Аннотация: Материал составлен по архивным документам и рукописным работам Н.З. Зулькарнаева, бережно сохраненными Гакифой Гиниятовной Зулькарнаевой, его супругой. Подготовлено и набрано на компьютере его дочерью (Алкинская Шаулия Нигматовна).
История солдата
Нигмат Зулькарнай
/1892, 6 марта-1968, 19 апреля/
Биографические и библиографические сведения просветителя, писателя, журналиста
Нигмат Зулькарнай (лит.псевдоним) (06.03.1892 - 19.04.1968гг.) (Зулькарнаев Нигматулла Зулькарнаевич) родился в д. Ахуново Верхнеуральского уезда Оренбургской губернии. Генетические корни исходят из рода мурзы Котлы-оммата, правнуки которого впоследствии сыграли немаловажную роль в жизни деревни со дня ее основания. Его праправнук Габдрафик Аитов (1741-1839) состоял на селе старшиной и уполномоченным лицом по наделу земли. Видно, был "головой" строгим, но и справедливым, если удосужился быть воспетым в народном сказании (бэет) добрым словом. Его сын Мухамматгалим Рафиков(1793-1884гг.) тоже являлся влиятельным человеком на селе. Известен случай, когда в деревне назрела опасная ситуация, он, несмотря на преклонный возраст, вместе со своим кучером отправился к властям в г. Троицк (тогда до1888 г. село относилось к Троицкому уезду). Затем и в Управу в г. Оренбург. Что говорил, как сумел убедить чиновников, нам неизвестно, но факт налицо - удалось ему защитить покой односельчан. "Зулькарнай женился на дочери Шамсутдина",- так он записал на свободном краю старинной книги.А Шамсутдин (другой дед) вел записи о приметах года, о заметных событиях села. Напр.: "Год зайца плохой, держи запас", "Габдулла ахун почил через 18 лет после поселения" и т.д.
Зулькарнай с женой Минзифой, со старшей дочерью Фатимой и с грудным ребенком Нигматуллой летом 1892 года перебирается жить в г. Троицк. Здесь проходят младенчество, детство и юношество будущего просветителя и писателя.
Нигматулла оканчивает здесь ступени начальной школы, затем отец отдает его учиться в медресе "Расулия" в надежде, что впоследствии сын станет муллой. Способный шакирд головой окунается в теологию: на лету схватывает священные суры, заучивает Коран. Вскоре этим привлекает внимание предводителя медресе - ишана Зайнуллы. Но юноша, общаясь со сверстниками другой медресе, приходит к пониманию, что изучение предметов науки для него существеннее. И переходит учиться в медресе "Мухамадия", считающейся в то время прогрессивной среди других, к большому огорчению отца и ишана. Здесь велись предметы, как восточные языки, география, астрономия, устный счет. А математика велась с торговым уклоном. Также и музыка, гигиена. Медресе эта находилась под меценатством известных татарских купцов, братьев Яушевых.
Здесь, в годы шакирдства (студенчества) Н.З. суждено было ему учиться бок о бок с будущим известным поэтом Казахстана (в романе Н.З. он выведен под именем Солтанай). Так же пообщаться и с Мажитом Гафури, который уже покидал медресе. Но и краткий период знакомства отчетливо сохранилось в его памяти. Потом ему выпало счастье быть очевидцем выступления в стенах родного учебного заведения "Мухамадия" известного татарского поэта Габдуллы Тукая. Эта встреча окрылила его творческие стремления. После Акмуллы теперь у него появляется второй кумир. Видно, в нем жил уже тогда исследовательский дух: учительствуя на каникулах в казахских степях, стал заниматься сбором образцов народного творчества. Постепенно и сам начал заниматься творчеством. В его ранних стихах замечается яркая классовая позиция, беспощадный реализм и нравоучение. Такое было характерно для многих творцов того времени. Естественно, со временем у него определится основное направление в творчестве - публицистика и большая проза. Особенно это видно в романе "Уйылып ага Кидышсу", где есть прочное утверждение гражданских мотивов, реалистических принципов и патриотических тенденций. А впоследствии реалистические картины, живой пейзаж, правдивые характеры, аллегория и тонкий юмор - все эти сложные литературные приемы восхитительно найдут отражение в его повестях, как "Айназа", "Приключения трех шакирдов или путешествие в Барнаул". Его творческой натуре был присуща также и сложная историко-поисковая работа. Результатом его многолетних кропотливых исканий (с 1912года!) и накоплений материала впоследствии стал труд "История села Ахун".
