КНИГА-АЛЬБОМ. ЧАСТЬ 1, но не последняя. Может быть, появится в ЯД-ВАШЕМ?
Не могу и дня прожить, чтобы не вспомнить "деяния" фашистов и их пособников. Ужас, наведённый "цивилизованной и просвещённой" Европой, умертвившей в первой половине ХХ века большую часть еврейского населения, не даёт мне успокоения на закате своей жизни, принуждая меня постоянно возвращаться к этим трагическим временам. Прожив в советской Литве более десятка лет, я непосредственно занимался вопросами изучения географии и истории Холокоста, участвуя в деятельности Комиссии по установлению мест массовых расстрелов. С членами этой Комиссии, возглавляемой Борисом Капланом, мы объехали почти весь Вильнюсский район, опрашивая местных жителей, которые весьма неохотно отвечали на наши вопросы. Как правило, более лояльно реагировали на них живущие здесь поляки, литовцы же отмалчивались. Установленные места расстрелов евреев мы наносили на подробную карту с пометкой специальными флажками, а листы с опросами представили в еврейскую общину Вильнюса. Поэтому, Холокост в Литве представлен в этой книге более широко и подробно, что ни в коей мере не "отражается" в фактологии других стран. Не могу оставить без внимания и трагическое положение евреев в СССР, когда дело чуть не дошло до прямой депортации в Сибирь и смертельно опасные районы Дальнего Востока и Средней Азии, когда евреям "компанию" составляли ряд других народов страны, подозревавшихся в измене Родине.
Не могу не напомнить себе и моим читателям, что ни история, ни время, ни жизнь не научили человеческую цивилизацию извлекать поучительные выводы из прошедших событий. Оружие разных смертельных модификаций и за ним определённые лица; эпидемии, а сейчас пандемия, перед которой наука ещё беззащитна; новые технологии, которые наравне с положительными качествами неизбежно принесёт оборотную свою сторону - стараются уничтожить нажитые человечеством культурные, материальные и моральные ценности с таким трудом и жертвами им же нажитые. Не хотелось бы верить в то, что могут исчезнуть произведения архитекторов и художников Ренессанса, Гауди, книги Данте и Сервантеса, Л.Толстого, Гюго, Ильфа и Петрова, поэзия Пушкина, Бернса, Лермонтова, Гейне, музыка Баха, Бетховена, Верди, Бизе, Чайковского, Гершвина, Дунаевского, Тухманова и т.д. и т.д. НЕ ДАЙ, БОГ, если ты существуешь, а не ведёшь себя, как при маршах смерти евреев в Европе во время 2-й мировой войны, когда миллионы людей, включая грудных младенцев, устами матерей, обращались к тебе с мольбами, слезами, стонами, воплями - за помощью
Образно говоря, я каждый день - в Холокосте и его тема, видимо, не покинет меня до последней минуты. И каждый новый с трудом прожитый день, меня убеждает о моральной и физической необходимости того, чем я занимаюсь, составляя эту книгу-альбом. По моему дилетантскому наивному мнению, все страны миры обязаны прекратить всякие действия, направленные на разжигание военных конфликтов, а весь научный и экономический потенциал направить на избавления человечества от нашествия пандемии. Звучит наивно, но, просыпаясь, каждое утро и слыша сводки по борьбе с короновирусом, я, со страхом убеждаюсь, что все страны и их руководители подвержены панике, прикрываемую обнародованием каких-то безуспешных мер по защите от всемирового ковида. Да, я очень боюсь последствий; боюсь за судьбу своих детей, внуков и даже правнуков, которых может и не быть. Да, я паникую, но не показываю этого никому и, несмотря на сложившуюся мировую обстановку, продолжаю работать над книгой-альбомом "Памятники ХОЛОКОСТА", не теряя уверенности в необходимости этой работы. Единственное, что меня волнует и не даёт успокоиться то, что КНИГА-АЛЬБОМ сделана мною небрежно и то, что она отличается очень нужной и важной работой, но выполненной с непростительной поспешностью.
Сегодня уже 22.02. 2022г. - дату, которую с нетерпением ожидали в атеистическом мире, в которую, как предрекла "последовательница" НОСТРАДАМУСА ВАНГА должно произойти что-то важное. Вчера В.В.ПУТИН подписал Указ о признании двух украинских республик Донецкой и Луганской. Осталось ещё бы добавить: Днепровской, Харьковской, Одесской, Винницкой и Киевской. И получается, как в анекдоте, когда шлимазл спрашивает у ребе: "Палестина лучше или хуже пандемии?". Дорогой, это такой же геморрой, только мусульманский!" - ответил ребе.
30.01.22г. по телеканалу "Культура" целых полтора часа демонстрировался документальный фильм "АННА ФРАНК" итальянского производства. Без вставок и без надоевшей всем и вся рекламы. Другие госканалы вскользь тоже зафиксировали эту скорбную дату. 27.01.22г. я, как патриот и житель посёлка Власихи, что в Московской области, где спрятался в подземные бункеры штаб РВСН (Ракетные войска стратегического назначения), присутствовал у памятника Г.ЖУКОВУ на Дне памяти снятия блокады Ленинграда, который совпал с Днём памяти Холокоста. По моему многолетнему настоянию, День памяти Холокоста был вскользь упомянут двумя выступающими официальными лицами без каких-либо комментариев. Третьим выступающим был местный настоятель Храма св. Варвары, который читая поминальную молитву, естественно, говорил о Дне снятия блокады, но даже не "намекнул" о Холокосте, во время которого были уничтожены 6 миллионов соплеменников ИЕШУА (ИИСУСА ХРИСТА), к лику которого на хоругви настоятель постоянно обращался, размахивая кадилом и причитая молитву. Учитывая то, что евреи созданы непосредственно Богом как избранный народ, а история человечества свидетельствует о том, что этот народ, разбросанный по миру, являлся как бы оселок, на котором проверяются "на вшивость" другие народы - можно сделать вывод об искренности и правде отношения некоторых религий к этому особому народу. Правда, после многих столетий отчуждения - католики и их Папа отметили своё ученичество перед евреями. И то, что по всей Европе и Америке за много веков натыкано уйма храмов, церквей, кирх, костёлов, соборов в честь ИИСУСА ХРИСТА, ещё не свидетельство, что их просвещённые прихожане следуют его заветам и, тем более уважают его соплеменников. Однозначно и то, что огромное количество ЗНАКОВ ПАМЯТИ ХОЛОКОСТУ, натыканные по этим континентам не выдержат долголетия этих храмов и будут, рано или поздно, стёрты с мест ПАМЯТИ или, в лучшем случае (!?), попраны всякого рода вандалами. Каюсь, что материал не подобран по алфавиту стран и городов, как бы вперемежку - это для меня была бы просто неподъёмная работа. И получается нонсенс: чем больше Знаков ПАМЯТИ, тем больше они невинных и несчастных покрывают людей и на фоне других мирских погостов, даже при том, что они, в основном, созданы архитекторами, скульпторами, как мемориалы, а не как произведения искусства, кажутся инородными каменными мегалитами. Есть даже такие города, где мемориалы памяти жертвам нацизма установлены, а евреев, как таковых, увы, нет!
Обязан указать, что компонуя эту фото-книгу, я постоянно обращался к "Чёрной книге", составленной под редакцией ВАСИЛИЯ ГРОССМАНА и ИЛЬИ ЭРЕНБУРГА - уникального собрания документов о ХОЛОКОСТЕ, свидетельствующего о злодейском повсеместном убийстве евреев немецко-фашистскими захватчиками во временно оккупированных районах Советского Союза и в лагерях Польши во время войны 1939-45гг. Кроме того, мною использовались материалы "Неизвестной чёрной книги", вышедшей в ИЕРУСАЛИМЕ-МОСКВЕ 1993г., под редакцией И.АРАДА, И.АЛЬТМАНА, Т.ПАВЛОВОЙ, А.ВАЙСА, Б.КАПТЕЛОВА, Ш,КРАКОВСКОГО и Ш.СПЕКТОРА и "ХОЛОКОСТ и еврейское сопротивление на оккупированной территории СССР" И.АЛЬТМАНА. Часть материалов использовались из ранее напечатанных в САМИЗДАТЕ моих же книг и более свежих - из СМИ.
Публикуя эту страшную по своей сути географию нацистских преступлений, я, собственно, обнажаю трудно разрешимую в силу разных причин проблему сохранения, имеющихся мемориалов, памятников и других знаков памяти, посвящённых евреям-жертвам геноцида от вандализма и просто от физического износа, так как надо иметь в виду то, что европейские еврейские диаспоры имеют тенденцию к уменьшению своей численности, а вместе с тем, и возможностью поддержания ЗНАКОВ ХОЛОКОСТА в целостном состоянии. Надеяться на благосклонность в этом отношении на местную власть - было бы явной ошибкой. Не уверен, что Израиль на государственном уровне имеет определённую договорённость об охране памятников жертвам Холокоста. Не хочется говорить, а тем более верить в то, что многие ЗНАКИ ПАМЯТИ о трагедии еврейского народа просто будут сметены с лица Земли как временем, так и аборигенами. Единственная гарантия - частные пожертвования, но они тоже, в принципе, не гарантия в силу своей непредсказуемости. Боюсь утверждать: хорошо ли это или плохо, что привожу неисчислимые фотографии и примеры ЗНАКОВ ПАМЯТИ и других символов трагедии еврейского народа... Лучше, что б их совсем не было, в принципе, в природе, в истории, но уж, если они появились, то пусть их было бы намного меньше, и, чтобы они стали для людей памятью о страшной трагедии, случившейся с древнейшим народом БИБЛИИ в середине ХХ века... С молчаливого попустительства ВСЕВЫШНЕГО... А памятников, мемориалов, разных других ЗНАКОВ ПАМЯТИ наставили в Европе столь много, что сосчитать, а тем более обозреть их в натуре невозможно. И опять же - кто за ними ухаживать будет со временем!?. К тому же имеют место сведения о многочисленных фактах вандализма - осквернения ЗНАКОВ ПАМЯТИ...
И, как мало-мальскую возможность напомнить людям, интересующихся этой скорбной темой, я публикую свои изыскания в журнале САМИЗДАТ в надежде на человеческую память о страшном прошлом, обошедшимся лишь одной нации - евреям не менее 6 миллионов жертв только от фашизма. Сколько еврейских жертв было за всю более, чем пять тысяч семьсот восемьдесят двухлетнюю историю можно только предполагать и ужасаться. АМЕН.
