Гольдман Виталий Давидович
Христос воскрес! Воистину воскрес! Почему власть имущие в неньке посещают церкви, соборы и храмы, крестятся, молясь богу, а заповедей Иисуса Христа не выполняют? Лгут, воруют, сажают в тюрьмы, а иногда и убивают неугодных, прелюбодействуют и обогащаются за счёт собственного народа казацкого рода

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками Типография Новый формат: Издать свою книгу
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Проба пера, правда, перо не простое, а золотое. Привет, мой сын дорогой, а с кем ты сегодня дружишь? Со всеми поэтами? Господи, только с теми, кто меня когда-то не предал, жизнь продолжается. Во сне и наяву мы не только о жизни и о любви мечтаем, мы над миром летаем. На белый свет мы с материнской болью появляемся, родителей мы не забываем. Господи, а ведь не только времена года вечно красивы и молоды. Ты прав, поэт, любимые женщины на знают, что такое возраста. http://playcast.ru/view/9830696/eb2cfd9703b90722c2a386d47b7a7b0f42c4da68pl Дорогие мои читатели, земляки и земляне, живите в любви и муз берегите. Встречайте новое пятое время года, будьте здоровы, любимы и счастливы.
  Эпиграф.
  
  Сегодня Великий Православный Праздник.
  Пасху отмечают все православные люди.
  Здравицы Иисусу Христу верующие поют.
  Они молятся в храмах, зажигают свечи.
  
  Медленно движется крестных ход,
  Впереди Православных Патриарх.
  
  Звонят здравицы колокола: "Христос Воскрес!"...
  И эхо звонко вторит ему: "Воистину Воскрес!"...
  
  Освящают в церквах, в соборах и в храмах - пасхи и яйца.
  Пусть мир и согласие придут на святую землю моей неньки.
  
  Слава тебе, Господи, помилуй нас и прости.
  Помоги и защити, спаси мир людей от войны.
  
  Аминь.
  Аминь.
  Аминь.
  
  Жизнелюб.
  
  о
  
  С православным праздником поздравляю всех православных!
  Сегодня воскресенье - праздник в мире православном.
  Пасха - сегодня Воскресение Иисуса Христа.
  Христос Воскреси - Воистину Воскреси
  По всему миру в православных храмах
  Хоры поют и играют органы
  Священники службу несут
  Верующие молятся
  Зажигают свечи
  Святят пасхи
  Яйца святят
  Праздник
  Христос
  Воскрес
  Воистину
  Воскрес
  Звонницы
  Колокольни
  Поют здравицы
  Иисусу Христу
  По миру летит звон
  Христос Воскреси Воистину Воскрес
  
  дорогие жёны мамы дочери бубушки внучки
  прекрасные незаменимые любимые
  азбука кириллица слова буквы
  великий и могучий
  русский язык
  звуки буквы
  слоги слова
  грамматика
  морфология
  синтаксис
  части
  слова
  приставка
  корень
  суффикс
  окончание
  части
  речи
  глагол
  предлог
  наречие
  местоименее
  существительное
  прилагательное
  составляющие
  предложение
  подлежащее
  сказуемое
  дополнение
  определение
  времени места цели
  
  "а вы сами придумываете стихотворения?"...
  
  господь помогает стихи слагать
  из букв я люблю в слова играть
  игра из далёкого детства моего
  жуткие сороковые пятидесятые
  года нищенские но счастливые
  школа и дворец и телевидение
  и тогда времени хватало на всё
  Христос Воскреси - Воистину Воскреси
  Аминь.
  Аминь.
  Аминь.
  
  о
  
  Люди, ведь мы из одного генетического ведра?
  Родственники мы, кровь красного цвета у нас.
  
  Слава тебе, Господи.
  
  Говорят, глагол творит жизнь.
  Любовь сеет глагол - приходи.
  Помолись: глагол веру хранит.
  Глагол дарит надежду - веруй.
  И вера. И надежда. И любовь.
  Пашня Вода Зерно Мука Хлеб
  Вода дарит жизнь. Голода нет.
  Живы. Кушаем хлеб. Мы сыты.
  ДНК. Гены. Жизнь. Эволюция.
  Господь. Земля. Человек. ДНК.
  Защити живых людей, Господи.
  Спаси, сохрани, излечи, помоги.
  
  о
  
  Эпилог.
  
  Сегодня Великий Православный Праздник.
  Пасху отмечают все православные люди.
  Здравицы Иисусу Христу верующие поют.
  Они молятся в храмах, зажигают свечи.
  
  Медленно движется крестных ход,
  Впереди Православных Патриарх.
  
  Звонят здравицы колокола: "Христос Воскрес!"...
  И эхо звонко вторит ему: "Воистину Воскрес!"...
  
  Освящают в церквах, в соборах и в храмах - пасхи и яйца.
  Пусть мир и согласие придут на святую землю моей неньки.
  
  Слава тебе, Господи, помилуй нас и прости.
  Помоги и защити, спаси мир людей от войны.
  
  Аминь.
  Аминь.
  Аминь.
  
  о
  
  Послесловие.
  
   Бог, кто мир спасёт? Пасхи, яйца, куличи и огонь, ручьи и костёр, и зайцы...
  Пробуждается человечество, цивилизация в опасности, люди, спасите мир!
  
  Праздник Пасхи у иудеев, христиан, православных - одновременно! Втроём!
  Здорово! Дай-то Боже, счастья и благополучия всем верующим в Господа!
  
  Песах! Евреи отмечают исход из Египта, исход из рабства! 40 лет по пустыне!
  Моисей услышал Бога, Бог указал путь к Святой земле! Израиль! Стена плача!
  
  У христиан и православных Пасха, Воскресение Иисуса Христа, Господа-Бога!
  Вера! Какое это счастье веровать в Бога - веруйте душой, сердцем и разумом!
  
  *
  
  ПЕСАХ У ИУДЕЕВ - ПАСХА У ХРИСТИАН И ПРАВОСЛАВНЫХ - ГОСПОДИ ВОСКРЕСИ
  
   Пасха (др.-греч., лат. Pascha, от ивр. песах, букв. с евр. "прохождение мимо")
  в христианстве; также Воскресение Христово (др.-греч. - древнейший христианский праздник; важнейший праздник богослужебного года. Установлен в честь воскресения
  Иисуса Христа. В настоящее время его дата в каждый конкретный год исчисляется по
  лунно-солнечному календарю (переходящий праздник).
  
  Древнее время
  
   Песах
  
  Пасха (Песах) у евреев празднуется в честь Исхода из Египта. В память об этих событиях в Пасху предписывалось в Иерусалиме ритуальное заклание однолетнего ягнёнка мужского пола, без порока, которого следовало испечь на огне, и съесть полностью, не преломив костей, с опресноками (мацой) и горькими травами в семейном кругу в течение пасхальной ночи. После разрушения Храма в Иерусалиме, ритуальное заклание стало невозможным, поэтому иудеи в Песах едят только опресноки.
  
  Раннее христианство
  
  После Пятидесятницы христиане начали совершать первые литургии, по форме схожие с иудейской Пасхой, также как установленное Христом Таинство Евхаристии. Литургии совершались как Тайная Вечеря - Пасха страданий, связанная с Крестной смертью, и воскресением Христа. Таким образом, Пасха становится первым и главным христианским праздником, обуславливая как богослужебный устав Церкви, так и вероучительную сторону христианства.
  
  Первоначально смерть и воскресение Христа отмечались еженедельно - пятница была днём поста и скорби в воспоминание страданий Христа ("Пастырь Ермы", III,V:1), а воскресенье как день радости (Тертуллиан, "De corona mil.", гл.3). Эти празднования становились более торжественными в период еврейской Пасхи - годовщины смерти Христа. Епифаний Кипрский полагал, что Пасха особым образом праздновалась у коринфян, так как апостол Павел писал им: "Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою..." (1 Кор.5: 7). В малоазийских церквях, особенно евреями-христианами, в I век н.э. праздник ежегодно отмечался вместе с иудейской Пасхой - 14 нисана, так как и иудеи и христиане ожидали в этот день пришествие Мессии (Блаж. Иероним, Толк. на Мф. 25,6 - PL 26,192). Некоторые церкви переносили празднование на первое воскресенье после иудейской Пасхи, потому как Иисус Христос был казнён в день Пасхи и воскрес по
  
  Евангелиям в день после субботы.
  
