Феано : другие произведения.

Притчи о глупости

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Авторские притчи в дополнение к сборнику бесед мастеров Галактического Ковчега - ВОЗВЫШЕНИЕ ГЛУПОСТИ
  Притчи о глупости. Феано/Галактический Ковчег, 2022 год, 116 стр.
  Обложка - Иероним Босх. Извлечение камня глупости (Операция глупости). 1475-1480 . Доска, масло. 48 × 35 см. .Прадо, Мадрид
  
  
  
  В основе книги сборник бесед мастеров Галактического Ковчега -
  ВОЗВЫШЕНИЕ ГЛУПОСТИ https://online.pubhtml5.com/ucdb/agpa/
  
  
  Оглавление
  Возвышение Глупости 6
  НАСРЕДДИН 6
  Глупость мечтателя 8
  ГЛУПЕЦ 10
  ИНТРАСФЕРА ГЛУПОСТИ 11
  Ум и Глупость из серии 22
  Ода Глупости 12
  Эзопу и Эразму Роттердамскому 12
  ГЛУПОСТЬ НА КОВЧЕГЕ 24
  Сказка о Непрерывности 28
  Ум и Тщеславие 32
  Фрагмент из серии сказки 1001 ночь 34
  СРЕДИ ДРУЗЕЙ 38
  Беседа с Королями 39
  Многоточия зрения 42
  В СТРАНЕ ДУРАКОВ 50
  Я ОЧЕНЬ ГЛУП 51
  Сон простака 56
  Пословицы и поговорки про глупость 58
  КОГДА С ГЛУПЦОМ 60
  СУФИЙСКИЕ ПРИТЧИ О ГЛУПОСТИ 60
  ТРИ СОВЕТА 61
  УЧЁЫЙ, СОБАКА И ОСЁЛ 63
  ИДИОТ В БОЛЬШОМ ГОРОДЕ 64
  ДЕСЯТЬ ГЛУПЦОВ 65
  ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ЛИСЫ 66
  КОРОЛЬ И НАСРЕДДИН 67
  Побудительные мотивы кролика 68
  Ибн Сина и сумасшедший 69
  Три рыбы 71
  Счастье в хвосте 73
  Утренняя торговля 74
  Слоненок 76
  Корова 77
  Жаркое из барашка 78
  День и Ночь 79
  Жив или мертв 80
  Исправлять тут же 81
  Бродячий дервиш 81
  Совершенный дурак 82
  Лев и Львенок 83
  Если померещится 85
  Послушайте нашу курицу 87
  Обезьяна и учитель 89
  СТАРЫЙ НЕГОДЯЙ 91
  ПЧЁЛЫ И ПУСТОТЕЛОЕ ДЕРЕВО 98
  ПОВЕЛИТЕЛЬ ПРАВОВЕРНЫХ 100
  МОШЕННИК И ДЕРВИШ 102
  МЕТОД 103
  В КОРАНЕ 104
  ПОПРАВКА 104
  НЕНУЖНАЯ СУЕТА 105
  ПРЕУСПЕВАЮЩИМ 105
  ГВОЗДЬ 107
  ШЕЙХ СААДИ ШИРАЗСКИЙ 107
  ЦАРЬ И СУФИЙ 108
  АЛЕКСАНДР 108
  ДЕРВИШ И ПРИНЦЕССА 109
  ПРОПАЛ ОСЁЛ 110
  ЧАСТЬ 12 "Язык муравтёв" СЕКРЕТ 110
  НАРЦИСС.109
  МОЛЧАНИЕ 112
  СУЖДЕНИЯ 114
  
  
  
  
    
  ПРЕДСЛОВИЕ - Возвышение Глупости
  
  "На базаре мудрость продавали
  И давали старость к ней в придачу.
  Люди проходили, но не брали,
  Уходили молча, деньги пряча.
  Глупость продавали на базаре,
  Молодость давали к ней в придачу!
  Люди подходили, покупали,
  Убегали, позабыв про сдачу..."
  Омар Хайям
  
  ***
  А на сдачу продавцы гуляли,
  Выгоняя мудрость, что осталась,
  Так ума остатки потеряли,
  Глупостью торговли умиляясь.
  
  На базаре интернет-порталов
  Что ни пожелаешь - в изобилье,
  В хаосе бесчисленных кварталов
  Бесконечен праздник говорильни...
  И по воле умных больше стало
  Глупости, чем по неразуменью!
  Мудрость появляться перестала
  Там, где суета, торговля, пренья...
  
  ***
  Восточные притчи и размышления
  НАСРЕДДИН
  
  Под утонченные арабские напевы
  Среди таверны, как и водится, руин
  Друзьям поведал о событье Насреддин.
  Я повторю рассказ, в нем чудные посевы...
  
  
  В свою деревню из столицы он вернулся.
  Односельчане собрались перед муллой,
  Чтоб он поведал о подаренных судьбой
  Чудесных встречах... Насреддин же улыбнулся
  
  И возвестил: - На этот раз я лишь одно
  Могу сказать. Король со мною говорил!
  Все изумились, словно б он их окрылил.
  
  - Ах, сам Король?
  - Вот это да!
  - Вот повезло...
  
  Да разбрелись все, обсуждая новость эту,
  А самый глупый возвратился и спросил,
  О чем же все-таки Король с ним говорил?
  - Он мне сказал:
  "Освободи дорогу Свету!" -
   Да, это слышно было всем, велел он:
  "Прочь!"
  Тут сердце глупого отчаянно забилось,
  И любопытство тотчас удовлетворилось,
  Хоть в голове была по-прежнему же ночь...
  
  
  Друзья, нужно ли вести речь о Глупости, как важном явлении в жизни? А как же! Глупость сопровождает нас во все годы, дни и часы жизни, хотя меняет свой облик и содержание... Детская глупость совсем непохожа на юношескую, взрослую, а те отличаются от философской, а философская от сказочной, женская от мужской, научная от практической, религиозная от мифической...
  
  Мы приходим на свет в её нежнейших объятьях, не потому ли так любят нас родители и умиляются окружающие? Первые годы - самый приятный и весёлый период нашей жизни. Не мудрость ли окутала младенцев столь очаровательным покровом глупости?
  
  Да что и говорить, Глупость всюду рядом, просто откройте любой новостной информационный канал и присмотритесь получше - подавляющее большинство сообщений свидетельствуют о её необъятном царстве, могуществе во всем мире... Внешние оболочки мира, столь многообразные, сколь и удивительные, зеркалят в перевёрнутых временных проекциях внутреннюю неизменную суть - Мудрость Любви безначальной. Да ведь и то правда, что говорит молва о любви земной: слепа, глупа... Так было всегда или только теперь мы осознаём эту вездесущую связь? Мир вывернут наизнанку по чьей-то прихоти, фантазии, может быть, по умному замыслу? Или в таком удивительном симбиозе всегда пребывает природа мира материального, многомерного... мира видимых форм и качеств? Внешняя красота или уродливость окружающего что означают? Как распознать внутреннюю суть за бесконечными занавесками, масками и миражами?
  А ведь это зависит от вашего восприятия - в конкретное время. И не только.. привычно-личного, но социального, родового, общечеловеческого... возможно, планетарного или даже галактического.
  Глупость мечтателя
  
  Романтика... и пламенность души,
  мечты-мечты...
  О, сколько пали замертво в объятьях темноты...
  А сколько ими ранено восторженных сердец,
  Не различить мечтателей - глупец или мудрец...
  
  И снова в гору дальнюю искатели идут,
  И верят вновь романтике непознанных минут...
  Горят и зажигаются неведомым Огнём...
  Сражаются и падают в таинственный проём.
  
  Оттуда искры вечные! Кто разрывает тьму?
  Найдёшь её в душе своей, неведомой уму...
  Зовётся тайной, истиной, сокровищем миров,
  Возлюбленной, единственной, царицею пиров:
  Романтика мечтателя, возвышенность души,
  Её нежнейшей практикой великое сверши!
  
  Мысль в той степени действует, в какой воспринимающий в состоянии воспринять это действие. Согласитесь, что на дурака мысль умного не действует, ему она невидима, либо является фоном для колыхания в глупости собственных мыслишек.
  Отсюда простой вывод: всё именно таково, каковым лично вы это воспринимаете, всё зависит от воспринимающего (его состояния, желания, цели) человека (сознающего существа, каковым может оказаться и не человек...)
  
  Причина существования глобальных противоречий Природы и Человечества лежит в нашем невежестве, неразвитости восприятия внутренних, главных отношений, то есть, в глупости человечества, в неумении жить в гармонии с Природой по ее законам Сохранения наилучшего в себе. В непонимании своей роли в мировом процессе.
  Природа мира периодически меняет свои формы, предпочтения, изредка губит нас, человечество, и под впечатлением трагических событий, остатки его вновь стремятся к самоосознанию. Приходит желание установить паритет, перестать варварски относиться к природе, научиться жить по ее законам, в большей с нею гармонии. Всё повторяется... на разных витках роста самосознания человечества.
  При философском вопросе, который человек традиционно ставит перед собой "что первично?", ум, пользуясь линейной логикой отвечает "Природа и ее законы первичны". А при учете цикличности процессов в единстве мира становится очевидным - для Природы первично сознание человечества. Именно оно порождает великие достижения и глобальные противоречия.
  На первых этапах развития планеты Природа как бы не замечает человечество. Затем человек приспосабливается к ней и теряет меру. Но люди отчего-то не могут приспособиться даже к себе подобным, особенно, если говорят на разных языках, имеют разные убеждения, верования, традиции, культуру, носят разную одежду, и вообще... если жадны и глупы!
  Анализируя результаты научного исследования глупости, ученые пришли к выводу, что наибольшей глупостью считается излишняя самоуверенность, когда оценка собственных возможностей сильно превосходит эти возможности.
  
  Два других типа глупости, выявленные исследователями, в значительно меньшей мере раздражают людей. Это рассеянность, схожая, по словам ученых, с "нехваткой практичности", - герои таких рассказов вели себя неосмотрительно и не замечали какие-то важные детали. И, наконец, невозможность контролировать себя. В таких историях человек не делал того, что от него ожидалось, и потому не мог помочь себе.
  
  Примером служит притча
  ГЛУПЕЦ
  
  - Неважно, стараются люди, иль нет
   Помочь человеку, но нечто в самом,
   Внутри существа, воспрепятствует в том!
  Сказал аль-Абасси учёным в ответ...
  И спор этот вроде бы все позабыли...
  Но время пришло, аль-Абасси просил
  Проверить на опыте действие сил.
  
  И вот, средь моста... кучу денег сложили!
  
  Нашли должника, что, не зная о том,
  По просьбе собравшихся мудрых людей
  Прошёл по мосту... в пользу неких идей.
  
  - Не видел ли что там? - спросили потом.
  
  Глупец отвечал удивленно:
  - Да нет...
  - Как так? Почему? - все свидетели хором.
  - А мне показалось... вы заняты спором
   И я сам с собою поспорил в ответ!
  Сказал я себе:
  "А сумею ль тогда
  Пройти по мосту, коль закрою глаза..",
  Вот было б забавно, когда б удалось!
  И, вы не поверите! Это сбылось!
  
  ***
  
  Зачем аль-Абасси поведал друзьям
  Теорию жизни... Кому он помог?
  Сей опыт не многим окажется впрок...
  Должник - человек, но долги все - Отцам!
  ИНТРАСФЕРА ГЛУПОСТИ
  
  Что касается интрасферного восприятия глупости, она, как и все иные понятия, исходно тройственна: глупость обычная (недостаток ума, опыта жизненного), глупость душевная ( страсти и чувственные глупости) и "глупость" божественного уровня восприятия (мудрость идиотов, отрешённость ума от земной выгоды или пользы). Природе мира, Творцу нужны все существующие качества для реализации его творческих замыслов.
  
  Один из самых выдающихся ученых эпохи Северного Возрождения Эразм Роттердамский скрупулезно исследовал античную литературу, а также впервые издал оригинал Нового Завета, дополнив его комментариями. Но наибольшую известность получил его сатирический труд "Похвала Глупости", который с 1511 года выдержал две сотни переизданий. Сам автор, однако, не считал произведение серьезным, но и не скрывал: "читатель, не вовсе бестолковый, извлечет более пользы, чем из иного педантского и напыщенного рассуждения". Действительно, высказанные более пяти веков назад мысли и сегодня способны заставить задуматься.
  
  • "Ежели нет ничего нелепее, чем трактовать важные предметы на вздорный лад, то ничего нет забавнее, чем трактовать чушь таким манером, чтобы она отнюдь не казалась чушью".
  
  • "Потакать слабостям своих друзей, закрывать глаза на их недостатки, восхищаться их пороками, словно добродетелями, - что может быть ближе к глупости?"
  
  • "Мудрость делает людей робкими, и потому на каждом шагу видишь мудрецов, живущих в бедности, в голоде, в грязи и в небрежении, повсюду встречающих лишь презрение и ненависть. К дуракам же плывут деньги, они держат в своих руках кормило государственного правления и вообще всячески процветают".
  Поэма, посвящённая Эразму Роттердамскому и Эзопу, размещена ниже.
  
   
  Ода Глупости
  Эзопу и Эразму Роттердамскому
  
  Изображение - Эразм Роттердамский. Ганс Гольбейн (младший) (1465-1524) - немецкий живописец.
  
   посвящается мудрецам-вдохновителям Эзопу и Эразму Роттердамскому
  
  Эзоп - (др.-греч.) - полулегендарный древнегреческий поэт-баснописец. Предположительно жил около 600 г. до н.э. Оригинальные стихи Эзопа не сохранились. Древнейшие "басни Эзопа" дошли до нас в позднейших поэтических переработках - (латинской) Федра (I в.), (греческой) Бабрия (II в.) и (латинской) Авиана (начало V в.).
  
  Дезидерий Эразм Роттердамский (лат. Desiderius Erasmus Roterodamus,нидерл. Gerrit Gerritszoon; 28 октября 1469 Гауда, пригород Роттердама, Бургундские Нидерланды - 12 июля 1536, Базель, Швейцарский союз) - крупнейший учёный Северного Возрождения, прозванный "князем гуманистов". Подготовил первое издание греческого оригинала Нового Завета с комментариями, положил начало критическому исследованию текста Священных писаний. Способствовал возвращению в культурный обиход литературного наследия античности.
  
  
  Привычка ум ценить,
  стремиться к знанью,
  Искать загадок дерзкие решенья, -
  Вот сладости свободного дерзанья
  Под страхом смерти суетного мненья...
  
  
  Лишаясь тела, гибнем мы, как будто,
  Не видя превращенья своего,
  И "вне ума" встречаем всё же утро -
  Жизнь новую, спасения зерно!
  
  ...Состав непенфа - тайна, жизни суть.
  Умом не одолеть миров границы,
  А в глупости спасение хранится.
  Программа ли?
  
  То вечно звёздный Путь!
  
  Младенцу Истин, чуду "вне ума",
  Я Глупости слагаю эту Оду
  Подарком нерождённому народу,
  Ему открыты жизни закрома!
  
  Счастливый тот народ, что любит песни,
  Танцуя жизни танец и в дороге,
  Безумство - вот сердечное предместье,
  Движенье сердца к славному порогу.
  
  Глупца не укоряйте за наивность,
  Отсутствие расчётливости знанья,
  Глубоким чувствам дарится светимость
  Душевная в спиралях Мирозданья.
  
  
  Я к вам пришла не вдруг,
  не для забавы
  Сложила оду Глупости миров,
  Дары мои - всезвёздные анклавы,
  Где цели жизни собраны под кров
  Шатра идей неведомых деяний,
  Движений тел и мыслей, и судеб.
  В мерцанье волн душевных осознаний
  Хранителем моим стал вечный Феб*.
  Пусть смертные толкуют обо мне,
  Как хочется, я все приму с улыбкой,
  И мудрые реченья - свет в окне,
  И скудные, ползущие улиткой,
  Приму философическую брань,
  Насмешливые вирши клоунады,
  Серьёзные трактаты, филигрань,
  Намёки полусловом и тирады,
  Учёные беседы...
  В помощь им
  Взошла я на трибуну -
  Тотчас лица
  Живее стали солнышком моим,
  Весной пахнуло, стоит пробудиться!
  
  
  Гляжу на вас,
  друзья мои, любуясь,
  Эразма Роттердамского творенье,
  Я к вам пришла с душою, не рисуясь,
  Но размышляя...
  о своём именье.
  
  
  Богов я вижу,
  правнуков Гомера,
  Хмелеющих вином души моей,
  Вас, вышедших с Трофониевой пещеры,
  Ушедших от неведомых теней.
  Весь род людской я подчиняю власти
  Своей, и помогаю этим смертным,
  Недаром роль Богов и есть участье
  В делах людей житейских и секретных.
  Да, мною все они живут в делах:
  Суды, торговля, служба, управленье,
  Тут лесть и славословия хвала,
  Всё - я и моя свита в отраженье.
  
  
  Ах, родом я с Блаженных островов,
  Где всё всего в достатке, хоть не сеют,
  Не жнут, но урожай всегда готов,
  И дом мой белоснежная лилея.
  Сама как сказка или Белоснежка,
  МгновениЯ да изредка Феано,
  Зовусь Руми, когда душой безгрешна,
  Ковчегом, если буря в Океане...
  
  Отец мой не чета иным отцам,
  Не Хаосом и не Юпитром я
  Явилась отраженьем мудрецам,
  С улыбкой приняла меня Земля.
  
  Отец Пеон** мой, мать же Ниотета***,
  Прекраснейшая нимфа простоты,
  Не в скучном браке, не в бреду поэта
  Рождаюсь я, но цветом чистоты,
  
  Я - зелье для бессмертного Плутона,
  К Отцу он моему идёт, как встарь,
  Волением древнейшего закона,
  Невидимый, подземный, грозный царь,
  Его гостеприимство таково,
  Что не отпустит странника, впустив.
  Властитель покидает существо,
  Почувствовав моей души мотив.
  
  Не в этом ли Игра Богов Олимпа -
  Что суть миров... что замысел Игры?
  
  Играючи проходят мысли битвы
  И мною завершаются Пиры.
  
  
  Прельщая взоры многих, обещая
  Несбыточные царства на земле,
  Весь мир мне рукоплещет и встречает
  Ликуя, как сияние во мгле.
  
  
  Моим стараньем сонмы мудрецов
  Явили миру сложные трактаты,
  Сама Венера дразнит мной юнцов,
  Моим стараньем, мною же богаты
  Супружество и бездна всяких дел,
  Не стану их сейчас перечислять,
  Известны всем они и беспредел
  Моих щедрот, но стоит почитать.
  Напомню вам преславную хвалу:
   Блаженна жизнь, пока живёшь без дум!
  Мудрец сказал об этом... не ослу,
  Себе, и не лукавил, как колдун.
  
  
  Не в глупости ли женщины блаженство
  Мужчины? И не глупые ль забавы
  Являют нам щедроты совершенства
  Счастливой жизни, жемчугу оправы?
  И вот ещё - моё Самодовольство.
  Ах, как оно надёжно управляет
  Делами мира, славное посольство
  Любви к себе - Вселенные рождает!
  
  И каждый хвалит Бога своего,
  Пороков не умея различить
  В себе, и это разве не умно -
  Являться в мир, чтоб верить и любить!
  
  Воспойте же хвалу мне, о, друзья,
  Пируйте же со мною без опаски,
  И счастьем одарю по-царски я,
  Лишь верьте в мои радостные сказки.
  
  Комедия сей жизни... - Глупость это?
  Иные упиваются ученьем,
  Другие славословием поэта,
  А третьи рабской жизни принужденьем...
  Кто копит деньги, кто их тратит - глупо ль
  Копить или транжирить без ума?
  Грехи свои не видят и сквозь лупу,
  Иных же поучают, - этих тьма!
  
