В событии явления Христа народу римскому иудейскому исполнилось в истине речение Эммануила: "Слово стало телом и поселилось среди нас". И тогда восклицание "Бог с нами!" превратилось из истины Платонической в истину Человеческую.
Из Никейского символа веры видно, что формулирование догмата о Тройце опиралось на Богоявление при Иордане. Однако этим эпизодом не исчерпывается Новозаветная История. Антиномия в представлении о внутренней динамике ипостасей Единого возникла в силу неполного охвата Священной Истории ...
Известный своими "Речами о религии" набожный сенсуалист Фридрих Шлейермахер, решивший отнять "человека познающего" у атеизма и сделать его неустранимо и исконно религиозным, поступает совершенно логично, помещая религию в чувства - коль скоро содержания ума не могут дать ей надёжного ...
Баха-Улла, по имени которого назвалась последующая община "бахаи", вначале, будучи заметным бабидом, возглавил Багдадскую общину бабидов, бежавших из Персии в Оттоманскую Порту. Затем, мимо законного преемника Баба, своего младшего брата, Мирзы Яхьи, объявил себя тем, кого предрекал ...
Общество, в котором не действует принцип авторитарности, где источник силы воли лица лежит не в авторитете, а в добываемом благе, - такое общество принципиально безбожно, поскольку Власть Бога осуществляется только через Авторитетное Лицо.
О вероисповедном смысле и значении "великой субботы" мы довольно наслышаны в пасхальных проповедях и наставлениях святых отцов и пастырей наших. Но её исторический смысл, как правило, ускользает от нашего взаимного внимания. А между тем ...
Отрицание разумности веры несет в себе видимое противоречие, поскольку само принадлежит разуму, и есть понимание себя и знание себя в религии. В этом знании и понимании разум не отрицает своего существования, что было бы абсурдом; он познает свои границы.
Если Христос Иисус есть Второй Адам, то мы, христиане имеем Его своим родоначальником и составляем новое человечество. Сохраняем ли мы при этом связь с Адамом Первым?
Многие справедливо недоумевают: отчего Израиль не христианская страна? Ведь именно там, в славном Вифлееме родился богопомазанный Царь Израиля, Мессия Иисус Назарянин...!? Ведь не в Волге, а в израильском Иордане получил он Крещение от рук пророка иудейского Иоанна....
В начале времён в Эдеме Творец дал людям Заповедь, или Запрет, который они же нарушили. В конце ветхого Эона, Господь Иисус дал НОВУЮ ЗАПОВЕДЬ - как Сам её назвал; но почему-то не в форме запрета, а в форме повеления. Как это понимать?
Часто о Нем говорят как о "втором Адаме". Это было бы справедливо, но лишь в том случае, если бы Он был вновь сотворен Богом из праха, а не рожден в лоне Марии. Однако Иисус был рожден, и по отношению к нему Бог выступает не как Творец, а как Отец.
В 1786 г. английский антиквар Ричард Пейн Найт в своей книге "Повествование о культе Приапа", изобличая народ и ортодоксальную церковь в сохранении культа Приапа, негодующе заявлял: "Даже шпили наших церквей представляют собой символы фаллоса!"
Если в платонизме душа-логос есть нисходящая ипостась ума, то в христианстве логос-закон есть нисходящая ипостась любви. И, если восходя в ум, платоническая душа расчеловечивается и развоплощается, то разум закона, возвышаясь в любовь, напротив, вочеловечивается и воплощается, становясь ...
В первый день нового века из гроба вместе с Иисусом Христом вышел новый мир. И Axis Mundi (Мировая Ось) этого мира есть Копье Лонгина. Так же как Мировое Древо ветхого мира есть Крест.
Допустим, мы приняли ветхозаветное "крещение" в Иордане. Но, спрашивается, как отсюда перейдем мы к Новозаветному крещению, и что оно означает? Как присутствует в нем Крест?
Культура - производное от слова "культ". Что такое культ? Это почитание и поклонение. Изначально Культура - это институальное поклонение богам и героям, и все, что сопряжено с таковым. Поэтому культура - неотъемлемая часть веры, или религии. Искусство (Арт), по смыслу слова, связано ...
В истории чудесного обращения Савла, гонителя христиан, в Павла, апостола эллинов, как и в его биографии, есть подробности, которые наводят на мысль об участии бога Митры в его обращении. Основанная им эллинская церковь несет на себе признанную печать митраизма. Как это случилось? ...
