Давыдов Алексей Юрьевич. Мы теперь только и годны на тюрьмы...

Мы теперь только и годны на тюрьмы

Участь архиереев в СССР: 1918-1941... и последующие годы

Предисловие.

Первоначальный вариант этого текста появился на одном православном форуме в 2011-12 годах. Тогда в исторический раздел форума регулярно набегали сторонники коммунистической идеологии, назойливо проталкивающие нехитрую идею: "Сталин спас церковь". Мол, Церковь то ли была поставлена на край гибели кем-то другим, то ли сама пришла в упадок, и только в 1943 году мудрый вождь возродил её к жизни. Типичный пример: "После свержения временного правительства Церковь открыто выступает против большевиков... Духовенство в 1919 году массово примкнуло к белогвардейскому движению, и бежало сначала к Юденичу, а после его разгрома за границу... священнослужители не спешили массово проявлять христианское человеколюбие и расставаться с нажитым добром. Стали появляться предложения, спасти людей, насильно отобрав золото и драгоценности у храмов. Ленин и Троцкий пошли на этот шаг, считая, что этим одновременно можно будет доконать Церковь... Вопросы религии на заседаниях политбюро Сталин поднимал постоянно. Сохранился протокол !98 за 11.11.1939 года, где за подписью секретаря ЦК И.В. Сталина... говорилось, что нецелесообразно преследовать верующих и арестовывать церковнослужителей... Приняв во внимание просьбу митрополита Сергия, глава государства помог собрать Поместный Собор... Количество приходов стало быстро увеличиваться, всего за одно десятилетие их число выросло на 22000, что вполне сравнимо с нынешними временами... Церковь фактически была спасена от тотального уничтожения". Вообще весьма рекомендую этот материал, его автор умудрился собрать чуть ли не все фальшивки, относящиеся к данному вопросу, что коммунистические, что псевдоправославные.

Некоторые особенно неграмотные разоблачители усиленно проталкивали ещё такое мнение: "Сегодня рассмотрим одно утверждение, которое довольно прочно закрепилось и в литературе, и в СМИ, и, естественно, в определённом сегменте соцсетей. Это утверждение о том, что при советской власти были расстреляны сотни тысяч священников... К счастью, сохранился Русский календарь на 1917 год, изданный в Петрограде типографией Суворина. В нём есть данные о количестве священников непосредственно перед революцией, в 1915 году: "На 1-е января 1915 года в Российской Империи числилось духовенства 112629 человек. Из них протоиереев столько-то, диаконов столько-то и так далее". Но главное - общее число - 112 тысяч.

А теперь внимание вопрос - как могло быть более 200, 300 тысяч расстрелянных, если священников было всего 112 тысяч?" Конкретная цитата взята отсюда - источник.

Вот и возникла тогда у меня мысль: собрать максимально полную статистику хотя бы по одной группе священнослужителей и попробовать проанализировать её. Когда же вспомнилась ещё одна цитата из воспоминаний академика А.Н. Крылова - она приведена в качестве эпиграфа к разделу "Четвертушка" - стало понятно, что хотелось бы увидеть в итоге.

Что следует взять за отправную точку для анализа? Сколько было в стране священников, сколько из них репрессировано и как затем сложились их судьбы - мы, наверное, здесь никогда не узнаем.

Епархиальные канцелярии, если и существовали, не сохранились. При арестах епископов всю документацию конфисковывали. Затем уничтожалось всё, что по мнению чекистов было "ненужным". К тому же именно по причине практически неминуемого ареста документацию могли просто не вести, чтобы не подставлять людей под удар.

Попытаться собрать сведения по воспоминаниям практически нереально. Да и многие ли эти воспоминания оставляли? Даже в городах, а уж тем более на селе.

Данные из архивов НКВД/КГБ/ФСБ? Увы. Вот заметка, которую я бы рекомендовал держать в памяти при любых ссылках на сведения или справки от спецслужб.

"Только треть региональных управлений ФСБ России передала архивные уголовные дела жертв политических репрессий в госархивы, хотя спецслужбы обязали сделать это еще в 1991 году. Об этом сообщает "Коммерсантъ" со ссылкой на собственное исследование.

О передаче дел газету уведомили 29 управлений из 79 (некоторые объединяют два региона, например, УФСБ по Москве и Московской области - прим. "Ленты.ру"). В восьми управлениях сообщили, что таких дел у них не было, еще два УФСБ - чукотское и ингушское - не ответили на запрос издания. Во многих ведомствах также заявили, что этот вопрос не в их компетенции.

Рассекреченные документы о политрепрессированных должны были быть переданы в госархивы согласно указу от 1991 года тогдашнего президента РСФСР Бориса Ельцина. Документ утратил силу в 1999-м. Итого за восемь лет указ главы государства не выполнило большинство управлений ФСБ, в том числе по Санкт-Петербургу и Ленинградской области, отмечает "Коммерсантъ". Не передавал дела в госархивы и центральный архив спецслужбы.

Всего было передано около 461 тысячи дел, но сколько по ним проходит человек, неизвестно, поскольку в одном может быть несколько обвиняемых. Соответствующие подсчеты провело только столичное УФСБ: там сообщили, что в 94 тысячах переданных дел фигурируют 133,9 тысячи человек. Сколько осталось непереданных дел, также неизвестно".

Такое отношение было к указу президента. Каким же будет тогда отношение к запросу от обычного исследователя?

Поэтому любое исследование, базирующееся исключительно на информации от спецслужб, может дать только нижнюю границу числа репрессированных. Например, нимало не сомневаясь в научной добросовестности В.Н. Земскова, не могу доверять полноте полученных им результатов.

Исходя из этого, мне и пришлось ограничиться статистикой только по архиереям. Во-первых, сведения о списочном составе епископата можно считать достаточно полными. Во-вторых, относительно небольшое их число дало возможность в разумный срок обработать эти данные. В-третьих, политика по отношению к епископам могла определяться только на общегосударственном уровне. Епископ был человеком, известным в столице и имевшим возможность донести на столичный уровень и какую-то информацию, и своё суждение о ней. Местные власти не могли этого не учитывать. С рядовыми священниками они практически могли поступать по своему усмотрению, но по отношению к епископу нуждались в санкции или хотя бы указаниях союзных властей. Поэтому если мы видим некую тенденцию в отношении к архиереям, то можно утверждать: эта тенденция определялась на государственном уровне. Точнее, в Политбюро ЦК, поскольку именно ему принадлежала вся власть в РСФСР/СССР.

В качестве основного источника была взята книга протоиерея Владислава Цыпина "История Русской Церкви". В её 14-й главе содержится список архиереев Русской Церкви. Поскольку книга написана достаточно давно, приведённые в ней биографические данные пришлось дополнять. Не будучи историком-профессионалом, я мог пользоваться для этого исключительно информацией из интернета. Кроме Википедии (данные из неё по возможности проверялись, благо она содержит ссылки на приводимые сведения; разночтения обнаруживались редко) использовались сайты "Православная Энциклопедия", "Русское православие", "Открытая православная энциклопедия Древо", База данных ПСТГУ и другие.

В итоге к 2012 году были собраны, обработаны и выложены на форум данные за 1918-1941 гг., а в 2014-м была найдена форма для представления сведений за последующие годы, до 1969-го включительно. Пользуясь случаем, хочу выразить искреннюю благодарность участникам форума, поддерживавшим меня в этой работе: священнику Владимиру Сергееву, Ольге Гуреевой, Любови Литвинчук.

К сожалению, форумы тоже имеют свою судьбу. Вначале "Форум миссионерского портала диакона Андрея Кураева", где и был размещен первоначальный вариант работы, оказался переименован в "Православное кафе Миссионер" (о. Андрей отказался далее связывать своё имя с этим сайтом). Затем с работой форума периодически возникали серьёзные проблемы. Наконец, в первой половине 2022 года форум прекратил работу окончательно.

Не хотелось, чтобы работа нескольких лет пропала впустую. Да и некоторая надежда на востребованность собранных сведений у меня остаётся. Поэтому было принято решение разместить полученные результаты на других общедоступных площадках.

Сохранились как размещённая на форуме итоговая информация, так и исходные данные для обработки. Вначале намеревался просто перевыложить её, но затем решил предварительно заново всё проверить. Пересмотр показал, во-первых, что за прошедшие годы появилось много новой информации о российских архиереях. Очень значительно пополнилась Википедия, вышли новые тома Православной Энциклопедии, есть новые данные и в других источниках. Очень ценной для раздела об отпавших от Церкви (и не только) оказалась книга протоиерея Валерия Лавринова "Обновленческий раскол в портретах его деятелей". Во-вторых, довольно серьёзные исправления пришлось сделать относительно дат и мест архиерейских хиротоний (первоначально они не проверялись мной, из-за чего был допущен ряд ошибок - подробнее об этом в начале раздела "По годам. Хиротонии"). В-третьих, удалось провести некоторый дополнительный анализ (количество тайных рукоположений, статистика по Соловецкому лагерю, ситуация на начало 1937 г.). Наконец, выполнена чисто оформительская работа для более удобного восприятия информации, поскольку теперь нет ограничений, накладывавшихся движком форума.

Настоящая редакция текста - третья, выполнена в марте-апреле 2025 года. За прошедшее время появились новые данные, так что пришлось исправить две фактические неточности. Также были добавлены биографические сведения, которые раньше излагались в минимальном объёме. Наконец, по возможности "приглажена" стилистика.

Напоследок - о названии. Эти слова принадлежат священномученику митрополиту Кириллу (Смирнову). В 1924 году Патриарху Тихону предлагали вновь учредить Синод на условии включения в его состав обновленцев, в частности В.Красницкого. При этом обещали также вернуть из ссылки многих архиереев. Услышав об этом, митрополит Кирилл сказал Патриарху: "Ваше Святейшество, о нас, архиереях, не думайте. Мы теперь только и годны на тюрьмы..." Свои слова он подтвердил всей жизнью.

Часть 1. Цифры и наблюдения

Раздел 1. Четвертушка

Статистика не должна состоять в одном только заполнении ведомостей размерами с двуспальную простыню никому не нужными числами, а в сведении этих чисел на четвертушку бумаги и в их сопоставлении между собою, чтобы по ним не только видеть, что было, но и предвидеть, что будет.

А.Н.Крылов

Таблица 1.

	Епископы, поставленные ранее 1918 года	Епископы, поставленные с 1918 года до 22.06.1941
Эмигрировали	20	6
Оказались вне пределов СССР со своей паствой	8	14
Убиты	12	9
Расстреляны	39	139
Умерли в заключении или ссылке	18	53
Подвергались репрессиям, но умерли на свободе	31	59
Не подвергались репрессиям, умерли не позже 1930 г	23	11
Не подвергались репрессиям, умерли позже 1930 г.	1	17
Отпали от Церкви	20	38
Достоверных сведений нет	1	8
Всего	173	354

Собственно говоря, это и есть основное содержание данной работы. Первоначальная цель состояла именно в том, чтобы получить вот такую таблицу. В ходе работы были также получены и другие результаты, которые показались мне интересными. Однако в принципе достаточно этих цифр, причём даже без комментариев.

Раздел 2. Комментарии к четвертушке

По форме таблицы. Во-первых, почему в качестве граничной даты был выбран 1930 год. До этого врниени коммунисты значительные время и силы уделяли борьбе за власть между собой. Когда же Сталин окончательно разобрался с Каменевым, Зиновьевым, Троцким (в начале 1929-го его выслали из СССР), Бухариным и Рыковым (апрельский пленум ЦК 1929 г.), то они всерьёз взялись за народ. Коллективизация с раскулачиванием, процесс Промпартии, репрессирование бывших офицеров (операция "Весна"), чистка Академии наук... ГУЛАГ вот тоже в 1930-м создали. Так что это своеобразная разделительная черта.

Далее некоторые пояснения по разбивке на графы.

"Оказались вне пределов СССР" - это те, кто оказался за рубежом не по своей воле. В основном епископы Финляндии, Америки, Польши, прибалтийских стран. Из последних в этой графе учтены только те, кто скончался до 1940 г. и не оказался в СССР.

"Отпали от Церкви" - в основном обновленцы, хотя встречались и случаи полного отречения, и переход в старообрядчество, и уход к католикам. Не учитываются здесь лишь епископы-иосифляне, в соответствии с практикой РПЦ: многие из них были впоследствии канонизированы.

"Убиты" - те, кто погиб не от рук представителей власти: бандитов, уголовников либо неизвестных лиц. "Расстреляны" - относится к тем, кого казнили именно официальные власти СССР.

Теперь к содержанию. Для того, чтобы сделать основной вывод, достаточно посмотреть, в какой строке таблицы самые большие числа. Таким образом, отношение коммунистической власти к Церкви можно выразить одним словом: расстрелять. Прочее - детали.

Чуть подробнее о некоторых из этих деталей.

Из 23 архиереев дореволюционного поставления, не подвергавшихся репрессиям и скончавшихся до 1930 года, 10 умерли, уже пребывая на покое. Ещё 6 таких архиереев скончались, находясь на территории, свободной от коммунистической власти.

Единственный архиерей дореволюционного поставления, не подвергавшийся репрессиям и скончавшийся после 1930 года - Трифон (Туркестанов). Он никогда не был правящим епархиальным архиереем и с 1916 года находился на покое.

Из послереволюционных архиереев, не репрессированных и после 1930 года:

доказанно сотрудничали с НКВД - 2;

присоединились в 1939-40 гг. с новыми территориями - 3;

были обновленцами до 40-х годов - 2;

прекратили служение Церкви - 2;

скончались после 1930-го, но ещё до начала Большого террора - 7.

Из послереволюционных архиереев, достоверных сведений о которых не найдено, как минимум 3 подвергались арестам.

Теперь вспомним вопрос "грамотеев" из предисловия: "как могло быть более 200, 300 тысяч расстрелянных, если священников было всего 112 тысяч"? Вообще-то священников было меньше 50 тысяч, ещё около 15 тысяч диаконов, остальные - церковнослужители (это к вопросу о грамотности). Из таблицы видим, что к 173 епископам на начало 1918 г. до войны добавилось ещё вдвое большее число: 354. Отметим, что епископская хиротония - дело непростое. Её совершают трое или больше епископов. Минимум - двое, но это в исключительных случаях. (Впрочем, всю жизнь в СССР можно назвать исключительным случаем.) Их надо где-то собрать, при том что в принципе епископам не полагается покидать своей епархии без особой необходимости. В СССР это осложнялось ещё и постоянным надзором государства. Рукоположение же священника осуществляется одним епископом в его собственной епархии, так что священников могло быть (и было) поставлено гораздо больше.

В заключение суммируем числа в строках с 3-й по 5-ю. Получается, что в довоенный период были физически уничтожены 70 из 173 епископов дореволюционного поставления (40%), 201 из 354 послереволюционного (56%). Итого 271 человек, больше половины от общего числа. Ещё 88 выжили после репрессий, но сколько здоровья ими было потеряно, на сколько лет сократилась их жизнь?

Если взять епископов, которые не жили за границей, не изменили Церкви, не подверглись репрессиям и при этом пережили 37-й год, то их будет... четверо. 4 из 527 - вот какой шанс коммунистическая власть предоставила архиереям Русской Церкви.

Заметка на полях

Может возникнуть вопрос, почему я говорю здесь о коммунистической власти, а не употребляю привычное понятие "советская власть". Не считая эту работу научным трудом, я всё же стараюсь придерживаться в ней научно верных формулировок. В Советском Союзе не было советской власти. Сами Советы, конечно, существовали, вот только власти у них не было. Коммунисты фактически уничтожили Советы, превратив их из органа реальной власти в ширму для трансляции решений своих партийных комитетов, инструмент для их реализации. Это прекрасно помнят все, кто успел пожить в СССР - реальное значение имел горком, а не горисполком, который мог лишь проштамповать партийные решения. Первоначально коммунисты этого и не скрывали, Ульянов-Ленин прямо писал в статье "О лозунгах": "Советы провалились, потерпели полный крах из-за господства в них партий эсеров и меньшевиков". Неважно, что эти Советы были выбраны рабочими и солдатами, коммунистов интересовала только их собственная власть. И позже, когда состав Совета не устраивал коммунистов (Ярославль, Кострома, Ижевск в 1918 г.), то его просто разгоняли.

Не удивительно, что в скором времени стал популярны лозунги "Советы без коммунистов", "Власть Советам, а не партиям". Под ними проходили народные восстания на Тамбовщине, в Сибири, Кронштадтское восстание. Но коммунистам Советы как орган власти народа были не нужны, поскольку становились помехой их единовластию.

Поэтому использовать выражение "советская власть" для обозначения власти коммунистической партии будет ошибкой. Не следует поддаваться пропагандистской демагогии, идти на поводу у поклонников коммунистической идеологии. Не кто иной, как именно коммунисты на деле заслуживают наименования "антисоветчики".

Раздел 3. По годам. Хиротонии

Следующую таблицу пришлось подвергнуть наибольшей переработке. Ранее не выполнялась проверка данных основного источника, а в нём в датах хиротоний оказалось достаточно много неточностей. Кроме того, нередко встречавшиеся там выражения наподобие "с 1918 года епископ Н-ский" могли нести двоякий смысл. Иногда такое выражение означало именно дату хиротонии, например: "Нифонт (Фомин) - с 1918 г. еп. Балашевский". Нифонт (Фомин) и в самом деле 23 апреля 1918 года был хиротонисан во епископа Балашовского, викария Саратовской епархии. Однако в ряде случаев оно указывало лишь перемещение на другую кафедру. Скажем, "Феофилакт (Клементьев) - с 1918 г. еп. Елисаветпольский" не означало рукоположения в 1918 году, поскольку хиротония Феофилакта (Клементьева) состоялась ещё 24 апреля 1911 года. Ранее мною этот момент был упущен.

Также теперь в таблице я не стал учитывать хиротонии, состоявшиеся на территориях, не находившихся под властью коммунистов. Кроме очевидных Польши, Прибалтики, США это также территории, занятые белым движением (Севастополь, Омск) или оккупационными войсками (Полоцк, Каменец-Подольск). Были и довольно экзотические случаи, например Павел (Введенский) 4 декабря 1922 года был хиротонисан во епископа Никольск-Уссурийского в Токийском Воскресенском соборе.

Однако при всём этом в целом результаты подсчёта изменились незначительно. Единственное исключение - 1918 год, к которому ранее было ошибочно отнесено 24 хиротонии вместо 5.

Сложно было решить, как быть с епископами, рукоположенными обновленцами, но впоследствии принесшими покаяние. Здесь они учитываются по дате обновленческой хиротонии, но только если она была впоследствии признана Церковью (принятие в сане епископа). Вариант не идеальный, но более подходящего мне найти не удалось.

Спорным также можно считать решение учитывать в этой статистике тайные хиротонии (их было не менее 13). После таблицы приведён список епископов, рукоположенных тайно, желающие могут использовать его для внесения корректив.

Таблица 2. Архиерейские хиротонии в РСФСР/СССР по годам

1918	5
1919	11
1920	37
1921	43
1922	33
1923	55
1924	35
1925	14
1926	23
1927	8
1928	10
1929	3
1930	3
1931	9
1932	7
1933	5
1934	2
1935	4
1936	2
1937	0
1938	0
1939	0
1940	1
1941 (до 22.06)	3

Для полноты картины следует добавить, что минимум 13 епископов были рукоположены тайно: Аввакум (Боровков), Варлаам (Козуля), Максим (Жижиленко), Сергий (Зверев), Сергий (Куминский), Афанасий (Молчановский), Николай (Парфенов), Петр (Соколов), Петр (Федосихин), Вениамин (Фролов), Иннокентий/Иоанникий (Сперанский), Кирилл (Васильев), Феодор (Власов).

Наглядно видно, как после 1924 г. начинают "перекрывать кран". А начиная с 1929 года (год фактического прихода Сталина к неограниченной власти) - особенно энергично.

В 1937-39 гг. - ни одной архиерейской хиротонии. То есть либо епископов уже достаточно (кто-нибудь верит?), либо действуют иные причины.

Характерно также, что в 1940-41 гг. епископы рукополагались:

Дамаскин (Малюта) - на Житомирскую епархию, это граница с Западной Украиной;

Венедикт (Бобковский) - Брестский викарий Гродненской епархии, Западная Белоруссия;

Пантелеимон (Рудык) - Львовская епархия, Западная Украина;

Вениамин (Новицкий) - Пинская епархия, Западная Белоруссия.

В России новых епископов власть видеть не желает.

Добавлю также статистику первых лет войны (до сентября 1943 года, когда политика коммунистического руководства по отношению к Церкви на некоторое время вынужденно была смягчена).

1941 (после 22.06) - 4 (из них 2 на оккупированной немцами территории);

1942 - 9 (из них 6 на оккупированной территории);

1943 (до сентября) - 4 (1 на оккупированной территории).

Раздел 4. По годам. Расстрелы

Таблица 3. Количество расстрелов по годам.

1918	6	0
1919	3	1
1922	1	0
1930	0	3
1931	0	1
1932	1	0
1933	2	3
1935	0	1
1937	19	98
1938	7	27
1939	0	1
1940	0	1
1941	0	2
1942	0	1
Всего	39	139

Первый столбец - год, второй - количество расстрелянных епископов дореволюционного поставления, третий - послереволюционного. Всего 39+139=178 человек, треть общего числа епископов.

Один из любимых тезисов сталинистов: винить в гонениях на Церковь Троцкого, Дзержинского, Бокия, Ягоду... да кого угодно кроме Сталина. Хронология это опровергает.

1918-1919 годы - гражданская война, когда полевые командиры (используя современный термин) творили что хотели.

1922 год - личная инициатива товарища Ульянова-Ленина, процесс по делу о сопротивлении изъятию церковных ценностей.

В 1929 году Сталин приходит к абсолютной власти в партии и, следовательно, государстве. И после довольно долгого "вегетарианского" периода в 1930-м расстрелы епископов возобновляются.

Затем в сентябре 1936 года Сталин ставит наркомом внутренних дел Ежова, полгода тот тратит на прореживание чекистов предыдущего поколения, а затем начинается уничтожение народа. Церкви в том числе. При этом в 1937 году практически все были расстреляны с августа по декабрь (в первой половине года не более 5 человек), а в 1938-м - в первой половине года. Из 178 расстрелов на это время приходится 151. Впрочем, массовые аресты впоследствии расстрелянных епископов начались уже как минимум с марта 1936 года.

Есть и ещё один факт, подтверждающий целенаправленное уничтожение православного епископата и священства. Из 178 расстрелянных епископов 45 на момент последнего ареста (с последующим расстрелом) уже находились в тюрьме или лагере. Даже не в ссылке (а таковых было ещё 29 человек), а в лагере, где они в принципе не могли как-либо противодействовать коммунистическому руководству страны. Однако для того, видимо, было непереносимо уже само их существование. И в большинстве случаев вместе с епископами арестовывались и уничтожались находившиеся с ними в лагере священники.

Так Сталин спасал Православную Церковь.

Раздел 5. Соловки

Для сравнения "вегетарианских", по выражению Ахматовой, времён с тридцатыми годами можно проанализировать ещё сведения о епископах, прошедших через заключение на Соловках. Их количество столь велико, что позволяет сделать значимые выводы. В приводимом списке указываются имя епископа, период его заключения в СЛОН и, очень кратко, последующая судьба.

1. Борис (Шипулин) 1928-1929; расстрелян в 1937.

2. Евгений (Зернов) 1924-1927; расстрелян в 1937.

3. Иувеналий (Масловский) 1925-1928; расстрелян в 1937.

4. Киприан (Комаровский) 1923-1925; расстрелян в 1938.

5. Прокопий (Титов) 1926-1928; расстрелян в 1937.

6. Серафим (Мещеряков) 1925-1927; расстрелян в 1937.

7. Корнилий (Соболев) 1927-1929; погиб в 1933 г. в ссылке

8. Арсений (Смоленец) 1922-1925; умер в ссылке в 1937.

9. Варлаам (Ряшенцев) 1931-1933; умер в тюрьме в 1942.

10. Пахомий (Кедров) 1930-1931; умер в психиатрической лечебнице в 1937.

11. Александр (Щукин) 1928-31 расстрелян в 1937 г.

12. Алексий (Буй) 1929-32, 1933-37; расстрелян в 1937 г. Осенью 1937 года епископ Алексий переведён на тюремный режим. 9 октября 1937 "тройкой" УНКВД по Ленинградской области приговорён к смертной казни. Расстрелян 3 ноября 1937 в урочище Сандормох

13. Амвросий (Либин) 1924-1926; расстрелян в 1937.

14. Амфилохий (Скворцев) 1926-1928; расстрелян в 1937.

15. Антоний (Панкеев) 1926-1929 (приблизительно, точная дата нового осуждения и отправки в ссылку не указана); расстрелян в 1938.

16. Аркадий (Остальский) 1928-1937 (осуждён на 5 лет, затем ещё дополнительно на 5 лет уже в лагере); расстрелян в 1937.

17. Афанасий (Молчановский) 1929-1930, 1933-1936; расстрелян в 1938.

18. Василий (Дохтуров) 1933-35; расстрелян в 1940 г.

19. Василий (Зеленцов) 1926-28; расстрелян в 1930 г.

20. Гавриил (Красновский) 1932-35; расстрелян в 1941 г.

21. Герман (Ряшенцев) 1930; расстрелян в 1937 г.

22. Глеб (Покровский) 1926-1929; расстрелян в 1937.

23. Григорий (Козлов) 1926-1929; расстрелян в 1937.

24. Григорий (Козырев) 1924; расстрелян в 1937.

25. Дамаскин (Цедрик) 1929-1932; расстрелян в 1937.

26. Дамиан (Воскресенский) 1933-1937; расстрелян в 1937 г. (постановлением Особой тройки УНКВД СССР по Ленинградской области приговорён к расстрелу, расстрелян в урочище Сандармох (Карелия))

27. Захария (Лобов) 1924-26, 1935-36; 21 сентября 1937 года был расстрелян в Чурубай-Нуринском отделении Карлага

28. Иларион (Бельский) 1928-1931; расстрелян в 1937.

29. Иоанн (Широков) 1925-1926; расстрелян в 1937.

30. Иоасаф (Жевахов) 1926-1929; расстрелян в 1937.

31. Лев (Черепанов) 1935-1937; расстрелян в 1937 г. (8 декабря 1937 года был расстрелян в Ленинградской области вместе со многими другими заключёнными, прибывшими этапом из Соловков)

32. Максим (Жижиленко) 1929-1930; расстрелян в 1931.

33. Митрофан (Гринев) 1923-1926; расстрелян в 1937.

34. Нектарий (Трезвинский) 1925-1928; расстрелян в 1937.

35. Никон (Пурлевский) 1925-1927; расстрелян в 1937.

36. Онисим (Пылаев) 1928-1931; расстрелян в 1938.

37. Павел (Введенский) 1924-1927; расстрелян в 1937.

38. Петр (Руднев) 1935-1937; расстрелян в 1937 г. (Расстрелян 3 ноября 1937 года в урочище Сандармох близ Медвежьегорска в Карелии)

39. Питирим (Крылов) 1923-1926; расстрелян в 1937.

40. Рафаил (Гумилевский) 1925-1928; расстрелян в 1937.

41. Серафим (Протопопов) 1924-1926; расстрелян в 1937.

42. Серафим (Самойлович) 1929-1930; расстрелян в 1937.

43. Серафим (Шамшин) 1923-1926; расстрелян в 1937.

44. Синезий (Зарубин) 1932-1937; расстрелян в 1937 г.

45. Софроний (Арефьев) 1922-1924; расстрелян в 1937.

46. Тарасий (Ливанов) 1924-1927; расстрелян в 1933.

47. Тихон (Шарапов) 1927-1930; расстрелян в 1937.

48. Феофан (Еланский) 1923-1926, 1929-1930; расстрелян в 1937.

49. Амвросий (Полянский) 1924-1927; умер в ссылке в 1932.

50. Виктор (Островидов) 1928-1931; умер в ссылке в 1934.

51. Даниил (Шерстенников) 1928; умер в ссылке в 1934.

52. Игнатий (Садковский) 1923-1926; умер в лагере в 1938.

53. Иларион (Троицкий) 1924-1929; умер в тюрьме Ленинграда в 1938.

54. Иов (Рогожин) 1927; умер в лагере в 1933.

55. Петр (Зверев) 1926-1929. Заболел тифом и в январе 1929 года был помещён в тифозный барак, который открыли в Голгофо-Распятском скиту на острове Анзер. Там же, проболев две недели, скончался.

56. Петр (Соколов) 1923-1926; умер в заключении в 1937.

57. Платон (Руднев) 1925-1927; умер в лагере в 1936.

58. Стефан (Бех) 1924-1926; умер в тюрьме в 1933.

59. Александр (Толстопятов) 1924-1926; умер на свободе в 1945.

60. Алексий (Палицын) 1927-1929; умер на свободе в 1952.

61. Амвросий (Сосновцев) 1926-1927; умер на свободе в 1928.

62. Афанасий (Сахаров) 1927-1930; умер на свободе в 1962.

63. Василий (Беляев) 1926-1927 (по другим сведениям отбывал наказание в Сургуте); дальнейшая судьба неизвестна.

64. Гавриил (Аблымов) 1923-1926; умер на свободе в 1958.

65. Георгий (Садковский) 1923-1926; умер на свободе в 1948.

66. Димитрий (Поспелов) 1926-1929 (год освобождения точно не известен); умер на свободе в 1952.

67. Иоаким (Благовидов) 1923-1926; умер на свободе в 1930.

68. Макарий (Опоцкий) 1925-1927; умер на свободе в 1941.

69. Мануил (Лемешевский) 1924-1928; умер на свободе в 1968.

70. Николай (Муравьев-Уральский) 1924-1927; умер на свободе в 1961.

71. Софроний (Старков) 1924-1927; умер на свободе в 1932.

Первые 10 человек из списка - дореволюционного поставления, остальные рукоположены после революции. Это 61 человек из 354, то есть 17% от общего количества. Каждый шестой епископ, рукоположенный в период от революции до войны, прошёл через Соловецкие лагеря.

Первое, что мы можем заметить - на Соловках не был расстрелян или бессудно убит ни один епископ. От болезней за все эти годы в Соловецком лагере умер 1 (один!) епископ, Петр (Зверев). Четверо были арестованы на Соловках, отправлены на суд особых троек, приговорены к расстрелу и казнены (не на Соловках), вот только произошло это уже в 1937 году.

Остальные вышли из лагеря живыми. А затем? Расстреляны - 40. Умерли в заключении - 13. Умерли на свободе - 12. Судьба ещё одного неизвестна.

Итак, на Соловках расстался с жизнью - 1. После них были физически уничтожены 57. Соловецкий лагерь особого назначения прошедшие через него справедливо называли адом по сравнению с царской каторгой. Тогда какого же названия заслуживают сталинские лагеря и тюрьмы?

Раздел 6. До и после Большого террора

Теперь попробуем сделать три временных среза - на начало 1937 г., на начало 1939 г. и перед войной.

На начало 1937 года на служении находятся 76 епископов, на покое 54 (из них 5 на нелегальном положении, 2 вне Церкви), в заключении (что означает нахождение в тюрьме, лагере или ссылке) - 106.

Дальше одних цифровых данных будет недостаточно, приведу пофамильные списки с комментариями.

Состояние на 1.01.1939 г.

На кафедре

1. Сергий (Страгородский) - Московский

2. Алексий (Симанский) - Ленинградский

3. Андрей (Комаров) - Астраханский; 27 апреля 1939 года после усиленного давления властей будет "временно уволен на покой"

4. Николай (Ярушевич) - оставаясь по титулу Петергофским, викарием Ленинградской епархии, по поручению митрополита Алексия (Симанского), управлял Новгородской и Псковской епархиями

5. Палладий (Шерстенников) - Калининский; в августе 1939 года и он будет арестован

6. Сергий (Воскресенский) - викарный епископ Московской епархии

На покое

1. Алексий (Палицын) - епархией не управлял, т.к. вскоре после хиротонии был арестован и приговорен к трем годам ИТЛ; по окончании срока высылки был лишен права проживания в 12 пунктах СССР

2. Алексий (Сергеев) - с 1938 г. в расколе, запрещён в священнослужении

3. Арсений (Денисов) - с 11 октября 1929 года пребывал за штатом; согласно его автобиографии 1931 года: "С этого числа я ни разу не служил в церкви"

4. Варнава (Беляев) - из-за юродства был признан лагерными врачами сумасшедшим; на епархию не вернулся

5. Василий (Преображенский) - 19 ноября 1928 года выслан на Урал, в марте 1933 г. вновь арестован, срок закончился в 1938 г.; 5 ноября 1943 года вновь будет арестован

6. Гавриил (Аблымов) - не управлял епархией с 1923 г., когда в первый раз был арестован

7. Гавриил (Красновский) - освобождён в 1935 г.; жил в Крыму, служил тайно; будет арестован 10.04.1941 г.

8. Димитрий (князь Абашидзе) - на покое с 1921 г.

9. Димитрий (Поспелов) - уволен на покой по болезни (в 1939 г. ему шёл 78-й год)

10. Досифей (Протопопов) - на покое с 1930 г.

11. Зиновий (Дроздов) - в 1932 был приговорён к трём годам лишения свободы; вернувшись из заключения, жил в г. Ковров; 21.06.1940 вновь будет арестован

12. Иоанн (Соколов) - в 1938 году был арестован; освобожден при общем пересмотре многих следственных дел после отстранения от руководства НКВД Н. И. Ежова; поселился как частное лицо у родственников на даче под Москвой

13. Мануил (Лемешевский) - в 1933-1936 отбывал заключение в Мариинских лагерях; после освобождения жил в посёлке Завидово Калининской области; 1 мая 1939 будет арестован по "делу" Истинно-православной церкви

14. Николай (Могилевский) - в 1937 году был освобождён, находясь на покое, жил в Егорьевске Московской области, затем в Киржаче Ивановской области

15. Павел (Флоринский) - 30 апреля 1931 года был осуждён на 5 лет лишения свободы; после освобождения, будучи больным, переехал к дочери в Казань; в 1940 г. скончался

На нелегальном положении

1. Иоанникий (Попов) - с октября 1934 года уволен на покой; скрывался, работал чернорабочим

2. Кирилл (Васильев) - по возвращении из ссылки в 1935 г. проживал нелегально недалеко от закрытого Воскресенского мон-ря, работал у крестьян в колхозах в качестве пастуха

3. Петр (Федосихин) - тайно рукоположен предположительно в 1935 г.; находился на нелегальном положении; будет арестован в Вологде 23.12.1939

4. Сергий (Кудрявцев) - жил на нелегальном положении с 1930 г.

5. Тихон (Тихомиров) - на покое с 1927 г.; после освобождения из лагеря уехал в Ярославль к своим духовным чадам, где жил буквально в подполье, в замаскированной комнатке

В заключении

1. Авраамий (Дернов) - скончался на этапе в 1939 г.

2. Александр (Петровский) - умер в заключении 24.05.1940

3. Александр (Толстопятов)

4. Антоний (Романовский)

5. Афанасий (Малинин) - умер в ссылке 27.05.1939

6. Афанасий (Сахаров)

7. Варлаам (Пикалов)

8. Варлаам (Ряшенцев) - в ссылке в Вологде; 11.11.1940 года арестован, приговорён к расстрелу, расстрел заменён на 10 лет ИТЛ.

9. Вассиан (Пятницкий) - умер в ссылке 27.12.1940

10. Владимир (Юденич) - скончался 04.06.1939 в тюрьме города Вологды

11. Георгий (Анисимов) - 13.08.1940 в связи с преклонностью лет и болезненным состоянием епископа ссылка будет заменена гласным надзором, место проживания заменено на Молотовск (ныне Нолинск)

12. Георгий (Садковский)

13. Димитрий (Локотко)

14. Иннокентий (Сперанский), иногда упоминается как Иоанникий - на покое с 1930 г.; 18 февраля 1934 года приговорён к пяти годам ИТЛ, срок отбывал на строительстве канала Москва-Волга и в Ухто-Печорском ИТЛ; в 1939 году будет освобождён

15. Иоанн (Братолюбов)

16. Иосиф (Чернов) - в декабре 1940 года будет освобождён

17. Лука (Войно-Ясенецкий)

18. Мефодий (Абрамкин) - расстрелян 14.02.1939

19. Никифор (Никольский)

20. Николай (Муравьев-Уральский)

21. Николай (Парфенов) - умер в заключении 20.01.1939 г.

22. Николай (Амасийский) - в 1941 году будет освобожден, уедет в Ростов-на-Дону

23. Сергий (Гришин) - будет освобождён по отбытии срока 26.04.1941

24. Стефан (Андриашенко)

25. Стефан (Знамировский)

26. Стефан (Проценко)

27. Филипп (Ставицкий)

28. Ювеналий (Машковский) - умер в заключении 12.04.1941 г.

Итого в заключении больше, чем на свободе.

Состояние на 22.06.1941 г.

На кафедре

1. Сергий (Страгородский) - Московский

2. Алексий (Симанский) - Ленинградский

3. Алексий (Громадский) - Тернопольско-Галицкий, Западная Украина. Хотя именно 22.06 мог быть уже в заключении: "В июне 1941 года он был арестован по ст. 54 ч. УК УССР за "активную борьбу с Советской властью". В первые дни войны заключённых Тернопольской тюрьмы гнали этапом на восток, среди них был и архиепископ Алексий. Измождённый допросами и дорогой, он упал без чувств возле села Лопушного Кременецкого района. Сотрудникам НКВД показалось, что он умер, и это его спасло: крестьяне подобрали архиерея и помогли ему вернуться в Кременец"

4. Алексий (Палицын) - Волоколамский, викарий Московской епархии (предположительно, поскольку в октябре 1941 временно управлял Московской епархией в период эвакуации Московской Патриархии в Ульяновск)

5. Алексий (Сергеев) - Кишиневский и Бесcарабский

6. Антоний (Марценко) - Камень-Каширский, викарий Волынской епархии, Западная Украина

7. Венедикт (Бобковский) - Брестский, викарий Гродненской епархии, Западная Белоруссия

8. Дамаскин (Малюта) - с 9.08.1940 Житомирский, с 1944 г. в заключении, где и скончался

9. Иаков (Карп) - Елгавский, Латвия

10. Николай (Ярушевич) - Волынский и Луцкий (Зап. Укр. и Бел.)

11. Павел (Дмитровский) - Нарвский, Эстония

12. Пантелеимон (Рожновский) - Гродненский и Барановичский (Зап. Бел.)

13. Пантелеимон (Рудык) - Львовский, Западная Украина

14. Сергий (Воскресенский) - Виленский и Литовский

15. Симон (Ивановский) - Острожский (Зап. Укр.)

На покое

1. Августин (Петерсон) - 30 марта 1941 года после покаяния принят в юрисдикцию Московского Патриархата. К лету 1941 года отправлен на покой.

2. Александр (Иноземцев) - Летом 1940 года епископов Западной Украины и Западной Белоруссии вызвали в Московскую Патриархию для оформление возврата в Русскую православную церковь. Александр (Иноземцев) в Москву под предлогом болезни не поехал и был уволен на покой.

3. Андрей (Комаров)

4. Арсений (Денисов)

5. Варнава (Беляев)

6. Василий (Преображенский) - 5 ноября 1943 вновь был арестован

7. Гавриил (Аблымов)

8. Георгий (Анисимов)

9. Димитрий (князь Абашидзе)

10. Димитрий (Поспелов)

11. Досифей (Протопопов)

12. Иннокентий (Сперанский)

13. Иоанн (Соколов)

14. Иосиф (Чернов) - в 1940 освобожден, в 1944 вновь будет арестован, осужден на 10 лет, освобожден в 1956 г.

15. Николай (Амасийский)

16. Николай (Лейсман) - еп. Печерский, вик. Эстонской епархии; в июле 1940 года, после вхождения Эстонии в состав СССР, ушёл на покой

17. Николай (Могилевский) - 27.06.1941 вновь арестован

18. Сергий (Гришин)

19. Стефан (Знамировский) - в июне 1941 был освобождён; 9 августа 1941 года арестован; 18 марта 1942 расстрелян

20. Филипп (Ставицкий) - с 1940 года жил у своих сестёр в городе Борисоглебске

На нелегальном положении

1. Иоанникий (Попов)

2. Кирилл (Васильев)

3. Тихон (Тихомиров)

4. Сергий (Кудрявцев)

В заключении

1. Александр (Толстопятов) - освобожден в 1943 г.

2. Антоний (Романовский) - освобожден в 1943 г.

3. Афанасий (Сахаров)

4. Варлаам (Пикалов) - в сентябре 1943 г. будет освобожден, в августе 1944 г. вновь арестован, скончался 2 августа 1946 г. в нижнетагильских лагерях

5. Варлаам (Ряшенцев) - скончался в тюрьме г. Вологды 20.02.1942

6. Гавриил (Красновский) - расстрелян 18.08.1941

7. Георгий (Садковский) - будет освобождён в июне 1945 года по ходатайству Патриарха Алексия I.

8. Димитрий (Локотко)

9. Зиновий (Дроздов) - 21.06.1940 вновь арестован; умер 09.09.1942 в Богословлаге (город Краснотурьинск)

10. Иоанн (Братолюбов) - 9 февраля 1943 года будет освобождён досрочно

11. Иоанн (Булин) - Эстония, расстрелян 30.07.1941

12. Лука (Войно-Ясенецкий)

13. Мануил (Лемешевский)

14. Никифор (Никольский) - скончался 09.02.1942 года в заключении

15. Николай (Муравьев-Уральский)

16. Палладий (Шерстенников) - в августе 1939 года арестован и отправлен в лагерь, 15 августа 1947 года освобождён.

17. Петр (Федосихин) - 02.12.1940 арестован; умер 22.08.1943 в местах лишения свободы

18. Стефан (Андриашенко) - в 1940 году отбыл срок. 14.02.1941 арестован в Архангельске. Приговорён к восьми годам ИТЛ. Умер в лагере приблизительно в 1941 году.

19. Стефан (Проценко) - освобожден в мае 1942 г.

Попробуем сравнить эти списки.

В начале 1937 года в Русской Православной Церкви 236 епископов. Из них, конечно, больше всего в заключении - 106 человек. Но на служении всё же находятся 76 человек, а это больше, чем всех живых епископов хоть в 1939-м (54), хоть к началу войны (58). На покое 54, через два года из них на свободе останется 17. Нюанс: из них пятеро пребывали на нелегальном положении и все они остались на свободе. И те двое, что были вне Церкви, тоже.

В 1939 году на всю страну - 54 епископа. За два года не стало 182 человек. Нет, конечно, некоторые из них умерли своей смертью и на свободе. Целых четыре человека. Такой была забота коммунистов о Церкви.

На служении из 76 осталось 4 епископа на кафедрах и 2 викарных. То есть епископов не только уничтожают физически. Тем, кто ещё жив, не дают возможности исполнять свой долг.

В 1941 на кафедрах из них остались двое: Андрея (Комарова) выжили "на покой", Палладия (Шерстенникова) посадили. Добавились 11 кафедр на присоединённых в 1939-40 гг. территориях и ещё 1 поблизости (на Украине). Из этих 11 семеро (больше половины) были поставлены в архиереи еще до присоединения этих территорий к СССР. Оба викарных епископа 1939 года назначены туда же: Николай (Ярушевич) на Западную Украину, Сергий (Воскресенский) в Прибалтику.

Коммунисты терпят Церковь (точнее, пока терпят) на вновь присоединённых землях, в России же её методично продолжают уничтожать.

Всего же к началу войны в стране 58 епископов.

В начале 1939-го в тюрьмах и ссылках 28 епископов, перед войной 19. Стало лучше? Анализ показывает, что из этих 28 освобождены 7, 7 умерли в заключении, 1 расстрелян. Должно же остаться 13? Нет, ещё 6 были арестованы, практически столько же, сколько и освобождены. То есть количество заключённых уменьшается не за счёт освобождений, а в результате смертей.

Отметим также, что если епископ не на кафедре давно, до начала 30-х годов, тогда он действительно на покое. Или если тяжело болен, или скрывается, или уже отпал от Церкви. В противном случае он очень быстро может оказаться в заключении или быть казнен.

Часть 2. Фундамент. До революции

В этой и следующей частях помещена вся информация, на основании которой производились подсчёты. В качестве основания, чтобы каждый при желании мог проверить их правильность. Моего текста здесь практически нет, а что есть - выделено курсивом.

В этой части приводятся сведения об архиереях дореволюционного поставления.

Текст, идущий сразу за именем архиерея, принадлежит основному источнику: прот. Владислав Цыпин, "История Русской Церкви", кн.9, гл.14.

Текст без пометок взят из Википедии (как правило, с сокращениями и иногда с чисто орфографической или стилистической правкой).

Пометка "РП" указывает на данные сайта "Русское Православие".

ПЭ - ссылка на статью Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Древо - ссылка на статью Открытой Православной энциклопедии Древо.

БД ПСТГУ - ссылка на Базу данных "Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XX в."

Лавринов - данные взяты из книги прот. В.Лавринова "Обновленческий раскол в портретах его деятелей".

Текст, следующий за указанием ресурса URL, взят с этого ресурса. При подготовке новой редакции выяснилось, что часть ранее использованных сайтов либо вообще больше не работает, либо их структура изменилась так, что сохранённые ссылки стали недействительны. В особенности это касается епархиальных сайтов - видимо, вследствие разделения епархий и создания структуры митрополий. В большинстве случаев удалось найти те же тексты по другим адресам, которые и приведены в тексте. Однако гарантировать, что они останутся работоспособными в будущем, к сожалению, невозможно.

Данные сгруппированы по разделам так же, как в таблице 1.

Раздел 1. Эмигрировали

1. Анастасий (Грибановский) - с 6.05.1916 архиеп. Кишиневский и Хотинский; с 1919 г. в эмиграции; в 1938-1964 гг. глава РПЦЗ; † 22.05.1965.

Родился в 1873 году в Борисоглебском уезде Тамбовской губернии (ныне Терновский район Воронежской области), в семье священника.

Окончил Тамбовскую духовную семинарию, откуда на казённый счёт был послан в Московскую духовную академию. С 1898 года помощник инспектора МДА. 20 апреля 1898 года был пострижен в монашество. Был рукоположен во иеромонаха. С 1900 года инспектор Вифанской духовной семинарии; с июля 1901 года ректор Московской духовной семинарии в сане архимандрита.

29 июня 1906 года в Московском Успенском соборе был хиротонисан во епископа Серпуховского, четвёртого викария Московской епархии.

14 мая 1914 года переведён на самостоятельную Холмскую и Люблинскую кафедру. Через полтора месяца после его прибытия в Холм началась Первая мировая война, и значительную часть своего времени он стал посвящать выездам на фронт, где совершал молебны и панихиды на позициях, отдал свой дом под лазарет для раненых. После эвакуации в Москву, 10 декабря 1915 года был назначен на Кишинёвскую и Хотинскую кафедру. Здесь он вновь оказался в непосредственной близости от театра военных действий и вновь часто посещал воинские части.

В октябре 1918 года по указанию Патриарха Тихона выехал из Москвы в Одессу в надежде восстановить прерванную ввиду оккупации губернии румынскими войсками связь с Бессарабией, которая в церковном отношении была включена в состав Румынской церкви. Отказался от предложения румынского Синода войти в его состав; в 1919 году уехал в Константинополь и пребывал там в Галате, в подворье русского Пантелеимонова монастыря. Продолжал использовать свой прежний титул.

В мае-июне 1923 года принял участие в проходившем в Константинополе Всеправославном совещании, где выступил в качестве руководителя оппозиции предложенным Патриархом Мелетием реформам. Конфликт резко ухудшил отношения русских общин с Патриархатом: по окончании Всеправославного совещания Анастасию было указано, что он в будущем должен поминать за богослужением только Вселенского Патриарха требование которое оказалось неприемлемым для архиепископа, и выполнено не было.

В 1924 году был вынужден покинуть Константинополь вследствие наложенного в мае того года Вселенской Патриархией запрещения.

10 августа 1936 года, по смерти митрополита Антония (Храповицкого) как старейший по хиротонии архиерей РПЦЗ и первый заместитель почившего был избран первоиерархом РПЦЗ, председателем Архиерейских собора и Синода.

22 июня 1941 года в покоях первоиерарха РПЦЗ митрополита Анастасия был произведён обыск сотрудниками гестапо, в котором он слыл англофилом. Были произведены обыски в канцелярии Архиерейского синода и на квартире правителя дел синодальной канцелярии Григория Граббе. Митрополит Анастасий воздержался от издания какого-либо послания в связи с началом войны на территории СССР, хотя некоторая часть русских эмигрантов приветствовала начало войны между Германией и СССР, связывая с ним скорый крах большевистского режима в России. Отдельные иерархи, как то митрополит Западно-Европейский Серафим (Лукьянов) в послании от 22 июня 1941 года, а также архиепископ (впоследствии митрополит) Берлинский и Германский Серафим (Ляде), бывший этническим немцем, и некоторые другие клирики РПЦЗ поддержали "освободительный поход" вермахта против СССР, полагая коммунистический режим гораздо большим злом для России.

Основной целью Синода в сношениях с германскими ведомствами было церковное возрождение на занятой вермахтом территории СССР. Но направленная в Рейхсминистерство церковных дел Анастасием 26 июня 1941 года просьба о разрешении ему на проезд в Берлин для обсуждения вопроса об организации на "восточных территориях" церковной власти была отклонена вследствие неприятия таких предложений другими ведомствами Третьего рейха.

В сентябре 1944 года вместе с прочими архиереями и канцелярией Синода РПЦЗ переехал в Карлсбад, затем в Мюнхен.

В Германии митрополит Анастасий имел несколько встреч с генералом Андреем Власовым, благословил создание Русской освободительной армии (РОА). 18 ноября 1944 года он присутствовал в Берлине на торжественном собрании, провозгласившем учреждение Комитета освобождения народов России (КОНР) и 19 ноября в берлинском соборе произнёс речь, посвящённую учреждению комитета. В связи с приближением советских войск митрополит Анастасий и сотрудники Синода при содействии генерала Власова выехали в Баварию.

10 августа 1945 года Патриарх Алексий I обратился к архипастырям и клиру "так называемой карловацкой ориентации" с призывом к покаянию в учинённом разделении: "Над теми, кто останется и на этот раз глухим к нашему отеческому призыву, будет подтверждено вышеупомянутое решение Священного Синода Русской Православной Церкви 1934 года". В октябре того же года митрополит Анастасий ответил посланием, в котором назвал положение Церкви в СССР несвободным, "льготы", предоставленные ей - "слишком незначительными", неискренними и непрочными, констатировал, что в обмен на "долю свободы" Церковь в СССР должна была поступиться "своей внутренней независимостью".

24 ноября 1950 года переехал из Мюнхена в Нью-Йорк (США). Сразу по переезду в США предпринимал попытки воссоединить с Архиерейским синодом Северо-Американскую митрополию, во главе которой в июне 1950 года стал митрополит Леонтий (Туркевич), но безуспешно.

7 февраля 1964 года митрополит объявил о своем желании уйти на покой ввиду преклонного возраста и состояния здоровья. Скончался митрополит Анастасий 22 мая 1965 года.

2. Антоний (Храповицкий) - с 16.08.1917 архиеп. Харьковский и Ахтырский; с 28.11.1917 в сане митрополита; с 30.05.1918 митр. Киевский и Галицкий; с 1919 г. в эмиграции; глава РПЦЗ; 22.06.1934 Синодом РПЦЗ запрещен в священнослужении; † 10.08.1936.

Родился 17 марта 1863 года в селе Ватагино Крестецкого уезда Новгородской губернии. Отец - новгородский помещик, генерал, принадлежал к дворянскому роду Храповицких.

В 1881 году окончил гимназию с золотой медалью, затем, вопреки воле отца, выдержал вступительные экзамены в Санкт-Петербургскую духовную академию. 18 мая 1885 года принял постриг в академический церкви; 29 сентября был рукоположён во иеромонаха. Оставлен при академии профессорским стипендиатом и назначен субинспектором. С 1886 года преподаватель Холмской духовной семинарии. С 1887 года - исполняющий должность доцента Петербургской духовной академии. В 1890 году был возведён в сан архимандрита и назначен ректором Санкт-Петербургской духовной семинарии. С 1891 года - ректор Московской духовной академии. Летом 1895 года, вследствие несогласия митрополита Московского Сергия Ляпидевского с новаторскими подходами молодого ректора МДА к воспитанию и обучению, в частности поощрением студентов к принятию монашества, переведён на должность ректора Казанской духовной академии.

7 сентября 1897 года хиротонисан в Казани во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии.

27 апреля 1902 года назначен епископом Волынским и Житомирским, священноархимандритом Почаевской Успенской лавры. Боролся со взяточничеством и поборами с духовенства, способствовал возрождению Овручского монастыря и Почаевской лавры. В 1905 году - один из организаторов Союза русского народа; почётный председатель его Почаевского отдела. Во время первых еврейских погромов он выступил с крайне резким осуждением насилия.

14 мая 1914 года назначен архиепископом Харьковским и Ахтырским. После Февральской революции 1917 года члены украинской Церковной рады были настроены националистически и хотели удалить из Харькова правящего архиепископа. 16 апреля 1917 года в Благовещенском соборе часть прихожан потребовала удаления архиерея из епархии. Комиссар духовных дел приказал архиепископу Антонию покинуть Харьков в трёхдневный срок. Однако под давлением верующего народа этот срок увеличили до пяти дней и позволили оставаться в пределах губернии до решения Священного синода. Архиепископ Антоний подал прошение на покой и отбыл в Святогорский монастырь своей епархии. Однако революционные губернские власти не разрешили ему пребывание в пределах Харьковской губернии. 15 мая 1917 года по постановлению Священного синода он отправился на покой в Валаамский Спасо-Преображенский монастырь. Был вновь избран на епархиальном собрании в Харькове на прежнюю кафедру (избрание утверждено 16 августа 1917 года).

30 мая 1918 года избран митрополитом Киевским и Галицким; в июле избран председателем Всеукраинского церковного собора. В декабре 1918 года, после занятия Киева войсками Директории, был арестован наряду с архиепископом Евлогием (Георгиевским). Оба архиерея были отправлены поездом в заключение в униатский монастырь в Бучаче, где находились епископ Чигиринский Никодим (Кротков) и его иеродиакон Николай; позже переведён в монастырь в Белянах под Краковом. По освобождении некоторое время жил во Львове.

Осенью 1919 года избран почётным председателем Временного высшего церковного управления на Юго-Востоке России, действовавшего на территориях, подконтрольных Белому движению.

Покинул Россию в марте 1920 года, прибыв из Новороссийска в Афины, откуда перебрался на Афон, где планировал остаться, но пробыл около пяти месяцев.

В сентябре 1920 года был вызван Петром Врангелем в Крым, откуда 6/19 ноября 1920 года эвакуировался вместе с его армией и другими беженцами в оккупированный Антантой Константинополь. В тот же день на борту корабля "Великий Князь Алексей Михайлович" вместе с митрополитом Одесским Платоном (Рождественским), архиепископом Полтавским Феофаном (Быстровым) и епископом Севастопольским Вениамином (Федченковым) принял участие в заседании Временного высшего церковного управления на Юге России. Этот день Русская зарубежная церковь рассматривает как начало своего существования.

До своей кончины 10 августа 1936 года возглавлял Русскую православную церковь заграницей.

3. Аполлинарий (Кошевой) - 22.10.1917 хирот. во еп. Рыльского, вик. Курской епархии; с 1918 г. еп. Белгородский, вик. Курской епархии; с 1919 г. в эмиграции; с 31.8.1921 управ. Североамериканской епархией; 1927 г. еп. Североамериканский и Сан-Францисский; с 14.05.1929 в сане архиепископа; † 19.06.1933.

Родился 16 октября 1874 года в семье псаломщика Михайловской церкви села Валки Полтавской губернии.

Окончил Полтавскую духовную семинарию. С 1894 года преподаватель народной школы в селе Валки. Поступил на миссионерские курсы Казанской духовной академии. В 1898 году во время обучения пострижен в монашество и рукоположен во иеромонаха. По окончании курсов в 1900 году преподаватель в образцовой школе при Литовской духовной семинарии. В 1905 году окончил Киевскую духовную академию. С 20 сентября 1906 года преподаватель гомилетики Киевской духовной семинарии, с 9 ноября 1910 года её инспектор.

22 октября 1917 года хиротонисан во епископа Рыльского, викария Курской епархии.

После освобождения Белгорода Добровольческой армией был официально назначен ВЦУ Юга России епископом Белгородским, викарием Курской епархии, вместо убиенного большевиками епископа Белгородского Никодима. В начале декабря 1919 года отступил из Белгорода вместе с Добровольческой армией на Юг России. В начале января 1920 года выехал из Екатеринодара в Новороссийск; 16 января 1920 года на "архиерейском" грузовом пароходе "Иртыш" вместе с рядом других русских архиереев, архимандритов и священников (вместе с архиепископами Евлогием (Георгиевским) и Георгием (Ярошевским), епископами Митрофаном (Абрамовым) и Гавриилом (Чепуром)) отплыл из Новороссийска через оккупированный Антантой Константинополь и Салоники в Королевство сербов, хорватов и словенцев, эмигрировав из России в Югославию.

В феврале 1923 года переехал в США. В 1927 году нараставшие трения между священноначалием РПЦЗ и главой Алеутской и Северо-Американской епархии митрополитом Платоном (Рождественским) привели к разрыву. Епископ Аполлинарий оказался единственным из американских архиереев, отказавшимся выходить из подчинения Зарубежной Церкви и был уволен митрополитом Платоном 1 февраля 1927 года.

Архиерейский Синод РПЦЗ признал 31 марта 1927 года это увольнение неканоничным и назначил управляющим новосозданной Североамериканской епархией РПЦЗ. В его подчинение перешли около 60 приходов; в ведении Северо-Американской архиепископии осталось около 200.

14 мая 1929 года возведён в сан архиепископа с титулом Североамериканский и Канадский. Организатор постройки православных храмов и основания приходов во многих городах США.

Скончался 19 июня 1933 года.

4. Гавриил (Чепур) - с 22.11.1911 еп. Акерманский, вик. Кишиневской епархии; с 1918 г. еп. Челябинский и Троицкий; эмигрировал в Югославию.

Родился 19 декабря 1874 года в Херсоне в семье военного.

В 1892 году окончил гимназию с золотой медалью и поступил в Киевскую духовную академию. В 1896 году в Киево-Печерской лавре был пострижен в монашество, затем рукоположён в сан иеродиакона и иеромонаха. С конца 1896 года преподавал гомилетику и литургику в Александровской (Ардонской) духовной академии, в 1899 году назначен инспектором Александровской духовной семинарии. С 1901 года - инспектор Могилёвской духовной семинарии. В 1902 году возведён в сан архимандрита и назначен ректором Полтавской духовной семинарии. Из-за конфликта с профессорско-преподавательским составом семинарии в 1906 году переведён в Москву на должность синодального ризничего и настоятеля церкви Двенадцати апостолов в Московском Кремле.

30 декабря 1909 года по представлении архиепископ Кишинёвского Серафима (Чичагова) определён и 17 января 1910 года рукоположён во епископа Измаильского, второго викария Кишинёвской епархии.

С 22 ноября 1911 года - епископ Аккерманский, первый викарий Кишинёвской епархии.

После оккупации Бессарабии румынскими войсками в 1918 году, епископ Гавриил, которому было поручено временное управление Кишинёвской епархией, отказался исполнить канонически незаконное требование войти в юрисдикцию Румынской Православной Церкви, вследствие чего он и Измаильский епископ Дионисий (Сосновский) были насильственно высланы из Бессарабии. 20 июня 1918 года прибыл в Одессу.

3 сентября 1918 года была образована Челябинская и Троицкая епархия и епископ Гавриил не позднее октября определён быть епископом Челябинским, но в связи с событиями гражданской войны прибыть к месту назначения не смог.

16 (29) января 1920 года отплыл из Новороссийска через оккупированный Антантой Константинополь и Салоники в Королевство сербов, хорватов и словенцев, эмигрировав из России в Югославию.

В конце 1920-х годов в связи с ухудшившимся состоянием здоровья оставил преподавательскую деятельность. Церковно-административной деятельностью за рубежом не занимался. В полемике с московской церковной властью не участвовал.

Скончался 14 марта 1933 года.

5. Георгий (Ярошевский) - с 6.07.1916 еп. Минский и Туровский; с 25.04.1918 в сане архиепископа; с 1919 г. в эмиграции; возглавил ПАЦ; убит 8.02.1923.

Родился 18 ноября 1872 года в селе Малая Терновка Ольгопольского уезда Подольская губернии в семье священника.

Окончил Подольскую духовную семинарию и Киевскую духовную академию, оставлен при ней профессорским стипендиатом (1897). В 1898 году назначен преподавателем Таврической духовной семинарии. 24 марта 1900 года пострижен в монашество, 26 марта - рукоположён во иеромонаха. С 1903 года - ректор Тульской духовной семинарии в сане архимандрита.

1 июля 1906 года хиротонисан во епископа Каширского, викария Тульской епархии.

С ноября 1910 года - епископ Ямбургский, викарий Петербургской епархии, ректор Санкт-Петербургской духовной академии.

С 13 мая 1913 года - епископ Калужский и Боровский. В 1915 году в Калужскую губернию были эвакуированы жители Минской, Холмской и Волынской губерний, со своими семинариями, гимназиями, училищами епархиальными, духовными, реальными и коммерческими. Организовал Комитет по оказанию помощи беженцам духовного звания.

6 июля 1916 года назначен на Минскую кафедру.

В ноябре 1918 года немцы начали отступление из Белоруссии. Опасаясь преследований со стороны большевиков, с ними выехал архиепископ Георгий. В 1919 году был официально назначен ВВЦУ Юга России на Харьковскую кафедру.

В начале декабря 1919 года отступил с белой Добровольческой армией из Харькова в Екатеринодар.

В 1920 году эмигрировал в Сербию, оттуда переехал в Италию, затем в 1921 году в Польшу.

В то время польское правительство проводило курс на подавление Православной Церкви в Польше и откола её от Русской Матери-Церкви. Идя навстречу требованиям предоставить Польской Церкви меру самостоятельности Патриарх Тихон в сентябре 1921 года назначил владыку Георгия временным патриаршим экзархом в Польше, с предоставлением Польской Церкви автономии.

После того, как в Москве был совершен обновленческий переворот, митрополит Георгий собрал в Варшаве в середине июня 1922 года первый Собор православных епископов в Польше и под давлением польского правительства предпринял шаги, направленные на отделение православных епархий, оказавшихся на территории Польши, от Московского Патриархата.

В разгар церковной борьбы, 8 февраля 1923 года, был застрелен ректором Волынской духовной семинарии архимандритом Смарагдом (Латышенко).

6. Гермоген (Максимов) - с 1918 г. еп. Аксайский, вик. Донской епархии; с 1922 г. в эмиграции; с 1942 г. возглавил "Хорватскую Православную Церковь"; расстрелян сербскими партизанами в 1945 г.

Родился 10 января 1861 года в станице Нагавской Донской области в семье казака, служившего псаломщиком в храме.

Окончил Донскую духовную семинарию в Новочеркасске и, в 1886 году, Киевскую духовную академию. 15 июня 1887 года был определён псаломщиком Старочеркасской Петропавловской церкви. В том же году рукоположён в сан иерея и назначен священником в Вознесенском кафедральном соборе города Новочеркасска. 19 марта 1894 года назначен смотрителем Усть-Медведицкого Духовного училища. С 1902 года - настоятель кафедрального собора во Владикавказе. В 1906 году назначен ректором Саратовской духовной семинарии. 21 августа 1909 года принял монашество, в тот же день возведён в сан архимандрита.

9 мая 1910 года в Троицком соборе Александро-Невской Лавры был хиротонисан в сан епископа Аксайского, викарием Донской епархии.

После занятия Новочеркасска большевиками 12-27 февраля 1918 года находился под домашним арестом, верующие устроили ему побег.

Примкнул к "белому движению", в армии генерала Краснова. В пору Гражданской войны был казачьим архипастырем во Всевеликом Войске Донском.

Эмигрировал из России в 1920 году. В 1922 году примкнул к Русской Зарубежной Церкви. В 1929 году был направлен в Америку в сане владыки Западно-Американского и Сан-Францисского, но не вступил в эту должность по причине болезни. Впоследствии проживал в Югославии на покое в монастыре Гргетек.

В мае 1942 года по предложению властей Независимого государства Хорватия (НГХ), основанного в апреле 1941 года при военной и политической поддержке стран "оси", согласился возглавить Хорватскую православную церковь, находившуюся в расколе с Сербской православной церковью.

Осуждён архиерейским судом Русской зарубежной церкви как нарушающий права Сербской Патриархии, исключён из состава Архиерейского синода РПЦЗ и запрещён в священнослужении.

8 мая 1945 года, сразу по занятии Загреба коммунистическими силами Иосипа Броз Тито, вместе с другими русскими клириками Преображенского собора был арестован. 29 июня 1945 года состоялся суд Военного трибунала при коменданте Загреба под председательством капитана Р. Владе над 23 священнослужителями различных конфессий, в том числе шестью православными, и 35 мирянами; из них 49 человек были приговорены к смертной казни. Митрополита Гермогена обвинили в том, что он "принял должность и титул митрополита Загребского, а в перспективе и Патриарха так называемой Хорватской Православной Церкви, которая была создана по приказу Павелича". Большую часть приговорённых расстреляли в лесу за городом на следующий день (по некоторым сведениям, 3 июля 1945 года).

7. Дамиан (Говоров) - с марта 1916 г. еп. Ереванский, вик. Грузинской епархии; с 3.07.1917 еп. Петровский, вик. Саратовской епархии; с 1920 г. в эмиграции; † 19.04.1936.

Родился в 1855 году в селе Николаевке Таганрогского округа земли Войска Донского в семье священника.

В 1878 году окончил Екатеринославскую духовную семинарию и был назначен преподавателем Симферопольского духовного училища. 18 января 1881 года рукоположён во иерея и поставлен для служения в церкви Семи Херсонесских священномучеников при Симферопольском духовном училище. В сентябре 1882 года переведён в Керчь, назначен настоятелем Захарие-Елисаветинской церкви. В 1898 году назначен настоятелем керченского Свято-Троицкого собора и благочинным приходов Керченского округа.

В 1907 году поступил в Киевскую духовную академию. На первом курсе обучения овдовел. 22 сентября 1911 года в Киево-Печерской лавре пострижен в монашество. 29 ноября 1911 года назначен ректором Кишинёвской духовной семинарии.

26 апреля 1916 года в Тифлисе хиротонисан во епископа Ереванского, викария Грузинского экзархата.

В годы Гражданской войны оказался на территории, занятой войсками Добровольческой армии генерала Деникина, а затем Русской армии генерала Врангеля. Активно поддержал белое движение.

Вместе с остатками Русской армии Врангеля епископ Дамиан покинул Крым в ноябре 1920 года. Более года находился в Константинополе. Критиковал зарубежный епископат за то, что он занимается созданием бюрократического аппарата, а не практическими делами.

Сетовал, что его инициативы и начинания не встречают отклика со стороны руководства Русской Зарубежной Церкви.

В 1921 году переселился в Болгарию, надеясь там воплотить в жизнь свои начинания. Страны Балканского полуострова нуждались в духовенстве, и образованные священнослужители из России высоко ценились. Продолжал носить в эмиграции титул епископа Царицынского

Управляющий русскими приходами в Болгарии епископ Серафим (Соболев), вначале относившийся к начинанию скептически, также высоко оценил деятельность епископа Дамиана.

Скончался 19 апреля 1936 года.

8. Дионисий (Валединский) - с 21.04.1913 еп. Кременецкий, вик. Волынской епархии; с 1919 г. в эмиграции; с 1922 г. архиеп. Волынский и Кременецкий ПАЦ; с 27.02.1923 митр. Варшавский; с 22.06.1948 принят в общение с РПЦ; † 15.03.1960.

Родился 4 мая 1876 года в Муроме, в семье потомственных священнослужителей.

С 1890 по 1895 годы обучался во Владимирской духовной семинарии, но после инцидента о покушении студентов на жизнь инспектора, вместе с другими учащимися был отчислен из учебного заведения с правом перевода в другую семинарию. Был переведён в Уфимскую духовную семинарию, которую окончил в 1896 году. В том же году поступил в Казанскую духовную академию, где в 1897 году был пострижен в монашество. В 1901 году назначен преподавателем церковной истории в Таврическую духовную семинарию; по получении ученой степени магистра богословия, был переведён в Холмскую духовную семинарию на должность инспектора. В 1902 году был возведён в достоинство архимандрита и назначен ректором Холмской духовной семинарии. С 1911 года служил в качестве настоятеля русской посольской церкви в Риме.

21 апреля 1913 года рукоположен во епископа Кременецкого, викария Волынской епархии.

В августе 1918 года Указом Патриарха Тихона ему была поручена организация новообразованной Полесской епархии с кафедрой в городе Пинске.

В 1918 году принимал участие во Всеукраинском церковном Соборе, где на него было оказано сильное давление, дабы принудить его объявить украинскую церковную автокефалию. Предпочёл возвратиться в Кременец, к месту своего служения.

В 1919 году по Версальскому трактату было образовано суверенное Польское государство. В августе 1921 года в Варшаве планировалось проведение Съезда представителей православных приходов в Польше. В повестку дня Съезда должны были войти такие вопросы как: правовое положение Православной Церкви в Польше, организация церковно-общественных органов, организация приходов и др. Съезд не состоялся. Против его созыва выступил епископ Дионисий, опубликовав в газете свой отклик. Вскоре Кременецкая епархия отошла к Польше.

В 1922 году состоялся польский церковный Собор с участием епископов отошедших к Польше православных епархий. Вопреки воле Патриарха Тихона, Собор принял конкордат с правительством Польши, а епископ Дионисий (Валединский) был назначен правящим архиереем Волынской епархии с возведением в сан архиепископа Волынского и Кременецкого.

После гибели митрополита Варшавского Георгия (Ярошевского) 27 февраля 1923 года был избран митрополитом Варшавским и Волынским и всея Православныя Церкви в Польше. Несмотря на несогласие Патриарха Тихона, в ноябре 1924 года было объявлено об автокефалии Польской Православной Церкви.

С началом Второй мировой войны поддержал польские власти. 1 сентября 1939 года обратился к верующим с призывом к защите Отечества от немцев, приводя пример православных патриотов из истории Речи Посполитой (Адама Киселя и Константина Острожского).

В период оккупации Польши Германией, в 1939 году был арестован гестапо, но затем освобождён. В сентябре 1940 года вернулся к управление Церковью в Генерал-губернаторстве.

В период немецкой оккупации Украины Дионисий явился учредителем Украинской автокефальной православной церкви.

С наступлением советских войск в июле 1944 года эвакуировался по предписанию немецких властей. Вернулся в Польшу 25 апреля 1945 года и вступил в управление Церковью. В обращении от 5 июня 1945 года призвал духовенство к молитве за "демократическую Польшу, её власти и воинство". Однако польские коммунистические власти последовательно стремились к смещению митрополита с занимаемой должности. 27 марта 1947 года он был вызван в Министерство общественной администрации, где от него потребовали "добровольно" оставить митрополичью кафедру. В связи с его отказом, после консультаций с властями СССР, польское правительство приняло решение отправить митрополита под домашний арест. Власти создали временную Правящую коллегию по делам управления Польской Автокефальной Православной Церкви под председательством архиепископа Белостокского и Бельского Тимофея (Шрёттера).

В июне 1948 года церковная делегация во главе с архиепископом Тимофеем посетила Москву; в ходе визита 22 июня последовало постановление Патриарха Алексия I и Священного синода о восстановлении канонического общения с Польской православной церковью и предоставлении ей самостоятельного управления. По утверждении этого постановления Польская православная церковь обрела свою каноническую автокефалию. "Оказавшись в положении пастыря, оставленного овцами", митрополит 22 августа 1948 года направил Патриарху Алексию письмо, в котором покаялся во всех канонических преступлениях, совершенных им против Русской православной церкви, просил не лишать его "литургического и канонического общения с Великой Матерью-Церковью Российской".

Определением от 9 ноября 1948 года Патриарх Алексий I и Святейший синод постановили "считать восстановленным каноническое общение митрополита Дионисия с Матерью-Русской Церковью, сохранив за ним сан митрополита, но без титула "Блаженнейший", полученного им в период выхода из юрисдикции Московской Патриархии".

После этого к исполнению обязанностей Предстоятеля митрополит Дионисий допущен не был. В мае 1951 года митрополиту было предписано оставить Варшаву и переселиться в город Сосновец близ Катовице. Несмотря на многочисленные ходатайства, обращенные к государственным и церковным властям, он пребывал в Сосновце до мая 1958 года. Последние неполных два года провёл в Варшаве, в приходском доме при храме Святого Иоанна Лествичника на Воле.

Пребывая на покое, поддерживал регулярную письменную связь с Патриархом Алексием.

Скончался 15 марта 1960 года в Варшаве и похоронен на Вольском православном кладбище.

9. Евлогий (Георгиевский) - с 14.05.1914 архиеп. Волынский и Житомирский; с 1919 г. в эмиграции; с марта 1921 г. управ. русскими западноевропейскими приходами; с 10.06.1930 уволен от управления; с 1931 г. в юрисдикции Конст. П.; 2.09.1945 воссоединился с РПЦ; † 8.08.1945.

Родился в 1868 году в селе Сомово Одоевского уезда Тульской губернии в семье священника.

Окончил Тульскую духовную семинарию и, в 1892 году, Московскую духовную академию. С марта 1893 года - помощник смотрителя Ефремовского духовного училища. 3 февраля 1895 года был пострижен в монашество. 12 февраля 1895 года рукоположён в сан иеромонаха. C 5 августа 1895 года - инспектор Владимирской духовной семинарии.

С 4 ноября 1897 года занимал должность ректора духовной семинарии в Холме.

12 января 1903 года хиротонисан во епископа Люблинского, викария Холмской епархии. С 18 июля 1905 года - епископ новоучреждённой самостоятельной Холмской и Люблинской епархии. Уделял значительное внимание экономическому развитию Холмщины. При его активном содействии были учреждены Холмское сельскохозяйственное общество взаимного кредита, товарищество для покупки и парцелляционной распродажи имений православным земледельцам, Русское сельскохозяйственное общество Холмщины и Подляшья для улучшения крестьянского хозяйства. За тяготение к простым людям его иногда называли "мужицким архиереем".

С 14 мая 1914 года - архиепископ Волынский и Житомирский. После Февральской революции, когда по российским епархиям шла волна удаления правящих архиереев, получил вотум доверия от Первого Свободного Епархиального Съезда Волынского духовенства и мирян.

13 ноября 1917 года в церкви Вознесения у Никитских ворот, при огромном стечении народа, возглавил отпевание убитых во время боёв в Москве юнкеров. 7 декабря 1917 года избран одним из шести постоянных членов новообразованного Священного Синода.

Возвратившись на Украину, боролся против автокефалистского движения. В 1918 году член Всеукраинского Православного Церковного Собора и Высшей Церковной Рады. Весной получил от Патриарха указание поехать в Киев и провести выборы Киевского митрополита вместо убиенного митрополита Владимира (Богоявленского); 30 мая 1918 года на киевскую кафедру был избран Антоний (Храповицкий).

После занятия Киева войсками Директории, 4 декабря (17 декабря) 1918 года, в Киевской Лавре был арестован; митрополит Киевский Антоний (Храповицкий) был арестован на следующий день. Оба были отправлены поездом в заключение в униатский монастырь в Бучаче, где находились епископ Чигиринский Никодим (Кротков) и его иеродиакон Николай; позже также были привезены из Почаева архимандрит Виталий (Максименко) и иеромонах Тихон (Шарапов).

По освобождении, Антоний и Евлогий, опасаясь бандитизма на Волыни, решили остаться в руках поляков, которые теснили петлюровские войска; на Троицу 1919 года (27 мая ст. ст.) были вновь арестованы польскими жандармами и доставлены в Станислав, где их приютил Николай Семёнович Серебреников; потом препровождены во Львов, где были водворены в резиденцию униатского митрополита Андрея Шептицкого, до Февральской революции находившегося в русском плену. Шептицкий оказал им гостеприимство и посоветовал обратиться с петицией об освобождении к Клемансо, что и было исполнено узниками, которых, однако, вскоре перевезли в Краков. Лишь в конце августа 1919 года они прибыли в Новороссийск, где были восторженно встречены.

16 (29) января 1920 года на "архиерейском" грузовом пароходе "Иртыш" вместе с рядом других русских архиереев, архимандритов и священников отплыл из Новороссийска через оккупированный Антантой Константинополь и Салоники в Королевство сербов, хорватов и словенцев, эмигрировав из России в Югославию.

До 1930 года находился в общении с Московской Патриархией. Однако когда в 1930 году митрополит Сергий заявил иностранным журналистам, что в СССР гонений на церковь нет, принял участие в молениях о страждущей Русской церкви, проведенных по инициативе митрополита Кентерберийского в Лондоне. Сергий обвинил Евлогия в том, что он призывает к протесту против СССР, ультимативно потребовал от него осудить свою поездку в Лондон и уволил его от управления Русской церковью в Западной Европе.

В феврале 1931 года перешёл со своими приходами в юрисдикцию Константинопольского Патриархата.

Во время Второй Мировой войны воздерживался от активного участия в общественно-политической жизни. Великую Отечественную войну переживал как "всенародный подвиг спасения Родины". 29 августа 1945 года митрополитом Николаем (Ярушевичем), специально для сего прибывшим в Париж, был совершён акт воссоединения с Московским Патриархатом митрополита Евлогия и его викариев Владимира (Тихоницкого) и Иоанна (Леончукова).

7 сентября 1945 года состоялось решение Священного Синода РПЦ о воссоединении митрополита Евлогия с Московским Патриархатом в должности Экзарха Западно-Европейских православных церквей; но отпускная грамота от Константинопольского Патриарха получена не была, паства же Экзархата в большинстве не сочувствовала такому шагу.

Скончался ранним утром 8 августа 1946 года.

10. Евсевий (Гроздов) - с 17.04.1912 еп. Псковский и Порховский; с 25.04.1918 в сане архиепископа; с 1924 г. управ. Нарвской епархией; † 12.08.1929.

Родился 17 марта 1866 года в Дисненском уезде Виленской губернии.

Окончил Виленскую духовную семинарию и, в 1890 году, Санкт-Петербургскую духовную академию. 6 августа 1890 года рукоположён во священника. Иерей в Виленском кафедральном соборе, законоучитель в образцовой школе при духовной семинарии.

В 1895 году овдовел, оставшись с двумя детьми. 12 ноября 1899 года назначен инспектором Виленской духовной семинарии. 6 апреля 1902 года пострижен в монашество.

В 1903 году и назначен ректором Ярославской духовной семинарии.

28 мая 1906 года хиротописан во епископа Угличского, викария Ярославской епархии.

С 17 апреля 1912 года - епископ Псковский и Порховский.

В августе 1919 года покинул Псков вместе с отступавшими войсками Северо-западной армии, 12 сентября 1919 года прибыл в Эстонию. С 1920 по 1925 год пребывал на покое.

10 сентября 1924 года представителями от 31 русского прихода Эстонии единогласно избран на Нарвскую архиерейскую кафедру с условиями: принятие эстонского гражданства и согласие Московского Патриархата на переход в Эстонскую митрополию.

С 1 декабря 1925 года - архиепископ Нарвский и Изборский. Ему стали подчиняться русские приходы Эстонии и Печорского уезда, исключая Псково-Печерский монастырь. Состоял членом синода Эстонской Апостольской Православной Церкви.

Скончался 12 августа 1929 года на даче в Нарва-Йыэсуу.

11. Мелетий (Заборовский) - с 26.01.1916 еп. Забайкальский и Нерчинский; с 1929 г. еп. Харбинский; с 1939 г. митр. Харбинский и Маньчжурский; † 6.04.1946.

Родился в 1868 (возможно, 1869-м) году в селе Гилевское Тюменского уезда Тобольской губернии, в семье священника.

В 1889 году окончил Тобольскую духовную семинарию и 8 октября принял сан священника. Настоятель Петропавловского храма в селе Битюковское Ялуторовского уезда Тобольской губернии, затем Троицкого храма в слободе Тавдинская Тюменского уезда. В 1891 году овдовел. Поступил в Казанскую духовную академию, где в 1898 году был пострижен в монашество. В 1899 году назначен помощником смотрителя Сарапульского духовного училища. В 1906 году назначен ректором Томской духовной семинарии.

22 ноября 1908 года был хиротонисан во епископа Барнаульского, второго викария Томской епархии.

С 26 января 1916 года - епископ Забайкальский и Нерчинскийю

В 1920 году эмигрировал в Маньчжурию и обосновался в Харбине, с 1922 года епископ Харбинский, заведующий Благовещенским подворьем Русской духовной миссии в Китае (юрисдикция Русской Православной Церкви Заграницей).

С 1 апреля 1931 года, по смерти митрополита Мефодия, возглавлял вновь образовавшуюся епархию Харбинскую.

При управлении митрополитом Мелетием Харбинская епархия достигла расцвета в своей хозяйственной деятельности.

В 1944 году запретил пастве выполнять требования японских властей, противоречащие основным положениям православной веры.

В 1945 году, вместе с большинством Дальневосточного клира и паствы был принят в Московский Патриархат.

Скончался 6 апреля 1946 года в Харбине и погребен в Благовещенском миссионерском храме (взорван в 1970 году).

12. Мефодий (Герасимов) - с 1918 г. архиеп. Оренбургский и Тургайский; с 1919 г. в эмиграции; с 1920 г. архиеп. Харбинский; с 1929 г. в сане митрополита; † 11.10.1929.

Родился в 1856 году в Барнаульском уезде Томской губернии, в семье священника.

Окончил Томские духовные училище и семинарию , поступил в Казанскую духовную академию. Несмотря на успешную учёбу, в 1882 году подал ректору прошение об увольнении из Академии. С декабря 1882 года псаломщик и преподаватель Алтайской духовной миссии. 26 сентября 1885 года был пострижен в монашество, 22 декабря рукоположен во иеромонаха. Назначен заведующим Алтайским миссионерским катехизаторским училищем и домоправителем Бийскойго архиерейского дома. В июне 1892 года указом Св. Синода назначен начальником Алтайской духовной миссии.

2 июня 1894 года хиротонисан во епископа Бийского, викария Томской епархии.

20 декабря 1912 года назначен епископом Томским и Алтайским. 30 июля 1914 года был переведён на Оренбургскую кафедру. После декрета об отделении Церкви от государства и школы от Церкви положение духовно-учебных заведений в Оренбурге стало катастрофическим. Желая спасти их от закрытия и реквизиции, предложил пойти на контакт с Комитетом народного образования, но в конце апреля 1918 года занятия прекратились. Здание епархиального училища со всем инвентарём и имевшимися продуктами было реквизировано военно-революционным штабом для размещения Красной армии.

В феврале 1919 года сформировал и возглавил временный епархиальный совет в Челябинске, организовал мобилизацию военных священников для белых войск. В феврале 1920 года эмигрировал вместе с отступавшей Белой армией и поселился в Харбине.

24 марта 1922 года указом Временного Церковного Управления Заграницей назначен архиепископом учреждённой тогда же Харбинской и Цицикарской епархии с предписанием организовать при себе временное епархиальное управление. 15 августа определением Временного Церковного Управления Заграницей постановил "епископа Харбинской епархии впредь именовать епископом Харбинским и Маньчжурским".

При его правлении в епархии начали действовать 22 храма, благотворительный отдел при епархиальном совете, попечительство о бедном духовенстве, приют с бесплатными аптекой и амбулаторией, богословско-миссионерские курсы в приходах.

Скончался 28 марта 1931 года от сердечного приступа, похоронен в склепе харбинского Свято-Николаевского собора (в 1966 году разрушен).

13. Митрофан (Абрамов) - с 5.07.1916 еп. Сумской, вик. Харьковской епархии; † 20.06.1918.

Родился в 1876 году в Богучарском уезде Воронежской губернии в семье священника.

Окончил Воронежскую духовную семинарию и, в 1902 году, Казанскую духовную академию. Служил преподавателем Орловской духовной семинарии. В 1904-1915 годах - епархиальный миссионер Волынской епархии. В 1907 году пострижен в монашество и рукоположён в сан иеромонаха. В 1915-1916 годах - епархиальный миссионер Харьковской епархии.

5 июня 1916 года был хиротонисан в епископа Сумского, викария Харьковской епархии.

В начале декабря 1919 года покинул Сумы с отступающей Белой армией и прибыл в Екатеринодар. Возглавил созданный в начале декабря 1919 года при Временного высшего церковного управления на юго-востоке России (ВВЦУ ЮВР) Комитет помощи беженцам духовного звания.

В начале января 1920 года выехал из Екатеринодара в Новороссийск и 16 января 1920 года на "архиерейском" грузовом пароходе "Иртыш" вместе с рядом других русских архиереев, архимандритов и священников покинул Россию. В 1922 году принят в клир Сербской православной церкви.

Был назначен настоятелем монастыря Высокие Дечаны и был там начальником духовного училища ("Монашка школа").

В 1937 году ему присужден югославский орден Святого Саввы 2-й степени.

В 1941 году, вскоре после разгрома югославской армии ученики, наставники и директор монастырской школы Митрофан (Абрамов) уехали из лавры в Сербию. Принял схиму с именем Макарий.

Скончался в Белграде, дата кончины в разных источниках указывается разная - от 1944 года до ноября 1945-го.

14. Михаил (Богданов) - с 11.07.1914 еп. Самарский и Ставропольский; с 1918 г. в эмиграции; с 1919 г. еп. Владивостокский; † 1925.

Родился в 1867 году в семье священника Рязанской епархии.

Окончил Казанскую духовную семинарию и был назначен псаломщиком в храм святых Кирилла и Мефодия в Казани. 22 ноября 1892 года рукоположён во священника. В 1895-1896 годах был настоятелем того же храма. Овдовев, в 1896 году поступил в Казанскую духовную академию. Назначен законоучителем Порецкой учительской семинарии Симбирской губернии. В 1902 году пострижен в монашество и назначен инспектором Харьковской духовной семинарии, в 1905 году возведён в сан архимандрита и назначен ректором Казанской духовной семинарии.

30 августа 1907 года хиротонисан во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии. 11 июля 1914 года - епископ Самарский и Ставропольский. В начале 1918 года, в ответ на притязания большевиков на церковное имущество, епархиальное управление под водительством владыки выработало текст воззвания о недопущении поругания святынь и организовало 28 января 1918 года многолюдный крестный ход. 8 июня 1918 года Самара была занята чехословацким корпусом, и власть перешла к Комучу. Однако 7 октября Красная Армия вновь взяла город и епископ Михаил уехал на восток вместе с отступающей белой армией. С декабря 1918 года епископ Михаил принял на себя управление Владивостокской епархией. Под ударами большевиков войска Приамурского Земского Правительства были разгромлены и осенью 1922 года епископ Михаил покинул Россию.

Скончался 9 июля 1925 года в Харбине. Похоронен рядом с Софийским храмом, в котором служил в последние годы. В 1957 году храм был закрыт и превращён в студенческое общежитие. В период "культурной революции" существовали планы разрушить храм. Долгие годы собор находился в полнейшем запустении. Некоторое время в здании храма размещалось рабочее общежитие. В "Сборнике памяти 1-го Харбинского Русского реального училища" (1987) указано, что храм находится "без надзора и пришел в полную ветхость и стоит без окон. Вокруг него выросли многоэтажные жилые дома, и с улиц этот храм увидеть нельзя".

В 1997 году собор был отремонтирован городскими властями.

В 2006 году храм и площадь претерпели новый ремонт с целью размещения в нём выставочного зала. Софийский собор был открыт в начале декабря. В соборе расположился архитектурный музей, в котором демонстрируются фотографии и макеты зданий Харбина.

Богослужения в соборе не проводятся.

15. Михаил (Краснодемянский) - с 3.07.1911 еп. Александровский, Ставропольской епархии; с 1920 г. в эмиграции; † 1925.

Михаил (Космодемьянский); 1858, Орловская губерния.

В 1884 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию и определён учителем в 1-е Орловское духовное училище. С 1895 года - епархиальный наблюдатель церковно-приходских школ Орловской епархии. В этом же году рукоположён во священника. C 1905 года - епархиальный наблюдатель церковно-приходских школ Ставропольской епархии. В 1910 году пострижен в монашество и возведён в сан архимандрита.

12 (25) мая 1911 года было учреждено Александровское викариатство Ставропольской епархии; архимандрит Михаил был избран первым викарием. 3 (16) июля 1911 года в Андреевском кафедральном соборе в Ставрополе состоялась его хиротония.

Приветствовал февральскую революцию. В своей пасхальной проповеди сравнил самодержавие с "дьявольскими цепями", которыми была окована вся жизнь граждан России.

В мае 1919 года принял участие в Юго-Восточном организационном соборе, состоявшимся в Ставрополе. На 4-м заседании избран кандидатом в члены Временного высшего церковного управления на Юго-Востоке России (ВВЦУ).

С 1920 года в эмиграции, участник Карловацкого собора 1921 года, член Архиерейского синода Русской православной церкви заграницей.

Скончался 9 (22) сентября 1925 года в монастыре Гргетег в Сербии.

16. Платон (Рождественский) - с 13.08.1917 митр. Тифлисский и Бакинский; с 22.02.1918 митр. Херсонский и Одесский; с 1920 г. в эмиграции; с сент. 1923 г. управ. Североамериканской епархией; с 16.09.1924 уволен от управ. Североамериканской епархией, но указа не исполнил; 16.08.1933 запрещен в священнослужении; † 20.04.1934; 19.04.1946 запрещение посмертно снято.

Родился 11 (23) февраля 1866 года в селе Козинка Грайворонского уезда Курской губернии в семье священника.

В 1886 году окончил Курскую духовную семинарию. 6 января 1887 рукоположён в священники, после чего до 1891 года служил в Покровском храме и учителем церковно-приходской школы села Лукашёвки Гайворонского уезда Курской губернии. В 1891 году овдовел и поступил в Киевскую духовную академию. В 1894 году был пострижен в монашество. С 1896 года исполнял должность доцента по кафедре нравственного богословия Киевской духовной академии. С 1902 года - ректор Киевской духовной академии.

3 июня 1902 года хиротонисан во епископа Чигиринского, второго викария Киевской епархии.

С 8 июня 1907 года - архиепископ Алеутский и Североамериканский. Устроил в Нью-Йорке дом призрения для русских эмигрантов, открыл духовную семинарию, основал журнал "Русский эмигрант". С 20 марта 1914 года архиепископ Кишинёвский и Хотинский.

С 5 декабря 1915 года - архиепископ Карталинский и Кахетинский, Экзарх Грузии и член Святейшего Синода. 12 марта 1917 года группа епископов, священников и мирян во главе с епископом Гурийско-Мингрельским Леонидом (Окропиридзе), собравшаяся в Мцхете, провозгласила восстановление автокефалии Грузинской Церкви. 13 марта 1917 года епископ Леонид (Окропиридзе) письменно уведомил экзарха Грузии Платона (Рождественского) о том, что, согласно Мцхетскому церковному Постановлению, он смещён с должности экзарха, лишён сана Карталинско-Кахетинского архиепископа и прав на управление духовными училищами. Архиепископ Платон ответил, что не может "подчиниться постановлению Мцхетского Собора. Только высшая духовно-правительственная власть, которая поставила меня экзархом Грузии, архиепископом Карталинским и Кахетинским, может лишить меня законно данной мне должности и звания, а не Собор из канонически подчинённых мне клира и мирян". 27 марта Временное правительство признало автокефалию Грузинской Церкви, но как Церкви национальной, без географических границ, оставив, таким образом, негрузинские приходы в Грузии в ведении РПЦ.

23 августа 1917 года отряд из 60 человек во главе с членом национально-демократической партии Давидом Вачнадзе принудил экзарха Платона оставить резиденцию и покинуть Тифлис. Митрополит Платон отправился в Петроград, где на заседании Святейшего Синода объявил автокефалию ГПЦ неканоничной.

14 января 1918 года избран на Херсоно-Одесскую кафедру 3-м Чрезвычайным Херсонским Собором; утверждён митрополитом Херсонским и Одесским 22 февраля 1918 года. Представитель Патриарха на Всеукраинском Православном Церковном Соборе.

Летом-осенью 1920 года исполнял обязанности Председателя ВВЦУ. Вместе с русским беженцами покинул Крым и принял участие в заседании ВВЦУ на борту корабля "Великий князь Александр Михайлович". Таким образом, митрополит Платон стоял у истоков РПЦЗ.

В ноябре 1920 года попросил перевода в Америку для решения церковных дел. Согласно протоколу заседания ВВЦУ о 11 января 1921 года попросился в четырёхмесячный отпуск в Северную Америку, что ему было разрешено. В начале апреля 1921 года отбыл к месту назначения.

Для решения возникших в Северо-Американской епархии проблем Патриарх Тихон намечал отправить в Америку архиепископа Евлогия (Георгиевского), но узнав, что Зарубежное ВВЦУ направило в Америку митрополита Платона (Рождественского), согласился с этим назначением, выразив в своём письме о 12 июня 1921 года надежду, что это назначение водворит там мир.

16 (29) сентября 1923 года указом Патриарха Тихона назначен управляющим Алеутской и Североамериканской епархией.

Указом Патриарха Тихона от 16 января 1924 года был уволен с Американской кафедры в связи с его выступлениями, которые расценивались как политические и антисоветские. При этом вопрос о преемнике митрополита остался открытым. В этих условиях митрополит Платон остался управлять епархией и не подчинился указу из Москвы.

С 20 марта (2 апреля) по 22 марта (4 апреля) 1924 года в Детройте было созвано собрание клира и мирян Северо-Американской епархии (первоначально без участия митрополита Платона), постановившее "временно объявить Русскую Православную епархию в США самоуправляющейся Церковью"; митрополит Платон был избран её главою, ему было вверено доверительное управление имуществом всех церквей.

2 февраля 1927 года митрополит Платон поручил своему викарию архиепископу Евфимию учредить новую Церковь - "Святую Восточную Православную Кафолическую и Апостольскую Церковь в Северной Америке".

31 марта 1927 года Архиерейский Синод РПЦЗ принял решение освободить его от управления Североамериканской епархией и запретить священнослужение в ее пределах. Основания для этого состояли в том, что митрополит Платон, назначенный привести в порядок дела в Северной Америке, еще больше запутал их. 1 апреля 1927 года Архиерейский Синод направил пастве в Северной Америке послание, где митрополит Платон обвинялся в непослушании Синоду, в бунте, в развале дел епархии. 8 сентября 1927 года митрополит Платон был окончательно запрещен в священнослужении.

В 1933 году, не желая давать Временному Патриаршему Священному Синоду подписки о политической лояльности, объявил Американскую церковь автономной. В ответ, по докладу в Патриархию архиепископа Вениамина Федченкова от мая 1933 года, Заместитель Патриаршего местоблюстителя митрополит Сергий (Страгородский) и Временный Синод при нём 16 августа постановили предать его суду архиереев с запрещением в священнослужении впредь до раскаяния или до церковно-судебного о нём решения. Этому решению также не подчинился. 22 ноября правящим архиереем Северо-Американской епархии был назначен Вениамин (Федченков), в то время как практически вся паства и духовенство епархии остались под управлением митрополита Платона.

Скончался 20 апреля 1934 года, находясь вне общения с Московской Патриархией.

17. Сергий (Петров Стефан) - с 22.12.1913 еп. Сухумский; с 1917 г. в эмиграции; † 11.01.1935

Родился 30 января 1864 года в станице Аксайской Черкасского округа земли Войска Донского.

В 1886 году окончил Донскую духовную семинарию. Из-за душевного кризиса служить в церкви не захотел. Поступил в Московский университет на историко-филологический факультет, курс которого окончил в 1890 году. В 1891 году прослушал несколько лекций на миссионерских курсах при Казанской духовной академии и был определён старшим миссионером в Алтайскую духовную миссию. В 1892 году пострижен в монашество. 7 ноября того же года рукоположён во иеромонаха и назначен помощником начальника Киргизской миссии.

12 февраля 1899 года в Крестовой церкви архиерейского дома хиротонисан во епископа Бийского, викария Томской епархии.

С 20 января 1901 года - епископ Омский и Семипалатинский. С 22 декабря 1913 года - епископ Сухумский. После февральской революции 1917 года и провозглашения автокефалии Грузинской Церкви в марте, 11-14 мая 1917 года в Сухуме был организован "Съезд духовенства и выборных мирян абхазского православного населения Сухумского округа". Съезд вынес решение объявить Абхазскую церковь автокефальной и считать епископом автокефальной Абхазской Церкви Сергия (Петрова), епископа Сухумского. Однако решения съезда не были проведены в жизнь.

В 1919 году председатель отдела "О церковной дисциплине" Юго-Восточного Русского Церковного Собора, где было решено выделить самостоятельную Черноморскую и Новороссийскую епархию из состава Сухумской. Стал её правящим епископом, однако в разгаре гражданской войны не было возможности для организации епархии. Титул архиепископа Черноморского и Новороссийского сохранял до конца жизни.

С 1920 года - в эмиграции. После эвакуации из Константинополя прибыл в Сербию в ведение Высшего Церковного Управления за границей, где проживал в Монастыре Привина-Глава.

Член ВЦУ за границей, Русского Всезаграничного Церковного Собора 1921 года (отказался обсуждать вопрос о монархии с упоминанием династии), Архиерейского Синода и Архиерейских Соборов РПЦЗ 1923 и 1929 годов.

Скончался 11 (24) января 1935 года.

18. Феодосий (Феодосиев) - с 1918 г. архиеп. Смоленский и Дорогобужский; с 1919 г. в эмиграции; с 1922 г. архиеп. Виленский и Лидский ПАЦ; с 1939 г. на покое; † 1942.

Родился в 1864 году в Черниговской губернии в семье священника.

Окончил Черниговскую духовную семинарию и, в 1890 году, Санкт-Петербургскую духовную академию. С 1890 года преподаватель, с 1893 года помощник смотрителя Черниговского духовного училища. 13 декабря 1897 года пострижен в монашество, а 25 декабря рукоположен во иеромонаха. В 1899 году назначен ректором Тульской духовной семинарии.

23 марта 1903 года хиротонисан во епископа Кирилловского, викария Новгородской епархии.

С 15 (28) февраля 1908 года епископ Смоленский и Дорогобужский. В 1919 году переехал в Киев. С 1920 года временно управлял Одесской епархией, боролся с обновленчеством, неоднократно повергался преследованию со стороны большевиков.

В 1923 году выехал в Варшаву и перешел в юрисдикцию Польской Православной Церкви, состоял со 2 мая 1923 года архиепископом Виленским и Лидским.

Осенью 1939 года, после ликвидации Польши и передачи Виленской области Литве, в Вильно возвратился митрополит Елевферий (Богоявленский). Митрополит Феодосий в декабре 1939 года воссоединился с Московской Патриархией в сане архиепископа на покое.

ПЭ: "23 апр. 1940 г. архиеп. Феодосий создал при себе временный епископский совет. 22 мая 1940 г. архиерей обратился к К-польскому Патриарху Вениамину I с посланием, в к-ром писал, что он перешел в юрисдикцию Московской Патриархии в связи "с тяжелыми военно-политическими переживаниями". Архиеп. Феодосий просил вновь принять его и его Церковь "как автономную в церковном отношении под благодатную защиту и каноническую юрисдикцию Вселенского Патриархата".

Указом митр. Сергия (Страгородского) 27 февр. 1941 г. управляющим Литовской епархией был назначен архиеп. Сергий (Воскресенский) с возведением его в сан митрополита. Архиеп. Феодосий (Феодосиев) был запрещен в служении.

С началом нем. оккупации архиеп. Феодосий и архим. Филипп (Морозов) организовали и зарегистрировали в Вильнюсе общину, оппозиционную по отношению к митр. Сергию (Воскресенскому). В кон. 1941 - нач. 1942 г. их община поддерживала контакты с Варшавским митр. Дионисием, к-рый предложил в дек. 1941 г. нем. властям проект создания автономных Церквей на Украине, в Белоруссии и Литве под его руководством как кириарха. Группа архиеп. Феодосия (Феодосиева) не нашла поддержки среди верующих".

Проживал до кончины в виленском Свято-Духовом монастыре. Скончался по одним данным 20 ноября 1943 года, по другим - ещё в 1942 году. Погребен в Вильнюсе, в соборе Свято-Духова монастыря.

19. Феофан (Быстров) - с 1918 г. архиеп. Полтавский и Переяславский; с 1919 г. в эмиграции; † 9.02.1940.

Родился 31 декабря 1873 года в семье священника в Лужском уезде Новгородской губернии.

Окончил Санкт-Петербургскую духовную семинарию и Санкт-Петербургскую духовную академию. С 1897 года исполняющий должность доцента академии по кафедре Библейской истории. В 1898 году был пострижен в монашество и рукоположён в сан иеромонаха. 4 февраля 1909 года назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии.

22 февраля 1909 года был хиротонисан во епископа Ямбургского, викария Санкт-Петербургской епархии.

С 19 ноября 1910 года епископ Таврический и Симферопольский, одновременно выбран почётным членом Санкт-Петербургской духовной академии. С 8 марта 1913 года - епископ Полтавский и Переяславский.

БД ПСТБИ: Петлюра и его сторонники потребовали от Полтавского Архиерея совершить торжественную панихиду по бывшем гетмане Украины Иване Мазепе, предательски изменившем Царю Петру и перешедшем на сторону врагов-шведов, и за это преданном Церковью анафеме. "Я не могу своей властью отменить анафему гетману Мазепе, наложенную высшим управлением церкви 200 лет назад" - говорил епископ Феофан. За этот отказ совершить антиканоническое деяние самостийные власти заключили архиепископа Феофана в тюрьму. Он вышел из тюрьмы, когда самостийные власти бежали из Полтавы при наступлении Добровольческой армии.

В годы гражданской войны архиепископ Феофан активно поддержал Белую армию, в Крыму при генерале Врангеле вошел в состав Временного Высшего Церковного Управления. В ноябре 1920 года эмигрировал в Константинополь, позже переехал в Сербию. Здесь он вошел в состав Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви, организованного митрополитом Киевским Антонием (Храповицким), но деятельного участия в работе Синода не принимал. В 1925 году по приглашению епископа Лубенского Серафима (Соболева), окормлявшего в Болгарии русские приходы, переехал в Софию

В 1926 году разорвал общение с РПЦЗ из-за различного толкования догмата об искуплении.

В 1931 году переехал во Францию. Скончался 19 февраля 1940 года; погребён на общественном кладбище на окраине Лимре. На похороны его никто из известных епископов не приехал, а митрополит Евлогий (Георгиевский) прислал телеграмму, в которой повелел хоронить архиепископа как простого инока. Но похоронили его всё же в архиерейском облачении.

20. Феофан (Гаврилов) - с 1917 г. еп. Курский и Обоянский; с 1919 г. в эмиграции.

Родился в 1872 году в Орловской губернии, в семье священника.

Окончил в 1893 году Орловскую духовную семинарию. Преподавал в Михайловском народном училище Мценского уезда. В 1897 году рукоположен во иере, настоятель храма Живоначальной Троицы в селе Молодовое Карачевского уезда Орловской губернии. После кончины жены и детей принял монашеский постриг. В 1906 году окончил Киевскую духовную академию, назначен помощником смотрителя Бежецкого духовного училища. С 1908 года инспектор, с 1910 года ректор Витебской духовной семинарии.

15 декабря 1913 года был рукоположен во епископа Рыльского, викария Курской епархии.

9 августа 1917 года духовенством и паствой единогласно избран епископом Курским и Обоянским. Был утверждён на новой кафедре Патриархом Всероссийским святителем Тихоном.

После захвата Курска большевиками был выселен из Архиерейского дома, вызывался на допросы в ЧК, где ему угрожали смертью.

После кратковременного занятия города частями Добровольческой армии, по предложению генерала А. П. Кутепова, покинул Курск. В 1920 году через Константинополь и Фессалоники эвакуировался в Королевство Сербов, Хорватов и Словенцев, вывез чудотворную Курскую Коренную икону Божией Матери, с которой объезжал русские приходы по всей Западной Европе.

В 1941 году переселился в Свято-Николаевский женский монастырь Ново-Хопово, отказался возглавить раскольническую Хорватскую православную церковь. Высланный из Хорватии, прибыл в Белград, где жил в нужде до конца своих дней. Скончался 5/18 июня 1943 года в Белграде.

Раздел 2. Вне пределов СССР

1. Александр (Немоловский) - с 6.07.1916 еп. Канадский; с 1918 г. еп. Алеутский и Североамериканский; с 1921 г. выехал в Константинополь, затем на Афон; с 11.12.1936 архиеп. Брюссельский и Бельгийский Конст. П.; с 1940 г. в немецкой тюрьме; с 1945 г. вернулся в МП и поставлен архиеп. Берлинским и Германским; с 16.11.1948 архиеп. Брюссельский и Бельгийский; с 28.11.1959 в сане митрополита; † 11.04.1960.

Родился в 1876 году на Волыни, в семье приходского священника.

В 1901 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию и 25 ноября того же года епископом Ямбургским Сергием (Страгородским) рукоположен во иерея-целибата и направлен для служения в Катасакуа-Филадельфийский приход (США). С 1905 по 1909 год был иереем в Рединге (штат Пенсильвания) и Джерси-Сити (штат Нью-Йорк). Активно занимался обращением в православие греко-католиков, принимал деятельное участие в публичных диспутах о вере с униатами. Был редактором украиноязычной газеты "Свт".

15 ноября 1909 года в Александро-Невской лавре рукоположён во епископа Аляскинского, викария Североамериканской епархии.

Много ездил по епархии, занимаясь миссионерской деятельностью. С июля 1914 по март 1915 года, после отъезда в Россию архиепископа Платона (Рождественского) и до прибытия архиепископа Евдокима (Мещерского), временно возглавлял Североамериканскую епархию. В 1916 году переведён на новообразованную Канадскую кафедру.

В 1917 году после отъезда архиепископа Евдокима в Москву, на Пoместный Собор, был вынужден переехать в Нью-Йорк и временно возглавить Североамериканскую епархию. II Всеамериканским Собором, собравшимся в Кливленде 25-28 февраля 1919 года, избран правящим епископом Североамериканской епархии. В связи со сложностью передачи сообщений в Россию это решение было утверждено Патриархом Тихоном 7 сентября 1920 года.

После приезда в США митрополита Платона (Рождественского) передал тому управление епархией, переживавшей тогда глубокий кризис, и 4 августа 1922 года уехал из Америки.

В 1922-1927 годах проживал в Константинополе, участвовал в работе Всеправославного совещания (1923); затем был выдворен турками (по настоянию советских властей, вместе с остальными "белыми" русскими) и переехал в тогда русский по составу насельников Андреевский скит на Афоне.

В 1928 году перешёл в подчинение митрополита Евлогия (Георгиевского) (в тот период признававшего Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского)).

17 февраля 1931 года вместе с митрополитом Евлогием был принят в юрисдикцию Константинопольского Патриархата.

11 декабря 1936 года Вселенским Патриархом Вениамином возведён в сан архиепископа, назначен управлять Брюссельской и Бельгийской епархией. Неоднократно в проповедях и обращениях к пастве резко осуждал деятельность нацистов в Германии.

После оккупации в мае 1940 года Бельгии Германией, 4 ноября 1940 года после совершения литургии был арестован сотрудниками Гестапо и доставлен в Берлин. Благодаря ходатайству митрополита Берлинского и Германского (РПЦЗ) Серафима (Ляде) был освобождён и до конца войны проживал в Берлине.

23 октября 1945 года, как и ранее митрополит Евлогий, был принят в Московский Патриархат; с марта по сентябрь 1946 года архиепископ Берлинский и Германский.

В июле 1946 года посетил СССР, в том числе Москву и Киев. По возвращении в Бельгию частью клира и паствой был обвинён в сотрудничестве с "Советами", и практически все приходы отказались ему подчиняться. В его юрисдикции остался только один храм - Свято-Никольский кафедральный собор.

28 ноября 1959 года, в связи с полувековым юбилеем co дня архиерейской xиротонии, был возведён в сан митрополита.

Скончался 11 апреля 1960 года в Брюсселе. Похоронен в склепе Свято-Никольского собора на Иксельском кладбище города.

2. Владимир (Тихоницкий) - с 3.06.1907 еп. Белостокский, вик. Гродненской епархии; с 1917 г. в эмиграции; с 1918 г. управ. Гродненской епархией; с 1923 г. в сане архиепископа; с 1923 г. отстранен от управ. Гродненской епархией польскими властями и выслан во Францию; 10.06.1930 врем. управ. русскими церквами в Западной Европе; с 9.03.1946 перешел в Конст. П.; † 1959.

Родился 22 марта 1873 года в селе Быстрица Орловского уезда Вятской губернии в семье протоиерея Михаила Тихоницкого, будущего священномученика.

Окончил Вятскую духовную семинарию и Казанскую духовную академию. В 1897 году, будучи слушателем академии, пострижен в монашество. 22 февраля 1898 года рукоположён в сан иеромонаха и определён миссионером Сибирской Бийской Киргизской миссии Омской епархии. С 6 мая 1901 года - начальник миссии.

В 1906 году по просьбе архиепископа Антония (Храповицкого) стал настоятелем Супрасльского Благовещенского монастыря. Обитель была оплотом Православия на западной окраине среди польского населения.

3 июня 1907 года в Троицком соборе Александро-Невской лавры хиротонисан во епископа Белостоцкого, викария Гродненской епархии.

Член Всероссийского Поместного Собора 1917-1918 годов от Гродненской епархии, участвовал во всех трёх сессиях. В сентябре 1918 года вернулся в Гродно, управлял Варшавской, Гродненской и Холмской епархиями, противодействовал автокефалистским устремлениям Польской православной Церкви, вследствие чего был отстранён от управления епархией и в 8 января 1923 года был тайно вывезен и заточён в дерманском Троицком монастыре. В феврале 1923 года обвинён в соучастии в убийстве автокефального митрополита Георгия (Ярошевского) архимандритом Смарагдом (Латышенко), но был оправдан судом.

14 октября 1924 года был выдворен польским правительством в Чехословакию; по приглашению митрополита Евлогия (Георгиевского), прибыл в Ниццу и был в январе 1925 года назначен архиепископом Ниццким, управляющим викариатством Южной Франции и настоятелем Свято-Николаевского собора. 10 июня 1930 года, ввиду отстранения (по политическим причинам) решением Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) митрополита Евлогия от управления русскими церквами в Западной Европе, ему было поручено временное управление ими; решению не подчинился, как и митрополит Евлогий, перейдя в феврале 1931 года в юрисдикцию Константинопольской церкви.

В конце августа 1945 года митрополитом Николаем (Ярушевичем), вместе с Экзархом Евлогием, был принят в юрисдикцию Московского Патриархата. По смерти митрополита Евлогия (8 августа 1946 года) принял управление Экзархатом и отказался исполнять указ Московского Патриарха Алексия I от 9 августа 1946 года о присоединении к Московской Патриархии; остался с большинством приходов во Франции в юрисдикции Константинопольского Патриархата.

Скончался 18 декабря 1959 года в Париже; похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.

3. Елевферий (Богоявленский) - с 1917 г. управ. Литовской епархией; с 28.06.1928 архиеп. Литовский и Виленский; с 24.12.1930 врем. управ. русскими западноевропейскими приходами; † 31.12.1940.

Родился в 1870 году в городе Новый Оскол Курской губернии в семье сельского псаломщика.

Окончил Курскую духовную семинарию в 1889 году. Был назначен учителем церковно-приходской школы в Ямской слободе, где проработал в течение одного учебного года. В 1890 году женился и 25 ноября был рукоположён в сан священника к Покровскому храму в селе Тростянец Новооскольского уезда; вскоре овдовел. В 1900 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, окончил её в 1904 году и принял монашеский постриг.

Определён преподавателем в Каменец-Подольскую духовную семинарию. С 1906 года - инспектор Холмской духовной семинарии. С 1909 года - ректор Смоленской духовной семинарии.

21 августа 1911 года хиротонисан во епископа Ковенского, викария Литовской епархии. В связи с избранием в июне 1917 года архиепископа Тихона (Беллавина) на Московскую кафедру указом Святейшего синода от 28 июня 1917 года был назначен управляющим Литовской епархией. С ноября 1918 года жил в Вильно, с 1919 года председатель Литовского епархиального совета. Власти Литовской республики, контролирующие северо-восточную часть епархии, первоначально отказались признать его главой православных Литвы и он осуществлял управление литовскими приходами через своего представителя. Позднее в Литовской республике было учреждено Ковенское православное духовное правление.

В ходе польско-литовской войны 1919-20 гг. Вильнюс вначале был захвачен польскими войсками, а в марте 1922 года присоединен к Польше де-юре. Таким образом архиепископ Елевферий оказался в независимой Польше. Противостоял автокефалистским тенденциям в Польской православной церкви и сохранял верность юрисдикции Московской Патриархии. Вследствие непризнания им автокефалии Польской церкви в ночь с 13 на 14 октября 1922 года был задержан польскими властями в Свято-Духовом монастыре в Вильно и помещён в католический монастырь молчальников (камальдулов) в местечке Беляны близ Кракова, где находился до начала февраля 1923 года. В феврале 1923 года был освобождён и выслан из Польши в Литву, в г. Ковно (ныне Каунас), ставший временной столицей Литвы.

Осенью 1928 года получил приглашение от заместителя местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) прибыть в Москву и доложить о положении Православной церкви в Литве и Польше. Находясь в Москве, 28 ноября 1928 года был возведён в сан митрополита Литовского и Виленского. Воспоминания о своей поездке он изложил в книге "Неделя в Патриархии". По словам историка Андрея Кострюкова, "вне всякого сомнения, гражданин другой страны, архиерей мог услышать и увидеть в Москве только то, что ему дозволено было слышать и видеть. В Россию его пустили не для того, чтобы показывать правду. Кроме того, митрополит Елевферий, помнящий былую Русь, несомненно мечтающий о величии Русской Церкви и искренне преданный митрополиту Сергию, увидел в России то, что хотел увидеть".

Указом митрополита Сергия и Синода от 24 декабря 1930 года в связи с переходом митрополита Евлогия (Георгиевского) и большинства его приходов в юрисдикцию Константинопольской православной церкви и отказом епископа Владимира (Тихоницкого) принять управление был назначен временно управляющим Западно-Европейскими русскими приходами (пожелавшими остаться в ведении Московской Патриархии); с 30 апреля 1931 года управляющий. В 1936 году был удостоен высшей государственной награды Литвы - ордена Великого князя Гядиминаса I степени.

После передачи Литве части польской территории Союзом ССР 2 ноября 1939 года вернулся в Вильнюс, вновь ставший кафедральным центром Литовской епархии.

Скончался 31 декабря 1940 года.

4. Илия-Мар (Геваргизов) - с 1914 г. еп. Супругамский и Урмийский; с 1921 г. в РПЦЗ; † 1928.

Епископ Илия (также Абун Мар Элия Абрахам или Абрагамов или Геваргизов)

Родился в 1858 году в Урмии, Персия (ныне Иран), родом из сирохалдеев (айсор). В его семье до него было 12 несторианских епископов, так как по несторианскому закону, сан епископа переходил из рода в род.

Окончил колледж Американской пресвитерианской миссии в Урмии и три года учился в коллегии в Нью-Йорке. Владел английским, персидским, турецким, сирийским и древнееврейским языками.

25 марта 1898 года в праздник Благовещения в Санкт-Петербурге вместе с епископом Ионой и другими представителями сиро-халдейского народа воссоединён с Православной Церковью и после этого служил в учреждённой тогда же Урмийской (Персидской) духовной миссии.

25 января 1904 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры в Санкт-Петербурге хиротонисан во епископа Тер-Гяварского, викария престарелого Мар-Ионы Урмийского.

В 1921 году, поскольку общение с Патриархом Московским Тихоном стало невозможным, Епископ Илия вступил в общение, а затем и присоединился к Русской Православной Церкви Заграницей.

Скончался в декабре 1928 года в Урмии.

5. Иннокентий (Фигуровский) - с 3.06.1902 еп. Переславский, вик. Владимирской епархии; с марта 1918 г. архиеп. Пекинский; † 28.06.1931.

Родился в 1863 году в Енисейской губернии в семье священника. Его братья Василий (старший) и Павел (младший) также стали священниками.

Окончил в 1882 году четыре класса Томской духовной семинарии, после чего служил псаломщиком при Балахтинской Введенской церкви Ачинского округа. В ноябре 1883 года женился, в 1884 году рукоположён во священника и назначен настоятелем Свято-Ильинской (Пророко-Ильинской) церкви в селе Дербинское недалеко от города Балахта Енисейской губернии. Овдовев, продолжил обучение в Санкт-Петербургской академии; в 1890 году принял монашество. В 1892 году был назначен смотрителем Александро-Невского духовного училища. С 1894 года - ректор Санкт-Петербургской духовной семинарии.

С 3 октября 1896 года Начальник 18-й Русской духовной Миссии в Пекине. По прибытии в Пекин в марте 1897 года сразу развернул активную деятельность. Смог повысить содержание миссионерам, установил постоянную комиссию для переводов на китайский язык богослужебной литературы, открыл типографию и переплетную мастерскую. Приступил к изучению китайского языка и организовал работу по составлению словарей и переводу на китайский язык богослужебной литературы. Впоследствии стал настоящим знатоком китайского языка, в 1906 году был опубликован его "Китайско-русский словарь" в 6 томах.

В 1900 году столичный район Китая охватило массовое антихристианское движение ихэтуаней ("боксеров"), поддержанное китайскими властями. Боксерский погром поставил под сомнение само существование Православной миссии в Китае: в июне 1900 года был убит единственный православный священник китаец священномученик Митрофан, погибло около половины всей китайской православной общины, к концу лета из 450 православных китайцев в Пекине осталось всего 11 человек. Власти Российской империи планировали закрыть миссию, и в июле 1901 года архимандрит Иннокентий был вызван в Россию для решения вопроса о полном прекращении православной миссионерской деятельности в Китае. До отъезда в Петербург успел лично открыть миссионерские школы в Тяньцзине и Шанхае, приобрести для миссии новые земли и помещения в этих городах, а так же и в Пекине. Благодаря его деятельности и настойчивости миссию не только не упразднили, но в январе 1902 года было принято решение "поручить управление церковными делами в Маньчжурии и вообще в Китае Начальнику нашей духовной миссии в Пекине с возведением его в сан Епископа".

В 1902 году был рукоположён во архиерея с титулом Переславский - такое именование было присвоено святителю Иннокентию (Кульчицкому), назначенному в Китай в апреле 1721 года. В апреле 1918 года титул был с Переславского сменен на Пекинского.

В 1919 году на территории Китая были закрыты все православные миссионерские станы.

К Советской власти симпатий не питал и в контакты с ее официальными и неофициальными представителями не вступал. Все оставшиеся в России родственники архиерея пострадали от политических репрессий еще при его жизни. Родной племянник, Иван Васильевич Фигуровский, выпускник Духовной академии и участник Поместного Собора, был расстрелян большевиками в Красноярске в мае 1920 года. В 1920-х гг. Иннокентий Пекинский называл Советскую власть "лживой и богоборческой".

После раскола между Московским и Заграничным священноначалием остался в ведении РПЦЗ.

Скончался 28 июня 1931 года, был похоронен в склепе церкви Всех Святых Мучеников на территории Духовной миссии. Перед приходом новой власти в Пекин его останки были спрятаны под землей.

6. Серафим (Лукьянов) - с 11.08.1917 врем. управ. Финляндской епархией; с 17.01.1918 еп. Финляндский и Выборгский; с 1920 г. в сане архиепископа; с 1921 г. глава автономной Православной Церкви в Финляндии; с 1923 г. сведен с кафедры за нежелание переходить в юрисдикцию Константинопольской Церкви; с 1927 г. в РПЦЗ; 31.08.1945 воссоединился с МП; с 9.08.1946 экзарх Западной Европы в сане митрополита; с 15.11.1949 на покое; † 18.02.1959.

Родился 23 августа 1879 года в семье саратовского священника.

Окончил Саратовскую духовную семинарию и поступил в Казанскую духовную академию, где 7 декабря 1902 года был пострижен в монашество. В 1903 году рукоположён во иеромонаха. В 1904 году окончил академию и был назначен преподавателем Уфимской духовной семинарии, с 16 сентября 1906 года её инспектор. В 1907 году назначен ректором Таврической духовной семинарии. С 8 августа 1911 года ректор Саратовской духовной семинарии, председатель епархиальных Училищного и Миссионерского советов.

7 сентября 1914 года хиротонисан во епископа Сердобольского, викария Выборгской и Финляндской епархии.

C 11 августа 1917 года временно управлял Финляндской епархией. 10 января 1918 года в Выборге на епархиальном съезде духовенства и мирян под председательством митрополита Петроградского Вениамина избран главой епархии. Определением Святейшего Синода от 17 января 1918 года утверждён епископом Финляндским и Выборгским. Значительная часть финляндского духовенства осталась недовольна избранием, считая, что епископ Серафим победил исключительно благодаря процедуре выборов, навязанной Синодом.

6 июля 1923 года Православная церковь Финляндии вопреки желанию архиепископа Серафима получила статус автономии в составе Константинопольского Патриархата.

29 декабря 1923 года решением Государственного совета и указом президента Финляндии за несоответствие закону о языке был отстранён от управления епархией как "не пожелавший ходатайствовать о предоставлении отсрочки для изучения финского языка". Синод РПЦЗ признал увольнение незаконным, заявив, что покинуть свой пост канонический глава мог только по суду или по собственному желанию.

Жил на покое в Коневецком монастыре, а в 1926 году был выдворен из Финляндии по приговору суда. 30 июня 1926 года поселился в Лондоне по приглашению митрополита Евлогия (Георгиевского) на правах викарного епископа.

В послании от 22 июня 1941 года поддержал "освободительный поход" вермахта против СССР, полагая коммунистический режим гораздо большим злом для России. 16 октября 1943 года участвовал в совещании епископов РПЦЗ в Вене, на котором подписал Определение о том, что "избрание Митрополита Сергия на Престол Патриарха Московского и всея Руси является актом не только неканоничным, но и нецерковным, политическим, вызванным интересами советской партийной коммунистической власти".

31 августа 1945 года принят в клир Московского Патриархата в сущем сане митрополита, полученном им в "карловацком расколе". 15 ноября 1949 года был уволен на покой.

В том же месяце митрополит Серафим решил вернуться в Русскую Зарубежную Церковь. Принес письменное покаяние в том, что выходил из подчинения Синода и "подчинялся иерархии, сотрудничающей с безбожной властью". При этом продолжал переписку с Москвой, стараясь получить новое назначение. Настаивал, что будет незаменим в Америке и даже старался скомпрометировать архиепископа Адама, которого считал своим соперником. Однако ни в Америку, ни в другую страну митрополит Серафим назначен не был.

17 мая 1954 года приехал на жительство в СССР. В 1956 году перемещён на покой в Гербовецкий монастырь, где скончался 18 февраля 1959 года.

7. Сергий (Тихомиров) - с 19.05.1912 еп. Японский; с 1921 г. в сане архиепископа; с 1931 г. в сане митрополита; с 4.09.1940 на покое; † 11.08.1945.

Родился в 1871 году в Новгородской губернии в семье священника.

Окончил в 1892 году Новгородскую духовную семинарию и поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. В 1895 году принял монашеский постриг. Рукоположён в сан иеромонаха. В 1896 году окончил академию и вскоре был назначен инспектором Санкт-Петербургской духовной семинарии, а в 1899 году определён быть её ректором. 15 октября 1905 года назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии.

6 ноября 1905 года в Троицком соборе Александро-Невской Лавры хиротонисан во епископа Ямбургского, викария Санкт-Петербургской епархии.

21 марта 1908 года назначен епископом Киотским, викарием Токийской кафедры; прибыл в Токио в июне 1908 года.

После кончины архиепископа Николая 3 февраля 1912 года принял на себя руководство миссией, с 19 мая 1912 года став епископом Токийским и Японским.

Революционные события 1917 года привели к практически полному прекращению финансирования духовной миссии, а также к разделениям внутри самой Японской Церкви. С прекращением финансовых поступлений из России духовная миссия стала восприниматься как нечто бесполезное для японцев. Им уже не было необходимости поддерживать связь с Россией. Более того, на смену сочувствию русскому Православию и народу приходила неприязнь.

После издания "Декларации" митрополита Сергия (Страгородского) 1927 года, в отличие от большинства зарубежных архиереев, остался приверженцем Московской Патриархии.

4 сентября 1940 года под давлением японских властей, запретивших неяпонцам возглавлять религиозные организации, вынужден был уйти на покой, передав временное управление делами Церкви мирянину Арсению Ивасава, пользовавшемуся доверием военных кругов Японии. В мае 1945 года арестован по подозрению в шпионаже в пользу СССР. Через 40 дней был отпущен на свободу, однако его здоровье было окончательно подорвано и 10 августа 1945 года он скончался. Похоронен в Токио на кладбище Янака рядом с архиепископом Николаем (Касаткиным).

8. Пантелеимон (Рожновский) - с 1918 г. еп. Пинский и Новогрудский; в 1922 г. в ссылке; с 1940 г. еп. Гродненский и Барановичский; с 1941 г. архиеп. Минский и Белорусский; с марта 1942 г. в сане митрополита; с мая 1942 г. епархией не управ.; † 30.12.1950.

Родился 27 октября (8 ноября) 1867 г. в Витебской губернии в семье шталмейстера Двора (придворный чин, соответствовавший армейскому званию генерал-лейтенанта).

Окончил в 1888 году Николаевское инженерное военное училище в Санкт-Петербурге. Служил в 3-м саперном батальоне в Вильно, вышел в отставку в 1895 году в звании поручика.

В 1897 году окончил миссионерские курсы при Казанской духовной академии и 15 сентября 1897 года в Казанском Спасо-Преображенском монастыре был пострижен в монашество. С 1898 года настоятель Мироносицкой пустыни Казанской епархии. С 1904 года настоятель Загаецкого монастыря свт. Иоанна Милостивого. При нём монастырь был преобразован в общежительный. С 1905 года - настоятель витебского Свято-Троицкого Маркова монастыря, благочинный монастырей Полоцко-Витебской епархии.

2 июня 1913 года хиротонисан во епископа Двинского, викария Полоцкой епархии.

С 15 августа 1917 по 20 апреля 1918 года, в связи с отъездом в августе 1917 года Полоцкого епископа Кириона (Садзаглишвили) в Грузию, принимал участие в работе Поместного Собора Православной Российской Церкви в качестве управляющего Полоцкой епархией. Узнав о бесчинствах большевиков, разоривших архиерейский дом и вошедших в алтарь Никольского собора в Витебске, спешно покинул Москву приехал в Витебск и 24 февраля 1918 года возглавил молебен в кафедральном Никольском соборе перед простреленной иконой Христа Спасителя. В последующие месяцы 1918 года безуспешно обращался в Витебскую ЧК с прошениями об освобождении невинно заточённых лиц. Затем в 1918 году был вынужден покинуть свою епархию и поселился в Дерманском Троицком монастыре, на территории подконтрольной полякам.

С 1921 года епископ Пинский и Новогрудский.

В 1922 году на Польском соборе в Варшаве выступил против автокефалии Польской православной церкви, навязываемой властями; был лишён кафедры и сослан в Мелецкий, а затем в Жировицкий монастырь.

Перед наступающими в сентябре 1939 года советскими войсками выехали за границу гродненский епископ Савва (Советов) и викарный епископ виленской епархии Матфей (Семашко). В этих условиях епископ Пантелеимон сообщил духовенству Гродненской епархии, что принимает на себя управление ею. В начале октября 1939 года написал в Московскую Патриархию просьбу о присоединении к Русской православной церкви и о возвращении его на Пинско-Новогрудскую кафедру. Митрополит Сергий (Страгородский) 17 октября 1939 года назначил его епископом Пинским и Новогрудским.

В условиях оккупации возглавил Православную Церковь на территории учреждённого Германией Генерального комиссариата Белоруссия (в составе Рейхскомиссариата Остланд). В марте 1942 года вместе с епископом Венедиктом (Бобковским), на Соборе Белорусской Православной Церкви, учредил Белорусскую митрополию и стал митрополитом. Германские власти поставили ряд условий, которые потребовали выполнить, главным из которых было провозглашение автокефалии Белорусской православной церкви, отделение её от Московского Патриархата. Принял поставленные ему условия с оговоркой, по существу полностью противоречащей им: отделение может состояться только после того, как Белорусская Церковь организуется, созреет для автокефалии и будет признана в таковом качестве прочими поместными Церквами - условия, фактически отменявшие автокефалию и оставлявшие, хотя и номинально, Белорусскую Церковь в ведении Московского Патриархата. Белорусские коллаборационисты, руководствуясь политическими соображениями, настаивали на немедленном объявлении автокефалии, замене священников русской национальности на белорусов, белоруссизацию Церкви. Владыка, который на первое место ставил религиозно-богословские принципы, противился этим изменениям, последовательно отказываясь от объявления автокефалии, ведения проповедей на белорусском языке и т. д. Коллаборационисты писали многочисленные жалобы и доносы в генеральный комиссариат Белоруссии, в результате чего был в мае 1942 года отстранён немцами от руководства Белорусской церковью и сослан в Жировичский монастырь. Стремясь оторвать православных белорусов от России, немецкие власти оказывали сильное давление на местный епископат, желая добиться от верующих провозглашения автокефалии. Руководство церкви всячески саботировала и затягивало выполнение этого требования, заявляя, что без митрополита не могут принимать такие решения. Также саботировалось решение собрания представителей Минской и Новогрудской епархии, названное ими Всебелорусским церковным собором, касающееся обращения к предстоятелям Восточных Церквей с просьбой признать автокефалию Белорусской Церкви. В результате в апреле 1943 года митрополит Пантелеимон был возвращён в Минск, однако, обращения так и не были отправлены. В мае 1944 года собрал епископский собор, объявивший незаконными решения т. н. "Всебелорусского церковного собора" 1942 года на основании того, что оккупационными властями на него не были допущены Пантелеимон и Венедикт.

В 1944 году был вывезен в Германию. При проезде через Слоним пытался бежать из вагона, чтобы вернуться в Жировицкий монастырь и там ожидать прихода советских войск, но немецкая охрана заставила его снова сесть в вагон и ехать на Запад.

В феврале 1946 года вошёл в состав клира Русской Православной Церкви заграницей, однако, в отличие от других эмигрировавших архиереев возглавлявшейся им Белорусской Церкви, не принял участие в Мюнхенских Архиерейских Соборах Зарубежной Церкви 1946 и 1947 годов. Возглавлял белорусские приходы в лагерях перемещенных лиц. Проживал в лагере Шлейсгейм близ Мюнхена. Скончался 30 декабря 1950 года в Мюнхене.

Похоронен на кладбище Фельдмохинг близ Мюнхена.

Раздел 3. Убиты

Здесь я должен сделать предупреждение. Этот и следующий разделы (а также соответствующие разделы части 3) читать тяжело. Не советую делать это из праздного любопытства. В любом случае не стоит читать эти разделы слишком много подряд, очень тягостное впечатление они оставляют. Православным немного легче, можно молиться.

1. Андроник (Никольский) - с 1915 г. архиеп. Пермский и Соликамский; 20.06.1918 замучен.

Из Жития. Родился 1 августа 1870 года в Ярославской епархии, в семье сельского диакона. Окончил Московскую Духовную Академию, где ещё на втором курсе принял монашеский постриг. Два года преподавал в семинариях, затем в 1897 году был назначен миссионером в Японию. Через три года по болезни вернулся в Россию и в течении шести лет являлся ректором Уфимской Семинарии.

5 ноября 1906 года был хиротонисан в епископа Киотского и назначен помощником архиепископа Николая (Касаткина). Вторично приехав в Японию, в город Осака, он за короткое время сумел создать там православную общину. По состоянию здоровья в 1908 году вновь был отозван в Россию и назначен епископом Тихвинским, викарием Новгородской епархии.

В 1913 году стал правящим архиереем Омской епархии, включавшей тогда территорию современного Восточного Казахстана. Через полтора года вступил в управление Пермской епархией.

17 июня 1918 года был арестован. В ночь на 20 июня чекисты вывезли архиепископа в окрестности Перми и заставили его рыть себе могилу. Убийцы требовали, чтобы он снял свой запрет на совершение богослужений. (Духовенство, из страха перед большевиками, фактически пренебрегло этим запретом). Владыка отказался, его заставили копать себе могилу и лечь в неё. После этого чекисты начали забрасывать его землёй, несколько раз выстрелили в лежащего архипастыря и закопали могилу.

Епископ Андроник - второй из архиереев, убитых после октябрьской революции и первый из тех, кто был замучен именно большевиками. Первым епископом-новомучеником официально считается митрополит Владимир (Богоявленский), убитый 7 февраля 1918 года "распропагандированными большевиками бандитами", но непосредственно коммунисты в его убийстве не участвовали.

После этого до 20 июня 1918 года - дня убийства епископа Андроника - епископов арестовывали, но не убивали.

Есть сведения, что несколько раньше (4 февраля) был убит красноармейцами епископ Дионисий (Сосновский), но кем были убийцы - в точности неизвестно, да и сами эти данные требуют более надежного подтверждения.

2. Василий (Богоявленский) - с 5.10.1916 архиеп. Черниговский и Нежинский; замучен 27.08.1918.

РП: Скончался в 1919 году на пути в Пермь, куда он ехал по поручению Св. Синода расследовать дело епископа Пермского Андроника. Скончался мученически, был сброшен в воду на Камском мосту.

ПЭ Древо: Богоявленский Василий Дмитриевич родился в 1867 году в Козловском уезде Тамбовской губернии в семье священника.

26 июля 1909 года хиротонисан во епископа Сумского, викария Харьковской епархии. 12 мая 1911 года был назначен епископом Черниговским и Нежинским.

После Февральской революции 1917 года по распоряжению Черниговского губисполкома дважды арестовывался. 29 марта 1917 года был отправлен в Петроград, обвинен в узурпации власти и стремлении к наживе, освобожден за недоказанностью обвинений, но 6 мая уволен на покой.

Постановлением Патриарха и Синода от 17 августа архиепископ Василий вместе с миссионером Алексием Зверевым командирован в Пермь для расследования убийства архиепископа Андроника (Никольского). Позднее с разрешения Патриарха к ним присоединился архимандрит Матфей (Померанцев). Советское правительство дало согласие на расследование и даже предоставило комиссии отдельный вагон.

После произведения следствия Владыка с другими членами комиссии выехал из Перми, однако их поезд 27 августа 1918 года был остановлен между Пермью и Вяткой. В вагон ворвались красноармейцы, убили членов комиссии, а тела их выбросили из поезда. Самого владыку сбросили с Камского моста в реку. Тело архиепископа похоронили местные крестьяне, но когда к его могиле начались паломничества, большевики выкопали тело священномученика и сожгли его.

3. Владимир (Богоявленский) - с 23.11.1915 митр. Киевский и Галицкий; убит 7.02.1918.

Родился 1 января 1848 г. в семье священника Никифора Богоявленского, впоследствии также принявшего мученическую кончину.

3 июня 1888 года в Александро-Невской лавре был рукоположен во епископа Старорусского, викария Новгородской епархии.

23 ноября 1912 года был назначен митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским. За открытое неприятие и осуждение Распутина впал в немилость и в ноябре 1915 года переведен в Киев.

Вечером 25 января 1918 года к митрополиту, жившему в Киево-Печерской Лавре, пришли пять вооружённых солдат во главе с матросом. Ранее монахами Лавры, недовольными своим архипастырем и подстрекаемыми жившим в Лавре архиепископом Алексием (Дородницыным), был пущен слух, что у митрополита хранятся деньги киевских храмов, и пришедшие требовали, чтобы он их отдал. Затем Владимира забрали из его покоев якобы для того, чтобы отвести к коменданту. Но вместо этого митрополита вывели из лавры через Всехсвятские ворота и зверски убили между валов Старой Печерской крепости, неподалёку от Никольской (впоследствии Лаврской) улиц. На теле убитого было найдено шесть пулевых отверстий и несколько колотых ран.

В церковной среде широко распространилось мнение, что митрополит Владимир пал от рук захвативших Киев и Киево-Печерскую Лавру большевиков.

4. Гермоген (Долганов) - с 8.03.1917 еп. Тобольский; утоплен 29.06.1918.

Родился в 1858 году в местечке Новая Одесса Херсонской губернии. Сын единоверческого протоиерея Ефрема Павловича Долганёва (впоследствии архимандрита Иннокентия), брат протоиерея священномученика Ефрема Долганёва.

14 января 1901 года был хиротонисан во епископа Вольского, викария Саратовской епархии. С 21 марта 1903 года - епископ Саратовский и Царицынский. Первоначально поддержав Григория Распутина, затем стал ему резко противодействовать, пытался запретить ему общаться с царской семьей и принудил поклясться в этом перед иконой.

С 1908 года участвовал в заседаниях расширенного состава Священного Синода.

3 января 1912 года был уволен императором от присутствия в Синоде; ему было предписано выехать во вверенную ему епархию. Отказался подчиниться этому распоряжению, давал интервью газетам, в которых критиковал членов Синода. В результате 17 января 1912 был уволен от управления епархией и направлен в Жировицкий монастырь.

С 8 марта 1917 года - епископ Тобольский и Сибирский; назначен на этот пост как "жертва старого режима". Сохранил монархические убеждения, призывал паству "сохранять верность вере отцов, не преклонять колена перед идолами революции и их современными жрецами, требующими от православных русских людей выветривания, искажения русской народной души космополитизмом, интернационализмом, коммунизмом, открытым безбожием и скотским гнусным развратом".

Обвинён советскими властями в симпатиях к находившемуся в Тобольске Николаю II. 15 апреля 1918 в Тобольске прошёл большой крестный ход, после окончания которого епископ был помещён под домашний арест.

Затем был отправлен в Екатеринбург, куда прибыл 18 апреля; был заключён в тюрьму.

Тобольский епархиальный съезд направил в Екатеринбург делегацию, которая просила выпустить епископа под залог. В состав делегации входили:

протоиерей Ефрем Долганёв, брат епископа Гермогена;

священник Михаил Макаров;

присяжный поверенный Константин Александрович Минятов.

Делегация выплатила установленный залог в размере десяти тысяч рублей (первоначально власти требовали сто тысяч), однако епископ не был освобождён, а члены делегации оказались сами арестованы и вскоре расстреляны.

В июне 1918 года епископ и ещё несколько заключённых (священник села Каменского Екатеринбургской епархии Пётр Карелин, бывший жандармский унтер-офицер Николай Князев, гимназист Мстислав Голубев, бывший полицмейстер Екатеринбурга Генрих Рушинский и офицера Ершов) были увезены в Тюмень и доставлены на пароход "Ермак". Все узники, кроме епископа и о. Петра были расстреляны на берегу, близ села Покровское. Владыка Гермоген и о. Пётр погибли несколько позднее.

Вначале их заставили работать на строительстве укреплений около Покровского, затем перевели на пароход "Ока", который направился к Тобольску. На пути к этому городу Павел Хохряков (большевик, командир "Карательной экспедиции Тобольского направления") лично дал распоряжение об уничтожении всех взятых с отрядом заложников 29 июня 1918 года. Епископа Гермогена и священника Петра Корелина утопили в реке Туре.

5. Дионисий (Сосновский) - с 13.11.1914 еп. Измаильский, вик. Кишиневской епархии; убит в 1918 г.

Родился в 1859 году в Тамбовской губернии в семье диакона.

В 1908 году был назначен на вновь учреждённую в Оренбургской епархии викарную кафедру - Челябинскую. С конца 1914 года - епископ Измаильский, второй викарий Кишинёвской епархии.

После оккупации Румынией Бесарабии, вынужден был уехать в Россию. Недалеко от Киева на железнодорожной станции "Вятка" был схвачен и 4 февраля 1918 года убит большевиками.

РП: В начале 1918 года переехал в Киев, где и скончался в конце 1918 года (по сведениям протопресвитера М. Польского "был изрублен шашками на ст. Вятка" в годы Гражданской войны).

6. Евгений (Мерцалов) - с 14.06.1912 еп. Юрьевский, вик. Владимирской епархии; с 1919 г. еп. Олонецкий; убит ок. 1920 г.

Родился в 1857 году в Тульской губернии, в семье диакона.

16 декабря 1907 года хиротонисан во епископа Муромского, второго викария Владимирской епархии.

17 ноября 1919 года назначен епископом Олонецким и Петрозаводским.

ПЭ Древо и Википедия говорят о скоропостижной кончине епископа Евгения от кровоизлияния в мозг 7 мая 1920 года.

Однако БД ПСТБИ и сайт Комиссии по канонизации Владимирской епархии сообщают, что он был убит. Также "его память чтят преимущественно в Муроме, где поминают как убиенного - расстрелянного в ссылке в Олонецком краю".

Погребен был за алтарем Свято-Духовского кафедрального собора. В 1936 году храм был взорван.

7. Иоаким (Левицкий) - с 6.05.1916 архиеп. Нижегородский и Арзамасский; убит в 1918 г.

Левицкий (или Левитский) Иван Акимович родился в 1853 году в Киевской губернии в семье причетника.

14 января 1896 года хиротонисан во епископа Балтского, викария Каменец-Подольской епархии.

13 августа 1910 года назначен епископом Нижегородским и Арзамасским.

15 апреля 1917 года, после Февральской революции, решением обер-прокурора В. Н. Львова в числе других членов Синода уволен от должности. Вместе с Киевским митр. Владимиром (Богоявленским), архиепископами Литовским Тихоном (Беллавиным), Новгородским Арсением (Стадницким) и Гродненским Михаилом (Ермаковым) подписал заявление о несогласии с действиями светских властей и о необходимости канонической организации нового состава Синода. Был отстранен от управления епархией, некоторое время находился под домашним арестом.

РП: В 1918 году - настоятель Воскресенского Новоиерусалимского монастыря, затем уехал к родственникам в Крым, где был повешен бандитами в 1918 году.

По сообщению епископа Таврического и Симферопольского Димитрия (Абашидзе), был убит грабителями в начале 1921 года в окрестностях Севастополя.

8. Иоанн (Поммер) - с 20.09.1917 еп. Старицкий, вик. Тверской епархии; с 22.04.1918 еп. Пензенский; с 1921 г. архиеп. Рижский и Митавский; 12.10.1934 убит.

Родился 6 января 1876 года на хуторе Илзессалас Венденского уезда Лифляндской губернии в семье латышских крестьян. Его прадед был одним из первых латышей, принявших православную веру. В детстве занимался крестьянским трудом.

11 февраля 1912 года рукоположен во епископа Слуцкого, викария Минской епархии.

С 22 апреля 1918 года - епископ Пензенский и Саранский.

В октябре 1918 года приговорён к расстрелу большевиками, но помилован как иностранный подданный. В октябре 1919 года на четыре месяца заключён в тюрьму за "участие в контрреволюционной организации".

В августе 1920 года избран на кафедру архиепископа Рижского и всея Латвии. После долгих переговоров советская власть дала разрешение на выезд его из России.

РП: В ночь с 11 на 12 октября 1934 г. он погиб мученической смертью - был заживо сожжен на своей пригородной даче дружинниками латвийского диктатора Ульманиса за то, что архиепископ Иоанн не подчинился распоряжением ульманисовского правительства о прекращении церковного послушания Московской Патриархии.

Был убит в ночь с 11 на 12 октября 1934 года на архиерейской пригородной даче в Озолмуйже (Озолкалнс; Эйхенбергская мыза у Кишозера - сейчас в черте города Риги), где 58-летний архиерей находился по предписанию врачей. Убийцы подвергли его истязаниям, после чего застрелили выстрелом в висок. Чтобы скрыть следы преступления, они подожгли дачу и скрылись. Согласно сообщениям в русской эмигрантской печати, владыка Иоанн стал "одной из жертв безбожного красного интернационала, выбирающего одного за другим из антибольшевистского стана самых опасных своих врагов".

Существует несколько версий причин гибели архиепископа. Согласно первой, он был убит сторонниками латвийского лидера Карлиса Улманиса за то, что выступал за сохранение канонических связей с Московской Патриархией (после гибели владыки Иоанна Латвийская церковь перешла под омофор Константинопольского Патриархата). Однако объективные доказательства этой версии отсутствуют - в латвийской политике владыка Иоанн был скорее союзником правительства в борьбе против левых сил.

Латвийский историк Сергей Мазур, исследовавший архивы Политического управления Латвии, высказывает версию о том, что убийство Иоанна могли совершить левые радикалы из крайнего крыла запрещённой тогда социал-демократической партии Латвии.

Ещё одна версия связана с возможными конфликтами внутри Латвийской церкви, в том числе с разногласиями между владыкой Иоанном и молодёжной организацией "Русское православное студенческое единение", являвшейся латвийским филиалом Русского студенческого христианского движения, действовавшего в среде русской эмиграции. В ходе расследования убийства архиепископа некоторые члены этой организации были ненадолго арестованы, а деятельность самого движения на территории Латвии прекращена по обвинению в русском шовинизме. Однако никакого подтверждения причастности членов РСХД к убийству архиепископа обнаружено не было.

Наконец, последняя версия связывает убийство архиепископа Иоанна с деятельностью агентов советского НКВД, занимавшегося тогда ликвидацией антисоветского центра в Риге во главе с Поммером. Обращается внимание на тайные связи главы Латвийской церкви с православными верующими в СССР, от которых он получал сведения о гонениях на религию, что не могло не вызывать недовольство советского руководства, так как владыка был депутатом Сейма Латвии. Кроме того, архиепископ Иоанн был последовательным антикоммунистом и критиком просоветских сил в своей стране.

9. Мефодий (Красноперов) - с 6.11.1914 еп. Петропавловский, вик. Омской епархии; убит 4.02.1921.

Родился 30 июля 1868 года в селе Вятском Сарапульского уезда Вятской губернии в бедной семье псаломщика Платона Красноперова.

С 10 февраля 1913 года - епископ Акмолинский, викарий Омской епархии.

С 6 ноября 1914 года - епископ Петропавловский, викарий Омской епархии (после переноса викариатства из Акмолинска в Петропавловск). Был уважаем как православными верующими, так и мусульманами.

После свержения монархии, 27 марта 1917 года Совет рабочих и солдатских депутатов отправил телеграмму Александру Керенскому и обер-прокурору Святейшего синода с просьбой удалить епископа Мефодия из Петропавловска за "реакционную деятельность", но просьба была оставлена без внимания.

В 1921 году в Западной Сибири вспыхнуло крестьянское восстание, вызванное произволом большевистских продотрядов. Восставшим удалось занять несколько городов, включая Петропавловск. Восстание было жестко подавлено. Когда красные войска вновь заняли Петропавловск, в первую очередь был убит епископ Мефодий. Это произошло в кафедральном Вознесенском соборе в конце Божественной литургии. Владыка был похоронен в общей могиле.

10. Пимен (Белоликов) - еп. Семиреченский и Верненский; убит в 1918 г.

Белоликов Петр Захарович родился в 1879 году в селе Васильевском Череповецкого уезда Новгородской губернии шестым из семи сыновей в семье настоятеля Васильевской церкви.

6 августа 1916 года хиротонисан во епископа Салмасского и назначен начальником Урмийской Миссии (Персия, ныне Иран).

3 июля 1917 года назначен на кафедру епископа Семиреченского и Верненского, викария Туркестанской епархии.

РП: Семиреченский Владыка не мог принять декретов, направленных на уничтожение в России христианского благочестия. Это была неизбежная контрреволюция. 9 июня 1918 года ревтрибуналом начато первое дело на епископа Пимена.

Позиция епископа Пимена была оправданным продолжением борьбы Поместного Собора с декретами советской власти, касающимися Церкви, развернувшейся летом 1918 года в Москве. Он рассылает по приходам Семиречья указания по Таинству брака, сообразные с решениями Собора.

И снова последовали ответные действия властей - вторичное предписание ревтрибуналу начать следствие по предъявленным епископу Пимену обвинениям в противостоянии декретам Советской власти.

Несмотря на явно грозившую ему опасность, епископ Пимен продолжает делать то дело, к которому его обязывает его архипастырский долг.

Вслед за Патриархом Тихоном и своим духовным наставником Пермским епископом Андроником, епископ Пимен разоблачает демагогию и казуистику большевистских воззваний, призывает к противостоянию безбожной власти. Впоследствии его проповеди были охарактеризованы Павлом Виноградовым как "контрреволюционные речи с амвона".

26 июня 1918 года он открывает очередной съезд Семиреченского духовенства, на котором в соответствии с постановлениями Поместного Собора архипастырь призвал народ к сплочению и единению на приходах, к радикальному обновлению приходской жизни. Откровенная позиция преосвященного Пимена, народная любовь и доверие народа к архиерею вызвало у революционной власти решимость расправиться с ним.

3/16 сентября 1918 года епископ Пимен был арестован бойцами отряда Мамонтова-Кихтенко, вызванного специально из района Сарканда, и в этот же день расстрелян в роще Баума в 8 верстах от г. Верного.

11. Тихон (Никаноров) - с 13.05.1913 архиеп. Воронежский; убит 9.01.1919.

Родился 30 января 1855 года в селе Кирюга Кирилловского уезда Новгородской губернии в семье псаломщика.

Со 2 февраля 1892 года - епископ Можайский, викарий Московской епархии.

С 13 мая 1913 года - архиепископ Воронежский и Задонский.

8 июня 1917 года был арестован и отправлен в Петроград. Социалистические деятели Воронежской губернии требовали его смещения с поста правящего архиерея, однако Синод посчитал, что в действиях архиепископа нет ничего противозаконного, "предшествующая деятельность преосвященного свидетельствует о его безукоризненной закономерности в делах епархиального управления". В июле 1917 года вновь вступил в управление епархией. Согласно воспоминаниям очевидцев, 9 января 1920 года (27 декабря 1919 года по старому стилю) был повешен на Царских вратах Благовещенского собора во время совершения богослужения. Эта версия считается официальной, на ее основании Архиерейский Собор причислил архиеп. Тихона к лику священномучеников.

По лругим данным кончина архиепископа Тихона была вполне естественной. Он тихо почил о Господе 27 февраля 1920 года, заболев тифом, свирепствовавшим тогда в Воронеже, и был погребён в склепе Благовещенского собора.

12. Феофан (Ильминский) - в 1917 г. хирот. во еп. Соликамского, вик. Пермской епархии; замучен 11.12.1918.

Родился в 1867 году в Саратовской губернии в семье псаломщика.

26 февраля 1917 года рукоположен во епископа Соликамского и Чердынского, викария Пермской епархии, тем самым став последним из епископов, рукоположенных ещё в Российской империи.

22 июня 1918 года, после ареста и казни архиепископа Андроника, вступил в управление Пермской епархией. В конце лета был арестован.

24 декабря 1918 года, за несколько дней до занятия Перми войсками адмирала А. В. Колчака, был казнён большевиками. Перед смертью подвергнут изощрённым мучениям. Чекисты раздели епископа донага и в тридцатиградусный мороз многократно погружали его в ледяную прорубь реки Камы. Тело владыки покрылось льдом толщиной в два пальца, но мученик всё ещё оставался жив. Тогда палачи его просто утопили.

Вместе с ним были утоплены два священника и пять мирян.

Раздел 4. Расстреляны

1. Аверкий (Кедров) - с 27.06.1915 еп. Острожский, вик. Волынской епархии; с 1920 г. в сане архиепископа; с 1922 г. архиеп. Волынский и Житомирский; с 1929 г. в ссылке; расстрелян 27.11.1937.

Родился 2 (14) марта 1879 года в многодетной семье яранского протоиерея Петра Кедрова. 29 июня 1915 года рукоположен во епископа Острожского, третьего викария Волынской епархии. В ноябре 1921 года назначен правящим архиереем Волынской и Житомирской епархии.

В начале марта 1922 года повсюду началось изъятие церковных ценностей под предлогом помощи голодающим. Владыка Аверкий не мог оставить паству без ознакомлением с посланием Патриарха и поручил священнику Юлиану Красицкому привезти его в Житомир, а священнику Аркадию Остальскому огласить перед народом. Чекисты догадывались, как реально обстояло дело с объявлением послания, и 6 мая первым арестовали протоиерея Аркадия Остальского. 8 июня 1922 года к судебной ответственности был привлечён и епископ Аверкий, которого обвинили в "распространении и хранении послание Патриарха Тихона", расценённого властями как контрреволюционное. 15 ноября приговорён к двум годам лишения свободы без строгой изоляции.

Верховный трибунал при ВЦИК УССР от 19 декабря 1922 года сократил срок приговора на одну треть, "с поражением в правах" на пять лет после освобождения. Находясь в заключении, заболел сыпным тифом, осложнённым катаральной пневмонией и острым воспалением почек.

В августе 1923 года признал обновленчество.

С ноября 1924 по май 1925 года проживал в Москве (по Лавринову "в ноябре 1924 г. арестован и выслан в г. Москву"), где принёс покаяние за уклонение в обновленчество и был принят в сане епископа.

В феврале 1926 года отказался от предложения обновленческого Волынского епархиального съезда возвратиться к обновленцам и вновь принять управление обновленческой кафедрой. 19 октября 1926 года был арестован в Житомире по обвинению в "распространении среди верующих г. Житомира провокационных слухов с контрреволюционной целью". Через три дня был отправлен в секретный отдел ОГПУ в Москву. Находился в заключении в Житомирской и Бутырской тюрьмах.

7 января 1927 года Особым совещанием при ОГПУ СССР был осуждён по ст. 58-13 Уголовного кодекса РСФСР к трём годам ссылки в Казахстан. 12 февраля 1927 года направлен в ссылку в Ходжейлийский район в Каракалпакии.

17 февраля 1928 года принято решение о его досрочном освобождении, но оно дошло до архиепископа Аверкия только через восемь месяцев. 24 октября 1928 года был освобождён с правом проживания на всей территории СССР, вернулся к управлению Волынской епархией.

15 февраля 1930 года был арестован в Житомире за то, что ознакомился с документом, написанным Андреем Дросси Патриарху Константинопольскому Фотию II, где описывалось бедственное положение Православной церкви в СССР. Был отправлен в Москву, где содержался под арестом в Бутырской тюрьме. Виновным себя не признал. 4 апреля 1930 года приговорён Коллегией ОГПУ по статье 58-5 Уголовного кодекса РСФСР к трём годам ссылки в Северный край. Отправлен в ссылку через ПП ОГПУ в Северный край, в Архангельск.

23 января 1931 года был арестован в ссылке Архангельским ОГПУ во время богослужения вместе с 21 человеком: епископами, священниками и несколькими православными мирянами Архангельска. Обвинялся в "участии в контрреволюционной организации местного и ссыльного духовенства архиепископа Антония (Быстрова) в г.Архангельске, антисоветской агитации, помощи ссыльному духовенству". После ареста участвовал в тайных богослужениях в тюрьме. 2 декабря того же года Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ СССР был приговорен к трём годам высылки через ПП ОГПУ в Северный край. Отбывал ссылку в Тотьме (ныне Вологодская область).

В 1933 году был вновь приговорён к трём годам ссылки, на этот раз в город Бирск (Башкирская АССР), где находился до своего последнего ареста.

25 июля 1937 года был арестован в Бирске по обвинению в "контрреволюционной деятельности, создании и руководстве контрреволюционной повстанческой организацией". Под давлением следователей признал себя виновным.

10 ноября 1937 тройкой при УНКВД Башкирской АССР приговорен к расстрелу.

Был расстрелян 27 ноября 1937 года в Уфе.

2. Александр (Трапицын) - с 29.05.1912 еп. Вологодский и Тотемский, управ. епархией до 1921 г.; с 1928 г. архиеп. Самарский (Куйбышевский); с 1933 г. епархией не управ.; 5.02.1935-3.07.1935 еп. Пугачевский; расстрелян 14.01.1938.

Родился 29 августа 1862 года в селе Волма Вятского уезда Вятской губернии (ныне Кирово-Чепецкий район Кировской области) в семье диакона. 12 декабря 1904 года хиротонисан во епископа Муромского, викария Владимирской епархии. С 29 мая 1912 года - епископ Вологодский и Тотемский.

В 1919 году осуждён на полгода принудительных работ за "связь с монашеством и к/р агитацию".

С 1920 года архиепископ Симбирский и Сызранский.

В январе 1923 года официально признал обновленческое Высшее церковное управление, но в апреле 1923 года из-за нежелания сотрудничать с обновленцами удалился на покой, жил при храме Всех Святых в Симбирске, осенью после покаяния вернулся к управлению епархией.

В 1933 году против него было возбуждено уголовное дело по обвинению в антисоветской деятельности. Власти обвинили его в том, что он являлся "руководителем контрреволюционной группы церковников... Неоднократно руководил нелегальными сборищами в своем доме... на которых давал антисоветские установки. Вел проповедническую работу в антисоветском духе, обрабатывал религиозных фанатиков для принятия ими сана попов. Вел антисоветскую агитацию среди крестьян, приезжавших к нему из деревни для подыскания попов".

29 октября 1933 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило его к трём годам ссылки на Урал.

С 1936 года архиепископ Пугачёвский, викарий Куйбышевской епархии. Вернувшись из ссылки, поселился в Ульяновске. В 1936 году переехал в Самару, где по благословению правящего архиерея служил в Петропавловском храме.

30 ноября 1937 года был арестован вместе с 26 священнослужителями и мирянами. Был обвинён в том, что "объединил в Куйбышеве всех безместных попов, главным образом прибывших из ссылок. Этим попам создавал авторитет среди верующих... "страдальцев за веру", что использовалось для антисоветской повстанческой и контрреволюционной фашистской агитации. Сам лично вел погромно-повстанческую агитацию..." Виновным себя не признал. 21 декабря 1937 года приговорён к расстрелу; 14 января 1938 года приговор был приведён в исполнение.

3. Алексий (Кузнецов) - с 20.03.1917 еп. Сарапульский, вик. Вятской епархии; с 1918 г. еп. Сарапульский (правящий); с 1927 г. в сане архиепископа; в 1931-1932 и в 1935 гг. временно управ. Свердловской епархии; с 22.11.1933 архиеп. Пензенский; с 27.03.1934 архиеп. Тобольский; с 14.05.1934 архиеп. Сарапульский, но в управ. вступил с 22.10.1935; в дек. 1937 г. арестован; расстрелян 9.01.1939.

Родился в 1875 году в Царском Селе, где служил священником его отец.

В конце 1916 года был рукоположен во епископа Дмитровского, викария Московской епархии. После Февральской революции переведён епископом Сарапульским, вторым викарием Вятской епархии.

В сентябре 1919 года арестован в Сарапуле без предъявления обвинения. Через восемь дней его освободили.

В августе 1922 года перешёл в обновленчество.

В рапорте Патриарху Тихону в сентябре 1923 года он объяснял свои действия тактикой компромиссов "исключительно только в целях сохранения в своем управлении епархии, предотвращения раздора и разногласий в ней". Был принят Патриархом Тихоном в общение.

В марте 1924 года был арестован и выслан в административном порядке из Сарапула в Елабугу.

В конце 1924 года проживал в Москве, где в начале 1925 года был арестован, приговорен к шести месяцам заключения в исправительно-трудовом лагере (Вятская губерния, поселок Усад).

В августе 1925 года находился на своей кафедре в Сарапуле, где запретил духовенству епархии участвовать в обновленческом лжесоборе в Москве.

В декабре 1928 года был арестован за "за выпуск воззвания контрреволюционного характера". Через полтора месяца освобождён за недоказанностью обвинения.

8 февраля 1932 года арестован. 7 сентября 1932 года постановлением Коллегии ОГПУ приговорён к трём годам ИТЛ. Сначала находился на строительстве Беломоро-Балтийского канала. Через два месяца был актирован как инвалид 3 группы "Б" и отправлен на Соловки. 28 мая 1933 года из-за пересмотра дела Коллегией ОГПУ освобожден досрочно. Однако это решение было получено в концлагере только в начале сентября 1933 года. Поэтому освобожден он был только в начале сентября и в конце сентября этого же года вернулся в Сарапул. До своего последнего ареста жил и служил в Сарапуле.

Арестован 18 декабря 1937 года. Обвинялся в создании "контрреволюционной, церковно-повстанческой, шпионско-террористической организации". Виновным себя не признал и фальсифицированные протоколы допросов не подписал. 15 ноября 1938 года постановлением Тройки УНКВД по Удмуртской АССР приговорен к высшей мере. Расстрелян 18 ноября 1938 года в городе Ижевске. Место захоронения неизвестно.

По информации БД ПСТБИ перед одним из арестов сказал: "Стыдно тому священнику, который не был арестован и судим советской властью. Советская власть и создана для того, чтобы притеснять религию и судить священников".

4. Амвросий (Гудко) - с 14.02.1914 еп. Сарапульский, вик. Вятской епархии; с 18.03.1917 на покое; расстрелян 4.08.1918.

Родился в конце 1867 года в посаде Тышовцы Томашовского уезда Люблинской губернии в бедной мещанской семье. Родители принадлежали к униатам; только в 1875 году семья, в том числе и будущий епископ, присоединилась к Православной Церкви.

30 апреля (по другим сведениям, 30 мая) 1904 года в Житомирском кафедральном соборе хиротонисан во епископа Кременецкого, викария Волынской епархии. С 14 февраля 1914 года - епископ Сарапульский, викарий Вятской епархии. С 5 октября 1916 года - правящий епископ Сарапульский и Елабужский.

В начале марта 1918 года владыка Амвросий был предан суду Свияжского ревтрибунала по обвинению в "контрреволюционных действиях". Основным свидетелем обвинения был иеродиакон Феодосий, поступивший к тому времени на работу в милицию. В защиту епископа выступили многие свидетели, в результате он был оправдан.

В июне 1918 года был арестован, но через несколько дней освобождён, после чего вернулся в Свияжск. На уговоры повременить с отъездом из-за сложных отношений с местными властями и явной опасности для жизни ответил: "Мы должны радоваться, что Господь привёл нас жить в такое время, когда мы можем за Него пострадать. Каждый из нас грешит всю жизнь, а краткое страдание и венец мученичества искупят грехи и дадут вечное блаженство, которого никакие чекисты не смогут отнять".

8 августа 1918 года был арестован красноармейцами, прибывшими в монастырь, чтобы реквизировать хлебные запасы. На следующий день расстрелян. По рассказам очевидцев, епископ стоял на коленях и с воздетыми руками молился Богу, пока для него рыли неглубокую могилу. Потом последовали выстрелы. Через несколько часов его келейник иеродиакон Иов (Протопопов) нашёл тело владыки, брошенное лицом вниз, проткнутое штыком в спину насквозь с вывернутыми при жизни обеими руками. Был похоронен келейником на месте расстрела. По другому свидетельству, Амвросия перед смертью подвергли страшному истязанию: 51-летнего епископа привязали к хвосту лошади, и пустили лошадь по Свияжску, а после окровавленного, но еще живого пристрелили где-то за городом.

5. Амвросий (Смирнов) - с 1917 г. еп. Елецкий, вик. Орловской епархии; с 1921 г. еп. Брянский; с 1923 г. еп. Рязанский; с 15.11.1923 на покое; с 1925 г. еп. Сергиевский, вик. Московской епархии; с 25.04.1928 еп. Дмитровский, вик. Московской епархии; с 28.11.1928 архиеп. Вологодский; в 1931-1933 гг. епархией не управ.; с 26.05.1934 архиеп. Пугачевский, вик. Саратовской епархии; с 14.05.1934 архиеп. Муромский; с 12.11.1935 епархией не управ.; † в 1937 г. в заключении.

Родился в 1874 года в Костроме, в семье священника.

31 июля 1911 года хиротонисан во епископа Михайловского, викария Рязанской епархии.

С 26 мая 1917 года епископ Елецкий, викарий Орловской епархии.

6 июля 1918 года был ненадолго арестован после обыска, произведённого в орловском архиерейском доме.

В 1921 году - епископ Брянский и Севский.

БД ПСТБИ:

"Аресты: Брянск Год ареста 1921

Осуждения: Орловский Губревтрибунал ./06/1921

Обвинение "антисоветская агитация, произнесение контрреволюционных проповедей"

Приговор 5 лет концлагерей условно

Был осужден 23-25 июня 1921г.

В июле 1921г. - освобожден, осуждение было снято по амнистии."

Лавринов: "После освобождения проживал в Брянском Свенском Успенском мужском монастыре. С 1922 г. в обновленческом расколе. Выступал с осуждением института патриаршества, но, несмотря на это, постановлением обновленческого ВЦУ был уволен на покой. В 1923 г. принес покаяние патриарху Тихону.

С 1923 г. епископ Рязанский и Зарайский. С 15 ноября 1923 г. на покое. 26 марта 1924 г. арестован. 7 июня 1924 г. освобожден под подписку о невыезде. 16 марта 1925 г. дело прекращено. Выслан в г. Москву, где проживал без права выезда."

5 июня 1926 года арестован в Москве по обвинению в "агитации среди церковников о гонении власти за веру, распространении среди диаконов текста для моления об успехах и укреплении христолюбивого воинства". Во время следствия содержался в Бутырской тюрьме. 22 сентября Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ СССР приговорен к 3 годам ссылки на 3 года в Усть-Сысольск (ныне Сыктывкар), в 1928 году досрочно освобождён.

28 ноября 1928 года назначен на Вологодскую кафедру и возведен в сан архиепископа.

10 мая 1931 года арестован в Вологде. 14 декабря осужден Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ СССР по обвинению "контрреволюционная агитация, руководитель контрреволюционной группировки церковников". Приговор - 3 года концлагерей, срок отбывал в Мариинских лагерях.

14 мая 1934 года назначен архиепископом Муромским, викарием Владимирской епархии.

9 июня 1935 года был арестован в г. Муроме по обвинению в "контрреволюционной деятельности". Виновным себя не признал. 19 ноября того же года ОСО при НКВД приговорён к 3 годам ссылки. На спецпоселении находился в селе Мотыгино Удегейского района Красноярского края.

25 марта 1938 года арестован в ссылке и заключён в тюрьму города Енисейска. Признал себя виновным в возводимых на него обвинениях в контрреволюционной деятельности и подготовке вооруженного восстания. Расстрелян 25 мая 1938 года по приговору тройки НКВД Красноярского края от 14 апреля 1938 года.

6. Арсений (Жадановский) - с 8.06.1914 еп. Серпуховской, вик. Московской епархии; с 1931 г. под арестом и в ссылке; расстрелян 27.09.1937.

Родился в 1874 году в слободе Писаревка Волчанского уезда Харьковской губернии, происходил из рода потомственных священнослужителей.

26 марта 1904 года назначен наместником Чудова монастыря.

8 июня 1914 года был хиротонисан во епископа Серпуховского, викария Московской епархии с оставлением в должности наместника Чудова монастыря.

После закрытия монастыря в августе 1918 года тяжело заболел от пережитого потрясения. Жил в полузатворе вместе с архимандритом (впоследствии епископом) Серафимом (Звездинским) в Серафимо-Знаменском скиту Подольского уезда Московской губернии.

В конце декабря 1919 года переехал в Серпухов, где продолжил епископское служение.

1 (14) октября 1923 года Патриарх Тихон своим постановлением уволил Арсения по его желанию на покой. С 1924 по 1925 год проживал в селе Старые Кузьменки Серпуховского уезда в доме настоятеля местной церкви. В 1926 году был выслан в административном порядке в Нижегородскую губернию и в 1926-1927 годах проживал в Серафимо-Понетаевском монастыре.

В 1931 году был арестован, через два месяца освобождён. В апреле 1932 года вновь арестован, обвинялся в руководстве московскими храмами "антисоветской ориентации". 10-11 июня был освобожден (БД ПСТБИ). В мае 1933 года арестован в составе группы из 10 человек; обвинен в антисоветской агитации среди населения Звенигородского района, осужден на 3 года ссылки в Казахстан. Обжаловал приговор, сославшись на болезненное состояние (психическое расстройство), в котором он находился во время дачи показаний; 14 августа тройка ОГПУ МО постановила приговор считать условным.

14 апреля 1937 года был арестован и заключён в Бутырскую тюрьму в Москве. На допросе 28 мая признал, что совершал тайные богослужения. 26 сентября был осуждён тройкой УНКВД СССР по Московской области по обвинению в "руководстве и организации контрреволюционной нелегальной монархической организации церковников" и приговорён к расстрелу. На следующий день был расстрелян. Вместе с епископом Арсением по одному делу были расстреляны священники Сергий Сидоров, Михаил Шик, Петр Петриков, иером. Андрей (Эльбсон), монахини Матрона (Чушева), Вера (Рожкова), Валентина (Засыпкина), 6 человек были осуждены на разные сроки заключения в ИТЛ.

7. Артемий (Ильинский) - 30.07.1917 хирот. во еп. Лужского, вик. Петроградской епархии; с 1922 г. в обновленческом расколе; 4.12.1923 принес покаяние, принят в сущем сане, но к управ. не допущен; с 19.05.1928 еп. Олонецкий; с 3.04.1930 еп. Тобольский; с 7.01.1937 в сане архиепископа; дальнейшие сведения отсутствуют.

Родился 30 июля 1870 года в с. Колежемском Кемского уезда Архангельской губернии, в семье сельского священника.

30 июля 1917 года хиротонисан во епископа Лужского, викария Петроградской епархии.

В 1922 году ненадолго подвергался аресту.

Поддался нажиму властей и в июне 1922 года уклонился в обновленчество.

17 декабря 1923 года в храмах Владимирской Божией Матери и Леушинского подворья принёс покаяние в уклонении в раскол. Как архиерей "старого поставления" (то есть до "обновленческого переворота"), принят в сане епископа.

Сразу после этого был арестован, в 1924-1928 годах находился в ссылке.

19 мая 1928 года назначен епископом Олонецким и Петрозаводским.

3 апреля 1930 года назначен епископом Тобольским.

27 апреля 1937 года арестован по делу "Союза спасения России". 23 августа тройкой при УНКВД по Омской области приговорен к высшей мере наказания.

Расстрелян 30 августа 1937 года вместе с группой духовенства в Тобольске.

8. Борис (Шипулин) - с 12.02.1915 еп. Чебоксарский, вик. Казанской епархии; с 1918 г. еп. Киренский, вик. Иркутской епархии; с 1921 г. еп. Уфимский; с 1927 г. в сане архиепископа; с 15.09.1927 архиеп. Тульский; 1927-1934 епархией не управ.; с 8.05.1935 архиеп. Томский; с 27.05.1935 епархией не управ.; с 28.02.1936 архиеп. Ташкентский; † 1937.

РП: В октябре 1927 г. арестован и заключен в Соловецкий лагерь. После ареста в 1937 г. подписал по требованию ГПУ все бумаги, обвиняющие еп. Луку (Войно-Ясенецкого) в контрреволюционной деятельности. Скончался в 1937 году. Согласно иеромонаху Дамаскину расстрелян в Ташкенте.

Родился в 1874 году в г. Вельске Вологодской губернии в семье бухгалтера. Два его брата, Василий (арестован в 1936 г. в Великом Устюге, отправлен в ссылку, дальнейшая судьба неизвестна) и Сергей (расстрелян в 1937 г. в Харькове), также стали священниками.

24 июня 1912 года был хиротонисан во епископа Винницкого, викария Подольской епархии. 12 февраля 1915 года назначен епископом Чебоксарским, вторым викарием Казанской епархии. В сентябре 1918 года оставил Казань вместе с отступавшими частями белочехов. Был назначен епископом Киренским, викарием Иркутской епархии

В декабре 1921 года назначен епископом Уфимским и Мензелинским.

Лавринов: "С 24 августа 1922 г. в обновленческом расколе. Член уфимской группы "Живой Церкви". 19 октября 1922 г. арестован. Этапирован в Пермскую тюрьму. 19 января 1923 г. постановлением Пермского губернского Ревтрибунала приговорен к 7 годам тюремного заключения. Срок сокращен до 2 лет с зачетом предварительного заключения.

Амнистирован. В октябре 1923 г. вернулся к управлению Уфимской епархией. Принес покаяние патриарху Тихону и 21 января 1924 г. был оставлен на Уфимской кафедре. В 1924 г. постановлением Комиссии НКВД по административным высылкам приговорен к 3 годам ссылки в Харьковскую губернию. 6 ноября 1924 г. публично объявил о переходе в обновленчество. Вскоре вновь принес покаяние патриарху Тихону. В 1927 г. возведен в сан архиепископа. С 27 сентября 1927 г. архиепископ Тульский".

15 декабря 1927 года был арестован по обвинению в "участии в церковно-монархической группе епископа Зеленцова на Украине", а также в участии в нелегальных выборах патриарха, в произнесении в Туле резких антисоветских проповедей. 9 марта 1928 года за "активную работу по объединению всех церковных ориентаций для организованной борьбы с советской властью" приговорён к 3 годам концлагерей и заключён в Соловецкий лагерь особого назначения, 24 октября 1929 года досрочно освобождён с прикреплением к Вологодской губернии сроком на 3 года. Назначен архиепископом Кадниковским, викарием Вологодской епархии, но к декабрю был вновь арестован. 14 декабря 1929 года отправлен в ссылку в с. Тюребери Тотемского уезда Вологодской области.

Несмотря на запреты властей, продолжал нелегально служить и проповедовать, вёл аскетический образ жизни. Получал назначения на Тобольскую, Томскую, Петрозаводскую кафедры, но в управление епархиями не вступал.

26 февраля 1936 года был назначен архиепископом Ташкентским и Среднеазиатским (по некоторым данным, в это время он находился в Ташкенте в ссылке). В мае 1937 года отверг предложение властей об объединении с обновленческим "митрополитом Ташкентским" Иоанном Звёздкиным.

24 июля 1937 года был арестован по обвинению в "монархической агитации среди церковников, высказывании недовольства советской властью и ее политикой, контрреволюционных клеветнических взглядах о внутреннем экономическом положении СССР, создании к/р церковного центра". По делу были арестованы 58 человек. Все обвиняемые признали себя виновными, кроме епископа Луки (Войно-Ясенецкого), ложные показания на которого дал в т.ч. и архиепископ Борис.

23 февраля 1938 года расстрелян во внутренней тюрьме УГБ НКВД УзССР в Ташкенте.

9. Варсонофий (Лебедев) - 8.01.1917 хирот. во еп. Кирилловского, вик. Новгородской епархии; расстрелян 15.09.1918.

Родился в 1871 году в селе Старухино Новгородской губернии в семье псаломщика.

8 января 1917 года в новгородском Софийском соборе хиротонисан во епископа Кирилловского, второго викария Новгородской губернии.

14 сентября 1918 года Варсонофий и искусствовед Александр Анисимов осматривали древности Горицкого Воскресенского монастыря. На обратном пути из монастыря Варсонофий был арестован и заключён в тюрьму в Кириллове. На следующий день, в числе иных, был бессудно казнён Череповецким губернским карательным отрядом латышских стрелков на горе Золотухе; тела были похоронены там же в одной могиле.

Вместе с ним были казнены:

игумения Ферапонтова монастыря Серафима (в миру Елизавета Николаевна Сулимова);

Михаил Дормидонтович Трубников (род. 1855), дворянин, капитан 2-го ранга в отставке, бывший мировой судья, земский начальник;

Николай Игнатьевич Бурлаков (род. 1889), бывший гласный Кирилловской городской думы, практикант-техник;

Анатолий Андреевич Барашков (род. 1870), зажиточный крестьянин деревни Гридино Кирилловского уезда;

Филипп Кириллович Марышев (род. 1864), крестьянин деревни Малино Кирилловской волости, торговец.

ПЭ Древо: "Гора Золотуха в годы соввласти была превращена в свалку костей забитого скота. В 1960-х годах на месте их могилы был построен свинарник, затем устроен карьер".

10. Вениамин (Казанский) - с 6.03.1912 архиеп. Петроградский и Ладожский; с 13.08.1918 в сане митрополита; расстрелян 13.08.1922.

Родился 17 апреля 1873 года в Нименском погосте Каргопольского уезда Олонецкой губернии в семье священника.

24 января 1910 года хиротонисан во епископа Гдовского, викария Санкт-Петербургской епархии. 2 (15) марта 1917 года управление столичной епархией было возложено на него, как первого викария епархии, "временно, вплоть до особых распоряжений". Официально утверждён временно управляющим 6 марта. 24 мая (6 июня) 1917 года свободным голосованием клира и мирян епархии избран на Петроградскую кафедру (получил 976 голосов выборщиков из 1561), что стало одним из первых случаев избрания епископа на церковную кафедру клириками и мирянами в России.

1 июня 1922 года был арестован по обвинению в воспрепятствовании изъятию церковных ценностей и помещён в Дом предварительного заключения. На самом деле, непосредственной причиной ареста стала принципиальная позиция, занятая митрополитом в отношении "обновленцев".

ПЭ: 10 июня начался судебный процесс, по к-рому было привлечено более 80 чел. (см. Петроградский процесс 1922 г.). В. обвинялся в том, что, являясь главой правосл. Церкви в Петрограде, добивался "изменения декрета об изъятии церковных ценностей", для чего использовал правосл. Об-во церковных приходов "в целях возбуждения религиозного населения к волнениям, в явный ущерб диктатуре рабочего класса и пролетарской революции". В. допрашивали 11 и 12 июня, вопросы касались его отношения к постановлениям Карловацкого Собора зарубежных архиереев и к декрету об изъятии церковных ценностей, а также 2 заявлений митрополита, сделанных в марте. 29 июня выступил обвинитель - вместо попытки доказать вину подсудимых П. А. Красиков произнес речь, состоявшую из нападок на Церковь. Затем слово было предоставлено общественной защите, к-рая дала юридический и фактический анализ обвинения и сделала вывод, что В. удалось предотвратить мн. масштабные столкновения в ходе изъятия ценностей. Однако доводы защиты не повлияли на решение судей. 4 июля подсудимым было предоставлено последнее слово. В. свое выступление в основном посвятил защите др. подсудимых. 5 июля был объявлен приговор. В. и 10 др. обвиняемых были приговорены Петроградским губернским революционным трибуналом к расстрелу.

Точное место расстрела и погребения вл. Вениамина неизвестны.

Митрополит Вениамин, а вместе с ним архимандрит Сергий (Шеин), миряне Юрий Новицкий и Иван Ковшаров были расстреляны в ночь с 12 на 13 августа 1922 года. Перед казнью все были обриты и одеты в лохмотья, чтобы в них нельзя было узнать духовных лиц.

11. Гавриил (Воеводин) - с 26.01.1916 еп. Барнаульский, вик. Томской епархии; с 1919 г. еп. Акмолинский; с 1922 г. в обновленческом расколе; в 1923 г. принес покаяние; с 1924 г. архиеп. Ямбургский (Кингисепский), вик. Ленинградской епархии; с дек. 1927 г. архиеп. Полоцкий и Витебский; с 1928 г. на покое; † 1938.

Родился в 1869 году в городе Луга Санкт-Петербургской губернии в мещанской семье.

В 1910 году был рукоположен во епископа Острожского, третьего викария Волынской епархии. В 1917 году временно управлял Енисейской и Красноярской епархией.

В 1920 году был арестован в Иркутске вместе с епископами, эвакуировавшимися туда из Западной Сибири. Вскоре освобожден. В сентябре 1922 года уклонился в обновленчество. В 1923 году после освобождения Патриарха Тихона принёс покаяние, принят в сане епископа без предоставления кафедры.

В конце 1923 года выслан в Петроград. В 1925 году выслан в Москву без права выезда, с 1926 года проживал в Ленинграде также без права выезда. По представлению Ленинградского митрополита Иосифа (Петровых) в сентябре 1926 года назначен архиепископом Кингисеппским, викарием Ленинградской епархии. 19 апреля 1927 года арестован по делу Богословско-пастырского училища, обвинен в организации кружка "Ревнителей истинного православия" и антисоветской агитации "через учащихся". 19 ноября этого же года освобожден под подписку о невыезде. 10 ноября 1928 года дело прекращено "за недостаточностью компрометирующего материала".

Критически отнёсся к декларации митрополита Сергия и в конце 1928 года по прошению был уволен на покой, служил в храмах Ленинграда.

17 февраля 1932 года арестован по делу Александро-Невского братства и был приговорён к пяти годам лагерей, срок отбывал в Карагандинском и Сибирском ИТЛ. В феврале 1937 года вернулся в Ленинград. Не получив прописки, поселился в городе Боровичи. Жил на подаяния. 9 сентября 1937 года арестован по обвинению в руководстве "контрреволюционной организацией церковников". Подписал сфабрикованные показания, затем отказался от них и участия в очных ставках. 10 декабря 1937 года приговорён Особой тройкой УНКВД Ленинградской области к высшей мере наказания, расстрелян 17 декабря в городе Боровичи. С ним были расстреляны ещё 50 человек, проходивших по делу.

12. Димитрий (Вербицкий) - 31.10.1931 хирот. во еп. Уманского, вик. Киевской епархии; с 1921 г. еп. Белоцерковский; с 1924 г. еп. Уманский; с 1925 г. в сане архиепископа; с апр. 1930 г. архиеп. Киевский; † 1.02.1932.

Родился в 1869 году в Полтавской губернии.

31 октября 1910 года в Троицком соборе Александро-Невской Лавры состоялась его хиротония в епископа Уманского, викария Киевской епархии.

Арестован вместе с другими викариями Киевской епархии в ночь на 4 апреля 1923 года по обвинению в "антисоветской деятельности". Содержался в тюрьме Киева, затем переведен в Москву в Бутырскую тюрьму. 16 мая 1923 года приговорен Комиссией НКВД по административным высылкам к 2 годам ссылки. Срок отбывал в с. Ижма Коми (Зырян) автономной обл. Был освобожден досрочно.

С 1924 года - епископ Уманский, в апреле 1930 года назначен архиепископом Киевским при Экзархе Украины Харьковском архиепископе Константине (Дьякове).

Скончался 1 февраля 1932 года.

http://archiv.orthodox.org.ua/page-568.html

14 февраля 1932 года был арестован и расстрелян. Свою мученическую кончину предсказал заранее, и сам читал канон на исход души. Похоронен архиепископ Димитрий на Аскольдовой могиле возле Свято-Никольского монастыря.

13. Димитрий (Добросердов) - с 18.05.1914 еп. Можайский, вик. Московской епархии; с 13.04.1923 еп. Ставропольский; с июня 1923 г. еп. Бакинский; с 26.09.1923 еп. Козловский; с 1925 г. архиеп. Донской; с 1927 г. архиеп. Пятигорский; с 13.05.1932 на покое; с 27.06.1932 архиеп. Пятигорский; с 19.09.1932 на покое; с 16.06.1933 архиеп. Калужский; с 23.03.1934 еп. Можайский, вик. Московской епархии; с 1937 г. в заключении; расстрелян 21.09.1937.

Родился 22 января 1865 года в селе Пахотный Угол Тамбовского уезда Тамбовской губернии в семье священника.

18 мая 1914 года в Московском Большом Успенском соборе хиротонисан во епископа Можайского, викария Московской епархии.

26 сентября (9 октября) 1923 года Патриархом Тихоном назначен епископом Козловским, викарием Тамбовской епархии, и временно управляющим Тамбовской епархией. Активно противостоял обновленчеству (все храмы города, кроме одного, при нём вернулись в Патриаршую церковь).

В 1925 году был арестован, вынужден покинуть Тамбовскую епархию, жил в Москве, служил в столичных и подмосковных храмах.

С 23 марта 1934 года - архиепископ Можайский, викарий Московской епархии.

29 сентября 1937 года был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму. Обвинён в антисоветской агитации: в заявлениях о том, что в СССР существуют гонения на религию и духовенство и в распространении слухов о расстреле митрополита Петра (Полянского). Вместе с архиепископом Димитрием были арестованы:

архимандрит Амвросий (в миру Алексей Аникеевич Астахов, 1860-1937).

игумен Пахомий (в миру Павел Акимович Туркевич, 1864-1937).

диакон Иван Семёнович Хренов (1888-1937), по профессии бухгалтер, долгое время работал в различных учреждениях Москвы.

монах Варлаам (в миру Василий Севастьянович Ефимов, 1903-?), работал курьером в милиции, тайно принял постриг в 1935.

монахиня Татьяна (в миру Татьяна Николаевна Бесфамильная, 1866-1937).

Николай Александрович Рейн (1892-1937), в 1911 году окончил гимназию Креймана, в 1918 году - сельскохозяйственный институт; в 1920-1930 годы - научный сотрудник Тимирязевской сельскохозяйственной академии, в 1930-1937 - Института овощного хозяйства.

Мария Николаевна Волнухина (1876-1937), вдова фабриканта, в конце жизни странствовала и нищенствовала, почиталась верующими за подвижническую жизнь и прозорливость.

Надежда Григорьевна Ажгеревич (1877-1937), из крестьян, жила у монахинь. Нищенствовала.

Никто из них винлвным себя не признал. 17 октября все арестованные, кроме монаха Варлаама (осужден на 10 лет и вскоре скончался в лагере в Коми АССР), были приговорены к расстрелу. Они были расстреляны 21 октября на полигоне Бутово под Москвой.

14. Дионисий (Прозоровский) - с 16.12.1916 еп. Кустанайский; с 1922 г. еп. Челябинский; 1924-1925 в заключении; с 1926 г. еп. Оренбургский; с 29.11.1928 архиеп. Феодосийский, вик. Таврической епархии; с 25.06.1930 архиеп. Иркутский; с 16.06.1933 на покое; с 3.09.1933 архиеп. Минусинский; с 3.01.1934 архиеп. Ачинский и Минусинский; с 3.05.1934 архиеп. Уфимский; с янв. 1936 г. архиеп. Ростовский (на Дону); с 1936 г. в заключении.

Родился в 1870 или 1871 году в Самарской губернии в семье священника.

6 августа 1912 года хиротонисан во епископа Петровского, второго викария Саратовской епархии.

С декабря 1918 до лета 1919 года находился в Челябинске и управлял как Челябинской, так и Оренбургской епархиями. В марте 1919 года был арестован Особым отделом Реввоенсовета при штабе 1-й армии Восточного фронта, но 20 марта освобожден "за неимением данных о противодействии Советской власти".

В мае 1922 года был арестован и этапирован в Москву. Газета "Советская правда" через месяц после ареста епископа выдала серию публикаций по его дискредитации. Обвиняли епископа в воровстве, в необузданной роскоши в то время, когда все вокруг голодают. Суд над епископом состоялся в Челябинске в апреле 1923 года. Никаких серьёзных доказательств вины епископу предъявлено не было. Но на основании дореволюционных выступлений владыки Дионисия был сделан вывод о том, что он "являет разительный пример отъявленного черносотенца, который в течение десятков лет, пользуясь своим положением и влиянием, систематически занимался реакционной политической деятельностью".

ПЭ: "Д. решительно выступил против обновленчества и не признал обновленческое Высшее церковное управление (ВЦУ). В связи с твердой позицией Д. в местной печати против него была развернута клеветническая кампания по обвинению архиерея в нежелании помогать голодающим. Несмотря на оказываемое на него давление, Д. отказался созвать по требованию обновленцев епархиальное собрание по вопросу отношения к ВЦУ, высказался категорически против созыва Поместного Собора без участия Патриарха Тихона и Свящ. Синода. Д. был против каких бы то ни было реформ со стороны "лиц, выступивших открыто отрицателями Православной Церкви и православной иерархии, отступивших от единения со Святой Церковью".

30 июня 1922 г. Д. был вызван в Челябинский губотдел ГПУ, где от него потребовали подчиниться ВЦУ или в противном случае оставить епархию и удалиться в мон-рь. Д. отказался выполнить это требование и был арестован прямо в кабинете, где происходил допрос. Постановлением ВЦУ от 19 июля он был уволен от управления епархией "за контрреволюционную скверну". Содержался под стражей при губотделе ГПУ, затем - в челябинской тюрьме, в одиночной камере со строгой изоляцией. Д. отрицал предъявленные ему обвинения в "антисоветской деятельности" и настаивал на своей невиновности, ссылаясь на декреты о свободе совести и об отделении Церкви от гос-ва. В окт. того же года по согласованию с начальником 6-го ("антицерковного") отд-ния Секретного отдела ГПУ Е. А. Тучковым препровожден в Москву, содержался в Бутырской тюрьме. На допросе заявил, что не признает ВЦУ законной церковной властью и считает каноническим Главой Церкви Патриарха Тихона. Не сумев сломить волю Д., Тучков вернул его дело на доследование в Челябинский губотдел ГПУ. С янв. 1923 г. Д. вновь содержался в челябинской тюрьме.

16 апр. того же года Челябинский губ. суд на закрытом заседании без участия защиты приговорил Д. за якобы проводимую им до революции "активную борьбу против рабочего класса и революционного движения" к расстрелу с понижением наказания до 8 лет заключения в связи с "историческим характером преступлений", а также к 3 годам заключения за "использование религиозных предрассудков масс с целью свержения рабоче-крестьянской власти". 19 июня того же года Кассационная Коллегия по уголовным делам Верховного суда сняла с Д. 1-е обвинение, но оставила в силе 2-е, поставив ему в вину призывы в проповедях к защите веры, и установила наказание в 3 года заключения со строгой изоляцией. Коллегия ходатайствовала перед ВЦИК о неприменении "ввиду тяжести содеянного" к Д. амнистии 1922 г., что было удовлетворено. С нояб. 1923 г. он отбывал наказание во Владимирском политизоляторе".

После освобождения вновь был назначен на Челябинскую кафедру.

С 25 июня 1930 года - архиепископ Иркутский. Сумел частично восстановить в епархии церковную жизнь, сильно пострадавшую от гонений в предшествовавшие годы, при некоторых храмах Иркутска были созданы православные сестричества, организован сбор помощи ссыльному духовенству. 2 апреля 1933 года арестован в Иркутске. 16 июня 1933 года уволен на покой. 22 августа особое совещание при Коллегии ОГПУ вынесло решение об освобождении архиепископа Дионисия и других арестованных, зачтя им в наказание предварительное заключение.

С января 1936 года назначен архиепископом Ростовским и Таганрогским, однако органы местной власти отказали ему в прописке. 14 марта 1936 года в Батайске арестован УНКВД Азово-Черноморского края. 17 июля Специальной коллегией Азово-Черноморского краевого суда приговорён к трём годам ИТЛ. Отбывал срок в тюрьме г. Новочеркасска, а с марта 1937 года - в лагере для инвалидов под Томском. 25 августа 1937 года был арестован в лагере. 13 октября 1937 года Особой тройкой УНКВД приговорён к расстрелу по обвинению в контрреволюционной деятельности. Расстрелян 25 октября 1937 года.

15. Евгений (Зернов) - с 11.07.1914 еп. Приамурский и Благовещенский; с 30.11.1923 в сане архиепископа; с 27.08.1923 под арестом; 1924-1926 в Соловецком лагере; 1926-1929 в ссылке; с 26.08.1930 архиеп. Белгородский; с 1931 г. архиеп. Котельнический, вик. Вятской епархии; с 8.09.1933 архиеп. Вятский и Слободской; с 3.05.1934 митр. Горьковский; с 1935 г. в заключении; расстрелян 20.09.1937.

Родился 18 января 1877 года в семье диакона.

С 20 января 1913 года - епископ Киренский, викарий Иркутской епархии. С 11 июня 1914 года - епископ Приамурский и Благовещенский.

В 1923 году, в ночь под Успение Богородицы после всенощного бдения был арестован за "участие в укреплении власти правительства Колчака" во время Гражданской войны, что вызвало массовый протест верующих, которые были разогнаны властями. Этапирован в Читу, затем - в Москву, где был временно освобождён под подписку о невыезде.

21 мая 1924 года был включён в постоянный состав Синода при Патриархе Тихоне, но в это время был уже приговорён к трём годам заключения и с 22 февраля находился в Соловецком лагере особого назначения. Был избран старшим епископом среди соловецких архиереев. В 1927 году был отправлен на поселение в Усть-Куломский уезд автономной области Коми (Зырян).

После освобождения, 13 августа 1930 года был назначен архиепископом Белгородским, но из-за отказа в регистрации со стороны советских властей это решение было отменено. Через год, в 1931 году стал архиепископом Котельническим, временно управляющим Вятской епархией. С 3 мая 1934 года - митрополит Горьковский и Арзамасский.

В мае 1935 года был арестован и обвинён в том, что "будучи Митрополитом Горьковского края, в течение 1934-1935 гг. использовал в контрреволюционных целях церковный амвон, произнося в ряде церквей г. Горького и прилегающих районов проповеди антисоветского содержания в целях внедрения в массу контрреволюционных идей". Виновным себя не признал, заявив, что "все мною произнесенные проповеди были исключительно религиозно-нравственного содержания".

БД ПСТБИ: "Вместе с Владыкой по данному делу были арестованы прот.Николай Македонский (настоятель Крестовоздвиженского храма); свящ.Петр Новосельский - член епарх. Совета; известный проповедник и миссионер, бывш. настоятель Ильинской церкви Василий Адаменко; прот.Петр Добротворский, настоятель Спасо-Преображенского храма; священник Александр Лебедев".

Непосредственным поводом для ареста владыки были события 1 мая 1935 года, когда Пасха совпала с пролетарским праздником. Выходившие из храма, где служил митрополит, сотни православных невольно "отвлекли граждан от участия в первомайской демонстрации". Более того, сам владыка не стал ждать после службы, пока демонстранты разойдутся, а поехал по улицам домой в белом клобуке. В ответ на советы доброжелателей обождать, чтобы не привлечь к себе внимания, митрополит заметил: "Что нам бояться... Надо Бога бояться". Такие действия власти восприняли как вызов. 4 ноября 1935 года был приговорён Особым совещанием НКВД СССР к трём годам лагерей. Срок отбывал в Бидаикском отделении Карагандинского ИТЛ.

7 сентября 1937 года арестован в лагере, обвинён вместе с другими соузниками в том, что они "находясь в КАРЛАГе, систематически проводили контрреволюционную агитацию среди заключенных (нелегальные моления, распространение к[онтр]/р[еволюционных] акафистов и молитв, служение панихид), разлагательно действовали на трудовую дисциплину". Виновным себя не признал. Приговорён к расстрелу постановлением тройки НКВД по Карагандинской области от 20 сентября 1937 года и в тот же день расстрелян.

16. Евфимий (Лапин) - с 26.01.1916 еп. Якутский и Вилюйский; с 1920 г. еп. Олонецкий и Петрозаводский; с 1924 г. в ссылке в Нарымском крае.

Родился в 1873 году в Тобольской губернии в семье священника.

18 марта 1912 года хиротонисан во епископа Барнаульского, викария Томской епархии

В июне 1920 года назначен епископом Олонецким и Петрозаводским.

ПЭ Древо: "С декабря 1921 года в Карельской области ЧК было начато следственное дело по обвинению епископа в "нелояльном отношении к советской власти". Поводом стал отказ епископа утвердить настоятелем храма Святозерского прихода "поддерживаемого беднейшим крестьянством" священника Иоанна Почезерского, ранее запрещенного Синодом в священнослужении. Вызванный на допрос в ЧК владыка Евфимий заявил, что назначение священников является внутренним делом Церкви".

В июле 1922 года привлечён к суду и находился под следствием по обвинению в "дискредитировании Соввласти". Оправдан за недоказанностью обвинения.

К июлю-августу 1922 года обновленцы объявили о его смещении с кафедры.

4 августа 1922 года вновь арестован за "распространение контрреволюционных слухов". 12 октября 1922 года освобожден под подписку о невыезде. 12 декабря амнистирован.

После того как Владыка Евфимий отказался принять предписание обновленцев покинуть Петрозаводск, обновленческое епархиальное управление обратилось к властям с просьбой принять меры против епископа.

БД ПСТБИ: "28 декабря 1922г. решением Карисполкома по обвинению в "распространении слухов, неблагоприятных Советской власти, торможении мероприятия по изъятию церковных ценностей" приговорен к пяти годам ссылки в Сибирь. Одновременно ГПУ было предложено немедленно принять к высылаемым "соответствующие меры изоляции", "поскольку их пребывание на свободе может поднять противоположное настроение масс".

Было принято решение: "Выслать из пределов КТК (Карельская Трудовая коммуна) сроком не менее чем на 5 лет в Сибирь... Просить Особую Комиссию по административным высылкам разрешить указанное выселение...