  Уже во II веке праздник принимает характер ежегодного во всех Церквях. В сочинениях ранних христианских писателей - в послании св. Иринея Лионского епископу Римскому Виктору, Слове о Пасхе Мелитона Сардийского, в творениях Аполлинария Иерапольского, Климента Александрийского, св. Ипполита Римского есть сведения и о праздновании ежегодного дня крестной смерти и Воскресения Христова. Из их сочинений видно, что первоначально особым постом отмечались страдания и смерть Христа как "Пасха крестная" - ;;;;; ;;;;;;;;;;;, pascha crucificationis, она совпадала с еврейской Пасхой, пост продолжался до воскресной ночи. После неё отмечалось собственно Воскресение Христово как Пасха радости или "Пасха воскресная" - ;;;;; ;;;;;;;;;;; resurrectionis. В современном богослужебном Уставе сохранились следы этих древних праздников. Особенно это заметно в праздничных элементах служб Великих Четверга, Пятницы и Субботы и в структуре ночной службы в Неделю Пасхи, состоящего из минорной пасхальной полунощницы с каноном Великой Субботы, и из торжественно-радостной пасхальной утрени. Также на Уставе отразилась и древняя традиция празднования воскресной Пасхи вплоть до Вознесения.
  
  В скором времени стало заметным различие традиций Поместных Церквей, особенно христиан в
  Ассирии, которые держались собственного календаря. Возник т. н. "пасхальный спор" между Римом, Александрией и церквями Малой Азии. Последние, названные четыренадесятниками или квадродециманами (от 14 числа месяца нисана), строго держались обычая празднования Пасхи с иудеями, опираясь на авторитет ап. Иоанна Богослова. У них же именование еврейской Пасхи перешло на название христианской и впоследствии распространилось. Тогда как на Западе, не испытывавшем влияния иудеохристианства, сложилась практика празднования Пасхи в первый воскресный день после еврейской Пасхи, при этом вычисляя последнюю как полнолуние после дня равноденствия. В 160 году Поликарп, епископ Смирны, едет к римскому епископу Аниките, чтобы договориться о совместном праздновании Пасхи, но соглашения достигнуто не было. Римский епископ Виктор на соборах в Палестине, Понте, Галлии, Александрии, Коринфе, настаивал, чтобы "иудействующие" отказались от своего обычая, и требовал от других церквей прервать общение с ними. Св. Ириней Лионский, как и прежде, смягчает отношения между Востоком и Западом, убеждая всех, что не следует ради обычаев нарушать братское единство.
  
  В это же время иудеи переходят на празднование Пасхи по лунному календарю, так как агрономический ориентир в виде созревания колосьев для определения месяца нисана оказался утерян вследствие разрушения Иерусалима и рассеяния народа. Реформирование еврейской пасхалии не могло не сказаться на христианах Малой Азии, празднующих Пасху строго 14 нисана.
  
  В итоге, для решения проблемы о составлении новой Пасхалии для всей христианской ойкумены, Константин Великий созывает в 325 г. собор епископов в Никее, впоследствии названный Первым Вселенским:
  
  Когда встал вопрос о святейшем дне Пасхи, при всеобщем согласии было признано целесообразным, чтобы праздник этот отмечался всеми в один и тот же день повсюду... И поистине, прежде всего, всем показалось чрезвычайно недостойным то обстоятельство, что в праздновании этого святейшего торжества мы должны придерживаться обычая иудеев...
  
  На этом Соборе было запрещено совершать Пасху "прежде весеннего равноденствия вместе с иудеями". В это же время в Риме создают Пасхалию, отличную от Александрийской, но менее точную. Евсевий в "Церковной истории" отмечает, что некоторая часть малоазийских церквей всё же не переменили древний обычай. Поместный Собор в Антиохии вовсе отлучил "иудействовавших" от церкви как еретиков.
  
  Свидетельства IV в. говорят, что крестная Пасха и воскресная в то время уже были соединены как на Западе, так и на Востоке. Празднование crucificationis предшествовало resurrectionis, каждая длилась седмицу до и после пасхального воскресенья. Только в V в., название Пасха стало общепринятым для обозначения собственно праздника Воскресения Христова. Впоследствии, день Пасхи стал выделяться в богослужебном плане всё отчетливее, за что получил название "царя дней", "праздников праздник".
  
  Средние века и Новое время
  
  Спустя 500 лет, в VIII веке, Рим принимает восточную Пасхалию. В течение этих 500 лет Пасха праздновалась по договорённости между Церквями Востока и Запада.
  
  В 1583 году в Римско-католической Церкви папа Григорий XIII ввёл новую Пасхалию, названную григорианской. Вследствие изменения Пасхалии изменился и весь календарь. В результате перехода к более точным астрономическим датам, католическая Пасха часто празднуется раньше иудейской или в один день, и опережает православную Пасху в некоторые годы более чем на месяц.
  
  Современность
  
  В 1923 году Константинопольский патриарх Мелетий IV (Метаксакис) провёл т. н. "Всеправославный конгресс" с участием представителей Элладской, Румынской и Сербской православных церквей, на котором был принят новоюлианский календарь, ещё более точный, чем григорианский и совпадающий с ним до 2800 года. Восточные церкви осудили это решение, а Александрийская провела Поместный Собор, постановив, что в введении нового календаря нет никакой необходимости. В Русской и Сербской церквах, после попытки перемены календаря, оставили прежний из-за возможной смуты в народе.
  В марте 1924 года на новый стиль перешли Константинопольская (уже при Григории VII) и Элладская церкви. Румынская церковь приняла "новоюлианский" календарь 1 октября 1924 года.
  
  Возмущения духовенства и народа нововведениями Мелетия вынудили его подать в отставку 20 сентября 1923 года. 20 мая 1926 года Мелетий становится Папой и патриархом Александрийской церкви, где, вопреки прежде принятому соборному решению, вводит новый календарь.
  
  На Московском Совещании 1948 года было решено, что Пасха и все переходящие праздники празднуются всеми Православными церквами по Александрийской Пасхалии и юлианскому календарю, а непереходящие праздники по тому, на котором живёт данная Церковь.
  
  В том же году на новоюлианский календарь перешла Антиохийская православная церковь.
  
  Сегодня юлианским календарём всецело пользуются только Русская, Иерусалимская, Грузинская и Сербская православные церкви, а также Афон. Финляндская православная церковь полностью перешла на григорианский календарь. Остальные Церкви празднуют Пасху и другие переходящие праздники по старому стилю, а Рождество и другие непереходящие праздники - по новому стилю.
  
  В Великобритании Пасхальным Актом 1928 года установлена дата Пасхи на фиксированную дату: первое воскресение после второй субботы апреля. Однако данное постановление не вступило в силу. В 1997 году на саммите в Алеппо (Сирия) Всемирный совет церквей предложил зафиксировать день Пасхи в солнечном календаре (также второе воскресение апреля), либо утвердить единообразную Пасхалию для всего христианского мира, исходя из астрономических требований. Реформа была назначена на 2001 год, но не была принята всеми членами Совета.
  
  Пасха в Библии
  
  Ветхий Завет и пасхальные прообразы
  
  Непосредственно Пасхой называлась жертва: "в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; ...и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его всё собрание общества Израильского вечером... и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня". Пасха дословно означает "проходить мимо", так как Ангел, истреблявший первенцев, проходил мимо домов израильтян, перекладины дверей которых были помазаны кровью закланного агнца.
  
