Гуров Валерий Александрович
Становление цивилизации. Эпоха бронзы. Поздняя бронза

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками Юридические услуги. Круглосуточно
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Поздняя бронза ознаменовалась несколькими знаменательными событиями. Это, прежде всего, крах древних развитых цивилизаций Ближнего Востока, зарождение кельтской народности, скифских племен и становление Китайской цивилизации. Анализ причин, побудивших эти знаменательные события, рассматривается в статье.
  Расширенное воспроизводство продуктов питания стимулирует не только рост населения, но и порождает ряд новых особенностей в жизни социумов. Особенно это относится к продуктам долговременного хранения, например, к зерну. С тех пор как благодаря успехам земледелия начинают возникать объемы зерна сверх жизненных потребностей тех, кто его выращивает, оно приобретает свойство универсального товара в товарообмене. Продукты животноводства, включая саму живность, тоже являются ходовым обменным товаром. Но такие продукты быстро портятся, а живность требует больших усилий для перегонки или доставки на большие расстояния. В силу этого продукты животноводства до массового появления транспортных средств типа судов были продуктами преимущественно локального обмена. Совсем по-другому в этом отношении обстоят дела с зерном. Оно вошло в рацион питания населения большинства культур со значительной численностью популяции. Природные и климатические условия в ареалах распространения культур при тех агротехнических возможностях в рассматриваемый период не всегда могли поддержать жизненные потребности популяции в нужном объеме, и недостаток зерна компенсировался в ходе товарообмена с теми регионами, где его были излишки. И когда такие поставки нарушались, то нередко это становилось мощной побудительной причиной либо к силовому решению проблемы, либо к началу миграционных процессов к производителям этого продукта.
  В какой-то степени зерно послужило побудительной причиной возникновения такого социумного объединения, как государство. Неравномерность появления излишков у отдельных производителей в условиях низкой продуктивности порождала сумбурность в товарном обмене и вела к большому напряжению в социумах. В стремлении избежать негативных последствий закономерно возникает почти во всех социумах централизованная власть. Она тем или иным способом в пределах социума либо аккумулирует все излишки, либо обобществляет производство зерна с последующим перераспределением. Остатки реализует в качестве товара в обменных операциях с соседями. С появлением функций обобществленного производства и перераспределения неизбежно возникает и бюрократический управленческий аппарат, и аппарат принуждения. Такой аппарат, в свою очередь, порождает стратификацию по имущественному положению в социуме. Возникают все атрибуты, свойственные государству.
  Рано или поздно, но закономерно, возникает у того или иного города-государства стремление решить свои внутренние проблемы по поддержанию благополучия за счет соседей. Вооруженные конфликты на этой почве приводят либо к расширению своих производственных возможностей, либо к вассальной зависимости соседей в сочетании с регулярными поставками дани. Так и расширяются границы владений. Территории, с которых регулярной прибыли получить невозможно или она минимальна, а проблем по удержанию их во властном поле много, как правило, в пределы государства не включаются. Не редко они являются объектами набегов с конфискацией всего, что может представлять ценность.
  Из всего изложенного для дальнейшего важна лишь доказательная значимость зерна как мотивационного фактора в миграционных импульсах. Именно значительное уменьшение объёма зерна в обменной торговле у культур Андроновской исторической общности и породило миграционный импульс общин Федоровской культуры на юг, к ареалу распространения Бактрийско-Маргианской культуры. Археологических свидетельств такого вооруженного вторжения нет, поэтому можно предположить, что нашествие было относительно мирным и продолжительным по времени. Переварить такой наплыв мигрантов экономика культуры не смогла, тем более что транзит зерна из районов Элама и Месопотамии сильно уменьшился. Влившись в общую массу мигрантов, ведомую ариями с гаплогруппой R1a-Z94, они образовали ту общность, которая стала известна как касситы.
  Этим временем (на рубеже 1700 г. до н.э.) и заканчивается история Бактрийско-Маргианской культуры. В ходе миграции они попытались обосноваться на Иранском плоскогорье. Именно с этих времен и ведут отсчет индоиранцы. Индоиранцы изначально представляли собой довольно пеструю этническую общность, в которой собственно арии являлись военной элитой. Политическая нестабильность в Месопотамии в сочетании с периодом длительной аридизации в этих районах привела к значительному падению урожайности и, как следствие, существенному сокращению объемов торговли зерном. Этот же период длительной засухи, а возможно и некие другие причины, привели к тому, что почти все население Хараппской культуры, основного поставщика зерновых культур на всем юге, вынуждено было покинуть некогда обетованные земли, уйдя в Индию.
  Существенное снижение притока зерна вновь породило миграционный импульс у многочисленной популяции индоиранцев. Только теперь это было не одно направление, а два, по которым шла торговля зерном. Одно направление - через территорию Элама в земли Хараппской культуры. По этому пути и двинулись преимущественно милитаризованная часть индоиранцев, так как предстояло на этом пути сломить сопротивление вооруженных сил Элама. Другая, наиболее пестрая по этническому составу часть индоиранцев, пройдя через перевалы гор Загроса, обосновалась в Южной Месопотамии, смешавшись с автохтонным населением. Есть достаточно обоснованное утверждение, что миграция касситов в Вавилонию, царство амореев на юге Месопотамии, началась задолго до их массового вторжения. Касситы в Вавилонии давно использовались и как ремесленники, и как вооруженная сила. Даже в списке аморейских царей незадолго до вторжения появляется касситская фамилия. Поэтому полномасштабное вторжение касситов прошло, скорее всего, мирно. Более того, вторжение касситов совпало с агрессией хеттов, захвативших и разоривших Вавилон. Хетты предпочли не связываться с прибывшей многочисленной ратью касситов и убрались восвояси.
  Касситы, захватив Вавилон, утвердились в нем в 1531 году до н. э. и основали династию, которая, как принято считать, сначала располагалась в этом городе, а затем, после перерыва, переместилась в отстроенный ими город Дур-Куригальзу.
  Следует учесть, что это были не военные походы, а именно миграции общин, состоящих из рати, сопровождавшей стада скота и обозы с их семьями и скарбом. И как показывает история, подобные миграции весьма напористы и разрушительны. И, если применительно к касситам все прошло относительно мирно, то Элам оказал сопротивление мигрантам, но колесницы быстро поставили точку в этом противостоянии, и к середине XVI века до н.э. арии заняли всю территорию бывшей Хараппской империи, население которой в своей основной массе незадолго до вторжения мигрировало в Индию. Не решив основную проблему - продовольственную, - на опустевших полях Хараппы арии двинулись вслед за ушедшими в Индию, видимо покорив местные дравидские племена и возглавив династии.
  С установлением династии касситов весь Ближний Восток по факту стал историческим ареалом государственных образований либо напрямую управляемых потомками тех, кто вышел с Русской равнины, либо находящихся под сильным воздействием индоевропейских или чисто арийских сообществ.
  Большая часть Анатолии - царство хеттов. Царство к 1500 году до н.э. сформировалось в два этапа. В конце III тысячелетия на основе родоплеменных сообществ ариев, мигрантов Майкопской культуры, и эрбинов, мигрантов Ямной культуры, ассимилировавших местное население на западе Анатолии, возникает царство хаттов. С приходом эрбинов, мигрантов Бабинской культуры и части эрбинов от предыдущих культур, царство хаттов трансформируется в Хеттское царство, в котором милитаризованные эрбины-воины быстро становятся властвующей элитой. Став во главе нового государственного образования, они полностью перенимают опыт хаттов по государственному строительству и заимствуют многое из культуры хаттов, в том числе по части науки сооружения больших зданий и ведения сельского хозяйства в новых природно-климатических условиях. После некоторого экономического спада, вызванного такой сменой власти, Хеттское царство восстановилось настолько, что стало быстро расширяться за счет соседей, пока не поглотило почти всю территорию Анатолии.
  Другое государство, образованное теми же эрбинами, но прошедшими школу управления государственным образованием - Египтом, - Миттани, занимало значительную часть территории Леванта, контролируя ряд вассальных государств юга Леванта до их поглощения Египтом.
  Вот эти царства: Хетти, Миттани, Вавилония, ряд мелких государств хурритов на северо-востоке Анатолии и Ахейская цивилизация - образуют индоарийский блок царств, господствующий на всем Ближнем Востоке и побережье Эгейского моря вплоть до конца бронзового века (Миттанн с XIII века до н.э. как вассальная территория в государстве хеттов). Кроме ахейцев, все остальные - типично рабовладельческие династические государства. Близка и по форме организация управления государственными образованиями, хотя каждое из них руководствуется своим кодексом законов. Что примечательно, ахейцы, в отличие от своих восточных собратьев, пленных мужчин не брали. Использование рабов у них до начала строительства мегалитических оборонительных сооружений в конце периода своего существования не практиковалось. А вот женщин-рабынь было немало, но чаще со статусом наложниц.
