Статьи, представленные в этом сборнике, написаны за недолгие 1998-2009 гг. Подводя закономерный итог этой работы, хочется поблагодарить всех друзей и соратников, которые верой и правдой, а также искренностью и передовым духом помогали автору и при обсуждении материала, и в фундаментальных разработках небесной науки о Пресвятой Троице. Их чувства и мысли, как и они сами, и стали теми белыми одеждами всех мест, в которых были обдуманы и написаны представляемые статьи. Конечно, эти работы своими корнями уходят далеко в воспоминания детства автора, которое прошло в Заполярье, в г. Североморске в семье военного моряка среди снегов и льдов. И здесь также хочется выразить особую благодарность моим родителям Клименчуку Евгению Ефимовичу и Клименчук (Агаевой) Тамаре Фахрадовне, забота и духовное родительское покровительство которых также являются белой и чистой одеждой для всего, что рождается из-под благодарного пера. Итак, белая одежда - это когда человек не теряет оптимизма, прощает и новоосвящается.
Начиная с 1998 г., на протяжении уже почти двенадцати лет была проведена большая работа по переработке индийских вед, толкованию Писания, разработкам в ультранауке, что положило начало небесного естествознания и науке о Небе, которые еще совсем неизвестны широкому кругу читателей. Сегодня, в канун Рождества 2010 г., мы представляем более 50 книг по данной тематике, которые были написаны в различных уголках Восточного полушария: в г. Архангельске, в г. Кяхте (Бурятия, Россия), в г. Москве (Серебряный Бор, Строгино), в г. Одессе, в г. Петриче (Болгария), в г. Санкт-Петербурге, в г. Североморске, в горной Абхазии, в горной Болгарии (Рильский национальный заповедник, Семь святых озер), в горной Индии, в горной Украине (Карпатский национальный заповедник), в равнинной России (Валдайский национальный заповедник), на Севере России (Валаам-остров, Соловецкие острова, Карелия, Мурманская область - Лапландский заповедник), в тектонической Африке (водопад Виктория, г. Виктория Фолз). Что же объединяет эти места? - Белые одежды.
Россия - Водолей, снежный барс, уссурийский тигр. Одежды России - снег и вода, которые будут очень важны во времена Апокалипсиса. И знаменательно, что начало этому сборнику статей было положено в 1998 г. - в год Тигра, который можно по праву называть "годом России": теперь через двенадцать лет в новом году Тигра (2010 г.) мы заканчиваем первый цикл русского, небесного в полной мере этого слова - Писания о Пресвятой Троице и о небесном Царстве на земле - Святой Руси. Россию пытались понять многие мыслители, но если мы действительно хотим этого, то необходимо ознакомиться с характером Тигра в китайской интерпретации.
Прежде всего, тигр - это хищник, который за внешней грацией и спокойствием в любой момент готов к решительному броску. Наша история показывает, что для России мир - это гигантская сцена, на которой она играет многие ведущие роли. Искренняя и мужественная Россия все жизненные трудности встречает словами: "это не смертельно". Больше всего нам в жизни хочется принять участие в перестройке мира, желательно, - в коренной перестройке. Гуманная по сути, Россия всегда старалась поддержать правое дело, бороться на стороне обездоленных и защищать всех, кто не может постоять за себя. Так, например, Россия стала жертвой за погибающих в первую мировую войну (а не жертвой коммунистов, как пытаются это сейчас представить, - следствие последовало за причиной).
Колоритная, непредсказуемая и любящая руководить Россия всеми заявлениями и поступками вызывает мир на ответную реакцию. В хорошем настроении она мила, светла и дружелюбна, но в расстроенных чувствах становится подозрительной и придирчивой. Русские могут не задумываясь броситься в схватку, а затем не решиться нанести последний удар, когда для этого приходит время. Россия мягка, добра и, несмотря на грозную внешность, и втреть не так безжалостна, какой хочет показаться (вспомним хотя бы образ "медведя"). Впрочем, Россию многие недооценивали, особенно те, кто не видит и не понимает наше стремление излишне драматизировать жизнь: такая импульсивная страна в ураганную минуту заявляет и совершает то, в чем позже кается (вспомним революцию 1917 г., или расстрел церквей в Западной Украине во время контрнаступления советских войск во Второй мировой войне).
Россия всегда действовала по совести и быстро на все реагировала, руководствуясь душой народа. Агрессивная и дерзкая, когда ей бросали вызов, она не уступала давлению или нажиму. Русские известны своим мужеством и твердыми убеждениями, впрочем, не в финансовой сфере, о чем своевременно догадалась Америка, являющаяся Лошадью (Лошадь, как известно, ладит с Тигром).
Чтобы установить с русскими хорошие отношения, необходимо понять наши чувства долга и справедливости. Когда мы чувствуем, что делаем что-либо на общее благо, то готовы пойти на необходимые и на очень большие жертвы. Россия честна и искренна в делах, хотя, будучи в прекрасном настроении, бывает, и "зарывается". Мы прислушиваемся к древним инстинктам, которые никогда нас не подводят. Нашу сверхъестественную способность проникать в суть происходящего и быстро находить источники неприятностей никто не объяснит, - она кроется в связи еще с варяжским прошлым. Первые впечатления и внутреннее чутье много значат для русских, которые мгновенно оценивают и людей, и обстановку. Россия - управляемая эмоциями страна, очень колоритна и сразу притягивает к себе весь окружающий мир. Прекрасный оратор и актер, она всегда вольно или невольно оказывается в гуще событий и в центре всеобщего внимания.
Россия действует в порыве вдохновения, а разработку деталей оставляет другим. В истории часто возникала необходимость защищать Россию от себя самой, так как из-за упрямства и недисциплинированности страна попадала в переделки. С другой стороны, может показаться удивительным, как нам порою во всем везло. Конечно, Бог любит нашу страну за истинную Пресвято-Троицкую веру, просвещение, разум и искренность.
Россию ни при каких обстоятельствах нельзя обвинить в прохладном отношении к чему-либо. Как молния, она бьет туда, где хотя бы немного проходит электрический ток. Попросить русских не вмешиваться - все равно, что закрыть крышкой сковороду. Мы будем только сильнее кипеть. Россия всегда настаивает на активном участии во всех обсуждениях и в новых разработках.
Россия щедро раздает свое время, ресурсы, советы и поддержку. Мы без труда выполняем обязательства и не любим долгосрочных. Россия легко увлекается новшествами и поэтому не может долго концентрироваться на чем-то одном. Мы стараемся все узнать из первоисточника, но бесполезно ожидать, что Россия прислушается к голосу рассудка: в истории немало примеров, когда страна подходила к краю пропасти, чтобы с риском для жизни узнать все, что необходимо. Нас спасало чувство юмора, прекрасная реакция и оптимизм - белые одежды как вера в светлое будущее, светлое начало и т.д. Идеализм русских неиссякаем, и нам всегда удается вдохновить себя и наших друзей на новый стремительный бросок к успеху. Поэтому у русских всегда было и будет много сторонников и союзников.
В деловых отношениях с Россией предпочтительно действовать решительно и уверенно. Будучи парадоксальной страной, она стоит на стороне консерваторов и при этом буйно негодует, что ей не дают развернуться. Россия - энергичный и неутомимый работник, любящий применять новые, прогрессивные методы. Россия обладает "сверхъестественным" чутьем появляться, когда в ней нуждаются, и уходить в сторону, когда интерес иссякает. В критических ситуациях страна пускала в ход парадоксальную интуицию и находила решение проблем в самых неподходящих для себя договоренностях и со странными союзниками.
Россия легко выходит из себя, когда обстоятельства поворачиваются против нее, и не может спокойно воспринимать плохие новости, но, успокоившись, снова превращается в милейшую страну, сильно сожалеющую о своей несдержанности. Осознав ошибки, мы просим прощения и хотим вернуть все на свои места. Россия сначала действует, а потом думает, и только великолепная реакция Тигра помогает нам выпутаться из сложных ситуаций, которые мы сами и создали ранее. Россия инициативна, даже если это и не проявляется в явной форме. Мы переполнены кипучей энергией и заряжаем энтузиазмом всю планету. Русь с первых дней существования играет роль лидера и увлекает за собой без всякого подтекста.
Вечно испытывая представляемые возможности, Россия ищет успеха и справедливости с беспредельной энергией. Оказываясь на вершине, блестяще управляя и изумляя всех умением и мастерством, в следующий момент страна стремительно падает и уже нуждается, чтобы поддерживали и подбадривали ее саму. России не хватает терпения быть развивающейся страной, с чего начинается путь наверх. Вместо этого она сразу четко и громко провозглашает, что ей надо.
На пути России к победе, - и прежде всего, - к духовной победе над алчностью и эгоизмом длинными рядами выстраиваются сторонники и почитатели, видя в ней великолепный, сверкающий хрусталем чудесный ларец небесного Царства. Другим странам трудно не разделять наши мечты и сильные побуждения к совершенной жизни. Благодаря великодушию и неиссякающему оптимизму Россия щедро делится всем, что имеет с друзьями, так что наша вечная популярность вполне заслуженна. Россия всегда добивалась успехов в областях, где необходима быстрая реакция и настоящий бойцовский характер. Она устойчиво верит в свои силы и отличается верностью команде, семье, друзьям и сообществу.
Россия - Тигр на карте Евразии. Мы пробуждаем в других народах любопытство, открываем им новые методы познания и позволяем критически взглянуть на свои убеждения и взгляды. Россия имеет проблемы с самодисциплиной и культурой, но, когда, по ее мнению, наступает ответственный момент, от всех ожидается дружная совместная работа и безграничная верность идеалу.
Россию лучше всего охарактеризовать двумя словами: "непредсказуемая" и "непотопляемая". Ей нравится быть сверхмощным локомотивом, толкающим вперед победоносную команду, заряжающим энтузиазмом и напористостью. Россия никогда не уклонялась от хорошей схватки, - скорее наоборот: ее обвиняют в раздувании конфликтов. В большинстве случаев Россия начинала борьбу, чтобы доказать свою правоту, привлечь внимание, или получить признание. Это прекрасно иллюстрируют, к примеру, события в Грузии 2008 г. Независимо, защищалась ли Россия, или нападала, она получала удовольствие, проверяя свои бойцовские качества и "ум" при схватке.
Наиболее непримиримым противником Тигра, согласно китайскому календарю, является Обезьяна, которая постоянно дразнит его и дергает за хвост, а из-за несдержанности Тигр легко попадает в ловушку. Такой обезьяной у хвоста смотрящего в сторону Азии Тигра-России являются европейские Италия, Румыния и Франция. Ну а о том, как русский Тигр съел Наполеона, известно всем...
По понятному совпадению статья эта пишется в канун дня памяти святителя Николая Мирликийского в г. Москве, когда за окном сильный двадцатипятиградусный мороз. Окна и ветви деревьев изрисованы инеем, а на ясном небе ярко светит белое словно слеза, огромное солнце. И не случайно, что Москва также отождествляется по китайскому календарю с Тигром, которому в европейском календаре соответствует Водолей. Кстати, символ человека-всадника в белых одеждах, побеждающего змейскую алчность, которым изображают Георгия Победоносца и святого Иоанна Златоуста, употреблен в гербе российской столицы. Белые одежды - это одежды воды, а значит одежды чистоты и прозрачности. И знаменательно, что и Россия, и Москва, и наступившая звездная эпоха отождествляются с образом Тигра и Водолея. Белые одежды воды будут очень важны во времена Апокалипсиса, когда на земле установится сильная засуха. При этом именно Христос будет поить людей, а антихрист лишь создавать видимость, что владеет всеми водными запасами мира.
Северо-западное направление г. Москвы - это направление на г. Санкт-Петербург и Карелию, которые являются заповеданным местом Второго пришествия. По понятному совпадению именно в этом районе Москвы располагаются два заповедника - Серебряный Бор и Щукинский заповедник: обратим внимание, что и серебро, и серебряная чешуя рыбы белого цвета. В первые времена христианства символом Христа была рыба, которая одета в белые, серебряные одежды. Рыба любит чистые воды и является символом хрустальной первозданности Творения, светлой интуиции и тонких, возвышенных чувств.
