Аннотация:
Миру-мир? Мы - не рабы, мы - не немы, мы - твои, поэт, земляки, потому что все мы - родственники, мы - люди-земляне? Верно, потому что только рабы рожают тиранов и диктаторов. Колокола рвут память на части! Наша память жива, пока мы живы. Поэт, это эго или эхо бога? Наша память жива, пока все мы живы, земляки и земляне? Почему ревут волы, когда их ясли доверху шоколадом наполненны? Мы не рабы, кричат волы, мы не бараны, орут все мои земляки. О, Господи, честно скажи, только ли рабы-бараны рожают тиранов? Сын мой родной, не только у диктаторов всё в оффшорах спрятано. Господи, честно скажи, а для кого ты ограняешь земной шарик? Сын мой родной, ведь он с завихрениями вращаться продолжает. Мир? С палестинской точки зрения, есть только прошлое, а будущего нет. Вместе с другими израильскими и палестинскими политическими активистами, я приняла участие в проекте "Диалог о мире". Целью проекта было выявление будущих лидеров, которые в будущем смогли бы добиться мира. Проект включал регулярные встречи и заключительный семинар в Турции. На третьий день семинара, когда все были друг с другом знакомы, барьеры были отринуты, и участники угощали друг друга рахат-лукумом, словно их никогда не разделяла пограничная стена, мы начали затрагивать темы, болезненные для обеих сторон. Палестинцы говорили о дорожных заграждениях и израильских солдатах на "территориях". Израильтяне говорили о постоянном страхе, смертоносных атаках террористов и непрекращающемся ракетном обстреле из Газы. Израильская сторона, включавшая в себя как левых, так и правых, пыталась понять, как палестинцы представляют себе завершение конфликта, пыталась докопаться до условий, при которых палестинцы согласились бы жить с ними в мире. В каких областях они согласились бы проявить гибкость? Какие решения лучше всего отвечали бы их надеждам? Где, по их мнению, должны проходить будущие границы палестинского государства, о котором они так пылко мечтают? Для нас было потрясением открыть, что ни один из них не упомянул палестинское государство, или, точнее, палестинское государство, сосуществующее с Израилем. Они говорили об одном государстве - своем. Они говорили о контроле над Яффой, Тель-Авивом, Хайфой, о страданиях, которые принесла им накба (катастрофа, как называют арабы воссоздание Израиля). Будущего для них не существовало - только прошлое. "Евреи не имеют права жить рядом с нами. Пусть сперва расплатятся за свои преступления." В процессе диалога, который деградировал до криков, палестинцы потребовали, чтобы мы не называли террористов-смертников террористами, потому что они их таковыми не считали. - Так как же вы называете человека, который надевает пояс со взрывчаткой и взрывает себя в тель-авивской толпе, целенаправленно стремясь убить как можно больше невинных людей? - спросила я участников. - У меня есть четырехлетний ребенок, - ответил Самах из Абу-Дис (рядом с Иерусалимом). - Если, Боже упаси, с ним что-нибудь случится, я постараюсь сжечь какой-нибудь израильский город целиком. - Три недели назад у нас родился сын, - ответил Амихай, религиозный студент-еврей из Иерусалима. - Если, Боже упаси, с ним что-нибудь случится, смерть других людей меня не утешит. В семинаре принимали участие израильтяне, представлявшие весь политический спектр страны: Ликуд, Партия труда, Кадима, Мерец и Хадаш (объединенная еврейско-арабская социалистическая партия). Все они пришли к выводу, что все сочиненные ими замечательные сценарии мира между Израилем и палестинцами просто не выдерживают столкновения с действительностью. Проблема в том, что большинству израильтян никогда не представляется возможность сесть за стол с палестинцами и вступить в диалог, который продемонстрировал бы им, что в действительности думает о конфликте другая сторона. Источником нашей информации являются заявления Махмуда Аббаса международной прессе, которые всегда противоречат тому, что он говорит в своих интервью аль-Джазире, где он рисует совершенно иную картину. Я приехала на семинар полной надежд. Я возвращаюсь домой с болезненным чувством безнадежности. В идее сосуществования двух государств есть что-то, противоречащее действительности. Как мы можем вернуться к столу переговоров, если израильская сторона говорит о "двух государствах для двух народов", а палестинская - об "освобождении" "Палестины" от реки Иордан до Средиземного моря? Как может мир пустить корни среди людей, для которых терроризм является образом жизни? Это - далеко не первый случай, когда группа израильских пацифистов встречается с арабами только для того, чтобы убедиться, что говорить им не о чем и не с кем.
|