  Еще чем отличались государства блока, так это высокой техникой строительства зданий и организацией жизни в городах, а также достижениями в культурной жизни. Особенно выделяется Микенская цивилизация по части уровня искусства, о котором можно судить по дошедшим до нас сценам на фресках и панно. В этом отношении у цивилизаций Ближнего Востока более прагматичная жизнь, связанная с торговлей, войнами, борьбой за "место под солнцем" и культовыми обрядами. Что отличительно во всех древних цивилизациях Востока, так это изначальная культовая основа власти. Начиная с царей-лугалей шумерских городов-государств, которые считали себя наместниками верховного бога Энлиля, и заканчивая Ашшуром и Мардуком в рассматриваемый период времени. Да и в современном мире державная власть чаще всего соотносится с господствующим культом и представляется социуму именно как проводник воли божественных сил.
   Интересна и вот такая историческая преемственность в культовых представлениях о высших божествах, которая представлена на на рис.1. Вряд ли представление о тройственности случайно, скорее всего, оно отражает некий сакральный смысл у арийских жрецов, который пронизывает тысячелетия вплоть до нашего времени и как нельзя лучше отражает историческую роль индоарийских племен в становлении цивилизации.
   []
  Рис.1 Высшие божества разных эпох
  
  Нельзя не отметить определяющего влияния товарооборота между арийскими племенами и сообществами Русской равнины и Зауралья на историческую жизнь почти всех государств Ближнего Востока. О зависимости от поставок зерна сменяющих друг друга археологических культур Русской равнины уже отмечалось выше. Несколько иная зависимость от внешнего товарооборота сформировалась и у сменяющих друг друга государственных образований Ближнего Востока. Их конкурентное преимущество почти полностью зависело от поставок ресурсов, и прежде всего оружия, с Русской равнины и Средней Азии. На почве такого товарообмена на Ближнем Востоке сформировалась и приобрела законодательную базу система его обслуживания. Начиная со строительства укрепленных поселений-городов на путях караванов с товарами, и кончая появлением обменных (денежных) эквивалентов. С появлением денежного эквивалента возникает и ростовщичество, а с ним долговое рабство. Можно предположить, что рабство как раз и обязано своим возникновением появлению несостоятельных должников. В качестве доказательства могут служить социальные отношения в Микенах, в которых внешний товарооборот не был определяющим, и рабовладение массово не практиковалось.
   С рабовладением резко ускорилась стратификация общества, а с ней конкурентные войны становятся нормой, заодно и пополняя армию рабов. Стратификация общества на почве собственности настоятельно потребовала введения регулирующих норм по сохранению и приумножению этой собственности. Не случайно, что именно на этот период и приходится появление ряда правовых законов: законы Эшнунны (1930 г. до н.э..), Вавилонский кодекс Хаммурапи (ок. 1760 г. до н. э.), кодекс Ур-Намму (ок. 2050 г. до н. э.), кодекс Липит-Иштар (ок. 1870 г. до н. э.), Хеттские законы (1650-1500 г. до н.э.), Ассирийские законы (1450-1250 гг. до н. э.). Не всем им была уготована длительная жизнь, но в целом именно в этот период были созданы правовые основы сосуществования обладающих собственностью индивидуумов в рамках государственных образований.
  Вечевые традиции управления социумной жизнью в арийских племенах и сообществах были весьма устойчивы как по времени их существования, так и относительно условий их реализации. Поэтому первые попытки экспансии своих традиций в устойчивые государственные образования Востока после их захвата исторически быстро кончались неудачей в силу полной дезорганизации деловой жизни в завоеванных странах. Совсем по-иному складывалась судьба у тех завоевателей, которые ассимилировались с автохтонным населением, переняв их социумный опыт организации общественной жизни, другими словами, путем перехода на правовые основы жизни автохтонного населения. При этом и культура, и религия, несмотря на все различия, переплетались своими традициями, дополняя друг друга. Пантеон богов одних дополнялся пантеоном богов других, но боги ариев при этом непременно превалировали по значимости над местными.
  Особенностью военных конфликтов средней бронзы являлось то, что как таковых сражений в полях до нашествия гиксосов не было. Большинство вооруженных стычек происходили путем осады защитных укреплений какого-либо города. И лишь после гиксосов на полях брани все чаще и чаще появляются колесницы и пехота сопровождения. Наиболее значимой из таких битв с массовым участием колесниц поздней бронзы является битва при Кадеше между войсками фараона Рамзеса II и хеттским царем Муваталли II в начале XIII века до н.э.
  Подтверждением ведущей роли торговли стран Ближнего Востока и родоплеменными сообществами Иранского плоскогорья, Кавказа и Русской равнины является история становления Ассирийского государства. Удачное географическое положение Ашшура, будущей столицы Ассирии, на торговых путях житницы Ближнего Востока - Месопотамии, позволило администрации за счет торговых пошлин и перепродаж накопить внушительные состояния. Эти богатства позволили привлекать наемников для силового решения конфликтов, возникающих на почве притязаний ассирийцев на соседние территории. Такое тысячелетнее стремление к самоидентификации в качестве царства к концу XIV века до н.э. реализовалось, после того как Ассирия из крошечного государства превратилась военным путем в третью по значимости силу после Египта и Хеттского царства, поглотив Элам и частично Миттани.
   В поздней бронзе получает свое развитие и флот. Бронзовые топоры и инструменты резко подняли производительность труда в деревообработке, что позволило поставить на поток строительство судов, а успехи в ткачестве позволили начать оснащать ряд судов парусами. Больше всего в кораблестроительстве отметились Микенское царство и Египет. С падением Микенского царства инициативу в мореплавании перехватили микенцы. Их суда ходили в Египет, по всему Средиземному морю и даже до берегов Британских островов, доставляя олово. Ходили они по Черному морю, если верить древнегреческому мифу о Золотом руне.
   В Средиземном море вблизи Кипра был обнаружен затопленный Улубурунский корабль XIV века, скорее всего микенский. Его длина составляла 15 метров, а грузоподъёмность - 20 тонн. Корпус корабля был сделан из кедра. Имел прямой парус и многочисленные обломки весел. На корабле перевозилось до 10 тонн слитков меди и тонна слитков олова.
   Известно наличие флота и у египтян. Вот только данных об их дальних морских походах по Средиземному морю в эпоху бронзы нет.
   Первые проявления общин иной культуры начали проявляться на северных границах ареала распространения Лолинской культуры с характерным типом захоронений - в бревенчатых срубах, закопанных в землю. Так начала формироваться Срубная культурно-историческая общность (XVIII - XIII вв. до н.э.), которая за исторически короткое время распространилась по всей Причерноморско-Каспийской территории Русской равнины от Днепра до Урала, включая Крымский полуостров, вытеснив Лолинскую и Бабинскую культуры. В начале формирования Срубной культуры освоение указанных территорий происходило арийскими (гаплогруппа R1a) родоплеменными общинами со Средней Волги и Волжско-Окского бассейна. Миграционный импульс, зародившийся в этих общинах, скорее всего, был обусловлен перенаселением в ареале их распространения. Дополнительный стимул дало длительное потепление и увлажнение территорий Причерноморья. Такие климатические условия делали высокопродуктивным земледелие на чернозёмах этих территорий. Это с одной стороны. А снежные зимы стали создавать проблемы с кормом у аборигенов, занимающихся отгонным животноводством, - это с другой стороны.
   Население Лолинской культуры еще до начала массового прибытия мигрантов из-за проблем с выпасом скота в зимнее время постепенно мигрировало в степные районы Казахстана, где таких проблем было меньше, заодно поддерживая тесные торговые связи с населением Петровской и Синштанской культур. Напор прибывающих с берегов Волги племен только ускорил этот процесс. Дальнейшая судьба населения Лолинской культуры в археологии не прослеживается. Но такое совпадение в обряде захоронений с Карасукской культурой, как обязательное оставление мяса у головы усопшего, позволяет предположить, что Карасукская культура - это многовековая трансформация культуры Лола в среде носителей другой культуры.
   Спустя три столетия сохранился в почти неизменном виде лишь обряд захоронения, отражающий наиболее устойчивую поведенческую особенность социума как производную от его интегрированного мировоззрения. К числу устойчивых особенностей в захоронениях усопших относится ориентировка тел по сторонам света. Как правило она соответствовала тому направлению, которое было связано с их прародиной, либо с тем направлением, которое ассоциировалось с местоположением некой страны благодати.