  Сними с них неосознанность поступков,
  И глупые мечтанья прогони,
  Останется ли счастию минутка?
  Но радости мои - счастливы дни!
  
  Я вас люблю, как звёзды любят небо,
  И вы, вас уверяю, влюблены
  В мой образ и волшебные напевы,
  О, милые, прекрасные лгуны,
  Вы к счастью устремляетесь невольно,
  Транжирите богатство интеллекта,
  Вы мните о себе, что с вас довольно
  Быть тем, кем вы являетесь: адептом,
  Пророком иль учёным, очевидцем
  Судьбы своей, творцом или творимым,
  А может, эта жизнь вам... только снится?
  А мудрость ваша... мне служила гримом?
  
  
  Мир вывернут вращеньем тора в Торе,
  Контрасты в точках полюса едины.
  Зеркальные, искусные повторы
  Во времени земном, как серпантины...
  В какой-то миг МгновениЯ вскипают
  Из солнечного центра до безмерья,
  И нет предела царственному краю
  Моих владений в мире суеверья.
  
  
  ...О, дети, я пришла не для забавы,
  Хоть в играх мысли превзошли меня вы...
  
  * Феб - (греч. phoibos, от phos, photos свет, блеск). Поэтическое имя Аполлона, бога солнца и поэзии.
  
  ** Пеон (Пеан) - в греческой мифологии - бог-целитель.
  
  *** Неотета - Юность (греч.).
  
  **** Плутон (Плутос) - (греч., лат. Pluto) - в древнегреческой мифологии одно из имён бога подземного царства и смерти.
  
  Непенф - зелье, трава забвения, в древнегреческой мифологии и литературе - происходящее из Египта лекарство от грусти.
  
  Примечание
  
  Ода Глупости была написана в продолжение прозаической сказки, опубликованной когда-то мною на Проза.Ру - Глупость на Ковчеге или Учение Всего.
  Под впечатлением от произведения Эразма Роттердамского - Похвала Глупости.
  РАССМАТРИВАЯ ОБЛОЖКУ КНИГИ
  
  Орнаментальная надпись на чёрном фоне гласит: "Мастер, удали камень. Меня зовут Лубберт Дас". Лубберт - имя нарицательное, обозначающее слабоумного.
  Во времена Босха существовало поверье: сумасшедшего можно исцелить, если извлечь из его головы камни глупости. Шарлатанство по Босху - неотъемлемый, обязательный спутник человеческой глупости. Образы шарлатанов у него встречаются весьма часто, особенно в раннем творчестве.
  
  Голландское выражение "иметь камень в голове" означало "быть глупым, безумным, с головой не на месте". Сюжет удаления "камня глупости" прослеживается в голландских гравюрах, живописи и литературе вплоть до XVII в. Считается, что картина была написана самим Иеронимом Босхом.
  ***
  
  
  
  Ян ван Хемессен. Извлечение камней глупости. 1545-1550. Музей Прадо. Мадрид
  
  
  Почему именно камень, а не корень или извилина мозга, к примеру?
  Известно, что трепанации черепа проводились ещё в каменном веке и лишь некоторые из них носили ритуальный характер. Археологические находки доказывают, что большинство трепанаций осуществлялось с лечебными целями. А первое подробное описание данного хирургического вмешательства сделал древнегреческий врач Гиппократ.
  
  Вообще хирургия в древности была на высоте, а врачи Месопотамии, Древнего Египта, Персии, Индии и Китая делали успехи в сложнейших хирургических операциях. Хотя, конечно, наивысшего расцвета медицина достигла в Древней Греции.
  
  К сожалению, в средневековой Европе хирургия подверглась ужасающей деградации, и лишь с началом эпохи Возрождения европейские врачеватели стали изучать и применять медицинские знания древних цивилизаций.
  
  Можно лишь предположить, что извлечение камней глупости, проводившееся, понятное дело, шарлатанами, было следствием неверно истолкованных древнегреческих или арабских рукописей, описывающих хирургические операции на черепе.
  
  ***
  
  "Бедная мудрость частенько бывает слугой богатой глупости".
  Уильям Шекспир
  
  ***
  
  Мир полон дураков, да никто глупости своей не замечает, даже не подозревает".
  
  Бальтасар Грасиан испанский прозаик-моралист
  
  ***
  
  
  Марцеллус Кофферманс (копия с картины Иеронима Босха). Извлечение камней из головы. Копия ок. 1550-1599. Музей Северного Брабанта. Хертогенбос
  
  
  
  Ум и Глупость
  из серии философских сказок "Царица"
  http://sseas7.narod.ru/50.htm
  
  Однажды Ум, неутомимо деятельный и целенаправленный, обратил свой
  исследовательский взор на самого себя... Он рассуждал примерно так:
  
  - Я свободен, творчески активен, достигаю практически любой цели! Меня любят и боги, и люди, и природа! Я неявен, но присутствую везде и всегда! Я, наверное, самый старший Бог - Творец, я - единая сущность веков и миров! В этот самый сладостный в его рассуждениях момент времени он услышал чей-то глупый смех...
  О, это была женщина, и звали её Глупость, любой другой на её месте осознал бы значимость момента и присутствие Бога. Эта встреча не была предусмотрена Умом, он от неожиданности отвлёкся от своих глубоких размышлений и обратил укоряющий взгляд на Глупость.
  
  Странное ощущение испытал Ум: интерес, неловкость, раздражение и... незнание. Да, он не знал сути этой глупой женщины, отвлекшей его от созерцания себя. Немного успокоившись от невольного раздражения, он стал разглядывать незнакомку, выглядевшую одновременно и привлекательно, и отталкивающе. А она снова засмеялась неизвестно почему, но более уважительно, поскольку узнала в нём - Ум, с которым в разных обстоятельствах сталкивалась. Глупость была не так глупа, как многим казалось, к тому же, бесстрашна, обладала интуицией и способностью мгновенного реагирования. А именно этих качеств недоставало Уму для совершенства. Нельзя сказать, что Ум не пользовался интуицией или не умел быстро принимать решения, но предпочитал поразмышлять... даже над самыми обычными явлениями.
  
  Это доставляло ему не только чувство творческого удовлетворения, но составляло суть его жизни! Если он не разрабатывал новой идеи, то осмысливал старые, если не устремлялся к новой цели, то модифицировал прошлые. Особенность существования Ума была в его деятельности. Даже когда он отдыхал, это была кажущаяся пассивность, даже во время глубокого сна обладатель Ума, человек, реализует свои способности в других мирах мыслей, о которых при пробуждении обычно ничего не помнит.
  
  Глупость тоже любила деятельность, часто была очень настойчива, поэтому и встречалась с Умом много раз. Она любила разговоры и споры, утверждая, что в спорах родится истина. Вот же глупая Глупость!
  
  Итак... остановивший себя Ум, рассматривал эту странную Глупость, размышляя над непостижимостью её сути. Конечно, он понимал, что Глупость - просто глупость и не стоило тратить время на изучение её характера, но...
  
  Вот именно - но! Никто иной, кроме неё, не смог бы отвлечь его от тщеславного самолюбования! И тогда он подумал о радости.
  
  
  ***
  
  Этот мир - эти горы, долины, моря -
  Как волшебный фонарь. Словно лампа - заря.
  Жизнь твоя - на стекле нанесенный рисунок,
  Неподвижно застывший внутри фонаря.
  
  
  Все, что видим мы, - видимость только одна.
  Далеко от поверхности мира до дна.
  Полагай несущественным явное в мире,
  Ибо тайная сущность вещей - не видна.
  Омар Хайям
  
  
   
  
  Увы, от мудрости нет в нашей жизни прока,
  И только круглые глупцы - любимцы рока.
  Омар Хайям
  
  Вот именно "круглые глупцы" и есть цель возвышения нашей Глупости, ибо цельность (круглость) ставит её на недосягаемую для ума высоту гармонии восприятия...
  С другой стороны взглянуть...
  Насмешки и веселье, игры ума и пиры... основаны на возвышении глупости умных или имитации ими глупых действий - с целью порадовать и повеселить других, отвлекая их от кажущихся им умных разговоров и действий... и с целью обрести "круглость" (сферичность кругозора, цельность восприятия).
  
  Умный человек всегда согласится с другим умным человеком, глупый же обычно не соглашается ни с умным, ни с глупым.
  
  • Аристотель
  
  
  ГЛУПОСТЬ НА КОВЧЕГЕ
  ИЛИ УЧЕНИЕ ВСЕГО.
  Шарж мастеров Ковчега на самих себя!
  
  - О, Боже, - воскликнула Глупость, когда её попросили закрыть рот на форуме мастеров. - Вы даже не представляете себе, что случится, если я, в самом деле, закрою рот, невежды, дикари! Мир, уважаемые мастера, тотчас рухнет!
  
  Этой трагедии для мира никто из уважаемых невежд, естественно, не желал, и вышеуказанную просьбу бойкотировали молчаливым согласием со словами Глупости.
  
  Слово вновь взял Старший Ум, самодовольно полагающий себя представителем Разума. Он изложил присутствующим новую, совершенно правильную систему взглядов на мир и Космос взамен предыдущей, переставшей отвечать его возросшим знаниям. Аудитория восхищенно молчала, предвкушая чудесные последствия от применения новой теории - Учения Всего - на практике. Но о практике, как водится, никто и не подумал высказаться. А что о ней говорить, если у каждого она своя и неповторимая, как полёт птицы в небе души.
  
  Воцарившееся молчание подтолкнуло Глупость вновь заговорить. А что же ещё прикажете делать на форуме, где собираются именно ради общения!
  И она сказала буквально следующее:
  
  - Досточтимый Ум Разума Великого! Никогда раньше я не слышала ничего более убедительного, чем ваша прекрасная теория - Учение Всего!
  
  Все зааплодировали и закивали головами, поддерживая столь логичную речь.
  
  Тогда Старший Ум благосклонно кивнул Глупости и продолжил:
  
  - Теперь, уважаемые мастера, когда Истина открыла нам свои небесные закрома, и сам Космос Великий согласен с моей теорией - Учением Всего - нам следует выбросить все прежние теории и теоретизирования вместе с хламом неправильных, устаревших верований, учений и практик духовного развития за борт корабля. Вы сами понимаете, что многочисленность разработанных прежде теорий и тьма-тьмущая научных книг в нашей Библиотеке превысила допустимую Разумом норму.
  
  Обеспокоенные мастера затаили дыхание от такого резкого поворота дел и печального итога обсуждения, никто не желал расставаться со своими идеями, книгами и верованиями. Над головами присутствующих возникли серые тучи вопросов... Как же это? Как же так!? Мою теорию выбросят? Мои труды окажутся за бортом? Остаться с пустым багажом в конце трудного пути к цели? Но что это за "допустимая норма" тоже никто не знал, а спорить с Великим и непогрешимым Умом Разума благоразумно опасались, мало ли что выйдет дальше. И все посмотрели на Глупость, она же, не будь столь глупа, как многим казалось, всех и выручила, заявив следующее. Уж поверьте, именно так она и сказала, это подтверждает запись в Книге Веков.
  
  - Досточтимый Ум Разума Великого! Полагаю, все согласятся, что справедливость должна торжествовать!
  
  Сделав многозначительную паузу, она продолжила речь.
  
  - В данном случае, когда сам Космос согласен с вашей теорией - Учением Всего - нам следует довериться ей полностью. Однако в Космосе Великом нет предела ни в чём и нигде, то есть, найдётся место и всем предыдущим теориям, всем Учениям, верованиям, которые должны будут расти и дозревать дальше во благо Единого развития. Законное Единство эволюции и инволюции мира никто не отменял!
  
  Вздох облегчения наполнил аудиторию каким-то кислым привкусом ожидания, а серые облака чуть посветлели. Раздались отдельные хлопки, и на лицах появились улыбки робкой надежды. А поумневшая Глупость, заметив одобрение, продолжила речь:
  
  - Уважаемые мастера Ковчега! Разрешите мне лично всех вас поблагодарить за ваши удивительные, многочисленные и неоценимые труды! Каждый труд непременно будет востребован в будущем! И поскольку все мы хорошо знаем, что мысль вещественна, что материя не исчезает в никуда, что мечты сбываются, в конце-концов, и - главное - что мы вечны, мы - Боги, предлагаю перейти к главной части нашего собрания - к Пиру на весь Мир!
  
  - Позвольте, - раздался неуместно громкий возглас с невидимой галерки, - а как же спасение мира от Всемирного Потопа? Ради чего так много было сделано мастерами Галактического Ковчега, и зачем столько Храмов, Дворцов построено для спасающихся от бедствия?
  
  Кто-то из присутствующих захихикал, а Глупость уверенно ответила за всех, обернувшись к крикуну оборотной стороной сути своей:
  
  - Не волнуйтесь, дорогой друг, спектакль не завершён! После очередного Пира мы продолжим дело спасения утопающих в морях информационной лжи. Мы продолжим спасать захлёбывающихся от словесного потопа, и потерпевших от лжи!
  Невидимая галёрка изобразила коллективную улыбку и одобрительно захлопала в столь же невидимые ладоши, примеряя маски Правды, запасённые заранее для такого торжественного момента единодушия. Пир начался без опоздания!
  
  КОВЧЕГ СОБИРАЕТ ДРУЗЕЙ
  
  Хорошо, когда есть место,
  Где всегда светло и вкусно,
  Поэтично, интересно!
  Не бывает в Сказках пусто.
  Хорошо, когда такое
  Место ждёт тебя всегда,
  И встречает, как родного,
  Хоть не виделись года...
  
  И почти не укоряет,
  Что заходишь крайне редко,
  Лаской рифмы одаряет,
  И словцом поддержит метко.
  Мало нас, кто помнит Дело
  Среди важных личных дел.
  Всех сплотить я не сумела,
  Но с Ковчегом - кто хотел!
  
  Кто в Морях - тому наградой
  Хоровод - Водоворот!
  А спешащим - мир шарадой,
  И для них найдется плот.
  Пир да праздник будет вскоре,
  Ключ волшебный у тебя?...
  В звездных далях небосклона
  Чаша полная Огня.
  
  ***
  Собственно говоря, это была зарисовка вполне реальных событий на нашем проекте сотворчества, а поводом для шаржа послужила тема рыбака с названием - ВСЁ.
  http://kovcheg.ucoz.ru/forum/
  
  Сказка о Непрерывности
  
  Предисловие
  Это не простая сказка, а с тайной, которую можно разгадать, лишь захотев этого сильным желанием.
  
  Жила-была Непрерывность, абсолютно непрерывная и самодостаточная, точнее сказать, монолитная сущность. Это значит, что у неё не было границ, как внутри кристалла или вакуума, да и понятий внутри и снаружи тоже не существовало, яснее сказать, все было одновременно везде. Конечно, ограниченным умом, каковым обладаем мы с вами, это понять сложно, но можно на миг представить, что у вас вместо ума неограниченное Сознание Вечности. Тогда всё становится ясным. Итак, Непрерывность была совершенной и счастливой, поэтому и желаний у неё не было, ведь желание всегда с чего-то начинается, а у неё не было начала. Она не существовала, но жила-была.
  
  Почему я говорю "жила-была", когда правильнее сказать "живёт-бытует"? Просто потому, что Непрерывное Сознание Вечности осознаёт всё, что живёт и что бытует, как уже совершённое и совершенное. А мы привычно относим такое восприятие к прошедшему времени. Вот ведь забавно, даже ваши мысли, хотя и прерывны, но непрерывен их поток, всё о чем-то думается, даже во сне или без слов... Можно сказать, несколько упростив себе представление о Непрерывности, что "жили-были" мысли в единстве.
  
  Однажды, хотя времени ещё не было, так как не существовало разделения на прошлое и будущее, но нам известно, что всегда нечто происходит как бы впервые, так вот, однажды произошло Событие. Непрерывность ощутила, что она жила-была не просто так, а избыточно одиноко. Любая самодостаточность, как нам справедливо представляется, всё-таки относительна, или всё-таки однажды прерывается и становится относительной. Только не думайте, что это была "ошибка Бога", просто у Него в Непрерывности возникла такая Временная Творческая Игра. Как именно Непрерывность это ощутила - неизвестно, поскольку в словах такое ощущение не выразишь, а без слов не поймёшь. Преодолев одиночество и ощутив себя совместно с кем-то неведомым одиноко, она мгновенно поняла, что этот некто находится в ней... А где же ещё? Ведь границ-то не было! И похож некто, естественно, на неё! Хотя и несколько другой... Такой же неисчерпаемый и самодостаточный... непрерывный!
  
  Представлений в виде образов у неё, понятное дело, не было и не могло возникнуть! Значит, внутри неё некто образовал иллюзорные образы и дал почувствовать это необычностью ощущений! Поскольку Непрерывность не могла позволить себе прерваться внутри себя, лишившись самой своей сути, то Она решила выделить это нечто из себя как бы вовне. А как? Задумавшись на мгновение странным вопросом - как? - ей почудилось некое звучание - "тик?", и Она поняла, что нужно разделить себя... на себя и нечто другое, хотя и похожее - "так!". Так Она и сделала, но в результате этого странного и волшебного действия оказалось, что Она... и умножила себя, создав собственное отражение! Вот как возникла первая грань ощущений, квази-граница... Первые вдох и выдох, свет и тьма, первородные волна электро-магнитного поля и частица - квант энергии... Это была граница и внутренняя, и внешняя - одновременно!
  
  - Хотела разделить, но умножила! - невольно задумалась в своем сердце Непрерывность, - Не глупость ли это?
  
  Нечто внутри неё все равно оставалось ощущаемым. Но совершенно понятно, что появилось и нечто снаружи. Оно тоже было ощущаемым! Причём, Непрерывно!
  
  - Это уже интересно, - вновь подумала Она, - Я разделила Себя, но тем самым и умножила, а в результате появились границы непрерывных ощущений снаружи и внутри. Пусть виртуальные или нереальные, но они прерывают Меня, образуя направление и самодостаточные монады в Моих ощущениях. Они делают Меня неопределенностью.
  
   Словом "монада" Она называла себя, а теперь и всех мыслимых других - по образу и подобию.
  
  Вот, каким удивительным способом Непрерывность, оставаясь Собой, все-таки стала еще и Прерывностью внутри и снаружи себя. И не просто Прерывностью, а ритмичной, то есть, Непрерывной Прерывностью, Определенной Неопределенностью.
  
  Многоритмичное и бесконечное "тик?-так!"... наполнило образованное ими Пространство и слышалось повсюду. Это было волшебно и вдохновенно! Внутреннее вопросительное "тик?" оказалось симметричным и зеркальным внешнему отзыву или эху "так!", это было необходимо для Сохранения Целостности, для равновесия и самодостаточности Непрерывности. Образовав некие эфемерные границы, почувствовав их, Непрерывность заинтересованно продолжила эксперимент. Она рассмотрела в себе эхо и узнала, что оно есть.
  
  Возникшие границы, что совершенно естественно и необходимо, были исходно замкнутыми, непрерывными линиями или поверхностями или пространствами некоторого Времени, (тоже замкнутого и непрерывного), то есть, времени длительности их ощущения, их восприятия. О, тут необходимо напомнить, что восприятие у всех нас всё-таки различно. Но восприятие Времени, это может подтвердить каждый, возникло с возникновением момента, когда нечто... однажды... возникло. Где возникло? В восприятии. А эхо момента произвело множество разных Времен и Пространств. Потому-то и оказалось, что в любых виртуальных границах свой уровень Непрерывности и своё системное Время, следовательно, свой внутренний ритм, свои начало и конец замкнутых циклов. При этом Непрерывность сохранила абсолютное положение, оставаясь Царицей всех дискретных, порождённых ею непрерывно-замкнутых Времён. Как вы понимаете, такое случилось лишь Однажды. Но именно эта Непрерывная уникальность События исчерпывает сюжет данной волшебной сказки, на основе которой были порождены все другие сказки и истории
  
  А главное, что осталось невысказанной тайной, то, почему Непрерывность испытала избыток самодостаточности - одиночество? Кто и зачем захотел образовывать образы внутри Неё, а потом и материализовать их? Возможно, тот, кто смог представить себе саму Непрерывность и пожелал Её почувствовать целостно? Или тот, кто однажды стал её собственным ощущением, отдавшись совершенству? Откуда взялось Событие, импульс его?
  