До получения подтверждения Особой Комиссии принять соответствующие меры изоляции"

30 декабря 1922г. все обвиняемые по делу, без предъявления обвинения, в т.ч. епископ Евфимий (Лапин) были снова "изолированы" - заключены под стражу при облотделе ГПУ вплоть до утверждения решения о высылке Комиссией ОГПУ.

30 марта 1923г. Особая Комиссия утвердила решение Карисполкома от 28 декабря 1922г. о высылке, назначив срок высылки - 3 года и место высылки - Нарымский край.

По окончании срока ссылки 26 марта 1926г. Заседание Особого Совещания при Коллегии ОГПУ вынесло решение: "По окончании срока ссылки Лапина лишить права проживания в 6-ти пунктах означенных губерний и КССР сроком на 3 года с прикреплением к определенному месту жительства ".

По освобождении из административной ссылки в Нарымском крае 30 марта 1926г. местом проживания, с учетом "минуса", он избрал г.Тобольск".

В ссылке сохранял титул "епископа Олонецкого" до конца 1927 года, когда в числе прочих сосланных и находившихся в заключении епископов смещён с кафедры митрополитом Сергием (Страгородским).

После ссылки в Парабельском районе Нарымского края в 1927-1928 годах жил в сторожке Знаменской церкви города Томска.

28 февраля 1929 года, ввиду отбытия срока было вынесено решение "предоставить свободное местожительство в СССР".

Арестован в Новосибирске в конце 1937 года, а в марте 1938 года расстрелян. Погребён в безвестной могиле.

17. Ефрем (Кузнецов) - с 20.11.1916 еп. Селенгинский, вик. Забайкальской епархии; 2.06.1918 арестован; расстрелян 5.09.1918.

Родился в семье забайкальских казаков 10 мая 1875 года в станице Краснояровская (Нерчинско-Заводский округ, Забайкальская область).

С 20 ноября 1916 года - епископ Селенгинский, викарий Забайкальской епархии.

После победы Февральской революции либеральная часть забайкальского духовенства и общества потребовали его отставки как "зарекомендовавшего себя всей своей прошлой деятельностью ярым реакционером, организатором Чёрной Сотни", но Св. Синод не согласился с этими требованиями.

В 1918 году выехал в Москву для участия в Поместном Соборе как заместитель епископа Мелетия (Заборовского),

Во время работы Собора жил на квартире протоиерея Иоанна Восторгова, где и был 2 июня арестован ВЧК. 5 сентября 1918 года вместе с протоиереем Иоанном Восторговым, бывшими сенатором Степаном Белецким, министрами внутренних дел Николаем Маклаковым и Алексеем Хвостовым, председателем Государственного совета Иваном Щегловитовым и рядом других лиц был как заложник публично казнён во внесудебном порядке на территории Петровского парка (по другим данным, в районе Братского кладбища или на Ходынском поле), в первый день после объявления красного террора. Погребён в общей безвестной могиле на месте казни.

18. Иоанн (Доброславин) - с 16.10.1916 еп. Новгород-Северский, вик. Черниговской епархии; с 1923 г. еп. Конотопский, вик. Черниговской епархии; в 1927 г. упом. на покое.

Родился в 1871 году в Нижегородской губернии в семье священника. Двое его братьев также стали священниками, Порфирий погиб в 1906 году, Валериан расстрелян в 1937-м.

16 октября 1916 года хиротонисан во епископа Новгород-Северского, викария Черниговской епархии.

В 1922 году признал обновленческое ВЦУ. В феврале 1923 года назначен епископом Конотопским, викарием Черниговской обновленческой епархии. Однако в том же году принёс покаяние Патриарху Тихону и оставлен на той же кафедре. В том же году арестован и выслан в Нижний Новгород без права выезда.

26 марта 1924 года уволен на покой.

Служил священником Михаило-Архангельской церкви села Глушенки Больше-Маресьевского района Нижегородского края. Был арестован 17 ноября 1937 года, 2 декабря приговорён к расстрелу по обинению в "контр-революционной агитации". Расстрелян 14 декабря 1937 года.

19. Иосиф (Петровых) - с 15.03.1909 еп. Угличский, вик. Ярославской епархии; с 1920 г. архиеп. Ростовский, вик. Ярославской епархии; 1920-1925 врем. управ. Новгородской епархией; с 29.08.1926 митр. Ленинградский; с 17.09.1927 митр. Одесский и Херсонский, но назначения не принял; с 27.03.1928 запрещен в священнослужении; арестован и выслан в Казахстан; расстрелян 20.11.1937.

Родился в 1872 году в семье мещанина города Устюжны Новгородской губернии.

15 марта 1909 года хиротонисан во епископа Угличского, викария Ярославской епархии.

В июле 1919 года был арестован по обвинению в срыве кампании по вскрытию мощей посредством колокольного звона и крестного хода. Был отправлен в Москву в Бутырскую тюрьму. В августе того же года освобождён. В 1920 году приговорён к условному заключению на год.

С 1920 года - архиепископ Ростовский, викарий Ярославской епархии. Занял очень решительную позицию против изъятия церковных ценностей и 19 июня 1922 года ярославским Ревтрибуналом был приговорён к четырём годам лишения свободы, но особым предписанием от 5 января 1923 года ВЦИК был досрочно освобождён.

26 августа 1926 года указом заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) архиепископ Иосиф был назначен митрополитом Ленинградским и 11 сентября прибыл в Ленинград. Вечером этого дня (канун памяти св. Александра Невского) и утром в день праздника он совершил торжественное богослужение в Троицком соборе Александро-Невской Лавры. 13 сентября выехал в Новгород за вещами, откуда был вызван в Москву в ОГПУ. Возвращаться в Ленинград ему запретили; местом пребывания был указан Ростов Великий.

6 февраля 1928 года подписал акт об отходе от митрополита Сергия, став во главе особого течения в Патриаршей Церкви, именуемого в литературе по его имени "иосифлянством". Был запрещён в служении митрополитом Сергием и Временным Синодом при нём решением от 27 марта 1928 года. Запрещения не признал.

29 февраля 1928 года был вновь арестован и выслан в Николо-Моденский монастырь без права выезда. Там был арестован и привлечён к делу "Всесоюзной организации ИПЦ" в сентябре (по другим данным ещё в апреле) 1930 года.

По постановлению Особого совещания при Коллегии ОГПУ от 3 сентября 1931 года был приговорён к пяти годам заключения в лагере с заменой на высылку в Казахстан на тот же срок. Жил в Мирзояне, на окраине Чимкента.

24 июня 1937 года был арестован Мирзояновским РО НКВД и этапирован в тюрьму г. Чимкента. Проходил по групповому делу вместе с митр. Кириллом (Смирновым), еп. Евгением (Кобрановым), архиеп. Алексием (Орловым) и др. (всего 64 человека). На допросе 14 июля 1937 года признал, что "возглавлял нелегальную религиозную организацию", обвинение в антисоветской деятельности отверг. Протокол второго допроса 23 июля резко отличается казённой стилистикой ответов и явно сфальсифицирован следователем. Скорее всего, подложной является и подпись под ним, так как совершенно непохожа на первоначальную.

19 ноября 1937 года был приговорён к расстрелу Тройкой УНКВД по Южно-Казахстанской области; 20 ноября, в полночь был расстрелян вместе с митрополитом Кириллом (Смирновым); захоронен предположительно в Лисьем овраге под Чимкентом.

20. Исидор (Колоколов) - с 8.03.1917 на покое (б. еп. Михайловский, вик Рязанской епархии); убит в 1918 г.

Родился в 1866 году в Санкт-Петербурге, в семье учителя гимназии.

12 мая 1902 года хиротонисан в епископа Новгород-Северского, викария Черниговской епархии. 10 ноября 1906 года назначен епископом Михайловским, викарием Рязанской епархии.

26 мая 1911 года за "деяния, недостойные сана епископа" лишён кафедры епископа Михайловского. С этого времени проживал в Валаамском Спасо-Преображенском монастыре.

В 1916 году указом Святейшего Синода направлен в Спасо-Каменный монастырь Вологодской епархии, где с него были сняты мантия и панагия и ему было запрещено служить.

Как следует из протокола допроса, Исидор (Колоколов) с июня 1917 по день ареста 6 сентября 1918 года проживал в Вятке. Там же он отмечает, что "Против большевиков нигде не выступал, декрет об отделении Церкви от государства приветствовал".

6 августа был арестован Уральской областной чрезвычайной комиссией.

В приговоре от 19 августа епископу Исидору и иеромонаху Флавиану никаких реальных обвинений им предъявлено не было, кроме "как монархистов и контрреволюционеров расстрелять". Сами обвиняемые вины за собой не чувствовали.

Расстрелян 20 сентября 1918 года. Одновременно с епископом Исидором и монахом Флавианом были расстреляны ещё 15 вятчан.

21. Иувеналий (Масловский) - с 28.07.1917 еп. Тульский и Белевский; с 17.10.1923 архиеп. Курский и Обоянский; с янв. 1925 г. в Соловецком лагере; с 10.05.1928 архиеп. Рязанский и Зарайский; с 22.01.1936 в заключении; расстрелян 25.10.1937.

Родился в 1878 году в Орловской губернии.

В 1914 году рукоположен во епископа Каширского, викарии Тульской епархии. В 1917 году сначала управлял Тульской епархией временно, а 29 июля 1917 года назначен епископом Тульским и Белёвским, "согласно выраженному на епархиальном съезде желанию духовенства и мирян" (получив 417 голосов из 482).

В 1918 году ранен красноармейцами при расстреле крестного хода в Туле.

В 1922 году за совершение молебна перед новоявленной иконой Божией Матери и противодействие изъятию церковных ценностей приговорён к 10 годам строгой изоляции, в 1923 году освобождён.

В феврале 1924 года был арестован и в 1925 году за "антисоветскую агитацию и контрреволюционную деятельность" приговорён к 3 годам заключения в Соловецком лагере особого назначения (СЛОН). Работал сторожем. Участвовал в составлении "Соловецкого послания" находившихся в лагере архиереев советским властям, в котором предлагалось проводить в жизнь принцип взаимного невмешательства государства и Церкви в дела друг друга. Поддержал "Декларацию" митрополита Сергия (Страгородского) о лояльности советской власти и по его ходатайству был освобождён из лагеря. После освобождения получил кафедру архиепископа Рязанского и Зарайского.

22 января 1936 года был арестован, сначала содержался в рязанской тюрьме, затем был отправлен в Москву (содержался в Таганской и Бутырской тюрьмах) и приговорён к пяти годам лагерей. Обвинён в том, что "являлся организатором и вдохновителем контрреволюционной группы духовенства, монашества и церковников, систематически с духовенством из числа арестованных вёл контрреволюционные суждения, давал установки контрреволюционного характера, в частности, о переводе Церкви на нелегальное положение, лично сам служил в церкви торжественную панихиду по бывшему русскому царю Николаю II, произнёс в церкви речь контрреволюционного содержания во время своего 20-летнего юбилея, он же разрешал производство тайных постригов, комплектовал вокруг церкви учащуюся молодёжь..."

Был этапирован в Сиблаг, куда прибыл 15 июля.

Был направлен в лагпункт в селе Чистюнька при станции Топчиха Томской железной дороги, затем в лагпункт села Ворошиловка. Работал счетоводом-картотетчиком в финансовой части, бухгалтером, на общих работах (по десять часов в день), заведующим кладовой рабочего инструмента, сторожем. 30 июня 1937 года по состоянию здоровья переведён в Томскую инвалидную трудовую колонию.

В сентябре 1937 года был арестован как "участник к/р кадетско-монархической организации Союз спасения России" и 13 октября Особым совещанием при УНКВД по Новосибирской области приговорён к расстрелу. В ночь с 24 на 25 октября расстрелян на Каштачной горе в Томске, где и похоронен в общей могиле.

22. Киприан (Комаровский) - с 4.12.1911 еп. Семипалатинский, вик. Омской епархии; с 1922 г. в обновленческом расколе; в 1923 г. принес покаяние, арестован, заключен в Соловецкий лагерь; с 13.11.1925 еп. Владивостокский; с 1927 г. в сане архиепископа; с 15.09.1927 архиеп. Нижне-Ундинский, вик. Иркутской епархии; с 19.07.1929 на покое; с 23.10.1932 архиеп. Златоустовский, вик. Уфимской епархии; с авг. 1933 г. архиеп. Ижевский и Златоустовский; с 11.06.1934 архиеп. Вятский; с 5.08.1937 в заключении.

Родился в 1876 году в городе Самарканде в семье судебного чиновника.

4 декабря 1911 года хиротонисан во епископа Семипалатинского, викария Омской епархии.

Летом 1922 года занял двойственную позицию в отношении обновленчества: формально признал обновленческое Высшее церковное управление (ВЦУ), но противодействовал исполнению его предписаний. Местные обновленцы направили в обновленческое Сибирское церковное управление в Томске просьбу о смещении Киприана и замене его обновленческим епископом. Из Томска в Семипалатинск прибыл в качестве главы новой обновленческой епархии священник Николай Минин. Однако большинство приходов признавало своим архиереем Киприана. Осенью 1922 года обновленцы обратились за поддержкой к советским властям. Руководство Казахской АССР приняло решение передать кафедральный Никольский собор Семипалатинска обновленцам и потребовало от Семипалатинского губисполкома обеспечить исполнение этого распоряжения. Киприан организовал несколько совещаний представителей приходских советов для обсуждения мер по защите церкви от обновленцев. Эти совещания, о которых стало известно властям, стали поводом для обвинений в нарушении постановления об обязательной регистрации всех собраний.

4 декабря 1922 г. сотрудники ГПУ арестовали участников совещания духовенства и мирян, проходившего в Никольском храме. 7 декабря за "созыв тайного собрания без оповещения органов власти" был арестован и Киприан. 16 мая 1923 года особое совещание при ГПУ при НКВД РСФСР приняло решение о заключении Киприана за "антисоветскую деятельность" в концентрационный лагерь на два года. Срок заключения отбывал на Соловецких островах. В 1925-1927 годах в ссылке во Владивостоке. 13 ноября 1925 года назначен епископом Владивостокским и Приморским, позднее возведён в сан архиепископа.

В марте 1927 года был арестован. В сентябре решением особого совещания при Коллегии ОГПУ направлен для проживания под надзором властей в Иркутск. 15 сентября назначен архиепископом Нижнеудинским, временно управляющим Иркутской епархией.

19 февраля 1929 года арестован в Иркутске "по подозрению в антисоветской деятельности". 24 мая решением особого совещания при Коллегии ОГПУ был освобождён из-под ареста, однако ему предписывалось в течение трёх лет проживать под надзором по выбранному им месту жительства вне крупных городов и Сибирского региона. 5 июля он выехал из Иркутска в город Златоуст. 19 июля в связи с нахождением под административным надзором уволен на покой. 23 октября 1932 года, после отбытия срока поднадзорной ссылки, назначен архиепископом Златоустовским.

11 июня 1934 года назначен управляющим Вятской епархией (в декабре того же года переименована в Кировскую).

5 августа 1937 года вновь арестован. 9 декабря 1937 года осуждён тройкой при УНКВД СССР по Кировской области как "руководитель контрреволюционной группы церковников сергиевской ориентации", "за шпионскую работу в годы колчаковщины под руководством резидента японской разведки Миня", "за связь с японской разведкой через его резидента бывшего Вятского епископа Евгения (Зернова)"; приговорён к высшей мере наказания. Расстрелян вместе с пятью другими священнослужителями, членами епархиального совета, 11 декабря 1937 года в подвале внутренней тюрьмы НКВД города Кирова.

После расстрела владыки Киприана Вятская кафедра фактически перестала существовать.

23. Кирилл (Смирнов) - с 6.05.1913 архиеп. Тамбовский и Шацкий; с 19.03.1918 митр. Тифлисский и Бакинский; с 1919 г. в заключении; с сер. 1920 г. митр. Казанский и Свияжский; с апр. 1922 г. в ссылке; с дек. 1929 г. запрещен в священнослужении; расстрелян 20.11.1937.

Родился 26 апреля 1863 года в Кронштадте в семье псаломщика.

6 августа 1904 года хиротонисан во епископа Гдовского, викария Санкт-Петербургской епархии.

1 апреля 1918 года был назначен митрополитом Тифлисским и Бакинским, экзархом Кавказским. 19 мая 1918 года прибыл по морю в Баку, но доехать до Тифлиса не смог: автокефалистски настроенное грузинское духовенство в Тифлис его не допустило. Месяц, проведенный в Баку, он использовал для устройства церковных дел и организации системы церковного управления, сохранением и организацией той паствы и приходов которые остались в подчинении Русской Церкви, не уйдя в раскол вместе с большинством грузин.

В августе 1918 года вернулся в Москву. В 1919 году член Священного синода и председатель финансово-хозяйственного отдела Высшего Церковного Совета. В декабре 1919 - феврале 1920 года находился в заключении по решению ВЧК.

22 апреля 1920 года был назначен митрополитом Казанским и Свияжским, однако из-за противодействия со стороны Секретного отдела ВЧК в Казань смог прибыть только 9 июля.

19 августа 1920 года был арестован в Казани по телеграфному распоряжению ВЧК и помещен в тюрьму ЧК в Казани, спустя несколько дней этапирован в Москву. 27 августа осуждён к лишению свободы на срок "до конца гражданской войны" по обвинению в том, что "выехал из Москвы в Казань без разрешения ВЧК". Затем приговор был заменён на пятилетнее тюремное заключение.

Из воспоминаний С. Фуделя: "Образ митрополита Кирилла Казанского, конечно, неизгладим из памяти. Высокий, очень красивый, еще сильный, несмотря на большие годы, он нес свое величие и светлость по тюрьмам и этапам России. Помню его входящего, точно в богатую приемную залу архиерейского дома, в нашу маленькую и невероятно клопиную камеру вятской тюрьмы... В той камере нас застало Рождество 1922 года и была отслужена всенощная, и митрополит громогласно воспевал праздничный канон на пару с одним эсером... Мы стояли перед голой стеной. И облачений, конечно, уже не было, ведь мы были на этапе. Но ирмосы канона звучали убедительно, как всегда. Этапный период - самое тяжелое время для заключенного, но в присутствии старого митрополита унывать было совершенно невозможно".

В январе 1922 года освобождён и вернулся в Казань. Отказался поддержать связанное с большевиками "обновленческое" движение. В августе 1922 года вновь был арестован, находился в московской тюрьме, после чего выслан в Усть-Сысольск. Власти ненадолго ему разрешили вернуться в Москву, но и в этот период он решительно выступил против всяких компромиссов с обновленцами. Был выслан в Зырянский край.

Весной 1927 года когда митрополит Сергий ещё пребывал в заключении, к митрополиту Кириллу в вятскую тюрьму, где владыка находился с января по апрель 1927 года, явился ответственный за советскую церковную политику Евгений Тучков и предложил владыке возглавить Церковь, поставив условием согласовывать с властью перемещение неугодных ей архиереев. В ответ владыка Кирилл заявил: "Вы не пушка, а я не бомба, которой вы хотите взорвать изнутри Русскую Церковь". После этих слов приговор ОСО при Коллегии ОГПУ СССР по статье 58-10 (три года ссылки в Туруханский край) был приведён в исполнение.

В ссылке жил в Селиванихе в Туруханском крае. С 1933 года жил в городе Гжатске. 14 июля 1934 года был вновь арестован, находился в Бутырском изоляторе в Москве. 2 декабря 1934 года решением Особого совещания при НКВД СССР за "воссоздание контрреволюционной организации Истинно-православная церковь" выслан в Казахстан на три года. Жил в посёлке Яны-Курган.

24 июня 1937 года был арестован по обвинению в подготовке "активного повстанческого выступления против Советской власти... установления патриаршества и главенства церкви над государственной властью".

Из последнего допроса священномученика:

"Вопрос: Следствием установлено, что Вы входили в к.-р. центр церковников и являлись руководителем его. Дайте показания по этому вопросу.

Ответ: О существования такого центра мне ничего не известно, а потому и руководителем его быть не мог.

Вопрос: Следствие предлагает прекратить запирательства и дать откровенные показания.

Ответ: Иного показать ничего не могу..."

Расстрелян вместе с митрополитом Иосифом (Петровых) и епископом Евгением (Кобрановым) под Чимкентом 20 ноября 1937 года по решению тройки УНКВД по Южно-Казахстанской области от 19 ноября 1937 года и похоронен в общей могиле предположительно в Лисьем овраге.

24. Лаврентий (Князев) - в нач. 1917 г. хирот. во еп. Балахнинского, вик. Нижегородской епархии; расстрелян 6.11.1918.

Родился 2 июля 1877 года в городе Кашире Тульской губернии в семье купца.

19 февраля 1917 года рукоположен во епископа Балахнинского, викария Нижегородской епархии. С лета 1917 года временно управлял Нижегородской епархией ввиду отсутствия правящего архиерея.

7 июня 1918 года состоялся съезд духовенства Нижегородской епархии. Съезд принял постановление с протестом против изъятия у церкви храмов, монастырей и церковного имущества. Было составлено соответствующее воззвание к пастве, которое подписал и епископ Лаврентий.

3 сентября 1918 года арестован чекистами. Ему и двум другим подписавшим воззвание был инкриминирован призыв к вооружённому восстанию (на основании того, что в тексте документа были приведены слова апостола "облецитесь во всеоружие Божие"). Все трое были приговорены к смерти, причем священнослужителям для сохранения жизни предложили отказаться от сана. Это предложение смертники не приняли.

Казнь совершилась 6 ноября 1918 года в городском Почаинском овраге. Солдаты отказались стрелять в епископа, и приговор привели в исполнение латышские стрелки. Тела расстрелянных были сброшены в Волгу.

https://nnovgorod.bezformata.com/listnews/episkopa-lavrentiya-sshmch-aleksiya/79033605/

Утром 3 сентября председатель Нижегородской ЧК Яков Воробьев выдал на имя Г. А. Лапина ордер на арест епископа Лаврентия. В ордере также предписывалось произвести обыск всего монастыря и выемку документов. Явившись в Печерский монастырь в 4 часа дня, Г. А. Лапин с членами комиссии по борьбе с контрреволюцией сразу же проследовал в Архиерейский дом, где по предъявлении ордера владыке Лаврентию начался обыск. Впоследствии в протоколе будет отражено: "По предписанию Отдела по борьбе с контрреволюцией, спекуляцией и преступлением по должности при Нижегородском совете рабочих и крестьянских депутатов по ордеру ! 3657 мною был произведен обыск по Печерскому монастырю, в доме епископа Лаврентия, в присутствии диакона Петра Сахаровского и эконома иеродиакона Феодосия. Во время обыска было обнаружено следующее: 1 бинокль и переписка, которая взята в Комиссию. При проверке монастыря ничего не оказалось".

О первых днях пребывания Преосвященного Лаврентия в тюрьме пишет в своих записках иеромонах Димитрий (Воскресенский): "К сказанному мною в записках о епископе Лаврентии и об аресте его здесь могу добавить лишь то, что сделалось мне известным по этому предмету только впоследствии, и что не могло тогда войти в состав записок. Советское правительство решило национализировать все без исключения церковные и монастырские земли, о чем и было сделано соответствующее повсеместное распоряжение. Епископ Лаврентий, весьма осторожный в своих действиях, признавал дальнейшее существование церквей и монастырей, лишенных земельных угодий, немыслимым, почему и подписал протест против этого правительственного распоряжения, направленный в нижегородский губернский земельный отдел, привлечении к подписанию его и первоприсутствовавшего в Нижегородском епархиальном совете кафедрального протоиерея Алексея Порфирьева и некоторых других лиц. Эта бесцельная мера оказалась пагубною для подписавших бумагу. Кажется, 24 августа [старого стиля - примечание автора] преосвященный Лаврентий был арестован и препровожден в новую тюрьму, а через несколько дней той же участи подверглись и прочие лица, подписавшие роковую бумагу, и между ними - бывший губернский предводитель нижегородского дворянства Алексей Борисович Нейдгарт.

Епископ Лаврентий находился в заточении без предъявления ему каких-либо обвинений и допросов.

Вечером 5 ноября 1918 года Преосвященного Лаврентия под конвоем повели через весь город из тюремного острога в здание ЧК, располагавшееся на улице Малая Покровка. "По дороге люди подходили за благословением, а следовавшие сзади люди видели, как он вынимал из кармана платок, по-видимому плакал.

По прибытии в здание ЧК владыка был допрошен следователем и на предъявленные ему вопросы отвечал: "Меня арестовали 3-го сентября сего года в городе Н. Новгороде. Причина ареста мне не известна. Что касается воззвания епархиального Собрания духовенства и мирян к сельским приходам Нижегородской епархии, то могу объяснить следующее: слова в воззвании "возвестить причтам отнятую у них землю и восстановить в полной мере все нарушенные в революционное время способы их материального обеспечения" отнюдь не выражали явное требование к мирянам о насильственном возвращении земли, а лишь просьбу, обращенную к доброй воле крестьян помочь причтам в добывании насущного куска хлеба; тем более, что большая часть духовенства сама обрабатывала землю при причтах."

В тот же день в здании ЧК был также допрошен протоиерей Алексей Порфирьев и бывший предводитель нижегородского дворянства А. Б. Нейдгардт. После допросов обвиняемых следователь чрезвычайной комиссии постановил следственное дело епископа Лаврентия представить на рассмотрение президиума Нижегородской Губчека "для принятия к обвиняемым самого строгого наказания, вплоть до расстрела".

Протоиерею Алексею и епископу Лаврентию было объявлено, что 6 ноября их расстреляют, предложив им взамен на свободу публичный отказ от священного сана, на что те ответили категорическим отказом.

Иеромонах Димитрий в своих записках подробно описал мученическую кончину Преосвященного Лаврентия, протоиерея Алексея Порфирьева и А. Б. Нейдгардта: "Приближалась годовщина Октябрьской революции 1917 г. и торжества советской власти. В ночь на этот день преосвященный Лаврентий с протоиереем Алексеем Порфирьевым и Нейдгартом в доме Комиссии по борьбе с контрреволюцией, спекуляцией и саботажем, помещающемся на Мало-Покровской улице, предстал пред военно-революционным трибуналом и, будто бы на вопрос: "признает ли он советскую власть", дав отрицательный ответ, был выведен в сад при доме, где и был расстрелян, причем в Нижнем Новгороде циркулировал следующий слух, якобы преосвященный после выстрела упал, но не умер, и по инстинкту самосохранения, обливаясь кровью, бессознательно пополз к воротам, которых и достиг было уже, когда был замечен одним из часовых, он прикладом ружья ударил его с такой силою, что из раздробленной ударом головы его вылился мозг. Протоиерей же Алексей Порфирьев после данного в него залпа двинулся по саду, но был пристрелен вторичным залпом, и на этот раз уже окончательно. На следующий день - в годовщину торжества советской власти, всем содержавшимся в заключении, а в том числе и преосвященному Лаврентию, и протоиерею Алексею Порфирьеву и другим следовало быть освобожденными по амнистии, но злоба человеческая несколькими часами раньше всех их убрала с житейской сцены..."

На сайте Нижегородской митрополии приводится официальный ответ Нижегородской ЧК на запрос Патриарха Тихона: "Патриарх Тихон, восседающий на своем московском престоле в сонме светлоризых архиепископов и архиереев, возбудил через Совет Народных Комиссаров запрос о том, что дало повод к расстрелу епископа Лаврентия. В своем обращений Патриарх Тихон пишет: "Получены сведения о том, что расстрелян преосвященный Лаврентий, епископ Балахнинский, викарий Нижегородской епархии. Это уже десятый архиерей православной церковной иерархии Российской, подвергшийся насильственной смерти. Обращаюсь к Совету Народных Комиссаров с просьбой сообщить, за какие вины пострадал преосвященный Балахнинский Лаврентий". Да, епископ Лаврентий пока только "десятый архиерей православной церковной иерархии Российской", подвергнутый расстрелу и других надесятых архиереев ждет та же участь, что и десятого Лаврентия. До тех пор всех этих господ архиереев советская власть будет расстреливать, пока окончательно не сломит, не задавит преступную контрреволюционную деятельность высших иерархов среди низших своих соратников и среди всего народа Республики Российской..."

25. Леонтий (Вимпфен) - с 2.09.1917 еп. Енотаевский; расстрелян 23.06.1919.

Родился в 1872 году в Москве в семье представителей древних знатных родов.

28 сентября 1914 года хиротонисан во епископа Чебоксарского, второго викария Казанской епархии.

В начале сентября 1917 года назначен епископом Енотаевским, викарием Астраханской епархии.

Когда епископ Митрофан (Краснопольский) отбыл в августе 1917 года в Москву на Всеросийский Поместный собор, стал фактически правящим архиереем.

4 сентября 1918 года, в то время когда архиепископ Митрофан находился в Москве, на третьей сессии Поместного Собора, епископ Леонтий составил послание "К Православному населению", где в частности говорилось: "Как местный епископ считаю своим долгом обратиться к православному населению г.Астрахани и Астраханского края с нижеследующими строками. В один из ближайших дней в церквах должен быть прочтен декрет народных комиссаров об отделении Церкви от государства. Декрет этот является осуществлением и удовлетворением давно назревших и самых больных вопросов во взаимоотношениях государства и Церкви, требующих полного раскрепощения религиозной совести народа и освобождения Церкви и её священнослужителей от ложного положения".

Архиепископ Митрофан узнав о таких действиях своего викария, посчитал их за превышение данных ему полномочий и направил это дело на архиерейский суд. Святейший Патриарх Тихон и архиерейский собор рассмотрев дело посчитали необходимым вызвать епископа Леонтия в Москву, но епископ Леонтий не получил здесь в Астрахани разрешение на выезд, о чем телеграфировал в Москву. Заслушав эту телеграмму Патриарх и архиерейский собор определили, что так как епископ Леонтий не предоставил достаточных данных для неявки в Москву и поэтому, как неисполнивший волю Патриарха, должен быть отлучен с запрещением священнослужения и немедленно устранен от викариатства.

Делегация, отправившаяся в Москву, на прием к Патриарху, смогла смягчить указ от 26(13) сентября и епископ Леонтий не был лишен сана и не был запрещен в священнослужении, хотя и был смещен с должности викария, с оставлением его в должности управляющего Иоанно-Предтеченским монастырем.

В 1919 году председательствовал на совещании "Союза религиозных общин", где было решено обратиться к православному населению с призывом "оказать помощь раненым и больным воинам" старой и советской армии. Воззвание заканчивалось ссылкой на Евангелие: "Помните слова Христа: "Я был наг и вы не одели Меня, был болен, и вы не посетили Меня"". Председатель губЧК Георгий Атарбеков решил, что ссылка на Евангелие сделана для подрыва авторитета советской власти и предложил арестовать епископа. Это решение санкционировал председатель Ревкома Сергей Киров.

25 мая (7 июня) 1919 года епископ Леонтий по приказу Кирова был арестован и обвинён (наряду с архиепископом Митрофаном) в организации белогвардейского заговора.

ПЭ Древо: "В деле сохранились и два протокола допроса епископа Леонтия. Первый написан очень сдержанно. В нем владыка категорически отвергает какое либо свое участие в выступлениях против Советской власти, также опровергая слухи об участии в заговоре знакомых ему лиц. Второй же допрос резко отличается от первого. Его вместо простого следователя вел сам Атарбеков. Здесь епископ Леонтий вдруг признается в существовании какой-то контрреволюционной организации, во главе которой стоял архиепископ Митрофан. Создается впечатление, что протокол допроса был сфабрикован (так резко он отличается от первого). К делу были пришиты и два варианта какой-то записки, где сверху, совсем другим почерком, было приписано "Записка Леонтия". В этих записках поливается грязью архиепископ Митрофан, объявленный "крупной реакционной личностью". Вызывает большое сомнение подлинность этих "записок", вероятнее всего сфабрикованных для поддержания вероятности дела".

Расстрелян 6 июля 1919 года в один день с архиепископом Митрофаном. Перед казнью владыки примирились и испросили друг у друга прощения.

26. Макарий (Гневушев) - с 28.01.1917 еп. Орловский и Севский; с мая 1917 г. на покое; расстрелян 4.09.1918.

Родился в сентябре 1858 года в селе Репьёвка Симбирской губернии.

11 июля 1914 года был хиротонисан во епископа Балахнинского, викария Нижегородской епархии. 12 августа 1918 года назначен епископом Вяземским, викарием Смоленской епархии.

22 августа 1918 года был арестован и отправлен в тюрьму Смоленска. Мужественно переносил глумления и побои. 4 сентября 1918 года по обвинению в "организации белогвардейского восстания" расстрелян чекистами в пригороде Смоленска. По воспоминаниям его дочери, четырнадцать приговорённых к смерти были доставлены в пустынное место за Смоленском и построены спиной к свежевырытой могиле. Палач подходил к каждому и производил выстрел в лоб. Владыка, находясь в конце шеренги, с чётками горячо молился за каждого из казнимых. Он был застрелен последним.

27. Митрофан (Краснопольский) - с 1918 г. архиеп. Астраханский; расстрелян 21.06.1919.

Родился 22 октября 1869 года в слободе Алексеевка Бирюченского уезда Воронежской губернии в бедной семье - отец его был каменщиком, а мать дочерью сельского причётника.

11 февраля 1907 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры хиротонисан во епископа Гомельского, викария Могилёвской епархии. С 11 июля 1916 года - епископ Астраханский и Енотаевский, с 1917 года Астраханский и Царёвский.

25 марта (7 апреля) 1919 года, в день праздника Благовещения, служил в Благовещенском монастыре, где во время проповеди коснулся "погибших в результате ненужных и бесполезных действий гражданских властей". После литургии им была отслужена панихида по невинноубиенным. После этого клирики епархии, понимая, что владыке угрожает опасность, стали уговаривать его немедленно покинуть Астрахань, но он отказался.

В ночь на 26 мая (8 июня) 1919 года был арестован чекистами (тогда же арестовали и епископа Леонтия) по приказу Кирова. Архиереи были обвинены в заговоре против советской власти. Верующие астраханцы пытались добиться их освобождения, но получили отказ от начальника ЧК Атарбекова. Архиепископ Митрофан на всех допросах держался очень уверенно, не поддаваясь ни на какие угрозы и уговоры дать против себя и других привлеченных лиц обвинительные показания.

Был приговорён к расстрелу. Когда архиепископа вывели на расстрел, он благословил расстрельную команду. После этого солдаты отказались в него стрелять. Владыку расстреляли чекисты, причём один из них вырвал ему клок бороды. Очевидцы рассказывали, что перед самой кончиной архиепископ Митрофан смог увидеться со своим викарием - епископом Леонтием, который был расстрелян вслед за ним.

28. Модест (Никитин) - с 9.10.1917 еп. Севастопольский; с 11.12.1917 на покое; с 1922 г. в обновленческом расколе; 3.06.1931 принес покаяние; с 5.10.1931 еп. Уральский; с 27.12.1932 на покое; с 11.08.1933 еп. Вяземский; с 17.03.1936 в сане архиепископа; с 29.10.1937 епархией не управлял.

Родился в 1867 году в Воронеже в семье диакона.

4 августа 1913 года хиротонисан во епископа Верейского, пятого викария Московской епархии. В сентябре 1921 года назначен епископом Аксайским, викарием Донской епархии.

В 1922 году признал обновленческое Высшее церковное управление и 31 мая 1922 года назначен временно управляющим Царицынской епархией и член Временного царицынского епархиального управления.

В октябре 1925 года был участником "3-го Всероссийского поместного собора" (второго обновленческого).

Принёс покаяние и был принят в клир Русской православной церкви в сане епископа в 1931 году. 18 октября 1931 года назначен епископом Уральским.

24 августа 1933 года назначен епископом Вяземским, викарием Смоленской епархии.

29 октября 1937 года арестован Вяземским РО УНКВД. Содержался в тюрьме города Вязьмы. 20 ноября 1937 г. постановлением Тройки УНКВД СССР по Смоленской области приговорен к высшей мере наказания. 2 декабря 1937 года расстрелян.

БД ПСТБИ: Групповое дело "дело архиепископа Модеста (Никитина) и др., Смоленская о., Вяземский р., 1937г." Архив УФСБ по Смоленской обл. Д.9478-с.

16 человек, проходивших по этому делу (среди них был архиепископ Модест и 13 священников г.Вязьмы и Вяземского р-на) были обвинены в "создании контрреволюционной организации церковников, возглавляемой архиепископом Никитиным" и в "антисоветской агитации".

17 ноября 1937г. было составлено обвинительное заключение, в котором говорилось:

"Обвиняемые [проходившие по одному делу с архиепископом Модестом] были тесно связаны между собой и с руководителем контрреволюционной организации Никитиным, систематически собирались у него на квартире, обсуждали вопросы борьбы с советской властью, в особенности заостряя вопросы о выборах в Верховный Совет. Участники контрреволюционной организации проводили среди населения контрреволюционную повстанческую агитацию, путем индивидуальной обработки, для чего заходили в квартиры колхозников, где также убеждали малолетних ходить в церковь. Одновременно призывали родителей насильно заставлять детей исполнять религиозные обряды, в особенности шла подготовка среди двадцаток по вопросу выборов в Верховный Совет, ставя своей целью не допускать коммунистов кандидатами, а выбирать только верующих, распространяли клевету против СССР, колхозного строя и новой Конституции..."

Из материалов дела: "...Обвиняемый Никитин, в предъявленном обвинении виновным себя не признал"

20 ноября 1937 г. постановлением Тройки УНКВД СССР по Смоленской области приговорен к высшей мере наказания. 2 декабря 1937 года расстрелян.

29. Никодим (Кононов) - c 15.11.1913 еп. Белгородский, вик. Курской епархии; расстрелян 11.01.1919.

Родился 18 июня 1871 года в селе Тельвиска Мезенского уезда Архангельской губернии (ныне Ненецкий автономный округ) в семье священника.

С 9 января 1911 года - епископ Рыльский, второй викарий Курской епархии. С 15 ноября 1913 года - епископ Белгородский, первый викарий Курской епархии.

После революции 1917 года не побоялся открыто встать на защиту Православия и не скрывал своего отрицательного отношения к новой власти. В 1918 году участвовал в Съезде архиереев юга России в Киеве, после окончания которого через фронт возвратился в Белгород. В своих проповедях он обличал насилие и убийства, совершаемые большевиками.

В праздник Рождества Христова (7 января 1919 года) был арестован ЧК. По просьбе верующих, требовавших отпустить владыку местные чекисты "освободили" его на один день, а просивших за него - арестовали. Одну из групп верующих, протестовавших против ареста епископа, возглавила жена священника, начальница 2-й женской гимназии Мария Дмитриевна Кияновская, которая была сразу же была арестована как "руководительница контрреволюционной демонстрации" и расстреляна. На следующие сутки епископ был повторно арестован и вскоре также расстрелян.

Существует несколько версий расстрела белгородского архиерея. Согласно одной из них, он перед расстрелом благословил производивших расстрел китайцев, которые категорически отказались стрелять в епископа, несмотря на угрозы. Были вызваны другие исполнители казни, к которым владыку вывели в солдатской шинели, чтобы замаскировать его духовный сан.

Тело епископа было брошено в общую могилу. Ежедневно возле этой могилы служили панихиды. После прихода в Белгород Белой армии (через полгода после расстрела епископа) могила священномученика Никодима была вскрыта. При осмотре останков было установлено, что, кроме наличия несмертельной огнестрельной раны в груди святителя, имеется пролом черепа от удара тяжёлым тупым предметом, огромный кровоподтёк в верхней части головы и пролом гортанных хрящей от удушения руками.

30. Павел (Борисовский) - с 23.04.1916 еп. Суздальский, вик. Владимирской епархии; с 13.05.1921 еп. Вятский; с 1924 г. в сане архиепископа; с 21.01.1929 архиеп. Ярославский и Ростовский; с 18.05.1932 в сане митрополита; с 21.08.1937 епархией не управ.; † в июле 1938 г.

Родился в 1867 году во Владимирской губернии в семье диакона.

23 апреля 1916 года хиротонисан во епископа Суздальского, викария Владимирской епархии.

2 марта 1919 года, в Прощеное воскресенье, произнес проповедь, которую власти сочли агитацией против советской власти, в тот же день епископ был арестован. 20 мая дело было направлено для доследования. 3 июня зять епископа Д.В. Касаткин написал в ГубЧК заявление с просьбой взять о.Павла под расписку. 6 июня 1919 года епископ Павел был освобожден из места заключения под расписку и поручительство Касаткина.

26 мая 1921 года назначен епископом Вятским и Слободским. Проживал в Вятке, служил в кафедральном соборе, проживал при соборе.

БД ПСТБИ: "Был твердым противником обновленчества. Помещаем выдержку из его послания к Кировской пастве, помещенного в книге митр.Елевферия "Неделя в Патриархии", стр.139-140: "Слухи о нашем объединении с обновленцами - чистейший вымысел и вздор. Обновленцы, григориане и им подобные раздорники попирают каноны Церкви, а мы свято их охраняем и соблюдаем. Ни с обновленцами, ни с григорианами, и ни с какими другими современными раскольниками и отщепенцами ни Священный Патриарший Синод в полном своем составе за все истекшее время его существования, ни я, не имели и не имеем никакого молитвенного общения, и даже чуждаемся каких бы то ни было обычных деловых отношений с ними"".

25 августа 1922 года был арестован вместе с епископом Глазовским Виктором (Островидовым) на квартире при кафедральном соборе. 5 сентября 1922 года им было предъявлено обвинение в связи с подпольными монархическими группировками, распространении нелегальных воззваний Патриарха Тихона, митрополита Агафангела и Братства ревнителей Православия. 23 февраля 1923 года Особым совещанием при Коллегии ОГПУ СССР осуждён на 3 года ссылки в Нарымский край. По отбытии ссылки в начале 1926 года вернулся в Вятскую епархию.

14 мая 1926 года вновь арестован вместе с епископом Виктором (Островидовым). Обвинялся, как сказан в материалах дела, в "организации нелегальной епархиальной канцелярии и произношении проповедей контрреволюционного характера. Так, в одной из проповедей Борисовский говорил о гонении веры православной, заявлял, что мы живем в век фальсификаторов и богоборцев, призывал верующих стойко стоять за веру православную и лучше стоять за веру, чем поклоняться сатане..." 20 августа 1926 года Особым совещанием при Коллегии ОГПУ СССР по ст.69 УК РСФСР, осуждён на 3 года ссылки за неподчинение распоряжениям советской власти, пропаганда против существующего в СССР государственного строя, группирование вокруг себя враждебно настроенного к советской власти элемента, ведение церковно-реакционной деятельности. Ссылку отбывал в г. Александрове Владимирской губернии, освобожден через год в 1927 году.

До 3 февраля 1929 года временно управлял Ярославской епархией, затем был назначен архиепископом Ярославским и Ростовским.

20 августа 1937 года был арестован с обвинением "антисоветская агитация и организационная контрреволюционная деятельность". 6 октября 1938 года Военной Коллегией Верховного Суда СССР по ст.58-2-8-10-11 УК РСФСР приговорен к высшей мера наказания - расстрелу с конфискацией лично ему принадлежащего имущества. Расстрелян 6 октября 1938 года на расстрельном полигоне у деревни Селифонтово Ярославского района Ярославской области, где и погребён в общей братской могиле.

31. Павел (Вильковский) - с 1917 г. еп. Михайловский, вик. Рязанской епархии; с янв. 1919 г. еп. Бакинский, вик. Грузинского экзархата; с 1924 г. еп. Оханский, вик. Пермской епархии; с 1927 г. еп. Минский; с окт. 1930 г. в сане архиепископа; с 13.12.1930 архиеп. Пятигорский; † в мае 1933 [1934] г.

Родился в 1870 году в городе Николаеве Херсонской губернии в семье псаломщика.

1 октября 1914 года хиротонисан во епископа Елецкого, викария Орловской епархии. С января 1919 по 1923 год был епископом Бакинским, викарием Грузинского Экзархата.

С 1923 по 1925 год находился в Москве без права выезда.

В 1925 году выслан в Нижегородскую губернию на три года.

В мае 1932 года ушёл на покой. Уехал в Старую Руссу. 19 февраля 1933 года был арестован и этапирован в Ростов-на-Дону. 2 апреля 1933 года тройкой при ПП ОГПУ по Северо-Кавказскому краю и Дагестанской АССР по обвинению в "участии в церковно-монархической контрреволюционной организации "Южно-Русский Синод" под руководством митрополита Серафима (Мещерякова) и создании повстанческой базы на Тереке" (признал себя виновным) по ст. 58-10, 58-11 УК РСФСР приговорён к расстрелу. Приговор приведён в исполнение 7 мая 1933 года в городе Ростов-на-Дону. Место погребения неизвестно.

32. Прокопий (Титов) - с 30.08.1914 еп. Елисаветградский, вик. Херсонской епархии; с 1919 г. еп. Николаевский, вик. Одесской епархии; с 1921 г. еп. Одесский и Херсонский; с июня 1925 в сане архиепископа; с 27.11.1925 епархией не управ.; в 1927 г. упом. как архиеп. Херсонский и Николаевский; расстрелян 23.11.1937.

Родился 25 декабря 1877 года в городе Кузнецк-Сибирский Томской губернии в семье священника.

30 августа 1914 года в Одесском кафедральном соборе хиротонисан во епископа Елисаветградского, второго викария Херсонской епархии.

В мае 1917 года в результате отстранения от руководства Александро-Невской лаврой архимандрита Филарета, назначен исполняющим обязанности наместника Александро-Невской лавры, с мая до декабря был её наместником.

19 января/2 февраля 1918 года арестован вместе с митрополитом Петроградским Вениамином (Казанским) и всем Духовным собором Лавры при неудавшейся попытке захвата Лавры красногвардейцами за отказ выдать ключи от кладовых и оставить монастырь для размещения в его помещениях лазарета. В результате привлечения набатным звоном множества народа красногвардейцы были вынуждены на время бежать из Лавры. Освобождён по требованию верующих.

16 февраля 1923 года был арестован и заключен в Херсонскую тюрьму, 26 августа того же года был переведен в Одесскую тюрьму. Осуждён к расстрелу "за противодействие изъятию церковных ценностей и за тесные сношения с добровольческим командованием при генерале Деникине" (реальной причиной осуждения было противодействие обновленческому движению - характерно, что священнослужители-обновленцы, сотрудничавшие с деникинцами, не были привлечены к суду). Расстрельный приговор был заменён высылкой с территории Украины. Освобождён в январе 1925 года, выехал в Москву.

С июня 1925 года - архиепископ Херсонский и Николаевский (не имея возможности вернуться на Украину, жил в Москве). Арестован в ноябре 1925 года как сторонник Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра Полянского). Обвинён в принадлежности к контрреволюционной группе духовенства и мирян. 26 мая 1926 года Особым совещанием при коллегии ОГПУ приговорён к трём годам заключения, которое с 1926 года по 3 декабря 1928 года отбывал в Соловецком лагере особого назначения. В сентябре 1928 года заключённый архипастырь был смещён митрополитом Сергием (Страгородским) с Херсонской кафедры и уволен на покой. В 1928 году выслан в Сибирь, вначале отбывал ссылку в Тюменском округе, затем - в Тобольске (полтора месяца находился в изоляторе), позднее направлен в Обдорск, а оттуда - в село Мужи.

В 1929-1931 годах жил в селе Киеват. 30 июля 1931 года арестован в ссылке и обвинён в антисоветской агитации. Хозяин его квартиры, в частности, показал, что архиепископ говорил ему: "Возьмите сейчас коммуны, колхозы. Почему они бывают неудачные? Да потому, что туда попадают лодыри, тунеядцы и всякий сброд. А возьмите монастыри, в них много общего с коммунами... Можно строить колхозы, но не притеснять религию, а в результате такого враждебного отношения к религии и рождаются их колхозы-коммуны. Если бы веру оставили в покое и власть не обращала бы внимания на нее, было бы лучше. Когда народ стал бы культурнее, грамотнее, он сам бы определил, нужна ему вера или нет; и сам бы по себе культурный народ к религии стал бы относится по-иному, и новым начинаниям она нисколько не помешала". 14 декабря 1931 года Особое совещание при Коллегии ОГПУ приговорило его к трём годам ссылки в Казахстан.

В апреле 1934 года, после освобождения, уехал к матери в Томск, надеясь здесь вылечиться от малярии, которой тяжело заболел, находясь в ссылке. Однако улучшения самочувствия не наступало. В сентябре 1934 года по приглашению знакомого священника Ивана (Иоанна) Скадовского приехал к нему в город Камышин Сталинградской области, где тот отбывал ссылку. 2 октября 1934 года архиепископ Прокопий был арестован по подозрению в монархической и антисоветской деятельности. Виновным себя не признал. 17 марта 1935 года Особое совещание при НКВД СССР приговорило архиепископа Прокопия и священника Ивана Скадовского к пяти годам ссылки в Каракалпакию в город Турткуль, куда они прибыли 7 мая того же года. 24 августа 1937 года архиепископ Прокопий и священник Иван Скадовский были арестованы по обвинению в контрреволюционной монархической агитации и организации нелегальной молельни. Виновными себя не признали. 28 октября тройка НКВД приговорила их к расстрелу, затем они были расстреляны.

33. Серафим (Александров) - с 19.03.1918 еп. Полоцкий и Витебский; с сент. 1918 г. управ. Тверской епархией; с 1919 г. еп. Тверской и Кашинский; с 1922 г. в сане архиепископа; с 24.03.1924 в сане митрополита; с 15.06.1928 митр. Саратовский; с 11.08.1933 митр. Казанский и Свияжский; с 15.11.1936 на покое; расстрелян 2.12.1937.

Родился 19 октября 1867 года в Симбирской губернии в семье чиновника.

14 декабря 1914 года в Оренбурге хиротонисан во епископа Кустанайского, второго викария Оренбургской епархии. 29 ноября 1919 года назначен епископом Тверским и Кашинским.

В 1920 году арестован Тверской ГубЧК, через несколько дней отпущен без суда.

4 апреля 1922 года в Москве он был арестован за "сопротивление изъятию церковных ценностей" и помещен во внутреннюю тюрьму ГПУ, а с июня 1922 года по февраль 1923 года находился в Бутырской тюрьме. После освобождения проживал в Москве без права выезда в Тверскую епархию.

21 декабря 1925 года был арестован в Твери, но вскоре отпущен.

С 18 мая 1927 года - постоянный член Временного патриаршего Священного синода при митрополите Сергии (до "самоликвидации" в мае 1935 года). С 11 августа 1933 года - митрополит Казанский и Свияжский. 15 ноября 1936 года уволен на покой. 20 ноября 1936 года арестован в архиерейской квартире. 27 февраля 1937 года постановлением Особого совещания НКВД приговорён к трем годам ссылки в Северный Казахстан, где его поселили в городе Кустанае, но там он вскоре вновь был арестован. 26 ноября 1937 года постановлением Тройки УНКВД по Северо-Казахстанской области приговорён к высшей мере наказания и 2 декабря расстрелян.

34. Серафим (Мещеряков) - с 11.12.1915 на покое (б. архиеп. Иркутский и Верхоленский); с 1922 г. архиеп. Костромской и Галичский; с 16.07.1922 в обновленческом расколе; в 1924 г. принес покаяние; 1924-1927 в Соловецком лагере; с 29.06.1927 архиеп. Тамбовский; с 28.01.1928 архиеп. Ставропольский; с 19.04.1932 в сане митрополита; с 11.08.1932 на покое; † 1932.

Мещеряков Яков Михайлович, родился 18 марта 1860 года в Пензенской губернии в семье крестьянина.

23 августа 1898 года хиротонисан во епископа Острожского, викария Волынской епархии.

В 1922 году назначен архиепископом Костромским и Галичским.

16 июля 1922 года присоединился к обновленческому движению.

В том же 1922 году назначен обновленческим митрополитом Могилевским. Созвал обновленческий Белорусский собор.

11 сентября 1924 года принес публичное покаяние в расколе на патриаршем служении в храме Иоанна Предтечи в Москве.

25 сентября 1924 года был арестован. 19 июня 1925 года Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ СССР к двум годам заключения в Соловецком лагере, где находился до 1927 года.

С 19 апреля 1932 года - митрополит Ставропольский и Кавказский.

17 января 1933 года арестован в городе Кропоткине (Краснодарский край). Проходил по сфальсифицированному групповому делу "Дело "Южно-Русского Синода", под руководством митрополита Серафима (Мещерякова), г. Ростов-на-Дону, 1933г.".

БД ПСТБИ: "Большинство обвиняемых даже и не имели представления о неком Южно-Русском Синоде, и хотя вещественных доказательств у следствия не было, вероятно, жесточайшие допросы (или просто фальсификация следствия) вынудили большинство арестованных признать после повторных допросов обвинения, предъявленные следствием. Об этом говорит хотя бы тот факт, что сам митрополит Серафим (Мещеряков) признался в том, что он выходец из княжеской семьи (следователь, по всей видимости спутал его с князем Мещерским, а сам митрополит Серафим был выходец из простой крестьянской семьи). Хотя он не принимал никакого участия в деяниях Южно-Русского Синода, находясь далеко от юга России в то время, признался он и в этом".

Тройкой при ПП ОГПУ по СКК и ДССР приговорён 2 апреля 1933 к высшей мере наказания. Расстрелян 7 мая 1933 года.

35. Серафим (Остроумов) - с 18.08.1917 еп. Орловский и Севский; с 29.05.1924 в сане архиепископа; с 1.11.1927 архиеп. Смоленский и Дорогобужский; с 1936 г. в заключении; расстрелян 28.11.1937.

Родился 6 ноября 1880 года в г. Москве в семье псаломщика.

3 апреля 1916 года рукоположён во епископа Бельского, викарич Холмской епархии. С 18 августа 1917 года - епископ Орловский и Севский,

В 1918 году дважды подвергался аресту: в марте (находился под домашним арестом, подвергся двум допросам, был наложен запрет на выдачу корреспонденции) и июле (чекистами был произведен обыск в архиерейском доме и разогнано епархиальное собрание.

В 1922 году был арестован, обвинён в "активном сопротивлении против конфискации церковного имущества" и приговорён к 7 годам тюрьмы с полной изоляцией, затем срок заключения был сокращён.

С 1 ноября 1927 года - архиепископ Смоленский и Дорогобужский.

Арестован 11 ноября 1936 года, вместе с девятью другими священнослужителями обвинён в антисоветской пропаганде и в участии в деятельности контрреволюционной группы, виновным себя не признал. Был приговорён к 5 годам лишения свободы. В ноябре 1937 года следствие возобновилось в Карлаге, владыка был этапирован в Смоленск и приговорён тройкой при Смоленском УНКВД к высшей мере наказания. Расстрелян 8 декабря 1937 года в Катынском лесу около Смоленска.

36. Серафим (Чичагов) - с 1918 г. митр. Варшавский и Привисленский; с февр. 1928 г. митр. Ленинградский; с сент. 1933 г. на покое; расстрелян 11.12.1937.

Родился 9 января 1856 года в Санкт-Петербурге в семье генерал-майора артиллерии.

В 1875 году поступил в чине подпоручика в 7-ю конно-артиллерийскую бригаду. В 1890 году уволен в отставку, в 1891 году "для сравнения со сверстниками" произведён в полковники. С 1878 года был духовным чадом священника Иоанна Сергиева (Кронштадтского); по благословению последнего вышел в отставку и принял духовный сан. 10 апреля 1905 года года в Успенском соборе Московского Кремля митрополитом Московским Владимиром (Богоявленским) и другими архиереями хиротонисан во епископа Сухумского.

С 16 сентября 1908 года - епископ Кишиневский и Хотинский. Боролся с "иннокентьевщиной" - распространённым в епархии антицерковным движением. Выступал за сохранение "чистого молдавского языка" в богослужении, против распространения "культурного румынского языка", которому, по его мнению, обучали молдаван сепаратисты.

С 17 сентября 1918 года - митрополит Варшавский и Привислинский; из-за военно-политической ситуации не смог выехать в Варшаву, жил в Черниговском скиту Троице-Сергиевой лавры.

24 июня 1921 года было издано постановление судебной тройки ВЧК о его заключении в концлагерь сроком на два года по обвинению в том, что в случае предполагавшегося выезда в Польшу он намеревался "координировать - против русских трудящихся масс - за границей фронт низверженных российских помещиков и капиталистов под флагом дружины друзей Иисуса". Однако был арестован лишь 21 сентября того же года, заключён в Таганскую тюрьму. Тяжело заболел, и 16 января 1922 года был освобождён. 25 апреля 1922 года решением судебной коллегии ГПУ выслан в Архангельскую область. В марте 1923 года выслан в Марийскую область. 16 апреля 1924 года вновь арестован по обвинению в организации прославления преподобного Серафима Саровского в 1903 году; 14 июля освобождён из-под стражи по ходатайству Патриарха Тихона, но был вынужден покинуть Москву. Жил в Воскресенском Феодоровском монастыре под городом Шуя на покое.

С 23 февраля 1928 года - митрополит Ленинградский и Гдовский. В его управление Ленинградской епархией в Ленинграде состоялось первое массовое закрытие крупных приходских храмов (некоторые из них тут же демонстративно снесли), в феврале 1932 были арестованы, а затем высланы практически все монашествующие. В 1931-м целиком "безбожным" стал Кронштадт - все храмы города закрыли, всё духовенство выслали. При паспортизации городского населения не получил прописку в Ленинграде и был вынужден выехать в г. Тихвин.

30 ноября 1937 года арестован, был вынесен из дома на носилках и доставлен в Таганскую тюрьму, из-за невозможности из-за тяжёлой болезни перевезти его в арестантской машине, в машине "скорой помощи". 7 декабря 1937 года тройка УНКВД по Московской области приняла постановление о его расстреле по обвинению в "контрреволюционной монархической агитации". Расстрелян 11 декабря на полигоне НКВД в подмосковском посёлке Бутово.

37. Фаддей (Успенский) - с 21.12.1908 еп. Владимиро-Волынский, вик. Волынской епархии; с 1922 г. архиеп. Астраханский; с 27.06.1927 архиеп. Пятигорский; с 27.10.1927 архиеп. Саратовский; с 1928 г. архиеп. Калининский и Кашинский; с 18.10.1936 архиеп. Костромской; с 1937 г. в заключении; расстрелян 1.01.1938.

Родился 12 ноября 1872 года в селе Наруксово Нижегородской губернии в семье священника.

21 декабря 1908 года хиротонисан во епископа Владимиро-Волынского, второго викария Волынской епархии. В 1919 году, после того, как правящий Волынский архиерей архиепископ Евлогий (Георгиевский) вынужден был оставить свою кафедру и уехать за границу, епископ Фаддей стал исполнять его обязанности. В период существования Украинской народной республики отказался вступать в переписку с её представителями на украинском языке, несмотря на угрозы высылки с Украины.

В ноябре 1921 года был арестован в Житомире большевиками по обвинению в участии в повстанческом движении на Волыни. Верующие просили освободить его из тюрьмы: "Епископ Фаддей много лет известен в городе Житомире, где нет храма, в котором бы он не богослужил и не проповедовал. Нам известна и его личная жизнь как молитвенника и пастыря. Никогда епископ Фаддей не вмешивался в политику, ничего не предпринимал против советской власти, ни к чему противозаконному никого и никогда не призывал". Владыку перевезли в Харьков, где после допроса местная ВУЧК постановила: "... выслать епископа Фаддея в распоряжение Патриарха Тихона с правом жительства только в одной из центральных северных губерний РСФСР и Западной Сибири со взятием подписки о регистрации в органах ЧК...". 9 марта 1922 он был освобожден из харьковской тюрьмы и на следующий день выехал в Москву. По прибытии в Москву и беседы с Патриархом Тихоном 13 марта 1922 состоялось его назначение на Астраханскую кафедру, с возведением его в сан архиепископа. Но выехать в Астрахань и приступить к своим архипастырским обязанностям на этой кафедре владыке Фаддею удалось лишь в декабре 1923 года.

В 1922 году был арестован и обвинён в том, что способствовал печатанию воззвания к пастве временно управлявшего церковью после ареста Патриарха Тихона митрополита Агафангела с призывом хранить в чистоте устои Церкви и остерегаться тех, кто пытается незаконно узурпировать церковную власть (то есть лидеров обновленческого движения, которые при поддержке большевиков пытались захватить власть в церкви). Вместе с митрополитом Кириллом (Смирновым) находился во Владимирской тюрьме. Владыка Кирилл вспоминал: "Поместили в большую камеру вместе с ворами. Свободных коек нет, нужно располагаться на полу, и мы поместились в углу. Страшная тюремная обстановка среди воров и убийц подействовала на меня удручающе... Владыка Фаддей, напротив, был спокоен и, сидя в своем углу на полу, все время о чем-то думал, а по ночам молился. Как-то ночью, когда все спали, а я сидел в тоске и отчаянии, владыка взял меня за руку и сказал: "Для нас настало настоящее христианское время. Не печаль, а радость должна наполнять наши души. Сейчас наши души должны открыться для подвига и жертв. Не унывайте. Христос ведь с нами"". Летом 1923 года, после окончания ссылки, жил в Волоколамске, служил в московских храмах. В 1923 году выехал в Астрахань, где приступил к обязанностям правящего архиерея. Вёл крайне скромный образ жизни, ходил в старенькой залатанной рясе, в стареньких, чиненых сапогах, имел одно облачение и одну митру.

После ареста архиепископа Иосифа и зная, что архиепископ Корнилий находится в ссылке и не мог выполнить возложенное на него поручение, владыка Фаддей в середине декабря 1926 года выехал из Астрахани в Москву, чтобы приступить к временному руководству церковью. Однако в Саратове он был задержан и выслан в город Кузнецк Саратовской области. В марте 1928 года освобождён, назначен архиепископом Саратовским. В ноябре был переведён в Тверь (Калинин), архиепископ Калининский и Кашинский.

29 сентября 1936 года власти лишили архиепископа Фаддея регистрации и запретили ему служить, но владыка продолжал служить. С декабря епархией не управлял, но некоторое время оставался на свободе.

Летом 1937 года в Твери, как и повсюду, начались массовые аресты. Было арестовано почти всё духовенство епархии. В октябре того же года один из священников после продолжительных пыток согласился подписать клеветнические сведения об архиепископе Фаддее. В качестве лжесвидетелей охотно выступили представители обновленчества.

20 декабря 1937 года был арестован. На допросах держался мужественно, виновным в контрреволюционной деятельности себя не признал. Через десять дней после ареста был приговорен к расстрелу по обвинению в руководстве церковно-монархической организацией. По одним данным, расстрелян, по другим, был утоплен в яме с нечистотами. Тюремный врач предупредил верующих о времени похорон владыки (как и другие казнённые, он был похоронен без гроба). Весной 1938 верующие тайно вскрыли могилу и переложили его тело в простой гроб. На месте могилы был поставлен крест и на нем сделана надпись, но вскоре он был уничтожен властями.

38. Феодор (Поздеевский) - с 1917 г. на покое (б. еп. Волоколамский, вик. Московской епархии); глава т. н. "даниловской оппозиции"; с 1922 г. в ссылке; с авг. 1923 в сане архиепископа; с 1924 г. в заключении; 1925-1937 в ссылке; расстрелян 23.10.1937.

Родился 21 марта 1876 года в селе Макарьевское Ветлужского уезда Костромской губернии в семье священника.

14 сентября 1909 года хиротонисан во епископа Волоколамского, викария Московской епархии. В августе 1919 года, после гибели архиепископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского), назначен Патриархом Тихоном на Пермскую кафедру; назначения не принял, оставшись в Москве.

В ночь с 27 на 28 июня 1920 года был арестован за "агитацию против советской власти". Поводом стало то, что при обыске в Свято-Даниловом монастыре 11 июня 1920 года собралась толпа верующих. Был приговорён к заключению в лагерь "до конца гражданской войны", но 25 октября 1920 года приговор был изменён на пять лет тюрьмы, в связи с чем из внутренней тюрьмы ВЧК на Лубянке был переведён в Таганскую тюрьму, а затем - в Бутырскую. Благодаря ходатайству был досрочно освобождён 18 марта 1922 года. 14 марта 1923 года вновь заключён в тюрьму, откуда освобождён 20 июня 1923 года под подписку о невыезде.

Выступал против любых компромиссов с обновленческим движением, вместе с другими консервативными архиереями сыграл значительную роль в том, что церковное руководство заняло однозначно негативную позицию по отношению к обновленцам и отказалось от попыток соглашения с ними. С 16 апреля по октябрь 1924 года в третий раз находился под арестом.

Вновь был арестован 9 декабря 1924 года и 19 июня 1925 года приговорён к трём годам ссылки, которую отбывал в городе Аулие-Ата (ныне Джамбул). Был освобождён 4 ноября 1927 года с запретом проживать в шести главных городах страны. С 1928 года жил на поселении в Тургае (Казахстан), затем - в Орске Оренбургской области.

В 1929 году снова арестован и в 1930 году приговорён к трём годам заключения, которые отбывал во 2-м отделении Свирлага, освобождён после ходатайства о помиловании. После освобождения из ссылки жил во Владимире. В январе 1933 года последовал очередной арест - в Зарайске, по делу "Партии возрождения России"; 26 июля 1933 года приговорён к пяти годам ссылки, которую начал отбывать в Казахстане, а с 1935 года был переведён в Сыктывкар.

Осенью 1937 года арестован в Сыктывкаре, этапирован в Ивановскую тюрьму, 22 октября 1937 года как "руководитель подпольной а/с организации церковников и монашества иноческое братство князя Даниила" был приговорён к расстрелу и на следующий день расстрелян.

39. Феофан (Туляков) - с 6.07.1916 еп. Калужский; с 16.09.1927 архиеп. Псковский и Порховский; с 12.11.1935 митр. Горьковский и Арзамасский; 25.07.1937 арестован; расстрелян 4.10.1937.

Родился в 1864 году в Петербурге в купеческой семье.

31 мая 1915 года хиротонисан во епископа Кронштадтского, викария Петроградской епархии. 6 июля 1916 года назначен епископом Калужским и Боровским.

В 1922 году арестован, признал обновленческое ВЦУ и был освобождён, затем объявил о его неканоничности и был уволен на покой, после покаяния пребывал в Холмогорском монастыре. В 1924 году сослан на 2 года в Псковскую губернию. По некоторым данным находился под следствием в 1925 году. Получил назначение на кафедру по месту ссылки: с 16 сентября 1927 года архиепископ Псковский и Порховский.

С 12 ноября 1935 года митрополит Горьковский и Арзамасский.

25 июля 1937 года был арестован, помещён в спецкорпус Нижегородской тюрьмы и подвергнут пыткам (в частности, находился в подвальной камере, которую заливали водой). В следственном деле практически отсутствуют рукописные протоколы допросов (исключая стандартные анкеты). Единственный машинописный протокол от 31 августа 1937 года подписан владыкой. В нём он признал себя виновным "в создании фашистской организации на территории Горьковской области", действовавшей на основании директив "Московского церковно-фашистского центра", руководимого митрополитом Сергием (Страгородским), который "состоит на службе в английской разведке". В обвинительном заключении фигурируют и другие преступления: организацию пожара на салотопном заводе, шпионаж в пользу Англии. 21 сентября 1937 года Особой Тройкой НКВД по Горьковской области приговорён к расстрелу, 4 октября приговор был приведён в исполнение.

Сайт Дивеевского монастыря: "Репрессиям подверглись многие хозяйственные и другие руководители области: к середине 1938 года были арестованы 82 директора заводов и фабрик, управляющих различных учреждений, 68 руководителей железнодорожного транспорта, 30 - водного, 16 работников кооперации, 18 работников Заготзерна, 35 директоров и преподавателей школ, техникумов, вузов области. На Горьковском автозаводе директор, все начальники цехов были объявлены вредителями. Летом и осенью 1937 года прошли массовые аресты священнослужителей и мирян.

В это время был арестован и заключен в спецкорпус Нижегородской тюрьмы митрополит Феофан. Сразу же после ареста его поместили в подвальную камеру, которую заливали водой. Допрашивали митрополита начальник 4-го отдела Госбезопасности Мартынов, начальник 7-го отделения 4-го отдела УГБ Кострынин и оперуполномоченный того же отдела Артамонов. В следственном деле нет рукописных протоколов, за исключением анкет, заполненных рукою владыки Феофана. Единственный (машинописный) протокол составлен самим Мартыновым. Под ним стоит подпись владыки Феофана, но есть обоснованные сомнения в подлинности этого документа. Во всяком случае, Мартынов в 1938 году был арестован и обвинен в том, что занимался фальсификацией оперативных и следственных материалов".

Раздел 5. Умерли в заключении или ссылке

1. Тихон (Белавин) - с 13.08.1917 митр. Московский и Коломенский; с 21.11.1917 Патриарх Московский и всея России; с 16.05.1922 по 15.06.1923 в заключении; † 7.04.1925.

Родился 19 января 1865 года в погосте Клин Торопецкого уезда Псковской губернии (ныне деревня в Куньинском районе Псковской области), в семье потомственного священника.

19 октября 1897 года рукоположён во епископа Люблинского, викария Холмско-Варшавской епархии. 21 июня 1917 года тайным голосованием Съезда духовенства и мирян Московской епархии избран архиереем Московским и Коломенским.

15 августа 1917 года, в день Успения Богородицы, литургией, совершённой митрополитом Владимиром (Богоявленским) в кремлёвском Успенском соборе, открылся Всероссийский Поместный собор 1917-1918 годов. Более половины участников Собора были миряне. Согласно уставу Собора, право голоса было даровано священнослужителям и мирянам наравне с архиереями, но архиерейское совещание имело право вето по отношению к решениям, принятым на пленарных заседаниях. На Соборе разгорелась оживлённая дискуссия о потребном высшем церковном управлении. Далеко не все участники высказывались за реставрацию патриаршества; против выступала значительная группа профессоров-богословов. После революции и прихода к власти большевиков в Петрограде 28 октября (10 ноября) прения по вопросу были прекращены, и было принято решение о восстановлении патриаршества.

Избрание было решено проводить в два этапа: тайным голосованием и посредством жребия. Наибольшее число голосов получили (по убывающей) архиепископ Харьковский Антоний (Храповицкий), архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий) и Тихон, митрополит Московский. 5 (18) ноября 1917, после литургии и молебна в храме Христа Спасителя, старец Зосимовой пустыни Алексий (Соловьёв) вынул жребий пред Владимирской иконой Божией Матери, перенесённой из расстрелянного незадолго до того Успенского собора; митрополит Киевский Владимир (Богоявленский) огласил имя избранного: "митрополит Тихон".

5 мая 1922 года Патриарх был вызван в суд на процесс московского духовенства. Суд вынес частное определение о привлечении "гражданина Беллавина" к уголовной ответственности, после чего Патриарх находился под домашним арестом в своей резиденции в московском Троицком подворье, а с 19 мая - в Донском монастыре.

25 июня 1923 года было принято постановление об освобождении Тихона, и 26 июня ему была предоставлена свобода в организации деятельности "Патриаршей" церкви (власти на тот момент поддерживали и признавали обновленческие структуры, созданные при помощи ГПУ в мае 1922 года). Большинство исследователей склонны видеть основную причину отмены готовившегося судебного процесса в уступке правительства в ответ на ноту Керзона (известна как ультиматум Керзона), вручённую НКИД 8 мая от имени правительства Великобритании. Нота содержала угрозу полного разрыва сношений с СССР и требовала, среди прочего, прекращения репрессий против Церкви и духовенства (пункты 21 и 22).

Тем не менее он оставался под следствием, и легализации (то есть регистрации в органах власти) Патриархии как органа управления не произошло; решение о прекращении следствия и закрытии дела было принято Политбюро ЦК РКП(б) 13 марта 1924 года, а затем и Президиумом ЦИК СССР 21 марта.

По своём освобождении 26 июня 1923 года принял участие в похоронах настоятеля храма святителя Николая в Клённиках Алексия Мечёва. 1 июля Тихон издал специальное послание, а 15 июля того же года сделал с амвона собора Донского монастыря публичное заявление о своём возвращении к церковному управлению всею Российскою церковью и признании ничтожными всех действий обновленческого ВЦУ и ВЦС.

28 февраля 1925 года Патриарх Тихон обратился в НКВД с новым ходатайством о регистрации Священного Синода. Ходатайство удовлетворено не было.

25 марта (7 апреля) 1925 года, в праздник Благовещения, Патриарх скончался на 61-м году жизни - по официальным данным, от сердечной недостаточности (мнение, что он мог быть отравлен, не имеет официального подтверждения).

2. Агапит (Вишневский) - с 4.10.1911 еп. Екатеринославский и Мариупольский; с 1918 г. в сане архиепископа; † 1924 [1925].

Родился в 1867 году в селе Выгов Овручского уезда Волынской губернии в семье диакона.

7 апреля 1902 года хиротонисан во епископа Уманского, третьего викария Киевской епархии. 4 октября 1911 года назначен епископом Екатеринославским и Мариупольским.

После захвата Киева петлюровцами 2 января 1919 возглавил самочинный Синод Украинской Православной Автокефальной Церкви, запретил поминовение за богослужением Патриарха Тихона и митрополита Киевского Антония (Храповицкого).

В 1919 году член Юго-Восточного Русского Церковного Собора.

27 ноября 1919 года по приговору суда двенадцати епископов, пребывавших в Новочеркасске под председательством митрополита Киевского Антония, за "учинение раскола и клятвопреступлении" уволен на покой с поручением управления Георгиевским Балаклавским мужским монастырём на правах настоятеля.

Георгий Шавельский "Воспоминания последнего протопресвитера Русской Армии и Флота": "С добрым сердцем, очень опытный в делах хозяйственных и гораздо менее сведущий в делах духовных, довольно недалекий, но хитрый, архиеп. Агапит в разгар революции был увлечен волною украинской самостийности. Не будучи в состоянии разобраться в быстро сменявшихся событиях, ни хоть отчасти заглянуть в будущее, он при первом же обособлении Украины решил, что последняя крепко стала на ноги, и всецело примкнул к самостийникам. Так как у него не было никаких данных для роли демагога, ни дара слова, ни острого ума, ни святительского авторитета, то его выступления не дали существенных результатов и лишь остались сильными уликами против его политической благонадежности.

...

Архиеп. Агапит был сослан в Георгиевский монастырь Таврической епархии, подчиненный архиеп. Димитрию [(Абашидзе)]. В действительности эта ссылка была похожа на ссылку кота в погреб, где множество крыс. Георгиевский монастырь - один из богатейших и красивейших монастырей Крыма. Архиеп. Агапит скоро был проведен своим покровителем в настоятели этого монастыря..."

23 июля 1922 года наложил запрещение на всех переходящих в "Живую церковь", на следующий день был арестован, в августе присоединился к обновленчеству, призвав через газету к этому и паству. 4 сентября 1922 года постановлением обновленческого ВЦУ назначен временно управляющим Екатеринославской обновленческой епархией. В октябре 1922 года по его доносу был арестован епископ Иоанникий (Соколовский). 27 ноября 1922 года архиепископ Агапит сам был арестован за "преступное сокрытие церковных ценностей", затем принес покаяние и воссоединился с Патриаршей Церковью.

Скончался 10 июля 1923 года в в тюрьме Екатеринослава от сыпного тифа.

ПЭ: После установления на Украине советской власти был арестован, скончался в тюрьме от пыток, голода и тифа. На предложение подписать публичное отречение от Бога ответил: "Если скажете, что отрубите одну руку за другой, то и тогда я не подпишу отречения".

3. Алексий (Бельковский) - с 9.12.1909 еп. Великоустюжский, вик. Вологодской епархии; с 1924 г. на покое; † 1938.

Родился 14 декабря 1841 года в селе Рождествино Каширского уезда Тульской губернии в семье священника.

5 сентября 1904 года хиротонисан в епископа Великоустюжского, викария Вологодской епархии. С 23 августа 1918 года постановлением Священного Синода Великоустюжское викариатство было преобразовано в самостоятельную Великоустюжскую и Усть-Вымскую епархию, правящим архиереем которой стал епископ (а с 29 марта 1920 года - архиепископ) Алексий.

После образования обновленческого синода и признания его Восточными Патриархами в 1924 году, правящий архиерей "староцерковников" Алексий Бельковский, как сохранивший верность Патриарху Тихону и матери-церкви, был уволен обновленцами на покой.

Жил в Великом Устюге при храме преподобного Симеона Столпника, каждый день совершал Божественную литургию. После закрытия этого храма жил в церковной сторожке, служил в храмах преподобного Сергия Радонежского и великомученика Димитрия Солунского в Дымковской слободе за рекой Сухона. Прекратил служение только в начале 1937 года, когда ему по старости уже было невозможно самостоятельно ходить.

Осенью 1937 года арестован в возрасте 95 лет в Дымкове. Самостоятельно не мог передвигаться - сотрудникам НКВД пришлось выносить владыку "вместе с одром". Вместо носилок они использовали простыню, чтоб погрузить на телегу. Пребывая в полном сознании и ободряя собратьев в стоянии за веру, скончался через несколько дней в тюрьме (в соборе бывшего Михайло-Архангельского монастыря). Вместе с другими расстрелянными был брошен в расстрельный ров на склоне у ручья за городом у городского кладбища.

4. Анатолий (Грисюк) - с 11.07.1914 еп. Чистопольский, вик. Казанской епархии; с 1922 г. еп. Самарский и Ставропольский; 1924-1927 в Соловецком лагере; с 1928 г. архиеп. Одесский; с 21.10.1932 в сане митрополита; 1934-1935 управ. Харьковской епархией; в июле 1936 г. арестован; † 23.01.1938 в лагере.

Родился 19 августа 1880 года в городе Ковель Волынской губернии в семье бухгалтера.

29 июня 1913 года хиротонисан во епископа Чистопольского, второго викария Казанской епархии. В 1918-1920 годах временно управляющий Казанской епархией.

В марте 1921 года епископ Анатолий был арестован и приговорён к одному году принудительных работ. Был отправлен в Москву и заключён на несколько месяцев в Бутырскую тюрьму, где его жестоко избили, сломали челюсть и два ребра.

24 февраля 1923 года вновь арестован за противодействие обновленческому движению (формальным поводом для ареста послужило найденное при обыске в его квартире антисоветское воззвание, написанное от его имени; сам владыка Анатолий заявил, что это фальшивка).

4 августа 1923 года ненадолго освобождён.

18 сентября 1923 года был вновь арестован, обвинён в распространении антисоветских слухов и выслан на три года в административном порядке в Туркмению - в город Полторацк (ныне Ашхабад), а с 1925 года - в Красноводск. Вернулся из ссылки в 1927 году.

Находясь в ссылке "в августе 1925 г. владыка подвергся новым испытаниям, тяжелая болезнь - ущемление грыжи: пришлось пойти на операцию, которая прошла не совсем удачно и тяжелые последствия которой ликвидировались медленно. А впереди еще два года ссылки, вдали от церковной и научной жизни, да и квалифицированной медицинской помощи" ("Митрополит Анатолий (Грисюк", "Вестник РХД" !1 за 1997 год (175 по общей нумерации); текст этой статьи практически дословно воспроизводится во многих сетевых публикациях, но без ссылки на саму статью и упоминания автора - Николая Доненко, на момент публикации носившего сан протоиерея. Ныне епископ Ялтинский Нестор, викарий Симферопольской епархии Русской Православной Церкви).

Арестован в ночь с 9 на 10 августа 1936 года. Обвинён в том, что "связался с католическим ксендзом города Николаева Зноско Христианом Леонтьевичем, с которым вёл переговоры об установлении антисоветского блока путём воссоединения восточной (православной) и западной (католической) церквей на началах унии, с подчинением православной церкви папе Римскому. В повседневной своей деятельности вёл антисоветскую агитацию и в форме контрреволюционных высказываний систематически внедрял антисоветские установки духовенству и церковникам, воспитывая их таким путём в контрреволюционном направлении". В ответ на эти обвинения заявил, что антисоветской агитацией не занимался, а также "связи с представителями католической церкви я не имел и никаких переговоров об объединении православных и католиков не вёл.

21 января 1937 года Особое Совещание при НКВД СССР приговорило митрополита Анатолия к пяти годам заключения в лагерь. Несмотря на болезнь, его отправили общим этапом вместе с уголовниками, которые в дороге обворовали митрополита. Часть пути узники проезжали по железной дороге, затем шли пешком - по снегу в условиях суровой, близкой к заполярной зиме. Владыка Анатолий с трудом передвигался: когда он падал, ему разрешали сесть в кузов грузовика и везли до тех пор, пока он не приходил в себя, а затем снова гнали пешком.

В феврале 1937 года прибыл в Кылтовскую сельхозколонию, в мае отправлен на "общие" работы. В октябре в связи с ухудшением состояния здоровья переведён на инвалидности, но уже в ноябре его вновь вывели на общие лагерные работы. К этому времени почти ослеп. Из отчёта администрации лагеря: "Работу выполняет на 62 %. По старости работает слабо, но старается".

В январе 1938 года был помещён в лагерную больницу, где скончался.

5. Антоний (Быстров) - с 17.01.1910 еп. Вельский, вик. Вологодской епархии; с 1921 г. еп., затем архиеп., Архангельский; † 16.07.1932 в тюрьме.

Родился в 1858 году в селе Нюба Сольвычегодского уезда Вологодской губернии в семье священника.

17 января 1910 года хиротонисан во епископа Вельского, викария Вологодской епархии.

Есть сведения, что в 1919 году в Вологде он был арестован и выслан в Северодвинск.

В марте 1921 года получил назначение в Архангельск для управления Архангельской и Холмогорской епархией.

"ГПУ установило за епископом Антонием наружное наблюдение, но оно не дало результатов, и 24 ноября 1922 года было принято решение произвести в квартире епископа обыск и в зависимости от результатов арестовать его. Обыск был произведён в тот же день; 27 ноября епископ Антоний был допрошен. Сотрудников ГПУ в первую очередь интересовало отношение епископа к обновленцам, на что он ответил, что до Собора ничего не может сказать, да и архангельским духовенством "было постановлено отложить до созыва Собора всякую ломку управления епархии".

Из служебной записки начальника отдела ОГПУ: "...Быстров ярый тихоновец. Идейный продолжатель контрреволюционной политики. Организовал местное консервативное духовенство и мирян для борьбы с начавшимся обновленческим движением... Элемент крайне вредный для советской власти... Принимая его популярность среди духовенства и мирян Архангельской епархии, считаю дальнейшее оставление его в Архангельской губернии недопустимым".

На основании этого заключения Архангельское ГПУ постановило выслать епископа Антония "в административном порядке из пределов Архангельской губернии".

27 декабря 1922 года выслан в Нарымский край (Томская губерния) на три года. В начале 1926 года возвратился в Архангельск, много занимался устройством ссыльного духовенства.

7 октября 1926 года арестован. Обвинялся в том, что "по возвращении из ссылки возглавил контрреволюционную группу архангельского духовенства и мирян, стоящую на платформе неповиновения советской власти, о чем она декларировала в своем письме митрополиту Петру Крутицкому, ... отказался от лояльного отношения к советской власти и стал на путь борьбы с нею. Принимал участие в организации и помощи материальной и моральной ссыльным и заключенным, отбывающим наказание на Соловках..." На допросах преосвященный Антоний все отрицал, утверждал, что контрреволюционной деятельностью не занимался, а декларация на имя митрополита Петра Крутицкого была направлена в 1925 году, когда он был еще в ссылке. Не было у него найдено во время обыска и переписки - имея уже опыт ареста и ссылки, он всю получаемую корреспонденцию после ответов сжигал.

4 февраля 1927 года Особое совещание при Коллегии ОГПУ приговорило девять обвиняемых к трём годам ссылки в Архангельскую область, в которой они фактически уже находились, двоих обвиняемых, в частности дочь епископа Марию Нуромскую, к пяти месяцам заключения, которые они уже отбыли, находясь под следствием, а относительно двоих, включая епископа Антония, дело было прекращено.

23 января 1931 года был вновь арестован. Вместе с ним арестованы 20 человек, в том числе ссыльные епископы - Аверкий (Кедров), Тихон (Шарапов), Иннокентий (Тихонов). Проходил по групповому "Делу контрреволюционной группировки духовенства епископа Антония (Быстрова), Архангельск, 1931 г."

Обвинён в том, что "покровительствовал и помогал сосланным в Северный край церковникам", а также в разрешении создать церковный хор, в которой вошло много ссыльного духовенства. Был помещён в городскую тюрьму в одну камеру с семью уголовниками. Вопреки ожиданиям гонителей, уголовники отнеслись к владыке Антонию с уважением. Один из них уступил ему свою койку, которых на восьмерых заключенных было только три. У архиепископа оказалось с собою Евангелие, которое он читал своим сокамерникам, комментируя читаемое. Причем оказалось, что многие из них впервые услышали о Христе Спасителе и Его заповедях.

Отказался признать себя виновным. Также ответил отказом на предложение стать осведомителем. После этого был переведен в другую камеру, где содержался в тяжёлых условиях, вскоре заболел дизентерией и умер в тюремной больнице 16 июля 1931 года. Существует рассказ о том, что перед кончиной, когда к нему на короткое время вернулось сознание, он сам прочел себе отходную.

В выдаче тела, несмотря на просьбы верующих, сотрудники ОГПУ отказали. Прихожане стали тогда дежурить у тюремных ворот и однажды увидели, как из тюрьмы вывезли тело архиепископа; он был погребён без гроба на Вологодском кладбище Архангельска. Спустя некоторое время Владыка был перезахоронен на Ильинском кладбище.

6. Арсений (Смоленец) - с 7.09.1917 еп. Приазовский и Таганрогский, вик. Екатеринославской епархии; с 1918 г. управ. Ростовской епархией; 1920-1922 еп. Ростовский (на Дону); с 6.06.1925 управ. Минской епархией; с 1.11.1927 архиеп. Ставропольский; с 25.11.1927 архиеп. Сталинградский; с 25.06.1930 архиеп. Крымский; с 27.07.1932 на покое; с 17.09.1935 назначен архиеп. Семипалатинским, но назначения не принял по болезни; † 19.12.1937.

Родился в 1873 году в Варшаве в семье учителя гимназии. Семья была католическая, хотя не слишком религиозная, церковной жизни не вела. Александр же ещё в 4-м классе гимназии "по собственному призванию стал увлекаться церковью - регулярно посещал все церковные богослужения". Принял православие.

22 октября 1910 года хиротонисан во епископа Пятигорского, викария Владикавказской епархии. С 7 сентября 1917 года - епископ Приазовский и Таганрогский, викарий Екатеринославской епархии.

"В 1918 году во время кровопролитных боев за Таганрог, в городе погибло множество солдат с обеих сторон и владыка Арсений решил похоронить всех павших по православным канонам и отслужить панихиду, на что получил разрешение в исполкоме. Но тела рабочих разобрали родные, а юнкеров свезли на кладбище и свалили в одну общую кучу. Иван Чернов, будущий владыка Иосиф с иеродиаконом Николаем всю ночь одевали тела ребят, а утром владыка Арсений отпел 105 юнкеров, возле братской могилы которых он был впоследствии похоронен.

Узнав о происшедшем отпевании, красногвардейцы и моряки решили убить владыку, якобы за то, что он отказался отпевать пятерых моряков. Они пришли прямо в храм во время службы, но иподиакон владыки Иван Чернов спрятал своего духовного отца и сумел в личной беседе убедить моряков не убивать владыку Арсения".

Участвовал в Юго-Восточном русском церковном Соборе, состоявшемся 19-24 мая 1919 года в Ставрополе, который находился на территории, контролируемой правительством генерала Деникина. На Соборе был избран членом Временного Высшего Церковного Управления Юго-Востока России (ВВЦУ Юго-Востока) и назначен правящим архиереем Ростовской и Таганрогской епархии. После занятия Ростова Красной армией в январе 1920 года не покинул свою паству и находился на кафедре до марта 1922 года.

В марте 1922 года арестован по обвинению "противодействии изъятию церковных ценностей", ему был вынесен смертный приговор, который заменили 10 годами заключения. Заключение отбывал в Соловецком лагере особого назначения. Освобождён в 1925 году.

11 августа 1931 года назначен архиепископом Орловским и Севским, однако в управление епархией вступить не смог, поскольку находился под следствием. В октябре 1931 года арестован. 14 марта 1932 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ постановило заключить архиепископа Арсения в концлагерь сроком на три года. 16 февраля 1933 года он был досрочно освобожден с лишением права проживать в 12 городах. В 1935 году назначен архиепископом Семипалатинским, но не имел возможности вступить в управление епархией, будучи ссыльным.

Умер в ссылке в Таганроге 19 декабря 1937 года.

7. Арсений (Стадницкий) - 1922-1923 в ссылке; с 11.08.1933 митр. Ташкентский; † в янв. 1937 г.

Родился в 1862 году в Кишиневской губернии в семье сельского священника.

28 февраля 1899 года хиротонисан во епископа Волоколамского, третьего викария Московской митрополии. С 5 ноября 1910 года архиепископ Новгородский и Старорусский.

Был товарищем председателя Всероссийского Поместного собора 1917-1918 годов, но, по свидетельству других участников, "фактически руководил почти всеми соборными заседаниями". Участвовал во всех трёх сессиях, председательствовал почти на всех заседаниях после поставления Патриарха, председатель Соборного совета. Был одним из трёх кандидатов в Патриархи, при голосовании был вторым после архиепископа Антония (Храповицкого), однако по жребию Церковь возглавил московский митрополит Тихон (Беллавин).

Неоднократно подвергался арестам. В первый раз он был арестован в ноябре 1919 года в Москве, второй - в Новгороде в 1920 году, после чего был предан суду и приговорён к трём годам лишения свободы условно и к ссылке в Архангельскую губернию (затем ссылка была отменена).

В марте 1922 года, в связи с голодом в Поволжье, призвал духовенство жертвовать в пользу голодающих "драгоценные церковные украшения, не имеющие богослужебного употребления".

Изъятие ценностей из храмов Новгородской губернии благодаря его воззванию прошло "безболезненно". Тем не менее, после того как все ценности были изъяты, митрополита вызвали из Новгорода в Москву, в ГПУ, где арестовали и привлекли к суду вместе с Патриархом Тихоном по обвинению в сопротивлении изъятию.

В тюремном заключении находился с перерывами до 10 января 1924 года. Через 5 дней после освобождения был вновь арестован и заключён в Бутырскую тюрьму в Москве. Там его принуждали перейти к обновленцам, активно сотрудничавшим с большевиками.

После тюремного заключения был выслан в Среднюю Азию. В 1925-1926 годах находился в ссылке в Полторацке (Ашхабаде), а в 1926-1936 годах - в Ташкенте.

С 11 августа 1933 года - митрополит Ташкентский и Туркестанский. В связи с закрытием всех храмов Ташкента совершал богослужения под открытым небом, у кладбищенской часовни иконы Богородицы "Всех скорбящих Радосте". На эти службы стекалось до двадцати тысяч верующих из города и окрестных селений.

Был духовным наставником архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) и умер на его руках в ташкентской больнице 10 февраля 1936 года.

8. Варлаам (Ряшенцев) - с 13.01.1913 еп. Гомельский, вик. Могилевской епархии; с 3.09.1923 еп. Псковский и Порховский; с 13.07.1927 еп. Пермский; с 11.11.1927 на покое; в 1929 г. арестован; † 20.02.1942 г. в лагере.

Родился 8 июня 1878 года в семье купца второй гильдии. Епископом стал и его младший брат Николай (в иночестве Герман, расстрелян в 1937 году, прославлен в лике священномучеников).

13 (26) января 1913 года рукоположён во епископа Гомельского, викария Могилёвской епархии. При наречении во епископа сказал: "Времена ныне наступили тяжкие: многие отступают от веры, восстают на Христа и на Его Святую Церковь. Ныне... нужно защищать истину и громко свидетельствовать о ней, быть как бы исповедником. А быть исповедником - значит быть и священномучеником. Таков и есть путь святительский".

23 июня 1919 года был арестован в Гомеле по "подозрению в контрреволюции", 5 июля приговорен Губревтрибуналом к двум годам заключения условно и в тот же день из-под стражи освобожден по прошению пяти тысяч верующих.

С 3 сентября 1923 года епископ Псковский и Порховский. В конце 1924 года арестован во Пскове и приговорён к двум годам тюремного заключения, отбывал срок в политизоляторе Ярославля.

7 сентября 1929 года был арестован в Ярославле по делу "церковно-монархической организации "Истинное православие""; 3 января 1930 года особым совещанием при коллегии ОГПУ приговорён к трём годам ИТЛ. Находился в Котласском лагере.

БД ПСТБИ: "26 февраля 1931г. в отделение СОО поступили сведения, что заключенный священник Голиков Михаил Алексеевич, посоветовавшись с другим заключенным Ярославским архиепископом Варлаамом Ряшенцевым, сидящим c ним по одному делу в лагере... решил поставить в известность через Английское консульство в Москве американскую комиссию Фиша, требующую въезда в СССР для обследования состояния лагерей...

В связи с ожидаемым их приездом... Котласский лагерь ликвидируется и перебрасывается в такую местность, куда доступ комиссии будет невозможен.

При проведенном обыске и аресте в ночь на 7 марта были изъяты документы и переписка, которые были приобщены к делу как доказательства вины заключенных. В обвинении говорилось, что Ряшенцев В.С... обвиняется в том, "что пользуясь громадным авторитетом не только в среде заключенного духовенства, но и другого лагерного населения, обсуждая с з/к Голиковым М.А. положение о переброске лагеря, якобы с ожидаемым приездом комиссии Фиша по обследованию труда заключенных, явился идеологическим вдохновителем последующих действий Голикова в составлении им донесений в Английское консульство о переброске Котласского лагеря, и кроме того, держа около себя в городе родственницу Ефимову Наталию Андреевну, использовал ее в целях поддержки его связей с внешним миром, откуда он, при ее посредстве, получал различные пожертвования, собираемые на воле, и пересылал через нее нелегальным путем, наряду с благодарственными письмами, сведения о жизни лагерей..."

20 мая 1931 года постановлением коллегии ОГПУ срок был увеличен до 10 лет; переведён из Котласа в Соловецкий лагерь особого назначения. 22 февраля 1933 года был досрочно освобождён и сослан в Северный край на оставшийся срок; этапирован в Вологду.

В Вологде совершал тайные богослужения дома; создал небольшие женские монашеские общины (из числа монахинь закрытых обителей). Помогал репрессированным за веру деньгами и вещами.

БД ПСТБИ: По некоторым данным, в конце 1935 - начале 1936 г. подвергался аресту.

11 ноября 1940 года был арестован в Вологде, заключён во внутреннюю тюрьму НКВД. 26 августа 1941 года судебной коллегией по уголовным делам Вологодской области был приговорён к расстрелу; постановлением Президиума Верховного Совета СССР от 25 ноября 1941 года расстрел заменён на 10 лет ИТЛ. Скончался в тюрьме ! 1 г. Вологды 20 февраля 1942 года.

9. Варсонофий (Вихвелин) - с 13.11.1913 еп. Каргопольский, вик. Олонецкой епархии; с 1922 г. еп. Никольский, вик. Вологодской епархии; с 1924 г. на покое; † 6.08.1934 в ссылке.

Родился в 1863 (по другим данным - в 1861) году в Санкт-Петербурге в дворянской семье.

26 августа 1910 года хиротонисан во епископа Кемского, викария Архангельской епархии. С 14 сентября 1921 года - епископ Никольский, викарий Вологодской епархии. В середине сентября 1923 года в ответ на просьбу верующих Патриархом Тихоном ему было поручено временное управление Архангельской епархией.

2 ноября 1923 года обновленческий архиепископ Архангельский Владимир (Путята) попытался совершить торжественное богослужение в кафедральном соборе Архангельска. "Из-за крайнего возбуждения молящихся, вызванного его появлением", лжеархиерея вывели из алтаря черным ходом, совет собора рекомендовал Владимиру более не являться в храм. В ответ на эти действия обновленцы донесли в местное отделение ГПУ о существовании в Архангельске организации "монархической окраски" - "Объединенного совета верующих". Практически все православное духовенство города было арестовано. Дело епископа Варсонофия было выделено в отдельное производство и направлено в Москву.В сентябре 1924 решением Особого совещания при ОГПУ был приговорён к ссылке на три года в Нарымский край, в 1926 срок ссылки был продлён, а епископ переведён в Иркутскую губернию (по данным Виртуального музея Новомучеников и исповедников Земли Архангельской - Томскую), в марте 1929 года - в Вологодскую область. Летом 1929 года объявил о своём отделении от Заместителя Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) в связи с несогласием с его Декларацией, содержавшей далеко идущие уступки советской власти. В 1929-1930 годах жил в Ленинграде, где сблизился с "иосифлянским" движением. В 1930 году был арестован и выслан на три года в Северный край.

1 сентября 1932 года епископ Варсонофий, схиархимандрит Кирилл (Пилюга), архимандрит Афанасий (Кузьмичёв), игумен Василий Лебедев, иеромонах Варсонофий (Солодягин), иеромонах Дорофей (Мусихин), монахиня Анна Мишина были арестованы по обвинению в "контрреволюционной агитации", как участники "контрреволюционной группировки духовенства". Районное отделение ОГПУ рапортовало "о ликвидации контрреволюционной группировки духовенства иосифлянского толка под руководством Вихвелина, занимавшейся антисоветской агитацией".

26 ноября того же года по постановлению тройки ПП ОГПУ они были приговорены к заключению в концлагерь на срок от 5 до 8 лет, которые заменены ссылкой на тот же срок.

Первоначально наказание отбывал в Котласском, затем в Вологодском районе Северного края. Скончался 6 августа 1934 года в ссылке. Похоронен в Вологде.

10. Владимир (Путята) - с 10.01.1915 архиеп. Пензенский и Саранский; Поместным Собором 1917-1918 гг. лишен сана и в связи с дальнейшим неподчинением отлучен от Церкви.

Родился 2 октября 1869 года в Москве, в семье артиста театра, происходившего из обедневшего дворянского рода.

6 августа 1907 года хиротонисан во епископа Кронштадтского, викария Санкт-Петербургской епархии с поручением заведовать всеми русскими заграничными церквами в Европе.

В 1918 году судим Поместным собором и лишён сана епископа. Решению Собора не подчинился, в монастырь не переехал, а тотчас же при поддержке ВЧК организовал в Пензе "Свободную народную церковь". Власти, стремившиеся расколоть православную церковь изнутри, отдали "народной церкви" кафедральный собор Пензы. В срочном заседании Собор "за неподчинение и презрение канонических правил (как лишённый сана)" отлучил его от церкви.

Участвовал в обновленческом, а позднее - григорианском расколах.

После 1934 года находился в заключении.

Перед смертью покаялся перед протоиереем Вениамином (Тихоницким), который принял его в сане монаха и напутствовал перед кончиной. В 1943 году Патриарший местоблюститель митрополит Сергий (Страгородский) по этому поводу писал: "Без Вас Владимиру угрожала смерть вне Св. Церкви. Известие о сделанном Вами заставило многих из нас радостно перекреститься: Слава Господу, не хотящему смерти грешника и устроившему Путяте христианскую кончину!".

Согласно справке от 10 декабря 1969 года, подписанной начальником Центрального архива КГБ при Совете министров СССР Губановым и направленной в адрес руководства Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, Путята в 1935 году был "осужден к 3 годам лишения свободы и, отбывая срок наказания, в 1936 г. умер".

11. Зиновий (Дроздов) - с 22.05.1918 еп. Тамбовский и Шацкий; с 1920 г. в сане архиепископа; с 1923 г. в заключении; † 1941.

Родился в 1875 году в Галичском уезде Костромской губернии в семье священника.

11 декабря 1911 года хиротонисан во епископа Измайловского, викария Кишиневской епархии.

С 17 января 1913 года - епископ Козловский, викарий Тамбовской епархии. 4 июня 1918 года утверждён епископом Тамбовским и Шацким по результатам свободного голосования клира и мирян Тамбовской епархии. Первый соборно избранный тамбовский архиерей.

В 1919 году отказался служить благодарственный молебен после взятия Тамбова Вооруженными силами Юга России.

Боролся против обновленческого раскола - назвал деятельность его представителей "богоотступничеством". Запретил в священнослужении обновленческих лидеров в Тамбовской епархии, был отстранён обновленцами от управления епархией. 13 октября 1922 года произнёс в Покровском соборе "громовую" проповедь, в которой подверг резкой критике обновленцев: зачитав главы из апостольских посланий о признаках апокалипсических времён, епископ провёл аналогию с их деятельностью. После этого городское духовенство Тамбова объявило о разрыве с обновленцами.

В октябре 1922 года был арестован по обвинению в "сокрытии церковных ценностей", приговорён к шести годам тюрьмы. В 1922-1923 годах находился в заключении в тамбовской тюрьме, затем был переведён в Александровский централ.

В 1924 был освобождён и ненадолго вернулся к управлению епархией, но уже в ноябре 1924 был выслан в Москву без права выезда. В апреле 1926 года выслан в город Арзамас Нижегородской губернии, проживал в Серафимо-Дивеевском Троицком монастыре.

21 сентября 1927 года был арестован. Находился в заключении в тюрьмах городов Арзамаса и Нижнего Новгорода. 8 октября 1927 года освобождён.

Отказался сотрудничать с митрополитом Сергием (Страгородским), не одобряя его Декларацию, призывавшую к полной лояльности советской власти, при этом не признавал возможным осуждать самого митрополита Сергия. Поселился в Муроме, вёл уединённый образ жизни.

26 апреля 1932 года был арестован вместе с большой группой монахинь и послушниц. Содержался в тюрьме ОГПУ в Нижнем Новгороде. Был обвинён в создании нелегального женского монастыря как "базы контрреволюционной церковно-монархической организации". Не признал обвинений в антисоветской деятельности, но на следствии заявил: "Я не согласен с политикой советской власти в отношении религии. Я не одобряю действия советской власти направленные на гонение и преследование религии". 16 декабря 1932 года был приговорён к трём годам ИТЛ, срок отбывал в Свирских лагерях. В 1934 году освобождён после прошения о помиловании. Вернувшись из заключения, жил в городе Коврове Владимирской области.

21 июня 1940 вновь арестован, обвинён в "организации нелегального монастыря и сколачивании группы антисоветски настроенного монашеского элемента". Отказался признать себя виновным. Постановлением Особого Совещания НКВД от 21 сентября 1940 года приговорён к 8 годам лишения свободы, находился в Ивдельлаге Свердловской области, затем в Богословлаге (г. Краснотурьинск), где и скончался 9 сентября 1942 года от тягот заключения и каторжных работ.

12. Иринарх (Синеоков-Андреевский) - 16.07.1917 хирот. во еп. Березовского, вик. Тобольской епархии; 1918-1922 управ. Тобольской и Сибирской епархией; 1923-1925 еп. Якутский; 1925-1926 еп. Велико-Устюжский и Усть-Вымский; с окт. по дек. 1926 г. еп. Ставропольский и Кубанский; в 1931 г. еп. Пермский; † 1.03.1933.

Родился в 1871 году в Екатеринославе (позже Днепропетровск) в дворянской семье.

16 июля 1917 года был рукоположен во епископа Берёзовского, викария Тобольской епархии. В ноябре 1918 года стал временно управляющим Тобольской епархией и был избран членом Временного Высшего Церковного Управления Сибири на Сибирском церковном совещании в Томске.

ПЭ: "В марте 1922 г., во время кампании по изъятию церковных ценностей, выступил с воззванием к верующим, которое было расценено ОГПУ как "явно контрреволюционное". 25 апр. арестован за то, что одобрил и благословил протест прихожан Затюменской Никольской ц. против оскорбления святынь. 5 июня началось слушание дела И. в губ. революционном трибунале.

Находясь в тюрьме под следствием, И. поддержал обновленчество. 23 июля он составил резолюцию о создании самостоятельной Тюменской епархии, об учреждении в Тюмени временного церковного управления и избрании делегации в Москву для установления "правильного контакта" с обновленческим Высшим церковным управлением (ВЦУ).

Несмотря на переход к обновленцам, И. не был освобожден из тюрьмы. Руководство обновленческого управления в Тюмени обратилось к властям с просьбой "сделать распоряжение о том, дабы заключенному епископу Иринарху в необходимых случаях, по письменным просьбам Управления в каждом отдельном случае, разрешалось в одном из храмов г. Тюмени проводить богослужения и рукополагать на них ставленников, назначенных Управлением на праздные священнослужительские места".

В 1923 г. И. был осужден по делу о сокрытии ценностей Тюменского Николаевского монастыря на 3 года лишения свободы. В 1924 г. выслан в Смоленскую губ., в том же году амнистирован. Вернулся через покаяние в Патриаршую Церковь. По указу Патриарха свт. Тихона в сент. 1924 г. назначен временно управляющим Подольской епархией".

ПЭ Древо: "С июня 1925 года - епископ Великоустюжский и Усть-Вымский. Будучи ссыльным, не имел права выезда из Великого Устюга. Проводил активную разъяснительную работу среди верующих против обновленцев, пользовавшихся в Великом Устюге до его приезда большим влиянием. В результате православные отказались от участия в обновленческом Соборе 1925 года. Оставался на поселении в Великом Устюге до марта 1927 года, продолжая числиться епископом Велико-Устюжским.

С марта по сентябрь 1927 года был выслан на станцию Шайтанку Тагильского округа Пермской губернии. С сентября того года по февраль 1928 года - в ссылке в Краснококшайске (ныне Йошкар-Ола). В 1928 году был освобожден из ссылки по ходатайству митрополита Сергия (Страгородского)".

Был назначен епископом Якутским, куда прибыл в июле 1928 года.

В 1931 году получил назначение архиепископом Пермским.

23 декабря 1931 года был арестован в Перми. Проходил по групповому "делу архиепископа Синеокова-Андреевского. Тюменская обл., 1932 г." Обвинялся в активном членстве в "к[онтр]/р[еволюционной] церковно-монархической повстанческой организации "Союз Спасения России"." 14 мая 1932 года особым совещанием при коллегии ОГПУ по ст. 58-10, 58-11 Уголовного кодекса РСФСР был приговорён к пяти годам концлагерей.

Древо: Скончался в заключении 1 марта 1933 года.

"Дело архиепископа Синеокова-Андреевского. Тюменская обл., 1932 г."

Известны имена шестидесяти человек (1 архиепископ, 2 епископа, 3 архимандрита, 2 иеромонаха, 6 протоиереев, 34 священника, 1 протодиакон, 6 монахинь, 5 мирян), проходивших по делу. Из них за "принадлежность к контрреволюционной повстанческой церковно-монархической организации "Союз Спасения России"", "антисоветскую деятельность" приговорены:

к 5 годам концлагеря: архиепископ Пермский Иринарх (Синеоков-Андреевский), еп. Курганский Иоанн (Братолюбов), еп. Ялуторовский Серафим (Коровин); протоиереи Алексий Виноградов, Виктор Беляев; священники Владимир Овчинкин, Илия Бенефацин, Иоанн Молчанов, Константин Алексеев, Константин Ленков, Николай Парфёнов

к 3 годам концлагеря: иеромонах Антоний (Шутов), протоиерей Иоанн Маковеев; священники Александр Жуковский, Александр Милицин, Александр Мясоедов, Александр Парышев, Василий Можаев, Герасим Муравьев, Зосима Козлов, Иоанн Попов, Константин Озеров, Косма Миловидов, Лев Кондаков, Никита Оборин, Николай Смирнов, Пётр Бердышев, Пётр Вергунов; протодиакон Тимофей Козлов; мирянин Замятин Александр Исаакович

к 3 годам ссылки: архимандрит Николай (Горбунов); протоиерей Феодор Чемагин; священники Александр Хардин, Иаков Карагужев, Иоанн Недригайлов, Николай Сосунов; монахини Евфросиния (Бачурина), Мария (Ромашкина), Мария (Халипина), Пелагия (Маложенкова); мирянки Урусова Александра Михайловна, Мануйлова Матрёна Петровна

к 2 годам ссылки в Северный край: протоиерей Владимир Хлынов

Неизвестен приговор в отношении следующих лиц: архимандриты Евфимий (Толстоногов), Никита (Фёдоров); иеромонах Алексий (Данилов); священники Александр Петухов, Алексий Катаев, Анатолий Покрышкин, Иоанн Амвросов, Константин Парфёнов, Максимилиан Власов, Пётр Киреев, Пётр Мясников, Пётр Пономарев; монахини Мария (Полукарова), Татиана (Щербинина); миряне Креков Алексей Алексеевич, Дроздецкая Татьяна Гурьяновна

Протоиерей Николай Протопопов скончался в период следствия.

13. Корнилий (Соболев) - 30.09.1917 хирот. во еп. Каширского, вик. Тульской епархии; с 1920 г. еп. Новосильский, вик. Тульской епархии; с 1921 г. еп. Вязниковский, вик. Владимирской епархии; с 1923 г. в заключении и ссылке; с 1926 г. еп. Владимирский и Суздальский (в течение месяца); в том же году еп. Свердловский и Ирбитский (номинально, будучи в заключении и ссылке); † 16.04.1933.

Родился в 1880 году в Выборге в семье священника.

17 сентября 1917 года в Туле хиротонисан во епископа Каширского, викария Тульской епархии.

В 1918 году ранен во время расстрела крестного хода в Туле.

Трагедия 1918 года - расстрел крестного хода в Туле: "В 1888-1918 гг. издавались Церковные ведомости при Святейшем правительствующем Синоде, благодаря которым можно удостовериться в действительности происходящего уже более ста лет назад события.

"Ужасные вести пришли из Тулы и Харькова. По телеграфному сообщению "Вечернего Часа" (тпр. 5 феврл.) в Туле 2-го февраля был назначен крестный ход. С утра к Кремлю начали стекаться многотысячные толпы народа.

После богослужения в соборе, молившиеся вышли из Кремля, намереваясь пройти к Киевской улице (на сегодняшний день проспект Ленина). Первой вышла процессия с хоругвями. На руках несли всеми чтимую икону Казанской Богоматери. Раздался залп в воздух. Процессия двигалась. Залпы продолжались. Затрещали пулемёты.

Впереди шёл старик-рабочий с крестом в руках. Его остановили, скрестили оружие и направили на него револьвер. Старик крестом выбил револьвер и пошёл дальше. За ним двинулась 20-тысячная толпа.

Раздались новые залпы. Улица обагрилась кровью. Упали первые убитые и раненые. В этот момент из Кремля выступило облаченное в ризы духовенство во главе с епископом Корнилием. Раздался новый залп. Епископ Корнилий упал раненый. Священники бросились назад, снимая на ходу облачения. Толпа в панике побежала по улице.

Убитых насчитывается 13, раненых много. В числе убитых - 2 рабочих оружейного завода", - Церковные ведомости, ! 5, 7 февраля 1918 г.

Хочется акцентировать внимание на том, что многие туляки не знают о данном событии, а связано это с уничтожением документов о расстреле крестного хода."

22 января 1920 года назначен епископом Новосильским, также викарием Тульской епархии.

В декабре того же года он назначен епископом Вязниковским и Яропольским, викарием Владимирской епархии. Жил в Вязниках, совершал богослужения в храмах города и уезда.

В первой половине 1921 года временно управлял Владимирской епархией.

В тот период был в первый раз арестован и приговорен к высылке, откуда смог возвратиться в Вязники лишь в январе 1922 года.

Во время потрясшего Церковь обновленческого раскола оставался верен Патриарху Тихону, хотя к июлю 1922 года к обновленчеству примкнуло большинство епархиальных архиереев. Епископ Корнилий был резким противником "Живой церкви" и, имея большой авторитет, вёл духовенство и верующих за собой. В то время как в стране обновленцами было захвачено большинство храмов, в Вязниковском викариатстве лишь два священника отошли в раскол.

Осенью 1922 года был арестован, в 1923 году сослан на три года в Нарымский край.

С августа 1926 года - архиепископ Свердловский и Ирбитский. С сентября 1926 года епархией не управлял так как находился в ссылке и концлагере.

3 апреля 1933 года, пострадал от нападения на него преступников и после 13-14 дней сильных мучений скончался.

ПЭ: Осенью 1926 г. К. вместе с Полоцким и Витебским еп. сщмч. Павлином (Крошечкиным; впосл. архиепископ) стал инициатором заочного тайного избрания Патриарха путем письменного опроса архиереев. Узнав об этом, ОГПУ провело по стране массовые аресты среди епископата. Всего было арестовано ок. 40 чел., в т. ч. заместитель патриаршего местоблюстителя митр. Сергий. Принявший на себя временное управление Церковью Ленинградский митр. Иосиф (Петровых), предполагая свой скорый арест, назначил 8 дек. временных заместителей на этот случай, первым назвав среди них К. Однако 17 дек. К. был арестован в Москве. Содержался с др. обвиняемыми в Бутырской тюрьме. Во время следствия взял на себя всю ответственность за попытку избрания главы Церкви: "Инициатива этого избрания принадлежит мне, и о себе я говорить могу, а других называть не буду, потому что считаю это непорядочным. Говорить о других везде, где результатом этого могут явиться неприятные последствия для названных лиц, не позволяет моя этика..." 29 апр. 1927 г. приговорен особым совещанием при Коллегии ОГПУ к 3 годам заключения в ИТЛ. Был отправлен в СЛОН вместе с осужденными по тому же делу епископами Ковровским Афанасием (Сахаровым) и Печерским Григорием (Козловым; впосл. архиепископ).

Отбывал срок вместе с еп. Афанасием на командировке (отдельный небольшой лагерь) на Разноволоке с наиболее жесткими условиями заключения; в авг. 1928 г. пребывал на общих работах на берегу Чупинской губы Белого м. 23 нояб. 1929 г. приговорен особым совещанием при Коллегии ОГПУ к 3 годам ссылки в Сибирь. Был отправлен этапом в Новосибирск, где 16 марта 1930 г. ему было предписано отбывать срок ссылки в с. Тымск (на территории т. н. Нарымского края). В селе, состоявшем почти из 90 дворов, проживало более 100 ссыльных священно- и церковнослужителей, в т. ч. Рыбинский еп. сщмч. Иоанн (Троянский), составивший после смерти К. записку о последнем периоде его жизни.

Вечером 28 марта 1933 г. К. стал жертвой разбойного нападения уголовника-рецидивиста. Когда тот явился в дом епископа с просьбой о материальной помощи, К., отойдя от двери, наклонился, чтобы набрать для него картошки. В этот момент преступник нанес ему неск. ножевых ударов в голову и лицо и, считая епископа мертвым, забрал найденные им в доме вещи и скрылся. Придя в сознание, архиерей отказывался выдавать виновника своих ранений, говоря соседям, что упал сам, споткнувшись. Когда преступник был схвачен, К. отказался обвинять его в чем бы то ни было, и следствие велось лишь потому, что были обнаружены похищенные вещи. Ранения К. оказались тяжелыми, его состояние стало ухудшаться. Он терпеливо переносил сильные боли, несколько раз исповедовался. В Вербное воскресенье и в Страстную седмицу до Великого четверга К. совершал богослужения у себя на дому. Затем наступило резкое ухудшение состояния, и в светлый праздник Пасхи К. скончался.

14. Никодим (Кротков) - с 16.11.1911 еп. Чигиринский, вик. Киевской епархии; с 1921 г. еп. Таврический и Симферопольский; с 1922 г. в сане архиепископа; с 1922 г. в заключении; с 10.06.1932 архиеп. Костромской; с дек. 1936 г. в заключении; † 21.08.1938 в тюрьме.

Родился 29 ноября 1868 года в селе Погрешино Нерехтского уезда Костромской губернии (ныне Ивановской области) в семье диакона.

11 ноября 1907 года хиротонисан во епископа Аккерманского, викария Кишинёвской епархии. С 16 ноября 1911 года - епископ Чигиринский, второй викарий Киевской епархии. Придерживался правых политических взглядов. В феврале 1917 года вместе с киевскими священнослужителями обратился к царю с просьбой распустить Государственную Думу. После Февральской революции был выслан в Саратов, но по настоятельному ходатайству светских и церковных деятелей Киева через три месяца возвращён на прежнее место.

В 1917 году инициатор создания Совета объединённых приходов и Братства приходских советов, ближайший помощник митрополита Киевского Владимира (Богоявленского). Вступил в конфликт со сторонниками украинской автокефалии. После гибели митрополита Владимира активно содействовал избранию на пост митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого), также решительного противника автокефалистов.

В 1918 году был арестован властями Директории Украинской Народной Республики и девять месяцев провёл в плену: сначала в Галиции, затем в Польше - вместе с митрополитом Антонием (Храповицким) и архиепископом Евлогием (Георгиевским), в августе 1919 года вернулся в Киев, в декабре перебрался в Крым.

В сентябре 1921 года ушёл на покой архиепископ Крымский Димитрий (Абашидзе). Управляющим Таврической епархией с возведением в сан архиепископа Симферопольского и Таврического Никодим стал по указу Патриарха Тихона от 23 августа 1921 года.

В 1922 году был арестован по обвинению в сопротивлении изъятию церковных ценностей, приговорён к восьми годам лишения свободы. Заболел тифом и находился в тюремной больнице, в 1923 году был освобождён по амнистии и переехал в Москву.

14 января 1924 года был снова арестован и выслан в Туркестанский край (в Красноводск) на два года. В 1926 году был освобождён из ссылки, служил в московском храме Живоначальной Троицы на Капельках. Вскоре вновь арестован и сослан на три года в Туркестан, вначале в Кунград, Кзыл-Орду, затем в Турткуль. После освобождения из ссылки в 1929 года был лишён права проживать в крупных городах и на Украине. Поселился в Вичуге (в бывшем селе Тезино, где начинал свой путь священника).

С 10 июля 1932 года - архиепископ Костромской и Галичский.

В ночь на 4 декабря 1936 года был арестован по навету своего секретаря и приговорён к ссылке в Красноярский край сроком на 5 лет. По состоянию здоровья оставлен в тюрьме, где ему было предъявлено новое обвинение в подготовке восстания против советской власти. На допросах признался в шпионаже в пользу Румынии и Польши. Скончался 21 августа 1938 года в ярославской тюремной больнице.

15. Павел (Павловский) - 19.03.1917 хирот. во еп. Пинежского, вик. Архангельской епархии; с 1921 г. в заключении; с 1926 г. еп. Уральский и Покровский; с 2.04.1929 еп. Челябинский; с 11.08.1931 еп. Енисейский и Красноярский; с 4.04.1933 в сане архиепископа; с 11.06.1933 архиеп. Иркутский; † 24.11.1937 в тюрьме.

Родился в Архангельске в 1865 году в семье псаломщика.

19 марта 1917 г. хиротонисан во епископа Пинежского, викария Архангельской епархии.

В 1920 году арестован и приговорён к расстрелу, приговор заменён пятилетним заключением. Впоследствии был освобожден досрочно.

С 11 июня 1933 года архиепископ Иркутский.

25 октября 1937 года арестован. Дата кончины - 24 ноября 1924 года. По разным данным, либо скончался от побоев и пыток, либо был расстрелян без приговора суда (по тому времени маловероятно), либо умер в тюремной больнице Иркутска "от сердечной недостаточности".

7 декабря 1937 года дело было прекращено за смертью обвиняемого.

16. Севастиан (Вести) - с 8.09.1914 еп. Кинешемский, вик. Костромской епархии; с 1919 г. еп. Нерехтский, вик. Костромской епархии; с 1920 г. еп. Костромской; с 1922 г. в обновленческом расколе; в июле 1923 г. принес покаяние и оставлен на той же кафедре; в сент. 1923 г. вновь в обновленческом расколе; в нач. 1924 г. принес покаяние и оставлен еп. Костромским; с 1929 г. в заключении; † 1934.

Родился в 1870 году в Бендерском уезде Бессарабской губернии, в бедной крестьянской семье.

В 1914 году хиротонисан во епископа Кинешемского, викария Костромской епархии.

В 1919 году был арестован костромским ревтрибуналом как "редактор духовного журнала". Подробности неизвестны.

В 1920 году назначен правящим архиереем Костромской епархии.

В 1922 году уклонился в обновленчество, стал архиереем обновленческой Костромской епархии. В июле 1923 года, после освобождения Патриарха Тихона, покаялся и оставлен Костромским архиереем.

15 августа 1923 года арестован без указания состава преступления и заключён в Костромской исправдом. 31 августа был освобождён под подписку о невыезде без прекращения дела. В конце сентября вновь уклонился в обновленческий раскол. В декабре было вынесено решение о прекращении дела, по которому он был арестован 15 августа, поскольку "в его действиях нет призыва к свержению, подрыву или ослаблению Советской власти".

В начале 1924 года снова покаялся перед Патриархом Тихоном и оставлен архиепископом Костромским.

ПЭ: В октябре 1929 года в Костроме прошли массовые аресты духовенства. Архиепископ Севастиан пытался заступиться за арестованных, но власти выслали его в Кинешму, где он умер 8 декабря 1929 года.

17. Серафим (Голубятников) - с 1917 г. на покое (б. еп. Екатеринбургский); † 1921

Родился в 1856 году в Задонском уезде Воронежской губернии в семье священника.

2 января 1905 года в Успенском соборе в города Москвы хиротонисан во епископа Можайского, четвёртого викария Московской епархии.

С 20 марта 1914 года - епископ Екатеринбургский и Ирбитский. 10 мая 1917 года за свои монархические убеждения и осуждение февральской революции епархиальным съездом духовенства был изгнан из епархии. По требованию Временного правительства посажен под домашний арест. В мае 1917 года уволен на покой с назначением местопребывания в Московском Новоспасском монастыре. Новоспасский монастырь был обращён большевиками в застенок в начале января 1918 года, причём первым узником его стал настоятель закрывшегося монастыря епископ Серафим. По всей видимости, он там и погиб в 1921 году.

Новоспасский монастырь ведёт свою историю с XIII века, был первой иноческой обителью Москвы. "В 1918 году Новоспасский монастырь был закрыт. К осени здесь уже действовал концентрационный лагерь. Новоспасский монастырь стал первым расстрельным монастырем на Москве. Святое место стало местом смерти и тюремного заключения. В первые годы здесь находилась женская тюрьма, затем "исправительно-трудовой лагерь" для уголовников и политических заключенных. В 1930-е годы начался новый этап разорения древней обители. Был уничтожен знаменитый монастырский некрополь, занимавший 2/3 территории обители.

В 1935 году территория монастыря передана в ведение хозяйственного управления НКВД. В соборном храме разместили архив НКВД Московской области, в Никольском - склад конфискованной мебели и картофелехранилище, остальные пригодные помещения были переоборудованы и заселены.

Поруганный и оскверненный, превращенный в место пыток и смерти, монастырь продолжал напоминать о великой Руси, ее славной истории и преданности христианству. Тогда было решено его взорвать. Но помешала этому начавшаяся Великая Отечественная война".

18. Филарет (Никольский) - с 24.05.1916 на покое (б. архиеп. Астраханский); с 1920 г. архиеп. Самарский; † 1921.

Родился в 1858 (по некоторым данным в 1856) году в Костромской губернии, в семье церковнослужителя.

В конце 1898 года хиротонисан во епископа Киренского, викария Иркутской епархии. С 20 марта 1914 года епископ Астраханский и Енотаевский. 24 мая 1916 года уволен на покой.

С 23 августа 1918 года временно управлял Костромской епархией, жил в Костромском Ипатьевском монастыре. В начале 1919 года коммунистические власти монахов и епископа Филарета выгнали, монастырь закрыли, а все имущество обители "национализировали".

История Ипатьевского монастыря: "Часть монастырских помещений была передана губернскому музею, а в большей части строений разместился Советский поселок, где поселились жители фабричной окраины Костромы. Еще какое-то время - до 1922 года - продолжалась служба в соборах и разносился по округе звон колоколов с монастырской звонницы.

Общая беда всех храмов России - проводимое под предлогом помощи голодающим изъятие церковных ценностей - не миновала и обитель на устье Костромы. В марте 1922 года губернская комиссия конфисковала священные сосуды, лампады, подсвечники, оклады для икон общим весом в 36 фунтов золота (более 14 килограммов ) и 12 пудов 30 фунтов серебра (около 200 килограммов ).

В конце 1922 года в архиерейском корпусе монастыря вспыхнул пожар, после чего обгоревшее здание было передано городскому профсоюзу текстильщиков, приспособивших его под жилье для рабочих костромских текстильных фабрик.

К 1936 году количество квартир в монастыре достигло 140. В них проживало около 700 человек. В церкви Рождества Богородицы были размещены экспонаты антирелигиозного музея. В первой половине 30-х годов эта церковь была разрушена, кроме того, к разрушению были намечены стены монастыря и ряд других церковных построек. К счастью, большая часть из них сохранилась".

13 мая 1919 года был назначен архиепископом Самарским и Ставропольским.

Весной 1921 года арестован по доносу обновленцев по обвинению в "антисоветской агитации". Находился в Таганской тюрьме вместе с другими иерархами Церкви. Был приговорен к ссылке в Архангельскую губернию.

Умер в декабре 1921 года в ссылке. Согласно сведениям бюллетеня Священного Синода "Церковная хроника" от 11 (24) ноября 1921 года, скончался 13 ноября 1921 года от сыпного тифа в больнице г. Архангельска.

Раздел 6. Подвергались репрессиям, но умерли на свободе

1. Сергий (Страгородский) - с 10.08.1917 архиеп. Владимирский и Шуйский; с 28.11.1917 в сане митрополита; с 16.06.1922 в обновленческом расколе; 27.08.1923 принес публичное покаяние; с 18.03.1924 митр. Нижегородский; с 10.12.1925 Заместитель патриаршего Местоблюстителя; с 30.11.1926 в заключении; с 27.03.1927 вновь вступил в права Заместителя патриаршего Местоблюстителя; с 27.04.1934 Блаженнейший митрополит Московский и Коломенский; с 11.09.1943 Патриарх Московский и всея Руси; † 15.05.1944.

Родился в 1867 году в Арзамасе, в семье священника.

25 февраля 1901 года хиротонисан во епископа Ямбургского, викария Санкт-Петербургской епархии. С 10 августа 1917 года - архиепископ Владимирский и Шуйский, 28 ноября 1917 года возведён в сан митрополита.

В январе 1921 года митрополит Сергий был арестован и несколько месяцев находился в Бутырской тюрьме. На Пасху был выпущен на свободу.

В ноябре 1926 года митрополит Сергий был вновь арестован по обвинению в связях с эмиграцией и в подготовке проведения нелегальных выборов Патриарха. Арест использовался ОГПУ как средство оказания давления на митрополита Сергия, чтобы понудить его к публикации обращения к Церкви в нужной для властей редакции.

В 1927 году издал Декларацию, споры о которой не утихают и по сей день.

8 сентября 1943 года Собором был избран Патриархом Московским и всея Руси.

Скончался 15 мая 1944 года.

2. Алексий (Симанский) - 28.04.1913 хирот. во еп. Тихвинского, вик. Новгородской епархии; с февр. 1921 г. еп. Ямбургский, вик. Петроградской епархии; 1922-1925 в ссылке; с авг. 1926 г. архиеп. Хутынский; с 18.05.1932 митр. Старорусский; с 11.08.1933 митр. Новгородский; с 5.10.1933 митр. Ленинградский; с 1943 г. митр. Ленинградский и Новгородский; с 15.05.1944 патриарший Местоблюститель; с 4.02.1945 Патриарх Московский и всея Руси; † 17.04.1970.

Родился 27 октября 1877 года в Москве, в дворянской семье.

28 апреля 1913 года рукоположен во епископа Тихвинского, викариея Новгородской епархии.

В январе 1920 года вместе с епархиальным архиереем митрополитом Арсением (Стадницким) был арестован Новгородской ЧК, однако вскоре оба архиерея были освобождены. В ноябре 1920 года предстал перед судом по обвинению в самовольном освидетельствовании мощей святых накануне их вскрытия органами власти и был приговорён к условному сроку заключения. В октябре 1922 года был арестован по обвинению в "контрреволюционной деятельности", осуждён и в конце того же года сослан на три года в город Каркаралинск (ныне в Карагандинской области).

С 5 октября 1933 года - митрополит Ленинградский.

2 февраля 1945 года был избран Патриархом Московским и всея Руси.

Скончался 17 апреля 1970 года.

3. Агафангел (Преображенский) - с 22.12.1913 архиеп. Ярославский и Ростовский; с 1917 г. в сане митрополита; † 16.10.1928.

Родился 27 сентября 1854 года в селе Мочилы Венёвского уезда Тульской губернии в семье священника.

10 сентября 1889 года хиротонисан во епископа Киренского, второго викария Иркутской епархии. С 22 декабря 1913 года был архиепископом Ярославским и Ростовским.

12 мая 1922 года Патриарх Тихон вызвал его в Москву для временного исполнения обязанностей Патриарха, поскольку самого его подвергли уголовному преследованию по делу об изъятии церковных ценностей. Выехать власти не разрешили. Тогда 18 июня им было издано послание "К архипастырям, пастырям и всем чадам Православной Русской Церкви", с призывом не подчиняться обновленческому ВЦУ, и указанием правящим архиереям самостоятельно управлять епархиями в соответствии с канонами и архиерейской присягой, пока не восстановится высшая церковная власть.

28 июня 1922 года заключён под домашний арест в бывшем Спасском монастыре Ярославля; 22 августа переведён в одиночную камеру Ярославской тюрьмы; осенью 1922 года - во внутреннюю тюрьму ГПУ в Москве. 25 ноября 1923 года приговорён к трём годам ссылки. В 1923-1925 годах находился в ссылке в селе Колпашево Нарымского края. По окончании ссылки с осени 1925 по весну 1926 года находился в заключении в тюрьме города Перми.

После ареста Патриаршего местоблюстителя митрополита Крутицкого Петра (Полянского), не владея полнотой сведений о ситуации в Церкви и побуждаемый руководителем 6-го (церковного) отделения ОГПУ Тучковым, 18 апреля 1926 года выпустил, ещё будучи в Перми, послание к всероссийской пастве о своём вступлении в должность Заместителя Патриаршего местоблюстителя. Однако после встречи 13 мая с митрополитом Сергием (Страгородским), ознакомившись с реальной ситуацией в Церкви, 8 июня 1926 года он отказался от местоблюстительства и вернулся в Ярославль.

В 1928 году наступило ухудшение здоровья, участились сердечные приступы, и в середине сентября 1928 года он слёг в постель.

Скончался 16 октября 1928 года.

4. Анатолий (Каменский) - с 30.07.1914 еп. Томский и Алтайский; с 1923 г. еп. Иркутский; † 20.09.1925.

Родился в 1863 году в Самарской губернии в семье диакона.

10 декабря 1906 года хиротонисан во епископа Елисаветградского, викария Херсонской епархии. 30 июля 1914 года назначен епископом Томским и Алтайским. С 12 июля 1920 года - епископ Иркутский и Верхоленский.

В мае 1922 года был арестован, обвинение гласило: "Будучи в Царское время епархиальным епископом в Петрограде, Одессе и других городах России, товарищем председателя Главного Совета "Союза Русского Народа", членом IV Государственной Думы, проводил активную борьбу против революционного движения, имел связь с бандитами Иркутской губернии, пособничал им. Оказывал приют посланцев от банд, информировал через последних бандитов. Вел организационную работу по подготовке вооруженной борьбы с Советской властью. Участвовал в расхищении народного достояния и сокрытии церковных предметов и ценностей от изъятия их органами Советской власти в пользу голодающих". Ни в одном из предъявленных обвинений виновным себя не признал.

В июле того же года был приговорён к расстрелу с заменой на 10 лет тюремного заключения. Находился в Иркутской тюрьме в одиночном заключении около двух лет. Постановлением Президиума ВЦИК от 28 июля 1924 года неотбытый срок ему был признан условным с освобождением его из-под стражи.

6 августа 1924 года вновь назначен архиепископом Иркутским. В Иркутске местная администрация отказала ему в регистрации. Также он не мог вступить в должность настоятеля Иркутского собора, который был занят обновленцами.

С октября по декабрь 1924 года был архиепископом Омским.

Скончался 20 сентября 1925 года в Омске, в алтаре Братского храма во время всенощного бдения.

5. Варнава (Накропин) - с 7.03.1917 на покое (б. архиеп. Тобольский и Сибирский); † 13.04.1924.

Родился в 1859 году (по другим данным - 2 января 1862 года) в Олонецкой губернии, в крестьянской семье.

28 августа 1911 года рукоположен во епископа Каргопольского, викария Олонецкой епархии. 13 ноября 1913 года переведён на Тобольскую кафедру.

После Февральской революции 7 марта 1917 года по требованию Временного правительства определением Святейшего синода ! 1219 был уволен на покой.

9 июня 1918 года по распоряжению из столицы архиепископ Варнава был арестован близ Арзамаса местными органами ЧК по делу протоиерея Иоанна Восторгова и препровождён в московскую Бутырскую тюрьму. 4 сентября того же года Следственная комиссия революционного трибунала при ВЦИК постановила ликвидировать дело протоиерея Иоанна Восторгова во внесудебном порядке. 5 сентября (23 августа) были расстреляны протоиерей Иоанн Восторгов, а также видные деятели царской России, арестованные ещё Временным правительством: сенатор, бывший товарищ министра внутренних дел Степан Белецкий, бывшие министры внутренних дел Николай Маклаков и Алексей Хвостов, последний председатель Государственного совета Иван Щегловитов.

14 сентября 1918 года Президиум ВЦИК высказался "по делу епископа Ефрема, епископа Варнавы и священника Варжанского, арестованных в связи с делом Восторгова", и утвердил текст постановления: "Принимая во внимание, что, как видно из следственного материала по делу епископа Ефрема и Варнавы, а также священника Варжанского, указанные лица явились активными деятелями заговора в пользу монархической реставрации, действовали все время с Восторговым по соглашению с ним, что следственный материал дает обильный материал для обвинения их в активной контрреволюционной деятельности, Президиум ВЦИК постановляет изъять указанные выше дела из революционного трибунала при ВЦИК и передать их во Всероссийскую чрезвычайную комиссию для ликвидации этих дел внесудебным порядком". В данных обстоятельствах архиепископ Варнава написал заявление в Президиум ВЧК с просьбой вызвать его к следователю и под запись сделал несколько скандальных заявлений. Архиепископ Варнава сообщил сотруднику ВЧК о своей готовности всемерно поддерживать советскую власть, сотрудничать с ВЧК в качестве информатора, о желании создать "церковь, стоящую за большевистскую власть". Архиепископ Варнава таким образом стал первым архиереем, установившим подобные связи с ВЧК, созданной для осуществления государственной политики, направленной на искоренение религии в СССР.

Патриарх Тихон и Священный синод 11 октября 1918 года постановили "ввиду обнаружения со стороны архиепископа бывшего Тобольского Варнавы в его заявлениях... попрания священных канонов и архиерейского достоинства запретить его, архиепископа Варнаву, в священнослужении с воспрещением ношения панагии, возложения мантии и преподания благословения и предписать ему представить объяснения по предмету означенных его заявлений".

Освобождение архиепископа Варнавы произошло благодаря заступничеству сотрудника ВЧК и доверенного лица Дзержинского Алексея Филиппова. 18 апреля 1919 года Московская ЧК выписала Филиппову пропуск для "делового свидания" с архиепископом Варнавой (Накропиным) в больнице Бутырской тюрьмы. Между собеседниками было достигнуто соглашение, позволившее Филиппову заручиться поддержкой руководства ВЧК в деле освобождения архиепископа из тюрьмы.

Варнава вышел из тюрьмы на Страстной неделе. При освобождении с него была взята подписка о политической лояльности.

В 1920 году был определён на Архангельскую кафедру, но назначения не принял.

Скончался 13 апреля 1924 года в Москве.

6. Василий (Богдашевский) - с 6.08.1914 еп. Каневский, вик. Киевской епархии; с 1925 г. в сане архиепископа; † 25.02.1933.

Родился 19 октября 1861 года в селе Завидов Волынской губернии, в семье священника.

6 августа 1914 года хиротонисан во епископа Каневского, второй викария Киевской епархии.

Выступал против автокефалистского движения в украинском православии, отказался от предложения националистически настроенной т.н. Всеукраинской православной церковной Рады возглавить Киевскую митрополию.

В 1921 году подписал обращение православного епископата Украины к верующим с призывом не признавать решений "Украинского церковного собора Киевщины", провозгласившего автокефалию украинской церкви. В 1923 году был арестован, отправлен в Москву, где содержался в Бутырской тюрьме. В 1923-1924 годах находился в ссылке в селе Ижма в Зырянском крае. По окончании ссылки вернулся в Киев, был назначен епископом Прилукским, затем вновь переведен на Каневскую кафедру.

Скончался 25 февраля 1933 года в Киеве. Некоторые источники указывают, что причиной его смерти стало сильное истощение, вследствие голода.

7. Владимир (Соколовский-Автономов) - с 18.03.1910 на покое (б. еп. Екатеринбургский); с 1921 г. архиеп. Екатеринославский; в 1926 г. в "григорианском" расколе; † 27.11.1931.

Родился 31 декабря 1852 года в семье священника села Сенковки Полтавской епархии.

20 декабря 1887 года в Санкт-Петербурге хиротонисан во епископа Алеутского и Аляскинского. С 8 июня 1891 года - епископ Острогожский, викарий Воронежской епархии. Выехал в Россию 2 октября 1891 года. В 1921 году Патриархом Тихоном возведён в сан архиепископа и назначен на Екатеринославскую кафедру. К месту служения уехал после ареста Патриарха в 1922 году.

В 1924 году был выслан из Екатеринослава в Москву без права выезда. Вскоре после похорон Патриарха Тихона 29 апреля 1925 года был заключён в Бутырскую тюрьму по обвинению в "распространении непроверенных слухов о притеснении со стороны Советской власти Тихоновской Церкви".

В январе 1926 года примкнул к григорианскому расколу, был назначен григорианским ВВЦС на Днепропетровскую кафедру.

В июне того же года принёс покаяние Заместителю Патриаршего Местоблюстителя митрополиту Сергию (Страгородскому).

Скончался 27 ноября 1931 года в Москве в страшной нищете.

8. Геннадий (Туберозов) - с 20.03.1914 еп. Нарвский, вик. Петроградской епархии; с 1919 г. еп. Псковский и Порховский; † 1922.

Родился в 1875 году в Новгородской губернии в семье псаломщика.

27 сентября 1909 года хиротонисан во епископа Балахнинского, викария Нижегородской епархии. 2 февраля 1920 года был назначен на Псковскую и Порховскую кафедру.

Не признал образовавшееся обновленческое Высшее Церковное Управление (ВЦУ) и сохранил молитвенно-каноническую связь со Патриархом Тихоном. Провозглашение многолетия арестованному Патриарху за архиерейской службой в с. Любятове 18 июня 1922 года дало повод советской печати объявить епископа врагом новой власти и обновления "контрреволюционной церкви".

11 июля 1922 года был отстранен обновленцами от управления епархией, а на основании ордера от 8 августа - арестован Псковским ОГПУ по обвинению в "ряде преступлений, выявившихся при работе государства по изъятию церковных ценностей" и в преследовании "честных священников за их отход к живой церкви". 19 августа в газете "Псковский набат" появилось объявление о предании еп. Геннадия суду Ревтрибунала.

К началу сентября после многочисленных ходатайств верующих был освобождён под подписку о невыезде.

После освобождения поселился в Псковском Иоанновском женском монастыре. В начале 1923 года Комиссия НКВД приняла постановление выслать епископа Геннадия в Бухару (Туркестан) на два года, но Владыка скончался 1 июня 1923 года.

9. Димитрий (князь Абашидзе) - с 6.05.1915 архиеп. Таврический; с кон. 20-х гг. на покое, принял схиму с именем Антоний; † дек. 1943 г.

Родился в фамильном имении князей Абашидзе, селе Веджины Сигнахского уезда Тифлисской губернии в 1867 году.

23 апреля 1902 года хиротонисан во епископа Алавердского, викария Мцхето-Карталинской епархии. С 25 июня 1912 года - епископ Таврический и Симферопольский.

С 14 сентября 1921 года пребывал на покое в Топловском Параскевиевском монастыре в Феодосийском уезде. В 1922 году был осуждён на год принудительных работ, затем амнистирован. Но уже в следующем году, 11 апреля был арестован и выслан из Крыма органами ГПУ. В 1928 году был пострижен в великую схиму с именем Антоний

В 1933 году был арестован и приговорён к 5 годам заключения условно; жил на частной квартире на Козловской улице, близ Киево-Печерской лавры.

Скончался 1 ноября 1942 года.

10. Димитрий (Сперовский) - с 17.06.1917 на покое (б. еп. Рязанский); с 1919 г. архиеп. Старорусский; † 1921.

Родился в 1865 году в Новгородской губернии в семье священника.

2 февраля 1903 года хиротонисан во епископа Кременецкого, викария Волынской епархии. С 25 июля 1911 года - епископ Рязанский и Зарайский.

Его крайне правые политические взгляды вызывали негативное отношение значительной части верующих. 22 марта 1917 года Рязанский епархиальный съезд духовенства и мирян направил в Синод прошение об удалении епископа Димитрия с кафедры. Указом Синода от 14-17 июня 1917 года был уволен на покой. 7-10 ноября 1917 года назначен управляющим, на правах настоятеля, Старорусским Спасо-Преображенским монастырем.

В 1920 году был арестован по делу епархиального совета в Новгороде и заключён в тюрьму, но вскоре освобождён.

Весной 1922 года решительно выступил против изъятия церковных ценностей, заявив, "что он не может выдать церковных ценностей, а равно не могут этого сделать и верующие, потому, что в случае такой выдачи, они подлежат отлучению от церкви".

В 1922 году губернский революционный трибунал вынес постановление о привлечении его к уголовной ответственности вместе со Святейшим Патриархом Тихоном и митрополитом Арсением (Стадницким). Епископ был доставлен в Москву и помещён в тюрьму ГПУ, однако дело было отложено. По одним сведениям, епископ Димитрий скончался в Москве 5 мая 1923 года. По другим данным, он был административно выслан в Архангельскую губернию, но вскоре ему разрешили поселиться у сестры, в селе Мошенском Новгородской губернии, где он и умер в 1925 году.

11. Досифей (Протопопов) - с 25.08.1917 еп. Саратовский; с 1922 г. под арестом; до 1930 г. возведен в сан архиепископа; с 1930 г. на покое; † 12.03.1942.

Родился в 1866 году в Смоленской губернии, в семье священника.

18 января 1909 года хиротонисан во епископа Вольского, викария Саратовской епархии. 14 августа 1917 года избран епархиальным собранием правящим архиереем Саратовской и Царицынской епархии. 25 августа его избрание было утверждено Синодом.

В 1919 году был заключён на 4 месяца в саратовскую тюрьму в качестве заложника.

В апреле 1922 года арестован по групповому делу о сопротивлении изъятию церковных ценностей. Первоначально находился под домашним арестом в архиерейском доме, в июне переведён в саратовскую тюрьму. В феврале 1923 года привлекался в качестве свидетеля по делу Патриарха Тихона, для чего был переведен на время в Москву, в Бутырскую тюрьму. Позже возвращен в саратовскую тюрьму. В том же году осуждён Саратовским губернским ревтрибуналом на 5 лет лишения свободы. Отбывал срок в Бутырской тюрьме в Москве и в Томском округе.

Освобождён досрочно. 6 марта 1926 года вернулся к управлению епархией.

В начале 1927 года упоминается в сане архиепископа. В феврале того же года приговорён к трём годам ссылки.

27 октября 1927 года уволен на покой в числе прочих архиереев, находившихся в заключении и ссылке. С января 1929 года проживал в г. Покровск Саратовской области.

В 1930 году поселился в Саратове в доме митрополита Серафима (Александрова). В последние годы жил в большой бедности и вынужден был просить милостыню вместе с нищими в соборе. (После ареста в феврале 1937 года епископа Вениамина (Иванова) архиереи на Саратовскую кафедру не назначались до 1941 года. Назначенный 9 декабря 1941 года епископом Саратовским Владыка Андрей (Комаров) в 1939-1941 годах был единственным служившим архиереем на территории, включавшей Куйбышевскую и Ульяновскую области и Татарскую АССР. Однако до сентября 1942 года в епархию он не приезжал, поскольку служить там было негде. История Саратовской епархии сообщает: "К концу 30-х годов в Саратовской епархии не осталось ни одного действующего храма, большинство духовенства было или расстреляно, или находилось в лагерях и ссылках". Помогать епископу Досифею начиная с февраля 1937 года было просто некому.)

Скончался 25 марта 1942 года в Саратове.

12. Евгений (Бережков) - с 11.07.1914 еп. Костромской и Галичский; с 1918 г. епархией не управ.; † 1922.

Родился 15 марта 1864 года в селе Мостцы (Владимирский уезд, ныне Камешковский район Владимирской области) в семье настоятеля местного храма.

27 ноября 1905 года хиротонисан во епископа Сумского, викария Харьковской епархии. С 11 июля 1914 года - епископ Костромской и Галичский.

ПЭ: 3 авг. 1918 г. на Соборе было зачитано сообщение Евгения о нападении красноармейцев на костромской Анастасиин жен. мон-рь. Архиерей не смог прибыть в Москву, т. к. военно-революционный штаб запретил ему покидать Кострому. 8 авг. Собор постановил считать Евгения в отпуске. 23 авг. он был определен на покой. По некоторым данным, находился в 1918 г. под арестом.

Согласно метрической книге Троицко-Воскресенской церкви села Писцова, умер 24 октября 1921 года от кровоизлияния в мозг. Похоронен 30 октября на кладбище села Писцова напротив входа в Казанскую церковь. В ночь после погребения могила была осквернена: её разрыли, вскрыли гроб - искали драгоценности, так как считали, что епископа должны хоронить с золотым крестом и другими драгоценностями.

13. Иннокентий (Соколов) - с 3.04.1905 еп. Бийский, вик. Томской епархии; с 1919 г. архиеп. Бийский и Алтайский; с 1924 г. епархией не управ.; † 14.08.1937.

Родился в 1846 году в Московской губернии в семье священника.

3 апреля 1905 года хиротонисан во епископа Бийского, викария Томской епархии. 19 июня 1919 года духовенство и миряне г. Бийска на общем собрании образовали Бийское епархиальное управление во главе с епископом Иннокентием. В 1922 году был возведен в сан архиепископа Патриархом Тихоном "за пятидесятилетнее духовное служение".

Боролся с обновленчеством, стал жертвой доносов обновленцев в органы государственной власти. В 1922 году был арестован. Находился в заключении в течение 9 месяцев.

12 февраля 1923 года был арестован в Бийске. Из Бийска был этапирован через Новониколаевск в Москву вместе с архимандритом Владимиром (Юденичем). Находился в Бутырской тюрьме. 20 апреля решением Коллегии ОГПУ освобожден от наказания "по старческой дряхлости" с запретом выезда из Москвы. (Архимандрит Владимир по этому делу был выслан на три года в Коми, впоследствии ещё дважды арестовывался и 4 июня 1939 года умер в тюрьме.)

В 1927 году почислен на покой. Проживал в пос. Немчиновка (ныне Одинцовского района Московской обл.) у сына - священника Алексия Соколова. Сослужил сыну и диакону Елисею Штольдеру в немчиновском Рождественском храме, а после его закрытия в 1934 году - в храме во имя свт. Николая с. Ромашкова (ныне Одинцовского района Московской обл.)

Скончался 14 августа 1937 года под Москвой, ст. Немчиновка Белорусской железной дороги.

Священномученик Елисей Штольдер был арестован 8 августа, 19 августа приговорён к расстрелу и 20 августа казнён.

В тот же день, 20 августа, был арестован сын архиепископа Иннокентия, у которого он жил - священник Алексей. Его следствие продолжалось немногим дольше, приговорён он был 10 сентября и 14 сентября расстрелян.

Можно не сомневаться, что и архиепископ Иннокентий попал бы под этот каток, если бы Господь не призвал его к себе за неделю до ареста сына.

Ещё двое сыновей архиепископа также не пережили Большого террора.

Иван Константинович Соколов служил секретарем епископа Тарасия (Ливанова), был арестован вместе с ним в 1933 году и осужден на 5 лет лагерей. Повторно арестован в лагере 10 августа 1937 года и расстрелян 18 ноября.

Константин Константинович Соколов хотя и отрекся от сана священника в 1927 году, но в 1933 году был арестован и приговорен к 10 годам заключения. Расстрелян 12.01.1938 года.

14. Иннокентий (Ястребов) - с сент. 1917 г. еп. Полоцкий и Витебский; с 1920 г. в сане архиепископа; с 1926 г. архиеп. Ставропольский; с 1927 г. архиеп. Астраханский; † 22.05.1928.

Родился 16 июля 1867 года в семье диакона в селе Владимировка Енотаевского уезда Астраханской губернии.

С 29 июня 1906 года - епископ Каневский, викарий Киевской епархии. С 11 июля 1914 года - епископ Полоцкий и Витебский.

На состоявшихся в Витебской и Полоцкой епархии выборах избран правящим архиереем.

В июне 1922 года был арестован Полоцким губернским революционным трибуналом по делу о сопротивлении изъятию церковных ценностей. Тяжело заболел тифом, бредил, был принят властями за сумасшедшего. Содержался в психиатрической больнице, затем в калининской тюрьме. Из тюрьмы был освобожден, получив "минус шесть", то есть мог жить на свободе, исключая шесть крупных городов. Поскольку в это время у владыки было сердечное заболевание, то он получил назначение правящим архиереем в Кисловодск.

В 1923 году выслан в Москву без права выезда, жил в Москве до 1925 года.

Сайт Полоцко-Витебской епархии: "По свидетельству его духовных чад он прошел через семь тюрем. Последней тюрьмой, в которую перевели владыку, была Калининская (Тверская). Она располагалась в Отрочем монастыре. Владыка, по его словам, имел счастье быть в той келье, в которой принял мученическую кончину святой митрополит Филипп (Колычев) от руки опричника Малюты Скуратова, когда царь Иоанн Грозный проезжал Тверь. Вскоре он был приговорен к ссылке без права жительства в губернских городах в течение трех лет.

Поскольку в это время у Владыки уже было серьезное хроническое сердечное заболевание, в то время лечившееся только кавказскими минеральными водами, то он получил назначение правящим архиереем в Кисловодск.

В 1925 владыку выслали уже и из Кисловодска. Он уехал на побережье, был в монастыре на Новом Афоне, приезжал и в Витебск... Сохранились свидетельства о том, все время ссылки владыка Иннокентий заочно управлял жизнью Полоцко-Витебской епархии".

В июне 1927 года назначен архиепископом Астраханским, однако не получил разрешения на приезд в Астрахань и жил в Ставрополе, управляя епархией через своего викария, епископа Енотаевского Стефана (Гнедовского).

В декабре 1927 года Заместитель Патриаршего местоблюстителя митрополит Сергий (Страгородский) добился разрешения больному владыке Иннокентию приехать в Москву для лечения. Был помещён в клинику Первого московского медицинского института, где и скончался 4 июня 1928 года.

15. Иоасаф (Калистов) - с 20.03.1917 еп. Дмитровский, управ. Московской и Варшавской епархиями; с 15.01.1918 архиеп. Коломенский и Можайский, вик. Московской епархии; † 1918.

Родился в Костромской губернии, дату рождения в разных источниках указывают от 1849 до 1852 года. Отец его служил пономарем в сельской церкви, позже стал священником.

9 декабря 1912 года хиротонисан во епископа Новогеоргиевского, викария Варшавской епархии. С 11 октября 1919 года - архиепископ Крутицкий с полномочиями патриаршего наместника.

Древо: В ночь с 24 на 25 декабря 1919 года были арестованы члены Высшего Церковного Управления митрополиты Новгородский Арсений (Стадницкий) и Тифлисский Кирилл (Смирнов), и одновременно с ним ВЧК арестовало и архиепископа Иоасафа, сообщение о чём было прочитано в храмах Москвы 28 декабря.

В январе 1920 года выпущен из заключения, однако тюремное заключение подорвало здоровье 70-летнего архиерея. Скончался 3 февраля 1920 года и был захоронен в Московском Богоявленском монaстыре.

16. Корнилий (Попов) - с 5.07.1915 еп. Рыбинский, вик. Ярославской епархии; с 15.02.1921 еп. Сумской, вик. Харьковской епархии; с сент. 1922 г. в обновленческом расколе; 4.12.1943 принес покаяние, принят в сущем сане и назначен еп. Сумским и Ахтырским; с февр. 1945 г. в сане архиепископа; с 13.04.1945 архиеп. Виленский и Литовский; 1945-1947 управ. Рижской епархией; с 18.11.1948 архиеп. Горьковский и Арзамасский; с 25.02.1955 в сане митрополита; с 14.08.1961 на покое; † 27.10.1966.

Родился 7 августа 1874 года в селе Никольское-на-Пенье Грязовецкого уезда Вологодской губернии в семье чиновника полиции.

5 июля 1915 года рукоположен во епископа Рыбинского, викария Ярославской епархии. 15 февраля 1921 года был назначен епископом Сумским, викарием Харьковской епархии.

В сентябре 1922 года уклонился в обновленческий раскол. С 22 сентября 1926 года - обновленческий митрополит Воронежский и всея Центральной Чернозёмной области.

В 1935 году арестован, приговорён к пяти годам исправительно-трудовых лагерей. Освобождён в 1940 году. В декабре 1942 года назначен митрополитом Ярославским и Костромским

4 декабря 1943 года, по принесении покаяния, принят в общение с Московской Патриархией в сане епископа и 8 декабря того же года назначен епископом Сумским и Ахтырским. Назначение на территорию, только что освобождённую от немецко-фашистской оккупации, свидетельствует об особом доверии к епископу советских спецслужб.

С 18 ноября 1948 года - архиепископ Горьковский и Арзамасский. 14 августа 1961 года ушёл на покой по болезни. Проживал в Горьком. Скончался 27 октября 1966 года.

17. Мелхиседек (Паевский) - с 17.06.1917 еп. Ладожский, вик. Петроградской епархии; с 1919 г. еп. Минский и Туровский; в июле 1923 г. провозглашен "митр. Минским и Белорусским", главой "Автономной Белорусской Церкви"; с янв. 1926 г. в "григорианском" расколе; в июне 1926 г. принес покаяние, сложил титул митрополита; с 1928 г. архиеп. Енисейский и Красноярский; † 17.05.1931.

Родился в 1879 году в Гродненской (Холмской) губернии в семье священника.

8 сентября 1916 года был хиротонисан во епископа Кронштадтского, четвертого викария Петроградской епархии. С 1919 года на Минской и Туровской кафедре.

Первый раз был арестован в августе 1924 года в Минске за сокрытие от конфискации церковных ценностей. Власти пробовали судить его, но верующий народ, любя своего архипастыря, в огромном количестве собрался напротив здания, где шёл процесс, и это показалось властям угрожающим. Приговорив владыку 17 августа 1925 года условно к трем годам лишения свободы, его перед собравшимся народом отпустили.

22 декабря 1925 года в Москве арестован второй раз. 21 января 1926 года, то есть более чем через месяц после задержания, было предъявлено обвинение в том, что он "являлся пособником монархич[еской] организации, поставившей себе задачу использования церкви в антисоветских целях".

25 января 1926 года Коллегия ОГПУ постановила: "Паевского из-под стражи освободить под подписку о невыезде из г. Москвы. Дело следствием продолжать". 17 августа 1926 года ОГПУ сняло с владыки Мелхиседека предъявленные ему обвинения и аннулировало подписку о невыезде, но в Белоруссию его не пустили. 23 мая 1927 года опять был задержан, а 4 июня арестован в Москве "за использование религиозного настроения масс в антисоветских целях". 17 сентября освобождён из Бутырской тюрьмы под подписку о невыезде из Москвы.

В сентябре 1928 года был назначен на Енисейскую епархию. По прошествии трёх лет на новой кафедре, снискал любовь и здесь.

В мае 1931 года был вызван в Москву для участия в сессии Временного Патриаршего Священного Синода. Скончался 17 мая от сердечного приступа в начале литургии у Престола в Покровском храме на Красносельской.

18. Михаил (Ермаков) - с 1915 г. архиеп. Гродненский и Брестский; с 1921 г. управ. Киевской епархией; с 1924 г. митр. Киевский и экзарх Украины; 1925-1927 в заключении; † 30.03.1929.

Родился 31 июля 1862 года в Петербурге в семье офицера.

31 января 1899 года хиротонисан во епископа Новгород-Северского, викария Черниговской епархии.

В конце июня 1921 года Священным Синодом и Высшим Церковным Советом назначен "Патриаршим экзархом на Украине, с возведением его в сан Митрополита и предоставлением ему прав, принадлежащих Митрополиту Киевскому". Титул митрополита Киевского и Галицкого при этом остался за митрополитом Антонием (Храповицким), эмигрировавшим в ноябре 1920 года.

5 февраля 1923 года был арестован и через некоторое время переведён в Москву в Бутырскую тюрьму. В сопроводительном документе украинские чекисты указывали: "Удалить его было необходимо во что бы то ни стало, так как он, пользуясь своим авторитетом и "канонической" властью, срывал подготовительную работу и самый съезд Всеукраинских Обновленческих групп в Киеве 12/II, а также тормозил работу ГПУ по расколу духовенства Киевской губернии и Правобережья".

В Бутырках митрополита почти не допрашивали, продляя срок пребывания под стражей. Постановлением Комиссии НКВД по административным высылкам от 13 июля 1923 года был приговорён к высылке в Туркестан на два года.

В сентябре 1925 года вернулся из среднеазиатской ссылки и с разрешения властей временно поселился в Москве, так как возвращение его в Киев и возглавление им православных украинских епископов, по-видимому, явно не отвечали интересам властей.

В июне 1926 года был отправлен в ссылку в Прикумск Терской области, где находился до сентября 1927 года. После возвращения из ссылки получил разрешение жить в Харькове.

Осенью 1928 года получил разрешение переехать в Киев "без права свободного передвижения" по Украине.

Скончался от инсульта 30 марта 1929 года.

19. Михей (Алексеев) - с 1913 г. на покое (б. еп. Уфимский); † 3.02.1931.

Родился в 1851 году в Санкт-Петербурге в семье дворянина-чиновника.

Окончил Морской кадетский корпус, нёс военно-морскую службу на различных кораблях, в том числе совершил три кругосветных плавания. Ушёл в отставку в чине капитана первого ранга.

С 1890 года - монах Оптиной пустыни.

19 мая 1902 года хиротонисан во епископа Сарапульского, викария Вятской епархии. С 17 апреля 1912 года - епископ Уфимский и Мензелинский.

22 декабря 1913 года уволен на покой "по слабости здоровья". Местом пребывания на покое владыке было назначено сначала в Почаевской Лавре, а потом в Оптиной пустыни. В Вербное Воскресение 1923 года был арестован вместе в архимандритом Исаакием (Бобриковым) и другими насельниками пустыни. Провёл в тюрьме несколько недель.

С 1924 года - епископ Козельский, викарий Калужской епархии.

БД ПСТБИ: "То, что в Козельске не было обновленцев является немалой заслугой и епископа Михея, который принимал их в общение не иначе как через покаяние. Живя в Козельске Владыка Михей не терял связи с другими оптинскими подвижниками, рассеянным по разным местам".

Скончался 3 февраля 1931 года в Козельске.

Страницы жизни епископа Михея (Алексеева): "10/23 января 1918 года безбожная власть обнародовала декрет "Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви", который сопровождался рядом инструкций. Местная власть не сразу окрепла, поэтому в обители все шло по-прежнему. Но пришлось для прикрытия создать монашескую сельхозартель, что было не так трудно, так как Оптина имела большое и хорошо налаженное хозяйство.

В 1919 году в государстве усугубилась всеобщая разруха. Хотя Оптина пустынь попала в список историко-культурных памятников и потому должна была быть сохранена, ее теснили и исподволь уничтожали. Развалена была местными властями сельхозартель, развален был созданный в монастыре племенной рассадник крупного рогатого скота, - Оптина имела на "дачах" первоклассный скот, - и это было уничтожено тем, что монахов увольняли оттуда, заменяя их пролетариями. Скот был разворован. Потом оптинцы начали благоустраивать сады, огороды... Московские власти открыли в монастыре музей "Оптина пустынь", где в устроители попали люди хотя мирские, но глубоко верующие, - они дали и монахам возможность оставаться в монастыре, назначая их в музее и библиотеке на разные должности. Пока шли еще и службы в храмах, и Старцы принимали народ. Но в начале 1920-х годов безбожники не выдержали всей этой "культуры" и открыли гонение на монахов, начали отнимать гостиницы, больницу, храмы и кельи. Молодых послушников и даже монахов забирали в армию и на какие-то работы в Калуге.

В мае 1923 года по требованию Калужского губисполкома оптинские монахи должны были покинуть пределы губернии и возвратиться каждый на место своего рождения. Находившиеся в Козельске иноки во главе с архимандритом Исаакием написали общее заявление с просьбой отменить это требование, так как в родных местах у них не осталось никого за давностью времени. Написал бумагу в таком же духе и владыка Михей.

"Когда ликвидировалась Оптина пустынь, - писал он, - тогда мне, проживавшему там на покое, предложили уехать оттуда, и я поселился в деревне Морозово Козельского уезда, у дальней родственницы своей покойной жены. Будучи преклонного возраста, мне 73 года от роду, и страдая грудной жабой и астмой с пороком сердца, а также геморроем при сильных кровоизлияниях, я не только не способен к переездам, но даже не могу обходиться без посторонней помощи. 18-го сего мая ко мне пришел председатель исполкома и потребовал, чтобы я в 24 часа уехал на родину в Петроград. Я указал ему, что при своей болезни и возрасте, а кроме того, не имея совершенно средств, я этого исполнить не могу, да к тому же, с малолетнего возраста уехавши из Петрограда, не имею там никого, кто взял бы меня на жительство и прокормление, тем более что нуждаюсь еще в особом уходе за собой. На это заявление получил категорический ответ, что это его не касается. Тогда я обратился с письменным заявлением к козельскому исполкому, но и там мне дали только отсрочку до 30 мая, после которой все же предписали уехать. 22мая опять приходил председатель Хотинского исполкома и требовал немедленного выезда, грозя, если я не исполню его распоряжения, арестовать меня. Мне ничего не оставалось отвечать, как только просить дать средств на выезд и указать, где меня примут на жительство и прокормление, причем я просил объявить мне наконец, откуда и какое распоряжение он получил выселять меня из деревни Морозово. Тогда только мне было прочитано решение выездной сессии суда о выселении всех монахов из Калужской губернии. Я был поражен таким определением суда, так как никакого суда надо мной не было и никакого решения его не было объявлено; если бы было такое постановление суда, то оно, по закону, должно было быть объявлено подсудимым, но ничего такого не было никому объявлено, и мы не могли его обжаловать... Я решительно не знаю, куда мне деться и какие гарантии, что меня и в дальнейшем не будут гнать".

Владыку Михея оставили в покое. Высылка монахов не удалась, но вскоре власти другими способами добились своего, вырывая из среды монашества то одного, то другого, а то и несколько человек сразу, арестовывая, ссылая в лагеря и на поселение на окраины России, не только на север, но и в среднюю Азию. Начались и расстрелы. Безбожная власть чем больше укреплялась, тем более свирепела.

Владыка Михей скончался 3/16 февраля 1931 года, в день святых праведных Симеона и Анны, и был похоронен на Пятницком кладбище Козельска. На погребение никто из епископов приехать не смог, оно было самым скромным. Могила его сохранилась до наших дней. В далекой северной ссылке, в деревеньке под городом Пинегой, умиравший от туберкулеза иеромонах Никон, ныне преподобный, узнав о кончине владыки Михея, поскорбел и вознес под северным небом молитву об упокоении его души. Владыка Михей был членом Оптинского братства - здесь начал монашеский путь, здесь и закончил".

20. Назарий (Андреев) - с 9.02.1918 еп. Енисейский и Красноярский; с 1922 г. в обновленческом расколе; † 8.05.1940 без покаяния.

Родился 27 сентября 1865 года в Симбирской губернии в семье священника.

5 июня 1912 года наречён, а 1 июля хиротонисан во епископа Алатырского, викария Симбирской епархии. С 9 февраля 1918 года - епископ Енисейский и Красноярский.

Во время революции старался воздерживаться от политических заявлений, выступал против вовлечения Церкви в гражданскую войну.

В 1920 году подвергался аресту.

В 1922 году уклонился в обновленческий раскол. В расколе был возведен в сан архиепископа и назначен на Ростовскую-на-Дону обновленческую кафедру. В 1924 году принёс покаяние и получил назначение на Сызранскую викарную кафедру.

Однако в конце того же года вновь перешёл к обновленцам и получил назначение "архиепископа Ставропольского". В 1925 году по настоянию прихожан принёс покаяние Патриаршему Местоблюстителю митрополиту Крутицкому Петру (Полянскому).

В январе 1926 года уклонился теперь уже в григорианский раскол. В июле того же года принес покаяние митрополиту Сергию (Страгородскому), был им принят в сане епископа и уволен по прошению на покой. Жил на покое в Алатырском Троицком монастыре.

В феврале 1928 года назначен епископом Челябинским.

28 сентября 1928 года арестован в Троицке по обвинению в том, что он "без разрешения, конспиративно, пишет и распространяет по приходам воззвания, которыми вносит смуту среди верующих и духовенства". Виновным себя не признал. Из всех допрошенных лишь один дал показания о якобы "к/р деятельности" епископа.

17 апреля 1929 года по обвинению в "к/р деятельности, распространении к/р воззваний" приговорён к трём годам ссылки в Орёл. В апреле 1932 года ему было разрешено свободное проживание на всей территории СССР.

Находился на покое, жил в деревне в Московской области. Скончался 21 мая 1940 года в посёлке Петушки Владимирской области.

См. также:

Епископ Назарий (Андреев) в новейшей церковной истории (к вопросу о явлении конформизма в Русской Православной Церкви в 1920-е гг. )

21. Назарий (Блинов) - с 31.01.1910 еп. Черкасский, вик. Киевской епархии; 1919-1921 управ. Киевской епархией; с 1925 г. архиеп. Тобольский; с 1928 г. на покое.

Родился 24 января 1852 года в Казани, в дворянской семье.

В 1875 году окончил Константиновское военное училище и был зачислен офицером в лейб-гвардии Егерский полк. Участвовал в русско-турецкой войне 1877-1878 гг., за мужество и храбрость во время боевых действий награжден боевыми орденами. С 1884 года служил воспитателем кадетского корпуса им. графа Аракчеева в Нижнем Новгороде. Однако в 1887 году увольняется с военной службы в чине подполковника.

В том же году поступил в число братии Киево-Печерской лавры.

31 января 1910 года был хиротонисан во епископа Черкасского, викария Киевской епархии.

БД ПСТБИ: "Будучи настоятелем Киево-Выдубицкого Свято-Михайлова монастыря, в годы I Мировой войны епископ Назарий принимал в обители беженцев и военные формирования на постой. Вместе с военным ведомством обустроил в монастырской гостинице лазарет на 450 кроватей. Взял на иждивение 12 семей военнослужащих. В 1915г. подготовил монастырь к несостоявшейся эвакуации.

В начале февраля 1918г. во время штурма Киева красноармейскими отрядами М.А.Муравьева мародеры захватили Зверинец, разграбили Киево-Выдубицкий монастырь, расхитили имущество и наместника обители епископа Назария.

После 1918г. епископ Назарий продолжал управлять монашеской общиной насельников Киево-Выдубицкого монастыря, существовавшей с весны 1919г. под видом сельскохозяйственной и ремесленной коммуны в составе 75 человек. Епископ Назарий числился "писарем коммуны" Назарием Михайловичем Блиновым, а другие насельники монастыря числились чернорабочими, кузнецами, садовниками и проч. Для совершения богослужений зарегистрировали приходскую Георгиевскую общину, в ведение которой передали все храмы и имущество."

ПЭ: "В дек. 1918 г. решением командующего войсками Украинской народной республики С. В. Петлюры были арестованы Киевский митр. Антоний (Храповицкий) и викарный Чигиринский еп. сщмч. Никодим (Кротков), а также прекращена деятельность органов управления Украинской Церкви - Высшего Церковного Совета и Собора епископов. В этих обстоятельствах 12 янв. 1919 г. Контора Собора епископов всея Украины во главе с Кременецким еп. Дионисием (Валединским; впосл. митрополит) поручила Н. временное управление Киевской епархией. В февр. того же года в Киеве была установлена советская власть.

В ночь на 7 марта Н. был арестован, но 8 марта освобожден. Тогда же прекратила свою деятельность Киевская духовная консистория, а все ее денежные вклады были конфискованы, началась реквизиция земель и имущества мон-рей.

Как управляющему Киевской епархией Н. приходилось противостоять автокефалистам, учредившим 17 апр. 1919 г. Всеукраинскую православную церковную раду (ВПЦР). Сторонники рады при поддержке местных советских властей заняли в Киеве нек-рые храмы, в т. ч. древний Софийский собор, где без благословения и вопреки предупреждениям Н. совершались богослужения на укр. языке. В связи со сложной ситуацией 23 мая 1919 г. Н. подал рапорт на имя Патриарха Московского и всея России свт. Тихона с просьбой благословить возобновление деятельности Конторы Собора епископов всея Украины в составе викариев Киевской епархии и 4 июля того же года получил такое благословение".

Выступал против обновленческого раскола, в связи с чем в конце декабря 1922 года - январе 1923 года постановлением ВЦУ уволен на покой вместе с другими православными епископами Киевской епархии. Однако не признал ни увольнения, ни прибывшего обновленческого митрополита Киевского.

В апреле 1923 года в ночь на Великий четверг был арестован с группой Киевских викарных епископов и священников и выслан в Москву, где заключён в Бутырскую тюрьму. В мае был освобождён, вернулся в Киев, однако в июне был вновь выслан в Москву.

В октябре назначен епископом Саранским, викарием Пензенской епархии. Выехал к месту назначения, но вскоре был вынужден вернуться в Москву. Причиной, судя по всему, было противодействие властей. В июле 1924 года назначен правящим архиереем Тобольской епархии, с возведением в сан архиепископа Тобольского и Сибирского.

В 1928 году почислен на покой, проживал в Московском Симоновом монастыре.

После закрытия последнего монастырского храма в мае 1929 года возвратился в Тобольск.

В апреле 1930 года в связи с разгромом епархии, находясь под серьёзным внешним давлением, 78-летний старец-архиепископ сделал публичное заявление о прекращении управления кафедрой, опубликованное в газете "Советский Север" от 25 апреля 1930 года: "Ввиду того, что в Тобольском округе церквей, бывших в моём управлении, не существует, - таковые ликвидировались по случаю отказа верующих, - объявляю своё епархиальное управление распущенным, совершенно прекратив свои функции перемещения и назначения настоятелей приходов, и лично ухожу от управления Тобольской епархией, о чём и даётся знать подведомственному духовенству".

Скончался 18 июня 1930 года.

22. Назарий (Кириллов) - с 28.09.1917 на покое (б. архиеп. Херсонский); с 1920 г. архиеп. Курский и Обоянский; с 1923 на покое; с 1925 управ. Курской епархией; † 2.07.1928.

Родился 4 декабря 1850 года в Новочеркасске, в семье священника.

24 октября 1893 года хиротонисан во епископа Кирилловского, викария Новгородской епархии. С 8 марта 1913 года - архиепископ Херсонский и Одесский. 28 сентября 1917 года как человек "старых убеждений" уволен на покой. С 1919 года назначен временным управляющим Курской епархией. С 1920 года - архиепископ Курский и Обоянский.

В 1920 году арестован в Курске, перевезён в Москву и заключен в тюрьму, но вскоре освобождён. В 1923 году уволен на покой по прошению. В 1925 году вновь назначен митрополитом Курским и Обоянским.

В 1927 году был арестован и приговорён к 3 годам концлагеря условно. Вышел на покой в феврале 1928 года, оставив курской пастве духовное завещание.

Скончался в Одессе 2 июля 1928 года.

23. Нафанаил (Троицкий) - с 17.04.1912 еп. Архангельский и Холмогорский; с 1918 г. в сане архиепископа; с 1921 г. архиеп. Харьковский и Ахтырский; с 1924 г. в сане митрополита; с 1924 г. в заключении; с 1927 г. управ. Воронежской епархией; с 1927 г. на покое; † 7.04.1933.

Родился 30 октября 1864 года в станице Кобылянской (ныне Суворовская) Области Войска Донского в семье священника.

29 февраля 1904 года рукоположён во епископа Козловского, викария Тамбовской епархии. В 1921 году назначен архиепископом Харьковским и Ахтырским.

Не признал организованного властями в мае 1922 году обновленческого раскола. В августе того же года был арестован. В октябре 1922 года выслан из Харькова в село Большие Котлы Московской губернии.

В 1924 году арестован и приговорён к 3 годам лишения свободы.

С 1927 года временно управлял Воронежской епархией. В этом же году уволен на покой.

Скончался 7 апреля 1933 года в селе Федосьино Кунцевского района Московской области. Согласно его завещанию, был отпет как мирянин и погребён на кладбище станции Перхушково. Спустя 30 с лишним лет стараниями священника Сергия Орлова гроб с телом владыки был перенесён на церковное кладбище в Акулово. При перезахоронении оказалось, что тело митрополита Нафанаила нетленно.

24. Нестор (Анисимов) - с 16.10.1916 еп. Камчатский и Петропавловский; с 1921 г. в эмиграции; с 1933 г. в сане архиепископа; с окт. 1944 г. воссоединился с РПЦ; с 6.04.1946 митр. Харбинский и Маньчжурский; 1948-1956 в лагерях; с 18.07.1956 митр. Новосибирский и Барнаульский; с 8.09.1958 на покое; с 9.12.1959 врем. управ. Кировоградской епархией; с 1960 г. митр. Кировоградский и Николаевский; † 4.11.1962.

Родился 9 ноября 1885 года в Вятке в семье военного чиновника.

С мая 1907 года настоятель Спасского храма в городе Гижигинск Приморской области, миссионер 11-го благочиннического округа, начальник Корякской духовной миссии.

16 октября 1916 года рукоположён во Владивостоке во епископа Камчатского и Петропавловского.

В 1917-1918 годах член Поместного собора Православной российской церкви, участвовал во всех трёх сессиях, член Комиссии по фотографированию и описанию повреждений Кремля. Во время боёв в Москве между большевиками и юнкерами оказывал помощь раненым на московских улицах. Написал брошюру "Расстрел Московского Кремля", содержавшую описание ущерба, нанесённого Кремлю вооружёнными красногвардейцами во время революционных событий 1917 года.

В ночь на 16 февраля (1 марта) 1918 года отрядом красноармейцев был арестован в Москве без предъявления обвинения и помещён в Александровское военное училище, затем переведён в Таганскую тюрьму. Однако начальник тюрьмы отказался принять архиерея. Вечером 2 марта был переведён из тюрьмы в Новоспасский монастырь, где пребывал со 2 по 25 марта под домашним арестом.

В 1919 году после кругосветного путешествия возвратился на Камчатку. В 1920 году после утверждения в Петропавловске советской власти переехал в японский город Цуруга. В 1921 году создал Камчатское подворье в Харбине.

В 1945 году приветствовал в Харбине Красную армию.

27 декабря 1945 года Священный Синод постановил считать воссоединёнными с Русской православной церковью с 26 октября 1945 года клир и мирян Харбинской епархии, в том числе архиепископа Нестора (Анисимова). В пределах Китая и Кореи был образован митрополичий округ с присвоением его главе титула митрополита Харбинского и Восточно-Азиатского, временно управлять митрополичьим округом назначался архиепископ Нестор.

11 июня 1946 года Митрополичий округ был преобразован в Восточно-Азиатский экзархат; архиепископ Нестор был назначен Патриаршим Экзархом с возведением в сан митрополита Харбинского и Маньчжурского.

13 июня 1948 года в кафедральном соборе Харбина духовенство епархии служило молебен перед его отъездом в Москву для участия в Соборе. Рано утром в понедельник 14 июня экзарх был задержан китайскими властями. Одновременно с ним были задержаны секретарь Епархиального совета Е. Н. Сумароков, секретарь митрополита Нестора священник Василий Герасимов и монахиня Зинаида (Бридди). 22 июня консульство было информировано о том, что заключённые не подлежат освобождению и депортируются в СССР.

В Хабаровске митрополит Нестор на суде был обвинён в "активной враждебной деятельность против СССР" - она заключалась в написании книги "Расстрел Московского Кремля" и совершении панихид по убиенным в Алапаевске родственникам семьи императора Николая II. Осуждён 25 декабря 1948 года Особым совещанием при МГБ СССР по статье ! 58-3, 58-10 ч. 1 Уголовного кодекса РСФСР. Приговор: 10 лет ИТЛ, считая срок с 5 июля 1948 года.

С 1948 по 10 января 1956 года отбывал срок в Дубровлаге (пос. Явас, Мордовская АССР).

18 июля 1956 года назначен митрополитом Новосибирским и Барнаульским. Принимал в епархию бывших узников лагерей, а также монашествующих, тайно постриженных в "катакомбной церкви". 8 сентября 1958 года после отказа закрыть храм в Новосибирске освобождён от управления епархией. С 9 декабря 1958 года - митрополит Кировоградский и Николаевский. Продолжал проявлять стойкость в отстаивании храмов, защите прав верующих.

17 октября 1962 года приехал в Москву для операции, но в день приезда у него произошло кровоизлияние в мозг, в результате чего последовала тихая и мирная кончина (22 октября/4 ноября 1962 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери).

25. Никандр (Феноменов) - с 1918 г. архиеп. Крутицкий; с 15.04.1922 в заключении; с нояб. 1925 митр. Одесский; с 1927 г. митр. Ташкентский и Туркестанский; † 18.02.1933 (?).

Родился в 1872 году в городе Болхов Орловской губернии, в семье священника.

В 1905 году хиротонисан во епископа Кинешемского, викария Костромской епархии. С 1914 года епископ Вятский и Слободской.

Участник Поместного Собора 1917/1918 гг. 1 ноября 1918 года был арестован в Москве и заключён в Бутырскую тюрьму без предъявления обвинения. Через некоторое время был освобожден.

23 апреля 1919 года приговорён к трём годам заключения в концлагере, отправлен в Архангельский лагерь. 9 сентября 1920 года досрочно освобождён. Вернулся в Москву.

20 октября 1920 года был арестован на своей московской квартире, заключён сначала в тюремный подотдел МЧК, затем в Бутырскую тюрьму. В июле 1921 года освобождён под подписку о невыезде из Москвы.

22 марта 1922 года арестован и заключён в Бутырскую тюрьму в связи с делом "об изъятии церковных ценностей". 23 января 1923 года освобождён под подписку о невыезде из Москвы. 20 марта 1923 года вновь арестован, привлечён к суду вместе с Патриархом, митрополитом Арсением (Стадницким), секретарём Патриарха Петром Гурьевым.

ПЭ: "Подготовленный властями суд над свт. Тихоном не состоялся, в июне 1923 г. патриарх был освобожден, однако др. обвиняемые по его делу оставались в заключении. 10 янв. 1924 г. Н., митр. Арсений и Гурьев были освобождены по решению Верховного суда, но уже 12 янв. Антирелигиозная комиссия (см. Комиссия по проведению отделения церкви от государства) при ЦК РКП(б) постановила: "Ввиду того что освобождение означенных лиц политически вредно - поручить ГПУ немедленно их арестовать". 15 янв. Н. был вновь арестован и помещен в Бутырскую тюрьму.

21 марта постановлением Президиума ЦИК СССР дело Патриарха Тихона и всех проходящих по нему лиц, в т. ч. Н., было официально прекращено. Тем не менее 28 марта Комиссия НКВД по адм. высылкам приговорила Н., митр. Арсения и Гурьева к ссылке на 3 года в Ср. Азию".

Ссылку отбывал в Чимбае (Каракалпакия), а затем в Хиве. Освобождён в 1925 году досрочно, возведен в сан митрополита и назначен на Одесскую кафедру, однако вскоре был вновь арестован и отправлен в ссылку в Ташкент. В сентябре 1927 года назначен на Туркестанскую епархию. Постепенно смог примирить враждующие партии, восстановить правильное отношение клира и прихожан к местной и высшей церковной власти, содействовать регистрации приходов, количество которых при нем увеличилось на треть.

В конце жизни тяжело болел. Скончался 18 февраля 1933 года в Ташкенте.

26. Николай (Ипатов) - 28.05.1917 хирот. во еп. Златоустовского; с 16.09.1927 еп. Мелекесский, вик. Самарской епархии; с 1928 г. еп. Воткинский, вик. Сарапульской епархии; с февр. 1930 г. еп. Ижевский и Воткинский; с июня 1931 в заключении; † 29.08.1938.

Родился 26 марта 1878 года в Казани в семье мещанина.

28 мая 1917 года был рукоположен во епископа Златоустовского, викария Уфимской епархии.

В 1919 году за поддержку Белого движения арестован в Новониколаевске, этапирован в Омск, в 1920 году заявил о лояльности советской власти и был освобождён по амнистии.

19 октября 1922 года после ареста епископа Бориса (Шипулина) вступил во временное управление Уфимской епархией и вскоре заявил о признании "ради мира церковного" законности обновленческого Высшего Церковного Управления. В ноябре порвал с ВЦУ и написал пять писем против обновленчества, разосланные по всей Уфимской епархии.

3 марта 1923 года был арестован (весной-летом 1923 года аресту подверглись почти все православные епископы Уфимской автокефалии). После переговоров в тюрьме с представителями ГПУ вновь признал обновленческое ВЦУ и 17 марта был освобожден под поручительство. 13 июля 1923 года принес письменное покаяние Патриарху Тихону.

В октябре 1928 года был назначен епископом Ижевским и Воткинским, но не принял назначения и 16 ноября уволен на покой.

По одним источникам 6 февраля 1929 года он был запрещен в священнослужении и более участия в церковной жизни не принимал. По другим - "с февраля 1930 года и до ареста в июне 1931 года служил епископом Ижевским и Воткинским. В 1933 году вернулся на некоторое время на Ижевскую кафедру, но вскоре снова был удалён. Наконец, в третий раз стал правящим Ижевским архиереем в 1937 году и оставался им до кончины".

Умер в Златоусте 10 сентября 1938 года.

27. Павел (Поспелов) - с 1918 г. еп. Козловский, вик. Тамбовской епархии; с 1923 г. еп. Шацкий, вик. Тамбовской епархии; † 1925.

Родился 11 января 1855 (возможно, 1954) года в селе Озёр Лодейнопольского уезда Олонецкой губернии в семье дьячка Озерского погоста.

21 ноября 1897 года рукоположен во епископа Старицкого, викария Тверской епархии. С 28 мая 1918 года - епископ Козловский, викарий Тамбовской епархии. 28 ноября 1919 года было создано полусамостоятельное Шацкое викариатство Тамбовской епархии, на которое был перемещён епископ Павел.

Выступил против обновленческого раскола и был в 1922 году выслан "на покой в Олонецкую губернию". 21 сентября 1923 года вернулся в Шацк. В 1923 году Шацкий уезд вошёл в состав Рязанской губернии, в связи с чем и епископ Павел стал вторым викарием Рязанской епархии.

После всенощной, в ночь на воскресенье, 10/23 сентября он был арестован без указания причин распоряжением Рязанского ГПУ и препровожден в Рязань. Был заключен в тюрьму, но впоследствии освобождён и вернулся к управлению кафедрой.

Скончался 30 марта 1927 года от порока сердца.

28. Пахомий (Кедров) - с 1917 г. еп. Черниговский; с 29.11.1923 в сане архиепископа; с 1927 г. в заключении; † 11.11.1937.

Родился 30 июля 1876 года в г. Яранске Вятской губернии в семье священника.

С 30 августа 1911 года - епископ Новгород-Северский, викарий Черниговской епархии.

С мая 1917 года - епископ Черниговский и Нежинский, избран епархиальным съездом духовенства и мирян после смещения с должности монархически настроенного архиепископа Василия (Богоявленского).

В 1921 году на несколько дней был арестован в качестве заложника. В октябре 1922 года вновь арестован и выслан на три года за пределы Черниговской губернии.

30 ноября 1925 года арестован в Москве вместе с другими сторонниками патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского). В 1926 году выслан на три года в автономную область Коми (Зырян), служил и проповедовал в храме Рождества Христова села Деревянск.

В 1928 году вернулся в Чернигов, где воссоздал епархиальное управление.

16 октября 1930 года был арестован и "как враг революции и советской власти" приговорён к шести годам лишения свободы. Срок отбывал в Соловецком лагере особого назначения, в 1931 году работал на строительстве Беломорканала в лагере "Май-Губа", в 1932-м содержался в инвалидном лагере в Куземе.

В 1936 году вернулся в Яранск, где жил в доме брата, священника Николая Кедрова. Был тяжело болен; травма, полученная во время учёбы, способствовала развитию паралича лица. После кончины брата был помещён в Котельничскую психиатрическую лечебницу, где и скончался 11 ноября 1937 года.

По мнению вятского историка, кандидата исторических наук А.В. Маркелова, помещён в психиатрическую больницу Владыка Пахомий был с целью изоляции перед предстоящими 12 декабря выборами в Верховный Совет СССР.

29. Сильвестр (Братановский) - с 9.10.1917 еп. Верейский, вик. Московской епархии; с мая 1920 еп. Пермский; с 1925 г. архиеп. Вологодский; с 1928 г. архиеп. Калужский; † 29.09.1932.

Родился в 1871 году в селе Воскресенское на Обноре Любимского уезда Ярославской губернии в семье священника.

4 апреля 1910 хиротонисан во епископа Рыбинского, викария Ярославской епархии. С мая 1920 - епископ Пермский.

С 1922 года находился в обновленческом расколе. 22 декабря 1922 года был арестован, так как "скрыл наперсный крест с бриллиантами" во время изъятия церковных ценностей. Как выяснилось, комиссия явилась в храм во время богослужения, крест был на владыке, и на него никто не обратил внимания. Полагают, что на самом деле он был арестован за скрытое противодействие обновленцам. Был осужден на три года. Освобожден досрочно, не позднее июля 1923 года. В 1923 году принес покаяние Патриарху Тихону, был принят в сане епископа и назначен на Вологодскую кафедру.

И. В. Спасенкова ПРАВОСЛАВНОЕ ДУХОВЕНСТВО г. ВОЛОГДЫ В 1917 - 1940 гг.: "...после проведения выборов на общем собрании духовенства и мирян патриаршего управления, которое состоялось в Вологде 29 марта 1925 года, в Вологду по патриаршему благословению был поставлен архиепископ Сильвестр (Братановский). Правда, архиепископ Сильвестр, управлявший Вологодской епархией до 1928 года, больше находился в Москве, так как являлся постоянным членом Временного Патриаршего Священного Синода."

По другим сведениям жить в Вологде и управлять епархией он не имел возможности из-за противодействия властей.

В 1924 году был арестован. С 1924 по 1927 год находился в ссылке в Ярославской губернии.

С 1 января 1929 года - архиепископ Калужский и Боровский. Ко времени его правления относится усиление гонений на Церковь со стороны властей: в 1930 году был разрушен Калужский Крестовский монастырь, 29 августа 1930 года был сослан викарий Калужской епархии, епископ Стефан (Виноградов). Всего за 1929-1930 годы были сосланы или расстреляны 84 священнослужителя, 18 церковнослужителей, 5 церковных старост, 8 монахинь Шамординской обители, 14 монахинь Дугнинской обители "Отрада и утешение", 4 монахини Казанского Боголюбивого монастыря, 2 монахини Троицкого Тарусского монастыря, 4 Оптинских монаха.

16 сентября 1930 года был почислен на покой.

Скончался 29 сентября 1932 года в Москве.

30. Сильвестр (Ольшевский) - с 14.06.1915 еп. Омский и Павлодарский; с 1918 г. в сане архиепископа; † 26.02.1920.

Родился 15 июня 1860 года в селе Косовка Сквирского уезда Киевской губернии в семье диакона.

С 16 января 1911 года - епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии.

С 4 июня 1915 года - епископ Омский и Павлодарский.

После издания большевистскими властями декрета об отделении церкви от государства организовал в Омске крестный ход (4 февраля 1918 года), в ходе которого обращался к народу с призывом хранить православную веру и защищать храмы от безбожников. В ночь с 5 на 6 февраля арестован большевиками, при аресте был убит эконом владыки, Николай Цикура. Эти события вызвали возмущение прихожан. Закрылись учреждения, магазины, учебные заведения, красногвардейцы на улицах разгоняли народ. Власти вначале ввели в городе осадное положение, но уже 8 февраля были вынуждены освободить архиерея.

После оставления Омска Русской армией остался в своей епархии. Согласно житию, основанному на публикациях омского краеведа И. Шихатова, был арестован большевиками в Омске в конце 1919 года, находился в заключении около двух месяцев, после чего был подвергнут жестоким пыткам, от которых погиб. Однако Шихатов не привёл ни одного конкретного документа, не были документально подтверждены ни факт ареста владыки или содержания его в тюрьме в 1919-1920 годах, ни факт расправы над ним.

Согласно документам, найденным главным специалистом Исторического архива Омской области М. Ф. Паниной, епископ после прихода красных был взят под арест, но по требованию горожан освобождён вечером того же дня и изгнан из архиерейского дома. Он жил у священника Фёдора Чемагина и умер 10 марта 1920 года от рака кишечника.

31. Филипп (Ставицкий) - с 6.08.1916 еп. Аляскинский; с 5.10.1920 еп. Смоленский; уклонился в обновленческий раскол, но принес покаяние; с 13.06.1928 еп. Астраханский; с 1929 г. епархией не управлял; с 30.08.1933 на покое; с 23.02.1937 архиеп. Омский; с авг. 1937 епархией не управ.; с дек. 1943 г. архиеп. Астраханский; † 12.12.1952.

Родился в 1884 году в Новоград-Волынском уезде Волынской губернии (ныне Житомирская область) в семье священника.

С 1915 года архимандрит и ректор Нью-Йоркской духовной семинарии в США.

В 1916 году в кафедральном Николаевском соборе г. Нью-Йорк хиротонисан во епископа Аляскинского, викария Алеутской и Северо-Американской епархии.

В 1917 году вернулся в Россию, до 1919 года жил в Москве, оставаясь епископом Аляскинским. Был участником Всероссийского Поместного Собора 1917 года, участвовал в избрании святителя Тихона Патриархом.

В 1918 году был арестован, но не осужден и отпущен на свободу.

С апреля по октябрь 1919 года временно управлял Смоленской епархией. С декабря 1919 года епископ Вяземский, викарий Смоленской епархии. 19 октября 1920 года назначен епископом Смоленским.

В 1921 году был приговорён к двум годам условного заключения и к высылке из Западной области по обвинению в хранении контрреволюционной литературы. 9 мая 1922 года вновь был арестован по этому же обвинению, в июне 1922 года дело было прекращено, но сразу же возбуждено новое - о сопротивлении изъятию церковных ценностей. Был отправлен в Москву, содержался в Бутырской тюрьме, в августе 1922 года освобождён.

23 апреля 1923 года вновь арестован, обвинён в рукоположении во священники бывших офицеров колчаковской армии. Находился под стражей в Смоленске и Москве, был оправдан, но в июне 1923 года выслан на три года в Самарскую губернию.

С 13 июня 1928 года - епископ Астраханский.

ПЭ Древо: "Астраханцы увидели в архиепископе Филиппе достойного преемника прежнего владыки, архиепископа Фаддея (Успенского), перемещенного на Тверскую кафедру.

26 сентября 1929 года был вновь арестован по обвинению в "к/р агитации и организации заговора духовенства" вместе с еще четырьмя наиболее видными и деятельными астраханскими священнослужителями.

3 января 1930 года Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ СССР приговорен к ссылке на три года в Северный край.

Весной 1931 года против него снова было возбуждено следственное дело по обвинению: "антисоветская деятельность, группировал вокруг себя реакционную часть духовенства и ссыльных. Путем агитации противодействовал выходу их на лесозаготовки и явке на регистрацию". Сначала архиепископа забрали в органы ОГПУ, но вследствие очень болезненного состояния выпустили и оставили на свободе с обязательной еженедельной явкой на регистрацию в ОГПУ. 12 июля 1931 года он был все же арестован и помещен в тюрьму. 6 октября 1931 года тройкой при ПП ОГПУ по Северному краю приговорен к ссылке в Омский край сроком на пять лет.

В марте 1937 года назначен архиепископом Омским, однако епархией фактически не управлял, т.к. в августе того же года был арестован и вновь сослан. С 1940 года жил у своих сестёр в городе Борисоглебске, где работал лесным сторожем.

В ноябре 1943 года был назначен архиепископом Иркутским, но ещё до выезда в епархию получил новое назначение по просьбе астраханских верующих, желавших, чтобы он вернулся к управлению их епархией.

30 октября 1947 года назначен архиепископом Херсонским и Одесским с последующим возведением в сан митрополита. Однако по многочисленным просьбам астраханских верующих и самого владыки Филиппа вновь был оставлен на Астраханской кафедре. С 1944 года управлял также Сталинградской епархией, а с 1949-го - Саратовской".

К моменту его приезда в епархию богослужения проводились лишь в одном храме - Покровском соборе Астрахани. По инициативе владыки Филиппа верующим были возвращены церковь во имя святителя Иоанна Златоуста, Спасо-Преображенский храм в посёлке Трусово, храм во имя святых апостолов Петра и Павла в посёлке Свободном, а также, несмотря на сопротивление властей, была значительно расширена маленькая церковь-часовня на старом кладбище в честь Иоанна Предтечи. Кроме того, были открыты церкви и молитвенные дома в 11 сёлах и в городе Степном (ныне Элиста в Калмыкии). В то же время во многих населённых пунктах власти не разрешили открытие приходов.

Скончался 12 декабря 1952 года в Москве, где находился по служебным делам. Похоронен у правой стены Покровского собора Астрахани.

Раздел 7. Не подвергались репрессиям, умерли не позже 1930 г.

1. Агафодор (Преображенский) - с 6.05.1907 еп. Ставропольский; с 1918 г. в сане архиепископа; позже в сане митрополита; † 1920.

Родился 15 декабря 1837 года в селе Спасское, что на Мяксе, Пошехонского уезда Ярославской губернии, в семье причетника.

28 февраля 1888 года хиротонисан во епископа Балахнинского, викария Нижегородской епархии. 17 июля 1893 года назначен епископом Ставропольским и Екатеринодарским (с 1916 года титул - Кавказский и Ставропольский).

19-24 мая 1919 года по старейшинству он возглавлял Южно-Русский Собор в Ставрополе где отрезанными гражданской войной от Патриарха Тихона архиереями решались вопросы устройства Церкви на территориях занятых войсками Деникина.

Скончался 31 июля 1919 года в Ставрополе.

2. Алексий (Дородницын) - с 30.07.1914 архиеп. Владимирский; с 1917 г. епархией не управ.; с 1918 г. под запретом; † 1919, принеся покаяние.

Родился 2 ноября 1859 года в селе Успенское Славяносербского уезда Екатеринославской губернии в семье церковнослужителя.

30 мая 1904 года был хиротонисан во епископа Сумского, викария Харьковской епархии. С 20 июля 1914 года - архиепископ Владимирский и Суздальский (с 24 марта 1916 - Владимирский и Шуйский).

Весною 1917 года съезд духовенства и мирян епархии потребовал удаления архиерея за "деспотическое" управление и грубое обращение с духовенством, а также в связи с обвинениями в близости к Г. Е. Распутину. Св. Синод был вынужден уволить его на покой и назначить выборы епископа. По их результатам Владимирскую кафедру занял архиепископ Сергий (Страгородский).

Осенью 1917 года самовольно поселился в Киево-Печерской лавре и, при поддержке Центральной Рады, пытался захватить церковную власть в Киеве и объявить автокефалию на Украине, возглавив Всеукраинскую церковную раду.

7 января 1918 года за непослушание священноначалию и нарушение канонов был извержен из сана Всеукраинским церковным собором, проходившим под председательством митрополита Киевского Владимира (Богоявленского).

Древо: Незадолго до смерти, оказавшись впоследствии на территории, занятой Добровольческой армией, принес покаяние в содеянных преступлениях.

Скончался в декабре 1919 года в Новороссийске.

3. Анастасий (Александров) - с 1914 г. еп. Ямбургский, вик. Петроградской епархии; † 23.06.1918.

Родился 16 апреля 1861 года в селе Байтеряково Лаишевского уезда Казанской губернии в семье священника.

В 1883 году окончил историко-филологический факультет Казанского университета со степенью кандидата историко-филологических наук за работу: "Детская речь". Ученик известных филологов И. А. Бодуэна де Куртенэ и Н. В. Крушевского.