   Еще одна особенность в захоронениях поздней Лолы [1]- появление в отдельных захоронениях костяков в сидячем положении, точнее, в положении всадника. Такая особенность в сочетании с пусть и редкими захоронениями в колесницах Синштанской культуры наводит на мысль, что в Лолинской культуре так хоронили наездников, а в Синштанской - возничих. В Карасукской культуре таких захоронений не обнаружено, но вот совсем рядом с ареалом распространения культуры, в Туве, очень даже много захоронений в позе всадника. Учитывая, что границы распространения Карасукской культуры весьма условны, а археологические исследования по Туве довольно скромны, есть основания считать убедительной версию исторической предшественницы Карасукской культуры именно культуру Лола. Остальные навыки, типа изготовления керамической посуды, обработки металлов, техники изготовления металлических изделий, - за три века ползучей миграции под влиянием местных культур основательно изменились. А вот историческая память у носителей культуры о тысячелетней давности временах исхода предков из прародины осталась. И она привела ядро носителей культуры, принадлежащих преимущественно гаплогруппам R1a и Q1, на их историческую родину - предгорья Алтая-Саян.
  Именно в Карасукской культуре возник новый вид бронзовых кинжалов и мечей - серповидной формы.
  "Диагностическими артефактами культуры являются бронзовый нож с изогнутыми профилями и украшенной рукояткой, а также конские уздечки. Керамику сравнивали с той, что была обнаружена во Внутренней Монголии и внутренних районах Китая, а бронзовые ножи в захоронениях были похожи на те, что встречаются на северо-востоке Китая. Их реалистичные изображения животных, вероятно, способствовали развитию скифо-сибирского стиля изображения животных".[2]
  "В эпоху государства Шан (с 1600 по 1027 гг. до н.э.) технология изготовления бронзы появилась на территории Китая уже в готовом виде. Появление бронзовой металлургии и колесниц в Китае послужило основанием для гипотез индоевропейского происхождения династии. Другая версия говорит о карасукском источнике технологий."[3]
  Представляется, что взаимодействие карасукцев с Шаньским царством было далеко не мирным. В пользу такого вывода говорит большое количество оружия среди артефактов Карасукской культуры, разграничение царства Шан на зоны, из которых внутренние имеют защитные сооружения.
  "На этом фоне выделялся город-протогосударство Шань-Инь, сыгравший исключительную роль в дальнейшем развитии китайской цивилизации. Считается, что город Шан в районе современного Аньяна был основан иньским союзом племён .
  Материальную культуру аньянского комплекса следует рассматривать как качественный скачок по сравнению с периодом Луншань. Однако, как и в случае предыдущих культур, все нововведения появляются в "готовом", совершенном виде и имеют прототипы и аналоги в других регионах Евроазиатской ойкумены. Это и совершенная технология бронзового литья и великолепные боевые колесницы (сходные с ближневосточными вплоть до деталей), и развитый, евразийского типа, календарь. Сходство касается даже таких частностей, как втульчатые топоры и наконечники копий, кинжалы, имеющие ближневосточное происхождение".[3]
  На период становления Шаньского царства приходится появление в хозяйствах крупного рогатого скота, лошадей и посевов пшеницы.
  Временное совпадение качественного скачка в китайской цивилизации, подкрепленное возникновением государственности, с периодом расцвета Карасукской культуры позволяет сделать предположение о прямом ее соучастии в таком процессе. Этот вывод подкрепляется и тем, что технике бронзового литья предшествуют большие знания в минералогии, в технологии обогащения и выплавки металла из руд. Не меньшие знания нужны и для выращивания и приручения ездовых лошадей, которых можно было бы использовать в колесницах.
  Исходя из сказанного, можно предположить, что в становлении государственности также приняла деятельное участие некая элита карасуковцев. Об этом говорит изначальная сакральность царской власти в Шанской государственности. Уже первый император Тан для населения олицетворял не столько административную власть, сколько единоличную связь с Небом, обиталищем духа предков. Тан воспринимался скорее даже не как император, а как первосвященник. Похожая сакральность была и у вождей сообществ Карасукской культуры с их культом Солнца и почитанием духов предков, ушедших на небо.
  Благоприятные природные условия, плодородные почвы бассейна реки Хуанхэ и высокий уровень народной медицины обеспечили многочисленность популяции, обитающей на берегах реки. Этот фактор и национальные особенности аборигенов позволили в исторически короткий срок организовать масштабную выплавку бронзы. Побочным результатом стала столь же масштабная вырубка лесов, которой способствовало появление бронзовых топоров и необходимость объемной заготовки древесного угля для нужд металлургии. Вырубка лесов способствовала росту посевных площадей с одной стороны, но с другой стороны привела к масштабным экологическим изменениям, справиться с которыми стало возможным путем выполнения масштабных гидротехнических работ. Масштабные и трудоемкие работы существенно подняли продовольственную базу и способствовали дальнейшему росту популяции и ее сплочению, что в конечном счете обернулось вытеснением элиты Карасукской культуры на периферию формирующейся Шанской государственности. Такое вытеснение вряд ли было мирным, породив череду военных конфликтов на западных и северных границах Шанского государства. Карасукцы, в вооруженных стычках с многочисленными ополченцами царства просто вынуждены были привлекать племена аборигенов периферии, которые получили у шанцев обобщенные названия Цян, Ди и Жун.
  Защищаясь от набегов и прежде всего от боевых колесниц вокруг центральных областей царства Шан стали обносить стенами. В этих условиях более эффективной стала конница. Долгое время главной проблемой боевого применения верховой конницы была необходимость удержаться на коне при стрельбе из лука, покрытом лишь попоной. Так и появилась особая поза наездника, когда одна нога отодвигалась назад, упираясь в круп лошади. В такой позе часто и хоронили наездников.
  В свете изложенного не представляется также случайным совпадением архитектура сторожевых башен народа Цян и сторожевых башен на Кавказе. (Рис. 2)
   []
  Рис. 2 Сторожевые башни
  
  Вот так, в вооруженных стычках с Шанским царством на просторах Тувы и Монголии происходило формирование скифской культуры с ядром из народностей карасукской культуры, преимущественно гаплогруппы R1a, и местных народностей.(Рис. 3)
   []
  Рис.3
   На период поздней бронзы приходится переход основной массы населения Западной Европы на индоевропейский язык. Синхронность такого перехода с распространением кельтов на этих территориях позволяет предположить, что определяющее влияние их культуры и явилось первоосновой такого революционного перехода для того времени. Чтобы обосновать такой вывод, остановимся немного поподробней на версии о происхождении кельтов и некоторых исторических фактах из быта кельтов, применительно к рассматриваемому времени.
  Вот выдержка из статьи А.А. Клёсова "Откуда появились кельты?":
  "Итак, говоря о происхождении "первых" кельтов, отметим, что их языком был индоевропейский язык, который в те времена был характерен для гаплогруппы R1a, но не гаплогруппы R1b... Первые кельты, носители гаплогруппы R1a, и которые, разумеется, говорили на ИЕ языке, прибыли миграционным путём с востока, с Русской равнины, в конце II тыс. или начале I тыс. до н.э.".[4]
  Вот только носители гаплогруппы R1a прибывали в указанный период на территорию Европы неоднократно. Первая волна - катакомбники. Считать, что катакомбники состояли сплошь из носителей гаплогруппы R1a было бы неверным, хотя бы в силу того, что многократные миграции и развитые торговые отношения с соседями сильно размыли родоплеменные отношения в общинах этой культуры. Но то, что родоплеменные традиции носителей гаплогруппы R1a в основном сохранялись, - это почти факт. Поэтому, несмотря на то, что в археологических культурах рассматриваемого периода в захоронениях не так уж часто встречается рассматриваемая гаплогруппа, выявляемые особенности захоронений, схожие с теми, которые были приняты у ариев, позволяют утверждать, что ведущую роль в формировании этих культур играли именно эти арии.
  Миграция катакомбников в XVIII веке до н.э. на запад, скорее всего, происходила волнами и вряд ли имела какую-либо конечную цель. Очевидно, что автохтонное население на пути мигрантов сопротивлялось как могло, и более-менее приемлемые условия для расселения они нашли на территории современной Румынии и западнее ее. Не только в силу слабой заселенности, но и существенно более низкого уровня развития автохтонного населения. Из всех автохтонных культур наибольшую привлекательность вызвала Шнекенбергская культура в Трансильвании с ее разработками медных рудников и технологией выплавки бронзы. Прошло всего чуть больше века, и эта культура была полностью замещена культурой мигрантов - Витенбергской. С возникновением этой культуры значительно увеличилась добыча не только меди, но и таких металлов, как золото, серебро и др. Возникают и новые поселения.
  Но более подходящей по природным условиям для возделывания сельскохозяйственных культур и выпаса скота являлась территория северо-западнее Трансильвании - территория, на которой сформировалась культура Оттомани. Через нее и шла торговля металлом и изделиями из него.