   Сказка о Непрерывности, как вы понимаете, является, на самом деле, всего лишь маленьким фрагментом безначальной Сказки о Жизни Вечной. Не глупость ли это с точки зрения практичного ума, - сказки о жизни Вечной?
  
  Как Время оживает во мгновенье?
  Как гаснет тьма, и свет восходит вновь?
  Как Слово порождает вдохновенье?
   Везде Один ответ - жива Любовь...
  
  ***
  Из точки Непрерывности "нуля",
  Из целостности каждого явленья,
  "Деленье мысли" явит лицезренью
  Единство - умножением Себя.
  
  В "нуле" и единица бесконечна,
  Хоть кажется отдельною сама,
  В том тройственность Начала, в том и млечность
  Миров. Лучатся златом закрома!
  
  Зеркальность мысли чувствуется ходом
  Минут, часов и дней, а то и лет!
  Пространственным кружением, восходом,
  Зеркальность чувств рождает чистый Свет!
  
  Где мысли чувством целостны, лишь тут
  Приходит вечность таинством минут...
  
  ***
  Неумолим в веках Космический Закон.
  Кто осознал Его, тюрьмы Времен ушел,
  И на свободе пьет фантазии Вино,
  Что в Солнце светится Рубином для него.
  Кто пригубил и ароматом насладился,
  Тот в этот Миг счастливым заново родился.
  
  
  Ум и Тщеславие
  из серии философских сказок "Царица"
  
  Заспорили однажды Ум и Тщеславие. Кто из них для Человека, устремлённого к высшим сферам духа и знанию, полезнее? Ум утверждал, как всегда безапелляционно:
  
  - Только разумная деятельность дала человеку свободное время для духовного развития и творчества. Благодаря мне человек стремится к знанию и может стать Богом.
  
  Тщеславие, не находя в себе глупости, возразила:
  
  - Если бы человек не стремился оставить о себе память в своих детях и потомках, если бы не мечтал стать известным в разных странах, то ты, Ум, перестал бы действовать, а человек удовлетворился бы малым достатком спокойной и счастливой жизни. Подумай сам, что сделало великими египетских фараонов, Александра Македонского, Петра Первого и многих других!
  
  Ум подумал и в ответ возразил:
  
  - Желание прославиться вызвано не тобою, Тщеславие, поскольку в твоём имени тщета и глупость скрываются. Желание вызвано мною, ведь только Ум способен возвысить человека до Бога!
  
  Тщеславие в ответ рассмеялась:
  
  - Ну, и что же, стали Богами те, кто жаждал власти и славы Умом? Или им не хватило Ума? Они ведь меня и тогда любили, и сейчас, когда их имена повторяют потомки. Но кто же из них вечен?
  
  Ум подумал и опять не согласился.
  
  - Вечного в конечном, конечно, не сыщешь, но люди бесконечно стремятся приобретать бесконечный Ум, бесконечные знания, а уж потом... славу и власть.
  
  И вновь Тщеславие возразила:
  
  - Ты неправ! Сначала люди хотят славы и власти благодаря мне и Зависти, а уж потом понимают, что для реализации этих целей нужны Ум и Хитрость.
  
  Ум задумался и думает до сих пор, ничего не говоря об этом размышлении вслух...
  А вы как бы на его месте ответили, друзья?
  
  
  ***
  
  Изучать глупость, пожалуй, не слишком научное занятие для профессуры, ибо глупость непредсказуема, но изучать самого себя человек просто вынужден, судьба обязует людей неглупых исследовать ошибки и достижения. И древние сказки, мистерии, учения, классика искусства открывают такую необычную, освещённую движениями души, возможность для ума преодолеть свои ограничения, расширить восприятие качественным образом.
  
  ***
  
  Фрагмент из серии сказки 1001 ночь
  
  Путешествие Синдбада-Морехода, Седьмое путешествие - отрывок о том, как Синдбад раскаялся в глупости и дал себе окончательный зарок:
  ...Мы не надеялись на чудо, только вдруг -
  Сильнейший ветер!
  Он понёс нас на скалу,
  И весь корабль разбился в щепки! Я не лгу...
  Мы все погибли...
  Так замкнулся жизни круг...
  Когда очнулся я,
  Но я ли то очнулся, сказать по-правде, затрудняюсь вам, друзья,
  То ощущенье описать в словах нельзя, поскольку круг времён, действительно, замкнулся...
  Когда очнулся я,
  то скинул всю одежду
  И ухватился за летящую опору,
  И на неё залез, без мыслей и разбору,
  Вцепившись крепко и храня в душе надежду.
  
  
  
  
  Вздымались волны, ветры дули штормовые,
  Я подымался в бездну, в пропасть опускался,
  Но только крепче за опору ту держался,
  И до сих пор я помню ужасы былые.
  
  Меня терзали преострейшие мученья,
  Испуг и голод, жажда жизни и страданья.
  Я упрекал себя за глупость, наказанье,
  За неразумно неуёмное влеченье
  
  Пускаться в плаванье, опять, опять, опять...
  Желать и гибнуть, торговать и погибать...
  Я повторял себе:
  - О, глупый мореход,
  Синдбад, ужели не за-ка-ял-ся?
  Ведь ты
  От путешествий видел столько ма-я-ты!
  И всё страшнее в каждый следующий поход...
  Ты говорил всегда "последний это раз",
  Ты умолял Аллаха, плача, о спасенье
  И клял судьбу свою в пучине невезенья,
  Но ложным был твой каждый следующий отказ.
  
  Терпи же то, что терпишь ты, ведь заслужил!
  Всё, что случается, предо-преде-лено
  Тебе Аллахом,
  сомневаться неумно,
  Чтоб ты от жадности свой разум излечил...
  
  Тут я вернулся снова в ум свой и взмолил:
  - На этот раз клянусь, воистину, Аллах!
  Что не отправлюсь путешествовать... что страх
  Перед Тобою, Всемогущий, я впустил...
  Не только в ум, но поселил его я в сердце!
  И никуда мне от Тебя теперь не деться.
  
  И продолжал я умолять Аллаха дальше,
  Чтоб он спасение мне дал на этот раз,
  Рыдал я плачем, не смыкая в страхе глаз,
  И плыл в молитвах я... два дня моих тягчайших...
  
  Но, наконец, на остров выбрался далёкий...
  И, отдохнув, плодами голод утолив,
  Я оживился, и почувствовал прилив.
  Решимость вновь моя окрепла.
  Дух высокий
  В себе увидел вдруг, на крыльях воспарив...
  
  Решил в душе я: если выберусь, спасусь,
  То я закаюсь пред Аллахом, что не буду
  Вновь путешествовать, надеявшись на чудо,
  А коль не выберусь, - погибну, - ну и пусть!
  
  Пройдя по острову, поток я увидал,
  Что полноводен и течёт под кручу, в гору!
  Я вспомнил лодку и тотчас без разговору
  Стал делать новую. Аллах мне силы дал!
  Я вспоминал, я постигал...
  Я жить желал!
  И сучья начал от сандала собирать,
  А это дерево ведь о-очень дорогое,
  Из трав веревки сплёл, затем, само собою,
  Связал все ветки.
  Лодку сделал я опять!
  
  - Спасусь, - так будет от Аллаха чудо это!
  И сел я в лодку и поплыл путём воды,
  Проплыл два дня, и третий плыл я без еды.
  Достиг и места, где под гору путь, без света...
  
  Да испугался, что застряну под горой,
  Хотел вновь выбраться, но воды... по-нес-ли
  Меня со всею силой мощной внутрь земли,
  А я от страха был потерян, сам не свой...
  далее https://online.pubhtml5.com/ucdb/mphz
  
  ..конец фрагмента... над которым полезно задуматься в свете вывода, сделанного путешественником в момент смертельной опасности. Каждый раз при смертельной опасности ум перестает верить себе и обращается к Высшей силе - к Судьбе, надеясь на спасение молитвой, и получает ответом желаемое. Сохраняя момент спасения в мыслях, возвышенных чувством страха и смирения перед высшей Волей, ум прозревает свою недостаточность в критических ситуациях. Но как Синдбад-Мореход, спустя несколько лет после очередного плавания, снова доверяет своему желанию познавать другие миры... пускаясь в опасные путешествия. Лишь седьмое путешествие и встреча со смертью освобождают его от глупых повторений самоуверенных действий. И это не просто окончание страхов и страданий, а начало иного качества восприятия себя, мира, судьбы, Высшей Силы и Её цели в себе.
  
  
  Сказки 1001 ночь повествуют о путешествиях не физического тела человека, моряка-Синдбада, а души человеческой, которую вы никак не желаете признать реальной. Синдбад (Аладдин, Шахрияр, Шахерезада, великий Визирь и др. герои) - символ, обобщающий образ путешествующей по неведомым мирам души.
  Глупостью сам герой сказки в критические моменты называет свое неуемное желание ума поплавать наугад, наудачу, поторговать к прибыли земных богатств.
  
  От непризнания души и вся ваша интеллектуально-окрашенная ирония ума сермяжного над миром высшим и упрямое неведение ума о мире низшем. Но судьба вам поможет, это несомненно, ибо человек вы очень хороший в душе вашей. Поможет именно так, как описывают древние сказки, просто примите это к сведению. Воля человека к жизни в критических ситуациях - это и есть Судьба, Воля Бога, Спасающего мир тогда, когда у физического тела нет ни сил, ни воли, ни ума сермяжного, ни самой Возможности самому себе помочь.
  Тут и проверяется главное, направление души к свету или тьме, среднего не дано.
  
  
  СРЕДИ ДРУЗЕЙ
  Эхо Ницше
  Хорошо молчать совместно,
  Лучше вместе посмеяться
  под шатром шелковым неба,
   В мягкой зелени валяться,
  Сладко, громко, но уместно зубки скалить в адрес Феба!
  
  Помолчим, коль дело ладно,
  Если ж худо - похохочем, поведём его все хуже,
   Да верхом в могилу вскочим...
  Други, это ли ни славно?
  Так, аминь!
  До встречи, друже!
  
  Неуместны извиненья!
  Кто свободен и беспечен этой книге вольнодумной
   В сердце даст приют, что вечен!
  Вопреки всем глупым мненьям, даже пусть зовут безумной!
  
  Что пишу, о чем мечтаю...
  Разве в книге то найдёте... Вы глупца прочтите, други!
   Право, много обретёте!
  На полях я снегом таю, может быть, в суфийском Круге...
   Вы во мне глупца почтите,
   В этой книге вы прочтите,
   Как умеет разум даже
   Образумить сам себя...
  
   Поднесу вам полной чашей
   Ваше собственное - Я...
  Далее -
  по книге "Море Ницше"
  
  ***
  
  
  Художник James Christensen
  
  Беседа с Королями
  
  Один был левым Королем, другой же правым.
  Дорогой горной шли они в златых коронах,
  Пурпурных мантиях нарядных и погонах...
  А перед ними шёл осёл, гружёный самым
  Необходимым Королям в высокогорье.
  
  А Заратустра, их увидев, так сказал:
  - Как увязать одно с другим, престранный бал,
   Два Короля и лишь один осёл - в неволе...
  
  Услышав это, Короли остановились:
  - Вот так же думают и многие средь нас,
   Но не высказывают вслух подобных фраз! -
  Изрёк один, другой в ответ:
  - Мы ж утомились...
  От добрых нравов! Не от них ли мы бежим?
  Уж лучше жить, как пастухи, чем в ложной маске,
  Раззолочённой высшим обществом окраске,
  Среди пройдох, чей дух наживою движим.
  
  Аристократией зовут они себя... -
  Больные души средь целителей дурных,
  Торговля властью - вот призвание слепых,
  А мы... не более... чем профиль Короля!
  
  На тех монетах, что из рук стекают в руки.
  Мы роль разыгрываем первых из людей.
  Но отвращение постигло Королей,
  И мы ушли от сброда, судорог и муки.
  
  От крикунов и от зловонного дыханья,
  От грязных уличных писак и торгашей,
  Их честолюбия и звона их грошей...
  Вот - отвращения болезнь, и вот признанье...
  
  Однако кто-то нас подслушивает, брат! -
  
  И Заратустра, слышав это, тотчас вышел,
  Да подойдя, сказал пришедшим:
  - Я вас слышал!
  Весьма... приятно. Заратустра я. Вам рад!
  
  Я тот, кто некогда кричал:
  - Какое дело
  До Королей мне!
  Не взыщите же вы, право...
  Я вам обрадовался, здесь моя держава.
  Однако может... вы нашли в пути умело
  То, что ищу я? - Проявленье Человека?
  Иль самого его, что Высшим я зову? -
  Тут Короли, ударив в грудь себя:
  - Угу!
  Да, нас узнали!
  И осёл наш - чудо века,
  
  
  Его ведём Ему в подарок, ибо Он
  Быть должен Высшим властелином на земле.
  Нет тяжелей несчастья, чем в Его судьбе...
  Когда не лучший среди всех творит Закон,
  
  Тогда и подданные лживы и хитры.
  Когда же станет Он последним из людей,
  То чернь поднимется в цене души своей! -
  
  
  - Что слышу я? Вы - Короли, но как мудры!
  
  Пожалуй, в рифму я слова переведу!
  Хоть и не всем стихи понравятся, ведь я
  Для длинноухих не советчик, не судья -
  
  - И - А! - сказал осёл от радости сему...
  
  Однажды, в первый эры год
  Сивилла, опьянев, вещала:
  
  - О, горе! Как всё обветшало!
  Мир опустился и народ!
  В блудницу Рим оборотился,
  Во всем упадок и развал,
  И Цезарь до скотины пал,
  Сам Бог евреем вдруг родился...
  
  А Короли стихами пьяно наслаждались.
  - О, Заратустра, рады мы тому, что здесь!
   Твои речения звучат, благая весть!
   Ведь мы для этого на гору и взобрались.
  
  
  Чтобы добиться успеха в этом мире, недостаточно быть просто глупым - нужно еще иметь хорошие манеры.
  Вольтер
  
  Если умный человек делает глупость, то уж во всяком случае не малую.
  Гёте
  
  У суфиев - мудрость идиотов, у христиан - идиотизм мудрых, у даосцев глупость - оборотная сторона мудрости, а среди умных она скрывается под масками и смотрит на каждого из нас, смеясь.
  
  *
  Глупый может говорить и даже действовать умно, но мысль выдаст его с потрохами.
  
  *
  Глупость подобно молодости является без разрешения, но с последствиями.
  
  *
  Как ни наряжай попугая, чему ни учи, останется собой.
  
  Многоточия зрения
  Из дискуссии на ФШ
  
  Действительно, это важно - понимать нюансы древних Учений о Единстве мира. Ведь вы, вероятно, полагаете, что древние философские системы аналогичны современным по воздействию на мир, а это не так. В принципе не так!
  Философию Хайдегера и Шрёдингера знают понаслышке немногие, лишь кто изучает её, суть философии Будды и Пифагора понимают все, как дети понимают своих родителей, даже если не могут высказаться словами.
  Любой древний мудрец - это один из наших с вами Авторов, один из Отцов или даже Богов, воспитавших нас (наши умы и чувства, интуицию и чувство меры...) с младенчества. Мы - следствие (плоды и, возможно, будущие семена) их относительно вечного существования в нашей Вселенной.
  Стержнем любой религии, как и любой древнейшей системы, Учения, науки, философии является не столько сумма и качество знания, достигнутого умом мыслителя, как у большинства наших современников, а новое качество духа, рождающееся там и тогда, когда ум мыслителя достигает состояния всевмещающего Разума - единого ствола Древа жизни. Это основа интегрального Учения древних - Дао, Монадология, Герметизм, Буддизм...
  Ну и чуть-чуть, что подпадало под их метафизические категории, ограниченные их философскими системами. В каждой из древнейших систем главным является именно рожденное Автором качество духовности, ибо исходной их аксиомой является - божественное сотворение мира. В этом они едины. Но не в том примитивном понимании, как представляют современники религиозность, увы, почти карикатурным образом... вследствие непонимания Себя.
  Действительно, в каждой системе, выраженной словесно её Автором, обязательно найдутся и погрешности, и узость проблемных мест, и даже внутренние противоречия, ибо всё находится в развитии, изменении - в нашем восприятии(!), но только у древних авторов есть преимущество - состояние вечного, то есть, достижение качества надвременного Знания.
   "..как могли понимать взаимосвязь вертолёта и компьютера, уравнения Шрёдингера и генома, меня с моими учениками и т.д. до миллиарда процессов и объектов, коих до них еще не было. Значит, их понимание не всего со всем, как Вы пишите, а всего лишь того, что находилось в поле их зрения во время их жизни".
  
  Их понимание связи всего со всем целостное, надвременное, вечное, как у ствола Древа, знающего обо всех будущих листьях и будущих плодах достаточно, чтобы питать их собой! Так питает нас всех энергия Солнца!
  "...думать в уме ОДНУ фразу, что всё со всем связано - большого ума не надо. Одна дума не есть философия."
  
  Положим, труды своего ума мыслители выражали не одной фразой, но руководствуясь именно ею - главной думой, как звёздным маяком души.
  Думать умом, освещённым душой и сердцем и означает ОДНО - быть в Боге постоянно (быть в Творце, в Едином, в неповторимом Процессе бесконечно разнообразного сотворчества, "и т.д. до миллиарда процессов и объектов, коих до них еще не было...", то есть, быть Собой - Единством...)
  Когда вы придёте на деле, то есть, в душе своей примете Единство, все запутанные древние философии, терминология, эзотерические схемы... станут понятными, прекрасными архитектурными произведениями мира.
  ...
  Прекрасно, что Вы не против всеединства, но Вам необходимы доказательства того, что скрывается за гранью возможностей восприятия ума? Бесконечный Космос всеедин, Вселенная, солнечная система едины, как звезда, как человек... но вы не можете это доказать? Верно. Вам сомнительно существование несуществующего - Несущего Собой миры - Творца. Доказать Бога в силах только Бог - на личном Опыте целостного восприятия.
  И Вы полагаете такой Опыт порочным кругом?
  
  Творец - это неповторимое состояние творчества.
  Творец тождественен (неразделим) процессу Своего творчества. Доказательством существования "несуществующего для ума" процесса сотворения мира - мир: неповторимость каждого Мгновения.
  
  Каждый ум ограничен, любое восприятие относительно, и только душа... может почувствовать себя бесконечной, иногда. А выразить или доказать это чувство ум не способен.. зато искусство выражает, помогая науке и религии. Вон какие сказочно прекрасные Храмы и Дворцы, Соборы... веками восхищают поколения людей...
  История развития науки подтверждает, что веками находилась во власти слепой веры своих заблуждений, возможно, и сейчас находится. А вечно сомневающемуся уму чужая, непривычная вера обязательно покажется слепой...
  Восприятие... зрение... бывает, мне думается, изначально троякими, как и всё другое: физическое (чувственное), умственное (ментальное) и интуитивное (духовное).
  Так вот, относительную правду увидит умственное зрение, ведь чувственное зрение глаз часто искажает её до неузнаваемости, а истину увидит - духовное зрение, совмещающее всё относительное.
  
  "Вы можете быть самым счастливым в мире человеком. Но Ваше личное счастье не устранит всех несовершенств мира и человеческой природы. В противном случае их давно бы не было. Вопрос открытый..."
  
