью и ничьей больше. В-третьих, ни один народ не избежал такого же противостояния, борьбы между добром и злом, и каждый народ имеет свои страницы истории, о которых хочется забыть, как о кошмарном сне.
   Мы рассмотрели в некоторых подробностях историю этого народа и большей частью в его религиозных терминах, потому что в религиозную жизнь евреев, в их священную литературу уходит корнями религия европейской христианской цивилизации. Без этого не развязать многие узлы исторических противоречий и загадок, событий, произошедших уже в ближайшие к нам эпохи. Эта сокровенная история маленького народа и его предания в миниатюре показывают общие процессы, имеющие отношение ко всему Человечеству.
   Сердце мира
   Воины, воины, так зовем мы себя, о ученики,
   ибо мы сражаемся.
   Мы сражаемся за благородную доблесть, за
   высокие стремления, за высшую мудрость.
   Потому зовем мы себя воинами.
   Ангуттара-никая (из учения Будды)
  
   ...Со временем его историю стали приукрашивать. Появились сказочные детали о необычном рождении, а вся жизнь его была описана в виде красивой сказки-спектакля, где события следовали строгим закономерностям поэтических мифов, и персонажи больше походили на идеальные символы, далекие от пыли земных дорог, мозолей земных буден и тумана земной скорби.
   Приход Будды не был предсказан никакими святыми писаниями и пророчествами. В Индии, стране, где жизнь всех без исключения жителей - от раба-пахаря до царя - подчинялась бесчисленным религиозным законам, праздникам и обрядам, появился человек, заявивший о красоте свободного труда и простоте истинной религии. Его учение было таким же естественным, как его одежда, его слово - таким же незыблемым и жизненно осязаемым, как каменная скала, ставшая любимым прибежищем его последователей.
   "Я учил вас не верить только потому, что вы слышали, но только тогда, когда это проверено и принято вашим сознанием".
   "Не жизнь, и не богатство, и не власть делают из человека раба, но лишь его привязанность к жизни, богатству и власти".
   "Одинокая жизнь в лесу полезна для того, кто следует ей, но она мало способствует благу людей".
   "Судя о других по себе, не убивай сам и не будь причиной убийства".
   "Никогда ненависть не уничтожалась ненавистью, лишь доброта прекращала ее, таков вечный закон".
   "Орошатели отводят воду, куда хотят; лучники выправляют стрелу; плотники сгибают дерево по своему усмотрению; мудрые гнут себя самих"*.
   Будда был человеком.
   Вопреки легендам, и чтобы не давать живому облику Ситхартхи Гаутамы Будды обрасти золотой пылью, некоторые верные последователи называют его даже "величайшим из двуногих" - только бы не стали люди делать из него божественного идола, которому невозможно подражать, а можно только поклоняться.
   Ситхартха оставил царский трон, хозяином которого был по праву рождения, и отправился в странствования на поиски средства, которое могло бы избавить людей от страдания. Обойдя страны и народы, пройдя через всевозможные йогические истязания плоти и отказавшись от них, он открыл, что искать истину освобождения нужно не вне себя и не в своем земном теле, а только внутри себя, в своем бессмертном духе. И что главная причина, ведущая человека к заблуждениям и духовному рабству, - это невежество.
   *Наставления Будды цитируются по книге Елены Рерих "Основы буддизма" (написана под псевдонимом Наталья Рокотова).
   Однажды, говорит предание, Гаутама Будда на пути к бамбуковой роще, где он жил тогда с учениками, повстречал домохозяина по имени Шригала, который в мокрой одежде, с распущенными волосами и со сложенными руками, кланялся на все четыре стороны света, а также по направлению к зениту и надиру. Будда знал, что этот обряд, по традиционным представлениям, должен был защитить дом человека от несчастья. Он спросил Шригалу: "Почему совершаешь ты этот странный обряд?"
   Шригала ответил: "Ты считаешь странным, что я охраняю мой дом от влияния злых духов. Я знаю, что Ты, о Гаутама Шакьямуни, которого люди называют Татхагата, Благословенным Буддою, считаешь, что вызывания бесполезны и не обладают никакой спасительною силою. Но выслушай меня и узнай, что, совершая этот обряд, я почитаю, уважаю и исполняю завет моего отца"
   Тогда Будда сказал: "Ты поступаешь хорошо, что почитаешь и уважаешь завет твоего отца; и твой долг - охранять твой дом, твою жену, твоих детей и детей твоих детей от пагубных влияний злобных духов. Я не вижу ничего плохого в совершении обряда, завещанного твоим отцом. Но я вижу, что ты не понимаешь обряда. Позволь Татхагате, который сейчас говорит с тобою как духовный отец и кто любит тебя не меньше, чем любили тебя твои родители, позволь ему объяснить тебе смысл этих шести направлений.
   Чтобы охранить твой дом, этих обрядов недостаточно. Ты должен охранить его добрыми поступками по отношению к окружающим людям. Обратись к твоим родителям на восток, к твоим Учителям на юг, к твоей жене и детям на запад и к твоим друзьям на север, и точно установи зенит твоих благочестивых почитаний и надир отношений к твоим слугам.
   Такого благочестия хочет твой отец от тебя. Пусть совершение обряда напомнит тебе о твоих обязанностях".
  
   Шригала с великим уважением посмотрел на Будду, как на своего отца, и произнес:
   "Истинно, Гаутама, Ты Будда, Благословенный и Святой Учитель. Я никогда не понимал, что я делал, но теперь я знаю. Ты открыл истину, которая была сокрыта, как тот, кто приносит лампаду в темноту..."
   Среди миллионов лампад, горящих в тысячах храмов, освещенный со всех сторон светом, человек может пребывать в духовной темноте. Если забыта сущность обрядов, придуманных когда-то для воспитания высокой мысли, то нужен наставник, который вернет древним формулам забытый смысл.
   Будда учил самоконтролю, нравственности, состраданию, мужеству и самопожертвованию - высшим религиозным заповедям. И не просто учил, а делал их убедительными своим примером. Но почему тогда против него поднялась волна возмущения и гонения во всей Индии? Почему священнослужители-брамины ополчились против него и стали разжигать ненависть к Будде в сердцах простых людей?
   И в личной, и в бытовой жизни человека не было ни одного события, в котором бы не участвовал брамин со своими обрядами. В течение тысяч лет брамины постепенно навязали Индии наследственную систему каст, разделивших население на несколько иерархических уровней. Во времена зарождения религии Индии это разделение не было наследственным и напоминало больше принадлежность к разным профессиональным группам - священнослужитель, воин, ремесленник, простолюдин. Из касты в касту можно было перейти благодаря личным заслугам. Брамины, чтобы обеспечить своим детям легкое существование и заработок за посредничество между божествами и человеком, так дополнили древние святые писания и комментарии к ним, что наследственность каст стала казаться узаконенной самими священными книгами предков. Для миллионов людей она стала главным условием жизни, при котором они рождались, жили и умирали.
   Кроме того, брамины внесли в священные книги поправки, доводившие обряды до абсурда и делавшие жизнь бесконечным бегом по кругу религиозных жертвоприношений, в котором главной жертвой человека богам, а вернее сказать - браминам, была сама его жизнь. Например, стоило в тексте в слове "Агре" - алтарь - заменить некоторые буквы, как оно превратилось в "Агни" - огонь, и вот уже жена, верная "заветам предков", напоенная обезболивающими отварами, добровольно ложится рядом с телом умершего мужа на погребальный костер, вместо того, чтобы восходить к алтарю.
   Столетиями курились благовония перед позолоченными статуями богов в храмах, и сотни лет живые вдовы сгорали вместе с мертвыми мужьями в погребальных кострах.
   Традиции миллионов людей - это привычка каждого из них, с которой каждый рождается, вырастает и умирает, и никакие нелепости религии, вошедшие в привычку, в рефлекс, не вызывают подозрения. Жизнь течет по своему привычному руслу, пока не появляется человек, усомнившийся в логичности и истинности выродившейся религии.
   Будда говорил браминам, считавшим себя избранными высшими существами: "К чему привела ваша отделенность? За хлебом вы идете на общий базар и цените монеты из кошеля шудры. Ваша отделенность просто называется грабежом. И священные вещи ваши просто орудия обмана".
   Вся Индия была в духовной власти браминов и вся она восстала против того, кто пришел вернуть религию к ее первоначальной простоте и чистоте. Выдающийся Человек стал изгнанником.
   Еще меньше повезло Орфею в древней Греции. Он принес с Востока новое чистое учение, науку, которая раскрывала смысл, спрятанный за символами древних мифов. А вместе с наукой он дал людям пример мощного искусства музыки. Пение Орфея очаровывало не только людей, но и птиц, и животных, и сама природа сливалась с ним в гармонии звука.
   Но Орфея убили жрицы старой выродившейся религии. И никто не вступился за него и за истину, которую он принес.
   Греческий ученый Анаксагор (500-428 до н.э.), посвященный в древнюю науку, видел невежество народа, поклонявшегося пустым религиозным символам, видел жрецов массовых культов, которым на руку было это поклонение и невежество. Но после того, как он попытался сказать истину, что мир на самом деле не таков, каким его преподносит религиозная догма, что Солнце, например, огромно и больше даже, чем вся Греция, толпа фанатичных защитников религии стала преследовать его, пытаясь убить.
   Посвященный Эллады художник Фидий (5-4 в. до н.э.) тоже выпил свою чашу яда от благодарных сограждан. Он дал родине такие творения искусства, которые никто никогда не смог превзойти, но постоянный поток доносов превратил его в несчастного изгнанника.
   Пифагор, ученый и философ, живший за сто лет до Анаксагора, был зарезан жрецами старого культа. Его свет Истины мешал тьме невежества.
   После Пифагора осталась научная школа, ученики. Но постепенно его духовное наследие растворилось в общем потоке человеческих поисков истины и заблуждений. Избежали забвения только некоторые общие намеки на учение и приснопамятная "Теорема Пифагора". А ведь его слово, когда он вернулся из странствия по Востоку, само было подобно мощному неудержимому потоку, увлекавшему мыслящих людей к свету точной науки. После первого же его обращения к народу две тысячи человек вместе со своими семьями последовали за ним на юг Апеннинского полуострова строить по законам науки новое государство, которое они назвали Великая Греция. Зарождение, может быть, целой новой цивилизации остановил нож священнослужителя.
   Современное эйнштейновское "Бог не играет в кости" в учении Пифагора было правилом о строении мироздания на основе гармоничных математических законов, настолько красивых, что он дал им название Музыка Сфер. Эти сферы-циклы жизни, складывают друг друга и взаимодействуют друг с другом на основе Меры Красоты - Золотой пропорции.
   Наука о мироустройстве символизировалась Древом Познания, тем самым, плодом которого насладились Адам и Ева - первые расы людей. В том, что под плодом Древа стали понимать нечто другое, заслуга священнослужителей, неразборчивых в букве святого писания.
   Золотая пропорция и Древо Познания. "Златая цепь на дубе том..." Общие детали разных, разъединенных веками символов постоянно возвращают нас к единому учению древности и его творениям.
   Наш неутомимый кот-ученый напоминает нам о мегалитах. Профессор Оксфордского университета А. Том*, обследовавший сотни мегалитических памятников, сделал вывод, что все они сооружены по единым "пифагорейским" математическим канонам. Конечно же, это говорит не о том, что Пифагор в течение тысяч лет руководил строительством этих монументов на всех материках, а о том, что он был Посвященным, учеником высших Посвященных, Хранителей Науки, и от них получил свои знания.
   Огромные сети символов древнего учения раскинулись по всей планете Земля, которая была для наших предков одной большой лабораторией.
   О знаменитой пустыне Наска**, о ее огромных рисунках, понятных только с высоты птичьего полета, наслышаны многие. Но мало где пишется о том, что из всех ее тринадцати тысяч узоров только тридцать изображают птиц и животных, остальные - это прямые линии, синусоиды-волны и спирали. Подсчитано, что на их создание вручную ушло бы не меньше ста тысяч человеко-лет, но еще больше впечатляет масштаб линий, многие из которых, начинаясь на равнинах, проходят по вершинам гор. Даже Панамериканское шоссе, пересекающее плато Наска, выглядит на аэроснимках не таким прямым и идеальным, как они.
   *Войцеховский А.И., "Кто построил каменные цепи?", публикация в журнале "Знак Вопроса" N2, 1995.
   **Газета "На грани невозможного" N12, 1999, статья Игоря Царева "Какой "дьявол" чертит эти круги?"
  
   А территорию Азии покрывает сеть других рисунков, достойных руки сверхчеловеческих гигантов. На обширных пространствах от Средиземноморья до Индии сооружены многочисленные глинобитные холмы, объединяемые под общим старинным названием Тепе - "холм". Они тысячелетиями служили фундаментами для поселений многих народов, сменявших друг друга в этих местах. Тепе в те времена, когда они были созданы, выделялись среди зеленой растительности красно-бежевым цветом глины. Все вместе они, по наблюдениям археологов*, образуют на поверхности планеты гигантскую планировочную систему, ориентированную строго по меридианам и представляющую собой целый свод каких-то загадочных символов, видеть и систематизировать которые можно только с помощью аэрокосмической картографии.
   В XIX веке английский ученый Ральстон Скиннер, посвятивший себя расшифровке с помощью математического символизма Каббалы древних мифов, имен богов в святых писаниях, пропорций пирамид, святилищ и монументов, сделал вывод**:
   "Существовал древний язык, который в наше время кажется нам утерянным, но следы его существуют, однако, во множестве... Особенность этого языка состояла в том, что он мог заключаться в другом и быть скрытым, и быть понятым лишь при помощи специального знания. Буквы и знаки слогов обладали, в то же время, способностью выражать числа, геометрические фигуры, начертания или идеографы и символы, скрытый смысл которых был окончательно пояснен притчами, в форме целых повествований или отрывков их, и в то же время, это могло быть изложено отдельно, независимо и различно, в начертаниях, каменных изваяниях или земляных сооружениях..."
   То есть и легенда-миф, и линии Наска, и холмы Тепе могут передавать в ключе этого универсального мирового символизма некие общие истины космического порядка. А ветхозаветное предание о Вавилонской башне и "смешении языков", оказывается, вобрало в себя отзвук еще одной исторической истины - воспоминание о едином международном языке, употреблявшемся когда-то Посвященными всех народов.
   Невольно вспоминаются сказки наши русские, оформленные Пушкиным в соответствии с одному ему знакомыми смысловыми закономерностями.
   Почему, например, "тридцать три богатыря" в его поэме и тридцать три миллиона богов-строителей вселенной в пантеоне индуизма? "Дядька их морской" созвучен главе этих богов Браме-Ишваре, Логосу, сыну Майи. Майя, богиня Моря, вод космического Пространства. Она же "Мириам ясноокая" евреев, Мария, мать Христа. Мать с младенцем в руках, стоящая на серпе лунного месяца, какой ее под именем Мут изображали египтяне. "Месяц под косой блестит, а во лбу звезда горит..."
  
   *Войцеховский А.И., "Кто построил каменные цепи?", публикация в журнале "Знак Вопроса" N2, 1995.
   **Ральстон Скиннер, "Ключ к Еврейско-Египетской Мистерии в Источнике Мер" ("The Key to the Hebrew-Egyptian Mystery in the Source of Measures"), цитировалось Блаватской в "Тайной Доктрине", т. 1.
   Царь Саргон халдеев, по преданию, младенцем был найден в закрытой и запечатанной смолой корзине, плававшей в водном потоке. То же самое и Моисей. И в халдейско-еврейское символическое предание о царях-пророках можно было бы добавить кусочек из "Сказки о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди":
   "Сын на ножки поднялся,
   В дно головкой уперся,
   Понатужился немножко:
   "Как бы здесь на двор окошко
   Нам проделать?" - молвил он,
   Вышиб дно и вышел вон".
  
   Царь Салтан. Уберем из имени одну букву и получим имя, вокруг которого нагромоздилось исторически столько противоречий. Кто где отец и кто сын, и кто чей сын, поди разберись, когда священнослужители Бабариха и "ткачиха с поварихой" из века в век плели нити своих интриг, запутывая до неузнаваемости великие древние символы, и варили варево идолопоклонства мертвым статуям. И сделали, в результате, свою "не мышонка, не лягушку, а неведому зверюшку" - вечного дьявола с рогами и копытами, тень которого в человеческом сознании на века закрыла реального Ангела Света.
   Во всех этих сказках "орешки не простые, в них скорлупки золотые", а "ядра чистый изумруд". Поэтому, наверное, и приходил Пушкин в негодование, когда говорили, что сказки его для детей написаны. Просто мы еще не доросли до их понимания.
   Тридесятое Царство. Расстояние от Земли до Луны можно измерить тридцатью земными диаметрами. Герой сказки отправляется в это царство вызволять из плена Тьмы свою единственную и ненаглядную половинку, половинку своей души. Чтобы соединиться со своей высшей душой, что сравнивалось и в мифах, и в учении Будды и Христа с таинством брака, нужно отстоять право на это в борьбе с силами зла, которые скрываются в самом человеке и являются животной частью его натуры. Борьба проходит через постоянное утончение и победу над мало-малейшими своими недостатками - от дерева к сундуку, от сундука к зайцу, от зайца к утке и так до яйца и до маленькой иголочки, в которой заключена смерть Кащея, низшего зла, которое кроется в каждом. ("Мудрые гнут себя самих") Герой обретает свою высшую половину, низшая человеческая половина души соединяется с высшей и становится единой с ней, и так она никогда не окажется во власти разлагающейся Луны - в Тридесятом Царстве.
   Тридесятое Царство. Расстояние от Земли до Луны можно измерить тридцатью земными диаметрами. Герой сказки отправляется в это царство вызволять из плена Тьмы свою единственную и ненаглядную половинку, половинку своей души. Чтобы соединиться со своей высшей душой, что сравнивалось и в мифах, и в учении Будды и Христа с таинством брака, нужно отстоять право на это в борьбе с силами зла, которые скрываются в самом человеке и являются животной частью его натуры. Борьба проходит через постоянное утончение и победу над мало-малейшими своими недостатками - от дерева к сундуку, от сундука к зайцу, от зайца к утке и так до яйца и до маленькой иголочки, в которой заключена смерть Кащея, низшего зла, которое кроется в каждом. ("Мудрые гнут себя самих") Герой обретает свою высшую половину, низшая человеческая половина души соединяется с высшей и становится единой с ней, и так она никогда не окажется во власти разлагающейся Луны - в Тридесятом Царстве.
   С Востоком мы имеем не только общие мифологические (тайно-научные) корни, но и языковые. От них у нас осталось много элементов, на которых строятся слова русского языка. Сказать на санскрите "Дай мне огонь" будет "Дехи ме агни". "Тримурти" с санскрита переводится как "Три лика" - Троица, как мы говорим о божестве в трех лицах. "Мурти" у нас со временем изменилось в "морду" и приняло уничижительный оттенок. "Веды" (священные книги Индии) - ведать, знать. "Знание" на санскрите - "джнана", например, Джнана-Йога - Йога Знания. "Йога" - от корня "йодж", единство, "йод" и "ед" - одно. "Джива" - наше "жизнь".
   А в философии самого русского языка, как самостоятельного образования, заключена удивительная научная глубина, словно читаешь краткие определения из современной квантовой физики. Это энергетика в своей кристаллизованной форме.
   "С-луч-ай", "с-луч-айность", "с-луч-илось" - случение, встреча потоков энергии, лучей жизни. И что интересно, в философии русского языка слово "случайность", раскрытое таким образом, уже означает нечто другое, чем просто бессмысленность, недоразумение. Это уже философское утверждение смысла в любом событии жизни.
   "Кач-ество" - образовано от корня "кач" (как от "купец" - "купечество"), единого и для "кач-ки", "кач-аться"; говорит о том, что сущность предмета или явления в высоте, частоте колебаний его энергии, вибрации - кач-естве.
   Весь "Мир" в русском языке одно и то же, что и "мир", в смысле умиротворения, миролюбия и мирного сосуществования всего и вся. Также и весь "Белый Свет" - это Миро-Здание, построенное на стройных и красивых законах Света, и весь белый свет немыслим без этого для тех, кто складывали душу русского языка - наших мудрых предков.
   "Лад-но", "лад-ный". "По-лад-или" - сошлись в стройном гармоническом ряду общей энергии, основа которой - семеричный-двенадцатеричный Лад, главный элемент Музыки Сфер. "Гармония" - "гармонь", "лад" - "лад-онь" - намекает на то, что некий музыкальный строй индивидуальной энергии человека отражен на его лад-ошке.
   Музыкальный строй гармоничный дает подобное "ладу" слово "ряд" - "Посидим ряд-ком, поговорим лад-ком". Им - рядом - мы мерим по-ряд-ок, ряд-имся и на-ряж-аемся. И все у нас должно быть в по-ряд-ке, то есть жизнь-судьба выстроится по красивому, ладному ряд-ку.
   "Кол-есо" нашей жизни и всего мира крутится от слова "кол", означающего и центр вращения, ось, и окружность вращения, цикл. "Кол-есо", "кол-овращение", "кол-довать" (ни один обряд не обходится у кол-дунов и шаманов без вращения, кругового нагнетения энергии), "кол-обок" (круглый бок), "кал-ач". И от "калача" русского не далеко до "Калачакры" и "Калавады", восточных наук о космических циклах. Имя бога времени на Востоке - Кала. "О-кол-о" - в округе, в черте окружности вокруг оси, "о-кол-ица" - пространство, очерченное кругом нашего мира.
   "Кал-итка"- "ворота" вращающиеся, от слова "ворот", "вращение".
   "Вращ-ение" - суть эволюции. "Раз-вит-ие" - витие, закручивание, нарастание витков спирали совершенствования, какое мы можем увидеть и в завитом стебле любого растения, и в закрученной спирали молекулы ДНК, и тогда "раз-вращ-ение" - распад спирали эволюции, ее разламывание, превращение в бесформенную, лишенную силы сопротивления и упругости нить.
   "В-ра-щение", "ра-щение" - из него выделяется самый интересный корень "ра". "Ра-стить", "ра-сти". Что это такое - Ра?
   Это само наше Солнышко. Солнце, Ярило, славяне в древности называли в обратном порядке, не Яр (Жар), а Ра. Таким было старое название великой русской реки Волги, и город один на ней до сих пор называется Сама-Ра. Этот корень мы произносим в "Ра - дуге", солнечной дуге, в "Ра-стении". И в "Ра-дости", когда душа достигает блаженства солнечного света, духовной "К-Ра-соты". Мы тянемся, как ра-стения, к нему - к Ра в "к-Ра-соте".
   И также - "Ра" - Высшее Солнечное Начало называлось не только на санскрите в Индии, но и у египтян, и у майя за Атлантическим океаном. И в тайном священном языке инков, который лингвисты теперь опознают по многочисленным санскритским корням в языках племен, для которых инки, народ, прибывший из-за океана, были учителями цивилизации и культуры.
   Существовал и существует единый центр, который незримо посылает зерна Ра-зума по народам и странам. Хоть языки народов и формируются во взаимовлиянии и взаимоперетекании, но остаются в них эти, пусть и скрытые, но величественные глубоконаучные зерна, давая нам право на звание человека разумного.
   Одно из таких зерен - общий корень в восточном слове "Будда" и в термине кельтских жрецов-друидов* "Буддуд". Он означает Высшую Мудрость. Еще он в названии святилища на иврите - "Ти-бутта". В китайском языке "Ти" - это Бог, а другой вариант еврейского "Ти-бутта" - "Тебет". Это кроме святилища означает еще и "Ковчег Ноя", и плавающую колыбель Моисея. Символизм этих ковчегов божественной мудрости дает нам направление на Восток, в сторону его высочайших горных систем, главная и самая большая из которых - Тибет.
   Сотни тысяч лет эти места были для самых страшных потопов неприступным ковчегом.
   Где могли укрываться от любых катаклизмов Посвященные атлантов и их потомки? Где могли основать вечный нерушимый центр своего знания и традиции жрецы древности? Здесь.
   Сюда, в направлении к этим бескрайним заснеженным горным лабиринтам указывают предания народов Европы и Азии. Об этом гигантском каменном конгломерате они говорят как о Стране, где боги спускаются с небес на землю. Легенды Востока называют эти земли в Центральной Азии Белым Островом Посвященных. Отсюда пришел со своими сподвижниками германский бог Один. Сюда летал царь Рама за мудрым советом и силой. На подступах к этим местам остановилась непобедимая армия Александра Македонского, не способная воевать с громом и молниями мудрецов-гимнософистов, очертивших линию предела человеческой дерзости. Здесь, у озера Манасасаровара в Тибете, со слов великих Наставников были записаны Веды.
   Древняя наука учит**, что все создания космоса имеют единую схему устройства. Большое отражается в малом, и малое - в большом. Планета Земля имеет свою макушку-темя и нижнюю точку тела, это северный и южный полюса. И еще у нее, как и у человека, есть сердце. Оно в каждый большой период эволюции находится там, где зарождается и развивается очередная раса людей, объединяющая несколько малых рас.
   Сердце - это центр претворения, трансформации энергий, фокус в магните планеты, как и в магните человека. Мощные горы фокусируют, собирают под собой потоки космической энергии, льющиеся из пространства, и в этом месте возникает как бы магнит в магните. По этому принципу работают пирамиды - идеализированные геометрические копии природных гор, отсюда их повсеместное применение в цивилизациях древности (но только не полых пирамид, дающих обратный результат).
  
   *Годфри Хиггинс, "Кельтские друиды".
   **Об этом подробно рассказывают Станцы Дзиан, цитируемые Блаватской в "Тайной Доктрине".
  
   Во времена зарождения и возмужания расы атлантов сердце планеты с высочайшими вершинами было горной системой на ее континенте, называвшейся Атлас. Память об этом символически отразилась в мифе греков о великане Атланте, Атласе за Геракловыми Столпами (Гибралтарским проливом), держащем на плечах небо. Тогда, когда Атлантида миновала точку наибольшего величия и стала клониться к своему закату, на новом месте стала подниматься новая суша с новыми будущими крупнейшими горными системами и хребтами - Алтая, Гиндукуша, Памира, Тибета, Гималаев, Кунь-Луня. Центр Священной Науки перешел на новое место, куда теперь Мать-Земля обратилась своим сердцем и согревала около него нарождающуюся новую расу.
   В новом центре были заложены первые основания священной неприступной Страны. Змии, Драконы, как называли Посвященных из-за их обычая жить в пещерах, построили здесь в недрах гор свои научные лаборатории и библиотеки. Сеть тайных троп и подземных ходов-тоннелей связала их между собой и с внешним миром, минуя опасные горные хребты и пропасти, которые вместе с самыми мощными средствами психотехники надежно закрыли эти места от любопытства человека и от вторжения адептов Левой руки. Здесь в безопасности можно было заниматься всеми научными исследованиями - от селекции полезных злаков до астрономии и технических средств для полетов за пределы "царства ветров".
   К Белому Острову со всех концов мира сходились пути руководства научными жреческими центрами и династиями правителей, следовавших учению древней Науки. В этих связях с Высшими Посвященными черпали свою мудрость и силу царства Индии, Китая, Халдеи-Вавилонии и Египта.
   В китайской иероглифической карте древней книги Фо-го-цзи* Сад, населенный Драконами Мудрости обозначен между высочайшими вершинами в сердце Азии. Туда, как о том говорят священные книги Китая**, к "Великим Учителям Снежной Горной цепи" совершали путешествия китайские императоры Юй Великий (XXIII в. до н.э.), "благочестивый мистик и великий адепт", и Яо (XXIV в. до н.э.), который после посещения Учителей сделал вывод, что его правление отнюдь не было идеальным.
   В очерке "Нибелунги. Мировая история по преданиям" композитор Рихард Вагнер писал о "дивной стране в глубине Азии", духовной прародине современного Человечества. Сюжет его оперного цикла о Нибелунгах был навеян древнегерманскими преданиями о восточных "властителях мира". Даже в первоначальном варианте оперы "Нибелунги" в качестве главного героя присутствовал не Парсифаль, а Гаутама Будда. Вагнер знал, что страна, где, по представлениям благородных рыцарей средневековья, хранится Святой Грааль, Чаша Бессмертия, находится на Востоке, среди самых высоких горных вершин. Это страна Шамбала, центральное понятие всего буддийского учения, а сам Будда, как и другие великие Подвижники, был одним из ее сотрудников.
  
   *Рихард Рудзитис, историческое исследование "Братство Грааля".
   **Там же.
  
   Великая тайна окружала все, что было связано с этим местом и путями к нему. Это можно увидеть на примере свидетельства о первом посещении его Гаутамой Буддой. Приведем его, не убирая никаких деталей, потому что они интересны и очень характерны*.
   "Владыка Будда действительно покинул родной город. Действительно созерцал под деревом мудрости. Действительно учил в Бенаресе. Действительно окончил Учительство Свое в Кушинагаре, но века прибавили много басен.
   Владыка покинул родной город на коне в сопровождении посланного слуги. Дорога лежала на северо-запад вдоль долины реки. Две недели продолжался ускоренный путь. Когда миновали горные проходы, кончился конный путь, дальше вела охотничья тропа.
   Здесь явленный слуга оставил Его, но на прощание сказал: "Брат Царевич, иди и когда найдешь хижину охотника, передай ему этот кусок дерева". И дал Ему кусок дерева с тремя знаками.
   Владыка шел семь дней по тропе. На восьмой день дошел до хижины. Дверь была открыта, и высокий старик, одетый в старую, грязную поддевку, стругал дерево.
   Владыка обратился с приветствием, согласно обычаю Индии. Но охотник рассмеялся и указал на дерево. Владыка вспомнил о куске дерева и передал ему. Старик внимательно осмотрел знаки и добродушно указал на стол в хижине. Владыка понял приглашение и отведал дичь и мед. Затем старик знаками указал Владыке отдохнуть.
   Когда Владыка Будда проснулся, солнце только что озарило снега. Охотника не было в хижине, но со двора раздавался стук его топора. Но вот его фигура показалась в дверях и подала Владыке питье из меда. Затем старик взял суму и копье и указал на солнце. Владыка понял, что пора в путь и, взяв посох, вышел из хижины. Старик трижды поклонился Ему и указал следовать.
   Подойдя к кустарнику, он раздвинул ветви, и обнаружилась узкая тропа. Он сделал знак Владыке следовать за ним и быстро пошел вперед, указывая на солнце. Так шли они до полудня, лес начал редеть и стал доноситься шум реки, они вышли на берег.
   Старик натянул лук и послал стрелу. Молча ждали они. Владыка снял с себя оставшиеся украшения и подал старику. Но тот указал бросить в реку.
   Вот появился на другом берегу высокий человек, выдвинул челн и направился к ним. Кафтан его был оторочен мехом и лицо очень смуглое, широкое. Достигнув берега, незнакомец поклонился Владыке и пригласил в челн.
   Владыка хотел проститься с охотником, но тот незаметно исчез. Незнакомец также хранил молчание. Достигнув берега, они сели на коней и стали подыматься в гору.
   Ночью достигли они предела снегов и на рассвете спустились в Обитель".
   *Свидетельство приводится в книге Сент-Илер Ж. (один из псевдонимов Елены Рерих) "Криптограммы Востока", гл. 1. Страницы сокровенной истории Владыки Будды. Начало пути.
   Характерная деталь: проводники Будды твердо знают, что слово - серебро, а молчание - золото.
  
   Заметна простота земного пути в общину Высокой Мудрости. Никаких джинов, никаких ковров-самолетов. Простая тропа проходится в Священную Страну земными ногами и оттуда уже возвращается в мир Будда-Учитель, запустивший на тысячи лет колесо великого Учения, которое подвигло на духовный поиск сотни миллионов людей.
   Вычтем в уме, как в математическом примере, Будду из истории, что останется? Что останется, если вычесть других Учителей?
   Что останется, кроме базара и войны?
   Сама ли по себе происходит эволюция Человечества? Из "обезьяны" - в Леонардо да Винчи?
   Свет великих Мистерий
   В хаосе людских учреждений существовало учреждение, которое всегда предохраняло человека от падения в полное скотство: это были Мистерии.
   Вольтер
   "Евангелие есть величественная драма, пародированная и разыгранная лукавцами до ее назначенного часа" - такой вывод в своем многотомном исследовании дохристианских религий сделал один из католических историков XIX века маркиз де Мирвилль. Он считал себя просвещенным каббалистом, поскольку занимался изучением древних рукописей под руководством знатока еврейской каббалы раввина по имени Драх, обращенного в католическую веру.
   Маркиз вместе со своим наставником был допущен в святая святых Римской церкви - Ватиканскую библиотеку. Это предусматривала ответственная миссия, возложенная на него Ватиканом, - раз и навсегда покончить с научными гипотезами о заимствовании христианской церковью всех обрядов и мифологического символизма из религиозных и оккультных учений древности. Полное совпадение аллегорий христианских таинств и притч с обрядами и мифами Греции, Египта, Вавилонии, Индии всегда было для церкви очень неприятным обстоятельством, бороться с которым стало особенно трудно, когда начали набирать силу такие науки, как археология и сравнительная мифология.
   Маркиз де Мирвилль изобрел для своего работодателя новую тактику защиты от обвинения в плагиате. Собственную сравнительную мифологию, которой посвятил несколько своих трудов*, он подчинил одной цели - дотошно и убедительно доказать, что все "языческие" боги, пророки, учителя мудрости приходили на землю с миссией от самого Дьявола заранее изображать то, что суждено пройти и сказать Иисусу Христу.
   Дьявол, рассуждал Мирвилль, благодаря своему сверхъестественному дару предугадывать самые тайные замыслы Бога, прознал про готовящееся пришествие Спасителя и дал слугам задание заранее - за тысячи лет - изобразить его, спародировать во всех эпохах и во всех народах. Тогда люди, сопоставив события из жизни Христа и приключения героев древних преданий, убедятся в их похожести и не смогут поверить в то, что Христос - единственно истинный Спаситель, Мессия, Сын Божий и сам Бог.
   В итоге своего исследования де Мирвилль пишет:
   "Мы указали на нескольких полубогов и также на "весьма исторических" героев языческого мира, которые с момента их рождения были предназначены обезьянничать, и, в то же время, они обесчещивали рождение героя, который был вполне Богом, перед которым вся земля должна была преклониться; мы проследили, что все они рождались подобно ему от непорочной матери; мы видели, как они удушали змий в своих колыбелях, сражались против демонов, совершали чудеса, умирали мучениками, сходили в низший мир (Ад) и вновь воскресали из мертвых. И мы горько оплакивали, что боязливые христиане считали своим долгом объяснить все подобные тождественности совпадениями в выборе мифов и символов. Очевидно они позабыли слова Спасителя - все, кто приходили до меня, были ворами и разбойниками - слова, объясняющие все..."
  
   *Де Мирвилль, "Пневматология", "Демонология".
  
   Другого вывода добропорядочный подданный Ватикана, с головой погрузившийся в сравнительную анатомию древних аллегорий, сделать не мог. И в оправдание своей гипотезы маркизу пришлось добавить немного лукавства - насчет "воров и разбойников". < a Мальцев С. А., 2003 >
   Фраза о "ворах и разбойниках" попала в Библию из более древнего документа - Книги Еноха. К такому открытию пришел другой добропорядочный католик - архиепископ Лауренс. В его предисловии к переводу этого старинного манускрипта* читаем: "Просматривая корректуру Книги Еноха, мы еще больше изумлены сходством с Писаниями Нового Завета. Так притча об овце, спасенной добрым Пастырем от наемных стражников и свирепых волков, совершенно явно заимствована евангелистом Четвертого Евангелия из Еноха LXXXIX... и, таким образом, открывается истинный смысл этого до сих пор таинственного места в притче Иоанна - "все, кто приходили до меня, были ворами и грабителями" - изречение в котором мы ныне усматриваем явный намек на аллегорических пастухов Еноха".
   Результаты исследований двух историков противоречат друг другу и, следовательно, один из них не прав. Но кто?
   Один выдвигает собственное очень решительное предположение о лживости и коварстве всех древних и античных героев, чтобы подогнать мифологию всего Человечества под исключительность и божественность своего героя. Второй честно признается в том, что, оказывается, многое в писании о жизни Христа заимствовано из другого очень древнего документа, Книги Еноха.
   Следуя методу маркиза де Мирвилля можно было бы поправить архиепископа, сказав, что Енох тоже родился и написал свою книгу в соответствии с точно разработанным планом Дьявола. Только тогда непонятно, почему Дьявол все время оказывается сообразительнее, предусмотрительнее Бога. Неужели божество должно быть таким недотепой?
   Книга Еноха входит в разряд книг-апокрифов, которые в богословии не могут считаться абсолютно достоверными, хотя само слово "апокриф" означает не "сомнительный", а происходит от "крипто", "прятать". Это нечто тайное, не для общего употребления, - книги, которыми пользовались жрецы тайных школ и тайных обществ в тех местах, где нужно было скрывать свою ученость от священнослужителей массовых культов и их фанатичных последователей. Такими книгами были и Евангелия-апокрифы, которые, хоть и описывали жизнь Христа, но были отвержены церковью.
   Так же, как в Коране Посвященным дается общее имя Идрис, так же, как у египтян имя Тот было именем не личным, а общим для собрания и династии жрецов, так же и собирательное имя Енох означало Наставник, Посвящающий - на языке евреев. В переводе с греческого Енохион - это "Внутреннее Око" и "Ясновидец", то есть "Адепт Тайной Мудрости". Книга Еноха была одним из символических писаний, относившихся к сокровенной литературе, подобно каббалистической Книге Чисел халдеев, Зохару евреев и Книгам Гермеса египтян.
  
   *Лауренс, "Книга Пророка Еноха", стр. XLVIII.
  
   Всех вместе Посвященных всех народов тоже можно объединить под таким же общим именем, как, например, Змии, Драконы или Учителя Мудрости.
   Более современным собирательным термином могло бы быть "Ученые", но сейчас это звучит нелепо, поскольку мы уже привыкли, что наш ученый, создатель какой-нибудь сверхбомбы, подчиняясь только своему начальству, не обязан быть человеком духовным, мудрым и отвечать за свои действия перед совестью и перед всем Человечеством. В древности мы видим совсем другое отношение к знанию, оно доверялось только тому, кто был этого достоин, и притом не интеллектуально, а нравственно.
   Часто местные собирательные и личные имена "богов" - Посвященных - переходили вместе с Наукой от одного народа к другому, создавая совпадения в мифологическом символизме. Как, например, имя Геркулес. Римляне звали его Геркулесом, греки - Гераклом. К грекам он "пришел" заодно со своими подвигами из Египта, а в Египет еще раньше перекочевал из Индии. Диодор Сицилийский (90-21 до н.э.), древнегреческий историк писал о нем: "Геркулес родился среди индийцев и, подобно грекам, они наделяют его палицей и львиной шкурой"*.
   Геродот, рассуждая об исторических корнях Геркулеса, сообщает: "О греческом Геркулесе я нигде в Египте не мог добыть каких-либо сведений: ... Египет никогда не заимствовал этого имени у греков. ... Геркулес, ... как они [жрецы Египта] утверждают, является одним из двенадцати великих Богов"**.
   Так Геркулес-Геракл, совершивший двенадцать подвигов, оказывается одним из двенадцати богов.
   Один из двенадцати сам включает в себя двенадцать элементов. Это уже как будто прозрачный намек на двенадцатеричные сферы-циклы, входящие одна в другую. И такой переход от человека к пространству и времени не будет надуманным.
   В символизме Посвященных, где малое отражает большое, общие имена и термины обозначают схожие элементы, относящиеся к разным космическим уровням - от человека до звезд. Как, например, макушка планеты и макушка человека могут быть названы Теменем. А могут и то, и другое называться Верхним Полюсом. И оба названия - и Темя, и Верхний Полюс - будут правильны и точны в своем сравнении, отражая суть явления. Поэтому Геракл с двенадцатью подвигами может обозначать как реального исторического героя, жившего в определенную эпоху, так и нечто более глобальное.
   Например, космический цикл прохождения Солнца через 12 знаков Зодиака - цикл жизни героя по имени Солнце, совершающего 12 продвижений-"подвигов" на своем пути. Все зависит от того, какой уровень мы рассматриваем, так же, как в случае с Сатаной.
   Если мы приложим к этому сопоставлению Геракла и Зодиака главную идею астрологии о влиянии циклов планет и звезд на судьбу человека, то такая сложная мешанина героев, богов и созвездий перед нашим взором выстроится в четкий космический механизм, в котором все явления-объекты проходят через одни двенадцатеричные циклы жизни. Каждым из двенадцати периодов духовного пути человека руководит соответствующая планета, а той, в свою очередь, - соответствующее созвездие. И получается, что наша жизнь, находящаяся под влиянием сложного движения небесных тел, "записана в небесах".
  
   *Цитируется в труде английского исследователя Индии Тода "Раджастан".
   **Цитируется в "Тайной Доктрине" Блаватской, т. 3.
  
  
  
   А можно сказать, что жизнь небес записана в нас, поскольку пути звезд и наши пути четко скоординированы. А еще логичнее заключить, что жизнь и наша, и "небесная" записаны в неких общих космических законах, руководящих всем движением и развитием мира - в нотах шкалы мировой энергии и в их музыкальных взаимодействиях, в Музыке Сфер.
   Символизм Геракла дает ключ к двенадцатеричности, заключенной одна в другой. Он один из двенадцати богов и сам совершает двенадцать подвигов. С другой стороны, двенадцатеричность космической гаммы - это та же семеричность, если не брать во внимание "промежуточные" ноты-элементы мировой энергии (они на клавиатуре рояля черные, как бы в тени). Поэтому, наряду с двенадцатью "племенами Израиля", символизирующими 12 знаков Зодиака, Библия уделяет место и числу семь:
   "Премудрость построила себе дом,
   Вытесала семь столбов своих".*
   И большинство богов в мифах имеют в своем символизме семеричность. Енох в легендах - седьмой патриарх. Патриархов Индии, называемых в Ведах общим именем Риши, семь. Лира бога Солнца и Красоты Аполлона - семиструнная.
   А получил Аполлон эту лиру от другого бога, бога мудрости, искусств и науки Гермеса. Так через семиструнную лиру и бога красоты мы подходим к науке Гермеса, изучающей проявление этих законов семеричности на всех уровнях жизни.
   Наше слово "герметичность", означающее "полную непроницаемость", "недоступность", происходит от имени великого египетского Иерофанта (Адепта) Тайной Науки Гермеса Трисмегиста. Трисмегист означает "Трижды великий". Имя Гермеса было общим для династии жрецов, и, в то же время, оно было именем некоей Индивидуальности, воплощавшейся в Египте из эпохи в эпоху в качестве верховного жреца, чтобы духовно покровительствовать своей родине. Другое имя Гермеса - Тот.
   Некоторые воплощения Гермеса-Тота произошли еще до потопов, в том числе до того потопа, что лизал 12 тысяч лет назад лапы Большого Сфинкса. Сделать вывод об этом можно из записей главы египетского жреческого центра в Гелиополе Манефона (4-3 вв. до н.э.), составившего историю Египта, из которой в современную науку перешло общепринятое разделение египетской истории на периоды Древнего, Среднего и Нового царств и на 30 династий фараонов. Манефон упоминает содержащие важные знания тексты, "сделанные на священном языке и священными знаками Тотом, первым Гермесом", которые "были переведены после потопа... и записаны иероглифами"**.
   Об этом же предвидении жрецов, которые "построили в Нижнем Египте много пирамид из камня для того, чтобы спастись там во время надвигающейся гибели"***, сообщает арабский ученый Абу Балкхи (9-10 вв. н.э.).
  
   *Притчи Соломона, IX, 1.
   **Царев И., "Эзотерические знания, откуда они?"
   ***Там же.
  
   Египетские Посвященные принадлежали к тому же Братству, что и Посвященные Атлантиды, заранее оповещенные о потопе. Неумолимые воды разрушительных наводнений смывали не один раз цивилизацию Египта, но раз за разом он воскресал благодаря тому, что его душа - Культура и Наука - сохранялась его жрецами. Древность Египта огромна.
   Во времена зарождения Эллады Египет уже был цивилизацией, давно познавшей вершину величия и могущества. Грекам-эллинам он представлялся седобородым старцем, у которого можно было многому поучиться. Города, гигантские пирамиды, храмы, монументы, огромные изваяния богов и правителей, все в окружении совершенной системы земледелия, с полями и оросительными каналами, в условиях стройной государственности, которая позволяла царству фараонов стабильно процветать в течение тысяч и тысяч лет.
   На это взирали греки с уважением и детским восхищением, перенимая многие элементы культуры, искусства и мифологии, чтобы со временем переплавить их в своей творческой душе и создать свои Афины, свою Элладу.
   В диалоге "Тимей" древнегреческий ученый Платон (427-347 до н.э.) приводит описание разговора между его великим предком законодателем Солоном (ок. 635 - ок. 559 до н. э.) и египетскими жрецами. Когда Солон завел речь о преданиях родной Греции, один из жрецов сказал:
   "О, Солон, Солон! Вы, эллины, всегда как дети; у вас нет издревле установившихся мнений, нет дисциплин, выдержавших испытание временем! ...
   Какое бы славное или великое деяние или вообще замечательное событие ни произошло, будь то в вашем краю или любой стране, из которой мы получаем известия, все это с древнейших времен запечатлевается в записях, которые мы храним в наших храмах; между тем у вас и прочих народов всякий раз, как только успеет выработаться письменность и все прочее, что необходимо для городской жизни, вновь и вновь в урочное время с небес извергаются потоки, словно мор, оставляя из всех вас лишь неграмотных и неученых. И вы снова начинаете все сначала, как будто только что родились, ничего не зная о том, что совершалось в древние времена в нашей стране или у вас самих..."*
   Греки видели древность Египта, выстоявшего не в одной глобальной катастрофе. Удивлялись его знанию, и все-таки иногда относились к откровениям его жрецов настороженно. Геродот, рассуждая о морских путешествиях египтян, пишет: "Они распространили слухи, что, когда возвращались домой, солнце восходило с правой стороны; вещь для меня невероятная"**. Сейчас мы знаем, что Геродот мог доверять "слухам". Солнце будет вставать по правую руку при путешествии вокруг Африки с возвращением через Гибралтарский пролив и Средиземное море.
   Такое проделала морская египетская экспедиция при фараоне Нехо II, на своем пути сделавшая две большие остановки, чтобы сеять злаки и собирать их урожай для пополнения запасов продовольствия.
   Это всего лишь путешествие на обычных кораблях по морю в недалекое по историческим меркам время, и то Геродот засомневался в правдивости предания. Оно было за границами его понимания. Но что бы сказал Геродот, если бы жрецы открыли ему тайну о том, что когда-то египтяне могли проноситься на крылатых машинах со скоростью урагана над всей планетой и видеть земли, о которых никогда не слышал ни один грек?
  
   *Цитируется: Царев И., "Эзотерические знания, откуда они?" и в книге "Разоблаченной Изида" Блаватской (т.1).
   **Цитируется в "Разоблаченной Изида" Блаватской (т.1).
  
   Вероятно, он заподозрил бы жрецов-ученых в умопомешательстве или в жестоком обмане. Поэтому можно понять их молчание о самых важных периодах истории Египта, как и о самых важных открытиях его древней науки, в том числе - в географии. А открытия такие существовали.
   Долгое время многочисленные старинные карты были для нас поводом посочувствовать невежеству предков. На них материки неправильные, и такие же неправильные моря, какие-то материки и острова лишние, а каких-то не хватает. И мы списывали эти неточности на неосведомленность и наивность тех, кто составляли карты. Однако в последнее время в связи с новыми научными исследованиями карты отважных мореплавателей прошлого начинают привлекать к себе все большее внимание. < a Мальцев С. А., 2003 >
   На некоторых из них обозначены такие детали земной поверхности, какие - в принципе - не мог сам по себе узнать ни один "морской волк". Эти карты - копии с более старых арабских и греческих карт, которые, в свою очередь, были срисованы с еще более древних египетских папирусов. Карты носят имена их последних владельцев - Карта Пири Рейса, Карта Буаше, Карта Меркатора, Фине, Ортелия и т.д.* Например, Карта Пири Рейса названа по имени турецкого адмирала Пири Рейса, жившего в XVI веке. Он скопировал ее в библиотеке султана в Константинополе в 1513 году с прототипа времен Александра Македонского.
   Все эти карты кроме прочих материков изображают Антарктиду, которая была "открыта" через сотни лет после их составления. Самое интересное, что они показывают этот континент на разных стадиях оледенения с точностью, полностью согласующейся с современной геологией и палеонтологией. На одних Антарктида частично приоткрыта от льда, на других обнажена больше, на третьих - вообще без льда и в виде архипелага крупных островов, каким она и является на самом деле. Если бы не было современных способов бурения и космической геологии-картографии, то карты эти до сих пор считались бы изображениями фантастических райских островов. Но это именно Антарктида в ее подлинном, без ледяного панциря, облике, с проливами, руслами рек и озер.
   Периоды времени, к которым относятся разные стадии оледенения Антарктиды на картах, различаются тысячами лет: 4 тысячи, 6 тысяч, 13 тысяч, 15 тысяч, 20 тысяч лет назад. А карта 1737 года, изображающая всю Антарктиду без льда, соответствует концу Третичного периода. Это как минимум миллион лет назад. То есть или датировки геологов и палеонтологов не верны, и оледенение Антарктиды началось позже, или те, кто проводили ее картографирование, жили в то время.
   Кое-что существенное в историю с этими картами внесли ученые из американского Массачусетского технологического института. На основе тщательного анализа они сделали вывод: во-первых, древние прототипы карт были составлены с применением такого же совершенного метода тригонометрического преобразования координат, какой используется для этих же целей современной наукой; во-вторых, центр проектирования, из которого производились расчеты и для которого изготовлялись сами карты, соответствует широте и долготе Долины Пирамид в Египте.
  
   *Чернобров В.А., "Энциклопедия загадочных мест Земли", Царев И. "Энциклопедия аномальных явлений", газета "Труд" 25 марта 1998, статья "Загадки древних карт".
  
   Так копии египетских карт, сделанные греками, а затем средневековыми мореплавателями, дают огромные периоды древности египетской цивилизации. Они подтверждаются преданиями о том, что Египет был основан как один из крупнейших жреческих центров - Ложа Посвященных - еще во времена процветания Атлантиды.
   Десятки тысяч лет были в запасе у египтян. И если учесть, что на развитие нашей технической цивилизации, от проектов вертолетов Леонардо да Винчи до первых реальных вертолетов, прошли всего-то несколько веков, то можно предположить, что допотопным цивилизациям хватило времени построить и испытать такую технику, которая нам и не снилась. И, конечно, такая техника была необходима для космического картографирования, благодаря которому появились на свет точные карты поверхности древней Земли.
   Давно уже назревает вопрос: так ли уж необходима гипотеза о пришельцах из космоса, чтобы объяснять ей все то, что в достижениях древности кажется нам невероятным?
   С одной стороны, есть более простое объяснение: земляне и сами были не лыком шиты. С другой - может быть, и сами наши предки успели для кого-то побыть в качестве инопланетян?
   Сейчас, к примеру, становится привычной истиной то, что викинги, а еще раньше кельты и египтяне посещали американский континент. В некоторые эпохи существовало обоюдное сообщение между цивилизациями Нового и Старого Света. Может быть, настанет время, и мы не будем удивляться, узнавая о "челночных" полетах древних в гости к жителям других миров, а жителей других миров - к столу гостеприимных землян? Легенды как раз и говорят о таком широком общении, описывая летающие корабли и облик "обитателей неба".
   И все-таки удивляет способность жрецов хранить такие великие тайны. Хотя, если вспомнить неосторожный опыт по просвещению сограждан Анаксагора, судьбу Орфея, Пифагора, то легче понять причины такого молчания. Всему свое время. Ребенок (цивилизация) должен подрасти, воспитать в себе мудрость и ответственность, чтобы вместить некоторые истины и уметь разумно ими распорядиться.
   "Зохар", священная книга раввинов, совершенно определенно говорит о сокрытии знания суши и морей: "Эти тайны открывались людям, принадлежавшим к тайной науке, но не географам"*.
   Внешнее знание, которое можно было безопасно давать в руки невежественных людей, раввины называли Меркава. Оно было полностью символичным и, хоть и содержало в своем сокровенном зерне некоторые тайны Науки, не могло быть раскрыто и понято без соответствующего ключа.
  
   *"Зохар", т. 3, 10а. Цитируется Блаватской в "Тайной Доктрине", т. 2.
  
   Со времен античных философов тайное и общедоступное знание стали называться соответственно Эзотерическим ("внутреннее") и экзотерическим ("внешнее"). Эзотерическая наука была достоянием Посвященных, ее наиболее древним именем было Магия, Магизм, от слова "Магх" - нечто великое, божественное. Например, на древней стеле в честь царя Персии Дария Гистаспа написано, что он был "Великим Иерофантом Магии". В Индии Эзотерическую науку называли еще Гупта-Видья, в буквальном переводе - Тайное Знание-Видение, Тайная Мудрость.
   "В каждой древней стране, претендующей на цивилизацию, существовала Эзотерическая Доктрина, некая система, которую обозначали словом МУДРОСТЬ, а тех, кто посвятили свои жизни ее сохранению и продолжению, называли мудрецами или мудрыми людьми... Пифагор называл эту систему... Гнозисом, или Знанием вещей, как они есть. Под благородным обозначением МУДРОСТЬ учителя древности, мудрецы Индии, маги Персии и Вавилона, провидцы и пророки Израиля, иерофанты Египта и Аравии, и философы Греции и Запада объединяли всякое знание, которое они считали по его сущности божественным, классифицируя часть его, как Эзотерическое, а остаток, как внешнее", экзотерическое - такое заключение сделал еще в XIX веке профессор Александр Уайлдер в своем труде "Неоплатонизм и Алхимия". Он был одним из первых современных ученых, кто стали относиться без предубеждения к символическому языку ученых прошлого.
   Процесс Посвящения в Сокровенную Науку представлял собой величайшее таинство. Геродот, описывая гробницу одного египетского Иерофанта, находившуюся в священных пределах храма богини Минервы, сообщает: "Позади святилища... помещается гробница Того, раскрыть имя которого я считаю кощунством... В ограде стоят большие обелиски, и вблизи находится озеро, окруженное каменной стеной в форме круга... На этом озере по ночам они [египетские жрецы] воспроизводят события жизни этой личности; египтяне называют это Мистериями: но по этим вопросам, хотя я и вполне знаком с их подробностями, я должен хранить благоразумное молчание"*.
   В разных государствах древности Мистерии именовались по-разному, чаще они принимали имя того или иного легендарного героя. В Египте это были Мистерии Изиды и Озириса; в Греции - Элевзинские, Орфические, Самофракийские Мистерии; в Риме - Мистерии Вакха, Аттиса.
   В Египте существовала "Четверка" центров священной жреческой Науки. Это Фивы, Мемфис, Саис и Гелиополь.
   В Фивах Пифагор после того, как посетил Мудрецов Индии, изучал Нумерологию, оккультную Науку чисел. Там ему была преподана скрытая мощь каждого числа и отношение числовой иерархии к иерархической системе всего мироустройства. На этот египетский курс Пифагор потратил двадцать два года своей жизни. Наверное, за эти двадцать два года, проведенные в святилищах и библиотеках Фив, этот мудрец узнал нечто большее, чем только свод простейших математических правил и теорема, которую мы называем его именем?
  
   *Цитируется Блаватской в "Тайной Доктрине", т. 2.
  
   В Мемфисе Орфей сделал остановку на пути из Индии. Там вместе с египетскими жрецами он работал над переложением изощренной индийской метафизики в более упрощенную и удобную форму для перенесения ее в Грецию. Здесь, в Мемфисе, продолжил свое образование после посещения Персии, Индии, Вавилона и обучения у Магов Халдеи Демокрит (ок. 470 - ок. 360 до н.э.), древнегреческий философ, считающийся основоположником атомистического учения и идеи о зависимости процесса познания от способа познавания. В том же Мемфисе обучался Фалес (ок. 640 - ок. 546 до н.э.), древнегреческий ученый, почитавшийся вместе с Солоном одним из величайших "Семи мудрецов" Греции. Он для греков был и мудрым политиком, и архитектором-инженером. Геометром, научившим последователей методу доказательства теорем. Астрономом-провидцем, предсказывавшим погоду и затмения. Он дал соотечественникам 365-дневный календарь.
   В Саисе обучался искусству политики и управления государством Солон. В Саисе прошел свои университеты Ликург, создатель Спарты, мощного, жизнеспособного дисциплинированного государства. Как и все другие ученики египетских жрецов это был герой, посвятивший жизнь служению людям. В последний раз его, законодателя и правителя, соотечественники видели, когда он, предчувствуя близкий конец, отправился к Оракулу в Дельфы и взял с них священную клятву до его возвращения не отменить ни одного его закона. Ликург дождался смерти на чужбине, чтобы даже после смерти продлить процветание родного государства.
   В Гелиополе обучался Платон, великий мыслитель, философ, ученый Эллады. Именно Платон первым в Европе дал без прикрытия мифологией общедоступное описание Атлантиды и ее гибели. Это предание было малой долей того, что он узнал от египетских жрецов, и даже этот рассказ в несколько страниц позволил сделать из него лжеца и фантазера, и ходит с того времени фраза: "Платон мне друг, но истина дороже". Вся вина его была лишь в том, что доказательно опровергнуть это обвинение он не мог из-за священной клятвы, данной при посвящении в Тайную Науку. Выдать знание, к которому люди еще не готовы, означает преступление против Человечества, и такая неразумная выдача ничего, кроме вреда, принести не может.
   Знание - сила. Им не должен завладеть тот, кто когда-нибудь использует его во зло или в любых корыстных целях. Поэтому каждый кандидат на Посвящение проходил суровейшее психологическое испытание, заставлявшее его обнажить перед Мудрецами все самые потаенные закоулки своей души.
   Для испытания использовались средства магии. Оно было полно опасности потерять рассудок и никогда уже не вернуться в прошлую жизнь тем же самым человеком. Перед кандидатом на Посвящение лежал длинный и мучительный путь через лабиринт собственных слабостей, страстей и предрассудков, где в глубине за каждым поворотом таилось чудовище - минотавр эгоизма, способный пожрать здравый ум неустойчивого морально кандидата.
   Перед испытанием ученики, заявившие о твердом сознательном решении вступить на путь адепта, проходили длительную процедуру физического очищения особой диетой и упражнениями. Многие сворачивали с пути уже на этой стадии, не в силах справиться с обычными привычками и капризами тела.
   Наконец наступал долгожданный день решающего поединка героя. Изнуренный долгим постом и томительным волнующим ожиданием, он в полной неизвестности вступал в подземный лабиринт.
   Что вело его на этот путь? Всепоглощающая, преданная любовь к Истине или корыстное любопытство? Альтруизм, стремление бескорыстно, невзирая на клевету и поношение, служить просвещению людей или желание заполучить ключи к науке повелевать толпами? Поднимать других или возвеличить себя? Мечта вдохнуть пространство иных неведомых миров или безумная идея построить свой исключительный мир и править им единолично? Ответы на это должно было дать испытание.
   "Стучащемуся да откроется", а что откроется - падение в пропасть безумия или восхождение к вершинам Духа, - зависело теперь только от него. Это был его сознательный выбор.
   По полу бежала светящаяся дорожка. Испытуемый, пытаясь не отстать от нее, попадал в коридоры и залы, где один за другим его ожидали все более напряженные и тяжелые препятствия. Темп движения нарастал, каменные стены растворялись и куда-то исчезали. Лабиринт превращался в огромный, бесконечный мир самых фантастических и самых осязаемых созданий. Борьба с препятствиями переходила на духовный план.
   Путь преграждали чудовища, от вида которых кровь стыла в жилах... Ноги подкашивались или мужественно и бесстрашно проходил сквозь скопище уродливых созданий.
   Пропасть разверзалась под ногами... Сердце обрывалось и страх бежал по всему телу, парализовывая волю, или устремление в одном дыхании переносило через бездну.
   Толпы несчастных безобразных грешников взывали к состраданию путника из мрака и духоты преисподней, умоляя вывести их наверх к свету... Спешил мимо или вел их и вел за собой?
   Боги материи предлагали власть и славу... Засомневался, заколебался, завороженный блеском богатства и нашептываниями лести, или в спокойном презрении проходил мимо?
  
   Неожиданно вокруг оказывались прекрасные сказочные сады, нега и прохлада которых звали навсегда остаться здесь в наслаждениях и безмятежности... Задерживался или шел вперед за своей зовущей мечтой?
   Приближались обольстительные нимфы, за чью красоту можно было отдать все земные царства и все знания, и все науки вместе взятые... Тянулись руки к трепетному, пронизывающему неистовым жаром телу или силой сострадания и разума поднимался над страстями и звал заблудившийся в соблазнах призрак за собой в горние высоты?
   Путник уже не помнил, что совсем недавно он был в обычном земном мире. Он бился в путах искусно созданной иллюзии, ставшей для него самой реальностью, или мощно преодолевал ее, разрушая одно за другим все видения.
   ...Появлялся убеленный сединой старец, глаза которого излучали духовную силу и вековую мудрость. Он, в награду за преодоленные успешно испытания, открывал путнику "великую тайну" мира. Его волшебное зеркало с поражающей ясностью и очевидностью показывало то, о чем путник никогда не слышал и не догадывался - плоскую Землю, несомую по водам космического океана тремя огромными китами... Принимал ли путник этот обманчивый мираж чужого авторитета или, настороженный интуицией и логикой, понимая, что это - не Учитель истины и свободы, а учитель лжи и рабства, шел дальше?
   Формы видений вызывались подвластными жрецам духами природных стихий из подсознания самого испытуемого, и поэтому были наивысшим пределом страхов, предрассудков и соблазнов, таившихся в глубинах его души. Это было его сражение с самим собой, самое трудное из всех сражений. Двенадцать Подвигов, в которых кандидату на Посвящение предстояло стать воплощением легендарного героя.
   Главными необходимыми качествами, наравне с целеустремленностью, мужеством, терпением, силой воли, честностью, были сострадание, нравственная чистота и интуиция. Если человек имел силу нравственности, устремление сострадания и свет интуиции, то они помогали ему преодолеть все искушения и испытания "огнем, водой и медными трубами".
   В конце долгого пути изможденный и обессилевший, но состоявшийся Герой падал в полном изнеможении. Его как победителя всех земных призрачных привязанностей, царя, возвысившегося над миром материи, короновали венцом из острых шипов, символизировавших соблазны и страдания земной жизни. После этого привязывали к большому деревянному кресту, и, распростертый на нем, он засыпал мертвым сном, который длился три дня и три ночи.
   Его душа улетала от бренного тела так далеко, как никогда не странствовала ни в одном сне. Она теперь, пройдя через тяжелейшие земные испытания и преодолев их, обрела силу высочайшего полета и, чистая и свободная, поднималась в обители богов, где общалась с ними и приобщалась вместе с ними к нектару небесной мудрости.
   Так говорят священные книги Мистерий*.
   Тем временем жрецы переносили почти безжизненное тело героя в особое святилище. Здесь, по истечении третьей ночи, последней в его прошлой жизни, жизни простого человека, луч восходящего Солнца падал на его лик, пробуждая к великому Воскрешению.
   Теперь он из Хрестоса, "человека скорбей", путника, шедшего земным тернистым путем, преобразился в Христоса, Героя, воссоединившегося в своей Высшей душе с Богом. Этот Бог, Начало всей Природы и Суть каждого ее явления и каждого ее творения, всегда, потенциально, был в нем самом, но пройти к нему можно было только через преодоление, распятие собственных страстей на Кресте материи. "Тернист путь и узки врата в Царство Небесное".
   Позади была дорога длиною в целую жизнь, смерть и воскрешение.
   Кандидат на Посвящение оставил в прошлом груз земли. Он теперь искушен и мощен духовно, и, в то же время, чист и невинен, как малое дитя, Младенец. Ему теперь принадлежит Царство Небесное, которое он взял силою. И он теперь имеет право причаститься к "вину" и "хлебу" древней божественной Науки, вкушать "плоть", то есть постигать мудрость своего Учителя, такого же Сына Божьего, как и другие великие Учителя. И теперь от терний путь его лежал к звездам.
   Все жемчужины Тайной Науки перед ним. Он может собрать их, постигая Теорию, Божественный План. Может пользоваться ей, реализуя на практике. Учитель знает, что ничто не заставит ученика нарушить клятву молчания и выдать жемчужины великой истины на попрание невежественной толпе, никто и ничто не заставят его обратить силу знания в ущерб любому малейшему существу в этом мире.
  
   *Т. Тейлор, "Элевзинские и Вакхические Мистерии"; Умберто Маландрини, "Ритуал посвящений", Венеция, 1657; "Крата Непоа или Мистерии древнеегипетских жрецов". Цитируются по "Разоблаченной Изиде" Блаватской, т.2.
   Гнозис
   Душа и Форма, спускаясь на Землю, облачаются в земное одеяние.
   "Зохар"
  
   Обучение Науке начинается с посвящения в общий план Перво-Начальной мысли Творения.
   Перед учеником разворачивалась величественная картина рождения друг от друга форм-прообразов, которые шаг за шагом, реализуя стройные математические законы, спускались от метафизических вершин к созданию плотной материи...
   Но тут мы прервемся.
   Это все происходило сотни и тысячи лет назад в Мистериях Посвящения Индии, Халдеи, Египта, Персии, Греции, Рима, Вавилона.
   Как сейчас мы можем примериться и оценить что-то из теории древности? Мы живем в другую эпоху и между нашими понятиями, формулами, терминами и научным символизмом тех времен лежит огромная пропасть. Эйн-Соф, Сат, Бина, Гор, Изида, Вишвакарман, Кама, Демиург... Вакуум, Поле, Энергия, Квант, Орбиталь, Поле, Электрон, Дискретность...
   А что если эта пропасть преодолима? Ведь все это только разница во внешней форме, в букве, а сущность, сами Силы и Законы, едины и для прошлого, и для настоящего. И чтобы подойти к древней Науке, нам сначала стоит утвердиться на основании современного знания. И тогда с него можно будет сделать шаг к Мудрости Мистерий.
   Здесь надо, не торопясь, начать с первого важного вопроса.
   Что мы знаем о первооснове, о самой главной зарождающей и творящей сущности Вселенной? Что мы знаем об этом на данный момент?
   Самые распространенные представления о Начале обобщенно можно поместить на два полюса - "научный" и "религиозный". На одном расположилась и царствует троица "Протон-Нейтрон-Электрон", на другом - "Бог", созданный по образу и подобию человека, чаще всего дополняемый таким же всемогущим "Дьяволом".
   Мы сознательно оба слова - "научный" и "религиозный" - заключили в кавычки. К реальной науке и к настоящей религии ни то, ни другое не может иметь отношения. Сочетанием "Бог-Дьявол-Протон-Нейтрон-Электрон" мы совокупно символизировали некий мифологический образ, миф, довлеющий над умами общества в печатной букве и телевизионном слове.
   Миропонимание каждого отдельного человека в высшей степени индивидуально, исключительно и, следовательно, не может быть рассматриваемо в обобщениях.
   Поэтому, говоря об общих, распространенных представлениях, мы будем касаться не чьего-то мировоззрения, а мифов общественной мысли, сложившихся на данный момент. Они, хоть и далеки от каждого из нас, но имеют огромное значение в нашей жизни. Это то, что ежедневно вливается в наше сознание извне, пущенное с пера или с языка журналиста, репортера, писателя, проповедника, политика.
   Можно перефразировать изречение о политике и сказать: "Мы не занимаемся мифами. Зато они занимаются нами". Притом занимаются нами каждый раз, когда нам приходится делать в жизни выбор, будь то выбор политический, экономический или выбор духовный - чьим наставлениям доверять, какой партии, какой церкви, какой науки.
   Бог современного общественного представления о Высшем Начале нелогичен и полон абсурда.
   Изначальный и Единый, он предполагает существование другого изначального существа - Дьявола... Всеблагой и Всемилосердный, он наказывает... Притом наказывает также нелогично и абсурдно, и непонятно за что: одних с момента зачатия ставит в нечеловеческие условия существования, без рук, без ног, и часто без сострадания и ума родителей. Других на жизненное испытание он выпускает, снабдив к достижению успеха всеми средствами и возможностями. Одни честно тянут лямку пожизненного долга, помощи ближним и дальним, и сходят в могилу, не увидев в жизни ничего, кроме беспросветной нужды. Другие, присваивая чужой труд, распыляют его на непрекращающийся праздник жизни и умирают в роскоши и наслаждениях.
   И тем, и другим "Бог" обещает бесконечное блаженство в раю и вечное наказание в аду, смотря по тому, как кто выполняет его заповеди. Но почему выполнять их приходится в таких неравных условиях и почему прощение можно замолить, причастившись и заплатив за эту услугу жрецам "Бога"? Он кто, бог Любви или торговли? И того, и другого?
   Если анализировать "Бога" еще более строго, то наружу выплывает еще один, главный из всех парадоксов в этом вопросе. Доказывается это четко, математически.
   Абсолютной истиной принимается такой атрибут "Бога", как его Единство.
   Он Единый и Высочайший, и выше него не может быть - в принципе - ничего. Такова суть определения.
   Но если мы награждаем Бога сознанием, а без него он не может ни ревновать, ни сортировать плохих и хороших, ни рассуждать о степени наказания, то наличие сознания у Высочайшего вступает в противоречие с его Единством.
   Первое свойство сознания - это разделение на "я" и "ты", то есть двойственность, дуализм субъективного и объективного. Но в абсолютном Единстве не может быть разделения. В нем нет места для чего-то другого, кроме него самого, и для какого бы то ни было разделения вообще, иначе это уже не Единое.
   То же вытекает из другого свойства и качества сознания - его последовательности во времени. Еще Будда определил сущность сознания словом "процесс", так как сознание - это совокупность сменяющихся состояний мысли и объектов размышления. Постоянное, непрекращающееся перетекание их друг в друга. Это есть последовательность, первое, второе, третье и т.д., а значит, множественность. А значит, НЕ Единство.
   Отсюда следует два вывода:
   Первый. Высочайшее Единое не имеет никакого отношения к сознанию и к любым его проявлениям. Таким, как, например, праведный гнев, справедливость или даже любовь. Высочайшее Единое не может иметь вообще никаких атрибутов, потому что любой атрибут имеет пару своей противоположности: свет-тьма, добро-зло, любовь-ненависть, плюс-минус, сознательное-бессознательное, женское-мужское, было-будет, разумность-неразумность, сам-не сам, я-он, истина-заблуждение, высшее-низшее, это-то. Они все - пары, двойственность и НЕ Единство. Следовательно, Высшее Единое - это нечто совсем другое.
   Второй вывод: "Бог" справедливый или несправедливый, любящий или ненавидящий, подкупный или неподкупный, в общем, "Бог" общественного представления - это не Высочайшее Единое, а тоже что-то совсем другое.
   Получается что то, что в общественном понимании подразумевается под Началом с "религиозной" точки зрения, представляет собой один большой знак вопроса. Скорее это - ничто, миф, в смысле пустого понятия.
   И тогда, говоря о Боге, мы должны не удовлетворяться туманным, "отвлеченным", пустым общеупотребительным термином "Бог", а четко иметь ввиду именно то понятие и то понимание, которое есть об этом у конкретного человека, конкретной организации или церкви. Их, этих пониманий, столько же, сколько людей, церквей, сект, - миллионы.
   Представления о Боге отдельного человека все время меняются во внутренней умственной и нравственной борьбе, в сомнениях и прозрениях. Это нечто живое и эволюционирующее. Миф же общественный веками сохраняет свою незыблемую призрачную форму, подпитывается предрассудками и пытается влезть в сознание каждого человека.
   Это что касается "религиозного" полюса общих представлений о Начале, которые на поверку оказываются пустым звуком, абсурдом.
   Второй полюс - "научный" - ограничивается "протоном", "нейтроном" и "электроном". К ним можно еще добавить понятия "свет", "энергия" и "взаимодействие".
   Мы слышим эти термины в употреблении журналистами и телеведущими тогда, когда речь заходит о "кирпичиках" Вселенной, о силах и законах, лежащих в ее глубинных процессах и явлениях.
   Между тем, уже давно "элементарные частицы" не рассматриваются физиками как таковые. "Кирпичики" - это один из мифов, старых предрассудков, который нашим современным посвященным - ученым - развенчивать просто некогда. "Протон, нейтрон и электрон" как Начало - это миф, пустой звук, ничто. И мы узнаем об этом, если поинтересуемся их последними умозаключениями.
   Мы все слышали об Эйнштейне. Многие из нас слышали о его теории относительности. Некоторые из нас, не физиков, знают, о чем она говорит. Из самих физиков только немногие знают теорию относительности в деталях, потому что их специализация не нуждается в употреблении этой теории. Из физиков, которые используют теорию Эйнштейна по своей специализации, только немногие избранные могут доказать ее, как теорему, самим себе или другим. Другие просто довольствуются фактом, доказанным предшественниками.
   Теория относительности - это несколько толстых тетрадей сплошных формул. Всеми учеными она признается на основании авторитета Эйнштейна и немногих физиков, способных ее доказать. Всем Человечеством планеты Земля она признается как аксиома на основании авторитета науки, а значит, на основании авторитета нескольких человек, имен которых не знает почти никто. Мы верим в то, что "научно" на основании авторитета, но не доказательств или очевидности.
   И так давно во всех научных областях. Причина этому в глубочайшей специализации современной науки, разделившейся на множество мелких и мельчайших ветвей. Поэтому мировоззрение ученых складывается на взаимном доверии друг другу, а наше - на основании доверия науке вообще. Такова реальность современного познания.
   Перед нами выбор: пойти собственным путем от начала начал, начиная с систематизации камней и кузнечиков, или довериться выводам физиков, хотя бы на некоторое время, чтобы сопоставить их с концепциями мудрецов прошлого. Второй вариант для нас на данный момент предпочтительнее и мы выберем его.
   Итак. Из чего состоит этот лист бумаги, эта типографская краска, которой напечатаны буквы? Из чего состоит хрусталик нашего глаза, который читает эти буквы? Что говорит об этом современная "точная" наука физика?
   Как ни странно, она скажет об этих вопросах так: они поставлены некорректно, и во многом абсурдны, все это давно устаревшие и оставшиеся только в школьных учебниках понятия.
   Если придерживаться точности, - продолжит она, - то все, о чем вы говорите и все, о чем вы думаете, не больше чем великая иллюзия, заставляющая вас верить, что это лист, это - краска, а это - глаз. На самом деле ни того, ни другого не существует как отдельных вещей, предметов самих по себе, ибо все они - временные преходящие проявления Единой Незримой Великой Реальности-Нереальности, Пустоты-Полноты, которую ученые когда-то по незнанию назвали неуклюжим словосочетанием "физический вакуум".
   И, между прочим, у физики для такого важного тона и для таких заявлений есть все основания.
   Когда ученые соприкоснулись с новой реальностью внутриатомных явлений, они даже не подозревали, в какой фантастический мир завела их любознательность. Не то что не существовало слов для обозначения всего того, что там творится, но трудно было даже подобрать сравнения и придумать термины для этого.
   "Здесь проблемы, связанные с языком, действительно серьезны. Мы хотим как-то рассказать о строении атома... Но мы не можем описать атом при помощи обычного языка"* (Гейзенберг). "Все мои попытки объяснить эти новые открытия были абсолютно безуспешны. Это напоминало ситуацию, когда почва уходит из-под ног, и не на что опереться"** (Эйнштейн).
   Таковы были первые впечатления тех, кто занырнули в глубины микромира, стараясь дотянуться до его драгоценных жемчужин - "элементарных частиц".
  
   *Heisenberg, W. Physics and Philosophy. New York: Harper Torch-books, 1958; цитируется по книге Фритьофа Капра "Дао физики".
   **Schilpp, P. A. (ed.). Albert Einstein: Philosopher-Scientist, Evanston. ill.: The "ibrary of "iving Philosophers, 1949; цитируется по книге Фритьофа Капра "Дао физики".
  
   Реальность микромира, и сами "элементарные частицы" ошарашивали. Их пытались запереть в ограниченный объем для того, чтобы обмерить, а они начинали от этого носиться с такой скоростью, что никакие измерения становились невозможными. Когда им предоставляли полную свободу, они говорили: "Измеряйте!" и тут же уносились, оставив о себе только воспоминание и след в пузырьковой камере, единственном приборе, свидетельствующем о том, что они тут были. Это безобразие продолжалось до тех пор, пока один из титанов физической мысли Гейзенберг не осознал Принцип неопределенности. Он точной формулой обосновал и обуздал нрав этих созданий и запечатлел на бумаге их двуликость. Оказалось, что они... Впрочем, там все время что-нибудь случается. Облик микромира неопределенен во времени и с открытиями ученых он меняется не просто шаг за шагом, а каждый раз революционно и радикально.
   Мы можем только наблюдать за тем, как это происходило во времени. Каждое новое открытие своим новым выводом не то чтобы свергало, опрокидывало старое представление. Оно расширяло границы фантастичности, невероятности микромира до такой степени, что более ранняя истина представлялась уже детским лепетом по сравнению с новой.
   Вот элементарные частицы носятся вокруг ядра атома. От одной галактики к другой. Собираются в ядра атомов. Крутятся вокруг своей оси как юла, одни в одну сторону, другие в другую. Это привычно и понятно.
   Но вот эксперименты и расчеты показывают, что электрон уже представляет собой как бы облако, "размазанное" в пространстве вокруг атомного ядра, и невозможно одновременно определить его местонахождение и скорость. Если вычисляем одно, то от нас обязательно ускользает другое. И тогда уже получается, что "атомы состоят из частиц, в которых нет никаких признаков материальной субстанции"*
   Нигде никаких признаков материальной субстанции, даже в "кирпичиках" Вселенной! И где тогда наша родная, такая осязаемая и твердая, весомая материя, спрашивается? Из чего же она на самом деле состоит?
   Оказалось, что даже масса материи это уже не масса, а энергия в чистом виде. "Энергия не только может принимать разнообразные формы... но также может быть "законсервирована" в массе тела"**.
   Тогда, все, что мы видим, что трогаем, обжигаясь, обо что стукаемся, набивая синяки, что поднимаем, надрываясь, ВСЕ это - энергия? Да, говорят физики, упакованная в некий объем, "законсервированная" энергия.
   Мы привыкли, что энергия это свет. Он греет, его можно ощутить, но нельзя поймать. Это кванты (порции) света, летящие со скоростью света. Но чтобы держать в руке энергию... Хотя да, это становится легче понять, когда несколько килограмм урана превращаются в многокилометровое адское пекло ядерного взрыва. "Распаковываются"...
   Материя, электрон, протон - это упакованная энергия. Допустим. Но оказалось еще, что сам квант света может взорваться на две частицы - электрон и его пару - позитрон. И получается, что в кванте, порции света где-то внутри может прятаться кусочек более плотный, чем он сам, - электрон. Да еще и его близнец - позитрон. Где они там прячутся?
   Мы как-то привыкли к тому порядку вещей, что электрон - это электрон, нечто материальное, бегающее по проводам, а свет - это чистая энергия, невесомая и тончайшая, не имеющая никакой массы. А тут "элементарная" частица при ее изучении оказывается чем-то совсем необыкновенным и рождается из чистого тончайшего света.
  
   *Фритьоф Капра, "Дао физики".
   **Там же.
  
   "Любая частица может быть преобразована в другую"* - еще одну новость сообщают нам физики. Частица может раз за разом превращаться в других своих собратьев. Все равно что Петр в Ивана, Иван в Сергея, Сергей в Михаила, Михаил в Александра, Александр в Татьяну, Татьяна в Марину и так далее.
   То есть как таковая частица - это на самом деле как бы некое "нечто", в которое на время вселяются разные души, превращающие его то в электрон, то в протон, то в нейтрон, то в какой-нибудь мезон. Эти души вселяются во временное вместилище и придают ему свои свойства, и тогда мы говорим - это такая-то частица, а это - такая-то.
   Энергия превращается в частицы, частицы превращаются друг в друга... Словом, физика это уже некая теория перевоплощения, переселения элементарных душ.
   В микромире, делают вывод физики, не может быть речи о каких-то "кирпичиках" и о разделении "кирпичиков" на "песчинки", потому что одна частица может "состоять" из нескольких других, таких же как она. Все равно что одна булка хлеба состоит из трех таких же по массе и размеру. Несколько одних частиц могут запросто превратиться в несколько других, и даже с еще большей общей массой. Все зависит от энергии, с которой они двигаются, она творит их, непосредственно преобразуется в их массы и формы.
   То есть только энергия определяет то, какая частица возникнет в результате столкновения. Только энергия дает им массу, форму и индивидуальность, и ничто, кроме энергии. Все есть энергия, принимающая разные облики, которые мы называем частицами. Все, вся вселенная, говорят физики, есть один колоссальный танец энергии, вибрации.
   И тогда невольно ученые стали вспоминать определения религии Индии о том, что весь мир - это один единый ритмичный танец бога Шивы, созидателя и разрушителя.
   Вот, например, описание скульптуры этого бога, сделанной в средние века, с раскрытием ее символизма современным физиком (Фритьоф Капра, "Дао физики"):
   "Индийские скульпторы десятого-двенадцатого веков создали много бронзовых изображений танцующего Шивы с четырьмя руками, удивительная симметричность и, в то же время, динамичность расположения которых в пространстве передает идею ритмичности и единства проявленной жизни. Каждому жесту Шивы индуистская традиция приписывает особое символическое значение. В правой верхней руке бог держит бубен, символизирующий первозданный звук творения; на его верхней ладони мы видим пламя, символизирующее разрушение. Уравновешенность двух верхних рук символизирует динамическое равновесие процессов созидания и разрушения в нашем мире, которое становится еще более очевидным при взгляде на отрешенное лицо Шивы, находящееся на одинаковом удалении от обеих рук" и говорящее о том, что он стоит над творением и разрушением, являясь их общей причиной. "Вторая правая рука воздета в успокаивающем жесте, символизирующем состояние защищенности и умиротворения, тогда как вторая левая рука указывает на приподнятую ступню, что означает освобождение от чар майи [иллюзии]. Шива изображается танцующим на теле поверженного демона, олицетворяющего человеческое невежество, которое стоит на пути тех, кто стремится к освобождению".
  
   *Фритьоф Капра, "Дао физики".
  
   Итак, все есть единый танец мировой энергии, вибрации. Энергия, вибрация теперь - царь сущего, начало и конец мира, его источник и итог. Вибрация, Звук, Слово, Глас, Логос. "Вначале было слово...", говорит Евангелие.
   Все теперь сходилось, новые открытия подтверждали символизм прошлого и помогали его понять.
   Но научный прогресс шел еще дальше. Одной энергии физикам уже было недостаточно. Когда-то наукой была отброшена "за ненужностью" теория эфира - субстанции, наполняющей и пронизывающей всю Вселенную. Теперь эта субстанция вернулась под названием единого поля. "Квантовому полю приписывается самостоятельная физическая природа - природа протяженной среды, пронизывающей или наполняющей все пространство. Частицы представляют собой лишь точки "сгущения" этой среды"*.
   Так стул или диван, на котором мы сидим, читая книгу, состоит уже не из материи, не из частиц, не из энергии, а, беря еще глубже, - из сгущений поля. Ни больше, ни меньше.
   Еще это сравнивается с волнами на поверхности воды. Вот перед нами беспредельная чистая ровная водная гладь. Как огромное зеркало. И кроме него мы ничего не видим, поскольку еще не появилось ни одной "частицы", ничего, что существовало бы вне зеркала. Его глади мы тоже не видим, поскольку на ней нет ни одного изъяна, глазу не за что зацепиться. Все равно, что пустота.
   И вот на этой глади беспредельного пространства появляется всплеск, потом еще один, третий четвертый, пятый... Они бегут каждый в свою сторону. Некоторые сталкиваются и порождают многие другие волны, и сами на ходу в столкновениях преобразовываются в волны другого размера. Это и будет в чистом виде картина нашего "материального" мира. Ибо что такое энергия? Это волна, в соответствии с теми же выводами физики. Волна поля. Волна одной зеркальной водной глади.
   Нет ничего, кроме волн, всплесков мирового поля, и их взаимодействий-столкновений. Нет ничего, кроме поля.
   Удивительно? Главное - чарующе красиво и просто.
   Казалось бы, куда еще дальше? Все объяснено. Но "частицы" и тут не давали физикам покоя. Теперь пришлось пересмотреть понятие самого "физического вакуума".
   Что есть поле? Сказать, что это нечто нематериальное, значит ничего не сказать. Энергией оно тоже не является, также как волна на воде и сама вода - это разные вещи. Вода - основа, волна - сигнал, порция информации, бегущая по воде. Энергия - это тоже порция информации, бегущая по основе-полю.
   *Фритьоф Капра, "Дао физики".
   Частицы, которые оказались просто нематериальными сигналами информации, возникают как всплески поля. А что оно само из себя представляет?
   "Поле существует всегда и везде; оно не может исчезнуть. Поле есть проводник для всех материальных явлений. Это "пустота"*
   "Частицы могут... возникать "из пустоты" и снова растворяться "в пустоте"**.
   Поле - это само пространство, пустота, то, что когда-то назвали словом "вакуум":
   "Вакуум не может считаться пустым, напротив, он содержит бесчисленное множество... возникающих и исчезающих частиц... Вакуум - это "живая пустота" в полном смысле этого слова, в пульсации которой берут начало бесконечные ритмы рождений и разрушений. Большинство физиков считают открытие... сущности вакуума одним из важнейших достижений современной физики"***.
   Что теперь происходит со стулом, на котором мы сидим? Он теперь состоит (прошу не падать) из пустоты.
   И снова взоры физиков обращаются на Восток: что-то там говорили когда-то?
   "Материал современной физики заставляет нас вспомнить о понятии Пустоты в восточном мистицизме. Подобно восточной Пустоте, "физический вакуум", ... не является просто состоянием абсолютной незаполненности и отсутствия всякого существования, но содержит в себе возможность существования всех возможных форм мира частиц... Эти формы... всего лишь преходящие воплощения Пустоты, лежащей в основе бытия"****.
   Пустота лежит в основе бытия. Пустота - вместилище всего. Начало и конец всего. Потенциал всего. Абсолютная наполненность ВСЕМ и абсолютная ненаполненность одновременно. Нас там, в Пустоте, нет, но есть возможность нашего появления, возможность появления каждой клеточки нашего тела, каждого атома, каждой хромосомы, каждой мысли, каждой истины, каждого предрассудка. И там же - наш итог, конец, куда все возвращается.
   Вопрос: а где мы в истинном виде - здесь, преобразовываясь и изменяясь в каждую миллионную долю секунды, или ТАМ, где мы заключены в нашем потенциале и в нашем итоге, где заключается потенциал всех наших потенциалов и итогов?
   Это - физика и те вопросы, которые она перед нами ставит. И делает это красиво и впечатляюще.
   И мы можем теперь сказать:
   "Где конец этого мира в пространстве и во времени, где его пределы?
   - В Пустоте.
   Где центр, источник и начало этого мира?
   - В Пустоте.
   Все исходит из Пустоты и в нее возвращается".
  
   *Thirring, W. Urbaasfeine der Materiev. Almanach der Osteneichischen Akademie der Wissenschaften, Vol. 118, pp. 153-62. Vienna, Austria. 1968; цитируется по книге Фритьофа Капры "Дао физики".
   **Фритьоф Капра, "Дао физики".
   ***Там же.
   ***Там же.
  
   Это конец познания? Нет. Только начало. Дальше открытия физиков обнаруживают еще одно невероятное свойство проявленного, "созданного" из Пустоты мироздания. Оказывается, оно едино.
   Нет двух независимых друг от друга электронов. Нет двух независимых друг от друга явлений или объектов. Нет независимых друг от друга исследователя и исследуемого объекта, оба зависимы друг от друга и влияют друг на друга. Любая пара объектов, какое бы космическое расстояние их ни разделяло, находится в неразрывной взаимосвязи. Будь это два электрона, два исследователя или пара исследователь-электрон.
   Здесь, на уровне микромира, наблюдается глобальное, вселенское единство, родство и взаимозависимость всего и вся. Здесь микромир обнимает макромир, всю Вселенную, замыкая кольцо всеобщего единства. Как на древнем символе мира - Змее, кусающей свой хвост.
   Любые такие влияния, сигналы, взаимодействия между всеми объектами мира, как показывают опыты физиков, передаются на любые расстояния мгновенно.
   "Квантовая теория свидетельствует о принципиальном единстве Вселенной. Она показывает, что нельзя разложить мир на независящие друг от друга мельчайшие составляющие"*
   "Неделимое квантовое единство всей Вселенной является наиболее фундаментальной реальностью..."** (Дэвид Бом)
   Как две тысячи лет назад сказал один из Учителей буддизма Нагарджуна, "Вещи черпают свое существование и природу во взаимозависимости, и не являются ничем сами по себе".
   Нам трудно понять эту взаимосвязь. Трудно представить, каким образом наше чихание влияет на айсберг, плавающий по океану спутника Юпитера Европы. Однако и древняя мудрость, и современная физика серьезно утверждают о таком взаимовлиянии всего во Вселенной, где каждое мгновение все объекты - от электрона, бабочки, человека до звезд и звездных туманностей - обмениваются моментальными воздействиями друг на друга. И в этом - глубочайшее зерно этического подхода к жизни.
   Старое как мир изречение всех Учителей древности "Что посеешь, то пожнешь" научно вытекает из положений квантовой физики, которая математически раскрывает обоснование этой точной практической формулы.
   "Общие законы человеческого познания, проявившиеся и в открытиях атомной физики, не являются чем-то невиданным и абсолютно новым. Они существовали и в нашей культуре, занимая при этом гораздо более значительное и важное место в буддийской и индуистской философии. То, что происходит сейчас, - подтверждение, продолжение и обновление древней мудрости"*** (Роберт Оппенгеймер)
   Шагнем еще дальше?
  
   *Фритьоф Капра, "Дао физики".
   **Bohm, D. and Hiley, B. On the Intuitive Understanding of Nonlocality as Implied by Quantum Theory. Foundations of Phisics, Vol. S. 1975, pp. 93-109; цитируется по книге Фритьофа Капра "Дао физики".
   ***0ppenheimer, R. Science and the Common Understanding. New York: Oxford University Press, 1954; цитируется по книге Фритьофа Капра "Дао физики".
  
   Итак, все взаимозависимо и неразрывно. Допустим, так. Но как тогда понимать научный процесс познания, который происходит через анализ частей всемирного целого и в то же время противоречит этой самой неразрывности? Если части неразрывны, то их невозможно познавать по частям. Если мы не можем познавать по частям, то как мы вообще можем что-то познавать?
   Казалось бы, это уже заумные надуманные проблемы. Однако в мире серьезной точной науки, такой как физика, их невозможно обойти. Физики сталкиваются с ними вплотную. И здесь уже у них идет спор о том, как, каким образом включить в процесс анализа само анализирующее сознание исследователя. - Чтобы познание удовлетворяло принципу неразрывности.
   Так появилась теория бутстрапа (от английского "bootstrap" - обратная связь), которая обещает развиться в целую философию, связывающую и совмещающую путем точных формул и теорем познающее сознание и познаваемую Вселенную.
   Теория бутстрапа, как признаются сами физики, уже непосредственно должна смыкаться с мистической практикой восточной йоги. Этого требуют условия точного физического эксперимента, если стремиться к абсолютной достоверности и полноте.
   Это можно пояснить простым примером.
   Представим, что мы решили составить точную научную картину описания куриного яйца. Мы сфотографировали его с нескольких сторон. Совместили фотографии, дали описание. Насколько эта картина будет точной? Понятно, что она условна. Наши фотографии не сойдутся с абсолютной точностью, и плоское изображение разобьет поверхность объемного яйца на несколько топографических карт. Чем точнее мы хотим изобразить яйцо, тем больше должно быть этих карт для передачи изогнутой поверхности и все равно картина будет неточной, составной, искаженной. Этот принцип познания по кусочкам - единственный метод науки на данный момент. Поэтому он полностью не устраивает физиков.
   Идеальным вариантом было бы, если бы мы с большой скоростью кружились вокруг яйца по разным орбитам и вели непрерывную съемку, сканирование его поверхности. Но и в этом случае у нас получится картина по кусочкам, разбитая на кадры и на области орбит, по которым мы кружимся.
   Более того, пока мы после всех подготовительных рассуждений и приспособлений кружились вокруг яйца, из него уже успел вылупиться цыпленок и на последние кадры нашей пленки попало уже не целое яйцо, а его отдельные скорлупки и сам новорожденный, который сидел и недоумевал - по какому поводу попал в фотомодели, еще не родившись?
   Все это выглядит смешно, однако все-таки теоретически могут быть условия для абсолютного познания объекта. Скорость кружения и смены орбит должна быть мгновенной. Это же условие мгновенности даст возможность "остановить мгновение" и сложить картину мира, удовлетворяющую абсолютной точности на данное мгновение. Такая мгновенная скорость кружения означает одновременное нахождение во всех окружающих яйцо точках пространства. И это не блажь, а реальность, которая существует в мире атома, где электрон вокруг ядра движется именно так. Это то, что существует на самом деле.
   Чтобы, кроме поверхности, схватить еще картину внутренности яйца, нам надо слиться с самим яйцом. И это тоже не блажь, а метод восточной йоги, название которой происходит от корня "йодж" - единство, слияние. И именно этот метод представляется идеальным для физиков, разработчиков теории всеединства.
   В этой теории, точно так же, как в древней Науке, каждая мельчайшая частица мира отражает в своей схеме систему всего огромного мира. Большое в малом. И малое в большом. Двенадцать подвигов, двенадцать знаков Зодиака. Одна Нота отражается во всех ее проявлениях на всех уровнях мировой жизни.
   Как точно и лаконично говорят об этих отражениях физики, "Они представляют собой вложенные друг в друга проекции более высокой реальности, которая не является ни материей, ни сознанием в чистом виде"*
   Более высокая реальность, которая не является ни материей, ни сознанием. Кое-что подобное мы уже встречали в рассуждениях о Высшем Едином. Ни материя, ни сознание...
   Действительно, что может быть общим началом для двух полюсов - сознания и материи?
   Только то, что не является ни тем, ни другим. Как в статуэтке Шивы, который ни созидание, ни разрушение, но их общий корень.
   Можем ли мы представить что-нибудь вне этого, вне сознания и материи, вне созидания и разрушения? Оно не представимо, Его как бы нет. Но четко, строго математически и физически мы знаем, что Оно существует, ибо является общей причиной и для того, и для другого.
   Каковы Его атрибуты, свойства? Как Его можно описать?
   И здесь мы сталкиваемся с парадоксом. Чем точнее и полнее мы начинаем перечислять противоположные свойства и атрибуты, корнем которых Он является, тем дальше мы отдаляемся от Его понимания.
   Например. Начинаем перечислять пары таких атрибутов.
   Сознание-материя, первая пара. Мы видели, что материя, которую мы можем взять в руку, сложена из волн, порций информации, сигналов. Информация, сигнал - по определению - не что иное, как мысль. Независимо от того, мысль это человека, компьютера, или мысль самой Природы, в которой возникают эти сигналы-частицы материи. Информация-мысль складывает материю. А мысль - это главный атрибут, свойство и элемент сознания. То есть, на двух полюсах мира Сознание и его "дочь" Материя. Она рождается от него. И, в свою очередь, оба полюса мира - Сознание и Материя - имеют своей причиной, корнем общее Начало. Они - пара Его атрибутов, пара атрибутов, для которых Он корень и причина.
   Другие пары атрибутов, для которых Он является общим корнем, это:
   свет-тьма (энергия и энергия, сгущенная в черный кусок угля, к примеру), истина-заблуждение, высшее-низшее, плюс-минус, разум-неразумность, притяжение-отталкивание, любовь-ненависть, добро-зло, счастье-несчастье, начало-конец, конечное-бесконечное, созидание-разрушение, время-вечность, присутствие-отсутствие, абсолютное-относительное... и так до бесконечности.
   Вне этих пар, вне того, что они ограничивают своими полюсами, что-нибудь есть? Нет ничего. Вне их только их общий Корень, Единая Причина.
   *Фритьоф Капра, "Дао физики".
   О Нем мы говорим "Он", "Корень", "Причина", "Пустота", "Единое", "Высшее", "То". Мы произносим это и забываем, что сами эти СЛОВА имеют пары своих противоположностей: "Он"-"Не Он", "Корень-Некорень", "Причина"-"Следствие", "Пустота"-"Полнота", "Единое"-"Множественное", "Высшее"-"Низшее", "То"-"Не То". И где тогда Он?
   Он ускользает от нас, как только мы начинаем Его называть каким-то словом и определять мыслью, поскольку все слова, мысли и понятия, как все в этом мире, представляют собой ту или иную часть из таких пар. Само наше мышление основано на использовании этих полюсов и того, что лежит между ними, между истиной и заблуждением, светом и тьмой, высшим и низшим, сознанием и материей, разумом и неразумностью.
   Для того, что лежит вне их всех и следствиями чего они все являются, у нас нет и не может быть - в принципе - определения. Ведь наш разум - не Он, а все эти противоположности вместе взятые.
   Это Нечто - центральное понятие всех подлинных философий, наук и религий древности. Одновременно оно являлось и самым сокровенным. Это и немудрено. Какой смысл рассуждать и говорить о том, что не сказуемо?
   В древнем Китае это называли Дао и мудрец Чжуан-цзы писал так:
   "Если один спрашивает о Дао, а другой отвечает ему, его не знает ни один из них".
   Это Нечто можно только назвать. В Индии его называли Парабраман. Раввины евреев называли его Эйн-Соф. О нем не поощрялись никакие споры и рассуждения, а часто оно вообще не носило никакого названия, чтобы не создавать о нем ложных представлений и оставить в величайшей сокровенности и неприкосновенности. И это было понятием Величайшего Единого Реального Начала у Посвященных древности, высочайшим Богом, но, конечно, те, кто понимали его суть, так его никогда не называли. Все эти названия к нему неприменимы, они нелепы, бессмысленны, условны и только уводят нас от его понимания.
   Так мы сейчас дошли в рассуждениях до некоего Великого Предела, как еще китайские мудрецы именовали область познания, лежащую перед Дао.
   Казалось бы, мы с помощью науки забрались так далеко, что непонятно, как теперь вообще можно что-нибудь познавать. Под нами как бы пропасть, над которой мы зависли между Несказуемым и нашим стулом, на котором сидим, и который сам уже является непонятно чем - то ли пустотой, то ли сгустками пространства, то ли сгустками энергии, то ли протонами, нейтронами и электронами. Все смешалось в нечто неопределенное. Мысль, как электрон, "размазалась" по орбите познания.
   Но не все так страшно. И если рассуждать здраво, то электроны с протонами никуда не деваются от того, что мы узнали их сущность. Мы узнали о двойственности всей Природы. Она одновременно и Пустота и Полнота, и Пустота и Материя. Научное рассмотрение дало нам один полюс мира, нематериальный, Пустоту, а синяк на лбу, если мы зарассуждаемся на ходу о пустоте и врежемся головой в столб, даст нам другой его полюс - твердый, родной, осязаемый. Материю.
   И теперь жизнь прекрасна, и мы знаем, что все осталось на своих местах. Но к этому мы приобрели кое-что ценное. Мы теперь знаем, что от нашей материи вверх к ее космическому началу лежит целая бесконечность бесконечных переходов от твердого к более тонкому, и наоборот. От вещества к чистой мысли, от черного куска угля к чистому разуму. И мы знаем теперь, что кусок угля состоит из волн, - из порций информации, - из сигналов, - из мысли, - из сознания, - из разума, который является сущностью этого куска, его подлинным строительным кирпичиком. Чистый разум - строительный кирпичик, основа материи.
   Физики тоже признаются, что эта область для науки - только начало реального познания мира.
   "Неокончательность теорий проявляется обычно в использовании так называемых "фундаментальных констант"*. Это числа, которые выражают разные соотношения и значения в научно выведенных законах. "Квантовая теория ничего не сообщает о причинах того, почему электрон обладает именно такой массой, теория поля не может объяснить величину электрического заряда электрона, а теория относительности - величину скорости света". Они найдены путем эксперимента и измерения, и как бы не нуждаются в объяснении. Мол, если природа так распорядилась, значит, так положено. Масса такая-то, скорость такая-то и все. Но кем положено, и почему так положено? Строгий научных подход обязывает найти и здесь "кирпичик кирпичиков", каким бы неожиданным он ни казался.
   И как раз здесь начиналось познание в Науке Посвященных древности, точной и математически последовательной.
   Для начала вопрос.
   Что такое математическая абстракция?
   Такая, как "Треугольник", "Прямая", "Точка", "Три", "Два", "Один"... Только порождение человеческого разума или нечто существующее само по себе и без человека? < a Мальцев С. А., 2003 >
   Возьмем Прямую. Но не ту полоску графита, которую мы чертим на бумаге, говоря: "Прямая". Это не Прямая, а полоска графита и частное проявление Прямой. Такое же частное ее проявление, как отрезок прямой дороги на карте, линия сгиба листа бумаги, ось какого-нибудь симметричного предмета. Все это разные воплощения одной абстракции - Прямой.
   Нас же интересует она сама, Прямая собственной персоной. И нас интересует вопрос: она, эта Прямая как таковая существует на самом деле? Сама по себе. Независимо от чьего бы то ни было сознания. Без отображения ее в чем-то "материальном". Или она только продукт нашего воображения?
   Можно сказать: "Как? Это же просто закон! Математическая форма, как она может существовать?! Ведь это же нельзя..."
   А что "нельзя"? Потрогать? Но мы знаем, что существует много того, что нельзя потрогать, и, тем не менее, оно реально. "Физический вакуум", например, тоже нельзя потрогать, но он не только реален, а из него появляется все, что мы видим и осязаем.
   И мы видели, что "невещественность" вовсе не означает несущественность и несуществование.
  
   *Фритьоф Капра, "Дао физики".
  
   Появилась из Пустоты частица, исчезла в Пустоту. И опять может появиться. Но благодаря чему она может появиться? Где ее потенциал для появления? В Пустоте. Он существует? Если бы он не существовал, то частица никогда не смогла бы появиться.
   Мы можем явить прямую в сгибе листа бумаги, в карандашной линии, прямая может явиться в огромном прямолинейном скоплении звезд, как это видно на некоторых космических снимках. И бесконечное число раз прямые еще будут являться во всех размерах везде. Но благодаря чему это будет происходить?
   Благодаря тому, что существует потенциал для явления всех прямых линий. Если бы его не было, то как бы они могли быть явлены?
   Что это за потенциал?
   Это Прямая собственной персоной. Она существует как абстракция-потенциал.
   Значит, чистые абстракции существуют?
   Существуют, иначе мы не могли бы нарисовать ни одной геометрической формы, и природа не смогла бы явить их, например, в кристаллах.
   Как говорили древние, "Из ничего ничего не получается". И все, что есть и будет, имеет свой потенциал, причину. А то было бы противоестественное чудо, нарушение всеобщего закона причинности, закона чередования причины и следствия.
   Получается, что чистые математические абстракции, такие как Треугольник, Куб, Круг, Пятерка, Десятка, Двойка, Тройка - это реально существующие потенциалы всех форм и числовых величин, видимых, воображаемых, измеряемых и осязаемых нами.
   Тогда вопрос. Каковы их свойства? Например, имеют ли они размер?
   Если бы они имели размер, то их проявления в нашем мире имели бы ограничения. Например, могли бы появляться прямые только определенного размера. Однако, мы понимаем, что для их появления в любых размерах - от размера микроба до метагалактик - нет ограничений.
   Значит, они не имеют размера. Это вещи сами в себе. Чистые идеи.
   Как узнать об их присутствии и убедиться в том, что они существуют? Достаточно оглянуться вокруг, открыть книги, описывающие и перечисляющие формы и числа, по которым строится любой объект во Вселенной - от атома, кристалла, растения до межгалактических мостов. Во всем сущем эти идеи заложены. Во всем они работают в качестве логичных, стройных мер и шаблонов. Число Пи, Куб, Круг, Спираль, Шар, Эллипс, Золотая пропорция... Во всем.
   Поэтому Платон говорил: "Идеи правят миром". Чистые идеи диктуют меру и форму всем природным конструкциям и построениям.
   Чистые идеи не имеют каких-либо материальных атрибутов - толщины, веса, температуры. Они являются информацией в чистом виде, мыслями в чистом виде. Где они есть? В Пустоте? Нет. Там только их потенциал. Если мы можем их представлять, значит они есть в явленном мире, там, где мы с ними сосуществуем и мыслим, призывая их силой воображения. Значит, когда-то они реализовались из своих потенциалов, заключенных в Пустоте. А значит, они, как и мы, когда-то появились из Пустоты.
   В этом нет ничего странного и невозможного. Мы появились в результате длительной эволюции. Они тоже имели свою эволюцию.
   Как Куб и Пятерка прошли свою эволюцию и как появились? Это увидеть несложно.
   Представляем: точка при движении дает линию, линия при движении дает плоскость, плоскость при движении дает объемное тело. Если добавим к этой цепочке превращений одного в другое разные сложные движения этих основных элементов - точки, линии и плоскости - то получим любые формы.
   Однако, что очень важно, до появления этих первых простейших форм никакие другие не могли быть явлены.
   Может без точки быть линия? Без нее линии не из чего будет состоять, она рассыплется в ничто.
   Точка не имеет размера, она при движении дает линии только протяженность. Толщина, объем появляются только тогда, когда точка через промежуточные стадии форм - через линию и плоскость - построит объемное тело.
   Тогда что есть "кирпичик" мира идей, абстракций?
   Точка. Она - "камень основания" этого мира. А следовательно, камень основания всех форм в мире. - Одна мельчайшая точка, не имеющая размера. Неделимое основание мира Форм.
   Теперь надо вспомнить о мире Чисел. Об их рождении и эволюции.
   Это увидеть еще проще.
   Из чего состоит Миллион? Из бесконечных комбинаций сумм более мелких чисел или из миллиона Единиц.
   Из чего состоит Семерка? Из Тройки и Четверки. Из Шестерки и Единицы. Из Пятерки и Двойки. Или из семи Единиц. По сравнению с Миллионом уже небольшое число комбинаций и составных частей.
   Из чего состоит Тройка? Из Двойки и Единицы. Или из трех Единиц. Комбинаций и составных частей еще меньше и мы уже близки к неделимому основанию-"кирпичику".
   Из чего состоит Двойка? Из двух Единиц.
   Все, основание найдено.
   Единица - единое основание всех чисел. Они все состоят друг из друга. И все вместе и каждое из них состоят из ОДНОЙ ЕДИНСТВЕННОЙ Единицы.
   В это стоит вдуматься. Все численные величины, все мировые константы, коэффициенты математические и физические, все числа, которых бесконечность, заключены потенциально в одной единственной Единице. Они ВСЕ состоят из нее, как материя из атомов. Они ВСЕ получаются из одной единственной Единицы без добавления чего-то еще.
   В одной единственной Единице потенциал всех количеств, а если качества заключены в количествах, то она и потенциал всех качеств.
   И это заключение имеет отношение ко всей Вселенной. К каждому атому нашего тела, к каждой пропорции, к каждому соотношению в жизни всего и вся. Во времени и в пространстве.
   Так мы проследили эволюцию в мире Форм и в мире Чисел.
   Что мы имеем теперь, добравшись до основания Форм - Точки, и до основания Чисел - Единицы?
   Не кажется ли теперь, что два эти основания - Точку и Единицу - невозможно отличить друг от друга? Они разные только по названию. Обе не имеют никаких атрибутов, свойств, качеств. Обе они одинаково выражают только одну идею и обе говорят нам наперебой, как два близнеца: "Я - то, до чего ничто другое не существовало. Я - начало всего, из меня состоит все. Я - единое, и кроме меня нет ничего другого".
   Кому из них, спрашивается, верить? Обе они одновременно не могут существовать, не теряя качества своей исключительности и Единства. Или одна из них говорит неправду, или...
   Или перед нами раскрывается еще одна великая тайна мира: они - одно.
   Что же это такое?
   Это - Единое. Единое Начало всех форм и измерений, Единое Начало, не имеющее себе пары. Нет ничего, ни Прямой, ни Куба, ни Золотой пропорции, что не состояло бы из этого Единого. Оно - составная часть и, одновременно, суть любой Формы, любого Числа. Их Сущность. И это нечто великое в своем Единстве.
   Из самого себя Единое строит двуначальный мир Формы и Числа. Из самого себя, без добавления чего бы то ни было еще.
   После появления Единого появляется разделение на мир Геометрии и мир Алгебры, мир Формы и мир Числа. Правильнее сказать - Единое дает начало миру Формы и миру Числа.
   Это Единое строго математически единственно подходит под понятие Высшего Единого, каким названием обычно обозначается Высшее Начало, Бог.
   Но не будем торопиться. В этом Едином не может быть никаких атрибутов сознания с его двоичностью и множественностью. В нем не может быть разделения, не может быть какой-либо двойственности и последовательности сознания, размышления или чувства. Единое едино и оно - потенциал всего этого.
   Все наши мысли, образные и логические, строятся на основе абстракций - Форм и Чисел. Абстракции - основа, потенциал наших мыслей, наших размышлений, нашей разумности и любого разума вообще. Проверить это очень легко, достаточно попытаться придумать такую форму и число, каких еще не существовало бы. Можно потратить на это всю жизнь и не добиться никаких результатов.
   Потому что все формы и числа уже существуют.
   Потому что уже существует Единое - основа всех Форм и Чисел.
   В нем потенциал их всех. В нем, следовательно, потенциал всех наших мыслей, способностей рассуждать, сопоставлять, делать выводы, воображать. В нем потенциал нашей - и любой - разумности. Это - сам потенциал разумности, потенциал Разума.
   Не забудем, что это не Разум, не Сознание, а его потенция, корень, причина.
   Как сказал Оноре де Бальзак, великий провидец, "Бог есть Число, одаренное движением. Как единица Он начинает числа, но не имеет с ними ничего общего".
   Еще одно Высшее Начало после Пустоты-Дао-Парабрамана?
   Да. И это еще только начало Космической Иерархии, о которой мы рассуждали, разбираясь с понятием Сатаны. Там мы образно и неуклюже сравнивали это Начало с Отцом.
   Здесь есть один камень преткновения, о который, если вовремя с ним не разобраться, можно споткнуться позднее.
   Это точное понимание того, что мы обозначаем словами "Точка", "Единица". Мы должны иметь в виду, что существуют другие термины, их близнецы, но обозначающие совсем другое. Это - относительная точка и относительная единица. С ними мы встречаемся, когда переходим от одних масштабов к другим. Метр - единица в километре, сантиметр - единица в метре, микрон - единица в миллиметре... Возникает ощущение, что единицу можно делить до бесконечности на более мелкие единицы. Но это ощущение возникает только в том случае, если мы утеряли суть определения "Единица".
   Единица, о которой мы говорили как о Едином, - это потенциал всех остальных единиц. Единый потенциал. Его суть неделимость. Эта Единица - первооснова, прообраз всех проявленных единиц, которые складываются друг в друга. И мы говорим именно о прообразах, Первоосновах всех разнообразных и относительных форм, чисел, всех вещей. О Прообразах - идеях самих в себе. Они безотносительны, в противоположность своим относительным отображениям, проявлениям.
   То же и Двойка, Тройка, Четверка и все другие прообразы. Так же и с Прямой, Кубом... Ведь не может же быть двух одинаковых идей-Прямых. Одна из них будет лишней за ненужностью. Или она - проявление, следствие другой Прямой и уже не Прообраз.
   И тогда, если мы преодолели эту иллюзию относительности и не заблудились в ней, мы выходим на то, что стоит перед Единым. Что это?
   Оно существует до Единого. Единое рождается из Его лона. Единое как потенциал заключено в Нем до своего появления. Что это?
   Если рассматривать Единое в качестве Точки, то это - Пустота, Ничто.
   Если рассматривать Единое в качестве Единицы, то это - Нуль. Ничто.
   Это великий Нуль, Ничто, на который невозможно что-либо делить, потому что он одновременно Все. Одновременно и Пустота, и Полнота, и Ничто, и Все.
   Дао, Эйн-Соф, Парабраман.
   Но не нуль относительный, который мы принимаем как точку отсчета между относительными единицами минус бесконечности и плюс бесконечности, верха и низа. А Нуль как таковой, не имеющий никаких атрибутов и имеющий их все в потенциале, потенциал всех нулей, которые мы помещаем в пространстве и в мысли. Потенциал всех потенциалов. Тот, который тем больше ускользает от нашего понимания, чем больше мы начинаем давать ему названий и определений.
   ...Обучение Науке начиналось с посвящения в общий план Перво-Начальной мысли Творения.
   Перед учеником разворачивалась величественная картина рождения друг от друга Форм-прообразов, которые, шаг за шагом, реализуя стройные математические законы, спускались от метафизических вершин к созданию плотной материи...
   Все эти Формы-прообразы, рожденные от Единого в стройной математической последовательности являются совокупно потенциалом для рождения всех идей, всех мыслей, всех законов, любой логики, любого сознания, любого разума, любого знания.
   Совокупно они как одно целое - Космический Разум. Основа Красоты и Гармонии, царствующих во Вселенной.
   Их мир - это мир Прообразов, мир Идей. Мир Высший. Мир Высшего Разума. Мир Высшего Начала.
   Как Целое этот мир - само Начало. Как Множественное этот мир - сами Начала. Высшие Идеи, Законы, Пропорции, Основы Красоты.
   Есть где-нибудь в этом мире Высшего Разума место для Дьявола?
   Ему там нечего делать. Он противоположность всего этого.
   Где ему место? У подножия пирамиды материи, которую создает Высший Разум.
   Что собой представляет Дьявол?
   Если Высший Ра-зум является самой Гармонией, то Дьявол - без-образ-ие, отсутсвие об-Ра-за. Хаос. Хаотичное состояние всего, что проходит переработку через распадение, разложение на составные части.
   Если Высший Разум само воплощенное Единство, Родство всего и вся, идущее от Единого, сама объединяющая Любовь, то Дьявол - по противоположности - ненависть, раздор, утрата силы Единства и распад, разложение.
   Если Высший Разум является самой Разумностью, то Дьявол - по противоположности - самой глупостью, тупоумием, идиотизмом, неразумностью и еще - невежеством.
   Где он, Дьявол, о котором так много говорится, и которым запугивают?
   Его нет. Он миф. Пустота, в смысле пустого звука.
   Или мыслеформа Человечества планеты Земля, созданная по недоразумению, глупости и невежеству. Если это мыслеформа, то стоит ли ее подпитывать мыслями о Дьяволе?
   Можно посмотреть вокруг на красоты природы, можно посмотреть на красоты космоса, запечатленные на космических фотографиях, и можно видеть, что везде в Природе царствует Красота.
   И могло ли быть иначе, если весь мир рождается от самих Законов Гармонии и Красоты? Называясь поэтому Миро-Здание, Здание Мира, Храм.
   Высочайшая точка его купола, свода - это Единое. Все камни его свода, в него упирающиеся - это Начала. Без Начал нет самого свода Миро-Здания. Без Единого, если убрать этот центральный "камень", свод не мог бы быть построен. Он - наивысшая вершина, на которой все держится, вершина пирамиды мира.
   Фигура пирамиды изображает эту идею построения Вселенной из единого высшего центра. Поэтому пирамиды были самым распространенным символом высших Начал, совокупно являющихся единым высшим Началом, "создателем", "творцом" всего.
   Наши предки строили пирамиды где только можно, из любых подручных средств. Из земли, какими являются курганы в бесконечных степях Азии. Из бревен и блоков высушенной глины, как на севере Перу. И конечно, из камня, самого прочного и вечного материала.
   Чем меньше остается неисследованных мест на планете, тем больше пирамид появляется на картах археологов. "Открыты" пирамиды в Китае. Притом сами китайцы всегда знали о них, но какие-то идеологические соображения заставляли их скрывать это от всех и даже засадить для маскировки елями. Так и выглядят зелеными горами правильной формы двадцать пирамид недалеко от города Цияньяня*.
   Странными вспышками яркого света озаряются морские волны над вершиной подводной пирамиды к юго-западу от японского острова Окинава. На дне моря, кроме нее, еще гробницы, монументы из идеально обработанных каменных блоков весом по двести тонн. Их минимальный возраст археологи, исходя из скорости повышения уровня моря, определяют в 12 тысяч лет**. Они находятся почти на той же широте, что и комплекс египетских пирамид.
   Большая египетская пирамида, "пирамида Хеопса", наиболее точно согласована с Началами.
   В ней оказались "зашифрованными"***: средний радиус земного шара; площадь поверхности земного шара; масса земного шара; относительная площадь водной поверхности земного шара (70,78%); относительная площадь суши земного шара (29,22%); угловая минута географического меридиана, называемая международной морской милей; световой час (расстояние, которое свет проходит за один час); световой год (расстояние, которое свет проходит за один год); расстояние от Земли до Солнца, то, что называется астрономической единицей; угол подъема спирали в ДНК, молекуле генетической наследственности, длина ее периода...****
   Все эти значения отражены в соотношении элементов пирамиды, таких как сторона ее основания, периметр основания, высота, внутренние коридоры, а также в геометрических фигурах, образуемых внутри нее и за ее пределами от ее математического "каркаса".
   Кажется невероятным такой труд - свести воедино столько величин в одной простой геометрической форме. Однако, если мы вспомним, как работают и творят друг друга Законы и Абстракции, то будет легче понять гениальную простоту замысла египетских зодчих.
   Начала в своей эволюции рождаются от простых к сложным. От точки к линии, от линии к фигуре, от фигуры к объему... От Единого к Двойке, от Тройки и Четверки к Семерке... Простые Формы и Числа создают сложные. То есть простые, иерархически находясь выше по положению, заключают в себе потенциал более сложных Форм и Чисел, своих "детей". В каждой простой Форме, в каких-то ее "метафизических" глубинах, заключен потенциал более сложных форм. Тогда, стоит нам найти одну простую универсальную геометрическую форму и ее один универсальный размер, как она сама собой, в своем потенциале, отразит все остальные пропорции и размеры мира.
  
   *Газета "Невероятное Легендарное Очевидное" 4, 1998, с. 3, Кирилл Бутусов, "Мировая сенсация: гигантские пирамиды в Китае!"
   **Газета"На грани невозможного" 11, 1999, с. 8, Николай Иванов, "Феномен Ионагуни". Газета "Невероятное Легендарное Очевидное" 8, 1998, с. 29, "Археологическая сенсация - подводный зиккурат".
   ***Журнал "Чудеса и приключения", 8, 1998, с. 38, статья профессора Юрия Сафронова "Тайны жреца Хемиуна".
   ****Газета "На грани невозможного", 3, 1999, с. 5, А. Богатиков, "Пирамиды Большого Пса".
  
   Основная строительная мера Большой пирамиды - это Золотая пропорция. Она - в треугольнике, образованном центральной вертикальной осью пирамиды и осью ее треугольной боковой грани. В этом прямоугольном треугольнике катет и гипотенуза соотносятся в Золотой пропорции. Как следствие из этого соотношения, также соотносятся площадь основания пирамиды и площадь ее свода.
   Но что такое Золотая пропорция?
   С самого начала, со Златой цепи Пушкина мы говорим об этой пропорции, но ни разу не рассмотрели ее принцип. Золотую пропорцию содержали микроскопические вольфрамомолибденовые спирали, найденные на Урале геологами. Золотую пропорцию содержала теория Музыки Сфер Пифагора, Золотая пропорция заложена в Большой египетской пирамиде...
   Что она собой представляет и чем уж она так замечательна, что названа Золотой?
   Чтобы понять это, представим себя в роли космического зодчего, архитектора Вселенной. Попробуем понять ход высшей творящей мысли.
   Вот мы собрались придумать законы, которые будут управлять миром. И перед нами первый вопрос: с чего начать?
   Если в порыве энтузиазма мы создадим сразу сложную форму и пропорции для человека, "венца творения", то обделим вниманием жука, который эволюционно должен появиться раньше человека и тоже имеет право на существование. Если мы поспешим, то несколько царств природы - кристаллы, растения, насекомые, животные - останутся беспризорными, и будет ими править Хаос, но не наша творческая мысль. Да и что это будет за мир, в котором, кроме как на самого себя, любимого, человеку не на что будет посмотреть? В таком однообразии от любви до ненависти один шаг.
   Правильнее, логичнее начать с самых простых законов. И сделать их такими, чтобы они потом, уже без нашего труда, воссоздавали и творили сами себя бесконечно. Вот это будет мудрое решение.
   Но возможно ли такое?
   Итак, перед нами нечто целое. Самое несложное. Отрезок прямой о двух концах. Что можно с ним сотворить самое простое?
   Можно сложить его пополам, создав закон Деления на два, на две равные части. И вообще, это будет хороший закон для всевозможных равных соотношений - равных радиусов, равных сторон, углов. Можно будет строить совершенные круги, равносторонние треугольники, квадраты, кубы... Красота!
   Для других любых - кривых и каких угодно - соотношений основа всегда есть, тут долго думать не надо. И теперь перед нами задача родить что-нибудь еще такое, такое же гармоничное, простое и гениальное.
   Но что же это может быть? А что если придумать так: пусть при делении целого на две части они будут теперь не равны, и пусть малая относится к большой так же, как большая ко всему целому? Кажется, проще уже некуда, только деление пополам, которое уже итак придумано.
   Маленький кусок во столько раз меньше большого, во сколько раз большой меньше всего целого. Просто и гениально.
   В форме это понятно, но только если это прикидывать "на глаз". Но мы же космические зодчие и "на глаз" как-то несерьезно. Хоть это и выглядит очень даже ничего, но нужна точная числовая величина. Число. Как ее получить? Никак. Считай, не считай, ничего не высчитаешь.
   Займемся пока геометрией.
   Родили из трех отрезков равносторонний треугольник, ничего сложного. Родили квадрат. Разделили его диагоналями, получилось то же деление пополам. Родили пятиугольник, соединив пять равноудаленных точек равными отрезками. Разделим его на части, соединив точки через одну... Получается что-то знакомое. И, странное дело, не "на глаз", а строго геометрически в этой пятиконечной звезде большие отрезки поделились на малые в точном красивом соотношении, том, которое мы хотели вычислить - малое относится к большому, как большое к целому. Более того, если также соединять вершины внутри полученного в звезде маленького пятиугольника, то там окажется еще одна такая же звезда. И еще, и еще... А если расширять звезду, продолжая ее линии, и откладывать на них такие же отрезки, то получается бесконечно расширяющаяся сеть звезд, рождающихся друг от друга.
   Это выглядит завораживающе. Из микро-микро-звездочки во все стороны расходятся такие же маленькие, складывающиеся в большие. И - уровень за уровнем - образуются друг в друге и друг из друга бесконечные по количеству и размеру звезды. Звезды, звезды и звезды. Раз построенная звезда дает рождение бесконечному числу таких же правильных звезд всевозможных размеров.
   Это нечто грандиозное. Пропорция, которая во внутренних соотношениях пятиконечной звезды дает ей способность бесконечного самовоспроизведения.
   Мы, конечно же, не зодчие вселенной. Родить в своем ограниченном уме такое простое и фантастическое по способностям соотношение, дать ему числовую основу мы не можем. Но мы можем чертить и наблюдать, и поражаться ее открывающейся красивейшей логике и удивительной мощи самотворения. Великолепная пропорция, которую так и хочется назвать самой драгоценной, Золотой.
   Пятиконечная звезда, простейшая фигура, комбинация пяти точек и пяти линий, дает совершеннейшую числовую пропорцию. Дает сама по себе. Заключает ее в себе.
   Звезда эта - детище Единого. Еще она - близнец своего единоутробного брата, Числа Пять. Они - пара, рождающаяся от Единого и идут по жизни рука об руку. И именно число Пять рождает число Золотой пропорции. Пятиконечная звезда - Пентаграмма - дает геометрию Золотой пропорции, а Пять - алгебру.
   Квадратный корень из пяти, уменьшенный на единицу и поделенный пополам, это - Золотая пропорция:
   0,618033988749894848204586834365638...
   Ряд цифр, который делит единицу, целое на две неравные части в таком отношении, что при делении малого на большое получается то же, что и при делении большого на целое*.
   Еще Золотую пропорцию записывают так:
   1,618033988749894848204586834365638...
   Это то же самое, только здесь целое не делится на две части, а к нему добавляется часть, чтобы получить такое же гармоничное соотношение. Также как звезда может рождать и множить себя вовнутрь, уменьшаясь, а может самовоспроизводиться наружу, увеличиваясь.
   Пятиконечная звезда, Пять... А сколько концов у нашего тела? А по сколько пальцев у нас на руках и на ногах? А сколько органов чувств у нас?
   Есть такое слово "квинтэссенция", образованное от слова "пять" (квинта). Сейчас оно означает главную сущность чего-либо. Как, например, мед - это сущность нектара, его кристаллы, остающиеся после того, как пчелы помогают нектару испарить из себя воду. Мед - квинтэссенция нектара.
   Слово "квинтэссенция" создали древнегреческие философы, ученики египетских жрецов. Оно выражает некую тайну космического творения и как бы говорит нам: "Сущность мира вещей ищи в числе Пять".
   *Хоть мы и решили, что "высчитать" число Золотой пропорции невозможно, но, конечно же, оно может быть вычислено. Для самых любознательных, тех, кто еще не забыли школьную математику, приведем эту цепочку уравнений.
   Обозначим искомую величину греческой буквой j. Малую часть обозначим как a, а большую как b, и тогда это будет выглядеть так:
   j = a/b
   И действительно, Золотая пропорция дает гармонию высшей Красоты и силу самовоспроизведения всем природным формам в мире. Еще древнегреческие художники, скульпторы и архитекторы упражняли свой ум и интуицию в отыскивании Золотой пропорции в окружающем мире и в самих себе - в гармоничном человеческом теле, в мире растений, в царстве насекомых, в рисунках, создаваемых стихиями в картинах природы.
   Микеланджело чувствовал ее, высекая из мрамора пряди волос на голове своего Моисея. Леонардо да Винчи стремился к своему восприятию художника добавить четкое логическое осмысление и понимание плана Начал, все подвергая расчету через Золотую пропорцию.
   Самое убедительное сравнение дает пример спирали, заложенной и в витках морской раковины, и в рукавах галактик, закрученных от центра и состоящих из миллионов звезд. Круг за кругом эта спираль наращивает размах своих линий в точном соответствии с Золотой пропорцией. И на дне моря, и в бесконечных пространствах космоса. Большое в малом, малое в большом. А правильнее - Начала, руководящие и малым, и большим. Одно из них - Золотая пропорция. Начало Золотая пропорция, рожденное от Начала Пять.
   Законы движения планет Солнечной системы были выведены астрономами из наблюдения за планетами. "Квадраты времени обращения планет относятся как кубы их среднего расстояния от Солнца". Но это было только наблюдением, подсчетом того, что видно, и не было вычислено на основании какой-либо известной ранее закономерности. То есть просто признание факта.
   Между тем, орбиты планет занимают жесткие ниши, строго соотносящиеся друг с другом. Они могут быть выражены одна через другую с использованием той же Золотой пропорции.
   Если, например, выразить длины поводков, на которых Солнце держит свои планеты, бегающие вокруг него, взяв за единицу поводок одной из них - Земли, - и сравнить их с числами, полученными от Золотой пропорции, то выглядит это так:
   Меркурий. 0,3870... астрономической единицы (расстояния от Земли до Солнца). Восьмая часть от пяти Золотых пропорций - 0,38627...
   Венера. 0,7219... астрономической единицы. Четвертая часть от пяти Золотых пропорций - 0,7725...
   Земля. 1 астрономическая единица. Одна треть от пяти Золотых пропорций - 1,030...
   Марс. 1,5234... астрономической единицы. Половина от пяти Золотых пропорций - 1,5450...
   Пояс астероидов. 2,2-3,6 астрономической единицы. Пять Золотых пропорций - 3,090...
   Юпитер. 5,2 астрономической единицы. Половина от пяти Золотых пропорций, возведенных в квадрат - 4,775...
   Сатурн. 9,53890... астрономической единицы. Пять Золотых, возведенные в квадрат, - 9,549...
   Уран. 19,18... астрономической единицы. Пять Золотых, возведенные в квадрат и умноженные на два - 19,09830...
   Нептун. 30 астрономических единиц. Пять Золотых, возведенные в квадрат и умноженные на три - 28,6.
   Плутон. 39,4390... астрономической единицы. Пять Золотых, возведенные в квадрат и умноженные на четыре - 38,19660...
   Хоть орбиты планет и вытянуты в форме эллипсов и их радиусы даются астрономами в усредненном значении, видно, что Золотая пропорция работает и здесь. Работает она вместе с другой пропорцией, числом Пи (3,141592653589793238462643...), коэффициентом, выражающим отношение окружности круга к диаметру. Приближенно это число как раз можно назвать "Пятью Золотыми", так как Пять Золотых пропорций это 3,090... "Поводки" Юпитера, Нептуна и Плутона через него выражаются точнее, а расстояния от Солнца до всех остальных планет точнее выражаются через Золотую. Оба эти числа как бы соревнуются в руководстве движением светил.
   И тогда Большой египетской пирамидой, если в нее заложена Золотая пропорция, и если ее высота - одна миллиардная астрономической единицы (как оно и есть), мы можем вывести, "расшифровать" и орбиты всех планет. А если применим еще и формулу астрономов про "квадраты времени" и "кубы расстояния", то будут найдены и все космические циклы движения планет. А затем можно пойти еще дальше, к звездам. Ведь Начала, определяющие расположение в пространстве, размеры и траектории небесных тел, те же самые и за пределами Солнечной системы.
   Благодаря точному знанию египетских жрецов, пользуясь пирамидой как инструментом, можно выразить через Золотую пропорцию и все значения, которые мы перечисляли: средний радиус земного шара; площадь поверхности земного шара; массу земного шара; относительную площадь водной его поверхности; относительную площадь его суши; угловую минуту географического меридиана; световой час; световой год; угол подъема спирали в ДНК и много, много еще чего - от земного до космического. Все это жрецам не обязательно было подгонять в конструкцию пирамиды, оно итак заложено в Золотой пропорции, самовоспроизводящей себя во всем.
   Пирамида, как лист березы, как тело жука, раковина моллюска, "спроектированные" с учетом Золотой пропорции, вписывается в весь единый природный организм и поэтому пребывает с ним в стройном созвучии формы и числа. Планеты, звезды, моря, материки, радиусы, массы и периоды планет - все занимает свои ниши в этой упорядоченной схеме Миро-Здания, в Музыке Сфер, и все отражается одно в другом. Большое в малом и малое в большом.
   Мы, когда расставляем мебель и предметы в нашей комнате, уподобляемся, сами того не подозревая, Началам, руководящим расстановкой планет и звезд. Интуитивно мы Творим, в высшем смысле этого слова, делаем так, чтобы предметы быта все вместе вписывались в те же гармоничные соотношения. Если мы этого не сделаем, их хаотичное, неуравновешенное расположение будет нас раздражать, "действовать на нервы", расстраивая наш внутренний гармонический лад. Ритмы нашего мозга, как говорят нам физиологи, тоже соотносятся друг с другом в Золотой пропорции. Поэтому, если что-то нарушает их своим хаотичным вторжением, мы заболеваем, сначала духовно, а потом и физически.
   Исцеляется наш внутренний лад, настраивается той же гармонией. И лучше всего он гармонизируется в потоках солнечного света. Это чистая творящая энергия, которой подставляет свои ладони каждый цветок. Энергия, которая рассыпается в радугах водопадов. Энергия, на торжественные ноты которой настраивают свои голоса маленькие лесные певцы, знающие чудо рассвета. Она сконцентрирована в крошечном семени, вобрана в целебные травы, настояна в парном молоке и залита в пчелиные соты. Она во всем, что несет здоровье и радость.
   Струна музыкального инструмента вибрирует и звучит на согласованное с ней пространственное звучание, так же и наше естество созвучит на пространственные лады солнечных лучей и внутреннюю гармонию всего, что ими сотворено. Наше естество настраивается на них, упорядочивается, приобретая природную первозданную силу жизни.
   Свет рождает жизнь. Свет поддерживает жизнь. Свет настраивает волны и ритмы эволюции. Каждая частица мира соткана из света, и поэтому он - внутренняя сущность каждой частицы, каждого элемента, каждого предмета, каждого живого существа. Как говорит об этом тончайшем свете Гермес Трисмегист, "Он есть великая сила каждой силы, ибо он покоряет каждую тончайшую вещь и проникает в каждое твердое тело. Так мир был сотворен"*.
   Но что такое тогда смерть? И почему тот же свет может убивать?
   Электрический свет, если полностью заменить им солнечный, превратит любого здоровяка в доходягу. Лекарственная трава, собранная под светом луны, окажется ядом. Мед, "идентичный натуральному", но изготовленный из нефти, медленно отравит организм...
   Казалось бы, химические и физические формулы света и вещества остаются теми же самыми, но их воздействие приводит к противоположному следствию. Какие-то скрытые тончайшие меры определяют суть, сущность явления. Оно может быть по внешней оболочке притягательно, но внутри притаится разложение или пустота.
   Где эта неуловимая грань между эволюцией и деградацией, натуральным и "идентичным натуральному", между рожденным и клонированным? В чем она? Что составляет ее суть? Ведь она существует. И мы ее имеем в виду, когда говорим: эта вещь наполнена жизнью, а эта - без души.
   Здесь разобраться нам поможет одно краткое изречение из древней книги жрецов Халдеи "Оракул"**. В нем есть то, что современными физиками определяется как волна вечной преобразующейся из формы в форму мировой энергии. Но прежде чем процитировать Оракул, обратим еще раз внимание на определение физикой того, из чего мы все состоим: ВОЛНА ВЕЧНОЙ МИРОВОЙ ЭНЕРГИИ, ПРЕОБРАЗУЮЩЕЙСЯ ИЗ ОДНОЙ ФОРМЫ В ДРУГУЮ.
   Теперь слово халдейскому Оракулу:
   "ЗЕМНОЙ БОГ ВЕЧЕН, БЕСПРЕДЕЛЕН, МОЛОД И СТАР, ВОЛНООБРАЗНОЙ ФОРМЫ"
   Ключевое словосочетание здесь "земной Бог". Форма его волнообразна, он вечен и все время пребывает в перерождении, трансформации. Молодой, он стареет, стареющий, он возрождается молодым.
  
   *Цитируется Блаватской в "Тайной Доктрине", т. 1.
   **Цитируется Блаватской в "Тайной Доктрине".
  
   Из этого краткого и точного символа видно, что для ученых древности материя, состоящая из всплесков пустоты, - всего лишь одно из Начал мира, "богов", и притом низшее Начало. Этот "земной бог" правит в своем царстве материи, царстве частиц, молекул, электронов, хромосом и мозговых извилин. Он складывает из самого себя все это. Сам он - всего лишь волны, сгустки энергии, которую образуют информационные сигналы, поступающие откуда-то сверху, из-за потолка, отделяющего наш осязаемый материальный мир от следующего, более высокого этажа мировой жизни.
   Этот "потолок" - физический вакуум, за который не может заглянуть ни один физический прибор, состоящий из обычной материи. А второй этаж, который скрывается за ним, это... Можно попробовать, применив логику и воображение, нащупать очертания этого мира.
   В самом деле, какими бы "сгустками пустоты", "всплесками пространства" ни были элементарные частицы, эта их пустотность и непонятность не объясняет ни в коей мере то, что все их движения и преобразования друг в друга подчиняются строгим законам квантовой физики. Откуда берутся эти законы, значения заряда, направление вращения, квантовые числа?
   Частицы-сигналы возникают из вакуума с уже заложенной в них информацией о том, как они будут превращаться, и как они будут превращаться после того, как опять пропадут в вакууме и вынырнут из (или из-за?) него. Что собой представляет источник этой "генетической" информации?
   Мы привыкли, что любой признак тела заложен в носителе этого признака - генетическом аппарате тела. Это логично. Из ничего ничего не получается. Но что собой представляют "хромосомы" элементарных частиц, когда эти частицы находятся по ту сторону вакуума? Где они, в чем? Сказать, что они в пустоте, значит ничего не сказать и ничего не объяснить.
   Одно ясно определенно - там, за вакуумом, что-то есть. Это во-первых.
   Во-вторых, назревает важнейший вопрос - а не поторопились ли мы принять вакуум современных физиков за Эйн-Соф, Парабраман древних? Неужели от всех Абстракций, Начал, Форм, Чисел, которые рождаются от Единого, неужели от них до элементарных частиц, до "всплесков пространства" всего один шаг? Мы как-то смешали в одно мир абстрактных Начал и мир электронов, наш мир.
   Халдейский Оракул советует нам не торопиться и помнить, что волна - это всего лишь "земной бог". А египетские священные книги храма Мемфиса подсказывают: "Одно естество блаженствует в другом, одно превосходит другое, одно подчиняет другое..."*
   То есть существуют миры, иерархически превосходящие и подчиняющие друг друга. Из них мир земного бога - волны - самый низший. А над ним - другие, более тонкие, более высокие. Они поднимаются друг за другом от материального к абстрактному, являясь ступенями, этажами между высшим и низшим полюсами мира.
   Оказалось, что до сих пор у нас были рассмотрены только эти полюса. Один - Высший мир Абстракций и Законов, Идей. Другой - мир, который изучает квантовая физика.
   Высший полюс, Мир Идей мы назвали Миром Высшего Разума.
  
   *Цитируется Блаватской в "Тайной Доктрине".
  
   Идеи рождаются иерархически друг от друга, сами из себя, Творят. Сами для себя они - основа последовательного ступенчатого развертывания в Идеальном Мире, Мире Идей. Они становятся из потенциала Разума, потенциала мысленных представлений самим Разумом, Разумом анализирующим и проектирующим. Эллипсы, Спирали, Звезды, Многогранники - все это плоды выявления Форм из Единого через последовательные стадии и, в то же время, плоды работы высшей творящей мысли, плоды разумности.
   Это все проектирование. Это Архитектор. Но где же Строитель? Его мы упустили.
   Как преодолеть этот разрыв, который образовался у нас между Идеальным Миром и материальным миром? Там, где-то наверху, самотворящий Разум, а здесь всплески-сигналы, выскакивающие в наш мир по чьему-то желанию. Неужели Прямая, Куб, Тройка могут нам их посылать? Такое предположение звучит нелепо, не основываясь ни на какой логике. В нем нет последовательности и стройности.
   Оказывается, не хватает значительного промежуточного звена между полюсами мира. Между Архитектором мира и строительным материалом, из которого он построен. В нашей картине мира огромная пустота между вершиной пирамиды мира и ее основанием. То есть самой пирамиды, как таковой, нет.
   Но мы можем применить логику и метод аналогии, который говорит: все во всем, малое в большом и большое в малом. С помощью них можно попробовать вывести конструкцию пирамиды мира.
   Во-первых, мы знаем, что вся пирамида по принципу устройства является продолжением ее вершины.
   Во-вторых, внизу мы должны прийти к строительному материалу, который сам по себе является информационными сигналами, мыслями.
   Наверху у нас - чистый Разум, Разумность. Внизу - необходимость существования того, кто мыслил бы, рождая информацию-сигналы. Наверху Архитектор, внизу должны быть
   Строители, Создатели.
   По вершине пирамиды видно, что простые (но глубочайшие в своем потенциале) Начала создают более сложные, более низкие по иерархическому уровню. Таково общее правило Творения. Из этого общего правила Творения в Мире Высшего Разума вытекают шесть законов, общих для всей Пирамиды мира.
   Первый. Каждое явление, каждый объект, каждое существо, каждое Начало создается другим, творится. Точка создает Прямую, частицы создают атом, родители создают тело ребенка, высматривая потом в нем свои телесные признаки.
   Второй закон. Каждое явление, каждый объект, каждое существо, каждое Начало создается Началом, более высоким по иерархическому уровню. Точка по уровню выше прямой, изначальней, частица по уровню выше, изначальней атома. Но: ребенок может превзойти родителей душевно, что говорит о том, что ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ качества, человек духовный создается другими, более высокими, чем родители, Началами. Из ничего ничего не получается. Из этого вытекает третий закон.
   Третий закон Пирамиды. Никакое Начало не может создать Начало, более высокое, чем оно само, но только может создавать, воспроизводить проекции своего естества, которое ему подвластно. Прямая не может создать Точку, поскольку сама уже состоит из нее, естество точки ей не подвластно. Атом не может создать частицу, поскольку сам состоит из частиц. Родители не способны произвольно задавать душевные качества ребенка при создании его тела, поскольку не они сами создавали свой разум, душу. Духовное естество им не подвластно.
   Четвертый закон Иерархической Пирамиды. Все Начала, создающие друг друга, остаются как бы вложенными одно в другое, пребывая друг в друге в качестве сути, души. Единое пребывает в Прямой, Прямая и Единое - в Форме, Форма, Прямая и Единое - в более сложных Формах. И так далее, до земного уровня. То есть все Начала совокупно, начиная от Единого, пребывают в каждом творении в качестве сути, души, зерна Разума. То есть потенциал Высшего Разума во всем и во всех нас. А дело эволюции и духовных усилий каждого его раскрыть.
  
   Пятый закон. Все имеет единое иерархическое начало и схему, рождаясь от Единого, от Вершины. Если было бы иначе, то не было бы общих для всей Вселенной Законов, Форм и Чисел, и в деле строительства Миро-Здания царил бы хаос. И, как вывод из этого закона: хаос появляется, если кто-то из строителей возомнит себя великим архитектором и начинает строить в общем Здании свой отдельный от всех мир, нарушая общий лад замысла и работы. Отсюда вытекает следующий закон.
   Шестой. Смерть - состояние, когда высшее Начало покидает свое порождение. Прямая исчезает, если из нее уходит Точка. Атом перестает существовать, если из него уходят частицы. Тело начинает распадаться, если из него уходит сам человек - совокупность потенциалов Высших Начал. И - если возвращаться к примеру всемирного Строительства - хаотичное порождение незадачливого строителя, который отверг общий гармоничный план-Начало, убирается, чтобы не мешать общему построению, и перерабатывается на строительные элементы вместе с остальным мусором.
   Теперь, если рассматривать Иерархическую Пирамиду мира, заполняя ее объем от верхнего полюса к нижнему, то выстраивается такая картина.
   Наверху потенциал Разума, Сознания. У подножия - неразумие, бессознательное.
   Между ними - сверху вниз - Разум, мышление, заблуждение, предрассудок, невежество, зачатки рассуждения, инстинкт.
   Далее, рассматривая то, чего мы еще не касались, но то, что имеет непосредственное отношение к человеку:
   Наверху потенциал Качеств и Чувств, у подножия - бесформенное и бесчувственное.
   По иерархической лестнице Пирамиды ниже потенциала Качеств и Чувств идут Качества и Чувства в чистом виде. Это Двенадцать Начал, Нот-Цветов, их сочетаний, аккордов и всевозможных последовательностей. Они дают нам все тончайшие созвучия, переливы и мелодии чувства. С чувствами мы получаем возможность со-звучать внутренне, со-переживать со всем сущим, быть полноценными людьми. С качествами (мужество, щедрость, целеустремленность, сострадание и т.д.) приобретаем способность прикладывать в жизни творческие энергии, рожденные чувствами.
   Принцип рождения Двенадцати Первооснов раскрывался в Науке древних Мистерий. Ученику при Посвящении показывалось, как Единое через несколько последовательных стадий правильных Фигур - Треугольник, Четырехгранник, Восьмигранник, Куб - строит Додекаэдр (Двенадцатигранник), и как этот Двенадцатигранник, состоящий из двенадцати Пятиугольников-Звезд, разворачивается в нисходящую Спираль Высшей Энергии Разума. Она символически именовалась Высочайшим Драконом, Змием Мудрости, Творящим Логосом (Л-о-г-о-с, Г-о-л-о-с, Глас, Слово). Этот двенадцатеричный Логос, Мировая Спираль, выявляет из себя двенадцатеричную Иерархию Логосов-Строителей, как бы распадаясь на нее. Как один белый луч распадается на радугу призматических лучей-цветов. Совокупно эти Иерархи - еще один Творящий Логос, Начало. Эта Иерархия Творящего Разума в соответствии с планом Разума Проектирующего создает проявленный двенадцатеричный(-семеричный) мир, выявляя его из себя. В нем в разных явлениях то проявляется полная двенадцатеричность, то - семеричность, оставляя пять промежуточных элементов как бы в тени, сокрытыми.
   Прикасаясь к той или иной ноте в звуке, к тому или иному цвету в красках, мы вызываем к жизни то или иное из двенадцати Начал в окружающем мире и, соответственно, в себе. Двенадцать Первооснов из Мира Высшего Разума заложены как в любом творении космоса в каждом из нас в виде зерен, потенциалов Начал. В эволюции Закон сохранения Энергии ("Что посеешь, то пожнешь"), заставляя нас страдать так же, как заставляем мы страдать кого-то, учит нас чувствовать, со-чувствовать другим, развивая в себе Чувства и Качества - Начала, общие для всех.
   Ниже чувств и качеств человеческих в Пирамиде мира идут эмоции. Они - неразвитые еще чувства и качества. Мы знаем хорошо по себе, что это такое. Знаем их коварство и ненадежность, заставляющие нас не раз раскаиваться в чем-то, сделанном под их влиянием. Их мимолетность и поверхностность - всего лишь неразвитость чувств и качеств настоящих.
   Еще ниже идут зачатки, "зародыши" чувств и качеств. Их мы иногда называем низкими чувствами и качествами. Например, эгоизм. Он в нас как зачаток Чувства величия Начал, в нас заключенных. Еще пример такого неразвитого зачатка - гордыня. Она - зачаток Чувства собственного достоинства, имеет общий с эгоизмом корень. (Заметим, все самые низкие зачатки качеств и чувств имеют своим корнем Высшее, "Дьявол - обратная сторона Бога"). Еще пример - страсть. Она - зачаток Любви. Воинственность. Она - зачаток мужества. Жадность - зачаток бережливости. Расточительность - зачаток щедрости... Через обуздание в себе расточительности мы развиваем бережливость, через обуздание жадности развиваем щедрость; через обуздание опрометчивости развиваем осторожность, через обуздание трусости развиваем смелость; через обуздание эгоизма развиваем уважение ко всему сущему и почитание Начал в каждом другом существе. Именно поэтому все Заповеди начинаются со слова "Не", подразумевая приобщение к высшим Качествам через духовную внутреннюю борьбу и преобразование низших качеств (победу над ними) в высшие. Так мы эволюционируем, раскрывая в себе Бога, Высшие Начала, и вместе с этим развиваем Волю, способность Творить.
   Мы как бы шагаем по ступеням-нотам винтовой лестницы мировой спирали эволюции, от более низких октав к более высоким, от зачатков качеств и чувств к самим Качествам и Чувствам. Ноты-Начала остаются те же, но повышается их частота, кач-ество. Так, играя всей радугой Чувств, складывается и нарастает Кристалл энергий нашей души. Адамант, несокрушимый Алмаз, Философский Камень, мощная творящая Сила и Сущность, единая с Высшим, - мечта всех великих Магов и Алхимиков.
   Многоуровневая градация нашего естества отражает, таким образом, все Начала, все уровни, "этажи" Миро-Здания. Но все эти части нашего естества - не сами Начала, а только их зерна, способные "прорасти", раскрыться за миллионы и миллиарды лет эволюции. Получается, что в каждом из нас заложена возможность стать Высшим Разумом.
   Перейдем теперь в Пирамиде от внутреннего к внешнему.
   Из всех закономерностей в Пирамиде мира главное для нас сейчас - наличие почти бесконечного числа ступеней развития, стоящих над человеческой ступенью эволюции. Это уровни, "этажи", миры, выявленные из себя тем или другим Началом Иерархии.
   Над нами до вершины Пирамиды Разума - множества и множества миров, отделенных от нашего непосредственного наблюдения потолком "физического вакуума". Они как бы невидимы для нас, и, в то же время, находятся тут же, где мы. Они - вложенные друг в друга сути, души нашего мира и души друг друга. Их интересное свойство - чем выше мир, тем больше в нем присутствия Высшего Разума, Ясности построения, Четкости, Реальности. То есть более высокие миры, если бы мы могли в них заглянуть, потрясли бы нас своей сверхреальностью по сравнению с нашим обычным миром. Некоторые знают это по снам, в которых посещают такие более высокие миры, где формы невыразимо совершеннее, краски сочнее, гуще, глубже, кристальнее и первозданнее.
   А еще в Пирамиде мира - множества и множества обитателей всех этих миров. Их естество различается по уровням Разума, Качества и Чувства, распределяясь по степеням совершенства. В Иерархии эти обитатели занимают каждый свое место по уровню развития.
   На Востоке говорят, что воображение есть воспоминание о реально существующем. И если мы соберем всю силу воображения, то все равно не сможем охватить мыслью разнообразие и количество этих существ и миров.
   Нашему предположению могут быть доступны только те существа и миры, которые находятся непосредственно "над" нами, около нас. И здесь очень важно одно обстоятельство.
   В нашем земном мире мы видим, что он - как бы место пересечения многих миров. Он - особенный. Если мы соберем в памяти всех самых низких и самых высоких представителей Человечества, то увидим, что духовный диапазон земных обитателей колоссален. От полу-животных до Героев, которых земной мир людей как бы старается исторгнуть из себя куда-нибудь подальше наверх, туда, откуда они пришли. Преследуемые, уничтожаемые, распинаемые, сжигаемые, они несут Свет Разума и Чувства в наш мир. Без них он всегда оставался бы миром бессознательных и бесчувственных созданий.
   В нашем материальном мире и низкие существа, и высокие. Следовательно, рядом с нашим миром, не только миры высших существ, но и миры низших элементов, миры зачатков чувств и качеств, миры инстинктов и бессознательности. Рядом с нами, по ту сторону "вакуума", обитатели этих низких миров, с их различными степенями оформленности, одухотворенности и разумности - от бессознательных сил, задающих законы существования частицам нашего мира, до существ, обладающих долей интеллекта, чувства во всевозможных их градациях и сочетаниях.
   Главный вывод, который можно сделать из анализа Пирамиды мира, это то, что весь мир, от низа до верха, строится от Разумности, одухотворен и пребывает в непрерывной эволюции. И еще: на нижних ступенях Пирамиды мира, на которых первозданный Свет Разума проявлен минимально и только в зародыше, неизбежны неудачи Творения, отпадения от Эволюции, от общего Плана.
   Вопрос. До какого уровня Иерархии Пирамиды можно ожидать такие неудачи?
   Здесь можно определить только одно - чем выше, тем меньше их вероятность. Она сходит на нет при приближении к Началам. Чем ниже - тем эта вероятность больше. Так сами "боги", стоящие над Человечеством, находятся на жизненном испытании. А соответственно - и миры, которые находятся в их иерархическом подчинении. Иерарх, не устоявший на своей ступени, деградирующий в Качествах и Чувствах, если такое произошло, увлекает за собой в разложение и мир, который ему подчинен, и многих своих подчиненных. Он сам и они сами отказываются, отторгают себя от Начал, от своей сути, души, обрекая себя на духовную смерть, распадение души. Соединяющая нить Начал уходит, и бусины составных элементов души рассыпаются.
   И здесь мы, сделав круг, возвращаемся к "дезертирам", о которых говорили раньше, рассуждая о боге Авраама, о луче Иегова, о "богах" - создателях телесного человека. Там мы рассматривали их через Каббалу и древние предания. Здесь мы подошли к ним от научного основания и увидели, что есть причины задуматься над серьезными убеждениями наших предков.
   Для них наш земной мир был только маленьким островком в огромной Вселенной, населенной самыми разнообразными по свойствам и уровню развития существами. Эти существа как на далеких звездах и планетах, так и рядом с нами. Они и неизмеримо высоки по сравнению с человеком, и предательски коварны, могущественны и злобны. Все - в зависимости от причастности к Иерархии или от предательства ее.
   Иегова, предавший Иегову, Сатана, предавший Сатану. Иерарх, предавший Иерархию.
   Лунный Бог, Бог Призраков халдеев.
   Элохимы Книги Бытия, возревновавшие к совершенству человека, которому они дали только то, на что были способны как Начало, и который стал подобием других Высших Существ, наделивших его зерном Разума.
   Питрисы, те же лунные предки, не выдержавшие духовного испытания быть Творцами Человечества. Питрисы, ставшие темными от гордыни перед человеком и от зависти к Высшим Началам. Темные Питрисы, совратившие людей в идолопоклонство, навязавшие себя в качестве "богов" и прикрывшиеся высокими именами Иерархов Света и Разума. Темные Питрисы, присвоившие себе имена своих Иерархий и посеявшие среди людей раздор, дошедший до самых немыслимых войн...
   Так земной мир, мир особенный, является местом испытания, мистерией для каждого человека, для каждого "бога". В нем в усилиях, в поту, в крови и страданиях происходит или очищение и обретение крыльев, или омрачение и деградация. Земной мир - это мир претворения энергий, мир кристаллизации душ, в котором протекает непрерывная битва между Высшим и низшим. Происходя внутри каждого сознательного существа, она разворачивается по всему Человечеству. Она - великая Мистерия мира.
   От истоков земной битвы
   Вопрос. А почему Высшие не защищают человека от влияния иерархов, возомнивших себя великими строителями и архитекторами? - От ангелов тьмы.
   Вопрос встречный первый. Кого от кого защищать? Кем стали сами люди, не устоявшие в мистерии жизни, в искушении?
   Вопрос встречный второй. А почему "не защищают"? А вдруг защищают, но мы не можем понять того, что происходит? И что может представлять собой эта защита?
   У Эдгара По есть выражение: "Бог, сковавший природу судьбой, дал свободу человеческой воле. Человек, не имеющий воли, в настоящем рабстве у предопределения, так же как и животное"*.
   Человек может стать человеком, только имея неприкосновенную ни для какого божества свободную волю. Все качества и чувства, все способности должны развиваться как результат опыта, но не могут быть развиты путем приобретения рефлекса.
   Представим, что был бы создан человек с заложенной в него программой соблюдения всех нравственных правил. Что бы он из себя представлял? Это был бы бездушный робот, животное. Без сомнений, без усилий научиться различать черное и белое, и без способности накапливать опыт и силу мудрости.
   Представим, что был бы создан человек, который имел бы способность сразу знать, за что он несет наказание или за что получает награду судьбы. Например, во сне сразу же видел бы объяснение: позавчера ты обидел того-то, поэтому вчера тебя обидел тот-то. Человек, вовремя предупреждаемый и возвращаемый на путь праведный такими щелчками кнута, никогда не нарушил бы ни одной заповеди, никого не заставил бы страдать. Но будет ли это сознательный, приобретающий духовный опыт человек, а не дрессированное животное, только и ждущее возможности сбежать к свободе от дрессировщика? Не будут ли вместо мудрости и опыта развиваться просто страх и расчетливость? Не будет ли мечта о свободе для него тайной страстью по жестокости? И не получится ли тогда вместо свободного человека духовный раб?
   Без неприкосновенной свободы воли человек не может стать богоподобным, но будет только рабом. Существует неприкосновенная свободная воля, каждый имеет право на все, даже на духовную смерть. Но только каждому приходится пройти через то, чем сам когда-то наградил другого, будь это хорошее или плохое. Чтобы на себе это прочувствовать в полной мере и научиться входить в положение другого, со-страдать, со-переживать и становиться Человеком. Свободным творцом своей судьбы, сознательно закладывающим будущие следствия и события.
   Какой может быть, исходя из этой неприкосновенности свободы воли, помощь человеку свыше и защита его Иерархией Света от "ангелов тьмы"?
  
   *Цитируется в труде брамина Чаттерджи "Сокровенная философия Индии".
  
   Во-первых, это может быть непосредственная битва, настоящее сражение между Иерархами Света и иерархами тьмы. Тот, кто сознательно ведет к развращению и деградации другого, должен быть как минимум лишен своей силы и способностей, как максимум - отправиться в условия, которые послужат ему искуплением совершенного зла. Без чувства мести, без злобы - осознанная справедливость, сострадание к тем, кто являются предметом защиты, и целесообразность. Главное свойство этой битвы - она как можно меньше должна касаться человека и должна проходить где-то в стороне от Человечества. Это первая возможность защиты, не нарушающая свободу воли человека.
   Вторая возможность помощи и защиты - это просвещение. Просвещение словом, знанием и примером. Деятельное просвещение. Просвещение, никого ни к чему не принуждающее, а только призывающее. Не имеющее ничего общего с обманом или внушением. Не имеющее ничего общего с очаровыванием обрядностью или роскошью, или блеском интеллекта. Знание и пример в чистой и естественной простоте. Такие, как их давали своей жизнью все великие Учителя.
   Но настоящее просвещение не может быть просто разбрасыванием знания.
   Настоящее просвещение всегда соизмеримо со способностями того, кому даются знания. Ученик может тянуться к знанию от простого любопытства, и тогда удовлетворение любопытства будет лишь концом его познания. Ученик может тянуться к знанию из корысти, и тогда лучше ему остаться без знания, чтобы оно не укрепило его еще больше в эгоизме, чтобы Наука, Магия в его руках не превратилась в черную магию. Ученик может быть чистым, бескорыстным, но по каким-то обстоятельствам рождения быть открытым для влияния обитателей невидимых околоземных миров. И тогда тоже лучше не прикасаться ему к высшему знанию, чтобы те, кто из невидимого мира способны влиять на его поведение, не превратили его в бездумного разбрасывателя жемчужин знания.
   Такое свойство называлось медиумизмом, от слова "медиум" - посредник. Это состояние, когда человек предоставляет себя невидимым существам, действуя под их руководством или давая им на время участвовать в земной жизни через свое тело. Медиумизм появляется или вследствие занятия черной магией, колдовством, или как врожденное нарушение гармонии тонких тел человека.
   Таким медиумом был великий мудрец древней Греции Сократ. Его "знакомый дух", "даймоний", как их тогда называли, подавал ему свои советы, и он не осмеливался их ослушаться, считая, что через этого невидимого духа с ним общается само высшее божество. В этом была его трагедия, так как из-за этого врожденного медиумизма двери Мистерий навсегда были для него закрыты. Он не мог быть посвящен в Науку, хотя мечтал об этом. Платон в своем труде "Федр" приводит слова Сократа, исполненные восхищения и преклонения перед величием Мистерий: "Совершенно очевидно, что те кто учредил Мистерии, или тайные собрания Посвященных, были не низкими людьми, но могучими гениями, которые испокон веков с помощью этих загадочных явлений старались вразумить нас, что тот, кто придет в незримые области неочищенным, будет сброшен в бездну, тогда как тот, кто придет туда очищенным от грязи этого мира и совершенным в добродетелях, будет встречен в обители Богов"*.
   *Платон, "Федр".
   Главными и самыми опасными тайнами, раскрываемыми в Мистериях, были учения о невидимых мирах, о строении внутреннего - духовного - человека и о соответствиях уровней тонкого человеческого естества уровням Иерархии Начал. Тот, кто посвящен в это устройство своей внутренней мистической природы, становится способным силой воли и воображения вызывать к действию тончайшие энергии Начал, лежащие в основе всех явлений и процессов Вселенной. Он может использовать свои зерна Начал - индивидуальные энергии - как духовные инструменты в незримой лаборатории пространства и тогда невидимые духи природы, магнетизм планет и звезд становятся послушными средствами его Магии.
   Такой воин духа не нуждается в железной броне и каком-либо материальном оружии. Способность видеть на любом расстоянии дает ему контроль над потоками тончайшего света, пронизывающего пространство. Способность переноситься через страны и океаны дают ему верные слуги - духи стихий. Парализовывать волю врагов он может одним взглядом.
   Но для каких целей Посвященный может применить свои необычные силы?
   Например, для защиты людей. От кого - мы сейчас увидим.
   Есть в трудах древнеримского историка Флавия Филострата, жившего в III веке, биография одного из таких Посвященных - Аполлония Тианского*. Одна из глав его жизнеописания рассказывает о необычной свадьбе ученика Аполлония Мелиппа, попавшего под чары некоей загадочной особы.
   Дело было так.
   "Во время пребывания Аполлония Тианского в Коринфе был среди его бесчисленных последователей ... Мелипп, уроженец Ликии. Этот молодой человек, отличавшийся замечательным умом, был необычайно красив. Его товарищи начали замечать, что он оставляет занятия, которым ревностно предавался", для встреч с никому не известной молодой девушкой. По словам Мелиппа, это была очень богатая финикиянка, любившая путешествия.
   Настал день, когда Мелипп пришел к Учителю, чтобы пригласить его на свою свадьбу. "Аполлоний, узнавший эту новость, не мог не содрогнуться, так как обладал даром второго зрения, но хладнокровно спросил, уверен ли Мелипп в любви и богатстве своей будущей супруги. "Как уверен в свидетельстве своих глаз, - отвечал молодой человек, - Обладание особой, такой красивой, богатой и любящей - драгоценность, какою только могли меня одарить боги". Аполлоний опустил голову и сказал спокойно: "Если это так, то я не должен откладывать поднесения вам свадебного подарка".
   И вот наступил срок свадьбы. "В назначенный день, когда все приглашенные уже собрались в свадебный зал, Аполлоний, заставивший себя ожидать, вдруг появился, неся в руках золотую палочку с изображенными на ней таинственными знаками. Ропот приветствий обнаружил его присутствие, и Мелипп приблизился, чтобы представить ему свою супругу. Но как только эта последняя увидела теурга и встретила его сосредоточенный холодный взгляд, то остановилась в оцепенении, как бы пораженная ужасом. "Кому принадлежит этот великолепный дом и эта роскошная обстановка, тебе или твоей жене?" - спросил Аполлоний у Мелиппа. "Учитель, - отвечал юноша, - все, что ты тут видишь, принадлежит моей жене, так как я, по правде, имею только платье, надетое на мне". "Итак, - сказал Аполлоний, - ты должен удовольствоваться своим платьем, потому что это богатство - не более, как иллюзия, а твоя супруга - не что иное, как привидение"... Затем, приложив золотую палочку ко лбу женщины, он прибавил громким голосом: "Дьявол, оставь это заимствованное тело и войди в свое"...
  
   *Флавий Филострат, "Жизнь Аполлония Тианского".
  
   К ужасу всех гостей, существо испустило страшный нечеловеческий крик и превратилось в нечто пугающее. Вместо прекрасного румяного лица под фатой и цветами новобрачной показался череп. "Скелет рассыпался грудой сухих костей, в то время как род лярва, призрак - наполовину женщина, наполовину змея - скрылся, уползая в кусты, где и исчез.
   Когда присутствующие пришли в себя от изумления, то увидели, что роскошные палаты, со всей утварью, исчезли бесследно, и они находятся посреди дикой пустыни. Спокойный и невозмутимый Аполлоний казался им божеством. "Вы видите, - сказал он, - к чему служит изучение тайных наук. Ни один из вас не предполагал, что эта мнимая женщина была эмпуз, один из тех демонов, которые подчас облекаются в обольстительные формы, чтобы пленять живущих. Без моего вмешательства этот эмпуз окончил бы свадьбу, высосав кровь из нашего милого Мелиппа во время его сна".
   Так заканчивается эта история, одна из тех, которые пополняли собой богатейшую коллекцию сказаний прошлого о Героях. Чем глубже их древность, тем меньше мы видим в них мелких бытовых подробностей и тем больше выступает в них, кристаллизуется сама суть, квинтэссенция, - борьба Полубогов, гигантов духа и воли, с силами зла, "демонами", "дьяволами".
   История с демоном, волшебной палочкой и волшебником... Коварный злой призрак, спасительный добрый гений и счастливый конец. Все как в сказке. Но что такое сказка, и где признак, строго определяющий реальность одного и нереальность другого? Ведь мы так привыкли прикладывать ко всему эту меру - "может быть-не может быть".
   Но не сказка ли протоны и нейтроны, рождающиеся из пустоты?
   Не сказка ли мы, с нашими руками, ногами, глазами, ушами, ресницами, в нашей одежде, - состоящие из пустоты? Или хотя бы - из волн пустоты? Или даже - из квантов света, энергии?
   Не сказка ли дьявол, переносящий по воздуху Иисуса Христа? Не сказка ли легион демонов, изгнанных Учителем из одержимого человека и направленных в стадо свиней, которые от того бросились со скал в море?
   Сказка - это сказание, которое через века, как мед из нектара, сохранило главную свою историческую суть, смысл события, его живую душу.
   Казалось бы, куда уж сказочней, чем история об Аполлонии Тианском, но мы видели такую же "сказку" о колдунах-злодеях и добрых волшебниках в преданиях об Атлантиде. Видели ее злых магов, унизивших священное высшее знание до черного колдовства. Видели Адептов, усмирявших своей кровью магических говорящих животных и спасавших от надвигавшихся вод потопа миллионы людей.
   Когда-то колдуны Атлантиды были высокими Посвященными. Но, не выдержав испытания славой и могуществом, они выродились духовно и превратились в воплощенных демонов зла.
   И тут всплывает один интересный вопрос. А не поторопились ли мы распрощаться с ними, когда последние из Братьев Света уносились на их Вимана от содрогавшегося в предсмертной агонии острова?
   С затоплением страны колдунов были уничтожены только их тела. А сами-то атланты, духовные существа, маги, владевшие тайнами жизни и смерти, никуда не делись от нашей Земли.
   Где они? И не должны ли они давать о себе знать человеку?
   Наверняка нам еще не раз придется с ними встретиться, и встречи такие не будут приятными. А пока надо заглянуть туда, где могут пребывать атланты, лишенные своих земных тел.
   Безмятежно спят они там сном невинного младенца?
   Навряд ли.
   Из схемы Пирамиды мира вытекает, что за материальной гранью нашего земного мира бьет ключом жизнь других миров и их существ, не видимых для нас. Но чем они уж так отличаются от нас? Чем мы принципиально отличаемся от них?
   По законам Пирамиды мира все естества невидимых миров - и высших, и низших - входят как части в наше естество. То есть мы имеем в себе сущность каждого мира. Сущность нашего материального мира присутствует в нас в виде материального тела, оно соткано из энергий, из света земного мира. Соответственно, сущности всех других миров присутствуют в нас в виде тел этих миров. Они сотканы из более тонких энергий миров "околоземных", "надземных", высших. Тела эти отличаются друг от друга иерархическим уровнем и разной продолжительностью жизни.
   Жизнь высших "тел", потенциалов Начал, приближается к почти бесконечным срокам жизни высшего Разума, правящего Вселенной от ее рождения до разрушения. (Но для "Жизни вечной" нам нужно еще приобщиться к этим потенциалам в себе.)
   Жизнь низших тел, ближайших к земному телу, только немного может от него отличаться и по срокам, и по свойствам. Отсюда представления у древних народов о том, что призраки из низших полуматериальных миров, хоть и пластичны, как облако пара или капля воды, но, тем не менее, боятся острого клинка и чувствуют от него такую же боль, как "живой" человек. Что они, если не будут чем-то подпитываться от материального мира, умирают и распадаются в свой срок так же, как земное тело.
   В чем наше принципиальное отличие от невидимых существ?
   Все тела других миров мы имеем в себе, а значит, по устройству ничем от них не отличаемся. Кроме разве одного - у нас есть плотное тело, а у них нет.
   Очевидно, что принципиальное отличие нас от "потусторонних" существ заключается в наличии у нас этого "плотного" земного тела. Разница как будто небольшая и вывод простой, но из него вытекает множество интересных следствий.
   Беря существ НИЗШИХ миров, можно спросить - кем могут быть многие (если не большинство) из них?
   Очевидно, что нами, обычными людьми, лишенными при смерти привычного земного тела. Если человек лишается земного тела, то ему ничего не остается, как участвовать в жизни только невидимых миров.
   Отсюда еще вопрос. Куда деваются страсти, зачатки качеств и чувств при переходе этих существ (людей) в невидимые околоземные миры?
   Никуда не деваются, потому что качества и чувства, и их зачатки не принадлежат земному миру, они не обусловлены протоном, нейтроном и электроном. Все они продолжают жить в другом "потустороннем" мире. Ведь именно они и составляют сущность человека.
   Могут эти страсти быть удовлетворены там, по ту сторону?
   Нет. Поскольку они, хоть и сформированы из более тонкой материи-энергии тонких миров, но сформированы для нашего мира и предназначались для применения и преображения в нем в высшие качества.
   Тогда что ждет человека, перешедшего через границу земной смерти вместе со всеми земными привычками и страстями? Что ждет там преступника, самоубийцу и просто человека, который видит смысл жизни только в самых примитивных земных удовольствиях и наслаждениях?
   Невозможность удовлетворить земные страсти ничем и никак.
   Невозможность, которая будет казаться ему вечностью. Вечностью, которая будет казаться ему огнем ада. Из-за жгучего пламени его страстей, разгорающихся все сильнее и сильнее. Из-за невозможности их ничем и никак утолить. И преступник, и самоубийца, и жертва преступления увидят, что они на самом деле не исчезли, не растворились в ничто, не перестали существовать, а остаются жить, только без земного тела.
   Куда будут стремиться такие лишенные тел люди, ставшие для нас невидимыми существами?
   Туда, где кипят и бушуют эти страсти, преображаясь или разгораясь еще больше, - в земной мир, к нам. К тем, кто еще не потеряли возможности духовного роста и преображения, кто еще не лишились земного тела. Именно земной мир людей притянет их еще сильнее, когда они в безвыходности своего положения еще больше почувствуют его привлекательность.
   Именно на помощь таких развоплощенных мучеников полагаются черные маги и колдуны.
   Первые с помощью магических формул "связывают" их и подчиняют своему влиянию, превращая в невидимых слуг.
   Вторые - примитивные колдуны - идут на сделку с такими существами, задабривая их испарениями кровавых жертв или давая вселяться в свои тела и участвовать в земной жизни.
   Если вдуматься, действительно, что это за невидимые божества, которые с глубокой древности по всему миру требуют от последователей обязательного заклания животных или людей, обязательного пролития крови? Такое было во всех цивилизациях, у всех народов, когда религии вырождались и государства покорно дожидались какого-нибудь разрушительного нашествия или стихийного бедствия.
   Кто эти "боги"? Высшие Начала? Космический Разум? Или те, кто лишенным интуиции и сострадания Авраамам выдавали себя за Единого Высочайшего?
   Священнослужители таких культов, несмотря на то, что прикрываются высокими названиями и святыми писаниями, не больше, чем черные колдуны, потому что их магия не может обойтись без такого полуматериального посредника между мирами, как испарения крови.
   Кого привлекают они своими кровавыми вызываниями? Каковы эти невидимые существа и чем они отличаются друг от друга?
   Невидимый покровитель шамана маленького лесного племени, довольствующийся некоторой долей от каждой охотничьей добычи. И покровитель целой касты черных жрецов, требующий для поддержания своих сил массовых обрядов и массовых жертвоприношений, "Иегова", мечущий молнии в храмы Посвященных.
   Не заметна ли огромная разница в уровне могущества этих невидимых существ?
   Колдун-медиум, отдаваясь во власть потусторонних обитателей, превращает свое тело в постоялый двор для чужого присутствия, в безвольную куклу. Из-за такого противоестественного явления тело-дом, превращенное в грязную гостиницу, неизбежно заболевает и разрушается. Душа, вместо того, чтобы восходить к Началам, приобщаться к их высшему естеству, напитывается чужими элементами разложения, мусором и сама начинает разлагаться.
   Но что же ждет черного мага, который стремится оставаться хозяином над "духами" и как будто сохраняет контроль над ситуацией? Он старается стать владыкой слабых человеческих душ. Но если в том мире уже есть такие владыки с такими же желаниями и, к тому же, гораздо сильнее его, то кто же захочет делиться с ним властью?
   Если такое и произойдет, то ему придется за это платить собственной свободой. Ни один запрос из земного мира не остается не услышанным. Для человека, сознательно вставшего на путь зла, уже есть могущественный покровитель-хозяин в невидимом мире. Более того - целая иерархия таких покровителей. И новоиспеченный воин тьмы должен неизбежно в нее включиться.
   Он отказался от Начал, стремясь порабощать других, приносить другим страдания.
   Обрекая себя на разложение, он, тем не менее, имеет в своем распоряжении некоторый срок. Этот срок состоит из отпущенной ему земной жизни и еще из срока "посмертного" существования, который он сам себе продлевает, используя средства магии. Маг, развив и укрепив в течение земной жизни самое плотное из всех тонких тел, продолжает жить в нем невидимо, вмешиваясь в жизнь земных обитателей. Использует силу внушения, запугивает необычными способностями и заставляет регулярно приносить ему кровавые жертвы, чтобы всегда пользоваться испарениями крови для создания своего видимого и даже осязаемого призрака. В виде такого призрака он может еще успешнее участвовать в земной жизни, брать от нее все, что захочется. Такой пример мы видели в случае со "свадьбой" ученика Аполлония Тианского.
   Но не все для черного мага в этой жизни невидимого вампира так просто.
   Еще при земной жизни он не просто отторгает себя от Начал, но становится их сознательным противником. Еще при земной жизни он уже вступает в противоборство с теми, кто работают над эволюцией Человечества. Это труженики и воины Света, Братство Посвященных, Учителей. Они организованны, и, чтобы противостоять им и не быть уничтоженным, он должен включиться в противоположную организованную силу, в братство черных магов.
   Так в земном мире образуются две сознательные полярные силы.
   Что объединяет их?
   Во-первых, борьба. Между ними не может быть компромисса, середины. Договора, раздела сфер влияния, перемирия, сделки, как это бывает у нас, людей. Здесь, в битве духовной, может быть только или созидание, или разрушение. Или эволюция, или деградация. Или Добро, или Зло. Между ними - серость, мягкотелость, бессознательность и неразборчивость неопытного духовно человека. А еще страсти и душевные порывы, не обретшие силу постоянства, кидающие нас то на сторону добра, то в сторону зла.
   Во-вторых, свойство, общее для двух полярных сил, - каждая из этих иерархий переходит за границы невидимого мира. Земное Братство, Учителя Учителей, - продолжение в земном мире Космической Надземной Иерархии, уходящей к Вершине Разума, к Началам. Земная иерархия тьмы - часть невидимой, "потусторонней" иерархии зла.
   Третье, что их объединяет, - тайна на земле, в мире людей, тайна от мира людей. Это простое следствие тактики сражения. Обычный человек по неопытности не способен хранить такие тайны. Не испытанному человеку не доверят свои тайны ни воины Света, ни воины тьмы. Отсюда секретность. Тайные сотрудники, тайные связи, тайные знаки, потому что там, где нарушение тайны, там - молниеносное поражение. На войне как на войне.
   Это Битва, начинающаяся от земли, от мира людей, от интриг, от борьбы за власть, войн, от средств изощренной борьбы за власть, черной магии. Битва, простирающаяся за пределы и границы земного мира в миры околоземные.
   Казалось бы, стоило бы только Иерархии, Братству Света призвать всех людей на свою сторону, как все Человечество в одном благом порыве устремилось бы в бой... Но в бой с кем? Со своими стремлениями к власти и могуществу над всем и друг над другом? Со своими "богами"-идолами, которых можно задабривать жертвами и получать взамен отпущение грехов и успокоение совести?
   Не является ли вся история зарождения религиозных учений как раз попытками Братства призвать людей к этой битве, но только через борьбу с тьмой внутри себя?
   Первые ученики Учителя проникаются благим устремлением, разносят учение по миру, но за века к нему добавляется столько толкований, пояснений, комментариев, переводов с одного языка на другой, ошибок при переводах, что оно превращается в свою противоположность. Борьба со своими недостатками становится борьбой с чужими недостатками, нравственность становится моралью, выискиванием соринки в глазу соседа и тогда уже можно зажигать костры для грешников и браться за мечи крестовых походов против "неверных".
   Люди еще не готовы к сознательной борьбе с иерархией зла. Внешнее зло не может быть побеждаемо, пока не побеждено зло внутри себя.
   Может возникнуть вопрос: а не слишком ли черно-белое разделение мира получается? Бесцветное? Свет и тьма, добро и зло... Как будто слишком упрощенная и бедная картина жизни.
   Здесь стоит разложить все четко и строго математически, чтобы не оставалось неясностей.
   К примеру, задаться мыслью: неужели не может быть какой-нибудь третьей силы, кроме добра и зла? А вдруг есть еще кто-то третий, кто сидит и с иронией наблюдает за нашими потугами сделать жизнь добрее, внести в нее свет и бороться с невежеством и грубостью? Кто-то третий, очень умный, давно понявший, что это все суета сует?
   Но что может быть между добром и злом, и кроме них? Душевный холод. Равнодушие. Безразличие. Бессердечие. Черствость. Высокомерие.
   Что может быть между светом и тьмой? Сумрак, полутьма.
   Что может быть между Разумом и неразумностью? Заблуждение, невежество.
   Что может быть между эволюцией и деградацией? Точка остановки, отрыва от общего эволюционного потока мира.
   Собрать вместе, получается: равнодушие, сумрак, невежество, остановка в развитии.
   Это - третья сила?
   Скорее бессилие. Или бесчеловечность и высокомерная жестокость, которые уже само зло. Третьего полюса в эволюции нет. Есть шкала бесконечных градаций от несовершенства к Совершенству.
   Теперь рассмотрим белое и черное.
   Белое - это белый луч. Он - совокупность всей гаммы цветов, всей радуги, на которую разбивается, проходя через Трехгранную призму. Белое - чистый первоначальный свет, заключающий в себе все другие цвета. Он - основа, потенциал любой разноцветности и разнообразия.
   Черное - отсутствие света, отсутствие энергий Творения. Черное - хаос распадения, когда все цвета беспорядочно перекрывают, гасят друг друга, создают "тьму внешнюю", в которую Евангелие помещает заблудшие души.
   Так, получается, что разделение мира на эти два полюса Добра и Зла - не упрощение, а схема эволюции через бесконечное число уровней и разнообразие форм. От бессознательного к Высшему Сознанию, от невежества и злобной омраченности к Свободе и Высшему Знанию.
   Как для обозначения сознательного зла и злых существ в древней Науке изначально не было терминов, так даже термин "Тьма" имел под собой другой возвышенный космический смысл.
   Это древнее понятие тоже может относиться к паре Черное-Белое, только пара эта уже означает нечто другое. Черное в ней - изначальная Тьма. Тьма, существовавшая до рождения из нее Света, Белого.
   Что было до того, как появился весь наш белый свет, мир?
   Тьма. Непостижимая. Великое Ничто, Глубь, Хаос, Тьма Предвечная древних космогонических мифов. Эта Тьма - Несказуемое, Нуль, Эйн-Соф, Парабраман, Потенциал всех Потенциалов. Она - тьма для нашего воображения, постижения, для нашей мысли, поскольку в ее глубины, содержащие в себе потенциал всего мира, всего Белого Света, мы не в состоянии заглянуть.
   Впрочем, мы не в состоянии заглянуть по-настоящему даже в мир Абстракций, которые кажутся такими легкими для представления. Например, можем мы представить себе Прямую?
   Казалось бы, легко - прямая линия и все. А какого цвета она? Черная на белом фоне? Или белая на черном фоне?
   Между тем, она не может иметь никакого цвета (и фона), ни черного, ни белого. Потому что она имеет своими атрибутами только прямизну и бесконечную протяженность и больше ничего. Ни толщины, ни цвета, ни запаха.
   Соответственно и все другие Формы-Прообразы тоже не могут иметь никаких таких атрибутов, которые мы привыкли представлять, и без которых невозможно наше воображение. Как, впрочем, и Числа. Может быть Число черным или белым, или красным?
   Любая форма, имеющая цвет - это уже порождение, сочетание "родителей", соответственно - Формы-Прообраза и Цвета. К тому же, в нашем примере с Прямой это уже будет не бесконечная прямая, а конечный отрезок, поскольку мы конечным умом не можем охватить бесконечность. Это уже не сама Абстракция, а частное проявление, проекция Абстракции, Идеи. Идеи, которая сама по себе не подвластна нашему представлению.
   Ни одно из Начал не доступно нашему воображению, представлению, абсолютному пониманию и постижению. Поэтому и говорил Эпикур, древнегреческий философ: "Боги существуют, но они не то, что о них думает толпа". Ум мудреца может только преклониться перед величием Начал. Преклониться в осознании того, что любое наделение их земными атрибутами есть величайшая ошибка, заблуждение. А тем более - наделение высших Начал атрибутами ограниченного человеческого сознания, мышления и деятельности.
   Но как тысячи лет назад можно было объяснить невежественному народу природу Начал, Высшего Разума, Единого, Несказуемого?
   Можно понять трудность этой задачи просвещения, стоявшей перед жрецами. С одной стороны, дать людям упрощенное понимание Высшего Начала значило бы унизить его и именно в такой униженной форме запечатлеть в умах многих поколений. С другой стороны, если оставить людей без всякого знания о Высших Началах, то в самоосознании общества не будет никакого понятия о духовном развитии, о направлении развития. Что тогда можно будет противопоставить прагматичности выживания сильнейшего - идеологически оправданной звериной жестокости? Чем оградить чистое сознание детей от этой жестокости и грубости и чем зажечь в них героическую мечту?
   Прагматичность и расчетливость взрослых людей, общества, может перевоспитываться только веками через постепенное научное постижение взаимосвязи, единства всех частей мира. Через научное познание большие люди могут подойти к пониманию Начал. Тогда может развиться стройная, гармоничная с окружающим миром социальная эпоха, не останавливающаяся в своём развитии к дальнейшему самосовершенствованию.
   В свою очередь, мечта маленьких людей, детей, может быть зажжена только чьим-то примером настоящего подвига, героической жизни. И тогда героическая мечта, зажженная в человеке в детстве, будет бороться в нем в течение жизни с расчетливостью. Тогда в развитии ума может развиваться культура сердца.
   Просвещение продвигает интеллект, познания всего Человечества. Героический пример, подвиг продвигает каждого отдельного человека. Для просвещения нужны века кропотливых, постепенных усилий преодоления невежества, развития умения мыслить, научно постигать мир. Для культурного развития, духовного, необходимы жизненные, повторяющиеся во всех народах и во всех веках примеры Учителей.
   Поэтому все жреческие центры основывались как школы просвещения и культуры. Они обучали философов и ученых и, одновременно, творили Героев и мечту о Героях.
   Кроме Мистерий Посвящения, внутренних Мистерий, при жреческих центрах существовали мистерии внешние, для всех. Они дали начало искусству театра, созданного для возвышения человеческой души. В этих внешних мистериях разыгрывались истории о Героях, Адептах, живших когда-то на Земле и ставших персонажами преданий.
   Рама, Озирис, Орфей, Геракл... Так создавались мифы и легенды древности, основанные на реальных событиях.
   В каждую из легенд закладывалось символическое зерно исторической, мистической и астрологической истины. События земные из жизни героя переплетались с астрономическими циклами, событиями в звездных сферах. И то, и другое представляло собой проявление одних и тех же Начал, и, объединенное вместе, рождало красивую сказку, в которой каждая деталь имела свое реальное значение.
   В виде красивого предания, легенды, оно передавалось из поколения в поколение от матери к сыну, от деда к внукам, проходило через века. Воспитывало на высоких образах мечту, закладывало основы культуры. И одновременно сохранялось под покровом символизма, чтобы дойти до тех времен, когда общество будет готово воспринять Истину о Началах в человеке и в мироздании во всей полноте и без покрова тайны.
   В священнодействиях внешних мистерий роль жрецов-актеров отводилась ученикам, показавшим незаурядные способности к познанию, но не преодолевшим духовного испытания. Было бы жестоко просто отвергнуть их навсегда, ведь впереди у них была целая жизнь, а значит, и возможность внутреннего роста, духовного самораскрытия.
   Не теряя надежды на успешное преодоление следующего испытания и на Посвящение, они могли изучать азы Науки, прикладывать свои знания для обустройства общественной и бытовой жизни, развивать астрономию, архитектуру, искусство, медицину, земледелие. Работать над расширением мировоззрения сограждан, просвещать, быть просветителями, не теряя руководства своих Учителей, Высших Посвященных.
   Такие ученики становились священнослужителями внешних обрядов для простых людей, в которых в форме символических притч излагались нравственные законы и предания о Героях.
   Так работа жреческих центров, кроме сохранения Знания, совершенствования цивилизации, была еще направлена и на духовное развитие общества. Фараоны, цари или сами были Посвященными, или учениками Посвященных. Библиотеки древности пополнялись трактатами по истории, естественным наукам, и сказаниями о легендарных личностях - Правителях, Мудрецах, Целителях. Постоянный обмен знаниями, идеями между странами, частями света, центрами просвещения способствовал взаимному духовному обогащению народов, появлению общих мифологических преданий, героев и даже географических названий. У реки на далеком Севере появлялось имя египетского Бога Солнца, на Западе в священном языке друидов высшая Мудрость приобретала восточное название Буддуд, все Средиземноморье прославляло героя древней Индии Геракла-Геркулеса.
   Волны, мелодии, гимны героических сказаний и мечта о Просветителях, мудрых Строителях-Воинах перетекали по струнам народов вместе с миграциями, переселениями, с караванами купцов и одинокими путниками, запечатлевались на долгие века в памяти поколений, звучали в материнской сказке и возвышали человека планеты Земля. Давали простым людям надежду на улучшение государственного порядка, а ученым, художникам, философам - силы преодолевать окружающую грубость.
   Это реальность всемирной истории.
   Но есть и другая, такая же реальная сторона всемирной истории, которая не выглядит столь идиллической.
   В этой истории жреческие центры вырождаются до центров массовой ритуальной черной магии, жрецы обслуживают свои корыстные интересы и интересы светской власти. Насаждают идолопоклонство. Превращают мистерии в театр развлечений, оргий, развращения народа. Преследуют Философов, Адептов, Посвященных.
   Какое бы царство древности ни было раскопано археологами, везде есть следы деятельности этих жрецов - захоронения, в которых вместе с правителями погребены сотни их слуг и рабов, жертвенные места, усыпанные костями и пропитанные кровью.
   Откуда могли взяться эти жрецы и их власть над городами и государствами, если Наука давалась в руки только проверенным высокодуховным людям?
   Появление этих жрецов становится понятным, если учесть наличие традиций колдовства, вынесенных народами еще из Атлантиды. Осталась память о способностях могущественных атлантов, остались их ученики и некоторые мощные формулы магии. Очень многим хотелось владеть ими и способностями, которые они дают.
   Такие усилия и достижения складывались в традицию черной магии, объединявшей ее наставников и учеников в братство черных магов, адептов Левой руки.
   К этому черному братству со временем примыкали священнослужители внешних - экзотерических - мистерий, не выдержавшие испытания ролью учителей и просветителей и возомнившие себя великими духовными наставниками, самостоятельными посредниками Начал.
   Священнослужители внешних мистерий были на виду у народных масс, они выглядели мудрыми, духовными, учеными. На них были жреческие облачения, они наставляли и духовно опекали. Они проводили массовые обряды, делали их все более торжественными, пышными, "божественными". Наставляли от имени Богов, вещали от имени Богов. Строили все больше храмов для все большего количества божеств и для все большего количества народных масс. Причащали, исповедовали правителей, царей и от имени тех же Богов давали им свои советы.
   Но имели ли "Боги" к этому какое-нибудь отношение?
   У Плутарха (46 - 120 г.), древнегреческого историка-философа, одного из Посвященных, есть пример разговора спартанца с таким священнослужителем, предлагавшим себя в роли посредника божества. Человек собственного достоинства и независимого ума, спартанец одной короткой фразой указывает духовному слуге народа на его место:
   - Перед кем я должен исповедоваться - перед тобой или перед Богом?
   - Перед Богом.
   - Тогда, человек, отступи!*
   Но такое было исключением из общего правила. Многим нравится внешний блеск обрядности, торжественная пышность, сияние золота и заумные речи. Нравятся божества, которых можно задобрить монетой, уговорить через священнослужителей, получить прощение. Нравятся священнослужители, с которыми жизнь становится проще, - они ближе, чем боги, а боги так далеки и недосягаемы... И вообще, зачем думать о богах, когда это за всех делают священнослужители?
   Со временем от внешних мистерий оставались только пустые ритуалы, образы человекоподобных богов-идолов. Абсолютный авторитет в глазах общества приобретали те, кто когда-то показали свое духовное несовершенство. Ученики, не ставшие Посвященными и затаившие на своих учителей чувство зависти и обиды.
   Постепенно эти жрецы выделяли себя в обособленную прослойку привилегированных духовных лиц и становились одной из решающих сил в обществе. На их стороне оказывались невежественные народные массы.
   А кому было дело до их Наставников, Посвященных, которые всегда оставались в тени и не нуждались ни в прославлении толпы, ни в земных богатствах?
   Центры просвещения и воспитания превращались усилиями экзотерического духовенства в театр тщеславия и развлечения, в храмы идолопоклонства. Посвященные с сожалением смотрели на человека, унижающего достоинство религии и свое достоинство, и ничего не могли сделать там, где люди своими руками складывали себе духовное рабство. Они понимали, что их слово уже бессильно что-либо изменить.
   Более того, их слово все больше вызывало ненависть со стороны фанатичной толпы. И повод для фанатичности толпы был, ведь со временем все стало выглядеть так, как будто эти чудаки-философы, помешанные на своих науках, потрясают устои общественной религии. Подрывают "вековые традиции", "веру" предков. Сеют ядовитые семена сомнения, совращают молодежь в безверие. И чтобы их остановить, решали светские власти, попавшие под влияние экзотерического духовенства, нужно наказывать их и казнить как государственных преступников.
   Пифагор был для священнослужителей таким преступником, Орфей, Будда. Аполлония Тианского особенно ненавидели жрецы Рима за тот авторитет, которым он пользовался среди римской знати. Священники распускали слухи о том, что Аполлоний - государственный изменник, заговорщик и, к тому же, злой чародей, колдун.
   Флавий Филострат описывает, как император Домициан приказал арестовать философа для того, чтобы казнить.
  
   *Плутарх, "Замечательные поговорки лакедемонян".
  
   Аполлоний сам направляется в Рим, терпит унижения, дает себя заковать в кандалы и заключить в тюрьму. Тюремщики, наслышанные о его независимом характере и способности видеть будущее, поинтересовались, когда он теперь сможет оказаться на свободе?
   "Завтра, если это зависит от судьи, сейчас, если это зависит от меня", - ответил он. Вынул ноги из оков и, сказав: "Вы видите свободу, которой я обладаю", - снова вернулся в них.
   Его ответы на вопросы обвинителей в суде показали такую силу самообладания и независимости, что император сам объявил его невиновным. Но только приказал философу задержаться для личного разговора.
   То, что последовало за этим, показало, что на земле есть еще другая власть, власть не от мира сего.
   "Вы можете задержать мое тело, но не мою душу; и, я добавлю, не можете даже мое тело". Аполлоний произнес это в лицо судьям и императору, после чего исчез из зала суда, как будто растворился в воздухе. В тот же день он уже находился в обществе своих друзей в местечке Путеоли на расстоянии трех дней ходьбы от Рима.
   В труде древнегреческого Посвященного Ямвлиха (III век) "Жизнь Пифагора" мы читаем о том, что Пифагор тоже владел такими необычными способностями: "Пифагор был посвящен во все Мистерии Библа и Тира, в священнодействия сирийцев и в Мистерии финикиян... Провел двадцать два года в святилищах храмов Египта, был связан с магами в Вавилоне и наставлен ими в их почитаемых знаниях, ... нет ничего удивительного в том, что он был искусен в Магии, или Теургии, и поэтому был способен совершать деяния, которые превосходят чисто человеческую силу и способности, и которые кажутся совершенно невероятными обыкновенным людям..."
   Казалось бы, почему Пифагору не применить эти силы магии, когда на него покушались жрецы? Здесь как будто противоречие, но оно перестает быть таковым, если мы вспомним про Битву. Про могущественных невидимых покровителей черных магов. Про уничтоженный зиккурат Невоходоноссора, превращенный в гору спекшихся кирпичей.
   На войне как на войне, и силы, участвующие в Битве, чрезвычайно могущественны.
   Экзотерическое духовенство, предавшее своих наставников, перешедшее под руководство черных иерархов, образовало еще один особый фронт в Битве, втянув в нее тысячи своих последователей.
   Там, где духовную власть прибирали к рукам священнослужители массовых культов, начинали ненавидеть ученых, философов, знание как таковое. Там, где авторитет Посвященных был еще высок, на высоте оставались науки, образование, не было причины для появления религиозной нетерпимости и фанатизма.
   Мир разделяла эта подвижная граница между идолопоклонством и просвещением. Это и была граница, разделявшая противоборствующие стороны в Битве. И, конечно же, она проходила не только между политическими силами, но и между отдельными людьми, и даже в отдельно взятом человеке - во внутренней душевной борьбе.
   А кто этот "отдельно взятый" человек?
   Это и священнослужитель, колеблющийся между голосом совести и соблазном славы, неограниченной духовной власти. Это и правитель, выбирающий между легким способом завоевать авторитет в глазах народа с помощью услуг духовенства и между трудным путем настоящей отеческой заботы о людях, не оглядывающейся на проклятия невежества и лесть врагов. Это и государственный служащий, судья, творящий на земле суд справедливости или суд продажности. Учитель, развивающий в учениках умение мыслить самостоятельно и непосредственно, входить в положение другого или приучающий их опираться на чужие мысли, чужие авторитеты и навязывать другим свое мнение.
   Есть разные способы самовозвеличивания. Можно удивлять и поражать физическими, атлетическими способностями, можно восхищать и очаровывать эрудицией, интеллектом, а можно приобретать непререкаемый духовный авторитет, войдя в сообщество людей, которых все считают посвятившими свои жизни служению богам.
   Человек, надевший облачение священнослужителя, сразу, само собой, считается причастным к Иерархии Космического Разума. Таков один из стереотипов общественного сознания.
   Во времена возникновения и расцвета Мистерий это соответствовало истине. Священнослужитель, не терявший связи со своими Учителями-Посвященными, был сотрудником Начал на земле. Он, просвещая и духовно возвышая, творил культуру и цивилизацию, душу и ум народа. Но когда этот же священнослужитель, возомнив себя великим наставником и самостоятельным посредником высших Начал, превращался из строителя Храма Истины в его разрушителя, то традиция считать его служителем богов или Единого Бога уже становилась заблуждением.
   В силу этого предрассудка духовенство, не просто отвергшее себя от Иерархии, но противопоставившее себя ей и ставшее ее врагом, продолжали считать иерархией духовных, "божественных" руководителей. Священнослужители, слову которых доверяли, пользовались своим авторитетом для борьбы против Посвященных.
   Иногда столкновение доходило до того, что жертвами интриг духовенства становились тысячи Посвященных, целые общины, братства. Такое, например, произошло в Иудее в правление иудейского царя Александра Янаея, пришедшееся на время с 166 по 79 годы до нашей эры.
   В Иудее, как и во многих других странах, была традиция давать Посвященным имя Младенцы, Невинные - в знак пережитого ими нового духовного рождения и нравственной чистоты.
   Александр Янаей преследовал и казнил многих Посвященных, и это как предание вошло в Библию в виде "избиения" царем Иродом "сорока тысяч невинных", "младенцев".
   Голова Посвященного Иоанна Крестителя была принесена на блюде танцовщице Саломее, возлюбленной Александра Янаея.
   И это все та же история борьбы Адептов Правой и Левой тропы, в которую были втянуты и простые миряне, и сильные мира сего.
   Трагедию другого великого Посвященного, которого Иоанн Креститель представлял своим ученикам как одного из величайших Учителей на земле, описывают четыре Евангелия. Их изложение общеизвестно. И поэтому особый интерес для нас сейчас могут представлять другие жизнеописания этого Героя и свидетельства о нем, не вошедшие в Библию.
   Согласно священной книге раввинов "Сефер Теледот Иешу"* тот, кого впоследствии мир стал называть Иисусом Христом, жил в городе Лидда.
   Потом уже он стал Иисусом "из Назарета". Слово "назарит", "назар", означавшее в те времена отделение от мира людей, Посвящение и Ясновидение, то есть Адептство, переводчики и толкователи Евангелия стали трактовать как название города. Между тем назареями были и сам Иоанн Креститель, которого церковь называет Предтечей Христа, и его ученики (потом их еще стали называть мендеянами). И сам апостол Павел, ученик Христа, в библейской книге "Деяния Апостолов" показан как "предводитель секты назареев". В те времена осквернения мистерий и унижения религии гонимые светскими и духовными властями сообщества Адептов действительно уже представляли собой тайные общества, братства, вынужденные скрывать свои места собраний и учения.
   "Сефер Теледот Иешу" говорит:
   "Мария стала матерью Сына по имени Йешуа (Иисус), и когда сын подрос, она поручила его заботам раввина Эланана, и ребенок делал успехи в познаниях, так как был одарен духом и пониманием... Раввин Йешуа, сын Перахии, продолжал образование Йешуа после Эланана, и посвятил его в сокровенное знание".
   Когда царь Янаей приказывает истребить всех Посвященных, оба, ученик и учитель, отправляются в Египет. Там Иисус благодаря своим врожденным "великим мистическим качествам" был посвящен жрецами в сан Первосвященника Всеобщей Тайной доктрины
   По возвращении Иисуса в Иудею его ученость и силы вызвали к нему зависть священнослужителей, которые обвинили его в том, что он хитростью выкрал их тайное знание и выдал простому народу. Оклеветанного, его предали суду, побили камнями и распяли на кресте "вечером, накануне праздника Пасхи".
   Крест, символ материи, использовавшийся в Посвящениях в качестве ложа кандидата, преодолевшего все испытания, вследствие профанации мистерий стал "древом позора", орудием казни в Римской империи. В Мистерии он был концом жизненного пути Хрестоса, испытуемого, и он же стал концом жизненного пути одного из Учителей.
   Имя Хрестос, как слово из терминологии Мистерий, было во времена древней Греции нарицательным. Оно употребляется античными авторами, такими как Геродот, Эсхил, как синоним праведности, подвижничества и просто хорошего, доброго человека. В Мистериях слово "Хрестос" означало Человека Скорбей, Путника, идущего земным тернистым путем и с честью преодолевающим препятствия.
   Земному Путнику-Хрестосу предстояло путем внутренней духовной борьбы найти внутри себя свое высшее Я, Христоса, Христа и, воссоединившись с ним, стать самим Христом. Оба слова - и "Хрестос", и "Христос" - существовали за многие века до того разделения истории, которое мы называем началом "нашей" эры.
  
   *Цитируется в книге Блаватской "Разоблаченная Изида" по переводу Элифаса Леви, сделанному в его труде "La Science des Esprits".
  
   Также на Востоке в индуизме жрец, прошедший посвящение, приобретает вместе с титулом Дваждырожденный еще и имя бога Брамы и становится брамином. Также и в буддизме Будда - не имя собственное, а термин, обозначающий высочайшую для земного мира ступень совершенства и мудрости. Поэтому Гаутама Будда говорил, что он - только один из многих Будд, Совершенных, заслуживших это звание путем познания и служения миру.
   Иисус Христос и Аполлоний Тианский жили почти в одно время. И жизнеописания обоих Учителей похожи. Только жизнь великого Путника Йешуа, ставшая реальным воплощением на земле Мистерии, была намного трагичнее, и на его долю выпало больше поношения, чем признания.
   Деяния Иисуса Христа, которые описывают Евангелия, кажутся проявлением непревзойденного высочайшего божественного совершенства. Он пробуждает к жизни мертвых, исцеляет, ходит по воде, изгоняет демонов из одержимых, заставляет появляться из пространства рыбу и хлеб, чтобы накормить ими голодных. Но заглянем в свидетельства современников о жизни и деяниях Аполлония Тианского.
   Римский историк Флавий Вописк пишет об Аполлонии с удивлением и дает совет:
   "Был ли среди людей человек более безупречный, более чтимый, более значительный и более божественный? Умершим он возвращал жизнь; он сделал и сказал многое такое, чего не в силах сделать и сказать люди. Кто захочет узнать об этом, пусть прочтет греческие книги, в которых описана его жизнь"*.
   Флавий Филострат в книге "Жизнь Аполлония Тианского" описывает, как целые города присылали к этому мудрецу свои депутации и просили его разрешить трудные вопросы, связанные с государственной жизнью и религией. Любой человек, независимо от своего положения, мог обратиться за советом к Аполлонию и получить от него помощь. Он общается со всеми и много времени уделяет знатным состоятельным людям, политикам, чиновникам, правителям - тем, от кого зависит жизнь тысяч и миллионов простых людей и в чьих руках находится судьба государства.
   Кроме личных бесед Аполлоний читает научные лекции перед большими аудиториями, посещая многие города. И не только учит, но и пользуется любой возможностью учиться самому. Как писал о нем один из основателей христианской церкви Иероним Стридонский, "Этот путешествующий философ, куда бы он ни поехал, везде находил что-то, чему следовало учиться, и, извлекая пользу отовсюду, он таким образом становился совершеннее с каждым днем"**.
  
   *Флавий Вописк Сиракузянин. "Божественный Аврелиан". "Вестник древней истории", 1959, N 4, с. 232. "Жизнь Аврелиана".
   **Иероним, Ep. ad Paulinum. Цитируется Блаватской в "Тайной Доктрине", т. 3.
  
   Свои необычные способности Аполлоний объяснял так:
   "Я могу видеть настоящее и будущее в явном отображении. Мудрецу нет надобности дожидаться испарений Земли и порчи воздуха, чтобы предвидеть бедствия и лихорадки; он должен узнать о них позднее Бога, но раньше людей. Theoi, или боги, видят будущее, обычные люди - настоящее, а мудрецы видят то, что готово совершиться. Мой особенный воздержанный образ жизни приводит к такой остроте чувств или создает другие способности, так что величайшие и весьма замечательные деяния могут быть совершены"*.
   То есть силы Аполлония не имели ничего общего с медиумизмом, а были следствием полного контроля этого Адепта над своим земным телом и над тонкими энергиями.
   В его способности ясновидения убедились тысячи жителей города Эфес, собравшиеся на одну из его лекций. Аполлоний вдруг прервал свой рассказ, и среди напряженной тишины прозвучало его сообщение о том, что только что в Риме заговорщиками убит император Домициан. Так жители Эфеса узнали о смерти своего правителя раньше, чем жители самой столицы.
   Аполлоний спас от уничтожения целый город. Флавий Вописк в книге "Аурелиан" рассказывает:
   "Аурелиан принял решение уничтожить Тиану, и город обязан своим спасением только чуду Аполлония. Этот человек, такой знаменитый и такой мудрый, этот великий друг Богов внезапно появился во весь рост перед возвращавшимся в свой шатер императором и сказал ему на языке панонийцев: "Аурелиан, если ты хочешь победить, то оставь эти злобные замыслы против моих сограждан; если ты хочешь повелевать, то воздержись от проливания невинной крови; и если ты хочешь жить, то воздержись от несправедливости". Аурелиан, зная в лицо Аполлония, чьи портреты он видел во многих храмах, будучи поражен свершившимся чудом, сразу поклялся ему (Аполлонию) воздвигнуть статую, портрет и храм и всецело вернуться к идеям милосердия..."
   ...Эфес охватила эпидемия чумы. Жители города через посыльных обращаются к Аполлонию как к спасителю и просят о помощи. "Путешествие не может быть отложено", - произносит он и тут же исчезает, чтобы появиться в этот же момент в Эфесе, где прекращает эпидемию, как делал это не раз в других местах.
   Сохранились записи самого Аполлония, в которых он в общедоступных словах дает объяснение тому, что мы сейчас называем дуализмом энергии и материи, смерти и жизни, возникновения и исчезновения. В письме к одному из своих учеников, Валерию, он называет плотную материю природой, а нечто более тонкое, изначальное - субстанцией. Если в памяти освежить "волны", "порции информации", "сгустки энергии", земного волнообразного "бога", "тонкие тела", о которых мы говорили раньше, то слова Философа, написанные две тысячи лет назад, становятся понятными:
   "Не существует смерти чего-либо, за исключением внешности; и также нет рождения чего-либо, кроме внешнего облика. То, что переходит из субстанции в природу, кажется рожденным, и то, что переходит из природы в субстанцию, кажется, подобным же образом, умершим; хотя в действительности ничего не порождается и ничего не исчезает; но лишь сейчас попадает в поле зрения и сейчас исчезает из него. Нечто появляется по причине плотности материи и исчезает по причине разреженности субстанции; но это всегда одно и то же, различающееся только по движению и условиям"**.
  
   *А. Уайлдер, "Неоплатонизм и Алхимия".
   **Цитируется в статье Блаватской "Аполлоний Тианский".
  
   Из ничего ничего не получается. Все есть одно - единая всеначальная Энергия, преобразующаяся из одного состояния в другое. Из невидимого, тонкого, надземного - в видимое, плотное, земное. И наоборот.
   Аполлоний научно, с помощью фактов и логики, возвещал людям великую истину о том, что смерти, уничтожения, небытия не существует. Эту же истину проповедовали все Учителя, Адепты, Философы на разных языках разных народов словами и терминами разных эпох. Эту же истину мощно запечатлел в умах и чувствах миллионов людей Учитель Йешуа, Иисус Христос, явившись в вечном нетленном теле своим ученикам после земной смерти на кресте.
   Однажды Аполлоний, встретив на своем пути похоронную процессию, остановил людей и сказал: "Опустите гроб на землю, и я высушу слезы, которые вы проливаете над этой девушкой". Дотронулся до тела молодой женщины, которую все считали мертвой, тихо произнес несколько слов, и она ожила.
   На праздниках он удивлял гостей тем, что хлеб, фрукты и всевозможные угощения сами появлялись перед ним по его слову. Тем же способом исчезало со стола все ненужное - пустая золотая и серебряная посуда...
   Таковы только некоторые из многочисленных свидетельств современников об Аполлонии Тианском.
   Странно? Удивительно? Сказочно?
   А если бы не было этого, то что тогда представляла собой Магия, которую как величайшую науку почитал весь древний мир? Только "гипноз" и внушение? И обман? Только колдовскую смесь ядовитых корешков, жала скорпиона и козлиного помета?
   Если бы не было настоящей Магии, то откуда тогда появились бы "Сказки тысячи и одной ночи"? Откуда взялись бы волшебники и джины в преданиях всех народов? Если бы не было этих невероятных магических способностей, то зачем тогда нам было начинать все эти разговоры о могуществе магов, черных и белых?
   Обратимся к свидетельству знакомого уже нам исследователя истории - маркиза де Мирвилля. Как бы он ни был заинтересован "не заметить" такого чудотворца, как Аполлоний, он не мог пройти мимо него.
   Признаваясь, что невозможно обойти молчанием этого героя первого века - слишком много было свидетелей его подвигов - ватиканский историк пишет:
   "В первые годы христианской эры, ... в Тиане, в Каппадокии появился один из тех необычных людей, которыми так обильна была Пифагорейская школа. Великий путешественник, как и его учитель, посвященный во все тайные доктрины Индии, Египта и Халдеи, наделенный поэтому всеми теургическими силами древних магов, он изумлял, по очереди, все страны, которые он посещал и которые - наш долг это признать - кажется, благословляют его память. Мы не можем сомневаться в этом факте, не вступая в противоречие с подлинными записями истории".
   Неудивительно поэтому, что некоторые римские императоры, которых множество сменилось при Аполлонии, чеканили в его честь монеты, возводили храмы и отливали золотые статуи. Император Тит говорил философу: "Я захватил Иерусалим, но вы взяли меня в плен".
   Император Александр Север в личном храме помещал бюст Аполлония Тианского среди портретов других Учителей, Посвященных, Философов.
   В том же ряду Героев в храме Александра Севера было и изображение великого Учителя жизни Иисуса Христа.
   Везде, где горел живой огонь Посвящения и просвещения, сохранялось понимание единства Начал, "Богов". Почитали Посвященных и осознавали их связь с Высшими Силами. Старались усвоить посеянные Учителями семена знания, построить на них, развить свои умозаключения, концепции. Основывали философские, научные школы, устраивали диспуты. В спорах, в совместных усилиях учились сотрудничеству мысли, терпению и терпимости, искали Истину, складывали ее храм на земле - земную науку, детище Науки надземной.
   И одновременно везде, по всем народам, цивилизациям проходила напряженная духовная борьба. Страны, империи, государства в сражении между просвещением и невежеством то оживали, расцветали, достигали величия, то вырождались, ослабевали, подточенные упадком унизившихся до корысти священнослужителей и униженной до идолопоклонства религии.
   Так, из древности, совершив обзор некоторых страниц истории, мы подошли теперь к некоторому рубежу.
   Мы отслеживали усилия Посвященных, которые они предпринимали для развития человека после гибели цивилизации Атлантиды. И перед нами, начиная с подвигов царя Рамы, воина Арджуны, с "Вавилонской башни", разрушенной неким злобным могущественным существом, именовавшим себя Иеговой, начали проступать черты странной, загадочной битвы, происходящей где-то там, "наверху", в невидимых для нас тонких мирах, и проходящей отзвуком по всему земному миру в виде борьбы Братства Учителей и братства черных магов.
   Из этих первых, пока еще неясных очертаний духовной битвы уже проявились, стали заметными для нас два основных ее свойства. Первое - она не оставляет в стороне никого из людей, прочерчивая свою разделительную линию между добром и злом в душе каждого человека. И второе ее свойство: главный и самый легкий способ темной стороны в этой битве завладеть духовной властью над человеком - это выдавать себя за силы Света, надевать чужие маски и присваивать себе чужие имена. То есть, обман. Говоря по-военному, - дезинформация.
   Переступив черту начала эры, называемой "новой", "христианской" мы теперь в нашем исследовании начинаем отсчет другого времени, в котором с особой силой, остротой обозначилась эта духовная Битва, борьба Истины и лжи, свободы и рабства, просвещения и невежества.
   И, проходя по этой эре, занявшей несколько веков, мы с позиции стороннего независимого наблюдателя посмотрим, а что было в ней действительно "новым" и действительно "христианским"? И какие новые маски надели на себя наши старые знакомые, которых мы договорились не упускать из поля зрения? - Наши питрисы, лунные боги, владыки-создатели материального мира, те, которых религиозная терминология называет властями мира сего.
   Так много говорится обычно о Едином, Высочайшем и Всемилосердном, о Дьяволе, противнике Света, о его слугах, ангелах тьмы. Но странным молчанием обходятся Небесные Воинства, Ангелы и Архангелы религий. С ними разговаривают только немногие подлинные святые, которых можно сосчитать по пальцам. А церкви, огромные организации, сообщества жрецов, которые, если верить им, по долгу службы должны каждый день общаться с небожителями и светиться ореолом праведности, как-то скромно остаются в стороне от этих связей земного и надземного. В тени.
   Может быть, есть тому причины?
   Во всяком случае, интересно будет понять, что имел ввиду великий Посвященный древнего Египта Гермес Трисмегист, когда говорил своему ученику Асклепию:
   "Увы, увы, мой сын, настанет день, когда священные иероглифы станут только идолами. Мир примет эмблемы науки за богов и будет обвинять великий Египет в поклонении адовым чудовищам. Но те, кто таким образом будут клеветать на нас, сами будут поклоняться глупости вместо мудрости; они будут осуждать любовь и плодородность, наполнят свои храмы костями мертвецов в качестве реликвий и растратят понапрасну свою молодость в одиночестве и слезах. Их девственницы станут вдовами до того как выйти замуж и будут увядать в печали, потому что люди презреют и профанируют священные Мистерии Изиды"*.
  
   Глава третья
   Светопереставление
   "...Наступает время, когда каждый убивающий вас будет думать, что он служит Богу"
   Евангелие от Иоанна, XVI, 2.
  
   Исса, сын человеческий, и служители Бога
   "1. Земля содрогалась, и небеса плакали о великом злодеянии, только что совершившемся в стране Израиля.
   2. Там только что мучили и казнили великого праведника Иссу, в котором обитала душа вселенной,
   3. воплотившись в простого смертного, чтобы сделать добро всем людям и искоренить дурные мысли,
   4. восстановить в жизни мир, любовь к добру..."*
   - Так начинается Тибетское Евангелие, изложение жизни Иисуса Христа, записанное на Востоке.
   Есть в горах на севере Индии буддийский монастырь, называющийся так же, как в древности назывался Египет, - Хеми. В 1887 году русский ученый Николай Нотович, путешествуя в тех местах, вынужден был надолго остановиться в нем. Он сломал ногу, и пришлось ждать выздоровления, прежде чем отправиться дальше. Но ведь часто так и бывает - случается какая-то досадная неприятность, и вдруг оказывается, что именно благодаря ей происходит нечто неожиданное и очень важное.
   Ученый, стараясь не терять даром времени, с помощью одного из лам начал изучать большую библиотеку монастыря. И тут ему среди разных по содержанию текстов стали попадаться рассказы про одного и того же героя - "праведника Иссу из страны Израиля". Мог ли он тогда оценить во всей полноте важность своего открытия? Рукописи свидетельствовали о том, что Иисус Христос был не мифическим персонажем, а реальным человеком, жившим когда-то на Земле. И что он долгое время провел на Востоке - в Индии, Непале, Ладаке, Тибете, где учился сам и учил других, исцелял и помогал людям.
   Воспоминания о нем, дополненные рассказами индийских купцов, поддерживавших торговые связи с Иерусалимом, были записаны на языке пали в середине первого века. Во втором веке эти палийские тексты привезли в Тибет, перевели, и их копии разошлись по некоторым буддийским общинам.
   Разрозненные рассказы об Иссе, как тибетцы называют Иисуса Христа, Николай Нотович перевел и выстроил в хронологическом порядке. Так получилось еще одно апокрифическое Евангелие, Тибетское. Позднее в 1925 году во время Центрально-азиатской экспедиции Николай Рерих нашел еще одну рукопись об Иссе, сообщавшую более подробно о пребывании Учителя в Гималаях и Тибете и расширившую это восточное Евангелие.
  
   *Николай Нотович, "Тибетское Евангелие".
  
   В самом деле, почему канонические Евангелия молчат о том периоде жизни Иисуса Христа, который прошел до двадцати девяти лет его жизни? Как будто он и не существовал в то время.
   Предание Востока сообщает, что Иисус еще в юности тайно покинул дом родителей и с караваном купцов направился в далекую Индию, "чтобы усовершенствоваться в божественном слове и изучить законы великого Будды".
   Учение Гаутамы Будды уже за века до начала христианской эры распространилось по континенту его последователями. Проповедники Ашоки, индийского царя-буддиста, доходили даже до Британских островов. В землях Ближнего Востока существовали целые общины-братства ессеев - адептов, целителей, строивших свою жизнь в согласии с учением Будды.
   Многие мечтали побывать в Индии, откуда пришло учение Будды, и откуда в незапамятные времена были принесены Мистерии.
   Индия была родиной Орфея и Геракла, которых боготворили египтяне, греки, а потом и римляне.
   Учителя Халдеи, Вавилона сами были учениками гимнософистов, мудрецов Индии. Индия была родиной религий и многих философских систем. Цари Индии считали за высшую доблесть покровительствовать философским школам, собирать время от времени под крышей дворцов всех ученых для того, чтобы они могли в научных диспутах развить и углубить свои доктрины.
   Жизнь человека, жившего в Индии, была мудро распределена на четыре этапа духовного пути.
   В соответствии с Ведами первый период жизни - взросление и ученичество. На втором этапе человек - семьянин и гражданин своего государства, он живет в обществе, вносит в него свой вклад труда, растит и воспитывает детей. С началом третьего этапа, когда Человечеству отдан долг телесный, путник жизни встает на путь духовного развития. Он посвящает себя самосовершенствованию и самопознанию. Его кровом становится храм природы - лесные рощи, пещеры в скалах у водопадов, где йоги, садху, отшельники-мудрецы шаг за шагом овладевают Наукой мирового Всеединства.
   Восемьдесят четыре тысячи положений тела, сплетений пальцев, дыхательные упражнения Хатха-Йоги изобретены за тысячи лет научного поиска для того, чтобы подготовить и очистить тело йогина перед началом духовного пути. А дальше, если ученик очистился и телесно, и душевно, освободившись от низких земных чувств и мыслей, он может вступить на путь настоящей Йоги, духовной. Царственная Раджа-Йога поведет его к овладению внутренними энергиями, и через них он приобщится к энергиям надземным, чтобы почувствовать дыхание других миров, чтобы подниматься все выше и выше к энергиям Мирового Разума, и чтобы, в конце концов, слиться в своей Душе, Индивидуальности с ее источником - Океаном Мировой Души. Он будет слышать единый Звук, обнимающий всю бесконечную симфонию Вселенной. Природа, со всеми ее стройными Законами, предстанет перед ним как раскрытая книга. И Самадхи, экстаз мирового огня, поведет его еще дальше - к Единому. На двадцать первый день духовного сосредоточения наступит состояние абсолютного слияния с Единым. Нирвикальпасамадхи, полное погружение Индивидуальности в мировое Всё. Где нет ни сознания, ни бессознательности, ни части, ни целого, ни прошлого, ни будущего, но все едино*.
   Что вынесет путник духовного озарения из своего опыта? Где теперь для него граница между внутренним и внешним, собственным и чужим? Где "я", где "он"? Где "отец-мать", "брат", "друг", "царь", "пахарь", "нищий"? Где "небеса", а где "земля"? Где "боги", а где "люди"? Все великая иллюзия мирового разделения Единого Целого - для него теперь не может быть иначе. Бесконечные пути земных путников и бесконечное множество путей. Друзья, враги, победы и поражения, счастье и несчастье, рождение и смерть - все относительные, временные проявления одной Единой Реальности. И каждое существо, каждый камень, каждый человек - сама великая Единая Реальность, скрытая покровами относительности цвета, формы, ощущения.
   Можно ли ему теперь считать кого-то или что-то ниже себя по достоинству? Можно ли гнаться за счастьем, которое всего лишь обратная сторона несчастья? И какую ценность имеют теперь земное богатство, слава? Что может быть теперь ценного в земных удовольствиях, когда познано величайшее наслаждение общемировой, космической Любви? И какое может быть теперь иное стремление, кроме желания приобщить к познанной Истине всех, все Человечество? Чтобы раскрылись глаза и сердца, чтобы не было странной, непонятной, бессмысленной вражды, зависти, войн. Чтобы не было невежества, а вместе с ним чтобы прекратилось страдание. Ведь это невыносимо - видеть вражду и страдание, потому что болью в сердце, общем теперь для всех, отдается каждый грубый шаг по земле, каждый брошенный в чью-то спину камень.
   Так начинается четвертый, завершающий этап жизни земного путника. Он возвращается в мир людей, создавший все, что возвысило и сделало его мудрецом - Искусства и Науки. Возвращается, чтобы щедро раздавать, возвращать сокровища духовного опыта. Учить, быть Учителем жизни. Учить вместе с другими Учителями, прошедшими каждый своим путем. Кто-то путем Джнана-Йоги, Йоги Знания. Кто-то путем Бхакти-Йоги, путем жертвенной Любви к Высшему Началу в каждом существе. Кто-то путем Карма-Йоги, Йоги Труда, творимого единственно ради самого труда, когда любое действие, любое ремесло превращается в творчество, в Искусство...
   Но то было в глубокой древности. В Индии первоначальных Вед, в Индии духовного опыта и законов, доступных в равной степени для всех. Что увидел в Индии, пришедший с караваном иерусалимских купцов юноша Йешуа?
   Он увидел, что человек рождается и сразу включается в цепь бесконечных религиозных ритуалов, от которых освобождает только смерть. Он увидел, что ничего не осталось от той духовной свободы, которую когда-то давало людям религиозное знание. Любовь и уважение не выходят за пределы своей касты, а все, кто рождаются в низших кастах, обречены на вечное презрение и унижение. Он увидел, что ни учения Будды, который за пять веков до этого принес очищение древней религии, ни учеников его уже нет в Индии, что они изгнаны куда-то в самые неприступные горы и на самые далекие острова.
  
   *Описание этой древней йогической практики можно найти в книгах Ромена Роллана "Жизнь Рамакришны" и "Жизнь Вивекананды".
  
   "Не поклоняйтесь идолам, ибо они вам не внемлют, не следуйте Ведам, в которых истина искажена; не считайте себя всегда первыми и не унижайте своего ближнего", - обращался Исса к жителям Индии.
   "Помогайте бедным, поддерживайте слабых, не делайте зла кому бы то ни было, не желайте того, чего вы не имеете и что видите у других", - опять приходилось ему повторять то, что когда-то говорил Будда.
   Среди простого народа, там, где уши людей не были заняты звоном драгоценного металла и льстивыми почестями, его слова ценили. "...Все его любили, так как Исса жил в мире с вайшьями и шудрами, которых он обучал Священному Писанию.
   6. Но брамины и кшатрии стали говорить ему, что великий Пара-Брама запретил им приближаться к сотворенным из его чрева и ног". Брамины-священнослужители и кшатрии-воины, согласно "дополненным" Ведам и комментариям к ним, одни были людьми высшего достоинства и потому считали преступным даже находиться рядом с "неприкасаемыми".
   "10. Но Исса не слушал их речей и ходил к шудрам проповедовать против браминов и кшатриев.
   11. Он сильно восставал против того, что человек присваивает себе право лишать своих ближних человеческого достоинства; ... он говорил: "Бог-Отец не делает никакого различия между своими детьми, которые все одинаково Ему дороги".
   Какое право имеет человек, священнослужитель религии, на такое отношение к своим братьям, детям того же Создателя? Камни статуй богов и металл богатства он превращает в средство порабощения.
   21. "Ибо, чтобы угодить камням и металлам, он приносит в жертву людей, в которых обитает частица духа Всевышнего".
   22. "Он унижает работающих в поте лица, чтобы приобрести милость тунеядца, сидящего за роскошно убранным столом".
   23. "Лишающие своих братьев божественного блаженства будут лишены его сами, и брамины, и кшатрии станут шудрами шудр", - объяснял Исса, указывая на закон перевоплощения.
   Тот, кто в этой жизни унижает другого, сам будет унижен при следующем рождении. Неужели не понимают и не применяют в жизни знание принципа перевоплощения на Востоке, где, казалось бы, все о нем всегда знают? Это было удивительно для Учителя. Он простыми примерами из жизни доказывал людям существование этого закона:
   "Сказал Иисус об искусных певцах: "Откуда их таланты и эта сила? За одну короткую жизнь, конечно, они не могли накопить и качество голоса, и знание законов созвучий. Чудеса ли это? Нет, ибо все вещи происходят из естественных законов. Многие тысячи лет назад эти люди уже складывали свою гармонию и качества. И они приходят опять еще учиться..."
   И в то же время Учителю приходилось объяснять, что этот естественный Закон Природы извращен браминами, желавшими получать свою мзду за обряды даже со смерти человека. Они навязали всем представление о том, что при перевоплощении человек может перевоплотиться в тело какого-нибудь животного или даже растения, и что от их обрядов зависит успешность этого процесса. Не призовешь вовремя священнослужителя, пожалеешь монету, и ползать тебе всю следующую жизнь червем под его ногами.
   И опять объяснял Исса:
   "Как отец поступил бы со своими детьми, так Сам Бог будет судить людей после их смерти, по Своим милостивым законам. Никогда Он не унизит Свое чадо, заставляя его душу переселяться, как в чистилище, в тело животного".
   Но особенно восставал он против унижения женщины, которую священнослужители всех народов торопятся объявить нечистым, низшим существом:
   "10. Слушайте же, что я хочу вам сказать: почитайте женщину, мать вселенной; в ней лежит вся истина Божественного творения..."
   17. "Как некогда Бог Сил отделил свет от тьмы и сушу от вод, так женщина владеет божественным даром отделять в человеке добрые намерения от злых мыслей".
   18. "Вот почему я говорю вам, что после Бога ваши лучшие мысли должны принадлежать женщинам; женщина для вас - божественный храм, в котором вы весьма легко получите полное блаженство".
   19. "Черпайте в этом храме ваши нравственные силы; там вы забудете свои печали и неудачи, возвратите погубленные силы, вам необходимые, чтобы помогать ближнему".
   Человек - это и мужчина, и женщина, которые - две половины его духовного естества, и в которых он перевоплощается поочередно. Зачем одной унижать другую? Зачем человеку унижать женщину, одну из своих половин?
   20. "Не подвергайте ее унижениям; этим вы унизите только самих себя и потеряете то чувство любви, без которого ничего здесь на земле не существует".
   21. "Покровительствуйте своей жене, и она защитит вас и всю вашу семью; все, что вы сделаете своей матери, жене, вдове или другой женщине в скорби, сделаете для Бога".
   Как когда-то Гаутаме Будде, пришлось Иисусу, гонимому браминами и поношением толпы, ими возбужденной, идти дальше на Север Индии, в Ладак, Гималаи.
   "Среди ладакцев Иисус провел много дней; он учил их лечению и тому, как превратить землю в небо радости. И они полюбили его, и, когда пришел день ухода, печалились, как дети. И утром пришли множества проститься с ним. Иисус повторял: "Я пришел показать человеческие возможности. Творимое мною все люди могут творить. И то, что я есть, все люди будут. Эти дары принадлежат народам всех стран - это вода и хлеб жизни".
   Когда Учитель вернулся на родину, говорит предание,
   "Израильтяне во множестве стекались на слова Иссы и спрашивали его, где им следует благодарить Небесного Отца, когда врагами разрушены их храмы и истреблены их священные сосуды.
   11. Исса отвечал им, что Бог не имел в виду храмов, построенных руками человека, но понимал под ними сердца людей, которые представляют истинный храм Божий.
   12. "Войдите в ваш храм, в ваше сердце, озарите его добрыми мыслями, терпением и упованием непоколебимыми, которые вы должны иметь к вашему Отцу".
   13. "И ваши священные сосуды - это ваши руки и глаза; думайте и делайте приятное Богу, ибо, делая добро своему ближнему, вы исполняете обряд, украшающий храм, обитель Того, кто дал вам день".
   Сердце - храм Бога, а добрые, чистые мысли и дела - молитва, соединяющая с Ним. Все учение Иисуса простое как улыбка ребенка и может быть записано на его маленькой ладошке. Но трудно поверить человеку, что Высшее Начало в нем самом, и что не надо для общения с ним обращаться к посредничеству кого-то еще.
   Сохранился рассказ ученицы Христа Марии Магдалины о первой ее встрече с Учителем. Ее профессией было услаждение за деньги мужчин, но он не осудил ее, а просто поднял над земной иллюзией. Самым униженным и самым отверженным легче было услышать его, чем имущим и знающим. Учитель, именем которого потом назовут одну из главных мировых религий, человек, которого будут считать божеством, проходил по земле одиноким путником. Говорил просто, но не понимали его. Отдавал свои силы, но чаще всего уходили они в окружающую пустоту, не вызывая ответа:
   "Вы знаете мой образ жизни, когда по ночам нас знали и днем отворачивались. Также и к Христу по ночам ходили и днем лицо отвращали. Мне подумалось - вот я самая низкая и меня стыдятся при солнце, но самого высокого Пророка также днем избегают. Так самое низкое и самое высокое одинаково избегаются.
   И вот решила я найти Его и днем протянуть Ему руку. Одела свой лучший химат и ожерелье из Смирны и надушила волосы, так пошла, чтобы сказать народу: "При свете солнца избегаемые тобою низкое и высокое встречаются".
   И когда увидела Его, сидящего посреди рыбаков, только холстиной покрытого, осталась через улицу и подойти не могла. Между нами проходили люди, одинаково избегая нас.
   Так была решена моя жизнь, ибо Он сказал ученику самому любимому: "Возьми щепоть пыли и отнеси этой женщине, чтобы было на что променять ее ожерелье. Во истину в этой золе больше света, нежели в ее камнях. Ибо из золы могу создать камень, но из камня только пыль".
   Остальное вы уже знаете, ибо он не осудил меня, но лишь взвесил мои цепи, и цепи позора разлетелись пылью.
   Просто решал, никогда не затруднялся послать самый простой предмет, решавший всю жизнь. До этих посылок Он дотрагивался, как бы одухотворяя их.
   Путь Его был пуст, ибо народ, получив от Него дар, поспешно разбегался. И желал Он возложить руки и пусто было..."*
   Но все-таки были ученики, немногие последователи, которым он мог давать Науку о Началах, а не только иносказательные сравнения-притчи. Им он мог сказать: "Вам дано знать тайны Царства Божьего, но тем, которые находятся вне, все это дается в притчах" (Ев. от Марка, IV, II, 12).
  
   *Ж. Сент-Илер (Елена Рерих), "Криптограммы Востока", 2. Из жизни Христа. Рассказ Марии Магдалины.
  