  На Балканах еще тысячелетия назад, во времена миграции анатолийских земледельцев, сложилась и устойчиво поддерживалась практика кремации покойников. С появлением катакомбников она не прерывается и со временем такой обряд проникает и в среду пришлых, но ограниченно, применительно лишь к социально низовым членам общины, потому как захоронения кремированных сопровождаются довольно бедным инвентарем. Со временем накопление материальных ценностей в ходе торгового обмена порождает имущественную и социальную дифференциацию в общинах. Это отражается на количестве и качестве инвентаря в захоронениях.
  Новый этап в развитии начинается с появлением новых мигрантов Бабинской культуры. Было ли их появление мирным или сопровождалось насилием - археологических данных нет. Но преимущества в боевом оснащении и особенно наличие боевых колесниц, скорее всего, являлись решающим фактором в установлении социумных отношений с автохтонным населением. И хотя бабинцы в своей массе являлись также носителями гаплогруппы R1a, но из той ее ветви, которая тысячелетия назад, еще на просторах Алтая-Саян отделилась от общего рода, уйдя на север Сибири и спустя тысячелетия воссоединилась с основной ветвью ариев в рамках Фатьяновской культуры.
  Бабинцы привнесли в культуры Витенберга и Оттомани дух милитаризма или воинственности. С предполагаемым временем их появления, а это где-то в XVII веке до н.э., все чаще отмечаются предметы вооружения в захоронениях в ареале распространения этих культур, при этом все совершеннее становится выделка бронзового оружия. Селения начинают обноситься защитными стенами и валами. Их все чаще строят на возвышенностях, с природными трудностями для доступа. Со временем меняется и обряд погребений, возникает новый тип захоронения - курганный. Каменистая почва ареала распространения Витенбергской культуры не позволяла рыть катакомбы для захоронений, да и с рытьем земляных могил были проблемы. Вот и была найдена альтернатива - сооружаются наземные сооружения из камня или дерева с последующей засыпкой сверху камнями, песком и землей. В результате образовывался курган. Внутри помещения размещалось некоторое количество захоронений. Иногда производились и наружные подзахоронения в курганы. Ритуальное новшество прижилось. И спустя исторически короткое время на просторах среднего течения Дуная возникает культура, которую археологи так и назовут - Среднедунайской культурой погребальных курганов. Она соответствует 1700-1300 гг. до нашей эры. Область распространения охватывает восточную Австрию, южную Моравию, тянется в окрестности Брно, юго-западную Словакию до Ваги и Западной Венгрии. Что характерно, ДНК-анализ костяков в таких захоронениях показывает сравнительно небольшое число носителей гаплогруппы R1a, больше с гаплогруппами R1b и I1. Это говорит о размытости изначальных родоплеменных отношений, повышении толерантности к разноплеменным сожителям общины и переходе к клановым отношениям. Однако в этих кланах устойчиво сохраняются многие из начальных традиций ведущей гаплогруппы.
  По мере расширения торговых сношений и распространения бронзовых изделий, особенно оружия, увеличивается и число культур по всей территории Центральной Европы, которые перенимают не только технологию изготовления бронзовых изделий, но и ритуальную практику захоронений в курганах. Другим следствием такого расширения является несомненный рост численности населения этих культур, хотя бы в силу большой трудозатратности по возведению курганов.
  Кроме бронзы, еще несколько товаров способствовали расширению ареала торговых сношений - это олово и янтарь. Янтарь в эту эпоху был весьма ходовым товаром, кое-где даже выполнял роль денег. Доставлялся с берегов Балтики и преимущественно на юг, в Микены, страны Ближнего Востока и Египет. Добыча олова была ограничена в силу редкости и скудости европейских месторождений (Аппенинский полуостров и Судеты). Доставка олова из богатых залежей на Британских островах была проблемной из-за удаленности и островного положения. В основном олово шло с Апеннинского полуострова, и также, как и в случае янтаря, через территории Оттоманской и Среднедунайской культур.
  Оттоманская, и в большей мере Среднедунайская культуры, вероятнее всего являются исторической колыбелью зарождения кельтской народности. Именно здесь, на основе бабинского, милитаристски ориентированного социума, начала нарождаться кельтская общность во многом унаследовав традиции арийских племен. Сказать, что кельты - это арийцы будет некорректно, так как генетические исследования костяков в захоронениях дают довольно широкий спектр различных гаплогрупп без явного преимущества носителей гаплогруппы R1a.
  Социум, в котором его население так или иначе связано отношениями и зависимостями, можно сопоставить с некой сложной системой, которая подчинена набору общих закономерностей, одной из которых является стремление к обеспечению устойчивости функционирования системы. Вот и в социумах приоритетной является эта тенденция. Для родоплеменных образований такая тенденция реализуется приверженностью определенным ритуалам, особенно в части обслуживания вероисповедания, и в соблюдении определенных родовых традиций. К сожалению, арии и производные от них культурные образования не оставили никаких письменных источников о своих традициях. Можно с той или иной степенью достоверности судить об этих традициях лишь по археологическим следам и сведениям о взаимодействии арийских племен с другими племенами и государствами по письменным источникам последних. Вот еще, с опорой на системную сохранность традиций, также можно попытаться воспроизвести обычаи арийских общин по письменным источникам, в которых содержится описание социальной жизни общин, являющихся с большой степенью достоверности производными от первоначальных родов и племен ариев. Вот на установление такой достоверности и был направлен в предыдущих статьях анализ совокупности установленных фактов в последовательности становления археологических культур, так или иначе связанных с арийскими племенами и дочерними племенами носителями гаплогруппы R1b.
  Несмотря на значительный вес у кельтов родоплеменных отношений, социальное расслоение было давним и устойчивым. Во главе клана был вождь, непременно воин. В отдаленном прошлом, еще на стадии перерождения родов в кланы, такой вождь избирался кругом воинов рода. Но уже у ранних кельтов власть не редко становилась наследственной. И в этом праве наследования не последнюю роль играла имущественная составляющая, включая владение стадами скота и пропорционально их численности владение землей. После вторжения бабинцев в Оттоманскую культурную общность существенно наращивается производство оружия, захоронения воинов по богатству инвентаря существенно превосходят рядовые захоронения. И если судить по кастовой обособленности воинов в кланах кельтов, такое особое их положение формируется именно с приходом бабинцев. Другую кастовую группу в кланах образуют служители культа. Одной из особенностей, по меньшей мере у древней ветви ариев "татра", было их отношение к письменной передаче информации о вере, культовых обрядах, нормах жизни, мировоззрении, пантеоне духов и богов, включая поверья, мифы и легенды о прошлой бытности рода-племени. Всю эту бездну информации необходимо было заучивать. Существовал отбор кандидатов, обладающих способностями к запоминанию такого объема информации, и в течение многих лет производилось их обучение для последующего включения в касту священников. Самые выдающиеся из учеников становились первосвященниками-жрецами, ведунами, друидами.
  Отрицательное отношение к письменности явилось одной из причин консервации в родоплеменных отношениях арийских племен, в том числе и кельтов. Существовали также касты ремесленников, торговцев и простого люда, занимающегося скотоводством и земледелием. Все эти нижестоящие касты платили подати на содержание воинов и священнослужителей. Однако растущей численности воинов и возрастающим их потребностям податей нередко не хватало. Поэтому нормой становились грабительские набеги на соседние территории. Опасаясь ответных мер, каста воинов строила свои дома на возвышенных местах с затрудненным доступом и с защитными укреплениями. Остальное население клана располагалось, как правило, по берегам водоемов вблизи укреплений воинов.
  Почти все исторические записи свидетельствуют о развитой культурной жизни у кельтов. Их одежда отличалась красочностью и большим числом украшений. Самым известным украшением был торк - металлический, иногда золотой, ошейник. Обычно носили рубашки с длинными рукавами или туники и длинные штаны, которые позже римляне назовут бракками. В зимнее время - шерстяные плащи.
  Кельтский воин любил щеголять. Его привлекало все, что придавало жизни блеск и ощущение полноты. Оружие его было всегда великолепно украшено, конская сбруя сверкала бронзой и эмалью, причем узоры не уступали в изяществе шедеврам Микен и Крита, одежду его покрывала золотая вышивка.
  Им нравились сочетания длинных плавных кривых и волн с энергией плотно свитых спиралей и выпуклостей, и из этих простых элементов они создали разнообразные орнаменты и стали пользоваться ими, изготовляя оружие, украшения и домашнюю утварь. Особенно в ходу был спиральный орнамент. Но такая же склонность к украшению спиралями отмечается и на многих артефактах катакомбной культуры. Отмечается у кельтов "звериный стиль" в украшении многих предметов и особенно оружия, что также является характерной чертой степных культур Причерноморья.
