Искандаров Ш.Ф., Асадуллина Г. Р., Ивентьев С.И.
Концепты "Божественная идентичность" и "Духовная идентичность" в современном мире

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками Типография Новый формат: Издать свою книгу
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Настоящая статья посвящена понятию "идентичность", которое в настоящее время является актуальным в связи с современными реалиями и важностью для любого человека, общества, народа, этноса и нации. В работе представлена авторская классификация видов идентичности. Авторы выделяют следующие виды идентичности: "Божественная идентичность" и "Духовная идентичность", которым принадлежит важно значение в развитии личности. Исходные данные статьи: Искандаров Ш.Ф., Асадуллина Г. Р., Ивентьев С.И. Концепты "Божественная идентичность" и "Духовная идентичность" в современном мире // Социальные коммуникации: философские, культурологические, исторические, психологические, по- литические, религиозные измерения: сборник статей IV Международной научно-практической конференции (25 мая 2025) / под общ. ред. О. Ю. Астахова, О. Ф. Гаврилова, Т. И. Грицкевич, О.И. Жуковой, Е.Ф. Казакова, С.Н. Чируна; в 2-х частях. Часть I. - Кемерово: Кемеровский государственный университет, 2025. - С.408- 414. ISBN 978-5-8353-3380-6

   Искандаров Ш.Ф., Асадуллина Г. Р., Ивентьев С.И. Концепты "Божественная идентичность" и "Духовная идентичность" в современном мире // Социальные коммуникации: философские, культурологические, исторические, психологические, по- литические, религиозные измерения: сборник статей IV Международной научно-практической конференции (25 мая 2025) / под общ. ред. О. Ю. Астахова, О. Ф. Гаврилова, Т. И. Грицкевич, О.И. Жуковой, Е.Ф. Казакова, С.Н. Чируна; в 2-х частях. Часть I. - Кемерово: Кемеровский государственный университет, 2025. - С.408- 414.
   ISBN 978-5-8353-3380-6
   Тираж 9 экз.
  
  
  
   УДК 2, 159.923.2
  

КОНЦЕПТЫ "БОЖЕСТВЕННАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ" И "ДУХОВНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ" В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

  

Ш.Ф. Искандаров

к.ю.наук, доцент, isharafjon@mail.ru

Таджикский национальный университет

Г.Р. Асадуллина

к.ф.н., доцент, asadullina-guzeliya@yandex.ru

Уфимский университет науки и технологии

С.И. Ивентьев

юрисконсульт, теолог, специалист в сфере национальных и религиозных

отношений, sergei-zsk@mail.ru

ООО "ДЭЛИЛ"

КОНЦЕПТЫ "БОЖЕСТВЕННАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ" И "ДУХОВНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ" В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

   Аннотация: настоящая статья посвящена понятию "идентичность", которое в настоящее время является актуальным в связи с современными реалиями и важностью для любого человека, общества, народа, этноса и нации. В работе представлена авторская классификация видов идентичности. Авторы выделяют следующие виды идентичности: "Божественная идентичность" и "Духовная идентичность", которым принадлежит важно значение в развитии личности.
   Ключевые слова: Бог, человек, дух человека, душа человека, идентичность, Божественная идентичность, духовная идентичность, классификация, концепт.
  

THE CONCEPTS OF "DIVINE IDENTITY" AND "SPIRITUAL IDENTITY" IN THE MODERN WORLD

  

S.F. Iskandarov

PhD in law, Associate Professor, isharafjon@mail.ru

Tajik National University

G.R. Asadullina

Ph.D., Associate Professor, asadullina-guzeliya@yandex.ru

Ufa University of Science and Technology

S.I. Iventev

legal adviser, theologian, specialist in the field of national

and religious relations sergei-zsk@mail.ru

"DELIL" LLC

   Abstract: This article is devoted to the concept of "identity", which is currently relevant in connection with modern realities and importance for any person, society, people, ethnic group and nation. The paper presents the author's classification of types of identity. The authors identify the following types of identity: "Divine identity" and "Spiritual identity", which are important in the development of personality.
   Keywords: God, man, human spirit, human soul, identity, Divine identity, spiritual identity, classification, concept.
  