   Было у Христа, как и у всех Посвященных - у Будды, Аполлония, Пифагора, Анаксагора, Платона - тайное учение, в которое он посвящал только испытанных учеников. Если мы возьмем приведенную цитату полностью, то она выглядит так:
   "Вам дано знать тайны Царства Божьего, но тем, которые находятся вне, все это дается в притчах; чтобы видя они могли видеть и не воспринимать; и слыша они могли слышать и не понимать; чтобы в какое-либо время они не были бы обращены и их грехи не были бы прощены им".
   В этих словах заключается нечто большее, чем просто рассуждение о невежестве и учености. Если рассматривать их буквально, то получается так, как будто Учитель убеждает своих учеников ни в коем случае никого не просвещать и ни в коем случае не облегчить чьи-либо страдания. Тогда Евангелие, понимаемое буквально, становится еще одним собранием противоречий, как Книга Бытия.
   Так, при передаче людям знания ставится странная цель: "... чтобы видя они могли видеть и не воспринимать..."
   Неужели Учитель заботится, чтобы его до конца не поняли? Как такое может быть?
   Или он заботится о том, чтобы не поняли что-то особое, что не должно быть раскрыто всем и каждому?
   "...Чтобы ... слыша они могли слышать и не понимать" - тоже утверждение о необходимости сохранить нечто, какое-то сокровенное знание, в тайне.
   А дальше следуют слова, выражающие один из глубочайших законов передачи тайного, эзотерического, Знания: наставник, передающий ученику знание сокровенных Законов Природы, будет нести ответственность за все последствия действий ученика, который применит эти знания на практике.
   Если ученик недостаточно чист духовно и неопытен, то неизбежно он будет сеять зло и смерть своими корыстными или неосторожными действиями. И причиной всему злу и разрушению, которое он породит, будет только наставник, доверивший неготовому человеку слишком мощные инструменты преобразования мира. Закон воздаяния, закон Кармы, как его называют на Востоке, спросит за все только с наставника, даже в том случае, если это знание украдено и не охранено достаточно тщательно.
   Поэтому наказывает Учитель своим избранным ученикам: всем людям о самом важном и высоком мы говорим осторожно и только иносказательно, притчами - "чтобы в какое-либо время они не были бы обращены [посвящены] и их грехи не были бы прощены им", то есть, чтобы ответственность за последствия корыстного применения ими Знания, Гнозиса не обратились бы на нас.
   То же самое суровое предостережение ученикам стоит за знаменитой евангельской фразой "Не давайте святыни псам и не мечите бисер перед свиньями" - охраняйте в тайне то, что должно быть тайным, "чтобы они не попрали его и не обратились бы против вас" - чтобы неготовые к сокровенному знанию, получив его, не стали бы причиной ваших страданий.
   Об этом же сокровенном и великом пишет один из основателей христианской церкви богослов Климент Александрийский, живший во II-III веках нашей эры, когда цитирует апостола Петра: "И Петр сказал: "Мы помним, как наш Господь и Учитель, повелевая нам, сказал: "Охраняйте тайны для меня и сыновей моего дома". Поэтому также, он объяснял Своим ученикам лично Тайны Царства Небесного"*.
   Климент Александрийский был одним из посвященных в Мистерии. Он знал, что христианство, новая нарождающаяся религия, все атрибуты своего культа заимствовала из "языческих" верований. Климент вместе с другим Посвященным - Оригеном (185-254 гг.) - отстаивал обоснование христианского учения через общие философские доктрины древности, только в выражении новыми именами и терминами. Этот взгляд на христианство потом, в шестом веке, будет осужден церковью как еретический, но до того момента происходило сосуществование молодой нарождающейся церкви и философских школ, рассматривавших учение Иисуса Христа как одно из явлений в единой традиции Учителей.
   Жизнеописания Героев были написаны языком Мистерий в их едином мистическо-астрологическом ключе и поэтому были настолько похожи, что напоминали копии друг друга. И поэтому, когда в XVIII-XIX веках наука история освободилась от влияния церковной теологии и эта похожесть христианского и "языческих" Учителей при непредвзятом рассмотрении становилась очевидной, маркизу де Мирвиллю пришлось изобретать и тщательно обосновывать версию о тайных агентах Дьявола, родившихся раньше Христа и предвосхитивших его своими великими подвигами.
   В первые века христианской эры происходил мучительный труд создания новой религии, которая должна была принципиально отличаться от всего, что было раньше. Весь нехристианский мир должен был стать "языческим", ложным, заблудшим. < a Мальцев С. А., 2003 >
   Но откуда взялось это слово "язычество" и оттенок презрения, высокомерия, с ним связанный? В чем его этимологический корень, источник?
   У Александра Уайлдера мы читаем о происхождении слова "язычество":
   "Оно выродилось в слэнг, и, в общем, применяется в более или менее оскорбительном значении. Более правильным выражением было бы "древние этнические культы", но оно навряд ли было бы правильно понято в его современном значении, и поэтому мы приняли этот термин в популярном применении... Религия, давшая Платона, Эпиктета и Анаксагора, не может быть грубой, поверхностной или совсем недостойной беспристрастного внимания. Кроме того, многие обряды и доктрины, включенные как в христианский, так и в еврейский свод законов, сперва фигурировали в других системах... Крест, облачения жрецов и символы, таинства, суббота, празднества и годовщины - все они старше христианской эры на тысячи лет. Древний культ, после того, как он был изгнан из своих бывших святилищ и главных городов, еще долго держался среди обитателей более скромных местностей. Этому факту он обязан своим позднейшим названием. Вследствие того, что он соблюдался в паги, или сельских местностях, его приверженцев называли язычниками [pagans], или провинциалами"**.
  
   *Климент Александрийский, "Homilies". Цитируется Блаватской в "Тайной Доктрине", т. 3.
   **Александр Уайлдер в предисловии к изданной им книге Пейн Найта "Symbolical Language of Ancient Art and Mythology". Цитируется Блаватской в "Разоблаченной Изиде", т. 2.
  
   Оказывается, "язычники" - это просто отставшие от моды провинциалы, которые всегда запаздывают с введением новых веяний и не успевают вовремя поменять своих богов на более современных. Мода на "актуальную" религию существовала и две тысячи лет назад, также как и сейчас. Мода на новые наряды, на новые состязания, на новые развлечения, на "новую" религию... Только какое это может иметь отношение к вечной Истине?
   Создателям новой религии хотелось походить на Иерофантов великих Мистерий. У них заимствовали внешние формы обрядов. Взяли Петрому, каменную скрижаль-книгу, которая вручалась Посвященному во время завершающейся Мистерии, давая ему право называться именем Петер, "истолкователь", как это звучало на финикийском и халдейском языках.
   Папа римский, глава новой религиозной иерархии, считающей себя непосредственно связанной с Иерархией Начал, будет считаться истолкователем христианской религии.
   Как и в Элевзинских Мистериях, главой духовенства стали выбирать самого старого из иерархов.
   Но хотели, чтобы религия была новой, и поэтому нужно было, чтобы появился новый смысл у старых, известных всем понятий. Тогда стали считать, что Петер - это сам апостол Петр, что он в подземельях римских катакомб непосредственно передал первым папам традицию преемственности от своего Учителя Иисуса Христа. Хотя апостол Петр и не был никогда в Риме. А в настенных изображениях подземных убежищ первых христиан совсем не встречается изображения распятого Христа, но только крест посвящения, символ земного страдания и духовного перерождения.
   Новое духовенство пополнялось перебежчиками из других религиозных общин, прозревшими и раскаявшимися. Один из таких прозревших стал Епифанием, митрополитом Кипра (Епифаний Кипрский, 315-403 гг.). Он ревностно защищал догматы новой религии в борьбе с еретическими сектами, в том числе с тем братством, которое покинул и которое отправил в изгнание, написав донос на его членов.
   "У них были писаные портреты и даже золотые и серебряные изображения, которые они выдавали за портреты Иисуса", - пишет он о других еретиках, "карпократианцах" - "... Они держат их в тайне совместно с изображениями Пифагора, Платона и Аристотеля..."*
   *Епифаний, "Hoeresies", XXVII. Цитируется Блаватской в "Разоблаченной Изиде", т. 2.
   Чтобы создать прочное основание для нового учения, отбирали, переводили, переписывали и дополняли из существовавшей тогда мистической литературы все, что могло подойти для этого. Часто приходилось заимствовать у еретических сект. Святой Иероним Стридонский (342-420 гг.), писатель и богослов, просит разрешения у назареев на перевод "Евангелия от Матфея", написанного на халдейском языке еврейскими буквами. При переводе ему пришлось решать нелегкую задачу разгадки этой тайнописи. В отчете епископам Хроматию и Хелиодору он сокрушается:
   "...Достался тяжелый труд с тех пор, как ваши преподобия приказали мне (перевести) то, что св. Матфей сам, апостол и евангелист, не захотел открыто писать. Ибо, если бы оно не было сокровенным, он добавил бы к этому евангелию, что то, что он выдал, было его; но он составил эту книгу запечатанной в еврейские буквы, которые он расположил даже таким образом, чтобы этою книгою, написанной еврейскими буквами и рукою его самого, могли бы владеть наиболее религиозные люди; каковые также, с течением времени, получили ее от тех, кто предшествовали им. Но самую эту книгу они [назареи] никогда не давали кому-либо переписывать, а ее текст они передавали одни по-одному, другие - по-другому..."*
   "Одни по-одному, другие - по-другому..." - в зависимости от того, какой аспект знания - от земного до астрономического - нужно было раскрыть.
   Стоит вдуматься в слова святого отца церкви - апостол-евангелист Матфей, то есть автор Евангелия от Матфея, выдал его как то, что на самом деле не его, а нечто сокровенное и не подлежащее никакому дополнению. То ли апостол - не апостол, то ли Евангелие - не Евангелие, а какая-то особая тайнопись. Словом, все тайны какие-то, не понятные для новой теологии и для богословов. И приходилось разгадывать, переводить, дотолковывать, доправлять, в общем, преодолевать все эти тяжелые препятствия, полагаясь только на одну святую веру. Она одна может все решить, одна поможет победить всех врагов истинной религии, хоть даже врагами этими были бы собственные отец и мать.
   "Если твой отец ляжет на твоем пороге", - обращается к братьям по вере святой Иероним, - "если твоя мать обнажит перед тобою ту грудь, которая вскормила тебя, - растопчи безжизненное тело своего отца и грудь твоей матери и с глазами неувлажненными и сухими мчись к Господу, который тебя призывает!"**
   Двое других святых - епископы Александрии Теофил и его племянник Кирилл, жившие в то же время, - не ограничивались в своей практике одним богословием и призывами к истинной вере, но последовательно шли дальше и непосредственно направляли верующих на искоренение ереси.
   Главой еретиков в Александрии была Ипатия (370-415 гг.), девушка-ученый, математик, астроном, философ, теург. Дочь математика Феона, друг Ореста, правителя города, "мать, сестра и благодетель" Синезия, епископа христианской церкви города Птолемеи. Он сам ее так называл в своих письмах к ней. "Мое сердце томится по присутствию вашего божественного духа", - писал он ей в 413 году, - "которое более чем что-либо другое могло бы смягчить горечь моей судьбы"***.
   Ипатия возглавляла Эклектическую философскую школу в Александрии. Она на своих лекциях рассказывала об общей доктрине древности, составлявшей суть учений всех философов и Учителей. Излагала взгляды Платона и, сравнивая их с догматами новой христианской религии, показывала их общую суть. У главы Афинской философской школы Плутарха она научилась основам Теургии, священной Магии, и объясняла, как и с помощью чего совершаются чудеса, творимые новым христианским духовенством.
  
   *"Св. Иероним", V, 445, Цитируется Блаватской в "Разоблаченной Изиде", т. 2.
   **Цитируется Блаватской в "Разоблаченной Изиде", т. 2.
   ***Кенон Кингсли, "Ипатия".
  
   Христианским святым Теофилу и Кириллу, руководившим церковью в Александрии, пришлось призвать своих наиболее верующих последователей к решительным действиям во имя веры. Чтобы искоренить ересь, лишить ее защиты со стороны правителя города, необходимо было уничтожить предводителя ереси.
   Верующие пришли к Ипатии. Петр Чтец тщательно расколотил Ипатию своей дубиной, чтобы невозможно было ее узнать. Потом поняли, что от нее не должно остаться ни одного кусочка, и тогда дочь математика Феона разрезали на куски, устричными раковинами соскребли плоть с костей и все вместе, как того требовало распоряжение Кирилла, сожгли в костре.
   Теперь про Ипатию можно было забыть. Память святого отца церкви Кирилла в Православной церкви отмечается 18 (31) января, 9 (22) июня, в Католической - 27 июня.
   Приходилось бороться не только с философами-неоплатониками, но и с учениями более древних культов. Необходимо было раскрывать перед народом их преступную сущность. Евтихий (V век), архимандрит константинопольского монастыря, разоблачал Зороастризм, учение Магов о космическом Огне. В их священных книгах говорится: "Тот, кто хочет проникнуть в тайны Огня и объединиться с ним, сначала должен соединить свою душу и тело с Землей, своей матерью, Человечеством, своей сестрой, и Наукой, своей дочерью"*. Архимандрит, комментируя эти священные книги, разоблачал перед своими последователями их тайный смысл: "Нимрод видел огонь, поднимающийся из земли, и он поклонялся ему, и с этого времени маги поклонялись огню. И он назначил человека по имени Ардешан быть жрецом и слугой Огня. Вскоре после этого Дьявол сказал из глубины этого огня, что никакой муж не может служить Огню или научиться Истине в моей религии, пока он не совершит кровосмешение со своей матерью, сестрой и дочерью, как ему было велено, и с этого времени жрецы магов практиковали кровосмешение..."**
   Для того чтобы истинная вера обрела силу в земном мире, не является преступлением ложь во имя веры, святая ложь. И тогда умелое красноречие - действенное оружие против ереси. Об этом хорошо сказал Григорий Богослов (330-390 гг.), епископ города Назианза в Малой Азии:
   "Ничто не производит на людей такого сильного впечатления, как многословие, чем меньше они понимают, тем больше они восхищаются... Наши отцы и доктора часто говорили не то, что они думали, но то, что обстоятельства и необходимость принуждали их говорить".
   *Цитируется Блаватской из древних армянских манускриптов Месропа в статье "Исторический" Зороастр и Заратуштра тайных писаний" сборника статей "Карма судьбы".
   **Цитируется Блаватской в статье "Исторический" Зороастр и Заратуштра тайных писаний" сборника статей "Карма судьбы".
  
   Была необходимость доказать, что апостол Петр действительно был в Риме и действительно передал традицию посвящения непосредственно первым римским папам. Показывали верующим красивый исконно христианский трон, на котором сидел сам апостол, и который по наследству достался римской духовной иерархии. Троны эти, правда, время от времени приходилось менять. В 1662 году трон святого Петра, мистический центр Ватикана, поменяли на новый, потому что на нем при чистке были обнаружены вырезанными по слоновой кости "Двенадцать трудов Геркулеса". В 1795 году его опять пришлось заменить, так как войска Наполеона захватили Рим, и трон апостола был подвергнут тщательному осмотру. На нем арабскими буквами было написано: "Нет Бога, кроме Аллаха, и Магомет его Апостол"*.
   Но главное в религии - священное писание, книги. Иногда труд выбора из старых языческих учений и преданий истинного слова божьего был настолько тяжелым и непосильным, что приходилось пользоваться старым как мир способом - жребием. Так выбирали четыре Евангелия, составившие основу Нового Завета. Происходило это на Никейском вселенском Соборе. Епископы, съехавшиеся для обсуждения такого важного вопроса, решали, спорили, но так и не пришли к единому мнению, какие из святых писаний считать единственно правильными. Дело выяснения истины отдали в распоряжение ночи:
   "Беспорядочно смешав все книги - которые были предоставлены Собору для выбора - под алтарем в церкви, они обратились к Господу с молитвой, чтобы вдохновенные писания могли выбраться на алтарь, тогда как сомнительные оказались бы под алтарем, и так оно произошло"**. За ночь четыре Евангелия взобрались на алтарь, а остальные не осилили этого путешествия и остались навсегда отверженными - "апокрифами". Так об этом говорит церковная история.
   Но самым серьезным камнем преткновения был для новой церкви вопрос о том, кем считать Иисуса Христа - человеком, полубогом или самим божеством. Нужно было раз и навсегда покончить с сомнениями. Хоть апостол Павел и писал, что "этот человек считался достойным большей славы, чем Моисей" ("Посл. евреям", 3.3), и что Бог поставил Иисуса "немного ниже Ангелов" (Посл. евреям, 2.9), все-таки нужно было исправить эту историческую несправедливость и начать поклоняться Христу как самому Богу, по-настоящему.
   Вопрос этот был одной из главных проблем, обсуждать которые на вселенские Соборы съезжались все епископы христианские.
   На первых Соборах все были единодушны в том, что называют Христа "Сыном Божиим" просто по причине его святости и добрых дел. В 325 году епископу Арию на Никейском Соборе уже пришлось спорить с многочисленными оппонентами и отстаивать репутацию Учителя от превращения его в божество. На стороне Ария выступили семнадцать епископов, но их было меньшинство, и Ария приговорили к ссылке за ересь. В 345 году на Антиохийском Соборе последователи епископа Кесарии Евсевия Памфила (263-339 гг.), того, который открыл истину о пребывании в Риме апостола Петра, уверенно провозгласили, что отныне, раз и навсегда, Иисус Христос - Сын Божий и Един со Своим Отцом. В 355 году на Миланском Соборе триста епископов подписались под посланием в защиту Ария и его взглядов. В результате в 357 году на Сирмийском Соборе Сын перестал быть единосущным с Отцом. В 358 году на Втором Анкирском Соборе уточнялось, что Сын не единосущ, но только подобен Отцу по своей сущности. В 380 году на Соборе в Сарагосе было провозглашено, что Отец, Сын и Святой Дух есть одно Лицо, а Христова человеческая натура только иллюзия.
  
   *Бауер, "История папства".
   **Папп, "Синодикон", Цитируется Блаватской в "Разоблаченной Изиде", т. 2.
  
   В 449 году на Эфесском Соборе появилось предположение о том, что в Иисусе Христе нужно признать наличие двух натур, божественной и человеческой. Но оно сразу же вызвало активное несогласие многих собравшихся. Епископы, в праведном гневе потрясая кулаками, кричали, что за такую ересь Евсевия, автора этой гипотезы, самого надо разорвать на две части. Но у Евсевия нашлись тут же союзники. Так образовались две спорящие партии, которые сразу приступили к делу. Епископы вступили в драку друг с другом в борьбе за вечную божественную истину. Пинали, таскали друг друга за волосы, за уши и за бороды. Святому Флавию так досталось от епископа Диодора, что он через несколько дней умер от нанесенных ему побоев*.
   Соборы спорили, решали эту важную проблему в течение многих веков, и мы знаем, что в результате "победила молодость".
   Определившись с Богом, само собой определились с Дьяволом, его противником. Ведь Богу Ветхого Завета Иегове нужно было на кого-то сердиться за искушение человека. Нужен был противник. Когда вместо туманного философского Несказуемого Начала появился конкретный личный, ревнующий и наказывающий Бог, более осязаемый и понятный для человеческого ума, тогда можно было выпускать на арену истории его великого коварного оппонента. Как напишет потом через много веков один из католических теологов шевалье де Мюссе, "Дьявол - это главная опора Веры. Он один из великих персонажей, чья жизнь тесно связана с жизнью Церкви; и без его речи, победоносно произнесенной Змием, его посредником, грехопадение человека не произошло бы. Таким образом, если бы не Сатана, то Спаситель, Распятый, Искупитель был бы наиболее смешным сверхштатным ненужным работником, и Крест был бы оскорблением добрых чувств!"**
   Высочайший Бог Иегова, всевидящий и всезнающий, создал первых людей и терпеливо наблюдал, как его злой противник искушает их. Благодаря своему всеведению он, конечно же, знал заранее результат своего эксперимента. Люди, созданные по его образу и подобию, оказались морально неустойчивыми, и в наказание пришлось лишить их вечной весны и райских садов.
   Каждый человек, созданный Иеговой, получает при рождении бессмертную душу. Если живет праведно, то после смерти его ждет вечное блаженство, если сильно грешит - вечное мучение в царстве Дьявола, слуги которого выполняют работу наказания грешника, осуществляя над ним божий промысел.
   Бог Иегова заранее все знал. Знал, какой человек отправится в рай, а какой - в ад. Известна ему посмертная судьба всех людей, которые еще будут рождаться на Земле. Известно, кто из них будет вечно мучиться. То же и с миллионами "язычников", живших до прихода на Землю вестников Иеговы - Моисея и Христа. Таковы условия эксперимента Иеговы, высшего и всемилосердного.
   Так получается, если иметь в виду, что он всевидящий и всезнающий. А если он не всевидящий и не всезнающий, то тогда он был бы относительным и ограниченным и не мог бы называться Высшим Единым.
  
   *История Соборов приводится в 3 томе "Тайной доктрины" Блаватской.
   **Де Мюссе: "Moeurs et Pratiques des Demons", Цитируется Блаватской в "Разоблаченной Изиде", т. 1.
  
   Это понимал Августин Блаженный (354-430 гг.), епископ города Гиппона в Северной Африке, один из столпов христианского богословия. Он отстаивал единственный логичный вывод из новой, созданной христианскими теологами религии:
   "Бог по Своей вольной воле заранее отобрал определенных людей, независимо от предвиденной веры или добрых деяний, и непоправимо предопределил одарить их вечным счастьем, тогда как других Он таким же образом обрек на вечное осуждение!!". То есть создал некоторых только для того, чтобы они помучились. Правильнее даже сказать так - создал их для того, чтобы они вечно мучились - "независимо от веры или добрых деяний".
   Это вывод Августина из его умственных рассуждений о природе Бога. Но каковы были первые его чувства, когда он, обратившись к новой вере, принял христианское крещение? Какие переживания царили в его душе, когда это произошло? Может быть, любовь ко всему Человечеству, ко всем детям Бога-Отца?
   Свои эмоции, переполнявшие его, он выразил на бумаге так:
   "Дивна глубина твоих слов! их внешность, гляди! перед нами, приглашая к малым; и все же в них дивная глубина, о, Боже мой, дивная глубина! Страшно заглядывать в нее; да ... благоговейный ужас почитания и дрожь любви. Врагов твоих поэтому ненавижу неистово; о, если бы ты убил их своим обоюдоострым мечом, чтобы они больше не могли быть врагами ему; ибо я так бы хотел, чтобы были они убиты"*.
   Историк церкви Генри Чарльз Ли приводит пример одного интеллектуального эксперимента в области христианской теологии, проведенного богословом Симоном де Турнэ в 1201 году. В те времена очень ценилось умение выводить из любых жизненных фактов и обосновывать с помощью логики главные положения церковной догматики. Ученый доктор богословия Симон де Турнэ особенно в этом преуспел, что демонстрировал на своих лекциях. Однажды с помощью остроумных умозаключений он доказал таинство Святой Троицы. Последовали бурные, продолжительные аплодисменты восхищенной публики. Они вызвали у лектора такой прилив сил и энтузиазма, что он заявил, что может, если бы захотел показать себя нечестивым, разрушить эту теорию еще более убедительными аргументами. После этих слов, как пишет историк, "его тут же разбил паралич и он впал в идиотство"**.
   Видно, сработал какой-то загадочный механизм в душе человека, злоупотреблявшего своими способностями ума.
   Несколько веков ушло у создателей церкви на то, чтобы выстрадать в мучительном внутреннем поиске и в борьбе со всем старым языческим обществом новую теорию мироздания. Она обоснована в тысячах томов интеллектуальных экспериментов богословов, закреплена навечно в церковных уложениях и предоставлена проверке временем в течение двух тысяч лет. Заглянем ненадолго в церковную историю, чтобы оценить эволюционную новизну и ценность учения, ради успеха которого растерзали Ипатию.
  
   *Дрэпер, "Конфликт между наукой и религией".
   **Генри Чарьз Ли, "История инквизиции" в 3 т. История инквизиции в средние века. 1912.
  
   Воспользуемся историческим исследованием Генри Чарльза Ли, трехтомным собранием фактов из жизни церкви под названием "История инквизиции". Как пишут издатели, "Непревзойденная до сих пор по богатству источников "История инквизиции в средние века" признается даже некоторыми рьяными защитниками святого трибунала как самая широкая, самая глубокая и самая скрупулезная история инквизиции из всех, написанных на эту тему". Особенно высоко этот труд оценен католической критикой за его беспристрастность. Из трех увесистых томов, напечатанных мелким шрифтом и превосходящих по объему "Толковую Библию", из общей картины, которую складывают собой факты, собранные историком, мы возьмем только несколько штрихов. И пару его сдержанных научных выводов. Беспристрастных выводов.
   Генри Чарльз Ли, "История инквизиции":
   "Торжество нетерпимости стало неизбежным с того дня, когда христианство сделалось государственной религией; ... Как только догматы православия были утверждены на Никейском соборе, [император] Константин сейчас же пустил в ход авторитет государства, чтобы установить единство учения. Все священники еретиков ... были лишены ... неприкосновенности... места их собрания были отобраны в пользу Церкви и им были запрещены как публичные, так и частные собрания".
   Когда правителем Римской империи стал Юлиан (331-363 гг.), то он приобрел прозвище Отступник, Апостат за то, что был приверженцем "языческого" неоплатонизма и решил ограничить власть церкви. Он говорил, что никогда не видел диких зверей, которые были бы столь кровожадны, как большинство христиан в отношении своих единоверцев.
   Это был еще только четвертый век "новой" эры, но Юлиан был уже исключением в новой традиции государственности и религии.
   Первая казнь за ересь произошла в 385 году. Церковь начинает компенсировать те жертвы, которые понесла в годы правления Нерона и Диоклетиана, преследовавших подряд всех, кто отвлекал народ от гладиаторских боев - и "языческих" философов, и христианских подвижников.
   В начале V века святой отец церкви богослов Иоанн Златоуст обосновывает в своих трудах, что ересь обязательно должна быть подавляема, что не должны быть допускаемы тайные сборища еретиков.
   В 680 году впервые церковь заявляет о своей власти над миром мертвых. На вселенском соборе в Константинополе епископы после того, как предали проклятию (анафеме) всех живых еретиков, прокляли вместе с ними и всех мертвых. С этого момента история церкви - это история непрерывных проклятий, призываемых на головы ее врагов.
   В 897 году папа Стефан VII открыл, что его предшественник, умерший семь месяцев назад папа Формоза, имел еретические взгляды на мир. Стефан приказывает вырыть его тело для суда над ним. Тело притащили за ноги и посадили перед собранием святой римской иерархии. Судили, приговорили. "У трупа отрезали два пальца правой руки и бросили его в Тибр, откуда он был случайно выловлен и снова погребен". < a Мальцев С. А., 2003 >
   В 905 году тело Формозы снова было востребовано для суда. Папа Сергий III решил продолжить процесс. Труп вырыли, облекли в папские одежды и посадили на трон. "После нового и торжественного обвинения труп был обезглавлен, у него были отрублены три остальные пальца правой руки, и он был брошен в Тибр".
   Так началась практика наказания мертвых преступников и еретиков, которые теперь не могли укрыться от церковного правосудия даже в могиле. Если грешник заслуживал тюрьмы и легкого наказания, его кости вырывали и бросали на ветер. Если вину его могло искупить только очищающее пламя костра, то его останки торжественно сжигались. У его потомков и наследников конфисковывали все имущество и налагали на них ограничение личных прав.
   Страх перед наказанием в аду и церковные проклятия держали в ужасе мир земной и загробный. Уже в 811 году значительная часть церковного богатства состояла из наследств умиравших верующих, запуганных вечным огнем ада и завещавших церкви свое имущество.
   В 1170 году был введен запрет составлять завещание без священника, чтобы церковь всегда была осведомлена о факте наследования. Было объявлено, что тела прихожан - собственность церквей, и никто не имеет права сам себе выбирать место погребения, за выделение которого тоже брался церковный налог.
   С 1240 года по новому закону, упрощавшему старую схему налогообложения, одна треть имущества умиравшего стала отходить церкви автоматически.
   На священников была возложена обязанность разбирать судебные тяжбы. С каждой тяжбы, когда одна сторона в споре должна была выплачивать другой денежную компенсацию, взимался налог в пользу церкви. Со священников брали клятву, что они не допустят мирного исхода ни одной тяжбы.
   Таким образом, все земли, входившие под духовную опеку Ватикана, облагались налогами разных видов. Церкви собирали налоги с прихожан, папы собирали подати с прихожан и с церквей. Рассказывается, как папа Климент V по пути из Лиона в Рим собирал подати с церквей. Настоятелю одной из них, архиепископу Буржа после этого пришлось ежедневно побираться по домам своей паствы.
   С 1160 по 1183 годы трирский архиепископ Арнольд приобрел в народе героическую известность тем, что защищал от поборов папы своих подопечных. Каждый раз, когда папские посланники приближались, он выезжал им навстречу и, щедро одаривая, добивался, чтобы они проезжали мимо в соседнюю епархию.
   Десятина, главный церковный налог, был причиной постоянных мятежей и восстаний. Ко времени одного из таких мятежей - Великой французской революции - в судах лежало 60000 дел по десятине. За каждым таким делом стояла трагедия беспросветной нужды чьей-то семьи.
   В подчиненной духовной власти Ватикана Англии поборы папы с населения в 3 раза превышали доходы короля.
   За любое неподчинение церковной власти следовало отлучение от церкви, превращение в изгоя общества. За снятие отлучения нужно было тоже заплатить налог.
   Крестьянин нарушил пост, с него за это берется штраф в 18 денье, другой крестьянин во время этого же поста не прикоснулся к жене и тоже был обязан заплатить 18 денье. Потому что "упустил случай зародить ребенка".
   Все эти подробности личной жизни выясняются на исповеди, которая обязательна для всех.
   "Лишенный семейной обстановки ... священник ... заводил себе наложницу или сразу несколько любовниц. Обязанности священника и исповедника предоставляли ему в этом отношении особые преимущества. Это было настолько общеизвестно, что ни один человек, каясь на исповеди в незаконной связи, не решался назвать имени своей возлюбленной, боясь, чтобы священник не отбил ее у него".
   В 1198 году Жерар де Ружмон, архиепископ безансонский, был обвинен в числе прочего в кровосмешении. Суд дал ему совет больше не грешить, но он продолжал жить со своей родственницей ремиренской аббатисой и с другими наложницами, одна из которых была монахиней, другая - дочерью священника. Горожане сами прогнали архиепископа, доведенные до отчаяния его грабежом и решив не дожидаться следующего суда над ним.
   Любимой наложницей Маге Лотарингского, епископа Туля, посвященного в сан в 1200 году, была родная дочь от одной из монахинь.
   За разрешение жить с наложницами Ватиканом со священников взимался особый налог. Удовольствия епископов, таким образом, служили общей пользе церкви.
   В 1200 году разразился скандал в Парижском университете. Выяснилось, что многие профессора богословия предавались друг с другом содомскому греху.
   Содомский грех "был очень распространен в средние века, и особенно предавались ему в монастырях".
   "В огромном большинстве случаев монастыри сделались очагами разврата и мятежей; женские монастыри походили на публичные дома, а мужские монастыри обратились в феодальные замки, и монахи воевали против своих соседей не менее свирепо, чем самые буйные бароны".
   После смерти настоятелей монастырей за власть над ними происходили целые войны между епископами. В 1182 году "С.-Тронское аббатство было осаждено мецским и льежским епископами; город и монастыри сожжены, а жители все перебиты".
   Для реализации на местах судебной власти самого папы часть ее передавалась специальными грамотами. Тот, кто купил такую грамоту в папской канцелярии, мог от имени папы взимать любые деньги и творить любой суд где угодно и когда угодно.
   В то же время духовенство было неподвластно светскому суду. Из-за этого преступники, изобличенные в преступлении, торопились объявить себя духовными лицами, за деньги переходили под покровительство церкви и тем самым избегали наказания. Так монастыри становились прибежищем воров, грабителей и убийц. У монахов под кроватями стояли сундуки, куда им приходилось прятать друг от друга постельное белье.
   Везде были открыты филиалы по продаже индульгенций - специальных грамот, которые тем, кто их покупал, давали от имени папы прощение грехов и преступлений. Продавцы индульгенций ходили по городам и селам, нося с собой взятые напрокат в какой-нибудь церкви мощи святых.
   За пятнадцать веков такого христианства поднимались многочисленные протесты против церковного извращения религии. Протестовали поодиночке, семьями, сообществами единомышленников. Иногда доходило до настоящих войн, когда под знамена борьбы с христианством лжи и продажности вставали целые города. Но земная власть Ватикана была слишком мощной. Любые попытки несогласия и сопротивления беспощадно подавлялись, для чего был создан специальный священный трибунал - суд Инквизиции. Из ее камер пыток на костер восходили сотни и тысячи "еретиков".
   "В истории Человечества мало более трогательных страниц, мало более чудных примеров, мало более назидательных доказательств той высоты, до которой может подняться душа над слабостью плоти, чем отрывочные рассказы, которые находит историк в архивах Инквизиции ... об этих ненавидимых еретиках, которых так упорно гнали и так безжалостно уничтожали. ... Все эти забытые мученики, заплатившие собственной жизнью за свою жажду истины, черпали в самих себе силу, которая позволяла им спокойно идти навстречу мученической смерти и твердо переносить ее. ... В их ужасном испытании на костре их не окружала сочувствующая им толпа; ... наоборот, до самой последней минуты их уделом были презрение, ненависть и всеобщее отвращение. ... Непоколебимая решимость, в которой католики видели сатанинское ожесточение души, была настолько обычна среди них, что не вызывала удивления.
   Эти драгоценные элементы, которые могли бы возвеличить Человечество, были вырваны, как вредные кусты терновника, и брошены в пылающую печь. Обществу было позволено, лишь бы оно оставалось католическим и послушным, предаваться всем преступлениям..."
   Если читать списки сожжений Инквизиции, то из них видно, что несогласные с официальной религией еретики составляли только некоторую часть от всего числа уничтожавшихся.
   Приводится случай из жизни Корнелия Агриппы, когда он в 1519 году вступился за женщину, обвиненную в колдовстве.
   Агриппа был в то время муниципальным оратором и адвокатом города Меца. Инквизитор Николай Савен доказывал виновность женщины на том основании, что ее мать уже сожжена как колдунья. Если ее мать была колдуньей, утверждал он, значит она посвящена Сатане еще до своего рождения. Перед судом обвиняемую подвергли пыткам и долгое время морили голодом. Таким способом обычно заставляли подсудимого признаться и согласиться с выдвинутым против него обвинением. С другой стороны, если бы женщина просто молчала, то было бы еще хуже, так как это расценивалось как отказ явиться в суд и акт признания вины, за чем всегда следовало немедленное сожжение.
   Когда Агриппа пришел защищать обвиняемую, его просто выгнали из суда, пригрозив преследованием как покровителю ереси. Но помог случай. Епископский судья Жан Леонард, бывший на стороне инквизитора, смертельно заболел и мучимый предсмертными угрызениями совести письменно заверил суд в невиновности женщины и просил выпустить ее на свободу. Агриппе удалось добиться оправдательного приговора от нового судьи, но его усилия стоили ему должности, и пришлось покинуть Мец.
   Инквизитор Николай Савен, свободы действий которого больше никто не ограничивал, сразу же нашел еще одну колдунью, которую сжег на костре, предварительно вырвав у нее под пытками признание во всех смертных грехах и сатанинских ритуалах. После этого успеха он принялся искать слуг Сатаны с еще большим рвением. После того, как многие были схвачены и посажены в тюрьму, жители в страхе стали разбегаться из города.
   "Как ни омерзительны подробности преследования, поднятого против колдовства до XV столетия, они были только прологом к слепым и безумным убийствам, наложившим позорное пятно на следующее столетие и на половину XVII. Казалось, что сумасшествие охватило христианский мир, и что Сатана мог радоваться поклонениям, которые воздавались его могуществу, видя, как без конца возносился дым жертв... Протестанты и католики соперничали в смертельной ярости. Уже больше не сжигали колдуний поодиночке или парами, но десятками и сотнями..."
   В конце своего исследования Генри Чарльз Ли делает вывод:
   "...Суд беспристрастной истории должен гласить так:
   Инквизиция, это чудовищное порождение ложного рвения, служа эгоистичной алчности и жажде власти, была направлена на подавление самых высоких стремлений Человечества и на возбуждение самых низких его инстинктов".
   Теология, построенная на двух противоположных учениях - Ветхом Завете Иеговы и Новом Завете Христа - давала верующим большой простор для выбора примера подражания. Можно было следовать завету Учителя, молившегося на кресте за души своих врагов, а можно было уподобляться божеству, экспериментирующему ради удовольствия с человеческим материалом. Теологи так и говорили, что Бог сам брал на себя обязанности инквизитора, когда надо было наказать заблудших Адама и Еву.
   Каждый принимал к действию ту часть христианского учения, которая была ближе по духу. Но невозможно было открыть перед людьми свою святость или просто ученость и не принадлежать к общей церковной пастве, не участвовать во всех традиционных церковных ритуалах, не причащаться, не исповедоваться. Какой бы невинной ни была жизнь человека, если он не оказывал почитания государственной религии, его ждал костер. Будь это даже ребенок из семьи "еретиков".
   Списки сожжений инквизиции выглядели так ("чужими" в списке названы протестанты):
   В первом сожжении - четыре человека.
   Вдова старого Анкера.
   Жена Либлера.
   Жена Гутбродта.
   Жена Хекера.
   Во втором сожжении - четыре человека.
   Две чужие женщины (имена неизвестны).
   Старая жена Бевтлера.
   В третьем сожжении - пять человек.
   Тунгерслебер, менестрель.
   Четыре жены горожан.
   ...
   В десятом сожжении - четыре человека.
   Двое мужчин и две женщины.
   В двенадцатом сожжении - два человека.
   Две чужие женщины.
   В тринадцатом сожжении - четыре человека.
   Маленькая девочка лет девяти или десяти.
   Девочка моложе ее - ее маленькая сестра.
   В четырнадцатом сожжении - два человека.
   Мать вышеупомянутых двух маленьких девочек.
   Девушка двадцати четырех лет.
   В пятнадцатом сожжении - два человека.
   Мальчик двенадцати лет, в первом классе.
   Женщина.
   ...
   В восемнадцатом сожжении - шесть человек.
   Два мальчика в двенадцатилетнем возрасте.
   Дочь д-ра Юнге.
   Девушка лет пятнадцати.
   Чужая женщина.
   ...
   В двадцатом сожжении - шесть человек.
   Дитя Гебела, самая красивая девушка в Вюрцбурге.
   Два мальчика, каждому по двенадцать лет.
   Маленькая дочь Степпера.
   В двадцать первом сожжении - шесть человек.
   Мальчик четырнадцати лет.
   Маленький сын сенатора Штолценбергера.
   Два питомца школы...
   И так далее - "Чужой мальчик... Два мальчика в больнице. Богатый бондарь... Маленькая дочь Валкенбергера. Маленький сын пристава городского совета... Чужой мальчик. Чужая женщина... Еще мальчик... Младенец, дочь д-ра Шютца..."*
   Вообще, интересно понять, что происходило в душе взрослых людей, одетых в облачения священнослужителей, с серьезным видом приказывавших привязывать к столбу костра маленьких школьников.
   Вот этот дядя сурово смотрит, как плачущего мальчика, не понимающего, в чем он согрешил перед всемилосердным, подводят к столбу, крепко привязывают веревками. Где-то на соседней улице слышен истошный крик его матери, запертой за крепкими замками и тоже приговоренной к костру. Ей уже все равно, что будет с ней. Сейчас привязывают к столбу костра ее единственного маленького, дорогого... Она ничего не может сделать, только биться об камни и проклинать божество, которое создало этот проклятый мир.
   Дядя в облачении святого служителя церкви сурово смотрит на маленького еретика. Как его руки прижимают к столбу и крепко затягивают на нем большие узлы толстой веревки. Как обкладывают дровами, хворостом. Остается только зачитать приговор и дать знак палачам. Маленький будет корчиться в языках пламени и кашлять от дыма. Еретик будет страдать так, как того заслужил, или так, как того заслужила его мать, которую скоро притащат к такому же столбу. Бог их там разберет сам, кто из них в чем виноват...
   Может быть, списки сотен и тысяч не пробуждают в нас Человечность и Сострадание, а наоборот - притупляют наши чувства, и мы с трудом воспринимаем то, что происходило тогда?
   Как привязывали к столбу младенца, дочь доктора Шютца? Или ее держала на руках женщина из того же сожжения? Прижимала она ее к себе крепче и крепче, когда горели уже ее ноги, или выпустила из рук, сжавшись от боли и повиснув на веревках?
   Неужели все-таки император Юлиан был прав?
   А может быть, пример Симона де Турнэ показал в миниатюре то, что происходит с обществом, когда духовная власть отдается в руки тех, кто считают рассуждение об истине игрой слов, упражнением красноречия и всего лишь средством к завладению умами и душами?
   Теологические интеллектуальные эксперименты привели Европу к странному духовному состоянию, когда цивилизация спокойно смотрела на конвейер оптового человекоубийства и постепенно привыкала ко все большим и большим жертвам, приносимым божеству.
  
   *Цитируется Блаватской во 2 томе "Разоблаченной Изиды" по подлинному списку сожжений.
  
   Семь богов
   Одною из наиболее характерных черт наших Священных Писаний является рассчитанная осторожность, применявшаяся в обнародовании тайн, менее непосредственно полезных спасению.
   Де Мирвилль, "Пневматология Духов", т. 2
  
   В книге профессора Дрэпера "Конфликт между Религией и Наукой" мы читаем, как семьи осужденных и сожженных еретиков подвергались полному разорению. Историк Инквизиции Ллоренте подсчитал, что один только инквизитор Торквемада со своими подручными в течение восемнадцати лет сжег на костре 10220 человек. А дальше в рассказе Дрэпера следует странная деталь:
   "Изображений человеческих сожжено 6810, наказано иными способами 97321 человек..."
   - Сожжено шесть тысяч восемьсот десять человеческих изображений в качестве наказания.
   Изображения людей сжигались в качестве их наказания. Что это, опечатка?
   Эта цитата напоминает об обрядах колдунов Вуду, калечащих восковые фигурки своих врагов для наслания на них смерти.
   В исследовании Генри Чарльза Ли есть сообщения о священнослужителях, использовавших церковные ритуалы для такой магии:
   "...Бывали такие священники, которые служили литургию в целях ... колдовства; совершая священные обряды, они все время проклинали своих врагов и верили, что это проклятие, так или иначе, вызовет гибель помянутого ими человека. Бывали даже случаи, что служили обедню для того, чтобы сделать более действительным древний способ насылать порчу; верили, что, если отслужат десять обеден над восковым изображением своего врага, то он непременно умрет в течение десяти дней..."
   Если заглянуть в труды таких привилегированных католических авторов, как маркиз де Мирвилль и шевалье де Мюссе, то становится очевидным, что Церковь идет по жизни рука об руку не только с созданным ею Дьяволом, но и с магией, дьявольской наукой, как называют ее католики. Де Мюссе пишет: "Церковь верит в магию... А те, кто не верят в магию, могут ли они еще надеяться разделить веру своей собственной Церкви? А кто может их научить лучше?.."* И здесь мы переходим от истории церкви богословия и теологического красноречия к другой ее истории, в большинстве случаев сокрытой от глаз верующих.
  
   *Де Мюссе: "Moeurs et Pratiques des Demons", Цитируется Блаватской в "Разоблаченной Изиде", т. 2.
  
   Есть своя особая внутренняя жизнь церкви, которая никогда не выносится на всеобщее обозрение. В ней все вместе - от библиотек древней оккультной литературы, не доступных для простых смертных и даже для большинства священнослужителей, до дипломатических связей с королями, президентами, канцлерами, дуче и фюрерами - составляет один захватывающий исторический роман. В этой внутренней истории церкви, до сих пор не оцененной писателями, детективный сюжет неразрывно переплетен с мистикой и тайнами магии.
   А где еще это может быть собрано в таком количестве и в таком напряженном ритме, как не в жизни могущественной, стройной, дисциплинированной организации, членам которой на исповедях доверяют тайны мировой политики министры, дипломаты и монархи, и которая с первых дней своего создания заявляла о своей мистической посреднической роли между Богом и людьми?
   "Кто не верит в магию, может ли разделить веру Церкви?" Посмотрим, что составляет суть веры самой церковной иерархии - епископов, кардиналов и пап.
   ...Это началось в 1460 году, когда в Рим приехал Амадеус, великий святой и пророк, каким его считали в Ватикане. Этот дворянин из Португалии своими блаженными видениями уже заслужил такую благодарность церкви, что сам папа Сикст IV доверял ему основывать и строить новые монастыри.
   Амадеус приехал в Рим для того, чтобы донести до святой римской иерархии великую весть, которую открыли ему небеса. Теперь весь христианский мир должен был измениться и вступить в еще более близкое общение с божеством. В последнем видении пророка к нему явились сами Семь ангелов, высших помощников Бога.
   Микаэль ("подобный Богу"), Габриэль ("сила, мощь Бога"), Рафаэль ("божественное достоинство"), Уриэль ("Божий свет и огонь"), Скалтиэль ("речь Бога"), Иегудиэль ("слава Бога"), Барахиэль ("блаженство Бога"). Так они зовутся в книгах церковных богослужений, такими именами силы этих Семи высших призываются в молитвах священнослужителей.
   Ангелы явились Амадеусу для того, чтобы раскрыть другие свои мистические имена - подлинные. Оказалось, что их имена, используемые церковью, - всего лишь заменители настоящих имен и не дают людям той полноты общения с ними, какую они могли бы иметь, призывая их в молитвах более правильными сочетаниями звуков. И теперь семь помощников Бога не просто призывали, а требовали восстановить справедливость: во-первых, чтобы церковь законно признала их под их настоящими именами, во-вторых, чтобы им оказывали всеобщее публичное поклонение во всех католических храмах и, в-третьих, чтобы для них был построен их собственный особый храм.
   Ватикан, как ни странно, наотрез отказался выполнить условия ангелов. Хоть и была у Амадеуса и его видений безупречная репутация, хоть и призывались семь ангелов во время богослужений, папа Сикст IV не хотел и слышать об этих настоящих именах.
   Видение Амадеуса, в котором к нему явилась Семерка, не было одиноким чудом. Оно было подкреплено другими. В тот момент, когда пророк разговаривал с ангелами, в Палермо на Сицилии из-под руин одной древней часовни было извлечено изображение Семи с теми же именами, настоящими, под которыми они требовали себе поклонения. Эти имена, как сообщает летописец церкви маркиз Евд де Мирвилль, были написаны "под портретом каждого ангела"*.
   В тот же день в Пизе таким же образом было открыто древнее пророчество, написанное на очень старой латыни, предвещавшее возрождение культа Семи ангелов.
   Все вместе эти события глубоко потрясли папу Сикста, когда он узнал о них, но, тем не менее, он остался непоколебим и отказался удовлетворить их требования.
   Среди церковной общественности эти чудеса быстро стали самой важной новостью. Кто-то с недоумением, а кто-то с негодованием размышлял про судьбу обиженных небесных иерархов. За них переживали, им сочувствовали, но ничего не могли предпринять против решения непогрешимого папы.
   Требованиям семи невидимых покровителей церковь уступила только в следующем столетии. К тому времени в каждом храме, в каждой часовне уже имелись копии откопанного пророческого изображения в виде фрески или мозаики. В 1516 году в Палермо недалеко от той разрушенной часовни, под руинами которой оно было найдено, был построен "Храм семи духов", целиком и полностью посвященный главным героям этой истории. Все службы в этом храме проводились под их собственными именами и все молитвы в нем обращались только к ним.
   Как будто справедливость восторжествовала, но, по словам летописца, "блаженные духи не были довольны одной лишь Сицилией и тайными молитвами. Они хотели всеобщего поклонения и того, чтобы их всенародно признал весь мир".
   К Антонио Дука, назначенному священником в новый Храм семи духов, так же, как в свое время к Амадеусу, стали в видениях являться те же Семь ангелов. Они через пророка обращались к главам Ватикана и призывали признать, наконец, их настоящие имена и установить им регулярное всеобщее поклонение. Плюс к этому, выдвигалось одно новое условие: построить для них еще один персональный храм - "Церковь семи ангелов" - в Риме. И не где-нибудь, а на том месте, где когда-то располагался роскошный комплекс бань Диоклетиана.
   Это место давно приобрело репутацию дурного из-за того, что развалины бань превратились в место паломничества колдунов и вызывателей мертвецов. Все знали, что там они проводили свои традиционные собрания и ритуалы. Поэтому о том, чтобы на руинах терм возвести храм, не могло быть и речи.
   В течение десятков лет ангелы через Антонио Дука и других церковных пророков настаивали на своем, но папы были непреклонны. Исключение для них попытался сделать папа Юлий III. В 1551 году он распорядился провести предварительное очищение и освящение развалин бань и построить на их месте церковь с именем "Св. Мария ангелов". Но это, опять же, был только компромисс. Ангелы не были полновластными хозяевами храма. Их недовольство выразилось в том, что они быстро довели не понравившееся им жилище до полного разорения и разрушения.
  
   *Де Мирвилль, "Пневматология Духов".
  
   После всех этих компромиссов, бесплодных ожиданий, стольких потраченных усилий духи, чтобы раз и навсегда вразумить непослушных почитателей, устроили им жестокое испытание. В 1553 году разразилась странная эпидемия наваждения и умопомрачения, "когда весь Рим был одержим дьяволом". Прекратить ее смогло только одно средство - в церковных службах во спасение от наваждения семь духов были призваны их собственными именами. Сразу же, сообщает летописец, "эпидемия прекратилась как по волшебству".
   "Тогда в Ватикан был вызван со всей поспешностью папой Павлом IV Микеланджело". Он разработал архитектурный план, и на месте старого, разоренного недовольными постояльцами, началось строительство нового грандиозного храма. Все время его возведения благодарные духи превратили в одну цепочку следовавших друг за другом чудес и в одно "непрерывное чудо".
   И вот необходимый храм наконец-то появился. Верх его алтаря увенчивала копия старинного пророческого изображения с настоящими именами Семи. Папа Павел IV в присутствии всех кардиналов торжественно приказал, чтобы эти собственные имена отныне и навсегда обрели в церковных богослужениях свои законные права.
   Папа Пий V благословил ритуал во славу семи духов на распространение в Испании, возвестив в соответствующей грамоте, "что нельзя перестараться в восхвалении этих семерых ректоров мира"*.
   Казалось бы, все, никто и никогда не помешает небесным покровителям являться людям под их собственными именами, но проходит ровно сто лет и по распоряжению кардинала Альбиция все семь собственных имен духов исчезают со стен всех храмов и из ритуалов большинства церквей. И никто не пытается восстановить справедливость, вплоть до XIX века. В 1825 году некий испанский вельможа, поддержанный архиепископом Палермо, обратился к папе Льву XII с призывом вернуть настоящим именам семи духов их былую славу. Папа тогда разрешил старые службы во имя этих духов, но употребление их собственных имен запретил.
   В 1832 году вышла петиция, одобренная 87 епископами, с требованием о распространении культа "семи божественных духов". Подобные же требования церковнослужителей и общественности громко прозвучали в 1858 и в 1862 годах. В 1862 году в Италии, Испании и в Баварии были даже созданы целые общественные ассоциации для восстановления культа Семи во всей их полноте по всей Европе. В этих ассоциациях членами были и церковные деятели, и государственные чиновники, и коронованные особы. Все жаждали и требовали от Ватикана одного - всегда и повсеместно призывать небесных покровителей церкви их собственными именами. Но Ватикан упорно молчал...
   Что за загадка стояла за этими "именами", какая тайна заставляла верховных иерархов Церкви так опасаться их всеобщего употребления? Ведь вся острота этого вопроса заключалась именно в именах и только в них.
   И что за страсть к этим подлинным именам заставляла епископов и влиятельных именитых особ поднимать общественность на защиту ритуалов с их участием?
   Сейчас мы на минутку заглянем в гости к одной из таких знатных особ. Нас перенесет в ее покои Элифас Леви, маг-каббалист XIX века, написавший несколько книг по истории колдовства и магии.
  
   *Приводится в той же "Пневматологии" Евда де Мирвилля.
  
   Леви начал свою карьеру исследователя эзотерических традиций еще будучи аббатом Константом, когда верой и правдой служил католической церкви. В его трудах нет и намека на духовный разрыв со своими учителями, просто страсть к познанию оккультизма требовала перемены имени и жизненных обстоятельств. Мы иногда будем обращаться к свидетельствам Элифаса Леви, и он, как непосредственный участник и как осведомленный историк церковного волшебства, поможет нам заглянуть за кулисы жизни прошлых веков, увидеть оборотную сторону ее красочной картины.
   На ней мы обычно видим величественные замки и соборы, рыцарские турниры. Монархов, шествующих в благочестивых процессиях покаяния, художников и зодчих, трудящихся над возвеличением Бога в шедеврах искусства. Пышные парики, ленты с драгоценными камнями и вездесущие позолоченные завитки - словом, все то, что так приятно вдохновляет наше воображение, когда мы вздыхаем по временам светлейших королей и сверкающих золотых пуговиц.
   Но в тот день все происходило в темноте и в полной тайне.
   "Итак, я занялся изучением высшей каббалы...
   Однажды, вернувшись в свою гостиницу, я нашел адресованное на мое имя письмо. В конверте были - половина поперек перерезанной карточки, на которой находился знак печати Соломона, и маленький клочок бумаги, на котором карандашом было написано: "Завтра, в три часа, около Вестминстерского аббатства вам предъявят другую половину этой карточки".
   Я отправился на это странное свидание. На назначенном месте стояла карета. Я непринужденно держал в руке свой обрывок карточки; ко мне приблизился слуга и подмигнул, открывая мне дверцу кареты. В карете сидела дама в черном; шляпа ее была покрыта густой вуалью... Дверца закрылась, карета покатилась, и, когда дама подняла свою вуаль, я увидел, что имею дело с пожилой особой, с чрезвычайно живыми и странно пристальными глазами под серыми бровями. "Сэр, - сказала мне она с ясно выраженным английским акцентом, - я знаю, что закон тайны строго соблюдается адептами; приятельница г. Б... Л..., видевшая вас, знает, что у вас просили опытов, и вы отказались удовлетворить это любопытство. Быть может, у вас нет необходимых предметов; я покажу вам полный магический кабинет, но прежде всего я требую от вас ненарушения секрета..." Я дал требуемое от меня обещание, и верен ему, не называя ни имени, ни звания, ни местожительства этой дамы, которая, как я узнал позже, была посвященной, хотя и не первой, но все же очень высокой степени. ... Она показала мне магическую коллекцию одеяний и инструментов; даже одолжила мне несколько редких, не доставшихся мне книг; короче говоря, она побудила меня попробовать произвести у нее опыт полного вызывания, к которому я приготовлялся в течение двадцати одного дня, добросовестно выполняя все обряды, указанные в 13-й главе Ритуала.
   ...Сначала она рассчитывала присутствовать при вызывании, ... но в последний момент эта особа испугалась, и ... я остался один. Кабинет, приготовленный для вызывания, находился в небольшой башне; в нем были расположены четыре вогнутых зеркала, род алтаря, верхняя часть которого из белого мрамора была окружена цепью из намагниченного железа. На белом мраморе был выгравирован и вызолочен знак пентаграммы; ... тот же знак был нарисован различными красками на белой и новой коже ягненка, распростертой перед алтарем. В центре мраморного стола стояла маленькая медная жаровня с углями из ольхи и лаврового дерева; другая жаровня была помещена передо мной на треножнике. Я был одет в белое платье, похожее на одеяние наших католических священников, но более просторное и длинное; на голове у меня был венок из листьев вербены, вплетенных в золотую цепь. В одной руке я держал новую шпагу, в другой - Ритуал, я зажег огни и начал, - сначала тихо, затем, постепенно повышая голос, - произносить призывания Ритуала. Дым поднимался, пламя сначала заставляло колебаться все освещаемые им предметы, затем потухло. Белый дым медленно подымался над мраморным алтарем; мне казалось, что земля дрожит; шумело в ушах, сердце сильно билось. Я подкинул в жаровню несколько веток и ароматов, и, когда огонь разгорелся, я ясно увидел перед алтарем разлагавшуюся и исчезавшую фигуру человека. Я снова начал произносить вызывания и стал в круг, заранее начерченный мною между алтарем и треножником; мало помалу осветилось стоявшее передо мной, позади алтаря, зеркало, и в нем обрисовалась беловатая форма, постепенно увеличивавшаяся и, казалось, понемногу приближавшаяся.
   ...Передо мной стоял человек, совершенно закутанный в нечто вроде савана, который показался мне скорее серым, чем белым, лицо его было худощаво, печально и безбородо... Я испытал ощущение чрезвычайного холода и, когда открыл рот, чтобы обратиться с вопросом к призраку, - не был в состоянии произнести ни единого звука.
   Тогда я положил руку на знак пентаграммы и направил не него острие шпаги, мысленно приказывая ему не пугать меня и повиноваться.
   Тогда образ стал менее ясным и внезапно исчез. Я приказал ему вернуться; тогда я почувствовал около себя нечто вроде дуновения, и что-то коснулось моей руки, державшей шпагу; тотчас же онемела вся рука. Мне казалось, что шпага оскорбляет духа, и я воткнул ее в круг около меня. Тотчас же вновь появилась человеческая фигура; но я чувствовал такую слабость во всех членах, так быстро слабел, что вынужден был сделать два шага и сесть. Тотчас же я впал в глубокую дремоту, сопровождавшуюся видениями...
   В течение многих дней я чувствовал боль в руке, и она оставалась онемевшей...
   ... Я не объясняю, в силу каких физиологических законов я видел и осязал; я только утверждаю, что я действительно видел и осязал, что я видел совершенно ясно, без сновидений, и этого достаточно, чтобы поверить в реальную действительность магических церемоний. Впрочем, я считаю это опасным и вредным: здоровье, как физическое, так и моральное, не выдержит подобных операций, если они станут обычными. Пожилая дама, о которой я говорил, могла служить доказательством этого, так как, хотя она и отрицала это, но я уверен, что она привыкла заниматься некромантией и гоэтией. Иногда она молола совершенную бессмыслицу, часто сердилась безо всякого повода..."*
   Одним, словом, "пиковая дама" была больна.
  
   *Элифас Леви, "Учение и ритуал высшей магии".
  
   Европейские каббалисты называют это болезненное состояние эмбрионатом. Им обычно награждают себя те, кто занимаются такими вызываниями духов. В Библии эта духовная болезнь зовется одержанием, и в Евангелиях упоминается, что Учитель лечил многих таких людей, избавляя их от влияния овладевших ими невидимых существ.
   Рассказ Леви дает нам представление об обитателях низших уровней невидимого мира. Их вторжение в жизнь людей, если им открывают дверь, разрушительно. Эти существа несут с собой душевный холод и страх. Страх дает им возможность выпивать жизненные силы колдунов и подчинять их своей воле. Сам колдун вместо приобретения власти чаще всего становится одержимым, не способным управлять собой.
   Можно задаться вопросом - какие побуждения стоят за действиями этих потусторонних существ?
   Очевидно, самые обычные человеческие побуждения, те же, что и у вызывающих их колдунов - желание владеть и повелевать. И эти страсти возвращают нас к Семи ангелам Амадеуса и Антонио Дука.
   Если мы посмотрим с психологической точки зрения на действия этой настойчивой семерки, то какие побуждения увидим за ними?
   Семь "ангелов" требуют всеобщего поклонения себе. Какое качество может скрываться за таким желанием?
   Обычное тщеславие, честолюбие, следующее из самолюбия и эгоизма. Что еще кроме этого?
   Есть ли тут что-то святое и божественное, ангельское? Или в описании той истории с Семью духами слово "ангелы" лучше было бы заключать в кавычки?
   Семь "ангелов" принуждают людей к всеобщему поклонению им, запугивая эпидемией и показывая свою власть над ней. Сейчас мы называем это акцией устрашения.
   "Ангелы" хотят, чтобы им поклонялись на том месте, где когда-то вельможи римские предавались всем удовольствиям жизни, и где потом в течение тысячи лет практиковали свои обряды некроманты, вызыватели теней из мира мертвых. Что за странное пристрастие к такому месту у "божественных помощников"?
   И, наконец, "ангелы" хотят, чтобы те, кто их вызывают, отбросили заменители их подлинных имен и призывали их теми именами, обнародования которых так боялись верховные иерархи Ватикана. Что так пугало пап и кардиналов в этих именах?
   Страх этот объясняет каббала, учение о сокровенных, невидимых силах природы. Каббала, находящаяся в руках европейских магов, представляет собой фрагменты каббалы еврейских священнослужителей, которые, в свою очередь заимствовали некоторые тайны магии у халдейских жрецов во время знаменитого "Вавилонского плена". Имена-заменители Семи духов были в халдейской магии словами, действительно прикрывавшими в целях тайны подлинные имена семи мощных оккультных сил природы.
   Наше слово "цифра" происходит от халдейского "Сефира", "Сефирот", означающего одно из Начал мироздания. Древо Сефиротов в халдейской каббале символизировало Иерархию Начал. Каждое из Начал имеет свою индивидуальную вибрацию-"имя", произнося которое можно вызывать к действию энергии этого Начала. Для лучей Иерархии, которые еще изображаются ветвями каббалистического Древа Сефиротов, обращенного кроной вниз - от вершин чистого абстрактного Разума в сторону материи, есть единые имена-вибрации, которые, будучи произнесенными, могут затронуть луч как в его высших аспектах, так и в низших. Все зависит от тончайшей разницы в произношении и в чистоте побуждения. Поэтому одни и те же "ангельские" имена могут вызывать как высшее, так и низшее, и служить, соответственно, как в целях теургии, белой магии, так и в целях черной - гоэтической - магии. Черный вариант вызывания всегда более легок и вероятен, и это становится очевидным, если вспомнить про существование иерархов, отпавших от Иерархии и ставших ангелами зла. И еще если задуматься над тем, насколько редки действительно чистые и возвышенные люди, в сердцах и помыслах которых нет ни тени эгоизма и корысти.
   Подлинные имена семи "ангелов", заимствованные Авраамом и его последователями у черных магов Халдеи, были не просто магическими формулами, а опасно магическими формулами-заклинаниями. Это знает любой каббалист. Таковыми каббалистами были папы римские, сопротивлявшиеся открытому употреблению имен в церковных службах. Для них было важно, насколько это возможно, сохранять репутацию церкви как божественного учреждения хотя бы с чисто внешней стороны. Иначе было бы невозможно обосновывать религиозной необходимостью торговлю отпущением грехов, завоевание новых территорий в виде крестовых походов, публичные дома и феодальные замки в виде монастырей и массовые жертвоприношения в виде казней еретиков.
   Об именах Семи Евд де Мирвилль пишет, что вопрос о них "вызвал противоречия, которые продолжались в течение столетий. До сего дня эти семь имен являются тайной".
   Даже последние четыре имени из семи заменителей были настолько скомпрометированы употреблением в колдовской практике священнослужителей, что вплоть до XV века официально были прокляты церковью и не использовались. Потом, когда за века их запятнанное прошлое уже забылось, они опять были приняты на вооружение.
   Нет никакой разницы, пишет де Мирвилль, между наукой о Началах ученых древности и церковным учением, которое в течение веков разрабатывали в тишине ватиканских покоев лучшие христианские теологи: "Идеи, прототипы, Разумы Пифагора, эоны, или эманации, ... Логос, или Слово, Глава этих Разумов, Демиург - зодчий мира, действующий по указанию своего отца, неведомого Бога, Эйн-Софа или То Бесконечного, ангельские периоды, семеро духов, Глуби Аримана, Ректоры Мира, Архонты воздуха, Бог этого мира, плерома разумов, вплоть до Метатрона, ангела евреев, - все это находится запечатленным слово в слово, как и столь многие истины, в трудах наших величайших докторов и Св. Павла".*
   Только, доказывает он, все, кто раньше христианских богословов возвестили эти истины, были "ворами и грабителями", заранее подосланными в мир людей Дьяволом.
   До изобретательного маркиза де Мирвилля у Церкви не было возможности оправдаться в использовании языческих богов, ритуалов и заклинаний. Да и в более позднее время многие ли бы прочитали несколько томов его тщательных разоблачений козней Сатаны? Проще было уничтожать все, что могло говорить о существовании стройной науки о Высших Началах и вообще о наличии совершенного знания в прошлом.
  
   *Де Мирвилль, "Пневматология Духов".
  
   Везде, где бы ни находимы были книги, трактаты, папирусы, таблички с иероглифами или символами, они объявлялись дьявольскими писаниями и сжигались. Знаки креста на древних стелах и обелисках уничтожались вместе со стелами и обелисками, библиотеки "язычников" разорялись и предавались огню. Такая участь, например, постигла великую Александрийскую библиотеку - центр учености всего античного мира. В ней было собрано около 500000 (пятисот тысяч) рукописей по всем наукам и искусствам. Из них из всех сохранился только один Септуагинт, греческий перевод Ветхого Завета.
   Один только кардинал Ксимен, как пишет профессор Дрэпер в труде "Конфликт между наукой и религией", "Предал огню на площадях Гренады восемьдесят тысяч арабских рукописей; многие из них были переводами классических писателей". В Ватиканской библиотеке целые абзацы в наиболее древних и редких трактатах выскоблены, а вместо них вписаны церковные псалмы. Такие же поправки делались в трудах ранних отцов церкви, объяснявших истины христианства с помощью учения Платона.
   Когда испанцы впервые прибыли в Америку, они с удивлением обнаружили, что уровень цивилизации ее народов тот же, что и в Европе. Но за алчными конкистадорами, не интересовавшимися ничем, кроме золота, следовали католические миссионеры, которые сжигали древнюю священную литературу этих народов, разрушали алтари, разбивали статуи и каменные астрономические календари.
   Тихоокеанский остров Пасхи в трех тысячах километрах от берегов Южной Америки был открыт в 1722 году. Когда первые европейцы ступили на его землю, они решили, что попали в царство великанов. Повсюду на нем высились огромные статуи двадцатиметровой высоты и весом в 50 тонн. Но оказалось, что все население острова составляло двести человек - втрое меньше, чем на нем было самих статуй. Деревянные таблички, написанные на древнем языке их предков, рассказывали о прошлом огромного материка, опустившегося под воду и оставившего после себя только этот маленький островок. Они рассказывали о цивилизациях, обитавших некогда на том древнем материке.
   Но, "так же, как в Африке и Южной Америке, первые миссионеры, высадившиеся на о. Пасхи, позаботились о том, чтобы исчезли все следы умершей цивилизации... Древние деревянные таблички, покрытые иероглифами ... сожгли, а малую часть отправили в библиотеку Ватикана, где и без того хранится немало тайн"*.
   Эти тайны, "менее непосредственно полезные спасению", составляют внутреннее учение, внутреннюю - эзотерическую - науку Церкви и не должны быть раскрываемы всем и каждому. Они сохраняются и охраняются только для ее избранных адептов и для особых нужд святого престола.
   У Элифаса Леви есть описание магического обряда "высвобождения кладов", какие практиковались священнослужителями. В нем присутствуют все атрибуты некромантического вызывания духов - священные знаки, заклинания и кровь.
  
   *Луи Повель, Жак Бержье, "Утро магов".
  
   Священнослужитель-заклинатель перед выполнением такого ответственного ритуала одет в новый стихарь. С шеи его свисает освященная лента с начертанными на ней каббалистическими знаками, они должны заставить вызываемых духов повиноваться и не посягать на жизнь некроманта. На голове мага - высокий остроконечный колпак, на котором спереди буквами еврейских каббалистов написано священное "непроизносимое имя". Написано оно кровью белого голубя. Этой же кровью и еще кровью черной овцы он обрызгивает магический круг на полу, в который ровно в полночь вступает для исполнения ритуала.
   Некромант заклинает злых духов ада, которые могут ему помешать, - Ахеронта, Магота, Асмодея, Вельзевула, Белиала. Против них применяются имена других космических сил - Иеговы, Адоная, Элоха и Саваофа. При этом маг объявляет, что все его собственные грехи "смыты кровью Христа". Потом происходит общение с духами, "которые обитают в местах, где лежат спрятанные сокровища..." Клады, открытые таким способом, конечно, передавались Церкви".
   Были еще более серьезные обряды общения с духами. Свидетельства о них в разное время находили в подземельях и под фундаментами монастырей. Это - черепа маленьких детей. Среди обвинений, которые выдвигал против католической церкви Мартин Лютер, основатель протестантизма, есть рассказ о том, как при осушении рыбоводного пруда около женского монастыря в Риме на дне его были обнаружены более шести тысяч детских черепов. Они были всего лишь инструментами магии, выброшенными монахинями после их соответствующего употребления.
   Запах крови и соприкосновение с вибрациями смерти приводит адепта, практикующего обряды колдовства в состояние зависимости, похожей на наркотическую. Стоит однажды из любопытства или по каким-то другим побуждениям перешагнуть этот порог, как человек обнаруживает в себе странное влечение ко всему, что связано со смертью и разложением. Ощущения, запахи, звуки, зрительные образы пережитого с какой-то пьянящей сладостью навязчиво преследуют его и толкают, тянут к повторению подобного опыта.
   Леви так пишет об этом:
   "Этот опыт произвел на меня совершенно необъяснимое действие: я уже не был прежним человеком; что-то из того мира вошло в меня; я не был ни весел, ни печален; я испытывал странное влечение к смерти, в то же время не испытывая ни малейшего желания прибегнуть к самоубийству. Я старательно анализировал испытываемые мной ощущения, и, несмотря на испытываемое мной нервное отвращение, я дважды повторил, - с короткими промежутками, - тот же опыт".
   Теперь стоит довершить общую картину магии, царившей во дворцах и монастырях средневековой Европы, последним ее штрихом - описанием "обряда кровоточащей головы", которое сделает более понятными зловещие находки на дне римского пруда. Рискуя вызвать крайнее отвращение читателя, тем не менее, чтобы придерживаться максимальной полноты в нашем исследовании, мы посмотрим на этот обряд глазами одной монаршей особы, а именно - королевы Франции Екатерины Медичи, родственницы целой династии римских пап из знатного рода флорентийских герцогов Медичи. Их родовым гербом было изображение аптечных пилюль, а наследственным пристрастием - изобретение новых видов смертельных ядов, один опасней другого, что само по себе уже считалось колдовским искусством.
   Обряд проводил личный маг королевы, которому она всецело покровительствовала за его умение убивать на расстоянии людей путем калечения с заклинаниями их восковых изображений. Сейчас был при смерти ее сын, король Карл IX, и решалась судьба всех ее многолетних трудов и ее самой. Для обряда требовалась голова ребенка, который должен был обладать как можно большей красотой и чистотой.
   Придворный священнослужитель нашел и тайно подготовил к ритуалу такого ребенка. Месса была отслужена в назначенный день ровно в полночь в комнате умиравшего короля:
   "В этой мессе, отслуженной перед изображением демона, имея под ногами перевернутый крест, колдун освятил две облатки, одну черную и одну белую. Белую дали ребенку, которого они принесли одетым как бы для крещения, и которого умертвили тут же на ступенях алтаря сразу же после его причастия. Его голову, отделенную от туловища одним единым ударом, кровоточащую все время, положили на большую черную облатку, которая покрывала дно дискоса, затем поместили на стол, где горели какие-то таинственные лампы. Затем началось вызывание; от демона требовали, чтобы он произнес предсказание и ответил устами этой головы на тайный вопрос, который король не осмеливался произнести громко и который никому другому не был сообщен. Затем из головы маленького бедного мученика послышался голос, странный голос, в котором не было ничего человеческого..."*
   На этом остановимся. Из этих описаний можно увидеть, какое место занимало общение с невидимыми духами в жизни церкви и в деятельности тех, кто пользовался ее духовным покровительством. Все это - от платного отпущения грехов до кровавой магии - называется христианством. Называется христианством наравне с Евангелиями.
   Может, нам не стоило окунаться так глубоко в эти подробности церковной эзотерической практики? Может быть, нам надо было ограничиться чисто внешним осмотром мест казней еретиков, костров инквизиции, догоравших на площадях городов?
   Но иначе как могли бы мы увидеть изнанку церковного благолепия?
   Если не знать, что стояло за его внешним блеском, то тогда можно было бы списать зверства инквизиторов на их частную инициативу и думать, что они просто слишком усердствовали в исполнении указаний Ватикана. Можно было бы предполагать, что уничтоженные за полтора тысячелетия церковного христианства десять миллионов еретиков сами были в чем-то виноваты перед божеством и погрязли в грехах, от которых их спасала церковь, чистая и невинная, как малое дитя.
   Если не знать внутреннего учения церкви, которое есть в чистом виде каббалистическая наука вызывания духов, то непонятно, как могли народы Европы, наследовавшие таким стройным цивилизациям как Рим и Эллада, дойти под ее руководством до тьмы средневековья, когда из города в город носили как великие святыни пузырьки с потом архангела Михаила, с кровью Христа, пролитой им на кресте, кусочки пальца Святого Духа, носы серафимов, ногти херувимов. Эти предметы набожные монахи приобретали во время паломничества в Иерусалиме и несли в Европу, где с трепетом благоговения передавали друг другу и показывали верующим как доказательство великой истины церковной религии.
  
   *Элифас Леви, "Учение и ритуал высшей магии".
  
   Все эти реликвии и разговоры про десять Заповедей предназначались для простых смертных, для толпы. Те, кто были сообразительнее, могли извлекать другую пользу из церковной теологии и копить в подвалах уединенных монастырей другие реликвии, более достоверные и более впечатляющие.
   Были ли эти люди, облаченные в духовный сан и практиковавшие магию, просто наивными чудаками или безумцами с нездоровой фантазией, не осознававшими что творят?
   Если бы это было так, и если бы обряды эти были бессмысленным суеверием, фокусничеством или причудами больного воображения, то разве практиковались бы они в течение многих веков и даже тысяч лет?
   Если к ним обращались снова и снова, если переписывали со старинных книг рецепты этих ритуалов вызываний, то, наверное, получали от них какой-то результат. Иначе не создавали бы общественных ассоциаций в защиту подлинных каббалистических имен своих могущественных невидимых покровителей, требовавших себе все большего поклонения.
   В учении церкви невозможно выделить какую-то одну из его полярных частей. Невозможно вычеркнуть Ветхий Завет и оставить один Новый. Тогда это будет уже учением новых конфессий, отколовшихся от католицизма. Невозможно вычеркнуть Новый Завет и оставить один Ветхий, поскольку это будет иудаизм в чистом виде, и даже не иудаизм, а малая часть извращенного богословскими толкованиями иудаизма. К тому же обрушится вся грандиозная теологическая конструкция, выстроенная вокруг возведенного в божество и закрашенного в позолоту Иисуса Христа. Невозможно будет его именем отпускать грехи, верующий не захочет исповедоваться одному только Иегове, и непонятно будет, ради какой новой истины дрались на церковных соборах епископы, во имя чего преследовались языческие ученые и сжигались их библиотеки.
   Обе противоположные части учения уживаются в церковной системе и, распределяясь по разным уровням посвящения, складывают ее внутреннее ядро и внешний круг, по прообразу "языческих" Мистерий. Только в противоположность Мистериям эзотерическое и экзотерическое учения церкви противоположны друг другу по своей духовной сути. Для посвященных внутреннего круга, адептов, - наука Каббалы и общение с невидимыми могущественными силами. Тайны магии и древнейшей истории, сокрытые в лабиринтах ватиканских библиотек. "Разумы Пифагора", "Бог этого мира", "семеро духов", "Эйн-Соф"-"Несказуемое" и допотопные расы великанов.
   Тем же, кто не входит во внутренний круг немногих избранных, достается только внешняя оболочка учения - истории про апостолов и притчи из Библии, понимаемые буквально.
   Идея внутреннего учения Церкви кристаллизована и предельно обнажена в своде наставлений Ордена Иезуитов, некоторые из которых мы цитировали в первой главе. Одно из них гласило:
   "Христианская религия... явно заслуживает доверия, но она не есть явно истинная... Она не есть явно истинная, ибо она или учит неясно, или же то, чему она учит, неясно. И те, кто утверждают, что христианская религия - явно истинна, те также обязаны признать, что она явно ложна...
   Отсюда делай вывод... что не очевидно, что в мире существует какая-либо истинная религия...
   Также не нужны христианам признанная вера в Иисуса Христа, в Троицу, во все догматы Веры и десять заповедей. Единственная искренняя вера, которая необходима... это 1) вера в Бога; 2) вера в награждающего Бога"
   Следовательно, основной принцип учения таков:
   Альфа и Омега истинной религии - бог, награждающий тех, кто ему преданно служит. Безразлично, какими нравственными качествами обладает небесный покровитель, которому поклоняешься. Нужно просто поклоняться и быть преданным ему. Чтобы поклонение и преданность были абсолютными, а повиновение беспрекословным. Десять Заповедей и следование примеру Иисуса Христа - для простаков, ничего не понимающих в земной жизни, где неприменимы никакие заповеди и где на самом деле не может существовать никакой истины и никакой истинной религии. Главное - будь преданным нашей иерархии, и тогда разделишь с нами земную власть нашего бога и будешь вкушать ее плоды.
   Но бойся разгневать такого бога.
   Греческий теург-неоплатоник Порфирий (233-304 гг.), 36 томов сочинений которого были сожжены церковью, пишет:
   "Эти невидимые существа принимают от людей почести как боги... общераспространенное верование приписывает им способность становиться злобными: это доказывает, что их гнев может вспыхнуть против тех, кто пренебрегает оказыванием им установленного поклонения..."
   И еще он о тех же существах:
   "Для них детская игра - возбудить в нас низкие страсти, сообщить обществам и нациям возмущающие учения, приводящие к войнам, мятежам и другим общественным бедствиям; и после этого они скажут, что "все это дело рук богов"... Эти духи проводят свое время в обманывании и надувательстве смертных, создавая вокруг них иллюзии и чудеса; их величайшее желание - чтобы их приняли за богов..."*
   Стоит задуматься над теми "ангелами" и "богом", которые руководили деятельностью Церкви.
   Екатерине Медичи Ватикан был особо благодарен за Варфоломеевскую ночь - массовую резню протестантов католиками, совершенную в Париже в августе 1572 года. Тогда улицы столицы Франции были залиты кровью тысяч "еретиков". Буйство этого религиозного жертвоприношения началось в ночь на 25 августа и продолжалось неделю. Парижане настолько обезумели от своей священной миссии уничтожения слуг Дьявола, что их не могли остановить даже солдаты короля, когда власти решили, что сделанного достаточно.
   Для награды своих особо отличившихся верноподданных монарших особ, таких как Екатерина Медичи, Изабелла Испанская, духовником которой был сам инквизитор Торквемада, Ватикан учредил специальный орден Беспорочной Розы - как символ ангельской невинности и особых заслуг перед Богом.
  
   *Порфирий, "Жертвоприношения богам и демонам".
  
   Говоря о том же христианстве и продолжая мысль Порфирия о духах, можно процитировать Новый Завет ("Первое Послание" Иоанна, IV): "Не верьте каждому духу, но испытывайте духов, от Бога ли они..."
   Апостол Павел еще более определенно высказывается по их поводу ("Послание к Ефсеянам, VI, 12): "Наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против сил, против правителей тьмы мира сего".
   Апостол и теурги говорят: целый театр богов и религий разыгрывается невидимыми "начальствами" перед человеком для того, чтобы он поклонялся им и регулярно устраивал им жертвоприношения. И существа эти из-за их злобности, тщеславия, эгоизма называются апостолом правителями тьмы мира сего. Их цель - власть, их средство - обман и устрашение.
   Кем являются ветхозаветный Иегова и невидимые Семь покровителей церкви - чистыми и возвышенными духовными Существами, воплощениями высшей космической мудрости и света Разума, или "правителями тьмы мира сего" - мы теперь предоставляем читателю решить самому.
   Другой вариант, что все эти духи и ангелы, в которых верил весь древний мир, - всего лишь игра воображения и галлюцинация, мы рассматривать не будем.
   Для нас сейчас важна сама история и ее беспристрастное свидетельство. Кроме одного единственного двадцатого века, века наивного тщеславия молодой нарождавшейся науки, вся история - непрерывное повествование об этих невидимых духах и общении с ними людей, притом не просто деревенских знахарей, а лиц, творивших историю. И если считать, что она - одна сплошная и непрерывная галлюцинация, то не есть ли это просто невежественное слепое неверие всем, кто предшествовал нашему времени?
   Итак, перед нами мощная организация посвященных, которая непосредственно руководится некими невидимыми, могущественными покровителями. Внутренний круг ее адептов, посвященных в тайны Каббалы, не ограничивается только людьми, облаченными духовными степенями. При необходимости ее сотрудники становятся "вольными стрелками", как мы это видим на примере Элифаса Леви, и вступают в контакт с такими же адептами, служащими тем же богам. Это мы увидели в приведенном случае со знатной дамой, которая "была посвященной, хотя и не первой, но все же очень высокой степени". (Между строк вопрос - кто ее посвящал в черное магическое искусство, в результате которого она стала больным человеком, и скольких еще она сделала такими же одержимыми?)
   Далее. Кроме обычного духовенства и его светских сотрудников - и это намного важнее - существует разветвленная сеть Ордена Иезуитов, тайного общества с жесточайшей железной дисциплиной, подчиняющегося только своему Генералу в Риме. Оно - духовное ядро Церкви, оформившееся структурно и обретшее форму конкретной организации в XVI веке. То было время кульминации ритуала Семи духов, легального его распространения вместе с точными каббалистическими заклинаниями во всех церквях. И именно в это время родилось и набрало силу это тайное "воинствующее" общество, членам которого официальными инструкциями было разрешено все - от клеветы до поджога и убийства. Бывало так, что сами папы римские и кардиналы - высшие иерархи Ватикана - трепетали перед низшим чином ордена иезуитов. Его власти боялись, поскольку орден был наделен абсолютными, ничем и никем не ограниченными полномочиями, и никогда не отменял свои службы во славу Семи.
   Так вырисовывается странная картина: тайный орден внутри Церкви наделен еще большими полномочиями, чем сам глава Церкви. И отсюда вопрос - кто дал ему такие полномочия? Папы и кардиналы, высшие посредники между богом и людьми, подчиняются только богу. Стало быть, приказ расписаться в своем бессилии перед иезуитами отдало папам само божество? И тогда иезуиты имеют полное право считать себя его избранными воинами? Вероятно так.
   И тогда вопрос следующий - они воины для борьбы с кем? И с чем?
   "Я верю ... в существование бесконечной Вселенной, как в результат беспредельной божественной мощи, ибо я счел бы недостойным божественной добродетели и силы, чтобы она, будучи в состоянии создать, кроме этого мира, другой и бесконечные другие миры, - стала бы создавать конечное мироздание. Таким образом, я заявляю, что существуют бесчисленные отдельные миры, подобные нашей Земле, которые, как учил Пифагор и как я понимаю, являются звездами, подобными по своему естеству Луне, другим планетам и другим звездам, которые бесчисленны; все эти небесные тела являются мирами, и числа им нет, и все они образуют бесконечную Вселенную в беспредельном пространстве; и это называется беспредельной Вселенной с бесчисленными мирами; и в этом - двойное величие: величие Вселенной и заключенного в ней множества миров..."
   - Это цитата из речи Джордано Бруно, произнесенной на суде перед его обвинителями, которых возглавлял кардинал иезуитов Роберто Беллармино. Беллармино прославился как самый жестокий инквизитор и навсегда вошел в историю своим требованием сжечь всех юных еретиков, объясняя его тем, что чем дольше они живут, тем большему проклятию подвергнуты.
   Беллармино жаждал смерти еретика Джордано Бруно, бросившего вызов абсолютности церковной истины и авторитета. Разве имел кто-то право, не служа церкви, дерзать на запрещенное ей знание? Оно сокровенно и не для всех, а тем более не для таких независимых и свободолюбивых умов, как Джордано Бруно.
   Но Бруно продолжал выдавать то, что не должен был знать никто:
   "В этой Вселенной я нахожу вселенское Провидение, благодаря которому все живет, растет и двигается в своем совершенствовании; и я понимаю это двояко: одно - в том виде, в котором целая душа присутствует в целом и в каждой частице целого, и это я называю природою и отпечатком божественной стопы, другое - в несказуемом виде, в котором Бог, как сущность, присутствие и сила находится везде, во всем и над всем не как часть, не как душа, но как несказуемое..."*
   Наблюдая за тем, с какой поспешностью и волнением ему выносят обвинительное заключение, Бруно произнес: "Вы, похоже, с большим страхом объявляете мне приговор, чем я его выслушиваю". После восьми лет тюремного заключения и пыток этот хрупкий человек не сдался и, как истинный философ, последователь Пифагора и Платона, не отказался от Истины в угоду власти людей. Приговор был вынесен 17 февраля 1600 года. Философа-вольнодумца ждали позорный колпак еретика и костер на Цветочной площади.
  
   *Домецио Берти, "Жизнь Бруно".
  
   Но не является ли клеймо позора и презрения от власти этого мира свидетельством величия презираемого? Надземного величия, для которого сама земная смерть - верный способ низвести на землю свет высшей Истины.
   Бруно приковали железной цепью к столбу в середине костра и обвязали мокрой веревкой, которая должна была в огне скручиваться и впиваться в тело...
   Палачи из "Братства обезглавленного святого Иоанна Крестителя" потом будут говорить всем о позорном поведении еретика перед смертью: "Он упорствовал в своих заблуждениях до самого конца, пока его вели на Цветочную площадь, снимали с него одежды, привязывали к столбу и предали сожжению"*. При этом они будут умалчивать о том, что Бруно вели к месту казни с кляпом во рту. Слишком опасные истины он выдавал миру. Опасные для могущества Церкви.
   Такова была борьба воинов Церкви. Борьба не на жизнь, а на смерть. Борьба одних адептов, посвященных в тайное знание, против других Посвященных.
   Но Бруно не был одиноким мучеником Истины, задолго до него целое братство таких же как он философов-адептов было безжалостно уничтожено братством священнослужителей.
   Это был Орден Тамплиеров.
   *Вауэр В., Дюмотц И., Головин С., "Энциклопедия символов".
   Тайна Храма
   В Чехии, недалеко от Праги, есть маленький городок Йиглава. Там протекает река с таким же названием. Обычная сельская провинция, но земля под этим местом уже много веков хранит странные, загадочные явления.
   Недалеко от города есть входы в подземные лабиринты местных катакомб. Легенды и предания, распространенные среди жителей Йиглавы, населяют эти подземелья, созданные в средние века, призраками и таинственными невидимыми существами. Тот, кто попадает туда, невольно разделяет это мнение - ровно в полночь в одном из коридоров катакомб раздаются звуки органа, словно кто-то торжественной музыкой начинает священную мессу.
   Сообщение ИТАР-ТАСС от 4 ноября 1996 года*: в Чехии в местечке Йиглава экспедиция археологов исследовала старинные катакомбы и подтвердила невероятные рассказы местных жителей. Музыка, исполняемая на органе, была слышна совершенно четко в каменном подземелье на глубине десяти метров. Было обследовано пространство вокруг этого "органного зала" и установлено, что где-то рядом, за его стенами, нигде не может быть помещения, в котором бы располагался подобный музыкальный инструмент. Были привлечены для разгадки этого явления даже психологи. Они, обследовав очевидцев, заявили, что это не галлюцинация.
   Но главной неожиданностью для археологов стало открытие подземного хода, о котором не знали даже местные старожилы. В нем обнаружена каменная лестница, светящаяся в темноте ярким красно-оранжевым светом. Химический анализ ее вещества показал, что фосфора в ней нет, к тому же свет ее постоянен и не уменьшается со временем. Что это за свет и как обычный камень был сделан светящимся, так и осталось неизвестным.
   Кто-то смог вложить музыку и свет в простой камень катакомб и это рукотворное волшебство живет уже тысячу лет.
   Феномен Йиглавы воскрешает из реки забвения предания о рыцарских орденах средневековья, владевших истиной подлинной алхимии и проводивших свои собрания и обряды посвящения в тайных подземных храмах.
   Эти факты принадлежат уже истории тайных обществ Посвященных.
   Ее нет в энциклопедиях, но она связывает отдельные исторические события в единый последовательный исторический процесс. Она заполняет белые пятна на общей карте политических, социальных потрясений, в летописях расцвета и разрушения цивилизаций. Она одухотворяет общую, хаотическую, на первый взгляд, картину существования Человечества и наделяет его возвышенным и одновременно трагическим смыслом, логикой столкновения самых мощных противоположных сил, сил добра и зла, Света и тьмы.
   Действительно, не странно ли, что начинается "наша" эра, христианская, проходят несколько ее веков, и не видно уже и следа древних традиций Посвящения? Неужели они действительно прервались? Неужели знание, создавшее Стоунхендж и пирамиды Египта, не давало силы Братству Посвященных сохраниться, выстоять под натиском агрессивного, самодовольного и фанатичного невежества и создать свои неприступные твердыни Просвещения?
  
   *Чернобров Вадим Александрович, "Энциклопедия загадочных мест Земли".
  
   Иногда то, что выглядит исчезновением, на самом деле оказывается переходом в новую форму существования. Меняются условия, и создаются новые средства передачи людям старых как мир Истин.
   Что может быть самым мощным средством неприступности?
   - Тайна.
   ...Орден был основан в Палестине в 1118 году двумя французами - рыцарями Хьюго де Пейеном и Жофруа де Сент Адемаром. Они были посвящены в учение братства назареев, философов и аскетов, сохранивших память о жизни и учении Иисуса Христа и о подлинной истории раннего христианства. Это были последователи Иоанна Крестителя. Их духовным идеалом было сохранение и возрождение единой древней Религии.
   В соответствии с традициями Посвящения такое возрождение истинной религии среди Человечества символически называлось построением Храма Истины, а его строители - Каменщиками, свободными Каменщиками. Отсюда название братства назареев - Орден Храма. Хьюго де Пейен и Жофруа да Сент Адемар считали создаваемый ими орден его духовным детищем, ответвлением, и поэтому назвали свое рыцарское братство Орденом Иоанновских Тамплиеров, Храмовников (от латинского templum, как и от французского temple - храм).
   Эмблемой ордена был выбран красный крест на белом плаще, символ Вселенной. Орден должен был объединить в своих рядах самых лучших людей эпохи и создавать, строить царство Истины в христианской Европе. Служить защитой и помощью лучшим стремлениям Человечества, развивая идею благородного, истинно христианского рыцарства. Чтобы церковь не могла препятствовать этому, тамплиеры по прообразу Мистерий и по методу преподавания самого Христа разделили свое учение на две части - внутреннюю и внешнюю, и на несколько степеней посвящения. Внешнее учение было самим общепринятым христианством в его лучших проявлениях, без поклонения мертвой букве иеговического Ветхого Завета. Внутреннее учение, за которое тамплиеров сразу же ждал бы костер, если бы они объявили о нем открыто, составляло тайну ордена. За это учение на заре христианской эры преследовали неоплатоников и уничтожали их библиотеки, за него убили Ипатию, и теперь оно могло быть только тайным.
   Для открытых богослужений тамплиеры имели свои храмы и часовни, для тайных собраний и мистерий они уединялись в тайных пещерах и отдаленных лесных хуторах.
   Официальной задачей, возложенной церковью на Орден Тамплиеров, было обеспечение безопасности христианских паломников на их пути в Иерусалим. Устав ордена был чрезвычайно суров. Его члены при вступлении давали три монашеских обета - послушания, бедности и целомудрия. Ни одна монета в руках тамплиера не была его собственностью, кем бы он ни был - простым послушником или Магистром ордена. Всем владел орден, большая коммуна со строгим иерархическим укладом. И это не было новостью в истории. За полторы тысячи лет до этого общины основывали Будда и Пифагор. Такой же общинный уклад жизни был у ессеев, ближневосточных последователей Будды, и у апостолов Христа. По таким же принципам жил существовавший в то время Цистерцианский монашеский орден, окрепший и развившийся усилиями святого Бернара Клервоского (1090-1153 гг.), христианского подвижника, обличавшего "Вавилон" церковной теологии и проповедовавшего жизнь "не для себя, но для всех", подобную жизни Христа.
   В своем сочинении "Во славу нового воинства" Бернар сравнивал тамплиеров с самим Христом, изгонявшим торговцев из Храма. Все приходящие в орден вступали в него добровольно, служение в нем было испытанием, в котором рыцарь в течение многих лет мог показать себя наставникам и получить допуск к более высоким степеням посвящения. Их ритуалы и учения были абсолютной тайной, а в народе ходили несколько историй про то, как тамплиеры принимали в свое братство новичков. Эти признания отверженных кандидатов потом стали одним из главных пунктов обвинения церкви против храмовников.
   Несколько таких случаев описаны в "Истории инквизиции" Генри Чарльза Ли.
   Жан д'Омон добивался принятия в прославленный рыцарский орден, испытания которого были окутаны тайной. Жан очень хотел быть принятым, но не знал, что предстоит ему сделать, чтобы попасть в него. Во время торжественного приема наставник удалил из часовни всех других братьев "и после некоторых затруднений заставил его плюнуть на крест; а после всего наставник сказал ему: "Пойди, дурак, исповедуйся!"
   Кандидат показал, что для него "Цель оправдывает средства", и был отвержен. Поскольку орден иезуитов в то время еще не был создан, то Жан остался не у дел и затаил обиду на рыцарей.
   "Другой брат, служитель Пьер де Шеррю, показал, что, когда его заставили отречься от Бога, то его наставник посмотрел на него с пренебрежительной улыбкой, как бы желая выразить свое презрение к низкому ренегату"
   Ордену не нужны были карьеристы, готовые ради собственной выгоды менять убеждения. И рыцари ордена своей жизнью доказывали верность возвышенным идеалам христианства. Во время бедствий и голода монастыри тамплиеров были прибежищем обездоленных и голодных. На тамплиеров, как на могущественную справедливую силу, возлагали обязанность блюсти сохранность животных, инструментов и семян, важных в сельском хозяйстве, во время междоусобных войн дворян и церковных феодалов.
   Рыцари-тамплиеры годами томились в тюрьмах мусульман, с которыми в то время христианский мир вел войну, и могли получить свободу, поменяв веру, но ни один из них не сделал этого. Генри Ли описывает, как султан Египта, узнав о преследованиях, начатых церковью против ордена, велел привести к себе сорок рыцарей, взятых им в плен за десять лет до этого. Он предложил им богатство и свободу в обмен на отречение от веры. "Пораженный и рассерженный их отказом, он снова запер их в тюрьму и лишил их пищи и питья; и все они, таким образом, предпочли мученическую смерть вероотступничеству".
   И это не фантазии из баллад о рыцарстве, а подлинная история самого загадочного из всех рыцарских братств. Современные энциклопедии, объясняя эту загадочность, пишут об ордене так: "Сфабрикованные французскими юристами обвинения стали источником позднейшей мифологизации тамплиеров, чему немало способствовали закрытость ордена и обычай хранить в строжайшей тайне его внутреннее устройство"*. Очевидно, у рыцарей была причина соблюдать эту строжайшую тайну. Иначе, зачем справедливым и благородным воинам делать секрет из своей внутренней жизни? Скрывать какие-то тайные грехи?
   Именно это и утверждали церковные "юристы", вынося тамплиерам свои странные обвинения:
   "Не признают Христа, Пречистой Девы и Святых"; "плюют на крест, топчут его ногами и поливают мочой"; "поклоняются в темной пещере Бафомету, обтянутому человеческой кожей, мажут его жиром изжаренных младенцев, рожденных от соблазненных ими девиц"; "поклоняются своему дьяволу в виде кошки, которую они целуют под хвостом"; "целуют друг друга во все восемь отверстий"; "содомничают"**... - И так далее.
   Могли эти обвинения мастеров богословия способствовать "позднейшей мифологизации тамплиеров"?
   "Мифы" связывают орден с возникшими позднее тайными обществами Розенкрейцеров и Франк-Масонов, но не с сатанинскими ритуалами. Если, конечно, не брать во внимание традиционно церковный взгляд на общую традицию этих тайных братств как на организованных коварных последователей Сатаны. С этой точки зрения они действительно антихристианские, потому что своим существованием подрывали авторитет на земле церкви. Только почему-то ни одно из этих братств никогда никого не замучило в камерах пыток и не сожгло на костре.
   Невероятная духовная высота и нравственная чистота рыцарей ордена заставляла века спустя историков ломать голову над тайной его происхождения и трагической судьбой. Генри Ли назвал уничтожение Ордена Тамплиеров самым крупным преступлением, запятнавшим средние века.
   Как только от Ватикана и короля Франции Филиппа Красивого прозвучала команда "Фас!", на тамплиеров началась самая настоящая охота по всей Европе. Слишком долго и слишком откровенно они оттеняли своей праведностью разудалую жизнь епископов-феодалов и пап, обиравших до нитки собственную паству. Разве можно претендовать на большую святость, чем та, которой обладает сама Церковь?
   Конвейер инквизиции был к тому времени уже отлажен, и вся ее машина теперь была направлена на то, чтобы перемалывать кости рыцарей, выдавливая из них под пытками признания во всех смертных грехах.
   "Брат-служитель Роберт Вижье ... отрицал обвинения после того, как признал их справедливыми в Париже перед епископом Невера под влиянием жестокой пытки, от которой ... умерло трое его товарищей... Священник Бернар де Вадо подвергся пытке огнем; ему так сильно прижигали подошвы ног, что через несколько дней у него выпали пяточные кости..."
   Кто-то не выдерживал пыток, кто-то терпел немыслимые страдания и унижения.
  
   *"Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия 2001" на компакт-дисках.
   **"Мудрость древних и тайные общества", Смоленск, 1995, перевод с английского.
  
   "Палачи не довольствовались тем, что пытали обвиняемых, еще не подвергавшихся пыткам; в своем слепом рвении увеличить число показаний они вытаскивали из темниц тех, кто уже подвергался пытке, и снова пытали их с удвоенной жестокостью, чтобы получить от них новые, еще более нелепые сознания"*.
   Папа Климент V сам руководил "расследованием", давал указания инквизиторам, кого и сколько раз еще стоит пытать, чтобы добыть достаточное количество признаний.
   Английский король Эдуард II, арестовав по указанию Ватикана английских тамплиеров, поначалу запретил применять к ним пытки. Но Климент потребовал от него отменить этот запрет, обещая ему взамен отпущение грехов. Филиппа Красивого папа упрекал за его слишком активное участие в процессе над рыцарями Храма, объясняя, что это - исключительно удел церкви.
   Те рыцари, которые отказывались от своих признаний, сделанных под пытками, сжигались как "рецидивисты", то есть повторно вставшие на путь ереси.
   Формально, в рамках закона, церковь не смогла доказать виновность тамплиеров, но, тем не менее, орден был уничтожен, не столько в результате следствия, сколько в ходе него.
   Вышедшая 2 мая 1310 года папская булла гласила, что, хоть делопроизводство и не позволило законным образом расправиться с орденом, но он все равно упраздняется указом папы и предается вечному запрещению. Любой, кто захочет вступить в него или примет его одежды, сразу же будет отлучен от Церкви.
   Когда в 1310 году происходило сожжение тамплиеров, выдержавших все пытки и отвергших все обвинения, люди, собравшиеся на место казни, видели, что огонь не коснулся крестов на их плащах. Простой народ сочувствовал рыцарям и видел в них скорее мучеников, чем еретиков. На небе появлялись всевозможные знамения и их относили к грозным знакам божьего гнева за замученных храмовников. "Затмения солнца и луны, ложные солнца, ложные луны, огненные языки, подымавшиеся от земли к небу, удары грома при ясном небе. Близ Падуи одна кобыла ожеребилась жеребенком о девяти ногах; в Ломбарды прилетали неведомые птицы; во всей падуанской области за дождливой зимой наступило сухое лето с градовыми бурями, так что все хлеба погибли. ... Ни один римский авгур не мог бы пожелать более ясных предзнаменований; казалось, что читаешь страницу из Тита Ливия..."**
   Карающую руку провидения видели и за смертью короля Филиппа и папы Климента, которая пришла за ними вскоре после казни главы тамплиеров - Великого Магистра ордена Жака де Молэ.
   Когда орден прекратил свое официальное существование, большинство его рыцарей продолжало вести такую же чистую, благородную жизнь, как и раньше. Многие из них стали святыми отшельниками, удалившись в горы. Даже тела их после смерти не поддавались тлению.
   Только некому было их канонизировать. Церковь, которая обычно берет на себя эту обязанность, принялась за раздел имущества уничтоженного ей рыцарского братства. Картина напоминала евангельскую казнь Христа, когда палачи бросали жребий, деля между собой его одежды.
  
   *Чарльз Генри Ли, "История инквизиции".
   **Там же.
  
   Церковные сановники затевали судебные тяжбы друг с другом и просто дрались за такую бесплатную наживу. "Монашеские ордены не отставали и захватывали себе свою часть добычи; доминиканцы, картезианцы, августины, целестины - все фигурируют среди наследников награбленного имущества"*.
   Большая часть имущества тамплиеров была передана другому рыцарскому ордену, традиционно католическому, - Иоаннитам, еще называвшимся госпитальерами, а позднее Мальтийским орденом.
   Но это было не все имущество, позднее выяснилось, что многое еще находится в руках старых владельцев. В 1318 году госпитальеры жаловались на это папе Иоанну XXII и просили разобраться в этой несправедливости.
   А разбираться было в чем.
   Тайный Орден был чрезвычайно успешен в финансовых делах, и вся Европа слагала легенды о его несметных сокровищах. Рыцари-Каменщики оставили после себя множество величественных готических соборов. Менее чем за сто лет им удалось найти средства для возведения во Франции ста пятидесяти храмов - шедевров архитектуры. Денег, потраченных на это, не могло иметь даже само государство.
   Храмовники изобрели ту банковскую систему, которой сейчас пользуется весь мир. Экономика была одной из тайных наук, и рыцари использовали ее для создания своей жизнеспособной общины - даже не государства в государстве, а государства над государствами. Сеть орденских домов простиралась от Британских островов на Западе до земель Золотой Орды на Востоке. Военная мощь организации обеспечивала вкладчикам гарантии безопасности хранения их ценностей, и банковские векселя Ордена Тамплиеров становились надежной валютой на всем этом огромном экономическом пространстве.
   Кроме того, тамплиеры чеканили свою серебряную монету, получившую такое же широкое хождение. Она выпускалась ими в большом количестве, и именно на эти деньги строились соборы. И именно эта серебряная монета тамплиеров, наводнившая Европу, стала загадкой для многих историков. Ей просто неоткуда было взяться. В то время в Европе добычи драгоценных металлов еще практически не было. Их месторождения откроют намного позже. И, тем не менее, тамплиеры откуда-то брали серебро в огромном количестве для выпуска своих денег.
   Эта финансовая независимость и успех рыцарей и объясняли участие в их преследовании короля Франции Филиппа Красивого. И церкви, и светским властям не терпелось скорее заполучить в свои руки секретные архивы рыцарей и сундуки с их сокровищами. Но высокопоставленным грабителям не досталось ровным счетом ничего, ни секретов происхождения богатства ордена, ни его богатых кладовых. Во всех орденских замках ищеек Филиппа и Климента ожидали одни каменные стены и пустые полки. Все утекло в неизвестном направлении.
   *Чарльз Генри Ли, "История инквизиции".
  
   Недавно французский историк Жак де Майе, взявшись за расследование тайн этого ордена, обратил внимание на роспись фронтона одного из храмов тамплиеров. На ней среди людей, окружающих Христа, изображены мужчина, женщина и ребенок с непропорционально большими ушными раковинами. На мужчине одежда из перьев, как у североамериканских индейцев, а на голове - шлем викинга. Женщина - с обнаженной грудью и в длинной юбке. Инки по своему древнему обычаю оттягивали уши, вставляя в мочки тяжелые кольца из золота или камня, викинги в средние века посещали Америку, и все вместе эти детали складывались в собирательный образ обитателей американского континента.
   Жак де Майе в книге "Тайный поход тамплиеров" пишет, что в Национальном архиве Франции есть печати ордена, захваченные в 1307 году людьми Филиппа Красивого. На одной из них рядом с надписью "Тайна Храма" изображен человек в головном уборе из перьев и с луком в руке. Сейчас для нас такой рисунок понятен, поскольку мы осведомлены о том, как выглядели американские индейцы, но ни Филиппу, ни папе Клименту такой наряд человека, намекавший на одну из главных тайн храмовников, не говорил ни о чем.
   В 1507 году Рене II, герцогом Лоренским, была опубликована карта, которую видел в сокровищнице португальского короля Христофор Колумб перед тем как затевать свои решительные экспедиции к Америке (с 1492 года). Копией этой карты руководствовался Магеллан при планировании первого в истории кругосветного путешествия (1519-1521 гг.). На ней обозначены контуры Северной и Южной Америки и пролива между Южной Америкой и Огненной Землей. Карта эта хранилась в сокровищнице португальского короля, куда попала вместе с некоторыми другими секретными документами тамплиеров.
   Португалия была единственной страной в Западной Европе, вставшей на защиту преследуемых рыцарей. В Португалии было самое мощное после Франции отделение ордена и там нашли прибежище братья, бежавшие от арестов в 1307 году. Поэтому королю Португалии достались от тамплиеров такие тайны планеты Земля, о которых он даже не подозревал. Португалия защитила орден и в благодарность за это навсегда вошла в историю как государство, от берегов которого начались два самых великих морских путешествия.
   К Ля-Рошелю, неприступному форту Ордена на атлантическом побережье Франции, сходились "семь дорог тамплиеров". Там, в глубокой бухте, находился их порт, от которого они отправлялись в регулярные экспедиции к берегам Нового Света. К тем же берегам могли уйти те их корабли с самыми важными ценностями и архивами, которые в октябре 1307-го отплыли из Ля-Рошеля и не появились больше нигде в Европе.
   У инков была построена целая система мощеных дорог, ведущих к океанскому побережью. На морском берегу, там, где сходились эти дороги, археологами найдены формы для отливки серебра, имевшие доколумбово происхождение. Серебро добывали в горах и, используя в качестве вьючных животных лам, доставляли на берег, где переплавляли его в слитки для удобства транспортировки через океан в Европу. Предания местных жителей рассказывают о таких регулярных караванах, перевозивших большое количество металла.
   Там же, у инков, тамплиеры могли добывать и золото. Притом, эти экономические контакты цивилизаций Старого и Нового Света нисколько не походили на вторжение в Америку конкистадоров и католических миссионеров после ее "открытия" Колумбом. Древние культуры ни в какой мере не пострадали от деловых связей с храмовниками-христианами. Можно даже предполагать, что у тамплиеров, обосновавшихся в Новом Свете, имелись с его аборигенами общие тайны от пришедших позднее европейских завоевателей.
   Орденом Тамплиеров руководили Посвященные. Для них все религии мира - проявления единой мировой Религии, и отсюда уважение рыцарей к традициям аборигенов. Для Посвященных не было тайной наличие материка за Атлантическим океаном, по Европе ходили старинные карты - Пири Рейса, Буаше, Меркатора, скопированные с древних папирусов. На некоторых из них даже были обозначены русла рек, протекавших миллионы лет назад по Антарктиде, до того, как ее покрыл ледяной щит. Но много ли могли говорить эти странные карты тем, кто не входил в Братство? Не больше, чем папе Клименту перья, украшавшие голову человека на печати ордена.
   Тайнами Посвященных могли пользоваться только те, кто были посвящены в них.
   Такими учениками Братства Посвященных были рыцари-тамплиеры, подлинные последователи Христа, строители Храма. Свободные Каменщики. Они возводили прекрасные соборы, зашифровывая в их архитектуре свои знания. Они, следуя примеру Учителя, своей жизнью запечатлели в памяти народов Европы истину величия человеческого духа.
   Официально орден был уничтожен духовенством, но странно было бы, если бы уцелевшие рыцари, каковых было большинство, перестали бы вдруг по одному только запрету папы считать друг друга братьями. Общим многолетним трудом они были сплочены в мощное тайное общество, и именно тайная организация, тайные места собраний, тайные пароли, тайные степени посвящения, тайное учение были сутью Ордена Тамплиеров. Их внешние орденские облачения были только уступкой условности церковного уклада. Когда их заставили сбросить с себя внешние формы, то только превратили в еще более тайное и отныне невидимое братство.
   Свободные строители Храма стали еще более независимыми, еще более вольными Каменщиками и позднее мир услышит это наименование в другом произношении - Франк-Масоны. Но до того времени, когда тайное стало явным, когда о франкмасонах заговорил весь мир, когда в ряды франкмасонов вступить стало также легко, как купить билет на самолет, до того времени пройдут целые века, и за это время много странных и удивительных событий произойдут за кулисами мировой политической и общественной жизни. Там будет много интересных превращений, одни будут надевать на себя чужие маски, а другие - снимать.
   Алхимия Элохимов
   По милости Божией, которая дана мне, как мудрому мастеру-строителю, я заложил основание.
   Апостол Павел (I Корин., III, 10)
  
   "Циолковский Константин Эдуардович, российский ученый и изобретатель, основоположник современной космонавтики... Впервые обосновал возможность использования ракет для межпланетных сообщений, указал рациональные пути развития космонавтики и ракетостроения..."*
   Все понятия, относящиеся к космосу, к достижениям космонавтики у нас связываются с именем Циолковского. Реактивные двигатели, ракеты, орбиты, спутники, космонавты, невесомость, межпланетные полеты, космическая эра - все это Циолковский, скромный учитель из Калуги. На его простые тетради, исписанные аккуратным ровным почерком, Человечество встало как на эволюционную ступень, чтобы шагнуть в космос.
   Но, оказывается, сам Циолковский имел далекого предшественника, чьи мысли и открытия он развивал в своих исследованиях. В 1959 году был опубликован его дневник. В нем отец космонавтики пишет, что большую часть своих идей он заимствовал из работ Роже Босковича, сербского ученого XVIII века**. В его трудах он нашел много такого, о чем ученые в XX веке еще только начинали спорить.
   В свое время Боскович (1711-1787 гг.) был признан самыми известными учеными как гениальный реформатор науки. Он публиковал свои наблюдения за пятнами на Солнце, создал обсерваторию, руководил осушением болот, измерял меридианы и вел археологические раскопки там, где позднее Шлиман нашел Трою.
   С 1760 года он член английского Королевского общества, ведет обширную переписку со многими европейскими учеными. С 1763 года руководит французским департаментом оптических инструментов королевского флота. Но большинство его идей и открытий были настолько опережающими свое время, что пугали именитых современников, таких как, например, Лаплас.
   Долгое время к его наследию так и относились, и только намного позднее, в век квантовой физики, начали понимать странные теории Босковича и делать выводы о том, что он - "мыслитель двадцатого века, вынужденный жить и работать в восемнадцатом"***.
   Перенос малярии комарами. Применение каучука. Идея объявления международного геофизического года. Невозможность локализовать психику в какой-то одной точке тела. Сохранение "зерна количества" движения в мире. Статистическая механика, разработанная американским ученым Виллардом Гиббсом в XIX веке и принятая только в XX веке. Описание будущих открытий, касающихся природы света, электричества и магнетизма. - Все это есть в трудах Босковича.
  
   *"Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия 2001" на компакт-дисках.
   **Об этом: Луи Повель и Жак Бержье, "Утро магов".
   ***Выводы Аллана Линдсея Маккея о Босковиче, опубликованные им в журнале "Нью Сайнтист" от 6 марта 1958 года, цитируются в книге Повеля и Бержье "Утро магов".
  
   И еще многое другое:
   Строение атома, принципы квантовой механики, кванты света.
   Объяснение радиоактивности, о которой в его, Босковича, век как будто бы никто и не подозревал. Притом объяснение на уровне самой современной квантовой физики, то, которое ученые сейчас называют "статистическим проникновением сквозь потенциальные барьеры".
   Постоянная Планка - константа, определяющая соотношение между энергией и частотой волны, открытая Максом Планком на рубеже XIX и XX веков.
   Теория пространства и времени, состоящих из неделимых точек-зерен, как в современных работах Гейзенберга.
   И даже мечта Эйнштейна - единая всеобщая теория Вселенной, общее, единое уравнение, управляющее механикой, физикой, химией, биологией, психологией.
   Все это собрание теорий совершенно невероятно для эпохи, в которую жил Боскович. Они больше подходят нашему времени. Или даже не нашему времени, а времени, в котором будут жить наши потомки. Сейчас его концепции до конца не могут понять современные ученые. Взгляды этого удивительного провидца, как они сами признают, можно будет усвоить только тогда, когда наука достигнет объединения теории относительности и квантовой физики. Когда ученые, от формулы к формуле, от теоремы к теореме, сами выведут единую теорию поля.
   И это произойдет только в будущем. В нашем, теперь уже двадцать первом веке, или даже еще позднее. О Роже Босковиче правильнее говорить, что он был мыслителем двадцать первого (или двадцать второго?) века, вынужденным жить и работать в восемнадцатом.
   На примере с его концепциями и XX веком видно, что мы не способны воспринять откровение прошлого, если не прошли его уже на собственном опыте или если не посвящены в него шаг за шагом. Если этого нет, то произнесенная или написанная кем-то истина, какой бы великой и основополагающей она ни была, не вызывает в нас ответного чувства доверия и согласия, но только скептическое пожимание плечами - мало ли кто что написал? Таковой была реакция Лапласа на откровения Босковича, таковой пока остается реакция нашего просвещенного космического века на заявления алхимиков о философском камне, об универсальном растворителе, об управлении силами земного притяжения, о сотрудничестве с невидимыми духами природных стихий, о великих Учителях Мудрости, Посвященных.
   Открытия Босковича поражают историков науки. Но, в свою очередь, Боскович, давший Циолковскому отправную точку в развитии его космических идей, сам опирался на труды других ученых, своих предшественников. Он читал книги алхимиков, пытался проникнуть за завесу их тайного символического языка и оставил после себя точные научные переводы этого алхимического символизма. Например, как он разъясняет, четыре стихии алхимиков - Земля, Вода, Огонь и Воздух - это четыре комбинации взаимного расположения неких частиц, не имеющих ни массы, ни веса, которые и составляют эти стихии. Был момент, когда современные физики, наблюдая за превращениями частиц друг в друга, обнаружили четыре кварка - четыре основы, из которых, как предполагали, могут состоять элементарные частицы. Но потом, в результате экспериментов, число кварков достигло двенадцати, и вообще заметили странные элементы, которым стали давать такие парадоксальные названия, как "цвет" и "запах". И оказалось, что не подошло еще время объединения древнего символизма и современного знания. Не наступило.
   Был еще такой же, как Боскович, непризнанный историей науки гений - Николай Кребс (1401-1464), Николай Кузанский или Николай де Куза, как его звали по месту рождения, селению Куза-на-Мозеле в Италии.
   Джордано Бруно называл его "божественный Кузанец". За сто лет до Коперника Николай Кузанский предвосхитил все его открытия о вращении Земли, орбитах планет. За полтора века до Джордано Бруно он писал об обитаемости миров во Вселенной. По его представлениям, Высшее Начало мира, Бог, вмещая в себя всё сущее, присутствует в любой, самой ничтожной вещи. Он одновременно центр космической сферы, находящийся везде, в каждой точке пространства, и он же - ее окружность. Мир выявлен этим Единым из самого себя через последовательные промежуточные стадии Начал и вернется в Его лоно при завершении всех великих космических циклов эволюции. Человек же - существо, соединяющее в себе земное и космическое, божественное, он - пересечение микрокосма и макрокосма. Эта истина дана всем людям через великих Основателей и Реформаторов религий, таких как Орфей, Будда, Зороастр, Гермес, Моисей, Христос и другие герои. Все религии - ветви одного древа, единой Религии Мудрости. И все народы поэтому должны жить во взаимном доверии и уважении к религиям друг друга.
   Для Николая Кузанского, как и для Босковича, отправной основой умопостроений были доктрины неоплатоников. Его выражение "Мир подобен обширной машине, центр которой находится везде, а окружность нигде" позаимствует потом Блез Паскаль (1623-1662), французский ученый, математик и философ.
   Но даже форма выражения этой идеи не новая, она есть в Зохаре, священной книге евреев. Там же, еще до Коперника и до Николая Кребса, можно было прочитать о вращении шарообразной Земли, об обитателях северного и южного полушарий, о смене дня и ночи, о полярном дне и полярной ночи:
   "...Земля обращается вокруг себя, образуя круг: так что некоторые находятся наверху, другие внизу... имеются некоторые страны на земле, которые освещены, в то время как другие находятся во тьме: у первых день, когда для других наступает ночь; также есть страны, где всегда день или где ночь продолжается лишь несколько мгновений"*.
   И эти откровения Зохара ведут еще дальше в прошлое, к доктринам Фалеса, Пифагора, Платона и к их наставникам - египетским жрецам, в священных книгах которых все это было изложено уже тысячи лет назад.
   Был еще в средневековье Герберт де Орильяк (940-1003), математик, философ, необыкновенный механик, создавший не только первые гиревые башенные часы, но и загадочную "магическую" говорящую голову. Сделанная из бронзы эта голова словами "да" и "нет" отвечала на вопросы любого к ней обращавшегося.
  
   *"Зохар", III, фол. 10а, цитируется в "Каббале" Исаака Мейера.
  
   Герберт де Орильяк принес свои знания, удивлявшие современников, из Индии, куда он однажды совершил длительное путешествие. После этого он и прославился как великий маг-чародей.
   Позднее подобную голову сделал Альберт Великий, Альберт Магнус (1193-1280), немецкий алхимик, теолог и философ. Эту голову разбил другой теолог и философ, ученик Альберта Великого Фома Аквинский (1226-1274), потому что элементальный дух, прикрепленный магической силой к этому механизму, своим постоянным многословием мешал Фоме заниматься сложными математическими вычислениями.
   И если вместо современной энциклопедической истории, просеивающей все через сито предубеждения и не оставляющей даже упоминания об этих фактах, обратиться к свидетельствам самого средневековья, то становится видно, насколько широкий размах имели занятия магией и алхимией в те времена. Не было ни одного королевского двора, где бы не прибегали к услугам придворных астрологов и чародеев, ни одного церковного прихода, ни одного монастыря, где бы не практиковались те или иные магические ритуалы. Решительно, казалось бы, покончив с язычеством и языческими науками, христианство еще настойчивее, чем само "язычество" обращалось за помощью к тайным наукам, к духам невидимых сфер, к алхимии, стремясь найти не на небе, а здесь, на Земле, тайны земного могущества, земной власти.
   Позднее появится новая религия, которую назовут наукой, она также решительно будет расправляться с суевериями и предрассудками прошлого, со всем тем, что не будут видеть глаза ее адептов, с тем, что их ум не сможет охватить. Но сама эта религия с таким же рвением и упорством возьмется за то же самое древнее колдовство и чародейство, только под другими названиями - фармакологии, гипноза, нейролингвистического программирования, и придумает еще тысячу других имен и названий для возрожденных ею магических искусств.
   Есть знание и оно дает силу, каким бы словом - устаревшим или современным - оно ни называлось. Есть знание, есть суеверие - вера всуе, пустая вера, не основанная на знании и понимании. Суеверие, в отличие от знания, не может давать силу, оно не может влиять на ход истории, оно может быть только использовано в качестве слепой бессознательной силы теми, кто знает, кто понимает. И там, где мы видим чье-то влияние на историю, можно предполагать наличие определенного знания.
   Интересно задуматься над происходившими в те времена одновременными событиями.
   Крестовые походы, инквизиция. По всей Европе горят костры, в которых сжигают людей, обвиненных в занятиях магией и колдовством. Уничтожают орден тамплиеров за его тайное учение, по сути, за тот же неоплатонизм, который они вынуждены были скрывать. Сжигают Джордано Бруно. За ту же ересь, за занятия запрещенными науками, за масонство приговаривают к смерти Калиостро. Хоть между этими событиями и проходят века, но они стоят в одном ряду и вершатся одним и тем же историческим персонажем - Церковью. И между этими громкими, всем известными казнями и приговорами - тысячи и тысячи других жертв борьбы с колдовством, объединивших несколько веков в один процесс работы инквизиции. С размахом и методично все, заподозренные в язычестве и магии, не просто преследовались, а уничтожались.
   "Даже не давали себе труда записывать имена обвиняемых, а обозначали их, как обвиняемый N1, 2, 3 и т.д. Иезуиты исповедывали их секретно"*
   И одновременно с этим Герберт де Орильяк, Альберт Магнус экспериментируют с одухотворенными говорящими механизмами, Николай де Куза пишет труды, в которых излагает чисто платоновские взгляды на мир, Боскович расшифровывает книги алхимиков и выводит из них такие теории, которые даже наукой воспринимались как безумные. Как при той тщательной чистке умов, которую проводила инквизиция, могли уцелеть эти вольнодумцы? Известные всем вольнодумцы.
   Волею случая?
   Разгадку дает положение, которое занимали в обществе эти великие ученые.
   Альберт Магнус - монах католического доминиканского ордена, того, который создал инквизицию. Доминиканцы называли себя "псами господними", их эмблемой была собака, бегущая с факелом в зубах. Магнус по церковной служебной лестнице поднялся до должности епископа.
   Николай Кузанский - это кардинал де Куза, епископ, ближайший советник папы Пия II.
   Герберт де Орильяк - монах бенедиктинского католического ордена, затем архиепископ Реймсский и Равенский, а еще позднее сам папа римский Сильвестр II.
   Роже Боскович еще в 14 лет записался вольнослушателем в Римский иезуитский колледж. Учился там математике, астрономии, теологии. Закончив испытание послушничеством, в 1728 году вступил в орден иезуитов, в членах которого состоял до самой смерти.
   То есть в истории науки черным по белому могло бы быть записано: "Роже Боскович, член Ордена Иезуитов, непосредственный предшественник в науке о космонавтике Циолковского, развившего в своих трудах идеи этого талантливого ученого XVIII века..."
   Монах-бенедиктинец Герберт де Орильяк стал папой римским по протекции императора Оттона III, Николай Кузанский мог стать церковным деятелем, чтобы пользоваться прикрытием духовного сана. Но что заставляло Босковича вступать в орден иезуитов? Стал бы человек, обладавший таким выдающимся интеллектом, вступать в эту организацию, если бы она была только сборищем фанатичных, невежественных глупцов? Вероятно, он нашел ее достойной своему уровню знания и способностей. Вероятно, заповеди этого ордена нисколько не смущали его совесть, и главным для него была возможность пользоваться тайными науками иезуитов и их богатейшим собранием древней литературы, свезенной со всего света из разгромленных и сожженных хранилищ "язычников". И этими возможностями он успешно пользовался.
   Таковы факты.
   А теперь вопрос: невежество ли руководило действиями Церкви? Суеверие ли? Глупость ли?
  
   *Т. Райт, "Описание колдовства и магии".
  
   Среди огромной массы набожных монахов выделяются иерархи церкви и члены тайного ордена иезуитов, которые никак не выглядят невеждами. Они, скорее, - сообщество избранных адептов, посвященных, которые держат тайное знание при себе и не допускают до него своих наивных подчиненных.
   Где они, церковное невежество и суеверие? И существуют ли?
   Если и существуют, то только во внешнем, экзотерическом круге церковной организации.
  
   Среди представителей внутреннего круга церкви мы видим такие умы, такие интеллекты, которых не знала даже наука XX века.
   И тогда еще вопрос: а знаем ли мы обо всех таких умах, работавших над тайнами Природы в лабораториях и библиотеках Ватикана?
   Кто они, эти великие гении, составлявшие душу и дух Церкви, ее тайное, эзотерическое ядро?
   В эту тайну можно заглянуть от противоположного полюса. По врагам церкви, с которыми она вела непримиримую борьбу, можно составить представление о душевных качествах, об интеллектуальном уровне адептов католицизма, о знаниях и силах, которыми они владели.Такое сопоставление на противоположностях можно уже проводить на примере с Орденом Тамплиеров, с которым расправились с помощью пыточных орудий и костра.
   Получается, что, если пришлось прибегнуть к помощи короля Филиппа, к государственной военной и полицейской мощи, значит, другими способами победить тамплиеров церковь не могла, не имела силы. Чтобы иметь такую силу, позднее, через два века, был создан Орден Иезуитов, тайный орден, организованный специально для борьбы с тайными обществами.
   Братство тамплиеров не было уничтожено одними только казнями его руководителей и запрещением папы Климента. Это прекрасно понимали кардиналы - иерархи Ватикана. Но что им оставалось делать, когда явное стало тайным, и не с кем было бороться, хотя известно, что враг живет и процветает дальше? Ответ на этот вопрос искали в течение двух столетий, а за это время Европу окутал загадочный, мистически чарующий дым, поднимавшийся из тиглей и реторт алхимиков.
   В нем была свобода, простор дальних стран, других обычаев, других идей. В нем чувствовался аромат благовоний далекого сказочного Востока, в нем воображение вызывало видения древнего Египта. В его струящихся завитках оживали до-потопные предания об удивительных летающих кораблях Атлантиды.
   Где-то в далеких странах, за самыми высокими горами духи природы служили магам подмастерьями в их пещерах-лабораториях. Где-то там, в толще веков, в оазисах среди раскаленной египетской пустыни, огромные каменные плиты плыли по воздуху подобно перу воробья, и строители под присмотром мудрого жреца складывали их в огромные, уходящие к небу кристаллы пирамид. Там были гиганты духа и воли, цари знания и могущества. Там огненные колесницы уносили странников к звездам. А ключ ко всему этому был здесь, в руках, - в старинных, пожелтевших, обожженных временем книгах, чудом уцелевших со времен седой древности.
   Алхим.
   Великое слово, заключающее в себе тайны мира. В нем сокрыто имя Зодчего Вселенной. В нем, в его числовых величинах, обозначена вершина пирамиды космических Начал, Чисел и Форм. Тот, кто овладеет Числами и Формами, их трансформациями друг в друга и комбинациями, тот, кто постигнет соответствия их Иерархии в иерархии материи, в систематике планет, стихий, психологий, химических веществ, тот не только сможет превращать ртуть и олово в золото, но даже трансмутировать свою внутреннюю природу, приблизившись к богам. Он станет Алхимиком.
   Не только религиями создаются мифы. Мифы рождаются и наукой. Один из таких мифов - миф о том, что алхимия была или ловким обманом, или бесполезными попытками добиться превращения элементов. Сейчас того же превращения пытаются добиться ученые, называя его холодным термоядерным синтезом. Из биологии известно, что оно возможно. Морской моллюск, например, если его поместить в воду, не содержащую кальция, способен получать его для строительства своей раковины из любых других металлов, растворенных в этой воде. И раковина его будет построена так же, как обычная, на основе кальция. Так возможность получения одних элементов из других, о которой заявляли алхимики, доказывается самой Живой Природой.
   Основы химии были заложены алхимиками. Альберт Магнус, Раймонд Луллий, Томас Воган, Парацельс, Жан-Баптист ван Гельмонт, Василий Валентин, Иоганн Рудольф Глаубер, Иоганн Фридрих Бетгер, Блез Виженер и многие другие именитые первооткрыватели кислот, веществ, соединений, элементов были алхимиками. После них осталось более ста тысяч книг и рукописей по этой науке, которую они считали священным наследием египетских жрецов. Ведь слово "химия" происходит от древнего названия Египта - Хеми. И невероятно, что эти тысячи книг, написанных первопроходцами науки, всегда считались учеными никчемным собранием заблуждений. Словно те, кто годами писали их, обобщая в них свой опыт, были невежественными глупцами или обманщиками.
   Луи Повель и Жак Бержье в книге "Утро магов", посвященной фактам, не удостоенным внимания истории и науки, так выражают свое недоумение по этому поводу:
   "Эта огромная литература, которой посвятили себя великие умы, незаурядные и честные люди и которая торжественно заявляет о своей приверженности фактам, экспериментам, никогда не подвергалась научному исследованию. Господствующая мысль, догматическая в прошлом, рационалистическая сегодня, неизменно поддерживала вокруг этих текстов заговор неведения и презрения"
   И это пишут авторы, один из которых, Жак Бержье, сам - известный химик:
   "Князья, короли и республики отваживались на бесчисленные экспедиции в далекие страны, финансируя различные научные исследования. Но никогда группа палеографов, историков, физиков, лингвистов, химиков, математиков и биологов не собиралась в полной библиотеке алхимии с целью посмотреть, что в этих старинных трактатах верно и может быть использовано. Вот что непостижимо!"
   В книгах о приготовлении воды для универсального Эликсира алхимики говорят о необходимости ее тысячекратной дистилляции. Это считали полным бредом до того, как стали тем же методом получать тяжелую воду, вещество из разряда радиоактивных изотопов. Боскович не был обременен научной брезгливостью и уже двести лет назад извлек из алхимических трудов самые современные объяснения радиоактивности.
   Подобный же принцип обработки, приложимый к плавке металлов, тоже считался абсурдным, пока современная химия не открыла его заново для получения сверхчистого германия и кремния, используемых сейчас в изготовлении микросхем. Теперь это называется зональной плавкой.
   Авторы "Утра магов" приводят случай, произошедший в 1667 году с известным ученым Жаном-Фредериком Швейцером, бывшим до того ярым противником алхимии.
   Зимним утром 27 декабря 1667 года к Швейцеру пришел неизвестный, скромно одетый человек и спросил его, верит ли он в существование философского камня, на что Швейцер ответил отрицательно. Тогда гость открыл перед ним маленькую шкатулку из слоновой кости, в которой лежали три кусочка вещества, похожего на стекло или опал. Алхимик сказал, что это и есть тот самый философский камень, и что с помощью самого ничтожного его количества можно получить двадцать тонн золота. На просьбу одолжить немного этого вещества он ответил категорическим отказом и добавил, что даже за все состояние Швейцера не смог бы расстаться даже с малейшей частицей этого вещества по причине, которую ему не позволено разглашать. Тогда скептик предложил гостю доказать делом правдивость его заявлений и алхимик пообещал вернуться через три недели и сделать это.
   В назначенный день незнакомец снова появился на пороге и сказал, что может дать крупицу этого "минерала", но не большую, чем горчичное зерно, добавив: "Вам будет достаточно даже этого". Тогда скептик признался, что еще во время прошлого визита алхимика утаил для себя несколько таких крупиц. Они и в самом деле смогли произвести превращение свинца, но только не в золото, а в стекло. "Вы должны были защитить вашу добычу желтым воском, - ответил алхимик, - это помогло бы проникнуть сквозь свинец и превратить его в золото". Он пообещал вернуться на следующий день и сделать такое превращение, но так и не пришел. Тогда жена Швейцера убедила его попробовать осуществить эту реакцию самому, в соответствии с указаниями незнакомца. Ученый так и поступил:
   "Он расплавил три драхмы свинца, облепил камень воском и бросил его в жидкий металл. И он превратился в золото: "Мы тотчас же отнесли его к ювелиру, который заявил, что это самое чистое золото, какое ему доводилось видеть, и предложил 50 флоринов за унцию"
   Слиток золота Швейцер оставил себе как доказательство необычного превращения. После этого случая он все время вспоминал неизвестного алхимика и повторял: "Пусть святые Ангелы Божьи бодрствуют над ним как над источником благословения для христианства".
   Конечно, если бы алхимики выдали миру хотя бы одну эту тайну превращения простых металлов в золото, тайну, которую они считали азбукой алхимии, то это стало бы не благословением, а бедствием для экономики христианского мира. В соревновании за обладание горами золота в него превращали бы все, что ни попадется под руку, и в такой золотой лихорадке благородный металл постигла бы участь обесцененной валюты. Европа стала бы вся, в прямом смысле, позолоченной и одновременно нищей.
   К тому же алхимики знали о сокровенных свойствах желтого металла, о его связи с невидимым миром духов, о неблагоприятном воздействии на психику корыстного человека, и не стали бы ввергать миллионы людей в еще более дикое состояние алчности. Возможно, этим объясняется выбор тамплиерами серебра для их универсальной пан-евро-азиатской монеты.
   Раскрытие только маленькой части тайной науки может обернуться бедствием для миллионов людей. Отсюда осторожность алхимиков в выдаче их секретов. Отсюда и упреки алхимикам от химиков за их секретность, а, в конце концов, и объявление их шарлатанами.
   Скептицизм Швейцера был развеян посетившим его алхимиком. Но неужели, чтобы алхимиков перестали считать шарлатанами, им нужно было таким же образом явиться к каждому скептику? Тогда им уже некогда было бы заниматься своими исследованиями и пришлось бы стать лекторами-пропагандистами или, попросту говоря, шутами. И веселить кабинетную публику необычными фокусами, чтобы она снизошла до их признания. До такого абсурда алхимики не опускались, и, более того, они считали расхожее мнение о них как о фокусниках наилучшим условием сохранения в тайне алхимических знаний.
   Смеялись как над шарлатаном над алхимиком Роджером Бэконом (1214-1292), изобретателем пороха, телескопа, очков и много еще чего. Одни говорили о нем, как о непревзойденном чародее, другие покатывались со смеху при одном упоминании его имени. Эти противоречивые слухи дошли до самых высокопоставленных особ, и однажды скромный монах Роджер Бэкон был приглашен к королю и королеве, чтобы показать что-нибудь из своего искусства. На представление собрались многие знатные вельможи.
   Без особых приготовлений Бэкон взмахнул рукой. Тотчас зазвучала прекрасная незнакомая музыка, слышная всем. Музыка становилась все громче, и тогда появились четыре полуматериальных существа, которые кружились и танцевали под нее, пока не растаяли в воздухе. Бэкон опять взмахнул рукой, и помещение наполнилось чудесным ароматом, который, казалось, вобрал в себя все лучшие ароматы мира.
   "Затем Роджер Бэкон, обещавший перед тем одному джентльмену показать его возлюбленную, отдернул в сторону одну из портьер королевской комнаты, и все, кто были в комнате, увидели кухарку с половником в руках. Гордый джентльмен, хотя и узнал девушку, которая исчезла так же быстро, как и появилась, был взбешен за унизительное для него зрелище и стал угрожать монаху своей местью. Как же поступил маг? Он просто ответил: "Не угрожайте, а то я посрамлю вас еще больше; и остерегитесь другой раз пытаться уличать во лжи ученого!"
   И далее историк добавляет:
   "Это может послужить иллюстрацией к той категории манифестаций, которые вероятно, являются результатом превосходного знания естественных наук"*.
   Такой же иллюстрацией этого превосходного знания являются органная музыка и светящаяся каменная лестница в подземельях Йиглавы. Увидеть и услышать эту иллюстрацию в наше время может любой желающий.
   И теперь зададимся несколькими вопросами относительно алхимиков и алхимии.
   Что различало, разделяло алхимиков, а что было для них общим? Чего было больше в их жизни и работе - различий или похожих деталей? Как будто бессмысленные вопросы, но они могут дать намеки на нечто другое, более важное.
   Алхимики не объединяли себя каким-то одним особым названием. Разве что общество стало называть их общим именем по той науке, которую они боготворили и которую считали величайшим даром высшего египетского Посвященного Гермеса Трисмегиста. Не было какого-то общего облачения или другого внешнего признака. Алхимик мог быть адвокатом, как Корнелий Агриппа, медиком, как Парацельс, монахом-ученым, как Роджер Бэкон. Жили они в разных местах и занимались каждый своим делом.
   Но на этом и кончаются их различия - те различия, которые отличают и самых обычных людей.
   Теперь вызовем на свет то малозаметное, что их объединяло.
   Во-первых, конечно же, сама наука алхимия. Трансмутация элементов, овладение скрытыми энергиями Природы, поиски философского камня, универсального растворителя, выведение общей формулы мироздания.
   Что за странное постоянство, с которым одни и те же идеи владели умами этих исследователей, живших в разное время?
   Идеи, следы которых можно найти в сохранившихся египетских папирусах, посвященных оккультным, магическим искусствам. Идеи, которые изучались и возрождались к жизни философами древней Греции, а позднее - неоплатониками, теургами первых веков.
   Что за странное постоянство, с которым все алхимики почитали своим Учителем древнего египетского Посвященного?
   Египет был проклят церковной идеологией. Эмблемы его науки были объявлены дьявольскими символами, а религия - поклонением адовым чудовищам. И обращение алхимиков к мудрости Египта было величайшей дерзостью того времени. Достаточно было заявить о своем уважении к Гермесу Трисмегисту, наставнику "дьявольских" доктрин, чтобы обеспечить себе позорный колпак еретика и сожжение заживо. Если, конечно, не состоять в церкви в чине какого-нибудь кардинала или архиепископа. Свои убеждения алхимикам приходилось держать в тайне. И этот плотный покров тайны, наброшенный ими на свою деятельность - еще одно обстоятельство, объединяющее их.
   Так у нас уже есть общая наука и общая тайна, скрепляющие сообщество этих загадочных ученых.
  
   *Т. Райт, "Описание колдовства и магии", цитируется в "Разоблаченной Изиде" Блаватской, т.1.
  
   Есть и еще такие же общие обстоятельства. Например, безбрачие, такое же, как у тамплиеров, дававших при вступлении в орден обет целомудрия. Все алхимики были отстранены от остального общества, жили своей замкнутой непонятной жизнью, что послужило источником легенд об их тайных связях с дьяволом. В этих мифах та же логика, как и в обвинении тамплиеров, - если что-то скрываешь, значит, есть какие-то неприличные связи и тяжкие грехи.
   Непроницаемая завеса тайны не была приоткрыта ни одним алхимиком. Ни один из алхимиков не пожелал променять честь на милости монархов, и ни один король не завладел их секретом получения золота.
   Оставляли секреты для себя, для собственных нужд?
   Но ни один алхимик никогда не сделался богатым бароном или феодалом, хотя у них у всех была возможность неограниченного обогащения. Они шли по жизни одинокими странниками, и часто все их имущество заключалось в скромном наборе самых обычных химических инструментов. Как будто все они, вступая на путь Алхимии, давали обет бедности. Опять же, как тамплиеры.
   Они были абсолютно равнодушны к мирским соблазнам и даже - к славе. Большинство из них остались неизвестными, как тот осторожный ученый, который приходил к Швейцеру. Они оставили после себя десятки тысяч трактатов по своей науке, но писали их или анонимно, или под вымышленными именами. Словно не претендовали на авторство идей и открытий, которые излагали. Да и действительно, тот, кто имеет в прошлом своими предшественниками великих Учителей, героев духа и знания, не будет кричать на первом перекрестке о гениальных "открытиях", но посвятит свой скромный труд тому же великому делу, которому посвящали себя они - служению на благо и просвещение всех людей.
   В редких рассказах об алхимиках замечается одна характерная деталь: у каждого из них есть таинственный наставник или наставники, слово которых - непререкаемый закон. И если еще учесть, что суровые указания наставников ни разу не нарушил ни один алхимик, что никто из них не использовал полученные знания для личного обогащения, никто из них не выдал миру ничего из тайного учения, то, получается, что должна была существовать некая система духовного испытания, позволявшая допускать в святая святых Алхимии только проверенных учеников. Такая же, как в Мистериях.
   Все это, собранное вместе, дает намек на четкую, отлаженную организацию, которой, для того, чтобы окончательно выглядеть таковой, не хватало только каких-нибудь внешних атрибутов. Таких, как, например, белые плащи с красными крестами у Храмовников. Но если бы алхимики такими внешними атрибутами заявили о себе как о едином братстве посвященных, то недолго пришлось бы им оставаться на свободе и заниматься своими научными экспериментами. Церковь сразу почуяла бы, куда вели тайные тропы тамплиеров и кто оказались их духовными наследниками. < a Мальцев С. А., 2003 >
   Тамплиеры ушли в тень с глаз общества и никого больше не раздражали своими поисками Истины и служением общему благу. Незаметно делали свою работу вольных Каменщиков. Продолжали, как и раньше, изучать тайные науки, обозначив эту область знания, ведущую от преображения материальной природы к преображению души, словом "Алхимия". Не называли себя больше тамплиерами, и вообще - никакими формальными названиями, потому что они не нужны там, где есть единство идей и устремлений, общая наука, общие наставники, общее дело. Для общества как братство они уже не должны были существовать, а уж как они там себя называют между собой - кому какое дело?
   Так Братья, бывшие когда-то тамплиерами, получили название алхимиков, даже не стремясь к этому названию. Само общество стало их так называть.
   Три века тайна оставалась тайной, всем казалось, что братства строителей Храма, вольных Каменщиков больше не существует. Об алхимиках думали и говорили как о наивных чудаках не от мира сего, но произошло одно событие, нарушившее общественное спокойствие.
   В 1610 году перед судом иезуитов предстал немецкий нотариус Газельмайер, который рассказал судьям о рукописи "Слава Братства", излагавшей историю и устав тайного Ордена Розенкрейцеров. Оказалось, что давным-давно в Европе существует такой же орден, как тамплиеры, только еще более тайный. Что его члены никак не выдают себя внешне, но имеют для опознавания друг друга секретные знаки и пароли, и самое главное - какое-то общее учение, отличающееся от общепринятой христианской религии.
   Весть об этом разошлась с быстротою молнии. Что за тайный орден? Как он мог существовать, не ставя об этом в известность полицию нравов - Церковь? Почему этот орден тайный? Что такое скрывают эти розенкрейцеры? Какие-нибудь дьявольские идеи и обряды?
   Общественность была взбудоражена этими вопросами, но ответа на них не было. По одной только книге и на показаниях одного случайного человека невозможно было выстроить точное представление о веками готовившемся покушении на авторитет церкви. Были, конечно, ходившие в обществе догадки о том, что те или иные лица состоят в какой-то таинственной организации. В воздухе витали эти слухи, расследованием их занялся орден иезуитов, но все они оставались только слухами, и невозможно было, пользуясь только ими, поймать и вздернуть на дыбу хотя бы одного живого розенкрейцера.
   Немедленно церковью были приняты меры. Издали и распространили разоблачительные манифесты, предающие проклятию и вечному презрению заговорщиков. В них намекалось на то, что розенкрейцеры готовят пришествие самого Антихриста и что апокалипсический Зверь "666" - это и есть их орден.
   Манифесты в самых впечатляющих подробностях описывали историю и суть заговора: 36 розенкрейцеров собрались в Лионе на тайное совещание, на нем они "разделили земной шар, объединившись в шесть отрядов из шести членов каждый"; миссия этих "учеников дьявола" заключалась в том, чтобы донести их "ужасные мысли" и "грязные дела" во все главные столицы мира; спустя два часа, когда все инструкции были составлены, вероотступники справили великий шабаш, на котором им явился сам "князь адских легионов дьявола в роскошном облачении, излучающий внутренний жар геенны огненной"*; братья розенкрейцеры пали ниц перед своим господином и поклялись отказаться от всех обрядов и таинств христианской церкви.
  
   *Цитируется в книге "Мудрость древних и тайные общества", Смоленск, 1995, перевод с английского.
  
   Священнослужители обращались ко всем гражданам, которые любят свою церковь и своего Бога, с призывом быть бдительными и сообщать о тех, кто поддерживают идеи, расходящиеся с официальным церковным учением, и тогда со всеми, кто будет уличен в связях с розенкрейцерами, будет быстро покончено, так же, как с остальными дьяволопоклонниками.
   Но так никто ни на кого и не донес, и тайный орден розенкрейцеров остался тайным.
   Да не обидятся на нас составители современных энциклопедий, но заглянем опять в одну из них, на страницу, посвященную Ордену Розенкрейцеров*.
   Там можно прочесть:
   "Розенкрейцерство близко к масонству. Организационное оформление и наибольшее распространение ... получило во второй половине XVIII века. В учении и деятельности розенкрейцеров большое место занимали идеи нравственного самоусовершенствования и оккультные науки - черная магия, каббалистика, алхимия..."
   В учении и деятельности - нравственное самоусовершенствование и черная магия. Ни больше, ни меньше.
   Вопрос первый: как черная магия в практике розенкрейцеров могла совмещаться с нравственным самоусовершенствованием?
   Если это на самом деле было так, то розенкрейцеры действительно были плутами, прикрывавшими черную магию идеями о нравственности и духовном совершенствовании. И тогда энциклопедия подтверждает суровые разоблачения церкви про "ужасные мысли" и "грязные дела".
   Вопрос второй: как совмещаются XVIII век "наибольшего распространения" розенкрейцерства и 1610 год, когда вышли церковные разоблачительные манифесты против заговорщиков, уже поделивших весь мир?
   Еще интереснее продолжение статьи о розенкрейцерах:
   "Наиболее известны были берлинские розенкрейцеры, группировавшиеся вокруг наследника прусского престола, а затем короля Фридриха Вильгельма II Гогенцоллерна."
   То есть из известных всем в то время розенкрейцеров - общеизвестных - самыми известными были те, которые сплотились вокруг прусского короля.
   Можно спросить: эти всем, всем, всем известные розенкрейцеры XVIII века - тайное общество? Или чья-то пародия на тайное общество? Что может быть общего между тайной и общеизвестностью?
   Одно исключает другое. Если общество на самом деле тайное, то оно не может быть общеизвестным. Если оно общеизвестно, то это уже не тайное общество, а самая обычная организация, прикрывающаяся интригующей вывеской.
   Правоверный католик Фридрих Вильгельм II (1744-1797), прусский король с 1786 года, заключал военный союз с Австрией для борьбы против революционной Франции, революцию в которой, как все о том говорили, организовали "слуги дьявола" масоны, сотрудники розенкрейцеров. И этот верный своей церкви католик Фридрих Вильгельм II - розенкрейцер?
   Розенкрейцер, верный церкви, которая предала всех розенкрейцеров вместе с масонами анафеме, воевал против революционеров-масонов, связанных с розенкрейцерами.
   Голова идет кругом от этого бреда.
  
   *Все та же "Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия".
  
   В такой каше разобраться настолько трудно, что составители энциклопедий и не утруждают себя этим: нравственность, так нравственность, черная магия, так черная магия, розенкрейцер, так розенкрейцер - пусть будет так, как гласит предание.
   Между тем, мы еще увидим того, кто заварил эту историческую кашу. Такую кашу, что никто, кто в нее попадал, не мог отмыться от нелепых и противоречивых биографический "подробностей".
   Так из XVI и XVII веков мы перешагнули в век XVIII, и перед нами оказались уже два Ордена Розенкрейцеров. Один - тайное общество, о котором известно только то, что о нем никто ничего не знает. Кто состоит в его рядах, сколько в нем членов, и в чем заключается их деятельность. То есть настоящее тайное общество. Подлинное тайное общество. Ни одного розенкрейцера не удалось сжечь на костре, ни у одного не получилось вырвать признание во всех смертных грехах, как до того было с Храмовниками. Поэтому пришлось изобретать подробности - про раздел мира, про шесть отрядов и про огнедышащего князя адских легионов. Про целование кошки под хвостом не стали, поскольку это уже было.
   И, как оказалось, откуда-то появился еще один, другой Орден Розенкрейцеров, который "организационно оформился" на два века позже первого. В нем, как всем о том было известно, состояли влиятельные высокопоставленные особы, возглавлявшие политическую борьбу со всякими там масонами и революционерами - еретиками и сатанистами, как назовет их в своем публичном выступлении 1738 года папа Климент XII. Этот второй Орден Розенкрейцеров - орден, верой и правдой служивший Церкви. Энциклопедия к их деятельности добавляет занятия черной магией. Верить энциклопедии? Если вспомнить про магию самих католических священников, то ничего нет невероятного в таких занятиях их последователей - новоявленных розенкрейцеров.
   И теперь вопрос третий: какое отношение имеют друг к другу эти два ордена с одним и тем же названием?
   Очевидно, что никакого. И даже понятно, что они по духу, по сути своей противоположны. Первый - братство еретиков, "учеников дьявола", второй - организация правоверных католиков, объединившихся против этих еретиков. Только почему правоверным понадобилось надевать на себя маски таких ужасных грешников, какими изображали первоначальных розенкрейцеров? Для чего этот маскарад?
   К пониманию этого мы подойдем от истории первого, изначального Ордена Розенкрейцеров, настоящего. Она по кругу, по цепочке исторических событий приведет нас к рождению второго, более позднего, католического ордена розенкрейцеров. Позднее еще будут и третий, и четвертый, и пятый, и десятый ордены, но для нас сейчас важнее эти два.
   Книга "Слава Братства"*, один из наиболее ранних документов об этом братстве, помещает место рождения его основателя, Христиана Розенкрейца, в Германии. Время рождения - на 1378 год, смерти - 1484. Рассказывается, что знание и способности этого необычного человека привлекали к нему всеобщее внимание. Особенно прославился он искусством врачевания, и больные толпами стекались к дверям его дома.
  
   *"Мудрость древних и тайные общества".
  
   Свои знания Розенкрейц приобрел во время долгого путешествия к Учителям Востока, где он прошел посвящение в их учение. Вместе с познаниями по различным наукам, по Алхимии и Каббале он получил от мудрецов загадочный драгоценный документ под названием "Книга М", "содержащий тайны Вселенной". Когда Христиан Розенкрейц вернулся в Европу, он надеялся поделиться приобретенными знаниями с ее учеными мужами, но "это служило им поводом для смеха; и так как оно было новым для них, то они опасались, что их великие имена будут принижены, если им снова придется начать учиться и признать свои многочисленные ошибки".
   Кроме презрения со стороны профессоров науки, Розенкрейц чувствовал на себе подозрительные взгляды профессоров богословия и бдительных служителей церкви, и у него были все основания опасаться обвинений в ереси. Участь оказаться на дыбе, а потом и на костре могла постичь не только его самого, но и его учеников. Так наука этого адепта стала тайным учением для избранных надежных последователей. Так братство учеников древней мудрости, связанных с Братством Посвященных Востока, стало тайным обществом - Орденом Розенкрейцеров.
   В разное время и в разных местах ученики Посвященных, образовывая тайные общества, создавали сеть таких братств и тайных центров посвящения, получавших свои названия по месту основания или по имени руководящего Адепта. Орден Храма, Тамплиеры, Розенкрейцеры, Франк-Масоны, Братство Луксора, Друзы Ливанской Горы... Все они имели общее руководство от Учителей Востока, систему тайных знаков и паролей для взаимодействия друг с другом, всех их, Строителей Храма Истины, объединяли общие высокие человеческие качества и общая цель.
   Всех их, как только что-то о них становилось известно обществу, объявляли злобными заговорщиками и слугами дьявола. Ученые, философы, целители, просветители, реформаторы после церковных "разоблачений" превращались в глазах людей в исчадий ада, врагов рода человеческого.
   Для нас сейчас, когда мы вспоминаем о камерах пыток и кострах инквизиции, о показательных казнях еретиков, все это выглядит как само собой разумеющиеся, "обычные" атрибуты средневековья. Дескать, люди были еще неграмотными, глупыми и фанатично, до изуверства, верили в божество, и церковь была такой же несовершенной, и ее жестокость, бесчеловечность тоже была обычной и естественной. Но не такими естественными эти изуверства казались настоящим ученым того времени, которых за их попытки просвещения преследовали фанатичные толпы монахов и мирян, натравленные другими учеными - просвещенными католическими иерархами. Какова была бы судьба цивилизации, если бы не было этого удушения свободной научной мысли, если бы не было этих методичных усилий по уничтожению всякого свободомыслия, любых усилий по просвещению?
   Один из Братьев, Парацельс (1493-1541), великий алхимик, маг и целитель, оскорбляемый, преследуемый, гонимый церковными учеными и духовенством, писал:
   "О вы, из Парижа, Падуи, Монтпелье, Салерно, Вены и Лейпцига! Вы не учителя истины, а исповедыватели лжи. Ваша философия - ложь... Так как вы сами не можете доказать ваших учений по "Библии" и "Откровению", то кончайте ваш фарс. Иоанн, не менее чем Моисей, Илия, Енох, Давид, Соломон, Даниил, Иеремия и остальные пророки был магом, каббалистом и предсказателем. И если бы теперь все или даже любой из тех, кого я назвал, были бы еще живы, я не сомневаюсь, что в назидание другим вы бы умертвили их в жалких бойнях и уничтожили бы их на месте, и, если бы это было возможно - творца всего сущего тоже!"*
   Парацельс принес свои знания тоже с Востока, как и Христиан Розенкрейц. Об этом оставил записи его последователь алхимик Ван Гельмонт (1579-1644). Парацельс провел долгое время в одном из Трансгималайских научных центров Братства Посвященных. Там пополнились и окончательно сложились его передовые знания по химии и медицине, знания, опередившие не только его век, но и наше время.
   Томас Воган, алхимик, ученый XVII века, писавший свои труды под псевдонимом Евгений Филалет, так говорит о Братстве Посвященных и о самих Братьях, приходящих иногда в мир людей:
   "Софист их мало ценит, потому что они не обнаруживают себя в миру, из чего он заключает, что подобное Общество вообще не существует, - ведь он сам не является его членом. Если и найдется такой читатель, который будет настолько справедлив, что допустит причины, по которым они скрываются и не показываются открыто, то безумцы сразу же кричат: "Выходите же!" Никому нет дела до них из-за своих мирских интересов... Много ли людей исследуют Природу, дабы познать Бога?"**
   Алхимик Исаак Ньютон (1643-1727) - один из основоположников современной физики, механики, акустики, оптики, разработчик дифференциального и интегрального исчисления, создатель зеркального телескопа, президент Лондонского королевского общества и т.д., и т.п. - говорил: "Если мне удалось подняться так высоко, то лишь потому, что я стоял на плечах гигантов".
   Для него тайная наука Братства Посвященных, Учителей, была ключом к познанию самых глубоких Законов Природы и самых мощных ее сил. В его трудах есть осторожные, сдержанные высказывания об этом:
   "Способ превращения ртути в золото сохраняется в тайне теми, кто его знал, и представлял собой, вероятно, дверь к чему-то более благородному - чему-то такому, что, если его сообщить людям, может подвергнуть мир невероятной опасности, если только писания Гермеса говорят правду...
   Существуют другие великие тайны, кроме превращения металлов, если верить Великим Учителям. Они одни знали эти тайные сведения"***.
  
   *Цитируется Блаватской в ее "Разоблаченной Изиде", т. 1.
   **Цитируется в книге Рихарда Рудзитиса "Братство Грааля".
   ***Цитируется в книге Луи Повеля и Жака Бержье "Утро магов".
  
   Тайна, тайна и еще раз тайна. Впрочем, некоторые из Братьев открывали себя миру. И за это получили от общества не очень лестное признание:
   "КАЛИОСТРО Александр, граф ди (наст. имя Джузеппе Бальзамо) (1743-95), авантюрист итальянского происхождения. В молодости странствовал по Востоку (Греция, Египет, Персия и др.), где получил некоторые знания по алхимии, стал искусным иллюзионистом... Объявлял себя масоном высокой ступени... осужден судом инквизиции за ересь, колдовство, масонство..."
   - С этой цитаты из энциклопедии, солидарной с обвинением инквизиции, мы начали вторую главу.
   Имя графа Калиостро, как имя честного, незаурядного человека, удивлявшего своими знаниями и способностями современников, умерло для потомков. Его больше не существует. Калиостро теперь не больше, чем иллюзионист и авантюрист.
   Несмотря на то, что многие обстоятельства его жизни и смерти до конца не известны даже его палачам - католическому духовенству, энциклопедия категорична в своем приговоре. Умереть дважды - такова была расплата за раскрытие своей причастности к Братству Посвященных.
   Стоило графу Калиостро раскрывать себя?
   Но этого требовали условия поручения, которое на него было возложено. Необходимо было будить общество, постепенно освобождавшееся от удавок церковной власти. Наука рвалась из-под тирании эгоистичного, ревнивого божества, из-под надзора церкви к творчеству свободного познания. И нужно было удержать науку от безумного прыжка в другую крайность - от возведения слепой материи в абсолютное божество, от безответственности бездушного материализма. Для этого необходимо было открыто заявить, что приобретенные учеными знания - только начало пути познания, что есть такие законы и такие явления, по сравнению с которыми библейские чудеса покажутся детской игрой. Калиостро показывал реально такие явления, говорил, кто он и кто его наставники, подтверждал наглядно существование величайшего древнего знания. Но кто его услышал? Многие ли? Большинство слушателей и зрителей поверили слуху, запущенному иезуитами, что он - член их ордена, а поэтому обманщик, и после этого его чудеса знания Законов Природы стали считаться фокусами и обманом.
   Об Учителе Александра Калиостро, графе Сен-Жермене, энциклопедия говорит так:
   "СЕН-ЖЕРМЕН, граф (ок. 1710-84?), вымышленное имя, под которым стал известен один из самых загадочных авантюристов Европы. Около 1748 появился при дворе Людовика XV, где создал себе репутацию искусного алхимика и предсказателя... его видели якобы и во время Великой французской революции 1789. По более достоверным сведениям, умер в 1784 в герцогстве Шлезвиг (Германия), где он занимался алхимией. Калиостро в своих мемуарах называет Сен-Жермена одним из основателей масонства".
   Если взять самую суть из этого сообщения, его логику, то оно означает: о Сен-Жермене ничего точно не известно, но известно, что он - авантюрист. Почему авантюрист? Потому что о нем ничего точно не известно.
   Оказывается, еще один авантюрист смущал умы Европы своими фокусами и предсказаниями.
   Вот если бы он предоставил справки о месте и дате рождения и крещения, отчет обо всех своих связях, с кем и когда встречался, куда ушел и откуда пришел, свидетельство о смерти, разрешение на отведение места для погребения, квитанцию об уплате за разрешение, список лиц, присутствовавших на похоронах, счет из похоронного бюро за оказанные ритуальные услуги и еще что-нибудь такое, то тогда он уже не был бы "загадочным" и не был бы "авантюристом". Все было бы как положено, как у всех нормальных людей. Так нет же, не докладывался и не отпрашивался, говорил все, что вздумается, и даже не позаботился о посмертной репутации. Сам виноват...
   Общество не прощает тайны. Обществу нужно знать все. Если открыл себя как великого адепта, то выкладывай на стол все свои секреты. Ничего, что из них сделают деликатесы, лакомства, что будут выкраивать из них кусочки, дегустировать, обсуждать их совершенство и несовершенство, ничего, что кто-то тихо, под шумок, воспользуется ими, чтобы еще больше укрепить свою духовную власть над беспечными дегустаторами, главное, чтобы общество не было обижено отношением к нему свысока.
   У Сен-Жермена тоже была миссия, связанная с открытой работой в обществе. Подобно Аполлонию Тианскому, он встречался с сильными мира сего, с теми, от которых зависит жизнь и смерть миллионов людей. Был мудрым советником, посредником в улаживании дипломатических конфликтов, в примирении враждующих сторон. Но для многих стал смутителем спокойствия и потрясателем вековых устоев. Потому что должен был кто-то заступиться за простых людей, говорить правду в лицо монархам, "пророчествовать".
   - О том, что нельзя унижать человека ни устрашающей религией, ни экономическим грабежом, что веками угнетаемая энергия Человечества, вырвавшись однажды на свободу революциями, начнет крушить и сметать все на своем пути, и придется тогда прилагать неимоверные усилия, чтобы направить ее на спокойный труд, на общее благо, на созидание стройного свободного, ответственного общества. В этих предупреждениях Сен-Жермена - квинтэссенция истории XVIII и XX веков. Но кто ему поверил? Никто. Поэтому предупреждение стало предсказанием.
   При последней встрече Сен-Жермен сказал одному из своих учеников, Францу Греферу:
   "Я оставляю вас. Не старайтесь меня увидеть... Я уйду завтра вечером... Я исчезну из Европы и появлюсь опять в Гималайском царстве. Мне необходим отдых. Меня снова увидят через восемьдесят пять лет - определенно"*.
   Это было сказано в 1790 году.
   Ровно через 85 лет после этого человеком, открыто заявившим о своем сотрудничестве с Братством Посвященных Востока, было основано Общество для изучения древней мудрости.
   Планировалось показать ученым явления, которые убедят их в реальности невидимых духовных миров. Издавать труды философов и ученых прошлого, переводы священной литературы Индии и Египта, апокрифические писания первых веков христианства. Выпускать журнал для того, чтобы устраивать на его страницах открытые научные дискуссии по всем областям научного знания. Планировалось просвещать без всяких границ религиозной, научной, национальной, сословной принадлежности. Планировалось для этой просветительной работы принимать в Общество всех желающих, независимо от каких бы то ни было принадлежностей. Потому что Истина едина и у каждого человека свой путь к ней, и каждый человек - Путь. (Истина одна и другой или других быть не может. Иначе это будут лишь гипотезы, пытающиеся ответить на один и тот же вопрос, но отвечающие на этот вопрос бездоказательно. Любая относительная истина определяется доказательством. А вот общая система относительных истин составляет уже абсолютную истину, имеющуюся на данный отрезок времени в развитии у человека или у исследуемого общества. И эта абсолютная истина находится в сознании человека или в общественном сознании общества. Прим.К.М.)
   Для названия Общества был взят термин, использовавшийся веками философами, алхимиками, герметистами, магами - "Теософия", от греческого theos - Бог и sophia - мудрость. Теософское общество. Тот, кто его основал, кто, подобно Калиостро и Сен-Жермену, объявил о своей связи с Братством Учителей Востока, испил за это полную чашу клеветы.
   Это была Елена Петровна Блаватская.
  
   *Fr. Graffer. Kleine Wiener Memoiren. Wien, 1845, т. 2, с. 149. Цитируется Рихардом Рудзитисом в "Братстве Грааля".
  
   Как тайное делали явным
   У нас журналисты бранятся именем романтик, как старушки бранят повес франмасонами и волтерианцами - не имея понятия ни о Вольтере, ни о франмасонстве.
   А. С. Пушкин*
  
   Все познается на сравнении. Чтобы заглянуть в тайны церковной иерархии, в самые ее недра, мы решили пойти через сопоставление от противоположного полюса, от тех, кого священнослужители считали своими заклятыми врагами. В буллах римских пап, в разоблачительных церковных манифестах тайные общества масонов, алхимиков, розенкрейцеров определялись как армия Сатаны, как организации низких, подлых, развращенных людей, объединявшихся для того, чтобы подрывать авторитет Церкви и разрушать христианскую мораль общества.
   Борьба с ними была бескомпромиссной. К смертным казням за принадлежность к братству масонов приговаривали даже в конце XVIII века, как это было видно на примере Калиостро.
   Суд инквизиции обвинил графа в том, что он был масон и чародей, занимавшийся запрещенными изысканиями; в том, что высмеивал святую веру Римско-католической церкви; в том, что обладал большими суммами денег, полученных неизвестными способами.
   Смерть за то, что масон. Смерть за то, что изучал то, что церковью было запрещено изучать. Смерть за то, что владел деньгами, происхождение которых было непонятно. По мнению церкви, такой человек не должен был жить, его непременно нужно было убить. И к смерти приговорили, несмотря на то, что мрачные средние века были уже в далеком прошлом.
   После того, как приговор был зачитан, все документы графа, дипломы от иностранных дворов и обществ, масонские регалии, семейные реликвии, инструменты, книги, в том числе его собственные книги по истории масонства, были с особой торжественностью сожжены палачами на площади пьяцца делла Минерва при большом скоплении народа.
   Все, абсолютно все, что могло хоть в какой-то мере оправдать графа в глазах потомков, было уничтожено.
   Так поступает настоящее следствие? Если оно судит справедливо, то для чего нужно уничтожение всех улик?
   То же самое произошло с документами процесса по делу тамплиеров. Генри Чарльз Ли писал, что большинство протоколов судебных заседаний, а также церковного собора, решавшего судьбу храмовников, бесследно исчезли, "утеряны".
  
   *Собрание сочинений в 3-х томах, М.: 1985.
  
   Если один из главарей масонов, "дьяволопоклонников", граф Калиостро был осужден справедливо, то почему бы его документы, книги, регалии не сделать открытым свидетельством против него? Почему не выставить их на обозрение общества, чтобы все увидели своими глазами, какие страшные, безнравственные идеи провозглашались этими заговорщиками в их секретных бумагах? - Что они планируют захватить и поделить весь мир, что они хотят всех отвратить от христианской веры, что скрывают под своей благородной маской просветителей коварные и алчные намерения, сатанинские ритуалы и преступления.
   Но все улики, все бумаги и документы, всё, что связывало Калиостро с миром людей и с Братством, было уничтожено. И теперь историки, составляя энциклопедии, могут писать о том, что он проходимец и авантюрист, прятавшийся за покровом тайны.
   Спрашивается, зачем церкви нужно было уничтожать улики?
   Очевидно, было что скрывать, прятать от современников и потомков. Те подлинные мотивы, цели, принципы, на которых строилось первоначальное подлинное масонское братство. Те принципы, которые еще с древних времен были положены в основу Адептства, в основу тайных обществ, руководимых Братством Посвященных Востока.
   После того, как многое из истории и практики Братства было опубликовано Блаватской, появилась возможность получить представление об этом. Можно рассмотреть самые простые из условий, которые требуются от человека для вступления на путь изучения тайной Науки*, сравнить их с принципами морали иезуитов, чтобы обозначилась ширина пропасти, разделявшей эти два братства адептов.
   Если человек хочет под руководством одного из Учителей изучать Науку практического оккультизма Востока, он сначала должен пройти особый подготовительный этап. Несколько правил будут предложены ему, и все они должны будут стать для него руководством на каждый день:
   Место подготовки к обучению и самого обучения должно быть свободно от негативных пространственных наслоений чьих-то мыслей, чувств и поступков. Оно будет чистым, новым и никогда не должно оскверняться ни одной эгоистичной или чувственной мыслью.
   Предписывается полное отстранение от всякой мирской суеты.
   Прежде, чем ученик предстанет лицом к лицу с Учителем, он должен приобрести некоторые предварительные познания в сообществе с несколькими другими, такими же, как он, учениками.
   Ученик должен полностью освободить свой ум от каких бы то ни было негативных мыслей, от всех помыслов и чувств, противопоставляющих его кому бы то ни было в мире.
   Необходимо полное освобождение от ощущения различия между собой и товарищами, от любых побуждений соревновательности. "Я - самый мудрый", "Я - более свободный", "Я - более успешный, духовный, полезный Учителю" - эти и им подобные мысли навсегда должны остаться в прошлом как одни из самых губительных иллюзий и заблуждений.
   Учась вместе с другими учениками, кандидат на Посвящение должен стать для них братом, притом не внешне, формально, а со всей искренностью и чистосердечием. Огорчения и радости, успехи и неудачи отныне должны быть для них общими, и вместе они должны быть как пальцы на одной руке - неразрывно связанными в гармоничном духовном созвучии.
  
   *Блаватская, статья "Практический оккультизм".
  
   Вместе группа учеников через такую гармонизацию достигает состояния, подобного тонко настроенному музыкальному инструменту. Это потребуется для практической работы с ними Учителя.
   Ученик должен опасаться лишь внешнего соприкосновения с кем-то, влияния магнетических эманаций чужих тел, вещей, бытовых предметов. У него своя посуда, свои предметы обихода. Это необходимо для наилучшего выявления индивидуальной энергии ученика.
   Слияние и гармония с товарищами в духе, но отстраненность телесная.
   Для достижения этой чистоты служит и диета, полностью исключающая животную пищу. Эманации умерщвленных животных не должны примешиваться к магнетизму ученика. И конечно, не должно быть никаких влияний на тело и психику, подобных алкогольному или опиумному отравлению.
   Эти условия, абсолютное целомудрие, чистота телесная и душевная, соблюдаемые ежедневно в течение долгих месяцев, а чаще - лет, дадут ученику шанс вступить на путь практического тайного Учения Востока. И по сравнению с его опасностями и трудностями все эти предварительные правила покажутся ему легким развлечением.
   То, что на Западе считается самой святостью, на Востоке, в науке Йогов, есть лишь первый шаг на пути совершенствования, предварительное условие перед отправлением в океан Науки.
   Если от этих подготовительных правил ученичества, от вершин Востока теперь спуститься в мир европейской цивилизации к тамплиерам, алхимикам, розенкрейцерам, то можно понять, где, в чем был тот пример, который вдохновлял этих рыцарей и ученых. Они бесстрашно шли на костер, не открыв палачам ни одной тайны своих наставников. Они знали, что там, на Востоке, есть гиганты духа и воли, хранители древней мудрости. Знали, что жизнь и наука Учителей неизмеримо выше и труднее, чем уставы и обеты их рыцарских орденов и тайных братств.
   Есть свидетельство о том, как побывал в одном из гималайских центров Учителей сотрудник Блаватской индус Дамодар, молодой человек, доказавший делом свою преданность Братству.
   Очевидцы, члены Теософского общества, вспоминали, как однажды он пропал бесследно из того места, где жил, и появился перед своими товарищами только через три дня, но таким изменившимся, что они не сразу признали его. Это был как будто другой человек. Он уходил бледным, хрупким, тонко сложенным юношей, робким и застенчивым, а когда вернулся, выглядел уже энергичным, сильным и мужественным человеком, обретшим спокойную, несломимую волю и уверенность в себе. Даже бронза его лица, как заметили его друзья, стала несколькими оттенками темнее. Дамодар рассказывал:
   "Мне посчастливилось быть позванным и получить разрешение посетить святой Ашрам, где я провел несколько дней в благословенном обществе нескольких Махатм Химавата и Их учеников. ... К сожалению, в высшей степени личный характер моего посещения этих трижды благословенных мест не позволяет мне рассказать об этом больше. Достаточно и того, что место, которое мне было разрешено посетить, находится в Гималаях, а не в какой-нибудь фантастической Стране вечного лета, и что я созерцал своего Учителя, будучи в своем физическом теле, и Он был совершенно таким же, каким я видел Его в первые дни моего ученичества..."*
   О самой Елене Петровне Блаватской, основателе Теософского общества, не будем приводить никаких биографических данных, никаких свидетельств ее родственников, друзей, знакомых, чтобы не создавать у читателя иллюзии осведомленности о жизни этого невероятного человека. Нужно или приводить их все, или не брать вовсе. Ее судьба могла бы послужить основой для написания захватывающего многотомного романа, но нужен настоящий писатель, способный предпринять такой труд. Писатель честный, искренний и непредвзятый, который не побоится поставить на карту свою репутацию, свое имя, потому что писать в наше время о ней - это значит самому приобщиться к пантеону "авантюристов", к которым причислены такие люди как Калиостро, Сен-Жермен и полковник Олькотт, ближайший сподвижник Блаватской. Такая "канонизация" неизбежно затронет любого, кто возьмется восстановить честное имя этой великой женщины. (Как-то странно это звучит. Из истории жидо-масонства видно, что жидо-масоны любят называть тех жидов, которых им нужно возвеличить, словами "великий", "великая" и так далее, и тому подобное. А слишком уж "великих", по их мнению, они пишут "Великими" с заглавной буквы. Слишком уж по-жидовски рассказывает автор об этой "великой" Блаватской. Уж не жидовка ли она? Прим. К.М.)
   По этому поводу как автор попрошу у читателя предварительно прощения и один единственный раз напишу несколько строк от своего лица, вырвав повествование из общего последовательного потока событий и переместившись в наше время, из века девятнадцатого в век двадцать первый.
   Иногда повседневные происшествия, даже самые малые, доносят до нас суть чего-то масштабного, широкого, что происходит в настоящий момент. Того, что, может быть, уже закладывает какие-то глобальные события будущего. В тот день 16 апреля 2002 года я поразился своей неосведомленности о происходящих переменах и движениях в духовной жизни общества.
   Я встретил старого знакомого, с которым не виделся, может быть, года два. Он преподает биологию в одном из высших учебных заведений. Заговорили о мелочах, о переменах в жизни друг друга, и тут он поделился со мной одним свежим впечатлением:
   - Недавно по каналу "Культура" показали передачу про Блаватскую. Вообще!
   - Что "вообще"? - спрашиваю, - Что показали?
   - Такое показали! Это надо было видеть!
   - А что показали-то?
   - Ее показали. Съемки про нее. Кадры, как она бесновалась. Про ее одержимость...
   Честно говоря, меня бросило в жар от таких открытий. Я не знал, с какой стороны подступить к собеседнику со следующими вопросами. Стал вспоминать, когда же умерла Блаватская (1891), и когда появился первый в истории кинофильм, снятый братьями Люмьер (1895). Говорю ему об этой нестыковке во времени "фактов", показанных по телевидению.
   - Она же жила и умерла еще до того, как появилось кино. Как ее могли снимать?
   - Ну, все равно, если даже это не настоящие съемки, я тебе могу привести сто доказательств, что она была одержимая!
   - Приведи.
  
   *Five Years of Theosofy. L., 1885, с. 456-7. Цитируется в "Братстве Грааля" Рихарда Рудзитиса.
  
   - Ты ходишь в церковь? Сейчас в православной церкви продают много полезной литературы. Есть хорошие книги. Такие-то, например. Там все подробно написано про Блаватскую, про Рерихов.
   - Что написано?
   - Как все эти масонские заговоры против России готовились. Все это наркотик для русского народа - Блаватская, Рерихи...
   Я понял, что дальнейший разговор можно было вести только предметно, с этими книгами в руках, иначе это был бы уже спор эмоций, а не доводов, и мы распрощались, договорившись когда-нибудь встретиться для серьезного общения.
   Казалось бы, какая разница? Ну, изобразил кто-то кого-то в неприличном свете и выдал это за чистую правду, мало ли в наше время поливают грязью друг друга. Но во мне все кипело. Это было умопомрачительно - вранье в таком масштабе.
   Почему, для чего, кому понадобилось так тщательно, профессионально и с размахом, втаптывать в грязь имя человека, жившего больше века назад и еще при жизни сполна глотнувшего клеветы в свой адрес? Кто-то финансировал организацию режиссерской постановки, платил актерам, гримировал под Блаватскую, продвигал этот спектакль на телевидение, и все это только для того, чтобы создать у зрителя впечатление о ней как об одержимой демонической личности. Хотя, если вдуматься, такое впечатление создали у миллионов людей, смотревших эту передачу. И если они не читали ни одного настоящего свидетельства о ней, то это впечатление и стало для них единственно верным представлением.
   Если цитировать биографов, друзей Блаватской, приводить эпизоды из ее жизни и даже всю ее биографию, то это не опровергнет клеветы, накопившейся вокруг ее имени. Потому что клевета строится на добавлении в биографию человека каких-нибудь "пикантных" или диких подробностей. Эти подробности преподносятся читателю или зрителю как детали жизни, о которых биографы как будто умалчивают из хороших побуждений.
   Наверняка читатель слышал, что создатель Теософского общества - "мадам Блаватская" - авантюристка, фокусница и медиум, собравшая вокруг себя многих обманутых поклонников. Может быть, читатель слышал, что она - "хронический наркоман". Может быть, читатель даже осведомлен, что она - "мать многих внебрачных горбатых детей". Такое о ней пишут в серьезных изданиях, таких как, например, книга английских авторов "Мудрость древних и тайные общества", посвященная истории оккультизма и тайных братств.
   Смысл рассуждений об оклеветанном, превращенном в пугало человеке прост:
   Если эта самая "мадам Блаватская" исчадие ада, то какие у нее могут быть дети? Только внебрачные и только горбатые. Почему внебрачные? Потому что вообще неизвестно про каких бы то ни было ее детей. Почему горбатые? Потому что так интереснее.
   Чтобы еще больше впечатлить общество, такие "детали жизни" придумываются снова и снова, то доходя в своем апогее до полного маразма, то опять возвращаясь к изобретению утонченных продуманных "версий".
   Это один из признаков нашего времени. Людей, заявивших о себе в истории, начинают разбирать по косточкам и перемывать. Если не удается найти душевных изъянов, то выискиваются изъяны телесные. Начинается та жуткая анатомия, от которой, по выражению Гоголя, бросает в холодный пот.
   Появляются научные исследования, посвященные, например, физиологическим отклонениям в теле Жанны д'Арк. Со всей тщательностью рассматриваются особенности ее месячных и устройство ее влагалища*. Делаются выводы, что все великие люди были не без изъяна, что гениальность - обратная сторона каких-нибудь генетических отклонений. И утверждается, что через такие поиски истины Человечество придет к лучшему пониманию самого себя. Само собой разумеется, что автор в своих сочинениях скромен и не претендует на гениальность, ведь не хочется быть генетическим мутантом?
   Тот же автор в одной из статей наградил американца полковника Олькотта эпитетом "самая мрачная личность XIX столетия", сделав это мимоходом, невзначай, никак не обосновывая. Зачем обосновывать, главное, чтобы читатель знал "правду": даже Джек Потрошитель был куда безобиднее для общества, чем добродушный весельчак и романтик Генри Олькотт.
   Только хотя бы один такой "исследователь" объяснил бы с помощью фактов и логики, в чем перед ним виноваты эти люди, герои.
   Генри Олькотт рассказывает, как произошла его первая - лицом к лицу - встреча с Учителем. Американец удостоился встречи с одним из тех, о ком в Индии думают и говорят с благоговейным почтением:
   "Я повернул голову, и от изумления книга выпала у меня из рук: надо мной возвышалась статная фигура жителя Востока, в белом одеянии и янтарно-желтом полосатом головном платке или тюрбане, вышитом шелком. Длинные, черные как смоль волосы ниспадали из-под тюрбана до плеч; его черная борода, разделенная по обычаю раджпутов у подбородка, вилась по краям и доходила до ушей; в глазах горел огонь духа: глаза, взгляд которых был одновременно приветливым и пронизывающим, - глаза наставника и судьи, но с любовью отца смотрящие на сына, которому нужен совет и руководство. Его облик был столь величественным, настолько преисполненным нравственной силы, столь лучезарно духовным и настолько превосходил обычного человека, что я почувствовал себя смущенным в Его присутствии; я преклонил голову и опустился на колени, как это делают перед Богом или существом, подобным Богу. Его рука слегка коснулась моей головы, мягкий, но сильный голос велел мне сесть, и когда я поднял глаза, Посетитель уже сидел на стуле по ту сторону стола. Он сказал, что пришел ко мне в критический момент, когда я нуждаюсь в Нем; что к этому привели меня мои действия; что только от меня самого зависит, будем ли мы часто встречаться в этой жизни как сотрудники общего блага; что большая работа должна быть выполнена ради Человечества, и что я имею право участвовать в ней, если пожелаю; что таинственная связь, которую сейчас не время объяснять мне, свела вместе меня и мою единомышленницу, - и эту связь нельзя разорвать, какой бы напряженной она временами ни была. Он рассказал мне о некоторых вещах, касающихся Е. П. Б. (Блаватской), - их я не в праве повторять, - а также обо мне самом, что не имеет отношения к другим. Я не могу сказать, как долго он оставался: возможно, полчаса, а может быть и час, - мне это показалось одной минутой, так мало я замечал ход времени. Наконец Он поднялся. Я был изумлен Его высокому росту и странному сиянию, исходившему от Его лица, - это был не наружный блеск, но мягкое свечение, так сказать, излучение внутреннего света - света духа. Внезапно мне на ум пришла мысль:
  
   *Валентин Сапунов, "Жанна д' Арк. Героиня или герой Франции?", статья в журнале "Чудеса и приключения", N3, 2002.
  
   "А что если все это лишь галлюцинация? Что если это Е. П. Б. загипнотизировала меня? Вот если б у меня остался какой-нибудь вещественный предмет, который бы подтвердил, что Он действительно был здесь; что-нибудь такое, что можно было бы подержать в руках после того, как Он уйдет!" С доброй улыбкой Учитель, как будто читая мои мысли, размотал "фехту" со своей головы, благожелательно поприветствовал меня на прощанье и - исчез: стул его был пуст; я был один в своем душевном волнении! И все же не совсем один, ибо на столе лежал вышитый головной платок - вещественное и прочное доказательство, что меня не околдовали и не сглазили физически, но что я находился лицом к лицу с одним из Старших Братьев Человечества, с одним из Учителей нашей нерадивой незрелой расы"*.
   Одного из посланников Братства мы встретили уже в начале второй главы. Даже не одного, а двух. От этой встречи началось наше путешествие в мир древности и, одновременно, в сказку непризнанной, сокрытой истории.
   Таинственный парламентер пришел к папе Льву XIII, главе римско-католической иерархии, передав ему некое слово. Состоялась их встреча, и судьба Калиостро была решена.
   Его, того, кто был ненавистным врагом церкви, масоном, было приказано помиловать и отправить для содержания в особый замок, откуда он бесследно исчез, заставив палачей придумывать о его смерти разные туманные версии.
   Это был один из эпизодов борьбы, противостояния иерархов Ватикана и Братства Посвященных.
   Калиостро, один из Братьев, был взят в плен. Чтобы это не выглядело как проявление настоящей войны, все было обставлено как суд над опасным еретиком. Приходилось считаться с условностями государственного устройства, с законами, придуманными масонами, вольнодумцами-реформаторами. Ведь нельзя же было просто так схватить и казнить человека в просвещенной Европе. Невозможно было заявить обществу: "На войне как на войне, мы хотим уничтожить адепта из противоположного лагеря, смотрите, как это делается". Нужен был хоть какой-то предлог, и тогда, как и сотни лет назад в разоблачениях тамплиеров, розенкрейцеров и других "язычников", выдвинули обвинения, которые были пустыми как выпитое яйцо, но задевали чувство ненависти и страха человека перед неизвестным. Очевидцам процесса объявляли: граф Калиостро - масон, это принадлежность к тайным еретикам, нечистям, это очень страшно; он занимался запрещенной наукой, это вдвойне страшнее, потому что никто не знает, какое зло, какое чудовище выйдет из колбы этой науки и набросится на бедное человечество; он высмеивал веру нашу, а значит, и веру вашу, насмехался над всеми вами; он владел непонятно откуда взявшимися деньгами, а вдруг он с помощью своих наук наделает столько денег, что купит власть во всем мире и подчинит себе всех?
  
   *Рудзитис Р., "Братство Грааля" / Bregdon C. Episodes from an Unwritten History. Rochester, 1910, с. 21-3.
  
   Прикрытие настоящих причин - противостояния, борьбы - было создано, и никого уже не интересовало, что многие и многие в то же самое время могли заниматься теми же науками, не опасаясь никакого наказания и преследования за это.
   Как было уже много раз, можно было, подготовив общественное мнение, сформировав его, направив в нужную сторону, уничтожить еще одного воина из армии врага. Но вдруг появился таинственный парламентер, и прозвучало загадочное слово, которое заставило главу иерархии магов признать силу противоположной стороны.
   И все-таки победа церкви была налицо. Кто теперь знает что-нибудь хорошего о Калиостро? Кроме слухов и версий, подозрений и клеветы от него не осталось ничего. Только "авантюрист".
   Как после этого верить, что он был причастен к Братству Посвященных? Как после этого не поверить в другую версию - что Братство Посвященных на самом деле сборище обманщиков и проходимцев, прикрывавшихся таинственностью и дешевыми фокусами? Как после этого не верить, что масонство - одно сплошное надувательство честных людей, справедливо заслужившее осуждение Церковью? Как после этого не верить во все эти версии сразу?
   Подобное повторилось позже, с другим посланником Братства.
   Еще до того, как открыто заявить о своих связях с Братством Посвященных, Блаватская получила одно очень выгодное предложение. В то время она была уже известна своими феноменальными способностями, и однажды к ней явился человек Ватикана, чтобы передать просьбу папы римского: используя мощные гипнотические способности обратить в католическую веру одно высокопоставленное лицо в Египте. Взамен она получила бы признательность папы и пожизненное покровительство со стороны Церкви.
   Посредник папы с треском был выставлен за дверь. Пришлось долго успокаиваться после такой новости. Но это было признанием силы со стороны одного из самых крупных сообществ магов. Впрочем, признание, не обещавшее ей ничего хорошего.
   Отныне она вышла из тени и стала открытой мишенью для слухов, "версий" и "разоблачений".
   Запустили этот процесс наши старые знакомые - иезуиты. Тайный орден, созданный специально для таких "спецопераций". С него потом будут брать пример разведслужбы и спецслужбы, рыцари плаща и кинжала, овладевая инструментами интриг и заговоров. У спецслужб будет идея служения своему государству или своему правительству, или самим себе, но у "воинов Иисуса", как себя называли иезуиты, была другая идея, другие побуждения. Их правила говорили о том, что не нужна никакая "вера в Иисуса Христа, во все догматы веры и десять заповедей". Главное - служение могущественному невидимому покровителю, на связь с которым можно выходить через магические ритуалы и призывание Семи.
   Самые мощные средства интриги те, которые выглядят невинными, неуклюжими и не привлекают особого внимания. Это раньше изобретали яды, способные убивать нанесенными в ничтожном количестве на одежду. Прогресс цивилизации принес усовершенствование и в эту область, важно было только изучить законы коллективной психологии и правильно ими воспользоваться. Шотландский иезуит Патерсон подкупил экономку Блаватской и ее мужа - столяра. В отсутствие хозяйки они начали сооружать в ее доме систему потайных ящиков, полок с двойным дном и подвижных ширм. Пока вся эта деятельность не была раскрыта, заговорщики поторопились заявить о ней как можно громче. Помогла распространению новости "Христианская коллегия" - миссионерский печатный орган в Мадрасе. Ничего, что полки и ящики даже не успели закончить, что механизм ширмы так разбух от сырого индийского климата, что она не могла двигаться. Главное было сделано: правдой теперь было то, что в доме Блаватской, где она недавно показывала феномены перед учеными лондонского Общества психических исследований, существовали тайные устройства для показа фокусов.
   "Разоблачения" посыпались одно за другим. Никто из ученых-свидетелей феноменов уже не хотел вспоминать, что живые розы падали с потолка, чему бы не помогли никакие потайные ящики и ширмы. Ученые изначально были настроены враждебно и твердили про себя как спасительную молитву: "Этого не может быть, потому что не может быть никогда". Теперь их скептицизм был удовлетворен на все сто. Более того, праведное чувство негодования заставило их громко заявить о проделках Блаватской по всему научному миру. Письма от гималайских Махатм, Учителей, которые появлялись в доме "русской авантюристки", тоже теперь превратились в фальшивки, а вместе с ними и сами Учителя.
   Бесполезными оказались все многочисленные заявления и обращения к ученым сотрудников Блаватской и просто честных свидетелей. Защитников "авантюристки" теперь не пускали на порог печатных изданий, дороживших своей репутацией, и приходилось ограничиваться журналом Теософского общества. Не помогли подписи семидесяти пандитов, самых уважаемых в Индии специалистов по санскриту и священной индийской литературе, которые писали: "...заявляем, что существование махатм никоим образом не измышлено. Наши прапрадеды, еще задолго до мадам Блаватской, были убеждены в их психической силе, ибо знали и общались с ними... Мы располагаем многими доказательствами существования и деятельности этих "высших существ"..."* Все это не остановило вал клеветы, запущенный иезуитами. Слух пошел, и дело было сделано. Ученые могли и дальше спокойно писать статьи о невозможности невозможного, а журналисты - высмеивать веру индийцев в Махатм.
   Попытка Братства оторвать ученых от экзекуций над лягушками и обратить их внимание на реальность духовного мира провалилась.
   Это был один небольшой частный момент в неутомимой, самоотверженной деятельности Ордена Иезуитов. Наука, общество еще долго не будут посягать на знание духовных явлений и законов, которым владела Церковь. А чем меньше конкурентов, тем больше власти.
  
   *Приводится в биографическом очерке о Блаватской ее сестры Веры Желиховской "Радда Бай. Вера Желиховская о своей сестре Елене Петровне Блаватской", публиковавшемся в сборнике статей Блаватской "Карма судьбы".
  
   Работа Общества Иисуса (Ордена Иезуитов) имела очень широкий охват, поскольку орден противостоял могущественному врагу. Блаватская была только одним из сотрудников Братства, у других Братьев были другие задачи, и они не объявляли себя. Поэтому тайная сеть общества Вольных Каменщиков-просветителей была для тайной полиции Ватикана постоянной головной болью. Невозможно было проникнуть в тайну масонов, внедрить к ним своих агентов, повлиять изнутри на политику масонского братства, поскольку связи и руководство обществом тянулись далеко на Восток. И тогда руководители иезуитов применили один гениальный тактический ход.
   Вспомним, как они поступили с Калиостро - пустили слух, что он был членом их ордена, и после этого все засомневались в достоверности его заявлений, его знаний, званий, сведений. Если посмотреть на это с психологической точки зрения, то что мы можем сказать об образе мысли, о внутреннем состоянии, о побуждениях иезуитов?
   Представим себе собрание "воинов Иисуса", рассуждающих о том, как поступить с графом Калиостро.
   Он объявил себя сотрудником тайного Братства Посвященных и нашел уже в Европе многих влиятельных последователей. Он совершает удивительные феномены, доказывая существование Науки Посвященных. Этим он повсюду сеет сомнения в том, что Церковь - единственная обладательница высшей духовной истины. Что произойдет, если Калиостро будет и дальше столь же успешен, и возникнет какое-нибудь новое идейное течение, движение, которое захватит умы Европы и выбьет опору из-под духовной и экономической власти Ватикана? К тому же власть эта и так уже изрядно шатается, подточенная другими такими же масонами-вольнодумцами. И неужели и дальше можно терпеть выходки Калиостро и его открытый вызов церковному авторитету?
   Такие соображения могли волновать умы иерархов Ватикана - папы и кардиналов. Но это еще не то. Сам метод, который был выбран для решения этой проблемы, говорит все-таки о других вопросах, которыми задавались те, кто его изобрели. Вопросах более глубоких, имеющих отношение к самой сути человеческой психологии, самой сути души.
   Иезуиты решили: чтобы все начали считать Калиостро лжецом, наживающимся на доверчивости людей, пустим слух, что он - член нашего ордена, что он - один из нас.
   Что из этого следует?
   То, что они прекрасно понимали и отдавали себе отчет в том, что они - лжецы. Это во-первых.
   Во-вторых, что они четко осознавали себя как организацию лиц, противопоставивших себя всем человеческим представлениям о духовной чистоте и высоте, о нравственности, о чем-то благородном и хорошем. У них не было никаких иллюзий относительно себя, своего духовного состояния.
   Они те, кто считают полным бредом всякие там "десять заповедей", понятия добра, любви, сострадания, человечности, справедливости, чести, честности, порядочности.
   Общество давно знает об этом, и для них ничего плохого в этом нет. Их совесть это нисколько не тревожит.
   Они рассуждают так:
   Все знают, что мы не имеем ничего общего с порядочностью и честностью. Все знают, что мы на другой - противоположной - стороне (только мало кто полностью, во всей глубине это осознает, и это хорошо.) Мы используем это представление общества о нас, эту правду, в наших целях. Раз Калиостро, как и его масонские собратья, говорит о справедливости, мудрости, Истине, раз он такой хороший, мы очень просто сделаем его плохим. Пустим слух - а это проще простого - о том, что он член нашего ордена. И тогда ему никто не позавидует. Отныне он познает, что такое презрение, брезгливость и чистоплюйство общества. Он хотел осчастливить их всех? Теперь же он увидит предательство своих последователей. Они вмиг забудут обо всех его заслугах и великих делах, о том, что он сделал для них, а вспомнят о нем справедливо и пустят слезу только тогда, когда он будет лежать в гробу.
   И произошло именно так, как они рассуждали, прекрасно зная законы коллективной психологии.
   Этот пример с Калиостро поможет теперь перейти к тому превращению, которое иезуиты совершили с масонством. Оно было основано тоже на знании психологии, но только психологии индивидуальной.
   Чтобы эффективно противостоять всему братству масонов и самому Братству, иезуиты придумали виртуозный исторический ход: они создали свои братства Вольных Каменщиков - масонские, розенкрейцерские организации, и даже новый Орден Тамплиеров.
   Тут тоже стоит остановиться, посидеть и вдуматься в гениальность этого плана.
   Все давно знали, что история творится людьми, состоящими в тайных масонских организациях. Этот факт был известен, но неизвестны были его подробности, детали. В те времена от слова "масон" веяло духовной свободой и романтикой справедливой борьбы, подвигов, высоких идеалов верного братства. В Америке масоны Вашингтон, Лафайет, Нокс, Франклин, Джеферсон, Гамильтон боролись с тиранией Англии и создавали великое независимое государство Объединенных Штатов. В Европе Гроссмейстер масонской ложи Джузеппе Гарибальди объединял Италию; масоны Моцарт, Лист, Гайдн, Гете, Шиллер создавали бессмертные произведения искусства. В России масоны Суворов и Кутузов показывали примеры воинской доблести, честной и героической жизни. Масоны декабристы пытались избавить народ от рабства, работали над развитием и просвещением Сибири. Ими всеми двигали высокие человеческие качества и чувства, стремление к обновлению жизни, к поиску нового. Они работали, служили, действовали, ошибались и учились на ошибках. Ошибались, потому что не ошибаются только те, кто ничего не делают.
   Эти "еретики" и "дьяволопоклонники" привели мир в движение, заставили думать, чувствовать, действовать, созидать. Искать истину и справедливость не в царстве небесном, а на Земле. И, в отличие от тех, кто их клеймил и предавал проклятиям, никого не замучили в камерах пыток, никого не сожгли на костре.
   Просвещенная Европа жила масонскими идеями преобразования. Стать масоном, приобщиться к масонству было мечтой многих энергичных молодых людей. Этим и воспользовались иезуиты:
   Хотите быть масонами? Хотите войти в такое престижное сообщество? Хотите тешить себя членством в тайных обществах? Хотите быть поближе к королям и канцлерам, хотите быть посредниками в системе тайных рычагов власти? - Пожалуйста, вот вам тайное общество масонов, вот вам Орден Розенкрейцеров, и даже Орден Тамплиеров. Добро пожаловать!
   Только, конечно, новообращенным не говорили, куда, к кому тянутся нити руководства этими тайными обществами. Кому они при вступлении и произнесении клятвы верности становятся преданными слугами. Истинные руководители этого нового масонства - иезуиты - оставались в тени. И это было очень удобно. С помощью таких масонов можно было реализовать какую-нибудь интригу, а потом доказательно заявить, что это козни масонов.
   Так в Европе получили "организационное оформление и наибольшее распространение" тайные общества масонов и розенкрейцеров, противостоящие масонам и розенкрейцерам. Так заваривалась та невообразимая каша, в которой - под одним названием - смешались масонство Пушкина, Гете и Гарибальди и масонство иезуита барона Хандта, принца Фридриха Вильгельма II и Гроссмейстера 33 Бенито Муссолини. Так в один исторический котел попали "идеи нравственного самоусовершенствования и ... черная магия". Это была та невероятная "алхимия", которую удалось совершить с историей иезуитам.
   Французский историк Жюль Мишле сказал об этом так: "Пятнадцать веков христианский мир находился в духовном ярме у Церкви... Но этого ярма им показалось мало; им захотелось, чтобы весь мир склонился под рукою одного хозяина"*
   "Клонированные", выращенные под заботливым присмотром ордена иезуитов общества рыцарей масонов, розенкрейцеров, тамплиеров начали воспроизводить сами себя и свои многочисленные побочные ответвления, ритуалы, степени посвящения и звания. "Ритуал Авиньона", "Древний и Признанный Шотландский Ритуал", "Ритуал Ордена Храма", "Феслеровский Ритуал", "Верховный Совет Императоров Востока и Запада - Суверенных Принцев Масонов" и т.д. и т.п.
   Иезуит барон Готтхельф фон Хандт заявил, что владеет секретными документами тамплиеров, доказывающими, что его орден, который он назвал Орденом Строгого Повиновения, является законным наследником дела тамплиеров.
   Иезуит граф Рамсей выдвинул идею объединения новорожденных тамплиеров с Иоаннитами, Рыцарями Мальты. Действительно, в этом была своя логика. Мальтийцам после разгрома тамплиеров досталась львиная доля их имущества, и теперь можно было самим объявить себя тамплиерами. Граф Рамсей провозглашал: "Наши предки, крестоносцы, собрались на Святой Земле со всех христианских стран и хотели объединиться в единое братство, охватывающее все народы, чтобы, объединившись вместе сердцами и душой для взаимного улучшения, они могли с течением времени образовать единый интеллектуальный народ"**.
  
   *Мишеле, "Иезуиты". Цитируется в "Разоблаченной Изиде" Блаватской, т.2.
   **Цитируется в "Разоблаченной Изиде" Блаватской, т. 2.
  
   Историк Риболд в книге "Всеобщая история франкмасонства" так подводит итог этого процесса:
   "Иезуиты ... денатурализовали и обесславили масонство. Когда им удалось, как они думали, разрушить его в одной форме, они решили использовать его в другой. Приняв это решение, они создали систематизированные труды под заглавием "Секреты тамплиеров" - смешение различных повествований, событий, характеристик крестовых походов, перемешанных с мечтами алхимиков. В этой мешанине католицизм правил всем, и вся эта фальшивая постройка катилась как по маслу, представляя ту великую цель, для которой Общество Иисуса было организовано"...
   Но пока эту великую цель оставим за кадром.
   Добавим немного ясности в то, что происходило в то время и произошло позднее в мире, взбудораженном идеями возрождения славного христианского рыцарства. Историю делают люди, людьми руководит их социальное сознание и* психология, обществом руководят те, кто знает какими средствами можно формировать общественное мнение и знают** человеческую психологию. Поэтому немного психологии.
  
   * социальное сознание и; ** какими средствами можно формировать общественное мнение и знают; - добавлено К. Михайловым
  
   Если в кране нет воды...
   Задумывался ли когда-нибудь кто-нибудь над тем, почему божественные посланники - сияющие ангелы и вестники - являются не иерархам церкви, взошедшим на самую вершину ее духовной пирамиды, не епископам, не кардиналам, не папам римским, а людям, стоящим в стороне от церковных санов, рукоположений, высших должностей? Почему в качестве посредников они выбирают простых монахинь и монахов или вообще детей, как это было в случае с Жанной д'Арк?
   Говоря об этом, мы имеем в виду не таких святых, как Кирилл, Иероним, Августин и им подобные, а о подлинных, таких, как, например, Франциск Ассизский, Тереза Авильская, Екатерина Сиенская.
   Почему чести общения с посланниками высшего мира не удостаиваются папы и кардиналы?
   А ведь они решают, кто будет внесен в списки святых, а кто отправится на костер за грехи. Кто ближе к Богу, а кто его противник, еретик. Кто их уполномочивает на такую ответственную работу?
   Есть верховное собрание кардиналов, выше них уже никого. Только папа, которого они сами выбирают из своего коллектива, притом выбирают по принципу наибольшего возраста и, стало быть, старческой немощи. В кардиналы принимают кардиналы и папа, папу назначают кардиналы. Круг назначений и рукоположений в сан замыкается сам на себя. Есть собрание людей - кардиналов, и они сами себя уполномочивают и назначают. Но на чем тогда основывается вера миллионов людей в непогрешимость папы и в абсолютную истину его связи с Богом, если, кроме людей, в этом процессе никто больше не участвует? На чем основывается вера миллионов людей в связь Церкви с Богом, если ее возглавляют такие же смертные - ничем не лучше - люди? Полтора тысячелетия они проклинали, сжигали и убивали, объявляя такое занятие божьим делом. Полтора тысячелетия они удушали всякую возможность инакомыслия, сами предаваясь наихудшим ритуалам колдовства. И полтора тысячелетия миллионы людей считали их непосредственными посредниками божества. Почему?
   В психологии есть понятие кодирования на идее. Это инструмент приручения человека к руке хозяина, оператора-психолога. Знание принципов кодирования помогает лучше понять историю и увидеть за "экономическими" и "социальными" ситуациями другие, нематериальные и более мощные рычаги власти.
   Принципы кодирования просты, как все гениальное, но настолько же бесчеловечны, потому что с помощью них человека духовно опускают до уровня стадного животного. Это одна из величайших мерзостей, придуманных людьми, но она стара, как сам мир.
   Суть кодирования на идее такова:
   Животное приручается и дрессируется с помощью пищи, человек - с помощью идеи. Подобно тому, как деревенская хозяйка, пожевав хлеб, пропитав своей слюной, дает его съесть корове, тот, кто желает приручить к себе десятки, сотни, тысячи других людей, пропитывает своим словом, толкованием некую высокую идею, учение, понятие, без которого человек не мог бы существовать духовно, а был бы только двуногим животным.
   Идеологической слюной оператора пропитывается духовная пища, "хлеб насущный".
   Процесс кодирования начинается с игры на слабостях человека. Если он неуверен в себе, слаб, привык полагаться на других, ему можно сказать: мы и наше божество решим за тебя твои проблемы, отпустим твои грехи, будем за тебя думать и творить за тебя молитвы, мы будем твоей силой и твоими духовными руководителями. И человек от этого сделается еще слабее. Если он самоуверен, ему можно сказать о его превосходных интеллектуальных и духовных качествах, намекнуть на его избранность и предложить включиться в организацию таких же избранных - "служителей Бога", "новых тамплиеров" или "истинных арийцев". И он тогда станет еще самоувереннее и от этого будет рабом других рабов, включившись в общую цепь духовной зависимости.
   Слабость делает человека уязвимым перед чужим обманом и лестью. Игра на слабостях помогает втереться в доверие к одному человеку или к целому народу. Можно сказать: "ты рожден для великой миссии", можно сказать: "вы рождены для великой миссии". И тогда "избранники божьи" или "истинные арийцы" будут слушать оператора, раскрыв рты.
   Один из главных элементов в процессе кодирования - наличие массы людей, толпы. Чем больше она, тем лучше для оператора. Состояние толпы, "стада" противоестественно для человека, подавляет его индивидуальность, угнетает индивидуальную энергию наложением энергий многих и многих людей, обессиливает и лишает психологической защиты. Толпа, масса, облегчает завладение психикой человека.
   Когда ключи подобраны, когда человек раскрывается внешнему влиянию, то преподносится кодирующая идея. Она - "троянский конь". Еще она - якорь, посредством которого в сознании жертвы укореняется духовная зависимость от оператора. Идея обычно выбирается та, что уже не требует доказательств. Такой идеей можно сделать все что угодно - от насущного политического лозунга до собрания религиозных и нравственных наставлений. Идеей может являться та или иная правда. Например, "Мы все попали в зависимость от зарубежного капитала..." Или - "Мы все находимся в зависимости от наших правителей, которые не дают нам возможности нормального взаимодействия со всем остальным миром..." Под каждую правду, каждая из которых может быть половинкой одной общей истины, встают выведенные из равновесия раздраженные народные массы и сталкиваются в революционных схватках. Притом часто руководят и теми и другими противоположными сторонами в этих битвах одни и те же операторы, преследующие свои, совсем отличные от провозглашенных идей, интересы.
   Идея кодирования может основываться на том же потакании человеческим слабостям и животным инстинктам. Это может быть идея крестового похода против неверных или против "недочеловеков", если создано впечатление, что именно они виноваты во всех бедах. Идея может быть любой, даже идеей борьбы с кодированием и кодирующими идеями. Главное в том, что происходит в процессе кодирования, как он делается.
   Процесс не будет иметь успеха, если сразу же после игры на слабостях - духовного развращения - и после подачи идеи не закрепить его выработкой условного рефлекса. Попросту говоря - дрессировкой. Человеку, заглотившему наживку, предлагается совершить любое действие по подсказке оператора или новообретенных братьев по вере. Любой пустяк, любой обряд. Но пустяком он кажется лишь самой жертве, потому что, встав на задние лапки однажды, человек будет повторять это раз за разом всю жизнь: "Если все вокруг делают это, значит, так надо; если я это делал уже много раз, то это имеет какой-то смысл, ведь я же не такой глупый, чтобы заниматься глупостями?"
   Обряды, начинающиеся с пустяка, поначалу даже кажущиеся смешными, нелепыми, раз за разом доходят до массовых служений, факельных шествий, круговых вращений, в которых участвуют тысячи и миллионы единоверцев. Магнетизм миллионов в таких "динамо-машинах", где один человек - элементарная частица, электрон, объединяется и используется в нужных целях могущественным оператором, которого не видит и не знает никто из "правоверных" или "истинных арийцев".
   Сам оператор и его помощники должны во время этих манипуляций четко осознавать свою отделенность, отстраненность от процесса и от идеи, иначе рискуют сами стать электронами в этой грандиозной психической машине и потерять контроль над ситуацией.
  
   Поэтому в наставлениях "Общества Иисуса" черным по белому написано: "не нужна ... вера в Иисуса Христа". Чтобы оставаться у власти в гигантском механизме кодирования, нужно предельно ясно и как можно сильнее отстраниться от общей кодирующей идеи, пусть даже взять к руководству идеи, противоположные Десяти Заповедям - идеи Зла как такового, идеи сатанизма. Это помогает держаться над общей массой обрабатываемого и используемого "человеческого материала" и не смешаться с ней.
   Сила этого процесса абсолютна. Для иллюстрации приведем пример из "Истории инквизиции" Генри Чарльза Ли.
   XIII век. Принимается решение о крестовом походе. "И вскоре множество монахов стало трудиться над тем, чтобы зажечь народные страсти, обещая по всем церквам и площадям Европы вечное спасение будущим крестоносцам.
   ...В то время, как проповедывался этот крестовый поход, многие города и посады Германии наводнились женщинами, которые, не имея возможности удовлетворить свое религиозное рвение вступлением в ряды крестоносцев, раздевались и голые бегали по улицам и дорогам. Еще более ярким признаком умоисступления той эпохи является крестовый поход детей, которые тысячами бросали свои дома. По всей стране можно было видеть толпы детей, направлявшихся в Св. Землю без всякого предводителя или проводника; на вопрос, что они хотят делать, они отвечали просто, что идут в Иерусалим. Тщетно родители запирали своих детей на замок; они убегали и пропадали. Немногие из них вернулись домой, и вернувшиеся не могли ничем объяснить бешеное желание, охватившее их".
   Достаточно перенестись на семь веков вперед и в той же самой Германии можно увидеть таких же детей, рвущихся в крестовый поход. Только это движение будет иметь свое конкретное название - Гитлерюгенд. Их вождь будет инструктировать своих подчиненных: "В четыре года мы даем ребенку в руки флажок, и, сам того не подозревая, он поступает в обработку к нам, которая будет длиться всю его жизнь".
   Знание - сила. Сила, которая без единого материального посредника, нструмента, одним только словом может двигать миллионами, сталкивать миллионы, заставлять одних людей приносить в жертву других, и они не будут осознавать, почему это делают. Так лживое знание может заставлять Человечество уничтожать само себя.
   Может быть знание опасным для человека? Может быть знание тайным, эзотерическим, таким, к которому Человечество еще духовно не готово и которое для него самоубийственно?
   Знание принципов кодирования в руках экзотерического жречества всегда было самым опасным. Они предельно просты, а кодирующая идея часто вызревала сама, подсказанная сложившейся ситуацией. Одна из таких идей уже почти две тысячи лет не дает покоя умам христианского мира. Ее происхождение видно, если понять принципы, на которых создавалась церковь.
   - сокрытая история - 3
   Первые века. Происходит упадок общей традиции Посвящения, Мистерий. Жрецы внешнего круга прибирают к рукам духовную, а затем и мирскую власть над обществом, деля ее со светскими правителями. Экзотерическое духовенство обслуживает фараонов, императоров, стремясь удержаться у власти, сохранять со светскими правителями взаимовыгодное сотрудничество. Но часто сами священнослужители оказываются в роли Посвященных, которых изгоняли когда-то под презрительные крики толпы. Мирская власть держит сама себя на силе оружия и ей не нужны конкуренты. Некоторые императоры сами объявляют себя богами, духовенство борется за свой авторитет и за авторитет своих богов. Иногда властям приходится считаться с авторитетом духовенства в народе, иногда духовенству приходится считаться с вооруженной силой власти. Идет борьба за власть, и обе стороны состязаются в интригах, в способах манипулирования народными массами. Уже нет речи о какой-либо заботе, о народном благе и просвещении, только борьба за власть.
   Но у противоборствующих сторон в этой борьбе разные силы. У власти мирской нет настоящей духовной преемственности. Даже преемственность наследственная чаще служит яблоком раздора между борющимися за трон членами императорских семейств, только ослабляя правящие династии. Зато на стороне духовенства постоянный авторитет среди народных масс, а главное - духовная преемственность передачи опыта от наставника к ученику, преемственность знаний многих тайн Природы. Рано или поздно, но экзотерическое жречество должно было взять верх над мирской властью, и это произошло с развитием христианства.
   Для самих священнослужителей никогда не была важна конкретная форма религиозного учения, поскольку они были осведомлены об изначальном единстве и единой сути всех религий мира. Это для мирян каждая страна, каждая область, каждый храм имели свое божество-покровителя, и народы выглядели как последователи разных религий. Но это было лишь проявлением множественности сокровенных - оккультных - Сил, правящих миром. Каждое место, каждая народность находится под покровительством той или иной Силы, символизируемой тем или иным астрологическим образом, именем, знаком, звучанием. Жрецы изначально были единой корпорацией ученых, разыгрывавших по октавам стран и народов свои только им понятные мелодии. Эту музыку духовного воздействия можно направить или на возвышение Человечества, или на унижение. С воцарением экзотерического духовенства возвышенные мотивы стали уходить из системы святилищ, но многие оккультные знания остались в руках священнослужителей, и они использовали их уже в своих корыстных целях. Ими поддерживался или создавался культ того божества, который был полезен для них в данный момент.
   Появляется движение последователей Учителя Йешуа. Его превращают в культ богочеловека, а затем и бога. Если бы в качестве основной идеи оставался принцип Христа, высшего начала в человеке, как у первых христиан, излагавших жизнь своего наставника в соответствии с древними традициями Посвящения, то это было бы то же самое "язычество". Но нужна была система самостоятельной религии, оторванной от древности. Экзотерическому духовенству нужно было создать систему своих посвящений, своих мистерий, своего бога, чтобы для самих себя и для народа выглядеть высшими посвященными. Для этого в бога возводят человека, себя объявляют его посредниками, и епископы дерутся на соборах, споря о том, в какой форме это лучше преподносить народу.
   Внешний культ, внешний круг религии был создан. Он выглядел новым. Тех, кто не хотели этому верить, приходилось уничтожать как еретиков. Внутренний же круг не мог быть ничем другим, как той же наукой Посвященных, той же философией Египта, Халдеи, той же каббалой. Разница была только в уровне посвящения. Экзотерическое духовенство не могло обладать всей наукой, всеми ключами к символизму священных писаний. Священнослужителям достались только обрывки древней мудрости и даже каббала в урезанном виде. Отсюда ненависть священнослужителей к Посвященным, к неоплатоникам, к их библиотекам и школам. Они ненавидели их вместе с их наукой и, одновременно, хотели иметь ее всю. Отсюда разорение библиотек "язычников" и создание своих библиотек из обрывков их науки.
   Главной ценностью, доставшейся духовенству, была каббала левитов, священнослужителей евреев, через заклинания и формулы которой они общались со своим "единым" Иеговой и с Семеркой - с его подчиненными. Ограбив этот маленький народ, христианское духовенство получило по наследству и невидимых покровителей его жрецов. Каббала евреев была присвоена, но, в то же время, надо было выглядеть христианами, порвавшими с язычеством и языческими народами. Так возникало огромное противоречие внутри церкви. За источником силы и знания обращались к каббале, но пытались это скрыть, поскольку это было самое откровенное колдовство. Евреи были теми, кого обокрали и кто видели свое украденное имущество в любом обличии, даже в христианском. Их ненавидели за то, что они были первоначальными хозяевами церковного "эзотеризма", за то, что они вообще существовали на этом свете. Все проблемы были бы решены, если бы никогда ни один еврей, а тем более раввин, не вступал в общение ни с одним христианином, а еще было бы лучше, если бы не осталось ни одного еврея. Тогда никто никогда не увидел бы их каббалы, и не с чем было бы сопоставлять ритуалы церкви и таинственные имена Семи. Все считали бы, что учение и обрядность новой религии исключительно новая и дана Человечеству самим Иисусом Христом. И никто не подозревал бы, что внутреннее церковное учение с его ритуалами является древним колдовством, черной магией.
   Евреи были постоянным бельмом в глазу Ватикана. У них была взята наука вызывания духов, но об этом не должен был знать никто. Такое противоречие могло привести только к самой настоящей ненависти. Первые концентрационные лагеря для евреев - гетто, куда они сгонялись для изоляции от всего остального мира и вымирания, создавались церковью. Верующим это преподносилось как расплата за то, что этот народ распял Христа. (Хотя христианские священнослужители сделали бы то же самое, что и священнослужители евреев, если бы Учитель снова родился во времена расцвета инквизиции и стал бы обличать церковное изуверство. Только вместо креста его ждал бы костер.)
   Евреев сделали, благодаря библейскому идеологическому оправданию, козлами отпущения, на которых всегда можно было, выпуская пар народного недовольства, свалить вину за все беды. Веками их унижали, били, гнали и гнали из одной страны в другую, из одного города в другой, заставляя ценить только то, что можно быстро унести с собой при еврейском погроме - знания и деньги. Веками их приучали к наукам и к ростовщичеству как к основным занятиям, а потом, когда главными ценностями в обществе стали интеллект и деньги, начали удивляться и негодовать - почему это евреи не сеют и не пашут, а только думают и продают, и почему у них в руках оказалось столько власти?
   Евреев рассматривали как народ дьявола, дьявольское семя, сеющее разврат и зло по планете. И хотя христианское учение советует не искать соринки в глазу другого, а обращать внимание на свои недостатки, эта идея ненависти, идея общего врага, конкретного врага, врага вездесущего, выросла из учения христианской церкви. На этой идее к концу XIX и началу XX века была помешана вся Европа - и народы, и парламенты, и министры, и монархи. На этой идее ненависти к врагу-недочеловеку, используя ее как троянского коня, пришел к власти фашизм.
   Но, странное дело, когда фашизм был побежден, все стали удивляться - откуда это он взял силу, и как до такого кошмара могли додуматься фашисты, и откуда взялась эта ненависть Гитлера и немцев к евреям? Как будто идею эту изобрели нацисты.
   Пример России, больше всего пострадавшей от фашизма, является самым парадоксальным.
   Когда в 1881-1883 годах по всему югу России прошла волна еврейских погромов, местные крестьяне, всегда мирно жившие с евреями, отказывались принимать в них участие. На призывы властей уничтожать "жидов" они отвечали: "Если царю угодно убивать евреев, то для этого у него есть армия. Но мы не станем избивать евреев"*. Позднее для продвижения в массы идей о заговоре евреев были задействованы газеты националистических организаций, и дело пошло успешнее. Черносотенцы предлагали разные варианты решения еврейского вопроса - от выселения их в районы Северной Арктики до полного физического уничтожения. Для организации погромов "Союз русского народа" привлекал уголовников, и эта деятельность получала моральную поддержку со стороны церковных деятелей и государства. Каждый год "Союз русского народа" получал 2500 рублей в виде государственных субсидий. Любой его член, арестованный за участие в погромах, мог для освобождения воспользовался правом апелляции. Для царя эта организация была воплощением справедливости и порядка, значок "Союза" он с гордостью носил на лацкане своего военного сюртука.
  
   *Норман Кон, "Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и "Протоколах сионских мудрецов".
  
   Монастыри печатали листовки черносотенцев. Священнослужители призывали христиан молиться за успехи националистов.
   Когда дело шло особенно успешно, это выглядело так*:
   "Грабежи и убийства происходили в эти первые дни преимущественно ночью. Действительно, ночью все население слышало то там, то здесь отчаянные крики и выстрелы. Убийств было еще не так много. Но они все усиливались. На третий... день по местечку уже открыто ходили группы казаков, отыскивая еврейские квартиры, и делали в них что хотели. Останавливали евреев на улице. Иногда просто спрашивали: "Ты жид?", и пускали пулю в лоб, но чаще предварительно обыскивали, даже раздевали догола, и в таком виде тут же на улице расстреливали...
   ...Поджоги еврейских домов и лавок начались примерно на второй-третий день. Вначале они диктовались желанием погромщиков скрыть следы своих особенно ужасных преступлений. Так, в одном доме на углу Торговой площади было пятнадцать трупов, в том числе много изнасилованных, а затем убитых девушек. С целью скрыть следы этого преступления погромщики подожгли дом...
   ...Все трупы, которые лежали в Фастове на виду, были при мне уже похоронены. Продолжалось отыскивание и уборка трупов в оврагах, лесах, отдельных домах и пр. Кроме того ... много трупов погорело на пожарищах. Продолжается их отыскивание. Действительно, около некоторых погоревших домов чувствуется трупный запах. Часто на месте пожара находят кости, неизвестно чьи. Многих лиц родственники не находят ни в числе живых ни мертвых... Несколько трупов за молитвенным домом сожрали свиньи и собаки...
   ...Рассказывают об одном случае, когда живой человек был брошен в огонь. У некоего Киксмана отрезан язык и обнаружена рана разрывной пулей (умер)... У раненого Маркмана обрезаны уши. У одного из Маркманов обнаружено 12 ранений шашками, у другого - 8. Труп девочки М. Польской был найден обгорелым. В одном списке похороненных ... есть фамилии двух шестимесячных детей... Труп одного еврея был разрублен пополам. У синагоги большая группа евреев (человек 20) была раздета догола и тут же расстреляна...
   Особенно часто практиковалось погромщиками подвешивание жертвы, как форма угрозы...
   Есть и повешенные насмерть, как например, Мошко Ременик (в саду на дереве); Меер и Борис Забарские (отец и сын-гимназист) оба подвешивались, причем мальчика заставили затянуть петлю на шее своего отца..."
   Не то же ли самое русские люди испытали на себе от тех, кто позднее решил, что русские - тоже недочеловеки?
   Так кодирующая идея ненависти превращает человека в националиста - жестокое безумное животное, которое уже не имеет национальности.
  
   *Свидетельство очевидца приводится в книге Норамана Кона "Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и "Протоколах сионских мудрецов".
  
   Интересен один пример литературной агитации на эту тему.
   Это книга, написанная в России и для русских людей. Ее авторы посвящают россиян в самую суть международного заговора евреев:
   "Главной задачей книги является правдивый и всеохватывающий рассказ о сионизме и еврейском вопросе, задача рискованная и благородная, задача, воплотить которую в полном объеме не удавалось еще ни одному автору".
   Первую треть книги занимают общие рассуждения о заговоре, дальше идут знаменитые "Протоколы сионских мудрецов" (мы их рассмотрим далее), а вся вторая половина отведена на то, как, по каким признакам и где искать евреев для того, чтобы вести с ними праведную борьбу.
   "Помните, что глубоко порочная природа еврейства представляет собой смертельную опасность для всех нееврейских народов, среди которых оно живет подобно болезненной, внутренней опухоли, отравляющей и подтачивающей их организмы. Народ, желающий жить, должен понять всю глубину еврейской опасности и, поняв, принять радикальные меры к ее устранению. Причем никакие меры не будут слишком радикальными, ибо еврейство в неоплатном долгу перед всем Человечеством.
   Да завершится их война - их же окончательным поражением!
   Ибо не будет на земле мира, не иссякнут истоки Великой Ненависти, доколе не пробудятся от иудейского дурмана народы Земли, доколе не изгонят они Вечного Жида из своих разоренных пределов".
   Название книги и ее авторов не будем рекламировать. Она и так уже имеет широчайшее распространение. Скажем только, что написана она не в девятнадцатом веке и не в начале двадцатого, а за три года до наступления третьего тысячелетия - в 1998 году. Видимо, полвека, что прошли со времен газовых камер (Которые до сих пор не найдены и не доказано то, что они были. Прим.К.М.) Третьего рейха, уже достаточный срок, чтобы забыть историю.
   В приложении, которое занимает полкниги, авторы объясняют россиянам "как же среди огромного количества людей научиться определять евреев по прямым и косвенным признакам".
   Во-первых, этому может помочь знание признаков еврейских фамилий. Перечисляются эти признаки - особые окончания и корни. При этом в списках примеров, кроме действительно еврейских фамилий, можно найти такие: Печкин, Травкин, Шишкин, Гоголь, Гвоздь, Голубь, Камень, Дындарь, Карась, Лебедь, Лось, Медведь, Пузырь, Сухарь, Токарь, Тополь, Хмель, Близнец, Запорожец, Кролик, Пальчик, Чижик, Казак, Колпак, Пятак, Табак, Волчок, Дубок, Зубок, Молоток, Пирожок, Черенок, Чулок, Кирпичек, Гусеница, Куница, Лисица, Метелица, Пятница, Синица, Тупица, Беда, Беседа, Борода, Дуда, Кривда, Правда, Рында, Сковорода, Среда, Белодуб, Гризодубов, Дубак, Дубенко, Дубина, Дубинкин, Кожедуб, Стародуб, Гусаков, Гусаров, Гусев, Чернов, Викторов, Каторгин, Моторин, Уткин, Соловьев, Воробьев, Лебедев, Синицын, Соколов, Березкин, Карпов, Окунев, Лещев, Муравьев, Медведев и т.д. и т.п.
   У многих русских людей, носящих эти и подобные фамилии, безусловно, возникнет желание хорошенько поправить физиономии авторам за издевательство над их генеалогией, но пусть авторов этого катехизиса антисемита судит сама история.
   Еще объясняется, что евреев можно определять по именам, образованным от еврейских слов и имен. Так, если развивать данное положение логически, в список сионистов автоматически попадают все Иваны, Михаилы, Гаврилы, Захары, Яши, Маши и многие другие, прообразы чьих имен мелькают тут и там на страницах Библии.
   Приводятся способы определения по внешним признакам, "по роже. На наш взгляд существует несколько "устойчивых" типов евреев, опишем их...". Еще по профессии.
   Далее следует поименное перечисление подозреваемых в сионистском заговоре с указанием номеров их телефонов и домашних адресов.
   "ЕВРЕИ В БАНКАХ МОСКВЫ..., ЕВРЕИ В ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЕ..., ЕВРЕИ В СРЕДСТВАХ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ Евреями на телевидении уже никого не удивишь, начиная от хозяев... и кончая далеко не арийскими дикторами, телеведущими и т.д., ... ЕВРЕИ В АППАРАТЕ ПРАВИТЕЛЬСТВА РФ ... ЕВРЕИ В АДМИНИСТРАЦИИ ПРЕЗИДЕНТА РФ ... МОСКОВСКАЯ ГОРОДСКАЯ ДУМА ... МЭРИЯ МОСКВЫ ..."
   Далее перед списками и адресами еврейских организаций следует призыв:
   "Теперь, уважаемые читатели, вы сами должны убедиться, что все те безобразия и беспредел, который мы сейчас имеем в стране, мы имеем во многом благодаря евреям. Эти списки можно было бы продолжать до бесконечности, но тогда даже объема десятка таких книг как эта не хватит. Уничтожайте эту мразь!"
   Говоря другими словами, списки жертв новых еврейских погромов, если они произойдут в России, займут с десяток книг, не считая всех Синицыных, Уткиных и Метелиц, Иванов и Марий.
   В списках этой новой инквизиции-Освенцима будут - "Научно-образовательные организации... Высшие учебные заведения... Специальные курсы... Дневные школы... Воскресные школы... Детские сады и центры..."
   Приводятся подробные адреса этих заведений, как мишеней для бомбометания: "Еврейский детский сад Эц Хаим (адрес такой-то)... Еврейский детский центр Паот (адрес такой-то)..."
   Театры, культурные общества, библиотеки, молодежные организации, благотворительные и ветеранские организации. "Союз евреев - инвалидов и ветеранов войн... Межрегиональная ассоциация бывших узников гетто и концлагерей... Благотворительные фонды и женские организации... Клубы пенсионеров..." - "Уничтожайте эту мразь!"
   После прочтения всего этого россиянину стоит представить себя на месте еврея, влезть в шкуру "сиониста", каждый день окруженного подозрением общества в страшном заговоре. Чтобы прочувствовать ситуацию, в которой этот народ жил веками (и живет до сих пор), - среди вечного презрения, ненависти и угроз, оправданных официальной религией.
   Целый народ, постоянно гонимый, унижаемый, должен был озлобиться на весь христианский мир. Но даже документ, которым уже сто лет потрясают националисты как доказательством такой озлобленности, - "Протоколы" - и тот является подделкой, созданной тайной полицией в целях объявить всех революционеров сионистами.
   Русские революционеры кидали бомбы в своих немецких царей, русская тайная полиция обвиняла в этом революционном заговоре евреев, и государство само неизбежно выдавливало их в революцию.
   Еврей Лев Давидович Троцкий в революционном пылу вещал:
   "Мы должны превратить Россию в пустыню, населенную белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, какая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока...
   ...Мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами. Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках ее укрепим власть сионизма, и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени... Путем террора, кровавых бань мы доведем русскую интеллигенцию до полного отупения, до идиотизма, до животного состояния... А пока наши юноши в кожаных куртках - сыновья часовых дел мастеров из Одессы и Орши, Гомеля и Винницы умеют ненавидеть все русское!"*
   Казалось бы, его воззвание свидетельствует о заговоре евреев против России. Но когда во время той же Гражданской войны депутация евреев просила Троцкого не провоцировать такими речами "белую солдатню" на еврейские погромы, он ответил им: "Возвращайтесь к своим евреям и передайте им, что я - не еврей и мне наплевать на то, что с вами случится"**.
   То есть "сыновья часовых дел мастеров" были для него тем же пушечным мясом в борьбе за власть, а сионизм - той же самой кодирующей идеей, что и нацизм для нацистов. Есть алчность, стремление повелевать, властвовать, есть способы обретения власти. У алчности, властолюбия и жестокости нет национальности, они интернациональны. У каждой нации есть свои Троцкие, Гитлеры и Круппы, для них любой народ, свой или чужой - стадо, быдло, а идеи ненависти - всего лишь способы направлять недовольство народных масс в нужную сторону. И народы сталкиваются лбами в "праведной" ненависти оттого, что кто-то им "раскрывает глаза на истину".
   Одной из таких "истин" являются "Протоколы сионских мудрецов". История их создания давно известна, после их разоблачения Генри Форд публично отказался от своих антисемитских трудов, найдя в себе силы признаться, что был введен в заблуждение. На основе "Протоколов" была выстроена вся пропаганда нацизма, но даже Гитлер не имел иллюзии на счет их подложности. Все это, повторимся, давно известно, (Мне, например, совершенно не известно, хотя мне много лет приходилось искать знания о жидо-масонстве и о сионизме. Прим. К.М.) и тем не менее, авторы приводимого нами руководства борьбы с сионизмом преподносят их как величайшее откровение, выдающее страшную тайну:
   "Весь текст, печатаемых далее Протоколов взят с подлинного издания С. Нилуса, напечатанного в типографии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в 1911 году..."
  
   *Цитируется теми же авторами книги о заговоре евреев.
   **Норман Кон, "Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и "Протоколах сионских мудрецов".
  
   Этот документ, потрясший мир, обретал законченную форму трудами нескольких людей, иногда даже не знавших друг друга. Руководила ими одна идея - разоблачение всемирного еврейского заговора. Тому, кто запускает в массы кодирующую идею, не обязательно даже знать в лицо исполнителей его замысла. Достаточно иногда направлять набирающий силу поток ненависти в нужную сторону, чтобы потом пожинать плоды процесса. Какая разница, скольким людям эта организованная ненависть сломает жизнь, пустит пулю в лоб, наденет петлю на шею? Главное результат, ведь "Цель оправдывает средства".
   Веками идея существовала в виде призывов духовенства бороться с "жидами", замышляющими зло против всего христианского мира. "Протоколы" неизбежно должны были появиться, чтобы облечь эту идею заговора в конкретную форму, а начало XX века дало ей невероятную возможность реализации на практике, ведь уже появлялось новое славное рыцарство, готовое к новому крестовому походу - новые тамплиеры.
   "Протоколы сионских мудрецов" явились спусковым механизмом, запустившим всю грандиозную машину фашизма.
   В 1912 году, через некоторое время после того, как вышла в свет книга профессора Сергея Нилуса с "Протоколами", автора выдворили из монастыря Оптиной пустыни, где он проживал. Сергей Нилус своими проповедями о скором пришествии Антихриста довел монахов до опасного умоисступления, и монастырь сам чуть не превратился в царство хаоса. Нилус обращался ко всем - к монахам, к настоятелям, к патриархам, к Святейшему синоду, к папе римскому, требуя созыва Вселенского Собора для принятия согласованных мер по защите христианства от грядущего Антихриста.
   В особом сундуке у него хранились вещественные доказательства, подтверждающие эти опасения. Вензель императрицы Александры Федоровны, Пятиконечный Крест Почетного Легиона, значки различных технических школ, воротнички, галоши, всевозможная домашняя утварь - все, на чем были хоть какие-то намеки на символ треугольника, а особенно на символ скрещенных треугольников. По всему миру - как он считал - из жидомасонского гнезда расползлись эти тайные элементы печати Антихриста, исподволь, незаметно окружили христиан, вошли в быт и культуру Человечества, предвещая грядущее светопреставление.
   В конверте из плотной черной материи с восьмиконечным крестом на нем и надписью "Сим победиши" хранилась главная реликвия Сергея Нилуса - "Протоколы заседания сионских мудрецов", толстая тетрадь, написанная разным почерком и разными чернилами. Он не знал обстоятельств появления "Протоколов", ни времени, ни места тайного "жидомасонского" конгресса, якобы породившего их. Но даже эта неизвестность еще больше укрепляла Нилуса в его правоте. Он говорил: "Положим, что "Протоколы" подложны. Не может ли Бог и через них раскрыть готовящееся беззаконие? Ведь пророчествовала же Валаамова ослица! Веры нашей ради Бог может превращать собачьи кости в чудотворные мощи; может Он и лжеца заставить возвещать правду"*.
  
   *Норман Кон, "Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и "Протоколах сионских мудрецов".
  