К сожалению, все эти творческие работы в свое время не находили поддержки со стороны издателей. Одни произведения возвращались из Уфы с такой резолюцией, что отбивало охоту у человека дальше творить, другие - с одобрением -, но со ссылкой, что "издательство переживает финансовые трудности". В 1935 году приходит все же одно радостное сообщение, напечатанное в газете "Красная Башкирия". Привожу текст целиком. "В течение 3 месяцев в Союз советских писателей поступило на консультацию 33 рукописи. На 25 даны рецензии. Среди поступивших произведений особое внимание привлекают повесть Зулькарнаева "Кайран-Куль" (Учалы), пьеса Ирмашева "Болтуны" Дюртюли. Оба эти произведения будут переданы в Башгиз для издания". (Газета "Красная Башкирия, январь, 1935г.). Однако, произведение не вышло в свет, так и утерялось. Другие же, отосланные для печати, тоже надолго где-то оседали и потом исчезали. О существовании еще одного произведения я случайно узнала от писателя Газима Аллаярова. Он в 30-е годы работал комсомольским вожаком в деревне Ураз. Вот что он рассказал: "Нигмат абый нам, молодежи и учителям, иногда читал отрывки из произведения, над которым работал. Слушали с интересом, потому что события разворачивались в нашем крае. Называлось оно "Канды болак". А писатель Талха Гиниатуллин, тоже уразовский, дал новую информацию. Оказывается, у Н.З. имелся еще сборник юмористических рассказов. "Читали его, хватая, из рук в руки. Жаль, что при жизни не видел своих книг". Когда в 1999 году в издательстве "Китап" вышел сборник произведений Н.З., многие писатели тогда были приятно удивлены, что был непризнанный в свое время такой писатель. (Сигнальный экземпляр книги мне вручили в кабинете редактора художественной литературы, устами маститых писателей было сказано много теплых слов в адрес талантливого автора.) Потом включили его имя в книгу писателей "Дыхание земли, дыхание времени", потом и в Интернет. Ушедший из жизни давно, он стал полезным и в наши дни - некоторые писатели после выхода его книги тоже кинулись писать историю своей деревни. Это разве возбраняется!
Но вернемся к началу повествования жизнеописания будущего писателя. Учительское дело Нигмат начал рано, будучи еще шакирдом обучал казахских детей (1908-10гг.) Учился и одновременно работал в стенах собственной медресе (1910-12 гг.) под началом мугаллима Ибрагима, который мечтал оставить способного шакирда подле себя. Просил остаться работать и директор медресе Нияз Максютов. Но Нигмат решает прежде отдать сыновний долг перед родителями, которые вернулись в село, поддержать их, а потом продолжить учебу в Казанском университете.
В 1912году возвращается пешком в Ахуново, имея в руках "Шагадатнаму" (тюркское название диплома). Шел домой 20-летний молодой мугаллим с благородной миссией -открыть школу по новому направлению, испытывая сложные чувства, в ту деревню, где родился, дышал ее воздухом, а потом слышал по рассказам родителей.
Увидев с горы селение, останавливается в изумлении. Перед его взором предстает село, которое поражает его размахом. Вот прямые и длинные улицы, концы которых затерялись где-то далеко у ольховой рощи. Понял, что эти магистральные улицы, которые еще пересечены четкими переулками на кварталы. Замечались двухэтажные дома (магазины, лавки, кустарные мастерские увидит потом). Возвышался вдалеке внушительный корпус каменной мельницы. Потом узнает, что есть тут своя кузница, работает кожевенный цех, который готовил сырье для Троицкой обувной фабрики. В селе действовали 3 мечети, 12 медресе. Он знал, что когда-то здесь обучался его первый наставник Зайнуллла Расулев, что здесь центр по подготовке религиозных кадров для окрестных деревень. У каждой мечети, вместимостью по100 человек, была своя махалла (прихожане со своего округа). Автономно работала и школа, где обучали детей, в основном, богословию, письму по старому сложному стилю и устному счету. Ученики сидели на низеньких скамейках с грифельной доской на коленях, а хальфа - на возвышении с розгой в руках. За обучение ему платили родители детей, а по утрам каждый ученик приносил еще по полену для отопления помещения. Богатые оплачивали с накидкой, но и конкретно ставили и свои условия. Хальфа находился в жуткой зависимости от баев и от мулл.