Кстати, историки многих стран мира, копаясь в земле, изучая историю Древнего мира, Средних веков, Новую историю, всё-таки находят много артефактов существования и культуры давно исчезнувших народов. Финикийцы, шумеры, вавилоняне, хазары, готты, пруссаки, ацтеки и т.д. Что ждёт историков Будущего мира в поисках существования и культуры народа БИБЛИИ? Хорошо, что ЗНАКИ ПАМЯТИ разбросаны по Ближнему Востоку, Северной Африке, Европе, Южной и Северной Америке, Австралии, но главное - чтобы евреи, как самодостаточный народ продолжал жить на этих материках, даже несмотря на всякого рода пандемии и катаклизмы! В качестве одного из многих отрицательных примеров отношения к памятным ЗНАКАМ привожу цитату из интервью руководителя Института военного наследия Литвы Юриюса Тракшялиса, данного им РГ 4.09.19г.: "...Власти ведут борьбу с памятниками и символами Великой Победы, переписана история. В Литве 269 воинских захоронений и памятных знаков этого исторического периода. Но с 2017 года по настоящее время Литва заблокировала ремонтно-реставрационные работы на советских воинских захоронениях. Не дают разрешений. Но если воинские захоронения стоят без ремонта, то они НЕ ИСЧЕЗАЮТ. А вот памятные знаки подвига многонациональной Рабоче-Крестьянской Красной Армии ИСЧЕЗАЮТ. Характерным примером может служить отношение к памятным знакам, связанным с подвигом 125-й стрелковой дивизии. В первые дни войны эта дивизия находилась на направлении главного удара противника, вела бой в течение 6 часов. И даже углубилась на территорию Восточной Пруссии на 8 километров...". Тогда, что говорить о памяти героической 16-й пехотной дивизии, в составе которой воевали 34,6% евреев, многие из которых были награждены орденами и медалями, а четверым присвоено звание Героя СССР. Можно ли надеяться на ВЕЧНУЮ ПАМЯТЬ погибшим во всех войнах мирным жителям и самим военным, которые сами были заложниками правителей своих государств!? Там, где я мог - старался помещать материалы по алфавиту и наиболее "популярные", но основная моя цель - максимально больше выявить и опубликовать ЗНАКИ ПАМЯТИ, а их действительно много и, дай БОГ, чтобы они сохранились на вечные времена, как предупреждение варварам, которых история ничему не научила, а нам - в назидание, чтобы не быть легковерными и обороноспособными. Я 12 лет прожил в Вильнюсе, общался по службе с несколькими десятками литовцев, но ни разу никто из них не обмолвился при мне о каких-то фактах массового уничтожения в Литве. И тем более, о том, что наиболее "успешными" расстрельщиками евреев были не немцы, а сами литовцы, не стеснявшиеся грабить бывших своих соседей. Ни у кого из них, или их детей и внуков, я не замечал признаков раскаяния и мучения совести. За то во время Саюдиса, в послушных ранее гражданах СССР литовцах, проснулась та звериная злоба к России, которая притаилась в них со времён 2-й мировой войны. Почти все памятные знаки Холокоста в Литве установлены во времена СССР властями или еврейскими организациями, и лишь незначительная часть в период так называемого, сувернитета, после распада СССР. Впрочем, это свойство замалчивать свою тёмную историю имеют не только литовцы; не говоря уже о "шибко просвещённых" немцах, англичан, французов, поляков, турок, иранцев и т.д. Каятся никто не любит. В России до сих пор коммунисты не покаялись или снисходительно упоминают о расстреле царской семьи, о массовых репрессиях, раскулачивании, ГУЛАГе, и даже о международной помощи во времена "всенародного" голода, 2-й мировой войны, да и в "смутные времена" конца ХХ и начала ХХ1 столетий.
Для евреев, оказавшихся на оккупированных территориях, ситуация была почти безнадежной. Те, кто не смог бежать с оккупированных территорий в 1941 году, столкнулись с необузданным насилием. Найти укрытие или жить с фальшивыми документами можно было только в крупных городах. При этом антикоммунистические подпольные группы, такие как Украинская повстанческая армия, часто сами убивали евреев, которым удавалось спрятаться. Первые небольшие еврейские группы сопротивления сформировались на рубеже 1941 и 1942 годов, отчасти с целью отмщения за совершенные преступления, но, главным образом, для того, чтобы спасти тех, кто еще оставался в живых. Они участвовали в восстаниях в гетто и помогали организовать бегство. Но шансы на успешный побег, по сути, оставались только в лесистых местностях, где можно было укрыться и даже обустроить временный лагерь. Кроме того, там действовали партизанские отряды. Партизаны, как правило, неоднозначно относились к евреям, но некоторых, чаще всего молодых людей, все же брали в свои ряды. Однако в целом лишь ничтожная часть бежавших евреев пережила войну. Сталинское руководство с самого начала Великой Отечественной войны привлекло внимание мировой общественности к преступлениям немцев против евреев, но для спасения людей делало недостаточно. Наоборот, с 1942 года советская власть сама начала все чаще демонстрировать антисемитизм.
После окончания войны о Холокосте в СССР говорилось мало, и вскоре он вовсе перестал быть темой общественной дискуссии. Так, была прекращена работа над "Черной книгой" об уничтожении евреев, а жертв Холокоста включили в число "мирных советских граждан", миллионы из которых стали жертвами Великой Отечественной войны. И только во время перестройки этот вопрос вновь стал темой для обсуждения. В тех республиках бывшего СССР, которые были затронуты Холокостом, эта часть истории и по сей день воспринимается по-разному. Память об убийстве евреев наталкивается в некоторых местах на героизацию антикоммунистических групп, часть из которых сами были причастны к преступлениям. Особенно часто это происходит в странах Балтии и в Украине. В сегодняшней России Холокост прочно интегрирован в национальную историю на политическом уровне. Однако гражданские инициативы по увековечиванию памяти его жертв иногда встречают сопротивление со стороны местных властей и общественности. Альбом заслуживает более серьёзного издания, более чёткой систематизации и размещения фотографий с выверенными надписями и подписями на нескольких языках. По мере возможности, буду работать над вторым альбомом и последующими, хотя и сил остаётся всё меньше. Надеюсь, что кто-то составит и издаст полный комплект альбомов "ПАМЯТНИКИ ХОЛОКОСТА", как бы это не парадоксально не звучало. Возможно он станет, если не настольной книгой людей, не забывших времён жертв нацизма, но и тех, кто пытается игнорировать звериное начало человеческой забывчивости и сущности.
Статья историка ОЛЬГИ ГОРОДЕЦКОЙ. Провозглашенная цель нацизма - достигнута
Помимо сказанного раньше есть еще одна причина, почему я не могу считать завершение войны праздником - это кошмарный, до конца мало кем осознанный итог этой войны наций. По итогам этой войны в "семье Восточно-Европейских народов" недосчитались одного народа. Навсегда и безвозвратно. Евреи- ашкеназы Народы не появляются ниоткуда и не исчезают в никуда. Они формируются на субстрате существующих в результате переселений, вливаний, изменения среды обитания и способа жизни, создавая новый язык на базе имеющихся, самобытную культуру, а потом гибнут в результате тех или иных катастроф или медленного выживания соседними народами, умирают или ассимилируются. Национальная культура - явление мощное и хрупкое одновременно. Наличие потомков того или иного народа не достаточно для его сохранения. Народ, переселенный или переселившийся в иную среду обитания, становится иным народом. Включая кочевников. Миграции кочевых народов происходят в пределах единой, степной среды обитания, покидая которую, они становились иным народами. Поэтому все депортации были верными действиями с точки зрения цели уничтожения народа. Народ, утративший свой язык - это тоже уже иной народ. Кровные связи, традиции и верования, среда обитания и язык - только все это сложенное вместе создает народ. Языково-родственные семьи в разных частях света создают разные народы. Я говорю это к тому, чтобы пояснить элементарную мысль: евреи Восточной Европы и евреи Израиля - это разные народы. Российская империя селила евреев на западных границах, создавая буферные области. Нечто сходное делали ее западные соседи. В результате Бобруйск и Витебск, Бердичев и Вильно, Познань, Варшава, Черновцы и Одесса, области восточной Германии и Румынии - были местами, где сформировался особый народ, который принято называть ашкеназами, и которого больше нет вообще. Рассеянные по миру потомки - это уже не тот народ. Сравните численность еврейского населения любого из этих мест в первой половине 20 века - более 50% и в целом более 10 миллионов. А сейчас - менее 1%, и те лишь почти номинальные осколки той культуры, потому что они утратили главный ее атрибут - язык. Ашкеназского населения Восточной Европы больше нет. А поскольку его нет там, то его нет уже нигде. Культура - это такое растение, которое при перенесении на другую почву становится совсем иным. Рассуждения о том, что еврейский народ все равно жив, не адекватны. Народа, который молился на иврите, но говорил, писал и пел песни на идише, больше нет. Рассеянные по миру носители языка идиш - это лишь несколько тысяч семей, и половина их рассеяна вне исходной среды обитания. Германия и Советский Союз воевали между собой на землях этого народа. Нацисты открыто провозгласили цель уничтожить этот народ и достигли ее. Теперь Германия пытается возродить свою еврейскую общину - но это уже нечто иное. По стилю жизни и культурному содержанию имеющее мало общего с уничтоженной культурой идиш. Был народ. Что мы о нем помним? Что в культуре этого народа был Шагал, был Бабель, Михоэлс. Вот и почти все. Сколько было поэтов и прозаиков, писавших на идише. Вся эта литература навсегда мертва. Если живопись можно смотреть вне языка, то литературы вне языка нет. Были фильмы на идише, газеты - совсем недавно. Чего только не было. И погибло безвозвратно буквально в течение одного поколения. Многие из нас любят петь Идише-маму, Тум-балалайку и Бублички. Но народа, создавшего эти песни больше нет среди нас. И это надо сказать себе честно. Те, кого называют ашкеназами, жили на своей земле, не по государственной принадлежности, а по собственности маленького человека. Титульные нации шпыняли их, напоминая о государственной принадлежности, но они все-таки жили и любили свои места. Уживались с соседями, и мало кто торопился уехать в неведомую Палестину или в Америку. Тогда их стали давить сильнее, выдавливать в полную ассимиляцию, в Палестину, Америку... Но народ все-таки жил. Пока не пришли нацисты с их программой "окончательного решения еврейского вопроса". Не численно убили миллионы евреев (как было убито много людей других народов), а вырезали целый самоценный ашкеназский народ. Вырезали настолько, что выжившие осколки уже не хотели больше жить на этих землях. Хотели уехать навсегда и забыть идиш, как язык, связанный со страшной историей унижения и уничтожения. Как бы ни были многочисленны потомки ашкеназов, живущие во всех странах мира, они уже не составляют того народа Восточной Европы. Не сожженные в газовых камерах, они бы остались на своих землях, если бы соседи христианской или коммунистической веры поддержали бы их. Послевоенная политика СССР могла бы сохранить этот народ, хоть и сильно поредевший, но еще не забывший язык. Однако у "победившего фашизм" народа были иные цели. Сталин взял на себя окончательное завершение программы. Чудом уцелевшие осколки осколков уже сами больше не могли, да и не хотели быть тем народом. Это история полного уничтожения одного из народов, одной из культур Восточной Европы, история длинной в одно поколение. Осколки этого народа разбросаны по всему миру, и уже не составят целого. Народа языка идиш, живописи Шагала, литературы Бабеля, театра Михоэлса, народа Тум-балалайки уже нет, и это не восстановимо. Умершие народы не воскресают. В новой общности народа Израиля последние годы пытаются вспомнить идиш, предлагая его учить в школах, но это мало перспективно. Как народы, языки и культуры становятся мертвыми? А вот именно так. Еще живы люди, которые помнят, что идиш был живым языком, а он уже мертв. Два главных участника войны - Германия и Россия совместно, хоть и в разных пропорциях, осуществили программу Гитлера и совместно победили надоевших ашкеназов. И вот теперь, спустя десятилетия, Германия склоняет голову и пытается воскресить невоскрешаемое. А Россия празднует победу. Лехаим! В моей настоящей работе, естественно, но не в оправдание, - приведены фотографии лишь небольшой части существующих мемориальных памятников в разных странах мира. Было бы оправданно выпустить отдельный альбом-книгу с максимальной публикацией ЗНАКОВ ПАМЯТИ жертвам ХОЛОКОСТА и их истории. Пожалуй, на всей Земле ЗАКОВ ПАМЯТИ евреев во много раз больше, чем остальных народов... Осознавая это, становится грустно...
