Аннотация: Краткая подборка ссылок на аудио- и видеоматериал по истории возникновения ислама и некоторым его моментам исторического и справочного характера
Раннее Средневековье (краткая подборка ссылок на аудио- и видеоматериал по истории возникновения ислама. Некоторые ссылки могут оказаться неактуальными из-за их удаления их авторами или владельцами Интернет-ресурса. Составитель Хузин Ильдар И.)
168 (Г3). Возникновение ислама. Пророк Мухаммед. Отдельные моменты ислама
168-1. МУХА́ММЕД (араб.Мухаммад, искаж.рус.от тур.- Магомет) (ок.570, Мекка-8.6.632, Медина)- араб. религ.и полит.д-ль, осн-ль ислама, 1-й мусульм.общины и мусульм.гос-ва. В исламе счит-ся посл-м пророком, перед-м миру слово Божие- Коран.
Попов Александр. Возникновение ислама// История Средневековья, л.12.
Большаков Олег. История Халифата. Т.1. Ислам в Аравии. 570-633. 4еталка
Арабы в 5-6вв.и их взаимоотн-я с Виз.имп. Возникн-е ислама, пророк Мухаммед, его товарищи и последователи Абу-Бекр и Омар// Ф.Успенский. (3пер.07-08, с 1ч.до конца)
Распр-е ислама// Гиббон Э. Ист-я уп-ка и разр-я Рим.им.- Гл.50, ч.15-23.
2) Кора́н (араб.аль-К̣ур"а̄н, Священный Коран, Благородный Коран, Досточтимый Коран)- свящ-я книга мусульман, напис-я на араб.яз. Слово "Коран" происх-т от араб-го "чтение вслух", "назидание" (Коран, 75:16-18). Согл. ислам-му вероуч-ю, Коран был передан путём откровения пророку Мухаммеду и явл-ся словом Божьим и Последним Заветом для челов-ва.
3) Пять столпо́в исла́ма (араб. "арка̄ну ль-"исла̄м "столпы ислама"; также "арка̄ну д-дӣн "столпы веры")- осн-е предпис-я шариата, образ-щие основу ислама и обязат-е для всех верующих мусульман. К 5 столпам ислама отн-ся: шахада, намаз, пост в месяц Рамадан, закят и хадж.
а) Шаха́да (букв."свидетельство")-свидет-во о вере в Единого Бога Аллаха и посланническую миссию пророка Мухаммада. Шахада может означать мученическую смерть за веру, а также свидет-е показ-е, дав-е в удостов-е как.-л.факта. Шахада на рус.яз.: "Свидетельствую, что нет иного божества, кроме Аллаха и ещё свидетельствую, что Мухаммад- посланник Аллаха" (Āшһаду "ан лā "илāһа "илла -ллāһу, ва-"а́шһаду "а́нна Мух̣а́ммадан расȳлу -ллāһи). Шахаду счит-т 1-м и важн-м полож-м ислам-го символа веры. Содержит 2 1-х ислам-х догмата о единств-ти Аллаха (таухид) и пророч-ве Мухаммада. Шахада возникла как молитв-й и различит-й возглас, к-м 1-е мусул-не отлич-сь от язычников-многобожников и др.иноверцев. Во время битв шахада служила боевым кличем, что послужило появл-ю понятия шахид (мученик). Первонач-но "шахидами" наз-ли воинов, павших в войне против врагов ислама с шахадой на устах. шиитская шахада имеет вид: "Свидетельствую, что нет богов, кроме Аллаха, и ещё свидетел-ю, что Мухаммад- посланник Аллаха и Али- наместник Аллаха".
в) Ураза́, ас-са́ум- мусульм-й пост. Может соверш-ся в любой день, кроме праздничных (Ураза-байрам, Курбан-байрам и дней ташрика). В месяц Рамадан по ислам-му календарю мусул-не обязаны соблюдать 29-дневный или 30-дневный пост.