   Была ли у Нилуса причина не верить "Протоколам", когда идея жидомасонского заговора итак витала в воздухе? Евреи были для церкви врагами по недоразумению, масоны - по призванию. И те, и другие - заговорщики, исчадия ада. И те, и другие враги церкви, враги Бога, они заодно. Они служат одному хозяину, они все тайные слуги Дьявола, а значит - члены единой жидо-масонской организации.
   Книга Нилуса "Великое в малом и Антихрист как близкая политическая возможность" издавалась несколько раз с 1903 года. (По имеющимся у меня данным эта книга издавалась малыми тиражами не более трёх раз. Не было денег на издательства. К тому же, все книги, выходившие в продажу, жиды старались скупить и уничтожить. До нас дошли лишь случайно уцелевшие экземпляры. Прим. К.М.) "Протоколы" вошли в нее, начиная со второго издания, вышедшего в декабре 1905. Еще до этого книга и сам автор привлекли к себе внимание церкви и Императорского двора. 28 сентября 1905 года ее одобряет Московский цензурный комитет. Московский митрополит отдает распоряжение прочитать во всех 368 церквах Москвы проповедь, содержащую изложение "Протоколов". 16 октября 1905 года это было исполнено. Эта проповедь сразу же помещается на страницы газеты "Московские ведомости", получая еще большее распространение.
   Народ должен был узнать, откуда исходит угроза России, кто стоит за спинами революционных смутьянов, поднимающих людей на революции: все это дело рук Дьявола и его приспешников - жидомасонов. В том, что нищета, виноваты жидомасоны; в том, что голод, виноваты жидомасоны; в том, что покушаются на русских царей, тоже виноваты жидомасоны. Евреи, везде одни евреи, жидо-масоны. (Здесь необходимо различать, где евреи, а где жиды. Это две большие разницы. Прим. К.М.)
   Хоть анархисты-бомбометатели не принадлежали ни к какому масонству и не были евреями, и даже когда сама тайная полиция руками анархистов расправлялась с конкурентами среди чиновников и министров, во всем обвиняли жидомасонов.
   Продуктом одной из таких интриг тайной полиции и явились "Протоколы". Несколько агентов, работая днем и ночью, писали "Протоколы сионских мудрецов", выполняя поручение главы парижского отделения охранки Петра Ивановича Рачковского. (Сам Рачковский, находясь в эмиграции после октябрьского переворота 1917 года, глвлрил о том, что ему совершенно неизвестно о том каким образом "Протоколы" попали в Россию. Прим. К.М."
   Служба Рачковского в тайной полиции началась в 1879 года, когда он был арестован за причастность к покушению на одного из государственных чиновников. Ему предложили на выбор либо ссылку в Сибирь, либо службу в самой полиции. Он выбрал последнее и достиг на этой службе очень высокого положения. К 1881 Рачковский один из главных деятелей в националистической организации "Священная дружина", переименованной потом в "Союз русского народа". В 1883 он адъютант начальника тайной полиции Петербурга, через год он уже возглавил в Париже зарубежное отделение тайной полиции. Создав агентурную сеть во Франции, Швейцарии, Англии и Германии, руководил надзором за деятельностью русских революционеров и в России, и за границей.
   Неудобные для власти прогрессивные движения нужно было представить как врагов одновременно всем классам и сословиям, и таким общим врагом могли быть жидомасоны. По распоряжению Рачковского создали поддельные протоколы собрания руководителей сионизма, излагающие их стратегию и тактику будущего захвата мира. (Всемирная Сионистская Организация была основана в 1897 году в Базеле. И "Протоколы" были одной из программ ВСО. Что? Рачковский в 1881-1883 годах уже знал, что нужно начать сочинчть "Протоколы" для того, чтобы после 1897 года начать обвинять сионистов жидо-масонов в создании этих "Протоколов"? Но это же очевидная нелепость. Прим. К.М.)
   Отследим несколькими цитатами тему масонства в протоколах. Это подводит к интересным наблюдениям.
   "Сионские мудрецы" в протоколах говорят:
   "Мы явимся якобы спасителями рабочего от этого гнета, когда предложим ему вступать в ряды нашего войска - социалистов, анархистов, коммунаров, которым мы всегда оказываем поддержку из якобы братского правила общечеловеческой солидарности нашего социального масонства..."
   "Мудрецы" планируют создание поддельных масонских лож, кроме своих истинных. Это послужит основанием для их "тайной организации тайного масонства, которого не знают, и целей, которые даже и не подозревают скоты гои [обманываемые нееврейские народы], привлеченные нами в показную армию масонских лож, для отвода глаз их соплеменникам".
   При чтении этого документа возникает впечатление, что его составители были знакомы с тактикой, примененной иезуитами к подлинному масонству. Точно так создавались поддельные ложи для обманутых новых "масонов" и "тамплиеров" (ложи, которые процветают до сих пор):
   "Протокол N15
   ...Пока же, до нашего воцарения, мы, напротив, создадим и размножим франк-масонские ложи во всех странах мира, втянем в них всех, могущих быть и существующих выдающихся деятелей, потому что в этих ложах будет главное справочное место и влияющее средство. Все эти ложи мы централизуем под одно, одним нам известное, всем же остальным неведомое управление, которое состоит из наших мудрецов..."
   Вспомним на время, как тесно связаны были некоторые влиятельные персоны в России, такие, как графиня и граф Нессельроде с отделением иезуитов в Париже, где у иезуита Свечиной был самый роскошный великосветский салон. Это было начало XIX века, время праведной борьбы Бенкендорфа и Нессельроде с масонским заговором декабристов, с масонской "Звездой пленительного счастья". И постепенно из-за строчек протоколов начинают выглядывать уши наших старых знакомых:
   "Мудрецы" продолжают:
   "Одни иезуиты могли бы с нами в этом сравняться [никто тебя не похвалит, пока сам этого не сделаешь], но мы их сумели дискредитировать в глазах бессмысленной толпы, как организацию явную, сами со своей тайной организацией оставшись в тени. Впрочем не все ли равно для мира, кто будет его владыка - глава ли католической церкви или наш деспот Сионской крови? Нам-то, избранному народу, это далеко не все равно..."
   И вот перст "мудрецов" указывает на главного врага:
   "Когда придет время окончательно уничтожить папский двор, то палец от невидимой руки укажет народам в сторону этого двора..." Но расчетлива коварная мысль "сионистов": "Когда же народы бросятся туда, мы выступим как бы его защитниками, чтобы не допустить до сильных кровопусканий. Этой диверсией мы проберемся в самые его недра и уже не выйдем оттуда, пока не подточим всю силу этого места.
   Царь Иудейский будет настоящим папою Вселенной..."
   Бойтесь, народы! - говорят "Протоколы сионских мудрецов" - Жидомасоны хотят свергнуть святую иерархию Католической церкви и вместо папы римского поставить над вами своего папу.
   Сионские мудрецы указали на главного врага - Ватикан, но если эти "мудрецы" поддельные, то кто подделыватель, создатель этих мнимых "мудрецов"?
   Их враг?
   Известно было, что иезуиты старались внедрить своих агентов во все более или менее важные государственные структуры разных стран, быть тайной полицией в тайных полициях, чтобы иметь самые широкие возможности для своего влияния. И вполне возможно, что кто-то из этого почтенного тайного ордена был внедрен в отделение охранки. Во всяком случае, это довольно четко видно из текста протоколов. "Пока не подточим всю силу этого места" - для составителей протоколов Ватикан святое место, мировое средоточие силы и праведности.
   За основу текста "Протоколов", чтобы особенно не ломать над ними голову и чтобы они выглядели убедительнее, взяли малоизвестную книгу французского юриста Мориса Жоли "Диалог в аду между Монтескье и Макиавелли". Это был памфлет, направленный против деспотизма Наполеона III. В нем в 25 воображаемых диалогах Монтескье и Макиавелли ведут беседу, раскрывая читателю, как это предполагал автор, соображения, которыми руководствовался монарх в своей политике. Книга была издана в Брюсселе с выходными данными Женевы в 1864 году, автор боялся печатать ее на родине. При перевозке через границу тираж книги арестовали, а самого автора за нее приговорили к тюремному заключению.
   Книга "Диалог в аду", так и не увидевшая своего читателя, была использована для создания поддельных "Протоколов сионских мудрецов". Многие места были заимствованы почти дословно. Для сравнения приведем несколько примеров*:
   "Диалог в аду":
   "Каждый человек стремится к власти, каждый был бы угнетателем, если бы смог; все, или почти все, готовы принести права других в жертву собственным интересам". (83)
   "Протоколы":
   "Каждый человек стремится к власти, каждому хотелось бы сделаться диктатором, если бы только он мог, но при этом редкий не был бы готов жертвовать благами всех ради достижения благ своих". (1,93)
   "Диалог в аду":
   "Что сдерживает этих хищных животных, которых называют людьми?" (83)
   "Протоколы":
   "Что сдерживало хищных животных, которых зовут людьми?" (1,93)
   "Диалог":
   "На первых ступенях социальной жизни они подчинялись грубой силе, потом - закону, то есть опять же силе, но упорядоченной" (83)
   "Протоколы":
   "В начале общественного строя они подчинялись грубой и слепой силе, потом - закону, который есть та же сила, только замаскированная" (1,93)
   "Диалог":
   "Имеет ли политика что-либо общее с моралью?" (84)
   "Протоколы":
   "Политика не имеет ничего общего с моралью" (1,95)
  
   *Норман Кон, "Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и "Протоколах сионских мудрецов".
  
   "Диалог":
   "Я учредил бы, например, громадные финансовые монополии - резервуары государственного богатства, от которых все частные состояния зависели бы настолько, что они были бы поглощены вместе с государственными кредитами на другой день после любой политической катастрофы. Вы экономист, Монтескье, взвесьте значение этой комбинации!" (118)
   "Протоколы":
   "Скоро мы начнем учреждать громадные монополии - резервуары колоссальных богатств, от которых будут зависеть даже крупные гоевские состояния настолько, что они потонут вместе с кредитом государства на другой день после политической катастрофы... Господа экономисты, здесь присутствующие, взвесьте-ка значение этой комбинации" (6, 110)
   И так далее.
   Макиавелли заменили главами жидомасонов, к его соображениям добавили несколько деталей, центральной из которых был план сионизма внедриться в иерархию католицизма и свергнуть с престола папу римского. Но эта деталь осталась малозаметной среди всей массы интересных наблюдений и мыслей о политике Мориса Жоли.
   Многое из размышлений Жоли действительно реализовалось на практике в течение XX века. Политики и экономические стратеги испытали на своих государствах все возможные комбинации и средства достижения цели. И всем, кто знакомился с "Протоколами", казалось, что это жидомасоны ввергли мир в пучину хаоса и террора.
   Как пишет английский историк Норман Кон в своем исследовании истории "Протоколов" ("Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и "Протоколах сионских мудрецов"), "жестокая ирония судьбы заключается в том, что блистательная, но давно забытая защита либерализма послужила основой для кошмарно написанной реакционной галиматьи, которая ввела в заблуждение весь мир".
   Она действительно ввела в заблуждение весь мир.
   Протоколы произвели сильное впечатление на царя Николая II. На полях прочитанной им рукописи он оставил пометки: "Какая глубина мысли!", "Какое точное выполнение своей программы!", "Наш 1905 год точно под дирижерство мудрецов", "Не может быть сомнений в их подлинности", "Всюду видна направляющая и разрушающая рука еврейства"*...
   Для царя все выглядело так, будто русский народ поднимает на революции не нищета и голод, а сам Дьявол через своих агентов, революционеров-жидомасонов.
  
   *Норман Кон, "Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и "Протоколах сионских мудрецов".
  
   Столыпин приказывает произвести секретное расследование происхождения протоколов. Дознание устанавливает их подложность. Столыпин докладывает об этом царю. Царь испытал еще одно нервное потрясение. Тем не менее, это не изменило его взглядов на мир, идея борьбы с мировым заговором жидомасонства осталась для него священной. На докладе националистов о возможности использования протоколов в антиеврейской пропаганде он написал: "Протоколы изъять, нельзя чистое дело защищать грязными способами"*.
   Еще в 1906 году существовал проект министра иностранных дел графа Ламсдорфа, согласно которому Россия, Германия и Ватикан должны были предпринять совместные действия против Всемирного еврейского союза. Так, "Союз русского народа" был одной из сил, формировавших внешнюю политику России. И внешняя политика России была подчинена идее борьбы с жидомасонством. В секретном меморандуме, предложенном на рассмотрение царя, Ламсдорф доказывал, что либеральные реформы являются одной из уловок сионизма против России. На полях этого документа Николай II наложил свою резолюцию: "Переговоры начать немедленно. Я целиком разделяю выраженное здесь мнение"**.
   Переговоры состоялись бы, если бы этот проект не отложил в долгий ящик преемник Ламсдорфа на посту министра иностранных дел Извольский.
   Проходят несколько лет, и революция выплескивает "Протоколы" за пределы России. Их растиражированные копии вывозили в своем багаже белые офицеры. Отпечатанные на машинке, переведенные на разные языки они появлялись на столах государственных служащих и министров в Лондоне, Париже, Риме и Вашингтоне. Это помогало убеждать правительства разных стран выполнить священный долг в борьбе с мировым заговором и продолжать военную интервенцию в Россию.
   Но, странное дело, "жидомасонов"-революционеров не смогли победить армии нескольких мощных иностранных государств. Босоногая Красная Армия начала с клочка земли под Петроградом и дошла до всех своих морей.
   Может, все-таки русский народ расставался с отжившим прошлым и искал свободу? Народ искал мечту, учился созидать и совершал ошибки, дерзая, строя, взлетая, помогая, а ему потом, как в Евангелии Распятому, будут с презрением кричать: "Других спасал, а себя спасти не можешь!"
   По экземпляру "Протоколов сионских мудрецов" было у каждого белого офицера. В окопах по рукам солдат ходил этот документ. Солдаты, умевшие читать, читали его вслух и растолковывали неграмотным. Так солдаты узнавали "правду", что они воюют не с русским народом, а с жидомасонами.
   После победы большевиков бежавшие за границу белые офицеры вернули "Протоколы" в Западную Европу, откуда они пришли в Россию. Но вернулись они растиражированными в громадном масштабе. (Где же эти экземпляры "в громадном масштабе"? Прим. К.М.)
   Националисты с воодушевлением писали в своих дневниках:
   "В Германии гуляет по городам, по фабрикам и заводам, переносится из деревни в деревню знаменательная книга - "Протоколы сионских мудрецов", и рабочие по поводу этой книги собирают экстренные совещания и выносят постановления о пересмотре всех своих социалистических программ"***.
  
   *Норман Кон, "Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и "Протоколах сионских мудрецов".
   **Там же.
   ***Ф. В. Винбер, "Крестный путь". Мюнхен, 1922, с. 246. / Норман Кон, "Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и "Протоколах сионских мудрецов".
  
   Уже в начале 20-х годов Германию наводнили сотни тысяч экземпляров "Протоколов" и всевозможных комментариев к ним.
   Партийное издание нацистов, пришедших к власти на волне этой ненависти к евреям, призывало всех граждан:
   "Каждый немец обязан изучить ужасающие откровения Сионских мудрецов и сравнить их с безграничной нищетой нашего народа; сделать необходимые выводы и проследить, чтобы эта книга попала в руки каждому германцу... Мы, германские расисты, должны быть благодарны Провидению, которое осветило наш путь именно в то мгновение, когда все, казалось, было потеряно..."*
   Во время инфляции и массового голода Гитлер объяснял немцам: "В соответствии с "Протоколами Сиона" еврейство должно подчинить себе людей голодом..." Через два года после его прихода к власти министр просвещения объявил "Протоколы" одной из главных книг для чтения в школах. Но это была только пропаганда. Государственная политика нацистов словно следовала плану, выстроенному "мудрецами Сиона" в протоколах.
   Так один поддельный документ, сфабрикованный тайной полицией и воплотивший в конкретную, осязаемую форму старую идею ненависти, послужил основным инструментом "промывания мозгов" в просвещенной Европе начала XX века.
   На Нюрнбергском нацистском партийном съезде 1937 года Геббельс подводил итог вековому еврейскому вопросу:
   "Европа должна увидеть и распознать опасность... Мы будем бесстрашно указывать на еврея как на вдохновителя и инициатора, наживающегося на этих страшных катастрофах... Смотрите, вот враг планеты, разрушитель цивилизаций, паразит среди народов, сын Хаоса, воплощение зла, демон, который несет Человечеству вырождение"**.
   И Геббельсу до сих пор, где полушепотом, а где срываясь в истеричном крике, вторит цивилизованный мир: "Если в кране нет воды, воду выпили жиды".
  
   *Die Geheimnisse der Weisen von Zion. Munich, Parteiverlag 1933, S. 3, 21. / Норман Кон, "Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и "Протоколах сионских мудрецов".
   **Der Parteitag der Arbeit. Zentralverlag der NSDAP. Munich, 1938. S. 157. / Норман Кон, "Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и "Протоколах сионских мудрецов".
  
   Новые тамплиеры и человеко-звери
   Я действую как проводник воли божьей, борясь с евреями. Я делаю работу Творца.
   Адольф Гитлер, "Майн Кампф"
   Орден иезуитов сотрудничал с Муссолини и Гитлером.
   Большая советская энциклопедия
  
   В то время, как на евреев устраивали облавы, словно на бешеных животных, в христианских храмах произносились заклинания Семи из их каббалы. Кто бы вспомнил о том, что когда-то они были собственностью этого затравленного народа? Если даже вспоминали, то не принято было об этом задумываться, потому что все мысли о евреях были окрашены страхом и ненавистью, наполнены конкретным содержанием, которое вытесняло все остальное.
   Антисемитизм, охвативший Европу, и "Протоколы", использованные и церковью, и тайной полицией, и нацистами, - пример кодирующей идеи. (Ах, какое словечко-то жидовское - "антисемитизм". Прямо как из уст "Антидеффамацмонной лиги" жидо-масонской ложи "Бнай Брит". Прим. К.М.) Она (Эта кодирующая идея. К.М.) до сих пор живет, имеет огромную инерцию, и раз за разом воскресает в литературных проповедях против жидомасонства и в виде "подвигов" националистических организаций. (А самой первой в мире нацистской организацией было и остаётся "жидовство" на основах иудаизма, сионизма, жидо-масонства и прочей "избранности" "избранного Иеговой или Яхве народа". Прим. К.М.) Идея живет, переходит от поколения к поколению, побеждая время. Время проходит, и многие ее носители уже являются просто людьми, впитавшими эту идею вместе с представлениями родителей о жизни. Так рождается мифология определенной эпохи. Она не основана на реальных фактах, но в ней есть старые заблуждения, принимаемые за факты, и определенная логика, позволяющая объяснять некоторые явления, следуя мыслью по накатанной колее.
   Лев Троцкий и Адольф Гитлер провозглашали одну и ту же политику по отношению к русским, но стоило пройти нескольким десятилетиям с того времени и, благодаря вековому мифу, они воспринимаются по-разному. Сионизм Троцкого для всех русских понятен и ужасен. Для многих русских, когда они о нем узнают, он - проявление извечной угрозы миру со стороны "жидомасонов". Фашизм же Гитлера представляется как просто проявление странной исторической катастрофы, произошедшей с немцами, и ни у кого не возникает мысли обвинять в нацизме всех немцев. По нормальным человеческим соображениям им сочувствуют как обманутым, введенным в заблуждение. Но среди русских даже есть мнение, что в деятельности Гитлера было некое рациональное зерно - что касается уничтожения евреев - и даже некоторая доля уважения за это к фюреру.
   Это убеждение принадлежит малому числу русских людей, но они являются носителями этой идеологии - идеи, возведенной в непререкаемый культ, идеи, которую ни один из них не будет подвергать сомнению и аналитической проверке фактами и общей логикой. Для них это внутренний непреодолимый барьер. Перешагнуть за него означает оказаться опять в состоянии несмышленого ребенка, который до появления в мир знал только утробу матери и ничего больше. (Ах, ну как умно, с ударением на букву о, сказано! Прим. К.М.) Идеология - удобное внутреннее состояние, заменяющее для человека свободу самоволием, ответственность ненавистью, познание идеей. Это состояние похоже на прочное яйцо, и любое посягательство на него со стороны, грозящее разрушением этой скорлупы, рождает страх человека потерять свой маленький уютный мир. В нем все понятно, есть свои, есть чужие - евреи и арийцы, правоверные и неверные, принцип жизни прост и не требует дополнительных душевных усилий. (А вот здесь - совершенная ложь! Идеология - это не "удобное внутреннее состояние". Идеология - это система социальных взглядов и идей, направленных на понимание социальной действительности и указывающая обладателю этих духовных ценностей на направление его деятельности в этой социальной действительности. Прим. К.М.).
   Психология учит, что человек, закодированный на идее, не способен от нее избавиться, если только в его жизнь не придет настоящая любовь. (Это опять грубая ложь, которая просто очевидна. Прим. К.М.) Она единственная поднимает человека над животными инстинктами ненависти, над закостеневшими рефлексами, возвращает в свободное, открытое человеческое состояние. И, как в сказке, любовь освобождает душу от оков мертвого сна. Душа - спящая царевна - открывает глаза, смотрит вокруг и удивляется - а что это было? - где я была?
   Так говорит наука психология. Сказка ложь, да в ней намек...
   Множество самых разных идей - политических, экономических и даже религиозных - разделяет людей, каждого закупоривая в непроницаемое идеологическое яйцо, лишая детской непосредственности восприятия. Такие индивидуальные идеологические оболочки объединяются в единые закрытые сообщества единоверцев, и каждое сообщество считает истину своей исключительной собственностью.
   Интересно, что эти оболочки имеют свои иерархические уровни. Одна в другой, несколько в одной, малые закрытые сообщества руководят более крупными, более открытыми. И это переносит нас к тому процессу возрождения средневекового рыцарства, который происходил в течение всего XIX века.
   Немалые усилия были потрачены Орденом Иезуитов на этот процесс. Орден, который обладал познаниями тайн Природы, опережавшими свое время (достаточно вспомнить иезуита Босковича) (Боскович - это исключительный или один из единичных случаев в истории иезуитов. Прим. К.М.), всерьез занялся воспроизведением и размножением странных организмов - тайных обществ, орденов и братств, которых объединяла конкретная идея борьбы с евреями до полного их уничтожения.
   Не только призрак коммунизма бродил по Европе. Их было много, и один из самых больших и страшных призраков - призрак сверхумного, сверхспособного, сверхмогущественного еврея. Масонским идеям духовной и экономической свободы, правового равенства, всеобщего надрелигиозного, наднационального братства Церковь противопоставила идею страха перед антихристианским жидомасонским заговором. Но это могло создать только общий фон, общую мифологию эпохи. Это могло поднять народы, довести их до умоисступления, как когда-то, во времена крестовых походов. Но кто поведет массы, организует, объединит руководством, направит уверенной рукой на уничтожение врага?
   Для реализации общей массовой идеи нужен иерархический набор подслужебных ей идей, которые создадут небольшие замкнутые оболочки избранных руководителей внутри одной большой. Например, идея для тех, кто захочет стать передовыми рыцарями нового крестового похода. Эта идея будет бродить по умам, переходить от одного теоретика к другому, от практика к практику, пока, наконец, не найдет своих героев.
   Не одних только офицеров Белой армии, воевавших "За веру, царя и отечество", вдохновляли "Протоколы сионских мудрецов". Офицеры были всего лишь верными солдатами своего царя. Книга Нилуса с протоколами сопровождала семью последнего русского императора до самого подвала Ипатьевского дома, где в ночь на 17 июля 1918 года оборвалась династия Романовых.
   Если вдуматься, то поражает сила воздействия идеи: царь и его жена, которые были осведомлены о подложности "Протоколов", в последние часы своей жизни держали в руках этот документ. Это вера, такая же самозабвенная, такая же слепая, как и у Нилуса. Можно ли объяснить это как-то логически?
   В истории есть много странностей. (Нет. Это совсем не вера, такая самозабвенная и слепая, и не странность истории. Это уже УБЕЖДЕНИЕ на основе реалий социальной действительности и своего горького жизненного опыта. Книга Сергея Нилуса с "Протоколами сионских мудрецов" как зеркало отражало и социальную действительность того периода и сегодняшнего социального периода начала второго десятилетия двадцать первого века. Прим. К.М.)
   Например: к началу XX века доля русской крови в династии Романовых, российских царей, уже составляла 1/128, то есть одна доля русской крови и 127 долей немецкой; можно было говорить, что за счет "выгодных" брачных союзов с правящими династиями Западной Европы Россия стала государством, управляемым чужеродцами. (При чём здесь "кровь"? Это уже невежественные писания. Прим.К.М.) Жена последнего императора Николая II российская императрица Александра Федоровна по крови и происхождению - чистая немка, ее имя до замужества Алиса Гессен-Дармштадтская.
   Интересно представить, понять побуждения этих немецких царей России, которые вели войну с Германией. Можно это понять? Как будто какая-то игра в солдатики. То спокойствие, с которым Николай II воспринимал новости о поражении русских войск на фронтах Первой мировой обычно объясняют его недюжинным самообладанием. Но, может быть, этому есть и другое объяснение?
   Знаем ли мы историю? Знаем ли мы те силы, которые двигали армиями, народами и монархами? То, что излагается в учебниках по истории, можно назвать простым перечислением дат и событий. А сама история - причины событий - проходит где-то глубже, за сценой вооруженных столкновений, официальных церемоний, званий, делегаций, конференций.
   Вторая мировая война началась с прихода к власти фашизма; прийти фашизму к власти помогли "Протоколы", закружив головы немцам ненавистью к евреям; "Протоколы" были созданы тайной полицией как воплощение церковной идеи заговора жидомасонов. (Интересно. Тайная полиция, как госструктура государства Российского, в котором основным вероисповеданием являлось православие, якобы начинает работать по указаниям главы католической церкви из Ватикана. Интересная ложь. Кому она нужна и кому она выгодна? Прим. К.М.)
   Вопрос: когда и с чего началась Вторая мировая война?
   С того же, с чего и Первая мировая война? Словно сами цифры подсказывают об этой загадочной связи двух событий: годы начала для России этих войн 1914 и 1941 - четверка и единица только поменялись местами. (Ах, как опять умно! Прим.К.М.)
   Спусковым механизмом к началу Первой мировой войны послужило убийство наследника австро-венгерского престола эрцгерцога Франца Фердинанда. Этот исторический выстрел в эрцгерцога сделал член террористической организации "Молодая Босния" студент Гаврила Принцип. Он же был членом одной из масонских лож, масоном. (А почему не говорите о том, что он был по национальности евреем? Об этом говорилось на суде, когда его судили. И это имеется в документах следствия и в документах этого суда. Прим.К.М.)
   Масоном был и последний император царской России Николай II. Благодаря протекции супруги его даже возвели в сан магистра масонской ложи.
   Так получается, что царь-масон боролся с жидомасонством. Занятно? Царь-немец воевал с Германией - это еще занятнее. (А ещё более занятнее то, что это типично по-жидовски объяснять ход истории каких либо государств при помощи "национальностей" глав этих государств, их "крови" и прочей чепухи. А вот об убеждениях, о духовных качествах и способностях этих глав государств упомянуть они как-то забывают. Не потому ли, что у "гоев-баранов" по жидовским понятиям и мозги должны быть бараньими. Прим. К.М.) Также как розенкрейцер Фридрих Вильгельм II боролся с розенкрейцерами и масонами.
   Обычно в объяснениях войн пишется: столкнулись интересы таких-то государств. Словно плетут интриги, отдают приказы, принимают исторические решения, проявляют преступную слабость или героическую волю не конкретные живые люди - цари, министры, полководцы, а некие абстрактные "государства", цветные амебы на политической карте мира. Может быть, мы привыкли подменять объяснения событий самими событиями?
   В доме Ипатьевых после пребывания и гибели там последних царей России на стене между окнами остался знак свастики, нарисованный рукой царицы. Это был для нее самый священный символ. Свастика в круге венчала капот личного автомобиля Николая II.
   Свастика была древнейшим общемировым символом, она принадлежала всем эпохам и всем народам. На русских полотенцах, на русских свадебных нарядах, на облачениях православных священнослужителей, на иконах была свастика. У разных народов она имела и схожие значения, и, одновременно, некоторые различия. Мы же сейчас говорим о той свастике, которая в XIX-XX веках олицетворяла конкретную идею для германского национализма - планов германского владычества над всем миром.
   Для одного из первых его теоретиков, Гвидо фон Листа (1849-1919), свастика символизировала чистоту германской крови и священную борьбу "арийцев" против "недочеловеков". Он разрабатывал и пропагандировал в своих трудах проекты новой пангерманской империи.
   В ней верховное положение займут ариогерманцы, граждане чистой крови. Они не будут трудиться в сфере наемного труда, но будут только править. Вся работа будет возложена на касты рабов-неарийцев, и система иерархии в государстве выстроится исключительно на расовых признаках. Чтобы руководить созданием империи и самой империей, должен быть создан особый рыцарский орден расовой элиты. Строгое соблюдение расовых и брачных законов; патриархальность; исключительное право на свободу и гражданство ариогерманцев; генеалогическая книга у каждой семьи, подтверждающая ее расовую чистоту...
   Другим столпом ариогерманской мысли был Йорг Ланц фон Либенфельс (1874-1954). Он сам потом писал в своих воспоминаниях: "Гитлер - один из наших учеников"*. Будущий фюрер, еще молодой человек, искавший свое призвание и место в жизни, приходил в Вене к Ланцу как к крупнейшему теоретику ариософской науки, интересуясь всеми его новыми наблюдениями и открытиями. Ланц издавал журнал Остара, посвященный проблемам расовой чистоты, и Гитлер гордился своей большой коллекцией этого издания.
   Духовный путь Йорга Ланца начался с послушничества в одном из католических монастырей. Его идеалом было средневековье, крестовые походы, рыцарские ордены. Усердным служением церкви он добивается скорого пострижения в монахи и через год уже преподает в духовной семинарии. Скоро он получает престижный титул "доктор философии и теологии, профессор и пресвитер ордена Цистерцианцев". Его главный научный интерес - зоология. Она помогает ему свести воедино Библию, апокрифы, археологию и антропологию. "Арийские" голубые глаза и светлые волосы для него признак изначального доброго начала, а все расы и народы с темной кожей, темными волосами, глазами - существа, произошедшие от принципа зла. Ланц развивал представления о мире своего наставника Ниварда Шлегля, специалиста по Ветхому Завету, неистового антисемита. Идеи ненависти к евреям Шлегля были настолько крайними и откровенными, что его переводы Библии попали в список книг, запрещенных церковью.
  
   *Н. Гудрик-Кларк, "Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию".
  
   Позиция церкви по отношению к евреям представлялась Ланцу слишком мягкотелой и нерешительной. Из-за этого он отказывается от обета и уходит из ордена, чтобы взяться за воплощение любимой идеи. Современным политическим теориям народного самоуправления, парламентской демократии и социалистическим революциям он хочет противопоставить возрожденное средневековое рыцарство.
   Для него средние века - золотой век ариософии. Монастыри представлялись ему мощным оплотом благочестия и расовой справедливости. Рыцари - отважными воинами, защищавшими расово-чистый христианский мир от посягательства низших рас. Как он писал в своих трудах, религия той эпохи "не была так безвкусно человечна. Это был крайне аристократичный и ариократичный религиозный культ, строгая научная, экономическая и политическая организация, рассчитанная на всех арио-героических людей. Эта религия безжалостно искореняла человеческие подвиды или же гуманно содержала их в еврейских гетто!"*
   Идя глубже в древность, Йорг Ланц видел такими же, как средневековые рыцари, истинными арийцами всех великих людей древности - ученых, правителей, философов, завоевателей, вплоть до Александра Македонского, Платона, Пифагора, Орфея и даже Моисея (?!). Продолжатели их дела - тамплиеры - были передовым отрядом ариософии, воевавшим с низшими расами на Ближнем Востоке и тем защищавшим расовую чистоту арийского христианства. Разгром тамплиеров стал результатом воплощения коварных замыслов евреев и протестантов - последователей Мартина Лютера. (Хотя Лютер жил почти на два века позже этого события.) После этой победы низших расовых меньшинств над ариософской традицией тамплиеров темные расовые силы начали все больше и больше овладевать человечеством.
   Здесь уместно вспомнить слова Риболда из "Всеобщей истории Франкмасонства" о созданной иезуитами невообразимой каше из самых разных исторических событий и повествований прошлого: "В этой мешанине католицизм правил всем, и вся эта фальшивая постройка катилась как по маслу..."
   В ней даже Мартин Лютер - жидомасон и современник тамплиеров.
   Что удивительно, эта мешанина катится как по маслу до сих пор. Например, оксфордский историк Николас Гудрик-Кларк, книга которого о мистических корнях нацизма недавно переведена на русский язык, странным образом продолжает эту традицию. Описывая идеи Ланца как предтечи нацизма, он широким жестом причисляет к предшественникам Ланца всех живших до него и при нем мистиков, алхимиков, оккультистов, теософов. Традиции ариософии, как это излагает уже Гудрик-Кларк, после тамплиеров хранились и развивались, кроме прочих, Парацельсом, Яковом Беме, Сведенборгом, Элифасом Леви, Блаватской.
  
   *Н. Гудрик-Кларк, "Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию".
  
   Похоже, что для него любая мысль или слово человека о чем-то оккультном, магическом является признаком его принадлежности к ариософским мыслителям-националистам. Алхимик и целитель Парацельс, ясновидец Сведенборг, философ-мистик Беме, маг Леви, теософ Блаватская для него - "ариософы", как и еврей Моисей для Ланца.
   Издатели книги Гудрика-Кларка пишут о ней: "книга доктора философии, оксфордского историка Николаса Гудрика-Кларка ... "Оккультные корни нацизма: тайные арийские культы и их влияние на идеологию германского нацизма" расскажет Вам о тех идейных силах, которые вдохновляли основателей одного из самых страшных режимов мира - Третьего Рейха".
   Исследуя процесс рождения и развития идеи нацизма, Гудрик-Кларк делает открытие: одним из предшественников Йорга Ланса, Гитлера, Гиммлера в учении ариософии была "русская искательница приключений и оккультистка" Елена Петровна Блаватская.
   (И Блаватская и Рерихи сильно "намутили" в своё время. И для многих, как и "гениальный Эйнштейн", они являлись авторитетами. Для меня нет. Я таких "авторитетов" чувствую интуитивно по стилю их пистма. Прим. К.М.)
   По мнению доктора философии, книга Блаватской "Разоблаченная Изида" "представляла собой бессвязные страстные тирады против рационализма и материализма современной западной цивилизации". Одновременно для него ее труды "являются компиляцией сотен современных текстов, посвященных древним и экзотерическим религиям". В ее книге "Тайная доктрина. Синтез науки, религии и философии" Гудрик-Кларк видит "запутанную аргументацию и частые противоречия, возникающие по причине множества псевдонаучных ссылок".
   Ссылки на Лейбница, Спинозу, Паскаля, Ньютона, Гартмана, Шопенгауэра, Гегеля, Крукса, Бутлерова, Смита, Макса Мюллера, Хаксли, Геккеля, Шмидта, Гумбольдта, Уоллэса, Говарда, Лайэля, Лефевра, Дешарма, Катрефажа, Энгельгарта, Блэка, Гёксли, Уильсона, Даусона, Гульда, Кролля, Клодда, Мортийе, Ле Кутюрье, Бюффона, Бишофа, Шевандье, Оуэна, Пфаффа, Дарвина, Фогта, Лэнга, Вебстера, Швейнфурта, Мэсси, Уайлдера, Кинили, Рота, Коккера, Холла и других ученых - профессоров и докторов наук - для доктора философии "псевдонаучны". Все эти ученые чем-то не угодили ему. Что же касается обвинения в "компиляции", то сама Блаватская посчитала бы его за похвалу, потому что не претендовала на авторство излагаемых ей доктрин. Говоря об этом, она во введении к "Тайной доктрине" перефразировала высказывание философа Мишеля Монтеня и писала: "Милостивые государи, здесь я дала лишь букет избранных цветов и не внесла ничего своего, кроме связующей их нити".
   Судя по описанию Гудриком-Кларком эзотерического учения о космических циклах, изложенного в "Тайной доктрине", он заглядывал в эту книгу сам. Но есть в его описании странная деталь. Это настоящее искажение текста автора: "В соответствии с Блаватской настоящая человечность может быть создана только пятой коренной расой на планете... Пятой коренной расой была названа арийская..." На основании этого он и выводит причастность Блаватской к традиции ариософии.
   "Арии", "арийское" были уже научными понятиями ко времени написания трудов Блаватской, также и сейчас. Но никто из ученых, пишущих труды об арийских племенах и народах, не причисляется к авторам идеологии нацизма, потому что между открытиями науки и концепциями нацизма мало логической связи. Кроме того, зачем доктору философии нужно откровенно лгать, ведь в книгах Блаватской нет ни единого слова о том, что арийская раса будет играть какую-то особую роль в будущем человечества? Достаточно заглянуть в эти книги, чтобы убедиться в этом. Арии там описаны как отжившая, уходящая формация, на смену которой должна прийти новая раса высокодуховных людей. Они, пишет Блаватская, будут нарождаться по всему миру без каких-то определенных национальных признаков, и отличать их будут прежде всего высокие человеческие качества и духовность.
   Понять побуждения автора "Оккультных корней нацизма", который лжет, выставляя Блаватскую предтечей нацистских идеологов, можно, если обратить внимание на некоторые детали в тексте его книги.
   Например, говоря о Джордано Бруно и его пристрастии к неоплатонизму и герметизму, автор определяет его просто как "философа и еретика XVI века". Для оксфордского ученого человек, сожженный на костре за идеи о множественности миров, просто еретик. Это говорит о наличии определенной точки зрения, позиции у автора. Она примерно такова: есть много еретиков - еретики от науки и еретики от религии - и они все вместе представляют опасность для человечества, и правильным является искоренение ереси и еретиков.
   Очень точно это выражается в позиции издателей книги, которые, соглашаясь с взглядами автора, перечисляют признаки современной религиозной катастрофы:
   "Освобождение от веры и христианского Откровения ... деморализация и сексуальная революция, оккультизм и увлечение восточными культами ... прорыв языческого национализма и воинствующего антихристианства... Все эти компоненты "неоязычества", в сущности, прямого медиумизма в отношении демонических сил, устремлены к виднеющемуся на историческом горизонте интеррелигиозному и трансгосударственному вавилонскому всесмешению в царстве антихриста".
   Издатели боятся будущих бед: "перед лицом дехристианизации мира перед нами откроются ... человеческие бури и смуты, более страшные чем те, которые похоронили средневековую инквизицию".
   - Средневековую инквизицию, к сожалению, похоронили страшные общественные бури и смуты.
   В понимании современных издателей инквизиция была спасением человечества от носителей демонических идей, санитаром идейной и телесной чистоты. Взгляд автора книги, для которого Джордано Бруно - один из таких носителей, еретик, перекликается с позицией издателей. Парадоксально, но получается, что в одной и той же книге может осуждаться и одобряться одна и та же идея. По принципу Нилуса "Протоколы поддельны, но они истинны". Только у доктора философии взгляд научный (но почему-то уживающийся с откровенной ложью), у издателей - религиозный, на католической основе, у Йорга Ланца - ариософский, тоже на католической основе. < a Мальцев С. А., 2003 >
   В 1905 году Йорг Ланц основывает журнал Остара, который стал одним из учебников расизма для молодого Гитлера. В нем он излагает свою науку Теозоологию и дает с ее позиций анализ процессов, происходящих в обществе. Все главные концепции нацизма впоследствии будут развитием Теозоологии Йорга Ланца.
   В 1907 году Ланц становится создателем очередного "тамплиерского" ордена - Ордена Новых Тамплиеров. Для его штаб-квартиры приобретается средневековый замок в Верхней Австрии. Изобретается арийский церемониал ордена, его арийское иерархическое устройство, арийская геральдика, форма одежды арийских расово-чистых тамплиеров. Сочиняется текст арио-христианских псалмов и гимнов, которые будут исполняться на службах в ордене. В них арийские тамплиеры обращаются к арийскому Богу-Христу с мольбами о спасении арийской расы и искоренении низших рас.
   В это время уже существовало множество националистических - ариософских - организаций, взаимодействовавших друг с другом. Идеями арийской чистоты, возрождения арийской расы, их научным и религиозным обоснованием увлекалось все большее число теоретиков. Одним из них был и Бенито Муссолини, будущий дуче фашистской Италии.
   Для Ланца, как и для всех других ариософов Германии, Первая мировая война была одним из этапов борьбы истинных арийцев против низших рас. Это был крестовый поход арийских правителей Европы, вдохновленных идеей ее расового очищения, против недочеловеков, человеко-зверей, оскверняющих своим присутствием святые исконно арийские земли. Эту священную борьбу, начатую не совсем удачно и задушенную большевиками-жидомасонами, нужно было продолжить до победного конца, и тогда участью всех темных расовых сил навсегда будет рабство. Необходимое их количество останется для использования в тяжелом подневольном труде, а лишних нужно будет, как во времена инквизиции, кремировать в качестве жертвоприношения арийскому Богу.
   Первым таким жертвоприношением было убийство в 1922 году Вальтера Ратенау, "сионистского мудреца", министра иностранных дел Германии, заключившего с Советской Россией договор о восстановлении дипломатических отношений. Время убийства - 22 июня - было точно рассчитано и приходилось на дату летнего солнцестояния. 21-22 июня Земля проходит одну из четырех кардинальных точек своей орбиты, с этого времени день в ее северном полушарии начинает убывать, что символизировалось в древних мифах началом победы злых сил над добрыми. Эта временная точка противоположна зимнему солнцестоянию - 21-22 декабря - времени рождения солнечных богов. На точку летнего солнцестояния пришлось начало решающего этапа Второй мировой войны - нападения Германии на Советский Союз. С этой же поворотной точкой года мы встретимся, когда предпримем попытку разгадать тайну НЛО. На нее приходятся даты смерти многих уфологов.
   И здесь мы еще глубже погружаемся в малозаметные, сокрытые и самые мощные течения истории, и будут встречаться явления, которые заставят нас вспомнить о богах древних мифов и религий. Посвященные, теурги так описывали их отношения с человеком: злобные существа из разряда этих богов, обманывая и запугивая, заставляют людей приносить им человеческие жертвы, вести войны друг с другом, чтобы проливались еще большие реки крови, чтобы над землей поднимались кровавые испарения, дающие этим злобным богам возможность проявлять себя в земном мире. И всегда эти существа пытаются убедить человека в том, что они - боги Света и Разума. Они навязывают людям такие религиозные и общественные идеи, которые выгодны им для реализации их загадочных планов, а люди в этих планах - только полусознательные слуги, считающие, что они выполняют некие священные миссии, возложенные на них богами.
   Кульминацией мистического культа фашизма станет вывоз евреев из стран Западной Европы для их уничтожения на особых "полях смерти" в России. Это будет частью общих массовых жертвоприношений Третьего рейха арийским богам. Арийские же боги, которым посвятила себя нацистская Германия, не дадут за это поклонение немцам ничего, кроме их разбомбленных старинных городов. Улиц, храмов, музеев, превращенных в руины и пепел. Ничего, кроме интеллектуального и культурного опустошения.
   При рассмотрении зарождения и развития нацистских идей поражают масштаб и сила влияния, которыми они обладали, захватывая все большее и большее число умов, двигая к разработке все новых и новых арийских законов, арийских наук, арийских ритуалов. Эта странная сила доведет ученых Третьего рейха до экспедиций по поиску арийских лошадей, арийских пчел и арийского меда. Это будет похоже на какое-то умопомрачение, но не будем торопиться ставить диагнозы. История слагается людьми, и каждый из них имеет право на то, чтобы мы попытались понять их побуждения и убеждения.
   Часто события прошлого рассматриваются в отрыве от идей и мифов, которые в те времена владели умами людей. Обычно мы считаем, что нам издалека и с высоты современности виднее и легче увидеть причины событий и их связи друг с другом. Это могло бы быть близким к истине, если бы мы сами относились внимательнее к тому, что происходит с нами в наше время, к тому, что нас окружает.
   В наше время существует огромное количество явлений, которые считаются спорными и о которых общество рассуждает и пытается решить - есть они на самом деле или нет? В те времена, в конце XIX - начале XX века, точно также спорили о природе загадочных явлений, объектов, существ, об их вторжении в жизнь человека. Одни, призвав на помощь всю силу сарказма и научные теории того времени, доказывали, что не может быть - в принципе - ничего, кроме нейронов, галлюцинаций и естественного отбора, другие пожимали плечами, отдавая право запрещать или разрешать таинственные психические явления ученым и теологам. Но кто-то в это же самое время предпринимал энергичные усилия для поддержания постоянного общения с загадочными невидимыми существами.
   "Семь духов" католической церкви были только крошечной частью огромного мира феноменов, с самой древности окружавшего человечество. Один единственный XX век был попыткой общества спрятаться от них за идеологию материализма. Принцип "Не может быть, потому что не может быть никогда" даже преподавался в школах. Но спрятаться от невидимого мира, забыть о нем не получилось.
   Сейчас мы заглянем в некоторые журнальные и газетные сообщения того времени, в рассказы деревенских жителей, в суждения людей, посвятивших себя изучению духовного опыта. Перед нами даже не будет стоять вопрос, признавать существование мифических потусторонних существ или нет, мы просто погрузимся в духовную атмосферу прошлого.
   Для этого воспользуемся исследованием Жака Валле, американского ученого-астрофизика, доктора наук, сотрудника американского Национального управления по аэронавтике и исследованию космического пространства. В его книге "Параллельный мир" собрана богатейшая коллекция фактов по интересующей нас теме.
   "Однажды мальчишки увидели в поле волшебника в красном колпаке. Он напоминал обыкновенного человека, но ростом был всего около метра. Ребята окружили его, но тот так брызгал слюной при разговоре, что они расступились и дали ему пройти. Отойдя немного в сторону старой крепости, он исчез..."
   Дети, конечно же, верили в волшебников. Особенно в XIX веке, когда даже взрослые рассказывали друг другу эти странные истории об эльфах и феях, о духах стихий.
   Англия, местечко Истрадфинлайс в Уэльсе. Хозяин пошел посмотреть за своими овцами и коровами, пасшимися на склоне горы, и не вернулся. Целые три недели поисков не дали результатов, жена уже посчитала его погибшим. И вот он возвращается и на вопрос жены, где он пропадал столько времени, с недоумением восклицает: "Три недели? Ты три часа приняла за три недели?"
   Он рассказал, что когда стал как обычно играть на флейте, его вдруг окружили маленькие, похожие на людей существа. Они как маленькие дети пели и плясали под его музыку, от чего он совсем растерялся. Потом они дали ему несколько необыкновенно вкусных лепешек...
   В том же Уэльсе женщина, гостившая у маленьких эльфов, как ей показалось, всего десять дней, пропадала из мира людей на целых десять лет. А пропавшего таким же образом мальчика Джитто Бача мать оплакивала два года. И вот однажды утром она открыла дверь и увидела своего Джитто, сидящего на пороге с узелком в руках, одежда на нем была та же самая и сам он нисколько не изменился, даже не вырос. "Где же ты был все это время?" - спросила она его. "А что? Я ведь только вчера ушел?" - ответил Джитто и, развязав узелок, показал ей одежду необычных "маленьких людей", которую те дали, чтобы потанцевать вместе с ними. Это была одежда из белой бумаги без швов. Мать бросила ее в огонь...
   Рис и Ллуэллин работали у фермера. Однажды они возвращались домой, и Рис услышал какую-то музыку. Ллуэллин же ничего такого не услышал. Рис уговорил его идти в одиночку, сказав что скоро догонит, а сам пустился в пляс под знакомую мелодию. Так Луэллин и дошел до дома один, а утром стали икать Риса. Догадался о том, что с ним случилось, фермер, искушенный в проделках эльфов. Собрались несколько человек и пошли той же дорогой искать. Вдруг Ллуэлин закричал: "Тише! Я слышу музыку, я слышу мелодичные арфы". Другие ничего не слышали. Оказалось, что Ллуэллин одной ногой стоял на краю "волшебного кольца" эльфов, которые они часто оставляют на полях после своих танцев. Когда другие вставали одной ногой в это кольцо, то тоже начинали слышать музыку. А еще они начинали видеть самих танцующих эльфов, а с ними и отплясывавшего Риса. Ллуэллин поймал Риса за одежду и выдернул из круга. Рис стал удивляться, что прошло так много времени, пока он плясал...
   Если исследователь непредубежден и умеет расположить к себе деревенского жителя, то много таких историй услышит он от очевидцев и самих участников этих странных происшествий. Таким исследователем был Уолтер Эванс-Венц, американский ученый, собиравший в начале XX века кельтский фольклор и народные сказания.
   Как-то Венц заинтересовался странными кругами на лугах и, встретив нескольких крестьян, стал обсуждать с ними эти явления. Разговор продолжился уже за чаем в гостях у одного из них, а потом крестьянин с дочерью отвели ученого на соседнее поле и показали такое "волшебное кольцо". Пока он стоял в нем, они рассказали следующее:
   Да, эльфы действительно существуют, и круги - места, где их часто видят танцующими. Трава в круге растет только самая короткая. В середине круга, образуя кольцо, растут волшебные грибы, и эльфы используют их как сиденья. Эльфы очень маленькие, одеваются в зеленые, красные куртки и красные шапки. Они обожают петь и танцевать.
   Про круги на полях и лугах сейчас знают все, но иногда в них присутствуют удивительные детали, перекликающиеся со старинными преданиями. Например, 12 ноября 1968 года аргентинская пресса сообщила, что в пятистах километрах южнее Буэнос-Айреса было обследовано странное круглое образование на земле. Это был круг диаметром около пяти с половиной метров с сильно обожженной землей. Внутри этого круга росли восемь гигантских белых грибов. Позднее такие же грибы в таких же кругах были обнаружены в соседней провинции...
   Во время жестокого голода 1846-1847 годов к ирландцу Пату Фини как-то пришла маленькая женщина и попросила немного овсяной муки. Муки у Пата было совсем немного, даже неудобно было предлагать столько. Он хотел дать взамен картошки, но ей нужна была именно овсяная мука, и тогда он отдал всю свою муку. Гостья почему-то попросила положить муку обратно в ларь и сказала, что придет за ней позже. Каково же было удивление Пата, когда на следующее утро ларь оказался переполненным овсяной мукой. Знатоки говорили, что эта женщина была одной из фей...
   Как-то раз эльфы забрали одну девушку к себе и заставили выпекать лепешки. Сколько бы она ни брала муки из чулана, ее количество там не убывало. Так она стряпала, не покладая рук, пока старый эльф не сжалился над ней. Он сказал: "Ты, я вижу, очень тоскуешь и давно думаешь о том, как бы покинуть наши места. Я укажу тебе способ: все остатки муки после выпечки лепешек клади обратно в чулан, и это побудит мою жену отпустить тебя". Девушка стала делать именно так, и тогда была отпущена домой...
   12 апреля 1671 года под присягой было сделано официальное заявление Питера Рама, мужа повивальной бабки, которую тролли, жители волшебной подземной страны, уводили к себе принимать роды у жены тролля:
   Однажды вечером, когда Питер и его жена были дома, к ним пришел маленький смуглый человечек, одетый во все серое, и просил повитуху помочь его супруге, у которой начались предродовые схватки. Хозяева сразу поняли, что имеют дело с троллем и побоялись отказываться. В лесу в жилье троллей вела дверь из мха, потом из дерева, и, наконец, из блестящего металла. По лестнице, уходившей под землю, спустились в великолепную спальню, где пребывала жена "земляного человечка". В жилищах троллей яркий свет, но при этом не видно ни лампы, ни огня. (Вспомним светящуюся каменную лестницу Йиглавы) Но нельзя почему-то притрагиваться к пище, которую едят тролли. Так и поступила повитуха и благополучно вернулась домой, выполнив свои обязанности...
   Как-то одна фея решила вознаградить молодую мать за то, что та вскормила грудью ее дитя, и взяла ее с собой в свою волшебную страну. В зеленом склоне холма открылась дверь, и они вошли в подземный ход. Фея смочила левое веко женщины тремя каплями драгоценной росы, и она увидела, что они находятся в прекрасной стране. Быстро бежали чистые извилистые реки, в полях колосились спелые хлеба, под тяжестью сладких как мед плодов сгибались деревья. Фея преподнесла кормилице волшебные дары. Когда капля волшебной росы коснулась ее правого глаза, она смогла видеть и многие другие чудеса. На обратном пути, чтобы вернуть женщине прежнюю способность зрения, фея просто провела рукой перед ее глазами...
   Эльфы ценят честность человека и не скупятся на вознаграждение, но горе тому, кто жаден и запрашивает за свои услуги больше, чем обычно. (Сказочникам не так уж трудно было придумывать детали для своих историй, достаточно было прислушаться к народным преданиям.)
   В Ирландии, в окрестностях горы Бул-Булбен, к пещерам которой совершают свои традиционные путешествия местные прорицатели, Эванс-Венц услышал такую историю:
   "В молодости я имел обыкновение часто забираться в горы и там удить форель или охотиться. В один из сухих морозных январских дней мы с другом взяли ружья и отправились на Бен-Булбен; подойдя к горе, мы впервые повстречали джентри... Он был одет в синее, а головной убор, казалось, был отделан кружевами. Приблизившись, он сказал мне сладким серебристым голоском: "Чем реже вы, господин, будете приходить сюда, тем будет лучше для вас, так как одна юная леди хочет вас похитить". Затем он запретил нам стрелять из ружей, так как джентри не любят шума. Он был, видимо, одни из стражников джентри...
   Это самые замечательные люди, которых я когда-либо видел. Они превосходят нас во всем и поэтому называют сами себя джентри. Среди них нет рабочих, а только военные-аристократы, благородные и знатные. Как мне объяснили, это народ, отличающийся и от нас, и от бесплотных существ. Их возможности потрясающи. "Мы можем уничтожить половину человечества, но не хотим этого делать, - говорят они, - мы надеемся на ваше спасение". Я знал человека, которого три или четыре года тому назад они парализовали. Их взгляд обладает такой проникающей силой, что они, я думаю, могут видеть даже сквозь землю...
   Джентри живут в недрах гор в прекрасных дворцах, и их можно встретить во многих странах, особенно в Ирландии...
   Они много путешествуют и, похожие на обыкновенных людей, могут повстречаться в толпе и в Париже, и в Марселе, и в Неаполе, и в Генуе, и в Турине, и в Дублине. Особенно они любят Испанию, южную Францию и юг Европы.
   Джентри проявляют большой интерес к людским делам... Иногда они воюют между собой. Умных молодых людей, которые представляют для них интерес, они уводят к себе. Они забирают все - и тело и душу - и превращают плоть в себе подобную субстанцию...
   Если вас похитили и вы отведали еды в их дворце, вы уже никогда не сможете вернуться назад... Они заводят семьи и рожают детей. Каждый из них может сочетаться браком и с простым смертным, лишь бы этот человек был хорошим и честным.
   Они обладают способностью произвольно изменять свой внешний вид. Однажды один из них предстал передо мной человечком ростом всего лишь 1м 20 см, но крепкого телосложения. Он сказал: "На самом деле я гораздо больше, чем выгляжу сейчас. Мы можем старых делать молодыми, больших - маленькими, а маленьких - большими".
   Венцу рассказывали и рассказывали истории про эльфов. Как они в окрестностях Бед-Дермота и Граниа толпой гнались за оленем и бежали за ним через весь остров. Как в другой раз так же преследовали лошадь. Как они, в красных шапочках и в сюртучках, похожих на военные, танцевали на полях, а особенно на холмах около огромных древних камней, мегалитов. Как скалы у моря в прежние времена буквально кишели этими маленькими человечками.
   Рассказывали и про других маленьких чудесных существ.
   Карлики фионы сопровождают корриганов. Корриганы покидают свои подземные убежища только в сумерках или ночью. Иногда они ходят с факелами, похожими на свечу. Их шпаги не больше булавки. Но это не гномы. Гномы выглядят уродцами со смуглой кожей, волосатыми телами, с дрожащими старческими голосами и маленькими искрящимися глазками. Гномы живут в подземных пещерах и всяких странных тоннелях и любят пугать людей своими неожиданными проделками.
   Голод 1846-1847 годов во время неурожая картофеля в Ирландии местными жителями объяснялся событиями, происходившими в стране эльфов. Многие видели в небе сражения их армий друг с другом и считали, что жизнь в мирах людей и этих существ как-то взаимосвязана.
   С середины XIX века эльфы стали все реже встречаться с людьми. Знатоки утверждали, что это произошло из-за того, что люди наполнили свою жизнь всякими железными механизмами. Может, они были заняты изобретением чего-то подобного, чтобы не отстать от людей?Однажды вечером, как раз в те времена, несколько женщин вышли прогуляться на берег реки Эгре. Было около полуночи. На обратном пути перешли через мост и вдруг услышали страшный шум. От того, что они увидели, на головах от страха зашевелились волосы: какая-то странная "колесница со скрипучими колесами" быстро въезжала на холм. Тащили ее маленькие существа, гномики. Женщины, еле живые от страха, прижались друг к другу и наблюдали эту процессию. "Колесница" перепрыгнула через виноградник и скрылась в темноте...
   Эльфы живут в лесах, в небе, и в море. А иногда на особых невидимых островах, которые только иногда становятся видимыми.
   В 1691 году шотландский священник Кирк написал книгу "Тайный союз эльфов, фавнов и фей", в которой он обобщил свой опыт изучения этих существ. Его 16 выводов о жизни эльфов были такими:
   1. Они являются чем-то промежуточным между человеком и ангелами.
   2. У них очень легкие "флюидные" тела, которые можно сравнить с плотными облаками. Чаще всего их видят ночью. Они могут появляться и исчезать по своему желанию.
   3. Они умны и любознательны.
   4. Они обладают силой, позволяющей забирать с собой все, что им нравится.
   5. Они живут под землей в пещерах, в которые могут проникать через любую трещину или отверстие, доступные только для воздуха.
   6. Пока люди еще не расселились по большей части территории земли, эти существа жили на ней и занимались земледелием. Их цивилизация оставила следы на вершинах гор, она процветала в то время, когда повсюду еще росли леса.
   7. Каждые три месяца они меняют место жительства, так как не любят засиживаться на одном и том же месте, а предпочитают путешествовать. Именно тогда и происходят встречи, внушающие страх людям, даже на больших дорогах.
   8. Их тела благодаря своей способности меняться позволяют им плавать по воздуху со всеми своими домочадцами.
   9. Они делятся на племена. Как и у нас, у них есть дети и кормилицы, свадьбы и похороны и т. п., с той лишь разницей, что они делают это только для того, чтобы передразнить наши обычаи или предрекать земные события.
   10. Считается, что их дома удивительно большие и красивые, но чаще всего они недоступны человеческому зрению. Их можно сравнить с заколдованными островами. В этих домах есть никогда не гаснущие лампы и огонь, горящий без дров.
   11. Говорят они очень мало. Когда дело все же доходит до разговоров, они пользуются языком, похожим на свист.
   12. Их привычки и язык, когда они разговаривают с людьми, такие же, как и у жителей тех мест, где они обитают.
   13. Их философия основана на следующих принципах: ничто не умирает; все развивается циклично, и при очередном цикле каждая субстанция возрождается и совершенствуется. Это эволюционное движение является универсальным законом.
   14. Считается, что у их вождей есть своя иерархия, но у них нет ни видимого поклонения Богу, ни религии.
   15. У них есть много книг, легких и веселых, но есть и сложные и серьезные, повествующие об абстрактных материях.
   16. Когда им вздумается, они с помощью волшебства могут заставить себя появляться перед нами.
   Через год после написания книги об эльфах Кирка не стало - предание сообщало, что эльфы забрали его к себе, потому что слишком много он знал об их жизни и выдал людям. Во всяком случае, в церковных записях того времени не осталось никаких записей о его смерти.
   Ученые и философы древности считали этих существ промежуточными формами жизни между материальным миром и мирами высших богов. Плутарх, например, писал, что было бы нелепым, если бы природа оставила незаполненным такой громадный разрыв, не создав эти полуматериальные, пластические формы жизни. Греки, а вслед за ними и римляне объединяли этих существ под общим названием "демоны", но только в то время оно не подразумевало обязательно того злого смысла, какой приобрело потом, при появлении христианской церкви.Средневековые оккультисты, каббалисты обычно разделяли всех невидимых существ на пять классов:
   1. Ангелы, боги древних.
   2. Падшие ангелы, называемые церковью демонами, чертями. Притом каббалисты отмечали особо склонность падших ангелов рядиться в одежды настоящих ангелов - приобретать красивые формы и излучать свет, и даже окружать себя голубым сиянием.
   3. Души умерших людей.
   4. Элементарии - души умерших плохих, развращенных всеми пороками людей, которые, скорее, не души, а полуматериальные тела, оболочки, вышедшие из умершего тела и, в то же время, покинутые еще при жизни высшей душой. Такие оболочки, сохраняя в себе интеллектуальные и грубые чувственные способности, долгое время остаются в земном мире, становясь потусторонними собеседниками медиумов, ночными привидениями и вампирами.
   5. Элементалы - духи Стихий, в число которых входят существа земли, воздуха, воды и огня. Это гномы, гоблины, феи, корриганы, сильфы, эльфы, саламандры, русалки.
   Парацельс писал, что очень трудно четко дать определение тому или иному классу духов Стихий, поскольку они, состоя из "эластичной полуматериальной субстанции, достаточно бесплотны, чтобы быть невидимыми и способны изменять свою форму по определенным законам". Притом, наблюдаемая в преданиях склонность духов передразнивать представления о жизни и обычаи людей, является следствием их озорства и способности заглядывать в память человека, откуда они и извлекают свои атрибуты, представая перед ним в той или иной форме.
   В Бретани (Франция) народное представление о корриганах, например, делит их на две группы: карликовые существа, наделенные магической силой и даром прорицания, и белокожие воздушные корриганы. Маленькие темнокожи и волосаты, с когтями на пальцах. У них старческие лица и глубоко посаженные маленькие глазки, блестящие, как горящие угольки. Голоса низкие, словно надломленные старостью.
   В "Трудах по магии" Корнелия Агриппы есть упоминание о "демонах пятницы" - красивых существах среднего роста, появлению которых предшествует яркая звезда. (На чем летают эти разные существа, мы пока умолчим и поговорим про это, когда заберемся в дебри уфологии. И, кстати, название с "пятницей", как мы это увидим в уфологии, - не прихоть воображения средневековья, а тоже имеет определенный важный смысл.)
   Некоторые феи носят с собой необыкновенный "светящийся камень". У многих "маленьких человечков" есть "огонек" на поясе, на груди или даже на особом шлеме. Тот из людей, кто сумеет похитить такой огонек, говорят предания, проживет долгую и счастливую жизнь.
   Известный математик и физик XVI века Джероламо Кардано (1501-1576) был еще и оккультистом. В книге "De Subtilitate" он приводит рассказ из архива своего отца Фация Кардано, с которым произошла очень необычная встреча:
   "13 августа 1491 года. Как только я закончил свой ежедневный ритуал [обратим внимание на эту деталь - герой истории совершает традиционный религиозный ритуал, и после этого происходит такое необычное явление], а это было примерно в восьмом часу вечера, передо мной предстали семеро мужчин в шелковых одеждах, похожих на греческие тоги, обутые в блестящие башмаки. Одежда, выглядывавшая из-под красного сверкавшего пластрона, казалась вытканной из пурпура и отличалась необыкновенной красотой. Но так были одеты только двое, занимавшие, вероятно, более высокое положение, чем другие. Самого высокого из них, краснолицего, сопровождали двое спутников, а второго, с более бледным лицом и ниже ростом, - трое... Им, наверное, было около сорока, но выглядели они не более чем на тридцать. На вопрос, кто они такие, последовал ответ, что они воздушные существа, но, подобно людям, рождаются и умирают. Их жизнь длиннее нашей и может достигать трехсот лет..."
   Всего они пробеседовали с Фацием Кардано больше трех часов. Когда речь зашла о космологии и Фаций спросил их о первопричине бытия, их мнения разошлись. Самый высокий заявил, что не признает вечное творение мира Богом, другой же, наоборот, объяснял, что Бог творит мир от одного момента до другого и стоит ему остановиться хоть на мгновение, как мир погибнет...
   Одним словом, у них все, как у людей, - даже разногласия во взглядах на мир.
   Как люди, они воюют друг с другом, иногда участвуют в человеческих битвах. Особо любят покровительствовать людям, проявляющим героические воинские качества. Опекают и даже предупреждают об опасности. Это участие в сражениях людей мы встречали еще в описании последних дней Атлантиды, когда Посвященные своей кровью нейтрализовали говорящих механических животных черных колдунов. Говорящие животные не смогли разбудить своих хозяев, и некому было отдавать приказы подземным воинам-гномам.
   Среди народов Западной и Центральной Европы бытовало общее предание о том, что когда-то рядом с человеком жили племена карликов, пигмеев, которые, несмотря на свой маленький рост были крепкими, жилистыми существами, даже более ловкими, чем люди. Этих отменных воинов-лучников называли по-разному - "на-амгуисган", "тамгаист", "амгуиш", "ависк", "амгисг", и многие короли брали их себе в телохранители.
   Традиционно они занимались охотой и рыболовством. В XI веке Адам Бременский, один из летописцев, так описывал их потомков:
   "У них были большие головы, плоские лица, приплюснутые носы и большие рты. Их жилища располагались в скальных пещерах, которые они покидали в ночное время, чтобы совершать насилия, отличавшиеся кровожадностью".
   С этими племенами карликов высокорослые кельты жили в постоянной вражде и всех их истребили, но после этого, говорит предание, новых хозяев земли охватило чувство вины и одновременно страха перед духами уничтоженных пигмеев. Уцелевшие же маленькие воины с тех пор стали вести скрытный образ жизни.
   Согласно летописцам Нидерландов, в средние века на севере этой страны в пещерах обитали загадочные существа, которых почему-то называли "белыми дамами". Они досаждали своими кознями пастухам, нападали на ночных путников и часто похищали грудных детей.
   Эльфы тоже часто похищали детей, приходя для этих целей около полуночи. Иногда они подменивали их своими детьми. В Шотландии считали, что лучшим способом вернуть своего ребенка было отнести подмененного младенца туда, где эльфы бывают чаще всего. Обычно это места, где расположены мегалиты. Вместе с ребенком нужно оставить какое-либо съедобное приношение - хлеб, масло, молоко, яйца или мясо. Часа на два родители удаляются, и если дары исчезли, то ребенок будет возвращен.
   17 мая 1884 года в лондонской газете "Дейли телеграф" сообщалось, что в Клонмеле за жестокое обращение с трехлетним ребенком были задержаны две женщины. Они полагали, будто это подменыш эльфов, и мучили его, надеясь, что от этого эльфы вернут им их ребенка. В средние века эти представления о проделках эльфов приводили к убийству детей с врожденными дефектами.
   Народные поверия объясняли такие действия эльфов тем, что они хотят этим самым улучшить свою расу, и еще использовать женщин-матерей для ухода за своими детьми.
   Но часто бывало, что у фей и эльфов возникало чувство любви к тому или иному человеку. Эванс-Венц записал со слов одной женщины такую историю:
   "Моя бабушка Катрин Макиннис частенько рассказывала о знакомом ей мужчине по имени Лафлин, которого полюбила фея. Она приходила к Лафлину каждую ночь, и он, обессиленный этими визитами, стал ее бояться. Дело приняло такой плохой оборот, что он решил бежать от феи в Америку. Когда все было готово, и он уже собирался уезжать, женщины, ходившие с заходом солнца на луг доить коров, отчетливо слышали, как фея пела такую песню:
   Что делать девице с каштановыми локонами,
   Когда Лаки поплывет по волнам?"
   Лаки уехал в Америку и поселился в Новой Шотландии, но в первом же письме домой сообщал своим друзьям, что та же самая фея часто навещает его и в Америке.
   В прошлом такие отношения между духами и человеком составляли целый раздел теологии. В романе Анатоля Франса "Восстание ангелов" приводится список некоторых трудов древности и средневековья, где есть рассуждения на эту тему. Аркадий, один из "ангелов", похитил подругу молодого француза Мориса и пытается убедить его в том, что это обычное явление:
   "Нет ничего убедительнее точных ссылок. Дабы увериться в том, что я тебя не обманываю, прочти, Морис, что написано о любовных объятиях между ангелами и женщинами в следующих трудах: Юстин, "Апологии", I и II; Иосиф Флавий, "Иудейские древности", книга I, глава III; Афинагор, "О воскресении"; Лактанций, книга II, глава XV; Тертуллиан, "О покрывале дев"; Марк Эфесский, "Пселла"; Евсевий, "Евангельские назидания", книгаV, глава IV; Св. Амвросий в книге "О Ное и ковчеге", глава V; Св. Августин, "О граде Божием", книга XV, глава XXIII; отец Мельдонат, иезуит, "Трактат о демонах", с. 248"...
   В Шотландии таких "интимных духов" называли Ланнан-Ши. Священник Кирк пишет:
   "В нашей Шотландии есть много прекрасных воздушных существ, которые часто назначают свидания сладострастным юношам и предстают перед ними в виде суккуб или в виде юных любовниц..."
   Суккубами в средневековье называли интимных духов женского пола, а инкубами - мужского. В архивах инквизиции огромная часть документов о колдовстве была посвящена именно связям людей с инкубами и суккубами. Некоторые исследователи рассматривали эти связи как одно из проявлений скотоложства, поскольку считали интимных духов разрядом низших существ. Так, теолог Фома Аквинский (1226-1274) понимал под скотоложством "любой тип плотской связи с представителем другого вида". Общим определением сочетания человека с интимным духом в церковной практике стало "демонические связи". Осужденных за такие связи приговаривали к смерти. Жак Валле приводит случай с человеком по имени Бенуа де Берн, который в семидесятилетнем возрасте признался на исповеди, что сорок лет находился в связи с суккубом по имени Мермелин. Откровенность на исповеди перед священнослужителем стоила ему жизни. Он был осужден и сожжен заживо.
   Августин в книге "О граде Божием" говорит:
   "Широко распространено мнение, подтверждаемое прямыми и косвенными свидетельствами надежных людей, что сильфы и фавны, обычно называемые инкубами, часто досаждали женщинам, домогались их и в конце концов вступали с ними в связь. Есть даже демоны, которых галлы зовут дузами, которые довольно часто совершают такие непристойные поступки: это подтверждают столь многочисленные и высокие авторитеты, что было бы слишком нагло отрицать их".
   На основании преданий и авторитета Библии считали, что от таких связей рождаются великаны, сильные и жестокие. Католические писатели причисляли к ним многих великих язычников. А некоторые даже и своего современника Мартина Лютера. Это было одним из способов объявить кого-то исчадием ада.
   То, что Антихрист родится от связи смертной женщины с инкубом, было логическим заключением теологов из этих наблюдений. Этого взгляда придерживался и кардинал иезуитов Беллармино, самый жестокий из всех инквизиторов.
   Сжигая на кострах людей, обвиненных в интимных связях с демонами, церковь проводила политику очищения человеческой расы от "дьявольского семени". Таким образом, искусственный отбор, селекция, улучшение породы существовали уже в средние века, за сотни лет до открытий Дарвина и генетиков. За века до Третьего рейха.
   Йорг Ланц, создавая Теозоологию, развивал учение церкви о бестиальных видах, порожденных через межвидовое скрещивание человека и низших демонических существ. Так, рассуждал он, на Земле и появились человеко-звери, низшие расы, самые зловредные из которых, самые умные, самые хитрые - евреи.
   Но нужно иметь в виду, что здесь, в этой идеологии, такая же мешанина, как в истории, излагавшейся иезуитами и Йоргом Ланцом о тамплиерах-ариософах и Моисее-ариософе. Идеология эта основывалась на некоторых фактах, но сами факты были перетасованы таким образом, что из них выстраивалась нужная идеологам цепочка, похожая на очень правдивую и логическую. Например, несмотря на то, что предания и даже сама Библия говорили о потомках инкубов и людей как о гигантах, обладавших сверхфизическими силами и сверхпсихическими способностями, за них выдавали самых обычных людей, отнюдь не выделявшихся такими силами и способностями (да не обидятся евреи). Точно также в самой теории нацизма представления о светлоглазых и светловолосых индивидах как об эволюционном эталоне человеческой расы противоречили строгим научным данным генетиков: отсутствие пигмента в волосах и в радужке глаз - признак понижения жизнеспособности организма, обусловленный генетически (да не обидятся блондины и голубоглазые, тем более, что есть потрясающе красивые синие и бирюзовые глаза, и это уже - не отсутствие пигмента).
   Пройдя по преданиям об эльфах, феях, инкубах, красивым и не очень, притягательным и отталкивающим, мы заглянули в мир духов как бы через маленькую щелочку. Это даже касается преданий и представлений одной только Западной Европы, мы затронули ничтожную их часть. Но благодаря им можно взвесить значимость для набожного человека той эпохи идеи противостояния добрых христианских сил и сил демонических, воплощенных в представителях так называемых низших рас. Народные истории, предания прошлого, мифы древности были переплавлены теологами в совершенно конкретное учение о Дьяволе и дьявольских существах.
   Идеалы рыцарского служения делу Церкви, каковыми они были донесены из прошлого церковными историками и теоретиками антисемитизма, включали в себя священную обязанность борьбы с этими дьявольскими расами, а еще - с их идейными руководителями, жидомасонами, развращающими народы мечтами о самоуправлении и равноправии.
   Праведная ненависть не могла не вскипать в сердцах чистокровных арио-христиан, воспитанных в духе преданности своей церкви, когда они узнавали о том, что рядом с ними, вокруг них - везде - снуют, копошатся со своими мрачными заговорами демонические существа, коварно, путем преступных межвидовых скрещиваний принявшие на себя человеческое обличие. Истинный ариец, читая труды ариософских мыслителей, как ему казалось, начинал понимать причину всех бед и страданий человечества.
   Он как христианин формально должен был придерживаться заповедей всеобщей любви и сострадания ко всем живым существам, но одновременно он был посвящен в особое знание, своеобразную церковную теорию происхождения видов - что-то вроде эзотерического учения для избранных посвященных. Это учение в сознании нового рыцаря-тамплиера все расставляло по своим местам: благородство и сострадание должно распространяться на подлинных, расово чистых аристократичных представителей человеческого рода, а бестиальные существа, рожденные от демонов зла, не имеют права ни на какое снисхождение и должны уничтожаться или содержаться, как скот, в специальных загонах ради высшей справедливости. Истинный ариец знал, как, по каким признакам определять эту заразу в теле человечества. По каким признакам имен и фамилий, формам черепа, цвету глаз и волос классифицировать степень расовой чистоты и процент арийской крови. И еще истинный ариец, в течение многих поколений впитавший в себя идею антисемитизма, не мог не мечтать о великом вожде, герое, Мессии, способном повести свой избранный народ к победе над всеми демонами мира, к очищению от расовой грязи, к свободе и к процветанию.
   Такой вождь родился 20 апреля 1889 года в городе Браунау-на-Инне на австрийско-баварской границе.
   С 1892 года по 1895 семья Адольфа живет в Пассау, в одном из средоточий церковной католической культуры Германии. Старинные часовни, соборы, монастыри, впечатляющие литургические празднования. Как пишет Гудрик-Кларк, "это окружение вполне могло определить религиозно-утопические черты в сознании ребенка, которые позже характеризовали эмоциональность и мировоззрение Гитлера". В 1897 году семья поселяется в маленьком городке Ламбах. Адольф учится в школе местного бенедиктинского монастыря, гербом которого была свастика. Он с восторгом участвует в красочных, торжественных богослужениях, поет в церковном хоре, мечтая о будущей карьере священнослужителя. Местный пастор становится его кумиром...
   Интересная деталь в тексте Гудрика-Кларка. Он пишет: "эмблема свастики в данном случае была просто искривленным крестом". Свастика - просто искривленный крест... Это все равно что сказать: пятиконечная звезда - это не пятиконечная звезда, а просто звезда с пятью лучами.
   Свастика есть свастика, и эмблема могла бы быть "просто искривленным крестом", если бы какой-то злоумышленник поломал в монастыре все изображения его герба. Но это была высеченная в камне свастика. Другой биограф фюрера Джон Толанд в своей книге "Адольф Гитлер" пишет о той же свастике монастыря и не пытается как-то смягчить, завуалировать этот факт.
   Гудрик-Кларк рассказывает о том, как в Третьем рейхе широко ходили в виде иконок изображения юного Адольфа, стоящего на коленях перед воротами аббатства. На них юноша простирает руки к геральдической свастике над воротами, а от свастики исходят лучи света. И тут же оксфордский историк пытается перечеркнуть значение своих же слов о влиянии церковной культуры на мировоззрение Гитлера тем, что называет авторов этих изображений "расхожими художниками" а сами изображения "безвкусными пастишами". Как будто от этого унижения художников в глазах читателя факт перестает быть фактом.
   Католическая церковь благословила "Коричневую революцию", в результате которой во всех городах и селах Германии государственными флагами стали флаги со свастикой, а все важные посты были заняты нацистами. Это был политический триумф партии Гитлера. Нацисты взялись за жесткое осуществление своей расовой политики концлагерей и массовой стерилизации "неарийского" населения. Уже в 1934 году по всей Германии была создана сеть особых Генетических судов. Они приняли решение о стерилизации 56 000 человек. (Всего за десять лет их деятельности было стерилизовано 400 000 немцев.) Когда некоторые церковные деятели робко выражали сомнение в необходимости таких крайних мер, Гитлер напоминал им, что сама церковь начала изолировать евреев в гетто и запретила христианам работать с ними. Теперь, говорил он, государство "будет более эффективно делать то, что католическая церковь пыталась делать в течение многих веков"*.
   Большинство церковных деятелей стремилось добиться благосклонности Гитлера. Лидер католической партии Людвиг Каас очень высоко оценивал деятельность нового лидера Германии на аудиенции у папы Пия XII.
  
   *Джон Толанд, "Адольф Гитлер".
  
   20 июня 1933 года был подписан договор между Ватиканом и фашистским режимом. Церковь обязалась принять меры против вмешательства священников в политику режима, взамен Гитлер предоставлял полную свободу церковным школам в Германии. Это была своего рода сделка, через которую был достигнут симбиоз католицизма и нацизма в одном государстве. Ватикан дал указание германским епископам поклясться в преданной верности национал-социалистическому режиму и просил Бога благословить рейх.
   Церковь сыграла решающую роль в референдуме, проведенном в Германии 14 октября 1933 года. На нем население голосовало за выход Германии из состава Лиги Наций и из состава участников конференции по разоружению. Все епископы призвали граждан сказать на плебисците "да", объясняя верующим: "Таким путем католики снова продемонстрируют свою верность народу и отечеству и свое согласие с прозорливыми и энергичными усилиями фюрера"*.
   Так была создана государственная основа - идеологическая, политическая, экономическая - для возрождения полноценной инквизиции. Пусть она находилась в руках посредников, в чужих руках, но ее принципы и цели были собственными принципами Церкви. С помощью этой новой инквизиции можно было разом решить вопрос "дьявольских рас" и полного физического искоренения "жидомасонства". Но главное, была создана мощная основа для нового крестового похода, который пройдет очищающим огнем и мечом по всем языческим, еретическим странам, везде устанавливая духовную власть и авторитет Церкви. Точно так же в средние века церковь разделяла инициативу и экономические расходы на походы крестоносцев с правителями европейских стран. Точно также делала это чужими руками.
   Теперь, в начале XX века, "Протоколы сионских мудрецов" как воплощение страшного жидомасонского заговора ходили по рукам рабочих на заводах и их детей в школах, взвинчивали энергию ненависти в народных массах. Идеология избранного рыцарства - "новых тамплиеров" - вращалась, обсуждалась, развивалась в светских салонах, в аристократических клубах, в пивных и собирала под знамена ариософских вождей самых преданных, самых энергичных последователей. А на заводах Круппа ковалось оружие победы для будущей священной войны истинных арийцев против недочеловеков.
   Желание Церкви, пользовавшейся каббалой, изолировать от общества евреев, у которых каббала была заимствована, через века превратилось в стремление к новому грандиозному крестовому походу. Желание скрыть источник ритуальной практики переросло в нечто новое, до тех пор невиданное по своим масштабам. Идея ненависти к общему вездесущему врагу оказалась очень удобной и плодотворной и позволяла решить сразу множество задач.
   Но была ли идея антисемитизма вершиной в общей иерархии кодирующих идей - среди "Протоколов", "Новых тамплиеров" и "крестовых походов"? И что на самом деле стояло в центре всего этого единого культа, сплавившего католицизм и нацизм в одно целое?
   Чтобы понять это, надо не терять из виду таинственных покровителей римско-католической иерархии, которых священнослужители-иезуиты призывали с помощью каббалистических имен Семи. И поэтому стоит заглянуть в историю возникновения фашизма еще глубже.
   *Джон Толанд, "Адольф Гитлер".
   *Шамполлион, "Гермес Трисмегист".
   Глава четвёртая
   Боги без масок
   "Порой мы можем узнать зло по его ненависти к добру - вот и все, причем чисто случайно. В действительности же Иерархи Ада проходят среди нас незамеченными".
   Артур Мэйчен, "Белый народ"
  
   У читателя может возникнуть вопрос: почему в нашем исследовании истории тайных обществ такое пристрастие к Римско-католической церкви? Как будто не было других тайных организаций, сообществ, которые так же противостояли Братству Посвященных и так же проявили себя на деле.
   Но в том-то и дело, что ни одна из этих организаций не проявила себя в таком масштабе, как Римско-католическая церковь. Ей не было равных в истории по могуществу и по размаху духовного и физического насилия, которое она, обретя положение надгосударственного режима, развернула по всем направлениям.
   Народы, систематически доводившиеся до нищеты, разорения и голода церковными поборами и крестовыми походами. Замученные в камерах пыток, сожженные на костре "еретики", философы, ученые, рыцари и просто миряне - мужчины, женщины, старики, дети, обвиненные в колдовстве. Обезглавленные в черных магических ритуалах младенцы. Народы и племена Нового Света, лишенные их интеллектуального и культурного наследия ради распространения новой веры и для пополнения оккультных библиотек Ватикана.
   До возникновения Римско-католической церкви не было в истории таких кровавых и омерзительных страниц, какие она вписала в нее с помощью своего главного детища, инструмента подавления - Инквизиции. Общее число жертв Инквизиции оценивается историками в 9-10 миллионов человек. Чтобы представить этот масштаб, можно сравнить общий итог работы палачей в рясах с десятью Хиросимами, уничтоженными атомными бомбардировками. С Хиросимами, повторенными десять раз. Только нужно будет представлять Хиросимы современные - города с миллионным населением.
   Цивилизация была потрясена взрывами американских атомных бомб, двумя взрывами. Но десять миллионов жертв - людей, не являвшихся преступниками, никогда не помышлявших ни о каком мировом господстве, обычных мирных крестьян, лавочников, ремесленников, учителей, врачей, служащих - эти десять миллионов жертв ровным счетом ничего не значат для современной цивилизации и со спокойной совестью положены на полку истории просто как проявление средневекового невежества. Хотя церковь как раз не была организацией невежественных людей. И сейчас тысячи и миллионы современных учителей, врачей, служащих стекаются на мессы католической церкви и на грандиозные показы народу папы римского и верят, что душа каждого из них через эту подставную фигуру, выбранную коллегией кардиналов, связана с Высшим Началом, с Высшим Разумом, с Высшей Любовью.
   Из 18 миллионов человек, оказавшихся в концентрационных лагерях Третьего рейха, уничтожено 11 миллионов человек. К десяти Хиросимам средневековья, горевшим в кострах и умершим под пытками, инквизиция XX века - нацизм - добавила еще столько же сгоревших в усовершенствованных крематориях и замученных в усовершенствованных камерах пыток и газовых камерах. И это было продолжением деятельности той же Римско-католической церкви. Об этом говорят факты.
   Евангельский Учитель советовал оценивать человека не по словам, а по делам, и не видим ли мы одно и то же в плодах деятельности Инквизиции и Ордена тамплиеров арийского мистицизма СС? Не видим ли мы один и тот же результат: и здесь, и там - кровавая бойня.
   Теперь нам предстоит рассмотреть факты, которые позволят увидеть основу происходившего в XX веке и происходившего в средние века, суть этих событий. И здесь нам встретятся некоторые другие тайные общества, рука об руку взаимодействовавшие с иерархами Ватикана, и мы увидим тех, для кого сами высшие иерархи Ватикана - иезуиты - были только верными солдатами, исполнителями приказов.
   Пространство идеологий и география тайных связей теперь расширятся перед нами, объединив Запад и Восток.
   Рыцари-маги
   В мире зла порождение всегда отрицает или уничтожает своего создателя.
   Так происходит потому, что зло начинает проявлять себя облаченным в одежды добра. Когда оно вполне овладело доверием и сознанием человека, эти облачения сбрасываются одно за другим - от белых, сияющих, через серые к черным.
   Йорг Ланц отринул осторожность церкви в ее теориях об опасности бестиальных видов. Но он сохранял всю католическую идеологию и форму в ритуалах, песнопениях и мифологии своего Ордена Новых Тамплиеров. Гитлер, впитав идеи Ланца о мировом крестовом походе против низших рас, при создании собственной идеологии отбросил все католические атрибуты идеологии Йорга Ланца, его ожидания прихода арийского Христа, Мессии. Гитлер сам себя видел Мессией, спасителем мира. Более того, в период Третьего Рейха было запрещено издание трудов Ланца, запрещен и его Орден Новых Тамплиеров. Нацизм запрещал любые ложи, общества, кружки, группы, чтобы Германия видела перед собой только одного вождя и одно учение спасения. Кроме того, новыми тамплиерами теперь были рыцари ордена СС и не должно было быть никаких других новых тамплиеров.
   В 1934 году вождь Германии задавался мучительным вопросом: "Сможем ли мы создать избранное сообщество действительно посвященных? Орден, братство Тамплиеров вокруг священной Чаши чистой крови?"* И такой орден "посвященных", избранных, был создан.
   Но к тому времени должно было произойти еще много событий в сферах организаций, сообществ людей, считавших себя причастными к тайным силам, управляющим миром. В этом процессе участвовало множество людей, иногда разделенных тысячами километров географического пространства, но все вместе они были объединены единой целью, а главное - единым руководством.
   Йорг Ланц, теоретик ариософии, внесший самый большой вклад в идеологию нацизма, был не только теологом, но и ученым. Его глубокие научные исследования охватывали зоологию, антропологию, палеонтологию, мифологию; статьи изобиловали сотнями научных ссылок. В 1902 году он даже получил докторскую степень за свои работы. Теории эволюции, естественного отбора, происхождения видов в начале XX века начинали триумфальное шествие по планете и как всякое новое научное откровение давали повод объяснять с помощью них все процессы в природе и в обществе. В Европе и Америке появлялись общественно-политические организации, провозглашавшие своими целями расовое очищение и оздоровление человечества. Те, кто разделяли эти идеи и желали содействовать расовой эволюции, имели возможность выбирать для себя партию, союз, клуб на свой вкус - от сдержанных социал-дарвинистских до крайних националистических. Со всех этих сообществ единомышленников, приверженцев выведения породы сверхчеловека, собирались "сливки" в виде их самых энергичных, аристократичных и одаренных членов. Это были представители высшего света, правительственных кругов, финансисты, промышленники, люди интеллектуальных профессий, талантливые писатели, журналисты, юристы. Они образовывали элитарные закрытые ложи избранных, в которых новые научно-религиозные идеи, объединившие эволюцию видов с демонологией, превращались в конкретные планы политической борьбы и экономической стратегии.
  
   *Н. Гудрик-Кларк, "Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию".
  
   Одно из таких закрытых элитарных сообществ - Германский орден - было основано в 1911-1912 годах Теодором Фричем и Германом Полем, последователями Йорга Ланца. В Орден допускались только мужчины и женщины безупречного германского происхождения. В анкету входили данные о цвете кожи, глаз и волос кандидата на посвящение и такие же данные о его родителях и партнере по браку. Журнал Ланца Остара использовался членами ордена в качестве основного научного руководства по всем расовым проблемам.
   Из Германского ордена со временем выделилось еще более закрытое сообщество, сыгравшее самую важную роль в истории нацизма - Общество Туле (Thule). Его название происходило от имени легендарного северного острова старинных германских преданий, обители магов, посвященных исчезнувшей древней цивилизации. Члены Общества Туле стали первой гвардией Гитлера, его первыми сотрудниками. И сам Германский орден позднее был поглощен Обществом Туле. Свастика была символом обеих организаций и по традиции преемственности перешла к партии нацистов.
   Ариософы, начиная с Гвидо фон Листа и Йорга Ланца, трактовали свастику как исключительный символ арийской расы. Такого же мнения придерживаются вслед за ними некоторые историки, например, Луи Повель, автор книги "Утро магов". Он сообщает как примечательный факт, подтверждающий претензии нацистов, следующее: "И вот что весьма важно: во всем семитическом районе - в Египте, Халдее, Ассирии, Финикии - свастика либо совершенно не известна, либо встречается случайно".
   Но это ошибка. Такое убеждение основано на незнании вопроса символизма. Свастика - вращающийся крест с загнутыми концами, крест в круге - досталась группе индоарийских народов, как и другим народам и племенам, от общей традиции Посвященных. Ее символизм раскрывался в Науке Мистерий на семи уровнях, как говорили об этом - с помощью семи ключей. От физиологического через психологические, духовные к самому глобальному космическому. В общем космическом аспекте свастика олицетворяла "колесо" циклов мировой эволюции, соединение духа и материи (вертикальной и горизонтальной линии) и их взаимодействие в циклах (круг вращения образованного креста), рождающее жизнь. В еще более высоком аспекте круг - Несказуемое, а горизонтальная и вертикальная линии в нем - Дух и Материя, проявляющиеся при рождении Вселенной. В раскрытии символизма свастики можно привести пример из современной физики высоких энергий, это принцип движения энергии: перпендикулярные друг другу электрическое и магнитные поля сменяют друг друга в поступательном вращательном движении кванта энергии, образуя ее волну-спираль, спираль света, из которого соткан видимый (и невидимый) мир. Пример из физиологии - соединение мужского и женского начал в постоянном чередовании зарождения жизни и смерти, циклического перерождения, воспроизведения. Взаимодействие двух начал и движение цикличности, периодичности в самой краткой геометрической форме отображается свастикой - соединением креста и круга - креста во вращении, отчего концы креста свастики загнуты. Свастика напоминает вращающийся крест с зажженными концами. Этот принцип свастики в разное время у разных народов принимал разные формы. К примеру, китайское "Инь-Ян", две капли противоположных начал, сменяющие друг в друга в круговом вращении содержат в себе тот же элемент свастики. Как и египетский крест Анкх - круг, поставленный на крест. В нем крест как бы вынут из круга, он принимает форму Т-образного креста Тау и помещен ниже круга. Это символизировало главенство высшего Абсолютного Несказуемого Начала, символом которого был круг, над проявленной вселенной Духа и Материи, а в более низком по уровню значении - главенство Духа над Материей. Крест в символизме Мистерий был неотъемлемым атрибутом ритуала Посвящения, символом материального творения. Позднее экзотерическое духовенство церкви оставило от египетского креста Анкх один только крест, убрав символ Духа, так же, как деревянные кресты Посвящения, находимые в подземных святилищах Посвященных, оно объясняло предсказанием свыше о пришествии Спасителя. Даже североамериканские индейцы изображали на своей одежде и на своем теле свастику, один из самых древних священных символов. Но индейцев не назовешь "истинными арийцами", они принадлежат к другому расовому подразделению. Свастику изображали и как крест, составленный из букв Т, это была свастика, направленная вращением в обе стороны: в природе можно заметить, что всегда при всех явлениях вращения присутствует - иногда в скрытой форме - и движение противовращения. Такая свастика с Т-образными концами присутствовала в масонских ритуалах в виде молоточка Мастера. В скандинавских легендах свастика называлась Молотом Тора, одного из высших богов. "Молот мастера" остался как символ высшего посвящения, знания и справедливости в современных судах. Такой "молот мастера" держал в руке при посвящении кандидатов в Германский орден, созданный по прообразу масонских лож, его Великий Мастер Теодор Фрич. Это не мешало, однако, провозглашать масонство врагом номер один германского национализма.
   Эмблемой Общества Туле был длинный кинжал на фоне свастики. Главные политические фигуры будущего Третьего рейха - Гитлер, Гесс, Геринг, Гиммлер, Розенберг - вышли из этого тайного общества. Общество Туле создало Немецкую Рабочую Партию, ставшую партией Гитлера и переименованную потом в НСДАП (National-Sozialistische Deutsche Arbeiterpartei) - Национал-социалистическую рабочую партию Германии. Эта партия была создана как инструмент управления широкими народными массами. Само же Туле составляли титулованные аристократы, связанные родственными узами со многими королевскими фамилиями Европы, промышленники, финансисты, университетские профессора, юристы.
   Главный теоретик, духовный лидер Общества Туле Дитрих Эккарт (1868-1923) видел в нем магический центр возрождающейся великой арийской расы сверхлюдей-полубогов. Члены Туле были посредниками между расой истинных арийцев и некими тайными Могуществами - невидимой иерархией сверхсуществ, которые поведут расу избранных к духовному и физическому перерождению. Могущества дадут Германии особую психическую Силу, и она возьмет власть над всем миром. Легионы ее рыцарей двинутся по планете, уничтожая расовую грязь и прокладывая путь новой эволюции.
   Эккарт вводил Гитлера во влиятельные финансовые и аристократические круги, он же, взявшись за духовное формирование будущего фюрера, задал главное направление всей его деятельности. Учил Гитлера письменно излагать мысли, выступать перед аудиторией, шаг за шагом посвящал в тайную доктрину Могуществ. Доктрина делилась на две части - внешнюю для народных масс, призванную разжигать страсти толпы, и внутреннюю, по сравнению с которой первую сами идеологи называли "баландой для нищих".
   Эккарт был одним из семи членов-учредителей национал-социалистической партии. Он привел Гитлера под покровительство Могуществ, с которыми сам был связан. Умирая осенью 1923 года, он обращался к своим соратникам: "Следуйте за Гитлером! Он будет танцевать, но музыку заказал я. Мы снабдили его средствами связи с Ними. Не скорбите обо мне: я повлиял на Историю больше, чем кто-либо еще из немцев..."*
   Эккарта на месте главы Туле и духовного руководителя Гитлера сменил Карл Гаусхофер (1869-1946). В Университете Мюнхена он возглавлял кафедру геополитики, его научным ассистентом был Рудольф Гесс. Когда после неудавшегося путча 8-9 ноября 1923 года Гитлер был приговорен к тюремному заключению, Гаусхофер и Гесс почти ежедневно навещали его и в течение долгих многочасовых бесед лепили душу руководителя нацизма, продолжая дело Эккарта. Книга Гитлера "Майн кампф" ("Моя борьба"), которая до сих пор будоражит умы цивилизации, стала плодом этого идеологического процесса.
   Карл Гаусхофер, придя на место Эккарта, становится верховным жрецом Туле, теперь уже окончательно принявшего форму тайного магического центра нацизма.
   Интересна позиция Гудрика-Кларка по отношению к этим магическим, оккультным истокам Третьего рейха. Он иногда дословно заимствует в качестве своего текст Луи Повеля из "Утра магов" о медиумичности Гитлера, о влиянии на него оккультных доктрин Гаусхофера. Но тут же отрицает эти факты Повеля и пытается перечеркнуть значение тайных обществ в тех событиях. Делает, однако, это без особой последовательности, с помощью простого отрицания, не обосновывая свое суждение фактами: "Вновь появились идеи, связывающие нацизм с тайными мастерами Востока; Общество Туле и другие ложи рассматривались как каналы черного посвящения. Все представители такого жанра создавали фантастическую историю, поскольку конечным пунктом их объяснений всегда был агент невидимый и недоступный для других исследователей национал-социализма".
   Может быть, доктору философии обидно, что ни один такой невидимый агент не постучался в дверь его оксфордского кабинета, не предъявил документ с печатью о том, что он действительно существует и является таковым агентом? Обидно, что обошли стороной? Но почему-то другие историки не обижаются и непредвзято рассматривают факты.
  
   *Луи Повель, Жак Бержье, "Утро магов".
  
   Исследование Повеля и Бержье было проделано почти за полвека до того, как Гудрик-Кларк взялся за перо историка. Они сами ходили по еще горячим углям разрушенной Европы, Бержье сам побывал в концентрационном лагере; по горячим следам, отыскивая подлинные документы, беседуя с живыми свидетелями, авторы собирали факты, которые могли бы объяснить сверхъестественное злое чудо фашизма. Встречались с другими такими же исследователями и вместе пытались найти источники странных ритуалов и связей нацистов.
   У Гудрика-Кларка читаем:
   "... Утверждалось также, что Гаусхофер был членом Светящейся Ложи, тайного буддистского общества в Японии и Общества Туле. Отнюдь не как геополитик, но как ученик Восточных мистерий Гаусхофер провозглашал необходимость "возвращения к истокам" человеческой расы в Центральной Азии. Он отстаивал нацистскую колонизацию этой области для того, чтобы Германия могла достигнуть тайных центров власти на Востоке. Следствием этой связи с "неизвестными владыками" выступало утверждение, что Общество Туле являлось тайным агентом, воздействующим на Третий Рейх".
   А дальше историку как будто хочется кричать, чтобы его услышали и сразу забыли про эти факты. Он пишет: "Это утверждение и все сопровождающие его детали абсолютно ложны..."
   Но факты можно крыть только фактами.
   К сожалению, это общая традиция - закрываться от фактов подушкой. Так кажется, что они и не существуют вовсе. И это обычный взгляд на нацизм - "ничего, кроме экономических ситуаций, галлюцинаций и паранойи". Легче раздать всем по диагнозу и не утруждать себя размышлениями о нематериальном.
   Повель и Бержье пишут о той науке, которую обычно называют историей:
   "... Условная история не дает полного отчета. Кажется, что она совершенно отказывается осознать это, как бы из страха помешать спокойному сну обществ. Кажется, что историк, пишущий о нацистской Германии, не желает знать, кем же был разбитый враг. В этом его поддерживает общее мнение, потому что описание разгрома подобного врага со знанием дела требует такого понимания мира и человеческих судеб, которые соответствуют масштабу победы".
   Карл Гаусхофер долгие годы провел на Востоке. Был в Индии, работал военным атташе в Японии. Там он прошел ритуал посвящения в одном из самых влиятельных тайных буддистских обществ. Духовные наставники поручили ему особую миссию, которой он должен был посвятить свою жизнь. В случае неудачи, провала этой миссии, он обязан был совершить "харакири", ритуальное самоубийство.
   В данном случае интересно задуматься над истинным значением слова "буддистский", которым историки и востоковеды пользуются для обозначения определенных религиозных сообществ и их учений.
   Как христианством принято обозначать многое, очень многое, не имеющее никакого отношения к учению Христа - начиная с ритуалов Церкви, взятых из внешних языческих мистерий, и кончая инквизицией и обрядами колдовства Вуду, официально считающегося частью католицизма, также и буддизмом именуется множество явлений, к которым Будда отнесся бы с величайшим отвращением. И тибетские ламы-некроманты, оживляющие мертвецов, и секс-маги тантрического "буддизма", и японские специалисты по харакири-самоубийству странным образом ассоциируются в современном понимании с буддизмом, учением Гаутамы Будды. И не принимается во внимание, что ни один Посвященный, ни один Учитель не стал бы проповедовать такое чудовищное явление, как самоубийство, а тем более - возводить его в ранг искусства.
   Это пошло от следования научной систематике востоковедов, которые сортируют религии и мистические практики Востока, как насекомых, и просто раскладывают их по коробочкам в зависимости от того, кем называет себя представитель того или иного магического искусства. Но идеология Третьего рейха складывалась тоже учеными - профессорами и докторами наук, и не является ли цена, которую приходится платить за такой поверхностный, безответственный подход, слишком дорогой?
   От качества научного подхода к изучаемым явлениям зависит интеллектуальное и духовное состояние общества. Если, например, энтомолог не разглядит ядовитые жала у некоторых насекомых, которых он систематизирует, это может обернуться несколькими болезненными или смертельными укусами людей, доверившихся описанию энтомолога и подпустивших к себе таких насекомых. Но что может происходить от легкомысленного пренебрежения ученого, который рассматривает и описывает духовные учения и не вдается в их суть? Духовное учение - это то, что общество прикладывает к своей жизни, чему следует. Для ученого же чья-то мистическая практика представляет просто кабинетный интерес, и для него не важно, следует ли на самом деле тот, кто называет себя последователем Будды, подлинному примеру и учению Будды. Для ученого важна только точность систематизации: "называет секс-тантрик себя буддистом, значит, поместим его в буддизм". Но для человека, который доверяет слову ученого о том, что данная магическая практика - наследие великого Учителя, для человека, который прикладывает эту практику к своей жизни, не будет ли духовной катастрофой такое следование черному под видом белого?
   Очень часто происходит именно так. Тысячи людей берутся практиковать обряды, от которых предостерегал сам Будда, и считают себя последователями Будды. Точно так некоторые государственные деятели нацистской Германии искренне считали, что приобщались к древней мудрости буддизма, когда следовали руководству магов из Общества Туле, и, в частности, Карла Гаусхофера, мага, поклявшегося своим "буддийским" наставникам при неудаче миссии сделать себе харакири.
   Кого-то может восхищать такая "жертвенность" делу руководителей, но не есть ли это просто духовное рабство? Как у Авраама, решившегося принести своего сына в жертву Иегове.
   Магические практики под видом религиозного духовного раскрытия развивают в человеке магические способности. Но из-за того, что магическое было названо духовным, эти механически развитые способности принято считать духовными, от Высших Сил. Хотя, при чем тут Высшие Силы, если человек раскрыл эти способности сам или под руководством другого человека?
   Во время Первой мировой войны генерал Карл Гаусхофер удивлял всех - и вышестоящее начальство, и подчиненных - невероятным даром предвидения. Он с точностью называл время начала атак противника, места падения тяжелых снарядов, изменения погоды, политические перемены в стане противников Германии. Эти же качества Гаусхофер передал своему ученику Гитлеру, что укрепляло веру соратников фюрера в его божественное происхождение и миссию. Гитлер точно предсказал дату вступления его войск в Париж, время прорыва блокады в Бордо, день смерти Рузвельта. Он сумел благодаря своему подсознательному дару предвидения уйти от сорока одного покушения на его жизнь.
   В Обществе Туле Карл Гаусхофер был главным магом, а Гитлер выполнял роль медиума, связующего посредника с потусторонним миром. Его медиумизм был не только родовым признаком, семейным, но и принадлежностью того места, где он родился. Город Браунау был известен как "питомник медиумов". В этих баварских землях устойчиво держались предания о вампирах; обычным было нахождение на месте старинных кладбищ скелетов, пробитых осиновыми кольями. Всемирно известные медиумы Вилли и Руди Шнейдеры, мадам Стокгамм родились в Браунау. Из Браунау набирал медиумов для своего спиритического кружка барон Шренк-Нотциг. Один из них - двоюродный брат Гитлера.
   Для мага Карла Гаусхофера идеалом сверхчеловека, вызывавшим в нем чувство восхищения, был Игнатий Лойола, создатель Ордена Иезуитов. Методы иезуитов Гаусхофер соединил в своей деятельности с восточными магическими практиками, создавая способы манипулирования человеческим сознанием.
   В книге "Перед приходом Гитлера" Дитрих Брондер сообщает, что Гаусхофер в период между 1903-1908 годами несколько раз встречался на Тибете с другим магом - Георгием Ивановичем Гурджиевым. Их объединяло одно "эзотерическое" предание о древней стране Посвященных в Центре Азии. Это же предание стало внутренней доктриной Общества Туле. Оно гласило:
   Три или четыре тысячи лет назад на месте пустыни Гоби существовала высокоразвитая цивилизация, которая погибла в результате какой-то катастрофы. Те, кто выжили, переселились из безжизненного места на Запад - кто на Кавказ, а кто на Север Европы. Но сами Владыки этой цивилизации, хранители высшего знания, поселились в разветвленной системе пещер под Тибетом и Гималаями. В этой подземной стране великие Учителя мудрости, Владыки знания разделились на два пути, путь правой руки и путь левой. Владыки правого пути назвали свой центр "Агарти" и посвятили свою жизнь созерцанию, не вмешиваясь в мирские дела. Последователи же левого пути основали Шамбалу, центр мирового могущества, управляющий стихиями планеты, историей человечества. Этот центр ускоряет эволюцию и с ним можно связаться через особые ритуалы и жертвоприношения. Арийские народы, наследники великой гобийской цивилизации, могут возвратить себе былое величие и процветание, если свяжутся с центром Владык левого пути и придут к Центру Азии, к своим истокам, духовно и физически. Для этого Германия должна взять под свой контроль - военный, политический, экономический - земли Центральной Азии.
   В Евангелии Учитель советует научиться отличать правую сторону от левой, "десную" от "ошуи", и мы можем попытаться это сделать. Для этого надо четко отделить семена от плевел в этой доктрине нацистов, как в истории с библейским Иеговой.
   Если даже не вдаваться в происхождение такого предания, а просто подвергнуть его анализу логикой, то могут быть сделаны некоторые полезные выводы, которые пригодятся в дальнейшем.
   Во-первых, не сам Гурджиев и не сам Гаусхофер придумали это предание, их в него "посвятили" как в величайшую тайну. Посвятили некие тибетские наставники.
   Дальше. Что скрывается за странным разделением "Владык" подземного царства на два пути - левый и правый? Из древности идет разделение двух традиций магии, посвящения, на Правую и Левую тропы, на пути Правой и Левой руки. Это разделение на Добро и Зло. Между ними или вне их не может быть чего-то третьего, также как маг не может быть одновременно черным и белым, черно-белым, "полосатым". Не может быть подлинного Добра с привкусом хитрости, изворотливости, надменности, высокомерия и равнодушия, иначе это уже не Добро, а Зло под прикрытием лжи.
   В предании тибетских наставников нацизма, которые посвятили Гаусхофера и Гурджиева в "тайную доктрину" о "Шамбале" и "Агарти", говорится, что "великие Учителя" разделились на два пути. Одни из них стали "добрыми" созерцателями, ни во что не вмешивающимися, другие пошли по левому пути, "не доброму", и повели человечество к эволюции.
   Вопрос: в чем заключается добро не вмешивающихся ни во что созерцателей Агарти? Не в равнодушии ли: "Мы тут, такие мудрые, сидим, созерцаем, мило друг другу улыбаемся, у нас все хорошо и правильно, а вы, люди, решайте сами свои проблемы, нам, святым и добрым, до вас нет дела".
   На фоне этого равнодушия, ханжества Агарти "недобрые" маги Шамбалы, работающие над эволюцией, начинают выглядеть очень даже добрыми, неравнодушными. И к ним, если принимать все это дословно, должно возникнуть законное чувство симпатии: "Пусть они не с Добром, но за нас".
   Того, кто верил в это предание, тибетские "учителя" заставляли поверить в некую мешанину из разных фактов и легенд, составленную так, что последователь уже не мог разобраться, где белое, а где черное. В его сознании получалась как бы логическая картина: "Есть один полюс Добра, которому, по причине его неизмеримой святости, до нас нет дела. И есть полюс Зла, который на самом деле не такой уж и злой, раз нам помогает. И вообще получается, что и то, и другое - не злое и не доброе, а скорее просто сверхчеловеческая ступень знания и могущества, божественная. Можно не пускаться в разные метафизические тонкости, а просто довериться им - тем, кто реально показали свои сверхспособности и сверхчеловеческое знание, и тогда можно будет приобщиться к их силе и вершить историю. Так мы будем над Добром и Злом, поскольку станем орудием самого Провидения, Эволюции".
   Результат такой мешанины получается достаточно внушительным. С одной стороны, появляются преданные последователи, которые примут безоговорочно принцип "Цель оправдывает средства". Они будут следовать всем инструкциям и приказам наставников, даже если им приказать умертвить, принести в жертву "Шамбале" половину человечества. С другой стороны, самое священное понятие Востока Шамбала, к которому не одну тысячу лет обращались с лучшими чувствами, молитвами и мечтами искренние буддисты, индусы, джайны и последователи других восточных религий, через такую дезинформацию превращается в нечто темное, непонятное, в какую-то подземную нору подземных хитрецов, от которых не знаешь, чего ожидать - то ли эволюции, то ли всеобщего кровавого жертвоприношения. То ли последователь Шамбалы должен быть сотрудником Высших Начал, бескорыстным другом людей, то ли слепым солдатом своих наставников, в любую минуту готовым и на убийство и на самоубийство, самоуничтожение.
   В этой мешанине черное и белое умело сплавлены в одно целое и не понятно, чем герой отличается от ничтожества. Через такую мешанину - кодирующую идею - человека ставят в духовную зависимость от оператора, автора этой мешанины.
   В это же время, в конце XIX - начале XX века, появилась еще одна такая же мешанина, созвучная нацистскому преданию о "Шамбале" и "Агарти". Ее автором был Рудольф Штайнер, основатель собственного мистического учения - Антропософии. Штайнер первоначально был членом Теософского общества Блаватской. После ее смерти он надеялся, что Посвященные, с которыми Общество было связано через Блаватскую, по достоинству оценят его интеллектуальные качества и передадут дело руководства всем теософским движением в его руки. Но для Посвященных на первом месте в человеке стоят высокие человеческие качества, а не интеллект, и чаша руководства Теософским Обществом обошла Штайнера стороной. Тогда он основал собственное учение, Антропософию, и собственное Общество - Антропософское. Поначалу он называл антропософию сестрой теософии, но со временем стал высказываться в адрес теософии более откровенно. Процитируем Луи Повеля:
   "Рудольф Штайнер утверждал, что есть белая и черная формы "магического исследования". Он считал, что теософия и различные новоязыческие общества исходят из великого подземного мира Зла и возвещают наступление демонической эры. Он спешил установить в своем собственном учении моральную доктрину, обязывающую "посвященных" пользоваться только благоприятными силами".
   Так Луи Повель присоединяет свой голос к тем, кто стали обвинять Блаватскую в авторстве фашистских идей. Одно из доказательств этого по его мнению таково:
   "Мы не задаемся вопросом, в самом ли деле прав Штайнер, владел ли он или не владел истиной. Нас поражает то, что первые формирования нацистов, судя по всему, считали Штайнера своим врагом номер один. Их подручные силой разгоняли собрания последователей Штайнера, угрожали им смертью, заставляли покидать Германию..."
   Но если следовать такой логике, то Йорг Ланц тоже должен оказаться в противниках фашизма. Его книги и журналы, на которых были воспитаны руководители нацизма, и сам орден Ланца были позднее запрещены в нацистской Германии, но разве перестает он от этого быть крупнейшим теоретиком антисемитизма и ариософии? Он сам не согласился бы с таким выводом.
   Луи Повель признается в своей книге, что большую роль в его мировоззрении сыграл сам Гурджиев, с которым он лично встречался. И, похоже, от этого возникает в его исследовании такая перекличка между доктриной тибетских наставников Гаусхофера и Гурджиева с одной стороны и антропософией Штайнера с другой. И то, и другое намекают на то, что из Страны Посвященных Востока может исходить только зло, и что Блаватская, в частности, была одним из проводников этого зла, и, заодно, - предтечей фашизма. Парадоксально, что такой искренний автор, как Луи Повель, сам попадает во власть предубеждения, не поинтересовавшись ни одной строчкой из книг и статей Блаватской и судя о ней только со слов ее врагов. Вот он пишет о Гитлере и Гурджиеве, и видно, как он сам не может разобраться, стоит ли доверять Гурджиеву:
   "Нас предают анафеме как врагов разума, - говорил Гитлер. - Ну да, мы такие и есть. Но в гораздо более глубоком смысле, которого буржуазная наука никогда не могла себе представить в своей идиотской гордости". Это приблизительно то же, что заявил Гурджиев своему последователю Успенскому после того, как осудил науку: "Мой путь - это путь развития скрытых возможностей человека. Он против природы и против Бога".
   И Гитлер, и Гурджиев, и Гаусхофер противопоставляли себя и свою миссию природе и высшему Началу. Тогда что за тибетские наставники подводили их к этой мысли, к этой миссии, и кем были эти тибетские наставники? Высшими Посвященными?
   Но ни у одного Алхимика, ни у одного Посвященного никогда не возникла бы подобная мысль о противопоставлении себя всему миру и высшему Началу. И Парацельс, и апостол Павел, и Христос говорили о пользе дерзания, смелого творчества. У Парацельса "Через тернии к звездам", у Павла "Царство Божие силой берется", у Христа "Ищите и дано будет вам, стучите и откроется", но никто никогда из них не заявил бы о таком противопоставлении. Любой настоящий философ, ученый, маг видел себя сотрудником природы, сотрудником Начал, и ни для кого из них тяжелый труд преодоления препятствий не был поводом проклинать Природу, Творение и Творца. Это было бы элементарным невежеством - частице Целого, каким является человек, противопоставлять себя всему Целому. Такая нелепость может появиться только в уме самовлюбленного и тщеславного человека.
   То есть там, на Востоке, те, кто "посвящали" таких европейских магов, как Гурджиев и Гаусхофер, в эту странную мешанину черного и белого, кто, играя на их душевных слабостях, возлагали на них миссию противостояния Высшему, отнюдь не были Высшими Посвященными. Их нужно искать на противоположной духовной стороне, в стане экзотерического жречества и черной иерархии. Таким образом, на том же Востоке и, в частности, на Тибете, замечается наличие мощной традиции черного посвящения (которую так упорно отрицает Гудрик-Кларк).
   Теперь, если взять не Восток, а Запад, если задуматься над историей последних пятнадцати веков, то становится понятным появление в Европе учений, противопоставляющих исследователя высшим Началам, тех учений и стремлений, которые стали благоприятной почвой для идей тибетских наставников нацизма.
   Из-за тысячелетних запретов Церкви на все и вся, на всякое научное и творческое дерзание, в человечестве накопилась подспудно мощная энергия сопротивления, сдавленная насилием, как пружина, и готовая в любое время рвануть к свободе. К свободе и одновременно к отрицанию Начал, которыми Церковь прикрывала свои изуверства, и признание которых она силой навязывала человеку. Церковь силой пыталась заставить человека полюбить божество, и у человека рождалось внутреннее сопротивление тирании такого божества. Так родились нигилистические, антирелигиозные учения и движения. Так родилось и движение сатанистов и их моральное самооправдание, поскольку они выглядели сами для себя и для своих последователей как освободители от жестокости требовательного, ревнивого, мстительного божества Иеговы. Выдуманный Церковью Сатана для кого-то теперь становился идолом-освободителем, и, соответственно, последователь такого идола видел свободу только во зле, в отрицании Добра, Любви, Красоты. Так человек из одной крайности духовного рабства бросался в другую - в нигилизм, отрицание Начал и противопоставление себя Началам. Из объятий одних жрецов попадал в объятия других. Или, скорее, тех же самых (это становится очевидным, если вспомнить внутренние заповеди ордена иезуитов, сатанинские по своей сути).
   Интересно, что в начале XX века информация о Стране Посвященных в Гималаях и Тибете уже не была "эзотерической", тайной. Мир не раз уже слышал о ней. Раньше из рассказов путешественников, побывавших на Востоке и удивлявших соотечественников восточными преданиями о Калапе индусов и Шамбале буддистов - Стране Обетованной. Об этой стране писали алхимики. Рихард Вагнер посвящал ей исторические исследования, считая ее местопребыванием Святого Грааля, древней Чаши Мудрости и Бессмертия, великой святыни, за которую сражались рыцари старинных преданий о Лоэнгрине и Парсифале. Эти предания Вагнер облек в знаменитый величественный оперный цикл о Нибелунгах.
   "Тайная Доктрина" Блаватской, книга, разошедшаяся по миру, открыто говорила о том, что есть на Востоке эта обитель Высшей Мудрости. "Тайную Доктрину" цитировало в своих трудах большинство ариософов-националистов, когда надо было сослаться на авторитет эзотерической традиции и обосновывать расовую теорию. Только они переиначивали теософию по-своему, превращая ее в пугало для общества.
   В статьях и воспоминаниях Блаватской было опубликовано большое количество подробностей, относящихся к жизни Братства Посвященных. И друзья, и враги ее жадно вчитывались в каждую такую деталь, каждый со своими целями.
   Приведем небольшой пример. Доктор Франц Хартман в письме Блаватской от 1886 года писал ей (приводится в книге Мэри Нэф "Мемуары Блаватской"):
   "Одна немецкая крестьянка, обладавшая способностью "психометрии" (видения при прикосновении к различным предметам), коснувшись одного "оккультного письма" (это было письмо Учителя, которое Франц Хартман получил в Адьяре, индийской "столице" Теософского общества), вскричала: "Ах, что это? Ничего столь прекрасного я в жизни не видала! Я вижу гору и на ней здание, похожее на храм, с высокой китайской крышей. Храм сияет своей белизной, он как бы сделан из чистого белого мрамора. Крыша опирается на три колонны. Вверху что-то светится, как солнце. Нет, это только так кажется. Дорога к храму выложена гладким камнем, и к самому храму ведут несколько ступеней. Я ступаю по ним. Вот я уже там. Вижу: в полу сделан пруд, который отражает солнце, проходящее через середину крыши. Нет, я ошибаюсь, это совсем не пруд, это желтоватый мрамор, который сверкает как зеркало. Теперь я это ясно вижу! Это четырехугольный пол и в середине его круглое пятно...
   Я в храме и вижу двух мужчин, рассматривающих что-то на стене. Один из них имеет очень величественный вид: одет он совсем не так, как другие люди этой страны, он в свободном белом одеянии, и носки его обуви загнуты кверху. Другой мужчина несколько ниже ростом, с непокрытой головой; он в черном костюме с серебряными пряжками... В углу стоит ваза с каким-то орнаментом. На стене какие-то картины и рисунки. Под потолком, у самой крыши панель. На ней разные знаки: некоторые похожи на цифры... еще другие - на четырехугольные монограммы... Может быть, это особые буквы или письмена. Над этой панелью находится еще одна панель, на которой какие-то рисунки, которые мне кажутся подвижными... Теперь эти два человека вышли из храма, и я последовала за ними. Снаружи много деревьев, похожих на сосны. Есть и другие с большими листьями. Вдали видны горы и озеро. Они меня уводят от храма... Дальше видно большое ущелье и в нем оливковые деревья. Я оказалась на месте, с которого открывается широкий вид. Два человека ушли..."
   Видение это Блаватская в письме Хартману пояснила следующим образом:
   "Это похоже на храм Таши-ламы вблизи Шигадзе. Он построен из материала, похожего на мадрасский цемент, отражающего свет, как мрамор. Поэтому храм, насколько я помню, называют снежным "Хаканом", храмом. На крыше нет ни солнца, ни креста, а нечто подобное, называемое "алгерно-дагоба", треугольник на трех колоннах с золотым драконом и глобусом. На драконе свастика... Храм находится на возвышенности и к нему ведут каменные ступени. Сколько их, не помню. Мне никогда не разрешали войти внутрь и я видела храм только снаружи, его внутреннее убранство мне описали...
   ..."Мужчина в белой одежде" мог быть Учитель... В этих храмах всегда имеются "двигающиеся картины", на которых показываются геометрические фигуры и математические знаки. Они служат для обучения учеников, изучающих астрологию и науку о символах. Ваза, должно быть, одна из тех китайских ваз, которые находятся в храмах, имея самые различные назначения. В углах стоят статуи разных богов (Дхианов). Крыша (чаще всего) опирается на несколько деревянных колонн, которые разделяют ее на три параллелограмма. Блестящее зеркало "Мелонг" (круглое, как солнце) часто помещают посередине крыши. Я сама однажды приняла это зеркало за солнце.
   На куполах иногда имеется тонкий шпиль, пронизывающий золотой диск или серп месяца, опирающийся на глобус со свастикой на нем...
   Храмы эти обычно окружены сосновыми лесами, потому что их и строят непосредственно в таких лесах. Там еще растут: слоновая груша и какое-то китайское дерево, из плодов которого приготовляют чернила. Озеро там, безусловно, имеется и кругом много высоких гор, если это то место, где живет Учитель..."
   А в 20-х годах XX века многие европейские газеты перепечатали статью из китайской "Шанхай таймс" монгольского доктора археологии Лао Дзина о его путешествии в страну Посвященных. Точнее не в страну, а в один из ее центров в одном из самых труднодоступных мест Тибета.
   Ученого сопровождал туда некий непальский йог, которому Лао Дзин однажды спас жизнь.
   Лао Дзин пишет:
   "После двух месяцев пути по пустыне Гоби и ужасным горным хребтам Северного Тибета мы наконец достигли какого-то заснеженного нагорья, высотой около 15 тысяч футов над уровнем моря. Велико было наше изумление, когда вдруг далеко внизу мы увидели зеленеющую долину, плодородная природа и тепло которой являли разительный контраст с пустынными снежными горами, среди которых мы находились. В этой долине мы увидели много зданий своеобразной архитектуры, вызвавших наше удивление...
   ... По одну сторону долины мы увидели мощную группу красивых зданий, которые возвышались над верхушками деревьев. Здесь-то, как я узнал после, и находился упомянутый "Храм Жизни" вместе со зданием библиотеки, астрологической башней (наподобие тех, какие строились халдейскими мудрецами), зданиями лабораторий и пр. Эти постройки, сложенные из черного базальта и серого гранита, стоят сейчас так же, как они стояли уже во времена Чингисхана. Они древнее Великой Китайской стены, древнее самых старинных индусских пагод и, возможно, даже древнее египетских пирамид..."
   Все, кто там живут, давали обет абсолютного молчания, и поэтому это место, "хотя оно многие века являлось обителью великих духовных Учителей - Махатм и пророков, осталось до наших дней одной из величайших мировых тайн...
   ... Случайные путники, которые достигали этого священного места, - или оставались там навсегда, или умирали от голода и трудностей на обратном пути в цивилизованный мир. Те же немногие, которые возвратились живыми, давали клятву не разглашать ничего из того, что они видели и слышали в святилище..."
   Лао Дзин видел некоторые научные эксперименты Адептов, которые были удивительны. Это и полеты человека по воздуху, и исчезновение-невидимость человека для глаз наблюдателя, какие обычно описываются в сказках и в преданиях о мудрецах-магах древности. Но большую часть из того, что видел ученый, ему было запрещено кому-либо рассказывать.
   Как сообщил Лао Дзину его проводник, Храм Жизни предназначен для исследования возможностей человеческого духа. "Может быть, это единственное место на земле, где люди различных религиозных верований и убеждений могут встречаться на нейтральной почве и сосредоточить все свои силы и способности на разрешении проблем, имеющих такое величайшее значение для блага всего Человечества..."*
   Точно такие же изыскания планировали проводить в своих научных лабораториях и нацисты, вдохновленные сообщениями и преданиями о жизни восточных Адептов Шамбалы. Только их тибетские наставники, выдававшие себя за посредников Шамбалы, задали совершенно другое направление их исследованиям.
  
   *Приводится в книге Рихарда Рудзитиса "Братство Грааля".
  
   Средоточием нацистской науки в Германии стало общество Аненербе ("Наследие предков"), основанное в 1933 году как частный научный институт Фридрихом Гильшером. Гильшер был в тесной дружбе с известным шведским путешественником профессором Свеном Гедином, специалистом по Востоку, долго жившим в Тибете. Гедин - сотрудник Гаусхофера в деле передачи внутренней "эзотерической" доктрины от тибетских наставников к Обществу Туле и Аненербе. Позднее Аненербе перешло под покровительство Черного Ордена СС и его возглавил духовный воспитанник Гильшера Вольфрам Зиверс. Официальными целями Аненербе были объявлены: "Изыскания в области локализации духа, деяний, наследства индогерманской расы. Популяризация результатов исследований в доступной и интересной для широких масс форме. Работы производятся с полным соблюдением научных методов и научной точности".
   К январю 1939 года, когда рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер включил Аненербе в состав своего ордена, это научное общество уже располагало 50-ю институтами по всей Германии. Деятельность их координировал профессор Вурст, специалист по древним культовым текстам, возглавлявший кафедру санскрита Мюнхенского университета. Аненербе организовало множество научных экспедиций в Тибет, устанавливая контакты с тибетскими монастырями. Такие экспедиции шли в Тибет непрерывно вплоть до 1943 года. За счет них расширялась берлинская колония тибетских сотрудников нацизма. Когда в мае 1945-го советские войска вошли в Берлин, они среди трупов последних защитников рейха обнаружили около тысячи тел тибетцев-смертников, одетых в немецкую военную форму.
   Общество тибетских магов в Берлине называлось "Сверкающая ложа". Маги должны были подготовить руководителей Третьего рейха к контакту с Властителями, которые выйдут из-под земли для создания на планете новой цивилизации. Все, кто не успеют изменить свою психическую и телесную природу, - утверждало их тайное учение - послужат удобрением для процветания будущих городов новой расы. Для такого изменения тибетские наставники преподавали нацистским иерархам особую систему магической практики. Даже совещания германского Генерального штаба начинались с сеансов йогического сосредоточения. Это был "буддизм" Третьего рейха.
   Но был ли этот "буддизм" новым явлением в жизни европейской цивилизации?
   Если отслеживать путь ариософской свастики немного в прошлое, то мы видим ее на капоте автомобиля последнего русского царя и на стене последнего пристанища русских царей - дома Ипатьева в Екатеринбурге. Этот знак в оконном проеме был сфотографирован и стерт, когда город заняли войска Белой Армии. Одному из руководителей русского контрреволюционного движения генералу Кутепову вместе с фотографией этой свастики как драгоценная реликвия достался нательный образок царицы. Внутри него была запись, в которой упоминалось некое тайное общество Зеленого Дракона. Так Кутепов стал хранителем тайны, стоившей ему жизни. После гражданской войны генерал жил в Париже и однажды был похищен, доставлен на большую трехмачтовую яхту барона Отто Баутенаса и там убит. Яхта называлась "Асгард" - так же, как в исландских легендах именовалось владение короля Туле. Позднее эта тайна Зеленого Дракона унесла и жизнь барона Баутенаса, он тоже был убит.
   Тайное Общество Зеленых, Зеленого Дракона ведет свое происхождение из Тибета. Оно непосредственно руководило Обществом Туле. В Берлине жил тибетский лама, прозванный "человеком в зеленых перчатках". Этот лама прославился как пророк, точно предсказывавший через прессу, сколько нацистов пройдет в результате выборов в рейхстаг. Этого же ламу "в зеленых перчатках" как своего наставника регулярно посещал Гитлер. Люди Общества Туле называли его "хранителем ключей от двери в королевство Агарти".
   И тут, по ходу, всплывает закономерный вопрос. Согласно "тайной доктрине" Общества Туле, подземное королевство "Агарти" настолько святое, что не вмешивается в мирские дела. Но что же тогда делало его Общество Зеленого Дракона в России и в Германии, и, в частности, что делал его высокопоставленный лама в Берлине перед самым приходом нацистов к власти? Не вмешивался?
   Странное невмешательство при непосредственном влиянии на самую вершину власти. Титулованные аристократы Общества Туле, связанные родственными узами со многими монархами Европы, руководствуются наставлениями ламы "Агарти", и так "Агарти" не вмешивается в мирскую жизнь?
   В приложении к государственным расходам Германии на систему институтов Аненербе, опосредованно руководившуюся тибетскими наставниками, это "невмешательство" вызвало финансовые затраты большие, чем те, которые США потратили на создание атомной бомбы. Огромный спектр научных работ - от экспедиций по поиску "арийских" пчел, археологических раскопок "арийских" городов, до изучения древних оккультных практик, вивисекций, опытов над заключенными в концентрационных лагерях - все это охватывало "невмешательство" загадочных тибетских лам.
   В круг этих задач Аненербе входил шпионаж за всеми существующими тайными обществами. И даже организация специальной экспедиции в целях похищения... святого Грааля. Это была навязчивая идея всех иерархов нацизма - овладение территорией Центральной Азии и завладение ее главной святыней, о которой они знали, но о которой никто из них не имел представления, что это такое.
   Если поинтересоваться подлинными преданиями и пророчествами тибетского буддизма, чистого буддизма нескольких просвещенных монастырей, сохранивших самые лучшие традиции следования учению Будды, то становятся понятнее эти странные планы военной оккупации Центральной Азии и похищения Грааля.
   Если представления буддистов о главной святыне Востока выразить кратко, то выглядит это так:
   Сам Будда перед приходом в мир в качестве Учителя Жизни, провел некоторое время в Благословенной Стране Мудрости, тайной Общине Адептов-Учителей. Эта страна находится в самых труднодоступных уголках огромного горного массива Тибета и Гималаев. Ее оазисы в ущельях, орошаемые горячими источниками, соединяются обширной системой подземных ходов и тоннелей, заложенных еще во времена Атлантиды и Гобийской цивилизации, которая называла себя Готл. В этой стране сосредоточена огромная духовная мощь, в частности, в виде подземных книгохранилищ, содержащих несметное количество книг, сохранявшихся с глубокой древности. Музеи Братства хранят памятники культуры и цивилизации прошлых исторических эпох. Лаборатории Братства служат дальнейшему развитию древних знаний для улучшения жизни человека. Братство предпринимает непрерывные попытки вести людей к духовной свободе, к мудрости, к общественной гармонии, но со времен черных магов Атлантиды этим попыткам всячески препятствуют маги Левой руки, Левой тропы, те, для которых общество, человек - только материал, используемый в корыстных целях.
   Главной святыней Шамбалы, страны Учителей, является Камень Чинтамани, который рыцарские баллады средневековой Европы воспевали под именем Святого Грааля. Этот камень - средоточие огромной психической силы, подобное мощному магниту. Он помогает Посвященным закладывать основания новых цивилизаций и продвигать эволюцию людей к духовному пробуждению. Этот же Камень, которым владели многие великие правители, как источник Силы и Успеха, является объектом вожделения для иерархии черных магов, и они предпринимают постоянные усилия завладеть Сокровищем Мира.
   "Тайное учение", преподанное тибетскими наставниками нацистам, в сравнении с этим подлинным сокровенным преданием* буддизма раскрывает свои слабые места:
   Оно преподносилось как буддийское, но от чего же противоречит буддийскому по главным пунктам?
   В нем те Адепты, которые участвуют в жизни людей и содействуют духовной эволюции (Шамбала), выданы за магов Левой Тропы. Ханжеское равнодушие ко всему миру, то есть обыкновенный эгоизм, ("Агарти") выдано за Правый Путь. Магические ритуалы и кровавые жертвоприношения выданы за средство связи с Шамбалой. Искусственный отбор расы через стерилизацию и концлагеря, жуткая генетика с "клонированием" истинных арийцев преподнесены как эволюция. Рыцари рейха, "истинные арийцы", согласно этой странной доктрине должны были промаршировать своими подкованными сапогами по оазисам Шамбалы.
   Те, кто руководили из Тибета нацистами, выдавали себя за адептов буддийской традиции, за посредников Шамбалы. Но для чего тогда надо завоевывать Центральную Азию, если связь итак есть, и для чего похищать Грааль? Получается, что "буддийские" наставники через нацистов, с использованием их военной мощи, хотели устроить оккупацию своей же территории, на которой они вроде бы и так хозяева? Да еще у самих себя похитить главную святыню?
   Но профессорам и генералам рейха не было дела до этих противоречий и естественных вопросов. Им не давали времени и возможности об этом задумываться. Тех, кто начинал задумываться и сомневаться в божественной миссии фюрера, ждало обвинение в неблагонадежности, "ереси" и застенки гестапо.
   Мы можем заглянуть глазами честного очевидца в Тибет того времени и посмотреть, что же такое возвышенное и грандиозное находили там экспедиции Аненербе, какой высокий духовный пример видели солдаты, офицеры и генералы рейха в лице тибетских лам, монахов и Его Святейшества Далай-Ламы, правителя Лхасы, духовной столицы Тибета. В 20-х годах по всему Тибету проходила Центрально-азиатская экспедиция Рерихов, и остались подробные описания тех "буддийских" мест в Тибете, которые немного позже как магнитом притянули к себе внимание руководителей нацистской Германии. Возьмем несколько выдержек из статьи Николая Рериха "Буддизм в Тибете", написанной в 1928 году, они беспристрастно пером ученого нарисуют перед нами картину жизни этого места.
  
   *Эти предания можно найти в научных трудах Рерихов.
  
   Ученый пишет:
   "За последние четыре с половиной года мы посетили всю цепь буддийских стран. Мы восхищались Индией... Мы посетили Цейлон...
   Мы видели Сикким, землю героев...
   Мы прошли Кашмир... Мы радовались в Ладаке, с его значительными легендами, с его священной гордостью за вотчину Гэсэр-Хана, так часто отождествляемого с Правителем Шамбалы...
   Бурятия и обе Монголии обладают самым значительным материалом для изучения...
   Подробности положения буддизма в вышеупомянутых странах могут быть изложены отдельно... В данный момент самое важное - осветить условия буддизма в Тибете, потому что Тибет рассматривается многими как цитадель живого буддизма. И многие европейцы мечтают найти в современном Тибете возможности постижения истинного учения Будды. Мы вошли в Тибет с лучшими надеждами и высочайшими ожиданиями...
   ... Мы восприимчивы к возвышенным легендам и волшебным сказкам, но жизнь есть жизнь, и мы должны принимать ее в полной реальности, различая высокое и низкое. ... Из того, о чем сами тибетцы свидетельствуют, вы понимаете, что Высокое Учение Будды... находится вообще вне стен Лхасы...
   ... Вот некоторые ламы на святых четках подсчитывают свои коммерческие доходы и полностью погружены в мысли о прибылях. Разве Будда предписывал такое использование святых предметов?..
   Некоторые ламы осуждают убийство животных, но кладовые монастырей набиты тушами баранов и яков, заколотых на потребу монахам... Снова закон Будды нарушен. Животных, выбранных в качестве жертвы, приводят на край скалы и, падая, они убивают сами себя...
   ... Лама предлагает арестовать снежные облака и растопить снег. Это метеорологическое явление предложено за очень умеренную плату: все вместе - 2 американских доллара... Ничего, что снег продолжает падать и становится все холодней. Тантрик не обескуражен. Он расставляет какие-то бумажные ветряные мельницы поверх своей черной палатки и всю ночь дует в трубу, сделанную из человеческих костей...
   В углу лавки сидит ее владелец, лама, тяжело поворачивая молитвенное колесо. Много священных предметов свалено в кучу вместе с товарами... А в противоположном углу примыкающей комнаты стоят огромные бочки, наполненные местным вином, сделанным тем же ламой, чтобы травить народ. Простые люди, как и ламы, пьют ужасно. И даже малые дети требуют деньги на виски, так что можно подумать, что пьянство им было завещано Буддой.
   ...Ламы утверждают, что Будда запретил труд, сельское хозяйство и раскрытие недр земли. Это - придуманная клевета против самого Будды, который посылал своих учеников работать на поля, чтобы помочь деревенским жителям...
   ... Лама приближается к вашей палатке, влезает в нашу машину и бьет в барабан до тех пор, пока вы не дадите ему полную горсть шо (тибетские деньги). Но через десять минут, вероятно, полагая, что вы уже забыли его лицо, он, заменив часть наряда, все с тем же бесстыдством не дает вам покоя...
  
   ... Мы были шокированы, услышав, что люди называют своего правителя (Далай-Ламу) "ущербным монахом". Храмы чаще всего грязные и зловонные, и у самых их стен идет торговля и даются взятки... Сколько монастырей лежат в руинах; как много стен уже обвалилось! Вы чувствуете, что эти древние монастыри и замки были построены людьми, совершенно не похожими на сегодняшних тибетцев. Прежние короли Тибета и великий Далай-Лама Пятый отличались своей огромной энергией, чему служит свидетельством Потала - единственная впечатляющая и значительная постройка во всем Тибете...
   ... Голова мертвого верблюда весьма драгоценна в Тибете. Они платят за каждую до 20 нарсангов - до такой степени эта вещь необходима для гадания.
   Лама с таинственным видом предлагает продать вам чудотворные таблетки... Когда вы не проявляете интереса к покупке, лама в качестве последнего аргумента сообщает вам, что в состав этих таблеток включен экскремент Его Святейшества или других высоких лам...... Мы видели много монастырей. И мы также видели множество лам, угольно-черных от грязи. Когда вы смотрите на эти лица и руки, черные и блестящие, как если бы их отполировали, высовывающиеся из грязных красных лохмотьев, вы можете связать их с чем угодно, но никогда - с буддизмом...
   Около святого менданга, наполовину покрытого плитами со священными надписями, лежит гниющий труп собаки, священные же надписи покрыты человеческими экскрементами...
   Около Лхасы существует огромная каменная площадка, где разделываются трупы, - их бросают в жертву птицам, собакам и свиньям. Существует обычай кататься нагими по этим останкам трупов для сохранения своего здоровья... бурят Цибиков в своей книге о паломничестве в Тибет уверяет своих читателей, что Его Святейшество Далай-Лама выполнял этот абсурдный ритуал, имитируя определенных животных...
   ... Значительная часть населения принадлежит к секте бон-по, "черной вере", которая отвергает Будду полностью и претендует на иного и единственного покровителя и руководителя... В их ритуалах все наоборот. Они поклоняются таинственным богам Свастики... Среди них практикуется самый низкий тип шаманизма, колдовства и черной магии..."
   "Не замечается признаков возрождения Тибета, - пишет Николай Рерих в другой статье, "Искусство Тибета", - Странно видеть это окоченение целой страны..."
   Таково было реальное положение буддизма в Тибете в те времена, когда Третий Рейх отправлял туда одну за другой научные экспедиции. К каким духовным наставникам тибетского буддизма обращались нацисты?
   К Далай-Ламе? Но он, Далай-Лама Четырнадцатый, в то время был еще ребенком. Он родился в 1935 году. А предыдущего Далай-Ламу - Тринадцатого - даже стесняются упоминать в своих описаниях тибетского буддизма сами буддисты-историки. Настолько его правление нанесло урон авторитету всего тибетского буддизма. Именно о нем говорится в наблюдениях Николая Рериха.
   Зато тибетские маги в те времена спускались в Европу с тибетских нагорий, тренировали руководителей германского фашизма особыми психофизическими практиками и вкладывали в их обработанные магией умы свои загадочные планы. Лама "в зеленых перчатках" в прессе давал точные прогнозы о политических успехах партии Гитлера, и сам фюрер, руководитель фашистской Германии, приходил к нему за руководством.
   Тибет руководил фашизмом. Но какой Тибет? Буддийский? Или Тибет черных магов бон-по?
   Или, может быть, фашизмом руководил тот, кто руководил и тибетскими магами, и европейскими?
   "Сверкающая ложа" тибетских магов в Берлине, к которой принадлежал и Гаусхофер, была связана с Розенкрейцерами.
   Простой маленький факт. Но что за ним стоит? Можно вспомнить, кто были создателями нового розенкрейцерства и кого боготворил Карл Гаусхофер как героя-сверхчеловека. Так Орден Иезуитов и имя Игнатия Лойолы, его создателя, опять всплывают в истории фашизма.
   Тибет, Гаусхофер, розенкрейцеры, иезуиты.
   Тибет и иезуиты. Казалось бы, какая связь, что общего? А может быть, все-таки действующие лица истории связаны друг с другом не по форме, не по национальности, "вероисповеданию" и одежде, а по внутреннему духовному содержанию? Может быть, пора расставить все по своим местам: черное к черному, белое к белому? Может быть, пора вспомнить принципы иезуитов, их способы кодирования масс на идее и сопоставить с точно такими же принципами и способами тибетских черных магов? Назвать вещи своими именами? Произнести название той иерархии, которой служат и те, и другие?
   Нет, пусть это сделает сам читатель. Мы пока не будем торопиться и дадим дальше фактам говорить самим за себя.
   "Сверкающая ложа" и Орден Розенкрейцеров.
   Вроде бы странно, что чисто масонская организация Орден Розенкрейцеров, сотрудничала со "Сверкающей ложей" руководителей нацистов, объявивших войну всему "жидомасонству"? Как масонство розенкрейцеров стыкуется с антимасонством нацизма? Но это противоречие снимается, если учитывать, что за современными Розенкрейцерами и масонами стояли уже иезуиты. И у поддельных масонов, и у "антимасонов" были уже одни и те же руководители. От того они и сходились вполне мирно в новых тайных обществах и ложах.
   Так что же такое современное масонство, на которое сейчас списывают все беды цивилизации, все интриги, заговоры, политические и экономические катастрофы?
   Очевидно, что это не более, чем удобная маска, которую на себя надевают те, кто скромно хотят остаться в тени и делать политику чужими руками. Важно только иметь в виду одно: в эту общую кучу "масонских" интриг теперь принято валить и всех подлинных масонов, масонов-героев - от Сен-Жермена, Калиостро до Гете и Суворова*. И это сейчас считается последним откровением в истории - разоблачения козней "жидов" и "масонов".
  
   *Появилось большое количество исторических исследований мировых масонских заговоров. В них историки, не разобравшись в истории масонства, не выслушав обе стороны - позицию Церкви, обвинявшей масонов в развращении всего мира, и позицию самих масонов, настоящих, смешивают все в одну кашу. Эти авторы брезгуют заглянуть в серьезные труды масонов, таких как Рагон, Вилке, Созерен, Риболд, Маккензи, и рубят с плеча всех "гаденышей" Суворовых и Кутузовых и сатанинский "Орден русской интеллигенции", испортивших христианскую мораль святой Руси. Иногда это смешение доходит до невероятных казусов. Например, Борис Башилов ("Масонство в России", "Пушкин и масонство"), отстаивая праведность Пушкина, порвавшего - как он утверждает - с масонством, зачисляет в ряды масонов даже шефа жандармов Бенкендорфа и графиню Нессельроде, рассуждая так: если они были такими злодеями и довели поэта до дуэли, значит, они - масоны. Этот принцип "Если в кране нет воды..." почему-то считается научным подходом.
  
   Еще об одном тайном обществе, обществе "посвященных" "Золотая Заря", объединявшем многих людей из политической и интеллектуальной элиты Англии, Луи Повель пишет:
   "Это новоязыческое общество, в которое входили крупные умы, родилось из английского общества розенкрейцеров, основанного Уэнтвортом Литтлом в 1867 году. Литтл был связан с германскими розенкрейцерами. Он вербовал 144 своих адепта из видных масонов..."
   Так мы начинаем видеть, как масонство и розенкрейцерство, созданные иезуитами, заявили о себе в истории. Ими было организовано очередное тайное общество - "Золотая Заря".
   В конце XIX века в статье "Последние события и ключ к их разрешению"* английский лорд Роберт Монтегю призывал общество крепко задуматься над деятельностью иезуитов (выделим некоторые неожиданные его наблюдения):
   "Вот Общество Иезуитов - с его нигилистическими последователями в России, его союзниками-социалистами в Германии, его фениями и националистами в Ирландии, его сообщниками и невольниками, - подумайте об этом Обществе, которое без колебаний развязывало наиболее кровавые войны между народами для достижения своих целей; и все же снисходит до преследования отдельного человека, потому что он знает их тайну и не будет их рабом... подумаем об Обществе, которое смогло изобрести такую дьявольскую систему и затем гордиться ей... Если вы находились далеко от событий... тогда все же перед вами возникла бы задача распутать все то, что было сделано нашим правительством, и разорвать паутину лжи, которая скрывает их деяния. Повторные попытки научат вас, что нет ни одного общественного деятеля, на которого вы могли бы в этом положиться... Никто, кроме их приверженцев и рабов, не делает нынче успехов; и, само собой разумеется, что иезуиты, которые достигли столь многого, приготовили новые жернова для того времени, когда нынешнее удалится в прошлое..."
   При политической игре в подставные лица происходит непрерывный процесс порождения все новых и новых тайных обществ. Иезуиты создают современных розенкрейцеров и масонов. Розенкрейцеры и масоны создают "Золотую Зарю". И сами эти тайные общества имеют разные уровни посвящения, секретности, и подлинных руководителей знают только немногие "избранные". Так достигается непроницаемая тайна, скрывающая тех, кто вершат политику через людей, завлеченных в эти тайные общества. И сейчас мы опять встретим Семь "ангелов" Антонио Дука и иезуитов, только в другом, неангельском, обличии.
  
   *Цитируется Блаватской в статье "Теософия или иезуитизм".
  
   Розенкрейцер, масон Сэмюэл Мейтерс, официальный создатель "Золотой Зари", в своем манифесте-обращении к "Членам ордена второй степени посвящения" от 1896 года говорил о невидимых могущественных существах, "Высших Неизвестных" которые покровительствуют их тайным обществам - "Золотой Заре" и Ордену Розенкрейцеров (а стало быть и их скромным хозяевам, иезуитам):
   "По поводу этих Тайных владык, на которых я ссылаюсь, и от кого я получил мудрость Второй степени, сообщенную вам, - я не могу сказать ничего. Я даже не знаю их земных имен, и очень редко видел их в физических телах. Они встречались со мной физически в назначенное заранее время и в условленном месте. Думаю, что это человеческие существа, живущие на этой Земле, но обладающие ужасным, сверхчеловеческим могуществом... Мои физические отношения с ними показали мне, насколько трудно смертному, как бы развит он ни был, переносить их присутствие. Я не хочу сказать, что в этих редких случаях встреч с ними действие, производимое на меня, состояло в сильной физической депрессии вследствие потери магнетизма. Наоборот, я чувствовал себя в контакте с такой ужасной силой, которую я мог бы сравнить только с близким ударом молнии во время сильной грозы, сопровождающейся затрудненным дыханием... Нервная прострация, о которой я говорю, сопровождалась холодным потом и кровотечением из носа, рта, а порой и из ушей".*
   Разрушительное воздействие на индивидуальную энергию человека энергии "Тайных владык" воспринято как признак их неизмеримой духовной высоты. Что же здесь такого, от чего человек должен преклониться перед такими существами? И не повторяется ли опять история с Авраамом?
   И здесь мы начинаем заглядывать за театральную ширму, на которой наклеены броские афиши "Золотая Заря", "Орден Розенкрейцеров", "Общество Иисуса". Перед нами шаг за шагом, от уровня к уровню, раскрывается облик тех, руководством которых так дорожили главы этих тайных обществ.
   Разве Орден Иезуитов мог быть выдан тем, что от него объявился бы такой Тайный владыка, приводящий в нервную прострацию своих последователей? Сначала должны были появиться посредники, промежуточные тайные общества, должна была появиться определенная идеология избранных "рыцарей", считающих себя элитой общества. Для Тайных владык орден иезуитов, который верой и правдой служил уже сотни лет и который может прослужить еще столько же, был слишком ценным. Его нельзя было "дискредитировать" окончательно и лишить "христианского" лица.
   Согласно одному из исследователей истории этого ордена, Никколини**, даже число иерархических уровней в нем остается тайной для самих иезуитов. Он перечисляет шесть степеней - 1. Послушники; 2. Мирские Братья или временные Коадъюторы; 3. Схоластики; 4. Духовные Коадъюторы; 5. Принявшие Три Обета; 6. Принявшие Пять Обетов - и добавляет: "Еще существует тайный класс, про который знает только Генерал и несколько верных иезуитов, который, возможно, больше чем какой-либо другой, вносил свой вклад в страшную тайную власть Ордена".
   Но есть ли этот седьмой класс последний?
   Или он последний перед чертой, отделяющей мир людей от мира "богов"?
  
   *Цитируется в книге "Утро магов" Повеля и Бержье.
   **Никколини, "История иезуитов".
  
   "По ту сторону Добра и Зла"
   Сила Гитлера не политическая, а магическая. Его секрет состоит в том, что он позволил себе руководствоваться подсознательным.
   Карл Юнг*
   Я иду по пути, указанному провидением, с уверенностью лунатика.
   Адольф Гитлер**
  
   Давно идет спор о месте человека в истории, о том, может ли личность влиять на историю.
   Одни приводят примеры того, как гениальный полководец решал исход важнейшей битвы, и происходил перелом в великой войне. Как бездарный правитель не только проигрывал одну за другой все войны, но и не мог удержать от развала свое государство. И как потом другой правитель в этом же разоренном войной государстве собрал народную армию, которая погнала прочь дюжину обученных, вооруженных иностранных армий; создал на старом пепелище великую державу и сумел вдохновить собственным примером сотни миллионов людей самых разных национальностей на строительство общего дома.
   Другие в этом споре приводят примеры похожих исторических процессов, повторяющихся через определенные промежутки времени по одним и тем же законам. Даже подтверждают это странными фактами в жизни вождей народов, появлявшихся в разные времена и имевших совпадения в датах рождения, смерти, в именах и даже в окружении. Как будто приходит время, и рождается именно такой лидер, который необходим в данный момент истории для того, чтобы все шло и дальше в согласии с ее строгими ритмами.
   Третьи вообще замечают, что ритмы истории, оказывается, совпадают с циклами солнечной активности. Что стоит светилу нахмуриться, как на Земле прокатывается волна самоубийств, революций и одновременно новых революционных научных открытий и теорий, которые переворачивают все мировоззрение землян и движут к каким-то новым непредсказуемым достижениям.
   И что удивительно - все это факты, замечаемые даже при самом поверхностном рассмотрении. Факты, которые невозможно отрицать. Позиции и первых, и вторых, и третьих убедительны и не могут быть опровергнуты, поскольку это не фантазии, а то, что происходило на самом деле - в кабинете царя, на поле битвы, на Солнце. И если взять эти факты в целом, объединив позиции спорящих, то получается, что все вместе - от ритма рождения и жизни людей до миграций народов и взрывов далеких звезд - бьется в одном размеренном, периодичном дыхании.
  
   *Цитируется в книге Джона Толанда "Адольф Гитлер".
   **Цитируется в книге Джона Толанда "Адольф Гитлер".
  
   В этой единой мировой жизни каждая ее частичка, каждое человеческое существо в каждое мгновение делает выбор в своих действиях, пользуется такой индивидуальной свободой, которая не дана Звездам. А Звезды смотрят на то, как наделенные свободной волей земные существа движутся по жизни, по проложенным ими, Звездами, дорогам. Большое в малом и малое в большом, и трудно однозначно сказать: "Вот - это великое, значительное, а это - ничтожное и не имеет значения". И трудно измерить одной только внешней физической величиной глубину этого значения. Трудно обойтись одними только физическими мерами.
   Влияет ли личность на историю или история проявляет себя через личности?
   Может быть, это даже не вопрос, подобный парадоксу о яйце и курице, а тема, затрагивающая самые глубокие, внутренние, духовные уровни жизни. К примеру, не принимая в расчет эволюцию видов, невозможно разобраться с яйцом и курицей, неоткуда взять промежуточные между яйцом и птицей формы жизни, да и сам процесс непрерывного совершенствования формы - физическую эволюцию. Так же и личность с историей никогда не сойдутся в одной истине, не будет понято их взаимодействие, если мы не примем во внимание эволюцию человеческого духа. Эволюцию индивидуального человеческого духа, индивидуальный путь души. Если мы и дальше будем отказывать себе во внутреннем содержании - в душе. Если не будем доверять главным нашим приборам познания - интуиции, логике и коллективному многовековому опыту.
   Если мы признаем существование души, то придется признать существование духовного мира. А это все равно что оказаться в самой начальной точке познания мира. Там придется начинать все сначала. Там нужно будет заново открывать те новые - запредельные - законы наследственности и теории относительности. Там откроется еще более глубокий океан непознанный. И не от того ли страх человека, который хочет считать себя всезнающим, перед признанием души?
   А теперь вопрос из той самой - запредельной - области: может ли влиять на историю медиум? И в чем может заключаться его влияние? И чье это будет влияние?
   ...Однажды он проснулся среди ночи, издавая дикие, судорожные крики. Он сидел на краю кровати, словно парализованный и звал на помощь. Казалось, что даже кровать сотрясается в тех же судорогах, что и его тело. Он издавал непонятные вопли. Он задыхался. В другой раз этот же приступ произошел тоже ночью, но только воздействие было еще более непонятным:
   "Гитлер стоял в своей комнате, шатаясь и оглядываясь по сторонам с потерянным видом.
   "Это он! Он пришел сюда!" - всхлипывал Гитлер. Его губы побелели. Пот катился крупными каплями. Вдруг он стал произносить цифры без всякого смысла, потом обрывки фраз. Это было ужасное зрелище. Он выкрикивал какие-то странные сочетания слов, весьма странные. Потом снова замолк; но продолжал беззвучно шевелить губами. Его растерли, заставили выпить. Потом он неожиданно взревел: "Там! Там! В углу! Он там!" Он топал ногой по паркету и кричал. Его успокоили, сказав, что не происходит ничего необыкновенного, и он понемногу успокоился. Затем он очень долго спал и вновь стал почти нормальным и терпимым".*
   Как-то Гитлер беседовал с Раушнингом, главой данцингского сената, и пытался изложить ему свой взгляд на процесс эволюции человеческой расы. Раушнинг воспринял объяснения Гитлера как желание селекционера улучшить германскую породу. Он стал возражать о невозможности создать искусственно новый эволюционный вид.
   - Но вы не можете сделать ничего другого, как только помочь природе, - сказал он. - Вы можете только сократить путь! Природа сама должна дать вам новую разновидность. Ведь до сих пор селекционерам только крайне редко удавалось добиться мутации породы животного...
   - Новый человек живет среди нас! Он здесь! - торжествующе воскликнул Гитлер. - Вам этого довольно? Я вам открою тайну. Я видел этого человека. Он смел и жесток. Мне было страшно в его присутствии.**
   Это были редкие минуты откровенности, когда фюреру не терпелось приобщить к своей великой тайне кого-нибудь из простых смертных. А простой смертный не знал, как воспринимать такое откровение, и кто сидит перед ним - сумасшедший или действительно посланник каких-то богов.
   Раушнинг описывал то впечатление, какое на него производил Гитлер:
   "Глядя на него, приходится вспоминать о медиумах. Большую часть времени это обычные, незначительные существа. Внезапно на них, как с неба, нисходит сила, власть, поднимающая их над обычными мерками. Эта сила - нечто внешнее по отношению к их действительной личности. Она - как гость с других планет. Медиум - одержимый. Исчерпав этот порыв, он вновь впадает в ничтожество. Я абсолютно убежден, что нечто подобное происходило и с Гитлером. Персонаж, носивший это имя, был временной одеждой квазидемонических сил. Это соединение банальности и исключительности - невыносимая двойственность, немедленно ощущалась при контакте с ним. Подобное существо мог бы выдумать Достоевский: соединение болезненного беспорядка с тревожным могуществом".
   Голоса из другого мира, как их обычно называют, медиум Гитлер начинал слышать еще будучи в тюрьме, в тот период, когда его навещал маг Гаусхофер. Позднее он уже сам стал вместилищем для потусторонних хозяев, которые, похоже, пользовались его телом по своему усмотрению. Приведем высказывания еще нескольких внимательных очевидцев (из того же "Утра магов" Повеля и Бержье):
   Штрассер: "Слушавший Гитлера внезапно видел появление вождя славы... Словно освещалось темное окно. Господин со смешной щеточкой усов превращался в архангела... Потом архангел улетал, и оставался только усталый Гитлер с остекленевшим взором".
   Бушез: "Я взглянул в его глаза: они стали медиумическими... Порой это выглядело так, будто что-то вселялось в оратора извне. От него исходили токи... Затем он вновь становился маленьким, посредственным, даже вульгарным, казался выдохшимся - как будто его аккумуляторы полностью исчерпались".
  
   * Цитируется в книге "Утро магов" Повеля и Г. Раушнинг, "Гитлер мне сказал", Париж; А. Дельмас, "Гитлер. Опыт психологической биографии", Париж. Цитируется в книге "Утро магов" Повеля и Бержье.Бержье.
   **Там же.
  
   Франсуа Понсе: "Он впадал в род медиумического транса. Его лицо выражало экстатический восторг. За этим "медиумом", несомненно, стоял не один человек, но группа, совокупность энергий, магическая энергоцентраль".
   Дени де Ружмон: "Некоторые, испытав в его присутствии священный ужас, думают, что в нем пребывали ангелы, бог или высшая сила... Я слушал его, когда он произносил одну из своих больших речей. Откуда бралась в нем сверхчеловеческая власть? Ясно ощущалось, что энергия такого рода не принадлежит одной личности, что она может даже проявляться вне личности, что личность - лишь проводник этой непостижимой силы. То, что я говорю, могло бы показаться самым низкосортным романтизмом, если бы дело, совершенное этим человеком, - я имею в виду силу, действующую через него, - не было реальностью, приводившей в изумление наш век".
   Вождь Германии был зачарован доктриной о грандиозной расовой мутации, в которую посвятили его "Высшие Неизвестные", Тайные владыки. Это учение говорило о предстоящем потрясении планеты, которое смогут понять только избранные, посвященные в тайну этого процесса. Четвертая луна приблизится к Земле, изменятся силы гравитации. Поднимутся воды мирового океана. Под действием новых космических излучений произойдут мутации в живом мире и все живое вступит в период гигантизма. Это будет новая атлантическая фаза. На смену низшим солнечным существам придут новые, рожденные под луной, более совершенные.
   Себя фюрер видел Спасителем, Мессией, который несет миру новое евангелие.
   "Род человеческий, - говорил он, - испытал на себе с самого своего зарождения чудесный циклический опыт. Он проходил испытания, совершенствуясь из тысячелетия в тысячелетие. Солнечный период человека приходил к своему концу, уже можно было различить первые черты сверхчеловека. Намечалась новая порода, которая должна была оттеснить прежнее человечество..."*
   Чтобы заслужить благосклонность "Высших Неизвестных" и приобщиться к грядущей эволюции, нужно было приносить им человеческие жертвы. Первой такой символической жертвой в день летнего солнцестояния было убийство "сионистского мудреца" Вальтера Ратенау.
   Когда Тайные владыки через своих энергичных посредников - нацистов - создали мощное военное государство, руководимое преданными магами, то они получили возможность питаться энергией страха, испарениями крови и дымом сгоравших тел миллионов людей, уничтожавшихся в концентрационных лагерях и на полях сражений. Впервые в истории была создана такая возможность грандиозной черной магии. По сравнению с ней инквизиция средневековья выглядела уже детской забавой.
  
   *Цитируется в книге "Утро магов" Повеля и Бержье.
  
   В концентрационных лагерях происходили посвящения арийских тамплиеров СС в нацистскую магию. Газовые камеры, крематории, могильники представляли собой жертвенники, через которые нацизм и его Черная иерархия СС добивались благосклонности Тайных владык, Могуществ. Система концентрационных лагерей Германии была моделью будущего мира, в котором все низшие народы будут превращены в кочующий сброд, в сырье для процветания высшего общества арийской аристократии, руководимой богами, Могуществами.
   В Освенциме, Бухенвальде, Дахау, Треблинке заработал этот гигантский конвейер человекоубийства, а в это время по всей Германии во всех школах ученики хором произносили молитву: "Фюрер, мой Фюрер, посланный мне Богом, защити и сохрани меня, пока я живу! ... Я благодарю тебя за свой хлеб каждый день. Будь всегда со мной, не покидай меня, фюрер, мой фюрер, моя вера и мой свет! Хайль, мой фюрер!"*
   Фюрер же, "посланный Богом", по ночам бился в судорогах перед Могуществами, теряя дар речи, теряя человеческий облик, теряя разум.
   Это был логический финал, итог длительного процесса, начатого века назад, когда кучка людей, возомнивших себя самыми духовными, решила прибрать к рукам власть над миром, чтобы весь мир положить к ногам бога и его ангелов. В итоге всего процесса и божество, и "ангелы" сбросили маски и показали свое лицо. Оно было страшно. Страх парализовывал волю, разум. Страх двигал людей как кукол, заставляя их сгонять к краю могилы другие тысячи и тысячи людей, чтобы в конце концов сбросить туда же самих палачей, решивших когда-то, что они избранные и уцелеют в этой чудовищной бойне.
   Идеи правят миром. История показывает, как месиво из идей может привести к другому месиву.
   В "оккультной" доктрине магов СС говорится: "Мы еще не живем по-настоящему, пока не осознали Бытие, которое нас окружает, объединяет и использует для подготовки других форм. Акт творения не завершен. Космический дух еще не отдыхает, будем же внимательны к его призывам, передаваемым богами нам, жестоким магам, пекарям, месящим кровоточащее и слепое человеческое тесто!"**
   Научные эксперты и медики, участвовавшие в послевоенных судебных процессах над нацистами, приходили к странным выводам. Получалось, что все эти расследования вскрывали только верхушку айсберга, а сам он оставался невидимым где-то в глубинах тайной религии высших иерархов рейха.
   Эвтаназии, медицинскому умерщвлению, было подвергнуто 200 000 немцев. Такое уничтожение слабых, неизлечимых больных людей, способных "загрязнить" чистоту германской крови осуществлялось как тяжелая священная обязанность, с научной тщательностью и религиозной убежденностью.
  
   *Приводится в книге Джона Толанда "Адольф Гитлер".
   **Цитируется в книге "Утро магов" Повеля и Бержье.
  
   Было очевидно, что политические страсти - слишком слабое и невнятное объяснение происходившего. Выяснялось, что между начальниками и исполнителями, между главами Черного ордена СС и самым последним палачом-охранником концлагеря чем-то поддерживалась особая мистическая связь. Как писал об этом французский историк нацизма Ноберкур, "Постепенно напрашивается гипотеза о существовании общины посвященных, о посвящении, служившем неявной подкладкой нацизма. О поистине демоническом посвящении, существовании тайных догм, гораздо более разработанных, чем элементарные, примитивные доктрины "Майн Кампф"... Такое посвящение определенно должно было иметь свои ритуалы. Мы не нашли их следов. Однако их существование кажется бесспорным анализирующим нацистскую патологию".*
   "Мы не нашли их следов..." Даже следов...
   Ничего и никого невозможно было обнаружить следствию из руководства этой огромной системой ритуалов смерти. И, по сути, все подлинные преступники ушли от ответственности. На виселице Нюрнбергского процесса оказались только исполнители, запрограммированные на слепую преданность, на молчание и самоуничтожение. Черные Адепты растворились в толпах беженцев, в очередях эмигрантов, среди мирных граждан. Впрочем, даже если бы они были задержаны, кто бы смог доказать их вину? Они только исповедывали и наставляли в духовной истине магов в черных мундирах, а это не запрещается ни одним законом. Но даже несмотря на это милое "невмешательство", их и след простыл.
   Ау! Где они? Как будто и не видно их и не слышно о них. Но мы с ними встретимся, попозже.
   "Отравление газами зачастую происходит неправильно. Чтобы как можно скорее окончить процедуру, водители всегда дают полный газ. Вследствие этого казнимые умирают от удушья, а не засыпают, как это было предусмотрено. Мои указания привели к тому, что теперь при правильной установке рычага смерть наступает быстрее и притом заключенные мирно засыпают. Искаженные лица и испражнения, которые наблюдались раньше, более не замечались..."
   - Из донесения доктора Беккера, унтерштурмфюрера СС.**
   До 1934 года нацистский режим в целом строился как единая военизированная система, идеологически направленная на борьбу с внешним и внутренним расовым врагом. Немцы бодро маршировали под патриотические марши, предвкушая будущее вознесение и главенство своей родины над всеми странами и народами. В скором будущем по всему миру будет установлен идеальный немецкий порядок, абсолютная немецкая справедливость. Побежденные народы сами возликуют от справедливого немецкого правления и воспримут немцев как избавителей от кровожадных жидомасонских правителей.
   Но уже в то время начинала оформляться новая государственная идеология нацизма, внутренняя, тайная, о которой не знали рядовые немцы. Приходили к власти новые хозяева, прокладывая дорогу новой доктрине. После летнего солнцестояния 1934 года заявляет о своих правах на власть Черный орден СС. 30 июня происходит "ночь длинных ножей", во время которой рыцарями СС было убито 500 человек из руководства СА, конкурирующей организации генерала Рема. Как говорили тогда сами нацисты "старой закалки", "Жизненная идея, вдохновлявшая СА, была побеждена 30 июня 1934 года чисто сатанинской идеей СС".***
   Вслед за этим, 2 августа, Гитлер становится рейхсканцлером, обретая абсолютную власть, и армия теперь приносит присягу на верность не государству и конституции, а ему лично. СС получает право формировать собственные вооруженные силы. С помощью СД, своей службы безопасности, орден начинает чистку внутри национал-социалистической партии. Он теперь абсолютный хозяин во всей Германии.
  
   *Приводится в книге "Утро магов" Повеля и Бержье.
   **"СС в действии", Собрание документов СС, перевод с немецкого.
   ***Приводится в книге "Утро магов" Повеля и Бержье.
  
   Орден СС строился по тому же принципу, что и монашеский орден иезуитов. Внизу иерархического уровня стояли "светские братья", сколько же всего уровней иерархии было в СС и кто его возглавлял на самом деле, не знал никто. Существование высшей ступени Черного ордена никогда официально не признавалось нацистским правительством. Только в руководстве партии вполголоса упоминали "причастных к внутреннему кругу", но все имена и фамилии, относившиеся к нему, были тайной.
   В Бургах, орденских замках, молодые кандидаты, проходя первую ступень посвящения в элиту СС, готовились стать магами-"пекарями" для работы с "кровоточащим человеческим тестом". О них Гитлер говорил: "В моих орденских замках подрастает молодежь, которая ужаснет мир. Мне нужна молодежь, жаждущая насилия, власти, никогда не боящаяся, страшная... Свободный, прекрасный хищный зверь должен сверкать из ее глаз..."*
   О следующей ступени черного рыцарства Гитлер в беседе с Раушнингом сообщал более сдержанно: "Я открою вам секрет, я создаю орден. Оттуда выйдет человек второй ступени, человек, который будет мерой и центром мира, человек-бог - превосходная степень и фигура бытия, культовый образ... Но есть еще и другие уровни, о которых мне не дозволено говорить..."**
   "Мне не дозволено говорить..." Стоит вдуматься в это: фюреру, руководителю мощнейшей военной державы, которой покорилась вся Европа, фюреру фашистской Германии, которого весь немецкий народ считал воплощением Бога на земле, Адольфу Гитлеру некто запрещает что-то говорить и делать, отдает приказы, которых он не осмеливается ослушаться. Это факт, о котором заявляет он сам.
   Был ли фюрер настоящим главой рейха, его хозяином?
   Скорее только подставной фигурой, даже в земном мире, даже если не учитывать его медиумизм.
   Можно на мгновение задержаться и попытаться представить, дать волю воображению: что могли значить все эти тайные уровни создававшегося им ордена, что это были за "человеко-боги"?
   То, что составляло первые уровни посвящения в системе СС, уже трудно назвать человеком. К ним не применимо даже понятие "преступник", поскольку обычные представления цивилизации о преступлении меркнут перед лицом фашизма. Достаточно вспомнить сознательную, взращенную жестокость в душах рыцарей СС, которую они проявляли не на полях сражений, а в особых "карательных операциях" против мирного населения.
   Это - первые уровни посвящения в СС. Но была целая иерархия СС. Был особый, внутренний круг жрецов СС. И еще - Могущества, которым посвящались жертвенные ритуалы в концлагерях. Воображение здесь тоже, как и весь спектр уголовного права, исчерпывает себя, теряется в догадках, бессильное странствовать в сторону такого "совершенствования". Во всяком случае, на ум приходят только Тайные владыки Сэмюэла Мейтерса...
  
   *Приводится в книге Еремея Парнова "Трон Люцифера".
   **Приводится в книге "Утро магов" Повеля и Бержье.
  
   Хотя есть еще Семь ангелов, требовавшие себе собственное святилище на руинах бань Диоклетиана и добивавшиеся всеобщего поклонения. Есть еще те духи, с которыми общались через отрезанные детские головы монахини римского монастыря. Есть Иегова, метавший молнии во врагов своих последователей. Есть тот, кому не давал покоя храм Невоходоносора и кто разрушил его, превратив в груду спекшихся кирпичей. Есть темные питрисы, лунные предки древних легенд, причастные к творению человеческого тела и возревновавшие к человеку, новому хозяину Земли. А еще - Черные Маги Атлантиды, Владыки Темного лика, которые возвели в искусство черную - лунную - магию...
   Это все в далеком прошлом. Но, возможно, и в другом времени, спустя десятилетия после Нюрнбергского процесса над иерархами СС, мы встретим этих "полубогов". Узнаем, как они могут выглядеть, какие облики принимать, и даже какие запахи источать. Одна деталь, во всяком случае, заслуживает внимания. Кроме непосредственного обращения к Злу как к силе, она объединяет всех перечисленных "потусторонних" персонажей истории с Могуществами нацистов. Это - странное пристрастие к луне, лунному влиянию, проявляющееся в активизации действий Черного ордена СС на убывающем периоде солнечного годового цикла и в учении о превосходстве лунных богов, лунных периодов эволюции над солнечными. Достаточно заглянуть в книги по черной магии, в ритуалы сатанистов, чтобы понять принадлежность Могуществ, Тайных владык, руководивших через своих магов и медиумов Третьим рейхом. Владык, в учении которых так и проглядывает ностальгия по атлантической исторической эпохе - "атлантической фазе".
   Когда речь заходила обо всем замысле руководства СС и их хозяев, Могуществ, то выяснялось, что даже националистическая идея борьбы с низшими расами была "баландой для нищих", и этими ничего не знающими "нищими" были даже руководители партии. Гитлер, вызванный на откровенность Раушнингом, говорил: "Вы ничего не знаете обо мне. Мои товарищи по партии не имеют ни малейшего представления о намерениях, которые меня одолевают, и о грандиозном здании, лишь фундамент которого будет заложен до моей смерти. Мир вышел на решающий поворот. Мы у шарнира времени. Планете предстоит встряска, масштабы которой вы, непосвященные, не в состоянии постигнуть..."
   "Идеей нации, - продолжал он, - я вынужден был пользоваться из соображений удобства для данного момента, но я уже знал, что она имеет лишь временную ценность... Придет день, когда от того, что называют национализмом, останется немного даже у нас в Германии. На Земле возникнет всемирное содружество учителей и господ".*
   Сами партийные лидеры начинали между собой говорить, что имей теперь Гитлер в своем распоряжении народ, более чем немцы пригодный для воплощения его загадочного замысла, то он, не задумываясь, и Германию выбросил бы на свалку
  
   *Приводится в книге "Утро магов" Повеля и Бержье.
  
   Конечная цель всего плана - "всемирное содружество учителей и господ". То есть единая для всей планеты теократия. На самом ее верху - духовные наставники, Могущества. Ниже уровнем - их избранные верные ученики, священнослужители нацистского инквизиционного культа. Притом здесь уже не будет идти речи о "расовой чистоте". Разговоры о высших и низших расах, о бестиальных видах только для простаков, не посвященных в суть происходящего. Планета должна будет сотрясаться в массовых жертвоприношениях, а кого приносить в жертву, будут указывать сами Могущества.
   Это все звучит как какой-то бред психически больного человека или как фантазии секты сатанистов. Но этой сектой было целое государство, а главой сектантов - избранный на демократических выборах президент. В процесс создания государства, в демократические выборы были внесены некоторые способы манипулирования сознанием, применено некоторое знание психологии, и целый народ был превращен в послушных исполнителей совершенно дикой идеи. За счет иерархии уровней посвящения большинство исполнителей не знали настоящего замысла. Для сознательных же "рыцарей" был создан специальный орден, в котором их превращали в нечто нечеловеческое. И даже не звериное.
   В Черном ордене СС на самом нижнем уровне иерархии стояли такие военные формирования как Ваффен СС. Они в системе ордена были наподобие монастырских служек. Элитой СС были носители особого знака отличия - "Мертвой головы". Монахи-воины "Мертвой головы" принимали посвящение в Бургах. В Бурги же попадали наиболее достойные из подготовительных школ "Напола". В школах "Напола" вся тайная доктрина сводилась к трем принципам. Как выразил это Гиммлер, "Верить, повиноваться, сражаться! Точка. Это все". В "Напола" будущие рыцари СС должны были научиться одному - "принимать и давать смерть". Смерть, смерть и еще раз смерть и ничего, кроме смерти. Смерть понималась как принцип самоотречения, "смерти для самого себя".
   Те, кто вступали в Бурги, безвозвратно приносили свои жизни в жертву ордену. Пути назад уже не было. Каждого дезертира ждала скорая и беспощадная расправа: "Каждому из вас следует запомнить, что тот, у кого партия отнимет право на коричневую рубашку, потеряет не только работу. Он будет уничтожен вместе с семьей, женой, детьми. Таковы жестокие, неумолимые законы нашего Ордена".* Планировалось пожизненно изолировать "мертвые головы" от остального мира "человекоподобных". Они будут жить в специальных городах и селениях ветеранов СС по всему миру. Их территория будет территорией ордена, подчиненной только его законам.
   Центром нового мира станет грандиозное образцовое государство СС. Этим государством и всем миром будут управлять члены Общества Туле. Они охранялись от всех опасностей войны, так как их духовная династия должна была продолжать начатое дело следующие тысячу лет, вплоть до очередного всемирного потопа, предсказанного Могуществами. Каждый иерарх Общества Туле обязался регулярно приносить человеческие жертвы и дал клятву покончить с собой в случае совершения ошибки, ставящей под угрозу дело ордена.
   Сами главы СС и Туле признавали, что рядовые рыцари СС, стоявшие на низших уровнях, были только "расходным материалом", слепыми исполнителями, вовлеченными в общее дело не через посвящение в какие-то тайные доктрины, а через простые методы животной дрессировки.
  
   *Приводится в книге "Утро магов" Повеля и Бержье.
  
   О будущем социальном мироустройстве Гитлер говорил:
   "Речь вовсе не идет об уничтожении неравенства между людьми, наоборот, его необходимо усилить, поставив непреодолимые барьеры. Каким будет грядущий социальный порядок? Друзья мои, я скажу вам это: будет класс господ и толпа различных членов партии, разделенных строго иерархически. Под ними - огромная безликая масса, коллектив служителей, низших навсегда. Еще ниже - класс побежденных иностранцев, современные рабы. И надо всем этим встанет новая аристократия, о которой я пока не могу говорить... Но эти планы не должны быть известны рядовым членам партии".
   Иностранцы будут рабами, свой народ - безликой массой низших служителей, и даже партия - толпой.
   Нужна была огромная военная сила, армия преданных исполнителей, отборных воинов для того, чтобы основать новый порядок на всей планете. Эту армию дадут рыцари СС. Каждый из них может жениться, только получив согласие "Бюро расы и населения" при СС. Его специалисты - врачи, историки, археологи, антропологи, генетики - выработали критерии, по которым определялась физическая, генетическая пригодность невесты для рыцаря СС. При "Бюро расы и переселения" создана Лебенсборн СС - сеть племенных заводов, инкубаторов, где каждая расово пригодная женщина может встретиться с рыцарем СС и пополнить семя возрождающейся арийской расы. Каждого новорожденного младенца подвергают обряду крещения прикосновением особого магического кинжала (такой кинжал - обязательный атрибут в ритуалах черной магии сатанистов). Матерей наставляют: "Помните, что вы всего лишь звено в бесконечной цепочке клана". Планировалось "наклонировать" таким способом 150 миллионов рыцарей отборной породы для Черного ордена.
   Что интересно, расовая пригодность, "арийская кровь" нужна была только там, где должны были появиться слепые исполнители, бездушные исполнители. К тибетским же наставникам, магам - никаких расовых претензий.
   Если проанализировать духовную обработку, которой подвергались "истинные арийцы", проходя от уровня к уровню в ордене СС, то видна ее продуманность и главная задача - шаг за шагом лишать человека всех нравственных, человеческих, качеств.
   Как будто это всего лишь отвлеченное этическое суждение - "лишать нравственных качеств". Кто-то скажет: "Подумаешь, какие-то там нравственные качества, можно ведь жить и без них". Но эта "отвлеченность" имеет важнейшее значение для таких психологических операторов, как, например, маги из Общества Зеленого Дракона или Ордена Иезуитов. Это та же самая обработка, которую проходят вступающие в секты сатанистов. С точки зрения психологии, психиатрии рыцари СС просто превращались в маньяков, параноиков, шизофреников и т. п. С этой точки зрения такая обработка имеет только тот смысл, что "истинные арийцы" становились слепыми, безжалостными исполнителями. И на этом психиатрическое объяснение действий операторов исчерпывает себя. Но если посмотреть на те события с точки зрения оккультизма, то выясняется еще кое-что важное. Этическая "отвлеченность" приобретает конкретный практический смысл.
   В процессе обработки "ариец" терял одно за другим те немногие нравственные качества, которые у него были. Те качества, которые делают человека человеком, те качества, без которых человеческое существо является только бездушным умным механизмом. Перед "арийцем" стояла задача полного искоренения в себе этих качеств - до отупения, до озверения, до полного духовного ничтожества, пустого места. "Ариец" терял качества человека, переставал быть человеком, проходя по пути, обратному духовной эволюции. Духовная эволюция предполагает соединение с высшим Началом, с высшей душой, с Духом внутри себя. Здесь же происходит обратное - сознательное отторжение себя от души. Там, где нет души, остается пустая бездушная телесная оболочка, которая, думая мозгом и живя пищеварением, имеет только видимость человеческого существования. Но самое главное - такая оболочка, как сказали бы каббалисты, всегда открыта для эмбрионата, для вселения в нее любого развоплощенного (лишенного тела) существа, или даже нескольких существ. Этим создается та "магическая энергоцентраль", канал для одержимости потусторонними силами, которым так дорожат медиумы, черные колдуны и сатанисты.
   Получается, что рожденные в инкубаторах, воспитанные в садистской жестокости и лишенные таким методом всякой человечности, всякого намека на живую душу, "арийские" существа, а по сути, бездушные тела, нужны были кому-то в большом количестве для участия в жизни земного мира. Те, кто руководили всем процессом создания Третьего рейха, были озабочены обеспечением массового медиумического канала для явления "потусторонних" невидимых существ - Тайных владык, "Высших Неизвестных", Могуществ - в земную жизнь людей. И отсюда генетический конвейер Лебенсборна СС с его запланированными 150-ю миллионами бездушных "биороботов". Такое объяснение дает оккультизм, каббала, которых обычно брезгливо избегает историк, пытающийся понять феномен нацизма.
   С этой точки зрения нацистская Германия была одной гигантской лабораторией черной магии, некромантии.
   Могло ли не воздействовать на немцев такое вторжение в их жизнь многих и многих атрибутов государственного колдовства? Представим на минуту путь какого-нибудь предмета, участвовавшего в этой магии, из концлагеря за колючую проволоку в свободный мир рядовых немцев.
   К примеру, это будет маленький кусочек золота:
   Сначала этот кусочек золота представляет собой зуб во рту заключенного. Как каждая другая материальная частичка этот зуб вобрал в себя страдание, страх, боль, ненависть, унижение человека, превращенного теперь в ходячий скелет. Наступают последние минуты его жизни. Он стоит в очереди перед топкой крематория. Очередь медленно движется, проходит через эсэсовца-врача, который клещами удаляет из ртов заключенных все, что может сгодиться на нужды Германии. Снимают все лишнее с тела. По обе стороны от живой очереди растут две кучи вторичного сырья, готового в переработку - гора обуви и гора человеческих волос. Пополняется коллекция золотых зубов и колец, изъятых у людей, подгоняемых к топке. Люди сгорают живыми. "Наивные" народные приметы и учение оккультизма говорят, что предмет, побывавший в соприкосновении с человеком, навсегда сохраняет с ним связь. Если исходить из этого, то в чемоданчике палача с зубами и кольцами сейчас должен раздаваться немой крик и скрежет зубов.
   В другом лагере другая специализация, и кусочки золота приобретают несколько другие воспоминания. Рудольф Гесс, ученик мага Гаусхофера, вспоминал на суде Международного Военного трибунала:
   "На убийство людей в газовых камерах обычно уходило от 3 до 15 минут, в зависимости от температурных условий. Мы знали, когда люди умирали, так как со смертью прекращались их крики. Перед тем, как открыть двери и удалить тела, мы обычно выжидали в течение получаса. После того, как тела выносили из камер, наши специальные команды снимали с них кольца и извлекали золото с зубов, вырванных у трупов".*
   (Странно. Но ведь до сих пор не доказано существование газовых камер. Прим. К.М.)
   Наш кусочек золота взвешен, пересчитан вместе с другими такими же золотыми зубами. Он, вывезенный за пределы концентрационного лагеря, попадает в свободный мир, где все звучит и благоухает радостью жизни. Где люди спешат на трамвай, где слышна музыка, где вино тонкой струйкой льется в бокал, а глаза, не отрываясь, игриво смотрят друг на друга. Где молодожены дарят друг другу как залог вечной счастливой любви сияющие солнцем золотые колечки.
   Может быть, в одном из них тот, знакомый нам зуб человека, сожженного в топке крематория. Он сплавлен вместе с золотом других таких же зубов, переплавлен с ними в одной общей памяти о бесконечной боли и предсмертном крике. Зубы и кольца не только будут лежать золотыми слитками в швейцарских банках, они входят в жизнь немцев как ее сокровенная сторона, о которой они не задумываются. Как воздаяние за легкомыслие, равнодушие, надменность и допущенную ими бесчеловечность, бездушие.
   Вторичное сырье из лагерей входит в жизнь немцев как талисманы из могил мертвецов, как вестники из камер пыток. Остается ли это вторжение нацистской некромантии в жизнь людей бесследным?
   Существует запись откровения норвежца, погибшего во время Второй мировой войны. Вдова и дочь британского полковника Гаскуани через спиритические сеансы поддерживали связь с погибшим полковником и другими жертвами военных сражений, составив из их рассказов целое собрание таких мемуаров (опубликованы в книге Пауэлса Луи и Бретона Ги "Убитые на войне солдаты свидетельствуют"**). В данном рассказе обращают на себя внимание высказывания о духовном состоянии нацистских солдат. Процитируем это послание "с того света" полностью:
   "Спасибо. Забавно разговаривать с вами, и это довольно легко. Я норвежец, но жил в Англии много лет и свободно говорю по-английски. Немцы убили меня в Тронхейме. Был коммерсантом. Они расстреляли меня. Мне никогда не нравились немцы и никогда не смогут понравиться, и моя ненависть не дает мне уйти отсюда. Никак не могу избавиться от нее. Их бессмысленная жестокость до сих пор вызывает во мне гнев, когда я думаю о ней. Я как будто начинен этой яростью и не могу от нее освободиться. Умоляю вас, помогите! Ваш отец привел меня к вам, чтобы я смог подняться к нему. Он говорит мне, что нужно простить нацистам, потому что они не ведают, что творят, что они как сомнамбулы и что, пока я не прощу им, не смогу освободиться и выйти из нижнего, прилегающего к земле слоя. Здесь все ощущается гораздо сильнее, и поэтому мы еще более ненавидим здесь немецкую расу. Когда их астральные тела присоединяются к нам, нам кажется, что они еще хуже, чем на земле. Это так ужасно, что мы не можем отделаться от этой ненависти. Дайте мне спокойствие и позвольте уснуть".
  
   *"СС в действии", Собрание документов СС, перевод с немецкого.
   **Отрывки из этой книги публиковались в статье журнала "Чудеса и приключения" N6/97, с. 15.
  
   Норвежец говорит о немецких солдатах, что "они не ведают, что творят, что они как сомнамбулы", что отсюда их странная жестокость. Находясь за чертой, отделяющей жизнь от смерти, он особенно остро ощущает эту их пугающую запрограммированность.
   Вероятно, магические ритуалы, проводившиеся в государственных масштабах, имели свою силу и определенный смысл для тех, кто их организовал.
   Жестокость сеет вокруг себя смерть и ненависть, и ненависть не дает покоя ушедшему из земной жизни человеку. Норвежец начинает речь спокойно, даже с чувством юмора, но как только мысль его касается событий, связанных с его гибелью, все в нем вскипает. Он сам говорит о том, что эта ненависть притягивает его к земному миру, привязывает и не дает подняться выше. Ему хочется, чтобы кто-то поддержал его чувством умиротворения, просит помочь чистыми сердечными мыслями. Это даст ему возможность перейти в другое состояние, как он говорит, "подняться", хотя бы до уровня Гаскуани, который смог очиститься через прощение.
   Последняя просьба умершего, чтобы с ним поделились спокойствием и позволили "уснуть".
   Если бы его начали вызывать повторно раз за разом, то это стало бы для него терзанием. Он стремится уйти от земного мира страстей и боли, и это его естественное желание. Но стоило бы медиумам, вдове и дочери полковника, злоупотребить своим положением, внести сюда любопытство и корысть, как это происходит на спиритических сеансах, и тогда они стали бы проклятием для души несчастного, привязав его еще больше к земле.
   В конце XIX века Блаватская, пытаясь выполнить поручение Братства, предприняла попытку возглавить движение медиумов, которое называлось спиритуализмом. Она должна была направить это стихийное течение к выяснению истины о медиумических феноменах и предупредить об их опасности. Но все события, которые произошли позднее, показали, что ее попытка не увенчалась успехом. В XX веке из клубов, кружков, тайных обществ, увлеченных медиумическими контактами с неизвестными силами, возникло самое чудовищное порождение политики и медиумизма, связанных вместе в одно целое, - фашизм.
   Блаватская писала о душах, "духах" и пустых "астральных оболочках", с которыми заигрывают медиумы:
   "По причине психо-магнетической... духовные сущности людей, которые нас любили, за очень небольшим числом исключений, к нам не приближаются. Им это не нужно, потому, что если они не полностью преданы злу, то находятся в Дэвачане (посмертное состояние сна-отдыха)... В тех оболочках, которые отделились от их высших принципов (от души, Духа), нет уже ничего общего с ними...
   ... С ужасом и отвращением я часто наблюдала, как такая ожившая тень отделялась от медиума, как отделившись от его астрального тела, она воплощалась в тело другого, родственного по переживаниям человека. А этот другой, придя в восхищение, широко раскрывает свои объятия такой тени, убежденный, что это его дорогой отец или брат...
   ... Таким или иным способом мы создаем подобия тел умерших наших близких... Я наблюдала эти бездушные тела, земные, телесные тени тех, души и дух которых по большей части уже давно их оставили, но скорбь живущих заставляла ушедших поддерживать свои полуматериальные тени. Такие тени сотнями толпились у медиумов и их посетителей...
   ... Было страшно наблюдать этот процесс! Это часто делало меня больной, у меня кружилась голова. Но мне надо было смотреть. Единственное, что можно было сделать, это держать эти отвратительные существа на расстоянии от себя. Но следовало видеть, как спиритуалисты приветствовали эти тени! Они плакали и радовались вокруг медиума, который был весь покрыт этими материализовавшимися тенями. Но мое сердце часто обливалось кровью. Я часто думала: "Если бы они могли видеть то, что вижу я! Если бы они только знали, как с их помощью возрождались непреодоленные страсти и земные мысли ушедших людей. Весь этот груз, который не может сопутствовать освобожденной душе и который остается в земной атмосфере, с помощью медиума и окружавшей его публики становился видимым... Это реальность, о которой писали древние в своих сказаниях. Иногда я видела, как такие фантомы оставляли астральное тело медиума и кидались на кого-нибудь из присутствующих, обнимали его и затем медленно исчезали в его живом теле, как бы всасываясь в его поры".*
   Когда пришло время сказать правду о медиумических чудесах, Блаватская, предчувствуя свою будущую участь, писала: "Теперь начнутся мои мучения! Против меня ополчатся не только святоши и скептики, но и все спиритуалисты..." Потом последует основание Теософского общества, подлог слуг, подкупленных иезуитом Паттерсоном, клевета в газетах и порожденные клеветой вольные фантазии на темы ее биографии. Но XX век добавил ко всему этому более весомые "факты".
   Луи Повель объединяет с теософией, с теософским движением и новых розенкрейцеров, и "Золотую Зарю", и Общество Туле и пишет поразительную вещь: оказывается, они все "были в большей или меньшей степени могущественным и хорошо организованным теософическим обществом. Теософия добавила к новоязыческой магии фрагменты восточной философии и индуистскую терминологию. Или, вернее, она открыла определенному люциферовскому Востоку путь на Запад. Именно теософией стали называть широкое движение возрождения магического, потрясавшее многие умы в начале века".
   На самом деле, очень убедительно получилось у тибетских наставников нацизма смешать черное и белое в их "тайном учении". Тот, кто с ним знакомился, убеждался, что от всех этих восточных Обителей Посвященных не приходится ждать ничего хорошего - одна только некромантия.
   Автор выражает недоумение относительно теософии: "Мы не знаем, почему эти теории, столь громогласно провозглашаемые, признанные десятками тысяч людей, в том числе и крупными умами, теории, потребовавшие больших материальных и человеческих жертв, еще не были изучены нами и даже остаются нам неизвестными..."
  
   *Мэри Нэф, "Мемуары Блаватской".
  
   По поводу этого недоумения можно тоже недоумевать: действительно, почему эти теории теософии не изучены, или хотя бы просто не рассмотрены и не сопоставлены с теориями нацизма самим автором? Почему автор не потрудился заглянуть в любую крупную библиотеку и открыть любую книгу Блаватской? Так можно было бы сопоставить и выяснить, что же на самом деле было причиной "больших материальных и человеческих жертв".
   Теоретики ариософии, нацисты штудировали книги Блаватской как самые авторитетные источники по истории и теории оккультизма. И в ее трудах есть много того, что могло их очень заинтересовать и одновременно напугать. Например, пророчество об азиатском вторжении в Европу.
   Начиная с иезуитов и Йорга Ланца оно стало навязчивым кошмаром, преследующим всех создателей национал-социализма. Приведем его, в том числе и крепкие слова автора в адрес Ордена Иезуитов:
   "На языческом Востоке существует пророчество относительно христианского Запада, которое, если его перевести на понятный английский язык, будет выглядеть так:
   Когда завоеватели всех древних народов будут в свою очередь побеждены армией черных драконов, созданных их грехами и порожденных разложением, тогда пробьют часы освобождения первых.
   ...Однажды миллионы людей из Китая и Монголии, язычников и мусульман, снабженных всеми наиболее смертоносными видами оружия, изобретенными цивилизацией, и усиленные Небожителями Востока, при помощи инфернального духа торговли и любви к прибыли на Западе, и кроме того, хорошо обученные христианскими человекоубийцами, - ворвутся и захватят разлагающуюся Европу, подобно неудержимому потоку..."
   И, имея в виду основной в учениях Востока закон Кармы, Воздаяния, Блаватская добавляет: "Таков будет результат деятельности иезуитов, которые, как мы надеемся, падут его первой жертвой"*.
   Можно принимать или не принимать всерьез это пророчество, но создатели фашизма в него свято верили: главные их военные приготовления были направлены на опережающий военный удар в сторону Востока. К тому же наставник Гитлера Карл Гаусхофер намекал на активное участие в этом будущем азиатском вторжении России. Корни Третьего рейха, его истоки были оккультными, магическими, поэтому такое значение для нацистских иерархов имело каждое слово авторитета по оккультизму. Вероятно, и у тибетских наставников Гаусхофера и Гитлера был особый смысл использовать это старинное восточное предсказание в своих целях.
   В 1937 году Генрих Гиммлер предупреждал, что вот-вот начнется война на уничтожение, "которую поведут недочеловеки против арийской расы". Еще в 1933 году он присмотрел руины старинного замка Вевельсбург, который решено было отстроить заново и превратить в центр руководства будущим крестовым походом против азиатской агрессии. В августе 1934 года замок был официально передан СС, и началось его возведение по новому плану.
  
   *Опубликовано в сборнике статей Блаватской "Скрижали Кармы".
  
   Центральный зал с каменными стенами трехметровой толщины стал местом ритуальных собраний рыцарей Теневого внутреннего совета СС. Под залом глубоко в недрах скалы в склепе-святилище горел вечный огонь и по кругу вдоль стен размещались 12 урн для праха 12 рыцарей Теневого совета. Там совершались магические обряды, посвященные общению с миром мертвых.
   Количество рыцарей в Теневом совете СС - 12 - было таким же как число членов в группах, на которые делятся с глубокой древности Братства Посвященных - и Братство Света и Братство Тьмы. Это проявление законов устройства двенадцатеричной иерархии Начал. У всех исторически известных Адептов, Учителей была группа из 12 учеников, 12 апостолов. Это же число подразумевает наличие 13-го, Наставника, от которого члены Теневого совета получали наставления и приказы.
   Замок Вевельсбург со временем должен был превратиться в огромный город-крепость. Макет этого будущего бастиона, о которое разобьется азиатское вторжение, имел форму копья, острым концом указывающего в сторону России (Советского Союза). Предполагалось, что рейх опередит орды восточных варваров и нанесет удар первым.
   Главным разработчиком концепции орденского замка СС был медиум Карл Мария Виллигут (Вейстхор, 1866-1946). В СС он вступил в сентябре 1933 года, и сразу был назначен главой отдела древней и ранней истории в Главной Службе Расы и Населения СС в Мюнхене - по протекции самого главы Черного ордена, Рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера.
   Чем он очаровал Гиммлера? Своими воспоминаниями, которые пробуждались в его "родовой" памяти о династии древних германских королей. Первой его обязанностью было записывать картины из их жизни, в которой когда-то - в прошлых воплощениях - он участвовал сам, будучи одним из этих правителей. Виллигут приобрел безграничное доверие Гиммлера, стал его наставником в вопросах прошлой и будущей истории, личным магом. Сначала он гауптштурмфюрер СС (капитан), а к 1936 году уже бригаденфюрер (бригадный генерал) Личной Комиссии Рейхсфюрера СС.
   Именно он сыграл решающую роль в активизации работ по созданию Вевельсбурга как средоточия ордена и места, откуда будет исходить духовное руководство крестовым походом. Историки называют медиума Карла Виллигута не иначе как "Распутин Гиммлера".
   Кто он, и откуда он взялся? Карл Мария Вейстхор был Рыцарем одной из масонских лож (в Граце), в которую вступил в 1889 году и занимал в ней пост первого Канцлера. Он был Рыцарем-масоном, с которым поддерживали связи Йорг Ланц, создатель Теозоологии, и его единомышленники из Ордена Новых Тамплиеров.
   Так опять, уже в который раз, все в этой истории проходит по кругу и замыкается на авторах идеи нового тамплиерства, расовой чистоты. На создателях нового масонства. На тех, кто "денатурализовали и обесславили масонство", а затем использовали его в своих целях. На тех, кто, согласно авторитету Большой советской энциклопедии, сотрудничали с Муссолини и Гитлером. На иезуитах.
   Они внесли грандиозный вклад в историю человечества. Они это знали. Может быть, они не зря опасались исполнения старинного восточного пророчества?
   Впрочем, что значат иезуиты в этой странной борьбе могущественных невидимых сил? Они всего лишь исполнители, маги, хотя и очень профессиональные.
   Была создана грандиозная религия, массовый культ, закруживший в ритуальном водовороте миллионы людей, втянувший их во власть загробного мира. Если бы это не приобрело такого гигантского масштаба, не имело таких глобальных для всей планеты последствий, то нацистский культ назвали бы религиозной сектой. Но сектой называть не приходится, поскольку фашизм за 12 лет существования Третьего рейха превзошел по результатам деятельности самого хозяина мира - Римско-католическую церковь. Правильнее было бы назвать систему фашизма Церковью. Церковью со всеми ее средневековыми атрибутами - святилищами, ритуалами, рыцарями, духовной иерархией, потусторонними руководителями - Могуществами. С жертвенниками - концентрационными лагерями. С самоотверженными "святыми", медиумическими "пророками", посредниками между людьми и божествами. Божествами, которые только требуют себе жертв и самих священнослужителей-палачей приберегают до времени, когда можно будет и их употребить в качестве жертвы.
   "Эти невидимые существа принимают от людей почести как боги... их гнев может вспыхнуть против тех, кто пренебрегает оказыванием им установленного поклонения... Для них детская игра - возбудить в нас низкие страсти, сообщить обществам и нациям возмущающие учения, приводящие к войнам, мятежам и другим общественным бедствиям, и после этого они скажут, что "все это дело рук богов", - приходят опять на ум слова неоплатоника Порфирия.
   Да, после этого они скажут, что все это дело рук богов, Посвященных, Шамбалы, "люциферовского Востока". И им будут верить, всерьез принимая доктрины самих обманутых иерархов культа. Ученые, историки будут рассуждать: "Учение Общества Туле, Гитлера и Гаусхофера - чушь, но оно пришло из подземного восточного мира зла вместе с теософией, и в этом истина - в том, что зло приходит оттуда вместе с тайными обществами и эзотерическими учениями. Истина в том, что бред является истиной".
   Так же, как когда-то рассуждал Нилус, а вместе с ним и российские цари: "Протоколы подложны, но они истинны"... Историки, сами того не подозревая, следуют по накатанной колее, проложенной Церковью, боровшейся еще со времен тамплиеров и розенкрейцеров с главной "ересью" - духовным влиянием Востока...
   Чем секта отличается от церкви?
   Трудно сказать.
   Когда бомбардировщики союзников утюжили Германию, Геббельс в газетных статьях ликовал: "Под обломками наших уничтоженных городов будут погребены достижения дурацкого XX века!" Прежде, чем убить в бункере свою жену, детей и себя самого, он пишет прощальную статью под заголовком "И все-таки это будет". В ней он с энтузиазмом описывает масштаб битвы - она разворачивается не только на земном, но и на космическом уровне: "Наш конец будет концом Вселенной".
   Битва проиграна, силы тьмы побеждают. Апокалипсический потоп грядет как наказание всему человечеству. Земной шар окажется в объятиях ночи, и все уйдет в пучину под ливнями воды и града. Гитлер предписывает полное разрушение Германии. Приказывает казнить всех пленных и заключенных, разрушить города и заводы, взорвать плотины и мосты, железные дороги. Все это приносится в жертву богам. Последние войска, набранные из детей, идут в бой ради этой же жертвы. Даже отдает распоряжение убить своего двоюродного брата.
   Небо отомстит за себя - считает он. Последнее, что нужно сделать, это с помощью подражательной магии запустить механизм всемирного потопа, дать толчок к катастрофе. И приказывает затопить берлинское метро, где спасались от бомбежек двести тысяч немцев. Все они погибли.
   14 марта 1946 года, предварительно убив свою жену, делает себе харакири семидесятисемилетний маг Карл Гаусхофер. Он с опозданием узнает, что в покушении 20 июля 1944 года на Гитлера участвовал его сын. Он не предполагал, что его миссия окажется такой неудачной.
   Нюрнбергский процесс. Хозяин Аненербе, научного института, проводившего в концлагерях научные опыты, вивисекции над заключенными, Вольфрам Зиверс, приговоренный к смерти, подходит к подножию виселицы. Его провожает в этот последний путь его духовный наставник, создатель Аненербе Фридрих Гильшер, пришедший поддержать ученика. Вместе они тихо читают молитву нацистского культа, так и оставшегося тайной для судебного процесса. Гильшер не представлял интереса для судей. Как пишет Луи Повель, "оба ушли. Зиверс - в одну тень, Гильшер скрылся в другой".
   В эту - другую - тень нам и предстоит заглянуть теперь.
   И мы возьмем шире. Теперь мы встретимся с тем, что двадцатый век обозначил тремя загадочными буквами - "Н Л О".
   Для этого нам снова надо будет сделать круг на нашей машине времени, вернувшись в прошлое, и снова на бреющем полете зайти в пространство Второй мировой войны.
  
   Идеи правят миром. Двигатели технического прогресса кружат в небе над цивилизацией
   Чтобы узреть невидимое, открой очи на видимое.
   "Зохар"
  
   Символом исторических тайн и парадоксов часто берут египетского Большого Сфинкса. Каменное изваяние величественно возвышается над пустыней, а рок тайны всегда тяготеет над историей, какими бы убедительными ни казались барханы гипотез, приносимых новыми археологическими открытиями. Одна как будто бы незначительная деталь есть в современной жизни Большого Сфинкса: этого каменного льва почти никогда нельзя увидеть на фотографиях целиком. Во всех книгах, фотоальбомах, энциклопедиях он показан только спереди.
   Почему? Потому что другие ракурсы очень невыгодны. Если видеть сфинкса всего, то в глаза сразу бросается несоответствие маленькой головы и огромного тела, словно к телу льва приставили голову ягненка. По сравнению с головой тело выглядит непомерно большим, длинным, и этот эффект усиливают глубокие горизонтальные линии сильнейшей эрозии, которыми время отметило древнего гиганта. Они опоясывают его большими уступами-ступенями со всех сторон. Но, в то же время, голова не затронута таким разрушением, и на ней различимы даже тонкие скульптурные детали. Как будто она высечена, превращена в портретную копию фараона IV династии Хефрена, в более позднее время, причем, намного более позднее.
   Если начать задумываться над геологическими следами огромной давности - в десятки тысяч лет - на теле Сфинкса, то вся выстроенная египтологами история древнего Египта будет выглядеть как одна большая недоработанная гипотеза. Будет понятно, что голову Сфинкса "доработали" до сходства с Хефреном в III тысячелетии до нашей эры, а сам он намного древнее. Неизвестно даже насколько. И тогда энциклопедии и учебники по истории придется дополнить многими вводными словами - "вероятно", "скорее всего", "возможно", "может быть". Пропадет тогда научная точность, доказанность, законченность египетской истории.
   Хотя, какая может быть в истории законченность?
   В школах многие ученики загорелись бы любопытством, удивлением, интересом, если бы история излагалась не как скучная асфальтовая дорога, размеченная верстовыми столбами, понятная и разжеванная, а так, как она выглядит на самом деле - маленькими разгаданными островками среди огромного, бушующего тайнами и противоречиями океана непознанного. Но ведь взрослым хочется выглядеть очень умными, очень учеными и всезнающими, и в учебники никогда не будет допущено очарование тайны. Вот только дети, люди будущего, должны открывать и познавать новое или топтаться вокруг исхоженного, изученного?
   Подобно примеру с Большим Сфинксом есть "неудобные ракурсы" в самой науке. Куда-то заглядывать не поощряется. Там "нездоровые" темы - оккультизм, парапсихология, история тайных обществ и древних цивилизаций, уфология. Несмотря на то, что любое знание, если оно основывается на фактах и логике, является знанием, некоторые его области изгоняются за пределы признанного, официально разрешенного. Диагноз ставится не только людям - ученым, исследователям, свободным от авторитета государственной идеологии, но и целым темам, разделам знания. Но что удивительно, судьбу Сфинкса разделяет и наука, которую большинство ученых пока считают лженаукой - уфология. Даже в уфологии есть факты, на которые закрывают глаза и которые замалчивают сами уфологи, многие из уфологов. И в уфологии еще сильнее, чем в любой другой науке, кипят страсти по поводу некоторых неудобных фактов и ракурсов. Одни уфологи называют других сказочниками, то есть поступают так, как со всеми уфологами поступают "трезвые", "маститые", "уважающие себя" ученые.
   Например, два крупных уфолога Жак Валле и Джон Киль попадают в разряд "сказочников" из-за того, что не хотят обходить молчанием те "неопознанные летающие объекты", которые сами стараются быть опознанными, предстать перед людьми в знакомой и приемлемой форме. Если в небе летит огненный шар или металлический диск с антеннами, иллюминаторами, переливающийся огнями, то это в какой-то мере уже знакомо, тешит надеждой на скорый контакт со сверхразвитой инопланетной цивилизацией и входит в разряд "правильного" уфологического явления. Но если над городами один за другим проплывают дирижабли, и происходит это еще в те времена, когда настоящие - земные - дирижабли только еще учились подниматься в воздух и не могли летать в таком количестве и с такими скоростями, то такой феномен объявляется несуществующим, поскольку не укладывается даже в рамки инопланетной гипотезы: если это не космические корабли, то кто на них летал тогда, когда летать еще никто не должен был?
   Тем не менее, это факты, оставившие о себе документальные свидетельства, их можно только отрицать, но нельзя уничтожить. Можно отвлекать от них внимание другими, "правильными", удобными, фактами и строить новые и новые умозрительные гипотезы. Но тогда уфология, руководствуясь критерием "Не может быть", противоречащим непредвзятому научному подходу, рискует стать очередной "научной" идеологией.
   Наше исследование сейчас как раз выходит на то, что является неправдоподобным даже для некоторых уфологов, но в то же время оно обладает своей скрытой логикой, которая очевидна, если брать историю во всей ее совокупности. Тогда на свет выходят самые незаметные, таинственные ее персонажи.
   Многое ли знаем мы о самих себе? Например, о своем научно-техническом прогрессе?
   Казалось бы все. Все шаги изобретателей, первооткрывателей расписаны чуть ли не по секундам. Когда, в каком году, кто и как открыл новое физическое явление, закон. В процессе чего было создано то или иное техническое устройство. Это все происходило сравнительно недавно, и поэтому каждое такое событие зафиксировано, освидетельствовано и задокументировано. Технический прогресс, его ход виден как на ладони, стоит только разжать ладонь, рассмотреть линии судьбы, жизни, ума - заглянуть в энциклопедию, учебник, справочник. Там все подробно расписано, понятно и логично. (Сейчас это уже не так. Изобретения и патенты скупаются теми, кто правит миром с помощью известных многим открытий и технологий, которые уже практически устарели. А новые открытия и технологии ложатся в "долгий ящик", чтобы современные люди не могли пользоваться ни дармовой энергией, ни современными технологиями, в которые входят и так называемые "летающие тарелки". Прим. К.М.). И мы смотрим на это как на данность, само собой разумеющееся явление, как на непрерывный поток, начавшийся когда-то с каменного скребка и получивший странное ускорение полтора-два века назад. Мы воспринимаем это как данность, но, в то же время, в отрыве от той "мифологии", от тех "слухов", "фобий", которые довлели над умами миллионов людей в те времена.
   Мы видели, как мифы, идеи приводили в катастрофическое брожение народные массы и сталкивали государства на путь войны. "Жидомасонский заговор", "новые масоны", "новые тамплиеры", "крестовый поход против жидомасонства", "арийские тамплиеры СС"... Идеи и мифы создавали события, давали им направление и темп, передавали войнам свою духовную энергию, которая превращалась в физическую энергию разрушения, и, отдав энергию, идеи уходили в небытие, растворялись в хаосе потрясений, забывались. Забывались так, что потом человечество начинало в поисках причин событий придумывать всевозможные объяснения, от экономических до психиатрических. Мифы, идеи, казалось бы, самые абсурдные, дикие, не стоившие выеденного яйца, не имевшие ничего общего с истиной, создавали и направляли социальные события.
   Но могут ли идеи, мифы влиять на научно-технический прогресс?
   Есть это нечто, сказочное, невероятное, аномальное, что всегда остается в тени истории из-за своего неправдоподобия и, тем не менее, влияет на нее, творит ее. Оно входит или врывается в жизнь, где-то украдкой, а где-то шокируя, выводя из равновесия. Будит воображение масс, служит толчком к рождению фантастических мечтаний, обостряет их до уровня потребностей. Оно с неумолимой периодичностью прорывается на страницы газет и журналов, заявляет о себе все громче, но не попадает в книги, потому что не поддается обычной проверке, доказательству. Оно ведет свою странную игру, психологическую интригу, для одних оборачивается явью, сверхреальностью, для других остается мифом, но именно в виде массового мифа, как самый мощный инструмент социального влияния, оно внедряет в умы миллионов людей некие формы, идеи и подталкивает ученых к поиску новых научных путей, к созданию новых технических возможностей. Ведь они чутко прислушиваются к потребностям и грезам современников, желая мечты сделать реальностью. Технический прогресс движется. Аппараты тяжелее воздуха, созданные человеком, отрываются от земли, набирают скорость, оснащаются новыми приспособлениями. Совершенствуются со все возрастающей скоростью. Проходит меньше ста лет, и они уже с ревом рассекают воздух, выделывая смертельные петли, прошивая небо тысячами свинцовых пуль и снарядов, веерами пущенных бомб уродуют под собой леса и города. Мертвая техника предлагает себя человеку как средство решения всех вопросов и проблем, и в напряженном удушье войны человек уже не помнит того, как все это начиналось, потому что остается только одна осознанная необходимость - выжить под ударами техники...
   "Первые сообщения о странных светящихся сигарообразных объектах пришли из Калифорнии, причем мэры Окленда и Сан-Франциско заявили, что видели эти объекты сами.
   Блестящие многоцветные огни, танцующие в воздухе подобно ярмарочным прыгунам, наблюдались жителями Сакраменто. Над Оклендом был замечен яйцеобразный воздушный корабль длиной примерно 150 футов с четырьмя, вероятно посадочными, стойками. Мощный источник света, смонтированный в нижней части корабля, ярко освещал пространство под ним. Некий Уильям Балл Мик из города Комптонвиля (штат Калифорния) также объявил корреспондентам о дирижабле, совершившем посадку недалеко от его дома, после чего он имел короткую, но очень приятную беседу с пилотами - бородатыми парнями, признавшимися ему, что корабль прилетел с "гор Монтецумы".*
   Это был конец 1896 года. Эра дирижаблестроения началась за сорок с лишним лет до того. В 1852 году французский инженер Анри Джифард создал первый в мире управляемый летательный аппарат - дирижабль. Паровой двигатель позволял ему обогнать пешехода и достичь скорости семи миль в час. Через двадцать лет, в 1872 году, в Германии был построен более совершенный дирижабль, его создатель, немец Пауль Геляйн, оснастил свое детище газовым двигателем. А в 1896 году, в начале ноября, как раз перед тем, как над Калифорнией начали курсировать огромные летательные аппараты с мощными прожекторами, к адвокату Джорджу Коллинзу в Сан-Франциско явился почтенного вида джентльмен для того, чтобы тот оказал ему помощь в получении патента на изобретение нового совершенного летательного аппарата, приводимого в движение сжатым воздухом.
   Чертеж произвел на адвоката большое впечатление, впрочем, как и сам изобретатель, интеллигентный, прекрасно одетый, смуглый, черноглазый человек лет пятидесяти. Весь его вид, манеры, речь и научная аргументация располагали к тому, чтобы доверять ему и его опыту. Это была первая их встреча, как казалось, многообещающая, но она была и последней.
   Через несколько дней после визита инженера Джордж Коллинз увидел в сан-францисских газетах первое сообщение о наблюдавшемся в небе полете неизвестного дирижабля. Репортеры терялись в догадках относительно того, откуда он мог прилететь, и адвокат поспешил рассеять эту тайну. Он заявил им, что лично знаком с изобретателем этого аппарата и знает о нем все. Однако этого знания оказалось недостаточно для того, чтобы журналисты смогли разыскать этого нового воздухоплавателя. Сам же изобретатель вскоре посетил еще более известного адвоката Уильяма Генри Гаррисона Хата, бывшего министра юстиции. И когда по страницам газет пошла еще более мощная волна сообщений о таинственном дирижабле, курсирующем над всей Калифорнией, Хат сделал заявление для сан-францисского журнала "Колл", которое было опубликовано 29 ноября 1896 года. Подписанное Хатом сообщение для общественности гласило:
  
   *Джон А. Киль, "НЛО: Операция "Троянский конь" / John Keel; "UFO operation "Troyan horse"
  
   "Я не видел самого дирижабля, но несколько часов беседовал с человеком, который утверждал, что является изобретателем этого воздушного корабля. Он показал мне чертежи своего изобретения, и я считаю, что это были первые толковые чертежи дирижабля, которые я когда-либо видел, имея дело с изобретателями... Я спросил этого джентльмена, желает ли он получить патент и основать дело, на что тот ответил, что в деньгах не нуждается, а равно не просит никаких вкладов в его мероприятие. Он не гражданин Калифорнии и прибыл сюда, чтобы закончить постройку корабля и испытать его. Я хочу заметить, что в моей практике это первый случай, когда пришедший ко мне изобретатель отказывался от денежных вкладов в свое изобретение".*
   Как понял Уильям Хат со слов изобретателя, дирижабль его приводился в движение газом и электричеством. Но самым революционным в планах воздухоплавателя было его намерение использовать летательный аппарат для полета на Кубу и разгрома с помощью него испанской армии.
   Оба адвоката противоречили друг другу с подачи изобретателя - то его дирижабль летал за счет сжатого воздуха, то с помощью газа и электричества. Историкам потом можно будет ловить на противоречиях как этих почтенных джентльменов, так и газетчиков, но правда превзошла по эффекту все сделанные заявления: целое представление с участием сверкавших огнями дирижаблей развернулось в небе над американскими городами. Их видели тысячи людей, а газеты были завалены сообщениями и заявлениями очевидцев этих полетов, и редакторы выбирали из них для публикации самые достоверные - от людей, заслуживавших особого доверия.
   Согласно истории воздухоплавания, что отражено во всех справочниках и энциклопедиях, в то время еще не было построено таких дирижаблей ни одним государством, ни одним известным инженером. 13 ноября 1897 года венгерский изобретатель Давид Шварц вылетел на построенном им первом металлическом дирижабле. Полет его через несколько километров остановила утечка газа.
   Что касается мощных источников света, прожекторов на тех летательных аппаратах, то они еще невероятнее. Первая лампа накаливания была изобретена в 1872, в 1876 - первая дуговая лампа, в 1876-1881 появилась первая электростанция, но все это было еще на таком примитивном уровне - электрические лампы, генераторы и аккумуляторы, - что более эффективными долгое время оставались керосиновые лампы. Ими оснащали автомобили, а летательная техника еще не нуждалась даже в них, поскольку о дальних перелетах, а тем более о ночных полетах еще не было и речи. Только в шестидесятых годах XX века самолеты обзавелись достаточно мощными прожекторами и сигнальными огнями.
   Кроме странных, невозможных для того времени дирижаблей, с 1896 во многих местах стали наблюдать такие же странные самолеты - все серого или черного цвета, без каких бы то ни было опознавательных знаков. Чаще всего они шли на малой высоте, а когда это происходило ночью, то было видно, что кабина пилота ярко освещена изнутри, что было самым странным - как можно что-нибудь увидеть в ночной тьме из такой кабины? Деталь как будто бы абсурдная, глупая, но ее не стоит упускать из виду, она пригодится нам в дальнейшем.
   Час триумфа самолетов земных, созданных руками человека, еще не наступил. В те времена первые самолеты еще дымили подобно паровозам, как, например, самолет Можайского с паровым двигателем, построенный в 1883 году. Первый самолет с бензиновым двигателем - самолет братьев Райт - поднялся в воздух 17 декабря 1903 года и не мог соревноваться в дальности полета даже с воробьем. И это уже 1903 год, а не 1896.
  