For me it is eye opening with some new facts. Be patient and read the whole article.
Статья Семёна Ц. или СОНИ ТУЧИНСКОЙ. (есть распечатка - в папке "персоны")
Бродят Рахили, Хаимы, Лии,??
В лучшем романе Эренбурга "Необычайные похождения Хулио Хуренито" глава одиннадцатая целиком посвящена грядущей судьбе "иудейского племени".
Открывается она газетным объявлением, сочиненным Хулио Хуренито, он же - Учитель:
"В недалёком будущем состоятся торжественные сеансы Уничтожения иудейского племени в Будапеште, Киеве, Яффе, Алжире и во многих иных местах. В программу войдут, кроме ... традиционных погромов, ... сожжение иудеев, закапывание их живьем в землю, опрыскивание полей иудейской кровью и новые приемы...На сеанс приглашаются: кардиналы, епископы, архимандриты, английские лорды, румынские бояре, русские либералы, французские журналисты, члены семьи Гогенцоллернов, греки без различия звания и все желающие." Один из учеников Хулио Хуренито искренне негодует: "...Это немыслимо! Двадцатый век, и такая гнусность! Как я могу отнести это в Унион" (типография - СТ), -- я, читавший Мережковского?"
"Напрасно ты думаешь, что это несовместимо. Очень скоро, может через два года, может через пять лет, ты убедишься в обратном. Двадцатый век окажется очень веселым и легкомысленным веком, безо всяких моральных предрассудков, а читатели Мережковского -- страстными посетителями намеченных сеансов!" - со спокойной уверенностью отвечает ему Учитель.
Еще во время войны Эренбург, приехав в освобождённый Киев, стоял в горестном молчании на краю Бабьего Яра, где как раз и имело место "закапыванье в землю живьем" более сотни тысяч киевских евреев. Вспомнил ли он тогда, что зловещее пророчество, вложенное им в уста Учителя, сбылось. Сбылось не в общих чертах, а с невероятно адской точностью угаданных деталей, как в Киеве, где он родился, так и в Европе, с ее освенцимами и треблинками, где пеплом сожжённых евреев можно было удобрять окрестные поля, а газовки для "иудейского племени" были обустроены теми самыми поклонниками прекрасного, что ничем не отличались от "читателей Мережковского" в интерпретации Учителя.
Иными словами, Эренбург в 1921 году предугадал скорый поворот европейской цивилизации к сумеркам средневековья. Даже самый закоренелый скептик, до конца разуверившийся в человечестве, не мог бы в то время додуматься до такого сценария. Говоря языком рунета - "Калиостро с Вангой нервно закуривают". Впрочем, учитывая немыслимый масштаб предугаданной катастрофы, на ум приходят не жуликоватые субъекты массовой культуры, а тексты старозаветных Пророков. Последние, правда, не писали, а скорее записывали под диктовку Того, чей голос являлся им в ночной тиши. А кто нашептал космополиту-атеисту Илье Эренбургу о Холокосте за двадцать лет до его начала? А кто, ему же - о бомбе, через 35 лет взорванной над Хиросимой? И самому Мессингу было бы не под силу прозреть, что в недалеком будущем некое смертоносное оружие будет применено американцами именно против Японии:
"Учитель возлагал все свои надежды на известные эффекты лучей и на радий. ... Однажды Учитель вышел ко мне весёлый и оживленный; несмотря на все затруднения, он нашел средство, которое значительно облегчит и ускорит дело уничтожения человечества. ...Когда год спустя Учитель захотел наконец их использовать, мистер Куль начал всячески оттягивать дело, уверяя, что отвёз аппараты в Америку. ...Как-то мистер Куль признался, что немцев можно добить французскими штыками, а фокусы Хуренито лучше оставить впрок для японцев."
Здесь можно пуститься в туманные рассуждения о том, что Эренбург был выдающимся явлением природы из категории "гений века". Такие люди, находясь в гуще главных событий и явлений своего времени, отчетливей и глубже других проницают их причинно-следственные связи. На этом мы, пожалуй, и остановимся. Хотя бы для того, чтобы вместо досужих разговоров зазвучали драгоценные стихи Эренбурга из еврейского цикла. Приводить их надо полностью, потому как рвать их по живому на цитаты, пишущему эти строки не по силам.
Эренбург в зрелые годы
Когда в 44-ом Эренбург стоял над Бабьим Яром, ставшим общей могилой не только всему киевскому еврейству, но и многим другим группам населения, никаких памятников там, разумеется, не было. Сегодня их тридцать. От каменной цыганской кибитки до креста в память немецких военнопленных. Все погребенные в этом страшном урочище достойны памяти. Но любой, самый талантливый и дорогой монумент проиграет нерукотворному памятнику, воздвигнутому Эренбургом своим соплеменникам:
Бабий Яр К чему слова и что перо, Когда на сердце этот камень, Когда, как каторжник ядро, Я волочу чужую память? Я жил когда-то в городах, И были мне живые милы, Теперь на тусклых пустырях Я должен разрывать могилы, Теперь мне каждый яр знаком, И каждый яр теперь мне дом. Я этой женщины любимой Когда-то руки целовал, Хотя, когда я был с живыми, Я этой женщины не знал. Мое дитя! Мои румяна! Моя несметная родня! Я слышу, как из каждой ямы Вы окликаете меня. Мы понатужимся и встанем, Костями застучим - туда, Где дышат хлебом и духами
Еще живые города. Задуйте свет. Спустите флаги. Мы к вам пришли. Не мы - овраги.
Комментировать "еврейские" стихи Эренбурга - дело неблагодарное. Они - поминальная молитва по шести миллионам испепеленных в прах женщин, стариков и детей того многострадального племени, к которому принадлежал их автор. Над таким нестерпимым средоточием боли, какой заключен в этих строчках, можно молчать, можно плакать, можно скорбеть, но рассуждать об их поэтических достоинствах нельзя. Мы и не станем.
Бродят Рахили, Хаимы, Лии, Как прокаженные, полуживые, Камни их травят, слепы и глухи, Бродят, разувшись пред смертью, старухи, Бродят младенцы, разбужены ночью, Гонит их сон, земля их не хочет. Горе, открылась старая рана, Мать мою звали по имени - Хана.
А вот это, про то, "что наших девушек отличен волос"... страшно сказать, у пишущего эти строки, любимое:
За то, что зной полуденной Эсфири, Как горечь померанца, как мечту, Мы сохранили и в холодном мире, Где птицы застывают на лету, За то, что нами говорит тревога, За то, что с нами водится луна, За то, что есть петлистая дорога И что слеза не в меру солона, Что наших девушек отличен волос, Не те глаза и выговор не тот, - Нас больше нет. Остался только холод. Трава кусается, и камень жжет.
Поэтическая муза Эренбурга никогда не чуралась еврейской темы, но до такой высоты, как в военные и послевоенные годы не подымалась никогда.
Еще 20-летним юнцом он, в стихотворении "Еврейскому народу", "всегда униженному и гонимому", давал ему рекомендации про-сионистского толка, как это делал бы любой сочувствующий, но сторонний наблюдатель:
...Ты здесь не нужен, пришлый и гонимый, Сбери своих расслабленных детей, Уйди к родным полям Иерусалима, Где счастье знал ты в юности своей...
В своей бродячей космополитичной молодости он писал о евреях, не как кровный сын своего народа, а отстранённо и даже немного кокетливо, как бы делая ему одолжение, что никак не может окончательно порвать связующую их нить:
Евреи, с вами жить не в силах, Чуждаясь, ненавидя вас, В скитаньях долгих и унылых Я прихожу к вам всякий раз...
Правда, сложное чувство любви-ненависти к евреям становится недвусмысленно сочувственным, когда это отклик на очередные зверства и погромы, как в стихотворении времен первой мировой "Где-то в Польше":
... Мама Иосеньке поет, Соской затыкает рот: "Ночью приходили И опять придут. Дедушку убили И тебя убьют!..."
Эту колыбельную во все времена могли бы напевать своим детям тысячи тысяч еврейских матерей по всей Европе, но катастрофа советского еврейства в первые месяцы войны девятым валом в полтора миллиона трупов перекрыла все прошлые погромы и избиения. Это подвигнуло Илью Эренбурга и Василия Гроссмана, вернувшегося из поездки по освобожденным Красной Армией Освенциму и Треблинке, не испрашивая дозволения партийного начальства, что само по себе было беспрецедентно, приступить (в рамках ЕАК) к работе над "Черной Книгой". Это был колоссальный труд не только двух писателей, литературно обрабатывающих добываемые материалы, но и нескольких десятков журналистов. Работая над сводом документов и свидетельствами очевидцев гибели евреев на оккупированных нацистами территориях, узнавая из первых рук от чудом спасшихся евреев-недобитков леденящие душу подробности массовых убийств ни в чем, кроме древней крови, текущей в их жилах, неповинных людей, Эренбург и сам постарел на тысячу лет. В 1947 начальство опомнилось и рассыпало набор книги. Эренбург хранил оригинал в чулане. Когда он умер, дочь Ирина перевезла его к себе, и этим сохранила для потомков. С именами Эренбурга и Гроссмана на черный обложке двухтомник этот встал на наши книжные полки только после перестройки.
Безжалостное уничтожение "Черной книги" стало очередным ударом для Эренбурга. Однако, не оставляющее его в покое Провидение, готовило ему испытание, рядом с которым это был удар мяча при игре в лапту. Ему была уготована главная роль на той, подобной библейской, странице истории советского еврейства, которая могла стать последней.
Начнем с признания, что свойственный ему политический конформизм, Эренбург демонстрировал и когда речь шла о важнейших вехах в жизни еврейского народа. Пока Сталин (даже после начала войны с арабами) поддерживал создание Израиля, и Эренбург мог позволить себе искреннее ликование по этому поводу: "Трагично создание государства Израиль - акт о его рождении написан не чернилами - кровью...Советское правительство тотчас признало еврейское государство. Это признание придает силы героям, которые теперь отстаивают Израиль...". Но как только мнение Кремля меняется, он, говоря об Израиле, начинает продвигать бредовую идею о нем, как о солончаке, на котором не живут, предлагая евреям, как и прежде, быть щепоткой соли в чужом супе. Иными словами, ратует за ассимиляцию евреев и их дружбу с трудящимися тех стран, где им выпало родиться.
Осенью 1948 года в Москву в качестве главы дипмиссии новорожденного государства приезжает Голда Меир. В Большой Московской Синагоге, куда она приходит на субботнюю службу, московские евреи окружают ee ликующей толпой, и забыв об осторожности, приветствуют ее и сотрудников посольства на идиш и иврите. Окончательно впав в неконтролируемую эйфорию, они выкрикивают здравницы Израилю и еврейскому народу.