Серебряный Бор и Щукинский заповедник с искусственно построенным Строгинским озером - заповедники на месте бывшей Всехсвятской волости Московского уезда. Это природные массивы, богатые водными ресурсами и сохранившие первозданность природы. Они известны как уголки природы, изобилующие зверями, птицами и рыбами, о чем также свидетельствует название района, на котором они находятся, - Мневники - от рыбы "мни" (налима), которая в прежние времена поставлялась к царскому столу. С рыболовным промыслом связаны местные названия Щукино и Строгино (бывшее Острогино). Здесь также через специально построенный канал в Москву прибывает вода от самой длинной реки Европы - Волги. Это позволяет сохранять высоким уровень воды в Москве реке, а вступающие отсюда в город воды отличаются большой чистотой. Белизна и прозрачность местной природы вместе с храмами и старинными усадьбами восхищает современников, соделывая мысль вдохновенной и ясной.
С Тигром и Водолеем отождествляется также и Водопад Виктория, находящийся в Центральной Африке. В местах тектонических разломов, подобных водопаду Виктория, Земля взаимодействует с космосом напрямую из недр. Это особые места, в которых наблюдаются необычные явления и свойства воды. Водопад Виктория - это облако на земле, - настолько мелко крошится падающая в нем вода, которое со всех сторон и внутри сияет радугами. Водопад также имеет связь с явлением Второго пришествия. Интересно, что предок А.С. Пушкина, которого мы знаем под именем "арапа Петра Великого" следовал в Россию через этот каньон, с которого более, чем на сто метров вниз спадает крупнейшая в Африке река Замбези, сравнимая разве что только с нашей Волгой. Затем африканец попал на службу к Петру I и уже до конца жизни пребывал в пределах русского Севера. На научном языке эти интересные "совпадения" называются "сродством звезд", а на обычном - просто судьбой: судьбой "белых одежд", вьюжной, заповеданной, поморской, русской, северной, серебряной, хрустальной судьбой - да и мало ли еще эпитетов, украшающих девственность и венценосность полярной природы.
Христос - ледокол земных льдов. Об этом говорят и звездные координаты Рождества, составленные на 7 января 2 г. до н.э. - дату, согласованную с последними историческими и астрономическими данными. Здесь Белая Луна находится в двадцатом градусе Козерога, что попадает на церковный день памяти израильского царя Давида, и находится в точном трине к Урану в девятнадцатом градусе Рыб. - Козерог, Рыбы и Водолей (Уран), как известно, отождествляются с Россией, с севером и с водой. Согласно звездным координатам Рождества, дальнейший путь души, который определяется по Восходящему лунному узлу, очерчен шестым градусом Водолея, т.е. лежит на Север - здесь же располагается и Венера (Весы), а это, как известно, - Карелия, Ладожское озеро и Валаам.
Аспект Белая Луна-Уран наиболее значим для Второго пришествия, для развития России и для становления Святой Руси как содружества братских народов - белых, или снежных братьев. Белое братство - это братство народов Севера, заселяющих Русь. В будущем не станет Российской Федерации, а установится Духовное содружество братских народов "Святая Русь", да и вообще, можно ли говорить, опираясь на свидетельства апостолов и на предания церкви о таких понятиях, как государство, деньги и торговля в будущем? - Нет. В целом эти понятия характеризуют отсталость землян, почему нас до сих пор и не принимают в братство народов вселенной. Эти земные понятия с их производными и есть те самые льды, проходя которые, Христос освобождает для нас новую дорогу - дорогу всемирного братства, взаимовыручки, дружбы, духовной науки, мужественности духа, общительности, одухотворенности, отваги, постижения многомерности времен и пространств и на этой основе - общения с другими, более высокими по разуму, чем земляне, вселенскими цивилизациями, дорогу причастности к высшему разуму, прогресса, просветления, сотворчества и чистоты. Этот же аспект Белая Луна-Уран мы встречаем в звездных координатах рождения многих святых.
В исследованиях и толкователях Писания много внимания уделено и белым одеждам как символу чистоты и новоосвященности (крещения), и воде как символу Божьей милости и вдохновения. Тем не менее, тема севера в Писаниях до сих пор остается будто оттененной, отложенной до нужных времен, - когда все вернется "на круги своя". По свидетельству настоятеля Успенского прихода с. Варзуги (Мурманская область) Митрофана "ждет своего исследователя тема севера". Вот, что он рассказал в беседе, записанной Н.В. Свешниковой: "Господь сподобил меня разговаривать с академиком Д.С. Лихачевым перед самой его смертью. Это была случайная встреча в Пушкинском Доме, - я там работал в архиве. И древний старик, - чувствовалось, что недолго ему жить осталось, - сказал очень важную фразу, которую я постоянно и всем повторяю, - значит, угодно было Господу, чтобы академик доверил мне свои сокровенные мысли, одной ногой стоя уже в том мире и видя то, что мы не видим. Он сказал и просил это передать нашему архиепископу Симону, - что, по его глубочайшему убеждению, возрождение России начнется с Севера. Я просил у него пояснений, но фразу он не закончил. Он не стал ничего объяснять. Так ему виделось, и он считал это очень важным. Все вопросы казались ему неуместными, потому что ему было понятно то, что было не совсем ясно другим. Он начал говорить о том, что тут много было ссыльных, земля полита кровью. Но земля не только здесь кровью была полита, видимо, было и есть что-то другое..."
"Что же это за "другое"?", - спросим мы. - Дело в том, что Иисус Христос с первого дня служения постоянно разъяснял духовный смысл Писания избранным Им апостолам. Евангелие стало своего рода "разъяснением" древнего Писания мира - и еврейского, и египетского, и азиатского. Основной смысл Евангелия - это доброта небесного Отца, которую Он, не взирая на человеческую жестокость, хочет утвердить на Земле и установить небесное Царство и золотой век. А источник этой доброты - в чистоте и в совершенстве, которые возможно отыскать в девственной природе снежного Севера и заоблачного высокогорья. И тогда Иисус дает апостолам конкретный приказ (заповедь в славянских языках), записанный в "Евангелии от Матфея" (гл. 28:19-20): "Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь". Все апостолы получили общее задание - идти к народам Земли и проповедовать Весть о мире (милости) и всепрощении, - но каждый согласно жребию своего географического направления. Именно Андрею Первозванному было поручено идти на Север - до края земли, поскольку Иисус с первого дня Их общения доверил ему "тему Севера" в Писаниях, постоянно объясняя ее смысл в "Пророках". Сегодня настал и наш черед взглянуть на библейские пророчества апостольскими глазами.
Имеется и другая причина, выделяющая русский Север отдельной статьей. В древние времена по призванию варягов на наши земли началась Русь. А все, как известно, стремится в развитии к собственным истокам: вода, испаряясь из океана, выпадает вновь в океан в виде дождя, а выпавшая вода вновь испаряется. Так и Русь следует от Севера к Северу, совершая многочисленные обороты духовно-просветительского и общественного развития.
На русском Севере находится горний источник, душа Руси. И монахи, которые селились здесь от Соловков, например, святые Авксентий, Австерий, Тарасий, были образцом поведения. Начало многих здешних поселений - монашеские скиты, рыбные ловли и первые церкви, которые мы наследуем перестроенными, - строились монахами. Помимо жизни в трудных условиях, а это полярные день и ночь, вечная мерзлота, недостаток солнца и т.п., многие монахи принимали здесь мученическую кончину. Здесь были бесконечные разорения, набеги со стороны норманнов и викингов. Зная страшные языческие традиции можно понять, что в северных землях лежат мученики, на останках которых веками стоят церкви нетронутыми без всякого ремонта, продолжая служить Богу и людям. Здесь монашеская культура, которая осваивалась местными жителями целыми семьями. Новгородское, карельское население смешивалось с лопарским, а языческие традиции стали просвещаться истинной христианской верой.
Итак, что же говорится о Севере в Писаниях и почему миссионерская деятельность святого Андрея считается наиболее важной среди всех апостолов? - Прежде всего, север - это вершина, наиболее высокое место в географическом представлении. Быть на севере Земли, означает быть на самом высоком месте. Также и быть на севере горы означает быть на горной вершине. В этом значении наиболее употребимо слово "север" в Писании. А в духовном отождествлении быть на севере означает пребывать в мыслях Божьего разума и в чувствах Пресвято-Троицкого вдохновения. Под словом "север " в Писании часто подразумевается и небесное Царство (Небо), потому что в еврейском языке это слово происходит от корня другого слова, которое означает сокровенное, хранимое и сберегаемое, как об этом говориться в Псалтири (Пс. 82:4): "... совещаются против хранимых Тобою". Так что под "севером" также понимается Божий народ, сохраняемый после Второго пришествия и ангельское воинство. Вообще же "север" - это высшее состояние ясности и Божьего просветления, кристальной чистоты и высокого, истинного разумения. В "Книге Иова" (гл. 26:7) Небо прямо называется севером, заповедным местом, где нет человека: "Он простер север над пустотою, повесил землю ни на чем". В "Книге Иова" мы находим точное отождествление слова "север", которое понимается как Божье величие. Оно описывается в 26, 36 и 37 главах, и здесь мы приведем эти строки полностью. В главе 26 (строки 5-14): "Рефаимы трепещут под водами, и живущие в них. Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону. Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем. Он заключает воды в облаках Своих, и облако не расседается под ними. Он поставил престол Свой, распростер над ним облако Свое. Черту провел над поверхностью воды, до границ света со тьмою. Столпы Небес дрожат и ужасаются от грозы Его. Силою Своею волнует море и разумом Своим сражает его дерзость. От духа Его -- великолепие Неба; рука Его образовала быстрого скорпиона. Вот, это части путей Его; и как мало мы слышали о Нем! А гром могущества Его кто может уразуметь?" - И далее о Божьем величии говорится в гл. 36:26-33 "Книги Иова": "Вот, Бог велик, и мы не можем познать Его; число лет Его неисследимо. Он собирает капли воды; они во множестве изливаются дождем: из облаков каплют и изливаются обильно на людей. Кто может также постигнуть протяжение облаков, треск шатра Его? Вот, Он распространяет над ним свет Свой и покрывает дно моря. Оттуда Он судит народы, дает пищу в изобилии. Он сокрывает в дланях Своих молнию и повелевает ей, кого разить. Треск ее дает знать о ней; скот также чувствует происходящее", и в гл. 37. "Книги Иова": "И от сего трепещет сердце мое и подвиглось с места своего. Слушайте, слушайте голос Его и гром, исходящий из уст Его. Под всем Небом раскат его, и блистание его - до краев земли. За ним гремит глас; гремит Он гласом величества Своего и не останавливает его, когда голос Его услышан. Дивно гремит Бог гласом Своим, делает дела великие, для нас непостижимые. Ибо снегу Он говорит: будь на земле; равно мелкий дождь и большой дождь в Его власти. Он полагает печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дело Его. Тогда зверь уходит в убежище и остается в своих логовищах. От юга приходит буря, от севера - стужа. От дуновения Божия происходит лед, и поверхность воды сжимается. Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его, и они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он повелит им на лице обитаемой земли. Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или для помилования. Внимай сему, Иов; стой и разумевай чудные дела Божии. Знаешь ли, как Бог располагает ими и повелевает свету блистать из облака Своего? Разумеешь ли равновесие облаков, чудное дело Совершеннейшего в знании? Как нагревается твоя одежда, когда Он успокаивает землю от юга? Ты ли с Ним распростер Небеса, твердые, как литое зеркало? Научи нас, что сказать Ему? Мы в этой тьме ничего не можем сообразить. Будет ли возвещено Ему, что я говорю? Сказал ли кто, что сказанное доносится Ему? Теперь не видно яркого света в облаках, но пронесется ветер и расчистит их. Светлая погода приходит от севера, и окрест Бога страшное великолепие. Вседержитель! мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия. Он никого не угнетает. Посему да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем!" Таким образом, север в Писании означает также свободу как проявление Божьего разума, высоты и мыслей провидения.
Север в Писаниях отождествляется с Божьим лицом, о чем говорит также и то, что в ветхозаветные времена жертвы закалывались на северной стороне храма. Так, в Псалтири (Пс. 47:2-3) мы встречаем: "Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его. Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город великого Царя". Здесь северной стороной названа и вершина Сиона, и место перед Божьим лицом. И здесь просматривается связь между Моисеевым жертвенником и жертвенником русского Севера. Слова "живущий под кровом Всевышнего" (Пс. 90:1) говорят о скинии и о храме, которые также называются "Небесами" и "севером". Мысль о том, что верующие сходят с Неба, где нет земных людей, а поэтому и находятся там в безопасности (1Фес. 4:14; Откр. 6:9-11, 21:2; Мф. 6:20; Евр. 12:23) вытекает из того, что верующие, как и херувимы (Иез. 1 гл.), образно приходят с севера.
