Алексеев Александр Борисович, Ивентьев Сергей Иванович. Понятие "безопасность" в контексте лингвистического и широкого социогуманитарного изучения консолидации

Исходные данные статьи:

Алексеев А.Б., Ивентьев С.И. Понятие "безопасность" в контексте лингвистического и широкого социогуманитарного изучения консолидации // Социальная консолидация и социальное воспроизводство современного российского общества: ресурсы, проблемы, перспективы : материалы XII Международной научно-практической конференции. Иркутск, 16 февраля 2026 г. / под общ. ред.О. А. Полюшкевич. - Иркутск : Издательство ИГУ, 2026. - С. 129-133.

ISBN 978-5-9624-2462-0

Тираж 13 экз.

УДК 004.056

ББК 74.506.68

Алексеев А.Б., Москва

Ивентьев С.И., Казань

Понятие "безопасность" в контексте лингвистического и широкого социогуманитарного изучения консолидации

Аннотация: Статья посвящена рассмотрению понятия "безопасность" и в частности "лингвистическая безопасность" в связи с изучением наиболее оптимальных средств достижения социальной консолидации. Утверждается, что лингвистическая безопасность, равно как и другие виды безопасности, непосредственно соотносятся с консолидацией, способствуя ее обретению обществом. Подчеркиваются многочисленные риски, характеризующие современный мир. По мнению авторов, противостояние им предполагает, что будут усилены различные виды безопасности, а как следствие, будет внесен вклад и в единение общества.

Ключевые слова: Бог-Слово, человек, безопасность, дискурс, консолидация, безопасность, лингвистическая безопасность, духовно-нравственная безопасность, религия, язык, слово.

Alexeyev A.B., Moscow

Iventev S.I., Kazan

The notion of `security' in the context of linguistic and broad sociohumanitarian study of consolidation

Summary: The article is dedicated to the notion of security and in particular linguistic security regarded in the connection with the study of the most optimal means of achieving social consolidation. It is stated that linguistic security as well as other types of security are directly related to consolidation facilitating its embracement by the society. Multitudinous risks characteristic of the modern-day world are emphasized. In the authors' opinion, confronting them presupposes buttressing different types of security and, as a result, contributing to social consolidation too.

Key words: God-Logos, man, security, discourse, consolidation, security, linguistic security, spiritual and moral security, religion, language, word.

Социальная консолидация (лат. слов con - "с", "вместе" и solidus - "твердый") является важной идеологической категорией, или, иначе выражаясь, идеологемой, активно используемой государственными деятелями, но также терминологической единицей, имеющей нетривиальное значение для социогуманитарного знания в целом и политической лингвистики в частности. Ближайшими синонимами данного понятия на русском языке являются слова "сплочение" и "объединение".

Вопрос о том, как достичь консолидации общества, - один из центральных. Следует подчеркнуть, что однозначного ответа на него нет и не может быть, поскольку, как и другие абстрактные концепты, - "власть", "мораль", "моральная паника" и т.д. - социальная консолидация может быть адекватно изучена только в конкретном случае - с учетом целого спектра факторов, влияющих на развитие и динамику социальных групп. Среди таких факторов выделим следующие:

- культура (культура представляет собой одно из наиболее многозначных, емких понятий; в широком смысле культура - это все, что создано человеком);

- национальность;

- кровное родство (связано с национальным самосознанием);

- национальный, родной язык;

- религия;

- идеология и т.д. [1, с. 181-184].

Единство - это во многом естественное состояние общества, отражаемое в том числе в языке, но одновременно и порождаемое им. Неслучайно, что, например, народ пиро, проживающий в Южной Америке, именует себя с помощью эндонима (самоназвания) "wumolone", что означает "родственники" [10, p. 21]. Особое - часто уважительное - отношение к представителям своей нации, своей культуры, своей языковой общности, своей профессии наблюдается во всех частях света и относится к культурным универсалиям.

Необходимость в консолидации возникает, прежде всего, в периоды кризиса, когда обозначаются противоречия в обществе, когда различия между социальными и этнонациональными группами, входящими в его состав, становится невозможно игнорировать - ни с точки зрения политики, ни с точки зрения наиболее оптимального экономического развития, ни исходя из любых иных веских соображений, - когда обостряются конфликты и явственными становятся социальные антагонизмы.

Согласно определению У. Бека, известного немецкого учёного, современное общество - это общество риска (англ. risk society) [11]. Как представляется, речь в данной связи идёт не только о техногенных угрозах, - хотя концепция У. Бека и формировалась под непосредственным впечатлением от аварии на Чернобыльской АЭС (26 апреля 1986 г.). Вопрос - не только о вызовах, которые вызваны, например, борьбой с международным терроризмом, вызовах, лежащих на поверхности мировой политики, а потому довольно очевидных.