Эренбург, чутко уловив недовольство Кремля этой двойной лояльностью своих еврейских подданных, публикует огромную статью в Правде. До сих пор существует мнение, что он написал ее, чтобы между строк призвать советских евреев к осторожности, предупредить их новой парадигме в национальной политике, о начале эры государственного антисемитизма, о чем сам он был уже хорошо осведомлен. Но, даже, если намерения были таковы, Эренбург несколько переиграл в этой не совсем кошерной игре. Ведь теперь он, вслед за новой "линией Партии", уверен, что "создание государства Израиль не является решением так называемого "еврейского вопроса"". Далее, он пытается убедить читателя, что "решение этого вопроса зависит не от военных побед в Палестине, а от победы социализма над капитализмом..." ну, и тому подобная трескучая демагогия, в которой он довольно поднаторел в качестве прикормленного властью гуманитария с полезными ей связями на Западе.
Нам по определению не дано проникнуть в замыслы Всевышнего. Поэтому мы никогда не узнаем, почему, невзирая на явно имевший место конформизм самого непростительного свойства, именно он, Илья Эренбург, был избран орудием для задуманного Им плана спасения евреев в Пурим 53-го года. Может быть потому, что такое предназначение было по плечу ему одному?
Дело "безродных космополитов" и "разоблачение псевдонимов" в 48-ом, "ночь расстрелянных идишских поэтов" в 52-ом, все недавние расправы и избиения, вызванные к жизни застарелым зоологическим антисемитизмом "кремлевского горца", померкли зимой 53-го, когда на евреев сталинского царства неотвратимо надвигалось бедствие поистине библейского масштаба -- "Дело врачей". По замыслу советского Амана дело это должно было уже в марте вылиться в публичные казни "врачей-отравителей". После этого треть евреев должна была погибнуть в результате "стихийного" общесоюзного погрома, с последующей высылкой оставшихся на неминуемую смерть в Сибирь, "с целью оберечь их от "справедливого народного гнева". В стране началась вакханалия страха и ненависти. Обычных районных врачей стали массово изгонять с работы, или заставляли их первыми глотать прописанные ими же порошки и микстуры, чтобы доказать, что они не отравлены. Над еврейскими детьми безнаказанно глумились в школах однокашники. Доходило до избиения прохожих с откровенно семитской внешностью прямо на улицах. Обо всем этом Эренбург узнает из огромного потока писем, приходивших к нему от униженных, преследуемых, напуганных евреев. Они просят своего единственного защитника о юридической, материальной и, просто, душевной поддержке, и он, всегда помогавший страждущим, делает в этот раз, больше, чем может.
По стране прокатился вал антисемитских митингов и собраний, где советские трудящиеся соревновались в степени экстравагантности мер, которые необходимо применить к "убийцам в белых халатах": "запереть их в железную клетку, как обезьян, и не кормить, пока не умрут", "поломать врагам руки и ноги, а только потом казнить", или, к примеру, "физически выжигать их, как в старину фурункулы, каленным железом". Однако, этот низовой энтузиазм не удовлетворил Сталина.
И тогда он, в полном соответствии со своими садистическими наклонностями, возжелал, чтобы евреи сами попросили себя "выпороть", то бишь, обратились к правительству с открытым коллективным покаянным письмом, где выражалась бы просьба восстановить доброе имя советских евреев на освоении просторов Дальнего Востока и Крайнего Севера. Подписантами этого письма стали десятки высокопоставленных и именитых евреев. Среди них не только Маргарита Алигер и Павел Антокольский, Лев Кассиль и Самуил Маршак, Давид Ойстрах и Эмиль Гилельс, Исаак Дунаевский и Лев Ландау, но, и, страшно вымолвить, Василий Гроссман. И пусть кто-то, из тех, "кого там в то время не стояло", посмеет бросить в них камень. Но вы еще помните про выбор, который всегда есть? Не подписали этот, составленный в сталинской преисподней документ, поэт Долматовский, писатель Каверин, шахматист Ботвинник, певец Марк Рейзен. Не подписал его и Илья Эренбург, к которому первому пришли сталинские засланцы из "Правды".
Эренбург не просто выпроводил их, а написал свое собственное письмо, и когда из "Правды" пришли уламывать его во второй раз, с ними и передал его Сталину. Это был, если не отчаянный поступок самоубийцы, то акт беспримерного мужества, тем более, когда речь идет о таком осторожном человеке, как Эренбург. Ведь ни он сам, как, собственно, и никто в близком окружении Сталина, не мог предвидеть реакции на это письмо всесильного хозяина Кремля, обратившегося к тому времени в абсолютно непредсказуемого параноика.
Евреи, жившие в Советской России в середине прошлого века, и их потомки обязаны самим фактом своего существования, "уму и сообразительности" Ильи Григорьевича Эренбурга. Поэтому, на до сих пор неутихающие споры, приспособленец он или герой, ответ может быть только один: герой-приспособленец.
Его изощренный ум и интуиция, вкупе с природным здравомыслием, безошибочно подсказали ему, что прибегать к нравственно-этическим доводам в разговоре с кровавым тираном бессмысленно. Используя свой огромный опыт общения с советской номенклатурой, он говорил со Сталиным на его языке. Да, говорил с ним подобострастно, как вассал со своим сюзереном. Да, утверждал, что евреев, как отдельный народ, в природе не существует. Предавал евреев, чтобы спасти евреев. Ведь он работал на результат, а не на отстаивание своих горних принципов, и цена неудачи была бы для его народа чудовищно-непоправимой. Это был как раз тот нечастый случай, когда цель оправдывает средства. В своем иезуитски вежливом письме Эренбург выразил опасение, что акция высылки советских граждан еврейской национальности подорвет престиж Советского Союза (читай - Сталина) среди западной интеллигенции, европейских компартий, и сторонников мира. Были там и другие хитроумные доводы, о которых легко узнать, прочитав этот, находящийся в открытом доступе, документ эпохи.
Вообще говоря, Сталин намеревался осуществить задуманный им план в ближайшем же будущем. На Дальнем Востоке для еврейских переселенцев уже были построены бараки. В больших городах европейской части составлены по районам списки евреев с указанием их домашних адресов. Но терять престиж у коммунистов Запада Сталину не хотелось. С огромной долей вероятности можно предположить, что письмо Эренбурга, легшее на стол Сталина 3 февраля, заставило его призадуматься и отсрочить начало выполнения плана по "окончательному решению еврейского вопроса" в Советском Союзе. Тем более, что он никогда не торопился с исполнением своих кровавых задумок, зная, что никуда они не денутся. Но приближался Пурим, и чтобы, как издревле повелось, подгадать расправу над злодеем к этому веселому празднику, в дело пришлось вмешаться Провидению.
В 1953 году Пурим пришелся на 1 марта. Именно в этот день тело Сталина было обнаружено сотрудником охраны лежащим в луже собственной мочи на полу малой столовой ближней (Кунцевской ) дачи. У Сталина диагностировали правосторонний паралич, с дальнейшим кровоизлиянием в мозг и смертью, наступившей 5-го марта. Достоверное известно, что в тот день на столе усопшего лежали два письма, переданные позже в архив. Одно - коллективное, от еврейской общественности, для "Правды", другое - от Эренбурга на имя Сталина.
Господь, не нарушив им же установленной традиции, к положенному сроку "разобрался" и с кремлевским Аманом. А Мордехая-Эренбурга и евреев миловал. Всех "врачей-отравителей", кроме двух, замученных до смерти в подвалах Лубянки, освободили. Врачей, уволенных в начале зимы, восстановили на работе. Еврейские дети не боялись больше ходить в школу, а их родители - по улицам. Так что, в пятый день марта у русских евреев, помимо общечеловеческой радости избавления от тирана, есть все основания отмечать Малый Пурим - свой собственный "праздник избавления". Поскольку в Пурим иудеям показано напиваться так, чтобы не отличать Мордехая от Амана, русские евреи могут смело доходить до этой изумительной стадии дважды в году.
Что до самого Эренбурга, то нам, обывателям, глядя из нашего пока еще благополучного 21-го века на то "интересное время", и вообразить нельзя, какой животный страх, какое адское напряжение всех нервных и физических сил пережил в конце зимы, начале весны 1953 года, избалованный славой и комфортом невротик, легко теряющий способность спать и есть при любой стрессовой ситуации.
В шестой книжке своих знаменитых мемуаров он напишет об этих драматических событиях так:
Я пропускаю рассказ о том, как пытался воспрепятствовать появлению в печати одного коллективного письма. К счастью, затея, воистину безумная, не была осуществлена. Тогда я думал, что мне удалось письмом переубедить Сталина, теперь мне кажется, что дело замешкалось и Сталин не успел сделать того, что хотел. Конечно, эта история - глава моей биографии, но я считаю, что не настало время об этом говорить...
В людоедском 53-ом, поставив на кон свою жизнь, он не убоялся отправить Сталину судьбоносное для советского еврейства письмо. И тот же самый человек в сравнительно вегетарианские 60-ые посчитал, "что еще не настало время об этом говорить". Прав Митя Карамазов: "широк человек, слишком даже широк, я бы сузил".
Стихи А.ГОРОДНИЦКОГО
В фильме "В поисках идиша" вы рассказываете об уничтожении фашистами евреев Белоруссии, среди которых были и ваши родственники из Могилева. Есть ли у вас ответ на болезненный вопрос - как Всевышний допустил Холокост?
На киот поглядываю косо,
И не верю в ангельскую весть.
Где был Бог во время Холокоста,
Если он и вправду в мире есть?
Русский, итальянский и еврейский,
Где он был, незыблемый в веках,
На полотнах, куполах и фресках
Медленно парящий в облаках?
На вопрос ответить мне не просто
Посреди бесчисленных могил.
Где был Бог во время Холокоста,
Если он и вправду где-то был?
Я об этом думаю с тоскою,
Ощущая с мёртвыми родство.
Если мог он допустить такое,
Значит вовсе не было его.
- Среди религиозных евреев есть мнение, что Холокост наказание евреям за то, что они отошли от иудаизма. Вам близка такая точка зрения?
- Отвечу еще одним стихотворением.
Под монументом каменным надгробным,
Где в небе коршун белорусский реял,
Мой друг хасид мне объяснял подробно,
Что Холокост был карой для евреев.
Он излагал спокойно, без запинки,
Перебирая горестные даты,
Что в жертвах Аушвица и Треблинки
Евреи сами были виноваты.
Что Гитлер и другие палачи,
По существу, посланцы были божьи.
Смири свою гордыню и молчи:
Они посланцы все, и Сталин тоже.
Был взор его, как у младенца, чист.
Он верил свято в Божью справедливость.
Его я молча слушал терпеливо,
И утешался тем, что атеист.
Надеюсь, что отсутствие всякой последовательности в расположении материала, перескакивание с буквы на букву, наличие многочисленных пробелов и т.п., не отпугнёт читателя даже тогда, когда он всё указанное может посмотреть в Интернете. Хотел бы видеть отредактированную подборку "Памятники Холокоста" в виде систематизированного альбома.
НАПОМИНАЮ, ЧТО ЧЁТКОЙ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ ПОДБОРА МАТЕРИАЛА - НЕТ.
СТАТИСТИКА ХОЛОКОСТА.