   *Джон А. Киль, "НЛО: Операция "Троянский конь" / John Keel; "UFO operation "Troyan horse"
  
   В 1896-1897 годах огромные иллюминированные дирижабли проплывают в небе над многими городами мира. Самые солидные газеты помещают на первые полосы статьи об этом с рисунками, сделанными со слов очевидцев. А очевидцев были сотни и тысячи, поскольку толпы людей высыпали на улицы смотреть на это представление. Все ждали новостей о том, откуда прилетают эти дирижабли, кто, какая страна их построила, но представление оканчивалось, и ожидание сменялось недоумением от того, что этих новостей так и не было. На смену недоумению приходили догадки. А вдруг это какая-то страна в тайне от всех готовит новое мощное оружие для того, чтобы заявить о своих претензиях на весь мир? Почему-то странные аэронавты с этих дирижаблей, встречаясь с людьми, все время заводили речь о военных действиях с воздуха. Очевидцы спрашивали себя: а что если разговоры о полетах на Кубу для войны с испанской армией были как раз намеками на испытание такого нового оружия, ведь в то время и вправду на Кубе шла война? Во всяком случае, это действительно было бы новым словом в истории оружия - накрывать огнем армии противника с высоты птичьего полета.
   Еще более смелые версии строились теми, кто начали предполагать, что на самом деле это были первые разведывательные полеты над Землей пришельцев с другой планеты: может быть, истории про бородатых пилотов и черноглазых изобретателей придумали газетчики, чтобы как-то объяснить то, что происходило в небе над Сакраменто, Сан-Франциско и Оклендом? И версии множились. Все эти события и реакция на них дали пищу воображению Герберта Уэллса, и он пишет свой знаменитый роман "Война миров" о попытке марсиан захватить планету людей.
   Но версии про инопланетян появлялись тогда, когда подробности представления уже начинали забываться или списываться на фантазии репортеров. Хотя у репортеров не было нужды придумывать подробности, да и времени не было на такое домысливание.
   Например, 1 апреля 1897 года газета Детройта "Ивнинг ньюс" публикует рассказ миссис Вайнгет о том, как 31 марта в 10 часов вечера недалеко от Чарлстона она и ее соседи наблюдали за источником яркого света, проплывавшим над их домами. Были отчетливо слышны "человеческие голоса, идущие сверху, когда это случилось"* (*Там же.).
   Газета "Ивнинг пресс" города Гранд-Рапидс (штат Мичиган) от 16 апреля 1897 года писала:
   "Эллитон, Висконсин, 15 апреля. - Многие жители города заявили, что вечером в воскресенье видели проходящий над городом дирижабль. Вчера ночью на ферме некоего Н. Б. Кларка севернее города было найдено письмо, засунутое в железный футляр длиной 18 дюймов, который торчал из земли". Документ имел следующее содержание:
   "Борт воздушного корабля ПЕГАСУС. 9 апреля 1897 г. - Проблема воздухоплавания решена. Пишущие это сообщение провели прошедшие месяцы на борту дирижабля ПЕГАСУС, доведя его до совершенства. Мы достигли скорости 150 миль в час и высоты 2500 футов над уровнем моря.
   ПЕГАСУС был собран в уединенном месте в десяти милях от Лафайета (штат Теннеси), а его различные части были доставлены из Глазго (штат Кентукки), Чикаго, Питсбурга и Сент-Луиса. Мы проводили трехдневные испытательные полеты по маршруту Лафайет - Джакон и убедились в полной надежности ПЕГАСУСА.
   Не позже чем через месяц наша заявка на патент воздушного корабля с параллельными крыльями будет подана в Вашингтоне и европейских столицах. Корабль приводится в движение паром, освещается электричеством и может поднимать груз массой 1000 фунтов. Так что теперь уже имеются два дирижабля - благородный ПЕГАСУС и САРАТОГА".* (*Там же.)
   Казалось бы, можно было надеяться, что "Пегасус" и "Саратога" объявятся теперь официально на какой-нибудь выставке или ярмарке, что их создатели дадут подробные интервью в центральных газетах, что теперь будет вписана новая замечательная страница в трудную историю воздухоплавания... Но все эти Пегасусы и Саратоги канули в небытие, как будто их никогда и не было. В то же время одни актеры сменяли других в этом красочном представлении.
   Статья "Воздушный корабль наблюдают в Айове" в газете "Чикаго кроникл" от 13 апреля 1897 года так суммировала сообщения жителей города Фонтанел: вечером 12 апреля, в половине девятого, все население города наблюдало за полетом двадцатиметрового воздушного корабля; летел он медленно над самыми верхушками деревьев, и можно было рассмотреть его во всех подробностях, вплоть до "дрожания крыльев"; на борту горели самые обычные цветные огни, и, кроме гудения работавшего двигателя, была слышна музыка, как будто внутри играл оркестр. Горожане приветствовали его радостными криками, пока он, увеличив скорость, не скрылся из виду.
   Так многие увидели, что, оказывается, летать по воздуху можно очень даже запросто и с комфортом, в целях увеселительной прогулки. Вот только пришлось ждать этой возможности десятки лет, пока инженеры, конструкторы работали над реализацией такой мечты.
   В том же апреле 1897 года житель города Ленсинг (штат Мичиган) Байд Осборн сообщал в газету "Степ рипабликен": "Я увидел дирижабль прямо над моим амбаром. Дирижабль длиной около 800 футов напоминал огромное животное с рядом японских фонариков на своей верхней части и с чем-то похожим на большой парус на хвосте, и я готов присягнуть, что слышал голоса, очень схожие с голосами Джима Бада и Чарли Бичера".** (**Там же.)
   В этом явлении аж два голоса были знакомы свидетелю, притом настолько знакомы, что он готов был утверждать это под присягой. (Как будто незначительная деталь, но вдруг она тоже о чем-то говорит?)
   Газета "Аргус-Лиде" города Сиукс Фаллсе (штат Южная Дакота), как и многие другие газеты, в номере от 15 апреля рассказывала о встрече двух фермеров, Адольфа Уинкла и Джона Халла с экипажем дирижабля, который приземлился в двух милях от Спрингфилда. Под присягой фермеры заявили, что экипаж воздушного судна состоял из двух мужчин и одной женщины, что они во время стоянки ремонтировали на своем корабле какое-то электрооборудование. Отправляясь дальше, аэронавты сказали, что намерены "сделать доклад правительству о том, что Куба объявила себя независимой"*** (***Там же.).
   Газета "Карье-геральд" города Сегнау (штат Мичиган) в номере от 16 апреля описывала ажиотаж, который охватил накануне жителей города Лайн Гроува: "у них больше не осталось ни малейших сомнений в том, что таинственные дирижабли действительно существуют. Вчера утром большой объект наблюдался в тот момент, когда он медленно проплыл в небесах в северном направлении, готовясь, как показалось, к посадке. Джеймс Эванс, кэбмен, Ф. Ж. Эллис и Бэн Баланд - владельцы магазинов, а также Давид Эванс и Джо Кроски бросились к лошадям и начали преследование..." Дирижабль стоял на земле в четырех милях от города, но когда всадники уже приблизились было к нему, воздушный корабль, выпустив четыре огромных крыла, поднялся в воздух и улетел. В момент подъема с корабля были сброшены два больших цилиндра, сделанных из неизвестного материала. Их привезли в город и выставили на всеобщее обозрение. "Удалось заметить, что на борту находились две странно выглядевшие личности, делавшие отчаянные попытки остаться незамеченными... Почти все жители Лайн Гроува видели пролетающий дирижабль, и в городе царит сильное возбуждение".* (*Там же.)
   Арканзасская "Гэзетт" от 22 апреля 1897 года описывала историю, произошедшую со "знаменитым железнодорожным кондуктором с Железных гор" капитаном Джеймсом Хутоном.
   Капитан Хутон во время охоты недалеко от города Хумена услышал знакомый звук, "звучащий подобно работе воздушного насоса на локомотиве". Он пошел в направлении звука и посреди большого поля увидел огромный дирижабль. "Я заметил на борту человека среднего роста в черных очках. Он что-то лудил в кормовой части корабля и, увидев меня, был так ошарашен, что не мог произнести ни звука. Затем он сказал, продолжая глядеть на меня с удивлением: "Добрый день, сэр, добрый день". Я спросил: "Это дирижабль?", на что он ответил: "Да, сэр". В это время трое или четверо других появились из люка в килевой, если так можно выразиться, части корабля. Киль корабля был разделен на две части, я успел это внимательно рассмотреть. На оконечностях кили сходились, образуя нечто, похожее на лезвие ножа. По три больших колеса из какого-то гибкого металла были на каждой стороне корабля, причем они легко сгибались при небольшом сопротивлении. "Прошу прощения, сэр, - сказал я, - Шум, который производят эти колеса, очень похож на звук тормоза Вестингауза". "Возможно, это и так, мой друг, - ответил он. - Мы применяем сжатый воздух и несущие плоскости. Больше вы узнаете позднее"** (**Там же.). Когда ремонт был закончен, команда скрылась внутри корабля. Из трубок, подведенных к каждому колесу, стал вырываться сжатый воздух и колеса завращались все быстрее. Издавая свист, дирижабль оторвался от земли. Крылья аппарата развернулись вверх, рули на корме пришли в движение, и корабль улетел.
   В тот же день 22 апреля 1897 года газета "Хьюстон пост" публикует такое сообщение:
   "Рокленд. Мистер Джон М. Баркли, живущий неподалеку отсюда, сообщил, что накануне вечером, около одиннадцати часов, уже после того, как он лег спать, послышался яростный лай его собаки и еще какой-то неясный шум. Мистер Баркли подошел к двери выяснить, в чем дело, и увидел такое, что у него, как он выразился, глаза полезли на лоб. Если бы он только недавно не прочитал о воздушном корабле, который, как полагают, летает в небе Техаса и за его пределами, то бросился бы бежать в лес.
   Это был необычный продолговатый объект с крыльями и какими-то приспособлениями различных размеров и формы по бокам. Мощные прожектора светили, казалось, гораздо ярче электрического света. Когда Баркли его увидел, объект совершенно неподвижно висел метрах в пяти над землей. Описав несколько кругов, он медленно опустился на луг, прилегающий к дому. Свидетель схватил винчестер и пошел взглянуть на аппарат поближе. Как только этот, с позволения сказать, корабль приземлился, огни погасли. Ночь была довольно светлая, и человека можно было различить с расстояния многих метров. Подойдя метров на тридцать к кораблю, Баркли встретил простого смертного, который попросил его бросить оружие, так как ему ничто не угрожает. После этого состоялся следующий разговор. Баркли спросил:
   "Кто вы и что хотите?"
   "Мое имя не имеет никакого значения, ну, зовите меня Смит. Мне нужно немного смазочного масла, пару слесарных зубил, если вы можете достать их, а также немного медного купороса. Я думаю, на соседней лесопильне найдется и первое, и второе, а у телеграфиста - медный купорос. Вот десять долларов. Возьмите их и разыщите то, что мне нужно, а сдачу оставьте себе за хлопоты".
   В ответ Баркли спросил:
   "А что там у вас случилось? Дайте мне пройти посмотреть"
   "Нет, мы не можем позволить вам подойти ближе. Сделайте то, о чем я вас прошу, и мы по достоинству оценим вашу любезность. Когда через некоторое время мы вернемся, то ответим взаимностью на вашу доброту и возьмем вас с собой в путешествие".
   Мистер Баркли удалился и принес масло и зубила, но медного купороса нигде найти не смог. У соседей не оказалось мелких денег, и Баркли хотел вернуть десятидолларовую купюру, но человек ее не взял. Он пожал Баркли руку, сердечно поблагодарил и очень просил не провожать его до корабля. Когда он отошел, мистер Баркли окликнул его и спросил, откуда он и куда направляется. Тот ответил: "Мы ниоткуда, но послезавтра будем в Греции". Он поднялся на корабль, снова послышался свистящий звук, и объект улетел, по выражению Баркли, "как из пушки". Мистер Баркли считается честным, заслуживающим полного доверия человеком".* (*Там же.)
   Мистера Баркли не подпустили к кораблю, не дали зайти внутрь и были в разговоре с ним не очень-то словоохотливы. Что такое роковое он мог увидеть там? Какую военную или инженерную тайну подсмотреть? Мистер Баркли был простой смертный и с ним особо не церемонились. Зато в тот же день, 21 апреля 1987 года в час ночи такие же аэронавты заглянули в гости к более известному и респектабельному джентльмену и рассказали о себе больше подробностей.
   Газеты писали, что "экс-сенатор Гаррис" в официальном заявлении сообщил журналистам о встрече с теми самыми воздухоплавателями, которые выбрали небо над Америкой испытательным пространством для своих удивительных дирижаблей.
   В час ночи сенатор был разбужен каким-то необычным шумом и к своему удивлению увидел тот самый "знаменитый" дирижабль идущим на посадку как раз около его виллы. Он вышел навстречу гостям и приятно с ними побеседовал, пока они "пополняли запасы свежей воды". Экипаж воздушного судна состоял из двух молодых людей, девушки и пожилого джентльмена. "Этот пожилой джентльмен имел темную шелковистую бороду, доходящую ему до пояса, пронзительные черные глаза и вообще производил сильное впечатление".
   Из разговора стало понятно, что они были совершенно не осведомлены о других таких же полетах дирижаблей и встречах с их экипажами, происходившими в то время в других местах. Но, однако, бородатый аэронавт был информирован о старых газетных публикациях, касающихся таких событий. Рассказ о своем дирижабле он начал с истории, опубликованной за 26 лет до этого сент-луисской газетой "Рипаблик" ("пожилого джентльмена" цитирует газета города Гарисбурга "Модерн ньюс" от 23 апреля 1896 года со слов сенатора Гарриса):
   "Если вы помните, в этой газете была помещена статья об изобретении, сделанном неким джентльменом, имя которого не имеет значения.
   Суть изобретения заключалась в том, что он полностью научился управлять законами гравитации. Естественно, он сразу же получил большое количество самых заманчивых предложений от многих синдикатов как в нашей стране, так и за рубежом. Пока он выбирал, какое из предложений наиболее приемлемо, изобретение хранилось в сейфе одного из банков Нью-Йорка на шифрованном вкладе. И тут неожиданно он стал жертвой неизлечимой болезни, которая сразила его прежде, чем он решил, что делать со своим великим открытием. Промучившись пару недель, он умер, а изобретение так и осталось в банковском сейфе. Покойный изобретатель был моим дядей, и он частично посвятил меня в тайну своего открытия, но не настолько, чтобы я мог что-либо сделать без тех бумаг, что остались в банке. Потребовалось девятнадцать лет, прежде, чем мне удалось получить оригинал изобретения, и, имея в своем распоряжении достаточно денег, я последние семь лет полностью отдал экспериментам. Мой воздушный корабль уже почти превосходен, но я продолжаю опыты, летая по ночам, так как не хочу быть обнаруженным прежде, чем слетаю на Марс. А уж потом я отдам изобретение моего дяди и свой труд на службу человечеству. Вес корабля для меня ровным счетом ничего не значит. Тонкая проволока, обтянутая вокруг корабля, полностью уничтожает тяготение. Вы видите, что у меня на борту находится усовершенствованное артиллерийское орудие системы Гочкиса весом 4 тонны и 10 тонн снарядов. Я готовился лететь на Кубу, чтобы уничтожить испанскую армию, но сейчас мои планы изменились, я отправляюсь помогать армянам. Орудие очень простое в эксплуатации: снаряды подаются на хоппер и нажимается кнопка. Скорострельность его 63000 выстрелов в минуту. Повторяю, никакая тяжесть для меня не является препятствием. Я обмотаю свой антигравитационный провод вокруг четырехтонного орудия и подниму его одной рукой, чтобы прицелиться. О, если я захочу, я обмотаю мой провод вокруг Капитолия и, взяв его за купол, перенесу его сюда в Гарисбург с такой легкостью, как будто это чернильница. Расстояния для меня тоже ничто. Менее чем час назад, в 12.10, мы пролетали над Далласом, а шли, надо сказать, самой малой скоростью. Я смогу позавтракать здесь, сделать необходимые покупки в Париже и без всяких затруднений к обеду вернуться назад, как только закончу изготовление моих новых пропеллеров".* (*Там же.)
   После рассказа аэронавт предложил сенатору взойти на борт корабля, но тот отказался. Тогда экипаж занял свои места и "дирижабль" скрылся в ночи.
   63000 выстрелов в минуту. Чтобы в небе над Кубой стрелять в течение одной минуты, "дирижаблю" пришлось бы взять с собой десятки тысяч снарядов - целый артиллерийский склад! Почтенный пилот с "пронзительными черными" глазами был словно цыган на рынке, продающий старую кобылу под видом молодой. Или как рекламный агент, гид на авиасалоне, на выставке вооружений: "Я слетаю на Марс на своей штуковине, повоюю на ней с испанцами, с турками, напавшими на армян, а потом облагодетельствую человечество своим изобретением".
   Война на Кубе, Кубинский кризис, приведший затем к испано-американской войне, действительно происходила в то время. И расправа турок над армянами. То есть изобретатель был осведомлен обо всем, что делалось тогда на планете. Его рассказ про антигравитационную проволоку и про скорострельную четырехтонную пушку выглядит шуткой, курьезом, но сенатор Гаррис своими глазами видел этот летательный аппарат и не мог не верить. А рекламный агент тем временем настаивал: "Повторяю, никакая тяжесть для меня не является препятствием". И убедительно доказывал, что лучшее средство от всех политических кризисов, войн и резни - орудие со скорострельностью 63000 выстрелов в минуту. Особенно если оно будет стрелять с воздуха.
   На следующую ночь, 22 апреля, "уважаемый фермер" Фрэнк Николс был удостоен такой же встречи с необычными аэронавтами. Разбуженный шумом двигателя, он вышел из дома и увидел на своем ячменном поле огромный воздушный корабль с мощным прожектором. Двое пилотов из него, шедшие навстречу с ведрами в руках, спросили у него разрешения набрать воды из колодца. Николс проводил их к колодцу, и они, в знак благодарности, пригласили его к себе на корабль. Внутри "дирижабля" он встретил еще шесть других пилотов, осмотрел все помещения и двигатель аппарата. Аэронавты рассказали ему, что пять таких же летающих машин уже построены в штате Айова и что скоро это изобретение будет обнародовано, после чего, как минимум через год, такие воздушные корабли станут обычным средством транспорта.
   Это уже походило на какой-то авиасалон, фестиваль изобретателей со всего мира.
   Издатели обратились за компетентным комментарием этих событий к известному ученому Томасу Эдисону, создателю более тысячи изобретений в области электротехники. Уж он-то должен был быть в курсе всех открытий и технических новинок того времени. Эдисон в интервью 22 апреля 1897 года уверил читателей, что все эти истории про столпотворение дирижаблей над американскими городами - чистейшая выдумка шутников: "Я не сомневаюсь, что воздушные корабли будут построены в самом ближайшем будущем, но ... совершенно невозможно представить, чтобы кто-то построил воздушный корабль, сохранив это в тайне. Когда я был маленьким, мы часто склеивали баллоны из цветной бумаги, наполняли их газом и пускали в небо. Они могли летать по воздуху несколько дней. Я полагаю, что кто-то в западных штатах продолжает эти прекрасные игры.
   Если когда-нибудь воздушный корабль и построят, он не будет иметь форму баллона. Это будет механическое сооружение, поднимаемое в воздух мощным, но очень легким мотором. В настоящее время еще никто не изобрел такого мотора, но мы никогда не знаем, что может случиться в дальнейшем. Можно проснуться завтра и услышать о каком-нибудь изобретении, которое даст нам новое направление в работе, как уже было в случае с рентгеновскими лучами. Тогда можно будет говорить о чем-то конкретном. Лично я не занимаюсь изобретениями летающих кораблей, так как предпочитаю посвящать свое время объектам, имеющим коммерческую ценность, а воздушный корабль в лучшем случае будет только забавной игрушкой".* (*Там же.)
   Сейчас мы знаем, что в отношении коммерческой выгоды воздухоплавания Эдисон сильно ошибался. Но был ли прав он и в другом - относительно самого нашествия дирижаблей 1897 года?
   А тем временем "баллоны из цветной бумаги" продолжали свои странные рейсы. Газета "Дейли тексарканиан" города Тексаркана (штат Арканзас) от 25 апреля опубликовала рассказ судьи Лоуренса А. Бирна, который был "известен среди своих сограждан как исключительно честный и правдивый человек":
   "Я инспектировал заболоченные участки Маккини после их передачи округу и, пройдя через заросли, увидел на поляне странно выглядевший объект. Подойдя ближе, я обнаружил, что это стоящий на якоре дирижабль, вроде тех, о которых так много писали газеты. Экипаж его состоял из трех человек, говорящих на иностранном языке и выглядевших похожими на японцев. Заметив мое изумление, они пригласили меня к себе и провели по дирижаблю... двигатель дирижабля был сделан из алюминия, а газ, регулирующий высоту полета этого монстра, подавался насосами из алюминиевой цистерны".** (**Там же.)
   Получается, что на фестиваль прибыли и гости с Востока, "японцы".
   Еще через четыре дня, вечером 26 апреля, в техасском городке Меркел жители, возвращавшиеся из церкви увидели большой воздушный корабль со свисающим из него на канате якорем. В иллюминаторах горел свет, а впереди у него, как у железнодорожного локомотива, светил мощный прожектор. Дирижабль медленно плыл над городом, пока не зацепился якорем за рельс железной дороги. Тогда все увидели, как вниз по канату спускается человек маленького роста в голубом матросском костюме. Увидев около якоря людей, он остановился, обрубил канат, и корабль, оставив якорь на земле, поплыл на северо-восток. Как заканчивает свой рассказ об этом событии газета "Хьюстон дейли пост" от 28 апреля 1897 года, "Сейчас этот якорь выставлен в кузнице Эллиота и Миллера и привлекает внимание сотен людей".***
   (***Жак Валле, "Параллельный мир". Москва, Издательская группа "Прогресс", Пангея, 1995 / Jacques Vallee. Dimensions. A Casebook of Alien Contact. Contemporary Books, Chicago-New York. 1988.)
   Человечек в одежде матроса, увидев людей, поспешил скрыться. Что за странная секретность и нежелание встречаться с общественностью?
   В номере от 13 мая газета "Уикли волд" города Хелены (штат Арканзас) опубликовала показания двух полицейских Джона Самптера и Джона Маклемора из округа Герленд (тот же штат) о том, как они тоже беседовали с пилотами дирижабля. Их рассказ выглядел так:
   "6 мая 1897 г. ночью мы ехали верхом недалеко от Хелены, когда неожиданно заметили высоко в небе яркий свет. Этот свет исчез так же внезапно, как и появился, и мы никак не отреагировали на него, поскольку разыскивали преступников и не хотели производить лишнего шума. Проскакав около пяти миль, мы снова увидели свет, но на этот раз гораздо ближе к земле. Мы остановили коней и наблюдали за движением света, пока он не скрылся за соседним холмом. Мы поскакали к этому холму, но внезапно наши кони остановились и было совершенно невозможно заставить их идти дальше. В этот момент на расстоянии около 100 ярдов мы заметили двух людей с фонарями. Полностью осознав серьезность ситуации, мы спешились и, держа наготове винчестеры, крикнули: "Кто такие и что делаете здесь в столь поздний час?" К нам подошел человек с длинной бородой, которую мы разглядели в свете фонаря, бывшего у него в руке, и сказал, что он и двое его друзей - молодой человек и девушка - совершают на дирижабле путешествие по стране. Узнав, кто мы такие, он заметно успокоился.
   Мы разглядели силуэт корабля, который был около 60 футов длины, имел сигарообразную форму и очень напоминал те рисунки, что не так давно публиковались в газетах. Ночь была очень темная, шел дождь. Мы заметили, что молодой парень из экипажа наполнял водой большой кожаный мешок примерно в тридцати ярдах от дирижабля, а девушка все время стояла в темноте, держа над головой зонтик. Человек с бородой предложил нам войти на дирижабль, сказав, что может доставить нас в такое место, где дождя нет. Мы отвечали, что предпочитаем быть мокрыми.
   ... Далее бородатый человек сказал, что он с удовольствием бы остановился в Хот-Спринсе, чтобы отдохнуть и принять ванну, но время его очень ограничено. По его словам, они после осмотра страны полетят в Нешвил, штат Теннеси. Так как у нас были свои дела, мы оставили их, но когда примерно через сорок минут вернулись, на этом месте уже никого не было. Мы не видели и не слышали, как дирижабль взлетел.
   (Подписано) Джон Д. Самптер младший; Джон Маклемор.
   Показания даны под присягой и подписаны в моем присутствии в восьмой день мая 1897 г. К. Ж. Баш - судья".*
   (*Джон А. Киль, "НЛО: Операция "Троянский конь" / John Keel; "UFO operation "Troyan horse".)
   Эти истории в огромном количестве обнаружены Джоном Килем в подшивках старых газет. Он решил посмотреть, каковой была ситуация с "неопознанными летающими объектами" в прошлом, и наткнулся на целый громадный пласт наблюдений, которые не влезали ни в какие рамки инопланетных гипотез и вообще задавали исследователю много новых вопросов. Явление как бы существовало и как бы его не было на самом деле. Сотни и сотни газетных сообщений, перекликающихся друг с другом, говорили о том, что "дирижабли" летали над Америкой, но, в то же время, это невозможно было объяснить никакими фактами из истории научно-технических разработок. Ну не строил никто еще в то время никаких таких дирижаблей! - С пропеллерами, с крыльями, с прожекторами, "антигравитационной проволокой", работающих на газе, на сжатом воздухе, на электричестве. Более того, если учитывать огромное разнообразие всех этих конструкций, то получается, что в показаниях очевидцев было больше противоречивых деталей, чем общего, или что действительно над Америкой состоялся какой-то показательный смотр-конкурс. Вот только чей?
   Из огромного количества статей Джон Киль для анализа отобрал только 126 самых надежных и подробных, с именами, со ссылками на общественное положение свидетелей.
   "Авиашоу" проходило в небе над 14 американскими штатами. По статьям можно было проследить путь одинаковых воздушных кораблей и увидеть, что часто он проходил по прямой над несколькими городами. На штат Мичиган пришлось 30,5% всех наблюдений, на Техас - 20%. Это были два самых посещаемых штата в те несколько месяцев "фестиваля". Джон Киль дает этому явлению, чрезвычайному всплеску активности, название "фляп". Хотелось бы подобрать вместо него какое-нибудь русское слово, но мало что подходит. Какое-нибудь "нашествие" или "всплеск" не выражает такое явление полноценно или выражает его однобоко, с эмоциональной окраской, которая может только помешать при анализе, исподволь направляя к заданному эмоцией объяснению. Поэтому, если уж слово изобретено, если оно применено первопроходцем, будем использовать именно его. В конце концов, его несколько смешное, нелепое для русского слуха звучание, может быть, даже покажется вполне подходящим, когда перед нами раскроются многие другие закономерности "фляпов".
   Главное, не потерять из виду некоторых деталей фляпа 1896-1897 годов. Они малозаметны, но пригодятся позднее.
   Некоторых свидетелей загадочные аэронавты не подпускали близко к своим аппаратам, кому-то давали потрогать колеса "из гибкого металла", приглашали войти внутрь. А кто-то из аэронавтов даже удирал при приближении людей и делал "отчаянные попытки остаться незамеченным". Чем объяснялась такая разница в поведении - тем, что некоторые так тщательно скрывали свои технические новшества, или, может быть, разными психологическими свойствами очевидцев? Что если кто-то из очевидцев при приближении к "дирижаблям" мог увидеть вообще что-то другое? Ведь на самом деле есть разница в психических способностях людей: кто-то на сеансе гипноза витает в искусственно созданных иллюзиях, а кто-то не поддается внушению и смеется не только над другими подопытными, но и над самим гипнотизером.
   В то время как один из научных гениев, Томас Эдисон, даже не допускает мысли о материальной пользе воздухоплавания, воздушный путешественник с "пронзительными черными глазами" несет в народные массы идеи о необычайной практичности летательных аппаратов, причем очевидцы видели эту практичность своими глазами, убеждались в ней. В этой рекламной акции демонстраторы новых технических возможностей и заманчивых перспектив намекали на то, что победителями в будущих войнах будут те, кто обеспечат себе военную мощь в небе. Правильнее даже сказать, что они подавали обществу идею о летающем оружии.
   По времени суток полеты и беседы населения с пилотами распределялись так: 25% их приходилось на 21 час вечера, 20% - на 22 часа, 15% - на полночь, иногда это происходило перед рассветом. Если же учесть, что большинство потенциальных очевидцев засыпают в обратной прогрессии, что с каждым часом ночи их становится на улицах все меньше и что число свидетелей начинает увеличиваться после рассвета, то выходит, что главное время активности "навигаторов" - ночь. Абсолютное большинство простых смертных спит в последние часы ночи перед рассветом, даже те, кто считают себя прирожденными совами, но перед рассветом "дирижабли" тоже наблюдали, то есть, по той же логике получается, что к этому времени активность "фляповодов" даже возрастает. И эта активность сходит на нет после рассвета, или, как говорят в народе, - с первыми петухами.
   Животные при приближении к "дирижаблям" и их пилотам ведут себя странно. Например, лошади встают как вкопанные и боятся сделать даже шаг в их сторону.
   Эти рекламные агенты летательных аппаратов не оставляют исследователю шансов выглядеть серьезным. Тот, кто берется за анализ фляпа, видит: это все похоже на какое-то надувательство: и пилоты несут чушь про "сжатый воздух" и "антигравитационную" проволоку, и сами летательные аппараты летают в невиданном количестве и разнообразии. А самое главное - все это представление рассеивается, улетучивается, заканчивается без следа с рассветом - в частности, и с концом фляпа - в целом. Заканчивается фляп, и ровным счетом ничего не остается от армады "дирижаблей" и энергичных "изобретателей", которые загодя обхаживали адвокатские конторы и подготавливали публику к правильному восприятию театрального действа.
   Отыграл оркестр, опущен занавес, уехали актеры... И наступает тишина. До следующего фляпа-представления.
   Было бы проще, спокойнее, понятнее, если бы не эти странности. Они выводят нас из тихой гавани обычной истории, где все так ясно и основательно. Ум как бы зависает в пространстве, не зная куда ступить, как связать факты, с чем их связать. Земля под ногами разъезжается маленькими кусочками, а из трещин между ними бьет свет этих странных "дирижаблей".
   Может быть, выкинем этот бред из головы? Не будем принимать его во внимание и пойдем дальше, как будто нет всех этих газет, как будто не было удивления, ажиотажа, охватившего в 1897 году население десятков городов Америки? До того, как над Чикаго полетели первые эти "дирижабли", чикагские репортеры вовсю высмеивали своих коллег, "легковерных провинциалов", но потом и газеты Чикаго вынуждены были реагировать на сообщения своих читателей.
   Может быть, нам отмахнуться от этого "фляпа"? С закрытыми глазами перевернуть эту страницу истории? Направиться прямым курсом навстречу "инопланетянам" и "летающим тарелкам"?
   Но тогда останется ощущение неполноценности нашего исследования, недосказанности, недоделанности. И оно никуда не уйдет. Наоборот, оно будет все громче и настойчивее спрашивать: "А вдруг там, раньше, были какие-то важные намеки, детали, без которых мозаика-то вся не сложится?"
   Эти маленькие звенья, если мы их небрежно растеряем, и вправду не дадут нам собрать общую цепь событий - историю. И тогда, может, все-таки не торопиться, продвигаться шаг за шагом, ничего не упуская из виду? В конце концов, наступит очередь и "гуманоидов" с "тарелками", ведь мы никак не пройдем мимо них.
   В 1905 году произошел еще один, но менее масштабный фляп над Калифорнией.
   "Уважаемый житель города Сайлши" Д. А. Джексон в среду 2 августа, выйдя из дома в 1.30 ночи, увидел в небе неожиданно появившийся яркий свет, который стал приближаться к нему. Газета "Ньюс" города Бревли (Калифорния) в номере от 4 августа 1905 года писала:
   "Джексон наблюдал за приближением света до тех пор, пока в его лучах отчетливо не появился дирижабль около 70 футов длины с прожектором на носу и с несколькими огнями поменьше на бортах. Таинственная машина двигалась при помощи пропеллеров на крыльях, и эти крылья время от времени плавно махали вверх и вниз, что делало корабль похожим на гигантскую птицу. Судя по всему, корабль не имел баллона-оболочки с газом, что является характерным признаком любого дирижабля.
   Джексон находился недалеко от дома У. И. Уилси. Он разбудил его, и тот еще увидел огни удаляющейся машины... В ту же самую ночь начальник почты в городе Эмпайрл Х. И. Эллетт был разбужен ярким, залившим его комнату светом, напоминавшим отблески пожара. Эллетт быстро оделся, с тревогой осмотрел все вокруг, но никакого пожара не обнаружил. Глянув на часы, он увидел, что было 01.30 ночи. Некоторые полагают, что этот свет исходил от прожектора пролетавшего над домом дирижабля".* (*Там же.)
   Летающий корабль по старой привычке зовется дирижаблем, хотя у него уже и пропеллеры на крыльях, и сами крылья машут подобно птичьим. В то же время в том же районе другие свидетели видели странные огни, носившиеся над горами, кто-то видел "гигантских размеров белую птицу".
   Возможно, что небольшое количество сообщений от фляпа 1905 года в какой-то мере объяснялось осторожностью редакторов газет. Они теперь, наученные нелепыми событиями прошлого фляпа, не торопились публиковать все такие новости, предвидя, что такая сенсация опять окажется очередным мыльным пузырем, раздутым, правда, не очевидцами и не газетчиками. Так рождалось то чувство недоверия к сообщениям о необычных летающих объектах, которое потом распространилось и на исследователей, пытавшихся научно систематизировать, анализировать эти явления. Феномен сам вел такую психологическую игру, которая была рассчитана на приведение всех исследователей в замешательство.
   В 1909 году в середине июля жители малонаселенного района Голубых гор Новой Зеландии стали наблюдать странные сигарообразные объекты, пролетавшие над их домами. Новозеландская газета "Дейли таймс" так описывала один из них: "Он не производил впечатления очень длинного, но был очень широким... Он летал взад и вперед над поселком, изящно и легко разворачиваясь в воздухе"* (*Там же.).
   Тогда же обитатели Голубых гор часто видели в ночном небе быстро летевшие огни.
   6 августа 1909 года там же проплыл по воздуху аппарат, очень напоминавший обычный дирижабль. Только прожектор его светил ослепительным белым светом, и за время наблюдения объект не раз менял высоту полета.
   В конце августа 1909 года русский корреспондент лондонской газеты "Дейли мейл" передал новость о "неизвестном управляемом воздушном корабле, который сделал два больших круга над Ревелем (Россия) и ушел в направлении Финляндии, оставив население города в состоянии крайнего возбуждения"** (**Там же.).
   24 сентября того же года в 6 часов утра эллипсовидный аппарат огромных размеров с крыльями прошел на высоте 100 метров над замком Форест в окрестностях Гетеборга в Швеции. И в это же утро такой же объект (или тот же) пролетел на той же высоте над другим шведским городом Осаммаром.
   2 декабря в 20.30 "иллюминированный баллон" опять медленно проплыл над Гетеборгом в сторону моря. Как сообщала стокгольмская газета "Дагенс нью-хетер", "внезапно яркая ракета была выпущена из гондолы. Ракета осветила городской парк Редберга. Через мгновение корабль исчез из видимости"*** (***Там же.).
   Масштабнее же всего фляп декабря 1909 года прошел над Америкой. Он был отмечен всеми газетами Соединенных Штатов после того, как тысячи свидетелей засыпали редакции описаниями странных летательных аппаратов. Мощные источники света, гудение моторов проплывали в ночном небе над городами с разной скоростью и на разных высотах, словно повторялись события 1897 года. Только теперь главными действующими лицами в небе уже были не дирижабли, а самолеты, ведь научно-технический прогресс должен был двигаться дальше. Самое же интересное, как ни странно, происходило на земле. Была устроена мощная и тщательная информационная поддержка фляпа. Роль подставной фигуры выпало сыграть Уоллесу Тиллингхесту, изобретателю, вице-президенту компании по производству изоляционных материалов в городе Ворчестере (штат Массачусетс). Этот "человек превосходной репутации", как его называли газеты, сам не знал, что будет использован только в качестве прикрытия огромной "информационной пирамиды" (назовем так по аналогии с финансовой).
   Он собрал журналистов на большую пресс-конференцию, чтобы объявить о совершенном им историческом прорыве в самолетостроении. В то время все строившиеся самолеты были маленькими тихоходными бипланами. Тиллингхест же с гордостью заявил, что построил самолет-моноплан, "способный поднимать трех пассажиров общей массой 600 фунтов, и безо всяких посадок для пополнения горючего пролететь расстояние до 300 миль с максимальной скоростью 120 миль в час"**** (****Там же.). Самолет, по его словам, имел вес 1550 фунтов, а размах крыльев 72 фута. На нем он совершил уже 18 полетов, а в общей сложности, в процессе работы над его созданием, - более ста. Во время одного из полетов - 8 сентября 1909 года - он облетел вокруг статуи Свободы, долетел до Бостона и без посадки вернулся в Нью-Йорк. Так все выглядело с его слов.
   Газеты писали после этой пресс-конференции:
   "Его возвращение в Нью-Йорк было еще более увлекательным! Мистер Тиллингхест сказал, что, когда он пролетал недалеко от острова Файр (у побережья Лонг-Айленда), один из цилиндров его мотора стал барахлить, в итоге мотор остановился на высоте 400 футов. Аэроплан планировал в течение сорока минут, пока двум механикам не удалось вновь запустить двигатель. К этому моменту аэроплан был уже так низко, что с него ясно увидели катер водно-спасательной службы, патрулирующей побережье".* (*Там же.)
   Не планер, самолет с двигателем и с тремя людьми на борту планировал с высоты 120 метров в течение сорока минут! Словно бумажный самолетик, подхватываемый ветрами. Это звучит как явная выдумка, но вся эта история была продумана и обеспечена деталями так, что выглядела очень правдиво.
   В тот день, когда Уоллес Тиллингхест делал свои заявления перед журналистами, в газетах появились первые публикации о полетах загадочных аэропланов над Нью-Йорком и Лонг-Айлендом. Теперь их можно было достоверно объяснить - это мистер Тиллингхест совершал свои увлекательные путешествия вокруг статуи Свободы. Более того, в этот же день служащий водно-спасательной станции Лонг-Айленда Уильям Лич рассказывал репортерам, как он и его коллеги вечером 8 сентября во время патрулирования у побережья отчетливо слышали звук мотора самолета, пролетавшего над ними. Так все сходилось в сообщениях очевидцев и подтверждало заявление изобретателя. Он же сам никак не мог узнать о них раньше той самой пресс-конференции.
   Так обществу было дано объяснение: все эти самолеты в небе над несколькими американскими штатами вовсе не самолеты, а один самолет, построенный гениальным изобретателем, имя которого известно и который скоро представит всем на обозрение свое многообещающее детище. Осталось только немного подождать... Только вот чего?
   На несколько дней мистер Тиллингхест куда-то исчез, скрылся от внимания репортеров. Идеологическое обоснование фляпа было создано, и он набрал полную силу.
   20 декабря после полуночи жители Литл-Рока с удивлением наблюдали за мощным лучом света, перечеркнувшим небо к югу от города. Арканзасская "Гезетт" писала о нем как о "цилиндрическом столбе света, протянувшимся поперек неба с юга на восток"** (**Там же.).
   Нью-йоркская газета "Трибюн" от 21 декабря сообщала, что в ту же ночь и в то же время люди, находившиеся в порту Бостона, видели "блестящий свет, проплывающий над их головами... Иммиграционный инспектор Хоу... пришел к выводу, что это был какой-то воздушный корабль"*** (***Там же.).
   21 декабря в 1.15 ночи жители города Паутакит (штат Род-Айленд) увидели "два красных огня, проплывших в южном направлении... Причем все заметили силуэт летящей машины на фоне звездного неба"* (нью-йоркская "Трибюн" от 22 декабря) (*Там же.).
   22 декабря около шести часов вечера источник слепящего света медленно проплыл над городом Мальборо в сторону Ворчестера. Над Ворчестером объект кружил несколько минут, исчез, а через два часа вернулся опять и сделал теперь четыре круга над городом, освещая его своим мощным прожектором. Свидетелями этого полета стали тысячи горожан. Все были теперь уверены, что это Уоллес Тиллингхест летает на своем аэроплане. Репортеры кинулись к нему за новыми интервью, но оказалось, что его в эти дни вообще не было в городе. Жена Тиллингхеста заявила журналистам: "Мой муж знает, что делает. Когда придет время, он вам все расскажет".
   В ночь с 22 на 23 декабря жители нескольких штатов не спали, следя за странными огнями, двигавшимися в небе даже против ветра. Над Виллиментиком (штат Коннектикут) летающий аппарат проходил, светя прожектором то вправо, то влево.
   24 декабря журналом "Джернел", издававшимся в Провиденсе (штат Род-Айленд), была сделана попытка отследить путь самолета Уоллеса Тиллингхеста: "Вечером в среду пришло первое сообщение из Мальборо об огне, проплывавшем над городом около 18.45. Он шел на очень большой высоте, из-за чего невозможно было понять, что является его носителем. Свет двинулся на юго-запад и скрылся в направлении Уэстборо и Ворчестера. Он прошел над Норт-Крефтоном, недалеко от Ворчестера, затем над Крефтоном, Хопедейлом и Милфордом. После чего он исчез из видимости и вновь появился около 19.30 над Нетиком, проследовав в направлении Бостона. Все наблюдатели сходятся во мнении, что свет исходил от прожектора.
   По показаниям нескольких лиц, среди которых были члены привилегированного клуба Бекон Хилл, огонь появился над Бостоном в 19.45.
   В Нортборо и Эшленде в начале вечера толпы народа следили за пролетавшим в небе огнем.
   Наблюдатели во всех перечисленных местах заявили, что огонь горел постоянно, несколько раз мигал и раз или два полностью гаснул".** (**Там же.)
   Репортеры на этот раз обнаружили Тиллингхеста дома, в эту ночь он никуда не летал. Он не мог добавить ничего нового к своей истории и говорил опять про тот же самолет, про полеты со скоростью 120 миль в час и про время, которое обязательно наступит и даст раскрыться всем тайнам загадочного проекта. Но время это почему-то никак не наступало. Фляп продолжался, а журналисты все настойчивее осаждали изобретателя с вопросами, не оставляя его в покое ни дома, ни на рабочем месте.
   Наконец, общественность Ворчестера потеряла всякое терпение и в лице городского Торгового комитета потребовала от Тиллингхеста доказательств подлинности всех его заявлений. Тиллингхест отправляет для переговоров с комитетом своего представителя Уильяма Ханта. 30 декабря Хант делает официальное заявление перед репортерами в Бостоне о том, что загадочная машина будет-таки продемонстрирована самим изобретателем на предстоящем недельном авиашоу в Бостоне, которое пройдет с 16 по 23 февраля 1910 года.
   Но на этом все и кончилось, как и сам фляп. Никакого самолета Тиллингхеста ни на каком авиашоу представлено не было, и сам изобретатель как-то незаметно ушел в забвение. Опять наступила тишина. (До следующего фляпа.)
   Что заставило Уоллеса Тиллингхеста подвергнуть такому риску свою репутацию?
   Джон Киль делает предположение, что он на самом деле был убежден в существовании нового самолета. Может быть, даже его прокатили на нем те, кто организовали этот спектакль - какие-нибудь бородатые пилоты с "пронзительными черными" глазами. Может быть, только показали ему этот самолет. Может быть, они уверили его, что хотят как можно скорее осчастливить человечество своим новым техническим достижением, что осталось только малость его доработать, что им нужен образованный респектабельный джентельмен с безупречной репутацией, который мог бы представлять их интересы. Что он даже может объявить себя автором проекта, лишь бы это способствовало общему успеху... Все это могло вскружить голову изобретателю, и он с энтузиазмом взялся помогать неизвестным благодетелям.
   Если бы фляпы 1897 и 1909 годов не имели этой информационной поддержки в виде фиктивных изобретателей, то они не достигли бы такого общественного резонанса. А фляп 1909 года вообще тогда мог бы остаться не связанным с идеей самолетов, поскольку в ночном небе в основном видели мощные слепящие огни и лучи, иногда только они сопровождались гудением моторов. Как и в 1897 году фляп 1909-го ограничивался ночным временем суток и точно также он растаял без следа, в очередной раз оставив в дураках тысячи очевидцев, сотни репортеров, десятки издателей газет. Кто потом захочет связываться с темой непонятных летающих объектов и ставить на карту свою репутацию? Пусть даже объектов этих будет больше, чем облаков на небе, серьезных, здравомыслящих людей этими баснями теперь не проведешь - так решали для себя те, кто больше не хотели попадаться на эту удочку.
   Обычный критерий правды плохо применим к этим событиям. Одна правда в том, что дирижабли, самолеты с мощными прожекторами курсировали над многими городами, словно пророчествуя в символах о том, что будет происходить в небе спустя сто лет. Кто-то даже трогал руками эти летательные аппараты, кто-то заходил в них, беседовал с их пилотами, оставались даже вещественные доказательства в виде якоря, "цилиндров", посылок с письмами. А другая правда была в том, что все это пропадало без следа, как только выходило время фляпа. Нигде никаких самолетов с прожекторами, дирижаблей с пропеллерами, с крыльями и с пропеллерами на крыльях, пока что-то подобное позднее не создали обычные, всем известные изобретатели. Нигде никаких следов, никаких последствий. Хотя, если вдуматься, последствия были и, может быть, даже очень значительные: миллионы людей раз за разом привыкали к мысли о близкой возможности таких воздушных полетов, такой летательной техники. Думали об этом, размышляли о том, как было бы неплохо вот также летать над землей. Мало кого волновало, был ли Тиллингхест настоящим создателем всех этих самолетов или кто-то другой, главное было в том, что ЭТО уже летает, что на нем уже кто-то летает, что такое, наконец, возможно, что это реальность. Можно было уже мечтать, можно было надеяться, можно было хотеть этого, пытаться сделать это.
   В этих мечтах и желаниях была главная истина фляпов, независимая от их правды и неправды: можно летать, подниматься в небо и жить в небе так же, как и на земле, - действовать, работать, завоевывать новые возможности, новые пространства.
   А главный вопрос - кто же эти таинственные аэронавты и дезинформаторы? - еще остается без ответа. Про них пока можно сказать немногое:
   Они очень уж заботятся о стремительном, революционном движении технического прогресса.
   Жизнь конкретных людей, сами конкретные люди, их репутация, судьба для них - ничего не стоящие вещи, мелочь. Важен только результат, достижение поставленной цели. Людьми можно попользоваться и спокойно оставить за бортом, в неизвестности, в отчуждении от общества.
   Обман - одно из средств достижения цели для этих персонажей истории.
   Они четко, во всей глубине и полноте осознают, что их сила в тайне, абсолютной, непроницаемой тайне. Никто о них не знает ровным счетом ничего.
   И последнее: для них явления, способности, возможности, которые нам кажутся верхом технического совершенства, - пустяк, детская игра. Между тем, действуют они очень продуманно и тонко.
   С третьей главы мы отслеживали, как "Тайные Владыки", "Могущества" подводили цивилизацию к массовому жертвеннику Второй мировой войны. Все начиналось с невинных игр в "новых масонов", "новых тамплиеров", в адептов Сверкающих лож, набирало обороты с интригующих разоблачений "жидомасонского заговора", а закончилось жертвоприношением в государственных масштабах. Здесь, с этими "самолетами" и "дирижаблями", тоже видна психологическая игра, даже заигрывание и одновременно - необычное могущество, знание каких-то глубоких законов природы, позволявшее устраивать такие масштабные феномены.
   Куда, к чему должно было вывести человека это заигрывание?
   Фляп создавал впечатление, что человек может строить летательные аппараты еще более успешно. Что люди готовы интеллектуально к мощному техническому прорыву, к созданию самых совершенных технических средств. Это было подобно гипнозу, когда человеку говорят: ты можешь то-то, и он начинает это делать. Фляпы походили на такое массовое внушение. Вот только готовы ли были люди духовно к раскрытию таких способностей, к той научно-технической революции, которая вихрем закружила события неистового XX века?
   Если бы непредвзято взвесить на весах целесообразности, сравнить положительные и отрицательные последствия технического прогресса, то интересно, что перевесило бы?
   На одну чашу весов положить познавательные и развлекательные путешествия, коммерческие перевозки, переносящие через континенты и океаны контейнеры с куриными крылышками и носками, миллионы литров питьевой воды, приправленной углекислым газом и ароматизаторами, - все, что есть везде, но за что рекламное внушение заставляет платить деньги. Все, что перемещается с континента на континент только по прихоти возбужденного рекламой желудка и требует для своей перевозки добычи и перевозки миллионов тонн нефти, требует экономических и военных противостояний за обладание источниками нефти. Все, что цивилизация пропускает через себя, превращая в горы мусора.
   На другую чашу положить миллионы жизней, которые были уничтожены пулями, вырваны с корнем снарядами, бомбами, раздавлены под гусеницами танков, в стальных корпусах кораблей и подводных лодок, взорванных и пущенных на дно океана. Миллионы жизней, которые не были бы уничтожены без применения всего этого громадного, совершенного технического арсенала.
   Что перевесило бы? Польза или вред?
   В 1883 году американский конструктор Хайрем Стивенс Максим разработал новый станковый пулемет, способный выстреливать смерть 250-300 раз в минуту. В 1888 году он основал в Германии оружейный завод по производству этого прогрессивного оружия. В 1899-1902 годах оно впервые было применено в военных действиях. Шла англо-бурская война в Африке, и обе воюющие стороны применяли новый пулемет, щедро оплачивая труды его создателя. Что примитивные копья и стрелы, которые применялись когда-то "дикарями"? Цивилизованный человек теперь вооружил свою смерть совершенной железной косой, стоит только заварить где-нибудь войну, и она заработает.
   В 1897 году необычные пилоты необычных дирижаблей встречались с обычными людьми и проводили наглядную агитацию о возможности летать по воздуху и с воздуха стрелять по армиям противника снарядами со скоростью 63000 выстрелов в минуту. В 1909 году эта, раз посеянная, идея была подкреплена в сознании тех же людей еще более достоверно и на более совершенном уровне. Наступала эра самолетов.
   В среду 12 января 1910 года в 9 часов утра тысячи людей наблюдали за полетом непонятной машины над городом Четтанога (штат Теннеси). Ясно слышался звук мотора. В тот же день вечером над Хантсвиллом (штат Алабама) на большой скорости пронесся "дирижабль". 13 января в 11 часов утра там же видели "белый дирижабль", державший курс на юг. В полдень 14 января такой же "дирижабль" пролетел с севера на юго-восток.
   Во вторник 30 августа в 20.45 длинный черный аппарат со звуком работающего двигателя проплыл на малой высоте над Манхэттеном. Нью-йоркская "Трибюн" 31 августа так писала об этом:
   "По мере приближения неясные очертания корпуса объекта стали напоминать биплан. Он прошел над башней, затем, развернувшись, описал несколько кругов над ней, причем был ясно виден свет в его многочисленных иллюминаторах.
   Объект полетел по направлению к зданию Флетайрона, затем вновь повернул на площадь Медисона, где опять сделал несколько кругов, снизившись так, что, казалось, он врежется в верхушки деревьев".
   31 августа этот же самолет появился около 21 часа и также кружил над площадью Медисона. За его полетом наблюдали сотни людей, гулявших в парке. "Люди, видевшие этот таинственный объект, не могли прийти к единому мнению относительно точного числа огней, которые он нес. Одни говорили, что объект нес два красных огня, другие уверяли, что три зеленых"* (*Там же.). Это было, наверное, самым странным, ведь не собрались же на площади Медисона в тот вечер все дальтоники Нью-Йорка?
   В то время пилоты не рисковали летать над Манхэттеном, а тем более кружить ночью над городом. Самолеты еще были очень несовершенны и нуждались в частых вынужденных посадках. И осталось непонятным, откуда взялся этот длинный черный биплан с множеством иллюминаторов.
   Такое происходило не только в Америке. 24 января 1912 года в России над деревней Северж варшавской губернии ночью в сторону границы пролетал аэроплан с двумя огнями. 28 января такой же аэроплан с прожекторами видели в районе Каменец-Подольска.
   В октябре 1912 года в Англии над устьем Темзы пролетел со скоростью 90 км/ч дирижабль типа "Цеппелин". Германия отказалась признать его своим, тем более, что в то время у дирижаблей не было такой дальности полета и скорости.
   4 января 1913 года над Дувром в Англии видели пролет подобной странной машины с прожектором. Был отчетливо слышен шум двигателей, форму же ее разглядеть в темноте было невозможно.
   28 января аппарат с ослепительным ярким источником света со скоростью 25 км/ч прошел над Ливерпулем.
   Ночью с 29 на 30 января в России некий "аэроплан", пролетая над Белостоком, светом прожекторов высвечивал городские улицы, почему-то задержавшись в районе вокзала.
   Некоторые из этих странных самолетов, по возможностям на десятки лет опережавших те, что создавались в то время, совершали странные маневры - резкие развороты, зависание в воздухе на одном месте, быстрые изменения высоты полета. Но, самое главное, в то время еще не было таких ярких осветительных устройств на летательной технике.
   1914 год. Почти каждую ночь мощные прожекторы каких-то сигарообразных объектов освещали равнины Южной Африки. Один фермер побывал на борту такого корабля, совершившего посадку в окрестностях Грейтауна. Двое пилотов набирали воду из ручья. В то время на всей территории Африки из обычной летательной техники, созданной людьми, имелось только четыре самых обычных биплана.
   В тот года начиналась война, в которую был втянут весь цивилизованный мир. Германия, Австро-Венгрия, Турция, Болгария, Россия, Франция, Великобритания, Сербия, Япония, Италия, Румыния, США и т.д. - 34 государства участвовали в ней. Впервые оружие было нацелено не только на поражение армии противника, но и на уничтожение мирного населения. Эта первая мировая война стала войной технологий. Государства соревновались, кто первым применит более усовершенствованное оружие - пулеметы, автоматы, танки, подводные лодки, самолеты, газовые атаки, бомбардировки.
   Джон Киль пишет:
   "Европа была охвачена пламенем мировой войны, и солдаты из окопов наблюдали странные знамения на небесах. Океаны крови безо всякой пользы лились в этой наиболее бессмысленной в истории человечества войне. Генералы обеих воюющих сторон посылали своих подчиненных в самоубийственные атаки, стоившие тысячи жизней, но не дававшие результата в виде даже дюйма отвоеванной территории.
   И чтобы усугубить последствия резни, люди научились летать. Первые пилоты стреляли друг в друга из винтовок и пистолетов, но вскоре появились и пулеметы. Стремительно распространяется спиритизм: родственники погибших и пропавших без вести пытались установить с ними связь. Тысячи женщин с криком просыпались среди ночи в тот самый момент, когда их мужья и сыновья замертво падали на далеких полях сражений..."* (*Там же.)
   10 миллионов человек были убиты, 20 миллионов искалечены в этой войне. Газетам было не до неопознанных летающих объектов, железная смерть, поднятая человеком в небо, кружила над землей, и внимание всех было приковано к ее работе. "Жидомасоны" Советской России останавливают эту бойню. Но проходит несколько лет, и кого-то опять охватывает страсть к новым крестовым походам.
   У Гете есть слова: "Грядущие события отбрасывают свои тени назад".
   События истории не возникают просто так, из ничего. Они творятся, создаются, и всегда есть моменты закладывания зерен грядущих событий. Может быть, некоторым людям дано чувствовать саму суть этих ни для кого не видимых посевов, еще в то время, когда об их всходах, последствиях никто не подозревает. В зерне заложена вся квинтэссенция будущей исторической драмы, самая суть, и тот, кто интуитивно чувствует зарождение события, прозревает в его глубины.
   В 1896 году, в том самом году начала первого фляпа с дирижаблями, изобретателями и самолетами, выходит мало кем замеченный литературный труд, новелла английского писателя М. Чиела, которая рассказывала об организации страшных преступников, подвергших разорению всю Европу. Они убивали людей, которых считали вредными для прогресса человечества, и сжигали их тела. Новелла называлась "С.С.".
   В 1937 году оксфордский профессор Клайв Стейплз Льюис пишет несколько символических романов - "Молчание Земли", "Мерзейшая мощь", "Пока мы лиц не обрели" - о начале войны за человеческие души. Война эта разворачивается позади видимых материальных событий, а ужасные сражения в земном мире - это только отражение, отзвук надземной Битвы Богов. Мы, простые люди, не можем видеть эту Битву, не способны ее понять, нам бы хотелось знать планы Богов, но как говорит автор, "Боги говорят с нами лицом к лицу только тогда, когда у нас самих есть лицо".
   Тридцатые годы двадцатого столетия стали прелюдией Второй мировой войны. Мир, затаив дыхание, прислушивался к железной поступи фашизма, год от года набиравшего силу. Мистический орден СС уже был создан, и подготавливались условия для проведения его массовых магических ритуалов.
   Шведский исследователь Эк Френзен из статей стокгольмских газет за тридцатые годы составил описание странного процесса, происходившего над севером Европы с 1932 по 1938 год. В него вошли более 90 случаев, отмеченных периодической печатью. Можно применить тот же термин "фляп", но он уже мало подходит и, скорее всего, только уведет от понимания сути происходившего.
   Над Швецией, Норвегией и Финляндией курсировали странные большие серые самолеты без опознавательных знаков. Никакие снежные бураны не были им помехой. Они кружились над городами, железнодорожными станциями, военными объектами, над кораблями, иногда даже выключив двигатели (или правильнее сказать, выключив звук двигателей?).
   24 декабря 1933 года, Швеция, 18 часов. Самолет, освещавший землю мощным лучом прожектора, пролетает со стороны моря над городом Каликсом.
   В эту же хронологическую последовательность попадает событие 26 декабря 1933 года, происшедшее в Нью-Йорке. Может быть, оно непосредственно было связано со скандинавскими случаями? В 9.30 утра во время сильной метели был отчетливо слышен звук кружившегося над Манхэттеном аэроплана. "Нью-Йорк таймс" писала:
   "Сопоставление различных сообщений показывает, что пилот долетел до 72 стрит, сделал круг над Центральным парком и затем взял курс на район Бронкса... Некоторое время дальнейших сообщений не поступало, но около 14.25 о звуке мотора было сообщено из района 155-й стрит, недалеко от дамбы через Гудзон... Все аэродромы в округе Метрополитен доложили, что весь день не производилось никаких полетов и ни один самолет не садился у них, пробившись через снежную бурю".* (*Там же.)
   Полнолуние 31 декабря 1933 года возвращает нас в Скандинавию. В 3.45 ночи над железнодорожной станцией Сорсель сделал три круга большой серый самолет с поплавками или лыжами. Не было слышно никакого звука мотора.
   Местные жители, наблюдавшие с 1932 года такие самолеты-"призраки", считали, что о них хорошо известно властям. Самолеты строго придерживались определенных маршрутов, иногда шли на очень малой высоте, едва не задевая верхушки деревьев. Обычно можно было даже разглядеть двух пилотов за стеклами их кабин. Вопреки логике кабины эти были ярко освещены изнутри. Например, 23 января 1934 года такой большой серый самолет кружил над норвежским судном "Торденксиолд", обшаривая его палубу лучом мощного прожектора. С корабля даже разглядели шлем и большие летные очки на голове пилота. Только непонятно было, как этот пилот что-то видел из своей ярко освещенной кабины. Или, может быть, этот пилот был только декорацией, дополнявшей общий самолетоподобный вид летательного аппарата?
   Эти большие самолеты своим количеством и поведением вызывали большое недовольство властей. Настораживало их пристрастие к железнодорожным станциям и стратегическим военным объектам. Опасались, что это чья-то разведывательная деятельность. Но было непонятно, какая страна могла создать такие необычные самолеты, и почему эта разведывательная деятельность была такой откровенной, неприкрытой.
   10 января 1934 года. Норвегия. Два таких самолета садились на море недалеко от берега. Местные жители рассказывали, что был слышен шум работы мощного двигателя и виден огромный луч света, освещавший прожектором море вокруг одного из самолетов. Норвежский крейсер "Игл" был направлен к месту их приводнения, но прибыл слишком поздно.
   25 января в радиоприемнике рабочего Гальмара Хедстра в городе Нюрбайскаре (Швеция) прозвучало сообщение на шведском языке, переданное на коротких волнах: "Море спокойно, температура - два градуса тепла. Вы должны сесть на воду и поймать то, о чем мы говорили. Будьте на связи снова в 19.45"*. Указывалось также о направлении ветра, координатах местонахождения и другие сведения, которые Хедстр не смог подробно вспомнить. Похожее сообщение было в тот же день поймано радиолюбителем из города Хедесунды. Оно прошло именно в указанное время - в 19.45.
   Треть всех наблюдений самолетов-призраков за январь-февраль 1934 года приходилась на воскресенье. По средам в отдаленных малонаселенных районах Скандинавии обычно наблюдали их приземления. На снегу оставались следы самолетных лыж.
   Правительства, военные ведомства скандинавских стран имели все основания для беспокойства: целая армада больших самолетов, способных летать в любую погоду, над любыми, даже самыми сложными горными территориями, со странным постоянством нарушала государственные границы и установленные международные правила полетов. Создавалось впечатление, что где-то в труднодоступных районах, где сходились линии маршрутов, существовали хорошо оборудованные базы для их обслуживания. Но тщательные усилия по обнаружению таких мест, предпринятые вооруженными силами Швеции, Норвегии и Финляндии, не дали никаких результатов.
   В одну из таких акций 24 самолета шведских Военно-воздушных сил направились на патрулирование в те отдаленные, малонаселенные районы страны, в которых чаще всего замечали летающих призраков. Но поиски также ничего не дали. Из-за сложных погодных условий было потеряно два военных самолета.
   30 апреля 1934 года генерал-майор Ройтерсвард, командующий округом в Норланде (Швеция) сделал такое заявление для прессы:
   "Сопоставление всех рапортов не оставляет ни тени сомнения в нелегальном осмотре с воздуха наших секретных стратегических районов. Во многих рапортах, поступивших от вполне надежных людей, дается почти детальное описание этих загадочных машин, и в каждом случае обращает на себя внимание одна общая деталь: ни на одной из таких машин не замечены какие-либо опознавательные знаки... Совершенно невозможно объяснить все эти случаи фантазией или галлюцинацией. И тогда возникают вопросы: "кто они?", "и почему они нарушают наше воздушное пространство?".** (**Там же.)
   Из анализа наблюдений выходило, что загадочные самолеты изо дня в день следовали по строго установленным маршрутам. Главный из них начинался откуда-то с севера Норвегии, следовал на юг через Швецию и снова поворачивал к северу, держа курс на Финляндию. Один конец этой дуги - если брать сушу, предполагая, что на море дуга не продолжалась - приходился на малонаселенный остров Шпицберген в Северном Ледовитом океане, другой - на северную оконечность Гренландии. Невольно вспоминается Туле, северный магический центр исчезнувшей цивилизации из мифологии нацистов. Он дал свое название обществу Туле. Но была ли только сказкой эта мифология?
   Радиопереговоры загадочных пилотов были одним из самых интересных признаков тех событий.
   Газета "Хидиксвальс триднинген" (Швеция) в номере от 1 января 1934 года писала:
   "Радиослушатели города Умео перехватили на своих приемниках переговоры летающих призраков, из которых можно заключить, что их разведслужба находится на самом высоком уровне... Радиопереговоры происходили на волне популярной музыкальной программы города Умео, и их темой было обсуждение места рандеву нескольких летающих призраков. В конце переговоров было названо время следующего выхода на связь".* (*Там же.)
   Наибольшее число наблюдений 1934 года выпадало на 18 часов вечера, да и назвать это фляпом уже можно только с большой натяжкой. Полеты проходили в стабильном режиме в течение всех 30-х годов, время от времени только наращивая частоту. Это походило уже не на демонстрационную акцию, а на какую-то бурную и, одновременно, тайную деятельность. Если бы не активность в небе летательных аппаратов, судя по всему, просто замаскированных под самолеты, то эта деятельность так и осталась бы абсолютной тайной. Не было бы ни одного намека на нее, и мы бы о ней никогда не узнали.
   Еще на нее указывают радиопереговоры этих... Как бы их назвать? - Тайных сил? Тайных сообществ? Надгосударственных тайных кругов незримого могущества? Звучит интригующе и высокопарно, но в этом случае такие слова подбираются сами собой. Чем еще это можно назвать?
   11 января 1934 года одна из газет города Умео определила это так:
   "Офицеры штаба Военно-воздушных сил считают, что таинственные самолеты имеют на борту радиопередатчики и радионавигационные приборы... Безусловно, что эти машины являются представителями какой-то экстраординарной организации".** (**Там же.)
   Организация настолько экстраординарная, что для нее все человеческое сообщество с его законами, международным правом, культурой, наукой, техникой - что-то вроде полудикой недоразвитой цивилизации, с которой приходится сосуществовать. Сам собой тогда напрашивается закономерный вопрос - кто же на планете реальный хозяин? И если человек - "царь природы", то как называть этих таинственных и могущественных участников эволюционного процесса?
   В конце 1935 года шведские военные получили сообщение о неизвестном самолете, курсировавшем как по расписанию вдоль шведско-норвежской границы. 28 декабря 1935 года Четвертому авиакорпусу шведских ВВС было приказано перелететь в тот район для тщательного расследования инцидента. Но поиск самолетов предполагаемого противника превратился в поиск самих поисковиков. Обе страны были втянуты в этот процесс. Самолеты норвежских ВВС искали лейтенанта артиллерийского полка в Готланде Георга Энгельхарда, который отправился на лыжах из Теннаса в Сторпиен, планируя пройти через те места, где чаще всего видели летающих призраков, чтобы разгадать их тайну. Группа из трех лыжников пошла по следу лейтенанта и также не вернулась. Новая поисковая группа искала уже их.
   10 января корреспондент "Нью-Йорк таймс" сообщал из Стокгольма:
   "Шведские Военно-воздушные силы уже потеряли две машины в своих настойчивых усилиях обнаружить базы таинственных самолетов. Всеобщее внимание сейчас приковано к судьбе лейтенанта Энгельхарда-Ванберга, пропавшего без вести в канун Рождества, и трех лыжников, исчезнувших при попытке разыскать лейтенанта. Представитель Министерства обороны заявил корреспондентам, что поиски всех четырех пропавших военнослужащих пока не дали никаких результатов".*
   17 января лейтенант Энгельхард был найден. Его замерзшее тело лежало в двух милях от палатки, без лыж и без меховой куртки. Что заставило бывалого лыжника и охотника в сильнейший буран отправиться в горы без лыж и теплой одежды, осталось загадкой.
   21 ноября 1936 года газета города Харстада (Норвегия) писала:
   "Из различных мест прибывают сообщения о замеченных в небе таинственных огнях. Корреспондент Норвежского телеграфного агентства собрал некоторые из этих сообщений во время поездки по Шестому округу. Почти о всех наблюдениях жители сообщили в полицию, представитель которой дал подробную справку корреспонденту. Также получено сообщение о наблюдении таинственных огней в окрестностях Тромсе во вторник вечером.
   ...Во время последних наблюдений в северной Норвегии многие люди принимали своими приемниками таинственные радиосигналы".** (**Там же.)
   11 февраля 1937 года около 9 часов вечера с борта норвежского рыболовного траулера "Фрам" был замечен большой гидросамолет, сидевший на воде. На его крыльях были видны зеленые и красные сигнальные огни. Капитан траулера решил, что самолету нужна помощь и направил судно в его сторону. Когда самолет был уже рядом, он вдруг погасил все свои огни, окутался клубами странного дыма и... исчез.
   Когда 21 апреля 1897 Джон Баркли из Рокленда беседовал с пилотами большого "дирижабля" и захотел осмотреть его, ему вежливо сказали: "Нет, мы не можем позволить вам подойти ближе". Чего боялись странные аэронавты? Что мистеру Баркли пришлось бы увидеть то же, что и экипажу траулера "Фрам"?
   Странные летательные машины, неправда ли? Летают иногда без звука, летают сквозь такие бураны, которых боятся даже современные самолеты с самым совершенным навигационным оборудованием. Пилоты в освещенной изнутри кабине словно демонстрируются для пущей убедительности - мол, не ломайте голову, мы самые обычные пилоты на самых обычных самолетах. Прожекторы на этих "обычных" самолетах не совсем обычные, как будто эта техника несет в себе источники огромной энергии. Или это вовсе не техника?
   Если экипаж такого самолета не планирует вести с людьми задушевные беседы о пользе технического прогресса, то самолет этот на глазах у свидетеля может просто растаять в воздухе, как мираж.
   Может быть, это и есть настоящий мираж, галлюцинация? Массовая галлюцинация? Но тогда, во-первых, всех свидетелей - военных, летчиков, моряков, которые столкнулись с этой галлюцинацией, придется признать психически невменяемыми. Во-вторых, эти галлюцинации не оставляли бы тогда следы от лыж на снегу, не выходили бы друг с другом на связь через заимствованные у людей радиочастоты.
   Словом, не так все просто.
   Есть еще одна сторона у тех случаев с необычными дирижаблями и самолетами. Они словно прикрывали деятельность других объектов - в виде светящихся шаров, огней, "энергетических сгустков", которые носились в небе в еще большем количестве. Джон Киль называет такие объекты "мягкими" объектами. Они могут менять форму, цвет, могут исчезать и появляться снова в том же месте или в другом, могут разделяться на несколько частей и объединяться опять в одно целое. Большей частью именно они курсировали как над городами, так и над пустынными местностями во время фляпов, а объекты техногенных форм своим "шумом моторов", "пропеллерами", "крыльями" как бы отвлекали внимание от их деятельности, давали "объяснение": это никакие не шары и огни, а просто новые разработки инженеров и конструкторов.
   Эти летающие объекты невразумительной, не поддающейся научному анализу и объяснению формы обычно не представляют интереса для историков. Это странный психологический феномен, феномен нашего коллективного сознания. Джон Киль пишет об этом так:
   "Если фермер шестидесятых годов прошлого (XIX) века, участвовавший в боях Гражданской войны, оставил после себя пачку измятых писем, где он описывает пережитые им события, то историки, как тигры, бросаются на эти письма, чтобы неоднократно цитировать их в своих ученых трудах. Но если тот же фермер увидел в 1875 году над Калифорнией какой-то необычный объект и сообщил об этом письмом в местную газету, то почему это письмо сегодня нельзя считать историческим документом? Нет, скептики будут придираться к каждому слову такого письма, а если придраться будет не к чему, поставят под сомнение вменяемость автора".
   Что говорить о светящихся шарах, дисках, "тарелках", когда даже полеты тех странных дирижаблей и самолетов не замечены историей? Конечно, они не удобны, они лишние и без них событий хватает. Вот только не упускаем ли мы вместе с ними и нечто важное?
   Впрочем, у скептиков есть некоторое оправдание: феномен ведет себя так, словно старается, чтобы скептицизма по отношению к нему было как можно больше. Он дурачит свидетелей, морочит голову исследователю, сбивает со следа, все время меняя облики, как на маскараде. Но мы уже видели тех, кто любят менять маски и дурачить людей.
   Джон Киль в одном графике объединил две кривые - одну, показывающую количество сообщений об НЛО в XIX веке, другую - о полтергейсте за тот же период времени. И получилась интересная картина: "Порой полтергейст на несколько месяцев, а иногда на год, предшествовал проявлению активности НЛО в данном районе". А часто НЛО и проявления полтергейста наблюдались одновременно. Полтергейст и увязанные с ним феномены спиритизма развивались так же, как и явления НЛО, фляпами, всплесками активности. Эти фляпы пришлись на 1850, 1836-1864, 1867, 1870, 1872, 1879-й годы. В восьмидесятые годы этот, как бы единый феномен, проявляющийся в разных ипостасях - и как полтергейст, и как НЛО, - приобрел особо широкий размах. Пик 80-х пришелся на 1883 и 1885 годы. А в 1890-х, как мы знаем, на 1896-1897. Тогда феномен взялся за научно-техническое образование человека.
   Тот, кто хочет ухватить самую суть духовных исканий общества в XIX веке, тот результат, к которому цивилизация пришла в результате отчаянных попыток пробиться к сферам духовного, возвышенного, может заглянуть в списки издававшейся тогда периодической литературы, и просто в подшивки пожелтевших газет того времени. Огромное количество изданий было посвящено спиритизму, медиумическим контактам с "душами" и "духами". Общество грезило спиритическими откровениями, перестукивание с потусторонними существами было таким же распространенным занятием и в высшем свете, и среди простого народа, как карточная игра. Феномен говорил человеку: немного усилий и ты можешь встретиться и запросто поболтать со всеми твоими умершими родственниками и предками, а если хочешь - и с любым историческим лицом, жившим века назад.
   Обычным было, например, такое явление "материализации" (в 1882 году архиепископ Томас Колли с научной дотошностью описывает явление духа, вызванное медиумом Фрэнсисом Монком при целом собрании врачей и священников):
   "Дух, формируясь, стал на 8 дюймов выше доктора Монка, он рос постепенно и предстал перед нами гигантом с мускулатурой бронзовой статуи, сильным и независимым от медиума древним Египтянином... Я подошел к духу, чтобы измерить его руки. Они были небольшими, как у всех восточных народов, тонкие запястья, но массивные, поросшие волосами бицепсы. Глаза духа были черными и пронзительными, но не жестокими, волосы прямые и черные как смоль, усы опущенные и длинная борода. Существо было полно жизни и экспрессии, но немного сфинксоподобно. Головной убор духа был очень странным, напоминающим некую металлическую ермолку с эмблемой спереди. Он был надвинут на лоб, который блестел и собирался в морщины над трепещущими бровями. Я холодел, когда под моими прикосновениями его члены таяли, как снежные хлопья, чтобы через мгновение снова стать твердыми".* (*Там же.)
   Один из самых известных американских случаев вмешательства невидимых сил в жизнь человека - сейчас это "научно" называется полтергейстом - произошел в 1820 году в поселке Витч штата Теннеси. Всевозможные шумы, огни, подобные пламени свечи или свету лампы, проплывавшие по воздуху через двор, опрокидывание мебели и вещей - все это изрядно надоело обитателям дома Джона Белла, одного из местных жителей. Кроме всего прочего с феноменом можно было даже разговаривать, что происходило на глазах многих свидетелей, но, к сожалению, невозможно было его уговорить переселиться куда-нибудь подальше.
   Случай этот выделился в истории спиритизма и полтергейста тем, что с ним имел дело сам генерал Эндрю Джексон, ставший через девять лет седьмым президентом Соединенных Штатов Америки. Генерал решил посетить странный дом "чудес", но на подъезде к поселку его лошади внезапно остановились как вкопанные. Джексон вышел из фургона, чтобы осмотреть лошадей и разобраться в причине такой внезапной остановки, и тут вдруг странный как бы металлический голос проскрежетал со стороны: "Все в порядке, генерал, фургон может ехать". Тогда лошади, как ни в чем ни бывало, тронулись с места.
   С таким поведением животных мы уже встречались 6 мая 1897 года, когда двое полицейских Джон Самптера и Джон Маклемора беседовали с экипажем дирижабля - мужчиной с длинной бородой, девушкой с зонтиком (шел дождь) и молодым человеком. На некотором расстоянии от дирижабля кони полицейских остановились и ни в какую не хотели идти дальше.
   С металлическим голосом мы тоже еще встретимся.
   В истории дома Белла есть описание случая, когда одному из гостей, Уильяму Портеру, пришлось даже бороться с невидимым существом. Портер проснулся ночью от того, что кто-то пытался стянуть с него одеяло. Вовремя сообразив в чем дело, постоялец ухитрился накинуть это одеяло на невидимое создание и схватил его в охапку. Недолго думая, он потащил его к камину, решив поджарить "ведьму" в огне вместе с одеялом. "Я обнаружил, - писал он потом, - что эта штука была ужасно тяжелой и отвратительно пахла. Не успел я дойти и до середины комнаты, как мой груз стал так тяжел и завонял столь отвратительно, что я вынужден был бросить его на пол и выскочить на улицу, чтобы хлебнуть свежего воздуха. За всю свою жизнь не помню более гнусного запаха, чем от этого свертка".* (*Там же.)
   Запах этот тоже положим на полочку особых примет - пригодится.
   Феномен может запросто заглядывать в память человека, вытаскивать оттуда любую нужную информацию. Например, "полтергейст" дома Белла расстроил замужество Бетси Белл, юной дочери хозяина, откровенно и со знанием деталей озвучив некоторые интимные подробности из ее жизни и жизни ее жениха Джошуа Гарднера в присутствии их друзей. От этой выходки с Бетси случилась истерика, и свадьба не состоялась.
   А теперь представим, что "полтергейст" выходит за стены помещения.
   Что ему мешает сделать это? Стены? Привычка к облюбованному месту? Если и бывает такая привязанность, то из нее может быть и исключение, не так ли? Что мешает "полтергейсту" выйти на свежий воздух, поглазеть на луну, поговорить с прохожим? Эндрю Джексон, например, слышал его голос, подъезжая к дому Беллов. Значит, это вполне в его правилах. "Полтергейст" ходил по двору с огнем, похожим на свет лампы. Или перемещался по двору в виде света лампы, в виде огня - можно сказать и так. А что мешает ему пойти в таком облике дальше? Что мешает ему подняться в небо и водить со своими "братьями по разуму" хороводы по освещенным луной облакам? Что мешает ему носиться над землей в виде огненного шара и приводить в замешательство не одного человека, а толпы людей? Можно делать это с размахом и поднимать над землей, переносить, выбрасывать из облаков такие вещи, от которых люди будут просто в интеллектуальной прострации. Они ведь привыкли к тому, что лягушки и булыжники сами по себе не летают, а тут можно сбросить на их очень умные головы все что угодно. Пусть потом одни будут в синяках и чуть ли не сойдут с ума, а другие им не будут верить... Какая разница? Главное - это будет захватывающе!!!
   Одним из самых первых и самых грандиозных исследователей необыкновенного был американец Чарльз Гай Форт. Человек, ведший самую обычную внешне, самую неприметную жизнь. Его жена была самым обычным человеком, абсолютно лишенным какой-либо любознательности. Ей даже неинтересно было, что копит ее муж в груде пустых коробок из-под обуви, чем постоянно занят его ум. У нее не было притязаний на знание чего-то вообще, а потому не было повода и критиковать чью-то точку зрения, чей-то взгляд, чей-то подход, чей-то интерес. И ничто в семейной жизни не мешало Чарльзу Форту заниматься своим любимым делом. А в коробках у него хранилось нечто странное - "Красный дождь над Бланкенбергом 2 ноября 1819 года", "Грязевой дождь над Тасманией 14 ноября 1902 года", "Хлопья снега величиной с блюдце в Нэшвилле 24 января 1891 года", "Дождь лягушек над Бирмингемом 30 июня 1892 года", "Осколки летающего айсберга, обрушившиеся на Рим и Руан 5 мая 1853 года", "Лодки небесных путешественников", "Крылатые существа на высоте 8 км в небе над Палермо 30 ноября 1880 года", "Крики, раздававшиеся с неба Неаполя 22 ноября 1832 года", "Каменные топоры, посыпавшиеся на Суматру вместе с молнией", "Выпадение живой материи", "Светящиеся колеса в море", "Дожди из серы и из мяса", "Останки великанов в Шотландии", "Гробы маленьких внеземных существ в скалах Эдинбурга", "Огненные шары", "Следы ног сказочного животного в Девоншире", "Летающие диски", "Следы "кровососных банок" на склонах гор", "Сети на небе", "Капризы комет", "Странные исчезновения", "Необъяснимые катастрофы", "Надписи на метеоритах", "Черный снег", "Зеленые солнца"...
   Нет, Чарльз Форт не был пациентом психиатрической больницы, напротив, он был завсегдатаем библиотек. Его интерес распространялся на все газеты, журналы, ежегодники и хроники всех стран мира и всех веков. Ведь не был же весь мир сумасшедшим? Рядом с коробками, наполненными заметками из газет, в квартире стояли стопки научных журналов за десятки лет. А заметок в коробках было двадцать пять тысяч! Для Форта они были маленькими существами - странными, иногда уродливыми, иногда с причудами, - которые отвержены миром за их необычность, странность. Они состоялись как события когда-то, имели место в пространстве и времени, но остались только на пожелтевшей бумаге газет и в памяти очевидца, который с ними встретился нос к носу. Для всего остального человечества они не больше, чем курьез, развлечение, потому что новая религия, которую назвали наукой, запретила думать о них всерьез, сказав: "Этого не может быть, раз и навсегда!" Она запретила их, но, тем не менее, они каждый день нарушали этот запрет. И Чарльз Форт увлеченно и добросовестно собирал эти факты.
   Но однажды его осенило. Оказывается, все, что он делал, - впустую, что надо было делать совсем не так. Он решительно сжигает все, что накопил за много лет, все свои заметки об этих странных отверженных фактах. Он решает уничтожить старый храм, чтобы на его пепелище создать новый, со всей тщательностью и дотошностью, которой так гордится наука. Ему теперь надо выслушать Науку, что же она говорит по всем направлениям знания на данный момент, на чем зиждется ее уверенность во всезнании, которая позволяет ей с такой легкостью отрицать добрую половину мира и большую часть происходящих событий. И еще, решает он, нужно точно также собрать все эти факты, но только тщательно проверив достоверность каждого.
   Первый период работы, который прошел до того всесожжения заметок, привел его к открытию, что одна из сил, движущих цивилизацией - это уверенность цивилизованных людей в том, что они знают о Вселенной, в которой живут, абсолютно все. То есть, знание, которое накоплено и освоено цивилизованным человеком на данный момент, и есть та самая Вселенная. И кроме нее, этой Вселенной, ограниченной ограниченным знанием, нет ничего больше. Такая точка зрения господствует в обществе в любой момент его прогресса несмотря на то, что знания прибывают с каждым днем, и с каждым днем ее опровергают. Таков психологический феномен коллективного сознания. Форт писал в своих заметках: "В топографии разума можно было бы определить знание как невежество в оболочке из смеха"*. Ограниченное знание, относительное знание, всегда являющееся примитивным по сравнению с более совершенным знанием, если оно самоуверенно, можно назвать невежеством. Оно упорствует в незнании того, что отрицает весь мир, находящийся за его пределами. А защищается тем, что предает все им отрицаемое насмешке. Так получается невежество в оболочке из смеха. Тот, кто решается усомниться в абсолютной осведомленности этого невежества, подвергается насмешке и унижению со стороны общества. Конституция, рассуждал Форт, должна гарантировать гражданам в дополнение ко всем остальным свободам еще и свободу сомневаться в науке. Свободу сомневаться во всех ее умозаключениях и гипотезах. Свободу сомневаться во всем, кроме фактов.
   Теперь Чарльз Форт должен был заявить об этом весомо и доказательно. Весь цивилизованный мир говорит и мыслит языком науки, и поэтому он должен был сначала найти с наукой общий язык, выслушав ее. А потом представить миру свои факты и доводы.
   В течение восьми лет он отдал всего себя постижению всех наук, всех фактов, на которых науки строились, всех гипотез, которые выводились из фактов. Всех исходных точек и всех умозаключений, основанных на них. Все это он переваривал в цитаделях науки - в муниципальной библиотеке Нью-Йорка, в Британском музее, и пользуясь корреспонденцией из самых крупных библиотек и книжных магазинов всего мира. Вместе с этой работой он начинает системные - по разделам научного знания - поиски отверженных фактов. По 1300 разделам у него укладываются сорок тысяч заметок, записанных на особых маленьких карточках.
   Продвигаясь вперед в изучении наук, он все отчетливее видел их недостаточность. В них нужно было бы сначала ввести все отверженные факты, и тогда только начинать построение научных выводов, гипотез, обобщений, систем знания. Факт должен стоять во главе научного метода, а не гипотеза. И если один единственный достоверный факт разрушает целую систему научных взглядов, значит она была всего лишь такой гипотезой. Чарльз Форт объяснял свою позицию так: "Я не собираюсь сотворять себе кумира из абсурда. Я думаю, что во время первых попыток ощупью невозможно узнать, что станет приемлемым после. Если один из пионеров зоологии (которую нужно пересоздать) слышал разговоры о птицах, растущих на деревьях, то он должен сигнализировать, что такие разговоры слышал. Тогда - но только тогда - он должен просеять через сито все данные об этом".**
   *Цитируется Луи Повелем в книге "Утро магов".
   **Луи Повель, Жак Бержье, "Утро магов".
  
   Он стал писать книгу, в которую поместил лучшие факты из своих коллекций, самые достоверные, самые взрывные, и свои умозаключения. Он хотел, чтобы читатель почувствовал масштаб собранных им материалов и масштаб всего Непознанного: "Истратьте на меня ствол секвойи, перелистайте мне страницы меловых утесов, умножьте мне все в тысячу раз и замените мою ничтожную нескромность титанической манией величия - только тогда я смогу написать с тем размахом, которого требует мой предмет"*. Труд свой он назвал "Книгой проклятых". Она вышла в Нью-Йорке в 1919 году. В отзывах на нее критиков было: "Одно из уродств литературы", "В этом произведении есть зародыши по меньшей мере шести новых наук", "Читать Чарльза Форта - это все равно, что мчаться верхом на комете". Кто-то назвал автора "апостолом исключения и жрецом-мистификатором невероятного". Теодор Драйзер сказал, что увидел в Форте "самую крупную фигуру после Эдгара По". Драйзер вошел в число основателей "Общества Чарльза Форта". Как сказала об этом обществе одна из них, Тиффони Тайер, "Энергия Чарльза Форта увлекла группу американских писателей, которые решили в его честь продолжать атаку, начатую им против всемогущих жрецов нового бога - Науки - и против всех форм догматизма". Архивы общества, постоянно пополняемые на тех же принципах, которыми руководствовался этот великий исследователь психологии коллективного человеческого познания, стали самым мощным пороховым зарядом, заложенным под высокомерное благополучие ученого невежества.
   Дожди из булыжников и кусков мяса, из каменных столбиков, из топоров продолжали идти. Лучи света били из-под земли. Продолжали летать огненные шары, проявляя в своем поведении все человеческие эмоции - от любопытства и привязанности до пристрастной агрессии. Эти "феномены" имели свое излюбленное время для массового проявления, какие-то временные циклы, они выбирали определенное время для того, чтобы ворваться в мир человека и наполнить его недоумением, замешательством, противоречиями. 1846 год, например, был отмечен в статистике Чарльза Форта как время такого масштабного вторжения в земную реальность полуреальных явлений и существ. В тот год в Англии объявились странные личности, одетые в необычную серебристую одежду. На их головах были такие же непонятные фуражки и шлемы, а на груди мерцающие огоньки. Внешне они ничем не отличались от людей, но зато обладали способностью прыгать, как кузнечики. Английские газеты называли их "Джеками-попрыгунчиками". Если к такому попрыгунчику кто-то пытался приблизиться, он тут же далеко отпрыгивал.
   Бред? Да, бред. Но только с точки зрения цивилизованного человека XX века. Все остальные 19 веков до этого и тысячи, тысячи лет до них никто и не думал отрицать явление таких существ. Никто, никогда и не думал, что человек - царь природы, и что на планете рядом с ним могут быть только полусознательные усатые и хвостатые "братья меньшие", и больше никого. В XX веке человек цивилизации всерьез стал думать, что он - вершина мироздания, венец творения, высший судья и сам Творец, что все остальное - только сырье, подножный корм, материал для его пьедестала.
  
   *Луи Повель, Жак Бержье, "Утро магов".
  
   Парацельс в XVI веке в трактате "Зачем эти существа являются к нам" писал:
   "Рано или поздно все созданное Богом предстает перед Человеком. Иногда Бог ставит Человека лицом к лицу с дьяволом и духами, чтобы убедить его в их существовании. С вершины небес он также посылает своих слуг - ангелов. Таким образом, эти существа являются нам не для того, чтобы остаться среди нас или породниться с нами, а для того, чтобы мы могли понять их. Правда, они появляются весьма редко. Но почему должно быть иначе? Неужели недостаточно одному из нас увидеть ангела, чтобы все мы поверили в остальных ангелов?".
   Наука общения с обитателями невидимых миров составляла целый раздел алхимии, но алхимики считали, что это очень опасное искусство. Парацельс предостерегал: "Я не хочу говорить здесь о том, посредством какого договора вступают в общение с этими существами, благодаря какому договору они являются к нам и беседуют с нами, из-за тех бед, которые могут обрушиться на каждого, кто попытается сделать это".* (*Джон А. Киль, "НЛО: Операция "Троянский конь" / John Keel; "UFO operation "Troyan horse").
   Доктор наук Эванс-Венц, исследовавший почти все мифологии мира, и современные, и древние, пришел к выводу, что боги древности были великой реальностью, с которой человек всегда сосуществовал и от которой пытался добиться благосклонного к себе отношения. Может быть, богам помогает являться в земной мир какая-то особая энергия земных недр, она сильнее всего излучается в определенных точках земной поверхности, и поэтому излюбленные места обитания богов всегда привязаны к таким необычным местам. Может быть, эта энергия бьет из земли в согласии с какими-то космическими циклами, и тогда в определенные периоды времени возникают условия, облегчающие взаимодействие земного мира и мира богов, и тогда боги приходят к человеку. Существа эти, боги древности, рассуждал Эванс-Венц, никуда не исчезли, а просто меняют свои облики в соответствии с запросами времени и в каждую эпоху являются человеку, подстраиваясь под его мировоззрение, под те мыслеформы, которые довлеют над обществом в данный момент. Мифы, эволюционируя, изменяясь, переходят от одной цивилизации к другой, а боги только примеряют новые наряды и маски...
   Одно из самых замечательных наблюдений Джона Киля относится к моментам самых частых появлений НЛО. Кто бы из уфологов мог предположить, что этот феномен привязан к дням недели? Ведь это было бы абсурдным, если бы космические "пришельцы" в своих посещениях Земли ориентировались по земному календарю. Поэтому на такую деталь не обращали внимания, в уфологических сводках просто записывали даты событий. Но хорошо, что даты записывались, и по ним всегда можно было определить день недели, на который выпадало событие. Так вот, наибольшее количество наблюдений НЛО приходится на среду и субботу. В течение недели пик сообщений выпадает на эти дни. И точно то же самое отмечали средневековые исследователи относительно деятельности "демонов" - у них такое же расписание активности. Если поинтересоваться этой темой в древних преданиях, то наблюдается такая же картина. Например, Анджело Раппопорт в книге "Мифы и легенды Древнего Израиля" пишет:
   "Касательно "демонов": они прячутся на деревьях, в густых кустах, садах, виноградниках, в разрушенных и необитаемых домах и других мрачных и пустынных местах. Вообще ходить в такие места одному опасно, а в канун среды и субботы особенно.
   Аграфь (дочь ведьмы Махлафи) командует сонмами злых духов и демонов, разъезжая на огромной колеснице. Ее мощь достигает предела по средам и субботам, когда Аграфь, дочь Махлафи, носится по воздуху, сопровождаемая несметным количеством злых духов".* (*Цитируется по книге Джона Киля.).
   Странная такая зависимость. Одно дело, что существа эти трудятся и в субботу, когда люди отдыхают, но то, что вообще у них, в их мире тоже существует свой календарь, само по себе удивительно! Припоминаются и "демоны пятницы" Корнелия Агриппы - красивые существа, похожие на людей, перед появлением которых человек сначала видит на небе необычную яркую звезду. Кто-то из них, значит, появляется в среду и субботу, а кто-то - в другие, строго определенные дни недели. Получается, что у них еще и специализация есть по дням недели, словно они договорились и разделили само время на сферы влияния. Кажется это какой-то глупостью, чтобы в течение тысяч лет "демоны" придерживались в своей работе обычного человеческого календаря. Какой-то абсурд, бред... Но! Если вспомнить происхождение этого "обычного" календаря, то такая странность начинает приобретать свои логичные очертания.
   Календарь - порождение астрологии. Астрология - наука о взаимодействии энергий планеты (или человека) с энергиями других планет и звезд. Семь дней недели возникли в жизненном укладе человека древности не по прихоти воображения, а как правило, по которому можно с наибольшей целесообразностью строить распорядок жизни, согласуя ее с ритмами движения семи главных планет, влияние которых на сферу всей земной жизни является решающим. Время поэтому оказалось разбитым на семеричные циклы - недели, а каждый день в цикле посвятили управляющей им планете. Папы римские, трудившиеся над календарем, которым мы пользуемся, были каббалистами, магами, и поэтому древняя традиция не оказалась прерванной. В католической церкви даже есть особые мессы, посвященные Ангелам Семи звезд - Богам, Управляющим Духам семи главных (для Земли) планет. Эти мессы - те же самые ритуалы использования космических энергий, которые практиковались древними магами за тысячи лет до магов современных.
   Значит, мы могли бы с точки зрения древней науки предполагать объяснение этой странной зависимости феномена от календаря: если жизнь земная, жизнь людей устроена в соответствии с космическими циклами, то почему жизнь тех же земных, но не видимых для нас существ не может иметь тот же временной уклад? Или: почему бы каким-то особым физическим условиям, способствующим (и препятствующим) взаимодействию земного мира с теми или иными невидимыми реальностями, мирами, не быть в зависимости от космических циклов? Или: почему бы действительно, как о том заявляли древние наблюдатели, индивидуальным способностям, индивидуальной энергии "демонов", "богов" не быть в зависимости от космических циклов? Или: почему бы этим объяснениям всем вместе не быть истинными, являясь следствием одной истины - единства всего в космосе и взаимовлияния, взаимозависимости всех его частей? Во всяком случае, самым маловероятным будет объяснение, в соответствии с которым какой-нибудь хвостатый огненный шар, сгусток энергии, просыпаясь утром, смотрит на лист своего отрывного календаря и рассуждает, идти ему сегодня на работу или нет.
   Энергия, циклы энергии, потенциал энергии оказываются решающими в проявлениях феноменов. Об этом говорят наблюдения. И одна из самых важных деталей в наблюдениях НЛО, невозможных дирижаблей и самолетов - пропажа или увечья животных в районах фляпов. Как будто для самовольной мощной материализации, перехода в наш мир, "потусторонние" существа используют энергию, накопленную самой Жизнью в телах материальных живых существ. Именно этим же средством пользовались всегда черные маги, чтобы привлечь "духов", "демонов" и наделить их силой, осязаемой плотностью, способностями участия в земной жизни. Так часто поэтому в "религиозных" ритуалах из-под ножа жреца лилась рекой кровь.
   Похищения и расчленения животных - такой же обычный атрибут уфологической статистики, как невесомость в полетах космонавтов. Первые задокументированные случаи расчленений приходятся на фляп 1897 года. Например, в середине апреля 1897 года над фермой Александра Гамильтона в окрестностях города Вернон (США, штат Арканзас) появился странный сигарообразный объект, который все члены семьи Гамильтонов приняли за дирижабль. Он был 300 футов (почти сто метров) в длину, снизу размещалась гондола, вся из прозрачного стекла, ярко освещенная изнутри. Корабль имел один мощный прожектор и два источника света поменьше - красный и зеленый. Прожектор почему-то постоянно вращался во всех направлениях. Непрозрачная часть корабля была темно-красного цвета. В нижней части еще было какое-то вращающееся колесо диаметром 30 футов. Экипаж корабля, по словам очевидцев, состоял из самых странных существ, которых им когда-либо приходилось видеть. Они что-то тараторили все разом, невозможно было ничего понять из их речи. Словом, какой-то театр абсурда предстал перед семьей простого американского фермера. Но это еще было только шокирующее и сбивающее с толку начало.
   Пока все семейство, раскрыв рты, наблюдало за "дирижаблем", он странно завибрировал, передвинулся и завис над трехлетним теленком, пасшимся в это время в загоне. Канзасская газета "Фамерс эдвекит" от 23 апреля 1897 года приводила рассказ о происшествии самого Александра Гамильтона: "Мы увидели, что аркан из какого-то красного материала, закрепленный одним концом на дирижабле, наброшен на шею теленка, которого стали втягивать на борт, тем самым до предела натянув веревку, привязывавшую бедное животное к загородке загона"* (*Джон А. Киль, "НЛО: Операция "Троянский конь" / John Keel; "UFO operation "Troyan horse".). Фермер пытался освободить несчастного теленка, разрываемого на две части, но красный аркан "дирижабля" ни перерезать, ни перерубить было невозможно. Тогда он перерезал свою веревку и беспомощно смотрел, как аппарат вместе с животным улетал все дальше и дальше, пока совсем не скрылся из виду. На следующий день на ферме Ленка Томаса, в четырех милях от дома Гамильтона, нашли опаленную шкуру, ноги и голову этого теленка.
   Александр Гамильтон дал в суде показания под присягой и даже попросил наиболее уважаемых людей города - шерифа, судью, доктора, начальника почты - подписать заявление о том, что, зная его уже в течение многих лет, "они никогда не ставили под сомнение его правдивость и честность и считают его историю правдой и ничем кроме правды".
   Странные существа в "дирижабле" что-то тараторили все разом. - Небольшая деталь в их диком спектакле. Глупая деталь? Нелогичная деталь? Тогда вопрос: примем ли мы эту нелогичность как данность или попытаемся найти в ней логику? А что если такая логика все-таки существует, но не видна на поверхности, что если она просто скрыта где-то в глубине действий этих "фляповодов"?
   Пример рассуждения может быть такой:
   Если бы несколько существ, с крылышками или без, с рожками, с козлиными копытами или неотличимых от обычных людей - неважно, - если бы несколько существ явились к фермеру, накинули петлю на шею его теленку и потащили бы за собой, то он, не долго думая и не обращая внимания на все их рожки и крылышки, взял свой старый добрый винчестер и понаделал бы в них дырок. Но фермер не должен был реагировать В СООТВЕТСТВИИ с ситуацией. Он должен был стоять, раскрыв рот. И если ему показать такую штуку, о которой он только слышал, но которой еще не видел своими глазами, да еще показать в таком изощренном виде, что это превышало бы всякое его воображение, то он растерялся бы в высшей степени. Его привычные образы поведения и мышления тогда были бы неприменимы, и он пошел бы на поводу у явления, вообще не зная, как реагировать. Его сознание, не знающее, как реагировать, стало бы отдавать поводья более глубоким слоям подсознания - тому, к чему мы все обращаемся в критической психологической ситуации, засыпая или "отключаясь" от реальности, входя в транс. Такой прием является одним из инструментов в искусстве гипноза, и гипноз бывает таким, что человек, не впадая ни в какой гипнотический сон, находится под полным контролем оператора. Человек отдает себя в руки тому, кто умело может использовать малейшее замешательство, остановку его сознания. И в том же искусстве гипноза есть прием, когда два оператора на оба уха говорят подопытному каждый свое, перегружая его сознание и заставляя тем самым человека, внимательно слушающего болтовню каждого из них, в конце концов отключаться от сознания, переходя к подсознанию, входя в транс.
   В случае с Александром Гамильтоном действительно все выглядело очень внушительно. Что-то постоянно вращалось снизу, заставляя оценивать скорость и размер, что-то вращалось сверху, заставляя обращать внимание на луч, на его яркость, на его движение, что-то светилось зеленым и красным (тоже знакомая деталь), что-то было вообще огромным до крайней необычности, кто-то целой компанией что-то тараторил, заставляя пытаться понять речь каждого по отдельности... Все завораживало, перегружало восприятие, останавливало, затормаживало все привычные цепочки мысли. Главным же было достижение поставленного результата - никто не сопротивлялся при элементарном воровстве, и фермер даже сам отвязал своего теленка, покорившись "судьбе" - неведомому и, как ему показалось, могущественному явлению.
   Можно вспомнить, как действуют профессиональные гипнотизеры из цыган, когда они под видом гадания выворачивают до дна карманы прохожего. Их болтовня о линиях на руке и роковых событиях - всего лишь болтовня, инструмент влияния. Ее содержание в данном случае смысла не имеет, но имеет смысл ее останавливающее воздействие на сознание.
   Была логика в том спектакле, в "глупом" поведении тех существ в "дирижабле"?
   Они достигли своей цели, забрали животное, не заплатив ни цента, ничего не потеряв. Для них это было элементарно. Исследователю они создали причину поломать голову над таким "абсурдным" событием, а скептикам - повод поязвить. Так все оказались при деле, и можно дальше творить все, что захочешь, воровать и расчленять.
   Это точно те же самые случаи увечий, что происходят в наше время. Для сравнения - пара современных примеров, взятых из рассекреченных досье американского Федерального бюро расследований (американец Николас Редферн добросовестно поработал с архивами ФБР, и у нас теперь есть возможность в них заглянуть благодаря его превосходной книге "Секретные досье ФБР. Тайны НЛО становятся явными", переведенной на русский язык):
   1967 год, США, Аламос, штат Колорадо. Каждую ночь появляются большие - в половину футбольного поля - сигарообразные объекты. Иногда они летят парами. Увечья в том году начались с ранчо, принадлежавшего Гарри Кингу. Лошадь трехлетнего возраста по кличке Леди была убита и подверглась странным манипуляциям. Мышечные ткани с ее шеи и головы были удалены с хирургической тщательностью.
   "Я не испуган, но это поистине тяжело", - сообщал житель Элсбери, штат Миссури, описывая серию увечий скота, которые произошли в городе в июне 1978 года. Здесь убийства напоминали о случаях в графстве Мэдисон, штат Небраска, и в окрестностях города Каунсил, штат Айдахо. У животных не хватало жизненно важных внутренних органов и частей тела, в том числе - языков, зубов, глаз и ушей. Еще сильнее озадачивает то обстоятельство, что животные были снова полностью обескровлены, и обескровлены каким-то непонятным способом наподобие того, который приписывают вампирам.
   Нет надобности говорить о том, что во время этих событий ведутся наблюдения НЛО. 18 июня яркое свечение, по форме напоминающее блюдце, видели в южной части неба Манфорд, Морис и Эприл Хэммонд, а также мистер и миссис Мелвин Паркер. До этого мистер Паркер настроился на "полицейскую волну" и услышал, что какая-то женщина сообщила о ярком свечении над своим домом. Он вышел на улицу и, внимательно посмотрев на небо, сам увидел то, о чем говорило радио: что-то очень большое и яркое сияло в ночном небе..."
   "Свечение, по форме напоминающее блюдце..." Если не считать "мягких" НЛО, сигарообразные и дискообразные формы являются как бы прирожденным атрибутом неопознанных летающих объектов вообще. Можно предполагать, что такой облик в некоторых случаях - тоже продукт преображения, маскировки, но сами эти формы имеют очень длинную историю. Нельзя сказать, что образ "летающей тарелки" порожден работой человеческой мысли, инженерного ума, что феномен изначально позаимствовал эту форму из памяти людей, поскольку эти тарелки, чем бы они ни являлись в каждом отдельном случае, носились над землей уже давно. Форма эта рождена самим феноменом.
   Уже 24 января 1878 года непонятный летающий объект, похожий на тарелку, видели в небе над Техасом. В то время еще не писали никаких фантастических рассказов о дискообразных звездолетах, максимум, о чем задумывались, так это о дирижаблях или о крылатых машинах с моторами. А техасский фермер Джон Мартин, который рассказывал об этом диске репортеру девинсонской "Дейли ньюс", наверное, вообще никогда не задумывался ни о каких полетах.
   Единственным поводом для того техасского сообщения - если бы оно было только слухом - могли быть заявления американца Уильяма Дентона, ставшего первым в истории уфологии контактером, за которым закрепился образ приятеля инопланетян. В 1866 году он объявил, что находится в телепатическом контакте с обитателями Венеры и Марса, куда уже успела слетать вся его семья. Дентон написал несколько книг, в которых в деталях описал дискообразные космические корабли. С этими же рассказами он выступал перед большими аудиториями, и эти лекции по содержанию материала были словно прообразами историй современных контактеров. Что примечательно, первые заявления Дентона предшествовали фляпу 1867-го года. Может быть, он тоже был выбран в качестве подставной фигуры в акции информационной поддержки фляпа, как позднее Уоллес Тиллингхест?
   Тогда это выглядит так, как будто у фляповодов первый блин вышел комом: к идее тарелкообразных космических кораблей людей нужно было подводить постепенно, через все промежуточные стадии дирижаблей и самолетов. Можно сделать и несколько иное предположение: к тарелкообразным космическим кораблям человека стали приучать уже с 1866 года, но на подходе к XX веку нужно было в каких-то целях направить его на создание земной летающей техники и стимулировать этот процесс, и тогда одну песню пришлось на время прервать другой.
   Но и жители Техаса, и Уильям Дентон (если он действительно что-то видел, а не только озвучивал поданную ему информацию) были не первыми в истории человечества очевидцами, кто наблюдали летающие диски.
   В хрониках Древней Греции описано, как два серебряных "щита", сея панику пронеслись над войском Александра Македонского. Это был IV век до нашей эры.
   В 217 году до нашей эры "щиты", светившиеся как солнце, видели в небе над Италией.
   Плиний Старший в "Естественной истории" писал, что в 100 году до нашей эры над галерой консулов Люция и Гая Валерия по небу с востока на запад пронесся сверкающий "щит", сыпавший искры.
   В летописи "Ларийские хроники" за 776 год есть описание осады города, в которую вмешались два подобных объекта: "И когда саксы увидели, что не все идет по их воле, они начали возводить помост, дабы с него вторгнуться в замок. Но... в тот самый день, когда они готовились напасть на христиан, укрывшихся в замке, Слава Господня появилась над церковью в цитадели. Те, что несли стражу в тот день, - а многие из них живы и поныне, - говорят, что они увидели 2 больших щита красноватого цвета, двигавшихся над церковью, а когда язычники увидели это знамение, они смутились страхом великим и побежали от замка прочь".*
   В полночь 27 октября 1180 года светящийся объект, похожий на "глиняную чашу", летел над японской провинцией Кии в направлении горы Фукухара на северо-восток, а затем повернул на юг и скрылся из виду. В воздухе после него остался светящийся след.
   Западная Европа. Рукопись Эмплфортского аббатства рассказывает, как в 1290 году над монахами, гнавшими монастырское стадо "появилось огромное овальное серебристое тело, похожее на диск, которое медленно пролетело над ними, вызвав великий ужас"**.
   В 1490 году в Ирландии над крышами домов на глазах людей, высыпавших на улицы, несколько раз пролетел серебристый дискообразный объект, оставляя за собой дымный след. Во время одного из таких пролетов диска с колокольни сорвало колокол.
   Подобные диски пролетали в 1530 году над Нюрнбергом.
   В кафедральном соборе Стокгольма есть картина, на которой изображен полет над городом 5 "солнечных дисков", произошедший 20 апреля 1535 года.
   В 1556 году диски видели над Виттенбергом (Германия), в 1547-1558 годах - над Цюрихом (Швейцария)
   В Северной Америке в преданиях индейцев пайуте говорится, что когда-то в Калифорнии обитали очень высокоразвитые существа - "гав-масувы". Они могли парализовывать на время врагов, направляя на них какую-то маленькую трубочку. Летали гав-масувы на гудящих серебристых "летающих каноэ"***.
   Предания индейцев штата Миннесота и Канады утверждают, что до появления европейцев в этих местах летали "круглые бесшумные колесницы, которые могли садиться на море"****.
   Похожие истории передавали из поколения в поколение аборигены Центральной Америки: очень давно на побережье Юкатана со сверкавших кораблей высадились высокие, белокожие, светловолосые чужеземцы "со "змеей" вокруг лба"*****.
   "Корабли" эти могут относиться как к воздушному, так и к водному, и даже подводному транспорту. Для всех этих объектов океан воздушный и океан водный не представляют принципиальной разницы. Их видят стартующими из-под воды, ныряющими в воду, несущимися по поверхности воды и под водой. К тому же, невозможно определить границу, предел их возможностям в полетах. Одни факты указывают на то, что многие неопознанные летающие объекты даже не претендуют на то, чтобы их считать внеземными космическими кораблями, другие факты подсказывают не торопиться и не объединять под это правило все явления. Что-то в космосе действительно летает и наверняка заглядывает к нам в гости.
  
   *Цитируется в книге Игоря Царева "Эзотерические знания, откуда они?"
   **Там же.
   ***Приводится Жаком Валле в его книге "Параллельный мир".
   ****Игорь Царев цитирует доклад специалиста из НАСА Блумриха "Каскара и тайна семи миров", сделанный им на 7 Всемирной конференции Общества палеокосмонавтики в Мюнхене в 1979 году.
   *****Приводится в книге Игоря Царева "Эзотерические знания, откуда они?"
  
   Можно пользоваться записями астрономов о наблюдении НЛО в космосе, и такие наблюдения ведутся с самого начала развития астрономии.
   Например, 20-22 апреля 1547 года на территории Германии происходило странное солнечное затмение. Какое-то тело закрыло Солнце и даже были видны на небе звезды. Никакая планета, никакой астероид или комета не смогли бы делать этого в течение такого длительного времени. Это уже называется в терминах космонавтики нахождением космического аппарата на стационарной орбите.
   В 1567 году в Швейцарии видели, как огромное сферическое тело полностью закрыло собою солнечный диск. Это "затмение" длилось в течение целого дня. Получается, что такие "стационарные" орбиты не совсем стационарные, и тела эти перемещаются над землей в точном соответствии с движением Солнца на небосводе. Только так может долго держаться такое затмение в отдельно взятом месте.
   Интересное наблюдение из английского ежегодника "Эннюол Рэджиста" за 1766 приводит Игорь Царев в книге "Эзотерические знания. Откуда они?":
   "Отчет об очень странном явлении, виденном на диске Солнца. 9 августа 1762 года де Ростан, член экономического общества в Берне и медико-физического общества в Базеле, измеряя высоту Солнца квадрантом в Лозанне при выверке меридиана, заметил, что оно дает слабый и бледный свет... Направив четырнадцатифутовый телескоп, оборудованный микрометром, на Солнце, он удивился, обнаружив, что его восточный край закрыт на 3 пальца (3/16 солнечного диаметра) туманностью, которая окружала какое-то темное тело. Приблизительно через два с половиной часа южная часть вышеупомянутого тела отделилась от лимба Солнца, но северный край тела, имевшего форму веретена шириной около трех солнечных пальцев и девяти в длину, не освободил солнечный лимб. Это веретено сохраняло свою форму, передвигаясь по диску Солнца с востока на запад со скоростью, составлявшей не более половины скорости движения обычных солнечных пятен, до тех пор, пока не исчезло 7 сентября после достижения западного лимба светила...
   Подобное явление на Солнце наблюдалось и в Базельском епископстве, расположенном приблизительно в сорока пяти немецких лигах на север от Лозанны. Косте, друг де Ростана, воспользовавшись одиннадцатифутовым телескопом, нашел у тела подобную веретенообразную форму, как и де Ростан, только не такую широкую, что, вероятно, могло быть следствием увеличения и поворота тела вблизи предела его видимости. Более замечательно то, что положение тела на Солнце не соответствовало наблюдениям из Лозанны". То есть объект этот находился довольно близко к Земле. Как предполагают астрономы - не ближе 10-20 тысяч и не дальше 90-100 тысяч километров. И предполагается, что размер его - десятки или сотни километров. Ни под какие характеристики известных небесных тел он не подходит, ни под кометы (размер великоват), ни под астероиды (форма и скорость не соответствуют).
   В том же году, 19 ноября на фоне Солнца проходило большое круглое черное тело.
   6 января 1818 года темное тело эллиптической формы быстро перемещалось с востока на запад на фоне того же Солнца.
   12 февраля 1820 года астрономы из разных мест наблюдали на фоне Солнца пролет большого круглого объекта, окруженного "атмосферой оранжево-красного цвета"*.
   12 августа 1883 мексиканский астроном Жозе Бонилла, наблюдая за Солнцем из своей обсерватории в Цакатекасе, пришел в смятение от увиденного им зрелища: на фоне светила пролетала целая армада огромных сигарообразных объектов. Он стал их считать и насчитал 143. Кроме того, сделал несколько их фотографий. Расчет показывал, что армада прошла в 200 тысячах миль от Земли. Ученый написал тщательный доклад об этом событии и отослал его в редакцию французского журнала "Астрономия".
   Ночное же наше светило, Луна, меньше бьет в глаза своим светом и позволяет наблюдать на ее поверхности еще более разнообразные явления:
   3 мая 1715 года во время лунного затмения у западного края Луны в телескоп были видны вспышки, всполохи световых лучей. Тогда еще астрономы предполагали, что это могут быть грозы.
   Подобное астрономы наблюдали 4 августа 1738 года.
   12 октября 1785 года на затененной поверхности Луны двигались как бы снопы искр, покрывая за короткое время огромные расстояния. Приблизительная скорость их была 270 километров в секунду.
   8 июля 1842 года во время солнечного затмения лунный диск пересекали какие-то яркие полосы.
   27 сентября 1881 года на фоне лунного диска пролетал объект, похожий на комету. Но комет в то время никаких не было.
   10 июля 1941 года над Луной пролетали два светящихся объекта, которые астрономы при всем желании не смогли связать ни с какими метеорами - слишком необычно это выглядело.
   Все это показывает, что с неопознанными летающими объектами на Земле и в космосе раньше дело обстояло точно так же, как и сейчас, - их видели, о них знали, рассказывали истории об их участии в жизни человека. Общеизвестно, что многие народы и племена считали звездных пришельцев своими предками или учителями. Некоторые предания об этом имеют такие подробности, которых сами по себе эти племена придумать не могли. Например, пуэбло, индейцы Аризоны, считали, что их наставники, "качинас", прилетали на Землю на совершенных летательных аппаратах из очень далекой звездной системы с 12 планетами. Именно они, как утверждали пуэбло, научили человека кузнечному ремеслу и способам перемещения огромных каменных блоков.
   Тема неопознанных летающих объектов - от огненных шаров, появляющихся над старинными кладбищами, до целых эскадр огромных сигарообразных тел, курсирующих в межпланетном пространстве - настолько обширна, широка, что невозможно сводить все такие явления к какому-то одному объяснению. Обычно сторонники разных гипотез спорят друг с другом, отстаивая каждый свою правду. Все проявления феномена каждому хочется втиснуть в свое одно объяснение, объединить в нем. Одни доказывают, что это все инопланетяне, что инопланетяне играли с древних времен роль богов, что инопланетяне давно проводят над нами эксперимент, везде вокруг нас установив свои приборы слежения и влияния. Что, если вдруг они решат прервать неудавшийся эксперимент, то со спокойной совестью разложат всех нас на атомы.
  
   *Приводится, как и многие подобные данные, со всем точными ссылками Игорем Царевым.
  
   Другие, опираясь на факты из той же уфологической статистики, утверждают, что все феномены НЛО - проделки злых духов, демонов, коварных и могущественных, что они теперь искушают человечество техногенными формами своих иллюзий, что они даже в космосе могут разыгрывать свой обманчивый спектакль, сбивая людей с толку и отвлекая от божественного плана Творца.
   Третьи предполагают, что все это - приемы обучения, которыми руководствуется Космический Разум, направляя нас по пути эволюции.
   Но не слишком ли эти обобщения смелые в своей широте?
   Есть еще одно обобщение - самое широкое. Оно таково: феномен НЛО как нечто целое, как нечто загадочное, как нечто не подчиняющееся законам физики, как нечто экстраординарное, представляет собой нечто, что мы должны понять и объяснить в целом, выведя общие формулы, объясняющие его целиком.
   Но обобщая, из чего мы исходим? Мы обобщаем, идя от фактов или от гипотез?
   Если мы обобщаем от гипотезы, от предположения, то можем упустить какие-то факты, которые не подходят под гипотезу. Если обобщаем от фактов, то такого риска нет, потому что факты сами по соответствию будут складываться в группы, а те группы фактов, в свою очередь, смогут по соответствию сложиться в обобщающую систему. Но сложиться она должна сама. Предполагать можно все, что угодно, от инопланетян до чертей, но главное - не ставить гипотезу-телегу впереди факта-лошади, иначе получится предубеждение.
   Есть еще интересное обобщение, вообще идущее от психологического эффекта замешательства. Мы часто рассуждаем о феномене НЛО как о чем-то целом, исходя из непонятности принципов полета, которыми пользуются "объекты". Эта непонятность объединяет для нас разнообразнейшие явления и дает еще один повод обобщать. Но такое обобщение может ли иметь какую-то ценность?
   Во-первых, мы под феномен НЛО тогда вообще объединим всю непознанную Вселенную. В этом, может быть, и есть своя логика, но нет целесообразности, пользы для познания. Этот шаг мысли ничего не дает, кроме иллюзии какого-то впечатляющего вывода. Впечатляющего, но, вместе с тем, бесплодного. Такое обобщение будет подобно "дирижаблю" перед зачарованным фермером, который не знает, что с этим "дирижаблем" делать, даже если его пилоты начинают разворовывать все его ранчо. Мы будем беспомощны перед феноменом, обезоруженные таким впечатляющим обобщением, останавливающим все наши попытки анализа.
   Во-вторых, "принципы полета" у этих разнообразнейших явлений могут быть такими же разнообразнейшими, и мы, обобщая по непонятности, не продвинемся ни на шаг даже в вопросе этих принципов полета. Не продвинемся ни в чем, если не откажемся от всяких обобщений, идущих от знания или незнания, и если не начнем дробить и сортировать то, что совокупно называется феноменом НЛО.
   Не целесообразно ли вместо того, чтобы торопиться с гипотезами-обобщениями, просто идти от фактов и тщательно отделять "мух от котлет"?
   Объединение-обобщение бывает разным. Оно может валить все в кучу, еще больше запутывая анализ смешением разнородных фактов, и оно же может выводить к истине, вырастая от фактов само, выстраивая логичную и стройную систему знания. В чем критерии одного и другого обобщений?
   Одно обобщение рассуждает: "Мы не знаем, как это объясняется, но, скорее всего, это объясняется вот так..." Оно исходит из прошлого опыта или из какой-то идеи, и ему приходится подтасовывать факты или избавляться от них, если они противоречат прошлому опыту или идее. Другое обобщение говорит: "Факты сами дают нам такое-то объяснение, и пока мы не видим факта, который бы противоречил этому объяснению. Если такой факт найдется, мы попытаемся обязательно найти этому причину - он или заставит пересмотреть всю нашу обобщающую систему, или укажет на другую, еще более широкую сферу явлений, и наша система знания вырастет на еще один иерархический уровень".
   В теме НЛО огромный диапазон разнообразнейших явлений, и не обязательно все эти явления сводить под одно объяснение, исходя из какой-то одной группы фактов или из непонятности их всех. Ведь наш человеческий мир, который мы знаем, полон противоречий и сам по себе разнообразен, огромен и необъятен. Чего же ожидать за пределами нашего познанного, необъятного мира, кроме еще большей необъятности, кроме еще большего космически грандиозного разнообразия и еще больших космических противоречий и противостояний?
   Чтобы непредвзято подходить к рассмотрению темы НЛО, полезно, может быть, держать в уме масштабы не нашего знания, а нашего незнания великой Вселенной, в которой наша планета подобна электрону в пылинке, лежащей на асфальте огромного города. Познали ли мы хотя бы эту пылинку? Да нет, мы еще не знаем даже своего "электрона".
   На нашей планете происходит нечто, что касается непосредственно нас, но чего мы чаще всего не замечаем, ослепленные своим знанием нескольких законов материи. Историки составляют списки несчастных, погибших и замученных в войнах. Это считается благородной работой. Справедливо считается, что, если мы забудем эти жертвы и не сделаем для себя выводов из тех событий, то мы не достойны звания человека разумного. Но если уфолог пытается сказать своим соплеменникам о битве, сражении, происходящем вне всяких земных войн здесь и сейчас, рядом с нами в каждую минуту, если он начинает вести подсчет жертв этой битвы и взывает к состраданию соплеменников, к их вниманию, чтобы они услышали, задумались и поняли тех, кого коснулось нечто темное из другого мира, на уфолога и на тех, о ком он говорит, смотрят косо - с сочувствием или с насмешкой.
   Но, несмотря на все диагнозы и насмешки, не перестают происходить такие странные события. И они происходят уже давно.
   1912 год, Франция. Восьмилетняя девочка играет у канала между Арлеем и Перроном. Вдруг она видит перед собой необычных высоких существ, одетых как бы в металлические одежды. Они силой уносят девочку в круглое сооружение с прямоугольными окнами, усаживают ее на мягкий диван в какой-то светлой комнате. Девочка начинает плакать от испуга. В потолке открывается отверстие, и она, сама не понимая как, оказывается на земле далеко от того места, где ее схватили. Врачи обследуют ребенка и признают у нее странную амнезию, потерю памяти о большом промежутке времени. Что происходило между тем, как она оказалась в чужой непонятной комнате, и ее освобождением, осталось тайной.
   Октябрь 1940 года, США, штат Айова. Пятилетний мальчик сидит перед окном. Вдруг он слышит шаги в саду. Выходит и видит маленькое большеголовое существо в облегающем желтом комбинезоне. Незнакомец пристально взглянул на ребенка, вызвав у него чувство ужаса, и мальчик потерял сознание. Очнулся он лежащим на своей кровати. Когда и кто его туда уложил - не помнит. На следующий день что-то повлекло его в лес рядом с домом, и там он находит круг выжженной травы. Но больше никаких воспоминаний об этом происшествии он вызвать в себе не может.
   Если не отвлекаться на прожекторы, металлические скафандры и всякие вращающиеся штуки, то в "феномене НЛО" можно однозначно определить одну из его важных составляющих: в некоторых случаях (вообще-то таких случаев большинство, как мы увидим позже) явление ведет себя по отношению к человеку как минимум бездушно, и как максимум - враждебно и жестоко.
   Есть и еще одна составляющая "феномена". Она обычно тщательно прикрыта им самим. Если феномен и приоткрывает ее, то стремится увести нас куда-то в сторону от самой сути.
   Очень редко, но случается, что кто-то видит сражение, настоящее сражение непонятных, неопознанных летающих "объектов". Такие наблюдения очень редки, но то, что они есть, означает, что какая-то надземная борьба над нашими головами происходит. Факт, каким бы редким он ни был, говорит о том, что явление, о котором он заявляет, существует. В принципе. А сама редкость таких наблюдений заставляет пытаться понять ее причины и, может быть, подскажет еще что-то важное.
   14 апреля 1461 года в Нюрнберге все население города с ужасом взирало на воздушный бой, который устроили в небе какие-то "плиты", "кресты" и "две огромные трубы"*. Центральная библиотека Цюриха хранит гравюры с изображением этого исторического события.
   Летом 1355 года над Англией сошлись в бою голубые и пурпурные светящиеся диски. В конце сражения у очевидцев создалось впечатление, что пурпурные одержали победу над голубыми, и те умчались куда-то вниз к земле.
   Наблюдать такое удается очень редко. Впрочем, смотря как на это посмотреть. Древние хроники и Запада, и Востока в подробностях рассказывают о воздушных сражениях богов и демонов. Для человека древности такие битвы были аксиомой, не требующей доказательств. Эпические произведения рассказывают о том, как герои из людей сами участвовали в них. Мы рассматривали эти предания о "виманах", о "летающей колеснице" Рамы во второй главе. Там были и стреляющие лучами летательные аппараты, способные покидать пределы земной атмосферы и уноситься к другим мирам, "за пределы царства ветров", и могущественные существа, наделенные не только магической, но и совершенной технологической мощью. Они в сражениях испытывали друг на друге самые изощренные и разрушительные виды оружия. И следы этих сражений, и следы наличия в древности таких сверхтехнологий есть на самом деле. Они - факт, который лежит на полке в виде старинной карты Антарктиды, россыпи сверхминиатюрных спиралей или стоит посреди пустыни в виде горы спекшихся глиняных кирпичей. Они - факт, который невозможно отрицать.
  
   *Джон А. Киль, "НЛО: Операция "Троянский конь" / John Keel; "UFO operation "Troyan horse".
  
   Мы оставили позади эти факты. Но они факты или нет? Правильным ли будет их забыть и не учитывать?
   Древние предания говорят о войнах богов, о борьбе Посвященных Правой и Левой тропы. О погибших, уничтоженных катастрофами материках, которые стали колыбелями и могилами всего этого технологического и магического оружия. Предания говорят о том, что битвы богов люди наблюдали во времена этих цивилизаций. Предания говорят о том, что злоба и воинственное безумие довели эти цивилизации до самоуничтожения. Все технические возможности, средства были уничтожены вместе с ними. Остались только огромные каменные инструменты магии - мегалиты, как напоминание о тех войнах, когда магам прислуживали все стихийные духи природы и разные невидимые существа. Остались народные предания о том, что мегалиты служат вратами в мир этих существ.
   Если брать историю, изложенную в древних легендах о том, что произошло после войн Добрых и Злых Магов, то в своей сути она напоминает историю про Моисея, как он уводил народ в пустыню от египетской учености, чтобы жизненными испытаниями очистить сердца соплеменников от эгоизма, а умы - от технократии колдовства. История человечества со времен потопов выглядит как долгое странствие по пустыне опыта, добываемого в лишениях и страданиях. За все это время человек не научился жить без того, чтобы не воевать и не грабить своего соседа. Даже цивилизация, которой мы так гордимся, не дала нам духовного опыта и не прекратила бесконечные войны. (Эпохой цивилизации не стоит гордиться. Это эпоха рабства, войн и иного насилия в человеческом обществе. Но грядёт новая эпоха. И скоро эпоха цивилизации останется лишь в истории развития человеческого общества. Прим. К.М.). Наоборот, как показал XX век, цивилизация больше всего преуспела в человекоубийстве, и самые цивилизованные, самые могущественные страны, не выдержав искушения силой, развязывали самые страшные войны. Словно возвращалось то время атлантов, словно воскресали атланты, чтобы создать опять совершенное, страшное оружие и состязаться в искусстве войны.
   Кто-то, непонятный, могущественный, равнодушный к жизни человека, использующий его только как средство достижения цели, грандиозными фокусами подгонял научно-технический прогресс. Летали какие-то странные дирижабли и самолеты, какие-то изобретатели доказывали, что это все создано на земле и скоро будет доступно каждому. Кто-то, непонятный, могущественный, равнодушный к жизни человека, использующий его только как средство достижения цели, создавал тайные ложи для того, чтобы набирать в них энергичных медиумов, развращать и делать из них самоуверенных духовных рабов. Эти лидеры из тайных лож, используя психологические методы кодирования на идее и все убийственные достижения технического прогресса, развязывают войну, счет убитых в которой идет на миллионы. Строятся целые города-жертвенники, в планировке которых закладываются мистические символы. И в этих городах - концентрационных лагерях - жертвенные печи непрерывно пожирают человеческие тела, чтобы магическая энергоцентраль, проходящая через палача, его рейхсфюрера и адептов "внутреннего круга" СС до самих Могуществ, постоянно давала ток магической силы.
   В небе над своими изуродованными городами человек носится в смертоносных железных машинах. И за всем этим присматривает некто*:
   "ВТОРАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА. В небе над Европой, Японией и рядом других мест, особенно в районах боевых действий, неоднократно наблюдались странные объекты в виде светящихся шаров, дисков или технических устройств неизвестного происхождения. Союзники сочли их секретным оружием немцев. Американцы дали им название - "фу-файтеры". Однако и немцы были не менее озабочены появлением таинственных объектов, которые приняли за новые американские самолеты, и даже создали для их исследования при люфтваффе специальную секретную группу - "Зондербюро-13".
   25 февраля 1942 года. В 120 милях к западу от Лос-Анджелеса в небе появляются более двух десятков серебристых светящихся объектов. Разведка ВМФ США наблюдает, как они на подлете к береговой линии разделились на группы, снизившись до высоты 3 километров.
   В меморандуме генерала Маршалла Президенту Рузвельту от 26 февраля 1942 года это событие было описано подробно: 15 неизвестных объектов со скоростью 300 км/ч со стороны океана приблизились к Лос-Анджелесу, "...не принадлежащие американской армии или ВМФ, не идентифицированные самолеты... были обстреляны подразделениями 37-й бригады СА между 3 часами 12 минутами и 4 часами 15 минутами. Подразделения израсходовали 1430 снарядов" Все эти снаряды были израсходованы впустую, так как дискообразные объекты, за полетом которых в это время наблюдали тысячи горожан, от этого нисколько не пострадали. Со стороны странных дисков никакой заметной реакции на такую "теплую" встречу не последовало.
   6 марта 1942 года к английскому бомбардировщику на высоте 4,5 км приблизился ярко-оранжевый шар. Пилоты решили обстрелять его из пулеметов, но на него это нисколько не подействовало. Через какое-то время он решил удалиться и исчез на огромной скорости.
   В том же месяце в Норвегии около немецкого аэродрома Банак появился стометровый сигарообразный объект с антеннами. На перехват был послан самолет, но странный летательный аппарат ушел вертикально в небо и скрылся.
   В этом году целая эскадра из 150 серебристых объектов "шеренгами" по 10-12 штук была замечена в небе над Соломоновыми островами в Тихом океане.
  
   *Воспользуемся ценной подборкой материалов Виталия Шелепова в его статье "НЛО: Операция "Сокрытие" в ежемесячнике "Совершенно секретно", (N 6, 9, 10, 12/1997; 2-5, 7, 8, 10-12/1998; 1-9, 11/1999; 2, 4, 6/2000). Его работа хороша тем, что в ней четко разграничены проверенные, документально подтвержденные факты и информация, за стопроцентную достоверность которой автор не может поручиться. В анализе темы НЛО нам достаточно будет только самых достоверных фактов, прошедших многократный отбор и проверку. Такие случаи уфологи называют классическими. Точно также мы ограничимся несколькими наиболее авторитетными источниками из этой области: Владимир Ажажа, "Иная жизнь"; Жак Валле, "Параллельный мир"; Джон Киль, "НЛО: Операция "Троянский конь"; Николас Редферн, "Секретные досье ФБР. Тайны НЛО становятся явными"; Борис Шуринов, "Загадка Розуэлла".
  
   Странные диски постоянно наблюдаются английскими летчиками над Британскими островами. В 1943 году для изучения этого явления создается специальная группа во главе с генералом Мэссеем.
   В июле 1943-го НЛО видят высоко в небе во время битвы на Курской дуге.
   В феврале 1944-го в Германии во время одного из испытаний новой ракеты вокруг стартовой площадки кружил странный сферический объект. Узнали об этом только после проявления кинопленки, на которую снимали момент старта.
   В августе над Тихим океаном в районе острова Суматра неизвестный объект долгое время сопровождал американский бомбардировщик.
   В сентябре при испытании первого немецкого реактивного самолета Ме-262 на высоте 12 километров летчик наблюдал рядом с самолетом очень большой объект с какими-то отверстиями и антеннами.
   В ноябре в полете над Францией летчики 415-й эскадрильи ночных бомбардировщиков видят несущиеся с огромной скоростью 10 светящихся дисков.
   В декабре в небе над Германией два больших оранжевых шара несколько минут преследовали английский ночной истребитель. Пилот пытался оторваться от них, но они точно повторяли все движения самолета.
   "Нью-Йорк таймс" от 14 декабря 1944 года писала: "Пилоты американских ВВС сообщают о встречах с серебристыми сферами в воздухе над территорией Германии. Сферы встречаются поодиночке или группами. Иногда они полупрозрачны... Нет никакой информации о том, как держатся в воздухе эти шары, похожие на звезды, и каково их назначение".
   Над Польшей в том же 1944 году на высоте 15 км неопознанный объект был обстрелян батареей 88-миллиметровых пушек. На скорости 5000 км/час он пошел на снижение, без всякого вреда для себя пронесся под шквалом трассирующих снарядов и исчез.
   В январе 1945 года радиолокаторы американских кораблей, готовившихся к вторжению на японский остров Окинава, показали, что со скоростью 1600 км/час приближаются более двухсот неизвестных летающих объектов. По тревоге были подняты истребители, но они, ничего не заметив, прошли через строй этих невидимок, которые, как показывали приборы, пронеслись над кораблями на высоте 600 метров.
   В небе над Францией самолет американского военного летчика Дональда Майерса преследовали две светящиеся сферы.
   В феврале в западной части Тихого океана с американского линкора "Нью-Йорк" выстрелами из зенитных орудий пытались сбить большой серебристый летающий объект.
   Летом 1945-го в северо-восточной части Тихого океана все члены команды американского военно-транспортного корабля "Делароф" наблюдали, как круглый объект диаметром 45-70 метров вынырнул из-под воды, дважды облетел вокруг судна и улетел в южном направлении.
   В августе 1945-го НЛО сфотографирован над Хиросимой, подвергшейся атомной бомбардировке.
   В этих военных сводках нет ни одного намека на какое-то участие неопознанных летающих объектов в военных действиях, никакой их агрессии. Есть только попытки заигрывания с летчиками, иногда демонстрация своей неуязвимости, проявление любопытства. Но, в то же время, как быть с теми странными летательными аппаратами, которые маскировались под обычные самолеты и чем-то очень энергично занимались на севере Европы как раз накануне войны? Они участвовали в земных событиях или тоже только наблюдали? Даже если только наблюдали, то такое пристальное наблюдение за стратегическими объектами, за развязками железных дорог должно было иметь какую-то цель. Оно было для чего-то нужно.
   Создается впечатление, что там, где происходит какое-то взаимодействие с миром людей, вмешательство в земные события, явление это принимает привычные человеку облики и только тогда взаимодействует. Как будто есть какая-то черта, за которую феномен не может переступить или переступает крайне редко, неохотно, словно боясь выдать свое участие в земной жизни. И, исходя из этого же, можно задаться вопросом: а сколько могло быть таких же неопознанных летающих объектов в форме самолетов рядом с человеком во время войны, когда самолеты в небе летали тучами и это было привычным явлением? На такие "самолеты" никто и не обратил бы внимания, и они могли бы остаться не замеченными. Но мы про них пока ничего не знаем, это может показать только целенаправленное изучение военных архивов. Пока для нас такого факта нет, а предположение - не факт.
   С одной стороны, из военных сводок не заметно никакой агрессии НЛО. Сферы, диски, сигарообразные аппараты просто проносятся над кораблями, мимо самолетов, висят над танковыми сражениями, наблюдают за испытаниями нового оружия. Только наблюдают.
   Значит, они никак и ни в чем не вмешиваются в земные события?
   Можно сказать: они мудро стоят в сторонке и не вмешиваются в человеческие выяснения отношений. Они достигли такого уровня развития, что смотрят на эти драки свысока. И не ввязываются. Соблюдают нейтралитет.
   Но можно задать и другие вопросы.
   Они соблюдают такой же нейтралитет, как Швейцария, в чьих банках до сих пор в виде золотых слитков хранятся зубы заключенных, замученных в концентрационных лагерях? Они не вмешиваются, свысока наблюдая за кровавой бойней, которая разворачивается внизу, где людей как скот толпами гонят на заклание во имя расовой идеи? Во имя идиотизма нескольких медиумов, решивших услужить каким-то могущественным покровителям. Если они не вмешиваются, то миллионы ни в чем не повинных людей, которых уничтожают там внизу под их беспристрастным наблюдением, для них не больше, чем стадо безмозглых, бесчувственных животных?
   Эти штуки летают над полями сражений, над дымящимися руинами, над бесконечными вереницами военнопленных. В этих штуках кто-то летает. Это можно или принять как факт, или выбросить из головы как факт, лишний для истории. Но если мы верим очевидцам, которым во время этой войны было не до космических фантазий, то мы принимаем этот факт как реальность, и тогда можно попытаться понять - а что же стоит за этой реальностью?
   "Мудрое невмешательство" - одна из тех песен, которую напевают на ухо контактерам современные "инопланетяне" в "скафандрах", "облегающих серебристых комбинезонах" и прочих впечатляющих обликах. Но мы видели такое же "мудрое невмешательство" тибетских магов из "Общества Зеленого Дракона", "невмешательство" ламы Агарти, который также впечатлял лидеров нацизма своим экзотическим обликом, магическими и пророческими способностями. Впечатлял и "не вмешивался", духовно руководя руководителями Ордена арийских тамплиеров СС. Он не прикоснулся, может быть, своими чистыми руками в зеленых перчатках ни к одному предмету карательной машины Третьего рейха, но это не означает, что его руководство не имело никакого касательства ко всему идеологическому режиму, направлявшему карательную систему. Его прикасание к тем событиям было опосредованным, можно сказать, что оно было духовным. Но невозможно сказать, что оно было ничего не значащим. Скорее даже наоборот, такие духовные касания в истории, творимой людьми - живыми людьми со всеми их душевными поисками, заблуждениями, порывами и устремлениями, - оказываются важнейшими и решающими.
   Обычно научный подход предполагает некую беспристрастность анализа. Да, мы должны быть беспристрастны. Не проявлять эмоций в рассуждениях. Но, оценивая чьи-то поступки, чью-то деятельность, мы должны применять не только факты и логику, но и чувства. Без чувств невозможно понять чувства и побуждения тех, кто участвовал в рассматриваемых нами событиях. Беспристрастность анализа не означает бесчувственность. И тогда неизбежно мы должны в анализе событий использовать свои человеческие чувства. Чтобы ими пользоваться как мерой.
   Кто-то скажет: "Но мы не можем, не способны оценивать чувства и побуждения какой-нибудь сверхразвитой космической цивилизации. Нам, с позиции муравьев, не дано понять их образ мысли и чувства и их логику!"
   Но любовь, но сострадание, но сочувствие - они что, необязательны для сверхразвитой космической цивилизации? Как ненужные элементы психики, которые они переросли?
   Если они лишены этого, то в чем их эволюционный успех? В интеллекте? Но он может быть и в железном ящике с микросхемами. В чем?
   Если те, кто находились рядом с событиями Второй мировой войны, действительно спокойно, бесстрастно наблюдали за ее бойней, то они - всего лишь бездушные, интеллектуально технически развитые существа, продвинувшиеся только в интеллектуальном развитии технократических способностей. И здесь нет никакой эволюции, никакого развития, а только технический прогресс в чистом виде.
   Если они находились рядом, но не как отстраненные наблюдатели, а участвовали в событиях таким образом, что мы об этом не знаем, то это совсем другое. Разумеется, глупо предполагать, что некто, кто стоит за этими "феноменами", ввязался бы в земные танковые и авиационные сражения, внося свой вклад в общую, и без того громадную, жатву войны. Если этот кто-то не бессердечный и не бездушный, то его помощь человеку была бы какой-то другой. Но еще полезно не упустить из виду тот процесс, с которого начиналась война. Если мы сейчас упустим из внимания тех энергичных, могущественных персонажей, которые стояли за деятельностью и иезуитов, и новых тамплиеров, и ордена СС, то у нас не останется никаких объяснений причин Второй мировой войны, кроме экономических и политических. Мы упустим социологию, за которой следуют все экономические и политические звенья рождения событий. Мы просто упустим тех, кто создавал эту войну, трудился над ее воплощением в самых грандиозных масштабах.
   Для кого-то война эта была средством избавить мир от дьявольского жидомасонского заговора. Эти идеи продвигали в мир служители Семи ангелов.
   Для кого-то война была средством очистить мир от дьявольского расового семени, загрязняющего святые, божественные расы. Эти идеи продвигали в мир служители Семи ангелов.
   Для кого-то война была священной обязанностью возглавить арийский поход против жидомасонов и "недочеловеков". Эти идеи через новые "масонские", "розенкрейцерские" и "тамплиерские" ложи продвигали служители Семи ангелов.
   Для кого-то война была возможностью осуществить планы Тайных Владык, Могуществ, присоединить к владениям Третьего рейха земли Шамбалы и создать глобальную, планетарную империю господ, рабов и ритуальной магии, теократическую империю, подчиняющуюся Могуществам. Это все - идеи, которые вселяли уверенность, энтузиазм, фанатизм в лидеров нацизма, двигали ими как пешками.
   В этих событиях некто создавал одну войну, делал одно и то же, но под разными именами - Семерки и Могуществ. Или не так?
   От того в тайных ложах, реально управлявших политикой всего мира, поскольку в них и были самые высокопоставленные и способные политики и правители, от того в этих тайных ложах и сошлись "масоны", созданные иезуитами, и нацисты, кричавшие на всех митингах о "жидомасонской заразе".
   В этом уравнении по одну сторону Семь ангелов, когда-то с помощью наваждения и угроз заставлявшие призывать себя подлинными каббалистическими именами, а по другую - Могущества, повелители тибетских черных магов. А знак равенства, тождества ставит между ними то, что они очень умело воплотили в земную жизнь - Вторая мировая война.
   Она должна была дать как можно больше запаха крови, как можно больше жертв, больше, чем во времена святой инквизиции, и для этого нужно было вернуть времена Атлантиды, хотя бы в ограниченном масштабе. Нужно было заставить людей сначала вооружиться в совершенстве всеми достижениями технического прогресса, а потом столкнуть их лбами с помощью идей, ведь ничто так не доводит человека до звериной ненависти, как идея праведной борьбы. Исходя из того, как это выглядело за кулисами истории, процесс был продуман до мелочей.
   Когда война в солдатики на земле была развязана, можно было наблюдать с холодной расчетливостью и азартом за ее ходом. "Диски", "шары", "сигарообразные объекты"... Это была слишком странная и страшная война, и поэтому, как выразился Луи Повель, историк не хочет знать, кем же был поверженный враг.
   Мы же можем задаться двумя другими вопросами:
   А кто же еще участвовал в этой войне, что помогло ЧЕЛОВЕКУ победить такого врага?
   И побежден ли был этот враг вместе с поражением фашизма? (Фашизм не побеждён. Древнейщий фашизм обоснован иудаизмом, продолжен каббалой, талмудизмом, жидо-масонством и сионизмом. Прим. К.М.).
   Все это пока только намеки на тех таинственных участников истории, которых мы договорились не упускать из виду во второй главе. Теперь же нам надо попристальнее к ним приглядеться, и для этого стоит пересмотреть материалы "уфологии" более внимательно.
  
   Глава пятая
   НЛО
   Хорошо понимая, насколько мы все ещё далеки от истины, я испытываю смешанное чувство трепета и смирения перед подлинными масштабами проблемы, которую мы пытаемся описать в рамках человеческого понимания средствами науки, неподвластной ни дьявольскому жару преисподней, ни божественному благословению, переданному легким прикосновением ангельского крыла.
   Жак Валле, "Параллельный мир"
   ...1943 год, США. Пятилетняя девочка Бетти Лукас играет на пляже. Вдруг она видит перед собой яйцевидный объект. Ее охватывает чувство страха, она теряет сознание. Приходит в себя в незнакомой, ярко освещенной комнате, как в операционной. Вокруг нее существа маленького роста, лысые, с большими глазами без век, руки у них трехпалые. К телу Бетти подводят непонятные приборы, она понимает, что над ней проводятся какие-то медицинские опыты. У нее чувство безразличия и уверенность, что это происходит не в последний раз. Как попала назад, в обычную обстановку, потом не могла вспомнить.
   Однажды, через два года после того случая (в 1945 году), родители, придя домой, нашли Бетти спящей на полу в кухне. Она рассказала им, что те же маленькие существа появились дома перед ней после того, как за окном вспыхнуло яркое оранжевое сияние. Опять произошло что-то похожее на медицинские эксперименты, и после того, как ей дали выпить красноватую жидкость, она сразу уснула.
   В 1943 году семилетней американке Бетти Андерсон во время таких же экспериментов через нос ввели какой-то предмет. Позднее подобные медицинские "обследования" происходили неоднократно, и только через 24 года этот маленький предмет "пришельцы" извлекли из её головы. Она заметила, что это был шарик с шипами по всей поверхности...
   Такие подробности сейчас составляют один из разделов уфологии. Как правило, они обнаруживаются только во время сеансов регрессивного гипноза, возвращающего человека к тому времени, когда он пережил вмешательство в его жизнь неких существ, обращавшихся с ним как с подопытным животным.
   Мы встречали уже два таких случая, произошедшие с детьми - пятилетним мальчиком и восьмилетней девочкой, - в 1912 и 1940 годах. Там амнезия, потеря памяти, была ещё большей, и цели похищений так и остались тайной. Впрочем, даже когда известно, что человек подвергался каким-то медицинским обследованиям, цель этих обследований тоже скрыта от исследователя. Над ней приходится ломать голову, перебирая все известные, хоть как-то связанные с темой факты.
   Мы привыкли, что медицинское обследование направлено на благо того, над кем оно проводится. Но это не правило даже в жизни нашего, человеческого, общества. Во время войны нацистами на тысячах живых людей проводились научные опыты, убивавшие их или делавшие их калеками. Доходило до того, что экспериментаторы ради развлечения изготавливали абажуры для ламп из человеческой кожи. Человек очень легко допускает в себе бесчеловечную жестокость, когда она оправдывается официальной идеологией, и ученые, медики экспериментировали над теми, кого они считали просто полезным материалом. Сейчас мы смотрим на это как на чудовищное преступление, как на мерзость, но если бы мы находились в той государственной системе нацистских ритуалов, то, возможно, наше мнение насчёт тех опытов было бы не таким однозначным. Мы, возможно, допускали бы, что вождям, фюреру-Мессии виднее, каким образом должно теперь совершенствоваться общество, что эти опыты послужат всеобщему расовому очищению, достижению вселенской гармонии и счастья, что цель оправдывает средства. Возможно, мы старались бы не брать в голову те новости, которые тогда доносились из концентрационных лагерей до каждого немца, списывали бы их на преувеличенные слухи, на неизбежные в каждом революционном процессе жертвы прогресса, на обстоятельства войны. Мы находили бы множество поводов не задумываться во всей глубине над происходящим, потому что любое сомнение в святости режима повлекло бы за собой всю цепочку рассуждений и серьезных выводов, и тогда совесть заставляла бы нас начать сопротивление всей идеологической машине. В конце концов, все зависело бы от того, насколько мы были бы затянуты в идеологию, в культ, от того, насколько в нас был бы заглушен расовой идеей голос Совести и Человечности.
   Такие выводы и понятия вроде бы банальны, отдают морализмом, но здесь есть черта, через которую опасно переходить - стоит отвернуться от того, что является морализмом, и мы окажемся в холодной рассудочности и будем мерить явления, анализировать их бесчувственно и бездушно. Обычно это называется "беспристрастным научным подходом", и такой подход часто прикрывает именно бездушие. Нецелесообразно путать пристрастность и сочувствие, также нецелесообразно путать страсти, эмоции с чувствами. Медики Третьего рейха, приговаривавшие к умерщвлению "расово неполноценных" людей, тоже подходили к этому процессу, как им казалось, "беспристрастно", но на самом деле - бесчувственно, бездушно, как умные роботы.
   Критерий человеческого чувства - это то, без чего наука всегда рискует стать бездушной рассудочной системой колдовства, обслуживающей государственную идеологию. Настоящее научное постижение не может быть без настоящего человеческого чувства. Только чувство - ответственности, сострадания, любви - может сдерживать исследователя в создании новых совершенных средств убийства. Только чувство может направить ученого на содействие общему благу, на просвещение, на духовное развитие.
   Мы называем достижения человеческого чувства, такие как культура, искусство, семья, общечеловеческими ценностями, и вот интересно: а если для неких существ, которые кажутся нам представителями какой-то сверхразвитой цивилизации, все эти понятия - пустой звук, мусор, то как нам к этому относиться? Какими мерами анализировать их совершенство? Какими мерами анализировать их поведение? Чем мерить то, как они обращаются с нами, людьми?
   Мы будем рассуждать о недоступности их образа мыслей и действий нашему примитивному пониманию?
   Но точно также когда-то Авраам рассуждал о неисповедимости "путей Господних" своего ревнивого и злопамятного Иеговы. Он сам себя ставил в положение духовного раба, слепого и преданного. И в этот процесс могла еще вмешиваться корысть. Ведь хотелось иметь могущественного покровителя, хотелось быть причастным к великой силе, хотелось считать себя слугой самого Всевышнего. Конечно, такое покровительство давало какие-то выгоды, преимущества перед другими. Можно было угрожать от имени своего божества, можно было призывать под его покровительство и под свое духовное руководство толпы последователей и в земном мире иметь от этого славу и власть.
   Судя по всему, от таких могущественных покровителей что-то перепадало и нацистам. Они первыми в современной истории создали, реально создали самые настоящие "летающие тарелки", которые пока нам представляются вершиной технического совершенства.
   Николас Редферн приводит несколько свидетельств об этом из архивов ФБР. Первое относится к 1944 году. Свидетель, работавший в качестве военнопленного в поле около Гут Альт Голссена, в тридцати милях от Берлина, наблюдал испытания необычного летательного аппарата:
   Сначала все были удивлены тем, что внезапно замолк двигатель трактора. Слышался какой-то шум, похожий на звук большого электрического генератора. Появились охранники-эсэсовцы, они что-то сказали немцу-трактористу, и он подождал минут десять, пока не прекратился этот шум. Трактор заработал. Через некоторое время свидетель тайком от надзирателей стал присматриваться к пустырю невдалеке, на котором располагалась круглая огороженная площадка. Было видно, как из-за ограды медленно поднимается дискообразный объект. Его диаметр свидетель на глаз оценил в 70-90 метров, а высоту - в 4 метра. Верхняя темно-серая часть аппарата была неподвижной, ниже ее располагалось нечто, казавшееся вращающимся наподобие пропеллера. Окружность вращения этой детали постоянно увеличивалась и слышался тот же знакомый шум. Двигатель трактора снова заглох. Аппарат перестал подниматься и медленно поплыл по воздуху, скрывшись за ближайшими деревьями.
   Характерная, значительная деталь: когда работал летательный аппарат, рядом прерывалась работа обычной механической машины - трактора.
   Другое сообщение ФБР получило от бывшего летчика-испытателя Люфтваффе, который в 1944 году участвовал в работе по сверхсекретному проекту в местечке Чёрный Лес, Австрия. Испытывался радиоуправляемый летательный аппарат в форме тарелки диаметром около семи метров. В центре его располагался купол, вокруг него - вращающаяся внешняя часть, на которой по кругу были установлены несколько реактивных двигателей. С помощью такого аппарата был сбит, по меньшей мере, один американский самолет В-26.
   Сейчас опубликовано много материалов о подобных разработках немецких инженеров во время войны. У них, как признаются сами авторы, может быть разная степень достоверности, и поэтому мы ограничимся только этими двумя случаями. Львиная доля самой интересной и важной информации по таким разработкам, как и по самой теме НЛО, находится в еще не рассекреченных государственных архивах. И это понятно: у каждого - у государства и у гражданина - своя правда и своя целесообразность в постоянно воюющем мире. Публика получает только то, что уже не имеет смысла скрывать. Журналистам, уфологам, бывает, случается урвать какую-то порцию засекреченной информации, но она, конечно же, не способна играть роль абсолютно достоверного факта. Пока она не рассекречена и не лежит перед нами в виде подлинных документов, должностных инструкций, приказов и докладных записок, она может быть только пищей для размышления, но не больше того.
   Для нас сейчас не так важно, до какой степени совершенства дошла техническая мысль конструкторов нацистской Германии. Пусть даже они разработали множество параллельных проектов "летающих тарелок", пусть даже эти аппараты совершили множество испытательных полетов, пусть даже вся эта техника, как предполагают некоторые исследователи, помогла самым высоким иерархам рейха перебраться на тайные военные базы под ледяным щитом Антарктиды. Такие материалы, если с ними внимательно ознакомиться, выглядят очень убедительно и даже логично. Но более важным фактом для нас сейчас может быть то, что все эти технические, фантастически совершенные разработки, не помогли бесчеловечному фашизму выстоять в борьбе с человеком, не успели помочь. Почему эти изобретения не даны были нацистам сразу в готовом виде? Почему им пришлось потратить годы на эти разработки? В чем причина этого?
   В том, что покровители фашизма - Могущества и черные маги - не хотели поделиться с подопечными своими возможностями и способностями, а использовали их только как солдатиков в каких-то своих целях? Многое действительно указывает на то, что нацистам приходилось прилагать большие усилия для того, чтобы завладеть хоть какими-то оккультными знаниями. А больше они блуждали в иллюзиях, в диких теориях, которыми их снабдили наставники. Их всего лишь использовали как средство, как материал, а потом, в мае 1945-го, оставили наедине с виселицей. Члены Внутреннего круга СС, иерархи, отдававшие приказания Гитлеру и Гиммлеру, скрылись. Они когда-то вышли из тени, поруководили и когда закончилась война, опять ушли в тень.
   Есть еще один закон в мире оккультных знаний, который мог играть здесь свою роль. Перед черными магами стояла задача создать как можно более мощную армию, но они были ограничены в этом. Они не могли сделать из Гитлеров, Гиммлеров, Гессов, Гаусхоферов и им подобных настоящих учеников оккультного знания. Это были лишь фанатичные, более или менее умные медиумы, но не кандидаты в маги. Неготовые ученики, получив мощные средства магии и потеряв голову от такого искушения силой, могут устроить друг с другом такую войну, такую борьбу за власть, такой хаос, что нарушат все долгосрочные планы наставников. Поэтому в передаче знания наставник чрезвычайно осмотрителен, и его настоящее оккультное знание получит не тот, кому можно вскружить голову расовой идеей или подобным бредом, не тот, в ком можно разжечь энтузиазм по поводу создания империи рабов и господ, а тот, кто по-настоящему достиг духовности в глубинах Зла. Это уже будут не искатели арийских пчел, а нечто другое.
   Намек на это можно найти в книге, которую цитируют в своем исследовании Повель и Бержье. Книга эта - новелла "Белый народ" английского писателя Артура Мэйчена. Рассуждая о тайных силах, которые стояли за явлением фашизма, авторы "Утра магов" приводят такой фрагмент из новеллы (мы его возьмем тоже в сокращении):
   "Амброз Бирс сказал:
   - Колдовство и святость - вот единственная реальность. Магия оправдывает себя в детях: они едят корки хлеба и пьют воду с гораздо большей радостью, чем та, которую испытывает эпикуреец.
   - Вы говорите о святых?
   - Да. И о грешниках тоже. Я думаю, что вы впадаете в ошибку, характерную для тех, кто ограничивает духовный мир самыми высшими областями. Извращенные существа тоже составляют часть духовного мира. Обычный человек, плотский и чувственный, никогда не будет настоящим святым. И настоящим грешником - тоже. Мы по большей части просто противоречивые создания и, в общем, не заслуживаем внимания. Мы следуем нашим путем по повседневной грязи, не понимая глубинного значения вещей, и поэтому добро и зло в нас идентичны - случайны, незначительны.
   - Значит, по вашему мнению, настоящий грешник - это аскет, как и настоящий святой?
   - Тот, кто велик в добре, как и во зле, оставляет несовершенные копии и идет к совершенным оригиналам. Для меня нет никакого сомнения: святейшие из святых никогда не совершали добрых дел в обыденном смысле слова. А с другой стороны - существуют люди, опустившиеся до дна пропасти зла, но за всю свою жизнь никогда не совершившие того, что мы называем "дурным делом".
   ... - Но разве мы все равно не почувствовали бы некоторый ужас? Тот ужас, о котором вы упомянули сейчас, предлагая мне вообразить поющие розы?
   - Если бы мы были существами естественными - да. Дети и некоторые женщины ощущают этот ужас. Но у большей части наших современников условности, цивилизация и образование заглушили и затемнили природу. Порой мы можем узнать зло по его ненависти к добру - вот и все, причем чисто случайно. В действительности же Иерархи Ада проходят среди нас незамеченными.
   ... - Честно говоря, я никогда не уделял внимания теологии, - признался Котгрейв. - Сожалею об этом, но, возвращаясь к нашей теме, скажите: вы думаете, что грех - это нечто оккультное, тайное?
   - Да. Это адское чудо, так же, как святость - чудо сверхъестественное. Подлинный грех опускается до такого уровня, что мы даже не можем подозревать его существования. Он - как самая низкая нота органа, такая низкая, что никто ее не слышит. ... Но ни в коем случае не следует смешивать это с социальными злодеяниями. Вспомните апостола: он говорил о "другой стороне" и делал различия между благодетельными поступками и милосердием. Можно все раздать бедным и не обладать милосердием, можно избежать всех грехов и тем не менее быть созданием зла".
   Стоит только не упустить из виду, что речь идет о "грехах", "дурных делах" обычных, обыденных. Стоит уточнить, что с "социальными злодеяниями" это явление не соприкасается непосредственно, но может соединяться с ними через множество посредников, и для этого нужны многие ступени тайных обществ, лож, их степеней посвящения, ступени разных явлений, от полуматериальных до осязаемых - до конкретных людей, до имеющих знакомые или незнакомые облики "летающих устройств". Стоит уточнить, что существуют многие тонкие градации этих степеней и состояний, и поэтому обобщения Мэйчена могут иметь исключения. Наше понимание какой-то ступени зла зависит от нашей степени постижения духовной жизни, духовных явлений. При рассмотрении какого-то явления мы можем по первому впечатлению признать его как великое благое начало, но когда наше знание и понимание этого явления расширяются, то перед нами раскрывается как бы целая пропасть зла, и ее глубина пропорциональна той высоте, к которой мы сначала относили это явление. Многие явления в жизни, когда мы узнаем их изнанку, глубинную суть, ужасают нас степенью их тайной изощренности и силы зла.
   Но даже интуитивист Артур Мэйчен в диалоге своих героев затрагивает только некоторую степень такого явления, как зло, очень ограниченную. Для него оно не выходит за пределы человеческого общества, хотя он и говорит о том, что подлинная святость и пропорциональная ей тьма всегда стоят от общества в стороне, непонятны людям. Мэйчен очарован той густотой тени, в которую прозревает. Мы же пытаемся заглянуть еще глубже и шире, но не для того, чтобы увлечься этими глубинами, а для того, чтобы внутри себя найти вершины, с которых эти глубины можно оценить.
   Если рассматривать с точки зрения уфологии явление Второй мировой войны, во всех его сокровенных деталях, то она выглядит как один грандиозный "фляп". Она прокатилась, пронеслась, и те режиссеры-постановщики, которые работали за ее сценой, как будто улетучились без следа. И чтобы нащупать след этих "фляповодов" в нашей современности, нам нужно будет воспользоваться теми их приметами, которые мы уже насобирали.
   Где стоит их искать?
   Мы уже знаем: там, где общество, приученное ими к обману, приученное ими кричать "Этого не может быть! Это все - выдумки!", - кричит: "Этого не может быть! Это все - выдумки!"
   Фантасмагория
   ...Уже в 1947 году американское правительство получило нечто из другого мира. Под Розуэллом потерпел крушение странный летательный аппарат, а в нем были мертвые тела существ, полностью отличавшихся по своей природе от любых земных живых форм. Происшествие это стало известно в конце XX века. Оно всплыло на поверхность из-за того, что некоторые очевидцы тех событий, в 1947 запуганные военными или давшие подписку о неразглашении, были уже в почтенном возрасте и не хотели уйти из жизни с грузом такой тайны*. Крушение под Розуэллом было только одним из самых первых таких событий. ФБР от того случая не досталось ни кусочка, ни одной строчки объяснений от военных, и руководство бюро затаило обиду за такое неуважение к его ведомству.
   В феврале 1949 года агенты Федерального бюро расследований обшаривали окрестности Розуэлла, Артезии, Татума и Кенна в штате Нью-Мексико. 30 января один из работников Управления специальных расследований видел, как какой-то объект пролетал и взорвался недалеко от базы ВВС Уокер в Розуэлле, и в этот раз руководству ФБР хотелось хоть в чем-то опередить военных, но это опять не удалось, как и в 1947-ом.
   5 апреля управление ФБР в Солт-Лейк-Сити докладывало:
   "Сегодня в 11 часов утра в Логан, штат Юта, поступила информация, что в 9 часов утра караульный главного продовольственного армейского склада в Огдене, штат Юта, увидел, как после взрыва в воздухе, сопровождаемого вспышкой света, с большой высоты стал падать серебряного цвета объект. Объект, похоже, упал к западу от Огдена около города Тейлор, штат Юта".**
   В Бюро также знали, что это падение видели несколько жителей города Трентон в том же штате, недалеко от Логана. Но что было дальше с упавшим объектом, мы не знаем. - Пока об этом нет никакой рассекреченной информации.
   В январе 1953 года в должность Президента Соединенных Штатов Америки вступает Дуайт Эйзенхауэр. В обзоре для вновь избранного президента, составленном контр-адмиралом Гилленкотером, в частности, говорилось:
   "6 декабря 1950 года второй объект, вероятно, того же самого происхождения, прошел по длинной траектории сквозь атмосферу, а затем на большой скорости врезался в землю. Столкновение произошло в местности Эль Индио-Гверреро близ границы штата Техас и Мексики. Ко времени прибытия группы ученых то, что осталось от объекта, почти полностью превратилось в пепел. Материал, который можно было вывезти с места происшествия, был отправлен для исследования в хорошо оборудованную лабораторию (Комиссии по атомной энергии) в Сандиа, штат Нью-Мексико".***
  
   *Подробнейшим образом, чуть ли не по минутам, всё это описано Борисом Шуриновым в его книге "Загадка Розуэлла" - со всеми точными ссылками на подлинные документы. О Розуэлльских событиях есть информация и в статье "НЛО: Операция "Сокрытие" Виталия Шелепова в газете "Совершенно секретно".
   **Николас Редферн, "Секретные досье ФБР. Тайны НЛО становятся явными".
   ***Там же.
  
   Похоже, что если в таком серьезном документе сообщалось о том, что объект прошел сквозь атмосферу, т.е. прибыл из космоса, то так оно и было на самом деле.
   Об этом же происшествии шла речь в служебной записке специального агента и начальника отделения Бюро в Вашингтоне Хоттела директору ФБР Эдгару Гуверу. Записка эта от 22 марта 1950 года гласила:
   "Некий исследователь работает для ВВС. Он утверждает, что в Нью-Мексико были обнаружены так называемые "летающие тарелки". Их описывают как объекты круглой формы с выпуклым центром. Диаметр таких объектов определяют приблизительно в 50 футов (15 метров). В них обнаружены тела трех гуманоидов. Они похожи на людей, но ростом всего лишь 3 фута (примерно 90 сантиметров). Тела их облачены в металлические одеяния очень хорошей выработки. Каждое тело стянуто повязками. По способу наложения повязки напоминают те костюмы, которые используют пилоты сверхскоростных самолетов и летчики-испытатели...
   ...По мнению нашего информатора мистера (имя вычеркнуто), находки "тарелок" в штате Нью-Мексико обусловлены тем, что правительство разместило здесь мощные радары, и есть основания предполагать, что волны радаров создают помехи и вызывают сбои в работе механизмов управления "тарелок".* (*Николас Редферн, "Секретные досье ФБР. Тайны НЛО становятся явными".)
   Потом в инструкциях военных, определявших наиболее целесообразное поведение по отношению к неопознанным летающим объектам, появится требование не облучать их радарами.
   Летом 1957 года в Бразилии произошло событие, отмеченное даже Британской энциклопедией, которая публикует только тщательно проверенные факты. Над побережьем в районе города Убайтаба потерпел катастрофу дисковидный летательный аппарат. Сначала он очень быстро летел над океаном, вдруг стал падать. Коснувшись воды, снова поднялся, запылал и, подобно фейерверку, взорвался тысячами мелких осколков. Те из них, которые упали на берег, были собраны местными жителями. Химический анализ показал, что они состояли из чистого кристаллического магния, который в земных условиях пока получить невозможно.
   Такие случаи показывали, что эта загадочная техника, насколько бы совершенной она ни была, все же имеет свои пределы возможностей. Но, конечно, эти объекты падают на наши головы реже, чем наши самолеты.
   Засекречивание проблемы НЛО военными имеет такую же давность, как и первые крушения. Еще 23 сентября 1947 года начальник Управления материально-технического обеспечения ВВС США, куда входил отдел технической разведки, генерал-лейтенант Н.Ф. Туайнинг в описании основных характеристик дискообразных НЛО рекомендовал штабу ВВС отдать "распоряжение о приоритете, о засекречивании темы и о кодовом наименовании"** (**Там же.). И засекречивать было что. Ведь дело касалось таких технических достижений, которые могли бы обеспечить завладевшей ими стране технологическое лидерство на планете Земля с опережением всех конкурентов в сотни лет.
   Мы раздумываем, стоит ли верить в существование НЛО, а между тем сами каждый день своими руками прикасаемся к самым настоящим внеземным технологиям. В 1997 году вышла книга Филиппа Корсо "На следующий день после Розуэлла". Из нее те, кто интересуются темой НЛО, смогли узнать о происхождении некоторых наших современных достижений, таких, как, например, компьютерные микросхемы. Оказывается, они не что иное, как "контрабандный товар", захваченный землянами вместе с потерпевшим крушение внеземным транспортным средством.
   Филипп Корсо - не уфолог, не журналист, не искатель славы. Когда он писал свою книгу, ему уже было 83 года. В таком возрасте не ищут приключений и не ставят на карту свою репутацию. Филипп Джей Корсо - отставной американский полковник, руководивший когда-то армейским отделом технической разведки. Он успел стать героем уже во время Второй мировой войны, за время службы был и сотрудником Совета национальной безопасности при президенте Эйзенхауэре, и генеральным инспектором 7-й армии США, и начальником отдела зарубежных технологий в департаменте исследований и развития в Пентагоне, а в последние годы жизни, заслужив уже 19 правительственных наград, - политическим консультантом сената.
   В 1947 году Корсо служил на военной базе Форт-Райли (штат Канзас). Ночью 6 июля на базу для временного хранения были доставлены тридцать ящиков секретного груза, как заявило начальство, - "обломки разбившегося самолета". Любопытство заставило дежурного офицера Филиппа Корсо заглянуть в один из них. Там его ждало одно из самых сильных потрясений в жизни: внутри толстого стеклянного контейнера лежало тело странного маленького существа, одетого в тонкий комбинезон без швов. Ростом оно было примерно 120 сантиметров, имело очень тонкие руки и ноги и непропорционально большую безволосую голову. "Лицевая часть черепа занимала только маленький участок в нижней части головы. Не было ни бровей, ни других признаков волос на лице". Вместо носа только ноздри, рот - узкая щель, никакого заметного подбородка, очень большие миндалевидные глаза без зрачков.
   Корсо потом старался не вспоминать эту тайну, в которую заглянул, нарушив должностные инструкции. Слишком большое впечатление произвело на него то, чего "не может быть". Однако в 1961 году ему пришлось опять соприкоснуться с розуэлльскими трофеями, теперь уже не вопреки, а благодаря распоряжениям начальства. Его назначили руководителем группы по изучению зарубежных технологий в составе Отдела исследований и развития. Там он вместе с генерал-лейтенантом Артуром Трюдо имел дело со сверхсекретной документацией, связанной с крушением НЛО и с некоторыми продуктами внеземных технологий, которые попали в руки военных вместе с кораблем пришельцев. В задачи группы входила организация научных исследований этих предметов через привлечение специалистов американских компаний, связанных с министерством обороны. В своей книге Филипп Корсо утверждал: революционные достижения отдельных американских фирм в те годы были обязаны именно разгадке их учеными некоторых инопланетных технических секретов.
   Например, среди трофеев были куски "металлической фольги" невероятной прочности. Она использовалась для изготовления обшивки летающего диска, и из нее же были сделаны комбинезоны пилотов. Под микроскопом эта ткань выглядела как паутина, и разорвать волокна такой ткани можно было, только растянув их на 50 миль. Идеи этого материала были использованы при создании сверхпрочных тканей фирмами "Дюпон" и "Монсанто", при разработке антирадарных покрытий и для технологии "Стелс".
   Были обгоревшие "компьютерные чипы", пластинки с интегральными схемами. Принципы их конструкции использовала фирма Белл для создания транзисторов уже в 1948 году, а позднее при разработке интегральных схем.
   Был маленький приборчик, подобный карманному фонарику. Он испускал луч невидимого света, способный на расстоянии прожигать отверстия. Его технические идеи были использованы при создании лазерных прицелов и систем лазерного наведения ракет.
   Идеи прозрачных проводов, проводивших свет и разлагавших его на выходе на разные цвета спектра, использовались фирмой "Белл Лабс" в стекловолоконной оптике.
   С глаз погибших пилотов были сняты необычные линзы-"фильтры", позволявшие видеть в темноте. Если через них смотреть, то движущиеся объекты выглядели как бы светящимися зеленовато-оранжевым цветом, и чем больше их скорость, тем ярче это свечение. Это позволило создать новые оптические усилители и приборы ночного видения.
   Были еще непонятные "повязки", одевавшиеся пилотами диска на головы. Принцип их устройства не был разгадан, но идею позаимствовали для создания систем управления типа "третий мозг".
   Учеными было определено назначение не более 1-2% предоставленных им для исследования предметов. И это было достигнуто только там, где уже велись подобные разработки, где уже был какой-то намек на разгадку. Остальное так и осталось лежать на полках хранилищ до времени следующих "мозговых атак". Можно полагать, военные многое теряли из-за необходимости держать все эти работы в тайне. Возможно, что если бы те трофеи прошли через руки не только самых благонадежных, но и самых способных ученых и конструкторов, более творческих и нестандартно мыслящих, то процент отгадок оказался бы большим. Но интересы военных содержали в себе внутренние противоречия и сами сдерживали тот технический прогресс, который они пытались ускорить.
   Что касается самих "биологических существ внеземного происхождения", как их назвали ученые, то Корсо пишет о них так: "Интерес представляют медицинские отчёты. Органы, кости и состав кожи отличны от наших. Сердце и лёгкие этого существа крупнее человеческих. Кости тоньше, но прочнее, как если бы атомы в них были выстроены по-иному, с тем, чтобы выдержать большие нагрузки. Кожа также демонстрирует иную ориентацию атомов, так что, похоже, она должна защищать жизненно важные органы от космических лучей, волновых воздействий, или сил гравитации..."* (*Борис Шуринов, "Загадка Розуэлла".). Погибшие пилоты диска были словно искусственно созданными существами, специально предназначенными для космических полетов, биороботами, совершенно интегрированными, встроенными в систему космического корабля как его функциональная, рабочая часть.
   Но, наверное, можно посмотреть на эту интегрированность и иначе: идеалом технологического достижения является создание машины, которая будет функционировать как одно целое с управляющим ей оператором. В такой машине пилот действительно будет выглядеть как ее неотъемлемая составная часть, орган ее организма, мозг.
   И насчет биороботов: важно, что мы подразумеваем под этим словом. Имеем ли мы в виду, что такое существо действительно биоробот, в полном смысле этого слова, - одно только умное и умелое тело, лишенное всякого намека на живую душу (хотя для многих научных авторитетов сегодня мы все - такие биороботы, "особи" с "отправлениями" и "конечностями"). Или мы называем этим словом тело, которым пользуется живое существо - душа, дух, можно называть как угодно - для деятельности в определенных условиях.
   Корсо пришел к выводу, что абсолютное сокрытие истины о розуэлльском происшествии военными неоправданно и жестоко по отношению к обществу, а главное - к детям, которым принадлежит будущее. "Мы уже старые и скоро уйдем. - Писал он. - А они останутся здесь. Пусть они знают, что произошло. По-моему, очень важно, чтобы дети прочли это и узнали о случившемся...
   Мы с генералом Трюдо были друзьями и единомышленниками. И не считали, что сообщения о НЛО вызовут панику. И мы никому ничего не обещали. Но генералу я дал клятву молчать, поскольку любил и бесконечно уважал его. А теперь он умер, и я свободен от клятвы".*На книгу Филиппа Корсо со стороны Пентагона не последовало никакой реакции - ни признаний, ни опровержений. Пентагон молчал, и тогда отставной солдат решил пойти против целого военного ведомства, в котором когда-то служил. Армия существует для общества, а не общество для армии, считал он, и нельзя злоупотреблять доверием общества и скрывать от людей такую важную информацию. Ведь от официального признания явления НЛО зависит мировоззрение миллионов людей. От мировоззрения зависит образ мысли, от образа мысли - образ жизни, и кто знает, может, уже меньше было бы в нашей жизни самодовольного интеллектуального чванства и самозабвенного самоуничтожения, если бы в наших умах и в общественной мифологии разрушен был миф о нас как о "царях природы", апофеозе, вершине мироздания?
   25 марта 1998 года по инициативе полковника Корсо суд округа Феникс начал процесс о сокрытии Министерством обороны важнейшей информации о НЛО. Полковник подтвердил под присягой все факты, описанные в его книге. В апреле он в ответ на молчание Пентагона заявил о том, что решил обнародовать еще больше известной ему информации по этой теме. Но в начале июня старого солдата свалил тяжелый сердечный приступ, а 15 июля с ним случился ещё один, на этот раз смертельный.
   Газеты тогда писали о "Последнем бое полковника Корсо"**...
  
   *Цитируем из статьи Виталия Шелепова "НЛО: Операция "Сокрытие".
   **Например, газета "Труд" от 22 января 1999, с.10, статья Бориса Шуринова, президента Уфологического союза.
  
   "Согласно первоначальному плану AC/AS-2 штаб-квартиры объединённых военно-воздушных сил (ААФ), представители авиации противовоздушной обороны (АД) опрашивают достойных доверия очевидцев, имена которых хранятся в архивах ААФ. В это же время ФБР расследует случаи обнаружения так называемых "дисков" на Земле. Штаб-квартира заручилась услугами ФБР с целью облегчить перечисленным выше службам ВВС задачу проследить и установить все случаи, когда обломки "дисков" используют в качестве крышек, туалетных сидений и тому подобным образом".
   - Из письма штаб-квартиры командования противовоздушной обороны (Нью-Йорк) помощнику начальника штаба А-2 от 3 сентября 1947 года.* (*Николас Редферн, "Секретные досье ФБР. Тайны НЛО становятся явными".).
   Мажестик-12
   Картина того, как реагировали правительственные и военные круги на явление НЛО, выглядит очень пестрой и странной. Где-то в глубине, за яркими пятнами газетного ажиотажа, общественного резонанса, пресс-конференций прячется самое интригующее действующее лицо - Мажестик-12. В 1947 году после розуэлльского крушения по приказу президента Гарри Трумэна создается группа из двенадцати влиятельных высокопоставленных лиц, которым на высочайшем государственном уровне доверяется руководить всеми вопросами, связанными с темой НЛО. В нее вошли:
   - первый директор ЦРУ контр-адмирал Роско Гилленкотер (1897-1982) - MJ-1 (лицо номер 1 в группе Мажестик);
   - председатель Национального комитета по оборонным исследованиям доктор Ванневар Буш (1890-1974) - MJ-2;
   - министр обороны Джеймс Форрестол (1892-1949) - MJ-3;
   - начальник Управления материально-технического обеспечения ВВС генерал-лейтенант Натан Туайнинг (1897-1982) - MJ-4;
   - начальник штаба ВВС генерал Хойт Вандерберг (1899-1954) - MJ-5;
   - нейрофизиолог, биофизик доктор Дэтлев Бронк (1897-1975) - MJ-6, во время Второй мировой войны был координатором исследований в области медицины при генштабе ВВС, в последующие годы он - президент Национального совета по научным исследованиям, президент Рокфеллеровского института медицинских исследований, президент Национальной академии наук США;
   - глава Совета директоров Национального консультационного совета по аэронавтике (того, что потом стало называться НАСА) Джером Хансэйкер (1886-1984) - MJ-7;
   - первый директор Центральной разведывательной группы (предшественницы ЦРУ) контр-адмирал Сидней Сауэрс (1892-1973) - MJ-8;
   - специальный представитель президента Трумэна, его помощник по вопросам национальной безопасности Гордон Грей (1909-1982) - MJ-9, в 1951 году возглавлял секретный Совет по стратегической психологии при ЦРУ;
   - астроном, астрофизик Дональд Мензел (1901-1976) (тот, кому было поручено научно развенчать "миф" о летающих тарелках) - MJ-10, основоположник теоретической астрономии в США, специалист по физике Солнца и плазменным процессам, еще с тридцатых годов тесно и плодотворно сотрудничал с разведслужбами, в Агентстве национальной безопасности имел допуск к информации с грифом выше, чем "Совершенно секретно";
   - руководитель секретного ракетного центра на военной базе Сандия в Альбукерке генерал-майор Роберт Монтегю (1899-1958) - MJ-11;
   - геофизик, специалист по земному магнетизму и ионосфере, один из руководителей космической программы США в 50-е и 60-е годы Лойд Беркнер (1905-1967) - MJ-12.
  
   Группа Мажестик-12 (МДжи-12, MJ-12) была создана по приказу президента, контролировалась президентом, но только в самом начале своего существования. Уже в 1953 году мы видим, что ее руководитель, контр-адмирал Гилленкотер просто информирует вступающего в должность нового президента Америки о некоторых аспектах темы НЛО. Группа сама решает, в какие из её тайн посвящать главу государства.
   Когда такая группа была создана, она уже представляла собой единый самодостаточный организм, спаянный доступом к огромной власти и ресурсам. Её сила и жизнеспособность не зависели от обновления некоторых из ее членов, потому что решать, кому заменить выбывшего члена группы, предстояло самой группе. В 1949 году из "Мажестик-12" выбыл министр обороны Джеймс Форрестол. Ему вдруг пришло в голову, что преступно скрывать от общества информацию о НЛО, что чья-то монополия на такую информацию может дорого обойтись обществу. Он решает поделиться некоторыми фактами по этой теме с членами конгресса и лидерами оппозиционных партий. 28 марта Гарри Трумэн приказывает ему подать в отставку. Бывший министр обороны очень скоро оказался в палате для параноиков морского госпиталя. Другие версии его смерти говорят о том, что министр обороны был действительно психически нездоровым, что диагноз врачей был истиной. Но все версии заканчиваются на одном факте - после того, как врачи заметили у пациента манию самоубийства, его перевели с третьего этажа на шестнадцатый со свободно открывающимися окнами, откуда он и не замедлил "выпрыгнуть". С 22 мая 1949 года место Форрестола в комитете Мажестик-12 уже занял генерал Уолтер Смит, вошедший в историю как второй (после Гилленкотера) директор ЦРУ.
   Примечательный факт: группа Мажестик-12 обязательно должна была быть двенадцатеричной, что отражено в ее названии. То есть число членов группы определялось не нуждой в полезных сотрудниках, не достаточностью полезных сотрудников, а самим числом 12, оккультным числом членов в группах посвященных, как мы уже знаем это на примере 12 рыцарей Теневого совета СС. Получается, что для президента Трумэна, для генералов, начальников штабов, нейрофизиологов, астрофизиков, руководителей космических программ имело какое-то значение это оккультное число.
   Для них имело значение оккультное знание и посвящение? Вероятно, так.
   Тогда закономерен вопрос: кто был тринадцатым в Мажестик-12, кто был руководителем, духовным главой группы? Трумэн? А после его смерти? И кто стоял еще выше тринадцатого?
   О составе современного Мажестик-12 и его возможных переименованиях среди исследователей идут споры, мы не будем к ним присоединяться. Важно то, что этот орган власти, получивший по своему статусу все атрибуты и преимущества тайного общества, существовал на самом деле (рассекреченные документы ФБР подтверждают это), и ничто не указывает на то, чтобы были причины ему, раз созданному, самораспуститься. Несколько человек получили в свои руки полный, абсолютный контроль над самой важной, самой передовой научно-технической информацией, какая только может быть в государстве, в обществе. В их руках были сосредоточены все пути прохождения этой информации, все способы управления ей, дозирования ее, все возможности извлечения из нее выгоды, касается ли это материальных доходов от внедрения новейших технологий или политических средств влияния на расстановку руководящих фигур в государстве. Ведь проблема НЛО была объявлена по своему преимуществу более важной и намного более секретной, чем даже разработки ядерного оружия, и тот, кто руководил сверху этими самыми секретными и самыми важными сферами государственных интересов, получал возможности деятельности на надгосударственном, надполитическом, надвоенном, надэкономическом уровне.
   Мажестик-12 был теневым комитетом, решавшим, что можно, а что не нужно знать о НЛО обществу, военным и даже спецслужбам. Группа получила контроль над потоками самой важной и ценной информации. Отдельные очевидцы, военные, ученые, научные коллективы, раз столкнувшиеся с явлением НЛО или связанные с его исследованием по долгу службы, имели дело только с мелкими фрагментами общей картины явления, а комитет МДжи-12, получая донесения от всех участников процесса, владел всей этой картиной целиком. Но что получало общество от этого тайного, влиятельного мозгового центра? Ничего, кроме новых мифов о том, чего "не может быть".
   И в том, как общество разбиралось с проблемой НЛО, которая, подобно назойливой мухе, всегда пыталась сесть человеку на нос, в том, какими путями шла в военных ведомствах мысль ученых, пытавшихся понять феномен, мы видим иногда намеки на незаметное, чуткое руководство этого комитета.
   Разведслужба Военно-воздушных сил США, которой в период с 1947 по 1949 года была поручена обработка материалов об НЛО, сделала однозначный вывод о том, что ни одна иностранная держава, и даже ни одна инопланетная цивилизация не могла запустить в Западное полушарие (по которому в основном собирались эти данные) такую армаду летательных аппаратов, не потерпевших ни одной аварии.
   Из этого следует, что, во-первых, те, кто обрабатывали эту информацию, не были информированы о крушении под Розуэллом, и, во-вторых, что количество наблюдавшихся в небе неопознанных летающих объектов было очень большим.
   В начале 1950-х, как пишет Джон Киль, специалисты Военно-воздушных сил США предприняли попытку обработать статистически весь собранный к тому времени материал по теме НЛО, но не смогли сделать этого из-за невероятной многоликости феномена.
   С апреля 1952 года в научно-техническом центре ВВС на авиабазе Райт-Паттерсон были организованы работы по проекту "Синяя книга". Военные исследователи, участвовавшие в этом проекте, должны были заниматься сбором сообщений о НЛО, в том числе от гражданских свидетелей, передачей наиболее важной информации вышестоящим инстанциям и связями с прессой.
   В то же время при опросах очевидцев выяснялось, что только каждый 12-й свидетель считал своим долгом обращаться в "Синюю книгу".
   Спецслужбы старались не упускать из поля зрения работу уфологов. В частности, одной из рекомендаций, выработанных совместной комиссией ЦРУ и ВВС США, собравшейся в 1953 году в Вашингтоне, было тщательно следить за деятельностью гражданских уфологических групп.
   В Великобритании после проведения с 1950 по 1956 год тайного правительственного расследования проблемы НЛО представитель королевских Военно-воздушных сил выступил в прессе и поставил общественность в известность о том, что расследование вопроса закончено, но результаты его придется сохранить в тайне, чтобы не разгласить некоторых "секретов государственной важности"*.
   В этой общей картине невозможно заметить какую-то стройность, какое-то развитие, потому что самой обычной реакцией официальных лиц, а за ними военных и ученых, было отрицание и молчание. Отрицание и молчание, но при самом пристальном внимании к этому вопросу, поскольку явление имело очень большие масштабы. Джон Киль приводит небольшой пример из своей практики: в 1966 году, когда он делал заказ в "Бюро газетных вырезок" по теме НЛО, то получал по 150 газетных вырезок в день.
   Николас Редферн приводит свидетельство Брюса Маккаби, физика, работавшего в ВМФ США, и его коллеги доктора Кристофера Грина, который однажды имел разовый допуск к материалам ЦРУ по НЛО. Согласно ему, ЦРУ имело более 15000 таких документов. Официальной же огласке их предано меньше тысячи.
   Притом существовали многие уровни всевозможных "Рабочих групп", которые занимались исследованием проблемы НЛО под прикрытием разных военных ведомств, но члены этих групп сами не знали, к какому уровню секретности и приоритета они относятся. Для агентов ФБР, например, было привычной истиной, что "в правительстве такое множество уровней, что само правительство ничего не знает о них"**.
   Спецслужбы внедряли своих агентов в уфологические организации. Сам Роско Гилленкотер, заявивший когда-то: "Необходимо знать, что такое НЛО и откуда они берутся", вошел в административный совет NICAP, Национального комитета по исследованию атмосферных явлений - наиболее влиятельной уфологической группы. В 50-е и 60-е годы в ней же состояли членами опытные агенты разведки Бернард Корвало, Никола де Рошфор и специалист по технике ведения современной психологической войны полковник Джозеф Риан.
   Какую такую работу проводили эти высокооплачиваемые рыцари плаща и кинжала среди энтузиастов, исследователей, которых общество и наука в целом до сих пор считают чуть ли не умалишенными? Или заслуга в том, что уже полвека уфологии выносят такой диагноз, принадлежит как раз этим опытным специалистам по технике ведения психологической войны?
   Некоторые уфологи и контактеры были такими же подсадными утками, командированными от спецслужб. Например, всемирно известный контактер, приятель "марсиан" и "венерианцев", "посланник Космических Братьев" Джордж Адамский в конце своей уфологической карьеры признался, что у ее истоков стояли ученые, работавшие на американское военное ведомство. Он путешествовал по миру с необычным паспортом, дававшим ему особые привилегии при пересечении государственных границ.
  
   *Джон Киль, "НЛО: Операция "Троянский конь".
   **Николас Редферн, "Секретные досье ФБР. Тайны НЛО становятся явными".
  
   Имеем ли мы - человечество в целом, человеческое общество - какой-нибудь прорыв в понимании НЛО, какой-нибудь сдвиг, хоть какую-то подвижку по сравнению с 1947 годом? Нет. Ровным счетом ничего. Вопрос этот движется по замкнутом кругу от сенсации к опровержению, от разоблачения к профанации, от диагноза к диагнозу. Только бег по кругу. Чьи-то слишком большие интересы стоят за этой темой.
   Можно предполагать и еще одно объяснение: феномен опять, как и за сто лет до этого, водит за нос всех - и исследователей, и общество. И тех, кто за его счет пытаются приобрести побольше власти. Ведь до сих пор страна, завладевшая предметами фантастически совершенных технологий, запускает в космос своих космонавтов верхом на все тех же реактивных ускорителях.
   Или интересы МДжи-12 стоят уже вне государственных интересов?
   Такая же картина с засекречиванием наблюдается во всех странах, где военные обратили внимание на явление НЛО.
   Владимир Ажажа приводит текст оригинального письменного ответа чилийской миссии ВМФ одному американскому писателю:
   "Доводим до Вашего сведения, что Ваше письмо... относительно фотографий, запечатлевших движущиеся строем НЛО, о которых Вы пишете, будто они были сняты капитаном чилийского ВМФ Оррего в районе Антарктики в 1948 году, нами получено.
   По этому поводу мы хотим поставить Вас в известность, что в ответ на наш запрос капитан Оррего сообщил, что он не видел никаких НЛО над Антарктикой в 1948 году. Поэтому интересующих вас фотографий просто не существует"* (*Владимир Ажажа, "Иная жизнь".).
   Получается, что имя капитана писателю открылось через способности ясновидения. Логичнее в данном случае было бы написать: "Откуда это вы взяли, что у нас служит какой-то там капитан Оррего?" Но не сообразили.
   Есть еще пример государственного документа о том, чего "не существует" в природе. Законодательный акт N5 предписания о государственной безопасности правительства Бразилии гласит:
   "Телевидению, радио, газетам, прочим средствам массовой информации запрещается распространять любые сообщения о НЛО без предварительной цензуры бразильских ВВС"** (**Там же.).
   Когда в 1966 году астроном Дональд Мензел, человек под номером 10 в группе Мажестик, по американскому телевидению демонстрировал "оптический эффект" НЛО, наливая бензин в аквариум с ацетоном, Жак Валле говорил своей жене: "Позови меня, когда в следующий раз пойдет дождь из бензина. Сходим, посмотрим на летающие тарелки". В то время, когда Мензел показывал всей Америке эти фокусы, сеть радиолокационных станций ПВО ежемесячно регистрировала до семисот НКЦ - "некоррелированных целей", как у американских специалистов ПВО называются неопознанные летающие объекты.
   Проблема НЛО обсуждалась в 1978 году в рамках официальной повестки дня 33-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН. Обсуждалась, но дальше этого дело не пошло.
   В Советском Союзе широкий сбор данных о наблюдениях НЛО был начат с 1980 года. В воинские части была направлена специальная директива, по которой приказывалось все сообщения об аномальных явлениях и объектах отправлять в соответствующие НИИ, приписанные ко всем видам вооруженных сил. Директива сопровождалась разработанной Владимиром Ажажей инструкцией, определявшей порядок организации наблюдений НЛО. В Министерстве обороны эта программа изучения аномальных явлений сначала называлась "Сетка МО", потом "Галактика МО", потом ей присвоили название "Горизонт" и тоже засекретили.
   В 1993 году Комитет государственной безопасности Российской Федерации передал УФО-центру, возглавляемому Владимиром Ажажей около 1300 документов, связанных с НЛО, - донесения официальных органов, командиров войсковых частей, сообщения частных лиц. Конечно, это была только маленькая, ничтожная часть всего, что есть в архивах спецслужб, но и это было уже кое-что.
   Например, 1970 год, весна. Восточная Сибирь.
   Неопознанные летающие объекты держат в напряжении советские, китайские и монгольские пограничные войска. Монгольские даже пытаются обстрелять их из зенитных орудий. Военными на основании радарных наблюдений и сообщений местных жителей была определена точка пересечения их путей, пришедшаяся на безлюдную глухомань в районе реки Уркан. Но самые тщательные поиски "базы" НЛО в том месте ни к чему не привели. Объекты словно выныривали из пустоты или откуда-то из-под земли и точно также исчезали.
   Во второй половине 1981 года (точную дату Николас Редферн не указывает) объединенной системой противовоздушной обороны североамериканского континента (НОРАД) была обнаружена целая группа неопознанных летающих объектов, вошедшая из космоса в атмосферу Земли и направившаяся в сторону Советского Союза. Вообще североамериканская система ПВО фиксирует в контролируемом ей воздушном пространстве по три НЛО каждый час.
   Инструкции военных ведомств, определяющие поведение летчиков, капитанов плавсредств по отношению к НЛО, запрещают любые действия, которые могут быть расценены со стороны таких объектов как агрессивные, нельзя ни сопровождать их, ни приближаться к ним. В учебнике Академии ВВС США "Введение в науку о космосе" ознакомлению с темой НЛО отведено 14 страниц.
   ...1961 год, лето, Воронеж. На километровой высоте над городом зависла огромная 800-метровая "сигара". Тысячи людей наблюдают за ней. С ближайшего военного аэродрома к объекту направляются истребители, объект исчезает, словно растворившись в воздухе, и самолеты, покружив и ничего не заметив, улетают. Тогда "сигару" снова видят на том же самом месте. Она висит несколько минут, а затем, выпустив из одного конца струю пламени, на огромной скорости уносится в небо.
   Это год первого полета человека планеты Земля в космос. Во всяком случае, мы так считаем. Можно отметить интересную деталь - у объекта словно была сказочная шапка-невидимка. А еще интереснее струя пламени. Он что, был реактивным? А как же тогда летали "тарелки"? Или эта сигара была от другой, менее развитой космической цивилизации? Хотя висела она в воздухе без всяких реактивных двигателей.
   Во всяком случае, НЛО проявляют большой интерес к нашему космическому опыту. Если судить по их поведению.
   Например, 5 апреля 1975 года прямо над стартовой площадкой Байконура на большой высоте висел крестообразный прозрачно-серый объект. Это происходило за несколько минут до старта космического корабля "Союз-18-1". А когда ракета стартовала, то произошла авария, отказали все двигатели, и космонавтам Василию Лазареву и Олегу Макарову пришлось, так и не заглянув в космос, в аварийном режиме приземлиться в районе Горного Алтая.
   Играл ли какую-то роль в этой аварии тот серый крест? Предупреждал или был причиной?
   1978 год, начало января. В районе Байконура наблюдают на высоте 100-200 метров непонятный объект в форме дирижабля, как будто сделанного из светлого металла.
   25 июля над Байконуром между 2.00 и 2.30 ночи солдаты, стоявшие в карауле, видели сигарообразное тело, висевшее неподвижно на высоте не более километра. Перед тем, как исчезнуть, оно засветилось разными цветами.
   23 сентября в 20.30 там же на километровой высоте бесшумно пролетала оранжевая сфера в направлении с северо-запада на юго-восток.
   26 декабря в 5 часов утра над Байконуром в течение 1,5-2 минут видели эллипсовидный объект, опоясанный точечными огнями.
   В этом же году там же часовые пытались обстрелять светящийся объект, зависший над одним из зданий. Объекту это не понравилось, и он просто отключил на всем космодроме электричество и все средства связи.
   И в самом деле, чем он им помешал? И почему обязательно надо стрелять?
   Огромный НЛО в 1989 году приземлялся к северу от космодрома Плесецк.
   В 1990 году неопознанный летающий объект десять дней подряд в одно и то же время зависал над стартовой площадкой Байконура, на которой находились ракета "Энергия" и корабль "Буран".
   Интересуют их и атомные реакторы.
   В начале 1950-х отделу ФБР в Ноксвилле пришлось обрабатывать много сообщений от персонала и службы охраны атомной установки в Оук Ридже (штат Теннеси). Объекты в виде дисков и шаров подлетали к ядерному центру. Иногда в воздухе за ними тянулся толстый шлейф, иногда они на глазах очевидцев меняли свою форму и размер.
   А в середине 1980-х то же самое происходило над комплексом атомных реакторов Индиан Пойнт в Бучанане (штат Нью-Йорк). Некоторые из НЛО здесь уже имели форму бумеранга или "стаканчика для мороженого".
   В 1991 году НЛО несколько раз на целый час зависал над атомной станцией Сосновый Бор под Санкт-Петербургом. Однажды, 2 марта, он разделился на три части, две из которых исчезли, а третья, как показали радары аэропорта Пулково, унеслась со скоростью 3154 километра в час. 17 марта скорость такого же "фокусника" составила 2243 км/ч, и это уже происходило над другим атомным объектом - научно-исследовательским ядерным реактором под Гатчиной.
   В феврале 1972 года объект, похожий на красное солнце, летал над подземным линейным ускорителем Стэнфордского университета в Калифорнии. Он издавал жужжащий звук, и у свидетелей было впечатление, что этот шар не прилетел откуда-то к этому научному объекту, а как будто родился, вынырнул из него.
   С октября 1979 по апрель 1980 года дискообразный объект почти каждую неделю появлялся и зависал над базой атомных подводных лодок в губе Западная Лица (побережье Баренцева моря).
   Интерес НЛО распространяется, таким образом, и на военные объекты. Как только какой-то район океана объявляется военными закрытым для плавания в связи с испытаниями баллистических ракет, в том районе появляются не только военные корабли конкурирующих стран, но и неопознанные летающие объекты.
   А бывает, что НЛО пытается поиграть с военными в войну. Или оставить очень глубокий след в истории всего человечества.
   Пишет американец Джон Киль:
   "В среду 5 октября 1960 г. радиолокационная станция дальнего обнаружения в Туле (Гренландия) зафиксировала целый строй неопознанных летающих объектов, движущихся со стороны Советского Союза в направлении Соединенных Штатов Америки. Через мгновение уже пронзительно зазвенели красные телефоны в штабе Стратегической авиации (Омаха, штат Небраска) и экипажи бомбардировщиков на военно-воздушных базах, разбросанных по всему миру, помчались к своим машинам. Неся на борту ядерное оружие, стратегические бомбардировщики Б-52 с ревом уходили в воздух и, зловеще кружась над своими аэродромами, ожидали последнего приказа, определяющего объекты для нанесения ответного удара на территории Советского Союза.
   Штаб Стратегической авиации настойчиво вызывал Туле, чтобы получить подтверждение поступившей информации. База не отвечала. Генералы нервно жевали сигары. Неужели по Туле уже нанесен удар?
   Внезапно неопознанные объекты изменили курс и исчезли с экранов станций перехвата..." Третья мировая война в тот день, 5 октября 1960 года, не состоялась.
   Через некоторое время слухи о таинственных сигналах на радарах просочились в прессу, общественность заволновалась, и военным пришлось успокоить сограждан так: радарами в Туле были перехвачены радиосигналы, отраженные Луной, а связь с Туле прервалась из-за того, что какой-то айсберг проехал по подводному кабелю и повредил его.
   Действительно, что им еще оставалось делать? Сказать, что над планетой носятся целые армады каких-то неизвестных летательных аппаратов, и признаться в своем бессилии хоть как-то контролировать и понимать эти полеты? Армия нужна для того, чтобы граждане спали спокойно, вот она и делает все возможное для этого. А то, что армия не способна никак противостоять агрессии НЛО, если такая когда-нибудь возникнет, так об этом гражданам лучше не знать. Чтобы лишний раз не волноваться.
   В 1983 году над базой межконтинентальных баллистических ракет на Украине завис неопознанный летающий объект. Он не двигался с места в течение четырех часов, и все это время на главном контрольном пульте мигали лампочки, и сама собой включалась программа на запуск ракет.
   Ни одна из них так и не взлетела, и остается только гадать, почему. Благодаря тому же НЛО или вопреки его усилиям? Помешало еще что-то, о чем никто так и не узнал?
   В октябре 1981 года военный летчик В. Коротков во время полета на самолете "МиГ" неожиданно увидел прямо по курсу светящийся шар диаметром около пяти метров. В течение какого-то времени объект сопровождал истребитель, и на это время перестала работать радиоаппаратура, отключился двигатель. Шар зашел в хвост самолета, раздался взрыв, повредивший киль. После того, как объект удалился, все приборы и двигатель самолета заработали в прежнем нормальном режиме.
   В одном из рапортов проекта "Синяя книга" в разделе "Неопознанные объекты" говорится:
   "Курсант училища морской авиации, его жена и несколько других лиц в воскресенье 20 апреля 1952 г. находились в открытом летнем кинотеатре для автомобилистов на сеансе, продолжавшемся с 21.15 до 22.40. Во время сеанса они заметили девять групп объектов, пролетавших прямо над ними. В каждой группе было от двух до девяти объектов, а одна группа состояла из двадцати объектов. Эти объекты летели прямым курсом, одновременно изменяя его обычным самолетным виражом. По форме они напоминали обычные реактивные самолеты.
   Необычным в них было то, что каждый был окружен красным заревом, исходящим из него самого. Ночь была совершенно безоблачной"* (*Джон Киль, "НЛО: Операция "Троянский конь".).
   Можно подумать, что это самые обычные самолеты вдруг засветились по какой-то причине, но сейчас мы увидим уже знакомую нам картину, которую Джон Киль обозначает словом "фляп".
   В пригороде Галлиполиса (штат Огайо) с 1940-х годов в течение десятков лет местные жители наблюдали странные летающие огни. И кроме них, постоянно видели большие серые "грузовые самолеты", которые дважды в месяц курсировали над полями и холмами на опасно низких высотах. В том районе не было никаких военно-воздушных баз, никаких аэропортов, никакие воздушные трассы не проходили над Галлиполисом.
   То же самое происходило в 1960-е годы в районе города Эксетера (штат Нью-Хэмпшир). Вместе с неопознанными летающими объектами там видели большой низколетящий самолет С-19 "Флайнг Бокскар", который по своим возможностям не был способен на такие рискованно низкие полеты.
   В штатах Флорида, Техас, Западная Вирджиния видели маленькие одноместные самолеты, такие же серые и без опознавательных знаков. Они появлялись в местах, где незадолго до этого наблюдали НЛО, и как будто что-то выискивали. Точно так же, как это происходило в конце XIX и начале XX века в Америке и в Европе, все эти самолеты, и большие, и маленькие, выделывали в небе странные маневры, невозможные даже для современных самолетов, летали в любую погоду вопреки всем штормам и буранам, и по ночам их видели с ярко освещенными кабинами. Иногда видели, как такой необычный самолет следовал за "самым обычным" НЛО.
   22 июля 1968 года над аэропортом Сан-Карлос-де-Барилоче в районе города Баия-Бланка в Аргентине подобный самолет устроил целое представление. Огромное количество людей - пассажиры, служащие аэропорта, пилоты, полицейские наблюдали за незваным гостем. Непонятно откуда взявшийся самолет с очень длинным корпусом и очень короткими дельтаобразными крыльями как будто заходил на посадку. Он издавал негромкий свистящий звук и, казалось, не летел, а парил в воздухе. На нем не было никаких опознавательных знаков, только четыре черных квадрата - три маленьких и один большой. Медленно-медленно двигаясь, он сделал круг над аэродромом. Контрольно-диспетчерская служба попыталась с ним связаться, но не получила никакого ответа. На посадочной полосе зажгли сигнальные огни, разрешающие посадку. Но самолет продолжал кружить в воздухе, словно играя с людьми. Достигнув конца взлетно-посадочной полосы, он вдруг развернулся на месте на 360 градусов, набрал скорость и скрылся в юго-восточном направлении.
   В тот год весь район города Баия-Бланки был местом частых наблюдений НЛО, и этот самолет был частным случаем всего фляпа.
   Как-то одному из очевидцев удалось близко разглядеть аппарат такого рода. Произошло это в Канаде. Вильгельм Хецке, владелец ранчо Сикл Джей около Калгари, осенним утром 1965 года проезжал верхом через свои владения. Неожиданно он увидел маленький самолет, стоящий на земле. Крылья у самолета были дельтаобразные, как в то время делали у скоростных военных истребителей. Поверхность серебристая и необычная, рельефная, напоминала текстуру вафли. Длиной самолет был около пяти метров, размах крыльев - четыре метра, а толщина фюзеляжа не превышала полтора метра. Через прозрачный колпак кабины можно было заглянуть внутрь и увидеть какие-то сложные приборы, экран, похожий на экран телевизора, и два маленьких, как бы стеклянных, глубоких кресла. Самолет не имел ничего похожего на реактивные сопла или пропеллеры. Никаких опознавательных знаков или номеров. Никого, никаких живых существ не было поблизости. Свидетелю нужно было спешить по делам, и он поехал дальше.
   Самый простой вывод, какой можно сделать из этого сообщения, - аппарат имел форму самолета только для видимости, чтобы свободно летать над землей, не привлекая к себе внимание людей. И, может быть, пилотами его были те маленькие существа, которым в 1947-ом не повезло с радарами около Розуэлла.
   Иногда видят вместе с НЛО не только самолеты, но и вертолеты, даже не поодиночке, а целыми группами. Например, 19 августа 1968 года в 20.20 около Фелпс Конса (штат Мэриленд) завис овальный объект, опоясанный красными и белыми мигавшими огнями. Вокруг него кружились какие-то вертолеты, очевидцы насчитали их семь штук.
   11 октября того же года яркий источник света увидели над резервуарами питьевой воды в Нью-Джерси. Прошло пятнадцать минут после того, как он исчез, и появился целый строй вертолетов с мощными слепящими прожекторами.
   "Эта штука меня ослепила так, что я не мог найти свой автомобиль. - Рассказывал один из очевидцев, сержант полиции Бен Томпсон. - Было такое впечатление, что я смотрел прямо в прожектор, чтобы увидеть гнезда отражательных ламп... После этого я минут двадцать совершенно ничего не видел"*
   Как выяснилось, даже на близлежащих военных базах не было таких больших отрядов вертолетов. Если это не такие же превращения тех же НЛО, то, может быть, у сверхсекретных правительственных служб какие-то совместные дела с хозяевами "тарелок"?
   Бывает так, что НЛО ведут своеобразный диалог с земными самолетами в виде самых простых жестов. Например, 22 января 1950 года к северу от базы морской авиации в Кодиаке (штат Аляска) лейтенант ВМС Смит на своем патрульном самолете пытался выполнить перехват шарообразного неопознанного летающего объекта, несшегося со скоростью 1800 миль в час. Шар изменил направление полета, лётчик попытался следовать за ним, и "тогда объект как будто выдвинул какие-то приспособления, затем повернул налево и приблизился к Смиту. Посчитав, что ситуация становится опасной, Смит выключил все огни своего самолёта. Через четыре минуты объект исчез из виду, удалившись в юго-восточном направлении"**
   Бывает так, что НЛО пугает летчиков внезапными дикими выходками.
   Как-то в аэропорту Нальчика авиадиспетчеры и летчики имели дело с непонятным трехметровым серебристым шаром. На обычный тренировочный полет поднялся вертолет. Диспетчеры сообщили летчикам, что радары показывают наличие в воздухе недалеко от них какого-то объекта.
   Штурман вертолета Н. Бортичук описывал то, что произошло, так:
   "Погода в тот день была солнечной. Взяли предложенный курс. Цель обнаружили сразу, хотя на земле было множество естественных бликов, которые исходят от озер, речек, объект сверкал ярче, каким-то ртутным блеском. Он был на высоте порядка 500 метров, но, завидев нас, поднялся на нашу высоту (800 метров) и начал уходить. Через несколько мгновений объект внезапно развернулся и понесся на нас с бешеной скоростью... Мы стали отворачивать где-то под 90 градусов. Объект зеркально повторил маневр. Уходя на посадку, мы видели, что НЛО остановился и, повисев, возвратился на свою позицию"***
   В 1967 году два истребителя МиГ-21 кубинских ВВС были направлены на перехват похожего НЛО, который приближался к острову. Был дан приказ сбить его, но радары и ракеты перестали работать. Пилот второго самолета докладывал, что самолет ведущего взорвался без пламени и дыма.
   В 1974 году подобное произошло над Токио. Только НЛО был дискообразным. Он сам понесся навстречу перехватывающему самолету и, сделав несколько кругов вокруг истребителя, врезался в него. Самолет после этого беспомощно рухнул на землю.
   В 1976 году двум иранским "Фантомам" было приказано атаковать НЛО, но пилоты благоразумно предпочли спастись бегством после того, как он отключил электронные системы их самолетов.
  
   *Джон Киль, "НЛО: Операция "Троянский конь".
   **Николас Редферн, "Секретные досье ФБР. Тайны НЛО становятся явными".
   ***Владимир Ажажа, "Иная жизнь".
  
   НЛО могут запросто слушать радиопереговоры летчиков и диспетчеров. Например, когда в 1952 году такой объект появился над Вашингтоном, авиадиспетчер Международного аэропорта отдал приказ самолету "Капитал Эйр-лайнз" лететь вслед за ним. Как только такое приказание было отдано, объект "немедленно взмыл вверх, разогнавшись за четыре секунды от 130 до 500 миль в час"*
   В 1992 году на Дальнем Востоке во время полета бесследно исчез и с экранов радиолокаторов, и вообще из нашего мира истребитель Су-27. В момент его исчезновения в этом районе средствами ПВО наблюдался неопознанный летающий объект. Все поиски хоть каких-то останков самолета оказались безуспешными.
   Конечно, в нерассекреченных военных архивах существует еще больше подобных историй, что и вызвало появление на свет инструкций, запрещающих по отношению к НЛО любые вызывающие маневры и даже просто приближение к ним. Летчикам теперь советуют вообще уходить от таких контактов.
   Поразить НЛО каким-либо оружием невозможно, идти на таран тоже бесполезно. Они умеют создавать вокруг себя очень эффективное защитное поле. Такое поле довелось испытать на себе нескольким ученым в 1978 году. Группа геологов проводила изыскания в горах Грузии, и однажды они набрели на стоявшую на земле металлическую "тарелку". Попытались к ней подойти, но метров за 12 от нее их охватывало чувство страха, возникало состояние психологической подавленности. Ближе 6 метров уже наступал паралич конечностей, тело отказывалось слушаться. Стали бросать в "корабль пришельцев" камни, и казалось, что они беззвучно проникают внутрь аппарата. Тогда попытались дотянуться до него шестом. Шест тоже "тонул" в нем, но когда его вытаскивали, он уже был короче как раз на это расстояние. Сделали вывод, что все материальное исчезает, соприкасаясь с поверхностью объекта. Тогда самый отчаянный из геологов решил, что, если дойти и доползти до продукта внеземных технологий, не удается, значит, до него можно допрыгнуть. Разбежался, прыгнул и свалился рядом с заветной целью, потеряв сознание. Откуда ни возьмись, появился высокий двухметровый НЛОнавт и, не обращая внимания на раскрывших рты исследователей непознанного, вошел в свое транспортное средство. Через семь минут аппарат оторвался от земли и исчез в голубом небе, а незадачливый экспериментатор тут же пришел в себя...
   Жалко, конечно, что такие пытливые романтики не оказались на месте канадца Вильгельма Хецке, который, поглазев на стоявший на земле необычный маленький самолетик, просто прошел мимо (были, видите ли, дела поважнее!). Уж они-то нашли бы способ залезть в кабину (камни-то всегда под рукой) и посидеть за его приборами управления.
   Поле воздействия энергии НЛО бывает огромным. Например, когда 24 июня 1947 года в небе над горами Каскада (США) пролетало несколько серебристых дисков, очевидец, геолог, проводивший изыскательские работы, заметил, что в это время стрелка компаса крутилась из стороны в сторону, словно забыла, где искать магнитные полюса Земли.
   Непосредственно под пролетающим НЛО иногда предметы теряют вес.
   16 октября 1954 года в Сьер-де-Ривьер (Франция, департамент Верхняя Гаронна) двухметровый диск пролетал на высоте 50 метров над крестьянином, ехавшим в повозке. В это время и лошадь, и телега плавно поднялись в воздух. Даже капли дождя зависли, не падая, и все это заняло свои привычные места, когда объект стал удаляться.
  
   *Николас Редферн, "Секретные досье ФБР. Тайны НЛО становятся явными".
  
   В среду 27 марта 1968 года над Мексиканским заливом пролетала огненная сфера, внутри которой можно было различить три других объекта. Очевидцы, наблюдавшие за этим явлением с танкера "Альфоа Мекс II" и с мексиканского военного корабля "Гуаноджуато", видели, как вода под летевшим НЛО вздымалась фонтанами.
   Взаимодействие с обычной земной материей у НЛО очень странное. Иногда она их словно не замечает. Диски, сферы двигаются в воздухе и в воде, как будто для них ни воздуха, ни воды не существует.
   20 июля 1967 года в 120 милях от берегов Бразилии члены команды аргентинского судна "Навьеро" наблюдали за движением под водой странного светящегося объекта. Виталий Шелепов цитирует запись из вахтенного журнала судна:
   "Он имел сигарообразную форму, и его длина составляла около 105-110 футов (35 метров). От него исходило мощное голубовато-белое сияние, причем он не издавал никаких звуков и не оставлял следа на воде. Не видно было ни перископа, ни поручней, ни башни, ни надстроек - вообще никаких выступающих частей. Таинственный объект четверть часа двигался параллельно "Навьеро"... со скоростью примерно 25 узлов, совершенно неожиданно нырнул, прошел непосредственно под "Навьеро", а затем быстро исчез в глубине, излучая под водой яркое сияние".*
   НЛО, вернее, НПО (неопознанный плавающий объект) не оставлял за собой в воде завихрений, двигался в толще вещества как свет в стекле. Зато свет лучей, которые испускают НЛО, бывает твердым для материи.
   Виталий Шелепов приводит в своем обзоре рассказ военного летчика подполковника Льва Вяткина о том, как его самолет однажды столкнулся с таким лучом. Это произошло 13 августа 1967 года около Севастополя. В двенадцатом часу ночи Вяткин на истребителе МиГ-19 совершал учебно-тренировочный полет. "Была абсолютно ясная, безлунная ночь с яркими созвездиями. Далеко внизу, изогнувшись подковой, мерцала огнями Ялта...
   И вдруг впереди себя слева и выше я увидел ЭТО: огромный, диаметром не менее 90 метров, яркий объект в виде овала или сильно выпуклой линзы. Он светился каким-то странным молочно-неоновым светом... Через несколько секунд "диск" стал "гаснуть", причем так, как будто это делали изнутри при помощи реостата...
   Едва я после полного виража вернулся в исходную точку, как откуда-то сверху вдруг вспыхнул белый свет, и сразу вслед за ним впереди возник слегка наклонный молочно-белый луч диаметром метра два с половиной... Он быстро приближался, и, не убери я вовремя крен, самолет непременно врезался бы в него носом или кабиной. И все же я задел луч левым крылом! При этом произошло удивительное: самолет сильно тряхнуло, приборы... мгновенно зашкалило, а белый луч, едва коснувшись крыла, мгновенно рассыпался на мелкие блестки..."
  
   *Виталий Шелепов "НЛО: Операция "Сокрытие".
  
   После этого еще целую неделю крыло самолета, зацепившее тот луч, светилось в темноте ангара.
   НЛО, пролетая над землей, способно сотрясать земную твердь.
   18 апреля 1962 года радар американских Военно-воздушных сил отслеживал полет огромного, светящегося красным заревом объекта, который шел из-за канадской границы в юго-западном направлении через несколько штатов. В 19.30 это движение закончилось яркой вспышкой с глухим рокотом, от чего задрожала земля на юго-западе Невады. Жители города Эрик видели, как этот объект приземлился около городской электростанции и светил вокруг себя прожектором.
   НЛО запросто могут управлять нашими огромными системами электроснабжения и радиосвязи.
   Летом 1961 года в 150 километрах от Москвы объявился гигантский диск с целым эскортом таких же, но маленьких. На высоте 20 километров они зависли над воинской частью противовоздушной обороны.
   Что было делать военным в такой ситуации? Это американцам можно было показывать свои космические достижения и "кузькину мать", а как быть с такими гостями, расположившимися над самым важным стратегическим районом - Московской областью?
   Решили попробовать пострелять по ним ракетами. Но они взрывались, не долетая двух километров до цели. На всякий случай дали еще один ракетный залп, с тем же результатом. Вдруг маленькие диски моментально снизились, и тогда все электронные приборы ракетных установок отказались работать. Это было что-то вроде наказания за невежливость. Потом диски вернулись в строй и все вместе, строем, унеслись прочь.
   На рассвете 7 октября 1977 года радар плавучей базы подводных лодок "Волга" в Баренцевом море показал приближение девяти воздушных целей. Личный состав по тревоге занимал свои места, но обороняться не пришлось. Стремительно несшиеся сияющие диски снизились до уровня мачт плавбазы и устроили вокруг нее самый настоящий хоровод. Все восемнадцать минут этого авиашоу радисты "Волги" пытались связаться с Североморском, главной базой Северного флота, но никакое радио не работало, даже корабельная радиотрансляция. Тогда командир "Волги" капитан 3-го ранга Таранкин отдал обалдевшим членам команды нестандартный приказ: "Всему личному составу. Запоминайте, зарисовывайте, фотографируйте, чтобы, когда мы вернемся на базу, никто не сказал, что ваш командир сошел с ума"*.В 1982 году во время больших учений Тихоокеанского флота в районе Камчатки с нескольких кораблей в течение получаса наблюдали пролет НЛО. Пока он пролетал, радиосвязь между кораблями и берегом отсутствовала.
   1988 год, район острова Шикотан в Тихом океане. Огромный НЛО с 36 симметричными огнями завис около авианесущего крейсера "Новороссийск". Остановились все дизели корабля, обесточились все электронные системы. Через 15 минут объект удалился, и вся техника ожила.
   Иногда НЛО как-то странно воздействуют на телефонные линии.
  
   *Владимир Ажажа, "Иная жизнь".
  
   3 октября 1967 года недалеко от дома Филиппа Бакхеда (специалиста по космическим электронно-вычислительным системам, бакалавра математики и магистра философии), жившего в деревне Мелвил к югу от города Хантингтона (США), завис аппарат в виде серебристого диска. В нижней его части, вращаясь слева направо, мигали какие-то прямоугольные огни, наверху тоже был источник света, никаких звуков от него не исходило. Повисев над деревьями, "тарелка" скрылась за холмом. Наблюдатель сбегал в дом за биноклем и попытался преследовать ее на машине. Ему удалось наблюдать ее еще какое-то время. Когда он вернулся домой, то решил внимательно осмотреть то место, где этот объект висел в первый раз. Оказалось, что гравий и песок там были как бы разметаны, и держался такой запах, как будто горела электропроводка.
   Через несколько дней после этого в доме начали раздаваться странные телефонные звонки. Телефон трезвонил даже с поднятой трубкой, даже тогда, когда местная станция с ним никого не соединяла. В том году и в Мелвиле, и в Хантингтоне происходили непонятные перебои в электроснабжении.
   В 1957 году Центр техники и разведки ВВС США из юго-западных штатов получал многочисленные сообщения о полетах НЛО, во время которых глохли моторы машин местных жителей.
   Такая деталь повторяется раз от раза в сообщениях о НЛО, и можно вспомнить, что еще нацисты создавали и испытывали такие летательные аппараты.
   НЛО могут обращаться как с игрушками с нашей земной техникой.
   В октябре 1973 года около Менсфилда (США) красный светящийся объект со скоростью 1100 км/ч шёл на опасное сближение с вертолётом. Лётчики повели машину на снижение, чтобы уйти от столкновения, но НЛО упрямо их преследовал. Какое-то время он парил над винтом вертолёта, освещая его ярким зелёным лучом, и, что самое удивительное, в это время вертолёт был поднят объектом с высоты 1700 футов до 3500, произошло это всего за две минуты.
   17 февраля 1985 года НЛО в течение 1 часа 20 минут тащил за собой грузовой поезд из 70 вагонов и двухсекционного тепловоза. Происходило это на участке железной дороги между Петрозаводском и Костамукшей.
   Перед станцией Новые Пески машинисты заметили, что справа за деревьями поезд сопровождает светящийся шар. Увидели, что из шара выдвинулся к земле и втянулся обратно яркий луч света. А потом вдруг шар обогнал поезд и оказался в 30-50 метрах впереди него. Машинист, испугавшись столкновения, попытался затормозить и выключил двигатель, но поезд продолжал двигаться дальше, теперь уже увлекаемый вперед этим самым шаром. Бригаде тепловоза ничего не оставалось, как только наблюдать, что будет дальше. Смотрели, как впереди них несется полупрозрачный четырехметровый шар, не сбавляя скорости даже в гору, несмотря на "прицеп" из вагонов и тепловоза общим весом в 1560 тонн.
   По радио связались с дежурной по станции Новые Пески Зоей Григорьевной Паншуковой. Она, так ничего и не поняв из эмоций машинистов, вышла встречать состав. Видит: к станции со скоростью 60 км/ч приближается грузовой поезд, впереди которого летит светящийся шар, а перед шаром - какой-то красный вибрирующий предмет, похожий на перевернутый таз. У входной стрелки шар ушёл в сторону, обогнул станцию стороной, а когда поезд, так и не хотевший останавливаться, проскочил станцию, опять занял своё место. В этот момент произошёл резкий удар, и скорость поезда упала с 60 до 30 километров в час. Дальше шар опять разогнал поезд до прежней скорости, и та же игра продолжилась. Получилось остановить состав только на станции Застава, когда нужно было пропускать встречный поезд. Когда проходил встречный, шар куда-то исчез. Машинист, решив, что это издевательство наконец-то кончилось, решил спуститься из тепловоза и осмотреть колеса, ожидая, что они после такого долгого торможения сделались теперь квадратными. Но не тут-то было. В глаза ударил яркий свет, и какая-то сила прижала его к тепловозу, заставив вернуться в кабину. Шар опять потащил поезд за собой. С тем же усердием, километр за километром. Бригада тепловоза была на грани нервного срыва. В конце концов, машинист не выдержал и взмолился, мысленно прося шутника оставить их в покое. Тогда НЛО отпустил состав и скрылся за лесом. Теперь уже насовсем.
   Когда люди пришли в себя и стали осматривать колеса, увидели, что на их состояние это путешествие никак не повлияло, как будто они все это время даже не задевали рельсы.
   Таковы нравы у того, что мы называем НЛО, - хотят, останавливают моторы, хотят, тащат поезда и вертолёты за собой.
   Такое поведение трудно укладывается в рамки каких-нибудь математических или физических формул, если мы будем рассматривать эти объекты как какие-то сугубо физические явления, вроде шаровых молний или метеоритов. Если будем рассматривать все эти явления как некий единый "феномен НЛО". Можно, конечно, предполагать, что это какие-нибудь инопланетные зонды изучают психологию поведения обитателей Земли, проводят над нами тесты. Можно пуститься в океан всевозможных наукообразных гипотез с инопланетянами и инопланетными научными экспериментами. Для нас, цивилизованных людей, главный критерий поведения - правильность, логичность, научная обоснованность, продуманность действий. Лично к своему поведению мы, может, и редко прикладываем такие меры, но мы приучены правильным воспитанием и образованием мерить так весь окружающий мир. И если что-то не входит в такие правильные рамки поведения, то мы делаем вывод: это проявления недоразвитого ума, низших форм жизни. Или бросаемся в другую крайность и восклицаем: "О! Это что-то запредельное, нам не дано это понять!"
   А не стоит ли иногда быть проще и за игрой, озорством видеть игру и озорство, за дикими выходками - дикие выходки, не торопясь хвататься за какие-то формулы квантовой механики? Может быть, анализируя такие явления, целесообразнее не отвлекаться на сверхфизические эффекты, приводящие нас к психологическому аффекту, не блуждать в физических константах и запретах термодинамики, а просто видеть побуждения и пытаться понять мотивы поведения? Ведь у нас есть наш главный инструмент анализа и интуиции - человеческие чувства. Может быть, такой подход даст больше пользы в понимании явлений НЛО, чем попытки любой ценой объяснить их невероятные возможности? Не зацикливаемся ли мы на этих сверхвозможностях?
   Если за поведением НЛО мы видим какие-то эмоции и побуждения, то можно предполагать, что их должен проявлять кто-то живой, кто стоит за этими НЛО, какой бы ни была его форма.
   13 августа 1989 года внезапно заглох мотор возвращавшегося домой жителя города Сальска (Ростовская область) Василия Ивановича П. Василий Иванович вышел из машины и, открыв капот, стал искать в двигателе неисправность. Вдруг услышал голос: "Не ковыряйся, она заведется". Поднял голову и увидел перед собой четырех диковинных существ: невысокого роста, руки длинные, свисают ниже колен, большие головы, приплюснутые сверху, лица коричневого цвета, глаза крупные яйцевидные, вместо носа - две дырочки, вместо рта - разрез. Лица их были прикрыты тонкой прозрачной квадратной пленкой с закругленными углами. Одеты они были в синие блестящие, плотно облегающие комбинезоны. Когда "говорили", их голоса шли из коробочек, которые они держали на уровне живота.
   Василий Иванович спросил: "Кто вы такие?" - и в ответ услышал: "Не твое дело". Потом незнакомцы разговаривали немного повежливее:
   - Ты - первый человек, который нас не испугался.
   - А что случилось?
   - Ничего. Желаешь с нами отправиться?
   - А куда?
   - Не твое дело! Согласишься - не пожалеешь.
   - Да нет. Пока такого желания не имею.
   На перекрестке появилась машина с включенным дальним светом и свернула в их сторону. Тот из длинноруких незнакомцев, который был ближе, сказал: "Садись и езжай. Понадобишься, мы тебя найдем". Они направились к лесу, двигаясь совершенно бесшумно, легко, степенно, как будто не шли а плыли над землей, имитируя ходьбу. Василий Иванович проводил их взглядом и сел в машину, и тут только почувствовал в себе такой дикий страх, что, казалось, волосы на голове встали дыбом. Машина завелась моментально, и он рванул домой.
   Можно запоминать все эти яйцевидные глаза, дырочки вместо носа, закругленные уголки пленки, приплюснутые головы и все остальное. Можно собирать эти детали от случая к случаю в надежде, что они потом нам чем-то помогут. Но, в конце концов, мы увидим, что все эти приметы не стоят и выеденного яйца. Каждый раз НЛОнавты появляются перед человеком в новом наряде. Мода у них такая. Есть, конечно, некоторые пристрастия в одежде и в конструкции тела, любят поблестеть комбинезонами и попугать длинными руками, но это все для пущего эффекта, вернее, аффекта (нашего).
   В этой истории можно приметить основную психологическую суть "контакта": "Хочешь кота в мешке? - Покажи! - Перетопчешься. Хочешь кота в мешке? - Не хочу. - Тогда катись отсюда. Понадобишься, мы тебя из-под земли достанем". И еще - страх. Дикий страх.
   В 1990 году жители села Петровка Белгород-Днестровского района Одесской области много раз видели какие-то непонятные объекты. То ярко-красные светящиеся шары, то что-то вроде автобуса, только без колес. Внутри него светились огоньки, и были видны две человекоподобные фигуры с большими головами. Этот "автобус" бесшумно плавал над землей. 16 февраля перед трактористом З. появились два высоких существа в серебристых костюмах. Тоненьким, как у детей, голосом один из них предложил полететь вместе с ними, он отказался. Пообещали вернуться за ним через сорок дней, но в назначенный срок не появились. Только все сорок дней у него болела голова.
   Около двух часов ночи 23 марта 1991 года жительница Москвы Татьяна Николаевна Т. увидела необычное свечение за окном своей квартиры. За окном показался шар, похожий на глобус, а над ним - точное подобие мальтийского креста (равноконечный крест с расширяющимися концами). Шар и крест начали вращаться по кругу, и Татьяна Николаевна почувствовала сильный страх. Вдруг рядом с ней оказался странный маленький человечек: рост 120-130 сантиметров, голова непропорционально маленькая и заостренная кверху, одет в блестящий облегающий костюм. Страх перешел в панический ужас. Хозяйка ушла в другую комнату и села на постель рядом со спящим мужем. В комнату вбежала её собака, вся дрожащая от страха, и прижалась к ногам. Тут заявился сам "пришелец", потянул собаку за хвост, пытаясь прикрепить к нему какой-то предмет, похожий на кнопку. Женщина возмущенно, чисто автоматически, сделала рукой защитный жест. Тогда незнакомец направил на неё указательный палец, и в голове возникла мысль: "Что же это я так себя веду? Ведь он же гость, нужно принять его как следует". Рука сама гостеприимным движением указала в сторону кухни. Когда проходила мимо комнаты, где в первый раз встретилась с "гостем", увидела, что там находятся ещё двое таких же. Почему-то сказала им: "Пройдёмте с нами!" - и тут потеряла сознание. Очнулась утром в состоянии тяжелейшего опустошения, прострации. Пришлось долго отлеживаться, чтобы прийти в себя. На левой стороне лица появились красные аллергические пятна...
   Такие вот "инопланетяне", вызывающие у женщин аллергию, у собак - панический страх. "Инопланетяне", обращающиеся с человеком как с управляемым роботом.
   Вечером 2 ноября 1971 года на ферме Джонсонов в Дельфосе (США, штат Канзас) приземлялся трехметровый грибовидный объект, усеянный по всей поверхности яркими разноцветными огнями. Он повисел в полуметре от земли, подребезжал, как старая стиральная машина, и улетел. После него на почве осталось светящееся кольцо, и деревья рядом тоже светились. В кольце почва как будто закристаллизовалась, не намокала от дождя, снег на ней не таял. В этом же кольце оказалось белое порошкообразное вещество, состоящее из актиномицетов - вполне земных микроорганизмов, промежуточных между бактериями и грибами. Они часто живут вместе с грибами Bacidiomycetes, которые иногда растут на земле кольцами и могут светиться. Получается, что грибообразный светящийся объект вызвал появление на земле грибного светящегося кольца.
   Когда этот "гриб" висел около дома Джонсонов, мальчик-очевидец стоял как бы в оцепенении, и в таком же оцепенении находились рядом с ним домашние животные - собака и овцы. Овцы только блеяли. После этого события в течение двух недель сказывались какие-то последствия воздействия объекта на животных и человека: каждый день на закате овцы перепрыгивали через барьер и уносились прочь, собака с наступлением сумерек отчаянно пыталась забиться в дом, у мальчика сильно воспалились глаза, появились головные боли, а по ночам его мучил один и тот же сон, пугавший его своим реализмом, - снилось, что какие-то человекоподобные существа заглядывают в окно спальни.
   Есть тут что-то, похожее на изучение "инопланетянами" психологии поведения землян? А если все-таки называть вещи своими именами? Может быть, у "инопланетян" страсть к садистским научным экспериментам?
   В 1954 году полиция расследовала необычный случай, произошедший в местечке Парравичи-д'Эрба (Италия). Мужчина, местный житель, пользовавшийся у земляков безупречной репутацией правдивого человека, рассказал полицейским, как он имел дело со странным человекоподобным существом ростом около 1 метра 20 см в блестящем костюме. Это существо свидетель заметил недалеко от себя, когда ставил в гараж свою машину. Увидев человека, "пришелец" направил на него луч из предмета, похожего на карманный фонарик. Мужчина оказался парализованным, но смог снять с себя оцепенение, сжав в руке ключ от гаража. Он тогда бросился на обидчика с кулаками, но тот воспарил над землей и полетел, издавая тихий свистящий звук. Домой очевидец пришёл в состоянии сильного нервного стресса.
   14 августа 1947 года итальянский художник Р. Л. Йоханнис прогуливался вдоль маленького ручья в горах на границе Италии и Югославии. Вдруг он заметил впереди среди скал стоявший на земле десятиметровый линзовидный объект. Радом с ним находились два необычных карлика: ростом меньше метра; безволосые головы, больше человеческих; лица зеленоватого цвета без ресниц и бровей; носы прямые, рты - широкие, как у рыб; глаза, огромные, круглые, выпученные, светились жёлто-зелёным светом. Вокруг глаз вместо век - кожаные складки кольцами. Когда очевидец пошевелился и его заметили, одно из существ дотронулось до своего пояса, и оттуда вырвалась струя пара и блеснул луч света. Человек упал, пораженный электрическим разрядом, беспомощный и обессиленный. Через несколько секунд "пришельцев" уже не было.
   В августе 1990 года жительница села Масани Черниговской области (Украина) Людмила Г. три раза видела непонятные небольшие шары. После этого на лопатках у нее появились 20 маленьких фиолетовых колец. Внутри одного стреловидный знак, внутри другого - буква "Т".
   Другой случай с отметинами на теле очевидца произошел в Чите (Владимир Ажажа не указывает дату). После позднего ужина семейство укладывалось спать. Все в квартире стихло. И вдруг мать увидела странного человека, идущего к ней от балкона. Он был двухметрового роста, худой, как будто затянутый в резину без швов, и обмотанный какими-то коричневыми шлангами. Лица не разглядела, на голове у него была то ли каска, то ли какой-то прибор. Женщину буквально сковал сильный ужас, она закричала, "человек" поднял руку по направлению к ней, и она потеряла сознание. Утром обнаружила на руке два синяка и "небольшой квадрат из 10 точек прямо над веной, как будто брали кровь..."
   Другая свидетельница, жительница Невинномысска (Россия, Ставропольский край), описывала Владимиру Ажаже случай, произошедший с ней в октябре 1991 года, так:
   "Ночью я проснулась и увидела, что экран телевизора светится. На экране было изображение человека, лысого, худощавого, с большими глазами. Изображение было не цветное. Он стал задавать вопросы, я спокойно отвечала, испуга и удивления не было. Когда экран погас, на меня навалился тяжёлый сон. А утром обнаружила, что телевизор не был включен. Муж подтвердил, что вечером он сам выдернул шнур из розетки. Я подумала, что это был сон. И вдруг в начале декабря случилось со мной вообще фантастическое.
   Живем мы на четвертом этаже в пятиэтажном доме. Я проснулась и увидела, что от балконной двери ко мне подошли двое. Велели поднять ночник, прикрыли ноги одеялом и осветили красным светом левую часть живота под последним ребром. Я приподнялась и увидела, как один из них протянул руку (кожа была серого цвета) с двумя пальцами и очень ловко разъединил кожу и вставил трубку, взяв её из своего нагрудного кармана, и вдруг из трубки в колбу стала поступать зеленоватая тёмная жидкость.
   Набрав полколбы, убрали трубку и посветили фиолетовым светом: не осталось ни рубца, ни пятнышка. Они между собой переговаривались, и я услышала:
   - Поджелудочная железа, вот какие болезни на Земле.
   Затем они стали уходить, я смотрела им вслед. На ногах высокие ботинки, костюмы серые, руки с двумя пальцами. Но лиц, голов не видела, вроде как их и не было. Но это были мужчины, так как слышались спокойные, ровные мужские голоса. У самых дверей на балкон один оглянулся, погрозил одним из пальцев и сказал: "Не ешь на ночь, погубишь себя". И они вышли. На часах было 3 часа 20 минут, дверь на балкон была закрыта. Так что же это было? Может быть, это был сон? Но с той ночи постоянно болит левый бок, начала отниматься правая нога, утром головные боли"*
   Запоминать различные типы внешности "инопланетян" непросто, в каждом отдельном случае это что-то новенькое, как будто все дороги вселенной ведут на Землю, и "гуманоиды" всех типов практикуются тут в искусстве врачевания. Только врачевание какое-то странное. Говорят: "Смотри не болей!", а после них начинает все болеть и отниматься. Как будто не лечат, а делают кое-что противоположное, прикрываясь фразами типа "Ах вот какие на этой планете болезни!".
   Такие же "медики" объявились в марте 1978 года в зимовье под Петрозаводском, где остановилась на ночлег группа туристов. Из всей группы той ночью проснулась одна женщина. Увидела, что посреди комнаты на столах стоят двое, одетые в некое подобие блестящих, гладких гидрокостюмов. Фонариками они по очереди освещали спящих, но никто от этого почему-то не просыпался. Женщина решила сделать вид, что спит, и понаблюдать за ними. Вдруг почувствовала себя парализованной. В голове зазвучали голоса этих незнакомцев. Они удивились, почему она притворилась спящей, и начали "медосмотр". Особенно удивлялись строению позвоночника. Женщина чувствовала, что они что-то с ней делают, но не могла пошевелиться и открыть глаза. Когда оцепенение прошло, тех двоих в помещении уже не было.
   Наутро все проснулись разбитыми, с больными головами и тошнотой. Свое состояние после этого случая свидетельница описала так:
   "Мне тогда было 30 лет, я была энергичной, занималась спортом. Когда вышла на работу (работала инженером в ЦКБ), то почувствовала, как на меня что-то давит, позвоночник становился ватным, я сгибаюсь, не могу активно двигаться. Стала раздражительной, расшатались нервы, даже пришлось лечь в психбольницу. Но особых улучшений не наступало. Сейчас я инвалид, работаю на дому. С трудом переношу транспорт. Пробовала заниматься спортом, но нет воли, которая у меня всегда была. Даже бегать по утрам не могу - такая слабость..."**
  
   *Там же.
   **Там же.
  
   Можно вспомнить для сравнения ту таинственную даму из рассказа Элифаса Леви, которая увлекалась магическими экспериментами в вызывании потусторонних духов и приобрела себе через такие занятия некоторые душевные болезни.
   Можно заметить, что в последних историях уже не присутствуют никакие НЛО, никакие "тарелки", а воздействия на человека происходят те же самые.
   Интересно предположить: какое поведение людей было бы в таких ситуациях, если бы вместо шлангов, приборов и блестящих комбинезонов на этих существах были черные мантии? Наверняка тогда у человека, еще на уровне подсознания, включалась бы мощная реакция сопротивления, сначала психологическая, а потом и физическая. "Инопланетных" аксессуаров этим экспериментаторам с садистскими наклонностями достаточно, чтобы цивилизованный человек сдался на милость "братьев по разуму". Но братья ли они человеку, если не отвлекаться на наряды и маски, а судить по поведению?
   Жак Валле приводит для сопоставления примеры из демонологии. Там некоторые существа иногда выпускают в человека струю удушливого газа. И часто встречи людей с "инопланетянами" заканчиваются именно такой деталью.
   4 сентября 1964 года в горах на севере Калифорнии (США), в двенадцати километрах от Сиско-Гроув мистер С., увлеченный охотник, отстав от своих спутников, потерял дорогу. Стемнело, и он развел костер. Вскоре увидел в небе приближающийся огонь и подумал, что это вертолет, посланный на его поиски. Но "вертолет" остановился поблизости и бесшумно парил на одном месте. Стало понятно, что это нечто другое. Охотник залез на дерево, чтобы лучше его рассмотреть. Источник света облетел вокруг дерева, сверкнула вспышка, и что-то тёмное упало на землю. Появились двое, шедшие к дереву с разных сторон. Ростом они были не выше полутора метров, одеты в серебристые комбинезоны. Появилось еще одно существо, похожее по виду и манерам движения на робота. Под его красно-оранжевыми глазами располагался рот, открывавшийся как дверца духовки. Все трое пытались стащить охотника с дерева, а он оборонялся как мог. Бросал в них горящие кусочки бумаги, а потом и одежды, и это удерживало нападавших на расстоянии. Тогда они тоже применили своё оружие: "робот" открыл "духовку" и выстрелил из неё струей едкого дыма, от которого человек начал задыхаться и лишился чувств.
   Очнулся, привязанный к дереву собственным ремнём, вокруг валялись те самые обгорелые клочки одежды, которыми он ночью оборонялся от незнакомцев.
   Вся эта история выглядит нагромождением нелепостей. Проще было бы считать, что охотник все это выдумал. Но такую чушь он стал бы выдумывать только в том случае, если бы захотел показаться умалишенным. Выдумывают обычно что-нибудь другое, пологичней. Случай этот тщательно расследован специалистами-уфологами, и он достоверен.
   Конечно, все в нем кажется глупым. Какой уважающий себя ученый поверит в такой бред и отнесется к этому настолько серьезно, чтобы хотя бы попытаться собрать такие сообщения и систематизировать их? Какой уважающий себя исследователь контактов с галактическими братьями по разуму обратит внимание на сумасшедшие фантазии заблудившегося в лесу охотника? Серьёзная наука занимается только правильными фактами, а не фантазиями и галлюцинациями. Какое ей дело до всего этого театра абсурда?
   Оттого и появилась на свет наука уфология, незаконнорожденная дочь Науки, и мать до сих пор отказывается признать свое дитя, считая самозванкой. Эта искусственная наука возникла и заняла огромные пространства явлений и фактов - от дождей из каменных топоров до летающих "сервизов", играющих ракетными установками. Она дерзнула познавать там, где обычная наука в своем самолюбовании прятала голову в песок, убегая от явлений и фактов и пытаясь запретить их существование. Так в пространстве нашей общественной мысли образовались два мира: мир "правильных", избранных, явлений и взглядов, и мир остальной - мир странных реальностей, причудливых существ, парадоксальных закономерностей. Что же теперь делать, если таков окружающий нас мир, если он выходит за рамки правильного и разрешенного? Остается только пытаться его понять, несмотря на парадоксы и странности. Понять этот театр абсурда. Драматический театр абсурда.
   ...В пятницу 4 июля 1969 года около города Анолайма в Колумбии несколько человек наблюдали полеты над полями светящегося объекта. Фермер Аркезио Бермудес пытался посигналить ему карманным фонариком и подойти к нему как можно ближе. Бюллетень Организации по исследованию воздушных феноменов за июль-август 1969 г. в сжатом виде излагает последствия этого так:
   "Через два дня после наблюдения объекта основной свидетель Аркезио Бермудес почувствовал себя плохо, температура упала до 34,5 градуса. Тело на ощупь было очень холодным, хотя, по его словам, он не чувствовал холода. Через несколько дней состояние Бермудеса ухудшилось: начались черная рвота и кровавый понос. Бермудес был отвезен в Боготу и там в 10 часов утра 12 июля осмотрен доктором Луисом Борда, а позднее, в 19 часов, доктором Цезарем Эсмералом. В 23 часа 45 минут по местному времени Бермудес скончался"*.
   По всем признакам врачами у Аркезио Бермудеса было определено поражение организма гамма-лучами. Как пишет в послесловии к этому случаю Джон Киль, свидетели, "наблюдавшие НЛО с близкого расстояния, часто заболевают лейкемией со смертельным исходом... Поэтому изучение феномена - это занятие не для подростков и восторженных энтузиастов".
   В 1946 году сорокалетний бразильский фермер был оглушен и свален на землю лучом из пролетавшего НЛО. Никаких видимых ожогов на его теле не было, но в течение часа на глазах у очевидцев мягкие ткани его тела начали отставать от костей, зубы, кости обнажились, и через 6 часов он был уже мертв.
   ...Жительница города Ливны Орловской области как-то вечером возвращалась из магазина. Неожиданно она столкнулась с непонятной невидимой преградой. Попыталась сделать ещё шаг и вдруг получила сильный удар сверху. Было ощущение, как будто всё тело горело огнём, а во рту кто-то выворачивал с корнем зубы. Увидела золотистый луч и искры, вылетавшие изо рта. Успела вскрикнуть: "Мои зубы!" и стала проваливаться "в какую-то черную яму". В сознании была только одна мысль: "Меня больше нет, меня убило током". Через какое-то время пришла в себя и поняла, что сидит на земле, облокотившись на сумку, в 5 метрах от того места, где все это случилось. Подняла голову и увидела над пятиэтажкой огненный шар, который через секунду исчез. Чисто механически, не ощущая тела, дошла до ближайшего дома, где было какое-то учреждение. Врачи "скорой" обнаружили, что у женщины оказались удаленными с корнем два зуба на правой стороне, еще один зуб был срезан вровень с десной.
  
   *Джон Киль, "НЛО: Операция "Троянский конь".
  
   После перенесенного стресса у нее появился страх, не дававший выходить на улицу, и боязнь электроприборов. Но в то же время прошел застаревший сильный кашель.
   Бывают и удивительные случаи чудесного исцеления при встрече с НЛО.
   В ночь с 1 на 2 ноября 1968 года один известный французский врач пережил встречу с НЛО, изменившую его взгляды на жизнь и характер и даже изменившую что-то в его теле. История была по горячим следам изучена группой ученых-уфологов (включая астрофизика, психиатра и физиолога) без привлечения внимания властей и прессы, без оглашения имени главного ее героя. Жак Валле описывает происходившее так:
   "Вскоре после четырех часов утра доктор проснулся от крика своего маленького сына, которому тогда было год и два месяца. Испытывая боль - за три дня до этого он поранил ногу, когда колол дрова, и у него образовалась обширная гематома, - он встал и обнаружил, что мальчик возбужденно показывает пальцем на окно. Сквозь закрытые ставни доктор увидел, как ему показалось, только вспышки молний и, не обратив на них особого внимания, дал малышу бутылочку с водой, а затем решил на всякий случай осмотреть дом, так как шел страшный ливень... Открыв большое окно, выходившее на террасу, свидетель сразу увидел два объекта - горизонтально расположенные диски, серебристо-белые вверху и ярко-красные внизу".
   У дисков были какие-то "усы" и вертикальные антенны, и от каждого из них вниз светили строго цилиндрические лучи света. Яркость обоих дисков увеличивалась вспышками через каждую секунду, и во время таких вспышек между ними появлялась световая дорожка. Оба объекта согласованно сдвигались влево и одновременно сближались друг с другом. Вскоре произошло самое удивительное в этом зрелище: "усы" объектов соединились, лучи проникли один в другой, вспышки прекратились и оба диска слились в один.
   Теперь перед домом был один диск с одним светившим из него белым лучом света. Потом объект начал поворачиваться из горизонтального положения и встал на ребро, как колесо. Его луч скользнул по фасаду дома и ударил доктору в лицо. Раздался взрыв и диск улетел.
   "Сразу же после этого происшествия очевидец подробно записал все увиденное и сделал зарисовки. Затем он разбудил жену и рассказал ей о случившемся. Пока доктор говорил, она с изумлением обнаружила, что опухоль и вообще какие-либо следы раны у него на ноге полностью исчезли. На следующий день доктор не нашел и следов ранения, полученного в ходе войны в Алжире... 8 ноября, через шесть дней после наблюдения... он ощутил спазмы и боли в животе, а вокруг пупка появилось красное пятно в форме треугольника... Осмотр дерматолога не дал никаких результатов... В ночь с 13 на 14 ноября доктор увидел во сне какой-то треугольник, связанный с летающим диском. Спустя примерно день или два после обследования свидетеля точно такой же треугольник появился и на животе у его сына...
   Исследователь, тщательно наблюдавший все это время за свидетелем, ...отметил, что ни последствия войны, ни рана на ноге свидетеля больше не проявились, а вот странный треугольник продолжал появляться и исчезать как у отца, так и у сына, становясь видимым на два-три дня. Это происходило даже тогда, когда ребенок гостил у бабушки, которая ничего не знала о происшедшем и была крайне напугана, увидев однажды треугольную пигментацию...
   Друзья, как и бабушка, по-прежнему остававшиеся в неведении, отметили разительные перемены в поведении доктора: ему как будто стало присуще почти мистическое восприятие жизненных событий, и это очень озадачивало тех, кто знал его прежде. В довершение всего вокруг доктора начали происходить паранормальные явления. Частыми стали совпадения телепатического характера..."*
   3 сентября 1965 года полицейский из города Дэмона в штате Техас (США) был облучен светом, исходившим от парившего в воздухе НЛО. При этом мгновенно зажила рана на его руке.
   25 октября 1957 года девочка из Петрополиса (Бразилия), умиравшая от рака, пережила чудесное исцеление. Она рассказала взрослым, что к ней приходили двое мужчин, спустившихся с неба, и сделали ей операцию.
   По данным Уфоцентра, возглавляемого Владимиром Ажажей, 95,6% людей, вступающих в общение с НЛО, получают вредные для себя физические и психологические последствия. Но, согласно той же статистике, 4,4 процента тех, кто повстречался с НЛО, никак не несут от этих встреч никакого ущерба или воздействие НЛО и НЛОнавтов на них оказывается положительным. Правда, процентное соотношение отрицательных и положительных последствий не дает повода для эйфории по поводу контактов с "братьями по разуму". В большинстве случаев это не очень-то это приятные родственнички.
   Достается от НЛО не только человеку. В селе Маландино Новосибирской области очень красивый на вид объект нехорошо поступил с хозяйкой одной усадьбы, Анной Семёновной С. Однажды, часов в восемь вечера, Анна Семёновна вышла на крыльцо и увидела, что со стороны озера к ее дому приближается огромный, "величиной с гараж", золотистый шар. От него в разные стороны сияли короткие лучи всех цветов радуги. Шар снизился до уровня крыши и завис над двором. Погасил лучи, в центре его светилась красная точка и четыре других вокруг нее. Анна Семеновна слышала, что за ней на веранду высыпало всё её семейство. Когда шар начал снижаться, она, заслоняя собой свою родню, закричала на него: "Не садись, не садись, гад!" И была уже готова ринуться на это незваное чудо-юдо, но племянник потянул её назад вглубь веранды. Шар повисел на одном месте, а потом бесшумно унёсся вверх, промелькнув высоко в небе маленькой звёздочкой.
   Утром Анна Семёновна еле встала, была слабость во всем теле, и одолевала головная боль. Заставила себя пойти подоить корову и выпустить из загона гусей и кур. Подошла к своим хозяйственным постройкам и увидела, что путь ей закрыт: часть ограды снесена "под корень" и привалена к стене так, что невозможно зайти. А по весне выяснилось ещё более тяжёлое обстоятельство: весь двор превратился в гиблое место, где один за другим чахли и умирали все гуси и куры, одна только кошка осталась из всей живности Анны Семёновны.
  
   *Жак Валле, "Параллельный мир".
  
   Вот и приходится гадать: то ли шар тот не замышлял ничего недоброго по отношению к людям, но обиделся за их холодный прием, то ли натворил бы ещё больше бед, если бы хозяйка-воительница не воспряла духом против него.
   8 октября 1871 года над несколькими американскими штатами - Айова, Миннесота, Индиана, Иллинойс, Висконсин и Дакота - пронесся огромный огненный шар, сея смерть и разрушения. В одном только городе Грин Бей штата Висконсин в ту страшную ночь насчитали 1500 погибших, а в городах Пестиго и Чикаго жертв было в четыре раза больше. Пожар, возникший в Чикаго, вошел в историю Америки как Великий пожар. Но что самое невероятное в этой истории, вину за ту катастрофу списали на недоенную корову миссис О. Лири, опрокинувшую керосиновую лампу. Как пишет по этому поводу Джон Киль, "История предпочитает фантазию фактам".
   Что это было? Метеорит? Но метеориты не летают параллельно земной поверхности.
   27 марта 1968 года в 2 часа 10 минут ночи жители города Веракрус (США) были разбужены ужасающим грохотом, обрушившемся с ночного неба.
   "Прежде чем я поняла, что случилось, - рассказывала потом специалистам-уфологам сорокалетняя Сеффиора Анжелита де Виллалобос Арана, - стало светло как днем, и ужасный гром шел с небес... Я почувствовала, что мне холодно, очень холодно и что свет становится ярче".*
   Разбуженные и напуганные жители Веракруса выбегали на улицы. Небо залилось странным неземным сиянием, а земля задрожала. Многие решили, что наступил конец света. С ужасом все смотрели, как огромный "метеорит" несется прямо к земле, но вот он выровнял свой полет и, держась на одной высоте, ушел куда-то за горизонт.
   Профессор К. А. Чант из университета Торонто (Канада) исследовал необычное небесное явление, наблюдавшееся 9 февраля 1913 года. Это был целый караван ярко-красных огней, неторопливо проплывавших над Канадой с северо-востока на юго-запад.
   "Все новые и новые тела появлялись с северо-востока, - пишет он, - идя точно тем же самым маршрутом, как и уже прошедшие, с той же самой скоростью, по два, по три, по четыре, с хвостами, извивающимися за ними... Пройдя одинаковый путь, они удалялись в одну и ту же точку юго-западного неба"**.
   Замечено, что полёты таких объектов иногда предшествуют землетрясениям, сопровождают или завершают их. Такое происходит на Дальнем Востоке и в Японии. Большое количество НЛО видели над Алжиром во время сильного землетрясения 9 и 26 сентября 1954 года. Они же появлялись в Калифорнии с 1896 года во время регулярных подземных толчков "св. Андрея".
   Большинство таких "мягких" НЛО в виде всевозможных хвостатых огней, пылающих сфер не привлекают внимания астрономов, поскольку принимаются в соответствии с их первичными признаками за обычные метеориты. Астрономию они, таким образом, не интересуют. Да и могут ли интересовать астрономию "пришельцы", охотящиеся по лесам за охотниками, "инопланетяне" с духовочными дверцами вместо рта?
  
   *Джон Киль, "НЛО: Операция "Троянский конь".
   **Там же.
  
