1.Жертва, собственно, подмена. Выкуп. Элемент торга. Хорошо, когда проблему получается перевести в материально-техническую или финансовую часть.
"Господа, те проблемы, которые можно решить деньгами вторичные... Есть другие, вот, это настоящие человеческие проблемы!"
В самом деле,- человек никак не искупит своего брата; цена жизни человека слишком велика. (Пс. 48.8.) А потому выкуп человека у Бога невозможен.
Потом, верно ли, что цена жизни человека - смерть? Допустим, смерть - обвинение человека живущего и приговор. Как тут сторговаться по совести? Можно отсрочить смерть, как-нибудь увернуться, спрятаться?
Подставить другого вместо себя, человека, животного, невинного... Убить на противоходе много людей, зверей, чтобы ужаснуть, произвести впечатление, - гекатомбы и кровища! - озадачить, мол, с нами лучше не связываться, - дороже будет! Да, мы такие!
Когда все успокоятся, мы получим некоторый лейбл признания, паблисити, ну а затраты, потом можно посчитать,- это и будут наши пожертвования. А кому сейчас легко?
2.Грех это человеческая ошибка. Исправление ее, тогда, должно располагаться внутри человеческой жизни прежде всего.
- признание вины
- паблисити ошибающегося существа
- намерение жить ответственно, то есть размежеваться с деструктивными привычками, действиями и практиками, возместить ущерб, обратиться к сотрудничеству...
Человеческая жертва, т.о. выстраивается в прохождении суда, изменении жизни по заповедям, соответствущем посвящении жизни. Это невозможно переадресовать другому человеку или животному. Тем более заменить какими - либо страданиями и смертями других существ. Да вместо меня кто-то может и пострадать и умереть и вложиться деньгами. Но не выстроить мою жизнь перед Богом.
3.В этом смысле ум вторичен. Первична магия, как сборник практик торга с Высшими Силами; жертвования суть разменный эквивалент в этой чрезвычайно разнообразной человеческой деятельности. Что важно для магических цивилизаций, исходная непроясненность взаимных позиций,- кто кого слушает, правит, принуждает? Магические отношения открыты и весьма импозантны. Бога всегда можно "нахлобучить" какой никакой жертвой и т.о. "развернуть" тренд свой или противника... Особенно если привлечь профессионалов с соответствующим материально - финансовым вспоможением.
Ум появляется как некоторая стратегия экономности, последовательности, вменяемости. Например ограничить жертвоприношения, символизировать, заменить бескровными подношениями, а то и молитвой. Пояснить все это.
Далее, зафиксировать шанс мира в длящейся смертоубийственной войне, во взаимной усталости сторон, снизить жертвенный пафос, обратив внимание на забытые мирные возможности жизни в семье, в доме, с трудом и досугом под мирным небом с доброжелательными соседями.
Надо сказать, что способность мирной жизни ввиду неизбежной смерти нетривиальна. Это, правда некоторая возможность, которая начинается в принципиальном разграничении человеческой жизни и смерти в виде события Космоса, Порядка различающего жизнь со всеми ее возможностями устроения и смерть, со всеми возможностями разрушения. Человек умом опознает первичность Космоса, удивляется, благодарит, и решается участвовать. Это второй шанс, он не требует жертв в отличии от первого.
4." Каждое утро Он пробуждает меня, пробуждает мой слух, чтобы я слышал подобно учащемуся." (Ис. 50.4.) И не уставал в этом пробуждении, не отворачивал лицо, не бросал научение, повернувшись назад.
"Жертвы и приношения Ты не восхотел, Ты открыл мне уши;
Всесожжения и жертвы за грех не потребовал.
Тогда я сказал: вот, иду;
В свитке книжном написано обо мне
Я желаю исполнить волю Твою Боже" (Пс.39. 7-9.)