Определить количество людей, которых убили в результате нацистской политики достаточно сложно. В открытом доступе практически нет документов о численности убитых во времена холокоста или второй мировой войны. Однако даже фрагментарная статистика холокоста позволяет обобщить собранные сведения о трагедии того времени.
Жертвы холокоста в Берлине - цыгане, французы, славяне, но сильнее всего пострадали евреи, к ним Гитлер относился с особой ненавистью. Он был нацистом и уверял, что существуют две расы "высшего" и "низшего" сорта. Евреи предоставляли большую угрозу, и нацисты делали все, чтобы ее предотвратить.
После первой мировой войны, немцы во всех своих несчастьях обвиняли евреев. Настал тяжелый экономический кризис. В это время сформировалась антидемократическая нацистская партия Германии, которую возглавил Адольф Гитлер. Она была надеждой немцев, которые позже и устроили истребление евреев. Сколько погибло в холокосте, точно никто не знает, но даже приблизительные цифры ужасают.
С особой жестокостью относились к детям. Так как их не могли использовать на принудительных работах. Детей во время холокоста отправляли в лагеря смерти и места массовых расстрелов. Статистика холокоста насчитывает около 1,5 млн. убитых. Из них 1 млн. евреи. Первое массовое уничтожение началось 09.11.1938 года в Германии и Австрии. Статистика холокоста показывает, что в этот день - 9 ноября 1936г. произошла так называемая Хрустальная ночь:
--
30 тыс. евреев арестовали и отправили в концлагеря;
--
7,5 тыс. магазинов были разгромлены;
--
ущерб составил 25 млн. рейхсмарок.
Этот день также назвали - "Ночь разбитых витрин". Все страны хладнокровно отнеслись к холокосту в Германии. В итоге нацисты еще увереннее продолжали истребление евреев. Так начался геноцид в Польше. В 1939 году на территории страны создавали гетто, концлагеря. В годы холокоста на одежде евреев появились отличительные знаки - звездочки. Осенью 1939 года Германия оккупировала Польшу - 1,8 млн. человек отправили в гетто. Статистика холокоста показывает, что до конца 1942 года в лагерях уничтожили 1,7 млн. евреев. В Польше до войны жили 3,3 млн. евреев, а после в живых остались лишь 380 тыс. человек. Что касается Латвии, то здесь евреи поселились с XVI века. Это доказывают экспонаты европейского музея в Риге. По статистике 1935 году в Латвии проживало 2 млн. человек, из них 5% евреи. После оккупации Латвии нацистскими войсками, началось безбожное убийство еврейской нации. Однако местные жители предоставляли убежище евреям, выдавали латвийские паспорта. Ниже на фото жертвы холокоста.
Осенью 1941 года поступил приказ уничтожать латвийских евреев. Так начался холокост в Латвии. Людей расстреливали во всех городах. К концу года 25000 евреев направили пешком в Румбу, где позже их расстреляли. Рижское гетто закрыли в 1943 году. Работоспособных пленных перевели в лагеря. Выживших евреев в 1944 году отправили в Германию, где они дожили до конца ВОВ. Холокост в Литве начался после входа немецких войск в Советский союз. Еврейский холокост достиг пика летом 1941 года. За два месяца число жертв достигло 70 тыс. человек. Убили почти всех евреев провинции. В Каунасе 28-29 октября расстреляли еще 10 тыс. евреев. Почти 40 тыс. выживших людей, которые жили в гетто - были убиты позже. Статистика холокоста насчитывает около 95% евреев убитых нацистами в Литве.
Наибольшее количество пострадавших было на Украине. По статистике убили 1,5-1,9 млн. человек. В оккупированных городах страны немцы создали около 50 гетто и 200 концлагерей. На Украине сначала массово убивали мужчин - около 30 тыс. человек. Это был первый этап геноцида, который начался 22 июня 1941 года. Позже (1941-1944 гг.) массово убивали детей, женщин, стариков, особенно евреев. Уничтожили почти 70% еврейского населения. Погибшие в холокосте на Украине:
Существуют сайты, где есть детальные списки холокоста, включая имена людей погибших во время геноцида. Хорошо описан холокост в Википедии.
Как любое бедствие, геноцид нашел отображение в искусстве, кино, книгах. Снято множество фильмов про холокост и концлагеря. Некоторые из них получили кинопремию Оскар. Самые популярные фильмы про холокост:
--
Жизнь прекрасна (1997).
--
Пианист (2002).
--
Список Шиндлера (1993).
--
Магазин на площади (1965).
--
Выбор Софи (1982).
Существуют десятки музеев холокоста, где собирают, изучают экспонированные предметы. Самый популярный музей холокоста в Израиле - Яд ва-Шем. Каждый год его посещает более 1 млн. туристов. Мемориал жертвам холокоста Йом ха-Шоа установлен в 1951 году.
В день холокоста в Израиле слышно траурную сирену. На 2 минуты останавливается любая деятельность. Жители страны чтят память погибших. Еще один мемориальный музей расположен в Вашингтоне. Здесь хранятся многочисленные уникальные предметы, которые жертвы холокоста создавали в лагерях. Музей Вашингтона действует как документационный центр, напоминающий о концлагерях, гетто. Многие материалы доступны на русском языке.
С
Есть многочисленные памятники жертвам холокоста. Мемориал холокоста в Берлине построен в 2005 году. Это огромное поле из 2700 серых плит. Также построили оригинальный памятник в Будапеште, который называется "Туфли на набережной Дуная". Идея принадлежит режиссеру Кену Токаю. Международный день памяти жертв холокоста отмечается 27 января. Во времена холокоста, нацисты и их союзники занимались преследованием и геноцидом еврейского народа. Было убито 25% цыганского народа и 60% всех евреев Европы. В память о жертвах холокоста построены десятки мемориалов. К сожалению, моё представление о необходимости создания КНИГИ-АЛЬБОМА
ПАМЯТНИКИ, ПОСВЯЩЕННЫЕ ЖЕРТВАМ ХОЛОКОСТА не находит понимания у тех людей, от которых непосредственно зависит материальное осуществление, как модно теперь говорить: "моего наивного и трагического ПРОЕКТА". Тем не менее, стараюсь продолжать по мере сил и возможностей. К великому сожалению, продолжается "войнушка" с Украиной из-за неопределённый статус ДОНБАССА и ЛУГАНСКА. А любая война - война и люди гибнут, несмотря на свою невиновность и даже национальность. Холокост под другим прикрытием продолжается. Амен.
АВИНЬОНСКАЯ синагога. ФРАНЦИЯ.
Сначала еврейский квартал располагался к северо-западу от папского дворца. В 1221 году община была переведена в приход Св. Петра, в район Иерусалимской площади. В гетто вели трое ворот, из которых сохранились только ворота Каландр. Обитатели находились под протекцией Папы. Французская революция отменила регуляции гетто. Большинство домов снесли в XIX веке. Синагога, называемая также Шул (школа), включала и молитвенный зал и помещения, используемые в общественной жизни: собраний, бракосочетаний; здесь же пекли мацу и располагался резник.
Перестроена в1765-1767гг. архитектором Франке, и роскошно декорирована. Полностью сгорела в 1845 г. и была немедленно восстановлена муниципалитетом по планам архитектора Жоффроя в виде неоклассической ротонды, покрытой куполом.
В синагоге находятся мемориальные доски в память евреев-авиньонцев, погибших в I мировой войне 1914-1918 гг. и погибших в Катастрофу в 1940-1944 гг.
Музей. Дом Феннеси принадлежит католической церкви и расположен на территории собора Святого Франциска Ксаверия . Образовательный центр назван в честь Эндрю Штайнера ОАМ , пережившего Холокост в Аделаиде и скульптора, который в течение 30 лет занимался просвещением школьников о Холокосте. Он руководил проектом, который в значительной степени финансировался за счет пожертвований Gandel Philanthropy. Студенты архитектуры из Университета Южной Австралии принимали участие в проектировании музея, и команда проекта по его созданию тесно сотрудничала с Еврейским центром Холокоста в Мельбурне. . Центральное место в музее занимает одна из скульптур Штайнера, фигура польского учителя, героя Холокоста Януша Корчака .
Целью музея и его образовательной программы является просвещение людей, особенно молодежи, об истории Холокоста, чтобы "критически осмыслить его темы и их актуальность в современном обществе", а также бороться с антисемитизмом и расизмом.
Музей был официально открыт 9 ноября 2020 года, дата значительно выбрана в память о Хрустальной , когда в 1938 году немецкие нацисты сожгли синагоги, вандализма домов, школ и предприятий , принадлежащих евреям, и погибло около 100 человек, отмечая начало Холокоста . Музей открыл свои двери для публики неделю спустя, 17 ноября 2020 года.
В составе музея четыре галереи:
--
В галерее Анны Франк находится постоянная экспозиция.
--
В галерее Лефмана хранятся исторические артефакты , личные вещи и фотографии шести переживших Холокост, которые живут в Аделаиде . Одна из них - Ева Темпл, которую в младенчестве спасла бабушка и сохранила в живых в концентрационном лагере Берген-Бельзен .
--
В галерее Фонда семей Джека и Роберта Сморгонок находится образовательный центр, в котором проводятся программы для школ и широкой публики.
--
Мемориальная галерея Франца Кемпфа - это небольшая галерея, в которой представлены работы художника Франца Кемпфа , известные как серия о Холокосте.
Незадолго до его открытия федеральное правительство объявило о выделении 2,5 миллиона австралийских долларов на дальнейшее развитие музея.
Loading...
Феннеси Хаус. Наследие перечисленного Fennescey Дом был построен по проекту архитектора Харролда Герберт (Herbert) Джори (20 марта 1888 - 16 мая 1966) в неоготическом стиле, и построен примерно в 1940 году в качестве образования офиса для католической церкви. Название здания происходит от его покровителей, Мэри и Джона Феннеси, которые пожертвовали 20 000 фунтов стерлингов на его строительство. Здание внесено в Реестр наследия Южной Австралии и внесено в список Национального фонда Южной Австралии (NTSA).
Еврейский центр Холокоста (JHC) (ранее известный как Еврейский музей Холокоста и научно - исследовательский центр) был основан в Elsternwick , Мельбурн , Австралия , в 1984 году , переживших Холокост . Его миссия - почтить память шести миллионов евреев, убитых нацистами в период с 1933 по 1945 год. Центр был основан без значительных государственных или частных средств, и поэтому ему всегда приходилось полагаться на поддержку переживших Холокост, их родственников, волонтеров и филантропов. Благодаря уникальному вкладу переживших Холокост в Мельбурне, JHC превратился в динамичное учреждение. Центр содержит специализированную библиотеку Холокоста, коллекцию из более чем 1300 видео-свидетельств выживших, а также тысячи оригинальных документов, фотографий, произведений искусства и предметов периода Холокоста.