  Жертвоприношение устанавливается 14 нисана как ежегодный праздник, из-за чего название праздника отождествляется с названием жертвы: "И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во все роды ваши... И созвал Моисей всех старейшин Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху; ...Когда войдёте в землю, которую Господь даст вам, как Он говорил, соблюдайте сиё служение. И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? скажите: это пасхальная жертва Господу".
  
  Как исторически, так и этимологически Пасха связана и с последующим исходом евреев из Египта через Красное море. Так свт. Григорий Богослов пишет о фонетическом изменении слова Пасха: "некоторые, приняв слово это за наименование спасительного страдания, потом приспособив к эллинскому языку, после изменения Ф на П, и К на X, назвали этот день Пасхою. А привычка к изменённому слову сделала его употребительнейшим, потому что оно нравилось слуху народа, как выражение более благочестное".
  
  Этот же святитель является одним из основателей типологического и духовного толкований Библии, для которых характерно рассматривать исторические события Ветхого Завета как прообразы событий Нового Завета и как аллегорическое изображение жизни христианина. Так, события ветхозаветной Пасхи - Исхода евреев из Египта представляются как наиболее ёмкие прообразы Воскресения Христа, в частности:
  спасение еврейских первенцев - как прообраз спасения всех людей Кровью Христа как Агнца закланного за грехи мира;
  
  Особо толкуется ритуал совершения Пасхи - как агнец совершенный и без порока, так Христос незлобен, без греха и совершен по человеческому естеству; агнец может быть взят от коз, а не только от овец, так Христос умирает не столько за праведников, сколько за грешников;
  
  С другой стороны, прообразом самого пасхального (избавительного) агнца является овен, которого обнаружил Авраам на горе Иегова-ире (досл. "Бог узрит")[13]. Жертвоприношение Исаака Авраамом толкуется как прообраз жертвы Бога-Сына Отцом, а избавление Исаака символизирует Воскресение.
  
  Прохождение через стихию, как например переход евреев через море и погубление фараона, также толкуется как прообраз воскресения, обновления, перехода из старого "плотского" Египта в новую жизнь. То же относится к первому празднованию Пасхи после перехода через пустыню перед входом в Землю обетованную.
  
  Евангелия
  
  Последние евангельские события происходят в пасхальные дни:
  По древнему иудейскому преданию, Мессия - Царь Израилев должен быть явлен на Пасху в Иерусалиме. Народ, зная о чудесном воскрешении Лазаря, торжественно встречает Иисуса как грядущего Царя.[источник не указан 320 дней]
  
  Великий четверг - Христос устанавливает Таинство Евхаристии в Сионской горнице в Иерусалиме. Синоптические Евангелия описывают этот день как день опресноков то есть иудейскую Пасху. Иоанн и дальнейшие события других Евангелий показывают, что иудеи Иерусалима праздновали Пасху в день казни Христа, то есть двумя днями позже. Наиболее вероятное объяснение, с учётом кумранских находок, говорит, что календарь Галилеи отставал на два дня от иерусалимского. Таким образом, на Тайной Вечери ветхозаветная Пасха - агнец, вино и опресноки мистически связывается с новозаветной - Христом, Его Телом и Кровью.
  
  Страстная пятница - по традиции, перед праздником Пасхи Понтий Пилат хотел отпустить одного узника, в надежде что народ будет просить за Иисуса. Однако, подстрекаемый старейшинами, народ требует отпустить Варавву. Иоанн подчёркивает что распятие происходит в день Пасхи, так как заклание пасхального жертвенного агнца в ветхозаветную Пасху есть прообраз Пасхи новозаветной - заклания Христа как Агнца Божиего за грехи мира. Как кости пасхального агнца (перворожденного и без порока) не должны быть преломлены, так и Христу не перебивают голени, в отличие от других казнённых. Иосиф Аримафейский и Никодим, попросив у Пилата погребения тела Иисуса, обвивают его плащаницей, пропитанной благовониями, и кладут в ближайший гроб - пещеру до наступления субботнего покоя. При погребении присутствуют Мария Магдалина и "другая Мария".
  Великая суббота - первосвященники, вспомнив, что Христос говорил о своём воскресении на третий день, несмотря на текущий праздник и субботу, обращаются к Пилату поставить стражу на три дня, чтобы ученики не украли тело, изобразив тем самым воскресение учителя из мёртвых.
  
  Воскресение Христово (первый день после субботы) - после субботнего покоя ко гробу идут Жены-мироносицы. Перед ними ко гробу сходит Ангел и отваливает от него камень, происходит землетрясение, а стража повергается в страх. Ангел говорит женам, что Христос воскрес, и предварит их в Галилее.
  
  Спустя 8 дней (Антипасха, Фомина Неделя) Христос вновь является ученикам, среди которых Фома, через затворённую дверь. Иисус говорит Фоме, чтобы тот вложил пальцы в раны, дабы убедиться в реальности воскресшего тела. Фома восклицает "Господь мой и Бог мой!".
  В течение сорока последующих дней Христос является ученикам на море Тивериадском (в Галилее) при ловле рыбы, где восстанавливает апостольство Петра, а также более чем пяти сотням других людей.
  
  На сороковой день после воскресения Иисус возносится на небо, благословляя апостолов.
  На пятидесятый день после воскресения апостолы по обещанию Господа получают дары Святого Духа.
  
  Последние события легли в основу богослужебного календаря.
  
  Расчёт даты Пасхи
  
  Пасхалия
  
  Даты пасхального воскресенья,
  2001-2020
  
  год Католическая Православная
  2001
  15 апреля
  
  2002
  31 марта
  5 мая
  
  2003
  20 апреля
  27 апреля
  
  2004
  11 апреля
  
  2005
  27 марта
  1 мая
  
  2006
  16 апреля
  23 апреля
  
  2007
  8 апреля
  
  2008
  23 марта
  27 апреля
  
  2009
  12 апреля
  19 апреля
  
  2010
  4 апреля
  
  2011
  24 апреля
  
  2012
  8 апреля
  15 апреля
  
  2013
  31 марта
  5 мая
  
  2014
  20 апреля
  
  2015
  5 апреля
  12 апреля
  
  2016
  27 марта
  1 мая
  
  2017
  16 апреля
  
  2018
  1 апреля
  8 апреля
  
  2019
  21 апреля
  28 апреля
  
  2020
  12 апреля
  19 апреля
  
  Дата Пасхи определяется из соотношения лунного и солнечного календарей (лунно-солнечный календарь) (Матфей Властарь, Синтагма. О Святой Пасхе).
  
  Сложность вычисления обусловлена смешением независимых астрономических циклов и ряда требований:
  
  Обращение Земли вокруг Солнца (дата весеннего равноденствия);
  
  Обращение Луны вокруг Земли (полнолуние);
  
  Установленный день празднования - воскресенье;
  
  Правило звучит так: "Пасха празднуется в первое воскресенье после весеннего полнолуния".
  
  Весеннее полнолуние - это первое полнолуние, наступившее после дня весеннего равноденствия.
  
  Обе Пасхалии - Александрийская и Григорианская - основаны на этом принципе.
  
  Для расчёта даты полнолуния в год Y надо найти круг Луны - её положение в 19-летнем цикле полнолуний (Метонов цикл);
  
  В 1 год н.э. круг Луны равнялся 2, соответственно в год Y от Р. Х.
  
  Круг Луны = остаток от (Y- 2)/19;
  Основание Луны - число, показывающее возраст луны на 1 марта, то есть сколько дней прошло к 1 марта от предыдущей лунной фазы. Разница между основаниями равна 11. Число дней лунного месяца равно 30. Для расчёта используется золотое число Метонового цикла - G=круг Луны + 3;
  Основание = остаток от (11•G)/30 .
  Новолуние = 30 - Основание;
  Полнолуние = Новолуние + 14;
  
  Если полнолуние раньше 21 марта, то пасхальным считается следующее полнолуние (+ 30 дней). Если пасхальное полнолуние выпадает на воскресение, то Пасха празднуется в следующее воскресение.
  