Север в "Пророках" также понимается как судный день, Божий суд и посещение Богом земли и человека. Северу говорится, что "после многих дней он понадобится", "будет посещен" (Иез. 38:8), а это отождествление с ангельским Небом. Подобное место в "Книге пророка Исайи" (гл. 24:21-23) повествует о союзе севера (называемого также в тексте Гогом): "И будет в тот день: посетит Господь воинство выспреннее на высоте и царей земных на земле. И будут собраны вместе, как узники, в ров, и будут заключены в темницу, и после многих дней будут посещены. И покраснеет луна, и устыдится солнце, когда Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме, и пред старейшинами Его будет слава". Здесь речь идет о Северном союзе, который понадобится Богу после того, как союзники Севера будут "заключены в темницу", поддерживая установление небесного Царства. Север будет для народов "вождем", или же "стражем". Под "выспренним воинством" понимается ангельское воинство и все на земле, кого опекают эти ангелы. Исайя пишет о собрании союза, которое произойдет во время Второго пришествия как об окончательном посещении Бога и Его ангелов земли и о Божьем суде. Таким образом, в "Книге пророка Иезекииля" (гл. 38:6-7) ангелы говорят северу: "Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою. Готовься и снаряжайся, ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, и будь им вождем".
В "Пророках" север обозначает не только географическое направление, откуда вторгается неприятель для суда Божия, но и сами небесные силы, которые попускают свершиться этому вторжению для предназначенного наказания. Так у Исайи севером, или судным мечом выступает Ассирия, а у Иезекииля - Гог. Посмотрим, что говорится о Севере в основных Пророческих книгах Ветхого завета.
КНИГА ПРОРОКА ИСАЙИ. В "Книге пророка Исайи" рассказывается, что север является вершиной горы, юг - подножием, а востоком и западом называются все склоны. Здесь видно отождествление севера с Небом - Божьим местом, которого так сильно желал денница. Но Исайя (гл. 14:12-14) говорит: "Как упал ты с Неба, денница (царь Вавилонский, образ денег и власти - прим. сост.), сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на Небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему"".
В гл. 41:25,27 раскрывается небесное происхождение грядущего Христа - царя: "Я воздвиг Его от севера, и Он придет; от восхода солнца будет призывать имя Мое и попирать владык, как грязь, и топтать, как горшечник глину... Я первый сказал Сиону: "вот оно!" и дал Иерусалиму благовестника".
Ось север-юг, как и ось Гога-Магога, в Писании отождествляется с полным кругом направлений, означая - "везде", "отовсюду", "со всех сторон", как видим это в гл. 43:6,7: "Северу скажу: "отдай"; и югу: "не удерживай"; веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов земли, каждого, кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил".
КНИГА ПРОРОКА ИЕРЕМИИ. Здесь север отождествляется с образом Божьего суда, о чем прямо говорится в гл 1:13-16: "И было Слово Господне ко мне в другой раз: что видишь ты? Я сказал: вижу поддуваемый ветром кипящий котел, и лицо его со стороны севера. И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли. Ибо вот, Я призову все племена царств северных, говорит Господь, и придут они, и поставят каждый престол свой при входе в ворота Иерусалима, и вокруг всех стен его, и во всех городах Иудейских. И произнесу над ними суды Мои за все беззакония их, за то, что они оставили Меня, и воскуряли фимиам чужеземным богам и поклонялись делам рук своих". Иеремия предсказывает, что с севера приходит Божий суд, "ибо внезапно придет на нас губитель" (гл. 6:26). С этой же мыслью, многократно повторяющейся на протяжении книги, можно ознакомиться в гл. 3:12,18; в гл. 4:6; в гл. 6:1,22; в гл. 10:22; в гл.13:20; в гл. 15:12; в гл. 25:9,26; в гл. 31:7-8; в гл. 46:6,10,20,24; в гл. 47:2; гл. 50:3,41.
В книге говорится, что Божий суд придет на Вавилон, и Вавилон падет (гл. 50:9): "Ибо вот, Я подниму и приведу на Вавилон сборище великих народов от земли северной, и расположатся против него, и он будет взят; стрелы у них, как у искусного воина, не возвращаются даром". И далее (гл. 51:48): "И восторжествуют над Вавилоном Небо и земля и все, что на них; ибо от севера придут к нему опустошители, говорит Господь". О падении Вавилона мы читаем и в "Откровении Иоанна Богослова" (гл. 18:19-20): "И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе тебе, город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час! Веселись о сем, Небо и святые апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним". - Вот и ответ на вопрос, откуда академик Д.С. Лихачев знал, что возрождение России начнется с Севера. Потому, что Вавилон в Писаниях - это образ политики, лицемерной государственности, стоящей на службе у алчности, взяточничества и властолюбия. И в 51 главе "Книги пророка Иеремии" мы читаем, что такая политика и имперская власть являются одновременно и орудием гнева Господня, городом, в котором собираются вместе все нечестивые цари, и в дальнейшем - объектом бесповоротного опустошения.
КНИГА ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ. Здесь в нашествии Гога из земли Магог (гл. 38:4) подчеркнуто говорится о войске, состоящем из "коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами", а в гл. 38:15 говорится о "сидящих на конях". В "Откровении Иоанна Богослова" и в "Книге пророка Захарии" о небесном воинстве говорится как о всадниках. Четыре колесницы в "Книге пророка Захарии" (гл. 6:2-8) описывают ангельское воинство, где просматривается тождество с ангелом-херувимом. О Божьих ангелах говорится в гл. 38:20 "Книги пророка Иезекииля", где упоминается Божье "лице" как отождествленное с севером. Когда речь заходит о вторжении Гога (севера), которое является образом нашествия Ассирии, за которым также стоит и небесное воинство, называемое в тексте "сборищем великим и войском многочисленным", то автор неоднократно вспоминает о Божьем суде. Это напоминание мы встречаем в гл. 8:3, 5, 14; в гл. 9:2,3; в гл. 26:7; в гл. 32:30; в гл. 38:1-23; в гл. 39:2;
В гл. 9:2 снежные одежды севера и чистоты образно названы льняными. А в гл. 47:3-12 белые одежды отождествляются с живой водой "и, куда войдет этот поток, все будет живо там". В гл. 20:47 и в гл. 21:4 также встречаем метафору "от юга до севера", означающую "всюду", "повсеместно". То же значение слова "север" мы встречаем в "Книге пророка Амоса" (гл. 8:12): "И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища Слова Господня, и не найдут его".
Начинается книга с величественного описания Божьего престола (гл. 1,2), а в гл. 1:4 мы читаем: "И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него". Это свидетельство точно описывает северное сияние, которое израильскому пороку могло явиться только в видении.
КНИГА ПРОРОКА ИОИЛЯ. Здесь говорится, что после судного дня, отождествляемого с севером, наступит изобилие и благоденствие (гл. 2:20-32): "И пришедшего от севера удалю от вас, и изгоню в землю безводную и пустую, переднее полчище его - в море восточное, а заднее - в море западное, и пойдет от него зловоние, и поднимется от него смрад, так как он много наделал зла. Не бойся, земля: радуйся и веселись, ибо Господь велик, чтобы совершить это. Не бойтесь, животные, ибо пастбища пустыни произрастят траву, дерево принесет плод свой, смоковница и виноградная лоза окажут свою силу. И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде. И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем. И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Мое, которое послал Я на вас. И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки. И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я - Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки. И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. И покажу знамения на Небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде, нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь". Здесь также становится ясным, почему Север отождествляется с высоким духовным мужеством. Наряду с тем, что север означает кристальную ясность и высокий ум, это - метафора холода и одиночества, суровости, "дикости" и оставленности человека. Каждому, кто жил на севере знакомо это чувство, преодолевая которое, человек становится закаленным духовно, - собственно, и становится человеком, постоянно пребывая "один на один" с Небом при общении с Богом.
КНИГА ПРОРОКА ЗАХАРИИ. Значение Божьего суда имеет понятие о северной земле и в этой книге, повествуя, что выходящие в северную землю, т.е. к страданию и одиночеству и раскаивающиеся там, становятся спокойны и крепки верой (гл. 6:8): "...смотри, вышедшие в землю северную успокоили Дух Мой на земле северной". В этой книге напрямую не описываются отождествления севера, но большое внимание уделяется белой, торжественной одежде, являющейся символом праведности и чистоты грядущего Христа, называемого в тексте "Отраслью" (гл. 3:8, гл. 6:12). Вся надежда Израиля была сосредоточена на Отрасли - грядущем Искупителе. Божий народ, согласно видению пророка, был прощен, веря в приход Спасителя. Через эту веру народ Израиля вновь обрел Божью милость. И все, облекшиеся в белые (северные, чистые) одежды Христа, предстанут перед Ним как избранные, как будущие апостолы и истинно верующие, праведные и верные: Христос не допустит, чтобы хотя бы одна душа, с истинными раскаянием и верой обратившаяся к Нему, не была сохранена. Заступник ходатайствует о каждой душе, которая в настоящем раскаянии ищет Господа. Таким образом, север отождествляется также и с Божьим ходатайством за избранных: кротость и смирение становятся условием победы. В то время, как Божий народ изливает душу перед небесным Отцом, умоляя очистить (убелить) наши сердца, звучит повеление (Зах. гл.3:4): "Снимите ... запятнанные одежды" и ободрение: "Смотри, Я снял с тебя вину твою, и облекаю тебя в одежды торжественные". Презираемый в обществе остаток общества - верные Богу дети, облекается в славные одеяния, которые не оскверняются алчностью. На примерах образов одежды можно проследить всю историю спасения, обозначенную в Писаниях.
В самом начале в книге Бытие мы читаем об Адаме и Еве, одежда которых первоначально была сиянием непорочной славы - белой. Но затем они впустили в свое сердце грех (соперничество с Богом), и эти сияющие одежды спали с них, открыв наготу, которую они пытались прикрыть листьями смоковницы (Быт. 3:7). Но в этой одежде из листьев люди жить не могли в новых условиях, и Господь дарует им одежды из кожи. "И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их" (Быт. 3:21). Так одежда в первых главах Библии выступает и как напоминание о греховности, и как символ грядущего искупления. Писание и в дальнейшем четко выделяет два вида одежд, об одном из которых мы читаем следующее: "Бродили как слепые по улицам, осквернялись кровью, так что невозможно было прикоснуться к одеждам их" (Плач Иер. 4:14). И эти запятнанные одежды души небесный Отец всегда дарует нам заменить другими - одеждами спасения, белыми одеждами праведности. "Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством" (Ис. 61:10); "Возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача - елей радости, вместо унылого духа - славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его" (Ис. 61:3); "И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твое, время любви; и простер Я воскрилия риз Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, - и ты стала Моею" (Иез. 16:8); "Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть" (Откр. 3:18); "Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца" (Откр. 7:14); "И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с Неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего" (Откр. 21:2). Здесь обозрение Пророческих книг Ветхого завета мы заканчиваем.
Таким образом, наиболее важными отождествлениями "севера" являются праведность, доверие, белые одежды Божьего провидения и славы. И это состояние в полной мере достигается при новоосвящении - или при крещении, или при исповеди, или при елеопомазании, когда мы "стряхиваем с себя" грех. Освященная вода и освященное масло также являются белыми одеждами, "духовными снегами", убеляющими душу и чувства. При этом новокрещенные облачаются в белые одежды. После совершения Таинства крещения нового члена Пресвято-Троицкой церкви облачают в белую одежду: крестильную рубашку. Облачение крещенных в белые одежды, которые называются "блистающими ризами", "ризами царскими", "одеждой нетления", является знаком восстановления нашей истинной природы, утраченной человечеством при грехопадении прародителей. Облачая новоосвященных в белое одеяние, священник говорит: "Облачается раб Божий (раба Божия, имярек) в ризу правды, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь". В этот момент поется тропарь: "Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом яко ризою, Многомилостиве Христе Боже наш". После того, как на крещенных надеты белые одежды, на их шеи, согласно древней традиции надевается серебряный (белый) нательный крест. Священник при этом произносит Слова Спасителя: "Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и вoзмет крест свой и по Мне грядет" (Мк. 8; 34). Или другие слова: "Возлагается на раба Божия (рабу Божию, имярек) крест - хранитель всей вселенной, крест - сила царей и народов, крест - утверждение верующих, крест - слава ангелов и поражение демонов".