   А в самом деле, может быть, в большинстве встреч человека с НЛО астрономия как раз и ни при чем? Может быть, надо искать поближе к нашему миру, к земле? И не зацикливаться на технических возможностях НЛО. В конце концов, имеют ли такое уж важное значение технические возможности для понимания места явления в общей системе мира, в лестнице эволюции? Ведь эволюция - общий, универсальный космический закон. И эволюция не определяется одним лишь уровнем технического развития, в эволюцию входит и уровень социального духовного развития. Духовность социального развития не определяется уровнем технического развития. Как и культура. Может, даже наоборот, техника, как костыль, на который человек, встав однажды, привык опираться, только препятствует раскрытию новых возможностей, способностей человека. Человек идет по жизни, опираясь на технику, и не может отказаться от этой зависимости. А эволюция предполагает завоевание новых естественных, собственных возможностей.
   Мы прошли вскользь по поверхности огромного явления, называемого совокупно НЛО. Теперь заглянем в него поглубже, попытаемся не только задавать вопросы, но и анализировать.
   А что там, за чертой?
   Раз уж тема такая космическая, нельзя пропустить то, что может являться к нам из космоса.
   Есть это, космическое, есть такой раздел в теме НЛО. И он, конечно же, может быть для нас самым обнадеживающим в моральном плане. Ведь так тоскливо сознавать свою уникальность, неповторимость в мироздании. И одиночество. Душа сама просит встречи с обитателями дальних миров и ждет вести о том, что где-то там есть космическая красота, гармония и разум, что есть миры, которые уже переросли дикость эгоизма и биржевое варварство. Миры, где основные законы в обществе - согласие в человечности, созвучие сердец, духовная свобода, беспредельное творчество и дерзание. Миры наших идеалов.
   Циник и скептик скажет: "Тешите себя розовыми иллюзиями". Но его можно спросить, а все ли он планеты обошел? Все ли он ступени космической эволюции видел своими глазами? И видел ли он предел эволюции? Ни на один из таких вопросов он не сможет дать утвердительного ответа, и поэтому цинизм его не распространяется дальше смога земных городов. Предел ему - атмосфера крошечной планеты, затерянной среди громадной, грандиозной Вселенной. Из ее беспредельных просторов доносится иногда весть о надземном. Но только приходится зорко смотреть, чтобы не обмануться, чтобы увидеть эту подлинную весть, отличить ее от огромного потока иллюзий, не имеющих никакого отношения к дальним мирам. Ведь мы наблюдаем не из космического пространства, а из-под слоя наших земных явлений, и некоторые из них могут играть с нами в жестокие игры.
   Попробуем сначала поискать в явлениях НЛО что-то от надземного, да и просто поанализировать.
   Среди всех разновидностей НЛО привлекают прежде всего те, которые могут быть космическими кораблями. Хочется увидеть намёк на внеземную жизнь, потрогать своими руками какую-нибудь технически фантастическую диковину, "тарелку". "Летающая тарелка" - символ всей темы НЛО. Форма диска, наверное, самая идеальная для летательного аппарата, которому нужна возможность широкого маневра в горизонтальной плоскости. Но она, конечно, уступает форме шара, у которого направления движения в пространстве никак не ограничены. Может быть, конструкция в виде диска - тела вращения, как его называют, - необходима для чего-то, вращающегося в его корпусе, какой-то энергии, которая и создает подъемную силу? Известно, что волчок на очень быстрых скоростях вращения начинает терять вес, преодолевает гравитацию. Но пределы скорости вращения материального тела очень ограничены. Что если "летающая тарелка" использует вращение в своем корпусе какой-то энергии, может быть, даже света? Тогда скорость вращения оказывается неизмеримо выше и эффективнее, чем вращение волчка. Часто очевидцы полетов НЛО видят, как металл "тарелки" словно оживает и начинает излучать сияние, и очень часто замечаются какие-то намеки на вращение в "тарелках".
   Но, конечно, это все только гипотезы, исходящие из того, что мы знаем. Формы летательных аппаратов (если это действительно летательные аппараты) в явлениях НЛО такие же разнообразные, как формы насекомых в тропиках. И "тарелки" тоже разные.
   ...Вечер 8 августа 1978 года, шоссе Москва-Ленинград. Николай Александрович З. едет на машине с отцом и женой. В 22.30 на 236 километре видят огромную светящуюся "тарелку". Она медленно двигается навстречу близко от земли, пересекая шоссе под углом слева направо. Остановили машину у обочины и стали наблюдать. Высота ее была больше 50 метров, диаметр - около 100 метров, его определили, исходя из 50-метровых интервалов между столбами, стоящими вдоль дороги. Двигался объект в наклонном положении, днищем был обращен к свидетелям. Снизу выступала круглая центральная часть, светившаяся ровным красным светом, как подсвеченная изнутри красная ткань. По краям вдоль окружности вспыхивали и перемещались разноцветные огни. У очевидцев возникло предположение, что перемещение огней и приводит в движение саму "тарелку". На центральной части двумя рядами по всей окружности располагались треугольные окна, светившиеся зеленым светом. Было слышно слабое, как бы приглушенное, гудение.
   Прекратив горизонтальное движение, "тарелка" унеслась вверх, превратившись в красную звёздочку. Как пишет очевидец, "После 4 километров заработал приёмник, который был включен, но замолчал при появлении "тарелки". Мы испытывали чувство неприятное и даже страх"* (*Владимир Ажажа, "Иная жизнь".).
   Пока здесь ничто не указывает впрямую на внеземное, космическое происхождение явления. Есть даже деталь, объединяющая этот случай с проявлениями знакомых нам уже фляпов - опять, как и в 1897, 1909, 1930-х годах, когда летали дирижабли и самолёты с подсвеченными изнутри кабинами, здесь окна тоже светились изнутри. Может, конечно, это вовсе не окна. А может, и у тех дирижаблей и самолётов то, что светилось, тоже было не кабинами и не окнами.
   Февраль 1990 года. Полет "тарелок" наблюдают работники ГАИ под Красноярском, на Енисейском тракте. Рассказывает капитан милиции Юрий Григорьев:
   "Всего мы насчитали четыре объекта. Они скрылись в районе поселка Солонцы. Я и еще трое сотрудников сели в патрульную машину и поехали в том же направлении. Миновали освещенные улицы - "тарелок" не видно. Мы заметили их, выехав на темный участок. Но уже не четыре, а две. Объекты мигали ярко-красными огнями. Летели с небольшой скоростью на различных высотах вдоль Московского тракта. На протяжении трех-четырех километров наши машины шли параллельно. Словом, было время рассмотреть эту удивительную картину в подробностях. Так, вместе - они по воздуху, мы по асфальту - добрались до поселка Дрокино. Здесь одна из "тарелок", перелетев через шоссе, приземлилась на холме. Зрелище, признаться, жутковатое: тёмное небо, чёткий контур горы, а на ней, в метре, висят и пульсируют красные огни. Вскоре они погасли. Но тут же, чуть поодаль, появились другие - два ярких немигающих пятна зелёного и красного цвета, которые двинулись в нашу сторону. Тут подъехала еще одна патрульная машина, стало тихо до звона в ушах. Огни замерли, остановились неподалеку. "Изучают, наверное, нас, - пошутил кто-то из ребят. - Сейчас вступят в контакт..." До контакта дело не дошло. "Тарелка" развернулась вправо, на её борту белым огнём блеснули круглые окна. Зеленые и красные огни погасли, послышался гул. Объект начал медленно подниматься вверх и вдруг снова вспыхнул красными мигающими огнями. Через некоторое время НЛО скрылся из вида. Я взглянул на часы: наблюдение длилось около пятидесяти минут".* (*Владимир Ажажа, "Иная жизнь".)
   Опять светящиеся изнутри окна, иллюминация, не совсем понятная. Для чего нужно летательному аппарату такое множество огней? Или эти огни не имеют ничего общего с сигнальными?
   Но вот есть что-то действительно серьезное, больше похожее на настоящий летательный аппарат, а не на новогоднюю елку:
   21 марта 1990 года у границ Московской, Ярославской и Владимирской областей с 20 до 24 часов радары военных отмечали появление и исчезновение неопознанных объектов. Что было странным, на одних экранах радаров они были, на других - нет. И отметки на экранах то исчезали, то внезапно появлялись уже в совершенно другом месте. Поднимались в воздух самолёты, в темноте летчики видели какие-то сияния, движущиеся проблесковые (как у самолетов) мощные огни, мигавшие, исчезавшие в одном месте и появлявшиеся в другом, как будто летающие объекты мгновенно переносились на большие расстояния. Все рапорты лётчиков и дежурных радиолокационных служб об этом случае начальник Главного штаба войск противовоздушной обороны генерал-полковник авиации И. Мальцев подытожил для уфологов так:
   "По свидетельству очевидцев, НЛО представлял собой диск диаметром 100-200 метров. По его бокам располагались два пульсирующих огня. Когда объект совершал полёт в горизонтальной плоскости, линия огней находилась параллельно горизонту. При вертикальных перемещениях она поворачивалась перпендикулярно земле. Кроме того, объект вращался вокруг своей оси, совершал полет "змейкой" как в горизонтальной, так и в вертикальной плоскостях. НЛО то зависал над землей, то совершал полет со скоростью, в 2-3 раза превышающей скорость современного истребителя. Все наблюдатели отмечали, что скорость полета НЛО зависела от мерцания боковых огней: чем чаще они мигали, тем выше была скорость.
   Объекты совершали полет на высоте предположительно от 1000 до 7000 метров. Движение НЛО не сопровождалось никакими звуками и отличалось поразительной маневренностью. Казалось, что НЛО вовсе лишены инерции..."** (**Там же.)
   Зависимость скорости мигания сигнальных огней от скорости аппарата - очень полезное, практичное свойство, с точки зрения безопасности воздушного движения. Если скорость аппарата увеличивается, то интервал между вспышками огней должен уменьшаться, чтобы пилоту другого аппарата было его видно на всем отрезке пути, а не только в крайних точках.
   К формам НЛО из разряда техногенных, устойчивых и распространенных относится и тип "бельгийского треугольника". Назвали его так из-за частого появления над Брюсселем, столицей Бельгии, где располагается штаб-квартира НАТО. Еще его называют трёхзвёздником: по углам треугольного объекта под его днищем располагаются три мощных источника свечения, возможно, выполняющие назначение двигателей. "Бельгийские треугольники" тоже показывают невероятные возможности маневра и скорости. Например, во время попыток преследования и перехвата истребителями Ф-16 таких НЛО над Брюсселем было определено, что они могут набирать сверхзвуковые скорости всего за одну секунду. Если бы даже люди смогли сейчас создать летательные аппараты, способные так ускоряться без риска рассыпаться на кусочки, то такое ускорение не выдержало бы тело летчика. К тому же эти НЛО при таких скоростях и ускорениях не создают ударной волны, иначе при их маневрах над Брюсселем сотни тысяч стекол в домах разлетелись бы вдребезги. Таковы выводы военных.
   Ни инерции, ни гравитации не существует для НЛО как препятствия их движению. Даже материя не сопротивляется, как будто они не преодолевают воздух и воду, а протыкают их.
   Бывают НЛО-матки, то есть огромные НЛО, несущие в себе несколько маленьких.
   Например, в конце 70-х на Дальнем Востоке военные неоднократно наблюдали зависание над океаном огромного цилиндрического объекта. Из него раз за разом вылетали меньшие по размеру объекты, уходили в воду и возвращались в корабль-матку. После нескольких таких операций все малые объекты загружались в большой, и он улетал.
   Если рассматривать сообщения о "неопознанных плавающих объектах", то возникает ощущение, что в океане на нашей планете живет еще одна цивилизация, технически более совершенная, чем наша. Или что космические гости выбрали морские глубины в качестве своей, недоступной для нас, гостиницы. Чаще всего они дают о себе знать мощнейшими световыми эффектами.
   В 1973 году команда советского теплохода "Антон Макаренко" у берегов Индонезии, в Малаккском проливе, в 2 часа ночи наблюдала гигантское подводное световое "колесо". Сначала это были отдельные светящиеся пятна. Их становилось всё больше, они сливались и вытягивались в огромные полосы шириной 6-8 метров, уходящие до линии горизонта. В обозримом пространстве всё море было расчерчено такими лучами, радиально расходящимися от некоего центра, находившегося немного позади судна. Свечение это было серебристого цвета и настолько яркое, что стало светло, как будто на небе взошла луна. И вот лучи пришли в движение, закружились по часовой стрелке подобно спицам колеса. Потом все быстрее и быстрее, и концы их изогнулись. У бывалых моряков от такой карусели даже начались головокружение и тошнота. А через 40-50 минут всё закончилось.
   В 1976 году в Бенгальском заливе Индийского океана, и тоже ночью, похожее явление наблюдали с борта научно-исследовательского судна "Владимир Воробьев". Команда уже спала после жаркого рабочего дня. Вахтенная служба заметила появление в воде под судном светящегося круга диаметром 150-200 метров. Круг начал распадаться на восемь равных лучей и завращался. Включили эхолот, и он показал наличие какого-то крупного объекта на глубине 20 метров. Тут на палубу из кают и кубриков один за другим начали вылезать члены экипажа. Они все просыпались сами от чувства страха и тревоги. Еще ощущалось странное давление на барабанные перепонки. Через полчаса это светопредставление прекратилось.
   Источник такого свечения удалось разглядеть в 1967 году в Сиамском заливе морякам голландского корабля "Гленфоллох". Центром огромного вращающегося светового колеса был светящийся выпуклый объект диаметром 20-30 метров, выступавший над поверхностью воды.
   Виталий Шелепов, рассказывая в своей подборке материалов о неопознанных подводных объектах и их лучах, приводит письмо в редакцию "Совершенно секретно" читателя, описавшего неопознанный ЛЕТАЮЩИЙ объект с такими же лучами:
   "15 или 17 мая 1985 года. Место действия - село Забаровка Сызранского района Куйбышевской тогда области. 20.30 московского времени...
   С южной стороны по направлению к северу двигался молочно-серебристый диск или шар с угловыми размерами чуть поменьше полной луны. Этот диск вращался по часовой стрелке, и от него отходили спирально изогнутые лучи, похожие на спицы гигантского колеса. На расстоянии 5-6 диаметров этого шара они сливались в концентрическую окружность... Объект летел быстро - со скоростью реактивного самолёта... За ним оставался изогнутый серебристый след... Достигнув зенита, диск как бы ввинтился в небо, продолжая при этом вращаться по часовой стрелке, и исчез..."
   Получается, что и океан воды, и океан воздушный для одних и тех же шаров-дисков с лучами представляют одно поле деятельности. И, опять же, ничто пока не указывает впрямую на их внеземное происхождение.
   В 1998 году в котловине Беллинсгаузена около Огненной Земли с глубоководного аппарата "Кальмар" военно-морского флота Австралии ученые проводили исследование океанского дна. На тросе была спущена автоматическая кинокамера, которая вела съёмку с расстояния 35 метров над дном. После того, как проявили пленку, на ней увидели изображение чётко очерченных овальных сооружений, излучавших яркий свет. Специалисты Мельбурнского университета и Королевского института океанологии, тщательно изучив кадры съёмки, сделали вывод - это постройки искусственного происхождения.
   Глубина, на которой были засняты эти постройки, - 6 километров.
   Наши моря и океаны пока для нас одна большая непроглядная тайна, скрывающая много неожиданностей. Там кто-то живет. Там что-то происходит, кто-то чем-то занимается, как и в небе над нашей головой. Может быть, тоже кто-то трудится там над нашей историей? И плавает, и летает. Строит, шаг за шагом, цепи будущих исторических событий или возводит защиту нас, земных жителей, от явлений, неизвестных и враждебных нам.
   Летом 1991 года известный океанограф Верлаг Мейер на пресс-конференции во Фрипорте (Багамские острова) поставил общественность в известность о том, что на дне Атлантического океана в самом центре "Бермудского треугольника" его экспедиция обнаружила две гигантские пирамиды, по размерам превышающие египетскую пирамиду Хеопса.
   Согласно показаниям специальной аппаратуры, которая использовалась в экспедиции, глубина, на которой расположены эти подводные пирамиды, составляет 600 метров. Они сооружены недавно, всего несколько десятилетий назад. Сооружены из какого-то непонятного материала, похожего на очень толстое стекло. Доктор Мейер передал коллегам подробный отчёт о результатах исследований с чертежами пирамид и их точными координатами.
   С того времени прошло больше десяти лет. Что-нибудь узнали мы больше об этих подводных пирамидах?
   Может быть, сообщением океанографа заинтересовались научные институты, университеты, может быть, правительства "развитых" стран под давлением общественности выделили средства для организации подводных экспедиций к этим пирамидам? Может быть, кружат в их районе научно-исследовательские суда и измеряют не скорости миграции косяков кильки, а высоту этих пирамид, глубины и масштабы нашей истории и эволюции разума?
   Прошли века XVIII и XIX, века научного энтузиазма, великих географических открытий. Глас первооткрывателя теперь не слышен среди изысканной дипломатической брани и криков о крахах мировых валют. Первооткрыватель теперь открывает мир только для самого себя, потому что общество утонуло в экономических интересах и в залежах научных диссертаций, которые описывают описанное и повторяют уже сделанное. Кому нужны какие-то там пирамиды, пусть хоть и строятся они до сих пор?
   Мы в школе изучаем историю, в том числе историю науки. Историю того, как мы познавали и открывали нашу планету. Но некоторые подробности вычеркнуты из этой истории в школьных учебниках. Например, дневник знаменитого погружения Жака Пикара в батискафе "Триест" на дно Марианской впадины содержит такие строчки:
   "10.57. Глубина 700 саженей (около 1300 метров). Наружный свет не включаем, приберегаем его для больших глубин... Замечен довольно крупный объект дискообразной формы с многочисленными светящимися точками".* (*Цитируется у Владимира Ажажи и Виталия Шелепова.).
   Нужны такие подробности нашим наукам - истории, географии, биологии? Нужны новые революционные открытия в этих науках? Похоже, что нет, раз эти подробности умалчивают, прячут от детей, будущих исследователей.
   ...Однажды вечером в июле 1957 года известный бразильский юрист профессор Жоао Фрейтас де Каймарес, служивший в армейских органах юстиции в Сан-Себастьяне, прогуливался по морскому побережью. Вдруг в море недалеко от берега фонтаном поднялся столб воды, и на поверхности показался странный выпуклый аппарат. Он подплыл к берегу, и из него вышли двое неизвестных обычного человеческого облика, высокорослых, с длинными светлыми волосами, одетых в облегающие зеленые комбинезоны. Они знаками предложили ему прокатиться вместе с ними. Каймарес, будучи заинтригован и не видя причин отказываться от такого необычного приключения, принял это приглашение. Поднялся по трапу на машину и вошел внутрь неё.
   В небольшом помещении имелся иллюминатор, и через него было видно, что происходило за бортом аппарата. Машина поднялась в воздух, за стеклом почему-то стала плескаться вода. Профессор спросил: "Это дождь?", и в голове возникло объяснение, переданное пилотами телепатически: вода образуется из-за вращения корабля. Дальше, в течение сорока минут полёт проходил по освещённой звёздами стратосфере. Во время полёта путешественник ощущал холод и боль в половых органах. Он пытался разузнать у пилотов, откуда они прилетели, но те ничего об этом не говорили, только показывали какой-то непонятный чертеж, похожий на карту звездного неба. В конце путешествия профессору дали понять, что пора возвращаться, и тем же самым способом высадили его на тот же берег.
   11 ноября 1994 года, Набережные Челны. Начальник отдела кадров управления торговли Роза Габидулловна Сенгатуллина возвращалась с работы домой. Полтора часа назад сын позвонил ей из дома и сказал, что они с отцом идут в магазин за продуктами, а восьмилетнюю Элвиру оставляют дома. В 18 часов, когда она пришла домой, мужа и сына еще не было. Не пришли они и позже. В восемь вечера она уже начала беспокоиться, а в девять раздражаться, решив, что зашли к кому-то в гости, не предупредив. Всё время выглядывала в окно кухни, откуда было виден подход к дому. В половине десятого подошла к окну и уставилась на балкон, оторопев от неожиданности: там стояли её муж и сын.
   Подходя к дверям балкона, покрутила пальцем у виска за такую дурацкую шутку, но, увидев, что балкон заперт изнутри, еще больше растерялась. Ее родные были почему-то бледные и почему-то одежда на них, несмотря на шедший мокрый снег с дождем, была сухой. Сын сказал: "Мама, не волнуйся, я сейчас всё объясню". И рассказал следующее:
   "Когда мы вышли из дома, было уже темно. Прошли в магазин самым коротким путём. Внезапно я услышал вопрос: "Полетишь с нами?" По-моему я не успел даже ответить, лишь только подумал: "Полечу", - как мы с отцом оказались в помещении, напоминающем космический корабль. Рядом с нами оказалось трое человекоподобных существ ростом под три метра, с длинными крючкообразными носами и крупными глазами на плоских лицах. Одеты они были в костюмы из серебристой ткани. Обуви на них не было, на ногах - три больших пальца. Они подвели нас к экрану и сказали: "Посмотрите сюда". На экране стали появляться различные отсеки корабля, с обилием разноцветных светящихся индикаторов. Через некоторое время я почувствовал, что мы взлетаем: лицо налилось ужасной тяжестью. Потом мы вышли из корабля и оказались на небольшой поляне, на которой росли цветы необыкновенной красоты с сильным приятным запахом. Через некоторое время мы вернулись на корабль. Наши хозяева решили поесть. Их пища представляла собой нечто вроде булок и красной жидкости. И то, и другое они заглатывали с невероятным шумом. Своей пищи они нам не предлагали. У меня были семечки, я достал их из кармана и протянул хозяевам. Они их понюхали, но есть не стали. Надо сказать, что общаться с отцом я не мог. Мы только постоянно переглядывались. У меня было ощущение, что мы побывали на дне океана, так как из иллюминатора были видны не только диковинные растения, но и рыбки..."* (*Владимир Ажажа, "Иная жизнь".).
   Как оказались на балконе своей квартиры, вспомнить не могли. На следующий день, 12 ноября, оба пролежали весь день с сильной головной болью, но 13 ноября уже чувствовали себя хорошо.
   В этом случае у обоих путешественников выпали из памяти подробности перемещения с земли к пришельцам и обратно. Может быть, это перемещение и не занимало сколько-нибудь времени, а происходило мгновенно. Уверенно можно сказать, что оба куда-то исчезали из земного мира, как об этом свидетельствовала их сухая одежда и внезапное появление на запертом балконе.
   Мир пришельцев красив. То ли жизнь там протекает на дне океана, прозрачного, как воздух, то ли рыбы там летают, как птицы. Это как будто нелепо и невероятно, но на нашей Земле некоторые рыбы выпрыгивают в воздух, пытаются летать, у них даже плавники для этого имеют особое устройство. А некоторые рыбы умеют выползать на сушу, охотясь за насекомыми...
   1 ноября 1954 года, Италия. Сорокалетняя Роза Лотти-Дайнелли шла на кладбище Поджо-д'Амбра в Буччино. Ее голова была занята, конечно же, не космическими кораблями и не трансгалактичесими перелётами. Разве что могла вспомнить эльфов из бабушкиных рассказов?
   Выйдя на открытое пространство, она остановилась перед необычным зрелищем: впереди стояло непонятное сооружение, напоминавшее вертикально стоявшую толстую, заостренную с двух концов металлическую торпеду. В нем было отверстие, и через отверстие можно было увидеть два небольших сиденья. Из-за объекта вышли двое маленьких существ ростом чуть больше метра, одетых в серые комбинезоны и красноватые кожаные шлемы. В центре лба у них была какая-то выпуклость. Незнакомцы улыбались - были видны обнаженные мелкие зубки. Что-то радостно тараторя на непонятном языке, они подошли к женщине и взяли у нее из рук горшочек с цветами. Госпожа Лотти-Дайнелли попыталась забрать назад свою вещь, но малютки, не обращая на нее никакого внимания, вернулись в своё странное сооружение. Женщина в отчаянии закричала и бросилась бежать за подмогой. Но вернулась она со своими соседями и местным полицейским слишком поздно, было только видно, как аппарат улетал по небу, оставляя за собой в воздухе красно-синий след.
   Часто бывает, что с НЛО и НЛОнавтами встречаются люди, никогда и не слышавшие ни о каких инопланетянах и летающих тарелках.
   9 декабря 1954 года Олмира да Коста е Роса, бразильский фермер из Рио-Гранде-де-Сол, придя на свои посадки бобов и маиса, увидел над полем соседа паривший в воздухе большой предмет, похожий на шляпу. Еще там были трое необычно выглядевших незнакомцев. Были они широкоплечими, с длинными белокурыми волосами, раскосыми глазами и очень бледной кожей. Один из них находился в этом самом парившем воздухе предмете, другой почему-то разглядывал ограждение из колючей проволоки, а третий, к ужасу фермера, направился прямо к нему. Роса бросил свою мотыгу и стоял как вкопанный, не зная что предпринять. Но незнакомец, подойдя к нему, просто улыбнулся, поднял мотыгу и вернул ее фермеру. После этого белокурый выдернул из земли несколько растений и ушёл к "шляпе". Когда все трое оказались в ней, она стала подниматься выше и выше и улетела.
   Пришельцы иногда даже угощают человека чем-нибудь из своего рациона. И, кстати, они себя не очень-то балуют излишествами, можно даже сказать, что пища у них спартанская. Фермер, который ее попробовал, сказал, что у нее вкус картона. В 1961 году Лаборатория продуктов питания и медикаментов министерства здравоохранения, образования и социального обеспечения США получила от американских военно-воздушных сил нелепый заказ. Специалистам лаборатории пришлось выяснять химический состав обыкновенной мучной лепешки.
   Заключение гласило: "предмет состоит из гидрогенезированных жиров, крахмала, гречишной шелухи, соевых бобов и пшеничных отрубей; уровень радиации и бактериологический фон нормальные; материал был подвергнут химическому воздействию до разрушения". Лаборатория пришла к заключению, что исследованный материал является обыкновенной лепешкой земного происхождения.
   Казалось бы, что за глупость - военным носиться с какими-то оладьями? Но это было на самом деле, а заставило их это делать одно необычное происшествие.
   18 апреля 1961 года около одиннадцати часов утра шестидесятилетний фермер Джо Саймонтон услышал за окнами странный звук, похожий на шуршание или жужжание. Вышел во двор и прямо перед собой увидел "сверкавший ярче хрома" серебристый объект в форме двух сложенных донышками наружу тарелок. Диск парил над землей, высота его была примерно 4 метра, диаметр - 10 метров. По краю его располагались "выхлопные трубы" диаметром около пятнадцати сантиметров.
   Открылся люк (два метра в высоту, около метра в ширину), и Саймонтон увидел внутри трех человек обычного земного облика, напоминавших итальянцев, со смуглой кожей, тёмными волосами. Одежда на них была тоже обычной, земной. Один из них протянул фермеру кувшин, на вид сделанный из того же материала, что сама "тарелка". Жестом он показал, что просит принести воды. Саймонтон взял кувшин и сходил домой за водой. Когда вернулся, увидел, что один из пилотов внутри аппарата "готовит еду на чем-то вроде гриля, но без огня". Обратил внимание на интерьер корабля, все внутри него было выдержано в чёрном, в "цвете кованой стали"* (*Жак Валле, "Параллельный мир".). Было видно приборные панели, слышен был свистящий звук, как от работающего генератора. Когда он жестами указал на приготовляемую пищу, один из пилотов, одетый, как и другие в черное, но с узкой красной нашивкой вдоль брюк, дал ему три лепешки. Через некоторое время тот из них, что находился ближе к дверному проему, пристегнул к крючку на своём костюме что-то вроде ремня и закрыл люк. После этого контуры люка на поверхности корабля трудно было различить. "Тарелка" поднялась метров на шесть над землей и, вызвав мощный порыв ветра, согнувший ближайшие сосны, унеслась на юг.
   Шериф Шредер, знавший Джо Саймонтона уже четырнадцать лет, поручился за правдивость его рассказа. А военным досталась нелегкая задача думать, кто же тут летает рядом с нами и ест самые обычные соевые лепешки.
   Этот случай явился камнем преткновения для многих уфологов. Никак не хотелось верить рассказу фермера, ведь слишком много в нем земных деталей, и не вяжутся они с гипотезой об инопланетянах. Пилоты самые обычные на вид, даже в обычной одежде. Даже в их одежде есть признаки какой-то субординации - нашивки на брюках - как у обычных земных военных. И едят они слишком обычно: не глотают супертаблетки из супервитаминов, не потягивают через трубочки энергию из шаровых молний, а питаются диетическими оладьями из гречишной шелухи и пшеничных отрубей.
   Через две недели после происшествия поднятый на смех и уфологами, и научными авторитетами Джо Саймонтон заявил корреспонденту ЮПИ: "Если бы это случилось вновь, я не думаю, что кому-нибудь рассказал бы об этом". Можно подумать о других очевидцах, которые получили от судьбы возможность подобной встречи и которые, увидев пример Джо Саймонтона, помалкивали в тряпочку, предпочтя оставить при себе свою удивительную историю, свою встречу с иной жизнью - лишь бы только не растоптали её в "научных" разоблачениях очень серьёзные кабинетные специалисты.
   Но были и другие ученые, другие специалисты. Была другая - секретная - сторона нашей жизни, нашей истории. Дата события сама подсказывает задуматься над ним, над глубиной той реальности, которую оно вскрывает. Происходило это всего через шесть дней после героического полета Юрия Гагарина.
   В то время человек планеты Земля, всеми силами и помыслами стремился прорваться в космос. Приходилось тащить за собой через земную атмосферу сотни тонн железа, ракетного топлива, рисковать со всей этой грудой деталей и проводов. Рисковать, не зная даже последствий невесомости, космического излучения. Всё было в первый раз.
   А в это время кто-то уже носился над Землей в таких совершеннейших аппаратах, которые не снились ни одному конструктору ракетной техники. Они летали рядом, на той же планете, с которой хотели вырваться мы, ели ту же пищу, которую ели мы. Но были они в другой, невидимой для нас жизни, невидимой не по форме, а по обстоятельствам. По обстоятельствам тайны.
   Можно представить как кусали локти американские учёные, слышавшие сообщения новостей о прорыве Советов в космос и державшие в это время в своих руках куски этой чертовой, не поддающейся разгадке, фантастически совершенной техники! Можно представлять, как влиятельнейшие члены Мажестик-12 подгоняли их своими секретными инструкциями и телефонными звонками. А тут еще какие-то "итальянцы" разъезжают по Америке на таких же тарелках, по пути заправляясь питьевой водой у фермеров, пекут эти чёртовы оладьи, но при этом совершенно игнорируют не только правительство, членов конгресса, американскую науку, космическую промышленность, ЦРУ, Пентагон, но и самих всемогущих МДжи-12!
   Шла холодная война, но не хотели все эти смешливые малютки, рослые светловолосые, темноволосые, большеглазые вмешиваться в нее. Или, может быть, вмешивались, но как-то незаметно, опосредованно? Если так, то, возможно, мы увидим намеки на такое вмешательство.
   Начало следующего эпизода вполне соответствует духу захватывающего американского боевика.
   24 апреля 1964 года в 17.45 сержант полицейского отделения округа Сокорро в штате Нью-Мексико Лонни Замора преследовал злостного нарушителя правил дорожного движения. В самый разгар погони нечто впечатляющее заставило сержанта нажать на тормоза: в восьмистах метрах к юго-западу с громким шумом вспыхнул яркий голубой "конус пламени". Это было что-то более значительное, чем какой-нибудь пьяный лихач, и Замора направил свой "Понтиак" по заброшенной дороге, петлявшей между холмов и оврагов к тому месту.
   Пришлось три раза брать с разгона покрытый гравием подъём к вершине холма, но он все-таки въехал на него. И глазам его предстала такая картина: возвышаясь на опорных стойках, похожих на ажурные фермы моста, перед ним стоял некий объект "в форме яйца". "Я увидел две маленькие фигурки в белом, - рассказывал потом Лонни Замора своим коллегам и агентам ФБР. - Их одежда напоминала рабочие комбинезоны. Фигуры находились в непосредственной близости от объекта, с северо-западной стороны. Казалось, что они рассматривают корпус... Мне показалось, будто один из них повернул голову, видимо, услышав или увидев приближение моей машины. Это существо, должно быть, заметило меня, потому что, когда оно повернулось и прямо посмотрело на мою машину, мне показалось, что оно подпрыгнуло от удивления".* (*Николас Редферн, "Секретные досье ФБР. Тайны НЛО становятся явными".).
   Сержант, наверное, сам подпрыгивал от удивления, в такт тому человечку. И почему-то он вдруг решил, что яйцевидный объект должен вот-вот взорваться, и надо как можно быстрее вернуться, чтобы спрятаться за машину. Побежал, спотыкаясь, ушиб ногу, потерял очки, бросился на землю, прикрыв рукой глаза. И ждал, что будет дальше. Еще десять секунд продолжался напугавший его шум. Когда он прекратился, Замора поднял глаза. Объект висел над землёй на высоте 5-6 метров, не испуская ни дыма, ни огня. Теперь на нем можно было разглядеть красный символ размером сантиметров 30. Это был полумесяц с вертикальной стрелой и горизонтальной линией под ним.
   Объект повисел на одном месте несколько секунд и полетел на юго-запад, точно следуя изгибам оврага. По пути сбросил что-то вроде динамитной шашки. Во время полета он не поднимался над землёй более чем на 7 метров.
   Специальный агент ФБР Бернес, исследуя место посадки, обнаружил на почве четыре прямоугольные вмятины размером 40,5 на 15 сантиметров. Глубина каждой вмятины составляла около 5 сантиметров, и по краям углублений были вывороченные кусочки земли. В пространстве между четырьмя следами посадочных опор трава в трех местах была опалена. Следы огня были еще в одном месте, но за пределами участка, ограниченного вмятинами. Еще были три отметины на земле в форме кольца диаметром сантиметров 10, как будто горлышком вниз ставили банку и придавливали сверху.
   Похожих маленьких существ видел 1 июля 1965 года французский фермер Морис Масс. Он приехал на свое поле в 6 утра и стал готовить к работе трактор. Вдруг необычный звук заставил его обернуться. Невдалеке на его лавандовом поле расположился небольшой, размером с легковой автомобиль, объект. Он был овальной формы, с круглой кабиной и стоял на шести тонких опорах и одном центральном стержне. Морис Масс подумал, что это приземлилась какая-то новая модель летательного аппарата, и уже хотел заставить пилотов поискать себе другую посадочную площадку. Но, подойдя ближе, понял, что ошибся. Двое маленьких человечков стояли рядом с объектом и, казалось, изучали цветы. Ростом они были не больше 1 метра 20 сантиметров, с непропорционально большими головами. На лице вместо рта - маленькое отверстие без губ, в то же время глаза были вполне человеческими. Кисти рук самые обычные, но маленькие. На человечках были зеленовато-серые комбинезоны; на поясе с левой стороны у каждого висел какой-то приборчик, похожий на прямоугольную зажигалку, а с правой - другой, но побольше.
   Когда фермер подошёл к ним, они обернулись без малейших признаков страха или удивления, один достал из футляра какую-то трубочку, направил на Масса, и тот вдруг почувствовал, что не может шевелиться. Они смотрели на человека, и было похоже, что обмениваются впечатлениями, общаясь с помощью булькающих звуков. При этом их рты не двигались. Выражение их глаз было вполне человеческим и доброжелательным, и Масс был уверен, что они не причинят ему вреда. Через некоторое время человечки вернулись на борт своего летательного аппарата. Дверь закрылась, но видно было, как они стоят в кабине и смотрят на фермера. Аппарат стал быстро удаляться, но не ушёл в небо, а, отлетев метров на пятьдесят, просто исчез, как будто в один момент стал невидимым.
   Оставшись один Морис Масс испугался своего беспомощного положения. Минут через двадцать контроль над телом постепенно восстановился, и он отправился домой. В течение нескольких недель чувствовал непреодолимую сонливость и не мог бодрствовать даже четыре часа подряд....
   Другой эпизод уже с пришельцами, похожими на людей:
   Жительница подмосковного научного городка Протвино Л. терпеть не могла всяких разговоров об аномальщине и НЛО. Но однажды, возвращаясь домой, она встретила двух необычных высоких женщин в плотно облегающих серебристых костюмах. На вид им было лет по тридцать. Светлые волосы были уложены в пучки, на макушке у каждой - маленькая шапочка с двумя небольшими антеннами. У Л. не возникло ни страха, ни враждебности по отношению к ним, более того, было ощущение, как будто встретила двух хороших старых знакомых. Неожиданно одна из них с некоторым усилием писклявым голосом, на правильном русском языке, предложила пойти с ними. Л. согласилась. Пройдя с ними метров 100, увидела стоявший у дороги небольшой аппарат. Дверей видно не было, но как-то неожиданно открылась стена и женщины вошли внутрь. Аппарат был круглым в основании, диаметром метра два, высотой примерно два с половиной. Нижняя часть была цельнометаллической, высотой около метра, в ее центре был сделан иллюминатор диаметром 70-80 сантиметров. Верхняя часть аппарата представляла собой прозрачный колпак. По всей окружности внутри располагался пульт. Три кресла. В одном из них Л. увидела сидящего к ней спиной мужчину, но он за все время общения так и не повернулся лицом к ней и ни разу не заговорил. Одна из пришелиц сказала: "Летим с нами!" Но Л. посетовала на обилие домашних дел, на неприготовленный ужин, на несделанные уроки сына. И добавила: "Вот я и хлеб купила..." А после затянувшегося молчания решила разрядить обстановку:
   - Хотите, угощу?
   - Мы ваш хлеб не едим, - ответили ей доброжелательно, - можете попробовать наш.
   И подали Л. небольшой твердый кусочек, который она, недолго думая, проглотила. Вкусом он напоминал ситный хлеб, но только слишком сладкий.
   - Хорошо, тогда немного полетаем, - сказала та же женщина.
   Аппарат бесшумно взлетел. В иллюминатор был виден быстро вращающийся и удаляющийся город Протвино. Летели минут десять. Пассажирка стояла, крепко держась за спинку одного из кресел. Полет был ровным и спокойным. Наконец Л. попросила вернуть её на землю. Тогда пилоты поинтересовались:
   - Где вы живёте?
   - В одном из панельных домов на окраине Протвина.
   - На каком этаже?
   - На четырнадцатом.
   - Хорошо, высадим вас на балкон.
   Но Л. запротестовала: "Что скажут муж и дети?"
   Аппарат приземлился около автостоянки. "Мы ещё с Вами встретимся", - сказали гостеприимные пилоты. "Ладно, в следующий раз у меня будет побольше времени, тогда и полетаем побольше"*, - ответила Л. и не оглядываясь пошла домой. (*Николас Редферн, "Секретные досье ФБР. Тайны НЛО становятся явными".).
   Такая интересная у нас психология. Принимаем как должное, когда нам предлагают покататься на "летающей тарелке". Иногда проходим мимо стоящего на земле аппарата. А иногда пытаемся перепрыгнуть все защитные барьеры и любой ценой добраться до корабля пришельцев.
   Такие все мы разные. И они тоже разные - одни сидят на диете, другие любят сладкое; одни серьезные, другие смешливые как дети; одни хитрые и двуличные, другие непосредственные и доброжелательные. И создается впечатление, что их мир такой же разнообразный как наш, даже если не еще более разнообразный, многоцветный.
   Наш мир, похоже, представляет для них большой интерес. Всё время тут летают, что-то осматривают, измеряют, берут какие-то пробы.
   Например, в августе 1992 года в Стаффорде (США) местный житель, зайдя в лес, на затянутой туманом поляне набрел на блестящий металлический объект, опоясанный цветными огнями. Подойдя ближе, он встретился лицом к лицу с двумя мужчинами в светлых комбинезонах. Они были похожи на латиноамериканцев, чуть ниже среднего роста, с темно-каштановыми волосами. Сказали, что берут пробы, и вдруг начали слабо светиться. Свидетеля при этом стало клонить ко сну. Находясь в таком полусонном состоянии, он успел заметить, как эти существа вошли в туман и пропали.
   А в 1989 году в 27 километрах от Бангкока в Таиланде два световых столба с сияющими вершинами брали совсем уж странные пробы: они прошлись вдоль оросительного канала и "высосали" из него весь мусор, накопившийся за десятилетия. Повредились некоторые мосты, но местные жители все равно были благодарны за такой труд, который они не могли сделать годами. И старожилы рассказывали, что точно то же самое произошло здесь за сто лет до этого.
   В общем-то, мы тоже узнаем о жизни пещерных людей по их мусору, накопившемуся за столетия. Но, наверное, за этим стояло что-то другое.
   Следы на земле, оставленные НЛО, всякие вмятины от них, выбросы, обломки не менее причудливы, чем сами описания очевидцев. Они дают те свидетельства, "улики", которые можно потрогать руками и измерить всякими приборами. Они же позволяют уфологам убедительно утверждать, что предмет изучения их науки - не галлюцинация.
   16 июня 1963 года в 6 часов утра в Англии в местечке Манор-Фарм графства Уилтшир слышали звук взрыва, и в этот же день на поле фермера Роя Блэнчарда между посадками картофеля и ячменя обнаружили вмятину, как будто о землю ударилась "летающая тарелка". Вмятина была диаметром два с половиной метра, глубиной около десяти сантиметров. В центре ее было еще метровое углубление диаметром до тридцати сантиметров. Радиально от него отходили четыре канавки длиной сто двадцать и шириной тридцать сантиметров. Похоже было, что объект ухнулся о землю прямо с высоты, без движения по горизонтали.
   28 июня 1965 года в Делрое (США, штат Огайо) фермер Джон Ставано услышал несколько раздавшихся друг за другом взрывов. Через два дня он нашел на своем поле круглую вмятину диаметром около семидесяти сантиметров. Пшеница из этой вмятины была вырвана с корнем, и вокруг валялись большие комья земли.
   В 1966 году, начиная с января, вся Австралия следила за необычными сообщениями, поступавшими из Квинсленда. Там в районе болота, называемого Подковообразной лагуной, находили участки примятого тростника в окружении нетронутых зарослей, как будто приземлялось что-то большое, круглое. В газетах на первых страницах газет красовались броские заголовки: "Снова гнёзда летающих тарелок".
   19 января в девять часов утра фермер Джордж Педли, проезжая на тракторе мимо Подковообразной лагуны, услышал громкий свистящий звук и в двадцати пяти метрах от себя увидел поднимавшийся из болота голубовато-серый аппарат, примерно восьми метров в ширину и трех в высоту. Вращаясь, аппарат поднялся метров на двадцать над землей и улетел. Тростник в том месте, где "гнездовал" этот НЛО, был повален по часовой стрелке.
   Такой же объект в форме тарелки видели после этого многие местные жители, и в местах его посадки оставались такие же закрученные вывалы тростника. Что интересно, в этих вывалах тростник был не просто повален, но еще и скошен. Одно из "гнездовий" представляло собой плавающий островок из сплетенных с травой тростниковых корней, вырванных какой-то мощной силой из вязкого болотного дна с глубины полутора метров под водой. В ещё одном "гнездовье" тростник лежал поваленным против часовой стрелки, вывал был квадратом со стороной 1 м 20 см, трава в нем была сострижена до уровня воды. Диаметры круглых гнездовий были разными - от двух с половиной до десяти метров.
   Много сообщений проходит по выпускам новостей о загадочных кругах на полях, и чаще всего их связывают с деятельностью НЛО. Самую подробную и основательную сводку о кругах составил Виталий Шелепов в "Совершенно секретно" в статье "Загадка ведьминых кругов"*. (*Все та же богатая подборка материалов "НЛО: Операция "Сокрытие".)
   Если предельно кратко суммировать информацию о них, то выглядит это так:
   Круги на полях появлялись уже века назад. Есть упоминания о них в исторических хрониках аж за 1503 (Голландия) и 1618-1680 годы (Южная Англия). В народе их называли "чертовыми кругами" и считали, что к их созданию причастны озорные невидимые существа, такие, как, например, эльфы.
   На данный момент появление кругов наблюдали уже более чем в 30 странах, но больше всего их почему-то находят в Южной Англии. В последние годы замечен интенсивный рост этого процесса. Например, за 1987 год исследователи насчитали около полусотни кругов, в 1988 их было уже 98, в 1989 году - 270, в 1990 - около двух тысяч. Время самого массового появления кругов - июль-август.
   Появилась даже новая наука "цереология" - раздел знания, изучающий круги на полях. В цереологии четко установлены различия между подлинными кругами и кругами поддельными, которые сейчас делают многочисленные шутники.
   Например, американский биофизик Джон Бэрк, специализирующийся на изучении кругов, говорит об их особенностях так:
   "Какой бы ни была сила, создающая круги, они физически изменяют ткани полёгших растений. Стебли зачастую изгибаются на 90 градусов, не переламываясь, как будто что-то размягчает их.
   Это особенно заметно у рапса: его жесткие стебли невозможно пригнуть, не сломав. Узлы стеблей вздуваются под воздействием, идущим изнутри; иногда оно оказывается настолько сильным, что узлы взрываются, расплескивая клеточный сок. Такой эффект д-р Ливингуд (биофизик, коллега Бэрка) смог воспроизвести при помощи СВЧ-излучения. Кроме того, пораженные стебли имеют на своей поверхности электрический заряд..."* (*Виталий Шелепов "НЛО: Операция "Сокрытие".).
   В настоящих кругах злаки продолжают расти, нагнувшись параллельно земле, и не созревают, а молодеют и становятся к осени ярко-зелеными. (Это уже что-то из грез геронтологов, пытающихся повернуть вспять процессы старения.) И, может быть, одна из самых важных деталей - в злаковых, из которых создаются круги и рисунки на полях, в большинстве случаев исчезают зерна, а если и остаются, то приобретают необычные свойства - или плохо всходят, или, наоборот, необычайно быстро.
   Можно предполагать, что сбор урожая - основная цель тех, кто создают эти круги и рисунки. И в этом нет ничего нелепого, если вспомнить ту лепешку, которой угощали пилоты летающей тарелки Джо Саймонтона.
   Или им за мешком гречки идти в магазин? Или пересаживаться с летательных аппаратов на комбайны фермеров?
   В качестве намека на объяснение таких кругов в древних преданиях Востока есть упоминания о техническом применении злаковых во времена Атлантиды. Там говорится, что на энергии пшеничных зерен работали летательные аппараты атлантов. Скорее всего, это делалось не так, как у нас, например, через промежуточное получение этилового спирта, а как-то по-другому. Использовалась непосредственно сама энергия зёрен.
   В древних Мистериях Посвящения кандидат, прошедший испытание, перед Воскресением для мощного восстановления сил погружался в купель, наполненную пшеничным зерном. В пирамиде Хеопса, в Покое Царя, где происходила эта стадия египетских Мистерий, археологи приняли такую купель за ларь зерна, который египтяне якобы отправляли вместе с другими дарами в посмертный путь с умершим фараоном. (До сих пор пирамиды считаются местами погребения, хотя ни в одной из них никогда не было найдено ни одной мумии.)
   Знание о мощной энергии пшеничных зёрен сохранилось сейчас в простонародной магии. Колдуньи омолаживают себя такими купаниями в пшеничных зернах (что полезно было бы испытать и перенять геронтологам). Что касается научных исследований пользы пшеничных зерен, то они пока не идут дальше открытия в прорастающих зернах пшеницы большого количества витамина Е. Обнаружено, что клетки человека, помещенные в питательную среду, содержащую этот витамин, живут в два раза дольше.
   Почему бы не только народным знахарям и колдуньям, но и тем, кто на столетия опередил нас в своем познании природы, не использовать мощные силы злаковых? Ведь это намного естественнее и логичнее, чем добывать невозобновляемое топливо из-под земли.
   Внутри кругов на полях иногда слышат гул, жужжание, дребезжание, приборы регистрируют ультразвуковые волны. Притом многие приборы в кругах отказываются работать, выходят из строя фотоаппараты, видеокамеры. Часы, - и электронные, и механические - отклоняются от обычного отсчета времени в любую сторону, и исследователи вспоминают предания про невидимых эльфов, танцующих в таких кругах, и про время в мире эльфов, которое идет не так, как у нас. Люди, находясь в кругах, чувствуют на себе какое-то воздействие. У 60 процентов возникают неприятные ощущения, головная боль, тошнота, обостряются заболевания. Другие, наоборот, вылечиваются или даже приобретают необычные способности.
   Над кругами, сразу после их появления, образуются зоны какого-то особого силового поля, воздействующего даже на пролетающие над ними самолеты. Над одним кругом с помощью приборов замерили и определили такую объемную энергетическую зону, она представляла собой цилиндр высотой в 60 метров.
   В большинстве случаев, несмотря на все усилия и ночные засады, создателей кругов засечь не удается. Видят какие-то всполохи, светящиеся шары над полями, иногда военные вертолеты, преследующие НЛО. Есть только считанные наблюдения и видеокадры, которые более-менее внятно рассказывают о том, как выглядит процесс появления кругов. Например 11 августа 1996 года было заснято на видеокамеру, как шесть небольших светящихся шаров, пролетая друг за другом парами, вызвали появление рисунка на пшеничном поле.
   В Венгрии произошел случай, показавший, что создатели кругов не прочь общаться с нами, и что, может быть, взамен заимствуемой крупы они оставляют нам свои полезные для нашего развития головоломки. В 1992 году под Будапештом энтузиасты-цереологи выложили белыми полотнами на зеленом поле огромную фигуру, напоминавшую гаечный ключ, и, что удивительно, в тех местах после этого впервые стали появляться на полях настоящие круги и рисунки. А рисунки эти представляют собой нечто интересное.
   Постепенно, год за годом, они все более усложняются. Сначала это были просто круги, потом вариации из простых геометрических фигур, потом пошли всякие стрелки, спирали, шестеренки, и впоследствии всё это превратилось в изощренные схемы, геометрические узоры, выполненные с применением сложнейших расчетов и формул. Как, например, сказал профессор Джеральд Хокинс из Вашингтона, ознакомившись с несколькими такими рисунками на полях, они представляют собой "серию гениальных, доселе никому не известных геометрических теорем, не уступающих по красоте и изяществу классическим образцам теорем Евклида".
   Чаще ученые не могут объяснить, что изображают такие рисунки, и только иногда замечают сходство с уже знакомыми схемами и законами природы. Например, в 1991 году в одном из рисунков увидели точно отображенную часть человеческой хромосомы, в 1996 - схему двойной спирали ДНК. А в рисунке 1997 года физик Рудольфо Гарридо разглядел схему движения небесных тел: "Я рассмотрел графики и рисунки, которые используются в астрономической науке, и заметил, что рисунок на поле совпадает с графиком орбит юпитерианских спутников - Ио и Европы. Я сравнил изображение этого рисунка с имеющимися схемами и был просто поражён их совпадением".
   Таков уровень знания тех, кто, играя, за какие-то секунды вычерчивает на наших полях свои ребусы. Фактом является то, что наши знания и открытия, которыми мы так гордимся, для них - давно пройденный этап.
   Кто же рисует эти схемы и геометрические теоремы?
   Эльфы? Инопланетяне?
   В августе 1986 года исследователи кругов Дельгадо и Тэйлор, получив сигнал от одного фермера, проживающего около Винчестера (графство Гемпшир), отправились на легком самолёте осматривать новое творение наших наставников по геометрии. Каково было их удивление, когда они прочитали на поле огромную надпись из английские букв "WEARENOTALONE". При разбивке на слова это давало:"WE ARE NOT ALONE", что в переводе означает "МЫ НЕ ОДИНОКИ".
   Очевидно, что мысль тех, кто это писал, такова: "Люди, знайте, мы с вами не одиноки в этой вселенной". Значит, из этой надписи и факта всех сложнейших рисунков на полях можно сделать два вывода:
   во-первых, рядом с нами на нашей планете есть те, кто намного выше нас по уровню развития;
   во-вторых, для них существование других разумных миров в космосе, с которыми можно общаться, уже давно стало привычной реальностью.
   Есть интересные данные о материале, который входит в состав некоторых НЛО. (Разумеется, это всего лишь те данные и те куски НЛО, которые военные прозевали и не успели засекретить.)
   Например, удивительны предметы, оставшиеся после приземления НЛО 29 января 1986 года около поселка Дальнегорск в Приморском крае. В тот день, в 19 часов 55 минут, жители поселка видели, как некий объект подлетал к скальному выступу горы Известковой. В течение часа он то опускался, то поднимался, освещая место под собой сильным светом, похожим на сверкание электросварки. Выглядело это как что-то неестественное, как будто НЛО был в состоянии аварии. Когда место его зависания обследовали ученые, то эти впечатления очевидцев словно получили подтверждение. Была раздроблена огромная скальная глыба объемом около 5 кубических метров, вокруг вершины валялись обломки породы, растрескавшиеся от огромной температуры и покрытые черной пленкой, металлические капли-шарики, черные стекловидные частицы и необычные чешуйки в виде тончайшей сеточки. Металлические шарики были свинцовыми и железными. Анализ свинцовых показал, что их материал был добыт в Холодненском месторождении Северного Прибайкалья, в сторону которого указывала и траектория полета приземлявшегося НЛО. Железные же шарики имели удивительные свойства. Их невозможно было распилить никакими самыми твердыми стальными пилами, смогли только расколоть с помощью особого алмазного "колуна". В кристаллической решетке их материала расстояние между атомами меньше, чем у обычного железа, что вообще невозможно с точки зрения физики.
   Но самыми интересными оказались чешуйки-сеточки, состоявшие из 18 редкоземельных элементов. В них в общей массе из аморфного углерода размещались кварцевые нити толщиной в три раза тоньше человеческого волоса, как одиночные, так и свернутые по нескольку десятков в аккуратные жгуты. Внутри кварцевых нитей обнаружили тончайшую золотую проволоку. Вместе кварц, идеальный изолятор, и золото, идеальный проводник, образуют идеальнейший токопровод.
   То, что происходит в этих сеточках, является самым настоящим холодным термоядерным синтезом, о котором мечтают физики. Специалист по углероду Академии наук СССР А. Куликов в интервью журналистам сказал об этом так: "Я не могу сказать, что это такое, "сеточка" проявляет фантастические свойства: не растворяется в кислотах, выдерживает температуру до 3000® в вакууме, а на воздухе сгорает при 900®. В нормальном состоянии - диэлектрик, при небольшом нагревании - полупроводник, при нагреве в вакууме - проводник. Но самое удивительное - в "сеточке" наблюдается исчезновение и появление элементов"* (*Подробно об этом рассказано в газете "Социалистическая индустрия" от 9 июля 1989 г.). После нагревания, например, исчезают золото, серебро и никель, зато появляются молибден и сульфид бериллия, которых до этого не было. Это самые настоящие алхимические превращения, которые химики и физики когда-то высмеивали, но о которых потом сами стали мечтать.
   После того зависания непонятного горевшего объекта над горой Известковой жители наблюдали целое нашествие НЛО. Четыре объекта в феврале 1986 года сделали над местом "аварии" четыре круга, а 28 ноября 1987 года над побережьем Приморья видели множество неопознанных летающих объектов разных форм - цилиндрической, сигарообразной, круглой, треугольной. Четыре из них прошли над горой, другие зависали над поселком, освещая лучами ближайшие горы. Как будто что-то искали. Выглядело все так, словно космические пришельцы раз за разом возвращались на место катастрофы одного из своих кораблей.
   Но кто-то из исследователей заметил, что эти визиты почему-то были привязаны к дням полнолуния. И получается опять, что "феномен НЛО", даже в этом случае с супертехнологиями, редкоземельными элементами и холодным термоядерным синтезом, привязан не к марсианскому или какому-нибудь галактическому, а к обычному нашему - земному - календарю. И опять, в который раз, феномен уводит нас от звездных пришельцев к обитателям таинственных закоулков нашего земного мира. От космических технологий - к земной алхимии.
   Промелькнут несколько случаев, в которых есть какие-то намеки на внеземное, и снова, раз за разом, повторяются одни и те же детали, возвращающие нас обратно.
   Как ни странно, одним из главных доводов против инопланетной версии происхождения всех НЛО является именно массовость этого явления. Когда в первый раз решаешь заглянуть в материалы по этой теме, накопленные уфологами, то ошарашивает тот масштаб, с которым пришельцы развернули на нашей планете свою деятельность. Как будто Земля для них перевалочная база, точка пересечения всех космических дорог, и гости со всех обитаемых планет постоянно тут что-то изучают, "берут пробы", собирают цветочки, устраивают пикники с шашлыками из украденных бычков, ремонтируют свои летающие посудины.
   Очень многое о самом "феномене НЛО" говорит тот путь, который проходят исследователи, взявшиеся за его изучение. Одни уфологи твердо придерживаются избирательности в выборе фактов, их интересуют только те случаи, где остаются какие-нибудь обломки, где летающие объекты наиболее похожи на летательные аппараты. По этой причине им приходится отбрасывать огромное количество сообщений, хоть в чем-то выходящих за рамки этих требований. Если следовать такому методу, то можно обеспечить себе в истории уфологии место "крупного специалиста" и уютно пребывать в нем, пополняя архивы и дополняя новыми красками картину инопланетной жизни. Но это будет только "инопланетная жизнь", ограниченная рамой этой картины, и какой бы впечатляющей - логичной и наукообразной - эта рама ни была, у неё нет никаких шансов быть частью общей системы, связанной со всем остальным мирозданием. Если мы не знаем всех граней земной жизни, если мы закрываем глаза на очень многое из того, что нас окружает здесь, на Земле, можем ли мы претендовать на какое-то знание жизни космоса?
   Другие уфологи идут путем подлинной науки, беря явления такими, какими их преподносит нам сама жизнь. Они ничего не вычеркивают и не запрещают из окружающей реальности. И тогда исследователя ждут многие драматические перемены в мировоззрении и психологии.Джон Киль, например, начал карьеру уфолога предвзятым скептиком. Весной 1966 года он взялся за дело, решив раз и навсегда развенчать басни про летающие тарелки. И подошёл к этому основательно. Объехал два десятка штатов, опросил сотни и сотни очевидцев, вел переписку с другими исследователями, выписывал тысячи вырезок из множества газет и беседовал с их редакторами. Ему нужен был результат не любой ценой, а через дотошное, всесторонне проверенное изучение явления. И он, подойдя научно, получил результат. Но не тот, который ожидал.
   Обзванивая редакции, он узнавал, что газеты публикуют лишь ничтожную часть попадающих к ним сообщений, и публикуют, как правило, только те, которые приходят от заслуживающих особого доверия людей, от полицейских офицеров или местных официальных лиц. Большинство сообщений от рядовых граждан остается неопубликованным. Он узнавал, что сообщения о наблюдениях НЛО публикуются очень оперативно, и что у репортеров просто не остаётся времени на их домысливание. Что часто читатель описывает явление, даже не зная, что точно то же самое в то же самое время описывают в своих письмах десятки других читателей, ничего не знающих друг о друге. Что местные газеты разных провинциальных городов в разных штатах в одно и то же время рассказывают об одном и том же явлении НЛО, прошедшем над разными штатами. И что можно по публикациям таких газет даже составлять карту маршрутов НЛО.
   Выяснялось, что очевидцы писали в газеты и рассказывали знакомым только о немногих деталях из того, что им приходилось наблюдать. Что очень многое из явления НЛО оставалось за кадром всех газетных статей. Джон Киль пишет: "Еще до телефонных разговоров я успел убедить себя в том, что природа феномена объясняется, скорее, истеричностью, неуравновешенным эмоциональным состоянием людей, нежели каким-либо физическим аспектом. Однако чем больше я слушал свидетелей, тем чаще эти незнакомые между собой люди упоминали об одних и тех же невероятных деталях... Время от времени, конечно, я сталкивался и с личностями, жаждущими известности, и просто с откровенными лжецами, но распознать их было очень легко. Большинство же из тех, кого я встретил, были простыми и честными людьми. Многие из них открыто демонстрировали явное нежелание разговаривать со мной на эту тему, пока мне не удавалось завоевать их доверие и убедить, что я приехал вовсе не для того, чтобы насмехаться над ними. Некоторые наблюдали такие необычные и даже невероятные вещи, что просто стеснялись мне о них рассказывать, считая, что я им не поверю..."
   Вырисовывалась поражающая воображение картина. Честный исследователь, столкнувшийся с ней, по обычной логике должен был или самого себя заподозрить в сумасшествии или всё общество, в котором он живет. Или что-то изменить в собственном мировоззрении.
   Жак Валле шел тем же путем непредвзятой статистики. Он в своем архиве отобрал две тысячи самых основательных сообщений о встречах людей с НЛО и НЛОнавтами за двадцать лет. И стал рассуждать и делать выводы так:
   По данным сообщений очевидцев, полеты и приземления НЛО в большинстве случаев происходят после 18 часов. "Час пик" этого явления приходится на 22 часа 30 минут. После этого волна наблюдений уже спадает. И вновь она набирает силу перед рассветом, но сходит на нет после 6 часов утра.
   Почему частота сообщений уменьшается к полуночи? Просто потому, что после 22 часов 30 минут потенциальные очевидцы идут спать. Число тех, кто остаются на улице любоваться звездным небом или по каким-то другим обстоятельствам, уменьшается в среднем в пятнадцать раз. Тогда, исходя из этого, число посадок и полетов НЛО, происходящих большей частью ночью, можно увеличить с 2 тысяч до 30 тысяч? Тут же можно предположить, исходя из статистики бодрствования и сна населения, что час пик ночных явлений НЛО приходится на время между 1 и 3 часами ночи (это соображение нашло подтверждение в наблюдениях и расчетах других уфологов).
   Далее. Известно, что доходит до обнародования, до газет и до официальных инстанций только одна десятая часть всех наблюдений. Девять десятых всех очевидцев не считают своей обязанностью куда-то бежать и кому-то сообщать об увиденном ими необычном явлении. Тогда 30 тысяч наблюдений надо умножить еще в десять раз? Получается 300 000 наблюдений за двадцать лет.
   Пойдем еще дальше. Из анализа сообщений следует, что большинство посадок, полетов, вылазок "инопланетян" происходит не в густонаселенных районах и городах, а в пустынных местностях, где у них меньше всего риска быть замеченными. Их привлекают глухомань и неприступные ландшафты, где плотность населения не достигает и полчеловека на квадратный километр. И тогда, исходя из соотношения плотности населения в густонаселенных и в малонаселенных районах, число посадок, полетов, и вылазок - по самому умеренному показателю - можно увеличить еще в десять раз. И оно достигнет 3 000 000, трех миллионов за двадцать лет!
   Это уже что-то совершенно невероятное. То ли расчеты неправильны - но они просты и естественны как "дважды два", - то ли звездолеты инопланетян кружат и кружат над нашей планетой как рейсовые самолёты местных авиалиний, что не очень-то похоже на межпланетные перелеты. То ли инопланетяне - вовсе не инопланетяне, а кто-то другой, кто живет вместе с нами на той же самой планете, но не очень-то хочет выдавать своё присутствие. Очень не желает выдавать своё присутствие.
   Как заметил Джон Киль, большинство наблюдений НЛО находятся в зависимости от дня недели.
   У "инопланетян" что, такой же рабочий график как у земных жителей? Или их рейсы, отправляющиеся на Землю, распланированы по земному календарю? Тогда можно предполагать, что они хотят остаться незамеченными и стартуют к нам на рабочей неделе, чтобы в выходные, когда у нас остается больше времени смотреть на звездное небо, не маячить у нас перед глазами. Это как будто подтверждается тем, что пик наблюдений приходится на среду и убывает после нее. Но минимум наблюдений приходится не на воскресенье или на субботу, а на вторник, и вторник никак не подходит под такую гипотезу.
   Бывают исключения из этого правила, как, например, фляп вторника 16 августа 1966 года, когда тысячи людей в пяти американских штатах видели полеты необычных небесных тел, но правило это остается правилом.
   Джон Киль восклицает по этому поводу: "Они великолепно знают наши календари, наши карты, все о нас, в то время как нам не известно о них ничего!"
   Валле замечает другую впечатляющую странность: все эти пришельцы ходят по нашей планете, дышат нашим воздухом как ни в чём не бывало. Без всяких скафандров. Они все такие разные, как будто с разных планет, но все почему-то дышат нашей смесью кислорода, азота и углекислого газа. И, к тому же, нашими микробами!!! Тогда или все эти посещения нашей Земли происходят в регулярном режиме уже тысячи и миллионы лет, что позволило "инопланетянам" приобрести способность дыхания нашим воздухом и выработать иммунитет против наших вирусов, или "инопланетяне" - вовсе не инопланетяне, а наши старые, очень скромные и застенчивые, соседи по планете. Или то и другое вместе?
   Еще Жак Валле отмечает характерную деталь в наблюдениях НЛО: часто они не прилетают с неба, не уносятся в небо или вообще вдаль, за горизонт, а просто появляются из ничего и исчезают, растворившись в воздухе. Он приводит несколько таких случаев:
   "Март 1954 года, Санта-Мария, Бразилия. Мужчина заметил двух обитателей овального объекта, говоривших на непонятном языке. Объект мгновенно и бесшумно исчез.
   Июнь 1962 года, Верона, Италия. После наблюдения НЛО свидетельница проснулась от ощущения жгучего холода и увидела около дома лысое существо. Она позвала других свидетелей, и все увидели, как оно стало "съёживаться" и исчезло, "будто телевизионное изображение при выключении телевизора".
   Октябрь 1963 года, о. Уидби, штат Вашингтон. Женщина средних лет заметила странный объект с тремя силуэтами внутри. Объект накренился, частично погрузился в землю, увеличился в размере и, вспыхнув, исчез.
   Ноябрь 1968 года, Франция. Врач увидел, как два больших дискообразных объекта слились в один, который выпустил в его сторону луч света. Затем объект исчез со взрывом, оставив после себя медленно рассеявшееся облачко".* (*Жак Валле, "Параллельный мир".).
   Последний пример мы рассматривали подробно, там произошло необычное исцеление врача и появление на животе у него и у его ребенка странных треугольных значков.
   Именно такие "неправильные" детали и отталкивают обычно ученых от темы НЛО. Ведь настоящие инопланетяне и их космические корабли не должны "выключаться" как изображение в телевизоре, не должны делиться, как амебы, на части, увеличиваться и уменьшаться в размерах, менять свою форму, погружаться в землю. Настоящий корабль должен иметь прочный корпус, уметь быстро летать, извергать при необходимости фонтаны огня, подмигивать нам своими сигнальными лампочками, твердо и уверенно стоять на ногах-опорах. Ну а когда очевидцы начинают рассказывать про телепатические беседы с пришельцами, про то, как у пришельцев светятся глаза, как они проходят сквозь стены своих летательных аппаратов или через запертые балконные двери, то какой нормальный ученый, дорожащий репутацией здравомыслящего человека, в это поверит? Нет, пусть уж лучше этим занимаются парапсихологи с уфологами и прочие хироманты!
   Жак Валле обращает внимание на еще одну деталь в наблюдениях НЛО и в контактах с "инопланетянами". Это абсурдность или лживость, которая пронизывает отношения, которые на миг или на годы завязываются между феноменом и человеком. Феномен словно хочет манипулировать поведением многих людей, он не прочь с ними заигрывать, представая в самых очаровательных или могущественных образах. Но, в то же время, старается держаться на расстоянии от всего общества, чтобы общество в целом не верило в него ни в коем случае, чтобы считало все разговоры о нем бредом сумасшедших, чтобы общество в целом смотрело на очевидцев НЛО и на тех, кто им всерьез верит, как на сумасшедших. Для этого феномен буквально издевается над очевидцем, вставляет в линию своего поведения всякие дикие выходки, делая событие контакта похожим на галлюцинацию сумасшедшего.
   Валле из анализа уфологического материала делает пять обобщений. Кратко они выглядят так:
   1. С середины 1946 года (после Второй мировой войны) во всех странах начали активно распространяться красочные истории о полетах и посадках неизвестных летательных аппаратов. Основой этих историй служили действительные события, происходившие чаще в сельской местности и оставлявшие после себя убедительные следы материальных воздействий на человека и на животных.
   2. Психологическая основа действий тех, кто стоят за этими явлениями, близка к манере поведения полуматериальных существ - эльфов, демонов, элементалов и прочих, - которых описывают народные предания и научные трактаты старины.
   3. Существа эти, которым сопутствуют явления НЛО, представлены разными типами, некоторые из них по внешнему виду сходны с описанными в средневековых книгах полуматериальными созданиями.
   4. Поведение этих существ, как и их внешний вид и вид их летательных аппаратов, часто абсурдно, и в нем заметно желание ввести очевидца в заблуждение.
   5. Контакт этих существ с человеком часто преподносится ими как откровение сродни религиозному.
   Два последних пункта, может быть, стоило поменять местами: за откровениями, в которые "инопланетяне" посвящают землян, в большинстве случаев стоит ложь, и даже тогда, когда она раскрывается, откровение все равно держит человека в психологической зависимости из-за своего изначального статуса чего-то великого и сверхъестественного.
   Валле замечает в общей линии поведения большинства НЛОнавтов некую стратегию, которая основана на двух психологических приемах - замешательстве и подкреплении: когда восприятие человека перегружено, когда его мышление остановлено, когда он в замешательстве, например, от невероятного, невозможного чуда, он идет на поводу у оператора, принимая за истину любую подсунутую ему информацию или любую команду. И если этот процесс повторять раз за разом, каждый раз облекая информацию или команду в новые непредсказуемые одежды и краски, придерживаясь ритма, строгой периодичности, повторяемости во времени, то результаты такого кодирования, дрессировки, манипулирования будут самыми эффективными. И самое главное - стоит подсунуть в общее содержание контакта что-то абсурдное, и тогда общество, привыкшее все мерить логикой и сознательно принимающее только то, что логично, не будет воспринимать сам факт влияния на него через такие контакты. И тогда тот, кто влияет, что бы он ни делал с отдельными людьми, с обществом в целом, будет всегда оставаться в тени.
   Вечна та власть, которую не замечают.
   Еще Чарльз Форт в своей "Книге проклятых" сделал вывод: "Мы являемся чьей-то собственностью". И многие искренние исследователи, столкнувшиеся с темой НЛО во всем её многообразии, приходили к такой же мысли и, не в силах разрабатывать дальше копи столь мрачной и пессимистичной правды, забрасывали уфологию, проклиная тот день, когда всерьез с ней связались.
   Но является ли эта правда всеобъемлющей истиной? Или она только половинка чего-то еще, более грандиозного?
   Жак Валле находит свое объяснение, свой оптимистичный вывод, скорее психотерапевтический. Это больше переработка внутреннего содержания проблемы в ее приемлемую для сознания форму, но не понимание и не решение проблемы. Выглядит это так:
   Валле, очарованный масштабами явления НЛО и его могуществом, выдвигает предположение о том, что "феномен НЛО" в целом - некий единый регулирующий и руководящий механизм, который с самого времени зарождения человека на планете Земля ведет его по пути интеллектуального и духовного развития. Раньше, во времена религиозного мировоззрения, он представал перед человеком в религиозных формах, а сейчас воздействует на нас через образы высокоразвитых гостей из космоса.
   Это вывод, достойный по своему размаху грандиозности самой проблемы. Но что он объясняет и что дает нам?
   Идея разумности мироздания, мирового равновесия, идея Разума, руководящего развитием человечества, вовсе не новая. Ее не придумали ни Стругацкие, ни Тейяр де Шарден, ни Вернадский, ни Циолковский. Этой идее тысячи и тысячи лет, и она уже тысячи лет назад разработана на Востоке в виде стройной системной науки о разумном мироздании, регулируемом Законом Причины и Следствия, Законом Кармы, на основе которого возникли позднейшие религиозные идеи и заповеди.
   Можно сказать, что сейчас самые передовые представители науки, в лице ее именитых философов и физиков, разработчиков теорий Биосферы, Энерго-Информационного поля Вселенной и Бутстрапа, подошли к порогу понимания Единого Разумного Мироздания. Но это будет слишком поспешным предположением.
   Науке предстоит еще проложить цепочки уравнений между Законом Сохранения Энергии и Законом Сохранения Духовной Энергии, чтобы мы могли извлекать духовную пользу из её достижений. Тогда, может быть, мы четко будем знать и понимать, в чем зависимость нашего положения как чьей-то собственности от положения птицы, которую мы объявляем своей собственностью и садим в клетку для собственного развлечения и пользы. Как может наше действие по отношению к кому-то или к чему-то отвечать нам чьим-то воздействием на нас. В чем зависимость нашего положения как подопытных животных от того положения, в которое мы сами ставим животных, которых делаем подопытным материалом для своих экспериментов.
   То, что происходит в мире явлений НЛО, по жизненности и драматизму ничем не отличается от жизни нашего общества. И тут стоит четко расставить все на свои места, не отвлекаясь на чудеса и эффекты.
   Если кто-то вдруг решает припереть нас в темном углу на улице, сломать пару ребер и лишить денежных средств к существованию, то мы, не отвлекаясь ни на какие рассуждения о разумном мироздании или о том, кому более полезен наш кошелек - нам или грабителю, всеми силами даем ему решительный отпор. И если это удается, стараемся насколько возможно взять еще на себя роль наказующего Закона Кармы, приложить к физическому образу грабителя свою карающую руку. Но если что-то подобное происходит по отношению к нам или к тем, кто рядом с нами, со стороны каких-нибудь "гуманоидов", то много ли практической пользы дадут нам выводы о "феномене НЛО", регулирующем наше развитие? Мы будем терпеть издевательство над нами ради какой-то непонятной нам высшей цели каких-то "инопланетян"?
   Может быть, не стоит путать разные уровни одного Целого - глубинный закон эволюции и нашу позицию как субъектов этой эволюции? Ведь эволюция мира творится каждую секунду нашим осознанием жизни и нашими действиями. Ведь мы - полноценные, сознательные участники эволюции. Такие же, как любые другие "гуманоиды". И кто из нас идет ярче в потоке духовной эволюции, ещё надо посмотреть.
   "Феномен", как признает сам Жак Валле, пользуется довольно жесткими, если не сказать жестокими психологическими методами. Он ведет к какой-то цели. Но если для "феномена" "Цель оправдывает средства", то чего же хорошего ждать от такой цели? И не стоит ли сказать правильнее, что не "феномен" ведет к какой-то неизвестной нам цели, а эти самые "гуманоиды" ведут нас к какой-то своей загадочной цели?
   Джон Киль, хоть и настроен по отношению к гуманоидам и летающим тарелкам более решительно, тоже пасует перед "Системой космического баланса":
   "Это нечто есть основа всех верований на Земле, от древних мифов Греции, Индии и Китая до современных мифов о дружески настроенных венерианцах.
   Это нечто часто проявляет враждебность к человечеству, инспирируя отнюдь не только невинные детские шалости, но и ужасные мировые катастрофы. Многих этот феномен свел с ума, но он проявляет иногда и удивительную заботу о людях. Космическая система баланса, кажется, уже считается неоспоримым фактом. Мы имеем неопровержимые доказательства, что многие получили серьезные ранения и даже были убиты летающими тарелками. Но у нас есть доказательства того, что обитатели тарелок напрямую вмешивались в человеческие дела, предотвращая ужасные бедствия".
   Одни приводят к бедствиям, другие их предотвращают. Но все они почему-то смешаны в одно целое - в "Систему космического баланса".
   Да, "феномен НЛО" впечатляет, но не говорят ли "мифы Греции, Индии и Китая" о противоборствующих сверхчеловеческих силах и о том, что сам человек выбирает, умом и сердцем, чьим союзником он станет?
   "Мифы" говорят о Разумном равновесии мира, но они говорят и о том, что равновесие это держится на каждом отдельном человеке, живущем среди великой драмы жизни, среди битвы между полярными силами Добра и Зла.
   В одном, как убеждается уфолог, мифы не врут. А в отношении другого?
   Интересно то, как Джон Киль пробует объяснить устройство самой реальности феномена НЛО, ее отношение к нашему миру. Его исследование - одно из самых ранних по этой теме и, может быть, поэтому он не использует "другие измерения", "дыры в пространстве-времени", и "путешествия во времени". Его взгляд чисто научный, правильнее даже сказать - старонаучный. В нем нет ничего, кроме старой доброй Шкалы электромагнитных колебаний.
   Современные уфологические исследования в большинстве случаев опираются на новые модные гипотезы об иных измерениях. В таких гипотезах мироздание представлено как вложенные друг в друга, совмещенные друг с другом несколько "параллельных миров", иногда соприкасающихся в каких-то критических точках.
   Только не совсем понятно, почему и куда заброшена вселенная бесконечного числа вибраций, бесконечного числа уровней энергии, из которой могут состоять любые миры? Та вселенная, которая была открыта ещё в XIX веке.
   Есть в науке так называемый принцип достаточности, согласно которому не стоит придумывать новых законов для объяснения явления, если оно может быть объяснено теми законами, которые уже открыты. На шкале электромагнитных колебаний, как ноты на клавиатуре рояля, укладываются все вибрации, энергии и циклы вселенной - пульс атомов, ритм волны света, дыхание живого существа, циклы движения планет, звезд и галактик. Она же даёт возможность существования энергий любой самой большой частоты, напряженности, по сравнению с которой свет, который мы видим, будет грубым и материальным.
   Пчелы видят рентгеновские лучи и частично те вибрации света, которые воспринимаем мы. Мы видим в окружающем нас мире те вибрации света, которые не доступны восприятию пчел. Получается, что мы с ними живем как бы в параллельных мирах, они - в той реальности, которой не видим мы, мы - в той реальности, которую не видят они. И частично миры наших восприятий пересекаются, перекрываются в тех вибрациях, которые мы видим вместе с ними. Наши "параллельные" миры в чем-то соприкасаются.
   Но это только миры восприятия. Мы можем взять в руки пчелу, хотя она прозревает своими маленькими глазками в то, чего не видим мы. Этот пример показывает, что могут быть, в принципе, целые миры, недоступные нашему видению и, тем не менее, реальные.
   Другой пример может передать идею параллельных миров, не соприкасающихся по обстоятельствам, условиям жизни.
   Любая самая малая частица материи, любой самый твердый камень, как говорит нам физика высоких энергий, - совокупность, "пакет" волн, всплесков мирового поля. Волны отличаются друг от друга только своей длиной (или частотой).
   Волна может идти по поверхности воды большая, огромная. Может быть набор таких огромных волн, набор, передающий некий сигнал. Например, мы с одного берега на другой азбукой Морзе передаем с помощью волн двух типов - большой и поменьше - некое сообщение. Это по своей идее точная схема всех мировых электромагнитных взаимодействий. Мы можем послать целое предложение через большой морской пролив такими большими волнами. Но еще можем одновременно по этим же волнам пустить микроволны, для которых даже самые крутые изгибы больших волн будут как ровная поверхность. Друг другу эти разные волны - большие и сверхмаленькие - не будут мешать никоим образом, но с помощью и тех, и других мы передадим уже не одно, а два сообщения. Они будут идти параллельно и их носителем будет все та же вода. И если теперь от схемы электромагнитного сигнала перейти к самому сигналу, то по точной аналогии можно представить, как один и тот же носитель - электромагнитное поле - способен передавать разные, не мешающие друг другу порции и типы информации. Они уже сами по себе будут параллельными мирами, отличающимися только по частоте/длине волны, но никак не соприкасающимися друг с другом через взаимодействия. Поскольку соприкасаться, взаимодействовать могут только волны, мало отличающиеся по длине/частоте.
   Таким образом, если нечто будет соткано из волн, намного более тонких, "мелких", чем наша осязаемая материя, то оно может пройти через нашу стену, никак не взаимодействуя с ней. Как свет через прозрачное стекло. Все в мире представляет собой совокупности вибраций-информации и одна информация-вибрация может проходить сквозь другую по одному и тому же носителю - электромагнитному полю.
   Пример с пчелой показывает, как могут существовать миры, "параллельные" по восприятию, а пример с волной на воде показывает, как могут сосуществовать миры, "параллельные" по обстоятельствам, условиям. И таких миров может быть великое множество - вверх или вниз по Шкале колебаний от того диапазона, который занимают на ней вибрации нашего мира.
   Наша материя может делаться более "тонкой", эфемерной, как, например, твердая глыба сухого льда превращается в неуловимый углекислый газ. Эта же глыба может опять "материализоваться", стоит только включить установку по производству сухого льда. И опять, если нам надо, она приобретёт ту же видимую форму куба или любой другой нужной нам фигуры, как и раньше. Для нас будет безразлично, построена ли эта глыба из тех же самых молекул углекислого газа или из других, потому что "материализуется" тот же самый объект. По аналогии с этим можно предполагать существование того процесса, когда нечто более тонкое, чем наша материя, материализуется, уплотняется в наш мир, приобретает любую необходимую форму, а потом переходит в свое обратное, невидимое для нас состояние. Исчезает, как глыба сухого льда. Нужна только власть над этими процессами перехода. И судя по всему, эта власть у того, что стоит за "паранормальными" явлениями, есть. Ведь даже обычная материя в чешуйках-сеточках, оставленных НЛО под Дальнегорском запросто преобразуется из одного состояния в другое - из золота в молибден, из серебра - в сульфид бериллия.
   Джон Киль указывает именно на такую возможность объяснения чудес, связанных с НЛО. И, в общем-то, это объяснение не ставит никаких пределов существованию любого количества самых разнообразных, "параллельных", миров и их живых существ. Так же, как нет предела Шкале колебаний мирового поля. На самых "запредельных" частотах вибрации могут быть такие же грандиозные отличия от свойств и законов обычных энергий, как отличия квантовой механики от механики Ньютона.
   Уфолог приводит один из примеров, когда НЛО проявляет не просто необычные, а странные способности:
   "Летающие тарелки регулярно появлялись над Систевиллом в 1966-1967 гг. Известный в городе адвокат Роберт Райт рассказал мне: "Мы очень часто видим эти штуки здесь. А в прошлое лето они появлялись почти каждую среду, но далеко не каждый любит о них рассказывать... Однажды в среду несколько недель назад мы с женой наблюдали одну из этих штук целый час вон над тем холмом, - он указал на высокий холм, видимый из окна его кабинета. - Затем она, казалось, раскололась на три части... и все три части улетели вместе, как стая голубей".
   Как стая голубей... И произошло это в среду, когда, согласно старинным трактатам о демонах, сила их максимальна.
   Далее он продолжает: "Существуют бесчисленные сообщения о том, как объекты прямо на глазах у свидетелей меняли размеры и форму или делились на несколько маленьких объектов, каждый из которых улетал в различном направлении. В некоторых случаях происходил обратный процесс: несколько маленьких объектов объединялись в один большой, который затем спокойно продолжал свой полет. Много раз свидетели говорили мне, таинственно понижая голос: "Вы знаете, я считаю, что те штуки, которые я видел, не были машинами. У меня сложилось сильное впечатление, что они живые"*. (*Джон Киль, "НЛО: Операция "Троянский конь".).
   Кроме того, что НЛО ведут себя подобно некоторым формам жизни, способным делиться на отдельные маленькие части и собираться снова в одно целое, кроме того, что НЛО почитают календарь и постоянно ориентируются на астрологическое сочетание светил, они в большинстве своём имеют ещё и географические пристрастия. НЛО словно обитают в особых зонах, которые сейчас принято называть аномальными, и когда они проходят над большими территориями, пути их пролегают по строго установленным, из года в год сохраняющимся маршрутам. Их можно назвать маршрутами фляпов.
   Например, 9 декабря 1965 года большой светящийся оранжевый шар величаво проплыл над несколькими американскими штатами. Впервые его заметили над Мичиганом, он пролетел над озерами Эри, Онтарио, направился к Огайо, сделал поворот на 25 градусов над штатом Огайо в сторону Питсбурга, сел в лесу неподалеку от города и как будто взорвался, не оставив после себя никаких следов. В тот вечер к месту его приземления съехалось множество полицейских и армейских машин, местность была оцеплена усиленными отрядами полиции и тщательно прочёсывалась военными с использованием всяких приборов и счетчиков радиации.
   25 апреля 1966 года ярко сверкавший объект, начав путь над Канадой, также неторопливо пролетал над Северо-Востоком США. Миллионы жителей Атлантического побережья наблюдали за его полетом, было сделано множество фотоснимков, которые напечатали в своих репортажах газеты и журналы. Объект светился так ярко, что в районах, через которые проходил его путь, казалось, наступал день. Кто-то видел его похожим на ракету, кто-то говорил, что он был разноцветным и рассыпал искры. На земле на линии его пути находили какие-то необычные теплые камни.
   Официальные власти, как и в предыдущем случае, успокоили общественность, объявив, что это был метеорит. Но метеориты не могут двигаться так медленно.
   Такие "метеориты" составляют неотъемлемую часть фляпов, включающих в себя и огненные шары, и летающие тарелки. Джон Киль, нанеся на карту маршруты фляпов, увидел, что они замыкаются в особые почти круговые траектории, привязанные к местам магнитной недостаточности в земной коре. Сами эти круговые пути состоят из меньших зон, участков радиусом около 200 миль, "окон", как назвал их уфолог. НЛО, бывает, проходят через всю территорию такого окна, а затем бесследно исчезают. И в самих окнах тоже замечаются стабильные, повторяющиеся раз за разом траектории полета. Притом в окнах, районах с магнитной недостаточностью, НЛО предпочитают самые высокие места, вершины и возвышенности. Исходя из этого, он дает такой совет: "если вы желаете сами увидеть настоящий пример нашего феномена, то выберите хороший вечерок в среду или в субботу и отправляйтесь в наиболее высокое место в вашем районе, где имеется магнитная недостаточность, и начинайте следить за небом около 10 часов вечера. Лучшим временем являются последние две недели марта и первые две недели апреля, весь июль и август, последние две недели октября и первая неделя ноября и декабря".
   Примерно в то же время, когда Джон Киль проводил свои изыскания с неопознанными летающими объектами и отмечал на карте места их активности, трое ученых в Советском Союзе, искусствовед Н. Гончаров, инженер-электронщик В. Макаров и инженер-строитель В. Морозов, пришли к подобным необычным наблюдениям относительно всей жизни на нашей планете. Оказывается, процессы эволюции не протекают на всей поверхности Земли равномерно, а привязаны к узлам ее особого энергетического каркаса.
   Все началось с того, что искусствоведу, когда он помечал на карте очаги древних культур, пришла в голову мысль соединить отмеченные точки, а затем и географические полюса линиями. В результате на поверхности глобуса были получены 20 правильных треугольников, а соединение их центров дало 12 правильных пятиугольников. Образовалась система из двух кристаллов-многогранников, икосаэдра (двадцатигранника) и додекаэдра (двенадцатигранника), вписанных в земной шар и спроецированных на его поверхность. Эту систему исследователи назвали Икосаэдро-Додекаэдрической Структурой Земли (ИДСЗ).
   Вершины треугольников и пятиугольников, а также места их пересечения друг с другом дали на поверхности глобуса 60 точек. За исходную точку был взят узел в Гизе (Египет, Каир) с расположенными там пирамидами. К узлам системы оказались привязанными очаги почти всех известных древних цивилизаций (протоиндийская в Мохенджо-Даро; древнеегипетская в Каире; Трипольская, где позднее появился Киев; великая обская культура; культура Северной Монголии; остров Пасхи; центр полинезийской культуры - остров Таити; Перу; Драконовы горы на юго-востоке Африки; центр древней культуры Австралии - полуостров Арнхемленд и т.д.), мировые центры экстремальных значений атмосферного давления и постоянные места зарождения ураганов (Багамские острова, Аравийское и Арафурское моря, архипелаг Туамоту и Таити), места с аномалиями гравитационного поля, места с аномалиями магнитного геополя, гигантские завихрения океанских течений, месторождения крупнейших залежей полезных ископаемых.
   В центрах граней располагаются геохимические и биохимические "провинции". Поэтому узлы системы, где, наоборот, наибольшая концентрация и разнообразие химических элементов, стали центрами возникновения различных видов животных и растений. Как, например, Байкал, три четверти обитателей которого нигде больше не встречаются. Главнейшие зимовки птиц также приходятся на узлы этой системы, а к ребрам её привязаны пути миграции некоторых видов рыб, птиц и насекомых. Ребрам системы ИДСЗ соответствуют многие срединно-океанические хребты, разломы, активные сейсмические и вулканические районы, а граням - устойчивые платформенные геоблоки континентальной коры.
   Получается, что жизнь на всей планете перетекает, движется по этим ребрам-проводам, кипит, бьет ключом в узлах, эволюционируя на её поверхности в привязке к строгому математическому каркасу двух совмещенных кристаллов - двенадцатигранника и двадцатигранника.
   Впрочем, правильнее было бы говорить не о совмещенных кристаллах, а о заключенных друг в друге кристаллах. Дело в том, что двенадцатигранник - один из пяти (единственно существующих) правильных многогранников. Эти пять правильных многогранников таковы: четырехгранник с треугольными гранями, шестигранник-куб, восьмигранник с треугольными гранями, двенадцатигранник с пятиугольными гранями и двадцатигранник с треугольными гранями. Они строятся один из другого, центры граней или ребер одного служат вершинами другого, ребра одного служат основами для построения ребер другого и т.п. Они все заключены друг в друге и все потенциально заключены в одной точке, так как строятся от нее, от одного отрезка (точка в движении), от трех одинаковых отрезков, составленных в треугольник (три соединенных отрезка).
   Вообще, если вдуматься в эти простейшие геометрические построения, изложенные в любой энциклопедии, поражают глубина, простота, и невероятное совершенство этого замысла, заложенного в точку, линию, треугольник. Потому что в результате последовательного самопроизвольного разворачивания этих кристаллов друг в друга получается объемная фигура, содержащая в себе Золотую Пропорцию - Двенадцатигранник, состоящий из Пятиугольников, Пентагонов, в которые вписываются Пентаграммы, Пятиконечные Звезды. Число Золотой Пропорции выводится из числа 5, и Двенадцатигранник - один из ПЯТИ правильных многогранников.
   Большая египетская пирамида, построенная по Золотой Пропорции, расположена в одном из узлов математического каркаса Земли, в основе которого заложен Двенадцатигранник - фигура, заключающая в себе Золотую Пропорцию. Это как две части одного уравнения, а между ними то, что их соединяет - древняя Наука Посвященных. В ней Двенадцатигранник был Камнем Основания, на котором основывалось познание общих принципов мироздания. Двенадцатигранник при развертке дает двенадцатеричную гамму мировой Энергии. Двенадцать Пентагонов (12 х 5) дают 60 - число измерения времени посредством циклов в 12 лет и пяти периодов, их объединяющих (это отражает восточный календарь). В то же время Двадцатигранник, заключенный в Двенадцатиграннике (его вершины - центры граней Двенадцатигранника) дает основу для десятеричного измерения пространства и полярность сил - десять двуполярных Единиц. Так закладываются из одного источника - Точки - двенадцатеричность времени и десятеричность пространства - единые и неразрывные, как неразрывны в одной системе Начал Двенадцатигранник и Двадцатигранник.
   Человек пятеричен, если иметь в виду 5 концов его тела, и тело человека все строится по Золотой Пропорции, выводимой из числа 5. В то же время внутренняя энергия тела человека движется по 12 парным каналам, что подробно представлено в медицинских атласах по восточной рефлексотерапии. Так Человек-Микрокосм отражает в себе Макрокосм, целую планету, на которой он живет. И в человеке, и в планете Земля Энергия Жизни движется, двигает эволюцию в соответствии со стройными двенадцатеричными пространственно-временными схемами и ритмами, гармония которых находится в зависимости от той же Золотой Пропорции. Эти схемы, многоугольники, гаммы и ритмы составляют формирующую, направляющую основу и для плотной материи - человеческих органов или континентальных плит, - и для более тонких ее состояний и тел. Поэтому в энергетических узлах планеты, в ее "аккупунктурных точках", и происходит самый интенсивных ток связи с окружающим космическим пространством и с другими более тонкими мирами.
   То, что Пентагон дал название и форму американскому военному ведомству, то, что Двенадцатигранник групп Посвященных дал название и число группе Мажестик-12, может быть для нас намеком на то, что государствами управляют не президенты, конгрессы и партии, а тайные общества Посвященных, слово которых - высочайший авторитет для высочайших государственных деятелей. К какому направлению принадлежит тайное общество Посвященных, руководящее руководителями того или иного государства в тот или иной период истории, - к пути Правой или Левой тропы, уже другой вопрос, и чтобы на него ответить, надо внимательно анализировать историю государств и мировых войн. (Пример одного государства, главами которого руководили члены двенадцатеричной группы Посвященных Левой тропы - 12 членов Теневого совета СС - мы уже рассмотрели.)
   Двенадцатеричность групп Посвященных - всего лишь следствие совершенного знания общей схемы мироустройства. Она дает жизненную силу объектам и Микрокосма, и Макрокосма.
   Грани Икосаэдро-Додекаэдрической Структуры Земли в виде равносторонних треугольников и пятиугольников сами по себе могут делиться на меньшие плиты-структуры в виде меньших треугольников и пятиугольников и давать своими сочленениями и узлами всевозможные "аномальные" зоны и "окна" активности НЛО. А уж в этих местах природа позволяет вершиться любым чудесам и появляться любым существам.
   Не исключено, что уфология, отверженная пока наука, заложит основание новой теории эволюции. Возможно, наблюдаемый человеком процесс рождения в узлах энергетической структуры планеты странных форм и живых существ является частью общего механизма образования видов.
   Та теория происхождения видов, в которую общество верит в настоящий момент, похожа скорее на пустой наукообразный миф, не основанный ни на фактах, ни на логике. Что касается фактов, сам Дарвин писал о неприменимости его теории, если вдруг будут найдены в летописи природы скачкообразные эволюционные изменения. Таких изменений к настоящему времени найдено множество. Что касается логики, то самым слабым местом в этом мифе является его основание - мутация, сбой в генетическом аппарате живого существа, в результате которого якобы может произойти полезное эволюционное изменение. В результате случайного сбоя - "аварии" - стройного генетического механизма может возникнуть только уродство, но не полноценное эволюционное приобретение, как, например, два симметричных развитых оперенных крыла у археоптерикса, предшественника птицы. Эволюция живого мира на планете выглядит как непрерывное изменение в сторону приобретения полезных изменений, и это не может объясняться постоянно происходящими чудесами случайных полезных генетических сбоев. Это было бы именно сверхъестественным чудом, неестественным.
   Должно существовать нечто, что творит в своей революционной лаборатории новые прогрессивные формы, а потом выдает их на обкатку эволюции, тогда и вступает в силу действие естественного отбора. Может быть, это нечто и посылает в материальный мир новые формы через каналы "аномальных" зон и "окон"?
   Но не будем маленькую гипотезу выдавать за всеобъемлющее объяснение. Такое предположение, если оно в чем-то и близко к истине, не сможет объяснить весь "феномен НЛО", разве что только его малейшую часть.
   Бывают совершенно невероятные типы "пришельцев" - необычных живых форм. Например, маленькие человечки. Если такие случаи происходили и в старину, то Джонатану Свифту именно такие истории и могли дать идею о стране лилипутов. Это вообще похоже на сказку.
   ...1965 год, конец августа. Жительница Сиэтла (штат Вашингтон) проснулась около 2 часов ночи и почувствовала, что тело ее полностью обездвижено. Не могла даже издать ни одного звука. В открытом окне появился небольшой, не больше футбольного мяча, серый объект. Он медленно залетел в комнату и завис над ковром около кровати хозяйки. Она находилась в состоянии какого-то отупляющего спокойствия и наблюдала, как объект выдвинул из себя три посадочные опоры и опустился на пол. Открылся люк, появился маленький трап, и несколько крохотных человечков вышли по нему на пол. Они ходили вокруг своего летательного аппарата, и, казалось, занимались его ремонтом. Когда закончили работу, вошли внутрь, и аппарат точно также улетел в открытое окно. Тогда свидетельница почувствовала, что снова обрела способность двигаться.
   Кроме невероятности, здесь заметно и отсутствие какой-то логики в поведении маленьких пришельцев. Для посадки их миниатюрного корабля не было на улице места? Захотелось сделать это на чистом сухом ковре? Что явно следует из этого случая, так это то, что кто-то хотел показать женщине именно такую картинку. Для чего, неизвестно. Может быть, эта картинка прикрывала что-то другое, что она не должна была увидеть в это время. Если, конечно, это не настоящие маленькие человечки в миниатюрном летательном аппарате.Джон Киль приводит ещё один подобный случай:
   "В 1966 г. я разговорился с одним человеком из Лонг-Айленда, который, взяв с меня слово, что я не упомяну его имени, рассказал мне следующую историю. Однажды вечером этой весной его маленькая дочь вбежала в дом и, захлебываясь от возбуждения, закричала, что какие-то маленькие человечки в серебристых костюмах бегают по двору. Он пытался отмахнуться, но девочка настаивала на своем. В конце концов, чтобы отвязаться от надоедавшей дочери, он выглянул во двор и увидел три крошечные фигурки, бегающие в траве. Ростом они были менее двух футов (60 см). На них были обтягивающие тело костюмы с металлическим отблеском. Он осторожно открыл дверь и вышел во двор, но человечки тотчас ринулись в дальний конец двора и исчезли".
   Среди нас, обычных людей, бывают как акселераты, так и карлики, и одни могут быть выше других в два раза. Если маленькие "инопланетяне", встречавшиеся в других случаях, были не выше 1 м 20 см и даже одного метра, то не так уж сложно допустить существование тех, кто по сравнению с ними будут лилипутами.
   А можно вспомнить беседу охотника с джентри, который говорил, что они, "маленькие люди", могут показываться человеку в любом облике и принимать любые размеры.
   В знакомом нам уже Дальнегорске произошла такая история:
   Мать отправила детей - дочку и сына - в магазин за продуктами, а сама занялась уборкой квартиры. Прошло минут 20-30, и раздался звонок в дверь. На пороге стояли ее дети. Только одежда на них была странной - какие-то чешуйчатые серебристые комбинезоны. Это была не очень умная шутка, и мать строго спросила: "Где ваши пальто? И что это за наряд на вас?" Но дети, игнорируя все ее вопросы, направились в квартиру, подошли к мебельной стенке и как-то странно стали ее осматривать, щелкая какими-то приборчиками. Так они, пощелкивая, прошли по периметру всей квартиры и снова оказались в прихожей. Мать, потеряв от этого спектакля терпение, закричала: "Ах, вы меня еще и разыгрываете? Где хлеб, молоко? Зачем я посылала вас в магазин?" Схватила трубку от пылесоса и хотела ей шлепнуть сына, но... что произошло дальше, так и не поняла. Очнулась, сидя на полу. Голова сильно болела, на лбу нащупала большую шишку. Вскочила на ноги, и в этот момент раздался ещё один звонок в дверь. Открыла - на пороге опять стояли её дети, только в нормальной одежде и с полными сумками в руках. Обернулась, сзади тоже стояли её дети - те, которые почему-то были в серебристых нарядах. Мальчик и девочка зашли и, разуваясь, с удивлением рассматривали самих себя, только не в зеркале, а наяву. Эти их двойники, недолго думая, как по команде развернулись через левое плечо и совершенно синхронно, точно повторяя движения друг друга, направились в сторону окна, дойдя до которого просто исчезли, "испарились".
   Если бы такие аномальные события происходили чаще, то у взрослых чаще болела бы голова. Но детям, наверное, от таких приключений было бы интереснее жить. Ведь это такая встряска всей скучной обыденности!
   Аборигены Мексики верят в существование икалов, маленьких существ ростом не больше метра, умеющих летать. Они по описаниям походят на гномов из старинных европейских преданий - такие же волосатые и черноликие, только на спины они себе прицепляют какие-то приспособления, позволяющие им летать и похищать людей. Были случаи, рассказывают индейцы, когда эти существа крали женщин для того, чтобы те рожали им детей. Притом внутриутробное развитие такого ребенка происходило чрезвычайно быстро - в считанные недели, а иногда даже дни.
   Это звучит нелепо, но позже мы встретим те же самые истории, происходящие не в Мексике, а у нас в России. Только нечеловеческие существа будут представать перед женщинами в других обликах.
   В октябре 1954 года на севере Франции на проселочной дороге около города Эршена местный житель встретил необычного толстого, покрытого шерстью карлика. Рост его был не больше 1 м 20 см, большая голова была покрыта коричневой шапочкой. Глаза - большие, навыкате с очень маленькой радужкой, нос плоский, губы толстые и красные. Только свидетель подумал, что неплохо было бы задержать этого гнома, как тот исчез.
   21 апреля 1955 года в американском штате Кентукки семья фермеров отстреливалась от осаждавших их дом пугающего облика существ. Были они небольшого роста, имели большие, идеально круглые головы и очень длинные руки с огромными когтистыми пальцами. Еще запомнились очевидцам огромные глаза этих уродцев и их светящиеся металлическим блеском костюмы. Пули, попадая в них, не причиняли им вреда, а только заставляли их быстро убегать на четвереньках.
   В Калининградской области часовой одной из воинских частей выпустил из автомата 11 пуль в длиннорукого зеленого человечка, излучавшего фосфорическое сияние. Были слышны шлепки при удачных попаданиях, но спугнул его только свет мощного прожектора, направленного на звуки выстрелов. Солдат от ужаса так сжал автомат, что из-под руки потекла кровь, а чтобы разжать руки, преодолеть мышечный спазм, понадобилась посторонняя помощь.
   А бывают, наоборот, не карлики, а гиганты, и тоже очень причудливого вида. Владимир Ажажа приводит такой рассказ очевидца:
   "Служил я на Дальнем Востоке, на полуострове Балюзак. И вот в августе 1989 года часов в 10 вечера поехал в поселок Ольга, чтобы помыть свой УАЗ. Пока мыл, стемнело, но небо было еще розовым. Вдруг метрах в 300-400 от меня заметил какое-то светлое пятно. Присмотрелся и увидел, что из леса вышел какой-то человек. Шел быстро, покачиваясь. Когда я сравнил его рост с деревьями, то удивился: получилось примерно 2 метра 30 сантиметров. Руки его спускались ниже колен, а голова, как бы без шеи, словно выходила из туловища. Одет он был в белый обтягивающий костюм. Я сидел как в шоке и ничего не мог делать. После того, как он немного прошел к сопке, появился еще такой же, но уже из другого места. Он двигался за первым, так же пошатываясь. Затем показался третий, четвертый... Последний наклонился, что-то разглядывая на поляне, после чего все четверо друг за дружкой с интервалом метра 2-3 пошли в сторону сопки. В это время подъехал сослуживец. Он подумал, что я сплю в машине, и стал сигналить. Этим и испугал тех четырех. Они в течение каких-то секунд поочередно исчезли там, откуда вышли. На следующее утро я побежал на то место и обнаружил большие следы сантиметров 45 в длину. Там местность болотистая, и они были видны примерно через метр друг от друга, вдавлены в сырую почву. К носку след изгибался внутрь и обрывался на изгибе. Что же это было?"* *Владимир Ажажа, "Иная жизнь".).
   (29 сентября 1989 года около города Бабаево Алексей К. встретился с существом, которое не мог представить даже в самых вольных фантазиях. Он ехал на своем мотоцикле по проселочной дороге и вдруг на обочине увидел... Это было чем-то похоже на человека, но человеком назвать было невозможно: "спина длиннее ног, руки, когда Оно шло, наклонясь вперед, висели как плети, не двигаясь, и чуть-чуть не доставали до земли. Сам весь черный, чернее сажи, ни одного белого пятнышка, высокий..." Заметив мотоциклиста, этот "гуманоид" пошёл сначала в его сторону, но потом свернул в лес. "Когда он уходил, часто-часто переставляя ноги, шёл мелким шагом, совсем не двигая руками. Когда увеличил скорость ходьбы, руки отделились от фигуры и повисли, как палки, на некотором расстоянии от туловища".** (**Владимир Ажажа, "Иная жизнь".).
   Руки отдельно от туловища... Галлюцинация?
   Тогда вот Италия, Неаполь. Тридцатидвухлетний уличный регулировщик Д. Б. из окна своей кухни видит два летящих параллелепипеда. Один объект завис на месте, другой полетел вокруг дома. Очевидец выскочил на улицу, перебежал на другую сторону и увидел второе НЛО, висящее над балконом. Внутри него он увидел "инопланетянина", стоявшего у пульта управления. Голова у него была треугольной, а руки, отдельно от туловища, уверенно орудовали переключателями на приборах.
  
  
   Владимир Ажажа, чтобы хоть как-то сгладить и объяснить эту нестандартность в поведении конечностей, приводит пример осьминогов, которые могут отделять от себя щупальце-гектокотиль для самостоятельной работы. Действительно, если в животном мире такое полезное приобретение уже имеется, то почему бы каким-то разумным существам ни воспользоваться этими прогрессивными находками эволюции? Было бы и нам неплохо вместо того, чтобы целиком идти в ванну, отправлять туда перед едой одни только руки.
   В конце августа 1963 года около бразильского города Саграда-Фамилиа три мальчика стали зрителями необычного спектакля. Набирая воду из колодца в саду, они заметили зависшую над деревьями сферу. Внутри нее были видны какие-то люди. В нижней части сферы образовалось отверстие, два луча осветили землю, и по этим лучам, как по трапу, в сад спустилось стройное существо огромного трёхметрового роста. Оно пошло по земле, согнув ноги дугой, раскачиваясь из стороны в сторону и расставив руки, как будто боялось потерять равновесие. Прошло метров шесть и село на камень. На голове его был прозрачный шлем, а посреди лба что-то похожее на глаз, только черный. Каблуки его высоких ботинок оставили на земле глубокие треугольные отпечатки. Одежда на нем была блестящая. Как только он, сойдя с трапа из лучей, коснулся земли, этот блестящий комбинезон как бы наполнился воздухом. На груди у пришельца висел какой-то квадратный предмет, время от времени вспыхивавший ярким светом. В это время внутри сферы операторы, похожие на людей, что-то делали за пультом управления. Гигант сделал резкое движение, как будто хотел поймать одного из мальчиков, и тот схватил камень, намереваясь защищать себя, но ребенок сразу почувствовал, что ничего не сможет сделать, пока это существо смотрит ему в глаза. Гигант развернулся и по тем же лучам зашел в сферу, и она улетела.
   9 октября 1954 года, Пурнуа-ла-Шетив, Франция. Четверо детей вечером в половине седьмого, катаясь на роликах, в стороне кладбища увидели что-то светящееся. О том, что произошло дальше, рассказывали так:
   "Это была шарообразная машина примерно двух с половиной метров в диаметре, стоявшая на трех опорах. Вскоре из нее вышел человек ростом около 1 м 20 см. В руке он держал электрический фонарик, ослепивший нас, но мы смогли разглядеть большие глаза и лицо, покрытое щетиной. Его одежда напоминала черную мантию, похожую на сутану господина кюре. Он посмотрел на нас и что-то сказал, но мы ничего не поняли, а потом погасил фонарь. Мы очень испугались и бросились наутек, а когда оглянулись, то увидели, что высоко в небе быстро летит какой-то яркий огонь"* (*Жак Валле, "Параллельный мир".).
   Около кладбища... Карлик в чёрной мантии... Шарообразный летательный аппарат...
   ...Раньше, перечисляя пристрастия НЛО, мы приводили случаи, когда они зависали над атомными реакторами. Описывая формы НЛО, появлявшихся в середине 1980-х над комплексом атомных реакторов Индиан-Пойнт в Бучанане (США, штат Нью-Йорк), мы отложили до удобного момента одну подробность тех событий. Так вот, не только летающие объекты, похожие на бумеранги и "стаканчики для мороженого", беспокоили научный и военный персонал атомного комплекса. По ночам люди видели, как какие-то небольшие живые существа входили и выходили прямо через стенки атомного реактора. Охранники говорили агентам ФБР, расследовавшим эти чудеса: "Мы знаем об этих живых существах из космоса и не хотим стрелять в них!"** (**Николас Редферн, "Секретные досье ФБР. Тайны НЛО становятся явными".).
   Что делали эти "космические существа" в пекле атомного реактора? Заправлялись энергией ядерной реакции? И космические ли это существа? Может быть, ядерный реактор для них - открытая дверь между мирами?
   Часто встречи с НЛО и со странными существами бывают увязаны с множеством столь же непонятных и абсурдных с обычной точки зрения явлений. Все вместе это входит в жизнь очевидцев, вступивших однажды в контакт с неизвестными силами.
   Например, в ноябре 1966 года такие события в жизни миссис Батлер, жительницы Авантоны (США, штат Миннесота), начались с простого наблюдения за яркими танцующими в ночном небе огнями, ставшими в Авантоне привычным зрелищем. Она и ее подруга стояли и смотрели на этот танец, и внезапно один из огней быстро приблизился к тому месту, где они находились. Необычный куполообразный объект завис над землей и вспыхивал разноцветными огнями. Вдруг приятельница миссис Батлер издала приглушенный крик и, войдя в транс, упала на колени. Миссис Батлер хотела броситься к ней на помощь, но не смогла пошевелиться и даже поднять голову. Странный, напыщенный, металлический голос, приводя ее в ужас, зазвучал через уста коленопреклоненной подруги: "Какой... у вас... цикл... времени?"
   Оправившись от удивления, миссис Батлер стала объяснять про часы, минуты, дни и секунды. "Сколько... длится... день... и... сколько... длится... ночь?" - последовал снова вопрос. Женщина стала рассказывать про длительность дня и ночи. Так последовало еще несколько подобных вопросов, и после этого вторая женщина очнулась от своего транса и сказала, вставая: "Я рада, что это кончилось".
   Объект набрал высоту и исчез. Позднее, когда женщины пытались кому-то рассказать про этот случай, на них наваливалась сильная слепящая головная боль. А потом последовали другие странные события.
   В конце мая 1967 года в дом Батлеров стал наведываться военный офицер, назвавшийся Ричардом Френчем, и расспрашивать о том случае с НЛО. Впечатляли оливковый цвет его кожи и резкие черты лица. А еще черные и очень длинные - очень странные для офицера - волосы. Он превосходно говорил по-английски, производил впечатление хорошо образованного человека. Элегантный серый костюм, белая рубашка, черный галстук - все на нем каждый раз было совершенно новым, "с иголочки". Вот только проявлял иногда совершенно детское неумение в обращении с самыми обычными вещами. Например, овсяную кашу, вместо того, чтобы есть ее ложкой, пытался выпить, чем немало удивил миссис Батлер. Пришлось показывать ему, как нужно обращаться с ложкой.
   Муж миссис Батлер стал наводить справки об этом странном офицере. Узнал, где он берет напрокат свой "Мустанг". И где служит. Но оказалось, что настоящий Ричард Френч, служивший на авиабазе в Миннесоте, по внешности даже отдаленно не напоминал странного гостя. С того времени, когда это выяснилось, странный военный уфолог больше не появлялся.
   Параллельно с этими загадочными визитами в доме Батлеров началась эпоха полтергейстов: двигались вещи, стеклянные предметы разлетались на куски сами собой, то тут, то там слышались непонятные стуки. А один раз, во время очередных наблюдений за танцующими в небе огнями, миссис Батлер, стоя недалеко от своего дома, неожиданно почувствовала, как чьи-то холодные, но приятные руки обняли её за плечи. Оглянулась, но никого вокруг не было.
   Джон Киль, беседовавший с миссис Батлер, сопоставляет ее историю с тем, что происходило в том же городке Авантона в конце XIX века. Тогда, в 1879-1880 годах после наблюдения полётов какого-то дирижабля на дома некоторых жителей обрушилось настоящее бедствие в виде полтергейста...
   "Друг мой, Земля является полем сражения Армагеддона, сражения, которое ведется за души и мысли человеческие... На этой планете имеется мощная группировка, владеющая гигантскими знаниями в области техники, психологии и, что наиболее прискорбно, терапии мозга... Они используют людей с других планет, а также с вашей планеты, людей, о которых вы еще ничего не знаете. Пока вы еще не можете их увидеть и тем более им противостоять..."
   Таково было основное содержание откровения пришельцев, данного Говарду Менжеру, американцу, проживавшему в городке Хайт Бридж штата Нью-Джерси. В конце 1950-х и начале 60-х его рассказами про встречи с инопланетянами, про полеты с ними на летающих тарелках и задушевные беседы за чашкой кофе заслушивались по всему северо-востоку США. Менжер был главной темой ночных радиошоу Лонга Джона Небеля, известного нью-йоркского радиокомментатора. Маленький Хайт Бридж стал местом паломничества людей, жаждавших из первых уст услышать подробности сенсационных контактов простого землянина с представителями сверхразвитой космической цивилизации. Про то, как однажды в июне 1946 года сверкающий НЛО совершил посадку недалеко от дома его родителей в Хайт Бридже и двое светловолосых мужчин вместе с прекрасной девушкой вышли из него. Как они катали его на своем летательном аппарате по пустынным районам посадок, как он выполнял для них некоторые земные поручения...
   Но звездная карьера Говарда Менжера оборвалась внезапно, самым неожиданным образом как для Лонга Джона, так, скорее всего, и для самого контактера. Наступал, казалось, пик популярности любимца инопланетян: Лонг Джон организовал грандиозное телевизионное шоу с его участием, во время которого миллионы людей в прямом эфире могли увидеть героя нового времени, избранника небес, и внимать его откровениям.
   Что произошло в тот день с Менжером, так никто и не смог понять. Он пришёл в студию каким-то сконфуженным, потерянным, без того особого энтузиазма, который обычно проявлял в беседах с аудиторией. Как вспоминал телевизионный продюсер Паррис Флемонд, Менжер был "растерянный, возбужденный, он молчал и колебался..."* (*Джон Киль, "НЛО: Операция "Троянский конь".). В конце концов, он признался, что все его захватывающие истории про путешествия на Венеру, про тарелки и телепортации - результат галлюцинации, психического расстройства и просто неудержимой фантазии. Что его рождение на Сатурне - метафора... Он отрекся от всего, он отрицал все.
   Позднее в письмах издателю своей книги ("К вам из космоса") Грею Бекеру и другим видным состоятельным людям, кто внесли свой вклад в популяризацию его историй и чья репутация пострадала от этого, Менжер намекал на то, что всеми материалами, в том числе специальными фильмами, его снабжал Пентагон в рамках задания испытать реакцию общества на инопланетные контакты. Так обозначилась еще одна заинтересованная сторона, действующее лицо в "феномене НЛО".
   Для уфологов осталось тайной, сколько же всего было реальных участников в эпопее Говарда Менжера. То ли само явление НЛО вело свою старую психологическую игру, что-то внушая обществу - нашествие НЛО на Хайт Бридж происходило словно по сценарию, изложенному Менжером в его лекциях, - то ли могущественный комитет МДжи-12 через подчиненные ему военные ведомства проводил какой-то свой эксперимент над обществом. Или и то, и другое вместе. В самый кульминационный момент рекламной акции, когда цель была достигнута, нужные идеи в общественное сознание посеяны, кто-то сказал контактеру "стоп", и тема начала работать на саморазрушение, чтобы ни в коем случае не выйти на уровень официального - научного и государственного - признания, пристального внимания и серьезного изучения.
   В откровениях, данных Говарду Менжеру об Армагеддоне, глобальном сражении за души землян, и о загадочной темной группировке, с которой добрые инопланетяне находятся в состоянии войны, что-то уже не являлось новостью, а что-то было очень даже свежим открытием. Понятие Армагеддона за десятилетия до этого было освещено в книгах, полученных от Посвященных Центрально-Азиатского Центра, называемого в буддийской традиции Шамбалой** (**Их можно найти среди трудов Рерихов.). Согласно им, решающая Битва сил Света и Тьмы, Добра и Зла на Земле подготавливалась в течение сотен и тысяч лет, началась в середине 30-х годов XX века, и сражения, происходящие в земном мире, противостояние Адептов Правой и Левой тропы являются отзвуком Армагеддона, развернувшегося в околоземных, тонких мирах.
   Понятие Армагеддона прозвучало в лекциях контактера Говарда Менжера вместе с рассказами о пришельцах из космоса, и теперь в теме Битвы появлялись новые подробности: темная группировка, владеющая тайнами магии и психологии, орудует на Земле среди землян, а противостоят ей инопланетяне. И все это вместе, включая сам Армагеддон, было позднее дискредитировано саморазоблачениями Менжера. Каждый, кто стал очевидцем этих событий, мог выбирать на свой вкус одну из двух "истин": "инопланетяне, как космическая полиция, воюют со Злом на Земле" или другую - "все эти Армагеддоны и инопланетяне - чушь собачья завравшегося шизофреника". Выбирать приходилось, как говорит пословица, между хреном и редькой.
   Это самый стандартный прием из практики гипнологов - давать человеку иллюзию выбора, как будто кроме двух предложенных вариантов нет больше ни одной другой возможности или истины. По такому принципу, например, проводятся предвыборные президентские кампании в Америке. Называется это нейролингвистическим программированием. Тому, кто проходит с помощью него обработку, не нужно впадать ни в какой транс.
   В данном случае контактера кто-то использовал, он не был сам создателем своего мифа. Точно так же, как в конце XIX века Уоллес Тиллингхест, сыгравший роль изобретателя неопознанных самолетов, круживших над Америкой. Менжер в результате этой истории потерял уважение в глазах людей, потерпел крах его рекламный бизнес, и ему пришлось переехать жить на новое место, где он уже еле сводил концы с концами. Зато через него, одного единственного человечка, загоревшегося энтузиазмом от показанных ему "инопланетных" чудес, возомнившего себя пророком новой эры, было проведено мощное психологическое воздействие на миллионы людей.
   ...3 декабря 1967 года американский полицейский Херб Ширмер из Ашленда (штат Небраска) во время обычного патрулирования в половине третьего ночи увидел впереди на дороге нечто большое с мигающими огнями. Переключил фары машины на дальний свет и наблюдал, как объект набрал высоту и скрылся в ночном небе. Ширмер вернулся на пост и записал в журнале: "Видел летающую тарелку на перекрестке дорог N6 и N63. Хотите верьте, хотите нет".* (*Жак Валле, "Параллельный мир".).
   Событие, казалось бы, рядовое с уфологической точки зрения. Ничего не успел заметить, ничего не успел узнать. И оно осталось бы таковым, если бы с Ширмером не провели сеанс регрессивного гипноза. В те времена научная комиссия под руководством профессора Эдварда Кондона при университете штата Колорадо занялась изучением материалов по теме НЛО, собранных в рамках военного проекта "Синяя книга". На работу комиссии правительством было выделено полмиллиона долларов, и ее деятельность проходила с размахом. Случай с Хербом Ширмером заинтересовал специалистов.
   Ширмер вернулся домой из той поездки с сильной головной болью. Что-то ему все время мерещилось, и какое-то жужжание мешало спать. К тому же под левым ухом появилось странное красное пятно. И вот им занялись психотерапевты. Выяснилось, что из его сознания оказались стертыми целых двенадцать минут времени, насыщенных удивительными событиями:
   Когда Херб Ширмер увидел, что объект взлетает, он стал преследовать его по грунтовой дороге. Попытался вызвать на связь коллег, но радиопередатчик не работал. Через какое-то время заглох и мотор. Перед машиной полицейского красовался металлический объект в форме овального мяча. Его окружало серебристое сияние, он издавал свистящий звук, и огни его часто мигали. Аппарат встал на выдвинувшиеся опоры. Из него вышли несколько человек и направились к машине. Ширмер хотел достать револьвер, но в него выпустили струю зеленого газа, осветили ярким лучом из какого-то маленького предмета, и он потерял сознание.
   Далее он, опустив стекло машины, уже разговаривал с пришельцем, который чем-то прикоснулся к его шее и спросил: "Вы тут охранник?" И, показывая на электростанцию, задал ещё один вопрос: "Это здесь единственный источник энергии?"
   Потом его привели на борт летательного аппарата. Там ему запомнились панели управления и устройства, похожие на компьютеры. На членах экипажа были одеты комбинезоны с эмблемой крылатого змея. Последовали какие-то манипуляции с мозгом полицейского, отчего он почувствовал сильную головную боль. Каким-то образом его память теперь оказалась буквально напичкана всякой информацией от этих "инопланетян" - что их летательный аппарат прибыл из соседней галактики, что у них есть базы в Соединённых Штатах, что их корабли могут быть выведены из строя радарами, что они берут свою энергию из огромных резервуаров с водой, что их приземления носят случайный характер, чтобы земные власти не смогли выявить в них никакой закономерности, что они хотят привести людей в замешательство, поскольку люди слишком часто видят их... Один из пришельцев сказал Ширмеру, что он никогда не сможет вспомнить интерьер корабля, и закончил фразой: "Вы будете благоразумно молчать о случившемся этой ночью. Мы еще дважды вернемся повидаться с вами".Если рассматривать этот случай даже поверхностно, то бросается в глаза непрерывное психологическое манипулирование человеком. Вот он хочет достать револьвер, но его сознание буквально выключают с помощью какого-то газа и прибора. Вот он уже, сам не помня об этом, сидит в машине и беседует с пришельцем. Тот задает ему явно отвлекающие вопросы и в это время опять применяет какое-то воздействие прикосновением к шее. Потом его мозг наполняют некоей мешаниной из разных уфологических подробностей.
   Да, летающие тарелки действительно часто опорожняют большие резервуары с чистой водой. Да, все эти НЛОнавты постоянно вводят человека в заблуждение. Да, радары военных могут отрицательно влиять на их летательные аппараты. Но все остальные подробности невозможно проверить никак, и им предлагают верить просто так, по инерции, исходя из того, что что-то из всей этой мешанины может походить на правду.
   Потом следует самое интересное. Человеку говорят, что он обо всем происшедшем будет помалкивать и просто забудет все, что произошло. Это все стирают из его сознания. Но что удивительно, не стирают сам факт встречи с НЛО, который тоже должен являться нежелательным для пришельцев воспоминанием. В сознании оставляют эту приманку, а в подсознании оставляют все события (или почти все?) вместе с набором напичканных туда откровений.
   Зачем столько усилий с курсом "интенсивного обучения", если ученик в сознании должен был забыть обо всем, чему его обучали? Зачем в сознании остался намек на встречу с НЛО?
   Из этого можно сделать вывод, что Херба Ширмера совершенно четко и со знанием дела использовали в качестве своеобразной запечатанной бандероли для контакта с теми, кто смогут его распечатать при помощи гипноза. Живого человека использовали в качестве посылочки, чтобы передать привет от "братьев по разуму" пытливым ученым. Кто-то рассчитывал на сеанс регрессивного гипноза, на то, что информация и дезинформация, запущенная таким путем, получит ход и пойдет по официальным научным каналам на самые высокие государственные уровни. И, конечно же, дойдет до самого комитета МДжи-12.
   Возможно, сама комиссия Кондона была создана и финансировалась правительством по инициативе Мажестика для каких-то особых целей. Все подлинные результаты её исследований остались тайной, обществу была лишь брошена кость в виде восьмисотстраничного вывода о том, что изучение НЛО "не может быть оправдано надеждой на получение наукой новых знаний". Происходило какое-то психологическое состязание между комитетом МДжи и феноменом, какая-то психологическая игра, а рядовой полицейский стал инструментом и жертвой этой игры.
   Двадцатый век показал Человечеству на примере холодных войн, что информационное оружие - самое мощное, но ещё до этого понимания кто-то уже успешно его применял и таким образом обучал спецслужбы, тщательно отслеживавшие уфологические материалы, к идее таких методов ведения войны.
   Участвовали "пришельцы", "гуманоиды", "инопланетяне" в земных противостояниях?
   Так же тонко и эффективно, как ламы "Агарти" во Второй мировой войне.
   Интересно, что ожидало бы Ширмера, если бы в то время не заседала комиссия Кондона, если бы опытные ученые-гипнологи им не заинтересовались, если бы не было вскрыто в нем это "почтовое вложение", давившее на его психику, доводившее его до головных болей и мании преследования? Скорее всего он стал бы пациентом психиатрической клиники с диагнозом "шизофрения", расщепление психики. Лечащий врач зафиксировал бы еще один случай галлюцинации с летающей тарелкой. И еще одним подтверждением стало бы больше в теории тех, кто считают контакты с НЛО следствием шизофрении. В данном случае причину болезни путают с самой болезнью, меняя их местами, и логичен вопрос: сколько еще среди пациентов психиатрических клиник может быть потенциальных Хербов Ширмеров, носящих свой тяжкий груз, о котором никто не догадывается, которому никто не верит и который еще глубже загоняют внутрь лекарствами? Вместе с абсурдностью некоторых деталей состоявшегося воздействия на человека врачи, подходящие к этому явлению поверхностно, выбрасывают сам факт воздействия, то есть причину заболевания.
   Конечно, такое явление не может нести в себе ничего хорошего. Тут и не пахнет никакой "Системой космического баланса".
   Например, в шестидесятых годах в Америке произошла такая история.
   Молодой человек по имени Фрэд Эванс однажды ночью ехал в машине со своей девушкой. Неожиданно над ними завис большой дискообразный объект. Он преследовал их какое-то время, и вроде бы происшествие с НЛО на этом кончается. Но оно имело продолжение в обычной жизни, никак не связанной с летающими тарелками.
   Фрэд Ахмед Эванс занялся уфологическими и астрологическими исследованиями. В 1967 году он объявил себя пророком и предсказал крупное волнение среди негров (сам он был тоже негр). Весной 1968 года он переезжает в Кливленд (штат Огайо) и основывает там общество под названием "Новая Ливия". В ночь с 22 на 23 июля несколько хорошо вооруженных снайперов, одетых в африканские национальные костюмы, открывают стрельбу на улицах города. Прежде, чем полиция сумела их обезвредить, они успели убить десять и ранить одиннадцать человек. Главарем банды убийц был Фрэд Ахмед Эванс...
   5 ноября 1957 года федеральный закупщик зерна Рейнгольд Шмидт в окрестностях города Керни (штат Небраска) повстречал пришельцев, говоривших на его родном, немецком, языке.
   Серебристый "дирижабль" опустился невдалеке на поле, и у машины Шмидта заглох двигатель. Заинтересованный, очевидец подошел к объекту. Открылся люк, выдвинулась платформа, на которой стоял самый обычный человек в обычной одежде. На превосходном немецком языке он объяснил, что вынужденная посадка произошла из-за необходимости ремонта летательного аппарата, и пока происходит ремонт, они могут показать ему свой корабль. Экипаж состоял из четырех человек совершенно обычного вида - двух мужчин и двух женщин. Только передвигались внутри корабля они как-то необычно, скользили по полу словно мебель на колесиках. На все более настойчивые расспросы Шмидта о том, кто они и когда все остальные люди смогут летать на таких аппаратах, отвечали уклончиво, что об этом станет известно в свое время. Через полчаса ремонт был закончен, гостя попросили покинуть салон корабля, и НЛО улетел.
   Рейнгольд Шмидт в этот же день пошел по официальным инстанциям со своим рассказом о необычайном происшествии, начав с посещения местного шерифа. Но ему не верили и даже около суток продержали в психиатрической больнице.
   Не получив теплого приема от властей, он вскоре начал ездить по стране с циклом лекций об инопланетной жизни. В лекциях его эпопея раз за разом обрастала все большими подробностями, он начал рассказывать о других случаях контактов, произошедших с ним. В конце концов заявил, что узнал от пришельцев место залегания особых кварцевых пластов, вещество которых является лучшим средством от рака. Начал собирать с населения деньги на разработку этих пластов, но попал под суд как создатель построенной на обмане финансовой пирамиды.
   Раз Шмидт кончил так бесславно и на такой лжи, казалось бы, можно предположить, что вся его история с инопланетянами немецкой национальности была с самого начала ложью. Но как говорит уфологическая статистика, на следующий день после его встречи с НЛО, произошло еще не одно такое событие.
   6 ноября в 6.30 утра двенадцатилетний сын фермера Эверетт Кларк в городе Данте (штат Теннеси) пошел на прогулку со своим псом Фриски. В 100 метрах от дома он увидел стоявший на поле пылавший объект. Мальчик, испугавшись такого "видения", бросился назад в дом. Через несколько минут Эверетт решил выглянуть на улицу, чтобы позвать домой собаку. Он заметил, что объект стоит на том же месте и, кроме того, двое мужчин и две женщины вышли из него и ходят вокруг. Они были одеты как все обычные люди и разговаривали на каком-то гортанном языке, точно так же, как немецкие солдаты в кинофильмах про войну. Один из мужчин пытался поймать то Фриски, то какую-нибудь одну из сбежавшихся собак, но собаки лаяли, кусались, и у него так ничего и не получилось. Потом все четверо стали заходить в аппарат, и казалось, что они проходили в него прямо сквозь стены. Один из мужчин заметил наблюдавшего за ними мальчика и уже направился к нему, но Эверетт убежал домой. Бабушка, встретившая его дома, рассказывала потом журналистам, что он был в состоянии, близком к истерике.
   В то же утро 6 ноября в 7 часов 25 минут перед грузовиком шофера Мельвана Стевенса, проезжавшего около Хауса (штат Миссисипи), прямо на шоссе стремительно опустился с неба яйцеобразный объект. Стеванс сначала подумал, что это какой-то новый метеобаллон, но разглядел по бокам и сверху у него что-то вроде пропеллеров. Он вылез из машины и, подойдя к необычному аппарату, встретился с его экипажем - двумя мужчинами и женщиной. Невысокого роста, с одутловатыми белокожими лицами, одеты они были в серые комбинезоны. Со Стевенсом попытались заговорить на каком-то непонятном скороговорном языке, из которого он не понял ни слова. Один из мужчин пытался пожать шоферу руку, но контакт как-то не складывался. Тогда незнакомцы вернулись в свою машину и улетели.
   Вечером того же дня фермер Джон Треско в Эверитстауне (штат Нью-Джерси), вышедший накормить своего пса Кинга, увидел прямо над амбаром яйцеобразный сверкающий объект. Аппарат приземлился, из него вышел маленький, чуть больше метра, человечек с бледно-серым лицом, большими лягушачьими глазами, одетый в зеленый комбинезон.
   "Мы мирные люди, - сказал он фермеру, - и не хотим каких-либо осложнений. Нам нужна только ваша собака".
   Ситуация была нестандартная. Тем не менее Джон Треско не растерялся и на такую дурацкую просьбу "инопланетянина" ответил решительным отпором: "Катись отсюда, пока цел!". "Гуманоид", очевидно, тоже попал в нестандартную ситуацию, потому что сразу после этого поспешил убраться подальше вместе со своим сверкающим яйцевидным аппаратом...
   Можно предполагать разные объяснения этой чертовщины, происходившей 5 и 6 ноября 1957 года в нескольких американских штатах. Немцу НЛОнавты предстали в образе немцев. Но если это было только призрачной формой, то почему-то на глазах у мальчика они говорили между собой все на том же немецком языке. По инерции? Некоторые исследователи предполагают, что это было подтверждением информации о нацистах, обосновавшихся после войны на тайных базах в Антарктиде. Случаи эти объединяет ещё странное желание пришельцев заполучить домашнее животное. Исчезновения животных обычно объясняют использованием их крови и секреций для поддержания облика при материализациях, переходах в земной мир. В цепочке из этих случаев заметна как бы постепенная потеря явлением НЛО своей уверенной, убедительной формы. Если, конечно, это были приземления одного и того же объекта.
   Впрочем, часто "феномен НЛО" и не пытается материализоваться в нашем мире. Ему бывает достаточно перенести контактера в свою реальность, как, например, это случилось с американцем Алленом Нунаном.
   Происходило это в Калифорнии сразу после окончания Второй мировой войны. Аллен Нунан, уволившись из армии, поступил в фирму, занимавшуюся расклейкой уличных афиш. И вот однажды, занимаясь своим обычным делом у афишной тумбы, он вдруг очутился в каком-то странном месте. Это было здание, наполненное чарующим светом. В окружении каких-то старцев в центре зала стоял трон, а на нем сидел тот, кого невозможно было увидеть из-за мощного сияния, исходившего от него.
   Громоподобный голос прозвучал с трона: "Согласен ли ты стать Спасителем Мира?" Без колебаний Нунан согласился взять на себя эту миссию. И тогда ему было сказано: "Ты умрешь от рук своих учеников и возьмешь их грех на себя".
   После этого он осознал, что опять стоит перед той же самой афишной тумбой с клеем и бумагой в руках.
   Теперь все в его жизни круто изменилось. Он стал читать лекции, давал подробные интервью про то, как путешествовал на кораблях инопланетян на разные планеты, получал от них телепатические сообщения. На связь с ним выходил сам Эштер, председатель Объединенного командования Галактического союза планет.
   Это можно было бы считать пустыми фантазиями, но имя Эштер и этот самый Галактический союз постоянно всплывают в сообщениях контактеров. "Феномен НЛО", чтобы выглядеть убедительным проявляет и очень впечатляющее единство в своих откровениях. Ведь ложь, дезинформация должна выглядеть убедительной, иначе кто же ей поверит?
   Давая интервью репортеру Ллойду Миллену из журнала "Тру", Нунан вещал: "Я считаю себя Господином Космоса, а также Новым Мессией. Я уверен, что ещё миллионы лет назад, когда наша планета была совсем иной, я уже был выбран для того, чтобы явиться на Землю вместе с другими представителями Галактического командования.
   Члены Галактического командования совершают полеты и над Землей, и внутри нее. Земля полая, и Галактическое командование уже соорудило базы внутри неё. На каждом полюсе планеты имеются огромные отверстия, и то, что мы называем Северным Сиянием, есть не что иное, как пробивающиеся через отверстия полюсов лучи огромного искусственного Солнца, зажженного внутри Земли. Множество людей, вернувшихся из полярных районов, сообщали о летающих тарелках, исчезающих прямо в океане".* (*Джон Киль, "НЛО: Операция "Троянский конь".).
   В самый разгар Второй мировой войны, несмотря на постоянные поражения, которые терпели войска фашистской Германии, нацисты проводили странные научные эксперименты: с помощью мощных радаров с земли в небо посылались радиосигналы, которые должны были вернуться отраженными от той же самой земли. Так они пытались доказать, что Земля полая и что человечество, само о том не подозревая, живет на внутренней стороне полой планеты. Проводились и другие научные изыскания для подтверждения других теорий фашизма. Теории противоречили друг другу, но это было не важно, потому что важнее всего была слепая вера в собственное избранничество, в высшее руководство духовных наставников и в высшую справедливость своей миссии.
   После Второй мировой войны то же самое чудо сверхъестественных идей и необычных явлений продолжилось. Во время интервью Аллен Нунан продемонстрировал Ллойду Миллену свои сверхспособности, которые должны были подтверждать его теории: он по своему желанию материализовал за окном два необычных облака, похожих на летающие тарелки.
   Сейчас любой, кто поинтересуется, обязательно может найти в своем городе, поселке такого же Аллена Нунана, друга инопланетян. И вокруг него обязательно будут происходить чудеса. Контактер скажет, что благодаря контакту с инопланетянами или с Космическими Учителями, или с Шамбалой, или с самим Космическим Разумом он вылечился от всех болезней, что его научили лечить других, что ему раскрыли Третий глаз, а вместе с ним и некоторые невероятные способности, что он прилетел на Землю из другой галактики и родился в мире людей для того, чтобы принести им весть от Космических Братьев, что пишет книгу и т.п.
   И самое невероятное, что будет во всем этом, это то, что за таким явлением действительно будет стоять некая сила, дающая ему правдивость в некоторых деталях, а вместе с ней - убедительность. Ту убедительность, которая помогает контактеру-пророку пополнять отряд своих учеников и последователей. И только маленькая, малейшая иголочка позволяет разглядеть царя Кащея за таким явлением: стоит обратить внимание на мелочи в поведении человека, убеждённого в том, что он ученик Космических Учителей или посланник Галактического союза, внимательно приглядеться к его духовным качествам и задуматься, действительно ли он такой гигант духа, достигший сверхчеловеческих высот развития. Действительно ли он уже оставил позади себя всех святых и всех великих мира сего.
   Бывает, что контактеру выпадает роль скромного слуги галактических добродетелей.
   Так однажды американка миссис Кич проснулась обычным зимними утром с ощущением покалывания и онемения в руке. "Я чувствовала тепло во всей руке до плеча... - рассказывала она. - У меня было такое чувство, что кто-то пытается привлечь мое внимание. Сама не знаю почему, я взяла карандаш и бумагу, лежавшие на столике у кровати, и рука сама начала писать, но только чужим почерком".
   Группа таинственных существ, называвших себя Стражниками через сеансы этого автоматического письма стала передавать ей знания о другом мире. Однажды она даже получила послание от одного из их могущественных иерархов, от "Старшего брата":
   "Я всегда с вами. Повседневные заботы не могут вас тревожить. Мы дадим знание тем, кто ищет и готов следовать за светом. Я займусь всем необходимым. Верьте нам. Будьте терпеливы и познавайте, ибо мы готовим для вас работу, как для посвященного. В этом и состоит задание по земной связи, которая должна осуществляться до моего прихода. Он уже не за горами".
   Миссис Кич поверила в то, что общается с высшими существами. Стала рассказывать об этом своим знакомым, и вскоре в городе, где она жила, образовалась небольшая группа последователей, которые приобщились к таким же контактам со "Стражниками". Происходило обучение на религиозные и космологические темы, давались некоторые практические советы и даже небольшие предсказания относительно будущих событий, которые частично сбывались, еще больше воодушевляя группу единомышленников. И вот однажды "Стражники" объявили о том, что группе предстоит важное испытание. Было объявлено, что в скором будущем произойдут разрушительные землетрясения и наводнения, которые изменят весь континент Северной Америки. Группа должна предупредить людей о надвигающемся бедствии и те, кто уверуют, будут спасены от потопа летающими тарелками...
   Катастрофа, конечно же, не состоялась. Но это нисколько не поколебало веру сподвижников миссис Кич. Они ведь уже целиком посвятили свои жизни новому провозвестию, не побоялись потерять работу ради благой миссии, показаться смешными в глазах прежних друзей и родственников, продали земельные участки и жилье, отказались от всего ради новой реальности. А вдруг - думали они - "Стражники" еще только испытывали силу их веры, преданность, а настоящие подвиги ждут их впереди?
   Один из них, преподаватель местного университета, писал об этом так:
   "Мне пришлось проделать долгий путь. Я почти от всего отказался. Обрубил все якоря и сжег все мосты. Повернулся к миру спиной. Теперь я не могу себе позволить сомневаться. Я должен верить. К тому же другой истины нет... Сейчас ты в сомнении, но держись крепко, парень, держись. Времена трудные, но там, наверху, о нас позаботятся".* (*Жак Валле, "Параллельный мир".).
   Нужно иметь в себе большую силу духа, чтобы признаться в собственном заблуждении, в том, что долгие годы шел на поводу у обмана. И не каждый человек способен на это. К тому же эти люди соприкоснулись с реальностью явления, которому служат. Какие у них были основания сомневаться в нем?
   Точно так же не было оснований у Авраама сомневаться в реальности Иеговы. Ведь он слышал его "глас Божий" и видел его чудеса. Точно так же у медиума Антонио Дука не было оснований сомневаться в реальности Семи ангелов, ведь он слышал их приказы и требования, адресованные Ватикану. Точно так же у медиума Адольфа Гитлера не было причин не верить в реальность Могуществ, Тайных Владык, потому что он видел их своими глазами и ощущал на себе их поражающее воздействие.
   Человек планеты Земля всей своей религиозной историей приучен верить в то, что преподносится, приходит под прикрытием чуда. Его приучали верить сверхъестественным провозвестиям, кем бы они ни давались, халдейскими магами или "святыми" инквизиторами.
   Человек надеется, что иная реальность, иные миры дадут свободу, избавление от той лжи, той звериной борьбы за выживание, которая правит земным миром, миром людей. Человеку слишком тяжело допустить, что неземная реальность может быть наполнена точно такой же звериной злобой и точно таким же обманом.
   Как пишет Жак Валле о самообреченной, беспросветной вере последователей "Стражников", "Это страшная позиция. Подобное движение могло бы облечь себя и в другие формы, поглотив ещё больше людей... Если за всем этим стоит какая-то схема, то это не контакт, это - контроль".
   До событий Второй мировой войны такой контроль принимал только формы религиозных откровений, умножая число новых пророков и сект. До того, как идеи технического прорыва в космос и контакта с инопланетянами завоевали умы Человечества, потусторонняя реальность пыталась достучаться в каждый дом через спиритические сеансы. Главными героями духовной жизни общества были не контактеры, посланники инопланетян, а медиумы, посредники бесплотных духов. Но точно так же, как и контактеры, медиумы были только более-менее ценными инструментами, средством воздействия на общество для невидимых существ. Медиумам не приходилось рассчитывать на какое-либо сочувствие, сострадание со стороны своих хозяев.
   Например, всемирно известный медиум Ривинд Артур Форд верой и правдой служил своему бесплотному покровителю, называвшему себя Флетчером. Самые именитые и влиятельные люди Америки стремились приобщиться к этой связи, воспользоваться невероятной осведомленностью Флетчера во многих подробностях земной и неземной жизни. Флетчер, вещая через своего скромного слугу, поражал и зачаровывал самую искушённую публику. В 1928 году он объявил, что умерший за два года до этого кумир общества Гарри Гудини хочет передать сообщение своей вдове. Сообщение это было передано кодом, использовавшимся супругами Гудини в их частной переписке и не известным больше никому. Миссис Гудини подтвердила, что сообщение действительно пришло от ее мужа. (Флетчер мог позаимствовать код из подсознания самой вдовы.) Осенью 1967 года Форд перед камерами канадского телевидения передал епископу Пайку сообщение от его пропавшего сына. Епископ Пайк признал, что сообщение выглядит подлинным и исходит от кого-то, кто лично знал его сына. Этот телевизионный сеанс вызвал очередную волну спиритического бума в Америке. Все кинулись к чайным блюдцам для экспериментов с собственной душой.
   Ривинд Форд не старался разбогатеть на своем искусстве. Обеспечивая Флетчеру славу и возможность активно участвовать в жизни общества, он отдавал ему все свое время и силы, всего себя. Медиумы очень рискуют здоровьем, позволяя чуждым энергиям вторгаться в свое тело. Неизбежно столкнувшись с такими проблемами, Форд решил однажды спросить у Флетчера доброго совета для самого себя. Форд попросил свою знакомую, известную писательницу и журналистку Руфь Монтгомери, задать через него несколько вопросов Флетчеру. Медиум впал в транс, Флетчер занял его тело, но в беседе проявил совершенное равнодушие к судьбе своего верного слуги. На вопрос, должен ли Форд лечь в больницу для обследования, он раздраженно бросил: "Ему видней. Если он устал, я могу больше не работать через него".
   По-своему он был прав: найдутся сотни и тысячи тех, кто ради чуда или собственной славы положат себя к ногам такого покровителя. И в откровениях, которые будут передаваться через них, правда будет чередоваться с ложью.
   В XIX веке сестры Фокс взбудоражили Америку своими перестукиваниями с потусторонними существами. На их спиритических сеансах легкие постукивания в стол и в стены давали посетителям точные ответы на все их вопросы. В 1855 году сестры-медиумы сделали признание, что они обманывали публику, "щелкая пальцами ног". Годы спустя они признались, что их саморазоблачение было фальшивым, и что им заплатили за это очень крупную сумму.
   Вдова Гарри Гудини сделала несколько заявлений под присягой о том, что ошеломившие ее сообщения, полученные через Форда от умершего мужа, были подлинными. Позднее, в тридцатых годах, она, как и сестры Фокс, объявила всё это фальшивкой, а ещё позднее, незадолго до смерти, снова признала их истиной.
   Такая игра происходит за кулисами театра спиритизма. Психологическая игра. Люди в ней пешки, их репутация, их жизнь - разменная монета. Точно так же, как в контактах с "инопланетянами".
   Российская газета "Аномалия" провела статистическое исследование информации, полученной контактерами. Материалы, накопленные за многие годы, были разделены на три категории:
   1) духовные - информация этического содержания, направленная либо лично контактеру, либо человечеству в целом;
   2) прикладные - о конкретных технических устройствах, краткосрочные предсказания и другие проверяемые сведения;
   3) личные - указания контактеру относительно его поведения в той или иной жизненной ситуации.
   Первая группа материалов не анализировалась из-за некомпетентности науки в данных вопросах. Сформулировано это было так: "очевидна относительность и субъективность ценности высказываний этического содержания, из чего следует принципиальная невозможность статистического подхода к ее анализу"*. (*Владимир Ажажа, "Иная жизнь".).
   Можно сказать, что этические указания не имеют своей ценности в откровениях, даваемых контактерам. Они звучат почти всегда в качестве прелюдии, духовного прикрытия, упаковки, под которой преподносится все остальное.
   Вторая группа материалов оценивалась по социальной значимости - истинны ли получаемые сведения и несут ли они какую-либо реальную пользу.
   Третья группа материалов оценивалась по типу поведения контактера, к которому он приходил в процессе контактов. Говоря проще, смотрели, все ли у него в порядке с психикой после общения с "инопланетянами".
   Проводились и некоторые эксперименты. Например, контактеру предлагали получить у своих космических друзей информацию чисто бытового или научного содержания. Просили указать местонахождение пропавшего человека и ответить на вопрос из области экспериментальной физики. Вопрос (с подвохом) по физике звучал так: "Люди знают три вида элементарных частиц, несущих электрический заряд. Сколько таких частиц существует в принципе или сколько известно вам?" На самом деле в физике известно не три, а гораздо больше таких частиц. И на этот вопрос не только не было получено ни одного правильного ответа, но даже подвох в нем не был замечен. Ни один контактер не сказал "я не знаю", и появлялись на свет новые откровения, теперь уже об элементарных частицах. При выборке 110 человек правильные сведения о местонахождении пропавшего дал только один, 52 уклонились от ответа, остальные отвечали неверно.
   Проведенное исследование показало, что такие "контакты с инопланетянами" не могут быть способом получения объективной, социально значимой информации. Кроме того, исследование дало пищу для размышлений о влиянии контактов на здоровье и психику контактеров. Анализ показал три уровня, стадии развития контакта: 1) знакомство; 2) диктовка эмоциональных состояний и 3) то, что сейчас принято называть зомбированием, полная психологическая зависимость и подчинение. На первом уровне человек ещё может отказаться от контакта без особых для себя последствий, было бы только желание. В среднем 60-70 процентов контактеров перестают получать телепатически информацию в течение 15 месяцев. Около 10 процентов остаются на этом уровне три года и больше, 20-30 процентов переходят на второй уровень. Появляются навязчивые идеи, мании, страхи, депрессии. Через 2-3 месяца происходит переход на третий уровень, замедляется реакция, речь, появляются провалы в памяти, теряется контроль над своими поступками, человек словно делается "сам не свой", говорит и делает что-то, ему не свойственное, ищет себе слушателей и последователей. Точно так же, как при зазывании в секты, происходит процесс игры на слабостях человека. Например, из 20 мазохистов у 15 в записях "инопланетных" откровений есть слова: "Ты должен принять венец мученика".
   Феномен не прощает тем, кто пытается приоткрыть завесу над его тайнами. Например, стоило только Джону Килю объявить о результатах своего уфологического расследования, о том, что нет и намека на инопланетные визиты в большинстве случаев посадок НЛО и контактов с НЛОнавтами, как тут же он стал предметом самых диких слухов.
   "К началу 1967 г. я пришел к выводу, - пишет он, - что свидетельства об инопланетном происхождении феномена являются слишком косвенными, и начал намекать в печати, что мы имеем дело с гораздо более сложной проблемой. К моему удивлению, отказ от инопланетной теории сфокусировал на мне гнев и подозрения НЛО-культистов. По всей стране поползли слухи, что я - агент ЦРУ. Позднее эти слухи трансформировались в передаваемые таинственным шёпотом рассказы о том, что настоящий Джон Киль был похищен летающей тарелкой, и что хитрый андроид, похожий на меня, занял моё место. Кажется невероятным, но многие восприняли подобные россказни с полной серьёзностью, и впоследствии даже некоторые из моих самых разумных корреспондентов признавались, что внимательно сравнивали мою подпись на последних письмах с той, которая была на письмах, полученных ими ещё до появления слуха о моём похищении".
   Владимира Ажажу, который посмел усомниться в той же инопланетности, чуть не сожгли живьём. В собственном подъезде фанатики из уфологической секты пытались облить его бензином и поджечь, спасло его в таком "контакте" только знание приёмов самообороны.
   В Интернете открыт сайт "инопланетян". Те, кто размещают на нем свою информацию, называют себя Зетами, от названия планеты Зета Ретикули, с которой они к нам прилетели. Они пишут о себе, о своей "эволюции", в процессе которой истощили и разрушили собственную планету. О том, как разделились на злых и не очень, как ведут на нашей планете свою психологическую войну и научную деятельность по собственному генетическому усовершенствованию. Как используют для генетических опытов нас, землян, как через комитет МДжи-12 контролируют нашу информированность в теме НЛО и т.д. и т.п. Они называют свой коэффициент интеллекта, в несколько раз превышающий все самые высокие наши коэффициенты, но если их откровения прочитает психолог, то, анализируя их речь, не поставит им коэффициента выше среднего - нашего, земного. Любознательный читатель при желании может поупражнять свое внимание и логику на их откровениях, заглянув в материалы Виталия Шелепова в "Совершенно секретно".
   Самая любимая песня таких наших братьев по разуму - о нашей человеческой неразумности и о том, что мы должны становиться умнее, расти над собой. И обычно они угрожают, если мы не исправимся, уничтожить всё живое на нашей планете. Как будто мы сами на это не способны.
   Известный голливудский киноактер Стюарт Уайтмен, например, рассказал такую происшедшую с ним историю. Дело происходило во время грандиозной аварии на электростанции в ноябре 1965 года, когда весь Нью-Йорк погрузился во тьму. Уайтмен в это время находился на двенадцатом этаже нью-йоркского отеля. Неожиданно он услышал какой-то странный свист за окном. Выглянул и увидел два светящихся дискообразных объекта - голубой и оранжевый. С них, как через громкоговоритель, раздавался голос.
   "Они заявили, - рассказывал Уайтмен, - что очень боятся за будущее Земли. Земляне устроили такой беспорядок, что их действия невозможно предвидеть, а это может нарушить баланс во Вселенной, в том числе и на планете, откуда прилетели объекты... Блокирование городской энергосети - это лишь маленькая демонстрация их могущества, они могут безо всяких усилий сделать гораздо большее, вплоть до уничтожения вообще всякой жизни на нашей планете".* (*Джон Киль, "НЛО: Операция "Троянский конь".).
   Земляне устроили беспорядок... А "инопланетяне", отключив электростанцию (если им верить), от чего тысячи людей оказались запертыми в лифтах, в поездах метро, от чего отключились огни на посадочных полосах аэродромов, отчего самолёты не могли приземлиться и т.п., не устроили беспорядка?
   Очень гуманные методы воспитания.
   Ранним утром 28 октября 1973 года аргентинец, водитель грузовика Дионисио Ланса, на обочине автострады занимался заменой проколотого колеса. Внезапно его осветил луч света, исходивший от похожего на тарелку объекта, парившего в 4-6 метрах над землей. Полупарализованный этим светом, Ланса увидел около себя трех пришельцев, пристально смотревших на него. Все трое, двое мужчин и одна женщина, были одеты в облегающие серые комбинезоны и высокие ботинки. По внешнему виду они ничем не отличались от людей и имели длинные белокурые волосы.
   Неожиданно они схватили Ланса и надели на указательный палец левой руки какое-то устройство, после чего он потерял сознание. Позднее, после этого контакта, он вспоминал, что эти существа сообщили ему, что находятся на Земле с 1950 года и что они предупредили его: "На планете обязательно произойдут катастрофы, если будете продолжать вести себя так, как сейчас"** (**Николас Редферн, "Секретные досье ФБР. Тайны НЛО становятся явными".).
   Контакт этот выглядит очень занимательно. Обращаются с человеком, как с птицей, которую хотят окольцевать, а потом его, простого водителя, одного из миллионов людей, от которых в государстве ничего не зависит, увещевают о необходимости существенно изменить государственную политику в частности и мировую политическую ситуацию в целом. Почему бы этим могущественным добродетелям ни собрать на каком-нибудь островке всех президентов и всех депутатов всех парламентов мира и не провести именно с ними беседу о том, как надо вести государственные дела и как улаживать международные отношения? Но пришельцы настолько умны, что передают послание человечеству через голливудских звезд и водителей грузовиков, чьим рассказам про летающие тарелки никто не поверит.
   Вообще, последние случаи похожи на тот ночной контакт, когда двое неизвестных, рассуждая о том, какие, оказывается, на Земле болезни, что-то делали с телом женщины, отчего она лишилась здоровья. Похоже на то, что упрекая землян в неправильном поведении, они просто заговаривали зубы.
   Откуда берутся эти НЛО с их пилотами, не боящимися дышать нашими микробами? Прилетают с Марса? Из океана? Из пещер под ледяным щитом Антарктиды?
   Есть наблюдения того, как происходит их появление в наш мир, и другие планеты и галактики тут ни при чём.
   31 октября 1978 года в 6 часов вечера жители нескольких деревень, расположенных вдоль Варшавской железной дороги в Ленинградской области, наблюдали, как луч света превращался в большой летательный аппарат.
   Розовый луч постепенно занимал горизонтальное положение. На его верхнем конце появился дымок. Цвет из розового стал малиновым. Над поселком Суйда из этого малинового луча начало образовываться серое, светящееся изнутри сигарообразное тело. Оно стало медленно опускаться. Снизу у объекта появился выхлоп красного цвета, как у стартующей ракеты. Потом оттуда стали сыпаться искры и как бы отваливающиеся горящие куски. На некоторое время объект исчез, оставив после себя только огненный факел, и потом появился опять. Теперь он был разделен на секторы, как будто через оболочку было видно элементы ажурной конструкции. Выхлоп прекратился, по бокам выдвинулись какие-то щитки. Объект на время замедлил снижение и с правой стороны как бы выстрелил огненный шар. Развернулся, накренился и, убрав щитки, быстро полетел в западном направлении. "Отстреленный" светящийся шар остался на месте.
   Все событие продолжалось 16 минут. Люди в деревнях Суйда, Прибытково, Кобрино были напуганы, а собаки все это время бешено лаяли и выли.
   Следующее наблюдение приведём целиком, в том виде, как это было рассказано очевидцем. Дело происходило в том же октябре 1978 года в тех же местах.
   "Сам я по специальности инженер радиотехнических средств. Специализировался в области ракетостроения и космической техники. Мне пришлось наблюдать НЛО. Случилось это в октябре 1978 года. Место появления НЛО - район высоковольтной линии, которая пересекает железную дорогу на перегоне станция Прибытково - деревня Кобрино Гатчинского района Ленинградской области. Время наблюдения: вечер, около 17 часов 30 минут. Погода: ясное небо, температура около +16®С, ветер средней силы, западный. Выйдя из поселка на дорогу, я оглянулся по сторонам и заметил, что в районе пятой опоры высоковольтной линии болтается конусообразный "мешок", прилипший к проводам. По цвету - прозрачный. Мне подумалось, что это шар-зонд из тех, которые запускают метеорологи. Но не успел я пройти 10-15 метров, как этот "мешок" начал расти и раздуваться. По ширине увеличился раза в четыре и воткнулся в землю. Затем он стал темнеть. В этот момент я заметил, что там не один, а целых три "мешка" - изменился ракурс по мере моего движения. При этом "мешки" как бы прилипли к проводам линии электропередачи, уперлись в землю и пульсировали. Чем-то они напоминали пиявок. Я остановился, вокруг никого не было. Через 6-7 минут эти "мешки", не теряя черной окраски, стали отрываться от земли. Уменьшились в размере по длине, словно их кто-то "всасывал". Остатки их перевалили на другую сторону линии электропередач, и в момент их исчезновения тут же появились три дискообразных приплюснутых объекта серебристого цвета с иллюминаторами! Эти предметы-диски зависли на 20-30 секунд над линией электропередач, чуть левее от нее. Затем отошли влево от линии и, сделав резкий поворот на 180®, быстро скрылись в западном направлении (на закат солнца), против ветра. Я стоял, как завороженный. При этом испытывал чувство, словно меня пригвоздили к месту. Около меня оказался человек, тоже прохожий, но в очень большом подпитии. На мой вопрос "Что это было?" он ответил: "Наизобретали гады-учёные всякой дряни, которая у нормального человека хмель выбивает..."* (*Владимир Ажажа, "Иная жизнь".).
   Что касается американских летающих тарелок, то процесс их появления не очень отличается от российских.
   3 августа 1966 года полицейские Уильям Ратледж и Дональд Пек в течение двух часов наблюдали над озером Эри необычное сияние. Оно возникло рано утром в 4 часа 45 минут в виде яркой вспышки и стало медленно двигаться на восток. Остановилось, изменило цвет и исчезло. Но возникло снова через мгновение и теперь цвет его был светло-голубым. Наконец, в 6 часов 55 минут в лучах восходящего солнца перед изумленными полицейскими вместо сгустка света предстал серебристый металлический объект, который полетел в сторону канадской границы.
   Бывают НЛО, которым не удается выглядеть такими впечатляющими техническими устройствами.
   Например, 18 октября 1968 года пурпурно-красная прозрачная сфера зависла во дворе дома Макмаленов в американском городе Медалла (штат Флорида). Члены семейства вышли на улицу, привлеченные рычанием и лаем своей собаки, и наблюдали странную картину: двое обычного вида людей в этой прозрачной сфере то поднимали, то опускали какой-то горизонтальный рычаг, как будто работая с ручным насосом. На глазах у изумленных людей сфера медленно набрала высоту и улетела...
   Совершенная космическая техника? Может быть, у инопланетян кончилось горючее? Тогда в этой теме не хватает летающих тарелок на педальной тяге.
   Характерная деталь - животное реагирует на НЛО агрессивно. И еще свидетели чувствовали исходивший от сферы сильный запах аммиака.
   Тревожно захрапели лошади перед приземлением пылавшего голубым пламенем объекта, произошедшим в апреле 1964 года около американского города Ла Мадериа (штат Нью-Мексико). Объект оставил после себя круг выжженной травы и вмятины в земле от посадочных устройств, что было зафиксировано в отчете отделения ФБР в Альбукерке.
   Можно вспомнить рассказ двух полицейских о встрече с пилотами дирижабля, произошедшей ночью 6 мая 1897 года около Хот-Спрингса в штате Арканзас. За сто метров до аппарата лошади вообще остановились и отказывались подойти ближе. Как будто впереди была стая волков.
   Могло ли такое произойти, если бы пилоты были обычными людьми, а "дирижабль" - обычным летательным аппаратом? Животных ведь не заподозришь в галлюцинациях и нервных расстройствах. Они что-то чувствовали. Что-то из другого мира.
   Все обстоятельства того нашествия дирижаблей конца XIX века и активности НЛО в наше время похожи. Другими стали лишь формы летающих объектов и их пилотов. Так что Джон Киль, обратив внимание на те странные дирижабли, действительно приоткрыл завесу над необычными, тайными механизмами технического прогресса, который мы считаем исключительно своей заслугой и исключительно явлением нашего времени.
   Мы воспринимаем необычное ускорение технического прогресса, произошедшее в последние два века, как данность. Но в чем причины его? Человек что, приобрел дополнительные извилины, больший объем мозга? Ничего подобного. Чем тогда объясняется научно-технический прогресс? Закономерностями исторического развития? Но времени взлета науки и научно-технической революции предшествовало "темное средневековье", сменившие научный расцвет античности и загнавшее науку в подполье.
   Прошли тысячи лет, и вдруг неожиданно, сам по себе человек стал умнее и занялся изучением мира. А до этого был тупым и не способным ни на какое научное познание?
   Может быть, мы в своем цивилизованном самолюбовании не замечаем, стараемся не замечать усилий тех, кто способствуют нашему просвещению? Нам удобно теперь, вслед за церковными историками, считать масонов-просветителей отпетыми мошенниками и дьяволопоклонниками. Удобно считать, что мы сами преодолели тьму инквизиции на одном только воодушевляющем примере Дожрдано Бруно.
   Может быть, в том же самолюбовании мы не замечаем тех, кто старательно содействовали нашему преждевременному самоубийственному вооружению всевозможными изощренными техническими средствами. Нам хочется думать, что мы сами, без намеков извне, создали то летающее и плавающее оружие, которым отстреливаем сами себя в своих войнах.
   Мы не замечаем и тех, и других усилий, противоположных воздействий, которые прикладывают к нам, как к обществу со стороны. Но ведь они, эти усилия, были. Их можно увидеть при внимательном и непредвзятом рассмотрении событий прошлого.
   В книге известного исследователя магии психолога Фрезера "Золотая ветвь" есть интересный пример подражательной магии, склонность к которой коренится в самых потаенных глубинах человеческого подсознания. Аборигены тихоокеанских островов для того, чтобы вернуть то время, когда американские военные самолеты базировались рядом с их деревнями, строили подобие посадочных полос и сооружения, напоминающие элементы аэродрома. Они считали, что через такое воссоздание, подражание смогут вернуть летающие корабли "богов", появлявшихся с неба, а с ними и те чудесные предметы цивилизации, которые привозили американские военные.
   Это может казаться примитивным предрассудком, но именно таким путем действовали американские ученые, исследовавшие останки корабля пришельцев, разбившегося под Розуэллом. Только им помогало в такой "подражательной магии" научное знание.
   В конце XIX - начале XX века происходила та же "подражательная магия". После наблюдения в небе многих и многих призрачных, поддельных дирижаблей и самолетов обществом овладели мечты о полётах, и научное знание помогало инженерам, изобретателям воплощать эти мечты в жизнь. Когда над головой уже кто-то летает, нет надобности доказывать самому себе и другим, что это возможно, остается только изобретать, строить и учиться летать.
   Но человек научился летать тогда, когда еще не отучился решать свои проблемы с помощью убийства и войны. В этом была трагедия технического прогресса. И в истории остался отчетливый след трудов неких существ, которые позаботились о преждевременном его ускорении. Они же позаботились о том, чтобы направить техническое развитие в колею военных технологий, и они же позаботились о том, чтобы столкнуть лбами народы в самых жутких войнах за самые дикие идеи.
   "...Эти духи проводят свое время в обманывании и надувательстве смертных, создавая вокруг них иллюзии и чудеса"
   "Для них детская игра - возбудить в нас низкие страсти, сообщить обществам и нациям возмущающие учения, приводящие к войнам, мятежам и другим общественным бедствиям..."
   "...и после этого они скажут, что "все это дело рук богов"
   Сейчас, однако, они говорят нам, что все это дело рук инопланетян. Поскольку в богов мы уже не верим - это старомодно, - а верим в космических братьев по разуму. И что самое печальное, когда перед нами раскрывается лживость этих актеров, мы начинаем думать, что нас обманывают все вместе - и боги, и инопланетяне, и нам хочется отправить и тех, и других к чёрту.
   ...Контакт с "инопланетянками" пожилого рабочего Н. Н. Ф., жителя Киргизии, закончился настоящим сражением с ними, как в фильме "Звёздные войны". Ему в этом происшествии открылись такие явления, о которых он никогда не подозревал.
   Он возвращался домой и впереди метрах в тридцати на пустынной улице увидел двух неожиданно появившихся молодых женщин. Внимание в первую очередь привлекали их костюмы - плотно облегающие тело комбинезоны, излучающие пульсирующий свет. Ф. всегда настороженно относился к историям про инопланетян и про всякие потусторонние чудеса. Все это он считал чепухой. А сейчас тем более ему было не до экзотических приключений. Да и возраст уже не тот, чтобы располагать к романтическим фантазиям. Девушки решительно шли навстречу, и ему хотелось обойти их стороной. Вопрос, с которого они начали "контакт", не предвещал в такой ситуации ничего хорошего: "Скажите, пожалуйста, который час?"
   - Половина первого, - ответил он, все еще пытаясь уйти.
   - Пойдёмте с нами.
   - Куда?
   - На другую планету...
   - Вы инопланетяне?
   - Да.
   - Но почему именно я?
   Лица девушек имели правильные черты, но были какими-то незапоминающимися. Широкие брови, длинные волосы - всё вроде бы вполне обычное, но что-то в них производило отталкивающее впечатление. Какая-то неестественность.
   Поначалу они пытались уговорить его вежливо и даже ласково. Одна попыталась погладить руку. Ф. удивился холодному неприятному прикосновению, вызвавшему чувство брезгливости. Видя, что "по-хорошему" у них не получается, девушки взялись за дело решительнее. Сначала они пытались сблизить его ладони, как будто хотели надеть наручники. Ф. пришлось, защищаясь, применить всю свою мужскую рабочую силу. Потом одна из нападавших обхватила его сзади руками, а другая старалась сдавить его шею. Чувствовалось, что тела молодых леди были какими-то плоскими и твёрдыми. То, что произошло потом, удивило Ф. ещё больше. В пылу борьбы - сам так и не понял, почему - у него вырвалось: "Да нет же, я сказал, нет! Я сын своей Земли!"
   Как будто было произнесено магическое заклинание - девицы моментально отскочили в стороны. Ф. даже потерял равновесие и чуть не упал. Отбежал, снял очки и увидел нечто поразительное: вся природа вокруг него - деревья, кусты, трава - стала выделять какой-то туман, который, стекаясь к ногам, вливался в его тело. Ощущение было такое, как будто оказался в плотном защитном коконе. Почувствовались мощный прилив сил, легкость в теле, небывалая ясность в сознании. Девицы уже закрывались руками от его взгляда. Теперь он знал, что ему делать. Знание это пришло к нему само. Он развернул к ним правую ладонь и стал очерчивать ею круг. Одна из похитительниц закричала: "Не надо! Не делай этого!" Когда круг замкнулся, из ладони ударил упругий белый луч. Под его воздействием "инопланетянки" стали отчаянно извиваться. Можно было уходить с поля боя. Ф. попробовал для отстрастки ещё раз выстрелить лучом, но на этот раз ладонь только засветилась цветными огоньками.
   Когда подошел к дому, облокотился на дверной косяк и почувствовал, как энергия, переполнявшая его, перетекла в дом, разливаясь в нем светом. Легко и быстро заснул.
   После того случая несколько раз у него было ощущение, что за ним наблюдает кто-то невидимый, а через десять дней на работе на него, очень аккуратного и предусмотрительного человека, упали две тяжёлые металлические решетки. В тот момент в голове промелькнула мысль, что так ему мстят те две "доброжелательницы".
   Кто-то мечтает вступить в контакт с существами из другого мира, а кто-то не знает, как бы избавиться от такого контакта. Например, женщина из Туркмении в письме уфологам так рассказывала о своей ситуации:
   "Однажды в нашей квартире появилось странное человекоподобное существо. Оно возникло из ниоткуда и исчезло после яркой вспышки. Месяца через два стал появляться мужской голос, который проникает в голову и разговаривает. Сначала он предложил вывести ночью трехлетнюю дочку на улицу, чтобы забрать ее на другую планету под названием Солейг. В случае отказа пригрозил сжечь лучами квартиру. Было страшно, мы ушли к соседу, но и там услышали то же самое.
   Утром он предложил мне посетить их космолет и целые сутки непостижимым образом управлял моим поведением. Я обратилась в больницу, и меня лечили три дня. Врач ничего не могла понять и сказала, что это сюжет для писателей-фантастов.
   Сейчас "человекоподобный" не появляется, но голосом общается не только со мной, но и с детьми. Останавливает часы, переводит стрелки. Может демонстрировать иностранные фильмы, предлагая отключить программу ЦТ. Сделал два предупреждения, отрезав у люстры светильники. Объяснил, что сделал это лазерным лучом. Может усиливать запахи или создавать их из ничего. Просит закрыть глаза и показывает, как на экране телевизора, наше изображение или что-нибудь другое. Когда я дома, может донести голос дочки из сада или школы. Обводит лучом сердце и печень, намекая, что эти органы у меня не совсем здоровы. Но с "его" появлением я не чувствую никаких недомоганий.
   Когда мы возвращались с детьми из Астрахани, "он" предложил доставить нас домой в Мары, показывал желтый шар, который менял размеры. Дочка, которой 11 лет, свободно общается с "ним", задает вопросы. Поведением детей "он" тоже управляет, а когда встречает сопротивление, то вредничает: может делать их или слишком умными, или дураками, а то и поменять местами по умственному развитию, хотя разница в возрасте у них 7 лет.
   Я по образованию художник, мне 45 лет. Мне страшно за судьбу детей, и я обращалась в редакции местной газеты, радио, но никто не верит. Психиатр предложил повторно лечь в больницу, хоть и знает, что со мной. Что же нам всей семьей лечиться от сумасшествия, которого нет? Очень прошу, помогите.
   Л. М.... г. Мары, Туркмения".* (*Владимир Ажажа, "Иная жизнь".).
   ..."Уважаемая редакция! Прочитав в 3-м номере газеты "Аномалия" за 1990 год "Необычный медосмотр" о похищении двух рыбаков пришельцами, мы поняли причину беды, случившейся с нашим другом Сергеем К." - так начинается рассказ трех студентов Петрозаводского госуниверситета.
   Их сокурсник пришёл как-то ночью в состоянии сильного возбуждения. Не отвечая ни на какие вопросы, лег спать. Во сне его, похоже, мучили кошмары, он часто вскрикивал: "Оставьте меня, оставьте!", "Не делайте этого!" Утром встал бледный и опять не хотел ни с кем разговаривать. Вечером в общежитие вообще пришел пьяным, чего раньше с ним никогда не бывало. А на следующую ночь случилось нечто шокирующее:
   "Мы проснулись от необъяснимого чувства страха. В комнате стояло странное бело-зеленое свечение. Оно исходило от Сергея! Константин протянул руку, чтобы разбудить его, но рука наткнулась на невидимую, очень холодную преграду. Через несколько минут Сергей на наших глазах начал "таять". Его тело стало туманным, потом прозрачным и, наконец, совсем исчезло. Мы не успели прийти в себя от шока, как наш исчезнувший товарищ появился вновь".
   Свечение исчезло. Друзья разбудили Сергея, он ничего особенного не заметил и не почувствовал, как будто спал как всегда. На следующую ночь повторилось то же самое, и так четыре раза подряд. Наконец Сергей решил поделиться с друзьями своей тяжелой тайной.
   "По его словам 11 октября в 23.45 он возвращался из микрорайона, где в это время обычно мало людей. Внезапно перед ним, "как будто из воздуха", возникли три человекообразных силуэта. Один из них как бы протянул к нему руку, и сознание отключилось. Очнулся он на том же месте через 45 минут. Как добрался до общежития, не помнит. Во сне вспомнил, что с ним случилось, но нам не рассказал. В последующие ночи его куда-то "отвозили" и возвращали обратно. А увидев 3-й номер газеты "Аномалия" за 1990 год и фотографию гуманоидов в статье "Необычный медосмотр", Сергей долго всматривался в изображение, а потом прошептал: "Это же они!"
   Сейчас нашего товарища совершенно не узнать. Он стал задумчивым и молчаливым. Словом, теперь он совсем не похож на того Сергея, которого мы знали до октября 1990 года..."* (*Владимир Ажажа, "Иная жизнь".).
   В средние века, вероятно, парня ждал бы костер за общение с духами тьмы. Маги древности начали бы его спасение с того, что посоветовали бы ему ставить на ночь у изголовья маленькую чашечку с эвкалиптовым маслом и ни в коем случае не ослаблять свои защитные силы алкоголем.
   "Змей, говорят простолюдины, летает по поднебесью, дыша пламенем, над знакомой ему избою он рассыпается искрами и через трубу является перед избранной подругой и оборачивается молодцем несказанной красоты... Плодом связей жен со змеями бывают не обыкновенные дети, а богатыри-кудесники и кикиморы..."
   А. Н. Афанасьев** (**Известного собирателя русского фольклора цитирует Владимир Ажажа.).
   Зимой 1991-1992 годов с жительницей города Тольятти, которой тогда было уже за пятьдесят, произошел такой случай.
   Как-то легла спать поздно ночью. Лежала лицом к балконному окну. Уснуть не успела, что-то необычное заставило открыть глаза. Увидела, как в пространстве за окном от оконного стекла высветился тоннель, коридор из света, поднимающийся вверх. По нему в квартиру спустился пришелец. Ростом он был не более 1,3 - 1,5 метра, кожа с серовато-зеленым оттенком, голова лысая, глаза чуть приподняты к вискам. На нем был комбинезон из серовато-голубоватой ткани. Приближался он плавно, как бы летел. Когда приблизился, женщина почувствовала в теле полное оцепенение, при котором невозможно было никакое сопротивление. Существо приподняло руку и лучом из ладони осветило нижнюю часть живота женщины. А потом так же плавно удалилось по световому коридору.
   Через 2-3 недели женщина почувствовала в себе все признаки беременности, что само по себе быть не могло, потому что она давно уже жила одна. Не веря своим ощущениям, сходила к гинекологу, и та подтвердила факт беременности. В размышлении о том, как быть с этим, прошло три месяца. И вот однажды ночью точно таким же образом появился тот же пришелец, по светящемуся тоннелю явился к ней в комнату. Точно также её тело при его приближении было обездвижено. Он осторожно погрузил ладонь в её живот, как будто что-то зачерпнул и также осторожно вынул. Потом пятясь, как и в первый раз, удалился.
   После этого второго посещения беременность исчезла. Это подтвердил и медицинский осмотр.
   В том же Тольятти подобное, только в несколько других деталях, происходило с другой женщиной.
   Марина Петровна с 1992 года находилась в контакте с существами из другого мира. Получала телепатически информацию, зрительные образы. Выходила из плотного тела в астральный мир (так в терминологии оккультизма называются околоземные, околоматериальные уровни невидимого "тонкого" мира, в которые настоящие маги не советуют соваться), путешествовала в астральном теле по новым, незнакомым местам. Первые несколько месяцев после начала контакта её тело лечили. У неё перестало болеть сердце, исчезли женские болезни. Что-то делали с её затылочной областью, ощущалось как будто что-то приоткрывали и вдували.
   Марина Петровна, конечно же, предоставила себя на милость "целителей". Оказалось, ее готовили выполнять функцию совершенной медицинской пробирки в каких-то генетических опытах.
   Было время, когда она из-за ссоры с мужем не общалась с ним в течение пяти месяцев. И вот в феврале 1994 года она, к своему удивлению, почувствовала в себе отчетливые признаки беременности. Восприняла это с удивлением и иронией как необычный каприз организма, тем более, что месячные проходили в срок. Но все ощущения беременности усиливались, всё сильнее она начала прибавлять в весе и размерах. Пришлось даже сменить одежду. И все равно так и не верила в беременность, доказывала себе, что просто располнела.
   17-18 апреля началось, как это бывает перед родами, небольшое кровотечение, но и тогда не торопилась идти к врачу. И вот ночью 24 апреля легла спать и, еще не уснув, увидела себя в незнакомом просторном зале лежащей на высокой кровати. Над ней висели мощные лампы, как в операционной. Около кровати стояла самого обычного вида женщина в светло-сером халате. Марина Петровна заволновалась в ожидании неизвестного. Стала возбужденно спрашивать, где она и что с ней хотят делать. Тогда та женщина плавно провела над ней рукой, и Марина Петровна провалилась в бессознательное состояние.
   Когда очнулась, рядом с ней сидела уже другая женщина, по внешнему виду такая же обычная, очень спокойная, доброжелательная.
   Попыталась приподняться, добиться хоть каких-то объяснений, на что сиделка, встревоженная, стала её успокаивать: "Тише! Тише! Идёт операция!" Марина Петровна почувствовала, что весь низ живота у неё охвачен сильным жаром. И опять потеряла сознание.
   Когда пришла в сознание в очередной раз, увидела рядом с собой группу мужчин в тех же врачебных халатах. Они что-то обсуждали друг с другом. Марина Петровна стала настойчиво требовать объяснений того, что с ней делают. Тогда один из "врачей" повернулся к ней, озадаченно на неё посмотрел и на её вопрос "Что со мной?" перевел взгляд на низ её живота и сказал без особых эмоций: "Ты вся в крови". И она опять потеряла сознание.
   Пришла в себя и снова увидела ту женщину, которая была с ней в первый раз. На все вопросы она, ничего не объясняя, только сказала: "Всё кончилось хорошо. Ты отдала. Я взяла!"* (*Владимир Ажажа, "Иная жизнь".). И опять последовал провал в сознании.
   Но очнулась в следующий раз уже дома на своей кровати. С ощущением усталости, опустошенности. При попытках двигаться - боль в мышцах живота, как после родов, дрожь и слабость в теле. Следующие месячные уже сдвинулись и наступили в другой срок. Ощущение беременности после этого ушло, исчезла и "полнота".
   18 мая, когда легла спать, почувствовала в комнате чьё-то присутствие. Попросила того, кто здесь присутствует, проявиться. Появился совершенно незнакомый неприятный мужичок невысокого роста, темноволосый. Придвинулся к ней и спросил: "Ты родишь мне ребёнка?". От этого визита чаша её терпения переполнилась, всё в ней вскипело, и она начала яростно драться, прогоняя его. Дралась не кулаками, а направляя луч из ладони, причём до этого сама не знала, что можно так делать и что она способна на это. После этого её уже никто не беспокоил.
   Очевидно, крайне обостренная необходимость, желание на пределе возможностей собирают в человеке защитные силы и помогают вернуть потерянную свободу. Но бывает, что человек, вовлеченный в контакты, даже не подозревает, что с ним могут делать "братья по разуму".
   Следующий эпизод тоже происходил в Тольятти. Вообще место, где находится этот город, является, согласно уфологической статистике, притягательным "окном" для явлений НЛО. Там русло Волги делает замысловатую излучину, и замечено, что такие места отличаются особой частотой аномальных явлений. Там как бы облегчен контакт между мирами.
   Эта история заставит вспомнить икалов, эльфов и гномов, в мире которых события протекают с другой скоростью. Она начиналась с тех же полётов в астральном теле, с путешествий "в Шамбалу", с контакта с невидимыми существами. Точно также её героиню вначале лечили. В 1991 году после посещения "товарища не совсем человеческих очертаний"* (*Там же.) у неё уменьшилась, а затем полностью исчезла миома (доброкачественная опухоль).
   До определенного момента все воспоминания о перенесенных генетических экспериментах дремали в подсознании женщины, никак не давая о себе знать. Но однажды в разговоре с дочерью она услышала какое-то слово, какой-то медицинский термин (потом так и не смогла вспомнить какой), который послужил как бы спусковым механизмом, и в памяти начали всплывать одна за другой подробности, которые затем сложились в единую цельную картину событий.
   Оказалось, что за период с лета 1992 года по осень 1994-го она шесть раз проходила через непонятную медицинскую процедуру. По ночам она оказывалась в незнакомом помещении, залитом светом. Помнила, что каждый раз ей, до отвращения, не хотелось туда попадать, но этот искусственный свет так воздействовал на неё, что возникало чувство комфорта.
   В том же помещении на других кроватях лежали другие женщины, уже знакомые ей по прошлым таким же встречам. За несколько часов пребывания в этой комнате успевало произойти набухание живота и появлялись все ощущения беременности. После этого женщин переводили в соседние помещения, укладывали в какие-то кресла. Вокруг была сплошная игра света и цвета, пульты, приборы, переплетения трубок, по которым что-то перетекало. Некоторые трубки имели присоски и подсоединялись к определенным точкам тела. Если при движении тела присоска отлетала, то она сама тут же возвращалась, находя на теле то же самое место.
   Затем на голову и плечи плавно надвигали колпак, отчего возникало чувство эйфории. Следовало возвращение в бессознательном состоянии в первый зал.
   Когда очнулась опять в этом зале, то лёжа чувствовала, что что-то делают в области женских органов. Увидела, как у неё из живота вынули прозрачный пузырь, диаметром сантиметров 10-15, в котором отчётливо был виден маленький человеческий эмбрион. Его поместили в контейнер с прозрачной стенкой, контейнер закрыли и увезли.
   Далее происходила последняя стадия всей операции - из тела женщин удалялся какой-то химический реагент, который вводили перед самым началом операции. Его нужно было убрать до возвращения домой, иначе у женщины при возвращении возникнет сильнейшее чувство стыда, как будто она сделала что-то неприличное. Были случаи, когда женщины сбегали раньше времени (видно, для этого достаточно было сильного желания), но в следующий раз им уже не хотелось этого делать.
   Однажды случилось так, что пузырь с зародышем несколько передержали в теле женщины, и тогда у персонала "гинекологического отделения" (все были одеты в кремово-жёлтые халаты) это вызвало сильнейшую панику.
   По ощущениям весь процесс "там" занимал от трёх до 5 дней, в земном мире на это уходило только несколько часов ночи. Только тело помнило время, проведенное в другом мире, - волосы под мышками, которые женщина сбривала ежедневно, за такую ночь отрастали как за пять дней.
   Тольятти - вовсе не единственное место, где происходили такие события. Владимир Ажажа цитирует в качестве примера письмо москвички Марианны Б. о подобных её приключениях. Начиналось всё с тех же увлекательных "контактов":
   "Все началось со спиритических сеансов, которыми я в свое время активно занималась. А вскоре начались необычные явления:
   ко мне стали приходить какие-то странные существа, которые принимали облик святых или красавцев. Были половые контакты... Потом я поняла весь ужас этих отношений и всё прекратила. А однажды вечером в комнату через форточку влетел шар, светящийся голубым светом. Он осветил всю комнату, а затем погас. Мужской голос сказал: "Не бойся"... В общем, после его визита у меня началась бессонница, головные боли. Чувствую себя плохо"...
   История эта стара как мир. В древности и в старину целые трактаты были посвящены интимным связям людей с потусторонними существами, а сейчас обманутому "духами" человеку в лучшем случае предложат лечь в психбольницу. В худшем поступят как те же "пришельцы" - пропишут ему принудительные медицинские процедуры. И пока только через серьёзные уфологические организации (но не через уфологические секты), в которых признают только научный подход к проблеме, пострадавший может выйти на опытных психологов, которые занимаются такими случаями.
   Но есть ли в науке в целом хоть какой-то намек на определение этих существ?
   Пока нет даже намека. Есть только разрозненные, противоречивые гипотезы. Есть ценные наблюдения отдельных исследователей.
   Иногда кто-то берётся за систематизацию таких наблюдений, пытается заняться анализом. Что интересно, часто за основу берутся религиозные источники, книги по оккультизму, делается вывод, что в них накоплен бесценный опыт, но сама мысль, сам опыт тех, кто писали эти книги, ни во что не ставятся исследователями. И получается удивительная картина, в которой происходит смешение всех понятий высшего и низшего.
   Небольшой пример - высказывания Густава Давидсона, писателя, потратившего несколько лет на составление "Справочника ангелов". Реальность, к которой он обратился всем своим существом, не могла не ответить на его стремления. Она вошла в его жизнь и, войдя, внесла в его мировоззрение ещё больший хаос. Какие только книги по оккультизму, религии, парапсихологии он ни штудировал, но пишет следующее:
   "На этой стадии своих исследований я был в буквальном смысле осаждён ангелами. Они кружились вокруг меня день и ночь, и я не могу даже сказать, хорошо это или плохо, имея в виду их намерения... Я все время жил в сумеречной зоне их присутствия... Помню, однажды зимой я, возвращаясь домой с соседней фермы, шёл в темноте через незнакомое поле. Внезапно нечто ужасное, что может привидеться только в ночном кошмаре, преградило мне дорогу. Оно имело зыбкую форму и светилось. Но я нашел в себе силы пробиться сквозь этот призрак. На следующее утро я не мог отчетливо сказать, с кем мне привелось столкнуться: с призраком, ангелом, демоном или Богом..."* (*Джон Киль, "НЛО: Операция "Троянский конь".).
   Пожалуй, даже если бы писатель встретил того же призрака в каком-нибудь пахнущем канализацией гнилом подвале или в кладбищенском склепе, то все равно гадал бы, с кем это ему посчастливилось встретиться - с призраком, демоном или с Космическим Разумом? Неразборчивость в понятиях поразительная. Но восхищает его мужество, такое же, какое проявляли некоторые святые при встречах с досаждавшими им темными существами. Он не побоялся ринуться прямо на призрака и пройти сквозь него. Бесстрашное непоколебимое мужество, как показывает опыт святых, - непобедимое оружие в противостоянии с теми, кто привыкли вытягивать силы из человека через его страх.
   Ученый, не доверяющий науке прошлого, пытается сейчас открыть духовный мир своим путём - методом проб и ошибок, умозаключений, опирающихся на "нервные импульсы", "плазмоиды" и "биополевые структуры". Он в чем-то наивен, как ребенок, но его сила в его искренности, стремлении действовать и мыслить самостоятельно, методично, независимо. Казалось бы, церковь, организация, имеющая тысячелетний духовный опыт, должна была по сравнению с наукой уйти далеко вперед в познании духовной реальности, в систематике иных миров и существ, но её история показывает, что эти существа превратили самих служителей Бога в своих служителей. Священнослужители хотели быть магами, хозяевами иных миров, способными общаться с ангелами, повелевать стихиями, как когда-то это делал Учитель христианства, но сами впали в зависимость от ритуалов самого низшего колдовства, некромантии, угождения Семи духам, вызываемым черными каббалистическими заклинаниями. И для иерархии Церкви ничего не значили странные желания Семи "ангелов" поселиться и контактировать с людьми на том месте, где когда-то знатные сановники Рима предавались всем чувственным наслаждениям и где позднее веками практиковались колдовские обряды.
   Церковью, её служителями двигала корысть. Одни сознательно приходили к обману и колдовству, другие просто хотели быть частью могущественной корпорации жрецов, стоявшей выше власти королей, и для этого они были не прочь придерживаться некоторых внешних ограничений - "цель оправдывала средства". Корысть привела к соответствующим результатам, потому что наука, ведомая корыстью, не может вести к свободной истине, а вынуждена петлять в лабиринтах гипотез-предрассудков. Ум, зажатый между корыстью и муками совести, не может познавать свободно, непредвзято.
   Были сделаны наблюдения, подтверждающие древнюю истину о стремлении невидимых существ как-то проявлять себя через человека. Большой статистический материал, собранный за века, указывал на то, что эти существа не прочь использовать человека для удовлетворения собственных страстей, что они стремятся всеми путями закрепиться в материальном мире, не теряя своих необычных способностей, и используют для этого "межвидовые скрещивания" между собой и человеком. Функции блюстителей нравственной чистоты, взятые на себя священнослужителями, обязывали что-то со всем этим делать. Но ведь священнослужители были самыми обычными людьми, не обладавшими терпением святого, состраданием святого, интуицией святого, смирением святого. Им не было дела до того, что для помощи человеку нужно не осуждение, а сострадание, что Учитель лечил людей от порабощения "духами", а не убивал их. Решать проблемы преступных, с точки зрения морали, связей хотелось как можно быстрее, как можно радикальнее. В голову приходил довод, что ради спасения всего подопечного стада можно пожертвовать несколькими овцами, и живых людей, подозреваемых в интимных отношениях с "демонами", стали отправлять на костер, провозглашая, что тем самым их души обретают спасение.
   Такие праведные побуждения, благие намерения, может быть, руководили какой-то частью монахов, епископов, но не всеми служителями культа. Те из них, кто научились извлекать выгоду из колдовства и покровительства Семи "ангелов", самые осведомленные ученые из всей церковной иерархии, потворствовали таким казням, зная, что как раз дым и кровь жертв больше всего нужны их невидимым покровителям. В целом выстраивалась система двух разделов знания - закрытого и общедоступного, система, в которой зрячие вели слепых в нужном им направлении. Туда, куда указывали "духи" - "к войнам, мятежам и другим общественным бедствиям".
   Интересно сравнивать историю разных церквей, сект, религиозных учений. Если брать жизнь и святых, и великих религиозных реформаторов, таких, как, например, Христос, Будда, то можно заметить, что ни один из них не претендовал на какое-то принципиально новое откровение. Самое большее, о чем заявляли эти духовные герои, так это об очищении старой истины, древних учений. Будда протестовал против извращений браминами Вед, но не отрицал их истины, он при каждом удобном случае старался вернуть человеку понимание сути древних религиозных обрядов. Христос отрицал ханжество и фанатизм выродившегося жречества, но относился с уважением к древней традиции Посвященных, которых на Ближнем Востоке называли назареями. Именно эта принадлежность к традиции тайного знания вызывала к нему ненависть со стороны экзотерического духовенства.
   Ни один святой никогда не основал ни одной новой секты или церкви, которая претендовала бы на единственно истинное божественное откровение. (А вот это утверждение неверно. Святой пророк Мухаммед, который объявил сам себя "последним пророком", основал церковь ислама, которая, впрочем, как и все другие церкви, объявляет свои догмы "единственно верными". Но это говорил не сам бог. А чего бы ему не сказать самому всё людям, раз он всесильный, всезнающий и всемогущий? Это говорил человек, который и назвал сам себя "последним пророком". Прим. К.М.). Максимум, что произошло в таком роде, так это основание Франциском Ассизским своего ордена. Но он не отделялся от Католической церкви и не противопоставлял свой орден ей, никогда не заявлял о том, что несет людям какое-то особое божественное откровение. Ни один святой, ни один пророк не стремился создать ещё одно религиозное отделение, ещё одну духовную загородку. Ни один из них не хотел увеличить и так огромное количество церквей, конфессий и сект, разделяющих Человечество. Лучше, считали они, очистить и возвысить то, что уже есть, наполнить заявленные духовные принципы настоящим живым содержанием.
   Новые же религиозные организации, культы создавал человек, правилами и запретами отгораживая себя и имя своего кумира от всего остального мира. И в этом человеку помогали те, кому выгодно разделять Человечество на противоборствующие религиозные партии. Каждую по отдельности можно контролировать, а всех вместе сталкивать друг с другом, высекая из столкновений людей ненависть и получая жертвы уже без официальных жертвоприношений.
   "Я увидел, как в комнате появился свет. Он становился все ярче, пока не стало светло, будто в полдень. Вдруг около моей кровати появился кто-то, висящий в воздухе, его ноги не касались пола. Он назвал меня по имени и сказал, что является посланником окружения Бога и имя его Морони; что Бог поручает мне работу; что мое имя будет известно в добре и во зле, среди всех племён и народов, на всех языках..." (Почти такжк, как и у пророка Мухаммеда. Прим. К.М.). - Так начинается "Книга Мормона", собрание откровений, переданных существами из другого мира американцу Джозефу Смиту. Ночью 21 сентября 1823 года состоялась первая встреча Смита с "ангелом", призвавшим его основать новую церковь. История создания церкви мормонов намного более возвышенная, чем, например, история христианской церкви. Светящиеся существа, "сияние и блеск которых не поддаются описанию", показали Джозефу Смиту чудесную золотую книгу и каменные скрижали, с помощью которых он её перевёл. В книге на халдейском, египетском, ассирийском и арабском языках была написана древняя история народов, населявших американский континент. Согласно этим текстам индейцы - потомки одного из еврейских племен, обосновавшегося в Америке за шесть столетий до христианской эры.
   Как обычно происходит при таких контактах со "сверхсуществами", что-то в даваемых откровениях выглядит впечатляюще и убедительно, а что-то является просто абсурдом. Жак Валле делает по поводу этого интересное замечание: "Может быть, подобные послания сознательно направлены на изоляцию верующих от остального общества?". (В книге Жака Валле подробно описывается история контакта Джозефа Смита.).
   Изоляция предполагает подчинение руководителю, зависимость от маленького замкнутого мира, и этого достаточно для психологического, духовного контроля над группой людей. Кем бы ни были руководители новой конфессии, секты, церкви - людьми или "ангелами", - они довольны своим положением хозяев в созданном ими мире, отдельном от всей остальной Вселенной.
   Если послушать основателя и приверженца каждой новой секты или церкви, то именно его откровение единственно истинное. Но как могут существовать на Земле сотни таких "единственно истинных" откровений? Чисто математически из этого уравнения могут вытекать только два решения: или только одна из сотен сект, конфессий и церквей, претендующих на такую исключительность, единственно истинная, или ни одной. Они смогут восприниматься как истинные, только если перестанут отрицать друг друга и объявят, что истина едина для всех, что её нужно искать во всем многообразии человеческих пониманий божества. Но эта открытость и простота невыгодна их покровителям, разделяющим людей на маленькие и большие замкнутые миры, поэтому такого не происходит.
   Замечено, что многие чудеса, считающиеся религиозными, и явления НЛО имеют похожие временные закономерности. Годовой пик и тех, и других приходится на март-апрель месяцы. Некоторые исследователи, замечая такие сходства и убеждаясь в подавляющей лживости откровений и церковных медиумов, и контактеров, обобщают все эти необычные, "паранормальные" явления и делают решительный вывод: абсолютно всё, что относится к теме уфологии и религии - одно сплошное надувательство нас, смертных, некими "ультрасуществами".
   Например, Сальваторе Фрейкседо, бывший священник-иезуит посвятил разоблачению заговора этих существ несколько книг. Одну из них он назвал "Защитимся от наших богов". По его мнению, те, кто раньше контролировали Человечество через религиозные чудеса и благодаря им держали людей в повиновении, сейчас, в век технического прогресса, приспособили свою внешность и мифы к современным условиям и опять навязывают нам свою волю.
   Но стоит ли бросаться в такие крайности? Ведь логика этого вывода примерно такова: если нам очень часто попадаются фальшивые позолоченные монеты вместо настоящих золотых, если некие мошенники наводнили мир такими поддельными монетами, то мы будем считать вообще все монеты поддельными.
   Правильно ли это? Стоит ли ради массовых поддельных чудес, претендующих на религиозные откровения или инопланетные контакты, отрицать напрочь существование и подлинных, высоких религиозных озарений, подвигов, и других разумных цивилизаций в космосе? Стоит ли из-за этого грандиозного пародийного спектакля считать не существующим все, что он пародирует, обесценивает в наших глазах?
   Есть некоторые отличительные признаки в религиозных явлениях настоящих и поддельных. В частности, жизнь каждого настоящего подвижника была непрерывным подвигом, преодолением внутренних и внешних препятствий. Как говорил апостол Павел, "Царство Божие силой берётся". Некто из высших сфер спускался к такому человеку, если он уже был для окружающих людей великой нравственной силой, прибежищем, защитой, помощью. Но не наоборот. В Мистериях Посвященных ученик, желавший приобщиться к науке Учителей, к сотрудничеству с ними, проходил сначала труднейшее духовное испытание, и мало кто из кандидатов выдерживал эти испытания.
   Если эту меру прикладывать, например, к явлению Семи настойчивых "ангелов", то видно, что в их притязаниях всё было как раз наоборот. От них шарахались со страхом, их имен стеснялись, но они навязывали себя духовенству всеми возможными способами, вплоть до устрашения.
   Может быть, такая же мера должна прикладываться и при анализе "инопланетных" контактов?
   Мы ведь ожидаем от космоса чего-то действительно великого, разумного, духовного, а не каких-нибудь интриг и глупых причуд. Великое - будь то космическое или религиозное - не будет себя унижать, не усядется с нами пить кофе и обсуждать последние биржевые новости. У великого вместе с состраданием должно быть чувство собственного достоинства и духовный опыт, из которого рождается соизмеримость и знание о том, как, через что лучше прикладывать к нам усилия для нашего развития.
   Так получается, что в течение всей истории одно зовет нас за собой к чистой и простой свободе и красоте, зовет не столько словом, сколько искусством, просвещением и своим примером. А другое крутится возле нас, маячит перед нами, пытается очаровать или напугать, впечатлить и обмануть, влезть в душу и тело любыми путями.
   Сокрытая история 5
   Характерен пример Джона Киля, живого, честного, искреннего исследователя, окунувшегося с головой в мир НЛО и контактеров. Его опыт, ставший очень интенсивным психологическим переживанием, очень точно иллюстрирует часто цитируемое нами высказывание философа Порфирия:
   "Не прошло года после того, как я полностью посвятил себя расследованию НЛО в 1966 г., и феномен стал преследовать меня так же, как это было уже с английским издателем Артуром Шатлвудом и многими другими. Сначала сошел с ума мой телефон, таинственные личности звонили мне день и ночь, передавая потрясающие сообщения о "пришельцах из космоса". Затем я был катапультирован в сказочно-фантастический мир демонологии. Я имел в Лонг-Айленде рандеву с чёрными "Кадиллаками", а когда начал их преследовать, они самым невероятным образом исчезли на дороге, упирающейся в тупик. Весь 1967 г. меня поднимали среди ночи, чтобы помочь прийти в себя какому-нибудь липовому контактеру или гоняться за стаей диких гусей, а то и просто за какой-нибудь химерой. Светящиеся воздушные объекты следовали за мной повсюду как верные псы. Казалось, они точно знали всегда, где я нахожусь и куда направляюсь. Я мог наугад выбрать какой-нибудь мотель и обнаружить, что уже кто-то зарезервировал там комнату на моё имя и оставил целую серию совершенно бессмысленных телефонограмм для меня. Я становился жертвой немыслимых совпадений, а некоторые из моих близких друзей в Нью-Йорке, никогда не занимавшихся изучением феномена, начали сообщать о своих столкновениях с необъяснимыми явлениями: полтергейсты стали появляться в их домах, а гнусный запах сероводорода преследовал их повсюду... Несколько раз я просыпался среди ночи, не в силах пошевелиться, а огромное тёмное привидение стояло надо мной.
   Временами я сомневался в собственном психическом состоянии. Я делал обширные записи, ведя ежедневный журнал, который сейчас читается так, как будто он вышел из-под пера Эдгара По или Лавкрафта.
   А ведь до этого я был типичным прожжённым скептиком. Я насмехался над оккультистами. Я опубликовал книгу "Хаос", в которой всячески порочил мистические легенды Востока. Я принимал лишь исключительно научный подход к уфологии, а это означало, что я ставил под сомнение большинство сообщений о контактах. Но по мере накопления опыта и расширения круга исследования мои взгляды на проблему резко изменились...
   ...Я разработал довольно действенную систему для проверки возможных мистификаций. Не связанные никоим образом между собой люди в нескольких штатах стали частью моей тайной сети, ведущей в "другой мир". Я потратил понапрасну многие месяцы на опасные игры с элементалами, разыскивание несуществующих баз НЛО и поиски способа защиты свидетелей от "людей в черном". Где бы я ни появлялся, полтергейсты шумно приветствовали меня...
   ...Теперь, по прошествии времени, я понимаю, что происходило в действительности: феномен поэтапно показывал мне свои возможности в различных аспектах, о которых я даже не подозревал. И он вёл меня шаг за шагом от скептицизма к вере и от веры, как это ни парадоксально, к полному неверию. Когда мои мысли путались, а концепции не подтверждались, сам феномен вновь выводил меня на правильную дорогу. Это был своего рода образовательный процесс, причём мои учителя были очень терпеливы..."
   Несколько раз через сеть контактеров приходили предупреждения о стихийных бедствиях и политических кризисах, которые сбывались очень точно. В конце концов, должно было произойти убийство папы римского и последующие за ним наказания человечеству в виде страшных природных и техногенных катастроф - так заявляли "пришельцы". (Очевидно, они трудились и над тем, чтобы укреплять в сознании людей старый миф о римско-католических иерархах как посредниках Бога?)
   "Все эти демонстрации были настолько убедительными, что я, в конце концов, собрал чемодан, взял напрокат автомобиль и выехал в район фляпа неподалеку от Мелвилла, решив там ожидать убийства Папы и всех вытекающих из него последствий.
   Перед отъездом я купил три кварты дистиллированной воды. Я считал, что обещанное после убийства Папы мощное трехдневное падение напряжения на электростанциях страны, без сомнения, будет сопровождаться выходом из строя водопроводной сети. По дороге я заехал к одному из молчащих (не афиширующих себя) контактеров, который рассказал, что незадолго до моего приезда его посетил пришелец с НЛО, предупредил о моем предстоящем визите и просил передать мне сообщение, которое для самого контактёра не имело ни малейшего смысла: "Скажите Джону, что мы встретим его и поможем ему выпить всю его воду". (Вода находилась в багажнике автомобиля, и контактер не мог знать о её существовании).
   К счастью, Папа не был убит в Турции, но зато я увидел несколько НЛО, которые по обычаю следовали за моим автомобилем, в то время как я в одиночестве пил дистиллированную воду...
   ...Некоторые из пророчеств были настолько точными, что их никак нельзя объяснить случайными совпадениями или чьими-то страшными догадками. Ультрасущества вновь демонстрировали своим друзьям... полные знания о будущем не только человечества, но и отдельных лиц. Они здорово купили меня, когда я с баллоном дистиллированной воды бежал из Нью-Йорка, полностью убежденный, что Папа Павел VI будет убит, и наказание в виде трёхдневного отсутствия электроэнергии обрушится на мир.
   Мне еще повезло. Я не объявил во всеуслышание об этом предсказании. Я не успел стать диким фанатиком, сражённым точностью предыдущих пророчеств..."
   В чувстве юмора, вполне земном, "пришельцам" не откажешь. Но их шутки, ломающие жизнь преданным им контактерам, бывают очень жестокими.
   Уфолог говорит о том, что "феномен" вел его, поэтапно и терпеливо подводил к некоему пониманию. Можно заметить, что "феноменом" были потрачены на это большие усилия. Можно сделать заключение, что выводы, к которым "феномен" подводил уфолога, и которые уфолог опубликовал в книгах, выводы, которые он распространил на многомиллионную аудиторию, были нужны "феномену". Джон Киль заявил о результатах своего исследования. Если их выразить в нескольких словах, то они таковы: нечто с глубокой древности контролировало, держало в духовном подчинении человека и держит до сих пор; раньше это происходило в виде мифов и религий, сейчас это происходит в виде НЛО и контактов с НЛО; это нечто - некая система космического баланса, которая играет нами, которая не прочь иногда над нами и поиздеваться.
   Получается, что "феномен" со знанием дела подвел исследователя к таким умозаключениям. Из них вытекает то, что невозможно и не обязательно разбираться, пытаться отличить высшее от низшего в духовном опыте человечества, что все это, в конце концов, одно - "система", для которой цель может оправдывать средства, в которой, следовательно, и нет никакого разделения на высшее и низшее. Нет никаких настоящих духовных достижений, никакой духовной эволюции, никакой духовности, ничего подлинно религиозного, все это - басни для легковерных и наивных мечтателей, а есть только высокий интеллект, сверхспособности тех, кто являются передаточным звеном между холодной, рассудительной надчеловеческой системой "баланса" и человеком.
   По своей сути и духовному воздействию это очень похоже на те доктрины, которые выдавали Гиммлерам и Гитлерам за эзотерическую буддийскую традицию тибетские маги: доброе братство "Агарти" равнодушно к людям, злое братство "Шамбалы" не прочь им помогать, продвигая эволюцию; где больше добра и зла, не разберешь, да и зачем разбираться, если посланники Агарти уже здесь, среди истинных арийцев и уже руководят возрождением рейха? И точно также, преклоняясь перед чудом, непонятностью, там верили просто в авторитет авторитетов, не пытаясь подвергнуть их теории и само их явление критическому осмыслению. Если что-то было нелогично, относили это на счет "неисповедимости путей" "высших" существ.
   Получается, что "феномен" использовал исследователя в своих целях, задавая через него еще одну порцию дезинформации. Но целесообразнее было бы говорить, что не "феномен НЛО" использовал уфолога в качестве своего посредника, а существа, которые стоят за феноменами, "чудесами" НЛО.
   В 1950-1955 годах в Англии королевскими Военно-воздушными силами проводилось расследование проблемы НЛО. Спустя больше чем через десять лет, в 1969 году, когда прошел уже большой период времени, позволявший всё обдумать и сделать выводы, один из тех, кто участвовал в этом проекте, маршал Виктор Гедалл в публичной лекции обобщил его результат так:
   "Конечно, не исключено, что пилоты НЛО могут оказаться обитателями каких-то других планет, хотя никаких логических предпосылок для подобного утверждения нет. Если природа НЛО парафизична (и, как следствие этого, они обычно остаются невидимыми), то они, скорее, могут быть созданиями невидимого мира нашей собственной планеты, нежели существами парафизической сферы какой-либо другой планеты Солнечной системы...
   Астральный мир иллюзий, который хорошо известен от богатых воображением лиц и из проповедей, битком набит склонными к разным проделкам духами. Складывается впечатление, что одни из них горят желанием продемонстрировать нам свою мощь, другие - преподать уроки морали... Все эти представители астрального мира, весьма вероятно, искренне взывают к человеческому сознанию, преследуя иногда специальные цели, может быть, подгоняя нас по пути технического прогресса, а порой просто изумляют простаков с целью, которая известна лишь дьяволу".* (*Джон Киль, "НЛО: Операция "Троянский конь".).
   Такие откровения от военных для простых смертных, жаждущих узнать хоть какое-то разъяснение великой загадки НЛО, как манна небесная. Уже даже из-за того, что от военных никогда не дождешься никаких объяснений. Уже даже из-за того, что военные владеют такой информацией, такими материалами, о которых даже не подозревают простые смертные. И если такое откровение выдается, то стоит на это обратить внимание.
   Что мы можем извлечь из данного заявления?
   Кое-что ценное:
   Уже почти ПОЛВЕКА назад ученые, работавшие на не самые второстепенные армейские службы, ведомства, заговорили всерьез:
   1) о парафизической, нематериальной реальности;
   2) об астральном мире - понятии из терминологии оккультизма;
   3) о существах, населяющих астральный мир;
   4) об астральном мире и астральных существах других планет (что логично допустить, если мы допускаем то же самое для нашей Земли).
   Уже почти ПОЛВЕКА назад учёные, работавшие на не самые второстепенные армейские службы, ведомства, сделали вывод о том, что
   1) инопланетные визиты в явлениях НЛО если и есть, то объясняют только их ничтожную часть;
   2) за инопланетян выдают себя астральные существа, населяющие астральный мир;
   3) побуждения, которыми они руководствуются, - эгоизм, коварство, извлечение выгоды через обман; такой вывод может быть сделан еще из самого понятия астрального мира, взятого из оккультизма; очевидно, ученые XX века согласились с учёными древности относительно поведения и побуждений этих существ;
   4) из каких-то корыстных побуждений эти существа подгоняют нас по пути технического прогресса.
   Эти существа "порой просто изумляют простаков с целью, которая известна лишь дьяволу".
   Что это означает? Слово "дьявол" было использовано как метафора или на полном серьёзе? Или в него была вложена только некоторая доля смысла, например, если маршал ВВС имел в виду дьявольские побуждения астральных существ?
   Если уж сами ученые, работающие на военных, самые осведомленные из всех ученых, заговорили терминами оккультизма, то, наверное, стоит хотя бы в самом кратком виде рассмотреть эти термины. Иначе непонятно, о чём идёт речь.
   Для этого возьмем оккультные понятия из самых авторитетных источников, из первых рук, обойдя стороной многочисленные откровения медиумов, разные трактовки, переложения, толкования, комментарии, версии и собственные теории тех, кто выдавали себя за адептов эзотерической мудрости. Словом, не будем тратить время на оккультизм бульварный.
   Уже давно усилиями церкви, которая НЕ хотела допустить, чтобы оккультные науки были еще чьим-то достоянием, кроме нее, оккультизм в глазах общества был превращён в пугало, с одной стороны, и в посмешище, с другой.
   Оккультизм представлял собой древнюю науку Посвященных, некоторые знания из которой давались обществу для его блага в самых безопасных для него дозах. Как наука оккультизм представлял собой инструмент познания и практического преобразования природы. В таком качестве он мог быть использован человеком как в благих, альтруистичных целях, так и в злых, эгоистичных. Так оккультизм стал общим основанием, инструментом для белой и чёрной магии. Черная магия, там, где она вырождалась, превращая знание в суеверие, принимала формы самого примитивного колдовства.
   Авторитетам церкви легко было представить обществу весь оккультизм как черную магию, поскольку примеры применения колдовства всегда были у общества перед глазами. Свою эгоистичную - чёрную - магию священнослужителям достаточно было сделать тайной, а всех магов, оккультистов древности и современности объявить чёрными магами, дьяволопоклонниками. Тогда, под лозунгом борьбы с дьяволом и дьяволопоклонниками, можно было беспощадно расправляться с любыми конкурентами в области оккультных наук. Никто, не состоя в иерархии церкви не имел права на такие занятия. Та часть общества, которая шла на поводу у церкви, раз и навсегда была приучена считать оккультизм наукой дьявола, а всех, кто проявляют к нему интерес, - слугами дьявола.
   Когда заявила о себе наука и свергла дьявола с его пьедестала, вместе с ним как суеверие и посмешище стал восприниматься и оккультизм, "наука дьявола". Все старые авторитеты и понятия, на которых было воспитано Человечество, и благодаря которым появился сам научный метод, выбрасывались заодно с церковными суевериями о злопамятном божестве, дьяволе и вечных муках ада. Та часть общества, которая безоговорочно поверила в авторитет молодой науки и заявлениям ее юношеского максимализма, теперь стала считать все, что связано с оккультными науками, глупым суеверием.
   Так Оккультизм, древняя Наука Посвящённых, которую почитали все великие учёные и философы древности, стал для человека современной цивилизации пугалом с одной стороны и посмешищем с другой. И тем не менее, те, кто наиболее яростно его отрицали, пользовались его знанием. Церковь практиковала магию и охотилась за тайными учениями и архивами "еретиков" - тамплиеров, алхимиков, масонов.
   Потихоньку, стесняясь, заглядывают в труды по оккультизму и учёные. Это помогает им сопоставлять то, что они наблюдают в той реальности, которая недоступна измерению приборами, с древним знанием, и благодаря этому иметь хоть какой-то свет на пути, хоть какие-то намеки на общую систему законов, которая объясняет "паранормальное".
   Чтобы понять "феномен" невидимых миров и существ, говорит оккультная наука, учёным вовсе необязательно изобретать, выдумывать свои собственные "параллельные" миры и новые измерения. Достаточно воспользоваться тем, что уже открыто - Шкалой колебаний мировой энергии, называемой пока Шкалой электромагнитных излучений. Нужно только глубже проникнуть в простоту и глубину этого замысла Природы, чтобы увидеть те бесконечные возможности, которые он дает.
   Логичным в науке считается построение с помощью формул целого множества альтернативных реальностей по примеру Лобачевского, который создал "альтернативную" математику, основав ее на одной аксиоме собственного изобретения. Это считается методом научного познания.
   Логичным считается, когда ничто, ни одна энергия, сила, ни одно явление не принимаются на веру, если их существование не подтвердила стрелка прибора, имеющего предельно ограниченный диапазон восприятия. Это считается методом научного познания.
   Первое - создание воображаемых миров - и второе - нежелание принимать на веру то, для восприятия чего ещё не создан прибор - почему-то не противоречат друг другу. Одно - свободное фантазирование посредством формул; другое - искусственное, через технику, способную несколько восполнить ограничение собственной способности восприятия человека. (Но много ли, осмелимся спросить, научности в таком подходе, идущем путями двух крайностей, с одной стороны очень вольном, с другой - очень предвзятом?)
   Но что если способность воображения направить не на фантазии, а на познание реальности, в сравнении с которой блекнут любые фантазии и сказки? Что если воспользоваться прибором с неограниченными возможностями восприятия - естеством человека, животного, растения?
   Так жизнь через неограниченные способности восприятия живого существа даст материал для анализа, а воображение и логика будут строить не фантастические миры, а стройную схему, систему мироздания.
   Таким и был путь познания Посвященных. Логика и воображение позволяют вывести систему мира из одной математической Точки-Единицы. Богатейшее царство Природы дает инструмент и эксперимент для подтверждения и развития всей системы знания в приложении к частностям, подробностям мира.
   Способности, которыми обладают только немногие представители Человечества, те, которые сейчас называются паранормальными, ценились и использовались в Науке Посвящённых. (Такими способностями обладают все психически нормальные люди от рождения. Одни люди обладают больше одними способностями и менее другими, но каждый психически здоровый человек может методом целеустремлённых занятий и тренировок увеличить любую из всех этих способностей. Прим.К.М.). По поводу этого ни у кого не возникало стеснения и смущения, никому не приходилось краснеть от того, что верил, например, показаниям ясновидца. К тому же на многовековом экспериментальном опыте была строго разработана и проверена научная система, описывавшая все грани ясновидения и признаки его отличия от медиумизма. Полёт духа давал человеку возможность увидеть и глубины невидимых - тонких - миров, и другие космические миры.
   Согласно опыту оккультной науки, то, о чем рассуждал в своей лекции маршал Гедалл, - астральный мир, - объединяет те невидимые уровни, планы энергии, которые непосредственно следуют за вибрациями воспринимаемого нами "земного" мира. Это и мир энергий, порожденных и порождаемых эмоциями, мыслями человека, и мир тонких оболочек, сбрасываемых людьми во время смерти. Оттого он назывался миром теней. В нем все условия можно назвать фантасмагорией, сказочной - пугающей или соблазняющей - иллюзией.
   Степень высоты мыслей и чувств определяет уровень их вибрации, их энергии. Тонкие миры, проникая друг друга, тем не менее, не смешиваются, если значительно различаются по высоте вибрации. Соприкасаются миры, соседствующие по высоте вибрации. Такая иерархичность миров дала религии понятия ада и божественных небес, "геенны огненной" и "ангельских сфер". Геенна огненная потому, что человек, перешедший в астральный мир со своими телесными страстями, не имея возможности их реализовать, как бы горит ими и в них и все время тянется к земному миру, наиболее близкому по вибрациям. Ангельские сферы потому, что чистая мысль красоты и лучших чувств увлекает в высокие уровни мира высокие души. В противоположность иллюзорности, хаотичности астрального мира высокие сферы уровень за уровнем раскрывают в себе все большую кристальную ясность, четкость и сверхреализм мысли Высшего Разума, выявившего из себя миры. Оттого духовные подвижники рассказывали о потрясающей красоте и впечатляющей мощи "небес". Как они говорили, в них все подобно ослепительной молнии, но не ослепляет, поражающе красиво, но не дает возможности земной мыслью ухватить эту красоту и реализм и перенести их в земное сознание и память. Такой красотой и сверхреализмом обладают и существа высоких уровней-миров.
   Живые существа земного мира - лишь видимая для нас небольшая часть всего живого мира. Соответственно колоссальное количество видов живых существ, созданных Природой, сокрыто от нашего восприятия, и только иногда, по нашему желанию - если мы владеем такими способами и способностями - или по их желанию, мы можем видеть этих существ.
   Живые существа располагаются, распределяются, занимают свои "экологические ниши" по уровням тонких миров в соответствии с высотой вибрации их естества, духовной высотой. Соответственно, все существа, духовные вибрации которых невысоки или низки или очень низки, грубы, располагаются, обитают в околоземных уровнях невидимого мира - в астральном мире. Они не способны подняться к более высоким уровням, не проходят туда по частоте вибрации их мыслей, эмоций, страстей по чисто "физическим" законам - вибрации низких и высоких сфер не соприкасаются как далеко друг от друга отстоящие на Шкале Жизни. Соответственно и существам высших сфер спуститься в низшие сферы, облечь себя в плотные энергии для контакта с ними (как мы одеваем тяжёлый водолазный костюм для погружения на большие глубины), войти в низкие, грубые уровни для духовной помощи "грешникам" - акт самопожертвования. (Отсюда евангельское предание о сошествии Христа в Ад и вызволении оттуда грешников.)
   Если иметь в виду духовный диапазон существ, которые населяют грубые околоземные уровни невидимого мира, то можно понять диапазон чувств и побуждений, которые ими движут. Здесь будет всё самое ничтожное. Самое грубое. Самодовольное. Самонадеянное. Отчаянное. Тоскливое. Злорадное. Самолюбивое. Рабское и властолюбивое. Тупое и интеллектуально изощренное. Беспомощное и могущественное. Мягкотелое и злое. Это реальность, движимая всеми самыми низменными чувствами. В ней эти противоположные друг другу низменные качества - противоположные не по духовной высоте, а как полюса одного целого - выстраивают иерархию подчинения рабства властолюбию, беспомощности могуществу и т.д. Это иерархия Зла, держащая астральный мир в подчинении через страх и обман. Иерархия, которая неизбежно должна стремиться к подчинению себе и мира земного, мира людей.
   Соответственно, стремиться идти на контакт с существами астрального мира - большое безумие. Соответственно, доверять откровениям астрального мира - большая наивность.
   Главный вывод, который вытекает из оккультной картины мира, может быть таков: Добро и Зло - физические реальности, и борьба между ними - главное условие мира Земли, видимого и невидимого.
   Там, где правят властолюбие и самая черная корысть, неизбежна борьба за власть над как можно большим количеством живых существ. В мире людей это борьба за власть над умами, над телами, над душами людей.
   Со стороны высших миров, высших существ, которые не были бы таковыми, если бы в них не было сострадания, сопереживания, идут воздействия, возвышающие человека, освобождающие его от духовного рабства, поднимающие его в качествах и преобразующие его слабости в силу. Со стороны низших сфер, от астрального мира, идут воздействия, унижающие человека духовно, играющие на его слабостях и тем укрепляющие его в них и делающие еще более слабым и еще более зависимым. Эти противоположные воздействия складывают разнообразную, напряжённую картину всевозможных противостояний в земной жизни, где добро и зло ведут битву друг с другом в самых разных масштабах и на самых разных уровнях.
   Применять понятия оккультизма - "астральный мир", "астральные существа" - стали ученые, когда серьезно взялись за исследование явлений НЛО. Обширные материалы, собранные и предоставленные им военными, не оставляли никаких сомнений в их надежности и достоверности, поэтому ученым не нужно было тратить время на проверку сведений, на диспуты о том, что из них является правдой, а что обманом и "галлюцинацией". Им оставалось только приступить к непосредственному анализу фактов. И проанализировав факты, они заговорили о "существах парафизической сферы", "астральном мире иллюзий", о "проделках духов", и "дьявольских целях".
   Единственное преимущество ученых, работающих на военных, в их осведомленности, которая на несколько порядков превышает осведомленность обычных - гражданских - людей науки. Со времени тех исследований, проведенных в 1950-1955 годах, прошло полвека, и гражданская наука всё ещё решает, верить ли ей в явления НЛО. Гражданские ученые задаются вопросами и строят предположения исходя из своей информированности:
   "Может быть, эти диски, которые кто-то видел, просто облака необычной формы?" "Может быть, это сгустки внутренней энергии Земли, принимающие необычные формы?" "Может быть, эта энергия взаимодействует с подсознанием очевидца и принимает соответствующие его подсознательным ожиданиям формы?"
   "Может быть, иногда к нам попадают существа из других пространственно-временных измерений?"
   Между тем ни один из этих вопросов не задавался бы, если бы "феномен НЛО" был рассмотрен во всем его многообразии, во всех подробностях. Каждое из таких предположений рождено от некомпетентности в данном вопросе, от неинформированности. Причина этой некомпетентности - в тайне, отделяющей науку избранную, науку военную, от науки обычной. Получается, что в нашем обществе тоже есть разделение на эзотерическую (тайную) и экзотерическую (общедоступную) науку.
   Впрочем, сейчас огромное количество достоверного материала по теме НЛО доступно каждому желающему. Но подойти к нему, прикоснуться к нему учёным мешают предрассудки, навязанные обществу теми, кто выдают себя за космических пришельцев и одновременно превращают свои спектакли в театр абсурда. Поэтому обычным ученым, решившим понять паранормальные явления, приходится идти путем приборных измерений, сканирований, фиксирований, зондирований, фотографирований, чтобы никто не заподозрил их в галлюцинациях и сумасшествии. И чтобы не пользоваться понятиями из словаря оккультных наук, которых общество стесняется и побаивается, ученому приходится подыскивать подходящие наукообразные термины, какие-то промежуточные гипотезы, постепенно подводящие собственное сознание и сознание людей к принятию невидимого мира и его живых существ.
   Явления НЛО в нашем сознании пока окрашены в инопланетные цвета. К теме же потусторонних невидимых существ ближе всего подходят исследования полтергейста. Но и в них науке тяжело дается признание того, от чего раньше пришлось отречься.
   "Пятнадцатого июня сего года в 21 час пять минут в дежурную часть Борисовского отдела внутренних дел поступило сообщение от гражданина Г. Е. Климашонка о том, что в доме, где он проживает со своей женой, происходят таинственные явления, связанные с самопроизвольным движением различных предметов, находящихся в квартире. По данному адресу был направлен наряд патрульно-постовой службы..."
   Подобные записи время от времени появляются в самых достоверных документах - милицейских протоколах. Исследователь загадочных явлений Александр Горбовский включил некоторые из них в свою большую подборку материалов о полтергейсте*. В ней он рассматривает и случаи, происходившие в прошлом.
   Он приводит примеры, когда при явлениях полтергейста дети заявляли, что видят в помещении их причину - необычных существ.
   (*Журнал "Знак вопроса" N5, 1990 год. Статья А.А. Горбовского, "Незваные гости? Полтергейст вчера и сегодня". - М.: Знание, 1990.).
   "В 1891 году в селе Горянове Курской губернии у крестьянина Симеона Пашкова почти целый год по избе летали сами собой камни, и кирпичи, которые выламывались из печи. Как вспоминал местный священник, происходило это почти ежедневно при толпе народа. При этом девятилетняя дочь Пашкова говорила, что видит разные человеческие фигуры. В городе Кемерово, где был голосовой полтергейст, ...дети тоже говорили родителям, что видели "дядю" в углу. Хозяйка сама несколько раз замечала человеческую фигуру, которая как бы выплывала из угла.
   Сын Белоусовых (г.Горький, 1988 г.), семьи, где объявился полтергейст, в состоянии гипноза на вопрос исследователя: "Кто бросил будильник?", ответил: "Старуха с длинной рукой".
   Длиннорукие существа встречаются и в явлениях НЛО. Иногда при полтергейсте, так же как в случаях с НЛО, видят отдельные руки, действующие сами по себе.
   "В первый раз жена видела в окне снаружи розовую, как бы детскую ручку с прозрачными ногтями, которыми она барабанила в стекло". Это происходило в доме помещика Василия Щапова на Урале в 1870 году. Муж предпринимал неоднократные попытки подкараулить того, кто издает стуки, даже подозревал в этом свою жену. "Но вот, полагаю в двадцатый, а то и больший раз, - рассказывал он, - я как-то вдруг ворвался в комнату, лишь только там начались стуки и... оледенел от ужаса: маленькая почти детская розовенькая ручка, быстро отскочив от пола, юркнула под покрывало спящей жены и зарылась в складках около ее плеча, так что мне ясно было видно, как неестественно быстро шевелились самые складки покрывала, начиная от нижнего его конца до плеча жены, куда ручка спряталась..."Бывает, что полтергейст привязан к конкретному человеку и следует за ним, куда бы он ни переехал. Бывает, что привязан к месту и донимает всё новых и новых жильцов дома, который выбрал своим пристанищем. Замечено пристрастие полтергейста к местам, где когда-то произошли какие-то трагические, кровавые события.
   Церковные магические обряды, бывает, прекращают проявления полтергейста, а бывает и не действуют на него. Например, у Александра Сергеевича Пушкина в "Дневнике" есть такая запись: "В городе много говорят о странном происшествии в одном из домов, принадлежащих ведомству придворной конюшни, мебели вздумали двигаться и прыгать; дело пошло по начальству. Кн. В. Долгоруков нарядил следствие. Один из чиновников призвал попа, но во время молебна стулья и столы не хотели стоять смирно..."
   Александр Горбовский, рассматривая разные примеры полтергейста, недоумевает по поводу нелогичности его поведения. Невозможно, рассуждает он, обнаружить какие-то устойчивые закономерности. То, что полтергейст привязан к какому-то помещению, можно было бы объяснить особой энергией, сконцентрированной в этом месте. Но эту гипотезу сразу опровергают другие случаи, когда полтергейст отправляется на новое место вслед за своим хозяином. Да и действия полтергейста какие-то странные: то что-нибудь опрокидывается вверх дном, то какие-нибудь необходимые предметы запрятываются в самые неожиданные места. Кого-то из хозяев он может преследовать своими выходками, доводить их до истерики, и даже бурно реагировать на их ругательства, а кого-то словно побаивается. И получается странная для ученого картина: явление вроде бы проявляет признаки разумности, но в то же время ведет себя несерьезно, абсурдно.
   Но, может быть, стоит не городить огород, а просто посмотреть для сравнения на поведение своих соплеменников, собратьев по виду "человек разумный"?
   Много ли в нашем поведении логики и разумности, когда в нас начинают бушевать страсти? Или когда мы просто забавляемся, чудим, давая волю эмоциям? В этом есть своя логика, но она уже от психологии, а не от физики высоких энергий.
   Один из народных способов успокоения полтергейста - подкинуть "барабашке" в подполье колоду карт. Считается, что он заиграется ими и отстанет от людей. Для исследователя здесь ещё большая загвоздка: как это так получается, что на физическое явление влияет какой-то набор картинок?
   Но, может быть, лучше для понимания этого обратиться к психологам, чтобы они объяснили, каким образом азарт заставляет не самых глупых представителей вида "человек разумный" выворачивать до дна карманы перед игровыми автоматами и часами подпрыгивать, переживать до сердечных приступов за любимую футбольную команду? И если мы видим проявление пристрастия, озорства, азарта и одновременно смышлености, изобретательности за неким явлением, то почему отказывать ему в разуме и в чувствах?
   Вопрос здесь тоже замыкается на психологии. Только уже на психологии исследователя. Ученому психологически трудно согласиться с теми "суевериями", которые когда-то наука громогласно отвергла, - с "эльфами", "элементалами", "демонами". Максимум, на что хочется согласиться учёному, так это на какую-нибудь "систему баланса", "мысленные фантомы", "параллельные миры", "плазмоиды", "энергоинформационное поле".
   Прежде, чем прийти к выводам ученых древности о невидимых мирах и невидимой жизни, нам нужно набить свои шишки, самостоятельно. И в этом нам помогут полтергейсты. Мы будем терпеливо сидеть за приборами и измерять, с какой силой кастрюля варенья, дематериализованная на плите и материализованная над нашей головой, в очередной раз падаёт на нашу голову. На сколько градусов она нагрелась во время такого полета-телепортации. Будем составлять сложные алгоритмы действий полтергейста, удивляться им, сопоставлять разумность его поведения с разумностью компьютера. Будем удивляться тому, что ему, оказывается, не чужды еще эмоции и азарт, но допустить, что это могут быть проделки настоящих живых существ, не менее живых, чем мы, нам будет труднее всего. Потому что это обусловлено некоторыми событиями нашей истории и комплексами нашей общественной психологии, родившимися после этих событий.
   "Полтергейсты" проявляют все признаки чувств и эмоций разумных существ. Но что если чуть-чуть расширить в воображении поле их деятельности? Что мешает, например, "полтергейсту" покинуть излюбленный тёмный угол за печкой и прогуляться на свежем воздухе? Что мешает ему иметь и более впечатляющие "паранормальные" способности и не ограничиваться опрокидыванием холодильников, а заняться делами поинтереснее? Например, полетать над головами людей в каком-нибудь тарантасе собственного изготовления, с пультом управления в виде водопроводного насоса. И тогда семейство Макмаленов в американском городе Медалла, выйдя на улицу, увидит странную картину: во дворе их дома зависла пурпурно-красная прозрачная сфера, а в ней двое обычного вида людей то опускают, то поднимают какой-то горизонтальный рычаг, как будто работая с ручным насосом. На глазах у изумлённых очевидцев сфера медленно наберет высоту и полетит дальше удивлять других.
   Выглядит глупо, но зато какой эффект! Все просто обалдеют. А потом можно придумать себе тарантас и посовременнее, обвешанный гирляндами огней, со всякими там соплами, мигалками, крутилками. И тогда можно отправляться на охоту за хорошенькими девушками, они ведь не устоят перед бравыми парнями из другой галактики.
   Рапорт о полтергейсте, составленный подполковником милиции, начальником отдела внутренних дел города Борисова (Белоруссия), который мы уже начинали цитировать, гласил:
   "...в доме непонятным образом перемещаются предметы (обувь, кухонная посуда и т.д.), самопроизвольно вывинчиваются пробки из электросчётчика и по прямой траектории с поворотом на 180 градусов вылетают из дома во двор или на улицу, сбрасываются постельные принадлежности с кровати, переворачивается вверх ногами стол, падает, при этом не разбиваясь, трельяж; открываются окна, через которые на улицу вылетают подушки, одеяла, матрац и иные вещи..."
   Чудеса происходили прямо в присутствии милиционеров. "Милиционеры поехали в горотдел и доложили дежурному...
   По адресу выехал старший оперуполномоченный Отдела по борьбе с хищениями социалистической собственности майор милиции А. Макаревич. Все люди, бывшие в доме, были выведены на улицу. Через некоторое время в помещении неожиданно погас свет, и на улицу вылетела предохранительная пробка, которая, отлетев от дома метров на 10-15, ударилась в забор..."
   Кроме работников милиции эти чудеса наблюдали многие соседи. Они делились друг с другом новостями по поводу того, что еще из предметов социалистической собственности начало летать:
   "...Стоим мы с Надеждой Исааковной... во дворе возле дома, разговариваем. Вдруг сзади на цементную дорожку опускается сковорода с блинами, накрытая тарелкой, кастрюля с супом и чайник..." Только что перед тем вся посуда вместе с содержимым находилась на газовой плите. "...Подошли к двери на веранду, а оттуда вылетает табурет, вслед за ним кочан капусты и три ложки..."
   Словом, не только тарелки могут быть летающими, но еще и сковороды, кастрюли, чайники... Притом во время полтергейста летающие предметы могут приобретать точно такие же летно-технические характеристики как и "настоящие", "подлинные" летающие тарелки. Они исчезают в одном месте и мгновенно появляются в другом, "дематериализуются" и "материализуются". Перед лбом милиционера быстро летящая пробка мгновенно останавливается и падает или, не сбавляя скорости, делает разворот на 180 градусов и летит обратно.
   Во время одного из полтергейстов, который подробно исследовали физики, сахарница, вылетая в окно, пробила в стекле аккуратное круглое отверстие. Как пуля. Попробовали рассчитать её скорость, и вышло, что фарфоровая сахарница развила ускорение, в 46 раз большее, чем снаряд, вылетающий из пушки. При своем старте с таким ускорением она должна была испытать колоссальную нагрузку и разлететься на мелкие кусочки, но осталась целой. После того, как с такой сверхкосмической скоростью пробила окно, она должна была лететь по инерции ещё больше пяти километров, но ее нашли в снегу в трех метрах от дома. Когда она останавливалась в трех метрах от дома, то должна была снова испытать на себе ту же немыслимую для любого предмета перегрузку и разлететься на мелкие кусочки во второй раз. Но опять осталась целой.
   Но поражаться, наверное, нам стоит не возможностям сахарниц и летающих тарелок, а ограниченности нашего знания Законов Природы.
   Бывает, что предметы, которыми жонглирует полтергейст, пролетают через двойные стекла окна, нисколько не разрушив их. Обычная "плотная" материя проходит сквозь обычную "плотную" материю. Постель исчезает с кровати в запертом доме и оказывается в подвале.
   Такие явления очень поучительны для нас, но их можно было бы назвать системой космического баланса, расширяющей наше мировоззрение, если бы они происходили прямо в квартирах академиков и профессоров или в университетских аудиториях. Но такого не происходит, и более того, такие мощные проявления полтергейста, как НЛО, словно озабочены тем, чтобы мы как можно дольше оставались в пеленках узкого догматического материализма. Они сами, пользуясь слабостями нашей общественной психологии, разрушают наши попытки понять нематериальную жизнь. Впрочем, у них на то может быть причина, ведь наше преклонение перед "чудесами" напрямую зависит от нашей некомпетентности, неинформированности. От наших "научных" суеверий.
   Конечно же, с самыми интересными "полтергейстами" имеют дело военные. Особенно те из них, кому по долгу службы полагается всё время следить за небом.
   13 сентября 1990 года в первом часу ночи локаторы станции дальнего радиолокационного обнаружения, расположенной под Самарой, показали приближение большого летающего объекта.
   Отметка на экране была такой яркой, как будто в направлении станции шел стратегический бомбардировщик. Расстояние до него было меньше ста километров, и было непонятно, откуда он взялся, потому что до границы далеко и такая цель не могла быть пропущена пограничниками незамеченной.
   Включили автоматическую систему опознавания, но она сразу же вышла из строя. Было похоже на то, что объект послал ответный сигнал такой силы, что не выдержали предохранители.
   Связались со службами ПВО, и тут вдруг "стратегический бомбардировщик" словно рассыпался на мелкие кусочки. Теперь его изображение походило на стаю птиц. Но эти "птицы" так светились на экране, как будто их перья были стальными. На расстоянии в сорок два километра цель опять стала единой. Четко были видны ее очертания - строгий равнобедренный треугольник. Отражение луча локатора от него было слабее, чем сам луч. Получалось, что объект "съедал" часть радиоволн.
   Объект шёл прямо на станцию. На расстоянии в пять километров он перешёл на полное поглощение радиоволн и перестал быть видимым для радаров. Те из военных, кто были не заняты приборами, выбежали наверх смотреть, что будет дальше.
   Из рассказа капитана П. Лазейко:
   "Неизвестный объект прошел буквально у нас над головами, когда мы вышли из подземных сооружений. Высота до его днища была не более десяти метров. Мы его хорошо рассмотрели - ведь по периметру станции идёт освещенное прожекторами заграждение, и здесь всегда светло. Днище объекта было гладким, но не зеркальным. Похоже на толстый слой копоти. Каких-либо отверстий, посадочных устройств, иллюминаторов не заметили. Но вверх от объекта шли лучи света - три, светло-голубых. Углы слегка закруглены..."
   Объект пролетел над станцией и мягко приземлился в ста сорока метрах за ней. Он был большой, треугольный. Каждая сторона его была длиной метров пятнадцать. Толщина-высота - метра три. Садился с тихим шелестом.
   В это время обнаружилось исчезновение двух часовых, все забегали по тревоге, но нигде не могли их найти. Те, кто остались внизу за пультами, решили "пощупать" севший за оградой станции аппарат локатором ближнего действия, но изображение на его экране сразу пропало. Почему - знали те, кто были наверху и видели, как из середины борта треугольного объекта в антенну локатора ударил луч.
   Капитан Лазейко:
   "Я не видел, когда развернулась антенна N12 - заметил только вспышку. Она была внутри ограждения, и когда мы подбежали, двигатели валялись по сторонам, а сама антенна упала на бок и ярко горела. Как деревянная. Хотя она стальная. Антенна радиолокатора кругового обзора была сожжена и свалена с системы наведения. Нижняя из двух антенн была на месте, а верхняя лежала на боку метрах в трёх от остатков механизмов привода: сам фургон, где собраны эти двигатели и редукторы, был оплавлен, краска почернела и вздулась пузырями. Самое жуткое впечатление производили алюминиевые детали антенны - они протекли каплями расплава. ...Стальные детали горели, словно под струей кислорода, - их толщина теперь не больше одного-двух миллиметров, а некоторые выгорели полностью..."
   Похоже было, что объекту очень не нравилось, когда его облучают радиоволнами. Выстрел был очень прицельным - прямо на линии огня находился ефрейтор Дудник, но его не задело.
   Потом тушили стальную антенну и траву вокруг нее, искали пропавших часовых Блажиса и Вареницу, держали под прицелом автоматов приземлившийся треугольник - каждый занимался своим делом.
   Часа через полтора треугольник спокойно поднялся и улетел. И тогда "откуда ни возьмись" появились ефрейтор Блажис и рядовой Вареница. Оба даже не поняли, что полтора часа где-то отсутствовали.
   Из доклада старшего лейтенанта Б. Горина:
   "Одновременно с ефрейтором А. Блажисом появился на своём посту и рядовой А. Вареница. Он тоже ничего не помнит и убеждён, что всё это время был на посту. По его мнению, мы все появились, как в мгновенном кино, - нас не было, и вдруг все кругом бегают с автоматами. Наручные часы ефрейтора А. Блажиса отстают на один час пятьдесят семь минут, у рядового А. Вареницы - на один час сорок минут...
   Особого внимания требует факт исчезновения номеров на автомате и штык-ноже ефрейтора А. Блажиса. Вороненый металл в этих местах чистый и ровный, как заводской. А номера нет"
   Майор Дуплин:
   "Пожалуй, единственный, кто из нас всех критически и трезво оценивает ситуацию - это командир хозвзвода старший прапорщик Воронков Борис Афанасьевич. Старый служака посадил за ограждение множество помидоров - солдатам на салаты. Там было ещё много поздних сортов, так вот - этот "гость" уселся прямо посреди старшинского поля".
   Старший прапорщик Воронков:
   "Тому казав, чому ж воны не стреляли в того треугольника? Помидоры подавив, антенну поджёг, а его упустили. Ходатайствую о наказании виноватых часовых за помидоры и антенну".* (*Владимир Ажажа, "Иная жизнь".).
   Там, где садился объект, произошло нечто неописуемое. Все в том месте подверглось огромному объёмному давлению. Вмята была даже каменистая земля, но некоторые кусты помидоров остались стоять. Только все были раздавлены, выдавлены, превратились в студенистую массу. В то же время на земле не осталось никаких следов от посадочных устройств. Похоже, аппарат опирался на какую-то свою плотнейшую "антигравитационную подушку".
   В этом случае с треугольным черным летательным аппаратом ни одна деталь не вступает в противоречие с инопланетной гипотезой. Может, даже есть ее подтверждение: очевидцы заметили, что поверхность объекта была как бы покрыта слоем копоти, как у земных спускаемых аппаратов, прошедших на большой скорости через атмосферу. Но это, опять же, только предположение.
   Как и в большинстве других случаев с НЛО, здесь тоже есть элемент "паранормального" - исчезновение и появление вновь сразу двух человек. То, что они "дематериализовались" и "материализовались", подтверждает исчезновение номеров, выбитых на автомате и штык-ноже ефрейтора Блажиса. То ли сознательно, то ли по упущению, теми, кто осуществляли эти магические превращения, была допущена такая неточность. Но, скорее всего, это было сделано с умыслом, потому что эта неточность восстановления в земном мире двух человек вместе со всеми их личными вещами слишком аккуратная, изящная, что только подтверждает совершенство проделанного процесса. Гости из другого мира оставили после себя визитную карточку, чтобы люди не принялись, как это часто бывает, убеждать себя в собственном сумасшествии, в "галлюцинации". И чтобы мы не подумали, что часовые радиолокационной станции отлучились под шумок по своим делам.
   Не стали двое часовых и просто невидимыми на время, отсутствие номеров на металле совершенно четко указывает на дематериализацию и последующую материализацию, восстановление в нашем мире. Может быть, они были перенесены на борт этого летательного аппарата, и с ними там беседовали, а потом убрали происшедшее из памяти?
   Что касается избирательного стирания памяти, это не такая уж фантастическая процедура. Даже наши земные гипнологи в совершенстве владеют такими чудесами.
   Такая простая история. Космический корабль. Радиолокационная станция, сожженная стальная антенна. Двое часовых исчезли и появились снова, ничего о том не помня... Мало ли бывает нештатных ситуаций у военных? И почему бы пришельцам, если они прилетели к нам, в случае опасности не защититься от наших радиоволн? И почему бы ни пригласить к себе в гости двух землян и не побеседовать с ними?
   Если внимательно заглянуть в собственное сознание, понаблюдать за ходом нашей мысли, то можно заметить интересное явление. То, что облачено в привычные нам одежды, каким бы оно ни было невероятным, легче воспринимается нами, чем то же самое, но описанное в старинных документах.
   Задокументированные современные рапорты военных, форма события, произошедшего в виде посадки инопланетного космического корабля, уже близки нашему мировоззрению, легче допускаемы. Но если мы читаем у древнегреческого историка о том, какие превращения с предметами, людьми и с самим собой совершал философ-маг Аполлоний Тианский, то мы уже готовы допустить элемент сказочности, "мифа" в словах человека, жившего две тысячи лет назад.
   Оба, маг Аполлоний и тёмное существо, "эмпуз", очаровавший ученика философа под видом красивой девушки, состязались в своём искусстве превращения материи. В магии. Эмпуз творил материальную иллюзию, Аполлоний её разрушал и показывал людям власть знания и воли над любой материей. Он мог без особых предварительных приготовлений - без заклинаний, вращений, жертвоприношений - телепортироваться (как сейчас говорят) в другое место на расстояние в десятки и сотни километров. Такие же способности сейчас проявляют те, кто скрываются за "феноменом НЛО". Но для нас действия мага более далеки и более невероятны. Хотя, если задуматься, в чём эта разница? Только во времени, в различии эпох? И в том, что мы привыкли считать тех, кто жили до нас, не такими умными и знающими как мы?
   Ещё интереснее другое.
   Эти события, происходившие тысячи лет назад и происходящие сейчас, полностью идентичны по сути, и по сути являются одним и тем же - проявлением определенного знания и способностей. Они отличаются только по внешней форме. И вот вопрос: они, эти события, отстоящие друг от друга на тысячи лет, ничем и никак не связаны?
   Раньше была магия, проделки "демонов". Сейчас проделки "инопланетян" и тоже - магия, если брать суть этого понятия, как знание глубоких законов природы и умение их применять.
   Между тем, что происходило раньше, и тем, что происходит сейчас, исторические свидетельства отслеживают непрерывную последовательность, преемственность явлений магии и паранормальных проявлений НЛО. Точно так же, как и сейчас, в древности видели летающие блестящие "щиты". "Демоны пятницы", как о том писал Корнелий Агриппа, летали на "облаках" удивительной формы. Одежды небожителей точно так же, как и сейчас, фосфоресцировали, сияли. Точно также некоторые пилоты шаров и дисков имели вид маленьких головастых человечков. И точно также запросто дышали нашим земным воздухом. Даже некоторые формы летающих устройств - диски, сигарообразные - выглядели такими же техногенными, как и сейчас.
   Или правильнее всё-таки сказать по другому? Сказать так: сейчас формы многих летающих объектов ненамного изменились по сравнению с прошлым - те же шары, диски, сигарообразные. И даже темы контактов с НЛОнавтами остались те же - полеты на другие планеты, "за пределы царства ветров", и визиты с других планет, как и во времена, описанные в древней литературе Востока.
   Может это и естественно? Почему бы тем, кто способен на это, не летать на другие планеты в те времена, как и сейчас?
   Важно только, советуют ученые древности, не путать жителей других космических миров с не очень добросовестными жителями невидимого мира Земли, чтобы не заблудиться в наших предположениях о жизни в космосе. Они своими поддельными космическими кораблями и комбинезонами могут спутать нам все карты и осчастливить нас такими откровениями, из которых мы будем долго и трудно выбираться. Будем выбираться и проклинать за ложь инопланетян, которые тут вовсе ни при чём.
   Передовой уровень развития, опережающий наш, предусматривает знание законов природы, объясняющих такие явления как, например, полтергейст с его левитациями (полетами) и телепортациями (мгновенными перемещениями). Тогда выглядят естественными чудеса, происходившие с двумя часовыми и их вещами в том случае под Самарой 13 сентября 1990 года. Естественно, что гости из другого мира владеют такими знаниями и способностями. И не естественным ли будет, что и тысячи лет назад кто-то, приходивший на Землю из другого мира, владел таким знанием и такими способностями?
   Не естественным ли будет, что кто-то из жителей земного мира владел теми же самыми способностями?
   Можно делать предположения о добрых инопланетянах, научивших жрецов древности великой науке о скрытых силах природы, магии. Но если не отбрасывать за ненужностью, а учитывать все странные факты древней истории, дошедшие до нас - от мощеных дорог и крепостных стен на дне океана до карт Антарктиды и мегалитов, - то становится ясно, что сами земные жрецы в чем-то могли играть роль наставников для гостей из других космических миров.
   Все это вместе - и магия древности, представлявшая собой то же знание, каким владеют сейчас "пришельцы", и современные инопланетные визиты, и древние пирамиды и мегалиты, образующие на планете единую функциональную структуру, и подводные пирамиды на дне Атлантики, построенные кем-то в 30-е годы XX века, - складывается в единую картину жизни, которая для нас невероятна, но которая логична, если мы не будем утверждать, что постигли уже все законы и все явления мира. Эта картина даже естественна, если мы делаем естественное предположение о существовании тех, кто давно - уже тысячи лет назад - могли опередить нас в своем знании и развитии. В этой картине "палеокосмонавтика", "уфология", "демонология" и даже религия составляют одно целое, гармоничное и неразрывное. Потому что это все неразрывно прослеживается в истории, во времени и в пространстве. И кроме того, в непрерывном взаимодействии
   Можно ли отделить паранормальное от НЛО? Можно ли отделить НЛО от астрального мира, а НЛОнавтов - от астральных существ? Можно ли отделить тему НЛО и астральных существ от религиозной темы? Можно ли утверждать, что среди случаев НЛО нет и не было ни одного посещения Земли жителями других космических миров? Это будет слишком голословное и не на чем не основанное отрицание. Просто доля таких визитов в явлениях НЛО может быть очень малой, но это не перечеркивает саму возможность таких визитов. Можно ли отделить тему НЛО от древности? Можно ли отделить тему НЛО от древности, от астральных существ, от религии и магии?
   Все это в нашем понимании разделяет только наша неосведомленность о подлинной истории и о подлинных физических и духовных законах, управляющих миром.
   Наше познание и знание прерывисто во времени. Мы то познавали научно, то с фанатизмом, принимаемым за религию, отбрасывали научное знание. Потом, когда маятник общественного мнения качнулся в другую сторону, мы попали в другую крайность, в фанатизм научный. Кроме того, разделились сами на приверженцев интеллекта и духовности, но оба этих мировоззрения, каждое отвергая свою половинку, остались половинчатыми. В целом как человечество мы едины, но разделение на идеологические крайности заставляет наше общее миропонимание - мировоззрение цивилизации - разрываться на части и зависать над пустотой. И мы, люди цивилизации, тогда не знаем, каким авторитетам верить, научным или религиозным. (Здесь правильнее было бы вместо слова "религиозным" поставить слово "духовным", потому что духовность может быть и антирелигиозной и антицерковной. Прим. К.М.).
   Так получилось, что из-за наших интеллектуальных революций, освобождаясь от церковных суеверий, мы бросились от тирании невежества к свободе отрицания и сами изъяли себя как отдельный кусок - "современную цивилизацию" - из цельной реальности, цельной, единой картины мира. Из древних традиций знания, из общения с теми, кто подлинно опередили нас в своем развитии, не только интеллектуальном, но и духовном. Мы ограничили себя, отгородили суевериями. Со стороны духовности это "неисповедимость путей Господних", когда мы даже не берёмся подвергнуть логическому анализу поведение того, кто выдает себя за божество и ангелов. Со стороны интеллекта это "не может быть потому, что не может быть", отчего оказываемся неготовыми реагировать на поддельных инопланетян и на их выходки. То, что отрицается, не изучается, не анализируется и поэтому воспринимается как необъяснимое чудо, от которого попадаем в рабскую зависимость. (А интеллект, - есть качество человеческого сознания, в которое входит и духовность. Поэтому невежественные люди с низким интеллектом зачастую подвержены крайностям в своих рассуждениях. Прим. К.М.).
   Идеологические разделения и крайности не дают нам пока увидеть картину реальности в ее единстве, цельности.
   Сейчас мы подходим к этой реальности каждый со своей стороны, с разных сторон. Кто-то путём тайных знаний жрецов, кто-то путем уфологии, кто-то путем палеокосмонавтики, кто-то путем парапсихологии. Взбираемся на эту гору и, пока не дошли до её вершины, видим только собственный путь познания, свою гипотезу, свою тропу. Между тем, от каждой из них можно обнаружить связь с другими, неразрывность, и это даст намёки на совершенно новые, непредвиденные детали нашей планетной жизни.
   Чуть-чуть попробуем порассуждать о жизни, которую вел Аполлоний Тианский.
   В каких условиях он находился? Чем его жизнь отличалась от жизни обычных людей?
   Обеспечивать своё тело необходимым не было для него проблемой. Для него не существовали никакие земные власти, судьи и любые полчища вооруженных воинов. Он находился как бы в другой реальности. Кандалы он мог снимать с ног, как носки, уйти от врагов, просто исчезнув в одном месте и появившись в другом. Он имел такое же отношение к жизни своих современников, как к нашей жизни имеет тот треугольный летательный аппарат, который играл с военными и вводил их в недоумение их же оружием (в прямом смысле слова).
   Для тех, кто находились в том летательном аппарате, все наши территориальные границы, государственные суверенитеты, акты, пакты, конвенции - пустой звук и детский сад.
   Точно таким же это было для Аполлония. Что и признавали императоры Рима, возводя в честь него храмы и отливая его золотые статуи (до которых ему тоже не было дела).
   Для чего тогда он находился среди людей? Что он делал среди смертных? Просто жил в своё удовольствие, вкушая сладкие плоды лёгкой жизни? Отнюдь. Его почитали как заступника, помощника, спасителя, святого.
   Он давал арестовать себя, заковать в кандалы, чтобы через свое смирение, с одной стороны, и чувство собственного достоинства, с другой, выбить спесь из зарвавшихся властителей. Спасал от их разрушительного самолюбия и мстительности целые города. Спешил на помощь туда, где свирепствовала чума.
   Для него государства, империи, императоры, сенаты были детским садом. Сам же он принадлежал уже другой реальности. И из нее приходил в детский сад жизни людей. Помогать, возвышать, просвещать. И он не один принадлежал иной реальности, надземной. Он был только одним из Братьев, Посвящённых, у которых и с которыми учился и действовал. Его портрет в храмах наиболее просвещенных правителей того времени стоял в одном ряду с портретами других Посвящённых, среди которых было и изображение Христа. Надземная реальность входила в жизнь людей не на летающих тарелках и не через скорострельные пушки, а через жизненный подвиг, через просвещение. Все остальное, что было в этой реальности, не касалось людей, было для них преждевременным и поэтому тайным.
   И еще была битва, противостояние Посвященных Правой руки и Левой. Все, что было с ней связано, было тоже окружено тайной. Поскольку тоже не касалось людей. Это было дело только самих Посвящённых. Это было уже частью надземной реальности. Люди массами втягивались в это противостояние адептами Левой руки в качестве инструмента, средства и расходного материала. Как расходный материал, источник сил для чёрных магов люди использовались в сражении. Но глаза людей саму битву не должны были видеть.
   Противостояние происходило где-то за кулисами жизни. За коронациями, войнами, богослужениями. Блеск золота, кровь сражений, своды храмов закрывали собой ту реальность. Иногда только появлялся в мире людей какой-то необычный странник, какие-то непонятные диски в небе устраивали между собой борьбу. Ходили истории о волшебниках и богах, о странах, населённых волшебниками, и мирах, населенных богами, о войнах богов и титанов, но это все казалось каким-то далеким и сказочным.
   Многое из того, что окружает нас сейчас, тоже кажется сказочным, хотя и описано подробно в самых беспристрастных и достоверных официальных документах. И в этой современной реальности тоже можно разглядеть некоторые значительные закономерности.
   Например, есть нечто, что заставило Жака Валле и Джона Киля, таких разных исследователей, прийти к выводу о разумной "системе баланса", которая руководит духовной жизнью человечества. В явлениях НЛО, в контактах с "инопланетянами", во фляпах оба уфолога увидели признаки единства, единого руководства, определенной стройности и последовательности. Это же заставило их сразу рассматривать все явления НЛО как один единый "феномен", как систему.
   Просматривалось наличие определённой последовательной линии в действиях "феномена", когда он тщательно руководил каким-то одним из своих проявлений. Месяцами, годами через определенного контактера, группу контактеров, через подведение уфолога к заданным выводам или через полёты в небе целой армады "дирижаблей" и через обработку общественного мнения с подставными изобретателями - везде можно было заметить четкий единый план, которого придерживались такие абсурдные, на первый взгляд, явления. Даже абсурд и подача абсурдных идей человеку имели свои скрытые закономерности, строгую схему. Более того, замечалось единое руководство этими отдельными явлениями, отстоящими друг от друга даже на тысячи километров и даже на сотни лет. Даже наблюдалось сознательное приспособление плана под изменившиеся условия, хотя проходили уже века.
   За действиями "феномена" просматривался разум, оттого уфологи и пришли к выводу, что это разумная, куда-то ведущая нас "система баланса". Если же мы возьмем шире и сопоставим современные дезинформации, идущие от НЛОнавтов, и дезинформации, которые приходили от существ, выдававших себя за Семь ангелов, а потом дезинформации от тибетских наставников нацистов, то тут уже можно заметить не "систему баланса", а кое-что другое. Это - разумное руководство, соединённое с иерархической дисциплиной, которая позволяет придерживаться одной цели и тактики во множестве разных проявлений, отстоящих друг от друга на тысячи километров и сотни лет.
   Если мы принимаем явления НЛО за единый "феномен", за некое единое надчеловеческое природное явление, то, исходя из единого плана, которому следуют все дезинформации, идущие через контакты с НЛО, логичен вывод, что это природное явление разумно и имеет все признаки единого разумного существа. Но существо это почему-то имеет все атрибуты злопамятного и хитрого Иеговы. Оно, как и Семь ангелов, как и Могущества нацистов, не брезгует в достижении цели никакими средствами.
   К гипотезе о "системе баланса" Джона Киля подводил сам "феномен". Получается, что "феномену" необходима эта гипотеза, а с ней и создание в общественном сознании ещё одного божества - разумного, "заботливого", но духовно ущербного. Его забота ограничивается его же корыстью, какими-то его же загадочными целями, а человек для него - контактёр, медиум, исследователь - просто инструмент, материал.
   Есть другой вариант, которым может объясняться единый последовательный план, руководящий разными проявлениями НЛО, разными НЛОнавтами. Если не делать из "феномена НЛО" божества, принимать его так как есть, то он выглядит как действия множества разных существ. А единая стратегия, которая просматривается за их действиями, говорит об одном - о том, что они подчиняются единому иерархическому руководству. Разумность, единый план задают действиям подчиненных руководители. А диапазон разных НЛОнавтов - от примитивных ночных "бетменов" до пилотов больших летательных аппаратов с эмблемами крылатых змеев на комбинезонах, специалистов по стиранию памяти и нейропрограммированию - указывает на саму возможность такой иерархии. Там, где есть различие по уровню знания и способностей, иерархия естественно выстраивается сама. Иерархия предусматривает подчинение знанию и могуществу и действие в строгих границах определенного могуществами плана. Это логика и естественное устройство жизни. Все это мы можем увидеть и рядом с собой, в обычной жизни, только в других формах. Иерархия с железной дисциплиной - обязательный принцип устройства любого преступного сообщества. Без иерархии и железной дисциплины сообщество обречено на поражение перед законом. С подчинением иерархии и железной дисциплине каждый член сообщества сильнее, чем поодиночке. И точно то же самое естественное и логичное иерархичное условие - в противоположном лагере.
   Главный закон в мире проявлений, выдающих себя за контакты с богами и инопланетянами - единое иерархическое руководство проявлениями и, одновременно, величайшее разнообразие в формах, обликах проявлений. Разнообразие форм помогает легче всего вводить общество в заблуждение, в том числе скрыть, сделать незаметным самый важный признак - единое иерархическое руководство.
   В явлениях НЛОнавтов невероятное разнообразие. Разные формы, разные размеры, пропорции. Да и вообще бывает, что на глазах очевидца они меняют облики или подстраиваются под внешность людей. И, конечно, главный признак НЛОнавтов - отсутствие каких-то устойчивых внешних признаков. Отсутствие как таковых внешних признаков. Иногда огненный шар, летящий по воздуху оборачивается человекоподобным существом и наоборот. Или вообще подходит к человеку в "образе" невидимки, обнимает своими холодными руками за плечи.
   Невозможно ухватиться в мире фантасмагории, в мире существ-"оборотней" за какую-то форму. Там можно только почувствовать самую духовную суть. И ее прикосновение иногда заставляет содрогнуться. Жак Валле приводит пример исследователя Роберта Монро, который экспериментировал с полетами вне тела. На языке оккультизма это называется полетами в астральном теле в земной или в астральный мир, в область жестоких иллюзий.
   9 сентября 1960 года Монро, лежа на кровати, внезапно ощутил себя залитым очень ярким светом. Этот свет шел тонким лучом, казалось, с севера и сверху. "Я был полностью подавлен, - пишет он в своей книге "Путешествие вне тела", - воля покинула меня, и я почувствовал, будто рядом со мной находится могущественная сила, вступившая со мной в контакт. Ее разумность и способ мышления выходили за пределы моего понимания, и она, проникнув с помощью этого луча прямо ко мне в голову, казалось, обыскивала каждую ячейку моей памяти..."
   То же повторилось 16 сентября. Та же сила сошла на него из той же точки пространства. На этот раз у него уже была твёрдая уверенность, что он неотвратимо связан с этой силой и что у него "есть дело здесь, на Земле... Перед мысленным взором возник образ громадных старых труб, покрытых плесенью и ржавчиной. По ним текло нечто похожее на нефть, нечто жизненно важное и нужное где-то в другом месте..."
   30 сентября:
   "Казалось, они уходят в небо, несмотря на мой зов и мольбы. Я был уверен, что их уровень мышления находится далеко за пределами моего понимания. Это безликий и холодный разум, не способный на чувства любви или сострадания - чувства, которые мы так почитаем, - и все же это, возможно, то самое всемогущество, которое мы зовем Богом...
   В этот момент стало светать, я сел на кровати и зарыдал. Впервые в жизни я плакал так горько, я окончательно и бесповоротно понял, что Бог моего детства, Бог церквей и религий всего мира вовсе не то, чему мы должны поклоняться; всю оставшуюся жизнь я буду "ощущать" утрату этой иллюзии".
   Монро почувствовал такой интеллект, что не смог вынести его мощи, могущества. Холодный, бесчувственный разум, несмотря на то, что предстал перед его внутренним взором с образами "громадных старых труб, покрытых плесенью и ржавчиной", затмил для него весь остальной мир, духовный опыт всех окружающих людей. Этот сверхинтеллект зачаровал, очаровал его и своей мощью подавил его сознание. Исследователь полетов "в астрале" попал в интеллектуальную и духовную зависимость от явления, с которым столкнулся, оказался в духовной изоляции. Для него теперь во всём мире не было больше никаких истин, кроме собственного откровения. Такова сила аффекта, сила преклонения перед силой, могуществом. К контакту с этой силой исследователя привели те эксперименты, которые раньше назывались колдовством.
   Другой пример контактов через те же "полёты". Описывает свои приключения Татьяна Н., художник, преподаватель детской школы:
   "Мне 30 лет (до тридцати лет в настоящей магии ученику не разрешались никакие практические занятия)... ...это было в конце 1990 года, где-то между октябрем и декабрем. Тогда я только что разошлась с мужем, мне необходим был интеллектуальный допинг... и подруга привела меня к местному экстрасенсу. Он экспериментировал... я не гипнабельна и не всегда делала вид, что он имеет власть над людьми, ему это не нравилось. В конце концов, наша группа распалась, но рассказ не об этом. Экстрасенс дал мне много ключей, и за это я ему благодарна. Наша группа, помимо всего прочего, занималась астральным клише: "летала", смотрела планеты, слои, времена, прошлое и будущее. Однажды наш "крестный отец" решил заняться "летающими тарелками". Звали их долго, готовились с неделю. Наконец однажды пришло нечто - вроде голограммы робота без головы, темного, с экраном... Оно было очень доброжелательно, накрывало зеленым дымом мою(!) руку, и я писала невообразимые формулы и схемы. В тот день у меня была очень сильная кровопотеря. Мне в этот период лучше не "летать", но я решила провести эксперимент, вообще люблю экспериментировать. Как только экстрасенс выключил свет и дал команду, я почти сразу упала головой на стол в глубокий обморок. Прихожу в себя в светящейся сферической комнате. Лежу обнаженная на прозрачном столе, свет идет сверху от экрана сквозь меня и вниз. Слева стоят двое. Мужчина и женщина, а справа - девушка... (потом я с ними долго общалась). Свет лечит мою израненную психику и даёт ощущение спокойствия и счастья... Они как мыльные пузыри, но не скользкие. Цвет из фиолетового переходит в радужный. Никакого серого цвета. Глаза яркие, отдающие, жёлтые с фиолетовым отливом, зрачки глубокие, тёмные, объёмные, как у кошек. Носа нет, щиток, как у рептилии, вместо рта щель, маленькая, но по бокам уходящая к ушным "жабрам", вместо зубов роговая пластина... Скафандр типа чешуи... Вместо ответа на хаос вопросов, роящихся в моём обрадовавшемся сознании, по кругу вдоль стены почти под потолком пошли неоновые буквы: "Вы к контакту не готовы, нужно идти прямым путём. Земля не погибнет, мы ваши потомки"... предложили взглянуть на настоящий космос, каким его видят они... Я увидела мириады разноцветных огней невообразимых гамм и оттенков. Увидела "вечный город" под куполом с воротами и апостолами по бокам ворот (по двое)...
   ..."Тарелки" вижу всегда. Они разные, от шаров до треугольников. Но чаще всего гриб с отрезанной ножкой...
   ...Два раза ночью приходил и зависал очень неприятный тип с рыхлым белым огромным лицом, с узкими огромными глазами-щелями, с крохотным ртом и носом, черным мелким телом, паучьими длинными пальцами, и пытался вытянуть из меня энергию. Я опрокидывалась и чуть не теряла сознание, но сопротивлялась, и он ушёл..."
   Такие разные встречи. То паукообразные ночные посетители, то инопланетяне в виде красивых рептилий. Может быть, все-таки иногда и попадают земляне к инопланетянам? Там у них так красиво.
   Только почему-то апостолы стоят у ворот в почетном карауле.
   В уфологической статистике о похищениях, "медицинских" обследованиях и опытах из множества разнообразнейших обликов "инопланетян" выделены несколько устойчивых типов. Самые распространенные типы пришельцев, которых похищенные видят на летающих тарелках, - так называемые "нордики" и головастые карлики. Притом карлики не те, которых мы встречали на лавандовом поле французского фермера, а другие, пугающего вида.
   "Нордики" словно воплощают в себе мечту "истинного арийца": рост 1,8-2,4 метра, с правильным телосложением, хорошо развиты, мускулисты, волосы до плеч, светлые, лица очень красивые, глаза голубые, добрые, любящие. Они всегда улыбаются, кажутся умными и всезнающими психологами, от них излучается душевная теплота. Женщины приходят от них в чувство восторга. Но эту психотерапевтическую картину контакта немножко портит одна деталь: красивые нордики часто проводят обследования и опыты над похищенным вместе с карликами.
   И еще. Бывает, человек помнит себя на борту летающей тарелки в окружении нордиков, но во время сеанса регрессивного гипноза оказывается, что никаких нордиков там не было, а были только отталкивающего вида холодные и безжалостные головастые карлики с большими чёрными глазами. Поэтому нордики скорее - искусственные создания, призраки, отвлекающие и успокаивающие жертву похищения.
   Можно вспомнить сеансы самых обычных гипнотизеров, во время которых люди попадают в мир искусственных иллюзий. Там может быть всё, что угодно, и может быть каким угодно красивым, можно полетать в космосе, побывать на других планетах, пообщаться с инопланетянами, но это не будет иметь никакого отношения к реальности. Сам человек во время сеанса может подвергаться каким угодно манипуляциям и ничего не будет об этом знать. Раньше все это называлось колдовством и черной магией, сейчас это называется гипнозом, трансом, состоянием измененного сознания, а еще - контактом с инопланетянами. Но меняется ли от названия суть? Может, нам легче оттого, что нами манипулируют не колдуны в чёрных мантиях, а учёные и "гуманоиды" с летающих тарелок? Тогда колдуну стоит сменить свою чёрную мантию на белый халат учёного и на сверкающий наряд пришельца. И мы тогда назовем черную магию наукой или контактом с другой космической цивилизацией. Или даже с Космическим Разумом, или даже с Богом.
   Гипнотизер может притронуться к руке человека, находящегося в трансе, карандашом, сказать, что это зажженная сигарета, и на руке останется ожог. А можно сказать, что прикоснулся Святой Дух и тогда...
   В 1731 году перед судом города Экса (Франция) предстал католический священник-иезуит отец Жирар. 12 октября 1731 года во время заключительного заседания двенадцать судей из двадцати пяти проголосовали за то, чтобы сжечь его на костре. Таково было возмущение общества преступлениями иезуита, теми преступлениями, в которых сама Церковь обвиняла миллионы людей, прежде чем замучить пытками и сжечь.
   Отца Жирара судили за колдовство. Он обесчестил свою прихожанку Катерину Кадье, воспользовавшись методами чёрной магии. Сначала он своей набожностью и трогательными проповедями завоевал особое доверие Катерины Кадье и ее родителей. Со временем стал все чаще уединяться с ней на исповедь и с помощью некоторых магических приёмов начал вводить её в религиозный транс с "божественными" видениями. Она впадала в состояние истерических конвульсий, на её теле появлялись стигматы, знаки крови "Страстей Господних", кровоточащие раны как у распятого на кресте человека. Всё это воспринималось обществом как признак святости Катерины. Проходили месяцы такого общения в уединении, но однажды случайность раскрыла ей глаза на совсем другие процессы, происходящие в её теле. Разразился скандал, оскорблённое семейство подало в суд на иезуита. И все стали вспоминать, что наиболее красивые его прихожанки были подвержены "святым" истерическим состояниям и стигматам.
   Этот пример стал достоянием гласности из-за оплошности, допущенной зарвавшимся и потерявшим осторожность чёрным магом. Иногда на свет всплывают домогательства святых иерархов до взрослых и детей, показывающие, чем общество в целом является для церкви.
   Например, в 1995 году шестьдесят тысяч членов австрийской католической церкви покинули её святое лоно. Это произошло из-за громкого скандала: выяснилось, что на протяжении многих лет архиепископ Вены кардинал Ханс Герман Греэр "успешно домогался малолетних отроков"*. (*"Совершенно секретно", N5, 1998, Алексей Челноков, статья "Никодимов грех митрополита".).
   Обвинения эти были подтверждены священником, который сам стал жертвой насилия со стороны кардинала. В Италии несколько священнослужителей, движимые желанием очистить любимую церковь от скверны, опубликовали книгу "Унесённые ветром в Ватикане", в которой описали современную ситуацию с сексуальной ориентацией верховных иерархов Ватикана: наилучшие шансы достичь высших католических чинов имеют шофёры, личные секретари, внебрачные сыновья и любовники высшего духовенства; гомосексуализм - кратчайший путь к вершине иерархии. В июле 1997 года на конвенции Епископальной церкви США на голосование был поставлен вопрос о рукоположении в священнослужители гомосексуалистов. Предложение было отклонено с перевесом только в один голос...
   Несмотря на все скандалы, которые ещё разразятся вокруг "стиля работы"* церковных деятелей, общество будет верить в святость Церкви. В крайнем случае, для спасения положения священнослужителям достаточно будет обратиться к "традиционной" ориентации, и им простят все их интриги и инквизиции. Такова сила авторитета. На этот авторитет работают сотни издательств, телеканалов и радиостанций. Их воздействие пропорционально мощности их передающих антенн. Например, последняя построенная Ватиканом - самая крупная в мире - радиостанция настолько мощная, что стала источником онкологических заболеваний для тридцати тысяч жителей поселков, расположенных вблизи ее антенн. В них почти не осталось ни одного человека, который бы не был болен раком или лейкемией**.
   Общество купается в религиозных рекламных внушениях и считает, что реклама эта идёт прямо с ангельских небес. То, что раньше называлось колдовством, а сейчас нейропрограммированием, внушением, действует также безотказно. Можно подвергаться насилию, духовному и телесному, пребывая в "божественных" видениях. Достаточно поменять названия и внешние формы деятельности, чтобы колдовство перестали считать колдовством, а обман обманом. Люди будут умирать от раковых опухолей, приходящих к ним вместе с проповедями, но будут продолжать верить в святость Церкви.
   Прихожанки иезуита Жирара встречались в своих путешествиях на небо с ангелами, Девой и, наверное, с самим Богом. Но были ли они "на небе"?
  