  Однако Православная и Католическая церковь используют разные Пасхалии, что приводит к тому, что одно и то же правило приводит к разным датам.
  
  Православная Пасха рассчитывается по Александрийской Пасхалии; дата первого дня Пасхи (Неделя Пасхи) может выпадать на любой из дней в период с 22 марта вплоть до 25 апреля по юлианскому календарю (что в XX-XXI веках соответствует периоду с 4 апреля по 8 мая по н. ст.). Если Пасха совпадает с праздником Благовещения (25 марта), то она называется Кириопасха (Господня Пасха). Православные христиане к чудесным свидетельствам Пасхи относят схождение Благодатного Огня в Храме Гроба Господня в Иерусалиме, которое происходит в Великую Субботу перед православной Пасхой.
  
  В Римско-католической Церкви (а также протестантских) дата Пасхи рассчитывается по Григорианской Пасхалии. В XVI веке Римско-католическая Церковь провела календарную реформу, целью которой было ввести новый способ пасхальных расчётов. Новая пасхалия была составлена неаполитанским астрономом Алоизием Лилием и немецким монахом-иезуитом Кристофером Клавием.
  
  Расхождение между датами православной Пасхи и католической вызвано различием в дате церковных полнолуний, и разницей между солнечными календарями - 13 дней в XXI веке. Католическая Пасха в 45 % случаев на неделю раньше православной, в 30 % случаев совпадает, 5 % - разница в 4 недели, и 20 % - разница в 5 недель (больше лунного цикла).
  
  Разницы в 2 и в 3 недели не бывает.
  
  Пасха в церковном году
  
  Относительно Пасхи отмечаются все переходящие праздники в последовательности евангельских событий:
  
  Лазарева суббота;
  
  Вход Господень в Иерусалим - за неделю до Пасхи;
  
  Страстная Седмица - неделя перед праздником Пасхи;
  
  Пасха - Светлое Христово Воскресение;
  
  Пасхальная неделя (Антипасха в православии, Октава Пасхи в католицизме) - явление воскресшего Христа ученикам на 8-й день Пасхи и уверование Фомы;
  
  Вознесение Господне - сороковой день после Пасхи;
  
  Пятидесятница - пятидесятый день после Пасхи;
  
  Пасхальные традиции
  
  Практически все пасхальные традиции возникли в богослужении. Даже размах пасхальных народных гуляний связан с разговением после Великого поста - времени воздержания, когда все праздники, семейные в том числе, переносились на празднование Пасхи. Символами Пасхи становится всё, что выражает Обновление (Пасхальные ручьи), Свет (Пасхальный огонь),
  
  Жизнь (пасхальные куличи, яйца и зайцы).
  
  Пасхальное богослужение
  
  В Пасху, как в важнейший праздник церковного года, совершается особо торжественное богослужение. Оно формировалось в первые века христианства как крещальное. Большинство оглашенных после подготовительного поста принимали крещение в этот особый день.
  В Церкви с древних времён сложилась традиция совершения Пасхального богослужения ночью; или в некоторых странах (например, Сербии) ранним утром - с рассветом.
  Пасхальное приветствие
  
  Начиная с пасхальной ночи и последующие сорок дней (до отдания Пасхи) принято христосоваться, то есть приветствовать друг друга словами: "Христос воскресе!" - "Воистину воскресе!", при этом троекратно целуясь. Этот обычай идёт с апостольских времён: "Приветствуйте друг друга с целованием святым" (Рим.16:16), также (1Пет.5:14, 1Кор.16:20).
  
  Пасхальный огонь
  
  Пасхальный огонь играет большую роль в богослужении, а также в народных празднествах. Он символизирует Свет Божий, просвещающий все народы после Христова Воскресения. В Греции, а также в крупных городах России в православных храмах до начала пасхальной службы верующие ждут Благодатного огня от Храма Гроба Господня. В случае успешного прибытия огня из Иерусалима священники торжественно разносят его по храмам города. Верующие тут же возжигают от него свои свечи. После службы многие уносят лампаду с огнём домой, где стараются поддерживать его в течение года.
  
  В католическом богослужении перед началом Пасхальной службы возжигают Пасхал- особую пасхальную свечу, огонь от которой раздают всем верующим, после чего начинается служба.
  
  Эта свеча зажигается на всех богослужениях Пасхальной недели.
  
  В дореволюционное время в России, а на Западе и по сей день на прихрамовой территории разжигается большой костёр. С одной стороны смысл костра как и у пасхальной свечи - огонь есть Свет и Обновление. Пасхальный костёр также разводят для символического сожжения Иуды (Греция, Германия). С другой стороны, около этого огня могут греться те, кто вышел из храма или не дошёл до него, поэтому он является также символом костра, у которого грелся Пётр. В дополнение к световой иллюминации костров и фейерверков используют всяческие хлопушки и "шутихи" для торжественности праздника.
  
  Пасхальная трапеза
  
  В течение Великой Субботы и после пасхального богослужения в храмах освящают куличи, творожные пасхи, яйца и всё, что приготовлено к праздничному столу для разговения после Великого поста. Пасхальные яйца верующие дарят друг другу как символ чудесного появления на свет - Воскресения Христова. По Преданию, когда Мария Магдалина поднесла в подарок императору Тиберию яйцо как символ Воскресения Христа, император, усомнившись, сказал, что как яйцо из белого не становится красным, так и мёртвые не воскресают. Яйцо в тот же миг стало красным. Хотя яйца красят в разные цвета, традиционным является красный, как цвет жизни и победы. В иконописной традиции воскресший Христос, а также при Преображении окружён сиянием в форме овала. Эта фигура, близкая по форме яйцу, у эллинов (греков) означало чудо или загадку, в отличие от правильного симметричного круга.
  
  В православной традиции на Пасху освящается артос - квасной хлеб особого освящения. Те, кто не мог причаститься на Пасху могли ощутить единство через вкушение общего хлеба. Сейчас артос раздают верующим для хранения дома в течение года, в экстренных случаях используется как антидор (досл. греч."вместопричастие"), его принято вкушать натощак.
  
  Символ единства перешёл к куличам и пасхам.
  
  На творожной пасхе, как правило, ставят печати с буквами "ХВ" и агнцем. Символом Пасхи является агнец, в форме которого в России обычно испекают пирог. В южных странах - Болгарии, Италии, Балканах на Пасху обязательно закалывается ягнёнок или, по крайней мере, зажаривается "чеверме" (болг. "бедро") или "шиш" (болг. "шашлык" из ягнёнка).
  Приготовление пасхального стола стараются закончить в Великий Четверг, чтобы ничто не отвлекало от служб Страстной Пятницы, дня траура и молитвы.
  
  Пасхальный крестный ход
  
   Крестный ход
  
  Непосредственно перед Пасхой православные собираются в храме, откуда начинается крестный ход с громким пением стихиры праздника. К полуночи шествие подходит к дверям храма и начинается богослужение пасхальной утрени.
  
  В Римско-католической Церкви крестный ход также совершается в богослужение навечерия Пасхи, однако не перед Литургией, а после неё. Крестный ход на Пасху не следует путать с богослужением Крестного пути, особым католическим великопостным богослужением в воспоминание Страстей Господних.
  
  Пасхальный звон
  
  В России, а также других православных странах, после молчания колоколов во время Страстных дней на саму Пасху особенно торжественно звонится благовест. Всю Светлую седмицу любой желающий может подняться на колокольню и позвонить в честь Христова Воскресения.
  
  В Бельгии детям говорят, что колокола молчат до Пасхи, потому что уехали в Рим и вернутся уже вместе с кроликом и яйцами.
  