Русь освящали многие святые и Словом, и подвигом. Но самые ответственные и славные задачи были решены апостолом Андреем Первозванным и равноапостольным князем Владимиром Мономахом Киевским, крестившим Русь в 988 г. н.э. Поход Владимира на Корсунь (Херсонес) способствовало крещению Руси. В "Повести временных лет" под 988 г. рассказывается, что князь Владимир пошел с войском на Корсунь, греческий город. Но жители города затворились и приготовились к осаде. Владимир же, после безуспешной осады, сказал им: "Если не сдадитесь, то простою и три года". Корсуняне опять не послушались его. Владимир тогда приказал насыпать насып к городским стенам. А когда насыпали, то горожане, подкопав городскую стену, выкрадывали землю и сносили ее в город.
И вот некий муж корсунянин, по имени Анастас, пустил стрелу из города, написав на ней: "Перекопай и перейми воду, она идет по трубам из колодца, которые за тобою с Востока". Владимир, узнав это, посмотрел на Небо и сказал: "Если сбудется это, крещусь. И в тот же час перекопал все трубы. Люди занемогли от жажды и сдались. Владимир вошел в город с дружиной и послал царям Василию и Константину сказать: "Вот взял уже ваш город славный. Слышал же, что имеете сестру-девицу. Если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу".
Опечалились цари и ответили ему: "Не пристало христианам выдавать жен за язычников. Вот если ты крестишься, то и ее получишь, и Царство небесное воспримешь, и с нами единовером будешь". И Владимир согласился. Не хотела Анна идти замуж, сказав: "Не хочу разути робичича". Едва упросили ее. И пришла она в Корсунь. А в это время Владимир разболелся глазами. И сказала ему Анна, что если он хочет выздороветь, то пусть скорее крестится. Услышав это, Владимир повелел крестить себя, и после того, как епископ возложил руки на него, прозрел.
Конечно, такое великое событие, как крещение Руси, имело причины много глубже, чем женитьба на Византийской принцессе Анне. Все произошло в сужденный срок и на это были исторические причины. Еще княгиня Ольга, бабушка Владимира, приняла христианство. В Киеве были христианские церкви. Сам Владимир уже знал, что христианская вера - самая простая и красивая. Знал от своих послов, отправленных во все концы света узнать, какая вера наилучшая. Он давно был готов принять ее. Но сроки тогда еще не подошли. Если Русь приняла бы христианство раньше, - она подпала бы под вассальную зависимость от Византии и фактически стала бы ее вотчиной. Владимир прекрасно понимал это, потому что был добрым правителем и сделал этот знаменательный шаг именно тогда, когда Русь окрепла и могла не опасаться греков. Неспроста и не ради удовольствия ходили русские князья с военными походами на Константинополь. Византия была довольно коварным соседом. Не раз подкупала половцев, чтобы те нападали на Киев. Случалось, что и предавала она русских. Для усмирения ее и для защиты Родины русские князья ходили на Царьград, в ратных подвигах сохраняя свою землю.
А на миссионерском путешествии апостола Андрея следует остановиться отдельно. Согласно монографии А. М. Спиридонова и О. А. Ярового "Валаам: от апостола Андрея до игумена Иннокентия", изданной в 1991 г. в г. Москве (издательство "Прометей"), - в I веке новой эры апостол Андрей Первозванный, чтобы попасть из Корсуни в Рим, совершил путешествие вокруг Европы, проплыв вверх по Днепру, посетив по пути Новгород (где он подивился аскетизму местных язычников) и страну варягов. На Киевских горах апостол предрек сияние Божьей благодати, строительство на них большого города с множеством церквей. Так гласит легенда, записанная в древнейшей из дошедших до нас русских летописей - "Повести временных лет". Эта легенда, воспринимавшаяся уже самим летописцем как таковая, на протяжении столетий служила доказательством Божьего предопределения принятия Русью православия. Еще в XVI веке на нее ссылался царь Иван Грозный в богословском споре с папским легатом.
В представлении древнерусского книжника XI века путешествие в Рим через Варяжское (Балтийское) море было естественным, несмотря на то, что он знал о существовании проливов Босфор и Дарданеллы. Маршрут апостола Андрея - это реальный в XI веке "путь из варяг в греки и из грек", подробно описанный в тексте "Повести временных лет" непосредственно перед легендой. Объясним, почему в создании автора цитированной части "Повести временных лет" крещение Руси, предопределенное деяниями апостола, ассоциировалось с движением по "пути из варяг в греки и из грек".
Путь этот пролегал по рекам бассейнов Балтийского и Черного морей, текущим с юга на север и с севера на юг и соединенным в единую систему волоками. С IX века он стал основной военно-политической магистралью Древнерусского государства, раскинувшегося вдоль него от Ладоги до среднего течения Днепра. Согласно летописи, в 862-866 годах по этой водно-волоковой системе прошла рать варягов Аскольда и Дира, которая захватила Киев и предприняла далее поход на Константинополь. В 882 году по этой же системе двинулось войско новгородского князя Олега, который отобрал Киев у своих соплеменников - варягов и объединил северную и южную части формирующегося государства в единое политическое образование. В IX, X, XI вв. по тому же маршруту прошло множество военных отрядов, купеческих караванов, паломников.
Активную роль в событиях, развернувшихся вдоль водного пути из Балтийского в Черное море, сыграло население Восточно-европейского Севера. Именно здесь, в Приладожье и на реке Волхов, в результате сложных процессов славяно-финно-скандинавского взаимодействия в VIII-IX веках сформировалась "русь", вышедшая затем на днепровские просторы. Слово "русь", составившее основу самоназвания современных русских, отразило сложность и динамизм событий, происходивших более тысячелетия назад на Севере. "Русь" является славянской огласовкой финского "ruotsi"-термина, употреблявшегося древним финноязычным населением Приладожья для обозначения шведов (сравним: финское "ruotsi", карельское "ruotci", эстонское "rootsi"). Термин первоначально имел значение особой социальной, а не этнической группы; как показал ленинградский ученый Г. С. Лебедев, "русь" IX века представляла собой "протофеодальный военно-дружинный и торгово-административный слой" тогдашнего древнерусского общества.
Первым крупным актом единого Древнерусского государства, заявившим о его существовании на политической карте Европы того времени, стал поход князя Олега на Византию в 907 году, в который под его предводительством отправились "множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей..."
Разноплеменное варяго-славяно-финское войско благополучно возвратилось в Киев, неся награбленные и полученные в виде выкупа в империи золото, шелка, вино и другие богатства. Помимо этой материальной добычи, участники похода обогатились и ценностями другого рода - впечатлениями о блеске и величии столицы христианского мира Константинополя (древнерусское название - Царьград, древнескандинавское - Миклагард). В 912 году, когда послы русы прибыли в Константинополь для подписания нового мирного договора, император Леон приставил к ним специальных людей, которые должны были "показать им церковную красоту". Такое просвещение язычников не замедлило принести свои плоды. Уже в 945 г. при заключении очередного мира с империей в окружении киевского князя Игоря оказалось немало христиан, которых приводили к присяге в киевской церкви святого Илии. Приняла крещение и жена Игоря - княгиня Ольга. Еще одним каналом, по которому проходило знакомство северных язычников с Византией и ее христианской культурой, стала наемная служба в войсках императора отрядов русов, варягов и кулпингов. Последние (в древнерусских источниках - колбяги, в древнескандинавских- кулфинги) были выходцами из среды финских племен Восточноевропейского Севера. Наконец, к сказанному следует добавить, что контакты Руси с Византией не ограничивались военно-политической сферой, а включали также постоянные торговые связи. Из сочинения императора Константина VII Багрянородного известно, что на византийских рынках сбывались меха, мед и прочие продукты, собиравшиеся (вдоль все того же пути "из варяг в греки") киевскими князьями в качестве дани с подвластных племен. Очевидно, что купец-христианин имел в империи преимущества перед своим коллегой-язычником.
Политическое единство разноплеменного Древнерусского государства очень скоро потребовало выработки соответствовавшего ему идейного, религиозного единства. Имеющиеся источники рисуют большое разнообразие языческих культов, которые были распространены даже в среде одних только славянских племен Восточной Европы. Религиозная пестрота усугублялась включением в нее специфических языческих верований многих других народов. Традиционные божества в представлениях людей того времени нередко обладали лишь локальной властью. Так, покидая родину, норманн уже не мог рассчитывать на поддержку своих богов; для достижения успеха в чужой стране он должен был заручаться помощью местного божества. Можно представить себе проблемы такого рода, встававшие перед купцом в ходе его поездки поистине "за тридевять земель" - из Швеции на Волгу или Каспийское море. Многочисленные языческие культы разделяли общество не только по "горизонтали", но и по социальной "вертикали". Нарождавшиеся новые социальные группы раннефеодального общества имели каждая своих особых патронов в языческом пантеоне. Почитание бога-громовика Перуна, например, было характерно для дружинной среды, а покровителем торговли и богатства был Волос (Велес).
По-видимому, во второй половине Х века все эти противоречия между политическим единством и культовой рознью населения Руси достигли значительной остроты, в результате чего в 980 году князь Владимир предпринял попытку религиозной реформы - принудительного введения общего почитания шести божеств из славянского, иранского и финского языческих пантеонов. Попытка эта провалилась, что заставило князя поторопиться с более радикальной реформой - введением христианства в качестве официальной единой религии своего государства. В летописях это событие датировано 988 годом.
Объективной предпосылкой выбора в качестве общегосударственной религии именно христианства явился наднациональный характер его монотеистического культа, который в свое время послужил распространению христианства и в Римской империи, и в раннесредневековой Западной Европе, и который был особенно актуален в древнерусских условиях. Князю Владимиру с его объединительными устремлениями не могло не импонировать также и то обстоятельство, что в Византии церковная организация подчинялась сильной власти императора. При этом почва для принятия новой религии к концу Х века была уже подготовлена знакомством выходцев из разных народов Киевской Руси с христианством в его византийском варианте.
Итак, если по легендарной версии крещение Руси было предопределено пророчеством апостола Андрея Первозванного и его посещением Киевских гор, окрестностей Новгорода и страны варягов, то в историко-культурном плане принятие христианства Киевской Русью оказывается предопределенным (или, если употребить не богословский, а научный термин, - детерминированным) событиями, развернувшимися в IX-Х веках вдоль "пути из варяг в греки и из грек", формированием Древнерусского государства, активными и разносторонними контактами представителей объединенных им народов - славян, варягов, финнов - с Византией.
Апостол Андрей обошел славянские и варяжские земли: современные остров Валаам, Санкт-Петербург, финское, шведское, норвежское, германское, польское побережье Балтийского (Варяжского) моря. Варяги - поселенцы из Балтийского региона, представители которых присутствовали как наемные воины или торговцы в Древнерусском государстве (IX-XII вв.) и Византии (XI-XIII вв). Древнерусские летописи связывают с варягами-русью образование государства Русь ("призвание варягов"). По мнению А.Г. Кузьмина слово "варяги" происходит от кельтского var (вода), то есть под варягами понимали жителей побережья вообще (аналог этимологии в русском: поморы). По его же мнению слово "варяги" восходит к этнониму "варины" или "варны", через промежуточный этноним "варанги", от которого выводит др.-русск. "варяги" и "Варяжское море", и возможно "вагры" и "варны" (в германской передаче имена некоторых племён балтийских славян.
В наиболее ранней из дошедших до нас древнерусских летописях - "Повести временных лет", варяги неразрывно связаны с образованием государства Русь, названном так по имени варяжского племени "русь". Рюрик во главе руси пришел в новгородские земли по призыву союза славяно-финских племён, чтобы положить конец внутренним раздорам и междоусобицам. Летописный свод начал создаваться во 2-й половине XI века, но уже тогда наблюдается противоречивость сведений о варягах.
Варяги обозначены как жители всего побережья Балтики. Летописец не уточняет, какие именно народы входили в состав варягов. Хотя они перечислены наряду с отдельными этносами, их обширное географическое положение указывает на обобщающий смысл понятия "варяги", что также отражено в названии Балтийского моря Варяжским. Когда, согласно летописной версии, союз славяно-финских племён решил пригласить себе князя, его стали искать у варягов: "И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие народы называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, - вот так и эти. И от тех варягов прозвалась Русская земля".
Путь "из варяг в греки" шел от Балтийского моря по реке Нева, Ладожскому озеру, реке Волхов, озеру Ильмень, реке Ловать; затем волоком до реки Западная Двина; далее волоком до реки Днепр и далее выходил в Черное море. Заметим, что от г. Киева путь шел через нынешний г. Одесса. По морю вдоль побережья Болгарии до Константинополя. Перед тем, как выйти в Черное море, суда требовали дополнительной оснастки. Близ устья Днепра на острове Березань купцы делали остановку для этих целей.