Автор научных трудов по славистике, сравнительному языкознанию, русской диалектологии, церковнославянскому и литовскому языкам, психологии и физиологии речи, истории Черногории. Знаток многих славянских языков и санскрита. Во время работы в университете находился в научных командировках в Австро-Венгрии, Черногории, Сербии, Болгарии, Константинополе и на Афоне.

4 марта 1912 года хиротонисан во епископа Чистопольского, второго викария Казанской епархии. С 30 мая 1913 года - епископ Ямбургский, викарий Санкт-Петербургской епархии, последний ректор Санкт-Петербургской духовной академии.

Скончался 23 июня 1918 года от воспаления лёгких. Похоронен на Никольском кладбище Александро-Невской лавры.

4. Антоний (Флоренсов) - с 11.02.1898 на покое ( б. еп. Вологодский); † 20.02.1918.

Родился 27 августа 1847 года в селе Труслейка Симбирской губернии, в семье пономаря.

12 августа 1890 года хиротонисан во епископа Острожского, викария Волынской епархии. 30 апреля 1894 года назначен епископом Вологодским и Тотемским. 12 декабря 1895 года уволен на покой с управлением Ростовским Яковлевским монастырем. 11 февраля 1898 года отстранён от управления монастырем и определен на местожительство в Донской монастырь.

Скончался 20 февраля 1918 года (по другим сведениям 18 февраля 1920 года) и погребён с левой стороны старого собора иконы Донской Божией Матери Донского монастыря. По словам митрополита Мануила (Лемешевского) епископ Антоний "в Москве считался местночтимым как великий праведник и подвижник".

5. Владимир (Шимкович) - с 31.01.1900 еп. Острогожский, вик. Воронежской епархии; в 1923 г. упом. как митр. Воронежский; † 1925.

Родился 26 января 1841 года в селе Тереховка Гомельского уезда Могилёвской губернии в семье священника.

9 мая 1887 года хиротонисан во епископа Нарвского, викариея Санкт-Петербургской епархии. 3 сентября 1923 года назначен епископом Воронежским с возведением в сан архиепископа.

Обновленческое движение встретил непримиримо.

20 августа 1925 года патриаршим Местоблюстителем митрополитом Петром (Полянским) возведён в сан митрополита.

Умер в Воронеже в Рождественскую ночь с 6 на 7 января 1926 года.

6. Евлампий (Краснокутский) - 30.09.1917 хирот. во еп. Александровского и Павлоградского, вик. Днепропетровской епархии; † 1922.

30 июля 1917 года был хиротонисан во епископа Александровского и Павлоградского, викария Екатеринославской епархии.

В 1921 году ушёл на покой.

Скончался в 1922 году.

7. Евсевий (Никольский) - с 6.05.1906 архиеп. Владивостокский и Приморский; с 1920 г. митр. Крутицкий; † 18.01.1922.

Родился 21 января 1860 года в селе Серебрянь Алексинского уезда Тульской губернии в семье священника.

26 января 1897 года хиротонисан во епископа Киренского, викария Иркутской епархии. 4 октября 1897 года назначен на самостоятельную кафедру епископа Камчатского, Курильского и Благовещенского в городе Благовещенске. 1 января 1899 года назначен первым епископом вновь учреждённой Владивостокской и Камчатской епархии.

В 1917-1918 годах член Поместного собора Православной русской церкви. После окончания 1-й сессии возвратился во Владивосток, но вскоре был назначен постоянным членом Священного синода при Патриархе и вновь выехал в Москву.

В 1919 году, поскольку не имел возможности из-за Гражданской войны возвратиться в свою епархию, был временно назначен управлять Смоленской епархией.

18 февраля 1920 года был возведён в сан митрополита Крутицкого, назначение принял как временное, с условием, что при первой же возможности ему будет предоставлено право вернуться в свою родную Владивостокскую епархию.

В последующие годы ближайший помощник Патриарха Тихона, председатель на заседаниях Священного Синода и управляющий Московской Патриаршей областью. Скончался 31 января 1922 года, за сутки до кончины служив Божественную литургию.

8. Иаков (Пятницкий) - с 10.12.1910 архиеп. Казанский и Свияжский; † 1922.

Родился 22 сентября 1844 года в селе Брынь Жиздринского уезда Калужской губернии в семье псаломщика.

28 апреля 1891 года хиротонисан во епископа Балахнинского, викария Нижегородской епархии. С 10 декабря 1910 года - архиепископ Казанский и Свияжский.

После взятия 5 августа 1917 года Казани войсками Народной армии Самарского правительства Комуча и Чехословацкого корпуса приветствовал новые власти и благословил сбор средств "в пользу Народной армии" в храмах епархии. В первых числах сентября Казань вновь оказалась под властью большевиков, и он вместе с отступающими частями белой армии уехал в Иркутск. Председатель Сибирского соборного церковного совещания, затем временно управляющий Томской епархией. В конце 1919 года, когда Томск заняли красные, был назначен временно управляющим Томской епархией указом Патриарха Тихона и в марте 1920 года официально стал именоваться митрополитом Томским.

В начале 1921 года подал прошение об увольнении на покой. Назначен настоятелем Симонова монастыря, однако в Москву не прибыл.

В марте 1922 года арестован, несколько дней провёл в тюрьме и был отпущен.

28 ноября 1922 года скончался в томском Иоанно-Предтеченском женском монастыре после перенесённой тяжёлой операции.

В принципе и его можно было бы поместить в список побывавших в заключении, но это будет, пожалуй, слишком формальным.

9. Иннокентий (Кременский) - с 2.09.1917 еп. Вольский, вик. Саратовской епархии; † после 1918 г.

Родился 12 ноября 1864 года в семье протоиерея Тамбовской епархии.

24 февраля 1908 года рукоположен во епископа Кинешемского, викария Костромской епархии. Со 2 сентября 1917 года - епископ Вольский, викарий Саратовской епархии.

27 декабря 1917 года скончался от паралича сердца.

10. Иннокентий (Солодчин) - с 2.05.1915 на покое (б. Приамурский); † 23.10.1919.

Родился в 1842 году в семье священника села Малеевского Касимовского уезда Рязанской губернии.

9 февраля 1899 года хиротонисан во епископа Приамурского. 24 сентября 1900 года уволен на покой.

С 1902 года - управляющий Херсонесским Владимирским монастырем Таврической епархии.

Скончался 23 октября 1919 года.

11. Иоанн (Смирнов) - с апр. 1917 г. архиеп. Рязанский и Зарайский; † 1919.

Родился 24 августа 1844 года в селе Красно Муромского уезда Владимирской губернии (ныне в Вачском районе Нижегородской области), в семье священника.

28 апреля 1902 года хиротонисан во епископа Чебоксарского, второго викария Казанской епархии. С 13 августа 1910 года - епископ Рижский и Митавский.

Сохранял ровное, благожелательное отношение к латышам и эстонцам, старался выдвигать из их среды священников, учителей приходских школ, а в важных случаях брал на себя роль защитника прав коренного латышского и эстонского населения, если эти права были нарушены местными немцами. Активно борясь с алкоголизмом прихожан, привлёк к этому не только антиалкогольные общества, но и все организации Церкви.

В 1917-1918 годах был членом Поместного собора, участвовал в 1-2-й сессиях. Поддержал обращение делегатов, чтобы управление латышскими и эстонскими приходами было передано епископам соответствующего происхождения.

С 20 ноября 1917 года архиепископ Рязанский и Зарайский.

Скончался от воспаления лёгких 14 октября 1919 года в Рязани.

12. Иоанн (Смирнов) - архиепископ Иркутский и Верхоленский.

Родился 29 декабря 1857 года в селе Полом Ардатовского уезда Симбирской епархии в семье псаломщика.

11 мая 1908 года хиротонисан во епископа Киренского, викария Иркутской епархии. 21 января 1916 года возведён в сан архиепископа и назначен на Иркутскую и Верхоленскую кафедру.

Скоропостижно скончался 29 декабря 1918 года в Иркутске от черепно-мозговой травмы после дорожно-транспортного происшествия.

13. Макарий (Парвицкий; "Невский") - с 20.03.1917 на покое (б. митр. Московский); † 16.02.1926.

Родился 1 октября 1835 года в селе Шапкино Ковровского уезда Владимирской губернии, в многодетной и очень бедной семье причетника.

22 февраля 1855 года поступил на службу в Алтайскую духовную миссию. Чтобы сблизиться с коренными жителями, изучил алтайские языки, досконально ознакомился с местными обычаями. С 29 декабря 1883 года - начальник Алтайской духовной миссии (был им до 1891 года, но и в последующие годы осуществлял попечительство над делами миссии). За многолетние миссионерские труды его называли "Апостолом Алтая" и "Сибирским столпом Православия".

С 12 февраля 1884 года - епископ Бийский, викарий Томской епархии. С октября 1908 года - архиепископ Томский и Алтайский.

Его деятельность вызывала ненависть в среде местных сектантов и ссыльных революционеров. Несколько раз его пытались убить, а 22 мая 1886 года был подожжён архиерейский дом, сгорели библиотека, архив миссии, здание Катехизаторского училища, однако епископ Макарий сумел спастись.

25 ноября 1912 года назначен митрополитом Московским и Коломенским, священноархимандритом Троице-Сергиевой лавры, председателем Православного миссионерского общества.

Определением Святейшего синода от 20 марта (2 апреля) 1917 года был уволен с Московской кафедры, с оставлением в звании члена Святейшего синода. На следующую, летнюю 1917 года, сессию Синода не вызывался. У престарелого митрополита под угрозой в случае его упорства сгноить в Петропавловской крепости было вытребовано прошение об отставке.

Обратился к Поместному собору 1917-1918 годов с просьбой рассмотреть его дело - на соборе он был реабилитирован, но об этом не было сообщено официально.

В 1918 году келью митрополита Макария в Николо-Угрешском монастыре дважды обыскивали чекисты (20 июля и 20 октября). У владыки было изъято его обращение к населению с призывом молиться за упокой души императора Николая II, а также проект создания Союза приходских общин и "Воззвание" к народу по поводу дня памяти Патриарха Гермогена, в котором народ призывался "восстать на защиту Святой Церкви от насилия большевиков". Владыку арестовали, отправив в ВЧК, но спустя некоторое время из-за опасений массовых крестьянских волнений в защиту угрешского затворника его вынуждены были освободить. Чуть позже была предпринята попытка тайно вывезти старца из монастыря и расстрелять.

19 августа 1920 года Священный Синод вынес определение о пожизненном бытии состоящему на покое митрополиту Макарию - митрополитом Алтайским, о чём Патриарх Тихон известил его личным письмом. Управлял Алтайской паствой из Николо-Угрешского монастыря.

В 1925 году, после закрытия Николо-Угрешского монастыря, жил в селе Котельники близ Люберец, где и скончался от воспаления лёгких.

14. Мисаил (Крылов) - с 21.09.1917 на покое (б. еп. Олонецкий); † после 1918 г.

Родился 2 или 4 июля 1837 года в селе Чуровском Череповецкого уезда Новгородской епархии в семье сельского пономаря.

20 февраля 1883 года хиротонисан во епископа Можайского, викария Московской епархии. С 24 декабря 1905 года - епископ Олонецкий и Петрозаводский.

21 ноября 1908 года уволен на покой с назначением управляющим Ставропигиальным Симоновым монастырём в Москве. 21 сентября 1917 года уволен согласно прошению от управления Московским Симоновым монастырём с назначением ему местожительства в Кирилло-Белозерском монастыре Новгородской епархии.

Умер в 1919 году.

15. Митрофан (Афонский) - с 20.03.1914 еп. Подольский и Брацлавский; † 1920.

Родился 13 октября 1861 года в г. Мценск Орловской губернии в семье священника.

17 сентября 1906 года хиротонисан во епископа Елецкого, викария Орловской епархии. С 20 марта 1914 года - епископ Подольский и Брацлавский.

С октября 1917 года на покое, настоятель Свято-Троицкого мужского монастыря в городе Каменец-Подольский. Скончался 18 мая 1918 года от болезни сердца, похоронен в монастыре.

16. Неофит (Следников) - с 16.10.1917 еп. Старобельский, вик. Харьковской епархии; † 1918.

Родился в 1873 году в семье протоиерея Троицкого собора города Вельска Вологодской епархии.

10 марта 1913 года хиротонисан во епископа Измаильского, второго викария Кишинёвской епархии. 17 октября 1917 года был назначен епископом Старобельским, викарием Харьковской епархии. 7/30 мая 1918 года ему было поручено временное управление Харьковской епархией.

Скончался 29 ноября (по другим данным - 30 сентября) 1918 года от брюшного тифа.

17. Никон (Рождественский) - с 6.07.1916 на покое (б. архиеп. Вологодский); † 30.12.1918.

Родился 4 апреля 1851 года в селе Чашниково Московского уезда Московской губернии в многодетной семье сельского дьячка.

14 марта 1904 года хиротонисан во епископа Муромского, викария Владимирской епархии. 25 апреля 1906 года был переведён на Вологодскую кафедру. 29 мая 1912 года уволен по болезни от управления епархией.

Умер 30 декабря 1918 (12 января 1919 года) в Троице-Сергиевой лавре, где и был погребён.

По одной из версий, Владыка подвергся нападению "революционной черни", был жестоко изуродован и убит. Это случилось за воротами лавры.

18. Павел (Ивановский) - с 1918 г. еп. Вяземский, вик. Смоленской епархии; † 1919.

Родился 18 января 1874 г.

В 1900 году причислен к Владивостокскому архиерейскому дому. Одновременно зачислен студентом в Восточный Институт на китайско-корейское отделение и стал первым епархиальным стипендиатом.

Два раза командировался институтом в Корею. В 1903 году совершил путешествие от Гезана до Сеула, составив маршрут пройденного пути и описание буддийского монастыря "Сок-оан-са".

В 1904 году окончил Восточный институт во Владивостоке, назначен начальником Российской духовной миссии в Корее с возведением в сан архимандрита.

Став во главе миссии, широко развернул проповедническую деятельность. В 1907 году во Владивостоке, где проживало около 10 тысяч корейцев, было устроено подворье Миссии. За время своего пребывания в Корее крестил 322 корейца, создал пять миссионерских станов, семь школ для корейских детей с 20 учителями и 250-260 учащимися, а также четыре молитвенных дома.

24 июня 1912 году в Казанском соборе Санкт-Петербурга хиротонисан во епископа Никольско-Уссурийского, викария Владивостокской епархии. С 17 сентября 1918 года - епископ Вяземский, викарий Смоленской епархии, затем временно ею управляющий.

Скончался в 1919 году по дороге в Новочеркасск от сыпного тифа.

19. Палладий (Добронравов) - с 1918 г. еп. Сарапульский и Елабужский; с 1919 г. на покое; † 1922.

Родился 18 ноября 1865 года в Могилёве, в семье коллежского советника, землемера Могилёвской губернии.

6 декабря 1903 года хиротонисан во епископа Вольского, викария Саратовской епархии. С 30 июля 1914 года - епископ Саратовский и Царицынский.

После Февральской революции викарий Саратовской епархии Леонтий (фон Вимпфен) написал обер-прокурору Синода В. Н. Львову о том, что Палладий является "распутинцем". Епархиальный съезд решил удалить обоих архиереев из епархии. За "позорное общение с Григорием Распутиным и отрицательное отношение к обновлению общественной жизни" был арестован в апреле 1917 года и отправлен под конвоем в Петроград в распоряжение обер-прокурора Синода. Несмотря на то, что В. Н. Львов также считал саратовского архиерея "распутинцем", обвинение было снято, но он был отправлен на покой.

В 1918 году назначен управляющим Воскресенским Ново-Иерусалимским монастырём, но на место служения не выехал, зиму 1918-1919 годов провёл в Москве, служа в Рождественском монастыре. По указу Патриарха Тихона к Троицыну дню 25 мая (6 июня) 1919 года прибыл в Ново-Иерусалимский монастырь и вскоре заболел сыпным тифом.

11 ноября 1919 года Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь был окончательно закрыт.

По клеветническому доносу своего келейника В. М. Колесова был обвинён в растлении малолетнего послушника. Хотя на суде 29 октября 1919 г. свидетели дали оправдательные показания, приговорён к 5 годам лишения свободы, но вскоре амнистирован и уволен на покой согласно прошению. В 1919-1922 годы был настоятелем Новоспасского монастыря.

Скончался от астмы на первой неделе Великого поста 1922 года.

20. Парфений (Левицкий) - с 1917 г. на покое (б. архиеп. Тульский); с 1920 г. архиеп. Полтавский и Переяславский; † 1921.

Родился 28 сентября 1858 года в селе Плешивце, Гадячского уезда, Полтавской губернии.

10 октября 1899 года хиротонисан во епископа Можайского, викария Московской епархии.

В марте 1920 года Патриархом Тихоном был назначен управляющим Полтавской епархией. Несмотря на свои украинофильские взгляды, резко отрицательно отнёсся к Киевскому собору 1921 года, положившему начало Украинской автокефальной православной церкви и ее неканонической иерархии самосвятов-липковцев.

Скончался 16 января 1922 года.

21. Питирим (Окнов) - с 6.03.1917 на покое (б. митр. Петроградский); † 25.03.1919.

Родился 28 июня 1858 в семье протоиерея мызы Кокенгузен Рижского уезда Лифляндской губернии.

17 июля 1894 года хиротонисан во епископа Новгород-Северского, викария Черниговской епархии. В 1896 году был назначен на самостоятельную кафедру, епископом Тульским и Белёвским. 23 ноября 1915 года возведён в сан митрополита и назначен митрополитом Петроградским и Ладожским.

27-28 февраля 1917 года в покои Питирима в Митрополичьем корпусе Александро-Невской лавры во множестве ворвались люди, которые под предлогом поиска оружия обыскали помещение и арестовали митрополита, затем посадили его на старую разбитую машину и под неистовые крики народа, требовавшего мщения "распутинскому" приверженцу, повезли по городу в Думу к Александру Керенскому. Доставленный в Таврический дворец, митрополит выразил желание уйти на покой и был отпущен. 2 марта он направил письменное прошение об увольнении на покой и больше на заседаниях Святейшего синода не присутствовал.

Определением Святейшего синода от 6 марта 1917 года за ! 1213 был уволен на покой, согласно прошению; местопребывание ему было определено в пределах Владикавказской епархии.

Находясь в Екатеринодаре, где готовился отбыть через Новороссийск из России в связи с приближением Красной армии, умер 21 февраля 1920 года.

22. Тихон (Оболенский) - с 1918 г. архиеп. Уральский и Николаевский; с 1924 г. в сане митрополита; † май 1926 г.

Родился 25 мая 1856 года в г. Спасск-на-Студенце Тамбовской губернии в семье священника.

14 января 1901 года хиротонисан во епископа Николаевского, викария Самарской епархии. В 1919 году временно управлял Самарской епархией. В 1922 году не поддержал обновленческое ВЦУ, однако отказался взять на себя временное управление Саратовской епархией и уехал в Москву.

Проживал в Москве без права выезда с осени 1922 года. В июле 1923 года вошёл в состав возобновлённого Патриаршего Священного Синода при Патриархе Тихоне.

11 апреля после кончины Патриарха Тихона обновленческий синод во главе с митрополитом Вениамином (Муратовским) выступил с призывом к объединению, которое должно было, по их планам, состояться на третьем Соборе (втором обновленческом) осенью 1925 года. Некоторые церковные деятели высказались за возможность примирения с обновленцами. В числе них был митрополит Тихон (Оболенский) из-за прежних дружественных отношений с председателем обновленческого синода митрополитом Вениамином. Московская паства была встревожена такой позицией митрополита Тихона, для её успокоения на некоторое время удалился из Москвы в свою епархию. В мае совершил паломничество в Саровскую пустынь.

Скончался 8 мая 1926 года в Москве.

23. Феодор (Лебедев) - с 16.10.1917 еп. Прилукский; † 1919.

Родился 1 апреля 1872 года в Рязанской губернии в семье священника.

8 мая 1911 года хиротонисан во епископа Сумского, второго викария Харьковской епархии. В сентябре 1919 года являлся викарным епископом Старобельским у архиепископа Георгия, бывшего Минского.

При наступлении красных эвакуировался в декабре 1919 года с архиереями Харьковским и Ахтырским, Сумским и Волчанским вместе с белой Добровольческой армией в Екатеринодар. Заразился тифом во время эвакуации.

Согласно воспоминаниям протопресвитера Георгия Шавельского, скончался в самом конце 1919 года в Екатеринодаре. По воспоминаниям бывшего товарища обер-прокурора Синода князя Николая Жевахова, скончался в январе 1920 года в Екатеринодаре от сыпного тифа.

Раздел 8. Не подвергались репрессиям, умерли позже 1930 г.

1. Трифон (Туркестанов) - с 2.06.1916 на покое (б. еп. Дмитровский, вик. Московской епархии); с 1923 г. в сане архиепископа; с 14.07.1931 в сане митрополита; † 14.07.1934.

Родился 29 ноября 1861 года в Москве, в семье князя Петра Николаевича Туркестанова.

1 июля 1901 года хиротонисан во епископа Дмитровского, викария Московской епархии. Как викарный епископ, имел местопребыванием московский Богоявленский монастырь; состоял его настоятелем в течение почти пятнадцати лет - до Первой мировой войны. Никогда не был правящим епархиальным архиереем.

Был в действующей армии дважды - сначала на польском (август 1914-1915), а затем на румынском (1916) фронтах.

На польском фронте получил контузию и вынужден был возвратиться в Москву. В 1916 году вновь уезжал на фронт, на сей раз - румынский. Вернулся в Богоявленский монастырь на Пасху. Здоровье его было сильно расстроено, на фронте он потерял зрение одного глаза.

2 июня 1916 года Высочайшим повелением первый викарий Московской епархии епископ Дмитровский Трифон был уволен на покой. Одновременно он был назначен управляющим Ново-Иерусалимским Воскресенским монастырём.

1 апреля 1918 года постановлением Патриарха Тихона и Священного Синода "епископ бывший Дмитровский Трифон был освобожден, согласно прошению, по болезни, от управления ставропигиальным Воскресенским Ново-Иерусалимским монастырем с назначением ему местопребывания в Донском ставропигиальном монастыре".

Скончался 14 июня 1934 года в Москве.

Раздел 9. Отпали от Церкви

1. Александр (Паулус) - в 1918 (18.12.1920) хирот. во еп. Порховского; с 1920 г. (1923) архиеп. Эстонский и Ревельский; в августе 1923 г. перешел в юрисдикцию Конст. П. и возведен в сан митрополита; 30.03.1941 возвратился в МП и был принят в сущем сане; в 1942 г. отпал в эстонскую схизму; в 1944 г. эмигрировал; † 18.10.1953.

Родился 2 февраля 1872 года в местечке Орикюла-Хауамяэ, Перновского уезда, Лифляндской губернии в крестьянской семье.

21 марта 1919 года на первом Соборе Эстонской православной церкви в Таллине протоиерей Александр Паулус был избран кандидатом на замещение должности викарного епископа Эстонской православной церкви (кафедра епископа Ревельского вдовствовала после убийства большевиками епископа Платона (Кульбуша) в январе 1919 года). Вскоре после избрания протоиерей Александр отказался от предложенной ему хиротонии, формально сославшись на плохое состояние здоровья; другой причиной отказа было отсутствие поддержки со стороны представителей этнически русских приходов, желавших для себя избрания русского викарного епископа и воздержавшихся при голосовании.

Эстонская церковь, находившаяся в пределах новообразованного Эстонского государства, получила от Патриарха Тихона решением Священного синода и Высшего церковного совета от 10 мая 1920, статус автономной церкви.

В сентябре 1920 года протоиерей Александр Паулус Собором Эстонской православной церкви был вновь избран тайным голосованием (единогласно) архиепископом Таллинским и всей Эстонии, что было утверждено Патриархом Московским. Архиерейская хиротония состоялась в Таллине 5 декабря 1920 года

23 сентября 1922 года Собор Эстонской церкви принял решение об обращении к Патриарху Константинопольскому с просьбой о предоставлении автокефального статуса.

7 июля 1923 года после переговоров Патриарх Константинопольский Мелетий IV (Метаксакис) вручил епископу Александру томос, которым утверждался новый канонический статус Эстонской церкви, которая преобразовывалась в автономный округ в составе Константинопольского Патриархата под названием "Эстонская православная митрополия". В июле 1926 года она стала официально именоваться Эстонской апостольской православной церковью (ЭАПЦ). Московский Патриархат не признал решений по каноническому переустройству Эстонской церкви.

После присоединения Эстонии к СССР в августе 1940 года митрополит Александр был принят в юрисдикцию Московского Патриархата (24 февраля 1941 года).

19 сентября 1941 года получил регистрацию германских властей как предстоятель восстановленной ЭАПЦ. Циркуляр митрополита Александра от 14 октября 1941 года извещал о прекращении поминовения митрополита Сергия (Страгородского) и митрополита Сергия (Воскресенского) (экзарха Латвии и Эстонии).

Указом от 5 ноября 1942 года митрополит Сергий (Воскресенский) уволил Александра от управления епархией, запретив в священнослужении и предав суду архиереев. Этнически эстонские приходы и часть русских приходов Эстонии продолжали считать Александра главой Эстонской церкви до конца его пребывания в стране.

20 сентября 1944 года немецкими оккупационными властями был эвакуирован в Северную Германию в лагерь Омштеде под Ольденбургом, несмотря на это продолжал считать себя главой Эстонской православной церкви и продолжал носить свой титул.

В марте 1947 года получил разрешение поселиться в Швеции и до своей смерти проживал в Стокгольме.

Скончался 18 октября 1953 года и 25 октября был похоронен на православном участке Лесного кладбища в Стокгольме. В его отпевании не принял участия никто из официальных представителей Константинопольского Патриархата.

После кончины митрополита Александра приходы эстонской диаспоры по их просьбе были включены в местные епархиальные структуры Константинопольского Патриархата.

К отпавшим от Церкви, а не к эмигрировавшим отношу его по той причине, что не присоединился ни к одной из признанных Православных Церквей, а пытался сохранять собственную "церковь", де-факто не признаваемую даже Константинополем.

2. Алексий (Баженов) - с 1917 г. еп. Елизаветградский, вик. Одесской епархии; с 1921 г. еп. Тираспольский, временно управ. Одесской епархии; с 1922 г. в обновленческом расколе.

Родился 21 мая 1872 года в Севастополе, в семье священника.

8 ноября 1913 года рукоположен во епископа Николаевского, викария Одесской епархии.

16 февраля 1921 года назначен епископом Тираспольским, первым викарием Херсонской епархии. Кроме того, до 26 июня 1921 года временно управлял Херсонской епархией.

В 1922 году арестован. Под давлением силовых органов признал обновленческое "Высшее церковное управление" (ВЦУ). 11 сентября 1922 года постановлением Одесского губернского Ревтрибунала приговорен к 2 годам принудительных работ условно. 13 октября 1922 года назначен обновленческим епископом Одесским и Херсонским, с возведением в сан архиепископа, председателем обновленческого Одесского епархиального управления.

С ноября 1933 года митрополит Симферопольский и Крымский, управляющий Крымской митрополией и председатель Крымского Митрополитанского церковного управления.

8 февраля 1938 года был арестован. 9 февраля 1938 года был уволен на покой. Признал себя "руководителем контрреволюционной группы церковников обновленческой ориентации" и назвал 13 ее якобы членов. Вместе с ними 15 февраля 1938 года постановлением Тройки НКВД Крымской АССР приговорён к высшей мере наказания. Расстрелян 8 апреля 1938 года.

3. Андрей (Ухтомский) - с 22.12.1913 еп. Уфимский и Мензелинский; 25.08.1925 перешел в старообрядчество; † 1944.

Родился 26 декабря 1872 года в селе Вослома Рыбинского уезда Ярославской губернии. Происходил из знатного дворянского княжеского рода Ухтомских, восходящего к князю Рюрику.

4 (17) октября 1907 года хиротонисан во епископа Мамадышского.

С 22 декабря 1913 года - епископ Уфимский и Мензелинский.

С января 1919 - епископ Саткинский единоверческий (избран заочно с оставлением за собой прежней кафедры) и первоиерарх всех единоверцев - впрочем, эти должности были, скорее, номинальными.

После разгрома белых арестован в феврале 1920 года в Новониколаевске по обвинению в "участии в колчаковском ВЦУ", находился в тюрьме в Томске. С 28 декабря 1919 по 24 октября (6 ноября?) 1920 года он состоял под следствием в Омской ЧК.

В ноябре выступил с заявлением о лояльности к Советской власти и просьбой об освобождении, вскоре освобождён, но уже 28 февраля 1921 года арестован в Омске "за произнесение проповеди, в которой призывал крестьян организовываться в крестьянские союзы". С марта по октябрь содержался в Омской тюрьме.

Освобождён для лечения, затем дело было прекращено "за недостатком улик" (очевидно, власти хотели привлечь его на сторону обновленческого движения).

Начиная с 1922 года тайно рукополагал архиереев для различных епархий. Постриг в монашество будущего архиепископа Луку (Войно-Ясенецкого) и направил его к двум ссыльным епископам для совершения архиерейской хиротонии. Проведённые им епископские хиротонии были позднее признаны Патриархом Тихоном.

В начале 1923 года в очередной раз арестован, 24 февраля 1923 года приговорён к трём годам ссылки, выслан в Ташкент. В июне 1923 года арестован в Ташкенте, выслан в Теджен. В ноябре 1923 года арестован в Теджене, до ноября 1924 года находился под арестом в Ташкенте, затем отправлен по этапу в Москву, откуда вновь выслан в Теджен, затем в Асхабад.

15 августа 1925 года в Полторацк (ныне - Ашхабад), где он отбывал ссылку, прибыл архимандрит Климент (Логвинов), представитель беглопоповского согласия, который пытался убедить Андрея (Ухтомского) присоединиться к старообрядчеству. Андрей (Ухтомский) согласился, но при условии, что это будет не присоединение, а воссоединение представителей некогда разделившихся церквей. Ни о втором, ни даже о третьем чине принятия от "ересей" епископ Андрей говорить отказался, как "православный епископ, страдающий как раз за тот строй церковно-общественной жизни, который так дорог старообрядцам".

В своих письмах и обращениях Андрей (Ухтомский) пытался оправдать свой поступок тем, что он, помазав себя "дониконианским" миром, старался ввести старообрядцев под свой омофор как православного епископа, а помазание совершил "в знак великой радости, что старообрядцы перестают быть раскольниками, хотя и остаются преданными старым обрядам".

Архимандрит Климент в свою очередь понимал под "воссоединением" именно присоединение к старообрядцам, не приемлющим белокриницкой иерархии: "Слово "воссоединение" было употреблено мною, конечно, в смысле присоединения". 15 сентября 1925 года в Полторацк (Ашхабад) прибыл вызванный телеграммой епископ Саткинский Руфин (Брехов) и тогда же был "воссоединён" таким же образом.

За вступление в общение со старообрядцами предположительно был запрещён в священнослужении Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Петром (Полянским). Запрещения не признал, равно как и полученных по завещанию Патриарха Тихона прав митрополита Петра по управлению церковью. Сторонники владыки Андрея отрицали сам факт запрещения, ссылаясь на отсутствие письменного подтверждения этого акта.

13 июня 1927 года вызван в Москву, арестован и 8 июля приговорен к трём годам ссылки, выслан в Кзыл-Орду, где был арестован 17 октября 1928 года. Резко выступил против Декларации митрополита Сергия (Страгородского) от 29 июля 1927 года. Отправлен в Москву, где в январе 1929 года приговорён к трём годам тюремного заключения, содержался в одиночной камере Ярославского политизолятора.

2 октября 1931 года освобождён, проживал в Москве. В этот период молился в старообрядческом храме.

14 апреля 1932 года арестован по делу Московского "филиала" Истинно-Православной церкви. 7 июля 1932 года приговорен к трём годам ссылки, выслан в Алма-Ату. 19 сентября 1932 года получил Святые Дары и Миро от старообрядческого архиепископа Московского и всея Руси Мелетия.

Весной 1934 года арестован в Алма-Ате, отправлен в Бутырскую тюрьму в Москву. 14 мая 1934 года приговорён к трём годам заключения, отправлен в Ярославский политизолятор.

27 марта 1937 года вновь осуждён на три года ИТЛ, отправлен в Рыбинск. 3 сентября 1937 года приговорён тройкой УНКВД по Ярославской области к расстрелу. На следующий день расстрелян.

4. Антонин (Грановский) - с 5.01.1917 на покое; с 1922 г. в обновленческом расколе; † 14.01.1927 без покаяния.

Родился 21 ноября 1865 года в селе Хоришки Кобелякского уезда Полтавской губернии в семье диакона.

Был известен как выдающийся знаток древних языков, в том числе древнееврейского, классического арабского и др.

На всех должностях отличался экстравагантным поведением и неуживчивым характером, в связи с чем был вынужден часто менять места службы.

Со 2 марта 1903 года - епископ Нарвский, викарий Санкт-Петербургской епархии. Был возведён в архиерейский сан по инициативе митрополита Антония (Вадковского), ценившего его за образованность и учёные труды и всячески ему покровительствовавшего.

После 17 октября 1905 года (издание Высочайшего манифеста Об усовершенствовании государственного порядка) прекратил произносить при поминовении императора титул "самодержавнейший". Опубликовал в "Новом времени" статью о сочетании законодательной, исполнительной и судебной власти как о земном подобии Божественной Троицы. В том же году под его покровительством сложился "кружок 32-х священников", в который входили сторонники обновленческих реформ в церкви. После поражения революции 1905-1907 гг. за эти действия был уволен 8 февраля 1908 года на покой, а "кружок" распущен.

С 22 декабря 1913 года - епископ Владикавказский и Моздокский. 5 января 1917 года был уволен на покой по болезни.

В 1921 году за литургические новшества и прочие вольности Патриарх Тихон запретил его в служении.

После отстранения в мае 1922 года Патриарха Тихона от церковного управления стал одним из лидеров обновленческого движения; был первым архиереем, поддержавшим обновленцев. С мая 1922 до 26 июня 1923 года - председатель Высшего церковного управления, ставшего руководящим органом обновленческого движения.

В августе 1922 года основал собственную организацию под названием "Союз церковного возрождения", которая конкурировала с другой обновленческой группировкой - "Живой церковью".

В мае 1923 года председательствовал на обновленческом Церковном соборе, первым из архиереев подписал постановление о лишении Патриарха Тихона его сана (Патриарх этого решения не признал).

22 июня по требованию Тучкова на заседании Московского епархиального совета деяния Антонина (Грановского) были признаны "предательством и изменой церковному делу". Было постановлено просить обновленческий ВСЦ "уволить его от должности председателя Совета и лишить звания Московского митрополита". 24 июня 1923 года митрополит Антонин (Грановский) был снят с должности председателя ВЦС.

14 января 1927 года скончался, не примирившись с Церковью и находясь в конфликте с "официальной" обновленческой церковью.

5. Вениамин (Муратовский) - с 1.05.1915 архиеп. Симбирский и Сызранский; с 13.07.1920 архиеп. Рязанский и Зарайский; с 1922 г. в обновленческом расколе; † 6.05.1930 без покаяния.

Родился 18 апреля 1856 года в селе Русское Бурнашево Свияжского уезда Казанской губернии в семье священника.

26 октября 1897 года хиротонисан во епископа Ямбургского, третьего викария Санкт-Петербургской епархии. С 31 декабря 1910 года епископ Симбирский и Сызранский.

В сентябре 1918 года, перед взятием Симбирска Красной армией, покинул Симбирскую епархию и эвакуировался в Сибирь. В ноябре 1918 года был председателем Сибирского церковного совещания в Томске, участники которого поддержали Белое движение.

В феврале 1920 года был арестован органами советской власти в Новониколаевске, приговорён к расстрелу, но через несколько месяцев освобождён, согласившись сотрудничать с ЧК.

В 1922 году присоединился к обновленческому движению.

В июле 1923 года принёс Патриарху Тихону покаяние за пребывание в обновленческом расколе, но вскоре был арестован ОГПУ и экстренно увезён из Рязани в Москву. По свидетельству Краснова-Левитина, "Тучков имел с ним "дружеский" разговор, после которого архиепископ был освобождён, вновь признал обновленчество". 26 июля 1923 года принимал участие в заседании обновленческого Синода.

С февраля 1925 года до своей кончины - председатель обновленческого Священного синода, номинальный лидер обновленческого движения в этот период.

Умер 6 мая 1930 года на своей даче под Москвой.

6. Григорий (Соколов) - с 11.07.1910 еп. Краснослободский, вик. Пензенской епархии; с 1917 г. в сане архиепископа; с 14.01.1922 на покое; с 1922 г. в обновленческом расколе.

Родился 17 января 1843 года в селе Ивакино Ярославской губернии в семье причётника.

11 июля 1910 года хиротонисан во епископа Краснослободского, викария Пензенской епархии.

После смерти в марте 1918 году временного управляющего Пензенской епархией епископа Феодора (Лебедева) стал его преемником. Однако по возрасту и складу характера не мог оказать запрещённому в служении архиепископу Пензенскому Владимиру (Путяте) никакого сопротивления, поскольку недавно находился в его непосредственном подчинении. 14 января 1922 года уволен на покой.

Лавринов: С 1922 г. в обновленческом расколе. Признал обновленческое ВЦУ. Назначен епископом Краснослободским, викарием Пензенской епархии. С 1922 г. член Пензенского Епархиального Управления. В 1922 г. возведен в сан архиепископа. С ноября 1923 г. архиепископ Пензенский и Саранский, председатель Пензенского Епархиального Управления. Кафедра располагалась в Спасском соборе г. Пензы. С 1924 г. на покое. Проживал в г. Пензе. На протяжении нескольких лет избирался заместителем председателя Пензенского Епархиального Управления. Скончался 24 марта 1928 г. в г. Пензе.

7. Григорий (Яцковский) - с 1917 г. еп. Екатеринбургский; с 1922 г. в сане архиепископа; в дек. 1925 г. основал т. н. "григорианский" раскол; † 26.04.1932 без покаяния.

Родился 13 июля 1866 года в селе Польный Мукаров (ныне - в Дунаевецком районе Хмельницкой области) в семье крестьянина.

21 ноября 1908 года хиротонисан во епископа Козловского, викария Тамбовской епархии.

17 ноября 1917 года назначен епископом Екатеринбургским и Ирбитским, прибыл на кафедру в начале 1918 года. Участник Сибирского соборного церковного совещания, кандидат в члены Высшего Временного Церковного Управления Сибири.

12 августа 1922 года арестован по обвинению в том, что во время гражданской войны "восстанавливал население против советской власти, используя религиозные демонстрации, церковные службы и речи". Также обвинён в поддержке участников "контрреволюционного заговора ген. А. П. Перхурова" в мае 1921 года и в сопротивлении изъятию церковных ценностей в 1922 году. Виновным себя не признал. 23 января 1923 года осуждён на 5 лет лишения свободы со строгой изоляцией. Отбывал наказание в екатеринбургской, с 12 мая 1923 года - во владимирской тюрьмах.

Постановлением Президиума ВЦИК от 21 июля 1925 года оставшийся срок лишения свободы признан условным.

После ареста митрополита Петра и вступления в управление Церковью Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) 22 декабря 1925 года в московском Донском монастыре состоялось совещание 10 архиереев, подготовленных органами ОГПУ для нового раскола. Совещание постановило образовать Временный Высший Церковный Совет (ВВЦС) под председательством архиепископа Григория.

29 января 1926 года митрополит Сергий наложил на Григория и всех архиереев, принявших участие в организации ВВЦС, запрещение в священнослужении и отстранил их от управления епархиями.

В 1928 году по состоянию здоровья передал пост председателя ВВЦС архиепископу Виссариону (Зорнину) и удалился в григорианскую Свердловскую епархию, которую возглавлял до кончины. На правах епархиального архиерея служил в кафедральном Александро-Невском соборе Свердловска, а после его закрытия - в кладбищенской Иоанно-Предтеченской церкви.

Скончался 26 апреля 1932 года в Свердловске вне общения с Патриаршей Церковью.

8. Евдоким (Мещерский) - с 29.07.1914 архиеп. Алеутский и Североамериканский; с 1919 г. архиеп. Нижегородский; с 16.07.1922 в обновленческом расколе; † 10.05.1935 без покаяния.

Родился 1 апреля 1869 года в семье псаломщика села Казнево Меленковского уезда Владимирской губернии.

4 января 1904 года рукоположен во епископа Волоколамского, третьего викария Московской епархии.

18 марта 1918 года назначен временно управляющим Костромской епархией. В Костроме еженедельно проводил пастырские беседы в кафедральном соборе, читал проповеди о творимом большевиками насилии над верующими. Известил Собор о расстреле большой группы костромских священнослужителей и мирян, в том числе священномучеников протоиерея Иосифа Смирнова, иерея Владимира Ильинского и диакона Иоанна Касторского. На короткое время подвергался аресту.

21 октября 1918 года назначен временным управляющим Нижегородской епархией. 18 ноября был официально назначен правящим архиереем.

Возглавил епархию в трудной ситуации - вскоре после расстрела временного управляющего епархией епископа Лаврентия (Князева) и ареста многих представителей духовенства. С самого начала своего пребывания на кафедре стремился наладить отношения с советской властью, декларируя полную политическую лояльность.

Поддержал политику властей во время кампании по изъятию церковных ценностей. После образования при содействии властей обновленческого Высшего церковного управления (ВЦУ) выступил 19 мая 1922 года с открытым письмом, выражая солидарность с "прогрессивной группой духовенства", и обвинил Патриарха Тихона в "разрушении Церкви".

16 июня 1922 года присоединился к обновленческому движению.

16 февраля 1923 года назначен обновленческим митрополитом Одесским и Херсонским, председателем Херсонского епархиального управления.

13 апреля 1923 года был назначен председателем Высшего церковного совета вместо обновленческого митрополита Антонина (Грановского).

С 1924 года Одесско-Херсонской епархией не управлял по болезни. 24 августа 1924 года был предоставлен длительный отпуск для "поправления здоровья". В сентябре выехал в Сочи на лечение. 24 ноября освобождён от обязанностей председателя Всероссийского обновленческого Синода.

Несмотря на отстранение от дел, номинально числился постоянным членом президиума обновленческого Синода. В 1934 году был уволен на покой с оставлением его почётным членом обновленческого Синода.

С 1935 года проживал на даче в Подмосковье. Скончался 22 октября 1935 года.

9. Зосима (Сидоровский) - с 10.08.1914 еп. Киренский, вик. Иркутской епархии; с сент. 1922 г. архиеп. Енисейский и Красноярский; в 1923 г. снял сан и вступил в брак; позже уклонился в обновленческий раскол.

Родился 21 сентября 1876 года в Кеми Архангельской губернии в семье диакона.

10 августа 1914 года в Иркутске хиротонисан во епископа Киренского, викария Иркутской епархии.

7 декабря 1918 года назначен епископом Иркутским и Верхоленским. Кафедра располагалась в Богоявленском и Казанском соборах Иркутска.

7 марта 1920 года добровольно снял монашеские обеты, продолжая управлять епархией.

22 марта 1920 года был арестован. 8 апреля того же года постановлением Иркутской губернской ЧК освобождён под поручительство Иркутского епархиального совета.

19 апреля поступает телеграмма из Томска за подписью представителя ВЧК при Сибревкоме И. П. Павлуновского с распоряжением арестовать Зосиму, и 20 апреля он был вновь арестован. 4 мая была получена еще одна телеграмма, содержавшая распоряжение доставить арестованного в Омск.

15 мая последовало отречение Зосимы от духовного звания и сана; 16 мая состоялся второй допрос (первый после повторного ареста), где и проявился характер вновь возникшего интереса следствия к личности Киренского епископа: прозвучали обвинения в поддержке японцев и покровительстве "дружинам Св. Креста".

8 июля 1920 года постановлением Священного Синода запрещён в священнослужении. 22 ноября того же года постановлением Священного Синода лишён сана.

После снятия сана и монашества вступил в брак и работал в советских учреждениях.

В 1922 году уклонился в обновленческий раскол, признав обновленческое Сибирское церковное управление. Был назначен обновленцами епископом Енисейским и Красноярским с временным управлением также Иркутской епархией.

Подавал заявление о воссоединении с Патриаршей церковью, в ответ на что ему было выдано извещение от 17 октября 1923 года: "Совещание епископов при Святейшем Патриархе 24 сентября - выслушав и обсудив Ваше заявление, постановило - предложить иметь духовное руководство у духовника Троице-Сергиевой Лавры игумена Михея, который даст мнение по вопросу о воссоединении с Православной Церковью". В том же году Всероссийским обновленческим Синодом запрещён в священнослужении и исключен из списков обновленческих архиереев.

В 1925 году Всероссийским обновленческим Синодом восстановлен в епископском сане, без права архиерейского служения.

27 апреля 1926 года назначен епископом Пишпекским, викарием Джетысуйской епархии. С 1928 года викариатством не управлял. Скончался не ранее 1929 года.

10. Иннокентий (Пустынский) - с 1917 г. еп. Ташкентский; с 1918 г. в сане архиепископа; с 1923 г. в обновленческом расколе; с марта 1923 г. на покое.

Родился 23 сентября 1868 года в семье пономаря Свято-Троицкого храма Александро-Коровинской пустыни Вологодской губернии.

14 декабря 1903 года в Санкт-Петербурге рукоположён во епископа Аляскинского, первого викария Северо-Американской епархии. С 25 июня 1912 года - епископ Туркестанский и Ташкентский.

В начале 1920-х годов выступал против обновленчества вместе с протоиереем Андреем Маловым и мирянином профессором Валентином Войно-Ясенецким. Предложил последнему стать священником и в 1921 году рукоположил его.

В 1922 году, объявил епархию самоуправляемой, противодействуя обновленческому ВЦУ. В 1923 году обновленцы отправили архиепископа Иннокентия за штат, а на его место должен был приехать архиерей-обновленец. Не дожидаясь приезда раскольника, он в сослужении с епископом Сергием (Лавровым) совершил наречение во епископа Ташкентского архимандрита Виссариона (Зорина). Но на следующий день его ставленника арестовали, сам же архиепископ Иннокентий ночью тайно бежал в Москву.

В 1923 году признал юрисдикцию обновленческого "Синода Православной российской церкви", специальным посланием аннулировав свои выступления ташкентского периода, был назначен обновленцами архиепископом Курским и Обоянским. Делегат Первого обновленческого собора.

С 1924 года - обновленческий митрополит Киевский и Галицкий (Украинская автокефальная православная синодальная церковь), член Всеукраинского синода, организатор захвата обновленцами Киево-Печерской лавры.

Участвовал 15 ноября 1924 года во "Всеукраинском совещании" перед Вторым Собором обновленцев в Харькове (УАПЦ-"УПАЦ"), там отстаивал автокефалию и украинизацию богослужения.

В начале 1932 года обновленческим Синодом назначен для управления Архангельской митрополией.

14 марта 1933 года арестован НКВД СССР, заявил о несогласии "с политикой власти в вопросе отношения к Церкви", считал, что она должна участвовать в работе государственного аппарата, иначе это "гибельно отражается на ней". Обвинялся в "антисоветской агитации и ведении деятельности по созданию контрреволюционного церковно-монархического подполья" (пункт 10 статьи 58 "антисоветская пропаганда"). По записям следователей, на допросах не хитрил, вёл себя достойно и честно. По приговору он был отправлен на три года в ссылку в Алма-Ату.

21 ноября 1937 года арестован как "участник антисоветской повстанческой организации церковников, возглавляемой И. И. Ульяновым", признал своё участие в нелегальной организации, ставившей целью "объединить церковные течения староцерковников и обновленцев, создать единую мощную организацию во главе с митрополитом - со мной", обвинение в контрреволюционности отверг и был расстрелян 3 декабря 1937 года.

11. Иоанн (Левицкий) - с 13.09.1916 еп. Краснодарский и Кубанский; с 1922 г. в обновленческом расколе.

Родился 7 января 1857 года в Киевской епархии в семье псаломщика.

3 февраля 1908 года хиротонисан во епископа Ейского, викария Ставропольской епархии. 2 октября 1916 года Указом Синода получил новый титул "Кубанский и Екатеринодарский.

14 ноября 1919 года решением ВВЦУ ЮВР отстранён от управления епархией ввиду её неудовлетворительного состояния. Ушёл на покой, став настоятелем Кавказского Николаевского миссионерского монастыря.

Осенью 1920 года давал показания в рамках следственного дела против епископа Сергия (Лаврова), временно управляющего Кубанской епархией. В феврале 1921 года в Москву отправилась делегация духовенства и прихожан г. Екатеринодара с ходатайством к Святейшему Патриарху Тихону принять единоличное решение и назначить своим указом на Кубанскую кафедру епископа Иоанна. В марте 1921 года вернулся в Екатеринодар в статусе Кубанского епископа.

В мае 1922 года присоединился к обновленчеству, признав Высшее церковное управление (ВЦУ). В октябре 1922 года первый викарий епископ Ейский Евсевий (Рождественский) после троекратного увещания объявил епископа Иоанна впавшим в раскол, перестал поминать его имя за богослужением и взял на себя временное управление Кубанской епархией.

В апреле 1923 года участвовал в качестве свидетеля обвинения в судебном процессе над епископом Евсевием в Краснодаре. По замечанию протопресвитера Михаила Польского, опиравшегося на свидетельства очевидцев, "к чести покойного архиепископа он ничего не показал против епископа Евсевия, и в устроенном им поединке он чувствовал себя видимо смущенно и не находил, что отвечать епископу на его спокойные вопросы, касавшиеся причин их разделения".

В мае того же года принял участие в обновленческом поместном соборе, поставил подпись под постановлением о лишении Патриарха Тихона Патриаршества и духовного сана. В июле отправлен обновленческим синодом на покой.

По данным Д. Н. Никитина, еще упоминался в документах 1926 года, как находящийся на покое.

12. Иоанникий (Дьячков) - с 30.11.1916 еп. Олонецкий и Петрозаводский; † 1918.

Родился 11 ноября 1858 года в семье священника в Яранске Вятской губернии.

30 сентября 1907 года хиротонисан во епископа Кирилловского, викария Новгородской епархии. С 30 ноября 1916 года - епископ Олонецкий и Петрозаводский. После захвата власти большевиками почти не появлялся в Петрозаводске. В 1919 году уехал на родину и там остался, в связи с чем 18 июня 1919 года был уволен на покой Патриархом Тихоном.

В 1922 году перешёл в обновленчество, с сентября 1922 года член обновленческого ВЦУ. 4 октября 1922 года назначен епископом Казанским и Свияжским с возведением в сан архиепископа. В управление епархией не вступил. Проживал в Москве. В феврале 1923 года освобождён от назначения по болезни. Скончался в июле 1923 года.

13. Константин (Булычев) - с 6.05.1915 архиеп. Могилевский и Мстиславский; с 1922 г. в обновленческом расколе; затем принес покаяние; 22.12.1925 уклонился в "григорианский" раскол.

Родился 23 декабря 1858 года в городе Орлове Вятской губернии в купеческой семье.

29 июля 1901 года рукоположен во епископа Гдовского, викария Санкт-Петербургской епархии. С 4 октября 1911 - епископ Могилёвский и Мстиславский. В октябре 1918 года, в связи с захватом Могилёва немцами, переехал в Гомель. В июле 1919 года, в связи с образованием Гомельской губернии, переименован в архиепископа Могилёвского и Гомельского.

23 июля 1919 года арестован за "служение панихиды по бывшему царю и выступления с кафедры против советской власти". С 24 августа содержался в Бутырской тюрьме, 2 декабря постановлением "народного суда" по особой сессии при Московском совнарсуде приговорён к лишению свободы до окончания гражданской войны. 17 мая 1920 года был освобождён по ходатайству верующих.

4 сентября 1922 года постановлением обновленческого Временного церковного управления (ВЦУ) уволен на покой. В октябре приговорен к двум годам тюремного заключения, освобождён после перехода в обновленчество. В июле 1923 года назначен архиепископом Гомельским и Речицким, председателем обновленческого Гомельского епархиального управления.

В 1925 году после покаяния принят в общение митрополитом Петром (Полянским) в сане архиепископа. Проживал на покое в Москве.

22 декабря 1925 года в числе других архиереев организовал Временный высший Церковный совет и был избран заместителем председателя ВВЦС с титулом архиепископа бывшего Могилёвского, став одним из основоположников григорианского раскола.

Скончался 26 июня 1928 года в Москве без воссоединения с Патриаршей церковью.

14. Макарий (Павлов) - с 28.01.1917 еп. Владикавказский и Моздокский; уклонился в обновленческий раскол.

Родился 4 ноября 1867 года в селе Бухтармы Бийского уезда Томской губернии в семье священника.

18 марта 1901 года хиротонисан в Томске во епископа Бийского, викария Томской епархии. С 28 января 1917 года епископ Владикавказский и Моздокский.

Поддержал Февральскую революцию.

Во время гражданской войны поддержал белую армию. С 19 по 23 мая 1919 года участник Юго-Восточного Русского Церковного Собора. В 1920 году Терским областным ревтрибуналом обвиненялся в контрреволюции; был оправдан на открытом процессе в связи с тем, что "преступления совершены в период владычества добровольческой реакции, преклонные лета подсудимого, а также заявление епископа о сочувственном отношении его к декретам Советской власти, об отделении церкви от государства и школы от церкви".

В феврале 1921 года по обвинению в контрреволюционной деятельности арестован и 18 апреля приговорён к 5 годам принудительных работ. В конце мая освобождён ввиду загноения уха, явившегося осложнением после операции по трепанации черепа, сделанной в январе 1921 года.

В августе 1922 года перешёл в обновленческую "Живую Церковь".

В августе 1924 года почислен на покой. Скончался в 1925 году в Якутске.

15. Митрофан (Симашкевич) - с 1915 г. архиеп. Донской и Новочеркасский; с 1922 г. в сане митрополита; с 1926 г. в "григорианском" расколе; † после 1928 г.

Родился 23 ноября 1845 года в селе Голодьки Литинского уезда Подольской губернии (ныне Хмельницкий район Винницкой области) в семье священника.

29 января 1906 года хиротонисан во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии. 10 января 1915 года назначен архиепископом Донским и Новочеркасским. 19-24 мая 1919 года участвовал в работе Ставропольского церковного Собора. Определением от 22 мая 1919 года было учреждено Временное Высшее Церковное Управление на Юго-Востоке России, председателем которого был избран архиепископ Митрофан. Принятое Собором обращение к всероссийской пастве выражало позицию осуждения большевизма и прямой поддержки Белого движения. С уходом белых войск не покинул епархию и укрылся в Старочеркасском монастыре и вскоре вернулся в Новочеркасск.

В 1923 году был арестован и сослан в Нарымский край, вернулся в епархию в начале 1925 года.

В январе 1926 года уклонился в инспирированный властями Григорианский раскол.

Скончался 28 июля 1933 года в Новочеркасске, не примирённым с Православной Церковью.

16. Сергий (Лавров [Петров]) - с 21.01.1917 еп. Семиреченский, вик. Туркестанской епархии; 1923-1926 врем. управ Ташкентской епархией; с 6.02.1927 в обновленческом расколе; женился.

Родился 2 февраля 1878 года в деревне Глазуновой Мценского уезда Орловской епархии в семье священника.

С 1902 года - миссионер в Урмийской духовной миссии; 12 июня 1904 года в возрасте 26 лет назначен начальником миссии. 1 декабря 1913 года в Санкт-Петербурге хиротонисан во епископа Салмасского (Урмийская духовная миссия в Персии).

Из-за многочисленных конфликтов с подчинёнными и военными чинами (шла Первая мировая война) 1 июля 1916 года освобождён от должности начальника Урмийской духовной миссии и назначен епископом Соликамским, викарием Пермской епархии. Оскорблённый увольнением, назначение не принял, как и последующее на вновь образованное Семиреченское и Верненское викариатство Туркестанской епархии. 2 августа 1917 года был уволен на покой.

В декабре 1919 года переехал в контролируемый Белой армией Новороссийск, где объявил о своём переходе в Англиканскую церковь и отказе от сана епископа.

В январе 1920 года принёс публичное покаяние и был восстановлен в сане епископа.

После поражения белых остался в Екатеринодаре. В первых числах декабря был арестован и доставлен в тюрьму ЧК, 9 декабря этапирован в Лефортовскую тюрьму. 11 марта 1921 года постановлением президиума ВЧК приговорён к одному году высылки в Северо-Двинскую губернию. Этапирован в город Великий Устюг. Работал в губернском статистическом бюро. В марте 1922 года, по окончании срока высылки, вернулся в Москву. Через два месяца был вновь арестован и выслан в городок Теджен, располагавшийся на Закаспийской железной дороге.

Первоначально не признал обновленческого раскола, однако на прошедшем 2-3 мая 1923 года в Ташкенте епархиальном съезде было единогласно постановлено возбудить ходатайство о назначении епископа Новороссийского и Черноморского Сергия управляющим Туркестанской обновленческой епархией. Сам он в том же месяце написал воззвание, в котором призывал благословение на только завершившийся 9 мая в Москве обновленческий поместный собор, названный им "пасхой после пасхи", предлагая себя в качестве епископа для Ташкентской обновленческой церкви. Однако на Ташкентскую обновленческую епархию был назначен не он, а епископ Николай Коблов. Епископ Сергий вскоре отошёл от обновленцев. При выходе его из раскола публичного покаяния не было.

12 января 1925 года указом Патриарха Тихона назначен епископом Семиреченским и Верненским, викарием Туркестанской епархии с поручением временно управлять епархией. 6 декабря 1925 года был арестован. Освобождённый из тюрьмы, объявил об уходе в обновленчество.

Ожидая нового назначения, выехал в Москву. 30 марта 1927 года назначен в распоряжение Сибирского областного митрополитанского церковного управления. 27 апреля того же года назначен епископом Красноярским и Енисейским, председателем обновленческого Красноярского епархиального управления. По требованию Сибирского областного церковного совета носил мирское имя Алексий.

В марте 1929 года уволен за штат, проживал в Москве. В июле 1929 года снял сан.

23 июля 1931 года в ходе очередной антицерковной кампании был арестован. У него конфисковали книги на иностранных языках, наперсный крест, панагию и пообещали отпустить на свободу, если отречётся от Бога. В итоге он был приговорён к пяти годам лагерей с заменой на ссылку в Северный Урал в город Берёзов. По истечении срока ссылки вернулся в Москву.

С 1934 года жил в ссылке в Тобольске.

18 октября 1937 года был вновь арестован и 4 ноября приговорён "тройкой" Омского УНКВД к высшей мере наказания - расстрелу. Расстрелян 10 ноября 1937 года в Тобольске вместе с группой духовенства.

17. Тихон (Василевский) - с 2.09.1917 на покое (б. архиеп. Курский); с 1923 г. в обновленческом расколе; † 17.07.1926 без покаяния.

Родился 1 мая 1867 года в Полтаве в семье псаломщика.

26 мая 1903 года рукоположен во епископа Балтского, викария Подольской епархии. 26 июля 1920 года был назначен архиепископом Воронежским и Задонским. Во второй половине 1922 года значительная часть духовенства епархии во главе с архиепископом Тихоном перешла в обновленчество.

В 1925 году участвовал в обновленческом Поместном соборе в Москве.

Летом 1926 года, во время встречи с архиепископом Петром (Зверевым), отверг его предложение принести покаяние и вернуться в лоно Православной Церкви.

Скончался 17 июля 1926 года в Воронеже.

18. Феофилакт (Клементьев) - с 1918 г. еп. Елисаветпольский; с 1919 г. еп. Прилукский; с 1922 г. в обновленческом расколе; † 5.01.1923 без покаяния.

Родился 14 июня 1870 года в Ахтырке, в семье священника Харьковской епархии.

24 апреля 1911 года рукоположен во епископа Таганрогского, викария Екатеринославской епархии. С 1919 года епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии.

В конце 1922 года уклонился в обновленчество. В мае 1923 года утверждён епископом Ростовским и Азовским.

Скончался 9 сентября 1923 года.

19. Митрофан (Загорский) - с 1917 г. еп. Муромский, вик. Владимирской епархии; с янв. 1919 г. еп. Михайловский, вик. Рязанской епархии; † февр. 1919 г.

Родился в 1844 году в селе Большая Брембола Владимирской губернии.

15 июля 1912 года рукоположен во епископа Муромского, викария Владимирской епархии.

Был арестован по обвинению в "участии в белогвардейском выступлении в г. Муроме в июле 1918 г.". Полгода пробыл в тюрьме. В феврале 1919 года был выслан в Рязань; 3 мая 1919 года назначен епископом Михайловским, викарием Рязанской епархии.

Уклонился в обновленчество и 28 июня 1922 года был избран членом Рязанского церковного управления. 17 июля того же года обновленческим ВЦУ утверждён в этой должности.

Скончался 27 декабря 1922 года в Рязани.

20. Пимен (Пегов) - с 1918 г. еп. Подольский и Брацлавский; с 1921 г. в сане архиепископа; с 1922 г. в обновленческом расколе; в 1935 г. принес покаяние и назначен архиеп. Подольским и Брацлавским; † 1942.

Родился 26 октября 1875 года.

13 февраля 1911 года хиротонисан во епископа Бакинского, второго викария Грузинской епархии.

В ноябре 1919 года арестован за неподчинение законам Украинской народной республики. Содержался в Проскуровской тюрьме. В 1920 году освобожден.

В 1923 году уклонился в обновленческий раскол. В апреле-мае 1923 года был участником Второго Всероссийского Поместного Собора (первого обновленческого).

На харьковском обновленческом соборе в мае 1925 года, провозгласившем автокефалию Украинской Церкви избран "митрополитом Киевским и всея Украины", главой "Украинской Автокефальной Православной Синоидальной Церкви". Собор высказался за украинизацию богослужения, которая насильственно навязывалась приходам.

В январе 1935 года выразил несогласие с постановлением Священного Синода Православных Церквей в СССР о ликвидации автокефалии Украинской обновленческой Церкви. За нежелание подчиниться единому обновленческому руководству Священного Синода Православных Церквей в СССР уволен от должности председателя Украинского Св. Синода 16 февраля 1935 года. 1 марта 1935 года уволен на покой.

Согласно данным Мануила (Лемешевского), в том же 1935 году принёс покаяние, принят в общение, назначен архиепископом Каменец-Подольским и Брацлавским. Однако данная информация неверна и возникла из-за путаницы с его заместителем по украинскому обновленческому синоду Ювеналием (Машковским), который принёс покаяние Митрополиту Сергию.

30 октября 1937 года был арестован. Содержался в 6-м корпусе Холодногорской тюрьмы города Харькова. 27 ноября 1937 года постановлением Особой Тройки УНКВД Украинской ССР по Харьковской области приговорен к высшей мере наказания. Расстрелян 14 декабря 1937 года в Харькове.

Раздел 10. Достоверных сведений нет

1. Серафим (Виноградов) - в 1917 г. хирот. во еп. (кафедра неизвестна); с 1927 г. еп. Колымский, вик. Якутской епархии; с 1929 г. еп. Якутский и Вилюйский.

Древо: Был хиротонисан во епископа в 1917 году.

С 1927 по 1928 год значился епископом Колымским, викарием Якутской епархии в Восточной Сибири.

С 1929 года - епископ Якутский и Вилюйский. Возможно, пребывал на кафедре до 1937 года.

Дальнейших сведений пока не обнаружено.

Часть 3. Фундамент. От революции до войны

Здесь приведены сведения о епископах, рукоположенных в период от 07.11.1917 г. (н.ст.) до 22.06.1941 г. Впрочем, архиерейских хиротоний от социалистической революции до конца 1917 года не было, поэтому за нижнюю границу можно брать и 1918 год.

Раздел 1. Эмигрировали

1. Августин (Петерсон) - 29.03.1936 хирот. в сане митрополита Рижского и всей Латвии; с 1940 г. епархией не управ.; с 1946 г. в юрисдикции РПЦЗ; † 4.10.1955.

Родился в 1873 (по другим данным 1875) году в Рижском уезде, в православной латышской крестьянской семье.

В 1934 году произошли события, сильно изменившие как облик Латвии, так и Латвийской Православной Церкви. В мае этого года в стране была ликвидирована парламентская демократия и установлен авторитарный режим К. Улманиса. Кроме того архиепископ Иоанн (Поммер), в ночь с 11 на 12 октября принял мученическую смерть и православная церковь осталась без правящего архиерея.

Новые власти Латвии решили воспользоваться ситуацией и взять под свой контроль такую влиятельную организацию как ЛПЦ. Для этой цели нужно было во главе церкви поставить послушного владыку. О. Августин Петерсон, со времен Первой мировой войны, имел связи с латышскими военными кругами и симпатизировал им. По национальности был латышом, а по характеру человеком покладистым. К тому же, недавно овдовел. Следовательно, как нельзя лучше подходил на эту роль.

Под давлением государства в начале 1936 года ЛПЦ перешла в юрисдикцию Константинопольской патриархии, против чего возражали часть священнослужителей и большинство мирян; переход не был признан Московским Патриархатом и большинством других Поместных Православных Церквей.

29 марта 1936 года в рижском Христорождественском кафедральном соборе хиротонисан во епископа и возведён в сан митрополита с титулом "Рижский и всея Латвии" (в юрисдикции Константинопольского Патриархата).

Требовал, чтобы везде проводились богослужения и на латышском языке, а при храмах, где были только русские приходы, открывали и латышские (при том, что в некоторых местах Латвии православных латышей среди прихожан практически не было). Перевел церковь на новый календарный стиль.

30 марта 1941 года после покаяния принят в юрисдикцию Московского Патриархата. К лету 1941 года отправлен на покой.

После оккупации Латвии гитлеровцами отделился от Экзарха митрополита Сергия и образовал собственную церковную структуру, в которой, однако, состояли лишь несколько православных приходов в центральной Латвии (преимущественно на его родине - в Видземе).

Один из подписавших Меморандум Латвийского Центрального Совета от 17 марта 1944 года. В 1944 году эвакуировался из Риги в Германию, где много болел. С 1946 года входил в состав Русской православной церкви заграницей.

Скончался 4 октября 1955 года в Гаутинге, пригороде Мюнхена.

2. Венедикт (Бобковский) - 17.03.1941 хирот. во еп. Брестского, вик. Гродненской епархии; перешел в Белорусскую "автокефальную" Церковь; с апр. 1942 г. архиеп. Гродненский и Белостокский; с 1944 г. в эмиграции в Германии; † 3.09.1951.

Родился 28 февраля 1876 года в Заволочье (Опочецкий уезд Псковской губернии).

В 1918 году возведён в сан протоиерея и назначен настоятелем кафедрального собора в Новогрудке, а впоследствии и благочинным уезда.

После неканонического провозглашения в сентябре 1925 года автокефалии Польской Церкви вошёл в состав её клира.

27 марта 1937 года пострижен в монашество с именем Венедикт и рукоположён в сан иеромонаха, игумена и архимандрита, в связи с чем назначен настоятелем Свято-Успенского мужского монастыря в Жировицах, где пребывал до 1941 года.

29 июня 1940 года воссоединился с Московской Патриархией.

По ходатайству архиепископа Пантелеимона (Рожновского) 26 марта 1941 года архимандриту Венедикту определено быть епископом Брестским, викарием Гродненской епархии, с оставлением в должности настоятеля Жировицкого монастыря. Хиротонисан 30 марта в Москве.

После оккупации Белоруссии войсками нацистской Германии, оккупационные власти потребовали создать "Белорусскую автокефальную православную национальную церковь". Пантелеимону (Рожновскому) был усвоен титул "Минский и всея Беларуси", Венедикту поручалось управление приходами Гродненской области.

В июле 1944 года в связи с наступлением Красной армии уехал в Германию.

В апреле 1946 года принят в состав клира Русской Церкви Заграницей.

Скончался 3 сентября 1951 года.

3. Вениамин (Федченков) - 10.02.1919 хирот. во еп. Севастопольского, вик. Таврической епархии; 1919-1920 еп. Армии и Флота войск юга России; с 1920 г. в эмиграции; один из организаторов РПЦЗ; с 3.12.1927 воссоединился с МП; с 19.04.1932 в сане архиепископа; с 1933 г. управ. епархией МП в США; с 22.11.1933 архиеп. Алеутский и Сан-Францисский, экзарх РПЦ в США; с 14.07.1938 в сане митрополита; с 21.08.1947 митр. Рижский; с 27.03.1951 митр. Ростовский и Новочеркасский; с 28.11.1955 митр. Саратовский и Балашовский; с 20.02.1958 на покое; † 4.10.1961.

Родился 2 сентября 1880 года в селе Ильинка (Вяжли) Кирсановского уезда Тамбовской губернии. Отец - Афанасий Иванович - был крепостным крестьянином И. И. Баратынского, затем служил там же конторщиком.

10 (23) февраля 1919 года в Покровском соборе Севастополя хиротонисан во епископа Севастопольского, викария Таврической епархии.

После восстановления советской власти в Крыму владыка был арестован в июне 1919 года и содержался в камере Севастопольской ЧК. Формальным предлогом к аресту послужила обнаруженная у епископа Вениамина фотография умершего от сыпного тифа офицера, личного друга владыки. После восьми дней ареста и допроса епископ Вениамин был освобождён из заключения. После оставления Крыма Красной армией двое сотрудников Севастопольской ЧК, в том числе проводивший допрос владыки, были арестованы и приговорены к смертной казни. Получив от них письмо с просьбой о заступничестве, епископ Вениамин сумел добиться у коменданта Севастополя генерала Субботина отмены смертной казни. В дальнейшем владыка неоднократно обращался к генералу Петру Врангелю с просьбами о помиловании, пока не был издан специальный указ, запрещающий подобные обращения.

В ноябре 1920 года на линкоре "Генерал Алексеев" вместе с остатками Русской армии и гражданскими беженцами эвакуировался из Крыма. В Константинополе вошел в состав Высшего Церковного Управления за границей.

Полагал, что пребывание за рубежом будет носить временный характер и стремился к тому, чтобы зарубежная церковная власть действовала под омофором святителя Тихона, Патриарха Всероссийского.

Когда в Сремские Карловцы поступил указ Патриарха Тихона упразднении Карловацкого Всезаграничного Высшего церковного управления (! 347 от 5 мая 1922 года), епископ Вениамин - единственный из состава ВЦУ - принял указ к исполнению и решил удалиться в монастырь. В годы Великой Отечественной войны стал одним из вдохновителей патриотического движения в русской эмиграции.

В декабре 1944 года получил приглашение прибыть в Москву для участия в Поместном соборе 1945 года, созываемого для избрания Патриарха Московского и всея Руси после смерти Патриарха Сергия. 31 января - 2 февраля 1945 года участвовал в Поместном соборе Русской православной церкви в Москве.

30 июня 1945 года получил гражданство СССР.

21 августа 1947 года назначен митрополитом Рижским и Латвийским. 12 февраля 1948 года окончательно вернулся на Родину и 19 февраля - в Ригу.

В феврале 1958 года ушел на покой и поселился в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре. 4 октября 1961 года скончался и был погребен в пещерах монастыря.

4. Николай (Амасийский) - 9.12.1922 хирот. во еп. Пугачевского обновленческими архиереями; в кон. 1923 г. принес покаяние; назначен еп. Пугачевским; с 21.01.1924 еп. Кустанайский; с дек. 1927 г. вновь еп. Пугачевский; с 17.11.1931 еп. Ейский, вик. Ставропольской епархии; с 22.11.1933 еп. Ростовский (на Дону); с 1934 г. в сане архиепископа; с 1935 г. епархией не управ.; с 1936 г. на покое; в 1944 эмигрировал; † 1945.

Родился 6 декабря 1859 года в Самарской губернии.

В 1922 году православным духовенством и мирянами градского и пригородного округов был избран кандидатом во епископа, хотя особыми выдающимися достоинствами не отличался. Духовенство других округов претензий против этого избрания не заявило, так как Николай Амасийский был вдов и канонических препятствий к хиротонии не было.

Для принятия хиротонии поехал в Москву, где попал к обновленцам и 9 декабря 1922 года был хиротонисан во епископа Пугачёвского, викария Уральской епархии. Хиротонию возглавлял митрополит Антонин (Грановский).

Некоторые лица, из числа хорошо знавших епископа Николая, утверждают, что внутренне он обновленчеству не сочувствовал. Высказывалось мнение, что находясь в расколе, он и этим, и некоторыми другими способами старался помочь православию. Однако, достоверно известно, что священников, не присоединившихся к обновленчеству, он запрещал в священнослужении и поэтому его желание помочь Православной Церкви в высшей степени сомнительно.

В конце 1923 года принёс покаяние, которое принимал лично Патриарх Тихон. Был принят в сане епископа, так как в его хиротонии участвовали епископы старого поставления. После воссоединения назначен епископом Николаевским. Николаевск - старое название г. Пугачева, которое, после переименования, забылось не сразу. Следовательно, назначен он был в тот же самый город, в котором находился до покаяния. Фактически после покаяния в Пугачеве не служил.

С апреля по июль 1924 года - епископ Троицкий, викарий Челябинской епархии. Здесь его обвинили в симпатиях к обновленцам, которые проявились в согласии послать духовенство на их съезд. В Троицк специально приехал епископ Дионисий (Прозоровский). Тот с ним публично спорил, но в конце концов уступил. В Троицке епископ Николай впервые был арестован и осуждён на "исправительные работы": чистил выгребные ямы. В 1925 его вновь арестовали и осудили на два года ссылки.

23 мая 1935 года арестован в Ростове-на-Дону. 16 ноября 1935 года за "участие в к/р группе" приговорён к 3 годам административной ссылки в Башкирию, считая срок с 23 мая 1935 г. Был отправлен в ссылку по этапу.

С 1936 года уволен на покой. Весь срок ссылки пробыл в Уфе. Проживал в частном доме. 18 июня 1938 года был произведен обыск и арест архиепископа. Провел в Уфимской тюрьме больше месяца, так как этап в Казахстан был сформирован не очень быстро. Через некоторое время был этапирован в Алма-Ату.

Во время немецкой оккупации Ростова-на-Дону в июле 1942 года встал во главе учрежденного немцами Епархиального управления.

В ноябре 1943 года при отступлении немцев был вывезен из Ростова-на-Дону в Одессу, в том же году эвакуирован немцами в Румынию вместе с небольшой свитой и родной сестрой.

Перешёл в юрисдикцию Румынской Православной Церкви. Жил в монастыре Кэлдэрушани и монастыре Черника.

Скончался 31 января 1945 года.

Древо: 23 мая 1935 года был арестован по обвинению в "участии в контрреволюционной группе". 16 ноября того же года Особым Совещанием при НКВД СССР приговорен к 3 годам административной ссылки в Башкирию, считая срок со дня ареста. Был отправлен в ссылку по этапу. В 1936 году был уволен на покой.

Весь срок ссылки пробыл в Уфе.

После того, как архиепископ Николай отбыл две трети срока ссылки (23 мая 1937г.), по закону он имел право на условно-досрочное освобождение. В августе 1937г. его дочь, Юдичева Т.Н., проживавшая в Ростове-на-Дону, дважды обращалась в БашНКВД с ходатайствами о досрочном освобождении отца.

Из ее заявления от 16 августа 1937г.:

"...Ему 78 лет, в полном смысле он инвалид, совершенно не способен ни к какому труду. У него порок сердца, бывают сердечные припадки, отекают ноги, болят почки, парализована правая рука, левая нога. Средства, которые имелись, все прожиты, и дальше существовать совершенно не на что. Я являюсь его дочерью и прошу Особую комиссию сократить срок ссылки и разрешить взять его на свое иждивение".

На этом заявлении - виза: "Отказать".

26 апреля 1938 г. НКВД БАССР отправило рапорт в ГУГБ НКВД СССР, г.Москва с запросом, можно ли освободить архиепископа Николая в срок (т.е. 23 мая 1938г.) "за неимением новых компрометирующих материалов". 29 мая 1938 г. Особое Совещание при НКВД СССР, рассмотрев соответствующий вопрос, не разрешило освобождать архиепископа, приговорив его к дополнительной ссылке в Среднюю Азию: "Амасийского Николая Васильевича, как социально опасный элемент, сослать в Казахстан сроком на 3 года, считая срок со дня вынесения настоящего постановления".

18 июня 1938 г. был произведен обыск и арест архиепископа по адресу: Менделеева, 33. Он был заключен в Уфимскую тюрьму, где провел больше месяца, т.к. этап в Казахстан был сформирован не очень быстро. Через некоторое время был этапирован в Алма-Ату, о чем 29 июля 1938г. УГБ НКВД БАССР направило рапорт в НКВД СССР.

В 1941 году был освобожден, переехал в Ростов-на-Дону.

5. Пантелеимон (Рудык) - 16.03.1941 хирот. во еп. Львовского; 1945-1959 в сане архиепископа на разных кафедрах в РПЦЗ; с 5.03.1959 воссоединился с МП; с 8.08.1958 архиеп. Эдмонтский и Канадский; † 2.10.1968.

Родился 16 июня 1898 года в селе Липовцы Перемышлянского уезда (ныне относится к Львовской области, а в то время принадлежало Австро-Венгрии) в набожной галицко-русской крестьянской семье.

В 14 лет тайно перешел австрийско-русскую границу, чтобы стать насельником Почаевской лавры. После распада Российской империи оказался в ставшей независимой Польше. Противостоял давлению польских властей на православие. С 1933 года - наместник Почаевской Лавры.

После присоединения осенью 1939 года восточных территорий Польши к ССР и назначения экзархом западных областей Украины и Белоруссии в октябре 1940 года архиепископа Николая (Ярушевича), который в феврале 1941 года посетил Почаевскую лавру и рекомендовал восстановление православной епископской кафедры во Львове и персонально архимандрита Пантелеимона, 27 марта 1941 года в Богоявленском Елоховском соборе Москвы хиротонисан во епископа Львовского.

После оккупации западной Украины Германией, принял участие в Епископском совещании в Почаевской лавре, состоявшемся 18 августа 1941 года, на котором, ввиду невозможности какой-либо связи через линию фронта со священноначалием Русской Православной Церкви в Москве, было провозглашено временное создание автономной Украинской Церкви. Автономный статус не был признан Московским Патриархатом, но члены автономной Украинской Церкви не считались раскольниками и не подверглись каноническим прещениям.

25 сентября 1943 года, вместе со своим келейником и иподиаконом монахом Димитрием (Щур) по распоряжению немецкой власти об эвакуации гражданского населения был вынужден эмигрировать.

В соответствии с обращением пяти проживавших в Германии архиереев автономной Украинской Православной Церкви от 6 сентября 1945 года Архиерейский Синод РПЦЗ в тот же день постановил принять их в юрисдикцию Русской Православной Церкви за границей, а архиепископа Пантелеимона (Рудыка) ввести в свой состав. Стал играть видную роль в Синоде РПЦЗ.

После окончания Второй мировой войны оказался лагере для перемещенных лиц в Германии Шлясхайме близ Мюнхена, где проживало более 7000 беженцев.

В конце 1947 года был направлен на служение в Аргентину как архиепископ Буэнос-Айресский и Аргентинский.

1 мая 1957 года решением Архиерейского Синода РПЦЗ был уволен на покой, подвергшись клеветнической кампании. Кроме самого владыки Пантелеимона, несправедливыми обвинения считали епископ Савва (Сарачевич), протоиерей Митрофан Зноско-Боровский, его долголетний келейник архимандрит Димитрий (Щур), многочисленные духовные чада.

5 марта 1959 года, после принесения покаяния, был принят в клир Московского Патриархата и назначен правящим архиереем вновь учрежденной Эдмонтонско-Канадской епархии.

Посетил с паломничеством СССР в сентябре 1961 года и в середине 1967 года, когда своим посещением помог уберечь от закрытия Почаевскую Лавру.

Скончался 2 октября 1968 года в Эдмонтоне.

6. Серафим (Соболев) - 1.10.1920 хирот. во еп. Лубенского, вик. Полтавской епархии; в апр. 1921 г. назначен еп. Богучарским, управ. приходами в Болгарии; † 26.02.1950.

Родился 1 декабря 1881 года.

Его хиротонию в Симферополе 1 октября 1920 года возглавил митрополит Киевский Антоний (Храповицкий), впоследствии председатель Архиерейского синода. 14 ноября эмигрировал в Константинополь. Весной 1921 года переехал в Болгарию.

Его имени не было в числе восьми иерархов РПЦЗ, подвергнутых прещениям указом заместителя Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия и Священного синода "О Карловацкой группе" от 22 июня 1934 года ! 50; в 1930-х годах поддерживал сношения с митрополитом Литовским Елевферием (Богоявленским) и архиепископом Вениамином (Федченковым), пребывавшими в юрисдикции Московского Патриархата.

В 1943 году отказался участвовать в "Архиерейском совещании иерархов Православной русской церкви заграницей" в Вене 21-26 октября 1943 года, которое проходило под покровительством властей Третьего рейха; содействовал преодолению схизмы Болгарской церкви (отлучение со стороны Константинополя снято в феврале 1945 года).

2 марта 1945 года архиепископ Серафим направил письмо Патриарху Алексию I, в котором поздравлял его с избранием предстоятелем Русской православной церкви. 15 апреля 1945 года архиепископ Серафим обратился к Патриарху с просьбой о принятии в Московский Патриархат.

30 октября 1945 года был принят вместе с семью русскими приходами в Болгарии в юрисдикцию Московского Патриархата.

Пастырское служение архиепископа Серафима (Соболева) в Болгарии: "Оказавшись в Болгарии, епископ Серафим оказался в центре политических событий европейского масштаба. В 1920-е годы Болгария находилась в состоянии гражданской войны, причем ситуация усугублялась тяжелым экономическим кризисом. После 1923 г., когда был убит премьер-министр А. Стамболийский, Болгария испытала череду военных переворотов. Наращивали активность и местные большевики, получавшие немалые средства из СССР . В 1925 г. болгарскими коммунистами был совершен террористический акт в кафедральном соборе святой Недели. В результате взрыва погибло 150 человек, молившихся в храме . Сразу после теракта стали активно распространяться заранее изданные коммунистические газеты со списками нового правительства с лозунгами "Да здравствует Советская Болгария!". Поскольку болгарская армия была небоеспособна, вероятность нового переворота была почти стопроцентной. Однако переворот не состоялся, причем немалую роль в восстановлении порядка сыграли белые воины-эмигранты, сумевшие быстро мобилизоваться и дать отпор мятежникам.

Последние годы жизни архиепископа Серафима прошли в попытках противостоять антиканоничным нововведениям. Архипастырь пытался преодолеть подобные тенденции печатным словом и проповедью. Активно выступали против необдуманных реформ и духовные чада архипастыря - епископ Парфений, архимандриты Серафим (Алексеев) и Пантелеимон (Старицкий). В 1949 г. в органе Синода Болгарской Церкви - "Церковном вестнике" появилась статья архиепископа Серафима против экуменизма, церковного модернизма, второбрачия духовенства и принижения роли Синода в церковном управлении за счет выдвижения белого духовенства. Иерархи Болгарской Церкви впоследствии отмечали, что выступление архиепископа Серафима в болгарской печати помогло остановить разгоравшуюся в Болгарской Церкви обновленческую смуту".

Скончался 26 февраля 1950 года в Софии. На отпевание пришли все синодальные архиереи Болгарской церкви, сонм епископов, архимандритов и священников.

Раздел 2. Вне пределов СССР

1. Адам (Филипповский) в 1922 г. хирот. во еп. Канадского; 27.07.1939 лишен сана; с 1944 г. восстановлен в сане архиепископа; в 1947 г. временно управ. Алеутской и Североамериканской епархией; с 1953 г. заместитель патриаршего экзарха в Америке; с 0.07.1954 на покое; † 29.04.1956.

Родился 30 января 1881 года в селе Руда Жидачевского уезда в Восточной Галиции (на территории Австро-Венгрии) в семье православного священника.

В 1903 году выехал в США. Познакомился с архиепископом Алеутским и Североамериканским Тихоном (Беллавиным) - будущим Патриархом, священниками Александром Хотовицким (будущий священномученик) и Александром Немоловским, ставшим впоследствии епископом. Под их влиянием решил принять духовный сан. Служил в различных храмах Русской Православной Церкви в Америке.

24 октября 1922 года был хиротонисан во епископа Канадского, руководил группой карпаторосских общин. Вместе с епископом Стефаном (Дзюбаем) учредил самостоятельную Карпатскую епархию, так и не принятую в качестве официальной и канонической епархии.

В 1930 году был принят в каноническое ведение Русской Православной Церкви Заграницей и определён епископом Питтсбургским, викарием Северо-Американской епархии. Однако уже к 1931 году вышел из послушания Зарубежной Церкви. К какой юрисдикции принадлежал до 1935 года - данных нет. В 1935 году вошёл в Северо-Американский митрополичий округ, возглавляемый митрополитом всей Америки и Канады Феофилом (Пашковским) и был назначен на Филадельфийскую и Карпаторосскую епархию. (Североамериканская Митрополия отделилась от Московской Патриархии в 1924 году, а от РПЦЗ - в 1926-м.)

Около 1938 года воссоединился с Московской Патриархией, но патриарший экзарх митрополит Вениамин (Федченков) "сделал донос на архиепископа Адама в Москву, и архиепископ Адам, к общему изумлению, был лишён сана" (постановлением Московской Патриархии за ! 29 от 27 июля 1939 года).

Направил прошение на имя Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского) о принятии его в клир Русской православной церкви. 21 ноября 1944 года Архиерейским собором Русской православной церкви по докладу митрополита Крутицкого Николая (Ярушевича) принят в состав епископата Экзархата Русской православной церкви в Северной и Южной Америке, оставлен в сане архиепископа "за понесённые им патриотические труды в пользу Советского Союза и Матери Церкви".

30 июля 1954 года, согласно прошению, уволен на покой по состоянию здоровья с назначением пенсии.

Скончался 29 апреля 1956 года в Филадельфии.

2. Алексий (Пантелеев) - 6.02.1927 хирот. во еп. Сан-Францисского; позднее еп. Аляскинский; с 1947 г. архиеп. Омский и Тарский (Омский и Тюменский); † 4.09.1948.

Родился в 1874 году в деревне Новодворская Сольвычегодского уезда Вологодской губернии, в крестьянской семье.

ПЭ: "В 1906 г., при правящем архиеп. свт. Тихоне (Белавине), вошел в состав клира Алеутской и Североамериканской епархии. В сане протоиерея служил настоятелем приходов в г. Ситка (шт. Аляска), г. Ньюарк (шт. Нью-Джерси), в храме Эмигрантского дома в Нью-Йорке, затем вновь в Ситке. В 1915-1916 гг. преподавал в ДС в Тенафлае (шт. Нью-Джерси). С 1918 г. возглавлял Ситкинское благочиние Алеутской епархии, к-рое составляли 5 приходов, окормляемые 2 священниками."

Во время 1920-х годов в американской церковной жизни присоединился к Северо-Американской митрополии под управлением митрополита Платона (Рождественского).

6 февраля 1927 года был хиротонисан во епископа Сан-Францисского, викария Североамериканской епархии. С ноября 1934 года - епископ Алеутский и Аляскинский.

В 1941 году ушёл на покой. В начале 1945 года вместе с секретарем Митрополичьего совета протоиереем Иосифом Дзвончиком был направлен на поместный собор Русской церкви в качестве представителя Митрополичьего округа. Из-за продолжавшихся военных действий они прибыли в Москву уже по окончании работы Собора, однако были приняты Патриархом Алексием.

Обсуждался вопрос о воссоединении Североамериканской митрополии с РПЦ на правах автономии, однако условия (созыв Всеамериканского собора под председательством посланника Московской Патриархии архиепископа Алексия (Сергеева), прекращение "политических выступлений против СССР", утверждение Синодом РПЦ предстоятеля митрополии, разрыв отношений с РПЦЗ) были неприемлемы для американских архиереев.

В январе 1946 года через архиепископа Алексия (Сергеева), прибывшего в США по поручению Патриарха Алексия I епископ Алексий послал обращение к Патриарху Алексию I с прошением о принятии его в лоно Русской Православной Церкви и о назначении на одну из епархий. Это обращение было поддержано Патриаршим экзархом Вениамином (Федченковым), который дал прекрасную характеристику: "Молитвенный, смиренный, дружественный, но и верный, твердый".

28 февраля митрополит Феофил исключил епископа Алексия из списков архиереев Североамериканской митрополии. По приглашению Патриаршего экзарха митрополита Вениамина Алексий переехал в Нью-Йорк, поселившись при Свято-Николаевском соборе, в котором начал совершать богослужения. 9 мая приступил к исполнению обязанностей секретаря Митрополичьего совета и 16 мая - секретаря Совещания епископов.

В октябре 1946 года вернулся из США в СССР.

28 ноября 1946 года определён епископом Омским и Тарским с возведением в сан архиепископа.

Скончался 11 сентября 1948 года в Омске, похоронен на Старо-Северном кладбище города в одной ограде с могилой архиепископа Анатолия (Каменского).

3. Антоний (Покровский) - 29.09.1930 хирот. во еп. Аляскинского; с 1934 еп. Аляскинский и Вашингтонский, вик. экзарха Патриарха Московского в Америке; с 1938 г. в сане архиепископа; † 19.04.1939.

Архиепископ Антонин (в миру Алексей Фёдорович Покровский).

Родился в 1869 году в городе Орле в семье диакона.

16 августа 1919 года покинул Москву и выехал на юг России, а оттуда - в Иерусалим.

В 1924 году выехал в Америку и был принят в клир Северо-Американской епархии Русской Церкви. Был назначен в Канаду, настоятелем православного собора в Ванкувере, где пробыл несколько лет.

11 октября 1930 года хиротонисан во епископа Аляскинского. На Аляскинской кафедре энергично продолжил миссионерские труды своих предшественников, посещал отдаленные поселения епархии.

Узнав об объявлении 1 июня 1933 года митрополитом Платоном о "временной автономии" Североамериканской епархии, обозначавшей разрыв с Московским священноначалием, епископ Антонин в апреле 1934 года направился к митрополиту Платону, чтобы выразить ему своё несогласие и уговорить отказаться от антиканонического решения. Однако митрополит Платон ко времени приезда к нему владыки Антонина 20 апреля 1934 года скончался.

20-23 ноября 1934 года в Кливленде проходил V Всеамериканский Собор, который возглавил преемник митрополита Платона архиепископ Сан-Францисский Феофил (Пашковский). В первый день работы Собора на нём выступил епископ Антонин с призывом подчиниться Московскому Патриархату. Этому призыву Собор не внял.

Тогда епископ Антонин обратился к митрополиту Сергию, заместителю Патриаршего местоблюстителя, с прошением о сохранении его в составе епископата Русской Православной Церкви. В том же году епископ Антонин был назначен первым викарием экзарха Русской Православной Церкви архиепископа Алеутского и Североамериканского Вениамина (Федченкова) с титулом епископа Вашингтонского и Аляскинского.

Скончался 2 мая 1939 года от сердечной болезни на даче в Калистоге штата Калифорния. Тело было перевезено в Сан-Франциско и погребено на греческом кладбище.

4. Арсений (Чеговец) - в 1918 г. хирот. во еп. Канадского; управ. Епархией до 1920 г.; † до 1925 г.

Архиепископ Арсений (в миру Андрей Львович Чаговец (или Чаговцов); 10 (22) марта 1866, слобода Огульцы, Валковский уезд, Харьковская губерния - 4 октября 1945, Скрантон, Пенсильвания).

В 1902 году иеромонах Арсений откликнулся на призыв архиепископа Северо-Американского Тихона (Беллавина), искавшего священников и причетников для проповеди Православия в Америке. В ноябре, согласно прошению архиепископа Тихона, был назначен Святейшим Синодом в Американскую православную миссию.

За время служения в Канаде здоровье архимандрита Арсения сильно ухудшилось, что вынудило его обратиться к архиепископу Платону (Рождественскому) с просьбой об увольнении. 6 июля 1910 года был определён в Святогорскую Успенскую пустынь Изюмского уезда Харьковской губернии.

После Февральской революции 1917 года назначен проповедником в армию. После Октябрьской революции продолжал служить капелланом Белой армии. В 1920 году был эвакуирован из Крыма вместе с отступающей Белой армией. В 1920 году эмигрировал в Королевство сербов, хорватов и словенцев.

По просьбе канадской паствы митрополит Платон (Рождественский) отправил запрос Сербской церкви о возвращении архимандрита Арсения. В связи с этим 14 (27) мая 1925 Архиерейский Синод РПЦЗ определил: "Архимандриту Херсонской епархии Арсению (Чаговцову) быть епископом Виннипегским, Викарием Северо-Американской русской православной епархии, с совершением наречения и хиротонии его в Белграде, с благословения Святейшего Патриарха Сербского".

Однако епископ Арсений вернулся уже совсем в другую православную Канаду, по сравнению с той, что он оставил 16 лет назад - теперь православие в Канаде уже не было единым. Православных верующих в результате эмиграционных процессов стало больше, однако они были разделены на разные юрисдикции. Помимо канонических поместных церквей здесь действовали и раскольники - обновленцы, украинские автокефалисты, а также епископ Адам (Филипповский), чьё положение тогда было неурегулированным. Ко всему этому добавилось размежевание с РПЦЗ.

При созыве собрания духовенства в Каноре (провинция Саскачеван), "банда хулиганов, всё ещё называющих себя "христианами", вооружённая камнями и деревянными кольями, разбила окна и двери и стреляла через них в дом, в котором владыка Арсений и представители духовенства собрались, чтобы служить Божественную литургию на следующее утро".

Епископ Арсений был тяжело ранен в ногу, что вызвало проблемы со здоровьем, и это вынудило его уехать из Канады. В мае 1936 года он был переведён в Детройскую и Кливленскую епархию.

В 1937 году подаёт прошение об уходе на покой с 1 января 1938 года. 11 октября 1937 года Собор епископов Северо-Американской митрополии удовлетворил прошение с правом жить в Свято-Тихоновском монастыре.

Скончался 4 октября 1945 года в возрасте 79 лет.

В Канаде по благословению архиепископа Оттавского Серафима (Сторхейма) ему составлены службы, написаны иконы, житие, акафист, установлен день памяти - 21 сентября / 4 октября.

5. Виктор (Святин) - 6.11.1932 хирот. во еп. Шанхайского; с февр. 1933 г. еп. Пекинский и Китайский; с сент. 1938 г. в сане архиепископа; с 1945 г. воссоединился с РПЦ; с 31.05.1956 архиеп. Краснодарский и Кубанский; с 20.06.1961 в сане митрополита; † 18.08.1966.

Родился 2 августа 1893 года в станице Карагайской Верхнеуральского уезда Оренбургской губернии, в миру носил имя Леонид.

В 1915 году с отличием окончил Оренбургскую духовную семинарию и поступил в Казанскую духовную академию, но в 1916 году со второго курса академии он был мобилизован и направлен в Тифлисское Михайловское военное училище.

После начала революции вернулся домой в Верхнеуральск, где был снова мобилизован и направлен в штаб генерала Белова в Белорецк. Со штабом генерала Белова отступал до границы с Китаем.

Армия на границе была распущена. Леонид Святин намеревался вернуться домой, но на границе его, больного сыпным тифом, нашёл дядя, родной брат его матери - генерал Гервасий Петрович Жуков, который с семьей ехал дальше в Китай. Он предложил Леониду поехать с ним в Китай.

Узнав о том, что в Пекине существует Российская духовная миссия и при ней есть монастырь, он покидает Ханькоу и в начале 1921 года становится послушником Успенского монастыря в Пекине. 20 июня 1921 года был пострижен в монахи с именем Виктор.

Начальник миссии Иннокентий (Фигуровский) отправил монаха Виктора во Владивосток на учёбу в Восточный институт, который он также не смог окончить из-за событий на Дальнем Востоке.

Весной 1922 года он возвращается в Китай. Его назначают настоятелем Покровской церкви в Тяньцзине. Здесь Виктор (Святин) прослужил десять лет.

Новый начальник Русской духовной миссии в Пекине Симон (Виноградов) командирует архимандрита Виктора в Югославию, где 21 октября 1932 года была совершена хиротония его во епископа Шанхайского.

В марте 1933 года умирает архиепископ Симон и начальником Миссии, двадцатым по счёту, становится епископ Виктор вплоть до вынужденного закрытия Миссии в 1956 году.

Сайт Краснодарской и Кубанской митрополии: 50-летие преставления митрополита Виктора (Святина): "Получив Миссию из рук митрополита Иннокентия, любимым учеником которого он был, и архиепископа-подвижника Симона - своего духовника, владыка Виктор в тяжелых, подчас опасных для жизни, условиях не только сохранил все имущество Миссии, но даже и увеличил его. Было упорядочено хозяйство, подсобные фермы помогали безработным, бесплатно кормили учеников школ Миссии. В трех школах для китайских детей обучалось 600 детей, был бесплатный детский сад на 240 детей. Открывались новые храмы. С 1937 года, во время Японской оккупации, Миссия стала убежищем для всех нуждающихся, как русских, так и китайцев.

В мае 1945 года Духовная Православная Миссия в Китае была принята под омофор Московской Патриархии. Это известие дошло до владыки только в 1 февраля 1946 года - из-за гражданской войны в Китае.

...когда 19 октября 1946 года по нуждам Миссии владыка Виктор прибыл в Шанхай, его арестовали прямо в архиерейском доме. Посадили в тюрьму, в общую камеру с китайскими преступниками. На рясу поставили арестантский номер. Китайские власти Гоминьдана обвинили архиерея в участии в антикоминтерновском союзе, связи с фашистскими организациями и сотрудничестве с японцами, всего двадцать пунктов обвинения.

Весть об этом всколыхнула весь многонациональный Шанхай. Через пять дней при активном вмешательстве советских дипломатов владыка был освобожден без права выезда из Шанхая. И попал в больницу с инсультом. Управление Миссией, чтобы предотвратить ее разграбление, принял отец Михаил Рогожин.

Только в середине апреля 1947 года судебное дело закрылось, и владыка Виктор вернулся в Бэй-гуань. В октябре 1949-го провозглашена Китайская Народная Республика.

Архиепископ Виктор пишет целый ряд рапортов Патриарху Алексию, в которых он, описывая имущество Миссии - одно его перечисление занимает несколько страниц, - просит, умоляет Патриарха прислать в Китай новую 21-ю Миссию: "Не хватает материальных средств, не хватает рабочих рук, нет должного хозяйственного руководства. Необходимы героические усилия со стороны самой Миссии, необходима забота и помощь Родины".

"Миссия могла быть и должна быть полезной святой православной Церкви и Отечеству". "Протяните ей в наступающий двенадцатый час спасительную отеческую руку". Но Москва 21-ю Миссию так и не прислала. В 1950 году архиепископ Виктор в сопровождении протоиерея албазинца Феодора Ду был приглашен в Москву, где был назначен экзархом Восточно-Азиатского экзархата.

С этого времени начался тяжелый труд по созданию Китайской Автономной Церкви. Труд без должной отдачи со стороны китайской паствы. Владыка видел, что "нельзя спешить оставлять епископат, клир и паству китайской национальности без непосредственного руководства". Но приказ есть приказ, и церковная жизнь готовилась к автокефалии. В апреле 1956 года начальник отдела культов при Госсовете КНР дал свое согласие на назначение архимандрита Василия (Шуана) епископом Пекинским. Архиепископу Виктору было предложено сдать ему все церковные дела и имущество Пекинской епархии. 30 марта многомиллионное недвижимое имущество Русской Православной Церкви в Китае было безвозмездно передано государственным властям КНР. Подсобные предприятия, долгое время служившие источником дохода, переданы советскому посольству, как и вся территория Бэй-гуаня с его старинными храмами".

24 мая 1956 года отбыл из Пекина в Советский Союз и пересек границу СССР 26 мая.

С 31 мая 1956 года - архиепископ Краснодарский и Кубанский.

20 мая 1961 года был возведён в сан митрополита.

Скончался 18 сентября 1966 года в Краснодаре после непродолжительной болезни.

6. Герман (Аав) - 8.07.1922 хирот. во еп. Финляндского и Выборгского Конст. П.; 7.05.1957 воссоединился с РПЦ; с 1.07.1960 на покое; † 14.01.1961.

Родился в 1878 году в Хелламаа на острове Муху, в семье эстонского псаломщика.

17 июня 1922 года на Соборе Финляндской церкви избран викарием архиепископа Финляндского и Выборгского Серафима (Лукьянова). 8 июля 1922 года Патриарх Константинопольский Мелетий IV без предварительного пострижения в монашество рукоположил его в сан епископа Сортавальского.

По свидетельству Первоиерарха РПЦЗ Антония (Храповицкого): "Именно Вселенский Патриарх рукоположил ему в викария священника Аава (без всякого пострижения в монашество или даже в рясофор) не только без его, архиепископа, согласия, но даже вопреки его протесту; этим покойный Патриарх попрал основной канон Церкви - 6-е правило I Вселенского Собора (и многих других)... И вот, сей сомнительный епископ Герман, в мирском одеянии, побритый и подстриженный, расхаживает по улицам города на соблазн православных и, возбуждая злорадство иноверцев".

29 декабря 1923 года решением Государственного Совета и указом президента Финляндии на основании принятого закона об официальном языке Финляндии, архиепископ Серафим, как не освоивший в четырёхмесячный срок финский язык, был отстранён от управления Финляндской церковью и принудительно отправлен на покой в Коневецкий монастырь, а в 1926 году при помощи митрополита Евлогия (Георгиевского) покинул Финляндию. На состоявшемся в 1925 году Соборе духовенства епископ Сортовальский Герман (также не владевший финским языком) был избран и 13 июня 1925 года утверждён предстоятелем Финляндской православной церкви с титулом архиепископа Карельского и всей Финляндии. 14 августа того же года утверждён в этой должности президентом.

На протяжении всего периода управления проводил активную политику экуменизма и финнизации. По его инициативе надписи на иконах переписывались с церковнославянского на финский язык. Он добился изменения внешнего вида облачений священнослужителей по греческим образцам; отмены обязательного ношения священниками рясы и восьмиконечного "русского" креста, вместо которого был введён четырёхконечный крест, крепившийся на цепочке, составленной из соединённых между собой свастик. Духовенству дозволялось остригать волосы и брить бороды. При строительстве храмов предписывалось брать за образцы лютеранские кирхи или придерживаться византийского, а не "русского" стиля.

В послевоенные годы противился попыткам Московской Патриархии вернуть Финляндскую церковь в свою юрисдикцию, сумел сохранить status quo, и в 1957 году Московская Патриархия отказалась от своих претензий.

1 июля 1960 года покинул свой пост по состоянию здоровья. Скончался 14 января 1961 года в Куопио.

7. Димитрий (Вознесенский) - в 1934 г. хирот. во еп. Хайларского (Китай); с 1944 г. в сане архиепископа; с сент. 1946 г. на покое; † 31.01.1947.

Родился в 1871 году в Курской губернии.

В 1905 году архиепископом Харьковским Арсением был рукоположен во священника в городе Харькове. Одновременно был и штатным законоучителем 2-го Харьковского реального училища. В 1909 году переведен на должность кафедрального протоиерея при градо-Благовещенском соборе в городе Благовещенске.

В 1920 году выехал в Харбин, где 1 июня того года был назначен вторым священником Харбинского Николаевского собора.

3 июня 1934 года хиротонисан во епископа Хайларского, викария Харбинской епархии.

Вместе с митрополитом Харбинским Мелетием (Заборовским) проявил особенную ревность к защите веры Православной, ведя войну против принуждения японцами русских людей поклоняться богине Аматерасу, невзирая на угрозы и репрессии со стороны японской администрации.

В июле 1945 года состоялось Епископское совещание в Харбине по вопросу о принятии новой юрисдикции. Решено было просить Патриарха Алексия о переходе в Московский Патриархат. В эти годы архиепископ Димитрий уже тяжело болел.

18 августа 1945 года на харбинском аэродроме был высажен десант Красной Армии. На следующее утро тысячи празднично одетых людей (многие с цветами) стали стихийно собираться на центральной - Соборной площади. В соборе в это время архиепископ Камчатского Нестор (Анисимов) в сослужении викариев Харбинской епархии: архиепископа Хайларского Димитрия (Вознесенского) и епископа Цицикарского Ювеналия (Килина) совершал торжественный благодарственный молебен по случаю освобождения от японского ига.

27 декабря 1945 года Священный Синод Русской православной церкви постановил считать воссоединенными с Русской Православной Церковью с 26 октября 1945 архипастырей: митрополита Харбинского Мелетия, архиепископа Димитрия (Вознесенского), архиепископа Нестора (Анисимова), архиепископа Виктора (Святина), епископа Цицикарского Ювеналия и начальника Корейской Миссии архимандрита Поликарпа (Приймака), клир и мирян Харбинской епархии.

Престарелый и тяжело больной архиепископ Димитрий, терявший голос из-за опухоли голосовых связок, 29 сентября 1946 года выехал из Харбина в сопровождении своего келейника иеромонаха Иосифа (Павлова). 23 октября он прибыл в Москву и вскоре перенёс операцию на горле, к нему вернулся голос, и уже на праздник Рождества Христова он мог служить, о чём сообщил в письме, переданном детям в Харбин.

Направил на имя Сталина привезенные с собой списки схваченных сотрудниками НКВД русских жителей зоны КВЖД, настаивая на их немедленном освобождении. По-видимому, это обращение послужило поводом к устранению архиепископа Димитрия от церковной деятельности: он был определён на покой в Псково-Печерский монастырь, хотя определенно выразил Ленинградскому и Новгородскому митрополиту Григорию (Чукову) своё намерение добиваться назначения на кафедру.

Проездом в Псково-Печерский монастырь останавливался в Ленинграде, посетил Ленинградскую духовную академию. Сильно простудился при переезде от железнодорожной станции до монастыря, что вызвало обострение давнего хронического заболевания. 29 января 1947 года умиравшего архиепископа Димитрия доставили поездом из Печор в Ленинград в пользовавшуюся крайне дурной репутацией "Больницу в память 25 Октября" на набережной реки Фонтанки, где он скончался два дня спустя. Обострение другой давней болезни и явно неуклюжая попытка лечения в Ленинграде породили как в СССР, так и в эмиграции слухи, что несговорчивый архиерей, не скрывавший своих антисоветских убеждений, был убит большевиками.

8. Макарий (Ильинский) - 13.10.1935 хирот. во еп. Бостонского (Северная Америка); с 26.01.1946 воссоединился с МП; с 15.05.1946 в сане архиепископа; с 31.10.1947 экзарх в США; с 31.07.1952 в сане митрополита; † 12.11.1953.

Родился 27 октября 1866 года в селе Городня Тверского уезда Тверской губернии.

В 1911 году был направлен в США в качестве инспектора русской православной семинарии в Миннеаполисе, переведённой в 1913 году в Тенафлай. С 1916 года - ректор семинарии в сане протоиерея.

По принятии монашества, 10 октября 1935 года был рукоположён во епископа Бостонского в ведении русской Северо-Американской митрополии. 13 октября 1935 года назначен епископом Бруклинским, викарием митрополита всей Америки и Канады.

26 января 1946 года был принят в общение с Московским Патриархатом, сохранив титул епископа Бруклинского. 15 мая того же года был награждён саном архиепископа от Патриарха Алексия. При этом архиереи "Американской митрополии" подвергли его анафеме.

31 июля 1952 года возведён в сан митрополита и оставлен управлять православным русским экзархатом в Америке до середины 1953 года.

Скончался 12 ноября 1953 года в Нью-Йорке.

9. Сергий (Королев) - 17.04.1921 хирот. во еп. Бельского, управ. Холмской епархией; в 1922 г. выслан польскими властями в Чехословакию; с 1922 г. викарий митр. Евлогия; с 17.04.1946 в сане архиепископа; с 7.06.1946 архиеп. Венский, вик. Западноевропейского экзархата; с окт. 1946 г. экзарх Среднеевропейских православных Церквей МП; с 16.11.1948 архиеп. Берлинский и Германский; с 26.09.1950 архиеп. Казанский и Чистопольский; † 18.12.1952.

Родился в 1881 году в Москве в купеческой семье.

Окончив на казенный кошт Московскую духовную академию, не предполагал принимать сан священника, собираясь преподавать в какой-либо семинарии. Летом 1906 года отправился погостить к архимандриту Серафиму (Остроумову), который был в это время наместником Яблочинского Свято-Онуфриевского монастыря в Холмской епархии. Там он был представлен епископу Холмскому Евлогию (Георгиевскому) и под его влиянием решился вступить на путь монашеский. 7 июня 1907 года Королёв был пострижен во монашество с именем Сергий, а в 1908 году рукоположен во иеромонаха.

В 1914 году был возведён в сан архимандрита и назначен настоятелем, но в следующем году, ввиду приближения линии фронта, пришлось эвакуировать монастырь во внутренние губернии. Только в 1920 году архимандрит Сергий вернулся в Яблочное, которое уже находилось в пределах новообразованной Польской республики.

17 апреля 1921 года хиротонисан в соборе Виленского Духовского монастыря во епископа Бельского. Ввиду того, что Холмская кафедра пустовала, новому епископу было поручено временно управлять епархией. Выступал против навязываемой польскими властями автокефалии польской церкви, за что в 1922 году был арестован и выслан в Чехословакию.

Узнав о его приезде в Прагу, находившийся там митрополит Западно-Европейских Православных Русских Церквей Евлогий назначил его своим викарием и настоятелем храма Св. Николая в Праге. Долгое время Сергий был единственным священнослужителем в храме и сам совершал все требы.

После окончания войны все православные общины на территории Чехословакии, как входившие в юрисдикцию митрополита Евлогия, так и Чешской епархии Сербской Православной Церкви, перешли в юрисдикцию Русской Православной Церкви. Воссоединение с Московской Патриархией епископа Сергия с возглавляемыми им приходами осуществил прибывший в Прагу 15 октября 1945 года епископ Фотий (Топиро).

За всё время руководства экзархатом и Берлинской епархией власти не разу не позволили ему выехать за пределы зоны советской оккупации, опасаясь что архиепископ станет "невозвращенцем".

Архимандрит Исаакий (Виноградов), ближайший помощник архиепископа Сергия и его духовный брат, после занятия Праги советскими войсками был арестован, приговорен к 10 годам заключения и отправлен в Карлаг. Владыка Сергий горячо молился за него и произошло чудо: всего через год приговор отменили, и заключенного освободили из лагеря. Впоследствии архимандрит Исаакий стал ближайшим сотрудником другого великого архиерея, святителя Николая (Могилевского).

С 20 сентября 1950 года - архиепископ Казанский и Чистопольский.

"Будучи в Казани, он много помогал бедным. Для этого он выбрал такой способ: ходил в церковь пешком, каждый день разными дорогами, и по пути вступал в разговоры с бедно одетыми детьми и заходил к ним в дом. Поговорив с матерью, узнав их нужды, оставлял крупные суммы денег - на дрова, на лечение, на приобретение теплой одежды для детей и т.п. Когда это узнали, люди сами стали ходить к нему на дом с просьбами, которые он удовлетворял".

Скончался 18 декабря 1952 года в Казани.

"После смерти из имущества архиерея обнаружили поношенный подрясник, такие же старые сапоги, книги и самовар".

10. Симон (Виноградов) - 17.09.1922 хирот. во еп. Харбинского; с 1931 г. архиеп. Пекинский и Китайский; † 24.02.1933.

Родился в 1876 году во Владимире-на-Клязьме в семье священника.

16 мая 1902 года, сразу же после подавления Боксёрского восстания, был назначен членом духовной миссии в Китае, где на него легли вопросы восстановления деятельности православной миссии.

В 1919-1920 годы служил настоятелем Благовещенского подворья Пекинской епархии в Харбине.

Проявлял особую заботу о беженцах, переехавших в Китай после революции и гражданской войны в России.

4/17 января 1922 года, согласно ходатайству начальника Русской духовной миссии в Пекине архиепископа Иннокентия, Высшее Русское Церковное Управление Заграницей постановило возвести архимандрита Симона в сан епископа Шанхайского, викария архиепископа Пекинского Иннокентия.

В середине февраля 1933 года, совершая закладку Шанхайского собора, сильно простудился и вследствие прогрессирования болезни скончался 24 февраля 1933 года. Тело его было перевезено в Пекин и погребено в склепе правой галереи храма Всех святых мучеников, рядом с местом погребения митрополита Иннокентия (Фигуровского).

Северное подворье Пекинской миссии со всеми постройками и имуществом было передано в собственность Советского государства. При строительстве нового комплекса советского посольства большинство церковных сооружений уничтожили. Храм Всех святых мучеников в 1957 году был взорван. Южное подворье миссии было передано китайскому правительству, равно как все имущество и здания православной церкви в связи с ликвидацией Восточно-Азиатского экзархата Московской Патриархии в КНР.

11. Тимофей (Шретер) - в 1938 г. хирот. во еп. Люблинского, вик. Варшавской епархии ПАЦ; с 1944 г. еп. Холмский; с 1945 г. архиеп. Белостокский и Бельский; 21.06.1948 принят в общение с МП; с 22.06.1948 архиеп. Польской Автокефальной Церкви.

Митрополит Тимофей (польск. Metropolita Tymoteusz, в миру Георгий Иванович Шрёттер, Ежи Шреттер).

Родился 16 мая 1901 года в посёлке Томашеве близ города Ровно на Волыни. Согласно справке С. К. Белышева, являлся немцем по происхождению, однако сам себя считал поляком.

В 1922-1923 годах служил в рядах Польской армии.

С 1925 по 1929 год обучался на богословском факультете Варшавского университета, окончив курс со званием магистра богословия.

11 августа 1930 года был рукоположен во иерея в Почаевской Лавре и назначен к приходской церкви села Лановцов на Волыни.

14 апреля 1934 года был определён военным священником и благочинным при управлении 2-го корпуса Польской армии в Люблине.

В условиях надвигающейся войны польские светские власти решили ускорить ополячивание православной церковной жизни в стране. Для этого в 1938 году были избраны новые архиереи считавшие себя "православными поляками" в противоположность украинцам, белорусам и русским, составлявшим большинство паствы Польской Православной Церкви. Одним из таких был Георгий Шрёттер. 31 октября 1938 года он ушёл с прежней должности в армии.

27 ноября 1938 года в Почаевской лавре был хиротонисан во епископа Люблинского, викария Варшавско-Холмской епархии.

До сентября 1939 года преподавал на Варшавском богословском факультете гомилетику, служил директором митрополичьей канцелярии и пансионата для православных богословских студентов. Будучи активным полонизатором, не пользовался большим доверием среди паствы Польской Церкви. О его действиях по отношению к русскому и белорусскому духовенству на Белосточине говорили как о "терроре".

После начала Второй мировой войны прибыл из Яблочинского монастыря, где ранее проживал, в Варшаву. Однако управляющий епархией Варшавско-Холмской епархией с ноября 1939 года митрополит Берлинский и Германский Серафим (Ляде) направил его обратно в монастырь из-за пропольских взглядов.

К активной деятельности в Церкви епископ Тимофей вернулся 30 сентября 1940 года в качестве члена собора епископов Автокефальной Православной Церкви в Генеральной Губернии, церковной структуры на оккупированных нацистской Германией польских землях, о которой объявил в конце сентября того же года митрополит Дионисий. В тот же день ему была дана должность вспомогательного епископа Холмско-Подляшской епархии.

После создания Священного Синода Польской Православной Церкви епископ Тимофей не вошёл в его состав из-за довоенной пропольской позиции, несовместимой с политикой украинизации Польской православной церкви.

10 августа 1944 года с приходом Красной Армии председатель Польского комитета национального освобождения Эдвард Осубка-Моравский выразил согласие на временное управление епископом Тимофеем Холмско-Подляшской епархией.

На период его управления пришлось выселение украинцев, а также русинов, которых советская власть считала украинцами, в СССР, что привело к закрытию более чем на 160 пастырских мест, из-за отсутствия верующих. Епископ Тимофей не протестовал против этого; на рубеже 1944/1945 годов в официальном письме просил, чтобы на подчинённой ему территории просто оставить приходы в Люблине, Хелме, Бялой-Подляске, Грубешове и Влодаве. Просил также о сохранении Яблочинского монастыря.

В начале 1945 года он оказался единственным архиереем Польской Православной Церкви оставшимся в Польше, так как другие ушли вместе с отступающими немцами. Он установил связь с экзархом Украины митрополитом Киевскими Иоанном (Соколовым) и на его имя прислал прошение о принятии его епархии под омофор Московского первосвятителя.

К весне 1945 года переехал из Холма в Варшаву, где в апреле обратился в советское посольство в Варшаве с просьбой оказать ему содействие в установлении связи с Московским и всея Руси Алексием I с целью ликвидации автокефалии Польской церкви и вхождения в юрисдикцию Московской Патриархии. Епископ Тимофей заявил, что все три епархии Польской Церкви поддерживают его ходатайство и сам он является фактическим главой Польской Церкви после бегства митрополита Варшавского Дионисия. Советские власти считали возможным принять его предложение после согласования с польским правительством, но самого Тимофея от руководства отстранить.

Возвращение в конце апреля 1945 года в Польшу митрополита Дионисия, который отказался отречься от автокефалии Польской Церкви, изменило обстановку. Польское правительство в вопросе положения православной церкви в Польше высказывалось за сохранение автокефалии, исходя при этом из политических соображений.

Будучи вынужден уступить митрополиту формальное первенство, епископ Тимофей остался на деле фактическим главой Польской Церкви.

В связи с арестом митрополита Дионисия, решением от 6 апреля 1948 года Совет министров Польши создал временную Правящую коллегию по делам управления Польской Автокефальной Православной Церкви под председательством архиепископа Тимофея.

21 мая 1948 года он стал временным управляющим епархии Возвращённых земель.

В июне 1948 года прибыл в Москву, где 21 июня был принят Патриархом Московским и всея Руси Алексием I в общение с Русской православной церковью со всем духовенством Польской Церкви. 22 июня Патриарх и Священный Синод Русской Православной Церкви даровали Польской Церкви автокефалию.

Архиепископ Тимофей, как и остальные епископы Польской православной церкви, вёл себя лояльно по отношению к государственной власти. В 1949 году публично утверждал, что в Польше не имеет места ни одна форма религиозных притеснений. Существующий в 1946 году план наделения его саном митрополита был, однако, отменён. По мнению властей, авторитет иерархии среди священников Польской православной церкви был недостаточен. Архиепископа обвинили также в отсутствии организационных талантов и необходимого опыта. В конечном итоге архиепископ Тимофей оставался временным заместителем митрополита Варшавского до прибытия из СССР архиепископа Макария (Оксиюка).

13-20 июня 1951 года возглавил делегацию Польской Церкви в Москву и представил прошение Патриарху Московскому и всея Руси Алексию I о каноническом отпусте в Польскую Церковь достойного кандидата для митрополичьей кафедры.

С избранием на предстоятельский престол архиепископа Макария (Оксиюка) 7 июля того же года был освобождён от местоблюстительства Варшавской митрополичьей кафедры.

После 1956 года архиепископ Тимофей снова де-факто стал управлять всей Церковью из-за преклонного возраста и плохого состояния здоровья митрополита Макария.

После отъезда митрополита Макария в СССР и его смерти в Одессе 2 марта 1961 года органы государственной власти способствовали избранию архиепископа Тимофея 5 мая того же года митрополитом Варшавским и всей Польши. Митрополита Тимофея избрал Архиерейский Собор Польской православной церкви, а не избирательный собор, как это закреплено в уставе Церкви, что привело к протестам духовенства и верующих.

Споры вокруг митрополита Тимофея продолжались в течение всего периода возглавления им Польской православной церкви до его смерти, наступившей 20 мая 1962 года. Был погребён на православном кладбище при храме Иоанна Лествичника в Варшаве.

12. Тихон (Лященко) - 15.04.1924 хирот. во еп. Берлинского; в 1938 г. покинул Германию; † 11.02.1945.

Родился 22 февраля 1875 года в слободе Куликовке Острогожского уезда Воронежской губернии) в семье псаломщика.

2 августа 1914 года в Киево-Печерской Лавре был пострижен в монашество, а 6 августа возведён в сан архимандрита и назначен инспектором Киевской духовной академии.

В 1919 году эмигрировал из России. С 1920 по май 1921 года был настоятелем храма Николая Мирликийского в Софии, затем настоятельствовал в Берлине.

15 апреля 1924 года в Праге состоялась архиерейская хиротония архимандрита Тихона во епископа Берлинского и Германского.

В июне 1926 года Берлинское викариатство Западноевропейской епархии было преобразовано в самостоятельную епархию, что послужило толчком к разрыву между митрополитом Евлогием (Георгиевским) и Русской Зарубежной Церковью, сам епископ Тихон (Лященко) вместе с большинством немецких приходов остался в ведении последней.

24 февраля 1938 года решением Архиерейского Синода РПЦЗ уволен на покой. Причиной увольнения архиепископа Тихона стали финансовые нарушения в его епархии.

24 февраля 1945 года скончался в Карлсбаде.

13. Феофил (Пашковский) - 3.12.1922 хирот. во еп. Чикагского; с 23.11.1934 под запретом в священнослужении; † 27.06.1950 под запретом.

Родился 6 февраля 1874 года в Киеве в семье священника.

Окончив в 1894 году духовную семинарию во первому разряду, по приглашению епископа Алеутского и Аляскинского Николая (Зиорова) в конце того же года прибыл в Сан-Франциско, где был определён секретарём администрации Северо-Американской миссии.

27 апреля 1922 года Патриархом Тихоном и синодом определён быть епископом Чикагским. 3 декабря 1922 года хиротонисан во епископа Чикагского, викария Северо-Американской епархии.

23 ноября 1934 года на Соборе митрополичьего округа (5-м Всеамериканском соборе) в Кливленде избран преемником митрополита Платона и назначен митрополитом всея Америки и Канады с сохранением титула архиепископа Сан-Францисского. Так как он стал преемником отделившегося от Церкви иерарха, то подпал под действие наложенного на последнего церковного прещения. 5 января 1935 года был запрещён в священнослужении решением Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского).

Взял курс на объединение русского церковного рассеяния. Особое внимание уделял налаживанию христианского просвещения на приходском уровне, а также восстановлению семинарского образования. Во время правления митрополита Феофила Северо-Американская митрополия получила официальное положение в соответствии с законодательством США.

В начале 1945 года послал двух своих представителей на Поместный Собор в Москве, однако они опоздали к занятиям Собора, вследствие того, что Патриарший местоблюститель митрополит Алексий (Симанский), опасаясь, что на Соборе может начаться сближение Североамериканской митрополии с восточными Патриархами, прямо просил Совет по делам РПЦ обеспечить задержку самолета с делегатами митрополита Феофила (советский военный самолет, летевший через Аляску и Сибирь, был задержан в Красноярске, и дальше делегация по совету местного уполномоченного Совета по делам РПЦ Лаксенко добиралась до Москвы поездом).

Осенью 1945 года дважды имел встречи с посещавшим Северную Америку архиепископом Ярославским и Ростовским Алексием (Сергеевым), разговаривая о возможном принятии Митрополии в Московский патрирхат: митрополит Феофил настаивал на полной автономии Североамериканской митрополии, на независимости во внутренних делах и признании Патриарха лишь духовным главой.

26-29 ноября 1946 года в Кливленде состоялся Собор духовенства и мирян, который большинством голосов (187 голосов) высказался за восстановление общения с Московским Патриархатом ("постановили просить Его Святейшество Святейшего Патриарха Московского воссоединить нас в свое лоно") при условиях сохранении "полной автономии" Митрополии. Кроме того, Собор, подтвердив веру и лояльность митрополиту Феофилу, принял решение отказаться от административного подчинения Архиерейскому Синоду РПЦЗ. Часть священнослужителей (61 голос) не согласилась с таким решением и предпочла остаться в подчинении Русской Зарубежной Церкви. Митрополит Феофил направил в Москву уведомление о постановлениях Кливлендского Собора и пообещал выслать его протоколы.

Тем не менее, на практике митрополит Феофил уклонялся от имплементации решения Кливлендского собора о восстановлении общения с Московским Патриархатом, что, в частности, выражалось в его отказе от сослужения с патриаршим экзархом в Северной Америке митрополитом Вениамином (Федченковым) (был назначен московским синодом ещё в 1933 году), а также уклонении от прямых личных контактов с представителем Патриарха Алексия митрополитом Григорием (Чуковым), который находился в США с июля по октябрь 1947 года с целью переговоров о условиях принятия Митрополии в юрисдикцию Московского Патриархата и так и не сумел выработать взаимоприемлемый вариант вхождения Митрополии в МП.

Вследствие чего, 12 декабря 1947 года Патриарх Алексий I и Священный синод постановили: "Наложенное на Митрополита Феофила 5 января 1935 г. Патриаршим Местоблюстителем Митрополитом Сергием и условно снятое с него в январе 1947 г. Святейшим Патриархом Московским Алексием запрещение, оставить в силе, вследствие неисполнения им указанного Патриархом условия воссоединения чрез совместное служение его, Митрополита Феофила, с Преосвященным Экзархом, или с представителем Патриарха - Митрополитом Григорием".

Скончался 27 июня 1950 года в Сан-Франциско, под запрещением как со стороны Московского Патриархата, так и со стороны Архиерейского Синода РПЦЗ.

14. Ювеналий (Килин), в схиме Иоанн - 16.02.1935 хирот. во еп. Синьцзянского РПЦЗ; с мая 1941 г. еп. Цицикарский; с окт. 1945 г. воссоединен с МП; с 1946 г. еп. Шанхайский; с янв. 1947 г. на покое; с 12.05.1947 еп. Челябинский и Златоустовский; с 3.06.1948 еп. Иркутский и Читинский; с 21.02.1949 архиеп. Омский и Тюменский; с 31.07.1952 архиеп. Ижевский и Удмуртский; † 28.12.1958 приняв схиму с именем Иоанна.

Родился в 1875 году в Сарапульском уезде Вятской губернии в крестьянской семье.

В 1915 году состоял на должности благочинного всех монастырей Пермской епархии.

С началом гонений на Церковь в Пермском краю, когда множество священнослужителей приняли мученическую смерть и в одной Белогорской обители было расстреляно свыше 400 монашествующих, отец Ювеналий с несколькими монахами скрылся и с 3 июня 1919 года эвакуировался в Читу, затем временно занимал должность настоятеля Верхнеудинского мужского монастыря, а 1 марта 1920 года переехал в Харбин.

В 1922 году, с благословения архиепископа Харбинского Мефодия, им был основан мужской монастырь на Крестовском острове, что в окрестностях Харбина и с 1 сентября он стал его первым настоятелем и строителем.

В 1924 году был назначен строителем новой обители, перенесенной в Новый Модягоу в черте города Харбина. Здесь им были построены величественный трехпрестольный храм в честь Казанской иконы Божией Матери, типография, келии для многолюдной монастырской братии и больница имени покойного харбинского врача В. А. Казем-Бек для братии и бедного населения.

16 февраля 1935 года хиротонисан в Харбине во епископа Синьцзянского (Китайский Туркестан), второго викария Русской Духовной миссии в Китае.

В октябре 1945 года принят в лоно Русской Православной Церкви.

В январе 1947 года прибыл в СССР и до июня того года пребывал на покое в Псково-Печерском монастыре.

12 мая 1947 года был назначен епископом Челябинским и Златоустовским.

По собственной просьбе 31 июля 1952 года был назначен на Ижевскую и Удмуртскую кафедру.

Скончался после тяжёлой болезни 25 декабря 1958 года.

Раздел 3. Убиты

1. Алексий (Громадский) - 21.04.1922 хирот. во еп. Луцкого, вик. Волынской епархии; с 20.04.1923 еп. Гродненский; с 3.06.1926 в ПАЦ в сане архиепископа; с 15.04.1934 архиеп. Волынский; в 1940 г. возвратился в юрисдикцию МП; 8.05.1943 убит.

Родился 1 ноября 1882 г.

18 марта 1921 года в результате подписания Рижского договора между Польшей и СССР к Польской Республике отошло семь уездов бывшей Волынской и Житомирской епархии, в том числе Кременец, где служил Александр Громадский.

3 сентября 1922 года в Успенской Почаевской Лавре хиротонисан во епископа Луцкого, викария Волынской епархии.

В июне 1941 года он был арестован по ст. 54 ч. УК УССР за "активную борьбу с Советской властью". В первые дни войны заключённых Тернопольской тюрьмы гнали этапом на восток, среди них был и архиепископ Алексий. Измождённый допросами и дорогой, он упал без чувств возле села Лопушного Кременецкого района. Сотрудникам НКВД показалось, что он умер, и это его спасло: крестьяне подобрали архиерея и помогли ему вернуться в Кременец.

В 1941 году в условиях начавшейся немецкой оккупации, одновременно с организацией раскольнической "автокефальной Украинской Церкви", архиепископ Алексий принял меры для устроения канонически правомерного церковного управления на Украине. 18 августа 1941 года им было созвано архиерейское совещание в Почаевской Лавре, установившее местное автономное церковное управление в подчинении местоблюстителя Московского патриаршего престола, с которым, однако, было невозможно поддерживать живую связь. Совещание епископов предоставило архиепископу Алексию как старшему архиерею Украины, права митрополита области. В послании 1 сентября 1941 года архиепископ Алексий отверг Варшавскую юрисдикцию на Украине, сославшись на отказ митрополита Дионисия в 1939 году от возглавления Православной Церкви Польши и от управления Волынской епархией, а также на административное разделение между генерал-губернаторством "Польша" и рехскомиссариатом "Украина".

7 мая 1943 года был убит боевиками ОУН (Мельника), когда проезжал через село Смыга на Волыни (ныне Дубенский район Ровенской области).

РП: Ввиду невозможности общения с Московской Патриархией он учреждает автономное церковное управление в оккупированной части Украины в противовес ориентации Поликарпа (Сикорского), продавшейся оккупантам и националистам. В эти же годы возведен в сан митрополита. 8 мая 1943 г. убит приверженцами Сикорского во время переездов по епархии.

2. Андрей (Солнцев) - 7.11.1932 хирот. во еп. Пугачевского, вик. Куйбышевской епархии; с 26.04.1934. еп. Чистопольский, вик. Казанской епархии; с 17.09.1935 еп. Сергачский, вик. Горьковской епархии; с 30.11.1935 еп. Бугурусланский; с 20.12.1936 еп. Рыбинский; † 12.01.1937.

Родился 15 (27) августа 1872 г.

Окончил Самарскую духовную семинарию. После окончания семинарии в течение тридцати лет священствовал в Самарской епархии и в Саратове.

7 ноября 1932 года хиротонисан во епископа Пугачёвского, викария Саратовской епархии.

20 декабря 1936 года назначен епископом Рыбинским, викарием Ярославской епархии.

12 января 1937 года был убит, место погребения неизвестно.

3. Григорий (Вербицкий) - после 1918 г. упом. как еп. Борзенский; † ок. 1923 г.

Древо: В миру Вербицкий Григорий Иванович, родился 8 августа 1859 года в городе Сураж Черниговской губернии (ныне - город Брянской области) в семье священника Иоанна Вербицкого.

14 сентября 1923 года, в обстановке распространения на Украине "самосвятского" автокефалистского раскола, съезд духовенства и мирян Борзенского уезда Черниговской губернии избрал его епископом Борзенским, викарием Черниговской епархии. Епископ Черниговский Пахомий (Кедров) подал об этом рапорт Патриарху Тихону, который утвердил его 20 октября 1923 года.

Хиротония состоялась в ноябре 1923 года. Но через 5 дней после прибытия в Борзны епископ Григорий был убит вместе с двумя священниками при невыясненных обстоятельствах.

4. Иерофей (Афонин) - в 1923 г. хирот. во еп. Шадринского, вик. Екатеринбургской епархии; с авг. 1924 г. еп. Никольский, вик. Вологодской епархии; в мае 1928 г. смертельно ранен при аресте.

Родился 26 апреля 1893 года.

В конце мая или в июне 1923 года, викарии Уфимской епархии, епископ Давлекановский Иоанн (Поярков) и епископ Аскинский Серафим (Афанасьев) хиротонисали Иерофея во епископа Тайгинского.

Его хиротония была признана Патриархом Тихоном. Имеются свидетельства, что епископ Иерофей посетил Москву.

Подвергался репрессиям со стороны властей - так, был арестован в 1925 году.

Весной 1928 года совершил свой последний поход по деревням вверенных его попечению приходов. Ходил пешком, в сопровождении двоих-троих особо доверенных и приближенных лиц. Таким образом, обойдя многие деревни и проведя моления с верующими, он добрался 27 апреля до Путилова (ныне Нижнекемское сельское поселение Никольского района Вологодской области).

В этой деревне сотрудники ГПУ решили арестовать епископа (официальный повод для ареста - неявка к следователю). 2 мая начальник милиции Никольского района Баданин арестовал владыку, но крестьяне освободили Иерофея и отказали выдать архиерея. Начальник милиции и сопровождавшие его вынуждены были уехать.

Рано утром 4 мая в Путилово прибыл вооруженный отряд для ареста епископа. Владыка Иерофей успел скрыться в соседнее Вострово. 5 мая крестьянки дер. Вострово увели епископа Иерофея в лес примерно в 1,5 км от деревни. Днём он укрывался в стоге сена, а по ночам встречался с верующими. К операции была подключена конная милиция. Акцию по поимке архиерея возглавлявил начальник Устюжского оперативного отдела ГПУ Соснин.

Сотрудники ОГПУ принудили арестованного келейника Николая Лепихина выдать епископа. Вечером 6 мая начальник милиции соседнего с Никольским Кичменгско-Городецкого района Гладышев, переодетый крестьянином, вместе с келейником шел к владыке. Увидев епископа в районе Вострово-Красная (от Путилово в сторону Кологрива), начальник райотдела потребовал поднять руки вверх, угрожая револьвером, но владыка стоял неподвижно. Тогда Гладышев выстрелил, тяжело ранив Иерофея в голову. Гладышев вернулся в Путилово, оставив истекавшего кровью архиерея в лесу. На рассвете 7 мая милиционеры вернулись и повезли владыку через Вострово и Путилово в Никольск вместе с большой группой арестованных крестьян. Очевидцы - жители деревни Путилово - вспоминали, что он лежал на повозке, и если поднимал руку, чтобы благословить людей, то охрана активно препятствовала этому жесту - с размаха били прикладами ружей по поднятой кисти. То же самое происходило и в других деревнях на всем пути следования. Из Никольска на пароходе епископ был отправлен в Великий Устюг, административный центр Северо-Двинской губернии (ныне административный центр муниципального образования "Город Великий Устюг" Великоустюгского района Вологодской области), где через несколько дней, 16 мая 1928 года скончался в тюремной больнице. Был тайно похоронен в Великом Устюге на старом кладбище.

5. Памфил (Лясковский) - 26.12.1921 хирот. во еп. Стародубского, вик. Черниговской епархии; с 6.03.1928 еп. Бугучаровский, вик. Воронежской епархии; затем еп. Россошанский, вик. Воронежской епархии; с 13.08.1930 еп. Уральский; с 17.08.1931 еп. Чебоксарский; с 2.10.1932 еп. Богородский; с 20.10.1932 еп. Подольский; с 11.08.1933 еп. Краснодарский и Кубанский; 10.01.1936, мученическая смерть через повешение.

Родился 5 октября 1883 г.

26 декабря 1921 года хиротонисан в епископа Стародубского, викария Черниговской епархии.

В 1923 году в самый разгар обновленческого движения был отправлен в ссылку в Яранск Вятской губернии. Мотивировка неизвестна.

С 11 августа 1933 года - епископ Краснодарский и Кубанский.

Местные власти долго отказывали в установленной регистрации в Городском Совете, без которой священнослужителям не разрешалось служить в храмах. Он обычно находился не облачённым в алтаре и, выходя за всенощной, прикладывался к Евангелию, безмолвно благословлял народ и опять удалялся в алтарь. Наконец, спустя несколько месяцев, ему было разрешено служить.

10 января 1936 года был найден подвешенным на дереве в саду дома, где он жил последнее время. В кармане епископа Памфила нашли записку: "В моей смерти прошу никого не винить", но все документы владыки бесследно исчезли, чтобы невозможно было сличить почерк. По официальной версии это было самоубийство, но в народе этому не верили. Был отпет как простой монах. Приехавший ему на смену епископ Софроний (Арефьев), узнав, что его поминают, как простого монаха, собрал все материалы и поехал в Москву и добился чтобы епископа Памфила стали поминать как епископа.

http://kubgolgofa.cerkov.ru/episkop-pamfil-lyaskovskij/

Некоторые лица, окружавшие Владыку, были замешаны в принадлежности к органам НКВД. Верующие знали об этом, знал об этом и сам Владыка. Особенно неблагожелательно к нему относился настоятель Георгиевской церкви, который был определенно связан с НКВД. Положение епископа Памфила было тяжелое и становилось, чем дальше, тем тяжелее. Защиты искать было негде, борьба была бессмысленна. Владыку стали переселять из одной квартиры в другую.

Наконец, он поселился на квартире у протодиакона, который тоже был подозреваем в связях с НКВД.

Рано утром 23 января 1936 г. владыку Памфила нашли подвешенным на дереве в саду дома, хозяином которого был протодиакон, у него архипастырь жил последнее время.

После гибели владыки, не без участия властей духовенство отказалось хоронить "самоубийцу". Однако народ не верил официальной версии, шумел. Один верующий высказал намерение взять тело владыки в свой дом. Отпевать согласился самый младший священник Георгиевского храма о. Иоанн. Он совершал чин погребения и все время плакал. Как дойдет до слов "монаха Памфила" (владыку отпевали, как простого монаха), так служба прерывается, рыдает священник и вся церковь. По словам очевидцев, в церкви стоял один стон и плач. Вскоре после отпевания и отец Иоанн исчез, возможно, уехал, а, скорее всего, арестовали.

Монахиня Варвара публично укоряла диакона, хозяина дома, у которого жил владыка: "Бог с тебя спросит!" Тот возражал: "Я что ли его убил?". А она: "Ты сделал хуже: зная, что его задушили, ты не сказал об этом и тем поддержал поношение епископского сана". В воспоминаниях матушки Марии Голощаповой сообщается, что перед смертью диакон исповедовался в том, что не может умереть с таким грехом: он слышал всё, что происходило за стеной, но не сказал, т.к. ему пригрозили, что и с ним будет то же самое.

6. Платон (Кульбуш) - в янв. 1918 г. хирот. во еп. Ревельского, вик. Рижской епархии; † 14.01.1919.

Родился 13 июля 1869 года в деревне Поотси-Кыпу Лифляндской губернии в семье псаломщика.

8 августа 1917 года в Юрьеве (Тарту) состоялось собрание Рижской епархии, на котором было выдвинуто предложение об образовании в епархии Ревельского викариатства, в состав которого вошли бы все эстонские приходы. Кандидатом на епископскую кафедру был назван протоиерей Павел Кульбуш. Это предложение было одобрено Патриархом Тихоном, который говорил о протоиерее Павле: "Никому не удастся в наше тёмное время правителей-безбожников заставить его отступить от веры".

Принял монашеский постриг с именем Платон. Хиротонисан во епископа Ревельского 31 декабря 1917 года.

22 декабря 1918 года Тарту был занят большевиками. 2 января 1919 года епископ Платон был арестован на улице и вместе с другими жителями города (всего за 24 дня большевистской власти в Тарту было арестовано свыше 500 человек) заключён в помещение Кредитного банка. В превращённом в тюрьму здании заключённые содержались в очень тяжёлых условиях, а особым издевательствам и унижениям подвергался ещё не оправившийся от болезни (грипп-испанка с осложнением в виде крупозного воспаления лёгких) владыка Платон.

В ночь с 14 на 15 января 1919 года город был отбит натиском эстонской армии. Отступая, красные комиссары отвели в подвальное помещение и убили 20 заключённых, в том числе владыку Платона, протоиереев Успенского собора города Тарту Михаила Блейве и Николая Бежаницкого. Тела некоторых убитых были изуродованы до неузнаваемости. Тело епископа Платона носило на себе следы семи штыковых и четырёх огнестрельных ран, причём одна из них - от разрывной пули в правый глаз, затылок был пробит прикладом винтовки. Его опознали только по спрятанной на груди панагии.

7. Сергий (Воскресенский) - 29.10.1933 хирот. во еп. Коломенского, вик. Московской епархии; с 1934 г. еп. Бронницкий, вик. Московской епархии; с февр. 1938 еп. Дмитровский, вик. Московской епархии; с 8.10.1937 в сане архиепископа; с марта 1941 г. митр. Виленский и Литовский, экзарх Латвии и Эстонии; убит 28.04.1944.

Родился 26 октября 1897 года.

Окончил Московское Заиконоспасское духовное училище (1913).

С 1918 по 1922 год служил на гражданской службе.

В 1922 году поступил в Московский Данилов монастырь.

В 1923 году арестован и осуждён за "антисоветскую агитацию и пропаганду".

29 октября 1933 года в храме Воскресения в Сокольниках хиротонисан во епископа Коломенского, викария Московской епархии.

По некоторым данным в 1935 году был арестован, но затем освобождён благодаря ходатайству матери.

24 февраля 1941 года назначен митрополитом Виленским и Литовским, экзархом Латвии и Эстонии. При занятии германской армией Прибалтики остался с паствой, не бежав из Риги, где находился в конце июня 1941 года, перед его оккупацией.

Убит 29 апреля 1944 года по дороге из Вильнюса в Каунас. Согласно большинству известных источников, убийство совершено нацистами; такая версия утвердилась в советской, западноевропейской и современной российской историографии. Версия об убийстве экзарха партизанами не имеет каких-либо документальных подтверждений и основывается исключительно на единственном свидетельстве рижского священника Николая Трубецкого со ссылкой на рассказ встреченного им в заключении бывшего партизана. Существует точка зрения, что митрополит Сергий был убит дружинниками бывшего латвийского президента Карлиса Ульманиса.

8. Симон (Шлеев) - 3.06.1918 хирот. во еп. Охтинского (единоверческого); с 1920 г. еп. Уфимский; † 12.09.1921.

РП: В 1920 году - епископ Уфимский (единоверческий), а затем епископ православный той же кафедры.

Родился 20 апреля 1873 года.

16 июня 1918 года в Троицком соборе Александро-Невской лавры хиротонисан в единоверческого епископа Охтенского с подчинением митрополиту Петроградскому. Хиротония была совершена Патриархом Тихоном в сослужении митрополита Вениамина (Казанского) и других архиереев по старопечатным книгам.

18 августа 1921 года был убит двумя выстрелами из револьвера по дороге домой из Воскресенского кафедрального собора. Преступление носило уголовный характер и было совершено грабителями.

9. Уар (Шмарин) - 20.08.1926 хирот. во еп. Липецкого (правящий); с 17.09.1935 на покое; убит 23.09.1938.

РП: Арестован 8 июня 1935 года. Приговорен к восьми годам заключения. Убит в лагере 23 сентября 1938 года.

Родился 11 октября 1880 года.

20 августа 1926 года священник Петр Шмарин при предварительном пострижении в монашество с именем Уар был хиротонисан во епископа Липецкого. Сначала он служил в Липецком Христорождественском соборе, а после его закрытия в 1931 году - в Успенской церкви. Епископ Уар стал непоколебимым оплотом православия в Липецком крае и непримиримым борцом с обновленчеством.

В 1932 году был арестован его старший сын, священник Николай Шмарин. После отказа снять сан Николай Шмарин был приговорён к трём годам заключения в сибирском лагере.

25 декабря 1934 года. осведомитель Липецкого горотдела НКВД сообщал: "Деятельность епископа Уара все усиливается и усиливается. Популярность его все возрастает. Он делается любимцем граждан г. Липецка и окружающих деревень верст за 60. Он имеет большое влияние на верующих. Он является большой объединяющей силой. Под его руководством священники вербуют себе единомышленников..."

8 июня 1935 года Владыку Уара арестовали. 11 сентября 1935 года на выездной сессии специальной коллегии Воронежского областного суда епископ Уар осужден по статьям 58-10-2, 58-11 УК РСФСР и приговорён к восьми годам лишения свободы. На следующий день после заседания суда 12 сентября 1935 года Владыку этапом отправили в тюрьму в город Мичуринск Тамбовской области, где он пробыл до марта 1936 года, а затем был отправлен в Карагандинские лагеря, куда прибыл 8 февраля 1937 года. В 1936-1938 года содержался вместе с политическими заключенными. В 1938 году переведён на участок под названием Меркеле, в барак, где содержались уголовники. 23 сентября 1938 года после многодневных избиений уголовниками Владыка Уар скончался. Похоронен на кладбище Самарского отделения Карагандинского лагеря.

Раздел 4. Расстреляны

Обязан повторить предупреждение: чтение данного раздела ещё более тягостно. Это самая тяжёлая часть работы.

1. Аввакум (Боровков) - 28.11.1922 хирот. во еп. Старо-Уфимского, вик. Уфимской епархии; расстрелян 15.10.1937.

РП: Родился в 1892 г. в Уфе.

28 ноября 1922 г. тайно хиротонисан епископами Андреем (Ухтомским), Марком (Боголюбовым) и Трофимом (Якобчуком) в г. Уфе во епископа Старо-Уфимского, викария Уфимской епархии. Впоследствии хиротония была признана Патриархом Тихоном. 30 декабря 1922 г. арестован и 16 мая 1923 г. приговорен к 3 годам ссылки. В 1923-1926 - в ссылке в Зырянском крае (Коми). В 1926 г. освобожден из ссылки. С июля 1927 по 1928 служил в Уфе. Весной 1928 арестован и приговорен к 3 годам ссылки. Сослан в Челябинск, а затем в Ульяновск. В 1931 арестован в Ульяновске и 8 сентября тройкой при ПП ОГПУ СССР по Средне-Волжскому краю осуждён на 10 лет ИТЛ. Отбывал заключение в Беломорско-Балтийском лагере. В 1937 г. арестован в лагере. 20 сентября 1937 тройкой УНКВД Карельской АССР приговорён по ст. ст. 58- 2, 10, 11 УК РСФСР к расстрелу. 15 октября 1937 года расстрелян.

http://www.pravoslavie.ru/put/040220141101.htm

Арест епископа Аввакума подготовлялся еще до его архиерейской хиротонии. 1 октября 1922 г. секретный отдел СОЧБООГПУ взял с него подписку о невыезде за пределы г. Уфы. (Следственное дело, л. 4). 9 декабря 1922 г. уполномоченному В. Белобородову был выдан ордер на проведение обыска у Владыки, проживавшего по адресу: Пушкинская 104 (дом не сохранился). Была изъята "разная переписка для просмотра" (л. 2). Епископ Аввакум подвергся первому допросу 14 декабря. Он должен был дать показания относительно письма на его имя, в котором говорилось: если епископ Андрей будет арестован, то в этом аресте будут виновны некоторые определенные лица. Письмо было анонимное. Владыка сказал, что, "кажется, подобные письма я получал и раньше, но не придавал и не придаю им значения" (л. 3, оборот). 27 декабря 1922 г. уфимская милиция арестовала Владыку. Сотрудники ГПУ, по-видимому, испытывали затруднение в связи с отсутствием конкретного обвинительного материала еще в начале следствия. 12 января 1923 г. Уфимский Губотдел ГПУ направляет телеграмму в Коллегию ГПУ в Москву с просьбой ходатайствовать перед Президиумом ВЦИК о продлении срока содержания епископа Аввакума под стражей на 2 месяца (с 1 февраля по 1 апреля). Отсутствие результатов при проведении следствия вызвало беспокойство в Москве. 5 февраля 1923 г. за подписями Андреевой и Тучкова пришла в Губотдел ГПУ телеграмма: "Срочно закончите следственное дело Аввакума и со своим заключением направьте его нам на санкцию. О продлении срока содержания под стражей Аввакума на два месяца с 1.02 по 1.04 с. г. возбуждено ходатайство перед ВЦИК" (л. 23). Но и этих двух месяцев оказалось недостаточно. Уфимское ГПУ, 22 марта просит продлить срок содержания под арестом епископа Аввакума еще на месяц (до 1 мая 1923 г.). При этом никаких материалов о реальной следственной работе нет. 30 мая 1923 г. из Уфы в Москву в СОГПУ была послана телеграмма под грифом "совершенно секретно": "БООГПУ настоящим сообщает, что нашим отношением с заключительным постановлением от 9.03 с. г. за ! 891/с и почтовой телеграммой от 23.03 за ! 1080/с было запрошено СОГПУ на предмет применения административной высылки через НКВД, Боровкову Григорию (епископу Аввакуму), на каковыя положительных результатов Вами дано не было, а было сообщено, что Боровкову продлен срок содержания до 1 июня. Гражданин Боровков нами из под стражи освобожден 2.05 с. г., потому, что не имеется на последнего никаких обвинительных политических материалов..." Приведенная выше телеграмма была послана в Москву 30 мая. После ее текста (л. 42) находится выписка из протокола заседания Комиссии НКВД по административным высылкам от 16 мая 1923 г.: "Слушали д. ! 17 997 по обвинению Боровкова Григория - епископа - по ст. 121 УК. Докладывал товарищ Тучкова. Постановили: Выслать в Зырянскую область сроком на 3 года" (л. 48)...

2. Августин (Беляев) - 21.09.1923 хирот. во еп. Иваново-Вознесенского; с 1.10.1929 еп. Алмаатинский; с 1.04.1930 еп. Сызранский; с 1931 г. епархией не управ.; с 27.03.1934 еп. Калужский и Боровский; с 2.04.1936 в сане архиепископа; расстрелян 23.11.1937.

Родился 28 февраля 1886 года.

В 1920 году был на короткое время арестован по обвинению в "агитации против Советской власти" (будучи старостой в храме, он активно выступал против пробольшевистской "народной церкви", возникшей в Пензенской губернии во главе с лишённым сана епископом Владимиром (Путятой)).

В 1922 году вновь арестован по обвинению в "сопротивлении изъятию церковных ценностей".

18 сентября (1 октября) 1923 Патриарх Тихон назначил протоиерея Александра Беляева епископом Ивано-Вознесенским. Избран по просьбе, направленной Патриарху Тихону представителями одиннадцати православных общин епархии. К тому времени время правящий архиерей епархии перешёл к обновленцам, а викарный епископ Василий (Преображенский) находился в ссылке. С 21 сентября 1923 года - епископ Иваново-Вознесенский, викарий Владимирской епархии.

Возглавил сопротивление обновленчеству в епархии. После хиротонии на его стороне оказалось всё духовенство Иваново-Вознесенска, исключая клир одного из храмов: многие священники ушли из обновленчества и вернулись в Патриаршую церковь.

В феврале - августе 1924 года находился под арестом.

8 сентября 1926 года арестован в Иваново-Вознесенске по требованию местного отдела ОГПУ. Содержался в Москве в Бутырской тюрьме. Был приговорён к трём годам ссылки в Среднюю Азию, которую отбывал в городе Ходженте, затем в Пенджикенте, где находился до марта 1930 года. 1 октября 1929 года назначен епископом Алма-Атинским, но местные власти отказали ему в регистрации. После освобождения из ссылки ему было запрещено возвращаться в Ивановскую область.

В 1931 году арестован в Сызрани, вместе с ним арестовали шестнадцать священников, одного монаха и тридцать девять мирян, в их числе старост и членов церковных двадцаток. В обвинительном заключении говорилось: "С появлением на Сызранской кафедре епископа Августина церковная жизнь почувствовала в нём крепкую опору старых традиций, к нему потянулось самое реакционное духовенство". Ещё одно обвинение - организация помощи ссыльным верующим.

Приговорён к трём годам лишения свободы, находился в Свирьлаге (недалеко от станции Лодейное Поле) Ленинградской области.

20 сентября 1937 года арестован в Калуге. Отверг предъявленные ему обвинения в контрреволюционной деятельности. 19 ноября 1937 года приговорён по статье 58-10 Уголовного кодекса РСФСР к расстрелу. 23 ноября расстрелян вместе с группой духовенства и мирян на Тесницком полигоне под Тулой.

3. Авраамий (Чурилин) - 22.02.1926 хирот. во еп. Сызранского, вик. Ульяновской епархии; с 19.09.1928 еп. Нолинский, вик. Вятской епархии; с 20.10.1928 еп. Скопинский, вик. Рязанской епархии; с 30.06.1930 на покое; с 16.09.1931 еп. Марийский, вик. Нижегородской епархии; с 8.05.1935 еп. Пензенский; с 8.06.1936 на покое; расстрелян 12.01.1938.

Родился 20 августа (1 сентября) 1867 года.

В феврале 1926 года Заместитель Патриаршего Местоблюстителя митрополит Нижегородский Сергий (Страгородский) вызывает его в Нижний Новгород, где 7 марта того же года состоялась его хиротония во епископа Сызранского, викария Ульяновской епархии.

Боролся с обновленчеством. В "обращении Чувашского епархиального управления в НКВД Чувашской АССР об ограничении регистрации религиозных общин тихоновской ориентации" от 4 января 1927 года чувашский обновленческий епископ Тимофей (Зайков) просил Наркомат внутренних дел "не принимать на регистрацию те религиозные общины, в которых значатся и будут значиться чуждые Чувашской епархии епископы тихоновской ориентации", в числе которых был назван и епископ Авраамий.

По некоторым сведениям, в 1927 или 1928 году подвергался аресту и был приговорен к ссылке в г. Камышин.

16 июля 1930 года направил Заместителю Патриаршего Местоблюстителя митрополиту Нижегородскому Сергию (Страгородскому) письмо с просьбой о почислении на покой: "С глубокой скорбью вынуждаюсь ходатайствовать пред Вашим Высокопреосвященством о снятии с меня послушания по управлению вверенным моему недостоинству Скопинским викариатством Тульской епархии с увольнением на покой вследствие болезненного состояния моего, а также отсутствия возможности выплачивания государственного подоходного налога, значительно превышающего действительную сумму получаемых на моё содержание добровольных пожертвований". 30 июля того же года решением митрополита Сергия (Страгородского) и Временного Патриаршего Священного Синода при нём уволен на покой согласно прошению.

По некоторым данным, был арестован летом 1930 года и приговорен к трем годам ссылки, которую отбывал в Марийской автономной области.

С 16 сентября 1931 года епископ Марийский, викарий Нижегородской епархии.

8 мая 1935 года назначен епископом Пензенским и Саранским, но не успел выехать из Йошкар-Олы, так как 23 мая был арестован и помещён во внутреннюю тюрьму НКВД по Марийской автономной области. Обвинялся по статье 58-10 Уголовного кодекса РСФСР в "пропаганде контрреволюционных монархических идей", устроении "тайных собраний верующих в честь монархистов-погромщиков" (имелись в виду отслуженные епископом Авраамием панихиды по Иоанну Кронштадтскому), призыве к молитве "о гибели советской власти" (так был расценен новогодний молебен, отслуженный 14 января 1935 года по дореволюционному чину в Вознесенском храме).

На допросах, проведённых 23 и 26 мая, 20 июля, 17 августа того же года, очных ставках 7 и 17 августа своей вины в контрреволюционной деятельности не признал, заявил о лояльности по отношению к советской власти.

16 ноября 1935 года Особым совещанием при НКВД СССР епископ Авраамий был приговорён к трём годам ссылки в Северный край.

Проживал в Архангельске, где 15 декабря 1937 года был вновь арестован. На допросе категорически отверг все обвинения в контрреволюционной агитации. 4 января 1938 года приговорён к расстрелу тройкой УНКВД по Архангельской области 12 января расстрелян. Погребён в общей могиле, место которой неизвестно.

4. Агапит (Борзаковский) - 12.12.1921 хирот. во еп. Дмитровского, вик. Московской епархии; с 15.11.1923 временно управлял Брянской епархией; с 25.05.1924 еп. Брянский; с 4.06.1930 еп. Стародубский; с 22.11.1933 еп. Новоторжский, вик. Калининской епархии; с 1934 г. в сане архиепископа; † 1938.

Родился в 1860 г.

Окончил медицинский факультет Московского университета. Работал врачом в Муромском уезде Владимирской губернии в течение 25 лет.

С 1909 года состоял в числе братии Яблочинского Свято-Онуфриева монастыря в Седлецкой губернии (до 1917 года), где и рукоположён во иеромонаха.

В 1914-1917 годах - военный священник на Северном фронте близ Риги.

12 декабря 1921 года хиротонисан во епископа Карачевского, викария Орловской епархии. Одновременно назначен временно управляющим Дмитровским викариатством Московской епархии.

ПЭ Древо: "Постоянно жил в г. Карачеве. 16 сентября 1924 г., по личному распоряжению начальника Губернского секретного отдела, у епископа Агапита была отобрана подписка "о прекращении духовного окормления Епархии впредь до регистрации". Вскоре после этого владыка направил в Брянскую губмилицию заявление, в котором объяснял, что, получив назначение на кафедру Брянского епископа - и добровольно избранный церковными общинами Брянской губернии, он не регистрировался на основании разъяснения Наркомюста от 25 августа 1922 г. о том, что епархиальная организация не подлежит регистрации. Преосвященный Агапит представил необходимые для регистрации документы, в том числе список около 250 приходских общин, которые признали его своим епископом. 8 апреля 1925 г. владыка был вызван в Брянский ГИК и получил вторичное предупреждение не давать никаких распоряжений по епархии до его регистрации, о чем вынужден был дать расписку. Но регистрацию он не получил и в скором времени был сослан в Тверскую губернию".

В 1924-1926 годах находился в ссылке в Тверской губернии, с 1927 года жил в Брянске. Арестован в июле 1929 года "как активный член контрреволюционной церковно-сектантской организации".

21 декабря 1929 года выехал в Орёл. С 4 июня 1930 года - епископ Стародубский.

5 августа 1930 года арестован в Стародубе. 15 декабря 1930 года осуждён тройкой ОГПУ СССР по Западной области, обвинен "в организации в г. Брянске и в г. Карачеве монашеских ячеек антисоветского характера". Приговорён к 10 годам ИТЛ. Заключение отбывал в Коми АО. 22 ноября 1933 года освобождён.

В 1933 году после досрочного освобождения был назначен епископом Новоторжским, викарием Калининской и Кашинской епархии.

27 августа 1936 года арестован по обвинению в участии "в контрреволюционной группе церковников". Приговорён к 5 годам ссылки в Казахстан. Ссылку отбывал на ст. Щербакты Цюрюпинского района Павлодарской области Казахстана. 18 ноября 1937 г. арестован по обвинению в "контрреволюционной агитации". Проходил по групповому делу "Дело архиепископа Агапита (Борзаковского) и др. Павлодар, 1937г.". Признал себя виновным. Расстрелян 28 ноября 1937 года в 2 часа ночи.

5. Александр (Белозер) - в 1925 г. хирот. во еп. Таганрогского, вик. Ростовской епархии; с 1930 г. еп. Барнаульский; † 1932.

Родился в 1866 году в Бобруйске.

В 1922 году уклонился в обновленчество. В том же году, будучи к тому времени вдовым священником, был вызван обновленческим Высшим Церковным Управлением в Москву, где в декабре того же года был рукоположён обновленцами во епископа Ставропольского и Кавказского с кафедрой в Казанском соборе Ставрополя.

С 5 августа по 11 ноября 1924 год временно управляющий Таганрогской обновленческой епархией.

По совету православных города Таганрога выехал в Москву, где через покаяние был в 1925 году был принят Патриархом Тихоном в общение с Церковью. Патриарх Тихон подарил ему омофор и антиминс, и он, пребывая на покое, возобновил ежедневное богослужение. Жил в Ейске.

18 января 1933 года арестован ОГПУ, проходил по групповому делу "Дело "Южно-Русского Синода", под руководством митрополита Серафима (Мещерякова), г.Ростов-на-Дону, 1933г." Обвинён в том, что "состоял членом контр.революционной монархической повстанческой организации, велась пропаганда среди казачества против Советской власти". Под давлением следствия признал себя виновным. Тройкой при ПП ОГПУ 7 мая 1933 года приговорён к расстрелу, который был приведён в исполнение 11 мая 1933 года.

6. Александр (Похвалинский) - 26.06.1922 хирот. во еп. Павловского, вик. Нижегородского; с 26.09.1929 еп. Богородский, вик. Нижегородской епархии, временно управ. Нижегородской (Горьковской) епархией; с 2.10.1932 еп. Подольский, вик. Московской епархии; с 20.10.1932 еп., позже архиеп., Богородский, вик. Нижегородской епархии; с 11.02.1934 на покое; с 24.07.1937 в заключении.

Родился 4 марта 1865 года в Костромской губернии в семье диакона.

16 июня 1922 года архиепископ Нижегородский Евдоким (Мещерский) подписал "Меморандум трёх", в котором признали каноничность обновленческого Высшего церковного управления и призвали свою паству и всю Русскую православную церковь подчиниться ему. Протоиерей Александр Похвалинский последовал за своим правящим архиереем.

29 июня 1922 года в Нижнем Новгороде, приняв рясофор, хиротонисан во епископа Павловского, викария Нижегородской епархии. Хиротонию совершили: архиепископ Евдоким (Мещерский), епископ Варнава (Беляев) и епископ Поликарп (Тихонравов).

25 августа (7 сентября) 1923 года принят Патриархом Тихоном в общение с Церковью.

С 1929 года епископ Богородский, викарий Нижегородской епархии. Возведен в сан архиепископа. С 24 января 1937 года на покое.

3 ноября 1937 года был арестован в Богородске. По одному делу с ним были арестованы девять священников, три дьякона и староста из Нижнего Новгорода. 2 декабря тройкой при УНКВД СССР по Горьковской области приговорён к расстрелу за то, что якобы был "активным членом Горьковской церковно-фашистской, шпионско-повстанческой организации". Остальные арестованные по этому делу также были осуждены на казнь.

Расстрелян 11 декабря 1937 года в Горьком.

7. Александр (Раевский) - 26.01.1923 хирот. во еп. Севастопольского, вик. Таврической епархии; уклонился в обновленчество; в 1924 г. через покаяние принят в сущем сане; с 1924 г. еп. Керченский, временно управ. Таврической епархией; с 20.03.1928 еп. Рыльский; с 08.07.1930 еп. Кустанайский; с 06.01.1931 еп. Сухиничский, вик. Калужской епархии; с 25.09.1931 еп. Златоустовский, вик. Свердловской епархии; с 23.10.1932 еп. Каменский, вик. Донской епархии, временно управ. Донской епархией; с 16.02.1933 управ. Бакинской епархией; с 11.08.1933 еп. Елабужский; с 15.03.1934 еп. Кустанайский; с 30.10.1935 еп. Актюбинский; с сент. 1936 г. еп. Петропавловский; с 16.10.1936 еп. Могилевский; с 3.09.1937 епархией не управ. 3 сентября 1937 года - арестован. 3 декабря 1937 года - расстрелян.

Родился 11 февраля 1868 года в Павлоградском уезде, Екатеринославской губернии в семье священника.

В 1922 году уклонился в обновленчество. 27 января 1923 года в Москве хиротонисан во епископа Севастопольского, викария Таврической обновленческой епархии.

Принёс покаяние Патриарху Тихону и 26 июня 1924 года принят в сане епископа и назначен епископом Керченским с поручением временного управления Таврической епархией, которой управлял до 20 марта 1928 года. За последующие годы ему пришлось переменить 11 кафедр.

3 сентября 1937 года арестован. На допросах держался с исключительным мужеством. Несмотря на все истязания никого не оговорил. 31 октября 1937 года по обвинению в "участии в контрреволюционной повстанческой организации" тройкой НКВД Белорусской ССР приговорен к расстрелу. 3 декабря 1937 года - расстрелян.

https://mycity.by/proekty/istoriya-i-kultura/item/639-muchenicheskij-i-ispovednicheskij-podvig-mogilevskikh-svyatitelej-xx-veka

Последним, кто занимал Могилевскую кафедру в довоенный период, явился епископ Александр (Раевский).

Это был необычный человек, прошедший большую школу жизни. Он родился 13 февраля 1868 г. в Екатеринославской губернии в семье священника. В 1888 г. окончил духовную семинарию, затем - три курса Киевской Духовной Академии. О его служении до революции пока ничего неизвестно. Сан епископа он принял в возрасте 54-х лет (26 января 1923 г.), после чего занял кафедру в Севастополе. В то время активно распространялось обновленчество. Епископ Александр (Раевский) также пережил увлечение этим новым течением. Однако уже в 1924 г. он принес покаяние, был принят в сущем сане и назначен епископом Керченским.

В последующем владыка Александр окормлял целый ряд кафедр: Таврическую (Крым), Рыльскую (Курская епархия), Кустанайскую (Казахстан), Сухиничскую (Смоленская еп-я), Златоустовскую (Свердловская еп-я), Каменск-Шахтинскую (Донская еп-я), Бакинскую, Елабужскую (Казанская еп-я), опять Кустанайскую, Актюбинскую, Петропавловскую (Омская еп-я), и наконец, с октября 1936 г. по сентябрь 1937 г. - Могилевскую.

Столь частые смены кафедр происходили от того, что владыка Александр был гоним властями. Как видно из следственного дела, которое на него завели, арестовав в Могилеве, он имел независимый, сильный характер, и это им не нравилось.

Во время допросов епископ Александр (Раевский) не оговорил ни единого человека. Протоколы его допросов поражают той непоколебимостью, с которой он свидетельствовал о своей непричастности к политическим заговорам.

Приведем выдержку из допроса владыки от 6 октября 1937 г.:

"Вопрос. Признаете ли Вы себя виновным в предъявленном Вам обвинении в контрреволюционной деятельности?

Ответ: В предъявленном мне обвинении я себя виновным не признаю, т.к. я никогда в контрреволюционной организации не состоял и никакой контрреволюционной деятельностью не занимался.

Вопрос: Вы показываете неправду. Следствию известно, что приехав в Могилев, Вы по поручению Московской Патриархии связались с членами контрреволюционной организации, остававшимися на свободе после ареста бывшего епископа Крошечкина, и совместно с ним проводили организационную деятельность против Советской власти. Дайте показания по существу.

Ответ: Никаких членов контрреволюционной организации из духовенства я не знаю, и никакой контрреволюционной деятельности я не организовывал.

Вопрос: Вы опять говорите неправду. Вы не только связывались с оставшимися на свободе членами к/р организации, но сразу же после своего приезда в Могилев занялись вербовкой новых членов к/р организации. Настаиваем на даче правдивых показаний.

Ответ: Категорически отрицаю. Никакой вербовкой членов к/р организации я не занимался и вообще о существовании какой бы то ни было к/р организации в Могилеве мне не известно..."

В подобном духе допрос продолжался несколько часов, но владыка так и не признал себя виновным в тех глупостях, которые ему старались инкриминировать.

Заседанием Особой Тройки НКВД БССР от 31 октября 1937 г. епископа Александра (Раевского) приговорили к расстрелу. 3 декабря т.ж. года приговор привели в исполнение...

8. Александр (Торопов) - 21.09.1932 хирот. во еп. Кинешемского, вик. Костромской епархии; с 26.08.1935 еп. Юрьево-Польский, но на кафедре не был; с 24.09.1935 еп. Липецкий, вик. Орловской епархии; с 13.11.1935 по 23.01.1936 управ. Воронежской епархией; с 20.02.1936 еп. Рыбинский; с 20.12.1936 в заключении; расстрелян 9.10.1937.

Родился 1 [13] октября 1861 года.

С сентября 1924 года - инвалид труда.

26 июня с/ст. 1929 года в церкви во имя Св. мученика Трифона в Москве возведён в сан диакона, а 28 июня - в сан иерея митрополитом Сергием (Старогородским).

12 сентября 1929 года пострижен в монашество и назначен настоятелем Новоторжского Борисо-Глебского монастыря с возведением в сан архимандрита.

24 июля 1932 года наречен во епископа Кинешемского, викария Костромской епархии. 8/21 сентября в храме Рождества Богородицы в Москве состоялась архиерейская хиротония.

За 5 лет ему пришлось сменить 6 епархий. С 20 февраля 1936 года - епископ Рыбинский.

27 июля 1937 года арестован и заключен в тюрьму Липецка. Постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 15 октября 1937 года по статьям 58-10-2, 58-11 приговорён к расстрелу. 22 октября расстрелян.

9. Александр (Щукин) - 23.08.1923 хирот. во еп. Лысковского, вик. Нижегородской епархии; с 31.12.1931 еп. Болховский, вик. Орловской епархии; с 3.01.1934 в сане архиепископа; с 30.09.1935 архиеп. Курский, но в Курск не поехал; с 18.03.1936 архиеп. Ржевский, вик. Калининской епархии; с 5.06.1936 архиеп. Тульский; с сент. 1936 архиеп. Семипалатинский; в авг. 1937 г. арестован; расстрелян 30.10.1937.

Родился 13 мая 1891 года.

4 (17) сентября 1923 года Патриархом Тихоном, будучи в сане иерея, избран епископом Макарьевским, викарием Нижегородской епархии.

Хиротония состоялась 25 сентября 1923 года. Хиротонисан во епископы Архиепископом Евдокимом и епископом Керженским Павлом (Волковым).

Осенью 1928 года был арестован, заключён в тюрьму Нижнего Новгорода, ему предложили прекратить проповеди в обмен на свободу, но он отказался, сказав "Тело моё в вашей власти, и вы можете делать ним, что хотите, но душу свою я вам не отдам". По обвинению в том, что "путём произнесения проповеди с антисоветским уклоном прививал свои контрреволюционные убеждения населению", епископ был приговорён к трём годам заключения, которые он отбывал в Соловецком лагере особого назначения.

С 31 декабря 1931 года - епископ Болховский, викарий Орловской епархии. С 27 июля 1932 года - епископ Орловский. Продолжал много проповедовать, несмотря на угрозы со стороны властей. 30 сентября 1935 года назначен архиепископом Курским, однако остался жить в Орле.

С сентября 1936 года - архиепископ Семипалатинский и Усть-Каменогорский.

В августе 1937 года был арестован, на допросах держался мужественно, виновным себя не признал, отказался называть своих знакомых. 28 октября по обвинению в "шпионаже и контрреволюционной агитации" был приговорён к расстрелу. Расстрелян через два дня. Место погребения неизвестно.

10. Алексий (Буй) - 19.12.1923 хирот. во еп. Велижского, вик. Полоцкой епархии; с 1924 г. еп. Петропавловский, вик. Омской епархии; с 1925 еп. Семипалатинский, вик. Омской епархии; 1926-1927 гг. еп. Мичуринский; 1927 г. еп. Шацкий; с дек. 1927 г. еп. Уразовский, вик. Воронежской епархии; в 1929 г. арестован; расстрелян 3.11.1937.

Родился в 1892 году в Томской губернии в крестьянской семье.

В середине 1920 года вслед за переведённым на Иркутскую кафедру епископом Анатолием (Каменским) переехал в Иркутск, поступил в Князь-Владимирский мужской монастырь, а 27 июня 1922 года назначен его настоятелем.

Осенью того же года, видимо, за непризнание обновленческого Епархиального управления, был арестован по обвинению в "контрреволюционной деятельности", через три месяца освобождён и вызван в Москву. Затем он был оправдан судом, но вынужден был уехать из Иркутска.

19 декабря 1923 / 1 января 1924 года собравшиеся в Уфе епископы: Довлекановский Иоанн (Поярков), Стерлитамакский Марк (Боголюбов) и Байкинский Вениамин (Фролов) подписали решение: "...святые Божии церкви соседней к Уфе православной епископии Самарской лишены в настоящие дни главенствующего руководителя жизни церковной, а также и то, что в сей епископии не имеется ни одного православно-мудрствующего епископа, состоящего в нелицемерном общении с прочими православными епископами Заволжья и облечённого хотя бы частью архиерейских полномочий, нижеподписавшиеся епископы за благо рассудили учредить в г. Бугульме Самарской епархии кафедру викарного епископа, об открытии которой донести Святейшему Патриарху". Обосновывая своё решение, епископы ссылались не только на желание архиепископа Анатолия и известность архимандрита Алексия жителям Бугульмы, но и на то, что "содержание одного кандидата во епископы не потребует особых расходов, так как он занимает место настоятеля общины и получает от неё довольствие".

В тот же день в Никольской крестовой церкви Уфы состоялись наречение и епископская хиротония архимандрита Алексия во епископа Бугульминского, викария Самарской епархии.

Хиротония была совершена без предварительного одобрения Патриарха Тихона, несмотря на ответную телеграмму Патриарха Тихона уфимским архиереям с предложением временно воздержаться от неё до выяснения ситуации и представить все данные об архимандрите Алексии. Сообщая об этой хиротонии в рапорте Патриарху Тихону от 5 января 1924 года, епископ Иоанн (Поярков) писал, что епископ Алексий был рукоположён "без поручения дел управления, ожидая утверждения от Патриарха" и просил "извинить за самостоятельное совершение хиротонии, но причиною была крайняя нужда и счастливый случай - собрание 4 епископов".

Видимо, из-за этого епископ Алексий отбыл в Москву, где встретился с Патриархом Тихоном, который признал его хиротонию и 13 марта того же года назначил епископом Петропавловским, викарием Омской епархии.

В феврале 1926 года назначен епископом Козловским, викарием Тамбовской епархии с правом управления приходами Тамбовского и Кирсановского уездов.

Весной того же года арестован, отправлен в Москву, в течение шести месяцев находился в Бутырской тюрьме Москвы.

7 марта 1929 года был арестован, во время обыска "вёл себя дерзко и вызывающе, всячески иронизировал над сотрудниками" ОГПУ. 17 мая 1929 года был приговорён Особым совещанием при коллегии ОГПУ к трём годам лишения свободы. Срок заключения отбывал в Соловецком лагере особого назначения.

В феврале 1930 года были арестованы 134 человека, обвинённые в участии в контрреволюционной церковно-монархической организации, которую якобы возглавлял владыка Алексий. Сам епископ был арестован на Соловках и этапирован в Воронеж. Отказался признавать себя виновным, однако некоторые проходившие по делу священнослужители дали признательные показания и подтвердили их в ходе очных ставок. После этого епископ Алексий частично признал свою вину.

28 июля 1930 года коллегией ОГПУ 12 человек по этому делу были приговорены к расстрелу, но согласно тому же постановлению исполнение приговора в отношении епископа Алексия отложено. В ночь на 2 августа 11 из них были расстреляны.

Двенадцатым приговорённым стал епископ Алексий. Однако в исполнение приговор в его отношении приведён не был, так как он оказался привлечён обвиняемым по новому делу "Всесоюзного центра "Истинное Православие"" и переведён в московскую тюрьму. 3 сентября 1931 года и по этому делу был приговорён к высшей мере наказания, заменённой десятью годами лагерей. Дальнейшее заключение отбывал в Свирском лагере и на Соловках.

19 декабря 1932 года был арестован на Соловках и вновь отправлен в Воронеж.

12 марта 1933 года был перевезён в Москву. Подписав угодные следствию протоколы о работе церковно-монархической организации и её составе, епископ Алексий избежал нового лагерного срока. Дело в отношении него 2 апреля того же года было прекращено. Возвращён на Соловки, где работал в деревополировочном цехе.

Осенью 1937 года был переведён на тюремный режим. 9 октября 1937 "тройкой" УНКВД по Ленинградской области приговорён к смертной казни. Расстрелян 3 ноября 1937 года в урочище Сандормох близ города Медвежьегорска в Карелии.

11. Алексий (Орлов) - 3.06.1923 хирот. во еп. Бугумильского, вик. Самарской епархии; с 1923 г. в обновленческом расколе; с 1924 г. после покаяния еп. Курганский; с 16.09.1937 еп. Мамалыжский, вик. Сарапульской епархии; с 11.02.1931 еп. Енотаевский; с 5.06.1931 еп. Сызранский; с 24.08.1931 еп. Омский; с 11.08.1933 в сане архиепископа; с авг. 1935 г. епархией не управ.

Родился 8 (20) февраля 1862 года.

21 мая (3 июня) 1923 года был рукоположён во епископа Бугурусланского, викария Самарской обновленческой епархии. Хиротонию совершили: митрополит Белорусский Мелхиседек (Паевский), архиепископ Туркестанский Иннокентий (Пустынский) и епископ Усть-Медведицкий, б. Царицынский, Модест (Никитин).

Патриарх Тихон в резолюции от 11 августа 1923 года писал: "Епископ Алексей предположен был к посвящению во епископы двумя православными самарскими епископами Анатолием и Павлом и рукоположен был епископами, не имевшими, по их заявлению, в то время духовного общения с самозваным церковным управлением, а потому епископ Алексей принимается в церковное общение в сане епископа" и назначил его епископом Бугурусланским, викарием Самарской епархии.

В конце 1923 года присоединился к обновленческому движению, был назначен обновленцами епископом Бугурусланским, с правом временного управления Самарской епархией.

В 1924 году всенародно, в Самарском кафедральном соборе, принёс покаяние за уклонение в обновленчество и был снова принят в общение Русской православной церковью в сущем сане.

В апреле 1931 года был выслан из Астрахани.

24 апреля 1935 года был арестован. Обвинён в руководстве контрреволюционной пораженческой группой духовенства Тихоновской ориентации; распространении провокационных слухов о скорой предстоящей войне Японии с СССР и неизбежности гибели Сов. власти, потому что в случае войны Красная Армия восстанет; обработке верующих в пользу Японии, доказывая, что она является защитницей христианства.

25 октября 1935 года осуждён по ст.58-10, 58-11 УК РСФСР за "участие в контрреволюционной группе" и приговорён к пяти годам ссылки в Казахстан. 23 декабря 1936 года прибыл в город Мирзоян (позже Джамбул, ныне Тараз). Там помогал организовывать принадлежавшую к Патриаршей Церкви общину, составлял списки её членов, писал заявления в райисполком и давал советы по регистрации общины. Несмотря на запреты властей, по просьбам верующих совершал требы.

15 мая 1937 года был арестован Мирзоянским РО НКВД по обвинению в участии в "контрреволюционной организации церковников" и заключён в тюрьму города Мирзоян. Своей вины не признал и показаний на других не дал. Протокол последнего допроса занял две строчки:

"Вопрос: Вы являетесь членом к/р организации церковников и должны признаться, рассказать откровенно и подробно о своей к/р деятельности.

Ответ: От откровенных показаний отказывается, заявляет, что не знает".

26 августа 1937 года тройкой при УНКВД по Южно-Казахстанской области был осужден по ст.58-10, 58-11 УК РСФСР за "антисоветскую деятельность, организацию нелегальных церковных общин, a/с агитацию" и приговорён к расстрелу. 4 сентября 1937 года был расстрелян у Лисьей балки близ города Чимкента.

12. Амвросий (Либин) - 1.07.1929 хирот. во еп. Лужского, вик. Ленинградской епархии; с 1.07.1936 сведений нет.

Родился 14 января 1878 года в Калуге в семье чиновника из дворян.

14 декабря 1919 года рукоположен во диакона к Казанскому собору Петрограда, 22 мая 1920 года - во священника к тому же собору, где служил до февраля 1923 года.

Арестован 28 февраля 1923 года, освобождён 14 марта за отсутствием состава преступления. Вновь арестован 3 февраля 1924 года по делу о "православных братствах". Приговорен 26 сентября 1924 года к двум годам концлагерей. Отбывал срок на Соловках.

В июле 1928 года пострижен в мантию, возведён в сан архимандрита и назначен наместником Александро-Невской лавры, вместо удалённого из Ленинграда епископа Григория (Лебедева).

14 июля 1929 года хиротонисан во епископа Лужского, викария Ленинградской епархии, с оставлением наместником лавры.

10 октября 1933 года освобождён от звания наместника Александро-Невской лавры в связи с тем, что "она существует уже не как монастырь, а как приход".

Арестован в Ленинграде 20 марта 1935 года и по Постановлению особого совещания при НКВД СССР направлен в ссылку в Саратов сроком на 5 лет. С этого времени числился "уволенным на покой".

3 ноября 1937 года арестован по обвинению в "антисоветской агитации в церкви во время службы".

21 ноября 1937 года приговорён к расстрелу. Расстрелян 29 ноября 1937 года в Саратове.

13. Амфилохий (Скворцев) - в 1922 г. хирот. во еп. Мелекесского, вик. Уфимской епархии; с 1923 г. епархией не управ.; с апр. 1928 г. еп. Донской и Новочеркасский; с 1929 г. еп. Енисейский и Красноярский; с 1930 г. самовольно покинул епархию; основал скит; расстрелян 1.09.1937.

БД ПСТБИ: "Автобиография 1931 г.: Я, сын псаломщика с. Порвам Казанской губернии Якова Васильевича Скворцова. Родился 17 февраля 1885 г. Образование: духовное училище в Чебоксарах, затем семинария и Духовная академия в Казани. В 1910г. окончил академию. Два года являлся стипендиатом подготовки профессорской должности по кафедре "Обличение ламаизма". В 1907 г. в Казанской академии принял монашество. 1912 - 1918 гг. - и.о. доцента академии. С марта 1918 г. до февраля - в Красноярске, Успенский мужской монастырь. В феврале 1919 года с группой в 5 человек уехали в Минусинский уезд в Имисскую волость на оз. Тиберкуль, где прожили 2 года. С февраля 1921 года - приходской священник с. Белый Яр Курагинской волости Минусинского уезда. В июне 1922 года Указом Красноярского епископа освобожден от должности приходского священника. Остался без работы. Обновленческий епископ Александр Сидоровский предложил службу в обновленчестве, отказался по своим убеждениям.

В ноябре 1922 года поехал в с. Матур (ныне Таштыпский район) в женский монастырь. В связи с обновленческими преследованиями в мае 1923 года в сообществе Берестова Василия Захаровича, Петра Степановича (фамилию не помню) и 4 монахинь удалился в тайгу в верстах 20 от жилого места. Там прожили 5 месяцев до ареста.

Осенью 1923 года нас арестовали и доставили в Минусинск. За отсутствием состава преступления освободили. В Минусинске был назначен приходским священником кладбищенской церкви Тихоновского течения. В Минусинске был еще раз арестован и сидел в тюрьме с 6 июня до 20 ноября 1924 года. Приглашен в Москву, 23 февраля 1925 г. был рукоположен епископом и назначен в Красноярск. 13 июля 1926 г. был вновь арестован, коллегия ОГПУ приговорила к 3 годам лишения свободы в Соловецкий монастырь. В 1928 году освободили из концлагеря и выслали под подписку в Минусинский уезд без права возврата в Красноярск... Решил вернуться в Хакасию. В июле 1928 года прибыл в улус Анжуль Таштыпского района, где проживал до ареста. Принадлежу к Тихоновскому церковному течению, был вынужден подчиниться митрополиту Сергию как главе Тихоновского течения, хотя нахожусь с ним в некотором разногласии по поводу организации им церковного управления, но формального разрыва между нами не было".

В сентябре 1922 года епископ Енисейский и Красноярский Зосима (Сидоровский) перешёл в обновленчество и возглавил епархию уже в качестве обновленческого архиерея. Он хорошо знал иеромонаха Амфилохия в бытность свою епископом Иркутским; вызвав его в Красноярск, он предложил ему присоединиться к обновленцам. Иеромонах Амфилохий, изучив обновленческое течение ещё в дореволюционное время, уже тогда относился к нему отрицательно и предложение епископа Зосимы отклонил, после чего тот уволил иеромонаха Амфилохия от управления приходом.

В 1923 году арестован ОГПУ, но вскоре освобождён из-за отсутствия улик для обвинения.

С июня 1924 года - настоятель Минусинской кладбищенской церкви, вёл борьбу против обновленчества, был вновь ненадолго арестован.

8 марта 1925 года в Москве был хиротонисан во епископа Красноярского и Енисейского. Хиротонию совершали Патриарх Тихон в сослужении с митрополитом Петром (Полянским), архиепископами Гурием (Степановым) и Прокопием (Титовым).

13 июля 1926 года был арестован за продолжение борьбы против обновленчества. Находился в тюрьме в Красноярске, затем был приговорен к трём годам заключения в Соловецком лагере особого назначения (СЛОН). Освобождён в апреле 1928, причём въезд в Красноярск ему был запрещён. В 1928 году был назначен епископом Донским и Новочеркасским, но власти запретили ему въезд на территорию епархии. Тогда назначен епископом Мелекесским, викарием Самарской епархии. Предложил Заместителю Патриаршего Местоблюстителя митрополиту Сергию (Страгородскому) поминать власти по следующей формуле: "Еще молимся о стране нашей и о властех ея, да обратит Господь их к истинному познанию святыя веры и обратит их на путь покаяния". Такая позиция была неприемлема ни для большевиков, ни для владыки Сергия, после чего епископ Амфилохий был уволен на покой. С июля 1928 года жил в селе Анжуль Таштыпского района Хакасии, где в то время жили монахини закрытого в 1926 году Матурского женского монастыря. Возглавил образовавшийся в селе небольшой монастырь, служил в домашней церкви, вёл с монахинями беседы на религиозные темы и о современном положении церкви. В апреле 1931 года был арестован вместе со священником и монахинями и заключён в тюрьму при Минусинской исправительно-трудовой колонии. Обвинён в создании нелегального монастыря и в том, что местные крестьяне под влиянием религиозной агитации отказались вступать в колхозы, выполнить задание по лесозаготовкам и сенозаготовкам. На допросе заявил: "В предъявленном мне обвинении виновным себя не признаю. Объясняю, что агитации не проводил, но не отрицаю, что я выражаю несочувствие к советской власти". 16 ноября 1931 года был приговорен к пяти годам заключения в ИТЛ (монахини были высланы на пять лет в Восточную Сибирь). Находился в Сиблаге: в Мариинске (1931-1932), Осиновском отделении Сиблага (с 1932). 12 декабря 1932 года заключён в Шушталепскую штрафную командировку, а затем переведен в Елбанскую штрафную группу, работал в шахтах на добыче угля. 28 апреля 1933 года арестован в лагере по обвинению в контрреволюционной деятельности, в организации антисоветской группы и в намерении бежать из лагеря. Никаких доказательств существования антисоветской группы найдено не было. Поэтому 28 января 1934 года Коллегия ОГПУ ограничилась тем, что постановила увеличить срок наказания епископу Амфилохию на один год; он был отправлен в ИТЛ в посёлок Яя Кемеровской области. После окончания срока заключения в апреле 1937 года освобождён не был. 4 июня против него было возбуждено новое уголовное дело по обвинению в антисоветской агитации, причём причины этого были сформулированы следующим образом: "Учитывая, что у Скворцова кончается срок наказания и он из лагеря подлежит освобождению и что, будучи на воле, снова будет проводить контрреволюционную деятельность, заключенного Скворцова из лагеря не освобождать и немедленно приступить к следствию по его делу, предъявив ему обвинение". Как и ранее, виновным себя не признал. В поисках улик следствие обратило внимание даже на то, что епископ хранил у себя деревянные дубовые дощечки, изъятые при обыске. Владыка показал, что "по освобождении из лагеря я хотел из этих дубовых плашек делать крестики и в трудный момент мог бы дать нуждающимся в них", после чего его обвинили в том, что по освобождении из лагеря он хотел "нелегально распространять крестики, этим существовать и нелегально вести религиозную пропаганду". Отверг и это обвинение. 20 сентября 1937 Тройка УНКВД по Западно-Сибирскому краю приговорила владыку к расстрелу. Был расстрелян 1 октября 1937 года.

По другим данным "20 августа 1937 года "тройка" НКВД вынесла обвинение: "открыто среди заключенных ведет контрреволюционную агитацию, направленную на дискредитацию сталинской конституции и распространяет контрреволюционную клевету на руководителей партии и правительства, нанося всевозможные оскорбления". По статье 58-19 УК РСФСР его приговорили к высшей мере наказания. Через десять дней, 1 сентября 1937 года владыка Амфилохий был расстрелян в Яйском лагере и погребен в скрытом месте".

14. Антоний (Миловидов) - 6.06.1925 хирот. во еп. Усть-Катаевского, вик. Уфимской епархии; с 1925 г. еп. Троицкий, вик. Челябинской епархии; с 25.04.1926 перешел в старообрядчество; с 1927 г. после покаяния вновь еп. Троицкий, вик. Челябинской епархии; с 27.04.1928 еп. Бугумильский, вик. Казанской епархии; с 16.06.1932 еп. Енисейский и Красноярский; с 3.05.1934 еп. Ачинский; с 9.09.1935 еп. Омский; в нояб. 1936 г. арестован; дальнейшие сведения отсутствуют.

Родился 31 мая 1877 года в Москве в семье дворянина, профессора гражданского права Харьковского университета. Окончив Московскую гимназию, поступил послушником в Свято-Троице-Сергиеву Лавру и 8 июля 1908 года был пострижен в монашество.

4 февраля 1913 года назначен настоятелем Воскресенского монастыря в Златоустовском уезде Уфимской губернии. С 1917 года - Уфимский епархиальный миссионер.

В 1920 году арестован и осуждён за "контрреволюционную агитацию" и приговорён к 6 месяцам концлагерей.

6 июня 1925 года в посёлке Теджен хиротонисан во епископа Усть-Катанского, викария Уфимской епархии архиепископом Андреем (Ухтомским) и епископом Львом (Черепановым).

5 апреля 1926 года уклонился к беглопоповцам. Вскоре после этого признал Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) каноническим главой Церкви, вступил с ним в переговоры. После принесения покаяния был принят в сущем сане, как рукоположенный архиереями старого поставления. Назначен в декабре 1927 года епископом Троицким, викарием Челябинской епархии.

30 ноября 1928 года был арестован ОГПУ и обвинён в организации собраний духовенства городов Троицка и Бугульмы. 24 мая 1929 года особым совещанием при коллегии ОГПУ был приговорен к 3 годам ссылки в Самару.

Здесь он вновь был арестован и 9 сентября 1930 года приговорен к 3 годам заключения в ИТЛ, которое отбывал в Вишерских лагерях. Освобожден в 1933 году.

16 июня 1933 года был назначен епископом Енисейским и Красноярским, 3 мая 1934 года - епископом Ачинским, 9 сентября 1935 года - епископом Омским с передачей в его управление упраздняемой Челябинской епархии, почему именовался Омским и Челябинским.

29 ноября 1936 года арестован в Омске вместе с 6 священниками Омской епархии. Обвинён в том, что "руководил к/р группой и объединил вокруг себя реакционное духовенство, проводил к/р клеветническую пропаганду и проч.". На предварительном следствии признал себя виновным и подписал показания, написанные следователем.

19-22 марта 1937 года состоялось судебное рассмотрение "дела" на специальной коллегии Омского областного суда. На судебном заседании отказался от всех показаний, данных им на предварительном следствии. 22 марта Омский областной суд приговорил епископа Антония к 10 годам тюремного заключения.

3 апреля епископу Антонию было предъявлено новое обвинение, будто бы он, "являясь епископом Омской области и проживая в Омске, без разрешения Комиссии по культам осуществлял нелегально руководство над духовенством Челябинской области и создавал контрреволюционные формирования <...>, перед которыми ставил задачу подготовки кадров для вооруженного выступления в случае войны".

10-12 июля состоялось заседание Челябинского областного суда, где епископ Антоний заявил, что никакой контрреволюционной переписки с духовенством он не вёл, вся переписка была только по церковным делам, он также отрицал существование контрреволюционной организации. 12 июля 1937 года специальной коллегией Челябинского областного суда был приговорён к расстрелу.

25 сентября подал заявление начальнику УНКВД по Челябинской области, где писал, что согласен дать показания, которые требует от него следствие. 26 сентября ему были предъявлены дополнительные обвинения и вновь начато следствие. 27 сентября он подписал показания, признав себя виновным во всём, что требовало от него следствие.

Сайт "Касьяновский дом": "...владыки, которых сажали в тюрьмы и лагеря, порой не выдерживали пыток и признавали правоту ложных обвинений. Например, епископ Антоний (Миловидов) несколько раз под страшными физическими и душевными мучениями выводил свою подпись дрожащей старческой рукой, а потом от этих "признаний" отказывался. Его снова пытали, он снова подписывал и снова отказывался. И, как утверждали очевидцы, страшно страдал от этого морально, от того, что не мог выдержать".

2 октября тройкой УНКВД по Челябинской области признан "организатором и руководителем "Повстанческо-террористической организации духовенства Челябинской области"". Расстрелян 4 октября 1937 года вместе с другими священниками и мирянами, всего 127 человек.

15. Антоний (Панкеев) - 27.08.1924 хирот. во еп. Мариупольского, вик. Днепропетровской епархии; с 21.11.1933 еп. Белгородский; расстрелян 1.06.1938.

Родился 1 января 1892 года в селе Садовом Херсонского уезда Херсонской губернии в семье священника.

По окончании академии иеромонах Антоний был направлен служить в город Одессу и здесь вскоре был возведен в сан игумена. В Одессе он стал преподавать в Одесской духовной семинарии до её закрытия новыми властями в 1920 году

В 1922 году возник обновленческий раскол, и в июне 1923 года обновленческий митрополит Евдоким (Мещерский) вызвал игумена Антония к себе и сказал: "На следующий день будет твоя хиротония". Игумен Антоний растерялся, уступил натиску Евдокима и был хиротонисан обновленческими архиереями во епископа Херсонского, викария Одесской епархии.

В 1924 году принёс покаяние перед Патриархом Тихоном. 9 сентября 1924 года в храме Пимена Великого в Новых Воротниках был рукоположён во епископа Мариупольского, викария Екатеринославской епархии.

В конце 1924 года был арестован и сослан в Харьков. В сентябре 1926 года был арестован в Харькове, переправлен в Москву и помещён в Бутырскую тюрьму. Был приговорён к трём годам заключения в Соловецкий лагерь особого назначения. В лагере был вновь осуждён, отправлен в ссылку, в Ленинградской пересыльной тюрьме заболел туберкулёзом лёгких, что задержало дальнейшую отправку. Отбыл три года ссылки в городе Енисейске.

21 ноября 1933 года назначен епископом Белгородским.

25 февраля 1935 года был арестован. Против него лжесвидетельствовали обновленцы и григорианцы.

На допросах, начавшихся сразу после ареста, владыка держался мужественно, отказался признавать себя виновным и подписывать лжесвидетельства. 11 сентября 1935 года специальная коллегия областного суда приговорила епископа Антония и благочинного протоиерея Митрофана Вильгельмского к 10 годам лишения свободы, священника Александра Ерошова и псаломщика Михаила Вознесенского - к 5 годам, священника Михаила Дейнеку - к 3 годам лишения свободы. Все они были отправлены на Дальний Восток.

В феврале 1938 года в его отношении начато новое дело. Был обвинён в том, что вместе владыкой Онуфрием возглавил контрреволюционную группировку, которая занималась дезорганизацией производства; кроме того, её члены собирались группами в палатке и совершали религиозные обряды, пели молитвы. В марте обвиняемые были заключены в Благовещенскую тюрьму. 17 марта Тройка НКВД приговорила их к расстрелу. 1 июня архиепископ Онуфрий (Гагалюк), епископ Антоний (Панкеев), священники Ипполит Красновский, Николай Садовский, Митрофан Вильгельмский, Василий Иванов, Николай Кулаков, Максим Богданов, Михаил Дейнека, Александр Ерошов, Александр Саульский, Павел Попов и псаломщики Григорий Богоявленский и Михаил Вознесенский были расстреляны.

16. Аполлос (Ржаницын) - 19.12.1927 хирот. во еп. Тотемского, вик. Вологодской епархии; с 11.08.1931 еп. Архангельский; с 2.02.1937 еп. Моршанский; с 26.08.1937 еп. Тульский; дальнейшие сведения отсутствуют.

Родился 1 сентября 1872 года в селе Слободчиковское (ныне Ленский район Архангельской области) в семье священника.

16 января 1896 года возведён в сан иерея и назначен в приход Троицкой церкви села Подлесного Вологодской епархии.

Овдовел, пострижен в монашество.

19 декабря 1927 года хиротонисан во епископа Тотемского, викария Вологодской епархии. 29 ноября 1929 года назначен епископом Няндомским, викарием Вологодской епархии. Однако скорее всего, к новому месту служения гражданскими властями он допущен не был. В 1930-1931 годы проживал в Вологде в семье сына.

11 августа 1931 года назначен епископом Архангельским и Холмогорским.

17 января 1933 года арестован в Архангельске, поскольку "оказывал помощь высланному в Северный край духовенству". Из жизнеописания епископа Виктора (Островидова): "Епископ Виктор был арестован 13 декабря 1932 года. На следствии из показаний хозяев, у которых были поселены ссыльные, выяснилось, что те получали помощь продуктами, деньгами и вещами из Архангельска, откуда некоторые из них были родом. Стало известно, что помощь ссыльным оказывал епископ Архангельский Аполлос (Ржаницын), и власти посему арестовали и его; вместе с ним были арестованы благочестивые женщины, возившие продукты и вещи из Архангельска в Усть-Цильму".