  Звуковое сопровождение праздника имеет и евангельский смысл. Так, в некоторых церквях Греции, как только в Евангелии начинают читать о землетрясении в Иерусалиме, в церкви поднимается невообразимый шум. Прихожане, дождавшись, начинают колотить палками по деревянным лестницам, а пожилые гремят сиденьями скамеек, люстры-паникадила при этом раскачиваются из стороны в сторону. Рукотворное "землетрясение", таким образом, символизирует отверстие гроба при воскресении Христа.
  
  Народные обычаи
  
  Вечером Пасхи прямо на церковном дворе начинаются народные гуляния. В России народные гуляния с хороводами, играми, качелями продолжались в разных местностях от одного дня до двух-трёх недель и назывались Красная Горка. В Болгарии сотни изготовленных перед праздником больших и маленьких глиняных горшков разукрашенных добрыми пожеланиями сбрасываются с верхних этажей в ознаменование пасхальной победы над злом. Любой прохожий может взять черепок от разбитого горшка на счастье.
  
  В России и Сербии пасхальными яйцами "христосуются" - разбивая по очерёдности разные концы, так же как люди христосуются трижды в щёки. Детишки устраивают "покатушки" - у кого яйцо дальше укатится. Пасхальное крашенное яйцо в русской культуре означало новую жизнь, возрождение. Пасхальные яйца в России катали по земле, чтобы она была плодородной.
  
  В некоторых странах Европы и Северной Америки существует обычай утром Пасхи прятать пасхальные яйца. Дети по пробуждении тут же бросаются обыскивать весь дом. Так как яйца берутся не неизвестно откуда, то в итоге малыши обнаруживают "гнездо" пасхального кролика с множеством разноцветных яиц. Пасхальный заяц как символ плодородия и богатства стал символом Пасхи в Германии с XVI века и с тех пор распространился по всему миру. В виде зайчиков делают игрушки и сладости, а также сувениры, составляющие порой целые семейства или разные профессии.
  
  Задолго перед Пасхой на главных площадях европейских городов открываются Пасхальные ярмарки, где можно купить вещи, сделанные своими руками. Мосты и фонтаны украшаются зеленью и разноцветными яйцами, символизируя Пасхальные ручьи - Обновление и Весну Радости. Во многих двориках можно увидеть кусты и деревья, украшенные яйцами и разными персонажами, наподобие Рождественской ёлки.
  На Украине в Пасхальный понедельник ребята обливают девчат водой, девчата "мстят" во вторник. Во Франции в понедельник жёны могут побить мужей, а те им во вторник могут ответить.
  
  Святые отцы о Пасхе
  
  Свт. Григорий Богослов: "С ними и я (о если бы иметь мне и голос достойный ангельской песни, и оглашающий концы мира!) вещаю вам так: Пасха! Господня Пасха! и ещё скажу в честь Троицы: Пасха! Она у нас праздников праздник и торжество торжеств; столько превосходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звёзды. ...ныне празднуем самое воскресение, не ожидаемое ещё, но уже совершившееся и примиряющее собою весь мир.
  Но причастимся Пасхи, ныне пока прообразавательно, хотя и откровеннее, нежели в Ветхом Завете. Ибо подзаконная Пасха (осмеливаюсь сказать, и говорю) была ещё более неясным прообразованием прообразования. А впоследствии и скоро причастимся совершеннее и чище, когда Слово будет пить с нами сиё "новое вино в Царстве Отца" (Мф.26:29), открывая и преподавая, что ныне явлено Им в некоторой мере; ибо познаваемое ныне всегда ново. В чём же состоит это питиё и это вкушение? - Для нас в том, чтобы учиться, а для Него, чтобы учить и сообщать ученикам Своим слово; ибо учение есть пища и для питающего"...
  Свт. Мелитон Сардийский (ритмичный стих): "О таинство новое и неизречённое! Заклание овцы сделалось спасением Израиля, и смерть овцы стала жизнью народа, и кровь отпугнула ангела. Скажи мне, о ангел, чего испугался ты? Овечьего заклания или Господней жизни, смерти овцы или образа Господа, крови овцы или Духа Господня? Ясно, что ты испугался, видя таинство Господне, происшедшее в овце, жизнь Господню в заклании овцы, образ Господа в смерти овцы... Услышьте о силе таинства! Когда-то заклание овцы было драгоценно, ныне же оно обесценилось из-за Господней жизни;
  
  Что такое Пасха? Ибо она называется этим именем от случившегося: от pathein ("претерпевать") произошло paschein ("страдать", или "праздновать Пасху"). Итак, научитесь, кто страдает, и кто сострадает страждущему, и для чего Господь сошёл на землю: чтобы, облекшись в страждущего, восхитить его превыше небес"...
  
  Свт. Григорий Нисский: "Как новый, только что образовавшийся рой пчёл, в первый раз вылетающий из пчельника на свет и воздух, весь вместе садится на одной ветви дерева, так и в настоящий праздник все члены семейств отовсюду собираются в свои дома. И поистине справедливо сравнивают настоящий день с днём будущего воскресения, потому что тот и другой собирает людей; только тогда соберутся все вместе, а теперь, собираются по частям. Что же касается радости и веселия, то по всей справедливости можно сказать, что настоящий день радостнее будущего: тогда по необходимости будут плакать те, коих грехи обличатся; ныне, напротив, нет между нами печальных. Ныне и праведник радуется и неочистивший свою совесть надеется исправиться покаянием. Настоящий день облегчает всякую скорбь, и нет человека так печального, который не находил бы утешения в торжестве праздника.
  
  Бедные, примите с любовью день сей, питающий вас. Расслабленные и увечные, приветствуйте день сей, врачующий ваши болезни. В нём сокрыта надежда вашего воскресения, которая побуждает ревновать о добродетели и ненавидеть порок; ибо с уничтожением мысли о воскресении у всех будет одна господствующая мысль: "Станем есть и пить, ибо завтра умрём!" (1Кор.15:32)"
  
  Свт. Лев Великий: "Итак, поскольку через сорокадневное воздержание мы пожелали достичь того, чтобы хоть в какой-то мере во время страдания Господа ощутить Его крест, мы должны стремиться, чтобы нам оказаться также участниками и воскресения Христова и, ещё находясь в этом теле, перейти от смерти к жизни. Ведь для каждого человека, который меняется и становится из одного другим, конец - не быть тем, кем он был, и начало - быть тем, кем он не был. Но важно, для кого человек умрёт и для кого будет жить, ведь есть смерть, ведущая к жизни, и есть жизнь, ведущая к смерти. И не где-то, а в этом преходящем веке можно обрести и то, и другое; и от того, как мы поступаем во времени, зависит различие вечных воздаяний. Итак, нужно умереть для диавола, а жить для Бога; нужно устраниться от несправедливости, чтобы восстать для правды. Пусть падёт ветхое, чтобы появилось новое. И поскольку, как говорит Истина, "никто не может служить двум господам" (Мф.6:24), да будет не тот господином, кто подтолкнул стоящих к падению, но Тот, Кто воздвиг повергнутых для славы".
  
  Блж. Исихий Иерусалимский: "Наша священная и царственная труба объединила нас на этом собрании, труба, которую наполнил Вифлеем и воспламенил Сион, для которой молотом был
  
  Крест, а наковальней - Воскресение... Как мёртвого погребал Его Иосиф, но, погребённый как человек, Он, как Бог, обезоружил смерть".
  Прп. Феодор Студит: "Почему же мы с таким нетерпением ждём Пасхи, которая приходит и уходит? Не праздновали ли мы её множество раз и раньше? И эта придёт и уйдёт - в настоящем веке нет ничего постоянного, но дни наши проходят как тень, и жизнь бежит подобно тому, как скачет гонец. И так до тех пор, пока мы не достигнем конца настоящей жизни.
  
  Что же,- спросит кто-нибудь,- не нужно радоваться Пасхе? - Нет, наоборот, давайте радоваться ей намного больше - но той Пасхе, которая происходит каждый день. Что это за Пасха? - Очищение грехов, сокрушение сердца, слёзы бдения, чистая совесть, умерщвление земных членов: блуда, нечистоты, страстей, недобрых желаний и всякого иного зла. Кто удостоится достичь всего этого, тот празднует Пасху не один раз в году, но каждый день"...
  
