и коров[ь]я, и овчия тын железен и каменную стену,
един вход и выход, и утверди, Господи, всякою
твердостию и обдержи своею милосердою десницею
от всяког[о] лютаг[о] злаго зверя, от лва и от
волка, и от медведя, и от всяког[о] крамолника,
и от татя
Молитва над стадом (вторая четверть XVII в.), НКРЯ
1) Существующая этимология
а) Викисловарь
Корень: -крамол-; окончание: -а. Значение: устар. бунт, мятеж; смута, восстание; разг. то, что запрещено, противозаконно, предосудительно.
Этимология по Максу Фасмеру
Происходит от праслав. *kormola, от которого в числе прочего произошли: др.-русск. коромола (грам. 1289, 1340 гг., Ипатьевск. летоп., Новгор. летоп.), ст.-слав. крамола (στάσις stásis; Мар., Зогр., Супр.), укр. коромо́ла - то же, коромо́ли мн. "интриги, происки", болг. крамола "шум, тревога, волнение, ссора", др.-сербск. крамола, словенск., чешск. kramola, польск. местн. н. Kromołów, н.-луж. местн. н. Krоmоłа. В русском заимств. из церк.-слав. Вероятно, источник - др.-бав. karmala (Lех Baiuvar.), откуда и ср.-лат. carmula. Первоисточник, по-видимому, в герм.; ср. др.-сакс. karm "сетование, жалоба, плач", англос. сеаrm, сiаrm "крик" и т. д. (???)
В материалах НКРЯ понятие "крамола" связано с деятельностью власти (князей и бояр) - борьбой за власть на различных территориях, формирование своей "партии" и территории (вотчины).
* Симон Владимирский, Поликарп Печерский. Киево-Печерский патерик (конец XI - первая треть XIII в.): "тѹ же сѹпостатъ рать въставлѧꙗ не престаѥтъ. се бо таково вⸯ смѧтеньѥ и сотона створи в ни(х̑). ꙗкоже тѣмъ крамолѹ створившим(ъ)".
* Чудеса Бориса и Глеба по Успенскому сборнику (вторая пол. XI в.): " и ѿтолѣ крамола преста въ рѹсьскѣ земли".
* Новгородская Карамзинская летопись. Вторая выборка (первая половина XV в.): "Того же лѣта месяца августа князь Юрьи Святославич да князь Олегъ Рязанскыи приидошя к Смоленску, а в городѣ Смоленсцѣ бысть мятежь и крамола, овии хотяху Витовта, а друзии отчича".
* Повесть о Шевкале (1326-1350): "Великый же князь Александръ, не трьпя безбожныя их крамолы, оставль княжение русское и вся отчьствиа своя, и иде в Пьсковъ с княгинею и съ дѣтми своими, и пребысть в Пьсковѣ".
* Новгородская пятая летопись (1550): "Тогда же оканныи дьяволъ, исперва не хотя добра роду человѣчьскому и взавидѣвъ Арсѣнию, зане прогоняше его нощнымъ стояниемь и молитвами, и въздвиже на Арсѣния, на мужа кротка и смирена, крамолу велику, простую чадь".
* Степенная книга ("Книга Степенная царского родословия"). 12-я степень [Дмитрий Иванович Донской] (1560-1563): "И Той утвердитъ насъ въ любви Своей и избавитъ ны отъ всякого искушенiя и крамолы и отъ всякого навѣта вражiя".
* Отписка властей Иверского монастыря к архимандриту Чудовского монастыря Иоакиму с просьбой посодействовать, чтоб не переводили на житье в Иверский монастырь бывшего игумена Андреевского монастыря Петрония (1669.03.16): "а тотъ, всечестный господине, Петронiй человѣкъ крамолистой, своеобычной, необщежителной: какъ и прежъ сего былъ въ Андреевскомъ монастырѣ игуменомъ, и онъ всю братiю бунтовалъ и всякiе крамолы чинилъ; а у насъ, всечестный господине, потомужъ братiю учнетъ бунтовать и крамолы чинить, потому что человѣкъ своеобычной, необщежителной, намъ и безъ него братiю надобь пасть и воздержать".
* Бельский летописец (1630-1635): "В то же время воздвижеся крамола в украйных городех, в Путимле и во всей Севере, мнози неразумные люди не возхотеша у царя Василья Ивановича в покоренье быть и дьяволим на ученьем нарядиша от простых людей человека лехкоумна имянем Петрушка".
* М. Е. Салтыков-Щедрин. За рубежом (1880-1881): "И к ужасу, это крамола не подпольная, а явно и вслух проповедуемая".
* Александр III. Высочайший манифест 29 апреля 1881 г (1881): "Посвящая Себя великому Нашему служению, Мы призываем всех верных подданных Наших служить Нам и Государству верой и правдой к искоренению гнусной крамолы, позорящей землю Русскую, - к утверждению веры и нравственности, - к доброму воспитанию детей, - к истреблению неправды и хищения, - к водворению порядка и правды в действии учреждений, дарованных России Благодетелем ея, Возлюбленным Нашим Родителем".
3) Обобщение и вывод
а) История любого государства показывает, что развитие территории проходило в ожесточенной борьбе между различными властными группами (князья, бояре) за власть и ресурсы (земля). Использовались различные методы силового давления, а также деятельность устного и письменного общения: агитация (распространение информации), пропаганда (проповедь, разъяснение идей, учения) и т.д. Властная группировка захватившая власть объявляла своих противников "крамольниками", а их идеи и действия - крамольными.