Молодой учитель первым делом направляется в уездный центр, который находился в городе Верхнеуральске. В отделе образования Земской управы получает приказ о назначении. Теперь стоял вопрос об открытии новой школы на селе. Служители двух мечетей судорожно сопротивляются, чтобы помешать учить по-новому, отказываются давать помещение для учебного класса, чтобы не открывалась новая школа. Только старый мулла третьей мечети Гарифулла хаджи (сам выходец из города Троицка)решается предоставить помещение для класса в своей медресе. Получив крышу над головой, Н.З. привозит учебники, тетради, карандаши. Покупает звонок. К осени из уезда на подводах поступают в школу заказанные парты, доска на ножке и два ящика с мелом (грифель Н. З. заменил мелом).
В сентябре начинает занятия по новой методике "Ысулы жадит". Это означало: а) введение новых предметов, б) переход из старой графики к упрощенному стилю письма, (тогда "кириллицы" в мусульманском мире не было, она придет позже, после "латыни"). Такую методику преподавания до него еще никто не проводил. Первый час работы начинает с показа звонка, объяснив ученикам его предназначение. Согласно программе вводит новые предметы: азбуку, арифметику, устный счет, географию, уроки музыки и др. Такое новшество не остается без внимания на селе. Начинается отток детей из старой школы, что вызывает гневное негодование у хальф. Духовенство в ярости: "Он говорит, что Земля круглая и висит во Вселенной, когда все знают, что она покоится на черепахе!". "Этот мугаллим, представляете, в класс принес маленький церковный колокол! Потом повесит большой и начнет крестить детей, и сделает их кяфирами!" (Кяфир - человек христианской веры). Темные родители после такого предостережения не пускают детей в школу. Самого учителя неизвестные избивают в темном переулке. Однажды в школу никто не пришел. Какие-то люди ночью устраивают погром в классе, мел затаптывают, превращая его в порошок. Но вдруг неожиданно пошла обратная реакция - дети заново начинают прибывать в школу. И с удвоенным количеством, что учитель не знал, куда их посадить. Впервые получает заработную плату, что тоже не остается незамеченным на селе. Становится ясной независимость его положения, люди перестают путать понятия "хальфа" и "мугаллим".
Вот в таких условиях пришло в школу то, что сегодня для нас так привычно.
Уже с 1912 года он начал интересоваться историей родного села, о котором с детства так много был наслышан. Расспрашивал старых людей, как раньше говорили, знающих. Так появились первые записи. 1913 году был призван в ряды Русской армии, воевал на Кавказском фронте. В городе Тифлисе посетил музей старинных предметов. Служил на территории Турции в числе 28 полка царской армии, дислоцированной в городе Арзруме, затем в Ахалкалаке. В свободное время осматривал город, его исторические места (может, тогда уже в нем зародилась мысль о создании в своем селе нечто подобного?). Заходил в мечети. Как-то зашел в чайхану, только занял место, увидел, как посетители спешно стали покидать помещение. Когда все ушли, из задней двери появилась агрессивно настроенная группа турков с кинжалами. Эти люди быстро заперли дверь и окна. По их разговору он понял: его, одетого в военную русскую форму, приняли за иноверца, который без стеснения заходит в их мечети. (По древним канонам ислама христианин не должен осквернять своим присутствием и голосом священное место). Еще понял, что его уничтожат и поделят его одежду между собой. Молчать долго не стал, сказал, что он мусульманин. Те потребовали доказать: умеет ли он читать Коран. Принесли книгу. Сказал им, что священную книгу стоя не читают. Разрешили сесть. Прочитал указанные им страницы. Туркам это понравилось, угостили, потом отпустили с миром. Но прежде предупредили, чтоб больше не посещал их мечети и не попадался им в глаза. (Смотри стр. 137-139 романа Нигмата Зулькарная).
После революции возвращается в село, сразу назначается начальником Красной дружины, которую сам же и организовал. Дружина вела вахту по охране села от анархистов, окопавшихся в районе горы Иремель (говорили, в какой-то там пещере), которые занимались поджогом сел. Народ их называл "Ирэмэль афаттары". В 1918 году избирается депутатом в г. Верхнеуральск. Там его и оставляют в управленческом аппарате заведующим коммунального хозяйства города.