   "Идентичность (от лат. idem - с тот же самый) - тождественность, одинаковость, полное совпадение что-нибудь с чем-нибудь" [18. С.170].
   По мнению Э.А. Орловой, "идентичность" и близкие к нему термины в философском смысле (в русскоязычном классическом переводе и употреблении - "тождество") имеют длительную историю, начиная с древних греков и вплоть до настоящего времени. В контексте христианской метафизики они трактовались с точки зрения традиционной дихотомии "души" и "тела" [14. С. 89].
   Как пишет Н.Л. Полякова, "идентичность" - понятие, интенсивно и широко используемое в современной социологии, социальной психологии, социальной философии и антропологии. Оно находится в одном семантическом ряду с такими понятиями как "личность", "самость", "субъективность", "индивид" [15. С. 23].
   Например, Е.Ю. Котиди считает, что "фундаментальный парадокс идентичности заключен в самом понятии. С одной стороны, термин "идентичность" предполагает схожесть, одинаковость, нечто уникальное и постоянное в каждом из нас, с другой - подразумевает отношения с коллективом или социальной группой. Человек, с одной стороны, ищет себя, с другой - пытается найти связь с другими на основе социальных, культурных, биологических характеристик, каких-то общих ценностей и интересов. Я как "идентифицированная" личность являюсь творением моей уникальной биографии и в то же время продуктом того, с кем я общаюсь и в каких социальных ситуациях оказываюсь. Считается, что поиск собственной идентичности - центральная задача периода взросления. Идентичность означает осознание человеком тождественности самому себе, непрерывности во времени собственной личности и связанное с этим ощущение, что другие также признают это. Если идентичность - состояние, то процесс его формирования - идентификация" [11. С. 71].
   Человек, так или иначе, всегда сталкивается с проблемой идентичности, которая появилась с неуважением, расслоением людей на социальные группы (касты), разделением людей на "своих" и "чужих", и возникновением неравенства.
   Зачатки неуважения человеком других людей появились тогда, когда некоторые люди стали считать себя исключительными и выше других, чуть не богоизбранными людьми, с которыми, по их мнению, напрямую может или должен общаться Бог-Творец, стали искусственно производить человеческое "расслоение" и создавать так называемые социальные касты (социальные группы: вожди, жрецы, фараоны, рабовладельцы, воины, рабы и др.), а также разделять людей на "своих" и "чужих". Власть имущие стали проводить политику колониализма и уничтожения "чужих" (неугодных) людей, их культуры и ценностей [8. С.172-179].
   Верно указывает Е.Ю. Котиди, что "фундаментальной базой для проблемы идентичности становится оппозиция "мы - они", или "свои - чужие". Поэтому важнейшей задачей нашего времени является изучение путей и способов взаимодействия "своего" и "чужого" в диалоге культур" [11. С.74].
   Изучение причин проблемы идентичности позволит найти эффективные пути решения человеческих конфликтов, что определяет актуальность и востребованность настоящего исследования.
   В целом выделяют следующие виды (типы) идентичности: духовная, возрастная (подростковая идентичность, молодёжная идентичность и пр.), гендерная, классовая, расовая, национальная, региональная, этническая, религиозная / конфессиональная (православная и пр.), межкультурная, политическая, гражданская, социальная, родовая и другие [4. С.285-291; 10. С.89-103; 11. С.74; 17. С.95-104]. В данном случае критерием подразделения по видам идентичности выступают определённые основания (признаки, категории) (определённая конфессия, профессиональная или этническая группа, регион, политическое движение, вид идеологии и т.д.).
