Не ошибался ли Иисус, беря роль Сына Божьего на себя лично? Если бы Он заповедал не "Я и Отец - одно", а "Мы и Отец - одно", указуя этим, что в каждом человеке живёт частица божества, или его высшее Я, тогда, возможно, не случилась бы дальнейшая жёсткая конфронтация, не прозвучало бы "ваш отец диавол". При том, что Он сам учил: "Не судите..." А люди тогда стали бы спрашивать Его, как достичь рождения их высшего Я "от духа", на что бы Он отвечал Нагорной проповедью. Не смог ли бы Он тогда, достигнув естественной смерти после продолжительной и прославленной в поколениях обращённых израильтян жизни, воскреснуть явным образом для всего мира и призвать: "Вот, Я воскрес, следуйте за Мной!"
Не так, как в Евангелии после воскресения Он смог являться недолгое время небольшой группе своих посвящённых апостолов в своём высшем, неземном теле, впервые явленном его троим ближайшим ученикам на горе Фавор. Конечно, и это евангельское воскресение было громадным переломом в эволюции человечества, вознёсшим мириады человеческих душ к посмертному просветлению, но ведь и мириады их собратьев, увы, сгинули в посмертных мраке и ужасе. Спасение, вследствие этого, длится уже две тысячи лет и грозит завершиться ядерным Армагеддоном из-за развязанной кремлёвскими рептилиями в двадцать первом веке Третьей мировой войны.
Мессия (по определению!) не мыслим как осуждённый и распятый преступник. Ведь он послан Богом установить божественный порядок, Царство Божие на земле. Таковая трагедия мыслима лишь, если признать, что посеянные врагом Бога "плевелы" вызвали, осуществили эту трагедию. Но признание этого ведёт и к признанию того, что мы живём совместно с "чужими", т. е., что два бога сотворили один "пшеницу", а другой "плевелы". И тогда, обращаясь к трагедии Голгофы, остаётся предположить, что либо Иисус ошибался, как сказано здесь вначале, либо "люди" второго бога умертвили Мессию первого. И продолжают, эти сыны лукавого, заниматься мучительством сынов божиих. Неисповедимы пути господни.