Полагаем, что существуют скрытые риски, коренящиеся в безответственном использовании языка, в поверхностном образе мышления, в продвижении опасных идеологий, в том числе воспринимаемых "модными" и вполне "адекватными", таких как глобальный консьюмеризм, ведущий к разрушению окружающей среды и примитивизации человеческого сознания. Обращаясь к известной теории А. Маслоу, можно сказать, что потребности общества, следующего принципу безудержного потребления, никогда не выходят за нижние уровни пирамиды.

Риски заключаются и в распространении пострелигиозности (англ. postreligion), соотносящейся с диффузной религиозностью (итал. religione diffusa - термин Р. Чиприани). Пострелигиозность - это даже не атеизм (иррелигиозность), но состояние, когда религия используется людьми для получения социальных лифтов, для статуса [12, p. 30]. Как формулирует эту мысль польский философ С.Е. Лец, "можно почитать бога и не веря, что он есть" [6].

Осознание такого рода опасностей, необходимость противостоять им вызвали к жизни понятие "безопасность". В настоящей статье не просто отметим его актуальность, но и соотнесем задачу достижения социальной консолидации с обеспечением безопасности - духовно-нравственной, национальной, морально-нравственной, лингвистической и т.д. При этом, как правило, все данные виды безопасности тесно взаимосвязаны.

Как верно отмечают Л.Л. Антонова Л.Л., О.А. Полюшкевич, "безопасность обусловлена стремлением к чему-либо или для чего-либо: для единства народа, нации, государства; для сплочения страны; для лидерства и приоритетов страны в разных сферах и т.д." [2].

Лингвистическая безопасность активно изучается в рамках политической лингвистики. Антироссийская пропаганда на Западе, сочленяющаяся с русофобией и - шире - славянофобией, например, ещё сербофобией [5, с. 1574], ведёт к тому, что политический язык всё чаще включает в себя агрессивные элементы, инвективы (оскорбления), трансформируясь в то, что на английском обозначается как hate speech - "язык вражды", "риторика ненависти". Лингвистическая безопасность, напротив, предполагает, что дискурс - речь, рассматриваемая в социальном контексте, - не несёт в себе потенциальных угроз для личности, для общества, для страны, для ее языка, для ее самобытной культуры.

Лингвистическая безопасность - сложное понятие, имеющее несколько проекций. В связи со сложившейся коммуникативной ситуацией, именуемой О.И. Михневич, информационной войной [7, с. 216], следует обратить внимание на то, что посредством языка, посредством дискурса сегодня активно продвигаются фейки (фейк-ньюз), направленные на разъединение общества, поляризацию его членов.

Есть и иная опасность: это попытка обеспечения социальной консолидации посредством манипуляции, посредством применения стратегий на повышение и понижение [8, с. 18], посредством формирован квази-идеологии - эклектической идеологии, сочетающей в себе элементы и коммунизма, и фашизма, и превратно истолкованного либерализма. Как правило, единение подобного рода, базирующееся на зыбкой почве, на (само)обмане, на возвеличивании всего того, что принадлежит "нам" и неприятии, дискредитации "чужого", не долгосрочно.

Защита национального языка, а также языков коренных народов - неотъемлемый элемент лингвистической безопасности. Эта же задача имеет центральное значение для обеспечения социальной консолидации. Как пишет К.Х. Ханазаров, "язык - могучая сила сплочения..." [9, с. 13].

Помимо лингвистической безопасности, в рамках стремления к социальной консолидации невозможно игнорировать духовно-нравственное начало общества, духовно-нравственные и национальные ценности, религию. Даже атеисты вынуждены руководствоваться моральным, а не только уголовным кодексом. Соответственно, мы выходим на понятие "духовно-нравственная безопасность".

Под духовно-нравственной безопасностью понимают обеспечение защиты духовной и нравственной сферы человека и общества, души и духа человека [4, с. 54-58].

Безусловно, что духовно-нравственная безопасность не может обойтись без лингвистической безопасности, так как основой духовно-нравственных ценностей, религии и человеческой коммуникации выступает слово.

"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Оно было в начале у Бога.

Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков.

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его" (Иоан.1:1-5) [3].

Таким образом, из вышеизложенного видно, что лингвистическая безопасность, как и духовно-нравственная безопасность, направлена на объединение народа, а также на духовно-нравственную и социальную консолидацию общества.