   В связи с тем, что отсутствует единая классификация всех существующих видов идентичности, необходимо произвести объединение всех разрозненных и неполных классификаций, что будет предпринято в настоящей работе.
   Авторами понятие "идентичность" подразделяется по следующим видам в соответствии с ниже поименованными признаками:
   1.По субъекту (принадлежности).
   1.1.Божественная (Бог, Аллах, Шива).
   1.2.Человеческая.
   1.2.1.Духовная (душа).
   1.2.2.Телесная.
   1.3.Другие живые существа.
   1.4.Другие.
   2.По возрасту.
   2.1.Подростковая.
   2.2.Молодёжная.
   2.3.Другие.
   3.По половому признаку (гендерная идентичность).
   3.1.Мужская.
   3.2.Женская.
   4.По подлинности.
   4.1.Подлинная (истинная) идентичность.
   4.1.Фальшифая (лживая).
   5.По национальному (этническому) признаку.
   5.1.Национальная.
   5.1.1.Русская.
   5.1.2.Татарская.
   5.1.3.Другие.
   5.2.Этническая.
   5.2.1.Определённого этноса.
   6.По религиозному признаку (религиозная (духовная) или церковная идентичность).
   6.1.Христинаская.
   6.1.1.Православная.
   6.1.2.Католическая.
   6.1.3.Протестанская.
   6.1.4.Другие.
   6.2.Исламская.
   6.3.Языческая.
   6.4.Оккультная.
   6.5.Другие.
   7.По социальному признаку (социальная идентичность).
   7.1.Классовая.
   7.1.1.Рабовладельческая.
   7.1.2.Капиталестическая.
   7.1.3.Монархическая (царская).
   7.1.4.Олигархическая.
   7.1.5.Жреческая.
   7.1.6.Другие.
   7.2.Принадлежность к определенной социальной группе.
   7.2.1.Корпоративная (блоковая).
   7.2.2.Военная.
   7.2.3.Профессиональная (государственные служащие, чиновники, депутаты, судьи, преподавательская / педагогическая, ремесленники и пр.).
   7.2.4.Школьная.
   7.2.5.Студенческая.
   7.2.6.Этническая (национальная).
   7.2.7.Политическая (политическая партия/движение; государственная).
   7.2.8.Спортивная.
   7.2.9.Другие.
   8.По количественному признаку.
   8.1.Индивидуальная (персональная).
   8.2.Коллективная.
   9.По направленности (полярности).
   9.1.Положительная.
   9.2.Негативная (отрицательная).
   10.По семейному признаку.
   10.1.Родовая.
   10.2.Племенная.
   10.3.Клановая.
   10.4.Другие.
   11.По сфере деятельности.
   11.1.Государственная.
   11.2.Политическая.
   11.3.Научная.
   11.4.Криминальная (террористическая, воровская, коррупционная и пр.).
   11.5.Другие.
   12.По территориальному признаку.
   12.1.Региональная.
   12.2.Местная.
   12.3.Другие.
   13.По культурному признаку (культурная идентичность).
   13.1.Определенной культуры (русская, грузинская и пр.)
   13.2.Межкультурная.
   13.2.Другие.
   14.По идеологическому признаку (идеологическая идентичность).
   14.1.Государственная.
   14.2.Религиозная.
   14.3.Корпоративная.
   14.4.Другие.
   15.По профессиональному признаку (профессиональная идентичность).
   15.1.Определенной профессии (служащие, рабочие, адвокаты, нотариусы, судьи, индивидуальные предприниматели, спортсмены и пр.).
   16.Принадлежность к государству (гражданская идентичность).
   16.1.Российская.
   16.2.Другие.
   17.По происхождению.
   17.1.Естественная (Божественная, родовая идентичность).
   17.2.Искусственная (требует постоянной поддержки, например, блоковая или государственная).
   17.3.Смешанная.
   18.По расовому признаку (расовая идентичность).
   18.1.Европеоидная.
   18.2.Монголоидная.
   18.3.Негроидная.
   18.4.Азиатско-американская.
   18.5.Другие.
   19.Прочие.
   В основном таким видам идентичности, как гражданской, национальной, религиозной, политической, социальной, посвящено достаточное количество литературы.
   Некоторые виды идентичности проникают и взаимосвязаны между собой. Например, религия участвовала и участвует в формировании национальной (этнической) идентичности, которая базируется на религиозной и культурной идентичности.