  Свт. Иоанн Златоуст: "Итак, все войдите в радость Господа нашего; и первые и вторые получите награду; богатые и бедные ликуйте друг с другом; воздержные и нерадивые почтите этот день; постившиеся и непостившиеся веселитесь ныне. Трапеза обильна, - насыщайтесь все; телец велик, - никто пусть не уходит голодным; все наслаждайтесь пиршеством веры; все, пользуйтесь богатством благости. Никто пусть не жалуется на бедность; ибо открылось общее царство. Никто пусть не плачет о грехах; ибо из гроба воссияло прощение. Никто пусть не боится смерти; ибо освободила нас смерть Спасителя. Он истребил её, быв объят ею; Он опустошил ад, сошедши во ад; огорчил того, который коснулся плоти Его. Об этом и Исаия, предузнав, воскликнул: "Ад", - говорит он, - "огорчился" (Ис.14:9). Он огорчился, ибо стал праздным; огорчился, ибо посрамлён; огорчился, ибо умерщвлён; огорчился, ибо низложен; огорчился, ибо связан. Он взял тело, и нашёл в нём Бога; взял землю, и сретил в ней небо; взял то, что видел, и подвергся тому, чего не видел. "Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа?" (1Кор.15:55). Воскрес Христос, - и ты низложился; воскрес Христос, - и пали бесы; воскрес Христос, - и радуются ангелы; воскрес Христос, - и водворяется жизнь; воскрес Христос, - и мёртвого ни одного нет во гробе. Ибо Христос, воскресший из мёртвых, - "первенец из умерших" (1Кор.15:20). Ему слава и держава во веки веков. Аминь."
  
  Последнее слово читается на каждую Пасху в православных храмах после пасхальной утрени.
  
  Празднование Пасхи в различных государствах
  
  В большинстве европейских стран Страстная неделя и неделя после Пасхи являются школьными и студенческими каникулами. Многие европейские страны, а также Австралия отмечают Пасху и Пасхальный понедельник, как государственные праздники. В Австралии, Великобритании, Германии, Канаде, Латвии, Португалии, Хорватии и большинстве латиноамериканских стран государственным выходным также является Страстная пятница. Всё Пасхальное триденствие - государственные праздники в Испании.
  
  Государства, в которых Пасха - 4 выходных дня
  (пятница, суббота, воскресенье, понедельник)
  
  Австралия
  Австрия
  Великобритания
  Германия (В пятницу, воскресенье, понедельник магазины и пр. не работают. В субботу магазины, банки и пр. работают)
  Грузия
  Канада
  Латвия
  Новая Зеландия
  Испания
  Италия
  Португалия
  Сербия
  Словакия
  Словения
  Хорватия
  Финляндия
  Швейцария
  Швеция
  Украина (суббота, воскресенье, понедельник)
  
  Пасха в светской культуре
  
  Русская культура
  
  В творчестве Ф. М. Достоевского большую роль играет мотив воскрешения Лазаря (напр. "Преступление и наказание"). Тему воскресения автор раскрывает от противного - через тему тления, как раскрытие категорического - или Христос воскрес или жизнь бессмыслена (ср. искушение иноков смрадом от тела старца Зосимы, затхлая баня как ад Свидригайлова, Смердяков как главный отрицательный персонаж). Князь Мышкин в романе "Идиот", рассматривая в доме Рогожина картину Гольбейна "Мёртвый Христос", восклицает: "Да от этой картины у иного ещё вера может пропасть!".
  
  В "Братьях Карамазовых" старец Зосима рассказывает о внутреннем обновлении его старшего брата на Пасху:
  
  Услышав рассердился и выбранил храм Божий, однако задумался: догадался сразу, что болен опасно и что потому-то родительница и посылает его, пока силы есть, поговеть и причаститься. ... Прошло дня три, и настала Страстная неделя. И вот брат со вторника утра пошёл говеть. ... Но не долго походил он в церковь, слёг, так что исповедывали и причастили его уже дома. Дни наступили светлые, ясные, благоуханные, Пасха была поздняя. Всю-то ночь он, я помню, кашляет, худо спит, а на утро всегда оденется и попробует сесть в мягкие кресла. Так и запомню его: сидит тихий, кроткий, улыбается, сам больной, а лик весёлый, радостный. Изменился он весь душевно - такая дивная началась в нём вдруг перемена! ... Скончался же на третьей недели после Пасхи, в памяти, и хотя и говорить уже перестал, но не изменился до самого последнего своего часа: смотрит радостно, в очах веселье, взглядами нас ищет, улыбается нам, нас зовёт.
  И.Шмелёв в повести "Лето Господне" ярко показывает восприятие мальчиком праздника Пасхи:
  - Хрис-тос воскре-се из мёртвых...
  - Ну, Христос воскресе... - нагибается ко мне радостный, милый Горкин.
  Трижды целует и ведёт к нашим в церковь. Священно пахнет горячим воском и можжевельником.
  ...сме-ртию смерть... по-пра-ав!.. Звон в рассвете неумолкаемый. В солнце и звоне утро. Пасха, красная ...Я рассматриваю подаренные мне яички. ... И вот, фарфоровое, отца. Чудесная панорамка в нём. За розовыми и голубыми цветочками бессмертника и мохом, за стёклышком в голубом ободке видится в глубине картинка: белоснежный Христос с хоругвью воскрес из Гроба. Рассказывала мне няня, что если смотреть за стёклышко, долго-долго, увидишь живого ангелочка. Усталый от строгих дней, от ярких огней и звонов, я вглядываюсь за стёклышко. Мреет в моих глазах, - и чудится мне, в цветах, - живое, неизъяснимо-радостное, святое... - Бог?.. Не передать словами. Я прижимаю к груди яичко, - и усыпляющий перезвон качает меня во сне.
  - Поздняя у нас нонче Пасха, со скворцами, - говорит мне Горкин - как раз с тобой подгадали для гостей. Слышишь, как поклычивает?
  Главные герои рассказов русских писателей в обыденной жизни обязаны поступать с людьми в соответствии со своим социальным статусом, тогда как на Пасху стараются отнестись к ближним хоть раз в году по-христиански.
  
  Л. Андреев.
  Баргамот и Гараська
  
  - А скажи, господин городовой, какой нынче у нас день?
  - Уж молчал бы! - презрительно ответил Баргамот. - До свету нализался.
  - А у Михаила-архангела звонили?
  - Звонили. Тебе-то что?
  - Христос, значат, воскрес?
  - Ну, воскрес.
  - Так позвольте... - Гараська, ведший этот разговор вполоборота к Баргамоту, решительно повернулся к нему лицом... потом упал лицом на землю и завыл, как бабы воют по покойнике....
  - Яи-ч-ко... Я... по-благородному.." похристосоваться... яичко а ты... - бессвязно бурлил Гараська, но Баргамот понял. Вот к чему, стало быть, вёл Гараська: похристосоваться хотел, по христианскому обычаю, яичком, а он, Баргамот, его в участок пожелал отправить. -
  
   Баргамот голосом, не оставлявшим ни малейшего сомнения в твёрдости принятого им решения, заявил:
  
  - Пойдём ко мне разговляться.
  
  - Так я к тебе, пузатому чёрту, и пошёл!
  
  - Пойдём, говорю!
  
  Изумлению Гараськи не было границ.
  
  А. П. Чехов.
  На страстной неделе
  
  Митька тоже причёсан и одет по-праздничному. Я весело гляжу на его оттопыренные уши и, чтобы показать, что я против него ничего не имею, говорю ему:
  
  - Ты сегодня красивый, и если бы у тебя не торчали волосы и если б ты не был так бедно одет, то все бы подумали, что твоя мать не прачка, а благородная. Приходи ко мне на Пасху, будем в бабки играть.
  