В том же году приговорён к трём годам ссылки. После окончания ссылки в 1936 году поселился в Вологде. Со 2 февраля 1937 года - епископ Моршанский, викарий Тамбовской епархии.

7 августа 1937 года арестован в Моршанске Воронежской губернии за "контр-революционную деятельность". Виновным себя не признал.

14 сентября 1937 года тройкой при УНКВД по Воронежской области приговорён к высшей мере наказания - расстрелу. Расстрелян вместе с группой моршанского духовенства 21 сентября 1937 года.

17. Аркадий (Ершов) - 17.03.1924 хирот. во еп. Кунгурского, вик. Пермской епархии; с 23.01.1929 еп. Омский; с 23.10.1930 еп. Чебоксарский; с 27.05.1931 на покое; с 30.09.1935 еп. Мелекесский, управ. Ульяновской епархией; с 22.10.1935 на покое; расстрелян 3.11.1937.

Родился 15 сентября 1878 года, в семье священника.

С 1920 года служил настоятелем в церкви Всех Святых города Кунгура. Активно выступал против обновленческого движения. В 1923 году был избран председателем епархиального совета, на собрании православного духовенства и мирян рекомендован Патриарху Тихону для назначения на должность епископа Кунгурского, викария Пермской епархии. С 30 марта 1924 года - епископ Кунгурский, викарий Пермской епархии. С 28 июля 1924 года - временно управляющий Свердловской (Екатеринбургской) епархии.

С ноября 1931 года - епископ Свердловский и Ирбитский. Через две недели арестован и этапирован в Омск, где приговорён к трём годам ссылки в Казахстан. В апреле 1935 года освобождён. Тогда же возведён в сан архиепископа. Был отстранён от церковного управления, не допущен к месту своего архиерейского служения - в город Свердловск, проживал фактически под домашним арестом в посёлке Балмошная в пригороде города Перми, оставаясь титулованным архиереем Свердловским и Ирбитским.

С 30 сентября 1935 года - архиепископ Мелекесский, управляющий Ульяновской епархией.

29 сентября 1935 года был арестован, приговорён к пяти годам лишения свободы и этапирован в Сибирь.

В 1937 году арестован в лагере по обвинению в принадлежности к контрреволюционной группе, состоявшей из епископов и священников, которые якобы вели среди заключённых антисоветскую агитацию. Виновным себя не признал. Тройка УНКВД по Кемеровской области своим постановлением от 28 октября 1937 года приговорила его к расстрелу. Был расстрелян 3 ноября 1937 года в лагере недалеко от Кемерова.

18. Аркадий (Остальский) - 15.09.1926 хирот. во еп. Лубенского, вик. Полтавской епархии, епархией не управ., был в ссылке; в 1937 г. назначен на Бежецкую кафедру, но назначения не принял; расстрелян 29.12.1937.

Родился 25 апреля 1889 года в селе Скаковке (ныне Бердичевский район, Житомирская область) в семье священника.

С 1917 года служил в Житомире: в храме Преподобного Серафима Саровского при гарнизонном военном госпитале, а затем в Николаевской церкви.

Много проповедовал, за свои проповеди получил от современников прозвание Златоустого. Во время гражданской войны организовал при своём приходском храме Свято-Николаевское братство, которое оказывало помощь нуждающимся и больным, хоронило умерших, не имевших близких и родственников. Всё свои имущество раздавал нуждающимся.

Когда в начале 1920-х годов на Украине была организована раскольничья Украинская автокефальная церковь, которую поддерживали националисты-петлюровцы, поддержал позицию Управляющего Волынской епархией Фаддея (Успенского). Несмотря на давление петлюровских властей, хранил верность канонической Патриаршей Церкви и резко отрицательно относился к раскольнической "автокефальной Украинской Церкви".

Весной 1922 года по распоряжению правящего епископа Аверкия (Кедрова) о.Аркадий огласил в храме послание Патриарха Тихона относительно изъятия ценностей. Это стало известно в ГПУ, и 6 мая о.Аркадий после Литургии при выходе из храма был арестован за "агитацию против изъятия ценностей в пользу голодающих".

Огромная толпа молящихся, на глазах которых происходил арест, двинулась вместе с о.Аркадием к зданию ЧК. Чекисты потребовали разойтись, угрожая расстрелом. Но православные, прижавшись друг к другу, затаив дыхание от страха, все же остались на месте. Наиболее активная часть протестовавших была арестована и помещена в подвалы ГПУ. Также был арестован и отец о.Аркадия священник Иосиф Венедиктович Остальский. Он так и не вышел из тюрьмы, скончавшись во время следствия.

О том, как шло следствие, можно судить по воспоминаниям сына о.Юлиана Красицкого: "После окончания следствия отец видел на спине Остальского следы пыток". (Сам исповедник никому об этом не говорил).

Отбывал срок вместе с Владыкой Аверкием (Кедровым), они трудились на лесоповале в Корабельной Роще. Досрочно освобождён в 1924 году.

С 15 сентября 1926 года - епископ Лубенский, викарий Полтавской епархии. В октябре 1926 года был арестован и выслан в Харьков.

Из ссылки бежал. Тайно вернулся в город Лубны, провёл пасхальное богослужение, под угрозой нового ареста скрылся.

В 1928 году тяжело заболел и переехал в Киев, где жил на нелегальном положении.

В мае 1928 года приехал в Москву и 9 мая явился в ОГПУ для объяснений. Был арестован, обвинён в издании послания к пастве, носившего "антисоветский" характер (в частности, предлагал взять пример с мучеников, которые "умирали за свободу Церкви, за её священные предания и даже за книги и сосуды"). Отказался назвать фамилию священника, которому это письмо было в действительности адресовано. 23 июля 1928 года приговорён Коллегией ОГПУ к пяти годам заключения.

Срок заключения отбывал в Соловецком лагере особого назначения - работал сторожем, находился на общих (самых тяжёлых) работах.

В 1931 году был арестован в лагере по обвинению в "контрреволюционной агитации, нелегальных собраниях антисоветской организации под видом религиозных бесед". Приговорён Тройкой ОГПУ к пяти годам заключения, после приговора епископа в качестве наказания перевели на некоторое время на Секирную Гору - аналог внутренней тюрьмы с самым суровым режимом.

В январе 1937 года, после отбытия срока заключения, был освобождён, тайно посетил Киев и Житомир, встречался с духовными детьми. В феврале 1937 года епископ Аркадий прибыл в Москву, но в Москве ему жить было запрещено. Митрополитом Сергием был назначен епископом Бежецким, викарием Калининской епархии, но власти не разрешили ему выехать к месту назначения.

В сентябре 1937 года, после ареста архиепископа Августина, пытался покинуть Калугу, но был арестован на вокзале в поезде. Содержался в Калужском тюрьме, затем в Бутырской тюрьме в Москве. Виновным себя не признал, на допросе заявил: "После пятнадцати лет, проведённых в ссылке, на сегодняшний день я остаюсь не согласным с советской властью по вопросу религии и закрытия церквей".

7 декабря Тройка НКВД приговорила епископа к расстрелу. Был расстрелян 29 декабря 1937 года на полигоне НКВД недалеко от посёлка Бутово под Москвой.

19. Артемон (Евстратов) - 28.03.1932 хирот. во еп. Петропавловского, вик. Омской епархии; с 11.07.1933 еп. Бугурусланский, вик. Самарской епархии; с 30.09.1935 еп. Елецкий, вик. Орловской епархии; с 19.10.1935 еп. Орловский; с 1937 г. достоверных сведений нет.

Родился 14 февраля 1889 года в Тверской губернии в крестьянской семье.

В 1910 году окончил Псковскую духовную семинарию.

В 1911 году рукоположен, возведён в сан иерея.

В 1918 или 1919 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Священствовал до 1931 года.

В 1925 году был арестован в Тверской губернии по делу поджога здания милиции и приговорен к 1 году тюремного заключения.

3 марта (5 апреля) 1932 года пострижен в монашество.

28 марта (10 апреля) 1932 года хиротонисан во епископа Петропавловского, викария Омской епархии.

С 15 декабря 1935 года - епископ Курский и Обоянский. Временно управлял Белгородской епархией.

21 апреля 1937 года был арестован. Обвинён в "руководстве контрреволюционной фашистской организацией церковников". Своё участие в контрреволюционной организации и контрреволюционную деятельность отрицал. Приговорён к расстрелу. 4 декабря 1937 года - расстрелян.

20. Афанасий (Молчановский) - в 1925 г. хирот. во еп. Сквирского, вик. Киевской епархии; дальнейших достоверных сведений нет.

Родился в 1887 году в Сквирском уезде Киевской губернии.

В 1924 году после принятия монашеского пострига в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры тайно поставлен во епископа Сквирского и Бердичевского, викария Киевской епархии. Хиротонию совершили епископ Уманский Макарий (Кармазинов), епископ Ананьевский Парфений (Брянских).

Впервые арестован в 1924 году. С августа этого же года по сентябрь следующего находился в киевской тюрьме. Зимой 1925 из Киева был выслан. С мая по сентябрь 1926 заключение продолжилось в Курске. Вскоре был по настоянию ГПУ УССР отправлен из Курска "подальше от Украины". С сентября по октябрь - в Москве, а затем - Омск. В 1927 году отказался от подчинения митрополиту Сергию (Страгородскому) и его Синоду, примкнув к движению непоминающих.

19 апреля 1929 года, будучи в ссылке в Омске, приговорён к 3 годам концлагерей. Ссылку отбывал на Соловках. Освобождён в 1930 году.

5 февраля 1933 года арестован в третий раз. Приговорён к 3 годам ИТЛ. Снова Соловки. 2 декабря 1934 по обвинению в антисоветской агитации и избиении заключённого арестован уже в лагере. В 1935 году за "контрреволюционную агитацию" был наказан - лишён зачёта рабочих дней за всё время пребывания в лагере. После освобождения в 1936 году жил в Повенце, работал инспектором санитарной службы Беломорканала. 14 октября 1937 года арестован по обвинению в том, что "систематически вёл среди заключённых и вольного населения к.-р. агитацию против руководителей партии и правительства, критиковал в к.- р. духе мероприятия соввласти, высказывал пораженческие настроения". Особой тройкой УНКВД Ленинградской области 19 декабря 1937 года приговорён к высшей мере наказания. Расстрелян 8 января 1938 года.

21. Борис (Воскобойников) - 7.03.1936 хирот. во еп. Кинешемского, вик. Костромской епархии; с 1.07.1936 еп. Ивановский; расстрелян 6.12.1937.

Родился 1 сентября 1875 года в Воронежской губернии в семье священника.

В 1903 году был рукоположен в сан священника.

В 1921 году служил настоятелем Рождественского храма в селе Старополье Гдовского уезда. В декабре 1922 года был арестован в г. Гдове Петроградской области. Под стражей содержался один месяц и был освобожден.

7 марта 1936 года хиротонисан во епископа Кинешемского, викария Костромской епархии.

Весной 1937 года был арестован. Обвинён в том, что "принимал участие в антисоветской деятельности контрреволюционных групп церковников и монашества, ликвидированных в 1937 году в г. Иваново и Лежневском районе". В частности, обвинялся в том, что в его епархии в селе Вознесенское почитались мощи блаженного Киприана, по молитвам которому происходили исцеления. В феврале 1937 г. с благословения епископа Бориса мощи были перенесены из закрытой церкви в действующую, что вызвало недовольство советских властей.

Решением Особого совещания при НКВД СССР от 9 августа 1937 был сослан в Казахстан сроком на пять лет. 25 ноября 1937 года, на пути следования к месту ссылки, был вторично арестован и заключен в тюрьму города Мирзоян (ныне Тараз) Южно-Казахстанской (Чимкентской) области. Обвинялся в "проведении пораженческой контрреволюционной террористической агитации, направленной на подрыв мощи СССР". Виновным себя не признал.

28 ноября того же года тройкой при УНКВД по Южно-Казахстанской области был приговорен к расстрелу.

Расстрелян 6 декабря 1937 года в 2 ч. 30 мин., в урочище Лисья балка (ныне в черте города Чимкента Чимкентской области) в Казахстане, погребен в безвестной общей могиле.

22. Валериан (Рудич) - 25.05.1921 хирот. во еп. Проскуровского, вик. Подольской епархии; с 16.09.1923 еп. Ржевский, вик. Тверской епархии; с 4.03.1924 еп. Смоленский; с 1924 г. в заключении; с 28.04.1928 еп. Рославльский, вик. Смоленской епархии; с 11.05.1928 еп. Шадринский, вик. Пермской епархии; с 30.04.1930 еп. Ржевский; с 29.10.1930 еп. Бакинский; с 16.09.1931 еп. Кирилловский; с янв. 1934 в ссылке; дальнейших достоверных сведений нет.

Родился 12 апреля 1889 года в Винницком уезде Подольской губернии в семье фельдшера (по другим сведениям - в крестьянской семье).

Окончил Тывровское духовное училище, Каменец-Подольскую духовную семинарию, Московскую духовную академию. Являлся профессорским стипендиатом, впоследствии удостоен степени магистра богословия, до весны 1918 года являлся доцентом МДА. Зимой 1917 года пострижен в монашество, 1 марта того же года рукоположен во иеромонаха. С 15 августа 1918 года служил в Рашкове, в мае того же года назначен настоятелем Троицкого монастыря в Каменце-Подольском, возведён в сан архимандрита. Шесть раз был кратковременно арестован петлюровцами и представителями советской власти.

25 мая 1921 года хиротонисан во епископа Проскуровского, викария Подольской епархии.

ПЭ Древо: "15 февраля 1922 года автокефалисты при поддержке местных властей захватили церковь в с. Гавриловцы Каменецкого уезда и совершили в ней богослужение на украинском языке. Возмущенные прихожане обратились к еп. Валериану с просьбой о переосвящении храма, оскверненного раскольниками-"самосвятами". Архиерей приехал в село 26 февраля 1922 года, освятил церковь и сказал проповедь о каноническом устройстве церковной жизни на Украине. В тот же день владыка и сопровождавшее его духовенство были арестованы за антисоветскую пропаганду, но спустя два дня их освободили.

В конце июня 1922 года арестован в Проскурове, обвинён в контрреволюционной деятельности. Выслан с Украины. С 9 августа 1923 года жил в московском Даниловом монастыре.

16 сентября 1923 года назначен епископом Ржевским, викарием Тверской епархии. К месту назначения выехать не смог.

В начале 1924 года проживал в Харькове, откуда был выслан в Москву без права выезда. 16 апреля 1924 года был арестован в Москве, заключён в Бутырскую тюрьму, 27 апреля освобождён. В Москве до 11 декабря 1924 года служил в Даниловом монастыре.

11 декабря 1924 года был вновь арестован по подозрению в "антисоветской контрреволюционной деятельности", заключавшейся в составлении списков архиереев РПЦ (канонических и неканонических), подвергавшихся преследованиям со стороны советской власти. После ареста было предъявлено обвинение: "распространение ложных слухов и сведений по адресу советской власти, что им производилось как среди монашества Данилова монастыря, так и среди лиц, имевших к нему какое-либо отношение". На следствии подтвердил, что собирал сведения о российском епископате.

До 19 июня 1925 года находился в Бутырской тюрьме под следствием. 19 июня 1925 года приговорён Особым совещанием при Коллегии ОГПУ по статье 73 Уголовного кодекса РСФСР к трём годам ссылки в Среднюю Азию. Выслан в Кара-Калпакскую автономную область, в город Турткуль, затем в город Ходжейли, где находился с ноября 1926 по 28 марта 1928 года. После окончания ссылки 28 марта 1928 года выбыл в Москву. Был назначен епископом Шадринским, викарием Свердловской епархии.

С 29 сентября 1931 года - епископ Кирилловский, викарий Новгородской епархии, жил в г. Тихвине Ленинградской области. Под его управлением находилась огромная территория, включающая 17 районов. В 1933 году подвергся кратковременному аресту по подозрению "в участии в контрреволюционной организации".

1 января 1934 года арестован у себя на квартире в Тихвине по делу "евлогиевцев" , обвинялся в том, что "возглавлял контрреволюционную монархическую организацию церковников", проходил по групповому делу "дело епископа Валериана (Рудича). Ленинград, 1934г.".

К делу "евлогиевцев" были привлечены 175 человек. В их числе профессура Ленинградской духовной академии: Иван Соколов, Иван Карабинов. Кроме того, епископ Сергий (Зенкевич), две его сестры, обе больные туберкулёзом, монахини Анна и Ольга, их племянница и воспитанница Любовь Вознесенская. 3 марта (25 февраля ?) 1934 года тройка при ПП ОГПУ по Ленинградскому военному округу приговорила епископа Валериана по статье ст. 58-10, 58-11 Уголовного кодекса РСФСР к восьми годам ИТЛ. Раздел III резолютивной части тома называется "Структура ленинградской организации Евлогиевцев". В нём подраздел "Единый руководящий центр" (всего пять человек) начинается именем епископа Валериана (Рудича).

Заключение отбывал в Ухтинском лагере (Ухтинско-Печорский ИТЛ, Ухтпечлаг), находившемся в Северном крае, а после его упразднения 5 декабря 1936 года в Коми АССР.

Вновь был арестован в Ухтпечлаге НКВД СССР в конце 1937 года.

Тройкой при УНКВД СССР по Архангельской области 27 декабря 1937 года по обвинению в "контрреволюционной агитации" был приговорен к расстрелу. Приговор приведён в исполнение 27 февраля 1938 года в особорежимном лагпункте Новая Ухтарка Усть-Ухтинского сельсовета Ижемского района Коми АССР.

23. Варлаам (Козуля) - в 1926 г. тайно хирот. во еп. Бершадского; в 1928 г. управ. Винницкой епархией; 1931-1934 епархией не управ.; с 27.03.1934 еп. Златоустовский, вик. Свердловской епархии; с 23.08.1934 еп. Сарапульский, вик. Кировской епархии; с 17.01.1935 еп. Осинский, вик. Молотовской епархии; с 27.05.1935 еп. Марийский, вик. Горьковской епархии; с 29.01.1937 еп. Сызранский; с 23.05.1937 еп. Оренбургский и Тургайский; расстрелян 10.10.1937.

Родился 1 (13) июля 1871 года в с. Байбузовка Подольской губернии в зажиточной крестьянской семье.

После окончания церковно-приходской школы 15 января 1886 года поступил в число послушников Коржовецкого Рождество-Богородицкого монастыря, располагавшегося в Летичевском уезде Подольской губернии.

В 1907 году был командирован в город Балту для устроения монастыря от Подольского епархиального ведомства. Служил в Балте до 1923 года, с 30 июня 1907 года управляя монастырем в качестве наместника. В 1923 году, после закрытия Балтского монастыря, был назначен настоятелем в Бершадский Спасо-Преображенский монастырь Подольской губернии.

В 1925 году был арестован харьковским ОГПУ, находился под следствием, но по недостатку доказательств осужден не был.

В августе 1926 года в Бершадском Спасо-Преображенском монастыре епископами Сергием (Куминским), Феодосием (Ващинским) и Иоасафом (Жеваховым) тайно хиротонисан во епископа Бершадского, викария Киевской епархии.

В 1927 году выслан в Харьков.

17 января 1931 года арестован по обвинению в создании "церковно-сектантской организации" и заключён в тюрьму в Виннице. 17 июля 1931 года постановлением особого совещания при Коллегии ГПУ УССР выслан в Карагандинскую область Казахстана на 3 года. Освобожден 24 февраля 1934 года.

23 мая 1937 года назначен на Оренбургскую кафедру, сменив арестованного епископа Арсения (Соколовского).

2 августа 1937 года арестован по обвинению в активном участии в "контрреволюционной монархическо-повстанческой организации".

Заключён в тюрьму в Оренбурге. 9 октября приговорён тройкой УНКВД по Оренбургской области к расстрелу. Расстрелян 10 октября 1937 года в Зауральной роще вблизи Оренбурга. Место погребения неизвестно.

24. Варлаам (Лазаренко) - упом. после 1917 г. как еп. Лебединский; с 1919 г. еп. Майкопский, вик. Кубанской епархии; с 1927 г. на покое.

Родился в 1879 году в Полтавской губернии, в крестьянской семье.

В 1923 году (по другим сведениям - ещё в 1919-м) епископом Макарием (Кармазиным), замещавшим экзарха Украины митрополита Михаила (Ермакова), избран викарием Харьковской епархии с титулом "Лебединский" и хиротонисан им во епископа вместе с епископом Ананьевским Парфением (Брянских).

В конце 1925 года был арестован в Майкопе по обвинению в антисоветской агитации, заключён в тюрьму Ростова-на-Дону, позднее отправлен в Москву. Был освобождён в ноябре 1926 года и нелегально вернулся в Черноморский округ.

БД ПСТБИ: "В 1926г. епископ Варлаам нелегально прибыл на Северный Кавказ, намереваясь обосноваться с общиной единомышленников в районе урочища Заповедное в Туапсинском районе, для чего было куплено усадебное место в 12 верстах от Туапсе. Вскоре туда прибыли его соратники, в том числе иеромонах Иустин (Смирнов), а также иеромонах Иннокентий (Каюдин). Выбрали глухое, из-за отсутствия дорог мало посещаемое место в чаще леса и с помощью монахов организовали подземные убежища для жилья и секретных совещаний, различные тайники, где прятались документы.

Позже была вырыта подземная церковь, в которой проводились тайные богослужения, исповеди, посвящения и пострижения. Епископ Варлаам поселился с охраной и преданным ему монашеством в урочище Заповедное. Сразу же по прибытии он через своих посланников уведомил сочинских пустынножителей о своем местонахождении и предложил принять его руководство. Главы скитов выразили свое согласие после личного свидания с ним. С этого момента к епископу Варлааму начали отовсюду приезжать священнослужители и верующие. По показаниям секретаря епископа Варлаама, Владыку посещал ряд лиц, приезжающих с Украины и других мест. Некоторые приезжали для рукоположения в сан, другие - искать укрытия от властей, но большинство приезжало за советом и информацией, причем много рассказывали о голоде, о жестокости и преследованиях со стороны властей, о недовольстве народа и назревающем свержении Советской власти.

Из показаний "свидетелей": "Из урочища в города и села района епископ периодически посылал на продолжительное время своих иеромонахов для проповедей и вербовки в организацию. Эти "ходоки-пропагандисты" распространяли обращения и воззвания "ИПЦ" среди крестьянства и казачества как на Северном Кавказе, так и за его пределами, агитируя против коллективизации и призывая к борьбе с Соввластью и восстановлению в стране монархического строя."

12 декабря 1926 года был арестован в селе Заповедном Туапсинского района, в феврале 1927 года был переведён в Москву и заключён в Бутырскую тюрьму, в марте освобождён под подписку о невыезде из Майкопа.

Отрицательно отнесся к Декларации митрополита Сергия (Страгородского) и в августе 1927 года отделился от него. Возглавил тайные монашеские общины Майкопского, Черноморского и Армавирского округов на Северном Кавказе.

С 16 сентября по 27 ноября 1929 года ОГПУ была проведена операция по "ликвидации церковно-монархической организации с центром в Майкопе". В тайных скитах было арестовано более 40 монахов. Епископ Варлаам некоторое время скрывался в Майкопском районе, затем выехал в Среднюю Азию.

Был арестован в Полторацке (ныне Ашхабад) 16.12.1929 г., вывезен в Майкопскую тюрьму и привлечен к следствию как "руководитель Майкопского, Черноморского и Армавирского филиалов к/р церковно-монархической организации ИПЦ, ставившей своей целью свержение Советской власти".

27 февраля 1930 года был вынесен приговор всем 163 обвиняемым, проходившим по этому делу. Епископ Варлаам был приговорен к расстрелу и казнен в этот же день.

25. Варсонофий (Лузин) - 12.04.1926 хирот. во еп. Спасского, вик. Казанской епархии; с 24.04.1929 управ. Иркутской епархией; с 25.07.1930 еп. Владивостокский; расстрелян 9.09.1937.

Родился 6 июня 1884 года в Миасском заводе Троицкого уезда Оренбургской губернии, в семье приискового служащего.

Окончил Челябинское духовное училище, Уфимскую духовную семинарию и Казанскую духовную академию. По окончании академии 10 июля 1912 года принял монашество и был рукоположен во иеродиакона, а 12 июля того же года - во иеромонаха. Остался в Казанской духовной академии преподавателем по кафедре истории и обличения русского сектантства

В марте - октябре 1921 года находился под арестом вместе с другими преподавателями академии по обвинению в нелегальном продолжении деятельности академии. Приговорён к одному году заключения условно. В августе 1922 года арестован по обвинению в "контрреволюционной агитации" и приговорён к трём годам ссылки в Нарымский край. Затем жил в Томской области, вернулся в Казань лишь в 1926 году.

25 апреля 1926 года по ходатайству духовенства и верующих был хиротонисан во епископа Спасского, викария Казанской епархии.

В 1927-1929 годах отбывал срок в Нарымском крае.

С 25 июня 1930 года - епископ Приморский и Владивостокский.

Арестован во Владивостоке 25 мая 1931 г. Проходил по делу "О контрреволюционной деятельности Тихоновского духовенства и монашества Дальневосточного края" вместе с епископом Хабаровским Пантелеймоном (Максуновым). Виновным себя не признал. 15 февраля 1932 года приговорён тройкой при полпреде ОГПУ СССР по Дальневосточному краю к 10 годам исправительно-трудовых лагерей по обвинению в "антисоветской агитации и распространении контрреволюционной литературы". Находился в заключении в Беломорско-Балтийском лагере, был разнорабочим. В 1932 году был арестован в лагере по обвинению в создании контрреволюционной группировки, ставившей целью восстание заключённых в лагерях. Виновным себя не признал. Был переведён на год в штрафной изолятор. За "антисоветскую агитацию" был лишён зачетов рабочих дней за всё время пребывания в лагере. 18 августа 1937 года вновь арестован в лагере, обвинен в участии "в контрреволюционной группе," к-рая "сознательно подрывала экономическое состояние леспромхоза," и в "антисоветской агитации среди заключенных". Виновным себя не признал. 9 сентября 1937 года приговорён выездным заседанием "тройки" НКВД Карельской АССР за "контрреволюционную пропаганду" к высшей мере наказания и расстрелян или в тот же день, или 15 сентября на станции Медвежья Гора (Сандармох) в Карелии.

26. Василий (Дохтуров) - 16.08.1924 хирот. во еп. Горно-Алтайского, вик. Новосибирской епархии; в 1925 г. еп. Пинежский, вик. Архангельской епархии; 1925-1926 еп. Яранский, вик. Вятской епархии; в 1926 г. еп. Вытегорский, вик. Олонецкой епархии; в 1927 г. еп. Каргопольский, вик. Олонецкой епархии; уклонился в "иосифлянскую" оппозицию.

Родился в 1872 году (возможно, в 1870-м) в Ярославской губернии, в крестьянской семье.

В 1923 году, будучи иеромонахом Пинежского монастыря в Архангельской губернии, за сопротивление обновленческому движению выслан на Алтай.

29 августа 1924 года был хиротонисан св. Патриархом Тихоном во епископа Архангельского, куда и немедленно выехал.

По приезде в Архангельск епископ Василий был встречен сотрудниками органами ГПУ, которые по доносу обновленческого "епископа" Арсения Горбача сразу же "предложили" ему либо уйти в раскол обновленчества, либо уехать из Архангельска. Епископ Василий уехал из Архангельска обратно в Москву. Патриарх Тихон благословил ему направляться в Новосибирскую епархию викарием Горно-Алтайского викариатства Новосибирской епархии. Неизвестно точно, выехал ли он к новому месту служения.

24 июля 1925 года подал прошение Патриаршему Местоблюстителю митрополиту Петру (Полянскому) о другом назначении "ввиду климатических условий... а также создавшегося невыгодного положения для моего служения в Горно-Алтайском викариатстве". В тот же день митрополит Петр наложил на это прошение резолюцию: "епископу Василию благословляется быть епископом Каргопольским, викарием Олонецкой епархии.

Не принял "Декларацию" 1927 года и не поминал за богослужением Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского). 19 февраля 1928 года был отстранён от управления Каргопольским викариатством. Новое назначение от митрополита Сергия на Пинежское викариатство Архангельской епархии не принял.

7 декабря 1930 года был арестован в Ленинграде по делу Истинно-православной церкви. 8 октября 1931 года коллегией ОГПУ был приговорён к пяти годам заключения. Находился в Ярославском политизоляторе, а с 1933 года - в Соловецком лагере. 7 декабря 1935 года был освобождён, жил в городе Мариуполе под надзором НКВД.

БЛ ПСТГУ

Весной 1939г., согласившись на очередное предложение иеромонаха Василия (Долгопятова) и своих духовных чад, епископ Василий прибыл на Подолию в Винницкую область.

Аресты

Винницкая о., Тульчинский р., с.Самгородок (Журавлевка)

Год ареста 1940

Осуждения

Уголовная Коллегия Винницкого облсуда

30/07/1940

Обвинение "глава филиала нелегальной контрреволюционной церковной организации" Статья ст.54-10 ч.2, 54-11 УК УССР

Приговор высшая мера наказания - расстрел

Групповое дело "дело Подольских церковников, 1940г." Епископ Василий был признан руководителем нелегальной контрреволюционной церковной организации. Из обвинения: "Приезжал в г.Брацлав, чтобы усилить контрреволюционную работу, находился на нелегальном положении. Он давал письменные указания по линии организации - "не вступать в колхозы", "не подчиняться Советской власти и бороться с ней". Был членом Центра. Всю свою жизнь он вел борьбу с Советской властью и для этого мобилизовал женщин, кулаков и других враждебно настроенных лиц". Решением Уголовной Коллегии Винницкого областного суда от 24-30 июля 1940г. епископ Василий был приговорен к расстрелу

Кончина

1940

День 19

Месяц 11

расстрел

Место Винница

27. Василий (Зеленцов) - 12.08.1925 хирот. во еп. Прилуцкого, вик. Полтавской епархии; с 1927 г. епархией не управ.; расстрелян 9.02.1930.

Родился 8 марта 1876 года в селе Зимарово Раненбургского уезда Рязанской губернии (ныне Александро-Невский район, Рязанская область) в семье священника.

В 1919 году был рукоположён во иерея архиепископом Феофаном (Быстровым). С 1920 года - второй священник, затем - настоятель Свято-Троицкого храма города Полтавы.

Был арестован 30 мая 1922 года в Полтаве и на показательном процессе 12 августа 1922 года приговорён губернским ревтрибуналом к смертной казни. Благодаря протесту, поданному верующими рабочими на имя В. И. Ленина, казнь была заменена пятью годами заключения. Находился в заключении в Харьковской тюрьме, освобожден в 1925 году по амнистии.

25 августа 1925 года хиротонисан во епископа Прилукского, викария Полтавской епархии.

В сентябре 1926 года был арестован в Харькове (в Полтаве власти опасались это сделать, боясь возмущения народа, в основном рабочих) и приговорён к 3 годам лагерей. Срок заключения отбывал на Соловках.

В ноябре 1928 года освобождён из лагеря и отправлен в ссылку в Иркутскую область. В августе 1929 года написал большую работу "В чём состоит верность Христу в церковной жизни" с критикой деятельности митрополита Сергия. В этой рукописи, помимо прочего, говорилось о необходимости борьбы с советской властью всеми возможными способами. Рукопись была размножена верующими и получила широкое распространение. Вскоре после этого, 9 декабря 1929 года, был арестован и этапирован в Москву, в Бутырскую тюрьму. 3 февраля 1930 года коллегия ОГПУ приговорила его к расстрелу. Был расстрелян 7 февраля того же года.

28. Вассиан (Веретенников) - 20.09.1926 хирот. во еп. Саткинского; с марта 1937 г. епархией не управ.; † 14.11.1938.

РП: епископ Саткинский единоверческий, именуется еще и Василием.

Родился 24 августа 1877 года в Нижегородской губернии в крестьянской единоверческой семье.

13 апреля 1910 года принят в Ярославскую епархию на священническую вакансию к устроенной в 1910 году в деревне Рудлево Даниловского уезда Ярославской губернии единоверческой церкви.

13 июня того же года в Преображенском соборе Ярославля рукоположен во диакона епископом Рыбинским Сильвестром (Братановским).

15 июня в Алексеевской церкви Афанасьевского монастыря в Ярославле во иерея.

Овдовев, в 1913 году принял монашеский постриг с именем Вассиан, видимо, в честь преподобного Вассиана Константинопольского, в некоторых древних месяцесловах названного Василием.

До 1926 года служил священником единоверческий церкви при деревне Рудлевой.

20 сентября 1926 года был хиротонисан в единоверческого епископа Саткинского. Прибыл на кафедру в октябре 1926 года.

К середине 1930-х годов его кафедра была первенствующей среди единоверцев и именовалась "Саткинская и Керженская", а епископ Вассиан окормлял все единоверческие приходы, оставшиеся на территории СССР. Архиерея почитали за праведную жизнь, мудрость и дар утешения.

2 марта 1936 года епископ был арестован сотрудниками Саткинского райотдела ПП ОГПУ по Уралу (одновременно были арестованы 11 старообрядческих наставников) на основании доноса диакона и нескольских прихожан единоверческой церкви о том, что в проповедях епископа Вассиана "иногда допускал нелицеприятные слова, направленные против бесчеловечной политики советской власти". Помимо "антисоветской агитации" Вассиан был обвинён в авторстве и распространении "Послания Господня", в котором говорилось о воцарении в России антихриста через установление советской власти; "Послание" появилось среди уральских старообрядцев в начале 1935 года.

Бесспорных доказательств "антисоветской контрреволюционной деятельности" Вассиана следствие не обнаружило. Однако в ходе работы специальной коллегии Челябинского области суда 21-22 апреля 1936 года Вассиан частично признал свою вину и был приговорён к 10 годам тюремного заключения за организацию и руководство "контрреволюционной сектантской организацией "воинствующих христиан", занимающейся распространением контрреволюционных листовок среди верующих и ведением контрреволюционной агитации против советской власти". После 5 июня 1936 года архиерея для отбытия наказания направили в Сиблаг НКВД СССР (Западно-Сибирский край, затем Новосибирская область).

Вновь был арестован в Орлово-Розовском отдельном лагерном пункте Сиблага на основании заключения местного следователя от 28 сентября 1937 года: "З/к Веретенников Иван Федорович достаточно изобличается в том, что, находясь в подконвойном лагере, среди заключенных проводил антисоветскую агитацию, являясь членом контрреволюционной группы, ставившей целью подрыв авторитета советской власти". Следствие "выявило" в лагере "контрреволюционную фашистскую нацдемовскую организацию", состоявшую из 22 заключенных (почти все они работали на одной из местных свиноферм). Никто из заключённых виновным себя не признал.

28 октября 1937 года 18 заключённых, в том числе Вассиан, были приговорены к расстрелу постановлением тройки УНКВД по Новосибирской области.

Расстрелян 31 октября 1937 года (по другим данным 3 ноября 1937).

По данным ГИЦ МВД РФ епископ Вассиан обвинялся в создании и участии в повстанческой группе, был осуждён тройкой НКВД Ярославской области 17 марта 1938 года к расстрелу.

29. Венедикт (Алентов) - 7.03.1921 хирот. во еп. Вяземского, вик. Смоленской епархии; с 1927 г. епархией не управ.; с 22.09.1934 еп. Арзамасский, вик. Нижегородской епархии; с 12.03.1935 еп. Рыбинский, вик. Ярославской епархии; с 20.02.1936 еп. Тамбовский и Мичуринский; с 1936 г. в сане архиепископа; с 1937 г. епархией не управ.; расстрелян в 1937 г.

Родился 18 апреля 1880 года в Вологодской губернии в семье диакона. Окончил Вологодское духовное училище, Вологодскую духовную семинарию и в 1913 году Санкт-Петербургскую духовную академию. 19 сентября 1914 года назначен преподавателем гражданской истории в Московской духовной семинарии. После закрытия Московской семинарии поселился в московском Даниловом монастыре.

В октябре 1920 года по приглашению Смоленского епископа Филиппа (Ставицкого) был переведен в Смоленск на должность секретаря епархиального управления.

7 марта 1921 года хиротонисан во епископа Вяземского, викарий Смоленской епархии.

В 1921 году обвинён в "нарушении декрета об отделении Церкви от государства". Был оправдан.

Лавринов: Признал обновленческое ВЦУ. 30 января 1923 г. назначен епископом Смоленским и Дорогобужским, председателем Смоленского Епархиального Управления. Кафедра располагалась в Успенском соборе г. Смоленска. С апреля 1923 г. епархией не управлял. В 1924 г. принес покаяние Патриарху Тихону и был оставлен на Вяземской кафедре.

6 февраля 1927 года арестован. Находился в доме предварительного заключения N 2. 20 апреля 1927 года мера пресечения была изменена на подписку о невыезде. Арестован вторично, по постановлению Коллегии ОГПУ от 29 августа 1927 года заключен в лагерь на 10 лет. В связи с арестом "уволен на покой". Сведения об отбытии наказания разнятся: по всей видимости вначале находился на Соловках, затем в ссылке в Киргизии либо в Западной Сибири. Освобождён досрочно 6 августа 1934 года и поселился в Рязани. 22 ноября 1934 года назначен епископом Арзамасским, викарием Горьковской епархии, но не получив регистрации, вынужден был вернуться в Рязань.

20 февраля 1936 года он был назначен на Тамбовскую и Мичуринскую кафедру.

28 апреля 1937 года арестован органами НКВД и содержался под стражей в тюрьме Мичуринска. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 6 декабря 1937 года приговорён к расстрелу. Приговор приведён в исполнение 20 января 1938 года.

30. Венедикт (Плотников) - 15.08.1920 хирот. во еп. Кронштадтского, вик. Петроградской епархии; с 18.12.1925 епархией не управ.; с 1931 г. управ. Вологодской епархией; с 4.04.1933 в сане архиепископа; с 16.06.1933 архиеп. Вологодский; с 5.10.1933 архиеп. Новгородский; с авг. 1936 г. на покое; с 20.12.1936 архиеп. Казанский и Свияжский; с февр. 1937 г. епархией не управ.; с 23.05.1937 на покое; расстрелян осенью 1937 г.

Родился 25 октября 1872 года в селе Лижма Петрозаводского уезда Олонецкой губернии.

С января 1919 г. настоятель Никольского Морского собора и Благовещенской церкви в Кронштадте. В июле того же года назначен ключарем Исаакиевского кафедрального собора в Петрограде.

В конце мая или начале июня 1920 года был арестован в Кронштадте, заключен в петроградскую тюрьму, через несколько часов освобожден.

28 августа 1920 года хиротонисан во епископа Кронштадтского, викария Петроградской епархии. Хиротонию в Исаакиевском соборе возглавил митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин (Казанский) - будущий священномученик.

В 1922 году арестован по делу "о сопротивлении изъятию церковных ценностей". Был одним из обвиняемых на процессе митрополита Вениамина и других петроградских церковных деятелей, приговорён к расстрелу, который был заменён пятью годами заключения. 30 ноября 1923 года освобождён.

18 декабря 1925 года вновь арестован по делу "нелегального Совета епископов". 26 апреля 1926 года приговорён к трём годам ссылки в Сибирь. Отбывал срок в Нарымском крае (Томская обл.).

В апреле 1929 года освобожден, выехал в Нижний Новгород. По другим сведениям, до 1931 г. жил в Иркутске, затем переехал в Нижний Новгород. С 1931 г. временно управлял Вологодской епархией, сохраняя титул епископа Кронштадтского.

18 октября 1933 года назначен архиепископом Новгородским и Старорусским.

5 сентября 1936 года уволен на покой.

20 декабря того же года назначен архиепископом Казанским и Свияжским.

Вскоре после отъезда архиепископа Венедикта в Казань в Новгороде было арестовано несколько священнослужителей, один из них, сломленный во время следствия, показал, что входил в подпольную организацию, якобы созданную епископом Венедиктом.

28 февраля 1937 года был арестован в Казани как "идейный вдохновитель и организатор контрреволюционной организации церковников, существовавшей в Ленобласти с 1932 г.". Этапирован в Ленинград. 11 августа 1937 года особой тройкой при УНКВД СССР по Ленинградской области был приговорен к расстрелу. Расстрелян 16 августа 1937 года на Левашовской пустоши под Ленинградом вместе с 13 священнослужителями и мирянами.

31. Вениамин (Глебов) - 13.09.1920 хирот. во еп. Рославльского, вик. Смоленской епархии; с 1927 г. епархией не управ.; с 1928 г. сведений нет.

Родился 31 декабря 1885 года (иногда указывают 1 января 1886 г.) в Смоленске.

В 1906 году окончил Смоленскую духовную семинарию, а в 1911 году - юридический факультет Харьковского университета. В октябре 1913 года поступил послушником в Пафнутьев-Боровский монастырь, в 1915 году принял монашеский постриг с именем Вениамин. С 1916 года состоял в братии смоленского Троицкого монастыря, был рукоположен во иеромонаха.

26 сентября 1920 года в московском храме во имя преподобного Сергия в Рогожской слободе был хиротонисан во епископа Рославльского, викария Смоленской епархии. Хиротонию возглавил Патриарх Тихон.

ПЭ Древо: "В период острого кризиса высшей церковной власти, когда Патриарх Тихон находился под арестом (9 мая 1922 - 25 июня 1923) и власть узурпировало обновленческое Высшее церковное управление, епископ Василий склонялся к признанию полномочий последнего и, как свидетельствует письмо епископа Василия архиепископу Антонину (Грановскому) от 23 апреля 1923 года, не отрицал возможности церковных реформ, которые должны были осуществляться по программе "Союза церковного возрождения", возглавляемого архиепископом Антонином, а не по программе "Живой церкви", руководимой В. Д. Красницким (Антонин выступал против требований "Живой церкви" о введении второбрачия духовенства, закрытии всех монастырей, упразднении епископата и др.). В Рославле в конце 1922 года существовала небольшая группа сторонников "Живой церкви", значительное количество общин во главе с настоятелем Преображенского монастыря архимандритом Рафаилом (Баутиным) разделяло программу "Союза церковного возрождения". Епископ Вениамин пытался примирить общины викариатства, однако все его усилия закончились тем, что 31 октября ВЦУ уволило Вениамина "на покой... с назначением местожительства в г. Задонске Воронежской губ.".

Осенью 1922 года епископ Вениамин, по-видимому, предполагал уехать из Рославля. 13-24 ноября 1922 года совет православной общины, принявшей в пользование рославльский Преображенский монастырь, постановил: "Никакого В. Ц. У. как духовного руководителя над собой не признавать и в молитвенное общение с ним не входить. Оставаясь строго православными, признавать своим духовным руководителем и главою еп. Вениамина Рославльского, просить его оставаться в г. Рославле".

Постановление об "увольнении на покой" епископа Вениамина и архимандрита Рафаила и сообщение о том, что они не подчинились этому постановлению и остаются в Рославле, ВЦУ направило в Смоленский губполитотдел (поступило 23 декабря 1922 года). 27 февраля губотдел ГПУ предложил уполномоченному по Рославльскому уезду арестовать епископа Вениамина и архимандрита Рафаила. 8 марта 1923 года епископ Вениамин был арестован, заключён в смоленский исправдом, 27 марта переведён в дом предварительного заключения ! 2. 10 апреля 1923 года в Смоленском губотделе ГПУ было составлено обвинительное заключение, в котором говорилось, что главная вина епископа Василия и архимандрита Рафаила состоит в противостоянии "Живой церкви". Предлагалось выслать епископа Вениамина и архимандрита Рафаила "в места отдалённые Сибири и Севера".

7 июня 1923 года он был переведён в Москву в Бутырскую тюрьму. Здесь обвинение было переформулировано в стандартное - "антисоветская деятельность и контрреволюционная агитация". По постановлению Коллегии ОГПУ от 8 августа 1923 года был освобождён, дело следствием прекращено. После освобождения жил в Москве.

28 апреля был вновь арестован по обвинению в "контрреволюционной агитации и распространении злостных непроверенных слухов с целью дискредитирования сов. власти", заключён в Бутырскую тюрьму. Обвинение не подтвердилось, 22 мая епископ был освобождён, дело следствием прекращено.

С 1926 года жил на хуторе Крутяки Бологовского района на иждивении сестёр.

С 1930 года жил в городе Валдае.

Вёл замкнутый образ жизни, отличался крайней осторожностью, квартиру его посещали лишь несколько монахинь и священников. Однако осторожность не помогла епископу: в его окружении была завербована женщина, получившая псевдоним "Своя" и около года собиравшая компрометирующий материал на владыку.

Арестован 17 февраля 1938 года, заключён в тюрьму в Старой Руссе. Обвинялся в том, что, "будучи непримиримым врагом сов. власти, среди населения систематически проводил контрреволюционную агитацию, распространял провокационные контрреволюционные слухи о скорой гибели советской власти. Проводил контрреволюционные сборища, устраивая их под видом религиозных обрядов". На допросах епископ Василий признал, что "враждебно настроен к политике ВКП(б) и советского правительства".

Постановлением особой тройки УНКВД по Ленинградской области от 4 марта 1938 года приговорён к расстрелу. Расстрелян 6 марта 1938 года в Ленинграде.

32. Вениамин (Иванов) - 14.08.1933 хирот. во еп. Петропавловского, вик. Омской епархии; с янв. 1936 г. епархией не управ.; с 23.09.1936 еп. Саратовский; расстрелян в окт. 1937 г.

Родился 10 сентября 1886 года вблизи Одессы в семье священника.

В сан диакона возведен 27 февраля 1915 года в Крестовой церкви Одесского Архиерейского дома. В сан священника рукоположен 1 марта 1915 года в Одесском Спасо-Преображенском соборе.

14 августа 1933 года хиротонисан во епископа Петропавловского, викария Омской епархии.

БД ПСТБИ: "Его деятельность по привлечению молодежи к Церкви не нравилась властям. 11 февраля 1936г. в газете "Карагандинская коммуна" появилась статья, где "разоблачалась" деятельность епископа по привлечению молодежи: "...Мы требуем привлечения к строжайшей ответственности Иванова. Но можно ли ограничиться только этим? Надо устранить причины, позволившие старой лисе безнаказанно вербовать кадры среди советских школьников. Мы ждем от городского отдела народного образования, от горкома комсомола большевистского решения, обеспечивающего устранение в будущем подобных явлений в школе".

14 февраля 1936г. епископ Вениамин был арестован органами УНКВД СКО и заключен под стражу. При обыске в качестве "вещественного доказательства" была изъята фотография, на которой владыка Вениамин стоял в окружении своих иподиаконов. Владыке было предъявлено обвинение по ст.58-10 УК РСФСР. 26 июля 1936г. эта квалификация была утверждена прокурором КазССР.

По всей видимости, владыка подал апеляционную жалобу. 1 августа 1936г. на заседании подготовительной спецколлегии Казахстанского отделения Верховного Суда РСФСР дело было переквалифицировано на 122 ст. УК РСФСР: "Преподавание малолетним или несовершеннолетним религиозных вероучений в государственных или частных учебных заведениях и школах или с нарушением". Владыка Вениамин был из-под стражи освобожден.

В октябре 1936г. республиканская прокуратура Казахской ССР вынесла протест против переквалификации дела епископа Вениамина на ст.122 УК, и 27 октября 1936г. протест был удовлетворен Президиумом Президиумом Казахского отделения Верховного Суда РСФСР. Его дело снова квалифицировалось по ст.58-10 УК РСФСР. Казахское НКВД не знало о назначении епископа Вениамина в Саратов, и 5 декабря 1936г. в Петропавловске состоялось заседание Выездной Сессии Специальной Коллегии Казотдела Верховного Суда РСФСР по обвинению епископа по ст.58-10 УК, на которое епископ не явился, будучи по назначению в Саратове. Суд в этом заседании только смог констатировать, что "подсудимый не явился, и местонахождение его не известно". Владыку объявили в розыск".

С сентября 1936 года Владыка Вениамин был назначен епископом Саратовским и Петровским. В Саратов он прибыл 17 октября, а 2 февраля 1937 года был арестован. 2 июня "тройкой" УНКВД Саратовской обл. епископ Вениамин был осужден на 5 лет ИТЛ и этапирован в Петропавловск. 20 октября 1937 года приговорён к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение 22 октября 1937 года в 0 часов 35 минут.

В 1961 году из Северо-Казахстанской области родственниками была получена официальная справка о смерти епископа Вениамина якобы от цирроза печени 13.3.1945 г.

33. Вениамин (Троицкий) - в 1929 г. еп. Стерлитамакский; после 1929 г. арестован и сослан.

Родился 30 августа (или 8 декабря) 1901 года в Торжке, в семье священника.

В начале 1920-х годов являлся насельником новоторжского Борисоглебского монастыря, иподиаконом Новоторжского епископа Феофила (Богоявленского), который позже рукоположил его во иеромонаха.

24 декабря 1922 года был арестован по делу епископа Петра (Зверева). 23 февраля 1923 года приговорен по ст. 73 УК РСФСР к 2 годам ссылки в Среднюю Азию, в ссылке находился в Ташкенте. В ссылке познакомился с владыкой Андреем (Ухтомским), стал его духовным сыном и сторонником. В конце января-начале февраля 1928 года (после 21 января) по благословению епископа Андрея (Ухтомского) был хиротонисан во епископа Стерлитамакского. После возвращения из ссылки служил в Уфе, после ареста Аввакума (Боровкова) управлял Уфимской епархией с титулом "епископ Бирский".

В марте 1930 года арестован по делу Уфимского филиала "Истинно-Православной Церкви". 3 декабря был приговорён к 10 годам заключения с конфискацией имущества. С 1930 года был в заключении в Вишерском ИТЛ (посёлок Красновишерск Уральской области). В 1931 году находился на общих (тяжёлых физических) работах, в лагере заболел гнойным плевритом, перенёс операцию и был комиссован (по просьбе Екатерины Павловны Пешковой, руководившей Политическим Красным Крестом).

В 1932-1937 годах находился в ссылке в городе Мелекессе Средне-Волжского края (ныне - город Димитровград Ульяновской области). В 1937 году был арестован в Мелекессе. Виновным себя не признал, 21 декабря 1937 года приговорён к расстрелу тройкой при УНКВД по Куйбышевской области. 16 апреля 1938 года расстрелян.

34. Владимир (Горьковский) - 5.09.1927 хирот. во еп. Богучарского, вик. Воронежской епархии; с 6.03.1928 еп. Керченский, вик. Таврической епархии; с 1.03.1929 еп. Акмолинский, вик. Петропавловской епархии; с 1929 г. еп. Вяземский, вик. Смоленской епархии; с 29.07.1932 еп. Каменецкий, управ. Донской епархией; с 21.03.1933 еп. Ржевский, вик. Калининской епархии; с 11.08.1933 еп. Кунгурский, вик. Кировской епархии; с 22.10.1935 еп. Ульяновский; арестован 28.07.1937.

Родился 2 августа 1864 года в Воронежской губернии в семье священника.

С 1920 года - настоятель Владимирского собора города Валуйки Воронежской губернии.

В 1923 году в Валуйках был арестован по обвинению в сокрытии церковных ценностей, осужден на 2 года лишения свободы.

В 1926 году пострижен в монашество.

5 сентября 1927 года хиротонисан во епископа Богучарского, викария Воронежской епархии. В последующие годы неоднократно перемещался на другие кафедры (обычно такое бывало связано с недовольством властей из-за активной деятельности архиерея).

С 22 октября 1935 года - епископ Ульяновский.

Проживал в Мелекессе, откуда и управлял епархией, служил в Никольской церкви.

29 июля 1937 года был арестован и заключен в тюрьму в Мелекессе. Обвинен в том, что "в начале 1936 года в лице церковных советов создал в Мелекессе и селах Мелекесского района церковную контрреволюционную организацию, которая входила в церковно-контрреволюционный блок, наряду еще с двумя церковными организациями, действующими в Куйбышевской области, под руководством ссыльного епископа Вениамина (Троицкого) и священника обновленческой ориентации в городе Мелекессе Георгиевского Александра Дмитриевича... Основной задачей контрреволюционной организации под руководством Горьковского В. П. была деятельность направленная, на открытие церквей и возобновление службы в них... Во время уборки хлебов организовывал в селах торжественные службы в церкви... Настаивал на освобождении церквей, занятых колхозным хлебом, собирал подписи об открытии церквей, осуществлял сбор денег для ремонта церквей".

Обвинялся также в сборе "шпионских сведений в пользу японской разведки", для чего якобы, "установил связь с сектантскими проповедниками, баптистами-евангелистами в немецких колониях Кошкинского района". По одному делу с ним проходили ещё двадцать священнослужителей и мирян.

На допросах не отрицал, что в качестве Ульяновского епископа вел работу по открытию храмов, посылал священников для организации приходов в селах. Однако отказался признать свое участие в какой-либо "контрреволюционной организации".

30 декабря 1937 года решением "тройки" при УНКВД по Куйбышевской области был приговорен к расстрелу.

18 февраля 1938 года был расстрелян в городе Ульяновске.

35. Вячеслав (Шкурко) - 31.10.1932 хирот. во еп. Новоград-Волынского, вик. Киевской епархии; с 23.10.1934 еп. Сумский, вик. Харьковской епархии; с 1935 г. в ссылке; в 1936 г. еп. Яранский, вик. Кировской епархии; дальнейших сведений нет.

Родился 25 апреля 1886 года в Полтаве, в дворянской семье.

Служил чиновником до 1910 года.

С 29 сентября 1910 года находился в Киево-Печерской лавре. 27 января 1911 года подал прошение о зачислении его послушником Киево-Печерской Лавры. 7 марта 1913 года пострижен в рясофор. 21 февраля 1915 года в церкви прп. Антония на Ближних пещерах пострижен в монашество.

БД ПСТБИ: С октября 1916 года до февраля 1918-го был корректором лаврской типографии, затем помощником правителя по делам Духовного Собора Лавры. Совместно с иеромонахом Евфимием (Кириаченко) составил "описание событий и происшествий, имевших место в Лавре в период междоусобной войны с 15 января по 17 февраля 1918г. (ст.ст.)".

Профессор И.Н.Никодимов, автор книги "Воспоминания о Киево-Печерской Лавре", пишет: "Подобные попытки ограбления принимали разные формы, начиная от открытых вооруженных нападений с бросанием бомб, чтобы разбить железные ворота Лавры, и кончая покушениями на имущество Лавры и отдельных ее членов под видом официальных изъятий, конфискаций, реквизиций, на основании всевозможных сомнительных документов. В это темное время междувластия, когда ожидать помощи со стороны не было возможности, возникла мысль о создании в Лавре своей собственной вооруженной охраны из монахов и послушников...". Одним из создателей Лаврской дружины был монах Вячеслав (Шкурко). В 1917г. он и еще два насельника монастыря письменно обратились в немецкую комендатуру с просьбой выдать Лавре 70 винтовок, 10 револьверов и 20 шашек".

Через 20 лет, во время обыска, у Владыки найдут этот документ и на этом основании выдвинут обвинение в сотрудничестве с немецкими оккупационными властями.

25 декабря 1921 года возведён в сан иеромонаха в Киево-Печерской Лавре.

После захвата Лавры обновленцами - приходский священник на острове Труханов (1926-1928), проповедник в Китаевской пуст. лавры (1929-1931).

13 ноября 1932 года хиротонисан во епископа Новоград-Волынского, викария Киевской епархии с назначением управлять Житомирской епархией.

С 16 апреля 1936 года - епископ Яранский, викарий Кировской епархии.

Епископ Яранский Вячеслав (Шкурко): жизнь, посвященная Богу и людям...: "Владыка Вячеслав энергично принялся за налаживание здесь полноценной церковной жизни, пошатнувшейся после двух расколов (обновленческого и викторовского), которая начинала испытывать все большие гонения со стороны власти в условиях намеченного властью курса на борьбу с "религиозными пережитками", в чем ярые борцы не гнушались никакими способами (к тому времени в Яранске остались действующими из пяти два храма - Троицкий собор и кладбищенская Вознесенская церковь). Новый Владыка наставлял верующих любить Церковь Христову, посещать храмы, особенно в дни праздников, сплачивать свои ряды, противодействовать закрытию своих храмов, не верить лживой схизме обновленчества (которая, впрочем, уже доживала свои последние дни). Особенный вопрос поднял отец Вячеслав и в пополнении кадров служителей церкви, ряды которых уже редели, с последующим их обучением, особенно диаконов и псаломщиков. Всем эти Владыка ставил только одну цель, как он выразился на своем допросе в НКВД в 1937 г. - "внедрение в народ религии и большого охвата верующих людей в церковь и религию". В одном из пунктов обвинения отца Вячеслава значилось: "Приходящим к нему священникам и другим церковнослужителям давал указания, чтобы среди населения вести разъяснительную работу за вовлечение крестьянства в общину верующих, путем внушения, что без веры в Бога и религии жизнь будет плохая". В связи с этим отец Вячеслав поднял вопрос и о почитании местного праведника старца Матфея.

Преподобный старец Матфей почил в 1927 г. и был схоронен с большими почестями в ограде Яранской кладбищенской церкви (от нее не осталось ничего), как он и завещал. Сразу же после кончины преподобного началось его посмертное почитание.

Прибывший спустя 10 лет после смерти преподобного в Яранск Владыка Вячеслав не имел счастья общаться с ним, будучи живым, но, впечатленный историей его земной жизни и духовных подвигов, взял на себя ответственность начать его официальное почитание с последующей возможной канонизацией. Благодаря Владыке имя преподобного вновь стало известно Вятской земле, оно не было забыто, как имена других подвижников благочестия. Могила старца была благоустроена, на ней устроена неугасимая лампада (по некоторым данным, была построена даже небольшая часовня с иконостасом, в которой и находилась лампада) и сделано бессменное дежурство из монахинь и верующих. На могиле стали часто совершаться панихиды и другие службы.

По воспоминаниям очевидцев, могила была всегда усыпана множеством цветов и обставлена иконами. Верующие постоянно брали землю с могилы, из-за чего ее приходилось обновлять. Сам Владыка был живым примером для верующих, поскольку сам всегда заходил на могилку к праведнику и усердно молился здесь, когда шел в церковь. По благословению Владыки было также составлено по устным воспоминаниям первое "житие" преподобного Матфея и размножена его фотография.

Коммунисты смотрели на все это иначе. В одном из партийных документов 1937 года начало почитания было описано так: "Церковники г.Яранска для поднятия "престижа" церкви, увеличения своих доходов, а главное для привлечения в церковь массы верующих и оказания на них тлетворного влияния, пытались открыть "мощи" бывшего иеромонаха авантюриста Матвея. Прославил его "святость" приехавший в Яранск архиерей Шкурко. Церковники производили продажу земли с могилы, брали по 10 к. за щепотку и притом "внагрузку" верующему давали крестик за 50 к. Было продан земли свыше 2 п. Продавалась также с могилы и трава. Была устроена "неугасимая" лампада, елей в которую подливала мать коммуниста Волжанина. Применялось врачевание землей с могилы, как например 1 женщине, страдавшей зубной болью, ложили в рот землю. Развертывалось паломничество к могиле "святого", приходили религиозные фанатики, проживавшие от г.Яранска за 60 км..."

Факт начала почитания преподобного обсуждался и на заседаниях Облисполкома, например в докладе "О работе Кировского областного оргбюро СВБ" в начале 1938 г.: "Из-за отсутствия повседневной разъяснительной агитационно-массовой работы СВБ и бдительности, классовые враги: церковники и сектанты всех мастей пролезали в слабые места и протаскивали контрреволюционную агитацию против социалистического строя, как например, в Яранске свидетельствует факт о слабости нашей бдительности. И враги, пользуясь этим моментом, что и была попытка церковников открыть "мощи" бывшего иеромонаха Матфея, была на могиле устроена неугасимая лампада, применялось врачевание землей с могилы, развертывалось паломничество и т.д."

Народ всей душой полюбил нового Владыку. Рассказывают, что бы послушать его проповеди, люди ехали в Яранск за 40 и более верст. Разумеется, власти в разгаре антирелигиозной борьбы не могли закрыть глаза на активную деятельность Владыки Вячеслава, который усилено поднимал религиозность народа, внушал ему любовь к Богу и к Церкви. По данным Яранского райисполкома на 1937 год в одном только Яранском районе имелось 8 церквей (Кугушергская, Яранский Успенский собор, Яранская Вознесеская церковь, Уртминская, Ломовская, Рождественская Никольская, Пержинская), в которых служило 22 "церковника" (епископ, 13 священников, 3 диакона, 5 дьячков). Общая численность верующих без данных Кугунурской общины составляла 8279 человек.

Спустя несколько месяцев после начала почитания преподобного Матфея, 30 сентября 1937 г. в доме у Владыки Вячеслав был произведен обыск, а на следующий день сам он арестован по обвинению в антисоветской агитации и "восхвалении монархизма". Также он обвинялся в том, что ""являлся религиозным фанатиком, устраивал на могиле бывшего иеромонаха массовые моления, распространял фотографии старца Матвея".

9 декабря 1937 г. состоялось заседание Особой тройки при УНКВД Кировской области по делу епископа Вячеслава.

Слушали: Дело ! 6978 Яранского РО УНКВД по обвинению Шкурко Вячеслава Феофановича, 1886 г.р., епископ Яранской епархии, в 1918 г. был помощником правителя Киево-Печерской Лавры для вооружения монахов, получил от германской оккупационной армии 70 винтовок и 10 револьверов.

Обвиняется в том, что для к-р деятельности группировал вокруг себя духовенство, давал им указание о развертывании к-р деятельности, вел антисоветскую агитацию, восхвалял монархизм.

Постановили: Шкурко Вячеслава Феофановича расстрелять. Имущество конфисковать.

17 декабря 1937 г. Владыка был расстрелян".

БД ПСТГУ

Аресты Кировская о., г.Яранск Год ареста 1937 День ареста 1 Месяц ареста 10

Из обвинительного заключения: "Являясь религиозным фанатиком, прибыл в г.Яранск с целью внедрения суеверия в массы. На могиле бывшего иеромонаха о.Матфея (Швецова) устраивал массовые моления, чем привлекал верующих... В течении 15 лет был в Киево-лаврском монастыре, исполнял обязанности правителя дел Лавры. В период оккупации Украины немцами имел связь с немецкой комендатурой, откуда по просьбе Шкурко были получены винтовки, якобы для вооружения монахов-послушников. Будучи антисоветски настроен к колхозному строю и Советской власти, доказывал, что раньше крестьянству жилось при царизме лучше... Допрошенный по существу обвиняемый Шкурко виновным себя признал частично... ". В обвинении также говорилось: "Приходящим к нему священникам и другим священнослужителям давал указания, чтобы среди населения вести разъяснительную работу за вовлечение крестьянства в общину верующих путем внушения, что без веры в Бога и религии жизнь будет плохая..."

36. Гавриил (Красновский) - 3.09.1923 хирот. во еп. Клинского, вик. Московской епархии, но на епархии не был; дальнейших сведений нет.

РП: В 1924 г. подвергнут кратковременному аресту в Москве, выслан. В 1925 освобождён, возвратился в столицу. В конце 1925 г. вновь арестован в Москве и выслан в Крым, вскоре освобождён. В апреле 1927 г. арестован в Москве. Приговорен к 5 годам ссылки. Отправлен в Бахчисарай (Крым). 25 апреля 1932 г. арестован в Бахчисарае по делу Московского "филиала" ИПЦ, этапирован в Москву. По постановлению ОСО КОГПУ от 7 июля 1932 г. приговорен к 3 годам ИТЛ. Освобождён в 1935 г. Жил в г. Старый Крым, затем в Геническе Крымской АССР (с ноября 1936 г.), служил тайно. Арестован 10 апреля 1941 г., по постановлению Запорожского облсуда от 18.07.41 приговорён к высшей мере наказания. Расстрелян 18 августа 1941 г. в Запорожье.

Родился 29 сентября 1885 года в Москве в семье священника.

В марте 1916 года был призван в армию. По окончании в октябре 1916 года Александровского военного училища (с присвоением чина подпоручика) воевал на Румынском фронте, был ранен и контужен.

В феврале 1917 года вернулся в Москву, с апреля 1918 по март 1919 года работал в Наркомате госконтроля РСФСР. С октября 1919 года - командир взвода в школе старших инструкторов Тячевской артбригады Красной Армии, с 1920 по май 1921 года - старший делопроизводитель строевого отделения Главного управления военно-учебных заведений.

В мае 1921 года был демобилизован из Красной Армии.

В августе 1921 года был рукоположен во священника епископом Иларионом (Троицким), около двух лет служил в церкви вместе с отцом.

В 1923 году принял монашество.

16 сентября 1923 года хиротонисан во епископа Клинского, викария Московской епархии. Хиротонию возглавил Патриарх Тихон.

Арестован 10 декабря 1924 года по обвинению в антисоветской агитации и распространении слухов о гонениях власти на церковь; заключён в Бутырскую тюрьму. 14 марта 1925 года освобождён под подписку о невыезде из Москвы; 18 мая дело прекращено, "так как следствием вышеозначенное преступление не подтвердилось".

Арестован на краткое время в конце 1925 года.

Снова арестован 7 января 1926 года; обвинён в том, что "группировал вокруг себя реакционный элемент из церковников в контрреволюционных целях". 12 мая освобождён под подписку о невыезде; 8 октября 1926 года дело прекращено. Выслан в Топловский монастырь под Феодосией.

В декабре 1927 года вернулся в Москву и сразу же был выслан в село Заречье Владимирской губернии.

5 апреля 1932 года арестован по делу "Московского филиала Истинно-православной церкви", этапирован в Москву. 7 июля 1932 года приговорён особым совещанием при Коллегии ОГПУ к трём годам лагерей. Наказание отбывал на Соловках.

С 1935 года проживал в городе Старый Крым, с ноября 1936 года - в Геническе (ныне Херсонской области, Украина), тайно служил.

9 апреля 1941 года арестован по обвинению в сокрытии от органов советской власти сана епископа, участии в контрреволюционной церковной организации, хранении "антисоветской" литературы и рукописей, ведении контрреволюционной пропаганды "с использованием религиозных предрассудков масс". Виновным себя не признал. Из тюрьмы Мелитополя 30 июня переведён в тюрьму города Запорожье.

Расстрелян 18 августа 1941 года по приговору Запорожского областного суда.

37. Георгий (Делиев) - 26.12.1926 хирот. во еп. Богуславского, вик. Киевской епархии; 1923-1928 врем. управ. Киевской епархией; 1926-1928 еп. Таращанский; с 1928 г. еп. Днепропетровский; с 1937 г. взят под арест и убит в тюрьме.

Родился 11 декабря 1878 года в Мариупольском уезде Екатеринославской губернии.

С 1905 по 1915 год состоял законоучителем коммерческого училища и женской гимназии города Александровска (ныне Запорожье). В 1915-1919 годах проходил обучение в Киевской духовной академии.

15 (28) декабря 1921 года был пострижен в монашество. 26 декабря 1921 (8 января 1922) года хиротонисан во епископа Богуславского и Липовецкого, викария Киевской епархии. Хиротонию возглавил экзарх Украины митрополит Михаил (Ермаков).

С 1928 года епископ Днепропетровский. Противодействовал обновленческому и автокефальному движениям на Украине, григорианскому расколу.

В 1936 году арестован. Ему было предъявлено обвинение в том, что он "агент польской разведки, участие в контрреволюционной церковно-фашистской организации". Под нажимом следствия признал себя виновным, дал показания против себя и других лиц. Расстрелян по приговору особой тройки УНКВД УССР по Днепропетровской области 30 ноября 1937 года.

38. Герман (Коккель) - 31.12.1924 хирот. во еп. Ибрессинского, вик. Ульяновской епархии; с 1927 г. еп. Бугумильский, вик. Самарской епархии; с 1927 г. еп. Бугурусланский; с 1928 г. еп. Кузнецкий, вик. Томской епархии; с 1929 г. еп. Томский и Алтайский; с нояб. 1930 г. еп. Омский и Павлодарский; с 14.07.1931 еп. Никольско-Уссурийский, управ. Приморской епархией; с 1932 г. еп. Барнаульский и управ. Бийско-Алтайской епархией; с 19.09.1932 еп. Благовещенский, с 1935 г. на покое; расстрелян 12.11.1937.

Родился 23 ноября 1883 года в бедной многодетной семье чувашского крестьянина. Рано лишился родителей.

9 октября 1907 года поступил на Казанские миссионерские курсы, по окончании которых 26 июля 1909 года рукоположён во иерея.

Состоял на миссионерской службе в чувашских сёлах Туруново, Трёхизб-Шемурша, Пандиково, Чурачики, Новочелны-Сюрбеево. Вел активную просветительскую деятельность среди чувашей, подверженных влиянию ислама и языческим суевериям. Переводил и издавал православные книги, открыл чувашскую школу псаломщиков. Он возами привозил из Симбирска христианские книги на чувашском языке и не оставалось практически ни одной семьи, не получившей от него Евангелие, Псалтирь, Канонник. Он разъяснял суетность и гибельность колдовства, писал проповеди, размножив их дома на машинке, рассылал по приходам. Когда народ начинал понимать сущность христианской веры, переходил в другую волость, не оставаясь на одном приходе более 2-3 лет.

В конце 1917 года был арестован по доносу местного псаломщика и приговорен к расстрелу. Освобожден на пути к месту казни в селе Мураты (ныне Комсомольский Чувашской Республики) стараниями жены Ирины, собравшей у селян подписи под воззванием о его невиновности и представившей их властям.

Осенью 1924 года выдвинут как кандидат в епископы группой чувашских священнослужителей, которые выступали за самостоятельную организацию чувашских приходов в связи с захватом церковной власти в Чувашии обновленцами. К лету 1924 года приверженцы Патриарха Тихона сохранили контроль только над 37 приходами. Успеху обновленцев сопутствовал чувашский епископат и придание чувашскому обновленчеству чувашских национальных черт.

9 декабря 1924 года Патриарх Московский и всея России Тихон возглавил хиротонию Германа во епископа Ибресинского, викария Ульяновской епархии. Повёл энергичную борьбу с обновленцами, последовательно посещал все приходы, увещевая священников вернуться в Патриаршую Церковь, писал многочисленные послания на русском и чувашском языках. В течение нескольких месяцев большая часть православных Чувашии отошла от обновленцев. Обновленческий архиепископ Чебоксарский Тимофей (Зайков) написал на епископа Германа донос в ГПУ, в котором призвал принять решительные меры против его "контрреволюционной деятельности". В селе Хормалы (ныне Ибрессинского района Чувашии) епископ Герман был избит обновленцами и еле спасся от смерти.

В августе 1925 года был арестован, выслан сначала в Алатырь, затем в Ульяновск, этапирован в тюрьму Чебоксар и освобождён под подписку лишь в конце ноября.

В 1926 году находился под арестом. По решению Особого совещания при коллегии ОГПУ от 4 июня 1926 года он был приговорён к 3 годам высылки за пределы Чувашской АССР. Следственные органы приняли во внимание то обстоятельство, что дальнейшее пребывание епископа Германа на территории области "может вредно отразиться на политнастроении и спокойствии населения", а также "вызвать среди населения недоверие к власти". В дальнейшем получал назначения на служение в местах ссылки.

1 апреля 1932 года арестован в Бийске по обвинению в "антисоветских высказываниях" во время проповедей, освобождён 27 июля.

11 февраля 1933 года был арестован в Хабаровске, приговорён к 10 годам лишения свободы, находился в заключении в городе Свободный (ранее Алексеевск) Амурской области, работал счетоводом. В лагере продолжал религиозную деятельность. 17 октября 1937 года Особой тройкой УНКВД по Дальневосточному краю приговорен к расстрелу и 2 ноября расстрелян в одном из лагерей Бамлага.

39. Герман (Косолапов) - в 1918 г. хирот. во еп. Вольского, вик. Саратовской епархии; расстрелян в авг. 1918 г.

Родился 22 октября 1882 года в Саратове, в семье статского советника, преподавателя русского языка и словесности Саратовского Александро-Мариинского реального училища.

В 1906 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

С 26 апреля 1916 года - ректор Владимирской духовной семинарии.

С 11 февраля (24 февраля) 1918 года - епископ Вольский, викарий Саратовской епархии.

После ареста 24 августа 1918 года священника Михаила Платонова (за проведенную в Свято-Серафимовской церкви Саратова панихиду по царственным мученикам, "за возмущение народных масс в церковной проповеди, написании и распространении литературы против советской власти") дал благословение Епархиальному совету прекратить богослужение в храме, кроме требоисполнения, и обратиться к прихожанам с призывом бороться за своего пастыря и требовать его освобождения: "Если пастыри не жалеют себя ради паствы, то и паства должна самоотверженно защищать своего духовного отца". 16 сентября 1918 года арестован по обвинению в "инсценировке запрещения богослужения советской властью". В октябре 1918 года на показательном процессе приговорён к 15 годам лишения свободы с привлечением к выполнению принудительных работ (священник Михаил Платонов был на том же процессе приговорён к расстрелу, протоиерей Алексей Хитров - к тому же наказанию, что и епископ). Около 10 тысяч верующих Саратова и Вольска подписались под прошением об освобождении владыки Германа и других арестованных священнослужителей. В декабре 1918 года приговор был отменён и дело направлено на новое рассмотрение. Был освобождён из-под стражи, но уже в январе 1919 года вновь осуждён к 15 голам лишения свободы. В апреле 1919 года был освобождён, но уже в мае вновь арестован. Ввиду наступления войск А. И. Деникина постановлением Саратовской губернской чрезвычайной комиссии, заседавшей 8 октября 1919 года, был приговорён к расстрелу в числе других узников. По преданию, когда узники узнали о готовящемся расстреле, священнослужители во главе с владыкой совершили в стенах саратовской тюрьмы отпевание самих себя и своих соузников-мирян. Был казнён вместе с протоиереем Андреем Шанским (бывшим секретарем канцелярии епископа Гермогена (Долганёва)), священником Михаилом Платоновым и 10 мирянами в ночь на 10 октября 1919 года.

Несколько ранее, 2 октября 1919 года, Саратовская ЧК, использовав как повод убийство секретаря Московского горкома РКП(б) В. М. Загорского, постановила провести красный террор и расстрелять заложников из числа заключённых. 30 сентября на том же месте расстреляли протоиерея Геннадия Махровского (настоятеля Саратовского Свято-Троицкого собора), священника Олимпа Диаконова и 26 мирян.

40. Герман (Ряшенцев) - 14.09.1919 хирот. во еп. Волоколамского, вик. Московской епархии; с 13.06.1928 еп. Вязниковский, вик. Владимирской епархии; епархией не управ., был в Усть-Сысольском лагере; с 1936 г. в ссылке на Севере; † 1937.

Родился 10 ноября 1883 года в Тамбове в купеческой семье.

Младший брат епископа Варлаама (Ряшенцева), умершего в тюрьме 20.02.1942 г.

В 1906 году окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

С 22 июня 1912 года - ректор Вифанской духовной семинарии, архимандрит.

Летом 1915 года, а также в 1917 году находился среди личного состава действующей армии в качестве проповедника.

С 1918 года, после закрытия Вифанской семинарии, жил в московском Даниловом монастыре.

14 сентября 1919 года рукоположён во епископа Волоколамского, викария Московской епархии.

19 февраля 1921 года был арестован за чтение проповедей, 14 сентября освобождён без права выезда из Москвы.

В июле 1922 года вновь арестован, заключён в Бутырскую тюрьму и в июле 1923 года приговорён к ссылке на три года в Западную Сибирь. В сентябре 1923-1924 - в ссылке в селе Самарово. В декабре 1924-1925 - в ссылке в деревне Чучелинские Юрты Тобольского округа. В августе 1925 года освобождён, вернулся в Москву.

30 ноября 1925 года был арестован в Москве вместе с другими архиереями по обвинению в создании нелегального Синода при Патриаршем местоблюстителе митрополите Петре (Полянском). Заключён во внутреннюю тюрьму ОГПУ и 21 мая 1926 года приговорён к двум годам ссылки в Среднюю Азию. С мая 1926 года находился в городе Турткуле Аму-Дарьинской области, а с февраля 1927 года - в городе Ходжейли Каракалпакской автономной области. В январе 1928 года освобождён.

С 26 июня 1928 года - епископ Вязниковский, викарий Владимирской епархии. В октябре 1928 года прихожане вязниковского Казанского собора выступили против планов закрытия храма. После этого 14 декабря епископ Герман был арестован по делу о "группировке вязниковских церковников". 17 мая 1929 года Особым совещанием ОГПУ Владимирского округа приговорён к трём годам исправительно-трудовых лагерей. В июне 1929-1930 находился в заключении в Кемском лагере, с 6 января 1930 года - в Соловецком лагере особого назначения, где тяжело заболел тифом. В конце 1930 года вместе с другими больными был вывезен из лагеря, и с 1931 года находился в ссылке под Котласом, затем в Великом Устюге, с октября 1931 года - в северных сёлах. Освобождён в феврале 1933 года.

В 1933-1934 годах жил в городе Арзамасе, где в марте 1934 года был арестован вместе с епископом Арзамасским Серапионом после того, как верующие помешали обновленцам захватить Рождественский храм города.

В мае 1934 года был приговорён к трём годам ссылки. В 1934-1937 годах находился в ссылке на станции Опарино Северо-Котласской железной дороги (ныне - Кировская область), затем в селе Кочпон под Сыктывкаром, где под его руководством сложилась община из ссыльных священнослужителей и мирян, которые старались оказывать помощь нуждающимся, в первую очередь, находившимся в лагерях.

23 февраля 1937 года арестован в городе Сыктывкаре, обвинён в организации "контрреволюционной группы "Священная дружина"". 13 сентября 1937 года приговорён по ст. 58-10 Уголовного кодекса РСФСР к расстрелу. Расстрелян 15 сентября 1937 года.

41. Глеб (Покровский) - 23.12.1923 хирот. во еп. Михайловского, вик. Рязанской епархии; с 4.04.1925 епархией не управ.; с 19.10.1928 на покое; с 8.07.1932 еп. Соликамский, вик. Пермской епархии; с 16.06.1933 еп. Пермский; с 9.07.1934 в сане архиепископа; с 1935 г. архиеп. Свердловский; расстрелян 3.11.1937.

Родился 8 апреля 1881 года на ст. Сходня Николаевской железной дороги в семье железнодорожного служащего.

С 1917 по 1921 год учился в Московской духовной академии.

Был дважды судим в первые годы советской власти. В одном случае суд вынес порицание, во второй раз его приговорили к шестимесячному заключению "за оскорбление словами должностного лица", но освободили от наказания по амнистии.

23 декабря 1923 года хиротонисан во епископа Михайловского, викария Рязанской епархии. В 1924-1925, когда рязанский архиепископ Борис (Соколов) был выслан за пределы Рязанской губернии, владыка Глеб фактически управлял епархией. Активно боролся с обновленцами, часто посещал приходы, в том числе находившиеся в отдалённых сёлах. Отказался от предложения местного отдела ГПУ провести под контролем власти съезд духовенства и мирян, на котором выбрать нового правящего архиерея вместо архиепископа Бориса.

В сентябре 1925 года был арестован вместе с владыкой Борисом и членами епархиальной канцелярии. Под давлением был вынужден подписать составленное в отделе ГПУ обращение к верующим, в котором признавались факты нарушения законодательства. В марте 1926 года постановлением Особого совещания ОГПУ был приговорён к трём годам лишения свободы; срок заключения отбывал в Соловецком лагере особого назначения.

В сентябре 1935 года был арестован, находился в заключении в Перми, затем в Свердловске. 31 марта 1936 года постановлением Специальной коллегии Свердловского областного суда приговорён к десяти годам лишения свободы. Был отправлен в Новоивановское отделение Сиблага, где в 1937 году был вновь арестован по обвинению в участии в деятельности "контрреволюционной группировки заключённых из бывших служителей культа". Виновным себя не признал. 28 октября 1937 года постановлением Тройки УНКВД по Новосибирской области приговорён к расстрелу. Расстрелян 3 ноября 1937 года в Новоивановском отделении Сиблага, близ г. Мариинска (ныне Кемеровская обл.).

42. Григорий (Козлов) - 20.03.1922 хирот. во еп. Ветлужского; в 1926 г. еп. Печерский, вик. Нижегородской епархии; после 1926 г. в заключении; в 1936 г. упом. как еп. Уфимский; расстрелян в июне 1937 г.

Родился 20 марта 1883 года в Москве, в мещанской семье.

Окончил гимназию и историко-филологический факультет Московского университета. С 1909 по 1919 год преподавал русский язык и литературу в гимназиях Москвы, затем Костромы. После 1917 года гимназия стала "советской школой", и, как епископ Григорий объяснял позднее на следствии, он "не мог оставаться преподавателем в безбожной школе, так как... с детства был религиозно настроен и в основу... системы воспитания клал религиозно-нравственные начала".

С 20 марта 1922 года - епископ Ветлужский, викарий Костромской епархии. Хиротонию возглавил Патриарх Тихон.

В 1923 и 1924 годах был дважды арестован. В декабре 1926 года был арестован, в апреле 1927 года приговорён к трём годам лишения свободы, находился в заключении в Соловецком лагере особого назначения, работал на продуктовом складе, некоторое время находился в изоляторе. В ноябре 1929 года освобождён и отправлен в ссылку в Нарымский край. В ноябре 1932 года выслан ещё на три года в город Орёл. После освобождения из ссылки назначен епископом Уфимским (с декабря 1935 года). С июля 1937 года - архиепископ.

ПЭ Древо: ... в связи с усилением в стране репрессий против священнослужителей в НКВД Башкирской АССР было начато дело против архиеп. Григория. Он был арестован 28 июля (по др. данным, 1 августа) 1937 года вместе со всем клиром Сергиевского собора: протоиереями Геннадием Еварестовым, Феодором Геллертовым, Иоанном Слесаревым, Иоанном Егоровым. Архиеп. Григорий категорически отказался признать себя виновным в "руководстве контрреволюционной организацией". Следствие было приостановлено до ноября 1937 года, когда архиеп. Григория обвинили в участии в деятельности "Уфимского контрреволюционного повстанческого центра", в состав которого якобы входили также главы обновленческой Уфимской епархии Сергий (Корнеев) и автокефальной Уфимско-Челябинской епархии Руфин (Брёхов). От архиеп. Григорий требовали признать, что он "действовал по директивам всесоюзного объединенного центра церковников в Москве" во главе с митр. Сергием (Страгородским). Подпись архиеп. Григория под признательными показаниями в напечатанном протоколе допроса от 5 ноября, по заключению экспертизы, была фальсифицирована. 21 ноября 1937 года постановлением Особой тройки НКВД Башкирской АССР архиеп. Григорий приговорен к высшей мере наказания - расстрелу.

Расстрелян 29 ноября 1937 года в Уфе. Погребен на Сергиевском кладбище г. Уфы. Точное местонахождение могилы неизвестно.

43. Григорий (Козырев) - 14.09.1923 хирот. во еп. Петропавловского, вик. Омской епархии; с 16.01.1924 в Соловецком лагере; с 1926 г. еп. Вольский, вик. Саратовской епархии; с 14.09.1927 еп. Суздальский, вик. Владимирской епархии; с 14.06.1929 еп. Новоторжский, вик. Калининской епархии; с кон. 1929 г. еп. Бежецкий, вик. Калининской епархии; с 39.01.1937 еп. Барнаульский и Бийский; с 27.07.1937 сведений нет.

РП: 16 января 1924 г. арестован, в декабре отправлен в Бутырскую тюрьму. В начале 1925 г. приговорен к 2 годам концлагеря. Отправлен на Соловки. В 1926 г. освобожден. 27 июля 1937 г. арестован в Барнауле. Приговорен к высшей мере наказания. Расстрелян.

Родился 13 сентября 1882 года в Весьегонском уезде Тверской губернии.

Выходец из старинного рода священнослужителей.

БД ПСТБИ: "В семье Козыревых шестеро детей - дочь Елена (19.05.1880-1900) и пятеро сыновей. Все четыре брата будущего епископа стали священнослужителями и были репрессированы в годы гонений.

Николай - старший брат (26.07.1877-ок.1938), протоиерей, умер в заключении;

Иоанн (16.01.1885-03.11.1937), священник, расстрелян;

Василий (18.01.1889-03.11.1937), священник, расстрелян вместе с братом Иоанном (в 2000г. священномученики Иоанн и Василий причислены к лику святых);

Михаил - в будущем иеромонах Даниил (07.11.1892-ок.1938), умер в заключении."

Новомученики и исповедники Александровской епархии: "Накануне революции 26 февраля 1917 года Сергей Алексеевич Козырев принял монашеский постриг с именем Григорий, а через пять дней был рукоположен в сан иеродиакона. 5 марта 1917 года он был возведен в сан иеромонаха.

В должности преподавателя Священного Писания иеромонах Григорий оставался до закрытия Владимирской семинарии в 1918 году. Затем он преподавал догматическое и нравственное богословие, а так же психологию и философию в Пастырской богословской школе, одновременно служа священником в храме при Владимирской городской больнице.

После закрытия и этой школы по благословению митрополита Сергия в 1919 году он вступил в число братии Введенской Островной пустыни Владимирской епархии, исполняя также обязанности священника в селе Кабаново Покровского уезда. С августа 1923 года был благочинным".

14 сентября 1923 года хиротонисан во епископа Петропавловского, викария Омской епархии. Хиротония была совершена в Москве Патриархом Тихоном.

Вскоре после хиротонии был арестован, находился в Бутырской тюрьме. В марте 1924 года приговорён к двум годам лишения свободы и отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения. В октябре 1924 года досрочно освобождён.

В 1926 году два месяца провёл в заключении.

После выхода Декларации митрополита Сергия отказался поминать его как Заместителя Патриаршего местоблюстителя, присоединившись к "даниловской оппозиции".

В 1929 году примирился с митрополитом Сергием и 14 июня был назначен епископом Новоторжским, викарием Тверской епархии.

В 1936 году в течение месяца находился в тюрьме.

БД ПСТБИ: "Об аресте и заключении архипастыря рассказал на допросе его брат, иерей Василий Козырев. Отвечая на вопрос следователя, "как в 1936г. прошли именины Григория Козырева, кто на них присутствовал и какой характер носили выступления участников контрреволюционной группировки", о. Василий Козырев сказал: "В связи с тем, что Григорий (Козырев) целый месяц находился в 1936г. под стражей в гор.Калинине, его именины, совпавшие с арестом, не проводились."

19 января 1937г., вскоре после освобождения, был снят с регистрации как епископ, с запрещением заниматься церковной службой в пределах Калининской обл. и выехал в Москву за новым назначением.

29 января/11 февраля 1937г. назначен епископом Барнаульским.

По словам епископа Григория, при его назначении митрополит Сергий (Страгородский) предупреждал: "Знай, что ты едешь в то место, где ни один епископ не может долго продержаться".

26 июля 1937 года был арестован в Барнауле, 22 августа того же года приговорён к расстрелу Особой тройкой УНКВД по Западно-Сибирскому краю и вскоре расстрелян.

44. Григорий (Лебедев) - 2.12.1923 хирот. во еп. Шлиссельбургского, вик. Петроградской епархии; с февр. 1928 г. на покое; в 1937 г. арестован; 17.09.1937 расстрелян.

Родился 12 ноября 1878 года в Коломне в семье священника.

В конце 1920 года поступил в Смоленскую Зосимову пустынь Владимирской епархии, где незадолго до праздника Рождества Христова епископом Варфоломеем (Ремовым) был пострижен в монахи.

2 декабря 1923 года хиротонисан во епископа Шлиссельбургского, викария Петроградской (затем - Ленинградской) епархии, наместник Александро-Невской лавры. Хиротонию возглавил Патриарх Тихон.

В декабре 1924 года арестован как наместник лавры "за неуплату налогов" и "продажу лаврской ризницы". По воспоминаниям протоиерея Михаила Чельцова, "на суде он держал себя неожиданно, к удивлению всех, мужественно, отвечал безбоязненно, но любезно". Получил небольшой срок и был освобождён 17 апреля 1925 года.

5 марта 1926 года приговорён Ленинградским губернским судом к году тюрьмы с понижением срока заключения "ввиду первой судимости" до 3 месяцев, зачтённых за счёт предварительного заключения.

Вторично арестован 31 марта 1927 года по групповому делу Пастырского училища. Обвинялся по ст. 58/10 в создании кружка "Ревнителей истинного Православия" для "организации массовых выступлений при закрытии по требованию рабочих церквей, при передаче церквей от одного течения другому и т. д.". Освобождён 19 ноября 1927 года под подписку о невыезде. Следственное дело было прекращено через год "за недостаточностью компрометирующего материала".

Критически встретил "Декларацию" митрополита Сергия. Прекратил поминать за богослужением заместителя патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского), поминая только патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского). Отправился в Москву для разъяснения заместителю патриаршего местоблюстителя митрополиту Сергию своей позиции. По результатам беседы подал ему заявление об увольнении на покой. Прошение принято не было, и епископ Григорий вернулся в Ленинград.

В мае 1928 года митрополит Сергий назначил его епископом Феодосийским, викарием Таврической епархии. Расценивая это как форму ссылки, не принял назначения.

5 августа 1928 года совершил последнюю службу в лавре и 29 августа выехал из Ленинграда в Коломну. С сентября 1931 года жил в Москве, с сентября 1932 года - в посёлке Жаворонки Московской области, с 1933 года - в городе Кашине.

16 апреля 1937 года арестован в Кашине и отправлен в Калининскую тюрьму. Был обвинён в том, что "являлся руководителем контрреволюционной группы фашистско-монархической организации в г. Кашине". Виновным себя не признал, на допросе показал, что "никаких разговоров на политические темы и, в частности, по вопросу отношений советской власти к Церкви, я никогда не имел", "бесед на политические темы не было, так как я не охотник до таких бесед". 13 сентября был приговорён Тройкой Калининского УНКВД к расстрелу и расстрелян через четыре дня.

45. Гурий (Степанов) - 26.01.1920 хирот. во еп. Алатырского; с 1920 г. под арестом; с июля 1923 управ. Петроградской епархией; с февр. 1924 г. архиеп. Иркутский; с 1924 г. под арестом и в Соловецком лагере; с 2.08.1930 архиеп. Суздальский; с 1931 г. отстранен от управления; с 1932 г. под арестом; расстрелян в 1938 г.

Родился 3 октября 1880 года в г. Чебоксары в семье отставного унтер-офицера.

В 1906 году окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия, правом преподавания в семинарии и получения степени магистр богословия без нового устного испытания. Был лучшим студентом на курсе, его кандидатская работа "Буддизм и христианство в их учении о спасении" была признана соответствующей по научному уровню магистерской диссертации и удостоена студенческой Макарьевской премии.

По специальным предметам монгольского отдела приобрёл настолько блестящие познания, что по окончании академии без дополнительной подготовки был допущен к преподаванию этих предметов студентам.

В июле-августе 1919 года назначен управляющим Московского Сретенского монастыря, а впоследствии стал его настоятелем.

В октябре начались первые аресты насельников обители. Архимандрит Гурий был арестован 3 октября и помещён в Бутырскую тюрьму.

8 февраля 1920 года хиротонисан во епископа Алатырского, викария Симбирской епархии. При этом он оставался в Москве и до 2 апреля управлял Сретенским монастырём, а позже московским Покровским монастырем.

27 июня 1920 года арестован вместе с епископом Феодором (Поздеевским) в связи с тем, что при проведении обыска в монастыре у его ворот собралась толпа. Приговорён к заключению в лагере до конца гражданской войны, по амнистии этот приговор был заменён тюремным заключением на 5 лет. Находился в заключении в Бутырской и Таганской тюрьмах. 24 марта 1922 года освобождён.

Как писал он сам в обращении Патриарху Тихону 22 марта 1924 года: "по назначении его летом прошлого года, на Петроградскую кафедру в связи с попечением о приходах Пскова вечером выехал к месту назначения, - а утром, по приезде в Петроград, - узнал о массовых арестах священников. По приезде во Псков, попал в полосу тоже массовых арестов, был закрыт Елеазаров монастырь и сам Гурий провел в заключении 4 месяца".

В 1924 году вновь ненадолго арестован. В ноябре 1925 года был арестован в Московском Покровском монастыре по делу митрополита Петра (Полянского) и заключён в Бутырскую тюрьму.

21 мая 1926 года осуждён Особым совещанием при Коллегии ОГПУ на 3 года ссылки в Сибирь, которую отбывал в Якутии. 8 октября 1928 года вновь осуждён на 3 года высылки "с прикреплением к определённому месту жительства".

13 августа 1930 года назначен архиепископом Суздальским, викарием Владимирской епархии. Позже вспоминал: "Последнее назначение меня управляющим Владимирской епархией мною было принято. Я поехал в Иваново-Вознесенск на предмет регистрации, но меня там не зарегистрировали, а взяли мой адрес и обещали уведомить письменно о разрешении служить. Вернувшись в Москву, я вскоре заболел болезнью, осложнившейся невритом правой руки и расширением подключичной артерии, и с 12 марта 1930 года я проживал под Москвой, лечился и фактически церковными делами не занимался".

В 1931 году арестован по делу "филиала Истинно-православной церкви". В 1932 году осуждён на 3 года ИТЛ, срок отбывал в лагере под Новосибирском, где был вновь арестован.

К 1937 году проживал на покое в гор. Арзамас. Как участник "к/р церковно-фашистской диверсионно-террористической организации", якобы возглавляемой А. И. Черноуцаном, Тройкой НКВД приговорён к расстрелу (виновным себя не признал) и 1 ноября 1937 года расстрелян в Горьком.

46. Дамаскин (Цедрик) - 14.09.1923 хирот. во еп. Стародубского, вик. Черниговской епархии; с 1925 г. под арестом; с 1929 г. в Соловецком лагере; с 1933 г. на свободе; с 1934 г. в ссылке; с 1936 г. в Карагандинском лагере; расстрелян 10.09.1937.

Родился 29 октября 1877 года в городе Маяки Одесского уезда Херсонской губернии, в семье бедного почтового служащего.

В 1900 году поступил на двухгодичные миссионерские курсы при Казанской духовной академии. 9 июня 1902 года принял монашеский постриг, по окончании курсов был рукоположён в сан иеромонаха и направлен служить в Забайкальскую духовную миссию.

После начала Первой мировой войны с весны 1915 года служил на Кавказском фронте начальником врачебно-питательного отряда Красного Креста, а с 1916 года и отряда по борьбе с заразными болезнями. В 1917 году санитар и войсковой священник 10-го армейского запасного полка на Юго-Западном фронте.

9 мая 1918 года демобилизован. В том же году был арестован в Орловской губернии вместе с братом, приговорен к расстрелу, избежал казни в отличие от брата.

В 1920 году - настоятель Георгиевского Балаклавского монастыря в Крыму. После начала обновленческого раскола в 1922 году остался верен патриаршей Церкви.

5 ноября 1922 года в Симферополе привлечён к суду вместе с уволенным на покой архиепископ Димитрием (Абашидзе), управляющим Таврической епархией архиепископом Никодимом (Кротковым), епископом Севастопольским Сергием (Зверевым) и другими священнослужителями. Оправдан Верховным судом Крымской АССР.

В начале 1923 года вновь был арестован, несколько месяцев находился в тюрьме вместе со епископом Ставропольским Евсевием (Рождественским), затем выслан за пределы республики.

14 сентября 1923 года в Донском монастыре в Москве хиротонисан во епископа Глуховского, викария Черниговской епархии, с поручением временно управлять Черниговской епархией. Хиротонию возглавил Патриархом Тихон.

Находился в заключении в тюрьме Глухова, обвинялся в "нелегальной организации структур церковного управления, выступлениях против обновленчества, поминовении при богослужениях епископов, находившихся в заключении". В 1924-1925 гг. в ссылке в Харькове. В августе 1925 года был привлечен по делу "Воздвиженской Неплюевской монархической организации" - Крестовоздвиженского религиозного трудового братства, продолжавшего существовать после революции как сельскохозяйственная артель. Из обвинительного заключения: "Произносил проповеди, в которых призывал членов Воздвиженской артели объединиться для борьбы с советской властью, а также воспитывал молодежь в монархическом духе под маской религии". В сентябре 1925 года выслан в Москву (за пределы Украины).

30 ноября 1925 года арестован в Москве по делу Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского), помещён в Бутырскую тюрьму.

21 мая 1926 года был приговорен к трём годам ссылки в Сибирь, которую отбывал до 1928 года. Находился в ссылке в Красноярске. В ноябре 1928 года закончился срок ссылки, но ему было запрещено возвращаться в свою епархию. Поселился в г. Стародуб, бывшем прежде в его епархии, а к тому времени отнесенном к Брянской губернии.

27 ноября 1929 года был арестован в Стародубе по делу "филиала Истинно Православной церкви". Приговорён к трём годам лагерей, находился в заключении в Соловецком лагере особого назначения. Был освобождён из лагеря, вернулся в Стародуб.

В 1934 году вновь арестован и приговорён к трём годам ссылки, которую отбывал в Архангельске. Там 2 марта 1936 года арестован. Приговорен к пяти годам ИТЛ, отбывал срок в Бурминском отделении Карагандинского ИТЛ (Казахстан), работал бухгалтером.

13 августа 1937 года арестован в лагере по обвинению в "антисоветской агитации и организации нелегальных сборищ". Поводом для ареста стало празднование Пасхи. Виновным себя не признал. Расстрелян 15 сентября 1937 года по приговору Особой тройки при УНКВД по Карагандинской области от 10 сентября 1937 года. Местонахождение могилы неизвестно.

47. Дамиан (Воскресенский) - 29.04.1918 хирот. во еп. Переяславского; 1920-1927 в тюрьме и ссылке; с 1927 г. архиеп. Полтавский и Переяславский; с 1928_г. архиеп. Курский и Обоянский; с 1932 г. в лагере; † в 1940-х гг. в заключении.

Родился 23 октября 1873 года в Курской губернии в семье священника.

В 1901 году после смерти жены, поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую окончил в 1905 году со степенью кандидата богословия. Одновременно закончил Санкт-Петербургский археологический институт. 27 ноября 1904 года был пострижен в монашество.

12 мая 1918 года хиротонисан во епископа Переславского, викария Владимирской епархии.

В сентябре 1920 года Владимирский ревтрибунал приговорил его к лишению свободы на все время гражданской войны за хранение "контрреволюционной литературы и рукописей". Рекомендовано было "применить самый суровый карательный режим и обязательные принудительные работы в стенах тюрьмы". Специальным предписанием ВЦИК был освобожден из тюрьмы. В 1922 году был арестован по обвинению в сопротивлении изъятию церковного имущества, но фактически - за противодействие обновленческому движению. 23 февраля 1923 года был выслан на два года в Туркестан.

С 25 апреля 1928 года - архиепископ Курский.

9 февраля 1930 года был на короткое время арестован по делу "Плетневской контрреволюционной монархической организации церковников".

22 ноября 1932 года уволен на покой. В ноябре 1932 года арестован. Вместе с Орловским епископом Николаем (Могилёвским), большой группой священнослужителей, монахов и мирян проходил по делу т. н. "Контрреволюционной церковно-монархической организации "Ревнители Церкви"", был объявлен ее "руководителем". 26 декабря 1932 года был приговорен постановлением Особого Совещание при коллегии ОГПУ к расстрелу, замененному ссылкой на 10 лет в Соловецкий лагерь особого назначения. Там говорил другим заключённым, что "сейчас у нас в России наблюдается полное бесправие, которого нигде никогда не было, но в конце концов истина Божия должна восторжествовать". 9 октября 1937 года постановлением Особой тройки УНКВД СССР по Ленинградской области приговорён к расстрелу. 3 ноября 1937 года расстрелян в урочище Сандармох (Карелия).

48. Димитрий (Вологодский) - 6.05.1923 хирот. во еп. Минусинского, вик. Енисейской епархии; 1933-1935 в заключении; с 24.07.1935 еп. Минусинский, вик. Енисейской епархии; с 17.03.1936 в сане архиепископа; с 1937 г. в заключении.

Родился 5 ноября 1865 года в Енисейской губернии.

В октябре 1919 года избран ректором Красноярской Духовной семинарии, а через полтора года - после её закрытия - назначен настоятелем церкви в селе Тигрицкое Минусинского уезда.

После возникновения обновленческого раскола православные верующие обратились с просьбой стать их епископом к твердому в своём служении архимандриту Димитрию (Вологодскому), духовнику Минусинского женского Покровского монастыря. Было решено тайно командировать его в Москву на епископскую хиротонию. Однако, будучи наречённым во епископа Минусинского, архимандрит Димитрий остался не хиротонисан, ведь Патриарх Тихон был в заключении. В поисках епископов, могущих совершить таинство хиротонии, он прибыл в город Архангельск, где в то время находились в ссылке архиепископ Верейский Иларион (Троицкий) и епископ Ладожский Иннокентий (Тихонов). 6 (19) мая 1923 года в церкви Архангельского женского монастыря хиротонисан во епископа Минусинского и Усинского.

ПЭ Древо: "Первое время служил тайно, а 19 ноября 1923 года совершил первую архиерейскую литургию в кладбищенской Сретенской церкви в городе Минусинске. При переходе к нему обновленческих священников, применял особый чин раскаяния в присутствии молящихся в храме и требовал публичной шестинедельной епитимии. Трудами владыки Димитрия вернулись в каноническую юрисдикцию 95 приходов из 115, ранее захваченных обновленцами (по отчетам их руководителей, к Димитрию перешло не более 50 приходов). Обновленцы были серьезно обеспокоены тем, что благодаря решительным действиям архиерея в народе укрепилась "непримиримая ненависть ко всякому проявлению обновленчества в Церкви". Епископ Димитрий объезжал отдаленные приходы, собирал вокруг себя верных священников, которые бы смогли противостоять натиску Советской власти и подрывающей деятельности обновленцев; в 1931 году восстановил епархиальный совет".

В 1924 году на владыку было заведено уголовное дело по нескольким статьям Уголовного Кодекса. Ему запретили выезд за пределы Минусинска и совершать богослужение. В феврале 1930 года его личное имущество описывают за недоимку, а в июне лишают избирательных прав. 26 февраля 1933 года вместе с членами Епархиального совета епископ по необоснованному обвинению органами ОГПУ арестован и осужден на пять лет тюремного режима. Ввиду преклонного возраста арестанта ссылку заменили на пять лет поселения в Томской области. В начале июня 1934 года его освободили от наказания по медицинским показаниям, из-за тяжёлой болезни. В 1935 году был восстановлен на кафедре, служил тайно - все храмы уже были закрыты.

21 апреля 1937 года на архиепископа Димитрия заведено новое уголовное дело, и последовал новый арест. Насколько известно из сохранившихся источников, он стойко держался на допросах, хотя находился в полуголодном состоянии, убедительно отвергал все обвинения в организации публичных молений и антисоветской пропаганде. В сентябре 1937 года последовал новый арест, а в ноябре его дело оказалось на расследовании в прокуратуре. Окончательного решения так и не было принято. В справке, выданной органами госбезопасности, значилось, что 23 октября 1937 года архиепископ Минусинский и Усинский Димитрий расстрелян на горе Лысухе за городом Минусинском.

49. Дометиан (Горохов) - 1.08.1928 хирот. во еп. Арзамасского, вик. Нижегородской епархии; с 3.10.1932 по 3.10.1935 под запретом; дальнейших сведений нет.

Родился 26 мая 1879 года в Белгородском уезде Курской губернии. Происходил из духовного сословия.

В 1915 году был призван в армию и учился в Николаевском училище, которое окончил в 1916 году; служил при этом училище в чине прапорщика до 1917 года. После демобилизации из армии в 1917 году вернулся в Киев и поступил на службу в духовную академию в качестве помощника инспектора и секретаря по студенческим делам; служил до закрытия академии в 1919 году.

В 1919-1925 годах учительствовал в разных школах Киева, а в 1925 году выехал в Москву и постригся в монашество в Покровском монастыре. Рукоположен в сан иеромонаха, был проповедником в монастырском храме.

В 1928 году 4 месяца находился под арестом.

1 августа 1928 года хиротонисан во епископа Арзамасского, викария Нижегородской епархии.

Эту кафедру он возглавлял три года до своего первого ареста в 1931 году. Проходил по сфабрикованному чекистами групповому Арзамасскому делу "церковников" в качестве руководителя так называемой "контрреволюционной" организации. Сам суд над епископом состоялся 23 сентября 1932 года, в итоге приговорён к 8 годам заключения. Был отправлен на строительствое Беломоро-Балтийского канала, освобожден как "ударник" досрочно в 1933 году.

3 октября 1932 года решением Церковного суда за допущенные им канонические преступления был лишён права занимать архиерейские кафедры и приговорён к трёхлетнему запрещению в священнослужении (по 3 октября 1935 года). Синодальным постановлением от 30 ноября 1933 года: "...имеющийся в деле и заслушанный материал, хотя и устанавливает блазненное поведение епископа Дометиана в отношении к женскому полу, но не заключает в себе определённых данных к обвинению его в самом акте любодейства... Не лишая епископа Дометиана (Горохова) священного сана, признать его отселе неправоспособным к занятию архиерейских кафедр и, продолжив до трёх лет (по 3 октября 1935 года) наложенное на него запрещение в священнослужении, ношении архиерейской мантии и панагии, поручить епископа Дометиана по месту его жительства особому наблюдению епархиального архиерея".

С 1934 года служил в Скорбященской церкви г. Рязани.

28 августа 1936 года был арестован по обвинению в "контрреволюционной деятельности". Особым совещанием при НКВД СССР 2 декабря 1936 года епископ Дометиан был осуждён "за контрреволюционную деятельность" на три года исправительно-трудовых лагерей. В его лагерной учётно-справочной карточке значится, что заключённый был "оформлен в распоряжение Сиблага" (г. Мариинск Новосибирской области). Он был отправлен в лагеря Сиблага из Сызранской тюрьмы 3 января 1937 года и "прибыл (в) Орлово-Розовской пункт 15 июня 1937 г.".

24 ноября 1937 года был арестован в Орлово-Розовском пункте Сиблага вместе с другими "участниками заговора". Тогда же у него был произведён обыск, по результатам которого были изъяты только "три банки консервов".

ПЭ Древо: "Сохранились протоколы допроса еп. Дометиана, в которых он признает себя виновным в предъявленном обвинении, а также оговаривает всех заключенных священнослужителей, привлеченных по этому групповому делу, и подтверждает необходимые следствию "детали заговора"".

8 декабря 1937 года тройкой УНКВД по Новосибирской области приговорён к расстрелу. 20 декабря 1937 года был расстрелян в составе группы из 19 заключённых, осуждённых с ним по одному делу, в Мариинске или его окрестностях.

50. Евгений (Кобранов) - 27.03.1926 хирот. во еп. Муромского; с 15.09.1927 еп. Балашевский, вик. Нижегородской епархии; с 14.12.1927 еп. Ростовский, вик. Ярославской епархии; с 22.11.1933 уволен на покой; расстрелян в окт. 1937 г.

Родился 21 января 1892 года в Смоленской губернии в семье сельского учителя.

Окончил Смоленское духовное училище, Смоленскую духовную семинарию и в 1916 году - Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия, после чего был оставлен при академии профессорским стипендиатом. С 1916 по 1917 годы слушал лекции на Восточном факультете Петроградского университета, известен как учёный-востоковед.

В 1921 году был пострижен в монашество. С 1921 года - архимандрит, наместник, затем настоятель монастыря, научный сотрудник музейного отдела Главнауки.

В 1921 году был арестован, освобождён через две недели. В том же году вторично арестован и сослан в Архангельск. Освобождён досрочно.

В 1922-1923 недолго примыкал к обновленческому движению, но быстро отошёл от него.

В очередной раз арестован весной 1923 года, через 3,5 месяца оправдан Московским губернским судом и освобождён.

Вновь арестован 18 декабря 1923 года. Верующие пытались вступиться за него, направив письмо в адрес ОГПУ, в котором, в частности, говорилось: "Гражданин Кобранов получил известность и любовь простого народа, так как он учил нас не только крестить лоб, но и отличать зло от добра". По постановлению Комиссии ОГПУ по административным высылкам от 28 марта 1924 года приговорён к двум годам ссылки в Хиву, в ссылке занимался научными исследованиями. Освобождён досрочно в 1926 году, недолго служил в московском храме Троицы в Кожевниках.

14 марта 1926 года в Нижнем Новгороде хиротонисан во епископа Муромского, викария Владимирской епархии.

7 августа 1928 года был арестован в Ростове, обвинён в антисоветской агитации, религиозной обработке молодёжи и присвоении административных функций (под последним понимались создание "сестричества", открытие столовой и др.). 28 октября 1928 года был приговорён к трём годам ссылки; находился в ссылке в городе Кзыл-Орде в Казахстане. В октябре 1929 года был привлечён к следствию по делу "Ярославского филиала Истинно-православной церкви" и вновь приговорён - к трём годам ссылки.

3 октября 1931 года освобожден с ограничением выбора места проживания. С 1931 года жил в Вологде под надзором. Проводил богослужения на дому, собирал продукты и деньги для ссыльных священнослужителей, пытался устраивать на проживание и работу духовных лиц, вернувшихся из ссылки. Одновременно работал над научными трудами - рукописями "Казахский народ", "Философия Оригена", "Вологодские святые", которые были изъяты при обыске в 1935 году.

Арестован 27 июля 1934 года и 29 ноября приговорён к 3 годам ссылки в Казахстан, в Чимкент.

23 июня 1937 года был арестован по обвинению в создании "контрреволюционного центра из духовенства". Во время ареста у него отобрали рукописи "История города Чимкента", "Предки казахского народа". На допросе 25 июня следователь потребовал от него дать показания о контрреволюционной деятельности. На это ответил: "Контрреволюционной деятельностью я не занимаюсь и по этому вопросу показать ничего не могу". На следующем допросе, 29 июля, очевидно, в условиях пыток и морального давления, признал себя виновным и дал устраивающие следствие показания. Постановлением Тройки УНКВД по Южно-Казахстанской области от 19 ноября 1937 года был приговорён к расстрелу вместе с митрополитом Иосифом (Петровых) и митрополитом Кириллом (Смирновым). Расстрелян в ночь на 20 ноября 1937 года в Лисьей балке под Чимкентом.

51. Евсевий (Рождественский) - 15.03.1920 хирот. во еп. Яранского, вик. Вятской епархии; с 1922 г. еп. Ставропольский и Кубанский; с 1923 г. еп. Ейский; с 1923 г. в заключении; с 1927 г. еп. Забайкальский и Нерчинский; с 27.03.1930 в сане архиепископа; с 3.04.1930 архиеп. Шадринский; с дек. 1930 г. в заключении; расстрелян 5.11.1937.

Родился 22 декабря 1886 года в семье священника в селе Питим Моршанского уезда Тамбовской губернии.

11 октября 1908 года пострижен в монашество, с 7 декабря 1908 года - иеродиакон, с 1911 года - иеромонах. Был и. д. доцента на 1-й кафедре Священного Писания Ветхого Завета Казанской духовной академии, преподавал Священное Писание Нового Завета. 8 декабря 1917 года уволен по болезни с духовно-учебной службы.

15 (28) марта 1920 года рукоположен во епископа Яранского, викария Вятской епархии.

В 1921-1926 гг. - епископ Ейский, викарий Кубано-Черноморской епархии.

25 декабря 1922 года арестован в Ейске по обвинению в противодействии изъятию церковных ценностей в пользу голодающих Поволжья, переведён в Краснодар, вины не признал. 23 апреля 1923 г. после 24-дневных слушаний по решению Кубано-Черноморского областного суда приговорен к семи годам заключения со строгой изоляцией.

Срок заключения отбывал в Иркутске. В порядке частичной амнистии ВЦИК этот срок наказания был заменен сроком 3,5 года. 5 декабря 1925 года был досрочно освобождён.

С 3 апреля 1930 года - архиепископ Шадринский, управляющий Свердловской епархией.

В декабре 1930 года был арестован, обвинён в руководстве "контрреволюционной монархической организацией". По требованию Читинского оперсектора ОГПУ 22 января 1931 года был арестован в Мариинске и 7 февраля 1931 года отправлен по этапу в Читу. На следствии отказался признать свою вину.

17 ноября 1931 года постановлением Особой тройки полномочного представительства ОГПУ по Восточно-Сибирскому краю приговорён к десяти годам лишения свободы. Срок заключения отбывал в Сиблаге. Проживал в Мариинске в совхозе N 3 1-го отделения Сиблага ОГПУ. С апреля 1932 года отбывал срок заключения в Ахпунском отделеннии Сиблага. Был занят на строительстве Горно-Шорской железной дороги.

17 июля 1937 года в Юргинском ОЛП по ст.58-10, 58-11 УК РСФСР было заведено новое следственное дело на архиепископа Евсевия (Рождественского Евгения Петровича), игумена Кирилла (Зеленина), священника Гуреева Максима Георгиевича, иеромонаха Кирилла (Зимина Дмитрия Логиновича), Андреева Бориса Александровича, Бокурского Владимира Александровича, Колосова Емельяна Михайловича. Они были обвинены в том, что "Отбывая место заключения в Юргинском ОЛП, находясь в общих бараках, объединились в к/р поповскую группу и открыто вели к/р разговоры против Советской власти, вели среди заключенных к/р агитацию, распространяли провокационные слухи о падении Советской власти...".

С августа 1937 года работал на руднике Темир-Тау III Ахпунского отделения Сиблага НКВД. 16 сентября 1937 года арестован по обвинению в создании "офицерско-поповской контрреволюционной фашистско-повстанческой организации", которой он якобы руководил вместе с обновленческим митрополитом Александром Медведевым

28 октября 1937 года постановлением Особой тройки УНКВД по Новосибирской области за систематическую контрреволюционную фашистскую агитацию приговорён к расстрелу по ст. 58-10 ч.2, 58-11 УК РСФСР. 5 ноября 1937 года расстрелян. Место погребения не известно.

https://chita-eparhia.ru/enapx/apxuepeu/evsevi/

Всего по делу о "контрреволюционной монархической организации" было привлечено 238 человек. Почти все - православные христиане, в основном священники или люди, так или иначе связанные с Церковью (монашествующие, церковные старосты, деятельные прихожане). Целью мифической организации, штаб-квартира которой, по мысли "следователей", находилась в Чите, являлось якобы свержение советской власти с использованием "для пропаганды" церковного амвона. Главой этой фантастической структуры в ОГПУ решили определить владыку Евсевия (к тому времени архиепископ Шадринский, проживал в Мариинске), а помощниками "назначили" наиболее видных священников: уже расстрелянного к тому времени отца Николая Любомудрова (ход логичный, так как замученный батюшка своих взглядов никогда особенно не скрывал и негативное отношение к большевистским порядкам выражал без особого страха), отца Александра Литвинцева, настоятеля Нерчинского собора, отца Иннокентия Иванова, настоятеля кафедрального Михайло-Архангельского храма, и отца Василия Бенкогенова, бывшего какое-то время секретарём владыки Евсевия. Доказательствами служили в основном заявления и самооговоры тех, кто под давлением работников ОГПУ начал клеветать на всех остальных заключённых, пытаясь такой ценой спасти свою жизнь. Также существенными уликами были изъятые у арестованных работниц сестричества (Е.Н. Кемпкевич, А.И. Лундстрем) маленькие фарфоровые бюсты Императора Николая II и Государыни Александры Феодоровны. 22 января 1931 года, когда работа по "делу" уже была в разгаре, в Свердловске (Екатеринбурге) был арестован владыка Евсевий, а 9 февраля состоялся первый допрос Его Высокопреосвященства. Однако ничего от Владыки добиться так и не смогли: на допросах он всегда подчёркивал свою лояльность к власти: "...согласно завету Иисуса Христа "воздадите убо Кесарева - Кесареви, а Божия - Богови".

"Следователям" при использовании показаний лжесвидетелей удалось заставить архиепископа Евсевия "признаться" в том, что он будто-то бы слышал о существовании некой подпольной антисоветской организации. Но показания Владыка давал таким образом, чтобы их невозможно было использовать против других людей. При этом Его Высокопреосвященство не терял крепости духа и в своих заявлениях, которые от него требовал Я. Бухбанд, начальник Читинского оперативного сектора ОГПУ, порой даже иронизировал относительно своих мучителей: "В декабре 1928 года Стерехов впервые упомянул в беседе со мной, что существует в Чите монархическая организация. Я отнёсся к известию скептически, указывая, что при Соввласти никаких подпольных организаций не может быть, так как бдительность и зоркость многомиллионноглазого ОГПУ изумительны..." Несмотря на явную шаткость значительной части обвинения, к концу 1931 года процесс был закончен (приговоры выносились с марта по ноябрь). Многие были расстреляны, многие брошены в концлагеря или отправлены в ссылки. Архиепископ Евсевий был приговорён к 10 годам заключения, но на свободу уже не вышел: его "дело" было "пересмотрено", и 5 ноября 1937 года Выскопреосвященнейший Евсевий, архиепископ Шадринский, был расстрелян.

52. Ефрем (Ефремов) - 7.04.1932 хирот. во еп. Яранского, вик. Вятской епархии; с 1.01.1934 в заключении; с 7.12.1936 еп. Саранский; с нач. 1937 г. в заключении; с 1.09.1937 еп. Курский; с 13.10.1937 в заключении; † 14.11.1941.

Родился 27 сентября 1889 года в Казани. По одним данным он принадлежал к духовному сословию, по другим был сыном крестьянина.

Окончил Казанское духовное училище и Казанскую духовную семинарию (1912).

1 ноября 1914 года пострижен в монашество ректором академии епископом Анатолием (Грисюком), а 8 ноября - рукоположён во иеродиакона. 8 ноября 1915 года рукоположён во иеромонаха. В 1916 году окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Был оставлен в ней помощником инспектора. Оставался в этой должности до закрытия академии новой властью в 1918 году. В 1919 году был назначен настоятелем Казанского Иоанно-Предтеченского мужского монастыря, в 1922 году - настоятелем Свияжского Успенского мужского монастыря.

В 1922 году был арестован. Приговорён к высылке в Зырянский край.

В 1926 году был арестован. 28 марта 1927 года Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ приговорён к 3 годам адм. ссылки в Коми АО. Ссылка окончилась 28 февраля 1929 года.

25 марта/7 апреля 1932 года хиротонисан во епископа Яранского, викария Вятской епархии.

1 января 1934 года был арестован.

С 7 декабря 1936 года - епископ Саранский.

Арестован в начале 1937 года.

С 1 сентября 1937 года - епископ Курский и Обоянский.

13 октября 1937 года был арестован.

Скончался 14 ноября 1941 года от склероза сердца.

Древо: 16 декабря 1922 года арестован за "сопротивление представителям власти при исполнении ими законных обязанностей". 23 февраля 1923 г. приговорен Комиссией НКВД по административным высылкам к трем годам ссылки в Коми (Зырян) автономную область. После отбытия срока ссылки остался в автономной области Коми, чтобы оказывать помощь продолжившему отбывать ссылку Казанскому митр. Кириллу (Смирнову). За подобную "антисоветскую деятельность" 28 марта 1927 г. приговорен особым совещанием при Коллегии ОГПУ вновь к трем годам ссылки в Коми (Зырян) автономную область. Отбывал срок в с. Ижме, где служил в местном храме. Освобожден 28 февраля 1929 г., выехал в Рязань.

1 января 1934 г. арестован в Яранске. Приговорен к трем годам ИТЛ. Отбывал срок в Сиблаге.

После освобождения 7 декабря 1936 г. назначен епископом Саранским, викарием Пензенской епархии, но в начале 1937 г. был вновь подвергнут краткосрочному аресту.

С июля 1937 г. временно управлял Рязанской епархией.

1 сентября 1937 г. назначен епископом Курским и Обоянским.

До этого в течение 1937 г. были репрессированы два епископа, занимавшие Курскую кафедру - Артемон (Евстратов) и Феодосий (Кирика). 9 сентября преосв. Ефрем прибыл в Курск. Облисполком отказал ему в регистрации как управляющему епархией, однако он приступил к архиерейскому служению. Несмотря на краткий срок его пребывания на кафедре в Курске, он успел запомниться тем, что принимал меры к спасению святынь из закрывавшихся властями храмов, в т. ч. из курского костела, прихожане которого доверили еп. Ефрему на хранение распятие и дароносицу.

13 октября 1937 г. он был арестован и помещен в курскую тюрьму. Отверг обвинения в "контрреволюционной фашистской агитации". 4 декабря 1937 г. приговорен Особой тройкой УНКВД по Курской обл. к расстрелу.

Расстрелян в декабре 1937 года в Курске, вскоре после вынесения приговора. Скрывая обстоятельства гибели архиерея, органы НКВД официально сообщили о приговоре к длительному сроку заключения и впоследствии о смерти в лагере от болезни.

53. Захария (Лобов) - 22.09.1923 хирот. во еп. Нижне-Чирского, вик. Донской епархии; 1923-1926 в Соловецком лагере; с 1928 г. еп. Новоторжский, вик. Тверской епархии; с 1928 г. еп. Бежицкий, вик. Тверской епархии; с 4.04.1928 в сане архиепископа; с 1929 г. архиеп. Воронежский; с 25.11.1935 в Соловецком лагере.

Родился 23 марта 1865 года в селе Петровка Павловского уезда Воронежской губернии в семье мелкого чиновника.

С сентября 1888 года и по 1923 год служил священником Новочеркасского кафедрального собора.

5 октября 1923 года по принятии монашества рукоположён во епископа Нижнечирского, викария Донской епархии.

В 1924 году был арестован и приговорён к двухлетнему заключению в Соловецкий лагерь особого назначения. Затем был сослан в Марийскую область, где находился в 1927-1928 годах. После освобождения ему было запрещено проживать в Донской области.

С 24 апреля 1929 года - архиепископ Воронежский и Задонский.

Был арестован 23 мая 1935 года, в его квартире произведен обыск. 19 июля архиепископу Захарии было предъявлено обвинение в контрреволюционной агитации "с использованием религиозных предрассудков масс", в распускании провокационных слухов. Обвинялся во враждебном отношении к советской власти, обращалось внимание на его высказывания о бедственном положении крестьян в связи с созданием колхозов, о нищенской заработной плате рабочих, о том, что государство проводит политику по искоренению религии, закрывает церкви, репрессирует священников. Единственный конкретный эпизод, на котором основывалось обвинение - проповедь в канун Пасхи 1935 года, в которой архиепископ, по данным следствия, сравнивал первые века христианства и современную Россию в плане гонения на верующих и их пастырей.

В августе 1935 года было утверждено обвинительное заключение, и дело передано в спецколлегию Воронежского областного суда. 10 сентября 1935 года спецколлегией Воронежского областного суда приговорён к 5 годам лагерей. 12 ноября 1935 года был вновь направлен в Соловецкий лагерь особого назначения.

25 ноября 1935 года уволен на покой митрополитом Сергием (то есть официально освобождён от управления епархией).

21 сентября 1937 года был расстрелян в Чурубай-Нуринском отделении Карлага. Вместе с ним погиб и священник Иосиф Архаров.

http://www.solovki.ca/new_saints_12/12_05.php

Первая cоловецкая ссылка. Арестован ОГПУ в 1923 году и сослан в Соловецкий лагерь особого назначения где пробыл до ноября 1926 года. В июле 1926 г. принимал участие в составлени послания Соловецких исповедников - обращения к правительству СССР заключенных православных епископов.

Сослан в Марийскую область (1927-1928). После возвращения с Соловков владыке было запрещено проживать в Донской области. Святой Захария поселился в Тверской области, в Бежецке и Торжке. 1928-1929 гг. - епископ Новоторжский, викарий Тверской епархии и позднее епископ Бежецкий, викарий Тверской епархии. 1929-1935 гг. - архиепископ Воронежский. Поддержал митрополита Сергия, в надежде спасти приходы и храмы, но это не помогло. Служение на Воронежской кафедре принесло ему немало горя - массовое закрытие церквей, гонение на церковнослужителей. Семидесятилетний Захария был арестован 23 мая 1935 г., при обыске изъяли предметы архипастырского облачения, митру, панагию, церковные деньги и иконы в дорогих окладах. День за днем его допрашивали, следователи обвиняли архиепископа в контрреволюционной агитации с использованием "религиозных предрассудков масс", в негативном отношении к советской власти, к комунистам. Виновным себя Владыка не признал. Вторая ссылка в Соловки. Убийство святого. Спецколлегия Воронежского областного суда "осудила" святого 10.09.1935 по ст. 58-10 УК РСФСР. Приговор - 5 лет лагерей. 12.11.1935 г. архиепископ был направлен в Соловецкий лагерь особого назначения, а митрополит Сергий не мешкая освободил его от управления Воронежской епархией. На Соловках Владыка пробыл недолго, его быстро этапировали в Казахстанские лагеря, где и расстреляли 21.09.1937 года.

54. Иаков (Маскаев) - 19.03.1923 хирот. во еп. Орского; с 31.07.1924 еп. Оренбургский; с 2.01.1928 еп. Курганский, вик. Тобольской епархии; с 1928 г. еп. Осташковский, вик. Тверской епархии; с 6.02.1929 еп. Балашовский, вик. Саратовской епархии; с 4.04.1933 еп. Барнаульский; с 1935 г. в сане архиепископа; с 1936 г. под арестом; † 29.08.1937.

Родился 15 октября 1878 года в городе Уральске. Происходил из крестьян.

В ноябре 1901 года был рукоположен во иерея к Казанско-Богородицкой церкви села Зобово Оренбургской епархии, где священствовал в течение 22 лет.

После возникновения обновленческого раскола в 1922 году правящий архиерей епископ Аристарх (Николаевский) заявил о полном подчинении Патриарху Тихону и разослал воззвание ко всему духовенству и верующим города, в котором убеждал не подчиняться обновленческому Синоду до тех пор, пока он сам лично не побывает в Москве и не ознакомится с положением церковных дел. Перед отъездом он, в целях ограждения епархии от влияния обновленцев, созвал епархиальный съезд, на котором избрал себе в викарного епископа Иакова Маскаева, которого и послал в Москву для посвящения.

В Москве 19 марта 1923 года по пострижению в монашество отец Иаков получил епископскую хиротонию, которую возглавил обновленец епископ Антонин (Грановский). Вторым участником хиротонии стал проживавший на покое в Москве архиепископ Екатеринославский Владимир (Соколовский-Автономов). По данным, которые приводит в своей книге "Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия" церковный историк и агиограф игумен Дамаскин, архиепископ Владимир (Соколовский-Автономов) сообщил нарекаемому в архиерейский сан отцу Иакову, что находится в подчинении Патриарха Тихона и никогда не прерывал с ним канонического общения.

После чего епископ Иаков возвратился в Оренбург с назначением на Орскую кафедру, викарием Оренбургской епархии. Преосвященный Аристарх, не находя иного выхода, нашёл возможным допустить временно епископа Иакова к исполнению своих обязанностей, но запретил ему рукополагать духовенство. Выезжая 10 мая 1923 г. в Москву для доклада о положении дел в епархии, епископ Аристарх официально, грамотой, передал временное управление кафедрой своему Орскому викарию.

16 сентября 1923 года епископ Иаков направил прошение Патриарху Тихону, в котором изложил все обстоятельства дела.

22 сентября, рассмотрев дело Орского викария собранием архиереев Патриарх Тихон сообщил владыке Иакову, что принимает его в молитвенное общение, но предложил епископу письменно заявить, что он не имеет ничего общего с обновленцами. В это время владыку беспрестанно вызывали в ОГПУ, грозили арестом, предлагали сотрудничать, делали невозможным выезд из города для встречи с Патриархом. Чтобы ослабить надзор, владыке пришлось делать вид, что он недостаточно твёрд в своей позиции по отношению к обновленцам.

13 августа 1924 года Святейший Патриарх Тихон назначил Иакова правящим епископом Оренбургским и Тургайским, где он продолжил противодействовать обновленческому расколу в епархии.

К концу 1924 года в отношениях оренбургского архиерея с гражданской властью возникло серьёзное напряжение, поскольку он категорически отказался от негласного сотрудничества с ОГПУ и открытого перехода в раскол. От него также требовали перестать проповедовать против обновленцев и вообще реже проповедовать. Тогда же, в 1924 году епископ активно противодействовал обновленческому расколу в г. Уральске.

19 марта 1925 года ОГПУ г. Оренбурга арестовало епископа Иакова, отпустив из-под стражи под подписку о невыезде 22 августа 1925 г. - в связи с окончанием следствия и ожиданием приговора.

13 ноября 1925 года особым Совещанием при Коллегии ОГПУ РСФСР епископ Иаков (Маскаев) был осуждён по статье 58-11 УК РСФСР и приговорён к двум годам высылки за пределы Оренбургской губернии с формулировкой: "за антисоветскую деятельность". Первоначальным местом отбывания наказания был определён город Алма-Ата Казахской ССР, однако затем его заменили на Самару, где архиерей отбыл полный срок ссылки до 1927 года.

С 6 февраля 1929 года епископ Балашовский, викарий Саратовской епархии.

12 февраля 1930 года Балашовским окружным отделом ОГПУ в г. Балашове Саратовской области был арестован по делу о "контрреволюционной церковной организации" вместе с четырнадцатью священнослужителями, монахинями и мирянами по обвинению в антисоветской деятельности. Виновным себя не признал.

9 июня 1930 года Особое Совещание (ОСО) при Коллегии ОГПУ СССР приговорило епископа Иакова к трём годам заключения в исправительно-трудовых лагерях (по статье 58-10, 58-11 УК РСФСР). Наказание отбывал в Вишерских лагерях отделения Соловецкого ИТЛ в Северном Приуралье.

4 апреля 1933 года назначен епископом Барнаульским) с поручением временно также управлять Бийской епархией.

23 сентября 1936 года были арестованы и заключены в тюрьму в городе Бийске благочинный, протоиерей Даниил Матвеевич Носков и мирянин Гектор Николаевич Захарьин. 29 сентября был арестован священник Николай Николаевич Пальмов. На основе их показаний было составлено обвинительное заключение, в котором, в частности, написано: "23 сентября 1936 года 4-м отделом УГБ НКВД по Западно-Сибирскому краю в Смоленском районе ликвидирована контрреволюционная повстанческая организация, возглавляемая Барнаульским епископом Маскаевым Иаковом и благочинным священником Носковым Даниилом Матвеевичем.

Деятельностью контрреволюционной организации были охвачены: Смоленский, Алтайский и Грязнухинский районы и города: Бийск и Барнаул. В состав контрреволюционной организации входило 6 оформленных повстанческих ячеек с числом участников 28 человек... Организация подготовляла повстанческие кадры для вооружённого выступления против советской власти в момент интервенции..."

3 октября 1936 года владыку Иакова арестовали по обвинению в руководстве "контрреволюционной повстанческой организацией". Его этапировали в Бийск, где 29 октября 1936 года поместили в тюремную больницу, а 19 ноября перевели в тюрьму.

Во время допросов, длившихся несколько месяцев, архиепископ Иаков держался с большим мужеством и достоинством. Обвинение отверг.

25 декабря 1936 года архиепископу Иакову был предъявлен протокол об окончании следствия. Владыка его подписать отказался, сказав, что он не признаёт себя виновным и поэтому протокол подписывать не станет. 9 апреля 1937 года выездная сессия Специальной коллегии Западно-Сибирского краевого суда, не найдя достаточных доказательств по предъявленным обвинениям, постановила отложить слушание дела и отправить его на доследование.

После издания распоряжения Политбюро ЦК ВКП(б) от 2 июля 1937 года "Об антисоветских элементах" дело архиепископа Иакова было направлено на рассмотрение во внесудебном порядке. 25 июля 1937 года тройка при УНКВД по Западно-Сибирскому краю приговорила подсудимых к расстрелу. Архиепископ Иаков, священники протоиерей Пётр (Пётр Гаврилович Гаврилов), Иоанн (Иван Михайлович Можирин) и инок Феодор (Фёдор Васильевич Никитин) были расстреляны 29 июля 1937 года. Мирянин Иван Протопопов расстрелян 4 августа 1937 года. Место расстрела и погребения святителя и других казнённых вместе с ним остаётся неизвестным.

55. Иларион (Бельский) - 1.10.1924 хирот. во еп. Каргопольского; 1926-1927 еп. Поречский, вик. Смоленской епархии; с 1927 г. в Соловецком лагере; с 1931 г. на Беломорканале; с 1935 г. в ссылке; арестован в 1937 г.

Родился 20 марта 1893 года в Санкт-Петербурге (по другим данным - в Олонецкой губернии), в семье священника.

В 1918 году окончил Олонецкую духовную семинарию, после чего служил надзирателем Петрозаводского духовного училища. После его закрытия переехал в Петроград, где 16 июля 1919 года был принят в Александро-Невскую лавру. 23 июля пострижен в монашество.

В июне 1922 года арестован в Петрограде по делу религиозной организации "Братство" и по обвинению в укрывательстве иеромонаха Льва (Егорова). За недоказанностью обвинения освобожден 21 августа под подписку о невыезде. Дело прекращено 13 сентября 1922 года.

1 октября 1924 года в храме Покровского монастыря в Москве хиротонисан во епископа Каргопольского.

В конце 1924 года арестован по обвинению в "антисоветской агитации" и выслан в Смоленск. В начале 1925 года был освобождён из ссылки.

Сайт Православное духовенство: "5.02.1927 епископ Иларион был арестован, обвинялся по статьям 58-5,12 УК РСФСР в связях "с активными членами Сычевской монархической группировки", оказывавшими "содействие лицам, выдававшим себя за членов семьи бывшего царского дома Романовых". На допросе 18 февраля виновным себя Владыка не признал. Тем не менее, после пребывания около года в смоленской тюрьме Владыка был приговорен 29.08.1927 к десяти годам концлагерей.

В конце 1927 года архипастырь был отправлен на Соловки, куда прибыл 2.01.1928. Известно, что зимой непосредственно на архипелаг заключенных отправлять не могли, и до начала навигации они содержались на пересыльном лагпункте в Кеми. Вероятно, Владыке пришлось пробыть там всю зиму.

Епископ Иларион в лагере трудился на общих работах, занимался плетением рыболовных сетей, не имел разрешения на свободное передвижение по острову.

5.09.1933 епископ Иларион (Бельский) был освобожден по амнистии".

После освобождения из лагеря был выслан в г. Козмодемьянск Марийской автономной области, где продолжал тайно совершать богослужения. 25 мая 1934 года был арестован по обвинению в антисоветской агитации, освобожден 13 октября. 17 октября дело прекращено за отсутствием состава преступления.

В 1935 году был освобождён из ссылки, уехал в город Чебоксары, где арестован в августе 1937 года и отправлен в тюрьму города Йошкар-Олы. Обвинялся в том, что, "группируя вокруг себя верующих, проводил контрреволюционную деятельность, направленную против мероприятий советской власти".

На единственном допросе 25 августа своей вины не признал.

28 августа Особой тройкой НКВД по МАССР был приговорен к расстрелу. Приговор привели в исполнение 31 августа в 20 часов вечера

56. Иннокентий (Клодецкий) - 14.06.1931 хирот. во еп. Белгородского, вик. Курской епархии; с 30.12.1931 еп. Каширский, вик. Московской епархии; с 22.11.1933 еп. Серпуховской, вик. Московской епархии; с 6.09.1934 еп. Каширский, вик. Московской епархии; с 1935 г. в заключении; расстрелян в 1937 г.

Родился 1 сентября 1893 года в Смоленской губернии. Окончил Витебскую гимназию, затем два курса медицинского университета.

Пострижен в монашество в Смоленском Троицком монастыре.

В 1920-1927 годах служил настоятелем кладбищенской церкви в Рославле.

14 июня 1931 года рукоположен во епископа Белгородского, викария Курской епархии.

23 сентября 1934 года его арестовали. Через три месяца, которые он провёл в Бутырской тюрьме, осужден ОСО при НКВД СССР на 5 лет лишения свободы. Отбывал срок в Ухто-Печорском лагере. Отправлен в "лагерную периферию" - в лагпункт Рыбхоз в Нарьян-Маре, а оттуда - в Новый Бор в Усть-Цилемском районе, где находился сельскохозяйственный лагпункт). Там он работал лекпомом.

В связи с проводившейся операцией по "репрессированию антисоветских элементов", находившихся в местах заключения, был привлечён по одному делу с епископом Кирилловским Валерианом (Рудичем). Виновным себя не признал.

БД ПСТБИ: "По делу проходили 9 человек.

Из обвинения: "Активный член контрреволюционной троцкистско-фашистской группы, проводивший среди заключенных лагеря, а также среди вольного населения гор. Нарьян-Мара систематическую контрреволюционную троцкистскую фашистскую пропаганду и агитацию"".

15 марта 1938 года приговорён Особой тройкой УНКВД по Архангельской области к смертной казни. 25 апреля расстрелян в лагпункте Новая Ухтарка (близ современной Ухты), погребён в общей безвестной могиле.

57. Иннокентий (Летяев) - 7.11.1921 хирот. во еп. Клинского, вик. Московской епархии; с 1922 г. в обновленческом расколе; в июне 1923 г. принес покаяние; с 15.10.1923 еп. Ставропольский и Кубанский; с 20.08.1926 еп. Краснодарский и Кубанский; с 1.10.1927 еп. Ростовский, вик. Ярославской епархии; с 2.11.1927 еп. Подольский, вик. Московской епархии; с 18.05.1932 еп. Владимирский и Суздальский; с 5.02.1935 архиеп. Харьковский; с 1936 г. в заключении, где и скончался.

Родился 7 июня 1882 года в г. Бийск Томской губернии в мещанской семье.

В 1907 году, учась в Казанской духовной академии, пострижен в монашество и рукоположён во иеродиакона. Заканчивая учёбу в 1909 году был рукоположён в иеромонаха. После окончания академии преподавал в духовных учебных заведениях.

7 ноября 1921 года хиротонисан во епископа Клинского, викария Московской епархии. С сентября 1923 года епископ Черноморский и Краснодарский. Управлял Бакинской епархией.

С ноября 1924 года находился в Москве без права выезда. В 1925 году был арестован и помещён в Бутырскую тюрьму. В июле 1926 года освобожден, в том же году выслан в Белгород.

С февраля 1935 года архиепископ Харьковский.

Арестован 20 июля 1936 года и 27 декабря постановлением Особого совещания при НКВД СССР приговорён к заключению в ИТЛ сроком на 5 лет. Срок отбывал в Орлово-Розовском лагерном пункте Сиблага (г. Мариинск). 25 ноября 1937 года арестован. 8 декабря постановлением Тройки УНКВД по Новосибирской области приговорен к расстрелу. Приговор приведён в исполнение 14 декабря 1937 года. Место расстрела и захоронения неизвестно.

58. Иннокентий (Никифоров) - 30.11.1925 хирот. во еп. Семипалатинского, вик. Омской епархии; с 22.08.1928 еп. Семипалатинский и Устькаменогорский; с 18.03.1936 еп. Орловский; в дек. 1936 г. арестован; † в 1938 г. в заключении.

Родился 27 марта 1879 года в Мамадышском уезде Казанской губернии в семье Иоанна Никифорова, одного из первых учителей из кряшен (крещёных татар).

С 1918 года настоятель омского Богородице-Братского храма. Одновременно был законоучителем омской женской гимназии, проработавшей до взятия Омска Красной Армией в октябре 1919 года.

30 ноября 1925 года хиротонисан во епископа Семипалатинского, викария Омской епархии. С 1928 года правящий епископ Семипалатинский и Устькаменогорский. С 18 марта 1936 года - епископ Орловский и Севский.

БД ПСТГУ

Арестован 13 февраля 1937г. органами УНКВД СССР по Курской обл. и заключен в Орловскую тюрьму. Из материалов дела: "При обыске обнаружены документы к/р монархического содержания: "Атеизм и и его основания" (188 печ. страниц); "Вопрос о бытии Бога" (196 печ. страниц); "Церковь и государство" (19 печ. листов); "К моей апологии" (25 печ. страниц); "Мои мысли ввиду церковного раздора" (5 печ. страниц); "Без названия" (рукописный материал реакционно-монархического содержания); две молитвы антисоветского к/р содержания; "О возрождении приходской жизни" - брошюра к/р характера, составленная епископом Серафимом (Чичаговым)"

Осуждения тройка при УНКВД СССР по Курской обл. 04/12/1937

Обвинение: "организация и руководство к/р церковно-монархической фашистской организации, активная руководящая к/р деятельность". Статья ст.58-10,58-11 УК РСФСР.

Приговор высшая мера наказания - расстрел.

Групповое дело "дело епископа Иоасафа (Жевахова). 1937г. "В 1937г. епископ Иннокентий был арестован в составе группы из 30 человек, осужденных по нескольким различным делам: 21 из них были осуждены 15.08.1937г. по делу Д.6825-П, 6 осуждены 27.11.1937г. - по делу Д.7036-П, 1 человек осужден по Д.6821-П. Епископ Иннокентий был осужден по Д.3442 Архива УФСБ по Курской обл. Из материалов дела: "Управлением НКВД по Курской области была вскрыта и ликвидирована к-р фашистская, террористическая организация, имевшая свои филиалы в разных районах Орловской области, организованная весной 1936г. еп. Орловским Иннокентием Никифоровым". По делам этих организаций были арестованы и приговорены 50 человек по "делу Свентицкого и других", 27 человек по делу "Крылова и других", 13 человек по делу "Беляева и других". Из обвинения: "Будучи враждебно настроен к Советской власти, занимался активной к/р деятельностью. Являлся руководителем церковно-монархической к/р организации, существовавшей в г.Орле". Из материалов дела: "Виновным себя признал только в том, что выпустил в обращение к/р характера молитву и, как епископ, руководил к/р духовенством. Показаниями свидетелей и других обвиняемых активная к/р деятельность Иннокентия Никифорова вполне доказана". Свое участие в контрреволюционной организации, в к/р деятельности и а/с агитации епископ Иннокентий не признал. Расстрелян в день вынесения приговора.

Произведенной в 1955-1957 годы проверкой в УКГБ Орловской области дел на участников организаций, будто бы руководимых епископом Иннокентием Никифоровым, установлены факты фальсификации следственных материалов. Дела были признаны сфабрикованными.

59. Иннокентий (Тихонов) - 28.02.1922 хирот. во еп. Ладожского, вик. Петроградской епархии; с дек. 1925 г. на епархии не был; с 30.08.1930 еп. Благовещенский; с 19.09.1932 на покое; с 19.10.1937 еп. Старорусский, вик. Новгородской епархии; с янв. 1937 г. архиеп. Харьковский; с 23.03.1937 архиеп. Винницкий; в нояб. 1937 г. арестован и погиб в заключении.

Родился 22 мая 1889 года в городе Троицке Оренбургской губернии в семье мещан.

В 1911 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. В 1913 году был пострижен в монашество в Александро-Невской Лавре и через полгода был рукоположен во иеромонаха. Окончил в 1915 году академию и одновременно Петроградский Археологический институт.

9 апреля 1922 года хиротонисан во епископа Ладожского.

Арестован 1 июня 1922 года, проходил как основной обвиняемый по делу петроградских православных братств. Постановлением ГПУ от 4 января 1923 года сослан в Усть-Цильму Архангельской губернии (затем место ссылки было изменено на Туркестан). Вновь арестован 19 декабря 1925 года по обвинению "в распространении литературы контрреволюционного характера". Приговорен 29 апреля 1926 года к ссылке в Норильский край на три года. Затем жил в городе Архангельске. Арестован и 2 декабря 1931 года приговорен к трем годам лагерей. В заключении находился в Белбалтлаге, работал на взрывных работах, получил контузию и вскоре был освобождён.

С 23 марта 1937 года архиепископ Винницкий.

ПЭ Древо: После того как Винницкий кафедральный собор был закрыт, архиерей лишился места служения и поселился в пригороде Винницы, городе Хмельнике. По воспоминаниям его духовной дочери С. Чистоткиной "жил он там в очень трудных условиях, постоянно ожидая ареста". Прожил в Хмельнике всего месяц, но и в течение этого короткого периода начал собирать духовенство, призывая его к активным действиям.

28 октября 1937 года владыку Иннокентия с большей частью винницкого духовенства арестовали, инкриминируя ст. 54-10, ч. 2 УК УССР (контрреволюция). Их содержали вместе с другими заключенными в здании на ул. Дзержинского. В камерах, рассчитанных в среднем на 16 человек, постоянно находилось более двухсот заключенных. Если кому-нибудь нужно было передвигаться по камере, его поднимали и передавали над головами других узников. Возмущаться было бесполезно и небезопасно: охранники нередко стреляли в заключенных через окошко за громкие разговоры, пение. Заключенных постоянно избивали, заставляли простаивать перед следователем без сна и еды по несколько суток.

13 ноября в отношении него был проведен первый и единственный допрос. Архиепископ не назвал ни одной фамилии, отрицал обвинения, не соглашался со свидетельствами и ни в какие переговоры со следователем не вступал.

29 ноября 1937 года по приговору Винницкого НКВД был расстрелян в полночь, проведя в тюрьмах, лагерях и ссылках четверть своей жизни.

60. Иоанн (Булин) - в 1929 г. хирот. во еп. Нарвского, вик. Таллинской епархии; в 1933 г. устранен от управ., выехал в Белград; с 1941 г. возвратился в Эстонию; с 1944 г. в ссылке в Сибири; пропал без вести.

Родился 16 февраля 1893 года в поселке Вепс (ныне Выыпсу) Лифляндской губернии в семье рабочего. Предки его были выходцами с Дона. Императрица Елизавета переселила 220 семей с Дона в Ряпино (Эстония) для работы на бумажной фабрике.

В 1915 году окончил Рижскую духовную семинарию первым по списку и определен к поступлению на казенный счет в Петроградскую духовную академию. 8 июня 1916 года по жребию был призван на военную службу.

25 января 1918 года освобожден от военной службы, как имеющий по образованию право быть учителем. В марте 1918 года вновь зачислен в Петроградскую духовную академию на второй курс. 21 мая 1918 года пострижен в монашество. 12 сентября 1918 года рукоположен во иерея и "по благословении Высокопреосвященнейшего Вениамина уехал из Петрограда на родину". Некоторое время оставался в Ведриловском монастыре Псковской губернии, близ которого располагались германские армейские части, а в конце сентября "незаконно в районе станции Новоселье перешел на территорию, оккупированную тогда немецкими войсками, а впоследствии отошедшую к Эстонии".

30 июля 1919 года указом Епископского совета Эстонии назначен благочинным Печерского монастыря.

"Монастырь после событий 1917-1919 годов был в упадке, почти всё хозяйство было уничтожено. Земля отобрана, здания пришли в ветхость, крыши текли, стены обвалились. Большевики прошлись по обители, празднуя обретённую безнаказанность - грабили, рушили, что попадалось на глаза, расстреливали и бросали у стен обезображенные тела, развлекались, стреляя из пулемёта по Петровской башне с двуглавым орлом.

К тому же монастырь оказался на территории неправославной Эстонии. Начались эстонские проверки, требования инвентаризации, отнятие земель и имущества. Даже внутримонастырские здания пошли под казармы и административные муниципальные конторы. В числе братии буквально небольшая горстка монахов, да и с ними дела обстояли очень неблагополучно. Некоторые из них подверглись влиянию большевистских идей и пытались внедрить новые порядки в жизнь монастыря. Распущенность и вседозволенность этой части братии с большим трудом обуздывал молодой, 27-летний, не имеющий для них никакого авторитета наместник. Братия враждовала между собой и не могла быть надежной опорой в защите монастыря. На стороне наместника было всего несколько пожилых монахов и очень немногочисленная верная паства".

В 1926 году архимандрит Иоанн постановлением Синода Эстонской Автономной Православной Церкви был призван к епископскому служению с сохранением должности настоятеля Псково-Печерского монастыря. 25 апреля 1926 года состоялась его хиротония во епископа Печерского.

"У епископа Иоанна неоднократно возникали разногласия с Синодом ЭАПЦ по проблеме собственности Печерского монастыря. Он выступал против новшеств, вводимых в некоторых храмах, был противником введения нового стиля. Все это привело к тому, что на соборе ЭАПЦ 1932 года владыке Иоанну было предложено перейти на Нарвскую кафедру, хотя епархиальным собранием на нее был избран протоиерей А.Остроумов, но под предлогом незнания эстонского языка эта кандидатура была отвергнута собором. Несмотря ни на какие доводы, епископ Иоанн не принял Нарвской кафедры. Однако от должности настоятеля он был отстранён".

В октябре 1940 года активно выступал в Печорах за присоединение к Московскому Патриархату. Владыка "властно потребовал всем священнослужителям написать покаянное прошение для присоединения к Русской Патриархии", - писал в письме игумен Павел (Горшков). В том же году епископ Иоанн был признан Патриаршим местоблюстителем митрополитом Сергием в "звании епископа Печерского" (письмо от 13.XII.1940).

18 октября 1940 года владыка Иоанн был арестован НКВД в Печорах, а в ноябре он был переведён в Ленинград.

Владыке были предъявлены стандартные обвинения для того времени - антисоветская агитация и пропаганда. По приговору Ленинградского областного суда от 8 апреля 1941 года он был расстрелян 30 июля 1941 года в Ленинграде. Место упокоения неизвестно.

http://ppmon.ru/o-monastyre/igumeny/56-episkop-ioann-bulin/

Иеромонах Иоанн оказался энергичным Наместником Псково-Печерского монастыря. Он активно взялся за его восстановление. Положение же обители было очень тяжелым, монастырь почти находился в упадке, был разрушен и доведен до бедственного положения. Хозяйство, которое было единственным источником существования обители, было уничтожено. Земля отобрана, здания пришли в ветхость, крыши текли, стены обвалились. Трапезная использовалась в качестве казармы для роты эстонских войск. Верхний этаж настоятельского дома был отведен под помещение мирового судьи. Мировой судья жил там же. А нижний этаж дома занимала землеустроительная комиссия. Наместник же ютился в небольшой комнате Лазаревского корпуса. Братии было немного: престарелые монахи, несколько диаконов, послушников - почти весь штат. Но стараниями Епископа Иоанна всё начало постепенно принимать должный вид. Был произведен капитальный ремонт всех жилых корпусов после выселения мирских жильцов. Трапезная и настоятельский дом были отремонтированы. В 1924 году произведен капитальный ремонт Сретенского храма, а в 1927 году - большой капитальный ремонт Успенского собора. Произведен большой внутренний ремонт в том же Успенском храме. Капитально отремонтирован Михайловский собор внутри. В 1930 году построена новая каменная лестница вместо деревянной - спуск от Михайловского собора вниз к центру монастыря. В августе 1929 года в Псково-Печерском монастыре проходил Второй съезд РСХД. Настоятель обители Епископ Иоанн был душой собрания, и во многом, благодаря его духовному руководству, съезд, по словам одного из его участников, превратился в "великий взлёт веры и любви... сломал лёд самых холодных душ, сделав верующими неверующих, указал смысл жизни искавшим его и явил ... в своей высшей точке ослепительную истину торжества Православия". Второй заслугой Епископа Иоанна, кроме приведения в порядок обители, было заступничество его как депутата Эстонского Парламента за русские церкви и за обездоленных в это тяжелое время. Национальных меньшинств в Эстонской Республике было много, но больше всего было русских. Нацменьшинства защищались их государствами: так за немцев выступала Германия, за поляков - Польша, за шведов - Швеция, за русских же некому было заступиться. И Епископ Иоанн взял на себя этот крест защиты обездоленных русских соотечественников и русских церквей. И в этом его величайшая заслуга перед Родиной. В Печорском крае было 32000 русских и ещё 15000 сету, и все они были православными, и при выборах в Парламент голосовали за Епископа Иоанна. И он оправдал их доверие. Когда был вынесен на решение Эстонского Парламента вопрос о закрытии Александра-Невского собора в Таллинне, Епископ Иоанн выступил в его защиту. Несмотря на сильный напор сторонников уничтожения православного собора, законопроект отклонили.

Состоявшийся в июне 1932 года в Таллине Собор Православной Церкви в Эстонии голосами эстонского большинства его членов вынес решение о переводе епископа Печерского Иоанна на вакантную с 1927 года Нарвскую кафедру. Вопреки протесту Преосвященного, ему предписывалось покинуть Псково-Печерский монастырь. Епископ Иоанн (Булин) в декабре 1932 года был уволен на покой и запрещен в священнослужении.

Когда в 1940 году Эстония вошла в состав СССР, 18 октября его арестовали, а 8 апреля 1941 года Ленинградский областной суд по статье 58-4 УК РСФСР приговорил Епископа Иоанна к высшей мере наказания - расстрелу. Приговор был приведён в исполнение 30-го июля 1941 года в городе Ленинграде.

61. Иоанн (Георгиевский) - 6.08.1923 хирот. во еп. Моршанского, вик. Тамбовской епархии; с 23.01.1929 еп. Кунгурский; с 30.06.1930 в заключении.

Родился 24 января 1869 года в селе Волок Боровичского уезда Новгородской губернии в семье священника. По сведениям БД ПСТБИ его младший брат Сергей (1873-1956) также стал священником, подвергался репрессиям.

Окончил Новгородскую духовную семинарию и Санкт-Петербургскую духовную академию. 24 января 1894 года рукоположен во иерея, до 1923 года священствовал на разных приходах.

6 августа 1923 года хиротонисан во епископа Моршанского, викария Тамбовской епархии, одновременно (до 1926 года) являлся временно управляющим епископом Оханской викарной епархии. В Моршанске боролся с обновленчеством. Вернул православным Моршанский Троицкий собор, сделал его кафедральным. В скором времени собор вновь наполнился верующими, службы совершались более торжественно. Произносил проповеди, которые пользовались успехом у прихожан. Объезжал окрестные приходы, окормлял общину моршанского Прошина женского монастыря в честь Казанской иконы Божией Матери. За противодействие обновленчеству был арестован и сослан в Уральскую область.

В 1926 году назначен временно управляющим Оханским викариатством Пермской епархии. С 23 января 1929 года - епископ Кунгурский, викарий той же епархии.

Нелегально пребывал на юге Северного края (в Котласском, Вельском и других районах, а также в Вологодском округе). Участвовал в организации тайных церковных общин. Придерживался тихоновской ориентации.

30 июня 1930 года был вновь арестован за "антисоветскую агитацию" и выдворен за пределы Северного края (по другим данным, уволен на покой). Вернулся в Моршанск.

4 сентября 1937 года арестован Моршанским районным отделением УНКВД по Воронежской области по обвинению: "к/р агитация, участник к/р организации духовенства и церковников". 14 сентября приговорен к высшей мере наказания - расстрелу. Расстрелян 21 сентября 1937 года в Воронеже. Похоронен в безвестной могиле.

62. Иоанн (Киструсский) - в 1924 г. хирот. во еп. Раненбургского; в 1926 г. упом. как принесший покаяние за уход в "григорианский" раскол; в 1927 г. упом. на покое.

Родился 22 августа 1878 года в Зареченской слободе Раненбурга в семье священника.

27 мая 1905 года архимандритом Гавриилом (Зыряновым) пострижен в монашество. 11 сентября того же года рукоположен в сан иеродиакона, 25 сентября - во иеромонаха. В 1915 году назначен священником Николаевской церкви Зареченской слободы города Раненбурга.

10 августа 1923 года в Москве хиротонисан во епископа Михайловского, викария Рязанской епархии, с поручением временного управления Рязанской епархией.

Согласно рапорту епископа Иоанна Патриарху Тихону: "12 августа уже подвергся репрессиям со стороны местного ГПУ - уполномоченный ГПУ по Раненбургскому уезду Соломин запретил ему выезд в Рязань и в свой уезд, а служить разрешил лишь в 4 городских церквах <...> 4 февраля сего 1924 г. меня вызвал в учреждение начальник милиции Мазберг и объявил мне, что он запрещает мне священнослужение, так как, по его словам, без регистрации я не имею права совершать богослужения, и добавил, что и Вашему Святейшеству тоже запрещено свяженнослужение - регистрация же меня, как епископа, по словам начальника милиции, не может быть совершена без визы обновленческого Св. Синода, а ведь по декретам советской власти, никакой визы Св. Синода, по моему мнению, и не должно быть, так как обновленческий Синод есть в советской республике учреждение совершенно частного характера, не пользующееся никакими льготами и привилегиями со стороны правительства...". Сообщил об аресте активного противника обновленцев благочинного Раненбурга, протоиерея Никольской церкви Дмитрия Каверина, и о своём вызове в ГПУ по вопросу о поминовении Святейшего Патриарха.

10 ноября 1924 года уволен на покой с правом проживания в Раненбурге и совершения богослужений в Николаевской (Зареченской) церкви. 29 января 1925 года запрещён в священнослужении Патриархом Тихоном. Указу не подчинился и продолжил служить.

В октябре 1926 года объявил о своём присоединении к ВВЦС (григорианский раскол). Назначен правящим епископом Ранненбургским.

6 марта 1936 года был арестован и 9 марта ему было предъявлено обвинение в организации и руководстве "контрреволюционной монархической организацией". Содержался под стражей в Воронежской тюрьме. 3 октября 1936 года особым Совещанием при НКВД СССР приговорён к заключению в ИТЛ сроком на 3 года.

Был направлен в исправительно-трудовую колонию ! 2 г. Томска. Отбывавший в той же колонии наказание архиепископ Рязанский и Шацкий Иувеналий (Масловский) убедил Иоанна принести покаяние за уклонение в григорианский раскол.

В начале октября 1937 года они были арестованы Томским городским отделом УНКВД по Новосибирской области, как участники "контрреволюционной кадетско-монархической организации" и приговорены к высшей мере наказания - расстрелу. Расстрелян 26 октября 1937 года. Данные о месте расстрела и захоронении отсутствуют.

http://www.history-ryazan.ru/node/10431

В 1936 году Иоанн Киструсский был арестован и 9 марта ему было предъявлено обвинение в организации и руководстве контрреволюционной монархической организацией. Его содержали под стражей в Воронежской тюрьме.

Рассмотрев дело, 3 октября 1936 г. особое Совещание при НКВД СССР вынесло постановление: "Киструсского Ивана Ивановича за к/р. деятельность заключить в исправительно-трудовой лагерь сроком на 3 года". К делу была приложена справка о состоянии здоровья следующего содержания: "Арестованный Киструсский Ив.Ив. с двухсторонней паховой грыжей и возрастными изменениями внутренних органов к физическому труду не годен". Иоанна Киструсского направляют в исправительно-трудовую колонию ! 2 г.Томска. В этой же колонии отбывал наказание архиепископ Рязанский и Шацкий Иувеналий (Масловский), осужденный на 5 лет ".. за участие в контрреволюционной группе...". Они встретились как единомышленники, и каждый из них свой крест принял с благодарностью, во спасение души. Иувеналий посоветовал Иоанну за уход в раскол "...покаяться и присоединиться к Митрополиту Сергию". "Такой совет я давал приехавшему в Томский лагерь Григорианскому Митрополиту Киструсскому, он дал согласие. С моих слов записано, верно, протокол мне зачитан - Масловский" (из протокола допроса от 7 октября 1937 года). Можно только удивляться и восхищаться прозорливостью архиепископа Иувеналия, который через протокол допроса смог донести до нас эту ценную информацию о покаянии Иоанна и о прощении его Иувеналием за уход в Григорианский раскол. В начале октября 1937 г. они были арестованы Томским городским отделом УНКВД по Новосибирской области, как участники контрреволюционной кадетско-монархической организации и приговорены к высшей мере наказания - расстрелу.

63. Иоанн (Пашин) - 23.03.1923 хирот. во еп. Мозырского, вик. Минской епархии; 1928-1931 еп. Туровский; 1932-1933 еп. Рыльский; дальнейших сведений нет.

Родился 8 мая 1881 года в г. Петриков (ныне Гомельская область) в семье священника.

С лета 1909 года - настоятель церкви Святого Великомученика Георгия Победоносца села Прилепы Минского уезда.

7 апреля 1923 года в владыкой Мелхиседеком (Паевским) хиротонисан во епископа Мозырского и Туровского, викария Минской епархии.

Много служил в храмах, обучал детей на своей квартире церковному пению и Закону Божию, что привело к конфликту с властями. Был обвинён в том, что "подрывал авторитет советской школы". Оснований для предания епископа суду найдено не было, но Особым совещанием при коллегии ОГПУ от 26 марта 1926 года он был лишён права проживания в крупных городах страны и выслан из города Петрикова. По воспоминаниям современников, в день высылки люди шли вслед за епископом до пристани, а затем долго брели в холодной воде за баржей, на которой его увозили. Жил в городе Лоеве Гомельской области, продолжал нелегально управлять викариатством. 18 сентября 1926 года Особое совещание при коллегии ОГПУ приговорило его к ссылке на три года в Зырянский край.

В августе 1929 года был переведён на "вольное поселение". Избрал по распоряжению заместителя Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) для проживания город Рыльск, получив назначение епископа Рыльского, викария Курской епархии.

Арестован 28 сентября 1932 года, обвинён в принадлежности к организации "Ревнители Церкви" и руководстве её "рыльским объединением". В своих показаниях никого не оговорил и виновным себя ни в чём не признал. Постановлением Особого совещания ОГПУ от 7 декабря 1932 года приговорён к заключению в лагерь сроком на десять лет. Этапирован в Ухтпечлаг (на территории Коми АССР).

В лагере был арестован. 5 января 1938 года тройкой УНКВД по Архангельской области был приговорён к расстрелу; 11 марта 1938 года расстрелян. Погребён в безвестной общей могиле.

http://www.turov.by/eparhia/holy/saint/pashin

Второй раз Иоанна Пашина арестовали 28 сентября 1932 года, обвинив в принадлежности к никогда не существовавшей организации под названием "Ревнители Церкви", являвшейся плодом измышлений энкаведистов. По разработанному ими сценарию владыка Иоанн будто бы возглавлял "рыльское объединение" этой мнимой организации. По делу о "Ревнителях Церкви" арестовали 413 человек! В их число входили: три епископа, 127 священников и диаконов, 106 монахов и монахинь, 70 крестьян, 11 бывших дворян и другие лица. Наряду с владыкой Иоанном аресту подверглись архиепископ Курский Дамиан Воскресенский и епископ Орловский Николай Могилевский. Следственное "Дело", заведенное на арестованных, включает одиннадцать толстенных томов, каждый из которых состоит из 400-500 страниц. В своих показаниях владыка Иоанн (Пашин) никого не оговорил и виновным себя ни в чем не признал.

64. Иоанн (Троянский) - 11.12.1922 хирот. во еп. обновленческими архиереями старого поставления; в 1925 г. принес покаяние и принят в сущем сане; с 3.03.1925 еп. Акмолинский, вик. Омской епархии; с 9.03.1932 еп. Рыбинский; с 22.11.1932 на покое; с 27.05.1935 еп. Великолуцкий и Торопецкий; с янв. 1936 еп. Осташковский, вик. Тверской епархии; с 23.06.1937 в заключении; расстрелян 4.09.1937.

Родился 10 ноября 1862 года в селе Новоклёнское Козловского уезда Тамбовской губернии в семье диакона.

В 1885 году окончил Тамбовскую духовную семинарию, 10 сентября 1884 года был хиротонисан во пресвитера. Долгие годы служил на приходах. Овдовел.

В 1922 году присоединился к обновленческому движению, в декабре 1922 года хиротонисан обновленческими архиереями во епископа Сасовского.

В ноябре 1924 года прервал отношения с обновленцами, за что был ими запрещён в священнослужении. В начале 1925 года принёс покаяние. 3 марта 1925 года хиротонисан во епископа Акмолинского и Петропавловского, викария Омской епархии (по другим данным, принят в сущем сане как хиротонисанный архиереями старого поставления).

С 9 марта 1932 года - епископ Рыбинский, но на кафедру не вступал, а вскоре после назначения был арестован и приговорён к трём годам ссылки.

По возвращении из ссылки 24 июня 1935 года был назначен епископом Великолукским и Торопецким, жил в городе Торопце Калининской области. Часто служил в храмах и проповедовал. Власти крайне негативно воспринимали заботу епископа о детях, считая, что он "заманивал" их в церковь, раздавая им конфеты и пряники.

Принимал активное участие в ходатайстве об открытии закрытых церквей Торопца. Активно противостоял обновленчеству, после ареста на допросе говорил, что "за последнее время по Великолукской епархии прибавилось четыре церкви тихоновской ориентации за счёт обновленчества".

С января 1936 года - епископ Осташковский, викарий Калининской епархии. Продолжал жить в Торопце, так что это назначение можно считать номинальным или же оно было отменено.

23 июля 1937 года был арестован и заключён в Торопецкую тюрьму. 31 августа Тройка НКВД приговорила его к расстрелу. Был расстрелян 4 сентября 1937 года.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life4829.htm

23 июля 1937 года епископ Иоанн был арестован и заключен в Торопецкую тюрьму.

- Следствие располагает документами, что вы у себя на дому исполняете религиозные обряды. Вы подтверждаете данные следствия?

- Да, подтверждаю, я действительно допустил однажды по усопшему отслужить панихиду в своем доме. Кроме этого, я регулярно у себя на квартире проводил вечерние и утренние службы, - ответил епископ.

- Ваши взгляды на обновленчество?

- По каноническим правилам обновленчество - это ересианство, обновленчество зародилось давно, оно борется за новшества в жизни духовенства; безусловно, православная церковь с обновленчеством борется.

- Ваше личное влияние на обновленчество по Великолукской епархии?

- Личного видимого влияния на обновленчество мною не проявлялось, тем не менее за последнее время по Великолукской епархии прибавилось четыре церкви тихоновской ориентации за счет обновленчества.

- Следствие располагает данными, что вы как епископ с целью привлечения к церкви людей детского возраста практиковали в своей деятельности раздачу конфет, печенья детям, находясь в церкви и на улице. Вы эти данные подтверждаете?

- Да, признаю, что я... иногда раздавал детям конфеты, печенье, находясь в церкви и на улице. В основе при этом у меня была жалость к детям; как нищему каждый православный подает копеечку, так и детям, я считаю, нужно оказывать внимание и заботу.

- Вы допускали в своей деятельности проповеди вне стен церкви?

- Да, признаю себя виновным, что я произносил проповедь религиозного содержания вне стен церкви.

Вызывались свидетели - из тех, кто готов был лжесвидетельствовать против епископа. "Троянский, посещая церковь, произносит проповеди контрреволюционного содержания; так в начале июля 1937 года Троянский, будучи в Вознесенской церкви, говорил: "Апостол Павел страдал за веру христианскую, и ему были не страшны ни пытки, ни казни, а мы изменяем вере, боясь репрессий". Троянский систематически ведет борьбу с обновленчеством, в результате тринадцать священников перешло в тихоновскую ориентацию. В мае месяце, будучи в гостях у гражданина Федорова Михаила, Троянский критиковал современные моды в СССР и говорил, что эти моды неизбежно приведут к вырождению юношества". В справке, составленной по требованию НКВД, председатель Торопецкого горсовета написал, что епископ принимал активное участие в ходатайстве об открытии закрытых церквей города Торопца.

31 августа Тройка НКВД приговорила преосвященного Иоанна к расстрелу. Епископ Иоанн был расстрелян 4 сентября 1937 года.

65. Иоанн (Широков) - 4.11.1929 хирот. во еп. Марийского, вик. Нижегородской епархии; с 2.07.1931 еп. Чебоксарский; с 29.07.1931 еп. Марийский; с 16.09.1931 еп. Волоколамский, вик. Московской епархии; с 3.05.1934 еп. Муромский, вик. Горьковской епархии; с 14.05.1934 еп. Орехово-Зуевский, вик. Московской епархии; с янв. 1936 еп. Дмитровский, вик. Московской епархии; с 19.07.1936 еп. Волоколамский, вик. Московской епархии; с 27.04.1937 в заключении, где и погиб.

Родился 7 декабря 1893 года в Казани. Отец был преподавателем химии и естествознания реального и промышленного училищ.

По окончании гимназии решил оставить мир и уйти в монастырь. Однако, его решению воспрепятствовали родители: они уговорили его поступить в университет.

В 1917 году он окончил Казанский университет и оставлен профессорским стипендиатом по кафедре Истории Церкви.

В 1922 году поступил послушником в Казанский Иоанно-Предтеченский монастырь.

4 января 1923 года "ввиду гонений на Церковь, из желания послужить ей" епископом Чистопольским Иоасафом пострижен в монашество с именем Иоанн, вскоре рукоположен в сан иеромонаха.

14 июня 1923 года был арестован. 30 июня за недостатком улик освобожден под подписку о невыезде, но в ноябре того же года вновь арестован. 14 декабря приговорен Комиссией НКВД по административным высылкам к трем годам заключения в Соловецком лагере особого назначения. В 1926 году, после освобождения, направлен для проживания под надзором ОГПУ во Владимире.

4 ноября 1929 года хиротонисан во епископа Марийского, викария Нижегородской епархии. В 1930 году назначен временно управляющим Казанской епархией. 2 июня 1931 года был назначен епископом Чебоксарским, но и-за противодействия властей не смог приступить к служению на новом месте и 29 июля того же года стал вновь епископом Марийским.

С 16 сентября 1931 года - епископ Волоколамский, викарий Московской епархии. Был ближайшим помощником заместителя патриаршего местоблюстителя митр. Сергия (Страгородского) в управлении Московской епархией.

Был епископом Муромским, Орехово-Зуевским, Дмитровским, временно управлял Рязанской епархией. С 19 июля 1936 года - вновь епископ Волоколамский.

27 апреля 1937 года арестован. Расстрелян 19 августа 1937 года.

О казни епископа Иоанна известно не было, поэтому 27 октября 1943 года Патриарх Московский и всея Руси Сергий обратился в Совет по делам Русской православной церкви с ходатайством о амнистии и привлечении к церковной работе ряда иерархов, в том числе и епископа Иоанна; в ответ власти сообщили о смерти епископа Иоанна в заключении.

66. Иоасаф (Жевахов) - вик. Курской епархии; с 1926 г. в заключении; с 19.09.1932 еп. Пятигорский; с 29.06.1934 еп. Могилевский; с 1936 г. епархией не управ.; расстрелян 4.12.1937.

Родился 24 декабря 1874 года в Полтавской губернии. Сын князя Давида Дмитриевича Жевахова, выходца из грузинского княжеского рода Джавахишвили.

Окончил юридический факультет Киевского университета. С 1900 года служил в Киевской судебной палате, в 1902-1914 годах почётный мировой судья по Пирятинскому, затем по Киевскому уезду.

После революции был вынужден скрываться, затем работал в Украинской академии наук.

В 1924 году был впервые арестован и семь месяцев провёл в тюрьме Киева. Сразу после освобождения обратился с письмом к Патриарху Тихону с просьбой благословить его на принятие монашества. 26 декабря 1924 года епископом Уманским Макарием (Кармазиным) был пострижен в монашество и рукоположён во иеромонаха.

С 6 июля 1926 года - епископ Дмитриевский, викарий Курской епархии. Вскоре был арестован и в 1926-1929 годах находился в заключении в Соловецком лагере особого назначения. После лагеря три года провёл в ссылке в Нарымском округе (Восточно-Сибирский край).

С 1934 года епископ Могилёвский, с 1936-го также управлял Минской епархией.

16 октября 1936 года был арестован и выслан в город Боровичи Новгородской области, где жила его сестра. В 1937 году смог ненадолго вернуться в Белгород.

В 1937 году арестован УНКВД по Курской области по обвинению в "руководстве контрреволюционной фашистской организацией церковников". В частности, был обвинён в том, что назвал убийство С. М. Кирова "заслуженной карой" за расстрелы, которые проводились по приказу Кирова. 4 декабря 1937 года осуждён тройкой УНКВД по Курской области и в тот же день расстрелян.

О "деле епископа Иоасафа" также см. выше в материалах о епископе Иннокентии (Никифорове).

67. Иоасаф (Удалов) - 12.07.1920 хирот. во еп. Мамадышского, вик. Казанской епархии; с 1922 г. еп. Чистопольской, вик. Казанской епархии; с 1929 г. в лагере в Сибири; с 1936 г. на свободе; 13.12.1937 арестован; расстрелян 2.12.1937.

Родился 5 апреля 1886 года в Уфе в семье часовых дел мастера, купца по сословной принадлежности.

В 1910 году окончил Казанскую духовную академию, во время обучения принял монашеский постриг.

В период гражданской войны был членом епархиального совета при временно управлявшем епархией епископе Анатолии (Грисюке), являлся его ближайшим сотрудником.

С 12 июля 1920 года - епископ Мамадышский, викарий Казанской епархии.

Активно противодействовал возникшему в 1922 году обновленческого движению. В 1923 году принимал в епархии покаяние у возвращавшихся в Патриаршую церковь бывших обновленцев, переосвящал (малым чином) ранее принадлежавшие им храмы. Однако ему не удалось легализовать (зарегистрировать) православное епархиальное управление, а в ноябре 1923 года власти запретили ему проводить богослужения, сам епископ ненадолго был арестован. 16 мая 1924 года епископ Иоасаф был вызван в Москву, где вновь арестован и заключён в Бутырскую тюрьму. 24 августа 1924 года освобождён под подписку о невыезде, проживал в Свято-Даниловом монастыре.

В ноябре 1925 года арестован в Москве вместе с другими архиереями - сторонниками Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского). Был обвинён в том, что оказывал "пособничество и укрывательство группе монархических епископов и мирян, поставивших своей задачей использование Церкви для нанесения явного ущерба диктатуре пролетариата, путём воздействия на массу и на церковнослужителей", виновным себя не признал. 21 мая 1926 года приговорен к трём годам ссылки в Зырянский край.

В 1926-1929 годах находился в ссылке в Туруханске Енисейской губернии.

В 1929 году от него поступила просьба к митрополиту Сергию (Страгородскому) отправить его на покой "по состоянию здоровья". Прошение было удовлетвоврено, и с конца 1929 года епископ Иоасаф официально пребывал на покое. До 1931 года жил в посёлке Козьмодемьянск Марийской автономной области.

Летом 1931 года был арестован по делу так называемой "контрреволюционной, религиозно-монархической организации-центра "Истинно-Православная Церковь" (ИПЦ)". Виновным себя не признал. 5 января 1932 года приговорён к трём годам лишения свободы, отбывал заключение в лагере под городом Кемерово, работал в рудниках, возил тачки с углём. В 1933 году был арестован в лагере по обвинению в организации "контрреволюционной церковно-монархической группы", виновным себя не признал. В 1934 году срок наказания был увеличен на 2 года.

После освобождения в 1936 году поселился на окраине Казани вместе с 80-летней матерью. Несмотря на бедную жизнь, продукты и одежду, которые дарили ему верующие, пересылал священникам в тюрьмы и ссылки. На вопрос об отношении к советской власти ответил: "Чтобы судить о советской власти, нужно побывать в концлагерях..."

В ноябре 1937 года был арестован, обвинён в организации контрреволюционного церковного подполья, виновным себя и на этот раз не признал. 29 ноября 1937 года приговорён к высшей мере наказания. 2 декабря был расстрелян.

Похоронен в общей могиле на Архангельском кладбище в Казани.

Подробное жизнеописание см. http://co6op.narod.ru/kiril/htm/k18.html

68. Иона (Лазарев) - 16.01.1926 хирот. во еп. Велижского, вик. Полоцкой епархии; с 1926 г. в заключении.

Родился в 1869 году в Лученском погосте Тихвинского уезда Новгородской губернии в семье священника.

Окончил Новгородскую духовную семинарию. 4 ноября 1892 года был пострижен в монашество, 3 декабря возведён в сан иеродиакона, 6 января 1895 года - в сан иеромонаха.

С 22 марта 1911 года - настоятель ставропигиального Воскресенского Новоиерусалимского монастыря (по рекомендации владыки Тихона (Никанорова), который ранее сам был настоятелем этой обители) этого монастыря.

29 января 1926 года - епископ Невельский, викарий Витебской епархии, приступить к своим обязанностям он по не зависящим от него обстоятельствам не смог.

14 мая 1926 года был уволен на покой с благословением заместителя Местоблюстителя митрополита Сергия проживать в селе Батюшкове Дмитровского района Московской области, служил в Никольском храме в этом селе. Много христиан приезжало к нему, чтобы получить духовные наставления. Епископ помогал священникам, находившимся в заключении в лагерях на территории Дмитровского района и строившим каналы и шлюзы.

Арестован 15 августа 1937 года. На допросах виновным себя не признал. 17 октября 1937 года приговорён Тройкой УНКВД по Московской области за "антисоветскую агитацию" к высшей мере наказания. Расстрелян на Бутовском полигоне НКВД 21 октября 1937 года.

В.А.Лёвушкин "Материалы следственного дела священномученика Ионы (Лазарева), Епископа Велижского, викария Витебской Епархии, и с ним пострадавших в 1937 году":

"Через неделю после ареста епископа Ионы были арестованы его келейницы - монахини Ариадна и Зоя. Вместе с епископом Ионой они, по мнению следствия, составляли "антисоветскую группировку церковников" и "вели среди населения антисоветскую агитацию". Монахини ходили по деревням и просили помощи на церковь, вели различные разговоры, которые впоследствии следствие расценило как "антисоветские".

Мигаловская Анастасия Сергеевна родилась в 1879 году в селе Холмец Калининского района Калининской области, до ареста проживала в городе Дмитрове на ул. Кропоткинской, доме 103. На момент ареста была без определенных занятий, до революции жила в монастыре, отец - "служитель религиозного культа (поп)". Окончила женскую гимназию в Ржеве в 1898 году...

Заводова Зоя Семеновна родилась в 1890 году в деревне Кувалдино бывшей Даниловской волости Корчевского уезда Тверской губернии, до революции жила в монастыре. Отец - из крестьян, имел дом, сарай, двор, ригу, лошадь, корову. Образования Зоя не имела...

17 октября 1937 года заседание судебной тройки при Управлении НКВД СССР по Московской области постановило: "Лазарева Ивана Ивановича он же Иона расстрелять", "Мигаловскую Анастасию Сергеевну - она же Ариадна - заключить на восемь лет ИТЛ считая срок с 23.VIII-1937 года", "Заводову Зою Семеновну (она же Захарова Лукерья) заключить в ИТЛ сроком на восемь лет считая с 25.VIII-1937 года"".

69. Ираклий (Попов) - 14.09.1925 хирот. во еп. Киренского. вик. Иркутской епархии; с 1928 г. еп. Камышинский, вик. Саратовской епархии; с 1931 г. еп. Бугурусланский, вик. Оренбургской епархии; с 19.10.1933 еп. Курганский; с 22.11.1943 еп. Сергачевский, вик. Горьковской епархии; с 17.09.1935 еп. Бугурусланский, вик. Оренбургской епархии; с нояб. 1936 г. по 21.01.1937 епархией не управ.; с 9.02.1937 еп. Пензенский; с дек. 1937 в заключении.

Родился 13 июля 1875 года в Угличском уезде Ярославской губернии в семье священника.

В 1903 году поступил послушником в скит Св. Параклита Троице-Сергиевой лавры, в 1904 году пострижен в монашество.

В 1910 году рукоположен во иеромонаха. Заведывал лаврскими школами и типографией.

В 1919 году послан в Томск Патриархом Тихоном, поступил в число братии Томского Алексеевского монастыря.

В начале лета 1922 года архимандрит Ираклий был арестован в Томске в составе группы 33 человек духовенства и мирян во главе с епископом Виктором (Богоявленским). 4 ноября 1922 года за сопротивление изъятию церковных ценностей приговорён по ст. 62, ст. 86 УК РСФСР к расстрелу. По кассации Сибирский Верховный Трибунал 4 ноября 1922 года пересмотрел дело и приговорил к 3 годам принудительных работ со строгой изоляцией и конфискацией имущества. Отбывал наказание в Томске, в Александровском изоляторе специального назначения. В 1924 году был досрочно освобожден.

В 1925 году состоял под следствием Иркутского Губотдела ГПУ по ст.73 за "распространение ложных слухов и антиправительственную агитацию".

27 сентября 1925 года хиротонисан во епископа Киренского, викария Иркутской епархии.

12 апреля 1927 года арестован по обвинению в том, что участвовал в организации нелегального комитета взаимопомощи безработному и сосланному духовенству, который якобы преследовал антисоветские цели и представлял из себя "Антисоветский жёлтый крест", который оказывал помощь разному антисоветскому элементу, содержащемуся в тюрьмах и находящемуся в ссылке за контрреволюционные деяния. 1 июля 1927 года как глава нелегальной контрреволюционной церковно-монархической организации приговорён за антисоветскую агитацию по ст. 58-14, ст. 58-18 (58-13 в ред.1926 г.) УК РСФСР к 3 годам ссылки в Сибирь (Туруханский край).

С 1930 по 1936 год управлял различными епархиями.

БД ПСТБИ: "В 1937г. архиепископ Куйбышевский Ириней (Шульмин) ходатайствовал перед Московской Патриархией о назначении Ираклия епископом Пензенским. Назначение состоялось 9 февраля 1937г., а 2 марта Его Преосвященство и православные христиане Митрофановской церкви шлют письма в Горсовет с просьбой зарегистрировать епископа как законно назначенного на должность. Целый месяц тянулись унизительные проволочки с подачей заявления и биографических анкет. Наконец, епископ был назначен и поселен на ул. Гоголя, 17-3.

Преосвященному довелось управлять Пензенской епархией в самое тяжелое время. Фактически это было управление не епархией, а одной церковью во имя свт. Митрофания Воронежского. Кладбищенскому храму, когда-то стоявшему на окраине города и приписанному к Введенской церкви, было суждено на долгие годы стать кафедрой православного епископата и крепостью Веры. Маленький храм, который никак не мог вместить всех молящихся города, был единственным местом, где совершалось каноническое богослужение. На Пасху в 1937г. собралось столько верующих, что многим пришлось стоять на улице, а в храме от тесноты и удушья люди теряли сознание. Общество православных христиан города обратилось в горсовет с просьбой открыть хотя бы еще одну церковь, но власти посчитали прошение безосновательным.

Связь епископа с огромной епархией была вынужденно прервана: любой контакт при желании органов мог обернуться контрреволюционным заговором. Власти буквально сковали действия епископа Ираклия. Штатные священники Митрофаньевского храма постоянно менялись в связи с арестами, часто епископу сослужили священнослужители, прибывавшие из закрытых сельских приходов. Из-за сложившейся обстановки многим священникам приходилось бывать на богослужениях тайно, в качестве обычных прихожан".

22 декабря 1937 года был арестован в городе Пензе Тамбовской области, ныне административный центр Пензенской области. Вместе с ним арестованы другие священнослужители, которые проходили по делу как члены одной "контрреволюционной церковно-монархической организации" во главе с обновленческим архиепископом Сергием (Сердобовым).

Расстрелян 14 февраля 1938 года во дворе пензенской тюрьмы. Вместе с епископом Ираклием расстреляли священников Митрофаньевской церкви П. И. Ремизова, С. И. Ключникова, заштатного священника П. И. Боголюбова и преподавателя Веселовской неполной средней школы, сына бывшего пензенского архитектора С. В. Семечкина. В тот же день были расстреляны обновленцы: архиепископ Сергий (Сердобов), протоиерей И. И. Андреев и священник Н. Д. Виноградов. По преданию, перед смертью два архиерея примирились друг с другом и отошли в вечность с молитвой "Господи, приими души наши с миром".

Подробнее о следственных делах см. БД ПСТГУ

70. Ириней (Шульмин) - 27.01.1923 хирот. во еп. Кушвинского, вик. Свердловской епархии (единоверческой); с 2.11.1923 еп. Мензелинский; с 26.05.1924 еп. Мамалыжский, вик. Сарапульской епархии; с 19.02.1925 еп. Елабужский, вик. Сарапульской епархии; с янв. 1926 г. в "григорианском" расколе; в мае 1926 г. принес покаяние; с 1929 г. еп. Елабужский, вик. Казанской епархии; с 1930 г. еп. Бугурусланский; 1930-1934 еп. Мамадышский; с 1934 г. еп. Пензенский; с 21.05.1935 еп. Куйбышевский; расстрелян в 1937 г.

Родился 15 января 1893 года в Казани, в семье псаломщика.

Окончил Казанское духовное училище и Казанскую духовную семинарию. Во время обучения в Казанской духовной академии принял монашеский постриг. По окончании академии был в 1918 году назначен настоятелем Верхотурского монастыря и помощником епархиального миссионера Екатеринбургской епархии.

В 1919 году ушел с отступающими белыми войсками в Сибирь, но в том же году вернулся в Екатеринбургскую епархию.

После возникновения в мае 1922 года обновленческого раскола архимандрит Ириней не признал ВЦУ, поддержал позицию архиепископа Григория (Яцковского) по противодействию раскольникам и как ближайший сподвижник правящего архиерея был вместе с ним арестован в ночь на 13 августа того же года. Поводом для ареста явилось обвинение в сотрудничестве с белыми во время Гражданской войны и агитации против советской власти. Однако "за недостатком обвинительного материала" архимандрит Ириней был вскоре освобождён из-под стражи под подписку о невыезде из города.

27 января (9 февраля) 1923 года тайно хиротонисан во единоверческого епископа Кушвинского, викария Свердловской епархии. Хиротонию совершили викарии Уфимской епархии: епископ Нижне-Тагильский Лев (Черепанов) и епископ Петр (Гасилов). Однако, как следует из его рапорта Патриарху Тихону от 1 октября 1923 года, "Екатеринбургское ГПУ воспретило ему въезд в губернию, и он остался в Уфе, где управляющий епископ Иоанн (Поярков) предложил взять на себя управление церквами Мензелинского уезда. Вопрос о викарии там поднимался не раз, так как уезд находится в 274 верстах от Уфы и ближе к Казани (в гражданском отношении к Татарской республике). Верующие встретили его с большой радостью".

29 июня 1923 года был арестован и этапирован в Екатеринбург. Он проходил по одному делу с епископом Львом и группой православного духовенства и мирян в числе 11 человек, обвинялся в связях с "черносотенным духовенством в районах Урала" и "контрреволюционной деятельности" по организации Нижнетагильской автокефалии. Согласно постановлению Екатеринбургского губотдела ГПУ от 17 августа 1923 года, следственное дело вместе с обвиняемыми было направлено в Москву в Секретный отдел ГПУ. Прибывших арестованных поместили в Бутырскую тюрьму. По решению Коллегии ГПУ от 25 сентября того же года еп. Ириней и другие проходившие по делу, за исключением еп. Льва, были освобождены под подписку о невыезде с постоянного места жительства.

21 мая 1935 года назначен на Куйбышевскую и Сызранскую кафедру с возведением в сан архиепископа. К тому времени в Куйбышевской епархии действовало только восемь православных церквей. В 1937 году в епархии оставался единственный православный храм во имя апостолов Петра и Павла в обл. центре; все остальные церкви были закрыты или захвачены обновленцами.

24 ноября 1937 года арестован в Куйбышеве. Вместе с ним был арестован весь причт Петропавловской церкви, включая уборщиц и сторожей, а также члены церковного совета и наиболее активные прихожане храма. Впоследствии были арестованы монахини, "административно высланные церковники" (в основном из Ленинграда), духовенство и миряне епархии. Всего по делу проходило 269 человек.

Архиепископ Ириней обвинялся в создании "фашистско-повстанческой церковно-монархической контрреволюционной организации", которая, по утверждениям следователей, включала как представителей Патриаршей Церкви, так и обновленцев, сторонников григорианского ВВЦС, "андреевцев" и др. По заключению следствия Ириней действовал по указанию "союзного объединенного церковно-сектантского антисоветского центра" во главе с патриаршим местоблюстителем митр. Сергием (Страгородским), а также обновленческим митрополитом А. И. Введенским и главой ВВЦС еп. Виссарионом (Зорниным), связанными с разведками Германии, Польши и Японии. Подобные утверждения свидетельствуют об имевшихся в 1937 году планах НКВД полностью уничтожить руководство Русской Православной Церкви, а также других религиозных организаций.

21 декабря 1937 приговорён к расстрелу. Расстрелян 8 февраля 1938 года в Куйбышеве. Место захоронения неизвестно.

71. Кирилл (Соколов) - 9.12.1921 хирот. во еп. Феодосийского; с 1922 г. еп. Любимский, вик. Ярославской епархии; с 1924 г. еп. Нижне-Ундинский, вик. Иркутской епархии; с 1925 г. еп. Ейский, вик. Ростовской (на Дону) епархии; с 1926 г. еп. Саранский, вик. Пензенской епархии; с 7.09.1927 еп. Краснослободский, вик. Пензенской епархии; с 24.08.1924 еп. Пензенский; с 13.01.1931 в заключении; расстрелян 31.08.1937.

Родился 30 июля 1883 года в Москве в семье священника Софийской церкви при Софийской детской больнице.

Окончил Заиконоспасское духовное училище, Московские духовные семинарию и академию. Во время учебы в Академии был пострижен в монашество. До 1917 года преподавал в духовных учебных заведениях. С конца 1917 по 1921 год был наместником Новоспасского монастыря в Москве в сане архимандрита.

9 декабря 1921 года хиротонисан во епископа Феодосийского, викария Екатеринославской епархии. На епархии не был.

С 1922 по 1924 год - епископ Любимский, викарий Ярославской епархии.

В 1923-24 годах отбывал ссылку в Феодосии, в Крыму.

С 11 сентября 1924 года епископ Нижнеудинский, временно управляющий Иркутской епархией. Жил в Иркутске, служил в Крестовой (архиерейской) церкви. Являлся последовательным и энергичным противником обновленчества.

С 1926 года - епископ Саранский, викарий Пензенской епархии. С июля 1926 года - в Бутырской тюрьме, а затем в ссылке в Полоцке до февраля 1927 года.

С 7 сентября 1927 года - епископ Краснослободский, викарий Пензенской епархии. Временно управлял Пензенской епархией, а 24 августа 1928 года назначен епископом Пензенским.

В Пензе у епископа Кирилла с 1928 года проживали на иждивении его личный друг епископ Нифонт (Фомин), уже побывавший в заключении, где ему выбили все зубы, и высланный из Москвы в Пензу известный профессор Московской духовной академии Сергей Сергеевич Глаголев.

В декабре 1928 года накануне праздника свт. Николая Чудотворца еп. Кирилл был снова арестован вместе с епископом Нифонтом (Фоминым), профессором МДА С. С. Глаголевым и другими. Арестованных заключили в Пензенскую тюрьму.

В 1929 году был освобожден.

17 января 1931 года был арестован в Пензе по делу "Истинно Православной Церкви" вместе с большой группой духовенства Пензы. Обвинялся в руководстве работой "филиала ИПЦ", "контрреволюционной деятельности посредством проповедей", хранении и распространении литературы "контрреволюционного содержания". Был приговорен к десяти годам ИТЛ,. 2 января 1932 года отправлен этапом в Бугурусланские (Мордовские) лагеря.

Официально числился Пензенским до назначения нового епископа 21 ноября 1933 года.

Сайт Православное духовенство: "По заявлению лагерной администрации, он с первых дней содержания в лагере вел "антисоветскую агитацию". В следственном деле приводятся слова, сказанные им заключенным: "Гонения, которым подвергается религия и духовенство, есть повторение первых веков христианской веры, но христианство уничтожит эти напрасные потуги. Нас загоняют в подполье, как это было во времена Юлиана Отступника, но в пепле будут искры, и при первой возможности будет пламя. Власть взялась уничтожить то, что создано самим Богом, но Бог поругаем не бывает, и все это разлетится как пух". В 1935 г. был лишен зачета (дней ударной работы, которые засчитывались как неск. дней заключения) за 2 квартала; в нач. 1937 г. лишен зачета за все время пребывания в лагере. В авг. того же года против владыки Кирилла было возбуждено новое дело по обвинению в "активной антисоветской агитации среди заключенных и распространении контрреволюционных листовок". Допросов не проводилось. 22 авг. 1937 г. приговорен Особой тройкой при НКВД Мордовской АССР к расстрелу. Приговор приведен в исполнение в лагере 31 авг. того же года".

72. Лев (Черепанов) - 26.01.1923 хирот. во еп. Нижне-Тагильского; с 1924 г. в ссылке; с 1927 г. еп. Алмаатинский; с 1929 г. под арестом; с 11.08.1933 еп. Ставропольский; арестован в 1934 г.

Родился 5 августа 1888 года в Полевском заводе Екатеринбургского уезда Пермской губернии в семье священника.

Окончил Пермское духовное училище и Пермскую духовную семинарию. Рукоположен во иерея в июле 1910 года, определен служить в Успенском соборе г. Оханска Пермской губернии. В 1914 году по собственному желанию был переведен на место своего отца Всеволода Черепанова - в церковь в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих радость" Скорбященского женского монастыря в поселке Нижне-Тагильский завод.

В 1920 году Скорбященский женский монастырь был закрыт властями, на части его территории разместили концентрационный лагерь ! 2. Скорбященская монастырская церковь была отгорожена от лагеря колючей проволокой, однако вплоть до лета 1923 года оставалась действующей, отец Леонид продолжал совершать в ней богослужения.

После ареста в августе 1922 года архиепископа Екатеринбургского Григория (Яцковского) многие, в том числе лучшие, храмы епархии стали передаваться обновленцам. В связи с этим остро встал вопрос об образовании Нижнетагильской кафедры, который поднимался ещё весной 1922 года, но решен не был. 6 декабря 1922 года на чрезвычайном собрании духовенства и мирян Нижнего Тагила постановило избрать отца Леонида епископом.

Ввиду отсутствия в Нижнем Тагиле архиерея, собрание решило послать его в Уфу для епископской хиротонии к правящему епископам Андрею (Ухтомскому) и его викарию, епископу Златоустовскому Николаю (Ипатову) как ближайшим епископам старого поставления.

В феврале 1923 года в Уфе пострижен в монашество с наречением имени Лев и поставлен во епископа Нижне-Тагильского, служил в Входоиерусалимской церкви. Хиротонию совершили архиепископ Андрей (Ухтомский) и Николай (Ипатов).

После хиротонии епископ Лев стал сплачивать православные силы для борьбы с обновленчеством. Вскоре к нему примкнули многие приходы Екатеринбургской и Пермской епархий. Власти не смогли терпеть религиозного подъема, который был вызван образованием "тихоновской" Нижнетагильской кафедры и активной проповеднической деятельностью нового епископа. Органами ГПУ было сфабриковано уголовное дело под названием "Автокефалисты". Больше двадцати священно-церковнослужителей и мирян обвинялись "в организации под флагом автокефалии контрреволюционного нелегального сообщества с задачами борьбы против Соввласти...".

15 июня 1923 года епископ Лев был арестован. В августе он и ещё 12 самых активных служителей Церкви были этапированы в Москву, где их поместили в Бутырскую тюрьму. Из обвинительного заключения: "Избранный на съезде церковников епископ Черепанов усиленно разводил деятельность по укреплению автокефалии, причем в борьбе с обновленческим движением он базируется на положении, что обновленчество поддерживается соввластью, что обновленческие попы - советские попы, а потому надо бороться с обновленцами, дабы избавиться от ига большевиков. В своих проповедях гр. Черепанов не скрывает своего положительного отношения к воззванию Собора 1917г. о борьбе с большевиками... Кроме этого, гр.Черепанов является ярым приверженцем контрреволюционной политики Патриарха Тихона".

14 декабря постановлением комиссии НКВД по административным высылкам епископ Лев был приговорен к ссылке в Хиву на три года. 23 декабря решение Комиссии ОГПУ было пересмотрено Коллегией ОГПУ, и срок наказания был сокращен до двух лет ссылки. Распоряжением Ташкентского ГПУ его направили в г. Казалинск Казахской АССР.

Осенью 1924 года был переведен в г. Теджент Туркменской ССР. И там он не оставлял своей деятельности: привлекал к Церкви молодежь, нередко устраивал молитвенные собрания в частных домах и на квартирах.

Осенью 1925 года его перевели в г. Полторацк Туркменской ССР, где он стал служить в церкви регентом.

По окончании срока ссылки он был лишен права проживания в городах Москве, Ленинграде, Харькове, Киеве, Одессе, Ростове-на-Дону и на Урале. Епископ Лев избрал для себя местом жительства Казань, где служил в Успенском Зилантовом монастыре.

Осенью 1927 года он получил от митрополита Сергия (Страгородского) назначение на Алма-Атинскую кафедру. Церковная ситуация в Алма-Атинской епархии была в то время очень тяжелой. С сентября 1918 года, после гибели епископа Пимена (Белоликова), в епархии отсутствовал правящий архиерей. С 1923 года у власти находились обновленцы, поддерживаемые местными властями, хотя население в большинстве своем и не принимало раскольников.

Епископ Лев оставался противником обновленчества и сразу же продолжил борьбу с этим течением в Алма-Атинской епархии. 16 мая 1929 года власти потребовали закрыть военную церковь свт. Алексия ее настоятелю протоиерею Алексию Марковскому и старосте Евфимию Шпаку. Епископ Лев призвал отстоять военную церковь. За неисполнение приказа о закрытии храма протоиерей Алексий Марковский и староста Евфимий Шпак были арестованы.