  "Стиховые формы кельтской поэзии сыграли, пожалуй, основополагающую роль в формировании структуры современного стиха, а предания ирландцев, шотландцев и валлийцев давали пищу воображению многих и многих обитателей материка. Кельты не создали масштабной целостной литературы, как не создали стабильного государственного объединения. Их мышление было субъективным и конкретным. Все, любой предмет или явление, накладывало живой отпечаток на их души и глубоко трогало их; они были чувствительны и впечатлительны до крайности, но они не умели оценивать эти явления и вещи в более широкой перспективе. Они не умели служить идее и создавать общественные институты и нормы права; но они были стойкими защитниками гуманности, человечности от деспотизма мертвых идей и от холодной жестокости правовых норм".[5]
  Продвинутыми были уже ранние кельты и по части правовых отношений в пределах клана. Личная свобода и равноправие без гендерных различий считались нормой. Женщины могли стать даже друидками и нередко воинами, принимая участие в битвах наравне с мужчинами. Более того, существовал во всех кланах культ как женщины-матери, так и женщины-воительницы.
  Неповиновение друидам не всегда влекло за собой физическое наказание, но делало человека изгоем в социуме. Существовала даже своеобразная судебная система. Судебные вердикты по большинству социумных проступков относились к имущественному наказанию в пользу истца.
  Рабство практиковалось, однако, если не считать рабынь, оно было редким, и в основном в рабское положение попадали за долги, а также дети рабынь.
  Так же, как и у арийских племен, у кельтов тоже был солярный культ бога Бела или Беленуса. Беленусу был посвящён один из главных праздников кельтов- первомайский праздник Белтейн. Примечательно, что наряду с солярной верой кельты считали бога тьмы, ночи, холода - Донна - прародителем всех живых и вершителем их судеб. И вот эта странность логично объясняется, если считать, что их вера имеет корни в далеком прошлом предков ариев, прошедших жизненную школу выживания в местах, близких к полярному кругу, то есть татариев.
  Наряду с этим у кельтов был еще значительный пантеон богов, который нашел отражение в богатой мифологии, дошедшей до наших времен. И сюжеты этой мифологии во многом схожи с греческой, римской, древнеегипетской. Кроме богов кельты одухотворяли и все природные явления, реки, озера, леса и даже деревья. И общение с духами, включая и духов предков, было доступно только друидам. Согласно записям Цезаря, да и ирландским преданиям, друиды представляли собой реальную верховную власть в кельтских землях. Влияние их простиралось на все области жизни, как общественной, так и частной. Они же отвечали за ритуальные заупокойные действия, особенно в части упокоения влиятельных лиц клана. Это под их присмотром все ценности покойного сопровождали покойного, а в рассматриваемый период времени вслед за вождем или знатным на тот свет нередко отправляли жен и слуг. Да и погребальные сооружения с возведением курганов осуществлялись под их руководством и контролем. Друиды стойко поддерживали веру, что отклонение от обряда вызовет гнев духа упокоенного и он отомстит всему клану.
  Кельты, а по-видимому, и арии, верили, что после смерти душа не покидает мир живых, пока кости не освободятся от плоти. И если отрезать у противника голову и забальзамировать, то его дух навсегда останется пленником плоти, и ему не суждено ни попасть в загробный мир блаженства, ни перевоплотиться. Была еще одна шокирующая особенность в жизни кельтов, которая, скорее всего, проявлялась как рудимент далеких времен бытности племен гаплогруппы I2a - каннибализм, к которому люди клана другой гаплогруппы относились с удивительным терпением. Как отражение тех времен в европейских сказках и мифах довольно часто встречаются сюжеты с людоедством.
  Среднедунайская культура по историческим меркам быстро распространила свое влияние и на ареал распространения Унетицкой культуры, и на территорию Центральной Европы от Альп до балтийского побережья и долины Рейна. И с 1450 г. до н.э. по 1250 г. до н.э. вся эта территория считается ареалом распространения Европейской культуры погребальных курганов. Такое быстрое распространение культуры можно объяснить подавляющим военным превосходством, в основе которого были боевые колесницы, пусть и несовершенная, но системная организация войска, опыт вооруженной борьбы и беспримерная личная храбрость воинов Среднедунайской культуры.
  "Древние кельты в бою были ужасны - они не надевали никакой одежды и красились в синий цвет. Зрелище толпы голых синих воинов само по себе приводило противника в ужас. В дополнение ко всему, они покрывали волосы белой известью, а тело - татуировками... Кельт был воином в героическом смысле этого слова. Он не слишком ценил свою жизнь. Он жил ради войны, ему свойственно безудержное восхваление храбрости."[6]
  Становлению культуры погребальных курганов в Центральной Европе, населенной преимущественно эрбинами способствовало и то, что кланы Среднедунайской культуры состояли из представителей племен разной гаплогруппы с толерантностью к религиозным и бытовым особенностям чужаков, да и сам быт и ритуалы эрбинов не сильно отличались от арийских кланов.
  С поглощением Центральной Европы проарийскими общинами и последующим переходом к Европейской культуре погребальных курганов создались условия для перехода европейских археологических культур с агглютинативного языка к флективному, индоевропейскому.
  Возведениям погребальных курганов сопутствовали захоронения кремированных тел. Более того, начиная с XIII века до н.э. археологами отмечается существенный рост таких захоронений. Эту тенденцию можно объяснить значительным ростом численности населения в ареале распространения культуры и их общим обеднением, что подтверждается существенно более бедным инвентарем в могилах захораниваемых, включая и курганные захоронения. Рост численности наложился на нарастающую аридизацию. Ухудшение климатических условий через несколько десятков лет привело и к социальным сдвигам. Набирают силу миграционные процессы, преимущественно на запад, за Рейн. Западное побережье, по всей видимости, было меньше подвержено засухе, да и продовольственные запасы племен за Рейном тоже представляли ценность. Такая миграция безусловно встретила сопротивление автохтонного населения, что сопровождалось такими потерями, что было не до возведения курганов. В ритуальную практику прочно входит кремация. Вначале воинов, потом и всех остальных. Начинается период культуры полей погребальных урн (1250 - 750 гг.до н.э.).
  Но еще до становления культуры полей погребальных урн в рамках предшествующей культуры постепенно нарастало сопротивление со стороны автохтонного населения своим второстепенным ролям в пракельтских кланах. Нарастающие продовольственные трудности лишь ускорили процессы брожения в социумах. Как результат - выход отдельных племен эрбинов из кланов с образованием территории собственной культуры. Этому процессу распада поспособствовали скандинавские племена, у которых за счет рыбного промысла дела с пропитанием обстояли существенно лучше. В результате к началу XIII века до н.э. вдоль южного побережья Балтики, начиная с Ютладнского полуострова и до границ современной Польши, складывается самостоятельная культура - Северная бронзовая культура с прогерманской народностью. Аналогичные процессы были и на восточных рубежах культуры погребальных курганов. Только там сопротивление шло со стороны арийских племен с культурами, отличными от бабинской, и в своей массе с другой гаплогруппой R1a- Z280. По сути это праславяне, частично оседлые еще с фатьяновской культуры, частично мигрировавшие в ходе расселения с берегов Оки-Камы после ухода ариев с территории фатьяновско-балановской культуры гаплогрупп R1a-Z93 и R1a-M458. Эти праславяне после отделения сформировали в бассейне рек Одер, Висла, Эльбы Лужицкую культуру (1300-1100 гг. до н.э.), отличную от предыдущей.
  "Именно на территории лужицкой культуры, особенно в ее центральных областях, происходило окончательное формирование славянского этноса, хотя на периферийных территориях этой культурной общности проживали также балтийские, кельтские и германские племена... Лужицкие племена вели комплексное хозяйство, в котором гармонично сочетались скотоводство и земледелие. Примечательно, что уже в этот период они применяли не только соху, но и более совершенное пахотное орудие - плуг, что позволяло обрабатывать не только легкие, но и тяжелые плодородные почвы. Культивировали различные злаковые культуры: пшеницу, ячмень, просо, рожь, а также бобовые и технические культуры."[7]
  В обход территории полей погребальных урн, населенных пракельтскими кланами, прагерманцы не без содействия скандинавов организовали торговлю с югом, своим главным богатством - янтарем. Содействие скандинавов заключалось в поставке шлюпок для плавания по Висле, Бугу, Припяти и Днепру к Черному морю. Со временем они и сами освоили технику строительства плавсредств настолько, что сочли возможным перенести строительство кораблей, приспособленных для морских путешествий. С этой целью они начали экспансию на Черноморское побережье и в Крым, который на то время был достаточно лесистым. Мирным или военным путем они внедрились в Сабатиновскую культуру Причерноморского побережья и Крыма. Там они организовали строительство кораблей для плавания вплоть до Египетских берегов. Беспошлинная торговля была столь успешной, что Северная бронзовая культура стала вскорости самой богатой в Европе на то время по количеству бронзовых изделий, в особенности оружия, а также изделий из золота, о чем свидетельствует инвентарь погребений. Очевидно, что при этом опыт строительства кораблей они привнесли с Балтики, где давно и достаточно широко был развит шлюпочный флот. А, подсмотрев у микенцев, с которыми скандинавы вели торговлю янтарем, строительство судов и познакомившись с их мореходными качествами они реализовали подобное строительство и у себя.