В Новое Время после Реформации европейское общество явило признаки обмирщения: на место ортодоксального благочестия, оказавшегося теперь не в почете, буржуазия выдвинула нравственность. Спрашивается, имеет ли "объективные основания" в христианской религии наблюдаемое в Европе обмирщение ...
Наряду с нашей Истиной, продолжает существовать наша Ложь: сохраняется и живет ветхий мир! Мы проецируем его в область культурных различий и живем в двоемирии и двоеверии. Ветхий мир по-прежнему ругается над новым. Детей божьих по-прежнему гонят, Христа вновь и вновь предают и распинают. ...
Древо Познания есть логическое дерево. Из единого посыла - ствола, растут ветви логических суждений и возможных выводов. Наша логическая мысль, скользящая по ветвям логического древа, в разбираемой ветхозаветной образности представлена Змеем, живущим в кроне Древа Познания.
"Христианство знает только одного человека - Христа..." (Макс Штирнер, "Единственный и его собственность".) Исполнился век, долгий век Средиземноморской Ойкумены. Настала пора ему прейти. И застучали в скорлупы яиц своих кукушкины птенцы. - Что шумите? - сказали им. - Настало время ...
мы не должны рассматривать Воскресение Христа как историческое событие, свидетельствам о котором мы доверяем. Не должны спорить с теми, кто отрицает возможность такого события... Не должны говорить о Воскресении как о Чуде... Нет! мы просто должны жить в Присутствии живого Бога ...
Человек и животное различаются как душой, так и телом. Кроме воздушной или телесной души, которой дышит животное, человек имеет духа, которым дышит разум, и тело которого есть логос. Блаженный Августин в 12-й книге "О Троице" говорит, что к высшей части человеческой души не относится ...
Мальбранш призывал называть Бога духом только для того, чтобы обозначить, что Он не есть материя..., но не воображать, при этом, что Он имеет какое-либо сходство с нашим духом. Между тем вероучительное знание "Бог дух есть" мы получаем не из метафизики; но - из манифестаций Бога и ...
3. В Саду, местопребывании людей, находим двух первых мужей: Сына Божия, рождённого Истиной (Яхве), и Образ Божий, созданный Творцами (Элогим) из плоти (глины) земнородной безымянной пары; также двух жён - Еву и Деву. Человек, в полноте понятия, это указанные четверо: Адам-Ева и Эммануил- ...
События в Раю, происходящие с мужем, Адамом, имеют и для нас то же самое учительное и авторитетное значение, которое они имели для тех, кто прошёл путём земным впереди нас,- т.е. для предbдущих, или предков... То, что произошло с нами в Раю, повторяется и происходит всегда; и ...
В христианских вероучительных беседах мы часто слышим о любви милосердии, доброте, прощении и т.п., но редко слышим что-либо путное о "христианской дисциплине", если не находимся в стенах монастыря.
Изначально боги Элогим заботились о себе и строили себе жилье. Поэтому венцом творения - вопреки позднейшим интерпретациям - явился не человек, а Сад Эдем - обитель богов. Элогим поселились в нем и зажили себе припеваючи. И вот тут-то им понадобился садовник..., сиречь работник, слуга, ...
Знаменитая максима Credo quia absurdum est ("верую, ибо абсурдно") является парафразом фрагмента сочинения Тертуллиана "О плоти Христа". Спрашивается, выражает ли помянутая максима: Верую, ибо абсурдно; аргумент Тертуллиана в споре с Маркионом?
Всем привет. Вот, интересное письмо в сети получилось найти, информация взята с этого сайта: http://blagovest.cofe.ru/Pravoslavnaya-kultura/Oruzhi.Есть о чем задуматься. Да, да - это о нашей Православной вере и о Боге, в которого люди не верят или не хотят верить. Прочитав это письмо ...
Что такое свобода воли человека, существует ли она? Свобода воли или предопределённость? Ответы на эти вопросы крайне противоречивы. Трудно найти более фундаментальную и одновременно более спорную тему в различных философских школах и религиозных учениях. Даже в рамках основных религий ...
Книга "Мысли от Бога. Вера действующая любовью" предназначена для бесплатного распространения в сети интернет. Текст содержит размышления о роли христианства в современном мире, о примирении мировых религий.