   Научную ценность для нас представляют Божественная и духовная идентичности, которые очень важны для человеческого бытия, т.к. позволяют человеку понять смысл своей жизни и определить правильный путь развития человеческого общества.
   В научной (светской) литературе мало обращается внимание Божественной и духовной идентичности, с которыми связана духовная сущность человека, под которой понимается его душа и дух [6. С.191-198].
   Под духом человека подразумевается эманация (лат. emanatio - истечение, распространение) Бога, а под душой человека - Божественная и духовно-нравственная ценность, совершенно самостоятельное духовное Разумное Энергетическое Существо (Суть), способное жить без тела человека, бессмертное Творение Бога  [2. С.21-29].  Многими светскими исследователями (материалистами) под последними мыслится сознание и подсознание человека [1. С. 401-407]. 
   Согласно религиозной теории творения (креационизм - (от лат. creatio - творение), человек был сотворён Богом по своему образу и подобию, и люди являются Его детьми (Библия Быт. 1:26; Коран 7:11) [3; 7; 12].
   "Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" (Библия Пос. к. Рим. Св. ап. Павла, 8:16-17) [3].
   Понятие "Божественная идентичность" впервые появилось в религии.
   Про Божественную идентичность описывается в святоотеческом троичном богословии, в котором "Единый Бог антиномически предстает перед человеком как три Божественных Лица, конституирующих Свою идентичность в ипостасных отношениях" [19. С. 65].
   Понятие "Божественная идентичность" как подлинная идентичность присутствует в индуистской тантрической сотериологии (от греч.  - спасение и учение) [16. С. 205]. Считается, что основной целью тантрического культа является освобождение и идентификация адепта с высшей энергией самосознания в её источнике (Боге, Шиве) [16. С.206].
   Божественная идентичность представлена и определяется Самим Богом, также духом человека как эманации Бога.
   В нашем понимании Божественная идентичность - это есть Бог, Его восприятие и отношение ко всему существующему во Вселенной.
   Человек являет Творением и Фракталом Бога [9. С.96], а значит, первый может однозначно говорить о своей Божественной идентичности.
   Религиозная идентичность представляет собой принадлежность человека к определённой религии, а также определенный набор отношений между верующим и религией [5. С.78-81].
   "Духовная идентичность рассматривается в православии через апелляцию к религиозной традиции, соотносится со сформировавшимся в прошлом нравственным императивом и социально-правовым кодексом" [13. С.147].
   В основе духовной идентичности государства заложены традиции предков, религия и культура [13. С.150].
   В научной литературе под духовной идентичностью понимается религиозные чувства, связанные с личным отношением к Богу, выражаемые в молитве и религиозных практиках [17. С. 95-104].
   Вышеуказанные интерпретации духовной идентичности базируются на религии и не учитывают отношение человеческой души.
   По нашему мнению, современное определение понятия "духовная идентичность" не раскрывает в полном объёме сущность данного концепта.
   Авторы под духовной идентичностью понимают отношение и чувства человека и его души к Богу как к своему Творцу, духовную взаимосвязь с другими людьми и творениями Бога, а также отнесения себя к той или иной религии (учению) человеческой цивилизации.
   Таким образом, в ходе изучения предмета исследования были даны авторские определения концептам "Божественная идентичность" и "Духовная идентичность", т.е. расширен понятийный аппарат, что позволяет по-новому взглянуть на человека и понятие "идентичность", а также разобраться в причинах различных конфликтов.
  