Село Ахун с 1919 года меняет географическое положение на карте. Его вместе с обширной территорией присоединяют для образования молодой автономии Башкортостан. Таким образом, село, побыв 150 лет в ракурсе другого региона, берет новое историческое направление.
В Учалинской волости, куда теперь вошло село, не хватало мугаллимов. А в одном только Ахуне их девятнадцать! Из их числа отправляют людей в башкирские деревни, чтобы нести факел знаний. Снова Н.З. приходится открывать школы, снова проходить через трения и сложности. Как заведующий (тогда слово "директор" не употреблялось) подбирает учительские кадры. Выступает в клубах с призывами к новой жизни, ходит по домам, уговаривая родителей отдать детей учиться. За то, что ломает привычный уклад жизни, зажиточные слои населения затаивают против него злобу. Действуют исподтишка, через руки нанятых бедняков. Караулят после ночных собраний, чтоб "поговорить". Устраивают погромы, поджоги в школах, которые директор готовил к открытию. Однажды, когда он был в отъезде, неизвестные ночью на санях подбираются к дому, где квартировала семья учителя, начинают ломаться в дверь. Дома находилась его молоденькая жена Гакифа с маленьким сынишкой. Увидев, что дверь начинает поддаваться, она хватает охотничье ружье мужа и стреляет в воздух через верхнее стекло окна. После второго выстрела те спешно ретируются. Стреляли в учителя и через окно, ранили. Выжил. Снова брался за дело, не бросал начатое, не уходил. А ради чего он нес такие страдания? Ради обучения грамоте чужих детей, чтоб они выросли людьми свободными, а не батраками, чтобы могли в будущем поступить в институты. С 1932 года начал печататься с первого номера районной газеты "Ударсы" (ныне "Серп и молот"). Продолжает "Историю села Ахун", работает по ночам и над художественной прозой. В 1934 году получает приглашение из Уфы работать редактором областной газеты "Кызыл тан". Поехал в столицу, чтобы отказаться от "кресла" и сказать, что больше полезен среди безграмотного народа. Это было время честных энтузиастов, настоящих патриотов без фальши. Такой был дух времени.
В 1935 году отосланное им в Союз писателей произведение получает одобрение и направляется в Башгиз для издания. Однако книга так и не вышла, и судьба ее до сих пор неизвестна.
1935-37 гг.- репрессия. Фальсифицированные факты при проверке не подтверждаются.
1937г., конец декабря. Восстановлен в работе, в институте, где обучался.
1938год. В числе первого выпуска заканчивает Уфимский пединститут (фото этого курса хранится в Национальном музее республики). Диплом получает на фамилию Зулькарнаев.
1939год. Весной внезапно умирает директор Ахуновской школы Ш. Хайруллин. Вместо него в начале лета РОНО назначает Н. Зулькарнаева. Опытный руководитель сразу впрягается в дело. Все лето готовит школу к новому учебному году. Но перед самым началом учебного года по путевке Башкомпроса прибывает новый директор Кабир Ибатуллин. Молодой директор и опытный хорошо уживаются. В дни командировок молодой оставляет школу на попечение наставника. В один из таких моментов зимой в доме Зулькарнаевых случается трагедия. Затопив печь, жена Н. З. раньше мужа уходит на работу, наказав мужу потом закрыть вьюшку. Ей, как медсестре, предстояло обойти с вакцинацией Верхнюю часть села. Муж, намереваясь возвратиться мигом, пока горят дрова и еще крепко спит малыш, которому пошел третий годик, тоже уходит в школу. Но какой директор может повернуться сразу, если окажется в стенах школы?! Вернулся, но в дом раньше него уже пришла беда. Оказалось, малыш проснулся, никого нет. Дома холодно, надел фуфайку, стал близко спиной к заслонке топки - решил согреться. Попала искра в ватник. Испуганный малыш самостоятельно снять с себя тлеющую одежду не смог. Тогда решил пробовать кататься на полу, чтоб потушить жар, но только усугубил дело. Долго болел от ожога поясничной области позвоночника. Стал инвалидом на всю жизнь, умер в 59 лет, почти потеряв зрение. А отец всю жизнь носил эту боль в себе, казнился. Перед трагедией отец писал в дневнике: "Раит не по возрасту развитый мальчуган". Действительно, из-за здоровья имея только 7-ое образование, он прекрасно разбирался в любой технике, аппаратуре, плотничал, клал печи. Дизайн его дома, двора привлекал многих.