12 июля 1929 года в день празднования памяти святых апостолов Петра и Павла, епископ Лев совершал божественную литургию в Свято-Троицкой церкви г. Алма-Аты и произнес проповедь: "Братья христиане! Нынешний день установлен в честь святых апостолов Петра и Павла. Мы в настоящее время забыли про них, про этих героев духа. Мы увлеклись другими героями - героями современности: героями воздухоплавания, героями цирка, театра, музыки. Героями Льва Толстого и Максима Горького. Знаем их отлично, рассуждаем, разбираем их. Увлечены чтением Карла Маркса, Энгельса, Ленина, - цитируем их, а героев духа забыли".

21 июля 1929 года он был арестован по обвинению в антисоветской агитации и организации противодействия властям. Проходил по групповому делу "Дело епископа Льва (Черепанова) и др. Алма-Ата, 1929г." вместе с с протоиереем Алексием Марковским и его младшим сыном Александром Марковским и старостой Алексиевской церкви Евфимием Шпаком.

3 ноября 1929 года Особым совещанием коллегии ОГПУ по Казахской АССР епископ Лев был приговорен к заключению на три года в исправительно-трудовом лагере.

Из Алма-Аты он был направлен в город Котлас Архангельской области на Коржинский лесозаготовительный пункт, где сначала трудился на различных хозяйственных работах, затем вместе с другими заключенными занимался разгрузкой бревен и укладкой их в штабеля, а после был переведен в лазарет на должность медбрата и делопроизводителя.

В апреле 1930 года его перевели на ту же должность в город Сольвычегодск Котласского района Архангельской области, затем он был выслан в Марийские лагеря, откуда осенью того же года переведен в Нижегородские лагеря - на работы по разброске торфа. В начале зимы 1931 года епископа направили в Белбалтлаг, где он работал статистиком.

В конце апреля 1932 года по зачету рабочих дней архипастырь получил досрочное освобождение и уехал в Нижний Тагил к своему отцу. После перенесенных в лагерях лишений и физических нагрузок епископ заболел тяжелой формой сыпного тифа, и потребовалось несколько месяцев для его излечения. Однако уже в мае 1933 года, сразу же после выздоровления, он лично просил архиепископа Макария (Звездова) доложить заместителю патриаршего местоблюстителя митрополиту Сергию (Страгородскому), что он хотел бы получить назначение на ту или другую кафедру.

24 августа 1933 года был назначен на Ставропольскую кафедру, где с присущей ему энергией взялся за восстановление религиозной жизни епархии и продолжил борьбу с обновленчеством.

28 сентября 1934 года он был арестован Ставропольским оперсектором ОГПУ по обвинению: "контрреволюционная деятельность, активный участник филиала к/р церковно-монархической организации ИПЦ".

Уголовное дело замышлялось сотрудниками ОГПУ как групповое, епископ был лишь одним из первых, подвергшихся аресту, а затем последовали аресты по всем районам епархии. Почти год архиерей содержался в тюремном заключении, много раз его вызывали на допросы, продолжавшиеся иногда по несколько часов. Во время этого заключения он не всегда отрицал возводимые на него ложные обвинения в контрреволюционной деятельности, подписав в конце концов нужные следователям показания.

31 августа 1935 года приговорен Особым совещанием при НКВД СССР к заключению "в исправтрудлагерь сроком на пять лет". Одновременно с ним к различным срокам были приговорены 20 церковно-, священнослужителей и монашествующих Ставропольской епархии. В 1936 году находился на Соловках.

В 1937 году произошла реорганизация Соловецкого отделения Белбалтлага в Соловецкую тюрьму особого назначения - СТОН Главного управления государственной безопасности (ГУГБ) НКВД СССР. Таким образом, епископ Лев был переведен на тюремное положение. Осенью 1937 года в Соловецкую тюрьму поступила директива наркома Николая Ежова: "Вам для Соловецкой тюрьмы утверждается для репрессирования 1200 человек".

Епископ Лев был обвинен в том, что состоял в числе "бывших служащих религиозного культа... которые продолжают вести к/р работу среди заключенных, высказывая пораженческие настроения в будущей войне и клеветнические измышления на руководителей партии и правительства". 10 ноября 1937 года постановлением Особой тройки УНКВД Ленинградской области епископ Лев (Черепанов) был приговорен к высшей мере наказания.

Приговоренные к расстрелу были разбиты на три этапа. Второй Соловецкий этап, в составе которого оказался епископ Лев, сформировали приблизительно из 500 человек. Этап погрузили на баржу и вывезли в декабре 1937 года. Заключенных отправили в Ленинград. Сохранилось предписание коменданту Ленинградского управления НКВД: "Прибывших из Соловецкой тюрьмы расстрелять".

8 декабря 1937 года был расстрелян в Ленинградской области вместе со многими другими заключёнными, в том числе священником Павлом Флоренским, прибывшими этапом из Соловков и похоронен в общей могиле.

73. Леонид (Антощенко) - 26.06.1927 хирот. во еп. Переславского, вик. Владимирской епархии; с 1932 г. еп. Александровский, вик. Владимирской епархии; с 17.01.1935 еп. Кунгурский; с марта 1937 еп. Марийский; † 1937 (?).

Родился 6 августа 1872 года в деревне Малая Николаевка (ныне Бахмутский район, Донецкая область, Украина) в крестьянской семье.

В возрасте 16 лет поступил в монастырь. Был пострижен в монашество в Троице-Сергиевой Лавре. По возведении в сан иеромонаха состоял казначеем Чудова монастыря Москвы. С 1908 года - начальник подворья Пекинской миссии в Петербурге. Строитель храма в честь Рождества Христова на подворье миссии в С.-Петербурге (1911-1913), в котором служил до 1927 года. Во время Первой мировой войны ему было поручено построить церковь в городе Харбине, но в результате революции строительство прекратилось.

В 1922 году был на месяц арестован чекистами.

С 26 июня 1927 года - епископ Переславский, викарий Владимирской епархии.

В 1930 году был арестован, осуждён коллегией ОГПУ на пять лет лишения свободы и отправлен в Пинюгские лагеря в Кировской области. Работал на строительстве земляного полотна для железной дороги между Пинюгом и Сыктывкаром. Современники вспоминали, что строительство шло вручную, только с помощью лопат, землю возили в тачках. Заключенные даже при сильнейших морозах работали легко одетыми. Духовно окормлял христиан, находящихся в лагере.

С 1932 года - епископ Александровский, викарий Владимирской епархии. Однако уже 3 апреля 1932 года был выслан в Балахну, а затем - в Сенгилей, близ Ульяновска. 10 декабря 1934 года освобождён из ссылки.

17 января 1935 года назначен епископом Кунгурским, затем - на Свердловскую кафедру. Не был допущен властями на эти кафедры. С марта 1937 года - епископ Марийский. По воспоминаниям архимандрита Сергия (Савельева), уезжая к месту назначения, "уже из вагона епископ Леонид благословил провожающих и тут же пророчески указал на себя в грудь и в землю".

https://mari-mitropolia.ru/all_newses/news/?ID=11257

Согласно документам государственных и партийных органов того времени, с приездом епископа Леонида (Антощенко) на марийскую кафедру религиозная жизнь населения республики активизировалась. Такая деятельность архипастыря, конечно, не осталась без внимания властей: 21 декабря 1937 года Владыка был арестован и помещен в Йошкар-Олинскую тюрьму.

На допросах, состоявшихся 22 и 27 декабря, виновным в контрреволюционной деятельности епископ Леонид себя не признал. 29 декабря 1937 года тройка НКВД по МАССР приговорила его к расстрелу. Приговор привели в исполнение 7 января 1938 года, в день праздника Рождества Христова.

74. Макарий (Звездов) - 16.05.1926 хирот. во еп. Торопецкого, вик. Псковской епархии; с 1926 г. еп. Великолуцкий, вик. Псковской епархии; с 15.09.1927 еп. Муромский, вик. Владимирской епархии; с 1928 г. в сане архиепископа; с февр. 1933 г. архиеп. Ирбитский; с 8.03.1933 архиеп. Свердловский; с 3.05.1934 архиеп. Вятский; с 11.06.1934 архиеп. Свердловский; с 20.06.1935 в заключении.

Родился 5 августа 1874 года в селе Гарусово Вышневолоцкого уезда Тверской губернии в крестьянской семье.

В 1911 году поступил в Троице-Сергиеву пустынь Петергофского уезда, где принял монашество и священство. В 1923 году окончил Петроградский богословский институт (Санкт-Петербургскую духовную академию закрыли ещё в 1918 году, разместив в её здании приют для дефективных детей).

16 мая 1926 года хиротонисан во епископа Торопецкого, викария Псковской епархии. До 1935 года управлял различными епархиями.

20 июня 1935 года был арестован в Свердловске. Ввиду этого 29 июня поступило распоряжение митрополита Сергия (Старогородскго) об увольнении архиепископа Макария на покой. 28 ноября был приговорён к двум годам ссылки, которую отбывал в селе Гайны близ города Кудымкара Пермской области.

В ссылке против архиепископа Макария было начато новое дело. 14 сентября 1937 года он был этапирован в Свердловск, а 20 октября 1937 года постановлением тройки УНКВД по Свердловской области приговорён к растрелу. Расстрелян 23 октября в Свердловске.

75. Макарий (Кармазин) - в 1921 г. хирот. во еп. Уманского, вик. Киевской епархии; с 1925 г. еп. Екатеринославский (Днепропетровский); с 1927 г. епархией не управ.; расстрелян 20.11.1937.

Родился 1 октября 1875 года в Винницком уезде Подольской губернии. Отец его был землемером.

О ранних годах Григория Кармазина почти ничего не известно, есть и расхождения в датах. Наиболее вероятно всё-таки сообщение Православной Энциклопедии, что в иереи он был рукоположен в 1898 году после окончания Подольской духовной семинарии.

Служил в сельских храмах, затем с 1902 по 1918 год был полковым священником. 2 марта 1915 года был контужен, 21 июля вторично контужен и ранен, эвакуирован в госпиталь. По излечении 8 сентября 1915 года вернулся в полк. Был награжден орденами св. Анны 3-й и 2-й степени с мечами, св. Владимира 4-й степени с мечами, золотым крестом на георгиевской ленте.

С 1918 по 1922 год служил священником в разных приходах Киевской епархии. В 1922 г., после принятия монашества с именем Макарий, хиротонисан экзархом Украины митр. Михаилом (Ермаковым) во епископа Уманского, викария Киевской епархии.

22 января 1923 года Экзарх Украины митрополит Михаил (Ермаков), предвидя арест, составил завещательное распоряжение, согласно которому в случае устранения правящего архиерея управление епархией возлагалось одного из викариев Киевской епархии по старшинству с тем, чтобы и в случае ареста одного викария управление епархией принимал другой. Первым в списке был епископ Уманский Димитрий (Вербицкий), а епископ Макарий - вторым. 5 февраля последовал арест митрополита Михаила. В ночь на 4 апреля были арестованы викарии Киевской епископы Димитрий (Вербицкий), Назарий (Блинов) и Каневский Василий (Богдашевский), архимандрит Ермоген (Голубев) и другие священнослужители. Приступивший к управлению Киевской епархией епископ Макарий (Кармазин) фактически возглавил православную иерархию на Украине.

В 1923 году за активную деятельность епископ Макарий был арестован, но после 4 месяцев тюремного заключения снова возвратился к своему служению. В 1925 году был снова арестован, 10 месяцев находился под стражей и был выслан из Киева в Харьков. В 1925 году назначен епископом Екатеринославским. В 1927 году епископ Макарий был выслан в Горно-Шорский район Томской области.

С 1933 года по приглашению священномученика Никодима, архиепископа Костромского и Галичского, проживал в Костроме, служил в Александро-Антониновской церкви в селе Селище Ивановской области. Создавал тайные домовые церкви, в которых готовились кандидаты для рукоположения.

30 сентября 1934 года вновь арестован, обвинён в том, что "является вдохновителем и руководит оперативно ликвидированной церковно-монархической контрреволюционной группой "ИПЦ". Участниками группы и её вдохновителем велась развёрнутая агитация против Советской власти и проводимых ею мероприятий, распространялись контрреволюционные провокационные слухи о голоде в Советском Союзе, доходящем до людоедства, и т. д.". 17 марта 1935 года Особым Совещанием при НКВД епископ Макарий и некоторые другие "члены контрреволюционной группы" из Селища, в их числе настоятель селищенского храма протоиерей Павел Острогский, были приговорены к ссылке в Казахстан сроком на пять лет.

Ссылку отбывали в Каратальском районе на станции Уш-Тобе. Проводил тайные богослужения с участием самых близких и проверенных людей. В 1937 году к ссыльным присоединился высланный из Симферополя епископ Порфирий (Гулевич).

20 ноября 1937 года епископ Порфирий и епископ Макарий были арестованы. Обвинены в том, что они "проводили антисоветскую пропаганду и дискредитировали Советскую власть, а также поддерживали связь с контрреволюционными элементами, систематически получая от последних материальную помощь". Виновным себя не признали.

1 декабря 1937 года епископ Порфирий (Гулевич), епископ Макарий (Кармазин) и двоюродная сестра владыки Макария Раиса Александровна Ржевская постановлением тройки УНКВД Алма-Атинской области были приговорены к смертной казни. Расстрелян 3 декабря того же года.

https://nikolski.kz/molitvy/akafisty/8-svyatye/373-kratkie-svedeniya-o-zhizni-i-muchenicheskoj-konchine-taldykorganskogo-svyashchennomuchenika-episkopa-ekaterinoslavskogo-makariya-karmazina.html

В 1923 году хиротонисан во епископа Уманского, викария Киевской епархии.

В этом же году органами НКВД арестован в г. Киеве. Освобожден через 4 месяца.

В 1925 году вновь арестован в г. Киеве. Под стражей находился 10 месяцев, затем выслан в г. Харьков.

В 1925 году назначен епископом Екатеринославским. В последующие 2 года, когда на Украине была арестована большая часть епископата, а митрополит Киевский и экзарх Украины Михаил (Ермаков) с 1925 года находился в заключении, епископ Макарий тайно заменял его в управлении Церковью на Украине. Он пытался организовать тайную церковь и поставил тайно двух епископов. Но об этом стало известно властям и в 1927 году епископ Макарий был выслан из г. Харькова в Западную Сибирь.

В 1934 году арестован в г. Костроме, где, как сказано в архивном уголовном деле, "работал служителем культа".

В 1935 году ОСО НКВД СССР осужден "за участие в к/р группе" на 5 лет ссылки в Казахстан.

Ссылку отбывал на станции Уш-Тобе Каратальского района Талды-Курганской области. Родственники и близкие помогли владыке Макарию купить домик (ул. Деповская 20). В феврале 1937 года в Уш-Тобе был сослан епископ Симферопольский и Крымский Порфирий (Гулевич), который поселился в доме епископа Макария.

Епископ Макарий арестован 20 ноября 1937 г. на станции Уш-Тобе Каратальским РОВД.

На требование следствия - рассказать о своей к/р деятельности, епископ Макарий дал следующий ответ: "Находясь на станции Уш-Тобе, к/р агитации я никогда не проводил, советскую власть и ее политику не дискредитировал, не группировал вокруг себя а/с элемент".

Постановлением тройки УНКВД Алма-Атинской области от 1 декабря 1937 года епископ Макарий "за систематическую антисоветскую агитацию" был приговорен к расстрелу.

Приговор приведен в исполнение 3 декабря 1937 года.

Место погребения неизвестно.

76. Максим (Жижиленко) - в 1924 г. хирот. во еп. Овручского; с 1928 г. еп. Серпуховской; с 1929 г. в Соловецком лагере; расстрелян 18.02.1931.

Родился 2 марта 1885 года в городе Калише Царства Польского Российской империи (ныне Великопольское воеводство Польши) в семье дворянина, прокурора окружного суда.

В 1912 году окончил медицинский факультет Московского университета, после чего работал в Сокольниках психиатром.

С 1912 года работал врачом министерства путей сообщения в городе Благовещенске и в Москве. С начала Первой мировой войны до января 1918 года участвовал в боевых действиях в Галиции врачом Кубанского пластунского батальона. Едва не умер от тифа, заразившись от больных тифом пленных австрийцев. Затем занимал различные медицинские должности, в том числе и в Красной армии. В августе 1919 года, будучи главным врачом полевого госпиталя Красной армии, находился в плену у казаков генерала К. К. Мамонтова.

С 1 января 1922 года до декабря 1928 года в Москве работал главврачом в больнице Таганской тюрьмы. "Врача тюремной больницы знали все узники этой тюрьмы, переполненной преимущественно уголовниками, но также, в значительной части, и политическими. За Михаилом Жижиленко утвердилось прозвище "ангела-хранителя" этой тюрьмы. На своем трудном посту он был не только телесным, но и духовным врачом, сердечным мастером, утешителем и отцом. Перед ним, врачом, не раз, как перед священником, исповедовались самые закоренелые и неисправимые рецидивисты-преступники, находя себе не только утешение, но часто и возвращение к честной жизни. Многие знали в Москве, что он спал на голых досках, что питался он тюремной пищей, что все свое жалованье он неизменно раздавал заключенным."

Был знаком со святейшим Патриархом Тихоном, которого глубоко чтил. Патриарх очень любил доктора Жижиленко, часто пользовался его советами и благословил его на тайное монашество. Монашеский постриг принял, вероятно, около 1925 года.

В конце 1927 года порвал общение с Заместителем Патриаршего местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским) и Временным патриаршим священным синодом при нём.

12 октября 1928 года в храме на Пискарёвке по просьбе части верующих города Серпухова был тайно хиротонисан во епископа Серпуховского архиепископом Димитрием (Любимовым) и епископом Сергием (Дружининым), что было первой тайной "иосифлянской" епископской хиротонией. Титул был выбран потому что в Серпухове к иосифлянам присоединилась почти половина храмов, благодаря чему город стал центром иосифлянского движения в Московской епархии.

24 апреля 1929 года владыка Максим был арестован ОГПУ. На допросах давал показания осторожно и умело, так что следственные органы не смогли доказать ничего, кроме факта его тайного монашества во время работы главным врачом Таганской тюрьмы. О своих религиозных убеждениях и духовной жизни давать показания категорически отказался.

5 июля 1929 года приговорён к пяти годам заключения за свою церковную позицию и деятельность ("контрреволюционная агитация, руководитель Серпуховского филиала контрреволюционной церковно-монархической организации "ИПЦ"). В конце ноября того же года был помещен в Соловецкий лагерь, где работал врачом и заведовал тифозным бараком. Вместе с епископами Виктором (Островидовым), Нектарием (Трезвинским) и Иларионом (Бельским), а также другими священнослужителями, совершал тайные богослужения в лесу.

Из воспоминаний И. М. Андреевского (псевдоним проф. И. Андреева): "Еще за неделю до прибытия доктора Жижиленко нам сообщили наши друзья из канцелярии санитарной части, что новоприбывший врач человек не простой, а заключенный с особым "секретным" на него пакетом, находящийся на особом положении, под особым надзором и, что, может быть, он даже не будет допущен к работе врача, а будет переведен в особую, 14-ю роту т. н. "запретников", которым запрещается работать по своей специальности, и которые весь срок заключения должны провести на так называемых "общих" тяжелых физических работах. Причиной такого "особого" положения доктора Жижиленко было следующее обстоятельство: он, будучи главным врачом Таганской тюрьмы, в Москве, одновременно был тайным епископом, нося монашеское имя епископа Серпуховского.

После обмена мнений по общим вопросам, мы, все трое врачей, сказали новоприбывшему, что нам известно его прошлое, причина его ареста и заключения в Соловки, и подошли к нему под благословение. Лицо врача-епископа стало сосредоточенным, седые брови еще более насупились, и он медленно и торжественно благословил нас. Голубые же глаза его стали еще добрее, ласковее и засветились радостным светом.

Целая неделя прошла для всех нас в томительном ожидании, пока, наконец, положение нового врача не выяснилось. В роту "запретников" его не перевели. Начальник всего санитарного отдела Соловецких лагерей доктор В.И. Яхонтов (бывший заключенный, после отбытия срока оставшийся служить врачом ГПУ), хотел доктора Жижиленко, как опытного врача, назначить начальником санитарной части 4-го отделения (то есть на весь остров Соловки), но этому воспротивился начальник ИСО (Информационного следственного отдела), самого страшного отдела в лагерях, от которого целиком зависела судьба и жизнь всех заключенных. Должность главного врача центрального лазарета также была доктору Жижиленко запрещена. И вот опытный старый врач был назначен заведующим одним из тифозных бараков и подчинен более младшим врачам, имевшим административную власть. Однако вскоре обнаружились исключительные дарования и опыт доктора Жижиленко как лечащего врача, и его стали вызывать на консультации во всех сложных случаях. Даже большие начальники лагеря, крупные коммунисты-чекисты, стали обращаться к нему за медицинской помощью для себя и своих семей. Почти все врачи, как молодые, так и старые, стали учиться у нового коллеги, пользуясь его советами и изучая его истории болезней.

С конца 1929 года в Соловках началась эпидемия сыпного тифа, быстро принявшая грандиозные размеры: из 18000 заключенных острова, к концу января 1930 года, было до 5000 больных. Смертность была чрезвычайно высокая, до 20-30%. И только в отделении, которым заведовал доктор Жижиленко, смертность не превышала 8-10%.

Каждого вновь поступающего больного врач-епископ исследовал очень подробно, и первая запись в истории болезни всегда бывала огромной. Кроме основного диагноза главного заболевания, доктор Жижиленко всегда писал диагнозы всех сопутствующих заболеваний и давал подробное заключение о состоянии всех органов. Его диагнозы всегда были точны и безошибочны, что подтверждалось на вскрытии трупов умерших: никогда никаких расхождений его клинических диагнозов с диагнозами патологоанатомическими не наблюдалось.

Лекарственные назначения большей частью были немногочисленны, но часто к основным медикаментам присоединялись какие-нибудь дополнительные, роль которых не всегда была ясна даже врачам. В тяжелых и, с медицинской точки зрения, безнадежных случаях он иногда назначал очень сложное лечение, которое строго требовал неуклонно выполнять, несмотря на то, что разнообразные лекарства надо было давать круглые сутки каждый час. Тщательно обследовав поступившего больного и сделав ему лекарственные назначения, доктор Жижиленко, при последующих обходах, казалось, мало обращал на него внимания и задерживался у койки не больше минуты, щупая пульс и пристально смотря в глаза. Большинство больных было этим очень недовольно и жалоб на "небрежность" врача было много. Однажды доктор Жижиленко был даже вызван по этому поводу для объяснений к начальнику санитарного отдела. В свое оправдание врач-епископ указал на статистику смертных исходов во вверенном ему отделении (чрезвычайно редких по сравнению со смертностью во всех других отделениях у всех других врачей) и на точность его диагностики. "Небрежно" обходя больных, он иногда вдруг останавливался перед какой-нибудь койкой и основательно, как при первом приеме, снова исследовал пациента, меняя назначения. Это всегда означало, что в состоянии больного наступало серьезное ухудшение, на которое сам больной еще не жаловался.

Умирали больные всегда на его руках. Казалось, что момент наступления смерти был ему всегда точно известен. Даже ночью он приходил внезапно в свое отделение к умирающему за несколько минут до смерти. Каждому умершему он закрывал глаза, складывал на груди руки крестом и несколько минут стоял молча, не шевелясь. Очевидно, он молился. Меньше чем через год, мы, все его коллеги, поняли, что он был не только замечательный врач, но и великий молитвенник".

28 октября 1930 года Выездной Коллегией ОГПУ по обвинению в "контрреволюционной агитации в концлагере" приговорён к увеличению срока на 5 лет. Переведён в Белбалтлаг, в г. Кемь. Там в декабре 1930 года был арестован в лагере и отправлен в Бутырскую тюрьму, где ему было предъявлено обвинение в рамках дела "нелегальной черносотенно-клерикальной и церковно-монархической организации "Истинное Православие"".

"С августа 1930г. по январь 1931г. было арестовано более 100 человек, следствие велось ПП ОГПУ по Московской обл. Обвиняемые содержались в Бутырской тюрьме.

Обвинительное заключение ПП ОГПУ по Московской области составлено 4.02.1931г. на 63 человека (17 священников, 23 монашествующих, 23 мирянина).

Постановлением Коллегии ОГПУ от 18.02.1931г. 17 человек - иеромонахи Серафим (Бубликов) и Кирилл (Дубровный), о.Николай Ищенко, прот.Александр Кремышенский, епископ Максим (Жижиленко), прот.Александр Левковский, о.Владимир Бартоломей, о.Николай Троицкий, о.Арсений Фессалоницкий, иеромонахи Симеон (Козорез), Горгоний (Анисимов), Феофан (Ишков), миряне Н.А.Кувшинов, Н.Н.Кувшинов, Н.М.Бесфамильный, Б.К.Андронников, С.Х.Кузнецов - приговорены к высшей мере наказания."

Расстрелян 4 июня 1931 года. Похоронен на Ваганьковском кладбище, место захоронения не известно.

77. Максим (Руберовский) - в 1923 г. хирот. во еп. Полонского, вик. Волынской епархии; с 1929 г. еп. Волынский; арестован после 1936 г.; расстрелян 23.11.1937.

Родился 25 октября 1878 года в селе Пестяки Гороховецкого уезда Владимирской губернии, в семье потомственных священнослужителей.

В 1899 году окончил Владимирскую семинарию, после чего несколько лет служил учителем двухклассной церковно-приходской школы погоста Архангельский Гороховецкого уезда, а затем в преподавал народном двухклассном училище села Давыдово Владимирского уезда.

В 1910 году подал прошение об увольнении с учительской должности и волонтером поступил учиться в Московскую Духовную Академию. В 1914 году пострижен в мантию и рукоположен во иеромонаха. В том же году окончил духовную академию со степенью кандидата богословия.

С 28 декабря 1916 года - инспектор Волынской духовной семинарии. Служба иеромонаха Максима в семинарии продолжалась вплоть до её закрытия в 1921 году.

В 1923 году хиротонисан во епископа Полонского, викария Волынской епархии. Временно управлял Волынской епархией до 30 апреля 1925 года. С марта 1927 по март 1928 года проживал в Харькове без права выезда.

12 августа 1928 года епископа Максима административно выслали на Урал в Берездов на три года, за то что он "примыкал к тихоновскому движению и занимался антисоветской агитацией". В ссылке за "антисоветскую агитацию" ему продлили срок ещё на три года.

Отбыв наказание, в июле 1935 года вернулся в Житомирскую епархию.

13 сентября 1937 года епископ Максим был арестован в своей квартире. При обыске ничего особенного, кроме нескольких золотых монет царской чеканки и священнических облачений у него не нашли. В тот же день состоялся первый и единственный допрос. На допросе епископ Максим держался мужественно и категорически отрицал все обвинения следствия.

Расстрелян 23 ноября 1937 года в Житомире вместе с 200-ми человек духовенства Волыни. Похоронен на Смоленском кладбище Житомира.

78. Марк (Боголюбов) - 5.11.1922 хирот. во еп. Стерлитамакского,; с 1929 г. еп. Приморский и Владивостокский; с 1930 г. еп. Забайкальский и Читинский; † 24.03.1935.

Волнина Н.Н., Биктимирова Ю. В. Жизнь и служение Забайкальских архиереев (1894-2014 гг.)

"Николай Константинович Боголюбов родился в семье священника в 1879 г. в селе Аскино Бирского уезда, Уфимской губернии. В 1894 г. он на "отлично" заканчивает духовное училище с правом поступления в 1-й класс Духовной семинарии без проверочных испытаний. Этим правом Николай пользуется и в этом же году поступает в Уфимскую Духовную семинарию.

Проучившись без нареканий 6 лет, он заканчивает семинарию в 1900 году со вторым разрядом студента. 16 июня 1900 г. Николая определяют на псаломщическое место к Мензелинскому Николаевскому собору. 31 мая 1901 г. он рукоположен в сан священника и определен к Троицкой церкви с. Ново-Троицкого Мензелинского уезда. Позже был переведен к Николаевскому собору г. Мензелинска 3-м священником. 7 октября 1914 г. перемещен на священническое место 2-го штата при том же Николаевском соборе г. Мензелинска. В 1912-1916 гг. был заведующим Мензелинской второклассной церковно-приходской школой.

С 1914 по 1916 гг. иерей Николай Боголюбов назначается делопроизводителем Мензелинского уездного отделения Епархиального Училищного Совета. Эта должность помогла ему в дальнейшем в епископском служении, когда делопроизводителей в епархиях не будет и все важные "бумажные дела" епископу придется вести самому. Исполнять эту обязанность он будет также тщательно и аккуратно, как и во время своего служения делопроизводителем при Уездном Училищном Совете".

5 (18) ноября 1922 года в Златоусте, по пострижении в монашество с именем Марк, архиепископ Андрей (Ухтомский) и епископ Николай (Ипатов) хиротонисали его во епископа Стерлитамакского, викария Уфимской епархии, которая в то время перешла на самоуправление.

В 1925 году арестован и приговорён к 5 годам лишения свободы.

В 1928 году арестован. В 1928-1931 годах находился в ссылке на Дальнем Востоке.

С 1929 года - епископ Приморский и Владивостокский, одновременно ему было поручено временное управление Благовещенской епархией.

13 февраля 1933 года был арестован. 7 июля приговорен Тройкой ПП ОГПУ по ВСК по ст. 58-2, 58-11 УК РСФСР к 5 годам лишения свободы. 24 марта 1935 года приговорён к смертной казни и в тот же день расстрелян.

79. Мефодий (Абрамкин) - 27.06.1924 хирот. во еп. Ранненбургского, вик. Тамбовской епархии; с 6.02.1931 еп. Бугурусланский; с 27.04.1931 еп. Бутурлинский, вик. Воронежской епархии; с 8.03.1933 еп. Пятигорский; с 17.03.1936 в сане архиепископа; с окт. 1937 в заключении.

Родился 1 ноября 1883 года в Рязанской губернии в семье учителя.

Окончил Раненбургское духовное училище и Рязанскую духовную семинарию. Вступил в брак. Воспитывал 4-х детей. Состоял на епархиальной службе в Рязанской епархии. В 1907 году рукоположен в сан священника.

Окончил Киевскую духовную академию, после чего преподавал в духовных учебных заведениях. После закрытия духовных школ большевиками с 1918 по 1924 год был сельским священником Рязанской епархии. Овдовел, в 1921 году пострижен в монашество.

27 июня (9 августа) 1924 года хиротонисан во епископа Раненбургского, викария Тамбовской епархии. Хиротонию возглавил митрополит Сергий (Страгородский).

ПЭ: "В сент. 1925 г. М. был арестован вместе с архиеп. Борисом, Михайловским еп. Глебом (Покровским) и членами епархиальной канцелярии за "нелегальную деятельность и присвоение прав и функций юридического лица". Освобожден в 1926 г.".

В 1929 году вновь был арестован в городе Раненбурге, но через 29 дней освобожден.

С 8 марта 1933 года - епископ Пятигорский и Буденновский. Боролся с обновленчеством.

22 сентября 1937 года был арестован по обвинению в сотрудничестве с мифическим "московским церковно-фашистским центром". Во время ареста с ним случился сердечный приступ. Известно, что архиепископ Мефодий первое время находился в Ставропольском следственном изоляторе, где было тесно настолько, что он стоял, плотно сжатый людьми, мучаясь от болей в сердце.

4 января 1938 года тройкой УНКВД по Орджоникидзевскому краю осуждён по ст. 58-10,11 УК РСФСР и приговорен к расстрелу. 14 февраля 1939 года был расстрелян.

80. Митрофан (Гринев) - 27.06.1921 хирот. во еп. Аксайского; 1923-1927 в Соловецком лагере; с 16.09.1927 еп. Алатырский, вик. Ульяновской епархии; с 29.10.1930 еп. Ульяновский; с 16.07.1933 на покое; с 12.11.1935 еп. Арзамасский (правящий); с 1937 г. в заключении.

Родился 17 января 1873 года в Воронеже в семье личного дворянина.

Окончил Воронежскую гимназию, в 1905 году - педагогические курсы в Санкт-Петербурге, Археологический институт и Николаевскую военную академию. До 1915 года служил воспитателем и преподавателем в одном из московских кадетских корпусов, имел военный чин подполковника.

В 1916 году поступил в Данилов монастырь. Исполнял послушание заведующего монастырской библиотекой и книжной лавкой. В 1918 году окончил Московскую Высшую богословскую школу. В 1919 году был пострижен в монашество и рукоположен в диаконский сан. В 1920 году был рукоположен во иеромонаха и назначен настоятелем Московского Знаменского монастыря.

С 27 июня 1921 года - епископ Аксайский, викарий Донской епархии.

Когда в 1922 году Донской епархиальный совет признал обновленческое ВЦУ, епископ Митрофан к обновленчеству не присоединился. 22 января 1923 года был арестован ДонЧК при содействии церковного революционного комитета обновленцев. На следующий день увезён в Москву вместе с проходящими по одному с ним делу священниками Павлом Чехрановым, Алексием Трифильевым и протодиаконом Димитрием Новочадовым. Содержался в Лубянской и Бутырской тюрьмах. 30 марта того же года был обвинён в сопротивлении "Живой церкви" и приговорён к 3 годам концлагерей. Срок отбывал в Соловецком лагере. Из лагеря освобожден был только через три месяца после окончания срока и отправлен в ссылку в г. Алатырь Ульяновской губернии.

С 27 сентября 1927 года епископ Алатырский, викарий Ульяновской епархии. С 29 октября 1930 года назначен правящим архиереем Ульяновской епархии.

ПЭ: В 1931 году в Ульяновске происходило массовое закрытие храмов. Из 14 имевшихся в городе церквей были закрыты 7, в т. ч. все принадлежавшие Патриаршей Церкви (из оставшихся 5 храмов были григорианскими, 2 - обновленческими). Не имея возможности проводить службы в Ульяновске, Митрофан был вынужден переехать в Мелекесс Средневолжского края (ныне Димитровград Ульяновской области).

В 1932 году был арестован и обвинён в том, что "группировал вокруг себя весь церковный антисоветский актив, систематически проводя среди таковых агитацию, а также в произносимых им во время богослужений проповедях говорил о недолговечности Советской власти, предсказывая восстановление и торжество религии, о гонениях на Церковь при советской власти, как о гонении на неё в период Римской империи". Виновным себя не признал. 10 января 1933 года осуждён к трём годам ссылки в Северный край (после этого 16 июня 1933 года официально уволен на покой).

С 12 ноября 1935 года епископ Арзамасский, викарий Горьковской епархии. Затем был уволен на покой, видимо, по состоянию здоровья: в конце жизни страдал болезнями, которые "переносил безропотно, с полной преданностью воле Божией". Жил в Ульяновске.

В декабре 1937 года был арестован Ульяновским горотделом НКВД и обвинен в "организации и руководстве церковно-монархической, фашистско-повстанческой контрреволюционной организации". По этому делу привлечены к суду были 78 представителей духовенства и мирян. В декабре решением тройки при УНКВД по Куйбышевской области владыка Митрофан, обновленческий архиепископ Иоанн и ещё 68 человек были приговорены к расстрелу (затем они были расстреляны), а восемь человек - к 10 годам лишения свободы каждый.

Древо: В декабре 1937 года был арестован. 29 декабря того же года осуждён тройкой УНКВД СССР по Куйбышевской области с обвинением в "организации и руководстве единой общеобластной церковно-монархической, фашистско-повстанческой контрреволюционной организацией." Приговорён к расстрелу. Расстрелян 17 февраля 1938 года в городе Ульяновске.

81. Митрофан (Русинов) - в окт. 1924 г. хирот. во еп. Болховского, вик. Орловской епархии; с 1925 г. в "григорианском" расколе; в 1932 г. принес покаяние; с 1933 г. еп. Старооскольский; с 27.07.1935 еп. Полтавский; с марта 1937 еп. Одесский; † 1939.

Родился 10 октября 1881 года в Воронежской губернии в семье диакона.

В 1911 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую окончил в 1915 году. Преподавал в Воронежской духовной семинарии. После закрытия семинарии в 1918 году преподавал в светских учебных заведениях. Принял монашество, был рукоположен во иеромонаха. С 1922 года священствовал на разных приходах Воронежской губернии.

В 1923 году примкнул к обновленческому движению, и был хиротонисан обновленческими епископами во епископа Лукояновского, викария Нижегородской епархии.

В 1924 году принёс покаяние перед Патриархом Тихоном и был принят в сане епископа.

31 марта 1924 года епископу Митрофану (Русинову) временно поручено управление Болховским викариатством Орловской епархии.

17 декабря 1924 года арестован, в марте 1925 года освобождён.

22 декабря 1925 года в числе других архиереев организовал Временный Высший Церковный Совет и вошёл в его состав, уклонившись в григорианский раскол. В 1932 или 1933 году принёс покаяние перед митрополитом Сергием, был принят в сане епископа.

14 сентября 1937 года был назначен епископом Полтавским и Кременчугским.

26 февраля 1938 года был арестован Управлением НКВД по Полтавской области. По делу проходило 38 человек, а владыка был объявлен главой заговора церковников.

23 апреля особой тройкой УНКВД по Полтавской области был приговорен по стт. 54-8, 54-10 ч.1, 54-11 УК УССР к расстрелу с конфискацией принадлежащего имущества.

23 июня 1938 года был расстрелян в окрестностях Полтавы вместе с последними представителями полтавского духовенства и монашества.

БД ПСТГУ: В сентябре 1924г. его взяли в разработку воронежские чекисты. В секретно-оперативной сводке из Богучарского УПОЛГООПУ дана ему такая характеристика: "Епископ Русинов Митрофан является руководителем чисто тихоновского движения". Дальнейшую разработку его предлагалось вести, "руководствуясь рядом циркуляров, касающихся тихоновщины". 17 декабря 1924г. епископ арестован Воронежским Губернским отделом ГПУ. Лишь через месяц, 12 января 1925г. заведено дело на владыку Митрофана. Cогласно сведениям агентов ОГПУ, владыка Митрофан в октябре 1924г. побывал в городе Богучаре. Во время поездки он "насаждал Тихоновщину". Вел беседы с городским духовенством и с духовенством слобод, примыкающих к городу. В беседах Русинов старался показать, что обновленческое духовенство все перешло на сторону большевиков-коммунистов и вместе с ними стремится проводить и укреплять в народе идеи Соввласти. Нам, говорит Русинов, не по пути с таким духовенством, нам нужно вывести народ на настоящий путь, указанный нам великими иерархами Русской церкви. А эти иерархи говорили: "Русский народ силен самодержавием и православием".

Особая Тройка УНКВД по Полтавской обл. 23/04/1938

Обвинение "глава монархического фашистского повстанческого заговора церковников, проводит среди населения к/р пораженческую агитацию"

Статья ст.54-8, 54-10 ч.1, 54-11 УК УССР

Приговор высшая мера наказания - расстрел с конфискацией лично принадлежавшего имущества

Из обвинительного заключения: "Враждебно настроен против Соввласти, высказывает мнение о скором падении соввласти и прихода к власти диктатуры фашизма". Протокол первого и единственного допроса епископа Митрофана в следственном деле занимает более 30 листов. Написан он без единой помарки. Собственноручных показаний владыки нет. Только подписи в конце страниц. Почерк неузнаваем. Из 37 обвиняемых (арестовано 38 человек, но один, вероятно, умер) только три женщины: игумения Олимпиада (Вербецкая) и две дочери генерала Остроградского (потомка знаменитого математика) Варвара и Наталья не признали себя виновными.

Из обвинительного заключения: "Организация ставила задачей подготовку и осуществление вооруженного восстания с целью свержения Советской власти и восстановления фашистского строя, а также террористических актов в отношении Сталина и других руководителей. Епископ Митрофан с 1933г. - один из участников организации, заложивших в Воронеже и Курске областные центры, готовил теракты, организовывал диверсионные акты - поджог колхозного хлеба, проводил шпионаж в пользу Германии. Русинов признал себя виновным".

82. Нектарий (Трезвинский) - 3.06.1924 хирот. во еп. Велижского, вик. Полоцкой епархии; с 1925 г. еп. Яранский, вик. Вятской епархии; с 1927 г. на покое; 1929-1930 в Соловецком лагере; † 1939.

Родился 20 октября 1889 года в селе Яцки Васильковского уезда Киевской губернии.

В 1899 году ушёл в Виноградский (Ирдынский) монастырь Киевской губернии. Занимался самообразованием, богословскими науками. В 1901-1908 гг. прошёл курс Киевской духовной семинарии.

Был послушником в Киево-Печерской лавре, затем псаломщиком в Николаевской церкви с. Яцки. По другим сообщениям возвращался на послушание в Виноградский монастырь.

С 1911 по 1915 год обучался в Киевской духовной академии на казённый счёт.

13 августа 1912 года пострижен в монашество с наречением имени Нектарий и 15 августа рукоположен во иеродиакона. 8 мая 1915 года рукоположен в сан иеромонаха.

После окончания духовной академии в июне 1915 года назначен строевым священником в 1-й Туркестанский стрелковый полк. Участник боев с германскими и австро-венгерскими войсками.

В ноябре 1917 года приехал в Петроград и 9 декабря был зачислен в Александро-Невскую лавру

Подвергался арестам в 1919 и 8 сентября 1921 года. 8 октября 1921 года был приговорён к году принудительных работ с содержанием под стражей.

К осени 1922 года вернулся в Петроград, в Александро-Невскую Лавру, находился за штатом. В феврале 1924 года назначен благочинным монастырей и подворий Петроградской епархии в сане архимандрита. До декабря 1924 года окормлял оставшееся в результате репрессий без руководителей Александро-Невское братство.

3 июня 1924 года в Александро-Невской лавре хиротонисан во епископа Велижского, викария Полоцкой епархии. Выехать в епархию помешала подписки о невыезде. С декабря 1924 года - епископ Яранский, викарий Вятской епархии.

25 мая 1925 года арестован в Яранске за "незаконные проповеди, дискредитацию Советской власти". На многочисленных допросах вины не признал, осуждён на три года лагерей. Отбывал срок в Соловецком лагере особого назначения.

После освобождения в ноябре 1927 года отправлен в ссылку в Казань.

30 августа 1930 года был арестован в Казани по делу "Истинно Православной церкви". На то, что дело было полностью сфальсифицировано, указывает тот факт, что якобы существовавшее "преступное сообщество" составляли и катакомбники, не признающие благодатности "сергианской" церкви, и умеренные антисергиане, такие как епископ Иоасаф (Удалов), и духовенство "сергианских" церквей, и вполне лояльные к митрополиту Сергию миряне.

5 января 1932 года приговорён к 10-ти годам заключения в лагерь и помещён в Прорвинский лагерь Западно-Казахстанской области.

2 августа 1937 года арестован в лагере, обвинен в антисоветской агитации и приговорен к расстрелу. Расстрелян 8 сентября 1937 года в Гурьеве.

83. Неофит (Коробов) - 25.04.1927 хирот. во еп. Городецкого, вик. Нижегородской епархии; с 19.07.1929 еп. Ветлужский; с авг. 1937 г. в заключении; расстрелян в нояб. 1937 г.

Родился 15 января 1878 года в Ярославской губернии. Семья его по одним данным была купеческой, по другим - оставалась крестьянской, хотя и занималась торговлей.

В конце 1902 года пришёл в Валаамский монастырь и после почти 3 лет трудничества 23 февраля 1906 года был зачислен в послушники монастыря. 11 марта 1906 года игуменом Пафнутием (Андреевым) пострижен в монашество, а 3 апреля того же года рукоположён в иеродиакона. 24 июля 1910 рукоположён в иеромонаха.

Осенью 1922 года был арестован Рыбинским ОГПУ и 2 месяца находился в заключении.

В 1923 году переведен в Ростовский Авраамиев монастырь.

В 1924 году вновь был арестован и обвинен в "пропаганде и агитации в направлении помощи международной буржуазии", "использовании религиозных предрассудков масс с целью свержения рабоче-крестьянской власти или для возбуждения к сопротивлению ее законам и постановлениям". Содержался в тюрьмах Ярославля, затем был выпущен под подписку о невыезде, а в конце августа 1925 года его дело было прекращено.

25 апреля 1927 года хиротонисан во епископа Городецкого, викария Нижегородской епархии. Вскоре прибыл в Городец.

1 августа 1928 года был арестован по обвинению в "к/р деятельности". После освобождения 1 августа 1929 года был назначен епископом Ветлужским, викарием Нижегородской епархии (Городецкое викариатство после его ареста было упразднено).

По некоторым данным в 1931 году был осужден на 2 года ссылки в Казахстан.

6 августа 1937 года Владыка со всеми священниками ветлужской округи был арестован. Его обвиняли в том, что он "проводил активную подрывную работу, направленную на свержение Советской власти и реставрацию капитализма в СССР", и что им была "создана церковно-фашистская, диверсионно-террористическая, шпионско-повстанческая организация... с общим числом свыше 60 участников". На основании этих обвинений 11 ноября 1937 года Тройка УНКВД приговорила епископа к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение в тот же месяц.

Епископ Неофит был похоронен на кладбище Горьковской тюрьмы

https://sedmitza.ru/text/377501.html

6 августа 1937 года епископ был арестован. Вместе с ним арестовали всех священников Ветлужской округи. Епископа содержали отдельно от собранного вместе духовенства. Он отказался отвечать на вопросы следователя, обвинил НКВД в арестах невиновных и предъявлении надуманных обвинений, за что был заключен в карцер. Следствие продолжалось весь август и сентябрь. Владыку обвиняли в том, что он проводил активную контрреволюционную подрывную работу, направленную на свержение советской власти и реставрацию капитализма в СССР, а также в том, что им была "создана церковно-фашистская, диверсионно-террористическая, шпионско-повстанческая организация... с общим числом свыше 60 участников", что он будто бы "руководил подготовкой терактов, сбором шпионских сведений, поджогами колхозов, уничтожением колхозного поголовья. Передал... шпионские сведения митрополиту Сергию Страгородскому для передачи разведывательным органам одного из иностранных государств. На основании этих обвинений 14 ноября 1937 года тройка УНКВД приговорила епископа Неофита к расстрелу.

84. Никита (Делекторский) - 29.04.1924 хирот. во еп. Бугумильского; 1926-1927 еп. Орехово-Зуевский, вик. Московской епархии; 1927-1928 еп. Нижнетагильский; расстрелян 19.11.1937.

Родился 22 декабря 1876 года в городе Покрове Владимирской губернии в семье священника.

В 1915 году окончил Московскую духовную академию. 1 октября 1915 года назначен помощником секретаря совета и правления Московской духовной академии.

27 декабря 1916 года был назначен настоятелем Петропавловского кафедрального собора в Перми.

В 1922 году вернулся во Владимирскую губернию и 14 июня был назначен настоятелем Христорождественского собора города Александрова. В начале 1924 года тяжело заболел; 7 апреля был уволен за штат.

12 мая 1924 года был хиротонисан во епископа Бугульминского, викария Самарской епархии. По прибытии в Бугульму арестован ОГПУ по обвинению в связи с белочехами во время Гражданской войны. Это обвинение следователи не сумели доказать. Епископ Никита, проведший месяц в тюрьме, был освобождён.

В 1925 году повторно арестован за совершение богослужения без разрешения местных властей как епископ, подчиняющийся Патриарху Тихону, и поминовение за богослужением его имени, в то время как законной религиозной организацией они признавали лишь обновленцев. После полутора месяцев пребывания в тюрьме города Мелекесса был освобождён.

В августе 1926 года назначен епископом на новоучреждённое Орехово-Зуевское викариатство Московской епархии. Служил в Орехове-Зуеве до 3 сентября 1927 года.

16 сентября 1927 года назначен епископом Нижне-Тагильским, викарием Свердловской епархии. На кафедре находился до августа 1928 года, после чего был арестован и приговорён к пяти годам работ на строительстве Днепрогэса.

В 1934 году вернулся в Орехово-Зуево, жил в крайней бедности, юродствовал, скрывал свой сан и имя.

Получив летом 1937 года распоряжение о начале массовых репрессий, власти Орехова-Зуева стали собирать сведения через служивших в орехово-зуевском соборе обновленцев обо всех проживавших в их городе духовных лицах, и в частности о епископе Никите. Власти арестовали регента орехово-зуевского собора С. Г. Андреева только за то, что тот, по слухам, поддерживал связь "с бродячим епископом Делекторским". С. Г. Андреев был приговорён к высшей мере наказания и расстрелян 27 сентября 1937 года на Бутовском полигоне.

18 октября 1937 года епископ Никита был выслежен и арестован в четвёртый раз. Был отправлен в Москву в Таганскую тюрьму.

В обвинительном заключении говорилось, что "Делекторский Ф. П. являлся нелегальным бродячим епископом, деятелем "Истинно Православной Церкви" (ИПЦ). Проводил антисоветскую агитацию, занимался контрреволюционной деятельностью". 17 ноября тройка НКВД приговорила епископа к расстрелу.

Расстрелян 19 ноября 1937 года на полигоне Бутово под Москвой; в тот день там было расстреляно 190 человек. Погребён в безвестной общей могиле.

85. Никита (Прибытков) - 23.01.1924 хирот. во еп. Кузнецкого; с 1924 г. еп. Рубцовский; с 1927 г. еп. Бийский; с 07.11.1934 еп. Мамалыжский; с 22.05.1935 еп. Белевский, вик. Тульской епархии; расстрелян 3.01.1938.

Родился 6 декабря 1859 года в алтайским селе Елбанское Бийского округа Томской губернии в семье пономаря.

Окончил Барнаульское духовное училище. 18 июля 1888 года рукоположён в священника. В 1912 году овдовел. В 1914 году принял монашеский постриг.

23 января 1924 года поставлен во епископа Кузнецкого, викария Томской епархии.

С 1927 года - епископ Бийский, викарий Алтайской епархии.

БД ПСТБИ: "Во время обновленческого раскола епископ Никита возглавил "тихоновские" приходы. Фактически он управлял тихоновскими приходами Бийской епархии с 1924г., но лишь к 1927г. епископу Никите удалось добиться регистрации епархиального управления.

В 1927 году был арестован.

23 января 1931 года он пригласил на день рождения несколько бийских священников с жёнами. На следующий же день всем участникам скромного застолья чекисты устроили допрос: не носило ли "сборище" антисоветского характера, не велось ли там антисоветской агитации? Их с трудом удалось убедить, что о политике речи не было. Чекисты усмотрели контрреволюцию и в том, что в храмах ежегодно, в первое воскресенье Петровского поста, праздновалась память всех святых, в земле Российской просиявших, поскольку в их числе были князья и цари... При обыске у епископа Никиты нашли меморандум местоблюстителя Патриаршего престола митрополита Нижегородского Сергия, содержащий просьбу облегчить тяжёлое положение Патриаршей Церкви, и ответ на него представителя Правительства Смидовича. В "органах" объявили оба документа "контрреволюционными" на том основании, что они "не имеют официального характера и предназначены для возбуждения недовольства Советской властью у священнослужителей и верующих", после чего 8 февраля епископ Никита был вновь арестован и этапирован в барнаульскую тюрьму.

БД ПСТБИ: "Одновременно с арестом епископа Никиты чекисты произвели аресты "активных церковников" в количестве 25 человек из окрестных сел. Кроме того в Бийске были арестованы священники И.А.Веселовский, Т.А.Смородинов и секретарь владыки Никиты И.К.Соколов, сын архиепископа Иннокентия. Арестованные вряд ли знали о существовании друг друга, но по ходу "следствия" их искусственно объединили в "контрреволюционную организацию церковников", а во главе ее поставили Преосвященного Никиту.

Владыку допрашивали 8 раз. После изнурительных допросов он "признался" в том, что он руководил вымышленной чекистами к/р организацией церковников. Вот строка из его признания: "Хотя я и невиновен, но руководство контрреволюционной организацией я принимаю на себя". 4 мая 1931г. во время еще одного из допросов Владыка Никита сказал: "Признание свое я мотивирую тем, чтобы скорее закончилось следствие".

Из осужденных по этому делу 29 человек один человек был приговорен к расстрелу, остальные к различным срокам заключения, а епископ Никита - к 5 годам ссылки".

13 июня 1931 года осужден как "руководитель к/р организации церковников" по статье 58 п. 10, 11 УК РСФСР, приговорен к 5 годам ссылки в Востсибкрай. Ссылку отбывал в Туруханском крае.

В апреле 1933 года по ходатайству ПП ОГПУ по Западно-Сибирскому краю епископ Никита был со спецконвоем доставлен в Новосибирск, где на него было заведено новое следственное дело.

13 июня тройкой при ПП ОГПУ по Западно-Сибирскому краю был осуждён как "инициатор и руководитель Алтайского филиала к/р повстанческой организации церковников", и приговорен к 5 годам ИТЛ с заменой ссылкой на тот же срок в Нарымский край ввиду преклонного возраста. Из 46 священнослужителей, проходивших с ним по делу, 24 были расстреляны, остальные были приговорены к различным срокам лагерей и ссылок.

Вторую ссылку отбыл не до конца, а может быть, и не начинал её. Комиссия по разгрузке мест заключения освободила его по причине глубокой старости, хотя этому и пытались противодействовать органы ОГПУ.

7 ноября 1934 года назначен епископом Малмыжским.

С 22 мая 1935 года - епископ Белёвский, викарий Тульской епархии.

В этот период в городе Белёве ещё с 1922 года существовала православная община, деятельность которой владыка Никита активно поддерживал.

18 ноября 1937 года начался разгром общины: были арестованы 51 человек из числа духовенства и монашествующих по обвинению в контрреволюционной деятельности и создании подпольных монастырей. Все арестованные были приговорены 2 декабря 1937 года к расстрелу, приговор был приведён в исполнение 10 декабря 1937 года на Тесницком полигоне, в одноименном лесу под Тулой.

Престарелый и тяжело больной епископ Никита был арестован 16 декабря 1937 года. Одновременно были арестованы ещё 19 человек (некоторые из них пытались скрыться в деревнях или переехали в город Скопин, где жил один из основателей общины, епископ Игнатий (Садковский)). Среди арестованных был и схиархимандрит Исаакий (Бобраков) - старец Оптиной пустыни.

Владыка Никита был обвинён в том, что он, "являясь организатором и руководителем подпольного монастыря при Казацкой церкви Тихоновской ориентации, систематически давал установку монашествующему элементу и духовенству о проведении контрреволюционной деятельности среди населения и в распространении явно провокационных слухов о сошествии на землю антихриста, приближающейся войне и гибели существующего строя".

Все обвиняемые 30 декабря 1937 года были приговорены к расстрелу тройкой УНКВД по Тульской области. Расстреляны 3 января 1938 года в Тесницком лесу.

РП: В 1922 году при бывшем Спасо-Преображенском монастыре г. Белева была создана Православная церковная община. В ней состояли и монашествующие, и священнослужители, и миряне. Несмотря на неоднократные аресты организаторов и наставников, община все эти годы продолжала существовать, объединяя сотни людей. Община претерпела ряд изменений. Вначале она существовала при Спасо-Преображенской церкви бывшего мужского монастыря, затем при Стефановский (Богородицерождественской) церкви, а в середине 30-х годов. Когда епископ Никита прибыл в Белев - при Казацкой (Никольской на Казацкой слободе) церкви. Все эти годы прихожане были объединены одной целью: жизнью в Боге и по заповедям Божиим. Все эти годы община, затем подпольные монастыри подвергались гонениям. 77-летний старец епископ Никита, несмотря на преклонные годы, сумел стать достойным продолжателем начатого епископом Игнатием дела. На вопрос следователя, младшего лейтенанта Дадочкина при последнем аресте "Службы при Казацкой церкви проводились ежедневно?" - епископ Никита ответил: "Да, подтверждаю: службы в Казацкой церкви были ежедневными утром и вечером, так же как ранее в закрытых монастырях".

С 1 октября 1929 по 1 марта 1930 г. в тульской епархии были закрыты 219 церквей. В Туле были разрушены прекрасные Казанский собор, Сретенская, Крестовоздвиженская, Троицкая церкви.

18 ноября 1937 года арестовали 51 человека из духовенства и монашествующих по обвинению в контрреволюционной деятельности и создании подпольных монастырей. В этот раз епископ Никита не был арестован только в связи с тяжелой болезнью. Все арестованные были приговорены 2 декабря 1937 года к расстрелу, приговор был приведен в исполнение 10 декабря в Тесницком лесу под Тулой. Из 51 расстрелянных 39 были женщины - монахини и послушницы. Среди расстрелянных был настоятель мужского подпольного монастыря иеромонах Сафроний (Сорокин Сергей Сергеевич).

Епископ Никита Прибытков был арестован 16 декабря 1937 года. Вместе с ним были арестованы еще 19 человек. Их разыскивали, так как они пытались скрыться в деревнях, пытались обосноваться в г. Скопине у епископа Игнатия (после отбытия заключения он некоторое время был епископом Скопинским, викарием Рязанской епархии).

Епископу Никите было предъявлено обвинение в том, что он, "являясь организатором и руководителем подпольного монастыря при Казацкой церкви Тихоновской ориентации, систематически давал установку монашествующему элементу и духовенству о проведении контрреволюционной деятельности среди населения и в распространении явно провокационных слухов о сошествии на землю антихриста, приближающейся войне и гибели существующего строя. Из 20 арестованных только один человек был светским - это врач терапевт Субботин, который обвинялся в финансировании этой группы. Все они были люди далеко не молодые. Епископу Никите в то время было 78 лет! В деле содержатся протоколы допросов "свидетелей" - нескольких крестьян, которые показали, что их действительно агитировали и что все арестованные занимались контрреволюционной деятельностью. Из двадцати человек пятеро не выдержали допросов и подписали протоколы, подтверждающие их контрреволюционную деятельность.

Из материалов расследования 1957 года, проведенного по заявлению сына доктора Субботина, стало известно, какими методами были добыты показания. 20 арестованных перенесли 14 суток допроса, причем им не давали, не только спать, но и садиться. Если человек падал, его обливали холодной водой. Обвинительный акт всем арестованным был вынесен 25 декабря 1937 года. Арестованные были переведены в Тулу. 30 декабря 1937 года "тройка" вынесла приговор: расстрел. Дата мученической кончины арестованных в Белеве епископа Никиты, монашествующих, священнослужителей и мирян 3 января 1938 года. Их расстреляли и похоронили в Тесницком лесу на 162-м километре шоссе Москва-Симферополь.

86. Никифор (Ефимов) - 21.03.1926 хирот. во еп. Хабаровского; с 25.04.1928 еп. Котельнический, вик. Вятской епархии; с 31.01.1929 еп. Пятигорский; с дек. 1930 г. в заключении; расстрелян 1.09.1937.

Родился 11 сентября 1888 года в Челябинском уезде Оренбургской губернии в крестьянской семье.

С 1906 года, с неполных 18 лет, он, оставаясь мирянином, исполнял различные послушания в Приамурской епархии. В 1914 году был назначен секретарём нового епископа Приамурского и Благовещенского Евгения (Зернова).

Монашеский постриг принял вероятнее всего в 1921 году в Благовещенске. В 1922-м был рукоположен во иеромонаха. Служил в Благовещенске, в церкви Архиерейского дома, при которой и проживал.

Арестован в марте 1923 года. Освобождён в марте 1924 года и отправлен в ссылку в Вятскую губернию. Там он пробыл меньше года, и весной 1925 года уже служил в Иркутске.

Не позже начала 1926 года архимандрит Никифор (Ефимов) вернулся в Благовещенскую епархию и встал во главе борьбы с обновленчеством в Дальневосточном крае.

Энергичная и неутомимая деятельность архимандрита Никифора по преодолению раскола и сплочению православных, с одной стороны, делала его духовный авторитет всё более и более высоким в Благовещенской епархии, а с другой стороны - вызывала постоянное раздражение местных властей, старавшихся всячески поддерживать "красную церковь".

3 апреля 1926 года епископом Нижне-Удинским Евсевием (Рождественским) и епископом Киренским Ираклием (Поповым) хиротонисан во епископа Хабаровского.

Арестован 1 ноября 1926 года, затем освобождён, но 20 января 1927 года арестован повторно. Приговорён к 3 годам ссылки. В конце января 1927 года помещён в Бутырскую тюрьму в Москве. Освобождён в марте 1928 года при категорическом условии, что он не вернётся в Приамурье. ПЭ предполагает, что это освобождение произошло "по ходатайству митр. Сергия (Страгородского)".

С 25 апреля 1928 года - епископ Котельнический, викарий Вятской епархии.

В феврале 1930 года был назначен епископом Пятигорским и Прикумским.

16 сентября 1930 года был арестован "за участие в контрреволюционной группировке". В январе 1931 года тройкой ОГПУ приговорён к 10 годам ИТЛ. Отбывал наказание в Белбалтлаге, на строительстве Беломоро-Балтийского канала.

Арестован в лагере 10 августа 1937 года по следующему обвинению: "Находясь в лагере, систематически занимался антисоветской агитацией, направленной против политики партии и правительства, клеветал на сталинскую конституцию, за что лишался зачёта рабочих дней". 26 августа 1937 года приговорён тройкой при НКВД КАСС по статьям 58-10 и 58-11 Уголовного кодекса РСФСР 1922 года к высшей мере наказания - расстрелу. Приговор приведён в исполнение 1 сентября 1937 года в лесном урочище Сандармох.

https://rusk.ru/st.php?idar=62735

В 1922 году будущий владыка Никифор стал иеромонахом, а вскоре и игуменом. Время ускорялось. На Дальнем Востоке по окончании Гражданской войны установилась советская власть, пришёл сюда и обновленческий раскол - "красная церковь". Всюду начались закрытия тихоновских храмов, изъятия церковных ценностей, аресты духовенства и активных мирян. В марте 1923 года был арестован и о. Никифор (Ефимов). После года заключения его отправили в ссылку в Вятскую губернию. Когда в 1926 году он вернулся в Приамурье, здесь уже несколько лет епископская кафедра вдовствовала, поскольку еписком Евгений был также арестован. Видя духовную разруху, игумен, сам только что претерпевший от богоборцев, не побоялся встать во главе борьбы с обновленчеством в Дальневосточном крае (ДВК). Объезжая приходы Благовещенской епархии и общаясь с верующими, он одних удерживал от соблазна уклониться в раскол, других, отпадших, возвращал в лоно Церкви. При этом о. Никифор очень многое сделал для духовного и организационного сплочения приамурских тихоновцев, лишённых с 1923 года единого церковного центра. Во многом благодаря ему в самом Благовещенске к началу 1926 года православные начали значительно преобладать над схизматиками: на 2000 зарегистрированных властями тихоновцев приходилось всего 450 обновленцев.

Энергичная и неутомимая деятельность о. Никифора по преодолению раскола и сплочению православных, с одной стороны, делала его духовный авторитет всё более и более высоким в Благовещенской епархии, а с другой стороны - вызывала постоянное раздражение местных властей, старавшихся всячески поддерживать "красную церковь". Вот что писал об о. Никифоре и о плодах его трудов в своём "Обзоре деятельности тихоновцев в ДВК..." за апрель 1926 года уполномоченный СО ПП ОГПУ ДВК Грилль: "За последние три месяца тихоновцы значительно усилились организационно и расширились территориально и количественно увеличились. Это объясняется, по-видимому, тем:

1. Что обновленцы ослабли материально и морально, значительная их часть перешла к тихоновцам.

2. Агитация и пропаганда тихоновцев усилилась в связи с приездом в Приморскую губернию тихоновского епископа, а в Амурской губернии архимандрит Никифор, желая создать себе славу поборника православия, не "жалея животов своих", разъезжает по епархии с проповедями, захватывая неустойчивые обновленческие приходы.

Своей энергией и умением подходить к массе он так сумел организовать её, что теперь использует эту организованность, направляя сразу по несколько десятков в обновленческие приходы под видом обновленцев, чтобы впоследствии они могли оказаться в большинстве и захватить приход, голосуя на общем собрании за переход в тихоновщину. Подобного рода случаи имели место в г. Благовещенске в Ильинской и Вознесенской церквах. Правда, эта попытка успеха не имела, но случаи эти настолько характерны, что их никак нельзя обойти молчанием".

Когда встал вопрос о поставлении нового викария Благовещенской епархии, способного во время вынужденного отсутствия Правящего Архиерея взять на себя его обязанности, выбор Священноначалия пал на архимандрита Никифора (Ефимова). И 3 апреля 1926 г. он был хиротонисан во епископа Хабаровского. Его рукоположение, по всей видимости, было совершено в Благовещенске . Эта хиротония стала сильным ударом по раскольникам, ибо вокруг нового православного Архиерея стали постепенно объединяться все, кто стремились быть верными Церкви Христовой. Вот что писал об этом вышеупомянутый уполномоченный Грилль в своём "Обзоре...": "Теперь архимандрит Никифор уже сделался епископом (викарием) Хабаровским и временно управляющим Благовещенской епархией, что его поднимает в глазах верующих в минус обновленцам"...

Со второй половины 1927 года всё более начинают обостряться гонения на Церковь со стороны безбожной власти. Анонимный автор "Сведений о церковных группировках на ДВК" писал в это время: "Наша дальнейшая работа в области церковников по-прежнему должна вестись в сторону борьбы с реакционной частью церковников и относительному укреплению прогрессивной части их, закреплении окончательного раскола, созданием вышеуказанных трёх течений. Одновременно с этим необходимо принять меры к усилению антирелигиозной пропаганды". Вероятно, именно с обострением гонений связан вынужденный отъезд Владыки Никифора с Дальнего Востока. Официально он числился епископом Хабаровским до апреля 1928 года, но известно, что к концу сентября 1927 года он уже покинул Приамурье.

87. Николай (Добронравов) - 31.07.1921 хирот. во еп. Звенигородского, вик. Московской епархии; с 1923 г. архиеп. Владимирский и Суздальский; с 10.12.1925 в заключении; расстрелян 10.12.1937.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life4862.htm

Родился 21 ноября 1861 года в селе Игнатовка Дмитровского уезда Московской губернии в семье священника.

В 1881 году окончил Московскую Духовную семинарию, а в 1885 году - Московскую Духовную академию и стал преподавать богословие и Священное Писание в Вифанской Духовной семинарии. Женился. Был рукоположен в сан священника, служил в храме Александровского военного училища и преподавал Закон Божий в 7-й московской мужской гимназии, в гимназии Поливановой и в гимназии Арсеньевой. После революции 1917 года и закрытия Александровского военного училища отец Николай был переведен в храм Всех Святых на Кулишках. Он был одним из активнейших участников Поместного Собора 1917/18 годов.

Летом 1918 года власти приняли решение арестовать священника. 19 августа сотрудники ЧК во главе с комиссаром Реденсом пришли ко храму Всех Святых, чтобы произвести обыск. Церковь была закрыта, и чекисты, придя к настоятелю храма протоиерею Николаю, потребовали, чтоб он выдал им ключи. Отец Николай ответил, что при обыске храма необходимо присутствие председателя приходского совета. После такого ответа священник был арестован и отвезен в тюрьму ЧК на Лубянке. На допросе следователь спросил, у кого находятся ключи от храма, и отец Николай ответил, что у церковного старосты. Во время обыска чекисты обнаружили дневники священника с краткими заметками, касающимися, в частности, восстания большевиков 3-5 июля 1917 года в Петрограде, а также сопротивления юнкеров большевикам в ноябре 1917 года. Под датой 2(15) ноября 1917 года в дневнике отец Николай записал: "Страшный день сдачи большевикам". По окончании следствия Реденс написал свое заключение: "Из допроса гражданина Добронравова я вынес впечатление, что он принимал участие в политической жизни... хотя у меня нет материалов, дабы установить его роль в событиях июля 1917 года, а также в октябрьской революции; из всего же видно, что это вредный для революции "тип", который, будучи на свободе, наверняка спокойно сидеть не будет. Поэтому предлагаю отправить его в концентрационный лагерь". 3 декабря 1918 года президиум Коллегии отдела ЧК принял решение о заключении отца Николая в концлагерь. Однако руководители ЧК отправили дело на доследование, и в конце концов 16 апреля 1919 года было принято решение, что, поскольку явных улик против священника нет, его следует освободить.

В начале 1921 года протоиерей Николай был назначен настоятелем Крутицкого Успенского собора. К этому времени он овдовел и в 1921 году был пострижен в монашество и хиротонисан во епископа Звенигородского.

В 1922 году в связи с появлением обновленцев были арестованы многие архиереи из числа тех, кто не согласился поддержать раскольников. Среди других был арестован и епископ Николай. Власти приговорили его к одному году ссылки в Зырянский край. По возвращении в Москву он был возведен в сан архиепископа. Владыка стал одним из ближайших сподвижников Патриарха Тихона, оказывав ему помощь в защите Церкви от натиска обновленцев. 16 апреля 1924 года безбожники арестовали архиепископа и заключили в Бутырскую тюрьму в Москве. Его привлекли в качестве обвиняемого по некоему делу об избиении члена рабоче-крестьянской инспекции, а также обвинили в том что он, имея большой авторитет, проводил среди духовенства контрреволюционную агитацию. 14 июня 1924 года архиепископ был освобожден.

11 ноября 1925 года комиссия по проведению декрета об отделении Церкви от государства приняла решение ускорить процессы раскола в Церкви, для чего было необходимо арестовать архиереев, которые противились проводимой государством антицерковной политике. 11, 20 и 30 ноября 1925 года были арестованы одиннадцать архиереев из числа ближайших сподвижников митрополита Петра и среди них архиепископ Николай, а также многие священники и миряне. ... архиепископ Николай Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ 21 мая 1926 года был приговорен к трем годам ссылки в Сибирь. После окончания ссылки ему было разрешено свободное проживание везде, кроме шести крупных городов, с прикреплением к определенному месту жительства на три года. Во время гонений 1937 года власти ставили своей целью уничтожение большинства священно-церковнослужителей и для этого опрашивали всех тех, кто мог бы стать свидетелем обвинения. 10 ноября 1937 года сотрудники НКВД допросили одного из московских священников, который показал, что знал архиепископа Николая с 1924 года, служа с ним в разных храмах Москвы. Архиепископ Николай - один из самых авторитетнейших архиереев Русской Православной Церкви. Будучи долгое время священником Александровского военного училища, он имел большое влияние на юнкеров и до сего времени тесно связан с бывшими военными кругами. Что касается антисоветской деятельности архиепископа, то он неоднократно заявлял, что "Русская Православная Церковь и весь русский народ переживают тяжелое положение исключительно по своей простоте и недальновидности, доверились различным проходимцам, и вот результат, у власти стоит "апокалиптический зверь", который расправляется с русским народом и духовенством". Также Добронравов среди окружающих говорил о необходимости защиты Церкви и духовенства, заявляя, что "каждый верующий должен противодействовать мероприятиям советской власти, не допускать закрывать церкви, собирать подписи, подавать жалобы, а самое главное, что духовенство должно разъяснять верующим смысл происходящих событий... что советская власть есть явление временное...". 27 ноября власти арестовали владыку и заключили в Бутырскую тюрьму. 7 декабря 1937 года Тройка НКВД приговорила владыку к расстрелу. Архиепископ Николай (Добронравов) был расстрелян 10 декабря 1937 года и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.

88. Николай (Клементьев) - 23.06.1924 хирот. во еп. Сестрорецкого, вик. Ленинградской епархии; с 1925 г. епархией не управ.; с 11.08.1933 еп. Великоустюжский; с 9.07.1934 в сане архиепископа; с 1936 г. в заключении.

Родился 6 октября 1875 года в семье священника Феодоровской церкви села Лосево Нерехтского уезда Костромской губернии (ныне Комсомольский район Ивановской области).

После окончания в 1899 году Санкт-Петербургской духовной академии был назначен на должность преподавателя в Александро-Невском духовном училище. В 1904 году был рукоположен во иерея к кладбищенской Большеохтинской Георгиевской церкви в Санкт-Петербурге. К этому времени вступил в брак. С 1908 года священник Свято-Духовской церкви на Большой Охте в Санкт-Петербурге; с 1919 года - настоятель этой церкви.

В 1922 году был арестован по делу о сопротивлении изъятию церковных ценностей ("дело митрополита Вениамина") и осуждён к трём годам тюремного заключения со строгой изоляцией. Через 9 месяцев освобожден.

23 июня 1924 года рукоположён во епископа епископ Сестрорецкого, викария Петрограсдкой епархии. Хиротонию возглавлял Патриарх Тихон.

18 декабря 1925 года был арестован "за объезд церквей приходских и служения в них" и сослан на три года в Восточную Сибирь. Ссылку отбывал в Иркутской губернии.

С 9 июля 1934 года - архиепископ Великоустюжский.

7 декабря 1935 года был арестован и обвинён в том, что "организовал вокруг себя наиболее реакционную и а-с (антисоветски) настроенную часть духовенства, с которыми под предлогом заседания епархиального совета и разных празднеств устраивает сборища, обсуждая на них вопросы противодействия мероприятиям сов. Власти". 3 сентября 1936 года на заседании тройки при НКВД СССР был приговорён к ссылке в Казахстан на 5 лет. Ссылку отбывал в селе Ванновка Тюлькубасского района Южно-Казахстанской области.

23 декабря 1937 года арестован местным райотделом НКВД, обвинён в антисоветской деятельности, виновным себя не признал. Тройкой УНКВД по Южно-Казахстанской области 30 декабря 1937 года был приговорён к расстрелу и расстрелян на следующий день.

Вместе с ним погибли, не признав своей вины:

Священник Иван Николаевич Миронский (1877-1937).

Священник Владимир Григорьевич Преображенский (1873-1937).

Виктор Матвеевич Матвеев ("странник Виктор", известный как прозорливый старец) (1871-1937).

89. Никон (Дегтяренко) - 6.12.1924 хирот. во еп. Могилевского; с 5.10.1927 еп. Енисейский; с 3.02.1928 на покое.

Родился 19 декабря 1884 года в Глухове Черниговской губернии в крестьянской семье (согласно БД ПСТБИ происходил из казаков).

В 1900 году поступил в Казанский Спасо-Преображенский монастырь, до 1908 года - послушником, а затем был пострижен в монашество. Закончил в 1908 году миссионерские курсы в Казани. Был рукоположён в иеромонахи в городе Обдорске Тобольской губернии и служил там епархиальным миссионером 7 лет.

С 1915 года - в Богородице-Алексеевском монастыре города Томска.

В 1920 году - настоятель Троицко-Селижаровского монастыря Тверской губернии.

23 декабря 1921 года арестован в Москве.

Обвинялся в "принадлежности к Прохоровской контрреволюционной организации", 31 декабря на судебном заседании Президиума ВЧК был освобождён, дело следствием прекращено.

В 1922-1924 гг. - настоятель Николо-Пешношского монастыря.

6 декабря 1924 года в Николо-Пешношском монастыре иеромонах Никон хиротонисан во епископа Могилёвского.

В декабре 1924 года арестован в Гомеле по обвинению в "укрывательстве и контр-революции". Выслан в Киев, откуда в марте 1925 года переведён в Москву, где жил без права выезда.

19 ноября 1925 года был арестован в Москве по делу митрополита Петра (Полянского). Никону было предъявлено обвинение в том, что он "оказывал содействие и укрывательство монархической группе церковников и мирян, ставившей своей задачей использование церкви и церковного аппарата для соединения воедино реакционных элементов, воздействие на верующую массу, монархическую агитацию и т. п."

Полгода епископ Никон провёл в Бутырской тюрьме, освобождён под подписку о невыезде, затем снова арестован и выслан в Батум.

С 5 октября 1927 года - епископ Красноярский и Енисейский.

3 февраля 1928 года ушел на покой и проживал в Енисейске.

В 1928 году приехал в Москву, был арестован и выслан из Москвы в порядке "очистки".

Проживал в Ялте и в д. Кучукай (Кучук-Ламбат) в качестве административно-ссыльного.

БД ПСТБИ: "В Кучук-Ламбате было достаточно много греков, в т.ч. и подданных Греции. Чудесным образом епископу Никону удалось практически всех греков удержать от вступления в колхоз.

Дело по обвинению епископа Никона возникло 13 февраля 1930г. на основании имевшихся в Ялтинском ГПУ материалов. Там говорилось: "Административно высланный епископ Никон в дер.Кучук-Ламбат "группировал вокруг себя кулаков и лишенцев из греческой и русской части населения деревни. Устраивал у себя на квартире нелегальные собрания, систематически вел агитацию против Советской власти. Агитировал греческое население не вступать в колхоз, доказывая, что "коллективизация есть один из методов обирания трудового крестьянства", в результате чего до самого его отъезда из деревни Кучук-Ламбат греческое население не входило в колхоз".

Гонители ссыльного епископа опасались, что православные греки и русские, проживавшие в дер.Кучук-Ламбат, возмутятся и проявят действием свое несогласие. Во избежание такого народного возмущения епископ Никон был переведен в другую деревню - Кучук-Узень. Арестован на следующий день по приезде в д.Кучук-Узень 14 февраля 1930г. Ялтинским РО ГПУ Крыма. Пешком, передавая из сельсовета в сельсовет, его доставили в Алуштинское ГПУ, а потом, через несколько дней, - в Ялту.

На допросах епископ Никон держался достойно. Он не стал скрывать свою позицию - ясно и прямо изложил свои взгляды. Когда он понял, как следователь интерпретирует его слова, искренне возмутился.

В своей жалобе он писал: "Здесь меня допрашивали под определенным уклоном, желая во что бы то ни стало связать меня с кулаками и на этом построить обвинение. Сняли допрос в нежелательной формулировке. Объявили ст. 58-10. Обвинение основано на клеветническом доносе о связи с кулаками, агитации против коллектива и за тайные собрания".

Его жалоба была отклонена.

Из материалов дела: "Епископ Никон в 1924г. выслан ГПУ из Москвы за контрреволюционную деятельность в Тифлис и, прибыв в ссылку в Кучук-Ламбат, постоянно проповедует...

Пользуясь тем, что население дер.Кучук-Ламбат состоит из греков и татар, разжигал националистическую рознь, натравливал греческое население на татар и доказывал крестьянам-грекам, что с крестьянами-татарами они работать не смогут и не должны. В декабре 1929г. он встретил крестьянина-бедняка Михайлиди Михаила Савельевича, вступившего в колхоз, и сказал последнему: "Что же ты идешь против всех: все греки не идут в колхоз, а ты почему-то пошел. Если так будут делать все, то у вас не будет никакой спайки". После этого Михайлиди вышел из колхоза.

Группируя вокруг себя кулачество из греческого и русского населения деревни, обвиняемый Дегтяренко неоднократно под видом молебнов собирал у себя на квартире крестьян и агитировал последних не вступать в колхозы, чтобы этим самым доказать органам власти, что крестьянство настроено против колхозного строительства.

Одно из таких собраний происходило в декабре 1929 года. Обвиняемый Дегтяренко говорил грекам: "...Власть не сможет против вас ничего предпринять, т.к. вы являетесь иностранными подданными и можете рассчитывать на поддержку греческого консула".

В результате систематической агитации Дегтяренко Н.Ф. никто из крестьян-греков не хотел вступать в колхоз, и только после его отъезда из Кучук-Ламбата и Кучук-Узеня греческое население стало вступать в колхоз. В январе месяце 1930г. собрание группы бедноты и общее собрание членов колхоза вынесло постановление возбудить ходатайство перед ОГПУ о немедленном выселении Дегтяренко из пределов Ялтрайона как явного распространителя антиколхозной агитации.

Допрошенный в качестве обвиняемого гр. Дегтяренко Н.Ф. частично признал себя виновным в предъявленном ему обвинении и показал, что он "пользовался известным влиянием среди русской и греческой части населения д. Кучук-Ламбат", что "его посещали кулаки-греки" и что он "В разговоре с гражданином Саввопуло Иваном Федоровичем говорил последнему: "Греки хорошо делают, что не идут работать в колхозы".

Обвиняемый показывает: "Находясь в высылке и чувствуя недовольство существующими порядками, он высказывал свое недовольство окружающим".

На основании этого по делу епископа Никона было вынесено постановление: "Следдело по обвиняемому гр. Дегтяренко Н.Ф. в преступлении по ст.58-10 ч.2 УК направить для рассмотрения в Тройку при ПП ОГПУ по Крыму с ходатайством о применении к обвиняемому Дегтяренко Н.Ф., как социально опасному, не поддающемуся исправлению элементу, высшей меры социальной защиты - расстрела.

Обвиняемого Дегтяренко Н.Ф. одновременно с делом направить в ПП ОГПУ по Крыму.

Настоящее обвинительное заключение составлено 25.11.1930г.

Уполномоченный (Бондаренко)"."

14 марта 1930 года тройкой при ПП ОГПУ Крыма был приговорен к 5 годам ИТЛ и отправлен в Сибирь.

Содержался в ИТЛ г. Бийска, Мариинских лагерях. Работал ночным сторожем, на ошкуровке леса, дневальным. Администрация лагеря отзывалась о нем неодобрительно: "Отношение к труду слабое, в культурно-воспитательной работе участия не принимает, поведение удовлетворительное. Лишался зачета рабочих дней за невыполнение производственных норм, сидел в карцере, а также был переведен в штрафной изолятор. К проводимым мероприятиям в лагере относился безразлично. Матисон 24 июня 1934г.".

По окончании 15 ноября 1934 года срока заключения освобождён не был, приговорён к 3 годам ссылки. Был отправлен в посёлок Новокурупкаевский Барабинского района Новосибирской области.

Арестован 27 июля 1937 года в ссылке по обвинению "систематическая контрреволюционная агитация, агитация против выполнения хозполиткампаний". Приговорён тройкой УНКВД ЗСК 9 августа 1937 к высшей мере наказания. Расстрелян 21 августа 1937 года.

http://www.peshnosha.ru/index.php/menu-faces/176-2010-09-06

Это время массовых арестов епископата, которые, однако, не привели к разрушению Церкви, так как на аресты Церковь отвечала массовыми хиротониями, многие из которых были совершены тайно. При этом неустойчивая часть епископата, отпавшая в обновленчество, заменялась лицами, проявившими себя как исповедники и хранители Православия в один из самых трудных периодов 1922-1923 годов. Известная фраза митрополита Кирилла (Смирнова), что архиереи теперь только и годны на тюрьмы, не была шуткой. В том же 1924 году в декабре - иеромонах Никон (Дегтяренко) хиротонисан во епископа Могилевского в Николо-Пешношском монастыре. "Желающий епископства - доброго дела желает" (Ап. Павел). Но в эти годы желавший епископства - желал мученичества. А к этому духовному состоянию надо прийти. В 1927 году мы уже видим епископа Никона на Красноярской кафедре, а в 1928 году 3 февраля сорокачетырехлетний епископ Никон ушел на покой и проживал в Енисейске. Уход "на покой" в той обстановке означал такие последствия: арест, тюрьму или лагерь и, скорее всего, расстрел. До расстрела он еще около года (с 1932 года) провел в заключении в Алтайском крае, в г. Бийске, а затем в Мариинском лагере ("Сиблаг") в Кемеровской области. По данным ПТСБИ год окончания заключения епископа Никона - 1933, месяц окончания заключения - 5. Потом проживал в пос. Новокурупкаевский Барабинского р-на Новосибирской области. Арестован 27.07.1937 по обвинен. в а/с агитации, ст.58-10 УК РСФСР. Приговорен тройкой УНКВД ЗСК 09.08.1937 к ВМН, расстрелян 21.08.1937.

90. Никон (Пурлевский) - 14.04.1920 хирот. во еп. Рыльского, вик. Курской епархии; с 1921 г. еп. Белгородский, вик. Курской епархии; в 1922 г. уклонился в обновленческий раскол; в марте 1924 г. принес покаяние; с кон. 1924 г. еп. Белгородский; в 1925 г. арестован; с 16.04.1930 еп. Бакинский; с 06.11.1930 еп. Ржевский; с 01.11.1933 архиеп. Архангельский; с 05.06.1937 архиеп. Казанский; расстрелян 27.12.1937.

Родился 5 февраля 1886 года в Житомире в семье статского советника.

Окончил Житомирскую гимназию, Волынскую духовную семинарию, Казанскую духовную академию. Во время учёбы в академии был пострижен в монашество и рукоположён во иеромонаха. Преподавал в духовно-учебных заведениях. С 1918 года наместник Московского Донского монастыря.

14 апреля 1920 года хиротонисан во епископа Рыльского, викария Курской епархии. В 1921 году за отказ подписать протокол об изъятии мощей Иоасафа Белгородского был избит чекистами и пролежал несколько часов без сознания.

В 1925 году был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму. 27 мая 1925 года Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ СССР осуждён по обвинению в "к/р пропаганде, к/р деятельности, шпионаже в пользу Польши" и приговорён к 2 годам заключения в концлагере. Отбывал наказание в Соловецком лагере особого назначения. 27 июля 1927 года освобождён из Соловецкого лагеря и снова выслан на 3 года в Сибирь (г. Новосибирск).

Вернулся из ссылки в 1930 году, управлял различными епархиями. С 23 мая 1937 года - архиепископ Казанский.

16 декабря 1937 года арестован. При обыске оказалось, что у него нет никакого личного имущества, кроме Библии, книги по Библейской истории и серебряного подстаканника

17-20 декабря были проведены допросы свидетелей и самого архиепископа Никона. Он отказался признать себя виновным.

Из доносов на архиепископа Никона: "Говорил духовенству: "Сижу и только отмечаю в списках духовенства: изъят, изъят, и останется ли хоть одна церковь к новому году, сомнительно".

Из протокола допроса:

- Вы являетесь руководителем нелегальной контрреволюционной организации церковников тихоновского направления...

- Я это отрицаю.

- Вы вели контрреволюционную антисоветскую агитацию, распространяли контрреволюционную клевету по отношению Советской власти к религии и к духовенству...

- Я и сейчас заявляю, что арестован я как архиепископ, арестован в силу своего служебного положения..."

25 декабря решением Тройки НКВД по Татарской АССР был приговорён к расстрелу по обвинению 58-10 ("религиозная агитация, слухи о массовых арестах невинных священников"). Расстрелян 9 января 1938 года в Казани. Похоронен в общей могиле на Архангельском кладбище.

91. Онисим (Пылаев) - 15.03.1926 хирот. во еп. Красно-Бакинского; с 13.04.1926 еп. Воткинский; с дек. 1927 г. в заключении; с 22.11.1933 еп. Тульский; расстрелян 27.02.1937.

Родился 5 сентября 1876 года в селе Куя Белозерского уезда Новгородской губернии в семье псаломщика.

В 1896 году окончил Новгородскую духовную семинарию[ и начал служить псаломщиком в Архангело-Михайловский военно-крепостном соборе в Карсе. Через несколько лет был рукоположён во иерея и служил священником 4-го стрелкового полка.

В 1920 году был назначен священником в нижегородскую Троицкую Верхнепосадскую церковь. Овдовел и 13 марта 1926 года был пострижен в монашество, а 15 марта хиротонисан во епископа Краснобаковского, викария Нижегородской епархии.

Поскольку ему было запрещено три года проживать в крупных городах "за участие в нелегальном богословском кружке", местом своего пребывания он выбрал Воткинск и 13 апреля 1926 года митрополитом Сергием был назначен епископом Воткинским, викарием Сарапульской епархии. "За распространение нелегальной литературы контрреволюционного характера" 4 февраля 1928 года был арестован и 22 июня осуждён к трём годам заключения в Соловецком лагере особого назначения. Позднее он вспоминал, что ему в лагере было поручено, в частности, зажигать Соловецкий маяк - ездил туда и в бурю, лёжа в лодке, и по приезде от холода не мог зажечь фонарь.

Перед окончанием срока заключения, 3 января 1931 года получил ещё три года ссылки в Северный край и направлен в Архангельск, где жил до августа 1933 года. Сразу после досрочного освобождения был назначен, с 22 ноября 1933 года, епископом Тульским. Несмотря на запреты властей, помогал многим ссыльным и арестованным священнослужителям, оказывал им посильную помощь посылками, письмами. Назначал на приходы возвращавшихся из ссылок и заключения священников, помогал им материально. Совершал монашеские постриги, которые также не одобрялись властями.

18 декабря 1935 года был арестован по обвинению в руководстве контрреволюционной группировкой и заключён в Бутырскую тюрьму в Москве. Вместе с ним были арестованы ещё 26 человек, в основном священники и монашествующие. По приговору Особого совещания при НКВД СССР был выслан на пять лет на Север; жил в Каргополе. В Рождественский сочельник, 6 января 1938 года был вновь арестован, 13 января приговорён к расстрелу и 27 февраля расстрелян.

http://www.solovki.ca/new_saints_12/12_19.php

18 декабря 1935 года епископ Онисим (Пылаев) был арестован. Обвинение было состряпано: "В г.Туле существует контрреволюционная группировка духовенства и церковников, возглавляемая тульским епископом Пылаевым Михаилом Владимировичем (Сергиевской ориентации), куда так же входили попы и монахи, возвратившиеся в г.Тулу по отбытии наказания за свою антисоветскую деятельность. Опираясь в своей контрреволюционной деятельности на наиболее зажиточных в прошлом людей в лице бывших кустарей, кулаков, землевладельцев и другой антисоветски настроенный элемент, участники контрреволюционной группировки активно готовили переход церкви на нелегальное положение, для чего подготавливали помещения и кадры... Основной целью контрреволюционная группировка имела - проведение контрреволюционной деятельности. Возбуждение верующих масс против Советской власти и объединение их вокруг церкви для борьбы за веру и православие, привлечение молодежи к церкви и обработку их в антисоветском духе, насаждение в г. Туле тайного монашества и организацию помощи ссыльному духовенству и находящемуся в ИТЛ..." Особым Совещанием при НКВД СССР епископ Онисим был сослан на 5 лет в "Севкрай". Вместе с епископом Онисимом получили 5-летние сроки еще 12 человек. Многие из них были расстреляны в 1937-1938 годах. Точный список расстрелянных установить не удалось.

92. Онуфрий (Гагалюк) - 22.01.1923 хирот. во еп. Елизаветградского, вик. Одесской епархии; в 1924 г. арестован; с 1926 г. в заключении; с 31.11.1929 еп. Старооскольский; с 27.06.1933 на покое; с 11.08.1933 еп. Белгородский, управ. Курской епархией; с 22.11.1933 еп. Курский; с 30.01.1934 в сане архиепископа; расстрелян 1.06.1938.

Родился 2 апреля 1889 года в посаде Ополе Люблинской губернии (ныне Ополе-Любельске, Опольский повят, Люблинское воеводство) в семье лесничего.

В 1915 году окончил Петроградскую духовную академию. С 15 июля 1915 года - преподаватель Пастырско-миссионерской семинарии при Григорие-Бизюковском монастыре Херсонской епархии. Во время гражданской войны монастырь был разгромлен бандитами, а иеромонах Онуфрий ими похищен. Местные крестьяне спасли его и отвезли в город Берислав, где был настоятелем Успенского храма.

4 февраля 1923 года хиротонисан во епископа Елисаветградского, викария Херсонской епархии.

6 февраля прибыл в Елисаветград. Через несколько дней к нему пришёл уполномоченный обновленческого ВЦУ Трофим Михайлов и спросил, какой он придерживается церковной ориентации? Епископ Онуфрий ответил: "Я не признаю и никогда не признаю ВЦУ и его "архиереев" и "иереев" и подчиняюсь только непосредственным каноническим начальникам - митрополиту Михаилу и епископу Прокопию". На следующий день после визита уполномоченного, спустя всего шесть дней после хиротонии, епископ Онуфрий был арестован. Его обвинили в том, что он, приехав, не зарегистрировался в админотделе НКВД, как того требовали тогдашние порядки, возглавил незарегистрированное местное церковное управление и в шпионаже, на основании того, что Онуфрий с интересом расспрашивал сотрудника ГПУ, который пришёл брать его под арест об организации, в которой он служил. Подлинной причиной ареста был отказ поддержать обновленческий раскол. Отправлен в тюрьму - сначала Елисаветграда, а затем Одессы.

Как следует из его рапорта Патриарху Тихону от 30 июля 1923 года: 15/2 мая его освободили с подпиской о выезде из Одесской губернии, хотя суда над ним не было. В октябре 1923 года вновь арестован, отправлен в Харьковскую тюрьму. В январе 1924 года освобождён под подписку о невыезде из Харькова.

В декабре 1926 года вновь арестован и выслан на Север, в село Кудымкар, где владыке было запрещено читать церковные молитвы в храме во время богослужений и петь на клиросе. В ссылке продолжал писательскую деятельность. В октябре 1928 года арестован и заключён в тюрьму города Тобольска, откуда его по этапу его отправили в ссылку в город Сургут на Оби, а затем в дальнее село Уват. В конце 1929 года переведён в Центральную Россию, избрал для проживания город Старый Оскол, после чего митрополит Сергий учредил там новую епархию и назначил владыку епископом Старо-Оскольским. Власти разрешили ему совершать богослужения только в одном храме Старого Оскола и запретили выезжать в районы епархии. Его трижды выселяли из квартиры. В марте 1933 года был арестован, три месяца находился в тюрьме города Воронежа.

С 30 января 1934 года - архиепископ Курский и Обоянский.

В июле 1935 года арестован по обвинению в создании контрреволюционной группировки. Обвинялся в том, что слишком часто проповедовал (в том числе критиковал теорию Дарвина), оказывал материальную помощь освободившимся из заключения священнослужителям, благословлял совершение монашеских постригов. Виновным себя не признал. 4 декабря 1935 года приговорён к лишению свободы сроком на десять лет. Был отправлен отбывать наказание на Дальний Восток, находился в совхозе НКВД на станции Средне-Белая Амурской области. Вместе с ним в лагере отбывали наказание и другие священники, в том числе Виктор Каракулин (1887 - 7 мая 1937), умерший от непосильных работ и причисленный к лику святых в 2000 году.

27 февраля 1938 года против него было возбуждено новое уголовное дело, был отправлен в тюрьму в Благовещенск Хабаровского края. 17 марта приговорён к смертной казни, затем расстрелян. Расстрел произведен 1 июня 1938 года.

Вместе с владыкой Онуфрием были приговорены к расстрелу и причислены к лику святых в 2000 году:

епископ Антоний (Панкеев) (1892-1938).

священник Митрофан Григорьевич Вильгельмский (1883-1938).

священник Ипполит Николаевич Красновский (1883-1938).

священник Александр Луппович Ерошов (1884-1938).

священник Михаил Фомич Дейнеко (1894-1938).

священник Николай Александрович Садовский (1894-1938).

священник Василий Андреевич Иванов (1876-1938).

священник Николай Константинович Кулаков (1876-1938).

священник Максим Петрович Богданов (1883-1938).

священник Александр Ерофеевич Саульский (1876-1938).

священник Павел Ильич Попов (1890-1938).

священник Павел Алексеевич Брянцев (1889 - 13 мая 1938, скончался в тюрьме до исполнения приговора).

псаломщик Григорий Александрович Богоявленский (1883-1938).

псаломщик Михаил Матвеевич Вознесенский (1900-1938), сын также причисленного к лику святых священника Матвея Вознесенского, убитого большевиками в 1919 году.

93. Павел (Введенский) - 21.11.1922 хирот. во еп. Никольско-Уссурийского, вик. Владивостокской епархии; с 6.09.1923 еп. Мелекесский, вик. Самарской епархии; с 16.09.1927 еп. Златоустовский; с 30.07.1928 еп. Калужский; с 29.11.1928 еп. Оренбургский; с 30.12.1931 епархией не управ.; с 30.08.1933 на покое; с 3.04.1935 еп. Моршанский; † 27.01.1937.

http://pokrovus.cerkov.ru/episkop-pavel-vvedenskij/

Родился 4 марта 1866 года в г. Моршанск Тамбовской области (по другим сведениям - в Самаре) в семье диакона.

В 1887 году окончил Самарскую духовную семинарию, в 1888 году рукоположен в сан иерея и до 1914 года священствовал в приходах Самарской епархии. В 1914-1918 годах - ключарь Самарского кафедрального собора.

С 1919 года - ключарь Владивостокского кафедрального собора (видимо, был эвакуирован из Самары Чехословацким корпусом вместе с епископом Самарским и Ставропольским Михаилом (Богдановым) и рядом других священников).

4 декабря 1922 года был хиротонисан во епископа Никольск-Уссурийского, викария Владивостокской епархии. Рукоположение было совершено архиепископом Токийским Сергием (Тихомировым), епископом Владивостокским Михаилом (Богдановым) и епископом Камчатским Нестором (Анисимовым) в Токийском Воскресенском соборе.

В это время установившаяся во Владивостоке советская власть начала осуществлять свои мероприятия против Церкви. 22 марта 1923 года Бюро губкома РКП(б) постановило: "Поручить Отделу Управления приступить к учету всего имущества церквей и монастырей Приморской губернии, которые представляют собою ценность для государства. Для общего руководства работой по изъятию церковных и монастырских ценностей избрать неофициальную комиссию из представителей: ГПУ, Отдела Управления Губисполкома и Агитпропаг Отдела Губкома под председательством начальника ГПУ т. Карпенко".

3 апреля 1923 года Дальневосточный революционный комитет постановил закрыть все домовые церкви православно-христианского вероисповедания. "Имущество закрытых домовых церквей, согласно обязательного Постановления Губернского Исполкома от 30 марта с.г. !3, подлежит немедленной передаче: в г. Владивостоке - Губернскому отделу коммунального хозяйства, в Никольск-Уссурийске и Спасске - уездным отделам коммунального хозяйства, в сельских местностях губернии - подлежащим сельсоветам".

19 апреля 1923 года на заседании Бюро губкома РКП(б) начальник ГПУ т. Карпенко докладывал: "В Приморье имеется колоссальное количество разных политических партий и религиозных группировок. Есть все оттенки: партии от монархистов до максималистов, и разные религиозные общества: баптисты, бундисты, сионисты и пр. ГПУ проведена первая операция в местной украинской организации, ориентировавшейся на Францию и являвшейся чисто монархической. Изъято 20 человек, которые отправлены в Читу. Перед советизацией проведена операция над монархистами и анархистами. Изъято 85 человек. В Н-Уссурийске раскрыта монархическая организация молодежи - арестовано 30 человек.

Достигнуто смещение епископа Павла, ставленника Тихона. Но теперь поднялась целая кампания за освобождение его. Пущены подписные листы, которые собрали до 1000 подписей. Один живоцерковец был даже избит сегодня, т.е. 19 апреля. Нужны аресты". Бюро постановило: "Прокуратуре руководствоваться не столько формальной законностью, сколько политической необходимостью данного момента и особыми условиями Приморья. Учитывая политическое состояние Приморья, считать необходимым дальнейшее очищение Приморской губернии от контр-революционного элемента".

В марте 1923 года епископ Павел арестован и заключен в тюрьму, власть в епархии в это время захватили обновленцы. Был освобожден в мае-июне и выслан в Самарскую губернию на место его прежнего проживания. 6 сентября 1923 г. назначен епископом Мелекесским, викарием Самарской епархии.

В 1924 году заключен в Соловецкий лагерь особого назначения, где пребывал до 1927 года, когда был сослан в Уфу.

В 1927-1928 гг. епископ Златоустовский, затем стал стал епископом Оренбургским. В 1931 году постановлением Заместителя Патриаршего Местоблюстителя и Временного при нем Патриаршего Священного Синода включен в состав летней сессии Синода, но в Москву выехать не смог. 7 июля 1931 года был арестован в Оренбурге и заключен в оренбургскую тюрьму. 23 октября осужден тройкой при ПП ОГПУ СССР по Средне-Волжскому краю на три года высылки в Северный край.

По возвращении из ссылки весной 1935 года назначен епископом Моршанским, викарием Тамбовской епархии. Редко служил в Свято-Никольской церкви. Согласно посмертной записи архива загса администрации г. Моршанска, "Архиерей Базевской церкви Введенский Павел Андреевич умер 27 января 1937 года в возрасте 70 лет, проживая по улице Рабочей, дом 3, квартира 2, в результате паралича сердца после сердечного приступа".

Однако ПЭ Древо сообщает, что 9 февраля 1937 года епископ Павел был расстрелян в Моршанске.

94. Павел (Гальковский) - 5.07.1921 хирот. во еп. Бузулукского; с 15.09.1927 еп. Егорьевский; с 31.03.1929 еп. Ивановский; с 9.04.1830 в сане архиепископа; с 1935 г. в сане митрополита; с 1936 г. в заключении; расстрелян 28.11.1937.

Родился 9 января 1864 года в Витебской губернии, в семье диакона.

Окончил Витебское духовное училище и Витебскую духовную семинарию. В 1888 году был рукоположен во священника к сельской церкви.

Арестован в сентябре 1918 года по обвинению в хищении имущества духовной консистории, заключен в тюрьму Витебска, затем переведен в Москву, в Бутырскую тюрьму. После покушения на Ленина был объявлен заложником. В феврале 1919 года Витебским губернским ревтрибуналом освобождён за отсутствием состава преступления.

После освобождения из тюрьмы в том же году пострижен в монашество, служил духовником на Афонском подворье. Был возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем Петровского монастыря.

5 июля 1921 года был хиротонисан во епископа Бузулукского, викария Самарской епархии.

15 сентября 1923 года был арестован по обвинению в "антисоветской деятельности" и заключен в Таганскую тюрьму в Москве. В марте 1924 года отправлен в ссылку в город Красноводск, где находился 3 года, до марта 1927 года, после чего с апреля по октябрь того же года провел в ссылке в Казани.

С 1929 года епископ Иваново-Вознесенский. В 1933 году из-за переименования руководством СССР Иваново-Вознесенска в Иваново, а Иваново-Вознесенской области в Ивановскую его титул также был изменен на "Ивановский". По некоторым сведениям, арестовывался в 1933 году.

8 марта 1936 года арестован. Обвинялся в том, что "возглавлял контрреволюционную группу реакционного духовенства и церковников г. Шуи, деятельность которой выражалась в устройстве антисоветских сборищ, хранении и распространении книги "Протоколы сионских мудрецов", создании домашних нелегальный церквей, насаждении тайного монашества"; "выступал против стахановского движения, в широких размерах распространял провокационно-клеветнические слухи об отсутствии в СССР свободы вероисповедания, в церковных проповедях допускал резкие выпады против советской власти и "инсценировал" во время богослужений раскаяния попов-обновленцев, поддерживал связь с ссылкой и оказывал ей материальную помощь". Недовольство властей вызвал, в частности, тот факт, что в 1934-1935 годах владыка Павел принял в епархию около десяти духовных лиц, вернувшихся из ссылки. Во время допросов отвечал на вопросы следователей с достоинством. 21 июня 1936 года по приговору Особого совещания был выслан в Казахстан.

В ссылке находился в Семипалатинске Восточно-Казахстанской области. 21 ноября 1937 года арестован райотделом НКВД, 25 ноября тройкой УНКВД Восточно-Казахстанской обл. приговорён к высшей мере наказания, 28 ноября в 2 часа ночи расстрелян.

Согласно записи в учетной карточке информационного центра УМВД России по Ивановской области, умер в заключении 19 октября 1945 года от дистрофии.

95. Павлин (Крошечкин) - 2.05.1921 хирот. во еп. Рыльского, вик. Курской епархии; с 14.10.1926 еп. Полоцкий; с 1.12.1930 еп. Пермский; с 2.12.1930 еп. Боровский; с 30.09.1931 еп. Калужский; с 16.06.1933 архиеп. Могилевский; с янв. 1936 г. на покое; расстрелян 3.11.1937.

Родился 19 декабря 1879 года в Пензенской губернии в крестьянской семье.

В 1912 году окончил Московскую духовную семинарию, во время учёбы был рукоположен во иеромонаха. В 1916 году окончил Московскую духовную академию.

2 мая 1921 года хиротонисан во епископа Рыльского, викария Курской епархии. В 1922 году был арестован и приговорён (5 декабря 1922 года) к пяти годам заключения. Около года провёл в одиночной камере одной из московских тюрем. Слепил из хлебного мякиша крест, перед которым молился. За это был подвергнут тюремщиками оскорблениям и побоям. Был досрочно освобождён и поселился в Москве под надзором.

С 14 октября 1926 года - епископ Полоцкий и Витебский. Был инициатором и организатором тайных выборов Патриарха путём сбора подписей среди архиереев (большинство подписавшихся высказались за избрание митрополита Кирилла (Смирнова)). За это был арестован, и с декабря 1926 года по апрель 1927 года находился в тюрьме. Не выдал своих помощников, арестовали только одного из курьеров Иоанна Кувшинова, которого расстреляли.

С 30 сентября 1931 года - епископ Калужский. За время его управления Калужской епархией в Калуге были взорваны: Благовещенский Кафедральный собор, Никольско-Слободская, Спасо-Слободская и Воскресенская церкви. Тогда же были расстреляны или сосланы 83 священнослужителя, 14 церковнослужителей, 8 церковных старост, 61 монахиня.

С 16 июня 1933 года - архиепископ Могилёвский. В Белоруссии в то время существовало автокефальная церковная группа, немало было и обновленцев. Архиепископ Павлин немало сил приложил к устранению церковного раскола в своей епархии: беседовал со священниками и присоединял их к Церкви, ему удалось наставить на истинный путь немало обновленцев и автокефалистов. Были проведены переговоры с возглавлявшим автокефальную церковь епископом Бобруйским Филаретом (Раменским) и ему удалось договориться об упразднении автокефалии, о чём позже отправлена в Москву докладная записка заместителю Патриаршего Местоблюстителя митрополиту Сергию (Страгородскому).

Об этой записке стало известно НКВД, 2 октября 1935 года владыку арестовали и предъявили ему обвинение в создании "единого церковного контрреволюционного блока". Виновным себя не признал. Содержался в Минской тюрьме, приговорён к 10 годам лагерей.

Находился в заключении в Мариинских лагерях на территории современной Кемеровской области, был бригадиром на сельскохозяйственной ферме.

28 сентября 1937 года против архиепископа было возбуждено уголовное дело по обвинению в создании контрреволюционной группы и руководстве ею. Виновным себя не признал, показав лишь, что устраивал молебны: "В этом нет состава преступления, так как в Сталинской Конституции сказано, что даётся право свободного отправления религиозного культа всем". 28 октября 1937 года Тройка УНКВД Запсибкрая приговорила его к расстрелу. 3 ноября приговор был приведён в исполнение. Вместе с ним погибли: епископ Екатеринбургский Аркадий (Ершов) (1878-1937), священник Анатолий Левицкий (1894-1937), священник Никандр Чернелевский (1880-1937), псаломщик Киприан Анников (1875-1937).

96. Парфений (Брянских) - 16.05.1921 хирот. во еп. Новомиргородского; с 1923 г. еп. Ананьевский, вик. Одесской епархии; с 1925 г. в заключении; с 1928 г. на покое.

Родился 30 октября 1881 года в Иркутске, в семье купца II гильдии. В лике новомучеников прославлена также младшая сестра святителя, Антонина. Она была сподвижницей своего брата, заботилась о нем до последнего ареста. Была расстреляна по тому же делу, что и Владыка.

В 1907 году окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Затем для пополнения образования выезжал за границу и в течение семестра в 1908 году слушал курс библейских наук в Берлинском университете. Вернувшись в Россию, преподавал Священное Писание Ветхого Завета в Красноярской духовной семинарии.

В 1911 году был пострижен в монашество, возведён в сан иеромонаха, а затем архимандрита. В том же году назначен преподавателем Ветхого Завета и помощником начальника Житомирского пастырского училища.

После закрытия училища переехал в 1918 или 1919 году в Херсон, где до 1921 года выполняя обязанности секретаря епископа Прокопия (Титова).

16 мая 1921 года хиротонисан во епископа Новомиргородского, викария Одесской епархии, вскоре титул был изменен на "Ананьевский", вероятно по причине переезда в город Ананьев, тогда относившийся к Молдавии.

В том же 1921 году он был арестован в Ананьеве и заключен в тюрьму до мая 1922 года. В 1922 году большевиками начал создаваться обновленческий раскол, в том числе и на Украине. Одесская кафедра была захвачена главой обновленцев обновленческим архиепископом Евдокимом (Мещеряковым), работавшим в тесном контакте с ОГПУ. Видимо по этой причине после освобождения епископ Парфений выехал в Киев.

Был арестован в октябре 1922 года в Киеве, выслан в Харьков, а затем в Москву, где с 1924 года жил в Свято-Даниловом монастыре, в котором собрались консервативно настроенные церковные иерархи, активно и непримиримо боровшиеся с обновленческим расколом. В 1922 году почти все православные епископы украинских епархий были арестованы и высланы с территории Украины.

30 ноября 1925 года был арестован по делу митрополита Петра. Во время следствия содержался в Бутырской тюрьме, а 5 ноября 1926 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ осудило его по статье 68 УК РСФСР. Владыке Парфению было предъявлено обвинение, что он состоял членом так называемого "Даниловского Синода". Кроме того, ему и епископу Амвросию (Полянскому), предъявили обвинение, в том, что они "представляли собой членов своеобразного Бюро даниловской группировки, предварительно обсуждавших все вопросы наибольшей важности, передавая линию поведения остальным членам группировки, привлекая к своим особо важным заседаниям и других черносотенных церковных деятелей, как например митрополита Петра... и других. В частности в том, что они приняли решение защищать эмигрантскую часть церковников, отрицать за ней антисоветскую деятельность, для сохранения связи с ней, а также в решении признать киевским митрополитом именно Антония Храповицкого.

Кроме того, в том, что они поддерживали связь с бывшим обер-прокурором Синода Саблером, получая от последнего указания и директивы по всем важным церковно-политическим вопросам, и передавая указания не только в Даниловский монастырь, но также и митрополиту Петру, как например, указания об Антонии и о поддержке заграничников".

Был приговорён к трём годам ссылки в Коми-Зырянский край.

По окончании срока ссылки в апреле 1928 года приехал в Москву, где вновь проживал при Даниловом монастыре без права выезда, служа на полулегальном положении.

В 1929 году арестован по обвинению в том, что "настраивал верующих к сопротивлению закрытию одной из церквей Даниловского монастыря под продовольственный склад", был выслан на три года в Казахстан. Вновь арестовывался в 1931 году.

В сентябре 1933 года освобожден и выслан в г. Скопин. В декабре из ссылки был освобожден и выехал в Молдавию в г. Ананьев для получения паспорта, в чем ему было отказано.

В ноябре 1934 года был в очередной раз арестован (обвинение: вёл антисоветскую агитацию, устраивал на своей квартире тайные богослужения), заключён в Бутырскую тюрьму в Москве и в 1935 году приговорен к пяти годам ссылки в Архангельск, где продолжал тайно совершать богослужения на дому и проповедовать.

31 июля 1937 года вновь был арестован и направлен под стражу в Архангельский следственный изолятор. 17 августа ему было предъявлено обвинение в организации нелегальных контрреволюционных сборищ, пораженческой агитации и пропаганде фашизма. 15 октября постановлением "тройки" при Управлении НКВД был приговорен к высшей мере наказания - расстрелу. Приговор был приведен в исполнение 22 ноября 1937 года. Погребён в общей безвестной могиле.

16 ноября 1937 года была арестована, а 9 января 1938 года расстреляна и его сестра Антонина Арсеньевна Брянских.

Древо: Уже в декабре 1921 года он арестован в Ананьеве и заключен в тюрьму до мая 1922 года, после чего выехал в Киев. Здесь он снова был арестован в октябре 1922 года, препровожден в Харьков, где находился под стражей 10 суток, а по освобождении выехал в Москву. 5 ноября 1926 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ осудило его по статье 68 УК РСФСР обвинив в членстве и участии в "деятельности церковно-монархической организации, поставившей себе задачей нанесение ущерба диктатуре пролетариата." Владыке Парфению, как и епископу Герману (Ряшенцеву), было предъявлено обвинение, что он состоял членом так называемого "Даниловского Синода". Кроме того, ему и епископу Амвросию (Полянскому), предъявили обвинение, в том, "что они представляли собой членов своеобразного Бюро даниловской группировки, предварительно обсуждавших все вопросы наибольшей важности, передавая линию поведения остальным членам группировки, привлекая к своим особо важным заседаниям и других черносотенных церковных деятелей, как например митрополита Петра... и других. В частности в том, что они приняли решение защищать эмигрантскую часть церковников, отрицать за ней антисоветскую деятельность, для сохранения связи с ней, а также в решении признать киевским митрополитом именно Антония ХРАПОВИЦКОГО". 29 октября 1929 года последовал новый арест. На этот раз владыка был осужден 29 ноября того же года за то что "настраивал верующих к сопротивлению закрытию одной из церквей Даниловского монастыря под продовольственный склад" по статье 58-10 УК РСФСР. Приговором стали 3 года ссылки в Казахстане. В 1929 году был выслан Киргизию в Уил и был так избит по дороге что лежал в Самарской тюремной больнице. Прожил два года в Архангельске, где продолжал тайно совершать богослужения на дому и проповедовать, а затем был арестован 4 августа 1937 года. На допросе владыка показал что "никаких связей ни с кем не имел, контр-революционной деятельности не вел". 15 октября его осудила тройка при УНКВД по Архангельской области за организацию "контр-революционной группы из числа церковников и ссыльного духовенства." По статьям 58-10 ч.1 и 58-11 УК РСФСР священномученик был приговорен к расстрелу, который последовал 22 ноября 1937 года в Архангельске.

97. Петр (Гасилов) - 21.12.1922 хирот. во еп. Саткинского, вик. Уфимской епархии; с 11.02.1924 еп. Осинский, вик. Пермской епархии; с 1932 г. епархией не управ.; с 26.06.1934 еп. Сызранский; с авг. 1936 г. епархией не управ.; с 29.01.1937 на покое.

Родился 20 апреля 1869 года в Симбирской губернии в крестьянской единоверческой семье.

В 1888 по 1901 год - учитель народных школ Министерства Народного Просвещения в Стерлитамакском уезде Уфимской губернии.

В 1898 году рукоположён во диакона. В этом сане пребывал 16 лет и только в 1914 году был рукоположён во священника. С 1914 по 1917 год законоучитель в Уфе. В 1917 году, после смерти жены, пострижен в монашество.

21 декабря 1922 года в Уфе хиротонисан в единоверческого епископа Саткинского, викария Уфимской епархии.

30 мая 1932 года арестован, виновным себя не признал, осуждён на три года ссылки, 10 января 1933 года направлен этапом через ПП ОГПУ за Урал. Через год и пять месяцев досрочно освобождён.

С 26 июня 1934 года - епископ Сызранский, викарий Самарской епархии. 18 октября 1936 года арестован по обвинению "контрреволюционной деятельности" и 27 марта 1937 года приговорен Особым совещанием при НКВД СССР по ст. ст. 58-10 и 58-11 УК РСФСР к 5 годам ссылки в Казахскую ССР, сослан под Семипалатинск в деревню Новая Шульба.

29 января 1937 года официально уволен на покой.

Арестован 17 ноября 1937 г. Новошульбинский РО НКВД. 1 декабря 1937 года был осуждён тройкой при УНКВД СССР по Восточно-Казахстанской области. по обвинению "контрреволюционная деятельность". Был приговорён к высшая мере наказания - расстрел. Приговор приведён в исполнение 19 января 1938 года. Место погребения неизвестно.

98. Петр (Полянский) - 25.09.1920 хирот. во еп. Подольского, вик. Московской епархии; с 1923 г. в сане архиепископа; с 1924 г. митр. Крутицкий и Коломенский; с 12.04.1925 Местоблюститель патриаршего престола; с 10.12.1925 в заключении; расстрелян 10.10.1937 г.

Родился 28 июня 1862 года в селе Сторожевое Коротоякского уезда Воронежской епархии в семье приходского священника.

В 1892 году окончил Московскую духовную академию.

С 1892 года - помощник инспектора Московской духовной академии. В декабре 1896 года был назначен смотрителем Жировицкого духовного училища. В 1906 году переведён служить в Санкт-Петербург на должность младшего помощника правителя дел Учебного комитета при Святейшем синоде в Санкт-Петербурге; впоследствии стал членом Учебного комитета (сверхштатным, затем постоянно присутствующим), исполняя главным образом обязанности ревизора духовных учебных заведений.

В 1918 году, после закрытия Учебного комитета, переехал в Москву, где принял участие в работе Поместного собора, состоя в его секретариате.

Патриарх Тихон предложил ему принять постриг, священство и епископство и стать его помощником в делах церковного управления в условиях репрессий большевиков против Церкви, когда епископство отнюдь не сулило почёт и безбедную жизнь. Предложение принял, сказав при этом своим родственникам: "Я не могу отказаться. Если я откажусь, то я буду предателем Церкви, но когда соглашусь, - я знаю, я подпишу сам себе смертный приговор".

8 октября 1920 года в Сергиевском храме Троицкого подворья в Москве был хиротонисан во епископа Подольского, викария Московской епархии. Хиротонию возглавил Патриарх Тихон.

22 февраля 1921 года был арестован и заключён в Таганскую тюрьму. 12 апреля того же года приговорён к двум месяцам лишения свободы с зачётом предварительного заключения. 12 августа был арестован второй раз. Обстоятельства ареста неизвестны. Сослан в город Великий Устюг Вологодской губернии.

24 января 1924 года распоряжением Патриарха Тихона назначен архиепископом Крутицким, управляющим Московской епархией.

25 декабря 1924 (7 января 1925) Патриарх Тихон составил завещательное распоряжение ("завещание"), в котором говорилось: "В случае нашей кончины наши Патриаршие права и обязанности, до законного выбора нового Патриарха, представляем временно Высокопреосв. Митрополиту Кириллу. В случае невозможности по каким-либо обстоятельствам вступить ему в отправление означенных прав и обязанностей, таковые переходят к Высокопреосв. Митрополиту Агафангелу. Если же и сему Митрополиту не представится возможность осуществить это, то наши Патриаршие права и обязанности переходят к Высокопреосвященнейшему Петру Митрополиту Крутицкому."

Патриарх Тихон скончался 25 марта (7 апреля) 1925 года. Поскольку митрополиты Кирилл и Агафангел тогда находились в ссылке, местоблюстительские обязанности по кончине Патриарха Тихона немедленно взял на себя митрополит Пётр.

В качестве местоблюстителя помогал многим заключённым и сосланным. Получая после службы пожертвованные деньги, обычно сразу отдавал их для пересылки в тюрьмы, лагеря и места ссылки. Он дал благословение приходским причтам жертвовать в пользу заключённых священнослужителей.

Решительно выступил против любых договорённостей с обновленцами. Представители обновленчества обвиняли его в сношениях с церковной и политической эмиграцией, в контрреволюционных настроениях и антиправительственной деятельности.

Отказался пойти на условия карательных органов (ГПУ), в которых те обещали нормализовать юридическое положение Церкви. Условия включали в себя издание послания, призывающего духовенство и верующих к лояльности относительно советской власти, устранение неугодных власти архиереев, осуждение заграничных епископов и контакт в деятельности с правительством в лице представителя ГПУ.

9 декабря 1925 года по постановлению Комиссии по проведению Декрета об отделении Церкви от государства при ЦК ВКП(б) был арестован. Во время следствия содержался во внутренней тюрьме на Лубянке, а также в Суздальском политизоляторе. 5 ноября 1926 года был приговорён к трём годам ссылки. В декабре этапирован через пересыльные тюрьмы в Тобольск, в феврале 1927 года доставлен в село Абалак, где содержался в контролируемом обновленцами Абалакском монастыре. В начале апреля вновь арестован и доставлен в Тобольскую тюрьму. Летом 1927 года по постановлению ВЦИК выслан за Полярный круг, на берег Обской губы в посёлок Хэ, где был лишён медицинской помощи. 11 мая 1928 года постановлением Особого совещания ОГПУ срок ссылки был продлён на 2 года.

17 августа 1930 года вновь арестован. Содержался в тюрьмах Тобольска и Екатеринбурга. Отказался от снятия с себя звания патриаршего местоблюстителя, несмотря на угрозы продлить тюремное заключение.

В ноябре 1930 года против него было возбуждено уголовное дело по обвинению в том, что, находясь в ссылке, он "вёл среди окружающего населения пораженческую агитацию, говоря о близкой войне и падении сов. власти и необходимости борьбы с последней, а также пытался использовать Церковь для постановки борьбы с сов. властью". Виновным себя не признал. Находился в одиночном заключении без права передач и свиданий. В 1931 году отклонил предложение чекиста Евгения Тучкова дать подписку о сотрудничестве с органами в качестве осведомителя. После беседы с Тучковым был частично парализован, был болен также цингой и астмой. 23 июля 1931 года Особым совещанием ОГПУ приговорён к пяти годам заключения в лагере, однако был оставлен в тюрьме во внутреннем изоляторе.

Между февралём 1934 и июлем 1936 года был переведён из внутреннего изолятора ПП ОГПУ по Уралу в Свердловске в Верхнеуральский политизолятор. В июле 1936 года его заключение было в очередной раз продлено на 3 года.

В конце 1936 года в Патриархию поступили ложные сведения о смерти патриаршего местоблюстителя, якобы последовавшей 29 сентября.

В августе 1937 года Патриаршего местоблюстителя застиг "Большой террор", начальство Верхнеуральского политизолятора приступило к ускоренной фабрикации расстрельных дел. 2 октября 1937 года тройкой НКВД по Челябинской области приговорён к расстрелу. 27 сентября (10 октября) был расстрелян, по разным версиям, в тюрьме УНКВД Магнитогорска или на станции Куйбас Южно-Уральской железной дороги (в пригороде Магнитогорска). Место погребения остаётся неизвестным, вероятнее всего, в районе станции Куйбас, где в братских могилах были захоронены расстрелянные в УНКВД Магнитогорска.

БД ПСТГУ: Из справки по делу N15313 на Полянского Петра Федоровича: "Отбывая заключение в Верхне-Уральской тюрьме, проявляет себя непримиримым врагом Советского государства. Клевещет на существующий строй, якобы действующий вопреки конституции, обвиняя в "гонении на церковь и ее деятелей". Клеветнически обвиняет органы НКВД в пристрастном к нему отношении, результатом чего якобы явилось его заключение в тюрьме, т.к. он не принял к исполнению требований НКВД отказаться от сана местоблюстителя патриаршего престола. Чрезвычайно озлоблен продлением тюремного заключения, заявляя: "а все-таки я теперь не умру". Борьбу с Советской властью считает бесконечной". Врид Нач.В-Уральской тюрьмы мл.лейтенант ГБ Артемьев, Помнач по оперчасти лейтенант ГБ Яковлев.

Выписка из протокола N10 заседания тройки УНКВД по Челябинской обл. от 2.10.37г.: "После смерти Патриарха Тихона активно продолжал к/р деятельность, возглавлял и обострял к/р активность церковников, направленную на свержение советской власти. Отбывая ссылку в гор.Тобольске, а затем в пос.Хе, свою к/р деятельность не прекратил, давал из ссылки директивные указания и направлял к/р работу, за что коллегия ОГПУ 23.07.31г. осужден на 5 лет тюремного заключения, срок которого был продлен Особым Совещанием при НКВД СССР 9.07.36г. на 3 года тюремного заключения. Полянского Петра Федоровича, он же митрополит Крутицкий, расстрелять, лично принадлежащее имущество конфисковать"

Секретарь тройки УНКВД лейтенант ГБ Подобедов

Выписка верна: ст.инспектор 8 отдела УГБ сержань ГБ Табарданов.

99. Петр (Руднев) - 5.11.1928 хирот. во еп. Сергиевского, вик. Московской епархии; с 25.09.1929 еп. Коломенский; с 4.10.1933 еп. Самарский; с 9.07.1934 в сане архиепископа; с 1938 г. в заключении; расстрелян 3.11.1937.

Родился 18 апреля 1891 года в деревне Кузяево Московского уезда Московской губернии, в семье земского учителя.

В 1915 году в Смоленской Зосимовой пустыни во Владимирской губернии архимандритом Иларионом (Троицким) пострижен в монашество. 5 июня 1915 года архиепископом Никоном (Рождественским) рукоположен во иеродиакона, а 20 июля - во иеромонаха.

В 1916 году окончил Московскую духовную академию.

В 1917 году, став военным священником, работал в разных госпиталях и отрядах Юго-западного фронта.

В 1918 году преподавал в Киевской духовной академии. После закрытия академии стал монахом Данилова монастыря.

С 1920 года - архимандрит Московского Ставропигиального Симонова монастыря. Во время служения в монастыре собрал богатейший материал по истории монастыря. Ещё в 1922 году власти постарались сделать всё, чтобы отстранить его от управления монастырём, поддержав обновленцев среди братии. В 1924 году был отстранён от управления Симоновым монастырём. 10 декабря 1924 года был арестован по обвинению в том, что "вёл антисоветскую агитацию, распространяя разные заведомо ложные слухи и сведения по адресу советской власти, с целью её дискредитации". Заключён в Бутырскую тюрьму. 15 марта 1925 года освобождён под подписку о невыезде. 16 мая следствие прекращено, "так как следствием вышеозначенное преступление не подтвердилось".

5 ноября 1928 года хиротонисан во епископа Сергиевского (Загорского), викария Московской епархии.

С 4 октября 1933 года - епископ Самарский.

2 марта 1935 года был арестован. 26 апреля приговорён к пяти годам лагерей. Отбывал наказание в Соловецком лагере. Заведовал читальным залом соловецкой библиотеки. В 1937 году был переведён в тюрьму. Повторно был осуждён в лагере и приговорён к расстрелу. Расстрелян 3 ноября 1937 года в урочище Сандармох близ Медвежьегорска в Карелии.

100. Петр (Савельев) - 30.09.1923 хирот. во еп. Стерлитамакского, вик. Уфимской епархии обновленческими архиереями старого поставления; 4.08.1924 принес покаяние и принят в сущем сане; с 1927 г. еп. Сергачский, вик. Горьковской епархии; с 28.10.1932 еп. Пятигорский; с 8.03.1933 еп. Моршанский; с 3.04.1935 еп. Кунгурский; с 27.01.1937 еп. Свердловский; с сент. 1937 епархией не управ.

Родился 20 июня 1887 года в Самарской губернии, в семье служащего.

Окончил в 1911 году Самарскую духовную семинарию, затем в 1915 году - Казанскую духовную академию. Вступил в брак. Ещё на 4 курсе академии был рукоположен в иереи. Окончив академию, служил на различных приходах. В 1918 году овдовел.

Принял монашеский постриг и в 1923 году обновленческими иерархами был рукоположён во епископы. С 30 сентября 1923 года обновленческий епископ Стерлитамакский, викарий Уфимской епархии.

4 августа 1924 года, по принесении покаяния митрополиту Сергию (Страгородскому), принят в сущем сане как хиротонисанный архиереями старого поставления. С 18 августа 1924 года - епископ Белебеевский, викарий Уфимской епархии.

В 1924 году арестован и осуждён за "антисоветскую деятельность". В 1927 году освобождён из заключения. До 1932 года служил викарным епископом Нижегородской епархии, затем был правящим архиереем ряда епархий. С 1936 года ему пришлось временно управлять сразу 4 епархиями: Кунгурской, Свердловской, Пермской и Челябинской.

2 августа 1937 года арестован по обвинению в "возглавлении Уральского контрреволюционного повстанческого церковного центра, вовлечении в состав фашистской организации свыше 20 человек". 17 октября 1937 года постановлением Тройки УНКВД по Свердловской области приговорён к расстрелу. 19 октября 1937 года расстрелян в Свердловске.

101. Питирим (Крылов) - 4.06.1928 хирот. во еп. Волоколамского, вик. Московской епархии; с 1928 г. еп. Шуйский, вик. Иваново-Вознесенской епархии; с 25.09.1929 еп. Орехово-Зуевский, вик. Московской епархии; с 17.03.1931 еп. Дмитровский, вик. Московской епархии; с 18.05.1932 в сане архиепископа; с янв. 1936 г. архиеп. Велико-Устюжский; с 1937 г. в заключении.

Родился 26 февраля 1895 года в городе Липецке Тамбовской губернии.

В 1919 году пострижен в монашество с именем Питирим. Проходил послушание в Иоанно-Предтеченском монастыре в Казани. В 1921 году рукоположён в сан иеродиакона. В 1922 году рукоположён в сан иеромонаха.

В 1922 году подвергался аресту.

14 июня 1923 года был арестован. 23 июля 1923 года с него была взята подписка о невыезде. 14 декабря 1923 года приговорён к трём годам лишения свободы. Отбывал ссылку в Соловецком лагере особого назначения. Особым совещанием ОГПУ от 19 ноября 1926 года переведён на спецпоселение и до 1928 года находился в ссылке во Владимирской области.

4 июня 1928 года хиротонисан во епископа Волоколамского, викария Московской епархии.

С января 1936 года - архиепископ Великоустюжский и Усть-Вымский.

20 июня 1937 года арестован. Содержался в бывшем Архангельском соборе Михаило-Архангельского монастыря. По приказу НКВД отправлен для производства следствия в Москву. После ареста был в товарном вагоне привезён в Москву. Почти одновременно с ним были арестованы его братья, проживавшие на родине в Липецке: священник Николай, диакон Серафим и Пантелеимон. Никто из них домой не вернулся.

Был включён по 1-й категории в "Список лиц, подлежащих суду Военной коллегии Верховного Суда Союза ССР" (Москва-Центр и Московская область) от 10 августа 1937 года (подписан Сталиным, Молотовым, Кагановичем и Ворошиловым), 19 августа 1937 года Военной коллегией приговорён к расстрелу по обвинению в "связях с троцкистами и участии в террористической фашистской организации церковников"; приговор приведён в исполнение в тот же день, прах захоронен в общем захоронении на территории Донского крематория.

102. Порфирий (Гулевич) - 25.06.1928 хирот. во еп. Криворожского, вик. Днепропетровской епархии; с 5.09.1930 еп. Зиновьевский, вик. Одесской епархии; с 11.08.1931 еп. Крымский; с окт. 1936 г. в заключении; расстрелян 2.12.1937.

Родился 26 февраля 1864 года в селе Токаревка Литинского уезда Подольской губернии в семье священника.

В 1885 году окончил Подольскую духовную семинарию. 22 октября 1886 года рукоположён во священника. В 1914-1928 годах - благочинный и настоятель собора в городе Ольгополь, некоторое время преподавал Закон Божий в местной гимназии. Овдовел.

Выступал против обновленческого движения: в своих проповедях открыто обличал его представителей и среди своей паствы распространял листовки, призывающие оставаться верными Патриарху Тихону. Пользовался авторитетом среди верующих, вопрос о его рукоположении во епископа рассматривался украинскими православными архиереями с 1925 года. Участвовал в тайной работе по организации на Подолье групп духовенства и верующих, неподконтрольных властям. Активно выступал против обновленчества, что вызвало угрозы со стороны последних: обновленческий митрополит Крымский Иерофей (Померанцев) с церковной кафедры заявил, что он арестует епископа Порфирия.

В 1927 году принял монашеский постриг. Критично относился к решению Заместителя Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) отменить поминовение всех епархиальных архиереев, находившихся в лагерях и ссылках: "Невозможно отказаться от сосланных епископов, это всё равно, что отказаться от самих себя".

С 25 июня 1928 года - епископ Криворожский, викарий Днепропетровской епархии. Совершал частые богослужения, на которых неизменно произносил проповеди, активно посещал приходы епархии.

С 11 сентября 1931 года - епископ Симферопольский и Крымский. Активно выступал против обновленчества, что вызвало угрозы со стороны последних: обновленческий митрополит Крымский Иерофей (Померанцев) с церковной кафедры заявил, что он арестует епископа Порфирия. Критиковал деятельность представителей местных властей, которые поддерживали обновленцев и нарушили даже советские законы, преследуя православную церковь. Распространил на эту тему письмо, в котором в то же время призывал верующих претерпевать до конца все унижения и притеснения, невзирая на очевидные всем беззакония. По юридическим вопросам епископа консультировал бывший присяжный поверенный Анатолий Корди, который позднее был арестован и расстрелян (виновным в контрреволюционной деятельности себя не признал).

В 1933 году был арестован, два месяца провёл в тюрьме, затем освобождён.

9 октября 1936 года вновь арестован, обвинён в том, что благословлял священство молиться за осуждённых, в поощрении "нелегальной деятельности некоторых монашеских подпольных организаций", в "проявлении излишней ревности в борьбе с обновленцами" и др. Четыре месяца находился в тюрьме в Симферополе. Виновным себя не признал. 3 января 1937 года был приговорён к пяти годам административной высылки в Казахстан. Ссылку отбывал на станции Уш-Тобе Каратальского района Талды-Курганской области вместе с находившимся там с 1935 года ссыльным епископом Екатеринославским Макарием (Кармазиным). 20 ноября 1937 года епископ Порфирий и епископ Макарий были арестованы. Обвинены в том, что они "проводили антисоветскую пропаганду и дискредитировали Советскую власть, а также поддерживали связь с контрреволюционными элементами, систематически получая от последних материальную помощь". Виновными себя не признали. 1 декабря 1937 года епископ Порфирий (Гулевич), епископ Макарий (Кармазин) и двоюродная сестра владыки Макария Раиса Александровна Ржевская постановлением тройки УНКВД Алма-Атинской области были приговорены к смертной казни и расстреляны на следующий день.

https://azbyka.ru/days/sv-porfirij-gulevich

В 1927 году умирает супруга отца Поликарпа, и он, желая всецело посвятить себя на служение Церкви, принимает монашеский постриг с именем Порфирий. К этому времени его деятельность привлекает внимание властей. В 1927 году Харьковское ОГПУ вызывает отца Порфирия из г. Ольгополя в г. Харьков. Формальным поводом послужило попавшее в ОГПУ письмо иеромонаха Порфирия к некоему игумену Игнатию, отражающее его мнение в отношении Указа заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского), отменяющего поминовение всех епархиальных архиереев, находящихся в ссылках. "Невозможно отказаться от сосланных епископов, это все равно, что отказаться от самих себя", - писал в письме иеромонах Порфирий.

25 июня 1928 года, в день памяти преподобного Онуфрия Великого, состоялась архиерейская хиротония, которую совершили архиепископ Харьковский и Ахтынский Константин (Дьяков), епископ Елисаветградский, викарий Одесской епархии Онуфрий (Гагалюк), находившийся в ссылке в г. Харькове епископ Ялтинский Павел (Кратиров). Новопосвященный владыка Порфирий был назначен епископом Криворожским, викарием Екатеринославский (Днепропетровской) епархии. Несмотря на возраст (владыке было уже 64 года), он сохранял удивительную работоспособность: совершал частые богослужения, на которых неизменно произносил проповеди, нес административные труды и посещал приходы епархии.

11 августа 1931 года, после ареста архиепископа Крымского Арсения (Смоленца), владыка Порфирий был переведен на Крымскую кафедру, где оставался вплоть до своего ареста. В 1931-1932 годах епископ Порфирий оказывает посильную помощь находящемуся в то время в ссылке в Крыму своему собрату епископу Клинскому Гавриилу (Красновскому). Он устраивает его вначале в Топловском монастыре, а потом в Бахчисарае. Епископ Гавриил был болен туберкулезом и находился в очень стесненном материальном положении. Владыка Порфирий помогал ему материально и поддерживал с ним связь через священника Николая Бычкова.
В Крыму владыка оказывал всевозможную поддержку священникам, верным Патриаршей Церкви: протоиерею Николаю Казанскому, протоиерею Николаю Мезенцеву, игумену Макарию. Священнику Иоанну Волкову владыка поручает формировать монашеские общины.

В 1932 году во Всехсвятскую церковь Симферополя на работу устроился староста Николай Тайнов, секретный сотрудник НКВД, который доносил властям на священнослужителей и прихожан. До нас дошла одна из его характеристик владыки: "...епископ Гулевич является активным церковным реакционером, стремящимся всяческими путями укрепить Церковь Тихоновской ориентации и защитить Православную Церковь от дальнейшего разгрома. Обновленческое духовенство Гулевич называет не иначе, как "антихристами, продавшимися властям..." В 1933 году епископа Порфирия и его ближайшего помощника отца Николая (Казанский) арестовали. Поводом к аресту послужило то, что владыка и его помощник неоднократно открыто разъясняли своей пастве о существенных разногласиях, существующих между последователями Патриарха Тихона и раскольниками-обновленцами. Обновленцы, в свою очередь, отвечали на обличение угрозами. Так, обновленческий митрополит Иерофей (Померанцев) с церковной кафедры заявил, что он арестует епископа Порфирия, а раскольнический священник Попов, угрожая с амвона законному архиерею, обещался его проучить.

Открыто с кафедры владыка призывал православных молиться о "сосланных и заключенных, невинно томящихся в изгнании архиереях, священстве, монашествующих и мирянах". На одной из проповедей, произнесенной в мае 1932 года в защиту православного народа и в обличение антинародных деяний коммунистов, он сказал: "У нас в стране голод, ... на Украине народ голодает. Я и сам голодаю. Власть довела страну до голода и нищеты, народ ничем не снабжают, благодаря этому развивается спекуляция, за которую власти опять же карают".

9 октября 1936 года владыку вновь арестовывают вместе с десятью священнослужителями, среди которых и отец Николай (протоиерей Николай Федорович Казанский, †1942). На допросах епископ Порфирий держался просто и твердо. На провокационные вопросы следователя отвечал безбоязненно, не роняя архиерейского достоинства. 3 января 1937 года епископ Порфирий был приговорен к пяти годам административной высылки в Казахстан.

В феврале 1937 года НКВД направило владыку Порфирия на станцию Уш-Тобе Каратальского района Алма-Атинской обл. (ныне Алматинская область, Казахстан). Там уже проживал сосланный в 1935 году епископ Екатеринославский Макарий (Кармазин) со своею племянницею Раисой Ржевской и священником Королевым.

Епископы жили очень замкнуто, мало общаясь со внешним миром, пребывая в постоянной молитве и богомыслии. Иногда тайно на дому совершали божественную Литургию. 20 ноября 1937 года лейтенант НКВД Зенин выписал ордер на арест епископа Макария. В тот же день был арестован и епископ Порфирий, а через два дня - Раиса Александровна и племянница епископа Порфирия Анна Петровна Михо. Содержались они в Алма-Атинской городской тюрьме. Их обвиняли в том, что на станции Уш-Тобе они "...проводили антисоветскую пропаганду и дискредитировали Советскую власть, а также поддерживали связь с контрреволюционными элементами, систематически получая от последних материальную помощь".
На допросе епископ Порфирий виновным себя не признал, на требование следствия - рассказать о своей контрреволюционной деятельности, ответил: "Я контрреволюционной агитации никогда не проводил, сталинской конституции не дискредитировал, антисоциального элемента вокруг себя не группировал. Имел связи с Симферопольской, Ялтинской, Керченской общинами, от которых получал помощь. С 1928 года по день высылки в Казахстан являлся служителем культа. Проживал и совершал религиозные обряды в г.г. Днепропетровске, Одессе, Симферополе, откуда был выслан в Казахстан. Судим никогда не был, за исключением арестов". 24 ноября 1937 года, после единственного допроса было сооружено обвинительное заключение против епископа Макария, епископа Порфирия, Р. А. Ржевской и А. П. Михо со все тем же стандартным перечнем преступлений против советской власти. Обвинительное заключение 1 декабря 1937 года утвердил начальник УНКВД по Алма-Атинской области капитан госбезопасности Броун.

1 декабря 1937 года епископ Порфирий (Гулевич), епископ Макарий (Кармазин), Раиса Александровна Ржевская постановлением тройки УНКВД АлмаАтинской области были приговорены к смертной казни. Анна Петровна Михо к 10 годам лагерей.
2 декабря 1937 года епископ Порфирий (Гулевич) и Раиса Александровна Ржевская были расстреляны. На следующий день, 3 декабря 1937 года, был казнен владыка Макарий (Кармазин). Место погребения расстрелянных - Жаналыкский полигон в Алматинской области Талгарского района.

103. Рафаил (Гумилевский) - 13.09.1924 хирот. во еп. Александровского, вик. Ставропольской епархии; с 1925 г. в заключении.

Родился в 1886 году в Курской губернии в дворянской семье.

Окончив Петровскую сельскохозяйственную академию, служил агрономом в Серпухове до 1920 года. По болезни (туберкулёз лёгких) оставил службу и принял сан священника с обетом безбрачия. Проживал в Подольске.

26 сентября 1924 года хиротонисан во епископа Александровского, викария Ставропольской епархии. Хиротонию возглавил Патриарх Тихон.

24 марта 1925 года в Ставрополе был арестован, заключён в Бутырскую тюрьму. Епископ Рафаил (Гумилевский) был приговорён к трём годам концлагеря и 11 декабря 1925 года отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения.

ПЭ, Александровское викариатство: После 1925 г. епископы Александровские больше неизвестны и А. в. следует считать прекратившим свое существование.

13 июля 1928 года Особым совещанием при коллегии ОГПУ СССР приговорён к трём годам ссылки на Урал с лишением права проживания в шести городах СССР. Из показаний на следствии 1933 года: "Из концлагеря на Соловках я был отправлен на Урал. Прибыл в Свердловск осенью 1928 года. Далее был отправлен в Ирбит. В ноябре 1928 года я был отправлен через Туринск в Таборинский район и далее к месту ссылки в деревню Шагули".

В декабре 1932 года приехал в Шадринск Уральской области. 27 января 1933 года арестован в Шадринске "за антисоветскую агитацию", содержался в тюрьме в одной камере с епископом Челябинским Сергием (Васильковым) и другими священниками. 4 июня 1933 года приговорён по ст. 58-10 Уголовного кодекса РСФСР к трём годам ссылки и отправлен в Казахскую АССР.

Весной 1936 года освобождён из ссылки, проживал на станции Васильево Зеленодольского района Татарской АССР.

13 декабря 1937 года арестован как участник нелегальной организации "истинно-православных христиан странствующих" и заключён в Казанскую тюрьму. 31 декабря приговорен тройкой при НКВД ТАССР по ст. 58-10 УК РСФСР как участник ИПХС и за фашистскую агитацию к расстрелу с конфискацией имущества и 6 января 1938 года расстрелян. Похоронен в Казани. По другим данным, расстрелян в Семипалатинске в 1937 году.

104. Серапион (Шевалеевский) - 8.09.1928 хирот. во еп. Моршанского, Тамбовской епархии; с марта 1933 г. еп. Арзамасский; с 1935 г. в заключении.

Родился 16 июля 1873 года в Тамбовской губернии, в семье священника.

Окончил Тамбовские духовные училище и семинарию, Казанскую духовную академию. В 1898 году вернулся в родную Тамбовскую губернию, где получил назначение на должность учителя в церковно-приходской школе.

В 1899 году переехал в город Старый Оскол и несколько лет преподавал в духовном училище. В 1902 году был рукоположен в сан иерея и назначен в клир соборной церкви уездного города Короч в Курской губернии. 15 июля 1905 года был определен в Белгородское духовное училище на должность помощника смотрителя. В 1907 году был переведён в Гродненскую епархию, где исполнял обязанности наблюдателя всех церковных школ епархии.

В дальнейшем, до 1917 года, служил наблюдателем церковно-приходских школ в различных епархиях: Тверской, Витебской и Полоцкой. 18 декабря 1917 года занял должность преподавателя основного догматического и нравственного богословия в Витебской духовной семинарии. После ликвидации семинарии в 1920-е годы возвратился в Тамбовскую епархию.

В 1920-е годы неоднократно арестовывался и направлялся в ссылку.

21 августа 1928 года хиротонисан во епископа Моршанского, викария Тамбовской епархии.

Проявил себя грамотным, активным и очень добрым архипастырем, совершил много иерейских рукоположений. Епископу Серапиону удалось вернуть в лоно патриаршей церкви городской Вознесенский храм, бывший ранее кафедральным у обновленческого архиерея. В январе 1929 года по благословению епископа Серапиона в нём были организованы душеспасительные беседы и регулярные совещания церковного актива. Но в ночь под 1 мая 1930 года Вознесенский храм местными властями был взорван. Епископ Серапион пытался мирно сосуществовать с клиром обновленческого течения и даже пустил их (возможно, из-за материальных трудностей по содержанию большого здания, на правах своего второго отдельного штата) в Свято-Троицкий собор, где располагалась епископская кафедра, в результате чего она была потеряна.

С марта 1933 года епископ Арзамасский, викарий Горьковской епархии.

2 марта 1934 года был арестован и препровождён в Арзамасское исправительно-трудовое учреждение. Поводом для задержания послужили его проповеди. 4 марта епископу было предъявлено обвинение, что он "является руководителем контрреволюционной церковной группировки, участники которой в своих основных очагах... распространяют провокационные слухи о неизбежности в недалеком будущем реставрации капитализма, о голоде в СССР и вместе с тем, подстрекают население к отказу от засыпки семенного и страхового фондов, сопровождая все это группированием вокруг себя бывших людей, административно высланных".

Вместе с епископом Серапионом были арестованы еще 11 человек, среди которых был Герман (Ряшенцев), проживавший в Арзамасе в статусе административно высланного поселенца.

1 марта 1934 года приговорён к пяти годам ссылки, которую отбывал в Усть-Сысольске (ныне Сыктывкар) автономной области Коми (Зырян).

24 февраля 1937 года в ссылке был арестован по обвинению в участии в "контрреволюционной группе церковников "Священная дружина"". К тому времени был уже пожилым и больным человеком. На следствии виновным себя не признал. 13 сентября приговорён к расстрелу тройкой при УНКВД Коми АССР. Расстрелян 15 сентября 1937 года в Сыктывкаре.

105. Серафим (Зборовский) - 3.05.1931 хирот. во еп. Покровского, вик. Саратовской епархии; с 3.09.1931 еп. Пугачевский, вик. Саратовской епархии; c 27.07.1932 на покое; с 19.10.1932 еп. Мелекесский, управ. Ульяновской епархией; с 29.06.1934 управ. Чувшско-Чебоксарской епархией; с 22.11.1934 еп. Читинский и Забайкальский; с 17.01.1935 уволен от управ.; с 9.09.1935 еп. Красноярский и Ачинский; с 1.04.1936 на покое; с сент. 1936 еп. Актюбинский и Кустанайский; с 4.09.1937 сведений нет.

Родился 22 октября 1895 года в Нежине.

Окончил гимназию в Харькове и Харьковскую духовную семинарию. Обучался на I-м курсе Киевской духовной академии (в 1919 году академия была закрыта новыми властями).

18 июня 1919 года пострижен в монашество, затем рукоположен в сан иеродиакона и иеромонаха, возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем Нежинского Благовещенского монастыря.

3 мая 1931 года в Саратове хиротонисан во епископа Покровского, викария Саратовской епархии.

С сентября 1936 года - епископ Актюбинский и Кустанайский.

4 сентября 1937 года уволен на покой.

7 сентября 1937 года арестован УНКВД по Актюбинской области. В том же году по ст. 58-10, 58-11 УК РСФСР был приговорён к смертной казни и расстрелян в декабре того же года.

БД ПСТГУ:

Аресты

Актюбинская о., г.Актюбинск

Год ареста 1937

День ареста 7

Месяц ареста 9

Арестован УНКВД по Актюбинской обл.

Уволен на покой 4 сентября 1937г.

Осуждения

././1937

Статья ст.58-10,58-11 УК РСФСР

Приговор высшая мера наказания - расстрел

Год осуждения и расстрела предположительно

106. Серафим (Звездинский) - 15.12.1919 хирот. во еп. Дмитровского, вик. Московской епархии.

Родился 7 апреля 1883 года в Москве в семье единоверческого священника.

В 1909 году окончил Московскую духовную академию, ещё во время обучения приняв монашеский постриг.

С 14 июня 1914 года - помощник наместника Чудова монастыря епископа Арсения (Жадановского). Был строг к себе и другим в соблюдении уставов монашеской жизни. Находился на этом посту до 1918 года, когда был вынужден покинуть монастырь. В 1918-1919 годах жил вместе с епископом Арсением в Серафимо-Знаменском ските.

3 января 1920 года хиротонисан Патриархом Тихоном во епископа Дмитровского, викария Московской епархии. Во время праздничного обеда участвовавший в хиротонии митрополит Сергий (Страгородский), взяв свою столовую ложку, заметил: "Советую, владыка, запастись ложкой, придется Вам в тюрьму идти. Не забывайте этого предмета, он там будет очень нужен". А Патриарх Тихон, напутствуя епископа Серафима, сказал: "Иди путём апостольским... Где придется пешком - пешком иди. Нигде ничем никогда не смущайся. Неудобств не бойся, все терпи. Как ты думаешь, даром разве кадят архиерею трижды-по-трижды? Нет, недаром. За многие труды и подвиги, за исповеднические его болезни и хранение до крови веры православной".

12 декабря 1922 года был арестован в Москве, вначале находился на Лубянке, потом в Бутырской тюрьме, где тяжело заболел. 30 марта 1923 года приговорен к двум годам ссылки в Зырянском крае. Отбывал её первоначально в Усть-Сысольске (ныне Сыктывкар), затем в селе Средний Кольель. В 1925 году вернулся в Москву. Летом 1926 года по требованию ГПУ был вынужден уехать в Дивеево. 22 сентября 1927 года был арестован, две недели провёл в заключении. Затем освобождён и вызван в Москву к чекисту Е. А. Тучкову, который занимался вопросами борьбы с церковью. Тучков предложил ему сотрудничать с властями. От предложения Тучкова отказался и подал митрополиту Сергию прошение об увольнении за штат, которое было удовлетворено в 1928 году.

С октября 1927 года жил в городе Меленки Владимирской губернии. 23 апреля 1932 года вновь арестован, был доставлен в Москву, где, как в 1922 году, находился вначале на Лубянке, а затем в Бутырках. 7 июля 1932 года приговорён к трём годам ссылки в Казахстан. Ссылку отбывал в Алма-Ате, Гурьеве, Уральске (где тяжело заболел малярией). В январе 1935 года отправлен в Сибирь: в Омск, затем в Ишим, где и остался после окончания срока ссылки в мае 1935 года.

24 июня 1937 года был арестован сотрудниками НКВД (в это же время в Ишиме арестовали около 20 человек, имевших или ранее носивших духовный сан). Обвинён в участии в контрреволюционной организации церковников "Истинно-православная церковь". Содержался в Ишимской и Омской тюрьмах. На трёх допросах вину не признал. 23 августа 1937 года "тройка" при Управлении НКВД по Омской области приговорила его к расстрелу, мотивируя свой приговор тем, что он "не прекратил своей контрреволюционной деятельности", и в Ишиме среди верующих "слыл за святого человека". Официально было сообщено, что он был приговорён к заключению в лагерь, где, якобы, и умер.

В материале И.Г. Меньковой "Твой я, Господи!.." приводится текст справки, полученной из Регионального Управления ФСБ РФ по Тюменской области:

"В ответ на Ваше заявление в адрес РУФСБ РФ по Тюменской области за ! 587-80-13 от 14.01.97 г. сообщаем следующее:

Звездинский Николай (Серафим) Иванович, 1871 года рождения, русский, гражданин СССР, уроженец г. Москвы, проживал в г. Ишиме Тюменской области. На момент ареста не работал. Вместе с ним проживала приемная дочь - Патрикеева Анна Сергеевна, 32 года.

Арестован 24.06.37 г. органами НКВД. При аресте вещи и ценности не изымались.

Обвинялся в том, что "находясь в ссылке и на жительстве в г. Ишиме не прекратил своей контрреволюционной деятельности, вошел в состав к/р группы, возглавляемой духовенством, принимал активное участие в ее работе...".

23.08.37 Тройка УНКВД по Омской области приговорила Звездинского Н.(С.)И. по статье 58 п. 10, 11 УК РСФСР к расстрелу. 26.08.37 г. приговор приведен в исполнение в г. Омске. В материалах архивного уголовного дела данных о месте захоронения нет, однако, документально подтверждено, что массовые захоронения в г. Омске проводились на территории, прилегающей к концу улицы имени 20-летия РККА, которая до настоящего времени не сохранилась, попав в зону застройки.

21 мая 1960 года Патрикеевой А.С. сообщалось о смерти Звездинского С.И. от грудной жабы, смерть зарегистрирована в Центральном ЗАГСе г. Омска 6 декабря 1946 г., актовая запись ! 687. Данные сведения не соответствуют действительности".

107. Серафим (Кокотов) - 17.12.1934 хирот. во еп. Гомельского, но епархией не управ.; с 27.05.1935 еп. Томский; с 31.05.1936 на покое; расстрелян 3.04.1938.

Родился 10 января 1891 года в Курской губернии, в семье священника.

Окончил учительскую семинарию. В 1918-1921 годах учился на Петроградских Богословских курсах.

21 ноября 1921 года рукоположён во диакона, а 19 марта 1922 года рукоположён во иерея.

27 марта 1926 года пострижен в монашество.

ПЭ Древо: "После пострига по ходатайству митрополита Курского и Обоянского направлен на миссионерские труды среди инородцев Кавказа.

Определен в станицу Темиргоевскую Кубанской обл. В станице под молитвенный дом было отдано два жилых дома и два деревянных сарая вдовой Марией Дмитриевной Самойловой для проживания причта и ведения хозяйства.

В 1930 году, в сане архимандрита, получил назначение в Петропавловский собор города Тарусы и длительное время, до определения в храм второго священника, ежедневно один совершал в нём богослужения. Когда собор был закрыт, о. Серафим ещё некоторое время (до своей архиерейской хиротонии) жил в Тарусе, тайно совершая требы и богослужения в домах прихожан.

27 мая 1931 года в 10 часов вечера приехал из Курской губернии в Загорск в дом монахини Сергеевой Марии Константиновны. В это время монахини не было дома. Она сбежала во время апрельской облавы монашествующих Загорского района. О. Серафим был арестован в доме монахини в ночь на 28 мая во время массовых арестов в Загорском районе как непрописанный монах без определенного места жительства.

16 июня 1931 года тройкой при ПП ОГПУ СССР по Московской обл. был приговорен к трем годам лагерей".

17 декабря 1934 года хиротонисан во епископа Гомельского, но епархией не управлял.

С 27 мая 1935 года - епископ Томский.

Арестован 23 марта 1936 года в Томске.

31 мая 1936 года уволен на покой.

13 мая 1937 года по обвинению в "контрреволюционной агитация, а/с проповеди, руководитель к/р организации ссыльного и монашествующего духовенства, помощь ссыльному духовенству" приговорён к 5 годам ИТЛ, считая срок с 23.03.1936. Отбывал заключение в Смоленске.

3 апреля 1938 года расстрелян.

БД ПСТГУ:

Аресты

Московская о., г.Загорск, Штатно-Садовая, 42

Год ареста 1931

День ареста 28

Месяц ареста 5

О.Серафим приехал 27 мая 1931г. в 10 часов вечера из Курской губернии в Загорск в дом монахини Сергеевой Марии Константиновны. В это время монахини не было дома. Она сбежала во время апрельской, 1931г, облавы монашествующих Загорского р. О.Серафим был арестован в доме монахини в ночь с 27 на 28 мая во время массовых майских арестов в Загорском р. как непрописанный монах без определенного места жительства.

Осуждения

тройка при ПП ОГПУ СССР по Московской обл.

16/06/1931

Приговор 3 года ИТЛ.

Аресты

Томск

Год ареста 1936

День ареста 23

Месяц ареста 3

Осуждения

Особое Совещание при КВД СССР

13/05/1937

Обвинение "контрреволюционная агитация, а/с проповеди, руководитель к/р организации ссыльного и монашествующего духовенства, помощь ссыльному духовенству"

Статья ст.58-10 УК РСФСР

Приговор 5 лет ИТЛ, считая срок с 23.03.1936г.

Групповое дело "дело епископа Серафима (Кокотова) и др., Томск, 1937г. " Проходил по одному делу с протоиереем Михаилом Соколовым, иеродиаконом Василиском (Шаровым), иеродиаконом Иоасафом (Яковлевым) (дело П-8880 архива УФСБ по Томской обл.). Из протокола допроса:

- "Каковы Ваши политические убеждения?"

- " ... Я являюсь сторонником монархии".

- "Следствие располагает данными, что Вы считаете виновницей в дезорганизации Церкви, падении религиозности Советскую власть?"

- "Да, я считаю в этом виновниками безбожников-коммунистов,... которые довели Церковь и религию вообще до совершенного упадка и поставили нас, служителей Церкви, в самые тяжелые, невыносимые условия. Я считаю своим необходимым долгом вести с ними борьбу"

Места заключения

Смоленск

Год начала 1937

Год окончания 1938

Аресты

Смоленск

Год ареста 1938

День ареста 23

Месяц ареста 3

Осуждения

тройка при УНКВД СССР по Смоленской обл.

25/03/1938 Статья ст.58-10 УК РСФСР

Приговор высшая мера наказания - расстрел

Кончина

1938

День 3

Месяц 4

расстрел

Был расстрелян в 17 часов 3 апреля 1938г.

108. Серафим (Протопопов) - 9.01.1924 хирот. во еп. Колпинского, вик. Петроградской епархии; 1924-1926 в Соловецком лагере; с 30.11.1926 еп. Колпинский; с 27.04.1928 еп. Аксайский, вик. Донской епархии; с 27.07.1928 еп. Сызранский; с 25.09.1927 еп. Стерлитамакский, вик. Уфимской епархии; с 23.11.1928 еп. Бакинский; с 3.04.1930 еп. Рыбинский; с 29.11.1932 на покое; с 27.03.1934 управ. Челябинской епархией; с 3.08.1935 управ. Елецкой и Липецкой епархией; с 30.09.1935 архиеп. Орловский; с 19.10.1935 архиеп. Елецкий и Задонский; с 6.03.1937 сведений нет.

Родился 19 октября 1894 года в станице Акишевской (по другим данным - Каменской) Области Войска Донского в семье военного врача из казацкого сословия.

Окончил Новочеркасскую гимназию и филологический факультет Петроградского университета. Состоял научным сотрудником Петроградского университета.

Поступил в Петроградскую Духовную Академию и окончил два курса. 1 декабря 1917 года принял монашеский постриг.

14 января 1918 года был рукоположен во иеромонаха и назначен настоятелем Введенской церкви за Невской заставой в Петрограде, где пребывал до 1922 года, а затем был переведен настоятелем Старомирожского монастыря во Пскове.

БД ПСТБИ сообщает, что 10 июля 1922 года он был арестован по делу Петроградских Православных братств. Обвинялся в принадлежности к нелегальной организации "Братство", антисоветской агитации. 14 сентября дело было прекращено, взятая подписка о невыезде аннулирована.

Осенью 1923 года епископ Мануил (Лемешевский), возглавивший борьбу с обновленчеством в Петрограде, назначил архимандрита Серафима одним из четырёх специальных духовников для клира, принимаемого из обновленчества, а также настоятелем Смоленской церкви в Петрограде (за Невской заставой). Кроме того, был благочинным монастырей Петроградской епархии. Составил "Чин присоединения в православие всех отпавших в обновленчество и другие расколы", утверждённый Патриархом Тихоном.

22 января 1924 года был хиротонисан в Петрограде во епископа Колпинского, викария Петроградской епархии.

4 марта 1924 года был арестован. Был приговорён к двум годам лишения свободы. Срок заключения отбывал в Соловецком лагере особого назначения.

С 16 апреля 1930 года - епископ Рыбинский.

8 февраля 1932 года был арестован, приговорён к трём годам лагерей. Отбывал срок на строительстве Беломоро-Балтийского канала, освобожден по зачетам рабочих дней 25 февраля 1934 года.

С 1 ноября 1935 года - архиепископ Елецкий и Задонский.

14 марта 1937 года арестован в Ельце. Постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 5 августа 1937 по ст. 58-10-2, 58-11 приговорён к высшей мере наказания. 8 августа расстрелян в Липецке.

109. Серафим (Самойлович) - 2.02.1920 хирот. во еп. Угличского, вик. Ярославской епархии; с 1924 г. в сане архиепископа; с 30.11.1926 до 27.03.1927 был заместителем Местоблюстителя в период ареста митр. Сергия; с 1932 г. в ссылке; расстрелян 9.11.1937.

Родился 19 июля 1881 года в г. Миргород Полтавской губернии в семье псаломщика.

В 1902 году, окончив семинарию, отправился в Алеутско-Аляскинскую епархию, во главе которой в то время стоял епископ Тихон (Беллавин).

25 сентября 1905 года епископом Аляскинским Иннокентием (Пустынским) пострижен в монашество. 25 марта 1906 года был рукоположён в сан иеромонаха. Служил в Аляскинской миссии до октября 1908 года, когда по причине расстроенного здоровья был освобождён от занимаемой должности преподавателя Ситкинской духовной семинарии и вернулся на родину. Служил в Ярославской епархии, куда приехал вслед за высоко ценившим его архиепископом Тихоном (Беллавиным).

С 1910 года - настоятель Ярославского Толгского мужского монастыря.

23 сентября 1915 года определением Святейшего Синода назначен настоятелем Угличского Покровского Паисиевского мужского монастыря.

С 15 февраля 1920 года - епископ Угличский, викарий Ярославской епархии.

В июле 1922 года был арестован за распространение послания Патриарха Тихона и за сопротивление изъятию церковных ценностей, осуждён на 3 года лишения свободы, в 1923 году. освобождён по амнистии.

Затем арестовывался в октябре 1923 года, в мае 1924-го и в декабре 1926-го (БД ПСТБИ).

29 декабря 1926 года вступил в должность Заместителя Патриаршего местоблюстителя, де-факто возглавив управление Патриаршей Церкви - после того, как были последовательно арестованы Патриарший Местоблюститель митрополит Петр (Полянский), его Заместители митрополиты Сергий (Страгородский) и Иосиф (Петровых). Последний подписал завещание, согласно которому в случае его ареста права Заместителя передавались архиепископу Свердловскому Корнилию (Соболеву) или (в случае невозможности его приступить к своим обязанностям) архиепископу Астраханскому Фаддею (Успенскому), а если и тот не сможет принять дела - архиепископу Серафиму (Самойловичу).

В марте 1927 года был вызван ответственным сотрудником ГПУ Е. А. Тучковым в Москву и заключён во Внутреннюю тюрьму ГПУ. Через три дня освобожден и выслан обратно в Углич. Отверг попытки вмешательства властей в церковные дела и отклонил предложенный ими состав Синода. Отказался решать принципиальные вопросы без согласия находящихся в заключении старших иерархов.

Арестован 17 февраля 1928 года и выслан в Могилёв, находясь в заключении в 6 верстах от города в Буйничском Свято-Духовом монастыре.

2 марта 1929 года был арестован в Буйничском монастыре. 14 марта ему было предъявлено обвинение в распространении антисоветских документов (ст.58-10,11 УК РСФСР); 17 мая 1929 года осуждён Особым совещанием при Коллегии ОГПУ СССР по указанной статье и приговорён к 3 годам заключения в Соловецком лагере особого назначения. На Соловках на строительных работах, поднимая кирпичи на постройку двухэтажного здания, упал с лесов и переломал себе ребра, которые неудачно срослись, что сделало его инвалидом. Осенью 1930 года был отправлен на строительство Беломорканала. Осенью 1931 года переведен на материк (командировка "Новая биржа" около Май-Губы), где находился на инвалидных работах.

В марте 1932 года отправлен в Коми-Зырянскую область. В 1933 году вновь был осужден к трём годам ссылки, которую отбывал в Архангельске.

В 1934 году вновь арестован по обвинению в создании новой "контрреволюционной организации сторонников истинно-православной церкви" и приговорён к пяти годам лишения свободы в лагере. Заключение отбывал в Кемеровском ИТЛ. В 1937 году был арестован в лагере и 9 ноября расстрелян вместе с другими "членами контрреволюционной группы".

110. Серафим (Силичев) - 25.10.1921 хирот. во еп. Александровского и Павлоградского, вик. Екатеринославской епархии; с 1922 г. в обновленческом расколе; 12.06.1924 принес покаяние и назначен еп. Сызранским, вик. Симбирской епархии; с 1925 г. еп. Рыбинский; с 1926 г. еп. Подольский, вик. Московской епархии; с 6.07.1927 еп. Азовский, вик. Ростовской (на Дону) епархии; с 27.10.1927 еп. Ростовский (на Дону); с 24.04.1929 в сане архиепископа; с 17.11.1931 в заключении; с 3.05.1934 архиеп. Свердловский; с 30.09.1935 архиеп. Саратовский; расстрелян 15.09.1937.

Родился 16 мая 1892 года в городе Бирюче Воронежской губернии в купеческой семье.

Обучался в Новочеркасском духовном училище, Донской духовной семинарии, Петроградской духовной академии.

С 1916 по 1919 год состоял преподавателем русского языка и литературы в Екатеринославском епархиальном женском училище. С 1919 года служил преподавателем тех же предметов в советских трудовых школах.

5 ноября 1921 года в Киевском Михайловском Златоверхом монастыре был пострижен в монашество. 8 ноября того же года был рукоположен в сан иеродиакона, а 11 ноября - во иеромонаха. 13 ноября возведён в сан архимандрита и назначен настоятелем Свято-Николаевского (Самарского) монастыря Екатеринославской епархии.

10 марта 1922 года наречён во епископа Павлоградского, а 12 марта состоялась его епископская хиротония. Кафедра располагалась в Вознесенском соборе Павлограда.

26 мая 1922 года в Екатеринославе был арестован. 22 августа 1922 года постановлением Екатеринославского губернского Ревтрибунала приговорён к расстрелу. Расстрел был заменён на пять лет тюремного заключения.

Лавринов: "В конце августа 1922 г., находясь под стражей, подписал воззвание о признании "Живой Церкви". Несмотря на это, был выслан из пределов Екатеринославской губернии. 24 мая 1924 г. освобожден досрочно".

12 июня 1924 года по покаянии перед Патриархом Тихоном был воссоединён с Церковью и назначен епископом Сызранским, викарием и временным управляющим Симбирской епархией.

БД ПСТБИ: "Служил в Сызрани по сентябрь 1924г. Затем выбыл из Сызрани в Москву ввиду преследований от обновленцев и гражданских властей, хотя и продолжал титуловаться епископом Сызранским".

С июля 1927 года - епископ Азовский, викарий и временно управляющий Ростовской-на-Дону епархии, 27 октября назначен правящим епископом Ростовским и Таганрогским. 28 октября того же года ему было также поручено управление Донской епархией.

Арестован в конце 1931 года. 5 января 1932 года по обвинению в том, что "являлся участником церковно-монархической нелегальной группы, распространял провокационные слухи" приговорён к трём годам концлагерей с конфискацией имущества. Этапирован в Белбалтлаг ОГПУ (Карелия). Освобожден досрочно.

С 30 сентября 1935 года - архиепископ Саратовский.

28 марта 1936 года арестован. 22 августа 1936 года постановлением Специальной коллегии Саратовского краевого суда приговорён к семи годам исправительно-трудовых лагерей с последующим пятилетним поражением в правах. Этапирован в Ахпунское отделение Сиблага. 7 сентября 1937 года постановлением Тройки УНКВД СССР по Западно-Сибирскому краю приговорён к расстрелу. Расстрелян 15 сентября 1937 года в Саратове.

111. Серафим (Шамшин) - 16.03.1936 хирот. во еп. Читинского и Забайкальского; с 31.05.1936 еп. Томский; с авг. 1937 г. в заключении.

Родился 17 января 1897 года в Санкт-Петербурге, в семье дворянина. Встречается также написание фамилии Шамшев.

В 1917 году окончил Петроградское реальное училище.

В 1919 году служил в армии генерала Миллера по мобилизации, выполнял обязанности делопроизводителя. В 1920 году арестован как "чиновник генерала Миллера". Приговорён к 6 месяцам высылки в Архангельск. По окончании срока наказания его выслали в административном порядке в Казань.

3 января 1922 года пострижен в монашество, рукоположён во иеродиакона.

В 1923 году рукоположён во иеромонаха, и назначен в Иоанно-Предтеченский монастырь в Казани.

В 1923 году арестован по обвинению в "контрреволюционной деятельности" и приговорён к 3 годам ссылки на Соловки. Срок отбыл полностью. После этого был направлен этапом на Урал в ссылку на 3 года. Жил в селе Викулово Ишимского района Уральская области. Был освобождён из ссылки 1 февраля 1929 года, но пробыл в Викулове до конца 1930 года, занимаясь сельским хозяйством.

В октябре 1931 года выехал в Москву, где Патриарший Синод направил его в Тарусу. Служил там приходским священником с 1932 до 1936 года.

16 марта 1936 года в Елоховском соборе в Москве хиротонисан во епископа Читинского и Забайкальского.

Когда он прибыл в Читу, то ему, как ранее судимому, в прописке было отказано, и он выехал в Томск. Служил в Томском Воскресенском храме, после его закрытия в 1936 году - в Троицкой церкви.

16 августа 1937 года был уволен на покой, а 21 августа - арестован. Был приговорён к высшей мере наказания. С несколькими священниками и православными мирянами 17 сентября 1937 года расстрелян в Каштачном рву под Томском.

БД ПСТГУ:

По приезде <в 1931 г. в с.Усть-Ламенка> поступил служить священником на приходе. Через месяц, примерно, он окрестил по просьбе родителей умирающего ребенка, который через 2 часа после крещения умер. Иеромонаха Серафима обвинили в "убийстве ребенка".

Осуждения: показательный суд; обвинение "убийство ребенка"; приговор 10 лет лишения свободы. Места заключения: Уральская о., тюрьма.

Год начала 1931.

Год окончания 1931.

Месяц окончания 10.

Через несколько месяцев был освобожден по кассации.

Аресты: Томск Год ареста 1937

День ареста 21

Месяц ареста 8.

Из материалов дела: "При обыске изъято: крест серебряный наперсный без цепочки - 1, серебряную цепочку 1, крест серебряный позолоченный без цепочки 1, должностные печати 2, паспорт 1, справки разные, удостоверения..." "Имущества не имеет... Родственников нет". Обвинение: "участие в контрреволюционной церковной организации, привлекает антисоветски настроенных лиц к активной борьбе с Советской властью, обрабатывает их в к/р духе" Статья ст.58-2,58-10,58-11 УК РСФСР Приговор высшая мера наказания - расстрел.

https://chita-eparhia.ru/enapx/apxuepeu/shamshin/

С его убийством Томская кафедра перестала существовать.

112. Сергий (Васильев) - 29.08.1931 хирот. во еп. Демянского, вик. Новгородский епархии; † 1937.

Родился 6 января 1877 года в Старорусском уезде Новгородской губернии.

Получил среднее образование. В молодости дослужился до армейского унтер-офицерского чина.

Пострижен в монашество. С 1911 года - в сане иеродиакона, с 1912 года - иеромонаха.

В марте 1922 года Патриархом Тихоном назначен наместником Юрьева монастыря в Новгороде.

29 августа 1931 года в Спасском соборе бывшего Юрьева монастыря хиротонисан в епископа Демянского, викария Новгородской епархии.

После увольнения в 1936 году архиепископа Венедикта (Плотникова) и отъезда в начале 1937 года епископа Иннокентия (Тихонова) остался единственным архиереем в Новгородской епархии; до своего ареста служил в церкви Михаила Архангела на Прусской ул. в Новгороде.

16 декабря 1937 года был арестован. 30 декабря приговорён к расстрелу. Расстрелян 9 января 1938 года в Новгороде.

БД ПСТГУ:

Осуждения: Особая тройка при УНКВД по Ленинградской обл. 30/12/1937

Обвинение "руководитель контрреволюционной организации церковников" Статья ст.58-10 УК РСФСР. Приговор высшая мера наказания - расстрел.

Групповое дело "Дело епископа Сеpгия (Васильева) и дp., г.Новгоpод, 1937г. "В декабре 1937г. в Новгороде прошли аресты священнослужителей, где главным обвиняемым проходил епископ Сергий (Васильев), в результате проведенных следственных мероприятий епископ Сергий и 28 остальных участника следствия признали себя виновными. Им всем было предъявлено "Обвинительное заключение", где было сказано: "...рассмотрев 24 декабря 1937г. следственное дело по обвинению участников контрреволюционной организации церковников, существовавшей на территории Новгородского района, ставившей себе задачей:

1. Производить вербовку в организацию из числа религиозно убежденных и враждебно настроенных к соввласти.

2. Вести контрреволюционную агитацию среди колхозников, предвещая неизбежность гибели советской власти.

3. Распространять провокационные и клеветнические измышления о жизни трудящихся в СССР, дискредитировать мероприятия соввласти, руководства ВКП(б) и советского правительства.

4. Вести агитацию за выход из колхозов, против выставленных кандидатов в депутаты Верховного Совета СССР, затягивать службу в церкви с целью срыва колхозных работ".

Кроме того, каждому проходившему по данному делу было предъявлено и свое обвинение, в частности, епископу Сергию: "в том, что являлся руководителем контрреволюционной организации церковников, давал установки проводить контрреволюционные работы против советской власти. Собирал участников организации и проводил с ними сборища, где обсуждались методы борьбы против соввласти. Лично систематически под видом религиозных служений, проводил антисоветскую работу... Виновным признал себя полностью".

Кончина: 1938 День 9 Месяц 1 расстрел.

Место - Новгород.

В 1954г. Анна Андреевна Андреева проходившая по данному делу и отбывшая срок полностью, обратилась о пересмотре дела. В результате расследования было доказано, что женщинам "ничего не было известно не только о какой-либо антисоветской организации церковников, но они даже не знали до последнего времени, что проходили по одному делу". Принимавшие участие в следствии сотрудники НКВД были уволены из органов. В 1959г. было признано, что "доказательства, положенные в основу обвинения осужденных, частично сфальсифицированы, а частично вызывают сомнения в их достоверности.

Следовательно, дело в отношении подлежит прекращению за недоказанностью преступления".

113. Сергий (Васильков) - 25.05.1926 хирот. во еп. Челябинского и Миасского; с 1927 г. в заключении, затем в ссылке; с 10.10.1933 еп. Томский; с 9.07.1934 в сане архиепископа; с 8.05.1935 архиеп. Новосибирский; с 5.05.1937 сведений нет.

Родился 22 ноября 1861 года в селе Подоклинье Порховского уезда Псковской губернии в семье протоиерея. Был старшим ребенком в семье: братья Василий (1864-1938), Павел (1871) и Сергей (1876-1937), также впоследствии стали священнослужителями и были репрессированы.

В 1886 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия с правом получения степени магистра без нового устного испытания. Однако при академии не остался и был назначен учителем церковно-приходской школы Михайлова Погоста Псковской епархии.

6 ноября 1888 года рукоположён в сан иерея, назначен помощником смотрителя Рижского духовного училища. С 1891 года стал преподавателем в Уфимском духовном училище, в октябре 1906 года назначен его смотрителем. Позднее занимал должности смотрителя в Пинском и Арзамасском духовных училищах.

С 3 декабря 1918 года по 6 июня 1926 года был приходским священником в двух сёлах Арзамасского уезда. В июне 1922 года овдовел.

6 июня 1926 года пострижен в монашество, на следующий день хиротонисан в Нижнем Новгороде во епископа Челябинского и Миасского.

19 июня 1927 года был арестован в Челябинске по обвинению в "руководстве контрреволюционной группировкой церковников, антисоветской агитации". Проходил по групповому делу "Дело епископа Сергия (Василькова) и священников г. Челябинска, г. Челябинск, 1927 год.".

Из заключительного постановления от 14 июля 1927 года:

"В октябре-ноябре 1926 года тихоновское духовенство, прибывшее из ссылки, в лице Кудрявцева Василия, Попова Павла, Муравцева Александра, Коптягина Глеба, Фролова Ивана и других, сгруппировалось в Троицкой церковной общине вокруг тихоновского епископа Сергия Василькова, и под руководством последнего в храме созывались секретные совещания без ведома церковно-приходского совета. На одном из таких собраний Фролов Иван говорил: "Мы должны твердо придерживаться постановлений Собора 1917 года, а не законов Соввласти, которые для нас ничто".

В декабре в районе Троицкой церкви на заборах и столбах были расклеены воззвания: "Верующие братья и сестры! Идите грудью защищать Троицкую церковь". Указанное воззвание было подписано священником Фроловым при участии епископа Василькова. Епископ Васильков внушал верующим, что в ссылке тихоновские епископы голодают, и с целью помощи им священник Коптягин при помощи Фролова ходили по домам и незаконно вынуждали сделать пожертвования для ссыльных епископов, томящихся в Сибири. Собранная сумма была передана Василькову, а последний передал в Тобольск епископу Сафронию.

В конце июля 1927 года у одного из верующих Попова Василия (доктор, старик 80 лет) был произведен обыск. Обнаружена и изъята печатная копия брошюры "Интервью с митрополитом Агафангелом", в которой говорится, что все церковные группировки создаются органами ГПУ. Допрошенный священник Фролов свою вину в агитации против советской власти и подстрекательстве верующей массы отрицает. Допрошенный епископ Сергий (Васильков) в руководстве подстрекательства через священника Фролова, монашек и других, свою вину отрицает".

БД ПСТБИ: "Известны осведомители и провокаторы, с помощью которых фальсифицировались процессы против священнослужителей. Так, один из них, Жадин К.И., пишет в биографии: "С 1927г. по 9 января 1933г. я был связан поданной мною подпиской в работе сотрудником секретного отдела Челябинского ГПУ. Я в силу природной способности и умению в 27-29 годах боролся настолько упорно по выявлению к/р выступлений служителей культа. Еще в июле 1926г, я прошел в председатели церковно-приходского совета, подобрав себе верных советскому строительству людей, повел работу к уничтожению тихоновцев. Много было положено трудов, и благодаря вмешательству админотдела, тихоновскую свору. После закрытия Троицкой церкви мы повели усиленную открытую борьбу против к/р банды тихоновцев и выявили личину врагов Соввласти, результатом чего была высылка епископа Сергия Василькова, попов Глеба Коптягина и Ивана Фролова".

Епископ Сергий был приговорен к трем годам ссылки в Ирбитский округ, проживал в городе Ирбите. 6 июня 1930 года после отбытия ссылки был отправлен на поселение в Шадринск.

27 января 1933 года был вновь арестован по делу о контрреволюционной монархической организации в Челябинском районе Уральской области "Союз спасения России". 11 августа 1933 года следствие прекращено за недоказанностью.

БД ПСТБИ: "Епископ Сергий был вновь арестован по делу о "Союзе спасения России", к/р монархической организации в Челябинском районе Уральской области. Руководителем организации был назначен епископ Сергий. Были арестованы вернувшиеся из Красновишерского концлагеря протодиакон Карташев и бывший благочинный округа В.Русанов, всего 11 человек.

Обвинение строилось на показаниях священника Е., под страхом расстрела дававшего ложные показания. 25 июля 1933г. священник Е. скончался, находясь под стражей, от миокардита, артериосклероза и хронического катара кишок.

Целями и задачами организации назывались:

1. Противодействие проводимым кампаниям на селе, антиколхозная агитация.

2. Подготовка населения к восстанию внутри СССР, рассчитывая на помощь интервенции.

3. Восстановление в России монархии и прежнего дореволюционного положения церкви.

К/р организация "Союз спасения России" по мнению следствия, имела связь с эмигрантами, находящимися в Австрии.

Из показаний епископа Сергия Василькова на допросе 28 января 1933г.:

Вопрос: Чем можете объяснить показания указанных лиц, что вы создали и возглавляли к/р организацию в Челябинской епархии?

Ответ: Никогда не принадлежал к к/р организациям, так как принадлежу к православной церкви, возглавляемой митрополитом Сергием.

11 августа 1933г. уполномоченный СПО челябинского оперсектора ОГПУ Суханкин постановил:

"Учитывая, что имеющийся следственный материал по обвинению Василькова, Русанова, Карташева, Коптягина, Фролова, Бирюкова, Пеньковского, Ребрина, Мещерякова, Бояринцева, Долгих по ст.58-10 УК РСФСР остается недоказанным, постановил: следствие прекратить. Обвиняемых из-под стражи освободить. Учитывая, что Васильков, Коптягин, Долгих не отбыли срок ссылки в связи с арестом по данному делу, обязать последних подпиской с явкой к прикрепленному месту ссылки для для отбывания оставшегося срока"".

10 октября 1933 года был назначен на Томскую кафедру.

8 мая 1935 года назначен архиепископом Новосибирским.

Сайт Новосибирской митрополии: "Управлял Новосибирской епархией в трудные годы гонений на Церковь, помогал священнослужителям, вернувшимся из заключения и ссылки, устраивал их на приходы."

Последнее богослужение совершил 2 мая 1937 года на Пасху. 3 мая участвовал в погребении своего предшественника на новосибирской кафедре митрополита Никифора (Асташевского).

В ночь с 4 на 5 мая был арестован вместе с рядом духовенства и мирян. Ему было предъявлено обвинение в руководстве церковно-монархическим контрреволюционным центром, организации диверсий и повстанческих групп, контрреволюционной агитации. Приговорён к расстрелу Тройкой УНКВД по Запсибкраю по статьям 58-2, 58-6, 58-11 УК РСФСР.

Расстрелян 29 июля 1937 года в Новосибирске. Вместе с ним были казнены архимандрит Сергий (Скрипальщиков) - настоятель Никольского храма с. Новолуговое Новосибирского района, Щукин Тихон Акимович - счетовод Вознесенской церкви Новосибирска и другие.

114. Сергий (Дружинин) - в окт. 1924 г. хирот. во еп. Нарвского, вик. Петроградской епархии; с 1927 г. в "иосифлянской" оппозиции; 30.12.1927 запрещен в священнослужении; с 1930 г. в заключении, где и скончался.

Родился 20 июня 1863 года в селе Новое Село Бежецкого уезда Тверской губернии в зажиточной крестьянской семье.

В 1881 году в возрасте восемнадцати лет "по совету и настоянию своих двоюродных сестёр - монахинь Воскресенского Новодевичьего монастыря" в Петербурге он поступил послушником в Валаамский Спасо-Преображенский монастырь. В 1931 году вспоминал, что "условия послушания в этом монастыре были очень тяжёлые" и ему по "слабому состоянию здоровья были не под силу". По совету настоятеля Валаамского монастыря решил перейти в Сергиеву пустынь около посёлка Стрельна.

9 сентября 1887 года он был принят и, согласно заведённому порядку, два года прожил в обители как мирянин, усердно посещая богослужения и исполняя различные монастырские послушания. 24 сентября 1893 года был пострижен в монашество, 20 ноября 1894 года рукоположён во иеродиакона, а 24 апреля 1898 года - во иеромонаха. С сентября 1894 года - помощник ризничего, с 9 января 1902 года - ризничий Свято-Троицкой Сергиевой пустыни.

С 1900 года был духовником великих князей Константина Константиновича и Дмитрия Константиновича, а также детей великого князя Константина Константиновича.

В 1904-1905 годах был направлен военным священником в Маньчжурию, в действующую армию.

С 6 мая 1915 года - настоятель Сергиевой пустыни под Петербургом, архимандрит. В начале 1919 года был изгнан монахами из монастыря (часть насельников не любила его за строгость) и был вынужден переехать в Александро-Невскую лавру.

С 1920 года - настоятель приходской церкви Андрея Критского, расположенной в 3 км от Свято-Троицкой Сергиевой пустыни. Пользовался уважением прихожан. В 1924 году было собрано несколько тысяч подписей в поддержку просьбы о его епископской хиротонии. Однако Епископский совет епархии выступил против (видимо, из-за отсутствия у кандидата богословского образования).

С 23 ноября 1924 года - епископ Нарвский, викарий Ленинградской епархии. Хиротонию возглавил Патриарх Тихон.

Выступил против Декларации митрополита Сергия (Страгородского), 26 декабря 1927 года вместе с епископом Димитрием (Любимовым) подписал акт отделения от митрополита Сергия. Стал одним из лидеров "иосифлянского" движения. После ареста владыки Димитрия в ноябре 1929 года был управляющим иосифлянской Ленинградской епархией.

7 декабря 1930 года был арестован. Не скрывал монархических убеждений, мужественно вёл себя на следствии. Постановлением Коллегии ОГПУ от 8 октября 1931 года был приговорен к пяти годам лишения свободы.

Отбывал срок в Ярославской тюрьме особого назначения. 7 октября 1935 года был приговорен Особым Совещанием при НКВД к ссылке в Марийскую автономную область на три года.

7 сентября 1937 года арестован по обвинению в том, что "являясь ссыльным за к-р. деятельность, ...определил себя к-р. монархическо-церковным элементом в городе, среди населения ведёт к-р. деятельность, а также объединяет своим руководством все к-р. группировки ИПЦ в МАССР". Виновным себя не признал, ни одного имени не назвал. 11 сентября 1937 года Тройкой Управления НКВД по Марийской АССР приговорён к высшей мере наказания. Расстрелян 17 сентября 1937 года в подвале Йошкар-Олинской тюрьмы.

115. Сергий (Зверев) - 4.08.1922 хирот. во еп. Севастопольского, вик. Таврической епархии; с 1923 г. еп. Мелитопольский, вик. Таврической епархии; 1924-1925 управ. Самарской епархией; с 1925 г. епархией не управ.; с 1927 г. в сане архиепископа; с 25.09.1929 архиеп. Елецкий; с 1935 г. на покое; расстрелян 20.11.1937.

Родился 4 февраля 1870 года в Таврической губернии в семье священника.

В 1899 году был рукоположен во священника, служил в основном в учебных заведениях. Был женат, но рано овдовел и воспитывал трёх дочерей, как указано в Житии на сайте Липецкой митрополии. Там же наиболее подробно говорится об обстоятельствах его хиротонии: "В 1922 году по Таврической епархии прокатилась кампания по изъятию церковных ценностей в пользу голодающих. Правящий архиерей архиепископ Таврический и Симферопольский Никодим (Кротков) призвал священство по мере сил, с рассуждением оказать посильное содействие. Но цель властей была не столько изъять ценности, сколько физически истребить наиболее стойких и активных "церковников".

В этой кампании деятельное участие принимали обновленцы. Всемерная поддержка властей придавала им особую дерзость, и они уверенно шли к захвату епархиальной власти. Их цель совпадала с желанием местной администрации во что бы то ни стало ликвидировать твердого в православной вере владыку Никодима (Кроткова) и его окружение и не допустить нового православного епископа.

Православие, а точнее, существование какой-либо организованной православной структуры в Крыму было под угрозой исчезновения. Тогда приняли решение рукоположить известного своим благочестием и мудростью вдового протоиерея Петро-Павловского собора Александра Зверева во епископа Мелитопольского, викария Таврического".

Это была одна из первых тайных архиерейских хиротоний в Русской Церкви XX века.

28 августа 1922 года поздно вечером на подворье Космо-Дамиановского монастыря для совершения монашеского пострига собрались архиепископ Никодим (Кротков), архиепископ Димитрий (Абашидзе), настоятельница Топловского Параскевского монастыря игумения Вирсавия (Подозникова), священнослужители симферопольских храмов. Постриг и служба, на которой состоялась хиротония, продолжались до 9 часов утра.

Через месяц архиепископ Никодим был арестован. Архиепископ Димитрий был привлечен к судебному разбирательству. Попали под арест многие наиболее активные священники и монахи. Архиепископа Никодима заключили в Нижегородскую тюрьму, архиепископа Димитрия выслали за пределы Крыма. Епископ Сергий, оставшийся единственным каноническим епископом в Крыму, вступил в управление епархией.

Осенью 1922 года был арестован. Признал обновленческое ВЦУ. 1 декабря 1922 года постановлением Крымского республиканского суда амнистирован.

8 октября 1923 года арестован повторно. Арест, в основе которого стояли доносы и непрекращающаяся клевета, воспринял спокойно, без ропота. Был заключён в Мелитополе, в 1924 году переведён в дом предварительного заключения Харькова и в том году освобожден "за отсутствием состава преступления".

Принёс покаяние Патриарху Тихону и с 1924 по 1926 год временно управлял Самарской епархией (архиепископ Самарский Анатолий (Грисюк) находился в ссылке в Туркмении).

12 апреля 1926 года, проживая в Самаре без права выезда, был арестован. 17 декабря 1926 года постановлением Особого совещания при Коллегии ОГПУ по статье ст.58-10 УК РСФСР осужден на 3 года. Отбывал заключение в Свердловской тюрьме в 1927 году, а в 1927-1929 годах - в ссылке в Тобольской губернии.

С 25 сентября 1929 года был назначен архиепископом Елецким.

21 января 1935 года был арестован. Виновным себя на допросах не признал, был 27 октября 1935 года приговорён к пяти годам ИТЛ за "участие в церковно-монархической группе". Пробыл в Елецкой тюрьме около года и был отправлен в Карлаг.

Был арестован в лагере, виновным себя не признал. Был осуждён к расстрелу за активную антисоветскую деятельность, которая заключалась в "нелегальных молитвенных собраниях, совершении панихид по убиенным священнослужителям, в связи с заграницей и непризнании советской власти". Расстрелян 14 (или 20) ноября 1937 года в Карагандинской области. По одному делу с ним были расстреляны и погребены в безвестной общей могиле иеромонах Феофан (Адаменко), священник Василий Краснов, протоиерей Николай Романовский и его сын Антоний, а также Георгий Николаевич Юренев.

116. Сергий (Зенкевич) - 31.10.1927 хирот. во еп. Детскосельского, вик. Ленинградской епархии; с 30.12.1927 еп. Кингисеппский, вик. Ленинградский епархии; с 3.08.1928 еп. Шлиссельбургский; с 13.11.1929 еп. Лодейнопольский; с 22.11.1933 еп. Рыбинский; с 1934 г. в заключении; † 1937.

Родился в октябре 1885 года в Сестрорецке Санкт-Петербургской губернии в семье священника. (В разных источниках фамилия пишется по-разному: Зинкевич, Зинькевич, Зенкевич.)

В 1912 году окончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета. После окончания университета преподавал историю и латинский язык в 7-й петербургской гимназии. С 1918 по 1921 год был инспектором районного отдела народного образования.

В июле 1921 года был рукоположён в священника к Исаакиевскому кафедральному собору Петрограда.

Был арестован 24 апреля 1922 года по делу "о сопротивлении изъятию церковных ценностей", освобождён в июле 1922 года за недоказанностью обвинения.

После того, как умерла его жена, в 1926 году архиепископом Хутынским Алексием (Симанским) он был пострижен в монашество.

31 октября 1927 года хиротонисан в Ленинграде во епископа Детскосельского, викария Ленинградской епархии.

С 22 ноября 1933 года - епископ Рыбинский, викарий Ярославской епархии. Отбыть на новую кафедру не успел, поскольку был арестован в Ленинграде 2 января 1934 года и приговорён по делу "евлогиевцев" к 10 годам лагерей. Отбывал срок в Новосибирской области.

Был арестован в заключении и расстрелян 4 января 1938 года.

БД ПСТГУ:

19 февраля 1934г. была устроена очная ставка с епископом Валерианом (Рудичем), с которым он проходил по делу "евлогиевцев". Епископ Сергий как при очной ставке, так и в дальнейшем, свою причастность к контрреволюционной деятельности отрицал и виновным себя не признал.

Аресты: Томск, ИТК-2

Год ареста 1937

Был арестован в заключении.

Осуждения: ././1937 Обвинение - член к/р организации "Союз Спасения России", действовавшей по заданию зарубежной белогвардейской организации "Российский общевоинский союз". Приговор высшая мера наказания - расстрел. Групповое дело "дело к/р организации "Союз Спасения России" в Томской ИТК-2, 1937г."

Из материалов дела: "Членами к/р организации "Союз Спасения России" являлись все священнослужители Томской обл. и все священнослужители, отбывающие разные сроки в Томских тюрьмах за контрреволюционную деятельность."

117. Сергий (Куминский) - 1.09.1923 хирот. во еп. Радомышльского, вик. Киевской епархии; с 1928 г. еп. Бершадский, вик. Киевской епархии; с 1930 г. еп. Бузулукский, вик. Самарской епархии; с 22.11.1934 назначен еп. Ливенским, но в управ. не вступал; с 9.02.1935 еп. Рыльский; с 16.10.1935 еп. Вольский; с 1.04.1936 еп. Ачинский; с 4.11.1937 в заключении.

Родился 17 августа 1869 года в Рязанской губернии в семье диакона. Трое его братьев также стали священнослужителями.

Окончил Рязанское духовное училище и Рязанскую духовную семинарию. Вступил в брак и воспитывал двоих детей. В 1892 году был рукоположен во священника. В 1895-1918 годах служил по ведомству военного духовенства.

После расформирования Московского полка в 1918 году освобождён от службы в действующей армии с отчислением в Черниговскую епархию. Согласно прошению, митрополитом Киевским и Галицким Антонием (Храповицким) определён настоятелем церкви села Соболевка Звенигородского уезда этой епархии.

В 1919 году овдовел и был пострижен в монашество.

С 1922 года власти УССР проводили политику высылки с Украины епископов Православной Церкви. В связи с этим управлявший православными приходами на Украине епископ Уманский Макарий (Кармазин) совершил ряд тайных епископских хиротоний.

1 сентября 1923 года тайно хиротонисан во епископа Радомышльского, викария Киевской епархии. Чин хиротонии во епископа совершили епископы Парфений (Брянских) и Макарий (Кармазин). Впоследствии хиротония была признана Патриархом Тихоном.

В 1924 году был арестован и заключен в киевскую тюрьму. Освобожден в 1925 году, по-прежнему занимая Радомышльскую кафедру, временно управлял и Киевской епархией. Кроме того, на нем лежали обязанности по установлению связей между Московской Патриархией и украинским епископатом. Во время одной из таких поездок 23 октября 1926 года был арестован в Москве и помещён в Бутырскую тюрьму. Вместе с ним по делу проходил архиепископ Волынский и Житомирский Аверкий (Кедров).

7 января 1927 года постановлением Особого Совещания при Коллегии ОГПУ архиепископ Аверкий (Кедров) был приговорен к 3 годам ссылки в Казахстан, а епископ Сергий (Куминский) - к 3 годам ссылки в Марийскую автономную область, которую отбывал в Краснококшайске (до 1919 года Царевококшайск, ныне Йошкар-Ола).

С 1930 года - епископ Бузулукский, викарий Самарской епархии. В тяжелой обстановке сумел организовать управление викариатством. Вокруг владыки сплотились духовенство и верующие, обновленчество сдавало свои позиции. 23 ноября 1930 года был арестован. По одному делу с ним проходило трое священников: В. И. Денисов, А. И. Каменев, В. Л. Благовидов. В обвинительном заключении значилось, что епископ Сергий "собирал сборища попов и верующих у себя в квартире и вел агитацию против обновленческого движения и свержения Соввласти, подбирал в своей епархии попов, которые могли бы вести агитацию против Соввласти".

13 мая 1931 года по внесудебному Постановлению "Тройки" был приговорен к трем годам концлагеря в Северном крае. Отбывал срок в Усть-Куломском районе Коми.

14 апреля 1936 года переведён на Ачинскую кафедру.

Арестован 4 ноября 1937 года. Ко времени ареста епископу Сергию было 68 лет, он был болен миокардитом и бронхитом. На единственном допросе епископ Сергий показал, что "все служители культа, находящиеся на территории Красноярского края тихоновского течения, подчинены мне по службе", а приезды священников епархии к нему объяснил "необходимой потребностью по церковным делам, в частности получением святого мира или получением указаний относительно богослужений". Обвинение в контрреволюционной деятельности решительно отверг. Следователь, как видно из протокола, попытался оказать на престарелого архиерея психологическое давление, но своего не добился. Допрос был прерван и больше не возобновлялся. 22 ноября 1937 года состоялось три очных ставки, в ходе которых все обвинения в контрреволюционной деятельности епископ Сергий также отверг.

5 декабря 1937 тройкой при УНКВД по Красноярскому краю приговорён к расстрелу по обвинению в "участии в к/р офицерско-белогвардейском заговоре". Приговор приведён в исполнение 11 декабря в Ачинске.

118. Сергий (Никольский) - 23.03.1925 хирот. во еп. Ефремовского, вик. Тульской епархии; с 1927 г. еп. Бузулукский, вик. Самарской епархии; † 16.05.1930.

Родился в 1891 году в селе Ново-Никольское Каширского уезда Тульской губернии в семье священника.

С 1914 по 1917 годы служил в селе Дмитриевском Алексеевского уезда Тульской губернии народным учителем и псаломщиком, потом до июня 1918 года служил в 30 запасном пехотном полку в чине прапорщика. После поступил в архиерейский дом Тульской епархии, где принял монашество, а после был рукоположен в иеродиакона.

Во время кампании по "изъятию церковных ценностей" 8-16 июля 1922 года был под судом по делу "казанского чуда". По этому делу, в частности, был осужден епископ Иувеналий (Масловский) за совершение молебна после чудесного явления чудотворной иконы "Споручница грешных" на колокольне Казанского храма г. Тулы.