По мере освоения этого пути варяги колонизировали прилегающие к нему земли, заселенные славянскими, балтскими и финно-угорскими племенами. Таким образом, возникли государства-княжества династии Рюриковичей. Сначала в Новгороде (Рюриково Городище) и Старой Ладоге, а затем в Смоленске и Киеве.
Помимо земель бассейна Балтийского моря к заповеданному краю, где побывал апостол Андрей, можно отнести Лапландию - название культурного региона, который традиционно населяют саамы (лопари, лапландцы). Расположена Лапландия в Северной Европе, на севере Фенноскандии. Лапландия никогда не являлась одним государством; в настоящее время она поделена между четырьмя государствами: Норвегией, Россией (Кольский полуостров), Финляндией и Швецией.
Шведская Лапландия представляет собой плоскогорье, прорезанное многочисленными речными долинами и горными ущельями, идущими преимущественно в юго-восточном направлении; северная и западная части его заняты отрогами Келенского хребта. За этой горной страной следует терраса, усеянная озерами и болотами, а за ней - приморская полоса, покрытая обширными сосновыми лесами и превосходными пастбищами. В последней сосредоточено оседлое население, тогда как горы посещаются почти исключительно кочующими саамами. Некрутые, поросшие лесом горы постепенно "поднимаются" с востока на запад и достигают на шведско-норвежской границе 2000 метров (Кебнекайсе, Сарек, Акка). По территории Лапландии протекают такие большие реки, как Турнео, Муонио, Кемийоки, Оулуйоки, Каликс, Луле, Пите, Тулома, Ивалойоки. На территории региона раскинулась тундра с вечной мерзлотой, которая устлана лишайниками и карликовыми березами, а также морошкой - любимым десертом финнов. Саамский национальный парк - крупнейший национальный парк в Европе. На территории Лапландии, разделенной между четырьмя странами, расположены административные единицы: Лапландия (включая территорию родного края саамов) - губерния Финляндии; Финнмарк - губерния (фюльке) Норвегии, Нурланн - губерния Норвегии, Нур-Тренделаг - губерния Норвегии, Тромс - губерния Норвегии; Мурманская область - область России; Лен Емтланд - губерния (лен) Швеции, Лен Норрботтен - губерния Швеции, Лен Вестерботтен - губерния Швеции. Крупнейшие города: Кируна, Рованиеми, Йоккмокк, Арвидсъяур, Торнио, Инари, на Кольском полуострове - город Мурманск, являющийся крупнейшим городом региона.
Лапландию заселяют саамы. Предки современных ловозерских (Мурманская область) саамов - лопари оставили неизгладимый след в истории России. Интересно, что нынешняя столица России обязана своим названием лопарям, ведь именно они первыми назвали эту местность Москвой, что дословно означает "сырое, глухое, заброшенное, малопригодное для жилья место, где не водятся дичь и звери", - одним словом, тундра. Затем лопари ушли на север, вслед за оленями. В зависимости от мест проживания саамы получили и разное название: терская лопь - восточная половина Кольского полуострова, лопь Верхней земли - центральная и западная часть Кольского полуострова, кончанская лопь - от Териберки до норвежских поселений лопарей, лешая (лесная) лопь - к юго-западу от Кандалакши.
Продолжая повествование о заповеданном месте Второго пришествия и о белых одеждах Христа - одеждах северной Руси, мы закономерно подходим к наиболее важным Свято-Андреевским "бриллиантам" на карте нашей страны - Ладожскому озеру, острову Валаам и г. Санкт-Петербургу. Древние названия реки Нева и Ладожского озера, которое называлось в древности озером "Нёво", в переводе со старославянского языка означают - "не-ведомое", "сокровенное", "заповеданное", "сокрытое", "девственно чистое" (это же значение в еврейском языке несет слово "север" - прим. сост.). Так, согласно обычаю, славяне именовали всякое священное пространство, куда не имели доступа обычные люди.
Согласно точке зрения петрозаводского историка А. Попова, первое из пророчеств о пришествии Сына Божия Иисуса Христа, упоминаемых в Библии, сделано Валаамом, волхвом ведической ("языческой") традиции, которую хранили посвященные племени мадианитян. Как передает библейская "Книга чисел", этот язычник "... сказал: говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком, говорит слышащий слова Божии, имеющий ведение от Всевышнего, который видит видения Всемогущего, падает, но открыты очи его. Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко..." (Числ. 24: 15-17.)
Этот ветхозаветный текст, один из наиболее древних, комментировали многие выдающиеся богословы средневековья. Иоанн Хильдесхаймский, доктор теологии, настоятель монастыря кармелитов (XIV век, Нижняя Саксония), писал: "Сей Валаам начал волхвовать - и среди многого прочего говорил: рождается Муж...Который восцарствует над всеми язычниками... Из-за сего Валаама произошла распря между иудеями и христианами. Ибо иудеи говорят в своих книгах, что-де Валаам был не пророком, а пустосвятом... Христианские же книги сие отрицают и говорят, что он был язычником и первым... кто чудесно провозвестил вочеловечевание Христа и приход к Нему трех святых царей (волхвов)... И вот в те времена, когда Валаам чудесно пророчествовал, говоря...восцарствует над всеми язычниками, - тогда все старейшины и весь народ Индии и Леванта уповали (надеялись), чтобы сие сбылось...И так по всем землям...стал шириться и расти слух о сем обетовании".
"То были времена "тени смертной"", - пишет Иоанн Хильдесхаймский далее. "Сыны Израилевы бежали из Египта и покоряли себе все близлежащие земли, и страх и трепет пред ними охватил все народы Востока, и во всех восточных царствах никто не дерзал и головы приподнять". И тут - "язычникам" предрекается их грядущий сильный Властитель. Тот, Который объединит их разрозненные племена... Видение такого Царя, проповедь волхва о грядущем Его могуществе, пусть даже "еще не близко" - способны были вселить надежду в сердца". "Старейшины и народы уповали на Его пришествие", - указывает настоятель, - "и это вдохновляло на сопротивление жестоким завоевателям".
Конечно, этим последним такое предсказание понравиться не могло. Как повествует Ветхий завет, "Валаама, сына Веорова, прорицателя, убили сыны Израилевы мечом" (Нав. 13:22). Люди Моисея казнили того, кто был для них первопредсказателем о Христе. Они считали это деяние, по-видимому, важным, так как еще в одной книге Моисеева Пятикнижия повторяется про это убийство: "Убили...Евия, Рекема, Чура, Хора и Реву, пять князей мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом...сыны Израилевы" (Числ. 31:8-9).
Вместе с Валаамом был истреблен и весь род его. Но предсказание волхва-мученика осталось жить. Оно веками передавалось из уст в уста, и, со временем, уже не только одни "язычники" стали уповать на грядущее пришествие Сына Божия. И наиболее смелые из пророков, которые восставали теперь также и в среде самих иудеев, последовательно обращались к великому прорицателю, повторяя его и дополняя.
Пророки, не отпадавшие от ведической веры предков, помнили, хотя и смутно, духовное наследие праантичных веков - гиперборейское (северное) предсказание о грядущем в мир Сыне Бога. И повсеместно благоговейно почитали предшественников Иоанна Предтечи - таких, как Валаам, сын Веоров.
Тесталии - предсказания ветхозаветных праведников о рождестве Христа - побудили христиан включить книги Ветхого завета в Библию. Первоисточником тесталий было откровение "языческого" волхва. Откуда Валаам, сын Веоров, ведал с определенностью о грядущем через века Пришествии? Писание говорит о нем только то, что он был потомственный посвященный мадианитян, народа, который прославился в истории мудростью своих волхвов. По всему побережью Красного моря им не было равных в мощи. Легенды об их сокровенном знании передавались в пустынях Аравии и в землях Ливии. Даже египетские жрецы, искушенные в магии, не считали зазорным перенимать мудрость мадианитян.
Церковное предание сохранило имя прародительницы племени мадианитян: Хеттура. Оно представляет ясное указание на хеттский генеалогический корень. Истоки палестинской истории связаны с этим родом. Великая империя хеттов существовала на территории Малой Азии с XVIII в. до Рождества Христова. Столицами ее были города Хеттуса (нынешний Богазкей) и Аринна. Империя представляла союз трех царств, которые называлисьтак: Хатта (северная и центральная части Малой Азии), Лувия (юго-запад) и Пала (северо-восток).
Историкам известно о хеттах, что они были потомками переселенцев. До их появления местные племена не знали ничего подобного столь могущественному государственному образованию. Полагают, что именно хеттское государство послужило прообразом организации Римской и, затем, Византийской империй.
Прародиной предков хеттов, повествует сокровенное предание их жрецов, был приполярный Север, климатические условия которого в те времена резко отличались от нынешних. Переселение в околоэкваториальные земли произошло много позднее. Именно они свято хранили предсказание, что "Вышний произведет в мир Сына от земной Девы. И Сын откроет глаза людям и примет смерть, побеждая". Хеттские жрецы передали это древнее предсказание мадианитянам, наследникам культуры империи. Поэтому и Валаам, посвященный в знание, знал о грядущем Сыне Вышнего и предрекал о Нем.
Можно ли назвать конкретные северные земли, из которых произошел род Валаама, сына Веорова? Валаам - не только имя мадиамского волхва, первого из библейских прорицателей о Христе. Весь православный мир знает Валаам-остров, находящийся в озере Нёво (древнее название Ладожского озера). Значение Валаамского архипелага в истории христианства не меньшее, чем у Афона, фессалийской Святой Горы, на которой размещены 20 монастырей. Остров Валаам так иногда и называют - Северный Афон. Хроники Святой Горы восходят к апостольским временам. Так точно и Валаамский монастырь, по преданию, был основан святым апостолом - Андреем Первозванным, благовестником русских земель. Место на побережье Нёво, где остановился Андрей, и до сего времени именуют "Одрюсово".
Но как духовный центр Валаам имеет историю гораздо более древнюю, чем Афон. Святой апостол потому и стремился на Валаамский архипелаг, что в первом веке он был, как и тысячелетия назад, прославленным средоточием жизни духа. На острове дивный до сего времени сохранился "ведический" круг из камней. Он скрыт теперь разросшимся еловым лесом и не привлекает внимания, но древностью и величием не уступает знаменитому Стоунхенджу. А на других валаамских островах - высеченные на скалах кельтские кресты, камни, испещренные руническими письменами...
Название Валаам очень древнее. Его считают финским по происхождению. Оно имеет один корень со словами Аваллон, Валгалла, валькирия. Обыкновенно Валаам переводят Велесова Земля. По существу это верно. Славянский бог Велес - покровитель волхвов высшего посвящения, духовных наследников древней Гипербореи. Но у названия Валаам есть более точный смысл: "Земля Валы". По древнескандинавской мифологии Вала - Сын Одина (Единого). Мифология Вала обширна. Она представляет собой подробное предсказание о грядущем в мир Сыне Бога.
Архипелаг Нёво исконно был землей ордена посвященных Валы. Прямые духовные наследники гипербореев, они хранили их предсказание о грядущем пришествии Света в мир - о великом Воплощении: "Подобно тому, как солнце приходит с юга, так в землях юга будет рожден и Сын Солнца-Вышнего". В эпоху переселения на юг многие волхвы Валы отправились в это долгое странствие, уповая, что, если не им, то потомкам их будет суждено оказаться свидетелями События. Они дошли до земель нынешней Палестины, сохранив свое исконное ведение (знание, учение)... Во времена Моисея представитель этого древнейшего жреческого рода стал первомучеником за Христа, - за предсказание о грядущем Его пришествии был убит Валаам, сын Веоров.
Точка зрения Гиперборейской (Северной) традиции на исток рода библейского Валаама интересна не только тем, что позволяет объяснить совпадение имени палестинского пророка и названия острова в Ладожском озере. Также и остальные мадиамские имена, упоминаемые в Писании, начинают открывать свое значение, если понимать их как произошедшие с праантичного Севера, с тех именно его земель, где сейчас северо-запад России граничит со странами Скандинавии.
В честь Валы назван и Валак, царь мадианитян. В имени отца Валаама, Веора, явно угадывается Беорг, герой-змееборец древнескандинавского эпоса. Особенно интересен смысл имени Иоафор, которое было у патриарха мадиамских волхвов. С учетом северного происхождения оно прочитывается как Носитель Бога. Или, точнее, Хранитель знания о Божьем Триединстве. Об этом говорит содержащаяся в нем идеограмма "И-А-О" - знаменитое друидическое (друиды - жрецы высшего посвящения кельтов) трезвучие.