Н. Зулькарнаев был по натуре своей первопроходцем, пионером. "Пионер - человек, который первым положил начало чему-то новому" (С.И. Ожегов "Толковый словарь русского языка"). До войны организовал краеведческий музей на селе, пришкольный садовый участок. Это было новым явлением не только на селе, но и в районе.
Нигмат Зулькарнай - свидетель грандиозных событий ушедшего века. Видел революцию, был участником двух мировых воин. В годы Великой Отечественной войны участвовал командиром роты на Украинском фронте, на втором Прибалтийском и Ленинградском фронтах. Оказался и в самом пекле Курской дуги. Во время освобождения старинного литовского города Шяуляй бои были жестокие. Шесть раз наши войска отбивали его у врага и столько раз отдавали. Вспоминая об этом сражении, он говорил: "Это был красивый европейский город, утопающий в море зелени и цветов. Я тогда с великой ненавистью думал, что же ты, фашист, так цепляешься за чужую землю, когда мы защищаем свою!" Там он был тяжело ранен. Находясь между жизнью и смертью в госпитале, Н.З. дает такой обет: "Если выживу, возвращусь к себе домой на Урал и родится у меня дочь, назову ее именем этого города, изменив его окончание на восточный лад". Учитель и романтик с исследовательскими склонностями наверняка знал об этимологии слова города, который в переводе с литовского языка означает "солнце".
Война закончилась в мае. Однако возвращается Н.З. только в начале августа 1945года. Потому что Верховное командование "прошагавших пол-Европы, пол-Земли" пехотинцев, которые являли из себя кожу да кости, отправлять домой в таком виде запрещает. Воин - победитель, сказали, не должен выглядеть так, которому еще предстоит поднять разруху. Приказ: дать отдых и хорошее питание. (Папа говорил: "Мы с ложкой в руках засыпали"). По возвращении с фронта через неделю, вызов в РОНО. Приказ: возглавить Ахуновской школой. (И этот приказ в архиве УНО до сих пор сохранился -15 августа 1945г.) Работает до 15 октября 1946года, но из-за полученных ран и контузии нести бремя руководства оказывается уже сложным. Пишет заявление об освобождении от должности. До выхода на пенсию (1950г.) работает учителем. В итоге 40 лет учительства! 17 лет отданы родной Ахуновской школе (из них 7 лет и 3 месяца - руководству); а 23 года отданы школам района (из них 13 лет руководству). Т.о., в совокупности 20 лет жизни приходятся к сложному ярму директорства (см. "Персональную карточку").
Вместе с педагогической деятельностью Нигмат Зулькарнаев нес и общественные нагрузки. 20 лет (с1939 по 59гг.) работал бессменным редактором газеты "Кумэк хужалык" колхоза "Красный партизан". 24 экземпляра этой газеты удостоились чести быть на выставке ВДНХ в Москве вместе с важными достижениями знаменитого колхоза.
Это был человек, всецело отдавший себя служению обществу. И на пенсии не сидел, сложа руки. По просьбе учителей выпускал стенгазету "Укытучы" (1952 -57гг.), состоял председателем родительского комитета. Вел лекторские работы, выпускал "Боевые листы". Руководство богатого колхоза добивается собственной печатной газеты на татарском языке под названием "Красный партизан" (1959г.), редактором которой выдвигается Н. Зулькарнаев. Он принимает предложение, не подозревая какой беспокойный груз перекладывает на свои немолодые плечи. Это были бесконечные пешие хождения по бригадам, фермам, полевым станам для сбора материалов, сводок. Затем многочасовая разборка писем сельчан, где масса мнений. Потом - хождение в типографию, которая находилась в 25-и километрах от села, где пешком, где на попутке. А там долгие часы корректуры и правки. Готовая газета потом доставлялась почтовиками вместе с районной. Н.З. всю жизнь активно сотрудничал с районной газетой с первых дней ее издания. Являлся внештатным собкором газет "Кызыл тан" и "Совет Башкортостаны". Впоследствии вручают журналистскую книжку (1965). А через многие годы (в год 100-летия со дня рождения.) благодарные журналисты районной газеты "Яйык" утверждают премию им. Нигмата Зулькарнаева (1992).
Он был человеком, всецело отдавшим себя служению обществу. Даже на пенсии не сидел, сложа руки. Сразу после выхода на пенсию руководство колхоза впрягает его в новое дело, поручает работать в летние месяцы в местном доме отдыха директором. Он здесь работает несколько лет.