   *На статью Алексея Челнокова о "голубом лобби" в Русской православной церкви и о гомосексуальных подвигах митрополита Никодима, привившего в 60-х годах XX века к древу РПЦ ветвь новой сексуальной ориентации, иеромонах отец Анатолий (Берестов), сотрудник Российского православного университета, священник Больничного храма Во Имя Святого Преподобного Серафима Саровского при Институте трансплантологии и искусственных органов, написал ответную статью в том же ежемесячнике "Совершенно секретно". Касаясь митрополита Никодима и его последователей в РПЦ, он пишет: "Но духовные ценности православия отстаивают все иерархи. Другое дело, что каждый из них - личность со своим именем, стилем работы, психологическим стереотипом. С некоторыми взглядами я тоже не согласен, однако не выношу всего этого на суд всего общества. Все мы люди, и нет среди нас безгрешных..." Перечисляя заслуги митрополита, он добавляет: "Митрополит Никодим и умер-то на руках у папы Римского во время аудиенции... Официальный диагноз: острый инфаркт миокарда..." Через несколько дней от того же умер сам папа.
   Похоже, что какие-то не очень святые занятия во время "аудиенций" перегрузили сердце обоих служителей Бога.
   **"Труд-7", 18 мая, 2000, с.21, статья Михаила Зубова "Опасное купание в радиоволнах".
  
   Похищенные "инопланетянами" встречались с красивыми голубоглазыми парнями, но были ли это "инопланетяне"? (А почему они должны быть "инопланетянами", а не просто немцами? Ведь немцы летали на своих "летающих тарелках" уже во время Второй мировой войны. Прим. К.М.).
   Может быть, тоже надо объединить колдовство церковной иерархии с колдовством "пришельцев" и назвать все это системой космического баланса?
   В этой "системе" не хватает только у дверей летающей тарелки апостолов в почётном карауле. Бывают же апостолы у дверей.
   Но куда ведут эти двери? В рай? На небеса? В космос?
   Да нет. В операционную комнату, в генетическую лабораторию, в то, что когда-то под руководством Могуществ пытались создать нацисты - в племенные заводы по созданию искусственных живых существ с заданными свойствами. Эти двери ведут в лаборатории современных магов, поменявших свои облачения.
   Впрочем, там, где-то у себя, когда это не нужно, они и не скрывают своей принадлежности.
   Во время одного из своих астральных путешествий Роберт Монро подвергся нападению двух маленьких существ, а за его противоборством с ними со стороны наблюдал некто третий:
   "Отчаянно ища решение, я думал об огне, и, кажется, это мне немного помогало. Однако у меня создалось впечатление, будто их это забавляло, словно я не мог причинить им никакого вреда. И тогда я зарыдал, взывая о помощи.
   Вдруг краем глаза я заметил, что появился еще кто-то, и решил, что это третий из них, но то был явно человек. Он остановился на некотором расстоянии и с серьезным видом принялся наблюдать за происходящим. На нем была темная мантия, доходившая до пят и целиком скрывавшая ноги".* (*Жак Валле, "Параллельный мир".).
   Очевидно, Монро столкнулся с разными представителями одной и той же иерархии.
   ...Например, Жак Валле говорит о научной комиссии, которая под руководством профессора физики Эдварда Кондона изучала материалы о НЛО, собранные ВВС США, как об организованном заговоре с целью похоронить саму тему НЛО. Он пишет:
   "Похороны были организованы университетом штата Колорадо... в восьмисотстраничном некрологе было четко заявлено, что изучение НЛО "не может быть оправдано надеждой на получение наукой новых знаний". Профессор Эдвард Кондон, возглавлявший эти исследования, настолько сильно ощущал бесполезность своей работы, что уничтожил всю документацию. Даже за три дня до смерти, в марте 1974 года, он убеждал своего друга физика бросить проводимые там работы по изучению НЛО. Когда Кондону сообщили, что снимается документальный фильм, он призвал к сожжению всех плёнок..."
   Казалось бы, налицо фанатизм профессора, который хочет запретить, зачеркнуть невозможную реальность. Но вот Джон Киль цитирует Эдварда Кондона, и мировоззрение ученого раскрывается с несколько иной стороны. Выступая в апреле 1969 года на съезде Американского философского общества в Филадельфии, Кондон сказал:
   "Некоторые из НЛО могут казаться инопланетными пришельцами. Такое предположение можно условно принять. Однако некоторые писатели идут так далеко, что уже утверждают эту гипотезу как факт. Если когда-нибудь удастся получить доказательства подобной гипотезы, это было бы научным открытием первой величины, и я был бы счастлив его сделать. Но мы не обнаружили никаких доказательств, что и видно из нашего рапорта... мы пришли к заключению в совершенной непродуктивности с научной точки зрения изучения НЛО в традиционной манере..."
   Кондон говорит именно о "традиционной манере".
   Действительно, какие приборы можно приложить к изучению духовной реальности? Какими физическими графиками описывать поведение привидений, духов, троллей, гномов и демонов? Может быть, попытаться поймать одного из них и пришпилить к его бороде радиодатчик, который покажет место его убежища где-нибудь за порогом материального мира?
   Но скорее сам гном вставит свой датчик в любое место тела ученого и будет проводить свои опыты над его опытами. Здесь, в этой реальности, бессильны обычные методы науки, бесполезны эти костыли в виде датчиков. Там уже нужны не костыли-приборы, а хотя бы летающая ступа Бабы Яги. И хотя бы меч-кладенец с шапкой-невидимкой. Там все по-другому. "Там чудеса, там леший бродит..."
   "...Мы пришли к заключению в совершенной непродуктивности с научной точки зрения изучения НЛО в традиционной манере. Однако, в отличие от общего мнения, мы не собираемся прекращать изучение вопроса. Возможно, возникла потребность в создании Национального агентства магии, чтобы проводить крупное и продолжительное изучение всех указанных вопросов..."
   - такими словами заключил свой доклад профессор физики.
   Но почему он сжигал материалы и призывал друга бросить всё это? Очевидно, понял, что на одном научном энтузиазме к этой теме подходить глупо и опасно.
   Вот Жак Валле пишет:
   "Я не рассматриваю феномен НЛО как непостижимую и неконтролируемую игру неких существ, значительно опередивших нас в своем развитии... Все выглядит так, будто феномен является продуктом некоей технологии, подчиняющейся строгим правилам и схемам, хотя и совершенно фантастическим с точки зрения человека. До сих пор феномен не несёт в себе прямой угрозы и представляется безразличным для очевидцев, поэтому складывается впечатление, что речь, возможно, идёт о каком-то необъяснимом природном явлении..."
   ...У Джона Киля совершенно отличное от Валле мнение:
   "Мои досье заполнены описанием сотен случаев (некоторые из них теперь уже расследованы высококвалифицированными психиатрами), когда многих и мужчин, и женщин, проявлявших активный интерес к феномену НЛО, пугали своими визитами какие-то странные личности, преследовали внезапно появляющиеся и исчезающие таинственные чёрные "Кадиллаки". И в итоге, затерроризированные, они бросали заниматься изучением этого вопроса. Среди них было и много контактёров...
   ...Чем больше становится напуганных до полусмерти жертв, тем сильнее идет эскалация различных проявлений феномена.
   Заниматься проблемой НЛО так же опасно, как и черной магией. Жертвой феномена, как правило, становятся нервные, легковерные и неопытные. Во многих случаях это приводило к острой шизофрении, демономании, даже к самоубийствам. Таким образом, таинственное очарование феномена НЛО может привести к ужасным трагедиям. Поэтому я усиленно рекомендую родителям: запретите детям интересоваться подобными вопросами. Оградить детей от увлечения НЛО - долг учителей и вообще любого взрослого человека".
   Может быть, профессор Кондон не зря был настроен так решительно? Пришел к выводу, что лучше человеку вообще не соваться в нечеловеческое и надчеловеческое?
   Но прав ли Джон Киль в отношении интереса детей к НЛО? Можно запретить прикасаться к чему-то, но невозможно запретить интересоваться. Более того, запрет еще больше обостряет интерес. Можно огородить от информации о НЛО, но как отгородить детей от самих НЛО? И чем они будут руководствоваться, встретившись с таким явлением? Той таинственной притягательностью запретов, которыми взрослые обозначат эту тему в их сознании?
   Это всё равно что запретить ребёнку интересоваться висящими вокруг электрическими проводами и не объяснять ему элементарные правила техники безопасности в обращении с электричеством. Запрет интереса ровным счетом ничего не даст, и ребенок будет тянуться к таинственной опасной силе.
   "В Англии в апреле 1965 г. на месте предполагаемой посадки НЛО был обнаружен стеклянный пузырек, наполненный серебристым порошком. Пузырек был завернут в кусок пергамента, на котором по-гречески было написано Адельфос Адельфо, что означает Брату от Брата. Это была одна из многих таинственных находок в Девонфилде. Там же 24 апреля 1965 г. садовник Артур Брайнт столкнулся с двумя обитателями НЛО. Один из них представился как Ямский. Прошло достаточно времени, прежде чем английские уфологи узнали, что всего за несколько часов до контакта Брайнта в Вашингтоне внезапно умер Джордж Адамский. Сам Брайнт умер от опухоли мозга 24 июня 1967 г. - в годовщину первого наблюдения летающей тарелки Кеннетом Арнольдом двадцать лет назад..."
   Так Джон Киль начинает подводить читателя к теме загадочных совпадений в датах смерти уфологов.
   В апреле 1965 года в Девонфилде после приземлений НЛО находят странные посылки с сопроводительными письмами. Некое братство обменивается почтовыми отправлениями, которые доставляются с помощью НЛО. 24 апреля умирает Джордж Адамский, приятель инопланетян, который с экранов телевизоров рассказывал всей Америке о своих путешествиях на летающих тарелках на Марс и Венеру. Он странствовал по миру с особым паспортом, который могли иметь только очень влиятельные государственные деятели или сотрудники спецслужб. Он сделал признание-саморазоблачение о том, что все его полеты и контакты - плод воображения. Как и Говард Менжер. Но в день его смерти за океаном, в Англии, садовник Артур Брайнт встречает двух пилотов НЛО, один из которых представился именем, похожим на фамилию Адамского. В тот же год 24 июня, во время летнего солнцестояния, Артур Брайнт умирает.
   Брат явился за Братом?
   Днем рождения уфологии считается 24 июня 1947 года, день "исторического" наблюдения НЛО военным летчиком Кеннетом Арнольдом. Событие именно этого дня почему-то получило большой общественный резонанс, хотя НЛО наблюдали и до этого и в ещё больших количествах.
   За несколько часов до Артура Брайнта в тот же день летнего солнцестояния, в самой важной - поворотной - точке календаря чёрных магов, умирает у себя дома Фрэнк Эдвардс, журналист, исследователь НЛО. На ту же дату 24 июня (1964 года) пришлась смерть Фрэнка Скалли, автора книги "За кулисами летающих тарелок". 24 июня 1969 года умер от инфаркта Вилли Ли, один из первопроходцев космических исследований. 24 июня 1967 года умер известный английский уфолог и контактёр Ричард Чеч. "Феномен" собирает жатву. Он не прощает интереса к своим тайнам.
   Или правильнее сказать так: существа, скрывающиеся за "феноменом", за чудом НЛО, не прощают тем, кто пытаются раскрыть их тайну. Исследователь становится жертвой собственного интереса к опасному явлению.
   В день летнего солнцестояния в качестве первой ритуальной жертвы нацистами-мистиками был убит "сионистский мудрец" Вальтер Ратенау.
   В день летнего солнцестояния 22 июня 1941 года для Советского Союза началась Вторая мировая война. На захваченной Украине на торжественном банкете в честь немецких офицеров и сотрудников гестапо, устроенном униатскими (католическими) священниками, епископ Кацеловский возглашал: "Наш святейший папа римский объявил крестовый поход против безбожников-большевиков, в чем мы, католическое духовенство, займем ведущее место..."* (*Яковлев Н. Н., "Религия в Америке 80-х".).
   Ровно через шестьдесят лет (полный астрологический цикл: 5 х 12 = 60) в день летнего солнцестояния 22 июня 2001 года некая таинственная сила двинула папу римского в поход по тем же местам Украины и Белоруссии. Трясущийся старик, посредник божества, совершил крестный ход по землям поверженного Советского Союза. Состоялось то, что не смогли когда-то обеспечить легионы отборных "истинных арийцев", магов, готовых месить "кровоточащее человеческое тесто".
   Магам в рясах помогла довершить тот крестовый поход магия более тонкая, та, которая не заметна и которой не сопротивляются. Которой даже благодарны.
   Всплеску активности контактов с пришельцами, занятий целительством всех и вся в Советском Союзе и самому развалу "империи зла" (не разбомбившей ни одного Вьетнама) предшествовала одна грандиозная магическая акция. В результате нее на одной шестой части земной суши, как мы обычно говорили о территории Советского Союза, каждый третий житель приобрел повышенную внушаемость.
   В 1989 году по центральному телевидению была проведена серия гипнотических сеансов. Оператор А.М. Кашпировский, который провел эти сеансы, обозначил их задачу как исцеление населения от 10 тысяч болезней. Применялся метод "якорения" из нейролингвистического программирования, опасность которого сейчас осознается психотерапевтами и которое теперь запрещено к применению. Играла музыка, при звуках которой у людей, сидевших в зрительном зале и перед экранами телевизоров, начинались самопроизвольные неконтролируемые движения тела. Оператор вел слушателей дальше к более глубокому воздействию, говоря: "Это нормальная реакция". Он зачитывал телеграммы благодарных телезрителей, у которых после сеансов происходили чудесные исцеления. Что происходило в это время с психикой слушателей и зрителей, не догадывался никто из них. Каждый, кто знаком с техникой гипноза, знает, что слова гипнотизера не несут конкретного смысла, их функция - только управление состоянием человека, ведение его к нужной цели. Неосведомленный человек не может определить эту цель по самим словам.
   Общество было в состоянии аффекта от сеансов, все были под впечатлением чуда и требовали его повторения. А в это время Министерство здравоохранения получало множество телеграмм и сообщений со всей страны о последствиях телепсихотерапии, и в них говорилось вовсе не об исцелениях.
   "Общее число осложнений после телесеансов Кашпировского - 115. В том числе обострений психических заболеваний - 22, острые психические состояния - 26 (т. е. вновь возникшие у людей, до того не болевших), соматоневрологические осложнения - 67..."
   "Просим оказать помощь медсестре М. с расстройством речи, дрожанием и резким похуданием после четырех сеансов Кашпировского.
   ...Гудермес".
   "Просим найти Кашпировского для оказания помощи женщине, находящейся в состоянии сомнамбулизма после его телевизионного сеанса.
   ...Амурск".
   "У учащихся средней школы N49 Ташкентской области во время сеансов развилась групповая истерическая реакция, которая длилась в течение двух недель и дезорганизовала работу школы..."
   "Непосредственно после сеансов Кашпировского пришлось госпитализировать больных с приступами острой сердечно-сосудистой недостаточности и нарушениями психики. Несколько из них попали в реанимацию.
   ...Вильнюс".
   "Обследовано 2015 школьников, 93 процента вовлечены в сеансы Кашпировского. Во время сеансов отмечаются навязчивые движения, истерические реакции, галлюцинаторные феномены и другие психические нарушения. 42 процента впадают в гипнотический сон. После сеансов у 7 процентов выявлены различные формы психической дезадаптации. Четко наметилась тенденция повышения внушаемости и увеличения истерической реакции..."
   Доходило до того, что дети впадали в транс при одном только виде фотографии Кашпировского. Оператор самого себя сделал "якорем", на котором останавливалось сознание детей.
   "Четвертый месяц продолжаются спровоцированные Кашпировским припадки эпилепсии до двадцати раз ежедневно у четырнадцатилетней Машеньки. Кто позволил проводить такие жестокие эксперименты над детьми?
   ...Мажейкяй Литовской ССР"
   "Спасите ребенка 16 лет. Во время сеанса Кашпировского девочка впала в транс. Врачи не могут вывести из тяжёлого состояния в реанимации.
   ...Тирасполь".* (*Газета "Труд", 17 января, 1991, статья доктора психологических наук, профессора В. Лебедева "Бесовство".).
   Что стало с этими детьми? Это уже никого не интересовало, потому что началось время перемен.
   Как пишет автор в той же статье, у детей "разрушился механизм психологической защиты, ...и они стали более податливы к внушающему воздействию". Когда на телеэкраны, на сцены зрительных залов и стадионы вышли другие целители тела и души, Кашпировский сказал: "Им легче, чем было когда-то мне. Аудитория уже подготовлена". (Был в то время и ещё один "кудесник", выступавший по центральному телевидению Союза, по фамилии Чумак. Так проявлялся один из фронтов "тихой" Третьей мировой войны "золотой миллиард" в Советском Союзе - фронт психического воздействия на невежественные в социальном сознании "массы". Проявлялись и другие фронты. Мы помним и "чудо-лекарство" Гербалайф от американской компании "Проктор анд Гэмбл", которое оказалось медленным отравляющим веществом; помним и дешёвый спирт "Рояль", от которого умирали тысячи людей и сотни тысяч становились алкоголиками и пьяницами; помним и куриные ножки Буша, от птиц, которых вскармливали в США соей ГМО. Мы помним многое, и будем помнить также и всё то, что делается в настоящее время, и Пищевой Кодекс "Кодекс Алиментариус", и международное "здравоохранение" с современной фармацевтикой, которые можно назвать "здравоотниманием", и многое, многое другое. Об этом также должны знать и помнить все последующие поколения людей. Прим. К.М.).
   Профессор Лебедев описывает сеанс одной из таких целительниц:
   "Приведу только одну зарисовку "изгнания бесов" колдуньей Серафимой Руденской в крупнейшем киноконцертном зале. Произнося заклинания, колдунья среди двух с половиной тысяч сидящих в зале начала искать тех, в кого "вселился бес". "Нечистый дух", вселившийся в человека, объясняла "ведьма", должен взбунтоваться. И вот то в одном, то в другом месте зала начали раздаваться истошные вопли. Мужчина с воем начинает биться в судорожном припадке. От него, как от прокаженного, разбегаются соседи. В другом месте в корчах упала девушка. Девочку лет двенадцати, бьющуюся в конвульсиях и неистово кричащую, стараются удержать несколько мужчин. Судорожные припадки возникают и у людей, вышедших из зала на улицу.
   Всё это есть не что иное, как психическая эпидемия кликушества и бесовства, которые в дореволюционной России иногда охватывали целые губернии..."
   Методы "изгнания бесов" у католических священнослужителей, называемые экзорцизмом, нисколько не отличаются от этого. Там точно также человек бьется в конвульсиях, а священнослужитель ведёт беседу с демоном, уговаривая его или приказывая ему покинуть одержимого.
   С точки зрения психиатрии действия колдуньи Серафимы - бесовство, но сказать то же самое про методы церкви не позволяет её авторитет. Если рассуждать логически, то духовное воздействие священнослужителя (или колдуна) на "одержимого" вызывает несколько вопросов:
   Так называемый демон, невидимое существо, настолько глуп, что дожидается мучительного обряда изгнания?
   Ему так тяжело покинуть занимаемое тело ещё до того, как святой муж церкви начнёт обряд изгнания?
   Не проще ли ему на время присутствия "святого" удалиться, а потом снова завладеть жертвой?
   Почему происходит овладение человеком именно в присутствии священнослужителя (или колдуна) и именно во время обряда "изгнания"? Для того, чтобы показать миру власть над тёмными духами?
   Тогда не есть ли это самое настоящее сотрудничество с теми самыми духами, работа на один спектакль?
   Девятилетняя Юля, жительница Пскова после одного из "целебных" телесеансов Кашпировского не смогла выйти из измененного состояния сознания. И начались чудеса. Она перестала узнавать родителей и как будто снова вернулась в возраст детского сада. Временами видела только... с закрытыми глазами. С кем-то разговаривала, объясняя взрослым, что общается с инопланетянами. Перезнакомилась со многими из них по именам и говорила, что их язык напоминает язык майя. Притом в те немногие минуты, когда она приходила в себя, даже не знала, что означает само слово "майя". А потом опять начиналось общение с ними, астральные полёты в космос, на другие планеты... Психиатры, которые обследовали Юлю, не смогли ничего понять и как-то ей помочь.
   Такие одинаковые воздействия разных существ и в разных условиях.
   Духи, стремящиеся к власти над человеком и достигающие своей цели при воздействии на человека священнослужителя. Инопланетяне, стремящиеся к тому же и получающие своё при воздействии на человека колдуна или профессионального "психотерапевта". Может быть, это всё разные, ничем не связанные явления? Может быть, один и тот же результат воздействия ни о чем не говорит?
   Церковь - самая могущественная корпорация магов, легальная. Поэтому и возвращает нас история снова и снова к ней. Слишком многие нити власти и воздействий на общество сходятся в её руках. Не считая созданных ею новых масонских лож и воспитанных ею правителей-масонов, средства её влияния на общество лежат и в области духовной реальности, ведь церковь - прежде всего духовная организация. (Цивилизованная фирма, ведущая свой бизнес на духовном поприще. Прим. К.М.).
   Она сама заявляет о своей власти над миром духовным. И может быть только два варианта истолкования ее заявлений:
   - или церковь не обладает никакой такой властью и её претензии на контроль над духовной реальностью - пустое хвастовство (но тогда почему все сильные мира сего, власть предержащие и авторитеты целуют руки ее иерархам, если это все вздор; они что, все такие наивные и глупые, что поклоняются пустому месту?);
   - или церковь действительно обладает властью над миром духов, и тогда глупо относиться с пренебрежением к теме её связи с миром невидимых существ. Тогда у неё есть реальная власть, и её заступничество и покровительство могут быть чрезвычайно ценными.
   Если церковь связана с миром духовных явлений, невидимых существ, то уровень этих связей напрямую зависит от духовного уровня её иерархов. Насколько возвышенны или низменны чувства и побуждения священнослужителей (т.е. служителей культа), настолько высоки или низки невидимые сотрудники церкви. Руководители церкви в мире нематериальном и её подчиненные в том же мире соответствуют ее духовному уровню. И именно на этот уровень духовной, нематериальной реальности выводят простых смертных священнослужители, посредники "божества", они соединяют людей именно с этим уровнем, именно с этими существами. И именно от таких существ идёт к простым смертным ток обратной связи. Из этого можно делать выводы о духовном воздействии церковных обрядов на отдельных людей и на общество в целом.
   История Церкви - непрерывная история человеческих жертвоприношений. Или это не так?
   "Ангелы", которые покровительствовали Церкви, руководили её действиями. Если мы принимаем заявления Церкви о связи с духовным миром не как пустое бахвальство, а как правду, то действительно некие нематериальные существа руководили всей политикой Ватикана. Они подводили организацию священнослужителей к инквизиции, к казням женщин и мужчин и даже маленьких детей. Или это не так?
   Тогда что это за "ангелы", которым нужно было столько жертв, столько дыма сгоравших человеческих тел и столько крови?
   Точно такие же потусторонние любители крови сейчас очаровывают человека чудесами НЛО. Их действия, методы те же самые, только поменялись внешние формы "чудес", сменившихся с церковных религиозных на "инопланетные". И если "феномен НЛО" отслеживать на всех его уровнях и во всех его проявлениях, то становится видно, что современная эпопея с НЛО стремится развернуться в точно такую же, как и в средние века, инквизицию, в массовый жертвенник, и тут странным выглядит оптимизм Жака Валле по поводу безобидности "природного явления".
   В районах фляпов, как замечает Джон Киль, обязательно находят тела изувеченных животных. В них отсутствует кровь и те органы и железы, которые всегда - и сотни, и тысячи лет назад - использовались для материализаций "духов" в черной магии. Досье ФБР о таких массовых случаях сейчас открыты для доступа в Интернете любому желающему. Там фотографии и подробные описания увечий. Мы же позаимствуем описания некоторых таких случаев из книги Николаса Редферна.
   Статистика эта не очень приятна, но подвело нас к этому изучение "феномена" НЛО.
   "В графстве Мэдисон, штат Небраска, в середине 1974 года было найдено по меньшей мере пять зарезанных и расчленённых животных. У всех пяти животных были удалены гениталии, а в одном случае сообщают, что у коровы к тому же недоставало одного глаза, одного уха, а также носа, губ и языка..."
   В сентябре 1974 года там же на месте посадки НЛО и обнаружения растерзанных животных несколько местных жителей видели "странных тварей, напоминающих медведей или горилл".
   Это уже пересекается с темой так называемого "снежного человека", и получается, что уфология может пролить некоторый свет и на тайну этого существа. Странные психические способности и физические качества до сих пор позволяют ему ускользать от учёных. Его взгляд может подавлять волю человека. Бывалые охотники ночью сидят в страхе, глядя, как за низким окном зимовья топают огромные волосатые ноги "лешего", а утром на снегу не находят ни одного его следа. Бывает, что цепочка огромных следов "снежного человека", удаляясь от жилья, просто обрывается на каком-нибудь сугробе, как будто он дальше взял и полетел по воздуху. Бывает, от него исходит тяжёлый запах, похожий на запах паленой резины, такой же, какой иногда остается после визитов к очевидцам НЛО "людей в черном". Излюбленное лакомство "снежного человека", как о том говорят народные наблюдения, - "послед", живые ткани, остающиеся после родов животных.
   Для колдунов все, что связано с природной магией зачатия и рождения живых существ, а особенно человека, всегда представляло самый большой интерес. Сейчас это нашло продолжение в медицине, поддерживающей жизнеспособность стареющих миллионеров препаратами из "абортируемых материалов". Если эти медицинские методы назвать своими именами, то это изготовление омолаживающих и лекарственных средств из тканей человеческих детей. Это точно то же самое, чем века назад занимались колдуны. Белизна медицинских халатов и блеск стерильных хирургических инструментов закрывают от нас суть происходящего.
   "Снежный человек" тоже, как и мы, не отказывает себе в таких изысканных блюдах.
   Исследователь снежного человека Брюс Халленбек рассказывал Николасу Редферну о некоторых случаях расчленения животных, в которых было замечено участие этого существа. В одном из них тела животных вообще как будто прилетели откуда-то по воздуху:
   "В 1976 году мы с друзьями обнаружили на земле одного фермера мертвых и расчлененных коз. Особенность этого случая состоит в том, что животные не принадлежали фермеру, и никто не знал, откуда они там взялись. Рога у них были вырваны, а вокруг тел не было ни капли крови. Мы нашли их на краю болота, которое называется "Кашингз Хилл". Отсюда, как мы решили, и выходили следы многих тварей, которых называют снежными людьми".
   Но похоже, что эти существа просто подбирают объедки со стола кого-то другого.
   "...В июле 1975 года в сорока милях к северу от города Каун-сил, штат Айдахо, было найдено шесть тел домашнего скота. У животных были удалены языки и гениталии, а кроме того - вымя...
   ...В ряде подобных случаев в Колорадо животные были найдены полностью обескровленными.
   "Мы не смогли обнаружить в них ни капли крови, - пояснил шериф Джим Хилмэн из графства Адамс, - ...дело в высшей степени необычное".
   Иногда остаются свидетельства того, что разделанные животные выбрасываются откуда-то с высоты. Вот донесение офицера полиции Габа Вальдеса, попавшее в архивы ФБР (штат Нью-Мексико):
   "Обнаружена расчлененная корова-четырехлетка местной породы, помесь герефорда и черного ангуса. Туша лежит на левом боку. Прямая кишка, половые органы, язык и уши удалены. Можно было увидеть кровь неопределенно-розоватого цвета, которая через два дня после расчленения все еще не свернулась (что говорит о присутствии в крови особого вещества - антикоагулянта, препятствующего свертыванию крови). Левая передняя и левая задняя нога, вероятно под весом туши, вывихнуты и сломаны. Это обстоятельство показывает, что корову подняли, а затем сбросили на землю. Трава вокруг туши и под ней была мягкой. В ней хорошо видны вмятины на том месте, где корова ударилась о землю. В 600 ярдах от коровы были круглые вмятины диаметром в четыре дюйма каждая, подобные вмятинам, обнаруженным на ранчо Мануэля Гомеса на 24.04.78. Тело подверглось сильному разложению, что не позволило взять образцы для исследования. Это первый случай во всей серии расчленений, когда у коровы сломаны ноги. Прежде животное поднимали проведенным под грудиной стропом..."
   Можно вспомнить похищение бычка фермера Александра Гамильтона пилотами "дирижабля" в апреле 1897 года. Тогда человек еще был не готов к таким сюрпризам, теперь же ни один фермер бесплатно не отдаст "гуманоидам" свою собственность, и те же самые похитители животных стараются работать по ночам.
   "Я не испуган, но это поистине тяжело", - сообщал житель Элсбери, штат Миссури, описывая серию увечий скота, которые произошли в городе в июне 1978 года. Здесь убийства напоминали о случаях в графстве Мэдисон, штат Небраска, и в окрестностях города Каунсил, штат Айдахо. У животных не хватало жизненно важных внутренних органов и частей тела, в том числе - языков, зубов, глаз и ушей. Еще сильнее озадачивает то обстоятельство, что животные были снова полностью обескровлены и обескровлены каким-то непонятным способом наподобие того, который приписывают вампирам".
   1980 год, сентябрь, штат Колорадо, Грили. С промежутком в два дня были убиты двое животных на одном и том же ранчо Роланда Болла. Были вырезаны внутренние органы, а у одного животного ещё и пупок и часть шкуры вокруг него в виде идеально правильного круга.
   В 1988 году в округе Норт Беллпорт, штат Нью-Йорк, множество домашних животных, в том числе овцы, козы и собаки, были подвергнуты таким же операциям. Некоторые из них были точно также обескровлены.
   В 1991 году серия расчленений произошла в городе Таскон, штат Аризона. Детектив Майк Рафферти из управления шерифа графства Кошайз так прокомментировал это: "Девять животных - это официальная цифра. Мы знаем, что их было значительно больше. Расчленения происходят по всему штату и по всей стране, но в последнее время и мы получили ту долю, которая выпала на графство Кошайз. Почему - мы не знаем..."
   Вечером 13 декабря 1993 года журналисту Кристоферу О'Брайену позвонил житель города Крестона и сообщил, что видел падение "светящегося белого объекта". На следующий день на ранчо в соседнем графстве Костилла был найден мертвый бык со всеми обычными признаками расчленения. На стоявшем рядом дереве обнаружили признаки того, что бык падал с высоты: три ветви были сломаны и лежали внизу, а на других ветках нашли рыжую шерсть быка и следы крови.
   Были случаи, когда видели самих расчленителей, и это были уже не "снежные люди".
   В июне 1990 года хозяин ранчо в Вако, штат Техас столкнулся с двумя существами ростом чуть больше метра с непомерно большими овальными головами и "длинными, совсем черными глазами". Эти головастые карлики несли тушу теленка. Очевидец был напуган таким зрелищем и убежал. Он смог собраться с силами и вернуться на то место только спустя три дня, взяв с собой жену и сына. Они обнаружили там тело теленка, у которого были полностью вырезаны внутренние органы.
   Еще одна характерная деталь в тех событиях - присутствие каких-то загадочных вертолетов без опознавательных знаков. Их часто видят в районах массовых увечий скота. То ли это маскировка летательных аппаратов тех самых карликов, которая применяется еще со времен первых дирижаблей, то ли какие-то секретные правительственные службы выслеживают похитителей животных, то ли сотрудничают с ними и предоставляют им свой транспорт.
   29 августа 1975 года Флойд Гаскелл, сенатор от штата Колорадо написал письмо Теодору Россаку, специальному агенту ФБР в Денвере, в котором умолял и заклинал Бюро провести тщательное расследование жутких похищений и странных вертолётов:
   "Местные должностные лица в Колорадо получили сообщения, по меньшей мере, о 130 случаях, а Колорадское бюро расследований (КБР) подтвердило, что за последние два года случаи расчленения животных имели место в девяти штатах... Хозяева ранчо и население сельской местности в Колорадо озабочены и напуганы этими происшествиями. Странные расчленения наводят страх и ужас. По сути дела во всех случаях левое ухо, левый глаз, прямая кишка и половой орган животного были отрезаны, а туша полностью обескровлена, но на почве не осталось ни следов крови животного, ни следов убийц... В районе графства Морган, штат Колорадо, есть сообщения о том, что расчленители туш домашних животных используют вертолет, а по сообщениям других людей, подобный вертолет преследовал их самих. Поэтому я крайне озабочен данной ситуацией и прошу Федеральное бюро расследований заняться этим делом. Теперь вполне очевидно, что хозяева ранчо разочарованы безуспешным расследованием и берут в руки оружие с целью защитить свой скот, свои семьи и самих себя..."
   Дело дошло до того, что Бюро по управлению землями Соединенных Штатов вынуждено было прекратить в шести графствах штата начатую было опись земель с помощью вертолётов. Теперь лётчики и сотрудники бюро опасались оружия напуганных и разгневанных местных жителей.
   Стоит обратить внимание на заметную и необычную деталь - часто удалению подвергаются именно левый глаз, левое ухо.
   За три года с 1975 по 1978 год в одной только сельской местности Рио-Арриба, штат Нью-Мексико, произошло не менее 30 случаев расчленения. Для иллюстрации совершенства технических средств, с помощью которых проделывались эти операции над животными, можно взять один из этих случаев в Рио-Арриба, который расследовал уже знакомый нам офицер полиции Габ Вальдес.
   13 июня 1976 года он выехал вместе со специалистом из ветеринарного комитета штата Нью-Мексико Полом Рили на место происшествия, где произошло расчленение трёхлетней коровы. У нее были удалены язык, вымя, прямая кишка и другие жизненно важные органы и полностью высосана (как ещё это можно назвать?) кровь. Все было сделано с хирургическим совершенством. В кровеносной системе коровы к тому же были обнаружены следы большого количества атропина - вещества-транквилизатора, расширяющего кровеносные сосуды. Пропал трёхмесячный телёнок коровы, который все время пасся с ней. Похоже было, что его забрали целиком, потому что телёнок не уходит от матери-коровы даже если она мертва.
   Рядом с коровой на земле были видны странные следы двух типов. Первые - от приземлявшегося дважды некоего летательного аппарата, посадочные опоры которого располагались в виде треугольника. Другие следы - цепочки маленьких треугольных углублений в земле поперечником примерно в 10 сантиметров каждое. Судя по ним, кто-то, кто оставлял эти следы, метров двести преследовал корову и силой повалил ее на землю. Вокруг нее вся земля была покрыта этими маленькими треугольными следами. По пути преследования выжжена трава. В двух местах в треугольных "копытцах" найдено маслянистое вещество, природу которого не смогли определить в химической лаборатории полиции штата. По образцам шкуры в лаборатории определили, что её резали острым инструментом. Кроме того, в местах треугольных отпечатков радиационный фон был повышен в два раза.
   После первого осмотра коровы Вальдесом и Полом Рили охотники за органами опять побывали на том месте и что удивительно - только для того, чтобы удалить у той же коровы левое ухо. Поверх старых треугольных следов теперь появилось множество новых точно таких же.
   Судя по всему, человеку с такими радиоактивными похитителями, оставляющими за собой выжженную траву, лучше не встречаться. Было замечено, что у некоторых людей, побывавших на местах расчленений, начинались приступы тошноты и головные боли.
   В 1978 году было замечено, что на телах расчленённых животных имеются особые метки, не видимые невооруженным глазом, но различимые в инфракрасных лучах. Получается, что перед тем, как головастые карлики выезжали на свою ночную охоту, кто-то ходил, отбирал нужных животных и метил их? Кто-то из людей обходил стада животных в качестве сотрудника тех существ?
   Отталкивающего вида головастых карликов мы уже встречали в статистике о похищениях. Они иногда в памяти похищенного заменяют себя на высоких светловолосых, голубоглазых красавцев. Через такие иллюзии можно приучать жертву и людей, которые узнают о подробностях похищения, относиться к похищениям и похитителям без отрицательных эмоций. Но методы регрессивного гипноза помогают заглянуть за эти красивые маски.
   Иногда "гуманоиды" не тратят силы и средства на то, чтобы скрыть свой облик и свои действия. Каждодневность, обычность таких занятий, возможно, притупляет чувство осторожности или сказывается ощущение своей силы, превосходства над людьми и безнаказанности.
   В мае 1973 года Джуди Дорати возвращалась вместе со своей семьей от друзей в Хьюстоне, штат Техас. Необычное зрелище заставило ее остановить машину: жёлтый луч света из зависшего в воздухе объекта втаскивал внутрь аппарата маленького телёнка. Затем непонятно как в том же корабле оказалась сама Джуди. Она видела, как телёнка рассекали на куски, удаляли язык, половые органы, глаза... Все это делали небольшие, ростом чуть больше метра, серые существа с большими головами, по форме напоминавшими яйцо.
   В городе Симарроне, штат Нью-Мексико, были похищены мать с сыном. В том же помещении, куда они попали, была и расчлененная корова. Многие, кто пережил такие похищения, говорили о горящих "как у дьявола" глазах похитителей, и об их тощих - "почти скелеты"- фигурах.
   В США такие увечья скота наиболее массовые. Но это явление иногда происходит и в других странах.
   В марте 1991 года началось истребление овец в шотландском поселке Кайнлохэв. День за днем находили все новые трупы овец, забитых одним и тем же способом - через небольшое отверстие в голове около уха. Тела их были полностью обескровлены. Ветеринарный хирург так комментировал эти случаи:
   "Я никогда не видел ничего подобного. Это нечто вроде колотой раны за ухом у каждого животного. Раны были с такими чёткими краями, что я подумал о выстреле в голову, но это был не результат выстрела".* (*Владимир Ажажа, "Иная жизнь".).
   Уничтожаются не только домашние животные, но и дикие, там, где собирается большое их количество.
   Например, на Оркнейских островах нашли обезглавленными и полностью обескровленными 30 тюленей. Полицейские и ветеринары были от этого происшествия в полном недоумении. Хирург, обследовавший тела убитых животных, сказал: "Мы даже не предполагаем, что убило этих животных, но что бы это ни было, "оно" обладает знаниями об анатомии тюленей. Раны очень чистые, с четкими краями, и нанесены они точно между позвонками без сколько-либо заметного повреждения костей. Полная потеря крови еще как-то объяснима, если они убиты в воде, но если они были убиты на берегу, где и были найдены, то отсутствие крови совсем непонятно".** (**Там же.).
   Увечья происходят не обязательно в присутствии летающих тарелок и "гуманоидов". Многие случаи указывают на их связь с обитателями невидимой реальности и на связь "гуманоидов" и летающих тарелок с невидимым миром.
   В ноябре 1993 года началась волна массового забоя овец на западном побережье Англии. У всех у них вырезалась прямая кишка, а через аккуратное отверстие в черепе извлекался мозг. Местные фермеры попытались устроить ночные засады на полях, где раз за разом происходили убийства. Даже установили фотоаппараты, срабатывавшие при пересечении невидимого инфракрасного луча. Но это не дало никаких результатов: фермеры ничего не видели и не слышали, хотя увечья происходили рядом с ними, а на фотографиях было видно только какое-то маленькое белое облачко. Часы одного из фермеров остановились в 4.30 утра. Это как раз время, на которое выпадают самые тяжелые по последствиям для человека контакты с "инопланетянами". (Это и время минимального уровня внутренней энергии и защитных сил в человеке, и, очевидно, в это время лучше спокойно спать и не искать приключений.)
   Точно такие же увечья произошли там же 17 мая 1995 года. Тем же способом - удаленный через отверстие в голове мозг и вырезанная прямая кишка - были убиты 17 овец и ягнят, а также пять барсуков.
   Уфологи замечают, что явление таких увечий, раньше бывшее наиболее массовым в США, постепенно распространяется оттуда на другие страны. Игорь Царев в своей статье* приводит описание одного из случаев, происшедших в Израиле. Там в 60 милях от Тель-Авива на ферме супругов Амоса и Мелунах Гуэта пострадали домашние животные. Ночью Мелунах Гуэта проснулась от воя собаки, которая почему-то оказалась на крыше. Женщина обнаружила, что у собаки под веками нет глаз, они были удалены совершенно бескровно. Через минуту животное умерло. В загоне у мертвых овец в черепах были круглые отверстия. Мертвыми были даже цыплята. Когда их выбросили на свалку, они не разлагались, а мумифицировались, их не тронули ни звери, ни мухи, ни даже микробы.
   Неподалеку от фермы Гуэта в ту ночь местные жители видели огненный НЛО, а на поле остался круг диаметром 45 метров. (*"Труд-7", 15 мая 1998, с.17, Игорь Царев, "Охота на безумного вампира".).
   В самих США увечья имеют ещё и странную связь с какими-то экспериментами военных. Достаточно вспомнить вертолёты, которые преследовали очевидцев. И в показаниях полицейских и агентов ФБР, обследовавших случаи увечий, часто встречаются выводы об использовании похитителями именно вертолётов. Например, обобщение расследования, проведённого специальным агентом и начальником отделения ФБР в Альбукерке Форрестом Патменом, от 16 февраля 1979 года гласит:
   "Выстрелом с определенного расстояния животным вводили некое парализующее вещество. Затем каждому животному делали инъекцию антикоагулянта и выкачивали кровь. В нескольких случаях очевидно, что у животных сломаны ноги, а близ места их расчленения, по ряду сообщений, видели вертолёты без опознавательных знаков и номеров...
   ...Ноги коровы зажимали в специальные крепления. Вертолет поднимал животное и переносил в какое-то отдалённое место, где происходило расчленение. Затем животное возвращали на то место, где оно паслось...
   ...В общей сложности, расчленено 8000 животных, а причиненные убытки оценивают приблизительно в 1 000 000 долларов".** (**Николас Редферн, "Секретные досье ФБР. Тайны НЛО становятся явными".).
   Интересно, для чего искалеченных животных возвращали на место?
   Если бы они просто бесследно исчезали, то не было бы и разговоров о страшных операциях и "вампирах", разъезжающих на вертолётах. Все выглядело бы как простая кража скота. С другой стороны, тысячи тел изувеченных животных тогда должны были бы накапливаться где-то рядом с тем местом, где проводятся странные эксперименты с их органами. Очевидно, тем кто проводят такие эксперименты, не нужна такая гора трупов, которая будет слишком явной уликой. Очевидно, место, где проводятся эти эксперименты, находится где-то рядом с людьми, у всех на виду - не в Антарктиде и не на Луне. И оно находится относительно недалеко от самих мест похищения. Тогда выгоднее возвращать животных на место, тогда нет факта кражи, а есть только что-то загадочное и странное, в которое мало кто всерьёз поверит.
   Где это место, находящееся у всех на виду? Что это за эксперименты, для которых нужны кровь, внутренние органы, мозг, левые уши, левые глаза, языки тысяч животных? Каковы должны быть масштабы этих лабораторий, в которых такие масштабные эксперименты проводятся одновременно?
   Это должны быть целые генетические, биологические заводы, спрятанные под прикрытием чего-то обычного и в то же время большого.
   В уже упоминаемом нами случае, произошедшем в Симарроне, мать и сын видели не только маленьких головастых существ, разделывавших корову. Для Ричарда Дори, бывшего агента контрразведки в управлении специальных исследований ВВС США, расследовавшего этот случай, ещё более странными были другие детали, рассказанные пострадавшими. Их описания того места, куда их доставили похитители, очень напоминало подземные лаборатории по производству секретного оружия. Ричард Дори расследовал эти случаи вместе с исследовательницей Кристой Тилтон, которая однажды сама побывала в таком странном месте. В письме Николасу Редферну от 23 января 1992 года она пишет об этом так:
   "Приходится доказывать странные вещи, и рассуждения о том, что стоит за такими экспериментами, весьма туманны... У меня есть основания полагать, что я против своей воли была доставлена на какую-то базу, расположенную под землей... Я до сих пор уверена в том, что меня захватили где-то в Каталина Маунтинз... Мне стало страшно, т. к. я поняла, что военные проводят некую сверхсекретную операцию. Их эксперименты продолжаются десятилетиями. ...По этой причине никто достоверно не знает о происходящем. Операция в высшей степени секретна, и я боюсь, что мы никогда не узнаем всю правду, которая стоит за этими подземными базами".* (*Николас Редферн, "Секретные досье ФБР. Тайны НЛО становятся явными".).
   Разумеется, никто никогда не узнает всю правду об этом. Какое военное ведомство, какое правительство когда-либо признается в том, что в лабораторных условиях и под новыми научными названиями продолжает старое дело черных магов? Да еще в сотрудничестве с какими-то жуткими радиоактивными существами. (Однако в "Третьем рейхе" Адольфа Гитлера именно государство финансировало из бюджета все изыскания по паронормальным явлениям и по магии. Прим. К.М.). Всё, что мы сейчас имеем, это крошки со стола в виде рассекреченных документов ФБР самой второстепенной важности. Бывают, правда, рассекречиваются документы и посерьезнее. Только в них до 90 процентов всего текста обычно замазано чёрной тушью. Любой закон о свободе информации можно обойти таким простым способом: "Ах, какая жалость! Кто-то нечаянно пролил чернила на все наши документы!"
   Некоторые подробности похищений животных указывают именно на сотрудничество кого-то из людей с маленькими головастыми садистами. Ведь кто-то же обходит пасущихся животных и ставит на их бока метки, видимые только в инфракрасных лучах, по ним потом ориентируются ночные охотники. Кто-то выделяет им на подмогу вертолеты. И если учесть, что техника маленьких головастых садистов неизмеримо совершеннее земной, то, похоже, американские военные работают в прислугах у этих существ. Они обеспечивают биологическим сырьем их эксперименты и организовывают прикрытие всей этой деятельности. Тогда выходит, что они - подчиненные этих существ и занимают свою нишу в их иерархии.
   Странный вывод. А какой еще можно сделать?
   Пример такого услужения и прикрытия на государственном уровне показывает попытка Дона Эккера, американского полицейского следователя, раскрыть расчленения людей, происходившие точно по тому же типу, что и расчленения животных.
   "Он узнал о том, что несколько людей были убиты, а тела их расчленены тем же способом, который известен по сообщениям о расчленении животных. Эккер позвонил своему другу, полицейскому следователю "Скотту". В свое время "Скотта" привлекали к расследованию нескольких случаев расчленения животных.
   "Я сообщил ему все, что знал о расчленениях людей, и спросил, не хочет ли он сделать со своего служебного компьютера запрос в Национальный центр информации об уголовных преступлениях, который принадлежит и подчиняется ФБР в Вашингтоне, федеральный округ Колумбия".
   Несколько дней спустя "Скотт" сам разыскал Эккера. Голос его в телефонной трубке был расстроенным и тревожным. "Сведения вроде бы есть, но их скрывает непонятно кто, едва ли не сам Сатана", - сказал он. Эккер вошёл в контакт с другим источником, на сей раз в министерстве юстиции. Источник смог сообщить лишь то, что "если столь прискорбные случаи действительно имели место, их попросту не расследовали".* (*Николас Редферн, "Секретные досье ФБР. Тайны НЛО становятся явными".).
   Интересная вырисовывается картина внутренней жизни в американском государстве, даже исходя из не самых секретных досье ФБР. Что-то вроде симбиоза спецслужб, секретных военных ведомств и самого настоящего сатанизма. Или, может быть, мы преувеличиваем? Но стоит иметь в виду, что наибольшая часть самой впечатляющей информации по этой теме остаётся абсолютной тайной.
   Можно вспомнить, в чьих руках сходились нити руководства всеми операциями и проектами, затрагивающими тему НЛО. Можно вспомнить, что в Мажестик-12 входят главы всех самых влиятельных научных, оборонных и разведывательных ведомств. Можно предполагать, какой острейший интерес проявляли МДжи-12 и все военные ведомства к любой информации и дезинформации со стороны "пришельцев". Можно предполагать, какую готовность они проявляли при любом предложении "инопланетян" проводить совместные научные изыскания.
   Иногда из этих закрытых, замкнутых секретных сфер прорываются на поверхность откровения о сотрудничестве правительства США с инопланетными расами. Эти откровения говорят о том, что инопланетяне пообещали Мажестику взаимовыгодное плодотворное сотрудничество, обмен технологиями и совместные эксперименты для генетической реконструкции и усовершенствования инопланетянами собственной выродившейся расы и для развития американской военной науки.
   Например, бывший летчик, работавший некогда на ЦРУ, Джон Лир сделал много открытых заявлений о том, что пришельцы поддерживают свою генетически нарушенную систему пищеварения, используя гормональные препараты, полученные из живых тканей животных и людей, что "увечья скота... произведены пришельцами для сбора таких тканей"**. (**Там же.).
   Это все выглядит, конечно, эффектно, но где концы правды в таких откровениях?
   Увечья происходят, это правда. Происходят какие-то эксперименты и даже с "человеческим материалом", как в концентрационных лагерях Третьего рейха. Проводят эти эксперименты какие-то странные существа вместе с военными, пользуясь их услугами и под их прикрытием. Военные подчиняются этим существам... Но где, в чем доказательства того, что это именно инопланетяне? Что именно инопланетная раса проводит свои эксперименты, а не те же самые существа, общения с которыми добивались в прошлом чёрные маги, и которых маги ублажали всевозможными жертвоприношениями живых органов, живых тканей и крови? Где доказательства того, что это не те самые Могущества, которые покровительствовали нацизму и руководили нацистами? От них нацисты получали некоторые секреты создания летающих тарелок, и поиски спецслужбами военных секретов нацистов всегда шли именно в этом направлении. Точно так же, как и в 30-40-е годы, могущественные "добродетели" сейчас машут перед глазами зачарованных военных секретами тарелок, а взамен требуют себе богатых подношений в виде изысканных, поистине дьявольских, лакомств. И военные бегут за призраком, выполняют все его прихоти.
   Но много ли дали эти "космические гости" американским военным взамен такой верной службы? Если и было что-то такое, то это были какие-нибудь мизерные подачки, как и во время Второй мировой войны от Могуществ нацистам. Если бы Мажестик получил от "инопланетян" что-то реальное, то Соединенным Штатам для того, чтобы наводить свой порядок по всей планете, уже не нужны были бы авианосцы, самолеты "Стелс" и бомбы. Им давно уже не надо было бы обращать внимание на ООН и на мнение своих союзников по НАТО. И не надо было бы тратить миллионы долларов на экономический шпионаж, и не надо было бы строить финансовую долларовую пирамиду (она ведь такая хрупкая). Давно уже можно было бы с летающих тарелок подавить все ракетные установки всех противников и оставить их на пайке "гуманитарной помощи".
   Но Мажестик верит, как и сотни контактеров, своим невидимым и неуловимым покровителям. Просто больше ничего другого не остаётся. Хочется иметь контакт со сверхразумной силой, со сверхмогущественными существами, но получается не контакт, а рабство и прислуживание.
   Из тех же досье ФБР можно узнать о том, что, оказывается, тех же садистов интересуют ещё и мертвецы:
   "В 1989 году ассистент медицинского эксперта в графстве Вестчестер, штат Нью-Йорк, сообщил исследователю Биллу Кнеллу о том, что в этой местности посреди ночи произошло несколько нападений на морги. Похищенные свежие трупы были расчленены. У них отсекли часть лица и полностью удалили глаза, дуговидную железу, желудок и половые органы..."*** (***Там же.)
   Вообще эта неаппетитная тема "употребления" мертвых тканей стара как мир. В древности очень дорогое лекарственное средство изготавливали из трупов, долго их вываривая и получая маслянистую массу, которая на арабском языке получила название "мумие", от персидского "мум". Медицинский бизнес, процветавший на таких препаратах, приводил к массовому разграблению захоронений. На сырье для препарата шли и древние мумии, и тела умерших рабов. В средние века использовались трупы казнённых преступников. Сейчас в современной медицине подобные препараты изготавливаются из тел животных. Они называются по-разному - "фракция АСД", "МОС", "минералоорганический субстрат". Мы, представители современной цивилизации, очень широко применяем живые и мёртвые ткани существ, которых считаем низшими. Например, очень ценим препараты, приготовленные из крови. Смеёмся над "суеверием" ведьм, охотившихся за такими деликатесами, но сами торопимся поправить ими своё здоровье. (Хотя намного больше могли бы получить пользы от растительных препаратов.)
   Иногда наши цивилизованные изъятия нужных нам веществ из тел животных выглядят жуткими до отвращения, ничем не лучше, чему у "пришельцев". Например, на Алтае в совхозах, разводящих маралов, можно увидеть такую картину: животное, у которого вырастают молодые нежные рожки - панты, - в которых даже заметно движение крови, зажимают в специальное устройство и отпиливают эти рожки пилой. Животное корчится и содрогается от боли, но зато человек получает пантокрин - настой на пантах, повышающий потенцию. Особо состоятельные туристы могут заплатить деньги и просто попить крови марала для поднятия сил и улучшения здоровья.
   Для нас развлечение пойти в лес и популять из ружья в его обитателей. Все эти звери - низшие существа, и почему бы их не поубивать, не попить их крови? В конце концов - говорим мы, - это наше личное дело.
   Оно, конечно, так. Только вот кто-то рассуждает точно так же про нас - что из нас можно сделать "гематоген". Или просто поразвлекаться нами, как мы развлекаемся на охоте. Мы же, с их точки зрения, - низшие существа?
   Анализируя документы из архивов ФБР, Николас Редферн пишет: "...реальность такова: высокоразвитые существа из других миров систематически похищают представителей рода человеческого и подвергают их медицинскому обследованию с целью создания наполовину человеческой, наполовину инопланетной расы..."
   Высокоразвитые инопланетные существа выводят общую с нами гибридную расу...
   Можно вставить логичный вопрос: если это высокоразвитые существа, то чего же им надо в наших хромосомах? Какую такую генетику, лучшую чем у них, высокоразвитых существ, они ищут в нас?
   И логичными могут быть два варианта ответа: или они вовсе не высокоразвитые существа, раз уж они генетически более дефектные, чем мы, раз уж они за генетическим материалом обращаются к нашим телам и к телам наших коров и собак, или эти опыты не генетические, а какие-то другие.
   Может быть и третий вариант: эти существа, не такие уж и высокоразвитые, а просто продвинувшиеся в технократическом интеллекте, но выродившиеся духовно и физически, скатившиеся по лестнице эволюции вниз. Они пытаются поправить с помощью нас как генетического материала свою генетику и проводят еще какие-то манипуляции с кровью, половыми органами, левыми ушами, левыми глазами наших коров, овец и собак. "Левые глаза" и "левые уши" звучат как-то глупо, но, очевидно, здесь мы просто чего-то не знаем о самих себе и о наших животных.
   Происходит то же, что и сотни, и тысячи лет назад - какие-то непонятные нам существа разными путями идут на "межвидовое скрещивание" с нами.
   Читаем далее у Николаса Редферна:
   "Публично правительство США заявляет, что оно не проявляет никакого интереса к загадке похищения людей, однако некоторые обстоятельства позволяют предположить обратное. В документе, датированном 1987 годом, Джон Лир, опытный летчик, который ранее работал на ЦРУ, сообщает, что американские власти знали о случаях похищения, причем такие случаи были известны с 60-х годов. Начиная с 1979 года, в соответствии с признанием Лира, интерес американской администрации к похищениям людей постоянно возрастал, что было связано с резким ростом числа таких случаев. Людей все чаще и чаще похищали средь белого дня, причем данную ситуацию совершенно невозможно было контролировать. "В следующий раз, когда вы почувствуете страх и трепет, оказавшись лицом к лицу с инопланетным кораблем, когда будете поражены великолепными огнями чистейших цветов, - говорит Лир, - одним словом, когда вы увидите "летающую тарелку", - бегите оттуда во весь опор!"
   От инопланетных кораблей, от инопланетян нам всем надо удирать сломя голову. Нам теперь надо спрятаться от их нашествия в подземных катакомбах и сидеть, не высовываться. Захват нашей планеты уже начался, и, поскольку их техника на порядок совершеннее нашей, наша участь как рабов и низших животных уже предрешена.
   Потрясающее по последствиям воздействие на психологию землян получилось у тех, кто выдавал себя за инопланетян. Сначала общество массовыми явлениями НЛО и через контакты, через контактеров приучали к мысли об инопланетной природе НЛО, а потом под видом инопланетян можно было похищать, увечить, калечить, расчленять, высасывать кровь и командовать военным командованием.
   Хочется восхищаться профессионализмом этих психологов. Но как-то не до этого. Что-то не хочется такого "природного явления", такой "системы космического баланса", "феномена НЛО". Лучше бы его не было. Мы теперь все, всё общество, если осведомлены о феномене, знаем, что ничего хорошего нам не приходится ждать от космоса, от гостей с других планет. Знаем, уверены, что они прикидываются хорошими, заботливыми, а на самом деле относятся к нам как к подопытным животным. И мы теперь будем ужасаться страшному коварству, враждебности и беспощадности окружающего космоса и будем горько сожалеть о том, что мы одни во всей Вселенной такие человечные, сердечные, одинокие и беззащитные.
   Или будем думать по-другому: мы должны смириться со своей ролью низших существ, рабов перед величием могущественных сил; они же лучше нас знают, что нам нужно; они ведь в течение всей нашей истории контролировали нас, приходя к нам в виде ангелов и богов, но мы не все хотели следовать за их священнослужителями, все время рвались к интеллектуальной свободе, а надо было терпеть, слушаться. Как Авраам слушался Иегову. И сейчас они все время увещевают нас: "Если не станете нравственнее и порядочнее, мы вас всех превратим в пыль могильную".
   Из всей идеологической мешанины, которая идет от таких поддельных инопланетян, можно создать сколько угодно идеологий, каждую приспособив к одной из наших слабостей.
   Как видно, даже очень осведомленные люди, такие как Джон Лир, идут на поводу у откровений, которыми "феномен" делится со спецслужбами через свою информацию и дезинформацию. В качестве одного маленького примера общения "феномена" с Мажестик -12, с военными и спецслужбами можно вспомнить "посылочку", отправленную пришельцами через запечатанный мозг полицейского Херба Ширмера и комиссию Кондона. Задействуются всевозможные самые изощренные средства и происходит самая настоящая психологическая война за возможность манипулировать общественным сознанием, нашим сознанием.
   Это очень мощная, грандиозная игра, ставки в которой очень высоки. Цена ставок - контроль над спецслужбами и власть над правительствами, а через них и возможность управлять историей всей цивилизации, что мы уже видели на примере тайных лож "посвящённых" - иезуитов, новых "масонов", "тамплиеров", "Золотой Зари", "Туле" и Теневого совета СС. Если прослеживать историю этих тайных обществ, видна одна цельная, последовательная цепочка таких незримых воздействий. Они незримы, поскольку опосредованы, поскольку их воздействия проходят через много уровней, которые трудно уловить и связать друг с другом.
   Или, может быть, это все разные явления? Может быть, это проделки разных пришельцев с разных планет и из разных галактик? Они все тут собрались, чтобы попить нашей кровушки - такой маленький галактический пикничок!
   ...Январь 1979 года, Аргентина, район к юго-западу от Снта-Крус. 78-летний Франческо Де Соуса, владелец ранчо, возвращаясь ночью от друзей, уже подходил к своему дому. Закурил сигарету, и в ту же минуту над его головой словно из пустоты появился и завис ярко светящийся цилиндр. Открылся люк и внутри аппарата Франческо увидел мужчину и женщину, стоявших неподвижно, как роботы. Тут он почувствовал, что его начинает поднимать вверх какая-то сила. Он, опасаясь за свою жизнь, уцепился за пальму и обхватил ее ствол руками и ногами. Его отрывало от дерева. На руки капала какая-то горячая жидкость, заставляя разжать их, но он держался изо всех сил. Наконец его оставили в покое, и он упал обессиленный. Два дня после этого не мог есть, на руках остались ожоги, и кровоточила ободранная грудь.
   Спустя две недели недалеко от ранчо Франческо в такую же ситуацию попала 45-летняя женщина. Она поздно вечером возвращалась с дочерью от соседей. Из-за холма появилось яркое свечение. Приближался большой объект, похожий по форме на раскрытый зонт. Из него протянулся луч света, подхватил женщину и начал поднимать её над землей. Девочка поначалу пыталась удержать её, но не могла. Мать подняло над землей на 20 метров, и тогда она стала перемещаться по лучу в сторону объекта. Всё это время она напряжённо и отчаянно молила Бога о спасении. Неожиданно её опустили на землю.
   Два дня после этого в теле держалось чувство оцепенения, и в течение недели не прекращались головные боли...
   Похоже, главное в таких случаях - сопротивляться, и духовно, и физически, до конца, биться за свою свободу изо всех сил.
   ...Октябрь 1991 года, Россия, окрестности Саранска.
   Над домами зависла звездочка, от неё отделился розово-синий шар. Шар превратился в спиралевидную воронку, которая широким концом стала опускаться над домами. В центре пространства под колпаком оказались две женщины с ребёнком. Почувствовав, что какая-то сила начинает затягивать их внутрь воронки, они, схватив ребёнка, забежали в дом...
   11 октября 1989 года, Россия, посёлок Майский в Кабардино-Балкарии.
   Шестнадцатилетняя Наташа Б., вернулась после занятий в училище домой. Вышла во двор, забралась на стоявший во дворе мопед. И тут услышала голос - низкий, без интонаций, как у робота. Он звучал как бы в её голове и говорил: "Сидите смирно".
   "Подняла голову и увидела тонкую и прозрачную сетку, будто полиэтиленовую, - рассказывала потом она взрослым. - Она была из правильных многоугольников, из каждой ячейки струился пучок света. Сетка начиналась у руля мопеда, она со всех сторон окружала меня. Я была, как в авоське. Голову будто сдавило, и я чувствовала чужое дыхание. Меня поднимали вместе с мопедом. Я завизжала от страха: "Мамочка, меня увозят!" И голос мой был звенящим, отдавался эхом, как в бочке. Попыталась встать - не смогла ухватиться за щит, к которому прислонен мопед, рука провалилась в пустоту. Хотела спрыгнуть с мопеда - нога провалилась в мягкое. Нечаянно зацепила пальцами левой руки эту сетку - будто ударило током. Увидела, что ко мне спешит через двор тётя Галя. Она ясно просматривалась через сетку, она что-то говорила мне, губы её шевелились, но я ничего не слышала. Когда она приблизилась, сетка взвилась вверх и исчезла".
   Знакомая Наташи тётя Галя рассказывала об этом так: "Я была в доме, когда вдруг услышала громкий истеричный крик. Мы с мужем Николаем выбежали во двор. Николай - к калитке, а я увидела Наташу под навесом виноградника и кинулась к ней. Она размахивала руками, как бы отталкивая что-то накидываемое сверху. И пронзительно кричала: "Сетка! Сетка!" Меня поразил её голос - он был звенящий и намного громче обычного крика. Тут подбежал Николай, подхватил с моих рук Наташу и завёл в дом. На кончиках пальцев её левой руки были вдавленные отметки - ожоги".* (*Владимир Ажажа, "Иная жизнь".).
   Нашлись очевидцы, которые примерно в то же время наблюдали над домом Наташи пролёт светящегося шара.
   В той же Кабардино-Балкарии произошел похожий случай. Жительница посёлка Чегем Второй Надежда Б., выйдя поздно во двор, увидела перед собой как бы большое сетчатое полотно. Ячейки сетки были квадратные, со стороной примерно в 10 сантиметров, и ярко, красочно переливались всеми цветами радуги. За сеткой ничего нельзя было разглядеть. Удивление сменилось испугом, и женщина забежала назад в дом.
   Рассказывать никому не стала, боялась, что поднимут на смех. Но через несколько дней то же самое повторилось.
   Так же поздно вечером вышла во двор и увидела, как с большой высоты на неё опускается то же самое "сетчатое полотно". Испугалась и с криком бросилась в дом. Всю ночь от волнения не могла заснуть, а утром рассказала родным и знакомым про эти странные сетки. И оказалось, что многие в те вечера наблюдали над поселком полёты ярких шаров...
   В письме уфологам житель Киева Виталий Р. рассказывает:
   "Однажды мы с братом решили заночевать не в доме, а на крыше летней кухни. Это было 2 июля 1990 года. Мы мечтали, глядя в звездное небо. Было около полуночи. Вдруг я заметил быстро двигающуюся точку, мало чем отличающуюся от звёзд, которыми было усыпано небо. Необычность ее была в том, что цвет ее менялся от светло-серебристого до ярко-желтого. Мы стали за ней наблюдать. Вокруг стояла тишина, даже ветра не было. Все как вымерло. НЛО менял направление с потрясающей быстротой, то замедляя, то увеличивая скорость. Я решил пошутить и крикнул: "Эй! Лети сюда, забери нас".
   Брат засмеялся, но неожиданно для нас НЛО появился совсем близко. Это был огромный шар, только слегка вытянутый. Снизу у него вдруг вылетел какой-то ослепительный яркий луч. Я больше ничего не помню... Брат мне рассказывал, что после той вспышки я пополз по лучу, как по мостику. Но после этого он тоже отключился. Что с нами было, только Богу известно. После этого происшествия я пришёл в себя метрах в 15 от кухни в огороде. На мне совершенно не было одежды, только пепел, который от неё остался. При первом же движении он осыпался на землю. Под глазом и над бровью остались кровяные следы. Потом расспросили соседей, но никто ничего не видел. Нашим рассказам никто не поверил, даже родные. Все думают, что нам просто приснилось, но я в это не верю..."* (*Владимир Ажажа, "Иная жизнь".). В средневековой Европе таких людей, получивших при непонятных обстоятельствах отметины на теле, обвиняли в связях с демонами и сжигали на костре.
   ...Август 1976 года, США, штат Мэн.
   Четверо студентов художественного колледжа - Чарли Фольтц, Чак Рэк и близнецы Джек и Джим Вейнеры - приехали из Бостона порыбачить на реке Аллагаш. Вечером 26 августа переплыли на каноэ на озеро Игл и обосновались там с палаткой, решив ночью поохотиться на форель. Разожгли большой костёр, чтобы по нему ориентироваться в темноте.
   Только отплыли от берега, Чак почувствовал, что за ними наблюдают. Обернулся и увидел большой яркий разноцветный сферический объект, зависший над деревьями. Показал на него остальным, и все вместе стали его разглядывать. На поверхности объекта различались движущиеся и вращающиеся потоки, разделявшие его на четыре ярких световых пятна. Все напоминало как бы вскипающий сгусток плазмы.
   Чарли посветил на него фонариком, объект замер, а потом стал медленно приближаться к лодке. Из него вырвался луч света, высветив на воде кольцо. Он исходил из нижней части сферы. Рыболовы, перепугавшись, начали усиленно грести к берегу, но луч преследовал и, наконец, накрыл их. О том, что было дальше, у каждого осталось свое воспоминание. Чарли помнил, как они гребли к берегу, а потом стояли у палатки и наблюдали улетавший объект. Чак помнил, как стоял в каноэ, в то время как другие выскочили на берег. Он не мог оторвать взгляда от светящейся сферы. Джек и Джим помнили, что луч настиг их, а потом они вылезли на берег и смотрели на объект, висевший над водой, пока он не улетел.
   Подошли они к палатке в каком-то оцепенении. И увидели что-то странное, произошедшее с костром. Совсем недавно, отправляясь за форелью, они клали в костер большие бревна, которые должны были гореть часа два-три, а почему-то все уже сгорело дотла, остался один пепел.
   О странном происшествии так и вспоминали бы, как о необычном недоразумении, но снова вернуться к тому событию заставила травма головы, полученная однажды Джимом. Она вызвала приступы эпилепсии. Врачи заинтересовались, не случалось ли подобного с ним раньше. Он рассказал о той встрече с НЛО и странной "пропаже" большого промежутка времени, и тогда опытные медики, уже встречавшиеся с такими случаями, посоветовали ему обратиться к уфологам. В январе 1989 года психологи из МУФОНа, международной научной организации, изучающей проблему НЛО, взяли Джима на обследование, продлившееся два года. 15 сеансов гипноза дали материал для медицинского отчёта в 700 страниц.
   Через сеансы регрессивного гипноза прошли и остальные трое ночных рыболовов. Из их воспоминаний сложилась общая картина похищения, стертая из их памяти похитителями:
   Когда полый луч настиг лодку, все четверо были по нему перемещены в светящийся аппарат. Там низкорослые большеголовые, большеглазые существа подвергли их тщательному медицинскому обследованию. Во время этих манипуляций их воля полностью контролировалась "пришельцами". В ярко освещенном отсеке каждого из похищенных раздели и плотно спеленали, связав руки и ноги. После этого с помощью специальных инструментов брали у них образцы слюны, крови, кала, мочи, спермы и даже делали соскобы кожи. Потом приказали одеться и по очереди вывели из аппарата в пространство полого луча, по которому они вернулись в свою лодку, которая всё это время удерживалась лучом на месте.
   Во время сеансов выяснились и другие неожиданные подробности. Оказалось, что близнецов Джима и Джека еще до этого похищали в детстве и не раз. Это происходило по ночам. А Джека и его жену Мэри подвергли такому принудительному обследованию незадолго до травмы Джека, в ночь на 25 мая 1988 года.
   В сознательной памяти его осталось только наблюдение яркого голубого объекта над полем. Той ночью Джека разбудила собака, которая просилась на улицу. Выпустил ее, заметил, что через окно кухни в дом льётся яркий голубой свет. Выйдя из дома, увидел НЛО и тогда решил вернуть собаку. А утром вообще подумал, что всё это ему приснилось.
   То, что осталось в подсознательной памяти, было описано им в состоянии гипноза так:
   "Голубой свет. Я думаю: "Странно, это не свет луны". Потом я иду к окну, выглядываю и поражаюсь тому, что вижу. Над грузовиком, стоящим на поле около дома, - ослепительный луч света. И я думаю: "Боже мой! Я не верю этому!" Я позвал Мэри и показал ей это. Затем я вышел наружу и побежал в поле. Собака бежит рядом со мной. Я подхватил её и побежал обратно в дом... Свет уже движется... Я не хочу смотреть на свет... Я хочу лечь в кровать... Я продолжаю думать: "Я не хочу иметь дело с этим. Почему они здесь?" Я залез с головой под одеяло... Мэри лежит рядом со мной. Но вот я почувствовал, что кто-то находится уже в доме. Я знаю, что они здесь. О, Бог! Почему они здесь сейчас? Я не хочу, чтобы это случилось. Они рядом с моей кроватью... У него большие глаза, большая голова, он темного цвета и позади него через дверь проникает свет. Он снимает одеяло, я не хочу смотреть на него... Я взглянул на Мэри... Второй тоже здесь, он рядом с Мэри. Надо что-то делать, но я не могу, я должен делать то, что они хотят. Свет снаружи, и они хотят, чтобы я пошел туда. Они поднимают меня. Мэри тоже встала, и они заставляют нас двигаться к свету... Собака никак не реагирует... Мы проходим через дверь, мы идем по газону, наши ноги касаются земли, но мы как будто плывём..."
   Сверкающий объект, перед которым оказались Мэри и Джек, был размером с большой дом. Он как бы опирался на голубой луч, который обволакивал его. Воздух вокруг объекта светился разными цветами, то белым, то желтым, то оранжевым, то ярко-красным, а потом опять белым. Была полная тишина и пахло озоном. Джека и Мэри ввели в луч под объектом и они оказались внутри него. Там их разлучили и каждого подвергли обследованию. Потом тем же путем вернули на место, положив в постель в заторможенном состоянии. На подошве ноги у Джека остался след ожога, а также след над локтем, где делали соскоб кожи, и на ноге добавился ещё один шрам, над тем, что появился после первого похищения.
   Мэри, которую психологи не смогли ввести в состояние гипноза, вспомнила только оленя с большими глазами, подходившего к кровати.
   У всех четверых - Джека, Джима, Чарли и Чака - после их совместного похищения на теле остались одинаковые шрамы.
   Уфологами замечена закономерность: с начала 80-х произошло значительное уменьшение числа наблюдений НЛО, но оно компенсируется ростом числа похищений. Можно полагать, что в массовых демонстрациях "звездолетов" и "инопланетян" уже нет необходимости. Та часть общества, которая осведомлена о феномене НЛО, уже твердо верит в то, что все эти шары и диски - инопланетные корабли, и теперь головастые генетики могут заниматься самым необходимым, не отвлекаясь на театральную деятельность.
   В США усилиями психологов, специализирующихся на случаях похищений, созданы группы поддержки, специальные центры, в которых собираются люди, объединенные общим несчастьем - пережитыми унизительными экспериментами. Вместе, общаясь и получая друг от друга подлинное сочувствие и понимание, легче залечивать в себе такие душевные раны.
   Статистические данные, выявившие, что каждый пятидесятый американец считает себя жертвой похищения, заставили даже университет в Майами провести исследование в этом направлении. Профессор Джон Мэк, обследовавший множество людей - взрослых и детей, - уверенных в своем "синдроме похищения", не смог найти никакого психиатрического объяснения их рассказам. "Эти люди не больны психически. Это всё для меня потрясающая загадка", - признался он.
   Но большинство похищенных вообще не подозревают о том, что с ними случилось. Депрессии, бессонницы, беспричинные беспокойства и приступы паники приводят их к психологам, и они узнают правду о себе уже после сеансов регрессивного гипноза.
   Как правило, похищения начинаются еще в детстве, самое раннее - с 3-4-летнего возраста, когда у детей впервые берут образцы клеточной ткани. Потом отобранного человека отслеживают в течение всей жизни в качестве подопытного животного. Каждый раз во время "контактов" параллельно с обследованием происходят изъятия тканей, секреций, связанных с оплодотворением и деторождением. После такого общения с "братьями по разуму" у людей остаются травмы, следы воздействия - и на теле, и в душе. Владимир Ажажа приводит рассказ специалиста из американской группы поддержки пострадавших. Психолог говорит:
   "Наши "клиенты", как правило, люди нервные, у многих повреждены зрение, волосы, желудочно-кишечный тракт, есть следы ожогов, вызванных скорее всего излучением. У некоторых на теле заметны едва различимые шрамы. "Похищенные" уверяют, что все это - результаты контактов. И одновременно умоляют ответить: неужели, то, что произошло с ними, правда? Не привиделось ли? Обвинять их в надувательстве трудно. Мы проверяли наугад несколько человек - они никогда не сталкивались с хирургами. А шрамы очень напоминали швы, которые остаются после операций. И под глубоким гипнозом в рассказах большинства свидетелей повторялись одни и те же детали. В "тарелки" людей переносила какая-то неведомая сила, потом она и возвращала их обратно. "Жертва" оказывалась внутри круглого зала с рассеянным светом. Люди теряли ощущение времени, испытывали невесомость и полную беспомощность. Похитители - гуманоиды, кожа у них серая, гладкая, головы голые и непропорционально большие. Глаза - огромные, уши, нос и рот - маленькие, лица - невыразительные. Человека они вводят в транс и начинают различные биологические исследования".
   По общей статистике, половина всех похищений приходится на Северную Америку. 24 процента - на Южную Америку, 19 процентов на Европу, причем половина всех похищений, случающихся в Европе, происходит в Англии.
   Так ещё раз можно заметить - уже из этой статистики, - что занимательная жизнь происходит в самой богатой стране мира, в США (и в ее ближайшем союзнике - Англии). Нужно, конечно, иметь в виду, что, например, об Азии, или Африке мы не имеем возможности судить просто потому, что там нет таких отлаженных систем сбора информации. Но выявленный расклад по "развитым" странам о чём-то говорит.
   Есть географическое различие и по типам "пришельцев", проводящих над людьми эксперименты. Например, в США преобладают головастые карлики, в Южной Америке и в Англии - высокорослые, обычного человеческого вида. Здесь может проявляться знакомый уже метод создания призрачных обликов, когда из памяти стирается одно и заменяется другим, маленькие жестокие уродцы - на прекрасных и добрых красавцев. И если объяснение в этом, то оно указывает на то, что в Соединенных Штатах есть какие-то благоприятные условия для маленьких садистов, позволяющие им особо не скрываться. Свидетельства о таких благоприятных условиях, созданных самим государством, мы уже встречали в материалах, собранных Николасом Редферном.
   Бывает, гипнологи сталкиваются с настоящим нагромождением разных призрачных реальностей, заложенных в подсознание пострадавшего. Экспериментирующие с людьми существа, исходя из того, что набирает силу практика раскрытия гипнологами их методов, наслаивают в подсознании похищенного человека разные сценарии события, запреты вспоминать под гипнозом что-то реальное и разрешения вспоминать вымышленное. И тогда психологам приходится действовать по всем правилам психологической войны, просеивать большой статистический материал, выявлять общие детали, закономерности, распутывать, отделять реальное и нереальное и учиться распознавать дезинформацию.
   Те же законы психологической войны заставляют психологов не обнародовать все подробности похищений, иначе наряду с дезинформациями "пришельцев" им придется еще распутывать и подсознательные страхи людей с повышенной внушаемостью, у которых в подсознании во всей красе оформятся "синдромы похищения". Такие страхи не будут иметь ничего общего с реальностью, но регрессивный гипноз будет вскрывать именно их.
   Можно предположить, что открытое обсуждение таких тем вообще вредно для психологического здоровья общества, что могут возникнуть новые страхи у населения, что каждый начнет подозревать: "А вдруг и я когда-то был похищен?", что это приведёт ко всяким нервным расстройствам и психозам. Но ни один из психологов, работающих с пострадавшими от похищений, не высказывается за полный запрет обнародования информации по этой теме. В данном случае речь идет просто о нашей информированности о еще одной опасности, существующей рядом с нами, такой же опасности как и другие - преступность, автокатастрофы, сгнившая изоляция электропроводки, угрожающая пожаром, разряды молнии во время грозы, угрожающие убить, болезнетворные бактерии в воде, угрожающие тем же. Никто из нас не скажет, что знать об этом опасно. Опасно не знание о явлении, а само явление. Более того, научно изучив явление, мы избавляемся от страха перед ним и даже начинаем сами контролировать ситуацию, управлять ей в нужном нам направлении. Что же касается страхов, психозов, которые могут возникнуть, то их причина не в информации, а в психологических проблемах конкретного человека, имеющего какое-то душевное расстройство. Он всегда найдет предмет для своего страха. Он будет панически бояться открытых или закрытых пространств, представителей противоположного пола или своего, чертей или инопланетян, и в его случае причиной страха будут не пространства, не мужчины или женщины, не черти или инопланетяне, а какая-то пережитая психологическая травма.
   Знание явления, а не страх перед ним и не бегство от него может вооружить нас. Это определенно показывает история нашего научного познания природы. Но "природное явление", к которому мы уже не в первый раз подошли в нашем исследовании, мягко говоря, неординарно.
   Однозначный вывод всех психологов, взявшихся за трудный материал похищений, таков: ведутся масштабнейшие эксперименты по выведению искусственных существ, гибридов, происходят опыты по скрещиванию человеческой расы и расы "гуманоидов". Причем психологи не торопятся называть этих гуманоидов инопланетянами, потому что для этого нет никаких оснований.
   Так всё вращается в этой теме вокруг генетики, скрещиваний, клонирования.
   Что интересно, эти вопросы всегда вызывали острейший интерес тех, кто брали на себя ответственность духовно руководить обществом. В средние века это была забота Церкви о чистоте человеческой расы. Людей, замеченных в контактах с неизвестными силами, уничтожали как пособников дьявола. Считалось, что такие казни помогают сохранить здоровую наследственность "стада" человеческого, полученную от первого человека, созданного самим божеством. Позднее эти взгляды развились в теории ариософии о божественных расах и бестиальных видах, порожденных через преступные скрещивания. Еще позднее из этих взглядов родилась теозоология и теория нацизма. Государственная идеология Третьего рейха призывала раз и навсегда очистить все человечество от расовой скверны, уничтожить все бестиальные виды или изолировать их как хозяйственных животных. Но это была только массовая государственная идеология, "баланда для нищих". Подлинной целью было создание подлинно сатанинского государства господ и рабов, "низших навсегда", с черными магами в качестве жрецов и с кровавыми жертвоприношениями. И еще - с грандиозным инкубатором бездушных, послушных, физически сильных существ, лишенных всякой индивидуальности и всегда готовых быть вместилищами, проводниками чужой воли, чужой мысли, открытыми для самого низшего внешнего влияния, руководства. В чистом виде нацизм представлял собой сатанизм в облачениях из расовых теорий о бестиальных видах и преступных скрещиваниях. Его целью было создание условий для сатанинских ритуалов на всей планете, а средством - идеологическая обработка. Миллионы людей, обработанных идеями о расовой чистоте, были материалом для приложения самой цели.
   Что мы вообще можем сказать о возможности "межвидовых скрещиваний", которая так упорно преследует общество и в которой оно так боится себе признаться? Плохо это или хорошо?
   Из научной практики следует, что искусственное преодоление запрета природы на межвидовые скрещивания не приводит к созданию нового полноценного, способного к воспроизводству и эволюции вида. Если и получается новое животное или растение с нужными свойствами, то его приходится воссоздавать каждый раз посредством всё того же скрещивания.
   Природа не даёт права на место в эволюции всему искусственному, не разрешает вмешиваться в эволюцию самим участникам эволюции. Неестественно части Целого вмешиваться в план и процесс Целого. Это и нелогично.
   Это же касается и экспериментов с собственной генетикой. Можно стремиться к условиям, которые способствуют гармонии и собственной естественной эволюции, к естественным природным эволюционным условиям, но участнику эволюции пытаться искусственно влезть в то, что лично им не создано, как-то несерьёзно. Одно дело познание, а другое - самонадеянное вмешательство. Ни одна попытка нашего преобразования окружающей природы, её "усовершенствования", не дала ничего хорошего. Мы не можем даже обустроить свой быт так, чтобы он естественно вписывался в гармонию природы без зловонных отстойников и катастроф. Но лезем с той же самоуверенностью даже в собственные механизмы наследственности.
   Похоже на то, что маленькие головастые садисты тоже не смогли создать новый генетически устойчивый, самовоспроизводящийся вид искусственного живого существа. У них, судя по долгой многовековой истории их попыток скрещиваний с человеком, до сих пор не ладится с самовоспроизведением. Об этом говорят многочисленные современные факты искусственной беременности женщин-жертв похищений и принудительного изъятия семени у мужчин, факты из уфологической статистики. До сих пор эти существа вынуждены пользоваться женщинами как инкубаторами, и людьми вообще как источниками все нового и нового генетического материала. Как в экспериментах человека по выведению гибридов, когда для создания каждого нового гибрида необходимо использовать всё то же скрещивание. Не получается, каким бы совершенным знанием природы ни обладали эти существа, не получается у них создание нового полноценного, жизнеспособного вида.
   Похоже, что мы, люди, в какие бы ядовитые окружающие условия ни загнали себя своим техническим прогрессом, все же являемся достаточно естественной, богатой, чистой средой для их опытов. Это, конечно, льстит нашему самолюбию, но целесообразнее сделать простой вывод: эти самые экспериментаторы, которые используют нашу генетику, находятся в еще более плачевном физическом состоянии. Это, в общем-то, видно по их внешнему облику - участники контактов отмечают невыразительность их физиономий и возникающее отвращение ко всему их виду.
   Какие бы формы ни создавала природа под солнцем, нас прежде всего поражает их красота. И только обитатели тёмных пещер, океанского дна, куда не проникают солнечные лучи с их гармоничным жизнедательным воздействием, отличаются бесцветностью, гротескными или отталкивающими обликами. А "гуманоиды", эксперименты которых мы рассматриваем, имеют как раз такой облик. Глаза их большие, черные, как у обитателей мрака, цвет кожи, как у тех же обитателей мрака, вид такой же гротескный и отвратительный. Одним словом, им не позавидуешь.
   Статистика НЛО, контактов с этими существами указывает на то же - солнечный свет для них что-то страшное, губительное, а ночь и особенно часы перед рассветом - самое любимое время деятельности. Они, подобно древним вампирам, выходят в мир людей с наступлением темноты.
   Хотя, почему "подобно"? И образ жизни, и "профессия" - одни и те же. Странное совпадение?
   А что если все наши рассуждения о скрещиваниях, гибридах и эволюционных видах в этой теме - пустое? Что если этим существам и не нужны никакие новые эволюционные виды? Ведь всегда есть под рукой живой, превосходный генетический "материал" - мы, живые люди, такие эмоциональные, страстные, увлечённые, энергичные, красивые и разные. Такой подход, конечно, отвратителен, но похоже, что именно он для наших "друзей", "братьев по разуму" самый приемлемый.
   Зачем что-то создавать? Можно пользоваться готовыми ходячими генетическими лабораториями природы и на основе этого делать каждый раз необходимые гибриды с заданными свойствами. А еще можно самих людей вдохновить идеей искусственного выведения правильной прогрессивной породы, заставить их всех маршировать под эту песенку, а между маршами плодить "истинных арийцев". Даже если дети будут рождаться с душой, то ее можно со временем выбить муштрой и звериной идеологией убийц. А бездушными роботами уже можно пользоваться без всяких генетических экспериментов...
   Что интересно, эта идея клонирования, овладевшая обществом в XX веке, эта идея фикс, мечта о массовом воспроизведении гениев духа и тела, даже с чисто научной точки зрения не стоит выеденного яйца. Но общество бредит ей, грезит, несмотря на свое научное мировоззрение. Каждый генетик знает, что личность и даже все телесные признаки в большей степени складываются, формируются и вызываются к активности уникальным сочетанием жизненных условий и обстоятельств. Даже индивидуальный баланс химических веществ в организме матери влияет на генетический аппарат ребенка, развивающегося в ее утробе. Эти все условия - в принципе - непредсказуемы и неповторимы сами по себе и в их сочетании. И все равно, несмотря на все точные научные данные, миф о клонировании Эйнштейнов и Наполеонов живёт, довлеет над умами, внушая нам все ту же иллюзию об искусственном, технократическом преобразовании всей природы - и внешней, и внутренней.
   Но кого же пытаются тогда создать генетики, прекрасно осведомленные обо всем этом и все равно обещающие превратить все человечество в общество гениев? (Но и без таких "мечтаний" каждый психически здоровый человек на Земле рождается гениальным. Вот только в эпоху цивилизации, как государственного развития разрозненного человеческого общества, большинство людей не могут развивать своих способностей гениев лишь по причине недостаточно получаемого систематизированного образования в учебных заведениях и в самой жизни, где приняты денежные отношения людей в обществе. Именно в обществе, кроме внутренних отношений в каждой здоровой семье, где денежные отношения между членами семьи были бы полнейшим абсурдом. Поэтому дома, в кругу здоровой семьи, люди и отдыхают от внешнего "рынка" общества. Прим. К.М.). Получается, что они просто врут? Прикрывают ложью какие-то свои цели, удовлетворение любопытства и корыстные интересы?
   Или врут те, кто раздувают ажиотаж вокруг новых невероятных перспектив клонирования.
   И ещё вопрос, от которого мы начали эти рассуждения.
   Как нам воспринимать все эти скрещивания, если они происходят? Может быть, церковь правильно делала, всеми способами прекращая "преступные связи"?
   Но, во-первых, из истории видно, что церковь своими кровавыми судилищами и кодированиями человека на идеях скорее помогала тем "генетикам" направлять общество к нужному им результату - к духовному рабству и к массовому клонированию каких-то непонятных бездушных духовных ничтожеств, процесс которого попытались наладить нацисты.
   Во-вторых, такие эксперименты никак не могут физически влиять на "чистоту расы", поскольку межвидовые гибриды не могут воспроизводить себя, даже если мы представим, что они живут среди людей. Есть что-то более мощное, стоящее над всеми этими генетическими потугами - нашими и "пришельцев" - какая-то естественная природная преграда, не позволяющая превратить мир в скопище механических биороботов и всяких мутантов. Есть что-то, что охраняет живой мир от такого осквернения. И если кто-то из людей вовлекался и вовлекается в процессы этих странных генетических манипуляций, то они - всего лишь невольные жертвы. Они никак не причастны ни к какому загрязнению расы, поскольку никакого загрязнения человеческой расы через это произойти не может. Может быть духовное вырождение от духовного рабства и физическое вырождение от вырождения духовного, но чьи-то генетические эксперименты тут не причина. Напротив, духовное вырождение и рабство могут вовлечь человека в такие эксперименты, сделать его открытым влиянию идеологий и обмана. Можно даже предполагать, что эти генетические опыты над нами заставят нас задуматься о каких-то наших духовных проблемах, укажут нам на наши слабые места и тогда мы, преодолев это, станем сильнее.
   И, конечно, из всех наших слабостей больше всего невежество может способствовать таким явлениям. Если мы будем просто их яро отрицать или стеснительно "не замечать", то никогда не поймем, не разберемся и не будем знать, в чем их суть и как им противостоять. Именно в невежестве эти "братья по разуму" пытаются держать нас, ведя тонкую психологическую игру, одних через театр абсурда каждый раз убеждая в нелепости, иллюзорности феномена НЛО, других через откровения контактеров и космические одежды убеждая подчиниться жестоким действиям "космического разума". И тот, и другой подход - "это все галлюцинации" и "неисповедимы пути космического разума" - отвлекают нас от элементарной логики, от попыток беспристрастного, непредвзятого анализа.
   ...1943 год, США. Пятилетняя девочка Бетти Лукас играет на пляже. Вдруг она видит перед собой яйцевидный объект. Её охватывает чувство страха, она теряет сознание. Приходит в себя в незнакомой, ярко освещенной комнате, как в операционной. Вокруг неё существа маленького роста, лысые, с большими чёрными глазами без век, руки у них трёхпалые. К телу Бетти подводят непонятные приборы, она понимает, что над ней проводятся какие-то медицинские опыты. У неё чувство безразличия и уверенность, что это происходит не в последний раз. Как попала назад, в обычную обстановку, потом не могла вспомнить.
   Однажды, через два года после того случая (в 1945 году), родители, придя домой, нашли Бетти спящей на полу в кухне. Она рассказала им, что те же маленькие существа появились дома перед ней после того, как за окном вспыхнуло яркое оранжевое сияние. Опять произошло что-то похожее на медицинские эксперименты, и после того, как ей дали выпить красноватую жидкость, она сразу уснула...
   С этого события мы начали главу о НЛО. Шел 1943 год. Похищения Бетти Лукас происходили в то время, когда сами люди под руководством неких могущественных существ взялись за проведение массовых опытов над своими соплеменниками. Человек решил усовершенствовать сам себя и построил для этого концентрационные лагеря. Могущества даже поделились с человеком некоторыми технологическими секретами своих летательных аппаратов, позднее названных летающими тарелками. Это было сделано в то время и в той мере, которые не позволяли человеку по-настоящему овладеть таким совершенным транспортом и оружием, но человек поверил в то, что причастен к чему-то великому, грандиозному: "Мы у шарнира времени. Планете предстоит встряска, масштабы которой... непосвященные не в состоянии постигнуть..."
   Если события, одновременно происходившие и в нацистской Германии, и за океаном, в США, сопоставить, то видно, что и там, и здесь происходило одно и то же.
   Необычные могущественные существа, их странная жестокая деятельность, продолжающая традиции чёрной магии, и совершеннейшие летательные аппараты - все это и там, и тут. Только в одном месте, в центре Европы, у Могуществ получилось подчинить своей власти целое государство, а в другом пока проводились только единичные эксперименты над населением. Более массовый конвейер заработает позднее. Он будет тщательно прикрыт не только самим правительством и военными, но и методами гипноза, воздействие которого обращено и на общественное мнение, и на конкретных жертв.
   ...В 1943 году семилетней американке Бетти Андерсон во время таких же экспериментов, как и с Бетти Лукас, через нос ввели какой-то предмет. Позднее подобные медицинские "обследования" происходили неоднократно, и только через 24 года этот маленький предмет "пришельцы" извлекли из её головы. Она заметила, что это был шарик с шипами по всей поверхности...
   Сейчас похищенных людей те же самые "могущества" метят такими же датчиками. Это позволяет им отслеживать местонахождение выбранной жертвы. Если бы не было данных о таких датчиках, которые "пришельцы" использовали уже в 40-е годы (может быть, и намного раньше), то могла бы появиться гипотеза о том, что это какие-то современные эксперименты военных. Но военные тут ни при чём, и загадочные миниатюрные устройства - имплантанты - обнаруживают не только в телах американцев.
   Например, в июне 1994 года в португальском городе Брага хирургом Антониу Боржа была проведена необычная операция - он обнаружил и извлек из головы своей пациентки Астрид Рамуш такое устройство, представлявшее собой очень маленький радиопередатчик. Женщина рассказывала врачам о том, как в ночь на 18 мая 1993 года "пришельцы" забрали её на свой "космический корабль" прямо из постели и проводили с ней какие-то медицинские исследования. "Они засунули мне в нос длинную трубку и что-то выдавили из неё. Я не знаю, что это было, но потом в течение года меня мучили головные боли" - жаловалась она.
   Антониу Боржа так прокомментировал результат операции:
   "Я понимаю, почему другие врачи не смогли определить причину мигреней. Дело в том, что извлеченный нами механизм сделан из необычного материала, не видимого на рентгеновском снимке. Только тщательное сканирование показало наличие какого-то постороннего предмета в правой височной доле головного мозга. Никто из живущих на Земле не смог бы сделать подобную имплантацию, ведь современная хирургия не достигла такого уровня".* (*Виталий Шелепов "НЛО: Операция "Сокрытие".).
   Врач подразумевает пришельцев из космоса, обосновывая это очень совершенной технологией, не доступной пока человеку. Но ведь фарфоровая сахарница, набирающая во время полтергейста сверхкосмическое ускорение и выдерживающая сверхкосмические перегрузки, тоже приобретает фантастические свойства и способности, и мы не говорим, что она прилетела из космоса. Как только случается что-то необычное и непостижимое, мы сразу объясняем это действиями космических пришельцев. Такова сила мифа, к которому нас приучили эти экспериментаторы.
   Имплантанты обнаруживают у пострадавших в разных частях тела, и формы самих имплантантов различны - шарики с проволочками, соединёнными с нервными окончаниями, иглы, крошечные цилиндрики.
   Бывают имплантанты, сделанные по такой совершенной технологии, что выглядят для ученых подлинным чудом. Это целые устройства, выполненные на атомном уровне, и их удается обнаружить только случайно.
   Так, в номере английского научного журнала "Природа" за октябрь 1986 года были опубликованы сделанная под микроскопом фотография и описание имплантанта, встроенного в хромосому женщины. Сотрудники отделения медицинской генетики госпиталя в Оксфорде Ян Харлоу и Георг Кларк, как о том говорится в журнале, "обнаружили среди хромосом странный объект, похожий на матрицу с правильными квадратными ячейками, содержащими включения в виде бинарного кода. Объект обнаружен при обычных хромосомных исследованиях околоплодной жидкости в ходе гинекологических анализов у одной из женщин. Природа имплантанта, как и его функциональное назначение, неизвестны"**. (**Там же.).
   Очевидно, о функциональном назначении таких устройств можно рассуждать, исходя из материалов, собранных уфологами. Какие-то из них имеют генетическое применение, какие-то служат для определения места нахождения подопытного человека, а какие-то, может быть, и для непосредственного управления им. Но, судя по всему, "пришельцы"-могущества не нуждаются ни в каких устройствах для того, чтобы управлять человеком, находящимся в их поле зрения.
   Джон Киль приводит пример уфолога, который участвовал в расследовании фляпа 1966-1967 годов. Деятельность этого человека, по-видимому, оказалась нежелательной для "феномена", и его пытались подвести к гибели.
   Однажды вечером он вышел из дома, собираясь съездить в нужное место. Неожиданно, сам не зная почему, вылез из машины вернулся в дом и начал заниматься совершенно бессмысленным делом - переставлять книги со стола в книжный шкаф. Чуть позже сказал себе: "Хватит, время настало", - и опять вышел из дома и направился к машине.
   Дальше помнит только то, что очнулся на больничной койке. Оказалось, что он совершенно автоматически проехал четыре мили до железнодорожного переезда, где так же автоматически выехал на рельсы перед проходящим поездом. Машина от столкновения была разбита вдребезги, но он сам каким-то чудом уцелел, отделавшись несколькими ранениями. Того времени, что он совершенно бессмысленно перекладывал книги, хватило, чтобы подгадать как раз к подходу поезда.
   По этому поводу, обобщая такие случаи и примеры контактеров, Джон Киль пишет:
   "...Складывается впечатление о присутствии добрых и злых сил в этом феномене. "Хорошие парни" воздействуют на особенно восприимчивых людей и превращают их в трансмедиумов (трансмедиум - медиум, имеющий несколько хозяев-руководителей). "Плохие парни", применяя те же методы, или ведут человека к собственной гибели, или превращают его в убийцу. Так как подобные инциденты наблюдались на Земле в течение всей нашей истории, очень вероятно, что эти тайные силы присутствовали среди нас постоянно"
   Хорошие парни превращают человека в марионетку, плохие, превращая человека в марионетку, доводят его до убийства или самоубийства. Такова суть обобщения уфолога. Получается, что зло только там, где есть убийство. А там, где убийства нет, что бы ни происходило, там - добро. Где человек посвящает себя всего распространению чьей-то дезинформации, разрушает свою жизнь и жизнь своих обманутых последователей, там - тоже добро. Логично?
   А может все-таки стоит различать добро и зло не по свершившимся последствиям, а по побуждениям и методам деятельности? Иначе мы все явления манипулирования чужой волей и сознанием, все влияния на чужую волю будем считать добром - до того самого момента, когда эти манипуляции приведут к гибели жертвы и добро непонятным образом превратится во зло.
   Странное бывает понимание добра и зла: зло только там, где есть убийство, а всё остальное - и "промывание мозгов", и насильственные генетические эксперименты, и создание уфологических сект - благодать божья. (?). Джон Киль пишет, что в феномене наблюдается присутствие добрых и злых сил, но похоже на то, что деятельности добрых мы еще не видели. Добреньких - может быть. Тех, которые не прочь приврать и выдать себя за благодетелей. Только почему-то эти добряки обычно начинают мстить и показывать свои хищные зубки, если им не верят, не придают значения и не хотят им поклоняться как богам или инопланетянам.
   Для Министерства Обороны Великобритании, например, потенциальная угроза, которая может исходить от таких "добрых" повелителей контактеров, не вызывает сомнений. Существует специальный отдел Министерства, который занимается сбором информации по так называемым "Чёрным Спящим". "Этот термин, - пишет Николас Редферн, - применяется по отношению к людям, если у правительства есть причины полагать, что: а) эти люди были жертвами "похищения инопланетянами"; б) были "запрограммированы" для какого-то будущего задания, которое, как подозревается, идет вразрез с интересами национальной безопасности Великобритании..."
   Редферн, получивший эту информацию через посредника от сотрудника Комитета по Электронной Безопасности при правительстве Великобритании, допускает, что из-за отсутствия официального подтверждения ее нельзя считать абсолютно достоверной. Но показания контактеров, собранные Джоном Килем, проливают некоторый свет на эту тему. Странная реальность присутствует рядом с нами, реальность людей, превращенных в управляемых роботов и выполняющих чьи-то задания, о которых они сами ничего не знают.
   Джон Киль пишет:
   "В состоянии транса медиумы обычно совершенно неподвижны, но иногда выглядят совершенно обычно и даже сопровождают свои слова жестикуляцией. В самом полном смысле слова мозговой аппарат медиума отключается и его тело полностью находится под чужим контролем. Он может неожиданно приобрести все неприятные черты, свойственные полтергейсту, который им управляет. Контактеры часто оказывались за много миль от своего дома, не имея понятия, как они там очутились... Если они встречали по дороге своих знакомых, то те невольно обращали внимание на их остекленевшие глаза и странное поведение. Если при этом люди задавали им какие-нибудь вопросы, то ответы были однозначными и не всегда вежливыми.
   На языке контактеров этот процесс называется "быть использованным". "Использованная" личность может внезапно потерять из своей жизни день, а то и неделю. Я знал контактеров, которые на довольно продолжительное время исчезали из дому и, вернувшись, никак не могли вспомнить, где они были и что делали. Одна девушка прислала мне открытку с Багамских островов, весьма меня удивившую, так как я знал, что девушка очень ограничена в средствах для такого путешествия. Вернувшись, она рассказала мне, что из всей поездки запомнила только, как выходит из самолета и три каких-то "индуса" встречают ее и помогают поднести чемодан. Она совершенно не помнила, как садилась в самолёт и летела на Багамы, что вообще делала там. Следующим событием, которое она ясно осознала, было то, что она снова находится у себя дома..."
   В старину и в древности это называлось одержанием. Притом описанное состояние с точки зрения магов можно считать самой сильной его степенью, когда контролирующее невидимое существо по своему желанию полностью вытесняет личность человека. На какое-то время некто из другого мира входит в наш мир, заняв тело обычного человека. Вернее, не совсем обычного, а медиума. Тогда в мире людей появляется еще один мир - мир существ, которые ведут какую-то свою загадочную деятельность, связанную с невидимым миром. Соединяются две реальности - обычная для человека, земная, и невидимая для зрения человека, но также земная.
   Можно ли делать какие-то предположения об этой странной деятельности, о целях этих существ, занимающих на время тела у медиумов?
   Если вдуматься, то картина этой иной жизни, проходящей рядом с нами, впечатляет.
   Вот девушка-медиум впадает в свой обычный транс. Ее сознание теперь здесь не присутствует. Она перенесена куда-то в невидимые области, как это происходит во сне. И в это время другая личность занимает её тело. Притом это не просто какая-то "астральная шелуха", полуматериальная оболочка недавно умершего человека. Это в полном смысле личность, имеющая свои побуждения, цели и планы, личность, явленная в земной мир через тело медиума для осуществления какой-то конкретной деятельности.
   Можно предполагать, что создана отлаженная система таких явлений со своими связями в кругах деятельности людей и скорее всего в кругах власти, с набором тайных опознавательных знаков, может быть, тайников и общей базой финансовых ресурсов. Всё вместе это позволяет "молодой девушке", чьё тело теперь занял один из представителей этой тайной сети, купить дорогой билет на самолёт, который бы самому медиуму был не по карману, и пользоваться ещё многими другими благами земной жизни.
   Представитель тайной сети, объединяющей и земное, и невидимое, словно одел на себя костюм в виде тела молодой девушки. Он садится на самолет, летит на Багамы. Там у трапа самолета его встречают не как "молодую девушку", первый раз туда попавшую, а как человека, облеченного властью, властью "не от мира сего". На какой-то миг сознание девушки-медиума возвращается, соседствуя в одном теле с сознанием контролирующего существа. Она даже отправляет открытку знакомому уфологу. В целом она, хотя и шокирована, но уже приучена к этим странностям её жизни и даже находит в этом что-то для себя привлекательное. Привлекательным может быть отличие ее, особенной, от всех обычных людей, и ей приятно осознавать это отличие... Проходят какие-то минуты сознательного существования, и ее место опять занимает хозяин. Ему нужно спешить по своим делам. Но что это за дела?
   Может быть, посещение какой-нибудь тайной ложи, в которой собрались преданные ученики?
   Они ждут впечатляющего появления наставника. Он теперь является к ним в теле молодой леди, смотрит на них из ее глаз, говорит. Может быть, раньше он, тот же самый наставник, приходил к ним в других обликах. Такая магия впечатляет и заставляет учеников внимать каждому слову руководителя, пришедшего "оттуда", из-за черты, отделяющей жизнь от смерти. Что-то подобное происходило за полвека до этого, когда набирались адепты в тайные ложи "Золотой Зари", "Зеленого Дракона". Там Могущества демонстрировали такую же власть над жизнью и смертью.
   Можно предполагать, что у молодой девушки, когда ее тело занято контролирующим существом, появляется другой паспорт, другая профессия, другой общественный статус, другая жизнь, и в новом качестве эта другая личность играет какую-то свою роль в жизни общества. Во всяком случае, такое заимствование тела и путешествия в нем, деятельность в нем должны быть оправданы какими-то преимуществами, ведь контролирующее существо этим телом в чем-то и ограничивает себя. Очевидно, такое заимствование нужно именно для участия в жизни общества. Очевидно, это участие в жизни общества достаточно важное и весомое, раз на это тратятся такие усилия. Очевидно, и общество получает какое-то мощное воздействие через такую деятельность.
   Во всяком случае, это не похоже просто на развлечение, подобное явлениям обычного "бытового" полтергейста, это не причуды и не озорство, а что-то совершенно другое. Это имеет все признаки организованной тайной деятельности. Что-то вроде особой сети, наброшенной на общество. Ее узлами являются какие-то тайные ложи, а связями - контактеры-медиумы, которые никогда не выдадут никаких тайн этой сети, поскольку не имеют о них никакого представления. Что может быть еще эффективней, чем такой способ сохранения тайны?
   Все, что есть в этой сети, невозможно отделить от театрального действа под названием "феномен НЛО", поскольку эти явления, выдаваемые за инопланетные, - главный крючок в процессе превращения людей в управляемых медиумов-контактеров. А еще эта сеть неразрывно связана с явлением магии, овладением чужой волей и связями с обитателями невидимого мира. Правильнее даже сказать, что все явления этой тайной сети основано на старой как мир магии, а все остальные атрибуты - "инопланетяне", "тарелки", "могущества" - только изменчивые облики, маски её методов и достижений.
   Чтобы вдохнуть побольше реализма в обрисованную нами картину тайных обществ, тайных связей, тайной сети и магии, сопоставим факты из жизни контактеров с достижениями современных магов в белых халатах - учёных-гипнологов. Притом возьмем пример довольно старый, относящийся к 60-м годам XX века.
   То было время самого разгара противостояния между Советским Союзом и США. Спецслужбы изощрялись в технике ведения психологической войны. Изобретали новые способы создания идеологических и политических диверсий и диверсантов.
   В середине 60-х на Кубе агентами советских спецслужб был арестован некто Хуан Анхело Костаньеро, человек со странными отклонениями в психике. Для того, чтобы понять, что стоит за его странностями, его переправили в Советский Союз и поручили заботам психологов экстра-класса из Института высшей нервной деятельности и Института судебной медицины им. Сербского. После долгого процесса изучения психики Хуана Костаньеро и подбора психологических ключей полностью выяснилась картина его психического состояния и методы кодирования, которому его в свое время подвергли.
   Был сделан вывод, что кубинец прошел тщательную психологическую обработку в американских спецслужбах с применением методов "Старины Геслера". Под таким прозвищем узкому кругу ученых был известен руководитель группы психологов и психиатров, работавших на ЦРУ. Способы кодирования, разработанные "Стариной Геслером", были в то время самыми революционными. О них и о самом психологе советскую разведку подробно информировал разведчик полковник Абель, который встречался и беседовал с ним. В случае с Хуаном Анхело Костаньеро психологическое кодирование встроило в подсознание человека ещё три независимых друг от друга личности. В секретных документах КГБ он проходил под кодовым названием "человек-квартет".
   Четыре не подозревавших друг о друге личности говорили на разных диалектах испанского языка, имели каждая своё имя и даже индивидуальное артериальное давление и сердцебиение. Первая из этих личностей была обычным сельскохозяйственным рабочим. Она прикрывала вторую личность - американца кубинского происхождения, прошедшего специальную подготовку в ЦРУ. Третья личность была одержима идеей убить Фиделя Кастро. Четвертая личность была одержима манией самоубийства.
   Каждая из этих личностей включалась в "Хуане Костаньеро" с помощью условных сигналов-команд, как телеканалы в телевизоре. Когда запрограммированный на убийство Кастро кубинец осуществил бы цель своей жизни, то он для самоуничтожения перешёл бы в личность-самоубийцу. Так человек был превращён в запрограммированного робота с механизмом самоликвидации*.
   (*Эта история подробно описана в статье ветерана службы госбезопасности РФ Игоря Атаманенко "Граф Калиостро из ЦРУ. Метод зомбирования рождён в спецслужбах", опубликованной в газете "Труд" от 22 мая 1999 года, с. 5.)
   То, что было проделано с кубинцем, и то, что проделывается с контактерами, нисколько не отличается по сути. Разница только в форме воздействия, в методе. И конечно - в совершенстве технологии. Кубинец был закодирован в течение длительного процесса обработки на выполнение одной программы, на одну общую задачу, и процесс дал некоторые сбои, замеченные в поведении человека. Контактерами же могущества, выдающие себя за инопланетян, пользуются по усмотрению, без всяких ограничений.
   Разница в уровне способностей и знания у спецслужб и Могуществ огромная. Но то было почти полвека назад. Может быть, сейчас спецслужбы доросли до Могуществ, до сотрудничества с ними на равных? Но, навряд ли.
   Будем ли мы считать их общую работу по такому издевательству над живыми людьми добром?
   Может быть, это все делается ими для нашей же пользы, полезно для нашего духовного роста, для душевного равновесия и физического здоровья, для улучшения нашей жизни, ради "мира во всем мире"?
   Понятно, что все такие предположения о благодати этих экспериментов - наивный бред. Для таких спецслужб и для учёных, которые на них работают, все мы - потенциальные подопытные животные, и не стоит строить иллюзий относительно этого. Точно так же и для "инопланетян", могуществ. Для них мы все в идеале должны превратиться в стадо управляемых роботов, солдат "невидимого фронта", пешек, выполняющих каждый свою программу в их шахматных партиях. Это их идеал. В их идеале они, жрецы и полководцы невидимых сражений, единственные должны сохранять сознание, быть осведомленными о подлинной сути происходящих событий. Часто мы только через десятилетия узнаём о том, что с нами на самом деле происходило в тот или иной период истории. Мы часто думаем, что творим историю, что делаем свой сознательный выбор, а позднее выясняется, что кто-то нами, через нас вершит события, создавая у нас иллюзию выбора.
   Когда мы рассуждаем об этом, становится тоскливо. Рушатся иллюзии о том, что сильные мира сего озабочены нашими интересами, что цивилизацией правят разум и гуманизм. Каждый день открывает нам глаза на происходящую вокруг жестокую борьбу за выживание, прикрытую политическими идеями и просто обманом. Мы привыкли к этой борьбе. Привыкли до такой степени, что часто не замечаем этого. (Да, нас приучили ко многому отрицательному настолько, что мы даже и не замечаем этого отрицительного, считая его как бы положительным. Люди даже выдумали для этого самооправдания, например, такое - всё, что ни делается, всё к лучшему. Это самооправдание для невежественного социального сознания личностей, характерных для рабов. Прим. К.М.). Да и невозможно все время думать об этом, иначе невозможно было бы просто нормально жить, работать, творить. С другой стороны, понятно, что знать реальность и не витать в иллюзиях в высшей степени практично, и приходится держаться середины, оглядываясь на края, - не парализовывать свой энтузиазм циничным скептицизмом и пессимизмом, но в то же время и прочно стоять на ногах осмотрительности и осторожности. Иметь в виду циничность, жестокость земной реальности в эпоху цивилизации, которая и сущкствует только лишь в связи с соответствующим этой исторической эпохе уровню социального сознания Человечества. Прим. К.М.)..
   Земной мир, наш цивилизованный мир - постоянная борьба. Это для нас привычно, обычно, естественно. Мы знаем, что эта борьба не обходит стороной ни одного из нас. Но это разная борьба. Участие в одной ее разновидности может быть глупостью, а отказ от участия в другой - трусостью.
   Есть то, что называют мышиной возней, - борьба за власть, борьба за выживание. В ней дико или цивилизованно - с улыбкой лицемерия - перегрызают друг другу горло. От такой борьбы нормальному человеку лучше держаться подальше. Но есть борьба добра со злом. Она протекает на многих уровнях жизни. Внутри человека. Внутри группы людей, когда человечность и самоотверженность сражаются с корыстью и подлостью. Внутри государства, когда светское и духовное жречество погоняет народ какой-то идеей, когда народ самоотверженно выдает на-гора миллионы тонн и складывает из них экономическую мощь государства, а жрецы, ухмыляясь в свои мантии, растаскивают государство по иностранным банкам. Борьба между государствами, когда в одном из них кто-то решает накормить себя и свой народ за счет других народов и государств и даёт психологам задачу придумать эффективные методы ведения психологической войны, технологии утончённого обмана.
   Относительно того, что одним из главных элементов "цивилизованной" жизни в современном мире является ложь, ни у кого из нас нет сомнений. Эта истина уже успела стать банальной. Но в отношении мира духовных явлений, нематериальных, у нас еще не выработаны критерии распознавания истины и лжи. Да и как их может выработать общество, если духовная реальность отрицается большинством жрецов науки и отдается в полное распоряжение жрецов религии, которые поделили людей на сотни враждующих группировок? А, между тем, иногда можно заметить странную связь между происходящими на земле политическими битвами и явлениями НЛО. Мир "большой политики" и мир духовный имеют какие-то общие события и каких-то общих героев.
   Наблюдение берём из книги Владимира Ажажи:
   "В декабре 1989 года, в месяц бурных политических событий в Болгарии, произошла серия появлений НЛО над Софией, которая не привлекла к себе особого внимания общественности. Однако жители города Бланкя (недалеко от болгарской столицы) были по-настоящему взволнованы, ибо несколько дней подряд они наблюдали в небе пролеты грушевидного светящегося тела. Неопознанный объект явно тяготел к району правительственной резиденции, где в то время содержался в изоляции бывший президент Болгарии Тодор Живков. Как рассказала режиссёр болгарского телевидения Зиновия Янкова, 17 декабря 1989 года она проснулась, словно кем-то разбуженная, без десяти пять утра..."
   Свидетельница, проснувшись незадолго до рассвета, застала уже конец необычной ночной деятельности:
   "...Комната санатория, в которой находилась Янкова, показалась ей залитой необычайно мягким розоватым светом. Женщина встала, вышла на балкон и увидела ярко светящееся тело над деревней Михайлове и неизвестный объект над правительственной резиденцией. Он имел форму рыбы без хвоста с двумя косыми антеннами, направленными вниз. Вокруг царила странная тишина. Сторожевые собаки, обычно подвывавшие по ночам, на этот раз притаились. И вдруг в этой завораживающей тишине Янковой послышался стук, похожий на цокот лошадиных копыт. Она посмотрела вниз: асфальт на тротуаре был весь в снегу, и по нему размашисто шагали... ОНИ! Судя по высоте телеграфных столбов, пришельцы имели рост около трех метров. Одна из фигур была серая. Одежда напоминала комбинезоны. Лица скрыты словно гладкой маской. Руки длинные, ниже колен, а ноги начинались как будто сразу у талии. Шагали не сгибая ног, ступней не было видно. Вторая фигура, совершенно такая же, как и первая, была совсем черной. Оба пришельца шагали дружно в ногу, как солдаты... Шли-шли и скрылись за углом..."
   Почти в то же время в том же месте нашелся ещё один очевидец того же происшествия, но, возможно, он застал другой его момент, потому что "пришельцев" было уже трое и выглядели они по-другому.
   "Полковник танковых войск Ганчо Иванов - спокойный, уравновешенный человек, не способный поддаться на иллюзию. Рано утром 17 декабря 1989 года он проснулся от шума в коридоре. Вышел из своей комнаты и увидел в западном направлении тело, летящее на юг. Оно имело форму рыбы, двигалось бесшумно и при этом меняло форму".
   Объект пролетел, снижаясь, над стоявшими неподалеку домами. За ним тянулся "хвост" из огней синего цвета. Цвет самого объекта был серебристым. Аппарат быстро и бесшумно опустился на землю у поворота к правительственной резиденции. Открылся люк, и из него вышли три "пилота".
   "Фигуры зашагали по дороге в направлении к центру города. Ростом они были более трёх метров. Слышалось, что средний пришелец обращался с каким-то разговором то к одному, то к другому. Они были одеты в мягкие серебристые одежды. По впечатлению Ганчо Иванова, под одеждой у них угадывались куртки и брюки. На ногах что-то вроде русских валенок. Шли неуклюже, словно лошади тяжеловесы. Шагали отрывисто, высоко поднимая ноги, как молодые солдаты на строевой подготовке. Средний гигант, видно, главный, нёс на груди какую-то сумку, висевшую на ремнях на шее. Прошли два телеграфных столба, а у третьего остановились. Развернулись и двинулись обратно. Подошли к "кораблю", на нем открылся люк и пришельцы погрузились внутрь. Люк закрылся, снизу вспыхнули языки пламени, и машина без шума пошла вверх..."
   Валери Янев, доктор санатория: "Раньше я не верил во все эти сказки, но теперь... Дело в том, что 28 декабря 1989 года перед санаторием я увидел на снегу странные следы. Длина ступни была не меньше сорока сантиметров. Человек с такой обувью, наверное, был гигантом".
   Что-то необычное происходило вокруг самой вершины государственной власти. Болгария в то время переживала революционные политические изменения.
   В том же 1989 году самая большая страна мира, Советский Союз, находилась под воздействием сеансов Кашпировского. Каждый третий её житель приобретал повышенную степень внушаемости. Кто-то, не выдержав такого психического натиска, попадал в реанимацию, кто-то впадал в транс и оказывался во власти потусторонних существ и "инопланетян". И после этого "аномального явления" последовала политическая смерть Советского Союза. Народы, населявшие "империю зла", вдруг решили, что всем по отдельности жить будет проще, что новые экономические и духовные идеи, поданные в виде привлекательной рекламы, принесут спасение и что кто-то, сам давно живущий по волчьим законам, примет их в свои гостеприимные, радушные объятия.
   Может быть, это никак не связано?
   Может быть никак не связаны повышенная внушаемость и наивная доверчивость?
   В том же 1989 году произошло одно событие, вошедшее в анналы уфологии как "Похищение века". В нем соединились многие аспекты темы НЛО - и "тарелки", и подводные "НЛО", и маленькие головастые "пришельцы", и похищения, и имплантанты, и связь с большой политикой, и дезинформация, и "люди в черном", и даже церковная молитва. Это был один из немногих случаев, когда существа, стоящие за "феноменом НЛО", устроили грандиозную акцию, задействовавшую множество очевидцев. Притом очевидцы получили внутренний приказ не отрываться от зрелища.
   "Обычное", "стандартное" похищение, какие чаще всего происходят в полной тайне, было сознательно выставлено на показ как акция убеждения или устрашения. Обычная женщина, одна из миллионов жительниц Нью-Йорка, была перемещена из своей спальни, прямо через стекла закрытого окна, на борт летательного аппарата, подвергнута каким-то медицинским манипуляциям и возвращена на место. За счёт демонстративности, открытости этого случая в нём проявились многие важные детали, поэтому возьмем свидетельства очевидцев и самой героини полностью*. (*Подробно в книге Владимира Ажажи "Иная жизнь".).
   Итак, ночь с 29 на 30 ноября 1989 года. Нью-Йорк, район Бруклин, Бруклинский мост через Ист-Ривер, откуда рукой подать до главного административного здания Организации Объединенных Наций на Манхэттене.
   Пишет свидетельница Жанет Кимбал:
   "29 ноября 1989 года я была на вечеринке по случаю отставки моего начальника. Она затянулась до утра следующего дня. Мне предлагали остаться, но я стремилась домой. Я проехала половину Бруклинского моста, как моя машина внезапно заглохла, а фары медленно угасали. Освещение в салоне тоже выключилось, и я не могла понять, что происходит. Было около трех часов. Я боялась выйти из машины, так как на мосту тоже стало темно. Я также боялась столкновения со встречной машиной и наезда сзади. Но огни всех машин также потухли, и они остановились.
   Краем глаза через переднее стекло я увидела здание в огне. Казалось, загорелось все небо, и я не могу передать словами, что я видела в то утро. Это нужно видеть самим. Свет был очень ярким, и я зажмурилась. Объект казался мне угрожающим.
   Они вышли из окна один за другим. (Это было второе окно слева.) На этой стороне здания было шесть окон. Было достаточно света, чтобы тысячи людей могли видеть, что происходит. Я готова спорить, что тысячи людей из других районов города могли видеть, что происходит. Я не знаю, кто были те в воздухе, поскольку каждый был согнут в кольцо.
   Я не хотела смотреть. Я была поражена, но что-то заставило меня посмотреть, и я увидела, как они одновременно распрямились. Наконец, я поняла, что это были четверо детей, стоявших в воздухе. Да, в воздухе! Я слышала крики людей, находящихся в машинах позади меня. Они кричали от ужаса.
   Было очевидно, что трое детей, видимо, больны рахитом. Их головы были намного больше, чем нормальная голова на плечах девочки-ребёнка, стоявшей в воздухе вместе с ними. Я не знаю, к какому полу принадлежали эти больные дети, но я видела, что нормальный ребенок был девочкой, так как на ней было что-то вроде ночной сорочки белого цвета. Она была выше остальных и, видимо, старше. А может быть, она была куклой? Я не знаю, поскольку не видела её в движении, кроме изменения положения.
   В следующий момент они приблизились к объекту, достигли его днища и исчезли.
   Объект быстро поднялся над зданием и удалился на большой скорости. Я никогда не видела таких скоростей, он пролетел над шоссе, потом через центр моста. Я была припаркована ближе к Манхэттенской стороне моста и наблюдала за ним с ужасом. Я не видела, куда он полетел потом. Но когда НЛО пролетал через мост, одежда прилипла ко мне, и волосы стали дыбом. Чувство страха прошло, когда объект удалился, и мотор в машине опять заработал.
   Я хотела поговорить с людьми, находившимися в машинах позади меня. Я была потрясена и требовала успокоения, но они сами были потрясены, и я не могла побеседовать с ними. Некоторые бегали вокруг своих машин, схватившись за голову, вскрикивая от ужаса. Я чувствовала себя очень плохо, но мне больно было смотреть на этих бедных людей, которые чувствовали себя ещё хуже, чем я. Поэтому я поехала домой.
   Я часто думаю, что случилось с этими бедными детьми. Все произошло очень быстро. Это произошло неожиданно и кончилось неожиданно. Что же происходит в этом жутком городе? Собирается ли кто-нибудь положить конец этому?"
   Другие двое свидетелей наблюдали происходящее с другой позиции, поэтому их описание несколько отличается. Показание это из архива того же уфолога Бада Хопкинса, расследовавшего этот случай вместе с другими специалистами. В феврале 1991 года он получил письмо, подписанное просто двумя именами - Ричард и Дэн. В нем говорилось:
   "Уважаемый м-р Хопкинс, мы являемся офицерами полиции и находимся в затруднении в силу служебного положения. В период от 3.00 до 3.30 утра 30 ноября 1989 года мы были в патрульной машине на Федеральном Шоссе. Я, сидя рядом с водителем, полез в карман за жевательной резинкой. Открыв ее, я на серебряной обертке вдруг увидел красноватые отблески. Посмотрел в окно и увидел странный овал, висящий над крышей жилого дома за два квартала от места, где мы находились.
   Его огни менялись от яркого красно-оранжевого до очень яркого бело-голубого и исходили из нижней части объекта. Предмет снизился до верхнего окна дома. Я показал на него своему партнеру, и он взволновался, как и я. Но что мы могли сделать для этой бедной маленькой девушки или женщины в длинной белой ночной сорочке? Она плыла в воздухе, в ярком бело-голубом луче и выглядела, как ангел. Потом она подлетела к нижней части этого большого овала, размером в три четверти дома, стоящего напротив.
   Бедную женщину эскортировали из ее окна. Не знаю, было ли это по ее желанию. Видимо, нет, так как ее сопровождали три безобразных человекоподобных маленьких существа, один выше ее, а два - ниже. Мы чувствовали и страх, втягиваясь во что-то непонятное, и свою вину, так как ничем не могли ей помочь. Приняв девушку, овал снова стал красно-оранжевым и, пролетев над нами, погрузился в реку позади нас у Бруклинского моста. Думаю, что кто-нибудь еще видел, что происходило в то утро.
   М-р Хопкинс, овал не появился из реки. Возможно, он появился позже, но не ранее 45 минут - это продолжительность нашей стоянки. Мы могли бы подождать и дольше, но не имели права игнорировать служебные радиовызовы. Наша вина гораздо тяжелее страха, который мы испытали, наблюдая эту жуткую встречу. Ощущение вины остается и сегодня, поэтому мы не могли больше держать это в себе. Мы с партнером пятнадцать месяцев дискутировали - искать её или нет. Мы знаем здание и окно, из которого она появилась. Может быть, она была всего лишь плод нашего воображения. Но если нет, жива ли она? Мы должны знать об этом.
   Сейчас мы чувствуем облегчение, поделившись с Вами. Но пока мы обязаны оставаться инкогнито по долгу службы. Если мы решим разыскать эту женщину (а она, возможно, не желает вторжения в свою личную жизнь), мы снова обратимся к Вам с дополнительной информацией, если обнаружим её. А мы надеемся, что так и будет.
   С благодарностью
   Офицеры полиции Дэн и Ричард".
   Можно спросить - за что они благодарят уфолога? Вероятно, уже за то, что могут, обратившись к нему, облегчить совесть. Очевидно, чувство вины за причастность к этому событию было у них очень сильным.
   Немного позднее Дэн и Ричард прислали Хопкинсу еще несколько писем и даже магнитофонные записи с рассказами о своем наблюдении того случая. Но опять настаивали на том, что не хотят предавать огласке свои фамилии. И, наконец, однажды Дэн сообщил в письме о причине такой секретности. Оказалось, они не были офицерами полиции. В то ноябрьское утро они, оба - агенты безопасности, сопровождали некое важное политическое лицо на вертолетную площадку, расположенную за городом. Когда начался "эпизод" с НЛО, мотор их машины заглох, потухли фары, все огни вокруг, пропала радиосвязь и телефонная связь. Дэн остался за рулем, а Ричард толкал машину под эстакаду, в более безопасное место. С этого момента они и наблюдали похищение женщины.
   В отличие от других случаев похищения это событие имело все признаки демонстрации силы. Хопкинс после проведенного тщательного расследования сделал вывод, что демонстрация эта была устроена именно для той важной политической фигуры, для того, кого сопровождали в то утро Дэн и Ричард. "Пришельцы" словно хотели сказать этим: "Смотри, мы можем всё, и способны сделать что угодно с любым из вас".
   Нашлась и сама жертва похищения - Линда Кортайл. После общения с уфологами, психологами, после сеансов регрессивного гипноза, встреч с другими очевидцами ее похищения она подробно изложила всё, что с ней произошло. Одной из причин её такого открытого изложения стала деятельность неких "доброжелателей", энергично взявшихся превращать историю её похищения в театр абсурда. Проявилась та же самая тактика дезинформации через навязывание обществу различных лживых версий.
   Рассказывает Линда Кортайл:
   "Все началось с того, что я купила книгу Бада Хопкинса о НЛО "Незваные гости". В ней я наткнулась на одно место, которое неприятно поразило меня. Там говорилось об имплантации матери и её маленькому сыну через полость носа некоего инородного тела.
   Дело в том, что лет десять назад я обращалась к медикам, когда обнаружила у себя небольшую шишку на правой стороне носа. Доктор меня успокоил, но диагноз - "Шишка в виде хряща, выполненная хирургическим путём", - ужаснул. Потому что никакой подобной операции мне никогда не делали! Единственной операцией, которую я перенесла в детстве, было удаление зуба мудрости.
   "Это хирургический шрам! Это хирургический шрам!" - повторяла я бессмысленно.
   Целый год я мучилась, пока не решила написать Баду Хопкинсу, и через несколько дней он позвонил мне.
   Я завидую всем, кто еще может оставаться скептиком и не верить в пришельцев. Я лишена этого удовольствия. Но тем не менее (после всего того, что со мной произошло) я не расклеилась и не собираюсь этого делать. Я хочу, чтобы люди как можно больше узнали об этом случае, но не спешили с выводами, так как все это очень сложно.
   Два слова о себе. Мое имя Линда Кортайл. Я родилась и выросла в Нью-Йорке в семье средних американцев. Мои родители сумели создать приятную и строгую атмосферу в доме. Моя семья никогда не интересовалась сверхъестественным. Мы все верили в Бога. По католическим праздникам мы часто освящали свой дом. Моего мужа зовут Стив, а двух сыновей - Стефан и Джон.
   Я не контактирую постоянно с пришельцами, не слишком одаренная и не страдаю психическими отклонениями. Что касается слухов обо мне, то для других я "похищенная". И поскольку ряд независимых свидетелей заявляют, что видели, как меня похищали из окна моего дома три маленьких существа из НЛО, а это подтверждает то же самое, что я вспомнила под гипнозом и что я видела в своей комнате, то я не отрицаю этого.
   Да, я та, которая подверглась похищению и которая до этого вела нормальную жизнь. Моим миром была семья и мой дом. До трех часов утра 30 ноября 1989 года...
   Я, как всегда, готовилась ко сну. Стив вернулся с работы и уже давно спал. Я начала читать молитву и вдруг явственно ощутила постороннее присутствие в комнате. Я стала ощущать знакомое чувство оцепенения, которое периодически ощущала в своей жизни. Веки отяжелели, и глаза мои закрылись.
   Сейчас, зная Бада и ощущения похищенных, я поняла, что это значит. Но тогда... Я добралась до мужа и сильно его встряхнула. Он не реагировал. Я чувствовала себя, как выжатая губка, и все-таки открыла глаза и посмотрела прямо перед собой. Я вскрикнула в ужасе, потому что увидела То, что стояло в ногах у кровати и смотрело на меня. С трудом я схватила большую подушку и швырнула в Него и тут же пожалела. Моим последним воспоминанием был какой-то кусок белой материи, мелькнувший перед глазами, и частые удары по спине (как маленькими кулачками).
   Следующее воспоминание - я в кровати. В панике я побежала в комнату детей, чтобы проверить, как они. Что-то было не так. Дети лежали слишком тихо, и даже не было слышно похрапывания мужа из другой комнаты. Я подошла ближе, и мне показалось, что дети не дышат. Моё сердце готово было выпрыгнуть из груди. Я наклонилась к ним вплотную и не ощутила дыхания. Они не дышали! "Господи, они убили мою семью".
   В истерике я кинулась в ванную за маленьким зеркалом. Слезы заливали глаза, но в конце концов я разглядела, что оно слегка запотело, когда я поднесла его к губам спящего. Они были живы. Потом я пошла к Стиву и услышала, что он снова похрапывает.
   Утром я позвонила Баду и договорилась о встрече. Через несколько дней он провёл со мной регрессивный гипноз (чтобы восстановить заблокированную память). Но я отчётливо помню, что случилось со мной в спальне в то утро. Я знаю, что я видела, и никто не может переубедить меня, что этого не было.
   Во время гипноза я увидела себя идущей из спальни в жилую комнату. Одно существо шло впереди меня, два - позади. Они каким-то образом вынуждали меня идти. Какое-то белое полотно всё мелькало у меня перед глазами. Я подумала, что это сорочка завернулась мне на голову. Через несколько месяцев Хопкинс нашёл свидетелей, которые видели меня согнутой в кольцо (я об этом не знала и даже не вспомнила под гипнозом), когда я "стояла" в этой позе в воздухе перед своим окном на высоте двенадцатого этажа в луче бело-голубого света. Я ощущала давление в груди и в глазах, но не могла шевелиться. Я позвала на помощь, но крик остался внутри меня. Глаза мои как бы остекленели, и я могла смотреть только прямо перед собой, может быть, это луч сковал и скрутил меня, но я не знаю.
   Вот что я помню и что я ощущала тогда. Иногда мне казалось, что я схожу с ума. Но я уже знаю, что все это было со мной. Мое сострадание к другим похищенным возросло неизмеримо. Я думаю: "Господи, может кто-нибудь помочь нам?"
   Моя жизнь изменилась к худшему, я теряла самообладание. Я стала меньше внимания обращать на семью. Мне ни с кем не хотелось разговаривать. Никто не приходил ко мне, кроме Хопкинса. Друзья боялись за меня и за себя. Я страшилась выходить одна на улицу. Я чувствовала одиночество и не знала, как может решиться моя проблема.
   Через два года, в 1991-м, Бад сообщил новость, которая ошеломила меня: он получил письмо от одной женщины, в котором та сообщала, что видела моё похищение собственными глазами и зарисовала всё это. Я не верила глазам. В первый раз я увидела НЛО. Во время инцидента я видела только голубовато-белый свет и нижнюю часть объекта. Теперь я видела нарисованные маленькие фигурки членов экипажа НЛО и саму себя. Я сидела и смотрела на себя, согнутую в дугу, которую вместе с "этими" втягивало лучом в днище НЛО. После первого шока я поняла, что женщина на Бруклинском мосту - именно оттуда она вела свои наблюдения - не только подтвердила, что видела я сама и другие свидетели, но и то, что я увидела под гипнозом.
   С этого дня число свидетелей стало увеличиваться. Их показания представляли собой бесспорную ценность. Но тут я столкнулась с совершенно неожиданным для себя феноменом - распространителями дезинформации.
   Видите ли, большинство свидетельств и показаний держатся в секрете, их знают только доверенные друзья, руководители уфологических организаций, эксперты. Это делается ввиду деликатности случая и для обеспечения анонимности участников и свидетелей... Дезинформаторы выдают себя тем, что распространяют только сфабрикованную информацию, поскольку их не допускают до подлинных источников.
   К этому времени Хопкинс показал меня различным врачам и экспертам. Результаты оказались очень важными и прибавили веса доказательствам в пользу похищения. Реальность случая становилась всё более неоспоримой.
   Но в то же время в уфологическом сообществе стали появляться различные искаженные версии этого случая, а люди между тем хотели знать, что же в действительности случилось с "этой женщиной в Нью-Йорке". Хопкинс решил представить этот случай на симпозиуме МУФОНа, который состоялся в июле 1992 года.
   Впервые за двадцать лет я села на самолёт и полетела в штат Нью-Мексико, чтобы просто послушать выступление Бада об этом случае. Но получилось так, что мне самой пришлось отвечать на вопросы. Люди были благожелательны, и я чувствовала себя раскованно. Для них я готова была пережить всё снова, потому что они ждали от меня правды.
   Когда мы вернулись в Нью-Йорк, я не могла и представить того, что меня ожидало. Сначала я не понимала, откуда исходит дезинформация и почему на меня обрушилась такая злобная атака. Я могу сообщить имена трёх дезинформаторов, как я их называю, которые здорово потрудились. Они открыли всем моё подлинное имя, дали массу измышлений по поводу похищения, обрабатывали сослуживцев моего мужа и обслуживающий персонал в моём доме. Они отняли у меня самое дорогое - безопасность и анонимность моей семьи. Я боялась вскрывать письма.
   Эти трое дезинформаторов не только хотели дискредитировать Хопкинса, его коллег, но и любого из уфологов, который не разделял их взглядов. Они старались уничтожить и опровергнуть любые свидетельства, подтверждающие факт похищения и причастности к этому НЛО.
   Вы удивляетесь, как я выдержала всё это? Я заставила себя разозлиться. И чем злее я становилась, тем сильнее я себя чувствовала.
   Но это временный выход из положения, и он неприемлем для тех, кто не чувствует за собой вины. Так не могло длиться долго. Сначала я пыталась понять, кто такие эти дезинформаторы? И если двух из них я считаю обыкновенными нечистоплотными людьми, то третий... Я не знаю, откуда он появился, но чем больше я думаю, тем больше убеждаюсь, что он - пришелец! Так как именно он направляет всю "деятельность" тех двух. Он их "мозговой центр". Это вполне возможно. Хочу верить, что в конце концов я выживу и всё придёт на круги своя".
   Остается только добавить одну деталь этой истории. "Пришельцы" вживили в голову Линде тонкий удлиненный - около 10 сантиметров - имплантант, протянувшийся от переносицы к основанию верхней челюсти. Об этой операции остался только намёк в виде того хирургического шва, с которого она начала свой рассказ. Обнаружился датчик с помощью рентгеновского обследования.
   Случай этот вскрывает для нас некоторые новые подробности "феномена НЛО". Они как бы сужают исследуемое поле фактов. От события к событию сами собой выводятся обобщения, позволяющие заглянуть за обманчивую многоликость этого явления.
   Конечно, демонстрация своей мощи маленькими головастыми генетиками впечатляет. Они управляют женщиной прямо как игрушечной куклой. Переводят её спящих детей и мужа в состояние, похожее на летаргический сон. Очевидно, так во время похищений они обычно поступают, чтобы нейтрализовать лишних свидетелей. Для них законы материи, гравитации как та же детская игрушка - что хотят, то и делают с ними. Хотят - висят в воздухе, хотят - проходят сквозь стены и стекло закрытого окна да ещё проводят сквозь них живого человека, как это было с Линдой.
   Это высочайшая степень могущества над материальным миром и над психическим миром человека. Но какова полярность этого могущества? Добро это или зло? (Третий вариант - серость и мягкотелость - не берём.) Определённо, этот вопрос - важнейший.
   Явление подавляло очевидцев своей психической мощью и страхом. Очевидцы "бегали вокруг своих машин, схватившись за голову, вскрикивая от ужаса", они потом рассказывали: "Объект казался мне угрожающим", "когда НЛО пролетел через мост, одежда прилипла ко мне, и волосы стали дыбом". Это была огромная степень могущества, но отнюдь не в добре. Точно ту же степень могущества мы встречали в истории фюрера и тайных наставников нацистов. Там были даже те же самые "тарелки", от работы которых вокруг обездвиживается вся техника. Те же самые летательные аппараты, та же самая высочайшая ступень знания и владения силами материи. Всё точно то же самое. В то же время Второй мировой войны, в 1943 году, Бетти Андерсон те же самые существа вживляли имплантант, похожий на "шарик с проволочками". И эти существа руками своих последователей-нацистов создали подлинно сатанинский культ с подлинно сатанинскими ритуалами массовых жертвоприношений. Круг истории замыкается опять на том же самом сатанинском могуществе. И в гипотезе об инопланетянах тут пока нет необходимости. Прежде чем рассуждать о других космических мирах, надо разобраться со своей планетой, со своими "богами".
   Следующая деталь касается духовной жизни Линды Кортайл:
   "Моя семья никогда не интересовалась сверхъестественным. Мы все верили в Бога. По католическим праздникам мы часто освящали свой дом..."
   Очевидно, ни участие в церковных богослужениях, ни освящения дома не защитили Линду и ее семью от тёмного, сатанинского вмешательства могуществ. Похищения происходили и до этого, в этот раз она вспомнила то знакомое чувство оцепенения, которое и раньше бывало у неё, но причину которого она раньше не знала. Связь с церковью, с церковными обрядами, со священнослужителями не защитила Линду от этих явлений. Она с вживленным в её голову имплантантом, с этим средством темного контроля над ней, участвовала в церковных богослужениях, и ни разу тёмное не вошло в противоречие с "божественным". Церковное, "божественное" не избавило её жизнь от этого трагического обстоятельства.
   Из этого может быть два вывода: или церковные богослужения - пустая формальность, не имеющая никакого отношения к Высшему миру, к Высшим заступничеству, покровительству и помощи, ведь Линда была прилежной католичкой, и её нельзя упрекнуть в небрежном отношении к религиозному долгу; или... Впрочем, об этом говорит сама Линда Кортайл:
   "Я начала читать молитву и вдруг явственно ощутила постороннее присутствие в комнате. Я стала ощущать знакомое чувство оцепенения, которое периодически ощущала в своей жизни. Веки отяжелели, и глаза мои закрылись..."
   Одно из двух: либо все разговоры про божественное заступничество Церкви - просто обман, которым вводят в заблуждение миллионы людей, и оно на самом деле не защищает от тёмного воздействия, либо церковная молитва, церковные обряды и освящения дома действуют как магическая связь с миром тёмных существ.
   Или истинно и то, и другое вместе - все разговоры про святость Церкви и её иерархов - жестокая ложь, и на самом деле её иерархи являются посредниками тёмного, злого и жёстокого влияния.
   XVIII век. Катерина Кадье, прилежная католичка, пребывает в "божественных" видениях, на её теле появляются знаки "Страстей Господних", а в это время колдун-иезуит отец Жирар, погрузивший её в эти видения, распинает её тело на кресте своей мужской похоти.
   XX век. Линда Кортайл начинает читать традиционную ежедневную молитву, обращаясь за помощью, за духовным покровительством и защитой к своей церкви, и рядом с ней оказываются "безобразные" существа, которые тоже с какими-то своими целями используют её тело.
   Может быть, мы притянули это "за уши"? Может быть, эта связь - случайность?
   Но может ли случайность повторяться раз за разом в течение всей жизни человека? "Я начала читать молитву и вдруг явственно ощутила постороннее присутствие в комнате. Я стала ощущать знакомое чувство оцепенения, которое периодически ощущала в своей жизни..."
   Повторяющаяся случайность - это закономерность. Раньше Линда не знала, что следовало за молитвой и этим "знакомым чувством оцепенения", и только последний случай раскрыл ей глаза. Как когда-то случайность раскрыла глаза на происходящее Катерине Кадье.
   Да, это выглядит смелым или диким обвинением: католическая церковь связывает людей с миром поистине дьявольских созданий. Но можно "прокрутить" все изложенные факты назад, рассмотреть их снова и снова, и они, сами факты, опять скажут о том же. Выстроится тот же самый последовательный ряд деяний - от пыток инквизиторов, от средневековых монастырей-публичных домов, от Семи навязчивых "ангелов", от тысяч детских черепов в пруду монастыря, через теории о "бестиальных видах", через благословение фашизма на крестовый поход история опять приведет к молитве прилежной католички Линды Кортайл, молитвы, действующей почему-то как заклинание халдейских магов.
   Может быть, в этом историческом ряду нет логической последовательности, связи, преемственности? Может быть, когда-то в истории традиция церковной черной магии оказалась прерванной?
   Но ничто не указывает на это.
   Да, нас впечатляет внешнее церковное благолепие. Все выглядит так убедительно. И авторитеты, власть предержащие, сильные мира сего целуют руки иерархам Церкви. Они прибегают к её заступничеству, к её связям с миром невидимых существ. Они знают, что получают от этого какую-то большую выгоду. Церковь связывает человека с невидимыми существами, и то, что молитва имеет свое воздействие, показывает, что не зря уважают Церковь, что у неё есть некая доля власти над духовными явлениями. Вопрос только в том, какова полярность этих явлений? Какова принадлежность этих существ, чьими посредниками являются католические священнослужители? Те священнослужители, которые выносят на голосование вопрос о рукоположении в сан гомосексуалистов. Те священнослужители, вокруг которых разворачиваются громкие скандалы после того, как взрослеют дети, изнасилованные ими, и подают на них в суд.
   Можно, конечно, спросить: а справедливо ли вот так обвинять такую авторитетную и уважаемую всем миром организацию в таких жутких сатанинских связях?
   Но все споры, доводы "за" и "против" здесь можно подвести под одну черту. Это - простой, элементарный вопрос: в чём гарантия того, что эта организация людей связывает человека с Богом? В чём?
   Эти люди сами заявляют о своей связи с Богом. Но что подтверждает эти заявления? Может быть, это подтверждает инквизиция? Может быть, эту связь подтверждают эти скандалы вокруг "нетрадиционной половой ориентации" епископов?
   Претензии Церкви основательны. Это так. То, что она заявляет о своей силе и власти в духовных областях, соответствует истине. Иначе миллионы людей не были бы её последователями. Но нужно только внимательно разглядеть полярность ее воздействий и связей с потусторонним. Как советовал Учитель христианства, - судить по делам. И если воспользоваться его советом, то всё становится предельно прозрачным.
   Прикасаясь к психологии, к духовным явлениям, мы прикасаемся к духовной реальности, и тут уже правят бал не экономические ситуации, а тонкие, духовные - психологические и психические - воздействия. Хозяева в этой реальности не министры и президенты, а духовные авторитеты. Эти духовные авторитеты способны влиять на психологию общества и отдельных людей, способны манипулировать целыми темами, понятиями в общественном сознании. У них за плечами колоссальный опыт длиною в тысячи лет, передаваемый от наставника к ученику. (Любая церковная организация, утверждающая о том, что человек есть РАБ БОЖИЙ, является цивилизованной организацией, выкачивающей из своего "стада господня" все богатства для увеличения власти и богатств "своей" церковной организации. Если бы Создателю были нужны рабы, то Он и создал бы себе рабов; но Он создал человека "по образу и подобию своему", то есть создал людей богами, а не рабами. А рабы нужны лишь "дьявольскому отродбю" эпохи цивилизации, эпохи рабства, войн, лжи и прочих форм и видов насилия, как физического, экономического, так и духовного. Прим. К.М.).
   Многие следы деятельности этих духовных авторитетов разглядеть в истории очень трудно, поскольку они, как авторитеты, в общественном сознании неприкосновенны ни для каких подозрений и потому что они, как профессиональные психологи, умеют заметать за собой следы, отвлекать от себя внимание. И мы потом, глядя на то, как верховный иерарх могущественной организации таких авторитетов проезжает в пуленепробиваемом стеклянном ящике над миллионными толпами преданных последователей, воспринимаем это как высшее божественное явление, забывая, что совсем недавно эта организация благословляла самое страшное сатанинское политическое явление, послужившее причиной самой страшной войны.
   Прошли годы и мы воспринимаем бывших инквизиторов как посредников небес. Даже если мы узнаем о череде громких скандалов с высшими католическими иерархами, насиловавшими детей, мы всё равно считаем, что это исключение из общего божественного правила. Такова сила всё того же внушения, все того же знания психологии. Сила оккультного знания, магического.
   Тема НЛО, тема, тесно связанная с магией, сама нас вывела на эту могущественную организацию магов.
   Церковь причастна к созданию фашизма; это становится очевидным, если рассматривать историю возникновения его идеологии и тайных обществ. Церковь тонко и тщательно подводила общество под власть этих существ, и в настоящее время маги церкви служат их же посредниками, о чем говорят уже факты из уфологии.
   История Линды Кортайл подводит и к другим вопросам.
   "Я не хотела смотреть... - рассказывала Жанет Кимбал, - но что-то заставило меня посмотреть..."
   Женщина стала свидетельницей в принудительном порядке, как и другие люди, находившиеся в тот момент на Бруклинском мосту. Очевидно, в этом была какая-то необходимость. Высокопоставленный политический деятель должен был получить дополнительные подтверждения того, что зрелище, показанное ему и двум его охранникам, Дэну и Ричарду, не было галлюцинацией. Возможно, речь шла о какой-то политической сделке, а средством убеждения была такая акция устрашения. В этом случае в виде редчайшего исключения проявилась, сделалась явной, непосредственная связь между "феноменом НЛО" и большой политикой. Раньше мы видели эту связь только опосредованной, в виде разных уровней тайных обществ. И только в примере с нацизмом связь эта была тоже непосредственной.
   И тут возникает логичный вопрос: почему эти очень могущественные существа прибегли к такой акции устрашения, к таким усилиям, почему они действовали на политика через организацию такого зрелища вместо того, чтобы просто поступить с ним так же, как и с Линдой? Почему бы просто не взять его из его спальни, не вживить ему такой же датчик и почему бы просто не управлять им как теми же контактёрами? Ведь это было бы намного проще и эффективнее. Они ведь способны на это. Почему бы им просто не превращать нужных влиятельных лиц, правителей и политиков в своих медиумов-контактеров, как это было с Гитлером? И не растрачиваться по пустякам, на самых обычных людей.
   Из того, что они так не поступают, следует, что на самом деле они не могут так поступать, что они не способны на это. Не могут они, не способны действовать так на любого человека, на каждого из нас. Иначе для них было бы очень просто превратить любое государство в сатанинский режим, как это в 30-е годы произошло с Германией.
   Самый важный вывод, который можно сделать из анализа этого случая, таков: могущества отнюдь не всесильны. Это одновременно и странный вывод. Ведь они обладают фантастическими возможностями и способностями, невероятным могуществом.
   И тогда логичен другой вопрос: что полагает предел их невероятным способностям, их могуществу? Что полагает предел их силе, их власти?
   Разумеется, не человеческая полиция, не человеческие законы, не человеческие армии, не наши ракетные установки и авианосцы. Это все для них - детский сад. Громадной силе может противостоять только такая же громадная или еще более могущественная сила. Огромную мощь может сдерживать и ограничивать только ещё большая мощь. Очевидно, есть нечто, что противостоит такому колоссальному знанию, таким невероятным способностям и силе. Есть то, что заставляет всех этих похитителей прятаться в темноту ночи и делать свои дела втайне. Если бы не было этого, то ничто не мешало бы им давно развернуть на планете своё полномасштабное "инопланетное" нашествие.
   Что же это может быть? Что это за сила? Что это за сила, которая помогла человеку победить фашизм, которая противостояла его тайным могущественным покровителям и которая сейчас сдерживает, загоняет в тайну, в темноту ночи этих же самых покровителей?
   Можно определить некоторые ее признаки. Эта сила противоположна по своей сути и методу действия темным могуществам.
   Во-первых, эта сила не навязывает человеку никаких своих откровений и не навязывает себя человеку в качестве объекта поклонения. Иногда только можно видеть примеры людей, причастных к этой силе, противостоящей темному могуществу, темным культам. Эти люди проходят по жизни, зовя Человечество за собой к духовному продвижению, но зовут они не проповедью, а личным примером, примером жизненного подвига, просвещения и искусства. Они говорят о сотрудничестве с Высшим, а не о поклонении и всегда предупреждают: "Не сотворяйте себе кумира".
   Во-вторых, эта сила всегда стремится увести свою битву с темной силой подальше от человека, чтобы человека она коснулась как можно меньше. - В противоположность тёмной силе, которая, наоборот, стремится спрятаться за спину человека, влезть в его жизнь и душу, чтобы человека сделать своим инструментом, "пушечным мясом" в этой борьбе.
   Из этого логически вытекает третье: эта сила в своем противостоянии с тёмной силой вынуждена действовать очень медленно, тщательно, аккуратно, чтобы в этой битве пострадало как можно меньше задействованных в ней людей. Примером может быть удаление раковой опухоли и её метастазов для спасения организма: чем осторожнее, аккуратнее и тоньше действовать, тем больше жизненно важных тканей и органов не будут повреждены.
   Какова полярность этой силы?
   Она противостоит темному, злому воздействию. И конечно, это - не серость и мягкотелость. Можно не называть ее, пусть сам читатель сделает это. (Можно, конечно, остаться и при гипотезе о том, что могущества дрожат в страхе при виде нашей милиции и полиции.)
   Тёмная сила, могущества не способны просто так завладеть волей и телом любого человека. Для этого нужны определённые условия. Нужны какие-то первые шаги навстречу им со стороны самого человека. (Точно также, как Добру нужны шаги человека в сторону Добра, в сторону Светлых сил. Прим. К.М.). Наш обзор темы НЛО и магии говорит о том, что самыми распространенными такими условиями являются попытки человека овладеть магией, связью с потусторонними существами, властью над ними. Другая приманка, на которую попадается человек, - контакты с "инопланетянами", по сути являющиеся теми же попытками установления связи с теми же самыми существами. Они сами предлагают себя человеку, теперь уже в современном виде, в обликах космических путешественников. Когда связь установлена, постепенно человек-контактёр превращается в медиума и начинает прислуживать новым хозяевам.
   Еще одна приманка существует для тех, кто считает связью с Высшим обряды массовых культов, ту же самую магию. Семь "ангелов" настаивали, чтобы именно их имена призывались священнослужителями, именно в древнем каббалистическом произношении. Без этого, без самих усилий человека, без связи с земным миром, которую обеспечивает им сам человек, маг, эти "ангелы" не имеют такой силы. Не имеют они силы и без постоянного тока энергии миллионов людей, идущего к ним через их посредников - священнослужителей. Поэтому не способны были могущества сделать с тем политиком то же самое, что и с Линдой. Может быть, он не принадлежал ни к одному культу, ни к одной из сект, ни к одному из тайных обществ, не был ни "масоном", ни "розенкрейцером", ни мальтийским рыцарем. Был свободным, был просто человеком. И "ангелы"-могущества начали с устрашения, по сути - с обмана, ведь он был для них неприступен и неуязвим. И если он поддался страху и обману, то уже пошел на поводу у них. Начали они обрабатывать его, используя того, над кем уже имели полную власть, - прилежную католичку Линду Кортайл, которая тем же самым обманом, в котором пребывает общество, была вовлечена в один из массовых культов. Ток постоянной связи поддерживался через освящения её дома, через богослужения, через молитву и через имплантант.
   Во второй главе мы встретились с Питрисами, героями древних преданий о сотворении человека. Питрисы, лунные предки человека, как говорят эти предания, были способны создать тело человека. Они были теми генетиками, которые создали "Адама", первого человека "из праха земного", из материи. Они создали материальное тело. Предания говорят, что душевными силами наделили человека другие, более высокие чем Питрисы, существа. Многие из Питрисов возревновали, видя, что человек, их телесное порождение, получил духовную свободу. Они - говорят предания - стали противниками на Земле высших существ, постоянно пытаясь вернуть себе свою власть над человеком. Они деградировали духовно сами и создавали культы, возвращающие человека в прошлое бессознательное состояние, и противодействовали усилиям высших существ по духовному развитию и просвещению человека.
   В нашем случае с "феноменом НЛО" видно, что "пришельцы", вернее, те, кто за них себя выдают, в совершенстве владеют силами земной материи, в совершенстве знают тело человека и психологию земного цивилизованного интеллекта. И владеют земным телом человека в совершенстве. Но здесь же видно, что высшая психология, душевная деятельность человека им не подвластна. Они, например, не способны полностью заблокировать память своих жертв, полностью скрыть свои действия от обычных земных гипнологов, от обычных людей. Поэтому им приходится применять тактику дезинформации и наслаивать в подсознании жертвы разные сценарии события.
   Не способны могущества полностью контролировать человека, его душу, они вообще не властны над ней. Как те же Питрисы. Их возможности имеют совершенно четкие пределы, ограниченные кругом земной материи и низшей психической деятельности.
   Мы еще во второй главе сравнили Питрисов, создателей тела человека с современными генетиками, которые уже способны клонировать человеческое тело, воссоздавать. В теме магии НЛО мы увидели, что всё в ней вращается вокруг того же клонирования, вокруг той же генетики, магии телесного воспроизведения. Точно такие же существа, как и Питрисы древних преданий, сейчас буквально одержимы генетикой, генетическими экспериментами. Они точно так же в совершенстве знают тело человека и умеют управлять им, как будто сами когда-то его создали. И они постоянно пытаются наладить свой конвейер по производству послушных бездушных существ. Делают это разными способами - или прямыми генетическими клонированиями с использованием в качестве материала и "ходячих инкубаторов" живых людей, или самих людей, пытаясь лишить чувствующей души через бездушные политические и религиозные идеологии, или пользуются телами медиумов. А может быть, своим примером генетических экспериментов над людьми под видом инопланетян пытаются самих людей подвести к генетическим экспериментам над собой, к опытам по собственному клонированию, которое будет тем же самым воспроизведением бездушных существ. Когда-то они, уже затевая мировые войны, точно так же стимулировали технический прогресс, который привел человека к созданию совершенного оружия и массовому самоубийству войны.
   Мы встречались с ревнивым Иеговой, который метал молнии в противников своих последователей и который жестоко наказывал своих же последователей в случае их неповиновения. Та же самая история с Авраамом повторяется сейчас в случаях с "инопланетными" контактами, с контактёрами и уфологическими сектами, и точно то же самое могущество, летающие корабли и лучи демонстрируют боги современной мифологии, облаченные в космические одежды... (Сейчас уже известно, что клонирование лишь одного бездушного биоробота требует значительных усилий и средств для этого. Поэтому создание целых "армий" биороботов является нереальным занятием. Более реальным было и есть создание биороботов методом "обрезания крайней половой плоти" у мальчиков в недельном возрасте от рождения. Этим методом пользовались и пользуются жиды и исламисты. Однако и в их рядах происходит прозрение. Ведь Бог "создал человека по образу и подобию своему", следовательно, у человека нет и не может быть чего-либо "лишнего", что нужно было бы удалять, да ещё и в семидневном от рождения возрасте. Такое действие лишь калечит психику того ребёнка, над кем проведена такая дьявольская операция. Прим. К.М.).
   В истории с Линдой Кортайл есть ещё одна важная деталь - те энергичные дезинформаторы, которые стремились опорочить и ее, и уфологов, расследовавших этот случай. Двое из них, в чем была уверена Линда, были обычными людьми. Третий, как ей показалось, был "пришельцем", но только в облике человека. Наблюдение, которое следует из этого таково: могуществам прислуживают менее могущественные существа и даже обычные люди. Могущества пользуются прислуживанием своих подчиненных. И это логично, ведь им самим не с руки ходить по редакциям газет, обхаживать знакомых жертвы, персонал ее дома и распространять про неё разные пикантные версии.
   Можно думать, что если само Могущество заявится в город, то у всех, кто с ним встретится, от страха будут подкашиваться ноги, и никакого разговора с лифтером и монтером у него не получится, поскольку и лифтер, и монтер от такой встречи потеряют дар речи и способность хоть что-то соображать и запоминать. Ложь должна выглядеть убедительной, привычной и приходить вместе с обычными, хотя бы на вид, людьми. Для "работы с общественностью", которая так необходима для манипулирования общественным мнением, могущества, вероятно, используют целую иерархию подчиненного им прислуживающего персонала. Тех, кто ставят видимые только в инфракрасных лучах метки на бока коров, кто запугивают нежелательных очевидцев НЛО и занимаются распространением всевозможных ложных версий, дезинформации. Именно такие дезинформаторы и превратили жизнь Линды после похищения в кошмар, пытаясь сломать ее психологически, довести ее, женщину, вступившую в борьбу за свою свободу и за свободу других людей, как минимум до сумасшествия.
   Можно заметить, что то, что мы обычно считаем невинным занятием, к чему уже привыкли и относимся терпимо, что ложь и клевета являются мощными инструментами влияния на нас всех, на наше общественное и личное сознание. Это настоящие инструменты духовного, морального убийства. Они применяются сознательно, со знанием дела, продуманы и просчитаны. Но мы недооцениваем эти "слухи" и "сплетни", стоящие иногда жизни конкретным людям.
   Достаточно вспомнить, как энергичные сподвижники иезуитов Дантес и Нессельроде морально убивали Пушкина своими "версиями", как доводили его нервы до белого каления, не давая ему ни жить, ни работать, и как, в конце концов, довели его до смертельной дуэли. Как потом те же иезуиты будоражили общественную мысль всё новыми версиями о жизни этого великого человека. И самое печальное обстоятельство заключается в том, что мы, общество, очень легко воспринимаем всякие "версии" о людях, совершенно не знакомых нам, и подхватываем их, участвуя и соучаствуя в таких преступлениях морального убийства. В таких акциях мы играем роль жалких распространителей кем-то сваренного яда, исполнителями чьего-то конкретного замысла.
   Казалось бы, какая связь между Пушкиным и НЛО?
   Если считать Пушкина не больше чем поэтом, писателем сказок, а НЛО не больше чем галлюцинациями или визитами "братьев по разуму", то никакой связи. Если же брать саму духовную суть явлений, то иерархия тех, кто ведет человека к красоте и духовной свободе, и иерархия тех, кто не хотят выпустить человека из круга духовной зависимости и пошлости, видны, как на ладони. Видна напряженная борьба на всех уровнях и планах жизни между Светом и Тьмой, Добром и Злом. И видно, что иерархии Света и Тьмы совершенно конкретны. Они - физические реальности, которые можно потрогать, почувствовать. От одной из этих иерархий можно получить даже пожизненный сувенир в виде имплантанта.
   Можно, конечно, выбросить из головы всю эту тайную историю. Можно остаться при нервной деятельности, при хромосомах, при конвенциях и конференциях, при актах, инфляциях, инаугурациях. Может быть, так проще существовать. Но жить - навряд ли. Жить полноценно, в ощущении величия человеческого духа, могущества сил, которым он может противостоять, величия мироздания, краешек, подножие которого мы только начинаем постигать.
   Дальше мы рассмотрим уфологические материалы, которые помогут нам дорисовать коллективный портрет "пришельцев", "Иерархов Ада", которые "проходят среди нас незамеченными".
   Люди в чёрном, в зелёном и в коричневом
   Самым классическим, подробно задокументированным и расследованным случаем контакта с пришельцами считается событие, произошедшее с двумя американцами, мужем и женой Барни и Бетти Хилл. Это случилось в тот год, когда человек планеты Земля впервые вырвался в космос, а Джо Саймонтон получил в подарок от смуглокожих, черноволосых парней, носившихся над Америкой в серебристой летающей тарелке, лепёшку, приготовленную из соевых бобов и пшеничных отрубей.
   В ночь с 19 на 20 сентября 1961 года радар военно-воздушной базы в штате Нью-Гэмпшир зафиксировал полёт неопознанного летающего объекта, и в это же время в том же районе супруги Хилл были подвергнуты принудительному медосмотру на борту "летающей тарелки". Они обратились с рассказом о своём странном происшествии к военным, и он лёг в основу рапорта N 100-1-61 архива 100-й эскадрильи бомбардировщиков, размещавшейся на базе ВВС Пиз. Описание этого случая вошло в "Синюю книгу" и в справочник Академии военно-воздушных сил США "Введение в космическую науку".
   Но сперва описания содержали только начало и конец всей истории. Самое главное - то, что произошло на борту летательного аппарата, - было до поры до времени сокрыто в подсознании обоих супругов.
   Ночью с 19 на 20 сентября Барни и Бетти Хилл, возвращаясь домой после отпуска, проведённого в Канаде, проезжали на своём автомобиле по шоссе N3 около Линкольна, штат Нью-Гэмпшир. Их внимание привлекла яркая звезда, которая очень быстро двигалась, все время меняя высоту и направление полёта. Занервничала такса Делси, до того спокойно дремавшая на заднем сиденье, и супруги решили остановиться, чтобы дать собаке прогуляться, а заодно в бинокль понаблюдать за "звездой".
   Через некоторое время объект стал приближаться. Движение его было необычным, каким-то неровным, прерывистым. Потом он ненадолго завис в воздухе. В бинокли можно было разглядеть, что это необычный летательный аппарат. Пока он висел неподвижно, из него выдвинулось что-то вроде крыльев, образовавших V-образную фигуру. На их концах горели красные огни. Было видно, что к иллюминаторам корабля прильнули какие-то существа. И вот объект начал снижаться, пока не оказался над машиной. Свидетели перепугались и поспешили поскорее уехать. Но не успели. Автомобиль вздрогнул, как будто аппарат "обрушился" на него сверху, послышались громкие вибрирующие звуки, "гудения"...
   Когда доехали до окрестностей Ашленда, в сорока пяти километрах от Линкольна, снова послышалось то же самое "гудение", отдававшееся в машине, но больше ничего необычного свидетели не заметили. Если только не считать, что в их памяти остался двухчасовой временной провал: они совершенно не помнили, как проехали это расстояние.
   После этого случая обоих очевидцев по ночам стали мучить кошмары. Им снилось, что необычные существа проводят над ними какие-то медицинские исследования. Начало ухудшаться здоровье супругов, врачи ничем помочь не могли. Только через какое-то время Хиллам удалось выйти на психиатра Бенджамина Саймона, владевшего техникой регрессивного гипноза. И под гипнозом всплыли подробности тех пропавших двух часов.
   В основном детали этого похищения были стандартны. На волю людей пришельцы могли воздействовать на расстоянии, лишая их способности сопротивляться. Оба, и Бетти, и Барни Хилл, были принудительно доставлены на борт "летающей тарелки", где их подвергли тщательному медицинскому обследованию. Под гипнозом оба супруга рассказывали одни и те же подробности - процедуры обследования, описание интерьера летательного аппарата, общение с пришельцами, которые между собой разговаривали непонятными мычащими звуками, а с людьми - посредством обычного земного английского языка. Причем Барни уверенно говорил о том, что слова их речи рождались прямо у него в голове.
   Особенно яркое впечатление осталось у Бетти от одного медицинского эксперимента, во время которого инопланетяне ввели ей в пупок длинную иглу. Поначалу она запротестовала от боли, но тот, кто выглядел главным среди пришельцев, провёл рукой у неё перед глазами, и боль исчезла.
   Когда история Хиллов стала общеизвестной, особое внимание общества было приковано к разгадыванию объемной космической карты, показанной Бетти Хилл командиром экипажа.
   Бетти вспоминала под гипнозом:
   "Как будто смотришь в окно... По карте были рассыпаны точки. Некоторые маленькие, как булавочные головки. Другие размером с монету... Из большого круга расходилось множество линий... Я спросила, что они обозначают. Он ответил, что толстые линии были коммерческими путями. Другие линии вели к местам, куда они иногда отправлялись. Пунктирные линии показывали экспедиции".*
   (*История Барни и Бетти Хилл вкратце приводится и Виталием Шелеповым, но с некоторыми отличиями от описания ее Жаком Валле, который лично встречался с Бенджамином Саймоном и Джоном Фуллером, расследовавшими этот случай. Джон Фуллер посвятил его подробному описанию целую книгу, которую назвал "Прерванное путешествие".).
   "Капитан" летающей тарелки сказал Бетти, что по пути на Землю из своего далекого созвездия они пролетели расстояние в 35 световых лет.
   Под гипнозом карту воспроизвели, опубликовали в газетах в надежде на то, что она привлечет внимание специалистов-астрономов. Но найти подобное сочетание звёзд среди известных созвездий не получалось. Появились предположения, что карта изображала космическое пространство с позиции родного светила пришельцев. И только через пять лет усилия энтузиастов увенчались успехом.
   Учительница астрономии из города Ок-Харбора (штат Огайо) Марджери Фиш изготовила у себя дома объемную модель ближайших звездных окрестностей, прикрепив к потолку на нитях разной длины цветные бусины, и разглядывала эту модель с самых разных ракурсов. Однажды ей повезло - она обнаружила знакомое по карте пришельцев сочетание светил. Оно видно со стороны созвездия Сети (Ретикули) со звездами Зета-1 и Зета-2, обозначенными на карте как главные. Через некоторое время даже были открыты астрономами три звезды в этом же созвездии, предсказанные картой пришельцев, что ещё больше подтверждало правдивость случая, произошедшего с супругами Хилл.
   Эта информация, данная через карту, перекликалась с сообщениями, полученными от контактеров, общавшихся с космическими пришельцами из созвездия Сети. Всё сходилось, придавая убедительность словам командира космического корабля.
   И в самом деле, почему бы пришельцам, если они посетили нашу планету, не обследовать нескольких её обитателей?
   В отрыве от ВСЕГО уфологического материала такое предположение действительно выглядит правдоподобно: прилетели, может, и не в первый раз, инопланетяне из созвездия Сети, попрактиковались в космической биологии, исследовали еще один разумный вид. Но если вспомнить всех таких же "инопланетян", которые буквально оккупировали планету, совершая по ночам свои вылазки за кровью и органами земных существ, и которые проводят над землянами точно такие же "медицинские" эксперименты, то вся эта показательная убедительность сразу как-то сходит на нет.
   Еще Джон Киль в своем исследовании недоумевал по поводу космической карты, показанной Бетти Хилл: это выглядит как-то странно - космическая навигация на пространствах в десятки световых лет с помощью карты!
   Еще наводят на размышления средневековые иллюстрации в книгах о демонах, изображающие чертей, протыкающих животы людей длинными иглами. Как во время "медицинского" обследования Бетти Хилл.
   Но еще красноречивее некоторые нестыковки в рассказах супругов, изложенных под гипнозом. Все детали в них совпадают, кроме одной - описания облика пришельцев.
   Под гипнозом рассказывает Бетти:
   "Большинство из этих людей были не выше меня... И ни один из них не превышал ростом Барни, поэтому я оценила бы их рост от полутора метров до метра шестидесяти. Грудь у них шире нашей; носы больше (длиннее) среднего, хотя я встречала людей с такими носами... Цвет лица серый, причем такой, когда серую краску подмешивают к черной; губы голубоватого оттенка. Волосы и глаза очень тёмные, возможно даже чёрные...
   В некотором смысле они напоминали монголов... своими круглыми лицами, широкими лбами и грубоватостью черт. Кожа казалась голубовато-серой, но, возможно, была всё же светлее. Глаза со зрачками постоянно двигались. У меня создалось впечатление, что больше всего эти глаза похожи на кошачьи..."
   Описание пришельцев, сделанное Барни Хилл таково:
   "Головы этих людей имели, скорее, неправильную форму: большой череп, сужающийся к подбородку. Глаза очень широко расставлены, и, казалось, их поле зрения значительно превышает наше. Меня это поразило... Рот напоминал горизонтальную линию с короткими перпендикулярными штрихами на концах. Эта линия как бы представляла собой губы, но без присущей нам мышечной ткани. И когда эти существа издавали какие-то мычащие звуки, то рот едва приоткрывался. Кожа, как мне запомнилось после беглого взгляда, была сероватой, почти металлической на вид. Я не заметил никаких признаков волос или головного убора. Я также не заметил носа; вместо него виднелась пара, по-видимому, ноздревых отверстий..."* (*Жак Валле, "Параллельный мир".).
   Воедино свести описания супругов невозможно. Слишком они противоречивы. У Бетти лица пришельцев круглые, монголоидного типа, носы большие, волосы очень тёмные. Барни на головах пришельцев вообще не увидел никаких волос. И никаких носов. Странно? Более того, его описание облика пришельцев совпадает с описаниями внешнего вида наших новых знакомых, вокруг которых закручивается вся тема НЛО. Это те самые головастые генетики, которые гоняются за левыми ушами коров и которые устраивали политическую акцию устрашения с Линдой Кортайл. Случай с Линдой показал, что они могут быть разного роста. (Ричард и Дэн писали Хопкинсу: "Бедную женщину эскортировали из её окна... её сопровождали три безобразных человекоподобных маленьких существа, один выше её, а два - ниже".) То есть и Бетти Андерсон в 1943-м, и Барни Хилл в 1961-м, и Линда Кортайл в 1989-м видели одних и тех же существ. Именно этот облик стабильно проходит через многие сообщения о контактах среди огромного множества разнообразных типов "инопланетян". Но характерно то, что именно этот облик во многих случаях прикрыт дополнительными призрачными созданиями, например, светловолосыми красавцами. Этот облик стабилен, но "пришельцы" чаще всего пытаются скрыть его. Они "стесняются" своего безобразного вида.
   То же самое раскрывается из анализа истории Хиллов. Есть две характерные детали в рассказе Бетти Хилл.
   Первая. Упоминая об отличии "капитана" от других членов экипажа, она говорит:
   "У меня создалось впечатление, что командир и тот, кто меня исследовал, отличались от остальных членов экипажа, но поскольку мне не хотелось на них смотреть, трудно сказать что-то определенное по этому поводу".
   Вторая. В эпизоде с картой она передает слова "капитана", который говорит ей так:
   "Вы, может быть, вспомните произошедшее, но я надеюсь, что нет. Это вам может причинить боль, поскольку Барни не вспомнит. Поэтому лучше, чтобы и вы забыли".
   Интересующее нас извлечение из первого и второго гласит:
   Бетти, находившаяся под контролем пришельцев, не хотела смотреть на них - то ли это нежелание было ей навязано самим контролем, то ли это нежелание было внутренним сопротивлением их психологическому приказу смотреть на них, как в случае с Жанет Кимбал ("Я не хотела смотреть. Я была поражена, но что-то заставило меня посмотреть...") Она что-то должна была видеть, а что-то не должна была. Барни, как надеялись пришельцы, ничего не вспомнит вообще, и к нему не прикладывалось никакого такого внушения. Главная ставка была сделана на Бетти, которая должна была вспомнить то, что ей демонстрировали - монголоидные лица, большие носы, черные волосы и звездную карту. И этот спектакль она усвоила отлично. Потом в течение нескольких лет сотни энтузиастов были увлечены подкинутым им ребусом в виде этой карты, а тысячи людей следили за их попытками, и миллионы людей следили за развитием всей этой ситуации, которая, как и сотни других откровений от НЛО, умело, тонко, профессионально навязывала обществу идею о гостях из космоса, которые прилетают к нам за нашими пупками и хромосомами.
   Профессионально работают? В высшей степени.
   Исходя из уровня их знаний, можно предположить, что создать для Бетти Хилл и для общества такую звёздную карту им проще простого. И мы потом кинемся её изучать, бегая по этому замкнутому кругу дезинформации.
   Надо оговориться, что нецелесообразно вообще отрицать возможность существования в космосе коллег наших земных могущественных головастых генетиков. Нет фактов, которые отрицали бы эту возможность, возможность того, что где-то на какой-то планете тоже кто-то довел свою духовную и физическую природу до полного вырождения и безобразия (отсутствия об-Ра-за). И если таких фактов нет, то возможность эту мы не имеем права исключать. Может быть, такие же безжалостные генетики прилетают к нам и в тесном, плодотворном содружестве с нашими делают своё дело. И тогда главным признаком этих визитов тоже должна быть их тайна, конспирация, действие под прикрытием ночи и дезинформации, поскольку они подчиняются тем же условиям, что и земные их коллеги. И визиты эти должны напоминать скрытные караваны контрабандистов. Но развивать эту гипотезу пока нет особого смысла, поскольку пока нет фактов, хоть в чем-то её подтверждающих. Даже история с Барни и Бетти Хилл при внимательном рассмотрении и - что самое важное - в ее сопоставлении со всем остальным уфологическим материалом не подтверждает ее и возвращает нас снова из космоса на нашу грешную Землю.
   Здесь можно еще обратить внимание на характерные закономерности нашего мышления. Стоит на секунду отвлечься от "могуществ" и "тарелок" и переключиться на себя, на свои мысли.
   Можно заметить интересное явление: как только встречается новое, свежее сообщение о пришельцах из космоса, насыщенное правдоподобными деталями об их космических путешествиях, сразу в нашей памяти меркнут все фляпы с поддельными дирижаблями и самолётами, которые были насыщены такими же убедительными, правдоподобными деталями. Меркнет, как бы остается за бортом вытесненная свежим впечатлением вся огромная масса наблюдений НЛО и НЛОнавтов, которые ничем не претендуют на космическое происхождение. Это и необычные существа без всяких "тарелок", проявляющие те же способности. Это и обычные, ничем не отличимые от людей существа (или обычные люди?), летающие на серебристых "тарелках" и питающиеся обычными мучными лепёшками. Это и "тарелки", вполне металлические на вид, рождающиеся прямо на глазах очевидца из сгустка света или из электричества высоковольтной линии. Все это меркнет в нашем сознании перед свежим впечатлением, перед новостью об очередном контакте с "братьями по разуму" и их космической карте. Прошлое знание затеняется новостью и отступает на задний план. Таковы особенности нашей психологии. Свежая новость способна затмить собой опыт тысячелетней истории, заслонить своими деталями сотни и тысячи её событий. Эмоция удивления, новизны, впечатления от чуда останавливает процесс мышления, и мы забываем о мудрости памяти, о прошлом опыте.
   Свежий уфологический спектакль, подкинутый нам умелыми актерами, расходится сенсационной новостью по журналам и газетам, будоражит общественное мнение и подталкивает нас именно к тем выводам, которые нужны этим актерам. И если мы воспринимаем и перевариваем информацию несистемно, в отрыве от общего исторического фона в десятки, сотни и тысячи лет, в отрыве от всей статистики аномальных явлений - от "тарелок" до полтергейста и спиритизма - то мы идем просто на поводу у эмоций, на поводу удивления перед необычным, следуем по пути за чудом, призраком, который и создается для того, чтобы уводить нас от всеобъемлющей истины и заводить в лабиринты, тупики красочных, разнообразных деталей, подробностей, обликов. Чтобы каждый раз мы благодаря новизне и удивлению принимали новую маску за новое откровение или эволюционное событие.
   Точно так же в теме религии: тысячи людей следуют за свежим чудом нового "пророка", основателя новой секты, или за свежим чудом старой религиозной организации, забывая о прошлом, об общем историческом и человеческом фоне, о всеобщей жизни на планете вообще.
   Но можем ли мы познавать Целое и его законы по одной вырванной из него свежей части? Новизна факта ровным счетом ни о чем не говорит. Поэтому свидетельства старины и древности должны обладать такой же ценностью для понимания современной жизни, как и современные события. В этом - в системности, охватывающей и разные времена, и разные области знания - была бы мудрость научного познания.
   Тот же системный подход помогает понять одно из самых загадочных обстоятельств в истории - то, что над созданием фашизма трудились такие, казалось бы, разные идеологические силы. И только при едином системном подходе можно увидеть, почему все в этой сокровенной истории XX века оказывается завязанным на чудесах неопознанных летающих объектов.
   Сначала иезуитами был дан ход идеологии нацизма. Так жрецы "ангелов"-могуществ подготавливали условия для нового массового жертвоприношения, более грандиозного, чем инквизиция. "Протоколы сионских мудрецов" предостерегали народы от жидомасонского заговора, главной целью которого было покушение на авторитет Ватикана (это черным по белому прописано в самих протоколах). В тайных "масонских", "тамплиерских" и "розенкрейцерских" ложах, созданных иезуитами, проходили отбор и воспитывались будущие идеологи и вожди нацистских политических движений. Через те же ложи, в которых состояли самые именитые и влиятельные персоны, государственные мужи и даже правители враждующих между собой государств, через маскарад поддельного масонства иезуиты направляли течение политических событий в нужную им сторону. Уже в XIX веке английский лорд Роберт Монтегю писал об этом невероятном политическом успехе иезуитов: "Никто, кроме их приверженцев и рабов, не делает нынче успехов..." В начале XX века идеологическая машина нацизма была успешно запущена в действие. Ещё до коричневых рубашек и до арийских рун на мундирах рыцарей СС нацизм овладел умами Европы. Он существовал уже в общественном мнении, в общественной мысли в виде "правды" о всемирном дьявольском заговоре, о чистой арийской крови и бестиальных видах. Пар народного недовольства нищетой и голодом выпускали через еврейские погромы. (Которые часто создавались жидами для уничтожения "второсортных" евреев, и для покорности жидовской власти вообще "всех" евреев. Прим. К.М.). Во время церковных проповедей зачитывали протоколы, объяснявшие все беды и бедствия кознями жидомасонов. Протоколы гуляли по Европе, по фабрикам и заводам, ходили по рукам рабочих и мостили широкую дорогу будущим правителям-медиумам - фюрерам и рейхсфюрерам. Самих фюреров и рейхсфюреров обрабатывали уже маги, непосредственно связанные с Могуществами, Высшими Неизвестными. Дитрих Эккарт, умирая, завещал своим соратникам: "Следуйте за Гитлером! Он будет танцевать, но музыку заказал я. Мы снабдили его средствами связи с Ними..." Эккарта сменяет на месте духовного наставника Гаусхофер, поклонник Игнатия Лойолы (основателя ордена иезуитов) и ученик тибетских магов. Так, вопреки знаменитому утверждению Киплинга, в одном историческом процессе соединяются Восток и Запад. В Берлине обосновывается колония тибетцев и европейское отделение Общества Зеленого Дракона. Гитлер регулярно посещает тибетского ламу "в зеленых перчатках", которого нацисты-мистики называли "хранителем ключей от двери в королевство Агарти". Нацисты стремились овладеть ключами от высших знаний, заслужить благосклонность могуществ, которые казались им высшими существами, но они так и не получили за свою преданность делу хозяев ничего, кроме изощренной дезинформации о "четвёртой Луне", о "полой Земле", о триумфе арийской расы и арийских пчел.
   В одном историческом последовательном процессе работали рука об руку такие разные идеологические силы - "христиане" иезуиты и "буддисты" чёрные тибетские маги. Различает их только - и только - внешняя идеология, религиозная маска. Объединяет - многое: и магия, и методы действия, и психология, и общее руководство, и общее дело.
   При системном подходе к истории в разных эпохах обнаруживаются одни и те же действующие лица. Они такие разные по внешней форме - по облачениям и проповедям, - но такие одинаковые по своей духовной сути. И вот мы следуем дальше и видим уже нечто странное, выпадающее из этой единой общей закономерности. Проходит кульминация некоего процесса, попытки подчинить единому сатанинскому культу как можно большее количество людей, проходит Вторая мировая война, и все это словно куда-то улетучивается. Как будто окончательно исчезают с поля боя те, кто все это затеяли.
   Но действительно ли исчезли они? Или, может быть, опять перекрасились в очередной раз?
   Именно уфология дает тот материал, который заполняет этот современный пробел в мистической, сокровенной жизни общества. Было бы странно, если бы мы не увидели этих могущественных "ангелов", этих "богов", которые и сейчас, как и сотни лет назад, придерживаются тех же аппетитов и пристрастий, только теперь они рисуются человеку в таких обликах, перед которыми трудно устоять. Облики их разнообразны, они представляются жителями то одной планеты, то другой, но есть некоторые детали, которые указывают на ту же единую общую традицию дезинформации.
   У Николаса Редферна об одном из самых известных контактеров, Джордже Адамском, мы читаем:
   "История Адамского берет начало 20 ноября 1952 года, когда в компании шести человек... он был свидетелем приземления НЛО в калифорнийской пустыне, а затем имел контакт с его пилотом. Однако документы ФБР показывают, что интерес Адамского к НЛО по меньшей мере на два года предшествовал событию 1952 года, а Тимоти Гуд знал об утверждениях Адамского, что в детстве его посещали инопланетяне и что позднее в Тибете он получил от них инструкции (отсюда его датированная 1936 годом книга "Мудрость мастеров Дальнего Востока", опубликованная "Роял Ордер оф Тибет")".
   "Идея фикс", ставшая основной нотой в современной дезинформации, идущей со стороны "Высших Неизвестных", - тема инопланетных контактов. И она даже в чисто уфологическом фоне оказывается связанной с тем же самым тибетским жречеством. Впрочем, это и логично. Во-первых, эти тибетские наставники, руководившие фюрерами и рейхсфюрерами, действительно существовали, и ничто не мешает им существовать и дальше. Во-вторых, дезинформация должна выглядеть последовательной, логичной. И откровения "инопланетян" хоть где-то, хоть в чем-то должны содержать упоминание о центре высшего знания, который соединяет человечество с высокоразвитыми космическими существами.
   Разве не могли инопланетяне и раньше прилетать на нашу планету? Разве не могли они основать здесь центр своего высшего посвящения в тайные науки? Разве не могли они обучить этим наукам кого-то из самых продвинутых землян? Разве не согласуется эта логика инопланетных контактов с древними преданиями Востока о Стране Мудрости, затерянной где-то в самых неприступных ущельях Тибета?
   Своя логика в этом есть, но одна только логика не может быть ручательством истины того или иного откровения. Нацисты тоже шли за логикой откровения о тибетских духовных наставниках, только результатом их поисков была не духовная эволюция, а нечто совершенно противоположное.
   Общая логика действительно подсказывает, что высшая для Земли ступень знания, духовного знания, должна связывать его обладателя с теми, кто достигли более высоких - надземных - ступеней эволюционного развития. Но когда мы берём конкретные факты из жизни и чьи-то откровения, мы обязаны со всей тщательностью и дотошностью проверять их истинность, сопоставлять их со всеми остальными фактами и буквально придираться к каждой мелочи. Не из вредности и скептицизма, а из элементарной осторожности. Потому что предмет этот очень важен и серьезен. Эти явления затрагивают нашу жизнь, и как показывает опыт контактеров и тех, кто пошел когда-то за поддельными тамплиерами и тибетскими ламами, за "инопланетянами", последствия неосмотрительности, неразборчивости и легкомыслия в обращении с духовными вопросами могут быть самыми трагическими, бедственными - как для отдельного человека, так и для общества в целом.
   Много ли инопланетного, космического в уфологической статистике? Даже трудно сказать, есть ли инопланетное в ней, - настолько преобладает дезинформация, ложь и театр абсурда, который является одним из элементов той же дезинформации.
   Тема инопланетян даже в уфологии увязана с Востоком, с наставниками Востока. Но если в уфологических материалах больше дезинформации и откровенной лжи, то много ли стоит тогда ожидать действительно духовного, возвышающего в откровениях о чьих-то духовных подвигах под руководством неких тибетских лам или восточных "Гуру"? Количество информации по этой теме, количество откровений таких учеников огромно, но какой следует ожидать процент действительно духовного, истинного, среди всех этих откровений? Такой же процент, какой выпадает на космическое в уфологическом?
   Как сказал бы математик, числовое значение этого процента стремится к нулю. Оно, конечно, не равно нулю, подделка не может отрицать существования того, что она подменяет, но мы в нашей жизни имеем дело с постоянной инфляцией духовных ценностей, с их обесцениванием через бесчисленные подделки, дезинформации. Такова пока реальность нашей жизни.
   Одну из подобных духовных подделок не могли обойти стороной в своем исследовании нацистского мистицизма Луи Повель и Жак Бержье. Это - знаменитая книга "Третий глаз". Уже несколько десятилетий она цепко держит на себе внимание последователей восточной мудрости.
   Авторы "Утра магов" так говорят о ней:
   "Известно, ...что Тибет - хранилище очень древних знаний, основанных на владении психическими силами... ...В 1957 г. в Англии и во Франции появилась любопытная работа. Это "Третий глаз" Лобсанга Рампы. Автор утверждает, что он - лама, достигший последней степени посвящения. Возможно, он был одним из немцев, посланных в Тибет со специальной миссией нацистскими главарями... При публикации "Третьего глаза" английские газеты заинтересовались, кто скрывается под именем Лобсанга Рампы; официальные осведомительные службы по этому поводу хранят молчание. Остается предполагать, что это либо подлинное имя посвященного ламы, сына одного из высших сановников бывшего правительства Лхасы, как пишет автор, вынужденный по этой причине скрывать своё имя; либо это немец, входивший в одну из секретных миссий в Тибете, посланных туда между 1928 г. и концом гитлеровского режима. В этом случае он либо сообщает о действительных открытиях, либо передает чей-то рассказ... Следует, однако, учесть, что специалисты по Тибету никогда не опровергали этих "открытий".
   Лобсанг Рампа описывает в своей книге долгий, полный чудес путь посвящения в сокровенную восточную мудрость. Он тепло и трогательно отзывается об одном из своих учителей Далай-Ламе Тринадцатом как о великом духовном подвижнике и святом. В деталях описывает процесс открытия своего "третьего глаза", в результате чего он обрел удивительные способности ясновидения. Это происходило так: его наставники, великие тибетские учителя с помощью особых инструментов просверлили тончайшее отверстие в его лобной кости - до того мозгового центра, который в науке индийских йогов называется третьим глазом...
   Такой способ раскрытия психических способностей, ясновидения, описанный Рампой, оказался большой новостью. Те, кто до появления книги "Третий глаз" были знакомы с литературой о восточной йоге и магии, теперь с удивлением узнали, что, оказывается, этот психический центр, "третий глаз", можно открыть в буквальном смысле чуть ли не штопором, как бутылку шампанского. Даже черная магия и самое примитивное колдовство никогда не доходили до таких "открытий", поскольку способов искусственного раздражения и "раскрытия" психических центров было изобретено множество. Это и методы хатха-йоги, позы и дыхательные упражнения, и всевозможные природные психотропные препараты. Но неискушенный читатель принимал все, что было написано "Лобсангом Рампой" за чистую монету. Просто из-за неинформированности.
   Читатель, заинтересовавшийся тайнами Востока, внимал откровениям этой книги о Тринадцатом Далай-ламе как о великом святом. Хотя это был тот Далай-Лама, при котором буддизм Тибета пришёл к наибольшему духовному упадку. Население спивалось, ламы погрязли в коммерции и колдовстве, храмы разрушались и осквернялись. Это был тот Далай-лама, которого сейчас даже стесняются упоминать в описании тибетского буддизма сами тибетские буддисты-историки. Этого Далай-ламу в народе называли ущербным монахом. Он, по свидетельству Цибикова, сам практиковал чёрные обряды некромантии.
   Какие такие "открытия" Лобсанга Рампы не опровергают "специалисты по Тибету"? Что это за "специалисты", о которых говорит Луи Повель? Может быть, это специалисты по Востоку, подобные Гаусхоферу и Гурджиеву?
   Луи Повель делает предположение, что Рампа на самом деле - один из немцев, попавших в Тибет с экспедициями нацистов. Но он не приводит этому никаких доказательств. Есть только одни предположения и неопределенность, непонятность, кто же на самом деле автор книги "Третий глаз" - настоящий тибетец или просто европеец, талантливый писатель-фантаст, сделавший вольный литературный салат из околооккультных диковин. Но тибетец никогда не написал бы о религии и магии своей страны столько нелепостей, и остается предполагать только второе.
   Казалось бы, какое дело нам сейчас до этой фантастики?
   Но она - эта история "высшего посвящения", изложенная "Лобсангом Рампой", - имеет продолжение прямо сейчас, в наше время. Один из грандиозных мифов-мыльных пузырей рождается прямо сейчас и берёт происхождение прямо из текста книги "Третий глаз".
   Продолжим цитату из "Утра магов":
   "Лобсанг Рампа описывает, как он спустился под руководством трех крупных ламаистских метафизиков в святилище Лхасы, где находилась подлинная тайна Тибета.
   "Я увидел три саркофага из черного камня, украшенных гравюрами и любопытными надписями. Они не были закрыты. Когда я заглянул вовнутрь, у меня перехватило дыхание.
   - Смотри, сын мой, - сказал старейший из монахов. - Они жили как боги в нашей стране в те времена, когда еще не было гор. Они обрабатывали нашу землю, когда моря омывали эти берега и когда иные звезды сверкали в нашем небе. Смотри хорошенько, лишь посвященные видели их.
   Повиновавшись, я был одновременно очарован и охвачен ужасом. Три обнажённых тела, покрытые золотом, лежали перед моими глазами. Каждая их черточка была старательно воспроизведена золотом. Но они были огромны! Женщина - больше трех метров, а самый большой из мужчин - не меньше пяти. У них были большие головы, слегка сходящиеся конусом кверху, узкая челюсть, маленький рот и тонкие губы. Нос длинный и тонкий, глаза - не раскосые, а прямые и глубоко посажены... Я рассматривал крышку одного из саркофагов. На ней была выгравирована карта неба с очень странным расположением звёзд..."
   "Лобсанг Рампа", чей "третий глаз" - впервые в истории оккультизма - был открыт с помощью сверла, зачаровывает читателя описанием этих древних великанов. А продолжение этой темы можно найти уже в современных газетных статьях* и книгах о сенсационных открытиях Эрнста Рифгафовича Мулдашева, профессора офтальмологии из Уфы. Это целая эпопея о смелых исследованиях и гипотезах гениального российского ученого. (*Публикации второй половины 1990-х в газетах "Аргументы и Факты" и "Комсомольская правда".).
   Во время своих экспедиций в Тибет и Гималаи профессор открыл источники живой и мёртвой воды. Убедился, что, как он и предполагал, одна из высочайших вершин Тибета гора Кайлас представляет собой искусственную гигантскую пирамиду, возведенную ещё во времена древнейших цивилизаций. Подтвердилась правильность его попыток реконструкции облика атлантов. Он даже сумел проникнуть в самые тайные пещеры Тибета, в которых вот уже тысячи лет хранятся в особом состоянии глубокого сна представители древних рас. Гиганты спят в своих величественных саркофагах, и их тела - нетленные Ноевы ковчеги чистого генетического материала - сохраняются для будущего спасения всего человечества.
   Каталоги, предлагающие читателям книги Мулдашева, утверждают: "Автор - крупный российский учёный с мировым именем. Осмысливая свою гималайскую экспедицию, путешествия по Тибету и беседы с носителями вековой мудрости - ламами, он пришёл к сенсационным выводам о возникновении человеческой цивилизации..." Но тот, кто побывал на Тибете и видел, например, своими глазами гору Кайлас, сразу поймёт, что профессор привирает. Мулдашев пытается в своих исследованиях опираться на некоторые литературные источники по древнему оккультизму, но все его "открытия" вступают с ними в неразрешимое противоречие. Это поймёт любой, кто попробует заняться таким сопоставлением. И выходит, что провозвестник этого очередного откровения на старую тему великих чистых хромосом и великих генетических "спасителей человечества" или просто ещё один писатель-фантаст, решивший хорошо заработать на сенсации, на естественном интересе общества к новым научным открытиям. Или такой же обманутый медиум, посредник в передаче дезинформации, какими в своё время были Гаусхофер и Гурджиев.
   Но это всего лишь один из множества современных мифов, мыльных пузырей, которые раздуваются, чтобы через некоторое время лопнуть с треском. Их можно было бы считать безобидными играми взрослых людей, творческими фантазиями, причудами, если бы они не обесценивали собой те истины, на которых основаны. При создании такого мифа обычно берётся за основу нечто реальное, из подлинного духовного знания, и на эту основу автором навешиваются хитросплетения собственного изготовления. Иногда белое искусно переплетается с черным так, что становится трудно отделить одно от другого. Когда такой мыльный пузырь лопается, когда становится очевидно, что он был раздут на лжи, те, кто верили его откровениям, разочаровываются не только в нём самом, но и в тех истинах, на которых он был основан. Читателю, разочарованному очередной дезинформацией, ощущающему себя жестоко обманутым, хочется тогда "послать" на все четыре стороны вообще все эти темы про древние цивилизации, про высшее знание и посвящение. И это - в лучшем случае, потому что еще хуже, если читатель уже начал практиковать психофизические приемы, которые преподносятся такими книгами как путь к духовному совершенствованию, но которые на самом деле являются просто колдовством. Тогда читатель лицом к лицу может встретиться со старыми божествами, одетыми в новые облачения. "Телепатический контакт" с Высшим Разумом, с Галактическим советом, с тибетским Учителем или с космическим гостем не заставит долго себя ждать. Жизнь станет насыщенной, интересной, в ней появятся новые герои и персонажи - так, как это бывает с контактёрами-медиумами.
   Тема азиатских или тибетских наставников время от времени поддерживается в общем потоке уфологической дезинформации. Даже знаменитые "люди в черном" иногда имеют в своем облике черты жителей Востока. Что может означать эта деталь? Она - какой-то характерный признак или всего лишь один из элементов введения исследователя в заблуждение?
   Можно допускать, что в круг лиц, подчиненных могуществам, входят те маги Востока, которые непосредственно покровительствовали нацистскому режиму. По определению это представители общей единой традиции черной магии. Она универсальна, едина и для Запада, и для Востока, что продемонстрировала история Третьего рейха. И тогда азиатские черты некоторых подчиненных могуществ - всего лишь следствие их национальной принадлежности.
   В качестве иллюстрации этого можно привести один из примеров встречи очевидцев НЛО с "людьми в чёрном". Сразу оговоримся, что этот уфологический термин имеет мало общего с героями фильма "Люди в чёрном", где МИБы (от английского Mens In Black - Люди В Чёрном) представлены как герои, "защищающие Землю от отбросов Вселенной". Судя по рассекреченным досье ФБР, как раз они сами больше похожи на эти отбросы. Это станет ясно из тех примеров, которых мы будем касаться.
   Николас Редферн пишет:
   "С бывшей служащей ФБР Патрицией Хайд в июле 1972 года произошел случай, приведший к прямому контакту с одним из наших таинственных людей. Летом вечером около 9 часов Хайд видела странный объект, который описала как похожий на "Бэт" (летучую мышь), который летел над Аркадией, штат Флорида. Как часто случается после наблюдения НЛО, Хайд, естественно, захотела побольше узнать о том, что видела, и окунулась в тайну НЛО.
   Вскоре, когда она ещё работала в ФБР, Хайд столкнулась около своей квартиры с необычно выглядевшим "человеком азиатского типа", одетым в тёмную одежду, у которого были "сильно раскосые глаза". "Мисс Хайд, - сказал он, - вам следует прекратить интересоваться "летающими тарелками"!" Подобное происходило не раз, и, в конце концов, Патриция Хайд ушла из Бюро и бросила заниматься исследованием НЛО..."
   Из данного примера очевидна хорошая осведомленность МИБов о свидетелях НЛО. И такая же их уверенность в себе. Они иногда смело представляются военными или сотрудниками спецслужб, когда необходимо припугнуть свидетеля. Об этом говорит, например, получившая широкую известность докладная записка от 1 марта 1967 года, составленная генерал-лейтенантом Гевитом, помощником заместителя начальника штаба ВВС США:
   "До штаб-квартиры ВВС США дошла не поддающаяся проверке информация, что лица, представляющие ВВС или другие оборонные ведомства, заявляют о "контактах" с гражданами, наблюдавшими неопознанные летающие объекты. В одном случае индивидуум в гражданской одежде, представившийся членом Объединенного командования ПВО североамериканского континента (НОРАД), потребовал и получил фотографии, принадлежащие рядовому гражданину. В другом случае человек в форме ВВС подошёл к полицейскому и другим гражданам, которые наблюдали НЛО, собрал их в школьной аудитории и сообщил, что они видели не то, о чём думают, и им не следует рассказывать кому-либо об этом наблюдении. Весь военный и гражданский персонал и особенно офицеры по информации и офицеры, занимающиеся расследованием НЛО, которые слышали о таких сообщениях, должны немедленно известить свои местные отделения ЦРУ".* (*Николас Редферн, "Секретные досье ФБР. Тайны НЛО становятся явными".).
   Текст записки показывает, что все желали иметь наиболее полную информацию по теме НЛО - и ВВС, и ЦРУ, и даже те, кто были непосредственно причастны к явлениям НЛО, кто организовывали прикрывающую дезинформацию и запугивали очевидцев.
   "Люди в чёрном".
   Этот общий термин объединяет довольно разнообразных по внешнему виду и способностям героев уфологической темы. Они - неотъемлемый ее атрибут, такой же, как "летающие тарелки", как безобразные головастые "гуманоиды". Люди в черном всегда в курсе событий, они появляются на месте события первыми, иногда даже до того, как очевидец НЛО вообще успел кому-нибудь что-нибудь рассказать. Пролетело что-то непонятное, приземлилось, показались какие-то "инопланетные" существа, и тут как тут бравые парни в строгих чёрных костюмах, в чёрных очках, при чёрных галстуках. Иногда, впрочем, они выглядят не столь впечатляюще: буквально валятся с ног от какой-то странной усталости, извиняются за то, что им необходимо удалиться по причине истощения их энергии. Иногда одеты они в одежду какой-нибудь газовой компании - в том случае, если надо обязательно попасть в дом очевидца. Иногда одеты в армейскую униформу.
   В их внешнем облике и поведении бывают детали, которые выглядят странно, а иногда комично. Мы уже встречались с таким типом в истории миссис Батлер, которую после наблюдения НЛО несколько раз посещал длинноволосый офицер, не умевший обращаться с ложкой и овсяной кашей. Этих же типов мы видели в истории Линды Кортайл. Они энергично и самоотверженно работали с общественным мнением.
   Главное занятие МИБов - именно работа с общественным мнением, работа с очевидцами НЛО, постоянное изучение общественного мнения, изучение информированности общества и отдельных людей, исследователей о проблеме НЛО.
   Они такие странные, эти МИБы, но стоит ли этому удивляться, когда мы имеем дело с такой темой и с такими явлениями?
   В 1952 году американец Альберт Бендер основал общество по изучению НЛО и назвал его Международное бюро по "летающим тарелкам". В течение короткого времени его организация стала действительно международной, поскольку многие исследователи феномена убедились в серьезных намерениях ее основателя. Появилась солидная база данных и множество добровольных сотрудников. Дело пошло в гору, проблему НЛО вот-вот готовы были взять приступом. Но...
   Однажды, находясь у себя дома, Бендер почувствовал сильное головокружение. Решил, что надо прилечь, направился в спальню и вдруг ощутил, увидел, что
   "...в комнате находятся три неясные фигуры. Фигуры стали чётче. Все они были в чёрных одеждах. Они походили на священников, но носили шляпы, фасоном напоминающие хомбург (мужская фетровая шляпа). Лица было плохо видно, так как они были частично закрыты и затенены шляпами. Страх прошел. Глаза всех троих вдруг вспыхнули, как вспыхивает свет лампочки, и все они уставились на меня. Казалось, они прожигали меня до самой души, так как боль у меня в глазах стала почти невыносимой. И тогда я ощутил, что они передают мне сообщение с помощью телепатии..."* (*Книга Бендера "Flying Saucevs and the Three Men" ("Летающие тарелки и трое людей") цитируется Николасом Редферном.).
   Сообщение, которое привело в полное смятение уфолога, было до предела насыщено неожиданными и шокирующими деталями. Оно создавало впечатление исчерпывающей правды о тайне космических пришельцев. Все там было увязано в одно: и "летающие тарелки", и секретные базы инопланетян в Антарктике, и чёрная магия, и спиритизм, и оккультные науки, и даже главная цель, самый важный экономический интерес пришельцев на Земле - добыча из океана планеты некоего ценнейшего, уникального элемента.
   Правда была настолько детальной и всеобъемлющей, что отбила у Бендера всякий интерес к дальнейшим исследованиям. Что ещё мог он открыть через какие-то опросы очевидцев, через анализ уфологической статистики, когда сами пришельцы раскрыли ему такие тайны, о которых и не мечтал ни один уфолог? Информацию трудно было переварить, она тяжёлым грузом легла на психику учёного. Чувство интеллектуальной прострации соседствовало в нём с паническим ужасом, который остался от той неожиданной встречи.
   Уфолог без всяких предупреждений и объяснений распустил свою организацию. Только самым близким сотрудникам он намекнул, что имел беседу с людьми в чёрном, что они сообщили ему подлинные факты в отношении НЛО. Через несколько лет он решается обнародовать некоторые из них в своей книге, но правоверные уфологи, озабоченные поисками только контактов с внеземными цивилизациями, не восприняли его откровения всерьёз. С оккультизмом и спиритизмом никто из них не хотел иметь дела.
   Правы они были или нет? Вероятно, и нет, и да. Потому что в данном случае уфолог оказался в роли контактера. "Феномен" взялся за его обработку и достиг в воздействии на ученого реального результата.
   Если предположить, к примеру, что визит гостей в чёрном был вызван тем, что уфолог был в шаге от разгадки тайны НЛО, то тем более не вяжется это с поступком "пришельцев" - пришли и выложили ему всю правду. Поступок парадоксальный, поэтому была ли их "правда" истинной - большой вопрос.
   Какие побуждения могли привести их в его дом? Им нечем заняться, и они ходят со своими телепатическими лекциями к тем, кто заинтересовался их тайнами? Стоит только человеку всерьёз взяться за тему НЛО, как инопланетяне спешат его посвятить в свои секреты? Такие объяснения выглядят, конечно, глупо. Но если тот визит состоялся, значит, в этом был какой-то смысл. Навряд ли МИБы занимались просветительской деятельностью. Через исследователя легче всего подсунуть обществу любую дезинформацию, потому что общество внимает исследователю. Просто запугать уфолога - ход тупиковый, он вызовет еще больший интерес к проблеме. Зато подкинуть некоторую информацию, а вместе с ней и дезинформацию, и подать это в такой форме и в таком количестве, в каком человек с трудом может воспринять, - самый верный способ. Человек будет подавлен откровением и эффектом сверхъестественного могущества. Исследователь тогда превратится в контактера, не подвергающего критическому анализу ни действия "инопланетян", ни данные ему откровения. И новое откровение о пришельцах из космоса, теперь уже прилетевших к нам за неким уникальным земным элементом, пойдёт гулять по свету.
   Эффект был похож на переживания Роберта Монро, экспериментатора с путешествиями в астральном теле, соприкоснувшегося с такой силой, которая своей мощью парализовала его интуицию и разум ("Я был полностью подавлен, воля покинула меня... Я был уверен, что их уровень мышления находится далеко за пределами моего понимания...").
   В данном случае с Альбертом Бендером МИБы достигли своего - мощная организация, занявшаяся системным изучением темы НЛО, прекратила своё существование, её основатель вообще устранился от исследования вопроса, а через несколько лет, оправившись от шока, подал обществу не результат своего исследования, а ту информацию от "пришельцев", которую они ему навязали.
   В то время, когда происходили эти события, такой атрибут уфологических явлений как "люди в чёрном" ещё не приобрёл достаточную известность, и многие вообще посчитали Бендера фантазером. Но такие крутые повороты в жизни человека, как это произошло с ним, просто так не случаются. Джон Киль тоже имел дело с МИБами и не раз пытался, ухватить их, что называется, за хвост. Касаясь их "офицероподобной" разновидности, он пишет:
   "Я лично расследовал множество подобных случаев и, к своему удивлению, обнаружил, что все эти "офицеры ВВС" выглядели совершенно одинаково: худощавые, с кожей оливкового оттенка, с восточным разрезом глаз и широкими скулами. Одни свидетели считали, что эти "офицеры" похожи на итальянцев, другие полагали, что они бирманцы или индусы. Я сообщил о своих результатах в Пентагон и обнаружил, что к расследованию некоторых из таких случаев привлекались военная разведка и даже ФБР...
   "Три человека в чёрном", как правило, небольшого роста, темнокожие, с типично восточными чертами лица, ездят по домам свидетелей на сверкающем чёрном "Кадиллаке", чтобы угрозами заставить их помалкивать обо всём, что они видели..."
   Джон Киль описывает некоторые свои попытки преследовать эти чёрные "Кадиллаки", в результате которых он оказывался в полном одиночестве в каком-нибудь пустынном тупике. Они словно проваливались сквозь землю, или растворялись в воздухе как мираж, призрак. Можно обвинить уфолога в обмане или галлюцинациях, но тогда придётся зачислить в помешанные всех свидетелей, которые описывают появление из ничего "летающих тарелок" и такое же их внезапное, подобно призраку, исчезновение.
   Если мы допускаем необычное появление летательного аппарата, то почему бы ни допустить такое же появление и исчезновение передвижного средства - "Кадиллака", - непосредственно связанного с явлением этих же летательных аппаратов?
   В 1979 году другой американский уфолог Ричард Сифрид имел дело с подобным случаем, только вместо "Кадиллаков" и "тарелок" исчезли сами МИБы. На одной из лекций о НЛО в Огайо Сифрид с друзьями обратили внимание на двух выделявшихся своим видом слушателей. Оба были одеты в "очень аккуратные темные костюмы, ...как у военных, ботинки точно по инструкции ВВС". После лекции снова увидели их идущими по длинному коридору к месту парковки машин. "Они завернули за угол, - вспоминает уфолог. - Хотя мы находились от них не более чем в 40-50-ти футах, но, когда завернули за угол, эти двое исчезли... Обычному человеку это не свойственно".* (*"Those Mysterious MIBs", Richard D. Seifried, Oklahoma MUFONEWS, APRIL 1993. Цитируется Николасом Редферном.).
   Два очень необычных "человека" в январе 1953 года появились в Лос-Анджелесе и были приняты на временную работу директором управления министра юстиции. Данное управление занималось поиском пропавших людей, и новые работники приводили в изумление всех других следователей своей информированностью и квалификацией. Они разыскивали пропавших в кратчайшие сроки.
   Первое, что бросалось в глаза - их изможденный вид. Строение их рук было каким-то странным - запястья и кисти рук как будто не имели суставов. Один из них обладал невероятной силой: "однажды... склонился над стальной крышкой шкафа для хранения картотеки и оставил своей странно изогнутой кистью руки на стали вмятину глубиной около полудюйма..."
   На расспросы об их необычных свойствах и способностях они отвечали, что они не жители Земли, что "приземлились на небольшой "летающей тарелке" в пустыне Моджейв примерно в 200 милях к востоку от Лос-Анджелеса"**, что научились английскому языку, слушая теле- и радиопередачи. Кто-то из сотрудников управления проявил бдительность и сообщил об "инопланетянах" в Федеральное бюро расследований. Бюро специально для этого случая выделило своих агентов, но двое необычных существ исчезли без следа прямо из-под их наблюдения. Остался только поврежденный стальной шкаф с "отпечатком" руки МИБа. В химической лаборатории при ФБР определили: чтобы оставить такую вмятину, нужно было приложить силу в 2000 фунтов (907 килограмм). К тому же в самой вмятине обнаружили следы более двенадцати неизвестных химических элементов. (**Николас Редферн, "Секретные досье ФБР. Тайны НЛО становятся явными".).
   Было ли простым развлечением такое временное трудоустройство этих существ? Очевидно, оно было им необходимо. Зачем? Ответ, скорее всего, заключается в специализации того управления, в котором они поработали - по пропавшим людям. Их интересовала информация из архивов этого управления. Или им нужно было на месте изучить ситуацию с поиском пропавших - как он ведётся, какими методами и где, и насколько тщательно.
   Что происходит с некоторыми из пропавших, мы увидим из следующего примера. Это письмо, присланное в ФБР одним до смерти напуганным человеком. В нем мы встретим и тех же "изможденных" на вид МИБов, обладающих одновременно недюжинной силой:
   "Я являюсь ведущим солистом джаз-оркестра Тор-40 из южной Калифорнии. Во время позднего вечернего джем-сейшена с моим оркестром (это было в конце января 1996) был устроен перекур. Мы сидели, разговаривая ни о чем. Ночной воздух был теплым, небо безоблачным. Не помню, что произошло потом, но только следующее, что я осознал, - что был полдень два дня спустя! Теперь перед тем, как вы продолжите чтение и предположите, что это всё потому, что мы музыканты и должны быть наркоманами, алкоголиками и т.п., поверьте, что я не наркоман или пьяница, и та ночь не была для меня исключением.
   Память понемногу возвращается ко мне. Я верю, что был похищен инопланетянами. Во-первых, теперь на моем правом предплечье имеется небольшой шрам. Он едва виден. Пальцы правой руки уже не такие подвижные, какие были раньше. На шраме нет волос (а я очень волосатый человек). На груди, шее и ногах тоже есть такие шрамы, хотя мышцы в этих местах в прекрасном состоянии. С той самой ночи у меня появились повторяющиеся видения: гуманоиды втыкают в меня огромные иглы, вытягивают жидкость и, сделав надрезы, снова сшивают. Это было не очень приятно.
   Ребята из оркестра не помнят о моем исчезновении. Они тоже потеряли сознание, но помнят, что очнулись через 10 минут. Они не знали, куда я исчез. Они были совсем сбиты с толку. Можете ли вы представить их удивление, когда спустя два дня они нашли меня лежащим на крыльце в обнажённом виде?
   К счастью, наш дом находится в очень уединённом месте, и в таком виде меня никто не видел. Я пошёел к своему врачу, и он не смог объяснить, откуда эти шрамы. Я разговаривал с полицейскими, и они "послали" меня. Какого черта, я ведь только длинноволосый музыкант из бара, не так ли? Все это меня очень расстроило. Я даже пытался поговорить с друзьями. Но, кажется, даже мои друзья из оркестра не верят мне.
   В течение третьей недели февраля (1996 года) мне нанесли странный визит три очень бледных и совсем лысых человека в чёрных костюмах. На первый взгляд они похожи на азиатов, но, приглядевшись поближе, я понял, что ошибаюсь. Я сидел на крыльце, потягивая содовую. Был субботний полдень. Перед нашим домом остановился чёрный кадиллак последней модели, и из него вышли трое. Они двигались довольно медленно и методично. Они были чопорны и не проявляли никаких эмоций, почти как роботы. Тот, что шёл впереди, "выпалил" моё имя. Я ответил: "Да?" Второй сказал мне, что они из ФБР и что я должен поехать с ними в управление, чтобы ответить на несколько вопросов. Они предъявили какие-то удостоверения личности и значки.
   Я нерешительно сел в кадиллак. Первое, на что я обратил внимание, это то, что, хотя это была 78-я модель, эта чёртова машина пахла как совершенно новая! Главный был за рулём, а я сидел между двумя другими. В общем, мы съездили до Лос-Анджелеса, а затем вернулись к моему дому. Один большой круг. Во время поездки меня предупредили, что я должен прекратить разговоры о моём похищении инопланетянами. Они показали мне одну за другой фотографии того, что случилось с людьми, которые не подчиняются требованиям. Каждый снимок вызывал ужас: расчленённые трупы, отрубленные головы и так далее. В машине у них был небольшой телевизор, и они показали мне какую-то жуткую видеопленку о том, как они убивают людей, по-видимому тех, кто не внял их предупреждению. У светофора я попытался выскочить из машины, но один из них сжал меня так, что даже медведь не смог бы освободить меня из его объятий. Руки у него были холодными.
   "Вас выпустят из этой машины, когда придёт время, - сказал он мне. - Потерпите". После получасовых предупреждений, показа и рассказа о фотографиях они довезли меня до моего дома. К тому времени мои друзья-оркестранты вернулись домой. Они видели подъехавшую машину, и как я выходил из неё. Когда они выбежали из дома, автомобиль тронулся. Они обратили внимание на номерной знак.
   Мы позвонили в полицию и ФБР, но они сказали, что такой номер не зарегистрирован ни в Калифорнии, ни в ФБР. Я стараюсь рассказать эту историю анонимно, надеясь, что те парни не вернутся. Я не знаю, что делать. Моя жизнь никогда ещё не была такой. Должен ли я совсем замолчать? Куда мне следует обратиться?"* (*Николас Редферн, "Секретные досье ФБР. Тайны НЛО становятся явными".).
   Такова одна из стандартных встреч человека с МИБами. Человек напуган, он даже не знает, к каким государственным службам обратиться за помощью, и поможет ли ему кто-нибудь вообще.
   В письме этом много интересных деталей.
   Не видно никаких летающих тарелок. Их отсутствие - тоже существенная деталь. "Тарелок" нет, но в сознании очевидца событие оказывается связанным с "пришельцами". Те, кто выдают себя за инопланетян, в данном случае даже не утруждали себя декорациями в виде космических кораблей. Ведь все итак давно уверены в том, что головастые уродцы, "гуманоиды" поохотиться на нас прилетают из космоса. Все уже давно в этом убеждены. Убеждены ими же.
   Люди (музыканты оркестра) неожиданно оказались в бессознательном состоянии, один из них пребывал в этом состоянии более двух суток. Но то, что в форме видений к нему возвращалось воспоминание о медицинских экспериментах над ним "гуманоидов", показывает, что там, у них, он был в сознании. Значит, после похищения воспоминание об этом из его сознания попытались стереть. Но полностью это не удалось ("Память понемногу возвращается ко мне...") и пришлось его запугивать, чтобы он помалкивал о своих воспоминаниях и подозрениях. На теле его остались следы, напоминающие об этом событии, - шрамы, такие же, какие появляются у других похищенных "пришельцами".
   Человека использовали в качестве донора и подопытного животного, а потом, даже не потрудившись вернуть ему одежду, просто подбросили на крыльцо дома. С живым человеком обращались как с бездушным предметом, просто как с биологическим материалом. Дай волю этим "гуманоидам", и они всех людей загнали бы как стадо за колючую проволоку своих лабораторий.
   Или, может быть, их действиями руководят сочувствие, сострадание, гуманизм?
   Это что касается "гуманоидов". Теперь относительно людей в черном.
   Их внешность: бледные, лысые. Прикосновение рук холодное. Похожи на азиатов, но это не национальные черты, а что-то другое. Двигались медленно, методично, как роботы. Продемонстрировали человеку свою огромную физическую силу. Их психология: холодная надменная жестокость. Пристрастия - все, что связано со смертью, с кровью.
   Для чего они устроили этот устрашающий спектакль с человеком? Для чего им надо было его запугивать, когда так просто для них и убивать, и получать новый человеческий "материал"? Вероятно, усилия того стоили, вероятно, этот человек как донор был ценен для них или для их хозяев, которым они прислуживают, - для "гуманоидов".
   Занимательная получается уфология. Явления НЛО на земле сопровождает явление каких-то мертвенно бледных, невероятно сильных садистов, проявляющих ещё и способности чародеев. Они могут исчезать, растворяться в воздухе вместе со своими "Кадиллаками".
   Похищенный музыкант обратил внимание на запах машины: "эта чёртова машина пахла как совершенно новая!" Этот же признак - абсолютная новизна - имеют все вещи, все предметы, связанные с МИБами. Джон Киль даже использовал эту характерную деталь для проверки истинности рассказов очевидцев. Он пишет:
   "...большинство не связанных друг с другом свидетелей, указывали на то, что одеты были эти люди всегда во все совершенно новое, до этого неношеное. Даже подметки их ботинок производили впечатление, что обувь куплена минут десять назад. Если им приходилось вынимать бумажник или записную книжку, те также были совершенно новыми, немятыми и чистыми. (Большинство людей, в том числе и офицеры ВВС, носят старые помятые бумажники.) Я внимательно собирал все эти мелкие детали, никогда не предавая их гласности и не обсуждая. Эти детали служили эталоном для проверки достоверности новых историй".
   Выходит, что, отправляясь на очередное задание, МИБы каждый раз покупают себе новую одежду, обувь, бумажники и записные книжки?
   Конечно, это абсурд. Даже если они такие невероятные снобы и могут сорить деньгами, то все равно такие переодевания во все новое каждый раз должны доставлять огромное неудобство. Выходит, это какая-то глупость, галлюцинация?
   Есть другой вариант, из которого такая деталь во внешности МИБов даже вытекает логически.
   Мы в явлениях НЛО имеем дело с постоянными материализациями - появлениями и исчезновениями тел, предметов, объектов, существ. Даже в полтергейсте эти исчезновения и появления присутствуют, когда "барабашка" играет с хозяевами, мгновенно запрятывая их реликвии в самые недоступные места. Вся уфологическая статистика говорит о легкости, с которой "феномен НЛО" заставляет предметы появляться и исчезать. Сами МИБы точно также исчезают, подобно призракам, вместе со всеми их костюмами, черными очками и армейскими ботинками, зашнурованными "точно по инструкции ВВС".
   Если исходить из этого и порассуждать?
   МИБ появляется в каком-то месте, там, где он должен появиться в данный момент, и в каком виде ему следует появиться, если это улица современного города?
   Голым? В набедренной повязке? В черной мантии? В одежде бедуина? Клоуна? Целесообразнее всего - в той одежде, в том виде, который в данном случае быстрее заставит свидетеля его уважать. В строгом костюме Джеймса Бонда. Ведь это наше стандартное представление об атрибутах интеллекта, силы и власти. Это вроде бы и несерьезно, но это самые серьёзные представления нас, взрослых, живущих современными сказками.
   Иногда "Джеймс Бонд" может быть одет и в военную форму.
   Далее. Мы, рассуждая о максимальной достоверности, должны предполагать, что только что материализованные одежда и вещи МИБа ("впечатление, что обувь куплена минут десять назад") должны иметь и какие-нибудь изъяны времени, отметины. Мы скажем, что это было бы целесообразно для полной маскировки под земных людей, "агентов-007", чтобы не вызывать никаких подозрений. Пусть ботинки будут слегка покрыты дорожной пылью, немного поношены, стоптаны, брюки слегка примяты, с пятнышком грязи с левой стороны, купюры такого-то достоинства в бумажнике пусть будут перегнуты таким-то образом, другие - с загнутыми уголками, одни новее, другие - старее. Пусть в блокноте МИБа-агента-007 на самом видном месте будет фотография дамы его сердца (или дюжина таких фотографий), пара сотен телефонных номеров на его страницах, среди них - номера всех посольств мира, всех министров и всех президентов. "И так далее и тому подобное" - многозначительно добавим мы. Логично?
   Но это только логика нашей обычной реальности. Или даже, если сказать точнее, - логика наших стандартных представлений. "Ну уж нет, - сказал бы сам МИБ на наши умные рассуждения. - Занимайтесь этими фантазиями сами".
   Во-первых, какая такая надобность при материализации напрягать себя всеми этими деталями, когда есть главное? Ведь обычные свидетели, очевидцы не придают значения мелочам. "А во-вторых, - скажет МИБ, - эта абсолютная неношенность и новизна будет всем вам сбивающей с толку деталью, "театром абсурда". Кто же вам поверит, когда вы рассказываете басни про бравого агента, который каждый раз во всем новом появляется в вашем пыльном захолустье? Не слишком ли велика честь?"
   "Феномен" должен отрицать сам себя своими деталями. Такова его тактика уже сотни лет. Он придерживается абсурдных деталей то в поведении, то во внешности - то пульт управления летательным аппаратом в виде ручного насоса, то рот в виде дверцы духовки, то одежда каждый раз новейшая, с иголочки и без пылинки.
   Как ни крути, а принимаем мы всех по одежке. Даже если джентльмен в строгом дорогом костюме похож на ходячего мертвеца, мы свое уважение и почитание костюма переносим на его хозяина. Каким бы жутким и загробным ни был его вид. Так же и во всей теме уфологии: если серебристый костюм, тапочки с лампочками - значит инопланетяне.
   Так и снуют около нас инопланетяне с агентами-007...
   Последний пример показывает, что МИБы не всегда озабочены своей внешностью. Довольствуются автомобилем и костюмом, но о румяных щеках и пышной шевелюре как-то не очень беспокоятся. Или, может быть, есть еще какое-то обстоятельство, определяющее этот их изможденный вид?
   Следующий пример возьмем тоже в виде целой цитаты. В нем невинная, на первый взгляд, фантасмагория НЛО также связана с элементами абсурда, с гипнотическими воздействиями, стиранием памяти и с людьми в черном:
   "2 августа 1977 года в 21 час 50 минут три ученицы одного из колледжей в провинции Онтарио, Канада, - Сара, Кэти и Джеки - обратили внимание на странный свет, льющийся с неба. Девушки направились к месту, где наблюдалось свечение.
   Через несколько минут с севера показалось два светящихся предмета. Оба они имели форму стрелы. Пролетев на небольшой высоте над поселком, "стрелы" взяли курс на запад. Следом за ними появился еще один святящийся предмет, на сей раз сигарообразный. Свечение "сигары" не помешало девушкам разглядеть, что она была темного, почти черного цвета и на ней выделялись три огня: два белых по бокам и один зеленый - на хвосте. Как зачарованные, Сара, Кэти и Джеки смотрели на "сигару" и лишь потом обратили внимание на то, что следовала она за "стрелой" - такой же, как и первые две.
   Внезапно появился еще один НЛО. Он был овальной формы и небольших размеров. Уменьшив скорость, он выпустил четыре кривые "лапы" и "сел" на крышу колледжа. Через несколько секунд "гость" взмыл вверх и исчез с головокружительной быстротой.
   В следующие два вечера - 3 и 4 августа - НЛО появлялись над поселком в том же порядке.
   Вот тут-то и начались странности. Из космического корабля появились... "формы" - именно так определила их сама Сара. "Форм" было четыре. Они были похожи на листы бумаги, перехваченные в нижней части горизонтальной линией. "Ростом" - немногим более метра, в ширину - меньше чем полметра, а минимальная толщина "форм" составляла 2-3 сантиметра. Они парили над землёй...
   Сара потеряла сознание. Очнулась девушка внутри НЛО. Описать его она не могла, вспомнила только, что похож он на "ячейку". Зато из корабля она отчетливо видела, как по другую сторону шоссе прогуливался с собакой мужчина, "одетый в голубое". Затем в памяти Сары наступил провал. Когда она снова пришла в себя, то обнаружила, что находится в четырёх-пяти метрах от того места, где приземлился НЛО. Ни плавающих в воздухе "форм", ни самого НЛО видно не было. Ничего больше о событиях того вечера Сара Хайнес вспомнить не смогла...
   Когда она возвратилась домой, лицо ее было интенсивного красно-оранжевого цвета, а зрачки сильно расширены. Сара тотчас легла в постель и проспала 12 часов кряду.
   Канадский комитет по исследованиям феномена НЛО (КУФОРН) вплотную занялся этим случаем. В Торонто, куда привезли Сару Хайнес, специалисты в области гипноза попытались восстановить случившееся.
   На первом сеансе гипноза девушка вспомнила, что ее провели пешком сквозь стену корабля. Внутри Сару поразило очень яркое освещение. Её руки могли свободно проникать сквозь всё, чего они касались, даже сквозь животное, похожее на кошку.
   "Кошка" была не единственным живым существом на корабле. Еще там находились семь живых "форм". Они объяснили Саре, что изучают ее так же, как "кошку". Еще Сара рассказала, что ей показали изображение мира пришельцев - "мир, который весь красный, который существует, но которого в то же время нет".
   В процессе второго сеанса регрессивного гипноза Сара Хайнес рассказала о физическом обследовании, которому ее подвергли. Оно проводилось лучом света - с его помощью ей ввели какое-то вещество, от которого горело во рту, а также взяли пробы крови из двух мизинцев.
   По окончании обследования "существа-листочки" излекли Сару из корабля, положили на землю и приказали тотчас заснуть.
   Во время третьего сеанса девушка рассказала о том, как в один из дней на дороге, что вела из колледжа к её дому, к ней подошел одетый в чёрное высокий человек. Он рекомендовал ей не рассказывать подробности происшедшего в космическом корабле и особенно настойчиво советовал - даже угрожал - не описывать его внутреннее устройство. Затем он "испарился". Действительно, даже под гипнозом Сара не могла описать детали аппаратов, применявшихся при её обследовании. Однако она хорошо помнила, что пока "человек в чёрном" говорил с ней, она была не способна ни просить помощи, ни тем более сбежать от него...
   На обоих мизинцах Сары Хайнес в течение долгого времени оставались метки, происхождение которых ни один из врачей не смог объяснить..."* (*Владимир Ажажа, "Иная жизнь".).
   Так ни гипноз, ни обследование врачей не помогли исследователям подойти к пониманию сути произошедшего. Слишком противоречивыми оказались детали события.
   Эта история объединяет и материальное, и нематериальное. Эфемерные создания соседствуют в ней с космическими кораблями в виде "стрел", большой светящейся "сигары" и овального объекта. И можно попробовать порассуждать над этими странностями.
   Живые существа из этих НЛО были в форме листочков.
   Напоминает нечто фантастическое. Можно предположить, что это формы жизни, не доступные нашему пониманию. Однако сам НЛО уселся на крышу колледжа, выпустив четыре кривые "лапы". И тогда получается, что фантасмагория, как минимум, не выдержана до конца, не последовательна в деталях.
   "Листочки" не имеют ни ручек, ни ножек. У них такая жизнь, такое абстрактное существование, при котором они не нуждаются ни в том, ни в другом. Но прилетели на Землю эти абстрактные существа в аппарате с ножками. Они что, предварительно заглянули в земной мир и позаимствовали такую деталь своего транспортного средства у нас?
   Они - листочки. Наверное, не нуждаются ни в дыхании, ни в питании. Они - абстракции. Почему бы им на нашу планету просто не телепортироваться? Но летают они в сигарообразных объектах с сигнальными огнями.
   Нет законченности в этой картине. Даже писатели-фантасты стараются все детали своих фантазий вывести в единой стройности, согласованности. Если уж мир абстрактный, то и все обстоятельства в нем подчиняются такой же абстрактности, "инаковости", полной отличности от нашей реальности.
   Есть, впрочем, деталь, намекающая на это коренное отличие от нашего мира: Саре "показали изображение мира пришельцев - "мир, который весь красный, который существует, но которого в то же время нет".
   Это, конечно, впечатляет: мира пришельцев на самом деле нет, хоть он и есть. Куда уж еще абстрактнее. Только вот зачем этому несуществующему миру брать у существующего существа образцы крови? Там, в несуществующем мире, его обитатели, которых не существует, будут ее рассматривать в несуществующие микроскопы?
   Все, к чему прикасалась Сара в корабле пришельцев, было нематериальным: "Ее руки могли свободно проникать сквозь все, чего они касались, даже сквозь животное, похожее на кошку". Даже стены корабля были такими же. Как будто это все было объемной голографической картинкой, искусственной иллюзией.
   Это всё открылось на первом сеансе гипноза.
   На втором сеансе гипноза вспомнилось обследование с взятием проб крови. Третий сеанс гипноза извлек из подсознания Сары ещё одно событие - беседу с ней человека в чёрном. Эта встреча была непосредственно связана с НЛО и с "листочками", которые обследовали Сару. МИБ угрожал и заставлял забыть всё, что с ней произошло на борту "космического корабля". Но был ли это космический корабль? Угроза МИБа заставляла и жертву обследования, и исследователей в это поверить. Случай этот рассматривается как контакт с внеземной формой жизни, хотя никаких прямых доказательств и указаний на внеземное происхождение того явления нет. Разве что сам МИБ содержанием своих угроз подводил к этой версии. Тот МИБ, который после беседы не улетел в космос на летающей тарелке, а просто "испарился".
   Способности и свойства этого МИБа ничем не отличались от способностей и свойств других МИБов. Может появиться и исчезнуть. Способен магически ("гипнотически") воздействовать на свидетеля, манипулировать его волей, сознанием, памятью. Он работает над прикрытием того же самого - стандартного - похищения с медицинским обследованием. Он - такой же МИБ, как и те, что работают на уже знакомых нам головастых "гуманоидов". Отличается только форма прикрытия их облика - не светловолосые красавцы-призраки, не черноволосые и длинноносые монголоиды, как в случае с Бетти Хилл, а "листочки".
   Если это были формы жизни с другой планеты, такие фантастические и невероятные, то почему девочку так упорно заставляли забыть те медицинские инструменты, с помощью которых "листочки" её обследовали? Какая надобность была скрывать эти невинные подробности невинного космического контакта?
   Вероятно, контакт этот не был таким невинным и безобидным, как это пытались изобразить с помощью прикрывающих его иллюзорных форм. Если бы Сара вспомнила какие-нибудь металлические инструменты или длинные иглы, то сказка про "листочки" не сработала бы. Стало бы понятно, что все это просто обман, искусно созданная иллюзия. И девушку запугивали, воздействовали на нее гипнотически, магически, заставляя забыть главное.
   Здесь мы имеем дело все с теми же призрачными созданиями, служащими для прикрытия явления, для введения и свидетеля, и уфолога в заблуждение. Но каковы пределы возможностей в создании таких иллюзий? Что можно с помощью них "создать", а чего нельзя?
   Классическим считается "трюк" индийских факиров, который много раз видели и описывали туристы, попадавшие в Индию. Он подробно рассмотрен в книгах и журнальных статьях. Факир показывает толпе веревку и говорит, что сейчас она повиснет ни на чем там, наверху, высоко в небе, и по ней на небо взберется мальчик. Действительно, веревка, брошенная вверх, остаётся прочно висеть над землёй. Появляется мальчик, он подходит к веревке и взбирается по ней, лезет вверх, пока не исчезает из виду где-то высоко в небе. Зрители удивлены невероятным, но потом те, кто засняли фокус на кинокамеру, увидели, что никакого мальчика и даже никакой верёвки не было, а был только факир, который сумел внушить толпе иллюзию всего этого.
   Этот приём восточного факира считается просто гипнотическим фокусом. Просто гипнозом, просто цирковым трюком. Но что скрывается за этим словом "просто"? Могут ли западные гипнотизеры также запросто целой толпе, притом не подготовленной никакими предварительными беседами, сразу вложить в голову конкретную картинку? Здесь даже нет речи о стандартном внушении с помощью слов, а есть непосредственная передача сильного мысленного образа - притом в движении, как фильм - сразу многим людям.
   Мы говорим "просто фокус", "просто гипноз", не осознавая, что за этим "просто гипнозом" стоит. А стоит за ним такое знание и психические способности, которые и не снились западным гипнотизерам, так легко рассуждающим о простых приёмах индийского "фокусника". Индийский факир голый и чумазый, не имеет не то что своей научной лаборатории, но даже кабинета. Ни дипломов, ни диссертаций он не защищал, званий не получал. Как тогда можно уважать его знание и способности, даже если они и есть? И это высокомерное пренебрежение вводит нас в заблуждение. Оно не позволяет нам оценивать сам факт "фокуса" всерьёз, во всей глубине, делать из него выводы и использовать его истину для понимания других "аномальных" явлений. Мы говорим: "Нет никакой магии, это всё суеверие", но одновременно рассуждаем о приёме той же магии и упрощаем его объяснение, сводя его к самым примитивным механизмам западного "научного" гипноза.
   "Простой" фокус индийского факира показывает возможности создания искусственных иллюзий. Любую картинку, изображение любых вещей, явлений, миров, существ можно вложить в сознание человека, навязать, привязать его внимание и память к ним. Можно создать в пространстве воображения человека какие угодно события, и он будет воспринимать и вспоминать их как реальные. И только некоторые малозаметные детали помогают заглянуть за призрачный экран иллюзии.
   В то же время у такой иллюзии есть и ограничения, предел ее применения. Он задается психическими свойствами, способностями человека-зрителя. Один усвоит всю показанную картинку и не вспомнит ничего, о чем ему приказано забыть, другой вспомнит что-то, сопровождавшее показ иллюзии, третий вообще не поддастся воздействию.
   Можно вспомнить, что в эпопее XIX века со странными дирижаблями и их пилотами некоторым очевидцам не разрешали подойти близко к летательному аппарату. Часто очевидец видел только мощный свет прожектора, бьющий в глаза, а другой очевидец чуть позже видел этот аппарат в форме дирижабля. Кто-то даже оказывался внутри его кабины - так же, как Сара Хайнес оказалась внутри "космического корабля". Дирижабли были разнообразнейших форм и с разными приспособлениями - соплами, трубами, колёсами, крыльями. Они были такими же разнообразными, как сейчас разнообразны НЛО. Свидетели видели разные их формы, и только лошади, которые не знают, что такое "дирижабль", "колесо" и "крылья", воспринимали в чистом виде их суть и боялись подходить к ним. Реагировали так, как старинные предания описывают реакцию домашних животных на близость волков и оборотней. А ведь, казалось бы, это были обычные пилоты обычных дирижаблей, и почему бы лошадям их бояться?
   Материалы уфологии приводят к выводу, что у животных есть основания бояться неопознанных летающих объектов, в какие бы формы они ни рядились. Вообще, в большинстве случаев то, что связано с НЛО, несет с собой страх и угрозы, запугивание очевидцев. Например, "людьми в черном".
   У Владимира Ажажи встречаем такой факт:
   "...Журналист Фрэнк Эдвардс считался королем информации в области уфологии. Умер он внезапно - от кровоизлияния в мозг. Но незадолго до смерти он сделал сообщение, что ему угрожают неизвестные личности, требуя прекратить освещение темы неопознанных летающих объектов".
   Кровоизлияние в мозг. Такая естественная с точки зрения криминалистики смерть. В то же время известно, что Фрэнку Эдвардсу угрожали. Угрожали за освещение темы НЛО. Может быть, инопланетяне - какие-нибудь марсиане - такие злые и мстительные, что не дают жить тем, кто пытаются раскрыть их тайну? Но смерть Фрэнка Эдвардса почему-то связана не с марсианским, а с земным календарём. "Кровоизлияние в мозг" произошло во время летнего солнцестояния 24 июня 1967 года. Это одна из ключевых дат в календаре жертвоприношений чёрных магов. На неё приходятся даты смерти многих серьезных уфологов.
   И получается, что не с другими планетами и мирами связано все это, а со старой, как мир, чёрной магией, колдовством.
   Много ли инопланетного, космического в явлении людей в черном? Даже ни одного намека на это. Если, правда, не считать их собственных намеков об их космическом происхождении. Они энергично внедряют в сознание очевидцев, исследователей и общества инопланетную тему, но сами больше похожи на чародеев, "гипнотизеров". Их способности необычны, а внешность, когда она неприкрыта, напоминает обитателей кладбищенских склепов.
   Или, может, мы преувеличили? Приукрасили?
   В описаниях Джона Киля есть не только "офицероподобные" типы МИБов. Предоставим слово Николасу Редферну:
   "Одним из знатоков, наиболее эрудированных в области "людей в черном", является Джон Киль. Автор множества книг об аномальных явлениях, Киль большую часть своего времени посвящает ведению летописи о деятельности МИБ и представляет серьёзную базу для установления подлинной сущности этой тайны... Киль сталкивается с особенным типом МИБ, которых называет "трупами":
   "...эти люди выглядят так, как будто они давно умерли. Одежда на них висит; тело мучнисто-белого цвета, и они выглядят так, как будто их вырыли из могилы. Этот тип МИБов внезапно появляется в необычных местах: Англии, Швеции... Они очень легко ускользают, когда вы приближаетесь к ним, и торопятся уйти, они имеют привычку появляться там, где появляются НЛО, и следуют повсюду за исследователями НЛО".* (*Редферн цитирует "Lecture given by John Keel", 1988.).
   Новость, которую можно извлечь из этого наблюдения такова: деятельность этих очаровательных созданий не ограничена только Северной Америкой. И действительно, что уж им топтаться в одной только Америке, ведь традиции черной магии не ограничиваются только ей. И есть даже некоторые интернациональные символы, которых иногда придерживаются в своей внешности люди в черном. Кроме цвета одежды, это ещё и знак глаза в треугольнике. Джон Киль пишет:
   "Согласно многим сообщениям, таинственные "люди в черном", разъезжающие по стране на незарегистрированных "Кадиллаках", часто носят на лацканах своих пиджаков значки с изображением этого символа. Порой они прямо заявляют, что принадлежат к нации "Третьего Глаза". Поэтому и мы называем этот символ "Третьим Глазом". Интересно, что в одних национальных культурах он олицетворяет зло, а в других - Божество..."** (**Джон Киль, "НЛО: Операция "Троянский конь".).
   И приходится опять за разгадкой уфологического явления обратиться к оккультизму. Поскольку теперь сами МИБы, ближайшие сподвижники и сотрудники "гуманоидов", заговорили на языке оккультизма.
   В древнем оккультизме глаз в треугольнике был символом Высшего Начала. Назывался он по-разному, одно из его названий - Всевидящее Око. Этот глаз в треугольнике можно увидеть на христианских иконах и гравюрах, на регалиях масонских лож и даже на долларовой банкноте США. Весь мир старался освятить самое важное этим знаком.
   Что касается собственно "третьего глаза", то это древнее название психического центра, расположенного в головном мозге человека. Этот центр, если он разбужен к действию, дает магу или йогу способность ясновидения. На Востоке он еще называется Глаз Дангма. Согласно оккультной науке, органам физического тела соответствуют органы тела энергетического. Они - центры энергии, энергетические центры. "Третьему глазу" энергетического тела соответствует маленькая шишковидная железа головного мозга под названием эпифиз. В науке известно, что она способна реагировать на свет. У современных живых существ она присутствует как рудимент (остаток) того, что раньше функционировало, или как зачаток того, что будет функционировать в будущем. Установленным фактом является то, что когда-то эта железа у некоторых живых существ выходила на поверхность черепа и была самым настоящим третьим глазом. До сих пор как напоминание об этом, еще со времен, предшествовавших динозаврам, на Земле живет ящерица под названием гаттерия, у которой эпифиз представляет собой вполне развитый третий глаз, расположенный на темени.
   Но что имеют в виду МИБы, называя себя представителями нации "Третьего Глаза"?
   Даже из самого поверхностного анализа темы НЛО раскрывается непосредственная связь неопознанных летающих объектов с магией, колдовством. В большинстве случаев НЛО стоят в одном ряду с явлениями спиритизма и полтергейста. Часто все это появляется в жизни очевидцев или жертв "феномена" вместе и одновременно. Просто потому что невозможно отделить одно от другого. Можно назвать НЛО полтергейстом большого масштаба или полтергейст назвать малым проявлением НЛО - от названия ничего не меняется. Разница только в масштабах событий и в уровне тех разумных сил, которые за ними стоят. Тарелки, летающие по кухне, или "тарелки", летающие по небу. Шутки и баловство невидимых существ, обладающих и смышленостью, и чувством юмора, или обман и настоящее издевательство над людьми "гуманоидов" и "людей в чёрном". - Суть явлений одна, но различен только их уровень. В явлениях неопознанных летающих объектов раз за разом встречаются все признаки магии. Независимо от того, признаём мы магию или нет, признаё существование магов или нет, признаём ли существование невидимых сил и невидимой реальности, независимо от нашего мировоззрения всё это входит в нашу жизнь. Но от нашего мировоззрения, от наших общих предрассудков или прозрений, зависит наша способность понимания этих явлений и способность понимания нашей жизни, которую они часто направляют и которая от них зависит.
   Магия существовала всегда, и оказывается, что она существует и сейчас, несмотря на то, что мы однажды попытались её запретить своим отрицанием. И магия, судя по событиям сокровенной истории, играет в нашей жизни колоссальную роль. Только чаще всего её действие и воздействие незаметно.
   Люди в чёрном не уточняют, к какой традиции магии - чёрной или белой - они принадлежат. Но, если подумать, зачем им это делать? Если они скажут, что их магия белая, то им никто не поверит. Или поверит тот, кто совсем не отличает черное от белого. Большинство же людей, если они узнают о психологии и пристрастиях МИБов, никогда не скажут, что действиями людей в чёрном руководят добро, альтруизм, человечность, что их магия - наука Добра и Блага. Выход у МИБов и "гуманоидов", которым они прислуживают, один - подавать себя человеку как представителей самых разных сил самого разного происхождения и цвета. Ведь если мы видим "инопланетян", то уже не оцениваем их принадлежность к одному из двух полюсов - к добру или злу. Считаем это лишним. Если кто-то нам говорит, что он не белый и не чёрный, а, например, зелёный маг, что принадлежит к "другой", "нейтральной", "третьей" силе, то мы начинаем предполагать, что и вправду может быть какая-то "третья" сила, нация "Третьего Глаза". Если забываем о том, что кроме добра и зла, что между полюсами добра и зла может быть только серость, мягкотелость и неразборчивость, то начинаем верить в эти разнообразные маски, раскрашенные в разные цвета.
   Сейчас чаще всего это раскрашивается в инопланетные цвета. Одна часть общества пытается убедить себя в том, что "всё это" галлюцинации, что "всего этого" нет. Другая часть общества уже твердо уверена, что "всё это" - пришельцы из космоса. Хотя было бы ближе к истине, если бы мы искали причину явлений НЛО поближе к нашей Земле. Или даже, если говорить иносказательно, - под землей.
   Вот что рассказала Николасу Редферну свидетельница НЛО, живущая в Англии:
   "Дверь стукнула не сильно, но резко, как будто кто-то, вместо того чтобы постучать, ударил по ней кулаком, когда я открыла ее, это был тот ужасный маленький человек ростом около 5 футов (150 см). Он был одет в чёрный костюм с галстуком, на голове была маленькая смешная чёрная шляпа. Его лицо было действительно странным: вы знаете, он был похож на человека, страдающего потерей аппетита. Щеки его ввалились, глаза были тёмными, а кожа почти белой.
   Я не знала, что делать, и только таращила на него глаза; это было действительно страшно. Вдруг он отвратительно ухмыльнулся, и я заметила, что губы у него были накрашены какой-то косметикой или вроде того. Он снял шляпу, и на нем оказался этот скверный парик. Знаете, он выглядел примерно на шестьдесят, но парик был черный, как смоль.
   Он произнёс: "Нам следует попросить вас прекратить ваши исследования". Я переспросила: "Что?" Тогда он повторил слово в слово, и мне пришлось спросить, что он имеет в виду. "Огни в небе, только огни в небе", - ответил он. Затем меня осенило. Неделю назад поздно вечером, когда мы с мужем ехали на машине домой, я наблюдала НЛО, нам обоим привиделся действительно непонятный сон о каких-то маленьких людях, окруживших нашу машину на опушке леса.
   Тогда он сказал что-то вроде: "Прекратите и спите спокойно". Я думаю, что именно это. Он пристально уставился на меня, как будто собирался напасть или вроде того. Но он просто пошёл прочь по подъездной аллее. Я почувствовала, что у меня закружилась голова, и захлопнула дверь. Я едва доползла до постели и проспала около трёх часов. Но когда проснулась, везде был этот отвратительный запах, похожий на запах горящей резины. Несколько дней нам пришлось держать окна широко открытыми и вычистить ковры и мебель, чтобы избавиться от этого.
   Это действительно взбудоражило меня, и я никому, кроме вас, не рассказала об этом - и не хочу этого делать!"
   Добавим только, что это произошло в 1994 году. Такова подробная иллюстрация к утверждениям Джона Киля о тех людях в черном, которых он назвал "трупами" ("...эти люди выглядят так, как будто они давно умерли. Одежда на них висит; тело мучнисто-белого цвета, и они выглядят так, как будто их вырыли из могилы...").
   Пару веков назад, когда еще никто не успел навязать обществу тему инопланетян, про таких существ говорили прямо, что они вышли из могилы. Считали, что лучшее средство избавления от них - осиновый кол.
   И вот вопрос. Современные "люди в черном" и вампиры старины ничем не отличаются друг от друга - одни и те же пристрастия, одни и те же способности, даже одна и та же внешность. И какое тогда определение больше подходит этому явлению - современное понятие агента космических пришельцев или старинное понятие темного существа, служителя темных сил, с помощью магии пользующегося чьим-то мертвым телом?
   Как показывает анализ уфологических фактов, в большинстве из них на космическое происхождение "пришельцев" нет и намека. Тогда получается, что МИБы и есть те самые вампиры?
   Но тогда кто такие их хозяева - "гуманоиды"?
   МИБ приходит к очевидцу НЛО, запугивает, заставляет забыть об увиденном, заставляет не пытаться искать истину, не пытаться понять странные сны про "маленьких людей". После его посещения свидетель чувствует упадок сил, а в помещении остается устойчивый отвратительный запах.
   В этом рассказе есть еще характерная деталь, та же, что и в истории Барни и Бетти Хилл. Женщина рассказывает: "Неделю назад поздно вечером, когда мы с мужем ехали на машине домой, я наблюдала НЛО, нам обоим привиделся действительно непонятный сон о каких-то маленьких людях, окруживших нашу машину на опушке леса..." К Бетти и Барни Хилл точно также до сеансов регрессивного гипноза воспоминание о произошедшем возвращалось только во сне. Возможно, и здесь произошло нечто подобное. А для того, чтобы оба супруга не стали искать истину, чтобы дело не дошло до уфологов и до гипнологов, решено было их запугать. Это "пришельцам", вернее, их прислуживающему персоналу - МИБам - удалось: "Это действительно взбудоражило меня, и я никому, кроме вас, не рассказала об этом - и не хочу этого делать!"
   События похищения у таких жертв контактов с "инопланетянами" остаются глубоко в подсознании. Если они как-то начинают всплывать наружу, то за работу берутся люди в чёрном. В лучшем случае они просто говорят: "Нам следует попросить вас прекратить ваши исследования... Огни в небе, только огни в небе..." Когда дело обстоит хуже, они могут прокатить жертву на своём лимузине и показать фильм ужасов, в котором сами участвуют в качестве главных героев.
   Сам МИБ вид имел не очень приятный: щеки ввалившиеся, кожа почти белая. На голове вместо волос парик. Губы (синие?) накрашены помадой. Не хватает только длинных когтей на пальцах.
   "В демонологической литературе, - пишет Джон Киль, - можно найти поразительные аналогии. Во время взрыва вампиризма в Европе в средние века свидетели, наблюдавшие вампиров, часто оказывались парализованными, а описание самих вампиров совершенно идентично описанию "людей в черном"... Бесчисленные свидетели, описывая различных обитателей летающих аппаратов, указывают на одну их общую черту - необычайно длинные когтеобразные пальцы..."
   Такая пугающая принадлежность, как "длинные когтеобразные пальцы", оказывается, относится уже к облику "гуманоидов". И получается, что очень современная тема космических пришельцев, летающих на сверхсовременных космических кораблях, воскрешает из забвения старинные истории про колдунов, оборотней и про ангелов тьмы, про богов Зла. Такие древние персонажи преданий оказываются связанными теперь с самой совершенной техникой.
   Впрочем, мы уже встречали техническое совершенство в далеком прошлом, встречали его в недавнем прошлом, и уфология, когда мы присмотрелись к ее фактам повнимательнее, соединила перед нами далекое прошлое с современностью, показав, что в кругах спирали исторического развития технократия является просто одной из периодических ступеней, которую человечество проходит раз за разом. Технократия, как путь искусственного упрощения жизни, ведущего на самом деле к её ещё большему усложнению, обнажилась перед нами как средство, которым человек пользуется по подсказке неких странных созданий, вовсе не озабоченных благом человека. Технократия ослепляет неготового к ее плодам человека, создает у человека иллюзию всемогущества, но делает его еще слабее, даже телесно, физически. Шаг за шагом человек движется ко все более тонкому насилию над природой, даже вторгается в святая святых природы, в наследственность, в "генетический аппарат" её созданий - растений и животных. Хочет иметь ещё большую власть над ней. Но получится опять, что сделает себя еще более слабым, когда эта планетарная система наследственности, которая складывалась и совершенствовалась миллиарды лет, начнёт разрушаться и давать сбои, поражая прежде всего "венец творения" эволюции - самого человека.
   В общем-то, все знают, что этот процесс уже начался, что, например, трансгенные сельскохозяйственные растения уже засеваются на наших полях. Но неужели мы хотим превратиться в тех же самых "гуманоидов", серых и безобразных? И не есть ли для нас их пример предостережение самой Природы, неотъемлемой частью которой мы являемся, от насилия над ней?
   Как, в какие рупоры и мегафоны нужно кричать, чтобы услышали это маги в белых халатах - ученые, чтобы услышало общество и защитило себя от их сиюминутного любопытства, от их бездушных экспериментов? Но прежде, чем задуматься над фактами своей истории, рассмотреть их непредвзято, обществу придется понять свою общественную психологию, свои психологические "комплексы" и "научные" суеверия, запрещающие думать о целых темах, о "нездоровых" темах...
   Казалось бы, мы добрались в нашем исследовании до самого края. Казалось бы, куда уж дальше, вернее, глубже. Мы, анализируя факты уфологии, встретили самые низшие проявления черной магии. Самое настоящее колдовство - "генетическое", с органами и тканями живых существ, - колдовство в том виде, в каком оно практиковалось и раньше. Оно предстало перед нами в своих самых омерзительных проявлениях. Но есть ли это некий конечный результат исследования? Может ли это служить конечным обобщением?
   И здесь нас поджидают многие искушения в виде ложных упрощающих обобщений и стандартных обозначений.
   Обобщением всей темы НЛО земная магия, конечно же, быть не может. Какой-то процент или даже долю процента стоит оставлять в ней для действительно инопланетного, иначе мы впадем просто в фанатичное отрицание и узость мышления, в самомнение "абсолютного" знания, "тотального" знания, как это называл немецкий психолог Карл Ясперс.
   Стоит признать, что земные актеры, разыгрывающие перед нами инопланетный спектакль, необычайно могущественны и профессиональны. Они своими спектаклями и дезинформациями подталкивают нас к разным выводам, влияя на наше мировоззрение. Они создают у нас иллюзию, что нет другого пути к совершенству, кроме технократического, что у нас вообще нет другого способа совершенствования, эволюции. Что и во всем космосе нам стоит искать что-то более высокое и совершенное по тому же признаку проводов, двигателей, антенн и радиоволн. И мы от этого ограничиваем наши поиски внеземной жизни только этим. Другой вывод, который заставляют нас сделать поддельные пришельцы обо всём космосе - то, что во всём космосе царствуют холодная бездушная расчётливость, жестокость и насилие. Этот вывод мы делаем, узнавая об их земных "подвигах". Если же мы в чем-то разоблачим их обман, если поймем, что они имеют прямое отношение к нашему земному миру, но станем отрицать вообще возможность другой разумной жизни за пределами нашей планеты, то опять пойдем на поводу у этих обманщиков, и наше сознание будет зациклено только на них, только на пределах нашей планеты, на маленькой сфере нашей земной жизни.
   Вообще сам анализ уфологических фактов советует нам не зацикливаться на летающих тарелках, на техническом оформлении огромного количества "аномальных" явлений. Потому что это в большинстве случаев действительно только оформление, внешняя оболочка. Собственно, и в нашей жизни это также - герой или преступник с совершенным техническим оружием в руках для нас остаются героем и преступником, и мы четко осознаем, что техника - это всего лишь техника. Так же и здесь. Не стоит отвлекаться на технику. Тем более, что самое главное в таких явлениях происходит не через посредство техники, она лишь может использоваться как средство, а может и не использоваться вовсе. А может даже использоваться наша обычная, человеческая, техника. Как, например, в том случае, произошедшем в московском метро, с которого мы начали наше исследование. Уфологу Феликсу Зигелю пишет студент МФТИ Валерий Соколов:
   "Уважаемый Феликс Юрьевич!
   Я - студент МФТИ, был на Ваших лекциях, знаю, что Вы очень интересуетесь подобными историями и не будете смеяться над моим предположением.
   Расскажу по порядку. 30 апреля я сел на Кольцевую линию, чтобы доехать до Белорусского вокзала, где неподалеку жил мой товарищ. В вагоне метро я обратил внимание на странную группу из четырёх человек, сидевших в конце вагона. Трое из них сидели на одной скамейке, четвёртый - напротив. На них были одинаковые кожаные куртки, а брюки, как у мотоциклистов, заправлены в высокие сапоги. На головах одинаковые "пирожки" с какой-то надписью по-фински.
   Выглядели они со стороны очень странно - сидели, неестественно выпрямившись, глядя прямо перед собой. При мне две женщины, не выдержав их взгляда, пересели напротив на другие места.
   Они сидели молча, никак не общаясь между собой.
   Примерно через полтора часа я снова сел на Кольцевую линию у Белорусского вокзала, собираясь ехать до станции Комсомольская. Каково же было мое изумление, когда я увидел эту же компанию в том же самом вагоне на тех же местах (вагон я запомнил потому, что какой-то остряк стёр две буквы в слове "стоп-кран", чтобы получилось "сто ран"). Выходит, они уже несколько раз безвылазно прокатились по кольцевой линии!
   Я решил понаблюдать за ними, и на следующей остановке пересел в соседний вагон, откуда их хорошо было видно. Так вместе с ними я совершил четыре оборота, а они и не думали покидать поезд!
   К сожалению, больше свободного времени у меня не было, и я вышел из поезда.
   ...По логике пришельцы с других миров должны прилагать все усилия, чтобы оставаться незамеченными среди людей, а эти четверо своим необычным видом и поведением прямо бросались в глаза..."* (*Владимир Ажажа, "Иная жизнь".).
   В данном случае "некто" воспользовался нашей земной техникой - вагоном поезда метро, кружащегося по кольцевой траектории. В массовых культах миллионам паломников приходится совершать эти круговые движения вокруг центра культа своими усилиями. Здесь для такой же магии было использовано техническое достижение человека. Спины всех четверых были идеально выпрямлены, как это предписывается для любых магических, йогических сеансов, взгляды - сосредоточены. Но объектом воздействия в данном случае был не центр какого-то культа, а конкретный город - Москва.
   Можно усомниться в действенности такой магии - что могли сделать всего лишь четыре человека, сидевшие в одном из вагонов метро? Но знаем ли мы, кем они были? Знаем ли мы, что происходило в тот момент в других вагонах, в других поездах, круживших по той же Кольцевой линии? Мы не знаем, кто ещё и где мог участвовать вместе с ними в одном общем деле. Не знаем, потому что наблюдательность и любознательность не проявил никто из сотен тысяч людей, кроме одного человека. Если бы Валерий Соколов не оказался в то время в том месте, то мы просто не узнали бы об этом. Таким образом, явление прикрывает не только тайна и дезинформация, но и наша ненаблюдательность.
   Многие ли из нас придают значение таким "мелочам"?
   Подумаешь, сидят одинаковые, неестественно выпрямившись, и не сходя с места, катаются по Кольцевой? Ну и что? Вот если бы у них на лбу был "третий глаз", если бы они были в светящихся одеждах, если бы вокруг них происходили чудеса, сверкали молнии и гремел гром, тогда да, мы бы поняли, что это настоящие маги.
   Но маги почему-то никак не хотят собирать вокруг себя толпы зрителей и поклонников. А чаще вообще не хотят, чтобы их видели. Как-то покажутся обычным людям, почему-то окажутся в самом обычном месте, в самой обычной обстановке, а потом опять исчезают куда-то.
   Бывает даже так, что маги, которые живут и действуют в какой-то иной реальности, мало соприкасающейся с нашей, пользуются нашим ещё более простым, чем метро, транспортным средством - автобусом. Казалось бы, курьёзно такое странное сочетание несочетаемого, но вот оно (свидетельство из архива уфологов города Тольятти приводит Владимир Ажажа):
   "Вот что рассказала нам женщина, в конце 70-х годов ехавшая в автобусе из Жигулевска в Тольятти.
   Сев на конечной остановке, она обратила внимание, что рядом с автобусом ходит какая-то набожная старушка и читает Библию. Автобус собрался отъезжать, и бабуся, перекрестив дверь, вошла и села рядом с этой женщиной. Пассажиры подобрались веселые, мальчишки выясняли отношения, так что стоял легкий шум.
   Перед очередной остановкой женщина бросила взгляд в окно. На остановке было пусто, только два или три рыбака. Когда через пару мгновений автобус открыл дверь, вошло уже человек восемь. Откуда они взялись? Ведь только что никого не было! Пятеро из вошедших выглядели "как-то не так". Мужчины совершенно одинаково одеты: коричневый плащ, коричневый костюм, коричневый галстук, бежевая рубашка, замшевая кепка. "Докторские" бородки обрамляли их худощавые, совершенно бесстрастные лица - ни намека на эмоции. Только глаза светились удивительной силой, так, словно вошедшие знали и понимали намного больше сидящих в автобусе людей. Была в этой группе и женщина, очень похожая на своих спутников, и тоже в коричневом. С ее обликом резко диссонировала цветная косынка, надетая вместо шарфа. Все было бы ладно, если бы лица мужчин не были абсолютно, до мельчайших деталей похожими, как будто с одного негатива сделали несколько фотографий.
   Эти пятеро встали кругом, спина к спине, видимо, чтобы иметь под контролем всю окружающую территорию. Бабуля засуетилась, стала подталкивать соседку, мол, подвинься, пусть люди сядут... Двигаться было некуда, но бабка всё-таки проворчала: "У, какая ты жадная!" Один из "коричневых", не глядя, холодно произнёс: "Ей же хуже".
   Поехали дальше. Весёлый гомон в салоне утих, даже пацаны присмирели. Волей-неволей женщина продолжала наблюдать за странными пассажирами. Они не говорили между собой, только переглядывались, и наблюдавшая была совершенно уверена, что они разговаривали телепатически...
   Доехали до Речного порта. "Коричневые" вышли на площадь. Мимо проехал встречный автобус, это заняло секунды 3-4. Когда обзор освободился, на площадке никого не было. Рядом не было построек, за которые можно было бы спрятаться, не останавливались ни машины, ни троллейбусы, ни автобусы, на которых можно было бы уехать. Эти странные люди просто исчезли..."
   "Странные люди". Но люди ли? Выглядят абсолютно одинаково, если их видно, и выглядят так странно...
   Они исчезли так же, как исчезают "люди в черном". Разница была, пожалуй, только та, что эти были не в чёрном, а в коричневом. Такие же способности, такая же психология - холодная, надменная жестокость, что проявилось в холодной и жесткой реплике одного из них. Одновременно и бесстрастное выражение лиц, и глаза, излучающие силу и знание.
   Вне автобуса они были невидимы. Разумеется, если у них была необходимость воспользоваться автобусом, то они не стали бы в него заходить в качестве невидимых призраков. Пассажиры были бы напуганы "полтергейстом", когда кто-то невидимый наступал бы на ногу и толкался. Нужна была какая-то приемлемая для людей обычная внешность. И, как и МИБы, они не особенно утруждали себя придумыванием разнообразной и правдоподобной внешности. Достаточно было главного - похожести на обычных людей. Только, как и у МИБов (чёрная одежда, чёрные "Кадиллаки", всё чёрное), у них проявились некоторые их психологические пристрастия - даже галстуки были коричневыми, даже рубашки были коричневого оттенка, бежевые. В данном случае мы обнаруживаем выявление в мир человеческой мысли неких идей, символов, которые каждый по-своему обозначают или окрашивают явления истории. Карл Юнг называл их архетипами. Они, заявив о себе однажды, повторяются, выявляются раз за разом, когда человек, приверженный определенным идеям, определенному мировоззрению, делает символы этих идей атрибутами своей внешности.
   "Коричневые" были в коричневом. Можно предполагать, что это было следствием особой психологии, которая имеет цвет запекшейся крови. Со времён Третьего рейха коричневый цвет стал символом фашизма и всего, что с ним связано, в частности, его магии. Странно, но даже фамилия жены фюрера в переводе дает тот же цвет. Коричневый цвет стал символом фашизма, как черный давно является символом сатанизма. (Не мы становимся фашистами и сатанистами, одеваясь в эти цвета, а приверженцы этих идей выбрали их для себя в качестве символов.)
   Люди в черном связаны с летающими тарелками и "гуманоидами", а здесь, в случае с людьми в коричневом, нет никаких "тарелок". Вроде бы отличие, но если вспомнить, что за теми самыми "тарелками" кроется та же магия, то это различие стирается. И на поверхности оказываются такие многие схожие черты, признаки, способности и особенности психологии. Если смотреть в самую суть, то не видно никаких принципиальных различий.
   Коричневые зашли в автобус совсем ненадолго. Странная реальность, непонятная, соприкоснулась с миром людей. Никто ничего не понял, никого это не задело. Как мимолётный, призрачный мираж. Прошло мимо и не оставило после себя никаких следов, кроме воспоминания. Но можем ли мы уверенно сказать, что эта встреча, это еле уловимое соприкосновение двух реальностей незначительно для нас, для нашей жизни? Можем ли сказать, что это никак нас не касается, что той реальности до нас нет дела?
   Мы бы могли это предположить, если бы, например, не встречались в истории создания фашизма с магами, которые легкими духовными касаниями лепили психологию его будущих вождей. Там связь была тонкая, духовная. Там было руководство, которое создало и направило грандиозное историческое событие. И тонкое, духовное воздействие оказалось решающим, потому что оно лежало в корне, в истоке и в основе события. Духовная реальность проявилась в нашей реальности как мощнейшая движущая и направляющая сила.
   Даже история самой уфологии говорит о том, что той, непризнанной пока обществом реальности очень даже есть дело до самого общества. Хорошо иллюстрируют это жизнь и откровения знакомого уже нам Джорджа Адамского, друга "инопланетян", первые контакты с которыми у него начались еще в 30-е годы в Тибете (как он сам об этом заявлял). В рассекреченных досье ФБР, которое старалось не упускать из виду такую экстраординарную личность, есть докладные записки агентов, проводивших с Адамским личные беседы и пытавшихся заглянуть в тайники его ума. То было время холодной войны (1952 год), и Джордж Адамский своими пророчествами заставлял сотрудников ФБР понервничать:
   "(Источник) известил управление Сан-Диего, что впервые встретился с Адамским около трёх месяцев назад в кафе под названием "Паломар Гарденз", владельцем и управляющим которого был Адамский...
   (Источник) имел длительную беседу с Адамским, во время которой тот рассказал с большими подробностями о своих открытиях, связанных с "летающими тарелками" и тому подобным. Он рассказал о космическом корабле, который, по его словам, видел между Землей и Луной; по его оценке, этот корабль был примерно 3 мили в длину и летел так быстро, что он смог сделать только три снимка...
   В течение разговора Адамский предсказал превосходство на нашей планете России, а затем мирный период на 1000 лет...
   Адамский заявил, что в следующем году на Сан-Диего будет сброшена бомба. И добавил, что совсем не важно, что у Соединенных Штатов больше бомб, чем у России, поскольку России требуется только десять бомб, чтобы нанести урон США, одновременно сбросив их на такие города, как Чикаго, и другие жизненно важные центры...
   Сегодня Соединённые Штаты находятся в таком же состоянии вырождения, в каком находилась Римская империя накануне своей гибели... правительство этой страны продажно, а капиталисты используют рабский труд бедняков..."* (*Николас Редферн, "Секретные досье ФБР. Тайны НЛО становятся явными".).
   Владелец кафе и друг инопланетян, Джордж Адамский путешествовал по миру с лекциями, в которых открывал людям глаза на миссию "братьев по разуму" и на миссию России в мировой истории. Некоторые американцы, обеспокоенные такой агитацией, считали своим гражданским долгом сообщить об этом в Федеральное бюро расследований. Например, одна из докладных записок сообщает (имя свидетельницы зачеркнуто):
   "(Зачеркнуто) сказала, что в последние недели она со своим мужем заинтересовалась, не занимается ли Адамский скрытой прорусской пропагандой. Она сообщила, что, по словам Адамского, инопланетяне являются больше людьми, чем живущие на Земле люди; будто бы они рассказали ему, что Земле грозит серьёзная опасность в связи с ядерными испытаниями и что их следует прекратить; что они нашли мир и покой при системе, где отменены церкви, школы, отдельные формы правления, деньги и частная собственность и покончено с национализмом и патриотизмом; что инопланетяне хотят немедленно прекратить ядерные испытания и войны на Земле, и, даже если на них нападут, люди должны сложить оружие и приветствовать нападающих...
   (Зачеркнуто) сказала, что первое, что заставило их особенно заинтересоваться Адамским, было письмо, которое они получили от него 12 октября 1952 года, в котором он намекал, что русские получают от инопланетян помощь для выполнения своих космических программ и что инопланетяне не будут помогать ни одному государству, пока у такого государства не будет мирных целей...
   Им пришло на ум, что пожелания и рекомендации инопланетян, на которые ссылается Адамский, очень похожи на действия России, особенно что касается окончания ядерных испытаний, и поэтому она решила обратиться в ФБР..."* (*Николас Редферн, "Секретные досье ФБР. Тайны НЛО становятся явными".).
   Само ФБР, однако, ограничивалось только поверхностными наблюдениями за деятельностью Адамского, просто стараясь быть в курсе его очередных открытий.
   Согласно Адамскому, пришельцы, конечно же, прилетают к нам из космоса.
   Он "предсказал превосходство на нашей планете России". Такое предсказание отнюдь не было новостью, оно было широко известно ещё до Адамского.
   Контактер рассуждает на своих лекциях, кому проще забросать врага атомными бомбами - России или США. Довольно странные рассуждения на фоне его же миролюбивых заявлений о необходимости ядерного разоружения. Если бы он действительно был озабочен настоящим миром, а не насилием, не победой какой-то одной из двух систем, двух идеологических крайностей, то не выносил бы на публику такие безответственные и странные суждения.
   Он пророчествует, что "в следующем году на Сан-Диего будет сброшена бомба". Такое его заявление уже похоже на предсказание из стандартного набора откровений "пришельцев". Они все время предсказывают что-нибудь конкретное и ужасное, притом любят смешать правду с ложью.
   Далее. "Инопланетяне хотят немедленно прекратить ядерные испытания и войны на Земле, и, даже если на них нападут, люди должны сложить оружие и приветствовать нападающих..." Это уже откровенная бессмыслица, которую иногда выдают за следование возвышенным религиозным заповедям. Притом ни одна из религиозных заповедей никогда не содержала проповеди непротивления. Ссылаются обычно на слова Христа, призывавшего подставлять под удары врага то одну щеку, то другую. Но в тех же Евангелиях есть примеры, когда он не давал врагам схватить его - делал так, что они его не видели. И тогда или стоит упрекнуть Учителя в непоследовательности, или понять, что он имел в виду нечто другое, духовное, - не физическое непротивление, а душевное неозлобление. Эта ложь непротивления часто проповедуется теми, кто сами работают в услужении у насилия и призывают смиряться с унижением, терпеть его вечно. В данном случае Адамский облекает проповедь непротивления в космические одежды.
   Адамский намекает, что "русские получают от инопланетян помощь для выполнения своих космических программ..." Если рассуждать здраво, то есть повод спросить: когда идет большая драка (холодная война), неужели полезно дать одному из дерущихся дубину покрепче? Это приблизит наступление мира во всем мире? Если "пришельцы" действительно так делают, то их помощь какая-то странная. Но на самом деле, где та наша космическая техника, которая хоть в чем-то похожа на технику инопланетян? То ли откровения контактера Адамского просто несуразные фантазии, то ли это дезинформация, преследующая определенные цели.
   На первый взгляд, лекции Адамского выглядят как самая настоящая подрывная просоветская пропаганда. Но почему-то его за такие речи никто не преследовал, и более того, спецслужбы даже оказывали его деятельности поддержку и покровительство. Исследователь проблемы НЛО Джордж Эндрюс пишет:
   "Люди, путешествовавшие вместе с Адамским, упоминали, что у него был особый паспорт, какой обычно бывает у дипломатов и высших государственных должностных лиц. Вполне вероятно, что он был агентом ЦРУ по распространению дезинформации, успешно выполняющим миссию представлять тему НЛО такой абсурдной, что даже компетентные академики не смогли бы тщательно выполнить никакие независимые исследования"*. (*Николас Редферн цитирует "Exstra-Terrestrials A mong Us", Georg C. Andrews, Llewellyn Publications, 1986.).
   Если принять это предположение Эндрюса, то чем могут объясняться такие действия ЦРУ? Очевидно, стремлением владеть информацией о НЛО единолично. Если, благодаря превращению темы в абсурд и посмешище, к ней не прикоснется ни один ученый, то и общество никогда всерьез не озаботится этой проблемой и не будет о ней спрашивать у сверхосведомленных спецслужб.
   Николас Редферн выдвигает ещё одно предположение о назначении деятельности Адамского и других подобных ему контактеров. Это объяснение дополняет предыдущее:
   "Контактеры явились вольными или невольными участниками кампании дезинформации, раздутой правительством США с целью распространения среди населения образа миролюбивых, похожих на людей "пришельцев", который в действительности расходился с имеющимися фактами".
   Исходя даже из тех немногих рассекреченных документов, которые сейчас стали известны, такая заинтересованность в подобной дезинформации со стороны и "пришельцев", и правительства становится очевидной. Правительство, вернее, те его теневые и главные структуры, которые причастны к самым тайным и могущественным сферам земной власти (в нем "такое множество уровней, что само правительство ничего не знает о них"), заинтересовано в полной секретности своих связей с "пришельцами". Потому что эти связи и совместные с "гуманоидами" генетические эксперименты напоминают опыты над людьми нацистов. "Гуманоиды" заинтересованы в такой секретности еще больше. А для тех случаев, когда секретность нарушается и тема раз за разом привлекает к себе внимание общества, через медиумов-контактеров подается дезинформация на все случаи жизни, на все вкусы. В том числе и дезинформация о миролюбивых "пришельцах". Контактер может даже пророчествовать о том, что "Соединённые Штаты находятся в... состоянии вырождения", что "правительство этой страны продажно", лишь бы только отвлечь внимание публики от подлинных уфологических событий, от того, что скрывается за яркими и привлекательными декорациями "космических" кораблей и "космических" проповедей. Потому что скрываются за ними огромные политические, экономические, государственные интересы.
   Касается нас иная реальность? Похоже, что очень даже касается, раз большая, очень даже большая политика напрямую связана с ней. Эта связь не очевидна, не заметна для нас, поскольку для сохранения её тайны прилагаются большие (и очень даже большие) усилия. В мире идёт большая политическая игра, состязание за возможность выслужиться перед мощной невидимой силой, и ставки в этой игре чрезвычайно высоки. Также чрезвычайно многочисленны и её жертвы, потому что эта игра на самом деле является заигрыванием со смертью, часто со смертью телесной и всегда - с духовной.
   У Николаса Редферна читаем: "...большинство контактеров в 40-х - начале 50-х годов имели прямые и неоспоримые связи с радикальными правыми политическими организациями". Говоря яснее, "большинство контактёров в 40-х - начале 50-х" были непосредственно связаны с фашистскими и профашистскими организациями.
   Например, один из контактеров Уильям Дадли Пелли, методом автоматического (медиумического) письма написавший в 1950 году книгу "Звёздные гости", был известен как активный деятель фашистского движения в США. Уже в 30-е годы, когда в Германии создавался и набирал силу национал-социализм, Пелли руководил американской нацистской группой "Серебряные рубашки". После войны он создал оккультную группу "Соулкрафт" и основал расистский журнал "Valor". С ним сотрудничал в одном общем деле другой известный контактёр Джордж Хант Уильямсон. Уильямсон был одним из тех шестерых, кто стали участниками знаменитого контакта Джорджа Адамского с белокурым длинноволосым "жителем Венеры" (20 ноября 1952 года в калифорнийской пустыне). С самим расистом-оккультистом-контактером Уильямом Пелли Джордж Адамский был связан еще до войны. Таким образом, слова Адамского про мир во всём мире, про разоружение и про его человечных друзей "пришельцев" - всего лишь слова. Слова, слова...
   То, что мы в нашем исследовании дошли до самых глубоких подземелий уфологической темы, до непосредственной связи уфологических явлений с колдовством и самыми бесчеловечными политическими идеями и движениями, позволило нам увидеть основу, средоточие этих явлений. Позволило, как кристаллы осадка из раствора, выделить в чистом виде их ядро, духовную суть. Эти явления характерны тем, что обязательно стараются чём-то прикрыть себя. Одни идеей расы, другие идеей контакта с внеземными существами или силами, идеей контакта с божеством, с высшими посвящёнными. Или идеей оккультизма, магии - чёрной, "зелёной", "красной", "серой" или белой.
   Но есть явление, не прикрывающееся никакими подобными идеями и масками, но составляющее суть рассмотренных нами явлений. Оно откровенно и последовательно и за счёт этого имеет силу убедительности. Это - сатанизм. Древний культ Зла как такового. Он не прикрыт только для своих последователей, которые находят его привлекательным сам по себе. Но он прикрывается разными идеями и масками, подавая себя тем, кто не готовы еще стать его сознательными сторонниками и сотрудниками. Облики, маски его утончённы, интеллектуально изощрённы. Он последователен, методичен в своей расчетливости и предоставляет человеку большой выбор заманчивых предложений спуститься на ступеньку ниже из состояния человека, сделать первый шаг вниз - от самостоятельности и чувства собственного достоинства к самодовольству и самолюбованию, от доверия и смирения к доверчивости и рабству; от настойчивости, целеустремленности к упрямству и фанатизму, от подвижности к изворотливости и непостоянству; от осторожности к трусости, от смелости к безрассудству; от сочувствия к сентиментальности, от суровости к жестокости...
   Сатанизм существует, это культ, о котором мы иногда узнаём из газет. Разве что мы не придаём ему особого значения, считая, что он не распространяется дальше ритуалов на кладбищах и черных месс. Между тем, рассмотренные нами факты истории и "аномальные" явления совершенно чётко показывают обширные и разнообразные связи, ответвления этого единого культа, имеющего единое руководство, систему жрецов и свою иерархию руководителей, уходящую за черту нашей земной реальности.
   Тема эта не очень приятная. Но история Второй мировой войны, история фашизма не намного возвышенней. Там происходило точно то же самое. Сатанизм пришёл к власти в целом государстве, хотя ему пришлось миллионы своих последователей вводить в заблуждение идеями расы. Только избранные "рыцари", руководители "тамплиеров" СС были полностью посвящены в суть явления и не строили на счёт него никаких иллюзий.
   Сатанизм присутствует в нашей жизни, в нашей истории, и он не перестанет существовать от того, что мы спрячем голову в песок, пытаясь убедить себя в том, что это всего лишь невинные развлечения искателей острых ощущений. Если, например, кто-то хочет узнать о самых мощных проявлениях культа Зла и его магии, то можно посоветовать внимательно рассмотреть историю цивилизации, а особенно современные материалы уфологии, самые достоверные и самые странные одновременно.
   О психологии психологов
   Подошло время завершить наш анализ, выделив главное и те обобщения, к которым нас привели сами факты.
   В теме уфологии нам встретились самые разнообразные персонажи. Там были и просто огненные шары, сотрясающие земную твердь при своем полете. И летающие объекты, подобные живым существам, способные делиться на несколько самостоятельных частей и объединяться снова в одно целое. Объекты, воздействие которых на человека было и целительным, и губительным. Были и необычные существа во всем их сказочном разнообразии - от маленьких человечков, похожих на гномов, до жутких чёрных созданий со светящимися глазами и даже с крыльями, как у летучей мыши. Словно мы заглянули в сказку, в которой обязательно живут и волшебники, и злодеи, и феи, и лешие. Или заглянули в прошлые времена, в те эпохи, когда человек принимал за естественное условие жизни соседство всех этих существ, удивительных сейчас для нас, но не удивительных в то время. Человек пытался систематизировать их виды, облики, способности, пристрастия и те "экологические ниши", которые они занимают в своем мире и в мире нашем.
   Встречали мы и что-то более "реальное", родное, имеющее все признаки заманчивого технического совершенства. Как говорили о том официальные правительственные документы, "6 декабря 1950 года второй объект, вероятно, того же самого происхождения (что и разбившийся под Розуэллом), прошел по длинной траектории сквозь атмосферу, а затем на большой скорости врезался в землю..." Пилоты летающей тарелки были ростом чуть больше метра, с очень тонкими руками и ногами, имели непропорционально большую безволосую голову. "Лицевая часть черепа занимала только маленький участок в нижней части головы. Не было ни бровей, ни других признаков волос на лице". Вместо носа только ноздри, рот - узкая щель, никакого заметного подбородка, очень большие миндалевидные глаза без зрачков. Глаза были прикрыты тонкими линзами, дававшими возможность видеть в полной темноте...
   Кем они были? Космическими гостями или, может быть, только возвращались домой из космического путешествия? И не являются ли они теми самыми "гуманоидами", которые охотятся за нашими левыми ушами?
   Судя по тому, что они при входе в земную атмосферу не однажды споткнулись о радары военных, не очень-то уверенно они тут маневрировали - как в гостях в незнакомом помещении. И если сравнить их металлические корабли, оснащенные всякими техническими устройствами, микрочипами и лазерами, с тем светящимся овальным объектом, который, наводя ужас на очевидцев, завис рядом с домом Линды Кортайл, то отличие оказывается ещё более разительным. Да и не было у тех космических гостей пальцев, похожих на когти, и, судя по всему, не умели они ни висеть в воздухе, ни проходить сквозь закрытые окна, как похитители Линды. Разница в способностях, в могуществе - колоссальная. Одни не справились с управлением под воздействием наших радарных установок, другие сами с легкостью манипулируют любой нашей техникой, могут даже в мгновение ока создавать, материализовывать любую, самую космическую, технику. Одни прилетели откуда-то из-за пределов "царства ветров", атмосферы, другие, похоже, выбрали главным прибежищем дно морское. И те, которые обитают на нашей планете рядом с нами, заслуживают большего внимания именно благодаря своему невероятному могуществу над силами материи. Именно они более всего впечатляют воображение, именно они, судя по всему, активно участвуют в нашей жизни.
   В мире этих явлений, таких сказочных и реальных одновременно, невозможно обойтись без сказочного путеводителя. Если не воспользуемся им, а попадем под чары мигающих лампочек и причудливых обликов, то застрянем на полпути. Будем кружить с нашими приборами, датчиками, а гномы и волшебники будут потешаться над нами и над нашей слепотой, над нашим пристрастием к коробочкам со стрелками, которыми мы всегда стараемся заменить свою интуицию и глаза сердца. Мы будем видеть то голубоглазых красавцев, то носатых черноволосых монголоидов, то какие-нибудь "листочки", а тот, кто создает для нашего развлечения всех этих призраков, в это же самое время будет отнимать у нас самое ценное - время, здоровье, жизнь и закружит нас в своем колдовском хороводе вокруг какой-нибудь "правды-матки". Не обойтись нам здесь без сказочных средств, без сказочного метода. Потому что есть в сказке кой-какой намёк. Говорит сказка: могут быть у меня всякие герои, они такие разные, такие причудливые, но знайте, добры молодцы, что суть не в причудах и нарядах моих героев - тут ведь и щука может говорить, - а суть в душевной сути героев, а еще точнее - в их поступках. В том, как они поступают в каждое мгновение своего жизненного пути, какой выбор делают - выбор Добра или Зла.
   Чтобы не заблудиться в лесу разнообразия призрачных форм и в разных уровнях иной жизни, нам стоит заострить внимание именно на этих двух духовных полюсах мира.
   Мощное ядро "аномальных" явлений, явлений НЛО, как показывают факты, фокусируется на полюсе Зла. Это ядро имеет свою чёткую структуру, законы и методы деятельности. И можно кратко припомнить самые основные из них.
   Существа, принадлежащие к этому ядру, вполне земные и к космосу не имеют никакого отношения. Разве что иногда могут совершать вылазки за пределы атмосферы и найти где-нибудь там себе единомышленников и сотрудников. Но, если подумать, что им там делать, если они жить не могут без энергии и секреций земных живых существ? Без крови и органов (звучит омерзительно, но такова их жизнь). Что им там искать в космосе? Полезные ископаемые?
   Как вполне земные существа они знают о земной жизни все и поэтому удивляют уфологов знанием наших политических карт и календаря. Они ориентируются или вынуждены ориентироваться на астрологические условия и вообще во всей деятельности показывают свою приверженность оккультному, магическому знанию и, соответственно, имеют впечатляющие магические способности.
   Сейчас они материализуют летательные аппараты в виде космических кораблей, черные "кадиллаки" и самих себя в облике инопланетян, военных офицеров или агентов спецслужб. Сто лет назад они материализовывали летательные аппараты в виде дирижаблей самых разных конструкций и в виде самолетов, а себя в облике пилотов этих аппаратов. Те самолёты могли исчезать точно так же, как сейчас исчезают их "кадиллаки" и летающие тарелки.
   "В четверг 11 февраля 1937 г. норвежский рыболовный траулер "Фрам" около 9 часов вечера вышел из Кваловика. Обходя гористый мыс, отделяющий гавань Кваловика от океана, экипаж траулера заметил большой гидросамолет, сидевший на воде. Решив, что самолет потерпел аварию, капитан траулера изменил курс и направился к нему. Были ясно видны зелёные и красные сигнальные огни на крыльях машины, но, когда судно стало приближаться, огни внезапно погасли. В тот же момент самолёт окутался клубами дыма и исчез".* (*Джон Киль, "НЛО: Операция "Троянский конь".).
   В эпопее с дирижаблями участвовали обманутые люди - адвокаты, изобретатели, которых использовали для придания явлению убедительности. Сейчас таких людей мы называем контактерами. Они доносят до общества разнообразнейшую информацию об инопланетной жизни, информацию, которая, если её свести воедино и подвергнуть логическому анализу, также самопротиворечива и абсурдна, как и поведение самих "инопланетян", вернее, тех, кто себя за них выдают.
   История с поддельными дирижаблями вызывает вопрос: для чего был устроен этот спектакль? Для чего на него было потрачено столько самоотверженных усилий?
   В то время люди начали летать на дирижаблях и самолётах. Под них можно было маскироваться, если нужны были какие-то полёты. В 30-е годы перед Второй мировой войной, похоже, действительно они маскировались под военные самолёты, прикрывая какую-то активную деятельность в Европе. Но для чего нужны сейчас "космические корабли", когда можно точно так же прикрывать себя формами самолетов и вертолетов? Такое прикрытие они иногда используют, но, похоже, полетами поддельных "летающих тарелок", они хотят нам что-то сказать, подвести к каким-то выводам. Или они маскируются под реальные, настоящие летающие тарелки, на которых над нами на самом деле кто-то летает? Или можно соединить эти объяснения все вместе?
   Во время демонстративных полётов дирижаблей они убедительно показывали человеку, что можно запросто летать, и рассказывали, что очень удобно стрелять с воздуха по армиям врага. Сейчас, представляясь инопланетянами или теми, кто тоже живут рядом с нами на нашей планете и на самом деле летают над нами в летающих тарелках (тут можно вспомнить знакомых Джо Саймонтона, поделившихся с ним диетической лепешкой), они под таким прикрытием могут творить с человеком все что угодно, и человек будет все эти дикости с увечьями животных и с имплантантами списывать на инопланетян и на тех, кто, может быть, как раз являются нашими друзьями (как бы банально это ни звучало).
   Эти существа - "инопланетяне", "могущества", - настроенные по отношению к нам отнюдь не доброжелательно, заботятся о нашем стремительном техническом прогрессе, что заметил Джон Киль и отметил в своей лекции маршал Гедалл ("преследуют специальные цели, ...подгоняя нас по пути технического прогресса"). Можно сравнить ту демонстрацию технических возможностей - дирижабли и самолеты, - которую они провели перед обществом, с сеансом гипнотического внушения. С помощью гипноза, как это известно, человека можно заставить проявлять разные невероятные способности: говорить на незнакомых языках, показывать чудеса сообразительности, силы и ловкости, научиться чему-то в кратчайшие сроки. Но специалистам известна и другая сторона такой магии: жертвы таких экспериментов плохо кончают, их ждет катастрофическое разрушение организма и преждевременная смерть. Природу невозможно обмануть, она не терпит насилия, и за всё, что взято у неё через насилие, а не через естественные достижения, она рано или поздно возьмёт свою плату. Такие результаты экспериментов, проявившиеся через годы, не оставили гипнологам повода для энтузиазма. Выяснилось, что саморазрушительно приобретать новые способности через подобную магию. В свою очередь, обучение через демонстративные полёты бутафорских дирижаблей и самолётов, которое провели с человеком те существа, было таким же гипнотическим внушением. И оно оказалось для человека таким же саморазрушительным. Об этом говорит история нашего технического прогресса. Он был преждевременным, неестественно быстрым. В то время, когда его искусственно стимулировали в виде массового внушения те существа, человеку некогда было задумываться над экологией, над последствиями технократии, которая уверенно пошла по головам миллионов людей, не считаясь ни с настоящим, ни с будущим. Человек тогда был озабочен выживанием в войнах и строил бомбоубежища для спасения от собственных изобретений.
   Мы видели, как НЛО, зависший над базой межконтинентальных баллистических ракет (Украина, 1983 год), в течение четырёх часов пытался включить программу на запуск этих самых ракет. Видели, как НЛО сами атаковывали военные самолёты и довольно жестоко расправлялись с ними. Как пишет Джон Киль, "Мы имеем неопровержимые доказательства, что многие получили серьёзные ранения и даже были убиты летающими тарелками". Такие случаи, казалось бы, редки, но это обманчивое впечатление. "Летающие тарелки", "гуманоиды" стараются открыто не показывать свою агрессию, но она вполне очевидна, когда мы рассматриваем их взаимодействие с миром людей, когда дело доходит до так называемых контактов, которые в большинстве случаев имеют для человека трагические последствия. Последствия эти могут проявиться сразу, а могут выявиться только через десятилетия, когда жертва контакта начинает задаваться вопросами по поводу странных снов и таких же странных шрамов на теле.
   Четко видна в "феномене" иерархия существ, которые выполняют каждый свои функции. Кто-то летает на "тарелках", а кто-то обеспечивает информационное прикрытие своим хозяевам в мире людей, наблюдает за изменениями в общественном мнении, изучает в полиции ситуацию с поиском пропавших, запугивает очевидцев и жертв контактов. В эту иерархию как персонал самого низшего ранга входят и обычные люди, работающие в некоторых военных ведомствах и спецслужбах. Благодаря четкой организации этой темной иерархии и, вероятно, железной дисциплине в ней "феномен НЛО" имеет единую эффективную систему руководства. Она на протяжении десятилетий (если не столетий) позволяет манипулировать общественной психологией и не даёт человеку задуматься над этой проблемой всерьёз. За счет этого "феномен" продолжает сохранять вокруг себя ореол таинственности, хотя он вполне познаваем средствами обычного анализа, методом сопоставления фактов. Этот ореол фантастичности держит одну часть общества в состоянии предвзятых скептиков (вечна та власть, которую не замечают), а другую в состоянии поклонения чуду, таинственности, инопланетности. И то, и другое мешает взяться за серьёзный анализ, познать явление, понять его и разрушить этот интригующий образ таинственности. Настолько интригующий, что мы готовы терпеть генетические опыты над собой самых настоящих генетических дегенератов. Мы, как Авраам когда-то про своего Иегову, твердим себе: "Неисповедимы пути Космического Разума", забывая, что сами имеем в себе этот Разум и способности беспредельного постижения мира. Что сами несем в себе его Величие и не должны про это забывать и не должны допускать никакого унижения по отношению к себе.
   Унижение и страх - это то, что ниже человеческого достоинства, то, что превращает человека в духовного раба. И именно к этому сталкивает общество та самая тёмная иерархия, которая выдаёт себя то за богов, то за ангелов, то за инопланетян.
   Мы увидели, что полюс Зла, вокруг которого они собираются, которому подчиняются, - это всего лишь разложение, духовная и физическая деградация. Когда заглядываем за их маски, то за ними не видно ничего привлекательного. Восхищаться ими и их "подвигами" могут только те, кто не отличают чёрного от белого и сознательные приверженцы зла, те, для кого притягательны ритуалы сатанистов. Очевидно, когда-то эти существа достигли того уровня знаний и способностей, который нас сейчас впечатляет. Когда-то они достигли этого через свою эволюцию. А теперь они собственными действиями раскрывают свою немощь перед Природой, виден приговор, который Природа им вынесла, - уйти в небытие. И они пытаются всеми силами удержаться в сфере земной материи. Всем силами, всеми доступными способами. Одни из них пользуются для этого какими-то генетическими гибридами, другие ходят по земле в виде трупов. И все льнут к живому миру, к естественному, к окружающей природе в качестве самых настоящих паразитов.
   Такова картина их духовного, эволюционного состояния, когда она не прикрыта никакими мигалками и фиговыми "листочками". Стоит ли восхищаться силой, если она показывает своё бессилие, деградацию, вырождение? Сколько бы десятилетий или столетий она не паразитировала на эволюции, она - явление временное, тупиковое.
   Что может быть на вершине тёмной иерархии (если это можно назвать вершиной)? Может быть, там Князь адских легионов, великий смутитель Сатана, великий соблазнитель и противник Высшего Начала Дьявол? Может быть, сатанисты не зря поклоняются своему хозяину? Может быть, он есть на самом деле? Всемогущий и всесильный?
   Но мы видели, что возможности хозяев сатанистов ограничены сферой одной планеты Земля. В большинстве случаев ограничены темным временем суток. В большинстве случаев ограничены миром человека, который только сам даёт им возможность проявления. Только сам человек своим идолопоклонством или жестокостью или пренебрежением к средствам достижения цели дает им силу. Они зависят от этого, но не наоборот. Там, где сам человек создает культы и устраивает жертвоприношения, где идёт у них на поводу, там они имеют силу, приобретают силу. А иначе зачем им нужен был бы человек - им, таким "всемогущим" существам?
   И поэтому стоило им создать великую иллюзию с рогами - всемогущего Дьявола, для того, чтобы исказить логическую картину мира, в которой на одном его полюсе Разум и Эволюция, на другом - глупость и деградация. Они создали эту иллюзию для человека, чтобы он думал, что в жестокости, глупости и деградации может заключаться какая-то сила и повод для гордости.
   Сейчас, под конец нашего исследования, мы находимся под впечатлением имплантантов и людей в чёрном. Свежее впечатление закрыло от нас более ранние события - изуверство инквизиции и подвиг "еретиков", противостояние жрецов массовых культов и Посвященных, борьбу Посвящённых Правой и Левой руки, Науку Мистерий, войну и мир атлантов... В каждом из тех событий мы видели участие существ, которых общество до сих пор считает вымыслом наивных людей прошлого. В начале второй главы мы встретили невероятные достижения древности и встретили этих необычных существ. Они воевали друг с другом и с людьми, с Героями.
   "Это необыкновенное и совершенное оружие никогда не должно применяться тобой против людей... - Получал наставление Арджуна, герой Махабхараты, древнеиндийского эпоса. - Если какой-нибудь нечеловеческий враг нападёт на тебя, о, герой, то для поражения его применяй в сражении это оружие..."
   Тогда мы решили пройти по всей панораме истории, затронуть многие её события и не упустить из виду этих нечеловеческих существ. И было написано так:
   "...Многие вопросы встанут перед нами и поведут нас все глубже в толщу потусторонней, таинственной стороны жизни. Но главный вопрос всего нашего исследования, это тот, к которому мы начинаем прикасаться в данный момент. Все факты и умозаключения... так или иначе будут посвящены ему. И вопрос этот, скорее, психологический. Он касается именно этих "мифических" существ. И каждого из нас он будет спрашивать не о том, существуют ли они, достаточно ли доказательств их пребывания рядом с нами, а о том - ХОТИМ ли мы замечать, видеть их присутствие.
   Вопрос этот чрезвычайно важный, как и сама его тема. Непосредственно связанный с нашей духовной, религиозной жизнью, он, тем не менее, остается в величайшем небрежении, не принимаясь в расчет ни в знании, ни в практической жизни. Так, как если бы не только непонятен и туманен был он сам, но и туманен, неопределенен ответ на него. Странность эта действительно означает, что, уделяя, как нам кажется, самое большое внимание религии, мы отворачиваемся, отмахиваемся от того, что может составлять ее суть..."
   И в самом деле, мы вроде бы придаем такое значение религии, но не задумываемся над тем, как, каким образом духовный мир может соприкасаться с нашей жизнью, входить в нее. Как будто духовное, религиозное живёт только в пределах храмов, как будто нет ничего духовного, религиозного во всей остальной Вселенной. А ещё мы часто говорим о божественном, высшем, духовном, но тут же оглядываемся на авторитет науки, которая не разрешает нам думать об этом. И мы, общество в целом, оказываемся между двух мировоззрений, не зная, какому мировоззрению отдать предпочтение, и не имея на самом деле никакого мировоззрения, ни того, ни другого, ни религиозного, ни научного. Если символизировать общество в виде одного человека, то этот человек не знает, во что ему верить, чему верить, каким фактам, какому опыту - прошлому или современному. Он теряется в догадках, и его сознание раздваивается в сомнениях. А в раздвоение это вклиниваются многие и многие внушения, которые идут со стороны. Со стороны существ, в существовании которых человек сомневается.
   В Евангелии Учитель говорит об умении отличать Правую руку от Левой, о том, что практично и полезно для нашего понимания жизни уметь различать эти два пути, чтобы по незнанию или по неосмотрительности не свернуть на путь Зла.
   Апостол Павел говорит о битве: "Наша брань... против начальств, против сил, против правителей тьмы мира сего". Наверное, он подразумевал под этим не государственных чиновников, а нечто другое. "Правителей тьмы". Но что для нас значат эти слова Посвящённых? Если священное писание для нас является авторитетом, то, может быть, стоит признать за этими словами что-то реальное, существенное, важное? В понимании апостола тьма мира сего имеет иерархическое устройство, в ней начальства и силы. В ней подчинение разных степеней знания и могущества друг другу. И "тьму" эту он относит не ко всей вселенной, а только к нашему миру, он говорит совершенно конкретно о тьме мира сего. И говорит о битве с ее иерархией. С иерархией тьмы нашего мира. Это вроде бы подводит нас к мысли о важности понимания подлинного Добра и подлинного Зла, о важности их различения, но наше научное мировоззрение останавливает эту мысль, переводя эти понятия в разряд отвлеченностей. Наука говорит: какое значение могут иметь добро и зло в сравнении со здоровой генетической наследственностью, в сравнении с мировым балансом биржевых цен на нефть, в сравнении с правильными стратегиями экономического и социального развития? Наука не нуждается в понятиях добра и зла, вообще ей не хочется иметь дело с духовными, "отвлеченными", вопросами, с духовными реальностями и законами.
   Кому же приходится иметь дело с ними? Ведь эта реальность - как будто такая сказочная, но на самом деле сверхреальная - рядом с человеком, и не может он вовсе не обращать на нее внимания, вовсе не изучать её. Может и не хочет официальная наука признавать наукой уфологию, потому что уфология подбирает с пола все отверженные официальной наукой факты и открытия? Потому что не стесняется рассматривать проявления духовной реальности и не краснеет от стыда за свое отступничество от общепризнанных догм, от запретов на "нездоровые" темы и вопросы.
   В архивах уфологии мы встретили как раз яркие и мощные свидетельства о темной стороне духовной реальности. Но не странно ли, что мы не встречали противоположную, противоборствующую сторону?
   В древней истории видели Посвященных, ученых и магов, таких, как, например, Аполлоний Тианский. Позднее видели настоящую войну на истребление, которую вела иерархия экзотерического жречества против братств Посвященных - тамплиеров, розенкрейцеров, алхимиков, масонов. Видели, как к папе римскому пришел парламентер от противоборствующей стороны и заставил отменить смертную казнь оклеветанного и опозоренного в глазах толпы масона Александра Калиостро. Видели, как преданные соратники иезуитов Дантес, Гагарин, Нессельроде плели интриги вокруг масона Александра Пушкина. Современникам эти казни и трагедии представлялись именно в том свете, в каком их преподносили обществу сами палачи, - как справедливые казни еретиков, как нелепые любовные приключения. Только сейчас мы можем оценить те события и понять их благодаря многолетним исследованиям историков, раскопавших некоторые их "случайные" подробности и "мельчайшие" детали. О том, что происходит с нами в данный момент, мы можем судить очень ограниченно. Много чего просто засекречено, много чего просто не изучено. И приходится о многом строить предположения по косвенным признакам. Впрочем, косвенные не означает несущественные. Они бывают очень даже доказательными.
   По истории прошедших столетий видно, что противостояние, Битва протекает прямо в гуще событий, даже можно сказать, что она складывает события истории. Битва происходит прямо в человеческом мире и в человеке. Даже в старину редки были наблюдения сражений между "кораблями богов" - "летающими тарелками", как мы их сейчас называем. Это было исключением, когда человек видел такие проявления Битвы. Человек не должен был видеть это, чтобы не забыть о сражении, которое происходит рядом с ним. Если следовать логике, то понятно, что тёмной силе проще и удобнее в сражении прикрываться человеком, прятаться за человека. Тогда для другой, противоположной, силы сражение становится неизмеримо труднее, потому что сам человек встаёт на сторону Зла - в интригах, в факельных шествиях, в войнах за расовую или религиозную идею, за какую-нибудь правдоподобную ложь. Но, в то же время, именно сам человек вступает в эту же Битву с другой стороны, и тогда зажигается в сердце Человечества огонь настоящего подвига, в величайшем трагизме войн достигаются величайшие высоты человеческого духа. И высота подвига не определяется тогда даже мировоззрением человека, не определяется ни религиозностью, ни атеистичностью. Когда в крайнем напряжении столкновения отстаивается сама человечность и ее право на существование, для героя остается слышен только голос его человеческого сердца. (Здесь забыто основное понятие этики - чистая совесть человека, которая отождествляет в себе человечность. "Голос сердца" - это всё-таки несколько абстрактное понятие. Прим. К.М.).
   А когда война, столкновение животных инстинктов и героизма, прекращается, ум снова возвращается к будничным поискам истин, и кажется тогда, что уже нет насущной необходимости разбираться в том, где Добро, а где Зло. Кажется даже, что и битвы-то самой уже нет и никогда не будет.
   Но вот в обычные будни странно, неожиданно и непонятно откуда входит напоминание об этом противоборстве. Замечается противостояние, которое может составлять сущность любых войн и быть их причиной:
   "...На остановке было пусто, только два или три рыбака. Когда через пару мгновений автобус открыл дверь, вошло уже человек восемь. Откуда они взялись? Ведь только что никого не было! Пятеро из вошедших выглядели "как-то не так". Мужчины совершенно одинаково одеты: коричневый плащ, коричневый костюм, коричневый галстук, бежевая рубашка, замшевая кепка. "Докторские" бородки обрамляли их худощавые, совершенно бесстрастные лица - ни намека на эмоции. Только глаза светились удивительной силой, так, словно вошедшие знали и понимали намного больше сидящих в автобусе людей. Была в этой группе и женщина, очень похожая на своих спутников, и тоже в коричневом...
   Эти пятеро встали кругом, спина к спине, видимо, чтобы иметь под контролем всю окружающую территорию..."
   От кого прятались эти маги? От кого защищались, заняв в самом обычном автобусе круговую оборону? От пассажиров автобуса? От детей, которые в нем ехали? Конечно же, они защищались и прятались от кого-то другого.
   Случай этот раскрывает самое настоящее противостояние противоположных, невидимых для нас сил. Без преувеличения, смертельное противостояние. В нем нет места каким-то компромиссам или политическим играм. И получается тогда, что в этом событии мы упустили из виду главных его героев - тех, кто наводил страх на этих магов. Ведь не считать же, что коричневые заняли круговую оборону от самых обычных людей.
   Во всей теме уфологии мы только вскользь коснулись этой противоположной стороны. Да и стоит ли о ней много говорить? Пространными рассуждениями о ней мы только ограничим ее Величие, поскольку мало что знаем о ней. Но, в то же время, забывать о ней нецелесообразно, иначе не поймём свою историю и свою жизнь, такую извилистую и сложную.
   Эта сторона невидима для нас, по обстоятельствам тайны. Эта сторона не навязывает себя человеку. Она действует не через массы и не через толпы. Она незрима, но в Битве точно и тщательно делает своё дело. И поэтому "коричневые", "гуманоиды", "могущества", "люди в чёрном" вынуждены считаться с ней. И не просто считаться, а скрываться от неё, прятаться за спину человека. По противоположности от ее темных врагов, по противоположности от их деградации, от их сатанинской жестокости и безумия эту сторону можно назвать Иерархией Разума. Потому что как сила, состоящая из разных уровней разных сил, она иерархична. А ещё она едина с эволюцией мира, с самой Природой, со всем эволюционирующем, развивающимся по законам Света мирозданием. И логически из ее свойств и из самих фактов вытекает, что она превосходит тёмную иерархию Зла по возможностям, способностям и силе. Как минимум, превосходит. Как максимум - не имеет предела возможностям, способностям и силе.
   Иерархия Разума и Света - вершина и основа мира, созданного Разумом и Светом. Иерархия тьмы, на какой бы планете она ни появилась, - тупиковое, временное явление, это самые настоящие отбросы, которые на какое-то время сохраняют свои способности, достигнутые ими когда-то, до момента отрыва от духовной эволюции. Но в Битве с иерархией тьмы Иерархии Света приходится считаться с выбором человека, очень часто встающего на сторону Зла и отдающего Злу свою духовную и физическую силу. Она вынуждена считаться со свободным выбором человека, потому что свободный выбор - это то, без чего человек не будет человеком, а будет лишь дрессированным животным. Лишает человека свободы выбора как раз другая сторона - тёмная иерархия. Методом внушения, обмана или запугивания.
   Мы видели, что "феномен НЛО" в большинстве своих проявлений основывается на материализациях, на создании заманчивых призрачных форм, иллюзий. Хоть "феномен" и заигрывает с нами при помощи иллюзий, обмана, но сам он - не иллюзия. Тёмная иерархия - не иллюзия, и нецелесообразно относиться к ней с пренебрежением.
   Тёмная иерархия прикрывает свою деятельность гипнозом, который обращен и на отдельных людей, и на всё общество в целом. Общество по вкусам и пристрастиям разделяется тёмной иерархией на приверженцев "разных" сил - "религиозных", "политических", "инопланетных". На тех, кто отказываются верить в театр абсурда под названием "НЛО", и на тех, кто уже считают все явления НЛО инопланетными. Этими идеологическими течениями, на которые общество разделено, можно манипулировать каждым в отдельности через медиумов, фюреров, контактёров и при необходимости сталкивать на фанатизме друг с другом. Обществом можно управлять с помощью этих идеологических иллюзий.
   В целом общество постоянно пребывает под воздействием самых разнообразных внушений. Это не повод для каких-то маний преследования или для создания новых идеологий ненависти (теперь уже к темной иерархии), а просто основание для взвешенного, критичного подхода к разным откровениям, которые время от времени будоражат общественную мысль. Это и основание для критичного подхода к откровениям науки, которая представляет собой всего лишь процесс познания, несущий на себе отпечаток психологии тех, кто познают, - ученых. Ученые рождаются и живут в обществе и тоже могут находиться под воздействием тех или иных заблуждений. Конечно же, и своих собственных.
   Можно взять маленький пример одного из таких заблуждений. Он показывает, какие трансформации могут происходить с научной истиной, пока она доходит от ученых до обычных людей, и как она может превращаться в самое настоящее суеверие.
   2002 год, октябрь месяц. В одной из телевизионных передач новостей как о занимательном факте рассказывается о новом открытии американских ученых: оказывается, "сплющивание" Земли у полюсов, о котором мы все знаем из школьных учебников, продолжает усиливаться. Планета под действием необъясненных пока геологических или космических сил еще больше сжимается сверху и снизу. Для наглядности показывается живая картинка, выполненная с помощью компьютерной графики, на которой планета сплющивается все сильнее и сильнее и по форме начинает напоминать тыкву. В комментарии на полном серьезе говорится, что Земля постепенно приобретает "форму тыквы".
   Между тем, если вспомнить наш мысленный эксперимент, проведенный во второй главе с глобусом, рассчитанным в точных пропорциях, то такое "научное" откровение выглядит странно. Глобус у нас получился размером с четырёхэтажный дом (12 метров, 74 сантиметра и 2 миллиметра). Марианская впадина на нём имела глубину 11 миллиметров, высочайшие горные вершины получились не больше 9 миллиметров. А сжатие у полюсов составило 10 миллиметров.
   Шар высотой с четырёхэтажный дом, у которого вертикальная ось на 10 миллиметров меньше, чем диаметр, - таковы пропорции этого сжатия, "сплюснутости" нашей планеты. И где там что-нибудь напоминает "тыкву"? В такой новости уже невозможно определить, сколько чьих усилий потрачено на создание заблуждения. То ли сами учёные до такой степени хотели впечатлить общество, что пренебрегли научной корректностью и точностью, то ли больше постарались те, кто доносили до зрителя эту новость и переусердствовали с наглядностью в компьютерной графике и в сравнениях.
   Казалось бы, просто мелочь, телевизионный казус. Но получилась "научная новость", в результате которой планета Земля в сознании миллионов людей стала похожей на тыкву. Ещё немного и Земля может стать плоской, а потом поплыть по морю на трёх китах. - Такова сила научного авторитета и простота, с которой мы принимаем новые "научные" мифы.
   Один из таких самых грандиозных и существенных по воздействию мифов - термин "аномальное явление", которым общество сейчас широко пользуется. Если вдуматься в его суть, то раскрывается психологическое состояние того, кто его изобрел. Так, некто, изобретатель этого мифа, решил, что уже познал абсолютно ВСЕ явления, которые когда-либо происходили, которые происходят и которые будут происходить на всей планете, на всех планетах, во всех звёздных скоплениях, во всех галактиках, во всех метагалактиках, во всей бесконечной Вселенной. Он решил, что его знание безгранично и абсолютно, и что он не нуждается больше в познании каких бы то ни было явлений и законов. Исходя из этого своего абсолютного знания он придумал термин, обозначающий всё, что не имеет права на существование, все, что, по его мнению, не существует и не может - в принципе - существовать.
   Энциклопедия так объясняет термин "аномалия":
   "АНОМАЛИЯ (греч. anomalia), отклонение от нормы, от общей закономерности, неправильность".* (*"Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия", компьютерное издание на компакт-дисках, 2001 год.).
   То есть вокруг нас непрерывно происходят неправильные явления, и вообще, если в следующие миллиарды и триллионы лет будет происходить что-то, не подходящее под наши познанные законы, то это будет неправильным. Само будущее эволюционирующей Вселенной с точки зрения современного учёного, пользующегося термином "аномальное явление", неправильно, каким бы оно ни было. Даже просто оттого, что Вселенная эволюционирует, меняется, творя свои новые, не предусмотренные человеком явления и законы, она уже неизбежно будет неправильной.
   В данном случае спутаны понятия правильного (действия, например, или умозаключения) и непознанного, еще не объясненного (закона, явления). Термин "неправильное", "аномальное" целесообразно было бы применять только к чьим-то действиям или умозаключениям, потому что этот термин чисто субъективный и его применение, употребление зависит от чьей-то точки зрения. И невозможно, странно, нелепо объявлять аномальным, неправильным весь мир, который мы еще не успели измерить, взвесить, познать, понять. Если что действительно может быть аномальным, так это сам термин "аномальное", когда его применяют к каким-то явлениям, к чему-то, что встречается нам в окружающем мире.
   Ещё Чарльз Форт, автор "Книги проклятых", собиратель отверженных и обиженных фактов, сделал вывод о том, что мы не имеем права объявлять какое-то явление, какой-то закон несуществующим. Просто потому что мир, в котором мы живем, находится в процессе непрерывного становления, образования, преобразования, эволюции. В нём постоянно возникает что-то новое, еще нами не познанное.
   Насколько призрачны, иллюзорны наши, казалось бы, самые научные понятия и мифы, и насколько мощно и беспощадно сама наука способна их разрушать, мы видели, рассматривая открытия в физике высоких энергий. Там взгляды физиков на сущность материи, на составные "кирпичики" материи менялись с каждым открытием настолько радикально, что в конце концов (но будем надеяться, что это еще не конец) физики вообще решили отказаться от понятия этих самых "кирпичиков", да и от самой материи тоже. Потому что они открыли, что каждая элементарная частица состоит из чистой абстракции - скорости. Каждая частица состоит из чистой абстракции - Движения как такового. Оно и только оно складывает массу частицы, задаёт информацией, которую оно в себе несёт, свойства частицы, её индивидуальность. Движение - душа материи, её суть.
   А ещё физики открыли, что весь наш мир в потенциале заключен в Пустоте, из неё появляется и в неё возвращается, в ней пребывает - в Пустоте. Ни в чём ином, а в Пустоте. (Но в этой "Пустоте" содержится бездна возможностей. Прим. К.М.). И в свете этих невероятных открытий физиков не кажутся уже невероятными чудеса магов, полтергейста и НЛО, проделывающих с материей любые превращения. Ведь она не что иное как Движение, возникшее из Пустоты. Она Абстракция, Информация, появляющаяся из-за какого-то предела, за который мы заглянуть пока не можем.
   И тем не менее общество, мыслящее, как ему кажется, научно, до сих пор живёт "аномальными" мифами, порожденными субъективной позицией учёных. Общество спорит, и сами учёные спорят о том, что можно считать аномальным, а что уже можно не считать аномальным. Но что самое интересное, в этих спорах чаще всего спорящие увлекаются собственными позициями правоты, логичности и не снисходят до простого непредвзятого рассмотрения фактов, оставаясь просто не осведомленными о тех предметах, о которых берутся рассуждать и спорить. Спорят не на основе фактов, а на основе личных позиций, мнений, эмоций, пристрастий.
   В чем причина такого странного, извилистого пути научного познания? Почему науке тоже, как и религии, нужны свои еретики, мученики, чтобы расставаться со старыми догмами и предубеждениями?
   Но что такое наука? Это субъективный процесс. Он субъективен, даже если в нем участвуют миллионы людей. Потому что общественная психология этих миллионов учёных подчиняется тем же законам психологии, что и психология отдельно взятого человека. Миллионы рождаются, вырастают, учатся, делают открытия, обобщения и выводы в соответствии с духом той эпохи, в которой они воспитаны. И только немногие способны на чисто индивидуальное, независимое движение к новым степеням свободы, к новым сферам познания. Им приходится расплачиваться за свой бунт своей репутацией, именем, иногда жизнью.
   Человек привносит субъективное в каждое своё действие, чем бы оно ни было - строительством нового каменного храма или построением новой научной концепции. Начиная с каменного скребка, с первого обмена предметами или новостями - все, что происходит в обществе, всё, что создаётся обществом - события, концепции или предметы, - все подчинено законам человеческой психологии, законам человеческого сознания, всё несёт на себе отпечаток этих законов. Эти законы первичны и стоят в корне любого процесса в человеческом обществе. Даже у животных, принадлежащих к одной породе, к одному виду, можно увидеть разную от рождения психологию, разные черты характера. Тем более это относится к человеку. Но у человека есть ещё разум и сознание, с помощью которых человек и выделился как вершина творения Живой Природы на Земле.
   Даже наука психология несет на себе отпечаток психологии психологов, её создающих. Есть много психологов, сказавших свое слово в психологии, и, соответственно, много психологий. И все они различаются по широте и глубине охвата такого явления как человек. Эти психологии, если их систематизировать, можно выстроить в иерархическую систему, в которой каждая займёт место в соответствии с тем уровнем или частью человеческого естества, который она рассматривает. Это логично и естественно, но отсюда же вытекает и склонность людей-психологов объяснять все явление человека только через свою часть, через свой изученный уровень психологии.
   Например, Зигмунд Фрейд говорит: "Давайте попробуем поставить некоторое количество самых различных людей в одинаковые условия голода. С возрастанием голода все индивидуальные различия сотрутся, и вместо них появится однообразное выражение неукротимого побуждения". Но действительно ли это так? И насколько широко сумел Фрейд охватить разнообразие человеческих характеров, насколько глубоко сумел проникнуть в сущность человека?
   Другой психолог Виктор Франкл, сам прошедший во время Второй мировой через четыре концентрационных лагеря и поэтому имевший очень впечатляющие наблюдения и очень веские основания для своих выводов, оспаривая высказывания Фрейда, пишет:
   "В концентрационных лагерях, однако, истинным было противоположное. Люди стали более различными. Маски были сорваны с животных и со святых. Голод был одним и тем же, но люди были различны".* (*Виктор Франкл, "В борьбе за смысл".).
   Таким образом, Фрейд рассуждал только об инстинктах в человеке, о слабостях, о животной природе, но не о человеческом. И разные психологии разных психологов - Фрейда, Юнга, Адлера, Маслоу, Фромма, Роджерса, Франкла и т.д. - различны. Каждая из них видит своё в человеке, с точки зрения своего основателя и его последователей. И то, что они видят в человеке, находится в прямом соответствии с широтой, глубиной их ума, с уровнем их сознания и в соответствии с высотой их человеческих качеств. С другой стороны, общество, в силу своей общественной психологии, в силу сложившихся исторически комплексов узкого материализма, видит и признает главным образом только примитивную психологию бессознательных инстинктов, рефлексов и переработки одних рефлексов в другие. Несмотря на то, что уже Карл Юнг показал ограниченность понимания Фрейда, общество буквально бредит психоанализом Фрейда, его объяснениями всех проявлений человеческой души. А те уровни психологии, которые поднимаются над индивидуальными и коллективными бессознательными реакциями и охватывают высшие проявления человеческого, даже не попадают в энциклопедии. Например, там не найти имени Виктора Франкла, профессора психологии и психиатрии, создателя одного из направлений в вершинной психологии - логотерапии. Его книги о борьбе за смысл жизни расходились многомиллионными тиражами в Америке и Европе, где человек задыхается в лишённом смысла, замкнутом материальными благами жизненном пространстве. Это показывает, как общественное может противоречить индивидуальному, навязывать личности свою волю методом интеллектуального давления. Душевные потребности человека могут быть в трагическом противоречии с общественным миропониманием, с энциклопедической мифологией общества. Индивидуальное терпит насилие со стороны общественного, которое пребывает в периодическом состоянии транса, внушения со стороны разных сил, экономических, политических, религиозных. Человеку навязывают тот или иной товар в виде божества, колготок или идеи, а для того, чтобы навязать, чтобы манипулировать его сознанием, его мировоззрение, его жизнь нужно лишить человеческого смысла. И тогда сама наука выступает в роли идеологии обмана или инструмента магии.
   С помощью "научного" мировоззрения можно лишить человека человеческих ценностей. Это парадоксально, но это факт. Можно заставить забыть даже о понятиях Добра и Зла, переведя их в разряд "отвлеченностей", поставив их в один ряд с предрассудками и суевериями. Очень тонко это подметил Гарри Райт, исследователь традиций магии и колдовства примитивных племен. В течение двадцати лет он путешествовал по свету, работая врачом, и внимательно изучал искусство своих коллег по профессии - колдунов, шаманов, знахарей. И в африканской пустыне, и в амазонской сельве, и в джунглях Юго-Восточной Азии его удивляло знание психологии, которым владеют знахари и колдуны. От этого знания зависит их положение в обществе, их материальное благосостояние, а в конце концов и само существование. Рассуждая об этом, Гарри Райт приводит цитату другого учёного, антрополога Клода Леви Штрауса:
   "Многие из нас считают психоанализ наряду с созданием основ генетики или теории относительности одним из революционных открытий XX века. Другие, более знакомые с его недостатками, чем с достоинствами, рассматривают психоанализ как один из предрассудков современного человека.
   Однако и те, и другие упускают из виду то обстоятельство, что психоанализ всего лишь заново открыл и изложил в новых понятиях тот подход к лечению болезней, истоки которого восходят к первым дням человечества. Знахари первобытных племён всегда пользовались средствами психоанализа, часто с искусством, которое поражает даже наших наиболее известных учёных".* (*Гарри Райт, "Свидетель колдовства".).
   О таких психоаналитических методах психотерапии Райт пишет:
   "Может быть, самым ярким примером танца как средства психологической разрядки служит так называемый "танец одержимости". Этот термин обычно применяют к африканским танцам, таким, как "танец шакала". Однако тому, кто наблюдал различные виды подобных танцев - от самых примитивных до самых совершенных в художественном отношении, - ясно, что в различных странах они преследуют одинаковые цели.
   Рисунок и музыка танца всегда идут под бдительным присмотром жреца или знахаря, тем самым он строго контролирует воздействие танца. Если целью этого знахаря является "изгнание духов", то танец как бы носит характер психологической разрядки. В результате "танца одержимости" человек "излечивается" от своих недугов и возвращается к нормальному образу жизни. В этом виде психологической разрядки есть нечто общее с основами современной психиатрии. Но разница между первобытной и цивилизованной процедурами заключается в природе средств этой разрядки. В первобытном обществе внутренние побуждения и желания человека высвобождаются в коллективных формах, и это снимает чувство одиночества и оторванности от коллектива. Лечась в присутствии других, большой разрешает свои внутренние проблемы и освобождается от "духов".
   В "цивилизованной" психотерапии коллективные процедуры тоже применяются. Применяются они и в религиозных сектах, когда верующие через коллективное состояние исступления получают тот же результат. Появляется ощущение приобщения к коллективу, снимается "чувство одиночества и оторванности" от мира. Вступившие в секту бывают часто удивлены невероятными исцелениями от тяжелых болезней, и они благодарны за это своему новому божеству. Между тем, божеством этим является сам руководитель секты. Можно назвать его колдуном, знахарем или профессиональным психологом, но от этого ничего не меняется, потому что он просто тот, кто использует в своих целях методы самого примитивного психоанализа.
   Даже такой привычный цивилизованный термин как "промывание мозгов" существует у колдунов "примитивных", "первобытных", "диких" племён. (Впрочем, может, правильнее было бы удивляться по-другому: "Даже такой дикий термин как "промывание мозгов" существует у современной цивилизации"?)
   Райт пишет:
   "Мой друг Нгамбе провёл убийственную аналогию между первобытным колдовством и одним из наиболее сильных методов современной психологии: говоря о власти жрецов фетишей над людьми, он сказал: "Им не нужно красть тело человека, они крадут только его голову".Психологическое порабощение одних людей другими старо, как мир. На Земле всегда были люди, жаждавшие власти. Но искусная, хорошо продуманная практика овладения человеческим сознанием, контроля над ним, практика превращения этого сознания в глину, из которой можно вылепить всё, что угодно, - это вклад, которым общество обязано прежде всего знахарям. (Это основа начал Чёрной магии. Прим. К.М.).
   Задолго до того, как такая практика овладения человеческим сознанием стала оружием современной психологической войны, приемы психологического порабощения применялись наставниками сект вуду и жрецами фетишей африканского "берега рабов".
   "Промывание мозгов" - буквальный перевод корейского выражения "чистка мозгов". Эта процедура не нова для Дальнего Востока, она была частью одного из ритуалов туземного населения Борнео. У даяков церемония посвящения новичка связана с особым ритуалом. Цель, однако, здесь не так ужасна, как у вуду Западной Африки.
   В своей книге "Туземцы Саравака и Британского Северного Борнео" Генри Рос так описывает эту церемонию:
   "После целой ночи заклинаний и колдовства жрецы ведут посвящаемого в затененную комнату, где, по их словам, они вскрывают ему череп, вынимают мозги и промывают их, чтобы дать ему чистый разум для проникновения в тайны злых духов и лабиринты болезней".
   По сути дела, у даяков ритуал этот носит чисто символический характер и в некоторых случаях заменяется уплатой небольшой пени. Термин "промывание мозгов" отражает, однако, самый существенный элемент колдовства: знахарь стремится оказать не физическое, а психическое и эмоциональное воздействие на пациента или жертву".
   Аборигены этих племен рождаются, живут и умирают в постоянном соприкосновении с этой магией. Для них она естественна, даже тогда, когда с помощью нее знахарь расправляется со своими конкурентами или с кем-то из соплеменников. Как наука, как знание магия не оценивается по её последствиям, не оцениваются и побуждения мага. Его сила представляет собой авторитет, и для людей, воспитанных на авторитете этой науки, не существует понятия добра и зла, а есть только авторитет силы.
   Точно то же самое происходит в современном цивилизованном обществе. Для нас привычным и естественным является такое бесчеловечное явление, как манипулирование сознанием с помощью средств психологии. И мы готовы признать авторитет такой психологии и таких психологов ради той силы, того могущества, которого они достигают.
   "Сама идея психологического порабощения не встречает сопротивления у туземцев Дагомеи и дельты Нигера, - пишет ученый. - Сколько помнят себя эти племена, сильные всегда порабощали слабых. Здесь легко воспринимают идею "порабощения души", воплощаемую в обрядах жрецов фетиша потому, что они не представляют себе жизни, в которой сильный не подчинял бы слабого. Вместо деления на "хорошее" и "плохое" у них есть только деление на силу и слабость".
   Так впечатляющим проявлением силы можно лишить человека способности к критическому мышлению и даже лишить тех ценностей, которые составляют суть человечности. Дикарь или цивилизованный человек, лишённый с помощью такой общественной идеологии человеческих ценностей, превращается в продукт, инструмент и в средство в руках того, кто обладает силой знания. И если человек рождается и живёт в обстановке преклонения перед силой, живёт в обществе, не задумывающемся о "хорошем" и "плохом", о Добре и Зле как таковых, то у него и не возникает сомнений в справедливости такого положения вещей, не возникает и мысли о том, что он имеет право на человеческое достоинство, на свободу мысли и чувства. Он не против сам быть средством и инструментом такой магии, инструментом порабощения одних другими. Так наука может использоваться как средство обесчеловечивания и как мифология массового внушения. Зачем человеку рассуждать о Добре и Зле, зачем оценивать свою деятельность с этой точки зрения, когда общество возвело в принцип силу и насилие, а человеческие ценности расценивает как ненаучные, изжившие себя суеверия?
   Мы свысока смотрим на племена, кажущиеся нам примитивными, но если вдуматься, законы нашей цивилизации, ценности Запада, которыми мы так гордимся, мало отличаются от их ценностей. Скорее, и те, и другие, правильнее было бы называть не ценностями, а мифами, закрывающими от нас подлинные ценности. Например, можно ли считать ценностью идею неограниченного обогащения одних за счёт других, когда человек, имеющий некоторые психологические проблемы, начинает компенсировать, решать их за счёт унижения и порабощения - психологического, экономического, политического - других людей?
   Можно заглянуть в труды серьезных психологов, которые были независимы и никогда не обслуживали чьи-то корпоративные интересы, и поинтересоваться, а как они смотрели на те "ценности" Запада, которыми мы сейчас так восхищаемся? Те "ценности", по которым с тем же энтузиазмом, с каким когда-то пытались создать насильственную общину, организуем сейчас свой мир. Суждения психологов, анализирующих психологические проблемы человека, живущего в условиях западной цивилизации, чаще всего выглядят как приговор.
   Западный стандарт, западное мышление, сознание и образ жизни мы воспринимаем как эталон, по которому можно обустроить жизнь всего Человечества на планете Земля. Но Карл Юнг поправляет нас: "Западное сознание ни при каких обстоятельствах не есть сознание вообще. Это, скорее, исторически обусловленная и географически ограниченная величина, представляющая лишь часть Человечества..."
   Может быть, Человечество планеты Земля, обратившись всецело к западным стандартам мысли и действия, превратит свой мир в царство гармонии и счастья? Может быть, действительно ценности Запада настолько благодетельны для всего Человечества, непреходящи, космически вечны?
   "Каковы мотивы основных популярных течений нашего времени? - рассуждает психолог об этих "ценностях". - Попытки урвать деньги или собственность у других и обеспечить неприкосновенность собственного имущества. Дух занят главным образом тем, чтобы изобрести подходящие "-измы", которыми можно прикрыть истинные мотивы или обеспечить больше добычи..."
   Все внимание человека Запада направлено вовне, на вторжение и присвоение. Свою внутреннюю духовную ущербность и слепоту он стремится компенсировать внешним, стремится заполнить эту пустоту. Но внутреннее не может быть заменено внешним, и этот процесс приобретает свойство бесконечности и становится самоцелью.
   "...Жизнь показывает, что человек, настроенный на внешнее, никогда не удовлетворяется просто необходимым, а всегда стремится, помимо этого, получить что-то еще большее и лучшее, которое он, верный своему предрассудку, постоянно ищет во внешнем. При этом он полностью забывает, что сам, при всем внешнем благополучии, внутренне тот же и потому, жалуясь, что у него только один автомобиль, а не два, как у большинства других, жалуется из-за внутренней нищеты...
   ...Насыщение всем "необходимым", несомненно, есть источник счастья, который нельзя недооценивать, но, помимо этого, свои требования выдвигает и внутренний человек, и эти требования невозможно утолить никакими внешними благами. И чем слабее этот голос будет доноситься сквозь шум погони за удовольствиями мира сего, тем более внутренний человек будет превращаться в источник необъяснимого злополучия и непонятных несчастий в жизненных условиях, позволяющих надеяться на нечто совсем иное. Переход ко внешнему становится неисцелимым страданием, потому что никто не может понять, почему надо страдать от себя самого. Никто не дивится своей ненасытности, а всяк считает ее своим неотъемлемым правом, не думая о том, что односторонность душевной диеты ведет в результате к самым тяжким нарушениям нормы. Вот почему болен человек Запада, и он не успокоится, пока не заразит своей алчной неутолимостью весь мир".
   Человек, имеющий психологическую ущербность, духовный недостаток, страдает оттого, что видит кого-то, кто свободен от этой ущербности. Ему тяжело от этого. Он придумывает себе "-измы", разные рациональные оправдания, чтобы скрыть от себя собственную проблему, и одновременно пытается передать другим свою ущербность, заразить ею "весь мир". Тогда ничто уже не будет мучительно напоминать ему о его собственной неполноценности.
   Но есть ещё душа, "внутренний человек". Душа не есть ни карьера, ни деньги, ни власть, это нечто другое. Это смыслы и предназначения, которые человек закрыл от себя своими "-измами". И здесь человеку не помогут никакие технические приспособления и методы. Они здесь, в мире духовного, бессильны. (Дух - синоним сознание. Прим. К.М.).
   "Западный человек не нуждается в большем господстве над окружающей природой, внешней или внутренней. Господство над обеими достигло у него чуть ли не дьявольского совершенства. К сожалению, при этом отсутствует ясное понимание собственной неполноценности по отношению к природе вокруг себя и к своей внутренней природе. Он должен понять, что не может делать все, что ему заблагорассудится. Если он не дойдёт до осознания этого, то будет сокрушён собственной природой. Он не ведает того, что против него самоубийственно восстаёт его собственная душа..."* (*Карл Густав Юнг, "О психологии восточных религий и философий".).
   Человек, озабоченный внешним, предпочитает внешнюю жизнь внутренней. Ему хочется, чтобы усилия предпринимались, действия совершались чем-то, кем-то внешним, но не им самим. Чтобы работало что-то, но не он. Человек создает не только механические машины, но и социальную машину, которая, как ему кажется, будет за него создавать его счастье и создаст ему возможности для реализации его смысла. Но, желая использовать что-то внешнее, пусть даже бездушную машину, он оказывается сам использованным со стороны этой механической самодовлеющей системы, где все подчинено движению по замкнутому кругу.
   Эрих Фромм пишет:
   "При капитализме экономическая деятельность, успех и материальная выгода стали самоцелью. Судьба человека состоит в том, чтобы способствовать росту экономической системы, умножать капитал - и не для целей собственного счастья, а ради самого капитала. Человек превратился в деталь гигантской экономической машины. Если у него большой капитал, то он - большая шестерня; если у него ничего нет, он - винтик; но в любом случае он - лишь деталь машины и служит целям, внешним по отношению к себе...
   ...Человек построил свой мир; он построил дома и заводы, производит автомашины и одежду, выращивает хлеб и плоды. Но он отчужден от продуктов своего труда, он больше не хозяин построенного им мира, наоборот, этот мир, созданный человеком, превратился в хозяина, перед которым человек склоняется, пытаясь его как-то умилостивить или по возможности перехитрить. Своими руками человек сотворил себе бога. Кажется, будто человек действует в соответствии со своими интересами; на самом же деле его целостная личность, со всеми ее возможностями, превратилась в орудие, служащее целям машины, которую он построил собственными руками...
   Чувства изоляции и беспомощности еще более усиливаются новым характером человеческих взаимоотношений. Конкретные связи одного индивида с другим утратили ясный человеческий смысл, приобрели характер манипуляций, где человек используется как средство. Во всех общественных и личных отношениях господствует закон рынка. Очевидно, что взаимоотношения между конкурентами должны быть основаны на взаимном безразличии. В противном случае любой из них был бы парализован в выполнении своей экономической задачи: сражаться с конкурентами, не останавливаясь в случае необходимости перед их экономическим уничтожением...
   ...Не только экономические, но и личные отношения между людьми приобрели тот же характер отчуждения; вместо человеческих отношений они стали напоминать отношения вещей. Но, может быть, ни в чем этот дух отчуждения не проявился так сильно и разрушительно, как в отношении индивида к самому себе. Человек продаёт не только товары, он продает самого себя и ощущает себя товаром... И - как со всяким другим товаром - рынок решает, сколько стоят те или иные человеческие качества, и даже определяет само их существование. Если качества, которые может предложить человек, не пользуются спросом, то у него вообще никаких качеств... Таким образом, уверенность в себе, "чувство собственного достоинства" превращаются лишь в отражение того, что думают о человеке другие. У него нет никакой уверенности в собственной ценности, не зависящей от его популярности и рыночного успеха. Если на него есть спрос, то он считает себя "кем-то"; если же он непопулярен, он и в собственных глазах попросту никто. Эта зависимость самоуважения от успеха предполагаемой "личности" объясняет, почему для современного человека популярность стала настолько важной. От нее зависит не только успех в практических делах, но и способность человека сохранить самоуважение; без неё человек скатывается в пропасть неполноценности..."
   О главном методе "реализации" вещей, производство которых стало у цивилизации самоцелью и которые обесцениваются самим их производством, вернее перепроизводством, Фромм пишет:
   "Положение ещё более усугубляется методами современной рекламы... Реклама апеллирует не к разуму, а к чувству; как любое гипнотическое внушение, она старается воздействовать на свои объекты эмоционально, чтобы заставить их подчиниться интеллектуально. Реклама этого типа воздействует на покупателя: ему снова и снова повторяют одни и те же формулы; на него воздействуют авторитетом какой-нибудь звезды общества или знаменитого боксёра, которые курят именно эти сигареты; его привлекают и одновременно притупляют его критические способности сексуальными прелестями красавиц, изображенных на плакатах; его запугивают тем, что он него дурно пахнет, либо поощряют его мечты о внезапной перемене в жизни, которая произойдёт, как только он купит вот эту рубашку или вот это мыло. Все эти методы... усыпляют и убивают критические способности покупателя, как опиум или прямой гипноз. В такой рекламе есть элемент мечты, воздушного замка, и за счет этого она приносит человеку определённое удовлетворение - точно так же, как и кино, - но в то же время усиливает его чувство незначительности и бессилия.
   По сути дела, эти методы усыпления способности к критическому мышлению гораздо опаснее для нашей демократии, чем открытые нападки на нее; в смысле же воздействия на человеческую личность они гораздо безнравственнее непристойной литературы, издание которой наказуемо..."* (*Эрих Фромм, "Бегство от свободы".).
   Естественно, что если из человека делают механическое, загнанное ежедневными внушениями существо, то демократия уже перестаёт быть демократией, а превращается в мифократию, в которой происходит непрерывное состязание, конкуренция мифов, борющихся за человеческие умы. Общество свободы и независимости становится обществом изощрённого насилия и зависимости, прикрытых, как говорил Юнг, всякими умными "-измами". Человек становится всё мельче и ничтожнее в своём самоощущении, а путь, который ему навязывается как единственное средство спасения от этого самоунижения, предлагает ему стать более энергичным, более эффективным инструментом этой же системы подавления, ему предлагают преуспеть в тех же способах порабощения других, от которых страдает он сам.
   Это наблюдения и выводы учёных, психологов, для которых представляет ценность человеческое в человеке. В своей врачебной практике они сталкиваются с психологическими проблемами людей, возникшими оттого, что эта система самых разнообразных мифов, созданная человеком, паразитирует на его сознании. Мифы эти не только коммерческие, политические, религиозные, но и научные, а причина их происхождения кроется в том, что с помощью мифов можно манипулировать сознанием людей, властвовать над ними, и кто-то спешит воспользоваться такой возможностью.
   Такие мифы появляются чаще всего как предрассудки, как чье-то узкое понимание, субъективный, ограниченный взгляд на явления. А потом они поддерживаются, потому что имеют практическую ценность в качестве инструмента управления.
   Пример одного из научных мифов рассматривает Виктор Франкл. Он называется "научное понимание биологического существа под названием человек". Этот миф навязывает человеку представление о самом себе, как о бездушном биологическом механизме, в котором всё подчинено удовлетворению инстинкта размножения. Чтобы показать, до какой степени абсурда этот подход может довести исследователя, Франкл цитирует рецензию своего коллеги доктора Юлиуса Хойшера на книгу одного психоаналитика, последователя Фрейда. Книга посвящена Гёте и его творениям. В ней с точки зрения психоанализа раскрываются якобы "подлинные" мотивы и побуждения, двигавшие великим писателем в его работе, и Хойшер пишет:
   "На 1538 страницах автор представляет нам гения с признаками маниакально-депрессивных, параноидальных и эпилептоидальных расстройств, гомосексуальности, склонности к инцесту, половым извращениям, эксгибиционизму, фетишизму, импотенции, нарциссизму, обсессивно-компульсивному неврозу, истерии, мегаломании и пр.
   ... Он, по-видимому, обращает внимание исключительно на инстинктивные динамические силы, лежащие в основе... художественного продукта. Мы должны поверить, что гётевское творение - это всего лишь результат прегенитальных фиксаций. Его борьба имеет целью не идеал, не красоту, не ценности, а преодоление проблемы преждевременной эякуляции..."* (*Виктор Франкл, "В борьбе за смысл".).
   Как говорит об этом явлении "научного" обесчеловечения человека и низведения искусства до уровня самых низших физических отправлений и извращений Лоренс Джон Хеттерер: "многие художники и артисты покидают кабинет психиатра в ярости по поводу его интерпретаций, что они пишут, потому что являются собирателями несправедливостей или садомазохистами, играют, потому что они эксгибиционисты, танцуют, потому что хотят сексуально соблазнить аудиторию, рисуют, чтобы преодолеть ограничения навыков туалета посредством свободы размазывать нечто"* (*Виктор Франкл, "В борьбе за смысл".).
   Такие психологи и психиатры, которые видят во всём инстинкты, рефлексы и извращения, придерживаются такого взгляда на человека несмотря на то, что давно разработаны более стройные и полноценные системы психологии. На чем держится эта мифология? На психологии самих этих психологов, которым хочется видеть мир именно таким. И психоанализ для них является истиной в последней инстанции потому, что его рационализмом можно прикрыть свою духовную неполноценность, прикрыть еёот себя и от мира, в котором живут красота, искусство, мечта и героизм. Такие психологи решают с помощью старых научных концепций свои психологические проблемы, а общество внимает их "научным" откровениям. Даже на поле научной деятельности происходит эта борьба человечности и духовной нищеты, борьба Добра со Злом. Устаревшие научные концепции выступают в роли средства манипулирования общественным сознанием, в качестве самой настоящей обесчеловечивающей чёной магии.
   Что тогда должно быть наукой в подлинном смысле этого слова? Что правильнее было бы называть наукой?
   Только то, в чем главным критерием является ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ. Всё остальное - колдовство внушения, отравляющих веществ и магия атомных бомб - не имеет к науке никакого отношения. Оно просто прикрывается именем науки, являясь Злом в чистом виде. Ведь не должны же мы своим детям ставить в авторитет науку, которая готовит им духовную смерть и вырождение. Если мы будем пренебрегать этими важнейшими критериями, то уже не будем людьми.
   Франкл раскрывает ещё одну причину существования научных мифов.
   Наука разбилась на тысячи специализаций, и ученый чаще всего является только специалистом в какой-то одной узкой области научного знания. Даже знание о человеке разбито на разные изучаемые области, даже тело человека изучается по специализациям его органов и функций. Это даёт удобство учёному-специалисту и глубину изучения исследуемой им области. Но когда такой специалист берется рассуждать о целом, исходя только из своего узкого опыта, из знания только одной части целого, то появляется заблуждение, что всё целое может быть охвачено и объяснено именно этими законами именно этой, хорошоизвестной ему части, и только ими.
   Для наглядности Франкл приводит пример с описанием геометрического тела. В нём можно увидеть, как соотносятся друг с другом разные плоскости рассмотрения объекта и как они соотносятся с самим объектом.
   Мы можем рассматривать тело, например, цилиндр, в объёме, то есть с разных ракурсов, с разных сторон. В этом трёхмерном объёме, где есть высота, ширина и глубина, мы видим предмет в его истинной форме, в форме именно цилиндра. Но если мы рассматриваем проекции этого же предмета на разные плоскости, например, его тени, падающие на листы бумаги, размещённые вокруг него, то формы этого предмета, отображенные на разных плоскостях, будут различны. Мы увидим и прямоугольник, и круг, поскольку с разных сторон цилиндр выглядит именно так. Увидим и другие, более сложные формы. Но отображают ли они полноценно наш цилиндр? Разумеется, нет. Более того, они даже противоречат друг другу. Чтобы только по ним определить истинную форму предмета, нам нужно предпринять усилия, учесть положение плоскостей, их угол по отношению друг к другу. Тогда только мы можем вывести заключение о подлинной форме предмета, когда свели воедино разные плоскости его рассмотрения. Ну а если это не цилиндр, а, к примеру, ваза? Она - предмет, имеющий свойство открытости, незамкнутости. Но все её проекции на бумаге будут иметь замкнутую форму какой-либо геометрической фигуры. И получается, что в принципе невозможно изучить трёхмерный объёмный предмет, определить его свойства, исходя только из двухмерности плоскости. Мы можем рассматривать его разные проекции, но не имеем права утверждать, что описание предмета, сделанное через них, исчерпывающе охватывает, объясняет сам предмет.
   Такая картина символически отображает то, что происходит в мире науки. Ученые познают явления со стороны какой-то одной своей узкой специализации, и они не могут претендовать на всеобъемлющую истину, на полный охват явления в своих заключениях, если не выйдут из ограниченного пространства своей специализации. Но учёному хочется иметь ощущение полного знания явлений, ощущение всезнания, и он в соответствии с этим желанием выдаёт свою познанную часть целого за всё целое. И тогда появляются научные мифы о том, что человек представляет собой не больше, чем "механизм", "аппарат", что наука не находит в человеке ничего, кроме функций пищеварения, размножения и деятельности головного мозга. Но не должна ли уверенность в предположениях и суждениях компенсироваться осторожностью, чтобы не быть самоуверенностью?
   "Было бы правильно, - говорит Франкл, - если бы биолог, вместо того, чтобы пропагандировать собственные верования или неверия под видом науки, утверждал просто, что в плоскости биологии не просматривается ничего такого, как высший, или предельный смысл или цель... Нашим учёным нужно нечто большее, чем знание: им нужно обладать также и мудростью. А мудрость я определяю как знание плюс осознавание его ограничений...
   Мы живём сегодня в век специалистов, и то, что они нам сообщают, - это лишь отдельные аспекты действительности под определёнными углами зрения. За деревьями свомх результатов исследований учёный, как узкий специалист, уже не видит леса действительности...
   ...Опасность заключается отнюдь не в специализации как таковой, да и не в недостатке универсализации, а скорее в той кажущейся тотальности, которую приписывают своим познаниям столь многие учёные... Тогда, когда это происходит, наука превращается в идеологию...
   Нигилизм не выдает себя разговорами о Ничто, а маскируется словосочетанием "не более чем". Американцы называют это редукционизмом. Как выясняется, редукционизм не только редуцирует (упрощает) у человека целое измерение; он укорачивает человека ни много ни мало на специфическое человеческое измерение".
   Касаясь влияния таких идеологий на человека, психолог пишет:
   "Не следует недооценивать опустошительного воздействия редукционистских доктрин. Здесь я ограничусь ссылкой на исследование Р.Н. Грея и соавторов, изучивших 64 врача, из них 11 психиатров. Исследование показало, что за время медицинского обучения цинизм, как правило, возрастает, а гуманность - уменьшается. Лишь по завершении медицинского образования эта тенденция обращается, но, к сожалению, не у всех. Ирония состоит в том, что сам автор статьи, излагающей эти результаты, определяет человека как "адаптивную систему управления", а ценности - как "гомеостатические ограничения в стимул-реактивном процессе". По другому редукционистскому определению, ценности - не что иное, как реактивные образования и механизмы защиты".
   "Что до меня, - заключает в другом месте Франкл, - то я не хотел бы жить ради моих реактивных образований, и ещё менее - умереть за мои механизмы защиты".
   В такой системе научного мировоззрения, делает вывод психолог, происходит овеществление человека. Человек низводится до простого материального предмета, до вещи, и тогда создаётся возможность для манипулирования им: "Именно овеществление открывает дверь манипуляции. И наоборот, тот, кто собирается манипулировать людьми, должен сначала овеществить их..."
   Мы видим в повседневной жизни, как легко человек поддаётся овеществлению. Стоит только создать соответствующий научный миф, какие-нибудь "-измы", рационально их обосновать, и тогда мы готовы рассматривать самих себя просто как биологический материал. Способны ли мы тогда уважать себя и других? Нет, мы будем распростёрты перед каким-нибудь более могущественным механизмом, перед силой, перед каким-нибудь божеством, фюрером или "Галактическим советом" и ради него пойдем по головам других. Способны ли мы будем принимать решения, и брать на себя ответственность за них? Нет, мы передадим ответственность за себя системе или божеству и позволим принимать за нас решения. Способны ли будем бороться за осуществление нашего уникального, единственного смысла, того предназначения, с которым каждый из нас приходит в этот мир? Нет, мы будем осуществлять чужие смыслы, служить чужим интересам.
   Получается тогда, что наука может быть в услужении у Зла, у деградации и рабства?
   Нет, подлинная наука не может вести к рабству. А значит, нужно внимательно смотреть, что является подлинной наукой, а что является просто чьим-то подсознательным или сознательным стремлением овеществить весь живой, чувствующий и думающий, мир.
   Не может быть живое существо просто механизмом, просто набором биологических обусловленностей, замкнутых на самих себя. Не может быть такой мертвой обусловленностью, механистичностью весь мир, который эволюционирует, а значит, непрерывно перерастает сам себя в качестве, во внутреннем измерении. Не составляет одна только механистичность сущность мира. Не является механистичность и сущностью человека. Потому что в каждое мгновение своей жизни человек принимает свои решения, делает свой сознательный, свой свободный выбор. Выбор между Добром и Злом. И мы видели, заглянув в живую душу истории и заглянув за черту материальной, биологической жизни, что Добро и Зло реальны, что они есть, существуют. Они есть не где-то на далекой звезде или в романтических мечтах, а они присутствуют каждое мгновение рядом с нами и в нас самих. И в любых условиях, даже в самом ядре Зла, у человека всегда есть выбор и возможность быть и оставаться человеком. В Битве со Злом у человека всегда есть выбор, выбор стать победителем. (И помочь человеку в этом может его Чистая Совесть. Прим. К.М.).
   Предоставим сказать последнее слово в нашем исследовании Виктору Франклу:
   "Прошедшие годы, пожалуй, отрезвили нас. Вместе с тем они показали нам и то, что с человеческим в человеке нельзя не считаться, они научили нас тому, что все зависит от человека. В памяти о концлагере сохранился человек. Я хочу упомянуть лишь одного из начальников того лагеря, в который я попал под конец и из которого был освобождён. Он был эсэсовцем. Когда лагерь был освобождён, стало известным то, о чем раньше знал лишь лагерный врач, сам из заключённых: этот человек из лагерного начальства выкладывал из своего кармана немалые деньги, чтобы доставать из аптеки в ближайшем населённом пункте медикаменты для заключённых! Староста же того же лагеря, сам тоже заключённый, был строже, чем все охранники-эсэсовцы, вместе взятые; он бил заключённых когда, где и как только мог, в то время как, например, начальник, про которого я говорил, насколько мне известно, ни разу не поднял руку на кого-нибудь из "своих" заключённых.
   В этом проявился человек. Человек сохранился. В огне страданий, в котором он плавился, обнажилась его суть.
   Если мы спросим себя о самом главном опыте, который дали нам концентрационные лагеря, эта жизнь в бездне, то из всего пережитого нами можно выделить такую квинтэссенцию: мы узнали человека, как, может быть, не знало его ни одно из предшествующих поколений. Что же такое человек? Это существо, постоянно принимающее решение, что оно такое. Это существо, которое изобрело газовые камеры, но это и существо, которое шло в эти газовые камеры с гордо поднятой головой и с молитвой на устах"...
   Вместо заключения
   "Иррациональная полнота жизни научила меня никогда ничего не отвергать, даже если что-то грешит против всех наших (увы, столь недолговечных) теорий или каким-то иным образом оказывается пока необъяснимым. Правда, такие вещи заставляют волноваться: нет полной уверенности в том, что компас показывает верное направление; однако в безопасности, надежности и покое не совершаются открытия".
   Карл Юнг "О психологии восточных религий и философий".
  