  Изложенную версию торговых путей прогерманских и скандинавских племен подтверждают археологические находки лужицкой культуры: янтарные украшения с Балтики, бронзовые изделия из Центральной Европы, а иногда даже предметы роскоши средиземноморского происхождения.
  Сабатиновская культура Причерноморья, Бережновско-маёвская и Покровская культуры составляли Срубную культурно-историческую общность XVIII -XIII веков до н.э. Вот только в Сабатиновской культуре где-то в XIV веке до н.э. произошли существенные изменения, и ее культурные составляющие стали более схожи с соседними западными культурами Ноуа и Кослоджень.
  "Экономические связи между носителями культур Сабатиновка, Ноуа и Кослоджень были настолько тесными, что зачастую очень трудно, если вообще возможно, определить, какое именно население и у кого впервые переняло ту или иную из традиций металлопроизводства, отражающих специфику именно рышештско-красномаяц-кодичевской металлообрабатывающей зоны."[8]
  Срубная культурная общность получила название у археологов по обряду захоронений. Обряд предусматривал захоронение умершего в ямах или деревянных срубах в согнутом положении, на левом боку, кистями рук перед лицом. Известны также случаи кремации.
  Покровская срубная культура XVIII- XV вв. до н.э. начала формироваться на закате Лолинской культуры, когда племена Фатьяновско-балановской культуры гаплогруппы R1a-Z93 (татарии), с ориентацией на скотоводство и разведение лошадей, двинулись на юг, где были лучшие условия для выпаса скота, особенно зимой. Часть этих племен подалась на восток, образовав Синташтинскую культурную общность, другая расселилась вдоль Причерноморья, вытесняя катакомбников. Впоследствии они слились с другой волной мигрантов с северных областей, составив у них элиту и заняв место господствующей племенной элиты в среде поздней бабинской культуры (культуры многоваликовой керамики).
  С миграцией бабинцев на запад места их обитания в Причерноморье занимают праславянские племена центра Русской равнины. Тип хозяйства носителей Бережновско-маёвской срубной культуры базировался преимущественно на стойловом и отгонном скотоводстве, которое частично дополнялось земледелием. Именно в это время образуется Лобойковский очаг металлообработки на левом берегу Днепра. Продукция местных мастеров представлена клёпаными казанами на коническом поддоне, ножами срубного типа, кинжалами, наконечниками копий, топорами-кельтами и серпами.
  Первый период Бережновской культуры во многом схож с Сабатиновской, но в XV веке до н.э. Бережновская вытесняется восточнее, а в Сабатиновской происходят существенные изменения, и ее культурные составляющие становятся более схожи с соседними западными культурами Ноу и Кослоджень.
  Период поздней бронзы на Ближнем Востоке - это период расцвета торговых отношений между пятью государствами: Микенским, Хеттской империей, касситской Вавилонией, Египтом и нарождающейся Ассирией. Несмотря на периодически возникающие военные столкновения между владыками этих государств поддерживались достаточно дружественные отношения.
  "Развитые цивилизации с разветвленными торговыми сетями и сложными социально-политическими институтами характеризовали поздний бронзовый век. Выдающиеся общества демонстрировали монументальную архитектуру, развитую металлургию и грамотность. Процветающая торговля медью, древесиной, керамикой и сельскохозяйственными товарами,а также дипломатические связи постепенно углубляли их взаимозависимость. Геополитические силы того времени опирались на различные варианты дворцовой экономической системы, при которой богатство сначала концентрируется в руках централизованной бюрократии, а затем перераспределяется в соответствии с планами правителя. Эта система в первую очередь выгодна элите общества. Эта сложная сеть зависимостей в сочетании с негибкостью дворцовой системы подвергала эти цивилизации риску возникновения каскадных эффектов от отдалённых потрясений".[9]
  Но наступил XIII век до н.э.
  "В XIII веке до н.э. сильная засуха поразила территорию Восточной Европы. Вследствие этого степь расширила свои границы до Дуная. Северное Причерноморье становится великой Скифской Степью от Дуная до Волги. Которая затем станет Диким полем, а потом Дешт-и-Кипчаком". [10]
  "К климатическому удару добавилась сейсмическая активность. Археологические раскопки на десятках городищ от Греции до Леванта показывают слои разрушений, характерные для мощных землетрясений, и все они датируются примерно одним и тем же 50-летним периодом - с 1225 по 1175 год до н.э. Некоторые ученые выдвинули теорию "сейсмической бури" или "землетрясенческого шторма" - серии последовательных подземных толчков, прокатившихся по региону и разрушивших укрепленные города, порты и дворцы".[11]
  "В 2014 году группа учёных, проанализировав донные отложения из Галилейского моря, пришла к выводу, что период с 1250 по 1100 год до н.э. был самым засушливым за весь Бронзовый век. Это была не просто засуха, это была "мегазасуха".[12]
  Это было огромное засушливое событие, - говорит Эрик Клайн. - Похоже, оно продолжалось как минимум 150 лет, а в некоторых местах - до 300 лет.
  Эрик Клайн вместе с геофизиком Амосом Нуром выдвинули ещё одну гипотезу, добавляющую штрихи к картине всеобщего коллапса. Изучив сейсмическую активность региона, они обнаружили, что на 50-летний период с 1225 по 1175 год до н.э. пришлась целая серия мощных землетрясений, которую они назвали "штормом землетрясений. [12]
  'В качестве главного фактора обычно упоминают многолетнюю засуху, повлекшую неурожаи и голод. Геологические данные, полученные в ходе исследований в пещере Сорек в Израиле, свидетельствуют о том, что в течение трех веков, вплоть до 1150 года до н.э. количество осадков сокращалось. Это было связано с общим похолоданием в регионе. ..Известно, что наиболее тяжелым был период между 1250 и 1150 годами до н.э - письменные источники отмечают в это время повсеместный голод и постоянный рост цен на зерно... За период между 1270 и 1135 годами до н.э. их шесть из 135, и только один эпизод длительной засухи, длившейся три года подряд- с 1198 по 1196 год до н.э.[15]
  И тем не менее каждое из этих явлений безусловно вызывало серьезные напряжения в социумах из-за разрушений, гибели под завалами, гибели от голода. Но потрясти до основания цивилизации Ближнего Востока сами по себе они не могли, а лишь подготовили определенную почву для последующих событий, связанных с так называемым вторжением "народов моря". Среди большого числа версий относительно причин экспансии и происхождения этих народов, более убедительной является версия, которая следует из приведенного выше анализа динамики развития археологических культур.
  "Чумную палочку генетики нашли, изучая тела двух человек, погребенных в одной могиле в  кургане в окрестностях Самары...В ДНК самарской Yersinia pestis присутствовал ген ymt, необходимый для жизни в желудке блох. А поскольку она погубила сразу двух человек, то это говорит о том, что распространялась она от человека к человеку таким же образом, что и черная смерть, чума Юстиниана и прочие вспышки инфекции". [13]
  
  Погребальный курган относился ко времени срубной культуры.