Даже в ведении дворового хозяйства, в быту, он был неординарен. Все, что он выполнял, выходило ладно. Кресло с высокой спинкой и затейливыми подлокотниками (о таком предмете обихода в деревне раньше и понятия не имели), смотрелось великолепно. С конца 40-х он усиленно занимается разведением плодовых деревьев. Особенно яблонь. Климат у нас суровый, поэтому не все яблони приживались, пока Н.З. не нашел сорт, который оказался подходящим к местным условиям (помню, назывался "Пониклой", выписал из Кургана). Хороший опыт заразителен. Тогдашний сметливый председатель колхоза М. Хабиров на собственные средства хозяйства, закладывает колхозный яблоневый сад, который впоследствии давал прекрасный урожай и немалый доход. Так пошло разведение яблонь.
Дизайн его двора и дома тоже привлекал многих. На территории села добывается белого цвета камень с блестящими, как амальгама, прожилками. Это разновидность гранита. В Ахунове он пользуется как стройматериал: фундаменты, кладовые, коровники...- все из этого камня. А Н.З. им еще выложил на городской манер весь двор, проложил тропинки к бане, к колодцу. Соседи сразу переняли полезный опыт. В 1959г. Н.З. вместе с сыном Раитом построил новый дом с высоким крыльцом, с широкими ступеньками из этих гранитных плит. Еще этот дом имел открытую веранду сбоку, которая заканчивалась столом - пакетом (крышка поднималась на лето, опускалась зимой), а вокруг - сиденья. Одна скамейка приходилась под самую яблоню. Во время чаепития отец любил собственноручно срывать яблоки и преподносить каждому. От веранды - рядом переулок. Кто бы в это время не проходил по нему, обязательно приглашался к столу. Гостям это место тоже нравилось.
В доме было еще одно примечательное место - чердак. Там был небольшой кабинет с окошком в сторону леса. Здесь стояли широкий стол и стул. На столе - кипа бумаг, всегда чернильница с ручкой. Единственное место, куда детям ход был запрещен. Отец любил уединяться в теплое время года там.
В советское время, благодаря энергии вот таких бескорыстных, бесплатных энтузиастов совершались большие стройки, гигантские шаги в развитии общества, достигались морально- этические нормы в воспитании человека. Человека нового общества учили умению сопереживать, учили навыкам внутренней культуры, любить Отчизну, людей вокруг себя, уважать старших, отказаться от курения, сквернословия. В этом обществе запрещались всякие грязные дела: торговать телом, воровать. Строили замечательное общество в отличие от разлагающей системы "дикого" Запада. В этом направлении сильнодействующими факторами являлись стенные газеты, "Боевые листы".
Он был тем генератором, от которого шли благотворные токи. В каких бы школах района ни работал, организовывал литкружки. Это под его влиянием выросли уразовские ребята, ставшие потом писателями Газим Аллаяров, Нажибак Хафизов. Неоднократно приезжал к нему и давний друг писатель М. Хайдаров ( выходец из д. Ургун) за советом. Привозил один раз и Мустая Карима. А я тогда была маленькой, помню двух очень громкоголосых богатырского роста дяденек, один из них знакомый, другой - нет. Кто это был другой, потом, через годы, узнала.
Учитель, писатель, журналист Н.З. не только давал людям образование, но и прививал в них чувства патриотизма, стойкости духа и преданности Родине. Думается, редко кто из учителей мог бы сказать: "Я обучал Героя Советского Союза". У Н.З. такой есть - Сунагатуллин Жавдат (из д. Имангул). А в д. Кунакбай жил по соседству мальчишка-первоклассник, которого звали Шакирьян...
Он, как селькор, умел видеть успехи простых тружеников. Поднимал незаслуженно забытых, добивался достойной оценки их дел. Как депутат, помогал каждому, кто в этом нуждался. Бывало, подвергался клевете, нападкам исподтишка. Сам же, не выставлялся, мнимые заслуги не присваивал. А просто человек жил, делал хорошие дела, строил социализм, пытался приблизить коммунизм, писал книги, хотел оставить после себя полезный след. Один такой "след" его можно увидеть воочию - он находится на территории дома отдыха с. Ахун. На поверхности огромного валуна старческими руками 73-летнего Нигмата бабай высечены краткие исторические вехи села. Этим он внес в храм истории уникальный памятник! Думается, это место является достопримечательностью не только одного села, но и всего района. Место исторической реликвии, место экскурсий.