Еврейский Центр Холокоста
Цель JHC - бороться с расизмом и поддерживать гармонию в обществе. Он пытается достичь этих целей, предоставляя информацию о Холокосте через свою постоянную выставку и периодические временные выставки. Основное внимание уделяется подрастающему поколению, и более 21 000 студентов ежегодно посещают музей и участвуют в мощной образовательной программе. В 2011 году музей был удостоен награды MAGNA Best Small Museum от Museums Australia после изменения дизайна постоянной экспозиции. Помимо экскурсий по музею, которые часто проводят пережившие Холокост, JHC предлагает программы образования для взрослых, подготовку учителей, а также проводит лекции, открытые для публики. Кроме того, JHC оказывает помощь пережившим Холокост в сотрудничестве с JewishCare , еврейской благотворительной организацией. С 2008 года австрийские добровольцы из Австрийской службы памяти жертв Холокоста могут работать в течение 10-12 месяцев в Еврейском центре Холокоста в качестве альтернативы обязательной военной или гражданской службе в Австрии. Их работа включает, среди прочего, перевод документов, подготовку выставок, работу в библиотеке и каталогизацию фотографий.
Австралия. Центр прогрессивного иудаизма Лео Бека (Кью. Виктория). Мемориал Холокоста.
АВСТРАЛИЯ. Мемориал ХОЛОКОСТА на Генеральном кладбище в Мельбурне (Парквилл. Виктория).
АВСТРАЛИЯ. Сиднейский еврейский музей. Еврейский музей в Сиднее находится музей истории в Сиднее , Австралия , удостоверяющий Холокост , история еврейского народа в Австралии, а также рассматривают вопросы прав человека в Австралии.
Музей - это учреждение, которое собирает и сохраняет исторические объекты, увековечивает память и обучает, с миссией бросить вызов представлениям посетителей о морали, социальной справедливости, демократии и правах человека.
Сиднейский еврейский музей расположен по адресу 148 Darlinghurst Road, Darlinghurst , в историческом Maccabean Hall, который был построен в память о еврейских мужчинах и женщинах из Нового Южного Уэльса, которые служили в Первой мировой войне. Это здание, которое было официально открыто День перемирия 1923 года, написанный сэром Джоном Монашем , долгое время был центром еврейской жизни в Сиднее и был признан подходящим местом для Сиднейского еврейского музея.
26 лет с момента основания музей продолжает озвучивать жертв Холокоста, чтобы их истории могли начать разговоры и вдохновить на перемены. Слоган Сиднейского еврейского музея "Где история имеет право голоса" раскрывает истоки музея и его миссию, которая продолжает продвигать его в будущее. Предметы в коллекции и выставленные на выставках музея рассказывают истории своих владельцев и вносят свой вклад в повествования, которые музей рассказывает в своих стенах. Свидетельства, доступные в цифровом виде и при личной встрече, привязывают предметы в витринах к событиям реального мира и дают жизнь и повествование истории.
Выставка Холокоста
Сиднейский еврейский музей был основан в 1992 году поколением переживших Холокост , приехавших в Австралию. Они представляли музей как место, где можно хранить их истории и личные вещи, увековечивать память тех, кто был убит во время Холокоста, и где можно будет преподавать уроки из прошлого.
Музей был официально открыт контр - адмирал Питер Sinclair AC , губернатор штата Новый Южный Уэльс, 18 ноября 1992 года музей был основан покойным Джоном Saunders АО и члены австралийской Ассоциации еврейских выживших в Холокосте.
В Австралии больше людей, переживших Холокост (на душу населения), чем в любой другой стране, кроме Израиля.
Loading...
В трех основных выставочных пространствах посетители могут познакомиться с историческими артефактами, видеоматериалами, новыми цифровыми технологиями и личными историями. Постоянные выставки включают: Культура и преемственность: путешествие по иудаизму. Эта выставка на первом этаже музея исследует еврейскую историю от библейского происхождения на Древнем Ближнем Востоке до процветающей еврейской общины в Австралии. Служба Австралии: участие евреев в военной истории Австралии "Служба Австралии" рассказывает об истории еврейских военнослужащих и женщин в силах обороны Австралии с момента их создания до наших дней. Отражая самоотверженность, доблесть и патриотизм австралийской общины, эта выставка представляет военно-социальную историю еврейских мужчин и женщин во время войны.
Холокост. Эта выставка, расположенная на трех уровнях, прослеживает преследования и убийства европейского еврейства с 1933 по 1945 год и исследует современный и продолжающийся резонанс этих беспрецедентных событий.
Выставка также рассказывает о новых жизнях, созданных выжившими после их прибытия в Австралию, и об их вкладе в богатую многокультурную ткань современной австралийской жизни.
Холокост и права человека. Выставка "Холокост и права человека", являющаяся завершающим этапом выставки "Холокост", описывает достижения и проблемы в области прав человека и фокусируется на ключевых проблемах прав человека, с которыми сегодня сталкивается Австралия. Выставка использует интерактивные средства массовой информации и новые цифровые технологии для изучения местных проблем, касающихся прав беженцев и лиц, ищущих убежища; Люди с ограниченными возможностями; Первые австралийцы; и ЛГБТИК-сообщество. Это место способствует глубокому размышлению даже по темам, которые могут оказаться неразрешимыми. В музее также есть программа регулярно меняющихся художественных выставок . Библиотека музея была создана из всей коллекции книг, подаренных Австралийской ассоциацией евреев, переживших Холокост. С тех пор Ресурсный центр и библиотека выросли до более 6000 томов, журналов, аудио- и видеозаписей, включая более 2500 личных свидетельств переживших Холокост в Австралии. Центр открыт для публики в часы работы музея и укомплектован библиотекарем. Коллекция предоставляет материалы для выставок и охватывает широкий круг тем, включая антисемитизм, военные преступления, холокост в искусстве и литературе и историю австралийских евреев.
АВСТРИЯ. Центр Холокоста и толерантности Штирия, "Дом имён". Грац.
АВСТРИЯ. Дом ответственности. Браунау-ам-Инн. Дом- родина Гитлера используется как бы в назидание всем прочим...
АВСТРИЯ. Мемориал концлагеря Маутхаузен.
Нацисты уничтожили большую часть файлов и улик лагеря и часто присваивали вновь прибывшим заключенным лагерные номера тех, кто уже был убит, поэтому точное число погибших в Маутхаузене и его подлагере невозможно подсчитать. Дело еще больше усложняется тем, что некоторые из сокамерников Гузена были убиты в Маутхаузене, и по крайней мере 3423 человека были отправлены в замок Хартхейм, расположенный в 40,7 км (25,3 мили). Также несколько тысяч человек погибли в передвижных газовых камерах, в оставшихся файлах точное количество жертв не указано. Перед их побегом из лагерей 4 мая 1945 года СС попытались уничтожить улики, позволив идентифицировать лишь приблизительно 40 000 жертв. В первые дни после освобождения главную канцелярию лагеря захватили члены польской организации сопротивления заключенных; они забрали его против воли других сокамерников, которые хотели его сжечь. После войны архивы главной канцелярии были привезены одним из уцелевших в Польшу, а затем переданы музею Аушвиц-Биркенау в Освенциме . Части журнала смерти лагеря Гусен I были сохранены польскими заключенными, которые после войны перевезли его в Австралию. В 1969 г. файлы были переданы в Международную службу розыска Международного Красного Креста .
Уцелевшие архивы лагеря включают личные дела 37 411 убитых заключенных, в том числе 22 092 поляка, 5024 испанца, 2843 советских военнопленных и 7 452 заключенных 24 других национальностей. В Маутхаузене погибло 38 120 евреев. В сохранившихся частях регистра смерти К.З. Гусена указаны еще 30 536 имен.
Помимо сохранившихся лагерных файлов сублагерей Маутхаузена, основными документами, использованными для оценки числа погибших в лагерных комплексах, являются:
--
Отчет Юзефа Омия , выжившего, работавшего в канцелярии лагеря Гусен I. Его отчет основан на лично сделанных копиях годовых отчетов за период с 1940 по 1944 год и ежедневных отчетах командиров лагерей за период с 1 января 1945 года до дня освобождения.
--
Личные записи Станислава Ногая , другого сокамерника, работавшего в канцелярии Гузена
--
Журнал регистрации смерти, подготовленный главным врачом СС главной канцелярии Маутхаузена для вспомогательных лагерей Гузена (аналогичные записи для самого вспомогательного лагеря Маутхаузена были уничтожены)
В результате этих факторов точное число погибших во всей системе Маутхаузена и его сублагерях значительно варьируется от источника к источнику. Различные ученые оценивают его в диапазоне от 122 766 до 320 000, при этом также часто цитируются другие числа от 200 000 до "более 150 000". Различные историки оценивают общее число погибших в четырех основных лагерях Маутхаузен, Гузен I, Гузен II и Гузен III от 55 000 до 60 000 человек. Кроме того, в течение первого месяца после освобождения в американских полевых госпиталях скончались еще 1042 заключенных.
Из примерно 320 000 заключенных, которые содержались в различных лагерях Маутхаузена на протяжении всей войны, выжило лишь примерно 80 000, в том числе от 20 487 до 21 386 в Гузене I, II и III.
В последние месяцы перед освобождением командир лагеря Франц Цирейс готовился к защите от возможного советского наступления. Оставшихся заключенных бросили на строительство линии гранитных противотанковых заграждений к востоку от Маутхаузена. Заключенные, неспособные справиться с тяжелым трудом и недоеданием, были истреблены в большом количестве, чтобы освободить место для вновь прибывших эвакуационных транспортных средств из других лагерей, включая большинство подлагерей Маутхаузена, расположенных в восточной Австрии. В последние месяцы войны остановился основной источник пищевой энергии - посылки с продуктами, отправляемые через Международный Красный Крест, и продовольственные пайки стали катастрофически низкими. Заключенные, переведенные в "Больничный подлагерь", получали по одному куску хлеба на 20 заключенных и примерно пол-литра супа из марихуаны в день. Это заставило некоторых заключенных, ранее участвовавших в различных видах деятельности сопротивления, начать готовить планы защиты лагеря в случае попытки СС уничтожить всех оставшихся заключенных.
Неизвестно, почему узники Гусена I и II не были истреблены массово , несмотря на прямой приказ Генриха Гиммлера убить их и предотвратить использование их рабочей силы союзниками. План Зирейса предполагал, что всех заключенных бросят в туннели подземных фабрик Келлербау и взорвут входы. Этот план был известен одной из польских организаций сопротивления, которая приступила к реализации амбициозного плана по сбору инструментов, необходимых для рытья вентиляционных отверстий у входов.
28 апреля под прикрытием вымышленной воздушной тревоги около 22 000 узников Гусена были брошены в туннели. Однако после нескольких часов в туннелях всем заключенным разрешили вернуться в лагерь. Станислав Добосевич , автор монументальной монографии о Маутхаузене и его вспомогательных лагерях, объясняет, что одной из возможных причин провала немецкого плана было то, что польским военнопленным удалось перерезать провода предохранителей. Сам Зирейс заявил в своих показаниях, написанных 25 мая, что именно его жена убедила его не выполнять приказ сверху. Хотя от этого плана отказались, заключенные опасались, что СС могут захотеть расправиться с пленными другими способами, а польские, советские и французские военнопленные подготовили план штурма казарм охранников СС, чтобы захватить оружие, необходимое для их уничтожения. до боя. Похожий план разработали и испанские сокамерники.