  Вот еще: "Последние данные свидетельствуют о том, что упадок культур в микенской Греции, хеттской Анатолии и Леванте мог быть вызван или усугублён появлением раннего и ныне исчезнувшего штамма бубонной чумы, завезённого из Центральной Азии морскими народами или другими мигрирующими группами".[14]
  Вероятной причиной возникновения эпидемии чумы является бытовая антисанитария в местах металлургии. Как свидетельствует археология, в этих местах находят огромное количество костей скота, что свидетельствует о том, что на пике бронзового производства шла массовая торговля бронзовыми изделиями в обмен на скот и мясо. Мясо и являлось основным продуктом поддержания деятельности древних металлургов. Все бы ничего, но в условиях начавшегося дефицита продовольствия из-за засухи грызуны, и прежде всего крысы, начали сбиваться в стаи в поисках продовольствия. Наиболее благодатную почву они и нашли в костяных кучах. Концентрация крыс привела к быстрому распространению крысиных блох. Увеличение численности блох, традиционных распространителей инфекций, привело к быстрым мутациям бактерий, которые уживаются в их пищеварительном аппарате. Согласно исследованиям в пищеварительном тракте блох среди множества бактерий есть и чумные палочки. Но не в патогенной форме. Патогенными они становятся после горизонтального переноса плазмидов от псевдотуберкулезной палочки. Псевдотуберкулезная палочка размножается почти исключительно на разлагающейся органике и обретается преимущественно в почве. Для уничтожения живой органики бактерия обзавелась плазмидами, внедрение которых в живую клетку уничтожает ее. Но вот чумные палочки, заразившись плазмидами, не погибают, а превращаются в бациллы, приобретая способность размножаться в инородных клетках, содержащих атомы железа. А это эритроциты, лишая их способности переносить кислород. Для блохи заражение чумой проходит относительно бесследно, если не считать того, что выпитая ею кровь в брюхе блохи может превратиться в тромб, который ее убьет. Но это не всегда. А вот при укусе блохой теплокровных, бациллы, попадая в кровь, почти гарантированно убивают их. А так как вместе с чумными бациллами в кровь попадают и псевдотуберкулезные бактерии, то для последних предоставляется обширный источник размножения. И это еще не все. Плазмиды, заразившие чумную палочку, после соединения с ионами железа сами приобретают патологические свойства И если чумная палочка по той или иной причине погибает, то они, освобождаясь из нее, гарантированно добивают больной организм.
  У псевдотуберкулезной палочки таких плазмидов два. Один превращает чумную палочку в бациллу. Другой инициирует активность чумной палочки, обеспечивая ей способность проникать в живые клетки. Такая раздвоенность порождает способность чумы сохраняться в носителях долгое время, не вызывая пандемии, и проявляться вновь спустя долгое время.
  Вот так и возник чумной штамм. Ну а переход его к людям не заставил себя ждать. Скорость, с какой распространяется сия инфекция, известна. В условиях значительной плотности населения, особенно в центрах металлургии, инфекция привела к пандемии,
  Возможно, что в условиях недостатка продовольствия и крысы пошли в пищевой рацион. что еще больше усугубило ситуацию. Ну народ и рванул от сей беды куда глаза глядят. А глядели они у многих на корабли у берегов Днепре и Черноморского побережья, как на наиболее надежные средства, чтобы удрать от беды. И это были народности Сабатиновской культуры., более остальных связанные торговыми отношениями с Донецким металлургическим центром, и глядели они преимущественно на берега Днепра и Черноморское побережье. Именно там в какой-то мере можно было восполнить рацион пропитания за счет речных и морепродуктов. Там же швартовались корабли торговцев янтарем с далеких берегов Балтики, возможно и корабли собственного производства.
  Вот только крысы, которые всегда являлись назойливыми спутниками мигрантов, с таким же успехом могли перебираться и на корабли. Скорее всего, именно таким путем они и переправлялись вместе с 'народами моря' на новые территории. Корабли отплывали кто к Балканскому побережью, кто напрямик к Дарданеллам. Никто мигрантов в местах прибытия с распростертыми объятиями не встречал, но воины мигрантов бились от безысходности не на жизнь, а на смерть.
  Подтверждением изложенной версии являются несколько сожженных портовых городов на Пелопоннесском полуострове. Хотя Микены еще на первой волне мигрантов и устояли. Однако мигранты вместе с войной принесли и заразу. И автохтонное население спустя короткое время вынуждено было бежать прочь с насиженных мест, сжигая за собой зараженные поселения и пополняя ряды 'народов моря'.
  'Наконец наступает определённый богами 10-й год. Хрис, старый жрец Аполлона, приходит в греческий стан выкупить взятую в плен и доставшуюся в рабыни Агамемнону дочь Хрисеиду. Получив грубый отказ от царя Микен, он обращается с мольбой об отмщении к Аполлону, который насылает на войско моровую язву'.[16]
  И подались ахейцы туда, где благополучие городов обещало не только укрытие, но и пропитание. Таким ближайшим местом была Трояда на западном побережье Малой Азии, с главным городом Троя. В этом и была истинная причина Троянской войны. Но она слишком прозаична и полна гримас, чтобы Гомер мог воспеть эту истину в своей поэме.
  После продолжительной осады и последующего разгрома Трои часть ахейцев с добычей вернулась домой, часть продолжила экспансию, но уже в пределы Хеттской империи. Те, кто вернулся домой, столкнулись с новыми волнами мигрантов. Именно на этот период в городах Микенской цивилизации отмечается интенсивное строительство защитных стен. Но атаки прибывающих мигрантов и новые вспышки чумы спустя некоторое время привели к уничтожению Микенской цивилизации.
  'Свидетельством разрушений, имевших место в областях, ставших родиной микенской цивилизации, является и внезапный приток ахейского населения в окраинные районы Микенского мира, что явствует из определенных изменений в размещении памятников материальной культуры в начале XII в. до н. э. Волна переселенцев двинулась из подвергавшихся опасности земель Пелопоннеса и Средней Греции как в западном, так и в восточном направлениях. На западе беглецы устремлялись главным образом в глубинные районы Ахайи - области, расположенной на севере Пелопоннеса у Коринфского залива, затем на острова Ионического моря, в особенности - на Кефаллению и Итаку, а также в Южную Италию, прежде всего в район Тарента (совр. Таранто). На востоке волна беженцев двинулась в Афины, в восточную Аттику и на прилежащие острова, а также вглубь островной Эгеиды (в частности, на Хиос и Родос). Оттуда они переправлялись не только на соседнее западное и юго-западное побережье Малой Азии, но и на Кипр, который, вероятно, только в это время становится островом с преобладанием греческого населения, а также в лежащие напротив него области Киликию и Памфилию на юго-востоке и юге Малой Азии'.[17] Ахейцы, выжившие, бежали, в том числе и в Египет.
  На египетских стелах рассматриваемого периода упоминаются некие шердены, выступающие и как наемники в египетской армии, и как противники в рядах 'народов моря'. Скорее всего, этими шерденами и были ахейцы.
  Хеттская армия какое-то время сопротивлялась объединенным силам мигрантов и ахейцев, но их отчаянный напор сломал сопротивление. Победе способствовала, по-видимому, и зараза. Археологи установили, что к тому времени как 'народы моря' вошли в столицу Хеттской империи - Хаттусу, она была пуста. Хетты бежали не столько от яростного напора пришельцев, сколько от них, как от чумных.
  Если принять, что египетские события изложенные в Библии и предшествовавшие исходу евреев, в какой-то мере отражают реалии, то с поступлением на службу наемников-ахейцев в Египет пришла и чума, пополнив бедствия, вызванные засухой. Спасаясь от заразы, иудейское племя, находившееся в Египте со времен изгнания гиксосов на положении рабов или второсортного населения, объединилось и большей своей частью ринулось на Синайский полуостров. Единственным способом, которым воспользовался Моисей, возглавивший исход, чтобы избавиться от мора, была безостановочная миграция по пустынным районам Синая в течение продолжительного времени. Вот только '40 лет' представляется сильно гиперболизированным сроком. Скорее всего, и преследование Мернептахом беглецов правдиво. Бегство такого количества рабов - сильный удар по экономике рабовладельческого государства. Вот только не воды Красного моря расступились перед беглецами, а воды болотистой низменности на Синайском перешейке были отогнаны ветром. Люди и скот беглецов прошли, а колесницы войска фараона застряли в болотистой почве.
  Другая, меньшая, часть евреев подалась на запад в Ливию.
  Сильное ослабление Египта и неудачная погоня за беглецами сказались на боеспособности их армии, породили у соседей ливийцев соблазн решить свои проблемы с продовольствием за счет египтян. Уверенности добавили и воины-евреи с территории Египта, и часть беглецов с Пелопоннесса и Малой Азии, прибывших не так давно относительно рассматриваемых событий (1200 г. до н.э.) в Ливию. К чести фараона Мернептаха относится то, что он своевременно узнал о готовившемся вторжении и сумел мобилизовать армию на отпор, выступив с упреждением. В данном им сражении армия Мернептаха победила. В числе убитых, как отображает хвалебная запись на стеле, было почти триста отрезанных рук с тел, у которых обрезаны пенисы. Остальные поверженные (около 9000) были представлены взору Мернептаха в виде горки отрезанных пенисов.
  Но этой победой фараон не удовлетворился, добиваясь сатисфакции за унизительный результат преследования, он повел армию в Левант, где еще со времен существования Миттани южнее располагались поселения пастушьих еврейских племен. Именно там он и рассчитывал наказать беглецов. На очередной хвалебной стеле приводится такая запись об успешности этого похода:
  'Уведён был Ашкелон, схвачен был Газру, Иеноам сотворён несуществующим, Израиль пуст, нет его семени'. Где Ашкелон, Газру, Иеноам - города Леванта, а Израиль в записи иероглифами - территория племен. Среди пленных, приведённых в Египет в результате этой кампании, упомянуты обитатели Ханаана, а также шасу - племена пастухов, обитавших между египетской дельтой Нила и Ханааном.