Но это еще не все из череды вещих совпадений, указывающих исток рода библейского первопредсказателя о Христе. Самое поразительное - древнее мадиамское именование священной горы Фасги. Во времена, когда Валаам, стоя на ее вершине, произносил пророчество, гора эта называлась "Нёво": ее название в точности совпадало с исконным именем Ладожского озера, находящегося от Палестины на расстоянии около четверти диаметра нашей планеты. Вот она, связь времен. Остров Валаам на озере Нёво, обитель уповающих на пришествие в мир Сына Божия за тысячелетия до Его рождения и уповающих на Второе пришествие... и Валаам-пророк, стоящий на горе Нёво и провозглашающий это упование!
Итак, места, в которых были написаны статьи о Пресвято-Троицком небесном мире, объединены белыми одеждами, которые, как это рассмотрено выше, являются образом Святой (Северной) Руси и маршрута Апостола Андрея на Север. Россия одета в белые снега, в беловодье многочисленных озер и рек, в моря, в белокаменные церкви, в белые ночи Приполярья, в одежды полярной флоры и фауны, а в будущем оденется в небесную чистоту, совершенство и святость, предваряя Второе пришествие Христа в "заповеданном месте".
В христианской символике белый цвет олицетворяет веру, доверие и чистоту. В геральдике белый, жемчужный и серебряный цвета символизируют невинность, а также все, что связано с Богом, Божьим порядком и истиной. В настоящее время используется следующая трактовка значений цветов флага России: белый цвет - цвет клевера и Богородской травы означает мир, чистоту, непорочность, изобилие и совершенство; синий цвет васильков означает веру и верность, великодушие и постоянство; красный цвет - цвет маков означает благодеяния, силу, кровь предков, пролитую за Отечество.
В культуре большинства стран белый цвет - символ чистоты и невинности. Белый цвет - традиционно цвет свадебного платья в европейских странах и в Японии. Белый флаг - международный символ милосердия и перемирия. Белая одежда по народному поверью очищает пространство и защищает небесным светом. Белые одежды означают чистоту, непорочность и победу духа над плотью, овладение своими чувствами, спасение, очищенную душу, девственность, невинность, праведную жизнь, свет, целостность, праздники Пасхи, Рождества, Крещения и Вознесения, а также полное и гармоничное соединение всех цветов светового спектра.
В христианстве белый цвет символизирует невинность души, чистоту и жизненную силу. В Писании дано несколько указаний на белый цвет как на цвет чистоты и невинности. Например, в Пс. 50:9: "...омой меня, и я буду белее снега". Христос во время Преображения является в одеждах "белых, как свет" (Мф. 17:1,2). В "Евангелии от Матфея" описывается Божий ангел, откативший камень от входа в могилу Христову (гл. 28:3): "Вид его был, как молния, и одежда его бела как снег". Воскресший Христос был облачен в белые одежды. Деву Марию при непорочном зачатии, введении во храм и при Благовещении также изображали в белых одеждах. Первохристианские священники носили белые одежды, и этот цвет до сих пор используется в наиболее значительных литургиях (посвященных Рождеству, Крещению, Пасхе и Вознесению). Часто белый цвет как цвет света отождествляется с серебром и жемчугом.
Серебряный и жемчужный цвета широко используются при обрамлении икон. В древней Индии они отождествлялись со светом Луны - сиянием Божьего вдохновения и мудрости, отражая девственную чистоту и покой. Символика этого цвета встречается в названиях мест, для которых наиболее подчеркивается их прозрачность и чистота, например, Серебряный Бор в г. Москве, Серебряные Карпаты в Украине, Серебряная Карелия в Руси. "Быть в белых одеждах" - означает быть чистым, пребывать в радости и могуществе (Откр 2:17). В Писании одежда рассматривается как внутреннее состояние человека (Ис. 51:9; Ис. 52:1; Рим. 13:14; 1Кор. 15:53-54; Кол. 3:9-12). А "побеждающий облечется в белые одежды" означает буквально, что доказывающий благодеяниями и миролюбием свою верность Богу соединится с Христом навеки. Такой и будет Святая (Северная) Русь.
Эпитеты белого цвета всегда многообразны и глубоки, потому что белый цвет символизирует содружество и гармонию всех цветов и сияний радуги, целостность и мощь. Вот эпитеты белого цвета, применяемые при различных сравнениях. Эти эпитеты мы можем в полной мере употребить и к Святой Руси: алмазная, аметистовая, белокаменная, березовая, водная, водопадная, вьюжная, гвоздичная, голубиная, гусиная, дневная, дождливая, жемчужная, заснеженная, звездная, клеверная, кружевная, лебединая, лилиевая (лотосная), лунная, материнская, медицинская, метельная, молниеподобная (Россия "видна" "от востока и даже до запада" (Мф. 24:27)), молочная, морская, облачная, прозрачная, рыбья, серебряная, слезная, снежная, соляная, сосновая, таежная, творожная, туманная, тундровая, хрустальная.
Применительно к характеру белый цвет означает: ангельский, благодарный, благодатный, Божий, вдохновенный, вечный, добрый, милый, мирный, невинный, непорочный, покаянный, праведный, просветленный, просвещенный, простой, прощающий, совершенный, спокойный.
Применительно к географии белый цвет означает: архангельский, балтийский, баренцев, варяжский, верхний, вологодский, заполярный, карельский, ладожский, лапландский, мурманский, полярный, поморский, русский, саамский, северный, североморский, соловецкий.
Применительно же к качествам белый цвет означает: Богородичный, великолепный, величественный, возрожденный, вышний, горний, жертвенный, завершенный, здоровый, истинный, крещенный, небесный, новый, обновленный, праздничный, преображенный, Пресвято-Троицкий, светлый, святой, священный, сиятельный, соборный, сокровенный, спасенный, чистый, - эпитеты, которые также все до одного употребимы и к Святой (Северной) Руси.
Итак, убелить означает "новоосвятить", "очистить", "запорошить духовными снегами". Вспомним, что Андреевский флаг белого цвета и является официальным штандартом Российского флота: этот флаг мы встречаем на флотах Баренцево-Евро-Арктического региона, на Дальнем Востоке, на Черном море. Часть земель, в которых побывал Первозванный апостол мы так назовем - "Андреевские страны". К ним относятся Абхазия, Осетия, Польша, Прибалтика (Латвия, Литва, Эстония), Финляндия, Украина и Швейцария. Все они отождествляются с созвездием Тельца, как и российский г. Санкт-Петербург, и Карелия. Не побоимся также отметить, а будущая история это утвердит, что многие передвижения В.И. Ленина в его реформаторских устремлениях, прошедшие через эти страны (Польшу, Прибалтику, Украину, Финляндию), и абхазская родословная И.В. Сталина были частью Божьего промысла для России. Примечательно, что и К. Макс, и В.И. Ленин, и император Николай II были рождены в Тельце. И было бы странным думать, что В.И. Ленин, прибыв в Россию в запломбированном вагоне, "вдруг" сделал революцию. Кто сейчас способен на такое? - События начала XX века в России явились частью небесного плана, а основной причиной, вызвавшей столько горя, было ведение Россией войн на всех фронтах и лицемерное поведение тогдашних священников церкви, называющей себя "Христовой". Ошибки книжников и фарисеев Пресвято-Троицкой православной церкви и погубили всю российскую веру в целом. Об этом пророчестве мы читаем в Словах Иисуса Христа в "Евангелии от Матфея" (гл. 23:1-7): "Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!"
Итак, убелить означает освободиться от книжничества и лицемерия. И это освобождение придет в Россию от Севера. Со времени революции прошло почти сто лет, но традиции синагоги и спекуляции до сих пор подобно червю поражают белизну и непорочность Христовой церкви. Мы склонны думать, что книжники и фарисеи противодействовали Иисусу, а "Моисеево седалище" к нам не относится. Но книжники и фарисеи - это вмешательство церкви в финансы и политику, что названо в "Откровении Иоанна Богослова" Вавилоном, которое и пачкает постоянно белые одежды Второго пришествия. Христос не придет до того момента, пока церковь занята куплей-продажей - в этом случае она управляется не Божьим законом доброты, милости и бескорыстия, а соображениями, изложенными в "Капитале" К. Маркса (напомним: товар-деньги-товар). А убелить как раз и означает отделить вечное от преходящего и утвердить мир Божьих, непреходящих ценностей дружбы, Божьего разумения, взаимовыручки и щедрости, освободить церковь и управление от книжничества и фарисейства.
Многие возразят, что страну невозможно освободить от государства, и что жестокость заложена в природе самого человека. - Да, - в природе язычника, но не в сиянии истинно верующего христианина, - а в победе над ожесточением и заключается духовная работа, сотрудничество с Богом. Для возвещения этой простой мысли апостол Андрей и отправился "на край Севера" к наиболее жестоким жителям нашей планеты. И именно здесь, утвердившись в тысячелетиях (вспомним хотя бы "дорогу жизни" по Ладожскому озеру), Пресвято-Троицкая вера стала закаленной. Государство же Россия со временем будет преобразовано в Духовное братство снегов - Святую Русь.
Тема белых одежд неисчерпаема. Это не только одежды русского Севера. Это и одежды времени, поскольку криминальная эпоха на Земле и в России, в частности, сменяется эпохой Пресвятого Духа. Этому, собственно, и посвящен этот сборник статей. Дело в том, что с годами, а если быть более точными, то к 2024 г. Россия станет духовным лидером на планете, основной и единой верой будет Пресвято-Троицкая вера. А Пресвято-Троицкое время, открывающее возвращение землян к райской жизни и утверждение Нового Иерусалима, также в Писании называется "белыми одеждами".
Предстоит большая духовная борьба. И как всегда, Россия возьмет на себя роль мировой "прачки". Здесь мы только заметим, что религией антихриста будет не экуменизм (объединение религий) и не вновь созданная религия. Дело в том, что в этом нет необходимости. Религия антихриста - это сознание обывателя. Глобальная финансовая система, глобальная информационная система (интернет, телевидение), глобальная автотранспортная система, глобальная политическая и развлекательная индустрия (которыми, кстати, пользуются все многочисленные современные священники и церкви) - вот составляющие единой антихристианской веры, так сказать, - "бытовой экуменизм", "реальная жизнь". Пока мы выискивали ложные учения и отлучали от православия достойных людей, незаметно для нас и главное, - очень удобно для нас, появились новшества, паразитируя на которых, антихрист и утвердит свою недолговечную и нечистую власть. Кстати, по религиозной принадлежности он будет магометанин, поскольку, согласно еврейским пророчествам, "мессия" придет в последний еврейский храм, а сейчас принадлежит этот храм, расположенный в г. Иерусалиме, мусульманам. Так что наше пророчество следующее: "... антихрист придет в грязных одеждах, когда на земле не будет воды (и нечем будет помыться), его религией будут деньги, гаремы, а также все удобства глобальных сетей. Экуменизма не будет, - после торжества Нового Иерусалима при победе Христова войска на всей Земле установится мир и единая Пресвято-Троицкая вера, что будет закреплено в законном порядке Восьмым собором". И богатая водными запасами северная Россия, как и заселенные людьми горные поселения, сыграет основополагающую роль в спасении людей.
И в отстаивании Божьей истины среди обывательского невежества и заключается извечная борьба Христа и антихриста, апостолов и язычников, пророков и царей. Примечательно, что обыватели борются с Христом как с нарушителем общего спокойствия и принятых устоев, называя Его "антихристом", а себя при этом считают христианами. Так где же критерии? А критерии эти - белые одежды.
Как в советское время люди отстаивали истину, так и в последнее время мы будем отстаивать Пресвято-Троицкую веру. Сила России, а точнее бывшего Советского Союза, на значительной территории принявшего теперь православие, заключается в иммунитете, который мы получили в духовной борьбе в Советском государстве. Теперь России ничего не страшно, - Апокалипсисом, но в своих масштабах мы уже переболели, и снова обратились к вере, попросив помощи у главного целителя вселенной, одетого в специальный, белый "медицинский" халат хрустального Неба.
Как и в советские времена, во времена Апокалипсиса жизнь и работа истинных христиан не будет согласоваться с жизнью, одобренной мировым правительством. Тех, кто не поддержит его идеи, будет объявлен "врагами". Людям придется скрывать полезную работу, бояться из-за нее быть наказанными или уничтоженными. Духовный путь - это непростой путь поиска истины: в детстве нас учат говорить правду, быть искренними, но с возрастом выясняется, что в окружающем мире искренность не всегда служит добру, а чаще бывает наоборот. Поэтому в последнее время "для защиты истины" многие начнут скрывать настоящие взгляды и играть роль убежденных сторонников антихриста. Такое поведение поможет им приспособиться к окружающему миру. Но истинно верующие люди не пойдут на компромисс с совестью, понимая, что белые одежды истины нельзя прикрыть чем-либо: когда придет время снять это что-нибудь, белых одежд там и не будет.