Низы не связаны с управленческой (административной) деятельностью и не могут претендовать на роль организатора "системы". В качестве "мозгового" центра по выработке системы жизнедеятельности общества и внедрение её в жизнь всегда выступало духовенство и власть, имеющие и извлекающее из созданной религиозно-идеологической системы материальные ресурсы для своего существования.
б) Агитация/Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона; Агитация, лат., усиленная деятельность, направленная к возбуждению какого-либо религиозного, политического или вообще общественного движения... Агитатор, лицо, занимающееся А., то есть старающееся вызвать в обществе сочувствие к какой-либо идее, расположение или нерасположение к данному лицу.
МЭСБЕ/Пропаганда, 1) распространение каких-либо идей с целью приобрести сторонников. - 2) П. (congregatio de propaganda fide), миссионерское учреждение, основанное 1622 в Риме папою Григорием XV для распространения католичества среди язычников и уничтожения ересей.
в) Материалы Национального корпуса русского языка указывают на устные и письменные методы агитации и пропаганды
* Тайная Тайных (последняя треть XV в.-первая половина XVI в.): "Зан же слово исходить з умысла, а говорение его - се есть телествие оного слова, а писмо - образъ его. ... А который тобѣ принесеть писмо неправое или о поведании земли твоей, или о поведании тебе самого - отдаль его от земли своей".
* Новая повесть о преславном Российском царстве и великом государстве Московском (1610-1611): "И кто сie писмо возметъ и прочтетъ, и онъ бы ево не таилъ, давалъ бы, разсмотряючи и вѣдаючи, своей братiѣ, правосдавнымъ христiяномъ, прочитати вкратцѣ, которыя за православную вѣру умрети хотятъ, что бы имъ было вѣдомо, а не тайно, - а не тѣмъ, которыя были наша же братiя, православныя христiяне, а нынѣ всею душею безъ раскаянiя отвратилися отъ христiянства и во враги намъ претворилися, и съ ними, со враги, соединилися, и вкупѣ съ ними вооружилися, и хотятъ насъ до конца погубити; тѣмъ бы есте отнюдъ не сказывали и не давали прочитати".
* Отписка воеводы Великого Устюга Д. П. Львова в Устюжскую четверть о допросе крестьянина Тимофея Кузмина Полоха, подозреваемого в ведовстве (1631-1632): "И мы холопи твои то письмо ему Тимошке казали, и его Тимошку роспрашивали, то писмо его ли Тимошкино и давно ли он то писмо писал и хто ево тому ведовству учил и иное за ним ведовство какое ест ли, и пытать его Тимошку велели".
Вывод
Термин "крамола, крамольник" зафиксирован в русских письменных документах с XI века, обозначал пропаганду идей направленных против существующей центральной власти, а также деятелей (агитаторов) их распространявших в народе, в письменной или устной форме. "Крамола" - действие, проповедь идей, а "крамольник" - агитатор, распространитель идей (информации). Целесообразно рассмотреть эту терминологию в связи с библейскими образами и терминологией. Скорее всего составной термин КР+АМ+ОЛА, должен содержать понятия: призыв (идея) + народ (к кому?) + клятва (достоверность сказанного).
4) Терминология иврита и библейский образ
а) Терминология
Общий вид
русск. КРАМОЛА = КР+АМ+ОЛА = ивр. К.Р., КАРА קרא звать, призывать, провозглашать, читать в слух, проповедывать и т.д. + АМ עַם народ + АЛА אָלָה клясться, давать клятву, вопить, проклинать именем Бога.
б) Источник
* Лексикон по Стронгу и Дворецкому; https://www.obohu.cz/bible/index.php?styl=WEC&hs=...
Hомер Стронга: H7121. Оригинал: קרא. Произношение: кара′. Часть речи: Глагол. Этимология: примитивный корень [скорее идентично с H7122 through the idea женский род accosting a person met] - A(qal): 1. звать, призывать; 2. кричать, провозглашать; 3. читать вслух; 4. называть, нарекать, давать имя. B(ni): 1. быть названным; 2. быть призванным, быть созванным; 3. быть зачитанным вслух. D(pu): быть призванным, быть названным.
* Лексикон по Стронгу и Дворецкому; https://www.obohu.cz/bible/index.php?styl=WEC&hs=...
Hомер Стронга: H5971. Оригинал: עַם. Произношение: ‛ам. Часть речи: Существительное мужского рода. Этимология: от H6004 - народ, люди, племя. Синонимы: H523 (לאמָּה), H524 (לאמָּה), H1471 (גּוֹי), H3816 (לְאֹם).
* Лексикон по Стронгу и Дворецкому; https://www.obohu.cz/bible/index.php?styl=WEC&hs=...
* Притчи 1:21: "в шумной толпе взывает (ивр. ТИКРА от КАРА, звать, кричать), у городских ворот держит речь".
* Михей 6:9: "(А мудрость - это страх пред Твоим именем.) Голос Господа взывает (ивр. ЙИКРА от КАРА) к городу: слушай, собранье горожан и все племя!".
* Притчи 11:14: "Без наставления народ (ивр. АМ народ) погибнет, а если советников достаточно - спасется.
* 3 Царств 8:31: "Если кто‑то будет обвинен в грехе против ближнего, и должен будет клятвой (ивр. АЛА) доказать свою невиновность, и придет, и поклянется перед Твоим жертвенником в этом Храме.
* Осия 10:4: "Их речи - пустые слова: заключая договор, клянутся (ивр. АЛОТ от АЛА) ложно. Но справедливость прорастет, как полынь на бороздах поля".
Таким образом, церковнославянский термин "кр+ам+ола" составлен из трех слов библейского иврита, возможны варианты в истолковании.