   Так много накопилось вокруг нас фактов, которые ждут серьезного изучения. Эти факты тысячами, сотнями тысяч лежат на полках исследователей в ожидании признания, в ожидании сопоставления и обобщения. В то же время мы видели, что сам процесс изучения фактов тоже требует изучения. Сам процесс научного познания требует осмысления. Иначе мы в познании так и будем двигаться в узкой, давно проложенной кем-то колее, а факты так навсегда и останутся отверженными и вообще уйдут в забвение, будут утеряны.
   Судьба фактов, как ни странно, зависит от чьего-то мнения, потому что общество, следующее за чьим-то авторитетом, может не видеть факты, что называется, в упор.
   Но должен ли, обязан ли каждый из нас внимать авторитету общества? И что такое этот авторитет? Представляет ли он собой нечто ценное и важное?
   Да нет. По истории мы видим, что авторитет общества чаще ведет человека в болото какой-нибудь идеологии обмана, а не к истине. Авторитет общества - это авторитет некоего количества общественных мифов, каждый из которых поддерживается чьей-то корыстью. Выбей из-под мифа эту подпорку, и он рухнет.
   Может быть, мы чем-то обязаны этим самым мифам? Ничем. Может быть, мы чем-то обязаны тем, кто создают эти мифы? Ничем не обязаны.
   Все, что мы сделали в нашем исследовании, это просто постарались посмотреть на мир глазами ребенка, не ограничивая свой кругозор и восприятие никакими "-измами". Непосредственно. Попытались просто широко осмотреться. Иногда это бывает само по себе уже полезным делом, поскольку дает пищу для размышления, повод задаться новыми вопросами. Исследование наше оказалось в какой-то мере социальным, потому что мы касались вопросов и фактов, разрушающих некоторые общественные мифы. Факты и вопросы своим существованием делают бессмысленной ложь этих мифов.
   Но не будем впадать в самомнение, чтобы не дать рождение какому-нибудь новому мифу, новой идеологии. Не будем наши выводы принимать за нечто абсолютное, за саму истину в последней инстанции. Пусть картина мира, в которую мы только попытались добавить несколько своих штрихов, будет бесконечно дополняться новыми открытиями и наблюдениями, другими формами и красками и бесконечно дописываться. Ведь мир наш бесконечен. А значит, мы можем бесконечно познавать, творить, искать. Каждый по-своему, каждый реализуя свой единственный жизненный смысл, свое предназначение.
   Там, впереди, нас ждут еще многие невероятные факты. Там, "на неведомых дорожках", еще нам встретятся такие явления и такие существа, что мы будем недоумевать: а чего же тогда нет в жизни из того, что есть в сказке? И чем тогда отличается наша жизнь от сказки? Шаг за шагом будем приближаться к пониманию того, что все реально и все возможно. И что все возможно для нас, любые достижения. Но главное, не терять непосредственности восприятия, простоты восприятия. И не терять способности удивляться. А если будем способны удивляться, значит, сможем и познавать. Познавать свободно, беспредельно и красиво. Как в сказке.
   А иначе, зачем ещё нам дана жизнь?
  
   P. S. Хочется ещё кое-что добавить, - о тех самых "богах", "гуманоидах" и "людях в чёрном". Наверняка читателя волнует вопрос: неужели бесконечно и всегда рядом с нами будут они? И если всё-таки этот мусор постепенно выметается из тёмных закоулков нашего мира, то когда это будет сделано окончательно?
   Если следовать фактам, которые мы рассмотрели, и логике, то можно высказать следующее предположение. Признак того, что эта тёмная иерархия уровень за уровнем, медленно, но верно, уничтожается, будет таков: их прислуживающий персонал в земном мире, те группировки, которые им верно служат, передерутся между собой. По аналогии с организованной преступностью - стоит выловить главарей, которые держат в страхе и дисциплине своих подручных, и тогда их подручные начнут делить между собой власть, преступная иерархия рассыплется, потеряв силу организованности. А сроки в этом процессе зависят как раз от нас, земных людей, от того, насколько мы втянуты в эти культы и драки.
   Всё зависит только от нас (!).
   ***
   Хрустальные черепа
   История находок
   В 1924 году экспедиция известного английского археолога и путешественника Ф.Альберта Митчелл-Хеджеса начала работы по расчистке древнего города майя во влажных тропических джунглях полуострова Юкатан (в то время - Британский Гондурас, ныне - Белиз). Тридцать три гектара леса, поглотившего едва угадывающиеся старинные постройки, для облегчения раскопок просто выжгли. Когда дым окончательно рассеялся, участникам экспедиции открылось удивительное зрелище: каменные развалины пирамиды, городских стен и огромный амфитеатр на тысячи зрителей. С легкой руки Митчелл-Хеджеса за древним поселением закрепилось название Лубаантун, что в переводе с языка майя означает - "Город упавших камней".
   Прошло три года, и в очередную свою экспедицию Митчелл-Хеджес взял юную дочь Анну... В апреле 1927 года в день своего семнадцатилетия Анна обнаружила под обломками древнего алтаря удивительный предмет. Это был изготовленный из прозрачнейшего кварца и прекрасно отполированный человеческий череп в натуральную величину. Его вес составлял 5,13 кг при весьма приличных размерах - 124 мм в ширину, 147 мм в высоту, 197 мм в длину. Правда, у него не хватало нижней челюсти, но через три месяца буквально в восьми метрах от места находки черепа обнаружилась и она. Оказалось, что эта хрустальная деталь подвешивается на идеально гладких шарнирах и приходит в движение при малейшем прикосновении.
    0x01 graphic
0x01 graphic
  
   0x01 graphic
0x01 graphic
0x01 graphic
0x01 graphic
0x01 graphic
0x01 graphic
Через какое-то время исследователи обратили внимание на то, что в древних индейских преданиях упоминается целых тринадцать хрустальных черепов "Богини смерти", хранившихся отдельно друг от друга под бдительным присмотром жрецов и специальных воинов. Естественно, начался их поиск, вскоре давший результаты. Подобные черепа обнаруживались в запасниках некоторых музеев и у частных лиц. Причем не только в Америке (в Мексике, Бразилии, США), но и в Европе (во Франции), и в Азии (в Монголии, Тибете). Черепов оказалось значительно больше тринадцати. Но не все были столь совершенны, как "Митчелл-Хеджес". Большинство черепов выглядели значительно грубее. Похоже, это были более поздние и не очень умелые попытки создать нечто подобное идеальным черепам, которые, как считается, когда-то подарили людям боги.
   0x01 graphic
0x01 graphic
0x01 graphic
   0x01 graphic
Оказалось, что Миджел-Хеджес был не первым автором подобных находок: еще в конце 80-х годов прошлого века в Мексике одним из солдат императора Максимилиана был найден хрустальный череп, ныне экспонирующийся в Британском музее. Данный экземпляр значительно отличается от лубаатунского - несмотря на сходство в размерах, он менее прозрачный, менее детальный, а нижняя челюсть слита с черепом.
   Еще одна грубая "копия" хрустального черепа находится в Музее человека в Париже. Она фигурирует под названием - "череп ацтекского бога подземного царства и смерти".
   Интерес представляет еще один вполне человеческий череп ("Макс"). Владелец Джоан Паркс унаследовала его от тибетского монаха, который пользовался им для лечения людей.
   И наконец, одна из последних находок, о которой в августе 1996 года сообщил журнал FATE. Зимой 1994 года хозяйка ранчо близ Крестона (штат Колорадо, США), объезжая на лошади свои владения, заметила на земле какой-то блестящий предмет. Подняла его. Это был человеческий череп из прозрачного стекла или хрусталя. Однако чрезвычайно твердый материал смят и скручен так, будто ранее был очень пластичным. Откуда он взялся и почему так изуродован, остается загадкой до сих пор.
            
   0x01 graphic
0x01 graphic
    0x01 graphic
       0x01 graphic
   Результаты исследований.
   Наиболее детальные исследования достались на долю находки дочери Миджел-Хеджеса.
   Сначала изучением черепа занялся искусствовед Фрэнк Дордланд. При тщательном осмотре он обнаружил в нем целую систему линз, призм и каналов, создающих необычные оптические эффекты. Благодаря этой системе глазницы начинали светиться, когда под ними устанавливали, например, факел или свечу (аналогичный эффект наблюдается также у некоторых других, наиболее совершенных, находок, в которых также присутствуют искусно выполненные призмы и линзы).
   Дордланд сделал несколько гипсовых копий черепа и огромное количество фотоснимков с использованием микроскопа и специальных насадок. Исследователя поразило то, что на идеально отполированном хрустале даже под микроскопом не было видно следов обработки. Он решил обратиться за консультацией в знаменитую фирму "Хьюлетт-Паккард", специализировавшуюся в то время на выпуске кварцевых генераторов и считавшуюся наиболее авторитетной по экспертизе кварцев.
   Исследование, проведенное в 1964 году в специальной лаборатории фирмы "Хьюлетт-Паккард", показало, что череп был изготовлен задолго до появления первых цивилизаций в этой части Америки. Загадкой оказалось место изготовления черепа: ни в Мексике, ни во всей Центральной Америке нет ни одного месторождения горного хрусталя; единственным его источником могли быть только кварцевые жилы в Калифорнии, однако горный хрусталь столь высокого качества в этих местах вообще не встречается.
   Но самым поразительным открытием оказалось то, что "допотопный" череп изготовлен из цельного кристалла. Причем вопреки всем известным законам физики. Вот, что по этому поводу говорил один из лучших экспертов фирмы, инженер Л.Барре:
   "Мы изучали череп по трем оптическим осям и обнаружили, что он состоит из трех-четырех сростков... Анализируя сростки, мы обнаружили, что череп вырезан из одного куска хрусталя вместе с нижней челюстью. По шкале Мооса горный хрусталь имеет высокую твердость, равную семи (уступая лишь топазу, корунду и алмазу), и его ничем, кроме алмаза, резать невозможно. Но древние как-то сумели обработать его. И не только сам череп - они вырезали из этого же куска нижнюю челюсть и шарниры, на которых она подвешена. При такой твердости материала это более чем загадочно, и вот почему: в кристаллах, если они состоят более чем из одного сростка, имеются внутренние напряжения. Когда вы нажимаете на кристалл головкой резца, то из-за напряжения он может расколоться на куски... Но кто-то изготовил этот череп из одного куска хрусталя настолько осторожно, как будто вообще не притрагивался к нему в процессе резки. При исследовании поверхности черепа мы обнаружили свидетельства воздействия трех различных абразивов. Окончательная отделка его выполнена полировкой. Мы также обнаружили некий вид призмы, вырезанной в задней части черепа, у его основания, так что любой луч света, входящий в глазницы, отражается в них. Загляните в его глазницы, и вы сможете увидеть в них всю комнату".
   С мнением эксперта согласны и его коллеги. Для того, чтобы при обработке череп не рассыпался, нужны были точнейшие аналитические методы: распилы должны быть строго ориентированы относительно осей роста кристалла. Однако изготовителей таинственной находки эта проблема, похоже, ничуть не волновала - они сработали череп, игнорируя все законы и правила. Профессионалы из "Хьюлетт-Паккарда" так и остались в недоумении: "Эта проклятая штуковина просто не должна существовать. Те, кто ее сотворил, не имеют ни малейшего представления о кристаллографии и волоконной оптике. Они совершенно игнорировали оси симметрии, и эта штука неминуемо должна была развалиться при первичной обработке. Почему этого не случилось, представить невозможно". Однако факт, что называется, налицо: хрустальный череп - реальность, которую в Музее американских индейцев может увидеть любой желающий.
   Один из наиболее авторитетных исследователей хрустальных черепов, Фрэнк Джозеф, заинтересовался, а был ли "прототип" у черепа "Митчелл-Хеджес" и как выглядел бы обладатель этого черепа? Для чистоты эксперимента это задание поручили двум независимым группам: нью-йоркской полицейской лаборатории, специализирующейся на реконструкции лиц по черепам, и группе экстрасенсов, которые "подключились" к черепу в состоянии транса... И те и другие независимо друг от друга заявили, что "прототипом хрустального черепа был череп молодой девушки. Портреты, полученные обеими группами, оказались весьма схожими (см. рис. слева).
   В последние годы изучением черепа занялись экстрасенсы. Они установили, что череп меняет окраску и степень прозрачности, а иногда внезапно окружает себя 45-ти сантиметровым светящимся нимбом. К тому же, он издает тихие звуки высокого тона, которые очень похожи на звон серебреных колокольчиков. Время от времени от таинственного предмета начинает исходить ни с чем не сравнимый запах, вызывающий у присутствующих людей чувство жажды. Когда же экстрасенсы касаются его поверхности в разных местах, они испытывают отчетливые ощущения то тепла, то холода, то неких вибраций, как будто внутри черепа скрыт некий источник энергии.
   Несколько лет назад экстрасенс Стар Джонсон провел серию сеансов с черепом "Макс", во время которых телепатически общался с внеземной цивилизацией.
   Гипотезы.
   Древние легенды рассказывали о странных ритуалах, связанных с хрустальными черепами. Тринадцать священнослужителей должны были одновременно вглядываться в "свой" череп. Предание сообщает, что таким образом жрецы могли увидеть любые тайны - не только то, что происходит в других местах, но и прошлое, и будущее, вплоть до конца света. Легенды также говорили, что посвященные могли узреть в черепах день возвращения богов...
   Сегодня некоторые исследователи высказывают предположение, что найденные хрустальные черепа были изготовлены в Атлантиде и лишь чудом уцелели во время катастрофы. А сторонники гипотезы космических палеоконтактов считают череп творением инопланетян.
   Некоторые ученые полагают, что древние их использовали в лечебных целях. Так, Джоан Паркс, унаследовавшая хрустальный череп "Макс" от тибетского монаха, утверждает, что последний весьма успешно использовал череп для лечения людей. Наблюдения исследователей и расспросы очевидцев показали, что хрустальные черепа действительно как-то воздействуют на тех, кто приближается к ним. Причем на разных людей - по-разному. Одни испытывают дискомфорт и непонятные страхи. Некоторые даже падают в обморок и на какое-то время теряют память. Другие, наоборот, странным образом успокаиваются и даже впадают в блаженное состояние.
   Существует устойчивое мнение, что хрустальные черепа обладают еще и мистическими свойствами. Экстрасенсы и высокочувствительные люди дружно уверяют, что черепа навевают им особые, почти гипнотические состояния, сопровождающиеся необычными запахами, звуками и яркими зрительными галлюцинациями. Впрочем, не только особо чувствительные, но и обыкновенные люди утверждаю, что временами видели, как череп в темноте начинал светиться или наполняться "белым туманом", а затем в нем появлялись "таинственные образы людей, а также гор, лесов, храмов и тьмы".
   Есть также версия, что черепа выступали получателями и проводниками коллективного бессознательного, то есть того наследия чувств и знаний, которое всегда циркулирует в пространстве в форме энергии.
   Возможные дальнейшие направления исследований.
   Есть у кристаллов примечательное свойство: они обладают собственной памятью. Во многом это связано с тем, что кристаллы имеют жесткую структуру. У каждого минерала - своя, сугубо индивидуальная пространственная решетка. Расположение частиц внутри этой решетки хотя и довольно устойчиво, но не идеально и не стабильно. От внешних воздействий они могут смещаться, и от этого кристаллическая решетка приобретает уникальную форму, то есть становится своего рода летописью событий, которые происходили при формировании и росте кристалла. И если бы имелся инструмент, на котором можно воспроизвести записанное, то "летопись" поддавалась бы расшифровке.
   Кроме этого, аналогичным образом можно использовать и энергетические переходы в кристалле. Самую простую энергетическую память кристаллов нам демонстрирует эффект люминесценции, то есть способность кристалла светиться под воздействием возбуждающей его внешней энергии.
   Есть еще примечательная фраза в описании: "...некий вид призмы, вырезанной в задней части черепа, у его основания, так, что любой луч света, входящий в глазницы, отражается в них. Загляните в его глазницы и вы можете увидеть всю комнату...". Некоторым это напоминает рабочее тело лазерного устройства. Разумеется, это сходство крайне отдаленное, но все же...
   Оптические свойства черепов и содержащихся в них линз и призм подталкивают также к мысли об возможном использовании голографических технологий. Проверить это просто: достаточно облучить лучом лазера череп под разными углами с вариацией частоты лазера и проанализировать выходной сигнал. Если череп выполняет роль носителя информации, то при каких-то направлениях лазерного луча эта информация может проявиться в выходном сигнале. Хотя вовсе не обязательно, что данная информация будет иметь вид голографического изображения. Вполне возможно, что анализ выходного сигнала потребует и дополнительных усилий по дешифровке.
   ***
   Карты Пири Рейса
  
   Карты Пири Рейса - чрезвычайно интересный и необъяснимый феномен, над разгадкой которого человечество бьётся уже многие годы. Путешественники во времени утверждают, что точностью своих карт Пири Рейс обязан им, так как именно они обучили его картографии.
   В 1929 году в Серайской библиотеке Константинополя (Стамбула) была найдена карта, нарисованная на пергаменте и датированная месяцем Мухарремом 919 года Хиджры (1513 год нашей эры). Она была подписана Пири ибн Хаджи Меммедом - таково полное имя адмирала Пири Рейса.
   Пири Рейс был племянником известного пирата Кемаля Рейса и принял участие в нескольких пиратских экспедициях. Некоторое время он был губернатором Египта. В 1554 году нашей эры в Каире он был обезглавлен за свою преступную деятельность.
   Карты, нарисованные Пири Рейсом, содержат маршруты множества его путешествий. На тех, которые были обнаружены в Серайской библиотеке, довольно точно переданы очертания обоих берегов Атлантики и американского континента. Кстати, по некоторым сведениям, картами Рейса пользовался Христофор Колумб.
   Большое внимание учёных привлекла одна из карт Пири Рейса, на которой изображена Антарктика. Американский инженер, математик и исследователь Арлингтон Меллери математически доказал, что создание подобной карты требует глубоких знаний сферической тригонометрии. Кроме того, на этой карте изображена Антарктида до того, как лед покрыл Землю Королевы Мод. Другими словами, эта информация никак не могла быть доступна в 1513 году!
   Профессор Чарльз X. Хетгуд из колледжа Кин-Стейт в штате Нью-Гэмпшир доказал, что создать подобную карту невозможно без аэрофотосъемки и что она является копией карты, созданной приблизительно в XV тысячелетии до новой эры (то есть задолго до самой первой карты, созданной людьми) существами, знакомыми с кривизной земли и сферической тригонометрией. Этими существами были, конечно же, путешественники во времени.
   На других картах - таких, как карта Камерно, датируемая 1502 годом, Венецианская карта 1484 года, а также выгравированная на камне карта, найденная в Китае и датируемая 1132 годом, - присутствует та же сетка, что и на карте Пири Рейса.
   Майя рассчитали продолжительность года - 365, 2420 дней. Большинство современных вычислений дают значение 365, 2423 дня. Кроме того, майя с точностью до третьего знака рассчитали продолжительность лунного цикла.
   К сожалению, мы располагаем не более чем пятью процентами документов и текстов, отражающих историю человечества за прошедшие три тысячи лет. В 146 году до нашей эры римляне сожгли в Карфагене библиотеку из полумиллиона томов. Череда войн и пожаров в VII веке нашей эры уничтожили также Александрийскую библиотеку в Египте (величайшая потеря с античных времен). Бесследно исчезла огромная библиотека русского царя Ивана Грозного.
  
   Стоунхендж
   Стоунхендж (расположенный в Солсбери, Англия) - сооружение из каменных плит, некоторые из которых всё ещё продолжают стоять вертикально, соединенные перемычками, а множество других уже лежит на земле, был построен не друидами, как когда-то предполагали, а гораздо раньше и под руководством путешественников во времени. Имеются неоспоримые археологические доказательства того, что это сооружение существовало по меньшей мере за 1000 лет до появления друидических культов в Британии. Как и другие мегалитические структуры - такие, например, как Карнак в северо-западной части Франции,
   Камень, стоящий отдельно от других на северо-востоке основного сооружения, называется Хил - от англосаксонского helan, "прятать", - но никто не знает, что же он прячет. (Согласно распространенной христианской легенде, этот камень называется "Пяткой" - англ. Heel - потому, что на нём есть впадина, напоминающая отпечаток пятки; когда-то один монах сражался с дьяволом, и этот камень опрокинулся ему на пятку. - Прим. перев). Не напоминает ли вам это мистерии? Во время летнего солнцестояния Солнце поднимается прямо над этим камнем, если смотреть из центра Стоунхенджа.
   Мы не можем связывать Стоунхендж с друидами или римлянами, так как он был построен задолго до появления этих цивилизаций. Кроме того, ничего не известно об архитектурных навыках друидов. Они могли обладать познаниями в астрономии, но вряд ли были достаточно развиты технически, чтобы устанавливать камни весом в 20 тонн на пары таких же вертикально стоящих камней с такой точностью, что шипы верхних камней входили в специально вырубленные гнезда в нижних камнях.
   Камни и земляной вал, которые сегодня можно наблюдать в Стоун-хендже, - всего лишь остатки некогда величественного сооружения. Примерно половина камней исчезла, многие из оставшихся опрокинуты и разбиты.
   Вертикально стоящие камни образуют две концентрические окружности и вписанные в них две подковообразные конструкции. Несколько камней, в том числе Пяточный и Жертвенный, стоят отдельно от других. Неглубокий ров соединяет северо-восточную часть этой конструкции с рекой Эйвон, протекающей в полутора милях от нее.
   Этот мегалит построен из голубого камня (разновидность кристаллического базальта) и песчаника, по твердости не уступающего граниту. Голубой камень доставлялся из карьера в Уэльсе, приблизительно в 130 милях к северо-западу от Солсбери-Плейн, плиты песчаника - из Мальборо-Дауне, местности в двадцати милях от Стоунхенджа. В то время жители Британских островов ещё не пользовались колесными повозками. Согласно рассказу Роджера (глава 4), при строительстве Стоунхенджа использовались антигравитационные летательные аппараты.
   До сих пор не существует гипотезы, которая исчерпывающе объясняла бы, кто и зачем построил Стоунхендж. В мире насчитывается 50000 подобных мегалитов, большинство которых находится в Европе и Северной Африке.
  
   Остров Пасхи
   Остров Пасхи находится в восточной части Тихого океана, в 2350 милях от Чили. Его первооткрыватели были поражены, увидев, что вся его территория усеяна сотнями гигантских статуй.
   Каким образом обитатели острова в далеком прошлом обрабатывали эти вулканические камни, по крепости не уступающие стали и достигающие 50 тонн в весе? Некоторые из статуй имеют каменные головные уборы, вес которых достигает 10 тонн. Ни одна примитивная технология не позволила бы поднять объекты такого веса на достаточную высоту и установить их на статуи.
   Мы уже знаем, что в Древнем Египте на строительстве пирамид в Гизе, а также в Стоунхендже путешественники во времени использовали антигравитационные аппараты. Без сомнения, те же апараты применялись и на острове Пасхи.
   Островитяне до сих пор называют свою землю "землей людей-птиц". В легендах острова часто упоминаются древние летающие люди (путешественники во времени). Так как эти статуи не могли быть сделаны из камня, имеющегося на острове, а технология не позволяла их установить, мы должны искать другое объяснение. Исходя из некоторых утверждений хрононавтов, относящихся, в частности, к контактам с нашими предками, я могу предположить, что и на острове Пасхи применялись технологии путешественников во времени.
   Мы видим, что в древности часто строились сооружения из огромных камней, не связанные с обеспечением жизненных потребностей людей. В Египте материал для обелисков был взят из Асуана, каменные блоки Стоунхенджа - из отдаленных областей на юго-западе Уэльса и Мальборо, то есть все эти камни каким-то образом были перемещены на значительные расстояния.
  
   Орегонский вихрь
   В окрестностях Сардин-Крик, штат Орегон, есть место, которое называют "орегонским вихрем". В этой области земной поверхности диаметром около 165 футов интенсивность гравитационного поля превышает норму и увеличивается по мере движения к центру. Некоторые приборы - например, фотоэкспонометр и компас - здесь просто "сходят с ума".
   У подножия холма стоит заброшенная хижина, накренившаяся к центру этого круга. У всех, кто в нее попадает, возникает странное ощущение неустойчивости. Если подвесить к ее потолку шарик, он отклонится к центру водоворота на угол, значительно больший угла наклона хижины.
   Посетители этого необычного места ощущают притяжение к его центру и вынуждены даже немного отклоняться назад, чтобы сохранить равновесие. Сигаретный дым в центре водоворота поднимается по спирали вверх; если же швырнуть в воздух горсть конфетти, оно начнет вращаться, будто подхваченное небольшим смерчем.
   ... К сожалению, на сегодняшний день утеряно более 95% этих сокровищ древней мудрости. Часть книг из 500 тысяч томов библиотеки Птолемея в Александрии была уничтожена римлянами во времена правления Цезаря. Все остальное в VII веке нашей эры было сожжено халифом Омаром.
  
   Узколобые автократы сожгли библиотеки в Иерусалимском храме, Александрии, Пергаме (200 тысяч томов), Эфесе (уничтожена лично апостолом Павлом), Китае (сожжена в 214 году до н. э. императором Цинь Шихуан-ди), а также множество других, менее известных библиотек.
   Французский город Ласко известен своими пещерами с наскальными рисунками, возраст которых - более 20 тысяч лет. Мы не знаем ни назначения этих рисунков, ни того, каким образом пещеры освещали для рисования. Вряд ли у пещерных дикарей каменного века мог проявиться подобный художественный талант. Если же это сделали наши доисторические предки, то почему они продолжали жить в пещерах? Судя по мастерству, с которым выполнены эти наскальные рисунки, они вполне могли построить себе хижины или даже дома.
   На восточном побережье Борнео, в горах Суби, была обнаружена огромная сеть искусственно созданных пещер. Каким образом их создали? В этих потайных пещерах были найдены необычайно тонкие и красивые ткани!
  
   Махабхарата
   Древнеиндийскому эпосу "Махабхарата" по меньшей мере, пять тысяч лет. В нем описаны летающие аппараты (санскр. вимана), которые, используя ртуть и мощную реактивную силу, могли перемещаться на большие расстояния и в любых направлениях. У этих аппаратов имелся "огромный луч, сверкающий, словно солнце, и грохочущий, словно гром".
   В первой книге "Махабхараты" приведена история, очень напоминающая историю Моисея. Незамужняя женщина по имени Кунти родила сына от "Солнечного бога", но, чтобы избежать позора, положила младенца в корзину и бросила в реку. Ребенка подобрал Абхирата, уважаемый человек из касты конюших, и принес его к себе домой.
   В восьмой книге "Махабхараты" мы узнаём, что Гуркха выпустил с мощной виманы одиночный снаряд, который изверг раскалённый добела дым в тысячу раз ярче солнечного света и полностью уничтожил город. Это, похоже, описание ядерного взрыва, который произошёл пять тысяч лет назад!
   Следующий отрывок из "Махабхараты" говорит сам за себя:
   "Все стихии как будто вырвались на свободу. Солнце перевернулось. Раскалённый пламенем этого невиданного оружия, мир зашатался в лихорадке. Слоны загорелись и отчаянно метались взад-вперед, пытаясь укрыться от этого ужаса. Вода закипела, животные погибли, враг был скошен, неистовое пламя валило деревья рядами. Слоны страшно трубили, всё было усеяно их трупами. Лошади и боевые колесницы сгорели в этом гигантском пожаре. Когда тысячи колесниц были уничтожены, глубокое молчание объяло море. Задули ветры, и земля просветлела. Зрелище было ужасным. Трупы были обожжены и изуродованы до неузнаваемости. Никогда прежде мы не видели такого страшного оружия и никогда прежде не слышали о нём"
       (Р. Roy, Mahabharata. Calcutta: Bharata Press, 1978).
  
   О Филадельфийском Эксперименте
   15 августа 1943 года, во время Второй мировой войны, корабль ВМС США "Элдридж" исчез вместе с экипажем из 181 человека.
   Этим проектом руководил доктор Никола Тесла. По словам хрононавтов, Тесла был протеже путешественников во времени. В этом проекте были задействованы некоторые менее опытные путешественники во времени для составления карты энергетических полей Земли, необходимой для точного позиционирования выходов из гиперпространсгва. Однако основной целью этого эксперимента было одновременное изменение прошлого и будущего.
   Незадолго до рассвета, 15 августа 1943 года были включены на полную мощность четыре специально установленных на "Элдридже" огромных генератора, и корабль окружило сильное электромагнитное поле.
   Очевидцы сообщают, что увидели ослепительную вспышку света и услышали резкий звук, после чего корабль исчез. Очевидно, магнитное поле создало условия для его перехода в гиперпространство. Так корабль начал свое путешествие во времени и пространстве.
   Первой остановкой был Ниагарский водопад, 3543 год!
   Затем "Элдридж" совершил следующие остановки:
   Большое Соленое озеро, штат Юта - 2043 год.
   Водохранилище Империал, штат Калифорния - 2005 год.
   Озеро Себаго, штат Мэн - 1997 год.
   Озеро Мид, штат Невада - 1983 год.
   На этой стадии экперимента 87 человек были сняты с корабля для обследования. На борт поднялись 19 человек из 1983 года, чтобы сопровождать оставшийся экипаж в 1943 год. Корабль вернулся в исходную точку 16 августа 1943 года.
   Четверо из 19 членов экипажа, поднявшихся на борт в 1983 году, были так называемыми "таймлайнерами". Были ли эти специалисты по перемещению во времени связаны с путешественниками во времени или только с военными? Этого я не знаю.
   18 августа 1943 года, завершив свою миссию, специалисты из 1983 года поднялись на "Элдридж" и вернулись в 1983 год, на базу Монток-Пойнт (Лонг-Айленд) (а не на озеро Мид) и присоединились к другому исследовательскому проекту по перемещениям во времени. "Таймлайнеры" остались в 1943 году.
   Из 181 человека экипажа "Элдриджа" вернулись в "свое" время только 21. 27 в буквальном смысле срослись с конструкцией корабля, 120 были сняты с корабля в Неваде и Нью-Мексико (остановка 1977 года), 13 умерли от облучения, поражения электротоком и страха.
   Другим интересным, но малоизвестным аспектом Филадельфийского Эксперимента было событие, происшедшее за 39 лет до того рокового дня 1943 года. В конце июля 1904 года с корабля "Могикан" заметили необычное серое облако, которое, казалось, приклеилось к его корпусу и вызывало такие странные электрические явления, как неуправляемое вращение стрелок компаса и намагничивание металлических объектов на борту корабля.
   Примерно в это же время в Филадельфии была зарегистрирована серия сильных электрических бурь и движение странных огней в небе. Некоторые сообщают, что видели странный корабль в Атлантическом океане недалеко от того места, где в 1943 году будет находиться "Элдридж". Мог ли "Элдридж" переместиться на 39 лет назад? Эта версия, безусловно, согласуется с целью эксперимента, проведенного под руководством путешественников во времени, и выглядит вполне вероятной, учитывая существование такого понятия, как "разрыв в пространстве-времени". Тем не менее хотя Филадельфийский Эксперимент чрезвычайно интересен, его все же следует рассматривать как одну из неудач путешественников во времени.
   ... В 1930 году исчезли все жители небольшой эскимосской деревушки Ангикуни на севере Канады - мужчины, женщины и дети; было найдено лишь 7 привязанных к дереву собак, которые издохли от голода. Эскимосы никогда не оставили бы собак подыхать от голода. Жители деревни также оставили свои ружья, что для эскимосов также совершенно нехарактерно. Ружье для эскимоса - самое ценное имущество. Местные власти не смогли найти объяснения этому происшествию.
   В 1872 году исчез американский пароход "Айрон Маунтин", приблизительно 200 футов длиной и 30 футов шириной. Никаких следов этого корабля или 55 его пассажиров так и не удалось найти.
   10 ноября 1939 года во время китайско-японской войны исчезло 3000 человек под командованием китайского полковника Ли Фусяня. Радиосвязь с ними внезапно оборвалась; в месте, где они должны были находиться, удалось найти лишь несколько единиц оружия. В японских архивах нет упоминания о взятия в плен целого полка в этот период, а если бы китайцы массово дезертировали, рано или поздно об этом узнали бы члены их семей.
   Летом 1906 года в Англии на 40-акровом поле возле Глостера исчезли трое детей семьи Вон - 10-летний мальчик и две его сестры. Четыре дня спустя их нашли спящими в овраге. Никто из них не смог вспомнить, что же с ними произошло. Хотя официальной версией было похищение, она не объясняет факт потери памяти у детей. Семья Вон жила в бедности, и похищать детей у них было бы нелогично. Я предполагаю, что это 40-акровое поле было частью разрыва в пространстве-времени - входом и выходом в пятое измерение.
   25 ноября 1809 года Бенджамин Батерст, британский посол при дворе австрийского короля Франца I, исчез в присутствии своего секретаря и лакея. Больше его никогда не видели. Хотя англичане подозревали, что это загадочное исчезновение является делом рук Наполеона, даже французские шпионы были не в силах сделать так, чтобы человек растворился в воздухе на глазах у двух свидетелей.
  
   Телепортация испанского солдата
   25 октября 1593 года на площади перед дворцом в Мехико внезапно появился испанский солдат. Его форма и ружье отличались от формы и ружей солдат, охранявших в то время дворец.
   Напуганный солдат утверждал, что ему приказали охранять дворец губернатора в Маниле! Он настаивал на том, что служит в Маниле, которая находится на расстоянии 9000 миль . В шестнадцатом веке для преодоления такого расстояния потребовалось бы несколько недель.
   В подтверждение своего рассказа он заявил, что губернатор Манилы, дон Гомес Перес дас Маринас, был убит прошлой ночью. Власти Мехико посадили солдата в тюрьму. Два месяца спустя с Филиппин прибыл корабль с вестью, что манильского губернатора действительно убили именно в тот день, который указал солдат! Беднягу выпустили из тюрьмы и отправили обратно в Манилу.
  
   Путешествие на 109 лет назад в Версаль
   10 августа 1901 года двое англичанок-учительниц, Энн Моберли и Элеонор Джордан, были на экскурсии в Версальском дворце в Париже и внезапно перенеслись назад во времени в Малый Трианон - небольшой замок, подаренный Людовиком XVI Марии-Антуанетте в 1792 году.
   Блуждая по замку, учительницы повсюду встречали людей в одежде XVIII века. Они даже увидели саму Марию-Антуанетту, рисующую на холсте! Но в 1901 году Малого Трианона уже давно не существовало. Между тем эти две женщины описали даже вид из окон того замка, в который они попали, и он в точности соответствовал 1792 году.
  
   Аргентинские случаи
   На территории Аргентины существует, по-видимому, несколько переходов в пятое измерение, или дыр в пространстве-времени. В 1959 году некий бизнесмен направлялся на машине из Буэнос-Айреса в Баия-Бланку, когда внезапно появилось белое облако и перенесло его на незнакомую дорогу.
   Так как его машина не телепортировалась вместе с ним, бизнесмен остановил проезжавший мимо грузовик и спросил у водителя, где он находится. Оказалось, что он находится в Сальте - более чем в восьмистах милях от Баия-Бланки. Когда он связался с местными властями, выяснилось, что машина этого человека находится именно там, где он указал, а ее двигатель все ещё работает.
   Другой случай произошел в мае 1968 года. Две супружеские пары на двух машинах направлялись в Маипу из Часкомуса, где состоялась семейная встреча. В одной машине находились доктор Жирардо Видаль и его жена Раффо, проживавшие в Буэнос-Айресе.
   Одна пара добралась до Маипу без проблем, но машина Видалей по пути исчезла. Жирардо и Раффо позвонили благополучно добравшейся в Маипу паре два дня спустя, сообщив, что они целы и невредимы, однако не могут понять, что с ними произошло. На дороге внезапно появился густой туман и окутал их машину. Когда туман рассеялся, они очутились на заброшенной проселочной дороге в незнакомой местности.
   Вскоре Видали выяснили, что находятся в Мексике, то есть более чем в 4000 милях от Маипу. Факт существования тумана подтверждает человек, поступивший в больницу Маипу в ту же ночь, когда были телепортированы Видали. Он попал в туман всего на несколько секунд, однако после этого у всех, кто находился в его машине, остановились часы.
  
   Случаи телепортации в Великобритании
   В октябре 1974 года Джон Эвис, его жена Сью и трое их детей возвращались домой из поездки по пустынным окрестностям Лондона. Вдруг их машину окутал зеленый туман, а из радио на приборной доске посыпались искры.
   Джон отключил радио от автомобильной сети; вскоре все ощутили глухой удар и толчок, как если бы машину приподняли и швырнули на землю. Вскоре туман рассеялся, и они благополучно добрались домой, но на два часа позже, чем рассчитывали!
  