г) Закя́т- один из 5 столпов ислама, обязат-й ежегодный налог в исламском праве, выплачив-й с разл-го вида доходов и имущ-ва (движимого и недвиж-го) всеми самост-ми, своб-ми, дееспос-ми и взрос-ми мусульм-ми в пользу нужд-ся единоверцев. Согл.шариату, его выплата означ-т, что получ-е доходы и нажитое богатство не явл-ся греховными. Закят- обязат-я милостыня, к-ю мусул-не выплач-т раз в году при опред-х усл-х. Садака- добров-я милостыня, к-ю чел-к выплач-т по собств-му усмотр-ю и желанию в неогранич-м кол-ве.
д) Ха́дж или Хаджж- паломничество, связ-е с посещ-м Мекки (Мечеть аль-Харам) и её окрестностей (гора Арафат, долины Муздалифа и Мина) в опред-е время. Хадж явл-ся 5-м столпом ислама после шахады, молитвы (намаз), милостыни (закят) и поста (саум).
https://руни.рф/Хадж
(фонд ибн сины), https://rutube.ru/video/575e9045f93f6b012bcc2fe75480b44a/
4) АКИ́ДА (араб.мн.ч. "акаид"- убеждение, воззрение, кредо)- особый жанр мусульм. богослов-й лит-ры, представл-й соґбой излож-е позиций богослов-й школы или отд.богослова по осн.вопр-м догм-ки и права. В основу жанра А. положена т.н. шахада ("свидетельство")- краткая формулир-ка принципов единобожия и пророческой миссии Мухаммеда.
5) ХИ́ДЖРА- назв-е календаря, распростр-го в мусульм.странах. Летосчисл-е вед-ся от года пересел-я пророка Мухаммеда из Мекки в Медину: в лунной Х.- от 16.7.622, в солнечной Х.- от дня весенґ-го равноденствия того же года.
168-4. СУННИ́ТЫ (от араб.самоназв-я: ахль ас-сунна ва-ль-джамаа- люди Сунны и [согласия] общины)- послед-ли крупн-го направл-я в исламе. Оформ-сь в сер.8-10вв. в борьбе с шиизмом. Призн-т 4 1-х халифов и 6 сводов хадисов.
168-5. ШИИ́ЗМ (араб."аш-шиа", букв.- сторонники, партия)- 2-е после суннизма крупное направл-е ислама. Начало складыв-ся во 2-й пол.7в.; теп. приверж-цы сост-т 10-15% всех мусул-н. Понятие "Ш." предст-т собой сокращ-ю форму араб.наимен-я "шиат Али", т.е.стор-ки Али ибн Аби Талиба, двоюр-го брата пророка Мухаммеда.
168-6. ХАРИДЖИ́ТЫ (араб.- хаваридж, ед.ч.харидж- восставший, раскольник)- предст-ли религ.-полит. толка в исламе, возн-го в 7в. и отл-ся как от уч-я суннитов, так и от шиизма. Начало движ-ю положила группа в 12тыс.воинов из числа сторон-в халифа Али ибн Аби Талиба, к-я во время гражд.в-ны в 657 порвала с ним, будучи недовол-й соглас-м Али на третейский суд меж.ним и его соперн-м- Муавией ибн Аби Суфьяном.
3) Су́нна (араб.букв."обычай; пример")- мусульм-е свящ-е предание, излаг-щее примеры жизни ислам-го пророка Мухаммеда как образец и руков-во для всей мусульм-й общины (уммы) и каждого мусульм-на. Сунна явл-ся 2-м после Корана источн-м ислам-го права (фикха) и тесно взаимосв-на с ним, объясн-т и доп-т его. Сунна сост-т из поступков пророка Мухаммада (фи"ль), его высказыв-й (кауль) и невысказ-го одобр-я (такрир). Сунна передав-сь устно сподвижн-ми (асхабами) пророка Мухаммада и была зафикс-на в виде хадисов в 8-9вв. Каждый хадис сост-н из иснада (рассказа) и матна (списка пересказч-в). Их делят на 4 группы: истор-е, пророч-е, свящ-е (в них Мухаммад говорил от лица бога) и хадисы о достоин-х арабских племён.
5) Кия́с, кыяс (букв. "измерение")- суждение по аналогии, один из источн-в мусульм-го права. Кияс позволяет решить вопрос по аналогии с ситуацией, описанной в Коране и сунне.