  Митька недоверчиво глядит на меня и грозит мне под полой кулаком.
  
  Н. С. Лесков.
  Фигура
  
  Как услышу, что отпустный звон прозвонят и люди из церкви пойдут, я поздороваюсь - скажу: "Ребята! Христос воскресе!" и предложу им это моё угощение. ... по часам я сообразил, что уже время церковной службы непременно скоро кончится... Я встал, чтобы обойти посты, и вдруг слышу шум... дерутся. ... Что такое? Кто меня бьёт?
  
  И главное дело - темно.
  
  - Казаки, ваше благородие, винища облопались!.. дерутся.
  
  ... Убить его, этого казака, я должен!.. зарубить его на месте!.. А я не зарубил. Теперь куда же я годен? ...
  
  А в глубине кто-то и говорит: "Не убий!" Это я понял, кто! - Это так Бог говорит: на это у меня, в душе моей, явилось удостоверение. Такое, знаете, крепкое несомненное удостоверение, что и доказывать не надо и своротить нельзя. Бог! Он ведь старше и выше самого Сакена. Сакен откомандует, да когда-нибудь со звездой в отставку выйдет, а Бог-то веки веков будет всей вселенной командовать! А если он мне не позволяет убить того, кто меня бил, так что мне с ним делать? Что сделать? С кем посоветуюсь?.. Всего лучше с тем, кто сам это вынес. Иисус Христос!.. Тебя самого били?.. Тебя били, и ты простил... а я что пред тобою... я червь... гадость... ничтожество! Я хочу быть твой: я простил! я твой...
  
  Вот только плакать хочется!.. Плачу и плачу!
  
  Люди думают, что я это от обиды, а я уже - понимаете... я уже совсем не от обиды... Солдаты говорят:
  
  - Мы его убьём!
  
  - Что вы!.. Бог с вами!.. Нельзя человека убивать!
  
  Особое значение Пасха имеет в романе "Мастер и Маргарита" М. А. Булгакова. Действие романа происходит в течение Страстной недели и заканчивается перед началом Пасхальной ночи, когда Воланд со свитой и главными героями покидают Москву -
  
  " - Мессир! Суббота. Солнце склоняется. Нам пора". Внешний ряд событий романа в Москве представляет собой "пародию" на чин православного богослужения Страстной Седмицы
  (ср. Вынос Плащаницы и похороны безголового Берлиоза).
  
  Пасха нашла отражение в творчестве таких поэтов Серебряного века как С. Есенин -
  "Пасхальный благовест" ("Колокол дремавший разбудил поля..."), К.Д. Бальмонт - "Вербы", И. Северянин - "Пасха в Петербурге".
  
  Пасхальные открытки
  
  С последней трети XIX века в России стало традиционным отправлять тем родным и знакомым, с кем не сможешь христосоваться, на Пасху как основной праздник пасхальные открытые письма с красочными рисунками, основная тематика которых была следующая: пасхальные яйца, куличи, православные храмы, христосующиеся люди, русские пейзажи, весеннее половодье, цветы.
  
  Пасхальных открыток в дореволюционной России было издано много тысяч различных видов.
  
  После запрета в 1930-х годов, начиная с конца 1941 года пасхальные открытки издавались также в СССР и продавались в храмах. С 1970-х годов открытки начали издавать обычные издательства ("Искусство", "Планета", региональные) массовыми тиражами (одновременно к Пасхе в булочных СССР появлялись выпеченные на государственных хлебозаводах куличи).
  
  Зарубежная культура
  
  И. С. Бах написал к лютеранским богослужениям Страстной седмицы "Страсти по Матфею", "по Иоанну" и "по Марку" (частично), а к Пасхе "Пасхальную ораторию".
  
  Действие "Фауста" И.Гёте начинается в Пасхальную ночь. Воспоминание о пасхальной радости отвращает Фауста от самоубийства.
  
   Хор ангелов
  
  Христос воскрес!
  Преодоление
  Смерти и тления
  Славьте, селение,
  Пашня и лес...
  
   Фауст
  
  Я плакал, упиваясь счастьем слёз,
  И мир во мне рождался небывалый.
  С тех пор в душе со светлым воскресеньем
  Связалось всё, что чисто и светло.
  Оно мне веяньем своим весенним
  С собой покончить ныне не дало.
  Я возвращён земле. Благодаренье
  За это вам, святые песнопенья!
  
  Современная культура
  
  "ДДТ" Ю.Шевчук, "Пасха"
  
  "Думали, что всё, но только началось стали мы дождём... Пасха началась, колокольный звон, дышит медным ртом".
  
  В эпизоде "Чудесная пасхальная история" сериала South Park Стэн ищет корни пасхальных традиций.
  
  Разработчики компьютерных игр иногда прячут в них "пасхальные яйца" - тайные комнаты, шутки разработчиков и подобные мелочи.
  
  Российский изобретатель и часовой мастер Константин Чайкин создал механические часы с вечным указателем даты православной Пасхи...
  
  Пасха на различных языках
  
  от евр. ;;; - Песах
  Латынь
  Pascha
  или Festa Paschalia
  Греческий
  ;;;;;
  Амхарский
  Fasika
  Африкаанс
  Paasfees
  Албанский
  Pashk;t
  Арабский
  ;;; ;;;;; (;A;d ul-Fi;;)
  Азербайджанский
  Pasxa, Fish
  Берберский
  tafaska
  Валлийский
  Pasg
  Датский
  P;ske
  Голландский
  Pasen или paasfeest
  Гэльский
  Casca
  Иврит
  ;;; (Pesah)
  Идиш
  ;;;;;;; (Pasche)
  Индонезийский
  Paskah
  Ирландский
  C;isc
  Исландский
  P;skar
  Испанский
  Pascua
  Итальянский
  Pasqua
  Каталанский
  Pasqua
  Малайялам
  P;sacha/P;saha
  Ндебеле
  северный(?) Pasika
  Норвежский язык
  P;ske
  Персидский язык
  Pas`h
  Польский язык
  Pascha
  Португальский язык
  P;scoa
  Румынский язык
  Pa;te
  Русский
  Пасха
  Тагалог
  (Филиппины)
  Pasko ng Muling Pagkabuhay
  (букв. "Пасха Воскресения")
  Турецкий
  Paskalya
  Украинский
  Пасха
  Фарерский
  P;skir (plural, no singular exists)
  Финский
  P;;si;inen
  Французский
  P;ques
  Шведский
  P;sk
  Эсперанто
  Pasko
  Японский
  ;;;;;
  (Сейдай Пасуха, "Святая Пасха")
  
  только среди православных
  
  от "Великий праздник"
  Белорусский
  Вялiкдзень
  Берберский
  Eid ul-Adha
  ("Святой праздник")
  Болгарский
  Великден
  Коми
  Ыджыд лун
  ("Великий день")
  Латышский
  Lieldienas
  ("Великие дни", мн.ч.)
  Литовский
  Velykos
  ("Великие", мн.ч.)
  Мальтийский
  L-G;id il-Kbir
  (букв. "Великий Праздник")
  Македонский
  Велигден
  Польский
  Wielkanoc
  ("Великая Ночь")
  Словацкий
  Ve;k; Noc
  Словенский
  Velika no;
  Украинский
  Великдень
  ("Великий День")
  Чешский
  Velikonoce
  ("Великие Ночи", мн.ч.)
  