В "Откровении Иоанна Богослова" (гл. ) мы читаем: "Сии, облаченные в белые одежды, - кто они и откуда пришли?" - Это те, кто не меняют своих взглядов под давлением обстоятельств и служат вечному провидению, доброте. Нас интересуют не слова, а благодеяния, к которым мы постоянно стремимся. "Одетые в белые одежды" - это все, кто бескорыстны, верны Пресвятой Троице и благому делу, что на фоне алчных, завистливых, властолюбивых настроений представляется святостью, бескорыстной белизной. Сложно будет сохранить такую чистоту среди грязного, жестокого порядка, установленного антихристом. Но подлинно верующим в Пресвятую Троицу это удастся. И на высшем суде именно по белым одеждам убежденности в Божьей правоте и по самоотверженности можно будет узнать настоящих людей.
К сожалению, многие люди ищут в жизни другого, стремясь любыми путями к власти, капиталу и к славе. И их бесчестные и жестокие поступки бывает нечем оправдать, потому что целью их стоит лишь личная выгода и власть. Но эти блага - временные. Доброта для таких людей звучит как "трусость", "нерешительность", подлое уклонение от "доктрины спасения" антихриста. И немногие поймут, что все это - путаница, выкрученная тихим злом, чтобы легче было действовать, потому что выбор между Христом и антихристом каждый сделает по-своему.
Пройдет время, и факты возьмут верх над обманом, истина победит. Все встанет на "круги своя". Около антихриста останутся пустые кресла. Помня его методы, никто уже не захочет составить ему "компанию". Бывшие соратники отрекутся от его империи. А сам антихрист потерпит поражение на фоне кажущейся "громадной поддержки".
Белые одежды и означают, - а славяне усвоили это еще с советских времен, - что человек должен опираться в жизни на истину, сохранять духовные ценности независимо от мнения обывательского "большинства". Только тогда он становится Божьим человеком.
Много еще можно написать о белых одеждах. - Чего стоят, например, сообщения о станциях высших сил на Луне, которая, согласно древнеиндийскому Писанию, приняла к себе наших доисторических предков. Небесные силы являются в сияющих бело-радужных шарах и в шаровых радугах. И сегодня сообщения о них уже стали повседневностью. В этой связи, дополнительно раскрывающей тему белых одежд и русского Севера, хочется привести несколько случаев, произошедших в жизни автора, которые все являются чистой правдой.
СЛУЧАЙ 1. Это было 29 ноября 2009 г. в день памяти апостола и Евангелиста Матфея. При перелете из Одессы в Москву, за полчаса до посадки, в иллюминаторах открылось чудесное явление. Это не было видение, а было реальным явлением небесной природы, которое мог бы описать в случае необходимости любой наблюдавший его человек. Самолет летел над облаками, земли не было видно. Облака были серебристо-белого цвета, по фактуре напоминали овечью шерсть и стояли неподвижно. Пространство над облаками было залито ярким золотым солнечным светом и было прозрачным, а само солнце светило сквозь еще одно облако платиново-свинцового цвета, которое по форме было треугольным. Облако, несущее треугольный контур, было само будто исполнено вытянутыми волокнами, напоминающими лучи. К октябрю 2009 г. в г. Одессе была закончена переработка древнеиндийского учения вед. В этом труде было описано Небо, которое согласно древнему знанию имеет три уровня: собственно, само серебряно-белое Небо, золотое Небо Небес, называемое Раем, и платиновый, сверкающий громами Божий престол, называемый Верховиной. С точки зрения людей, посвященных в небесные тайны, в наблюдаемом явлении не было ничего необычного, но, скорее всего, явление Божьего престола никто не заметил.
СЛУЧАЙ 2. Это произошло к 13 декабря 2009 г. в день памяти апостола Андрея Первозванного. Накануне мы получили сообщение о том, что зарегистрирована Межрегиональная общественная организация содействия культурному и духовному развитию граждан "Святая Русь". Как известно, согласно заповеди (приказу) Христа "крестить все народы во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам" (Мф. 28:19-20), святой Андрей был в пределах нашей страны. Он возвел крест на Киевских горах, предсказав будущее просвещение Христовой верой и великое процветание Киевской и Северной (впоследствии Святой) Руси. Он проповедовал по берегам Черного и Северного (Балтийского, Баренцева, Белого) морей во многих странах, но наиболее важное его посещение было посещение острова Валаам (Карелия), Эстонии, Финляндии и Соловецких островов. Отсюда, согласно преданию, начнется возрождение Святой Руси после советской и следующей за ней криминальной эпохи в истории нашей страны. Среди всех апостолов именно Андрею Первозванному выпала честь первому освящать поморские и славянские земли, и что регистрация организации пришлась на день памяти святого нет ничего необычного, но, скорее всего, духовную помощь Христова апостола в юридической компании никто не заметил.
СЛУЧАЙ 3. Это было 19 августа 2006 г. в день Преображения Господня. Мы направились за растительным сырьем для лекарства от рака в горы Абхазии. На привале при написании книги о лечении рака произошел следующий случай. Мы собрались к обеду и разложили костер на берегу каменистой, горной реки, а рукопись осталась лежать неподалеку от нас - метрах в двухстах. Во время обеда по ту сторону берега наш островок со всех сторон обступили коровы, а когда мы вернулись к работе, возле рукописи лежала небольшая рыба. По свидетельству местных жителей рыба была морской (барабуля) и попасть на берег горной реки никак не могла. Андрей Первозванный был рыбаком, а символом Христа является рыба, поэтому мы рассматриваем этот случай как благословение Неба на труд по поиску лекарства от рака. Известно, что в I в. н.э. в Абхазии прозвучала проповедь Христовой веры из уст Андрея Первозванного и Симона Кананита, о чем свидетельствуют и жития апостолов, составленные в начале IX в. в Византии. С точки зрения людей, посвященных в небесные тайны, в случае с явлением рыбы нет ничего необычного, но, скорее всего, читатель подумает, что на отсеченный скоростным и мощным течением горной реки клочок суши в уединенном горном ущелье рыбу уронила пролетающая чайка.
СЛУЧАЙ 4. Это было в декабре 2001 г. при путешествии на Соловецкие острова. Все рейсы из г. Архангельска из-за нелетной погоды были неоднократно отменены. Но утром 13 декабря, в день памяти апостола Андрея Первозванного, установилась ясная погода, и мы благополучно добрались до Спасо-Преображенского монастыря для его посещения и получения благословения на разработку лекарства от рака. К вечеру этого дня погода снова была объявлена нелетной. Но впереди был день памяти святителя Николая Мирликийского - 19 декабря. Утром этого дня облака разошлись, и с материка прислали даже два самолета, чтобы забрать всех желающих. По понятной случайности все поместились в один самолет, а один человек летел с двумя пилотами во втором самолете, потому что, желая елеопомазания на утренней службе, немного опоздал на первый самолет. При этом, когда самолет взлетел, по направлению взгляда на крыло рядом с самолетом двигалась световой столб в виде прекрасной, пылающей радуги. С точки зрения людей, уже привыкших замечать, как Бог разговаривает с нами, с людьми, и посвященных в небесные тайны, в случае с прояснением неба и явлением радуги нет ничего необычного, но, скорее всего этого никто не заметил, а женщина, служащая в регистратуре гостиницы, сказала, что "самолет подадут с ее легкой руки..."
СЛУЧАЙ 5. На остров Валаам мы отправились к 19 августа 2001 г на праздник острова - Преображения Господня, в честь которого назван местный монастырь. Взяли с собой ласты, чтобы окунуться в хрустальные и святые воды Ладожского озера. Случилось, что полет вертолета отменили, и другие путешественники отказались от поездки. Мы добрались до Санкт-Петербурга и на пароходе прибыли на остров точно к соборному торжеству, чтобы присоединиться к верующим и просить благословения на поиски лекарства от рака. Было много гостей из Швеции, Финляндии, хор из Санкт-Петербурга исполнял былинные и народные песни. После обеда по традиции его участники испрашивали благословения присутствующего здесь старшего чина. Мы замыкали очередь, но неожиданно для нас, после того, как священник благословил нас, сам попросил благословить его. С точки зрения людей, посвященных в небесные тайны, в этом чистосердечном и дружеском порыве к путешественникам, которые, несмотря на препятствия, все же прибыли на монастырский праздник, нет ничего необычного, но, скорее всего, истинный духовный пыл монаха никто не заметил.
СЛУЧАЙ 6. Это произошло 20 февраля 2002 г. во время монтажа строительного оборудования на одном из высотных объектов г. Москвы. Мы испытывали трудности при получении разрешения на использование вертолета при монтаже из-за непогоды. Накануне вечером по молитве Пресвятой Троице, архангелу Михаилу и святому Апостолу Андрею облачность разошлась, и утром по понятному совпадению строительно-монтажный вертолет Ми-10 проследовал к объекту прямо над домом, в котором ранее была прочитана молитва (район Очаково, Москва). В благодарность Небу на полученные средства был приобретен иконостас, который был подарен болгарскому храму Пресвятого Духа в горе Огражден. С точки зрения людей, посвященных в небесные тайны, то, что произошло с разрешением на использование вертолета, нет ничего необычного, но, скорее всего, о духовной поддержке апостола Андрея горной церкви в Болгарии никто и не задумался.
СЛУЧАЙ 7. Это было 24 октября 2002 г. в день памяти святых VII Вселенского собора и преподобных Оптинских старцев. При перелете из Софии в Москву в иллюминаторе наблюдалось чудесное явление. Это не было видением, но, подобно тому, как глазами мы видим все вокруг, взору предстала большого размера радужная сфера, которая и сопровождала самолет на протяжении всего полета. Это было будто нарисованная в воздухе легкой кистью в акварели шаровая, едва заметная шаровая сфера размером ориентировочно с двенадцатиэтажный дом, у края сиренево-фиолетовая, к центру переходящая в розовый тон. Сфера все время находилась чуть ниже правого крыла самолета где-то на угловом расстоянии в 30№. При подлете к Москве эта сфера "растворилась" в воздухе, и выяснилось, что из-за тумана над городом произвести посадку было невозможно. Самолет развернули на Санкт-Петербург. Это было прекрасное путешествие над северной Россией, а в аэропорту балтийской столицы мы ознакомились с замечательными сувенирами - картинами, на которых была изображена зимняя природа русского Севера. После этого мы благополучно прибыли в Москву. С точки зрения людей, посвященных в небесные тайны, сопровождения небесными силами самолета и формирование ими летного маршрута нет ничего необычного, но, скорее всего, двенадцатиэтажной радужной сферы и истинных причин вынужденной посадки никто и не заметил.
СЛУЧАЙ 8. Это было в детстве, зимой 1975 г. В первом классе "В" средней школы Љ 12 г. Североморска. В первых четвертях учеба не давалась. Приходилось ходить в "двоечниках". В тот вечер мы как всегда катались с горки на санках. По обыкновению на ясном, вечернем северном небе совсем над головой слезно блистали звезды, вокруг которых перестраивались ряды и волны северного сияния. Кто хотя бы раз видел северное сияние и смог его понять, навсегда осмысливает небесную гармонию: простое сияние бело-фиолетового света, но когда космическое излучение сильно, ионосфера земли ярко сияет всполохами всех радужных оттенков. При этом, движение света по небу столь сильно, что напоминает волны бушующего океана, в волнах которого перетекает радужный свет. Это и произошло в тот вечер. Впечатление было настолько мощным, что за маленькой раскладной партой, уютно расположенной дома заботливыми родителями, родилось сочинение на страничку. С этого дня учительница Галина Викторовна (Саакян) ставила только хорошие и отличные оценки, написав родителям в тетради: "Илюша стал хорошо писать...". С точки зрения людей, посвященных в небесные тайны, во внезапном переломе ученических способностей первоклассника под влиянием небесного света нет ничего необычного, но, скорее всего, взрослые подумали, что малыш просто адаптировался к школе.
И, наконец, сегодня 19 декабря 2009 г., в день памяти святителя Николая Мирликийского мы заканчиваем эту статью. Как известно, святой Николай, называемый в народе "угодником", является покровителем всех моряков и вместе со святым Андреем - покровителем рыбаков, обошедшим Поморье, обозревает все мировые флотилии. Оба они имеют непосредственное отношение к г. Санкт-Петербургу и вот еще по какой причине.