  Да, не устранит. Но моё пребывание в мире, когда я счастлива, благотворно воздействует и на ближайшее окружение, включая виртуальное, каким бы малым оно ни было, и на творчество внутреннего мира, а это уже много, иногда это сияющая - живая, таинственная Вселенная. Реальность мира внутреннего (существующая для каждого человека), несомненно, влияет на внешний мир.
  
  ...
  ..
  А коли так, то возникает еще один вопрос.
  Если в мире имеется множество индивидуальных, уникальных первосутей, и каждый уникум стремится утвердить свою первосуть на роль самой центральной, самой единственной и единящей, то как это может всё сочетаться? Ведь не может же всё множество быть одновременно определяющим? Какая-то первосуть должна быть заводилой и более первичной, чем все остальные. И выбор этой первосути первосутей должен быть объективным, а не основанном на чьих-то индивидуальных предпочтениях. В противном случае получается порочный круг?
  Некто говорит: моя первосуть самая что ни на есть первосуть для всего бытия и мироздания. Спрашивается, почему именно Ваша? Ответ обескураживает: потому что я так определил(a) и постановил(a): быть ей первоначалом для первосути. В логике такой прием называется тавтологией и считается порочным.
  Так Фалес первоначалом считал воду. Почему? Потому что он смог выстроить такую систему, в которой вода - принцип текучести - была определяющей. Так Будда считал первосутью нирвану. Почему? Потому что ему в медитативном отшельничестве в лесу открылась нирвана - Недеянием гармонии. А открылся бы апейрон (беспредельное, бесконечное), он стал бы его считать первосутью, как Анаксимандр. Так В.С. Соловьев первоначалом считал всеединство. Почему? Потому что сам и определил ему быть всеединством мира? В самом деле, что же еще? А почему бы ни Абсолютное Я, как у Иоганна Фихте? Ведь только это абсолютное Я и определяет все сути и первосути мыслителя? Ну и т.д.
  Вывод. Так как же подобраться к рассмотрению этой гармоничной софиосферы и ее определяющей пружины? Нет ли тут противоречий или даже проглядывающей в разности убеждений глупости?
  
  Ваш ответ:
  "Только развитое чувство Меры позволяет человеку жить гармонично в столь противоречивом, воинственном, многообразном мире".
  А я думаю, чувства меры маловато будет. Нужно еще чувство мысли, и чувство времени... Плюс сама единящая, синтетическая мысль. Поживем, подискутируем, посмотрим, кто прав.
  ...
  
  А чувство Меры имелось в виду именно в мысли, размышлениях. Мы же об этом дискутируем, а я собираю в теме Мысль изначальная поэтико-художественные заметки.
  ...
  
  Вы правы, для философии, как современной науки, нужны ясные понятия, а не затуманенные намёки о потустороннем начале и боге. Но поскольку потустороннее и боги присущи основам философии, питают её корни, невозможно игнорировать их.
  
  "Философия - это очищение и совершенствование человеческой жизни; очищение души от неразумия материи и смертного тела, и совершенствование, как возвращение ей блаженства, возвышающее человека до божественного подобия. Путь к этому - добродетель, которая избавляет от неуравновешенности переживаний, и истина, сообщающая одаренным людям божественный образ. Поэтому в отношении философии, нацеленной на очищение и совершенствование, должны существовать краткие правила, точные определения, чтобы мы по порядку и верным путём достигли какого-либо предела благоденствия. Важнейшими из таких правил, относящихся к философии в целом, мы считаем пифагорейские стихи, справедливо называемые "Золотыми". Эти общие наставления охватывают всю практическую и теоретическую философию и показывают, как стать доблестным и истинным, очиститься и уподобиться божеству и, как говорит платоновский Тимей, точно передающий пифагорейское учение, став целым и совершенным, вернуться к идее первоначального состояния".
  Гиерокл
  
  Только проверка временем даст справедливую оценку каждому труду. Выявит относительно постоянные вершины гениев мысли. Что касается общих подходов к первосути, их два:
  - Закон Творца (Бог), Принцип вечного творения невечных миров, непрерывный процесс сотворения.
  - и то, о чём Вы говорите - у каждого индивида своя суть, у каждой совокупности индивидов - своя... Значит своё восприятие Бога.
  
  Так и живём множеством, укоренённым в Едином.
  И вот, возникает тот самый основной вопрос о разном восприятии, разном понимании и современников, и наших корней - древних мудрецов, ибо дословные переводы и самобытные многовековые "улучшения" текстов, добавления, толкования другими умами, сильно искажают первоисточник. Если современника-автора можно переспросить, что он имел в виду там или тут, то с мудрецами разговор идёт иначе... внутренний диалог.
  
  К ним необходимо самому войти для возможного разговора... Одного ума или книжного знания маловато... То есть, нужно целостно погрузиться во вневремение, где в данное время находится Он - целостно, а не цитатами его трудов.
  
  Поэтому и нам с вами необходимо учитывать ту Единую суть, о которой говорим, не сумму существенных отличий Учений, они всегда найдутся, а Суть центра Ноосферной человеческой мысли всех философий и эпох. Да, это трудно.
  
  Как можно учитывать наукой или новой философской системой то, что невыразимо однозначной формулой или образом?
  Как предлагаете Вы?
  
  Мне видится, нужно придумать такую универсальную простую формулу и универсальные простые образы. Именно этим занимаются многие исследователи и философы, каждый на свой манер, образ глобальной мысли, по-разному.
  
  А можно поступить иначе... можно вспомнить!
  
  Простые понятия простыми словами.
  Мир постигается умом. О мире знанья
  Мы получаем как от Бога подаянье.
  Узнать о Боге и прислушаться к нему -
  Вот цель ума, и я лишь этому учу. (эхо Пифагора)
  
  Что можно сказать о поиске истины, в котором, так или иначе, пребывает ум мыслящего человека.
  
  Первое:
  любая информация об интересующем нас предмете всегда неполна, поэтому требует уточнения и переосмысления в процессе работы над темой. До бесконечности... Истина вечна, жива, как и её поиск.
  
  Второе:
  любая информация, полученная кем-либо помимо собственного опыта или итога личного размышления, является недостаточной, поскольку не отвечает уникальным запросам конкретного искателя истины.
  
  Третье:
  философская теория, представляющая нецелостное знание, может сводиться к тому, что уже усвоено ранее, как суть Единства, поскольку мир един и все его фрагменты так или иначе являются взаимодополнительными частями единого целого, что предопределяет сводимость различных теорий в одну универсальную науку - совершенную науку сердца - Единое Знание - Понимания Единства, Божественной сути - Сути бытия - Гармонии сотворчества, Галактического разума, истинной Человечности и т.д.... связующей каждого с каждым другим воедино....
  
  Таким образом, каждая теория, наука, ветвь искусства, религии, система образования, философии, любой социальной деятельности... должна учитывать, прежде всего, своё основание - Суть единую, фундамент Человечности, корневые этические Законы рода человеческого.
  
  Мы говорим об одном и том же разными словами, по необходимости. Вот почему ни на секунду не прекращается работа ума человеческого, так было, так будет всегда, пока есть мир и его наблюдатель, пока есть время и нет чувства единства времён в восприятии...
  
  Четвертое:
  любую теорию желательно сводить к простым и ясным формулировкам, ради совершенствования, придания той формы, которая удовлетворяет конкретного исследователя во времени.
  Сколько нас... Сколько нас - столько разных путей к совершенству.
  
  Фалес, утверждавший, судя по тысячам книг и учебников, - Всё состоит из Воды, Геркалит, говоривший - Всё состоит из Огня, Пифагор, выразивший эту же мысль о Сути - Всё есть Число, и многие, многие другие духовнозрелые мыслители античности были понятными их современникам и друг другу, но остаются пока непонятыми многим нашим с вами современникам, ибо мудрецы говорили о Единой Сути становления мира, выражая её по-своему! Вода - символ всеобщей текучести, движения мысли и материи; Огонь - символ пламенной творческой энергии, творящей силы Природы человеческой, Единого Творца; Число - символ относительности всего воспринимаемого, всего проявленного... и т.д.
  
  Именно эти символы Первоначала, выраженные философским умом античного мудреца, (лучше сказать - Семи мудрецов - собирательного образа), обнаруживаемые в каждом развитом гармонично уме, и являются корнями истинного Знания.
  
  И хотя каждая наука, (религия, искусство...) развивает свои неповторимые направления, неизменным основанием необходимо осознавать духовные общечеловеческие ценности, тогда и бесконечно развиваемое материальное многообразие придёт к естественной гармонии взаимодополнения. Каждый автор прежде спросит себя, а будут ли плоды моего труда во благо Единства человечества? Не станет ли глупостью моё непонимание или отрицание Основ мира?
  
  *
  эхо... Ибн Ата (ум. 1309)
  Мы - пленники цепей своих страстей,
  Несчастные скитальцы - это мы.
  В пустыне, где любовь, мы храбрецы,
  Советчики мы в смуте у людей.
  Порою, мы ущелию подобны,
  Порою, словно небо, высоки.
  То каменные, то мы родники,
  То облако, то море, то безродны...
  
  Порою, мы с пустыми кошельками,
  То грабим, то богатства раздаём,
  То явны, то сокрыты. В мир идём.
  Но всякий, кто приблизится, тот с нами.
  Мы счистим с сердца ржавчину неверья,
  И станет с нами искренен любой.
  Со временем он мир постигнет свой.
  Всё в мире - это Духа отраженья.
  
  
  В СТРАНЕ ДУРАКОВ
  
  Три мудреца в Фузулистане,
  (Смотри значенье в заголовке),
  Прошли этапы подготовки для странствий в жизни - Океане.
  Когда б отправились в грозу
  Три мудреца, в одном тазу,
  То не писали б мы рассказ, и было б ясно всё для глаз...
  
  Но день был выбран непростой:
  В Фузулистане шли дожди,
  А в этот день, когда ушли, им свет сиял над головой.
  
  Все знают, странствия пути обогащают кругозор,
  И даже самый умный взор спешит за опытом пойти.
  Фузулистаном ту страну немилосердные соседи
  Прозвали как-то при беседе, когда гостили в старину...
  
  Но сами жители её
  Именовали, как Творитель:
  Цивилизации обитель. (Творец же знал, конечно, всё).
  Итак, границу миновали
  Те мудрецы и вдруг -- победа!
  Встал минарет очам -- до неба!
  - Какое чудо повстречали!
  Промолвил Первый наш мудрец:
  - Вот вам задача: как объект здесь вырос, что же за субъект его построил, наконец?
  Второй мудрец ему в ответ:
  - Да это ж мёртвое растенье,
  Что обратилось, знать, в каменья, росло из семени на свет.
  
  Не согласился Третий с тем:
  - Нет, всё не так! Он был построен
  Умом, что был его достоин, и поднят кверху был затем!
  - Вы оба, всё же, не правы! --
  Продолжил Первый, -- сей предмет
  Гигантом строился семь лет, что наклонялся с высоты.
  
  Тут разгорелось обсужденье
  Среди почтенных мудрецов
  На целый день.
  В конце--концов, и было принято решенье:
  Что экспедиция должна найти защиту от гигантов
  В стране неведомых атлантов, а то постигнет их беда...
  
  
  СОПЕРНИКИ ГЛУПОСТИ
  
  Кто они, как назвать соперников или оппонентов глупости? Может быть, это все неглупые размышления, может, умнейшие или философские? Однако в мире нашем всё так перемешано, бывает трудно выделить настоящую глупость, сопровождающую вполне умные речи. А иногда, обращаясь в прошлое, мы свои умные поступки или размышления называем глупыми... Ну кто же в настоящем назовёт глупостью свои собственные мысли всерьёз, а не красуясь перед самим собой?
  Самые же интересные из глупостей высказывались серьезными людьми и назывались достижениями мысли, и ведь становились таковыми всерьёз и надолго. Возможно, такие глупости было бы уместнее называть фантазиями ума или выдумкой творца?
  
  
  ИУДЕЙСКАЯ ПРИТЧА
  Я ОЧЕНЬ ГЛУП
  
  - Я очень глуп... Вы не могли бы мне помочь?
  Да разве умный скажет так, когда невмочь...
  
  ***
  
  Мудрец встречал обычно так: - Зачем пришел?
  Кто за веревкой приходил, кто за водой,
  А кто жил рядом, отвечали: - Не слепой!
  Но вот, чужой с Писаньем к вечеру забрел...
  
  Да отвечает на вопрос: - Хочу учиться!
  Мудрец в ответ: - Я не Учитель. Уходи.
  В святом Писании Учителя найди.
  Довольно странно, что под ночь тебе не спится.
  
  Жена с вопросом: - Он учиться бы сумел.
  Зачем же ты его прогнал? - И вот ответ:
  - Глупы все те, кто в книгах ищут истин свет.
   Он за Писанием лишь спрятаться хотел.
  
  Другой пришел под утро:
   - Ты здесь почему?
  - Я рядом с вами быть хочу и научиться
   Служить всем людям, дать им знания напиться,
  И руководства я лишь вашего прошу.
  
  - А ну, проваливай! Ошибся, братец, дверью.
  Жена с укором: - Не с Писаньем приходил
  Тот человек, и не подачку же просил!
  Хотел служить во благо общества, доверья.
  
  Ну почему ты отказал ему? - Да он
  Себя не знает. Как же сможет он служить...
  Ведь от таких одни несчастья будешь пить,
  Он из политиков, добрейший пустозвон.
  
  На третий раз пришел к полудню человек.
  - Я очень глуп! Вы не могли бы мне помочь?
  - Входи! Я жду тебя... Смотри, какая ночь.
  И с мудрецом остался этот друг навек.
  
  
  ***
  
  В Космосе, как на Земле, изначальны
  дух и душа в окруженье иного,
  что бездуховно и ма-те-ри-аль-но,
  ждёт возрождения первого Слова.
  В каждом из нас - полутёмных созданий,
  дух и душа пребывают извечно,
  образ меняя телесности в тайне
  Замысла Бога в Замысле Млечном..
  
  Древние мифы - источники знанья, на котором строились все гуманитарные науки.
  Невыразимую суть выражают сказкою, мифом... без притязанья убеждать ум читателя, который уверен в своем "я знаю". Духа античность - слава народов, светят звездами во тьму Имена древних философов звёздного рода, тают в их свете все письмена... Ясность мудрейших: школа Платона, Суть демокритовой первочастицы, свет Птолемея и Пифагора - Мудрость сердец - неземные Зарницы...
  
  *
  
  По сути, учёные, философы нового мировоззрения, космисты и провидцы возвращают утраченное генеральное направление развития философской мысли: к человеку-Вселенной, существовавшее со времён античных философов, ставивших во главу своих учений и изысканий одухотворённость Космоса и человека, как микрокосмоса в единстве мира. Таково, к слову сказать, идеальное государство Платона - осознанно строящийся внутренний мир духовного человека. А Гераклит, к примеру, выражает эту мысль примерно так:
  
  (по википедии - статья о Гераклите): Этот космос [Вечность Единства], тот же самый для всех, не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнём, мерами разгорающимся и мерами погасающим.[18]
  
  Для бодрствующих [мудрых] существует один общий мир (др.-греч. κοινὸς κόσμος), [Единство, Суть] а из спящих каждый отворачивается в свой собственный (др.-греч. ἴδιος κόσμος)[19].
  
  Как солнце выразить словами? - да никак, но для поэта нет запретов и преград... В моей Вселенной такой подход назван Интрасферным мировосприятием. Глупость рядом с умом...
  
  Вывод очевиден (для меня:) )
  
  Пусть каждый учёный радуется верности своей гипотезы и найденным трудами ума аксиомам (в его растущей Вселенной), пусть каждый верующий радуется своему представлению о Боге (в его растущей Вселенной), позвольте себе верить в вашу правоту без сомнений, если готовы брать на себя ответственность, если можете. Позвольте сотворять себя (внутренний мир единства) каждому человеку неповторимым образом, чтобы однажды, пробудившись, он мог осознать своё Единство с целым миром. Возможно, тогда люди перестанут с неприязнью "шарахаться" от странных символов (Дао, монада...) или непонятных слов, таких как Бог, Космический разум или чёрная дыра... небытие, безвремение... Мы по-разному выражаем Одно и то же.
  
  Когда наше человечество сможет стать гармоничным и счастливым? Когда оно вольётся в высшую систему-симметрию, то есть обогатится счастьем вхождения в трёхмерную сферу, говоря научным языком? Это же возможно, если каждая условная точка нашего трёхмерного мира, собственно человек, замкнёт своё сознание на Фокусе этой сферы, которая есть Создатель Всего. Вот такая научно-божественная расстановка всех жизненных составляющих нам "грозит" уже сегодня.
  
  
  
  Иранский художник Махмуд Фаршчиян (Mahmoud Farshchian)
  
  Сон простака
  
  Пришел как-то раз к толкователю снов
  Беднейший из всех простаков, бедняков,
  И так говорил:
  
  - Снятся мне сновиденья,
  Что я средь руин одного поселенья...
  
  Там нет ни души, только камни... Трава
  Средь бывших домов и внутри проросла.
  Но видно когда-то огонь полыхал
  И все, что горело, огонь тот сожрал.
  
  А я среди мрачных, забытых руин
  Бреду наугад, как на ощупь, один.
  Но сон обрывается тем поутру,
  Что падаю в яму... и вот я во рву...
  
  С насмешкой на это гадатель сказал:
  
  - Твой сон не простой, ты на клад ведь упал!
  И если все сделаешь, как я скажу,
  То клад и найдешь. Я тебе удружу...
  
  В насмешку поверил счастливый простак!
  Он отдал тому свой последний пятак.
  И вот уж совет: - Башмаки-то подбей
  Булатом и в землю стучи посильней.
  
  Иди же за холм, за ногами следи.
  И только провалишься где на пути,
  Там землю смелее руками-то рой,
  Слова из Писания вспомни, да пой.
  
  Пошел наш простак да исполнил наказ.
  Булатом подбил башмаки в этот раз,
  И, твердо ступая по твердой земле,
  К холму поспешил, что стоял вдалеке.
  
  Но только... немного совсем отошел,
  Нога провалилась, и клад он нашел!
  
  Короткий рассказ этот нам для примера,
  Что цель достигает лишь твердая вера.
  
  
  ***
  
  Воссияет над миром светило Златое
  Излучением душ, истечением рек,
  Что создал, как творец, на Земле Человек,
  И откроется век Золотой, как благое
  Сочетание звуков и образов там,
  Где любовь направляет миров Караван!
  
  
  ***
  
  Даже если открыл ты Единства Закон
  И познал откровением Волю Творца,
  Мир изведал на опыте, мир мудреца,
  Ты не Солнце для всех, ибо Солнце лишь Он.
  
  Он Источник миров и всемирных искусств!
  А тебе достаются успех иль провал,
  Ибо массы не примут твой мир в карнавал
  Недоросших умов и неразвитых чувств...
  
  ***
  
  
  Чем же так привлекательна сказка? Да тем, что в красивом сюжете, за изяществом художественного образа и слова, скрывается подтекст, о котором читатель даже не
  задумывается, легко и весело движется он по канве рассказа, представляя в образах приключения героев.
  Но срок придёт, из подсознания будут извлечены заложенные туда Сказочником полезные вопросы и читатель сам начнёт размышлять да отвечать на вопросы... А почему именно дурак оказывается победителем? Что в нём такого особенного и какой смысл в его глупых поступках?
  А о чем был сюжет, если смотреть на него в проекции на свою судьбу?
  
  И много других полезных душе вопросов найдёт внимательный ум,
  извлекая из своего глупого подсознания спрятанные там сокровища... Но произойдёт это в строго назначенный свыше срок! Не раньше! Ибо лишь свой жизненный опыт и личные труды души и ума могут пролить свет на непонятные события личной судьбы человека... Мы не забыли многие русские сказки, где главным героем дурак!
  
