Важен не сам инструмент, а цель, с которой он используется. Это выражение не является новым, и имеет множество эквивалентов. С другой стороны, нужно ответить на три вопроса:
1. Почему в практической жизни многие люди, при этом не только рядовые, но и влиятельные, крупные в своей нише, полагаются исключительно на инструмент, без всякой цели?
2. Если есть цель, почему она слабо или неправильно выражена? Неправильность цели определяется её общественной необходимостью: нужна ли она основной массе или нужна её окучивателям, которые спускают нужность цели до низменных потребностей масс, а не поднимают её вместе с массами?
3. Важен ли вообще инструмент? Имеет ли он ценность или главное - цель, под которую можно подобрать любой инструмент?
Ответы:
1. Инструментализм многих людей связан с тем, что они не полагаются на долгосрочность, а полагаются на то, чтобы как можно быстрее выполнить работу. Крайний инструментализм выражен в том, чтобы чисто формально выполнить работу и в кратчайшие сроки. Это обусловлено тем, что люди не стремятся работать, они хотят отдыхать и ничего не делать. Естественное состояние человека - отдых. Без цели он никогда не будет использовать инструмент правильно, весь инструментализм сводится к крайностям, в ходе которых большая часть или вся работа будет выполнена формально и быстро, без учёта реальной её значимости.
2. Слабость выраженной цели связана с тем, что человек недалеко ушёл от крайнего инструментализма и слабо представляет свою мотивацию. В этом состоянии цель может быть либо чисто формальной, либо иметь небольшие куски мотивации, которые либо разрозненны, либо относительно сплочены, но человек слабо осознаёт такую мотивацию.
Неправильность цели связана с тем, что она выражена до конца, но представляет собой идеал. Идеал - конечная точка в представлении самих людей или в представлении, обработанном пропагандой отрицающего идеал меньшинства людей, но навязывающих его массам в силу лидерского положения над ними. Если человек сам стремится к идеалу, то он либо не понимает, что после его достижения в реальном мире остаются проблемы, и так будет продолжаться до тех пор, пока он не отвергнет идеал, либо он фанатичен в силу субъективных факторов, и его движение к идеалу продолжится вплоть до осознания его невозможности, либо до изменения реальностью субъективных первопричин фанатизма.
Если человек подвергается воздействию идеалистической пропаганды, возможен ряд причин. В первом случае человек слабо выражает свою цель или вообще не выражает. Это приводит к тому, что ему легко поверить в идеал и начать стремиться к нему через воздействие со стороны. Во втором случае человек является идеалистом и сознательно примыкает к оказывающим влияние, по градации, связанной с его волей к власти: от рядового бойца до нового властного кадра. Однако среди верхушки возможно расхождение реалистов-спекулянтов, объективных идеалистов и субъективных идеалистов (фанатиков). Как правило, реалисты-спекулянты являются практиками идеалистической власти, объективные идеалисты - теоретиками, а субъективные идеалисты - карательным аппаратом. Реальная власть на всех ступенях иерархии идеалистической организации у реалистов-спекулянтов, в то время как разработка идеологии лежит на объективных идеалистах, субъективные же идеалисты пополняют боевые кадры.
Излечение идеализма вследствие стороннего воздействия сложнее, так как касается масс, а не единичных людей, подверженных самоидеализму. Если человек не является идеалистом по природе, реальности его вывести из ложного сознания, обработанного пропагандой, легче, так как он изначально не ставил никакой цели, либо имел смутные представления. Поэтому идеализм для таких людей постепенно проходит.
Если человек является сознательным идеалистом на рядовом уровне, то только изменение реальности приводит к тому, что люди начинают становиться подлинными реалистами. В зависимости от воли к власти подлинный реализм приходит к людям сложнее и ещё тяжелее для него разрушить идеалистическую организацию. Реалисты-спекулянты являются самой опасной частью такой организации, так как они по своей природе не мыслят идеалами и лишь стремятся спекулировать на идеалистах ради достижения неправильной цели. Но если для идеалистов идеал после своего достижения оставляет проблемы, и они легче подвергаются излечению реальностью, то для реалистов-спекулянтов это способ управления людьми ради собственной выгоды. Реалист-спекулянт понимает, что идеал недостижим, всегда будет развитие, но он стремится сохранить положение после "достижения" идеала, чтобы получать с этого выгоду.
Здесь нужно вспомнить об определении идеала общественной необходимостью. Индивидуальная необходимость быстро заканчивается. Общественная необходимость длится дольше, и нужна массам до тех пор, пока им не надоест (если они просто подвержены пропаганде, не будучи по природе идеалистами) или пока они не "достигнут" идеала ядерно (если являются объективными идеалистами) или в силу субъективных факторов (субъективные идеалисты, однако они сильнее всего излечиваются реальностью, если она сможет изменить первопричины фанатизма). Реалистам-спекулянтам идеал нужен больше всего, так как на нём они основывают свою власть. В чём причина подобного поведения?
Это кроется в экономической природе реалистов-спекулянтов. Реалисты-спекулянты являются силами империализма, которые должны наращивать прибыль бесконечно. Понимая реальность общественного развития через экономический базис, они создают политическую надстройку, которая окучивает массы идеалистической пропагандой (любая концепция, за исключением коммунистической). Это позволяет отстранить подлинных реалистов (коммунистов) от влияния. При изменении экономики идеализм меняется, начиная всё больше превращаться в реализм, и тем самым коммунисты начинают всё больше влиять на массы. При этом циклический характер изменения капиталистической экономики может наращивать идеализм в ходе кризисов, а линейный характер превращения капиталистической экономики в социалистическую уничтожает идеализм. Так как эти две модели пересечены друг с другом, цикличность развития в краткосрочной перспективе поддерживает идеализм в своей империалистической природе, но линейность уничтожает его реальным развитием экономики и переходом из капитализма в коммунизм.
Таким образом, реалисты-спекулянты опираются на идеал, потому что в краткосрочной перспективе он даёт им возможность быть самыми богатыми и извлекать больше всего экономической выгоды (как первичной). В долгосрочной перспективе эта опора разрушается.
3. Инструмент сам по себе не имеет смысла, это простой объект, существующий независимо от всего и не имеющий никакого значения. Когда возникает цель, и цель эта должна быть правильной, а правильная цель должна быть подлинно реалистической - полагаться в первую очередь на собственные силы и всё время развиваться, каждый раз отвечая на запросы реальности во времени и пространстве - любой инструмент подходит под условия для правильной цели, и выбор инструмента неважен, важна лишь цель. Чистый инструментализм не имеет смысла.