  

Литература

   1. Асадуллина Г.Р., Ивентьев С.И., Шкуран О.В. Духовно-нравственный смысл деятельности как фактор консолидации молодёжи и общества // Социальная консолидация и социальное воспроизводство современного российского общества: ресурсы, проблемы, и перспективы: материалы VII Международной научно-практической конференции / ФГБОУ ВО "ИГУ"; под общ. ред. О.А. Полюшкевич. - Иркутск: Издательство ИГУ, 2021. - С. 401-407.
   2. Асадуллина Г.Р., Ивентьев С.И. Национальная духовная культура и душа человека // Башкирская духовная жизнь в поликультурном пространстве: прошлое, настоящее и будущее: сборник материалов Международной научно-практической конференции, посвященной 75-летию Победы в Великой Отечественной войне (г. Уфа, 21.05.2020 г.) / отв. ред. Г.С. Кунафин. - Уфа : РИЦ БашГУ, 2020. - С. 21-29.
   3. Библия: каноническая, русский синодальный перевод. - Москва: Российское Библейское общество, 2007. - 1057 с.
   4. Бондаренко О. В., Леонова М. С. Религиозная идентичность: экспликация понятия // Гуманитарные и социальные науки. Сер. Социология. - 2010. - ! 6. - С. 285-291.
   5. Вавилова Е.Ю., Хандурова Е.Н. Религиозная идентичность: современные подходы // Инновационная наука. - 2018. - ! 7-8. - С. 78-81.
   6. Данакари Л.Р., Ермоченко К.П., Ивентьев С.И. Духовно-нравственный и правовой аспекты свободы личности в цифровую эпоху // Цифровые технологии и право: сборник научных трудов I Международной научно-практической конференции (г. Казань, 23.09.2022 г.) / под ред. И.Р. Бегишева, Е.А. Громовой, М.В. Залоило, И.А. Филиповой, А.А. Шутовой. В 6 т. Т. 4. - Казань: Изд-во "Познание" Казанского инновационного университета, 2022. - С. 191-198.
   7. Закон Божий. - Сергиев Посад: Издание Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2008. - 722 с.
   8. Искандаров Ш.Ф., Шкуран О.В., Ивентьев С.И. Проблема уважения к человеку и религия // Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего: Сборник материалов регионального этапа XXXII Международных Рождественских образовательных чтений (Псков, 8-10.12.2023 г.) / под редакцией Герасимовой И.В. - Псков: Псковский государственный университет, 2023. - С. 172-179.
   9. Ивентьев С.И. Наш Бог-Творец. - Новосибирск: СИБПРИНТ, 2014. - 228 с.
   10. Ковалева А.И. Разновидности социальной идентичности: подходы к классификации // Знание. Понимание. Умение. - 2019. - ! 4. - С. 89-103.
   11. Котиди Е.Ю. Проблема идентичности: история и современность // Вестник РУДН. Серия Философия. - 2009. - ! 4. - С. 69-75.
   12. Коран / АН СССР, Ин-т востоковедения; Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского; ред. В.И. Беляев; авт. предисл. П. Грязневич, В. Беляев. - Москва: Наука, 1986. - 727 с.
   13. Морозов Е.М. Концепт идентичности в социально-политической дискурсе Русской Православной Церкви // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. - 2017. - ! 23 (4). - С. 147-168.
   14. Орлова Э.А. Концепции идентичности/идентификации в социально-научном знании // Вопросы социальной теории. - 2010. - Том IV. - С. 87-110.
   15. Полякова Н.Л. "Идентичность" в современной социологической теории // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. - 2016. - ! 22 (4). - С. 22-42.
   16. Пахомов С.В. Принцип единства в сотериологии индуистского тантризма // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. - 2019. - Том 20. - Выпуск 1. - С. 205-214.
   17. Рыжова С.В, Хухлаев О.Е., Гриценко В.В., Константинов В.В. Структура религиозной идентичнсости современной православной молодёжи // Психологический журнал. - 2018. -Том 39. - ! 4. - С. 95-104.
   18. Философский энциклопедический словарь. - Москва: ИНФРА-М, 2009. - 570 с.
   19. Чурсанов С.А. Личностная парадигма православного богословия XX-XXI веков и естественная религиозно-философская мысль // Христианское чтение. - 2020. - ! 5. - С. 65-80.
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"