Видно, в этом человеке была сосредоточена такая поразительная сила мозговых возможностей, коли в 76 лет смог завершить свой последний роман. Имея право за заслуги, не просил никаких благ у государства: ни льгот, ни лечения в санаториях, что было в тогдашней практике для заслуженных людей. Лишь в 1966 году решил собрать все документы для ходатайства персональной пенсии. Передал их в местную инстанцию, но не получил поддержки. Документы не дошли куда надо. А он ждал...
А ведь весь жизненный его путь состоял из пионерств во вклад жизнеутверждающего прогресса для людей своего села и района. Он был тем генератором, от которого шли плодотворные токи:
- первый организатор школы и учитель по новой методике обучения-1912; затем был тем, кто открывал школы в башкирских деревнях района в далекие 20-е и30-е годы прошлого века.
- первый, кто организовал пришкольный участок-1940;
- первый человек, который удостоился ордена Ленина на селе-1949;
- первый редактор стенной газеты "Кумэк хужалык"- 1939-1959;
- первый редактор печатной многотиражной газеты "Красный партизан"-1959;
- первый, кто начал изучать и писать историю села- c1912;
- первый, кто догадался организовать краеведческий музей на селе (до войны);
- первый официальный журналист -1965;
- первый писатель села и района по возрастной шкале (должен был издаться еще в 1935году).
В день его похорон гроб с его телом поставили в клуб. Стоял почетный караул, который менялся через определенное время. Чтобы попрощаться со своим учителем пришли даже больные, отпросившись из больницы. Люди проходили вереницей вокруг гроба старого учителя. Казалось, не будет и конца этой цепочки. Все плакали, даже мужчины не скрывали своих слез. На кладбище провожать пошли всем селом (потом сказали, дома остались только немощные старики да малые дети). Люди стояли тесными рядами у могилы и за оградой кладбища, сколько глаз доставал, занимали всю видимую площадь до реки. Так сельчане отдавали последнюю дань уважения Учителю. Каждый с пронизывающей болью понимал, что с его уходом вместе ушла какая-то важная эпоха с их жизни.
Я встречалась с односельчанами и после двадцати лет после его смерти, и после сорока лет. Не знаю, каким надо быть человеком, чтобы люди говорили с такой душевной теплотой, с искорками в глазах, сообщая дорогие памятные факты, подчеркивая простоту, доброту. Пожилое поколение обрисовывает еще портрет: "Крупного телосложения, кудрявый, с усами, с большим кавказским носом с горбинкой. Красивый, ладный был человек". Я такого отца не представляю, потому что росла со старым человеком с седыми кудрями на голове, морщинистым лицом и без усов, но с замечательным носом.
Награды:
Орден Ленина (1949) - самая высшая награда советской страны.
Звание "Заслуженный учитель школ РСФСР" (1949).
Две медали "За отвагу No 224918, No1325604,
Медаль "За боевые заслуги" No 2019403,
Медаль "За победу над Германией в Великую Отечественную войну в1941-45 гг." (1946);
Медаль "За доблестный труд в период Великой Отечественной войны (1947).
Обладатель значка "Гвардейский", которым он очень гордился.
"Почетная грамота Верх. Совета БАССР" и множество "Почетных грамот" районного значения.
Изданные произведения (после смерти через 30 лет):
1. "Айназа" - повесть. Уфа: ж. "Агидель", 1993г., No1, 108-132стр. Башк..
"Дневниковые записи шакирда" - 1910г. (Конец не сохранился). На тат., арабское письмо.
"Аргаяш кантон хэтирэхэ" - историч. роман, 1920-24гг, на тат., арабское письмо, 625стр.
"Ахун тарихы" - 1912-1967гг. на татар. яз. (оставшиеся после изд., не вошедшие в книгу части).
"Хэтирэ дэфтэрэ" - описание интересных моментов из жизни односельчан; быт и обычаи; казахские свадьбы; сведения о приметах погоды; политическое положение внутри страны; жизнь учительства в Ахунове до 1930г., 500стр. тат. яз., араб. письмо.
"Опыты по пчеловодству" - одна ученическая тетрадь. Тат.яз.
"Дневник семьи" - семейная хроника, ген. древо, хранится в АН наук РБ (фолиант).Тат.яз.