5 апреля 1925 года за Божественной литургией в храме Большого Вознесения, что у Никитских ворот в Москве хиротонисан во епископа Ефремовского, викария Тульской епархии. Хиротонию за 2 дня до своей смерти возглавил Патриарх Тихон. Это была последняя литургия и последняя хиротония, совершённые Патриархом Тихоном.

В 1926 году епископа Ефремовского Сергия вызвали в Москву, где заключили в Бутырскую тюрьму. Через некоторое время он был освобождён. Епископ Сергий хотел вернуться в полюбившийся ему Ефремов, но власти не допустили этого, и в 1927 году он был административно выслан в город Задонск Воронежской губернии.

5 ноября 1927 года назначен епископом Бузулукским, викарием Самарской епархии.

В июне 1928 года выехал по делам в Самару, где 22 числа был арестован сотрудниками ОГПУ и заключён в самарскую тюрьму. Ему были предъявлены обвинения по статье 58.10 (контрреволюционная деятельность).

7 сентября того же года в Помполит обратился рабочий депо Димитрий Никанорович Требухин, который писал: "В первой половине августа сего года мною было возбуждено пред обществом помощи политическим заключенным ходатайство об оказании помощи арестованному Епископу г<орода> Бузулука - Сергию Никольскому, который более 2-х месяцев содержится в Самарском Итдоме и до настоящего времени даже не допрошен".

28 сентября 1928 года был освобождён. Внесудебным порядком, по постановлению Особого совещания коллегии ОГПУ, был лишён права проживания в Средне-Волжском округе (в состав которого входил Бузулук) и в крупных городах СССР: Москве, Ленинграде, Харькове, Киеве, Одессе с прикреплением к определенному месту жительства.

Отбывал ссылку в Уфе.

25 марта 1930 года вновь арестован. 27 апреля 1930 года обвинен в "участии в церковно-сектантской организации, по заданию которой занимался контрреволюционной деятельностью" и приговорен "тройкой" ПП ОГПУ по Средне-Волжскому краю к расстрелу.

16 мая 1930 года расстрелян в Оренбурге. Сохранилось предание, что казнь состоялась в Оренбурге на горе Маяк. Вместе с ним расстреляли еще несколько человек - монахов Бузулукского мужского монастыря.

Также были репрессированы отец митрополита Сергия священник Александр Яковлевич (Исидорович) Никольский и брат священник Иван Александрович Никольский. Отец был арестован 02.02.1930 и 23.02.1930 по обвинению в "антисоветской агитации, распространении провокационных слухов, противодействии мероприятиям советской власти по закрытию церкви" был приговорен ОСО ОГПУ к 3 годам ссылки в Северный край. Срок отбывал в Усть-Цилемском районе и был освобожден летом 1933 года. В Усть-Цильме он несколько раз виделся с сыном, священником Иваном Александровичем Никольским. Последний был арестован в Серпухове 23.06.1929 вместе с группой духовенства и монашествующих в составе 10 человек и 09.08.1929 по обвинению в антисоветской агитации приговорен ОСО ОГПУ к 3 годам ссылки в Северный край. Срок отбывал в Усть-Цильме. После окончания срока ссылки 23.06.1932 освобожден не был, а 13.12.1932 был повторно арестован как "член руководящего ядра группировки из проживающего в Усть-Цильме ссыльного духовенства" и 27.04.1933 приговорен ОСО ОГПУ еще к трем годам высылки в Северный край. Скончался, предположительно, в 1934 или 1935 году.

БД ПСТГУ:

В Ефремове в 1925г. было 7 церквей, которые позже все были разрушены. Кафедральный собор был главным храмом, где служил епископ Сергий, совершая также богослужения в других церквях. Он был замечательным проповедником, находил подход к детям. Его часто вызывали в "органы". Там его допрашивали и угрожали, предлагая отказаться от священнослужения и поступить на "нормальную" работу, чуть ли не в театр. В период между 1925г. и 1927г. епископа вызвали в Москву, где заключили в Бутырскую тюрьму. Через некоторое время он был освобожден. Он мог бы вернуться в Ефремов, но власти не допустили этого, и он уехал в Задонск.

Аресты: Год ареста 1928 День ареста 22 Месяц ареста 6.

Осуждения: Особое Совещание при Коллегии ОГПУ 28/09/1928 Обвинение "антисоветская агитация" Приговор 3 года лишения права проживания в Москве, Ленинграде, Харькове, Киеве, Одессе с прикреплением к определенному месту жительства.

Аресты: Уфа(?) Год ареста 1930 День ареста 25 Месяц ареста 3

Осуждения: тройка при ПП ОГПУ СССР по Средне-Волжскому краю 27/04/1930

Обвинение "участие в церковно-сектантской организации, по заданию которой занимался контрреволюционной деятельностью"

Приговор высшая мера наказания - расстрел.

Кончина: 1930 День 16 Месяц 5 расстрел.

Место Оренбург, на горе Маяк. Расстрелян в Великий Четверг вместе с группой священнослужителей: священником Ерастом Курдюковым, иеродиаконом Львом и схимонахом Мартирием.

119. Синезий (Зарубин) - 13.06.1926 еп. Острогожский, вик. Воронежской епархии; с дек. 1926 г. еп. Колымский, вик. Якутский; с 1928 г. еп. Ижевский; с 26.02.1930 на покое; † 1937 в тюрьме.

Родился 20 августа 1886 года в Бронницком уезде Московской губернии, в крестьянской семье.

Окончил техническое художественное училище в Москве (в советское время им. Баумана), после чего в 1906-1917 годах преподавал в среднем ремесленном техническом училище Иркутска.

После провозглашения советской властью Декрета об отделении Церкви от государства и школы от Церкви, поставившего религиозное образование вне закона, счёл для себя невозможным продолжать преподавательскую деятельность.

В 1917 году был пострижен в монашество с именем Синезий и рукоположён в священный сан.

4 октября 1922 года в Омске был арестован по обвинению в "контрреволюционной агитации". 1 ноября, был освобождён. Дело было прекращено.

13 июня 1926 года рукоположён во епископа Острогожского, викария Воронежской епархии.

С 1927 года - епископ Якутский и Вилюйский, служил на Крайнем Севере, у берегов Ледовитого океана.

12 декабря 1928 года был переведен на Ижевскую кафедру.

24 мая 1931 года был арестован сотрудниками ОГПУ в Ижевске у себя на квартире. 26 января 1932 года был приговорён к 10 годам лишения свободы. Вместе с ним в Ижевске по этому же делу был осуждён ещё 21 человек на срок от 5 лет до полугода. Епископ Синезий обвинялся в том, что "являлся руководителем Удмуртского филиала контрреволюционной церковно-монархической организации "Истинно-Православная Церковь", проводил контр-революционную деятельность среди населения по заданиям этой организации". Свою вину не признал.

В конце января 1932 года был отправлен в Соловецкие лагеря. Отбывал наказание в Мурманском отделении Беломоро-Балтийского комбината НКВД.

20 сентября 1937 года был приговорён к высшей мере наказания за то, что "вёл повстанческую контрреволюционную агитацию среди заключенных в лагере, выступал против стахановского движения".

27 сентября 1937 года он был расстрелян в Медвежьегорском районе Карелии. По другим сведениям, он был расстрелян на Водоразделе (VII-VIII шлюз Беломоро-Балтийского канала).

http://udmeparhia.ru/episkop-izhevskij-sinezij-zarubin/

12 декабря 1928 года епископ Синезий был переведен на Ижевскую кафедру.

Советская власть, наряду с репрессивными мерами, пыталась экономически задушить Церковь. Для этого облагала храмы настолько большими страховыми налогами, что общины не могли содержать здания храмов, священники и члены приходских советов облагались непомерно большими налогами или трудовой повинностью без учета возраста и состояния здоровья. Доходы духовенства при обложении налогом высчитывались произвольно. На епископа Синезия в начале 1929 года было начислено 10300 руб. подоходного налога и после этого еще больше 7000 руб. в качестве "аванса" на будущий год.

129. Софроний (Арефьев) - 10.06.1919 хирот. во еп. Семиреченского и Верненского; с 1920 г. еп. Якутский и Вилюйский; с 1922 г. в обновленческом расколе; с 1923 г. в Соловецком лагере; с 1924 г. принес покаяние; с 14.12.1927 еп. Великоустюжский; с 24.04.1929 в сане архиепископа; с 9.03.1932 архиеп. Ирбитский; с 13.02.1933 архиеп. Уфимский; с 3.03.1934 архиеп. Олонецкий; с 11.05.1934 архиеп. Свердловский; с 11.06.1934 архиеп. Ижевский; с февр. 1936 г. архиеп. Краснодарский; с мая 1937 г. в заключении; расстрелян 26.12.1937.

Родился 19 марта 1879 года в Пермской губернии в семье псаломщика.

Окончил Камышловское духовное училище, Пермскую духовную семинарию, а в 1903 году - Московскую духовную академию. Затем был назначен помощником инспектора, а в 1905 году и преподавателем Иркутской духовной семинарии.

В 1912 году был рукоположен во иерея. С 1914 года - ректор той же семинарии. Овдовел и в 1915 году принял монашество. В 1916 году - член Русской духовной миссии в Китае.

10 июня 1919 года хиротонисан во епископа Семиреченского и Верненского.

С 1920 года - епископ Якутский.

5 февраля 1921 года был арестован по обвинению в участии в контрреволюционном заговоре и руководстве восстанием с целью свержения советской власти. На допросе 10 февраля он, отвечая на обвинение, говорил: "Слишком я утомлен жизнью, чтобы уклоняться в сторону от миссионерских заданий. Никакого я заговора не знал до заключения и никакого разрешения на поставку пулемета не давал, никто не спрашивал моего разрешения сделать сборный пункт в стенах монастыря. В случае удачи контрреволюционного переворота, я стал бы на коленях требовать, что б не проливалась кровь". Опасаясь влияния епископа на народ, чекисты продолжили держать его под арестом. По Лавринову 20 февраля 1921 года постановлением Коллегии Якутской губернской ЧК за связь с Колчаком приговорен к расстрелу, затем амнистирован.

Вновь арестован 21 сентября того же года. По обвинению в "контрреволюционном заговоре" Коллегией Якутской губернской ЧК приговорён 13 сентября 1921 года к высылке в Иркутскую ГубЧК для препровождения на распоряжение СибЧК.

13 сентября 1921 года осуждён Коллегией ЯкутГубЧК с формулировкой "участие в контрреволюционном заговоре" (февральском), выслан в Иркутской ГубЧК для препровождения на распоряжение СибЧК. С 5 февраля 1921 по 1 мая 1921 года находился в тюрьме Якутска.

С 1922 года в обновленческом расколе, назначен епископом Новониколаевским. В октябре 1922 года, узнав о хиротонии женатого священника Петра Блинова, на губернском съезде духовенства решили прекратить каноническое общение с СибЦУ и отказались признать его высшим церковным органом Сибири. Было решено учредить Сибирскую митрополию для объединения сибирских епархий. В качестве высшего церковного органа было создано Временное церковное управление. Председателем ВЦУ Сибирской митрополии стал епископ Софроний (Арефьев), за что епископы, отделившиеся от СибЦУ, были отправлены на покой.

Советская власть не захотела поддерживать "Церковное возрождение", в которое вошла "самая реакционная часть духовенства с принципами тихоновщины" и уже в декабре 1922 года епископ Софроний "за мошенничество и помощь контрреволюционерам" был арестован в городе Новониколаевске и приговорён к двум годам лагерей. Срок отбывал на Соловках. Лавринов даёт несколько иную информацию: "23 ноября 1922 г. арестован по обвинению в незаконном сборе пожертвований. 17 января 1923 г. этапирован в г. Москву. 3 марта 1923 г. прибыл в Бутырскую тюрьму. 30 марта 1923 г. постановлением Комиссии НКВД по административным высылкам приговорен к 2 годам заключения в Архангельский концлагерь".

В 1924 году принёс покаяние Патриарху Тихону и в декабре того года был назначен управляющим Архангельской епархией. Впоследствии управлял Свердловской, Уфимской, Ижевской епархиями.

В феврале 1936 года назначен архиепископом Краснодарским и Кубанским. После назначения ему говорили: "Куда Вы едете, владыка, разве можно?" - он отвечал: "Еду туда, где всех сажают!"

С мая 1937 года епархией не управлял. 22 июня 1937 года арестован. 2 декабря 1937 года постановлением Тройки УНКВД по Краснодарскому краю приговорен к высшей мере за "контрреволюционную агитацию". Расстрелян 23 декабря 1937 года в городе Краснодаре.

Епископ Софроний стал последним епископом Краснодарским до начала войны.

121. Стефан (Виноградов) - 25.09.1926 хирот во еп. Оршанского, вик. Могилевской епархии; с 28.10.1927 еп. Малоярославецкий, вик. Калужской епархии; с 23.01.1929 еп. Масальский, вик. Смоленской епархии; с 20.11.1929 еп. Сухинический; с 1929 г. в заключении; с 1931 г. еп. Рославльский, вик. Смоленской епархии; с 3.07.1935 еп. Пугачевский, вик. Саратовской епархии; с 1935 г. в заключении; упом. в мае 1936 г.

Родился 22 февраля 1866 года в Серпуховском уезде Московской губернии в семье священника.

В 1889 году окончил Московскую Духовную Семинарию. С 15 января 1890 года до рукоположения был учителем в селе Соколово Звенигородского уезда Московская губернии, расположенном в 60 верстах от Москвы.

26 сентября 1892 года рукоположён в сан иерея. Священствовал в маленьком приходе села Соколово много лет. Рано овдовел.

25 сентября 1926 года рукоположён в сан епископа Оршанского, викария Могилёвской епархии. С 10 ноября 1927 года - епископ Малоярославецкий, викарий Калужской епархии.

В 1927 году подвергался аресту, но вскоре был освобождён.

6 февраля 1930 года приехал навестить внука в село Соколово Московский района Московская области. Там он произнёс проповедь о защите веры, что было расценено властями как выпад против советской власти. Епископа Стефана арестовали и препроводили в Бутырку, где он содержался до 30 марта 1930 года. После того как было получено сообщение из Сухинического ОГПУ о том, что он "является руководителем ликвидированной Сухиническим ОГПУ к/р организации" и проходит по делу этой организации владыку Стефана отправили в Мещёвск, где он с 31 марта по август 1930 года содержался в местной тюрьме во время следствия.

21 августа 1930 года по обвинению в том, что он якобы являлся "активным участником нелегальной контрреволюционной церковническо-кулацкой повстанческой организации" был приговорён к пяти годам ИТЛ с заменой высылкой через ПП ОГПУ в Северный край на тот же срок, считая срок с 17 февраля 1930 года.

С 1930 года - в ссылке в Северном крае, на реке Печоре. Вероятно, был освобождён досрочно, поскольку с 1931 года указывается как епископ Рославльский, викарий Смоленской епархии.

В декабре 1935 года был арестован. 18 мая 1936 года приговорён к 7 годам ИТЛ.

В мае 1936 года был тяжело болен. Отбывал наказание в Томской ИТК-2.

4 декабря 1937 года, находясь в колонии, был арестован. Приговорён к высшей мера наказания. Расстрелян 3 января 1938 года.

https://karizha.ru/kaluga/a_vikar.htm

5.2.1929 г. на Мосальскую кафедру был назначен епископ Малоярославецкий Стефан (Виноградов).

3.12.1929 г. он был поименован епископом Сухиничским, однако в должность не вступил, т.к. находился под арестом 21.8. 1930 г. он был осужден на 5 лет ссылки - вместе с настоятелем и старостой Мосальского кафедрального собора.

122. Стефан (Знамировский) - 30.08.1924 хирот. во еп. Шадринского, вик. Свердловской епархии; с 16.09.1927 еп. Калужский; с 1927 г. в оппозиции к митр. Сергию; с 27.07.1928 на покое с запрещением в священнослужении; с 24.04.1929 еп. Вятский; с 16.06.1933 еп. Ульяновский; с 5.10.1933 еп. Вологодский; с 23.03.1934 в сане архиепископа; с окт. 1936 г. в заключении; предположительно, расстрелян 17.11.1941.

Родился 21 апреля 1879 года в Ирбите в семье чиновника - мирового судьи.

Остался без отца в 8 лет. Мать смогла отдать его в духовное училище, затем он окончил Пермскую духовную семинарию и Казанскую духовную академию. После академии "работал преподавателем греческого языка в Пермской духовной семинарии. Затем в 1908-1916 гг. служил инспектором в этой же семинарии, где приобрел множество почитателей как проповедник и духовный собеседник" (ПЭ Древо).

С 1918 года - ректор Пермской духовной семинарии. В 1919 году вместе с армией адмирала А. В. Колчака эвакуировался в Сибирь. Был рукоположен в сан священника целибатом и с 1920 года служил в г.Омске на приходе.

С 1921 года служил в г. Шадринске.

БД ПСТБИ: "В Шадринске являлся заштатным священником Николаевской церкви. Активно выступал против обновленческого раскола, за присоединение приходов Шадринского уезда к православному епископу Нижнетагильскому Льву (Черепанову). О.Николай Знамировский вступил в переписку с Нижнетагильским преосвященным Львом (Черепановым), признавая, что: "Лев действительно единственный на Урале настоящий, законный епископ, как получивший епископство от законных уфимских архипастырей".

Протоиерея Николая Знамировского православные рассматривали как кандидата во епископа Шадринска, с тем, чтобы хиротонию произвести с помощью епископов-автокефалистов.

2/15 июня 1923г. о.Николай Знамировский был арестован в Шадринске Шадринским ОГПУ по запросу Екатеринбургского Губотдела ГПУ, по делу епископа Льва (Черепанова) и Нижнетагильской автокефалии.

19 июня 1923г. протоиерей Николай Знамировский был доставлен в Екатеринбург и заключен в одиночную камеру Исправдома (тюрьмы) N 1. При этом было дано распоряжение для этого арестованного: "Не принимать передач, а также зорко следить, дабы таковой не имел возможности встречаться с ранее нами заключенными монахами".

Обвинялся по ст.119 УК РСФСР в "использовании религиозных предрассудков масс с целью свержения Советской власти".

Согласно постановлению Екатеринбургского Губотдела ГПУ от 1 августа 1923г. дело епископа Льва (Черепанова), епископа Иринея (Шульмина), о.Николая (Знамировского) и др. (всего 13 обвиняемых) было направлено в СО ГПУ. Сами обвиняемые, в т.ч. о.Николай Знамировский, были отправлены в Москву по этапу.

К началу сентября 1923г. из Казани обвиняемые прибыли в Москву. Содержались в Бутырской тюрьме.

Коллегия ОГПУ судебным постановлением от 25 сентября 1923г. постановила освободить под подписку о невыезде с постоянного места жительства протоиерея Николая Знамировского и других обвиняемых, за исключением епископа Льва (Черепанова), а дело следствием продолжить.

29 сентября 1923г. протоиерей Николай Знамировский оформил подписку о невыезде с постоянного места проживания (Шадринск). 2 октября 1923г. он был освобожден из Бутырской тюрьмы. Он попытался задержаться в Москве под предлогом необходимости лечения.

В последней декаде октября 1923г. из тюрьмы был выпущен и епископ Лев (Черепанов), ожидавший приговора.

В это время в Москве предполагалась хиротония протоиерея Николая Знамировского во епископа Ирбитского, викария Екатеринбургской епархии. Эту хиротонию должен был совершать Патриарх Тихон при участии епископа Льва (Черепанова). Однако ГПУ приняло меры по недопущению хиротонии, и протоиерей Николай из Москвы вернулся в Шадринск.

Комиссия НКВД по административным высылкам 14 декабря 1923г. постановила: "Епископа Льва (Черепанова) выслать в Хиву сроком на 3 года. Взятые подписки о невыезде граждан Знамировского Н. и др. - аннулировать. Дело сдать в архив". Таким образом, протоиерей Николай Знамировский был реабилитирован следствием".

30 августа 1924 года хиротонисан во епископа Шадринского, викария Свердловской епархии. Хиротонию возглавил Патриарх Тихон. В тот же год прибыл в Пермь в качестве временно управляющего Пермской епархией. Пользовался большим влиянием среди духовенства и паствы. В этот период он выпустил обращение к пастве, в котором запрещал верующим вступать в переговоры с обновленцами. В результате православные уклонились от выборов на обновленческий собор.

18 сентября 1926 года арестован в Шадринске, четыре месяца пробыл в Свердловской тюрьме. Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ СССР 14 января 1927 года приговорён по статье 58-5 УК РСФСР к трём годам лишения права проживать в крупных городах и на Урале (фактически выслан в Казань).

В сентябре 1927 года был назначен епископом Калужским, но от назначения отказался из-за несогласия с "Декларацией" митрополита Сергия. 27 июня 1928 года он был уволен митрополитом Сергием на покой с запрещением в священнослужении и продолжал проживать в Казани. 24 апреля 1929 года, после восстановления общения с Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским) получил назначение на Вятскую кафедру. В мае прибыл в Вятку и вступил в управление епархией и одновременно отбывал остаток срока высылки, который оканчивался 18.09.1929 г.

28 апреля 1930 года арестован, 18 сентября 1930 года особым совещанием при коллегии ОГПУ СССР осуждён по ст. 58-13 УК РСФСР на три года заключения в лагере, считая срок с 28 апреля 1930 года. Отбывал заключение в городе Соликамске Пермской области, в Уральском (Красновишерском) лагере особого назначения.

БД ПСТБИ: "В феврале 1933г., с учетом трудодней, у епископа Стефана заканчивался срок заключения в лагере, о чем он сообщил митрополиту Сергию (Страгородскому). В связи с этим, в виду приближающегося освобождения владыки, митрополит Сергий издал указ от 31 января/13 февраля 1933г. о назначении епископа Стефана на Ульяновскую кафедру.

14/27 мая 1933г. прибывший в Ульяновск епископ Стефан подал в Ульяновский Исполком заявление о регистрации его как епископа Ульяновского и, таким образом, фактически вступил в должность епископа Ульяновского. 3/6 июня 1933г. он подал заявление в Ульяновский Горисполком с извещением о появившемся к этому моменту постоянном месте проживания.

Он был зарегистрирован вскоре как "Управляющий Ульяновской епархией" "с местом постоянного жительства в г.Ульяновске без права личного совершения церковных служб и обрядов".

В городе Ульяновске не было храмов Патриаршей ориентации, служить он не мог, рукополагать тоже не мог, канцелярии не имел. Он стал номинальным епископом, о чем сообщил в Патриархию.

В связи с этим 5/18 октября 1933г. он получил новое назначение - перевод в Вологду".

25 сентября 1935 года арестован в Вологде. 20 марта 1936 года Спецколлегией Северного краевого суда в г. Вологде по обвинению "к/р агитация, руководитель контрреволюционной церковно-кулацкой организацией" осужден на 5 лет ИТЛ. Виновным себя не признал, подал кассационную жалобу. Особым Совещанием при НКВД СССР 21 августа 1936 года приговор был изменён на 5 лет ссылки в Северный край. Ссылку отбывал в селе Тентюково (ныне в черте города Сыктывкар), где проживал вместе со своим келейником у своей племянницы Анны Тимофеевны Рогозиной.

14 июня 1938 года вновь арестован по обвинению в том, что "на устраиваемых контрреволюционных сборищах ставил вопрос о необходимости объединения церковников всех течений для организованной борьбы с Советской властью. Имел связь с участниками контрреволюционной группы церковников фашистского толка, именуемой "Священная дружина", ликвидированной в начале 1937 года". 24 марта 1939 года приговорён Верховным Судом Коми АССР по ст.58-10, 58-11 УК РСФСР к 3 годам лишения свободы. Отбывал наказание в Верхне-Човской исправительно-трудовой колонии.

В июне 1941 года был освобождён, но с началом войны в Сыктывкаре начались аресты "подозрительных элементов", среди них оказался и архиепископ Стефан. 9 августа арестован якобы за то, что, "отбывая данное ему по суду наказание, как меру социальной защиты, в Верхне-Човской ИТК с 1939 по июнь 1941 года, проводил контрреволюционную агитацию и религиозную пропаганду, направленную на поражение существующего строя СССР и восстановление капиталистического строя и религии". Виновным себя не признал. 17 октября 1941 года судебной коллегией по уголовным делам Верховного суда Коми АССР приговорён к расстрелу. Находился в Верхне-Човском СИЗО. После отклонения кассационной жалобы приговор был приведён в исполнение 18 марта 1942 года.

Похоронен на кладбище Верхне-Човского ИТК, ныне в городе Сыктывкаре, но точное место расположения могилы не известно.

123. Тарасий (Ливанов) - 19.11.1931 хирот. во еп. Уссурийского; с 1932 г. еп. Барнаульский; расстрелян в 1937 г.

Родился 18 мая 1877 года в селе Вознесенском Томского уезда Томской губернии.

Окончил Томскую духовную семинарию и в 1902 году Казанскую духовную академию.

Преподавал, служил епархиальным миссионером.

Вступил в брак и 1 января 1907 года был рукоположен во священника к церкви прп. Сергия Радонежского при Томском учительском институте.

ПЭ Древо: "В 1917 году внезапно умерла жена священника Мария Ивановна, оставив шестерых малолетних детей. Дети остались на руках престарелой матери о. Иоанна.

В этом же году священник был арестован. Подробности ареста неизвестны.

После освобождения продолжил служить в должности смотрителя Томского духовного училища, настоятеля Стефановского храма".

С 12 января 1920 года - настоятель Томской Сретенской общины по выбору прихожан.

10 ноября 1922 года арестован по обвинению в "противлении изъятию церковных ценностей". 15 декабря этого же года был освобожден с подпиской о невыезде.

В ночь с 15 на 16 июля 1924 года к нему домой пришли с обыском и арестовали. Приговорён к 3 годам заключения в лагере. Находился в Соловецком лагере до 1927 года. Когда вернулся из Соловков домой в Томск, то служить ему было негде, так как все церкви были закрыты, и он уехал в Новосибирск.

19 ноября 1931 года в Покровской церкви Москвы хиротонисан во епископа Уссурийского, викария Восточно-Сибирской митрополии.

Служить в Уссурийском крае ему пришлось недолго: все церкви были закрыты, и он приехал домой в Новосибирск.

С декабря 1931 года - епископ Барнаульский, викарий Новосибирской епархии.

В 1932 году назначен временно управляющим Бийской и Алтайской кафедрой Новосибирской епархии.

31 января 1933 года был арестован. 8 апреля 1933 года особой тройкой при ПП ОГПУ по Западно-Сибирскому краю приговорён к расстрелу. 11 апреля 1933 года был расстрелян.

БД ПСТГУ:

Происходил из семьи потомственных священнослужителей. Отец его - единоверческий протоиерей Алексей Леонтьевич Ливанов и три брата отца были священнослужителями в Томской обл. Отец служил в Троицкой единоверческой церкви г.Томска, умер в 1912г. Мать - Анна Ивановна Ливанова (1848г.р.). У о.Алексея было восемь сыновей (Иван был старшим) и две дочери, шестеро из сыновей стали священниками. Родные братья епископа Тарасия: Иннокентий (архимандрит Иосиф, расстрелян в 1937г.), протоиерей Алексей (расстрелян в 1933г.), протоиерей Андрей (расстрелян), иерей Константин (расстрелян), иерей Василий (расстрелян). Были расстреляны и двое детей епископа Тарасия - Алексей и Александр. Всего в их родне было репрессировано 18 человек. Братья епископа Тарасия Вениамин и Валентин погибли во время Великой Отечественной войны.

14 июля 1924г. на него был составлен "Меморандум" N 1 для ОГПУ: "С приездом из Москвы с Всероссийского церковного Совещания протоиерея Ливанова, Тихоновское движение в городе Томске приняло крупные размеры. Четыре церковных совета перешли на сторону Тихона. Ожидается переход еще 4-5 приходов. Томский Епархиальный Совет в лице Сергия Дмитриевского в панике. Обновленцы имеют мало надежды удержать группы верующих от перехода к тихоновщине. Во главе Тихоновского движения стоит указанный выше Ливанов. Последний устраивает нелегальные собрания духовенства и мирян с целью вооружения против обновленцев, называя их прихвостнями Советской власти. Бывший Омский архиепископ Дмитрий Беликов (Тихоновец), проживающий в Томске, получив от Тихона грамоту на право вступления в обязанности Томского архиепископа, первоначально отказывался приступить к своим обязанностям, ссылаясь на свой преклонный возраст, но под влиянием Ливанова приступил к службе... Разработка: ГОО ГПУ полагал бы протоиерея Ливанова немедленно изолировать из Томска, как бывшего миссионера, мотивируя его изоляцию устройством нелегальных собраний духовенства и мирян г.Томска".

"дело епископа Тарасия (Ливанова) и др., 1933г." В январе-феврале 1933г. на Алтае прошли массовые аресты лиц, обвиненных в принадлежности к "Заговору в сельском хозяйстве". В этот период было арестовано 45 человек священнослужителей и "активных церковников" Алтайского и Бийского районов Западно-Сибирского края и заключены в Дом Предварительного заключения (ЗСК). 8 апреля 1933г. тройкой при ПП ОГПУ по Западно-Сибирскому краю по ст.58-10,58-11 УК РСФСР был вынесен приговор. 25 человек были приговорены к ВМН, 10 человек - к 10 годам ИТЛ, 2 человека - к 5 годам ИТЛ, 3 человека - к 5 ИТЛ с заменой на 3 года лишения права проживания в некоторых местностях СССР с прикреплением к определенному месту жительства, 5 человек - к 3 годам высылки. Все проходившие по делу были полностью реабилитированы в связи с отсутствием состава преступления.

124. Тихон (Рождественский) - 16.11.1925 хирот. во еп. Демянского, вик. Новгородский епархии; 16.09.1927 еп. Великолуцкий; 1930-1934 в заключении; с 8.05.1934 еп. Череповецкий (правящий); с 1937 г. в заключении.

Родился 21 сентября 1881 года в Новгороде, в семье чиновника. Его старший брат, Анатолий Феофанович Рождественский (1877 г.р.) также принял священный сан. Впоследствии стал ближайшим помощником брата-епископа, был арестован по одному делу с ним и осуждён на 3 года. После освобождения вновь служил священником, был повторно арестован в августе 1937 года и 12 ноября расстрелян.

В 1904 году окончил Новгородскую духовную семинарию; с 1914 до 1922 года служил секретарем Новгородских епархиальных архиереев. 30 апреля 1916 года пострижен в монашество, 15 августа того же года рукоположён во иеромонаха.

16 ноября 1925 года хиротонисан во епископа Демянского, викария Новгородской епархии.

В 1926 году арестован и выслан в Вологодскую губернию.

18 марта 1931 года был арестован. 12 ноября 1931 года приговорён к 3 годам лишения свободы за "контрреволюционную деятельность". Освободился в апреле 1934 года.

С 8 мая 1934 года - епископ Череповецкий. В начале 1937 года (вероятно, в связи со снятием с регистрации в Череповце) переехал в Ленинград. С 4 марта 1937 года был настоятелем Князь-Владимирского собора. Проживал в здании храма.

27 августа 1937 года был арестован. 4 октября 1937 года был приговорён к расстрелу.

9 октября 1937 года приговор привели в исполнение. Захоронен в Левашовской пустоши Ленинградской области.

БД ПСТГУ:

"Дело к/р церковно-монархической организации "УХД" епископа Тихона (Рождественского), Псковская о., 1931г."

Архив УФСБ РФ по Псковской обл. Д.АА-7368.
КолЧеловек 190

1 епископ, игумен, священники, диаконы, иеромонахи, иеродиаконы и миряне
ОсновныеОбвиняемые

епископ Тихон (Рождественский Сергей Феофанович)

игумен Платон (Десницкий /.../ Александрович)

протоиерей Рождественский Анатолий Феофанович

протоиерей Троицкий Петр Иванович

священник Карабанов Федор Андреевич

В конце 1930г. - начале 1931г. органами ОГПУ в Великолукском районе Псковской обл. органами ОГПУ было арестовано 190 человек священнослужителей, церковнослужителей и мирян, в том числе епископ Великолукский Тихон (Рождественский). Было сфабриковано дело о вымышленной органами ОГПУ "крупной к/р группировке "Усиление христианского движения" (УХД). Группировка, якобы была организована и возглавлялась епископом Великолукским Тихоном (Рождественским). Остальные арестованные по делу обвинялись в участии в этой к/р организации, которая якобы проводила к/р деятельность. 12 ноября 1931г. Особое Совещание при Коллегии ОГПУ вынесло приговор обвиняемым по стт. 58-10,58-11 УК РСФСР. Они были приговорены к разным срокам лишения свободы в концлагерях, высылкам в Северный край и Казахстан. Все проходившие по делу были реабилитированы 18 июля 1995г.

125. Тихон (Русинов) - 24.06.1924 хирот. во еп. Усть-Медведского, вик.Донской епархии; с 1925 г. в "григорианском" расколе; в 1926 г. принес покаяние; с кон. 1926 г. в "григорианском" расколе; 17.12.1931 принес покаяние; с 29.06.1932 еп. Ижевский; с 13.02.1933 еп. Ковацкий и Витебский; с 27.06.1935 еп. Полтавский; с марта 1937 г. еп. Одесский; дальнейших сведений нет.

Родился 17 апреля 1886 года в Воронежской губернии, в семье диакона.

Окончил Павловское духовное училище и Воронежскую духовную семинарию.

С 1908 по 1911 год - учитель и надзиратель в Бирюченском духовном училище.

В 1911 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую окончил в 1915 году.

Преподавал в духовно-учебных заведениях.

В 1920 году был пострижен в монашество, рукоположен в сан иеродиакона, а затем - иеромонаха, назначен настоятелем Цукурского Николаевского монастыря Донской епархии.

Уклонился в обновленчество. 12 ноября 1922 года хиротонисан обновленческими архиереями во епископа Усть-Медведского, викария Царицынской епархии. Хиротонию совершили митрополит Антонин (Грановский) и архиепископ Модест (Никитин).

14 февраля 1924 года был арестован с обвинением по ст. 73 и ст. 120 УК РСФСР. Содержался в Царицынском исправдоме. 14 мая 1924 года срок содержания под стражей продлён на два месяца постановлением ВЦИК. Освобождён.

В июле 1924 года принёс покаяние перед Патриархом Тихоном, принят в сане епископа как ставленник архиереев старого поставления, и назначен на Усть-Медведицкое викариатство Царицынской епархии.

22 декабря 1925 года в числе других архиереев организовал Временный Высший Церковный Совет (ВВЦС) и был избран его членом, уклонившись таким образом в григорианский раскол.

В феврале 1926 года принес покаяние митрополиту Сергию (Страгородскому) и получил разрешение управлять Усть-Медведицким викариатством.

Проживал в Москве без права выезда. 28 июня 1926 года был арестован. Под давлением силовых органов вторично уклонился в григорианский раскол. 17 сентября 1926 года постановлением коллегии ОГПУ дело было прекращено, архиерей был освобожден из-под стражи. С 1926 года - григорианский епископ Сталинградский.

В декабре 1931 года объявил о выходе из юрисдикции ВВЦС и принёс покаяние митрополиту Сергию (Страгородскому).

29 июня 1932 года назначен епископом Ижевским и Воткинским. Затем занимал Полоцкую, Полтавскую, Одесскую кафедры.

6 марта 1938 года арестован Управлением НКВД по Одесской области. Обвинён в "антисоветской агитации". 20 апреля 1938 года приговорён к высшей мере наказания. Расстрелян 8 мая 1938 года в Одессе.

126. Тихон (Шарапов) - 9.03.1925 хирот. во еп. Гомельского, вик. Могилевской епархии; с 10.12.1925 в заключении; с 17.07.1936 еп. Алмаатинский; арестован и расстрелян 3.10.1937.

Родился 7 апреля 1886 года в Туле, в семье служащего Тульского оружейного завода.

В 1902 году закончил в Туле четырёхклассное городское училище, после чего поступил послушником в Белёвскую Введенскую Макариевскую пустынь. С 1911 года - инок Свято-Успенской Почаевской лавры, в том же году был пострижен в мантию и возведён в сан иеродиакона. С 1912 года - иеромонах.

В Первую мировую служил полковым священником.

В 1919 году арестован представителями властей Украинской народной республики (сторонниками Симона Петлюры), несколько месяцев был заключении в униатском монастыре в Бучаче (его журнал при этом был закрыт, а типография конфискована) вместе с митрополитом Антонием (Храповицким) и архиепископом Евлогием (Георгиевским).

Остался на территории Польши, где воевал его полк. В начале 1922 года нелегально (под видом дипломатического курьера) посетил Москву, где представлял интересы русских архиереев в Польше, ориентированных на московского Патриарха.

15 октября 1924 года архимандрит Тихон был задержан польскими властями (при задержании избит), а 17 октября депортирован в Германию, где жил при бывшей польской Князь-Владимирской церкви в Берлине. По просьбе Патриарха Тихона советские власти разрешили архимандриту Тихону в начале 1925 года приехать в СССР.

22 марта 1925 года хиротонисан во епископа Гомельского, викария Могилёвской епархии (хиротонию возглавил Патриарх Тихон). 30 марта ему было поручено попечение о членах Православной Церкви, живущих в Польше.

3 апреля 1925 года прибыл в Гомель и в короткий срок при помощи местных священников протоиерея Павла Левашова и протоиерея Елисея Назаренко, сохранивших верность канонической Церкви, вернул большинство приходов епархии из обновленчества под патриарший омофор.

Данная активность епископа Тихона вызвала резкое недовольство властей, и 16 мая архиерей был арестован по обвинению в "присвоении административных прав и совершении административных распоряжений по церковной линии в Гомельской губ. без надлежащего на то разрешения власти". С 21 мая по июнь находился в заключении в камере ГПУ в г. Могилев, затем в тюрьме г. Минска, до сентября - в московской тюрьме.

10 декабря 1925 года вновь был арестован в Москве в числе архиереев - сторонников Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского).

21 мая 1926 года осужден Особым совещанием при коллегии ОГПУ на 3 года высылки в Казахстан (г. Чимбай Каракалпакской АО). Обвинялся в том, что, "сносясь с заграницей, служил постоянным информатором митрополита Петра о движении заграничных монархистов" (ст. 62 УК РСФСР).

10 июня 1927 года арестован в ссылке по обвинению в "распространении среди верующих как Гомельской епархии, так и Казахстана, воззвания контрреволюционного характера, в которых указывает на устраиваемые, якобы, Соввластью гонения на церковников и веру православную". 8 августа осуждён Особым совещанием при коллегии ОГПУ на 3 года заключения в концлагерь (ст. 58-10, 58-17 УК РСФСР); срок отбывал на Соловках. После окончания срока в июле 1930 года выслан на три года в Северный край.

В январе 1931 года был арестован вместе с группой ссыльного духовенства во главе с архиепископом Антонием (Быстровым). Находился в заключении в Доме предварительного заключения при ОГПУ Северного края (г. Архангельск). Всего по делу Антония привлекли 26 человек. В обвинительном заключении, утвержденном 12 октября 1931 года чекистом Аустриным, читаем: "Достаточно начитанный, не лишенный дара слова, носящий сан епископа, Шарапов, связавшись с большинством местного и административного ссыльного духовенства, быстро завоевывает авторитет и в дальнейшем вместе с архиепископом Быстровым является идейным руководителем и главой сгруппировавшихся вокруг них родственных по своим убеждениям <...>. Являясь формально сергиевцем, Шарапов по существу своих убеждений был ярым сторонником правореакцонной церковной группировки". 2 декабря 1931 года осужден ОСО при коллегии ОГПУ на высылку в Северный край на 3 года. 7 марта 1932 года выслан на оставшийся срок в Казахстан.

17 марта 1934 года был назначен епископом Череповецким, но не смог выехать в епархию. 21 мая того же года назначен епископом Рязанским, в очередной раз арестован и вновь выслан в Казахстан (по одним данным - в Темиртау, по другим - пос. Самарканд г. Караганды).

17 июля 1936 года назначен епископом Алма-Атинским. 17 января 1937 года вступил в управление епархией.

В ночь с 18 на 19 августа 1937 года вместе с причтом Введенской церкви был арестован, обвинён в том, что "организовал и возглавил антисоветскую монархическую террористическую организацию церковников". Одновременно в Гомеле прошли аресты почти всего духовенства, активных монахинь и мирян, которым в числе прочего инкриминировалась переписка с епископом Тихоном и распространение его писем и статей.

17 октября постановлением тройки УНКВД по Алма-Атинской области приговорён к расстрелу. Расстрелян 10 ноября того же года в одном из горных ущелий близ Алма-Аты.

127. Трофим (Якобчук) - 4.11.1922 хирот. во еп. Бирского, вик. Уфимской епархии; с нояб. 1923 г. еп. Сызранский; с кон. 1924 г. на покое.

Родился 3 мая 1869 года в Киевской губернии, в крестьянской семье.

До 1913 года о его жизни практически ничего не известно. Указом Св. Синода от 13 сентября 1913 года за ! 14518 иеромонах Макариевской пустыни Новгородской епархии Трофим был назначен настоятелем Уфимского Успенского мужского монастыря.

Монастырь был закрыт коммунистической властью весной 1918 года; летом, после перехода губернии под власть чехословацких войск и частей Народной армии, открылся вновь и окончательно закрыт был с возвращением большевиков в июне 1919 года.

17 ноября 1922 года в Златоусте хиротонисан епископом Андреем (Ухтомским) и епископом Златоустовским Николаем (Ипатовым) во епископа Бирского.

Не позднее 15 июля 1923 года, "ввиду стеснений от обновленцев", епископ Трофим, а также епископ Серафим (Афанасьев) были вынуждены "выбыть" за пределы епархии.

Согласно "Списку православных епископов, подвергшихся гонениям до 1-го марта 1930 г." в 1924-1927 годах отбывал ссылку в Хабаровске.

По данным же Михаила Губонина, епископ Трофим в 1925 году занимал Хабаровскую, затем Ижевскую, Воткинскую (временное управление), Ковровскую (временное управление) кафедры. В 1926 году - Краснодарскую и Кубанскую кафедры.

В 1926 году органами ОГПУ был "административно выслан из Москвы за религиозную деятельность" на Север. С июня 1927 года он находился в ссылке в деревне Масельская Гора Толвуйского сельсовета Заонежского района Карельской АССР.

27 июля 1937 года - арестован. Епископа Трофима, которому в мае 1937 года исполнилось 68 лет, обвинили в руководстве повстанческой организацией, якобы созданной им и действовавшей с 1927 года.

2 ноября 1937 года Тройкой при УНКВД СССР Карельской АССР приговорён приговорен к расстрелу и конфискации личного имущества по статье 58-10, 58-11 УК РСФСР. 4 ноября 1937 года - расстрелян.

http://kizhi.karelia.ru/library/vestnik-9/312.html

По версии, сфабрикованной в районном отделении НКВД, в районе существовала "контрреволюционная повстанческая организация, подготовлявшая вооруженное восстание в целях свержения советской власти и реставрации капитализма в СССР". Организатором ее был "назначен" епископ Трофим (Якобчук), который в 1926 году был выслан из Москвы за "религиозную деятельность" и отбывал долгую ссылку в Карелии. Он был арестован 27 июля 1937 года. Вслед за этим, 11 августа, последовал арест священника Вырозерской Никольской церкви Петра Смирнова, жившего в д.Федосова Гора. Наконец, 30 августа была арестована Лидия Николаевна Шежемская, жена священника Толвуйской церкви Михаила Шежемского, сосланного в лагерь. Лидия Николаевна работала сторожем Толвуйской церкви. 1 октября 1937 года по тому же обвинению были арестованы священник Яндомозерской церкви Виктор Орлов, иеромонах Василий (Угаров), священник Толвуйской церкви (в 1908-1914 годах - монах Палеостровского монастыря) и псаломщик Вырозерской церкви Алексей Поляков. 24 октября - священник Кижской церкви Алексей Петухов, 28 октября - священник Кажемской церкви Александр Гедевский, 12 ноября - бывшие священники Тимофей Петровский из с. Великая Нива и Константин Дикаревский (был арестован в поселке Мереж-Наволок Кондопожского района). 18 ноября - священник Сенногубской церкви Василий Остроумов, 22 ноября - бывший священник Дмитрий Маклионов, живший в с. Кажма. Аресты продолжались и в 1938 году: одним из последних 5 марта был арестован бывший священник, принадлежавший к секте скрытников, Федор Маклионов, живший в д.Фоминская Паяницкого сельсовета. На протяжении осени и зимы 1937/38 года Заонежское районное отделение НКВД продолжало аресты остававшихся на свободе священно-, церковнослужителей и мирян. Во всех следственных делах, без исключения, на первом допросе арестованные отказываются признать предъявленные обвинения. Но в процессе "расследования", после применения следователями запрещенных методов воздействия на заключенных, характер их показаний меняется. Протоколы допросов всех проходивших по этому делу, заранее отпечатанные на машинке, почти не отличаются друг от друга. Написанные казенным, канцелярским языком советского судопроизводства, с традиционными языковыми штампами того времени, все они содержат признания в собственной вине и списки лиц, причастных к "преступной деятельности". Как правило, "правдивые" показания начинаются со слов: "Я убедился в том, что следствию все известно, а поэтому решил говорить только правду. Признаюсь в том, что до дня моего ареста я являлся активным участником контрреволюционной организации".

БД ПСТБИ: "В результате все арестованные священнослужители Заонежского района обвинялись по различным пунктам ст.58 УК РСФСР, согласно которой они были приговорены к расстрелу. Расстрелы начались в конце октября и продолжались до марта 1938г., но большинство заонежских священнослужителей погибло в ноябре-декабре 1937г.".

128. Феодор (Смирнов) - 23.09.1935 хирот. во еп. Пензенского; с сент. 1936 г. епархией не управ.; с нач. 1937 г. в заключении; расстрелян 4.09.1937.

Родился 17 января 1891 года в селе Козловка Петровского уезда Саратовской губернии (ныне Лопатинского района Пензенской области) в семье псаломщика.

В 1911 году окончил Саратовскую духовную семинарию, в 1916 году - Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

В 1916-1918 годах - преподаватель истории и других предметов в средних учебных заведениях города Вольска Саратовской губернии.

В 1918-1919 годах работал в различных учреждениях в городе Саратове.

В 1919-1920 годах служил в Красной армии инструктором школьного отдела и политотдела Донской Северо-Кавказской дивизии.

В 1921 году - инструктор дошкольного воспитания в Саратовском районном управлении водного транспорта.

4 октября 1921 года рукоположён во иерея.

В 1923 году был арестован по обвинению в антисоветской деятельности вместе с большой группой саратовского духовенства, но освобождён.

Был осужден в 1924 году на один год, в 1929 году - на три года высылки в город Нарым. После освобождения - священник в селе Никольском Кузнецкого района Пензенской области.

С 23 сентября 1935 года - епископ Пензенский и Саранский.

18 октября 1936 года был арестован. Обвинён в организации из репрессированных советской властью элементов контрреволюционной группы с целью ведения агитации среди населения, направленной на свержение советской власти и установления в стране фашистской диктатуры. На допросах держался стойко и категорически отрицал свою вину. 7 августа 1937 года был осуждён по обвинению "руководитель к/р организации реакционного духовенства, а/с агитация" и приговорён к расстрелу. 4 сентября 1937 года расстрелян.

http://www.newmartyros.ru/life/zhitie-sshchmch-feodora-ep-penzenskogo.html

23 сентября 1935 года состоялась хиротония иеромонаха Феодора во епископа Пензенского, а 18 октября 1936 года он уже был арестован.

Его попытка наладить управление Пензенской Церковью в условиях террора обернулась тем, что ему была инкриминирована контрреволюционная деятельность, а именно: организация из репрессированных советской властью элементов контрреволюционной группы с целью ведения агитации среди населения, направленной на свержение советской власти и установления в стране фашистской диктатуры. То есть была выбрана обычная формулировка, используемая в предвоенное время при фабрикации следственных дел. На допросах епископ Феодор держался стойко и категорически отрицал свою контрреволюционную деятельность.

5 февраля 1937 года епископ Феодор, находившийся в заключении, был уволен от управления Пензенской епархией на покой. Вместе с ним по одному делу проходило еще пять человек - арестованные в тот же день священники И. И. Умов (из Беднодемьяновска), И. К. Хорошунов (из Наровчата), Гавриил Иванович Архангельский (исполнявший обязанности псаломщика в Митрофановской церкви г. Пензы), который до того уже дважды был судим, а также священник села Ольшанки Башмаковского района А. П. Голубев и заштатный священник Василий Сергеевич Смирнов, работавший на момент ареста дезинфектором пензенского бактериологического института. Все они, кроме Хорошунова, были расстреляны в Пензе 4 сентября 1937 года, последний приговорен к 10 годам лишения свободы.

129. Феодор (Яцковский) - 23.03.1924 хирот. во еп. Устюжского, вик. Новгородской епархии; с 1926 г. на покое; с 1.03.1929 еп. Новоторжский, вик. Тверской епархии; с 3.04.1930 еп. Олонецкий и Петрозаводский; с 9.07.1934 в сане архиепископа; с 30.11.1935 архиеп. Псковский; с 11.08.1936 архиеп. Владимирский; с 3.03.1937 сведений нет.

Родился 28 декабря 1866 года в селе Тервеничи Новгородская губернии. Другое написание фамилии - Яковцевский.

В 1886 году окончил Новгородскую Духовную Семинарию. 25 января 1888 года рукоположен во иерея. Служил в Знаменской церкви села Никола Устюженского уезда. 31 июля 1898 года переведён служить в Тихвинскую кладбищенскую церковь Новгорода. С 19 июня 1915 года - делопроизводитель Новгородского епaрхиального училищного совета.

22 марта 1924 года пострижен в монашество и возведён в сан архимандрита. На следующий день рукоположен в епископа Устюженского, викария Новгородской епархии. Хиротонию совершили Патриарх Тихон, митрополит Петр (Полянский) и епископ Гавриил.

С 11 августа 1936 года - архиепископ Владимирский.

Размещал по приходaм Влaдимирской епaрхии священников из других областей страны, оставшимся без места служения ввиду закрытия церквей. В связи с этим под давлением властей 3 февраля 1937 года уволен на покой и 17 июля 1937 года арестован. Обвинён в том, что "создал и возглавил руководство к/р организацией церковников. По приезде в 1936 год во Владимир вновь создал a/с группу из духовенства других областей, которых размещал по приходам Владимирской епархии". Приговорён тройкой при УНКВД по Ивановской области к расстрелу с конфискацией имущества. 23 октября 1937 года приговор приведён в исполнение.

130. Феодосий (Вощанский) - 22.07.1926 хирот. во еп. Винницкого, вик. Подольской епархии; с 9.05.1928 еп. Лужский, вик. Ленинградской епархии; с 24.04.1929 еп. Могилевский; с апр. 1933 г. еп. Краснодарский; с 1933 г. в заключении; † 1937.

Родился 14 мая 1876 года в Полтавской губернии в семье учителя. (Чаще встречается написание фамилии Ващинский.)

Окончил Полтавскую духовную семинарию, был рукоположен в иереи и 15 лет прослужил на приходах родной губернии. По его собственным воспоминаниям, жил обеспеченно, не чуждался развлечений. Однако после смерти жены переменил образ жизни, поступил в Казанскую духовную академию и после её окончания трудился преподавателем в семинарии и духовном училище в Чернигове. В Чернигов коммунистическая власть пришла позже и духовные учебные заведения закрыла только в 1919 году. С 1922 до 1926 года являлся настоятелем Васильевской церкви г. Нежина. Вёл активную борьбу с обновленчеством. Сумел не допустить широкого распространения обновленческого раскола на Нежинщине. Его несколько раз арестовывали и однажды, арестовав, отправили в Харьков в распоряжение ГПУ Украины. Однако доказать что-либо преступное в его действиях не смогли и в очередной раз освободили.

3 августа 1926 года митрополитом Нижегородским Сергием (Старогородским) пострижен в монашество с именем Феодосий. 5-го августа по избранию Украинского епископата и духовенства Конотопа "конспиративно, без предварительного оповещения властей" был хиротонисан во епископа. Назначен в Винницу, епископом Подольской епархии.

За стремление "погасить" обновленчество в Подольской епархии, был вызван в Харьков и 10 октября 1926 года арестован. Из Харькова перевезён в Москву. Постановлением Особого Совещания при Коллегии ОГПУ СССР епископа был выслан на Урал сроком на три года. Находился в ссылке в селе Бонтюг.

Освобождён из ссылки в феврале 1928 года, вскоре был назначен викарным епископом в Ленинградскую епархию, а через год - правящим архиереем в Могилёв.

Энергично и успешно боролся с обновленчеством и автокефальным расколом в Белоруссии. Обличал в проповедях политику советской власти в отношении Церкви и крестьянства. Всё это вызвало резкое недовольство властей.

В феврале 1933 года указом митрополита Сергия (Страгородского) назначен на Кубанскую и Краснодарскую кафедру, но выехать туда не смог, так как 28 февраля 1933 года был арестован. Ему предъявили обвинение в создании "контрреволюционной церковно-повстанческой организации". Свою вину полностью отрицал. Постановлением Особой Тройки НКВД БССР от 9 июня 1933 года епископ Феодосий был приговорён к 5 годам заключения в концлагере. В 1937 году он находился в заключении в Комсомольске-на-Амуре, где также отбывал наказание иеромонах Никон (Воробьёв). Находясь в заключении, владыка Феодосий не пал духом, не растерялся, не изменил своим жизненным убеждениям.

Решением Особой Тройки УНКВД Дальневосточного края от 11 сентября 1937 года епископ Феодосий приговорён к расстрелу. 22 октября 1937 года был расстрелян.

https://minds.by/trudy/trudy-1/muchenicheskij-i-ispovednicheskij-podvig-mogilevskih-svyatitelej-xx-veka-feodosiya-vashhinskogo-sshhmch-pavlina-kroshechkina-i-aleksandra-raevskogo

Разбиравшие его "дело" чекисты так и не смогли сломить владыку, добиться от него каких-либо показаний, уличивших бы последнего в мнимой антисоветской деятельности. Ему предъявили обвинение в создании "контрреволюционной церковно-повстанческой организации", что являлось абсолютной фикцией. Владыка Феодосий попал в сферу особо мощной волны репрессий, захлестнувшей духовенство Советской Белоруссии весной 1933 г. Именно в это время органами НКВД БССР были арестованы: "архиепископ"-обновленец Михаил (Постников) из Витебска, епископ автокефальной ориентации Николай (Шеметилло) из Слуцка и обновленческий "епископ" Савватий (Засимович), проживавший в Слуцке. Следственное дело, возбужденное против названных лиц, получило нелепое название "Иезуит". Всего 78 человек, из них 48 священнослужителей, проходило по этому "делу". Во время последнего допроса епископ Феодосий был столь же непреклонен, как и сразу же после ареста. "Суммируя свои прежние показания,- заявил он тогда,- уточняю, что я, как епископ Могилевской епархии, последние четыре года вел беспощадную борьбу с безбожниками, еретиками, раскольниками и со всякими заблуждениями в области веры и нравственности, откуда бы они не исходили. И, пока я жив то, как православный епископ, буду разъяснять и вести борьбу с безбожниками, и всякими заблуждениями, и совесть свою не намерен продать, ибо я не обновленец, не раскольник".

131. Феодосий (Кирика) - 14.10.1933 хирот. во еп. Николаевского, вик. Одесской епархии; с 23.05.1937 еп. Курский; с авг. 1937 г. еп. Костромской; с 26.08.1937 в заключении.

Родился 11 января 1866 года в Бендерском уезде Бессарабской губернии. Молдаванин. Происходил из церковной семьи.

Окончил духовное училище и Кишинёвскую духовную семинарию. В 1890 году служил диаконом Николаевской церкви села Станислав Херсонского уезда Херсонской губернии. В том же году был рукоположен в сан священника с назначением к церкви Иоанна Милостивого села Ольшанки Елисаветградского уезда той же губернии. В 1901 году был утвержден епархиальным миссионером Херсонского уезда.

В 1910 году перешёл на службу в Кишинёвскую епархию на должность епархиального миссионера.

В 1918 году, после того как Кишинёвская епархия принудительно была включена в состав Румынской православной церкви и в связи с насильственной румынизацией, покинул Бессарабию и перебрался в Одессу, а затем в Херсон, где начал служить при Греческой церкви Святой Софии.

В 1919 году с приходом Добровольческой армии на Херсонщину был втянут в водоворот политической жизни. В августе 1919 года состоялось первое учредительное собрание общества "За единую неделимую Россию" во главе с адвокатом Львовым, где протоиерей Феодосий Кирика был избран в Комитет общества. Такая позиция привела к тому, что после взятия Херсона в конце января 1920 года силами Красной армии, он был арестован органами Херсонской ВУЧК, но пробыв в заключении 3 дня, он был отпущен без предъявления обвинения.

В 1922 году присодинился к обновленцам, отошёл от них к 1926 году.

Во время "большого голода" в 1932 году снова был арестован органами ГПУ, пробыл в заключении почти три недели и был освобождён без предъявления обвинения. Истинной причиной его освобождения, как свидетельствует уголовное дело, стало то, что он пошёл на сотрудничество со спецслужбами и обязывался, как тайный сотрудник (сексот), сообщать обо всех проявлениях контрреволюции в среде духовенства. Сотрудничая с органами НКВД с октября 1932 года, он ничего не сообщал, поскольку "вёл замкнутый образ жизни", что в дальнейшем ему будет инкриминировано как один из пунктов обвинения. В том же году после смерти жены принял монашество.

14 октября 1933 года во исполнение указа Патриархии от 22 августа за Божественной Литургией в храме Вознесения города Одессы архимандрит Феодосий хиротонисан во епископа Николаевского, викария Одесской епархии.

23 мая 1937 года назначен епископом Курским и Обоянским. В епархию прибыть не смог. 13 августа 1937 года переведён в Кострому.

31 августа 1937 года 3-й отдел Херсонского горотдела НКВД завёл на епископа Феодосия дело по обвинению его в проведении антисоветской агитации, основываясь на событиях 1919 года. 1 сентября он был арестован. На допросах держался достаточно рассудительно, что не давало следствию оснований для формирования уголовного дела. В результате 3 октября оперуполномоченный сержант госбезопасности Весбейн вынужден был просить продления срока заведения дела до 31 ноября 1937 года. На дополнительном допросе 13 ноября епископ Феодосий полностью признал себя виновным во "всех грехах" и даже в том, что был епархиальным миссионером. Протокол допроса даёт основания с уверенностью утверждать, что в отношении него были задействованы средства морального и физического воздействия.

Решением тройки при УНКВД по Николаевской области от 18 ноября 1937 года епископ Феодосий был приговорен к расстрелу. 2 декабря 1937 года в 24 часа приговор был приведён в исполнение.

132. Феофан (Еланский) - 23.04.1934 хирот. во еп. Красноярского; с 1935 г. в заключении.

Родился 12 февраля 1892 года в Нижегородской губернии (по другим данным - Самарской), в семье священника.

Окончил Казанскую духовную академию. 19 октября 1915 года был рукоположен в сан иерея. В 1918 году пострижен в монашество митрополитом Кириллом (Смирновым). Был насельником Иоанно-Предтеченского монастыря в Казани.

8 мая 1921 года был арестован; ему вменялось "подстрекательство масс к требованию хлеба". 20 июля 1921 года дело было прекращено за отсутствием состава преступления.

В конце ноября 1923 года арестован вместе с архимандритом Питиримом (Крыловым), иеромонахом Иоанном (Широковым) и иеродиаконом Серафимом (Шамшевым). Все были отправлены на Соловки на 3 года.

Арестован 23 декабря 1928 года в Казани. 4 марта 1929 года осуждён Коллегией ОГПУ на 5 лет ИТЛ. Срок отбывал на Соловках. 23 июня 1930 года постановлением ОСО ОГПУ лагерь заменён на ссылку в Северный край. Проживал в Красноярске.

6 мая 1934 года в храме Богоявления в Елохове хиротонисан во епископа Енисейского и Красноярского.

Арестован 11 мая 1935 по обвинению по ст. 58-10, 11 УК РСФСР. Осуждён 16 ноября 1935 года ОСО НКВД СССР на 3 года ИТЛ. Отбывал срок в Сиблаге НКВД. В 1937 году расстрелян.

133. Феофан (Семеняко) - 13.12.1930 хирот. во еп. Минского; с 9.07.1934 в сане архиепископа; с 1935 г. в заключении.

Родился 6 января 1879 года в Гродненской губернии, в семье волостного писаря.

14 ноября 1905 года рукоположен в сан иерея.

В 1905-1914 годах служил священником в селе Рогожино Слонимского уезда и одновременно с августа 1911 года был законоучителем в монастырском приюте Красностокского женского монастыря.

Был вместе с монастырем эвакуирован в Первую мировую войну.

С 1917 года служил в Минске.

С 1921 года служил в Москве в церкви Алексия, митрополита Московского, что на Глинищах.

30 ноября 1925 года был арестован и обвинен в принадлежности к контрреволюционной группировки. Находился в Бутырской тюрьме, под следствием по делу митрополита Петра (Полянского). 5 ноября 1926 года приговорён к 2 годам ссылки в Коми-Зырянский край. Ссылку отбывал в Усть-Сысольске.

По окончании срока вернулся в Москву, был возведен в сан протоиерея и стал настоятелем в храме святых мучеников Бориса и Глеба на Поварской. Овдовев, принял монашеский постриг осенью 1930 года.

13 декабря 1930 года в Покровском храме, что в Красном Селе, в Москве хиротонисан во епископа Минского и Белорусского. Прибыл в Минск в феврале 1931 года. Служил в маленькой деревянной церкви во имя святителя Николая в пригороде Минска, недалеко от Козыревского кладбища.

10 апреля 1935 года был арестован за широкое привлечение в церковь верующих, особенно из сельской местности, по обвинению "антисоветская деятельность, член церковно-монархической организации". Специальной судебной коллегией Верховного Суда БССР от 9-10 августа 1935 года был приговорен к заключению в исправительно-трудовом лагере сроком на 8 лет.

С октября 1935 года отбывал наказание в Дальлаге Хабаровского края. В лагере был чернорабочим.

16 октября 1937 года постановлением Тройки УНКВД Дальневосточного края приговорен к расстрелу. 10 ноября 1937 года был расстрелян и погребен в безвестной могиле.

БД ПСТГУ:

Аресты: Минск Год ареста 1935 День ареста 10 Месяц ареста 4

Арестован за широкое привлечение в церковь верующих, особенно из сельской местности.

Осуждения: Специальная Коллегия Верховного суда БССР ./08/1935

Статья ст.72-76 УК БССР Приговор 8 лет ИТЛ, считая срок с 10.04.1935г. Осужден 9-10 августа 1935г.

Места заключения:

Минск, Домзак Год начала 1935 День начала 10 Месяц начала 4 Год окончания 1935

Хабаровский край, Дальлаг, 8-е отделение, Комитетский лагпункт Год начала 1935 День начала 1 Месяц начала 10 Год окончания 1937

Аресты: Хабаровский край, Дальлаг, Комитетский лагпункт Год ареста 1937 Месяц ареста 10

Был арестован в ИТЛ

Осуждения: тройка при УНКВД СССР по Дальневосточному краю 16/10/1937 Обвинение "член к/р группировки в лагере, активная к/р пораженческая агитация, клеветнические выпады против Сталинской Конституции, установление связи с волей для ведения к/р агитации и пропаганды к/р церковно-монархических идей" Статья ст.58 УК РСФСР

Приговор высшая мера наказания - расстрел. Групповое дело "Дело епископа Феофана (Семенякo) и др., Дальлаг, 1937г."

134. Феофил (Богоявленский) - 8.03.1920 хирот. во еп. Новоторжского, вик. Тверской епархии; в 1924 г. в заключении; с 1927 г. еп. Кубанский и Черноморский; расстрелян 8.04.1933.

Родился 25 марта 1886 года в Тульской губернии, в семье священника.

Окончил Тульскую духовную семинарию и Московскую духовную академию.

Ещё обучаясь в академии, был пострижен в монашество и возведён в сан иеромонаха.

Служил по духовно-учебному ведомству, вначале в Пермской епархии, затем в Саратовской.

В 1919 году назначен настоятелем Новоторжского Борисоглебского монастыря Тверской губернии.

8 марта 1920 года хиротонисан во епископа Новоторжского, викария Тверской епархии.

В 1921 году был арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности, но оправдан.

Осенью 1922 года был арестован, в конце ноября отправлен в Москву вместе с епископом Старицким Петром (Зверевым) и несколькими священниками. Пробыл в Бутырской тюрьме всю зиму 1922-1923 гг. и был приговорен по ст.72 УК РСФСР к 2 годам ссылки в Зырянский край. Отбывал срок в поселке Усть-Кулом до 1925 года, затем вернулся в Торжок.

В 1927 году был назначен епископом Кубанским и Черноморским

16 октября 1930 года был арестован в комендатуре Бутырской тюрьмы ОГПУ. Проходил по групповому делу "дело епископа Гавриила (Абалымова) и др., 1931г." Обвинялся в "членстве в а/с группировке, а/с пропаганде, распространении провокационных слухов" по ст. 58-11 УК РСФСР. 13 января 1931 года дело в его отношении коллегией ОГПУ прекращено, из-под стражи освобождён. Продолжил служение на Краснодарской кафедре, был возведён в сан архиепископа.

Был арестован 24 января 1933 года вместе с причтами Георгиевского и Троицкого храмов г. Краснодара. Обвинён в организации антисоветской деятельности, поддержке и рукоположении странствующих священнослужителей, тайных рукоположениях монахов Драндского монастыря (Абхазия), поддержке антисоветски настроенных священнослужителей и др. В тюрьме владыка Феофил заболел сыпным тифом, был насильно обрит. Из тюремной больницы тяжело больного владыку сотрудники ОГПУ увезли в неизвестном направлении и без вещей - судя по всему, на расстрел.

Был расстрелян по постановлению "тройки" при ПП ОГПУ СКК и ДССР от 8 апреля 1933 года. Вместе с ним были расстреляны его келейник, иеромонах Аркадий (в миру Павел Алексеевич Кобяков) (1901-1933) и ряд других представителей кубанского духовенства и прихожан:

Протоиерей Аполлоний Михайлович Темномеров (1867-1933).

Протоиерей Михаил Георгиевич Кодацкий (1885-1933).

Протоиерей Яков Михайлович Гаевский (1875-1933).

Протоиерей Андрей Андрианович Нарижняк (1878-1933)

Протоиерей Иван Григорьевич Сахаров (1875-1933).

Священник Пётр Алексеевич Голощапов (1891-1933).

Монахиня Любовь (в миру Дарья Даниловна Дубовая) (1881-1933).

Монахиня Досифея (в миру Домникия Трофимовна Пивоварова) (1861-1933).

Монахиня Евпраксия (в миру Ефросиния Михайловна Лосьева) (1866-1933).

Михаил Маркианович Грибинский (1864-1933) - статский советник, бывший обер-секретарь Св. Синода.

Дмитрий Григорьевич Виноградов (1883-1933) - псаломщик, бывший офицер белой армии.

Владимир Демьянович Кодацкий (1899-1933) - церковный регент.

Алексей Георгиевич Кодацкий (1888-1933) - бывший участник белого движения в 1918.

Иван Андреевич Семёнов (1891-1933) - прихожанин, окончил техническое училище.

Елена Константиновна Мудрая (1885-1933) - вдова полковника белой армии.

Софья Яковлевна Слученко (1875-1933) - дочь священника.

135. Филарет (Линчевский) - 2.12.1923 хирот. во еп. Черкасского и Чигиринского; с 13.05.1932 еп. Винницкий; с 27.03.1934 архиеп. Уманский; с 23.10.1934 архиеп. Волынский и Житомирский; с 19.06.1937 сведений нет; † 21.11.1941.

Родился 12 июня 1873 года в селе Подорожнее Чигиринского уезда Киевской губернии (ныне - затоплено Кременчугским водохранилищем).

В 1897 году окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия. 6 мая того же года рукоположён в сан иерея и назначен законоучителем Церковно-приходских школ. С 1914 по 1920 года был преподавателем в духовных семинариях. С 1922 по 1923 год был приходским священником.

2 декабря 1923 года хиротонисан во епископа Черкасского и Чигиринского, викария Киевской епархии.

Боролся с обновленчеством, поддерживал каноническую церковную власть в лице архиепископа Волынского Аверкия (Кедрова) и митрополита Киевского Михаила (Ермакова).

В 1924 году выслан из Черкасской епархии в Киев.

В феврале 1925 года арестован в Киеве. Находился в Киевской тюрьме. В марте освобожден.

14 сентября 1926 года арестован в Харькове, отправлен в Москву и заключен в Бутырскую тюрьму. В ноябре приговорён к 3 годам ссылки и отправлен в посёлок Кудымкар Уральской области.

В ноябре 1928 года освобожден из ссылки, вернулся в Киев.

С 23 октября 1934 года - архиепископ Волынский и Житомирский. Став архиепископом Житомирским, продолжал жить в Киеве. На своей кафедре появлялся редко.

16 (или 19) июня 1937 года был арестован.

Постановлением Тройки НКВД Киевской области от 20 ноября 1937 года приговорён к расстрелу. 27 ноября того же года был расстрелян в Киеве.

136. Филарет (Раменский) - в 1926 г. хирот. во еп. Борисовского, вик. Минской епархии; в 1927 г. упом. как еп. Бобруйский, вик. Минской епархии; глава движения Белорусских автокефалистов.

Родился 25 марта 1880 года в Могилёвской губернии, в семье священника.

Окончил Московский университет. Вернулся в Белоруссию и преподавал в различных учебных заведениях Минска.

В 1921 году епископом Мелхиседеком (Паевским) пострижен в монашество с именем Филарет, возведён в сан иеродиакона и иеромонаха. Был священником Александро-Невской церкви Минска.

В 1922 году уклонился в обновленческий раскол. В марте 1923 года в Минске хиротонисан во епископа Бобруйского, викария Минской обновленческой епархии.

В 1923 году принёс покаяние Патриарху Тихону и был принят в сане епископа.

Встал в оппозицию к Заместителю Патриаршего Местоблюстителя митрополиту Сергию и 9-10 августа 1927 года под председательством епископа Филарета в Минске состоялся епархиальный съезд, на котором он объявил себя автокефальным епископом Минским.

Назначенный в 1933 году на Могилёвскую кафедру архиепископ Павлин (Крошечкин) приложил много сил к уврачеванию автокефального раскола и примирению епископа Филарета с Церковью. Архиепископу Павлину удалось договориться об упразднении автокефалии, о чём позже отправлена в Москву докладная записка заместителю Патриаршего Местоблюстителя митрополиту Сергию (Страгородскому), однако об этой записке стало известно НКВД, и 2 октября 1935 года архиепископа Павлина арестовали, предъявив ему обвинение в создании "единого церковного контрреволюционного блока".

28 июля 1937 года вместе с клириками церкви святой Марии Магдалины на Сторожовке епископ Филарет был арестован. Сам храм был закрыт. 25 октября 1937 года постановлением Особой Тройки НКВД Белорусской CCР приговорен к высшей мере наказания. Расстрелян 1 ноября 1937 года в Минске. Вместе с епископом Филаретом расстреляны ещё 11 человек, в том числе его сестра Мария.

БД ПСТГУ:

В июле 1922г. вместе с "митрополитом" Мелхиседеком (Паевским) участвовал в провозглашении автономии Белорусской Православной Церкви. В ноябре 1925г. епископ Филарет фактически возглавил Минскую епархию, сумев сплотить вокруг себя большую часть служившего в ней духовенства. 9-10 августа 1927г. под председательством епископа Филарета в Минске состоялся епархиальный съезд, на котором была объявлена автокефалия Белорусской Православной Церкви. Однако полномочий на подобное решение от других православных архиереев получено не было. Только епископ Слуцкий Николай (Шеметило) поддержал его. Против автокефалии выступил епископ Могилевский Феодосий (Ващинский). Обращает на себя внимание то обстоятельство, что в съезде принимали участие представители исключительно Минской епархии, и не было никого из других епархий Белоруссии. Наконец, решение о провозглашении автокефалии не получило благословения Восточных Патриархов. Тем не менее, подоплека этого решения ясна. Оно стало следствием тех глубоких разногласий, которые с особой силой проявились в 1920-е годы в Православной Церкви, разделив ее на различные группировки и течения. Чтобы избежать вовлечения в борьбу между этими течениями, и было заявлено о провозглашении автокефалии. Отчасти это заявление можно рассматривать как реакцию на опубликованную 29 июля 1927 года "Декларацию" митрополита Сергия (Старогородского), вызвавшую немалые волнения в Церкви. Вероятно, епископ Филарет (Раменский) и наиболее активная часть духовенства Минской епархии хотели обособиться от этой "Декларации", считая ее небезукоризненной, и именно из этих соображений пошли на объявление канонически неоправданной автокефалии. Сейчас, с высоты сегодняшнего дня, епископа Филарета и его окружение легко судить, но в далеком 1927 году, когда Церковь одолевало множество расколов, и на местах весьма спорным представлялось, кому же действительно принадлежит, и принадлежит ли вообще, вся полнота церковной власти, очень не просто было разобраться в складывавшейся ситуации... Несмотря на поддержку властей, обновленчество не получило в Минской епархии широкого распространения, в этом была немалая заслуга епископа Филарета.

Аресты: Минск Год ареста 1937 День ареста 28 Месяц ареста 7

Обвинение при аресте "создание контрреволюционно-фашистской шпионской организации".

Епископ Бобруйский Филарет (Раменский) арестован по ложному обвинению в создании контрреволюционной организации. В действительности, епископ Филарет был подвергнут аресту, как последний православный архиерей Минской епархии. При обыске у епископа изъяли 38 книг дореволюционного издания, вменив их хранение ему в вину. Вместе с ним арестовали еще 13 человек, в том числе его родную сестру Марию Евграфовну Раменскую.

137. Флавиан (Сорокин) - 1.01.1924 хирот. во еп. Котельнического, вик. Вятской епархии; с 14.12.1927 еп. Балашовский; с 18.12.1928 еп. Веневский; с 22.11.1933 сведений нет.

Родился 17 августа 1882 года в Костроме.

Окончил историко-филологический факультет Московского университета.

10 декабря 1920 года становится секретарём митрополита Крутицкого Евсевия (Никольского).

20 декабря 1920 года на Троицком Патриаршем подворье митрополитом Евсевием был пострижен в монашество, 18 июня 1921 года рукоположен в сан иеромонаха.

16 января 1923 года арестован и находился в Бутырской тюрьме. Обвинялся в "произнесении антисоветских проповедей, недонесение на иеромонаха Златоустовского монастыря Аркадия, у которого были найдены церковные вещи, неизвестно кому принадлежащие". 25 июня 1923 года был освобождён из заключения.

14 февраля 1924 года хиротонисан во епископа Котельнического, викарий Вятской епархии. С 18 декабря 1928 года - епископ Венёвский и управляющий Тульской епархией.

22 ноября 1933 года арестован. 13 февраля 1934 года приговорён к 5 годам ИТЛ. Заключение отбывал в Дальлаге НКВД (с. Галенки Покровского района Приморского края).

8 мая 1937 года был арестован в лагере и приговорён к расстрелу. Расстрелян 10 ноября того же года.

138. Фотий (Пурлевский) - 8.09.1935 хирот. во еп. Читинского; с 18.03.1936 еп. Семипалатинский; с окт. 1936 г. еп. Сергачский, вик. Горьковской епархии; с авг. 1937 г. еп. Омский;† 1937.

Родился 20 января 1881 года в Житомире в семье мелкопоместного дворянина.

По окончании сельскохозяйственного училища стал агрономом. Затем учился в духовной семинарии, после в Киевской духовной академии, которую окончил со степенью кандидата богословия в 1910 году. В том же году женился на дочери протоиерея села Плешкани Ольге Федоровне Виговской. 4 ноября 1910 года был рукоположен во священника и назначен преподавателем в Волынскую духовную семинарию С 15 августа 1916 года - преподаватель Харьковской духовной семинарии.

С 1919 года служил в Екатерининском кафедральном соборе города Екатеринодара (ныне Краснодар). Антоний (Храповицкий) уговаривал его эмигрировать вместе с ним, но о. Александр (мирское имя будущего архиерея) отказался. В это время семья жила в большой нужде. Зимой их выселили прямо на улицу и они были вынуждены поселиться в общественной кухне. В начале 1921 года стал соборным ключарём и семья переехала в сторожку при Екатерининском соборе.

После того, как о. Александр отказался сотрудничать с обновленцами, его предупредили об аресте, и он ночью покинул город. Семью выселили из сторожки. Их приютил на подворье Ильинской церкви ее настоятель о. Александр Маков. В сентябре о. Александр вернулся в Краснодар и стал служить в Ильинской церкви вместе с о. Александром Маковым, с которым вместе и был 16 декабря 1922 года арестован и сослан за активную борьбу с обновленчеством. 9 месяцев оба священника просидели в одной камере, а затем были высланы в Среднюю Азию. Сменил шесть мест жительства за время ссылки - Ташкент, Самарканд, Джизак и др. В ссылке продолжал активно бороться с обновленчеством. В Краснодар Александр Пурлевский и Александр Маков вернулись в конце ноября 1924 года. Пока все храмы были захвачены обновленцами, богослужения совершались в домах по ночам под страхом ареста.

Арестован в ночь с 1 на 2 марта 1927 года вместе с о. Александром Маковым. 4 месяца провели в тюрьме, затем высланы по этапу.

В 1930 году овдовел. Летом того года был освобожден с разрешением выбрать место для поселения. Выбрал Самару, но ОГПУ не разрешило проживание в городе, и в июле он уехал в село Борское Самарской области. Там его закрепили на проживание в течение 3-х лет без права выезда за пределы района. В августе 1933 года окончился срок ссылки и он поехал в Краснодар, но там на третий день его пребывания ему предложили покинуть город в 24 часа под угрозой ареста.

6 сентября 1933 года был пострижен в монашество в Рязани. Служил иеромонахом в Рязанской епархии на должности приходского священника до 1935 года.

21 сентября 1935 года хиротонисан во епископа Читинского и Забайкальского.

С октября 1936 года - епископ Сергачский, викарий Горьковской епархии.

5 июля 1937 года назначен епископом Омским. Арестован 1 августа, пробыв в Омске не более двух недель. Был перевезен в Горький (ныне Нижний Новгород). Как "руководитель контрреволюционной террористической организации, агент иностранной разведки" тройкой при УНКВД СССР 17 декабря того же года был приговорён к высшей мере наказания.

Содержался в Горьковской тюрьме 5 месяцев - вплоть до расстрела - без теплой одежды, продуктовых передач, потеряв связь с внешним миром, как заживо погребенный, подвергаясь пыткам. 3 января 1938 года был расстрелян в тюрьме.

139. Хрисогон (Ивановский) - 12.01.1931 хирот. во еп. Юрьевопольского, вик. Владимирской епархии; с 14.04.1932 еп. Кишиневский; с 8.06.1932 еп. Юрьевопольский, вик. Владимирской епархии; с 17.03.1937 еп. Владимирский; † 1938.

Родился 9 ноября 1875 года в Тамбовской губернии в семье псаломщика.

27 февраля 1900 года был рукоположён в сан иерея к Ильинской церкви села Заворонежская Слобода Козловского уезда, где был законоучителем земского начального училища и церковно-приходской школы.

В 1915 году овдовел, 28 августа того же года вышел за штат и поступил в Московскую духовную академию, которую закончил в 1919 году со степенью кандидата богословия. На служение уехал в свое родное село. Был лишен избирательных прав.

В 1930 году арестован Козловским ОГПУ, но через 5 дней был освобождён.

Принял монашество, возведён в сан архимандрита и 13 января 1931 года в Покровской церкви в Красном Селе в Москве был хиротонисан во епископа Юрьевского, викария Владимирской епархии.

С 30 марта 1937 года - епископ Владимирский, в связи с арестом архиепископа Бориса (Воскобойникова) также был назначен временным управляющим Ивановской митрополией в составе Ивановской, Юрьев-Польской, Владимирской и Костромской епархий, в связи с чем переехал в город Иваново.

В сентябре 1937 года было арестовано большинство священников, подчинённых епископу Хрисогону. 8 января 1938 года четвёртым отделом Ивановского управления НКВД был арестован и он сам и заключён во внутреннюю тюрьму НКВД в Иванове. Его обвиняли в "активной контрреволюционой деятельности, создании и руководстве антисоветской церковно-повстанческой организации, призывах членов организации к борьбе с советской властью путём открытого выступления повстанческого характера".

3 февраля 1938 года, после нескольких допросов, внесудебным постановлением тройки УНКВД по Ивановской области был осуждён по пунктам 10 и 11 статьи 58 уголовного кодекса РСФСР и приговорён к высшей мере наказания (расстрелу) с конфискацией личного имущества.

8 февраля 1938 года приговор был приведён в исполнение. Погребён в безвестной общей могиле на Балинском кладбище в Иванове.

Раздел 5. Умерли в заключении

1. Авраамий (Дернов) - 3.09.1923 хирот. во еп. Уржумского; с кон. 1923 г. епархией не управ.; с 22.02.1929 еп. Глазовский; с 1931 г. на покое; с 9.05.1935 еп. Глазовский (вторично); с 7.01.1937 в сане архиепископа; † 1939 г. в заключении.

Родился 29 июля 1874 года в Глазовском уезде Вятской губернии в семье священника.

До девяти лет обучался в приходской школе, затем в Глазовском духовном училище, Вятской духовной семинарии и Казанской духовной академии. На третьем курсе академии, в 1900 году, был пострижен в монашество.

Восемь лет работал в киргизской инородческой миссии в Семипалатинске (киргизами или киргиз-кайсаками в то время называли казахов). В 1910 году был назначен настоятелем Белостокского Благовещенского монастыря Гродненской губернии с возведением в сан архимандрита. Во время первой мировой войны с наступлением немецких войск на Польшу монахов эвакуировали в Москву в Высокопетровский монастырь, где настоятельство с архимандрита Авраамия было снято. С 1915 года ему, как беженцу, приходилось жить в Москве, затем в Казани, в Вятке, и в Глазове.

В 1920 году назначен наместником Вятского мужского Трифонова монастыря. В 1923 году члены монастырского совета Трифонова монастыря обратились с просьбой к с Патриарху Тихону о рукоположении о. Авраамия во епископа, вследствие ареста архиепископа Вятского Павла (Борисовского) и епископа Уржумского Виктора (Островидова).

6 сентября 1923 года Патриарх Тихон благословил хиротонисать архимандрита Авраамия во епископа Уржумского, поручив ему управление всеми приходами Вятской епархии. Хиротония состоялась 16 сентября в Москве.

27 декабря 1923 года арестован в первый раз. В мае 1924 года освобождён под подписку о невыезде.

Второй арест последовал почти через год, 6 марта 1925 года. По мнению вятского исследователя Е. В. Кустовой, поводом для задержания владыки Авраамия послужила его активная помощь ссыльным вятским епископам Павлу и Виктору и священникам, а также всем осуждённым по церковным и политическим делам Вятского исправдома.

В конце 1925 года арестован прямо во время богослужения. Приговорён к трём годам ссылки. Отбывал ссылку в селе Гиблый Ад Зырянского края. По окончании срока ссылки она была продлена ещё на год, теперь в Камышине.

С марта 1929 года митрополит Сергий поручил владыке Авраамию управление приходами Глазовского уезда, жил он в Глазове в качестве ссыльного.

В 1931 году был приговорен за "антисоветскую агитацию" к принудительным работам сроком на один год. Этот приговор стал главной причиной того, что он по собственному прошению был уволен на покой. Однако из Глазова не уехал, так как срок ссылки истекал только в 1934 году. 14 мая 1935 года был назначен епископом Глазовским.

10 мая 1937 года арестован. Заключение отбывал сначала в глазовской тюрьме, затем во внутренней тюрьме НКВД Удмуртской АССР в Ижевске. Предъявленное обвинение в антисоветской агитации отверг, сказав лишь, что закрытие храма является гонением на верующих и нарушением Конституции.

4 ноября приговорён к 10 годам тюремного заключения, 30 августа 1938 года последовало распоряжение о его ссылке в северо-восточные лагеря.

В 1939 году архиепископ Авраамий скончался на этапе. Место погребения неизвестно.

2. Александр (Малинин)

http://cyberleninka.ru/article/n/episkop-nolinskiy-aleksandr-malinin-zabytyy-ispovednik

В миру будущего архиерея звали Александр Павлович Малинин. Родился он в семье псаломщика с. Бусаево Рязанского уезда Рязанской губернии 26 марта 1880 г., окончил Рязанское духовное училище, а в 1901 г. - Рязанскую духовную семинарию. Но принимать священный сан А. П. Малинин не спешил. В 1901-1902 гг. он учился в Казанском ветеринарном институте, однако покинул это учебное заведение, вернулся в Рязань и в течение нескольких лет трудился учителем церковно-приходской школы. Интересный отзыв о нем оставил председатель Рязанского уездного отделения Епархиального училищного совета протоиерей Александр Боголюбов: "Александр Малинин по характеру своему человек добрый, сердечный, в обращении с учениками весьма гуманен, поведения самого скромного. Человек он в высшей степени религиозный и как педагог-воспитатель чудный, но как преподаватель - слабый. Мало знаком с лучшими приемами преподавания. В частных рассуждениях он иногда проявляет некоторые странности, но не дурного направления".

С 1908 г. Александр Павлович Малинин был вольнослушателем Казанской духовной академии, а в 1910 г. заявил о своем желании поступить в число ее студентов. Вступительные экзамены были сданы будущим иерархом вполне успешно для поступления. С 1910 г. Малинин начал обучение в академии. Академию А. П. Малинин окончил в 1914 г. со степенью кандидата богословия за сочинение "Тунгусы и история распространения христианства между ними". Будущему епископу предоставлялось право преподавать и занимать административные должности по духовно-учебному ведомству, но при соискании степени магистра богословия держать новый экзамен. Несмотря на открывшиеся перспективы, А. П. Малинин вновь не стал спешить с принятием священного сана. Дальнейшую его судьбу определила начавшаяся война, и вчерашний выпускник академии предпочел идти на фронт. Будущий архипастырь стал санитаром, через полгода попал в плен, где находился до 1918 г., затем вернулся на родину.

Дальнейшая жизнь о. Александра была связана с Покровским монастырем в Москве. Здесь в 1924 г. он был пострижен в монашество с именем Александр. Постриг совершил известный миссионер, а впоследствии и мученик, архиепископ Гурий (Степанов). В том же году о. Александр стал иеромонахом и начал свое служение в храме Покровского монастыря. Интересный портрет о. Александра оставил епископ Вениамин (Милов) - в те годы настоятель храма Покровского монастыря. Архипастырь писал об иеромонахе Александре: "Говорил он под нос, чуть слышно, дикцией не занимался. Но людская тяга к нему как к проповеднику была огромная. Железным, плотным кольцом окружал его народ, когда он выходил говорить поучения. Женщины освобождали уши от платков, чтобы расслышать тихо произносимые фразы. Секрет его успеха заключался в необыкновенной детской простоте слова, в темах, взятых буквально из жизни, в искреннем христианском сочувствии горю и нуждам предстоящих".

В 1927 г. иеромонах Александр резко выступил против "Декларации" митрополита Сергия. Единомышленником о. Александра стал член церковного совета Покровского монастыря Михаил Александрович Жижиленко. Однако пути иеромонаха Александра и М. Жижиленко разошлись. Последний прекратил общение с митрополитом Сергием, примкнул к оппозиции митрополита Иосифа (Петровых), принял монашество с именем Максим, стал архиереем и был расстрелян в 1931 г. Иеромонах Александр избрал другой путь. Несмотря на отрицательное отношение к политике компромиссов, он все же не пошел на разрыв с митрополитом Сергием и со временем смягчил свою позицию. А спустя год, в ноябре 1928 г., было принято решение о хиротонии иеромонаха Александра во епископа Нолинского, викария Вятской епархии. Сам иеромонах Александр узнал о своей хиротонии за три дня до назначенной даты.

Что означало принятие архиерейства в те годы - хорошо известно. Каждый соглашавшийся быть епископом обрекал себя на скорби, гонения, лагеря и смерть. И епископ Александр хорошо понимал это. "В мирное время, - сказал он в день наречения, - отказ от сего избрания был бы принят за глубокое смирение, а теперь может быть сочтен за боязнь пить чашу Христову и креститься его крещением. Впереди на пути своем я вижу шипы и терния, но верую во всемогущую благодать архиерейства, которую Вы, Святители, по воле Пастыреначальника Христа низведете в мое недостойное сердце".

Слова епископа Александра оказались пророческими. Через две недели после хиротонии, в ночь с 10 на 11 декабря, епископ Александр был арестован у себя на квартире в Покровском монастыре. Основанием для ареста стали речи иерарха при наречении и на обеде после хиротонии. Епископу Александру предъявили обвинение по статье 58 часть 10 за "антисоветскую пропаганду о гонениях на Церковь в присутствии приехавших из заграницы лиц".

11 января 1929 г. Особым Совещанием ОГПУ епископ Александр был приговорен к трем годам концлагеря. Срок епископ Александр должен был отбывать в Вишерском лагере. По имеющимся в настоящее время сведениям, после прибытия в лагерь в начале 1929 г. епископ Александр заболел воспалением легких и через месяц скончался.

Наречение и хиротония епископа Александра были подробно описаны участником тех событий митрополитом Литовским Елевферием (Богоявленским) в своей книге "Неделя в Патриархии", изданной в 1933 году в Париже. Однако митрополит Елевферий допустил ошибку, назвав епископа Александра Иоанном. Кроме того митрополит Елевферий не привёл ни фамилии епископа Александра, ни его кафедры.

Ошибка, допущенная митрополитом Елевферием, попала и в труд митрополита Мануила (Лемешевского) "Русские православные иерархи", где наряду с краткой статьёй о епископе Александре (Малинине), содержалась статья и о епископе Глазовском Иоанне: "Годы пострижения в монашество и рукоположения в священный сан неизвестны. 15 ноября н/ст 1928 года хиротонисан во епископа Глазовского, вик[ария] Вятской епархии.

Разгадать тайну "владыки Иоанна" удалось историку Андрею Кострюкову, который нашёл в архиве Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата копию письма митрополита Сергия (Страгородского) митрополиту Елевферию (Богоявленскому), в котором говорится: "в архиереи мы с Вами ставили не Иоанна, а Александра".

Первая подробная биография епископа Александра, составленная Андреем Кострюковым на основе следственное дела епископа Александра и других источников, была опубликована в 2014 году в Вестнике ПСТГУ и в Журнале Московской Патриархии. Андрей Кострюков также отметил в 2017 году: "Ни в какие поименные списки за Христа пострадавших он до недавнего времени не входил. То есть архиерея, такую крупную фигуру, и то исследователи "упустили". А что говорить о простых священниках и мирянах? Сколько из них сгинувших и погибших в безвестности?"

3. Александр (Петровский) - 30.10.1932 хирот. во еп. Уманского, вик. Киевской епархии; с 25.08.1933 еп. Винницкий; с 20.05.1937 архиеп. Харьковский; с 1938 г. епархией не управ.; † 24.05.1940 в тюрьме.

Родился 23 августа 1851 года в Луцке в семье диакона.

Окончил четыре класса Волынской духовной семинарии. Много лет был учителем в народных школах.

1 сентября 1899 года поступил в Дерманский Свято-Троицкий монастырь.

В 1900 году пострижен в монашество и рукоположён во иеромонаха. В 1903 году был переведён на служение в Туркестанскую епархию. Через три года по состоянию здоровья был переведён в Жировичский монастырь Гродненской епархии. В начале 1908 года назначен исполняющим послушание наместник Московского Донского монастыря.

С декабря 1917 года - настоятель Псково-Печерского монастыря.

В 1918 году переехал в Полтаву, жил при архиепископе Феофане (Быстрове). С 1919 года - настоятель скитской церкви Козельщанского Рождества Богородицы женского монастыря Полтавской губернии. Затем был духовником скита, образованного частью монахинь монастыря в районе реки Псёл. В 1932 году скит был закрыт властями.

В 1932 году - наместник Киево-Николаевского монастыря.

30 октября 1932 года в Киеве хиротонисан во епископа Уманского, викария Киевской епархии.

С 20 мая 1937 года - архиепископ Харьковский. В это время в городе Харькове оставался действующим лишь один православный храм - Казанский - его посещало столько людей, что причащение продолжалось по нескольку часов.

28 июля 1938 года был арестован УНКВД по Харьковской области по подозрению в контрреволюционной пропаганде и агитации, как участник антисоветской церковной организации "иоаннитов", а также по обвинению в шпионаже в пользу Польши.

17 июня 1939 года был осуждён к 10 годам тюремного заключения. После суда содержался в тюрьме. 5 января 1940 года приговор был отменён и дело было возвращено на доследование, однако освобождён не был, несмотря на преклонный возраст. Находился в корпусе для неизлечимо больных. Умер 24 мая 1940 года в больнице тюрьмы ! 1 Харькова на 89-м году жизни.

Священномученик Александр (Петровский), архиепископ Харьковский: новые материалы к биографии:

"В 1957 г. дело архиепископа Александра и Г.Е. Оленича было пересмотрено. При этом было также поднято дело митрополита Константина (Дьякова), в соучастии в шпионской деятельности которого обвинялись все вышеперечисленные лица.

В результате выяснилось следующее. В 1937 г. помощником начальника отделения 4 отдела УГБ НКВД по Харьковской области был Д.М. Эпельбаум, который был арестован в январе 1939 г. за то, что, работая в органах НКВД, занимался фальсификацией следственных дел. Главный свидетель по делу сщмч. Александра и прочих, обновленческий "протодиакон" Терлецкий был секретным агентом НКВД. Председатель пятидесятки, он регулярно приносил Эпельбауму натуральные и денежные взятки, в их числе - 40 тыс. руб., собранные церковной общиной в помощь испанским детям.

Из материалов дела: "Терлецкий в судебном заседании.. показал, что он виновен в том, что.. допрашивался в качестве свидетеля по делам, не зная арестованных".

"Сам Эпельбаум на суде показал, что во время работы в УНКВД с него все время требовали дела, и в такой обстановке и "началась фальсификация следственных дел и отдельных протоколов... Заранее заготавливались протоколы допроса и очной ставки"". Эпельбаум также признался "в неправильных методах следствия", т. е. избиении на допросах заключенных".

4. Амвросий (Полянский) - 22.10.1918 хирот. во еп. Винницкого; с 1922 г. еп. Каменец-Подольский; в 1925 г. арестован; † 1931.

Родился 12 ноября 1878 года в селе Пителино Елатомского уезда Тамбовской губернии (ныне Рязанская область) в семье священника из древнего священнического рода.

В 1899 году окончил Тамбовскую духовную семинарию, в том же году поступил в Казанскую духовную академию. В 1901 году пострижен в монашество, был рукоположён в сан иеродиакона, а в 1902 году - в сан иеромонаха. После окончания духовной академии в 1903 году был назначен преподавателем в Киевскую духовную семинарию и определён в число братии Киево-Печерской лавры в звании соборного иеромонаха. В 1906 году назначен ректором Киевской духовной семинарии с возведением в сан архимандрита. Ему удалось быстро восстановить в этом учебном заведении порядок, нарушенный революционными событиями.

22 октября 1918 года хиротонисан во епископа Винницкого, викария Каменец-Подольской епархии.

Вместе с викарным епископом Валерианом (Рудичем) решительно выступил против обновленческого движения. В результате оба епископа в 1923 году были арестованы. Владыка Амвросий был выслан в город Винницу. Вторично был арестован в Виннице в том же 1923 году за "укрывательство шести офицеров и рукоположение их в священники". Был выслан в Харьков, а в 1924 году - за пределы Украины, в Москву.

В 1924 году снова подвергся аресту и находился в заключении 10 дней.

В 1925 году назначен управляющим Каменец-Подольской епархией, но выехать к месту служения не успел, так как в конце ноября был арестован вместе с другими архиереями - соратниками Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского). Находился в Бутырской тюрьме. 21 мая 1926 года Особым совещанием при Коллегии ОГПУ СССР епископ был приговорён к трём годам концлагерей по следующему обвинению: "являлся деятельным участником церковно-монархической группы, поставившей себе целью использование церкви в целях нанесения ущерба соввласти, путём концентрации антисоветского элемента" (ст. 62, 68 Уголовного кодекса РСФСР). Вместе с архиепископом Херсонским Прокопием (Титовым) был отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения. 30 ноября 1928 года выслан в Уральскую область. В ссылке жил вместе с архиепископом Прокопием (Титовым), с которым отбывал заключение на Соловках. В апреле 1929 года оба архиерея были на полтора месяца заключены в Тобольскую тюрьму. Затем отбывали ссылку в городе Обдорске.

В 1929-1931 гг. владыка Амвросий находился в селе Шурышкары, вёл просветительскую деятельность у зырян и остяков.

5 июля 1931 года был возвращён в Обдорск, где 30 июля был вновь арестован вместе с Прокопием. Архиереи были обвинены в переписке с находившимся в ссылке митрополитом Петром (Полянским). Кроме того, причиной их нового ареста стал отказ идти на компромиссы с советской властью.

14 декабря 1931 года архиепископ Прокопий и епископ Амвросий были приговорены к ссылке в Казахскую АССР на три года. В сентябре 1932 года Амвросий был отправлен в ссылку в деревню Сузак. Путь ссыльного проходил через пустыню и горные дороги, его сильно обожгло солнце. По прибытии к месту ссылки он был помещён в больницу, где через неделю скончался.

https://bigenc.ru/domestic_history/text/5737647

Осенью 1917 в К.-П. установлена советская власть. В феврале - ноябре 1918 город занят австрийскими войсками.

Следовательно, рукоположение епископа Амвросия состоялось на территории, неподконтрольной коммунистическим властям. Поэтому в статистике архиерейских хиротоний по годам он не учитывался.

5. Антоний (Демянский) - в 1921 г. хирот. во еп. Тихвинского, вик. Новгородской епархии; с 1927 г. сведения отсутствуют.

Родился 15 мая 1866 года в Новгородской губернии, в семье священника.

Окончил Новгородскую духовную семинарию в 1888 году и был определён псаломщиком к Введенской церкви Старой Руссы. В 1892 году женился и 10 февраля был рукоположен во священника к той же церкви. Однако спустя 7 месяцев после иерейской хиротонии о. Алексия его молодая супруга скоропостижно умерла.

БД ПСТБИ: "Его многолетняя деятельность старорусского периода была обширной и многосторонней. Послужной список о.Алексия содержит огромный, на двух листах вмещающийся, перечень его должностей, которые он исполнял в сане священника. Он неустанно трудился на поприще духовного просвещения. Из церковного документа: "Получив сан священника, он с особым усердием занялся просвещением детей, выстроив для сего особое просторное и удобное здание на изысканные им средства и одновременно состоял законоучителем в других школах, зарекомендовав себя умелым тружеником в просвещении детей, вследствие чего ему были предоставлены в управление все церковные школы Старорусского уезда в самый важный момент введения всеобщего народного просвещения..."

Среди местного духовенства он пользовался любовию и вниманием, и по выборам, с 7 декабря 1897г. был помощником благочинного. Его труд был отмечен многими церковными наградами".

М.В. Шкаровский: "11 июля 1913 г. он принял монашеский постриг с именем Антоний в Юрьевом монастыре по благословению посетившего Новгород Патриарха Антиохийского Григория IV, 8(21) августа того же года был назначен настоятелем Успенского монастыря и 16 августа возведен в сан архимандрита.

В декабре 1918 г. братии Тихвинской Успенской обители впервые пришлось испытать на себе антирелигиозные акции советских властей. В монастырь пришел отряд чекистов во главе с комиссаром И. Федоровым, который на основании постановления губернской Чрезвычайной комиссии провел серию обысков. В келье настоятеля архимандрита Антония были изъяты различные финансовые документы, в том числе приходно-расходная книга за 1918 г.; в помещении казначея реквизировали хранившиеся там рис, сахар, крупу и мыло. 14 декабря комиссар И. Федоров в присутствии представителя образованного в 1918 г. Комитета бедноты монастыря лично провел обыск в келье наместника иеромонаха Клавдия (Воронина), но обнаружил лишь некоторые монастырские документы и частную переписку.

С начала 1919 г. стремление советских властей "поживиться" за счет имущества обителей особенно усилилось. В это же время дело дошло до реквизиции капиталов Тихвинской Успенской обители. Первоначально, еще в декабре 1918 г., были изъяты процентные бумаги (билеты кредитных учреждений и т. д.) на сумму 75140 рублей. Затем весь хранившийся в Госбанке капитал обители был перечислен в доход казны, а счет монастыря в банке аннулирован. Все расписки о приеме частных вкладов были проверены и конфискованы вместе с ценными бумагами. Монастырю оставили лишь небольшую сумму наличных денег.

Здания монастыря были переданы в ведение уездного жилищного отдела. Ему указали срочно осмотреть все здания, произвести их оценку и сдать в аренду. Теперь насельники обители должны были арендовать собственные здания. Отобрав у монастыря почти все имущество и деньги, власти, казалось, обрекали живущих в нем на голодную смерть, но монахи не покинули родную обитель.

После первых сообщений о голоде в Поволжье Русская Православная Церковь сразу же откликнулась на эти события. Еще в 1921 г. она создала комитеты для оказания помощи голодающим. Летом 1921 г. архим. Антоний (Демянский) вошел в состав президиума уездного комитета по оказанию помощи и был избран казначеем комитета. К 15 августа 1921 г. братия и прихожане Богородичного Успенского монастыря собрали и пожертвовали в помощь голодающим 1 млн рублей, а в октябре 1921 г. на счет уполномоченного Помгола от о. Антония поступил церковный сбор в размере более 400 тысяч рублей.

Однако, поняв, что подобная помощь лишь укрепляет авторитет Церкви, советское правительство резко ужесточило свою политику. Весной 1922 г. началась кампания по изъятию церковных ценностей, затронувшая и Успенский монастырь. Стремясь избежать кровопролития, архим. Антоний обратился с воззванием к верующим и принял меры для предотвращения столкновений.

Изъятие церковных ценностей в Успенском монастыре началось 18(31) марта. В этот день уездная комиссия по изъятию церковных ценностей при поддержке вооруженных солдат, в присутствии архим. Антония, реквизировала и вывезла из храмов монастыря различные серебряные предметы общим весом 6 пудов 18 фунтов (около 100 кг), три митры, украшенные жемчугом и цветными камнями, и золотую лампаду весом 15 фунтов с 178 рубинами и 33 бриллиантами, пожертвованную обители в 1807 г. графом Шереметевым. 1 апреля были также изъяты пять Евангелий XIX в. в серебряных позолоченных окладах, два серебряных позолоченных напрестольных креста и серебряная доска с иконописными украшениями.

21 марта (3 апреля) были изъяты: золотая риза с драгоценной святыни - чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери, весившая 21 фунт, серебряный шарнир, украшенный жемчугом и бриллиантами, а также большой изумруд, пожертвованный императрицей Анной Иоанновной в Успенский собор в 1734 г.. При этом представители советских властей заставляли архим. Антония собственноручно снимать ризы со святынь. Пытались они воздействовать на настоятеля и по-иному, однако не преуспели ни в том, ни в другом.

В письме к митрополиту Новгородскому Арсению (Стадницкому) от 21 марта (3 апреля) 1922 г. архим. Антоний описал эти трагические события. На следующий день, 4 апреля, были изъяты: серебряная позолоченная одежда (риза) с престола Успенского собора и серебряная позолоченная лампада, общим весом 6 пудов 40 фунтов. 5 апреля из монастырской ризницы вывезли 62 серебряных предмета и т. п.

26 марта (8 апреля) архим. Антоний послал митрополиту Арсению еще одно письмо, в котором описал последующее изъятие церковных ценностей. Однако на этом ограбление монастыря не прекратилось. 6 мая были изъяты 12 серебряных риз, 31 серебряная лампада общим весом 4 пуда 21 фунт и 27 бриллиантов, а 16 мая - 58 других серебряных предметов. Часть ценностей верующие выкупили. 16 мая прихожане внесли значительное количество пожертвованных ими драгоценных предметов (в основном серебряных столовых приборов), а также серебряных монет на 4815 рублей взамен оставленной утвари.

Таким образом, всего из Успенского монастыря было вывезено и в основном переплавлено различных церковных предметов общим весом более 20 кг золота и около 500 кг серебра, а также значительное количество драгоценных камней. Изъятие ценностей в монастыре прошло без открытых столкновений с властями, а что при этом творилось в душах прихожан и монахов, хорошо свидетельствуют упомянутые выше письма архим. Антония.

Частично реализовав первую цель антицерковной кампании, власти попытались осуществить и вторую. 12 мая началась организованная советским руководством "революция" в Церкви, породившая ее раскол, смуту среди духовенства и верующих. Вскоре после захвата церковной власти в Череповецкой губернии (куда в тот период входил г. Тихвин) сформированное обновленцами епархиальное управление отправило благочинному Тихвина указание: прекратить при богослужении поминовение Патриарха Тихона, все перемещения и назначения священно- и церковнослужителей проводить исключительно через епархиальное управление. Благочинный переслал этот циркуляр архим. Антонию для исполнения. Однако приходской совет храмов Успенского монастыря при участии настоятеля, не желая подчиняться обновленцам, постановил воздержаться от проведения в жизнь циркуляра до получения разъяснений и распоряжений гражданской власти. Отказавшись признать обновленческое епархиальное управление, архим. Антоний первоначально удержал от уклонения в раскол почти весь клир Тихвинского уезда. Однако в начале 1923 г. храмы Успенской обители при поддержке советских властей были все-таки частично захвачены обновленцами, при этом прежний приходской совет фактически прекратил существование.

...Осенью 1923 г. в послании Патриарху временно исполняющий обязанности управляющего Новгородской епархией епископ Крестецкий Серафим сообщал подробности борьбы о. Антония с раскольниками: "Отец архимандрит преисполнен разнообразного труда на ниве Христовой, соединенного с горестями и терпением, а особенно в последнее время. И, благодаря покровительству Царицы Небесной, как он и сам о сем постоянно свидетельствует, обитель и братия еще до днесь существует. Во все время с первого момента появления обновленчества он заявил себя его противником, и умело отклонился от него, сохраняя от сего и монастырь, и братию. В то время как благочинный г. Тихвина и настоятель Тихвинского собора самолично переписали весь Тихвинский уезд из Новгородской епархии в Череповецкую (обновленческую. - М. Ш.) архимандрит Антоний публично перед всеми выразил свое несогласие и остался в ведении Новгородской епархии. Из Череповца прибыл уполномоченный епископа-обновленца Иоанна Звездкина и властно приказывал прекратить моление за Новгородскую епархиальную власть и начать молиться за Череповецкого обновленца, но отец архимандрит не подчинился. И когда была объявлена в июне сего года свобода религиозной регистрации, он умело и спешно ею воспользовался, не имея сведений о сем ни из Новгорода, ни из Москвы. Верующие граждане г. Тихвина со слезами признания пришли к нему и благодарили за сохранение обители и их самих от обновленщины и из 600 человек сразу образовали общину Древнеапостольской Церкви при объявлении непризнания [обновленческого] собора 1923 г. и обновленчества во всех его видах. Как свидетельствуют граждане Тихвина, благодаря примеру и стойкости отца архимандрита сохранилось правоверие в городе, укрепляется и в уезде"".

11 ноября 1923 года Патриархом Московским и всея России Тихоном был хиротонисан во епископа Тихвинского, викария Новгородской епархии.

В сентябре 1924 года был арестован. 19 июня 1925 года приговорён к 3 годам концлагерей с заменой на ссылку на тот же срок в связи с состоянием здоровья. Отбывать ссылку он был отправлен в село Передки Боровичского уезда Новгородской губернии. В церкви этого села служил родной брат владыки Антония, священник Павел Демянский (расстрелян в январе 1938 г.), у которого к осени 1925 года и поселился опальный больной архиерей. Здесь в ссылке он и скончался, предположительно в 1926 году. Точное время и обстоятельства кончины владыки неизвестны.

6. Антоний (Марценко) - в 1925 г. хирот. во еп. Камень-Каширского; с 1935 г. еп. Гродненский; с 1937 г. на покое; 1941-1944 еп. Херсонский и Одесский; с 1946 г. после покаяния архиеп. Орловский и Брянский; в том же году архиеп. Тульский и Белевский; с 1.04.1952 епархией не управ.; † 1952.

Родился 12 марта 1887 года в Одессе.

Окончил Одесскую духовную семинарию и Санкт-Петербургскую духовную академию. Во время обучения в академии принял монашество и был рукоположен в иеромонаха.

С 1914 года служил в Урмийской духовной миссии, затем был насельником Глинской пустыни, преподавал в Ставропольской духовной семинарии. В 1919 году возведён в сан архимандрита и назначен настоятелем Пинского Братского Богоявленского мужского монастыря. В мае Временным высшим церковным управлением на Юго-Востоке России назначен полковым священником и благочинным кавалерийского корпуса в Белой армии. В 1920 году эмигрировал в Сербию. В 1922 году переехал в Польшу и назначен настоятелем Александро-Невского кафедрального собора в Варшаве.

25 февраля 1923 года хиротонисан архиепископом Волынским и Кременецким Дионисием (Валединским) во епископа Люблинского, викария Варшавско-Холмской епархии (по другим сведениям, в 1925 - во епископа Камень-Каширского).

25 июня 1940 года через покаяние был принят в Русскую православную церковь архиепископом Волынским и Луцким Николаем Ярушевичем, экзархом западных областей; викарий Волынской епархии с прежним титулом.

С 17 января 1946 года - архиепископ Орловский и Брянский, с 19 июля - Тульский и Белёвский.

Некоторые сведения о его жизни можно узнать из отчётов, которые направлялись в Совет по делам РПЦ уполномоченными по Тульской области. За этими неглубокими, иногда злобными сообщениями вырисовывается образ смелого и неординарного человека. Сразу после своего назначения с разрешения властей он провёл епархиальный съезд настоятелей Тульской епархии (который не собирался более 30 лет).

Вёл непримиримую войну с представителями духовенства, компрометировавшими церковь в глазах прихожан своим недостойным поведением. Несмотря на явный недостаток в священниках, архиепископ Антоний за подобные действия отстранял виновных от службы. Уполномоченный по делам религии Князев неоднократно сообщал о "пристрастии" архиепископа Антония к "зарубежным радиостанциям": в некоторые дни тот специально спешил домой, чтобы прослушать передачу радиостанции "Свобода". Уполномоченный сообщал, что архиепископ Антоний покровительствовал священникам, подвергавшимся тюремному заключению, давая им приходы, расположенные ближе к Туле.

3 декабря 1951 года был арестован. Причина ареста архиепископа Антония до сих пор не установлена точно.

1 апреля 1952 года освобождён от управления епархией. 4 июня 1952 года приговором военного трибунала войск МГБ Тульской области он был признан виновным по статьям 54-а и 54-10 Уголовного кодекса СССР и приговорён к 25 годам лишения свободы с конфискацией имущества, "для отбывания наказания был направлен в Озерный лагерь МВД СССР (г. Тайшет Иркутской области)", где и умер.

Скончался 18 декабря 1954 года.

7. Арсений (Соколовский) - 27.08.1924 хирот. во еп. Прикаспийского и Бакинского; управ. епархией до 1928 г.; с 30.12.1931 еп. Оренбургский; с 8.10.1936 епархией не управ.; с 22.05.1937 на покое; дальнейших сведений нет.

Родился 10 октября 1879 года в Тифлисе. Отец, инженер-железнодорожник, был поляком католического исповедания, мать - грузинка, урожденная княжна Эристова.

Учился на юридическом факультете Санкт-Петербургского университета, обучался в университете в Лозанне. По данным БД ПСТБИ, окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию, после чего преподавал в духовных учебных заведениях.

30 апреля 1921 года был рукоположен в сан диакона целибатом, а 2 мая во священника. Настоятель Технического храма г. Баку. Через несколько дней пострижен в монашество и назначен секретарем Бакинского епископа по делам Кавказского Экзархата.

7 сентября 1924 года хиротонисан во епископа Прикаспийского и Бакинского. Хиротонию возглавил Патриарх Тихон.

В 1928 году был арестован в Баку и осуждён на 5 лет лишения свободы. В 1931 году был реабилитирован. 30 декабря 1931 года назначен епископом Оренбургским.

Арестован 8 октября 1936 года в составе группы из 26 человек, в их числе были 2 священнослужителя, 3 монахини, остальные - миряне. Впоследствии в связи с расследованием "деятельности к/р организации, действовавшей под его руководством под флагом религии", к ответственности были привлечены еще 15 верующих.

Арестованные обвинялись в "создании в Оренбургской обл. контрреволюционной организации под руководством епископа Арсения (Соколовского), имеющей контрреволюционные группы в ряде районов области".

Дело возникло в связи с попытками верующих - крестьян села Рыбкино Покровского района и станиц Нижне-Озерная, Городище, Никольская и Краснохолмская Краснохолмского района - получить у власти разрешение на открытие закрытых ранее церквей. Надежды на возможность положительного решения возникли в связи с подготовкой новой Конституции СССР 1936 года и открытым обсуждением проекта новой Конституции в печати.

Виновным себя не признал. 13 мая 1937 года Особым Совещанием при НКВД СССР приговорён к 5 годам ИТЛ. 22 мая 1937 года епископ Арсений был уволен на покой. Из других 26 обвиняемых: 12 человек были приговорены к 5 годам ИТЛ, 2 человека - к 3 годам ИТЛ и были направлены в бухту Нагаево в Севвостоклаг НКВД. Один человек был приговорен к 5 годам тюремного заключения и направлен в г.Мариинск Томской обл. в тюрьму ГУГБ НКВД, 4 обвиняемых были приговорены к 5 годам ссылки в Казахстан, 7 человек - к двум годам гласного надзора по месту жительства.

После приговора для отбытия срока епископ Арсений был этапирован во Владимирскую тюрьму ГУ ГБ НКВД "согласно приказу N 00404-35г.". Дальнейшая его судьба неизвестна. По-видимому скончался в том же году в заключении.

8. Афанасий (Малинин) - 8.11.1920 хирот. во еп. Чебоксарского, вик. Казанской епархии; с 3.09.1923 еп. Спасский, вик. Казанской епархии; с апр. 1926 г. еп. Чебоксарский, вик. Казанской епархии; с 24.04.1929 в сане архиепископа; с 1930 г. архиеп. Казанский и Свияжский; с 23.03.1933 архиеп. Ташкентский; с 11.08.1933 архиеп. Саратовский; с 30.09.1935 епархией не управ.; † 14.05.1939 в ссылке.

Родился 6 марта 1884 года в Пермской губернии в семье священника.

Окончил Пермскую духовную семинарию первым по списку и был направлен в Казанскую духовную академию для обучения на казенный счет.

В 1908 году окончил академию со степенью кандидата богословия и званием магистранта. Был оставлен в качестве профессорского стипендиата сроком на один год при кафедре русского и церковнославянского языка с палеографией и истории русской литературы. Через год успешно защитил магистерскую диссертацию.

БД ПСТБИ: "Составил описание рукописей Соловецкого монастыря в библиотеке КазДА.

Был замечательным проповедником.

За полноуставное богослужение и добродетельную жизнь почитался единоверцами".

21 октября 1909 г. был пострижен в монашество с наречением имени Афанасий, 25 октября рукоположен во иеродиакона, а 28 октября - во иеромонаха.

До 1917 года преподавал в Казанской духовной академии. 21 февраля 1917 года был командирован в распоряжение протопресвитера военного и морского духовенства для проповеднической деятельности в воинских частях с сохранением за ним должности до 1917/18 учебного года.

После прихода к власти большевиков в отличие от значительной части духовенства не пытался уйти из Казани с отступавшими чехами и Народной армией Комуча. Продолжил преподавать в академии, перешедшей на полулегальное положение, проводя занятия как бы частным порядком, на частных квартирах.

20 ноября 1920 года по указу митрополита Казанского и Свияжского Кирилла, который не мог из-за запрещения советских органов прибыть в Казань, епископы Анатолий (Грисюк) и Иоасаф (Удалов) рукоположили архимандрита Афанасия во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии.

Встретив в Чебоксарах противодействие местных властей и националистически настроенного духовенства, желавшего назначения архиерея из чувашей, вернулся в Казань, служил в Никольской единоверческой церкви на Булаке.

20 апреля 1921 года был вызван повесткой в ТатЧК и арестован за "нарушение Декрета ВЦИК от 23.01.1918 г". Проходил по групповому "делу преподавателей Казанской Духовной Академии. Казань, 1921 г".

6 октября 1921 года был приговорен к заключению в концлагерь сроком на 1 год условно.

Вместе с владыками Кириллом (Смирновым) и Иоасафом (Удаловым) боролся в Казани против обновленчества. В декабре 1923 года, после запрета в служении Иоасафа (Удалова), официально стал временно управляющим Казанской епархией, а с мая 1924 года, после отъезда и ареста владыки Иоасафа, епархия и фактически оказалась под его управлением.

7 мая 1930 года назначен архиепископом Казанским и Свияжским.

В 1930 году происходили массовые аресты и закрытие церквей. Однако в Казанской епархии больше половины церквей, особенно в сельских районах, продолжала действовать. Владыка Афанасий вместо арестованных священников рукополагал новых, возвращал на приходы тех, у кого закончились сроки лагерей или ссылок.

11 августа 1933 года назначен архиепископом Саратовским.

30 сентября 1935 года уволен на покой.

15 мая 1935 года был арестован и 13 сентября Особым совещанием при НКВД СССР приговорен к трем годам высылки в Северный край. Скончался в Архангельске 27 мая 1939 года.

9. Варлаам (Пикалов) - 9.05.1921 хирот. во еп. Новосильского, вик. Тульской епархии; с 24.08.1924 еп. Ефремовский, вик. Тульской епархии; с 11.03.1925 еп. Каширский, вик. Тульской епархии; с 4.11.1926 на покое; с 25.07.1935 еп. Рыбинский; с 8.03.1936 в сане архиепископа; 1942-1943 архиеп. Свердловский; с июля 1943 г. на покое; † в июне 1947 г.

Родился 15 декабря 1885 года в г. Ливны Орловской губернии, в мещанской семье.

Первоначально учился в светском учебном заведении - Ливенском реальном училище. Однако по его окончании выбрал другой путь: сдал экзамены по богословским дисциплинам в Волынской духовной семинарии и в 1907 году поступил вольнослушателем в Московскую духовную академию. В 1910 году был пострижен в монашество, а 12 марта 1911 года рукоположен в сан иеромонаха.

По окончании Академии в июле 1911 года определен преподавателем Новгородской духовной семинарии. Затем трудился в других духовных учебных заведениях, а в 1914 году был назначен настоятелем Яблочинского Онуфриевского монастыря Холмской епархии.

С июля 1915 по 1921 год в сане архимандрита был настоятелем церкви во имя Страстей Господних (Киновия), приписанной к Спасо-Преображенскому монастырю в Саратове. Сайт Саратовской митрополии добавляет, что в 1916-1917 годах он также занимал должность наместника Саратовского Спасо-Преображенского монастыря.

9 мая 1921 года хиротонисан во епископа Новосильского , викария Тульской епархии.

1 июня 1922 года арестован Тульским ОГПУ по факту переписки с Тульским епископом Иувеналием (Масловским), который обвинялся в сопротивлении изъятию церковных ценностей. 24 июня освобождён, на суде выступал в качестве свидетеля.

Арестован 10 августа 1923 года по обвинению в участии в контрреволюционной организации, содержался в одиночной камере саратовского губисправдома, 7 декабря освобождён.

В 1924 году арестован в Туле, провёл в тюрьме 2 месяца.

В 1926 году упомянут как временно управляющий Гомельской епархией. 4 ноября 1926 года отчислен за штат по состоянию здоровья, поселился под Москвой, затем в Москве. Определенного прихода не имел, по большим праздникам служил в церкви свт. Николая в Пыжах.

14 апреля 1931 года арестован по обвинению "член к/р монархической организации "ИП", а/с агитация, помощь ссыльным". 5 июня Особым совещанием при Коллегии ОГПУ СССР приговорён к 5 годам ИТЛ. Отбывал срок в Сибирском и Беломоро-Балтийском лагерях, после досрочного освобождения в течение года жил в Кашире.

С 25 июля 1934 года - епископ Рыбинский и Угличский, викарий Ярославской епархии.

Арестован 9 августа 1936 года, заключен в рыбинскую тюрьму. Постановлением особого совещания при НКВД СССР от 21 сентября 1936 года приговорён к 5 годам ИТЛ, отбывал срок в Ухтпечлаге (пос. Чибья, ныне Ухта), Устьвымлаге и Севжелдорлаге (Республика Коми).

БД ПСТБИ: Из обвинения: "Являлся активным участником контрреволюционной группы церковников, поддерживал контрреволюционную связь и систематически оказывал материальную помощь ссыльным архиепископам Рященцеву Варлааму (г.Вологда) и епископу Якобчуку Трофиму (Карелия),... малообеспеченным семьям и отдельным лицам, вел антисоветскую агитацию, ...группировал вокруг себя несовершеннолетнюю молодежь, обрабатывал ее в антисоветском направлении (произносил с церковного амвона проповеди антисоветского содержания, привлекал к церковным службам и обрядам, привлекал к участию в богослужениях детей)."

Освобожден в конце мая 1942 года, поселился в селе Кылтове Железнодорожного района Коми АССР, работал в совхозе полеводом-обходчиком.

С 7 сентября 1943 года - архиепископ Свердловский.

30 августа 1944 года был арестован. 22 ноября того же года постановлением Свердловского областного суда приговорён к шести годам лагерей.

Скончался 2 августа 1946 года в нижнетагильском лагере.

10. Василий (Зуммер) - в 1921 г. хирот. во еп. Суздальского, вик. Нижегородской епархии; † 24.12.1923.

Родился 28 сентября 1885 года в Ровенском уезде Волынской губернии.

БД ПСТБИ: "Отец его, Иосиф Иванович Зуммер, родился в Чешском королевстве Австрийской империи и с детских лет воспитывался в католической вере. Приехав на Волынь, стал подданным Российской империи, а через год принял православие; обвенчался с уроженкой Праги чешкой Фаиной Францевной, принявшей православие с именем Афанасия. Окончил в 1885 году Волынскую духовную семинарию и стал священником.

В многодетной семье о.Иосифа и матушки Афанасии родилось 11 человек:

Владимир (19.09.1881-25.04.1921), в будущем архимандрит Иов;

Сергей (08.01.1883-26.11.1937), священник, расстрелян;

Вячеслав (мирское имя епископа Василия);

Игнатий (09.06.1888-05.08.1929), псаломщик;

Иларион (1889-1939), священник, умер в заключении;

Александр (24.08.1891-01.02.1969), впоследствии протоиерей;

Антоний (род.17.01.1893г.);

Мария (26.05.1894-29.07.1968), в замужестве Анучина;

Михаил (16.11.1895-02.11.1968);

Георгий (05.05.1897-15.08.1897), умер во младенчестве;

Петр (25.06.1900-17.04.1930)".

Окончил Волынскую духовную семинарию и С.-Петербургскую Духовную Академию.

На III курсе академии был пострижен в монашество архиепископом Антонием (Храповицким) с наречением имени Василий; в 1913 году принял священный сан. Некоторое время служил помощником смотрителя в духовных училищах, в 1914-1918 гг. жил в Свято-Троицком Дерманском монастыре, настоятелем которого был его брат Иов.

В 1919-1920 году - настоятель монастырей на Волыни (Загоровского Богородице-Рождественского и Владимиро-Волынского Христорождественского).

После отступления советских войск из Польши в августе 1920 года был увезён ими в Россию, где помещён в концлагерь. Освобожден 29 марта 1921 года.

В декабре 1921 года или самом начале 1922 года в Нижнем Новгороде был хиротонисан во епископа Суздальского, викария Владимирской епархии. Хиротонию возглавил митрополит Сергий (Страгородский).

Весной 1922 года Владимирский губернский революционный трибунал пытался привлечь епископа Василия к уголовной ответственности по делу "о хищении ценностей" из ризницы Спасо-Евфимиева монастыря. Во Владимирской тюрьме он находился вместе с митрополитом Сергием (Страгородским), архиепископом Павлом (Борисовским) и епископом Афанасием (Сахаровым). 1 июня 1922 года ревтрибунал известил епископа Василия о том, что в отношении его следствие прекращено за недоказанностью обвинения. 9 июня состоялся показательный суд. Обвиненных приговорили к году лишения свободы, на следующий день по амнистии освободили.

Вместе с епископом Афанасием (Сахаровым) активно противостоял обновленческому расколу во Владимирской епархии. Противостояние епископа Василия с местным уполномоченным обновленческого ВЦУ Антонином Златоустовым, бывшим благочинным Суздальского собора, послужило поводом к открытию уголовного дела против архипастыря. Вернувшись 19 августа 1922 г. в Суздаль со съезда "Живой церкви" в качестве официального ее представителя, Златоустов незамедлительно приступил к выяснению "политической позиции" епископа Василия.

На вопрос Златоустова, признает ли епископ Василий ВЦУ, владыка ответил: "Ни тебя, ни твоего ВЦУ не признаю - вы еретики". После литургии епископ Василий обратился к прихожанам со словом, в котором обличил деятельность обновленца Златоустова и сообщил о своей вероятной отставке. Вскоре архиерей получил обращение прихожан Суздальского уезда с просьбой оставаться и далее на своем посту. Под обращением стояли подписи нескольких сотен человек.

Златоустов обратился в губотдел ГПУ жалобой, которая послужила основанием для возбуждения уголовного дела. Одновременно он направил в ВЦУ телеграмму с требованием об увольнении епископа Василия с кафедры.

22 августа епископ Василий был заключён под стражу в губернский исправительный дом за "возмущение народных масс в корыстных целях... желание сохранить за собой церковную власть в викариатстве". Виновным себя не признал. 23 августа 1922 года против него было заведено уголовное дело. Обвинялся в том, что он "ложно освещал перед народом вопрос церковной действительности с целью не потерять епископскую кафедру..., как ярый тихоновец и церковный консерватор".

Был переведён в Таганскую тюрьму. 27 декабря 1922 года комиссия постановила выслать епископа Василия в Хиву на 3 года (по другим сведениям, он был сослан в Ходжент).

31 мая 1923 г. в ссылке епископ Василий вместе с епископом Даниилом (Троицким) тайно совершили хиротонию архимандрита Луки (Войно-Ясенецкого) во епископа Ташкентского и Туркестанского. Когда об этой хиротонии сообщили Патриарху Тихону, он утвердил ее и признал законной.

Тихо скончался 22 декабря 1923 (4 января 1924) года в Ура-Тюбе Туркестанской АССР (ныне Истаравшан, Согдийская область, Таджикистан) от туберкулеза лёгких в полном сознании.

11. Василий (Преображенский) - 14.09.1921 хирот. во еп. Кинешемского, вик. Костромской епархии; с 1926 г. еп. Вязниковский, вик. Владимирской епархии; † 12.08.1945 в ссылке.

Родился 7 января 1876 года в г. Кинешма Костромской губернии в семье священника.

Окончил Кинешемское духовное училище, Костромскую духовную семинарию и Киевскую духовную академию. Преподавал в духовных и светских учебных заведениях.

В 1921 году пострижен в монашество. В марте того же года арестовывался Иваново-Вознесенской губЧК "как политически неблагонадёжный" в качестве заложника в дни Кронштадтского мятежа.

14 сентября 1921 года хиротонисан во епископа Кинешемского.

Жил в крайней бедности на окраине города в маленькой баньке, спал на голом полу, положив под голову полено. Был талантливым проповедником - его проповеди привлекали в храм множество людей.

Когда в Нижнем Новгороде начался голод, призывал в своих проповедях прихожан взять осиротевших детей умерших родителей к себе. Сам снял дом, в котором поселил 5 девочек-сирот и приставил к ним воспитательницу - благочестивую христианку. Создавал православные духовные кружки, которые сплачивали верующих - в этих кружках занимались изучением Священного Писания и учения церкви.

Был убеждённым противником обновленческого движения, что вызвало резкое неприятие властей.

4 марта 1923 года был назначен епископом Иваново-Вознесенским. Однако, долго пробыть на Ивановской кафедре деятельному архиерею не удалось. Уполномоченный ОГПУ писал 22 марта 1923 года: "<...> дабы парализовать его усиленное стремление к поднятию религиозных чувств среди масс (среди которых он пользуется большим влиянием) полагал бы епископа Василия выслать из пределов Иваново-Вознесенской губернии в одну из отдалённых местностей РСФСР". В мае 1923 года был арестован и выслан на 2 года в посёлок Усть-Кулом Зырянского края.

В июле 1925 года вернулся в Кинешму, собрал вокруг себя духовных чад, но через полгода власти потребовали от него покинуть город.

В 1927 году был назначен епископом Ивановским, но в управление епархией не вступил, так как в июле власти заставили его выехать в Кострому "для предотвращения укрепления реакционной тихоновщины".

В августе 1928 года вернулся в Кинешму и через месяц был арестован. 19 ноября коллегия ОГПУ постановила выслать его на три года на Урал. Ссылку отбывал в таежной деревне Малоречка в двадцати пяти километрах от районного города Таборово Екатеринбургской области. По возвращении из ссылки, с 1932 года жил в Орле.

31 марта 1933 года был вызван в орловское ГПУ, арестован и отправлен этапом в кинешемскую тюрьму. Обвинялся в том, что он "являясь противником советской власти, ориентируясь на реставрацию государственной власти, в 1918 году создал сеть контрреволюционных кружков - филиал ИПЦ (Истинная Православная Церковь), ставивший своей задачей через религиозное антисоветское воспитание религиозных масс свержение существующего строя... Организовал и воспитывал кадры тайного моления монашества... Добился в ряде сельсоветов Кинешемского района упадка роста коллективизации, массовых волнений и ухода старых работниц с производства". Был приговорён к пяти годам заключения в ИТЛ. Вместе с ним были осуждены ещё одиннадцать человек. Находясь в заключении в лагере под Рыбинском, работал на строительстве канала.

В январе 1938 года был освобождён из лагеря, жил в Рыбинске, затем в селе Котово Ярославской области. Тайно служил в небольшом храме, который был устроен в бане.

5 ноября 1943 года вновь был арестован, заключён в ярославскую внутреннюю тюрьму. В январе 1944 года доставлен этапом в Москву, во внутреннюю тюрьму НКВД, затем был заключён в Бутырскую тюрьму. Был приговорён к пяти годам ссылки. К тому времени был тяжело болен, а после объявления приговора у него случился тяжёлый сердечный приступ.

Отправлен по этапу в тюрьму города Красноярска, затем отправлен в далёкое село Бирилюссы, где 13 августа 1945 года скончался.

http://www.vob.ru/saints/shmc/vas_kin/main.htm

5 ноября 1943 года епископ Василий вновь был арестован и 7 ноября заключен в ярославскую внутреннюю тюрьму. Конфискованного имущества у него оказалось немного: один ветхий подрясник, деревянный крестик, иконка и расческа. При приеме в тюрьму врач поставил диагноз: миокардит и рекомендовал легкую работу. Владыке было шестьдесят восемь лет. Допросы начались на следующий день. Допрашивали днем и ночью. Следователей было двое, и они менялись. Иногда их сменял третий следователь. Епископа допрашивали, не давая ему спать много суток. Следственный "конвейер" (когда многосуточно не давали спать), пытка голодом на фоне немощей и болезней старости сломили волю к сопротивлению. И когда следователь в очередной раз принес загодя отпечатанный на машинке протокол допроса, Владыка его подписал. Долго рассказывал о своем религиозном пути. Фабрикуя дело, следователь все записывал по-своему.

В январе 1944 года епископа Василия переслали этапом в Москву, во внутреннюю тюрьму НКВД. Измученный двухмесячным пребыванием в ярославской тюрьме и допросами, едва живым был доставлен святитель в Москву. При приеме в новое место заключения 26 января врач поставил диагноз: миокардит, артериосклероз, истощение и выписал направление в больницу. В конце января Владыку отправили в больницу Бутырской тюрьмы. Но пробыл он здесь недолго. Через две недели его перевели во внутреннюю тюрьму НКВД для допросов.

Епископа Василия включили в одно "дело" с епископом Афанасием (Сахаровым), которого так же доставили в Москву. 13 июля владыку Василия перевели в Бутырскую тюрьму и здесь объявили приговор - пять лет ссылки, после чего у него случился тяжелый сердечный приступ. Общим этапом больной архипастырь был отправлен в тюрьму города Красноярска, где ему сообщили, что до места ссылки в село Бирилюссы он должен следовать сам. Кроме подрясника, иконки, креста, у Владыки не было ничего; он нашел крохотный клочок бумаги и написал заявление, чтобы из денег, отобранных при аресте, ему выдали хотя бы сто рублей на первоначальное обзаведение.

В глухом сибирском селе, заброшенном среди речек и бескрайних лесов, ссыльный иерарх долго не мог найти себе квартиру, пока, наконец, не поселился в доме вдовы, имевшей трех малолетних детей, которые насмехались над ним, не давая молиться. Вскоре Господь даровал ему некоторое облегчение: верующие нашли ему другую квартиру. Хозяйка была одинока, и у нее в это время жила ссыльная монахиня. Подвижнические труды, годы заключения и ссылок подорвали здоровье святителя, он начал сильно болеть; в Бирилюссах с ним случился частичный паралич, теперь ему стало трудно ходить и требовался уход.

13 августа 1945 года епископ Василий почувствовал приближение смерти и позвал жившую у хозяйки монахиню. Он попросил ее прочесть канон на исход души. Монахиня начала неспешное чтение, Владыка молился. Когда она прочла последнюю молитву, святитель сам твердым голосом произнес: "Аминь" и тихо почил.

12. Вассиан (Пятницкий) - 8.08.1921 хирот. во еп. Егорьевского, вик. Московской епархии; с 8.04.1923 на покое; с 1925 г. в григорианском расколе; принес покаяние и с 22.06.1927 еп. Козловский; с 9.04.1930 архиеп. Тамбовский и Шацкий; 20.02.1936 арестован; † 27.12.1940 в ссылке.

Родился 10 марта 1879 года в Москве в семье купца второй гильдии.

В 1902 году окончил юридический факультет Московского университета. Был одним из лучших учеников знаменитого юриста профессора Плевако. В годы учебы пришел к почти полному отрицанию веры. В результате тяжелой болезни вновь уверовал, стал очень религиозен. После университета, по приглашению Ф.Н.Плевако работал в группе молодых помощников присяжных поверенных, за короткое время стал известен в Москве. По настоянию отца женился, но вскоре брак распался по желанию жены.

Осенью 1909 года, не поставив в известность никого, кроме самых близких друзей, оформил денежные дела в пользу сестер и поступил послушником в пустынь Параклит при Троице-Сергиевой Лавре. 6 октября 1913 года пострижен в монашество, 13 октября - во иеродиакона. Поступил в Московскую духовную академию.

После начала Первой мировой великая княгиня Елисавета Феодоровна предложила студентам Духовной Академии, имевшим сан иеромонаха, служить в поездах, при которых действовали храмы. В ответ на этот призыв 15 августа 1914 года иеродиакон Вассиан принял священническую хиротонию в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры и отправился служить при санитарном поезде. Служил там до 1916 года.

В 1917 году окончил Московскую духовную академию и был оставлен при академии профессорским стипендиатом. После закрытия лаврских храмов и МДА (1919 год) служил в Пятницкой церкви в г. Сергиеве, где был образован приход из студентов академии и лаврских монахов.

8 августа 1921 года хиротонисан во епископа Егорьевского, викария Московской епархии.

29 октября 1921 года арестован в Егорьевске по обвинению в "вымогательстве и религиозном шантаже" (подразумевалось его согласие занять кафедру и принять содержание от приходов: "согласился получать жалование, предложенное ему церковным советом"). Этапирован в Рязанскую тюрьму. С 2 января 1922 года содержался в Бутырской тюрьме. Верующие просили о его освобождении - несколько сотен из них подписали соответствующее письмо в революционный трибунал. Инициаторы обращения были установлены и арестованы, однако "дело" было прекращено.

В декабре 1921 года всех арестованных должны были освободить без предъявления обвинения. Однако 2 января 1922 года епископа Вассиана доставили в Москву в Бутырскую тюрьму, из которой он был освобожден лишь 7 февраля 1922 года по ходатайству Политического Красного Креста. После освобождения поселился в Москве на Плющихе и служил в московском храме Благовещения на Бережках.

С 22 июня 1927 года епископ Козловский, управляющий Тамбовской епархией.

С 9 апреля 1930 года архиепископ Тамбовский и Шацкий.

В 1930 году был арестован в составе группы из 15 человек, обвинен в том, что "будучи осведомленным о существовании к/р организации, не только не сообщил об этом властям, а наоборот, давал разрешение на освящение "Подпольной церкви"." 4 февраля 1931 года был освобожден из-за недоказанности обвинения. Вернулся в Козлов.

26 октября 1935 года был арестован и 25 апреля 1936 года приговорён к восьми годам лишения свободы. Срок отбывал в Ухтпечлаге. Первоначально работал в лагере на лесоразработках, затем был признан инвалидом и переведен в с. Кылтово, а оттуда в связи с прогрессирующей дистрофией был перевезен в тюремную больницу Свердловска, где и скончался 27 декабря 1940 года.

13. Вениамин (Воскресенский) - в 1921 г. хирот. во еп. Романовского, вик. Ярославской епархии; с 1927 г. еп. Рыбинский, вик. Ярославской епархии; с 1930 г. еп. Тутаевский, вик. Ярославской епархии; † 5.10.1932 в заключении.

Родился 15 января 1871 года в многодетной семье священника села Переславцево (ныне в Борисоглебском районе Ярославской области).

БД ПСТБИ сообщает, что двое из его братьев стали священниками. Иван был арестован в Ярославле в 1923 году, осужден на 2 года ссылки в Нарымский край, дальнейшая судьба его неизвестна. Константин арестовывался в 1918 году (приговорен к 6 месяцам концлагеря), затем в 1930-м. Проходил по групповому делу, в 1931 году осужден на 3 года высылки в Казахстан и дальше сведения о нём также отсутствуют.

Окончил Ярославскую духовную семинарию и Московскую духовную академию.

Преподавал в духовных семинариях.

С 1916 года преподавал в Ярославской железнодорожной школе. С 1918 года работал в общеобразовательной школе Ярославля учителем русской литературы и пения.

Параллельно с учительством, он активно участвовал в жизни епархии, входил в проповеднический кружок архиепископа Ярославского и Ростовского Агафангела (Преображенского), в епархиальное братство святителя Димитрия; в 1919 году был избран членом Ярославского епархиального совета.

9 октября 1921 года хиротонисан во епископа Тутаевского, викария Ярославской епархии (иногда его именовали епископом Романовским - по старому названию города Тутаева - Романов-Борисоглебск).

Как и митрополит Агафангел (Преображенский), резко выступил против обновленчества, и автоматически попал в поле зрения ОГПУ.

В 1922 году был арестован и приговорён к 7 годам лишения свободы по обвинению в "использовании религиозных предрассудков масс с целью свержения рабоче-крестьянской власти". ПЭ Древо указывает, что формальным поводом к аресту послужило хранение штампов и бланков - "видимо, тех духовных заведений, сотрудником которых он являлся до революции", фактически же это была расчистка поля деятельности для обновленцев. Освобождён в 1926 году.

12 июня 1927 года вновь арестован в селе Пошехонье и этапирован во Владимирскую тюрьму через Тутаев. По свидетельству очевидцев, "летом 1927 года по городу Тутаеву конвоиры водили уже пожилого человека с наполовину обритой, как у каторжника, головой, осыпая его ругательствами и побоями. В Тутаеве его хорошо знали". На допросе заявил: "Я борюсь с неверием, среди неверующих есть люди и власти... моя борьба касается их не как представителей власти, а как частных людей, поэтому я никогда не считал, что борюсь против советской власти как власти".

Епископу Вениамину было предъявлено обвинение в "монархической агитации". Заключалась эта агитация в том, что диакон за архиерейским богослужением возглашал: "Господи, силою Твоею возвеселится царь и о спасении Твоем возрадуется зело". В итоге обвинение в "монархизме" в приговор не попало - виновным он был признан в том, что "среди своего окружения и при проведении богослужения проводил антисоветскую агитацию, выражал недовольство Советской властью, проводимыми мероприятиями в отношении церкви". Был приговорён к трём годам ссылки в Казахстан, отбывал её в cеле Джамбейты Уральской области. В заключении и ссылке здоровье епископа Вениамина было окончательно подорвано, он перенёс инсульт.

1 апреля 1930 года был арестован по обвинению в "антисоветской" переписке со своими прихожанами. Виновным себя не признал, был тяжело болен: у него была парализована вся правая сторона тела. 10 сентября 1931 года был приговорён к 10 годам лишения свободы, но приговор не был исполнен, так как владыка скончался 5 октября 1932 года в тюремной больнице Уральска (по другим данным, в окрестностях города Красноводска, Туркмения).

14. Виктор (Островидов) - 26.12.1919 хирот. во еп. Уржумского, вик. Вятской епархии; с 1923 г. еп. Глазовский, управ. Вятской епархией; с 1927 г. еп. Шадринский, вик. Свердловской епархии; с 1928 г. в Соловецком лагере; † 2.05.1934 в ссылке.

Родился 20 мая 1875 года села Золотое Камышинского уезда Саратовской губернии, в семье псаломщика.

Окончил Камышинское духовное училище, Саратовскую духовную семинарию, Казанскую духовную академию.

28 июня 1903 года был пострижен в монашество, а 30 июня возведён в сан иеромонаха и назначен настоятелем Свято-Троицкого общежительного подворья Саратовского Спасо-Преображенского монастыря в городе Хвалынске. Вёл миссионерскую деятельность среди чувашей.

В 1905-1908 годах - иеромонах Русской духовной миссии в Иерусалиме.

С 15 октября 1909 года - иеромонах Александро-Невской лавры.

С 22 ноября 1910 года - настоятель Зеленецкого Троицкого монастыря Петроградской епархии, архимандрит.

С 21 февраля 1918 года - наместник Александро-Невской лавры.

8 января 1920 года хиротонисан во епископа Уржумского, викария Вятской епархии.

В 1919-1920 годах подвергался кратковременным арестам. В 1920 году приговорён Вятским губревтрибуналом к лишению свободы до окончания войны с Польшей, за то, "что агитировал против медицины" (во время эпидемии тифа просил паству усилить молитву об избавлении от болезни); через пять месяцев освобождён.

С 14 сентября 1921 года - епископ Глазовский, викарий Вятской епархии.

12 (25) августа 1922 года был арестован и отправлен в тюрьму в Москву. 23 февраля 1923 года приговорён к трём годам ссылки, которую отбывал в маленькой деревне в Нарымском крае Томской губернии. В 1926 году вернулся в Вятскую епархию.

14 мая 1926 года в пятый раз арестован за организацию нелегальной епархиальной канцелярии и 20 августа по постановлению ОСО КОГПУ приговорен к высылке на три года в город Глазов Вотской АО, жил в помещении под колокольней Никольского собора.

Резко негативно отнёсся к Декларации митрополита Сергия (Страгородского).

4 апреля 1928 года был арестован в Глазове. Обвинён в том, что "занимался систематическим распространением антисоветских документов, им составляемых и отпечатываемых на пишущей машинке. Наиболее антисоветским из них по содержанию являлся документ - послание к верующим с призывом не бояться и не подчиняться советской власти как власти диавола, а претерпеть от неё мученичество, подобно тому, как терпели мученичество за веру в борьбе с государственной властью митрополит Филипп или Иван, так называемый "креститель"". 18 мая 1928 года приговорён по постановлению ОСО КОГПУ по ст. 58-10 и 58-11 УК РСФСР к трём годам лагерей.

С июля 1928 года находился в заключении в Соловецком лагере особого назначения (СЛОН), работал бухгалтером канатной фабрики.

По постановлению Особого совещания КОГПУ по пересмотру дела 10 апреля 1931 года приговорён к ссылке в Северный край на три года. Жил в деревне Караванной вблизи районного центра Усть-Цильма. Освобождён из лагеря 11 июля 1931 года и сослан в город Онегу. 13 декабря 1932 года был арестован в ссылке, 10 мая 1933 года вновь приговорён по ст. 58-10 и 58-11 Уголовного кодекса РСФСР к трём годам ссылки - в тот же Усть-Цилемский район, в отдалённое село Нерицу. Там тяжело заболел менингитом и 2 мая 1934 года скончался. Был похоронен на сельском кладбище в Нерице.

15. Владимир (Юденич) - 20.03.1927 хирот. во еп. Барнаульского; с 28.11.1933 еп. Сергачский, вик. Горьковской епархии; с 22.11.1934 еп. Чувашско-Чебоксарский; с 1938 г. на покое.

Родился 8 августа 1886 года в Смоленской губернии в семье священника.

Окончил Рославльское духовное училище, Смоленскую духовную семинарию и Киевскую духовную академию (на казенный счет).

Преподавал в духовных учебных заведениях.

В 1918 году был избран членом временного комитета Екатеринбургского Епархиального Союза духовенства. В июле 1919 года, перед вступлением Красной Армии в Екатеринбург, эвакуировался в Тобольск. 7 августа того же года был мобилизован в армию адмирала А. В. Колчака, зачислен в 7-ю Сибирскую дивизию, затем состоял писарем при штабе 7-й Тобольской дивизии (есть свидетельства о том, что в течение некоторого времени находился в плену у красных). Из Тобольска переехал вместе с дивизией в Омск. 20 декабря 1919 года поступил писарем в 6-й сводный эвакуационный госпиталь Омска. 21 марта 1920 года госпиталь был расформирован, в мае того же года устроился библиотекарем первых кавалерийских курсов в Омске, с весны 1921 года преподавал на курсах русский язык и литературу (с августа 1920 года курсы находились в г. Бийске).

10 июля 1921 года уволился со светской службы, принял монашество и был рукоположен во иерея.

В начале 1923 года епископ Бийский Иннокентий (Соколов) послал его в Барнаул для совершения богослужений в дни Рождества Христова. После богослужения в полковой церкви о. Владимир произнес проповедь, в которой объяснил антиканоничность обновленчества, в частности "Живой церкви".

11 января 1923 года он был арестован в Бийске, заключен в арестное помещение губернского ГПУ, 29 января переведен в Алтайский губернский исправтруддом, обвинен в "агитации и будировании масс против соввласти". В это же время арестовали и епископа Иннокентия. Через два месяца этапирован в Бутырскую тюрьму. 16 мая 1923 года постановлением Особой комиссии по административным высылкам при НКВД РСФСР приговорен к 3 годам ссылки в Зырянский край. Этапирован в село Ижма (Коми).

В июле 1926 года освобожден.

16 февраля 1927 года съезд духовенства и мирян Барнаульской епархии единогласно избрал о. Владимира на Барнаульскую кафедру. 20 марта 1927 года он был хиротонисан во епископа Барнаульского.

5 августа 1927 года арестован в Барнауле, обвинен в "антисоветской агитации". Признан виновным в том, что, "будучи епископом Барнаульской епархии, в целях укрепления своего течения, т. н. сергиевского, и дискредитации противников, придерживающихся ВВЦС, вел антисоветскую агитацию, распространяя провокационные слухи о том, что ВВЦС поддерживается властью". 23 сентября 1927 года постановлением Особого совещания при Коллегии ОГПУ приговорен к 3 годам ссылки в Сибирь. Отбывал в Горно-Шорском районе Кузнецкого округа Сибирского края. 23 мая 1930 года постановлением Особого совещания при Коллегии ОГПУ лишен права проживания в центральных областях СССР и прикреплен к определенному месту жительства сроком на 3 года. Для проживания избрал город Суздаль. 12 ноября 1933 года постановлением Особого совещания при Коллегии ОГПУ освобожден, с разрешением свободного проживания по всей территории СССР.

28 ноября 1933 года был назначен епископом Сергачским, викарием Горьковской епархии, 22 ноября 1934 года переведен на Чебоксарско-Чувашскую кафедру.

Обладая даром слова, он много проповедовал, рукополагал священнослужителей.

21 декабря 1937 года арестован и заключен в тюрьму г. Алатыря, обвинен в активном участии в "контрреволюционной группе церковников", ведении "антисоветской агитации".

8 июня 1938 года по обвинению в том, что "состоял в контрреволюционной церковной группе, проводил антисоветскую и антиколхозную агитацию" осуждён на 10 лет тюремного заключения с лишением избирательных прав на 5 лет. Во время заседания суда заявил, что виновным себя не признает, а признательные показания на допросах во время следствия дал, т. к. был "в болезненном состоянии". Определением Спецколлегии Верховного Суда РСФСР от 10 августа 1938 года приговор оставлен в силе.

Скончался 4 июня 1939 года в тюрьме города Вологды.

16. Герман (Вейнберг) - 19.10.1926 хирот. во еп. Масальского, вик. Калужской епархии; с 23.01.1929 г. еп. Богумильский, вик. Самарской епархии; с 3.04.1930 еп. Алмаатинский; с 11.08.1933 сведений нет.

Родился 8 октября 1885 года в Елисаветграде (в СССР - Зиновьевск, Кирово, Кировоград, ныне Кропивницкий). По одним источникам был дворянского происхождения, другие утверждают, что он родился в семье почётного гражданина (т.е. мещанской). В раннем детстве лишился отца, воспитывался глубоко религиозной матерью, происходившей из московского купечества.

В 1912 году окончил физико-математический факультет Санкт-Петербургского университета. В том же году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию.

24 ноября 1913 года пострижен в монашество, затем рукоположен во иеродиакона, с 30 декабря 1914 - иеромонах. Преподавал в духовных учебных заведениях.

19 октября 1926 года хиротонисан во епископа Масальского, викария Калужской епархии.

3 апреля 1930 года епископ Герман был назначен на Алма-Атинскую кафедру.

БД ПСТБИ: "Служил в Николо-Кучугурской церкви, в то время единственной в Алма-Ате, находившейся в юрисдикции Московской Патриархии. Владыка Герман прибыл в Алма-Ату с игуменом Феогеном (Козыревым). Игумен Феоген был почти вдвое старше молодого епископа Германа и являлся для него одновременно келейником и старцем. Владыка Герман в духовных и текущих епархиальных вопросах всегда спрашивал совета о.Феогена".

Продолжил начатое Преосвященным епископом Львом (Черепановым) дело по борьбе с обновленчеством, морально и материально поддерживал ссыльных, в том числе священников, которым разрешал на Литургии причащаться в алтаре в полном облачении. Нередко алтарь Никольской церкви был переполнен духовенством - от диаконов до архиереев. В подвале храма жили монахини из разогнанных монастырей.

Сотрудничал с образованными людьми, жившими в Алма-Ате, в том числе в деле сбора исторической информации о находившихся близ города мощах апостола и евангелиста Матфея. Боролся с обновленчеством.

10 декабря 1932 года епископ Герман был арестован в Алма-Ате прямо в церкви после вечерней службы вместе с архимандритом Феогеном (Козыревым) и всем клиром Николо-Кучугурской церкви - единственного храма патриаршей церкви в городе. Все они были обвинены в участии в контрреволюционной организации церковников. 25 июня 1933 года гогда тройкой при полномочном представительстве ОГПУ в Казахстане осуждён на 8 лет лишения свободы и отправлен в Карлаг.

Отбывал срок в лагере посёлка Долинка Карагандинской области, где его определили ухаживать за скотом, а с 1934 года - картотетчиком и курьером. Посылок, передаваемых ему сёстрами, он не видел, так как они отбирались уголовниками.

В 1937 году был признан инвалидом, не способным к физическому труду, но 27 мая 1938 года епископа Германа осудили вторично в этом же лагере, теперь уже сроком на 10 лет. В его деле имеется следующая характеристика: "Убеждённый служитель культа. Не исключена возможность религиозной пропаганды среди верующих. Требует специального наблюдения. Слаб здоровьем: порок сердца, истощение, склероз сосудов. Отношение к труду механическое. Рассеян. Норму не выполняет". 7 июня 1938 года вместе со священником Михаилом Лярго и фельдшером Иваном Драгомирецким отделением Карагандинского областного суда при Карлаге НКВД владыка Герман был дополнительно осуждён на 10 лет лишения свободы за высказывания, "дискредитирующие советское строительство и оскорбляющие вождей партии".

Скончался 24 мая 1942 года от сердечного приступа в стационаре командировки (удалённого отделения) "Акмолинское" Карлага. Похоронен на кладбище командировки, на могиле его поставлен столб с надписью "Б-16". Местонахождение кладбища неизвестно.

17. Дамаскин (Малюта) - 9.08.1940 хирот. во еп. Житомирского; с 1941 г. еп. Черновицкий и Хотинский; с 1943 г. еп. Каменец-Подольский; с 1944 г. в заключении, где и скончался.

Родился 23 мая 1883 года в Брацлавском уезде Подольской губернии (ныне Тульчинский район Винницкой области) в крестьянской семье.

Жизненный путь Дионисия Малюты определил его дядя иеромонах Иорам (Малюта), принявший монашество на Афоне. Он забрал шестнадцатилетнего Дионисия на Афон, в Пантелеимонов монастырь. При этом Дионисий приписал себе 3 года, поэтому в монахологии Пантелеимонова монастыря значится, что он родился в 1880 году.

На Афоне поступил в монастырскую иконописную школу, где обучался иконописанию и греческому языку. 3 апреля 1900 года, достигнув "20-летия", был зачислен в число братии Пантелеимонова монастыря и проходил послушание в иконописной мастерской.

23 апреля 1903 года выехал из Пантелеимонова монастыря на родину, где по рекомендации того же иеромонаха Иорама был принят в число братии Почаевской лавры.

В 1920 году в качестве архимандрита и наместника возглавлял братию Почаевской лавры. В то время лавра оказалась на территории Польши, и архимандрит Дамаскин вошёл в клир автономной Польской православной церкви, объявившей себя с 1923 года автокефальной.

На время настоятельства архимандрита Дамаскина в Почаевской Лавре выпал трагический период гонений на православие в Польше, в связи с чем ему как наместнику Лавры довелось включиться в активную борьбу за права Православной Церкви. После того как в 1927 году польским правительством и Ватиканом был подписан конкордат, признававший в Польше католичество господствующей религией, римо-католики в 1930 г. выступили с судебным иском о ревиндикации православных храмов, святынь и имущества, в прошлом какое-то время принадлежавших Католической Церкви. Был предъявлен иск в отношении 700 церковных объектов, среди которых была Почаевская Лавра и многие другие православные монастыри.

В этот период в Польше католиками было отнято у православных около 500 храмов, а величественный православный собор св. Александра Невского в центре Варшавы, расписанный В. М. Васнецовым и другими русскими художниками (вмещал до 3 тыс. человек), по приказу польского правительства был снесен.

Лишь неимоверными усилиями и чудом о. Дамаскину совместно с братией и паствой удалось отстоять Почаевскую Лавру. Однако взамен под давлением польских властей в феврале 1932 года архимандрит Дамаскин был отстранен от должности наместника Почаевской Лавры и переведен настоятелем Дубенского монастыря на Ровенщине.

После присоединения осенью 1939 года Западной Украины к СССР вошёл в клир Русской православной церкви.

22 августа 1940 года в Богоявленском Елоховском соборе в Москве хиротонисан во епископа Житомирского.

Весной 1941 года епископ Дамаскин был назначен епископом Черновицким и Хотинским. Прибыл в Черновицы (ныне Черновцы), но не успел за короткое время наладить управление епархией: многие храмы были закрыты, большинство местного духовенства выехало в Румынию.

С началом Великой Отечественной войны покинул Черновицкую область, переехал в переехал в Ковель, потом в Луцк, а из Луцка в Кременец, но продолжал носить титул епископа Черновицкого.

Был назначен правящим архиереем Винницкой и Подольской епархии. Поскольку в Виннице храмы были заняты последователями автокефального епископа Поликарпа (Сикорского), епископ Дамаскин обосновался в г.Каменец-Подольске, где разместился его епархиальный центр.

7 мая 1943 года мельниковцами был убит глава Украинской автономной церкви митрополит Алексий (Громадский). 6 июня в Ковеле состоялся Архиерейский собор Украинской православной церкви, на котором Дамаскин председательствовал как старейший иерарх по епископской хиротонии. По предложению епископа Ковельского Иова (Кресовича) Дамаскин был избран первоиерархом генерального округа "Волынь-Подолье" с возведением в сан архиепископа Волынского и Каменец-Подольского. По требованию немецких властей официальный титул архиепископа Дамаскина был определён как "старший епископ". Он не имел полномочий возглавлять автономную православную церковь, поскольку на это время она как отдельная религиозная организация на основании соответствующих немецких распоряжений уже не существовала.

18 мая, вскоре после освобождения Каменец-Подольского, был арестован советскими военными властями и доставлен под конвоем в тюрьму г.Киева. Был обвинен в стандартном для жителей оккупированных территорий "преступлении" - антисоветская деятельность, пособничество фашистам и сотрудничество с оккупационной администрацией. На допросе от 12 июня 1944 г. он показал: "Сотрудником разведывательных и карательных органов немцев я не был и предложений на секретное сотрудничество я ни от кого не получал".

Следствие длилось пять месяцев. В обвинительном заключении от 2 октября 1944 г., среди прочего, архиепископ Дамаскин обвинен в следующем: "Предоставил немецким властям сведения о деятельности сектантов Каменец-Подольской области, изложив подробно опасность сектантского движения. Пользуясь близкими связями в гестапо, Малюта Д. М. за взятки добивался освобождения из-под стражи арестованных в гестапо. Систематически с церковного амвона произносил антисоветские проповеди, в которых возводил клевету на Советскую власть. В резкой форме наносил оскорбления организаторам и руководителям Октябрьской Социалистической революции и опошлял материалистическое учение. Клеветал на советскую действительность, сравнивая положение населения при Советской власти с легендой о мучениях Иисуса Христа на Голгофе. Выступал против колхозного строя, называя его "ярмом" и "коммунистической панщиной". Провел съезд духовенства, на котором были вынесены угоднические для немцев постановления об обязательном изучении в школах религиозных предметов, о борьбе с материалистическим мировоззрением. Призывал население устанавливать могилы расстрелянных врагов Советской власти, совершая по ним поминовения. Проживая на территории Польши, принимал активное участие в белогвардейской организации "Русское благотворительное общество", поддерживал связь с белогвардейцами и разделял их антисоветские планы о свержении Советской власти и установлении в России монархического строя".

20 октября на основании этого обвинения архиепископ Дамаскин был передан Прокуратурой войск НКВД суду Военного Трибунала НКВД Киевской обл., который на закрытом заседании в 3 часа ночи приговорил его к 15 годам ИТЛ с поражением в правах на 5 лет и конфискации имущества.

В следственном деле нет документов, касающихся дальнейшей судьбы архиепископа Дамаскина. По непроверенным данным, он был по этапу отправлен в один из сибирских лагерей, предположительно вблизи Омска. Погиб в заключении после 1946 года.

18. Даниил (Шерстенников) - в 1920 г. хирот. во еп. Читинского, вик. Забайкальской епархии; с 1928 г. еп. Охотский, вик. Владивостокской епархии; † 1.02.1932.

Родился 29 декабря 1871 года в Вятской губернии в семье псаломщика.

Окончил в 1895 году Вятскую духовную семинарию, был рукоположен во диакона и назначен учителем церковноприходской школы при Богородицкой церкви села Порез Глазовского уезда. В 1897 году рукоположен во иерея и назначен на должность благочинного и противораскольнического миссионера по южной части Глазовского уезда.

В 1907 году и до отбытия из Вятской епархии в 1911 году о. Даниил был благочинным церквей города Глазова. В 1908 году овдовел. В 1911-м был направлен на Камчатку в помощью миссионеру иеромонаху Нестору (Анисимову) для содействия в расширении религиозно-просветительской работы. Был назначен соборным протоиереем Петропавловска-на-Камчатке, благочинным Камчатского округа Владивостокской епархии, заведующим и учителем Петропавловской второклассной школы. С 1916 года - настоятель кафедрального Владивостокского Успенского собора. С 1919-го - также председатель Владивостокского епархиального совета. В 1922 году был пострижен в монашество.

6 сентября 1922 года епископ Нестор (Анисимов) направил телеграмму Высшему Церковному Управлению Заграницей: "Согласно Патриаршего указа 1920 года за ! 362 совещание епископов Михаила, Мефодия, Мелетия, Нестора постановило выделить Камчатскую епархию в самостоятельную с присоединением Охотиского уезда, вхордящего в состав Камчатской области. Назначить Охотским викарием с пострижением в монашество <...> протоиерея Даниила Шерстенникова, служившего много лет камчатским кафедральным благочинным, любимого населением, в личной жизни подвижника. Последний пароход в Камчатку отправляется в середине октября. Благословите привести в исполнение поручение епископов".

11 сентября того же года Временный Архиерейский Синод РПЦЗ, рассмотрев данное прошение, постановил: "1. Разрешить и благословить выделить Камчатскую область в самостоятельную епархию с присоединением Охотского уезда в качестве викариатства. 2. Назначить на кафедру викарного епископа Охотского протоиерея Даниила Шерстенникова с пострижением в монашество и совершением хиротонии во граде по усмотрению местных Преосвященных".

С 1922 года - епископ Охотский, викарий Камчатской епархии. С того же года управлял епархией, так как камчатский епископ Нестор (Анисимов) эмигрировал вместе с белыми войсками.

После установления на Камчатке советской власти начались преследования духовенства. Когда был арестован настоятель Петропавловского собора священник Михаил Ерохин, епископ Даниил неоднократно обращался к местным властям с просьбой о его освобождении, но это лишь привело к аресту самого владыки.

В 1923 году арестован по обвинению в сопротивлении изъятию церковных ценностей. Находился в заключении на Камчатке, во Владивостоке и Чите, освобождён в феврале 1924 года. По данным ОГПУ, под сильным давлением согласился сотрудничать с органами госбезопасности, но их задания старался не выполнять, разгласил данные о своей вербовке, в своей церковной политике не действовал в интересах властей.

Оказавшись единственным православным архиереем в Чите, он выступил ревностным борцом с обновленчеством, обличал его сущность и налаживал связи с сохранившимися православными приходами. В ноябре 1924 года участвовал в возвращении православной общине захваченного обновленцами Казанского кафедрального собора Читы. 5 декабря 1925 года епископ Даниил был назначен Патриархом Тихоном попечителем Читинской и Забайкальской епархии с сохранением титула епископа Охотского. По прибытии в Иркутск организовал материальную поддержку отбывавшим ссылку в Прибайкалье священнослужителям, продолжал обличать обновленчество.

18 апреля 1927 года, после отказа выполнить требование ОГПУ о переводе Иркутской епархии на сторону ВВЦС или автокефалии, был арестован. Обвинён в том, что он "принял на себя руководство нелегальным комитетом взаимопомощи, использовал амвон для проповедей а/с содержания". Для следствия он был отправлен в Москву, где 29 августа был осужден на 5 лет ИТЛ и отправлен в Соловецкий лагерь.

В 1928 году находился в Соловецком лагере особого назначения, затем заключение было заменено ссылкой в Коми, а затем в Архангельскую область (село Поля Онежского района).

Скончался 1 февраля 1932 года, за два месяца до окончания срока ссылки.

19. Димитрий (Любимов) - 30.12.1925 хирот. во еп. Гдовского, вик. Ленинградской епархии; с дек. 1927 г. епархией не управ.; с 1929 г. в заключении; † после 1937 г.

РП: Это был крайний оппозиционер, дошедший в своих отношениях к сергиевским храмам до богохульства, называя отдельные церкви храмами сатаны, священников - их служителями, а Причастие - "бесовскою" пищею. Скончался, оставаясь в расколе.

Родился 15 сентября 1857 года в Ораниенбауме, в семье выдающегося организатора церковной благотворительности протоиерея Г. М. Любимова, устроителя Троицкого богадельного дома в Ораниенбауме.

Окончил Санкт-Петербургскую духовную семинарию и Санкт-Петербургскую духовную академию. В 1882 году был назначен псаломщиком в Никольской церкви при русском посольстве в Штутгарте (Германия).

6 мая 1886 года рукоположен во иерея с назначением вторым священником придворной церкви во имя вмч. Пантелеимона в Ораниенбауме, настоятелем которой служил его отец. Одновременно преподавал Закон Божий в Ораниенбаумском городском училище и в детском приюте.

С мая 1922 года служил настоятелем Покровской церкви в Большой Коломне, проявил себя активным борцом с обновленчеством.

6 сентября 1922 года в числе большой группы священнослужителей и мирян быларестован и выслан на три года. Ссылку отбывал в Уральске, а последние два года - в Теджене (Туркестан). Освобождён из ссылки 1 марта 1925 года, вернулся в Ленинград.

В декабре 1925 года принял монашеский постриг. С 12 января 1926 года - епископ Гдовский, викарий Ленинградской епархии.

Резко отрицательно встретил "Декларацию" митрополита Сергия. 26 декабря 1927 года в вместе с викарием Копорским Сергием (Дружининым) известили временно управляющего Ленинградской епархией еп. Николая (Дружинина) о прекращении ими канонического общения с митр. Сергием. После ареста митрополита Иосифа в 1928 году фактически возглавил "иосифлянское" движение.

29 ноября 1929 года был арестован по обвинению в "контр-революционной агитации, направленной к подрыву и свержению советской власти". Вместе с ним были арестованы многие "иосифляне". Содержался в тюрьме в Ленинграде, мужественно вёл себя на допросах.

3 августа 1930 года приговорён по статьям 58-10 и 58-11 Уголовного кодекса РСФСР к высшей мере наказания - расстрелу с заменой ввиду преклонного возраста на 10 лет лагерей. Отбывал срок на Соловках. Осенью 1930 года был доставлен в Москву и привлечён к следствию по делу "Всесоюзного центра ИПЦ". 3 сентября 1931 года приговорен по тем же статьям Уголовного кодекса РСФСР к расстрелу с заменой на 10 лет тюремного заключения. Находился в заключении в одиночной камере Ярославского политизолятора, где и скончался 17 мая 1935 года.

20. Игнатий (Садковский) - 5.04.1920 хирот. во еп. Белевского, вик. Тульской епархии; с 1923 г. в Соловецком лагере; с 3.02.1933 еп. Скопинский, вик. Рязанской епархии; с 20.02.1936 епархией не управ.; † 27.01.1938 в ссылке на Севере.

Родился 21 октября 1887 года в Москве в семье священника.

БД ПСТБИ: кроме будущего священномученика в семье было еще семеро детей: Ольга (1894г.р.), Лев (затем епископ Георгий; 1896-1948), Наталья (1899г.р.), Ксения (1901г.р.), Петр (1903г.р.), Григорий (1905г.р.) и Михаил (1907г.р.). Все трое сыновей приняли монашеский постриг.

Окончил Московскую духовную семинарию и принят в Московскую духовную академию. Ещё учась в академии, был пострижен в монашество, рукоположён во иеродиакона, а затем - во иеромонаха. С 25 октября 1911 года - помощник библиотекаря Московской духовной академии.

В 1917 году, после того, как с поста ректора МДА был по указанию Обер-прокурора Святейшего Синода В.Н. Львова уволен епископ Феодор (Поздеевский), оставил работу в академической библиотеке и поступил в Зосимову пустынь.

5 апреля 1920 года был хиротонисан во епископа Белевского, викария Тульской епархии.

В 1922 году, после ареста правящего архиерея Тульской епархии, епископа Иувеналия (Масловского), стал управляющим епархией. Не признал обновленческого Высшего церковного управления.

17 января 1923 года арестован за "контрреволюционную агитацию" вместе со своим братом иеромонахом Георгием (Садковским). Был осуждён на 3 года исправительно-трудовых лагерей. Находился в тюрьме города Белёва, затем в Тульской тюрьме, Таганской тюрьме Москвы. 14 сентября 1923 года вместе с братом отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения.

В 1926 году был освобождён и вернулся в Белёв. В конце 1926 года вновь арестован, находился в тюрьме полтора месяца, в 1927 году - два месяца. Совершал тайные монашеские постриги, поощрял создание "подпольных монастырей".

В ноябре 1929 года вновь был арестован вместе с братом по доносам участников обновленческого движения. Особое Совещание при Коллегии ОГПУ СССР 2 июля 1930 года приговорило его к трём годам лагерей. Наказание отбывал в Архангельской области. В июне 1932 года был освобождён, вернулся в Тулу.

С 3 февраля 1933 года - епископ Скопинский, викарий Рязанской епархии.

Арестован 20 февраля 1936 года и осуждён к пяти годам ссылки в Северный край. Жил в Кегоострове Архангельской области. Находясь в ссылке, был вновь арестован, находился в следственной тюрьме Архангельска. Тройкой при УНКВД по Архангельской области приговорён к 10 годам лишения свободы и отправлен в Кулойлаг, где умер 9 февраля 1938 года. Погребён в безвестной могиле на территории Кулойлага Архангельской области.

21. Иларион (Троицкий) - 25.05.1920 хирот. во еп. Верейского, вик. Московской епархии; с 6.06.1923 в сане архиепископа; с дек. 1923 г. в Соловецком лагере; † 28.12.1929 в заключении.

Родился 13 сентября 1886 года в селе Липицы Каширского уезда Тульской губернии (ныне Серпуховского района Московской области) в семье священника.

Окончил Московскую духовную академию на казённый счет. Был "лучшим по успеваемости студентом за последние 50 лет существования академии"; во время учёбы был удостоен премии митрополита Московского Макария за лучшее семестровое сочинение. За лучшую кандидатскую работу получил Премию митрополита Московского Иосифа, причём по мнению рецензента "сочинение это может быть даже в настоящем его виде печатаемо в качестве магистерской диссертации".

С августа 1910 по август 1911 года - профессорский стипендиат Московской духовной академии. С августа 1911 года преподавал в академии Священное Писание Нового Завета. Занимал в академии различные должности вплоть до исполнения обязанностей ректора в мае - сентябре 1917 года.

28 марта 1913 года был пострижен в монашество, 2 июня поставлен во иеромонаха.

После избрания Патриарха Тихона стал его секретарём и главным консультантом по богословским вопросам.

Весной 1919 года в течение приблизительно трёх месяцев находился в заключении в Бутырской тюрьме.

25 мая 1920 года хиротонисан во епископа Верейского, викария Московской епархии. Хиротонию возглавил Патриарх Тихон.

В 1921 году привлекался Советом Народных судей по делу Коллегии Главмузея по обвинению в преступлении по должности, но был оправдан за недоказанностью преступления. Фактически он был привлечен за просьбу выдать для богослужения икону Владимирской Божией Матери, изъятой из Сретенского монастыря. В тюрьме провел два месяца и по суду был оправдан.

22 марта 1922 года был арестован, в июне выслан в Архангельск на год.

В день возвращения из ссылки отслужил всенощную в храме Сретенского монастыря, где до этого служили обновленцы. Перед началом богослужения совершил чин освящения. Обращаясь к духовенству монастыря, он призвал его покаяться в обновленчестве и противлении Патриарху, причем принести покаяние принародное; непокаявшихся он не допустит до службы и не разрешит им входить в алтарь.

Такая деятельность Владыки вызвала доносы обновленцев и недовольство большевиков. Осенью 1923 года он был арестован и приговорён к трём годам лагерей. 1 января 1924 года был привезён на пересыльный пункт на Поповом острове, а в июне отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения. На берегу залива Белого моря он работал сетевязальщиком и рыбаком; был лесником, живя в Варваринской часовне; как сторож жил в Филипповской пустыни.

В 1925 году был временно переведён в ярославскую тюрьму, где власти убеждали его в обмен на свободу примкнуть к одному из лояльных большевикам церковных направлений - григорианству - но безрезультатно (владыка безусловно считал приверженцев этого течения раскольниками). Более того, сообщил другим заключённым об этом предложении. За "разглашение" данной информации был приговорён к новому трёхгодичному сроку заключения и отправлен обратно на Соловки.

Осенью 1929 года его вновь осудили - к трём годам ссылки в Среднюю Азию.

Был отправлен в Среднюю Азию по этапу - от одной пересыльной тюрьмы к другой. В дороге заразился сыпным тифом, вспыхнувшим среди заключённых. Без вещей (в пути его обокрали), в одном рубище, кишащем насекомыми, в горячке его привезли в Ленинград и поместили в тюрьму. Через день тяжело больной владыка был отправлен в больницу (куда был вынужден идти пешком), где скончался через несколько дней, 28 декабря 1929 года.

По мнению исследователя Н. А. Кривошеевой "Официальная версия мученической кончины владыки Илариона - смерть от сыпного тифа. Но данная версия вызывает большие сомнения... Кризис болезни в результате сыпного тифа наступает через две недели после заболевания, т. е. около 15 декабря по н. ст. Поэтому можно предполагать, что кризис болезни могучий организм архиепископа перенес... Так, соузник архиепископа по Соловецкому лагерю пишет: "архиепископ Иларион (Троицкий), умерший после двойного срока (3+3 г.) в Петрограде от тифа, отравлен - досконально известно" (Феодосий (Алмазов), архим. Мои воспоминания (записки Соловецкого узника). М., 1997. С. 85). Этой же версии придерживаются и другие мемуаристы-соловчане. Что же произошло за 13 дней, пока Господь не призвал к себе святильника веры? Осложнение, отравление? Во всяком случае не сыпной тиф, в крайнем случае осложнение в результате болезни".

22. Иов (Рогожин) - в 1920 г. хирот. во еп. Вольского, вик. Саратовской епархии; с 1922 г. еп. Пятигорский и Прикумский; с 1926 г. еп. Усть-Медведицкий, вик. Донской епархии; с 1927 г. еп. Мстерский, вик. Владимирской епархии; † 20.04.1933.

Родился в 1883 году в станице Червлённая Терской области в казачьей семье и принадлежал к старинному роду гребенских старообрядцев.

В 1905 году вместе с братом Виктором окончил Ардонскую духовную семинарию, после чего поступил в Казанскую духовную академию. Во время учёбы в академии был пострижен в монашество и рукоположен в сан иеромонаха. По окончании академии преподавал в духовных учебных заведениях.

Православное Поволжье. Информационно-аналитический портал Саратовской митрополии: "Поместный Собор 1917/1918 года принял решение о создании кафедр для викарных единоверческих епископов. Планировалось открытие до 30 единоверческих викариатств. Реально, впрочем, существовали, кажется, лишь Охтинское, возглавлявшееся епископом Симоном (Шлеевым; †1921), и Вольское викариатства. Вольск с его величественным единоверческим собором Рождества Христова с начала 19 века был одним из центров единоверческого движения в старообрядчестве, приемлющем священство".

9 мая 1920 года хиротонисан во епископа Вольского, викария Саратовской епархии.

С апреля 1922 года после ареста архиепископа Саратовского Досифея (Протопопова) временно управлял епархией. Как и архиепископ Досифей, проявил готовность пожертвовать многие церковные ценности на нужды голодающего народа России. Однако его непримиримая борьба с обновленцами вызывала недовольство ОГПУ.

БД ПСТБИ: "До июня 1922г. епископ Досифей находился под домашним арестом в Архиерейском доме, поэтому фактически Саратовской кафедрой епископы Досифей и Иов управляли вместе. После заключения епископа Досифея в июне 1922г. в тюрьму епископ Иов руководил Саратовской епархией уже самостоятельно.

После ареста епископа Досифея епископ Иов возглавил борьбу с обновленческим расколом в Саратовской губернии. Епископ Вольский Иов возглавлял также Епархиальное Управление. 6/19 июля 1922г. епископ Иов, как и епископ Досифей, были уволены на покой обновленческим ВЦУ.

Епископ Иов ... увольнению не подчинился и вскоре был арестован.

Освобожден в сентябре 1922г.".

26 ноября 1923 года был назначен епископом Пятигорским. Власти отказались от регистрации епископа Иова в Пятигорске и вскоре после приезда он был арестован. Отсидел две недели при Пятигорском ГПУ, затем был освобожден под подписку о невыезде с проживанием на родине в станице Червленной.

Позже проблема с регистрацией была решена, и епископ Иов вступил в официальное управление Пятигорской епархией. Управлял ей до 27 ноября 1925 года, когда Пятигорское викариатство было упразднено. В 1926 году был назначен епископом Усть-Медведицким, викарием Донской епархии, с правом управления данной епархией.

В начале 1927 года был арестован в станице Усть-Медведицкой и приговорен к ссылке. Около года находился в Соловецком лагере особого назначения, после чего освобожден в результате пересмотра дела.

С 1927 года епископ Мстёрский, викарий Владимирской епархии.

17 февраля 1930 года был арестован. 21 июня 1930 года тройка при полномочном представительстве ОГПУ СССР по Ивановской области приговорила его за "антисоветскую деятельность" к трём годам ссылки в Северный край.

Скончался 20 апреля 1933 года в лагере.

23. Константин (Дьяков) - 8.09.1924 хирот. во еп. Сумского, вик. Харьковской епархии; с 12.11.1927 архиеп. Харьковский и Ахтырский, экзарх Украины; с 18.05.1932 в сане митрополита; с 26.06.1934 митр. Киевский, экзарх Украины; † 10.11.1937 в тюрьме.

Родился 19 мая 1864 года в Харьковской губернии, в семье священника (в ПЭ Древо указаны 1871 год и Черниговская губерния).

Окончил Харьковскую духовную семинарию и был рукоположен во иерея к Покровской соборной церкви города Чугуева. В 1897 году был переведен приходским священником в Харьков.

В 1923 году был арестован в Харькове по обвинению в борьбе с обновленцами. 15 мая освобожден и следствие прекращено "за недостаточностью материалов об антисоветской деятельности".

21 сентября 1924 года хиротонисан во епископа Сумского, викария Харьковской епархии. Хиротонию, совершенную в храме Рождества Богородицы в Бутырках, в Москве, возглавил Патриарх Тихон.

В 1926 году был арестован, находился в тюрьме три недели, обвинение не предъявлено.

25 ноября 1927 года назначен архиепископом Харьковским и Ахтырским. 18 мая 1929 года назначен временно исполняющим должность патриаршего экзарха Украины. После перемещения столицы УССР из Харькова в Киев, 9 июля 1934 года был определён митрополитом Киевским, оставаясь патриаршим экзархом Украины.

29 октября 1937 года арестован во время службы в Покровском храме (на Соломенке). Был заключён в Киево-Лукьяновскую тюрьму. Обвинён в том, что является активным членом "антисоветской фашистской контрреволюционной организации церковников-тихоновцев".

10 ноября 1937 года погиб во время допроса.

ПЭ Древо: "Об обвинениях против владыки известно из рапорта о его кончине:

"По показаниям арестованных архиепископов Линчевского, Делиева и монаха Промлева, Дьяков является руководителем антисоветской фашистской организации церковников (тихоновцев), широко разветвленной по Украине, давал указания епископам о подготовке кадров для вооруженного восстания в случае войны с Германией, создании фашистских групп на периферии и проведении антисоветской работы в связи с переписью населения и подготовкой к выборам в Советы. Дьяков поддерживает связь с германским консульством. Зять Дьякова - военнослужащий штаба КВО, в сентябре 1937 года осужден Военной Коллегией к расстрелу как активный участник военно-троцкистского заговора и немецкий шпион".

Молодой следовaтель НКВД Гольдфaрб решил отличиться и получить покaзaния, сделaнные рукой митрополитa. Рaссмaтривaя стрaницы следственного делa, нетрудно догaдaться, что применялось нaсилие: ровный почерк периодически стaновился сбивчивым и нерaзборчивым. Дело велось нaстолько небрежно, что следовaтель в восторге от своего "успехa" не зaметил, что митрополит Констaнтин ни под одним своим ответом не постaвил подписи. Следовaтелю не терпелось получить "результaт", и 10 ноября 1937 он вызвaл митрополитa Констaнтинa к 22:00 нa очередной допрос. Он был достaвлен к 24:00 и срaзу же пожaловaлся нa плохое сaмочувствие, но допрос все же нaчaлся. Через 15-20 минут митрополит скончался, не отрекшись от веры и не лжесвидетельствуя".

24. Леонтий (Матусевич) - 3.09.1922 хирот. во еп. Коростенского, вик. Волынской епархии; с 1923 г. в обновленческом расколе; принес покаяние; † 23.12.1942 в заключении.

Родился 16 апреля 1884 года во Владимиро-Волынском уезде Волынской губернии, в семье священника.

Окончил Мелецкое духовное училище, Холмскую духовную семинарию и Киевскую духовную академию. Во время учёбы в академии принял монашеский постриг и был рукоположен в сан иеромонаха.

С 21 июля 1909 до 1917 года преподавал в Житомирском училище пастырства. 2 апреля 1915 года был назначен наместником Житомирского Богоявленского монастыря и одновременно наместником Тригорского Преображенского мужского монастыря Волынской епархии.

3 сентября 1922 года хиротонисан во епископа Коростенского, викария Волынской епархии.

15 февраля 1930 года был арестован по обвинению в том, что "оба [вместе с епископом Аверкием (Кедровым) и Фотопулосом К. А.] просматривали антисоветский документ, предназначавшийся для а/с кампании за границей [написанный Константинопольскому Патриарху о гонениях на Православную Церковь в СССР Дросси А. И.], вынесли о нем одобрительное суждение, согласившись с его редакцией". Проходил по групповому делу "Дело Дросси Андрея Ивановича, г. Москва, 1930 г.". Сразу после ареста был отправлен в Москву и помещён в Бутырскую тюрьму, где находился во время следствия.

4 апреля того же года по постановлению тройки ПП ОГПУ Коми АССР за "контрреволюционную деятельность" выслан в Северный край на 3 года. Наказание отбывал в Архангельске.

23 апреля 1933 года был арестован по обвинению в "контрреволюционной агитации" как активный участник "контрреволюционной группировки духовенства". 1 июля того же года приговорен к 3 годам ИТЛ, но уже 8 августа того же года заключение в концлагере заменено на отбывание наказания в ИТУ Наркомата юстиции, как непригодному для концлагеря по состоянию здоровья. 3 апреля 1935 года был досрочно освобождён в связи с туберкулёзом лёгких (в стадии распада). После освобождения проживал в Вологодской обл.

7 декабря 1940 года арестован и 26 августа 1941 года Вологодским областным судом за "контрреволюционную агитацию" приговорён к расстрелу. 25 ноября постановлением Верховного суда расстрел был заменен на 10 лет исправительно-трудовых лагерей. Этапирован в Архангельские лагеря.

Скончался 24 июля 1942 года в рубежском лагерном отделе !2 г. Вытегра Вологодской области.

25. Мелхиседек (Аверченко) - 13.06.1925 хирот. во еп. Андреевского; уклонился в обновленческий раскол; в 1926 г. принес покаяние; с мая 1926 г. еп. Уразовский; с окт. 1926 г. еп. Пишнекский, вик. Туркестанской епархии; с 17.10.1929 в заключении; с 1931 г. еп. Курганский; с 19.11.1933 в заключении.

Родился 11 января 1875 года в Гомельском уезде Могилёвской губернии.

С 1890 по 1897 год обучался в Гомельском духовном училище. В 1897 году поступил в монастырь Глинской Пустыни и в том же году был пострижен в монашество.

В 1906 году был перемещён в Пржевальский Троицкий Иссык-Кульский монастырь в Туркестане. В августе 1907 года рукоположен во иеромонаха. В 1914-1918 годах служил в разных храмах вокруг своего монастыря в г. Пржевальске. В 1918 году вернулся в свой монастырь, где служил до его ликвидации. В том же году был переведен в Ташкент. С 1918 по 1925 год служил одновременно в Ташкенте и в поселке Черняево.

Мануил (Лемешевский) внёс иеромонаха Мелхиседека (Аверченко) в свой "Каталог русских архиерев-обновленцев 1922-1924 гг". Однако сохранившиеся документы из архивов НКВД свидетельствуют об отрицательном отношении Мелхиседека к обновленцам. Не упоминает о его пребывании в обновленчестве и Лука (Войно-Ясенецкий). Обновленческий епископ Николай Коблов, считавший себя законной властью в Туркестанской епархии, убежденный, что иеромонах Мелхисидек вредит их организации, запретил его в служении. Николай доносил на иеромонаха Мелхиседека в письме в ГПУ и НКВД за No 16119 от 22 июля 1923 г., называя его контрреволюционером и политическим преступником, а в 1924 году доносил в НКВД, что вокруг запрещенного обновленцами в священнослужении иеромонаха Мелхиседека "группируются иоаннитки, считавшие ранее антихристом Льва Толстого, а теперь Ленина и Троцкого и Власть Советскую вообще антихристовой... Все это сообщество пропагандирует тихоновщину, волнуя народ и поддерживая в нем недовольство законной как церковной, так и Советской властью".

13 июня 1925 года епископом Андреем (Ухтомским) и епископом Нижне-Тагильским Львом (Черепановым) рукоположён во епископа православных общин Туркестанской епархии.

17 октября 1929 года был арестован. Сведений о времени нахождения под арестом нет. Как показывал на допросе 3 февраля 1933 года сам епископ Мелхиседек, с 1929 по 1931 год "в связи с отсутствием вакантных должностей я находился за штатом и жил в Ташкенте". 11 августа 1931 года назначен епископом Троицким. С конца 1931 года - епископ Курганский. Проживал по-прежнему в Троицке.

ПЭ Древо: "19 ноября 1932 года был арестован и обвинен следователем Мальцевым в торговле лампадным маслом и связи с чтимой в народе Дунюшкой, православной странницей из села Чудиново. К февралю Мальцев уже отчитывается о раскрытии очередной антисоветской к/р группировки церковников во главе с епископом Мелхиседеком.

Проходил по групповому делу "Дело епископа Мелхиседека (Аверченко) и священнослужителей и мирян г.Троицка. Челябинская обл., г. Троицк, 1933 г." По делу в составе группы епископа состояли священники тихоновской ориентации Тихон Костенко и Василий Т. Новиков, монахини: Клавдия (Винокурова), Анастасия (Куликова), Волкова, Пирожникова, председатель церковного совета Усенко, церковный староста Ремезов и миряне супруги Железняковы.

Из показания епископа Мелхиседека на допросе: "На запрос митр. Сергия о созыве Всероссийского Собора в 1928 года я написал доклад, в котором высказал свое соображение о приглашении на Собор всех священнослужителей, находящихся в ссылках, в концлагерях и отбывающих наказание за а/с и к/р деятельность. Эту мысль меня заставили высказать те обстоятельства, что в то время большинство лучших, преданных делу православной церкви епископов и священников староцерковной ориентации советской властью были репрессированы. По моей инициативе церковным советом и верующими прихода в Ташкенте было написано прошение об освобождении епископа Войно-Ясенецкого. Я вел с верующими частные беседы, убеждал их в том, чтобы они не забывали Бога, ходили в церковь, молились Богу и не слушали атеистов-безбожников, ведущих борьбу с религией и православной церковью. С методами их борьбы я не согласен и рассматриваю эти методы как кощунство и гонение на Православную церковь".

Из обвинительного заключения по делу: "Преследуя цель противодействия проводимым хозяйственно-политическим кампаниям, борьбы с советской властью и укрепления религии, объединившись, распространяли среди населения провокационные слухи о появлении в городе Троицке святой и прозорливой женщины "Дуняши", и вокруг нее группировали весь антисоветский элемент города, собирали и проводили нелегальные собрания, на которых вели разговоры против существующего советского строя и проводимых мероприятий. Систематически нарушали декрет об отделении церкви от государства. Следствие установило, что осенью 1931г. в Троицк приехала припадочно-больная 60-летняя старуха Маханькова Евдокия Тихоновна. Бывшие монашки усиленно стали использовать припадки Евдокии, как аргумент против советской власти. Они стали распространять провокационные слухи, говоря, что Дуняша святая и пострадавшая за православную церковь, что она верующих исцеляет от недугов, предсказывает скорую расправу с безбожниками за гонение на православную религию и закрытие церквей. Группа монашек проводила по вечерам и ночам нелегальные собрания, в которых принимали участие священники, и все вместе они проводили а/с работу против власти и и проводимых ею кампаний. Священники служили специальные молебны о здоровье Дунюшки, на проповедях говорил о ее святости и предсказаниях".

Следователь выбивал из обвиняемых показания о спекуляции маслом и свечами. Однако, помощник областного прокурора написал на обвинительном заключении: "Ст.107 УК исключить, так как продажа горного масла и свечей разрешена".

22 апреля 1933 года на Особом Совещании при Коллегии ОГПУ осуждён по ст. 58 -10 УК РСФСР с обвинением в "организаторстве и руководстве к/р группировкой церковников, антисоветской деятельности" и приговором к пяти годам заключения в ИТЛ. В тот же день был направлен по этапу в Новосибирск для заключения в Сиблаг. 1 июля 1933 года был направлен спецконвоем в г. Фрунзе, а 23 октября 1933 года переведен в среднеазиатское представительство ОГПУ в Ташкенте. В тот же день Тройка при ОГПУ изменила ему меру наказания, осудив уже на 10 лет".

Дальнейшая судьба епископа Мелхиседека неизвестна. Скорее всего, был расстрелян после начала "большого террора".

26. Михаил (Кудрявцев) - в 1920 г. хирот. во еп. Арзамасского, вик. Нижегородской епархии; с 1928 г. в заключении.

Родился 27 июля 1860 года в Нижнем Новгороде (по другим данным - в селе Вязовка Нижегородской губернии). Отец и дед его были священниками.

Окончил Нижегородские духовные училище и семинарию, а в 1885 году - Санкт-Петербургскую духовную академию. Вступил в брак и 16 февраля 1886 года был рукоположён во священника к Сретенской церкви Нижнего Новгорода.

Сайт Лысковской епархии: "Помимо ревностного исполнения пастырских обязанностей, Михаил Кудрявцев, как очень образованный священнослужитель, являлся весьма активным деятелем на самых различных епархиальных должностях. В разные годы он был смотрителем Епархиальной церковно-учительской школы, председателем Нижегородского уездного отделения училищного Совета, членом общегубернского аналогичного Совета, преподавателем в гимназии, председателем Епархиальной ремесленной школы в Оранском монастыре. Он состоял депутатом от Духовного ведомства на собраниях Нижегородского уездного земства, законоучителем в Мариинской женской гимназии, где возглавлял также педагогический совет.

Обладая огромным авторитетом, в 1902 году отец Михаил был избран депутатом общего Епархиального съезда и возглавлял его работу в качестве председателя. В 1911 году был депутатом и так называемым товарищем председателя на аналогичном же съезде.

В период с 1893 по 1914 год являлся председателем Епархиального женского училища. 7 октября 1898 года был единодушно избран на должность благочинного приходских церквей Нижнего Новгорода, обязанности свои весьма ревностно исполнял на протяжении двадцати лет".

В 1900 году по личному прошению переведён в Вознесенскую церковь Нижнего Новгорода, где прежде служил его отец. В этом храме служил в течение последующих двадцати лет.

В 1906 году овдовел, у него остались дети: Александра, Зинаида, Всеволод, Сергей.

Член Священного Собора 1917-18 гг. по избранию от клириков Нижегородской епархии. Участвовал в работе всех трех сессий Собора.

В феврале 1920 года пострижен в монашество с именем Михаил, возведён в сан архимандрита и хиротонисан во епископа Арзамасского, викария Нижегородской епархии.

19 июня 1922 года признал обновленческое ВЦУ. 30 июля 1923 года принес покаяние Патриарху Тихону. Был принят в общение и с тех пор активно противостоял обновленческому расколу.

В 1928 году почислен на покой.

Скончался 7 августа 1929 года.

БД ПСТГУ: Репрессирован после 1928г.

http://arzblag.ortox.ru/blagochinie/istoriya/deyateli-cerkvi/arxierei-arzamasskogo-vikariatstva-1920-1937-g/

При епископе Михаиле религиозная жизнь Арзамасского уезда в самое смутное для Церкви Христовой время, была неуклонно направляема в русло православия. Это был столп веры на земле Арзамасской. Власти боялись его, боялись его авторитета, который он стяжал в среде верующих. Его любили и клирики, и миряне.

Арзамасская епископия, как и абсолютное большинство ее приходов, в двадцатые годы прошедшего столетия продолжала подчиняться законному главе Православной Церкви Патриарху Тихону без уклонения в обновленческий раскол. Безусловно, огромная заслуга в этом епископа Михаила. Целые приходы соседних епископий и благочиний, гнушаясь обновленческого раскола, переходили под окормление арзамасского владыки. Были случаи, когда епископ Михаил принимал покаяние священников и из других губерний.

В 1928 году владыка был арестован и репрессирован. В том же году почислен на покой. Скончался 7 августа 1929 года. Похоронен на Бугровском кладбище Нижнего Новгорода

27. Никифор (Никольский) - 8.06.1931 хирот. во еп. Волоколамского, вик. Московской епархии; с кон. 1931 г. еп. Кимрский, вик. Калининской епархии; с 7.12.1936 архиеп. Калининский; с 1937 г. в заключении; † 9.02.1942.

Родился 10 февраля 1861 году в Калужской губернии в семье священника.

В 1887 году рукоположен в сан иерея.

С 1888 года - член Финляндского Духовного Правления, а с момента открытия самостоятельной Финляндской кафедры - ключарь Выборгского кафедрального собора и законоучитель Выборгской народной школы и финского реального училища.

С 1918 по 1931 год священствовал в городе Курске.

21 июня 1931 года хиротонисан во епископа Волоколамского, викария Московской епархии.

В декабре 1936 года, после того, как власти лишили регистрации архиепископа Калининского и Кашинского Фаддея, епископ Никифор был назначен на Калининскую кафедру, с возведением в сан архиепископа.

Древо: С 1937 года находился в заключении.

Скончался 22 февраля 1942 года, находясь на покое в городе Выкса, где и погребён.

БД ПСТГУ

Аресты

Калининская (Тверская) о., г.Кимры

Год ареста 1937

Осуждения

тройка при УНКВД

././1937

Приговор 10 лет ИТЛ

Кончина

1942

День 9

Месяц 2

умер в ИТЛ

28. Никодим (Воскресенский) - в 1925 г. упом. как еп. Демянский, вик. Новгородской епархии.

Родился около 1858 года, предположительно происходил из семьи военного. Есть сообщения, что и сам он имел офицерский чин, но пережил семейную трагедию и получил совет направиться в какой-либо монастырь.

22 января 1875 года в Сретенском монастыре был пострижен в монашество. 30 октября 1883 года был рукоположен во иеромонаха.

С апреля 1886 года "находился в командировке по морскому ведомству".

Новые данные к жизнеописанию православных архиереев ХХ в. на примере биографии епископа Никодима (Воскресенского): "В 1886-1889 гг. участвовал в кругосветном путешествии на корвете "Витязь" под командованием капитана С. О. Макарова, в будущем знаменитого адмирала.

В 1890 г. отец Никодим был награжден золотым наперсным крестом. В 1891 г. получил диплом пожизненного члена и сотрудника Императорского Православного Палестинского общества с правом ношения темно-бронзового знака. Видимо, иеромонах Никодим принимал активное участие в деятельности общества.

В 1890-1892 гг. отец Никодим являлся благочинным всех судов, плавающих в Тихом океане

В том же году отцу Никодиму был подарен золотой с драгоценными украшениями наперсный крест от чинов команды крейсера I ранга "Владимир Мономах". Все это, несомненно, свидетельствует о значительной работе, проделанной священником на столь ответственном посту.

В 1892 г. отец Никодим вернулся в Сретенский монастырь. Здесь в 1893 г. он был награжден набедренником. В следующем году священника приняли в Псковскую епархию и причислили к архиерейскому дому. Отец Никодим оказался там неслучайно. В 1893 г. Псковскую епархию возглавил епископ Антонин (Державин), бывший в 1883 г. настоятелем Сретенского монастыря. Именно в период его игуменства о. Никодим был рукоположен в сан иеромонаха, а после возведен в сан игумена и назначен настоятелем Никандровой пустыни".

В 1894 году назначен игуменом Псковской Никандровой Благовещенской пустыни. В 1898 году возведён в сан архимандрита.

После кончины настоятеля Псково-Печерского монастыря архимандрита Матфея (Холмского) на его место 26 апреля 1906 года был назначен архимандрит Никодим.

26 августа 1914 года был переведён в Юрьевский монастырь близ Новгорода.

Был одним из доверенных лиц епископа Тихвинского Алексия (Симанского). В феврале 1919 года помогал епископу Алексию при осмотре, по поручению Патриарха Тихона, мощей святых, почивавших в новгородском Софийском соборе и Сковородском монастыре.