В "Евангелии от Матфея" (гл. 13:57-58) Иисус говорит народу: "... не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их". В 1874 г. в г. Санкт-Петербурге родился вдохновенный русский пророк, который поставил своей целью увидеть своими духовными глазами все так, как видели это и Иисус Христос, и все Христовы апостолы. В этом состоит шифр творчества и жизни этого пророка. Он увидел мир и смог передать путешествие апостола Андрея, апостола Фомы, путешествия самого Иисуса, он увидел мир глазами Иоанна Богослова и смог отразить свечение чувств и мыслей возле каждого тела изображаемого им человека. Он смог точно указать на заповеданное место Второго пришествия Христа - остров Валаам и был истинным христианином и патриотом нашей страны. Он писал: "Россия - это океан земель, размахнувшийся на целую шестую часть света - и держащий в касаниях своих раскрытых крыльев (орла - прим. сост.) Запад и Восток.
Россия - это семь синих морей: горы, увенчанные белыми льдами; Россия - меховая щетина бесконечных лесов, ковры лугов, ветреных и цветущих.
Россия - это бесконечные снега, над которыми поют мертвые серебряные метели, но на которых так ярки платки русских женщин, снега, из-под которых нежными веснами выходят темные фиалки, синие подснежники. Россия - страна развертывающегося индустриализма нового, невиданного на земле типа, неопределенного пока...
Россия - страна неслыханных, богатейших сокровищ, которые до времени таятся в ее глухих недрах.
Россия - не единая раса, и в этом ее сила. Россия - это объединение рас, объединение народов, говорящих на ста сорока языках, это свободная соборность, единство в разности, полихромия, полифония.
Россия - не только страна мгновенного настоящего. Она - страна великого прошлого, с которым держит неразрывную связь. В ее березовых солнечных рощах по сей день правятся богослужения древним богам. В ее окраинных лесах до сей поры шумят священные дубы, кедры, украшенные трепещущими лоскутками. И перед ними стоят бедные глиняные чашки с кашей - жертвой. Над ее степями плачут жалейки в честь древних божеств и героев.
Россия - страна православия, этой самой живой религии, безнасильной, бесспорной, тактичной, которая никогда не преследовала своих противников. И в то же время Россия - страна многих религий, которые все уживаются между собою, соединяясь не в человеческом ограниченном догматическом плане, а в верхних райских подоблачных высотах.
Россия есть страна византийских куполов, церковного звона и синего ладана, которые несутся из великой и угасшей наследницы Рима Византии, второго Рима. И придают России неслыханную красоту, запечатленную в русском искусстве. Россия - могучий, хрустальный водопад, дугою вьющийся из бездны времени в бездну времен, не охваченный доселе морозом узкого опыта, сверкающий на солнце радугами сознания, гудящий на весь мир кругом могучим утверждением всеславянского бытия. Россия грандиозна. Неповторяема.
Россия - полярна. Россия - миссия новых времен. Россия - единственная страна в мире, которая величайшим праздником своим славит праздник утверждения жизни, праздник воскресения из мертвых, радуясь заре весеннего расцвеченного дня, с огнями крестных ходов под утренним яхонтовым, парчовым, заревым Небом".
Про север Санкт-Петербургский пророк писал следующее: "Пусть наш Север кажется беднее других земель. Пусть закрылся его древний лик. Пусть люди о нем знают мало истинного. Сказка Севера глубока и пленительна. Северные ветры бодры и веселы. Северные озера задумчивы. Северные реки серебристые. Потемнелые леса мудрые. Зеленые холмы бывалые. Серые камни в кругах чудесами полны. Сами варяги шли с Севера. Все ищем красивую деревню Русь".
Среди работ художника-пророка картины "Варяжское море" (1910 г.), "Волокут волоком" (1915 г.), "Генисаретское озеро" (1935-1936 гг.), "Городок зимой" (1902 г.), "Заморские гости" (1901 г.), "Заповеданное место" (1902 г.), "Карелия landscape" (1918 г.), "Карелия" (1918 г.), "Начало Руси. Славяне" (1896 г.), "Поморяне. Вечер" (1907 г.), "Поморяне. Утро" (1906 г.), "Приезд в Новгород" (1914 г.), "Приказ" (1917 г.), "Север" (1902 г.), "Северный этюд" (1905 г.), "Соловецкий монастырь" (1923 г.), "Спас нерукотворный" (1910 г.), "Старая Ладога" (1903-1904 гг.), "Строят ладьи" (1903 г.), Бой (1906 г.), "Чудо" (1923 г.), названия которых говорят сами за себя. Кстати, в этом списке содержится и еще одно пророчество для России: флагом Святой Руси и ее подразделений будет нерукотворный Спас - изображение Христова лица на белом полотне. Имя пророка - Николай Рерих (1874-1947). Посмертное в 1994 г. (более, чем 40 лет) отлучение пророка от церкви носило политический характер и было ошибкой, которая, думается, будет исправлена по Второму пришествию. Как бы кому не хотелось (не понятно, правда по каким причинам) вместе с Пресвятой Богородицей, святым Сергием Радонежским, многочисленными русскими святыми, Николай Рерих, как и болгарская провидица Евангелия Пандева Гуштерова являются небесными покровителями России и всех православных стран, - это предопределено, а, как известно, Божьи решения не отменяются. И пророчества Николая Рериха Санкт-Петербургского, как и пророчества Евангелии Гуштеровой Струмицкой, являются одними из прекраснейших граней единой на Небе Пресвято-Троицой веры. Если же читатель действительно интересуется будущим, мы рекомендуем пересмотреть все - более, чем две тысячи картин автора, который недвусмысленно дает понять о пути России на Тибет (современный Китай). И хотя русская церковь и отмежевывается от буддизма, не секрет, что уже сейчас Сибирь осваивается китайцами, и что так или иначе, Пресвято-Троицкая христианизация Азии - будущая задача России.
Также сегодня - в день памяти святителя Николая Мирликийского хочется упомянуть и другого ученого-пророка, сербского электрофизика Николу Тесла Смилянского (1856-1943), который своими работами намного предвосхитил развитие современной земной цивилизации.
Имеются еще два заповеданных места белых одежд, на которые указывают древнеиндийские источники и сама география Европы и Европейской части России - Карпатский национальный парк (Украина) и Валдайский национальный парк (Россия).
Согласно древнеиндийскому учению "Ригведы", сияние мирового дерева распространяется в четырех направлениях небесного мира, которые таковы: совершенство (северо-запад), славословие (юго-запад), учение (юго-восток), провидение (северо-восток). К этому прибавляется центр как пятый элемент, выражающий всеобщую целостность. Например, в случае Европы северо-запад - это Скандинавия, юго-запад - это Присредиземноморье, юго-восток - это Причерноморье, а северо-восток - Русь. К этому прибавляется центр Европы, находящийся в Карпатских заповедных горах. Эти четыре стороны света, как и четыре времени года, описываются в "Откровении Иоанна Богослова" как четыре животных у Божьего престола: орел, лев, телец, человек соответственно. Скандинавия - орел, Присредиземноморье - лев, Причерноморье - телец, Русь - человек. В центре Европы, видимо, произойдут интересные события, истоки которых находятся еще в знании древних ариев. Через эти же страны пролегал маршрут апостола Андрея первозванного. У древних также в созвездиях, отмечающих стороны света, находились самые яркие звезды, называемые "небесными стражами" - Антарес, Регул, Альдебаран, Фомальгаут. См. об этом в статьях "Лев - символ небесного провидения", "Орел - символ небесного совершенства", "Телец - символ небесного учения", "Человек - символ небесного провидения".
Второе место лежит на пересечении линий, соединяющих города Орел (Россиия)-Архангельск (Россия), Львов (Украина)-Раквере (Эстония). Символ г. Раквере - бык. Древнее эстонское городище, на месте которого возник Раквере, называлось Тарванпяэ, что в переводе с эстонского языка означает "бычья голова". В 2002 г. в празднование семисотлетия города был открыт бронзовый монумент - бык высотой четыре метра, длиной семь метров и весом около семи тонн. Бычья голова красуется также на старинной городской печати. Удивительно, что Орел, Львов, Раквере и Архангельск располагаются точно по ромбу подобно описанию апостола Иоанна, а центр этого ромба приходится на Валдайский национальный парк (озеро Валдай) и на Святоозерский Иверский Богородицкий мужской монастырь.
"Ведь если правду говорят, что есть прозрачнее слезы вода живая, то, где же ей светиться, как не здесь? Откуда течь, как не с высот Валдая!", - писал об этих местах поэт В.А. Крутецкий. Среди живописных холмов, вековых лесов, в самом центре Валдайской возвышенности, на берегу красивого Валдайского озера расположен небольшой древний город Валдай. Ему почти пять веков. Валдай возник на тракте Москва - Новгород. Валдайская возвышенность является уникальным регионом России по природным и геологическим характеристикам. Валдайская возвышенность - это собирательное название ряда моренных гряд и холмов, среди которых наиболее отчетливо выделяется Валдайская, Осташковская и Вышеволоцкая гряды. Отсюда из маленького ключа начинает свой путь река Волга, здесь же истоки Днепра и Западной Двины, большая часть вод Невы собирается с Валдайской возвышенности, а также - Мста, Волхов, сотни более мелких рек, сотни озер, тысячи родников, из которых десятки имеют ценность как источники лечебной минеральной воды. По сути, Валдайская возвышенность является основным источником пресной воды в России. Последние исследования показывают, что здесь имеется огромная сеть подземных водоносных пещер. г. Валдай находится на Северо-Западе России в Новгородской области.
Особое место среди водных уникальных объектов природы занимает Валдайское озеро. Оно является уникальным объектом природы, имеющим мировое значение. Валдайское озеро входит в десятку самых чистых озер с неповторимым волнистым рельефом, множеством островов, окруженное почти нетронутыми первозданными лесами. Об этом даже говорит само слово Валдай, что в переводе с древнего "Валда" означает "светлый", "чистый". Озеро состоит из двух плесов - Валдайского и Долгобородского, оно занимает площадь в 20 квадратных километров. Наибольшую его длину определяют в 10 км., а в ширину - в 5 км. Узкой протокой (90 метров) оно соединено с озером Ужин площадью 10 км., но с более разветвленным рельефом, имеющем в отдельных местах глубину 40 метров. В сравнении с такими озерами, как Ильмень или Селигер, Валдайское озеро небольшое. Но тем более удивляет его глубина - в некоторых местах она достигает 52 метра. Такой глубины нет ни у одного из многих сотен озер Новгородской области.
Естественно географические условия определили и своеобразие флоры. Здесь, в таежно-широколиственной зоне, растут ель и сосна, рябина, можжевельник, встречаются могучие кедры. Некоторые возвышенные места напоминают южную тайгу. В лиственных лесах, в основном, - береза и осина. На песчаных почвах высятся боры из прекрасных сосен. На солнечных полянах встречаются гигантские дубы. В валдайских лесах водятся лоси, волки, медведи, куницы, выдры, рыси, еноты. Из птиц широко встречаются глухарь, тетерев, дрозд, дятел, клест, цапля, утка, вальдшнеп и др. Озера и реки богаты рыбой.
Валдай, как известно, был лидером России по колоколитейному делу. История же Валдая в основном связана с Иверским монастырем, расположенным на одном из островов Валдайского озера, что придает озеру просто сказочный вид. Валдай естественно упомянут почти всеми деятелями искусства России - от А.С. Пушкина до Н.К. Рериха: "Переменчивый нрав озера, завораживающая прелесть его островов, суровая красота архитектурного ансамбля Иверского монастыря породили множество легенд и преданий", ..."на ранней зорьке или в закатный час, когда в тишине знойного, насыщенного ароматом хвои полдня, когда в зеркале водной глади отражаются легкие кучевые облака, Валдайское озеро кажется извечно спокойным и безмятежным. Но любой валдаец (валдайчанин, или валдаш - кому как больше нравится) знает, что затишье может смениться вдруг настоящим штормом. И тогда громадные пенисто-зеленые волны с гулом и грохотом начнут крушить берега".
Особую красоту Валдаю придает расположенный недалеко на острове Святоозерский Иверский Богородицкий Валдайский мужской монастырь. Он был основан новгородским митрополитом Никоном в 1653 году. Первой каменной постройкой монастыря был Успенский собор (1656 г.), сохранившийся и до наших дней.