3 мая эсэсовцы и другие охранники начали подготовку к эвакуации лагеря. На следующий день охрану Маутхаузена заменили невооруженные солдаты фольксштурма и импровизированное подразделение, сформированное из пожилых полицейских и пожарных, эвакуированных из Вены. Офицер полиции, отвечающий за подразделение, признал "самоуправление заключенных" высшим авторитетом лагеря, а Мартин Геркен , до того самый высокопоставленный заключенный капо в администрации Гузена (в звании LagerДlteste , или старейшины лагеря ), стал новым фактическим командующим. Он попытался создать Международный комитет заключенных, который стал бы временным руководящим органом лагеря, пока он не был освобожден одной из приближающихся армий, но его открыто обвинили в сотрудничестве с СС, и план провалился.
Все работы в подлагерях Маутхаузена прекратились, и заключенные сосредоточились на подготовке к своему освобождению - или защите лагерей от возможного нападения подразделений СС, сосредоточенных в этом районе. Остатки нескольких немецких дивизий действительно атаковали подлагерь Маутхаузена, но были отбиты пленными, захватившими лагерь. Из основных подлагерей Маутхаузена только Гузен III подлежал эвакуации. 1 мая заключенных бросили маршем смерти в сторону Санкт-Георгена , но через несколько часов им было приказано вернуться в лагерь. Операцию повторили на следующий день, но вскоре отменили. На следующий день охранники СС покинули лагерь, оставив заключенных на произвол судьбы.
5 мая 1945 года лагерь в Маутхаузене подошел отряд армии США Солдаты 41 - й разведывательный эскадрон США 11 -й бронетанковой дивизии , 3 - й армии США . Отряд разведки возглавлял старший сержант Альберт Дж. Козик. Его отряд разоружил милиционеров и покинул лагерь. Ко времени его освобождения большинство эсэсовцев Маутхаузена уже бежало; около 30 оставшихся были убиты заключенными, и столько же было убито в Гусене II. К 6 мая все оставшиеся подлагеря Маутхаузена, за исключением двух лагерей на перевале Лойбл, также были освобождены американскими войсками.
Франческ Бойс , фотограф и ветеран гражданской войны в Испании , был заключен в лагерь на четыре года. Во время работы в фотолаборатории лагеря он контрабандой вывез из лагеря 3000 негативов и позже использовал эти фотографические доказательства для дачи показаний на Нюрнбергском процессе .
После капитуляции Германии Маутхаузен попал в советский сектор оккупации Австрии . Первоначально советские власти использовали части лагерей Маутхаузен и Гузен I в качестве казарм для Красной Армии . В то же время подпольные заводы демонтировали и отправляли в СССР в качестве репараций за войну. После этого, между 1946 и 1947 годами, лагеря не охранялись, и многие предметы обстановки и помещения лагеря были демонтированы как Красной Армией, так и местным населением. В начале лета 1947 года советские войска взорвали туннели и затем были выведены из этого района, а лагерь был передан австрийским гражданским властям.
Мемориалы
Французский памятник в Маутхаузене
Маутхаузен был объявлен национальным мемориалом в 1949 году. Бруно Крайски , канцлер Австрии , официально открыл музей Маутхаузена 3 мая 1975 года, через 30 лет после освобождения лагеря. Центр для посетителей был открыт в 2003 году по проекту архитекторов Хервига Майера , Кристофа Шварца и Карла Пейрер-Хеймштетта , площадью 2845 квадратных метров (30 620 квадратных футов).
Место Маутхаузена остается в значительной степени нетронутым, но большая часть того, что составляло подлагеря Гусена I, II и III, теперь занята жилыми районами, построенными после войны. В 2016 году ряд видных поляков, включая Шеваха Вайса и главного раввина Польши Михаэля Шудриха , направили письмо протеста в Министерство внутренних дел Австрии. Мемориал Маутхаузену стоит среди различных памятников концлагерям на кладбище Пер-Лашез в Париже.
АВСТРИЯ. Учебно-мемориальный комплекс Дом Шарлотты Тейтл в Рид-ам-Иннкрайс.
АВСТРИЯ. Памятник Погрому. Погром Памятник расположен на Эдуардом-WallnЖfer-Platz, в центре Инсбрука , и в память о погромах ноября 1938 года , в ходе которых были убиты граждане Инсбрук Йозеф Адлер, Вильгельм Бауэр, Ричард Бергер и Ричард Graubart. Мемориал установлен в 1997 году.
После покушения на законного консула Германии Эрнста фон Рата в Париже , совершенного Гершелем Гриншпаном , Гитлер и рейхсминистр пропаганды Йозеф Геббельс встретились 9 ноября 1938 года на вечере товарищества в Старой ратуше Мюнхена . После этого Гитлер покинул зал, и Геббельс произнес речь, в которой предал гласности смерть фон Ратса. "Злобная антисемитская речь" завершилась "призывом к мести и возмездиям". В гауляйтер лидеры и SA присутствующие в этой связи издали приказ по всему Третьему рейху , чтобы уничтожить еврейские магазины, жечь синагоги и конфисковать ценности. Вмешательство полиции было запрещено. Тирольский гауляйтер Франц Хофер в ту же ночь в час ночи отдал приказ, что "кипящая душа народа должна восстать против евреев ". Через два часа начались кровопролитные действия. Руководители СС выбрали жертв Инсбрука :
--
Ричард Бергер, соучредитель местной сионистской группы в Инсбруке и председатель религиозной общины
--
Ричард Граубарт, совладелец обувного магазина Graubart на Museumstraße
Использование огнестрельного оружия было запрещено. Адлер, который страдал от болезни мозга, был настолько сильно ранен в результате ударов по голове, что впоследствии умер через два месяца. Его жена также получила сотрясение мозга. Бергера забили насмерть камнем на берегу реки Инн, а затем бросили в реку. Бауэр был убит нацистами , ударив его из пистолетов и зарезав его; после этого они вырвали телефонные кабели из стены и заблокировали входную дверь снаружи, чтобы его жена не могла получить помощь. Граубарта убили ножом в спину кинжалом. 19 других евреев были ранены, еврейские дома и предприятия были разграблены и разрушены. Синагога Инсбрука на Силлгассе также подверглась вандализму.
Loading...
Во время Landtag der Jugend 17 ноября 1995 года молодые люди предложили установить памятник жертвам погромной ночи в ноябре 1938 года в центре Инсбрука. Мэр Хервиг ван Стаа принял предложение проектной группы (Хервиг Остерманн, Вальтер Фукс, Даниэль Кнабл, Мирьям Даубер и Сибилла Хаммер) в следующем месяце, а затем провинциальный советник Элизабет Занон выпустила приглашение на тендер для проекта ... не забыть . К участию были приглашены учащиеся средних школ Тироля, и летом 1996 года экспертное жюри оценило 48 конкурсных работ. Жюри выбрало дизайн студента Марио Йорга из Средней технической школы машиностроения в Фулпмесе , где также был изготовлен памятник.
Eduard-WallnЖfer-Platz с памятником Погрому (слева) и памятником Освобождения, за ним Новый загородный дом
Eduard-WallnЖfer-Platz (ранее Landhausplatz) была выбрана в качестве места, где расположены Новый Ландхаус, Монумент Освобождения, воздвигнутый в 1948 году, а также новый Фонтан Объединения.
Дизайн Марио Йорга состоит из прочной медной основы, на которой можно прочитать имена жертв, и семиметровой меноры . По словам Марио Йорга, использование осколков стекла для названий призвано "символизировать разбитые сердца убитых евреев и их родственников".
По металлическому периметру памятника выгравированы слова:
"... не скрывать того факта, что в ночь с 9 на 10 ноября 1938 года, во время рейхскристаллической ночи- ноябрьпогрома , в Инсбруке были убиты сограждане-евреи, и многие дети, женщины и мужчины были вынуждены следовать за ними до смерти ... забыть, что предрассудки, ненависть и безрассудство могут привести к жестокой спирали насилия ... этот памятник был установлен в 1997 году ".
Loading...
Likato ProfessionalStar StableОткрытие. С 8 июня 1997 г. памятник погрому открыт для посещения. Главный раввин Пауль Хаим Айзенберг читал молитвы на иврите и немецком языке. Епархиальный епископ Рейнхольд Штехер сравнил памятник "с солнечными часами, которые бросают тень на совесть людей". Посол Израиля Йоэль Шер говорил о "священном долге памяти жертв Холокоста". Оскар Кляйн , джазовый музыкант из еврейской семьи из Инсбрука, обеспечил музыкальную основу для церемонии. Провинция Тироль пригласила перемещенных евреев, переживших Холокост и их родственников. Также присутствовали Пауль Гросс и Эстер Фрич, президенты еврейской общины Австрии и Тироля-Форарльберга соответственно.
В рамках реконструкции Landhausplatz мемориал был немного перемещен и перемещен в январе 2011 года. С марта 2012 года веб-сайт на Eduard-WallnЖfer-Platz предоставляет подробные описания памятников на этой площади. В Инсбруке не было серьезных споров по поводу установки памятника. Газета Der Standard объяснила это тем, что инициатива исходила от молодежи. Простая символика памятника также была хорошо воспринята публикой.
Kronen Zeitung боялись "наплыв мемориалов" на Эдуарда-WallnЖfer-Platz и спросил "что такое событие, где есть необходимость, каковы реальные причины" для мемориала. Еще одним предметом критики стала стоимость строительства "6-тонного монстра".
Еврейская религиозная община была вовлечена в планирование только на более позднем этапе. Современные историки из Университета Инсбрука подвергли критике ограничение числа жертв ноябрьского погрома четырьмя жертвами, поскольку на тот момент уже было идентифицировано более 160 еврейских жертв нацистского режима из Тироля за весь период нацистского правления. Была также критика, что тирольские политики отказались финансировать фактографическую и пояснительную брошюру для школьников.
Австрия. Мемориал евреям Зелема. Зелем увековечивает еврейской общины в Австрии н рынке города Deutschkreutz в Бургенланд , который был исключен в 1938 году был построен и открыт в 2012 году и расположен в передней части бывшей резиденции композитора Гольдмарк . Мемориал был инициирован Майклом Фейером.
Реликвии еврейского кладбища муниципалитета Зелем
В 1834 году была построена новая, более крупная синагога. У общины также было собственное кладбище, и ешива , школа Торы Талмуд , которой руководил раввин , пользовалась большим уважением и привлекала множество молодых людей из соседних стран. Однако в 1880 году община насчитывала всего 476 евреев. Сразу после аннексии Австрии в марте 1938 года в Бургенланде началось особенно жестокое преследование евреев; к октябрю еврейских общин уже не существовало. Во Фрауенкирхене был создан лагерь для заключенных , где содержались евреи и представители Отечественного фронта . 154 члена общины смогли вовремя бежать, 81 был явно убит в концентрационном лагере . По сей день неизвестно, куда делись многие из них. В воскресенье, 16 февраля 1941 года, синагога была взорвана нацистами , а 17-летний наблюдатель был смертельно ранен брошенным кирпичом. Перед этим ценный занавес из Торы храма был конфискован и доставлен в Вену. Кладбище было осквернено.
Сегодня мемориальная доска на еврейском кладбище увековечивает вторую еврейскую трагедию на земле Дойчкройц. На территории замка Дойчкройц находится братская могила 284 будапештских евреев, умерших от голода, истощения и болезней в 1944 году.
АЛБАНИЯ - в Тиране Мемориал Холокоста с надписью на трёх каменных плитах на английском, иврите и албанском языке: "Албанцы, христиане и мусульмане подвергали свою жизнь опасности, чтобы защитить и спасти евреев". (!!!)