  от "Воскресение"
  Армянский
  ;;;;; ;;;;;;;;;;
  (Сурб Харутюн)
  Боснийский
  Uskrs или Vaskrs
  Болгарский
  'Възкресение Христово
  Вьетнамский
  L; Ph;c Sinh
  Грузинский
  ;;;;;;; (A;dgoma)
  Корейский
  ;;; (Buhwalchol,
  Лакота
  Woekicetuanpetu
  Македонский
  Воскрес (редко)
  Сербский
  Ускрс или Васкрс
  Хорватский
  Uskrs
  Японский
  ;;; (Fukkatsusai)
  
  Иное
  Английский
  Easter (от названия весеннего месяца Eostre, возможно, от имени языческого божества)
  Армянский
  ;;;;;
  (Затик,
  букв. "разделение")
  Немецкий
  Ostern (от древнего месяца Ostara, этимология аналогична английской)
  Персидский
  ;;; ;;;
  (букв.
  "Целомудренный праздник")
  Тонганский
  Pekia
  (букв. "смерть (Господа)")
  Японский
  ;;;;;
  (Iisutaa,
  произношение "Easter"
  в яп. катакана)
  
  от "конец поста"
  Венгерский
  H;sv;t
  (букв. "закупка мяса")
  Осетинский
  куадз;н,
  от комуадз;н
  "конец поста"
  Эстонский
  Lihav;tted
  или ;lest;usmisp;had
  
  
  Пасха. Все традиции: почему красят яйца и пекут куличи
  Традиция красить яйца на Пасху восходит к тем далеким временам, когда набожным христианам в пост не позволено было есть даже этот продукт. Отказ от употребления яиц приводил к тому, что к окончанию поста - празднику воскресения Христова, они накапливались в большом количестве, в чем и кроется секрет возникновения яичной пасхальной традиции.
  
  Стоит признать, что такая версия достаточно прозаична, но ведь зачастую именно простыми жизненными реалиями и объясняется большинство различных традиций, которым мы сегодня ищем объяснение. Однако, наряду со "скучными" версиями всегда существовали и более "поэтичные".
  
  Не стали исключением пасхальные яйца, появление которых связывают с плодородием и мифическими богинями. Во многих древних культурах яйцо являлось символом плодовитости и силы. Как то часто бывает, христианские священнослужители переняли эту символику и привязали ее к празднику Пасхи - в языческой культуре бывшему праздником весны. Идеология праздника, восславляющего чудесное Христово воскресение - победу жизни над смертью, отлично увязалась с языческим праздником победы весны над зимой. Любопытно, что первые христиане клали в могилы рядом с погребаемыми именно яйца. Этой древней традиции мы находим параллель в православном обычае оставлять крашенные пасхальные яйца на могилах в поминальный день.
  
  В средневековой Западной Европе яйца приобретали на Пасху значение платежной единицы: ими расплачивались должники. Именно яйцами на Пасху крестьяне расплачивались с церковью за аренду земли, а та, в свою очередь, раздавала их бедным. Со временем этот обычай трансформировался в раздачу крашенных яиц детям.
  
  Раскрашивание яиц практиковалось и в далеко дохристианские времена, например, в Китае и Египте. В Западную Европу этот обычай пришел в четвертом столетии с территории сегодняшней Украины. Традиционно яства к праздничному столу святили в церкви, а раскрашивать начали для того, чтобы отличать свяченые яйца от обыкновенных. Выбор цвета имел символическое значение. Например, красный призван напоминать о пролитой за нас крови Христа.
  
  С исторической точки зрения Пасха связывается с иудейским праздником Пейсах. Именно на Пейсах Иисус в последний раз причастился с учениками. Первоначально Пейсах был у евреев праздником урожая, но позднее стал напоминанием об исходе евреев из Египта. В германской традиции Пасха переняла некоторые элементы древнего языческого праздника весенней богини Остары. О древней богине напоминает и сегодняшнее название праздника - Easter по-английски, Ostern по-немецки. Германцы чествовали Остару на равноденствие.
  19 июня 325 года I Вселенский собор в Никее определил время празднования Пасхи для всех христиан - после весеннего равноденствия и следовавшего за ним полнолуния, в пределах между 22 марта/4 апреля и 25 апреля/8 мая соответственно по юлианскому (старому) и григорианскому (новому) календарям.
  
  Откуда же взялся на современных американских, английских, немецких и прочих пасхальных открытках этот всегда развязно веселый заяц? Оказывается, заяц был священным животным германской богини Остары и приносил надежду на хороший урожай. Остару в некотором смысле можно назвать коллегой греческой Афродиты, к которой наряду с любовным вдохновением можно было обращаться и с просьбами о богатом урожае. Из истории католической церкви известно, что некоторое время зайца принято было считать олицетворением чувственности, в честь чего его даже запретили употреблять в пищу.
  
  о
  
  P.S.
  
   СПАСИБО,
   ДОРОГАЯ ПОДРУГА,
  ТИГРА 33 33...
  
  ТЫ МЕНЯ, ДОРОГАЯ, СЕГОДНЯ КАК БОГА ВОСКРЕСИЛА.
  ТЫ МНЕ НА ПАСХУ ПОДАРИЛА МОЮ ЛЮБИМУЮ СТРАНИЦУ.
  
  "одноклассники.ру"...
  бесконечно
  тебя
  благодарю
  зря говорят:
  "животный мир, животный мир"...
  вот вам, друзья мои, и там ведь не без добрых отзывчивых подруг...
  спасибо дорогая Тигра 33 33...
  приходи в гости, угощу чаем и медком...
  поговорим о жизни"...
  воскрешён тобой на сайте - благодарю...
  Сегодня Пасха Христос Воскреси Воистину Воскреси...
  Празднует сегодня Воскресение православный мир...
  
   о
  
  И каких только друзей - чудесных подружек господь мне ниспослал?
  Вот "Тигра 33 33" в гости ко мне на сайт "одноклассники.ру" зашла.
  
  "Прочитала в "Группе - Лирика" Ваши стихотворения?
   Разрешите мне песни исполнять с вашими строчками"...
  
  браво 33 браво 33 браво 33 две тройки и троица тридцать три
  одна гипотенуза и два катета а это прямоугольнй треугольник
  теорема Пифагора - пифагоровы штаны на все стороны равны
  милая Тигра напиши мне об этом "33 33" так это по Пифагору
  число имени 33 Маргарита тоже число фамилии 33 - Антонова
  
  Бог любит троицу - тройка Богу угодное число...
  Икона: Троица - Трое: вера, надежда, любовь...
  Живём и с верой, и с надеждой, и с любовью...
  
  Чудесные женские имена: ты Вера, Любовь, Надежда?
  Так говорят в народе, так молва о тройке говорит...
  
  Тройка и тридцать три, и триста тридцать три?
  Три тысячи триста тридцать три - это 4 тройки.
  
  "В общем, эти все числа с "тройкой" - мои"...
  
  Уточнила как-то вечером Тигра 33 33.
  
  - Так я этого ещё не знаю, а знать хочу!
  
  "Как-нибудь, Вам об этом подробно напишу!"...
  
  Тигра 33 33, почему ты ушла с сайта "одноклассники.ру"?...
  Время тревожно, ведь мы продолжаем виртуально общаться.
  
  Неужели всё-таки дорого наше общение?
  Так в жизни за всё мы расплачиваемся...
  
  Будь, дорогая, счастлива.
  Благодарен тебе.
  Ты - реальная.
  Настоящая моя подруга.
  Теперь два мира у меня.
  Спасибо Тигра 33 33.
  С праздником тебе - сегодня Пасха на Руси.
  Христос Воскрес.
  Воистину
  Воскрес.
  
  С праздником Пасхи, 01.05.2016 - православная церковь славит Иисуса Христа.
  Земляки и земляне, вы Иисуса Христа не только сегодня прославляйте сегодня.
  
  Христос
   Воскрес.
  
  Эхо несётся по православному миру:
  "ВОИСТИНУ ВОСКРЕС ИИСУС ХРИСТОС!"...
  
  Воскрес.
  Иисус.
  Христос.
  Воистину. Воскрес.
  Звонят колокола. Крестный ход.
  В храмах православные молятся.
  Зажигают свечи "За здравие"...
  
  Христос Воскрес.
   Воистину Воскрес.
  
  Слава тебе,
   Господи.
  
  Господи, помоги всем живым.
  Аминь-
  Аминь.
  Аминь.
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"