В конце сентября 1942 года, после Большой Депортации в варшавском гетто состоялось обсуждение инициативы Ирэны Сендлер из организации Жигота: передать несколько сот детей в монастыри и тем самым спасти их. Имелись в виду дети от десяти лет и старше. Предполагалось платить монастырям 8000 злотых в год за каждого ребенка.
Слушатели восприняли план настороженно. Главная причина неприятия состояла в подозрении что церковь использует ситуацию для обращения детей в христианство. Предполагалось также, что спасение нескольких сот детей послужит для католической церкви моральным оправданием.Дескать, она не стияла в стороне, когда уничтожали евреев.
Программа была отклонена главным образом из-за сопротивления религиозных и национальных кругов. "Не позволим, чтобы наши дети были переданы в монастыри на уничтожение! Что предназначил нам Господь, предназначено и им!". Но воспротивились не только религиозные.
План обсуждался в кругу светских интеллигентов. Главное опасение было связано с проблемой будущей идентичности спасенных детей. "Время и образование приведут к их крещению!". Несмотря на заверения епископов, что этого не случится. Один из присутствующих полагал, что в этом случае надо поступать по заветам предков: "Нельзя соглашаться на уничтожение детей! Нельзя чтобы этим занималось общество! Пусть каждый решает самостоятельно!... Если в Варшаве будет уничтожено 300 тысяч евреев, какой смысл в спасении нескольких сот детей? Евреи или спасутся все или будут уничтожены.".
Однако не все соглашались с такой экстремальной точкой зрения. Многие полагали, что необходимо спасать каждого ради будущего народа.
В конечном итоге обсуждающие резюмировали: пусть каждый родитель решает сам.
(Нахум Богнер. Милостью чужих. Спасение детей со смешанной идентичностью в Польше. Иерусалим. Яд ва Шем. 2000. стр. 146-147)
Итак, религиозные и общественные круги варшавского гетто отказались от возможности спасения нескольких сот детей, на том основании, что помещение их в монастыри угрожало их еврейской идентичности. "Пусть каждый родитель решает сам". Еврейское сообщество должно бороться за спасение, но не любой ценой. Потеря идентичности страшнее физической гибели.
"Остальной мир" и в частности, церковь могли бороться за спасение евреев исходя из гуманистических ценностей. Просто спасение людей как таковых от верной смерти. Равно как и Холокост рассматривается в мире как величайшее преступление против человечности. Когда около шести миллионов людей были уничтожены просто за принадлежность к определенному этносу.
Увы, понятия "спасение" и "уничтожение"как и "Холокост" могли пониматься иначе.