  По щучьему веленью, Летучий корабль, Иванушка дурачок, Сивка-бурка, Волшебное кольцо... да много их.
  Пословицы и поговорки про глупость
  
  • За глупою головою и ногам плохо.
  • Где умному горе, там глупому веселье.
  • Глуп, как пробка.
  • Глупому лучше молчать, нежели много болтать.
  • Глупа та птица, которой гнездо не мило.
  • Глупого и в алтаре бьют.
  • Старый говорит, что делал, молодой - что будет делать, а глупый - что делает.
  • Глупый ищет большого места, а умного и в углу знают.
  • Глупому не страшно и с ума сойти.
  • Глуп совсем, кто не знается ни с кем.
  • Из пустой клети либо сыч, либо сова, из пустой головы - глупые слова.
  • Без ума голова - что лукошко.
  • С твоим умом только в горохе сидеть.
  • Глупый свистнет, а умный смыслит.
  • Лучше с умным потерять, чем с глупым найти.
  • Глупость - беде соседка.
  • Молодость не без глупости, старость не без дурости.
  • Глуп да ленив одно дважды делает.
  • Глуп, как осетр.
  • Глуп, как сивый мерин.
  • Глупая речь не пословица.
  • Глупо говорить - людей смешить.
  • Глупого долю наперед едят.
  • Глупого учить - что мертвого лечить.
  • Глупого учить - что решетом воду носить.
  • Глупому Авдею наколотили шею.
  • Глупому в поле не давай воли.
  • Глупому сыну и родной отец ума не пришьет.
  • Глупому сыну не в помощь наследство.
  • Глупый гость будет угощать хозяина.
  • Глупый да малый правду говорят.
  • Глупый завяжет, и умный не скоро развяжет.
  • Глупый киснет, а умный все промыслит.
  • Глупый осудит, а умный рассудит.
  • Глупый погрешит один, а умный соблазнит многих.
  • Глупый умного, а пьяный трезвого не любит.
  • Глупого не оспаривай.
  • Глупые речи - что пыль на ветру.
  • Глупый болтает - умный думает.
  • Глупым словам глухое ухо.
  • Глуп по самый кляч.
  • Глуп по самый пуп, а что выше, то пуще.
  • Глуп, как осел (как индейский петух, как осетровая башка).
  • Глуп, как сибирский туес.
  • Глупая собака громко лает.
  • Глупее надолбы приворотной.
  • Глупого бранят, а он говорит: "К обедне звонят".
  • Глупого надоумь, а умный сам догадается.
  • Глупого похвала портит.
  • Глупому на что ум: у него дума сдумана, работа сроблена.
  • Глупому счастье, а умному напасть.
  • Глупость - не порок.
  • Глупость завидует богатому, а смеется бедному.
  • Глупость не порок, а несчастье.
  • Глупостью не прокормишься.
  • Глупые друг друга губят да потопляют, а умные друг дружку любят да подсобляют.
  • Глупый (дурак) завяжет, а умный не скоро развяжет.
  • Глупый да малый всегда говорят правду.
  • Глупый да малый что ни увидят, то и просят.
  • Глупый ищет большого места, а разумного и в углу видно.
  • Глупый кладет, а немой везет.
  • Глупый много просит, а умный много дает.
  • Глупый про себя согрешит, а умный многих соблазнит.
  • Глупый разум по ветру пускает.
  • Глупый ртом глядит, брюхом слушает.
  • Глупый свистнет, а умный промыслит.
  • Глупым словам - глупое ухо.
  • Глух да глуп - два увечья.
  • Глупому сыну не в помощь богатство.
  • Глупому сыну не впрок и наследство.
  • Глупому сыну отцовское достояние не в помощь.
  • Глупая собака и на небо лает.
  • В глупом сыне и отец не волен.
  
  КОГДА С ГЛУПЦОМ
  
  Когда с глупцом, невольно ты глупеешь
  Так быстро, что не в силах осознать
  Зачем ты с ним и нужно ли бежать,
  Какой урок получишь, коль сумеешь...
  
  Когда ты с умным, крылья вырастают
  До неба, но куда тебе лететь
  Не знаешь, и пытаешься дозреть
  Как плод, который к осени срывают...
  
  Созревши, ты подружишься с собою,
  И всё равно кто рядом.. Мир - Сезам!
  В душе и на устах твоих бальзам,
  Свободно управляешь ты судьбою.
  
  
  СУФИЙСКИЕ ПРИТЧИ О ГЛУПОСТИ
  
  Лукиан "Киник"
  В суфийских сказках эта тема основная,
  Шейх Идрис Шах ее значенье отмечал.
  Искатель тотчас отражение встречал
  Свое во множестве: судьба и жизнь земная.
  
  ***
  
  Один наездник на коня сел,
  конь помчал,
  Поскольку бешеным скакун тот оказался!
  Остановить его не мог, как ни старался,
  Наездник глупый.
  На вопросы ж отвечал:
  
  - Куда лечу? Да я и сам теперь не знаю.
  Куда захочет конь.
  
  А конь - земные страсти,
  И наслаждения, и злость, и жажда власти,
  И честолюбие, и алчность... Жизнь земная.
  
  ТРИ СОВЕТА
  
  По мотивам известной притчи Джалалуддина Руми
  
  Когда бы доверяли не словам, а истине, что сердцем познаётся, да сердцу, что от истины зажжётся, то не было б предела чудесам.
  
  Однажды некто, встретив птичку света,
   Поймал её. Вдруг молвила она:
  - Я дам тебе бесценных три совета,
   Коль ты меня отпустишь, я умна...
  
  При этом ты получишь первый тут же,
   Второй - когда вспорхну на ветку я,
  А третий, ты о нём подумай глубже,
  На той вершине... Выпусти ж меня!
  
  - Согласен! Говори мне эти мысли.
  - Совет прими такой: Коль потерял,
  Пусть то, что ценишь ты не меньше жизни,
  Смирись, да не жалей. Всевышний взял.
  
  И некто птичку выпустил на волю.
  Вспорхнув на ветку, молвила она,
  Как ветер, отдающий силу морю,
   Как в море возлетевшая волна:
  
  - Тому, что доказательств не имеет,
  Тому, что здравый смысл не обрело,
  Не верь! А то сомненья одолеют,
  И думай, я скажу еще одно:
  
  (Тут птичка до вершины долетела)
  - Несчастный человек, узнай о том,
  Что два алмаза я на завтрак съела,
  И, если б ты пронзил меня, с умом,
  Твоими б те богатства сразу стали!
  
  В отчаянии наш некто зарыдал,
   Схватив пустую голову в печали,
  И с горестью он птичке прошептал:
  
  - Скажи хотя бы третий, в заключенье...
  - Какой же ты глупец, - в ответ она, -
  Ты даже не подумал о значенье
  Двух первых, что узнал, а голова
  
  Тебе дана зачем? Ведь я сказала,
  Чтоб ты всей чепухе не доверял,
  Не плакал о потерях. Ведь не мало.
  Но ты... наоборот всё совершал!
  
  Представь, как глупо верить, что алмазы
   В такой малютке можно поместить,
   И стоит ли играть, как дети, фразой,
   Иль плакать над потерями, тужить...
  
   Ты глуп, так оставайся же в границах,
  Обычных для обычных же людей,
  Но думай иногда о свето-птицах,
   И пусть они появятся скорей!
  
  Когда бы доверяли не словам,
   А истине, что сердцем познаётся,
  И сердцу, что от истины зажжётся,
   То мысли б обретали божий Храм...
  
  
  УЧЁЫЙ, СОБАКА И ОСЁЛ
  
  Эхо Эзопа, Дж. Руми, И. Шаха
  
  Представьте, был на свете человек,
  Что знал язык животных, а Осёл
  Затеял поутру с Собакой спор...
  И шум от них... что рубит дровосек!
  - Всё время говоришь ты о траве!
  Собака на Осла кричит, бранится... -
  А я хочу о кроликах тебе
  Сказать, так научись остановиться!
  
  И тут вмешался тот, кто знал язык:
  - Полезность мяса и полезность сена
   По-доб-ны! Спор ваш - глупости ярлык!
  Но тут упал он... прямо на колена...
  
  Осёл его ударил - поделом!
  Затем друзья вернулись снова к спору,
  Знаток напомнил им, увы, корову,
  Когда она шагает напролом!
  
  ***
  
  Коль падать на колени надоело,
  молчи среди ослов... Вот это дело!
  
  ИДИОТ В БОЛЬШОМ ГОРОДЕ
  
  Эхо притчи Джами.
  
  В ней, несомненно, смыслов несколько, но тот,
  что ты узнаешь при повторном обращеньи,
  явится царским наищедрым угощеньем...
  Итак, заглавие сей притчи -
  Идиот.
  
  А говорится в ней о том,
  что к пробужденью
  прийти различными путями, дескать, можно.
  Но одному лишь верным быть в итоге должно!
  Нам важно правильно проснуться для движенья.
  
  А в сей истории неправильно проснулся
  Глупец, попавший в шумный город на базар...
  
  Вот перед сном к ногам он тыкву привязал,
  Чтоб утром сам собою вдруг не обманулся.
  
  А весельчак, что знал об этом,
  подшутить
  Решил над этаким невеждой и тихонько...
  Во время сна к своей ноге связал легонько
  Златую тыкву,
  отвязав с глупца ту нить.
  
  И вот наутро
  в совершенном заблужденье
  Проснулся этот идиот и закричал:
  
  - Кого же вечером я знаком отмечал?
   Кто я и где я буду снова в заключенье?
  
  
   Спасибо Персии! Абдурахман Джами
  оставил нам свои прекрасные стихи...
  
  ДЕСЯТЬ ГЛУПЦОВ
  
  Однажды десять тренированных глупцов
  Решили реку пересечь, конечно, вплавь.
  (Коль упущу я что, то ты меня поправь...)
  Все десять вышли из реки, в конце концов.
  
  Один из них взялся других пересчитать,
  Чтоб убедиться в том, что все они целы.
  (Быть может, были не совсем они глупы...)
  Забыв себя, он счёл их девять, да кричать!
  
  И причитает: - Утонул один из нас!
  - А хорошенько ли ты нас пересчитал?
  Ему другой глупец на это отвечал,
  И сам всех снова посчитал, как в первый раз...
  
  Потом по очереди, сделал это каждый.
  Забыв себя, все посчитали - только девять!
  Хотя и помнили, что их должно быть десять...
  И убедились - утонул один отважный.
  
  И тут уж начали оплакивать его,
  Хотя утопшего и вспомнить не могли.
  Случись, прохожий мимо шёл, тогда они
  Ему поведали: - Утоп, незнамо кто...
  
  А уж прохожий догадался - дураки!
  Ведь он увидел ровно десять дураков,
  Что плачут сдуру, как собранье хомяков.
  Они себя увидеть просто не могли!
  
  (Я упустила кое-что, ты не забудь...)
  Прохожий, видно, пожалел их неспроста:
  Они ж не знали про наличие моста,
  А плач напрасный разрывал беднягам грудь.
  
  Он стал считать их, по количеству их лбов,
  И повторять велел им номер по порядку.
  Да сосчитал сию глупейшую десятку!
  Возликовали те - вот праздник у глупцов!
  
  И ныне праздники церковные в законе,
  А дураки поводырей благословляют
  И тех политиков, что ими управляют,
  Как хорошо овце в общественном загоне!
  
  Но, наконец-то, я скажу, что упустила,
  Прохожий мог бы притвориться, сделать вид,
  Что он один из них! Ловите вкусный миг...
  А он... всю правду - дуракам... Такой чудило.
  
  Но смысл суфийской притчи скрыт рекой времён,
  В её теченье - все, кто временем пленён...
  Увлекшись счётом, позабыли про себя... земные люди...
  
  
  ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ЛИСЫ
  
  Давным-давно жила-была Лиса.
  Вот как-то раз ей Кролик повстречался.
  - Ты что такое? - он во все глаза
  Смотрел и, вопрошая, удивлялся...
   Опешила...
  Ещё ни разу ей
  Вопросов глупых столь не задавали.
   - Я съем тебя, коль вздумаю, плебей,
   Чтоб Кролики Лису не забывали!
  - Чем можешь доказать, что ты Лиса?
   Бумагой, документом иль мандатом?
   Ко Льву она бежит через леса,
   Чтоб Кролик не назвался сдуру братом.
  И видит - предо Львом стоит Олень,
   Он просит показать ему бумагу:
   - Хочу я убедиться - ты не пень?
   Но Лев зевнул, не оценив отвагу:
  
  - Когда я сыт, не беспокой меня,
   Но если же голодным я являюсь,
   Мне нет нужды доказывать себя,
   И глупостью твоей я удивляюсь.
  
   Добро б ты был разумный человек,
   Тому диплом важнее осознанья.
   Смотри, бежит Лиса, петляет след,
   Возможно, тоже ищет пониманья...
  Когда услышишь ты от мудреца:
  - У вас есть шанс! - задумайся над этим.
  Даётся шанс для лучшего конца,
  Где новое начало солнцем светит.
  
  Иной же повторит пусть сотню раз,
  что ты умнее всех - не отзывайся.
  Цени источник самых честных глаз,
  словами дурака не обольщайся.
  
  
  КОРОЛЬ И НАСРЕДДИН
  
  Сидел однажды Насреддин пред Королём
  Когда тот гневался, что подданные лживы,
  Да возразил ему: - Не истина правдива,
  А та реальность, что мы истиной зовём.
  
  Но относительною правдой всё же люди
  Привыкли пользоваться, вот и результат...
  Мир доморощенною истиной богат!
  Сказал да скушал виноградинку на блюде.
  
  Но Королю всё показалось это сложным:
  - А я заставлю быть правдивым весь народ.
  Они, привыкнув, будут честны наперёд.
  Ведь нечто может быть иль истинным иль ложным!
  Настало утро послезавтрашнего дня.
  Стоит уж виселица прямо у ворот,
  А городская стража вперилась в народ,
  И глашатай читает слово Короля:
  
  "Тому, кто входит в град, велю я отвечать
  На все вопросы нашей стражи только правду!
  Лжеца же виселица ждёт, уже по праву.
  Должны правдивыми отныне все вы стать..."
  
  А Насреддин уж у ворот...
  - Куда идёшь?
  Его спросили,
  - Только правду говори,
  Иначе ты не доживёшь и до зари...
  - Иду на виселицу!
   - Глупый, ты же врёшь!
  - Коль я солгал, повесь меня.
   - Но станут правдой
   Твои слова тогда...
  - Конечно! Но твоей...
  
  И Насреддин пошёл дорогою своей
  Перед толпою развесёлой, благодарной...
  Та виноградинка как мёд была вкусна...
  Лишь относительная истина проста...
  
  
  
  Побудительные мотивы кролика
  
  Лиса, увидев то, как кролик удирает
  В свою нору, вслед подошла.
  Хвостом виляет...
  И так спросила:
  
  -- Что... боишься?
  Тот в ответ:
  
  -- В обычном смысле говоря, наверно, нет!
  Но размышляю о пороках всех существ,
  И о грехах своих, о таинстве веществ...
  Необходимости всё делать хорошо,
  И постигать добро и зло, скажу ещё...
  
  
  Он продолжал подобным образом, пока
  Не убедил себя, что вера помогла.
  Что сила Высшая воздействие явила,
  Спасенье кроликам, как благо, подарила...
  Когда лисе всё это слушать надоело,
  Она ушла... У всех дела.
  Такое дело.
  
  А что же кролик?
  
  Он отцом уж братства стал,
  И богословские азы преподавал.
  И соплеменников опасностью пугая,
  Пугался сам, науку кроля постигая.
  
  
  Ибн Сина и сумасшедший
  
  
  Во времена врача великого Ибн Сины
  Один ученый Бухары так заболел,
  Что про себя забыл: кто он, чего хотел...
  Меланхолия истощала в теле силы...
  
  
  Вообразив себя коровой, начал он
  Мычать, а также и словами убеждать:
  
  - Смотрите, жирная корова! Что вам ждать?
  Смелее режьте на жаркое, на бульон!
  
  
  Никто не смог его в обратном убедить,
  Что человеку не достойно быть коровой.
  Он даже в хлев пошел, играя ролью новой,
  И там мычал, прося скорей его убить...
  
  
  Поскольку есть солому, все же... он не мог,
  То стал худеть и причитать:
  
  - О, я худею!
  Скорей зарежьте же, а то я околею,
  Ведь мясо падшего животного не впрок...
  
  Друзья и близкие к Ибн Сине обратились.
  Пришел великий лекарь, как просили, в хлев
  И так сказал больному, взглядом обогрев:
  
  - Мясник придет к тебе, прошу, угомонись.
  
  
  Больной воспринял эту весть, как радость, счастье.
  Стал ожидать. И вот, на следующий день
  Ибн Сина вновь к нему приходит:
  
  - Эй, надень
  Мне фартук, чтобы не запачкаться в участье...
  
  
  Затем связал его веревками, ножи
  Точить принялся, собираясь резать тело.
  Потом к больному подошел:
  
  - Такое дело...
  Ты худ излишне, мясо, жир понарасти.
  Когда поправишься, я с радостью зарежу.
  
  Пусть постоит корова восемь дней в хлеву.
  Такую пищу ей давайте, как скажу. -
  И сумасшедший согласился:
  
  - Мало вешу...
  
  Его, конечно, развязали и кормить
  Обычной пищей, но с лекарствами взялись.
  Вот так поправился больной.
  - Эй, улыбнись,
  Ты не корова, чтобы в стойле нынче жить...
  
  
  
  Три рыбы
  Художник Christensen, James C.
  
  Эхо сказки Абд-аль-Афифи (1813 г.)
  
  В пруду обычном три рыбешки жили,
  Как водится обычно, не тужили.
  И вот, рыбак пришел, закинул сеть,
  Но лишь одна сумела то узреть...
  И ум, и чувства в помощь призвала,
   Да вспомнила все то, о чем прочла,
  И выбросилась в ноги рыбаку...
  Как мертвая представилась ему...
  
  Рыбак был удивлен и кинул в воды
   Усопшую рыбешку, в путь природы,
   А та в лагуне спряталась надежно,
   И двум другим поведала тревожно,
   Что надо бы схитрить, иль притвориться,
  И выброситься на берег, как птица.
  Рыбак, обычно, мертвых не берет.
  А вышло - то совсем наоборот...
  
  Когда вторая рыбина на брег
  Упала, то забыла про дыханье.
  Рыбак ее в котомку сразу сгреб,
  Живую... Жизнь постигла наказанье,
  Но вовремя сумела избежать:
   Из сумки снова в воды вниз упасть.
   Да спряталась, как первая, надежно,
  И третьей рассказала осторожно,
   Что надо про дыханье не забыть,
   Иначе - де, живой тебе не быть...
  
  Вот третья уж рыбка, уяснив
  Как следует ей действовать, с умом,
  Умом не обладая, прямиком
  Выпрыгивает в ноги, как прилив...
  
  Рыбак, свой опыт в памяти храня,
  Засунул рыбку в сумку, не смотря,
  Жива или мертва она теперь,
  И крепко застегнул, чтоб без потерь...
  
  Домой придя, коту ее скормил,
  Жалея тех двоих, что упустил...
  А притчу эту нам пересказал,
  Глубокий смысл как зернышко сажал.
  
  Умнейшая из трех спасла себя,
  Второй, поди, случайность помогла...
  
  ***
  
  Уж, если суждено всем притворяться,
  Кому, в конце концов, дано смеяться...
  
  
  Счастье в хвосте
  
  Достойный пес, увидев юркого щенка,
  Что за хвостом своим гонялся неспроста,
  Спросил:
  - Зачем, малыш, спешишь ты за хвостом?
  