  Но только Моисей переиграл Мернептаха. Он повел беглецов не к Ханаану, а в Синайскую пустыню, прогнозируя злопамятность фараона, чем и спас их от истребления.
  После смерти Мернептаха и короткого периода смуты фараоном становится Рамзес III. 'Папирус Харриса' повествует об огромных облаках пепла, которые закрыли сверху всю долину Нила, и приходили они со стороны Средиземного моря. Это случилось во время коронации фараона Рамзеса III в 1185 г. до н.э. Вскоре на его долю выпала суровая оборона государства от надвигавшейся смертельной опасности.
  Извержение вулкана накрыло облаками пепла не столько Египет, сколько все восточное побережье Средиземного моря. Немного ранее весь Ближний Восток поразила трехгодичная засуха. В результате не успевшие обосноваться мигранты вынуждены были вновь мигрировать в поисках мест, пригодных для проживания, преимущественно вдоль средиземного побережья на юг, в сторону Египта. К ним присоединились и ряд автохтонных племен.
  Хроники Мединет-Хабу повествуют о том, что родина 'народов моря' подверглась страшным землетрясениям, в результате которых города их были разрушены, а леса объяты пламенем. Гибель родных земель и заставила людей двинуться на юг и вторгнуться во владения Египта.
  Первыми в дельту Нила приплыли корабли 'народов моря'. Предупрежденный заблаговременно Рамзес III очень умело организовал оборону в дельте реки. Перегородив большинство русел реки, он выстроил по берегам оставшихся лучников. Они и встретили градом стрел входящие в русло реки корабли 'народов моря'. Большинство историков, рассматривая изображения этой битвы на стелах, находят внешний вид кораблей нападавших очень похожим на позднейшие ладьи викингов. За тысячелетия конструкция кораблей, найденная однажды прибалтийскими народами, настолько неплохо была приспособлена для плавания и по рекам, и по морю, что почти не претерпела изменений. А вот для морских сражений они годились плохо, так как в отличие от хорошо управляемых весельных галер египтян воины в ладьях, подплывая к галерам, бросали весла и брались за мечи, оставляя ладью почти обездвиженной. Результат не замедлил сказаться, почти вся эскадра 'народов моря' была уничтожена.
  Спустя некоторое время к Ханаану стала подходить сухопутная армия 'народов моря' вместе с обозами женщин и детей. Рамзес с войском выдвинулся навстречу им. На восьмом году царствования Рамзес III встретил врага в Палестине и у современного Эль-Аламейна нанёс ему жёсткое поражение. В кровавой сече погибло около 130 тысяч 'народов моря'. Ужасная схватка была выиграна египтянами благодаря слаженным и решительным действиям ахейцев.
  Однако, если судить не только по победной стеле, но и по результатам, цена победы оказалась болезненной для Египта, так как по прошествии десятка лет экономика Египта так и не смогла оправиться от потерь и после смерти Рамзеса III быстро потеряла свои колонии в Леванте. Да и 'народам моря' Рамзес вынужден был отдать под проживание большую территорию вдоль побережья Средиземного моря с пятью городами, включая и город,который стал современной Газой.
  Поселившиеся племена стали известны впоследствии как филистимляне.
  Кто был предками филистимлян, определить трудно. Скорее всего, это было сообщество людей племен из разных культур и с пестрым набором гаплогрупп. Но версия о том, что объединяющей их культурой была производная от арийской, имеет много археологических подтверждений.
  Начиная с внешнего вида, о котором можно судить по оставленным египтянами изображениям пленных филистимлян. И характерным признаком были либо оригинальные головные уборы с плюмажем, либо плюмаж из волос, который создавался мытьем головы в сильно известковой воде, дополненный перьями с последующим раскрашиванием, создавая своеобразную корону. Такая мода была распространена у кельтов. Этим они позиционировали свою принадлежность к кланам солнцепоклонников. И такая традиция была очень устойчивой, имея многотысячелетнюю историю. По всей видимости, мода, скопированная у филистимлян, и сформировала последующую традицию возложения корон на головы монархов. Да вот еще и украшение шлемов рогами, скорее всего, тоже является позиционированием принадлежности к солнцепоклонникам, но уже родом из Скандинавии. Еще одним признаком является то, что солнцепоклонники, не имея письменности, тем не менее обладали обширными знаниями, которые позволили им быстро наладить производство изделий из бронзы, стекла и других материалов, воссоздать производительное сельское хозяйство, а также наладить строительство кораблей, быстро став одними из самых искусных мореплавателей. И при всем этом, из-за стойкой приверженности к личной свободе, они так и не создали централизованного государства, ограничившись лишь союзом пяти городов-государств.
  Филистимское и финикийское побережье, населенное различными племенами, уже во 2-м тысячелетии до н. э. представляло собой некое культурно-историческое единство, тесно связанное с Палестиной и с Сирией.
  Чрезвычайно характерно для синкретизма различных культур на почве Палестины и филистимского побережья, в частности, большое количество гиксосских скарабеев, которые, по мнению Флиндерса Петри, обычно изготовлялись в самой Палестине. Таким образом, здесь сложилась своеобразная ханаанская культура, пропитанная уже во 2-м тыс. до х. э. довольно сильными гиксосскими, египетскими и эгейскими влияниями.
  Нашествие 'народов моря' явилось рубежом конца бронзовой эпохи. Конечно, бронза еще несколько столетий будет производиться и использоваться у многих, в частности в Европе, ассирийцами, в какой-то мере в Египте. Но объемы производства бронзы резко падают. Бронзу все чаще вытесняют железные изделия, особенно интенсивно такое замещение началось с появлением технологии науглероживания железа и его закалки.
  Цивилизационно нашествие привело к значительным регрессивным явлениям во всех областях жизни и материальной культуры: в архитектуре, обработке металлов, ткацком искусстве, живописи, исчезло микенское линейное письмо. Все это было отброшено на много лет назад и начало возрождаться только примерно через 500 лет. Исчезли Микенское государство, распалась Хеттская империя, деградировала Вавилония. Египет устоял. Но природные катаклизмы и борьба с 'народами моря' подорвали его экономику.
  
  
  Литература:
  
  1. Р.А. Мимоход Лолинская культура. Северо-Западный Прикаспий на рубеже среднего и позднего периодов бронзового века. Диссертация. - DisserCat, 2013
  2. https://en.wikipedia.org/wiki/Karasuk_culture
  3. Б.М. Кондорский Историческое развитие китайской ойкумены в древности. - Донецк, НПФ "Синбиас", 2017
  4. А.А. Клёсов Откуда появились кельты? - Переформат.ру -2014
  5. Т. Роллестон. Мифы, легенды и придания кельтов.-М:. Эксмо, 2024 -336с.
  6. https://warriors.fandom.com/ru/wiki/Кельты
  7. В.А. Тарасов Библия не учебник природоведения. Проза.ру. https://proza.ru/2025/12/31/852
  8. Ю.А. Черниенко Сабатиновская культура в системе древностей бронзового века юга Восточной Европы. Журнал Stratum plus. No2 2014
  9. https://en.wikipedia.org/wiki/Late_Bronze_Age_collapse
  10.Предки индоевропейцев - сложение современной индоевропейской общности в I тысячелетии до н.э. https://dzen.ru/a/ZGMJhkrAPwBzrUoQ
  11. Нашествие из ниоткуда: гнев морей и закат империй. https://dzen.ru/a/aEYqjqLy6HuAe79m
  12. E Y/ Cline 1177 B.C.: The Year Civilization Collapsed: Revised and Updated - Princeton University Press, 2021 г - 277p.
  13. Палеогенетики нашли в России древнейшую чуму на Земле. РИА Новости. 9.06.2018
  https://ria.ru/20180609/1522414913.html?ysclid=mkigj6mb5y213628258
  14. Нойманн, Гуннар; Скуртаниоти, Эйрини; и др.. (25 июля 2022 г.). Древние Yersinia pestis и Salmonella enterica геномы с Крита бронзового века. - Current Biology, 2022 -32 (16): 3641-3649.e8.
  15. В.Стрекопытов. Причиной краха Хеттской империи могла стать многолетняя засуха.- 2023
  https://elementy.ru/novosti_nauki/434071/hrichinoy_krakha_Khettskoy_imperii_mogla_stat_mnogoletnyaya_zasukha
  16. Гомер Иллиада. - Neoclasic- 2023
  17. Б. Антонин. Златообильные Микены. Глава 19. Закат Микен.
  https://culture.wikireading.ru/h10WFtah4c
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"