Один из постоянных гостей нашего сообщества заявил недавно, что в истории с Кастнером он "уважает решение суда (снявшего с Кастнера обвинения). В чем же заключалось это решение?
"Верховный суд не оспаривал установленные на процессе Грюнвальда-Кастнера факты. Не оспаривал их порядок и детали, установленные судьей Беньямином Халеви. Суд высшей инстанции оспорил интерпретацию исторических фактов на предыдущем суде.
По мнению судей Верховного суда Халеви руководствовался своей логикой, а не логикой обвиняемого. Халеви проигнорировал обстановку, в которой Кастнер принимал решения, ситуацию в которой находились венгерские евреи и в частности, комитет спасения, возглавлявшийся Кастнером.
Трое из пяти судей, приниавших решения (Хасин, Гутин и Зильберг) однако оставили открытым вопрос о моральной и гражданской ответственности Кастнера за происшедшее. Судья Хасин полагал, что "этический уеесерьезнымировень Кастнера не был достаточно высок. И если бы было проведено общественное расследование, обвинения против Кастнера были бы куда более серьезными чем в суде по уголовным делам.
Зильберг принял основную посылку судьи Галеви в том, что в целях облегчения процесса депортации и уничтожения евреев в целом, нацисты позволили Кастнеру спасти меньшинство. Это было достигнуто путем введения в заблуждение и усыпления бдительности основной массы евреев. Сокрытие назначения Освенцима это "первородный грех" Кастнера.
Зильберг противопоставил "жалким действиям по спасению" предпринятым Кастнером, десятки тысяч временных паспортов, выданных консульствами зарубежных стран в Будапеште, в частности, швейцарским, благодаря самоотверженным действиям Моше Крауса и других добровольцев.
Хасин отметил, что Кастнер не был эгоистом, он искренне пытался спасти людей. Но он был эгоцентриком. Поглощенный разработанным им планом спасения, он не понимал, какой ценой достигается поставленная цель. Именно поэтому, он препятствовал акциям по спасению, предпринимавшимся другими лицами и организациями".
(Аяла Недиви. Между Краусом и Кастнером. Борьба за спасение венгерских евреев. Иерусалим. Кармель. 2014. стр. 359-360)