  - Я изучаю философии Закон!
  
  
  Решив проблемы Мирозданья, я нашел,
  Что ни один собачий ум не приобрел
  Основу Знания - в чем счастие собак!
  А я могу сказать о нем тебе, чудак...
  
  Узнал я - лучшее для всех собак есть Счастье!
  Мое же счастье все в хвосте. В его я власти.
  Вот потому я и гоняюсь за хвостом,
  Когда поймаю, будем счастливы вдвоем!
  
  
  - Сынок, - ответил пес, - я тоже изучал
   Законы вечные и много замечал...
   И тоже понял - мое счастие в хвосте.
   Всегда он следует за мной, всегда при мне!
  
  
  Утренняя торговля
  
  
  Бахауддин Накшбанд однажды, на базар
  Пришел с шестом изрядно длинным и тупым...
  И силой рук своих, с усердием большим,
  Стал опрокидывать и лавки, и товар!
  
  
  Должны заметить, в достославной Бухаре
  Базар великим называют потому,
  Что жизнь кипит там целый день, но поутру...
  Особый вкус и аромат, как по весне.
  
  
  Толпа была таким поступком сражена!
  Ведь репутацию имел Бахауддин,
  Как уважаемый, достойный гражданин!
  Его мудрейшим называли, Светом дна.
  
  
  Он хриплым голосом кричал, как оболван!
  Круша лотки, где фрукты, овощи лежали.
  И со всего базара люди набежали,
  А весть об этом разнеслась, как по волнам.
  
  
  И долетела до Дворца! Эмир велел
  Явиться с нарочным немедля мудрецу!
  Да объяснить все поведение дворцу,
  Где стены... слышат, окна... видят.
  (Словом... плен)
  
  
  Бахауддин явившись, снова закричал:
  - Законоведов соберите и придворных!
   Купцов знатнейших, и министров, и дозорных...
   В мундирах гвардии! - и тут же замолчал.
  
  
  Эмир поник:
  - Бахауддин сошел с ума!
  Но потакать его причудам все ж решил.
  (Поди, вернется ум, не так уж он грешил.
  И восстановится седая голова...)
  
  
  Итак, собрались в Тронном Зале все они.
  Бахауддин вошел последним и сказал:
  - О, Высочайшие Врата, Мудрейший Зал!
   А так же те, кто с Вами силу обрели!
  
  
  Известно Вам, что поведенье человека
  Есть показатель самоценности его...
  Но поведение - лишь внешнее звено!
  За ним скрываются все мысли - ценность века.
  
  
  Чтоб одобряли бы его, всего - то надо
  Вести себя, как ожидают все вокруг!
  А, может, мысли - то его уже недуг?
  А поведение - мундир, как для парада!
  
  
  А, может быть, наоборот. И человек
  Свершает то, что порицается другими,
  И он становится изгоем, а благими
  Считают тех, кто предъявляет ложный чек.
  
  
  Эмир спросил: - К чему ты клонишь, что ты хочешь
  Нам доказать сейчас, чему же научить?
  - Да каждый день и каждый час я должен жить!
   Однако мысли... чехарда! Не все отточишь.
  
  
  И, если дать им выход так, как дал я им,
  То результат проявит пагубность их действий.
  А мы живем, друзья, на сцене лице действий.
  И понимать должны, что кроется за сим.
  
  
  За результатом мыслей наших - все деянья!
  Мое Ученье в том, чтоб это понимать.
  И по утрам не торговать, а оживать!
  Освободив в себе пространство для познанья.
  
  
  - Но каково решенье в целом сей проблемы?
   Спросил седого мудреца опять Эмир.
  - Сначала - внутреннее, таинство, эфир...
   Потом уж - внешнее, торговля и тотемы.
  
  
  Должны быть внутренне улучшены мы все!
  Не одобрением за внешние поступки,
  Иль осуждением разбоя или шутки,
  А пониманием души в самих себе...
  
  
  Слоненок
  
  - Посмотрите-ка, тут мышь!
  Человек смотрел на мышь,
  Но услышал то слоненок и подумал на себя...
  Затрубил:
  - Мышонок я!
  
  
  Повторяя это часто и к тому же громогласно,
  Он уверил всех вокруг: он - мышонок, лучший друг.
  И, представьте, есть страна, где слонята на себя
  Говорят:
  - Мышонок я.
  
  
  Мыши в бегство обратились, словно в чем-то провинились.
  Чтобы их мышами звать, нужно это доказать.
  Посмотрите-ка тут слон, или мышь, иль некий сон...
  
  
  Если медленно читать, и к тому же понимать,
  Можно истины напиться, и немного удивиться,
  Да спросить:
  - Мышонок я? Словно в зеркало смотря...
  
  
  Корова
  
  Представьте, что жила - была... корова,
  Какой не сыщешь в мире - клад иного!
  Она давала столько молока,
  Как ни одна другая за века...
  
  Да качества - ему сравненья нет!
  Коровой восхищался целый свет.
  
  
  И люди все о ней лишь говорили,
  Отцы ее за преданность хвалили,
  Чиновники - за норму поведенья,
  Церковники - за долгое терпенье...
  Короче, каждый пользу получал,
  А кто не мог, молчал или мычал.
  
  
  Однако же, была одна черта,
  Которая всем прочим не чета...
  Но многие... её не замечали,
  Иные улыбались и молчали...
  
  Была такая, знаете, привычка
  Невинная по-детски заковычка...
  
  Привычка заключалась эта в том,
  Что, только лишь наполнив молоком,
  Подойник та корова так лягала,
  Что тут же всё...
  
  на землю выливала...
  
  Жаркое из барашка
  
  О принципах и практике суфизма
  Провел беседы Шах Бахауддин.
  Затем ученый, в званьях господин,
  Страдая "недержанием центризма ",
  
  
  И силясь ярче выделить себя,
  На критику беседы перешел,
  Сказав, что новых истин не нашел,
  Что жаль ему потерянного дня...
  
  
  Услышал это Шах и пригласил
  К обеду критикана, но лукаво:
  - Жаркое из барашка будет, право!
  И тот пришел к обеду и вкусил...
  
  
  Но тут же закричал: - Ты отравить
  Пытаешься меня, где ж тут жаркое?
  А Шах ему в ответ: - Да что такое?
  Пора рецепты древних позабыть...
  
  
  Ведь так ты говорил... и вот новинка!
  Жаркое из барашка, только в нем
  Горчица, мед да рвотных на прием...
  Наверное, в глазу твоем соринка...
  
  День и Ночь
  
  Ученый обратился к мудрецу:
  - Мне суфии не раз уж говорили,
  Что логика ученых не к лицу
  Всем тем, кто жизни круг уж проходили...
  
   На что похож ученого вопрос,
  Скажи, мудрец,
  Сравни с моим вопросом
  Того, кто пониманьем не дорос,
  Кого б я сам оставил с длинным носом.
  
  И суфий отвечал:
  
  - Пример такой...
  Однажды поезд мчал дорогой долгой,
  И семь тоннелей длинных он прошел,
  В нем в первый раз крестьянин ехал добрый...
  
   Он молча удивлялся, но сказал:
  
  - Как сложно этот поезд обустроен!
   Когда я на осле, сей перевал
   За день перехожу, осел проворен.
  
  
   Но поезд-то... быстрее, чем осел?
   А солнце опустилось и поднялось
   Семь раз на небе...
  
  Чуден бег Времен...
   У поезда... а велика ль усталость?
  
  
  Жив или мертв
  
  Предположение о том, что кто-то жив
  Предполагает восприимчивость живую.
   В суфийской практике историю такую
   Передают о Насреддине, в стих вложив.
  
  - Как мне проверить, жив, иль мертв я наяву?
  
  Так размышляя, Насреддин спросил жену.
  Она ответила:
  
  - Не будь же дураком,
  Остыли руки бы, коль был бы мертвецом...
  
  Немного времени спустя, пошел он в лес.
  От лютой стужи холод в варежки залез.
  
  - Я, несомненно, мертв, коль руки холодны, -
  И перестал рубить дрова, - к чему труды...
  
  Ведь мертвецы трудов не знают и не ходят.
  И лег на землю.
  
  А уж рядом волки бродят!
  И вот напали на хозяйского осла,
  А Насреддин наш размышляет:
  
  - Вот дела!
  Ну что же, пользуйтесь, коль мертв я, и ослом.
  Эх, кабы жив я был, прогнал бы топором!
  
  ***
  
  
  
  В суфийской практике историю хранят,
  Двойные варежки, порой, одеть велят...
  
  Исправлять тут же
  
  На службе воскресной на первом ряду
  Примерный монах вдруг...
  ботинок снимает...
  И море усмешек вокруг вызывает.
  Священнослужитель глядит на беду...
  
  Чем дальше, тем больше: носок он стянул!
  Вокруг уж хохочут - до службы ли тут!
  Священник подходит:
  - Беда или зуд?
  Помочь, брат, тебе? Ты бы ногу обул...
  
  
  - Да, нет! Я заметил носок наизнанку!
  Священник с улыбкой:
  - А, может, потом
  Ты сделаешь это с неверным носком?
  
  - Нет, батюшка мой! Если вижу я ранку...
  
  То тут же лечу. Если что-то во мне
  Не в полном порядке, я тут же начну
  Сей факт исправлять, и других научу.
   Да разве не так все живут на Земле?
  
  
  Бродячий дервиш
  
  Бродячий дервиш прибежал
  Туда, где суфий размышляет.
  На обезьяну показал,
  Что острый нож в когтях сжимает,
  
  И закричал, что было сил:
  
  - Она оружием владеет!
  А суфий тихо вопросил:
  
  - Что обезьяна та сумеет?
  
  Она же зверь, не человек,
  Так успокойся и подумай,
  Зачем тебе дан целый век,
  Куда идешь ты ночью лунной...
  
  
  Какая цель твоя теперь,
  Бродячий дервиш, опасайся
  Идти опять все в ту же дверь...
  Остановись и изменяйся.
  
  Твой Путь внутри, иди в себя,
  А обезьяна... поиграет,
  Да бросит нож, забыв, шутя.
  Она себя не постигает...
  
  Совершенный дурак
  
  Случилось так, что у великого царя
  Был во дворце мудрец, но не было того,
  Кто был великим дураком... ни одного!
  Дела шли плохо, а поправить и нельзя...
  
  
  Тогда был найден совершеннейший дурак.
  Но пожелал наш царь сначала испытать,
  Веля ему всех дураков пересчитать,
  Да чтобы номер был у каждого, свой знак.
  
  
  Неделю дал он на труды, а днем седьмым
  Тот царь спросил:
  - Ну, ты составил список мне?
  - Конечно, да!
  
  - И кто же первый, по тебе?
  - Конечно ты! Ведь ты не можешь быть вторым!
  
  
  - Как, шут гороховый, посмел монарха ты
   Такой нелепой шуткой дерзко оскорбить!
   Я прикажу тебя немедленно казнить,
   Ты потрудился, и получишь за труды!
  
  Разгневан Царь:
  - Так, объясни свою игру...
  - Еще вчера, - дурак ответил, - я не знал,
   Кого же первым мне поставить за штурвал.
   Распоряжение ты отдал поутру.
  
  
  Министру дал ты миллион, купить алмазы
  И жемчуга в другой стране. Я говорю,
  Что никогда он не вернется! Повторю,
  Что лишь дурак дает подобные приказы.
  
  
  Кому поверил! Верят только дураки.
  А Царь смущенно:
  - Ну, а если он вернется?
  - Тогда я вычеркну тебя и обернется
   Он самым первым в этом списке маяты.
  
  
  Лев и Львенок
  
  - Как мне найти себя...
  Кто, в самом деле, я?
  
  Ведь я - не только осязаемое тело.
  Во мне есть ум, воображение и дело,
  Есть чувства, мысли, опыт, знанье бытия...
  
  Я, рассмотрев свой ум, скажу ему: "Не я"!
  А, испытав всю гамму чувств, не отыщу
  Ту сокровенную начинку, что хочу
  Найти, увидеть.
  Ведь ищу-то я... себя.
  
  
  Что настоящее во мне, а что есть эго?
  Что здесь ошибочно, и где я нахожусь?
  Где мир реальный и туда ли я стремлюсь,
  И где глаза для созерцания ответа?
  
  Для обретения ответов бытия
  Путём познания мы движемся ко свету,
  Да в медитациях находим соль ответа,
  Чтоб в чистом зеркале сознанья видеть "я".
  
  ***
  
  Мудрец рассказывал историю о том,
  Как Лев могучий, путешествуя в пустыне,
  Увидел Львёнка средь овец... Подстать рабыне
  Он рабской жизни был тем стадом научён.
  
  
  Воспитан был среди овец, и сам не знал,
  Кто он такой, и как существенно различье!
  Послушный Львёнок по привычному обычаю
  Со стадом вместе ото Льва и побежал...
  
  
  А удивлённый Лев, увидев этот срам,
  Одним прыжком достиг его и заревел:
  
  - Постой, глупец! Поговорить с тобой хотел.
  Не убегай, малыш, доверься же глазам!
  
  
  Дрожащий Львёнок отвечал ему:
  - Боюсь!
  Ах, отпусти меня, овцу, обратно в стадо!
  
  - Малыш, пойми, мне ничего совсем не надо.
  Лишь на себя ты посмотри, и я... нагнусь.
  Подвёл он Львенка полумертвого к пруду
  И так сказал, к воде нагнувшись:
  
  - Угадай!
  Вот отраженья наши. Ну, смелей, дерзай!
  Кто ты на самом деле?
  С кем, и почему!
  Похож ли ты на тех овец, что убежали?
  Я не за ними гнался... глупый, за тобой!
  А эта встреча продиктована судьбой.
  Глаза и озеро тебе-то что сказали?
  
  ***
  
  Все время учимся мы видеть на пути,
  Круша иллюзии и эго ложных форм:
  Когда же Истина, пройдя сквозь мыслей шторм,
  Откроет щедрые сокровища свои.
  Лишь для того, чтобы увидеть отраженье
  Своё в земных одеждах, лишь затем душа
  Рождает тело, мысли, чувства, не спеша...
  И создает теченье времени скольженья.
  
  Если померещится
  
  Один лесной благочестивый человек,
  Трудом свершая восхождение до Бога,
  Увидел ведьму, что стояла у порога.
  И закричал: - Изыди зло, уйди навек!
  
  Он, в самом деле, путь прошёл уже немалый,
  Десятки лет в учениках служил, и вот,
  Сквозь испытания дошёл он до ворот,
  Где отдохнуть сумел бы путник наш усталый.
  
  А, между тем, виденье тотчас же исчезло.
  Но в эту самую минуту шёл мудрец,
  И грустным голосом сказал ему: - Отец!
  Не всё, что сделал ты в пути, увы, полезно.
  
  Ты выбрал трудную, но слабую опору,
  Она основана на страхе бытия,
  Самовлюблённости, что видит лишь себя,
  И всё же, был тебе дарован в эту пору
  Подарок свыше: это ангел прилетал!
  А ты его не распознал, о, как обидно,
  Что существо даров небес тебе не видно,
  И ты божественное... ведьмою назвал.
  
  
  
  ***
  
  Учитесь правильно вести себя от тех,
  кто этого не может...
  - суфийская поговорка.
  
  
  Вариация притчи
  
  НЕВЕРЯЩИЙ
  
  Он сидел на ступеньках у храма
  Одинокий, печальный, усталый...
  Вдруг подходит прекрасная дама:
  
  - Я - душа твоя... Путь ты немалый
  Совершил и благие дела
  Украшают судьбу твою ныне,
  И дорога нас вместе свела
  У подножья духовной святыни.
  Он, взглянув, не поверил словам,
  Видно, шутит со мною красотка.
  Встал и прочь зашагал по делам,
  А душа удалилася кротко.
  Так случается в мире нередко,
  Что сомнение ум омрачает,
  Закрывается наглухо клетка,
  Где Жар птица о воле мечтает...
  
  
  
  Послушайте нашу курицу
  
  Индийская притча
  
  
  - Да, наша Курица, действительно, права...
  На юге - шум и мгла, пожухлая трава.
  
  
  
  ***
  
  Однажды ласточки расселись у плетня,
  Щебеча радостно о скором перелете,
  О южном крае и родительской заботе,
  Да о попутном ветре, что поет, маня...
  
  И с этим ветром поднялись да улетели.
  Тогда и стали говорить о них, о юге...
  Да о значении судьбы и Кали-юги.
  
  Тогда-то Курица вскричала:
  - На неделе...
  Сама слетаю я на юг!
  
  Проходят дни,
  И вот опять подул попутный ветер силы.
  И сотни птиц поднялись в небо. Легкокрыло
  На юг направились с надеждою они.
  
  
  Какою силою их ветер наполняет,
  Какими знаньями, неведомыми миру,
  Они насыщены послушно ориентиру,
  Какая вера их ведет, никто не знает...
  
  И тут же Курица:
  
  - Вот! Ветер подходящий!
  
  Расправив крылья, побежала на дорогу,
  Слетела вниз, попала в сад, сломала ногу
  О ржавый плуг.
  
  Затем удар!
  Животворящий!
  
  Потом очнулась у сарая, вся в пыли
  И разглядела три машины... на дороге!
  Ее в сарайчик принесли, поправив ноги,
  Ей чьи-то руки, безусловно, помогли...
  
  Уж поздно вечером во двор она вернулась:
  
  - Ох, что я видела!
  Поток машин и...
  сад!
  Поля пожухлые,
  и дым, и шум, и чад,
  Дома и люди, и...
  удар!
  Ах, я очнулась...
  От суеты!
  
  Теперь мне знания даны!
  
  Такого в жизни не постичь, что я видала...
  
  Так целый год она об этом повторяла,
  Но вновь коснулись слуха "ласточкины сны"...
  
  
  А им теперь уж... не поверили, что Море
  На юге плещется...
  
  - Да, Курица права...
  Она бывала там!
  Пожухлая листва...
  Она поведала нам всё при разговоре...
  
  
  Обезьяна и учитель
  Индийская притча
  
  Жила на свете Обезьяна Солума...
  Бытует мнение - хватало ей ума.
  Ведь не скакала "просто так", то тут, то там, -
  В саду гуляла, где растёт густой платан.
  
  Она любила красоту земных садов,
  Звучанье речи седовласых стариков,
  И смех детишек в лучезарном свете дня.
  И отмечала ум и силу у себя!
  
  В саду Учителя жила та Обезьяна,
  Никто на свете не нашёл бы в ней изъяна!
  Она законным любопытством обладала,
  И за Учителем... частенько наблюдала.
  
  Сидит в молчании... без дела. Почему?
  И в чём же тайна, неподвластная уму?
  Чем занимается сидящий в тишине?
  Не надлежит ли всё узнать об этом мне?
  
  И стала ближе подбираться под платан.
  А удивление росло - в уме туман ...
  Не только сам молчал Учитель, но вокруг
  Был потрясающе тишайший, тайный Круг!
  
  И Солума вибраций эхо ощутила...
  И безоглядно Человека полюбила!
  Быть рядом с Ним она хотела каждый час,
  И радость жизни ощущала всякий раз,
  Когда поблизости подолгу размышляла,
  И вот, однажды, свой вопрос Ему сказала:
  - Ответь, пожалуйста, что делаешь, Учитель!
  И научи меня тому же, Повелитель!
  
  А Он в глаза её так нежно поглядел,
  Как будто всю свою любовь отдать хотел.
  И проявил в душе такое состраданье,
  Что отразилось в обезьяньем осязанье...
  
  Затем ответил приутихшей Солуме:
  - Здесь недеяние со мной наедине...
  И ты сумеешь делать то же, лишь поверь!
  Представь, как Разум льётся силой света в дверь...
  