Алитус - город в 105 км от Вильнюса, но на двух его концах установлены памятники, погибшим во 2-й мировой войне. При въезде в город - обелиск, на котором значится, что под ним похоронено около 3 000 советских военнопленных и мирных жителей, а на берегу Немана, где трудно сосчитать наличие братских могил, установлен "Монумент боли". Трудно представить, что в них было расстреляно около 70 000 евреев, согнанных из Польши и своих... Можете себе представить, как эти братские могилы дышат и стонут, несмотря на пренебрежительное отношение к захоронению властей. Я там бывал неоднократно. Ужас! Первая фотография закладного камня, который много лет стоял до капитального ЗНАКА.
г. Алитус. Монумент "Боли" в память об убитых и захороненных здесь военнопленных, мирных жителях и евреях в алитуском лесу был установлен в 1993 году. По экспертным оценкам, в окрестных лесах погибло только около 20 тысяч евреев. Архитектор -- Раса Василяускене, скульптор -- Алоизас Смилингис.
АМЕРСФОРТ. НИДЕРЛАНДЫ. Пересылочный концлагерь.
Анкона (Италия) - здесь немецким художником Г.ДЕМНИГОМ было установлено 11 мемориальных камней в память погибших местных 11 еврейских семейств.
Древнее еврейское кладбище Анкона-де- Монте-Кардето на Кампо-дельи-Эбрей и вид на Адриатическое побережье .
АНТОПОЛЬ. Благодаря воспоминаниям свидетелей, сохранились отдельные фамилии и имена убитых евреев.
Антополь в списке уничтоженных во время Холокоста еврейских общин в "Долине Яд-Вашем".
АРГЕНТИНА - Мемориальный музей Холокоста в Буэнос-Айресе.
АУСБУРГ (Германия) - Искать виноватых и не надо было, они были известны уже давно: конечно, евреи. Тучи сгущались в течение всего десятилетия перед приходом наци к власти, а после 1933 года напряжение усилилось до крайних пределов. Начались страшные годы Катастрофы. 10 ноября 1938 года пришла "хрустальная ночь", когда наци Аугсбурга подожгли синагогу, устроили погромы. Около половины из 1300 членов еврейской общины смогли уехать из Германии. Те, кто остался, были собраны в одно здание, в котором жили некоторое время, а 3 апреля 1942 года все они были отправлены в различные концлагеря. Их дальнейшая судьба печальна. Обратно в Аугсбург после войны вернулись только 25 человек. Разрушенная в годы войны Ратуша Аугсбурга была восстановлена к 1985 году. В небольшом зале на первом этаже здания обновленной Ратуши устроили Мемориал памяти погибших в погромах, репрессиях нацизма, в концлагерях членов еврейской общины Аугсбурга. Мягкий рассеянный свет создает атмосферу спокойного размышления. На стекле прямо перед входом черно-белые линии пересечений, изломов железнодорожных путей в тумане стекла. Тех путей, по которым их увозили из города в переполненных товарных вагонах. Какие-то лагерные сооружения как призраки возвышаются над надписью белым, ярким шрифтом на кроваво-красном, грубом, широком мазке кистью: "Theresienstadt, Mauthausen, Dachau, Riga, Minsk, Buchenwald, Cholm, Lodz, Piaski, Sobibor, Sachsenhausen, Belsec, Ravensbruck, Bendorf-Sayn, Izbica, Bergen-Belsen, Reval, Kowno, Zamosc, Gurs, Trawniki, Auschwitz ..." Длинный список фабрик смерти. Слева - стеклянные стелы с еще более длинным списком. Здесь перечислены имена жителей Аугсбурга, погибших в годы Катастрофы.
.
АУШВИЦ-БИРКЕНАУ (Польша) - Сегодня улицы концлагеря усыпаны зеленью. С 1940 по 1945 годы ее не было. Цветущими оставались только кроны деревьев. В сутки узники получали небольшой кусочек хлеба, сыра, суп из картофельных очисток и кофейную жижу, разбавленную водой. Чтобы не умереть от голода, им приходилось тайком объедать растительность.
Вход в концлагерь для узников и та самая табличка "Труд освобождает" с перевернутой буквой B. Многие путеводители по Освенциму начинаются с фразы из "Божественной комедии" Данте - Оставь надежду ... Увы, входящий в эти ворота мог выйти из лагеря только через трубу крематория. Издевательскую надпись "Труд освобождает" изготовили заключенные. Слоган использовали как волшебную пилюлю успокоения. Узники приезжали, видели вход в трудовой лагерь и не оказывали сопротивления. У несчастных "появлялся шанс стать свободными".
Аушвиц I изначально. Летом 1941 года к полякам добавили советских военнопленных из соседнего лагеря Ламсдорф. Этих ребят не удосужились даже перевезти по-человечески. Арестанты прошли 150 км пешком. Через месяц начали свозить евреев - до открытия Аушвиц Биркенау остается 160 дней.
Урна с пеплом. Сожженными людьми фашисты удобряли почву
С 1942 года депортация еврейских заключенных приняла катастрофические обороты. Каждый день к платформе в Освенцим пребывало по 10 эшелонов. В мае нацисты поставили рекорд - 323 000 человек из Польши, Австрии и Германии. За один месяц! Измученные лица глядят на меня с большущего плаката. Знают ли они, куда приехали? Понимает ли мать, так крепко сжимающая руку своего ребенка, что это конец?
Аушвиц. Сколько людей убито в Освенциме, достоверно неизвестно. Архивные списки включают только малую толику жертв. Сначала нацисты регистрировали всех прибывших. Спустя год считали вагоны. То есть вместимость одного вагона 70 человек умножали на количество этих самых вагонов.
Экспозиция в музее. Фото до селекции После селекции
Фрагмент коридора смерти
С зарегистрированными поступали иначе. Сколько насчитали душ на утренней перекличке, столько должно было быть вечером. Живых или мертвых, не важно. В наказание за "недостачу" бригаду морили голодом. Тех, кто умер на "работе", выжившие невольники несли на своих плечах обратно в лагерь. Иногда дорога занимала по несколько километров в одну сторону.
Периметр лагеря обнесен смотровыми вышками и колючей проволокой. Сейчас это просто проволока. Во время Второй Мировой к ней было подведено электричество.
Столбы образуют проход с жутким названием "коридор смерти" - полосу 3 метра шириной. Если переступал черту, смотрящий с вышки сначала делал словесное предупреждение, а затем стрелял.
Коридор смерти с противоположной стороны концлагеря
Многие узники пытались бежать. Те, кому удавалось обойти охранную систему, расплачивались жизнью родных. Если беглеца находили, его ждала публичная казнь в назидание остальным.
Освенцимский оркестр прямо за воротами
В 1941 году эсэсовцам пришла в голову очередная "гениальная" идея - создать оркестр. Уникумы, отрицающие Холокост и оправдывающие фашизм, очень любят оперировать этим фактом. Мол, посмотрите, в лагере смерти даже музыка играла. Да, играла. А еще в Освенциме был публичный дом, на заднем дворе армейских казарм резвились дети убийц. И в противоположном конце комплекса Ирма Грезе, ради забавы, отстреливала женщин. С помощью оркестра нацисты настраивали колонну заключенных на работу. Позже в обязанности музыкального коллектива добавились развлекательные концерты для надзирателей и комендантов.
Новый комплекс в городе БАР (Винницкая область) обустроили на месте старого памятного знака, установленного в 1962 году. Сейчас рядом с надгробными плитами размещена экспозиция копий документов о казнях нацистами местных жителей, а также карта Винницкой области с отмеченными на ней лагерями и гетто немецкой и румынской зон оккупации.
МЕМОРИАЛЫ В БАРАНОВИЧСКОМ РАЙОН БЕЛОРУССИИ
Мемориал в урочище Гай на месте массового убийства евреев в июне 1942 года.
Памятник жертвам нацизма в концлагере Колдычево
Памятник убитым евреям на еврейском кладбище в Барановичах.
Памятник евреям деревни Молчадь, убитым в 1942 году
Памятник евреям деревни Миловиды
Памятник на братской могиле узников гетто Столовичей
БЕЛГОРОД (!!!) На окраине Белгорода на улице Речной в 1997 году открыли часовню-киот Казанской Божией Матери. На небольшой табличке из нержавейки, прикрепленной к фасаду, выгравировано: "Часовня возведена в память белгородцам, сожженным в годы войны в сараях Камышитового завода". Ни даты трагедии, ни количества сожженных, ни имен. Ни упоминания о том, что вместе с белгородцами гитлеровцы сожгли сотни людей, чьи "фамилии неизвестны". Но самое страшное даже не это, а то, что Камышитовый завод никогда не находился на улице Речной. Почему-то городские власти установили часовню в нескольких километрах от подлинного места трагедии. Разве это не надругательство над исторической правдой? Краеведы Белгорода прекрасно знают: Камышитовый завод находился на территории нынешнего завода "Очаков" (в прошлом завод пластмасс). Сравнивая немецкие аэрофотоснимки Белгорода начала 1942-го с современными спутниковыми снимками, они с точностью до сантиметра определили то самое место. Очевидно, Провидение сделало так, что там нет производственных цехов, административных зданий или свалки мусора. Ухоженная аллея с прямоугольными клумбами через дорогу от проходной завода как будто ждет, когда там поставят хотя бы памятный знак. Однако власти города и региональное отделение Всероссийского военно-исторического общества, судя по всему, считают свой долг по "сохранению исторической правды" о Великой Отечественной войне выполненным.
Еврейской же общины как таковой в Белгороде нет. Российский еврейский конгресс, имеющий 59 отделений по всей стране, городом "первого салюта" не интересуется. Обращения в главную еврейскую организацию России об увековечении памяти евреев, сожженных на Камышитовом заводе, остались без ответа. Состоятельных евреев Белгорода эта тема не интересует. Они предпочитают давать деньги на строительство православных храмов. К слову, синагогу, возведенную в городе в 1907 году, снесли в 1954-м. А чуть позже закатали в асфальт еврейское кладбище, разбив на его месте спортивную площадку возле школы N 12. Евреев же в Белгороде как бы нет...
мавзолей Белжеца. Пандус для разгрузки и рельсы для кремации (исторические артефакты)
Часть мемориала в Белжеце.
Поле из щебня служит надгробным памятником; по всему периметру - человеческий пепел, смешанный
В национальном парке "Беловежская пуща" в Брестской области установлен памятник евреям из деревни Шерешево, погибшим в годы Холокоста. Мемориал установлен на месте расстрела 30 евреев в 1942 году, сообщает АЕН. О расстреле евреев на территории пущи стало известно из книги воспоминаний бывшего лесничего национального парка. Лесничий описал, что в 1942 году на острове посреди болота были убиты еврейские жители соседней деревни, скрывавшиеся в лесу от нацистских оккупантов. Благодаря воспоминаниям удалось обнаружить место гибели евреев. Инициатива об установке памятника принадлежит директору национального парка Александру Бурому. По его распоряжению на месте расстрела установлен мемориал жертвам Холокоста с надписью на трех языках - белорусском, английском и иврите.
БЕЛОСТОК.
Мемориальная доска в Белостоке
Памятник на месте Центральной синагоги. Рядом - сохранившийся каркас купола синагоги.