Епископ Алексий и архимандрит Никодим подвергались судебным преследованиям в конце 1920 и феврале 1921 года как "контрреволюционноые элементы".

21 ноября (4 декабря) 1924 года в храме Донского монастыря архимандрит Никодим был хиротонисан во епископа Барнаульского, викария Томской епархии.

В 1925 году назначен епископом Демянским, викарием Новгородской епархии, но как раз в это время он был арестован. Открытый и громкий судебный процесс над епископом Никодимом и группой духовенства происходил 15-25 ноября 1925 года. Из заметки "В чем "старая вера" тихоновцев" в обновленческом журнале "Церковный вестник" (1925. N 11. С.4.): "Барнаул, 16 ноября. В губернском суде началось слушанием дело нескольких священников-тихоновцев, во главе с Барнаульским епископом Никодимом, обвиняющихся в использовании религиозных предрассудков с целью свержения Советской власти. Для возбуждения фанатизма среди невежественных крестьян священники распустили слух, что на месте расстрела белобандитов в селе Сорочьем Логу забил источник "живой воды". Один из главных обвиняемых, бывший эконом Патриарха Тихона, Никодим, занимался рассылкой контрреволюционных писем и воззваний".

После тюрьмы находился в ссылке в Новгородской губернии.

Скончался в 1930 году.

--. Никодим - в 1923-1925 гг. хирот. во еп. Барнаульского, вик. Томской епархии; † 1926.

Это тот же самый епископ Никодим (Воскресенский).

29. Николай (Голубев) - в 1925 г. хирот. во еп. Ветлужского, вик. Нижегородской епархии; с 1929 г. еп. Кинешемский, вик. Костромской епархии; † 22.11.1929.

Родился 22 марта 1862 года в Галичском уезде Костромской губернии в семье священника.

Окончил Галичское духовное училище и два курса Костромской духовной семинарии - продолжению учёбы помешало обострение ревматизма, от которого он страдал всю жизнь. Служил псаломщиком на приходах, в 1885 году был рукоположен во диакона. Прослужив в диаконском сане 15 лет, в 1900 году был рукоположен во священника к храму села Ширяево Семёновского уезда Костромской губернии.

Около 1916 года овдовел, в конце 1917-го из-за обострения ревматизма по прошению вышел за штат.

В 1924 году арестован и обвинён в "антисоветской агитации" приговорен к 3 годам ссылки. После освобождения в 1926 году принял монашеский постриг.

В октябре 1926 года поехал в Нижний Новгород и здесь встретился с Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским), который убедил его принять сан епископа и стать его викарием.

Через несколько дней в Крестовоздвиженском монастыре состоялась его хиротония во епископа Ветлужского, викария Нижегородской епархии, которую совершили: митрополит Сергий (Страгородский), епископ Василий (Преображенский) и епископ Александр (Щукин).

После выхода в 1927 году "Декларации" митрополита Сергия подал прошение с просьбой уволить за штат. 12 февраля 1928 года прошение было удовлетворено.

В 1929 году поехал в Петербург к епископу Гдовскому Димитрию (Любимову), возглавлявшему иосифлянское движение после ареста Иосифа (Петровых). 18 июня получил епископа Димитрия документ о своём принятии в молитвенное и каноническое общение и назначение на Кинешемскую кафедру.

7 сентября 1929 года арестован вместе с прочими кинешемские иосифлянскими священнослужителями. Они проходили по делу Ярославской церковно-монархической организации "Истинное Православие".

В тюрьме епископ Николай тяжело заболел, положение его становилось безнадежным, и 21 октября он был освобождён и уехал к себе в Ширяево (ныне Островского района Костромской области), где и умер 5 декабря 1929 года.

Судопроизводство, между тем, продолжалось. 3 января 1930 года коллегия ОГПУ слушала дело по обвинению архиепископа Варлаама (Ряшенцева), епископа Николая (Голубева), архимандрита Сергия (Озерова) и других, всего тридцати трех человек. Суд приговорил лишить епископа Николая права проживания в шести городах и прилегающих к ним областях с прикреплением к определённому месту жительства.

БД ПСТГУ

Осуждения: Особое Совещание при Коллегии ОГПУ СССР 03/01/1930

Обвинение "антисоветская агитация"

Статья ст.58-10,58-11 УК РСФСР

Приговор лишение права проживания в шести городах СССР на 3 года

Групповое дело "дело духовенства Ивановской Промышленной области, 1930г."

По материалам дела (Д.9974-П, л.д.506, 2111-216): "Епископ Н.Голубев, допрошенный в качестве обвиняемого показал, что он молитвы, обнаруженные при обыске, получил от епископа Василия и Дмитрия, к которым ездил в Ленинград в июле 1929 года. Вербовку священников в свою организацию проводил и подписки отбирал. Своими приверженцами считает священников Яковлева, Успенского, Румянцева, Бобкова". По источнику [Д3], Владыка Николай был приговорен "к лишению права жить в Москве, Ленинграде, Харькове, Киеве и других городах сроком на 3 года". Владыке Николаю приговор был вынесен после смерти.

30. Николай (Караулов) - 8.10.1923 хирот. во еп. Вельского, вик. Вологодской епархии; в 1927 г. на покое; † 17.04.1932.

Родился 28 мая 1871 года в селе Томаш Кадниковского уезда Вологодской губернии в семье священника.

В 1893 году окончил Вологодскую Духовную семинарию и 15 сентября назначен псаломщиком Георгиевской церкви города Вологды. Вступил в брак и 26 декабря того же года рукоположён в сан диакона к этой церкви с исполнением обязанностей псаломщика.

14 сентября 1898 года рукоположён в священника с оставлением на прежней вакансии псаломщика. 7 февраля 1901 года назначен настоятелем Екатерининской церкви города Вологды, с которой была связана впоследствии вся его пастырская деятельность.

В 1921 году был арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности, приговорен к двум годам ссылки и выслан в город Пинегу Архангельской губернии.

С 21 октября 1923 года, по пострижении в монашество, хиротонисан во епископа Вельского, викария Вологодской епархии и назначен временно управлять Вологодской епархией.

Столкнулся на новом поприще с немалыми трудностями. 1 января 1924 года написал прошение Патриарху Тихону об увольнении на покой: "вследствие недоброжелательного отношения ко мне, как к епископу, со стороны духовенства и мирян Вельского уезда, а также и от управления Вологодской епархией, потому что полномочия, данные мне правящим епископом Вологодским Сильвестром, являются недостаточными на основании существующих законоположений. Кроме сего, я сильно болею и потому прошу меня уволить на покой".

Ввиду того, что епископ Архангельский Антоний (Быстров) был арестован, Патриарх предложил епископу Николаю временно вступить в управление Архангельской епархией, но и от этого предложения епископ отказался и остался жить в Вологде, продолжая служить в Екатерининской церкви, где когда-то был настоятелем.

В 1925 году был арестован, за отказ от сотрудничества с обновленцами, содержался в Вологодской тюрьме, затем освобождён.

10 мая 1931 года власти арестовали архиепископа Вологодского Амвросия (Смирнова), епископа Николая (Караулова), семнадцать священнослужителей, семь монахов и одиннадцать мирян. Отправлен по этапу.

Скончался 17 апреля 1932 года в Новосибирской тюрьме.

https://pstgu.ru/martir/17-april/

На пастырском поприще отец Николай встретил эпоху гонений на Русскую Православную Церковь. Как священник, хорошо известный в Вологде и пользующийся большим уважением прихожан, он в 1921 году был арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности, приговорен к двум годам ссылки и выслан в город Пинегу Архангельской губернии.

В начале 1931 года поднялась очередная волна гонений на Русскую Православную Церковь, обрушившаяся и на клир Вологодской епархии. Сначала были арестованы некоторые миряне, члены церковного совета; 10 мая 1931 года власти арестовали архиепископа Амвросия, епископа Николая, священников и мирян. Всего было арестовано тридцать пять человек: семнадцать священнослужителей, семь монахов и одиннадцать мирян. Их обвинили во взаимном общении, посещении друг друга в церковные праздники и дружеских беседах, имевших, по мнению властей, антисоветский характер. 14 декабря 1931 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило епископа Николая к трем годам ссылки в Северный край, а 7 марта 1932 года, во изменение прежнего постановления, - к тому же сроку, но на другой край страны - в Казахстан. Епископ Николай (Караулов) скончался в тюрьме - 17 апреля 1932 года и был погребен в безвестной могиле.

31. Николай (Орлов) - в 1921 г. хирот. во еп. Нижнечирского, вик. Донской епархии; † 1922.

Родился 17 декабря 1859 года в Тамбовской губернии в семье священника.

Окончил Тамбовские духовное училище и семинарию, завершил образование в Московской духовной академии. Был назначен преподавателем гомилетики и литургики во Владимирскую духовную семинарию. С 22 декабря 1888 года был приглашен в Тамбовскую духовную семинарию в качестве преподавателя по основному, догматическому и нравственному богословию. Еще через два года, с 27 декабря 1890 года, стал преподавать словесность и историю литературы.

ПЭ Древо сообщает, что не позднее 1895 года он вступил в брак, в семье родились сын и пять дочерей. С 1914 года состоял директором Синодальных школ в городе Новочеркасске. После революции 1917 года преподавал словесность. Видимо, к этому времени овдовел.

В августе 1921 года был рукоположён во епископа Нижне-Чирского.

12 апреля 1922 года полномочный представитель ГПУ сообщил из Царицына, что епископ "ведет контрреволюционную агитацию" во 2-м Донокруге, а через две недели в Москву уже ушёл доклад о его аресте вместе с несколькими священниками и другими лицами. В деле указана дата ареста: 20 апреля 1922 года, хотя первый допрос был произведен уже 12 апреля. Обвиняли владыку в том, что он якобы возглавлял группу, которая "активно противодействовала проведению в жизнь декрета об изъятии церковных ценностей в пользу голодающих".

Епископ Николай и двое священнослужителей были осуждены на "образцово-показательном" процессе, который начался 9 июня 1922 года в Царицыне. По приговору суда епископ Николай (Орлов) был приговорен к расстрелу за сопротивление изъятию церковных ценностей.

Умер в тюрьме от холеры или тифа. По другим данным расстрелян.

http://www.patriarchia.ru/db/text/334162.html

После обращения митрополита Волгоградского и Камышинского Германа в прокуратуру Волгоградской области и УФСБ 20 ноября 2007 г. был реабилитирован викарий Донской епархии епископ Нижне-Чирский Николай (Орлов Николай Никитич 1859 г.р.). Вместе с владыкой Николаем были реабилитированы: священник Дикарев Илларион Александрович (1876 г.р.), священник Царевский Иван Иванович (1873 г.р.), граждане станицы Нижне-Чирской Позднышев Василий Никифорович (1876 г.р.), Пронин Ефрем Дмитриевич (1869 г.р.), Клецкова Евдокия Александровна (1876 г.р.). Они были арестованы в 1922 г. за сопротивление изъятию церковных ценностей, сейчас их действия признаны "не содержащими общественной опасности". Епископ Николай (Орлов) умер в тюрьме.

32. Николай (Парфенов) - 17.03.1923 тайно хирот. во еп. Аткарского, вик. Саратовской епархии; с 1925 г. на покое; † 20.01.1939 г. в тюрьме.

Родился 20 июня 1879 года в Саратове. Семья к духовенству не принадлежала, по разным данным, была либо мещанской, либо даже дворянской.

Окончил начальное училище, занимался с домашними учителями. В 1906 году поступил послушником в саратовский Спасо-Преображенский мужской монастырь. Был определен на послушание в Свято-Алексиевский скит. Вскоре принял монашеский постриг. 10 ноября 1915 года был рукоположен во иеромонаха и назначен духовником в саратовскую Киновию - храм Страстей Господних, приписанный к Спасо-Преображенскому монастырю. Нес подвиг старчества.

В 1922 году собранием мирян крестовой церкви архиерейского дома архимандрит Николай был избран епископом и в сентябре в Никольской церкви скита был тайно хиротонисан. Хиротонию совершили ученик старца, бывший настоятель Спасо-Преображенского монастыря епископ Вольский, викарий Саратовской епархии, Иов (Рогожин) и епископ Новосильский, викарий Тульской епархии, Варлаам (Пикалов). Сведения об этой хиротонии дошли до пребывавшего под домашним арестом Святейшего Патриарха Тихона, который 17 марта 1923 года утвердил владыку Николая Аткарским епископом, викарием Саратовской епархии. В 1924 году в связи с ухудшением состояния здоровья он ушел на покой.

Не принял "Декларацию" 1927 года митрополита Сергия (Страгородского). В 1928 году покинул Саратов и стал переезжать из города в город, останавливаясь у своих духовных детей и основывая катакомбные монашеские общины ("пустынные церкви").

В 1933 году епископ Николай был арестован Киевским ОГПУ, содержался под стражей 4 месяца, затем был освобожден под подписку о невыезде. Поселился в г. Киржач (ныне Владимирской области, в то время относился к "Ивановской промышленной области).

29 декабря 1936 года Управлением НКВД по Ивановской области был арестован по обвинению в том, что "являлся активным участником контрреволюционной организации церковников в г. Киржаче, так называемой пустынной церкви, созданной на основе антисоветской платформы "Истинной православной церкви", проводившей развернутую деятельность по насаждению контрреволюционных групп церковников, объединяя их в так называемые тайные церкви". На допросах владыки Николая следователь называл фамилии священнослужителей, знакомство с ними епископ отрицал. При этом он указывал, что "в Киржаче у меня были знакомые, несколько человек, с которыми я поддерживал близкие связи как с единомышленниками по "истинно-православной вере", но это не была антисоветская группа". В предъявленном обвинении владыка Николай себя виновным не признал. 15 июня 1937 года архиерей по постановлению Особого совещания при НКВД СССР был осужден "за участие в контрреволюционной группе церковников к 5 годам тюремного заключения".

По данным информационного центра УВД Владимирской области, епископ Николай скончался в тюрьме Владимира 20 января 1939 г. от порока сердца. Термин "пустынная церковь" заимствован из последнего следственного дела епископа Николая (Парфенова) и, по-видимому, принадлежит самому старцу. Этими словами он называл основанные им в разных городах нелегальные общины (Архив УФСБ по Владимирской области, д. П-5328).

См. также http://rusk.ru/st.php?idar=153282

33. Нифонт (Фомин) - с 1918 г. еп. Балашевский; с 1919 г. еп. Череповецкий; с 1920 г. еп. Царицынский; с 1922 г. еп. Могилевский; с 1925 г. еп. Царицынский; с мая 1927 г. еп. Вязниковский; с сент. 1929 г. еп. Владивостокский.

Родился 7 мая 1885 года в Новгородской губернии в семье священника.

Окончил Новгородскую духовную семинарию и поступил в Московскую духовную академию. В 1910 году, на IV курсе академии, был пострижен в монашество и вскоре рукоположен во иеромонаха. По окончании академии добровольно поступил учителем в Богословскую школу при Соловецком монастыре. До революции преподавал в различных духовных учебных заведениях, в 1917 году упоминается архимандритом.

После закрытия в 1918 году Петровского духовного училища, где он работал, стал служить священником в селе Красная речка Лоховской волости бывшего Саратовского уезда.

23 апреля 1918 года хиротонисан во епископа Балашовского, викария Саратовской епархии.

В 1919 и 1921 годах подвергался репрессиям.

С 1921 по 1927 год жил в Сталинграде. В 1921-1923 годы придерживался политического нейтралитета. Несмотря на это, он и его немногочисленные сторонники подверглись репрессиям.

ПЭ Древо: "12 мая 1922 года был арестован в г. Сталинграде по обвинению в сокрытии церковных ценностей, осужден на семь лет лишения свободы с последующей высылкой на три года в г. Кострому. Сам епископ Нифонт в протоколе допроса, произведенного в ПП ОГПУ в ЛВО 14 февраля 1931 года так сообщает по делу ареста 1922 года:

"Арестован был как подозреваемый в сокрытии церковных ценностей. Мне было предъявлено обвинение в том, что якобы по моему приказанию при изъятии ценностей были сокрыты две чаши, два д... и две тарелки, в действительности же я никаких приказаний на этот счет не давал и в этом я обвинялся по наговору".

Был досрочно освобожден по амнистии 7 мая 1924 года, после чего отбывал три года ссылки в г. Костроме. После окончания отбывания ссылки в 1927 году по разрешению властей прибыл в Москву до получения места служения.

С мая по сентябрь 1927 года временно управлял Владимирской епархией."

В сентябре 1927 года назначен на Владивостокскую кафедру. В связи с начавшимися протестами и выступлениями духовенства против декларации митрополита Сергия и его церковной политики в мае 1927 года во Владивостоке была арестована группа духовенства "за контрреволюционные выступления во время богослужения". Задержанию подвергся и епископ Нифонт, содержавшийся некоторое время во Владивостокской тюрьме, а затем переведенный в Москву в Бутырскую тюрьму, где ему выбили все зубы. В июне 1928 года он был освобожден и "вышел на покой".

С 1929 года - епископ Череповецкий.

Материал Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии:

"04.02.1931 г. арестован Череповецким сектором ОГПУ в Ленинградском Военном округе по обвинению в антисоветской агитации.

В постановлении по делу !263-31 г. от февраля 1931 г. сообщается: "Уполномоченный ЧОС ОГПУ ... рассмотрев поступившее ко мне 10 февраля 1931 г. РЕГО дело о гражданах Фомине Никол. Петров. ... и других, ... в том, что (указать содержание дела) проходящие по делу лица, являясь служителями религиозного культа занимаются антисоветской агитацией, возбуждая среди верующих религиозную вражду и усматривая наличие признаков преступлений, предусмотренных ст. 58-59 Уголовного Кодекса, что согласно ст.91 Процессуального Уголовного Кодекса, является достаточным основанием к началу предварительного следствия/дознания. Постановил: преступить к производству предварительного следствия/дознания по сему делу, о чем сообщить Череповецкому Райпрокурору".

В протоколе обыска и ареста от 04.02.1931 г. сообщается: "На основании ордера, выданного Череповецким спецсектору ОГПУ за !307 от 03.03.1931 года, произведен обыск в доме !31 квартире 1 по просп. ул. пер. Р.Люксемб. у граждан: Фомина Николая Петровича. Согласно данным задержаны: Фомин Н.П. Взято для доставления в спецсектор следующее (подробная опись): две иконы чеканной работы "Богородица", ..., переписка, ..., семь облачений: пасх., черн., желтое, зеленое, красное, белое, синее, ..., митра... ".

Содержался под стражей в Череповецком Домзаке.

Осужден 02.10.1931 г. Особым совещанием при Коллегии ОГПУ по ст.58-10 УК РСФСР на 3 года концлагерей.

16.10.1931 г. направлен для отбывания срока наказания в Свирские лагеря ОГПУ".

Дальнейших сведений о епископе Нифонте не найдено. Есть лишь упоминание в судебном деле белозерского духовенства 1937 года, по которому было расстреляно около 100 человек в Левашовской пустоши, главным образом, монахини Горицкого девичьего монастыря. Там говорится: "...следствием установлено, что начало существования контрреволюционной организации церковников относится к 1930 году, когда управляющий Череповецкой епархией епископ Фомин Нифонт организовал духовенство Белозерского и Кирилловского районов для оказания активного сопротивления проводимой в деревне коллективизации... После ареста Фомина в 1932 году контрреволюционную организацию церковников возглавил его преемник по Череповецкой епархии еп. Рудич Валериан".

34. Павел (Кратиров) - в 1921 г. хирот во еп. Старобельского, вик. Харьковской епархии; с 1922 г. на покое.

Родился 6 мая 1871 года в Тотемском уезде Вологодской губернии, в семье сельского священника.

Окончил в 1896 году Казанскую Духовную Академию. Преподавал в светских и духовных учебных заведениях.

Данные о его рукоположении и постриге разнятся. По ПЭ Древо овдовел он в июне 1914 года. По Шкаровскому "в 1919 г., "в годину тяжелой нужды нашей и голодовки", скончалась жена о.Павла, и две младшие дочери оставили его. Овдовев, священник принял монашеский постриг с сохранением своего прежнего имени." Иерейский сан же был им принят в 1918 году.

ПЭ Древо к 1918 году относит рукоположение в сан диакона, а во священника - к 1921 году. Наконец, Википедия полагает, что в 1921 году он был последовательно рукоположен 24.09 во диакона, а 26.09 во иерея. Монашеский же постриг эти источники датируют 28.01.1922 г.

12/25 января 1922 года по предложению архиепископа Нафанаила определён быть епископом Старобельским, викарием Харьковской епархии, "с тем чтобы наречение и хиротония его в сан епископа по предварительном пострижении в монашество и возведении в сан архимандрита совершены были в г. Харькове".

5/18 февраля совершилось его наречение во епископа, а 6/19 февраля - хиротония во епископа Старобельского.

17 марта 1923 года ГПУ арестовало его вместе с 13-ю священниками и двоими мирянами. В этот день в Благовещенском соборе пел только хор, так как все священники были арестованы. Милиция опечатала собор и забрала ключи у приходского совета. 23 марта собор был передан обновленцам.

По постановлению Особой Комиссии ГПУ УССР по административным высылкам от 2/15 мая 1923 было определено: "Выслать из пределов Украины сроком на 3 года епископа Старобельского Павла - Кратирова Павла Фёдоровича, Колчицкого Николая Фёдоровича - протоиерея Благовещенского собора, Загоровского Николая Михайловича - протоиерея, Радченко Павла Митрофановича - священника, мирян - Габиева Сергея Александровича и Стешенко Петра Петровича". Причина ареста и высылки еп. Павла и некоторых священников была в том, что они не признавали ВЦУ как каноническое учреждение и не желали подчиняться ставленникам "Живой церкви". 8/21 мая 1923 года был освобождён под расписку и выехал в Крым. Вступил в управление Ялтинским викариатством Таврической епархии, но в том же году под давлением властей был отправлен на покой.

Некоторое время жил в Москве. В воспоминаниях игумении Иулиании (Невакович): "Игуменья Инна сообщила оставшимся ещё сёстрам Храма Христа Спасителя, что где-то в переулке около Остроженки находится пришедший из тюрьмы больной, в поношенной одежде архиерей. <...> Сёстры пошли проведать Владыку и узнали от него, что он только что вышел из Бутырской тюрьмы, где пробыл около шести месяцев, живёт у своих родственников и болен туберкулёзом. В сане епископа он состоит уже два года, но как и в первой епархии, куда он был назначен Святейшим Патриархом викарным, так и в дальнейших, его всегда арестовывали самое большее через месяц после приезда".

С весны 1925 года жил в Харькове на улице Мариинская на положении ссыльного.

В 1931 году был арестован в Харькове по делу "контрреволюционной организации Истинно-Православная Церковь". С января по март 1931 года допрашивался 24 раза, виновным себя не признал.

2 января 1932 года тяжело больной епископ был осуждён Особым совещанием при коллегии ОГПУ к 10 годам заключения. Спустя три дня скончался в тюремной больнице при нарастающей сердечной слабости от саркомы лимфатических желёз и двухстороннего плеврита.

35. Павел (Чистяков) - 4.05.1931 хирот. во еп. Новоторжского, вик. Калининской епархии; с 30.12.1931 еп. Сызранский; с 14.04.1932 еп. Юрьевский; с 10.06.1932 на покое; с 4.04.1933 еп. Сергачский, вик. Нижегородской епархии; с 28.11.1933 в заключении; с февр. 1936 еп. Ижевский и Удмуртский, с 1937 г. в заключении, † 20.08.1938.

Родился 20 июня 1870 года в деревне Горны (ныне в Бежецком районе Тверской области).

В 1901-1903 годах был насельником Волоколамского Иосифова монастыря. В 1903 году пострижен в монашество.

В 1903-1914 годах - насельник Троице-Сергиевой пустыни в Санкт-Петербургской губернии.

14 декабря 1903 года рукоположён в иеродиакона, 26 февраля 1906 года - во иеромонаха.

В 1914-1915 годах - священник военно-морского флота.

С 1916 года до закрытия - настоятель Николо-Улейминского монастыря Угличского уезда Ярославской губернии. В 1930 году "решением колхозного собрания" монастырь был закрыт, после чего "церковная утварь была вывезена в музеи Углича и Ярославля".

4 мая 1931 года в храме Покрова на Красносельской улице рукоположён во епископа Новоторжского, викария Тверской епархии. Хиротонию совершали два будущих Патриарха: митрополит Нижегородский Сергий (Страгородский) и архиепископ Хутынский Алексий (Симанский).

С 4 апреля 1933 года - епископ Сергачский, викарий Горьковской епархии.

В 1933 году был арестован. Находился в ИТЛ или ссылке до 1935 года.

22 октября 1935 года был назначен епископом Кузнецким, однако регистрации от крайисполкома не получил.

С февраля 1936 года до 7 января 1937 года - епископ Ижевский и Удмуртский.

9 октября 1937 года арестован. 5 ноября приговорён к 10 годам ИТЛ, в июне 1938 года этапирован в ИТЛ в Архангельскую область..

20 августа 1938 года скончался в лагере под Архангельском.

36. Пантелеимон (Максунов) - в 1928 г. хирот. во еп. Владивостокского и Камчатского; † 11.02.1932 в заключении.

Родился в 1872 году в поселке Хайта Иркутского округа Иркутской губернии, в крестьянской семье.

Принял монашество и поступил в Шмаковский Троицкий Никольский монастырь в 1897 году.

Был одним из ближайших сподвижников и учеников настоятеля обители архимандрита Сергия (Озерова). В монастыре, как позже рассказывал, "исполнял должность больничника, затем учителя монастырской школы, иеромонаха и впоследствии духовника братии и мирян-богомольцев". Служение духовника начал около 1900 года и нёс до закрытия обители в 1924 году.

В 1928 году был хиротонисан во епископа Владивостокского и Камчатского в Ростове Великом. Прибыл во Владивосток, но оттуда на Камчатку выехать не смог.

В декабре того же года получил назначение быть временно управляющим Благовещенской епархией с жительством в Хабаровске. Условия служения в Приамурье того времени отличались засильем обновленчества, небольшим распространением григорианского раскола, обострением безбожных гонений на Церковь.

Был арестован Иркутским ОГПУ или в самом конце 1928 года, или в начале 1929 года. С епископа Пантелеимона была взята подписка о невыезде.

Был арестован 10 июня 1931 года вместе с большой группой дальневосточных священнослужителей и мирян, осуждён за "контрреволюционную деятельность в составе "Тихоновского духовенства и монашества Дальневосточного края"" и отправлен в Мариинские лагеря, где и скончался в тюрьме 11 февраля 1933 года.

37. Петр (Зверев) - 15.02.1919 хирот. во еп. Балахнинского, вик. Московской епархии; с 1920 г. еп. Старицкий, вик. Калининской епархии; с дек. 1925 г. в сане архиепископа; с 1926 г. в заключении; † 9.02.1928.

Родился 18 февраля 1878 года в Москве в семье священника.

С 1886 года учился в московской классической гимназии. После окончания гимназии в 1895 году поступил на историко-филологический факультет Московского университета, после окончания которого поступил в Казанскую духовную академию, где принял монашество. В 1902 году окончил академию и был назначен преподавателем Орловской духовной семинарии.

В 1909 году назначен настоятелем Спасо-Преображенского монастыря в Белёве Тульской епархии.

6 марта 1918 года назначен настоятелем Тверского Свято-Успенского Жёлтикова монастыря. В 1918 году был взят заложником тверской губернской ЧК, но вскоре освобождён.

15 февраля 1919 года, был хиротонисан Патриархом Тихоном во епископа Балахнинского, викария Нижегородской епархии.

В мае 1921 года был арестован по обвинению в разжигании религиозного фанатизма, отправлен сначала в Москву (находился на Лубянке, в Бутырской и Таганской тюрьмах; в заключении тяжело заболел), а затем в Петроград. 4 января 1922 года был освобождён в результате заступничества верующих.

2 января 1922 года назначен епископом Старицким, викарием Тверской епархии. 31 марта 1922 года обратился к пастве к призывом жертвовать на нужды голодающих в Поволжье и распорядился передавать из храмов все ценные вещи, кроме предметов, необходимых для священнослужения. Сам он всё время служил как простой священник. Летом 1922 года осудил обновленческое движение.

24 ноября 1922 года был арестован и выслан в Туркестан на два года, жил в городе Перовске. Жил в тяжёлых условиях, болел цингой, в результате чего лишился зубов. В 1924 году освобождён, в конце года прибыл в Москву.

С января 1926 года был назначен по просьбе верующих архиепископом Воронежским и Задонским. Высокий авторитет владыки привел к тому, что в том же году начался массовый отход верующих от "обновленчества" и возврат приходов в лоно Патриаршей Церкви. Эта деятельность архиепископа столкнулась с резким неприятием властей - его неоднократно вызывали в милицию и ГПУ. При этом верующие создали группу из 10-12 человек для охраны владыки, пытались устроить манифестацию в его защиту его от административного произвола. При очередной попытке в августе допросить архиерея за ним следом пришло около трёхсот верующих, которые были рассеяны конной милицией.

В ночь на 29 ноября 1926 года был арестован. Обвинён в распространении контрреволюционных слухов, имеющих целью вызвать недоверие к советской власти и дискредитировать её, и настраивании верующих против власти. Вину не признал; 22 марта 1927 года приговорён к 10 годам лишения свободы "за контрреволюционную деятельность против советской власти". Вместе с ним были осуждены и некоторые его соратники, в том числе токарь Отроженских железнодорожных мастерских Василий Сироштан (получил пять лет лишения свободы). К 10 годам лишения свободы вместе с архиепископом был приговорён заместитель директора железнодорожного политехникума Дмитрий Москалев. К 3 годам лишения свободы был приговорён келейник архиепископа архимандрит Иннокентий (Беда).

Был отправлен для отбытия наказания в Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН). Исполнял обязанности счетовода на продовольственном складе, где для пресечения воровства состояло только православное духовенство.

Был отправлен в штрафной изолятор на Заяцких островах.

Заболел тифом и в январе 1929 года был помещён в тифозный барак, который открыли в Голгофо-Распятском скиту на острове Анзер. Скончался 7 февраля.

38. Петр (Соколов) - 18.03.1923 хирот. во еп. Сердобского, вик. Саратовской епархии; с 1923 г. еп. Вольский, вик. Саратовской епархии; с 1928 г. еп. Камышинский; с 13.08.1930 еп. Могилевский; с 5.09.1930 еп. Сталинградский; с 16.04.1933 в сане архиепископа; с 12.11.1935 архиеп. Воронежский; с окт. 1936 в заключении; † 16.05.1937.

Родился 1 ноября 1863 года в селе Балтай Вольского уезда Саратовской губернии в семье священника.

Окончил Камышинское духовное училище и Саратовскую духовную семинарию. Был учителем в школах города Саратова. Вступил в брак. 23 февраля 1886 года рукоположен в сан иерея. Служил священником в разных храмах Саратовской епархии. В 1913 году получил назначение на службу в Саратовский женский монастырь, где выполнял священнические обязанности до 1923 года. В начале 1920-х годов овдовел.

18 марта 1923 года в Казанском Николо-Тихоновском скиту при Саратовском Спасо-Преображенском мужском монастыре епископы Иов (Рогожин) и Варлаам (Пикалов) тайно рукоположили его во епископа Сердобского.

В 1923 году епископ Петр был арестован Саратовским ОГПУ и 7 декабря 1923 года осужден на 3 года заключения в Соловецких лагерях по 69-й статье УК "Возбуждение верующих против Советской власти". Срок отбывал в Соловецком лагере. По окончании срока заключения около года жил в Кирсанове Тамбовской губернии, после чего получил разрешение вернуться в Саратов.

С 5 сентября 1930 года - епископ Сталинградский.

23 апреля 1935 года был арестован вместе со священнослужителями Алексеевской церкви Сталинграда. Обвинён в систематических пропагандистских проповедях антисоветского характера. Во время следствия признал только, что критиковал в проповедях учения Чарльза Дарвина и статьи газеты "Известия" за неверную информацию о положении Русской православной церкви за границей.

2 октября 1935 года Особое совещание при НКВД СССР вынесло ему обвинительный приговор, но он был освобождён, так как отбыл наказание во время предварительного заключения.

В октябре 1936 года переведён на Петровское викариатство Саратовской епархии.

Древо: В ночь с 27 на 28 октября 1936 года на квартире архиепископа был произведен обыск (имеется опись конфискованных вещей, в числе 37 предметов архипастырского облачения), после чего Петра арестовали. Дело архиепископа Петра и священника И.С. Отченашкова рассматривалось в закрытом заседании специальной коллегии областного суда 12 февраля 1937 года.

Обвиняемые были признаны виновными и приговорены к пяти годам лагерей и трем годам поражения в правах. По сведениям зарубежных изданий, архиепископ Петр (Соколов) умер 16 мая 1937 года в возрасте 74 лет. Место смерти - воронежская тюрьма или лагерь - не установлено.

39. Петр (Федосихин) - после 1930 г. хирот. во еп. (кафедра неизвестна); в 1935 г. упом. как епископ.

Родился в 1867 году (по другим данным - 1874-м) в Тверской губернии в крестьянской семье.

БД ПСТБИ: "Окончил двухклассную церковно-приходскую школу, уездное городское училище. В течение 10 лет трудился на железной дороге. Прошел путь от чернорабочего до машиниста паровоза. Во время крушения поезда получил травму. Выздоровел".

Служил (духовник, настоятель) с 1904 по 1921 год при храме подворья Сурского Иоанно-Богословского монастыря в Архангельске.

В 1920 году властями принято решение о закрытии подворья. Несколько тысяч человек верующих выступили против закрытия. Для разгона собравшихся православных были привлечены воинские части. В результате было арестовано 140 человек во главе с о. Петром. Большинство из них были приговорены к заключению в концлагерь сроком от 2-х до 6 месяцев.

Арестован был 8 июля; 13 апреля 1921 года из-под стражи был освобожден в связи с болезнью. Есть сведения, что приговорен был к 5 годам концлагерей и отбывал наказание в Вишерском концлагере.

В 1922-1924 гг. - настоятель собора Архистратига Михаила в Архангельске.

В 1925 г. вновь арестован в Архангельске и выслан в Новосибирск.

Официальный сайт епархиального отдела по Канонизации святых Костанайской и Рудненской епархии: "1928, 20 октября - заключён под стражу

Обвинение: "Контрреволюционная агитация", создание тайного женского монастыря в г. Архангельске

Осуждение: 1929, 22 марта - Особым совещанием коллегии ОГПУ приговорён к 3 годам ИТЛ с последующей высылкой на 2 года

После освобождения возвратился в г. Архангельск"

Год хиротонии его во епископа неизвестен. Хиротонисан тайно не ранее 1930 года.

В 1935 году он уже был епископом [по некоторым сведениям это и есть год хиротонии].

Находился на нелегальном положении.

Арестован в Вологде 23 декабря 1939 года.

Особым Совещанием при НКВД при говорен к 5 годам ссылки в Казахстан.

Проживал: г. Кустанай, ул. Тарана, 108

2 декабря 1940 г. арестован.

12 апреля 1941 г. осужден Особым Совещанием при НКВД СССР по ст. 58-10 Ч. 2, 58-11 УК РСФСР за "создание контр-революционной монархической церковной организации в г. Архангельске" к 8 годам ИТЛ.

Из обвинения: "В период 1935-1938гг. разъезжая по городам Советского Союза, он создал в Архангельске контрреволюционную церковную организацию, "деятельность которой проводилась по линии:

а) организации тайных катакомбных церквей,

б) нелегального пострижения верующих в тайное монашество и использования их в антисоветских целях,

в) в контрреволюционных целях Федосихин до 1938 г. поддерживал связи с иностранными представительствами, которые субсидировались для развертывания антисоветской деятельности,

г) по установке Федосихина участниками организации создавались нелегальные каналы с целевым назначением развертывания антисоветской деятельности и оказания материальной помощи политзаключенным."

Наказание отбывал в Северо-Двинском ИТЛ.

22 августа 1943 года умер в лагере.

40. Платон (Руднев) - 1.10.1923 хирот. во еп. Богородского, вик. Московской епархии; † в янв. 1936 г.

Родился 11 июня 1885 года в Москве. Отец его служил диаконом в Спасской надвратной церкви Зачатиевского монастыря.

Окончил в Москве Донское духовное училище и Московскую духовную семинарию. После этого некоторое время работал учителем в церковно-приходской школе, затем поступил в Московскую духовную академию. В 1912 году завершил обучение в Московской духовной академии и стал сотрудником Исторического музея в Москве.

1 октября 1923 года иерей Николай Руднев был избран Патриархом Тихоном во епископа Богородского, викария Московской епархии.

В конце 1924 года был арестован. Сидел в Бутырской тюрьме, из которой отправлен в Соловецкий лагерь. После освобождения из Соловецкого лагеря в 1927 году направлен в ссылку в Усть-Сысольск Коми-Зырянского края.

В 1931 году находился в пересыльном лагере Алма-Аты. В 1932 году был освобожден и поселился во Владимире. 23 апреля 1932 года арестован и приговорён к 3 годам исправительно-трудовых лагерей.

По отбытии наказания проживал в Калинине. 8 мая 1935 года был вновь арестован.

В январе 1936 года погиб в заключении при невыясненных обстоятельствах (возможно, расстрелян). Место погребения не известно.

41. Поликарп (Тихонов) - в 1920 г. хирот. во еп. Лукояновского, вик. Нижегородской епархии; 1925-1927 еп. Ардатовский, вик. Нижегородской епархии.

РП: Поликарп (Тихонравов или Тихомиров / Тихонов).

Епископ Поликарп (в миру Павел Алексеевич Тихонравов).

Родился 1 июля 1858 года в селе Милино Балахнинского уезда Нижегородской губернии, происходил он из известной в Нижнем Новгороде династии священнослужителей.

Окончил Нижегородскую Духовную семинарию и, как лучший ученик, продолжил образование в Санкт-Петербургской Духовной академии. После её окончания в 1884 году был определен преподавателем латинского языка и арифметики в подготовительном классе при Лысковском Духовном училище. Через год, после вступления в брак, стал диаконом, а затем священником.

В 1886 году был перемещен на должность настоятеля домового Александро-Невского храма при Нижегородской Губернской Земской богадельне, где и прослужил беспорочно на протяжении тридцати трех лет. Одновременно преподавал в Нижегородском епархиальном и светском 2-м Городском Георгиевском училище.

Вместе со своей супругой Любовью Ивановной воспитал и вырастил шестерых детей: троих сыновей и трех дочерей. К 1920 году овдовел и подал архиепископу Евдокиму (Мещерскому) прошение о пострижении в монашество.

21 марта 1920 года в Спасской церкви Нижнего Новгорода был хиротонисан во епископа Лукояновского, викария Нижегородской епархии.

В 1922 году за выступления в защиту прав верующих активные пастыри и миряне города Лукоянова во главе с епископом Лукояновским Поликарпом были арестованы по обвинению в антисоветской агитации, противодействии изъятию церковных ценностей и религиозном фанатизме.

30 июля 1928 года назначен епископом Ветлужским, викарием Нижегородской епархии.

Епископ Поликарп пробыл на Ветлужской кафедре недолго. В феврале 1929 года было удовлетворено его прошение уволить на покой с жительством в городе Ардатове Нижегородской области.

5 февраля 1931 года был арестован. К этому времени у епископа Поликарпа отказали ноги, и он не мог передвигаться самостоятельно, а лишь с помощью заботящихся о нем монахинь. Был приговорён к пяти месяцам тюремного заключения.

Скончался 7 июля 1931 года в заключении в больнице нижегородской фабрично-заводской колонии.

42. Серафим (Коровин) - 5.04.1925 хирот. во еп. Кунгурского, вик. Пермской епархии обновленческими архиереями старого поставления; с 1927 г. после покаяния назначен еп. Ялуторовским, вик. Тобольской епархии; † 8.08.1932.

Родился 18 ноября 1863 года в семье пономаря села Жуковского Туринского округа Тобольской губернии.

В 1874 году был принят в Тобольское духовное училище на епархиальное содержание, поскольку рано осиротел и рос без отца. С 1879 года продолжил обучение в Тобольской духовной семинарии.

5 декабря 1885 года был рукоположен во священника и направлен в Шороховский приход Ялуторовского округа. До 1899 года служил на различных приходах Тобольской губернии, одновременно отвечал за работу церковно-приходских школ и школ грамоты. В 1899 году назначен в Курган уездным наблюдателем церковных школ и священником городской Свято-Троицкой церкви. В 1908 году овдовел.

В 1919 году после отступления Белой Армии эвакуировался из Кургана. С октября 1920 по 1921 год - настоятель Вознесенско-Георгиевской церкви в Тюмени.

В 1921 году в Троицком монастыре в Тюмени пострижен в монашество с именем Серафим. Постриг совершил епископ Тюменский Иринарх (Синеоков-Андреевский). Через день после пострижения возведён в сан архимандрита и назначен наместником Троицкого монастыря в Тюмени. Служил в монастыре до его ликвидации в 1923 году. За сопротивление при ликвидации обители вместе с другими монашествующими был арестован и три месяца находился в заключении. После освобождения был определен настоятелем Знаменского собора Тюмени.

В июне 1924 года в Москве рукоположён в сан епископа Ялуторовского, викария Тобольской епархии. Хиротонию возглавил Патриарх Тихон.

В 1924-1926 годах временно управлял православными приходами Курганской епархии. По поручению Патриарха Тихона был одновременно управляющим Тюменским викариатством. Подвергался в обновленческой печати нападкам и оскорблениям.

В 1926 году арестован Ялуторовским ОГПУ за антисоветскую агитацию, однако вскоре дело было прекращено за бездоказательностью обвинений.

В 1928 году арестован органами ОГПУ, отпущен.

10 января 1930 года арестован. Осуждён по статьям 58-10, 58-11 УК РСФСР. Сослан в село Юм Коми-Пермяцкого национального округа. По делу также были арестованы 3 священника и 28 крестьян-"кулаков", все они получили разные сроки. В 1931 году вернулся в Ялуторовск.

23 октября 1931 года арестован в Ялуторовске. Отправлен в Свердловскую тюрьму. Осуждён 14 мая 1932 года по обвинению в руководстве "к/р церковно-повстанческой организации "Союз спасения России", на территории б. Ялуторовского, Тюменского, Курганского уездов лично проводил вербовку в организацию". Признал себя виновным, что враждебно настроен к соввласти. Особым совещанием при Коллегии ОГПУ, по статьям 58-3, 58-11 УК РСФСР, был приговорен к пяти годам ИТЛ считая срок со 2 декабря 1931 года.

По данным Мануила (Лемешевского) скончался 8 (21) августа 1932 года. Обстоятельства его смерти и место захоронения неизвестны.

Древо: Не путать с тезоименитым бывшим обновленческим епископом Кунгурским.

БД ПСТГУ: Во время следствия находился в заключении в свердловской тюрьме. Из тюрьмы был направлен, либо в концлагерь, либо в ссылку. Видимо, заключение в лагере ему (как и другим осужденным по этому делу архиереям) было заменено на высылку, т.к. о смерти епископа Серафима было официально сообщено в "Журнале Московской Патриархии", что не делалось при кончине архиерея в заключении, но допускалось при нахождении в ссылке: "8 августа [ст. ст.] скончался Преосвященный Серафим (Коровин), епископ Ялуторовский". [ЖМП. 1932. N 11-12. С.11.]

43. Серафим (Трофимов) - 3.02.1923 хирот. во еп. Аксинского, вик. Уфимской епархии; с июня 1926 г. еп. Бирский, вик. Уфимской епархии; с 26.03.1929 еп. Яранский; с 9.03.1932 еп. Великоустюжский; с 11.08.1933 еп. Хабаровский; с 1933 г. в заключении.

В ряде источников именуется Серафимом (Афанасьевым) - видимо, из-за того, что по отчеству был Афанасьевич, а БД ПСТБИ упоминает даже вариант фамилии "Коровин".

Родился 16 сентября 1883 года в Новгородской губернии, в крестьянской семье (по другим данным, в семье железнодорожного рабочего).

С 1912 года - насельник Уфимского Успенского монастыря, где принял монашеский постриг и был рукоположен во иеромонаха. Пребывал в нем до 1918 года, когда Успенский монастырь был закрыт, а монахи из него выселены.

3 февраля 1923 года хиротонисан во епископа Аскинского, викария Уфимской епархии.

30 июня 1923 года арестован. Приговорён к двум годам ссылки в Нарымский край.

5 декабря 1930 года был арестован в Яранске, 18 декабря освобожден под подписку о невыезде из города. Вновь арестован в Яранске 21 марта 1931 года, освобожден 9 мая СПО Котельнического оперсектора ПП ОГПУ Нижегородского края в связи с прекращением уголовного дела из-за недоказанности обвинения.

С 22 марта 1932 года - епископ Великоустюжский и Усть-Вымский.

21 января 1933 года арестован по обвинению в "контрреволюционной агитации" как руководитель "контрреволюционной группировки церковников-иосифлян". 4 июня по постановлению тройки ПП ОГПУ лишен свободы на срок предварительного заключения.

24 августа 1933 года был назначен епископом Хабаровским. Выехал в Хабаровск в октябре, однако, епархию не принял и уже в ноябре возвратился в Москву. 5 декабря того же года был определён епископом Ростовским, викарием Ярославской епархии. В январе 1934 года прибыл в Ростов. Служил в кафедральном соборе Ростова.

22 апреля 1935 года в Ростове был арестован. Как следует из материалов следствия, он участвовал в организации помощи репрессированному епископу Трофиму (Якобчуку) и тем, кто разделял с ним изгнание. Особым совещанием при НКВД 16 сентября 1935 года он был осуждён на 3 года ИТЛ. Наказание отбывал в Карлаге, г. Караганда, Казахстан.

17 ноября 1935 года, в связи с нахождением в заключении и невозможностью исполнять свои обязанности, был уволен на покой.

Дальнейшая судьба неизвестна. Скорее всего, был расстрелян.

44. Сергий (Кудрявцев) - после 1917 г. хирот. во еп. Краснохолмского; † 16.04.1955.

Родился в 1892 году в Саратовской губернии в крестьянской семье.

В 1906 году окончил один класс духовной школы в Пензе и стал послушником монастыря, через три года пострижен в мантию. В 1919 году окончил краткосрочные богословские курсы при Воскресенском монастыре в Пензе, где был посвящён во иеромонаха.

В 1922 (по другим данным в 1923) году - посвящён в епископа, но грамоту и митру не получил. С 1923 года служил в селе Никольское-Тугузка, с 1924 года - в селе Засечная Слобода Пензенской области.

С осени 1929 года проживал в родном селе Чунаки. В конце 1929 года арестован "за антисоветскую агитацию против колхозов". Бежал из-под ареста, тайно выехал во Фрунзе.

В марте 1930 года арестован "за антисоветскую деятельность" и вывезен для следствия в Аткарск Саратовской области. 9 августа 1930 года приговорен к 10 годам ИТЛ. Отправлен в пересыльный пункт в Петровске Саратовской области, где скрылся. Проживал в Саратовской области у знакомых на нелегальном положении. В 1932 году проживал в Шумерле по чужому паспорту.

Осенью 1945 года после массовых арестов выехал в Хвалынск, через четыре месяца переехал в Кременчуг. В 1948 году переехал в Новозыбков, позднее - в Клинцы Брянской области.

19 декабря 1952 года арестован как "настоятель подпольного монастыря". 13 апреля 1953 года приговорён к 25 годам ИТЛ с конфискацией имущества по обвинению в создании "антисоветской организации последователей Истинно-Православной Церкви". 29 июля прибыл в Дубравлаг. Находился в Дубровлаге в 1955 году вместе со своим учеником архимандритом Антонием (Первовым).

16 апреля 1955 года скончался от "сердечной болезни" в лагере в Потьме (Мордовия). Там же и погребён. По воспоминаниям архимандрита Антония (Первова) был отравлен сотрудниками лагеря за непримиримую позицию в отношении советской власти и официальной церкви. 26 августа 1955 года срок наказания был снижен до 10 лет ИТЛ.

Подробнее о созданном им тайном монастыре см. БД ПСТГУ

45. Симеон (Михайлов) - 17.12.1923 хирот. во еп. Чебоксарского; с нач. 1926 г. в "григорианском" расколе; в мае 1926 г. принес покаяние; с 8.06.1927 еп. Вольский; с 25.09.1928 еп. Златоустовский; с 12.06.1921 еп. Ижевский; с 13.05.1932 еп. Каменский, вик. Донской епархии; с 22.11.1933 еп. Сарапульский; с 14.05.1934 еп. Пугачевского; с 5.02.1935 еп. Челябинский; с 3.07.1935 еп. Свердловский; с 12.11.1935 еп. Муромский; с 23.10.1937 на покое.

Родился 3 февраля 1874 года в деревне Салагаево Цивильского уезда Казанской губернии (ныне Янтиковского района Чувашии) в чувашской крестьянской семье.

Окончил Симбирскую духовную семинарию и был рукоположен в сан священника, назначен миссионером при Казанском Братстве св. Гурия.

В 1918 году - священник 84-й пехотной дивизии, с 1 декабря 1918 - ключарь Казанского кафедрального собора.

В 1919 году отступил с Белой армией на восток.

17 декабря 1923 года, по пострижении в монашество, хиротонисан во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии.

Неоднократно (не менее 12 раз) переводился с епархии на епархию.

Информационно-аналитический портал Саратовской митрополии: "Такое стремительное движение по различным епархиям обусловлено обстоятельствами времени. В тридцатые годы открытых, доступных для богослужения храмов, почти не оставалось, власти требовали удаления неугодных им архиереев".

5 мая 1937 года был арестован в родной деревне Салагаево Янтиковского района Чувашской АССР, но затем видимо освобожден (есть сведения, что с 1938 по 1939 год он был епископом Сарапульским).

С 23 октября 1937 года уволен на покой. Проживал на покое в Чувашии.

Был арестован и 2 сентября 1940 года приговорён к 5 годам ссылки в Красноярский край.

Скончался 14 мая 1943 года в селе Абан Красноярского края.

46. Стефан (Андриашенко) - 28.04.1924 хирот. во еп. Александровского, вик. Днепропетровской епархии; с 13.12.1933 еп. Рыльский; с 9.07.1934 в сане архиепископа; с 9.05.1935 архиеп. Арзамасский; † 1935.

Родился 25 октября 1870 года в Екатеринославской губернии. Принадлежал к духовному сословию.

В 1894 году окончил Екатеринославскую духовную семинарию и был рукоположён в сан иерея. В 1896 году закончил три курса медицинского университета. На 1902 год был заведующим Петровской церковно-приходской школы в Павлоградском уезде. В том же году переведён на должность заведующего второклассной школы с дополнительным учительским курсом в село Томаковка Екатеринославского уезда. Затем служил настоятелем в Екатеринославской Знаменской (Пятницкой) церкви.

11 мая 1924 года хиротонисан во епископа Александровского, викария Днепропетровской епархии.

В том же году был арестован. Выслан в Харьков без права выезда. Освобождён из ссылки в 1926 году и временно управлял всей Екатеринославской епархией.

В сентябре 1926 года арестован, приговорён к 3 годам ссылки в Казахстан. Отбывал ссылку в городах Чарджоу, Ходжейли.

С 22 мая 1935 года архиепископ Арзамасский, викарий Горьковской епархии.

В конце 1935 года арестован. В 1936 году приговорён к 5 годам ссылки в Северный край.

В 1940 году отбыл срок, но остался в Архангельске.

14 февраля 1941 года арестован в Архангельске. Проходил по групповому делу "Дело схиепископа Петра (Федосихина). Архангельск, 1940-1941 гг.". Из обвинения: "Отбывая ссылку в г. Архангельске, установил контрреволюционную связь с одним из руководителей к-р церковной организации Дзюбиком, совместно устраивал контрреволюционные сборища". 12 апреля 1941 года Особым Совещанием при НКВД СССР приговорен к восьми годам ИТЛ. Был этапирован в Карагандинский лагерь НКВД.

Скончался, предположительно, в том же 1941 году в Карлаге.

47. Стефан (Бех) - в 1921 г. хирот. во еп. Ижевского, вик. Сарапульской епархии; с 1923 г. на покое; † 13.04.1933

Родился 13 сентября 1872 года в Житомире, в дворянской семье.

В 1897 году окончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета. В том же году был принят без экзамена на первый курс Московской духовной академии. Однако после перехода на второй курс по семейным обстоятельствам был вынужден временно отчислиться. Год прослужил земским начальником в Яренском уезде Вологодской губернии. С 1 января 1901 года принят в число братии Махрищского монастыря, приписного к Троице-Сергиевой лавре, с 16 января того же года занимал должность законоучителя Махрищской церковноприходской школы (ПЭ Древо).

В 1903 году восстановился на второй курс МДА и вскоре принял монашеский постриг. В 1906 году рукоположен во иеромонаха. По окончании академии поступил в Яблочинский монастырь Холмской епархии. Преподавал в духовных учебных заведениях. С 8 октября 1914 года уволен от духовно-учебной службы с назначением по ведомству протопресвитера военного и морского духовенства.

В 1918 году поступил в Петроградскую Александро-Невскую лавру. В 1919 году был арестован в Петрограде, несколько месяцев находился под арестом, затем освобожден. В 1920 году исполнял обязанности благочинного Лавры и ее духовника.

9 октября 1921 года хиротонисан во епископа Ижевского, викария Сарапульской епархии.

Епископ Стефан (Бех) выступил категорически против обновленчества, вследствие чего за свою "контрреволюционную деятельность" 9 ноября 1922 года был арестован и 27 декабря постановлением Комиссии НКВД по административным высылкам был приговорен к трехлетней ссылке в Нарымский край. Однако отправлен был в Соловецкий лагерь особого назначения, где находился до августа 1926 года. Жил в Ленинграде, по некоторым данным временно управлял Вятской епархией.

Не принял "Декларацию" 1927 года митрополита Сергия и отказался от подчинения ему. Был отстранен от управления епархией и в 1928 году запрещен в служении.

В 1929 году арестован. Был приговорён к трём годам ссылки, которую отбывал в селе Помоздино Усть-Куломского района Коми АССР. Вновь арестован в ссылке 7 сентября 1932 года по обвинению в "создании к/р монархической церковной организации "Союз крестьян" и руководстве этой организацией". Скончался 26 марта 1933 года в тюрьме во время следствия до вынесения приговора.

Уже после смерти, 21 апреля 1933 года, был приговорён к расстрелу с заменой на 10 лет лишения свободы.

48. Феодор (Маковецкий) - в 1921 г. хирот. во еп. Масальского, вик. Калужской епархии; † 1926.

Родился около 1880 года в Черниговской губернии.

В 1910 году окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию. Был назначен преподавателем Уфимской духовной семинарии. В 1916 году - помощник смотрителя Угличского духовного училища Ярославской губернии.

В апреле 1920 года хиротонисан во епископа Мосальского, викария Калужской епархии.

24 августа 1922 года арестован.

БД ПСТБИ: "Обвинение при аресте "распространение к/р воззваний-посланий, агитация против советской власти и преподавание Закона Божия несовершеннолетним и взрослым".

Был арестован после проведения благочиннического собрания в Мосальском соборе, на котором было решено не принимать обновленчества. На следующий день после ареста был отправлен на станцию Барятинская, перед отправлением арестованного епископа Феодора в Мосальском соборе был произведен набатный звон. К арестантскому дому сбежались верующие, некоторым из них милиция грозила арестом.

В заключительном акте, составленном 25 октября 1922г. говорилось, что (цитируется с сохранением особенностей стиля и пунктуации) "до сведений Калужского Губотдела ГПУ дошло, что Маковецкий Н.Н. (епископ Феодор Мосальский) рассылает крестьянам воззвания-послания и ведет агитацию против советской власти и было получено отношение Президиума Калужского Губисполкома с препровождением Епископа Мосальского от 15/IV-22 года на предмет расследования, произведенным обыском 24 августа 1922 года было обнаружено воззвание в 4-х экземплярах о недопустимости вступления в коммунистическую партию, 3 послания отцам благочинным, два письма Феофану, посланные о неприемлемости и не присоединению к Высшему Церковному Правлению Живой Церкви и др., произведенным предварительным следствием установлено, что (епископ Феодор Мосальский) Маковецкий Н.Н. на запрос Губпомгола о предоставлении сведений и об усилении сбора помощи голодающим, таковой категорически отказался дать и делал все всевозможные нарекания, говоря, что духовенство не может быть подчинено ныне существующей советской власти, так как церковь отделена от государства. 2. Маковецким составлялись и рассылались контрреволюционные воззвания-послания и т.п. о недопустимости вступления в коммунистическую партию, которая предлагала православным пастырям ознакомить доступными им способами низшее духовенство и мирян не в письменном виде, а в устном. Послание к отцам настоятелями в особенности к низшим клирам о бережном хранении церковных книг, которым указывает, что по нынешнему вопиющему варварству переделываемых церковных книг на новый лад и т.п. 3) Послание возлюбленным православным пастырям и Пастве Христовой порученной мне от Бога о Господи Радоваться", указывается, что не произнесем хулы на нашу Православную Церковь и недопустим государство, чтобы дух революционной борьбы мог бы произвести такое разрушающее и опустошающее действие в области церковной жизни, как уже произвел на глазах у всех в области государственной жизни. Не поддадимся обольщению" и т.п. 4) Циркулярное письмо благочинным 1, 2 и 3 округов говорит, что преподавание Закона Божия в школах отменено, необходимо преподавать таковой в церквах. 5. Протокол съезда духовенства Мосальского Викториатства. 6. Произведенным обыском, 9 сентября 1922г., в камере, где находился Маковецкий (епископ Феодор Мосальский) было обнаружено шифр для переговоров с арестованными соседних камер по стене посредством перестукивания. 7. При допросе свидетелей по существу дела выяснилось, что разосланные воззвания-послания и т.п. по благочинным, некоторым из них были возвращены обратно Маковецкому (епископу Феодору Мосальскому), видя в них вмешательство со стороны епископа в гражданские дела, с препровождением обратно вышеназванных посланий и воззваний были приложены рапорта о снятии сана благочинного". Было предъявлено обвинение по ст.70, 119 и 121 УК. Священнику же Маркевичу, проходившего по одному делу с епископом Феодором, предъявили обвинение в том, что "зная о всех действия Маковецкого (епископа Федора Мосальского), не донес надлежащим властям о его к/р действиях, а старался укрывать, переписывать к/р воззвания и рассылать по духовенству Мосальского и Спас-Деменского уезда, в чем и признал себя виновным" (о.Маркевич был осужден на 1 год условно).

После ареста епископа Феодора был суд и вынесен приговор, вероятно, три года заключения, т.к. он пробыл в заключении до августа 1925 г.

Подробности заключения неизвестны".

17 августа 1925 года епископ Феодор вернулся в Мосальск, но вскоре был снова отправлен в ссылку в Уральск. Скончался в Уральске 12 ноября 1925 года.

49. Филипп (Гумилевский) - 29.11.1920 хирот. во еп. Ейского, вик. Ставропольской епархии; с 1923 г. в заключении и в ссылке; с 1927 г. еп. Звенигородский, вик. Московской епархии; с 1931 г. епархией не управ.; с 1933 г. в заключении; † 9.09.1936.

Родился 4 августа 1877 года в Московской губернии (либо в Москве) в семье священника.

В 1901 году окончил Казанскую духовную академию. 26 июля 1902 года назначен псаломщиком императорской посольской церкви во Флоренции. С 28 августа 1903 года - псаломщик посольской церкви в Риме.

С 19 августа 1904 года - преподаватель Тульской духовной семинарии.

7 июля 1907 года был пострижен в монашество.

Был ректором Вифанской (Сергиев Посад), Московской и Кишинёвской семинарий.

В 1918 году из-за отказа принять румынское гражданство лишён должности ректора семинарии и выслан из Бессарабии, приехал в Киев и митрополитом Антонием (Храповицким) командирован в Южную армию. С февраля 1919 года проживал в Антониевском монастыре Херсонской губернии, преподавал в детском приюте бывшего Петровского монастыря.

29 ноября 1920 года хиротонисан во епископа Ейского, викария Ставропольской епархии. Хиротония состоялась в Новочеркасске.

По указу Священного синода от 13 ноября 1920 года - епископ Ейский, викарий Кубанской епархии и временно управляющий Ставропольской епархией. Хиротония состоялась в Новочеркасске. Спустя месяц арестован и выслан в Ростов в числе большой группы духовенства.

В 1923-1924 годах - в заключении и ссылке. С ноября 1924 года проживал в Москве без права выезда.

В 1926-1927 годах находился в ссылке в Тамбовской губернии.

В мае 1927 года назначен архиепископом Звенигородским, временно управляющим Московской епархией.

18 февраля (по другим данным, 8 февраля) 1931 года был арестован по подозрению в том, что "информировал папу Римского о состоянии церквей в СССР", и в том, что интервью митрополита Сергия 1930 года было неискренним и должно последовать опровержение текста этого интервью. 18 ноября 1931 года Особым совещанием при Коллегии ОГПУ был признан виновным в "передаче зарубежным а/с кругам к/р документа и сведений, приносящих вред соввласти" и приговорен к трём годам ИТЛ.

С декабря 1931 года находился в одном из концлагерей. 25 июля 1933 года начальник 3-го отделения СПО ОГПУ написал: "О досрочном освобождении Гумилевского из к[онц]/л[агеря] категорически возражаю".

Позднее жил в городе Владимире на правах заштатного архиерея. В мае 1936 года назначен архиепископом Владимирским.

В 1936 году был арестован (по одним данным, 26 апреля, по другим - 9 сентября). Проходил по одному делу с архиепископом Сергием (Гришиным) и епископом Афанасием (Сахаровым). Был осуждён 21 сентября 1936 года на 3 года лишения свободы. Погиб в тюрьме: 22 сентября был убит во время допроса, не пожелав подписать текст ложного показания, предложенного следователем.

50. Филипп (Перов) - 1.11.1920 хирот. во еп. Валуйского, вик. Воронежской епархии; с 29.11.1923 еп. Нижнеломовский, вик. Пензенской епархии; с 1927 г. еп. Пензенский; с 23.01.1929 еп. Саранский (правящий); с 23.03.1934 в сане архиепископа; с 2.02.1937 архиеп. Сталинградский и Астраханский; дальнейших сведений нет.

Родился 7 февраля 1877 года в Козельском уезде Калужской губернии в семье помещика.

Окончив Калужское духовное училище, а затем Калужскую духовную семинарию. Был определен надзирателем и преподавателем в Калужском духовном училище. В 1906 году поступил в Демидовский юридический лицей, но со второго курса перешел на юридический факультет Харьковского императорского университета, который окончил в 1911 году.

В том же году поступил послушником в Пафнутьев-Боровский монастырь Калужской губернии. В 1912 году был пострижен в монашество с наречением имени Филипп в Покровском монастыре г. Москвы. В 1913 году был рукоположен в сан иеромонаха. В 1916 году стал наместником Симонова монастыря г. Москвы.

14 ноября 1920 года хиротонисан во епископа Валуйского, викария Воронежской епархии.

8 июня 1927 года был арестован по обвинению в использовании переписи верующих для контрреволюционных целей. Пребывал до августа 1927 года в Пензенском исправдоме. Затем два года находился в ссылке.

С 23 января 1929 года - епископ Саранский и Мордовский.

22 июля 1936 года архиепископа Филиппа арестовали, при обыске не было не обнаружено ни одного предмета, подлежащего изъятию, однако владыке было предъявлено обвинение в совершении преступления, предусмотренного ст.58-10, ч.2 УК РСФСР, мерой пресечения было назначено заключение в Саранскую тюрьму. Однако 20 августа 1936 года дело было прекращено: "Начальник УНКВД по МАССР утвердил постановление, в котором было предписано дело в отношении Перова Николая Ивановича по обвинению его по ст.58-10, ч.2 УК РСФСР "за недостаточностью собранных данных производством прекратить, из-под стражи немедленно освободить"".

В сентябре 1936 года уволен на покой.

С 15 января 1937 года - архиепископ Сталинградский и Астраханский. С 1938 года без определенных занятий. Проживал в г. Саранске.

27 июля 1938 года арестован в Саранске. 8 октября 1938 года Особым совещанием при НКВД СССР приговорён к 5 годам ссылки в Казахстан. Дальнейшая судьба неизвестна.

Древо: Ссылку отбывал в Атбасарском районе Акмолинской области. 26 июня 1943 года освобождён. Дальнейшая судьба неизвестна.

51. Фостирий (Максимовский) - 9.11.1930 хирот. во еп. Томского; с 1933 г. еп. Сызранский; с 26.06.1934 ушел на покой; † в дек. 1937 в заключении.

Родился 21 октября 1864 года в Костромской губернии.

Проект Летописи - "Время вернуться домой": "После окончания Костромской духовной семинарии Павел Максимовский семь лет проработал учителем и заведующим училища при одной из фабрик Костромской губернии. Летом 1895 года он женился, был рукоположен в сан священника и назначен служить в Воскресенскую церковь г. Ветлуги (с 1896 г. - собор), где прослужил 35 лет, из них - 17 настоятелем".

Много лет состоял законоучителем в учебных заведениях города, в том числе в женской и мужской гимназиях, заведовал уездной учительской библиотекой, состоял депутатом от духовного ведомства в Ветлужском уездном Земском собрании и в Ветлужской городской Думе.

В марте 1917 года умерла его жена, а в ноябре 1918 года был расстрелян "за участие в вооруженном белогвардейском восстании против советской власти" старший сын Инна.

1 марта 1930 года согласно прошению по болезненному состоянию уволен от обязанностей протоиерея собора с зачислением в заштат.

9 ноября 1930 года хиротонисан во епископа Томского. В Томске служил в бывшей единоверческой Никольской церкви. В 1933 году был назначен епископом Челябинским, от назначения отказался. С 1933 года епископ Сызранский. 26 июня 1934 года уволен на покой.

Арестован в декабре 1937 года вместе с всеми жившими в Ветлуге и остававшимися на свободе священниками и многими мирянами. После этого городскими властями был организован митинг, на котором выступил начальник местного НКВД, обвинивший епископа в том, что он хотел взорвать мост. Священники были обвинены в том, что поджигали колхозные фермы, а миряне - в попытке организации некоей группы, для чего они, якобы, ходили к священникам.

Арестованные были подвергнуты жесткому обращению. Один из них позднее вспоминал: "Привели в кабинет. Поставили лицом к раскаленной докрасна печке, вплотную, и оставили так сутки стоять. Не смей повернуться. Еды не давали. Воды - рюмочку, от которой жажда только сильнее распалялась".

Так как условий для содержания значительного числа арестованных в Ветлуге не было, их отправили в тюрьмы Варнавина и Горького. Этап, в котором шёл епископ Фостирий, от Ветлуги до Варнавина гнали пешком. На подводах было разрешено везти только вещи. Пожилой епископ, утомленный тяготами тюремного заключения, в пути изнемог. Его посадили на подводу. Стояли сильные морозы, епископа быстро оставляли силы, и не доезжая до Варнавина, он замёрз. Похоронен в безвестной могиле.

Есть, однако, информация, что он был расстрелян 27 января 1938 года. Можно предположить, что документы, вероятно, продолжили свой путь и после его смерти, и дело было закрыто спустя месяц как о расстрелянном по приговору.

52. Хрисанф (Клементьев) - 12.02.1925 хирот. во еп. Соликамского, вик. Пермской епархии; † 1930.

Родился в 1862 году.

4 (16) февраля 1893 года, по увольнении из мещанского общества, принят послушником в Соликамский Свято-Троицкий монастырь. Прошёл в этом монастыре все ступени, от послушника до настоятеля, избранного на этот пост братией.

12 февраля 1925 года хиротонисан во епископа Соликамского, викария Пермской епархии.

В январе 1926 года арестован властями и выслан в Пермь без права выезда.

Вокруг епископа Хрисанфа, служившего в Мотовилихинском Свято-Троицком храме, собрались монашествующие закрытых монастырей епархии. Они повели энергичную борьбу с обновленческим расколом, так что к концу 1920-х годов большая часть храмов вновь перешла под управление Патриаршей Церкви. Летом 1929 года в Перми участвовал в хиротонии Илии (Бабина) во епископа Кудымкарского, викария Пермской епархии. Епископы Хрисанф и Илия возглавили борьбу с обновленчеством в Пермской епархии

Умер 15 октября 1931 года. Похоронен в Перми.

53. Ювеналий (Машковский) - 12.04.1920 хирот. во еп. Павловского, вик. Нижегородской епархии; с авг. 1922 г. еп. Ардатовский; с 1922 г. в обновленческом расколе; 9.05.1935 принес покаяние; с 21.02.1936 назначен еп. Брянским, но в управление не вступил, а вновь уклонился в обновленческий раскол; в 1943 г. принес покаяние.

Родился 15 ноября 1883 года в Обоянском уезде Курской губернии, по отцу происходил из потомственного дворянства Курской губернии.

Окончил классическую гимназию и юридический факультет университетского отделения Императорского лицея цесаревича Николая. В 1906 году без экзамена принят на II курс Московской духовной академии.

В 1909 году в скиту Троице-Сергиевской лавры пострижен в монашество и рукоположён во иеродиакона, а затем и иеромонаха. В том же году окончил академию, затем преподавал в духовных учебных заведениях, с 1912 года - ректор Тверской Духовной Семинарии с возведением в сан архимандрита.

С 1913 по 1916 год служил настоятелем посольских церквей в Константинополе, Афинах.

В 1917 году приписан к Александро-Невской Лавре. Настоятель Введено-Оятского монастыря Петроградской епархии.

25 апреля 1920 года хиротонисан во епископа Павловского, викария Нижегородской епархии.

В конце 1922 года уклонился в обновленческий раскол и был назначен епископом Елизаветградским, викарием Одесской епархии.

С 1926 года - обновленческий митрополит Одесский.

С сентября 1929 года митрополит Киевский и Галицкий, член Всеукраинского обновленческого Синода. С 16 февраля 1935 года управляющий Украинским экзархатом и председатель Украинского Экзаршего Церковного Управления. 29 апреля 1935 года, в связи с упразднением коллегиальной системы управления, уволен от должности.

В 1935 году принёс покаяние. Был принят как архиерей старого поставления в сане епископа, но ему была определена епитимия, которую он проходил во Владимире.

6 марта 1936 года был назначен епископом Брянским и Севским.

Начал готовиться к переезду в Брянск, переписываться с Брянским духовенством, но 26 апреля 1936 года был арестован во Владимире с группой духовенства. Обвинялся, в частности, в том, что добивался ликвидации обновленчества на Украине, возглавлял нелегальную Духовную Академию, организованную при кафедре Владимирского Архиерея с целью создания "антисоветских" кадров; устраивал "антисоветские сборища церковников".

21 сентября 1936 года приговорён к 5 годам ИТЛ.

В то время, когда епископ Ювеналий находился в заключении, он был назначен епископом Вологодским. Как вспоминал епископ Афанасий (Сахаров), отбывавший вместе с ним наказание, "Епископ Ювеналий только что был назначен на Вологодскую Епархию, и первая и единственная служба его на этой Епархии был молебен в Вологодской тюрьме, совершенный нами, тремя Архиереями".

12 апреля 1941 года скончался в лазарете Ветлосян Ухтижемлага Коми АССР (ныне в черте города Ухта). Заключенных Ухтижемлага, умерших в лазарете ОЛПа ! 7, с конца 1930-х хоронили на лагерном кладбище на горе Ветлосян. В наши дни кладбище практически утрачено - его территория ушла под промышленную застройку или занята огородами.

Сообщение Мануила (Лемешевского) о том, что епископ Ювеналий вновь уклонился в обновленчество и в 1943 году вновь покаялся не соответствует действительности. Вероятно, оно связано с резолюцией, наложенной в ноябре 1943 года тогда уже Патриархом Сергием на просьбе о покаянии обновленческого "архиепископа" Михаила (Постникова). В ней, в частности, говорилось: "Обновленческое начальство наградило просителя (конечно, за заслуги пред своим сборищем, а не пред Церковью) саном архиепископа, и проситель не стесняется носить этот сан и в настоящее время. По общепринятому порядку, награды, полученные во враждебном лагере, не носятся служителями Церкви. Например, обновленческий митрополит Ювеналий Машковский, вступая в общение с Церковью, сам заявил, что ему неудобно сохранять теперь за собой митрополитство, и с тех пор именовал себя просто епископом. Пусть пример епископа Ювеналия будет предметом подражания и для просителя". К этому моменту епископа Ювеналия больше двух лет не было в живых.

Раздел 6. Подвергались репрессиям, но умерли на свободе

1. Александр - упом. после 1918 г. как еп. Сергачевский, вик. Нижегородской епархии; † ок. 1926 г.

http://lyskovskaya-eparhya.ru/episkop-aleksandr-kazanskii/

Первый викарий вновь созданной в 1922 году уездной Сергаченской (Сергачской) кафедры - епископ Александр (в миру Аполлон Николаевич Казанский) родился в 1870 году и происходил из потомственной семьи священнослужителей.

В 1914 году Аполлон Николаевич овдовел, будучи отцом троих, уже взрослых, детей. Он уволился в заштат, что бы продолжить своё образование в Петроградской духовной академии. Завершил учебу в академии в 1918 году со степенью кандидата богословия и, покинув революционный Петроград, вернулся в Нижегородскую епархию.

Новым местом его служения определено было село Вельдеманово в Княгининском уезде. Здесь будущего епископа в 1921 году арестовали со стандартным в те времена обвинением - "за антисоветскую агитацию", которая выражалась лишь в том, что батюшка преподавал в храме Закон Божий. Его приговорили к полутора годам принудительных работ, но, благодаря ходатайству Вельдемановского приходского совета, через четыре месяца после арестаон попал под амнистию и был освобожден.

В марте 1922 года, по благословению Святейшего Патриарха, Священный Синод имел суждение о назначении кандидата богословия, священника церкви села Вельдеманово Аполлона Казанского - епископом Сергаченским.

Однако служение нового викария Нижегородского Александра на Сергачской кафедре не было долгим. 5 июня 1924 года управляющий Нижегородской епархией митрополит Сергий (Страгородский) писал Святейшему Патриарху: "Долг имею доложить Вашему Святейшеству, что 14\24 мая сего года скончался епископ Сергаченский Александр (Казанский)..."

Обстоятельства его смерти и место погребения пока не установлены.

В Википедии говорится: "17 апреля 1922 года хиротонисан во епископа Сергачского, викария Нижегородской епархии.

В том же году последовал за своим правящим архиереем Евдокимом (Мещерским), уклонившемся в обновленческий раскол. В апреле-мае 1923 года был заместителем председателя Нижегородского обновленческого епархиального управления. Скончался 14 мая 1924 года в Сергаче." Однако в этом случае православный митрополит Нижегородский Сергий вряд ли стал бы сообщать о его кончине в послании Патриарху, да притом называя епископом. Также заместитель председателя епархиального управления скорее всего находился бы в центре епархии, Нижнем Новгороде, а не в Сергаче.

2. Александр (Толстопятов) - 21.08.1933 хирот. во еп. Алмаатинского; с 17.07.1936 на покое; с сентября 1943 еп. Молотовский и Соликамский; с 22.02.1945 в сане архиепископа; † 23.09.1945.

Родился 22 октября 1878 года в Москв, в семье выдающегося русского ученого, доктора минералогии и геогнозии, профессора Московского Императорского университета Михаила Александровича Толстопятова.

Окончил Кронштадтское морское инженерное училище и Санкт-Петербургскую консерваторию, Михайловскую артиллерийскую академию (основной и дополнительный курс, 1912).

С 6 (19) мая 1901 года - мичман. В 1904 году был вахтенным офицером миноносца ! 206. Участник русско-японской войны. Командовал призовой шхуной, потопленной таранным ударом японского транспорта. Оказавшись в воде, молодой офицер взмолился: "Господи, если Ты спасёшь меня, то всю свою жизнь я посвящу служению Тебе!". И в этот момент увидел рядом бревно, на котором и спасся.

С 1905 года - лейтенант, затем старший лейтенант. В 1912-1914 годах занимал должность старшего офицера учебного судна "Пётр Великий"; 14 (27) апреля 1913 года произведён в чин капитана 2-го ранга. Служил на кораблях "Якут", "Пересвет", "Диана", был штатным преподавателем Морского корпуса.

С 1918 года служил в Красном флоте в качестве преподавателя физики на курсах командного состава.

В 1920 году был рукоположён во иерея; в 1920-1922 годах учился в Петроградском богословском институте. В 1921-1922 годах - настоятель Рождество-Богородицкой церкви при Петроградской консерватории.

Был арестован 13 марта 1922 года. По делу "о сопротивлении изъятию церковных ценностей" (процесс митрополита Вениамина) осуждён к трём годам тюрьмы со строгой изоляцией. Срок отбывал в Петроградском исправительном доме, был освобождён досрочно. В 1924 году иеромонах Александр был вновь арестован, обвинён в том, что "уговаривал монахов Александро-Невской Лавры не платить квартирной платы". Был осуждён и отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения на два года.

На Соловках, как инженер-технолог, сразу же был назначен помощником начальника завода сухой перегонки. В течение полугода монах-инженер не только наладил едва теплящееся производство, но и в значительной степени расширил завод. В феврале 1925 года "по зачетам рабочих дней" срок его заключения был сокращен. Оставшийся год пребывания в концлагере заменялся двухлетней ссылкой. Однако из лагеря был освобожден лишь 18 июня. Местом ссылки выбрал Нижний Новгород.

В декабре 1926 года арестован. 28 января 1927 года решением Особого Совещания при Коллегии ОГПУ СССР приговорен к 3 годам высылки в Пермскую губернию. В начале марта 1927 года этапом прибыл в Пермь, затем отпущен под подписку о невыезде. В августе 1928 года назначен настоятелем Никольской церкви на Слудской горе в Перми.

15 февраля 1930 года вновь арестован, обвинён в антисоветской деятельности, виновным себя не признал. Решением ОСО при коллегии ОГПУ от 15 мая 1931 года приговорен к трем годам заключения в ИТЛ. Отбывал срок в Вишерских лагерях, в Усолье, куда прибыл в середине мая 1931 года. Затем был отправлен в Беломоро-Балтийский ИТЛ. Из лагерной характеристики: "Анатолий Михайлович Толстопятов - техник-сметчик. Владеет большим техническим образованием, которое применяет к делу строительства дороги. Порученную работу выполняет добросовестно. По характеру спокоен, застенчив, трудолюбив и дисциплинирован. Имеет ряд изобретений в области жилстроительства. Поведение хорошее". 20 июня 1933 года был досрочно освобожден, ему разрешили проживать в Москве.

21 августа 1933 года митрополит Сергий (Страгородский) и другие архиереи хиротонисали его во епископа Алма-Атинского.

Приехав в Алма-Ату, принялся за устроение церковной жизни, которая находилась в совершенном упадке после ареста его предшественника епископа Германа (Вейнберга), к тому же в Алма-Ате почти год не было архиерея. Решительно боролся с обновленчеством, отличался строгим характером (прихожане прозвали его "Иван Грозный"). Говорил близким к себе людям: "Гонение на христиан и на Церковь - явление временное: существующей ныне власти дано время мучить верующих - чад Христовых, но этому будет конец в недалёком будущем". Разоблачал с амвона "шпионство прихожан", призывал изгонять из рядов верующих; "предателей" церкви.

В марте 1936 года был арестован (в частности, был обвинён в "активной борьбе с материализмом как основой революционной теории") и 3 сентября того же года приговорён Особым совещанием при НКВД СССР к заключению в исправительно-трудовой лагерь сроком на три года. Отбывал срок в Ухтинлаге.

По одним данным освобожден в марте 1939 года и по благословению митрополита Сергия в течение пяти лет находился на покое в Сарапуле, работая инженером на одном из предприятий города. "Здоровье было серьезно подорвано лагерной жизнью; запущенная сердечная болезнь (миокардит) с каждым годом все более давала о себе знать". По другим сведениям, срок заключения был продлён и он оставался в лагере до сентября 1943 года.

7 сентября 1943 года назначен на Молотовскую (Пермскую) кафедру. Принимал участие в Архиерейском Соборе 1943 года.

ПЭ Древо: "Владыке Александру приходилось работать под жестким контролем уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви. Действуя смело и решительно, епископ нередко принимал на службу и переводил настоятелей в другие храмы без согласования с уполномоченным, чем постоянно вызывал его недовольство. Владыка настойчиво требовал от властей снижения чрезмерно завышенных налогов на храмы, но его заявления неизменно отклонялись.

Служившие с ним священники отмечали его удивительную выдержанность и высокую духовную культуру. Владыка никогда не позволял себе делать замечания, одергивать и поучать во время богослужения. Но после каждой архиерейской службы настоятель храма получал маленькие, исписанные бисерным, но очень разборчивым почерком листочки, в которых архиепископ очень вежливо предлагал исправить все подмеченные им ошибки. В случае неисполнения этих указаний следовала новая бумага, затем вызов к архиерею и разговор с глазу на глаз, после которого провинившийся нередко переводился на другой приход.

В общении с пастырями и прихожанами архиепископ Александр никогда не допускал панибратства, всегда держался на высоте. Некоторые за глаза упрекали его за это, что-де "Владыка не свойский, держит нас в ежовых рукавицах"; как и прежде, за строгость и внешнюю выправку его прозывали "флота Его Величества архиерей" или "Преосвященный первого ранга"."

Скончался 23 сентября 1945 года. Погребён епископом Свердловским Товией за алтарём Троицкого кафедрального собора Перми.

3. Алексий (Готовцев) - 8.05.1921 хирот. во еп. Звенигородского, вик. Киевской епархии; с 1923 г. еп. Серпуховской, вик. Московской епархии; с февр. 1926 г. по апр. 1927 г. временно управ. Московской епархией; с апр. 1927 г. еп. Рыльский, вик. Курской епархии; с 1932 г. епархией не управ.; † 1936.

Родился в 1891 году в Области Войска Донского, в семье священника.

В 1916 году окончил Киевскую духовную академию и был оставлен профессорским стипендиатом при академии. В том же году пострижен в монашество в Киево-Печерской Лавре и рукоположён во иеромонаха. Был благочинным и членом Духовного Собора Лавры. В 1920 году был назначен наместником Киево-Братского монастыря.

8 мая 1921 года хиротонисан во епископа Звенигородского, викария Киевской епархии.

В апреле 1922 года был арестован и до ноября находился в заключении в киевской тюрьме.

В апреле 1923 года снова арестован, выслан в Москву.

14 октября 1923 года Патриархом Тихоном по просьбам верующих назначен епископом Серпуховским, викарием Московской епархии.

В августе 1925 года был арестован и заключён в Бутырскую тюрьму в Москве, где находился до сентября.

С февраля 1926 года до мая 1927 года временно управлял Московской епархией. В июне 1926 года был выслан в Серпухов.

С апреля 1927 года - епископ Рыльский, викарий Курской епархии.

С 1932 года епархией не управлял, проживал в Москве и состоял на гражданской службе.

Скончался в 1936 году в Москве.

4. Алексий (Житецкий) - 1.12.1919 хирот. во еп. Боровского, вик. Калужской епархии; † 17.10.1924.

Родился около 1869 года.

Образование получил в Полтавской духовной семинарии. По её окончании поступил на службу секретарём епархиального архиерея. Отслужил 20 лет, награждался орденами, в 1908 году получил чин надворного советника.

В 1911 году вышел в отставку и поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. В 1913 году после смерти жены и принял монашеский постриг. По окончании академии в 1915 году был назначен настоятелем Боровского Пафнутиева монастыря

14 декабря 1919 года хиротонисан во епископа Боровского, викария Калужской епархии.

Весной 1922 года был ложно обвинён в организации противодействия изъятию церковных ценностей, которое в монастыре производили насильно, под угрозой расстрела на месте. Для устрашения насельников монастыря были привезены 2 пулемёта. (Монастырь вскоре был закрыт. В 1923 году всё имущество обители передали Главмузею, после в нём разместили исправительную колонию, потом - сельскохозяйственный техникум).

Епископ Алексий был арестован. Когда его вели через город, он осенял плачущих людей крестным знамением. Был приговорён к ссылке, в январе 1923 года получил предписание прокуратуры выехать в Иверский монастырь Новгородской епархии.

Скончался 30 октября 1924 года.

5. Алексий (Палицын) - 28.03.1926 хирот. во еп. Можайского, вик. Московской епархии; с 1941 г. архиеп. Волоколамский; с 1942 г. архиеп. Куйбышевский и Сызранский; † 8.04.1952.

Родился 4 августа 1881 года в Касимовском уезде Рязанской губернии в семье священника.

Окончил Касимовское духовное училище и Рязанскую духовную семинарию. Затем в продолжение шести лет находился на службе в Рязанской духовной семинарии сначала в должности учителя двухклассной образцовой школы при семинарии, потом надзирателя за воспитанниками семинарии.

С 1909 по 1912 год учился в Харьковском ветеринарном институте.

В 1913 году поступил послушником в один из киевских монастырей. В 1914 году был пострижен в монашество и рукоположён во иеродиакона и иеромонаха. В 1922 году стал настоятелем Московского Донского монастыря, где проживал до своей кончины Патриарх Тихон. Был последним настоятелем монастыря перед его закрытием.

В 1923 году был арестован и на 3 месяца выслан из Москвы.

5 сентября 1924 года вновь арестован, приговорен к 3 годам ссылки в Сибирь.

ПЭ Древо: "Отбывал ссылку в Нарымском крае. О его жизни в ссылке можно судить по агентурным сообщениям:

"Бывший настоятель монастыря Палицын пишет свою автобиографию и проповеди, содержание коих установить не удается, так как он живет один и никого к себе не пускает. Есть предположение, что проповеди он отсылает."

"Высланный архимандрит Палицын, которому дано распоряжение выехать в Иркутск, живет замкнуто... Написал 74 проповеди, но что он намеревается сделать с этими проповедями установить трудно. Получает массу денег из Москвы".

По постановлению Особого Совещания при Коллегии ОГПУ от 27 марта 1925 года после пересмотра дела архимандрит Алексий был освобожден от ссылки, ему было разрешено свободное проживание на территории СССР, и он вернулся в Москву в апреле 1925 года".

28 марта 1926 года хиротонисан во епископа Можайского, викария Московской епархии.

В большинстве источников сообщается, что епархией он не управлял, т.к. вскоре после хиротонии был арестован и приговорен к трем годам ИТЛ. Отбывал срок заключения в Соловецком лагере особого назначения, после чего был выслан на три года в Сибирь.

Несколько иные данные (а также отсутствующие в других местах сведения о жизни епископа Алексия по возвращении из ссылки) приводятся в статье Подмарицын А. Г. Русский провинциальный архиерей второй четверти ХХ века (автобиографический портрет архиепископа Куйбышевского Алексия (Палицына)):

"Время призвания архимандрита Алексия к архиерейскому служению (1926 г.) было нелегким - Патриарший Местоблюститель митрополит Крутицкий Петр находился в ссылке, производились массовые аресты епископата с целью заставить оставшихся примкнуть к какой-либо из лояльных к советам группировкам - выдыхающемуся обновленчеству, либо псевдоконсервативному григорианству. Позиция нового епископа Можайского Алексия, верного последователя покойного Св. Патриарха Тихона, была ясна и совдепы не устраивала.

На следующий 1927 г. последовала сибирская ссылка, в которой святитель пробыл один год из трех и был освобожден. Едва успев вернуться в европейскую часть страны, епископ Алексий был в 1928 г. осужден за контрреволюционную деятельность (ст. 58 тогдашнего УК) на три года пребывания в Соловецком концлагере. По окончании срока лагерного заключения, около 1931 г., святитель был направлен в ссылку в Сибирь, в Нарымский край, ещё на три года.

В 1934 г., по освобождении, епископ Алексий избрал местом жительства г. Орёл, где и находился в течение трех лет.

В 1937 г. святитель переехал в г. Волоколамск и оставался там до начала Великой Отечественной войны. Архиерей ничего не написал о служении в эти годы, как и не указал источники своего существования. В самом начале войны (в июле 1941 г.) он оказался на священническом месте в селе Наташино, Московской области".

13 октября 1941 года, накануне эвакуации из Москвы, Патриарший местоблюститель митрополит Сергий (Страгородский) возложил на него "на время отсутствия Патриархии из Москвы заведование церковными делами по г. Москве".

В апреле 1944 года на архиепископа Алексия была возложена миссия присоединения к Церкви среднеазиатских обновленцев, под давлением властей пожелавших выйти из раскола. Архиепископ Алексий действовал вполне самостоятельно, не считаясь ни с нажимом обновленцев, ни со стремлением священников Патриаршей Церкви окончательно тех дискредитировать. Деятельность архиепископа Алексия (Палицына) полностью устроила местного уполномоченного, который писал: "Процедура приема "покаяния" от бывших обновленцев была им проведена с большим тактом, поэтому переход обновленчества в Патриархию прошел почти безболезненно, без каких-либо эксцессов".

Последние 2 года перед смертью тяжело болел.

Скончался 8 апреля 1952 года в Куйбышеве.

БД ПСТГУ:

Аресты:

Москва, Донской монастырь

Год ареста 1924 День ареста 5

Месяц ареста 9

Был арестован вместе с о.Александром Хотовицким как активный церковник, по списку, составленному Тучковым, начальником 6-го отдела СООГПУ 4 сентября, при имени Алексий (Палицын) Тучковым была сделана приписка: "Б[ывший] ветеринарный врач, архимандрит Донского монастыря, очень правый по убеждениям, активист, связан с реакционными мирянами и попами, среди которых авторитетен и популярен"

Осуждения

Особое Совещание при Коллегии ОГПУ

19/09/1924

Обвинение "активный реакционный деятель тихоновской церкви, социально вредный элемент"

Статья ст.73 УК РСФСР

Приговор 3 года ссылки в Сибирь в один из северных уездов Иркутской губ. Групповое дело "Дело протоиерея Александра Хотовицкого и др. Москва, 1924г."

Места заключения

Москва, Бутырский изолятор

Год начала 1924

День начала 6

Месяц начала 9

Томская губ. (Иркутская губ.?), Нарымский край

Год начала 1924

Год окончания 1925

Аресты

Москва (?)

Год ареста 1926

Арестован вскоре после архиерейской хиротонии

Осуждения

././1926

Статья ст.58-10 УК РСФСР

Приговор 3 года ИТЛ

Места заключения

Соловецкий лагерь особого назначения

Год начала 1927

По отбытии срока заключения в лагере был выслан на 3 года в Сибирь Томская о.

800 человек архиереев, священнослужителей, монахов и мирян завезли в глушь. Рыли землянки. Не было ни дорог, ни жилья. Служили литургии в землянке протоиерея о.Константина Плясунова, молились непрестанно. По окончании срока высылки архиепископ Алексий был лишен права проживания в 12 пунктах СССР.

Древо: Совет по делам религий считал архиеп. Алексия нелояльным к советской власти. В Госархиве РФ сохранился список архиереев РПЦ, не приславших поздравительных телеграмм к 30-летию Октябрьской революции 1917 г. Одним из первых в этом "черном списке" стоит имя Алексия (Палицына).

6. Амвросий (Сосновцев) - 1918-1926 еп. Мстерский.

Родился в 1868 году в селе Балаково Самарской губернии, происходил из крестьян, как указывал он сам - "раскольников беглопоповской секты".

19 мая 1891 года в Самаре присоединился к Русской Православной Церкви на условиях единоверия. Проходил подготовку к священническому служению в единоверческом Спасо-Преображенском мужском монастыре, где по крайней мере с 1860-х годов, обучали детей единоверцев со всей округи грамоте и основам богослужения по старопечатным книгам.

29 мая 1900 года был рукоположен в сан священника и определен служить в Никольской церкви села Озерки Николаевского уезда. В 1903 году переведён в единоверческую Введенскую церковь города Бугуруслана Самарской губернии, в которой прослужил десять лет. В 1912 году делегат Первого Всероссийского съезда православных старообрядцев (единоверцев) в Санкт-Петербурге. В июле 1917 года делегатами Второго Всероссийского съезда православных старообрядцев (единоверцев), проходившего в Нижнем Новгороде, избран членом Поместного собора 1917-1918 годов, участвовал в его 1-й сессии.

В 1918 году мстёрские единоверцы обратились к митрополиту Владимирскому Сергию (Страгородскому) с просьбой учредить в епархии Мстёрскую единоверческую кафедру. В качестве кандидата в епископы был предложен протоиерей Никольской единоверческой церкви в Петрограде Симеон Шлеёв. Однако тот был рукоположен на другую кафедру, единоверческую Охтенскую Петроградской епархии.

Создание Мстёрской кафедры произошло, видимо, несколько позднее, и протоиерей Андрей Сосновцев стал её епископом в период от 1921 до 1923 года.

В 1926 году был арестован в слободе Мстёра и заключён во Владимирскую тюрьму, затем в московскую Бутырскую тюрьму. Приговорён к трём годам ссылки в Среднюю Азию, в 1926-1927 годах находился в Туркестане, а в 1927 году - в Соловецком лагере особого назначения.

По возвращении из мест заключения в 1927 году в качестве почётного председателя принял участие в работе Третьего Всероссийского съезда единоверцев, проходившего в Нижнем Новгороде.

Скончался 9 января 1928 года.

7. Андрей (Комаров) - 31.12.1923 хирот. во еп. Балашовского, вик. Саратовской епархии; 14.01.1924-6.03.1926 временно управ. Саратовской епархией; с 26.07.1926 еп. Новоторжский, вик. Тверской епархии; с 29.01.1928 еп. Петровский, вик. Саратовской епархии; с 12.11.1928 еп. Вильский, вик. Саратовской епархии; с 28.10.1929 временно управ. Астраханской епархией; с 13.10.1933 еп. Астраханский; с 3.01.1934 в сане архиепископа; с 27.04.1939 на покое; с 12.09.1941 архиеп. Куйбышевский и Сызранский; с 9.12.1941 архиеп. Саратовский; с 28.05.1942 архиеп. Горьковский и Арзамасский; с 13.06.1942 архиеп. Саратовский; с 26.08.1942 архиеп. Казанский, но на епархии с окт. 1944 г.; с 14.04.1944 архиеп. Днепропетровский и Запорожский; † 17.07.1955.

Родился 26 июня 1879 года в с. Андросовка Николаевского уезда Самарской губернии в семье сельского священника.

Окончил Самарские духовные училище и семинарию. В 1901 году вступил в брак и 6 августа был рукоположен во священника. Служил на приходах Самарской губернии. Через два года овдовел.

В 1904-1908 гг. учился в Казанской духовной академии. После её окончания служил законоучителем средних учебных заведений и настоятелем храмов при них (в том числе в Новоузенском реальном училище). Завершил преподавательскую деятельность в конце 1917 года, когда советским декретом изучение Закона Божия в школах было прекращено.

С 15 августа 1921 года - настоятель Преображенского храма в Саратове.

Когда в 1922 году архиепископ Саратовский Досифей (Протопопов) был арестован и Саратов стал одним из центров обновленчества, мужественно противостоял раскольникам. 26 июля 1923 года в Саратове был арестован по обвинению в антисоветской деятельности, во время следствия содержался в тюрьме ГОГПУ. Виновным себя не признал. 7 декабря был освобождён.

13 января 1924 года хиротонисан Патриархом Тихоном, архиепископом Крутицким Петром (Полянским), архиепископом Тверским Серафимом (Александровым) и епископом Звенигородским Николаем (Добронравовым) во епископа Балашовского, викария Саратовской епархии с жительством в Саратове.

В 1925 году арестован. Приговорён к 3 годам ссылки. Ссылку отбывал в городе Торжке.

28 октября 1929 года назначен управляющим Астраханской епархией с оставлением епископом Вольским, ввиду ареста архиепископа Филиппа (Ставицкого).

ПСТБИ: "7 декабря 1930 года епископ Андрей (Комаров) был арестован вместе с астраханскими священнослужителями: о. Иоанном Болтинским, о. Григорием Степановым, о. Федором Степановым, о. Евгением Карасевым, о. Петром Троицким, о. Василием Смирновым, о. Иоанном Великановым, о. Николаем Покровским, о. Михаилом Троицким, протодьяконом Николаем Введенским, протодьяконом Антонием Поздняковым, монахиней Алевтиной (Василининой), ктитором Афанасия Афонской церкви Марфой Васильевной Мартемьяновой и Овчинниковым Иваном Михайловичем, и обвинен в том, что "реакционно настроенная часть духовенства - Тихоновского течения, под его руководством, организовавшись с контрреволюционной целью в группировку, повела политическую борьбу с Советской властью, путем произнесения перед широкими массами верующих антисоветских проповедей, содержащих в себе призыв к борьбе с существующим политическим строем, распространение контрреволюционных провокаций" и т. д.

Кроме усиленного проповедничества, епископу Андрею вменялось в вину "показательное с особым подчеркиванием, при скоплении публики, поминовение ссыльных священников за антисоветскую деятельность, вместе с епископом Филиппом (о их спасении из заточения и пленения)", а также "показательное громогласное поминовение "убиенных" (контрреволюционеров) архиереев Митрофана и Леонтия и всех сущих убиенных за православие". Обвинялся епископ Андрей в оказании помощи ссыльным астраханским священнослужителям, их семьям и раскулаченным. Вменялась в вину епископу Андрею и его неприязнь к "обновленчеству", которая выражалась в хранении найденного у него при обыске "Противообновленческого катехизиса" митрополита Серафима, который владыка давал переписывать астраханским священнослужителям. Немалая часть этих обвинений была явно надумана".

В феврале 1931 года был освобожден из-под стражи под подписку о невыезде ввиду того, что "факт преступного деяния был не установлен".

Архиепископ Андрей долго и упорно выживался из Астрахани местными властями. В 1935 году он был привлечен к суду из-за "злостного неплатежа налогов". После суда в 1936 году вынужден был отказаться от архиерейских служений в храмах города, ограничившись лишь совершением треб на дому, служением панихид на кладбище и чтением Псалтыри по покойникам. Отстранившись официально от управления епархией, продолжал осуществлять негласное координирование между приходами, что, по сути, являлось продолжением епархиального управления.

27 апреля 1939 года после усиленного давления властей "временно уволен на покой" по прошению. В октябре 1939 года назначен на штатное место приходского священника Покровской церкви г. Куйбышева. Занял это место по просьбе верующих и особому благословению Митрополита Сергия, для оздоровления церковной жизни в епархии, которая в то время состояла почти из одной этой церкви. Для архиереев практиковалось назначение на штатные места настоятелей, так как после после массового закрытия храмов в каждой епархии осталось всего несколько действующих храмов, в некоторых их не осталось вовсе.

Возрождение церковной жизни в Куйбышеве, связанное с деятельностью архиепископа Андрея, вызвало резкое недовольство со стороны местных властей. Сначала на Владыку дважды совершались нападения неизвестных лиц, а 12 июля 1941 года последовал и его арест. Лишь благодаря заступничеству митрополита Сергия (Страгородского) архиепископ Андрей был освобождён 7 сентября 1941 года. В 1939-1941 годах он был единственным служащим архиереем на обширной территории, включавшей Куйбышевскую и Ульяновскую области и Татарскую АССР.

С 28 января 1944 года - архиепископ Днепропетровский и Запорожский. До его вступления на Днепропетровскую кафедру в епархии царил беспорядок. Во время оккупации там действовал архиерей неканонической Украинской автокефальной православной церкви Геннадий (Шиприкевич), оставивший повсюду своих ставленников. Свою деятельность епископу Андрею пришлось начать с того, что он "просеял сквозь сито церковных правил" все духовенство и выявил не имеющих законного рукоположения. Уволил многих из тех, кто был рукоположён по правилам, но не соответствовал священному сану по моральному облику. За свою принципиальность нажил немало врагов.

ПЭ: "Сумел сохранить несколько сотен приходов епархии и женский монастырь, открытые во время немецкой оккупации. Много проповедовал, слово его производило неизгладимое впечатление на паству своей искренностью, теплотой и тем, что за его поучениями стоял личный духовный опыт".

С 1950 года тяжело болел, просился на покой.

Скончался 17 июля 1955 года. Похоронен в ограде восстановленного им кафедрального собора Днепропетровска.

8. Антоний (Романовский) - 17.11.1924 хирот. во еп. Ереванского, вик. Сухумской епархии; с 1927 г. на покое; с 27.02.1929 еп. Донской; с 1931 г. епархией не управ.; с 1935 г. еп. Ставропольский и Донской; 08.12.1935-15.01.1937 временно управ. Сталинградской епархией; с 1937 г. на покое; с 14.09.1943 архиеп. Ставропольский и Пятигорский; с мая 1945 г. архиеп. Ставропольский и Бакинский; с 25.02.1962 в сане митрополита; † 7.11.1962.

Родился 6 марта 1886 года в селе Савинцы Миргородского уезда Полтавской губернии в семье сельского псаломщика.

В 1909 году поступил в Киевскую духовную академию. 13 августа 1911 года, будучи студентом второго курса, в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры пострижен в монашество. 15 августа 1912 года рукоположён во иеромонаха.

С 9 июля 1913 года - преподаватель Тифлисской духовной семинарии. Заведовал образцовой школой при семинарии.

После провозглашения в 1917 году автокефалии Грузинской церкви и национализации духовных учебных заведений Грузинского экзархата преподавал в русской духовной семинарии в Тифлисе до ее закрытия в 1921 году. В этот же период был благочинным русских монастырей Грузии, с 1921 года проживал в русском монастыре близ горного селения Ахкерпи на границе Грузии и Армении.

30 ноября 1924 года в церкви Преображения Господня в Каретном ряду в Москве рукоположён Патриархом Тихоном и митрополитом Петром (Полянским) во епископа Эриванского с назначением управляющим Сухумской епархией. Возглавлял русские монастыри и приходы в Закавказье, не подчинившиеся самопровозглашённому католикосату.

В январе 1927 года арестован по статье 58 и помещён в Бутырскую тюрьму. Сослан в Марийскую республику на два года (в этот период числился на покое).

С 27 февраля 1929 года по 3 января 1930 года - последний епископ Донской. Проживал в съемной квартире на окраине города Шахты. Арестован по статье 58 и отправлен в Вишерские лагеря. В 1933 году освобожден досрочно, нес подвиг пустынножительства в Худжабском Иверском скиту близ селения Ахкерпи.

C 8 декабря 1935 года по 26 ноября 1936 года - епископ Сталинградский. Успешно противодействовал обновленцам. Арестован по статье 58, отбывал срок в Карагандинских лагерях, с декабря 1941 года по июль 1942 года - в тюрьме !2 Астрахани (с 1937 года считался уволенным на покой).

14 сентября 1943 года назначен архиепископом Ставропольским и Пятигорским. Возглавив одну из богатейших на тот момент епархий Русской православной церкви, архиепископ Антоний сохранил личную непритязательность человека, прошедшего сталинские лагеря, - даже негативно относившиеся к нему советские работники замечали скромность его быта. Например, уполномоченный писал в секретной характеристике на архиепископа: "...В личной жизни никаких излишеств не наблюдается. Живёт в маленькой комнатке рядом с канцелярией епархии, эта же комната является и столовой. Рабочий кабинет, он же и приемная, - тоже маленькая комната, в которой с трудом помещается письменный стол и два стула". После смерти все его имущество уместилось в один чемодан.

Также ему было поручено заняться восстановлением отношений с Грузинской Православной Церковью. К празднику Покрова Пресвятой Богородицы выехал в Грузию. 31 октября 1943 года в Сионском кафедральном соборе от лица Русской Православной Церкви впервые с 1917 года отслужил совместную Божественную литургию с Католикосом-Патриархом Каллистратом. Прибыв в Москву, доложил Патриарху Сергию и Священному Синоду о своих переговорах в Тбилиси, благополучно завершившихся совместным евхаристическим служением. Заслушав доклад, 10 ноября 1943 года Священный Синод под председательством Патриарха Сергия вынес определение, в котором, в частности, говорилось: "Признать молитвенное и евхаристическое общение между обеими автокефальными Церквями-Сестрами, Русской и Грузинской, к нашей общей радости восстановленным".

На 14 лет (с 1946 по 1960 год) возродил Ставропольскую духовную семинарию. До 1954-1955 годов, когда Московская Патриархия смогла поддержать семинарию, на собственные средства содержал студентов и преподавателей.

Скончался 7 ноября 1962 года в Ставрополе. Власти запретили хоронить его в церковной ограде и более сорока лет его тело покоилось на Даниловском кладбище Ставрополя. Вскоре после похорон могила была осквернена: ломом была разбита надгробная плита и крест-памятник, сбили фотографию. 30 сентября 2004 года прах митрополита Антония был перезахоронен в Ставрополе у стен кафедрального собора.

9. Афанасий (Сахаров) - 17.06.1921 хирот. во еп. Ковровского, вик. Владимирской епархии; многократно арестовывался, ссылался в лагеря; † 15.10.1962.

Родился 2 июля 1887 года в селе Царёвка Кирсановского уезда Тамбовскойя губернии, отец его был надворным советником, мать происходила из крестьян.

Окончил Владимирскую духовную семинарию и Московскую духовную академию. 6 октября 1912 года назначен преподавателем пастырских предметов в Полтавской духовной семинарии. 12 октября того же года был пострижен в монашество, 17 октября рукоположен во иеромонаха.

В 1920-1921 годах - наместник владимирского Рождественского монастыря.

17 июня 1921 года состоялась его хиротония во епископа Ковровского.

30 марта 1922 года арестован, но освобождён на другой день.

12 апреля епископ Афанасий, а также митрополит Сергий (Страгородский), архиепископ Суздальский Павел (Борисовский), бывший епископ Суздальский Василий (Зуммер) были арестованы по так называемому "Суздальскому церковному делу": в одном из храмов была разворована ризница, и власти использовали это для обвинения архиереев в противодействии изъятию церковных ценностей. 9 июня приговорён к одному году заключения, на следующий день после приговора освобождён по амнистии.

Выступал против обновленческого движения. Вновь арестовывался в июле и сентябре 1922 года. После сентябрьского ареста был отправлен в Москву, где содержался в Таганской тюрьме. Приговорен к двум годам ссылки в Зырянский край (начало срока - 14 ноября 1922 года). Находился в ссылке в городе Усть-Сысольске и селе Керчемье. Освобождён из ссылки в январе 1925 года. Вернулся во Владимир.

В ноябре 1925 года временно управляющим Владимирской епархией был назначен епископ Дамиан (Воскресенский), который в декабре 1925 года вошёл в самочинный Временный высший церковный совет (ВВЦС), организованный при поддержке ОГПУ. После этого епископ Афанасий взял на себя управление Владимирской епархией. 15 января 1926 года благословил православных Владимирской епархии, если не будет православного архиерея, "за духовным руководством и окормлением обращаться к православным архиереям соседних епархий". В тот же день был арестован. После выхода из тюрьмы 15 марта 1926 года призвал православных Владимирской епархии обращаться к епископу Дамиану (Воскресенскому), к тому времени принёсшему покаяние.

С ноября 1926 года - управляющий Ивановской епархией. Власти предложили ему уехать из епархии или прекратить управление церковными делами, но он отказался оставить вверенную паству. 2 января 1927 года арестован и отправлен в Москву (находился в тюрьме ОГПУ на Лубянке и в Бутырской тюрьме). Приговорён к трём годам лишения свободы за "принадлежность к группе архиереев, возглавляемой митрополитом Сергием Страгородским". Отбывал срок в Соловецком лагере (лагерные пункты Попов остров, Разноволоки, Чупа и Кемь), где работал сторожем и недолго счетоводом, болел сыпным тифом.

В феврале 1930 года выслан на три года в Туруханский край. В первой половине 1932 года жил там у ссыльного митрополита Кирилла (стан Селиваниха). В 1933 году вернулся во Владимирскую область.

18 апреля 1936 года арестован по обвинению в "связи с Ватиканом" и "с белогвардейцами на Украине". Однако на допросах об этом речи не шло (сам епископ Афанасий эти обвинения полностью отвергал), а следствие интересовали лишь причины отказа сотрудничать с лояльным по отношению к советской власти митрополитом Сергием. За создание "контрреволюционной организации Истинно-Православной Церкви" приговорён к пяти годам лишения свободы в Беломорско-Балтийских лагерях. В лагере недолго работал инкассатором; у него уголовники похитили деньги, получил дополнительно год лишения свободы. Работал на лесобирже, на лесоповале, на строительстве круглолежневой дороги. Был дневальным, бригадиром лаптеплётной бригады. Один из немногих архиереев, которым удалось выжить после массовых расстрелов политзаключённых в лагерях в 1937-1938 годах.

В начале Великой Отечественной войны этапирован в Онежские лагеря, прошёл пешком около 400 километров, неся на себе свои вещи. Работал на лесобирже, голодал, так как не вырабатывал нормы. В июне 1942 года освобождён и выслан в Омскую область, где работал ночным сторожем. С января по ноябрь 1943 года проживал в городе Ишиме.

7 ноября 1943 года в ссылке в городе Ишиме в очередной раз арестован по обвинению "в проведении профашистской агитации и распространении провокационных слухов и участии в антисоветской агитации" (статьи 58-10, 58-11 Уголовного кодекса РСФСР) и перевезён в Москву. В 1944 году по делу "Антисоветское церковное подполье" приговорён к восьми годам лишения свободы. Содержался в Сибирских, затем с декабря 1946 по июль 1947 года в Темниковских лагерях, с июля 1947-го в Дубравлаге. Работал ассенизатором, занимался плетением лаптей. С 1947 года - на инвалидности по возрасту.

После освобождения из лагеря, в мае 1954 - марте 1955 года содержался в Зубово-Полянском доме инвалидов. В марте 1955 ему было разрешено выехать в город Тутаев, откуда в октябре того же года он переехал в город Петушки.

Древо: Еп. Афанасий отмечал: "27 июня 1954 г. исполнилось 33 года архиерейства. За это время: на епархиальном служении 33 месяца. На свободе не у дела 32 месяца. В изгнании 76 месяцев. В узах и горьких работах 254 месяца".

Духовный сын и друг епископа Егор Седов ездил в Москву и хлопотал об освобождении епископа Афанасия. Наконец в марте 1955 года ему удалось забрать совершенно больного епископа Афанасия из дома инвалидов, взяв его на поруки. Епископ был в полном изнеможении, едва ходил. Егор Егорович привез его в Тутаев, к себе домой. До конца октября прожил владыка в его доме.

Последние годы земной жизни еп. Афанасий жил в Петушках, это были годы затвора и ученого подвижничества. Несмотря на преклонный возраст и перенесенные труды и болезни, он с юношеским рвением трудился над исследованием православного богослужения, житий русских святых и составил обстоятельный труд "о поминовении усопших по уставу Православной Церкви". Как знаток богослужения Православной Церкви и православной агиографии, с 1955 года трудился в качестве председателя Богослужебно-календарной комиссии при Издательстве Московской Патриархии и внес немало исправлений в месяцеслов святых.

Печатных трудов до 1957 года у него не было, были лишь черновики разных больших статей.

Скончался 28 октября 1962 года.

10. Борис (Соколов) - в 1919 г. хирот. во еп. Рыбинского, вик. Ярославской епархии; с 1923 г. еп. Рязанский и Зарайский; † 21.02.1928.

Родился 8 января 1865 года в селе Богородском Тарусского уезда Калужской губернии в семье священника.

Окончил Калужскую духовную семинарию и был рукоположен во священника к церкви села Истомина Тарусского уезда Калужской губернии. Был женат, но рано овдовел. Поступил в 1899 году в Санкт-Петербургскую духовную академию в качестве стипендиата Святейшего Синода. В 1903 году окончил академию, с декабря 1905 по февраль 1907 года заведовал церковноучительской школой в Обшаровке Самарской губернии.

17 марта 1907 года пострижен в монашество архиепископом Финляндским Сергием (Страгородским). До 1914 года преподавал в духовных училищах. В 1914 году возведен в сан архимандрита и 12 августа назначен ректором Саратовской духовной семинарии.

"В конце октября власть в Саратове захватили большевики. В городе не прекращалась стрельба, на улицах устраивались обыски. 2 февраля 1918 года в квартире ректора Саратовской духовной семинарии архимандрита Бориса (Соколова) прошло собрание православного духовенства совместно со старообрядцами, католиками, лютеранами и иудаистами для обсуждения возможных последствий действия декрета об отделении Церкви от государства. На собрание явились вооружённые красногвардейцы, обыскавшие и арестовавшие присутствовавших. Одновременно были произведены обыски в квартирах участников собрания.

В создавшихся условиях о начале нового, 1918/1919 учебного года не могло быть и речи. Видимо, окончательно семинария была разогнана после начала в сентябре 1918 года красного террора".

В середине 1919 года назначен настоятелем Жёлтикова монастыря Тверской епархии, выполнял обязанности благочинного монастырей Тверской епархии.

21 ноября 1919 года хиротонисан во епископа Юрьевского, викария Владимирской епархии.

Пробыл на кафедре меньше месяца: Тверское епархиальное собрание по инициативе архиепископа Серафима (Александрова) поддержало обращение верующих к церковному руководству с просьбой оставить епископа Бориса в Твери. Прошение было удовлетворено.

9 декабря 1919 года назначен епископом Старицким, викарием Тверской епархии.

20 декабря 1921/2 января 1922 года решением Синода переведён епископом Рыбинским, викарием Ярославской епархии.

В ходе кампании по изъятию церковных ценностей Рыбинск был охвачен волнениями, в связи с которыми в мае 1922 года епископ Борис был арестован и 22 июля осуждён на 7 лет тюремного заключения по обвинению в "сокрытии ценностей". 19 сентября 1923 года его освободили.

Был возведен в сан архиепископа и назначен на Рязанскую и Зарайскую кафедру. В историю Рязанской епархии вошел как борец с обновленческим расколом. Обновленчество в Рязани за время служения владыки Бориса было ликвидировано.

В январе 1924 года был арестован и выслан в Москву без права выезда.

В 1925 году вернулся в Рязань, но 27 сентября того же года был вновь арестован. Ему вменялись в вину создание "нелегальной" епархиальной канцелярии, выпуск и распространение "Циркуляров" и др. В марте 1926 года особое совещание Коллегии ОГПУ приговорило архиепископа Бориса к трём годам ссылки в Нарымский край. Из-за обострившейся в тюрьме тяжёлой болезни - астмы - в июне 1927 года это наказание было заменено ссылкой в Ярославскую область, а затем ему было разрешено вновь поселиться в посёлке Перловка, откуда, несмотря на тяжелую болезнь, он продолжал управлять епархией посредством циркуляров, указов и распоряжений.

Скончался в поселке Перловка 21 февраля 1928 года.

БД ПСТБИ:

"Групповое дело "дело о нелегальном религиозном к/р сообществе под руководством архиепископа Бориса (Соколова) и епископа Глеба (Покровского), Рязань, 1926г." 2 архиепископа, 8 протоиереев, 1 мирянин

Основные Обвиняемые

Лысцев Илья Гаврилович

архиепископ Борис (Соколов)

архиепископ Глеб (Покровский)

протоиерей Добромыслов Павел Николаевич

протоиерей Климентовский Александр Васильевич

протоиерей Климентовский Евгений Алексеевич

протоиерей Слободской Владимир Иванович

протоиерей Эвергетов Дмитрий Васильевич

Решением Особого Совещания от 26 марта 1926 года арестованные были приговорены к различным срокам заключения".

11. Варнава (Беляев) - 16.02.1920 хирот. во еп. Печерского, вик. Нижегородской епархии; с 1922 г. на покое; с мая 1933 по май 1936 г. в заключении; на епархию не вернулся; † 16.05.1963.

Родился 12 мая 1887 года в селе Раменское Бронницкого уезда Московской губернии, в семье слесаря ткацкой фабрики.

Родители сделали всё, чтобы сын мог получить серьёзное светское образование. Николай Беляев, внук крепостного, учился в школе села Раменского, затем в Третьей московской гимназии и окончил её с золотой медалью. В 1911-1915 гг. прошёл курс Московской духовной академии.

11 июня 1911 года принял монашество в Зосимовой пустыни. В 1913 году рукоположён во иеромонаха. Был назначен преподавателем гомилетики в Нижегородскую духовную семинарию, где и прослужил до ее закрытия летом 1918 года.

29 февраля 1920 года хиротонисан во епископа Васильсурского, викария Нижегородской епархии.

После 1927 года принадлежал к числу непоминающих. В 1928 году переехал в Кзыл-Орду, создал там тайный монастырь и начал писать аскетические сочинения. Осенью 1931 года переехал в Москву.

16 марта 1933 года арестован ОГПУ за создание тайного монастыря и "антисоветскую пропаганду" среди молодёжи, содержался в Бутырской тюрьме. 10 мая того же года осуждён особым совещанием при Коллегии ОГПУ по ст. 58-10, 58-11 Уголовного кодекса РСФСР и заключён в исправительно-трудовой лагерь сроком на три года.

ПЭ: "12 июня 1933 г. В. прибыл в Алтайский край в 7-е Чуйское отд-ние 3-го лагерного пункта Сиблага ОГПУ, где заключенные занимались строительством дороги. От работы епископ отказался, получал штрафной паек. Его поселили в худшем бараке, среди отъявленной шпаны; чтобы не слышать сквернословия, В. целый день ходил вдоль стены лагеря. Владыка ни с кем не разговаривал, а если что говорил, то непонятное. Врач лагерной больницы М. К. Шитова, сжалившись над архиереем, выписала ему направление в Томскую психиатрическую больницу с диагнозом "шизофрения"; через 2 месяца В. вернули в лагерь, но вскоре его снова отправили в психиатрическую больницу в Томск."

Из-за юродства был признан лагерными врачами сумасшедшим и переведён в Мариинские лагеря. В 1936 году, по окончании срока заключения, епископ и его келейница В. Ловзанская поселились в Томске. Владыка уже не юродствовал, много времени уделял составлению "Записных книжек". В 1948 году переехал в Киев.

После освобождения из лагеря епископ Варнава не совершал богослужений, кроме великого водоосвящения на Богоявление, занимался в основном Иисусовой молитвой и чтением св. отцов. По воскресным дням ходил молиться к киевским святыням, присутствовал на богослужениях, не открывая своего сана и не участвуя в таинствах. С октября 1950 года начал вести записные книжки, в которых крайне резко отзывался об официальной церкви.

Скончался 6 мая 1963 года. Похоронен на Байковом кладбище Киева.

12. Василий (Беляев) - 29.06.1925 хирот. во еп. Спасо-Клепиковского, вик. Рязанской епархии; 1927-1929 еп. Елецкий, вик. Орловской епархии; в 1931 г. еп. Бутурлинский; † после 1931 г.

Родился 1 марта 1870 года в г. Старая Русса Новгородской губернии, в семье мещанина.

Окончил учительскую семинарию в Новгороде и 5-7 классы духовной семинарии.

В 1890-1897 годах служил учителем в сёлах Соснинской Пристани Новгородской губернии и Алексеевке Саратовской губернии.

В 1897 году был рукоположен во диакона к церкви в селе Камаевка Саратовской губернии.

В 1902 году рукоположен во священника к церкви в селе Новобелокатай Златоустовского уезда Уфимской губернии.

С 1913 года служил священником в соборном храме города Александрия Херсонской губернии.

В мае 1921 года был арестован в Александрии вместе с 10 прихожанами по подозрению "в участии в контрреволюционной организации", через 11 дней освобожден.

В 1923 году по настоянию обновленческого епархиального управления выслан в город Ананьев Одесской губернии "как лицо, не признавшее обновления", до 25 июля 1924 года являлся настоятелем соборного храма Ананьева.

В 1923 году был дважды арестован: Одесским ОГПУ за венчание, затем в Ананьеве за нарушение подписки о невыезде из Одессы. В совокупности находился под арестом 2 месяца, был оправдан 22 декабря 1923 года.

С августа 1924 года служил священником при Казанском храме в Зарайске Рязанской губернии, в апреле следующего года уступил место вернувшемуся из ссылки священнику и был переведен в Спас-Клепиковский собор.

19 июня 1925 года был пострижен в мантию. По благословению местоблюстителя патриаршего престола Крутицкого митрополита Петра (Полянского) 22 июня наречён, на следующий день хиротонисан во епископа Спас-Клепиковского, викария Рязанской епархии.

В январе 1926 года был арестован, обвинялся в "распространении нелегально издававшегося архиепископом Борисом <...> антисоветского церковного журнала "Циркуляры" (основным мотивом которого являлось выражение скорби по поводу гонения на Церковь), организации библиотек с подбором антисоветской и контрреволюционной литературы, в принудительном взимании денежных средств с религиозных общин Рязанской губ. на свои личные и нужды нелегального сообщества, организованного Соколовым П. А.,- "Епархиальной канцелярии", нелегальном присвоении прав юридического лица и вмешательстве в дела религиозных общин Рязанской губ. (способствовал назначению и увольнению служителей культа вопреки воле общин), измышлении и распространении в контрреволюционных целях клеветнических сведений". Виновным себя не признал.

16 апреля 1926 года постановлением особого совещания при Коллегии ОГПУ приговорен к 3 годам ссылки, наказание отбывал в Сургуте (по другим сведениям, в 1926-1927 годах находился в Соловецком лагере особого назначения).

29 июля 1927 года постановлением особого совещания при Коллегии ОГПУ приговор был изменён: епископ был лишён права проживания в Москве, Ленинграде, Киеве, Харькове, Одессе, Ростове-на-Дону и губерниях, с прикреплением к определенному месту жительства на оставшийся срок.

С 1 августа по 23 сентября 1927 года проживал в посёлке Хэ Обдорского района Тобольского округа вместе с митрополитом Петром (Полянским).

С января 1931 года - епископ Бутурлиновский, викарий Воронежской епархии.

Дальнейшая судьба неизвестна, 10 мая 1931 года на Бутурлиновскую кафедру был назначен епископ Мефодий (Абрамкин).

13. Вениамин (Новицкий) - 15.07.1941 хирот. во еп. Пинского; с авг. 1942 г. еп. Полтавский; с 1945 г. на покое; с 22.11.1956 еп. Омский и Тюменский; с 21.02.1958 архиеп. Иркутский и Читинский; с 31.05.1973 архиеп. Чебоксарский и Чувашский; † 14.10.1976.

Родился 17 сентября 1900 года в Минской области в семье священника.

В 1924 году окончил Виленскую духовную семинарию, в 1929 году - православный богословский факультет Варшавского университета. Западная Белоруссия к тому времени стала принадлежать Польше. (Старший брат Сергея, Валериан, остался на территории СССР. Также стал священником, в 1930 г. был по ложному доносу арестован, осуждён и расстрелян. В 2000 году прославлен Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.)

15 сентября 1928 года был пострижен в монашество в Успенской Почаевской лавре. 25 декабря 1928 года рукоположён в сан иеромонаха.

После присоединения Западной Украины к СССР - в юрисдикции Московского Патриархата.

С 15 июня 1941 года - епископ Пинский и Полесский, викарий Волынской епархии.

Во время оккупации Украины немецкими войсками, несмотря на давление сторонников украинской церковной автокефалии, вошёл в состав Украинской автономной церкви, канонически связанной с Московским Патриархатом.

С августа 1942 года - епископ Полтавский и Лубненский. Вошел в состав Автономной Украинской Церкви под руководством митрополита Алексия (Громадского), которая сохранила каноническую связь с Московской Патриархией. По его инициативе был восстановлен Полтавский Крестовоздвиженский монастырь, организованы пастырские курсы, открыты многие приходы. При отступлении немцев из Полтавы был ими принудительно эвакуирован, но, спрыгнув с поезда, вернулся в Почаевскую лавру.

После освобождения Украины советскими войсками в мае 1944 года был арестован в Почаеве и доставлен в тюрьму в Киев. По обвинению в сотрудничестве с оккупантами был приговорён к 15 годам лишения свободы (виновным себя не признал), в 1945-1955 годах находился в лагере на Колыме.

В 1955 году срок заключения был снижен до 10 лет.

В 1955-1956 годах работал бухгалтером в Магаданской области.

С 22 ноября 1956 года - епископ Омский и Тюменский. Воспрепятствовал разрушению Софийского собора и ансамбля Архиерейского дома в Тобольске, пожертвовав на их реставрацию деньги из епархиальных средств.

С 21 февраля 1958 года - архиепископ Иркутский и Читинский, временно управляющий Хабаровской епархией.

Посетил практически все приходы, находившиеся в его ведении, несмотря на обширность управляемых им епархий. При объезде Иркутской епархии попал под сильное радиационное облучение, из-за чего у него началась лучевая болезнь: выпали все волосы и искривилась шея.

С 1973 года назначен архиепископом Чебоксарским и Чувашским.

При нём был полностью отреставрирован кафедральный Введенский собор, налажен церковный хор, все приходы замещены священниками, а для епархиального управления приобретён дом. Посылал свои денежные средства нуждающимся: ежемесячно он посылал около двадцати переводов бедным.

Скончался 14 октября 1976 года.

14. Вениамин (Фролов) - 15.11.1923 тайно хирот. во еп. Байкинского, вик. Уфимской епархии; дальнейших сведений нет.

Родился 18 января 1862 года в селе Ичкинское Шадринского уезда Пермской губернии в крестьянской семье.

В 1890 или 1892 году по своему желанию принят в Пермский архиерейский дом и пострижен в монашество. 15 августа 1897 года был рукоположен в сан иеромонаха епископом Пермским Петром (Лосевым) и назначен казначеем архиерейского дома.

21 ноября 1904 года назначен настоятелем Богородице-Одигитриевского чувашского мужского монастыря Уфимской епархии.

"Монастырь располагался близ деревни Бугабаш Белебеевского уезда и был учрежден незадолго до назначения о. Вениамина определением Святейшего Синода от 24 января - 22 февраля 1901 года.

Игумен Вениамин бессменно управлял обителью в течение 13 лет.

Указом Святейшего Синода от 10 апреля 1917 года был уволен, по прошению, от должности настоятеля. Проживать на покое остался в своем же монастыре.

9 ноября 1917 года начался погром обители русскими крестьянами деревень Ново-Николаевки и Останково. Как сообщал епархиальному начальству новый настоятель игумен Адриан, был "уведен весь скот - лошади и коровы, растащены земледельческие орудия, сбруя, экипажи, 1300 пудов зернового хлеба и все братское имущество. Разгром монастыря продолжался несколько дней; первое время храмы оставались в целости, но 11 ноября были разгромлены все братские корпуса. Из них было утащено все имущество; даже косяки, рамы, двери и простенки пола и потолки были увезены. Старый деревянный храм был подвергнут страшному разгрому и кощунству. Все иконы на стенах и в иконостасе были разбиты и истоптаны ногами, крест с предстоящими был изрублен и осквернен нечистотами, св. Престол увезен и теперь его употребляют вместо стола. Новый храм остался цел благодаря одному солдату татарину, который из тысячной толпы подбежал к наружным дверям церкви и закричал: "Что вы делаете? Бога хотите грабить! Я никого не пущу в церковь, а кто первый полезет, тот смерть получит!" Так сей добрый мусульманин с распростертыми руками все время стоял у дверей храма.

Перед разгромом братия монастыря вышла навстречу погромщикам со св. крестом и иконами, но православные крестьяне, не снимая даже шапок, кричали: "Мы не признаем ничего, а пришли грабить монастырь"".

Архимандрит Вениамин в числе прочей монастырской братии прожил несколько месяцев в деревне Папановке. В 1918 г. он перешел в Георгиевский женский монастырь (называемый также "Святые кустики"), близ села Усы-Степановки, Бирского уезда, где проживал до 1923 г., помогая священнику монастырского храма".

17 февраля (2 марта) 1923 года тайно хиротонисан епископами Трофимом (Якобчуком) и Иринеем (Шульминым) во епископа Байкинского (по имени села Байки), викария Уфимской епархии.

В 1924 году был арестован и препровожден в Уфу, содержался в Башкирском центральном Исправдоме (Уфимская тюрьма). В том же году был освобожден по старости.

В 1926 году ушёл на покой, жил в Свято-Георгиевском монастыре "Святые кустики" (преобразованном в монашескую сельхозартель). В сентябре 1928 года монашеская сельхозартель в с. Байки была расформирована, её насельники были выселены с территории монастыря. С 1928 года приглашению верующих старый и почти слепой архиерей жил в селе Байки.

14 ноября 1929 года был арестован по обвинению в том, что после переезда в Байки "усердно занялся восстановлением религиозных чувств среди крестьянства", что привело к "срыву коллективизации", содержался в Бирском кантонном Исправдоме. Виновным себя не признал. 26 февраля 1930 года тройка при полномочном представительстве ОГПУ в БАССР приговорила его по ст. 58-10 УК РСФСР к пяти годам лагерей с заменой на тот же срок высылки в Северный край. В 1931 году проживал в городе Онеге.

7 апреля 1934 года был досрочно освобождён из ссылки по инвалидности.

Жил в Уфе на попечении Церкви на покое уже совсем больным и старым человеком. Скончался 7 октября 1936 года, был погребен на Сергиевском кладбище Уфы.

15. Виктор (Богоявленский) - в 1919 г. хирот. во еп. Барнаульского; с 1923 г. архиеп. Омский; † 2.11.1928.

Родился около 1854 года.

В 1875 году окончил Псковскую духовную семинарию, в 1879 году - Санкт-Петербургскую духовную академию.

В октябре 1881 года назначен инспектором народных училищ Виленской губернии, в 1887 году - директором Молодечненской учительской семинарии, в 1891 году - директором Виленского учительского института и окружного Педагогического музея. С 9 августа 1891 года - статский советник, с 1 января 1900 года - действительный статский советник.

С 1913 года - окружной инспектор Казанского учебного округа. В феврале 1918 году был отстранён от службы захватившими власть в городе на короткое время большевиками. В начале сентября бежал из Казани во время осады города Красной Армией. Оказался в Уфе, затем переехал в Омск и был принят на службу в Министерство народного просвещения. Около 10 ноября 1919 года эвакуировался из Омска с отступавшими частями Белой Армии, добрался до Красноярска, где оставался до мая 1920 года, затем из-за болезни жены переехал в Томск, где его супруга скончалась.

В сентябре 1920 года в Иркутске принял монашеский постриг, через некоторое время рукоположен во иеромонаха; в декабре того же года был возведён в сан архимандрита с назначением настоятелем московского Знаменского монастыря, но по месту назначения выехать не смог.

3 августа 1921 года в Томске был хиротонисан во епископа Барнаульского, викария Томской епархии.

В ноябре 1921 года ему было поручено временное управление епархией Томской епархией до прибытия назначенного на Томскую кафедру епископа Андрея (Ухтомского), однако епископ Андрей не прибыл, и епископ Виктор управлял епархией до ареста в июне 1922 года.

С 1922 года в Томской епархии большое распространение получило обновленчество. В пасхальной проповеди епископ Виктор назвал обновленцев сектой.

Стремился упорядочить жизнь епархии: преобразовал епархиальный совет в епархиальное управление, намеревался созвать епархиальный съезд, священнослужителям рекомендовал вести в церквах метрические записи (согласно циркуляру НКЮ 1919 года, это не было запрещено), совершать разводы только в случае, если прилагалась выписка о расторжении брака из народного суда. При храмах преподавался Закон Божий, о чём был поставлен в известность губернский отдел народного образования.

В марте 1922 года в Томске началась кампания по изъятию церковных ценностей. Стремился к тому, чтобы изъятие прошло мирно и без попрания святынь. Несмотря на лояльную позицию епископа Виктора по отношению к декрету об изъятии, в томской печати началась кампания против архиерея. Изъятие церковных ценностей использовалось как повод для судебного преследования и уничтожения духовенства.

12 июля 1922 года был арестован, определён в томский дом заключения. Епископ Виктор и ещё 7 человек были приговорены к расстрелу. Осужденные направили кассационную жалобу в Сибирское отделение Верховного трибунала ВЦИК. Определением кассационной коллегии Сибирского отделения Верховного трибунала ВЦИК РСФСР от 6 октября 1922 года приговор был отменён и дело передано для нового рассмотрения в судебную коллегию Сибирского отделения Верховного трибунала. 31 октября - 4 ноября 1922 года выездная сессия судебной коллегии повторно рассмотрела дело и признала епископа Виктора и ещё 11 священников виновными в том, что, "являясь членами иерархии православной церкви, занимая... должности в Томской епархии, использовали эту легальную организацию в целях свержения завоеванной пролетарской революцией власти рабоче-крестьянских советов и существующего на основании Конституции РСФСР рабоче-крестьянского правительства". Епископ Виктор, архимандрит Ираклий (Попов) и несколько священников вновь были приговорены к расстрелу без права обжалования приговора. О приговоре телеграфировали в Верховный трибунал в Москву. В тот же день была получена ответная телеграмма за подписью секретаря ВЦИК Авеля Енукидзе с приказанием - исполнение приговора немедленно остановить, направить дело в Москву для рассмотрения. Решением Президиума ВЦИК от 2 марта 1923 года высшая мера наказания епископа Виктора и 2 другим осуждённым была заменена 10 годами лишения свободы, через полгода срок сократили до 6 лет, в феврале 1924 года - до 5 лет.

Был освобожден досрочно, в марте 1925 года и назначен управляющим Омской епархии, к тому времени почти целиком перешедшей в обновленчество.

За три года управления епархией сумел сплотить вокруг канонической Церкви почти всё духовенство и мирян. К середине 1925 года в Омске из 19 храмов только 3 принадлежали обновленцам: Успенский собор, Воскресенский военно-крепостной собор, Никольская казачья церковь, все они в скором времени были закрыты, потому что люди не посещали их.

Большая физическая и нравственная нагрузка, постоянная травля со стороны властей подорвали здоровье архиепископа Виктора. Он скончался в Омске 2 ноября 1928 года. Погребён около алтаря Богородице-Братской церкви, где располагалась кафедра и резиденция Омских архиереев.

16. Гавриил (Аблымов) - 26.05.1920 хирот. во еп. Осташковского, вик. Тверской епархии; с 1923 г. в Соловецком лагере; более епархией не управ.; † 31.07.1958.

Епископ Гавриил (в миру Николай Николаевич Абалымов или Аболымов). Родился 18 ноября 1881 года в селе Шигали Воскресенские Казанской губернии (ныне относится к Чувашской республике), в семье крестьянина.

Окончил Казанскую духовную академию, ещё во время обучения был пострижен в монашество. В 1908 году был рукоположен во иеромонаха и назначен преподавателем Таврической духовной семинарии.

С 8 августа 1911 года - смотритель Торопецкого духовного училища в Псковской губернии. В 1914 году возведён в сан архимандрита и назначен смотрителем Вольского духовного училища (Саратовская губерния). В 1917 году - после выхода декрета о передаче всех церковных школ в Комиссариат просвещения - Вольское духовное училище было закрыто. До 1919 года архимандрит Гавриил состоял в числе братии Хвалынского Троицкого монастыря. В 1919 году назначен настоятелем Нило-Столобенской пустыни в Тверской епархии.

18 февраля или 26 мая 1920 года был хиротонисан во епископа Осташковского, викария Тверской епархии. Противодействовал обновленчеству.

25 февраля 1923 года был арестован по обвинению в "совершении обманных действий с целью возбуждения суеверия" и "присвоении себе адм. функций". Содержался в московской Бутырской тюрьме. 16 мая 1923 года комиссией НКВД по административным высылкам приговорен к 3 годам заключения. Наказание отбывал в Соловецком лагере особого назначения, где выполнял общие работы, был сторожем на маяке Пёсья Луда.

После освобождения вернулся в Тверь, затем проживал в Нило-Столобенской пустыни, где 30 июня 1926 года был арестован по обвинению в сокрытии от комиссии по изъятию церковных ценностей в мае 1922 года "церковной утвари и др. предметов религиозного обихода", виновным себя не признал. 4 октября 1926 года Тверским губернским судом приговорен к лишению свободы на 1 год и 6 месяцев, содержался в тверской тюрьме.

После освобождения с конца 1927 года до июля 1930 года вел "уединенную жизнь" в Новосоловецкой Вселуцкой пустыни Осташковского уезда Тверской губернии и в лесном скиту Хвалынского монастыря, в 3-х верстах от Хвалынска. Находился в оппозиции к митрополиту Сергию (Страгородскому), примыкал к "даниловской" группе непоминающих.

В июле 1930 года принял от митрополита Сергия и Временного Патриаршего Священного Синода назначение на кафедру в городе Тотьма Вологодская области, но из-за противодействия со стороны вологодских властей был вынужден возвратиться в Москву.

В сентябре того же года назначен управляющим делами Бугурусланского викариатства Оренбургской епархии, но 29 сентября был арестован по обвинению в "идеологическом руководстве" "церковно-монархической контрреволюционной организацией" и в "создании кружка антисоветской христианской молодежи". В период следствия находился в Бутырской тюрьме. 13 января 1931 года Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ по обвинению "идеологическое руководство к/р организацией, создатель кружка а/с христианской молодежи" был приговорен к 5 годам концлагерей, считая срок с 29 сентября 1931 года. Место, где он отбывал наказание, неизвестно.

После выхода на свободу проживал на покое в Ташкенте и других городах, а с 1946 года - в Сызрани. В феврале 1950 года был направлен в распоряжение архиепископа Днепропетровского и Запорожского Андрея (Комарова), но по болезни не смог выехать к месту назначения. С 1954 года проживал на покое в Успенском монастыре в городе Одессе.

В том же 1954 году был откомандирован на должность настоятеля Свято-Покровского Балтско-Феодосиевского мужского монастыря в городе Балте Одесской области, где "с достоинством нес свое послушание до самой кончины".

Скончался 31 июля 1958 года в Балте.

Древо: 29 сентября 1930 года был арестован, на адрес в Черкизове выписан ордер на арест и обыск. Из обвинения: "... В с. Иноковка Кирсановского р-на ЦЧО с 1928г. существовала к/р церковно-монархическая организация, состоявшая главным образом из попов, монахов и кулаков каковая, в целях законспирирования своей к/р работы на селе, и более успешного ее проведения, в квартире схимонахини Сезинцевой Елены, вырыли пещеру на 50 метров. В этой пещере происходили нелегальные собрания организации, давались установки о срыве колхозного строительства и других мероприятий путем агитации на собраниях и индивидуальной обработки крестьян. Они ставили своей конечной целью свержение Советской власти и восстановление монархии. Для этой цели по селам рассылались монашки, а также распускались провокационные слухи о скорой кончине мира, нарождении антихриста в лице коммунистов и т.д. Руководил к/р организацией нелегально проживавший в Москве, дезертировавший от службы в Красной Армии сын торговца, иеродиакон Нестор (Постников-Мясников Николай Нилович). Идеологическим руководителем Постникова-Мясникова являлся неоднократно судимый за к/р действия епископ Гавриил (Абалымов)...." 13 января 1931 года Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ по обвинению "идеологическое руководство к/р организацией, создатель кружка а/с христианской молодежи" был приговорен к 5 годам концлагерей, считая срок с 29.09.1931 г. (групповое "дело епископа Гавриила (Абалымова) и др., 1931 г." ).

17. Георгий (Анисимов) - 30.01.1922 хирот. во еп. Елабужского, вик. Вятской епархии; с 1925 г. еп. Малмышский; с 16.09.1927 еп. Курганский, вик. Тобольской епархии; с 2.01.1928 еп. Мелекесский, вик. Самарской епархии; с 1929 г. еп. Нолинский, вик. Вятской епархии; с 1934 г. еп. Златоустовский, вик. Свердловской епархии; в 1937 г. был под арестом; в 1938 г. еп. Вологодский и Тотемский; с сент. 1940 г. на покое; † 17.02.1947.

Родился 21 ноября 1861 года в Елабужском уезде Вятской губернии в семье священника.

Окончил Вятскую духовную семинарию и был определен учителем в народное училище родного села, затем служил в различных сельских народных училищах. В 1885 году рукоположен во священника.

В 1885-1914 годах преподавал Закон Божий в различных церковноприходских школах, в 1894-1911 годах являлся заведующим законоучителями церковноприходских школ. 1 мая 1914 года причислен к причту сарапульской Троицкой церкви, к 1916 году был ее настоятелем и членом Сарапульского духовного правления.

С 1918 по 1921 год потерял всю свою семью (жену, двух сыновей и дочь). 21 января 1922 года был пострижен в монашество.

12 февраля 1922 года хиротонисан во епископа Елабужского.

23 октября 1923 года был осужден на 2 года лишения свободы за "антисоветскую деятельность", вскоре освобожден по амнистии.

БД ПСТБИ: "В связи с арестом и ссылкой епископа Алексия (Кузнецова) по его поручению со 2 августа по 12 декабря 1924г. епископ Георгий управлял сарапульским городскими церквами и храмами 1-го, 2-го и 3-го благочиннических округов Сарапульской епархии. С 6 августа по 25 сентября 1924г. управлял также Малмыжским викариатством Сарапульской епархии. 19 февраля 1925г. Патриарх Московский и Всея Руси Тихон назначил епископа Георгия епископом Малмыжским".

ПЭ Древо: "С 1 марта 1929 года - епископ Нолинский, викарий Вятской епархии. 6 апреля прибыл в Нолинск. Он направил особые усилия на борьбу против распространения викторианства в Нолинском и Уржумском викариатствах: служил в храмах, объезжал приходы, много проповедовал.

В связи с арестом Вятского и Слободского еп. Стефана (Знамировского) указом 4 июня 1930 года еп. Георгию было поручено временное управление Вятской епархией. Вернувшись в Нолинск, архиерей сообщил Вятскому временному епархиальному совету о вступлении в управление епархией. Однако в Вятку он не смог выехать из-за отказа губисполкома в регистрации, в августе архиерей был освобожден от временного управления Вятской епархией.

В отчете о положении дел в Нолинском викариатстве за 1930 год еп. Георгий отмечал, что, несмотря на аресты клириков (в 1930 были арестованы 20 священников, 2 диакона, 2 псаломщика), число приходов, подчиняющихся митр. Сергию, увеличилось до 71.

С февраля по 18 апреля 1931 года еп. Георгий находился под арестом".

В сентябре 1937 года Кировский облисполком отказал епископу Георгию в регистрации.

13 сентября 1937 года назначен епископом Вологодским, но смог отслужить в Вологде только одну всенощную.

13 апреля 1938 года арестован 4 отделом УГБ УНКВД Вологодской области, 23 декабря 1939 года определением особого совещания при Президиуме Верховного Совета СССР осужден на ссылку в Алма-Ату на 5 лет. 13 августа 1940 года в связи с преклонностью лет и болезненным состоянием епископа ссылка заменена гласным надзором, место проживания было заменено на Молотовск (ныне Нолинск) Кировской области.

Скончался 17 февраля 1947 года после продолжительной болезни в городе Молотовске.

18. Георгий (Садковский) - 13.08.1933 хирот. во еп. Камышинского, вик. Саратовской епархии; с 24.08.1933 еп. Вольский, вик. Саратовской епархии; с 16.10.1935 на покое; с янв. 1947 г. еп. Великолуцкий и Торопецкий; с 10.07.1947 еп. Порховский, вик. Псковской епархии; с 27.02.1948 на покое; † 4.03.1948.

Родился 20 февраля 1896 года в Москве, в семье священника.

Окончил Заиконоспасское духовное училище (1910), Московскую духовную семинарию (1916), ускоренный курс Александровского военного училища (1916).

С 1916 года - прапорщик, затем подпоручик русской армии, воевал на Румынском фронте. В 1919 году служил в белой армии А. И. Деникина, был взят в плен красными, находился в лагере для военнопленных.

В 1920-1921 годах служил в тыловых частях Красной армии.

После демобилизации, с 1921 года, жил в городе Белёве у своего брата, епископа Игнатия, в Спасо-Преображенском монастыре. 3 января 1922 был пострижен в монашество, с 22 января - иеродиакон, с 25 февраля - иеромонах, с 3 августа - благочинный монастыря.

В январе 1923 года был арестован за непризнание обновленческой "Живой Церкви" и приговорён к заключению на три года в Соловецком лагере особого назначения.

С 1926 года вновь жил в Тульской области, настоятель Крестовоздвиженской общины монашествующих.

29 декабря 1929 года вновь арестован, 3 февраля 1930 года Особым Совещанием приговорён к трём годам исправительно-трудовых лагерей, которые отбывал в Котласе, Усть-Выми, Ухте, Пинюге, Балахне. В декабре 1932 года был освобождён.

С 13 августа 1933 года - епископ Камышинский, викарий Саратовской епархии, однако власти запретили ему служить в этом городе.

С 24 августа 1933 года - епископ Вольский, викарий Саратовской епархии.

В мае-июне 1935 года управлял Саратовской епархией.

В июне 1935 года был арестован и в январе 1936 года приговорён к расстрелу (спустя месяц приговор был заменён на 10 лет лишения свободы).

Заключение отбывал на золотодобывающих шахтах Дальнего Востока.

Освобождён в июне 1945 года по ходатайству Патриарха Алексия I. Вернулся из лагеря тяжело больным человеком, по некоторым данным, на лбу у него был вырезан крест - свидетельство издевательств, перенесенных в заключении.

По вызову Священного Синода прибыл в Москву в ноябре 1946 года. С 28 декабря 1946 года - епископ Великолуцкий и Торопецкий. С 10 июля 1947 года - епископ Порховский, викарий Псковской епархии.

27 февраля 1948 года уволен на покой по болезни в Псково-Печерский монастырь, где скончался 4 марта того же года.

19. Даниил (Троицкий) - 17.04.1921 хирот. во еп. Болховского, вик. Орловской епархии; с 1924 г. епархией не управ.; с 1927 г. еп. Шадринский, вик. Свердловской епархии; с 1928 г. еп. Рославльский, вик. Смоленской епархии; с авг. 1931 г. еп. Орловский; с дек. 1931 г. еп. Брянский; с 3.01.1934 в сане архиепископа; † 1934 г. в заключении.

Родился 6 октября 1887 года в семье священника села Липицы Липицкой волости Каширского уезда Тульской губернии (ныне входит в городской округ Серпухов Московской области).

Окончил Тульскую духовную семинарию, а затем Санкт-Петербургскую духовную академию. При этом параллельно прошел курс в Санкт-Петербургском Археологическом институте. В 1913 году был пострижен в монашество и вскоре рукоположен во иеромонаха. Преподавал в духовных семинариях. С 28 октября 1917 года - настоятель Болховского Троицкого Оптина монастыря Орловской епархии.

17 апреля 1921 года был хиротонисан во епископа Елецкого, викария Орловской епархии. Возглавил хиротонию Патриарх Московский и всея Руси Тихон. С 14 сентября викарный епископ Болховский той же епархии.

БД ПСТБИ: "3 ноября 1921 года был арестован по обвинению в том, что "пользуясь служебным положением, он под видом исполнения религиозных культов в церквях говорил проповеди, в которых всячески старался скомпрометировать Соввласть и Компартию, призывал религиозную массу сплотиться в одно целое против стремящихся задушить религию, призывал верующих не идти на гражданскую войну, т.к. это есть братоубийство".

Кроме того, епископу Даниилу, как председателю Макарьевского отделения Орловского Церковного историко-археологического общества, вменялось в обвинение нелегальное существование этого общества вплоть до дня его ареста".

После многочисленных обращений верующих 8 апреля 1922 года был освобожден под подписку о невыезде.

28 октября 1922 года был вновь арестован в Болхове за контрреволюционную агитацию и нелегальное существование церковного историко-археологического общества. Президиум Орловского ОГПУ СССР 15 ноября 1922 года приговорил к 2 годам высылки в Хиву. Отбывал ссылку в городе Пенджикенте.

БД ПСТБИ: "По словам следователя, "тюремное заключение его ничуть не исправило, т.к. он по выходе на свободу стал опять вести такого рода агитацию, в силу которой он, Троицкий, пользуется большой популярностью среди верующих и буржуазного слоя всей Орловской губернии... Также выяснилась его политфизиономия во время обновленческого движения, когда он, Троицкий, видя то, что обновленческое движение может обнаружить многовековое духовное порабощение трудящихся, повел усиленную агитацию среди верующих против обновленческого движения, стараясь поддерживать черносотенное духовенство"".

После освобождения из ссылки проживал в Москве. С апреля по сентябрь 1926 года был заключён в Бутырской тюрьме, после чего выслан в Кинешму.

С 24 мая 1928 года - епископ Рославльский, викарий Смоленской епархии.

"За агитацию против колхозов" был арестован и выслан в Архангельскую губернию.

С августа 1931 года - епископ Орловский, а с декабря того же года - Брянский.

ПЭ указывает, что вскоре он был арестован и умер в тюрьме. Однако другие источники этого не подтверждают.

Архиепископ Даниил скончался от тифа 17 марта 1934 года в городе Брянске Западной области (ныне административный центр Брянской области) - сказалось подорванное в последней, северной ссылке здоровье.

Был погребён на небольшом кладбище в Володарском районе города Брянска. В 1950-х годах кладбище было ликвидировано, на его месте устроили двор жилого дома. Перезахоронить останки архиерея никто в то время не решился.

20. Димитрий (Локотко) - в 1924 г. упом. как еп. Тюменский; с 1927 г. под арестом и в ссылке; более на епархию не возвращался; † в 60-х гг.

РП: Пострижен в мантию с именем Доментиан (Димитрий?). В 1927 г. хиротонисан во епископа в г. Уфе архиепископом Андреем (Ухтомским). Занимал Тюменскую кафедру. Был арестован и сослан. В 1960-х после окончания ссылки проживал в пос. Кедрово на реке Печоре. Скончался после 1961 или после 1974.

БД ПСТГУ

Рукоположение

епископ

1924

Служение

епископ

Должность=епископ Тюменский

Год начала 1924

Аресты: После 1927г. арестован и сослан

Места проживания: пос.Кедрово на р.Печоре

Кончина: Неточная дата 1960-е гг.

Википедия, статья "Катакомбная церковь":

Последними каноническими катакомбными епископами считаются Пётр (Ладыгин) († 1957), Варнава (Беляев) († 1963) и Димитрий (Локотко) († 1970-е), после смерти которых не осталось в живых ни одного "катакомбного" архиерея, чьё преемство восходило бы к епископату указанных общин и не подлежало бы сомнению.

21. Димитрий (Поспелов) - 24.09.1923 хирот. во еп. Темниковского, вик. Тамбовской епархии; с 1926 г. в заключении; с 27.06.1934 еп. Яранский; с 20.02.1936 еп. Скопинский; с 1936 г. на покое; † 8.12.1952

Родился 21 сентября 1861 года в Тамбовской губернии в семье псаломщика.

Детство его прошло в физическом труде и большой нужде.

Будучи принят на казённое содержание, окончил в 1880 году 2-е Тамбовское духовное училище и затем Тамбовскую духовную семинарию.

В 1885 году после кратковременной работы учителем был посвящён в сан иерея. Первоначально служил в селе.

В 1886 году поступил Московскую духовную академию, которую окончил в 1890 году со степенью кандидата богословия.

Перемещён к соборному Преображенскому храму в город Темников. Здесь он занимал должности благочинного, наблюдателя церковно-приходских школ.

С 3 декабря 1913 года - преподаватель в Тамбовской Духовной Семинарии.

Пострижен в монашество с именем Димитрий и 24 сентября 1923 года хиротонисан во епископа Темниковского, викария Тамбовской епархии.

В 1926 году был арестован. Отбывал заключение в Соловецком лагере.

С 20 февраля 1936 года - епископ Скопинский, викарий Рязанской епархии. В том же году уволен на покой по болезни в заштат, после чего безвыездно проживал в городе Яранске Кировской области.

Умер 8 декабря 1952 года в городе Яранск на 92-м году жизни.

22. Илия (Бабин) - в 1929 г. хирот. во еп. Кудымкорского, вик. Пермской епархии; † 9.04.1931.

Родился 13 (25) июня 1852 года в селе Обва (Верх-Язьва, ныне Обвинск) Пермской губернии в семье священника.

Окончил в 1974 году Пермскую духовную семинарию и был зачислен на церковно-практическое отделение Санкт-Петербургской Духовной академии на казённую вакансию как один из лучших семинаристов. На третьем курсе по болезни был вынужден прервать учёбу и вернуться домой до выздоровления.

13 октября 1877 года определён смотрителем Якутского духовного училища. Впоследствии завершил своё образование в Московской духовной академии. Был переведён служить в родной пермяцкий край.

В 1907 году числился законоучителем Красноуфимского промышленного училища в чине статского советника. 19 апреля 1908 года рукоположен в сан священника.

С 1913 года - протоиерей собора в городе Кустанае.

С 1920 года - священник и духовный наставник в Обвинском женском монастыре.

В январе 1922 года, в возрасте семидесяти лет, был арестован и препровождён в тюрьму в селе Усолье.

Летом 1923 года по наущению волостных властей Обвинская обитель подверглась разорению.

С 1923 года - настоятель Успенской церкви в Обвинске. Приходское собрание Успенского храма отвергло обновленчество и 13 июля 1924 года приняло постановление о признании духовным руководителем в деле веры Патриарха Тихона. Вёл непримиримую борьбу с обновленчеством.

В 1927 году арестован по доносам за "хуление и проклятье" обновленцев.

Летом 1929 года хиротонисан во епископа Кудымкарского, викария Пермской епархии.

В 1930 году за контрреволюционные идеи удален с Обвинского прихода в село Пешнигорт.

Тихо скончался 3 апреля 1931 года в Пешнигорте в местной больнице.

https://ruskline.ru/monitoring_smi/2004/06/21/ugasitel_bezzakoniya/

В 1913-1920 годах Илия Прокопиевич проживает в Кустанае, а затем возвращается в Обвинск. Здесь после революции в монастыре еще жила часть насельниц, они были для о.Илии как родные. В 1922 году власти объявляют о закрытии обители, а в январе арестовывают духовного наставника сестер о.Илию. Семидесятилетнего батюшку препровождают в тюрьму в Усолье. Летом 1923 года предволисполкома Лабутин и член исполкома Деменев довершили разорение обители. "Лабутин, войдя с сигаркой во рту, приказал ломать обстановку церкви "Достойно есть", сломан иконостас, иконы свалены в кучу, с куполов сброшены кресты, из подкладки плащаницы сделаны красные флаги".

В 1927 г. - вновь арест.

Летом 1929 года протоиерей Илия возводится в сан епископа Кудымкарского. Сохранилась прекрасная фотография архипастырей, сделанная в тот день: епископ Илия, епископ Хрисанф (Клементьев), епископ Павлин (Крошечкин) и епископ Иоанн (Георгиевский). Через год епископ Илия "за контрреволюционные идеи удален" с Обвинского прихода в с.Пешнигорт, что рядом с Кудымкаром. Травля, преклонный возраст довершат свое дело: 3 апреля 1931 года владыка тихо скончался.

23. Иннокентий (Сперанский), он же упоминается как Иоанникий - 27.05.1923 хирот. во еп. Старорусского; с 29.04.1931 еп. Орловский; с 31.12.1931 на покое; с 1947 г. временно управ. Красноярской епархией; с 1956 г. на покое; † 2.11.1969.

Родился 31 декабря 1885 года в Новгородской губернии, в семье священника.

Окончил Новгородскую духовную семинарию и Санкт-Петербургскую академию. Хотел затем поступать в университет, но был вынужден пойти служить по духовно-учебному ведомству, как обучавшийся на казённый счёт.

Служил псаломщиком в тихвинском Преображенском соборе, затем в храме Иоанна Богослова в селе Ивановском Старорусского уезда Новгородской губернии, Успенском храме и Воскресенском соборе (до мая 1918 года) в Старой Руссе.

С октября 1918 года послушник в Иверском монастыре в городе Валдае, 9 марта 1919 года пострижен в монашество. 27 мая 1919 года рукоположён во иеромонаха.

С 1919 года секретарь в старорусском Преображенском монастыре, с 1920 года епархиальный миссионер-проповедник. С 1921 по 1923 год настоятель Новгородского Антониева монастыря. Боролся с обновленчеством.

27 мая 1923 года был тайно рукоположён епископом Бирским Трофимом (Якобчуком) и епископом Валдайским Иосифом (Николаевским) во епископа Старорусского, викария Новгородской епархии. Хиротония совершена в Новгородском Юрьевском монастыре и затем утверждена Патриархом Тихоном.

В 1923-1924 годах временный управляющий Новгородской епархией, сослан на два года в деревню Засыпкино Нарымского края, в 1925 году вернулся в Старую Руссу, дважды был арестован "за контрреволюционную деятельность", трижды отказывался от назначений в другие епархии и за это в 1930 году уволен на покой.

18 февраля 1934 года приговорён к пяти годам ИТЛ, срок отбывал на строительстве канала Москва-Волга и в Ухтинско-Печорском ИТЛ. Освобождён в 1939 году; получил разрешение поселиться в городе Валдае.

23 января 1948 года назначен на Красноярскую кафедру, викарием Новосибирской епархии. Википедия со ссылкой на т.7 Книги памяти жертв политических репрессий Красноярского края сообщает, что епископ Иоанникий был арестован 26.04.1949 по ст. 58-10 УК РСФСР и осужден 03.08.1949 ОСО МГБ СССР на 10 лет ИТЛ. Косвенным подтверждением этому служит тот факт, что Красноярское викариатство с апреля 1949 года стало Красноярским благочинием и управлялось непосредственно архиереем Новосибирско-Барнаульской епархии (а этой кафедрой с 27.07.1943 по 01.06.1956 непрерывно управлял Варфоломей (Городцев)). Так ли это и когда в таком случае епископ Иоанникий был освобождён, данных нет.

ПЭ: "С 23 янв. 1948 г. епископ Красноярский, викарий Новосибирской епархии. Ок. 1955 г. был арестован после выступления в храме девочки-пионерки с приветственным словом к Новосибирскому митр. Варфоломею (Городцову). По рассмотрении дела И. был освобожден, но власти потребовали его удаления из Красноярска. В 1956 г. Патриархом Алексием I определен на жительство в Новонямецкий в честь Вознесения Господня (Кицканский) мужской монастырь. После закрытия монастыря в мае 1962 г. временно переехал в мон-рь Кэприана в Молдавии. И. обратился к Кишинёвскому и Молдавскому архиеп. Нектарию (Григорьеву; впосл. митрополит) с просьбой ходатайствовать перед Патриархом о направлении на постоянное проживание в Новосибирск. По благословению Патриарха в июле того же года переехал из Молдавии в Новосибирск.

2 нояб. 1962 г. И. было определено пребывать в Псково-Печерском в честь Успения Пресвятой Богородицы мужском монастыре. Туда же вскоре был направлен и еп. Феодор. В последние годы жизни И. потерял зрение, смиренно переносил болезнь, вел аскетический образ жизни".

Скончался 2 ноября 1969 года в Печерах.

БД ПСТГУ

Недолго возглавлял Старорусскую кафедру владыка Иоанникий, некоторое время после ареста в 1926-1927гг. он содержался в тюрьмах Старой Руссы и Новгорода, а потом был отправлен в ссылку в Нарымский край.

Служение

Орловская епархия

епископ

Вскоре после занятия кафедры вновь был арестован и находился в заключении

Места заключения

ИТЛ

Год начала 1931

Служение

Новгородская о., г.Старая Русса

епископ

Год окончания 1934

Аресты

Новгородская о., г.Старая Русса

Год ареста 1934

Осуждения

тройка при ПП ОГПУ СССР по Ленинградской обл.

28/02/1934

Приговор 5 лет ИТЛ

Места заключения

Красноярский край (?), ИТЛ

Год начала 1934

После заключения в ИТЛ находился в ссылке. После возвращения из ссылки возглавлял недолго Красноярскую кафедру.

Аресты

Красноярск

Год ареста 1955

Был арестован после выступления девочки-пионерки в его храме с приветственным словом к митрополиту Новосибирскому Варфоломею (Городцову). По рассмотрении дела епископ был оправдан и освобожден.

24. Иоаким (Благовидов) - в 1921 г. хирот. во еп. Алатырского, вик. Ульяновской епархии; 1923-1926 в Соловецком лагере; в 1928 г. архиеп. Ульяновский; † 4.12.1929.

Родился 19 октября 1860 года в селе Кашпир Сызранского уезда Симбирской губернии.

Окончил Симбирскую духовную семинарию. В 1884 году рукоположен во священника. В 1886 году окончил Казанскую духовную академию.

Был законоучителем Симбирской классической гимназии около тридцати лет. В 1918 году назначен вторым священником Воскресенско-Германовского собора г. Симбирска. С 1920 года стал настоятелем собора. Овдовев, принял монашество.

В 1921 году хиротонисан во епископа Алатырского, викария Симбирской епархии.

В 1922-1923 годы возглавлял Алатырскую автокефалию, не признававшую власть обновленческого ВЦУ.

С 1923 года находился в Соловецком Лагере Особого Назначения. После освобождения в сентябре 1926 года вернулся на свою кафедру.

C октября 1927 года - архиепископ Ульяновский (Симбирский).

Скончался 18 октября 1930 года в Ульяновске.

25. Иоанн (Братолюбов) - 1.08.1923 хирот. во еп. Березовского, управ. Тобольской епархии; с 4.08.1924 еп. Воткинский, вик. Сарапульской епархии; с апр. 1926 г. еп. Суздальский, вик. Владимирской епархии; с 13.07.1927 еп. Шацкий, вик. Тамбовской епархии; с 27.02.1929 еп. Уральский и Покровский; с авг. 1930 г. еп. Курганский, вик. Тобольской епархии; с 23.10.1931 под арестом; с 21.06.1943 архиеп. Сарапульский; с 19.11.1943 архиеп. Ижевский; с 14.02.1945 архиеп. Уфимский; с 18.11.1948 на покое; с 4.06.1953 архиеп. Ульяновский и Мелекесский; с 21.05.1959 на покое; † 27.02.1968.

Родился 16 июня 1882 года в Казани в семье священника.

Учился в Казанской духовной семинарии и Казанской духовной академии, по окончании которой был определён на должность помощника инспектора в Симбирскую духовную семинарию.

15 апреля 1907 года пострижен в монашество. 19 апреля того же года рукоположён в сан иеромонаха. Преподавал в различных духовных учебных заведениях.

28 октября 1915 года уволен от духовно-учебной службы за перемещением его на службу по ведомству протопресвитера военного и морского духовенства. Состоял в распоряжении духовного начальства Олонецкой епархии.

В 1922 году привлекался к суду по обвинению в "сокрытии ценностей", но был оправдан.

1 августа 1923 года в Москве был хиротонисан во епископа Берёзовского, викария Тобольской епархии.

В августе 1930 года назначен епископом Курганским, викарием Тобольской епархии.

23 октября 1931 года был арестован как "член к/р организации". Находился в заключении в Свердловском ГПУ. Проходил по групповому делу "архиепископа Синеокова-Андреевского. Тюменская обл., 1932 г.". Виновным себя не признал. 14 мая 1932 года Коллегией ОГПУ приговорен к пяти годам исправительно-трудовых лагерей. Отбывал наказание с июля 1932 года в Ташкентском лагере, а с 4 апреля 1933 года по 30 октября 1936 года по инвалидности был направлен в ссылку в Бек-Буди Узбекской ССР (ныне Карши).

С 12 декабря 1936 года по 16 октября 1937 года по инвалидности проживал в Казани.

ПЭ Древо: "16 октября 1937 года был вновь арестован. В основу обвинений против него легли показания казанских священников. Ему вменялась в вину "подрывная антисоветская деятельность", выражавшаяся в связях его с "монашествующими элементами", среди которых были поддерживающие владыку финансово митрополит Сергий (Страгородский) и проживавший в Казани епископ Павел (Флеринский). Главным пунктом обвинения стали его слова одному священнику о том, что Церковь в России никогда не будет побеждена, хотя теперь множество подвижников сидят в тюрьмах и концлагерях, терпят нищету и унижения.

Постановлением "тройки" НКВД ТАССР 29 ноября этого же года за "контрреволюционную агитацию" приговорен к 10 годам заключения в концлагерь. Отбывал наказание в 7-м отделении Северного Ураллага НКВД. Став в концлагерях инвалидом, страдая от болезней сердца, поясницы, сильной неврастении, от двусторонней паховой грыжи, он обращался с просьбами о пересмотре своего дела в прокуратуру. Однако ввиду его несговорчивости, следствием которой явились практически каждодневные зверские побои (владыку таким образом "увещевали" сотрудничать с органами госбезопасности), все его ходатайства были отклонены.

Особо доверенным людям, своим прихожанам, он признавался, вспоминая время, проведенное в сталинских лагерях, что никогда не шел на компромиссы с лагерным начальством: "я в ссылке не поддавался. С какими словами ушел, с такими и вернулся", а потому постоянно получал самый жесткий лагерный режим.

9 февраля 1943 года в порядке директивы НКВД НКЮ и Прокурора СССР от 23 октября 1942 г. за ! 467 освобождён досрочно, что явилось стало частью общего изменения ситуации, сложившейся в СССР вокруг Православной Церкви в годы Великой Отечественной Войны.

С 5 по 30 апреля находился на лечении в больнице в Казани. Затем жил в селе Верхний Услон Верхнеуслонского района Татарской АССР, обратился к Патриаршему Местоблюстителю митрополиту Сергию (Страгородскому с просьбой о назначении на службу.

Был правящим архиереем Сарапульской епархии, затем управляющим приходами всей Удмуртской АССР. Обратился к Патриаршему Местоблюстителю с просьбой о перемещении архиерейской кафедры в Ижевск. Прошение было удовлетворено и с ноября того же года его титул был изменен на "архиепископ Ижевский и Удмуртский". Служил в Успенской церкви - единственном действующем храме в Ижевске, возвращенном в годы войны из обновленчества Православной Церкви. Его трудами к 1945 году в епархии действовали уже 19 храмов".

С 14 февраля 1945 года - архиепископ Уфимский и Башкирский. Строгость в исполнении церковного устава, малообщительность и резкость владыки Иоанна стали причиной конфликта с верующими епархии. 18 ноября 1948 года уволен на покой с назначением местожительства в Жировицком монастыре Минской епархии.

27 января 1953 года назначен временно управляющим Ульяновской епархией, 4 июня этого же года утвержден архиепископом Ульяновским и Мелекесским.

За два года купил для храмов четыре автомобиля, двух лошадей, десятки домов, без разрешения отремонтировал почти все храмы, принял на службу десятки новых лиц из числа духовенства без согласования с уполномоченным, многих рукоположил, постоянно требовал открытия новых храмов.

21 мая 1959 года уволен на покой "по болезни" - фактически из-за снятия с регистрации стараниями ульяновского уполномоченного. При этом нового назначения на Ульяновскую кафедру не последовало (в рамках политики КПСС по "сокращению числа епархий").

Скончался 27 февраля 1968 года в городе Ульяновске в возрасте 85 лет.

26. Иоанн (Поярков) - в дек. 1922 г. хирот. во еп. Давлекановского, вик. Уфимской епархии; с 1928 г. еп. Уфимский и Давлекановский; с 2.04.1931 в сане архиепископа; † 17.01.1933.

Родился 10 ноября 1883 года в городе Кунгуре Пермской губернии. Происходил из потомственной казачьей семьи, отец был учителем.

В августе 1903 года выдержал экзамены по богословским предметам семинарского курса в Казанской духовной семинарии и был принят обучение на казенное содержание. В 1907 году окончил Казанскую духовную академию без аттестата. Получил приглашение от архиепископа Антония (Храповицкого) стать клириком Волынской епархии. После бракосочетания был рукоположен во иерея. Служил священником в церкви села Галиевки Житомирского уезда Волынской губернии, позже в Овручском Васильевском женском монастыре.

С конца 1914 года служил в Уфе, инспектором классов и преподавателем Уфимского епархиального женского училища, одновременно являясь настоятелем училищной церкви. С 1919 года, после закрытия женского епархиального училища, стал настоятелем Уфимской Никольской церкви. С появлением обновленческого раскола сохранил верность канонической Церкви.

Был выдвинут одним из кандидатов на епископство советом Союза уфимских приходов. Принял монашеский постриг (вместе с женой).

12 декабря 1922 года в Уфе хиротонисан во епископа Давлекановского, викария Уфимской епархии.

Вместе с собором автокефальных архиереев продолжил осуществлять меры по защите Православия, выработанные епископом Андреем (Ухтомским). Сыграл важную роль в противодействии обновленческому расколу в Уфимской епархии: совершал епископские хиротонии, учреждал новые викариатства, создавал и сохранял системы управления православными приходами епархии, выступал с воззваниями против обновленцев.

За противодействие обновленцам подвергался частым обыскам, и только тяжелая болезнь на время отсрочила его арест. 20 апреля 1923 года был арестован и заключен в тюрьму, но 2 мая благодаря многочисленным ходатайствам верующих, а также в связи с болезнью "и в честь празднования Первого мая" был освобождён.

28 июля 1923 года был вновь арестован по доносу обновленцев. Проходил по одному делу с викарным Аскинским епископом Серафимом, был обвинён в распространении "ложных слухов" о руководстве ГПУ деятельностью обновленческого епархиального управления, "чем дискредитировал в глазах трудящихся советскую власть". Башкирский областной отдел ГПУ счёл невозможным поддержать обвинение в открытом суде и направил материалы следствия в Москву в Секретный отдел ГПУ для применения к арестованным внесудебных мер. 24 августа того же года Комиссия НКВД по административным высылкам приговорила владыку к двум годам ссылки в Нарымский край, но, как было сообщено из Башкирского отдела ГПУ, "постановление о высылке условно к Пояркову не применено ввиду того, что Поярков как епископ, пользующийся среди верующих авторитетом, будет использован в работе духовенства". В конце августа был освобождён из-под стражи и приступил к управлению Уфимской епархией.

18 марта 1924 года в докладе Патриарху Тихону сообщал, что не смог выехать из епархии ввиду "подписки, данной им ГПУ. Правит один; избрать Епархиальный Совет нет возможности".

ПЭ Древо: "С другой стороны, в это время епископ Иоанн пошёл на определенные уступки светским властям, требовавшим от него отделения от Патриаршей Церкви. В январе 1924 года обратился к патриарху Тихону с ходатайством о "временном обособлении" (т. е. временной автономии) "Восточной Церкви" в составе Уфимской и некоторых соседних с ней епархий Поволжья и Урала. Согласно ходатайству, автономия предполагала возможность рукоположения епископов и учреждения новых епископий без согласия патриарха, созыв Малого Восточного церковного Собора, приём обновленческих женатых епископов в сущем сане в случае их покаяния при одобрении Малого Восточного Собора. 31 января того же года на совещании духовенства в канцелярии епископа Иоанна было принято решение об отмежевании от патриарха Тихона.

Постановлением патриарха и Временного патриаршего Синода от 3 февраля 1924 года, подтвержденным постановлением от 17 февраля, епископ Иоанн был освобождён от временного управления Уфимской епархией и назначен временно управляющим Екатеринбургской епархией; при этом ему напоминалось об архиерейской присяге и о церковных канонах. Епископа Иоанна предупреждали, что если он прекратит связь с патриархом и Синодом, то будет подлежать суду архиереев.

5 февраля общее благочинническое собрание духовенства Уфы по докладу епископа Иоанна приняло предложенную им резолюцию о поддержке советской власти и отмежевании от "контрреволюционных течений"; под влиянием верных патриарху священников вопрос о "платформе по отношению к патриарху Тихону" был снят с рассмотрения до пастырско-мирянского собрания Уфы.

Патриарх Тихон 14 марта 1924 года вновь назначил епископа Иоанна временно управляющим Уфимской епархией, освободив от поручения временного управления Екатеринбургской кафедрой. При этом владыка Иоанн больше не поднимал вопрос об автономной "Восточной Церкви".

6 июля 1925 года права владыки Иоанна на временное управление Уфимской епархией были подтверждены патриаршим местоблюстителем митрополитом священномучеником Петром (Полянским). После ареста в конце того же года митрополита Петра епископ Иоанн признал полномочия заместителя патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского)".

Поддержал митрополита Сергия в действиях против григорианского раскола. В 1928 году поддержал т. н. "Декларацию" и был утверждён епископом Уфимским и Давлекановским.

Скончался 30 января 1933 года. Перед смертью принял схиму. Был похоронен на Сергиевском кладбище Уфы.

27. Иоанникий (Попов) - 1.10.1931 хирот. во еп. Камышинского, вик. Саратовской епархии; с 24.06.1933 на покое; с 21.02.1937 еп. Рыбинский; † 1942.

Родился 14 мая 1883 года в городе Кашине Тверской губернии.

10 июня 1912 года пострижен в монашество в Нило-Столбенской пустыни с наречением имени Иоанникий в честь преподобного Иоанникия Великого и возведён в сан иеродиакона.

15 августа 1916 года рукоположен в сан иеромонаха.

С 1922 года - наместник Нило-Столбенской пустыни с возведением в сан архимандрита.

В конце 1926 года архимандрит Иоанникий и большая часть братии обители были арестованы и обвинены в сокрытии церковных ценностей, контрреволюционной и антисоветской агитации. Приговорён к тюремному заключению.

БД ПСТБИ: "В конце 1926г. арестован вместе с епископом Осташковским Гавриилом (Абалымовым) и большей частью братии пустыни.

Обвинение "сокрытие церковных ценностей, контрреволюционная и антисоветская агитация"

Приговор тюремное заключение

Суд над о.Иоанникием и архиепископом Гавриилом (Абалымовым) и арестованной братией монастыря состоялся в Осташкове. О.Иоанникия держали круглые сутки в следственном кабинете под ярким светом настольной лампы. Чтобы вырвать признание в несовершенных преступлениях, следователи сменяя друг друга, непрерывно в течение суток допрашивали его, лишая сна. Измученный страдалец засыпал прямо во время допросов - на стуле, и тогда следователи "будили" его ударом в зубы.

После следствия в Осташкове состоялся открытый суд, где присутствовали и многие его прихожане. О.Иоанникий на суде отрицал все выдвинутые против него обвинения. Тогда судья стал указывать на собственноручно подписанные признательные показания. О.Иоанникий ответил, что его так били по лицу, что он отплевывался собственными зубами. Если он и подписал что-либо - то только в состоянии беспамятства, так как следователи не давали ему передышки и истязали, не давая ему спать. "В таком состоянии, - сказал он, - подпишешь любое против себя обвинение, даже смертный приговор, лишь бы часок отдохнуть".

Судья не дал ему договорить, и велел увести архимандрита. Четыре стражника сопровождали его из зала суда, толкая грубо, как последнего уголовника, прикладами в спину и под ребро. Страдалец еле держался на ногах. О.Иоанникий был приговорен к тюремному заключению. На территории монастыря разместили колонию для малолетних преступников".

1 октября 1931 года хиротонисан во епископа Камышинского, викария Саратовской епархии.

Астрахань православная: "Жил он в совершенно стесненных обстоятельствах, но никогда не роптал. Однажды его духовные чада пришли к владыке домой. Встретив хозяйку, у которой он был постояльцем, спросили, где комната владыки. Та показала - от комнаты, где жила хозяйская семья, был отгорожен одеялом угол, в котором и ютился епископ Иоанникий. А в этом углу помещались лишь кровать, столик и табуретка. А полы такие, что неудачно ступив на половицу, поднималась какая-нибудь гнилая доска. Вот по таким углам и скитался владыка, сменив в Саратове три - четыре квартиры.

Даже по прошествии многих лет в Саратове о епископе Иоанникии вспоминали как об одном из самых замечательных архиереев, служивших здесь".

5 октября 1933 года был назначен епископом Верхнеудинским, управляющим Читинской епархией. 11 октября 1934 года был уволен на покой. 6 марта 1937 года был определен епископом Рыбинским, но вступлению на кафедру помешал новый арест (подробности неизвестны, был освобожден).

Последние годы жизни провёл в Астрахани. Служить в церкви не было возможности - в Астрахани действовал лишь один Покровский храм. Работал чернорабочим, тайно совершал богослужения.

Скончался 1 февраля 1942 года.

http://uspenskiysobor.narod.ru/html/11_2_22.html

В конце 1926 года архимандрит Иоанникий и большая часть братии обители были арестованы и обвинены в сокрытии церковных ценностей, а также в контрреволюционной и антисоветской агитации. Приговоренный к тюремному заключению, отец Иоанникий отбыл срок, а по выходе на свободу 1 октября 1931 года в день праздника Покрова Богородицы, его рукоположили в Архиереи.

Недолгим было служение владыки в Чите. Местные власти чинили ему всевозможные препятствия, давя непосильными налогами, а вскоре, в 1935 году владыка был уволен на покой. И даже тогда его не оставили в покое - над архиереем нависла неотвратимая угроза нового ареста. Ему пришлось тайно покинуть Читу и вернуться в Саратов. Здесь, благодаря помощи своих благодетелей, епископ Иоанникий получил справки о том, что он работал в светских организациях. Но и в Саратове оставаться было опасно - слишком многие знали его. Пришлось скитаться. Сначала уехал в Моздок, а потом в Астрахань. В Астрахани епископ Иоанникий провел последние годы своей жизни. Служить не было возможности - в Астрахани действовал лишь один Покровский храм. Большинство священников, как астраханцев, так и сосланных из других мест, устраивались на мирскую работу. Также пришлось поступить и владыке Иоанникию. Работать приходилось, где придется: и паромщиком на реке Болде, и на заводе чернорабочим, и ночным сторожем в булочной.

28. Иоасаф (Шишковский-Дрылевский) - 2.05.1921 хирот. во еп. Кашинского, вик. Тверской епархии; с 1922 г. уклонился в обновленческий раскол; в 1923 г. принес покаяние; с 9.10.1923 еп. Малоярославецкий, вик. Калужской епархии; в 1927 г. упом. как еп. Могилевский; с 22.08.1928 на покое; с 25.09.1928 еп. Сызранский; с 3.04.1930 еп. Серпуховской, вик. Московской епархии; с 22.11.1933 еп. Можайский, вик. Московской епархии; с 23.03.1934 еп. Брянский; с 1935 г. в сане архиепископа; † 15.12.1935.

Древо: Родился 19 марта 1888 года Александрове Владимирской губернии.

В 1909 году поступил в Московскую духовную академию, 23 декабря 1911 года во время обучения пострижен в мантию, 18 ноября 1912 года был рукоположен во иеромонаха. В 1913 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия и 26 июня 1913 года назначен помощником инспектора Академии.

20 января 1919 года назначен и.о. помощника секретаря Совета Московской духовной академии в сане игумена.

2 мая 1921 года хиротонисан во епископа Кашинского.

В 1925-1926 годах - в ссылке в Тверской губ., в 1926-1927 годах в ссылке в Угличе Ярославской губ.

C 3 апреля 1930 года - епископ Серпуховской, викарий Московской епархии.

14 апреля 1931 года был арестован в Москве по обвинению в членстве в "контрреволюционной монархической организации "ИПЦ", антисоветской агитации, помощи ссыльным". Проходил по групповому делу "Дело Бабикова И.А. и др. (Р-35593). Москва, 1931г." В период следствия содержался под стражей в Бутырской тюрьме. 15 июня 1931 года особым совещанием при Коллегии ОГПУ СССР был приговорен к трем годам исправительно-трудовых лагерей. Вероятно, освободился досрочно.

С 23 марта 1934 года - епископ Брянский.

Скончался 15 декабря 1935 года в Донецком монастыре, там же и погребен. По воспоминаниям старожилов, скончался в Брянске, был погребен на кладбище в современном Володарском районе г. Брянска, рядом с могилами епископа Матфея (Храмцова) и архиепископа Даниила (Троицкого). В 1950-х годах кладбище было ликвидировано, на его месте устроили двор жилого дома. Могилы были осквернены и разграблены.

29. Иосиф (Невский/Николаевский) - в 1921 г. хирот. во еп. Валдайского, вик. Новгородской епархии; с 1927 г. в заключении.

Родился в 1862 году в Новгородской губернии.

В 1886 году окончил Новгородскую духовную семинарию. В том же году поступил послушником в Новгородский Юрьев монастырь. В 1889 году был рукоположен во иеромонаха. В 1906 году назначен настоятелем Валдайского Иверского монастыря.

В 1918 году в Иверский монастырь приехали представители советской власти для изъятия хлеба. Монахи ударили в набат. В защиту монастыря выступили жители г. Валдай. На озере завязалась перестрелка, хлеб был отобран. Архимандрит Иосиф, которому прострелили правую руку, был взят заложником, но вскоре освобожден.

Умело используя советские законы, о. Иосиф нашёл возможность на некоторое время сохранить в новых условиях и монашеское братство, и художественные сокровища обители. В 1919 году был зарегистрирован устав Иверской трудовой артели. Почти одновременно в монастыре создаётся "Никоновский музей". Музейный статус сохранил монастырь от разграбления в ходе кампании по изъятию церковных ценностей в 1922 году.

В 1921 году хиротонисан во епископа Валдайского, викария Новгородской епархии.

В 1927 году артель обследовал Наркомзем, в отчёте которого было отмечено, что трудовая община "слишком тесно связана с Иверской чудотворной иконой". Последнее замечание послужило поводом для снятия артели с регистрации; монашеская община была ликвидирована, а Иверская икона в дорогом окладе увезена в неизвестном направлении. Попытка обжаловать это решение во ВЦИК не дала результата.

Епископ Иосиф был выслан в Рыбинск, но позднее вернулся в монастырь, где у братии сохранялась часть помещений, а храмы действовали как приходские. В марте 1930 года. произошла окончательная ликвидация монастыря с закрытием всех храмов.

Последнюю литургию епископ Иосиф совершил на Введение 1930 года.

Скончался 14 декабря 1930 года в г. Валдай. Похоронен на валдайском кладбище.

http://anhram.ru/item/episkop-valdajskij-iosif-poslednij-nastoyatel-valdajskogo-iverskogo-monastyrya

Епископ Валдайский Иосиф - последний настоятель Валдайского Иверского монастыря.

Весьма важно свидетельство известного русского журналиста М.О. Меньшикова (1859-1918), жившего в этот период в Валдае. 16 июля 1918 г. он делает запись в дневнике:

"Вчера в Валдае вспыхнул народный бунт, который к вечеру уже был погашен. Красноармейцы, выписанные из Демянска, решили-таки отобрать у монастыря его запас хлеба. Приехали ночью с пулеметами, начали разбивать ворота, обстреливать колокольню, предполагая, что звонарь звонит наверху (а он дергал веревкой в малый колокол снизу). Когда послышались выстрелы, приозерное население проснулось, бросилось на выручку. Не столько валдайцы, сколько, кажется, усердствовали зимогоры и мужики из ближайших деревень. Разграбили склады оружия, никем, правда, не охраняемые... Уже поздно днем, около 3, когда я шел с почты..., я видел банды человек по 15, по 20, несшие ружья (кто по два, кто три) со штыками и без штыков, старые, заржавленные, поломанные, очевидно, не годящиеся к употреблению, и при этом общее было сетование, что патронов нет. Эх, Росея! Курьезнее этого "восстания" и вообразить трудно, но дело осложнилось кровавым случаем. Народ принудил красноармейцев вернуть 48 п. хлеба в монастырь, но, когда те ехали на лодке и везли архимандрита, чтобы, прикрываясь им, благополучно выкрутиться из беды (велели ему встать на лодке: в тебя, мол, архимандрита, стрелять не станут), с берега защитники монастыря бацнули из пулемета, и бедный о. Иосиф был тяжело ранен в бок. Едва ли выживет... Вечером прибыли уже латыши в качестве усмирителей, сегодня объявлено военное положение, будут обыски, поиски похищенного оружия и расстрелы...".

В тот же день в письме к О.А. Фрибес М.О. Меньшиков пишет о кровавых событиях в Валдае и "маленьком народном восстании в простонародном стиле", сообщая не мало подробностей этого дня. Относительно архимандрита Иосифа в числе прочего замечает, что во время перестрелки ему разбило три ребра и легкое.

Попытки реквизиции хлеба у монастыря были и ранее. Накануне рокового восстания тысячная толпа баб и мужиков отстояла монастырский хлеб, которым кормилась вся округа. Монастырь давал хлеб всем нуждающимся. В том числе и семья М.О. Меньшикова спасалась от голода монастырским кормлением. Публицист замечает, что архимандрит мечтал подкормить народ до 25 июля, если не реквизируют остатки хлеба. Отец Иосиф говорил, что хлеб народный, крестьяне его пожертвовали монастырю с условием, чтобы он кормил богомольцев. Настоятель так и поступал.

В письме О.А. Фрибес от 17 июля 1918 г. М.О. Меньшиков в дополнение к предыдущему посланию сообщает, что архимандрит, которого он навещал в больнице, жив и даже есть надежда на его выздоровление, если не будет перикардита. И далее продолжает: "Если выздоровеет, то вы обязаны приехать в Валдай и навестить этого праведного монаха, который чуть было не сделался мучеником за народ и церковь".

Весьма характерна приписка, сделанная М.О. Меньшиковым к предыдущему письму, адресованному О.А. Фрибес: "В народе уже говорят, что архимандрита ранили не из пулемета, а большевик (находившийся с ним в лодке) бацнул ему в бок из револьвера. Жалеют очень".

30. Иосиф (Чернов) - 14.11.1932 хирот. во еп. Таганрогского, вик. Ростовской епархии; с 1943 г. на епархии не был, неоднократно репрессирован; с 12.11.1956 еп. Петропавловский, вик. Алмаатинской епархии; с 14.03.1957 еп. Петропавловский и Кустанайский; с 25.02.1958 в сане архиепископа; с 15.09.1960 архиеп. Алмаатинский и Казахстанский; с 25.02.1968 в сане митрополита; † 4.09.1975.

Родился 2 июня 1893 года в городе Могилёве-на-Днепре в семье военного, мирское имя Иван.

В мае 1910 года в Могилёве находились святые мощи Евфросинии Полоцкой. Постояв ночь в соборе, Ваня только к утру смог приложится к мощам. Ночью во сне мальчик увидел как преподобная Евфросинья благословляет его. Увидев этот сон, он уже не мог спать и полностью решился идти в монастырь. По дороге к Белыничскому Рождество-Богородицкому монастырю его нагнал фаэтон с монастырским настоятелем архимандритом Арсением (Смоленцем), который тут же принял его. С 1910 года он был келейником у архимандрита Арсения.

В 1918 году, последовав за своим духовным отцом Арсением, тогда епископом Таганрогским, в Таганрог, он сумел в личной беседе убедить моряков не убивать владыку Арсения. 19 февраля 1918 года был пострижен в монашество в Таганроге епископом Арсением. 24 февраля того же года им же был рукоположен во иеродиакона, а 29 августа 1920 года - во иеромонаха.

Служил в Никольском храме Таганрога, выступал против обновленческого движения.

В 1925 году был арестован по навету живоцерковников, обвинен в "хранении контрреволюционной литературы" - архива архиерейской канцелярии. Приговорен к трем годам ссылки из пределов Северного Кавказа, которую отбывал в Коль-Ёле в Коми области.

27 ноября 1932 года был хиротонисан во епископа Таганрогского, викария Ростовской епархии.

С 16 февраля 1933 года управлял Донской и Новочеркасской епархией.

В 1935 году был арестован. Приговорён к пяти годам лишения свободы по обвинению в "антисоветской агитации". Находился в заключении в Ухто-Ижемских лагерях Коми АССР. В декабре 1940 года освобождён и вернулся в Таганрог, затем был выселен в Азов.

После того, как во время Великой Отечественной войны Таганрог был оккупирован немецкими войсками, возобновил открытое служение в качестве епископа Таганрогского (с августа 1942 года). Отказался от участия в пропагандистских акциях нацистов, несмотря на предложения с их стороны, продолжал поминать на богослужениях митрополита Сергия (Страгородского).

В октябре 1943 года прибыл в Умань, где 6 ноября 1943 года был арестован гестапо по обвинению в том, что "...прислан митрополитом Сергием для работы на оккупированной территории в пользу СССР". После освобождения Умани частями Красной Армии выехал в Москву для встречи с Патриархом Сергием, но по дороге был арестован в Киеве 4 июня 1944 года. Содержался в Москве в Бутырской тюрьме, затем был переведён в Ростов-на-Дону. В феврале 1945 года приговорён к 10 годам лишения свободы. Срок заключения отбывал в Челябинском лагере особого назначения, с 1948 года - в посёлке Спасск в Карагандинском лагере.

С 1954 года находился в ссылке в посёлке Ак-Кудук Чкаловского района Кокчетавской области. Несмотря на пожилой возраст, был вынужден работать водовозом. В 1956 году был освобождён из ссылки.

С 12 ноября 1956 года - епископ Петропавловский, викарий Алма-Атинской епархии.

С 14 марта 1957 года - правящий епископ Петропавловский и Кустанайский, так как прежнее его викариатство стало самостоятельной епархией.

С 15 сентября 1960 года - архиепископ Алма-Атинский и Казахстанский. Возглавил Алма-Атинскую епархию в трудной ситуации, когда после смерти уважаемого прихожанами митрополита Николая (Могилевского) в ней происходили конфликты. Смог успокоить волнения и заслужить доверие паствы, став достойным преемником владыки Николая.

Скончался 4 сентября 1975 года.

31. Кирилл (Васильев) - в 1923 г. хирот. во еп. Любанского, вик. Новгородской епархии; после 1924 г. еп. Маловишерский; принял схиму с именем Макарий; убит 1.04.1944.

Родился 5 сентября 1871 года в деревне Губа Тихвинского уезда Новгородской губернии, в крестьянской семье.

Жили бедно, поэтому сына отдали в Антониево-Дымский монастырь, где он работал водовозом. Имел хороший голос, поэтому начал петь в церковном хоре. Монахи же обучили Кузьму грамоте. Окончил земскую школу.

БД ПСТБИ: "С юных лет стремился к монастырской жизни, но не сразу смог исполнить свое желание, так как штат всех монастырей епархии был заполнен и новых послушников в них не брали. Когда в 1894г. на месте упраздненной Макарьевской пустыни в 110 верстах от Hовгорода был учрежден новый миссионерский монастырь, он сразу устремился в него.

Там в 1900 году принял монашеский постриг с именем Кирилл, а в 1901 году был рукоположен в сан иеромонаха. После преобразования монастыря в общежительный и отстранения от должности первого настоятеля, игумена Арсения (Алексеева), братия единодушно избрала его настоятелем. 19 августа 1906 года это решение было утверждено Святейшим Синодом".

В 1919 году Воскресенский монастырь был преобразован в трудовую сельскохозяйственную артель "Земля и труд". В 1922 году часть территории обители была передана местному совхозу. Однако богослужения в монастырских храмах продолжали совершать, в кельях жили от 30 до 40 насельников.

Резко отрицательно отнёсся к возникшему в мае 1922 года обновленческому расколу. Не признавая обновленческого ВЦУ, он стал одним из руководителей "автокефального движения" в Новгородской епархии.

Архиепископ Андрей (Ухтомский) предложил стать игумену Кириллу епископом, на что последовало его согласие. 4 апреля 1923 года тайно хиротонисан во епископа Любанского, викария Новгородской епархии. Хиротония была совершена в период домашнего ареста Патриарха Тихона с целью противодействия обновленцам, впоследствии была утверждена Патриархом Тихоном.

15 июля 1924 года вместе с пятнадцатью иноками были арестованы за сокрытие монастырских ценностей. Их увезли в Новгород, где судили. Был приговорён к пяти годам тюрьмы со строгой изоляцией.

Отбывал срок в концлагере в Вологодской губернии. После досрочного освобождения в 1927 году вернулся в обитель. Был назначен епископом Маловишерским, викарием Новгородской епархии. Не поддержал "Декларацию" 1927 года заместителя патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) и в середине 1928 года принял решение уйти на покой. В июле 1928 года был пострижен в схиму с именем Макарий.

В ночь с 17 на 18 февраля 1932 года был арестован вместе с оставшейся братией монастыря (около 40 человек) по обвинению в "контрреволюционной деятельности" в ходе операции ОГПУ по ликвидации всех монашеских общин на территории Ленинградского военного округа. 22 марта 1932 года приговорен Коллегией ОГПУ к 3 годам ссылки в Казахстан.

После окончания срока ссылки в 1935 году поселился в районе Чудова. Там его и застал приход германских войск, после чего схиепископ Макарий отправился в свой монастырь чтобы собрать уцелевших насельников и возродить обитель. Здесь он узнал о расстреле оккупационными войсками пациентов инвалидного дома, который располагался в зданиях закрытой Макарьевской пустыни. Возродить монастырь нацисты не позволили.

В конце 1941 года, после Тихвинского контрнаступления красной армии, Макарьевская пустынь оказалась вблизи линии фронта. Немецкие войска создали в бывшей Макарьевой пустыни мощный опорный пункт, а в одном из зданий оборудовали штаб. Сопротивлявшегося этому схиепископа Макария перевезли в Чудово, а затем во Псков. В ходе боевых действий Макарьевская пустынь была полностью разрушена.

14 апреля 1942 года схиепископ Макарий и его келейник иеродиакон Вукол (Николаев) поселились в Псково-Печерском монастыре. Погиб во время бомбардировки обители советской авиацией в ночь с 31 марта на 1 апреля 1944 года. При налёте советской авиации схиепископ отказался спускаться в бомбоубежище и был убит осколком бомбы.

ПЭ: По возвращении из ссылки в 1935 г. проживал нелегально недалеко от закрытого Воскресенского мон-ря, в районе городов Чудово и Любань. Имел многочисленных духовных чад, окормлял нелегальные общины "непоминающих" в пределах Новгородской, Калининской и Ленинградской епархий: объезжал города и села для исполнения тайных богослужений и треб, совершал тайные монашеские постриги и священнические хиротонии лиц, которых сам готовил к принятию сана, а потому позже шутя говорил, что у него были свои духовная академия и духовная семинария. По собственному свидетельству, в течение мн. лет он не ночевал в одной квартире подряд 2 ночи, с большими предосторожностями и постоянной опаской скитался из одного селения в другое, работал у крестьян в колхозах в качестве пастуха.

32. Лука (Войно-Ясенецкий) - 12.05.1923 хирот. во еп. Ташкентского и Туркестанского; с 1923 г. в ссылке; с 25.01.1925 еп. Ташкентский и Туркестанский; с нояб. 1927 г. в ссылке; с осени 1942 г. архиеп. Красноярский; с янв. 1944 г. архиеп. Тамбовский и Мичуринский; с мая 1946 г. архиеп. Симферопольский и Крымский; † 11.06.1961.

http://opvr.ru/museum_1.htm

Святитель Лука (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) родился 14/27 апреля 1877 года в Керчи и происходил из древнего, но обедневшего дворянского рода. Оканчивая университет осенью 1903 года, он заявил о том, что намерен быть земским врачом, чем очень удивил своих товарищей. "Я был обижен тем, что они меня совсем не понимают, ибо я изучал медицину с исключительной целью быть всю жизнь деревенским, мужицким врачом, помогать бедным людям". Готовясь к этой деятельности, он стал посещать в Киеве глазную клинику, где оперировал и вел амбулаторный прием. С началом русско-японской войны молодой врач в составе медицинского отряда Красного Креста выехал на Дальний Восток. Ему поручили заведовать одним из хирургических отделений, и он, не имея специальной подготовки, сразу стал делать много сложных операций. В Чите он женился на сестре милосердия Анне Васильевне Ланской.

Вскоре после свадьбы молодые переехали в небольшой уездный городок Ардатов Симбирской губернии, где Валентину Феликсовичу поручили заведовать больницей. Молодой хирург в трудных условиях стал широко оперировать и уже через несколько месяцев почувствовал, что выбивается из сил. Он перешел в маленькую больницу села Верхний Любаж Курской губернии. Однако слава о замечательном докторе настолько распространилась, что на прием к нему шли больные не только из близлежащих мест, но даже из соседней губернии.

В 1915 году в Петрограде вышла его блестяще иллюстрированная книга "Регионарная анестезия". В ней были обобщены результаты исследований и богатейший хирургический опыт автора. За эту работу Варшавский университет присудил Валентину Феликсовичу премию имени Хойнацкого, которую обычно получали ученые, прокладывавшие новые пути в медицине. Однако полагающихся ему денег (900 рублей золотом) он не получил, поскольку не смог представить в Варшаву нужное количество экземпляров: небольшой тираж книги был раскуплен мгновенно. В 1916 году Валентин Феликсович защитил свою монографию как диссертацию и получил степень доктора медицины. В начале 1917 года Анна Васильевна заболела туберкулезом, и семья переехала в Ташкент, где Валентину Феликсовичу предложили должность главного врача городской больницы. Там он организовал хирургическое отделение. Здоровье Анны Васильевны ухудшалось... Окончательно подорвал ее здоровье арест мужа по клеветническому доносу. Главного врача с еще одним хирургом привели в железнодорожные мастерские, где заседала "чрезвычайная тройка". На разбор каждого дела "судьи" тратили не больше трех минут, практически всех приговаривая к расстрелу. Осужденных выводили через другую дверь и тут же убивали. Арестованные врачи просидели в мастерских целый день. Все это время Валентин Феликсович оставался совершенно невозмутимым. На тревожные вопросы коллеги: "Почему нас не вызывают? Что это может означать?" - отвечал: "Вызовут, когда придет время, сидите спокойно". Поздно вечером знаменитого хирурга узнал видный партиец, и их отпустили. Вернувшись в отделение, главный врач распорядился подготовить больного к очередной операции и в обычный час встал к операционному столу, как будто ничего не случилось.