  
  Сиди тихонько.
  И весна войдет сама!
  Плоды появятся, заполнив закрома.
  
  Когда момент наступит, ты преобразишься,
  От сна души внезапным ливнем пробудишься,
  И существо твоё наполнится до края,
  Чудесной радостью весь мир переживая!
  
  Тебе не нужно делать вовсе ни-че-го!
  Не нарушай своими действиями то,
  
  Что создал Бог, Природу мира воскресив,
  Своей Гармонией живое оросив...
  
  Любое действие твоё - суть возмущенье,
  Что создает на волнах рябь отягощенья...
  
  Когда твой ум тяжёл, войти не может Бог,
  А это значит, дверь закрыта на замок.
  Но Он войдёт через безмолвие твоё,
  Через безветрие, объемлющее всё...
  
  
  Итак, ты можешь делать это!
  Постарайся,
  Или хотя бы силой мысли попытайся.
  Но... Обезьяна покачала головой:
  - Я не смогу, Учитель, справиться с собой.
  Когда я шла к Тебе, то думала, что есть
  Здесь нечто важное и ценное, как Весть!
  
  
  Когда бы Ты велел Луну мне снять с небес,
  Я напряглась бы и достала! Если б лес...
  Ты мне велел в иное место поместить,
  То я сумела бы и это совершить!
  
  
  Я - Обезьяна, обладающая силой
  Потенциальной, и могуче-многокрылой!
  И "просто так" сидеть, поверь, мне невозможно,
  Хотя и кажется, что это так несложно...
  
  
  Моя Природа так... сведет меня с ума...
  Твой Бог, увы, не для меня!
  Я - Соль-ума.
  
  СТАРЫЙ НЕГОДЯЙ
  
  Придется вам поверить в то, что одному
  Изрядно ловкому и умному лгуну
  На воспитание отдали сто сирот.
  Он обучал их без особенных хлопот.
  
  И вот, заметив, что детишки неглупы,
  Решил он пользу поизвлечь с их стороны.
  В подростках сила есть и слабость, как у всех,
  Но это знание сторон - его успех.
  
  Так, он не стал учить тому их, Как учиться,
  А уверял, что нужно только не лениться,
  Да делать то, что скажет он, и воздержаться
  Лишь от того, чего им стоило бояться.
  
  Не правда ль, нам знаком сей принцип обученья со школьных лет во благо пользы от реченья?
  
  Он уверял их, что они владеют всем,
  Не раскрывая тайных помыслов совсем...
  А ведь поручено ему когда-то было
  Учить учиться их... Но прошлое уплыло.
  
  ***
  
  А дети выросли, и вот, заметил он
  Что большинство из них уходят от влиянья.
  Их не пугают даже страх и наказанья!
  Он разделил детей на сферы разных школ.
  И уж не требовал от них ни послушанья,
  Ни уваженья, напрямую, но... однако,
  Он подчинил их силе некоего знака -
  
  Ума культура -
   это смысл образованья!
  
  Он говорил им:
  - Ум - единственная цель,
  Дает всецело понимание сей жизни!
  И, направляя к самомнению их мысли,
  Он демонстрировал эмоции... сквозь щель.
  
  - Коль человек порабощен страстями слепо,
   То он уже не человек, а лишь безумец!
   Но Интеллект... Вот высочайший вольнодумец!
  
  И дети верили в величие завета.
  
  - Должно быть, это правда, - думали они,
   Свои проблемы разрешить мы можем сами.
   Наш интеллект повелевает полюсами,
   А все эмоции поистине, хрупки...
  
  Но этот старый негодяй не позволял
  Предполагать им, что имеется иное,
  Альтернативное, глубоко-золотое
  Решенье каждой из задач, и повторял,
  
  Что только выбор между чувством и умом
  Всегда существенен и... в пользу Интеллекта.
  - Он совершается решением субъекта.
   А интуиция - беспочвенна, как сон.
   Уж, если нечто показалось, то случайно.
   Ведь совпадений много в жизни, ну, и что...
   Есть подражательное некое звено.
   А суеверие нам лжет, ведя к печали.
  
  ***
  
  И, тем не менее, среди детей нашлись
  Такие странные, что тайну ощущали,
  И нечто скрытое себе воображали,
  И даже спрашивать об этом принялись.
  
  Одним ответил он конкретно словом: "Нет!"
  
  - Нет ничего, чего б наш разум не постиг.
   А, если нечто показалось, это миг,
   Что несущественен. Лишь в разуме ваш свет!
  
  Другим иное говорил он:
   - Да, конечно!
   Есть очень многое, что ум ваш никогда
   Здесь не постигнет... Виновата голова,
   Но без нее нам и не жить. Все бесконечно!
  
  При этом он подумал так же и о том,
  Чтоб эти школы друг о друге не узнали,
  Противоречие ответов не сыскали.
  А пресс учений нарастал, как снежный ком!
  
  Не все, кто слушал, соглашались до конца.
  И было много сомневающихся в нем.
  Ведь тайны жизни мы из жизни только пьем,
  А жажда знать ведет и старца и юнца...
  
  
  
  
  ***
  
  Возникло много тем, наук, вероучений,
  Возникла путаница множества умов...
  Тогда созвал он часть своих учеников,
  И дал инструкции для сложных объяснений.
  
  Те разошлись по разным странам всей земли,
  Разобъясняя все запутанные темы,
  Что далеки от общепринятой дилемы,
  Зато дают свободу мыслям новизны...
  
  - Возможно, то произойдет, возможно, это.
   Но постоянности в Природе мира нет...
   Откуда жизнь возникла? Где сокрыт ответ?
   Путями логики нельзя постичь ответа.
  
  Теперь уж часто было слышно:
  - Я не верю!
  - В многообразье мира сложно разобраться.
  - Мне нужно опытом проверить, постараться...
  Чужое знание я сам перепроверю...
  
  Кто поумнее, говорили и такое:
  - Мы отвергаем все учения, но то,
   Что неспособны вскрыть они "двойное дно",
   Не исключает объяснение неземное.
  
  Тогда другие наступали:
  - Изложите
  Весь этот тайный механизм потока жизни
  В логичных доводах могущественной мысли!
  
  - Тогда вы Истину отвергнете, поймите! -
  
  Был им ответ на это.
  Но другие вновь...
  - Не может истинным быть То, что свет холодный
   Ума познания не выдержит. Бесплодный
   Не может разум оживлять, волнуя кровь.
  
  Нашлись такие, кто сказал:
  - Я верю вам,
  Речениям мудрым, потому, что вы сильны,
  А ваши доводы логичные умны!
  
  Жаль, эта рабская доверчивость, как хлам,
  но так чревата...
  
  ***
  
  Культ интеллекта поощряя, негодяй
  Эгоцентризм и разногласие плодил...
  И честолюбию свободный путь открыл,
  Да подтолкнул слегка:
   - Дерзай, да применяй...
  
  В науке - славу обрети,
   в делах - успехи...
  Поход за лидерством, охота за богатством,
  Еще - политика, еще - владенье царством
  Всех удовольствий мира и его утехи:
  
  Театр, живопись, кино, балет, эстрада, -
  Изобретал старик все больше отвлечений, -
  Спортивных, модных, теле, шоу представлений...
  Чтоб тяга к целостности не была отрадной.
  
  
  И облегчение от чувства недостатка
  Им помогло бы в чем-то выразить себя,
  Чтоб жизнь казалась им прожитою не зря,
  Чтоб было им хоть иногда от жизни сладко.
  
  Ведь говорят, что, если лошадь не найдет
  Траву зеленую, то станет есть солому.
  Ну, а слепой... найдет ли он дорогу к дому?
  Холодный разум... разве мир вокруг поймет?
  
  Старик поймал его, как ловят обезьяну -
  Она в бутыли красно яблочко схватила,
  Да в узком горлышке рука ее застыла,
  И убежать уж не смогла, и, будто спьяну
  
  Твердит сама себе:
   - Зато я съем его!
  Когда в мешок ее сажают да увозят.
  Вот так и люди, увлеченно превозносят.
  - Зато я вовремя схватил... то, что дано!
  
  И, фрагментарно видя жизнь, не понимают,
  Что общепринятая норма поведенья
  От негодяя нам дана, как наважденье.
  И море Истинности в будних днях теряют.
  
  ***
  Он не сказал, что лишь гармония ума
  И чувств глубоких вызывает к жизни суть,
  Что Интуицией зовется, верный путь.
  Злодей скрывал, что жизнь, как амфора без дна.
  
  Открыл он людям дверцы комнат Мирозданья,
  Сказав, что есть еще другие этажи,
  Но объяснил, что за окошком - миражи...
  Да крепко запер дверь входную для познанья.
  
  И большинство людей живут на этажах,
  Не помышляя о других высоких планах,
  А уж, тем более, о внешних Океанах...
  Сосредоточившись на суетных делах.
  
  Взывая к Разуму умом несовршенным
  И объясняя мир структурой несравненной.
  
  
  Но, несмотря на это, есть и смельчаки,
  Что непокорство в нужном русле проявили,
  И все теории злодея раскусили.
  Глупцы ли, умные... они весельчаки,
  Их называют сумасшедшими, зато
  Они умеют выходить за Мирозданье,
  И там, на воле, обретают Силу Знанья
  Прекрасной Истины...
  Немногим то дано.
  
  В них - триединство -
  мысли, чувства и Ее...
  Всея Высочества - сердечной Чистоты,
  Что с интуицией рождает в мир плоды.
  Сия Гармония... рождает всех и все.
  
  
  Нередко суфиями их зовет народ,
  Зовут волшебниками или мудрецами,
  Вселенским братством или звездными отцами
  И матерями, продолжающими род.
  
  
  У них есть нечто, что "баракою" зовется...
  Словами это нечто трудно объяснить,
  Как из тумана влагу жизни сложно пить.
  Такое Знание лишь опытом дается.
  
  
  Нельзя учить ему, но можно научиться!
  Нельзя отдать его, но можно все же взять,
  
  Да выйти в двери Мирозданья погулять.
  Нельзя постичь умом, но можно погрузиться!
  
  
  
  И негодяй им помешать уж не сумеет.
  Он не увидит их и выгоды своей.
  Он - просто сторож, что у запертых дверей
  Мечту Хозяина в своем уме лелеет.
  
  
  И негодяем он покажется лишь тем,
  Кто, зная выход, не умеет выйти просто.
  На самом деле сторож маленького роста,
  Хотя и хитрый, но не властвует над всем.
  
  К тому же, старый негодяй... изрядно стар,
  Не может выгодно продать он свой товар...
  
  
  ПЧЁЛЫ И ПУСТОТЕЛОЕ ДЕРЕВО
  
  (Эхо мудреца Джафара)
  Великий Мастер четырех Путей Джафар,
  Ответил притчей на вопрос о наилучшем
  Пути исканий, о призвании могучем
  Чрез озарение принять небесный дар.
  
  
  Давным-давно, в далёких землях лес зелёный
  Веселой буйностью побегов удивлял
  Зверей и птиц, блаженной пищей их питал,
  И кров дарил им безопасный, утолённый...
  
  Проходит срок, в котором всем отведено
  До дна испить сей жизни чашу, умирая.
  Вот так и лес, свои щедроты отдавая,
  Срок завершил. Деревья высохли давно...
  
  Случилось так, что пролетал пчелиный рой
  И пустотелые деревья заприметил,
  Что стали ульями. Лес радостно их встретил.
  И поколенья пчёл он вновь дарил собой...
  
  А время дальше шло.
  Истлевшие деревья
  Неумолимо стали падать, а стволы
  Былую твёрдость утеряли с той поры.
  И рассыпались в полумраке суеверья.
  
  Одним из пчёл, возможно, больше повезло:
  По воле случая деревья были крепче,
  И беды мимо шли, и жизнь казалась легче.
  Те пчёлы нудно загудели всем назло:
  
  - Вы поглядите, сколь глупы собратья наши,
   Они лишились крова! В этом знак судьбы.
   Как наказание за слабые стволы.
   Пусть изопьют за выбор предков с горькой чаши.
  Иные пчёлы были жалости полны:
  - Давайте пустим их к себе, могло и с нами
   Случиться этакое горе со стволами.
  А третьи в скупости жужжали: - Всё тщеты...
  
  Все пчёлы видели лишь то, что очевидно,
  И большинство из них не думало о том,
  Где будут жить они в дальнейшем, где их дом.
  Вот так и люди, многим истины не видно.
  
  Но как бы ни было, а сроки завершатся,
  переселение "бездомных пчёл" пройдёт.
  Благоразумно бы подумать наперёд.
  В пустых стволах не мудрено и потеряться...
  Когда вы временные улья обрели,
  познайте суть своей природы и Земли...
  
  И вот ещё одно, что следует запомнить:
  утраты зримые из чаши не восполнить,
  Но не утрачивает ценности всё то,
  что с чаши жизни в купол неба отдано!
  
   
  
  ПОВЕЛИТЕЛЬ ПРАВОВЕРНЫХ
  Эхо Джами
  
  Халиф однажды загорелся жгучей страстью:
  Проверить мысль свою на глупом бедуине,
  И вот, отправил слуг за тем, кто жил в пустыне.
  Игра ума, что наделён... высокой властью...
  
  И на дороге за чертою городской
  Схватили слуги бедняка, что оказался
  Случайно суфием, и тут же состоялся
  Сей диалог - и непонятный, и простой...
  
  - Наш Повелитель правоверных пожелал,
   Чтоб ты явился! - говорит один из слуг.
  - А кто такие правоверные, мой друг?
   Откуда взялся Повелитель? - вопрошал...
  Их бедный странник. Ну, а те, его схватив,
  Не отвечая на вопросы, привели
  К Халифу - мудрому правителю земли.
  И вот, стоит он перед ним, глаза прикрыв...
  
  - Известно мне, что бедуины примитивны,
   Не знают самого простого...
   - Кто сказал? -
  Так бедный странник, вопрошая, возражал.
  - Моих советников мудрейших мысли - дивны!
  
  - Ну, если дело заключается в уме, -
  Продолжил суфий, - это просто нам проверить!
  Спроси о чём-нибудь, чему ты можешь верить,
  И тут же истина откроется тебе.
  
  Халиф велел тихонько дать ему овсянки,
  Чтоб не расслышал бедуин его приказ,
  И вот уж блюдо перед ним. Как в первый раз
  Тот посмотрел, потом понюхал... Вроде манки..
  Да начал есть. Тогда Халиф его спросил:
  - Скажи, что это?
   - Что едят все без опаски.
  - Но назови мне, что ты ешь, да без подсказки.
  Тогда наш суфий, не спеша, заговорил.
  
  - Коль рассуждать с обычной логикой,
  А с нею предполагаемые знания учесть,
  Мои, конечно, то я смог у вас поесть... Гранаты!
  (Пауза...) - Поел и не жалею!
  
  И все мудрейшие схоласты рассмеялись,
  Услышав глупую бессмысленную речь.
  Халиф же, сдержанно придерживая меч:
  - Слова твои мне интересны показались!
  Но как же ты пришёл к столь мудрому ответу?
  - Да тем путём, что рассуждаете и вы.
  Есть поговорка, а слова её просты:
  "Гранаты с финиками к вкусному обеду".
  Поскольку финики я вижу ежедневно,
  То знаю точно, что на блюде не они.
  Отсюда следует - гранаты принесли!
  И, если вы не понимаете, плачевно...
  
  Халиф недолго думал, но уразумел
  Зеркальный образ своего же размышленья,
  И рассмеялся, похвалив за поученье.
  И наградил того, кто поучать посмел,
  Да накормил обедом вкусным, вне сомненья.
  
  Представить просто - здесь у каждого своя
  неповторимая и сложная Работа,
  Незавершенная и ценная забота,
  и уникальный путь в пространстве - колея.
  Представить сложно - до конца нас не поймёт
  никто другой, и понапрасну не старайтесь,
  А всем попутчикам почаще улыбайтесь,
  никто другой по вашим тропкам не пройдёт...
  
  МОШЕННИК И ДЕРВИШ
  
  Неутолимое желанье больше знать
  Об этом мире и его живой картине,
  Корнях искомых и о злато середине
  Нас учит думать и истоки постигать...
  Был неким дервишем составлен план урока:
  За деньги нанял он актёра для того,
  Чтоб показать народу истины зерно!
  Актер Учителем прикинется, до срока.
  
   - Ты собери учеников, каких сумеешь,
   И назови себя святым, я заплачу,
   Спустя полгода возвращусь, разоблачу...
   Ты ж подыграй идее и не пожалеешь.
   Тем излечу от суеверия людей,
  И покажу, как можно маской одурманить,
  И уж потом я научу, как зло исправить,
  А ты поможешь в этом мне игрой своей...
  
  Всё так и сделали, и вот, спустя полгода
  Наш дервиш в город к дому мистика идёт.
  Актер в кругу учеников. Ему почёт!
  А в сердце дервиша - великая тревога...
  
  - О, люди! Знайте... Я пришёл вам объяснить,
   Что нанял мистика проверить легковерье.
   Вы в заблужденье! Прекращу я суеверье
   И научу вас верой истинною жить!
  Актёр ни слова не сказал, а люди встали
  И потащили в сумасшедший дом того,
  Кто был так глуп, не видя собственное зло...
  Над ним и смех, и возмущение витали.
  И вскоре ночью подошёл к окну с решёткой
  Актер былой, а ныне истинный мудрец:
  
  - Я был достаточно умён тогда, отец,
  Чтобы принять твой план с сомнительной намёткой.
   Ведь только жулику есть польза от вранья,
   Но мудрым планом руководствовался я...
   МЕТОД
  
  Лже-суфий так...
  однажды был...
  разоблачён...
  К нему отправили служить ученика
  Из настоящего суфийского кружка,
  А ученик любой работой увлечён,
  И самозванца стал обслуживать в мельчайшем,
  Самоотверженно трудился ночь и день,
  А тот доволен, хоть прокралась в душу лень,
  И люди видеть стали ложь в наиближайшем...
  Да все покинули его. Раскрыт обман.
  
  Один, кто слушал сей рассказ, сказал: - Идея!
  Пойду и я ко лже-святому, ведь сумею!
  Сказал и сделал. Стал слугою, хоть не зван...
  Итак три года он трудился в услуженье,
  А люди, видя все старания его
  И явной преданности явное зерно,
  Всё шли... и шли... и оставались в обученье!
  
  "О, видно, это впрямь великий человек,
   Коль смог вдохнуть самоотверженность такую
   В ученика, и видно, истину благую
   Он проповедует, и славен будет век!"
  
  Но вот вернулся наш слуга к тому, кто метод
  Разоблачающий когда-то показал.
   - Ты обманул меня, - на суфия вскричал,
   Или неверно мне описывал секреты...
   Я получил совсем обратный результат!
  На это суфий возразил: - В твоей попытке
  Был метод правильным, но глупости - в избытке!
  Ты не был суфием, к несчастию, собрат...
  
  
  Берёт Учитель меньше, чем дано... Но больше отдаёт, чем взял того...
   Китаб-и-Аму Дарья
  В КОРАНЕ
  
  Жил некий дервиш добродетельный делами.
  Благочестивый мудрой славился судьбой.
  Вопрос: "Как он добился святости такой?"
  Имел всегда ответ: "Я знаю, что в Коране..."
  Один глупец, ответ услышав, вопросил:
  - Ну, хорошо, а что же всё-таки в Коране?
   - Письмо от друга Абдулы, да меж листами
   Я два засушенных цветочка сохранил...
  