Заметки, очерки, статьи. Вырезки из газет, приклеенные на страницы самодельных книг, выполненных самим автором.3 фолианта. Хранятся в Национальном музее РБ. На баш., тат. языках.
Письма из областных печатных органов от журналистов, ставшими впоследствии известными писателями. Папка. На башк., тат., рус. языках ( Письма хранятся в домашнем архиве).
Жители района вправе гордиться своим первым писателем, писателем истинно патриотического духа, благодаря которому впервые в художественной печати был обрисован и вознесен на золотой чаше прозы наш Учалинский край. А односельчане - за бесценное наследство - "Историю села Ахун". Самобытное перо его отмечено аппаратом Союза писателей РБ, его имя включено в книгу, посвященной к 75-летию создания Союза писателей республики. Гуманизм его творчества неистребим, как сама жизнь.
И, думается, благодарные жители района когда-нибудь вспомнят о его заслугах, и будут гордиться, что был у них такой славный земляк. В 2012 году ему исполнится 120 лет со дня рождения.
Умер писатель, учитель, журналист Нигмат Зулькарнаев 19 апреля 1968 года в селе Ахуново.
Литература о Зулькарнаеве Н.З.:
"Учалы - золотая колыбель" (на баш. и рус. языках): Сост. Р.В. Шагиев. Уфа, 2003.
По ступеням образования: Краткий обзор системы образования г. Учалы и Учалинского района. Уфа, 2006.
"Талантлы магрифатсы, ялкынлы хэбэрсе"- статья доктора филологических наук, академика И. Галяутдинова, Уфа, Китап, 1999 (Предисловие к книге Н.Зулькарнаева "Уйылып ага Кидышсу").
Энциклопедия. Учалинский район. Уфа, изд. "Китап", стр. 117, 2009.
Энциклопедия об учителях-просвещенцах-орденоносцах (готовится к печати), Уфа.
"Дыхание земли, дыхание времени". Хроникально-документальное издание к 75-летию создания Союза писателей Башкортостана, Уфа, изд. "Книга", стр.64, стр.67, 2009. Русск.
"Они вернулись с победой", Том11, Уфа, "Китап", стр.435, 2004. Русск.
ДЕТИ: 1. Рашит Нигматович (1923-1984) - учитель, окончил отделение графики и ваяния Ленинградского института, художник - маринист. Участник Великой Отечественной войны. Офицер. Награжден орденами Красной Звезды и Отечественной войны 1 степени.
Расим Нигматович (1925- 20 . ..) - кадровый военный. Участник Великой Отечественной войны. Имеет орден Отечественной войны 1 степени, медаль "За отвагу". Полковник запаса.
Рафаэль Нигматович (1930-20... ) - окончил геолого-разведовательный. техникум (Миасс,1945); Уфимское военное училище (1952); Казанский государственный университет (1960); Высшую военную академию им. Можайского (1968), кадровый военный. Полковник запаса.
Раит Нигматович (1937-1995)- плотник.
5. Шаулия Нигматовна (1946- 201.. . ) - преподаватель педучилища; журналист; писатель. Член Союза писателей Республики Башкортостан и Российской Федерации; член Союза журналистов РБ и РФ; член Литературного фонда России; член Международного фонда ассоциации писателей; медаль "Ветеран труда".
Заканчивая обзор биографии Нигмата Зулькарная, подумала, каким надо было обладать неуемной энергией, чтобы успеть сделать при жизни столько, что хватило бы нескольким жизням. Еще поймала себя на мысли: наш далекий родоначальник мурза Котлы-оммат оставил нам некий генетический ключ, который передается из поколения в поколение. И тот невидимый глазу "ключ" с кодовым назначением находит в каждом поколении одного нужного того человека, который обязан выполнить конкретную миссию на Земле - миссию несения прогрессивного в массы. Этот код заложен, и мы - наследники его несем. Несем, как бы тяжело и радостно не было. Тяжело, потому что приходится проходить через расставленные недалекими людьми сложности. Радостно, что каждый из нас, с чистой совестью завершая свой земной путь на этом свете, может сказать: "Я сделал все, как мог, а ты сделай лучше меня".
2011 год, 29 мая.
Материал составлен по архивным документам и рукописным работам Н.З. Зулькарнаева, бережно сохраненными Гакифой Гиниятовной Зулькарнаевой, его супругой. Подготовлено и набрано на компьютере его дочерью (Алкинская Шаулия Нигматовна).