   Бермудский треугольник
   Существует два небольших участка поверхности Земли, на которых исчезновения случаются чаще, чем на всей остальной территории Земли в целом, - "Море Дьявола" и "Бермудский треугольник". Первый находится в Тихом океане к юго-востоку от Японии, второй - в Атлантическом океане у восточного побережья США.
   Название "Бермудский треугольник" впервые употребил Винсент Гаддис, который также называл это место "Треугольником смерти". Гаддис был одним из первых, кто обнаружил, что в этой сравнительно небольшой по размерам области пропадает невероятное число кораблей и самолетов. На сегодняшний день известно, что в этом районе Тихого океана пропало более сотни самолетов и кораблей и более тысячи людей.
   В 1609 году у берегов Бермудских островов потерпел кораблекрушение корабль "Си Венчур", направлявшийся в Вирджинию с колонистами на борту. Один из баркасов был послан за помощью к американскому берегу. Больше его никто не видел.
   В 1750 году пять испанских кораблей, перевозивших сокровища, попали в шторм в этом районе и исчезли. На месте их исчезновения не удалось найти никаких следов кораблекрушения.
   Интерес к загадочным исчезновениям кораблей и самолетов в этом районе к востоку от Флориды у правительства США возрос ещё больше, когда 5 декабря 1945 года исчезла группа из пяти самолётов. В тот день с базы ВМС США Форт-Лодердейл в воздух поднялось пять торпедоносцев "Авенджер" для проведения тренировочного полёта, маршрут которого проходил над островом Большая Багама и областью к юго-западу от базы.
   Ведущим был лейтенант Чарльз Дж. Кэрролл Тэйлор, опытный летчик. Менее чем через два часа после взлета он передал на базу следующее сообщение: "Оба компаса отказали... Подо мной земля, но это не материк. Я уверен, что нахожусь над Флорида-Киз (группа островков у побережья Флориды), беру курс на Форт-Лодердейл". В этом месте сообщение Тейлора было прервано сообщением лейтенанта Роберта Кокса, который выполнял тренировочный полет над Форт-Лодердейлом.
   Затем вновь раздался голос Тейлора: "Идем сомкнутым строем... если не покажется берег, нам придется садиться на воду... как только у кого-нибудь останется меньше десяти галлонов топлива, все вместе совершим вынужденную посадку на воду". В течение пяти дней поисков была обследована площадь в 250 тысяч квадратных миль. Никаких следов торпедоносцев найдено не было.
   400 страниц материалов расследования, проведенного ВМС США, не дают ответов на некоторые вопросы. Почему оба компаса Тейлора отказали, хотя были тщательно проверены перед полетом? Хотя с воздуха северная часть Багамских островов очень напоминает Флорида-Киз, почему летчики были уверены, что отклонились так далеко именно к югу, а не к востоку? ВМС не в силах объяснить, каким образом тщательно спланированный двухчасовой тренировочный полет превратился в слепое пятичасовое путешествие в никуда. Над этой местностью было совершено более 930 самолёто-вылетов, но никаких следов катастрофы так и не удалось обнаружить (David Group, The Evidence for the Вermuda Triangle. Wеlingborough, England Aquarian Press, 1984).
   В январе 1949 года над Саргассовым морем исчезли два британских коммерческих самолета - "Стар Эриэл" и "Стар Тайгер". Поиски вновь не принесли никаких результатов. В случаях исчезновения "Стар Эриэл" и американских торпедоносцев есть одна интересная особенность: оба пилота сообщили о странном свечении и о плавающем в море объекте, который находился примерно в 300 милях к югу от Бермудских островов и отражал лунный свет. Именно в этом районе исчез "Стар Эриэл".
   Известен по меньшей мере один случай, когда пилоту удалось благополучно пересечь зону действия необъяснимых сил в Бермудском треугольнике. В 1962 году Чак Уикли, пилот чартерного самолёта, возвращался из Нассау в Майами. Он набрал высоту 8000 футов, выровнял самолёт и включил автопилот. Вскоре он заметил странное слабое свечение на крыльях самолёта.
   Когда оно усилилось, приборы в пилотской кабине словно сошли с ума, и Уикли перешёл на ручное управление. Крылья светились голубовато-зеленым светом, их контуры потеряли чёткость. Когда свечение наконец исчезло, приборы снова стали работать нормально и Уикли смог благополучно долететь до места назначения.
   ***
   ВАЛЕРИЙ АВДЕЕВ
   Валерий Авдеев - настоящий чудотворец и волшебник. Он разработал собственный метод овладения резервными возможностями организма, который он назвал "имаго". Высокое мнение о мастерстве Валерия подкреплено высказываниями наших журналистов М. Дмитрука, А. Майсюк и других.
"Шел третий год Великой Отечественной войны. Фашистские полчища рвались к Сталинграду. Город пылал. Горела Волга. Сталинградцы сражались, зарываясь в землю, в камни, в пепел...
Раздирающий вой сирены возвестил об очередной воздушной тревоге. Горожане спешили в бомбоубежище. Трехлетний малыш из разрушенного детского дома остался на улице. Когда о нем вспомнили, было уже поздно: земля содрогалась от глухих разрывов.
Взрывы становились все чаще, как будто кто-то бил тяжелой кувалдой по земле. В бомбоубежище погас свет. Было такое ощущение, что земля раскалывается и уплывает из-под ног. Никто уже не верил, что останется жив...
И когда наконец прозвучала команда "отбой", люди долго ещё не могли сбросить оцепенение. Затем все потянулись к выходу. И даже в этот миг никто не торопился войти первым - сначала пропустили раненых и детей.
Улицы лежали в руинах. Дым, огонь, гарь - сплошное пепелище. Солнце, казалось, стало светить тускло, как бы стесняясь увиденного...
Вдруг в оглушенное сознание людей стал проникать плач ребенка. На фоне полуразрушенного здания, на высоте третьего этажа, в пролете по обгоревшей балке, как лунатик, шел мальчик. Рубашка на нем горела. Толпа замерла. Первым опомнился солдат санитарной службы. Набросив на голову шинель, он ринулся в проем. Среди дыма и огня несколько раз мелькнула его фигура. Когда в очередной раз дым отхлынул, на балке мальчика уже не было.
   С глухим треском остатки здания рухнули. Раздался общий вскрик. Но в последнюю секунду прямо из пламени вынырнула фигура солдата с мальчиком на руках. Малыш уже не кричал, слезы катились по его щекам, оставляя белые борозды. Его долго не могли оторвать от солдатской шинели. Он как бы оцепенел. Каково же было удивление врачей, когда на теле ребенка не оказалось ни одного ожога. А ведь одежда на нем горела и рассыпалась пеплом! Солдат же получил тяжелые ожоги, его отправили в госпиталь.
Происшедшее было описано в местной газете. Имя солдата осталось неизвестным.
Впоследствии ученые, комментируя этот случай, скажут, что мальчик пережил нервное потрясение, и поэтому кожа его была нечувствительной к огню...
Позднее Валерий Авдеев - так звали мальчика - приобрел способность ходить по раскаленным углям босиком, демонстрируя свою власть над огнем. Он стал первым огнеходцем в Советском Союзе. Наряду с этим у него проявилось много и других удивительных способностей".
А теперь перенесемся в события сегодняшних дней.
"В Доме ученых лекцию читал, на первый взгляд, человек весьма далекий от науки - артист оригинального жанра Валерий Авдеев. И тем не менее его выступление вызвало огромный интерес у медиков, психологов, биологов. Он рассказывал ученым о том, как развил в себе феноменальные способности, демонстрируемые в программе "Психологические опыты. Познай самого себя".
Вот один из таких опытов. " На столе - обыкновенный компас, его чёрная стрелка, как и положено, указывает на север. Это видят все зрители; увеличенное изображение стрелки проецируется на большой экран.
Из глубины сцены появляется Валерий Авдеев. Его лицо, сосредоточено, походка замедленна, руки широко разведены.
Лёгкими движениями пальцев он как будто перебирает в воздухе что-то невидимое для зрителей, но явно ощущаемое им самим. И вот, словно почувствовав незримую преграду, артист останавливается приблизительно в метре от стола.
Внимательно глядя на компас, затаив дыхание, он начинает осторожно сдвигать эту преграду. Проходит минута, другая - стрелка неподвижна. Но когда Валерий сделал резкий выдох, она неожиданно отклонилась на восток, повинуясь мановению руки.
Может, отклонение вызвано движением воздуха? Но вот жена и помощница артиста Анна Зимарина накрывает компас стеклянным колпаком - а стрелка все равно колеблется. Повторяя движения рук, она раскачивается из стороны в сторону и наконец начинает быстро вращаться.
Опыт усложняется. Авдеев напрягся и замер над компасом. Его лицо покрылось испариной, на руках вздулись вены, дыхания совсем не слышно. И вдруг, примерно через минуту, компас словно ожил: дернулся несколько раз, а потом начал плавно удаляться от артиста. Передвинувшись сантиметров на пятнадцать, остановился и стал медленно вращаться. Сделав несколько оборотов, замер на краю стола.
Зал взрывается аплодисментами... После концерта я приехал к Авдееву и, пока хозяин хлопотал на кухне, сам попытался заставить вращаться стрелку компаса. Результат - нулевой. Но когда хозяин вошел в комнату, неся в руках поднос с чашками, стрелка неожиданно отклонилась. А когда я с энтузиазмом начал делать "пассы", она стала подчиняться движениям моих рук. Казалось, что Валерий излучает какую-то непонятную энергию, которая передается окружающим на расстоянии. Когда он взял меня за руку, стрелка стала колебаться еще сильнее и один раз даже описала полный круг. Признаться, даже тогда я усомнился в чистоте этих опытов. Неужели это много раз осмеянный и отвергнутый наукой телекинез? Или же обыкновенный, хотя и эффектный, фокус? Приходили в голову различные "объяснения". Что, если артист натер поднос шерстью, на нем появился электрический заряд, который и влияет на стрелку? Услышав эту версию, Авдеев приблизил тот же поднос к компасу, но стрелка не шелохнулась, начал двигать над ней руками - опять ничего... Так, наглядно он опроверг эти и все другие предположения.
А через несколько недель мой скепсис рассеялся окончательно, когда Валерий демонстрировал эффект телекинеза академику АН СССР, Герою Социалистического Труда Юрию Борисовичу Кобзареву. Тогда было сделано все, чтобы исключить влияние сквозняков, вибраций, магнитов и прочих помех, а стрелка все равно вращалась на расстоянии более метра от рук Авдеева. И Кобзарев был вынужден признать, что это не фокус, а реальный феномен, природу которого необходимо изучать.
До последнего времени ученые не могли предположить сколь-нибудь правдоподобную гипотезу, объясняющую явление. Исследователи установили, что во время этого опыта рука излучает электромагнитные импульсы, но их мощность недостаточна для поворота стрелки. То есть никакие физические поля человека, взятые по отдельности или суммарно, не способны вызвать телекинез. Впрочем, это если говорить об известных полях. Так, может, все-таки существуют пока неизвестные - они-то и вызывают отклонение стрелки и перемещение компаса?
Наш журнал уже рассказал о предположении советских исследователей Н. Н. Сочеванова и А. Ф. Охарина о том, что вокруг любого материального тела существуют концентрические оболочки сверхлегких элементарных частиц - микролептонов ("Природа и человек", N 3, 1988 год, "Биолокация"). Особо чувствительные люди могут обнаружить их с помощью рамки лозоискателей или непосредственно руками. Наверное, такие оболочки ощущал Валерий Авдеев, когда натыкался на невидимую преграду в метре от компаса, а потом на расстоянии примерно двадцати сантиметров. По-видимому, существует и своего рода обратная связь между телом и его оболочками;
воздействуя на него, можно изменить их, и наоборот. Поэтому возможно и такое объяснение явлению: когда Валерий Авдеев "находит" микролептонную оболочку и начинает "бить" по ней рукой, импульс передается стрелке компаса.
Гипотеза Охарина-Сочеванова показывает: возбуждение даже одной микролептонной оболочки вызывает такие процессы в магнитной стрелке, которые могут привести к ее повороту.
Кроме того, не нужно забывать: на ладонях артиста возникают электрические потенциалы. Мало того, он способен по желанию вызывать их появление и исчезновение. В последнем случае стрелка остается неподвижной, даже если над ней будут двигаться руки. Но как Авдеев заряжает их электричеством? На этот вопрос, возможно, ответят ученые. А пока возвратимся на сцену Дома ученых...
Зал аплодирует артисту. На сцене уже идет приготовление к другому опыту. Два человека берут пустые бутылки и разбивают их молотками. Осколки падают на простыню, расстеленную на сцене, зловеще поблескивают острыми гранями. Из-за кулис выходит Авдеев в кимоно каратиста и выполняет несколько разминочных упражнений. Его лицо сосредоточено. Глаза закрыты. Он совершает очень медленные движения - как у тигра, подкрадывающегося к жертве. Специалисты по "у-шу" сказали бы, что Авдеев набирает энергию...
Но вот артист словно очнулся от сна. Он открыл глаза, быстро снял куртку. И обнаженной спиной ложится на груду стекол. Как человек покоится на таком ложе? Страсти накаляются еще больше, когда на грудь Авдееву кладут деревянный щит и на него становятся трое мужчин. В тишине отчетливо раздается хруст ломающихся осколков.
Кажется, что после такого опыта артиста надо немедленно отправить в больницу. Вот он встает со своего ложа, и зрители видят, что на его спине ни одного пореза... Снова аплодисменты.
Такие опыты, как известно, демонстрируют и некоторые индийские йоги. И тем не менее загадка остается. Обычным людям такое недоступно.
Идет новый опыт. Авдеев обращается к зрителям.
- Вы сами можете продемонстрировать необыкновенные физические способности, - убежденно говорит Валерий и приглашает на сцену трех добровольцев. Сначала он просит их войти в состояние, необходимое для опыта: - Закройте глаза, мысленно сосредоточьтесь на своих ощущениях, попытайтесь почувствовать свое тело. Найдите наиболее теплый его участок и наиболее холодный. Где-то обнаружите боль, где-то - приятные ощущения. Чувствуйте это одновременно и не думайте ни о чем... А теперь представьте, что видите свое тело со стороны. Вот оно наливается теплом и тяжестью, мышцы мощно напрягаются и как будто деревенеют... Вы уже видите не себя, а ствол могучего дерева...
В этот момент ассистенты подхватывают трех мужчин на руки и каждого кладут на спинки двух стульев - испытуемые опираются о них только пятками и затылками. Не чудо ли? Но Валерий спокойно сообщает, что если человек хорошо войдет в такое состояние, то может выдержать на спинках стульев не только тяжесть своего тела, но и еще трех людей, вставших на него. Когда-то такой номер демонстрировали только цирковые факиры, а теперь - многие ученики Авдеева.
- Что же это за удивительное состояние? - спрашивают артиста. - Уж не гипноз ли?
- Нет. Легко убедиться в том, что испытуемые лежат на спинках стульев незагипнотизированные. Вы можете поговорить с ними - они четко ответят на любые вопросы и с чувством юмора расскажут о своих ощущениях.
Я видел, как подобное проводили энтузиасты, которые считают себя его учениками.
Один юноша, вися над полом, непринужденно беседовал с окружающими, выразительно читал стихи, решал сложные математические задачи. Наблюдавшие его медики согласились, что это действительно не гипноз. Но что же тогда?
   - Это умение, которым обладает каждый из нас, часто и не подозревая об этом, - объясняет Валерий Авдеев. - Затаив дыхание и сосредоточившись на мысленном образе, можно вызывать различные изменения в организме. И я называю это состояние, "имаго" - от латинского слова "образ". Для этого необходимо переключить в сознании словесно-логическое мышление на образное. И тогда человек в состоянии открыть в себе удивительные способности: отгадывать чужие мысли, ходить босиком по раскаленным углям, мгновенно сочинять стихи... Все свои номера я показываю только в состоянии "имаго". Я раньше даже выступал под псевдонимом "Имаго".
По-видимому, не все ученые поверили, что образное мышление открывает такие удивительные способности. Один из них сказал с недоверием:
- Может, вы сочините что-нибудь на заданную тему? Например, опишете в стихах свое состояние?
- Пожалуйста, - ответил артист. Лицо его изменилось, он как бы погрузился в себя и действительно заговорил стихами: - Закрыл глаза. И мир исчез. Жизнь, разве ты есть? А может, ты мое воображение?
- Попробуйте еще - на неожиданную тему, - не унимался скептик. - Представьте: одинокий странник рассуждает о бренности бытия...
Артист долго молчал. Казалось, что он старается глубже войти в состояние "имаго". Мышцы все больше расслаблялись: лицо стало похоже на маску, спина ссутулилась, руки повисли как плети. Неожиданно он заговорил, с трудом выговаривая слова:
- Мой посох сломлен. Мозг устал, избиты ноги, я вдвоем с тоскою. Ночь на земле. А в голове туман. Душа стремится к звездному покою...
Теперь уже никто не сомневался, что артист вошел в образ - настолько естественной была эта импровизация.
Трудно представить, что всего лишь включением образного мышления можно открыть в человеке такие удивительные способности. Один из психологов спросил:
- Я видел, как на прошлом концерте вы запомнили с ходу сотню слов, а потом повторили их в прямой и обратной последовательности. Но разве можно это делать в "имаго", когда, как вы говорили, работает не словесное, а образное мышление?
- Это можно делать только в "имаго", - ответил артист. - Я стараюсь образно представить каждое слово - даже абстрактное, тогда оно мгновенно запоминается.
Судя по всему, "имаго" - это разновидность аутотренинга. Разница лишь в том, что в аутогенной тренировке работает слово (вы себя как бы уговариваете многократным повторением: "Я совершенно спокоен, мое сердце бьется ровно, ритмично"), а в состоянии "имаго" действует образ. Задача здесь - сосредоточиться на ощущениях тела без действия мысли, т. е. без той "внутренней болтовни", которой постоянно занят наш мозг.
Когда человек как бы ощущает все свое тело, каждую его клетку, нужное состояние достигнуто. Через призму этих ощущений можно давать образные команды мозгу, и они будут выполнены почти автоматически.
Люди, у которых хорошо развито образное мышление, способны входить в состояние "имаго" непроизвольно. Такие факты хорошо известны, например, литературоведам. Когда Горький писал повесть "Городок Окуров", с ним произошел такой случай: он настолько ярко представил себе картину убийства, что ощутил боль от удара ножом. На месте воображаемого удара у него появилась так называемая стигма, которая держалась несколько дней. Нечто подобное произошло с Флобером, который, описывая сцену отравления мадам Бовари, сам почувствовал сильное отравление. Из этого состояния его пришлось выводить средствами, которые обычно используются для человека, принявшего яд.
Так велика порой бывает сила образного мышления.
Скорее всего, многие гениальные произведения искусства создавались именно в состоянии "имаго". Тогда пробуждается обычно дремлющее подсознание и будто открываются потайные резервы мозга, становится доступным огромное количество хранящейся в нем информации, открывается способность оперировать ею с невероятной скоростью, "просыпается" интуиция. Такое состояние учёного, поэта или композитора называют вдохновением или озарением.
Валерий Авдеев объясняет этот феномен тем, что отключается левое полушарие головного мозга с его прямолинейным логическим мышлением и пробуждается правое полушарие, которое мыслит многопланово, объемно-образно. В таком состоянии даже обыкновенный человек может создавать произведения искусства.
- Активизацией творческих способностей не исчерпывается польза "имаго", - объясняет Валерий. - Не менее благотворно оно для здоровья. По мнению ученых, многие недуги вызываются психологическим напряжением во время переработки огромного потока словесной информации. Вот уж поистине - горе от ума. Можно ли вообще оставаться здоровым, если время от времени не давать мозгу передышку, не вводить его в состояние "имаго"? Научившись ощущать каждый орган, каждую клеточку тела, человек восстанавливает нарушенные механизмы саморегуляции, работа которых обеспечивает здоровье. Я убедился в этом на личном опыте, - продолжает Авдеев, - когда избавился от порока сердца, упражняясь в "имаго". А ведь врачи не могли мне помочь на протяжении двадцати лет, убеждали, что болезнь неизлечима. И неожиданное излечение стало для меня откровением. Убежден: если человек научится поддерживать состояние "имаго" постоянно, то он не будет знать болезней и старости. Не это ли путь к невероятному долголетию и даже физическому бессмертию, которого, по преданию, достигали великие йоги Индии?
Философская концепция Валерия Авдеева претендует на решение кардинальных проблем Человечества: предотвращение войн; восстановление экологического равновесия; полная реализация человека как космической сущности; изучение бесконечного количества форм жизни во Вселенной.
Стало очевидным, что эпоха цивилизации заходит в тупик. Угроза термоядерной войны, экологический кризис порождают у людей состояние страха и стрессов. Человечество стоит на грани самоуничтожения. Ни один из видов животных на Земле не ставил себя в подобное положение. Поэтому идея развития высокого уровня социального сознания Человечества есть единственно правильная идея в этой ситуации, которая выведет Человечество на путь спасения.
Все проблемы существуют только внутри человеческого вида, а точнее, в нашем низком уровне социального сознания каждого человека. Они являются следствием неправильного, невежественного, рабского образа мышления, а их решение Авдеев видит в перестройке экологического мышления. По его представлению, Вселенная - это огромная живая система, единый организм. Человека можно сравнить с одной из его клеток, которая несет информацию о всем организме. Когда люди убивают себе подобных, они тем самым подрывают здоровье единого целого и в конечном итоге наносят вред самим себе. Человек как тело есть сложнейшая космическая система (микрокосмос) - частица Вселенной, он находится в гармонии с окружающей средой. Человек же, как личность, - это феномен словесной информации внутри человеческого вида.
Словесная информация выделила нас из природы, она разделила нас, породив разность национальностей, религий, языков и тому подобное. Личность оперирует словами, выстраивая их в логические цепочки, и думает, что это единственный способ познания мира.
Однако существует не только логическое, но и образное мышление. Слово - это лишь условное обозначение образа, оно не несет полной информации. Именно поэтому слово изреченное есть часть истины, а образ - это более полная истина.
- В состоянии образно-интуитивного восприятия, "имаго", мы находимся в гармонии с окружающей экосредой и являемся проводниками космического разума. Мысли на уровне слов-бирок, мы вносим некоторый хаос в эту гармонию, наше творчество искажается тем, что мы исходим из эгоистических потребностей своего тела и личности, без учета потребностей всей Вселенной. Тем самым мы идем против законов природы, - считает Авдеев. - Единственный путь спасения Человечества - это перестройка экологического мышления человека, погружение в состояние измененного сознания, "имаго". Имаго - как высшая форма медитации - это интуитивно-образное мышление, в котором творчество личности становится более гармоничным. Таким образом, мы получаем для общества человека новой формации, с максимальным кпд интеллектуального потенциала мозга.
...Заинтересованные рассказом Авдеева, некоторые зрители, сидящие в своих креслах, пытались проделать простейшие упражнения имаго-тренинга: закрыв глаза и затаив дыхание, прислушаться к биению сердца, ощутить, как в пальцах струится кровь, выявить самую теплую часть тела и самую холодную, найти больное место - словом, почувствовать самих себя.
- А вы знаете, - раздался удивленный женский голос, - у меня прошла головная боль.
- И у меня сердце перестало покалывать, - отозвался пожилой мужчина.
Что это - мгновенное исцеление от недугов, которое, по преданиям, демонстрировали индийские раджи-йоги? Или временное облегчение, вызванное самовнушением?
- Результат частичного погружения зрителя в состояние "имаго", - поясняет Валерий Авдеев.
Недавно артист продемонстрировал на сцене такие способности, о которых большинство ученых даже не подозревало. По сути, Валерий Авдеев поставил перед ними проблему, которую еще предстоит решить.
- Сейчас вы опять войдете в необычное состояние психики, в котором не работает логическое мышление. Вы будете мыслить образами, подобно великим художникам и музыкантам. В вашем сознании возникнут яркие картины - настолько живые и отчетливые, что их трудно отличить от реальности. Вы будете слышать и видеть, вдыхать запахи, чувствовать вкус, ощущать воображаемые предметы даже более отчетливо, чем настоящие...
Валерий Авдеев произносит слова громко и спокойно, немного нараспев, словно рассказывает вечернюю сказку своей младшей дочери Дженни или читает пятистишия-танка. И зрители ведут себя подобно детям - закрыв глаза, беспрекословно выполняют все указания наставника. На их лицах нет скептических выражений - только спокойствие, сосредоточенность и какая-то духовная просветленность.
Они не отдают себе отчета в том, что из простых зрителей стали участниками психологического опыта, который, пожалуй, впервые проводится на сцене. Ученые называют его "регрессией возраста".
- Итак, вы ясно видите каждый день прошлого. Сегодня... двадцать второе декабря тысяча девятьсот двадцать второго года. Что вы сейчас делаете?
Участвующие в эксперименте подробно рассказывают, чем они заняты "сейчас". При этом, сами того не замечая, начинают двигаться по сцене и выразительно жестикулировать, как в театре пантомимы: изображают игру в бадминтон, уборку квартиры, работу на токарном станке...
Зрители аплодируют "актерам". А они не замечают аплодисментов, продолжая жить в образе, как будто и вправду оказались в 22 декабря 1922 года.
Как же быть, ведь на сцене - молодые люди, в тот день никого из них не было на свете? Можно ли изображать это "в лицах"? Зрители на сцене тем временем продолжают "пантомиму". Только теперь они изображают другие занятия - весьма необычные. Например, один из них берет в горсть нечто невидимое и широким размахом бросает на сцену. На вопрос Валерия Авдеева, что он делает, серьезно отвечает: "Рожь сею". Другой плетет лапти, третья отбивает вальком выстиранное белье...
- А сейчас - пять тысяч двести двадцать второй год до новой эры, - таинственно звучит голос артиста. - Что происходит с вами?
Наука, как говорится, не в курсе, а испытуемые, кажется, знают. На сцене начинается такое, от чего в зале сразу замолкают шутки и воцаряется мертвая тишина.
Солидный мужчина, лет сорока, в строгом черном костюме, при галстуке, неожиданно встал на четвереньки, запрокинул голову вверх и... завыл по-волчьи. Да так громко и натурально, что у зрителей мороз пробежал по коже. Никто не засмеялся. Словно завороженные, люди слушали вопль жителя лесов каменного века.
Казалось, что Авдеев сам взволнован неожиданным "представлением". Мужчина продолжал выть, не видя и не слыша ничего вокруг. Он совершенно не реагировал на слова артиста. Тогда Валерий подошел к испытуемому и провел руками над его головой, словно разрывая паутину мысленного образа.
Тут вой оборвался - тело мужчины обмякло, голова упала на грудь, руки согнулись в локтях... Авдеев вовремя подхватил испытуемого, поднял его и посадил на стул. Мужчина медленно приходил в себя, с удивлением глядя по сторонам. Как будто он и вправду возвращался в 5222 год до н. э...
- Постойте! - воскликнет скептик. - Можно еще поверить, что человек способен воскресить в памяти события раннего детства! Вспоминал же Лев Толстой, как его туго свивали пеленками! А что можно вспомнить до зачатия - эпизоды из жизни предков по отцовской и материнской линии? Впрочем, самые отчаянные фантазеры среди ученых говорят о существовании... генной памяти. Но ведь среди наших предков не было волков. Откуда взялись такие "воспоминания"?
Предвидя подобные возражения, высказал специалист по резервным возможностям человеческой психики, доктор медицинских наук Л. П. Гримак.
- Я не стану разубеждать скептиков, - сказал Леонид Павлович. - Однако приведу некоторые сведения, которые могут послужить пищей для размышлений. Сотни миллионов жителей Востока, в том числе ученые, верят в реинкарнацию. Иными словами, речь о том, что после смерти живого тела остается будто бы некое информационно-энергетическое образование, которое содержит все сведения о закончившейся жизни. Оно может сформировать новое тело, причем не обязательно человеческое, а, например, волчье. И даже воплотиться в камень: по восточной философии, это тоже живое существо, но находящееся на очень низкой ступени эволюции. Так что в Индии или в Китае этот психологический опыт объяснили бы очень просто: в измененном состоянии сознания испытуемые просто вспоминали эпизоды из своих прошлых жизней. -
Скептики возражали: мол, испытуемые начитались книг по восточной философии, и во время сеанса ЛСД накопленная информация всплывала из подсознания в виде причудливых образов. Но вот что любопытно: подобные видения испытывали и те испытуемые, которые не имели никакого представления о восточной философии - невежественные или умственно отсталые люди...
Ученые, проводившие эти исследования, вовсе не утверждают реальность реинкарнаций. По их мнению, современная наука не способна ни доказать, ни опровергнуть положения восточной философии.
- Я надеюсь, - говорил Гримак, - что советские ученые задумаются над проблемами, которые ставит в своих выступлениях Авдеев, и проведут серьезные исследования демонстрируемых им феноменов.
И в своем мнении Леонид Павлович не одинок. В доказательство приведем отрывок лишь из одного документа:
"...Специалисты ряда подразделений Сибирского отделения АН СССР и Сибирского отделения АМН СССР считают целесообразным организовать углубленное изучение демонстрируемых Авдеевым В. В. феноменов. По общему мнению, большой интерес представляют исследования состояния измененного сознания - "имаго", существенно меняющего физиологические и психологические возможности организма и личности, отношения организма с внешнесредовыми факторами, в том числе с экстремальными. Специального внимания заслуживают общеметодологические и философские представления Авдеева В. В., имеющие выраженный гуманистический характер и способствующие материалистическому осмыслению такого сложного явления, как человеческая психика..." Документ подписан председателем клуба межнаучных контактов Дома ученых СО АН СССР, членом-корреспондентом АН СССР, лауреатом Ленинской премии Н. А. Желтухиным.
А вот еще один рассказ о выступлении В. Авдеева:
"Из зрительного зала вызываются добровольцы, которые согласны участвовать в психологических опытах. Под руководством артиста оригинального жанра на сцене у них возникают яркие образные представления, повышаются творческие способности, исчезают психологические барьеры. Своеобразная гимнастика для мозга, "психологический иллюзион". На опытах с имаго-тренингом основана новая программа, которую готовит артист Москонцерта Валерий Авдеев. Наш корреспондент взял у него интервью.
- Кажется, этот опыт мы уже видели. Гипнотизер вызывает у человека состояние каталепсии - и подопытный словно деревенеет. Его кладут затылком и пятками на спинки двух стульев, а он не прогибается. На него становятся три человека, прыгают, пляшут - а он лежит неколебимо, словно стальной мост...
- Сходство здесь только видимое - я не использую гипноз на сцене. И тем не менее в опыте "пирамида" три добровольца из зрительного зала одновременно висят, опираясь пятками и затылком на спинки стульев. Но дело в том, что зрители входят в это состояние самостоятельно - я только инструктирую их. Прошу закрыть глаза и сосредоточиться на образе своего тела, словно глядя на него со стороны. Вот оно напрягается, наливается тяжестью и словно деревенеет. Человека, который сконцентрировался на таком образе, можно смело класть между двух стульев. Но в отличие от загипнотизированного он полностью отдает себе отчет в том, что с ним происходит, - может говорить, смеяться. Программу, сходную с этой, я демонстрировал в Волгограде. Так что опыт есть...
- Помню, как на репетиции одна девушка, извиняясь, попросила заменить ей опору для пяток и затылка: ей неудобно было висеть, опираясь на жёсткие спинки...
- Вот именно: артист беседует со зрителем, подвешенным между стульями, - это не каталепсия и не гипноз.
- Но что же?
- Способность, которой обладает каждый из нас, часто и не подозревая об этом, - сконцентрировавшись на образе, вызывать различные изменения в своем теле. Эту способность можно настолько натренировать в себе, что даже хождение по раскаленным углям и лежание на битых стеклах не причинит вам вреда. - (Заметим, что эти опыты Валерий Авдеев проделывает на себе). - А зрителям я предлагаю опыт попроще: "Вспомните запах своих любимых духов или одеколона, сосредоточьтесь на этом образе - и когда я к вам подойду, вы уловите этот аромат на любом предмете: носовом платке, записной книжке, расческе..."
- Извиняюсь, но ведь это внушение?
- Ошибаетесь. Как я могу внушить запах французских или японских духов, который хотят получить зрители, если я сам никогда его не ощущал? В том-то и дело, что люди сами вызывают у себя иллюзию любимого запаха.
- Ладно - убедили. Но как тогда объяснить другой ваш номер - "космический маятник"?
- Я предлагаю добровольцам встать в один ряд и с закрытыми глазами вообразить себе огромный космический маятник. Какой конкретный образ возникает в сознании каждого человека, я не знаю и внушить его, естественно, не могу. Но дело в том, что, думая о каком-либо движении, человек сам непроизвольно начинает его воспроизводить. "Космический маятник", который раскачивается в воображении людей, заставляет их самих двигаться в такт его колебаниям. Вот почему, вжившись в образ, добровольцы, сами того не замечая, начинают колебаться на сцене подобно маятникам. И если я задаю им ритм: раз, два, три... то они одновременно наклоняются из стороны в сторону. Ряд добровольцев изгибается, как волна. Со стороны это выглядит очень эффектно - а люди на сцене и не подозревают о том, что с ними происходит.
- Побывав на вашей репетиции, я решил провести психологические опыты дома. Но только рассмешил родственников: между стульями я провалился, как маятник не качался, на расческе никак не мог уловить запах "Рижской сирени". В чем причина неудачи?
- Вероятно, в скептическом отношении домашних к "номерам" неопытного артиста. Улыбки и шутки родственников мешали вам забыть о внешнем мире и сосредоточиться на внутренних образах. А на сцене эти же опыты вам наверняка удались бы.
Ведь предварительно на сцене я вам показываю возможности имаго-тренинга; например, лежу на осколках от бутылок, выдерживая на груди трех человек. Люди воочию убеждаются в могуществе самовнушения. И у многих появляется желание проверить свои силы... В результате уже любой из них может открыть в себе не известную ему способность. Кстати, в разных аудиториях это удается неодинаково - в зависимости от того, насколько доброжелательно относятся зрители к происходящему на сцене. От степени доверия публики зависит успех опытов.
- Людям очень нравится, что вы помогаете им открывать в себе удивительные способности. А главное - подробно объясняете свои психологические опыты, в отличие от некоторых артистов, которые не разглашают профессиональные секреты.
- Цель моих выступлений состоит в том, чтобы продемонстрировать людям, какие огромные резервы таит в себе человеческая психика. Что каждый человек без всякой тренировки способен шагнуть далеко за пределы своих привычных способностей. А если он продолжит занятия имаго-тренингом, который, кстати, является разновидностью аутогенной тренировки, то через некоторое время он сам сможет раскрыть свои творческие способности.
Надо знать, что все эти способности материалистически объясняются учением Сеченова и Павлова о высшей нервной деятельности человека. Овладевая ими, мы тем самым как бы срываем маску религиозной мистики с известных восточных учений и разоблачаем несостоятельность западных теорий о "сверхчеловеке"".
А теперь я приведу еще один рассказ о В. Авдееве.
"Странную картину увидел бы случайно оказавшийся в этом лесу под Волгоградом праздный отпускник. Просторная поляна, гигантское десятиметровое кострище, латунно отблескивающее раскаленными углями, а вокруг - возбужденные люди. Хотя они и пытаются соблюдать тишину, то тут, то там прорываются сдавленные нервные возгласы. А посреди этой взволнованной толпы неподалеку от пышущего жаром догоревшего костра - спокойный босоногий человек с отрешенным лицом, одухотворенным какой-то величественной, глубокой мыслью. Вот он делает знак рукой, и все умолкают. Спокойной поступью мужчина движется к кострищу, ступает на раскаленные угли и неспешно пересекает огненную зону, а затем так же медленно идет по углям обратно... И повреждений на ступнях не обнаружилось... Невероятно!
Валерий Авдеев, ныне артист оригинального жанра, с честью вышел из схватки с огнем в тот жаркий летний день. Но воевать пришлось не только со "стихией", не только с экстремальными условиями. Боролся он и с самим собой.
Зачем же Авдеев это делал? Зачем ходил по огню? Послушаем его самого.
- С самого раннего детства я заинтересовался человеком как явлением, как феноменом. И начал потихоньку экспериментировать над самим собой. "Что я могу? Как я устроен? Какова моя психика?" - задавал я себе вопросы. Как теперь понимаю, я пользовался какой-то стихийной, самодельной йогой, придумывал самые разные упражнения, пробовал их и следил за изменениями в самом себе. И в один прекрасный день у меня возникла идея, что не только йоги и факиры способны проделывать такие штуки, как ходьба по огню, что любой физически здоровый человек после соответствующих упражнений - отнюдь не йоговских - запросто пройдется по раскаленным углям.
Как только мы ставим наш организм (здоровый), - рассуждал я, - в некоторые экстремальные условия, то наряду с "разумной" защитой включатся некоторые защитные механизмы, руководимые подсознанием. И вот я в лесу... Передо мной раскаленные угли. С чего начать? Как подготовить себя к этой процедуре именно в самый начальный момент? Я понял: главное здесь - преодолеть психологический барьер, страх перед огнем, заложенный в нас с детства. И я решил: какими бы ни были последствия моего эксперимента, пусть обгорят ноги, пусть я лягу в больницу, но пойду... Пойду! Я должен!
Мысль эта стала главной, она захватила меня всего. Возникло состояние подъема, восторга, уверенности в собственных силах, бесстрашие, презрение к увечьям, смерти. Минута - и я уже на углях. Ощущение неожиданное - как будто я иду по раскаленному песку. Жарко, очень жарко, но терпеть можно.
На следующий день мы решили повторить эксперимент. Обзавелись кино- и фототехникой, приготовились зафиксировать редчайшее событие. И - странное дело! Я не смог войти в нужное состояние. Какой-то тихий испуг владел мной. Не было ни экстаза, ни восторга. Но идти на попятную я, понятно, не мог. Костер горел, угли готовились. Я шел по угольям, и мне было нестерпимо больно. Страшно больно! Держался только на силе воли. Внешне все выглядело как накануне - собрав в комок все силы, я пересек кострище, пытаясь быть спокойным, но... Ноги горели! Я чувствовал, как обгорают подошвы... Фотографии, конечно, были сделаны, к удовольствию зрителей, но кому были известны мои мучения? Многому научил меня второй день. Я понял главное - чтобы ходить по углям, надо войти в состояние, которое позволит именно это сделать возможным. Не играть на скрипке, не бежать стометровку, не плыть брассом, а обрести нечувствительность к огню...
Что ж, Валерий прав. Любой осознанный поступок начинается, прежде всего, с ясного определения цели - "я хочу сделать то-то и то-то", после чего целевая направленность получает соответствующую психическую, эмоциональную или психофизическую "оболочку". А уж затем мы совершаем поступок. Так утверждают психологи. Соответствие реального физического действия его психическому "обрамлению" позволяет добиться наилучшего результата. Об этом хорошо знают спортсмены и их тренеры.
Известно и другое: цель определить легко, а вот обрести нужное для ее достижения психофизическое состояние нс всегда возможно, для этого нужна некая предварительная тренировка по определенной технологии, и это очевидно: ведь даже чисто физическая подготовка легкоатлета совсем не та, что штангиста. Да и йога в принципе не что иное, как сумма технологических приемов обращения с телом и сознанием для обретения определенного психофизического состояния. Правда, мы начали говорить о психическом тренинге, а примеры берем физического плана. Может ли быть какое-либо соответствие между ними?
Давайте вспомним старое мудрое изречение: "В здоровом теле - здоровый дух". Оно означает, что здоровое, хорошо тренированное физически тело способно быть носителем здорового духа - психического обрамления широчайшего спектра. Есть и обратная формула: "Здоровый дух - здоровое тело". Ее можно трансформировать так: хорошее настроение - хорошее самочувствие, плохое настроение - плохое самочувствие. С практическим подтверждением этого положения довольно часто сталкиваются врачи, ликвидируя заболевания, вызванные психогенными факторами, или, как мы чаще привыкли слышать, негативными стрессами.
"Радость целебна - вредна печаль", - сказал один восточный поэт. Другими словами, как чисто физическим тренингом мы можем менять свое или чье-то психическое состояние, так и наоборот - пользуясь определенной технологией работы с психическим, мы воздействуем и на физическое состояние. Аутотренинг подтверждает это.
Но не будем вдаваться в теоретические подробности. Сказанного достаточно, чтобы понять, каким образом Авдееву удалось проделать столь поразительный эксперимент. Хотя остается открытым чисто "практический" вопрос: по какой причине не обгорает кожа? Каким образом создается защита от разрушительного для живого тела тепла? Достоверных, подкрепленных исследованиями ответов, к сожалению, нет. Зато вопросы, которые Авдеев ставит своими опытами, на этом не кончаются.
...В редакционном зале "ТМ" - сотрудники редакции, гости. Только что артист закончил показ вполне "привычной" программы - поиск спрятанных в зале предметов, выполнение мысленных приказов как в контакте с индуктором, так и без контакта. Все приказы успешно выполнены, спрятанные безделушки отысканы. Теперь Валерий в соседнем помещении готовится к ответственнейшему номеру, который состоится через несколько минут.
Но что это? Два человека в зале, ловко орудуя молотками, колотят пустые бутылки, усеивая осколками расстеленную на полу чистую простыню. Жутко отблескивают стеклянной зеленью острые остатки бутылочных стенок, рваные края донышек. Не слишком ли странные аксессуары? Но нет, все правильно. Все необходимо.
Подготовка закончена. В зале тишина. Входит Валерий, облаченный в одежду борца дзюдо. Снимает куртку. Теперь спина обнажена. Лицо артиста бледно, он сосредоточен. Сделав несколько разминочных движений руками, Авдеев садится на простыню спиной к осколкам и медленно ложится на них... Слышно, как хрустит стекло. Где-то там, под кожей Валерия, обламываются тонкие грани битого стекла. Ведь Авдеев весит не так уж мало - восемьдесят килограммов! Тело Валерия расслабляется, спина полностью закрывает страшные стекляшки. Одна из зрительниц нс выдерживает зрелища и, закрыв лицо руками, выходит из зала...
Лежащий почти не дышит, во всяком случае, его грудь и живот неподвижны. Так и хочется крикнуть: "Хватит! Вставай! Мы поняли, что ты умеешь! Достаточно!" Но нет, процедура еще не окончена. Помощник артиста кладет ему на грудь доску. Подзывает девушку из зала. И она встает на эту колеблющуюся под ногами подставку, наполняясь чувством ужаса и смятения. "Только бы все обошлось!" - мелькает у меня в голове. Секунда, другая. Третья. Фотограф успевает сделать снимок. Девушка аккуратно сходит на пол. Авдеев поднимается, встает. На его спине видны вдавленные ямы, полосы, красные пятна, но не проступает ни одной капли крови! Порезов нет. Почему?
Не знаю. И вряд ли кто-нибудь сегодня сможет с уверенностью объяснить, почему нет ни крови, ни повреждений, хотя, как нам кажется, они должны быть - ну, хотя бы с точки зрения такой науки, как сопротивление материалов. Специалисты - механики, видевшие этот эксперимент, прикинули на бумажке, - получилось, что пусть только в одном месте, но должен быть нарушен кожный покров. Тем не менее этого никогда не происходит.
А что чувствует Валерий? Боль, но несильную. Ощущение крайнего неудобства. Залог успеха - в максимальной расслабленности. Стоит непроизвольно напрячься хотя бы одной мышце - порез неизбежен. А чтобы этого не произошло, утверждает Авдеев, надо в совершенстве владеть собственным телом.
Необычно? Еще бы! Постараемся подробнее проследить путь, которым шел Авдеев к овладению столь незаурядными способностями.
- Мой дед, - рассказывает артист, - обладал гипнотическими способностями, хотя особого образования не имел. И я начал изучать себя с целью обнаружить нечто подобное. Отдавал поиску все свободное время. И наконец, пришло время эксперимента.
Пришлось мне как-то летом, рано утром, возвращаться в свою деревню. Что такое деревенские собаки, вы, наверное, знаете. Днем они спокойны, ленивы, а вот ночью, спущенные с цепей, - злы и агрессивны. Вижу впереди, метрах в трехстах, здоровенного пса. Намерения у него, прямо скажем, не самые лучшие. Четко поставил себе цель, сосредоточился, вошел в состояние. Иду к собаке смело, бесстрашно. Ой-ой-ой! Она как повернула голову в мою сторону, так и стоит неподвижно в той же позе. Подошел к ней совсем близко, не сводя с нее глаз и сохраняя свое состояние. Протянул руку, чтобы погладить, и невольно подумал, что может собака наброситься, укусить. Пес тотчас "прочитал" эти мои мысли. Он встрепенулся, но не набросился, а отпрыгнул и дико завизжал, как будто его ударили палкой. И вот что меня еще поразило: пока я подходил к нему, пса иногда пробирала внезапная дрожь, почти судороги. Позднее я заметил, что во всех экспериментах с животными проявлялись эти симптомы: неподвижность (так называемый ступор) и дрожь.
Очень любопытно мне было наблюдать оцепенение лягушек. Это удавалось делать довольно легко, поскольку я нашел некий прием внушения. Он основан на построении психических моделей.
Существуют ли конкретные методики проведения подобных экспериментов? Пользовался ли Валерий специальной литературой?
О методиках ему ничего неизвестно, кроме разве что руководства по классической йоге, которую он изучал, осваивая труднейшие упражнения. Следил за изменением психики, отмечал мельчайшие изменения сознания. Однако для его работы понадобилось совершенно иное.
- Ни одна книга не дает конкретного знания о самом себе, о своих способностях, - продолжает Авдеев. - Нужен собственный опыт. Лично мне это приходилось "примерять" - подходит что-то для меня или нет. Книги и руководства стимулируют деятельность, заставляют думать, а вот каким образом каждому желающему проделывать те или иные упражнения - там не написано. А ведь все мы - разные. У каждого человека своя собственная нервная система, собственное мироощущение. И в то же время есть некая общность. И вот книги-то и преподносят именно эту общность. Короче говоря, для того, чтобы чему-то научиться, мне пришлось учить себя самому. Я был в одном лице и учитель и ученик. Думаю, так происходит с каждым, кто хочет раскрыть и воплотить в реальные поступки свои способности.
Сегодня у меня есть собственная система, своя технология тренинга, но, по-видимому, она пригодна только для меня. Чтобы создать ее, мне понадобилось двадцать лет напряженного труда, постоянного самоанализа, обдумывания себя самого. Сложнейшей была работа, например, по формированию способности угадывать мысли. Приходилось становиться актером, перевоплощаться в того, чьи мысли я хочу узнать. И если на театральной сцене артисту приходится иметь дело с воображаемым героем, то я, что называется, влезал в шкуру живого человека, чувствовал не только его мысли, но и его физическое состояние, вплоть до того, болит у него печень или нет... Трудные, не всегда приятные упражнения. Но зато мои знания о мире постоянно расширялись, я начинал понимать то, чего не понимал прежде...
Как видно, все годы, потраченные Валерием на занятия над собой, прошли под девизом "Познай самого себя". Вернее - познай свое умение, познай, что ты можешь. Ведь не ради праздного любопытства готовил себя Авдеев к хождению по огню и к битым стеклам - поступки на первый взгляд весьма безрассудные и опасные. Извечный интерес человека к самому себе, своей природе, своим возможностям руководил им. Все эти годы Валерий жил не вполне обычной жизнью. Он многое пропустил. Он не прочитал какие-то книги, не видел многое из того, что видели его ровесники. Зато он многое узнал о самом себе, о человеке вообще. Он не развлекался. Он работал как вдумчивый, серьёзный исследователь, отдающий всё свободное время любимому делу. Он готов поделиться своими знаниями с учёными. И они готовы к сотрудничеству с ним. Если оно будет успешным, наверняка Валерий Авдеев внесёт свою лепту в самую сложную область познания - науку о человеке".
   СЛАВА СЕВРЮКОВА
   Наверное, уже весь мир знает бабу Вангу - слепую провидицу, живущую на юге Болгарии, о её способностях врачевать физические и душевные недуги. И хотя наука не сказала своего веского слова о природе ясновидения бабы Ванги, ореол ее от этого не потускнел...
Но вот живет скромно на земле в той же Болгарии не менее, а в чем-то и более удивительный феномен - Слава Севрюкова. О ней мало кто знает. Да и узнав, не верят, хотя ее дар подтвержден целым рядом авторских свидетельств и монографий. Впрочем, стоит ли тому удивляться при нашей давней привычке неясное отвергать с порога, труднообъяснимое ассоциировать с мистикой, а порыв мысли в "запредельное" отождествлять чуть ли не с помешательством.* (* По материалам В. Хрусталева).
   Предвижу недоверие во взглядах многих читателей. Но что делать, если я своими руками перелистал десятки поступающих этой женщине приглашений на международные симпозиумы и конференции по акупунктуре, йоге, парапсихологии... И подписаны известными учеными, а одно, пришедшее из Испании, - лично королем Хуаном Карлосом I. В большинстве своём они адресованы "профессору Славе Севрюковой". Знал бы кто из устроителей этих форумов, что 87-летняя тетя Слава смогла в своё время пройти лишь годичный курс обучения грамоте...
Но, да ближе к делу. Узнав о даре провидицы, я решил при встрече с ней испытать его на чём-то личном, известном только мне. Что скажет она, к примеру, о моей дочери-студентке, живущей в Москве? Тетя Слава жмурится, будто от яркого солнца, и говорит:
- Волосы у вашей дочери немного светлее, чем у вас, так? Луноликая. Лоб у неё ваш, как и вся верхняя часть лица, а нижняя - в маму. Девочка спокойная, с твердым характером. Хотя она не обделена ничем, в завтрашний день смотрит с опаской. Пусть не волнуется, у неё всё будет в порядке. -
А вы на моем месте - не оробели бы? Ведь сказано все верно, хотя ни фотографии, ни тем более натуры перед собой Слава Севрюкова не имела.
"Тетя Слава всё видит внутренним зрением, шестым, если хотите, чувством, причем независимо от времени и места, от погоды и помех". Это говорит Иво Лозенский, без малого три десятилетия трогательно опекающий тетю Славу как близкий человек, как учёный. Он - кандидат технических наук, доцент высшего горно-геологического института в Софии, известный специалист по электронике.
- Я могу увидеть любое событие, пусть даже тысячелетней давности, - утверждает сама С. Севрюкова, - переместиться силой мысли в любую точку планеты и на другие небесные тела. Я различаю на любом расстоянии цвет, чувствую запах, могу ощутить и вкус. -
А вот информация, которую я получил от пловдивского врача-офтальмолога Стефании Каджабашевой. Свои последние операции она делала по описаниям глаз пациентов, сделанным... Севрюковой. Оказывается, тетя Слава видит внутреннее строение глаза и имеющиеся в нём патологии лучше, чем самый сложный электронный прибор. Видит, не выходя из своей квартиры в Софии. В данном случае на расстоянии 230 километров. Этих удачно прооперированных пациентов я сам видел в Пловдивской областной больнице. Они же о существовании тети Славы и не подозревают.
Интересы тети Славы в отличие от бабы Ванги направлены не на составление предсказаний и врачевание, а в область науки. Вот что написал на титульном листе своей книги "Радиоэлектроника в геофизике", изданной в Софии в 1988 году, Иво Лозенский: "Автор благодарен и признателен Славе Севрюковой, совместная работа с которой в значительной степени помогла в написании некоторых глав".
Эта книга имеет вполне прикладное значение. Представьте себе такую, все еще нередкую в горном деле трагическую ситуацию: в шахте обвал, люди в каменной ловушке, с ними нет никакой связи. Единственный способ "достучаться" до пострадавших - сверхчувствительная аппаратура. Ее и Создали И. Лозенский и С. Севрюкова.
Мысль, по мнению соавторов, - это волна огромной силы. Но не электромагнитная, не гравитационная, не какая-либо другая, связанная с известными физическими явлениями. "Мысленная" - так характеризуют они ее, та, что излучается клетками мозга. Человек с развитыми мозговыми центрами, утверждают они, может с ее помощью достичь любого объекта и получить о нем необходимую информацию. Важно только определить "точку прицела" - как при наводке орудия на нужный квадрат. По мнению этого необычного дуэта, космос буквально пронизан, словно живая ткань кровеносными сосудами, информационными каналами. Для тех, кто обладает необходимыми свойствами, они открыты.
Из школьного курса мы знаем, как устроен электроскоп: два тонких металлических лепестка. Стоит коснуться их заряженной стеклянной палочкой, они расходятся. Но в вакууме все наоборот - лепестки должны сомкнуться. И вот по просьбе своего ученого друга тетя Слава проводит эксперимент. Силой мысли она создает вакуумную среду в электроскопе и, также мысленно, прикасается к нему стеклянной палочкой. И лепестки сомкнулись. Повторили эксперимент с помощью вакуум-насоса - результат тот же. И подобных подтверждений удивительных способностей С. Севрюковой не счесть.
Так, она определила кристаллическую структуру кремния еще в апреле 1978 года - за 7 лет до того, как американские ученые смогли с помощью сверхмощного микроскопа сделать микрофотографию. Структуры, увиденные невооруженным глазом провидицы и отснятые суперсовременной техникой, оказались идентичными. Разница лишь в том, что на снимке они слегка размыты, а на рисунке тети Славы - графичны и чётки.
Потом была задачка, поставленная знакомым физиком: а как выглядят, скажем, атомы водорода? "Похожи на зернышки проса". А можно ли их увеличить и разглядеть получше? "Можно", - ответила Севрюкова.
Когда с ее описанием модели атома ознакомились участники четвертой конференции психотронного общества, проходившей в 1987 году в Варшаве, она вызвала у некоторых присутствующих в зале физиков чуть ли не предынфарктное состояние. А сама психотронная модель атома была зарегистрирована агентством по охране авторских прав еще в апреле 1982 года. Под номером 2789.
А что думают по этому поводу специалисты? Антон Антонов, старший научный сотрудник ядерных исследований и ядерной энергетики Болгарской Академии наук: "Работа Севрюковой и Лозенского вносит оригинальный вклад в установление кинематических зависимостей в созданной ими новой и логически непротиворечивой модели атома". Если кто не согласен, пусть оспаривает...
Чего желать еще в жизни этой утомленной годами женщине? Домашнего тепла и уюта? Они у тети Славы есть. Больше славы? И в этом нет дефицита. Не мыслями об известности занята сейчас голова провидицы. Она целиком в сложных научных сферах. Хочется доказать всесилие человеческой мысли, безграничность возможностей человеческого мозга. Чего еще может желать женщина, мысль которой способна возвратить ее на тысячелетия назад или, напротив, бросить в необозримое завтра? Но вот в Россию она хотела бы просто приехать, навестить племяшей своего незабвенного мужа Степана с Харьковщины.
   СВЕТЛАНА ТИМ
   "Невероятно, но факт!" - так называется её концертная программа. Что же невероятного можно было увидеть на концертах, которые в июле этого года проходили в Московском ДК имени Горбунова?
Каждый номер, будь то демонстрация феноменальной памяти или хождения по саблям, был как бы маленьким спектаклем.
И эмоциональное впечатление добавляло бесконечные вопросы, которым не было объяснения.* (* По материалам Г. Арутюнова).
   Например, зрители называли 24 слова и 24 цифры, которые Светлана, запомнив, воспроизводила по памяти в любом порядке. Учитывая, что каждому слову и каждой цифре соответствовал еще и порядковый номер (учитель - 8, лапта - 24, карандаш - 4 и так далее), то это - 72 единицы информации. И самое удивительное, что в словах и цифрах не было никакой закономерности, что обычно облегчает запоминание. Как это удавалось Светлане?
Или массовый гипноз, когда десятки людей самого разного возраста на сцене танцевали, "убегали от наступающей на них воды", смеялись, воображая себя клоунами... Глядя на сцену со стороны, трудно было поверить, что "артисты" - это просто зрители. Что они ощущали? Этот вопрос я задал некоторым из них после концерта. Вот несколько ответов.
- Я себя все время контролировала, но не выполнять то, что мне говорили, не могла. Мне хотелось это делать.
- Можно ли было не закрывать глаза? Когда я слышала слова "ваши веки тяжелеют, вокруг вас густой белый туман", мне хотелось спать, и глаза закрывались сами собой.
- А я вообще плохо помню, что делала, только помню, чувствовала себя легко, раскованно, свободно...
   И наконец, хождение по иглам и саблям. Остроту игл, а точнее, полуметровых спиц, проверили добровольные контролеры из зала - спицы, падая с высоты груди, прочно вонзались в деревянный пол, сабли легко рассекали лист бумаги. Казалось бы, для того, чтобы пройти по таким иглам и саблям, нужно иметь стопу с дубленой кожей. Но когда Светлана Тим делала первый шаг, было заметно, как подвижна у нее стопа, как двигаются пальцы. Каким же образом она умудрялась избежать проколов и порезов? Ведь йоги, как мы знаем, только ложатся на иглы, равномерно распределяя вес тела. У стоящего же человека давление на каждое острие во много раз больше...
Номер с иглами и саблями был самым впечатляющим и в то же время совершенно необъяснимым. Может быть, поэтому мой разговор со Светланой Тим начался именно с него.
- Светлана, мне кажемся, то, что вы делаете, противоречит законам физики...
- То же самое мне сказал один из зрителей как-то на концерте. При таком весе, говорит, это против всех физических законов! И в самом деле, если подсчитать, то окажется, что на каждую иглу приходится по два-три килограмма - это же прокол! И я прокалываю ноги, но не ощущаю ничего.
- Значит, в этот момент у вас стопа всё-таки твёрдая?
- Мне кажется, стопа у меня самая обычная. Я не могу сказать, как это происходит. Некоторые говорят, мол, это ерунда - можно пройти. Допускаю, что один раз человек может наступить. Но девять вечеров подряд ходить по иглам и саблям - на стопах здорового места бы не осталось.
- Но как вы настраиваете себя? Заметно, что, перед тем как ступить на саблю, вы пробуете её стопой и немного раска­чиваетесь, как будто ловите какой-то миг, когда можно начинать, и вдруг решаете: всё, иду!
- Не знаю... Я потом смотрю сама на себя по видеомагнитофону и удивляюсь. Для меня это не чудо, но у меня странное чувство, точно это не я, а кто-то другой... В то время ни о чем не думаю. НИ О ЧЕМ. А настраиваться, конечно, настраиваюсь. Без настроя ни на иглах, ни на саблях не устоишь. У меня как-то было: по какой-то причине не могла настроиться, встала на иглы, а потом меня пришлось снимать - не могла сойти.
- Когда же вы впервые решили встать на иглы и зачем?
- Наверное, хотела доказать, что могу, что не слабее других. В детстве я постоянно болела, может быть, поэтому всегда был интерес к медицине, к случаям, когда человек преодолел себя. Ещё в школе начала заниматься хатха-йогой, потом поступила в медицинское училище. И как-то прочитала в журнале "Огонек" о русском факире Дмитрусе Лонго. Заинтересовалась и решила сама попробовать встать на гвозди. Папа у меня был столяр, и я его попросила набить маленькую доску гвоздями. Он мне говорит: ну что ты выдумываешь? Привык к тому, что я с детства выдумщица. Ну, встать-то встала, а потом... адская боль. Так что слезть уже помогал отец.
- Неужели после такой боли желание встать на гвозди не угасло ?
- Наоборот, стало еще сильнее. Я ведь к тому времени уже научилась себя преодолевать. Вообще судьба распорядилась мною жестоко. Рано я потеряла родителей, воспитывала меня бабушка. В школе болела так часто, что по некоторым предметам, в том числе и по физкультуре, была неаттестована. Неделю учусь - две-три лежу дома. От частых ангин у меня образовались рубцы на сердце. А к моменту поступления в медучилище их уже не было - сказались полтора года занятий хатха-йогой...
И потом я уже могла останавливать кровь у себя и у других. Может быть, это передалось от бабушки? Она была необычным человеком. Могла гадать на картах, предсказывать события, угадывать характер человека, "заговаривать кровь". Помню, как-то был такой случай: мальчишка наступил на осколки от бутылки, и они глубоко врезались в ступню. Кровь льет, все в испуге. Я подбежала, посадила его, схватила за ногу, и кровотечение остановилось. Было мне тогда лет восемь. Что это: случайность или внушение? Не знаю. Но и потом, когда друзья резали пальцы, я останавливала кровь. Просто водила рукой, и не нужна была никакая повязка... Нередко после моих концертов люди приходят ко мне, просят вылечить от какой-либо болезни. Иногда, не зная, как это сделать, я отказываюсь. А бывает такая болезнь, что врачи не могут вылечить, а я помогаю. Мне кажется, эта способность есть у каждого человека, только надо верить, что сумеешь помочь.
- А у других ваших близких не было подобных способностей?
- Помню, бабушка рассказывала, что дед её, Иван, то есть мой прадед, тоже мог "заговаривать кровь". Был случай, когда руку у человека отрезало поездом. Врачи ничем не могли остановить кровь, жгуты накладывали - не помогло. И кто-то сказал: бегите за дедом Иваном. Его уже все знали. Он пришел, что-то пошептал, поговорил, и все. Зубы он тоже заговаривал, если болели, да многое что делал. Верил, что сможет помочь, и помогал. Думаю, что кроме веры должно быть еще очень сильное желание помочь. Я это поняла, когда стала помогать маме.
- Каким образом?
- Она тяжело болела, и я стала вводить ее в гипнотическое состояние. Мне было уже лет пятнадцать. Мама совсем не могла спать. Я сидела около ее кровати, и она стала засыпать. Мне это удавалось. Потом ко мне стали обращаться родственники, и я всегда им помогала.
- А вы видели, как лечила ваша бабушка?
- Да, ей многое удавалось. Травами она вылечивала меня от малярии, "сняла" у меня бородавки. Я видела, что это самые обыкновенные травы, которые мы вместе с ней собирали в поле: ромашка, бессмертник, тысячелистник, сон-трава. Хотя тогда я считала их необыкновенными! Воображения хватало...
- Итак, вы после заочного знакомства с Дмитрусом Лонго решили встать на гвозди. И, несмотря на адскую боль, от этого желания не отказались?
- После статьи мне захотелось встретиться с самим Лонго. Я уже кое-что могла, я научилась владеть своим телом: в узел завязывалась, многое могла сделать на трапеции. У меня были свои номера, например "человек-каучук". Я стала пробовать обжигать себя огнем - до сих пор у меня шрамы остались, ложилась на битое стекло... Узнала я адрес Лонго, приехала в Москву. Встретил меня очень пожилой человек, но, конечно, выглядел он моложе своих 102 лет, ладный, подтянутый. Огромная седая грива волос, крупные крепкие зубы - в его годы! - а руки нежные, женственные. А ведь раньше и огнем себя обжигал, и олово раскаленное кусал, и такое делал! Правда, с концертами уже не ездил, но с отдельными номерами выступал, показывал фокусы. Я думала, он бессмертный...
- И он вас "благословил"?
- Напротив, встретил очень сухо и сказал, что "женщины факирами не бывают". И когда я ему показала все, что умела, он удивился: значит, вы будете исключением! Потом добавил: в вас есть артистизм, вы можете работать на сцене. Это для меня было важно - его одобрение, потому что мое увлечение стало серьезным, у меня появились книги по йоге, по психологии. Окончив медицинское училище, я поступила в филармонию, на отделение эстрадного искусства.
- А с Лонго больше не встречались?
- Несколько раз еще приезжала к нему поговорить, посоветоваться. Особенных каких-то своих секретов он мне не раскрывал, а один совет, который я все время помню, дал.
"Перед выходом на сцену, - говорил он, - ты должна обязательно настроиться. Глубокий вдох... Представь, что ты цветешь вся, что тебе легко-легко, что выходишь радостной, чтобы на лице не было ни боли, ни грусти, ничего такого..." И я все время помню этот совет. Перед выходом на сцену - глубокий вдох... Расслабляюсь, глаза закрыты, ещё глубокий вдох, почти одновременно выдох, улыбаюсь, и пошла...
- А почему Лонго вначале не проявил энтузиазма? Ведь его искусство - редкость, им у нас в стране почти никто не занимается.
- Вы знаете, раньше, в семидесятые годы, ещё был как бы негласный запрет на всё, что не укладывалось в рамки привычного: на гипноз, на номера типа "человек-каучук", на факирское искусство... Неофициальный, конечно. И Лонго понимал, что дело, которому он посвятил свою жизнь, исчезло. Поэтому мы сейчас не видим его учеников, хотя они были, я знаю. Будь у него какая-то перспектива, он и прожил бы больше. Его многое держало на земле, ведь он был не только факиром и фокусником, но и художником, страстным коллекционером - разносторонне развитой личностью... Мне тоже тогда запрещали работать. Но я продолжала заниматься и выступать. Я первая после Лонго вышла на сцену с факирскими номерами. А первой быть всегда очень трудно, потому, что все ошибки - твои, помочь тебе некому, до всего приходится доходить самой. И я доходила. Теперь помощники у меня есть. Например, режиссер Р. Славский помог мне придумать номера с саблями. Причем мы решили, пусть они будут такими большими, чтобы зрителя впечатляло.
- Сколько лет вы готовили программу - "Невероятно, но факт!" ?
- Примерно год. До конца семидесятых годов я выступала на сцене с номером "чтение мыслей на расстоянии", и реакция зрителей укрепляла меня в уверенности, что я делаю то, в чем раскрываюсь полностью. Мне зрители присылали письма, рассказывали о том, что мои выступления помогли изменить отношение к себе, к жизни. Сейчас писем приходит еще больше. Одни просят вылечить, другие - научить преодолевать себя, третьи - прислать комплекс упражнений для тела и развития памяти. И я всем отвечаю: приходите на мой концерт, выходите на сцену, и, если ваше желание что-то изменить в своей жизни крепко, я дам вам толчок, вы откроете что-то в себе. Но тратить время на бездельника, который хочет получше устроиться за счет моей энергии, не хочу. Не так давно в Сочи, например, мне после концерта предложили: давай, мол, телепатируй, чтобы моего сына приняли в институт, мы тебе бешеные деньги заплатим... К сожалению, бывает и такое.
В зале я недоброжелательность ощущаю сразу, потому что это мешает мне работать. Иногда могу даже сказать, где сидят такие зрители. Вокруг них как бы возникают островки негативного излучения, своим недоверием они заражают и других.
- Выходит, что озлобленному человеку никакой гипноз не поможет, в то время как энергия добра способна творить чудеса?
- Может быть, и так. Знаю только, что чем искреннее и теплее настроены люди, тем увереннее я себя чувствую и тем легче мне работать. После концерта, в котором у меня хороший контакт со зрителем, когда мы помогаем друг другу, я почти не чувствую усталости. Но бывают концерты, в которых преодоления недоверия больше, чем сотрудничества. Вот тогда я чувствую себя смертельно уставшей.
- Наверное, у вас есть особая "техника" внушения и запоминания, которая помогает вам независимо от обстановки... Как вы, например, запоминаете?
- Говорят, что я запоминаю образами, и, видимо, они правы. Когда называют "меч", я ощущаю звон меча, когда говорят "небо", я теряюсь в ассоциациях, потому что небо - это и облака, и туча, и даже молнии. Легко запоминать предметы: "книга", "стол", "стул", "шифоньер". А вот когда "осень", "зима", всякие определения и прилагательные, запомнить сложно. Мне, например, даже иностранное слово легче запомнить, чем "осень". В "Маленькой книге о большой памяти" психолога А. Лурии приводится пример с забором, который казался герою книги "шершавым и соленым". Мне, например, когда я слышу слово "забор", кажется, что я что-то занозила. Потому, наверное, мне и запомнить его легко.
- А с чем у вас ассоциируется такое конкретное слово, как "любовь" ?
- Любовь для меня как какой-то всплеск, и силуэт обязательно двоих. Когда я добегаю до этого слова, то невольно останавливаюсь - как от яркой вспышки света. Бывает, я даже выкрикиваю это слово.
- Простите, вы сказали "добегаю"...
- То, как я запоминаю, это не полка, и не лестница... а будто нити какие-то висят, паутинка сверкающая, и я бегу, бегу по ней и вижу, что и в какой ячейке. - А цифры, которые ассоциируются с образами?
- Цифры запоминать легче. Не знаю, почему. Бывает, я их запоминаю большими группами, потом уже делю на маленькие. А в большинстве случаев просто их вижу. Ну да, на светлом фоне. Они как бы просвечивают. Этакий светящийся контур вокруг них.
- А когда вы внушаете тем, кто на сцене, что из зрительного зала поднимается вода...
- Я представляю себе, как будто она и в самом деле поднимается. Вижу ее совершенно реально. А когда говорю, что только мой взгляд проникает сквозь окружающий всех туман, то действительно вижу луч, пронизывающий все насквозь. Сейчас я веду дневник: все свои наблюдения записываю, слежу за собой. И хотя записи пока не систематизированы, одну закономерность я обнаружила. Например, в новолуние у меня почему-то ухудшается память. Раньше я на эту зависимость памяти от времени года, дня и ночи не обращала внимания. Теперь отмечаю в дневнике. В чем дело? Пока загадка.
- Судя по всему, работа поглощает вас целиком. А что же остается для семьи? И вообще - отличается ли ваш образ жизни от обычного?
- Конечно, работа накладывает свой отпечаток - почти нет свободного времени. Но в личной жизни мне повезло: муж меня понимает. Если же говорить об образе жизни в целом, то он не очень отличается от типичного.
- А диета?
- Никакой особенной диеты. Разве что в понедельник - всегда разгрузочный день.
- Возьмем для примера вторник...
- В восемь утра - подъем. Обливаюсь холодной водой. Когда есть время, сажусь на велотренажер, чтобы не полнеть (в роду у меня все полные). Потом готовлю завтрак: для себя, мужа и четырехлетнего сына Славика. Обязательно какую-нибудь кашу, масло, сыр. А вообще едим все подряд, за исключением мяса. Стараемся и мучного меньше есть, отдавая предпочтение хлебу грубого помола. Пьём соки. Часто едим овощи. Постоянно на столе у нас разные травы. Варим вегетарианские супы, щи.
Потом я куда-нибудь еду по делам или остаюсь дома - заниматься. Что делаю конкретно? Разучиваю новые номера, какие - секрет. Совершенствую память. Продолжительность занятий самая разная. В дни концертов не занимаюсь. Но,- помня наставление Лонго, в любом случае должна настроиться. Нужная для настроя тишина - за кулисами редкость. Но помогает другое. Перед концертом я обязательно должна привести в порядок голову, то есть расчесать буквально каждый волосок. Прическу в парикмахерской делать бесполезно - все равно всю ее перед концертом я потихонечку расчешу. Привычка, ритуал, как хотите называйте, но только мне это помогает. Бывает, не успею расчесать волосы - сразу чувствую себя какой-то скованной.
- Говорят, чтобы концентрировать энергию, нужно садиться в позе лотоса и ждать, пока в тебя не устремится космическое излучение. Насколько это реально?
- Не знаю. Я стараюсь больше общаться с природой, больше заземляться. Ведь если в человеке преобладают "отрицательные" заряды, он меньше болеет. Больше "положительных" - начинает заболевать. Что значит заземляться? Больше ходить босиком: по полу, по земле, по снегу. Делать пробежки ночью или рано утром. Надо контактировать с деревьями. Потрогайте дерево зимой: оно же теплое, оно дышит!
- Что бы вы пожелали человеку, захотевшему развить свои способности?
- Во-первых, вести здоровый образ жизни: не пить, не курить, сохранять чувство меры. Во-вторых, пусть больше читает. Даже того немногого, что есть, достаточно, чтобы человек увидел, что ему нужно делать. И, в-третьих, верить в себя... Я всегда радуюсь, когда узнаю, что после моих концертов у кого-то снова оживают таланты, кто-то начинает писать стихи...
- А что, по-вашему, нужно, чтобы как можно больше людей могли "открывать" себя? Могли бы вы проводить открытые уроки самовнушения или развития памяти?
- Если мне предложат - с удовольствием откликнусь. Готовлюсь к тому. Сейчас обновляю программу, включила в нее новые, более сложные номера.
Разговор закончился, а я долго был под впечатлением слов Светланы. Во мне боролись досада и удивление. Досада, что и я, и сотни людей вокруг, обладая недюжинными природными способностями, даже не подозреваем о дремлющих в нас талантах. И удивление - вот ведь какие необыкновенные люди живут рядом с нами, а мы воспринимаем их занятие как развлечение.
Снова и снова вспоминался рассказ Светланы Тим о том, как ей удаляли сразу два зуба мудрости: ей хотели сделать наркоз, а она отказалась, и врач страшно удивлялся, что она почти не чувствует боли. Удалять зубы - мука. Значит, можно взять власть над болью? Той самой, что неотступно преследует человека, причиняет ему страдания. И вдруг она пропадает. Почему? Вспомните: в детстве вы порезали палец, но в игре забыли про него. Порез остался, а боли не было. Значит, каждый может сознательно забыть о боли, надо только научиться это делать. Светлана Тим может научить умению преодолевать себя...
У каждого из нас есть мечта. Но, даже обладая способностями, мы не достигаем желаемого. Талантливый человек, столкнувшись с препятствием, для преодоления которого нужно лишь упорство, почему-то теряется, пасует, быстро устаёт, а потом и вовсе смиряется с тем, что мечта осталась мечтой. Не замечали ли вы, как часто не хватает нам доброжелательности? Хмурые лица в очередях, взрывы раздражительности на работе и дома, застывшие маски озабоченности на улице... Неприязнь сковывает, убивает в нас творческое начало. Концерты Светланы Тим возрождают его. Хотите убедиться? Возьмите урок доброты у Светланы Тим.
   ***
   Р. Брэг.
   ГИПНОЗ
   Самоучитель
   Перевод на русский язык Макаренко В.В. 1991г.
Издательство Эсперо, Таганрог 1992
   Материал данной книги необычен тем, что впервые массовому читателю даются подробнейшие сведения по внушению без погружения в сон с детальным разбором этого метода внушения, известного пока ограниченному числу гипнотизёров, выступающих с эстрады. В книге приводятся восемнадцать способов обычного гипнотизирования, рассматриваются возможности мысленного внушения. Книга снабжена упражнениями, при помощи которых можно самостоятельно в кратчайшие сроки овладеть методами гипнотизирования.
   ВВЕДЕНИЕ
В данном труде содержится великая истина. Эта книга окажет решительное влияние на развитие личности, укрепление здоровья, осознание своего "Я" или осознание своих духовно-психических способностей.
Жизнь, к сожалению, коротка и нужно с большой пользой распорядиться ею, стать властелином своей судьбы. Читайте и перечитывайте, тренируйтесь и Вам будет сопутствовать успех.
Будьте всегда уверены и непобедимы.
Помните, что жизнь в эпоху цивилизации устроена таким образом, что те, которые не хотят защищаться, безжалостно "раздавливаются" окружающими.
Эта книга преследует цель - познакомить каждого с тайными силами, которые заложены в нём самом.
Впервые, за всю историю существования гипноза, в данной работе полностью раскрывается механизм внушения без погружения в сон, доступный в настоящее время лишь отдельным гипнотизёрам. Практические сведения по гипнозу и внушению дают возможность рядовому читателю самостоятельно овладеть гипнозом.
Это даже не учебник - это самоучитель.
Автор абсолютно уверен, что этот труд вызовет негодование тех, кто до этого времени безраздельно владел этими знаниями, скрывая от посторонних механизм действия этих сил и пути их развития, тайно пользовался этим страшным оружием.
Теперь вы не будете беззащитны перед лицом грозной опасности! Именно это и является конечной целью автора.
Как пользоваться книгой?
Эта книга рассчитана на тех, кто желает самостоятельно развивать свои способности гипнотизера, но не знает с чего начать. Здесь рассказано о том, как сделать первый шаг.
В книге нет лишних слов. Если вам что-то покажется несущественным - значит, вы что-то не поняли. Вернитесь и ещё раз прочтите это место.
Попробуйте осмыслить ещё раз. Дело в том, что какой-то "недочитанный кусочек" может разрушить целостность всего материала такой тонкой и деликатной темы как гипноз и описанный здесь механизм не сработает.
Вне всякого сомнения, что через 3 месяца Вы будете в состоянии добиться
желаемого результата. Три месяца - это максимальное время необходимое для
овладения первой ступенью аутогенной тренировки, выработки чувства
абсолютной уверенности и других качеств, которые требуются для выполнения
десяти основных правил.
Конечно, есть специальные упражнения, применяемые жрецами, служителями
различных культов ещё с древних времен. Эти упражнения усиливают эффект,
делают Ваш взгляд - неотразимым, волю - "железной", а в сочетании с овладением второй высшей ступенью AT позволяет овладеть способностью мысленного навязывания образов ("наведённым гипнозом"), применяемым в магии.
Всё это подробно излагается в книге "Мысленное навязывание образов или навёденный гипноз". Упомянутая книга является логическим продолжением этой книги.
   1.1 Кто может стать гипнотизёром?
   ГИПНОЗ - это тайна, которая до сих пор тщательно оберегается посвящёнными. Возьмите любую литературу по этой теме, и Вы убедитесь, что это действительно так. Даже самые замечательные специалисты по гипнозу в своих книгах не раскрывают все свои секреты. Покров таинственности как был, так и остаётся.
В этой книге кроме гипноза просто и доступно показан механизм воздействия на человека без погружения его в сон ("внушение наяву"), а также пути развития этих способностей. Те, кто освоил приемы бесконтактного массажа найдут для себя дополнительные полезные сведения о нем:, методику развития чувствительности рук, малоизвестные сведения о том, как усилить лечебное воздействие.
В загипнотизированном состоянии у многих людей обостряются их телепатические способности, а внушение от гипнотизера к загипнотизированному человеку может передаваться прямо из мозга в мозг.
Если кто-либо считает, что можно стать гипнотизёром просто прочитав книгу, тот глубоко ошибается. Нужны упорные занятия по приводимой методике.
Гипноз был известен ещё в древние времена. Он использовался служителями различных культов для укрепления веры в "чудесные исцеления", для показа различив" видений религиозного характера. Гипноз является составной частью искусства колдовства и используется колдунами, знахарями, шаманами различных стран и народов.
Какую бы природную силу воли не имел человек, он всегда рискует подчиниться влиянию другого человека, даже менее сильного духом, но основательно изучившего правила гипнотизирования, личного влияния, внушения и самовнушения.
Достигнуть способности гипнотизировать - значит уметь привлекать, навязывать и внушать окружающим свои мысли и желания. Способность гипнотизировать может быть врождённой или приобретённой в результате полученных знаний.
Гипнотизером может стать каждый.
Я задался целью в простой и общепонятной форме изложить способы и средства для развития своего могущества.
Желаю Вам успехов.
   1.2 Препятствия для овладения гипнозом
   Гипнотизёр должен быть абсолютно, уверен в своих силах. Это главное правило. Эта внутренняя уверенность должна пронизывать его сознание и подсознание. Эта уверенность - сущность гипнотизёра. Это чувство не даётся сразу, оно вырабатывается постепенно и его необходимо беречь. Ни в коем случае нельзя браться за дело, которое заведомо не будет выполнено, или давать обещание, которое не будет сдержано, нельзя говорить неправду.
Неправда подтачивает ту уверенность, которая находится в подсознании.
Это ваш тормоз:
Неискренность.
Курение.
Употребление спиртных напитков.
Употребление напитков, возбуждающих нервную систему (крепкий кофе и
т.п.)
Помните - слово гипнотизёра - это закон. Если Вы дали обещание, Вы
должны его выполнить.
Если Вы знакомы с оккультными науками или йогой, то Вы, конечно,
обратили внимание на сходство в данном вопросе. Изучение классической йоги
начинается с первой ступени, которая называется Яма. Одним из важнейших
принципов Ямы является правдивость (сатья), которую необходимо соблюдать не
только в словах, но и в мыслях. Это же является одним из важнейших принципов
колдовства.
В колдовских учебниках сказано прямо: "Слово ведьмы - есть слово ведьмы, и нарушать его - не позволено".
Ещё одна аналогия: в колдовстве, когда берут несколько простых немагических правил и начинают выполнять их одновременно, то получается магический эффект от их сочетания. Этот эффект сразу же исчезает, если хоть одно из тех простых немагических правил перестанет соблюдаться.
В гипнозе тоже существует ряд с виду простых правил и условий, которые нужно выполнять. Невыполнение хотя бы одного из них не позволит добиться эффекта гипноза.
   1.3 "Внушение наяву" (без погружения в сон)
   Начнём с более сложного, чем просто гипноз - "внушения наяву". Этот секрет подробно ещё не раскрывался в книгах. Владеющий этим методом выглядит настоящим волшебником. Человек, не закрывавший глаза, ни на секунду не погружаясь в сон, полностью попадает под влияние гипнотизёра.
Рассчитываем на то, что читатель уже имеет представление о том, что для того, чтобы оказать гипнотическое воздействие на человека, необходимо воздействовать на его подсознание. Вход в подсознание бдительно оберегается сознанием. В различных руководствах по гипнозу, публиковавшихся ещё в начале века, есть удачное сравнение сознания с умным братом, а подсознания с доверчивым, глупым братом, который верит абсолютно всему тому, что ему говорят. Умный брат следит за тем, чтобы никто не обманул его доверчивого брата, потому что, как только доверчивый брат войдёт в контакт с кем-либо, он больше не услышит предостережений умного брата, он будет слушать и
подчиняться другому. Поэтому цель гипнотизёра состоит в том, чтобы, обмануть, отвлечь сознание человека и войти в контакт с его подсознанием. Ниже приводится подробное описание метода "внушения наяву" (когда обращаются к подсознанию, минуя сознание):
УПРОЩЁННЫЙ МЕХАНИЗМ ВНУШЕНИЯ;
Вызвать доверие.
Снять фильтр сознания.
Подкрепить информацию реальным действием.
   1.3.1 Начинать нужно:
   ПЕРВЫЙ ЭТАП:
   1. Снять "панцирь" (психомышечный зажим). Это делается для увеличения чувствительности. При правильном подходе порог внушаемости уменьшается (облегчается внушение).
Снятие "панциря":
а)
можно просто покачивать за плечи, мять плечи, с предложением
"максимально расслабиться, довериться полностью."
б) усадить на стул, потряхивать кистями внушаемого, предложить, чтобы он их расслабил как плети и ни малейшего сопротивления не оказывал.
Проверка:
а)
потряхивая кистью несколько раз, отпускать её, чтобы она упала на колени или бедро внушаемого, затем упустить кисть в очередной раз, но нарочно мимо колен, так чтобы она повисла: если внушаемый не расслабился, то его рука не упадёт безвольно, а останется на весу или слишком медленно опустится, значит нужно дальше продолжить расслабление.
Ещё один способ проверки "панциря":
Дать задание: "На вертикальный указательный палец правой руки, поставьте ладонь левой руки".
Дать задание: "Расслабьте левую руку".
Через некоторое время дать команду: "Резко уберите правую руку".
Если левая рука останется на весу, то внушаемый плохо расслабился. Рука должна безвольно упасть
   ВТОРОЙ ЭТАП:
   (Снятие фильтра сознания, вызывание доверия.)
Главное при внушении - вызвать доверие.
Необходимо заставить внушаемого с обострением чувствовать, отвлечь внимание его сознания, перевести внимание сознания в область ощущений.
Для этого нужно проделать с внушаемым следующее:
1. Заставьте его поставить ноги вместе, глаза закрыть, дайте ему задание максимально расслабиться.
2. С обеих сторон сзади поднесите к его голове в области ушей свои руки на расстояние 5-10 см. Волевым усилием вызовите из кончиков пальцев и ладоней поток тепла до ощущения покалывания в ладонях (ощущение похоже на электрофорез, могут быть и другие индивидуальные ощущения).
3. Дайте установку партнёру: "Сосредоточьте своё внимание на ощущениях в области головы".
4. Спросите, что он ощущает. Ответ: "Ощущение тепла". Скажите: "Сейчас ощущение тепла усилится". Перенесите ладонь ко лбу партнёра.
Чувствительность лба выше, поэтому он сразу почувствует усиление тепла, т.е. получит подкрепление слов действием.
Некоторые внушаемые вместо тепла ощущают покалывание или начинают терять равновесие. Некоторые с удивлением обнаруживают, что при поднесении рук к их ушам, изменяется тембр голоса и привычных звуков, которые могут звучать в этот момент. Нужно обязательно спросить: "Что чувствуешь?" Если партнёр говорит о каком-то покалывании или о чём-то другом, например: "Тянет назад", нужно сказать : "Правильно, сейчас будет тянуть ещё сильнее". Если говорит, что звук как-то изменился, нужно сказать: "Правильно, так и должно быть."
Это - ответственнейший момент проникновения в подсознание.
Это ответственнейший момент проникновения в подсознание. Нужно следить
внимательнейшим образом за партнёром и подкреплять. подкреплять его ощущения
словами.
Вся сила - в подкреплении слов действием!
Пример: Вы заметили, что у него появилась слезинка. Сразу отреагируйте.
Скажите: "Сейчас у вас появится слеза" и т.д. Именно таким образом закрепляется вера на бессознательном уровне (в подсознании).
По мере подкрепления слов действием снижается порог внушаемости.
Информация, которую даёте, должна быть достоверной и обязательно с подкреплением. Сила воли внушаемого не играет роли.
   ТРЕТИЙ ЭТАП
   Нужно сказать (т. е. дать установку): "Сейчас я досчитаю до трёх, и Вас медленно потянет назад."
Двигая руками вдоль головы, тяните к себе голову ладонями (не прикасаясь к голове руками). Стойте сзади.
Как правило, человек сразу начинает терять равновесие и падать назад.
Одновременно с этими действиями произнесите:
"Раз, два, три! Вас тянет назад! Вы падаете! Падаете! Падаете! Падаете!
Падаете!"
Говорить нужно с ударением и без паузы, повышая настойчивость с каждым словом, чтобы не включить сознание. Затем нужно сказать: "Достаточно, теперь Вас тянет вперёд" и руками потянуть вперед. Затем то же самое проделать назад, и так несколько раз. Это тест на внушаемость, а также это мощнейшее подкрепление действием.
Частные случаи: Тянешь вперед, а он падает в сторону. Нужно сказать:
"Вас тянет в сторону".
Если слишком хорошо падает, нужно спросить: "Что вы почувствовали? Вас тянет назад?" (может быть просто притворяется). Сказать: "Пробуйте оказать сопротивление, я Вас буду тянуть назад. Как только скажу: "Три", Вы упадёте назад, но Вы старайтесь не упасть". Как только Вы убедились, что ваш испытуемый прошёл тест на внушаемость, реагирует на ваши ладони - значит, его подсознание уже отреагировало на ваши манипуляции и независимо от сознания и воли вашего испытуемого между вами и его подсознанием возникла ещё пока непрочная связь.
Пусть теперь он открывает глаза. Наступает следующий этап.
   ЧЕТВЁРТЫЙ ЭТАП (МЕТОДИКА)
   Нужно говорить отрывистым тоном, командным тоном, говорить глядя в глаза.
Ни в коем случае не сказать типа: "Давайте попробуем". Эта фраза просто
олицетворяет Вашу неуверенность в своих силах.
Стоя лицом друг к другу, дайте установку внушаемому:
"Мне нужно проверить вашу нервную систему. Я хочу проверить Вашу
чувствительность. Чем Ваша чувствительность выше, тем лучше. Расслабьтесь,
стойте и слушайте.
- Доверьтесь мне полностью
- Расслабьтесь
- Поставьте руки перед собой, пальцы шире
- Пальцы как можно шире
- Напряжение в руках. Пальцы как гвозди (локти к туловищу не прижимать)
- Смотрите мне в правый глаз (самому при этом смотреть в переносицу)
- Ваши руки как два разноименных магнита начинают притягиваться друг к
другу
- Напряжение в руках растет
- Руки притягиваются все сильнее и сильнее
- Вы чувствуете как напряжение в руках растет
- Руки сближаются! Сближаются! Сближаются! (делать пассы вокруг рук
вверх и вниз, прогревая волевым теплом своих ладоней, глядя в глаза)
- Ваши пальцы как гвозди
- Ваша ладони и пальцы как цельнометаллические
- Ваши руки сближаются
- Напряжение в руках!
- Пальцы выгибаются назад!
- Сейчас я досчитаю до трех, и ваши руки сблизятся
- Раз. (Обычным мягким голосом) Пальцы как гвозди
- Два. (Твёрдым обычным голосом)
- Напряжение растет, смотрите на свои руки.
- Три!!! (Выкрикнуть и без паузы говорить дальше).
- Вы видите как сближаются ваша руки (без паузы)
- Ваши пальцы как гвозди!!!
- Руки цепенеют!
- Ваши руки cближаются! Сближаются!
- Сближаются! Сближаются! (При этом делают пассы над руками с тыльной
стороны).
- Ваши пальцы как гвозди! (Говорить без паузы, не давая включиться
сознанию:)
- Пальцы оцепенели!
- Пальцы выгибаются назад!
- Ваши пальцы как гвозди!
- Ваши пальцы как цельнометаллические!
- Вы не сможете сжать пальцы в кулак!
- Пробуйте!!!
И сразу же выкрикнуть без малейшей паузы:
- Вы видите!!!
- Ваши руки подчиняются только моим командам!!!
- Мои слова воздействуют на Вас!!!
- Мои слова проникают в Ваш мозг!!!
- Я полностью управляю Вами!!!
- Ваши руки сближаются, сближаются, сближаются!
- Ваши пальцы сжимаются в замок!
- Пальцы сжимаются все сильнее и сильнее!
- Вы не сможете разжать руки, пока я вам не разрешу! Эти слова тоже
почти выкрикнуть с ударением на словах "не сможете".
- Вы не в силах расцепить свои руки!
- Раз! Два! Три! Затем без паузы выкрикнуть:
- Пробуйте!
Если Вы правильно выдержали интонацию, не меняли порядок слов и всё
выполнили как надо, то можете делать с испытуемым всё что Вам угодно.
Он с величайшим удивлением обнаружит, что не может расцепить руки. Он
полностью подчиняется Вам. Теперь можете спокойно экспериментировать.
   1.4 Как отобрать голос, сделать человека немым
   Если Вы возьмете двумя пальцами за кожу на горле, уже прошедшего тест
на внушаемость до момента сцепки пальцев, предварительно сказав : "Сейчас я
отберу Ваш голос и Вы не сможете говорить", дернете двумя пальцами за кожу и
отведя руку с зажатым кулаком скажете: "Вот Ваш голос, пробуйте говорить",
то внушаемый, естественно, ничего не сможет сказать, как бы он ни старался.
Если Вы хлопнете в ладоши, предварительно сказав: "Я сейчас хлопну в ладоши
и вы забудете свое имя и фамилию", то испытуемый забудет имя и фамилию. Он в
полной Вашей власти. Он стоит с открытыми глазами, все понимает, может даже
делает попытку сопротивляться, но у него ничего не получается.
Он разговаривает, даже спорит с Вами, но он в полной Вашей власти. И
если вы ему прикажете забыть, то, что с ним происходило, он забудет и ничего
не вспомнит. Так же вы можете дать ему постгипнотическое внушение, т. е.
дать установку, чтобы он в определенное время выполнил определенное
действие. И он, забыв об этом, в нужное время выполнит требуемое действие
как бы по собственному желанию.
Зрелище, конечно, потрясающее, особенно когда это демонстрируется на
сцене перед зрителями.
   1.5 Детальный разбор метода внушения без погружения в сон
   Разберем ещё детальнее формулы и приёмы, при помощи которых Вы привели
испытуемого в такое состояние.
Как уже было сказано ранее, для того чтобы включить подсознание, нужно
дать подкрепление реальным действием.
Мощнейшее подкрепление, воздействующее толчком на подсознание,
получается когда вы без паузы выкрикиваете: "Напряжение растет! Смотрите на
свои руки! Три! Вы видите как сближаются ваши руки!"
В тот момент когда вы крикните "Три!" он резко опустит голову и, так
как до этого он смотрел вам в глаза, то опускание головы автоматически
повлечет за собой движение его рук навстречу друг к другу. В тот момент он
еще ничего не подумал, даже не осмыслил того факта, что было движение рук.
Это зафиксировало только его подсознание. Вы и не даете ему это
осмыслить, а просто "вкрикиваете" это в его подсознание. Эти слова
подкрепили то, что действительно имело место и то, что его подсознание
непроизвольно зафиксировало.
Еще существенным моментом является то, что Вы заставляете растопырить
пальцы как можно шире, так чтобы они выгибались назад. Когда вы говорите,
что напряжение в руках растет, оно действительно растет, это обусловлено
прежде всего тем,. что руки деревенеют сами по себе. Вы, произнося
установки, ещё можете взяться за пальцы и чуть встряхнуть, когда
произносите: "Пальцы как можно шире", "Ваши пальцы как гвозди". Этим Вы
добиваетесь того, чтобы ваш испытуемый изо всех сил растопырил пальцы и
выгнул их назад.
Третьим важнейшим компонентом вхождения в подсознание за счет
подкрепления реальным действием будет момент, когда Вы выкрикиваете без
паузы на одном дыхании : "Ваши пальцы как цельнометаллические! Вы не можете
сжать пальцы в кулак Пробуйте ! Вы видите! Ваши руки подчиняются только моим
командам! Мои слова воздействуют на вас! Мои слова проникают в ваш мозг! Я
полностью управляю Вами!"
Здесь есть нюанс. Любой нормальный человек добросовестно растопыривший
пальцы изо всех сил и выгнувший их с силой назад в тыльную сторону, пробыв в
таком положении более минуты не может просто так, мгновенно, взять и сжать
пальцы. Они деревенеют и в первый момент испытуемый просто не может это
сделать. Это чутко ловит его подсознание и в этот момент вы "вкрикиваете"
то, что сказано выше. И теперь получается парадокс: испытуемый уже мог бы
сжать руки, момент оцепенения проходит, ко подсознание уже блокирует эту
попытку. Он уже просто не в состоянии сделать эту попытку. Сознание
испытуемого уже не может разрушить установившуюся связь между вами и его
подсознанием. Он уже ваш.
Далее, еще раз (для надежности) продолжаются установки и руки
испытуемого доводятся до сцепки.
С различными вариациями это вы можете видеть у профессионалов,
гастролирующих по стране:
Вместо теста на внушаемость с воздействием рук может быть тест, в
котором участвует весь зал. Все встают и с закрытыми глазами представляют
что едут в поезде. Кто закачался при одной этой мысли, тот в данный момент
наиболее внушаемый, того и приглашают на сцену.
Подсознание того кто закачался получило первое подкрепление, так как
факт этот не остался без внимания его собственного подсознания. А дальше
дело техники. У каждого могут быть свои формулы.
Для приведенной методики важно каждое слово, интонация и важен порядок
слов. Если Вы хоть что-либо измените, результат будет отрицательным.
Итак, продолжаем углубляться. Прежде чем приступить к выполнению
психологических опытов, вы должны дать самому себе позитивную инструкцию: "У
меня это прекрасно получится, я имею на это полное право".
Теперь, когда вы убедились в том что это так просто, вам придется
расстаться с мыслью, что все это так просто. Мы рассмотрели лишь вершину
айсберга.
Во время проведения опытов вы должны соблюсти 10 обязательных правил.
Помните, как в магии: "Сочетание простых правил дает магический
эффект." Вот эти правила, и в них заключена вся суть. Помните:
Если хоть одно из этих правил не будет соблюдено, у вас ничего не
получится
   1.6 Десять "магических" правил, обеспечивающих "внушение наяву"
   Будьте абсолютно уверены в своих силах.
Говорите громко и ясно, твердо, чётко (это не значит, что всё время нужно кричать).
Смотрите в глаза своему партнёру.
Максимально расслабьтесь.
Используйте местоимение "Я". (Я сейчас буду..., Я..., Я.).
Дайте установку на требуемое ожидание (скажите сначала, что вы хотите,
затем почему это вам требуется).
Не извиняйтесь, если Ваши требования не обоснованы.
Не раздражайтесь, будьте спокойны и решительны. Не давайте втянуть себя
в дискуссию. (Испытуемый на бессознательном уровне рассекречивает Вас. Ни в
коем случае не вступайте в разговоры).
Не давайте оценку и не оскорбляйте испытуемого (ну, что Вы такой
непонятливый, и т.д.).
Обязательно выразите понимание позиции партнера (ловите его мельчайшие
реакции, типа "слеза" и т.д.)
Рассмотрим подробнее содержание этих десяти правил:
Выполнение первого правила практически невозможно без владения методами
аутогенной тренировки или йоги. Чувство абсолютной уверенности Вы можете
заложить в свое подсознание только находясь в состоянии аутогенного
погружения ("транса"). Это чувство абсолютной уверенности в своих силах Вы
должны будете постоянно оберегать и культивировать. Помните, что всякое
невыполненное обещание, всякая ложь разрушает многодневную работу по
выработке этого состояния абсолютной уверенности.
Если вы хотите стать гипнотизером. Вам придется поработать над своей
дикцией и голосом. Придать голосу уверенность, найти для себя подходящий
темп речи.
Большое значение имеет взгляд гипнотизера. Нужно выработать, как
называют гипнотизеры "гипнотический взгляд".
Максимально расслабиться может только тренированный человек, освоивший
приемы аутогенной тренировки или занимающийся йогой.
Пункт пятый не требует комментария.
Для того чтобы человек был внутренне настроен на результат, которого вы
хотите добиться, ему нужно дать установку на требуемое ожидание. У некоторых
людей получение установки дает обратный эффект. Т. е., если ему сказать:
"Вас сильно тянет назад", он обязательно будет клониться вперед. Это
особенно наглядно у психотерапевтов, проводящих оздоровительные сеансы по
телевидению. Если вы внимательно вслушаетесь в их установки, то вы выясните,
что у них соседствуют установки прямо-таки взаимно противоположные: "Вы
можете мне верить или не верить..." и т.д. Эти установки даются ими в
расчете на тех, кто всегда действует наоборот.
Вам тоже нужно учитывать возможность дачи противоположной установки,
чтобы испытуемый поступил так, как вам нужно.
Пункт седьмой тоже простой, но от его соблюдения также зависит
результат.
Посещающие сеансы гипноза или публичные демонстрации психологических
опытов знают по собственному опыту, что гипнотизер никогда не начинает свою
работу с шуток и прибауток, не устраивает шумных дискуссий, не демонстрирует
наличие эмоций. Когда гипнотизер появляется перед присутствующими, от
начинает свою работу с бесстрастным выражением лица, с видом полной
уверенности, без малейшей суеты.
Если он говорит в зал, то только то, что может принести ему пользу.
Так, для создания нужного эмоционального фона он может начать
рассказывать о гипнозе, не раскрывая, естественно, истинного механизма этого
явления, а наоборот еще более придавая ему ореол таинственности. Главное
здесь не дать понять присутствующим, что гипнотизер такой же человек как и
все люди с их обычными достоинствами и недостатками. А эта информация может
быть почерпнута подсознанием присутствующих при обычном разговоре. То есть.
Вас просто могут рассекретить на бессознательном уровне и Вас не сможет
выручить ни магнетический взгляд, ни голос, ни таинственный вид.
Если Вы каким-то образом дали негативную оценку испытуемому, типа:
"Какой же Вы бестолковый", он может сосредоточить свое внимание на этой
оценке, отвлечься и разрушить ту тонкую неосязаемую связь между вами,
которую Вы создавали до этого.
Последнее - десятое правило необходимо как воздух (подкрепление слов
реальным действием). Без этого условия Вы просто не сможете проникнуть в
подсознание.
Ваша сверхзадача -- следить за состоянием партнера, его малейшими
реакциями и выдавать их за результат своего воздействия.
Когда описывался тест на внушаемость, было сказано о воздействии руками
на голову испытуемого. Природа воздействия руками такая же, как при
бесконтактном массаже. Чтобы быть последовательными, рассмотрим теперь
методику занятий аутогенной тренировкой, как более приемлемый для нас путь
развития скрытых сил, затем рассмотрим другие методы гипноза и внушения.
Помните, что психофизические способности можно развить только после развития
способности к релаксации (полному расслаблению) тела.
   ГЛАВА II. АУТОГЕННАЯ ТРЕНИРОВКА
   2.1 Развитие гипнотических способностей через AT.
   Аутогенная тренировка (АТ) - активный метод психотерапии, психогигиены и
психопрофилактики, который повышает возможности организма.
AT разработана в 1932 году немецким врачом И.Г. Шульцем, на основе его
наблюдений за своими пациентами, которых он лечил при помощи гипноза. Шульц
И.Г. заметил, что пациенты без его помощи могут входить в то состояние
покоя, расслабленности, частичного и полного сна, которое он вызывал у них
обычно при помощи гипноза. Метод AT основан на активном самовнушении на фоне
мышечного расслабления.
В настоящее время существуют различные варианты AT, применяемые для
различных целей. Классическая AT состоит из двух ступеней: первой -- низшей
и второй - высшей.
AT не даёт осложнений. Нельзя заниматься AT только на фоне остро
развивающихся заболеваний - сосудистых, инфекционных, психических.
Главная задача начинающего заниматься AT - это научиться
расслабляться, вызывать ощущение тяжести и тепла в теле. Если Вы сможете
добиться состояния полного расслабления, то в таком состоянии формулы,
произносимые вами мысленно, начинают срабатывать. Ваш мозг, несмотря на
полнейшее расслабление тела, так же хорошо работает. Вы все слышите и
понимаете, что происходит вокруг Вас. Просто Ваше тело как бы не существует
в данный момент. Это и есть тот самый, нужный Вам, рабочий фон. Вы можете во
время сеанса аутогенного погружения внушить себе, что угодно: дать установку
на выполнение с удовольствием какой -либо опостылевшей вам работы, поставить
себе сверхзадачу, активизировать психические и физические функции.
Аутогенной тренировкой можно заниматься самостоятельно. Иногда, в самом
начале тренировок возникают пугающие ощущения - "аутогенные разряды". Эти
аутогенные разряды могут проявляться в том, что в момент погружения в
состояние расслабленности занимающийся вдруг "видит" в зрительном
анализаторе мириады цветовых пятен, искры', даже целые картины, "слышит"
необычные звуки и голоса, испытывает чувство падения в бездну или просто
чувство полета, ощущает вкус каких-то продуктов, ощущает запах и т.д. Эти
явления часто пугают человека и отбивают у него охоту заниматься AT. Эти
неприятные ощущения не представляют никакой опасности для занимающегося и,
как правило, проходят через несколько занятий AT.
Аутогенная тренировка состоит из двух ступеней: первой -- высшей и
второй -- низшей.
Первая ступень включает в себя шесть классических упражнений условные
названия которых: "тяжесть", "тепло", "дыхание", "сердце", "тепло в области
солнечного сплетения", "прохлада в области лба". Человек, овладевший первой
ступенью AT может влиять на свое настроение, вызывать у себя колоссальное
желание заниматься любым неинтересным, но нужным делом влиять на
работоспособность и самочувствие организма, развивать свои способности и
многое другое (нужны только применять соответствующие формулы). Самовнушения
при AT носят "неодолимый" характер, если они были выполнены правильно.
   2.2 Типичные ошибки при занятиях AT
   Выделим главное. Именно на это обычно не обращают внимания начинающие
заниматься AT самостоятельно.
Все формулы работают эффективно только в том случае, сли достигнуто
"состояние АТ", то есть, если занимающийся привел себя в состоняние
расслабленности до такой степени, что даже может потерять ощущение
присутствия тела.
Вот только тогда все слова формулы, которые произносит про себя
занимающийся, равносильны приказам гипнотизера при воздействии его на
гипнотизируемого. Единственное отличие в том, что при занятиях AT, человек
находящийся в "трансе", сам себе дает установки и соответствующие настрои,
сохраняя при этом полную ясность ума.
Начинающие, как правило, считают самым главным повторение формул, а на
второй план ставят расслабление, вызывание чувства тяжести т. е. самое
главное остается на втором плане. Эта типичная ошибка приводит к отсутствию
результата, вызывает у них чувство разочарования
Также обратите внимание на следующее:
Нельзя резко выходить из состояния аутогенного погружения.
Если Вы вызывали у себя ощущение тяжести, то перед выходом из
аутогенного состояния Вы должны обязательно убрать это состояние тяжести при
помощи специальных мобилизирующих формул типа:
- Тяжесть покидает мое тело
- Отдохнул каждый мускул моего тела
- Отдохнула каждая клеточка моего организма
- Свежесть и бодрость наполняет все мое тело
- С каждым вдохом свежесть и бодрость вливаются в мой организм
- Я собран и внимателен
- Я заряжен бодростью
- Я заряжен энергией
- Моя воля собрана как пружина
- Я готов к работе (поднимите над головой сжатые в кулак руки, резко
выдохните с одновременным движением рук вниз, откроете глаза).
Рассмотрим упражнения первой и второй ступени AT.
   2.3 Первая ступень AT.
   Первую ступень AT проще осваивать через комбинацию стандартных
упражнений. Здесь дана комбинация первых четырех стандартных упражнений.
Цель этой комбинации добиться максимального расслабления мышц. Как
правило, до того как приступить к выполнению этого упражнения нужно принять
удобную позу, закрыть глаза и дать себе установку: "Я успокаиваюсь и
расслабляюсь", Затем конкретно, по частям, производится расслабление тела с
направлением внимания на те части тела, которые расслабляются. Проговариваем
про себя: "Расслабляются мышцы лба, глаз, расслабляются мышцы затылка и
шеи." (При этом нужно прочувствовать то, о чем проговаривалось.)
Моё внимание переходит на руки
Расслабляются пальцы и кисти рук
Расслабляются предплечья
Расслабляются плечи
Мои руки расслабляются
Моё внимание переходит на лицо
Мышцы лица расслабляются еще сильнее
Мое внимание переходит на ноги
Расслабляются пальцы ног и голеностопы
Расслабляются икроножные мышцы
Расслабляются мышцы бедра
Мои ноги расслаблены
Мое внимание переходит на лицо
Лицо полностью расслаблено
Мое внимание переходит на туловище
Расслабляются мышцы груди
Дыхание спокойное и легкое
Сердце работает хорошо и ритмично
Расслабляются мышцы живота
Расслабляются мышцы спины
Все мое туловище расслабляется
Я полностью расслабляюсь
Я расслаблен
ЗАТЕМ ВЫЗЫВАЕТСЯ ЧУВСТВО ТЯЖЕСТИ И ТЕПЛА
"Приятная теплая тяжесть наполняет мои руки. Приятная теплая тяжесть
наполняет мои ноги. Приятная теплая тяжесть наполняет мое туловище. Все мое
тело тяжелое и теплое. Я полностью расслаблен"
При первых тренировках можно проговаривать 2-3 раза каждую формулу,
причем не слишком быстро, чтобы успевать прочувствовать вызываемые формулой
ощущения.
При проговаривании формул нужно образно представлять реальное чувство
тяжести и тепла в руках, ногах, туловище. Теперь созданы условия -- "рабочий
фон" при котором будут действовать и формулы-внушения. (Не забудьте при
выходе из этого состояния убрать чувство тяжести.)
Выполняем пятое классическое упражнение -- "тепло в области солнечного
сплетения"
Цель упражнения -- научиться вызывать ощущение тепла в брюшной полости.
Формула, применяемая в этом упражнении может выглядеть так:
"Мой живот согревается приятным, глубинным теплом
Мой живот согрет приятным теплом
Солнечное сплетение излучает тепло"
Шестое упражнение -- "прохлада в области лба" выполняется с целью
вызвать ощущение прохлады в области лба и висков.
Это упражнение способствует снятию головных болей.
Формула: "Мой лоб приятно прохладен
Я чувствую приятную прохладу в области лба".
   2.4 Классическая высшая ступень AT
   Иоган Шульц считал вторую ступень AT наиболее важной для овладения
психическими процессами, создания нужного эмоционального фона.
Классическая высшая ступень AT состоит из семи основных упражнений
каждое из которых можно осваивать независимо друг от друга.
Освоивший высшую ступень AT. овладевает возможностью вызывать и
удерживать перец своим мысленным взором образы и картины, абстрактно
интуитивно мыслить, многократно увеличивает свои творческие возможности. Он
становится способным к мысленному бессловесному гипнозу, навязыванию
образов, лечению на расстоянии.
   Упражнение N 1.
Цель - научиться вызывать различные световые пятна и удерживать
внимание, на каждом из них. Занимающийся выполняет это и последующие
упражнений в состоянии аутогенного погружения.
   Упражнение N 2.
Цель - "увидеть" заранее заданный цветовой фон. Занимающийся скоро
почувствует, что созерцание красного, оранжевого и желтого фона
ассоциируется с теплом, (это создает эмоциональный подъем), зеленый и
голубой -- с состоянием покоя, синий и фиолетовый вызывают ощущение холода,
черный и темно-красный -- мрачное настроение, депрессию.
Обычно на отработку этого упражнения уходит до 4-х месяцев. В
результате тренировки занимающийся приобретает способность легко вызывать
нужный эмоциональный настрой при помощи вызываемого цветового фона.
   Упражнение N 3.
Цель - выработать устойчивое внимание, позволяющее "видеть" конкретные
предметы длительное время. Считается что упражнение освоено, когда на фоне
различных предметов непроизвольно возникнет образ самого себя. На отработку
упражнения уходит около года.
   Упражнение N 4.
Цель - отработать способность придавать каким-либо абстрактным
понятием конкретное содержание. Тренирующийся должен научиться легко
зрительно представлять объекты, ассоциирующиеся с такими абстрактными
понятиями как "красота", "счастье", "свобода", "радость". Каждый ассоциирует
эти понятия с образами, которые ему ближе. Тренироваться нужно ежедневно,
удерживая внимание (до 60 мин.) на абстрактных понятиях и тех конкретных
зрительных представлениях, которые навеяны у вас ассоциативно.
   Упражнение N5.
Цель - научиться изменять свое эмоциональное состояние путем
зрительного представления ассоциативных образов (из упражнения 4) и видеть
себя в центре представляемой картины. Занимающийся должен научиться вызывать
также и динамические картины со своим непосредственным участием. Он должен
при этом эмоционально реагировать на развивающиеся события и переживать их.
   Упражнение N 6.
Цель - научиться вызывать мысленно я удерживать перед своим мысленным
взором других людей чувствовать свое присутствие и участие в их делах.
   Упражнение N 7.
И. Шульц считал его самым главным. Цель его -- научиться видеть ряд
картин, отвечающих на вопросы психологического порядка, относящегося к себе
лично.
Например: "Чего я хочу?" "Кто я?".
Это упражнение выполняется в состоянии "пассивной концентрации
внимания". После правильно выполненного упражнения происходит "катарсис" --
самоочищение, гасятся психотравмирующие факторы, вызывающие заболевания.
Для того, чтобы добиться существенного результата, получить отдачу от
занятий AT, необходимо заниматься AT ежедневно хотя бы в течение 30 минут.
С каждым разом аутогенное погружение выполняется легче. В конце концов
наступает момент когда занимающийся AT замечает, что ему уже не нужно
проговаривать про себя формулы самовнушения, достаточно сосредоточить
внимание на определенной части тела чтобы наступило расслабление.
Проходит еще некоторое время и занимающийся AT приобретает способность
почти мгновенно расслабляться. За несколько секунд происходит переход в
состояние расслабления. Эта процедура очень приятна, человек как бы
сбрасывает с себя груз своего тела, груз проблем и тревог и погружается в
блаженное состояние.
Обычно на этой стадии удобно применять метод погружения, иногда
известным под названием "Ключ".
   2.5 "Ключ"
   Зафиксируйте взгляд на одной точке и дайте себе установку: "Сейчас я
мысленно сосчитаю от одного до пяти и у меня автоматически наступит
состояние глубокого мышечного расслабления и отдыха. Веки отяжелеют и
закроются.
По всему телу разольется приятная теплота и тяжесть
Все отвлекающие сигналы" шум, посторонние мысли, свет будут только
усиливать чувство нарастающего покоя, углублять состояние повышенной
самовнушаемости.
Состояние глубокого покоя и отдыха прекратится, как только я
автоматически сосчитаю от пяти до единицы.
Моя голова при этом прояснится, я почувствую свежесть и легкость.
При счете "один" глаза мои откроются, я почувствую себя хорошо
отдохнувшим и полным сил".
При хорошей тренированности можно при помощи "ключа" даже спать стоя в
течение заранее определенного времени. Для этого нужно предварительно дать
себе соответствующую установку типа: "Сейчас я просчитаю от одного до пяти и
у меня автоматически наступит состояние сна, ноги будут стоять устойчиво. Я
все время буду сохранять равновесие.
Я буду спать ровно десять минут, через 10 минут автоматически прозвучит
обратный счет пять, четыре, три, два, один и я проснусь полностью
отдохнувшим, с хорошим самочувствием".
При помощи "ключа" можно не только отдыхать, но также можно
программировать себя на предстоящую деятельность.
Интересный факт: проходит всегда именно столько времени, сколько Вы
установили себе предварительно. Затем какой-то внутренний хронометр
срабатывает и иногда можно даже при выходе из состояния сна услышать чей-то
голос, отсчитывающий последние цифры "... два, один". После чего происходит
полное пробуждение.
Для руководителей всех рангов, для людей с интенсивной умственной
деятельностью этот "Ключ" -- настоящий клад.
   2.6 Лечение себя при помощи AT.
   Предлагается психоэнергетический вариант AT, воздействующий на
вегетативную нервную систему, на любые органы и части тела. Эффект
стопроцентный. Этот вариант прекрасно изложен в книге Мерзлякова "Путь в
страну здоровья". Метод опробован многократно. Эффект отличный, результат
стопроцентный.
   Цитируется из книги "Путь в страну здоровья":
   МЕТОДИКА ПРОВЕДЕНИЯ ПСИХОЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО ВАРИАНТА AT:
"Закройте глаза и сделайте полный вдох через слегка приоткрытый рот.
Задержите дыхание на 3-5 секунд, чтобы сосредоточиться.
Закройте рот и начинайте выдыхать воздух через нос и через сжатую
голосовую щель так, чтобы получился тихий шипящий звук, исходящий из
гортани. Выдыхайте как можно медленнее, одновременно представляя, будто в
том месте, где вас беспокоят болезненные ощущения, краснеет тлеющий уголек
(какой бывает в потухающем костре). Представляйте, что по мере выдыхания
воздуха уголек разгорается, становится все ярче и от него начинает исходить
тепло. Сделайте несколько вдохов - выдыхании: уголек становится все краснее,
а тепло - сильнее. Постарайтесь ощутить это тепло и представить себе
исходящий от уголька красноватый свет.
Глаза нужно держать закрытыми на протяжении всего занятия. Это помогает
лучше сосредоточиться.
Механизм физиологического действия упражнения подо-. бон тому, что
бывает при занятиях первой ступени AT по И. Шульцу, только формулы
самовнушении заменены образом разгорающегося уголька; дыхательное упражнение
помогает "раздувать" жар воображаемого уголька. Все внимание занимающегося
переключено на ощущение появляющегося тепла...
Какие трудности могут возникнуть при овладении этим упражнением? Трудно
сразу получить нужную степень сжатия голосовой щели, чтобы выдох был
достаточно продолжительным, а звук, исходящий из гортани, достаточно
сильным; нелегко дается образное представление разгорающегося уголька,
который нужно "видеть" именно в том месте, которое вас беспокоит. Однако,
если вы заранее потренируетесь, то в нужный момент этот прием может вам
очень помочь. При применении этого варианта AT незначительная боль,
небольшие неприятные ощущения проходят через 2-3 минуты, а более серьезные
симптомы -- через 5-10 минут. Если вам не стало легче через 10 минут,
подождите час-полтора и вновь займитесь этим же упражнением. Неоднократной
тренировкой вы овладеете этим простым, но эффективным способом
самовоздействия.
Усваивается упражнение через несколько дней тренировки. Некоторым
занимающимся, преимущественно с математическим складом ума, времени
требуется немного больше. Пока у вас ничего не болит, можете упражняться,
мысленно перенося уголек и, соответственно, чувство тепла в различные
участки тела. Это умение может пригодиться вам в самые неожиданные моменты
жизни.
Образное представление уголька и тепла в том или ином месте рефлекторно
вызывает расширение сосудов, усиливает кровоток, в результате чего
ускоряются процессы восстановления и заживления. Одновременно увеличиваются
и энергетические процессы в этом участке, активизируется обмен веществ".
   2.7 Как быть любимой и нравиться всем?
   На всех нас влияют мысли других людей. Это хорошо знают артисты по
собственному опыту. Они чувствуют реакцию присутствующих в зале даже при
полной тишине в зале. Артисты знают как сильно это влияет на успех
выступления.
Наши собственные мысли оказывают влияние и на нас самих. Именно они
делают из нас то, что мы представляем на самом деле. Вот как описывает в
"Собеседнике" Марина Мулина свои эксперименты по контролю за своими мыслями:
"...Как, наверное, всех женщин, меня долго интересовал вопрос
внешности. И вот я сделала открытие, которому вначале не поверила сама:
внешность человека зависит... не от его физического тела. Началось с того,
что красавицами при мне называли девочек с явными физическими изъянами.
Допустим, нос у нее непропорционально большой, все лицо вытянуто вперед, а
окружающие ее считают просто очаровательной. И на меня обращали внимание не
тогда, когда я действительно хорошо выглядела, а когда наряд, прическа,
макияж - все было весьма сереньким, лицо - усталым. Придя домой, я долго
вглядывалась в зеркало, но не могла понять, почему именно сегодня получила
столько комплиментов. По-другому мне вспомнился и набивший оскомину
исторический пример об успехе у женщин коротышки Наполеона...
В конце концов я решила провести эксперимент и проверить свою догадку
на практике. Опыт заключался в следующем. Я придумала несколько фраз о
собственной неотразимости и поместила эту формулу в свою голову. Я мысленно
произносила ее, когда готовила еду, ехала в транспорте, стирала. Примерно
через пять дней мне уже не давали прохода на улице с просьбой познакомиться.
Молодые люди выходили за мной из метро, убеждали, что у них "самые серьезные
намерения". Я вводила в формулу слова о том, что у меня мелодичный голос, -
и голос вскоре действительно менялся. Думала о походке - появлялась
необычная плавность движений. Я была потрясена и заинтригована. Я обнаружила
самый дешевый - без всяких платьев от Кардена и даже без приукрашиваний
своего лица с помощью косметики (привычку краситься за ненадобностью я
оставила) - способ быть привлекательной. Видимо, сильнее всего мои мысли
действовали на слабых, лишенных самоконтроля людей, поскольку за мной
постоянно увязывались пьяные. И хотя в них не было ни тени агрессии, этот
опыт я решила прекратить.
Дальше я принялась за формулу о своей беспредельной доброте. И у меня
прямо на улице начали просить деньги. Одна женщина попросила 20 рублей на
дорогу - и тут же их получила. Видимо, мысли действовали не только на
окружающих, но и на меня. Я не могла пройти мимо любого нищего, даже если
было ясно, что отданные деньги он немедленно пропьет. Эксперимент влетал в
копеечку.
Вскоре внешние эффекты меня утомили, а постороннее внимание стало
мешать. Но главное, что дал опыт, - он подтвердил мою догадку. Внешность
действительно зависит не от физического тела, а от мыслей, в этом теле
существующих. Чтобы доставить минутную радость телу, люди не щадят живота
своего. Такое поведение вошло в привычку, стало автоматическим. Я ведь тоже
экспериментировала "во имя тела". Но стоит ли уделять ему столько внимания,
если оно оказалось марионеткой под управлением мысли? Если мысль имеет такое
могущества, что способна даже диктовать поступки окружающим, может, ей, а не
телу поклоняться? О ней заботиться, ее холить и лелеять ? Начните думать,
что вы все сможете, всего добьетесь, что вы сильная и вызываете в окружающих
любовь, - и ваша индивидуальность вырвется на такие просторы счастья, о
которых раньше и не мечталось.
Попробуйте. Я знаю, что получится, я уже попробовала. Для этого,
конечно, нужно сильное желание, но и его выработать можно с помощью мысли.
Представьте, какой бы вы хотели быть, "нарисуйте" проект, а потом начинайте
мыслестроительство. Сколько добра вы сможете сделать людям, когда станете
лучше, откажетесь от эгоизма и себялюбия, когда научитесь мыслить светло! И
новые земли увидите, и моря. Мысль может управлять и этим.
Поняв эту простую, но поразительную истину, начинаешь по-другому
смотреть на всю свою жизнь. Какие мысли мы обычно посылаем окружающим ? Они
еще и задумать против нас ничего плохого не успели, а мы их уже подозреваем.
То есть заставляем поступить с нами плохо. Жизнь еще не готовит нам никаких
трудностей, а мы уже паникуем, вызывая тем самым "огонь на себя"...
Возникает вопрос: неужто раньше люди не додумались до такой
элементарной вещи ? А если додумались, почему мы до сих пор живем так плохо?
Ответы я долго искала в разных умных книгах. И поняла: подобные знания (а
ими человечество, безусловно, обладало, и сказанное в этих строчках - лишь
крупица) были отняты у людей потому, что цивилизация, нравственность
катились в пропасть. Нельзя было оставлять в руках безумцев игрушку,
способную стать орудием преступления. Кто сказал, что свои скрытые силы
человек обязательно использует на доброе дело?
Значит, можно эти знания вернуть? Конечно. Но я должна предупредить
слишком ретивых энтузиастов. На собственном печальном примере (став по своей
воле эдаким подопытным кроликом) я убедилась, что нынче нам установлен
жесткий предел. Переходя этот предел, вы подвергаете себя большой опасности.
Однажды утром после вечерних упражнений с мыслью я, проснувшись, не смогла
открыть глаза. Веки вокруг глаз были натурально обожжены - опухли и
покраснели. Как было таким вот Вием идти на работу! Судорожно начав
вспоминать подробности своего опыта, я поняла, что случилось. Я мысленно
пыталась заставить хорошо ко мне относиться человека, с которым до этого мы
были дружны, но поссорились. Однако, видимо, в глубине души у меня была
обида, я чересчур на него давила. Значит, для него это было насилием. В
ответ я получила обратный удар. Я не хотела плохого, но плохое сидело во мне
и, пущенное в ход, тут же было наказано, а вместе с ним и я как его
носитель. Позже знающие люди сказали, что я легко отделалась. Так что,
уважаемые друзья, если хотите жить, не творите мысленного зла. Мысль - это
поступок."
   2.7.1 Как излучать любовь.
   Раз уж коснулись такой деликатной темы как любовь окружающих, посмотрим
как проблему нравиться другим решают у йогов. Цитируется из книги "Собрание
медитационных техник и упражнений" Ошо Раджниша:
"...Культивируйте чувство любви. Уединитесь в своей комнате. Сядьте.
Ощутите в себе любовь. Начните излучать ее.
Заполните энергией любви всю комнату. Почувствуйте новые вибрации,
представьте себя колыхающимся в морс любви. Создайте вибрации энергии любви
вокруг себя. Вы тут же начнете ощущать, как что-то вокруг начинает
происходить, что-то меняется в вашей ауре, в оболочке, окружающей ваше тело.
Какое-то тепло поднимается вокруг Вас, тепло, похожее на глубокий оргазм. Вы
чувствуете себя более живым. Что-то, наподобие дремы, исчезает. Что-то,
наподобие нового сознания, зарождается. Окунитесь в этот океан. Танцуйте,
пойте, заполните все пространство комнаты любовью.
Вначале все это будет казаться немного странным. Когда впервые вы
заполните комнату энергией любви, своей энергией, которая будет Вас делать
все счастливей, возникнет мысль: "Уж не гипнотизирую ли я себя? Не обманываю
ли? Что происходит?" Действительно, ведь мы всегда считали, что любовь
происходит из-за кого-то. Для этого нужна мать, отец, брат, муж, жена,
ребёнок - всегда кто-то,
Любовь, которая зависит от кого-то, бедна. Любовь, которая создана
внутри вас, создана вашим собственным существом, есть настоящая энергия. И
теперь, куда бы вы не пошли с этим океаном, окружающим вас, повсюду люди,
находящиеся рядом, внезапно окажутся под воздействием совершенно иного
качества энергии.
Люди будут смотреть на вас широко раскрытыми глазами. Вы будете
проводить мимо них, и они будут чувствовать движение какой-то энергии,
словно дуновение свежего ветерка. Если вы возьмете чью-нибудь руку, то она
начнет пульсировать. Если вы будете находиться рядом с кем-нибудь, то этот
человек без всякой видимой причины будет ощущать радость, покой, счастье.
Можете понаблюдать за этим.
Вот тогда вы готовы для того, чтобы поделиться этим, поделиться тем,
что вас переполняет. Тогда ищите того, кто воспримет это..."
Итак, выберите себе тот образ и идеал, который желаете и внушите себе
при помощи AT, что Вы - это Ваш идеал со всеми присущими ему достоинствами,
перевоплотитесь в него. Не стесняйтесь, выбирайте себе романтический,
героический образ. Вы даже время от времени можете менять образы в
зависимости от того как меняются Ваши представления об идеале.
Не бойтесь потерять свою индивидуальность. Если вас отпугивает то, что
нужно находить время для занятий аутогенной тренировкой, то Вы можете
воспользоваться простым методом самовнушения, который не потребует от Вас
никаких усилий.
   2.8 Метод Куэ.
   В момент засыпания, когда Вы почти погружаетесь в сон (постарайтесь не
пропустить именно эту фазу), нужно успеть проговорить про себя формулу
самовнушения, как можно больше раз, прежде чем Вы заснете.
Эта формула должна состоять из четырех-пяти слов и должна быть
конкретной. Содержание формулы самовнушения определите исходя из Вашего
намерения. Проговаривайте скороговоркой, детским лепетом, как угодно, не
старайтесь мысленно четко выговаривать.
Единственное, чего нужно избегать - это отрицательной частицы НЕ.
Формула должна быть утвердительной.
В момент пробуждения, когда мозг еще только пробуждается, тоже хорошо
воспринимаются внушения, но как Вы потом сами убедитесь, самовнушение при
засыпании предпочтительнее.
   Многие оставляют попытки за мгновение до того, как готовы достигнуть
результата.
   Оглавление
   Ваш новый дар - способность к бесконтактному массажу.
   Освоивший AT, без усилий добивается прекрасных результатов если
начинает осваивать бесконтактный массаж.
В этом разделе книги мы рассмотрим те секреты бесконтактного массажа,
которыми неохотно делятся специалисты. На многочисленных курсах
бесконтактного.массажа не даются все необходимые знания.
В основном, обучение сводится к показыванию движений руками, умению
разогревать руки, изучению проекционных зон, то есть обучают тому, что в
настоящий момент уже достаточно хорошо описано в литературе.
Мы в этом разделе вкратце рассмотрим вышеперечисленное и более подробно
остановимся на ключевых вопросах, а именно на:
1. Тренировке чувствительности рук, диагностике.
2. Дыхании во время лечения.
3. Мыслях во время лечения.
4. Включении механизмов саморегуляции пациента.
   3.1 Общие правила
   1. Руки должны быть идеально чистыми и сухими.
2. Кольца, браслеты, цепочки, часы снимаются.
3. Массаж проводится в спокойной обстановке, без лишних разговоров.
4. Перед проведением массажа руки разогреваются "волевым теплом".
   3.2 Метод разогрева рук
   а) пальцы и ладони сведите вместе, удерживая их на уровне груди, плотно
прижимая ладони друг к другу.
б) затем с сопротивлением, опираясь на кончики пальцев, разводите
пальцы в стороны друг от друга до тех пор, пока не почувствуете упругий
комок.
в) все внимание сосредоточьте на тех ощущениях, которые происходят в
руках; во время массажа внимание постоянно, удерживается на ощущении в
руках.
Формула самовнушения:
- Мои пальцы наполнились теплотой.
- Я чувствую, как она накапливается в центре ладони и на кончиках
пальцев.
- Её все больше и больше
- Она обжигает мне руку
- Я чувствую как тепло начинает стекать с моих пальцев и ладоней".
Эта формула самовнушения применяется на самом начальном этапе обучения.
После регулярной практики в разогревании рук достаточно поставить ладони рук
на расстояние 5-10 сантиметров как бы обхватывая ими невидимый горячий,
упругий шарик и представить наличие этого шарика. Необходимое ощущение тут
же появится.
При незначительном покачивании кистей появляется ощущение как будто
между обоими руками возникла какая-то почти неощутимая связь, оказывающая
очень слабое сопротивление, как при сдвигании так и при раздвигании ладоней.
Некоторым больше подходят в виде "служебного образа" не шарик, а ощущение
горячей плазмы, горящей между ладонями.
Каждый сам должен найти для себя то, единственное, подходящее только
ему ощущение, которое вызывает поток тепла и других физических полей между
ладонями.
Тренироваться необходимо ежедневно не менее 25 минут удерживая свое
внимание на ладонях.
При регулярной тренировке через 2-3 недели кроме вышеописанного
ощущения начинает появляться новое ощущение - ощущение покалывания в
ладонях и в кончиках пальцев.
Как правило, это ощущение легкого покалывания чувствует не только
делающий массаж, но и пациент.
Иногда при лечении ранки (особенно на губах) пациент ощущает не просто
покалывание, а значительную колющую боль. Этого не стоит бояться, наоборот,
этому нужно радоваться, это признак того, что лечение даст быстрый эффект.
   3.3 Чувствительность рук, диагностика с помощью рук.
   Опытный специалист по бесконтактному массажу без особого труда
определит место, которое болит у пациента в момент обследования. Для этого:
разогревают руки, устанавливают тепловой контакт с телом обследуемого,
проводят руками на фиксированном расстоянии от тела, которое стараются ц во
время обследования, и во время лечения не изменять. Лучше всего расстояние
5-10 см, если только не применяется специальный прием массажа -
"прессование".
    Специалист с повышенной чувствительностью рук ощущает неравномерность
тепла исходящего от тела обследуемого.
В местах? где ощущается значительный выброс тепла, как правило,
находится больной орган или просто ощущается боль. Больной орган может
сигнализировать и через проекционную зону. Проекционные зоны Захарьина -
Геда многократно описывались в литературе по бесконтактному массажу.
Воздействуя своим биополем на проекционные зоны, целитель воздействует
тем самым на больные органы.
Способность к диагностике характеризует уровень и квалификацию
целителя. Для того, чтобы уметь диагностировать нужно иметь чрезвычайно
чувствительные руки.
   Оглавление
  
Упражнение 1. Цель- научиться произвольно вызывать ощущение пульса в
кончиках пальцев и в середине ладони. Если Вы ощутили биение пульса, значит
чувствительность Ваших рук неизмеримо возросла, так как Вы "слышите"
ничтожные биения крови в крошечных капиллярах.
Начинать нужно с самого простого. Сначала поставьте палец на какую-либо
опору (крышку стола, какой-либо предмет) так, чтобы подушечка пальца
соприкасалась с поверхностью.
Затем сосредоточьте все внимание на точке соприкосновения пальца с
поверхностью. Нужно представить, что все Ваши органы чувств выключены, и всю
информацию о внешнем мире воспринимайте только через эту точку. Для
освоившего AT это не составит большого труда. Вскоре Вы ощутите отчетливую
пульсацию в точке соприкосновения. Затем таким же образом поставьте на опору
все пальцы руки и во всех пальцах вызовите синхронное биение кровотока.
Освоив это упражнение для одной руки, начинайте тренировать обе руки
одновременно.
Когда Вы это освоите (при опоре пальцев это совсем нетрудно) переходите
к вызыванию аналогичного ощущения в кончиках пальцев, не пользуясь опорой.
Это уже значительно сложнее. Здесь тоже нужно тренировать руки в той же
последовательности. Сначала палец, затем все пальцы руки, затем обе руки.
Эта вторая часть упражнения дается уже не так просто. Если все Ваши попытки
безрезультатны, то можете воспользоваться "подсказкой": поставить пальцы на
опору, добиться пульса, затем осторожно снять пальцы с опоры, стараясь
сохранить пульс.
Когда Вы сможете стабильно вызывать нужное ощущение, начинайте
тренировать центр ладони.
   Упражнение 2. Выполняется вдвоем. Берется фольга от пачки чая или
шоколадки, чистый лист бумаги, бумага и ручка для фиксирования результатов.
Цель упражнения заключается в выработке умения "отличать" руками лист
бумаги, крышку стола и фольгу, держа руки над ними на расстоянии 5-10
сантиметров. Тренирующийся держит над столом руку на расстоянии 5-10
сантиметров, стараясь по сигналу своего партнера определить своей ладонью,
что находится под ней. Партнер наугад подкладывает под руку тренирующегося
фольгу, бумагу или ничего не подкладывает.
Он записывает на своем листке "С", "Ф", "Б", что означает "стол",
"фольга", "бумага" и говорит: "Готово".
Если тренирующийся сказал: "Бумага" и это совпало, то запись выглядит
так: "Б+". Если он ошибся, то пишется начальная буква неотгаданного предмета
с указанием знака минус. Вначале сверку правильности результатов нужно
производить через пять попыток, затем по мере тренированности можно сверять
через 15 попыток. Здесь сверка правильности играет роль обратной связи. Эта
обратная связь помогает закрепить и осмыслить те микроскопические, едва
осязаемые ощущения, которые фиксирует рука. Для повышения чувствительности
руки (для осязания на расстоянии) некоторые используют представление своей
ладони без кожи и утверждают, что ладонь при этом более чутко реагирует,
осязая предметы на большем расстоянии.
У каждого свои ощущения, по которым он ориентируется.
Автор, например, определяет бумагу по едва заметному ощущению,
появляющемуся в ложе ногтей. В то же время другие могут испытывать иные
ощущения. От фольги, как правило, почти у всех ощущается жар в ладони.
Каждый сам должен найти свое индивидуальное ощущение. Вас, наверное, очень
удивит, но, как правило, уже через 2-3 недели ежедневных тренировок предметы
определяются безошибочно.
Чувствительность Ваших рук теперь такова, что позволит Вам безошибочно
ощутить выброс тепла на общем тепловом фоне тела.
При обследовании необходимо сосредоточить внимание на улавливаемых
сигналах. При этом мысленно представляется исследуемый орган. Тогда на общем
фоне будут более отчетливо "прослушиваться" сигналы этого органа. Помимо
ощущения тепла у диагностирующего в руках может появиться ощущение холода,
покалывания, распирания, даже боли.
Это все индивидуально выясняется путем сравнительно непродолжительной
практики.
   3.5 Дыхание при бесконтактном массаже
   При бесконтактном массаже большой эффект дает способ лечения с
использованием воздуха выдыхаемого целителем на больной орган. Выдыхание
производится через ткань, помещенную над больным органом или проекционной
зоной этого органа. Выдыхание может производиться как с расстояния в 2-10
сантиметров, так и при непосредственном контакте полуоткрытых губ с тканью.
Выдох производится из глубины лёгких, вдох через нос. При этом методе
мысленно представляется как вместе с воздухом в больного вдыхается здоровье,
сила.
При обычном бесконтактном воздействии руками дышать необходимо в
резонанс с дыханием больного, то есть, одновременно с ним делать вдох и
выдох.
   3.6 Мысли во время бесконтактного массажа.
   Следует помнить, что при плохом самочувствии и отрицательном
эмоциональном настрое ни в косм случае нельзя проводить бесконтактный
массаж.
Вы не должны приступать к лечению и в том случае если у Вас нет
абсолютной уверенности в своих силах, так как при этом теряется контроль за
энергией и пациент на бессознательном уровне чувствует это.
Перед началом лечения Вы должны дать себе установку:
"У меня это прекрасно получится. Я имею на это полное право".
Используйте и другие формулы самовнушения, придающие абсолютную уверенность
в своих силах, уверенность в том, что процесс лечения не повредит
собственному здоровью. Целитель обязательно должен перед каждым сеансом
внушать себе веру в свой непреодолимый иммунитет ко всем болезням.
В процессе лечения целитель должен обязательно вызывать перед своим
мысленным взором образное представление здорового органа.
Целитель должен обязательно представлять как его энергия приносит
здоровье и вытесняет болезнь. Нужно представлять как болезнь выходит из тела
и отбрасывается вашими руками в сторону. С этой же целью встряхиваются кисти
в сторону после проведения пассов над больным органом.
   3.7 Общие вопросы бесконтактного массажа
   Лечение бесконтактным массажем можно проводить как воздействуя
непосредственно на больное место, так и через проекционные зоны
Захарьина-Геда. Наличие этих зон позволяет избирательно воздействовать на
внутренние органы. Наиболее простой способ лечения это простое прогревание
больного органа.
Хорошо развившие чувствительность своих рук легко определяют в каком
месте у больного находится больной орган.
Для диагностики и для дальнейшей работы нужно сначала вызвать в своих
ладонях ощущение тепла, установить тепловой контакт с телом больного.
Обязательно нужно чтобы и лечащий и больной ощутили тепловой контакт.
После этого проводят на расстоянии - до 10 сантиметров - обследование
теплового фона вокруг тела больного. В некоторых местах будет ощущаться
тепловой выброс.
В местах тепловых выбросов и нужно проводить лечение. Если говорить
упрощенным языком, то нужно просто убрать эти выбросы тепла.
Для этого можно проводить своими ладонями над больным местом как бы
разглаживая или "зачерпывая" это тепло. Ладони в этом случае держатся под
углом около 60 градусов к телу больного.
Вы почувствуете, что тепло прямо набирается в ладонь. После каждого
такого пасса нужно стряхивать в стороны от себя тепло которое вы "собрали".
Достаточно несколько раз так сделать и вы ощутите, что над тем местом где
только что был выброс тепла, температура уже не отличается от других
участков тела. Это означает, что там уже нет болезненного ощущения. С опытом
придет умение различать слабые сигналы от больных органов. У каждого свое
индивидуальное восприятие этих сигналов.
Одно и то же заболевание разные люди будут ощущать по-разному.
Так как приемы бесконтактного массажа хорошо описаны в настоящее время
и эта литература доступна, не будем терять время на рассмотрение направлений
пассов, непосредственных способов проведения. Обратим внимание на очень
важный компонент, который почему-то скрывают до сих пор наши большие мастера
бесконтактного массажа.
   3.8 Включение механизма психической саморегуляции пациента
   Практически во всех пособиях по бесконтактному массажу отсутствует
описание главного компонента, оказывающего огромное влияние на результат
лечения. Речь идет о включении механизма психической саморегуляции.
Защитные силы организма сами в состоянии излечить любое заболевание. А
в сочетании с бесконтактным массажем это дает прекрасный результат.
Для того, чтобы организм больного включился в работу, нужно чтобы его
подсознание дало соответствующую команду организму для включения механизма
саморегуляции.
Для этого нужно опять вернуться к началу данной работы и внимательно
прочесть еще раз о том, как нужно расслабить, вызвать доверие, провести тест
на внушаемость, дать несколько подкреплений реальным действием.
Только после того как вы убедились, что путь в подсознание открыт,
начинайте лечение бесконтактным массажем, используя все те приемы, которые
широко описаны.
На известных экстрасенсов работает их имя. Некоторые из них просят весь
зал поднять руки, затем, обращаясь прямо в зрительный зал сообщают, что
посылают импульсы к тех приглашают на одену для лечения, кто ощутил
покалывание этих импульсов в ладонях. А это означает, что ощутивший эти
импульсы пройдет тест на внушаемость.
По закону больших чисел в зале всегда найдется хотя бы несколько
человек, которые именно это и почувствуют.
Именно этих людей и пригласят на лечение. И, естественно, результат
будет высочайший.
Зачитывание писем об исцелениях -- это тоже подкрепление реальным
действием и часть людей подсознательно, даже незаметно для себя включается в
этот процесс. Их внутренние резервные силы начинают работать.
Этим я нисколько не хочу умалить достоинства наших замечательных
экстрасенсов. Тем более, что бесконтактный массаж можно проводить и без
предварительной подготовки, но эффективность его будет намного ниже.
   3.9 "Зарядка" воды, кремов и других предметов.
   Чтобы "зарядить" воду, крем, любую другую жидкость, вещество или
предмет, нужно вызвать ощущение потока энергии исходящее из ладоней и
кончиков пальцев, аналогичное тому, которое Вы использовали при
бесконтактном массаже.
Для "зарядки" воды мужчина должен держать стакан на ладони левой руки,
а правой рукой он должен излучать энергетический поток. Для этого сначала
сводят вальцы правой руки в пучок и кончиками пальцев облучают воду на
минимально возможном расстоянии. Это нужно проделывать не менее 1 мин.,
затем "зарядка" проводится открытой ладонью на расстоянии 5 сантиметров.
Через 3-5 мин. правая рука поднимается до 20 сантиметров от поверхности
воды, пальцы сводятся в пучок, облучение воды продолжается кончиками пальцев
1-3 мин. и в таком положении пальцы снова подносятся к поверхности воды.
Весь цикл повторяется трижды.
"Зарядка" предметов для использования их в лечении должна производиться
при положительном эмоциональном настрое на добро, на избавление от болезней.
Считается что мужчина "заряжает" положительным началом своей правой
рукой, а если он это делает левой рукой, то "заряжает" отрицательным
началом. У женщин всё наоборот: правая рука отрицательная, левая -
положительная.
Если человек левша, то полярность его рук меняется на противоположную.
В этом способе главное - непоколебимая вера в исцеление.
   ГЛАВА IV. ГИПНОЗ
   4.1 Способы гипнотизирования.
   Среди множества способов гипнотизирования выбрано восемнадцать способов
наиболее доступных и часто применяемых.
Среди них есть и старинные способы, и те, которые Вы можете увидеть на
современной эстраде.
Как правило, гипнотизер всегда имеет возможность изменить тактику и
воспользоваться другим способом, если он встречается с сопротивлением со
стороны гипнотизируемого.
Рекомендуется освоить хотя бы 3-4 способа, чтобы иметь возможность
маневрировать.
СПОСОБ 1
Сядьте напротив гипнотизируемого, сидящего в удобном кресле. Ваши глаза
должны быть расположены выше уровня его лица.
Возьмитесь правой рукой за пульс левой руки гипнотизируемого, левую -
положите на его правое плечо. Прикажите смотреть в глаза, расслабиться,
довериться вам полностью.
В течение 5 минут фиксируйте свой взгляд на его переносице.
Затем говорите с расстановкой:
- Вы чувствуете усталость
- Вас клонит ко сну, не сопротивляйтесь этому желанию
- Вы скоро уснете, но сон будет непродолжительным и полезным для вас
- После сна вы проснетесь бодрым и с хорошим настроением
Затем отнимите свои руки. Подойдите сзади и прикажите ему закрыть
глаза. Проведите пальцами по его векам сверху вниз.
Через 5 минут несколько раз повторите: "Спите! Вы уже спите!"
СПОСОБ 2
Иногда применяется на сеансах коллективного гипноза. При выходе
желающего участвовать в опытах из зала на сцену, гипнотизер под видом помощи
наносит ему удар по затылку в момент, когда тот становится на ступеньку и
сразу же жестко сжимает его за подбородок. Если все выполнено
профессионально, то зрителям этого не видно, видно только, что гипнотизер
помог взойти на сцену. Секрет здесь в том, что за счет толчка в шею и
подбородок гипнотизируемый на короткое время (на мгновение) как бы входит в
измененное состояние сознания. В этот момент гипнотизер, должен строго
приказать: "Спи! Скорее засыпай! Теперь ты внезапно погрузишься в сон!"
СПОСОБ 3
Наиболее простой способ гипнотизации
Блестящий предмет небольшого размера (это может быть никелированный
шарик, маленькое зеркальце и т. д.) помещают перед глазами гипнотизируемого
на уровне лба напротив переносицы. Такое расположение блестящей точки
вынуждает гипнотизируемого сводить глазные оси в одну точку и за счет этого
быстро наступает гипнотизация.
СПОСОБ 4
Настройте гипнотизируемого при помощи обстановки:
мягкий свет, удобное расположение. Обратитесь к нему с предложением
расслабиться, довериться, приготовиться ко сну. Поднесите свою раскрытую
ладонь несколько выше уровня глаз на расстояние 8-12 сантиметров и
предложите смотреть в центр ладони, не отвлекаясь ни на какие мысли.
Вызовите поток тепла из ладони. За счет сильного напряжения, глаз и появится
утомление глаз, желание закрыть глаза. Через 3-5 минут применяйте формулы
внушения:
- Через несколько минут вы погрузитесь в сон и будете слышать только
мой голос
- Ваши веки тяжелеют
- Вам трудно сопротивляться желанию спать
- Желание спать нарастает
- Веки тяжелеют все больше и больше
- Вы не можете сопротивляться все нарастающему желанию спать.
- Сейчас я досчитаю до десяти, и вы заснете
- Один. Веки тяжелеют. Сонливость нарастает.
- Два. Вы будете спать и слышать мой голос.
- Три. Желание спать усиливается.
- Четыре. Вы расслабляетесь. Сонливость нарастает.
- Пять. Веки тяжелые, мышцы расслаблены.
- Шесть. Вы засыпаете, засыпаете, засыпаете.
- Семь. Сонливость нарастает все сильнее.
- Восемь. Вы не можете сопротивляться желанию спать
- Девять. Вы засыпаете. Засыпаете. Засыпаете.
- Десять. Вы спите.
СПОСОБ 5
Гипнотизируемого усадите лицом к свету к столику, на котором лежит лист
бумаги с черной точкой диаметром 5 миллиметров.
Сядьте напротив него, возьмите его за обе руки у пульса. Потребуйте от
гипнотизируемого пристально смотреть.(не отрываясь) на черную точку.
Смотрите на лицо гипнотизируемого, часто и внушительно приказывайте ему
думать о сне.
Заметив то, что гипнотизируемый с трудом удерживается от засыпания
скажите:
- Усните
- Я приказываю Вам уснуть.
СПОСОБ 6

Усадите гипнотизируемого спиной к тикающим часам. Лучше если это будут
настенные часы с маятником. Станьте сзади гипнотизируемого, положите обе
руки на его голову так, чтобы средние пальцы рук были у висков. Прикажите
ему закрыть глаза, ни о чем не думать постороннем кроме сна:
- Думайте только о сне
- Прислушивайтесь к тиканью часов
- Когда станете думать о постороннем начните мысленно считать удары,
маятника, думая только о сне
- Вы должны уснуть
- Вы уснёте
При симптомах усталости начните левой рукой легкие тепловые
поглаживания у левого виска, затем правой рукой легким движением закройте
глаза.
СПОСОБ 7
Гипнотизирование при помощи зеркала.
Гипнотизируемого усадите в кресло или на диван. К его глазам поднесите
небольшое зеркало с приклеенной в центре черной точкой около сантиметра в
диаметре. За головой гипнотизируемого поместите источник света таким
образом, чтобы отраженный зеркалом свет попадал ему в глаза. Дайте указание
непрерывно смотреть на черную точку. Возьмите левой рукой за пульс правой
руки гипнотизируемого, а правой медленно водите зеркалом перед глазами:
вверх, вниз, вправо, влево. Слегка пожимая пульс произносите с расстановкой
- Я Вас гипнотизирую. Вы уснете
- Я заставлю Вас уснуть
- Ваш сон будет продолжаться только 10-15 минут, затем я разбужу Вас и
это не повредит Вашему здоровью.
- Усните. Думайте о сне.
- Прошу Вас ни о чем не думать, не сопротивляться,
- Думайте только о сне!
При смыкании глаз гипнотизируемым, слегка потрите его виски своими
мизинцами.
СПОСОБ 8
Метод гипнотизации, применявшийся доктором Гадлоком. Усадите
гипнотизируемого напротив себя. Скажите:
"Сядьте удобнее. Расслабьтесь полностью".
Поднесите к глазам гипнотизируемого небольшой блестящий предмет на
расстояние около 20 сантиметров. Скажите:
"Доверьтесь мне полностью. Сосредоточьтесь на мысли:
"Я хочу заснуть". Смотрите не отрываясь на шарик" (тот предмет который
вы поднесли к глазам).
Через три минуты сделайте несколько пассов, делая пассы от темени до
половины виска или от лба до ключицы, предварительно вызвав излучения тепла
из ладони.
СПОСОБ 9
Усадите гипнотизируемого, поднесите никелированный шарик на палочке к
его глазам на расстояние 20 сантиметров, расслабьте его при помощи слов:
- Ничего не бойтесь
- Расслабьтесь
- Через несколько минут Вы. заснете по моей команде
- Думайте о сне
- Не сопротивляйтесь желанию спать.
- Это желание будет усиливаться с каждой минутой, пока не сделается
непреодолимым для Вас.
Следите за глазами гипнотизируемого и в момент, когда зрачки
гипнотизируемого начнут колебаться, быстрым и осторожным движением
указательного пальца и мизинца закройте глаза гипнотизируемого. Теперь он в
вашей власти.
   СПОСОБ 10
   Зеркала Люиса
Старинный метод гипнотизации при помощи зеркал Люиса. Гипнотизируемый
усаживается спиной к источнику яркого света. На расстояние 20-25 сантиметров
к его лицу подносятся вращающиеся зеркала Люиса.
Гипнотизируемому дается указание пристально смотреть на центральное
зеркальце, не сопротивляться внушению, расслабиться.
Мелькающие световые блики чрезвычайно утомляют зрительный анализатор,
что способствует быстрому засыпанию. Зеркала Льюса состоят из двух черных
матовых линеек длиной 20 см, шириной 3 см. На каждой из них укреплены 10-15
круглый зеркал диаметром 2 см. Линейки равномерно вращаются в
противоположные стороны при помощи несложного механизма.
Желательно иметь возможность регулировать частоту вращения линеек.
СПОСОБ 11.
Метод Бернгейма
Возьмите в свои руки большие пальцы рук гипнотизируемого таким образом,
чтобы наружный край Ваших собственных пальцев касался внутреннего края его
пальцев. Устремите на гипнотизируемого взгляд. В течение 2-5 минут
добейтесь, чтобы температура ваших рук сравнялась с температурой рук
гипнотизируемого.
Разогрейте свои ладони. После этого положите ладони на его оба плеча и
слегка касаясь, 5-6 раз проведите руками вдоль рук от плеч до кончиков
пальцев. Затем поднимите руки над головой гипнотизируемого и проведите
ладонями над его лицом и вниз до области желудка 5-6 раз, держа ладони на
расстоянии до 5 сантиметров. Потом медленно проведите пассы, вдоль тела вниз
к ногам.
СПОСОБ 12
Уложите гипнотизируемого на спину в темной комнате. Прикажите закрыть
глаза. Сядьте рядом, наклонитесь своим лицом почти к самому лицу
гипнотизируемого. Одну руку положите на его живот, другой делайте пассы по
лицу, особое внимание уделите области глаз. В ваших ладонях должно быть
вызвано ощущение упругого теплого шарика. Несколько раз осторожно подуйте на
лицо гипнотизируемого.
СПОСОБ 13
Гипнотизация при помощи музыки
Как правило метод используется при сеансах коллективного гипноза. Он.
эффективно действует при определенной подготовительной работе.
Соответствующий настрой создается рекламой, афишей, внешним видом
гипнотизера, небольшим вступлением, настраивающим присутствующих в зале на
то, что сейчас начнется сеанс гипноза.
Гипнотизер должен успокоить присутствующих, заверив, что с ними ничего
плохого не случится, наоборот, поддавшиеся гипнозу получат определенное
оздоровление, всем им будет дана установка на общее оздоровление организма.,
Предлагается сесть поудобнее, расслабиться, закрыть глаза, сбросить весь
груз забот и проблем и слушать только музыку и голос гипнотизера. Включается
не слишком громкая плавная музыка, возможно это запись электроинструментов,
но без резко выраженных ритмических звуков (типа звуков ударных
инструментов).
На фоне музыки нужно с интервалом 2-3 минуты давать установки на
засыпание, сказав: "Вы будете спать и слышать мой голос".
Визуально по внешнему виду можно определить кто поддался влиянию и
осторожно поддерживая, вывести таких зрителей на сцену для работы.
СПОСОБ 14
Гипнотизируемый в лежачем положении. Предложите ему закрыть глаза и
расслабиться. Дайте ему следующую установку: "Я буду громко считать и усыплю
Вас под этот счет. По мере того, как я будут считать. Вы должны попеременно
открывать и закрывать глаза. Как только я скажу: "Раз" -- Вы на секунду
откройте глаза и взгляните на меня, а потом снова закройте и так поступайте
при каждом счете".
Начинайте медленный счет, глядя на гипнотизируемого, чтобы открывая
глаза он встречался с вами взглядом. Интервал между двумя числами -- 5
секунд. Просчитав от 1 до 20 начинайте новую серию из двадцати цифре
интервалом 15 секунд. Последующие серии проводите с тем же интервалом в 15
секунд.
Как правило, засыпание происходит уже во второй серии. Заметив, что
открывание глаз происходит с трудом, начинайте проводить типовые внушения
для установления раппорта:
- Теперь Ваши глаза должны закрыться
- Вы не можете держать их открытыми. Они закроются и вы будете
спокойно, -спать слыша при этом мой голос.
- Закройте глаза. Вы теперь не можете их открыть.
- Пробуйте.
- Вы спите и слышите мой голос.
- Вы подчиняетесь моим приказам.
   СПОСОБ 15
Гипнотизируемого уложите на кушетку или усадите в удобное кресло, в
котором голову можно опереть о спинку. Свет должен падать на гипнотизера.
Желательно чтобы кто-то при этом присутствовал из лиц, пользующихся
доверием гипнотизируемого.
Выше уровня глаз гипнотизируемого на расстоянии 10-15 сантиметров
поднесите 2 первых пальца и заставьте его пристально смотреть на пальцы.
Предложите не бороться с сонливостью. Начинайте внушения обычным
голосом.
Постепенно переходите на более глухой тембр голоса, говорите глуше и
монотоннее:
- Вы чувствуете себя спокойно, удобно.
- Чувствуете вялость и сонливость.
- Вы чувствуете себя спокойно и удобно.
- Вас клонит ко сну.
- Ваше зрение затуманивается;
- Ваши веки тяжелеют;
- Вы чувствуете себя сонным, сонным, сонным;
- Вы засыпаете, засыпаете, засыпаете;
- Вы крепко засыпаете, засыпаете;
- Вы спите, крепко спите.
СПОСОБ 16.
   (внушение при помощи сцепки пальцев.)
Предложите сцепить пальцы рук, вывернуть их и поднять над головой.
Дайте "установку": "Ваши пальцы сжимаются. Когда я досчитаю до 30, вы
не сможете их разнять".
Начинается неторопливый равномерный счет: "Раз, два, три..."
Руки гипнотизируемого находятся в очень неудобном и непривычном
положении. Они постепенно затекают.
В промежутке между счетом добавляйте: "Ваши пальцы сжимаются все
сильнее и сильнее".
Называя цифру 30, Вы должны моментально без паузы твердо сказать: "Вы
теперь не сможете разнять руки без моего приказа! Пробуйте! Вы видите, что
не можете расцепить руки!". Слова: "Вы видите" нужно почти выкрикнуть.
По окончании счета, руки гипнотизируемого уже достаточно затекли,
поэтому чтобы их разнять требуется значительное усилие.
В первые секунды опустить руки и расцепить пальцы не удается и эта
неудача, подкрепленная словами: "Вы видите, что вы не можете расцепить
руки", способствует угасанию рефлекторного акта опускания рук, который мог
бы выполнить гипнотизируемый.
В первый момент он не может это сделать, а после первой неудачи он уже
не делает этой попытки. Теперь благодаря своей вере в способности
гипнотизера он внутренне подсознательно содействует внушению, поддается
чувству бессилия, чувству невозможности не подчиниться Вашим приказам.
СПОСОБ 17
   (гипнотизирование при помощи вращающегося зеркала.)
Этот метод отличается простотой и надежностью. Вращающееся зеркало
располагается на уровне глаз гипнотизируемого на расстоянии 50 см таким
образом, чтобы ему в глаза попадал отраженный мерцающий свет. Нужно создать
определенный комфорт для гипнотизируемого. Он располагается в кресле так,
чтобы его голова опиралась, чтобы он не терял равновесия при погружении.
Утомление глаз наступает очень быстро.
СПОСОБ 18
   (поэтапный гипноз)
Очень сильная гипнотизация вызывается при помощи поэтапного
гипнотизирования. Суть этого метода в том, что гипнотизируемого многократно
вводят в сон и выводят из этого состояния. При этом каждый раз уточняют
какие ощущения гипнотизируемый испытывает на каждом этапе погружения в
сонное состояние и используют эту информацию на последующем этапе.
Этот метод приемлем для тех, кто подсознательно сопротивляется внушению
или иронически настроен. Такому человеку сначала нужно дать установку на то,
что его вначале расслабят до ощущения приятного покоя.
Лучше всего начинать с произношения типовых расслабляющих и
успокаивающих формул. Затем приблизительно через три минуты вывести
гипнотизируемого из этого состояния, выяснить его самочувствие и сразу же не
делая паузы сказать ему: "Вот видите, я же Вам говорил. Вы получили ощущение
приятного покоя. Гипноз вызовет у Вас ощущения во много раз приятнее".
Сразу после этих слов нужно начать погружение в гипноз.
Через 3-5 минут гипнотизируемого выводят с того уровня гипнотизации,
которого он успел достигнуть, опять уточняются его ощущения, гипнотизер
корректирует свои действия, дает подкрепление словом тех ощущении, которые
уже успел испытать гипнотизируемый и дает ему очередную установку, после
которой начинает новую гипнотизацию.
За счет этого метода достигается глубокое гипнотическое состояние
вплоть до стадии сомнамбулизма.
   4.1.1 Массовые внушения и гипноз
   Массовые сеансы гипноза всегда проводить легче, чем индивидуальные.
Любого человека легче загипнотизировать, если он видит, что кто-то уже
поддался влиянию гипнотизера.
Среди большого количества присутствующих на сеансе всегда найдется тот,
кто попадет под воздействие гипнотизера и этот наглядный пример подготовит
соответствующую почву в подсознании других присутствующих, создаст нужный
рабочий фон. Этот пример дает сильнейшее подкрепление слов гипнотизера
реальным действием и включает, своего. рода, цепную реакцию.
Если Вы выполнили десять правил, о которых говорилось выше, то Вам
обеспечен стопроцентный успех.
При массовом сеансе обращайте внимание на то, чтобы после окончания
сеанса сиять гипнотическое воздействие со всех присутствующих. Кроме тех,
кто приглашен на сцену, возможно в зрительном зале кто-то на каком-то этапе
попал тоже под Ваше влияние и не может самостоятельно от этого освободиться.
   4.2 Стимуляция работоспособности при помощи гипноза
   При помощи гипноза можно стимулировать работоспособность человека,
когда обстоятельства заставляют его работать без сна в течение 2-3 суток.
Это подтверждено многочисленными экспериментами.
Во время экспериментов всего 7 минут гипнотического внушения в сутки
освобождало от предыдущей накопленной усталости, вызывало появление
бодрости, свежести, вызывало желание продолжать работу.
Вот полный текст такого стимулирующего внушения, приведенный Л.П.
Гримаком в книге "Моделирование состояний человека в гипнозе":
"...Сейчас в глубоком гипнотическом состоянии Вы очень быстро
освобождаетесь от предшествующей усталости. Ваш мозг, Ваши нервы, Ваши мышцы
полностью отдыхают. Усталость исчезает, рассеивается. Вы не чувствуете
никакого беспокойства.
Полный покой и полный отдых.
От утомления не остается и следа. Вы забыли предшествующую усталость.
Усталость исчезла, растворилась.
Вы сейчас очень хорошо отдохнули.
Нервные клетки мозга полностью восстановили свою энергию, свою
работоспособность. Вы начинаете ощущать необыкновенный прилив сил и
бодрости.
Появляется сильное желание работать, действовать, решать оперативные
задами, ощущать нагрузки.
Голова стала очень свежей, легкой, мышцы бодрыми и послушными,
настроение радостное, приподнятое.
Это состояние высокой работоспособности станет еще более выраженным
после того, как я Вас полностью разбужу.
Оно будет сохраняться весь период активной непрерывной работы, Вы не
будете утомляться.
Высокая работоспособность будет проявляться весь этот период.
Утомления нет. Гипноз очень сильно активизировал резервы Вашего
организма, Вашей нервной системы.
Поэтому усталости, утомления нет и не будет. Есть бодрость и высокая
работоспособность.
Гипноз закрепил это состояние на весь период последующего
бодрствования.
Оно будет становиться все более выраженным по мере того, как я буду Вас
выводить из гипноза, и станет явным и очень стойким в период бодрствования".
Далее счетом от трех до одного испытуемый выводился из гипнотического
состояния и продолжал работать в режиме непрерывной деятельности еще сутки.
По данным словесного отчета операторов, психическая стимуляция
полностью снимала чувство усталости, желание спать и повышала
работоспособность, которая сохранялась на высоком уровне до конца следующих
суток. Во время сеанса внушения испытуемый менялся буквально на глазах. В
течение 2-3 мин. бледность лица сменялась нормальным розовым оттенком кожи,
выражение крайней усталости на лице исчезало. Просыпался испытуемый, как
правило, с довольной улыбкой, оживленным, бодрым."
   4.3 Постгипнотические внушения
   Гипнотизёр, обращаясь к спящему глубоким сном, может дать установку на
какое-то действие в будущем. Например, гипнотизер может сказать: "Через
десять минут после того как я Вас разбужу у Вас появиться сильнейшее желание
позвонить своему другу." Ровно через 10 минут после пробуждения
гипнотизируемый позвонит своему другу и найдет вполне разумное объяснение
этому действию, если его спросят почему он это сделал.
Постгипнотическое внушение "срабатывает" и на более длительные
промежутки времени.
При правильно выполненном внушении "запрограммированное действие" будет
выполнено даже через год, если так захочет гипнотизер.
Практически можно внушить любое действие в будущем. Гипнотизируемый
выполнит его, если он находится в достаточно глубокой стадии гипноза и это
действие не противоречит его внутренним моральным нормам:
Это свойство гипноза широко используется в медицинских целях при
лечении алкоголизма и других заболеваний.
   4.4 Вывод из состояния гипнотического сна
   Выводить из состояния гипнотического, сна следует не спеша. Сначала
дастся установка: "Через минуту я выведу Вас из гипнотического сна. Сейчас я
сосчитаю до трех. На цифре "три" Вы проснетесь. "Раз" - освобождаются от
сковывающего действия руки. "Два" освобождаются ноги и все тело. "Три" - вы
проснулись, откройте глаза! Настроение и самочувствие очень хорошее, ничто
не мешает, побеспокоит. Вы очень хорошо отдохнули. Вам приятно и спокойно".
Если нет осложнений на этом можно закончить "выход".
Можно сочетать это с прикасанием своих рук к гипнотизируемому. Можно
пробуждать от гипноза "прохладным" дуновением в лицо.
   4.5 Личный риск гипнотизера
   Атмосфера коллективного сеанса, гипноза всегда способствует повышению
внушаемости присутствующих при этом, но это увеличивает шансы присутствия на
сеансе нервнобольного. человека.
Если среди гипнотизируемых оказался больной бредовыми формами психоза у
него может возникнуть непреодолимое желание убить гипнотизера. Под
воздействием гипноза физическая сила такого больного намного возрастает и он
представляет серьезную угрозу для здоровья и жизни гипнотизера. Гипнотизер
должен быть всегда готов к этому.
   4. 6 Осложнения в гипнозе, действия гипнотизера при осложнениях
   Нужно всегда помнить, что психика некоторых людей, (а особенно детская)
чрезвычайно чувствительна к гипнотическому воздействию, поэтому во избежание
осложнений необходимо, очень осторожно обращаться со словами внушения. При
частой гипнотизации такой категории лиц у них может выработаться склонность
к непроизвольному впадению в состояние гипноза, без воздействия гипнотизера.
При неправильно построенных формулах возможны спонтанные галлюцинации,
спутанность сознания, постгипнотический бред.
А вот очень редкие, но все же встречающиеся ситуации:
1. ИСТЕРИЧЕСКИЙ ПРИПАДОК
Во время гипнотического сна, у гипнотизируемого может возникнуть
типичный истерический припадок. Гипнотизируемый приходит в состояние
крайнего возбуждения. Он может куда-то побежать, выкрикивать бессвязные
фразы, рыдать, корчиться в судорогах и т. д.
В этом случае нужно уверенным, твердым голосом дать установку на
пробуждение, из состояния гипнотического сна через минуту, затем как обычно,
насчет "три" сказать: "Я вас пробуждаю! Проснитесь!"
После чего дать воды, валериану, как при обычном припадке.
2. ГИПНОТИЧЕСКАЯ ЛЕТАРГИЯ
Из глубокого сомнамбулического сна гипнотизируемый впадает в
гипнотическую летаргию. В этом случае гипнотизер полностью утрачивает
возможность вывести гипнотизируемого из состояния сна.
В случае гипнотической летаргии нужно тихим голосом провести внушение с
целью пробуждения, поглаживая при этом лоб спящего. В случае неудачи
повторять это через полчаса. Спокойно, настойчиво внушать пробуждение.
Контакт в итоге будет восстановлен, гипнотизируемый проснется.
3. СПОНТАННЫЙ СОМНАМБУЛИЗМ
В этом случае теряется раппорт с гипнотизируемым, который впадает в
сомнамбулическое состояние, сопровождающееся яркими галлюцинациями.
Гипнотизируемый может ходить, разговаривать с галлюционными образами.
Гипнотизер не может обычными методами заново установить контакт.
При спонтанном сомнамбулизме гипнотизируемый никак не реагирует на
гипнотизера. В этой ситуации нужно по подведению галлюцинирующего определить
содержание его бредовых переживаний, "войти в роль" того, за кого
гипнотизера принимают в данный момент и от имени этого лица предложить
загипнотизированному прилечь, успокоиться и заснуть. После того как он
войдет в сноподобное состояние, раппорт восстанавливается.
Самое главное, не нужно терять самообладание. Нужно держать себя твердо
и уверенно. Своим видом гипнотизер должен показывать, что ничего особенного
не произошло.
Главное для гипнотизера - не потерять самообладание.
   4.7 Сила взгляда
   Взгляд гипнотизёра - это не просто неподвижный, остекленевший взгляд,
направленный в одну точку. Взгляд гипнотизера выражает непоколебимую силу
воли глазами, нервами, мускулами. Встречающий такой взгляд сразу ощущает,
какую огромную внутреннюю силу выражает взгляд. Не случайно во многих
восточных единоборствах бойцы начинают борьбу с борьбы взглядов. И, как
правило, уже по силе взгляда они определяют расстановку сил. Такой взгляд
редко дается от природы, как правило, его развивают специальными
упражнениями.
При развитии силы взгляда одновременно развиваются и гипнотические
способности.
Развивающий силу взгляда заметит уже после непродолжительных
тренировок, что ему легче решать все повседневные вопросы, связанные с
убеждением собеседника. С каждой новой тренировкой этот эффект будет
возрастать.
Этот взгляд - драгоценная находка для любого человека и его следует
развивать даже тем, кто не собирается стать гипнотизером. Даже животные
боятся этого взгляда. Посредством взгляда передается мысль и действует сила
воли. Взгляд, когда он достигает всей силы проницательности и влияния,
страшное оружие, если им обладает человек с дурными наклонностями.
Существует ряд простых упражнений, которые позволят придать Вашим глазам
непоколебимую силу воли.
Эти упражнения приведены мною в книге "Наведенный гипноз".
   5. Важнейшие советы начинающему гипнотизеру
   ГЛАВА 5
   5.1 Как избежать неудачи
   Начинающий гипнотизер боится неудачи и насмешек. Это чувство страха на
подсознательном уровне могут распознать те, кого он собирается
гипнотизировать и это приведет к неудаче.
Чтобы застраховать себя от этого лучше всего не употреблять термин
"гипноз", а можно представить это как психологические опыты.
Гипнотизируемый станет вашим союзником, если Вы предварительно скажете
ему о том, что успех опыта зависит от него: от того как он расслабится, от
того хватит ли у него силы воли чтобы удалить из головы посторонние мысли,
от того какое будет духовное содействие с его стороны. Нужно подчеркнуть тот
факт, что чем интеллект гипнотизируемого выше, тем ему это легче удается.
Можно ещё больше подчеркнуть это фразой о том, что именно из-за отсутствия
интеллекта опыты над животными заканчиваются, как правило, неудачей.
   5.2 Дополнительные приемы, облегчающие проникновение в подсознание.
   Для проникновения в подсознание в случаях, когда ощущается активное
сопротивление, гипнотизеры иногда прибегают к лести. Эта лесть отвлекает
сознание внушаемого, сознание его невольно ослабляет сопротивление и
облегчает проникновение в подсознание.
При установлении контакта с гипнотизируемым нужно всегда учитывать то,
что одни и те же действия, объекты, понятия по разному воспринимаются
разными людьми. Не допускайте скороговорок при внушении. Делайте небольшие
интервалы между формулами. Гипнотизируемый должен успевать усваивать Ваши
формулы.
Отложите под каким-либо предлогом сеанс, если у вас нет полной
уверенности, которую вы должны вызвать в себе за счет внутреннего настроя.
Всегда пользуйтесь тестом на внушаемость. Начинайте работать с теми у
кого внушаемость выше.
Что делать если у Вас не получается? Начинать заново.
   5.3 Фактор голоса.
   Голос играет огромную роль во внушении. Голос гипнотизера должен быть
хорошо модулированным (нужно уметь переходить из тона в тон), быть чистым,
сильным и приятным.
Гипнотизер должен говорить отчетливо и убедительно, не спеша и не
распространяясь, выражаясь кратко, просто и понятно.
Голос не должен быть пронзительным и в то же время он не должен быть
замогильным. Как те, так и другие звуки одинаково не нравятся.
Гипнотизер должен найти для себя средний голос и держать его.
Голос должен быть медленный, мелодичный, модулированный.
Гипнотизер должен уметь приспосабливаться к характеру, вкусам и
занятиям внушаемого и выражать понимание его позиции и состояния интонацией
своего голоса.
Ритмически упорядоченная речь вводит человека и действующего на него
гипнотизера в то рабочее состояние, которое способствует установлению
контакта, который необходимо поддерживать в течении всего гипнотического
воздействия.
Прекрасными упражнениями для выработки хорошего голоса будут упражнения
из дыхательной гимнастики предложенной А.Н. Стрельниковой. Есть и более
простой и надежный способ для развития голоса. Он заключается в том, что
тренирующийся удаляется в уединенное место: поле, лес и кричит изо всех сил.
Это очень хорошо укрепляет связки.
   5.4 Как поддерживать себя в форме.
   1. Не реже чем раз в три дня проводить аутогенные погружения с дачей
себе установок на повышение своих возможностей, типа:
- С каждым аутогенным погружением мои гипнотические способности
усиливаются.
- Возможности моего мозга неограничены.
- Я все делаю по принципу: должен - хочу - могу - есть результат" и т.
д.
2. После каждого удачного психологического опыта, после каждого
удачного применения гипноза
ОБЯЗАТЕЛЬНО ПОХВАЛИТЕ СЕБЯ ЗА УСПЕХ!
Вы должны фиксировать любой, даже самый маленький шаг, успешно
сделанный на пути к цели.
Обучение ускоряется, если следят за прогрессом, когда гордятся и
радуются любому успеху.
Сравнивайте себя с тем кем Вы были вчера. Так легче фиксировать
относительный прогресс, чем в случае когда сравнивают себя с идеалом, к
которому Вы стремитесь.
Исключите самокритику, недовольство собой. Они тормозят развитие Ваших
способностей.
3. Хотя бы раз в два дня выполняйте развивающие упражнения.
   5.5 Наведённый гипноз
   Помимо "внушения наяву" и обычного гипноза существует, еще более
скрытая от посторонние, глаз, сфера знаний, которая на протяжении многих
веков успешно применялась в магии - это мысленное навязывание образов или
"наведенный гипноз". Эти знания из поколения в поколение передавались, как
правило, только членам семьи. Такая секретность объясняется, прежде всего,
многочисленными преследованиями, которым подвергались лица, занимающиеся
колдовством. Обладающих возможностью мысленного воздействия на других
причисляли к колдунам, несмотря на то, что само по себе обладание такой
способностью не несет ничего ЧЕРНОГО, если не используется во вред другим.
Эта сфера знаний используется наиболее сильными белыми магами при лечении.
Обладающий такими способностями многое может. Но все же существуют
специальные приемы, позволяющие "защититься" от мысленного воздействия. Вот
в качестве иллюстрации "наведенного гипноза" небольшой пример, записанный со
слов очевидца событий:
"Это было в 60-е годы. Деда Журу односельчане считали колдуном и
боялись. Говорили, что он может навести порчу на скотину или человека. Это
был молчаливый, сурового вида старше, еще достаточно крепкий. Работал дед
Жура на хоздворе. Однажды появился новый работник - двадцатилетний парень,
весельчак и балагур. Он перезнакомился со всеми за первые десять минут
пребывания на хоздворе, а над дедом Журой он сразу начал "подтрунивать",
спрашивая: "А правда, что ты колдун? Ну, скажи, ты колдун?. C разными
вариациями он повторял это, к удовольствию других, видевших, что дед Жура
разозлился не на шутку. Этою парню показалось мало и он просто начал
дразнить деда, как дразнят маленькие мальчишки. "Колдун, колдун, ты колдун!
Дед сказал: "Отстань, а то худо тебе будет", но это еще больше подзадоривало
парня, обрадовавшегося тому, что он оказался в центре внимания. В конце
концов дед Жура сказал:
"Ну, погоди, сукин сын, завтра ты на коленях будешь передо мной
стоять", и ушел. На следующий день все работники, а их было 11 человек,
стали свидетелями того, как парень, стоя на камнях перед дедом, униженно
умолял его простить за вчерашнее. Просил простить и даже заплакал, когда дед
сказал, что не знает, что с ним такое. Все были страшно заинтригованы.
Целый день парень ходил по пятам за дедом и унижал себя. как только
мог, чтобы вернуть его расположение. В конце концов дед сказал: "Ступай с
богом. Работай. Я зла не держу." Подробности узнали только на следующее утро
от самого парня, по секрету сообщившего. что теперь все нормально.
Оказывается, что он неделю назад женился. А после инцидента с дедом у него
пропала мужская сила.
   ***
   Р. Брэг
   НАВЕДЁННЫЙ ГИПНОЗ
ИЛИ
МЫСЛЕННОЕ НАВЯЗЫВАНИЕ ОБРАЗОВ
    
   ЭТОТ МАТЕРИАЛ СОДЕРЖИТ РЕАЛЬНЫЕ ФАКТЫ И РЕАЛЬНЫЕ МЕТОДИКИ РАЗВИТИЯ ФЕНОМЕНАЛЬНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИЗВЕСТНЫМИ  УЧЁНЫМИ И ФЕНОМЕНАМИ.
   ПОМНИТЕ!
УПРАЖНЕНИЯ ДАЮТ ЧРЕЗВЫЧАЙНО СИЛЬНЫЙ ЭФФЕКТ!
НЕ ВСЕМ ПОЛЕЗНО ЭТИМ ЗАНИМАТЬСЯ!
ГЛАВНОЕ НЕ НАВРЕДИТЬ СВОЕМУ ЗДОРОВЬЮ!
   НЕЛЬЗЯ БРАТЬСЯ ЗА ЭКСПЕРИМЕНТЫ СВЯЗАННЫЕ С ЭНЕРГЕТИЧЕСКИМИ ВОЗДЕЙСТВИЯМИ, НЕ ОВЛАДЕВ НАВЫКАМИ ВОССТАНОВЛЕНИЯ БИОЭНЕРГИИ.
   ВВЕДЕНИЕ
   Эта книга адресована тем, кто желает познакомиться с тайными силами и способностями, заложенными в человеке.
Мысленное навязывание образов (назовем это собственным термином - "наведённый" гипноз) на протяжение многих веков успешно использовалось в магии. Эта сфера знаний передавалась из поколения в поколение, как правило, только членам семьи.
Такая секретность объясняется многочисленными преследованиями, которым подвергались лица, занимающиеся колдовством. Умеющих мысленно воздействовать на других, всегда причисляли к колдунам, несмотря на то, что само по себе обладание такой способностью не несёт ничего ЧЁРНОГО, если не используется во вред другим.
   I. ФЕНОМЕНАЛЬНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ
ПСИХИКИ.
   ФЕНОМЕН ЭДГАРА КЕЙСА
   В 1910 году мировую прессу обошло сообщение о феноменальных способностях Эдгара Кейса - жителя штата Кентукки.
Не имея медицинского образования он излечивал самых безнадёжных больных. Кейс входил в состояние самовнушённого транса и перед его внутренним взором проходила вся жизнь больного. Кейс называл точные даты и описывал все несчастные случаи и события, которые вызвали болезнь, ставил безошибочный диагноз и указывал чем можно вылечить заболевшего. Учёные, приезжавшие чтобы разоблачить Кейса, а заодно и посмеяться, уезжали изумлённые, имея на руках запротоколированные ими доказательства существования ясновидения.
Впервые незаурядность Эдгара Кейса проявилась в возрасте 9-ти лет. Началось всё с того, что школьный учитель пожаловался отцу Эдгара на то, что мальчик совсем не знает самых элементарных правил правописания. Это задело самолюбие главы семьи, и он решил любой ценой заставить сына выучить правила правописания.
Весь вечер он безуспешно пытался вдолбить сыну правила правописания. В конце концов отец разозлился и так ударил Эдгара по уху, что тот слетел со стула.
Эдгар поднялся с пола и попросил отца дать ему небольшую передышку.
Когда отец вернулся через 15 минут, чтобы продолжить занятия и увидел сына спящим, он рассердился ещё больше и со злостью выдернул из под головы Эдгара учебник.
К величайшему удивлению отца оказалось, что Эдгар знает не только урок, который ему не давался, но знает наизусть и весь учебник.
С этого дня Эдгар стал самым успевающим учеником. У него появилась способность усваивать наизусть содержимое любой книги после того как он поспит, положив на неё голову.
Эдгар вспоминал потом, что очутившись на полу после оплеухи, он ясно услышал неизвестный голос, сказавший: "Если ты сможешь поспать немного, мы сумеем тебе помочь".
Ни сам Эдгар Кейс, ни учёные, исследовавшие его уникальные способности, так и не смогли выяснить источник и природу его феноменальных способностей.
   ФЕНОМЕН ПЕТЕРА ГУРКОСА - МЕДИУМА ИЗ ИНДИАНАПОЛИСА
   Всё началось с несчастного случая. Однажды Петер Гуркос упал с высоты более 10 метров. Трое суток он пролежал без сознания, а когда очнулся, то оказалось, что у него появилась способность читать мысли других людей, считывать информацию о людях и событиях с предметов, которые имеют какое-либо отношение к этим людям или событиям.
Имя Петера Гуркоса в течение многих лет не сходило с первых полос большинства европейских газет благодаря тому, что он помогал раскрывать самые запутанные преступления. Его необычный талант обследовали и зафиксировали многие известные ученые.
   ПРОРОК ЖАК КАЗОТТ
   История сохранила достоверные свидетельства необычного пророчества публично сделанного в разгар веселья в 1778 году скромным поэтом Жаком Казоттом.
Его мрачные предсказания записал Жан Лагарп в своем дневнике только для того, чтобы  впоследствии унизить поэта.
Оказалось, что сбылось всё, что предсказал Казотт.
С абсолютной точностью Казотт предсказал смерть через 6 лет министру Гильому де Малербо.
Маркизу де Кондорсе он сказал: "Вы обманете палача тем, что примете яд" и действительно маркиз умер от того, что принял яд. Бейли - знаменитому астроному, Казотт предсказал смерть от руки толпы, министру де Малербу - от гильотины, герцогине де Грамон - от руки палача, как и самому королю Людовику XVI. Всё сбылось в полном соответствии с предсказанием Жака Казотта.
   УРИ ГЕЛЛЕР
   Феноменальные способности Геллера проявились очень рано. Ещё в шестилетнем возрасте он обнаружил, что может легко читать мысли окружающих. Это он с большим успехом использовал при выполнении контрольных работ во время обучения в школе.
С возрастом у Геллера развились и другие феноменальные способности. Вот только часть его способностей:
- дистанционное воздействие на всевозможные предметы в том числе на металлические (силой мысли он сгибает, разрывает или деформирует предметы даже если они помещены в изолированные емкости или капсулы);
-    способность впечатывать своё изображение на плёнку полностью закрытого фотоаппарата;
- способность изменять вес предмета;
- способность телепортировать предметы без их разрушения;
- способность приводить в движение стрелки даже повреждённых часов ...и так далее.
   БРАЗИЛЬСКИЙ ЦЕЛИТЕЛЬ ЗЕ АРИГО
   Этот известный бразильский целитель работал простым конторским служащим. До и после работы он умудрялся сделать десятки   операций ...обычным   кухонным ножом, удаляя в основном опухоли и катаракты. Перед операцией он входил в транс и достигал того же эффекта бескровной операции, что и филлипинские хилеры. Выходя из транса, он не мог вспомнить ничего из того, что он делал во время транса.
   ФЕНОМЕН НИНЕЛЬ КУЛАГИНОЙ
   Нинель Кулагина путём упорных тренировок приобрела сначала способность определять цвета предметов с закрытыми глазами при касании их пальцами, затем развила совершенно невероятные способности:
- способность определять содержание текста на страницах закрытых книг;
- способность воздействовать на структуру и состояние различных материалов;
способность засвечивать фотоплёнку, упакованную в светонепроницаемый конверт;
- способность воздействовать дистанционно на магнитную стрелку компаса;
- способность перемещать в пространстве лёгкие предметы при дистанционном воздействии на них.
Однажды, во время экспериментов по психокинезу у Нинель Кулагиной появились огненные искры величиной до 10 сантиметров, что даже вызвало возгорание платья.
   ФЕНОМЕН ХОЖДЕНИЯ ПО ОГНЮ
   Есть люди, которые спокойно ходят босыми ногами по раскалённым углям, не получая при этом ожогов.
Михаил С, обладающий такими феноменальными способностями утверждает: "Необходимо вызвать особый настрой психики, создать в себе экстаз неповреждаемости, непоколебимой уверенности в том, что ожогов не будет, только тогда возможен успех."
   ЕРМОЛАЕВ БОРИС ВЛАДИМИРОВИЧ
   Владеет психокинезом, телепатическим контактом с людьми, ясновидением, кожным зрением и другими способностями.
Обладает способностью удерживать в воздухе небольшие предметы между разведёнными руками. Этой способности он достиг после двухнедельных упорных тренировок, под руководством своего знакомого С.
   ФЕНОМЕН МОМЕРЫ ПЕНЧЕВОЙ
   Болгарская целительница Момера Попенчева может передвигать предметы не прикасаясь к ним руками, видит внутренние органы, ставит точный диагноз болезни по фотографии и по телефону, лечит глухонемоту у детей, болезнь Бехтерева, гинекологические и другие болезни.
Феноменальные способности проявились спонтанно во время празднования собственного дня рождения. Неожиданно для себя Момера увидела как один из гостей сделался таким прозрачным, что можно было отчётливо увидеть все его внутренние органы. Остальные способности проявились позднее.
   ЯСНОВИДЯЩАЯ ВАНГА
   Имя Ванги Стояновой прорицательницы из Петрича стало известным благодаря исследованиям профессора Георгия Лозанова. Ещё в 70-е годы он приступил к систематическому изучению её феноменальных способностей. Лозанов описал более 7 тысяч случаев прорицаний Ванги.
Для Ванги не существует тайн прошлого, настоящего и будущего любого человека.
Всё что требуется Ванге от посетителя это кусочек сахара, который кладут посетители себе под подушку накануне визита к прорицательнице. Это единственное обязательное условие.
Ванга сама вызывает посетителя ожидающего во дворе, называя его по имени, которое ей никто не сообщал заранее.
Она каким-то образом узнаёт, что данный человек пришёл к ней и ждёт во дворе. Приглашённый в дом посетитель протягивает свой сахар Ванге, она берёт его и постоянно ощупывая начинает вещать.
В большинстве случаев Ванга общается с умершими родственниками тех людей, которым она делает пророчество.
Протоколы свидетельствуют о том, что Ванга предсказала гибель сына Индиры Ганди в авиационной катастрофе за 7 месяцев до этой трагедии.
Известному советскому писателю Леонову Ванга сказала, что у него сгорят рукописи. На всякий случай он перевёз рукописи с дачи на свою квартиру в городе, где они благополучно сгорели.
   СВЕТЛАНА МАРКОВНА ЧЕРНЕЦКАЯ
   Светлана Марковна Чернецкая - бывший преподаватель МГУ обладает даром ясновидения и предвидения будущего как и Ванга. Участвовала в многочисленных научных экспериментах в результате которых была выработана новая научная теория объясняющая явление ясновидения.
Чернецкой С.М. достаточно телефонного звонка или контакта через третье лицо, чтобы получить все необходимые сведения о человеке и событиях связанных с ним в прошлом, настоящем и будущем. Точность ее предсказаний близка к 100 процентам.
   ФЕНОМЕН  КИТАЯНКИ ХЭ ЦЗЯОЦЗЯО
   Китайская девятилетняя девочка Хэ Цзяоцзяо, собственный вес которой всего 24 килограмма, может волевым усилием увеличить свой вес настолько, что её невозможно поднять.
   ТУРКМЕНСКИЙ ШАМАН ОРАЗНАЗАР
   Оразназар в момент камлания, войдя в экстаз, падал на острие сабли в присутствии множества зрителей. Сабля легко проникала в его тело, Оразназар садился и начинал петь на высоких нотах, наигрывая на дутаре аккомпанемент. Закончив пение, он вынимал саблю из своего тела как из ножен. При этом не оставалось никаких следов пореза или следов крови на теле.
ЯСНОВИДЯЩАЯ ДЖОАН КУИНГЛИ
   Предсказывает будущие события с указанием промежутка времени, когда это должно произойти.
Получила широкую известность благодаря предсказанию американскому президенту Рональду Рейгану точной даты, когда ему прострелят левое лёгкое.
   ВОДОИСКАТЕЛЬ ИВАН МИЛЕВ
   Иван Милев электротехник из Бургаса никак не мог обнаружить воду на своём дачном участке. Чтобы определить место для бурения скважины он пригласил лозоходца. Колодец вырыли неудачно и тогда Иван решил попробовать сам поработать с прутиком.
В пяти метрах от вырытого колодца прутик наклонился, и в руке появилось неприятное ощущение как при слабом ударе тока. Начали копать и обнаружили воду.
С тех пор Иван Милев стал общепризнанным лозоходцем. Только за первые семь лет практики он безошибочно определил более пятисот мест для колодцев. Он со стопроцентным успехом находит подземные скопления обыкновенной и минеральной воды, точно определяет глубину залегания и количество полезных ископаемых - нефти, угля, газа.
Иван Милев разработал и собственноручно изготовил из гибкой металлической проволоки более 80 видов индикаторов.
   МАТЮШЕЧКИНА П.М.
   Матюшечкина П.М. из г. Закаменска стоя, свободно удерживает, за счёт магнитного притяжения своего тела, прислонённые к грудной клетке и плечам пять утюгов общим весом более 15 кг. Она также может удерживать предметы из любого материала на груди, животе, спине и ладонях.
Матюшечкина П.М. обладает способностью намагничивать руки любого человека, после чего к ним тоже прилипают предметы.
   ФЕДОРА ДАНИЛОВНА КОНЮХОВА
   Жительница белорусской деревни Пильшичи Конюхова Федора стала известной благодаря своим уникальным способностям: умению ставить диагноз и успешно лечить на расстоянии, находясь за тысячи километров от больного.
При обработке сосудов с водой бесконтактным воздействием рук Федора Даниловна изменяет частоту естественного излучения воды более чем в 10 раз. Эта вода приобретает антивирусные свойства.
   ЭКСТРАСЕНС ИЗ США О. УОРРЭЛ
   Обладает ярко выраженной способностью дистанционного воздействия на растения. Во время эксперимента проводимого доктором Р.Н. Миллером в 1967 году дистанционно воздействовала на ускорение роста ржи. При воздействии на расстоянии более 800 км скорость роста ржи увеличилась на 840 процентов.                        
   А. Г. ЯКОВЕНКО - УЧЕНИК ВОЛЬФА МЕССИНГА
   Его природные способности открыл сам легендарный Вольф Мессинг во время своих гастролей и обучил системе тренировок для дальнейшего развития экстрасенсорных способностей.
А. Яковенко помимо других экстрасенсорных способностей обладает талантом к предвидению" грядущих открытий и изобретений. Около ста смелых научных предвидений впоследствии блестяще подтвердились. Его личные изобретения запатентованы во многих странах.
   ВАЛЕРИЙ АВДЕЕВ
   Обладает способностью передвигать небольшие предметы: сигареты, спички, банки из под кофе и другое простым приближением к ним тыльных сторон своих рук. Он спокойно ходит босиком по раскалённым углям. Обладает целым "букетом" экстрасенсорных способностей.
   ЦЕЛИТЕЛЬ БРУНО ТРЕНИНГ (1906-1959)
   На его целительные сеансы стекались многотысячные толпы народа со всех концов света. На глазах у всех происходили невероятные чудесные исцеления самых запущенных и сложных болезней. Одни излечивались сразу, другие через месяцы.
Бруно утверждал, что он только передаёт целительную энергию космоса, являясь как бы трансформатором этой энергии.  Самое удивительное то, что и после его смерти, как он и предсказывал, люди воспринимают его целительную энергию применяя несложные приёмы и правила и продолжают излечиваться даже в тех случаях, когда отступает официальная медицина.
   ЗОМБИРОВАНИЕ. НЛП.
   В 1986 году японцы выбросили на рынок "тихие кассеты" на которых были записаны пожелания бросить курить и другие внушения, воздействующие прямо на подсознание по методу нейролингвистического программирования. Все записи делались в диапазоне инфракрасных частот, поэтому человеческое ухо было не способно услышать ничего, воздействие шло прямо в подсознание, минуя сознание человека. Человек даже не подозревал, что его скрытно программируют.
Другой скандальной сенсацией было обнаружение на американском телевидении технологии кодирования невидимыми кадрами. Эта технология промывания мозгов и управления людьми состояла в том, что на подаваемом видеоматериале каждый 25-й кадр (невидимый зрителям) содержал рекламу пива. Естественно, что это вызвало небывалый всплеск интереса к пиву у тех, кто смотрел видеоматериалы с невидимыми кадрами.
В США около 140 организаций занимаются проблемами психотроники, разработкой методов и средств дистанционного бесконтактного управления поведением биологических объектов, в том числе и человека. Только за период с 1982 по 1987 год на финансирование исследований в области психотроники в США затрачено около 3,5 миллиардов долларов. Не исключается возможность скрытого "зомбирования" за счёт мысленного внушения или воздействия на подсознание при помощи новейших технических средств или методов.
"Зомби" - это человек, который "закодирован" внешним воздействием и безвольно ему подчиняющийся. Это может делаться незримо и с помощью гипноза как постгипнотическое внушение.
Филлипинские учёные: врачи и психиатры пришли к выводу, что феномен   "зомби" - это сомнамбулическое поведение, проявляющееся как подсознательная реакция на серию слов, фраз, неведомых сознанию человека в его нормальном состоянии. Под воздействием "пароля" такой человек как робот выполнит вложенную в него программу.
Дезомбирование возможно, и зависит прежде всего от воли самого человека, от его умения противостоять внушениям.
   ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ
   Ещё в 1925 году английский физик Ч. Росс сконструировал прибор, который реагировал на пристальный взгляд человека. Достаточно было посмотреть под определённым углом на миниатюрную металлическую спираль, подвешенную на тонкой некрученной шелковинке, чтобы эта спираль начала поворачиваться. Отклонение спирали достигало до 60 градусов от первоначального положения.
   В ходе научных исследований профессор Томашевский (при строгом контроле чистоты эксперимента) произвел ряд успешных мысленных внушений Ивановой , находящейся на расстоянии около 1700 км.
   II. "НАВЕДЕННЫЙ" ГИПНОЗ ИЛИ МЫСЛЕННОЕ ВНУШЕНИЕ
   ПРИМЕРЫ МЫСЛЕННОГО ВНУШЕНИЯ
   Пример 1. Записано со слов очевидца событий:
......"Это было в 60-е годы. Деда Журу односельчане считали колдуном и боялись. Говорили, что он может навести порчу на скотину или человека.
Это был молчаливый, сурового вида старик, ещё достаточно крепкий. Работал дед Жура на хоздворе. Однажды появился новый работник - двадцатилетний парень, весельчак и балагур. Он перезнакомился со всеми за первые десять минут пребывания на хоздворе, а над дедом Журой он сразу начал подтрунивать, спрашивая: "А правда, что ты колдун? Ну скажи, ты колдун? С разными вариациями он повторял это, к удовольствию других, видевших, что дед Жура разозлился не на шутку. Этого парню показалось мало, и он просто начал дразнить деда, как дразнят маленькие мальчишки: "Колдун, колдун, ты колдун! Дед сказал: "Отстань, а то худо тебе будет", но это ещё больше подзадоривало парня, обрадовавшегося тому, что он оказался в центре внимания. В конце концов, дед Жура сказал: "Ну погоди, сукин сын, завтра ты на коленях будешь передо мной ползать, и ушёл. На следующий день все работники, а их было 11 человек, стали свидетелями того, как парень, стоя на коленях перед дедом, униженно умолял его простить за вчерашнее. Просил простить и даже заплакал, когда дед сказал, что не знает, что с ним такое. Все были страшно заинтригованы. Целый день парень ходил по пятам за дедом и унижал себя, как только мог, чтобы вернуть его расположение. В конце концов, дед сказал: "Ступай с богом. Работай. Я зла не держу".
Подробности узнали только на следующее утро от самого парня, по секрету сообщившего, что теперь всё нормально. Оказывается, что он неделю назад женился. А после инцидента с дедом у него пропала мужская сила.
   Пример 2.
   Отрывок из повести Александра Куприна "Олеся" так же прекрасно иллюстрирует этот вид гипноза:
   ..."Чтобы бы вам такое показать? - задумалась Олеся. - Ну, если разве это вот: идите впереди меня по дороге... Только смотрите не оборачивайтесь назад.
-  А это не будет страшно ? - спросил я, стараясь беспечной улыбкой прикрыть боязливое ожидание неприятного сюрприза.
-  Нет, нет...  Пустяки...  Идите...
Я пошёл вперёд, очень заинтересованный опытом, чувствуя на своей спине напряжённый взгляд Олеси. Но, пройдя около двадцати шагов, я вдруг споткнулся на совершенно ровном месте и упал ничком.
-  Идите, идите! - закричала Олеся. - Не оборачивайтесь! Это ничего, до свадьбы заживёт... Держитесь крепче за землю, когда будете падать.
Я пошёл дальше. Ещё десять шагов, и я вторично растянулся во весь рост. Олеся громко захохотала и захлопала в ладоши.
-  Как ты это сделала ? - с удивлением спросил я.
-   Вовсе не секрет.  Я вам с удовольствием расскажу. Только боюсь,  что, пожалуй, вы не поймёте.  Не сумею я объяснить.
Я действительно не совсем понял её. Но если не ошибаюсь, этот своеобразный фокус состоит в том, что она, идя за мной, следом шаг за шагом, нога в ногу и неотступно глядя на меня, в то же время старается подражать каждому, самому малейшему моему движению, так сказать, отождествляет себя со мной. Пройдя таким образом несколько шагов, она начинает мысленно воображать на некотором расстоянии впереди меня веревку, протянутую поперек дороги на аршин от земли.
В ту минуту, когда я должен прикоснуться ногой к этой воображаемой веревке, Олеся вдруг делает падающее движение, и тогда, по её словам, самый крепкий человек должен непременно упасть.
И я был очень удивлён, узнав, что французские колдуньи из простонародья прибегали в подобных случаях совершенно к той же сноровке, какую пускала в ход хорошенькая полесская ведьма..."
   Пример 3.
   В Индии в местах скопления народа факирами часто демонстрируется сцена, 'когда факир бросает вверх конец каната. Канат не падает, а остаётся в таком вертикальном положении, концом уходя высоко в небо. Помощник факира ловко забирается по этому канату до облаков и совсем исчезает. Эту картину отчётливо видят все присутствующие, хотя факир не произносит ни слова о том, что должны увидеть присутствующие. Фотография, сделанная в момент демонстрации показывает, что факир и помощник спокойно сидят рядом со свёрнутым канатом.
   Пример 4.
   Широко известен случай, когда Вольфу Мессингу с целью проверки его способностей было дано задание получить в банке 100000 рублей по чистой бумажке. Что он и сделал.
   Пример 5.
   Знаменитый дрессировщик В. Л. Дуров управлял животными с помощью мысленных приказаний. Его способности исследовались и подтверждены профессорами Б. Б. Кажинским, академиком В. М. Бехтеревым и другими.
   Пример 6.
   Выступающий на эстраде А. В. Игнатенко мысленно воздействуя на зрителей,   навязывает им выполнение определённых действий. Ещё учась в школе, он мог, например, воздействовать на учителя или одноклассника таким образом, что учитель не мог произнести ни слова в течение всего урока, а одноклассник не мог выйти из-за парты.
   НАСЛЕДИЕ ВОЛЬФА МЕССИНГА
   Легендарный Вольф Мессинг оставил неоценимое наследие - автобиографическое повествование о своей жизни литературно оформленное Михаилом Васильевым. В книге "О самом себе" Мессинг подробно рассказывает под воздействием каких условий и упражнений развивались и формировались его способности.
Отдельные цитаты из автобиографической повести позволяют понять какие факторы способствовали тому, что Вольф Мессинг стал легендарным Вольфом Мессингом.
Феноменальные способности Вольфа Мессинга неоднократно проверялись авторитетными учёными мира. Самые изобретательные и отъявленные скептики были посрамлены.
За его поимку Гитлер объявил награду в 200 тысяч марок.
Удивительные способности Мессинга заинтересовали Сталина, который встречался с ним дважды. Мессинг блестяще справился со всеми заданиями, которые дал ему Сталин с целью проверки его способностей.
Мессинг в самом начале войны назвал Сталину даты дня Победы - 9 мая 1945 года. После окончания войны Сталин направил Мессингу благодарственную телеграмму на правительственном бланке. Это документальное свидетельство - телеграмма впоследствии была опубликована.
Имеются тысячи других документальных подтверждений феноменальных способностей Вольфа Мессинга.
   ПЕРВОЕ УДАЧНОЕ ВНУШЕНИЕ МЕССИНГА
   Первое удачное мысленное внушение произошло в ситуации, когда Мессинга, едущего в поезде "зайцем" застал кондуктор.
..." Нервы мои были напряжены до предела. Я протянул руку и схватил какую-то валявшуюся на полу бумажку - кажется обрывок   газеты... Наши взгляды   встретились. Всей силой страсти и ума мне захотелось, чтобы он принял эту грязную бумажку за билет.
Он взял её, как-то странно повертел в руках. Я даже сжался, напрягся, сжигаемый неистовым желанием. Наконец он сунул её в тяжёлые челюсти компостера и щелкнул ими...
   Протянув мне назад "билет", он ещё раз посветил мне в лицо своим кондукторским фонарём со свечкой. Он был, видимо, в полном недоумении: этот маленький худощавый мальчик с бледным лицом, имея билет, зачем-то забрался под скамейку... И подобревшим голосом сказал:
-  Зачем же вы с билетом - и под лавкой едете? ...Есть же места... Через два часа будем в Берлине..."
..."Именно так: в минуту максимального душевного напряжения обычно впервые проявляются способности к внушению"...                                                              i
..."Кстати, это и не так уж трудно, это доступно почти каждому
-  внушить другому человеку, не знающему, какое из нескольких равноценных решений ему следует принять, предпочтение к тому или иному варианту"...
   Вольф Мессинг считал, что открытием и развитием своих способностей он обязан психиатру профессору Абелю, который старался прежде всего привить чувство уверенности в своих силах. Абель начал эксперименты с Мессингом по передаче ему мысленных внушений. Результаты с каждым новым опытом улучшались.
..." Абель не уставал твердить: "Тренируйте, развивайте ваши способности! Не давайте им заглохнуть и забыться..."
Именно Абель научил Мессинга выключать силой воли любое болевое ощущение.
   ТРЕНИРОВКИ МЕССИНГА
   ..."Я начал тренироваться. В свободные четыре дня недели я ходил на берлинский базар. Вдоль прилавков с овощами, картофелем и мясом стояли краснощёкие молодые крестьянки и толстые пожилые женщины из окрестных сёл. Покупатели были редки и в ожидании их многие продавцы сидели, задумавшись о своём. Я шёл вдоль прилавков и поочередно, словно верньером приемника включал всё новые станции, "прослушивал" простые и неспешные  мысли немецких крестьян о хозяйстве, оставленном дома, о судьбе дочери, вышедшей неудачно замуж, о ценах на продукты, которые упрямо не растут... Но мне надо было не только "слышать" эти мысли, но и проверить, насколько правильно моё восприятие.
И в сомнительных случаях я подходил к прилавку и говорил, проникновенно глядя в глаза:
- Не волнуйся... Дочка не забудет подоить коров и дать корм поросятам... Она хоть и маленькая ещё у тебя, но крепкая и смышлёная...
Ошеломленный всплеск руками,  восклицания удивления убеждали меня, что я не ошибся..."
   Зигмунд Фрейд - знаменитый австралийский врач и психолог, с которым Мессинг общался более двух лет, научил Мессинга самовнушению и сосредоточению. Вольф Мессинг был убеждён, что многие обладают способностью к телепатии. Но эти способности "нужно развивать, кристаллизовать".
   ЧТЕНИЕ МЕССИНГОМ МЫСЛЕЙ ДРУГОГО ЧЕЛОВЕКА
   ..."Чтобы услышать чужие мысли, мне нужна особая собранность чувств и сил. Но когда я достиг этого состояния, мне уже не представляет труда "слышать", "читать" телепатически мысли любого человека. И практически любые мысли"...
   ВАЖНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ УСПЕХА
   ..."Весь сеанс я должен быть абсолютно уверен в себе"...
   ПЕРЕДАЧА МЫСЛЕЙ ПРИ ОБЫЧНОМ ГИПНОЗЕ
   ..."Внушение от гипнотизёра к загипнотизированному человеку может передаваться прямо из мозга в мозг. Такие опыты делались неоднократно многими гипнотизёрами в разные времена и в разных странах. Собственно с открытия этого явления и началась телепатия"...
   ПРОРИЦАНИЕ МЕССИНГОМ ПРОШЛОГО И БУДУЩЕГО
   Вольф Мессинг мог не только читать мысли, но и видеть прошлое и будущее отдельных людей. Вот как он описывает обнаружение этого дара у себя:
..."Однажды, ещё в тридцатые годы, в Польше, пришла ко мне на приём молодая женщина. Пришла как к человеку, умеющему читать мысли, узнавать то, что скрыто от других.
Она достала фотографию мужчины, несколько моложе её по возрасту, имеющего явное родственное сходство с ней.
- Мой брат,- объяснила она.- Два года назад он уехал в Америку. За счастьем. И с тех пор - ни единого слова. Жив ли он? Можете ли вы узнать?
Надо сказать, что из старой Польши, страны малоразвитой в промышленном отношении, очень многие уезжали в США, в Южную Америку, в Германию - "за счастьем". А точнее - за какой-нибудь работой, чтобы только не умереть с голоду.
Я смотрю на карточку брата бедной женщины... И вдруг вижу его словно сошедшего с карточки. Чуть вроде бы помолодевшего. В хорошем костюме... И говорю:
- Не волнуйтесь, пани. Ваш брат жив. У него были трудные дни, сейчас стало легче. Вы получите от него письмо на тринадцатый день, считая сегодняшний...
-  Это будет первая весточка от него за два года...
-  Потом он будет вам писать чаще.
   ...Женщина ушла от меня и, как водится, рассказала обо всём соседям. Пошла молва. Дошла до газетчиков. Начался спор в печати: ошибся Мессинг или нет? В общем, на тринадцатый, предсказанный мной, день в этом местечке собрались корреспонденты чуть не всех польских газет. Письмо из далекой Филадельфии пришло с вечерним поездом...
Об этом факте писали многие польские газеты. И до того, как он свершился,- в течение роковых "тринадцати дней"- и после.
..."Могу сказать, вот что: обычно, когда мне задают конкретный вопрос о судьбе того или иного человека, о том, что случится или нет то или иное событие, я должен упрямо думать, спрашивать себя: случится или не случится? ...И через некоторое время возникает убеждённость: да случится... или: нет, не случится"...
   ЛЕЧЕНИЕ МЕССИНГОМ ПРИ ПОМОЩИ МЫСЛИ
   ..."я и сам умею "заговаривать" зубы и изгонять головную боль не хуже самых знаменитых знахарей. Я делал это тысячи раз. И как принято говорить, всегда без осечки.
Конечно, я обхожусь без заклинаний и нашептываний. Они не нужны. Я просто смотрю в глаза пациента и представляю абсолютно здоровый зуб. И разговариваю при этом с пациентом о его болезни. И зуб у него перестаёт болеть".
Из вышеизложенного очевидно что даже Великий Мессинг много и упорно тренировался прежде, чем его феноменальные способности полностью раскрылись.
   ТЕХНИКА МЫСЛЕННОГО ВНУШЕНИЯ, ПРИМЕНЯЕМАЯ ИЗВЕСТНЫМИ УЧЁНЫМИ
   Почти все обладающие способностью мысленно внушать, указывают на то, что при передаче мысленного внушения, они внушают образы. Причём эмоционально окрашенные образы внушаются легче.
   МЕТОД МЫСЛЕННОГО ВНУШЕНИЯ ПРОФЕССОРА КАТКОВА К.Д.
   Вот метод, по которому производил внушение профессор Катков К. Д. во время экспериментов по исследованию мысленного внушения:
"Я садился в удобное кресло, в абсолютной тишине. Закрывал глаза. Мысленно я шептал своему объекту слова внушения: "Спи! Спи! Спи! Это я назову ПЕРВЫМ ФАКТОРОМ мысленного внушения.
ВТОРОЙ ФАКТОР:
"Я до галлюцинаторности или до самой яркой сновидности представлял себе образ объекта. Я рисовал её в своём воображении глубоко спящею,  с закрытыми глазами".
ТРЕТИЙ ФАКТОР:
"Я считаю его самым важным. Я назову его фактором хотения. Я сильно желал, чтобы девушка уснула. Наконец, это желание переходило в уверенность, что она уже спит и в какой-то своеобразный экстаз торжества удачи. Все эти три фактора действовали одновременно длительностью 3-5 минут".
   МЕТОД ВНУШЕНИЯ ПРОФЕССОРА ПЛАТОНОВА К.И.
   ..."Закрыв лицо, я мысленно представлял себе фигуру испытуемой М. , заснувшей во время беседы с профессором Г., сосредоточив на этом своё напряжённое внимание в течение одной минуты.  Засыпание отмечено через несколько секунд.
   МЕТОД МЫСЛЕННОГО ВНУШЕНИЯ  КАСЛЯНА Н. К.
   "Для того чтобы достичь наилучшего результата индукции, необходимо мысленно сформулировать то задание, которое желательно передать, и затем сознательно отправить его испытуемому, представив себе его образ возможно более ярко
   МЕТОД В.Л.ДУРОВА МЫСЛЕННОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ НА ЖИВОТНЫХ
   Вот как описывает В. Л. Дуров свой метод внушения, применяемый к дрессированной собаке (цитируется дословно из книги Кажинского Б. Б.   "Биологическая радиосвязь").
..." Я один с глазу на глаз с собакой. Никто и ничто нам не мешает: полная изоляция от внешнего мира. Я смотрю в глаза Марса, или, лучше сказать, в глубину глаз, дальше глаз, глубже глаз. Я произвожу пассы, т.е. лёгкое поглаживание своими руками со стороны головы, сверху морды и до плеч собаки, и чуть-чуть касаясь шерсти. Этими действиями я заставляю Марса полузакрыть глаза. Собака вытягивает морду почти вертикально вверх, как бы впадая в транс. Мои пассы выбирают весь остаток воли у собаки, и она в таком состоянии представляет собой как бы часть моего внутреннего Я. Между моими мыслями и подсознанием Марса уже установилась связь или психический контакт.
При этом я в своем воображении стараюсь ясно представить объект передачи мысли, ощущения, приказа: предмет или действия (а не воображаю слова, как таковые, их обозначающие). Я смотрю через глаза как бы в мозг собаки и представляю себе, например, не слово " иди", а двигательное действие, с помощью которого собака должна исполнить мысленное задание.          Одновременно я ярко воображаю себе направление и самый путь, по которому собака должна идти, как бы отпечатываю в своем и в её мозгу отличительные    признаки на этом пути в порядке их расположения по предстоящему пути собаки (это могут быть трещинки, пятно на полу, случайный окурок или другой мелкий предмет и т.д.)  и  наконец место, где лежит задуманный предмет, и в особенности самый предмет в его отличительных чертах (по форме, цвету,   положению среди других предметов и т.д.), Только теперь я даю мысленный   приказ как бы толчок мозгу: " Иди", и отхожу в сторону, открывая этим собаке путь к исполнению. Полуусыплённое сознание собаки, в котором запечатлелась переданная мной мысль, образ, картина, двигательное  действие и т.п., приказ, заставляет её исполнить воспринятое задание  беспрекословно (без внутреннего сопротивления ), как если бы она исполняла свой самый естественный импульс, полученный из её собственной центральной  нервной системы. А после исполнения собака отряхивается и явно радуется,     как бы от сознания успешно выполненного своего намерения.
   БЕХТЕРЕВ В.М. О МЫСЛЕННОМ ВНУШЕНИИ ЖИВОТНЫМ
   Выводы Бехтерева В.М. по вопросам мысленного внушения животным:
1.  "Непосредственное воздействие путём так называемого мысленного внушения на поведение животных осуществляется крайне легко на специально приученных к послушанию собаках".
2. "Оно осуществляется и при отсутствии всякого непосредственного контакта индуктора с перпециентом (собакой), и при разъединении их путём преграды, находящейся между взором индуктора и взором собаки, в виде завязывания глаз индуктора, установления между ним и собакой деревянного или металлического экрана, парафиновых консервов (глазных) и т.п.; и даже тогда, когда экспериментатор лишён возможности следить за выполнением собакой мысленного внушения".
Вот как Бехтерев В.М. описывает один из экспериментов по мысленному внушению: "Третий опыт заключается в следующем. Собака должна вскочить на предрояльный круглый стул и ударить лапой в правую сторону клавиатуры рояля. И вот собака Пикки перед Дуровым. Он сосредоточенно смотрит в её глаза, некоторое время обхватывает её мордочку ладонями. Проходит несколько секунд, в течение которых Пикки остаётся неподвижным, но, будучи освобождён, стремительно бросается к роялю, вскакивает на круглый стул, и от удара его лапы на правой стороны клавиатуры раздаётся трезвон нескольких дискантовых нот"...
   "МАГИЧЕСКИЕ ПРАВИЛА" ДЛЯ УСПЕШНОГО ВНУШЕНИЯ
   В мысленном гипнозе существует несколько простых правил и условий,  которые нужно выполнять обязательно.
Невыполнение хотя бы одного из них препятствует проявлению способностей к мысленному внушению.
1. Абсолютная уверенность в своих силах. Нельзя даже на миг усомниться в своих способностях излучать мысли.
2. Слово гипнотизёра - это закон. Если дано обещание, - его нужно выполнить.
3. Обязательная фиксация любого, даже самого маленького шага, успешно сделанного на пути к цели. ОБЯЗАТЕЛЬНО ТРЕБУЕТСЯ ХВАЛИТЬ СЕБЯ  ЗА УСПЕХ!
4. Исключение любой самокритики, недовольства собой.
5. Упражнения нужно  выполнять систематически, только тогда они дадут нужный эффект.
6. Нельзя доводить себя до изнеможения тренировками, лучше выполнять упражнения чаще.
7. Контроль за поддержанием в организме энергетического баланса.
   III. РАЗВИТИЕ ФЕНОМЕНАЛЬНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ
   О РАСШИРЕННОМ СОЗНАНИИ
   Последние исследования показали, что сознание человека может переработать поток информации 110 млн. раз больший, чем то количество информации, которое человек получает через все свои обычные органы чувств.
Из-за узости информационного канала обычных органов чувств сознание вынуждено тратить значительное усилие для отбора самой важной информации, а вся остальная информация идёт в подсознание и в моторные центры, минуя сознание. То есть любой человек носит в себе колоссальное количество информации и знаний, о которых он и не подозревает.
Именно поэтому на первое место выходит задача расширения узости сознания за счёт расширения потока поступающей информации.
При помощи специальных упражнений развивают пять высших состояний сознания: 
   1. бодрствующее сознание;
   2. состояние дневного сна; 
   3. состояние транса; 
   4. медитативное сознание;
   5. космическое сознание.
Для расширения сознания используют различные методики и приёмы:
а) отключения эмоций, так как они занимают очень значительную часть сознания и этим ограничивают его возможности;
б) гармонизации колебаний своего тела, так как моторные центры мозга загружены информацией о состоянии тела и постоянно снабжают сознание этой информацией;
в) заполнения всего содержания сознания единственной информацией (одним словом - мантрой). Этим приёмом добиваются того, чтобы сознание больше не могло воспринимать информацию из окружающего мира и информацию о состоянии своего тела, и тогда вся блокированная информация будет направляться в подсознание и моторные центры мозга ... и другие приёмы, в зависимости от используемой психотехники
   СИЛА ВЗГЛЯДА.
   Взгляд гипнотизёра выражает непоколебимую силу воли глазами, нервами, мускулами. Встречающий такой взгляд сразу ощущает, какую огромную внутреннюю силу выражает взгляд. Не случайно во многих восточных единоборствах бойцы начинают борьбу с борьбы взглядов. И, как правило, уже по силе взгляда они определяют расстановку сил.
Такой взгляд редко даётся от природы, поэтому его развивают специальными упражнениями.
При развитии силы взгляда одновременно развиваются и гипнотические способности. Даже животные боятся этого взгляда. Посредством взгляда передаётся мысль и действует сила воли. Взгляд, когда он достигает всей силы проницательности и влияния, страшное оружие, если им обладает человек с дурными намерениями
   РАЗВИТИЕ СИЛЫ ВОЛИ
   Сила воли - это невидимая сила, сосредоточенная в каждом человеке. Йоги утверждают, что для того чтобы приобрести могучую силу воли прежде всего нужно осознать своё "я". Чем яснее воспринимается сознание своего "я, тем больше сила воли. Ощущение своего "я" это особенное и почти необъяснимое ощущение.
Сила воли это умение сконцентрировать все свои мысли, желания, ощущения на конкретно выбранном направлении, действии, желании таким образом, чтобы "я" составляло единое целое, сливалось с тем конкретным, на что направлено действие гипнотизёра. Уметь сосредоточиться это значит уметь изолировать себя от всех внешних впечатлений, напрячь своё внимание, овладеть всеми своими умственными и физическими силами. Ум, подкреплённый силой воли, становится источником мыслей, которые смогут распространяться на других даже на значительном расстоянии.
Перед мысленным внушением обычно обращаются к себе со всей силой мысли, говоря себе самому, что имеют право на это и имеют могущество заставить другого услышать это. Нужно искренне верить в это, проникнуться этой мыслью полностью, это должно перерасти в абсолютную уверенность.
   ВЫСШАЯ СТУПЕНЬ AT
   Освоивший высшую ступень АТ (аутогенной тренировки) овладевает возможностью вызывать и удерживать перед своим мысленным взором образы и картины, абстрактно интуитивно мыслить, многократно увеличивает свои творческие возможности. За счёт расширения сознания приобретается способность к мысленному бессловесному гипнозу, лечению на расстоянии.
Немецкий психотерапевт Шульц И. - создатель аутогенной тренировки в предисловии к своей монограмме "Аутогенная тренировка" предупреждал читателей о недопустимости использования метода самостоятельно без врачебного контроля, так как AT направлена на перестройку сознания человека.
Само же самовнушение совершенно безвредно. Исключение составляют лишь больные в состоянии остро развивающихся заболеваний - сосудистых, инфекционных, психических. Таким больным можно приступать к занятиям только под наблюдением врача после стабилизации состояния здоровья.
   РИТМ ПОСЫЛА МЫСЛЕННЫХ ВНУШЕНИЙ
   Эксперименты учёных по мысленному внушению показывают, что успешность мысленного внушения очень зависит от ритма мысленной посылки образа. Так, например, при проведении Соулом и Гольдней опыта по разгадыванию карт, удачными были опыты по мысленной посылке изображения карт при вынимании карт с интервалом в 2,6 секунд. Изменение интервала времени даже в сторону замедления скорости до 5 секунд приводило к полной неудаче Шеклтона, мысленно принимающего посылаемые изображения.
Именно поэтому необходимо найти для себя оптимальный ритм посыла информации.
Профессор Васильев Л.Л. считал, что успех зависит от соответствия двух ритмов: ритма посылов внушений агентом и ритма моментов благоприятных для приёма перпециента. При соответствии ритмов получается как бы особый вид резонанса.
   РАЗВИВАЮЩИЕ УПРАЖНЕНИЯ
   УПРАЖНЕНИЕ 1.
Цель: медитативная подготовка ступени сознания
   Лучшее время: утром или вечером по 20 минут ежедневно. Нельзя выполнять сразу после приёма еды или медикаментов.
Необходимо сесть в кресло и расслабиться. После достижения состояния расслабления делается глубокий вдох, во время которого нужно думать только о слове - "вдох". Воздух не задерживается, а сразу выдыхается с единственной мыслью о слова - "выдох".
После первого глубокого вдоха и выдоха больше не нужно управлять дыханием сознательно, оно должно происходить естественно. При каждом вдохе и выдохе важно думать о том же, растягивая мысленно звуки слов: " в-в-д-о-о-о-х-х" или "в-в-ы-ы-д-о-о-о-х".
Если мысли "уклонились" в сторону, то с началом следующего вдоха снова вернуться к мысленному произношению слов "вдох" и "выдох".
Эти слова нужны для того, чтобы незаметно для себя сконцентрировать внимание на дыхании. Когда необходимое состояние будет достигнуто слова "исчезнут" сами.
ГЛАВНАЯ ОШИБКА - ожидание момента исчезновения слов.
Это упражнение рекомендуется выполнять ежедневно утром и вечером по 20 минут в течение 2-х недель.
Впоследствии оно выполняется в любое время, когда необходимо достичь других состояний сознания.
   УПРАЖНЕНИЕ 2.
Цель:   добиться   расслабления   тела   и   гармонизации его с колебаниями свободной космической энергии.
   Упражнение выполняется лёжа. Сначала выполняют Упражнение 1, затем приступают к расслаблению всего тела. Для этого последовательно расслабляют каждый мускул, каждый член тела. Мысли нужно направлять на расслабляемые части тела.
   УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ РАЗВИТИЯ СИЛЫ ВЗГЛЯДА
   УПРАЖНЕНИЕ 3.
   На чистом листе бумаги рисуется круг диаметром три сантиметра и закрашивается чёрной тушью. Этот лист закрепляется на стене, таким образом, чтобы, сидя на стуле, его было видно на уровне глаз на расстоянии 90 сантиметров.
Зафиксируют взгляд на чёрном круге и смотрят, не отрываясь, в течение одной минуты. Отдохнув, снова выполняют фиксацию взгляда. Это повторяется пять раз.
Затем перемещают лист с чёрной точкой влево на 90 сантиметров и, держа голову в первоначальном положении, снова устремляют взгляд на точку. Удерживают этот косой взгляд в течение одной минуты. Это выполняется пять раз с небольшими перерывами.
Затем перемещают лист с черной точкой вправо на те же 90 сантиметров от первоначального положения. Пять раз по минуте фиксируют косой взгляд вправо.
Через три дня тренировок фиксируют двухминутный взгляд в каждом положении по пять раз.
Когда достигают способности без особых усилий удерживать трёхминутный взгляд в данном упражнении, то замечают, что взгляд уже оказывает воздействие на окружающих.
Тренировки продолжают, сокращая число повторений и увеличивая продолжительность фиксации взгляда. Идеальный результат - приобретение способности фиксировать взгляд в течение 30 минут, хотя достаточно 15 минут, чтобы победить и подчинить своим взглядом другого человека.
   УПРАЖНЕНИЕ 4.
   Это упражнение дополняет первое упражнение. При помощи него развивают способность выдерживать чужой взгляд, а также устраняют несовершенство своего взгляда.
Для выполнения этого упражнения необходимо зеркало средних размеров. Становятся  напротив  зеркала  и  смотрят  на  своё отражение таким же устойчивым взглядом, что и в предыдущем упражнении.
Цель достигнута, если без напряжения удерживается взгляд в течение 15 минут.
   УПРАЖНЕНИЕ 5.
   Цель упражнения - укрепление мускулов и нервов глаз.
Напротив глаз на расстоянии 90 сантиметров укрепляется лист бумаги с чёрной точкой диаметром 3 сантиметра.
Кругообразно перемещают голову, удерживая взгляд на темной точке. Чем разнообразнее скорость движения головы, тем лучше результаты. Упражнение выполняется стоя.
   УПРАЖНЕНИЕ 6.
   Становятся спиной к стене. Взглядом скользят по противоположной стене: слева направо, справа налево, сверху вниз, снизу вверх, кругообразно или зигзагом, до чувства утомления. При утомлении отдыхают фиксированием взгляда на какой-то одной точке. После паузы-фиксации продолжают упражнение до нового утомления. Таким образом, доводят серию сканирующих взглядов до пяти.
   УПРАЖНЕНИЕ 7.
   Удобно размещаются на расстоянии 40 см от зеркала любого размера. На переносице между своими глазами ставят небольшую точку, которую можно различить. Смотрят спокойно и пристально на эту точку.
Первые дни можно моргать, если появится такая потребность,  но взгляд должен оставаться в пределах точки.
Продолжительность первых занятий не более 5 минут. Когда приобретается способность удерживать без усилий взгляд, не моргая при этом, добавляется еще 1 минута. Цель - устойчивый взгляд в течение 15 минут.
Легче избежать моргания, если при возникновении потребности моргнуть слегка поднимать веки вверх.
Лучше всего тренироваться утром. Уже в первые дни тренировок сам тренирующийся замечает в своем взгляде силу и твёрдость. Через несколько дней тренировок, можно обходиться без точки, просто глядя на переносицу.
Этот центральный взгляд можете применять в повседневной жизни. Человек, применяющий центральный взгляд, даёт почувствовать собеседнику свою силу.
При беседе смотрят на переносицу собеседника, когда сообщают ему что-либо. Когда говорит он, отводят взгляд, и смотрят куда угодно, выслушивая его внимательно и с уважением, но как только нужно что-то сказать собеседнику используют снова центральный взгляд.
   УПРАЖНЕНИЕ 8.
   Цель упражнения заключается в получении и закреплении навыков воздействия взглядом.
Лучше всего начинать проверку своих возросших способностей на домашних животных. Кошка и собака хорошо чувствуют гипнотический взгляд и по поведению этих животных можно легко определить силу своего взгляда.
Для этого своим взглядом "ловят" взгляд животного и стараются подавить его силой взгляда. Животное опустит голову и отойдёт,  возможно, даже поджав хвост.
Этими упражнениями,  кроме  вышеизложенных  целей, достигается красота глаз: увеличивается разрез глаз, глаза делаются большими, более подвижными.
   УПРАЖНЕНИЯ ВЫСШЕЙ СТУПЕНИ AT
   УПРАЖНЕНИЕ 9. (Высшая ступень AT)
Цель - научиться вызывать различные световые пятна и удерживать внимание на каждом из них.
Занимающийся выполняет это и последующие упражнения в состоянии обычного аутогенного погружения.
   УПРАЖНЕНИЕ 10. (Высшая ступень AT)
Цель - "увидеть" заранее заданный цветовой фон.
Занимающийся скоро почувствует, что созерцание красного, оранжевого и жёлтого фона ассоциируется с теплом (это создает эмоциональный подъём), зелёный и голубой - с состоянием покоя, синий и фиолетовый вызывают ощущение холода, чёрный и тёмно-красный - мрачное настроение, депрессию.
Обычно на отработку этого упражнения уходит до 4-х месяцев. В результате тренировки занимающийся приобретает способность легко вызывать нужный эмоциональный настрой при помощи целенаправленно вызываемого цветового фона.
   УПРАЖНЕНИЕ 11. (Высшая ступень AT)
Цель   -   выработать   устойчивое   внимание,  позволяющее "видеть" конкретные предметы длительное время.
Считается что упражнение освоено, когда на фоне различных предметов непроизвольно возникнет образ самого себя. На отработку упражнения уходит около  года.
   УПРАЖНЕНИЕ 12. (Высшая ступень AT)
Цель   -   отработать способность придавать каким-либо абстрактным понятием конкретное содержание.
Тренирующийся должен научиться легко зрительно представлять объекты,  ассоциирующиеся с такими абстрактными понятиями как "красота", "счастье", "свобода", "радость".
Каждый ассоциирует эти понятия с образами, которые ему ближе. Тренируются ежедневно, удерживая внимание (до 60 мин.) на абстрактных понятиях и тех конкретных зрительных представлениях,  которые навеяны ассоциативно.
   УПРАЖНЕНИЕ 13. (Высшая ступень AT)
Цель - научиться изменять своё эмоциональное состояние путём зрительного представления ассоциативных образов.
Представляются ассоциативные образы (см. упражнение 4) и стремятся видеть себя в центре представляемой картины.
Следующий этап - получение навыка вызывать динамические (движущиеся) картины со своим непосредственным участием. Занимающийся должен при этом эмоционально реагировать на развивающиеся события и переживать их.
   УПРАЖНЕНИЕ 14. (Высшая ступень AT)
Цель - научиться вызывать мысленно и удерживать перед своим мысленным взором образы других людей, чувствовать своё присутствие и участив в их делах.
   УПРАЖНЕНИЕ 15. (Высшая ступень AT)
И. Шульц считал его самым главным. Цель его научиться "видеть" ряд картин,   отвечающих на вопросы психологического порядка, относящегося к себе лично. Например: Чего я хочу? Кто я? .
Это упражнение выполняется в состоянии пассивной концентрации внимания. После правильно выполненного упражнения происходит "катарсис" - самоочищение, гасятся психотравмирующие факторы,  вызывающие заболевания.
Для того чтобы добиться существенного результата, получить отдачу от занятий AT, необходимо заниматься AT ежедневно хотя бы в течение 30 минут.
С каждым разом аутогенное погружение выполняется легче.
   Проходит некоторое время и занимающийся AT приобретает способность почти мгновенно расслабляться. За несколько секунд происходит переход в состояние расслабления. Эта процедура очень приятна, человек как бы сбрасывает с себя груз своего тела, груз проблем и тревог и погружается в блаженное состояние.
Обычно на этой стадии переходят к методу известному под названием "Ключ".
   "КЛЮЧ".     УПРАЖНЕНИЕ 16.
Фиксируют взгляд на одной точке и дают себе установку: "Сейчас я мысленно сосчитаю от одного до пяти, и у меня автоматически наступит состояние глубокого мышечного расслабления и отдыха.  Веки отяжелеют и закроются.
По всему телу разольётся приятная теплота и тяжесть. Все отвлекающие сигналы, шум, посторонние мысли, свет будут только усиливать чувство нарастающего покоя, углублять состояние повышенной самовнушаемости.
В этом состоянии я буду находиться в течение 10 минут. Через 10 минут во мне автоматически прозвучит счёт от пяти до единицы. Состояние глубокого покоя и отдыха прекратится, как только я автоматически сосчитаю от пяти до единицы. Моя голова при этом прояснится, я почувствую свежесть и легкость.
При счёте "один" глаза мои откроются, я почувствую себя хорошо отдохнувшим и полным сил.
При хорошей тренированности можно при помощи   "ключа" даже спать стоя в течение заранее определённого времени.
Для этого нужно предварительно дать себе соответствующую установку типа: "Сейчас я просчитаю от одного до пяти, и у меня автоматически наступит состояние сна, ноги будут стоять устойчиво. Я всё время буду сохранять равновесие. Я буду спать ровно десять минут, через 10 минут автоматически прозвучит обратный счёт пять, четыре, три, два, один и я проснусь полностью отдохнувшим, с хорошим самочувствием ". При помощи "ключа " можно не только отдыхать, но также можно программировать себя на предстоящую деятельность.
   РАЗВИТИЕ СПОСОБНОСТИ ЧТЕНИЯ ЧУЖИХ МЫСЛЕЙ
   УПРАЖНЕНИЯ ПО ПСИХОМЕТРИИ
   Шеер-Школьник рекомендовал начинать развитие телепатических способностей с упражнений по психометрии. Вот чрезвычайно простое упражнение по психометрии, предложенное Лоуном ещё в 1892 году.
   УПРАЖНЕНИЕ 17.
Записки и письма, полученные накануне, не читая складывают у изголовья таким образом, чтобы их можно было легко взять утром не вставая при этом с постели.
В первые же мгновения после пробуждения эти письма поочередно прикладывают ко лбу на 5 минут, стараясь при этом ни о чём конкретно не думать. Желательно эти упражнения делать в темноте.
Через определённое время начнут спонтанно возникать образы лиц, написавших эти послания. При дальнейших тренировках "видение" становится более ясным.
Это упражнение делают до получения стабильных результатов, после этого переходят к упражнениям, развивающим телепатические способности.
   УПРАЖНЕНИЕ 18.
Берут предмет который был в соприкосновении с человеком, чьи мысли собираются читать.
Чтобы достичь состояния концентрации сознания, используют раковину или другие предметы, при поднесении которых к уху слышится монотонный шум как от раковины. Настраиваются на пассивное слушание этого шума, стараются отключить своё внимание от всего и через некоторое время самопроизвольно спонтанно начнут возникать образы.
   ЧТЕНИЕ МЫСЛЕЙ
   УПРАЖНЕНИЕ 19.               
   Находясь в большой компании, когда одновременно разговаривают между собой множество людей стремятся различать слова определённого человека.
Вначале улавливаются отдельные звуки на фоне общего шума, затем начинают проскакивать отдельные слоги, потом начинают различаться отдельные слова и фразы.
   УПРАЖНЕНИЕ 20.
   Часы  уносят   на  такое  расстояние,   при   котором  тиканье едва слышно. Прислушиваясь добиваются отчётливого звучания.
После этого  расстояние увеличивается  настолько,   чтобы тиканье    снова    было    едва    различимо.    Оказывается,    что постепенно едва слышимое вначале звучание опять усиливается.
Заново увеличивают расстояние.
Цель упражнения считается достигнутой, когда тиканье часов стабильно различается на расстоянии, превышающем в пять раз порог первоначальной слышимости, который был до начала тренировок.
   УПРАЖНЕНИЕ 21.
   После освоения предыдущие два упражнения усложняются. Для этого закладывают уши ватой, прокладками или надевают наушники в зависимости от того как позволяет ситуация.
Постепенно вырабатывается способность слышать звуки, недоступные для слуха окружающих.
   УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ РАЗВИТИЯ УСТОЙЧИВОГО ВНИМАНИЯ
   ТРЕНИРОВКА ЗРИТЕЛЬНОЙ ПАМЯТИ
   Для того, чтобы успешно оперировать с образами необходимо иметь очень хорошую зрительную память особенно когда это касается "наведённого гипноза". Зрительная память довольно быстро укрепляется при помощи следующих несложных упражнений:
   УПРАЖНЕНИЕ 22.
   Берется небольшой предмет (монета, обручальное кольцо или перстень), рассматривают его повнимательней в течение 1-1,5 мин. Убирают предмет и описывают его (письменно). Необходимо описать предмет как можно подробнее. Затем смотрят на него снова, выявляют ошибки и дополняют описание. Постепенно переходят к более сложным предметам (часы, авторучка, настольная лампа). Затем переходят к картинам знаменитых художников. Обязательно нужно сверять описанное по памяти изображение с оригиналом.
Цель - до тонкостей, до малейших подробностей описать предмет. При тренировках на картинах художников стремятся развить в себе чувство образного мышления по схеме: от ощущений - к настроению, и от настроения - к состоянию.
   УПРАЖНЕНИЕ 23.
   Непрерывно созерцают любой предмет не менее 3-х минут. Затем на 3 минуты закрывают глаза и вызывают образ этого предмета перед своим мысленным взором. Стараются увидеть каждую деталь предмета. Открывая глаза, сличают с оригиналом и уточняют детали. Закрыв глаза, снова рассматривают предмет.
Это выполняется десять раз... Через 3-4 недели регулярных занятий видят объёмное изображение любого предмета.
   УПРАЖНЕНИЕ 24.
   Взглянув на вывеску, не считая, определяют из скольких слов состоит надпись на вывеске. После непродолжительной тренировки при 100% угадывании начинают определять в вывесках количество букв. Входя в транспорт, с одного взгляда определяют число пассажиров.
Варианты этого же упражнения:
1. Определение числа букв в словах, которые берутся из наугад открытой книги.
2. Определение суммы точек на костяшках домино после мимолетного взгляда на них.
Упражнение это несложное, не требует напряжения и скорее похоже на игру.
   УПРАЖНЕНИЕ 25.
   Отличное упражнение, развивающее зрительную память. Начинают тренировки с того, что в течение получаса заучивают общие и частичные специфические признаки лиц:
   Общие признаки                        Частные признаки
Форма головы                    (овальная, круглая, четырёхугольная)
Профиль                              (выпуклый, ровный, вогнутый)
Форма лица      (треугольное, круглое, овальное, четырёхугольное)
Волосы                                 (короткие, средние, длинные)
Глаза                                    (большие, миндалевидные, маленькие)
Очки                                     (с толстой оправой, тонкой, без оправы)
Уши                                      (большие, средние, маленькие)
Нос                                       (с горбинкой, прямой, курносый)
Борода                                 (нет бороды,  маленькая, большая)
Губы                                     (узкие, широкие, пышные)
   В целях тренировки, встречая незнакомого человека, рассматривают его лицо в течение нескольких секунд как целое, а затем определяют частные признаки, присущие данному индивидууму. Отведя взгляд в сторону мысленно представляют себе лицо последовательно просматривая все частные признаки. Проверяют себя, вновь посмотрев на незнакомца. Снова отводят взгляд и снова представляют его лицо при помощи признаков.
И так до полного запоминания лица. Через считанные недели запоминание лиц становится автоматическим. Если вы можете связать лицо с конкретной окружающей обстановкой, то эта обстановка будет служить опорой при вызывании в памяти нужного образа.
   УПРАЖНЕНИЕ 26.
ВОСТОЧНЫЙ МЕТОД РАЗВИТИЯ ФЕНОМЕНАЛЬНОЙ ПАМЯТИ.
   Этот метод развития феноменальной памяти столетиями успешно применяется на Востоке при подготовке врачей и монахов.
Тренируемого помещают в специальную комнату, уставленную тысячами ящичков. Каждый ящичек имеет свою этикетку, хорошо различимую издали.
Любой предмет, по которому нужно получить справку находится в строго определённом ящичке. Обучающийся должен четко представлять весь ход поисковой операции, визуально чувствовать предмет и точно знать, где он находится, то есть в каком ящичке.
После некоторой тренировки не составляет труда мысленно войти в комнату, открыть нужный ящик и вытащить из него то, что интересует.
На вопрос учителя нужно отвечать в течение 10 секунд, то есть столько отводилось для того, чтобы мысленно заглянуть в нужный ящичек и, например, процитировать строчку на определённой странице какой-либо священной книги.
   УПРАЖНЕНИЯ СОСРЕДОТОЧЕНИЯ
(КОНЦЕНТРАЦИЯ ВНИМАНИЯ)
   УПРАЖНЕНИЕ 27.
Цель - научиться контролировать мускульные движения тела.
   Усаживаются на стул и в течение 5 минут стремятся остаться совершенно         неподвижным. Если трудно избежать непроизвольных движений сидя на стуле, то начинают осваивать упражнение сидя в кресле или даже лежа. Путём тренировок можно добиться абсолютной неподвижности. Нужно следить, чтобы не возникала "окаменелость" мышц. Наоборот, нужно полностью сбросить всё напряжение мышц и чувствовать комфорт, состояние отдыха и покоя.
Упражнение считается освоенным, при способности просидеть в такой позе в течение 20 мин.
   УПРАЖНЕНИЕ 28.
Цель - научиться контролировать движения своего тела.
   Усаживаются на стул, плечи свободно опускаются. Голову можно держать в наиболее удобном положении. Поднимают до высоты плеча вытянутую руку в сторону ладонью вверх. Глядя на пальцы, контролируют неподвижность руки. Через некоторое время плавно опускают руку. Затем это же проделывается с другой рукой.
Для первого раза достаточно 1 минуты. Упражнение считается освоенным, если вы удерживаете руку в полной неподвижности в течение 15 минут.
Более лёгкий вариант, который можно применять при освоении упражнения - это поднимание руки в сторону ладонью вниз.
   УПРАЖНЕНИЕ 29.
Цель - обучение контролю за движениями тела.
   Сжатую в кулак руку кладут на правое колено. Выпрямляют указательный палец вдоль ноги. Двигают палец слева-направо и справа-налево, сосредоточив на этих движениях всё своё внимание. Упражнение следует выполнять в течение 5 минут. То же самое проделывают с указательным пальцем левой руки.
Постоянно возвращают свое рассеивающееся внимание к движению пальцев.
   УПРАЖНЕНИЕ 30.
Цель - обучение контролю за движениями тела.
   Берётся стакан воды. Держа его как обычно, вытягивают руку перед собой, добиваясь неподвижности воды в стакане. Для первого раза достаточно 1 минуты. Необходимо добиться способности удерживать стакан в течение 5 минут без движений.
   Более усложненные варианты:
а) держать стакан за донышко пальцами
б)  налить в стакан воду до самого края, чтобы вода, за счёт смачиваемости была выше края стакана.
В этом случае приходится контролировать все движения руки при поднимании стакана. Осуществляется полный контроль даже за микродвижениями руки.
   УПРАЖНЕНИЕ 31.
Цель - выработка полного, повседневного контроля движений тела и реакций на свет, звук.
   В течение дня стараться избегать слишком большего мускульного напряжения тела. Движения должны быть точными и свободными. Исключить непроизвольные почесывания в затылке, не раскачивать стул, не щуриться, не морщиться, не двигать языком во время чтения про себя, не вздрагивать, если раздастся неожиданно громкий звук. Таким образом, постепенно приобретается контроль над своим телом, над непроизвольными мышечными движениями.
Освоив упражнения по контролю за непроизвольными движениями, учатся подчинять свои произвольные мышечные движения непосредственному контролю силы воли.
   УПРАЖНЕНИЕ 32.
Цель - выработка контроля за движениями.
   На стол перед собой кладут сжатые кулаки, повернутые ладонью наружу. Сосредоточивают всё своё внимание на поочередном разгибании пальцев. Сначала медленно разжимают большой палец правой руки, затем указательный, средний, безымянный, мизинец. В обратной последовательности, начиная с мизинца, снова медленно сжимают пальцы в кулак.
Затем то же самое проделывают правой рукой.
Постепенно, по Мере тренированности увеличивают скорость движения пальцев. Необходимо довести скорость полного цикла разжимания и сжимания в кулак обеих рук до двух секунд избегая резких движений и осуществляя полный контроль над каждым отдельным движением пальца. Осваивать упражнения нужно с наиболее удобной скоростью.
Упражнение выполняется при постоянном наблюдении и контроле движений.
Упражнение чрезвычайно утомительное, но очень полезное.
   КОНЦЕНТРАЦИЯ ВНИМАНИЯ
   При глубокой концентрации внимания мысли направляются только на одну цель, все чувства отключаются, исчезает ощущение тела. Глубина концентрации на абстрактных предметах называется медитацией, высшая форма которой - полное отсутствие мыслей.
Тренировки для улучшения концентрации внимания нужно проводить ежедневно. Это можно делать в любых условиях, даже в городском транспорте. Нужно поначалу следить за своей позой (спина и голова должны быть на одной вертикальной прямой), потом это войдёт в привычку и будет выполняться автоматически.
   УПРАЖНЕНИЕ 33.
   Необходимо сесть, расслабиться и сконцентрировать внимание на стеклянном шарике диаметром 2-5 сантиметров, пытаясь проникнуть в шарик. Ничто не должно привлекать внимания кроме шарика.
Когда удастся полностью овладеть своим вниманием настолько, что внимание свободно удерживается внутри шарика, добавляется ещё один шарик.
Переключают внимание с одного шарика на другой настолько, что первый шарик даже исчезает из поля зрения. Освоив это, добавляют ещё шарик. И так доводят до 9 шариков.
Главная задача - проникать только в очередной шарик и не видеть при этом остальных.
   УПРАЖНЕНИЕ 34.
   Сидя с закрытыми глазами расслабляют мышцы тела и концентрируют внимание на переносице. Образно представляют, что дыхание происходит через точку между бровями. Делают до шести вдохов и выдохов. Во время дыхания произносят мысленно фразу: "Мозг обладает неисчерпаемой энергией. Я управляю ею". При этом необходимо представить, что во время вдоха слова как бы проникают в мозг (как натягиваемая тетива лука), а при выдохе улетают вперед (как стрела).
   УПРАЖНЕНИЕ 35. ( Концентрация на пламени свечи )
   Усаживаются на пол в тёмной комнате со скрещенными ногами, поставив перед собой зажжённую свечу на расстоянии 90-100 см.  от глаз.
Полностью отключаются от всех внешних раздражителей, добиваются потери ощущения тела.  Смотрят на самую яркую точку в пламени свечи, стараясь перенестись туда, в точку, стремятся почувствовать полное отождествление с ней. Необходимо смотреть не мигая.
Путем систематических тренировок доводят созерцание до 10 минут. Затем постепенно увеличивают число свечей до 8, располагая свечи рядом на одной линии. Добавляют по одной свече, концентрируются поочередно на каждой свече в течении полутора минут, стараясь не видеть в это время стоящих рядом свечей.
Освоив упражнение, ставят свечи крестообразно. Освоив и это, ставят свечи ромбом, волнообразно, кругом. Главная задача не замечать других свечей.
   УПРАЖНЕНИЕ 36.
(Из древнеиндийской психотехники)
Цель - овладение искусством концентрации на внешнем объекте.
   Направляют взгляд на кончик носа полуприкрыв при этом глаза. Упражнение выполняется утром и вечером.
Начинают с 3 минут. Постепенно доводят до 10 минут.
Упражнение вырабатывает способность контролировать свою психику.
   УПРАЖНЕНИЕ 37.
(Из древнеиндийской психотехники)
Цкль - овладение искусством концентрации.
   Направляют взгляд по направлению к междубровью и фиксируют взгляд в этом положении.
Начинают с 2 минут. Постепенно доводят до 10 минут.
   УПРАЖНЕНИЕ 38.
(Концентрация внимания в состоянии расслабления мышц)
   Удобно усаживаются, закрывают глаза, расслабляют мышцы тела, вызывают ощущение тепла во всем теле. Концентрируют внимание на точке между бровями стремясь ощутить её. Представляют что дышат через эту точку. Во время дыхания при выдохе через точку ощупывают предметы, находящиеся напротив, пытаясь определить их форму и местонахождение.
   УПРАЖНЕНИЕ 39.
Цель - добиться активации лобной чакры
   Расслабляются, сосредоточивают внимание на лобной чакре, представляют, что в чакре концентрируется огромное количество космической энергии. Стремятся представить ("увидеть") в зрительном центре раскалённый шар. Этот шар необходимо переместить в лобную чакру, где он должен также излучать свет. Через минуту опять переместить этот шар в зрительный центр и позволить ему плавно "угаснуть".
Продолжительность данного упражнения 10-15 минут по 2 раза в день в течение недели. Потепление области чакры свидетельствует об успешности выполнения упражнения.
Желательное время тренировки утром после пробуждения или вечером перед сном.
   УПРАЖНЕНИЕ 40.
   Находясь с состоянии полной релаксации вызывают в себе всепоглощающее чувство любви ко всем живущим существам, людям, животным.
Стремятся добиться, чтобы все чувства и эмоции кроме чувства бесконечной любви исчезли.
Накапливают в себе столько любви, чтобы она переполняла, готова была выплеснуться наружу. Направляют мысленно этот поток в лобную чакру, чтобы она устремилась через неё наружу. "Выпустив" эмоцию любви переходят в обычное состояние. Продолжительность 5-10 минут.
Одной недели для этого упражнения достаточно.
   ПЕРЕДАЧА МЫСЛЕЙ НА РАССТОЯНИЕ
   УПРАЖНЕНИЕ 41.
   Усаживают напротив себя партнёра таким образом, чтобы глаза были на расстоянии 90 см.
Берут в руки 8 карт, расправляют их веером как при игре. Мысленно выбрав одну из карт, проникаются желанием, чтобы партнёр вытащил именно эту карту. Дают задание партнеру смотреть в глаза и ни о чем не думать. Карту он должен вытащить по команде, не задумываясь, как бы интуитивно.
Карты подносятся почти к зрительной линии, которой   связаны глаза. Нужно смотреть в глаза партнеру и одновременно видеть карты.
Ощущают при этом карту, которую выбрали, добиваются чтобы желание          собственного "Я" переполняло, сосредотачиваются на одном  этом желании и мысли о том, чтобы партнёр вытащил эту карту.
Когда почувствуют что желание переросло в АБСОЛЮТНУЮ УВЕРЕННОСТЬ, приказывают твёрдым голосом: "Возьмите семерку пик" (если остановили свой выбор на семерке пик).
Партнер вытащит именно эту карту.
Даже в первый раз будет почти стопроцентное угадывание карт.
Это упражнение способствует формированию силы воли, развитию способностей к передаче мысленного внушения, укреплению веры в собственные силы.
   УПРАЖНЕНИЕ 42.
Цедб - внушение движения в заданном направлении.
   Находясь в театре пробуют внушить сидящему впереди, чтобы он обернулся. Это не так просто, так как внушаемый поглощён зрелищем. Поэтому опыт удаётся лучше , если между тем кто внушает и на кого воздействуют существует личная связь. То ли он должен быть близок по духу, уровню образования, воспитания, то ли он должен быть одним из знакомых.
   УПРАЖНЕНИЕ 43.
Цель - внушение движения в заданном направлении.
   Становятся у окна таким образом, чтобы быть выше всех проходящих мимо. Устремляют сверху взгляд на голову прохожего, концентрируют все свои мысли на единственном желании: чтобы проходящий мимо поднял голову и посмотрел в глаза.
Это хороший способ проверять возросшее мастерство.
Упражнение можно видоизменять.
Проходя мимо окон, заставляют смотреть на себя всех, кто стоит у окна.
   УПРАЖНЕНИЕ 44.
ГИПНОТИЧЕСКАЯ ТРУБКА ДЛЯ наведённого гипноза.
(воздействие через фотографию.)
   Прежде всего, уединяются, ложатся, расслабляются, входят в состояние транса (аутогенного погружения), концентрируют всю свою мысленную энергию, всю свою силу лучеиспускания, всё своё желание воздействовать на занимающий предмет, на ту особу, на которую желают влиять. Сосредотачиваются на единой этой мысли.
Если никогда не видели этого человека то стараются представить (до галлюцинаторности) его образ, лицо, позу.
Если этот человек знаком лично, или лицо знакомо по его фотографии, то представляют только его лицо.
Если имеется фотография или  внешность этого человека знакома, то как можно точнее представляют его внешность.
Затем глядя мысленным взором на созданный образ, внушают задуманные мысли. Это нужно проделывать несколько раз.
С каждым последующим "повторением внушаемая мысль будет сильнее, энергия деятельнее, желание определённей.
Воздействие будет сильнее, если мысленно представляют, что смотрят во время воздействия на лицо человека через трубочку диаметром около трёх сантиметров.
   УПРАЖНЕНИЕ 45.   
ВОЗДЕЙСТВИЕ НА РАСТЕНИЯ
При помощи растений очень удобно проверять свои способности к мысленному воздействию.
Для этой цели берут семена быстрорастущего растения и три горшка с почвой. В каждый горшок сажаются по 7 семян.
Горшок N 1 будет контрольным.
В горшок N 2 выплескивают через лобную чакру чувство любви к семенам, которые посажены в этот горшок, с одновременным образным представлением как из семян появляются ростки и медленно прорастают.
В горшок N 3 выплескивают на семена эмоцию отвращения, с представлением, что это сорняки, которые должны быть уничтожены, что они будут расти в условиях, когда они не выживут.
Достаточно ежедневного воздействия по 10 минут на каждый горшок.
Упражнение   считается   освоенным,   когда   наблюдается заметное отличие в росте растений по сравнению с контрольным горшком.
   РАЗВИВАЮЩИЕ УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ ПСИХОКИНЕЗА
   УПРАЖНЕНИЕ 46.
   В блюдце с водой кладется иголка так, чтобы она держалась на поверхности воды. Можно добавлять в воду несколько капель масла.
Расслабляются и мысленно настраиваются (дают себе мысленную установку) на проведение опыта.
После соответствующей настройки с расстояния 30 см концентрируют взгляд на игле, представляя, что она начинает вращаться. Обычно это начинает получаться только после многократных попыток, поэтому важно не разочароваться после первых неудачных попыток.
Только после достижения стабильного вращения иголки при каждой попытке воздействия взглядом можно увеличивать расстояние.
Достаточно выполнять два раза в день по 5 минут.
   УПРАЖНЕНИЕ 47.     
РАБОТА С ОДНИМ КУБИКОМ.
   Для выполнения этого упражнения потребуется 6 обычных игральных кубиков с нанесёнными на гранях точками от 1 до 6, чашечка для смешивания кубиков и твёрдый картон. Первые эксперименты начинаются с 1 кубиком. Кладётся кубик той гранью вверх, на которой нанесена одна точка или как это принято говорить - "единица".
Делают несколько глубоких вдохов и выдохов. Затем в течение 5 минут концентрируют своё внимание на кубике, лежащем на картоне, стремясь как бы впитать в себя образ грани кубика с "единицей".
Для проверки можно закрыть глаза и убедиться, что зрительный образ кубика вызывается без усилий и принуждения, он как бы стоит перед внутренним взором.
Важно "видеть" не напрягаясь. Добившись устойчивого зрительного образа, открывают глаза, кладут кубик в чашечку, трясут её и выбрасывают кубик 12 раз подряд на картонку.
В МОМЕНТ БРОСКА ДОЛЖНО БЫТЬ ПОЛНОЕ ОТСУТСТВИЕ МЫСЛЕЙ !!!!!!!!!
Если желаемая грань "1" выпала не менее 5 раз, то это показывает, что       психокинетические способности уже проявились. Необходимо продолжать упражнения до получения стабильных результатов.
Нельзя двигаться дальше если нет стабильного результата при работе с одним кубиком.
   УПРАЖНЕНИЕ 48.        
РАБОТА С ДВУМЯ КУБИКАМИ.
   Оба кубика берутся в одну руку, внимательно осматриваются и ощупываются.
Далее всё делается аналогично тому, как это было в предыдущем опыте с одним кубиком: кладут кубики так, чтобы общее число точек на верхних гранях не превышало 5 и на этих гранях концентрируют внимание, затем открываются глаза и делается бросок.
Пять удачных бросков из 12 доказывает наличие значительных успехов в психокинезе.
   УПРАЖНЕНИЕ 49.  
РАБОТА С ШЕСТЬЮ КУБИКАМИ.
   Все 6 кубиков выкладываются так, чтобы не верхней грани была "1". Добившись отчётливого "видения", складывают все кубики в чашечку, накрывают её ладонью и в течение 2-3 минут перемешивают.
Затем свободным взмахом руки кубики выбрасываются так, чтобы они выпали свободно вращаясь. В момент броска интенсивно представляется образ кубиков, падающих "единицами" вверх.
Показатель успеха - не более 24 точек (суммарный результат одного броска),  если при этом 4 кубика выпали "единицами" вверх.
Последний этап тренировки с 6 кубиками - освоение выбрасывания не более 144 очков по результатам 6 бросков.
   ТРЕНИРОВКА БИОЛОКАТОРА. КЛАДОИСКАТЕЛЬСТВО.
   Существует несколько простых методов развития биолокационных способностей.
   РАМКА
   Самая простая рамка изготавливается из проволоки, изогнутой в виде буквы "Г" и любой трубочки, в которую вставляется один конец проволоки. Длина рукоятки обычно 15-20 см, длина горизонтального плеча - 30-40 см. Обычно движение рамки по часовой стрелке означает "ДА", против часовой стрелки - "НЕТ".
Хороший оператор может получить практически любой ответ на любой вопрос.
Особенно эффективна рамка при определении подземных пустот, залежей полезных ископаемых и крупных газовых полостей, (на глубине в несколько километров), обрывов различных подземных коммуникаций и так далее.
В Киево-Печёрской лавре биолокационным способом обнаружены ранее неизвестные подземные ходы, указаны места возможных кладов и тайных захоронений. В Норвегии всегда использовалось лозоходство при поиске серебряных руд.
   РАЗВИТИЕ БИОЛОКАЦИОННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ
   УПРАЖНЕНИЕ 50.
   На пустой стол ставится какой-нибудь большой предмет: коробка, ваза и т.д. Оператор должен настроиться на этот предмет настолько, что при движении руки с рамкой параллельно столу, рамка начинает реагировать отклонением в ту или другую сторону.
   УПРАЖНЕНИЕ 51.
   Кого-либо просят спрятать в комнате определённый предмет. Мысленно представляя предмет, проводят рамкой на разных уровнях. После сравнительно небольшого количества тренировок рамка начинает стабильно реагировать на искомый предмет.
  
Рис.   Оператор работает с маятником по диаграмме.
Главное при работе с рамкой и маятником это абсолютная уверенность в своих силах. Малейшее сомнение и рамка или маятник сразу начнут давать неверный результат.
   IV. ЗАЩИТА ОТ ГИПНОТИЧЕСКОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ ВСЕХ ВИДОВ, ЗОМБИРОВАНИЯ, КОДИРОВАНИЯ.
   Необходимо всегда быть готовым к своевременной защите от всех видов внушений и внешних воздействий.
При непосредственном общении с человеком нужно всегда обращать внимание на его поведение.
Если он производит подстройку к вашей позе (копирует позу), к вашему дыханию (когда дышит с вами в такт или согласует с вашим дыханием какую-то часть своего поведения - говорит в такт вашему дыханию, т.е. произносит слова во время вашего выдоха или просто качает рукой или предметом в такт вашему дыханию), включает в свою речь "ключевые" слова, имеет хорошо поставленный модулированный голос и взгляд - то возможно он пытается овладеть вашим подсознанием по методу Эриксона Милтона (при помощи подстроек).
При наличии этих признаков нельзя впадать в панику. Достаточно нескольких простых действий, чтобы не поддаться гипнотическому воздействию:
- нужно сорвать с гипнотизера ореол таинственности и могущества, представляя его слабым мальчишкой, который что-то пытается сделать,   выпячивать мысленно все его недостатки;
- разрушать попытки подстройки;
- нужно помочь ему нарушить хотя бы один из десяти принципов, которые рассматривались ранее (в брошюре "Гипноз" Р.Брэг);
- нужно вывести гипнотизирующего из душевного равновесия;
- говорящий всегда имеет преимущество, поэтому нужно утвердить, возвысить свой голос, поднять тон голоса, придать ему выражение уверенности и силы (сопротивляемость от этого возрастёт);
- стараться избежать встречи своего взгляда со взглядом гипнотизёра, не давать возможности зафиксировать взгляд в одной точке, скользить взглядом по всем предметам окружающей обстановки, чтобы как можно больше получать раздражителей, не позволять убаюкать себя;
- если есть неуверенность в своих силах, когда гипнотизер предлагает, что-либо сделать, почувствовать или представить, лучше показать своим внешним видом и действиями, что подчиняетесь, на самом деле ни в коем случае не вникая в то, что навязывает гипнотизёр. Гипнотизёр будет считать, что он добился успеха. А раз так, то он не будет применять более эффективные приёмы, чтобы добиться цели. Таким образом, он может пропустить важный этап проникновения в подсознание.
Это хорошо действует при наиболее простой форме гипнотического воздействия.                                                
Если гипнотизёр может гипнотизировать при помощи мысленного воздействия, то вышеперечисленных приёмов будет недостаточно. Здесь уже действует гипноз, который применяется в магии и для защиты от него применяются те же методы, которые применяются в магии.
Для того чтобы противостоять гипнотическому мысленному воздействию нужно приложить столько же энергии и силы воли для своей защиты, сколько пришлось бы приложить для гипнотического воздействия на других.
Каждый организм способен ставить вокруг себя энергетическую защиту, которая способна оградить от воздействия внешних энергоинформационных полей. Эта энергетическая защита может быть любой формы: в виде стены, конуса, шара, цилиндра и т.д.
Такую энергетическую защиту очень трудно разрушить другим биополем. Чтобы  ставить мощную энергетическую защиту нужно   иметь   очень   развитое   воображение,   уметь   мысленно вызывать иллюзию реального тактильного ощущения.
   ЗАЩИТА ОТ МЫСЛЕННОГО ГИПНОЗА И ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ВОЗДЕЙСТВИЙ
   Итак, чтобы организовать надежную защиту при помощи защитных оболочек, нужно прежде всего развить свою образную тактильную чувствительность и научиться накапливать энергию. Чем больше в организме энергии, тем лучше защита.
   НАКОПЛЕНИЕ ЭНЕРГИИ
   Ключевая роль в накоплении и перераспределении в организме энергии отводится ОБРАЗНОМУ ПРЕДСТАВЛЕНИЮ ПРОЦЕССА НАКОПЛЕНИЯ ЭНЕРГИИ.
Можно получать энергию от солнца, космоса, земли, воды, деревьев и других энергетических систем. Эффективность "набора" энергии зависит от индивидуальных особенностей и способностей человека.
   УПРАЖНЕНИЕ 52.  ПОЛУЧЕНИЕ ЭНЕРГИИ ОТ СОЛНЦА
   Поднимают руки вверх, ладонями, к Солнцу, настраиваются на приём энергии и просят семь раз у Солнца энергии. Образно представляют, как энергия входит через руки и заполняет весь организм.
Чувство распирания укажет на то, что организм получил достаточную "подзарядку". Мысленно или устно нужно поблагодарить семь раз Солнце и опустить руки.
   УПРАЖНЕНИЕ 53.  ПОЛУЧЕНИЕ ЭНЕРГИИ ИЗ ВОДЫ
   Находясь в воде, устанавливают ритмическое дыхание и представляют, что с вдохом энергия воды поступает через поры в тело, а при выдохе превращается в биоэнергию.
   УПРАЖНЕНИЕ 54  ПОЛУЧЕНИЕ ЭНЕРГИИ ОТ ЗЕМЛИ
   Усаживаются со скрещенными ногами в тени, кладут руки на колени, соединив большой и указательный пальцы вместе на обеих руках, а остальные пальцы вытягиваются так, чтобы они касались земли. Устанавливают глубокое дыхание и сосредоточивают внимание на мысли о том, что при вдохе энергия земли поступает через кончики пальцев в тело, а при выдохе преобразуется в биоэнергию человека.
   УПРАЖНЕНИЕ 55.  ПОДЗАРЯДКА ОТ ДЕРЕВЬЕВ
   Выбирается дерево, с которым гармонирует организм от которого как бы исходит доброжелательная волна. Становятся на расстояние при котором наиболее сильно ощущается влияние дерева. Требуется прежде всего промыть себя. Для этого нужно отождествить себя с деревом, представить как энергия Земли движется снизу от корней вверх. Затем нужно представить как энергия космоса поступает сверху через листья и движется по стволу вниз, достигая корней, как эта энергия промывает весь организм. После достижения ощущения внутренней частоты нужно попросить у дерева энергии. Можно обнять дерево или просто приложить ладони к стволу. Впитывается энергия через ладони синхронно со своим вдохом до достижения чувства распирания. После получения энергии нужно обязательно поблагодарить дерево.
   УПРАЖНЕНИЕ 56.  НАКОПЛЕНИЕ ЭНЕРГИИ ПРИ ПОМОЩИ ДЫХАНИЯ
   Йоги накапливают энергию в организме с помощью ритмического дыхания. Для этого ложатся на спину, кладут кисти рук на область солнечного сплетения и ритмично дышат. Когда ритм дыхания твёрдо установится, нужно образно представить и прочувствовать, что каждый вдох приносит из внешней среды энергию, которая накапливается в солнечном сплетении, а выдох разносит эту энергию по всему телу, переходя в каждый орган, мышцы и во все клетки.
При ритмическом дыхании вдох и выдох одинаковы по длительности (от 6 до 16 биений сердца), а паузы между вдохами и выдохами равны половине их длительности.
Продолжительность вдоха и выдоха нельзя форсировать; только постепенно удлинять по мере тренированности.
   УПРАЖНЕНИЕ 57.   ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ДОЖДЬ
   Представляется яркий образный энергетический поток, падающий сверху в виде дождя. Представляется как этот поток растекается по всему телу, оживляет каждую мышцу, каждую клетку.
   УПРАЖНЕНИЕ 58. 
   Цель этого упражнения заключается в развитии способности мысленного внушения, улучшает защищенность от внешних воздействий.
Приставляют к глазу деревянную или картонную трубочку с матовой (неотражающей) поверхностью и глядя через нее на бумагу черного цвета, вызывают на черном фоне свой образ. Как только появится изображение внушают этому образу неприступность к внешним воздействиям.
   УПРАЖНЕНИЕ 59.
ЦЕЛЬ - развитие образной тактильной чувствительности.
Трогают взглядом различные предметы, гладят их взглядом, ощущают их поверхность. Сравнивают их с ощущением, которое испытывается, когда взглядом щупаются и гладятся собственные руки. Главная задача уловить разницу ощущений.
Для облегчения приобретения этого навыка можно сначала трогать рукой предметы, а потом уже воспроизводить ощущения в уме, не касаясь руками предметов.
   УПРАЖНЕНИЕ 60.
ЦЕЛЬ - развитие образной тактильной чувствительности.
Выполняется после освоения предыдущего упражнения.
"Трогают предмет " мысленно, не глядя на него. Глаза при этом закрывать не следует. Можно отвести взгляд в сторону от предмета, можно отвернуться от предмета. Нужно добиваться ощущения касания предмета.
   УПРАЖНЕНИЕ 61. ЗОЛОТОЙ КОКОН.
Применяется для защиты от "наведённого" гипноза и от различных энергетических воздействий.
Этот метод издавна применялся в магии для защиты от самых сильных магических атак.
Необходимо почувствовать в центре мозга на уровне "третьего глаза" золотую горошину. Нужно ощущать её блеск, добрый свет, тепло. Это обязательно нужно почувствовать, а не просто представить. "ПОЧУВСТВОВАТЬ" как от горошины отделилась другая горошина и вышла вперед из "третьего глаза" на расстояние вытянутой руки. Нужно "пощупать" горошину тактильно, ощутить связь между обеими горошинами, пространство между ними. Таким же образом разделить и вывести горошины через "третий глаз" назад и в обе стороны на расстояние вытянутой руки.
Получившийся крест, вращают по часовой стрелке. Центром вращения должна быть первая горошина.
После того как "ЧУВСТВУЕТСЯ НА ОЩУПЬ" этот обруч, делают золотой кокон, с центром в солнечном сплетении, скрывающий всё тело, который будет отражать все воздействие. Рекомендуется пользоваться коконом только в случае необходимости. Когда надобность в нем отпадает всё производится в обратном порядке. Только прежде всего нужно очистить мысленно всю внешнюю оболочку кокона.
   УПРАЖНЕНИЕ 62.  МАГИЧЕСКИЙ КРУГ
Для защиты от наведённого гипноза хорошо подходит магический круг, используемый оккультистами в течение многих веков.
Это тройной круг, состоящий из трёх окружностей диаметром девять, восемь и семь футов. (1 фут=30,48 см). На начальной стадии для его изготовления требуется шнур, компас, нож или мел. Предполагается, что изготавливающий этот круг уже имеет развитое воображение.
Сначала определяется по компасу расположение сторон света, так как круг нужно начинать изготавливать стоя лицом к востоку,  а заканчивать спиной к востоку.  Затем при помощи шнура, закреплённого одним концом на полу (возможно просто прижав конец небольшим грузом) начинают чертить круг большего диаметра. Затем средний круг и в последнюю очередь самый маленький.
Независимо от того, чем воспользуются: ножом или мелом, нужно вызвать образное видение пламени фиолетового цвета. Нужно совершенно отчётливо, визуально увидеть как этот огонь с шипением и треском стекает с лезвия ножа или мела и встает огненной стеной.
Эта тройная стена уничтожает всё, что направлено против создавшего этот круг.
Тренируются в вызывании образа огня фиолетового цвета при помощи разглядывания какого-либо предмета фиолетового цвета. Лучше всего правильный цвет огня запоминается если многократно сжигать в блюдце капли метилового спирта. Не обязательно царапать пол ножом или оставлять след мелом. Достаточно заметить расположение кругов, привязавшись к окружающей обстановке.
При достаточной тренированности не требуется выполнять полностью этот ритуал. Достаточно мысленно создать тройную стену огня.  Эффект будет тот же самый.              
   ЗАЩИТА ОТ НЛП
   В состоянии аутогенного погружения дается формула самовнушения: "Моя защитная облочка успешно отражает любые попытки внешнего энергетического воздействия, мысленного внушения, внушения через невидимые титры, внушения на неслышимых частотах".
   ЗАКОН КАРМЫ
   Закон  Кармы  называют также законом  возмездия  или законом воздаяния.
Любое деяние не останется незамеченным по закону Высшей справедливости. Это нужно помнить всегда. Особенно тем, кто овладел оккультными знаниями. Знания не должны использоваться во имя зла.
Ни одна отрицательная мысль и действие, вызывающие страдания другого человека не проходят даром. Расплата обязательно наступит в виде физических или моральных страданий.
   ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ УСТРОЙСТВА И СРЕДСТВА
   ГИПНОТИЧЕСКАЯ ТРУБКА
   Трубка или конус, изготовленные из неотражающего тёмного материала помогают сконцентрировать внимание. Обычно диаметр трубки берётся равным 3 сантиметрам, но может быть изменён в зависимости от индивидуальных особенностей того, кто её использует.
При помощи трубочки мысль легче сконцентрировать в одном направлении и меньше отвлекающих внешних воздействий. После сравнительно небольшой тренировки трубочка даёт стабильный успешный результат.
   СРЕДСТВО ПОВЫШЕНИЯ СИЛЫ КОНЦЕНТРАЦИИ ВНИМАНИЯ
   Точечный массаж некоторых точек усиливает концентрацию внимания. В зависимости от индивидуальных особенностей применяется слабое или возбуждающее воздействие на точки, не более одной минуты в каждой точке.
Сравнивая эти два образа, заменяют свой современный образ более молодым. Этот молодой образ, регулярно вызываемый ментально, даёт соответствующий внешний вид, энергию, бодрость и силу.
   РАЗВИТИЕ МЫШЦ И ФОРМИРОВАНИЕ ФИГУРЫ ПРИ ПОМОЩИ МЫСЛИ
   За счет мощной концентрации мысли и развитого воображения появляется реальная возможность быстрого развития силы, объёма и рельефа мышц.
Наличие большого зеркала значительно ускорит этот процесс. Суть данного метода развития мышц состоит в образном представлении, что в момент выполнения движения, глядя в зеркало представляют, что в мышцу вместе с возрастающим потоком крови вливается энергия, которая придаёт новую форму и размеры мышце - те, которые вы пожелали придать своей мышце.
В результате ежедневных упражнений за считанные недели добиваются результатов, которых невозможно добиться обычными методами мышечных тренировок.
Упражнения представляют собой медленные движения имитирующие естественный труд и элементы движений из некоторых видов спорта.                                            
Обычно это движения имитирующие косьбу, стрельбу из лука, плавание, толкание ядра, метание копья, перетягивание каната, рубка дров, поднятие штанги, метание диска и так далее.
По такому же принципу, причём очень эффективно, формируется новая фигура у женщин. Для них предпочтительнее более женственные движения: вращение обруча, движения пловца и другие подобные движения.
   ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ МОРЩИН
   Сближают раскрытые ладони обеих рук на расстояние 5-10 сантиметров и настраиваются на ощущение упругого тёплого шарика, находящегося между ладонями. Получив устойчивое ощущение шарика, подносят ладонь правой руки к своему лицу.
Устанавливают тепловой контакт с кожей лица и начинают разглаживающие движения по часовой стрелке на таком расстоянии от лица, чтобы тепловой контакт не прерывался. Мышцы лица должны быть расслаблены. Необходимо стараться "увидеть" как тепловой шарик    разглаживает    морщинки    и прочувствовать как они разглаживаются.
Мелкие морщинки исчезнут уже через две недели.
   КАК НРАВИТЬСЯ ОКРУЖАЮЩИМ
   Глядя на объект своего увлечения или его изображение представляют себя на месте этого человека и стараются "смотреть его плазами", осязать его органами осязания, чувствовать его чувствами. Добившись идентификации вызывают мысли о себе как о постороннем человеке, как об очень хорошем человеке к которому испытывается чувство любви и расположения". При правильном выполнении это даёт стопроцентный быстрый успех.
   ЛЕЧЕНИЕ ПО ФОТОГРАФИИ
   Всматриваются в фотографию до появления эффекта "оживания глаз". После этого начинают ритмично глубоко дышать, образно представляя, что с выдохом посылается сгусток целебной энергии. Обязательно образно представляют, как энергия доходит до того, кому она адресована.
При работе с фотографией, так же как и при любом другом мысленном воздействии должны отсутствовать сильные внешние раздражители.
Обычный сеанс продолжается не более 10 минут.
Рекомендуется каждую минуту менять интервал посылки целебной энергии. Например: 1-ю минуту отправлять энергию через 3 секунду, 2-ю минуту - 6 секунд и т. д. Это делают для того, чтобы выбрать благоприятный ритм посылок, наиболее близкий к ритму того человека, которому это адресовано.
Если в процессе лечения у лечащего возникают какие-либо болевые ощущения необходимо обмыть этот участок тела водой или лучше принять душ.
   ЛЕЧЕНИЕ ПО ФАНТОМУ
   Посредством образной передачи целебной биоэнергии можно успешно лечить. Для лечения на расстоянии желательно иметь фотографию. Но это не обязательно. Нужно вызвать перед своим внутренним взором образ пациента, затем создать образ своей собственной мысли, несущей исцеление, проникающей через пространство и входящей в мозг пациента.
О том, что лечебное воздействие осуществилось, целитель узнает по характерному для себя признаку. Одни ощущают что-то наподобие озноба, другие что-то вроде экстаза. Каждый целитель имеет своё индивидуальное ощущение, сопровождающее удачный посыл энергии.
Вот как описывает свой метод лечения по фантому Дмитрий Михайлович Левчук:
" Я вызываю фантом того человека, который сидит рядом со мной, или, по памяти, того, кто находится далеко. Фантом - это невидимый для обычных людей, неосязаемый энергетический двойник человека. Каждый наш орган имеет своё биополе. Собранные вместе, они составляют как бы энергетический макет, или фантом конкретного индивидуума.
При этом фантом тысячами энергетических нитей связан со свои "хозяином", реальным лицом. На этом фантоме я вижу больной орган (у него иное биополе, отличающееся от нормального). Своим собственным полем я пытаюсь поправить, изменить биополе больного органа....."
   КАК ЗАСТАВИТЬ КЛИЕНТА КУПИТЬ
   Достаточно мельком взглянуть в лицо потенциального покупателя пассивно разглядывающего товары и затем представляя его образ вызвать чувство радости от вида какого-то товара и сильное желание иметь именно эту вещь. Можно даже в уме повторять: "Это именно то, что мне нужно". При достаточной тренированности этот способ внушения даёт стопроцентный успех.
   ПОДВЕШИВАНИЕ ПРЕДМЕТОВ В ВОЗДУХЕ
   Легко понять суть тренировок на примере того, как Ермолаев Б.В. осваивал этот метод "подвешивания" предметов в воздухе.
Ермолаев Б. В. научился "подвешиванию" предметов в воздухе в течение очень короткого промежутка времени под руководством С, у которого он впервые увидел эти способности..
Ермолаев Б.В. держал предметы в руках, время от времени перебирая их пальцами. Проходили часы ежедневной работы, но эффекта "прилипания", о котором говорил С. не наступало.
Через две недели, уже уставший и находящийся в полудремотном состоянии Ермолаев вдруг почувствовал, что пальцы его "прилипли" к предмету настолько, что их было трудно от него оторвать. В большим усилием Ермолаев развел руки, и предмет на непродолжительное время повис в воздухе между руками. Последующие тренировки закрепили и усилили способность к "подвешиванию" предметов в воздухе межу разведенными руками.
В ходе дальнейших экспериментов и тренировок оказалось, что любой шум, даже тиканье часов отвлекает внимание и мешает.
"Подвешивание" предметов Ермолаев Б.В. производит при задержке дыхания - на вдохе. Из опыта Ермолаева Б.В. и других известных феноменов известно, что в опытах с "подвешиванием" в воздухе предметов за счёт психокинетического воздействия, они ориентируются именно на форму объекта и на его структуру.
Б.В.Ермолаев неоднократно подчеркивал тот факт, что он представляет различные объекты с отчётливостью галлюцинаций.
Для восстановления энергетического баланса после опытов с "подвешиванием" предметов требуется значительное время: иногда дни, иногда даже недели.
   ПОЛУЧЕНИЕ СВЕДЕНИЙ  С ПОМОЩЬЮ ХРУСТАЛЬНОГО ШАРА
   Для успешной работы с хрустальным шаром необходимо выполнить два условия: добиться полной релаксации и смотреть на шар рассредоточенным взглядом.
Стол накрывается чёрным покрывалом, на которое кладется хрустальный шар. Слабый источник света располагают за спиной для поддержания полутемноты. Чтобы увидеть человека, место или предмет нужно представить его себе. Когда это представление приобретает ясные очертания, полностью расслабляются и перестают думать, просто освобождают своё сознание.
Просто смотрят на шар и ни о чем не думают. Постепенно шар затуманивается и в нём появляются образы, которые становятся всё более чёткими.
Если это делается для какого-то человека, то ему нужно пересказывать все детали, так как только он сможет понять смысл некоторых образов.
   ЭФФЕКТ "ШАПКИ-НЕВИДИМКИ"
   В прессе периодически появляются публикации о том, что у некоторых в квартире появляются и живут невидимки. Обычно этому предшествуют звонки в дверь. Люди выходят, а на площадке никого нет. Знающие люди рекомендуют не открывать широко дверь в тех случаях, когда после звонка в дверь перед дверью никого не видно.
Гипнотизеры знают, что если дать постгипнотическое внушение загипнотизированному человеку что он не будет видеть какого-либо конкретного человека при пробуждении, то открыв глаза, он не будет видеть этого человека или ощущать его присутствие. Передвигаемые "невидимкой" вещи будут двигаться как бы сами по себе. В отличие от героя Герберта Уэлса одежда такого невидимки тоже будет невидима.
Точно также гипнотизёр может дать установку, что при пробуждении загипнотизированный не будет видеть самого гипнотизёра и при пробуждении не будет помнить о том, что он получал какое-либо внушение. Гипнотизёр будет оставаться невидимым столько времени, сколько ему захочется.
Гипнотизёру, обладающему способностью к мысленному внушению несложно загипнотизировать человека и дать ему соответствующее постгипнотическое внушение на свою собственную невидимость для него, то есть стать невидимкой для этого человека.
   ЗАКЛЮЧЕНИЕ
   В этом втором издании специально не приводятся графики занятий. Каждый сам выбирает оптимальный режим тренировок. Главное - не навредить своему здоровью. Всё хорошо в меру.
   ПОМНИТЕ!
УПРАЖНЕНИЯ ДАЮТ ЧРЕЗВЫЧАЙНО СИЛЬНЫЙ ЭФФЕКТ!
НЕ ВСЕМ ПОЛЕЗНО ЭТИМ ЗАНИМАТЬСЯ!
ГЛАВНОЕ НЕ НАВРЕДИТЬ СВОЕМУ ЗДОРОВЬЮ!
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   3
  
  
  
  

 Ваша оценка:

Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"