Список литературы

1.Алексеев А.Б. Дискурсология, лингвистика, лингвополитология: проблемы, теории, история и векторы развития. Москва: Общество с ограниченной ответственностью "Русайнс", 2025. 496 с.

2.Антонова Л.Л., Полюшкевич О.А. Социокультурная безопасность и консолидация общества // Современные исследования социальных проблем. 2012. ! 12 (20).

3.Библия: каноническая, русский синодальный перевод. Москва: Российское Библейское общество, 2007. 1057 с.

4.Ивентьев С.И. Духовно-нравственный аспект безопасности жизнедеятельности // Безопасность жизнедеятельности: современные вызовы, наука, образование, практика: материалы X Межрегиональной научно-практической конференции с международным участием (17-18.12.2019 г., г. Южно-Сахалинск): сборник научных статей / сост.: С.В.Абрамова, Е.Н. Бояров ; под ред.: М.Г. Ганченковой, Л.Р. Храпаль. Южно-Сахалинск: СахГУ, 2020. С.54-58.

5.Кобельков Р.А. Методы институционализации русофобии и сербофобии в странах НАТО: анализ внешнеполитического и информационного контекста (1991-2022 гг.) // Евразийский Союз: вопросы международных отношений. 2025. Т. 14. ! 6 (71). С. 1574-1584.

6.Лец С.Е. Непричесанные мысли (в переводе В. Рос-сельса) [Электронный ресурс]. URL: https://evolkov.net/reflections/Letz.E/nepriches.mysli.1.html#gsc.tab=0 (дата обращения: 01.01.2026).

7.Михневич О.И. Проявление лингвистической креативности в рамках коммуникативной ситуации "Информационная война" // Психолингвистические аспекты изучения речевой деятельности. 2025. ! 23. С. 216-227.

8.Терещук А.А. Коммуникативные стратегии формирования образа Февральской революции в испанской интегристской прессе // Вестник Тюменского государственного университета. Гуманитарные исследования. Humanitates. 2025. Т. 11, ! 1(41). С. 18-35.

9.Ханазаров К.Х. Решение национально-языковой проблемы в СССР. 2-е изд., доп. Москва: Политиздат, 1982. 224 с.

10.Aikhenvald A.Y. The languages of the Amazon. Oxford University Press, 2012. 514 p.

11.Beck U. Risk society. Towards a new modernity. London: SAGE Publications, 1992. 261 p.

12.Lee L. Recognizing the non-religious: reimagining the sec-ular. Oxford: Oxford University Press, 2015. 235 p.

Сведения об авторах:

Алексеев Александр Борисович - кандидат филологических наук, доцент кафедры профессиональной языковой подготовки Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации (РАНХиГС), г. Москва, Россия, Е-mail: neuausstatten@mail.ru

Ивентьев Сергей Иванович - юрисконсульт, теолог, специалист в сфере национальных и религиозных отношений ООО "ДЭЛИЛ", член РФО, г. Казань, Россия, е-mail: sergei-zsk@mail.ru

Оставить комментарий © Copyright Алексеев Александр Борисович, Ивентьев Сергей Иванович (sergei-zsk@mail.ru) Размещен: 13/02/2026, изменен: 13/02/2026. 15k. Статистика. Статья: Философия Скачать FB2		Ваша оценка:
Аннотация: Статья посвящена рассмотрению понятия "безопасность" и в частности "лингвистическая безопасность" в связи с изучением наиболее оптимальных средств достижения социальной консолидации. Утверждается, что лингвистическая безопасность, равно как и другие виды безопасности, непосредственно соотносятся с консолидацией, способствуя ее обретению обществом. Подчеркиваются многочисленные риски, характеризующие современный мир. По мнению авторов, противостояние им предполагает, что будут усилены различные виды безопасности, а как следствие, будет внесен вклад и в единение общества. Исходные данные статьи: Алексеев А.Б., Ивентьев С.И. Понятие "безопасность" в контексте лингвистического и широкого социогуманитарного изучения консолидации // Социальная консолидация и социальное воспроизводство современного российского общества: ресурсы, проблемы, перспективы : материалы XII Международной научно-практической конференции. Иркутск, 16 февраля 2026 г. / под общ. ред.О. А. Полюшкевич. - Иркутск : Издательство ИГУ, 2026. - С. 129-133. ISBN 978-5-9624-2462-0

Алексеев Александр Борисович, Ивентьев Сергей Иванович Понятие "безопасность" в контексте лингвистического и широкого социогуманитарного изучения консолидации

Алексеев Александр Борисович, Ивентьев Сергей Иванович
Понятие "безопасность" в контексте лингвистического и широкого социогуманитарного изучения консолидации