   ПОПРАВКА
  
  Когда у булочки изюминка одна,
  она вкуснее карамельного зерна...
  Однажды, рукопись показывал свою
  Наш Абдула. А посетитель вдруг заметил:
   - Ошибка в слове здесь, - и галочкой отметил,
  И Абдула тотчас исправил... - Почему? -
  Его спросили, когда гость уже ушёл.
   - Зачем же сделал, ведь поправка эта ложна?
   - Здесь социальный случай. Будьте осторожны...
   Тот человек хотел помочь, коль он прочёл!
  А, выражая то невежество, он думал,
   Что демонстрирует мне знания свои...
   В законах вежливости вежливы пути,
   Что не выносят истин ветра.
  Ветер дунул...
   Когда ушёл он. Вы мне задали вопрос!
   Но лишь глупцы воображают, что должны
   Наставить каждого, в то время как важны
   Не наставленья, а внимания колосс!
  Привлечь внимание изюминка смогла, хотя в рецепте исключается она...
  
   НЕНУЖНАЯ СУЕТА
  
  Жил одинокий и несчастный человек...
  Взмолился он однажды: - Господи, пошли
  Жену красавицу для долгого пути!
  С женою другом я хотел бы жить свой век.
  Бог рассмеялся: - А не хочешь ли ты крест?
  Тут рассердился человек: - Я жить хочу!
  С красивой женщиной. Об этом и прошу.
  Зачем мне крест? Я одинок, совсем как перст.
  
  Он получил жену красавицу... И что?
  Да стал несчастнее, чем раньше, ведь она
  На сердце болью, словно камнем зла легла.
  И он взмолился снова к Господу: - Грешно...
  Пошли мне меч, и эту ведьму я убью!
  И засмеялся снова Бог: - А, может, крест?
  - Она страшней креста! Её бы под арест,
   А уж потом и грех любой я отмолю...
  
  И получил он меч от Бога своего...
  Убил ту женщину, был схвачен, и судим,
  Приговорён к распятью был судом лихим.
  И на кресте лишь осознание пришло...
  Взмолившись к Богу, он вдруг громко рассмеялся:
  - Прости, о, Господи, меня, я был так глуп,
  Что не послушался Тебя. Я - жалкий плут...
  За суетой ненужной зря я только гнался!
  
  ПРЕУСПЕВАЮЩИМ
  
  Ну, как не повторить суфийской притчи,
   (повторы неизбежны на пути),
  Ещё раз оценить ума величье, и скрытый смысл по-новому найти.
  Для этого должна я повториться, а тем, кто в первый раз о том прочтёт,
  Должна позволить сердцем удивиться,
   А, кто услышит сердцем, - тот поймёт...
  
  ... Давным-давно, - рассказывают люди, -
   Один чудак колени повредил,
   И стал на костылях, как на верблюде,
   Ходить и жить из всех, что было, сил...
  Родным он объяснил удобства эти,
  Старательно учил и преуспел!
  Использовал для разных целей клети,
  И общество порадовать сумел!
  
  Открылись школы, где детей учили
  Ходить на костылях, "удобства для",
  И кафедры научные открыли,
  Законы сочинили в свете дня.
  А костыли искусно вырезали,
   Металлом украшали и тесьмой,
   Из пластика, стекла изготовляли
  Для разных целей, красили сурьмой.
  Всё общество во многом преуспело!
  А те, кто не учился "пользы для",
  Ханжи, глупцы, ходящие без дела,
  Пытались осознать всё для себя.
  
   Глупцы спросили тех, кто с костылями:
  - Зачем вам костыли, ведь мы без них
  Шагаем по земле, а вы с цепями
  Бредёте со старанием слепых.
  Ответили глупцам, хоть их немного:
   - В иллюзиях ваш ум, в глазах зола! Оденьте-ка очки, -
   Сказали строго, - прозреете при помощи стекла!
  Да нужно ли мораль искать у притчи?
  Суфийский путь для зрячего открыт.
  Тому ж, кто ждет удобства и величья,
  Скажу, что этот путь он не узрит.
  
  Источник всех религий, всех народов -
  суфизм бездонным смыслом нас манит.
  И таинством бесчисленных восходов
  магический кристалл в любви горит.
  
  ГВОЗДЬ
  
  Гвоздь обратился к человеку: -- Дело в том,
  Что много лет я в доску вбит ... А что ж потом?
  Хотел бы я узнать, готовит что судьба?
  И человек ему ответил: -- Для раба
  Сегодня скрыто то, что могут и клещами тебя вытаскивать, а могут доски сами когда-то сгнить, а может их пожар сожжёт, упасть ты можешь, заржаветь, как повезёт...
  
  И, поразмыслив, гвоздь в ответ:
  -- Уж, лучше б мне
  Не задавать вопросов глупых столь тебе...
  Никто не может предсказать хотя б одно
  Событие в будущем достаточно умно,
  Не говоря уже о множестве других,
  Невероятных, безразличных и лихих...
  
  И, эту мудрость гвоздевую осознав,
  Стал собеседника другого ждать, чей нрав
  Ему понравится разумностью большою,
  И кто не станет угрожать ему судьбою...
  
  ШЕЙХ СААДИ ШИРАЗСКИЙ
  
  Хоть постараетесь, но злые языки
  Вы не сумеете заставить замолчать,
  И будет зависть с их околицы кричать
  И вам навешивать дурные ярлыки.
  
  Коль человек уединенность предпочёл,
  И не стремится заводить уже знакомства,
  За ним молва летит о доле вероломства,
  А коль смеётся он, то глуп и неучён.
  
  Вслед богачу кричат они: -- Богат, как Крез!
  А, если дервиша постигла неудача,
  То нечестивец де, не та ему задача,
  И не туда своим умишком де полез...
  
  Преуспевающий внезапно обеднел,
  То говорят они: -- Да так ему и надо!
  А, коль бедняк разбогател, они: -- Награда
  Совсем ничтожному досталась на удел!
  
  Коль ты в работе, то и "жадина, хапуга",
  А прекратишь работу, станешь "побирушкой".
  Коль говоришь, то назовут тебя "болтушкой",
  А замолчишь, то "бессловесная прислуга".
  
  Смиренный -- трус или несчастный человек,
  А, если гордый и отважный -- сумасброд...
  Вот так болтают языки. А что народ?
  Народ их слушает. А что запомнит век?
  
  ЦАРЬ И СУФИЙ
  
  Царь как-то суфия встретил в пути:
  - Милости царской смелее проси.
  Нищий в ответ:
  -- У рабов не прошу. В жизни совсем я иное ищу.
  Царь засмеялся:
  -- Ужели рабом ты называешь царя, глуп умом?
  -- Жадность -- один раб, другой -- ожиданье.
  А для тебя эти двое -- терзанье.
  
  АЛЕКСАНДР
  
  Однажды царь победы праздновал свои.
  Военачальники все тосты возносили.
  Один сказал: -- Чтобы тебя века любили,
  Возьми сто жен, детей побольше заведи.
  Ответил царь: -- О муже память, знай, не дети.
  Законы добрые, деяния благие!
  Тот глуп кто, празднуя победы удалые,
  Себя в плен женщинам отдаст, в тугие сети...
  
  Потомство женщинам вверять? Не так я глуп.
  Ведь самому себя учить и научать,
  И совершенствовать, и снова начинать --
  Пределов нет... Мой дух -- потомство, он не скуп.
  
  Эхо Аттара
  ДЕРВИШ И ПРИНЦЕССА
  
   "Парламент птиц"
  Подобна сказочной луне была Принцесса,
  И красотой своей пленяла всех вокруг.
  Однажды дервиш, увидав ее средь слуг,
  Хлеб уронил, окаменев в немом эксцессе...
  
  Она же, мимо проплывая, улыбнулась,
  При этом дервиш чувств лишился от любви...
  А хлеб упавший оставался в той пыли,
  Где он... семь лет провёл...
  И вот чем обернулась...
  
  Его безумная любовь...
  Однажды, слуги
  Убить решили бесполезного глупца!
  Тогда Принцесса призвала к себе слепца:
  
  - Тебя убьют, забыв прошедшего заслуги!
  Беги из города, несчастный человек!
  А он ответил:
  - С той поры, как я тебя
  Увидел, дивная красавица моя,
  Я потерял и жизнь, и разум свой навек...
  
  Но только ты мне объясни, ради чего...
  Коль ты причина моей гибели... Зачем?
  Своей улыбкою взяла меня ты в плен?
  
  - Ты был... смешон и жалок! Только и всего...
  
  Эхо Джами
  
  Не похваляйся, что избавился навек
  Ты от гордыни, совершенный человек.
  Её заметить потруднее, чем в ночи
  Увидеть след от муравья... так помолчи...
  Не похваляйся интеллектом и умом.
  Знай, интеллект - твоё препятствие в пути.
  Твоя учёность - это глупость... отмети
  От сердца их, чтоб не раскаяться потом.
  
  ПРОПАЛ ОСЁЛ
  
  -- О, люди, люди! -- пробегая по селу, кричал мулла, -- Пропал осёл, о, мой осёл! Награда ждёт того, кто б мне его привёл!
   Награда щедрая - осла отдам тому!
  -- Да ты в своём уме? -- спросил его прохожий, -- Осла вернуть и тут же сразу подарить...
  -- Да не в твоём, конечно, глупо говорить! Находки радость превосходит день пригожий...
  
  Эхо Сухраварди, заключительная часть поэмы "Язык муравьёв"
  
  ЧАСТЬ 12 СЕКРЕТ
  
  Держа светильник перед солнцем, он сказал:
  - Послушай, Матушка, светильник наш невидим!
  - Ах ты, глупец! Когда мы дом с тобой покинем,
  То пред Всевышним и исчезнет тот, кто мал...
  
  А если кто-то со двора заходит в дом,
  Со света яркого туда, где малый свет,
  То поначалу-то не видит... Вот секрет.
  Но говорят: - Всё будет вечно только в Нём!
  Всё в Нём исчезнет, растворится навсегда.
  Лицо же Господа, Владыки твоего,
  Пребудет вечно - так Законом решено!
  И бесконечность существует, и года...
  
  Всё то, что ум ещё не в силах постигать,
  Он отрицает, понемногу, но охотно.
  И только сердце знает верно и добротно.
  И лишь ему пристало тайны поверять.
   Так Сухраварди завершает этот сказ...
   И дарит мир людской улыбкой и надеждой.
   Да светит солнышком души своей безбрежной,
  И не отводит от сердец лучистых глаз.
  
  
  Среди гостей цветочных, обласканных стихами,
  Нарцисс цветёт прекрасный на солнечных лугах,
  Пусть кратко, но волшебным, по форме оригами,
  Пленяет видом гордым мифический монах...
  
  
  НАРЦИСС
  
  Влюблённый в отраженье своё в ручье забытом,
  Как в образ воплощенья души в земном миру,
  Не может наглядеться, склонившись под самшитом,
  На лик людей,
  в них эхо Творца... не на пиру...
  
  Трёхмерны отраженья
  - Мы -
  ходим по планете
  Под взглядом неусыпным нарциссовых очей
  Души, и с нетерпеньем вздыхаем о секрете
  Неявных превращений,
  втекающих в ручей...
  
  А нимфа Эхо помнит любовь, что безответна
  Осталась и в легендах, и в мифах о цветах,
  И дразнит отраженье, когда поёт приветно
  В горах или ущельях "оч-нись ду-шой, мо-нах..."
  
  
  Единственное Эхо Творца в горах Сознанья
  Аукнулось,
  разбившись на тысячи зеркал,
  И вздрогнули основы...
  Фундамент Мирозданья
  В пыль звёзд оборотился!
  С тех пор наш карнавал...
  
  *
  Но ум не верит чувствам, они глупы и мелки
  В его умнейшем взоре, он слеп
  и сердцем глуп...
  
  Из каждой летящей строчки,
  Возникшей на белом черным,
  Есть выход в финал, как в точку,
  как выстрелом Эхо в горы...
  Как молотом наковальни в легенду о соловье
  И розе... в опочивальне иль божеской паремье.
  
  
  БУДДИЙСКИЕ ПРИТЧИ
  МОЛЧАНИЕ
  
  
  Однажды был Будда в соседней деревушке,
  Где жило множество противников его.
  И те, от зависти выплескивая зло,
  Кричать с насмешками принялись, как зверушки.
  Он слушал молча и спокойно эти крики,
  И тут неловкость воцарилась средь толпы:
  Все оскорбления летели во тщеты...
  Утихли вопли и поникли злые лики.
  
  Один из них Будде: - Ты нас не понимаешь?
  Ответил он: - Лишь в понимании молчанье.
  Себе беру я только музыки звучанье,
  А остальное отражается, как знаешь...
  
  Когда бы десять лет назад вы накричали,
  То я бы бросился на вас, без пониманья.
  И вашей глупостью я б принял наказанье.
  Ну, а теперь, смотрю на вас, увы, в печали...
  
  Я не могу себя наказывать за вас.
  А ваше дело, оскорблять меня, иль нет.
  Моя свобода - это мой духовный свет.
  Свобода ваша - это вашей жизни час...
  
  ВЕРА
  
  
  Простым Марис был человеком. Вот однажды,
  Решил к учителю пойти в ученики.
  - Что должно делать мне, учитель, объясни!
  - Да ничего! В моё лишь имя верь отважно.
  
  Запомни, имя - вот единственная мантра,
  Что тайны мира все раскроет для тебя.
  Лишь вспоминай его, воистину любя,
  И все препятствия исчезнут.
  А назавтра...
  Марис с молитвой обращается к реке.
  - Дозволь пройти мне, если можно, по волнам.
  И следом пробует ступать по волнам сам.
  Да вдруг, по волнам побежал, как налегке!
  
  
  
  Ученики гладят, не веря в чудо это!
  Застыв на месте, как артисты в представленье.
  Но вот, очнулись от чудесного явленья,
  Да за учителем бегут искать ответа.
  
  Тот удивился и пошёл смотреть на чудо.
  А Марис, песни распевая, танцевал!
  Округу взглядами восторженно ласкал!
  Ступал по глади вод, как будто шёл по блюду.
  
  Учитель с возгласом: - Скажи мне, в чём секрет?
  - Секрет тот самый, что вчера вы мне сказали!
  Всё - ваше имя... управляет чудесами.
  Я попросил у вас... И вот он - ваш ответ!
  
  
  Так отвечал Марис, учитель всё ж в сомненье...
  (Перепроверить бы...)
  - А спрыгнешь ли с холма?
  - Всё, что прикажете, - он смелым стал отныне!
  Ученики дрожат от страха... На вершине
  Стоит Марис, к прыжку готовясь, без ума...
  
  - Ведь разобьётся неминуемо, глупец!
  Но тот, о, диво... в позе лотоса кружит
  И очень плавно приземляется. Спешит
  К нему учитель, изуверившись вконец.
  - Теперь достаточно, я должен сам пойти.
  Два шага сделал по воде и... потонул!
  
  Едва спасли его.
  - Марис! Я обманул.
  Идёшь ты Верой, а не именем в пути...
  Спасает Вера от несчастий всех судьбе.
  Что толку в имени, коль Вера есть в тебе!
  
  
  СУЖДЕНИЯ
  
  
  В деревне жил один бедняк, и у него
  Был конь прекрасный Соколиное Перо.
  Соседи с завистью просили:
  - Ну, продай!
  Зачем богатство бедняку, шанс не теряй.
  И вот однажды, так случилось, конь пропал.
  Поди, украл кто, или сам он убежал...
  А уж ему со всех сторон:
   - Ну, ты - глупец!
  Уж лучше продал бы, купив себе овец.
  Что за несчастья на тебя, подумай сам!
  А он на это им в ответ:
  - Сужденья - хлам.
  Мой конь пропал - лишь это факт, а остальное,
  Что вы твердите о несчастье - всё пустое.
  
  Прошло немного дней, и конь к нему вернулся!
  Да кобылиц степных привёл. Тот улыбнулся
  На восклицания соседей: "Счастье в дом!"
  Оставьте глупые сужденья на потом.
  
  Случилось так, что сын его упал с коня...
  Да с переломом ног он слёг с того же дня.
  Опять соседи: - Вот, несчастие какое!
  А он им снова: - Помолчите, всё пустое.
  
  По всей стране летит приказ: "Все на войну!"
  И всех парней деревни взяли, на беду...
  Ведь не щадит война крестьянских сыновей,
  Один хромой остался в хижине своей.
  Соседи шепчутся, завидуя, и вновь
  Он отвечает им: - Отцовская любовь
  Не в том, чтоб сына от себя не отпускать,
  А в том, чтоб сын его поправился опять!
  
  Кто знает... счастье иль несчастье то, что с нами
  Творит Земля под голубыми небесами...
  
   СКАЗКИ СУФИЕВ https://stihi.ru/avtor/feana
  
  
  И УМНЫЙ
  
  И умный бывает глупым,
  И глупый скажет умно...
  Как различать "футы-нуты",
  Если в душе темно,
  А чувства спрятаны в банку
  И заржавела мысль
  В клетке, грызя баранку
  Суетных дел? Очнись!
  
  В каждом дурак и умный,
  В каждом рассвет и тьма,
  Путь самый верный - трудный,
  Если то труд ума...
  Он приведёт нас до цели
  Лишь через сердце любви,
  Другие пути, как мели
  У побережья яви...
  
  Море... не иллюзорно,
  Море - душа миров
  Творчества, что проворно
  Действием щедрых даров...
  Умный, хоть скажет глупость,
  Всё же в морских волнах,
  А остальным трудность
  Реками плыть, в челнах...
  ...К морю, куда же ещё?
  
  ФИАЛКА ФИАЛОСОФ
  
  Жила была Фиалка, очень умная, ну просто супер, в её восприятии себя, разумеется. Она, действительно, была креативна и образована в интересующей её области, умела складывать замысловатые слова в возбуждающие интерес предложения и делать несопоставимые ни с чем выводы, от которых у неё волосы приятно шевелились, а мысли растекались в ничто. Ох, и непростое было это фиалкино ничто, а самое лучшее изо всех ничт, какие она могла представить! Многие псевдофилософы пытались обломать её умненькие лепестки разумными доводами, но оказывались сами в луже противоречий, по мнению Фиалки, многие смотрели на неё с восхищением от смелости, граничащей с наглостью, но также многие не обращали внимания, что не могло не задевать её самолюбия, ибо любила себя она достаточно основательно, так что чужая любовь к ней годилась разве что в подмётки, как говорится. Проблема состояла в том, что некуда было приложить фиалковый ум, хотя прикладывался он ко всему... Итог басни. Хочешь облагодетельствовать мир своим знанием или суперзнанием, учись подбирать отмычки к сердцам обманывающихся и не обращай внимание на окрики знающих или умных людей. Просто поменяй их местами в своем восприятии.
  
  Ну вот она - прекрасна и умна!
  Спасибо, Мысль, что ты со мною рядом,
  И даже если рядом... не одна,
  А вместе... с незатейливым нарядом
  Глупцов и собеседников-плутов...
  Куда их деть, куда от них сбежать,
  Талдычат, как сороки, ум оглох,
  Ослеп, а знаний нет, но обижать,
  Пожалуй, их не стану, ведь глупцы -
  Как фон, где мысль сияет новизной,
  И пусть шумят, "философы-купцы",
  Торгуя своей нищенской казной.
  Лишь ты, моя умнейшая, мне свет
  Над логикой ушедших в прах идей.
  С тобою на любой вопрос ответ
  Приходит, даром обществу людей.
  Куда ты направляешься, ответь,
  Быть может, по пути, да не тому?
  Пленяет ум мирская круговерть,
  Загадками пытливому уму... туда ли я с тобою, Мысль, иду?
  
  "...Только время, ускользающее и текучее, дала нам во владенье природа, но и его кто хочет, тот и отнимает. Смертные же глупы: получив что-нибудь ничтожное, дешёвое и наверняка легко возместимое, они позволяют предъявлять себе счёт; а вот те, кому уделили время, не считают себя должниками, хотя единственно времени и не возвратит даже знающий благодарность..."
  
  Сенека 
  
  
  
  
  
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"