После смерти жены Валентин Феликсович стал "активным мирянином", посещал заседания ташкентского церковного братства и богословские собрания, нередко выступал с беседами на темы Священного Писания. В конце 1920 года на епархиальном собрании обсуждалась деятельность епископа Ташкентского и Туркестанского Иннокентия (Пустынского). Валентин Феликсович выступил с продолжительной, горячей речью, и после собрания владыка неожиданно сказал ему: "Доктор, вам надо быть священником!" "У меня никогда не было и мысли о священстве, но слова преосвященного Иннокентия я принял как Божий призыв устами архиерея и, ни минуты не размышляя, ответил: "Хорошо, владыко! Буду священником, если это угодно Богу!" Вопрос о рукоположении был решен так быстро, что ему даже не успели сшить подрясник. В ближайшее воскресенье он был посвящен в сан диакона, а через неделю, в праздник Сретения Господня 1921 года, рукоположен во иерея. Служение в Церкви пришлось совмещать с заведованием кафедрой топографической анатомии и оперативной хирургии на медицинском факультете только что открывшегося в Ташкенте университета (знаменитый хирург был одним из инициаторов его открытия). Лекции о. Валентин читал в рясе и с крестом на груди (в таком же виде он ходил и по улицам, чем очень нервировал городское начальство). Святейший Патриарх Тихон, узнав о том, что профессор Войно-Ясенецкий стал священником, благословил его продолжать заниматься хирургией, и он по-прежнему "широко оперировал каждый день и даже по ночам в больнице и не мог не обрабатывать своих наблюдений научно". Для этого ему приходилось делать исследования на трупах, которые он сам очищал от вшей и нечистот, в результате чего заразился возвратным тифом в очень тяжелой форме.

Многие из его исследований легли в основу книги "Очерки гнойной хирургии", которую он продолжал писать в годы своего священства. В октябре 1922 года священник-хирург выступил с четырьмя большими докладами на первом научном съезде врачей Туркестана и активно участвовал в прениях, очень удивив тех, кто считал его погибшим для науки. Помимо всего этого, о. Валентин находил время, чтобы писать иконы для храма. Оставался он и на должности главного врача городской больницы. Весной 1923 года на епархиальном съезде духовенства он был выбран кандидатом на возведение в архиерейский сан.

Первая архиерейская служба епископа Луки состоялась в воскресенье, в день памяти святых равноапостольных Константина и Елены. Через неделю владыку арестовали. Арест сопровождался травлей в газетах - зная его популярность, боялись, как бы чего не вышло. В тюрьме святитель закончил первый выпуск своих "Очерков гнойной хирургии" - начальник тюремного отделения разрешил ему по вечерам работать в своем кабинете. На заглавном листе рукописи было написано: "Епископ Лука. Профессор Войно-Ясенецкий. Очерки гнойной хирургии" - так сбылось его давнее предчувствие об этой книге. По окончании следствия владыку отпустили с тем, чтобы он ехал в Москву.

При вторичной явке в ГПУ он был арестован. В тюрьме святитель впервые заметил у себя признаки миокардита, который впоследствии причинял ему немало страданий. В лазарете ему выдали справку о невозможности идти пешком по этапу. В начале зимы 1923 года его вместе с протоиереем Михаилом Андреевым отправили в ссылку в Енисейск. По дороге к ним присоединился протоиерей Илларион Голубятников. На одном из ночлегов владыка слесарными щипцами сделал операцию крестьянину, перенесшему тяжелое гнойное воспаление костного вещества. Ссыльным удалось разместиться в доме зажиточного горожанина. По просьбе заведующего местной больницей владыка много оперировал, а также вел большой прием у себя на дому. На каждую операцию с участием владыки Луки полагалось получать разрешение, которое давали неохотно - растущая популярность ссыльного епископа сильно раздражала местное начальство. Фельдшеры, катастрофически терявшие заработок, стали жаловаться властям на "попа", который производит "безответственные" операции. Однажды его вызвали в ГПУ. Едва он, как всегда в рясе и с крестом, переступил порог, чекист закричал:

- Кто это вам позволил заниматься практикой?

- Я не занимаюсь практикой в том смысле, какой вы вкладываете в это слово. Я не беру денег у больных. А отказать больным, уж извините, не имею права.

К владыке несколько раз подсылали "разведчиков", но скоро убедились, что лечит он действительно безвозмездно. Через два месяца пребывания в Енисейске владыку отправили дальше, на Ангару, разлучив с о. Илларионом и о. Михаилом. Поселили святителя с двумя постриженными им монахинями в деревне Хая, состоящей из восьми дворов. И в пути, и в Хае епископ Лука продолжал делать операции и совершать богослужения. Через два месяца его снова повезли в Енисейск. Епископа заключили в одиночную камеру, стены которой почти сплошь были покрыты клопами. После освобождения владыка отслужил в Преображенском храме Божественную литургию архиерейским чином. Для одного из храмов неподалеку от Енисейска он по просьбе верующих рукоположил священника. И власти опять удалили "непокорного" епископа - отправили вниз по Енисею, в Туруханск. Когда святитель сошел с баржи, встречавшая его толпа народа опустилась на колени, испрашивая благословения. Ему предложили возглавить местную больницу. С двумя помощниками, фельдшером и молодой сестрой, он стал делать крупные операции. Оборудование в больнице было самое примитивное, инструменты перед операцией кипятились в самоваре. Как и в Ташкенте, в операционной у епископа Луки стояла икона с теплившейся перед ней лампадой. Рассказывали, что перед операцией он всегда ставил йодом крест на теле больного. Пациенты просили у него благословения, и он никому не отказывал. Через некоторое время святителю объявили, что его немедленно высылают из Туруханска дальше на север, что было равносильно преднамеренному убийству: в разгар зимы, которая в этот год (1924/25) выдалась особенно жестокой, отправить на открытых санях за полторы тысячи верст человека, не имеющего теплой одежды, значило обречь его на неизбежную гибель. На первой остановке ссыльные социал-революционеры, долго беседовавшие с епископом, снабдили его деньгами и меховым одеялом, которое ему очень пригодилось. Поселили владыку в станке Плахино, далеко за полярным кругом, где в морозы птицы мерзли на лету и камнем падали на землю...

Срок ссылки святителя кончился. Один за другим уходили пароходы, увозя его многочисленных товарищей, одновременно с ним получивших срок. В конце августа должен был уйти последний, но владыку так и не вызвали - было предписание задержать его еще на год. Через три месяца владыку по болезни вынуждены были отпустить в Красноярск. Ссылка закончилась в январе 1926 года. Вернувшись в Ташкент... Владыка поселился на Учительской улице в небольшом домике в две комнаты с прихожей неподалеку от Сергиевской церкви. В университете его, как неблагонадежного, лишили преподавательского места. "23 апреля /6 мая по новому стилю/ 1930 года я был в последний раз на литургии в Сергиевском храме и при чтении Евангелия вдруг с полной уверенностью утвердился в мысли, что в этот же день вечером буду арестован". К этому времени было сфабриковано дело об убийстве профессора И. П. Михайловского, покончившего с собой в состоянии душевной болезни. Его вдову обвинили в убийстве мужа по религиозным мотивам: якобы видный советский ученый проводил потрясающие опыты, в результате которых человек может обрести бессмертие, а это "подрывало основы религии", и "церковные мракобесы" убили профессора. Епископу Луке инкриминировали выдачу ложной справки о самоубийстве с целью ввести следствие в заблуждение. На допросах он убедился, что от него хотят добиться отречения от священного сана, и объявил голодовку протеста, от которой из- за слабого сердца очень быстро слег. Родные и друзья ходатайствовали за больного, но тщетно. Через год заключенного отправили в Архангельск. Очевидица рассказывала: "Его... дергали за бороду, плевали ему в лицо. Я как-то невольно вспомнила, что вот так же и над Иисусом Христом издевались, как над ним".

В Архангельске первое время он испытывал большие затруднения: не было жилья, врачи больницы и даже архангельский епископ встретили его недружелюбно. Он работал в амбулатории, где делал и операции. Вскоре владыку направили в Ленинград, где ему самому была сделана операция. Вырезанная опухоль оказалась доброкачественной. Вскоре начались искушения. Его вызвали в Москву, и уполномоченный коллегии ГПУ в течение трех недель ежедневно беседовал с владыкой. Срок архангельской ссылки заканчивался в мае 1933 года, но владыку продержали до ноября.

В последующие годы святитель жил в Ташкенте, где заведовал отделением гнойной хирургии при городской больнице и проводил исследования на трупах. "Не раз мне приходила мысль о недопустимости такой работы для епископа. Более двух лет еще я продолжал эту работу и не мог оторваться от нее, потому что она давала мне одно за другим очень важные научные открытия, и собранные в гнойном отделении наблюдения составили впоследствии важнейшую основу для написания моей книги "Очерки гнойной хирургии". В своих покаянных молитвах я усердно просил у Бога прощения за это двухлетнее продолжение работы по хирургии, но однажды моя молитва была остановлена голосом из неземного мира: "В этом не кайся!" И я понял, что мои "Очерки гнойной хирургии" были угодны Богу, ибо в огромной степени увеличили силу и значение моего исповедания имени Христова в разгар антирелигиозной пропаганды".

24 июля 1937 года его вновь арестовали. Были арестованы также архиепископ Ташкентский и Среднеазиатский Борис (Шипулин), архимандрит Валентин (Ляхоцкий), несколько священников кладбищенской церкви Ташкента, в том числе протоиерей Михаил Андреев и протодиакон Иван Середа. Все они обвинялись в создании "контрреволюционной церковно-монашеской организации", ставящей своей целью активную борьбу с советской властью, свержение существующего строя и возврат к капитализму, а также в шпионаже в пользу иностранной разведки. К этому не постеснялись добавить и обвинение владыки во "вредительстве" - убийстве больных на операционном столе. На допросах владыка категорически отрицал свою вину. Он писал в заявлении: "Признать себя контрреволюционером я могу лишь в той мере, в какой это вытекает из факта проповеди Евангелия, активным же контрреволюционером и участником дурацкой поповской контрреволюции я никогда не был... Все двадцать лет Советской власти я был всецело поглощен научной работой по хирургии и чистым служением Церкви, очень далеким от всякой антисоветской агитации. Совершенно неприемлемо для меня только отношение Советской власти к религии и Церкви, но и здесь я далек от активной враждебности". Особое совещание присудило его к ссылке на три года в Красноярский край (подписавшие ложные обвинения священнослужители были приговорены к расстрелу, а один из них - к десяти годам лагерей).

На этот раз святителя поселили в районном центре Большая Мурта в ста десяти километрах от Красноярска. Главному врачу районной больницы с трудом удалось добиться для знаменитого хирурга разрешения работать "за белье и питание". Еще из тюрьмы он послал Ворошилову письмо с просьбой дать ему возможность закончить работу по гнойной хирургии. Неожиданно получив разрешение ехать в Томск для работы в библиотеке, святитель за два месяца успел перечитать всю новейшую литературу на немецком, французском и английском языках. В начале Великой Отечественной войны епископ Лука послал телеграмму Калинину с просьбой прервать ссылку и направить его для работы в госпиталь на фронте или в тылу. "По окончании войны, - писал он, - готов вернуться в ссылку". Ответ пришел незамедлительно - приказано было перевести его в Красноярск. Владыку назначили консультантом всех госпиталей края и главным хирургом эвакогоспиталя, но оставили на положении ссыльного - дважды в неделю он обязан был отмечаться в милиции. Жил он в сырой холодной комнате и постоянно голодал - на госпитальной кухне профессора кормить не полагалось, а отоваривать карточки ему было некогда. Срок ссылки закончился в середине 1942 года, но владыка продолжал работу в красноярском госпитале. "Священный Синод при Местоблюстителе Патриаршего престола митрополите Сергии приравнял мое лечение раненых к доблестному архиерейскому служению и возвел меня в сан архиепископа". Осенью святитель был назначен на Красноярскую кафедру. В конце 1943 года было опубликовано второе издание "Очерков гнойной хирургии", переработанное и значительно дополненное, а в 1944 году вышла книга "Поздние резекции инфицированных огнестрельных ранений суставов". Академик И. А. Кассирский писал, что эти труды будут перечитываться и через пятьдесят лет. Святитель получил за них Сталинскую премию I степени, из двухсот тысяч рублей которой сто тридцать тысяч перечислил в помощь пострадавшим в войну детям.

Сразу после окончания ссылки владыка начал хлопотать о переводе из Сибири. Решено было перевести его в Тамбов, куда в связи с наступлением наших войск переехали эвакогоспитали. Патриаршим указом владыка был назначен архиепископом Тамбовским и Мичуринским. В мае 1946 года его перевели на Крымскую и Симферопольскую кафедру. "Как ни плакала моя тамбовская паства, как ни просила Патриархию оставить меня, я должен был ехать в Симферополь. Это было несомненно по воле Божией, ибо здесь я очень нужен. Мне приходится устраивать разоренную епархию".

В конце сороковых годов опять стали закрывать храмы, и владыка всеми силами старался противостоять этому, много лет вел изнурительную борьбу с уполномоченным. Когда архиепископ Лука только переехал в Крым, директор и Ученый совет Симферопольского медицинского института почли за лучшее не заметить его приезда. Студенты- медики, встречавшие владыку с цветами, были наказаны. Разрешение на медицинскую деятельность святитель получил лишь через полтора месяца после приезда. С 1946 года он был консультантом госпиталя в Симферополе, помогал госпиталю инвалидов Великой Отечественной войны. До конца 1947 года читал доклады, лекции врачам, оперировал больных и раненых. Но вскоре ему запретили выступать перед аудиторией в архиерейском одеянии, и владыка совсем покинул Хирургическое общество. Он продолжал врачебную практику у себя дома. На дверях его было вывешено объявление, что хозяин этой квартиры, профессор медицины, ведет бесплатный прием ежедневно, кроме праздничных и предпраздничных дней.

Когда при Хрущеве началась новая волна гонений на Церковь, святитель Лука обратился с проповедью к растерянной и напуганной пастве: "Везде и повсюду, несмотря на успех пропаганды атеизма, сохранилось малое стадо Христово, сохраняется оно и доныне. Вы, вы, все вы, слушающие меня, - это малое стадо. И знайте и верьте, что малое стадо Христово непобедимо, с ним ничего нельзя поделать, оно ничего не боится, потому что знает и всегда хранит великие слова Христовы: созижду Церковь Мою и врата адова не одолеют ей. Так что же, если даже врата адовы не одолеют Церкви Его, малое стадо Его, то чего нам смущаться, чего тревожиться, чего скорбеть?! Незачем, незачем! Малое стадо Христово, подлинное стадо Христово неуязвимо ни для какой пропаганды". Святитель Лука преставился 11 июня 1961 года, на праздник всех святых, в земле Российской просиявших.

33. Макарий (Опоцкий) - 14.09.1922 хирот. во еп. обновленческими епископами старого поставления; после покаяния с марта 1924 г. еп. Череповецкий; основал сектантское общество и был отлучен от Церкви; принес покаяние; † не ранее 1937 г.

Родился 16 ноября 1872 года в посаде Сольцы Порховского уезда Псковской губернии в семье чиновника министерства внутренних дел.

Окончил Белозерское духовное училище и в 1895 году - Новгородскую духовную семинарию. 2 марта 1897 года рукоположен во иерея к Иоанно-Богословской церкви села Велебицы Новгородского уезда той же губернии и назначен заведующим и законоучителем Велебицкой второклассной, одноклассной и Михалкинской школ.

Имел трёх дочерей. В 1902 году овдовел.

С 1902 по 1906 год обучался в Московской духовной академии.

С 1908 года служил настоятелем храма в селе Велебицы Новгородской губернии. С 1915 по 1918 годы нёс служение уездного наблюдателя церковно-приходских школ. С 1917 года был епархиальным противосектантским миссионером.

14 сентября 1922 года в Храме Христа Спасителя обновленческими архиереями старого поставления был хиротонисан во епископа Крестецкого, викария Новгородской епархии. Однако уже через два месяца, разобравшись в сути обновленческого движения, решительно порвал с ним. 20 февраля 1923 года президиумом ВЦУ был уволен на покой с запрещением священнослужения.

Направил письмо Патриарху Тихону, в котором изложил непростые обстоятельства своей епископской хиротонии и испросил благословение на служение епископом-катехизатором. 22 октября 1923 года был принят Патриархом в общение "без права священнослужения".

В марте 1924 года был назначен епископом Череповецким, викарием Новгородской епархии. В июле 1924 года по доносам обновленцев начались массовые репрессии против духовенства Патриаршей церкви на территории всей Череповецкой губернии. В конце лета - начале осени 1924 года закрываются Кирилло-Белозерский, Тихвинский Успенский монастыри, Нило-Сорская пустынь и множество храмов, в том числе Сретенская и Христорождественская церкви города Череповца. Большинство закрытых храмов вскоре были открыты как обновленческие. При этом часть тихоновских священнослужителей подверглась аресту.

25 июня 1925 года епископ Макарий также был арестован по обвинению в том, что "организовал в селе Богородском Череповецкого уезда кружок-сестричество, хранил и распространял письмо антисоветского содержания митр. Киевского и Галицкого Антония". В том же году был осуждён и выслан на Соловки.

Находясь в заключении, впал в догматическое расхождение с учением Православной Церкви о 9-м члене Символа Веры, за что группой православных иерархов был отлучен от Церкви.

5 декабря 1927 года Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ освобождён досрочно.

По освобождении, вернувшись в Новгородскую епархию, изменил свои неправые взгляды и покаялся.

В 1933 году по доносу был арестован и приговорен к 5 годам концлагерей с заменой на высылку в Северный край.

Вернувшись из ссылки, летом 1934 года поселился в Галиче Костромской области, где организовал православное братство. Одновременно с возникновением братства в Галиче, братства были возрождены в Новгороде и Череповце. К 1937 году братский круг составлял в общей сложности около 70 человек и охватывал Галич, Новгород, Череповец, Ленинград, Киров и Буй Костромской области.

Скончался 9 ноября 1941 года в Витке, похоронен на Петровском кладбище в Новгороде.

34. Мануил (Лемешевский) - 23.09.1922 хирот. во еп. Лужского; с 2.02.1924 под арестом; с 25.04.1928 еп. Серпуховской, вик. Московской епархии; с 31.01.1930 в заключении; с 14.02.1945 еп. Чкаловский и Бузулукский; с 1946 г. в сане архиепископа; с 5.09.1948 в заключении; с 21.12.1955 врем. управ. Чебоксарской епархией; с 7.02.1956 архиеп. Чебоксарский и Чувашский; с 22.03.1960 архиеп. Куйбышевский и Сызранский; с 25.02.1962 в сане митрополита; с 25.11.1965 на покое; † 12.08.1968.

Родился 1 мая 1884 года в городе Луга Санкт-Петербургской губернии. Отец принадлежал к потомственному польскому дворянскому роду, служил чиновником.

Окончил Николаевскую классическую гимназию в Либаве (ныне Лиепая, Латвия), затем учился в Санкт-Петербургском университете на юридическом факультете, но в 1910 году ушёл с последнего курса. 29 апреля 1910 года стал послушником Николо-Столпенской пустыни в Вышневолоцком уезде Тверской епархии. 2 июня 1911 года пострижен в монашество, 10 декабря возведён в сан иеродиакона.

С августа 1912 по август 1916 год - помощник начальника Киргизской духовной миссии Омской епархии в городе Семипалатинске. 16 сентября 1912 года рукоположен во иеромонаха в городе Семипалатинске. Занимал должность помощника начальника миссии.

В 1916 году поступил в Петроградскую духовную академию. С 1917 года работал помощником библиотекаря академии, составил несколько тематических библиографий и указателей литературы. Когда в 1918 году академия была закрыта, выехал в научную командировку в Олонецкую губернию для обследования и описания памятников местной церковной старины. С осени того же года состоял в братии Муромского в честь Успения Пресвятой Богородицы мужского монастыря в Олонецкой губернии.

Вернулся в Петроград и с 5 апреля 1919 года служил настоятелем Никольской (домовой) церкви на Спасской улице близ Литейного проспекта Александро-Невского общества Трезвости (закрыта в апреле 1923 года). В марте 1920 года основал при ней Спасское братство. Окончил высшие библиотечные курсы в 1919-1920 годах, в 1920 году вновь поступил в университет.

29 июня 1922 года был арестован по делу петроградских православных братств. Находился в Доме предварительного заключения (бывшая Шпалерная тюрьма), затем во 2-м исправительном доме (бывшая Пересыльная тюрьма).

На следствии собственноручно дал показания о руководстве православных братств Петрограда. 18 августа освобожден под подписку о невыезде, 14 сентября решением Петроградского губотдела ГПУ его дело было прекращено. В октябре был вновь арестован, но вскоре освобожден.

23 сентября 1923 года хиротонисан во епископа Лужского, викария Петроградской епархии с назначением управляющим этой епархией вместо арестованного епископа Гурия (Степанова). Хиротонию в Москве возглавил Патриарх Тихон.

Обновленцы требовали ареста владыки, называя возглавлявшееся им движение "мануиловщиной". 2 февраля 1924 года был арестован, приговорён к трём годам лишения свободы. Вместе с ним по одному следственному делу было арестовано еще 42 человека из числа петроградского духовенства и мирян.В 1924-1928 годах находился в Соловецком лагере.

По утверждению церковного историка Георгия Митрофанова: "митрополит Мануил (Лемешевский) имел агентурные клички "Воробьёв" и "Листов". Он сотрудничал со спецслужбами с конца двадцатых годов, несмотря на то, что сам был узником советских лагерей. Эти документы я видел, и могу сказать, что тут сомневаться не приходится. Это сотрудничество не спасало его даже от арестов, и всякий раз, выходя на свободу, он панически боялся снова оказаться в лагере. Этот страх побуждал его предавать людей, и он ужасно страдал от этого, будучи глубоко верующим священнослужителем и аскетичным монахом. Десятилетиями он жил в страшном внутреннем противоречии. Когда к нам обратились с запросом о его канонизации, и мы начали исследовать этот вопрос, для нас стало большим потрясением то, какие доносы он писал, мечтая только об одном - не быть арестованным в очередной раз. Вы знаете, это было настолько тяжело, что ничего кроме сострадания к нему мы не испытали. Для нас это открытие было совершенно неожиданным, потому что авторитет митрополита Мануила для любого церковного историка был безусловен".

С 1928 года - епископ Серпуховский, викарий Московской епархии. 30 января 1930 года подал рапорт об увольнении на покой и с 31 января епархией не управлял.

Подвергался кратковременному аресту с 31 января 1930 года. С конца 1931 до мая 1932 года находился в одиночном заключении по групповому делу "Контрреволюционной организации церковников "Истинно Православная Церковь"". На допросах дал показания против других подследственных. В конце мая 1932 года был освобожден из тюрьмы и 4 июня по решению Коллегии ОГПУ дело против него было прекращено.

20 декабря 1933 года вновь арестован в Москве по обвинению в "участии в контр-революционной церковно-монархической организации". 3 марта 1934 года приговорен особым совещанием при Коллегии ОГПУ к 3 годам ИТЛ. Отбывал заключение в Сиблаге близ г. Мариинска (ныне в Кемеровской обл.). После освобождения жил в деревнях и поселках под Москвой, затем в с. Завидове Калининской обл. 1 мая 1939 года арестован в Завидове. Во время следствия находился в заключении в московских Лубянской и Бутырской тюрьмах. Проходил по групповому следственному делу московского духовенства и мирян. На допросах дал подробные показания против других лиц, что имело тяжелые последствия для многих членов общины протоиерея Сергия Мечёва. 31 января 1940 года как "участник нелегальной антисоветской организации", приговорен к 10 годам ИТЛ. Отбывал срок в г. Канске Красноярского края.

Осенью 1944 года был освобождён. 14 февраля 1945 года назначен правящим архиереем Чкаловской епархии (по кафедральному центру г. Чкалову, ныне Оренбург). К моменту его назначения в епархии было только 2 храма, открытые в 1944 году. За 2,5 года его архиерейского служения на Чкаловской кафедре количество действующих храмов в епархии увеличилось до 21. Его усилия по возрождению церковной жизни в епархии вызвали недовольство Совета по делам Русской Православной Церкви. После доклада уполномоченного Совета по Чкаловской обл. от 27 июня 1946 года о "деле неофициального насаждения молитвенных домов в области" председатель Совета Карпов распорядился вызвать Мануила в Москву и указать ему на нежелательность подобных действий.

4 сентября 1948 года вновь был арестован в Чкалове по обвинению в организации антисоветских групп, в вину ему также ставилась дискредитация власти организацией благотворительных обедов. Признал себя виновным. 16 апреля 1949 года приговорен к 10 годам ИТЛ. Отбывал срок заключения в Дубравном лагере (Дубравлаг, Особый лагерь ! 3) близ пос. Явас Мордовской АССР. Был занят на плетении рыболовных сетей, работал каптером. 11 декабря 1955 года освобожден по амнистии.

21 декабря того же года назначен временно управляющим Чебоксарской епархией, в феврале 1956 года утвержден архиепископом Чебоксарским и Чувашским.

С 22 марта 1960 года - архиепископ Куйбышевский и Сызранский. Несмотря на то что архиерейское служение Мануила на Куйбышевской кафедре пришлось на наиболее тяжелый период антицерковной кампании, ему удалось сохранить практически все имевшиеся в епархии на тот момент действующие храмы, при этом местные власти активно добивались уничтожения приходов путем разложения приходских советов.

В 1961-1962 гг. в его отношении велось расследование о якобы невыплате им крупной суммы налогов в период пребывания на Чебоксарской кафедре, которое в клеветническом духе освещалось в местной печати. До суда дело доведено не было, но использовалось властями для его дискредитации и запугивания.

25 ноября 1965 года уволен на покой с правом служения. Прошение об увольнении, формально поданное им по причине болезни, в действительности было вызвано давлением Совета по делам религий. Находясь на покое, митрополит Мануил работал над магистерской диссертацией "Русские православные иерархи периода 1893-1965 гг.", а также собирал биографические сведения обо всех архиереях Русской Церкви начиная со времени Крещения Руси. В начале 1967 года он подал свой труд в Совет МДА, но не дожил до присвоения ему ученой степени магистра богословия.

Умер 12 августа 1968 года в Куйбышеве (до 1935-го и после 1991-го года - Самара). Погребён в притворе Самарского Покровского кафедрального собора.

Составил первое фундаментальное собрание биографических сведений о всех архиереях Русской православной церкви от Крещения Руси до 1965 года включительно. Одна часть этого капитального труда - шеститомный "Каталог русских архиереев", посвящённая иерархам конца XIX - начала XX века, работу над которым он завершил к концу 1966 году. Труд включал в себя более 2200 кратких биографий российских первосвященников с указанием их научных трудов. Он лег в основу 14-й главы книги прот. Владислава Цыпина "История Русской Церкви (1917-1997)", которая в свою очередь стала исходными данными для этого материала.

Сторонники канонизации митрополита Мануила считают документы, говорящие о его сотрудничестве с карательными органами, сфабрикованными.

35. Митрофан (Поликарпов) - 7.01.1924 хирот. во еп. Бугумильского, вик. Казанской епархии; с 1927 г. еп. Бутурлинский, вик. Воронежской епархии, † 9.12.1934.

Родился 1 апреля 1871 года в селе Истобное Воронежской губернии в семье священника.

Окончил Воронежское духовное училище и в 1891 году Воронежскую духовную семинарию. После семинарии стал не священником, а преподавателем: был учителем в приготовительном классе духовного училища, затем надзирателем в Воронежской духовной семинарии, два десятилетия преподавал Закон Божий в частном женском училище.

Ещё будучи семинаристом, проявил себя как талантливый исследователь и историк. На протяжении всей своей жизни он занимался исследованием жизни и деятельности первого Воронежского епископа, Святителя Митрофана.

Священник Павел Овчинников: "На протяжении двадцати лет жизнь Поликарпова протекала ровно и размеренно: ученая карьера историка, любящая семья, признание со стороны руководства. Однако в 1915 году его семью постигает горе - смерть на Первой мировой войне сына прапорщика Владимира Николаевича Поликарпова. Николай Иванович в корне меняет течение своей жизни, делая решительный шаг, прерывает свою светскую карьеру, и летом 1915 года переезжает в город Киев, где поступает в Киевскую Духовную Академию. Возможно этому же действию сопутствует развод с женой, что можно предположить, читая Завещание, составленное уже епископом Митрофаном в 1933 году, где свою жену, проживающую в г. Бузулук Оренбургской области, называет невесткой-вдовой".

Академию окончил в 1919 году, ещё во время обучения поступив на послушание в Киево-Печерскую Лавру. С 20 мая 1920 года - штатный послушник Киево-Печерской Лавры. После преобразования Лавры в сельхозартель оставался на территории обители, составлял лаврскую летопись; жил на случайные заработки: работал конторщиком в сыпнотифозной больнице, преподавал в Киевской лесной гимназии и трудовой школе. В 1922-1923 годах был ученым секретарем библиотечной секции Всеукраинской Академии наук.

2 марта 1922 года пострижен в монашество с наречением имени в честь святителя Митрофана Воронежского, изучению жизни которого он посвятил столько времени и сил.

5 октября 1923 года на заседании Священного Синода иеромонах Митрофан был избран епископом Бутурлиновским, викарием Воронежской епархии. Хиротония состоялась 7 января 1924 года в года Москве. В Воронеж приехал 1 февраля 1924 года. Появление в городе человека, которого хорошо знали по его предшествующей деятельности, встревожило обновленцев, и они донесли на него в органы безопасности. Уже в середине февраля c епископа Митрофана взяли подписку о невыезде из Воронежа. На епископа Митрофана последовали доносы священников-обновленцев из Митрофановского монастыря о том, что он "мутит" не только против "Живой Церкви", но и "против Соввласти и большевистской партии".

Понимая, что действия епископа Митрофана не выходят за пределы церковной жизни и сознавая шаткость собранного компромата, чекисты предложили ему уехать из Воронежа, угрожая в противном случае арестом. 13 марта 1924 года епископ представил в ОГПУ заявление, в котором сообщил, что долг перед Господом не даёт ему возможности оставить паству только ради того, чтобы избежать заключения и спасти свой живот.

22 марта епископ Митрофан был арестован. Допросы носили формальный характер, виновным он себя не признал. 8 апреля в Доме заключенных его освидетельствовал врач: "следовать на север может". На следующий день последовало объявление об окончании следствия. В обвинительном заключении предполагалось дело Поликарпова направить в Особое совещание для заключения его на три года в Архангельский лагерь. Cослан в Бугульму Самарской области, 25 августа 1924 года освобождён под подписку о невыезде.

В ноябре 1925 года он вновь был арестован. Его отправили в Бутырки, следствие несколько раз продлевалось, его освободили под подписку о невыезде из Москвы. Решение Особого совещания последовало только 19 июня 1925 года: высылка в Оренбургскую область на три года. В апреле 1926 года выслан в Челкар, Киргизского края (ныне Казахстан). Освобождён из ссылки только в сентябре 1928 года. Приехал в Москву и поселился в Даниловом монастыре.

В 1931 году был назначен на Бакинско-Прикаспийскую кафедру с пребыванием в Баку. По воспоминаниям современников, епископ Митрофан был небольшого роста, прекрасным проповедником и пользовался большим почитанием у верующих, что вызывало ярую ненависть обновленцев.

За произнесение слова в память императора Петра I и поминовение его имени на панихиде был обвинён в контрреволюционной деятельности и арестован 29 января 1933 года. 7 мая приговорён к 3 годам местного заключения. 23 января 1934 года был освобождён из-под ареста с условием выезда за пределы Азербайджана в двухдневный срок. Где точно находился епископ Митрофан после этого постановления неизвестно. 16 декабря 1934 года скончался и был похоронен на бакинском городском кладбище в Чембрикенде.

БД ПСТБИ: Как следует из справки, подготовленной НКВД АзССР в марте 1935г. для НКВД г.Ельца, "Епископ Митрофан Поликарпов в конце 1934г. умер. Семьи и определенного места жительства не имел. С начала 1934г., т.е. со дня освобождения из-под стражи и по день смерти жил на полулегальном положении, ежедневно меняя квартиры".

По свидетельству архиепископа Леонтия Чилийского, к началу 1930-х гг. в Бакинской епархии не было ни одного храма. Когда епископ Митрофан "скончался, не было православного священника, который мог бы его похоронить. Хоронила сама паства".

36. Михаил (Постников) - с 13.10.1922 обновленческий епископ; 5.11.1943 принес покаяние; с 12.02.1944 еп. Архангельский; с 27.01.1947 еп. Ивановский и Шуйский; с 19.07.1947 на покое; дата † неизвестна.

Родился 30 сентября 1878 года в Воронеже в семье ремесленника-шорника.

Окончил Воронежское духовное училище (1893), Воронежскую духовную семинарию (1899), самостоятельно зарабатывая себе на учебу репетиторством. Благодаря помощи одного из воронежских меценатов учился на медицинском факультете Томского университета (1899-1901), одновременно слушал лекции на юридическом факультете этого же университета. Был отчислен за участие в забастовочном движении.

В 1904 году окончил историко-филологический факультет в Московском университете и, вольнослушателем, Ярославский Демидовский юридический лицей; одновременно сдал экстерном курс общих классов Петербургской консерватории.

Служил помощником секретаря, секретарём и старшим нотариусом при Воронежском окружном суде. С 1909 года мировой судья в городе Шавли и Шавельского уезда Ковенской губернии, одновременно преподавал историю и законоведение в гимназии. С 1912-го член Ковенского окружного суда, продолжил заниматься педагогической деятельностью. С 1914 года товарищ председателя Новгородского окружного суда.

Был женат, в 1910 году овдовел.

В 1917 году после Февральской революции уволен с должности, проживал в городе Тихвин Новгородской губернии и работал преподавателем в реальном училище.

Сайт Пензенской епархии: "Во время гражданской войны переведен в Воронеж на должность судьи губернского суда, затем работал председателем выездной сессии ревтрибунала, заведующим информационно-юридическим бюро губисполкома, чрезвычайным уполномоченным по борьбе со снеговыми заносами, уполномоченным по борьбе с тифозной эпидемией. Заразился тифом, тяжело болел и дал обет в случае выздоровления посвятить жизнь служению Богу. Выздоровел, получил инвалидность.

28 марта 1920 г. был рукоположен целибатом во иерея. Служил священником в Воскресенской церкви в Воронеже, затем в Казанской церкви в с. Усмань Воронежской области.

26 июня 1921 года был арестован и 21 июля приговорен Воронежской губернской ЧК к расстрелу с заменой на заключение в концлагере в закрытом Митрофановском монастыре в Воронеже. Через год заключения освобожден, что, возможно, было связано с его согласием на сотрудничество с властями и присоединение к обновленчеству".

С момента создания обновленческого движения в 1922 году был одним из активнейших его деятелей. В качестве уполномоченного обновленческого Высшего церковного управления (ВЦУ) был направлен в Рязанскую, Воронежскую, Астраханскую епархии, где убедил местных слабовольных архиереев присоединиться к обновленчеству (в противном случае им угрожали репрессии со стороны властей), организовал местные обновленческие структуры.

13 октября 1922 года был рукоположён обновленческими архиереями во епископа Вольского, викария Саратовской епархии.

Весной 1923 года был арестован органами ВЧК и освобождён через месяц без предъявления обвинения. Затем арестован повторно и 18 августа Саратовским губернским судом приговорен к 3 месяцам принудительных работ "за распространение ложных слухов, могущих вызвать общественную панику, возбудить недоверие к власти или дискредитировать ее, при недоказанной контрреволюционности".

Управлял различными обновленческими епархиями. "Стиль его управления был достаточно жёстким: он добивался открытия новых обновленческих приходов всеми способами, понуждая подчинённое ему духовенство даже к нарушению действующего законодательства. Например, архиепископом Михаилом давались распоряжения начинать совершение богослужений во вновь открытой церкви, не дожидаясь получения регистрации в сельсовете или райисполкоме, что могло привести к аресту священнослужителя."

4 марта 1933 года был арестован в Витебске. Обвинялся в активной контрреволюционной агитации, в членстве в контрреволюционной церковно-повстанческой организации. Виновным себя не признал. Приговорён к пяти годам лишения свободы. Затем приговор был изменён на три года ссылки, которую в 1933-1936 гг. отбывал в Архангельской области, где работал представителем Ленинградской артели по снабжению фотоматериалами.

Отбыв срок ссылки, переехал в Москву. В обновленчестве считался пребывающим на покое. Работал на гражданских должностях в системе социального обеспечения. Продолжал участвовать в деятельности обновленческой церкви. Вместе с обновленческим ВЦУ в годы войны был эвакуирован в Ульяновск.

В октябре 1943 года обратился к Патриарху Сергию с покаянной докладной запиской, в которой объявил об уходе от обновленцев, мотивировав своё решение их нравственной небезупречностью. При этом подписал документ как архиепископ, тем самым, видимо, демонстрируя желание сохранить этот сан и в дальнейшем. Хотя все "кадровые" решения обновленцев, совершённые после апреля 1924 года, когда Патриарх Тихон запретил обновленческих деятелей в служении и объявил их находящимися вне церковного общения, были признаны в Патриаршей церкви недействительными.

ПЭ: "В резолюции на прошение М. Патриарх Сергий указал, что "докладная записка просителя не обнаруживает достаточной серьезности в понимании просителем своего канонического проступка, а потому и покаяние просителя недостаточно"".

В результате 5 ноября 1943 года в зале заседаний Священного Синода он принёс покаяние по новой форме, осудив свой "великий грех уклонения от Единой Святой Православной Церкви в раскол обновленческий" и отметив, что "ни на какие чины, полученные как награда, я не претендую, я только смиренно прошу принять меня в общение со Святою Православною Церковью, причем заявляю, что всякое сношение с обновленчеством я порываю".

Был принят в общение с Московской Патриархией в сущем сане епископа с титулом Вольский, но оставлен на покое. Эта форма покаяния епископа Михаила стала прецедентной для приёма других обновленческих деятелей.

В июле 1944 года назначен епископом Пензенским и Саранским.

ПЭ: "Во время его пребывания на Пензенской кафедре происходило возрождение церковной жизни в епархии: в начале его служения там насчитывалось всего 2 правосл. храма, к апр. 1945 г. было зарегистрировано 7 церквей, в нач. 1946 г. в Пензенской обл. действовали 19 храмов и 2 молитвенных дома. Еще 12 приходов появились во входившей тогда в Пензенскую епархию Мордовской АССР, где ранее не было ни одного действующего храма. В 1946 г. получили регистрацию еще 11 храмов (тем не менее в 16 районах Пензенской обл. по-прежнему не было ни одной церкви). 27 из 30 переданных верующим храмов удалось полностью отремонтировать. Особое значение в жизни епархии имело открытие в марте 1945 г. кафедрального Успенского собора на Мироносицком кладбище в Пензе; М. удалось добиться и возвращения церковного имущества, переданного при закрытии собора в 1934 г. в Пензенский краеведческий музей. В 1944-1945 гг. верующие Пензенской обл. собрали на нужды обороны пожертвований на сумму более 8 млн р., в 1946 г. более 3 млн р.- на восстановление народного хозяйства и на нужды пострадавшим во время войны. В 1947 г. М. был награжден медалью "За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг."".

27 января 1947 года переведён на Ивановскую и Шуйскую епархию.

25 июня 1947 года был арестован по обвинению в антисоветской агитации и разглашении сведений, не подлежащих оглашению. В частности, его обвиняли в том, что он в проповедях "дискредитировал советскую власть, а именно клеветал на отношения советской власти к церкви и духовенству, клеветал на семейный быт советских людей и воспитание детей".

20 декабря Особым Совещанием при МГБ СССР был приговорён к пяти годам тюремного заключения, которое отбывал во Владимирской тюрьме. Срок наказания отбыл полностью. Дальнейшая судьба неизвестна. Датой его смерти считается предположительно 1952 год.

37. Никита (Стягов) - 6.12.1923 хирот. во еп. Боровичского, вик. Новгородской епархии; с 27.12.1934 в сане архиепископа; † 6.08.1936.

Родился 9 ноября 1867 года во Пскове.

Окончил духовную семинарию. 28 ноября 1889 года рукоположён во священника.

Более десяти лет служил ключарём Новгородского Софийского собора, был регентом архиерейского хора и преподавателем пения в семинарии.

В 1919 году был арестован. 7 марта 1919 года приговорён к 6 месяцам тюремного заключения.

В 1920 году арестован Новгубсудом по обвинению в "тайном осмотре мощей в Софийском соборе без уведомления надлежащих органов Соввласти до их официального открытия". Приговорён к 3 годам лишения свободы условно.

Овдовел и 6 мая 1923 года принял монашеский постриг.

19 декабря 1923 года хиротонисан во епископа Боровичского, викария Новгородской епархии.

В июне 1927 года был арестован. Привлечён к суду в составе группы 26 обвиняемых. С епископа была взята подписка о невыезде. Обвинялся в том, что "являлся ярым сторонником и защитником царизма, а сейчас - чуждый и социально опасный элемент, могущий оказывать влияние на рабоче-крестьянскую массу". В итоге дело было прекращено за недоказанностью состава преступления, подписка о невыезде отменена.

В 1934 году Боровичское викариатство было преобразовано в самостоятельную Боровичскую епархию, а епископ Никита возведен в сан архиепископа.

Скончался 6 августа 1936 года.

ПЭ Древо: "В 1937 году безбожные власти репрессировали "контрреволюционную группировку церковников", созданную почившим архиереем. Епархия пресеклась, в послевоенный период её территория входила в Ленинградскую или, когда та существовала, в Новгородскую епархию".

38. Николай (Могилевский) - 26.10.1919 хирот. во еп. Стародубского, вик. Черниговской епархии; с 1920 г. еп. Сосницкий, вик. Черниговской епархии; с 6.08.1923 еп. Каширский, вик. Тульской епархии; с 19.10.1923 управ. Тульской епархией; с 8.05.1925 в заключении; с 16.09.1927 еп. Орловский; с апр. 1931 в заключении; с 1941 г. в сане архиепископа; с 5.06.1945 архиеп. Алмаатинский и Казахстанский; с февр. 1955 г. в сане митрополита; † 25.10.1955.

Родился 9 апреля 1877 года в селе Комиссаровка Екатеринославской губернии в семье псаломщика.

Окончил в 1898 году Екатеринославскую духовную семинарию.

В 1898-1902 годах служил сначала псаломщиком, а затем учителем второклассной церковной школы. В 1902 году окончательно принял решение стать монахом и направился в Нилову пустынь, настоятель которой обещал его принять в монастырь через год, если тот не передумает. В 1903 году был зачислен в число послушников монастыря; 6 декабря 1904 года пострижен в монашество; 9 октября 1905 года рукоположен во иеромонаха. По послушанию поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1911 году.

В 1912-1913 годах - инспектор Полтавской духовной семинарии. В 1913-1916 годах - инспектор Черниговской духовной семинарии; в 1915 году был возведён в сан игумена и с 10 октября 1916 по 12 июня 1917 года был настоятелем Князе-Владимирского монастыря в Иркутске и заведующим Иркутской учительской миссионерской школы в сане архимандрита.

С 12 июня 1917 года - первый выборный ректор Черниговской духовной семинарии и настоятель Елецкого успенского монастыря в Чернигове.

2 ноября 1919 года был хиротонисан в епископа Стародубского, викария Черниговской епархии.

https://nilostolobenskaia-pustyn.ru/zhitiya/zhitie-nikolaya/

"В 1923 году владыка Николай был назначен епископом Каширским, викарием Тульской епархии, положение в которой в то время было очень тяжелое. Обновленцы захватили подавляющее большинство приходов. Но со своей маленькой паствой епископ Николай упорно боролся против врагов православия. Исходом этой борьбы был арест Владыки, последовавший 8 мая 1925 года.

Проведя в заключении более двух лет и освободившись, владыка Николай был назначен на Орловскую кафедру. В Орле Владыка служил до следующего своего ареста. Вот что рассказывал сам Владыка о том времени: "27 июля 1932 года я был арестован и отправлен в Воронеж, где велось следствие. Об условиях жизни говорить не приходится, потому что в те годы вся наша страна испытывала нужду. Когда следствие подошло к концу, мы со следователем расставались друг с другом с сожалением. Он доверительно сказал мне:

- Я рад, что хоть какую-то пользу принес Вам своим расследованием, что мне удалось доказать правильность Ваших показаний, а это для Вас немало значит - теперь Вам переквалифицируют статью и дадут не больше пяти лет, вместо ожидаемых десяти.

- За что же мне дадут пять лет? - невольно вырвалось у меня.

- За вашу популярность. Таких, как Вы на некоторое время надо изолировать, чтобы люди забыли о Вашем существовании. Вы имеете слишком большой авторитет среди народа и Ваша проповедь имеет большое значение для народа. За Вами идут!

Неожиданно было для меня услышать оценку моего служения из уст представителя данного учреждения, но это было именно так.

- Господи! Слава Тебе! Слава Тебе, Господи! Я, грешник, как умел, так и служил Тебе! - Только и мог я произнести от радости, наполнившей мое сердце. Теперь уже никакой срок не будет страшить меня".

Весть о начале Великой Отечественной войны застала Владыку в преддверии совершения им Божественной Литургии. "Я служил проскомидию, - вспоминал Владыка, - когда один из моих друзей в тиши алтаря сообщил мне эту ужасную весть. Что я мог сказать пастве, в слезах ожидавшей не моего, а Христова утешения? Я только повторил то, что сказал некогда св. Александр Невский: "Не в силе Бог, а в правде!" В тот год 22 июня праздновалась память всех Святых в земле Русской просиявших. Думаю, в этом есть особый смысл. По грехам нашим понесли мы тогда тяжелое испытание, но Святые земли Российской не оставили нас своим заступничеством. Мы обращались к ним, нашим землякам, за помощью и эта небесная помощь явилась тогда, когда ее трудно было ожидать."

И вслед за этой вестью архиепископа Николая постигло новое испытание - 27 июня 1941 года Владыка был арестован и помещен в тюрьму г. Саратова. Пробыв в Саратове в общей сложности шесть месяцев, Владыка Николай был направлен в Казахстан, в город Актюбинск, а оттуда через три месяца в город Челкар Актюбинской области. Владыка ехал на вольную ссылку, но в арестантском вагоне. На станцию Челкар поезд прибыл ночью. Охранники вытолкали Владыку на перрон в нижнем белье и рваном ватнике. В руках у Владыки было только удостоверение, с которым он должен два раза в месяц являться в местное отделение НКВД на отметку. Оставшуюся часть ночи Владыка пересидел на вокзале. Настало утро. Надо было куда-то идти. Но как идти зимой в таком виде? Да и идти было некуда. Владыке пришлось обратиться за помощью к старушкам, и на его просьбу откликнулись добрые женские сердца. Старушки подали ему кто - телогрейку, кто - шапку, кто - залатанные валенки. Одна старушка приютила его в сарае, где у нее находились корова и свинья. Владыке в это время шел уже 65-й год. Голова его была бела и вид его невольно вызывал сострадание. Владыка пытался устроиться на работу, но никто не брал его, - он выглядел старше своих лет. Он вынужден был собирать милостыню, чтобы не умереть с голоду.

(Осенью 1942 года тяжело заболел, находился на излечении в местной больнице.)

И вот настал день, когда врачу предложили выписать "дедушку" из больницы. Владыка Николай стал молиться Господу, снова отдавая себя в Его волю: "Куда Ты, Господи, пошлешь меня, туда и пойду!" И вот, когда все собрались проститься с добрым "дедушкой", вошла нянечка и сказала: - Дедушка, за вами приехали! - Кто приехал? - спросили все разом. - Да тот самый татарин, который вам иногда передачи приносил, разве не помните? Конечно, Владыка не мог забыть, как регулярно, через каждые десять дней, ему передавали от какого-то незнакомого ему татарина пару татарских лепешек, несколько яиц и несколько кусочков сахара. И еще знал Владыка, что именно этот татарин подобрал его, полуживого, без памяти лежащего на дороге, и отвез в больницу. Ошеломленный, Владыка пошел к выходу. Действительно, у больничных дверей стоял татарин с кнутом в руках. - Ну, здоров, бачка! - сказал он Владыке и улыбнулся добродушной улыбкой. Владыка тоже поздоровался с ним. Вышли на улицу, татарин посадил Владыку в сани, сел сам и они поехали. Был конец зимы 1943 года. - Почему вы решили принять участие в моей жизни и так милостиво отнеслись ко мне? Ведь вы меня совсем не знаете, - спросил Владыка. - Надо помогать друг другу, - ответил татарин, - Бог сказал, что мне надо помогать тебе, надо спасать твою жизнь. - Как сказал вам Бог? - изумленно спросил Владыка. - Не знаю как, - ответил татарин, - когда я ехал по своим делам, Бог сказал мне: "Возьми этого старика, его нужно спасти"."

Постановлением Особого совещания при НКВД от 19 мая 1945 года был досрочно освобождён из ссылки (окончание ссылки должно было последовать 27 июня 1946 года).

С 5 июня 1945 года - архиепископ Алма-Атинский и Казахстанский. Добился открытия многих храмов и молитвенных домов, часто посещал приходы епархии.

Скончался 25 октября 1955 года. Во время похорон всю дорогу от храма до кладбища (около 7 км) гроб с его телом верующие несли на руках. За гробом, по подсчётам милиции, следовало до 40 000 человек.

Википедия, статья История Чернигова

10 сентября части Красной армии начали контрнаступление из Чернигова на Киев - был занят Козелец. Но получив подкрепление, деникинцы снова перешли в наступление на Чернигов - 12 октября Чернигов был захвачен. 7 ноября 1919 года Чернигов заняли части Красной Армии и установили в городе Советскую власть.

Таким образом, время рукоположения епископа Николая в любом случае приходится на отсутствие в Чернигове коммунистической власти.

Также здесь будет уместно привести следующий документ:

http://www.solovki.ca/new_saints_12/12_19.php

27 октября 1943 года Патриарх Сергий направил председателю Совета по делам РПЦ при Совнаркоме СССР Г. Карпову заявление:

Ходатайство Патриарха Сергия об амнистии заключенных священнослужителей

В Совет по делам православной церкви при Совете Народных Комиссаров СССР.

Председателю Совета Георгию Григорьевичу Карпову.

Патриарха Московского Сергия (Страгородского Ивана Николаевича).

Заявление

Прошу Вас возбудить пред Правительством СССР ходатайство об амнистии перечисленным в прилагаемом списке лицам, которых я бы желал привлечь к церковной работе под моим ведением.

Я не беру на себя решать вопрос, насколько эти лица заслужили отбываемое ими наказание. Но я питаю уверенность, что оказанная со стороны Правительства милость побудит их (и даст возможность) приложить всё своё старание, чтобы показать свою лояльность правительству СССР и без следа загладить прошлую вину.

Сергий,

Патриарх Московский и Всея Руси.

27 октября 1943 г.

К заявлению приложен список 26 священнослужителей, в который входили: митрополиты Евгений (Зернов), Павел (Борисовский), архиепископы Ювеналий (Масловский), Алексий (Кузнецов), Павлин (Крошечкин), Мефодий (Абрамкин), Онуфрий (Гагалюк), епископы Венедикт (Алентов), Григорий (Козлов), Тихон (Шарапов), Ираклий (Попов), Иннокентий (Никифоров), Онисим (Пылаев), Иннокентий (Тихонов), Макарий (Звездов), Серапион (Шевалеевский), Николай (Могилевский), Иоанн (Широков), Иннокентий (Клодецкий), Антоний (Панкеев), Вениамин (Иванов), Феодор (Смирнов), Вячеслав (Шкурка), Григорий (Козырев), архимандрит Афанасий (Егоров) и протоиерей Адаменко.

Но почти все, поименованные в этом списке были уже расстреляны. Спасся только епископ Николай (Могилевский). Однако и он не был освобождён по ходатайству Патриарха.

39. Николай (Муравьев-Уральский) - 29.03.1931 хирот. во еп. Кимрского, вик. Тверской епархии; в тот же день арестован; с 10.06.1932 еп. Рыбинский; с 12.05.1933 еп. Муромский, вскоре арестован; с 3.05.1934 на покое; † 30.03.1961.

Родился в 1882 году в Екатеринбурге в семье земского врача.

ПЭ Древо: "Родители были прихожанами Тихвинского мужского монастыря, и с одиннадцатилетнего возраста Владимир прислуживал в одном из храмов Тихвинской обители, уже с юности имея стремление к иноческой жизни.

По настоянию родителей в 1904 году он поступил в Военно-медицинскую академию в Санкт-Петербурге. Когда из-за забастовок студентов занятия в академии были прекращены, а сами студенты отправлены на фронт Русско-японской войны, Владимир некоторое время потрудился санитаром на Дальнем Востоке. В 1906 занятия в Военно-медицинской академии возобновились, и он продолжил обучение, которое закончил в 1911 со званием лекаря (врача). Работал врачом больницы Александровского главного механического завода Николаевской железной дороги.

В 1912 году в качестве вольнослушателя окончил Петербургскую духовную академию.

В 1912 году пострижен в монашество с наречением имени Николай и рукоположен во иеромонаха. Совмещал служение священника и труды врача в клинике Военно-медицинской академии. Во время Первой мировой войны с 1914 года был полковым священником и врачом на Юго-Западном фронте".

Состоял в должности старшего врача Лазарета во имя Преподобного Серафима Саровского Чудотворца, размещавшегося с 1915 по начало 1917 в стенах Минской духовной семинарии. Был награждён орденом Св. Анны 2-й и 3-й степеней. В 1916 году награждён орденом святого Владимира IV степени "за отлично усердную службу и труды понесённые во время военных действий".

В 1917 году получил контузию при бомбардировке с неприятельского аэроплана, вначале лечился в Минске, затем для продолжения лечения был отправлен в Петроград.

До 1924 года работал врачом в частях Красной Армии и начальником лазарета в Петрограде. Служил в кладбищенской Никольской церкви Александро-Невской лавры.

3 февраля 1924 года был арестован по делу "о православных братствах", 26 сентября 1924 года Особым совещанием при Коллегии ОГПУ СССР приговорен к трём годам лагерей. Этапирован в Соловецкий лагерь особого назначения. В лагере работал врачом центрального лазарета 1-го отделения (Соловецкий кремль).

В сентябре 1927 года был освобожден с лишением права проживания в шести центральных губерниях и погранполосе сроком на три года, затем срок поражения в правах был сокращен на одну четверть. Место проживания ему было назначено в Калинине.

В 1931 году по специальному вызову митрополита Сергия (Страгородского) прибыл в Москву. 29 марта 1931 года хиротонисан во епископа Кимрского, викария Тверской епархии. Чин хиротонии совершали: будущий Патриарх Сергий (Страгородский), будущий Патриарх Алексий (Симанский) и ряд епископов.

29 сентября 1931 года был арестован, содержался в калининской тюрьме, но вскоре был освобождён.

С 10 июня по 22 ноября 1932 года - епископ Рыбинский. 12 мая 1933 года назначен епископом Муромским. Возможно, в управление епархией не вступил, т. к. жил в Горьком.

О. С. Добронравов, О. Б. Полякова. Забытое имя: к биографии Епископа Муромского Николая (В. М. Муравьева-Уральского): "7 марта 1934 г. он арестовывается вновь ПП ОГПУ Горьковского края по обвинению в причастности к ленинградской церковно-монархической организации "Англикане". В связи с этим делом было арестовано сто семьдесят пять человек. 2 апреля 1934 г. заседанием Особой Тройки при ПП ОГПУ Горьковского края по ст. 58 п. 10 и п. 11 УК РСФСР Епископ Николай осуждается на десять лет лагерей и отбывает наказание в лагерях Хабаровского края В заключении Владимир Михайлович работал по своей светской специальности. Лечил и консультировал больных.

В лагерях Хабаровска у Епископа Николая проявилась тяжелая болезнь. Давали себя знать старая контузия и длительное пребывание в заключении. С диагнозом кардиосклероз, склероз сердца, эмфизема легких В. М. Муравьев-Уральский периодически проходит лечение в больницах Амурлага. Уже больной, "инвалид не трудоспособный", он продолжает работать при лагере по вольному найму до июля 1945 г., поскольку шла война, и въезд в центральные области Советского Союза был запрещен".

После окончания войны уехал в Муром, работал врачом в поликлинике, епархией не управлял.

Вновь был арестован 5 ноября 1948 года; приговорён к десяти годам лишения свободы. Заключение отбывал в Дубровлаге. Работая в лагере врачом, всячески стремился облегчить положение других заключённых, особенно священнослужителей, его называли "священноврачом". 29 июня 1952 года перемещен с заключенными-инвалидами в Угличское отделение Ярославского ИТЛК, где продолжал работать врачом. 11 ноября 1954 года был освобождён.

Остался жить в Угличе. В последние годы работал в больницах по своей специальности, как врач-отоларинголог. Вёл переписку со свт. Афанасием (Сахаровым).

Скончался 30 марта 1961 года в Угличе. Похоронен возле алтаря кладбищенской церкви царевича Димитрия.

40. Николай (Никольский) - 26.09.1921 хирот. во еп. Елецкого; в 1927 г. в заключении; с сент. 1927 еп. Вязниковский, вик. Владимирской епархии; с 1927 г. принадлежал к "даниловской" оппозиции; † 21.04.1928.

Родился 20 февраля 1879 года в Орле.

Окончил Орловское духовное училище и в 1900 году Орловскую духовную семинарию.

Был рукоположен во священника. Служил в Воскресенском храме в г. Орле.

В 1920 году окончил Петроградскую духовную академию со степенью кандидата богословия, причём из-за закрытия академии последние курсы оканчивал на квартирах у профессоров Академии.

9 октября 1921 года в Орле хиротонисан во епископа Елецкого.

В 1922 году был арестован как и епископ Орловский Серафим (Остроумов) по обвинению в сопротивлении изъятию церковных ценностей. В июне решением губернского ревтрибунала епископ Серафим был осуждён на 7 лет, епископ Николай - на 3 года тюрьмы. Освобождён досрочно осенью 1922 года.

В ноябре 1922 года Елецкое епархиальное управление, разместившееся в сторожке елецкой Сретенской церкви, на углу Соборной и Мясницкой улиц, начало работу, 18 ноября было принято решение опубликовать соответствующую информацию в газетах, в ГПУ было направлено официальное заявление о регистрации. Елецкий уездный исполком, признавая новообразованное епархиальное управление, дал ему разрешение на проведение 30 ноября епархиального съезда духовенства и мирян. Однако через несколько дней исполком постановил: "Елецкое епархиальное управление распустить, выданное разрешение на созыв съезда духовенства и мирян на 30 ноября с. г. аннулировать... виновных привлечь к ответственности". Всех причастных к созданию епархиального управления, включая епископа Николая, арестовали по обвинению в нарушении постановления декрета Совнаркома "Об отделении церкви от государства" о порядке утверждения и регистрации религиозных обществ, поскольку "документов на организацию епархиального управления Елецкого уезда... не зарегистрировано". Арестованных обвинили также в "поддержании устоев тихоновской церковной политики, которая своими деяниями поддерживает как русскую, а также и заграничную контрреволюции". Епископ Николай был приговорен к ссылке в Задонск, откуда он продолжал управлять епархией.

Находился в заключении в Москве. С ноября 1924 года проживал в Москве, где в ноябре 1925 года был арестован вместе с другими архиереями - сторонниками Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского). Находился в заключении в Бутырской тюрьме, в 1926 году был выслан в Тверскую губернию, где жил в Антониевом Краснохолмском монастыре. В июне 1927 года был освобождён из ссылки без права проживания в 6 центральных губерниях.

По воспоминаниям архимандрита Феодосия (Алмазова), отбывавшего вместе с ним наказание: "Православие его не в слове только, но и в деле: он одиннадцать раз до 1924 г. был арестован, почти все своё святительство провёл в тюрьмах. Паства любила его до самозабвения, это и причина, по которой его преследовали".

Занимал Вязниковскую кафедру до 5 апреля 1928 года. Вероятно был уволен на покой по собственному прошению, выражая тем самым своё несогласие с курсом митрополита Сергия. Принадлежал к т.н. "даниловской оппозиции"

Скончался 4 мая 1928 года в Москве, похоронен на Даниловском кладбище.

41. Николай (Покровский) - в 1919 г. хирот. во еп. (кафедра неизвестна); с 1919 г. еп. Вятский и Глазовский; с 1922 г. архиеп. Тобольский; с 1925 г. архиеп. Псковский; с 1927 г. на покое; с дек. 1930 г. архиеп. Пермский; с 1931 г. архиеп. Полоцкий и Витебский; с февр. 1933 г. архиеп. Ижевский и Воткинский; † 18.07.1933.

Родился 2 апреля 1851 года в Суздале, в семье священника.

Окончил Владимирские духовные училище и семинарию. Два года служил учителем русского языка и приготовительного класса Шуйского духовного училища, затем поступил в Казанскую духовную академию.

По окончании академии в 1878 году преподавал в Самарской, а затем Владимирской духовной семинарии.

4 марта 1884 года был рукоположен в сан священника с оставлением в должности преподавателя Владимирской духовной семинарии, тогда же был назначен священником во Владимирский Успенский монастырь.

Почти тридцать лет - вплоть до 1902 года, служил в учебном ведомстве, преподавая в гимназиях г. Владимира.

С 1902 года служил в Петербурге - сначала на Васильевском острове в Татианинской церкви Ларинской гимназии, затем вторым протоиереем в церкви Вознесения на Вознесенском проспекте. Был законоучителем Либавской, а затем Ларинской гимназии.

В 1916 году перенес утрату супруги и сына Павла, а в 1918 году - сына Николая.

28 июня 1918 года принял монашество и в сане архимандрита назначен наместником Ипатьевского Костромского монастыря. С 1 марта 1919 года - настоятель Калязинского Макарьевского монастыря.

16 июня 1919 года хиротонисан во епископа Слободского, викария Вятской епархии.

С 19 марта 1920 года - епископ Тобольский и Сибирский.

В 1921 году на территории Тобольской губернии произошло серьёзное крестьянское восстание. После его подавления епископ Николай арестован в Тобольске и приговорен к расстрелу. Был помилован - как сообщает БД ПСТБИ, на условии перехода в обновленчества. 25 августа 1923 года принят в общение из обновленчества.

С 24 января 1924 года временно исполнял обязанности епископа Псковского и Порховского. С 1925 по 1928 год находился в ссылке в Псковской губернии, одновременно управляя приходами Патриаршей церкви Псковской епархии. В 1927 году уволен на покой.

Комиссия по канонизации святых. Владимирская епархия: "Причиной этого могло быть состояние здоровья - катастрофически падало зрение, но нельзя исключить в качестве мотива при принятии этого решения и активность владыки в противодействии обновленчеству, и его отношение к небезызвестному Посланию Патриаршего Местоблюстителя в 1927 году. Теперь известно, что отношение к этому документу в тот момент не было однозначным у значительной части духовенства, хотя, как мы увидим впоследствии, архиепископ Николай проводил в своей архипастырской деятельности линию именно митрополита Сергия (Страгородского).

С 24 апреля 1927 года по 29 ноября 1928 года - архиепископ Иваново-Вознесенский.

С 1 апреля 1929 года, как старейший иерарх, получил почетное назначение на древнюю Полоцкую кафедру. В качестве управляющего Полоцко-Витебской епархией, ему было разрешено служить только в Покровской церкви г.Витебска.

В результате трудов архиепископа Николая и его деятельных помощников - благочинного Витебских градских церквей протоиерея Николая Околовича и юриста Владимира Еленевского, только весной 1929 года с Патриаршей церковью воссоединилось 14 приходов, ранее пребывавших в обновленчестве. Всего же в 1929-1930 гг. число приходов в Полоцко-Витебской епархии достигло 115.

Но в начале 1930-х годов началась новая кампания по закрытию церквей. В результате, по состоянию на 10 марта 1932 года в Полоцко-Витебской епархии насчитывалось всего 7 приходов. Большая часть закрытых сельских церквей была просто разгромлена. По свидетельству самого архиепископа Николая, запасные Святые Дары часто разбрасывались по полу и попирались ногами, антиминсы раздирались в клочки. Сосуды, утварь, облачения - часто расхищались, а книги и иконы уничтожались на месте. Священство закрытых церквей находилось в тюрьмах, ссылках, под принудительными работами. Некоторые бежали. Никто не принимал священный сан - три года прошло без хиротоний. Самому архиепископу Николаю к весне 1932 года уже не было у кого исповедоваться, а в случае смерти - некому было облачить и похоронить согласно сана".

БД ПСТБИ: "23 марта 1932г. архиепископ был арестован.

Освобожден до суда под подписку о невыезде

Предъявлено обвинение в том, что:

а) он являлся руководителем контрреволюционной группы "тихоновской" церкви;

б) вдохновлял и руководил массовыми волнениями населения в 1930 году в Лиозненском, Сиротинском и Бешенковичском районах;

в) вел беседы о том, что духовенство в СССР находится в угнетении и призывал обращаться за помощью к иностранным государствам.

По пунктам "б" и "в" владыка частично признал себя виновным, обозначив свою деятельность в открытии церквей и свидетельствуя о бедственном положении духовенства. Например, на допросе в марте 1932г. архиепископ Николай следующим образом описывал состояние дел в Полоцко-Витебской епархии к 1932 году: "Непосредственно слышишь вопли, плач христиан о гонении на религию; видишь слезы плачущих земляков, родных, близких и своих духовных детей. Слаб и беден мой язык изобразить настоящее бедственное положение христианской религии. Просвета не видно, ни облегчения, ни утешения, ни улучшения и в недалеком будущем".

На допросах в ОГПУ архиепископ Николай мужественно заступался за духовенство, некогда опускавшее имя своего законного архиерея во время богослужения, и просил не считать этот поступок контрреволюционным, каковым он был по мнению следователя.

Постановлением Особого Совещания при Коллегии ОГПУ от 14 июля 1932г. было принято решение о лишении права проживания архиепископа Николая (Покровского) в 12-ти пунктах и Уральской области с прикреплением к определенному месту жительства сроком на три года, что означало ссылку.

Впоследствии, 21 октября 1932г., данное постановление было отменено и 81-летнему владыке было разрешено проживать по всей территории СССР".

16 февраля 1933 года неожиданно был назначен в Удмуртию, архиепископом Ижевским и Воткинским. 12 марта 1933 года прибыл в г. Ижевск и вынужден был здесь жить и служить в очень стеснённых условиях. В результате заболел малярией, сопровождавшейся страшной головной болью, жаром, ознобом, общим расслаблением организма. Добавились и другие болезни. Врач, лечивший владыку, сделал заключение, что для исцеления необходимо переменить место жительства. В Ижевске невозможно также было обеспечить соответствующее возрасту владыки и его заболеваниям питание.

У владыки не было квартиры. Настоятель церкви и председатель приходского совета не стали заботиться поиском подходящего жилища для престарелого архиерея, чтобы, как считал владыка Николай, "...всегда иметь меня в виду и держать в своих руках ... втиснули меня на улицу Бедноты, в хибарку единоверческой просфорни на совместное жительство с ней и с ея племянницей, 20-летней девицей". Самостоятельные поиски квартиры архиепископом Николаем окончились ничем, и он вынужден был жить в этой хибарке с двумя маленькими окошками без форточек, причем зимние рамы никогда не выставлялись. Высота потолка лишь ненамного превышала его рост.

Такие условия и нестроения в епархии окончательно подорвали здоровье Владыки. 15 июля 1933 года врач диагностировал у него брюшной тиф и поместил в Ижевскую городскую больницу. 8 июля 1933 года архиепископ Николай скончался.

42. Николай (Ярушевич) - 25.03.1922 хирот. во еп. Петергофского, вик. Ленинградской епархии; с 1935 г. архиеп. Петергофский (правящий); с 1936 г. управ. Новгородской и Псковской епархиями; с 1940 г. архиеп. Волынский и Слуцкий; с 9.03.1941 в сане митрополита; с 15.07.1941 митр. Киевский и Галицкий; с 28.01.1944 митр. Крутицкий; с 27.03.1947 митр. Крутицкий и Коломенский; с 19.09.1960 освобожден от управ. епархией; † 13.12.1961.

Родился 31 декабря 1891 (12 января 1892) года в Ковно (Каунас, Литва). Отец его был потомственным священником.

По настоянию родителей получил сначала светское образование: окончил гимназию с золотой медалью и прошёл первый курс физико-математического факультета в Санкт-Петербургском университете. Однако когда в 1910 году был принят новый устав, позволявший окончившим светские учебные заведения, поступать в Духовные Академии на общих основаниях с семинаристами, перешёл в Санкт-Петербургскую духовную академию.

Окончив академию в 1914 году, принял монашеский постриг, был рукоположен в священный сан и выехал на фронт, сначала сопровождающим санитарный поезд, затем священником лейб-гвардии финляндского полка. Вскоре заболел тяжелой формой ревматизма с осложнением на сердце. Последствия этой болезни остались на всю жизнь.

В 1915 году был отозван с фронта по болезни. Служил в храмах Петергофа, преподавал, занимался наукой. В 1919 году был возведен в сан архимандрита и назначен Наместником Александро-Невской Лавры.

7 апреля 1922 года был хиротонисан во епископа Петергофского, викария Петроградской епархии.

В 1922 году арестовывался по делу Петроградских православных братств, но был освобождён. 10 февраля 1923 года арестован и на 3 года сослан в Коми (Зырян) АО "под гласный надзор губотделов". Жил в городе Усть-Колом, где провел три года в очень тяжелых условиях, терпя голод, холод, унижения. Тяжело болел из-за обострения ревматизма.

Вернулся в Ленинград в 1926 году и продолжил епископское служение. Из воспоминаний А. Э. Краснова: "Епископ Николай славился как проповедник. Я в юности был без ума от его проповедей, ходил за ним по всем приходам, где только он служил. Слушал его с пристальным вниманием, многие его проповеди записывал.

Проповеди епископа в те времена были построены так, чтобы никого не задеть, никому не сказать ничего неприятного. Это была чистая проповедь вечных евангельских истин, религиозно-нравственные поучения. Они могли быть сказаны одинаково и в 1925 г., и в 1825 г., и в 1725 г.

Но подождите: через 30 лет архиерей говорит по-другому!

В самый разгар хрущевских гонений, перед своей отставкой, он выскажет безбожникам все. В ярких, темпераментных, насыщенных проповедях он выплеснет всю клокочущую, годами накоплявшуюся, долго сдерживаемую ярость - а пока... Пока он говорил хорошо отделанные по форме, очень традиционные, очень нейтральные, очень умеренные проповеди".

В марте 1935 года из Ленинграда начались выселения "чуждого элемента" в 24 часа в самые отдаленные районы. Выслана была большая часть ленинградского духовенства с семьями. В 1938-1939 годах из 96 церквей, не считая домовых, в городе осталось пять. Архиепископ Николай лишился викариатства, так как все церкви в Петергофе и районе были закрыты. Он служил в Никольском соборе приписным священником: служил иерейским чином, без диакона, исповедовал, совершал требы, очень редко возлагая на себя архиерейское облачение. Проповеди были запрещены. Проживать в городе Владыке запретили, и он переехал в поселок Татьянино под Гатчиной.

С 1936 по 1940 год управлял Новгородской и Псковской епархиями. В ноябре 1940 года назначен митрополитом Сергием экзархом западных областей Украины и Белоруссии с кафедрой в Луцке. Руководил присоединением к Московской Патриархии православных приходов Западной Украины, Западной Белоруссии и Прибалтики, ранее находившихся в юрисдикции Польской Православной Церкви.

За две недели до начала войны выехал в Москву. В октябре 1941 года по решению правительства СССР вместе с митрополитом Сергием (Страгородским) был эвакуирован в Ульяновск. Через четыре месяца вернулся в столицу. Оставался в ней на протяжении всей войны, исполняя обязанности Управляющего делами Московской Патриархии, фактически замещая митрополита Сергия.

28 января 1944 года назначен митрополитом Крутицким, управляющим Московской епархии. В апреле 1946 г. был назначен первым председателем вновь созданного Отдела Внешних Церковных Сношений. Занимал этот пост до 1960 года, управляя всеми заграничными экзархатами, епархиями, благочиниями и приходами Русской Православной Церкви.

В конце 1950-х годов ранее весьма комфортные - по крайней мере, внешне - отношения митрополита Николая с государственной властью обострились: он не смог (или не хотел) адаптироваться к новым внутриполитическим реалиям периода руководства страной Н.С. Хрущёва, которое характеризовалось наряду с явлениями "оттепели" и активизацией атеистической и антицерковной политики директивных органов.

Митрополит Николай в публичных выступлениях и проповедях резко критикует материализм и атеизм: "Жалкие безбожники! Они подбрасывают вверх свои спутники, которые вспыхивают и, погаснув, падают на землю, как спички; и они бросают вызов Богу, зажегшему солнце и звезды, которые вечно горят на горизонте". Протестует против проводившейся в газетах кампании против крещения детей под предлогом "вреда крещения для здоровья".

21 июня 1960 года по прямому требованию нового председателя Совета по делам РПЦ В. А. Куроедова Синод постановил "удовлетворить просьбу Преосвященного Митрополита Крутицкого и Коломенского Николая об освобождении его от должности Председателя Отдела Внешних Церковных Сношений Московской Патриархии".

В последний год жизни ему было фактически запрещено служить: он участвовал в публичных богослужениях только дважды и даже в первый день Пасхи 1961 года был вынужден служить дома, не получив разрешения служить где-либо.

Скончался рано утром 13 декабря 1961 года в Боткинской больнице, куда был госпитализирован в начале ноября с приступом стенокардии. По свидетельствам близких, состояние владыки уже улучшилось, но из больницы его не выпускали. Резкий кризис и смерть наступили после того как медсестра сделала владыке укол с неизвестным препаратом (возможно, врачебная ошибка или намеренные действия).

http://jarushevich.narod.ru/ZHITIE/zhitie.htm

В феврале 1923 года Владыка Николай в 24 часа был выслан в Зырянский край, город Усть-Колом, где провел три года в очень тяжелых условиях, терпя голод, холод, унижения.

http://jarushevich.narod.ru/MEM/mem4.htm

Из книги митрополита Антония (Сурожского) "Дом Божий": О нем говоpили Бог знает что. А он мне pассказал, как его Владыка Сеpгий попpосил стать посpедником между ним и Сталиным. Он отказывался: Я не могу!. - Вы единственный, кто это может сделать, вы должны. Он мне говоpил: Я тpи дня лежал пеpед иконами и кpичал: Спаси меня, Господи! избави меня!.. После тpех дней встал и дал свое согласие. После этого ни один человек не пpошел чеpез его поpог, потому что веpующие пеpестали веpить, что он свой, а коммунисты знали, что он не свой. Его встpечали только в служебной обстановке. Hи один человек ему pуки не подал, в шиpоком смысле слова. Вот какая жизнь. Это мученичество такое же, как быть pасстpелянным. А потом, когда он восстал и стал говоpить пpоповеди, где обличал безбожие, ему запpетили говоpить пpоповеди, его закpыли от веpующих. Умиpая, он мне оставил записку: "Я всю жизнь хотел служить Цеpкви, и меня все оставили. За что, за что?" Это письмо у меня есть.

43. Павел (Волков) - 17.07.1922 хирот. во еп. Керженского (единоверческого), вик. Нижегородской епархии; дальнейших сведений нет.

Родился в 1888 году в крестьянской семье.

Окончил Нижегородскую духовную семинарию. Кроме того, одновременно смог сдать дополнительные экзамены на аттестат зрелости в светской гимназии. Продолжил образование на философском факультете Московского университета. Не окончив его, в 1912 году перешёл в Московскую духовную академию.

28 июня 1914 года, на третьем курсе академии, принял монашеский постриг, 5 июля того же года состоялось его рукоположение во иеродиакона, а 31 мая 1915 года - во иеромонаха. В 1916 году окончил Московскую духовную академию.

После революции вернулся к себе на родину, в Нижегородскую епархию. Служил на приходе отца, которому помогал осуществлять различные требы.

В 1918 году его, вместе с другими молодыми пастырями, большевики призвали служить в рабочий дисциплинарный батальон, сформированный в Нижнем Новгороде, где он провел два месяца.

8 января 1919 года, по указу Нижегородского епархиального совета, был назначен единоверческим священником к Ильинской церкви в селе Мухино Семеновского уезда.

30 июля 1922 года в Ильинском храме села Бор был рукоположён во епископа Керженского.

Сайт Лысковской епархии: "Во время начавшейся обновленческой смуты епископ Павел, как это не парадоксально, примкнул к обновленцам и был одним из первых, кто поддержал назначенного Высшим Церковным Управлением (ВЦУ) на Нижегородскую кафедру архиепископа - Иоанна (Альбиницкого). А потому вполне естественно, что ранее подчинявшиеся ему единоверческие приходы стали отказываться от его пастырского руководства.

Пребывание епископа Павла в обновленчестве, вероятно, было недолгим (хотя официальных документов и каких-либо сведений о его воссоединении с Патриархом пока не обнаружено). Известно лишь, что 10/23 августа 1924 года принято Определение Святейшего Патриарха Тихона о пределах канонической юрисдикции единоверческого епископа Керженского. Одновременно был издан соответствующий указ на имя епископа Павла о том, чтобы ему иметь духовное попечение и "управление единоверческими приходами, которые к нему обратятся", то есть не только приходы Нижегородской епархии могли входить в Керженскую епископию, но и любые другие единоверческие".

В конце 1929 года добровольно снял с себя сан. Вручил свою панагию заместителю Патриаршего местоблюстителя митрополиту Сергию (Страгородскому).

Арестован 31 января 1930 года и 16 марта 1930 года приговорён по ст. 58-10 к десяти годам концлагерей.

После ссылки женился, говорил, что ушёл из духовного звания, чтобы сохранить веру - боялся, что не выдержит в ссылке. Обращался к Патриарху Алексию I после 1945 года с просьбой вернуть ему сан - он был вдовец. Патриарх сказал, что у него есть сын и прежде его надо поставить на ноги, а потом говорить о возвращении. Ослеп.

После войны состоял на хозяйственных должностях при Ярославском архиерейском доме.

Был жив 24 июня 1952 года, дата кончины неизвестна.

44. Павел (Колосов) - в 1921 г. хирот. во еп. Елизаветградского, вик. Харьковской епархии; с 1923 г. на покое; † 1925.

Родился около 1853 года.

На 1909 год был настоятелем Успенского собора в Елисаветграде, благочинным Елисаветградского округа.

21 июня 1921 года по принятии монашества хиротонисан во епископа Елизаветградского, викария Херсонской епархии.

Весной 1922 года епископ Павел вместе с другими 32 гражданами попал на скамью подсудимых по обвинению в сокрытии и недопущению изъятию церковных ценностей, но был освобождён.

Не поддержал обновленцев, в результате чего против него началась клеветническая кампания в советской печати.

В начале февраля 1923 года указом экзарха Украины митрополита Михаила (Ермакова) был почислен на покой, а на его место 4 февраля в Киеве рукоположён молодой и энергичный настоятель Криворожского Никольского храма архимандрит Онуфрий (Гагалюк), прибывший в Елисаветград уже 6 февраля. Через несколько дней по прибытии епископ Онуфрий был арестован за отказ подчиняться обновленцем, после чего епископу Павлу вновь пришлось вступить в управление Елисаветградским викариатом. Он продолжил борьбу с обновленчеством.

Активная борьба и пребывание в тюрьме подорвали и без того слабое здоровье епископа Павла, и в середине 1923 года он скончался 70 лет от роду.

45. Павел (Флоринский) - 31.03.1924 хирот. во еп. Пугачевского, вик. Уральской епархии; с 3.09.1931 еп. Покровский, вик. Уральской епархии; † 14.10.1940.

Родился 29 июня 1871 года в селе Фёдоровка Ставропольского уезда в семье псаломщика местной церкви. Чаще встречается написание фамилии Флеринский.

Окончил Самарскую духовную семинарию, после чего 2 года прослужил учителем в церковно-приходской школе. В 1895 году был рукоположён в сан священника.

До 1910 года служил в сельском приходе в сёлах Тарасовка и Александровка Самарской и Ставропольской епархии, где вёл миссионерскую работу против баптистов и хлыстов, боролся с пьянством, организовывал общество трезвости. В 1909 году прошёл в Самаре земские курсы по борьбе с холерой и во время эпидемии обеспечил надлежащий санитарный уход за заболевшими так, что в его приходе от болезни умерло лишь два человека.

В 1910 году был назначен благочинным округа и переведен в село Большая Глушица, где он прослужил 14 лет. В 1920 году овдовел.

18 марта 1924 года митрополитом Тихоном, архиепископом Серафимом и епископом Иоанном был хиротонисан в епископа Пугачёвского, викария Уральской епархии.

До 1926 года продолжал жить в своем прежнем приходе в Большой Глушище, говоря о себе: "Я ведь архиерей-то деревенский, может быть, я Церкви только тем и смогу послужить, что пострадаю".

В начале 1926 года был сослан в город Покровск (позже Энгельс).

30 декабря 1927 года указом заместителя Патриаршего местоблюстителя Сергия был назначен епископом Котельничским, викарием Вятской епархии, но так и не покинул родных краёв, а 27 марта 1928 года, по ходатайству его самого и многочисленным просьбам верующих, был оставлен епископом Пугачёвским. В июне 1928 года вернулся в Пугачёв, где жил в крайней бедности в сторожке при храме, но продолжал управлять Уральской епархией и помогать семьям арестованных священников.

10 января 1931 года за "антисоветскую агитацию среди верующих" был арестован. Заседанием тройки НКВД 30 апреля 1931 года был осуждён на 5 лет лишения свободы. После освобождения, будучи больным, переехал к дочери в Казань.

До самой смерти епископ Павел, не имея официальной должности, окормлял верующих Покровского и Пугачёвского викариатств, а также Куйбышевской и Казанской епархий, которые в 1937 году осталась без главы. У верующих пользовался почётом и уважением.

Умер 14 октября 1940 года от инсульта, похоронен в Казани на кладбищенской церкви.

https://cxpx.ru/article-1130/

Ссылку он отбывал в Усть-Куломе на реке Печоре.

46. Палладий (Шерстенников) - 14.12.1930 хирот. во еп. Бужского, вик. Казанской епархии; с 1933 г. еп. Ржевский, вик. Смоленской епархии; с 1935 г. еп. Ржевский, вик. Калининской епархии; с 1936 г. еп. Олонецкий и Петрозаводский; с 1937 г. еп. Калининский; с 1938 г. в сане архиепископа; с 29.10.1947 архиеп. Семипалатинский и Павлодарский; с 18.11.1948 архиеп. Омский и Тюменский; с 21.02.1949 архиеп. Иркутский и Читинский; с 20.02.1958 архиеп. Саратовский и Вольский; с 14.07.1959 архиеп. Саратовский и Сталинградский; с 29.05.1963 архиеп. Орловский и Брянский; с 25.02.1968 в сане митрополита; † 23.04.1976.

Родился 5 апреля 1896 года в Уржумском уезде Вятской губернии.

По сведениям сайта "Вятка: наследие" два его старших брата были священниками.

Александр в 1938 г. был осужден на 5 лет и сослан в Якутию. "При аресте священника власти отобрали у его семьи дом и все имущество, даже детские игрушки дочери. Матушку Ксению с семьей в лютую зиму выгнали на улицу. Всем родственникам под угрозой ареста было запрещено приютить семью священника, и она долгое время жила в гнилой конюховке на конном дворе в соседнем селе. После освобождения батюшка служил в селах Падерино и Потняк."

Вернулся из заключения тяжело больным и скончался 15 июля 1946 г.

Анатолий также был репрессирован и погиб в лагерях.

Младший брат Николай стал известным врачом-гигиенистом. Доктор медицинских наук, профессор, автор свыше 70 научных трудов.

Жизненный путь Митрополита Орловского и Брянского Палладия (Шерстенникова):

"Павел Шерстенников прошел все ступени духовного образования. Он учился в земской школе, затем, в 1907-1911 гг., - в Нолинском духовном училище, и в 1911-1917 гг. - в Вятской духовной семинарии. В 1917 г. будущий иерарх поступил в Казанскую духовную академию, где в то время ректором был будущий священномученик еп. Анатолий (Грисюк). Однако в октябре 1917 г. он прервал обучение из-за призыва в армию.

По распоряжению Временного правительства Павел Шерстенников был направлен на службу в 85-й пехотный запасной полк, находившийся в Астраханских казармах Москвы. В автобиографии владыки Палладия говорится: "В Октябрьские дни наш полк сразу же встал на сторону Советской власти. По окончании боев я в числе других был избран членом Полкового комитета и до демобилизации в марте 1918 года работал в Обмундировочной комиссии". Однако будущий иерарх хотел посвятить свою жизнь служению Богу, поэтому после демобилизации он стал псаломщиком в церкви села Зыкова Нолинского уезда Вятской губернии.

В феврале 1919 г. Павел Шерстенников был мобилизован в Тыловое ополчение, в состав которого входили так называемые нетрудовые элементы: кулаки, духовенство, бывшие дворяне. Будучи ополченцем, будущий иерарх участвовал в деятельности военно-революционного трибунала. В 1920 г. Павел был восстановлен в правах красноармейца и направлен в город Казань на работу в губернской комиссии по борьбе с дезертирством.

По приезде в Казань в 1920 г. Павел Шерстенников продолжил обучение в Казанской духовной академии. В августе того же года он поступил на медицинский факультет Казанского государственного университета. На основании декрета Совета народных комиссаров от 20 июля 1920 г. "О демобилизации студентов-медиков из армии" Павел Александрович получил освобождение от военной службы. Скорее всего, он поступил в Казанский университет для того, чтобы избежать службы в армии и полностью посвятить свою жизнь Богу.

В сентябре 1922 г. при переходе на третий курс Павел Шерстенников был исключен из Казанского университета как чуждый элемент). Не смог он закончить и Казанскую духовную академию. В 1922 г. это учебное заведение было реорганизовано в богословский институт, который власти ликвидировали в 1923 г.".

18 июня 1922 года рукоположен во священника митрополитом Казанским и Свияжским Кириллом (Смирновым). В том же году был пострижен в монашество.

В сентябре 1924 года по благословению Патриарха Тихона был возведен в сан архимандрита и в декабре того же года назначен исполняющим обязанности настоятеля Казанского Иоанно-Предтеченского монастыря. 1 июня 1926 года назначен настоятелем Кизического монастыря близ Казани. В 1928 году монастырь был закрыт.

14 декабря 1930 года в Казани хиротонисан во епископа Елабужского, викария Казанской епархии.

24 августа 1933 года был назначен епископом Ржевским, викарием Смоленской епархии. В 1935 году, без смены титула, стал викарием Калининской епархии.

29 декабря 1938 года был возведен в достоинство архиепископа и определен на Калининскую кафедру.

В августе 1939 года сотрудники НКВД провели аресты в Твери, был арестован и епископ Палладий. Осужден 4 марта 1940 г. по статье 58, пунктам 10 и 11 УК РСФСР и приговорен к лишению свободы на восемь лет в исправительно-трудовом лагере. Срок отбывал на Колыме. 15 августа 1947 года освобождён.

Вначале был назначен на должность священника церкви города Белово Кемеровской области, а с 29 октября того же года стал управлять вновь образованной Семипалатинской и Павлодарской епархией.

"В ноябре 1948 г. архиеп. Палладий получил назначение на Омскую и Тюменскую кафедру, которой управлял до марта 1949 г.. За время своего краткосрочного пребывания в Омской епархии владыка сумел проявить себя как деятельный архиерей. Он сразу обратил внимание на церковные хоры, находившиеся в плачевном состоянии. Владыка постарался исправить эту ситуацию. Он привлек в церковные хоры много молодежи из числа спецпереселенцев и студентов Омского ветеринарного института. Иерарх оказывал певчим денежную помощь, а некоторых из них готовил для поступления в духовные учебные заведения .

Ощутимый вклад владыки Палладия в церковную жизнь Омской епархии за небольшой период не остался незамеченным. Уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви по Омской области Б. Сергеев сильно обеспокоился активностью иерарха: "С момента прибытия Палладия в епархию оживилась деятельность церковников не только в г. Омске, но и по области. Увеличилась посещаемость церквей г. Омска". Местные власти не стали терпеть деятельного архиерея и поэтому настояли на переводе владыки в другую епархию. 21 февраля 1949 г. архиеп. Палладий был назначен на Иркутскую и Читинскую кафедру".

БД ПСТБИ: "Из интервью (2008г.) с архиепископом Керченским Анатолием (Кузнецовым), уроженцем Иркутска:

- Следующий Иркутский архиерей, Архиепископ Палладий (Шерстенников), прошел сталинские лагеря, отбывал срок на Колыме. Что Вы знаете о его отношении к партии, правительству, лично к Сталину?

- В Верхоленске я прослужил псаломщиком полтора года, вернулся в Иркутск при Владыке Палладии (Шерстенникове), и уже отсюда поехал поступать в Московскую Духовную семинарию. Я помню, каким Владыка Палладий приехал после лагеря: кожа да кости! Это страшно, что он пережил, не дай Бог попасть туда! Владыка Палладий был человеком умным, проницательным и дипломатичным, что было необходимо в тех сложных условиях. Он очень хорошо разбирался в людях. Владыка после своей каторги, конечно, хотел показать, что он не враг советской власти. Отбыв срок на Колыме, он по ходатайству Патриарха был возвращен к служению и получил Иркутскую епархию. Но, даже будучи правящим архиереем, он оставался безвыездным, потому что судимость с него не сняли. И даже в Москву ему невозможно было поехать.

- Тем не менее, Владыка Палладий посещал Москву.

- Да, он посещал, когда его туда вызывали из Патриархии, например, на сессии Синода. Но он не мог, например, поселиться в гостинице, т.к. его паспорт не позволял ему официально находиться в Москве. Он старался выстроить отношения с иркутским уполномоченным так, чтобы не казаться ему противником и "религиозным фанатиком", чтобы защитить епархиальное духовенство, служащих от всяких нападок и обеспечить нормальную церковную жизнь. Он делал в этом отношении, что было возможно, и ему это удавалось. В конце концов, он нашел дорогу к нормальным отношениям с уполномоченным Житовым, и тот даже ходатайствовал за Владыку о снятии с него судимости.

- Судимость с Архиепископа Палладия сняли, когда он пребывал на Иркутской кафедре?

- Да, конечно, Владыку реабилитировали, когда он управлял Иркутской епархией. Иначе он не смог бы получить назначение на другую кафедру.

- На похоронах Сталина в марте 1953г. присутствовала делегация от Русской Православной Церкви в составе пяти человек. В нее входил также Архиепископ Иркутский Палладий. Вероятно, кандидатуры подбирались на высочайшем уровне. Расскажите пожалуйста, как Владыка Палладий оказался в числе делегатов.

- Нет, это было совпадение, случай. Владыка прибыл в Москву на синодальную сессию, как временный член Священного Синода, еще до смерти Сталина. Когда Сталин умер, в состав делегации включили тех архиереев, которые были в Москве. Владыка сам потом этому случаю удивлялся и считал его промыслительным, ведь он 10 лет был на Колыме, а потом стоял у гроба человека, именем которого все это совершалось".

29 мая 1963 года был назначен архиепископом Орловским и Брянским.

Скончался 23 апреля 1976 года после продолжительной и тяжелой болезни.

47. Платон (Петров) - в 1920 г. хирот. во еп. Уманского, вик. Киевской епархии; † 1921.

Родился 18 ноября 1871 года в Екатеринославе.

Окончил Екатеринославскую духовную семинарию. Был рукоположен во священника к церкви в Ясиноватой Екатеринославской губернии. С 1898 по 1902 год учился в Киевской духовной академии. Преподавал в духовных и светских учебных заведениях, в 1913 году упоминается как священник Холмского собора.

25 октября 1913 года протоиерей Платон переведён на должность преподавателя церковной истории Киевской духовной семинарии. Впоследствии становится ректором КДС с возведенем в сан архимандрита.

В 1920 году хиротонисан в епископа Уманского, викария Киевской епархии.

Сообщается, что он "был подвергнут репрессиям", но в чём они состояли - не поясняется.

Скончался 4 мая 1922 года в Умани. Погребен на территории монастыря, возле церкви.

48. Серафим (Велицкий) - в 1920 г. хирот. во еп. Крестецкого, вик. Новгородской епархии; с 1922 г. еп. Маловишерский, вик. Новгородской епархии; † в окт. 1927. РП: С 1918 года - настоятель Вяжицкого монастыря Новгородской епархии. Скончался в октябре 1927 года в Новгороде.

Родился в 1872 году в Череповце в семье священника.

Окончил Кирилловское духовное училище и поступил в Новгородскую духовную семинарию, однако из второго класса был вынужден уйти по болезни.

Лавринов: "Принят в ведомство военного и морского духовенства. С 5 января 1893 г. псаломщик церкви Бобруйского дисциплинарного батальона. С 1 июня 1895 г. псаломщик Спасской военно-кремлевской церкви г. Казани. 26 декабря 1895 г. рукоположен во диакона и назначен к той же церкви. С 15 октября 1896 г. диакон и псаломщик Казанской церкви Казанского военного госпиталя. В 1898 г. окончил миссионерские курсы по монгольскому отделу при Казанской духовной академии. С 8 ноября 1898 г. диакон Казанской церкви военного лазарета г. Херсона. С 20 июля 1899 г. диакон и псаломщик церкви Елисаветградского кавалерийского юнкерского училища. 28 ноября 1899 г. уволен из ведомства военного и морского духовенства в Новгородскую епархию".

Был женат, но овдовел молодым.

5 марта 1900 года в Тихвинском Успенском монастыре принял монашеский постриг. 9 марта епископом Кирилловским Арсением посвящён в сан иеромонаха.

В июне 1904 года указом Синода назначен исполняющим обязанности настоятеля Тихвинского Антоние-Дымского монастыря; утверждён в должности 19 ноября 1905 года.

С февраля 1915 года - исполняющий обязанности настоятеля второклассного необщежительного мужского Вяжицкого Николаевского монастыря под Новгородом; утверждён в должности 12 сентября 1916 года.

3 июля 1921 года в новгородском Софийском соборе хиротонисан во епископа Крестецкого, викария Новгородской епархии.

Выехавший в начале июля 1922 года по вызову ГПУ в Москву митрополит Новгородский и Старорусский Арсений (Стадницкий) (в Новгород он больше не вернулся) поручил епископу Серафиму управление епархией. В сложившихся условиях он с большинством новгородского духовенства признал обновленческое ВЦУ как временный административный орган.

К концу 1922 года открыто заявил о разрыве с обновленчеством. 4 августа 1923 года принес покаяние Патриарху Тихону.

В 1927 году был арестован, через нескольско месяцев скончался и был похоронен архиепископом Хутынским Алексием (Симанским) на территории Вяжищского монастыря. По воспоминаниям очевидцев, от Новгорода до монастыря гроб с телом епископа несли на руках.

49. Серафим (Юшков) - 15.08.1924 хирот. во еп. Саранского, вик. Пензенской епархии; с 12.07.1925 еп. Лукьяновский, вик. Нижегородской епархии; с 25.09.1929 еп. Кузнецкий; с 22.10.1935 на покое.

Родился 1 апреля 1864 года в селе Ивашеевка Лукояновского уезда Нижегородской губернии, в семье причётника Ивашеевской церкви.

Окончил духовную семинарию, 1 марта 1887 года был рукоположен в сан иерея.

Позже переехал в Санкт-Петербург, где стал работать законоучителем и настоятелем церкви при Василеостровском городском начальном училище на углу 7-й линии и Среднего проспекта. Преподавал до мая 1918 года, когда был уволен новой властью за ненадобностью преподавания "Закона Божьего".

28 августа 1924 года был хиротонисан во епископа Саранского, викария Пензенской епархии. Хиротонию возглавил Патриарх Тихон.

25 июля 1925 года назначен епископом Лукояновским, викарием Нижегородской епархии.

С 25 сентября 1929 года - епископ Кузнецкий.

22 октября 1935 года уволен на покой.

В 1930-е годы подвергался репрессиям, но был спасён сыном ("Юшков С. В. - основоположник науки "история государства и права". Ему принадлежат фундаментальные исследования "Русской правды", о феодальных отношениях в Киевской Руси и приоритетные публикации источников русского права").

В 1932 году ОГПУ сфабриковало дело под названием "Союз Христовых воинов", по которому прошло 39 человек Николо-Пестровского, Кузнецкого, Инзенского районов. 8 марта по этому делу был арестован родственник владыки - священник села Новый Кряжим Иоанн Юшков, также переехавший сюда из Лукояновского уезда. 13 мая 1932 года о. Иоанн был осужден на 3 года концлагерей. Однако, насколько известно, сам епископ Серафим тогда репрессирован не был.

В 1934 году привлекался по одному делу с о. Иоанном Оленевским. 4 февраля он был допрошен следователем, а затем между ним и духовенством Пензы были устроены очные ставки. Осужден не был.

3 июля 1935 года был арестован в Кузнецке, вместе с ним под стражу заключили большую группу священнослужителей. Находился под подпиской о невыезде. Обвинялся в том, что сгруппировал в приходах своей епархии - Кузнецкого, Литвиновского и Барышского районов контрреволюционные кадры из осужденных священников и кулацких элементов для борьбы с советской властью под флагом сохранения Церкви.

25-26 октября 1935 года приговором спецколлегии Куйбышевского краевого суда по ст. 58-10 УК РСФСР епископ Серафим был осужден на 10 лет тюремного заключения. Но по ходатайству своего сына, академика Серафима Юшкова, тюремное заключение было заменено высылкой на Урал, а затем досрочным освобождением (по болезни).

Последние годы жизни провел в Малоярославце. Скончался в 1952 году.

50. Сергий (Гришин) - 23.04.1927 хирот. во еп. Серпуховского; с 3.04.1928 еп. Олонецкий и Петрозаводский; с 5.05.1928 еп. Полтавский; с 9.04.1930 в сане архиепископа; с 21.03.1932 архиеп. Киевского; с 26.06.1934 архиеп. Харьковский; с 23.10.1934 архиеп. Вышгородский; с 5.02.1935 архиеп. Владимирский; с 18.04.1936 в заключении; с 1941 г. архиеп. Можайский; с 1942 г. архиеп. Горьковский и Арзамасский; † 4.10.1943.

Родился 12 января 1889 года в 1889 году в крестьянской семье в Олонецкой губернии.

Приходский священник понимал, что способности юноши требуют богословского образования, и благословил его на учёбу в духовное училище. После смерти отца денег на это не было, добираться в Петрозаводск пришлось пешком. Благодаря помощи добрых людей был устроен в Петрозаводское духовное училище, после окончания которого поступил в Олонецкую духовную семинарию.

По окончании духовной семинарии в 1911 году как наиболее одарённый и трудолюбивый ученик был направлен для продолжения образования в Санкт-Петербургскую духовную академию, на государственное содержание.

На III курсе пострижен в монашество. 6 мая 1914 года рукоположён в сан иеромонаха. В 1915 году направлен на фронт военным полковым священником, из-за чего провёл два года на IV курсе и окончил академию в 1916 году.

В августе 1919 года по ходатайству настоятеля Пафнутьева Боровского монастыря архимандрита Алексия (Житецкого) включен в братию монастыря и назначен наместником обители.

6 мая 1927 года был хиротонисан в сан епископа Серпуховского.

С 18 февраля 1935 года - архиепископ Владимирский.

Период его управления кафедрой ознаменовался уникальным по тому времени явлением - всё это время при канцелярии епархии действовало, как потом говорил архиепископ, "нечто вроде академии по повышению общего и богословского образования служителей культа", которую посещало по 4-8 человек. Лекции читал епископ Ювеналий (Машковский), незадолго до этого вернувшийся из обновленчества, где имел сан митрополита, и административно высланный из Ленинграда профессор Платон Васенко.

18 апреля 1936 года в числе 18 клириков Владимирской епархии был арестован. Архиепископ Сергий проходил как главный обвиняемый. У него из квартиры были конфискованы: церковная библиотека, пишущая машинка и другие предметы нелегальной духовной академии. Само же дело было направлено на рассмотрение Особого совещания при НКВД СССР. 21 сентября он был осуждён Особым совещанием при НКВД СССР за "контрреволюционную деятельность" на пять лет исправительно-трудовых лагерей. Заключение отбывал в Ухтижемлаге, работал конюхом. Освобождён по отбытии срока 26 апреля 1941 года.

Осенью 1941 года вернулся в Москву, патриарший местоблюститель Сергий назначил его архиепископом Можайским, управляющим Московской епархией. С ноября-декабря 1941 года - архиепископ Горьковский и Арзамасский.

8 сентября 1943 года участвовал в Архиерейском соборе в Москве, где стал одним из трёх постоянных членов Священного синода.

Скончался в Москве 14 октября 1943 года от брюшного тифа, которым проболел пять дней.

https://nne.ru/sainters/arhiepiskop-sergij-grishin/

5 февраля 1935 года архиепископа Сергия назначили на древнюю Владимирскую кафедру, куда он прибыл с несколькими священниками из Киевской епархии и со своим келейником Анастасием (Оболенским), который в 1930 году уже подвергался аресту Полтавским райотделом ОГПУ. Архиепископ Сергий служил в храме святого Никиты Мученика (тогда это был Кафедральный собор). В одну ночь все они, и Владыка Сергий, и его келейник Анастасий (Оболенский), киевское духовенство, епископ Ковровский, викарий Владимирской епархии Афанасий (Сахаров), епископ Филипп (Гумилевский), епископ Ювеналий (Машковский), были арестованы. С 18 мая 1936 года архиепископ Сергий находился в заключении в лагере Псковского округа Ленинградской области, где работал конюхом. В 1941 году архиепископ Сергий был освобожден и назначен архиепископом Можайским, управляющим Московской епархией. Но началась Великая Отечественная война, и Владыка Сергий разделил с первосвятителем Русской Церкви Митрополитом Сергием (Страгородским) несколько месяцев жизни в эвакуации, в городе Ульяновске, куда была временно переведена Московская Патриархия. Там же, в 1942 году, Сергий (Гришин) получил назначение в Горьковскую епархию с титулом архиепископа Горьковского и Арзамасского.

Здесь необходимо дать хотя бы краткую справку о том, что представляла собой Горьковская епархия на этот момент времени. Из документов Государственного архива Нижегородской области (ГАНО) видно, что перед началом Великой Отечественной войны Горьковская епархия была близка к уничтожению. Почти все храмы были закрыты или уже не существовали. Немногие уцелевшие после жестоких репрессий, оставшиеся на свободе священники, уйдя в заштат, продолжали лишь тайком совершать богослужения и требы. В 1943 году было подсчитано, что из 1126 церковных зданий епархии 892 использовались под клубы, школы и склады, а 228 просто разрушались, пустуя.

Перед лицом могущественного врага советское государство вынуждено было стать более лояльным к Церкви. Почувствовали перемену в отношении к себе и верующие Горьковской епархии, где именно в военные годы разрешили открывать храмы (тогда как буквально накануне войны, 8 мая 1941 года, в самом городе Горьком была закрыта последняя (!) из действующих церквей - в поселке Высоково)...

Посчитаем:

892+228=1120 храмов отнято у Церкви;

1126-1120=6 осталось в Её распоряжении;

что составляет 6/1126*100=0,53%.

51. Сергий (Мельников) - 16.11.1925 хирот. во еп. Любимского, вик. Ярославской епархии; с 1927 г. епархией не управлял; † 12.12.1934.

Родился в 1856 году.

В списке архиереев, составленным митрополитом Серафимом (Александровым), указано, что он окончил духовную семинарию.

Согласно данным митрополита Мануила (Лемешевского), хиротонисан 16 (29) ноября 1925 года во епископа Любимского, викария Ярославской епархии, что не согласуется с местной церковной летописью, которую вели священнослужители города Любима, согласно которой епископ Любимский Сергий прибыл в город Любим 1 марта 1925 года. Также эта дата не согласуется с приводимой датой поставления во иеромонаха Иерофея (Глазкова), которое епископ Сергий совершил в Любиме 25 мая 1925 года.

Приютил в Любиме монахов, закрытого в 1924 году Павло-Обнорского монастыря Вологодской епархии, оказавшихся без крова и средств к существованию. Ни один из храмов Любимского викариатства при епископе Сергии не уклонился в обновленческий раскол.

В 1926 или 1927 году за свою активную деятельность был сослан в Полторацк (ныне Ашхабад) на три года.

Дальнейшая судьба неизвестна. Согласно данным Мануила (Лемешевского) скончался 12 декабря 1934 года.

БД ПСТГУ:

Аресты

Год ареста 1927

Осуждения

././1927

Приговор 3 года ссылки

Места заключения

Туркмения, г.Полторацк (Ашхабад)

Год начала 1927

52. Симон (Ивановский) - 24.03.1924 хирот. во еп. Кременецкого, вик. Волынской епархии; с 15.04.1939 еп. Острожский, вик. Волынской епархии ПАЦ; с 24.03.1941 в сане архиепископа; воссоединился с РПЦ; 1942-1944 архиеп. Черниговский и Нежинский; с 1945 г. архиеп. Полтавский; 1947-1955 епархией не управ.; с 17.10.1955 архиеп. Винницкий и Брацлавский; с 14.08.1961 на покое; † 15.02.1966.

Родился 1 февраля 1888 года в селе Каменки Новосильского уезда Орловской губернии в семье священника. (Иногда встречается написание фамилии Иваницкий).

Окончил Тульскую духовную семинарию и в 1912 году Московскую духовную академию.

8 июня 1912 года в Параклитском скиту Троице-Сергиевой Лавры принял монашеский постриг, а вскоре был последовательно рукоположен в иеродиакона и в иеромонаха. 1 сентября того же года был назначен заведующим братской богословской школой Соловецкого монастыря.

Из-за слабого здоровья был переведен вначале в Иркутское духовное училище, а затем помощником смотрителя Кременецкого духовного училища, где за 2 года службы оставил по себе добрую память. В феврале 1915 года с приближением фронта вместе с училищем был эвакуирован в г. Сумы. Там в 1916 году принял решение послужить Отечеству на фронте и 25 мая был зачислен в штат 140-го Зарайского пехотного полка полковым священником. Во время жестоких боев при Брусиловском прорыве на Юго-Западном фронте за личную храбрость был награжден орденом св. Владимира 4-й степени с мечами.

2 сентября 1916 года был переведен на должность помощника смотрителя Сумского духовного училища. Летом 1919 года Сумы были заняты частями Добровольческой армии генерала Деникина и впоследствии Сумское духовенство эвакуировалось вместе с ними. Так иеромонах Симон переехал в Харьков, а в начале декабря 1919 года - в Крым.

В феврале 1920 года поступил на постоянное место жительства в Херсонесский монастырь города Севастополя. Однако, весной того года снова начались активные действия гражданской войны, епископ Севастопольский Вениамин (Федченков) предложил отцу Симону вернуться в строй военным священником, и тот согласился. 11 ноября 1920 года, после разгрома Белой Армии под Перекопом и объявленной бароном Врангелем всеобщей эвакуации, отплыл в Константинополь, где работал в военных госпиталях Белой Армии.

БД ПСТБИ: "К весне 1921г., когда большая часть русских эмигрантов покинула турецкую землю и перебралась в Европу, главным образом в Югославию, Болгарию и Францию, архимандрит Симон вместе с большой группой православного духовенства поехал в Сербию, ставшую национально-религиозным центром русской эмиграции.

Сербский Патриарх Димитрий тепло встретил православное духовенство и предоставил в сербских приходах 250 мест священникам из России. 7 марта 1921г. о.Симон с двумя епископами получили назначение в монастырь Вратна Тимокской епархии. Всем троим пришлось исполнять все обязанности насельников, так как кроме них и сторожа, никого в монастыре не было: сами служили, сами прислуживали, сами готовили пищу.

Вскоре архимандрит Симон получил в Сербии место на приходе под названием Райяц. Он не принимал участия во Всезарубежном Соборе Православной Церкви в Карловцах и уклонился от одобрения церковных решений Собора, ведущих к расколу в Русской Церкви".

В июне 1923 года переехал в Польшу. 1 июля вступил в должность ректора Волынской Духовной Семинарии, одновременно был настоятелем Кременецкого Богоявленского монастыря.

24 марта 1924 года хиротонисан во епископа Кременецкого, викария Волынской епархии Польской автокефалии.

Епископ Симон сопротивлялся попыткам украинизации и полонизации Православной Церкви Польши. Он стал членом Кременецкого русского отделения "Русского благотворительного общества", которое занималось сбором пожертвований в помощь неимущим. Существенную часть своего архиерейского жалования епископ Симон тратил на обеспечение неимущих семинаристов. Некоторым он обеспечивал обучение не только в семинарии, но и в Варшавском университете.

Когда в середине 1920-х годов правительство Польши предприняло попытку полонизации семинарий, жесткая отрицательная позиция епископа Симона по этому вопросу не нашла поддержки у большинства иерархов. В это же время был написан донос митрополиту Дионисию (Валединскому) с требованием убрать "епископа-москаля" и поставить на Волынь украинца. 1 января 1926 года сложил с себя должность настоятеля Кременецкого монастыря, а также викариатство в епархии и ректорство в духовной семинарии.

Он почти на год удалился в Жировичский монастырь Гродненской епархии, получив там должность настоятеля. 12 ноября 1926 года был восстановлен в занимаемых им должностях.

2 марта 1934 года в связи с отречением митрополита Дионисия от Волынской кафедры епископ Симон получил назначение на Острожскую кафедру и переехал в Дермань, в местный Свято-Троицкий монастырь настоятелем. Назначение в глухой монастырь вдали от железной дороги было сделано по указанию правительства и скорее напоминало заточение.

21 августа 1940 года был принят в состав Русской Православной Церкви в качестве правящего епископа Острожского.

26 июня 1941 года Дермань была оккупирована немцами. 21 августа архиепископ Симон участвовал в Соборе епископов Православной церкви на Украине в Почаевской лавре, который постановил "считать нашу Церковь и её иерархию в канонической зависимости от Церкви русской" и "вернуть нашей Церкви права автономии и автономного управления".

9 декабря 1941 года для замещения свободных кафедр был перемещён в Чернигов и поставлен во архиепископа Черниговского и Нежинского.

За 1942-1943 годы в области были открыты 400 церквей и 6 монастырей по разрешению немецких властей. Владыку несколько раз вызывали в гестапо, но от прямого сотрудничества он уклонялся; отказался организовать в церкви агитацию против партизан, объявив их врагами Церкви; запретил (тайно от гестапо) духовенству епархии поминать "немецкую державу" со словом "великая".

21 сентября 1943 года Чернигов был освобождён советскими войсками. 18 ноября архиепископ Симон был вызван в Москву, где состоялась его встреча с иерархами Русской православной церкви. Он стал членом Священного синода Русской православной церкви.

21 января 1944 года вернулся в Чернигов, а 29 января был арестован органами НКВД и этапирован в Киев, в Главное управление НКВД УССР. Его обвиняли в активном участии в Белом движении, в связях с белоэмигрантами и в произнесении проповедей антисоветского содержания во время немецкой оккупации.

25 октября 1944 года военный трибунал Войск НКВД Киевского военного округа вынес по делу приговор: 10 лет лагерей. Вплоть до смерти Сталина владыка Симон находился на лесоповале в ИТЛ на станции Суслово Красноярского края и в Тульской области.

В 1953 году 65-летний архиепископ был переведён на более легкие работы - хлеборезом, а позже - в Киевскую трудовую колонию, где работал заведующим складом.

В марте 1954 года архиепископ Симон был освобождён из заключения. После освобождения служил настоятелем Вознесенского собора в Новочеркасске. В июле 1955 года был назначен временно управляющим Днепропетровской епархией, где с первых дней оживил деятельность духовенства, объехал большинство приходов, сопровождая торжественными богослужениями, решал вопросы по ремонту церквей, ликвидировал всякие склоки в приходах. Бурная деятельность владыки Симона не понравилась уполномоченному по делам религии, и в Украинский Экзархат начали поступать на него доносы.

19 октября 1955 года был переведен архиепископом Винницким и Брацлавским. Начал с давно невиданных в епархии торжественных служений. В 1956-1957 годы ликвидировал задолженности по строительству епархиального управления, упорядочил хозяйственные дела в епархии, располагал к себе людей выдержанностью и мягкой манерой обращения. За 1956-1961 годы рукоположил более 50 человек, в основном молодых людей; старался активно привлечь к служению священников, находящихся за штатом.

На Архиерейском Соборе 1961 года основным документом стало постановление о передаче власти в приходах их старостам, назначенным местными Исполкомами, как правило, часто связанными с органами НКВД. Владыка Симон отказался подписывать это постановление: "Я не могу подписаться под смертным приговором Православной Церкви". 14 августа 1961 года за это архиепископ Симон был снят с должности и отправлен на покой "по собственному желанию" с формулировкой: "Согласно прошению освободить от управления Винницкой епархией и иметь его в виду для назначения при открытии вакансий в пределах Российской Федерации". Нового назначения не последовало. Патриарх Алексий I весной 1964 года пытался дать ему кафедру, но власти воспротивились этому.

На покое проживал в Виннице. Скончался 1 февраля 1966 года в 78-й день своего рождения. Похороны собрали большое количество народа. Несмотря на строжайший запрет уполномоченного, гроб с телом архиепископа Симона несли на руках от его дома до кладбища. Многие священники получили за это выговоры и предупреждения о возможном снятии с регистрации.

53. Софроний (Старков) - 10.04.1922 хирот. во еп. Селенгинского, вик. Забайкальской епархии; с 1923 г. в обновленческом расколе; в авг. 1923 г. запрещен в священнослужении; в кон. 1923 г. принес покаяние; 1923-1930 в Соловецком лагере; с 1932 г. еп. Арзамасский, вик. Нижегородской епархии; † 22.10.1932.

Родился 22 сентября 1875 года в Селенгинском уезде Забайкалья. Отец был фельдшером, мать из крестьян.

Окончил Иркутскую духовную семинарию. Женился, был рукоположен во священника и с 1896 до 1922 года служил в различных храмах Забайкалья.

В июне 1918 года был арестован вместе с другими клириками, пытавшимися не допустить изъятия епархиального архива. В конце августа 1918 года с падением в крае советской власти был освобождён.

В то время в Забайкальской епархии не было правящего епископа. По согласованию с забайкальским духовенством Патриарх Тихон принял решение о восстановлении в Селенгинской викарной кафедры, причём Селенгинский епископ должен был взять на себя временное управление всей Забайкальской епархией. Епархиальный совет предложил кандидатуру овдовевшего к тому времени протоиерея Сергия Старкова. Для рукоположения ему пришлось поехать в Китай.

1 апреля 1922 года в храме Благовещения Божией Матери подворья Пекинской миссии в Харбине был пострижен в иночество епископом Мелетием (Заборовским) с именем Софроний в честь Софрония Иркутского. 23 апреля в харбинском Свято-Николаевском соборе был хиротонисан во епископа.

В ночь на 13 января 1923 года был арестован. Освобождён в апреле 1923 года. 30 апреля, видимо под давлением властей, сделал заявление о возможности "канонического общения" с обновленческим епископом Михаилом Орловым и признал Высшее церковное управление (ВЦУ), после чего получил от обновленцев титул викарного епископа Нерчинского, но продолжал считать себя епископом Селенгинским и не подчинялся распоряжениям обновленческой "Дальневосточной митрополии". Летом подвергался аресту. В августе принёс покаяние Патриарху Тихону.

В начале лета 1923 года епископ Софроний и все члены Забайкальского епархиального совета были арестованы. В августе 1923 года ему было запрещено священнослужение за непризнание обновленческой областной церковной власти.

1 марта 1924 года указом Патриарха Тихона был назначен в Архангельскую епархию; 1 мая был заключён в архангельскую тюрьму, где находился до 14 сентября 1924 года. За "контрреволюционную деятельность" был приговорён к трём годам концлагеря. С 26 сентября 1924 года до 16 октября 1927 года отбывал заключение в Соловецком лагере особого назначения.

С декабря 1927 года жил в г. Данилов, продолжал совершать богослужения в храмах. С 16 мая по 22 октября 1932 года находился в заключении в Даниловской тюрьме.

28 октября 1932 года был назначен епископом Арзамасским, викарием Нижегородской епархии. Прибыв в Арзамас, сразу же направился в собор для встречи с клиром и верующими. В ночь с 3 на 4 ноября скончался от сердечного приступа. Похоронен на арзамасском городском кладбище; могила была утрачена в связи с ликвидацией погоста и строительством на этом месте дороги.

54. Стефан (Гнедовский) - в 1923 г. во еп. Кирсанского, вик. Тамбовской епархии; с 1926 г. еп. Енотаевский, вик. Астраханской епархии; с 1928 г. еп. Каширский, вик. Московской епархии; с марта 1931 г. еп. Волоколамский, вик. Московской епархии; † 15.04. 1931.

Родился в семье священника то ли в Витебской (Википедия), то ли Тверской (ПЭ Древо) губернии. Дата рождения в разных источниках колеблется от 1858 до 1864 года.

Окончил духовную семинарию, служил в храмах Витебска. С 1906 года по 1913-й был настоятелем церкви Вышне-Волоцкого женского Казанского монастыря Тверской епархии.

БД ПСТБИ: "В годы Первой мировой войны монастырь продал пустошь Стойково и на вырученные деньги учредил на своей территории лазарет для раненых.

С 27 ноября 1913 г. о.Стефан служил настоятелем церкви св.мч.царицы Александры при Доме Призрения увечных воинов в Царском Селе.

18 августа 1914г. при Доме призрения был открыт солдатский лазарет, в котором к 1915г. проходили лечение 171 человек. Монахини Казанского Вышневолоцкого монастыря с 1914г. трудились там сестрами милосердия.

С ноября 1914г., на время военных действий, о.Стефан был прикомандирован как полковой священник к полевому Царскосельскому военно-санитарному поезду N 143 Ея Императорского Величества Государыни Императрицы Александры Федоровны".

2 сентября 1923 года рукоположен во епископа Старицкого, викария Тверской епархии.

Деятельно противодействовал обновленцам.

С 1925 года - епископ Кирсановский, викарий Тамбовской епархии. В том же году был арестован и заключен в Мурманской области. В 1926 году был освобожден и продолжил архиерейское служение.

В марте 1931 года назначен епископом Волоколамским, викарием Московской епархии.

15 апреля 1931 года, в Пасхальную среду, скончался.

55. Стефан (Проценко) - 26.08.1926 хирот. во еп. Козелецкого, вик. Черниговской епархии; с 28.10.1932 еп. Черниговский; 1936-1942 в заключении; с 1942 г. еп. Уфимский; с 10.11.1942 в сане архиепископа; с 25.08.1944 архиеп. Полтавский и Кременчугский; с 5.06.1945 архиеп. Харьковский и Богодуховский; с 25.02.1959 в сане митрополита; † 6.10.1960.

Родился 2 августа 1889 года в Черниговской губернии в семье казенного крестьянина (по другим данным, сельского учителя).

По одним данным, обучался в Виленском духовном училище, затем в 1915 году окончил Глуховский учительский институт со званием учителя высшего начального училища. По другим - окончил агрономический институт.

5 марта 1922 года рукоположён во иерея с обетом безбрачия, назначен настоятелем Свято-Троицкой церкви села Носовки Черниговской губернии. Вскоре принял монашеский постриг.

8 сентября 1926 года хиротонисан в Нижнем Новгороде во епископа Козелецкого, викария Черниговской епархии.

С 1926 по 1928 годы проживал в Харькове без права выезда.

В 1931 году пребывал в заключении.

С 10 ноября 1932 года - епископ Черниговский и Козелецкий, в 1934 году титул изменен на "Черниговский и Носовский".

23 июля 1936 года арестован и 2 июня 1937 года, без ссылки на статью закона, особым совещанием при НКВД СССР приговорён к 5 годам заключения по обвинению в руководстве нелегально существующей контрреволюционной организацией церковников и проведении активных антисоветских действий. Отбывал наказание в Красноярском исправтрудлагере, откуда освобожден 15 мая 1942 года.

С 1942 года - епископ Уфимский.

С 5 июня 1945 года - архиепископ Харьковский и Богодуховский.

"В 1944 году в Харьковской епархии имелось 202 храма, к 1951 году их осталось 165. Что касается численности молящихся в 1950-е годы, то она, наоборот, продолжала расти. Бюро Харьковского областного комитета партии на одном из заседаний в сентябре 1953 года подчеркивало: требуется "усилени[е] борьбы с влиянием религии на массы". В 1954 году Харьковский областной совет профсоюзов на совещании по вопросу антирелигиозной пропаганды наметил ряд мероприятий по активизации антирелигиозной борьбы".

В последние годы своей жизни много болел. Скончался 6 октября 1960 года. При погребении митрополита власти запретили обносить гроб с его телом вокруг кафедрального собора, и процессию пришлось совершить внутри храма.

56. Тимон (Русанов) - в 1926 г. хирот. во еп. Кустанайского, вик. Оренбургской епархии; † 1930.

https://turkestanskaya-golgofa.info/repressed/rusanov-antonin-yakovlevich

(Русанов Антонин Яковлевич), епископ ТИМОН.

Дата рождения - 1872

Место рождения - Оренбургская губ., Челябинский у., с. Медведское

Происхождение - Сын протоиерея Якова Васильевича Русанова (1836-1910); 5 братьев - священники

С 1920, г. Кустанай - настоятель Свято-Никольского собора после расстрела брата Николая

1922 - овдовел

1923, 1 ноября - Патриархом Тихоном и членами Патриаршего Синода поручено временно управляющему Оренбургской епархией епископу Орскому Иакову (Маскаеву) совершить в г. Кустанае вместе с епископами Давлекановским Иоанном (Поярковым) и Мензелинским Иринеем (Шульминым) хиротонию протоиерея Антонина Русанова, по пострижении его в монашество, на новоучреждаемую Кустанайскую викарную кафедру Челябинской епархии (если окажется невозможным ее проведение в Москве). Из-за противодействия местных властей хиротония не состоялась.

1924, февраль-март - заключён в Кустанайскую тюрьму по ст. 130 за противодействие передаче Никольского собора обновленцам и нарушение договора с Горсоветом о его аренде.

(В конце 1923 года городские власти провели в Никольском соборе внеплановую ревизию, обнаружили излишки и на основании этого прекратили договор аренды с общиной староцерковников, сторонников Патриарха Тихона, во главе с настоятелем собора о. Антонином. В феврале 1924 года Никольский собор передали обновленческой общине, а о. Антонина по сфабрикованному обвинению посадили в тюрьму. Шесть месяцев, с февраля по август 1924 года он находился в заключении. Освобожден был только в середине августа 1924 года.)

1925 - после принятия монашества хиротонисан во епископа Кустанайского.

1930, июнь, г. Кустанай - скончался от рака желудка.

http://kst-eparhiya.kz/новости-епархии/vyshla-v-svet-kniga-episkop-kustanajskij-timon-rusanov-zhizneopisanie

7 мая 2021 года. Костанай. По благословению митрополита Астанайского и Казахстанского Александра вышла в свет книга, повествующая о жизни исповедника веры и подвижника благочестия земли Казахстанской - епископа Кустанайского Тимона (Русанова; † 1930).

Земной путь епископа Тимона со всеми его испытаниями является ярким отражением пути, выпавшего на долю гонимой Русской Церкви в прошлом столетии.

Пострадали за веру во Христа и родные братья владыки - священники Николай и Василий Русановы. По сфабрикованным уголовным делам они были расстреляны. Да и сам владыка немало претерпел от безбожной власти. Борьба с обновленческим расколом, репрессии в отношении духовенства, закрытие православных храмов - это неполный список того, что с чем пришлось столкнуться епископу Тимону во время его служения на Кустанайской кафедре. Как и многие священнослужители, епископ Тимон не пошел на сделку с совестью, не уклонился в церковный раскол, за что еще до хиротонии провел несколько месяцев в Кустанайской тюрьме. Скоропостижная, возможно насильственная смерть настигла владыку в самый разгар гонений на Церковь. В 1930 году, в возрасте 57 лет, владыка отошел ко Господу. Кончина его по сей день вызывает много вопросов.

57. Тихон (Тихомиров) - 23.03.1920 хирот. во еп. Череповецкого, вик. Новгородской епархии; с 1924 г. еп. Кирилловский, вик. Новгородской епархии; с 1927 г. на покое; † 26.03.1955.

Родился 26 августа 1882 года в Швейцарии в семье эмигранта-революционера Льва Александровича Тихомирова. В 1888 году году его отец отказался от революционных убеждений и вернулся в Россию.

Окончил Московскую духовную академию и был назначен преподавателем Новгородской семинарии. В 1906 или 1907 году принял монашество. Преподавал в духовных учебных заведениях, с 1913 года - ректор Новгородской духовной семинарии. Стал последним ректором семинарии; вскоре после выпуска весны 1918 года она была закрыта.

4 апреля 1920 года хиротонисан во епископа Кирилловского, викария Новгородской епархии.

ПЭ Древо: "На кирилловской кафедре епископу Тихону приходилось испытывать сильнейшее давление властей, репрессии, попытки разложить духовенство обновленчеством. Притеснения не давали владыке возможности жить в Кирилло-Белозерском монастыре, священноархимандритом которого он именовался. Ему пришлось скитаться. Так, зиму 1921/22 года он провел в Леушинском Иоанно-Предтеченском монастыре.

В 1922 году был арестован, содержался в череповецкой тюрьме. Из тюрьмы он вышел совершенно больным.

С закрытием Кирилло-Белозерского монастыря в 1924 году, перебрался в Нило-Сорскую пустынь, ставшую оплотом противостояния обновленчеству.

После закрытия властями в 1924 году Нило-Сорской пустыни поселился в мест. Сорове, где служил в церкви святых Космы и Дамиана, проживая в доме местного священника. Местные власти принуждали его перейти в обновленчество, подписать резолюцию о порицании Патриарха Тихона.

В 1927 году был арестован и приговорен к трем годам лагерей. В лагере работал на лесоразработках: таскал бревна по колено, а то и по пояс в воде. Вышел из лагеря инвалидом.

После освобождения из лагеря некоторое время скрывался у сестер и матери в Сергиевом Посаде, а затем уехал в Ярославль к своим духовным чадам. В Ярославле жил в подполье, в замаскированной комнате. Последние 15 лет жизни провел почти в затворе, в бедности, в крошечной келье, почти не разговаривая с окружающими, окормляя немногих духовных чад".

Уже после войны Патриарх Алексий I предлагал ему епархию, но епископ Тихон не смог служить из-за болезни.

Скончался 26 марта 1955 года в Ярославле.

58. Феодосий (Ганецкий/Ганицкий) - 18.05.1920 хирот. во еп. Коломенского, вик. Московской епархии; с 1929 г. сведений нет.

Родился 30 июля 1860 года в селе Руда Киевской губернии (ныне Сквирский район, Киевская область) в семье диакона.

Окончил Киевскую духовную семинарию. Служил преподавателем Закона Божия в Ак-Шенхском народном училище Перекопского уезда Таврической губернии, а затем бухгалтером в Казённой палате.

Был пострижен в монашество, с 19 апреля 1899 года - иеродиакон, с 20 апреля 1899 года - иеромонах, настоятель церкви при Таврическом епархиальном свечном заводе.

С 28 декабря 1900 года - настоятель Балаклавского Георгиевского первоклассного монастыря.

11 августа 1903 года был переведён в братство Московского Покровского миссионерского монастыря. Во время русско-японской войны находился в действующей армии.

В 1909-1920 годах - настоятель Московского Златоустовского монастыря в сане игумена. После закрытия Златоустовского монастыря стал (с 18 мая 1920 года) епископом Коломенским и Бронницким.

13 июля 1921 года был арестован по обвинению в поминании членов царской семьи во время крестного хода (был случайно помянут по старому тексту службы цесаревич Николай Александрович, умерший в 1865 году). По просьбам верующих был освобождён, но в 1922 году вновь арестован в связи с делом об изъятии церковных ценностей. Находился под следствием в Бутырской тюрьме до прекращения дела в 1924 году.

БД ПСТБИ: "Епископ Феодосий служил в Успенском соборе г.Коломны. Все время своего архипастырства на Коломенской кафедре владыка вел активную проповедническую деятельность, восстанавливал монашескую и вообще церковную, духовную жизнь, тем самым, вызывая раздражение советской власти.

Коломенским ОГПУ была привлечена целая сеть осведомителей, в задачу которых входила тщательная слежка за владыкой. Многочисленные рапорты с донесениями о проповедях епископа Феодосия говорят о нестерпимой злобе как к владыке, так и к Церкви в целом.

Однако в его вдохновенных речах не было никаких резких или оскорбительных выражений против существующего строя и даже простых намеков на политические обстоятельства того времени".

В декабре 1929 года был арестован по обвинению в руководстве антисоветской группой монахов Голутвинского монастыря, члены которой "вели скрытую и открытую контрреволюционную агитацию, используя амвон для проповедей, церковные советы для индивидуальной агитации и обработки". Виновным себя не признал, в то же время ряд священников на следствии подвергли критике своего архипастыря за консерватизм, нежелание поминать советскую власть и хорошее отношение к монахам. 3 февраля 1930 года постановлением коллегии ОГПУ был приговорён к заключению в лагерь сроком на 5 лет с заменой на высылку в Северный край на тот же срок. В мае 1933 года дело было пересмотрено, и епископа освободили.

Вернулся в Коломну, затем жил в селе Сушково Луховицкого уезда Рязанской губернии на расстоянии свыше 101 километра от Москвы. Служить ему было запрещено, и епископ мог только присутствовать и молиться как обычный прихожанин во время церковных богослужений. В этом селе 3 мая 1937 года окончилась его земная жизнь.

59. Феофан (Березкин) - 11.04.1921 хирот. во еп. Гжатского, вик. Смоленской епархии; с 1927 г. на покое; † 17.03.1936.

https://www.vyazmaeparh.ru/news.html/2020/03/30/theophanes-(berezkin),-bishop-of-gzhatsk.html

Родился 6 февраля 1862 года в Гжатске Смоленской губернии в семье причётника.

В 1884 году окончил Смоленскую Духовную семинарию и был назначен законоучителем Ивановского земского училища Смоленской губернии. 25 ноября 1884 года рукоположен во священника и назначен к Илиинской церкви села Ярковичи Краснинского уезда Смоленской епархии.

20 марта 1900 года назначен настоятелем Екатерининского собора города Дорогобужа.

21 сентября 1918 года был пострижен в монашество, 24 сентября возведён в сан архимандрита, а 25 сентября (7 октября) назначен настоятелем Колочской обители.

11 апреля 1921 года совершена его хиротония во епископа Гжатского, викария Смоленской епархии.

Владыку Феофана арестовали 27 апреля 1923 года сотрудники Смоленского Губернского отдела ОГПУ. Его содержали в тюрьме города Смоленска. Приговор преосвященному Феофану вынесли 28 марта 1924 года на Комиссии НКВД по статье 58-10, мера наказания - два года ссылки, которую он отбывал в Оренбургской области.

С 1926 года на покое. Проживал недалеко от закрытого Колочского монастыря в деревушке, где и скончался на руках своих почитателей и благодетелей 17 марта 1936 года. Погребён на местном деревенском кладбище.

БД ПСТГУ

Осуждения

././.

Приговор 2 года ссылки в Оренбург

././1927

Приговор 3 года ссылки

Раздел 7. Не подвергались репрессиям, умерли не позже 1930 г.

1. Алексий - в 1918 г. хирот. во еп. Волчанского; † 1919.

Древо: В миру Воронов Александр, родился в 1861 году.

В 1885 году окончил Литовскую духовную семинарию первым студентом, в 1889 году - Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия с правом получения степени магистра без нового устного испытания. В том же году рукоположен в сан иеромонаха и назначен смотрителем Холмского духовногоучилища.

15 июля 1892 года назначен ректором Черниговской духовной семинарии с возведением в сан архимандрита. Указом от 13 марта 1895 года уволен по болезни от всех должностей и помещен насельником в Казанский Преображенский монастырь.

28 августа 1895 года определен настоятелем Загоровского Рождество-Богородичного третьеклассного монастыря, Владимиро-Волынского уезда Волынской епархии.

21 декабря 1907 года перемещен на настоятельскую должность в Милецкий Свято-Николаевский необщежительный монастырь.

С началом Первой мировой войны вместе с братией Милецкого Свято-Николаевского монастыря был эвакуирован в город Изюм Харьковской губернии.

14 (27) октября 1918 года хиротонисан во епископа Волчанского, викария Харьковской епархии.

В 1919 году прибыл вместе с архиепископом Минским Георгием (Ярошевским) на юг России, в стан генерала Деникина.

В том же году заразился сыпным тифом, умер и погребён в Новороссийске.

https://bigenc.ru/geography/text/5731479

В ходе Гражданской войны 1917-22 Изюм в апреле 1918 занят австро-германскими войсками, в декабре 1918 - войсками Украинской директории.

Иными словами - хиротония состоялась на территории не под властью коммунистов.

2. Андроник (Богословский) - в 1926 г. хирот. во еп. Мамадышского, вик. Казанской епархии; † 26.01.1928.

Родился в 1845 году в Ставропольской губернии в семье диакона.

В 1869 году окончил Ставропольскую духовную семинарию и 4 декабря того же года был рукоположён в сан священника к Михаило-Архангельской церкви станицы Темнолесской Ставропольской епархии. Служил на приходах, был настоятелем, экономом архиерейских домов. Овдовев, 24 марта 1908 года пострижен в монашество.

10 апреля возведён в сан архимандрита. Вскоре вместе с архиепископом Никанором (Каменским) прибыл в Казань и 15 мая его решением был назначен наместником Седмиезерной пустыни вместо незаслуженно уволенного на покой схиархимандрита Гавриила (Зырянова). Несмотря на это обстоятельство, пользовался большим уважением братии Седмиозерного монастыря и верующих. Управлял пустынью до конца жизни.

В июне 1921 года по указу находившегося в заключении митрополита Кирилла (Смирнова) епископы Иоасаф (Удалов) и Афанасий (Малинин) рукоположили отца Андроника во епископа Спасского, викария Казанской епархии (на 76-м году его жизни).

С 12 апреля 1922 года - епископ Мамадышский, викарий Казанской епархии с прежним местом проживания.

Занимал активную антиобновленческую позицию, не признавая обновленческих ВЦУ и епархиального управления.

Скончался 26 января 1928 года в Седмиозерном монастыре (по другим данным - в Казани). По свидетельству очевидцев, тело епископа Андроника несколько дней оставалось нетленным до погребения. Похоронен около Вознесенского собора Седмиозерного монастыря, могила не сохранилась.

3. Варлаам (Новгородский) - 18.06.1919 хирот. во еп. Соликамского, вик. Пермской епархии.

Родился 12 апреля 1872 года в Тульской губернии в семье псаломщика.

По окончании в 1891 году Тульской духовной семинарии служил учителем в церковно-приходской школе в селе Новгородском Богородицкого уезда (судя по фамилии, это и была его родина). В 1892 году вступил в брак и был рукоположён во священника к церкви села Рудина Белёвского уезда, где и прослужил 10 лет. Овдовев, поступил 7 (20) февраля 1902 года в Белёвский Преображенский монастырь. В 1903 году поступил в Киевскую Духовную Академию, в декабре 1904 года пострижен в монашество. Окончив академию, был назначен преподавателем гомилетики и соединённых предметов в Тифлисской Духовной Семинарии.

С 1909 года инспектор Холмской духовной семинарии, в апреле 1911 года назначен её ректором. С 1915 года ректор в Оренбургской духовной семинарии.

11 мая 1919 года по постановлению Высшего Временного Церковного Управления и с согласия Верховного правителя Российского государства адмирала А. В. Колчака определён к хиротонии во епископа Соликамского, викария Пермской епархии. Хиротонисан 15 июня 1919 года в Омске.

20 октября 1919 года назначен временным управляющим Пермской епархией.

Скончался 30 января 1920 года от тифозного отека легких. Местные власти, опасаясь обострения общественных отношений, разрешили похоронить его в склепе под собором.

И он также рукоположен на территории не под властью коммунистов.

5. Григорий (Лисовский) - в 1922 г. хирот. во еп. Лубенского; с 1923 г. архиеп. Полтавский; с 1926 г. в сане митрополита; † 17.03.1927.

Родился 25 января 1845 года в селе Сорочинцы Прилуцкого уезда Полтавской губернии в семье псаломщика.

В 1867 году окончил Полтавскую духовную семинарию и в том же году возведён в сан диакона и назначен законоучителем в Полтавскую военную гимназию. В 1873 году назначен исполняющим обязанности смотрителя Полтавского духовного училища.

В 1874 году был рукоположён в сан священника.

В начале октября 1921 года хиротонисан во епископа Лубенского, викария Полтавской епархии, осуществлял управление Полтавской епархией, утверждён правящим архиереем Полтавской епархии с возведением в сан архиепископа на Киевском совещании 1922 года.

Вёл энергичную борьбу с обновленчеством, липковщиной и особенно с булдовщиной.

Скончался 17 марта 1927 года. На прощание с архипастырем пришли тысячи людей; похоронная процессия двигалась центральными улицами, которые власти всё же официально перекрыли для движения транспорта. Захоронен за алтарём Свято-Макариевского собора Полтавы.

5. Никанор (Кудрявцев) - в 1921 хирот. во еп. Богородского (единоверческого), вик. Московской епархии; † 30.10.1923.

Родился 15 ноября 1884 года в городе Москве, в семье единоверческого диакона.

В 1909 году окончил Московскую Духовную Академию, еще во время учёбы принял монашеский постриг. Вскоре после окончания академии был рукоположён во иеромонаха.

В 1911 году был поставлен настоятелем Никольского единоверческого монастыря.

В 1921 году был хиротонисан во единоверческого епископа Богородского.

В 1922 году тяжело заболел и 5 августа по прошению уволен на покой с оставлением настоятелем Никольского единоверческого монастяря.

Скончался 30 октября 1923 года от чахотки, имея от роду около 39 лет.

Епископ Никанор был похоронен на Семёновском кладбище Москвы.

Могила его почиталась верующими, на ней постоянно заказывали панихиды и литии. В 1931 году власти объявили о ликвидации Семёновского кладбища и разрешили родственникам перенести останки усопших на другие кладбища, и большая часть останков была перенесена на ближайшее - Преображенское кладбище. В 1946 году оставшиеся могилы на Семеновском кладбище были вскрыты, а останки кремированы, и кладбище было большей частью уничтожено (полностью кладбище было ликвидировано в 1970-х годах).

6. Николай (Браиловский) - в 1921 г. хирот. во еп. Черкасского; † 1925.

Родился 15 марта 1851 года в г. Переяславле Полтавской губернии в семье священника.

Окончил Киевскую духовную семинарию и Киевскую духовную академию. Вступил в брак, его сын Александр впоследствии стал священником. В 1877 году был рукоположен во священника; до 1919 года священствовал и служил законоучителем в светских учебных заведениях (в том числе с 1887 по 1892 год состоял законоучителем Киевского детского приюта императора Александра II безоплатно). В 1919 году овдовел и был пострижен в монашество с оставлением прежнего имени.

9 октября 1921 года хиротонисан во епископа Черкасского, викария Киевской епархии.

Епископ Николай скончался 12 февраля 1925 года, похоронен на монастырском кладбище в Киево-Печерской лавре.

7. Николай (Кенарский) - в 1919 г. хирот. во еп. Лукояновского, вик. Нижегородской епархии; † осенью 1920 г.

Родился 21 июля 1874 года в семье настоятеля Пророко-Ильинской церкви села Федосьина Балахнинского уезда Нижегородской губернии.

В 1894 году окончил Нижегородскую духовную семинарию. Женился и 23 ноября 1894 года был рукоположён в сан диакона и определён в Свято-Духовскую домовую церковь при Нижегородском Губернаторском доме. В 1896 году рукоположен во священника и в дальнейшем был назначен к Владимирскому собору в город Сергач.

В 1902 году окончил Казанскую духовную академию.

В 1905 году овдовел; в 1907 году пострижен в монашество.

Преподавал в духовных учебных заведениях.

В 1917 году назначен ректором Кашинской духовной семинарии, однако в том же году, вскоре после октябрьского переворота, семинария закрылась.

22 декабря 1919 года в Нижнем Новгороде хиротонисан во епископа Лукояновского, викария Нижегородской епархии.

Вскоре заболел тифом и в январе 1920 года скончался, не успев вступить в свои обязанности.

8. Павел (Крылов) - в 1927 г. упом. как еп. Новохоперский, вик. Воронежской епархии.

Родился около 1849 года в Воронежской губернии в семье потомственного священника.

В 1871 году окончил Воронежскую духовную семинарию и был назначен преподавателем в Задонское духовное училище. Вступил в брак. Не позднее 10 ноября 1878 года упоминается служащим в Преображенской церкви села Белогорья Воронежской губернии. В феврале 1884 года вместе с священником Николаем Лебедевым изъявил желание безмездно служить в Трёхсвятительской церкви Павловского духовного училища.

В 1892 году окончил Киевскую духовную академию. На последнем курсе обучения был пострижен в монашество.

После академии преподавал в духовных учебных заведениях. 1 апреля 1897 года по просьбе, в связи с ухудшением здоровья, уволен от должности инспектора Симбирской духовной семинарии. В 1899-1901 годах упоминается наместником Троицкого Калязина монастыря в Тверской губернии.

ПЭ Древо: "Монастырь основан около 1434 года прп. Макарием Калязинским... В 1610 году монастырь был разорен, с 1633 года по приказу царя Михаила Феодоровича отстраивался. На территории монастыря сложился уникальный архитектурный ансамбль.

В 1920 году монастырь был закрыт, в нем находился организованный И. Ф. Никольским историко-краеведческий музей. Также в 1919-1924 годах в монастыре располагалась колония беспризорников. В 1929-1937 годах часть зданий монастыря занимал дом отдыха московского "Электрозавода" им. В. В. Куйбышева.

В 1930-40-х годах Волгостроем НКВД проводилась масштабная работа по созданию системы каскадных гидроэлектростанций. В зону затопления попал Калязин и монастырь. С 1937 года проводилась фиксация монастыря, составлялись обмеры и чертежи, со стен сбивали фрески.

В 1930-х были снесены все постройки монастыря. В конце 1940 года каскад плотин был введен в строй.

На монастырских островах, оставшихся после затопления территории, группой подвижников была возведена башня-часовня в знак возможного возрождения монастыря, туда совершаются поездки, там проводятся молебны. В Калязине был отреставрирован храм Вознесения Господня, в 2008 году с территории бывшего городского кладбища был перенесен стадион, располагавшийся там в советское время".

20 марта 1908 года переведён настоятелем Старицкого Успенского монастыря, 3 мая 1909 года возведен в архимандриты этого же монастыря.

25 августа 1918 года был арестован ЧК, посажен в тюрьму в качестве заложника. 16 ноября того же года был освобожден и в декабре выселен из Старицкого уезда.

1 июля 1924 года хиротонисан во епископа Новохопёрского, викария Воронежской епархии. В 1927 году упоминается епископом Новохопёрским на покое.

Скончался в 1927 году.

9. Палладий (Соколов) - в окт. 1919 г. хирот. во еп. Астраханского и Енотаевского, возведен в сан архиепископа; † в дек. 1919 г.

Родился 17 апреля 1850 года в Смоленской губернии, в семье священника.

Окончил Смоленскую духовную семинарию и Московскую духовную академию.

С 1877 года преподавал в духовно-учебных заведениях.

Был женат, овдовел в 1886 году.

В 1891 году назначен ректором Тамбовской духовной семинарии и рукоположен в сан священника.

В 1899 году уволен от должности ректора и назначен членом и помощником председателя Училищного Совета при Св. Синоде, а в 1910 году был утвержден Председателем этого совета.

В феврале 1920 года, после пострижения в монашество и возведения в сан архимандрита, был рукоположён Патриархом Тихоном во епископа Астраханского и Енотаевского. В знак признания его заслуг перед церковью он был сразу же возведён в сан архиепископа.

В Астрахань прибыл больным. Владыке пришлось совершить свой десятидневный путь в холодной "теплушке" поезда. Подробности встречи архиепископа Палладия в Астрахани известны из дневника соборного протоиерея отца Димитрия Стефановского: "Нас было несколько человек, в том числе и епископ Анатолий (Соколов), викарий Царевский. Утро было мрачное и холодное, обычное для астраханского марта с его грязным таявшим снегом и ветром, пробиравшим до костей. В холодном вокзале ждали поезда час, второй, третий, но увы, его нет. На вопросы, когда он придет, станционный начальник отвечает только одним словом: "Ждите". Во второй половине дня нашему утомительному ожиданию пришел конец - поезд прибыл. Теплушки тянулись длинной цепью по всему перрону. Густая толпа пассажиров потянулась к выходу. Теплушка, в которой приехал архиерей, находилась в хвосте. Около нее, окруженный чемоданами и узлами стоял владыка и молодой монах - его келейник. Владыка встретил нас ласковой, но какой-то грустной улыбкой. Лицо его горело, руки дрожали, сомнений не было - тиф. Архиерею был подан экипаж, доставивший его в Спасо-Преображенский монастырь, где он совершил краткий молебен, а затем отправился в приготовленное для него помещение в монастыре. Вечером профессор Романов и доктор Еллинский подтвердили наш диагноз..."

В мае 1920 года, несколько оправившись от болезни, владыка посетил могилу архиепископа Митрофана и епископа Леонтия, расстрелянных во время красного террора в 1918 году. На обратном пути пошёл дождь с градом, и архиепископ простудился. Вечером он служил всенощную - это было его единственное богослужение в Астрахани, а затем тяжело заболел воспалением лёгких и скончался 1 июня 1920 года в Иоанно-Предтеченском монастыре.

Древо: Среди астраханцев бытовала другая версия болезни и преждевременной смерти архиепископа Палладия. Вот что рассказывал в свое время протоиерей Алексий Карташев:

"После трагической гибели в Астрахани архиепископа Митрофана и епископа Леонтия, в городе, объятом "красным террором", царило страшное смятение. Многие священнослужители, оставшись без архипастырского окормления, были объяты ужасом и жили только единственной надеждой, поскорее бежать из города, чтобы не стать очередной жертвой ЧК. Некому было их укрепить и поддержать в страшную минуту. Понимал это и святейший Патриарх Тихон, прилагавший все силы для восстановления в Астрахани высшего духовного руководства. Но в город, находящийся в кольце фронтов гражданской войны и затерроризированный зверствами чрезвычаек, никто из епископов не соглашался ехать. Наконец, взоры Патриарха обратились на архимандрита Палладия (Соколова), твердого, решительного и бесстрашного человека. Архимандрит Палладий, призванный Патриархом стать новым святителем церкви Астраханской, безропотно принял выпавший на его долю крест. Он после архиерейской хиротонии, совершенной лично Патриархом, вместе со своим келейником монахом Митрофаном, отправился на поезде в Астрахань. Немного не доезжая до города, на владыку в поезде напали бандиты, подосланные местными чекистами. Его жестоко избили и выкинули из поезда умирать в безлюдной степи. Если бы не забота о нем келейника, не остаться бы архиерею живым. С большим трудом добрались они до города. Здесь они нашли приют в Иоанно-Предтеченском монастыре, где благодаря заботам и трудам настоятеля обители архимандрита Кирилла, архиепископ Палладий нашел заботу и попечение. Но владыка добрался до Астрахани уже больным".

10. Петр (Киреев) - в 1922 г. хирот. во еп. Переяславского, вик. Полтавской епархии; † 1922.

Год рождения нигде не указан.

Древо: В 1922 году хиротонисан во епископа Переяславского, викария Полтавской епархии.

Скончался 12 февраля 1923 года.

11. Феодор (Власов) - в 1922 г. тайно хирот. во еп. Новозыбковского; † 19.12.1924.

Родился около 1880 года.

О деятельности до епископской хиротонии указывается только, что он священствовал во Флоровском женском монастыре в Киеве.

В 1923 году после Пасхи в Киеве были арестованы все канонические киевские епископы. Осенью 1923 года на тайных собраниях духовенства Киева было решено поставить тайных епископов на случай арестов.

Вскоре, по пострижении во монашество, был тайно хиротонисан во епископа Новозыбковского, викария Брянской епархии (по другим данным - во епископа Вышгородского, викария Киевской епархии).

Одновременно с ним рукоположили ещё несколько архиереев: епископа Сергия (Куминского), епископа Филарета (Линчевского), епископа Афанасия (Молчановского). Всё совершалось в условиях строгой конспирации, в работу новых посвящённых епископов был посвящён лишь круг доверенных лиц на местах, с которыми они и поддерживали связи. Так же тайно совершали они свои поездки по вверенным им округам, являясь лишь к определенным посвящённым лицам. Епископу Феодору, жившему в Киеве, епископ Макарий назначил особую роль - приступить к своим обязанностям лишь в случае ареста остальных епископов.

Патриарх Тихон, узнав о епископе Феодоре, признал его хиротонию законной и хотел назначить его на епископскую кафедру, но Феодор отказался и предпочёл служить келейно и старчествовать.

Скончался 1 января 1925 года в Киеве.

Раздел 8. Не подвергались репрессиям, умерли позже 1930 г.

1. Алексий (Сергеев) - 20.05.1935 хирот. во еп. Каширского; в 1936 г. еп. Серпуховской; с 5.08.1937 еп. Вологодский; с 16.08.1937 еп. Егорьевский, вик. Московской епархии; с 1.09.1937 еп. Ивановский; с 1938 г. в расколе; с 1939 г. запрещен в священнослужении и предан архиерейскому суду; с дек. 1940 г. прощен и назначен еп. Тульским; с 1941 г. архиеп. Кишиневский; с 1942 г. архиеп. Уфимский; с сент. 1942 г. архиеп. Рязанский; с 11.07.1943 управ. Калужской и Тульской епархиями; с мая 1944 г. архиеп. Ярославский; с 13.01.1941 архиеп. Курский и Белгородский; с 3.06.1948 архиеп. Челябинский и Златоустовский (указу не подчинился); с 2.07.1948 на покое; с 24.08.1948 архиеп. Челябинский и Златоустовский; с 17.03.1950 архиеп. Калининский и Кашинский; с 29.07.1954 на покое; с 14.03.1957 архиеп. Алмаатинский и Казахстанский; с 20.02.1958 на покое; † 6.04.1968.

Родился 15 января 1899 года в Московской губернии в мещанской семье.

В 1923 году поступил послушником в Смоленскую Зосимову пустынь Владимирской епархии. 22 марта 1923 года возведён в сан диакона. Смоленско-Зосимову пустынь вскоре закрыли и большинство братии перешло в Высоко-Петровский монастырь.

В 1925 году пострижен в монашество в Высоко-Петровском монастыре Москвы архиепископом Варфоломеем (Ремовым). 16 января 1927 года возведён в сан иеромонаха.

16 апреля 1932 года арестован за "проведение систематической антисоветской агитации". Был освобожден одним из первых из арестованных. В начале 1933 года подал в правоохранительные органы сведения о том, что при храме преподобного Сергия созданы нелегальный монастырь и Духовная академия, и во время следствия выступил свидетелем обвинения против братии и прихожан Сергиевского храма.

2 июня 1935 года состоялась хиротония архимандрита Алексия во епископа Каширского.

С 14 сентября 1937 года - епископ Ивановский.

В 1938 году, после того как он увидел в советских газетах имя Патриаршего местоблюстителя среди "шпионов и диверсантов", поспешил объявить о разрыве с ним и провозгласил "автокефалию" в Иванове. В 1939 году запрещён в священнослужении и предан суду архиереев. Акт запрещения подписали митрополит Сергий (Страгородский), митрополит Алексий (Симанский), архиепископ Палладий (Шерстенников). Однако вскоре он был принят назад в Московский Патриархат, поселился в Москве и уже 22 августа 1940 года участвовал в хиротонии епископа Дамаскина (Малюты).

С декабря 1940 г. - епископ Тульский, затем временно управлял Кишиневской епархией. В 1941 году назначен архиепископом Кишиневским и Бессарабским. В начале войны эвакуировался в Центральную Россию.

В феврале 1944 года в записке Всеволода Меркулова на имя Сталина упоминался как чекистский агент.

С мая 1944 года - архиепископ Ярославский и Ростовский.

После ревизии его архипастырской деятельности по Ярославской епархии, проведённой епископом Иеронимом (Захаровым), 13 января 1947 года назначен архиепископом Курским и Белгородским с предупреждением, что ему "надлежит в корне изменить неверный и вредный для Церкви характер управления епархией и не допускать повторения компрометирующих епископа православной Церкви поступков".

3 июня 1948 года, после ревизии, проведённой в Курске архиепископом Филиппом (Ставицким), назначен архиепископом Челябинским и Златоустовским, "с подтверждением ему постановления Священного Синода при перемещении его на Курскую кафедру". Указу не подчинился и 2 июля уволен на покой, а 24 августа вновь назначен на ту же кафедру.

Когда с зимы 1948-1949 годов в стране вновь ужесточился контроль за деятельностью религиозных организаций, опять начались аресты священнослужителей и закрытия церквей, Патриарх Алексий постоянно призывал духовенство к осторожности, сдержанности в действиях, чтобы по возможности исключить любую возможность применения жёстких мер со стороны властей.

Архиепископ Алексий, не будучи сторонником активного архиерейского служения, сделал всё возможное в духе требований властей. Практически были прекращены поездки управляющего по епархии; ежемесячный выпуск бюллетеня о церковной жизни епархии архиепископ посчитал несвоевременным, от священников же он требовал сокращения времени службы, "ибо в церковь приходят трудящиеся, которые до этого занимались общественно-полезным трудом". Все ходатайства верующих об открытии храмов отклонялись, и, наоборот, заявления-требования местных органов власти о закрытии действующих храмов, как правило, решались положительно.

29 июля 1954 года, согласно поданному прошению, постановлением Синода уволен на покой. 12 ноября 1954 года новым постановлением лишён архиерейской пенсии и лишён "на будущее время права занимать какую-либо епископскую кафедру". Тем не менее 14 марта 1957 года назначен архиепископом Алма-Атинским. Уже 20 февраля 1958 года решением Синода, несмотря на его прошение о предоставлении двухмесячного отпуска, уволен на покой "по болезненному состоянию".

Проживал на покое в Москве. Скончался 6 апреля 1968 года.

В старой редакции этой же статьи Википедии приводилась цитата из воспоминаний А.Б. Свенцицкого:

"Вскоре архиепископ Алексей был уволен на покой. Впоследствии он просил Патриарха Алексия I (Симанского) снова назначить его на епархию. Патриарх Алексий I ответил ему, вспоминал о. Николай Орфенов, что мог бы назначить его только архиепископом Содомо-Гоморрским, но такой епархии у него пока все же нет. Подожди..."

2. Амвросий (Казанский) - 2.02.1920 хирот. во еп. Кременецкого, вик. Волынской епархии; [?]; с 1929 г. еп. Мелекесский, вик. Ульяновской епархии; † 28.04.1933.

Родился 10 октября 1860 года в Нижегородской губернии в семье священника.

Окончил Нижегородскую духовную семинарию. 12 декабря 1882 года рукоположен во иерея для церкви с. Низовки Васильевского уезда Нижегородской губернии. Был также законоучителем в Низовской церковноприходской школе.

23 сентября 1895 года принят в число братии Александро-Невской лавры Петербурга, 31 октября того же года пострижен в монашество.

5 апреля 1912 назначен настоятелем ростовского Троице-Варницкого монастыря Ярославской губернии. 10 мая 1913 года перемещён на должность настоятеля Николо-Улейминского монастыря. 22 декабря 1916 года перемещен в Московскую епархию и назначен настоятелем Коломенского Старо-Голутвина Богоявленского монастыря.

2 февраля 1920 года хиротонисан во епископа Кременецкого, викария Волынской епархии.

Не позднее марта 1925 года назначен епископом Сызранским, викарием Ульяновской епархии. Ушёл на покой не позднее 7 марта 1926 года, когда во епископа Сызранского был хиротонисан Авраамий (Чурилин). В 1929 году назначен на Мелекесское викариатство Ульяновской епархии.

В 1932 году почислен на покой. Скончался 28 апреля 1933 года.

3. Арсений (Денисов) - 19.09.1927 хирот. во еп. Марийского, вик. Нижегородской епархии; в 1928-1929 гг. еп. Ефремовский, вик. Тульской епархии; с марта 1931 г. еп. Каширский, вик. Московской епархии; с дек. 1931 епархией не управ.

Родился 11 апреля 1866 года в Москве.

Окончил Нижегородскую классическую гимназию. Еще будучи гимназистом, с 15 лет стал давать частные уроки. После окончания гимназии уехал в Москву и поступил в Московский университет. На жизнь зарабатывал репетиторством.

С 1882 года стал писать стихи и заниматься переводами. До 1908 года нигде не служил, добывая средства к жизни литературной работой.

Занимался изучением иконописи, опубликовал ряд иконографических работ. Был составителем "Жития преподобного и богоносного отца нашего Серафима, Саровского чудотворца" (М., 1904) и самого авторитетного историко-церковного справочника "Православные монастыри Российской империи" (М., 1908). Эти труды принесли Л. И. Денисову известность в широких церковных и научных кругах.

После смерти жены Варвары Никитичны (урожденной Козловой, дочери московского иконописца Никиты Козлова) 18 октября 1908 года был пострижен в монашество.

24 октября 1908 г. был рукоположен во иеромонаха. 25 октября назначен помощником Синодального ризничего в Московском Кремле. С мая 1914 года назначен на должность Синодального ризничего и настоятеля собора Двенадцати апостолов Московского Кремля.

Во время октябрьских событий 1917 года оставался в Кремле во все дни его обстрела, которым Патриаршая ризница была превращена в груды кирпичных обломков, а собор Двенадцати апостолов варварски разрушен.

С 23 декабря 1917 года до июня 1920-го был членом Комиссии по охране памятников искусства и старины при Московском совете рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Жил, испытывая сильную нужду. До 1921 года служил в архивных и библиотечных учреждениях.

С мая 1921 г. по июль 1923 г. занимал должность настоятеля Знаменской церкви на Шереметевом дворе. "Вышел, потому что не сошелся с черносотенно настроенным церковным советом", - так объяснил причину ухода о. Арсений в автобиографии. С июля 1923-го по октябрь 1927 года проживал в Москве и был безработным.

2 октября 1927 года хиротонисан во епископа Ефремовского, викария Тульской епархии. Жил в Ефремове.

25 сентября 1929 года назначен епископом Марийским, викарием Нижегородской епархии. От назначения отказался и с 11 октября 1929 года пребывал за штатом. Согласно его автобиографии 1931 года: "С этого числа я ни разу не служил в церкви". 27 июня 1930 года получил удостоверение как бывший служитель культа.

Согласно данным митрополита Мануила (Лемешевского), с марта по декабрь 1931 года являлся епископом Каширским, викарием Московской епархии. Эти же сведения воспроизведены в списке архиереев в девятом томе "Истории Русской церкви", составленном в Церковно-научном центре "Православная энциклопедия" и в статье о епископе Арсении в православной энциклопедии и в ряде других изданий. Однако документально эта информация не подтверждаются.

Умер во время Великой Отечественной войны от голода в одной из подмосковных деревень. Точная дата неизвестна. Отпевали его заочно.

4. Василий (Ратмиров) - в 1921 г. хирот. во епископа; уклонился в обновленческий раскол и снял сан; в 1941 г. принес покаяние, принят в сане епископа и назначен на Калининскую кафедру; с сент. 1944 г. архиеп. Минский и Белорусский; с 13.08.1947 на покое; † ок. 1980 г.

Родился 29 декабря 1887 (10 января 1888) года в станице Нововеличковской Кубанской области в семье священника.

Окончил в 1908 году Ставропольскую духовную семинарию.

5 октября 1909 года рукоположён в сан священника к Михаило-Архангельскому собору Темрюка. Назначение не принял. 27 октября 1910 года определён на священническое место к церкви в села Арзгир Благодарненского уезда. 3 октября 1914 года переведён в Николаевскую церковь в Ейске. Служил священником в городе Ейске в 1918-1920 годах, в то время, когда эта территория была занята белыми. После прихода сюда большевиков стал тесно сотрудничать с органами ГПУ.

Согласно анкете самого Ратмирова от 1944 года, 4 ноября 1921 года Патриархом Тихоном хиротонисан во епископа Ейского, викария Ставропольской епархии, что не соответствует действительности, как и не соответствует действительности его сообщение об окончании Киевской духовной академии со степенью кандидата богословия. Возможно это просто часть его легенды, созданной в 40-е годы.

В 1922 году вошёл в юрисдикцию обновленческого Высшего церковного управления.

Летом 1931 года, состоя в браке, был хиротонисан во епископа Армавирского и Майкопского.

В 1938 году ушёл на покой. Снял сан. С 21 июня 1938 года работал завхозом и делопроизводителем при обновленческом митрополите Виталии (Введенском).

22 июля 1938 года был арестован. 1 августа того же года дело прекращено с освобождением из под стражи.

В июле 1941 года принёс покаяние и был принят в "староцерковную" юрисдикцию Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Сергием (Страгородским). Последнее обстоятельство может объясняться тем, что Ратмиров мог скрыть от митрополита Сергия факт своего отречения от сана. Не исключено, однако, что Василий мог быть перерукоположен, так как Московская Патриархия не признавала обновленческие хиротонии, совершённые после 1924 года.

17 июля назначен епископом Житомирским. Согласно воспоминаниям Михеева, группа не отбыла в Житомир, так как город был сдан немцам раньше (9 июля 1941 года), чем предполагалось в НКВД.

В июле - начале августа 1941 года провёл подготовку для церковного служения работников НКВД подполковника Василия Михайловича Иванова ("Васько", старший группы) и Ивана Ивановича Михеева ("Михась"): идея руководителей операции Павла Судоплатова и Зои Рыбкиной состояла в том, чтобы группа в виде иподиаконов епископа Василия прибыла в епархиальный город до его занятия немцами и осталась там для выполнения разведывательных и диверсионных задач. 27 августа 1941 года назначен в Калинин (Тверь). Во время германской оккупации Калинина (с 14 октября до 16 декабря 1941 года), выполнял функции прикрытия для советской разведывательно-диверсионной резидентуры (иподиаконы Иванов и Михеев, а также радистка).

С 4 сентября 1944 года - управляющий белорусскими епархиями с титулом "архиепископ Минский и Могилёвский". 13 января 1947 года "ввиду серьёзного заболевания" уволен на покой, согласно прошению. Его преемник на Минской кафедре архиепископ Питирим (Свиридов) в докладной записке Священному синоду обвинял Ратмирова в финансовых махинациях, присвоении до 10 млн общецерковных средств, а также в недостойном поведении.

13 мая 1947 года был вызван в Синод для дачи объяснений об исчезновении из Минской епархии денежных средств; был запрещён в священнослужении; его местонахождение для руководства Патриархии осталось неизвестным. По некоторым сведениям, в 1947 году жил в городе Кунцево Московской области, где у него была дача. О дальнейшей его судьбе достоверных открытых сведений нет. По словам Ивана Михеева, "в 60-е годы жизнь его оборвалась".

Ввиду неясности с датой хиротонии в статистику включаю её за 1941 год.

5. Виталий (Введенский) - 15.08.1920 хирот. во еп. Епифанского, вик. Тульской епархии; с мая 1922 г. в обновленческом расколе; 2.03.1944 принес покаяние; с 1944 г. архиеп. Тульский и Белевский; с 1946 г. архиеп. Дмитровский, вик. Московской епархии; † 25.03.1950.

Родился 8 июля 1870 года в селе Песковатом (ныне - в Белёвском районе Тульской области) в семье псаломщика.

В 1890 году окончил Тульскую духовную семинарию. В 1890-1891 годы - учитель народной школы горного ведомства при чугунолитейном заводе Мосоловых. 8 сентября 1891 года рукоположён в сан священника и назначен к Крестовоздвиженской церкви Белёвского Крестовоздвиженского женского монастыря. Одновременно с 3 апреля 1893 года был заведующим и законоучителем второклассной женской монастырской школы.

Овдовел. В 1915 году отказался от предложения стать епископом Аляскинским.

18 августа 1919 года принял монашество и возведён в сан архимандрита. Служил в Белёвском Спасо-Преображенском монастыре.

15 августа 1920 года хиротонисан во епископа Епифанского, викария Тульской епархии.

18 июня 1922 года в Тулу прибыл член обновленческого ВЦУ Владимир Красницкий, который, вынудив епископа Игнатия (Садковского) отказаться от управления епархией, убедил епископа Виталия присоединиться к обновленчеству и занять пост председателя обновленческого епархиального управления с титулом "епископ Тульский и Епифанский".

10 мая 1930 года назначен митрополитом Московским и Тульским, управляющим Московской обновленческой митрополией и председателем Священного синода Православных Церквей в СССР.

6 октября 1941 года ушёл в отпуск и передал власть своему заместителю.

2 марта 1944 года в зале заседаний Священного синода принёс покаяние Патриарху Сергию и был принят в церковное общение в сане епископа, какой имел до ухода в обновленчество, с оставлением на покое. 13 июля 1944 года назначен архиепископом Тульским и Белёвским.

19 июля 1946 года по собственному прошению освобождён от управления Тульской кафедрой и назначен архиепископом Дмитровским, викарием Московской епархии.

Скончался 25 марта 1950 года.

6. Димитрий (Галицкий) - в 1923 г. хирот. во еп. Старобельского, вик. Харьковской епархии; с 1925 г. еп. Пирятинский, вик. Полтавской епархии; с 1927 г. еп. Проскуровский, вик. Подольской епархии; † 11.09.1932.

Родился в 1870 году в Херсонской губернии.

Окончил Одесские духовные училище и семинарию. Был назначен псаломщиком в Херсонскую епархию. В 1892 году вступил в брак, был рукоположен в сан священника и назначен к Димитриевской церкви села Исаевки Елисаветградского уезда.

В 1922 году уклонился в обновленческий раскол.

К 1923 году был вдов, 25 марта 1923 года был хиротонисан в обновленческого епископа Старобельского, викария Харьковской обновленческой епархии. В августе 1924 года уволен на покой.

Принес покаяние Патриарху Тихону.

В своём письме от 1 февраля 1926 года епископ Онуфрий (Гагалюк) рассуждает, можно ли признавать епископскую хиротонию епископа Димитрия, совершённую обновленческими иерархами. Учитывая чистосердечное раскаяние епископа Димитрия, участие в его епископской хиротонии двух епископов дораскольного поставления, признание Патриархом Тихоном совершённой обновленцами епископской хиротонии Александра (Раевского) и нужду Украинского экзархата в епископах, епископ Онуфрий предлагает признать эту хиротонию. При этом он выражает пожелание "чтобы Дмитрий Галицкий послужил Церкви Божией в пределах Украины, но не в Одесской и Херсонской епархиях, где имя Дмитрия Галицкого будет пререкаемым".

В ноябре 1926 года был выслан в Киев без права выезда, оставался в Киеве до сентября 1928 года, когда был назначен епископом Проскуровским, викарием и временным управляющим Подольской епархии.

Православный Донбасс: "В 1930 году был недолго снова в Старобельске, где рукоположил в сан священника своего иподиакона Тимофея Павленко. Местная власть всячески притесняла Владыку, за налоги было конфисковано архиерейское облачение, но он продолжал служить. Вскоре его арестовали и выдворили из города. В Старобельске в 1997 году ещё была жива старушка, которая лично видела, как арестованного Владыку Димитрия вели по улицам города".

Скончался 11 сентября 1932 года в городе Литине Винницкой области.

7. Иаков (Карп) - 27.09.1936 хирот. во еп. Елгавского; с 1942 г. в сане архиепископа; † 13.10.1943.

Родился 19 августа 1865 года в латышской крестьянской семье в Цесваинском погосте Лифляндской губернии. Латышское написание имени - Екабс Карпс (Jekabs Karps).

В 1887 году окончил Рижскую духовную семинарию и 12 августа того же года был определен псаломщиком в православный храм в Гриве (ныне в черте Даугавпилса).

С 24 января 1890 года служил псаломщиком Петропавловского латышского прихода в Кокенгузене (Кокнесе) и учительствовал. Рукоположен во иереи в 1892 (по другим данным - 1902) году, продолжал служить в Кокнесе.

Сайт "Русские Латвии": "В 1905-1906 годы спасал местных жителей от террора карательных экспедиций, за что у местных властей прослыл "революционером". По некоторым сведениям, тогда же был тайно арестован и доставлен в Ригу в полицейское управление, по просьбе архиепископа Агафангела до суда был освобожден и взят на поруки.

В годы, предшествовавшие Первой мировой войне, служил в Сайкаве, Лаздоне, Екабпилсе. Во время Первой мировой войны был военным священником. Затем вновь вернулся в Кокнесе".

На Соборе, прошедшем 10 марта 1936 года, был одним из трёх кандидатов на пост митрополита Рижского (вместе с протоиереями Августином Петерсоном и Адамом Витолем).

Принял постриг в рясофор; 27 сентября 1936 года хиротонисан во епископа Елгавского, викария Рижской епархии, с пребыванием в Риге. Епископская хиротония Иакова совершалась на латышском языке.

В 1941 году, когда митрополит Рижский Августин (Петерсон) принёс покаяние в расколе и был воссоединён с Русской Православной Церковью, Елгавский викарий Иаков (Карпс) был также принят в клир Московского Патриархата.

При попытке митрополита Августина вновь увести паству под Константинопольский омофор Елгавский викарий остался верен Русской Церкви.

Скончался 19 октября 1943 года (по данным сайта "Русские Латвии" - 13 октября) в Кокнесе.

Фактически всё время епископства провёл вне юрисдикции СССР, в Латвии (исключая 1940-41 гг.)

8. Иоанн (Василевский) - в 1923 г. хирот. во еп. Бронницкого, вик. Московской епархии; с 1927 г. еп. Воскресенский, вик. Московской епархии; † 4.03.1931.

Родился в 1864 году.

По сведениям сайта Храма Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках, в 1910 году церковный совет и прихожане подарили ему золотой наперстный крест и поднесли юбилейный адрес в связи с 25-летием священнического служения. Следовательно, рукоположен во священника он был в 1885 году. В храме Воскресения Христова села Вешнякова служил с 1893 года.

Заведовал церковно-приходской школой в Выхине. В его доме напротив храма Воскресения Христова в Вешняках принимали странников, кормили голодных. Был духовником первого округа Московского благочиния. Окончил Московскую духовную академию. В 1918 году овдовел.

7 октября 1923 года хиротонисан во епископа Бронницкого, викария Московской епархии. Хиротонию возглавил Патриарх Тихон. Продолжал жить и служить в Вешняках. С 1927 года титуловался епископом Воскресенским (по городу Воскресенск, ныне Истра), викарием той же епархии.

В конце 1920-х годов его детям предложили отказаться от отца. Они этого не сделали и тогда владыка, чтобы не подвергать своих близких опасности, переселился из церковного дома на другую сторону железной дороги. Тайком, по ночам, чтобы не заметили и не донесли, маленькая внучка Люба - дочь младшего сына Владыки - тайком приходила к дедушке и приносила ему еду.

Проживал на покое в селе Вешняках под Москвой (ныне в черте Москвы), где скончался 4 марта 1931 года.

9. Иоанн (Соколов) - 29.09.1928 хирот. во еп. Орехово-Зуевского, вик. Московской епархии; с 25.09.1929 еп. Кимрский, вик. Калининской епархии; с 17.03.1931 еп. Орехово-Зуевский, вик. Московской епархии; с 14.05.1934 еп. Подольский, вик. Московской епархии; с 4.09.1934 еп. Егорьевский, вик. Московской епархии; с янв. 1936 г. еп. Волоколамский, вик. Московской епархии; с 17.07.1936 еп. Брянский; с окт. 1936 еп. Вологодский и Тотемский; с 23.05.1937 архиеп. Архангельский; с 1938 г. на покое; с нояб. 1941 г. архиеп. Ульяновский; с 1.08.1942 архиеп. Ярославский и Ростовский; с 12.02.1944 митр. Киевский и Галицкий, экзарх Украины; с 30.03.1964 на покое; † 29.03.1968.

Родился 1 января 1877 года в городе Дмитров Московской губернии в бедной семье провинциального диакона. Отец мальчика умер за четыре месяца до его рождения, а когда ему исполнилось 10 лет умерла и его мать.

Осиротевшего мальчика отвезли в Николо-Перервинский монастырь, где он окончил Перервинское духовное училище. В 1897 году окончил Московскую духовную семинарию и был определен учителем в Угрешском монастыре.

В 1901 году женился и был рукоположен во иерея; преподавал Закон Божий в гимназиях.

В 1912 году окончил в четыре года Московский археологический институт и защитил диссертацию.

В 1915 году овдовел. После 1917 года работал в комиссии по охране памятников старины. В 1919 году стал настоятелем одного из московских храмов и благочинным 2-го отделения Никитского сорока (округа) Москвы.

В 1928 году принял монашеский постриг. 12 октября того же года хиротонисан во епископа Орехово-Зуевского, викария Московской епархии. Впоследствии неоднократно переводился с одной епархии на другую.

23 мая 1937 года назначен епископом Архангельским. 21 января 1938 года возведён в сан архиепископа.

В 1938 году был арестован. Освобожден при общем пересмотре многих следственных дел после отстранения от руководства НКВД Н. И. Ежова. Поселился как частное лицо у родственников на даче под Москвой.

В 1942-44 гг. титуловался архиепископом Ярославским и Ростовским, одновременно управляя также Костромской, Ивановской и Владимирской епархиями.

12 февраля 1944 года возведён в сан митрополита и назначен митрополитом Киевским и Галицким, Экзархом Украины. Священно-архимандрит Киево-Печерской лавры до её закрытия в 1961 году. Единственный из всех Экзархов Украины, ранее никогда на Украине не служивший.

ПЭ: "На Украине И. руководил возвращением в юрисдикцию Московской Патриархии приходов, находившихся во время оккупации в раскольнических автокефальных образованиях. В 1-й послевоенный год И., налаживая церковную жизнь, сделал очень много для преодоления последствий раскольнических действий еп. Поликарпа (Сикорского) и "архиереев", получивших незаконное посвящение от запрещенных епископов.

Вместе с Львовским и Тернопольским еп. Макарием (Оксиюком), Мукачевским и Ужгородским еп. Нестором (Сидоруком), управляющим делами Киевского Экзархата прот. Константином Ружицким был представителем от РПЦ на Львовском Соборе греко-униат. священников и мирян 8-10 марта 1946 г., на к-ром было принято решение о воссоединении с правосл. Церковью. И. принял активное участие в процессе воссоединения греко-католиков (униатов) зап. областей Украины и Закарпатья с Русской Церковью, укреплял их в Православии.

И. постоянно заботился о восстановлении разрушенных в предвоенные десятилетия храмов, к-рые были открыты в годы войны, но пребывали в запустении. Усилиями И. был отреставрирован и передан Церкви кафедральный собор во имя св. блгв. кн. Владимира в Киеве, в к-ром совершались строго уставные богослужения с общим пением молящихся и чтением акафистов".

Впоследствии не смог противодействовать возобновившимся гонениям на Церковь. Во время "хрущёвских гонений" (1959-1964) в одном Киеве были закрыты 2 монастыря, духовная семинария, около 20 приходских церквей. Престарелый Экзарх не мог ничего противопоставить государственной машине.

30 марта 1964 года уволен на покой по болезни. На покое жил на окраине Киева, в Святошино, ведя строгую иноческую жизнь. Скончался 29 марта 1968 года.

10. Иоанникий (Чанцев) - в 1922 хирот. во еп. обновленческими архиереями старого поставления; в 1924 г. принес покаяние и принят в сущем сане; с 1924 г. еп. Акмолинский, вик. Петропавловской епархии; с 21.10.1932 еп. Кунгурский (правящий); † 1.04.1933.

Родился в 1858 году в Смоленской губернии в семье священника.

В 1879 году окончил Смоленскую духовную семинарию и был назначен надзирателем за учениками Вяземского духовного училища. В 1880 году уволен за штат в связи с поступлением в Московскую духовную академию, которую окончил в 1884 году. Был назначен учителем Вяземского духовного училища Смоленской епархии.

Перешёл в Московскую епархию и в 1889 году был рукоположен во священника к Софийской церкви Миусского кладбища Москвы.

В 1917-1920 годах был настоятелем московской Воскресенской церкви в Барашах.

Овдовел. К 1922 году находился за штатом. При возникновении в Москве обновленческого раскола примкнул к нему.

5 июня 1922 года хиротонисан во епископа Бронницкого, викария Московской епархии. Хиротонию совершили примкнувшие к обновленчеству епископы Антонин (Грановский) и Леонид (Скобеев). Это была первая епископская хиротония, совершённая обновленцами.

В июле 1924 года принес покаяние Патриарху Тихону и был принят в сане епископа.

В 1930 году назначен епископом Кунгурским, викарием Пермской епархии. 21 октября 1932 года постановлением местоблюстителя Сергия и Временного Патриаршего Священного Синода ему были представлены права епархиального архиерея.

Скончался 1 апреля 1933 года в Кунгуре.

11. Лоллий (Юрьевский) - в 1921 г. хирот. во еп. Могилевского, вик. Подольской епархии; с 1922 г. в обновленческом расколе; принес покаяние; † 11.02.1935.

Родился 19 ноября 1875 года в Тобольской губернии в семье священника.

Окончил Ишимское духовное училище, Тобольскую духовную семинарию и Казанскую духовную академию. В 1901 году рукоположен во священника на сверхштатную должность при Тобольском кафедральном соборе.

С 1901 по 1913 год преподавал гражданскую историю в Тобольском епархиальном женском училище, состоял хранителем Тобольского епархиального церковного древлехранилища. С 1904 по 21 января 1914 года - настоятель Сретенской церкви города Тобольска.

Обладал большими знаниями и богатой эрудицией. Был знатоком Древнего Востока раннехристианского периода. Печатался в "Тобольских епархиальных ведомостях", принимал участие в составлении известного 12-томного жизнеописания отечественных подвижников благочестия XVIII-XIX веков (по месяцам).

С 31 декабря 1914 года - смотритель Единецкого духовного училища Кишиневской епархии. С 1918 года служил приходским священником.

14 февраля 1921 года в Киеве был хиротонисан во епископа Ямпольского и Могилёвского, третьего викария Подольской епархии.

В 1923 году уклонился в обновленческий раскол. Примкнул к "Украинской Православной Автокефальной (Синодальной) Церкви", но большой активности не проявлял.

С 1930 года епархией не управлял. В начале 1930-х годов принёс покаяние митрополиту Сергию (Страгородскому) и был принят в сане епископа в общение с Русской православной церковью.

В последние годы жил в городе Ржеве. Скончался 11 февраля 1935 года.

12. Матфей (Храмцев) - в 1923 г. хирот. во еп. Новоград-Северского, вик. Черниговской епархии; с 1926 г. еп. Городнянский, вик. Черниговской епархии; с 1930 г. еп. Брянский и Севский; † 7.04.1931.

Родился в 1861 года в Стародубском уезде Черниговской губернии в семье священника. Чаще встречается написание фамилии Храмцов. В 1883 году был рукоположен в сан священника, служил в храмах Черниговской епархии.

21 октября 1922 года был арестован ГОГПУ вместе с архиепископом Пахомием (Кедровым), как заведующий епархиальной канцелярии. 11 ноября 1922 года освобождён под подписку о невыезде, 3 декабря того же года был оправдан Черниговским ревтрибуналом.

15 февраля 1923 года в Чернигове хиротонисан во епископа Глуховского и Новгород-Северского, викария Черниговской епархии. Через девять дней церковная власть в Чернигове перешла в руки обновленческого епископа Александра (Мигулина). Епископ Матфей, не имея возможности выехать из Чернигова, и не будучи достаточно ознакомлен с положением дел в управлении Русской Православной Церкви, а также не имея достоверной информации об обновленческом движении, подчинился власти Александра и 1 мая того же года был направлен в Новгород-Северский для управления своим округом.

В сентябре 1923 года епископ Матфей порвал с обновленцами. 20 февраля 1924 года Патриарх Тихон и Временный Синод при нём постановили: "принять покаяние епископа Матфея и утвердить его на кафедре".

В 1926 году назначен епископом Городнянским, викарием Черниговской епархии. В 1927 году уволен на покой. В 1930 году назначен епископом Брянским и Севским.

Скончался 7 апреля 1931 года в Брянске.

Был погребен на кладбище "Новая Слобода" в современном Володарском районе г. Брянска. В 1950-х годах кладбище ликвидировали и устроили на его месте двор жилого дома. Могилы были осквернены и разграблены.

13. Мелхиседек (Николин) - 26.09.1920 хирот. во еп. Каширского, вик. Тульской епархии; с мая 1922 г. в обновленческом расколе; в 1944 г. принес покаяние.

Родился 7 ноября 1874 года в Москве в семье чиновника. Варианты написания фамилии: Николев, Николаев.

В 1900 году окончил историко-филологический факультет Императорского московского университета.

Принял монашество, рукоположен во иеромонаха и в 1911 году назначен настоятелем Железноборовского Иоанно-Предтеченского мужского монастыря Костромской епархии.

18 августа 1914 года уволен от должности настоятеля и направлен в распоряжение епископа Омского Арсения (Тимофеева). В 1914 году назначен экономом Омского архиерейского дома. В январе 1915 года назначен благочинным Омского Покровского мужского и женских монастырей Омской епархии.

26 сентября 1920 года хиротонисан во епископа Каширского, викария Тульской епархии. Хиротонию возглавил Патриарх Тихон.

В мае 1922 года уклонился в обновленчество. Направлен в Донскую епархию для насаждения там обновленчества. Прибыв в Новочеркасск, первое время не афишировал свою принадлежность к обновленчеству, предпочитая оставаться в тени. Наладил тесный контакт с Донским областным ГПУ, став его осведомителем.

16 августа 1922 года официально назначен епископом Донским и Новочеркасским, председатель обновленческого Донского епархиального управления.

По его доносу 28 февраля 1924 года был арестован священномученик Захария (Лобов), тогда епископ Нижне-Чирский, викарий Донской епархии.

В 1927 году возведён обновленцами в сан митрополита. Вплоть до марта 1945 года управлял рядом обновленческих епархий, с 1935 года - митрополит Архангельский, управляющий Северной обновленческой митрополией.

28 марта 1945 года принёс покаяние епископу Архангельскому Леонтию (Смирнову) и был принят в сане епископа.

Вскоре скончался.

14. Никифор (Осташевский) - 15.09.1924 хирот. во еп. Новосибирского; с 1927 г. в сане архиепископа; с 18.04.1932 митр. Новосибирский и Барнаульский; † 17.04.1937.

Родился 15 мая 1848 года в Рязанской губернии, в семье священника. Правильное написание фамилии - Асташевский.

Окончил Томскую духовную семинарию (в 1854 году его отец перешел на служение в Томскую епархию) и Казанскую духовную академию. В 1874 году назначен преподавателем Томской духовной семинарии и трудился на этом поприще 23 года.

22 августа 1897 года назначен на должность ректора Красноярской духовной семинарии. 18 сентября этого же года был рукоположен во священника. Руководил семинарией 17 лет.

В 1913 году назначенный на Енисейскую кафедру епископ Никон (Бессонов) стал настаивать на оставлении о. Николаем должности ректора семинарии по собственному желанию. В поданном прошении протоиерей Николай писал: "Я желал бы продолжить свою службу, полагая, что мое участие в жизни семинарии и духовном устроении епархии не бесполезно. Но если Вы требуете, чтобы я оставил службу, я должен исполнить начальственную волю, присовокупляя, что я считаю долгом искать высшего духовного суда и просить оный суд разобрать наши дела семинарские и епархиальные, и наши вины".

(Для справки: "В июле 1917 года епископ Никон снял с себя сан и монашество, попросив более не считать его "членом церкви, именующей себя "православной"", мотивируя свой поступок тем, что это более не удовлетворяет его религиозным идеалам и мешает быть "искренним христианином". При этом Никон не постеснялся попросить у Синода назначить ему пенсию, поскольку всю свою жизнь он "отдал службе". Поставленный перед фактом Синод в августе того же года официально лишил Никона духовного сана, вернув его в мирское состояние".)

С 1914 года - ректор Тобольской духовной семинарии.

Определением Св. Синода от 5-8 мая 1915 года уволен от духовно-учебной службы, "за выслугою срока на пенсию".

Поселился в Томске, где проживал и работал врачом его родной брат.

15 сентября 1924 года хиротонисан во епископа новообразованной Ново-Николаевской епархии (переименована в Новосибирскую в 1926 году, после изменения названия города).

Вел активную борьбу с обновленческим и григорианским расколами. С епископа Никифора в Ново-Николаевске началось массовое возвращение духовенства вместе с прихожанами из обновленческого раскола.

В 1927 году возведен в сан архиепископа с титулом Новосибирский (в связи с переименованием города). 18 апреля 1932 года возведен в сан митрополита.

Управлял епархией до мая 1935 года когда ушёл на покой. Скончался 17 апреля 1937 года.

На 89-м году жизни. Есть ещё противоречивые сведения из разных источников:

http://www.orthedu.ru/nskeparh/mitropolit_nikifor/m_nikifor.htm

В начале 30-х годов по епархии прошла первая волна массовых закрытий храмов и арестов духовенства, связанная с коллективизацией. В частности был арестован келейник Владыки архимандрит Сергий (Скрипалыциков), который учился в Красноярской Духовной семинарии в период ректорства в ней протоиерея Николая Асташевского. Однако сам Владыка Никифор репрессиям подвергнут не был.

http://kasdom.ru/r_kultura/13639/

Его служение продолжалось до 1935 года. По некоторым сведениям, в этом году он был отправлен на покой после его ареста. Достоверно известно, что из-под ареста он все-таки был освобожден, и последние два года своей жизни Владыка Никифор провел на свободе.

15. Николай (Лейсман) - в 1920 г. хирот. во еп. Печерского, вик. Эстонской епархии; с 1933 г. в сане архиепископа; с 1940 г. на покое; † 1947.

Родился в 1862 году в Перновском уезде Лифляндской губернии.

В 1870-е годы обучался на филологическом факультете Дерптского университета.

В 1883 году окончил Рижскую духовную семинарию, в 1887 году - Санкт-Петербургскую духовную академию. В 1888 году был рукоположен в сан священника и назначен настоятелем Гапсальского прихода. До 1915 года - ключарь Рижского кафедрального собора, протоиерей. В последующие годы служил в Эстонии настоятелем и благочинным.

2 апреля 1933 года, после изгнания из Псково-Печерского монастыря епископа Иоанна (Булина), хиротонисан во епископа Печерского, викария Эстонской епархии, с назначением настоятелем Псково-Печерского монастыря.

В июле 1940 года, после вхождения Эстонии в состав СССР, ушёл на покой.

В 1941 году воссоединился с Московским Патриархатом. Во время немецко-фашистской оккупации Эстонии по поручению Экзарха митрополита Сергия (Воскресенского) временно управлял делами Таллинской епархии.

Поскольку 16 апреля 1945 года указом Патриарха Московского и всея Руси Алексия I архиепископом Эстонским и Таллинским был назначен Павел (Дмитровский), с этого времени архиепископа Николая следует вновь считать находящимся на покое.

Скончался 27 апреля 1947 года и погребён на своей родине в деревне Пенуя. В 1964 году приход Пенуя был закрыт властями, а в 1979 году могила епископа Николая подверглась варварскому разорению. 15 декабря того же года его прах был перезахоронен на кладбище в Пенуя.

16. Николай (Пирский) - 3.01.1923 хирот. во еп. Кобелянского, вик. Полтавской епархии; с 1927 г. еп. Роменский, вик. Полтавской епархии; с 1931 г. архиеп. Новоградволынский; с 13.05.1932 архиеп. Полтавский; † 9.06.1935.

Родился 7 апреля 1857 года в селе Солошино Кобелякского уезда Полтавской епархии.

В 1877 году окончил Полтавскую духовную семинарию. Был назначен на должность учителя церковно-приходской школы. 2 ноября 1880 года рукоположен во священника и назначен к Рождество-Богородицкой церкви села Солошино.

С 27 июля 1899 года священник Крестовоздвиженского собора г. Кобеляки и благочинный кобелякских городских церквей.

3 января 1923 года в Полтаве хиротонисан во епископа Кобелякского и Кременчугского, викария Полтавской епархии.

В феврале того же года уклонился в обновленчество, за что Патриаршим экзархом Украины Михаилом (Ермаковым) был запрещён в священнослужении.

Приносил покаяние Патриарху Тихону, но затем опять уклонился в обновленчество.

В мае 1928 года принёс покаяние митрополиту Сергию (Страгородскому), был принят в общение и назначен епископ Роменским, викарием Полтавской епархии. С 13 мая 1932 года - архиепископ Полтавский и Кременчугский.

Скончался 9 июня 1935 года.

17. Павел (Дмитровский) - 3.10.1937 хирот. во еп. Нарвского "Эстонской Автокефальной Церкви"; в 1939 г. воссоединился с МП; с 25.12.1942 в сане архиепископа; с марта 1945 г. архиеп. Таллинский и Эстонский; † 1.02.1946.

Родился 15 января 1872 года в селе Большая Белозерка Мелитопольского уезда Таврической губернии в семье псаломщика.

Окончил в 1894 году Таврическую Духовную семинарию. С сентября 1895 года - заведующий училища в селе Большая Белозерка.

В апреле 1896 года женился; 6 мая того же года был рукоположён во священника и назначен на должность настоятеля Борисоглебской церкви села Астраханка.

В 1901 году овдовел. С 1908 по 1911 год состоял вольнослушателем Санкт-Петербургской Духовной академии.

9 марта 1909 года назначен для совершения богослужений в Иоанно-Богословскую церковь, находившуюся в селе Ивановском Ямбургского уезда Санкт-Петербургской губернии. Здесь он священствовал и исполнял обязанности законоучителя земского училища до 1917 года.

С августа 1918 до июля 1919 года исполнял обязанности приходского священника в Успенской церкви, находившейся на станции Струги Белые Варшавской железной дороги, недалеко от города Луги. В июле-августе 1919 года служил приходским священником в Кренгольмской Воскресенской церкви (Эстония). С 1 сентября 1919 года начал службу в Нарвском Спасо-Преображенском соборе сверхштатным священником. 22 февраля 1925 года, был утвержден на штатную должность второго священника собора.

Летом 1937 года общецерковным собранием избран, а 3 октября 1937 года в Спасо-Преображенском соборе в Нарве был рукоположён во епископа Нарвского и Изборского.

В начале 1941 года воссоединился с Московской Патриархией и сохранил верность ей в условиях немецко-фашистской оккупации Эстонии. По доносу дважды вызывался в гестапо.

16 апреля 1945 года указом Патриарха Московского и всея Руси Алексия I назначен архиепископом Эстонским и Таллинским.

Скончался 2 февраля 1946 года.

Древо: С появлением в 1941 году немецких оккупационных войск ему пришлось выдержать тяжелую борьбу за право единения с Матерью-Церковью не только с ними, но и с митрополитом Александром (Паулусом) и эстонской полицией и администрацией. Благодаря принятию решительных мер, ему удалось сохранить в этом единении почти все русское духовенство, а также все русские приходы. И, несмотря ни на что, остаться верным Матери - Русской Православной Церкви, подчиняясь экзарху Сергию (Воскресенскому), когда митрополит Таллинский и Эстонский Александр перешел в Константинопольскую юрисдикцию, а затем и вовсе покинул Эстонию.

Дважды по доносу владыку вызывали в гестапо. Уходя на допрос, он говорил своему секретарю: "Если я не вернусь, пакет с книгами сожги или выброси в Нарову".

Везде, где только мало-мальски позволяли условия оккупации, на помощь людям, оказавшимся в трудных обстоятельствах, направлялось духовенство. Священники и церковнослужители посещали лагеря советских военнопленных, трудовые лагеря пересыльных из России, совершали богослужения, крестили, отпевали. С собой привозили одежду и продукты. Добивались от немецкого командования сносных условий содержания заключенных.

Посещал в Нарве так называемые "красные амбары" на берегу Наровы, где в жутких условиях содержались советские военнопленные. В "амбарах" свирепствовал тиф. Жители города за много верст обходили эти места. Только архиепископ мужественно входил в эту юдоль смерти.

В бывшем здании Нарвского городского общественного собрания и в здании городского лазарета находились раненые и больные пленные красноармейцы. В феврале 1942 года он совершил в фойе клуба воскресную Литургию, сам обошел здания, причащая больных. Полуголодные, больные люди лежали на полу, на грязной соломе. Несмотря на тяжелое время, ко второму посещению нарвитяне собрали две подводы продуктов и одежды. Все было роздано пленным.

Подведём по разделу небольшие итоги (для краткости перечисляю номера внутри раздела):

Сотрудничали с НКВД - 1,4,13

Присоединились в 39-40 гг. - 7,15,17

Вернулись из обновленчества в 40-е - 5,13

Отошли от служения Церкви - 3,14

Скончались до 1935 г. - 2,6,8,10,11,12,16

Остаётся только 9-й по списку Иоанн (Соколов). Ему, похоже, очень повезло быть арестованным в самом конце деятельности Ежова - просто не успели с ним ничего сделать. И происходило это в Москве, откуда начался пересмотр дел.

Раздел 9. Отпали от Церкви

-. Августин - в 1927 г. упом. как еп. Луганский, принадлежал к "григорианскому" расколу.

ПЭ: ЛУГАНСКАЯ И АЛЧЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ

22 апр. 1926 г. Луганскую кафедру занял Августин Вербицкий (по др. данным, Разумовский), бывш. "епископ Мариупольско-Бердянский". В кон. 1926 - 1-й пол. 1927 г. "епископ Луганский и Сумской" Августин находился в григорианском расколе. Позднее он примкнул к расколу Феофила Булдовского (лубенский раскол) и перерегистрировался как "епископ" в юрисдикции "Соборно-епископской православной церкви", в 1932-1933 гг. в документах он упоминается как "епископ Луганский и Донецкий". В февр. 1933 г. Августин был отправлен на покой и вскоре скончался.

Древо: Алексий Яковлевич Разумовский.

Родился в 1883 году в слободе Сончине Марковской волости Острогожского уезда Воронежской губернии в семье священника.

В 1905 году окончил пять классов Воронежской духовной семинарии, после чего оставил учёбу. С 17 января 1908 года псаломщик Петропавловской церкви села Новопавловского Медвеженского уезда Ставропольской епархии.

14 мая 1908 года был рукоположен во диакона, а 22 мая того же года - во священника и назначен к Успенскому молитвенному дому города Екатеринодара.

С 1923 года - в обновленческом расколе. В 1925 году - настоятель церкви в селе Ямпольчина Киевского округа и благовестник Киевской епархии.

В 1925 году был пострижен в монашество с именем Августин. В апреле того же года был поставлен во "епископа" Мариупольского, викария Екатеринославской епархии. Хиротонию совершали Пимен (Пегов) и Павел (Масленников).

5 апреля 1927 года постановлением Сибирского Областного Митрополитанского Церковного Управления назначен "епископом" Омским и Тюкалинским. По требованию Сибирского Областного Церковного Совета носил мирское имя Алексий.

16 сентября 1927 года Всероссийским обновленческим Синодом был отозван от управления Омской епархией. В том же месяце за вступление во второй брак был запрещён в священнослужении.

С 1928 года на покое.

Принёс покаяние Патриарху Московскому и всея Руси Алексию.

С 24 июня 1949 года - священник Тихвинской церкви села Душоново Щелковского района.

С 9 августа того же года - священник Параскевинской (Троицкой) церкви города Дрезны Орехово-Зуевского района.

В 1955 году среди священнослужителей Казанского храма города Ельца Липецкой области упоминается иеромонах Августин (Разумовский).

Скончался в 1957 году в Москве.

Поскольку в церковное общение он был принят в сане иерея, включать его в статистику епископов будет неправильно.

1. Адриан (Анцыно-Чекунский) - до 1922 г. хирот. во еп. Ушицкого, вик. Каменец-Подольской епархии; с 1922 г. в обновленческом расколе.

Древо: Адриан (Анатолий Антонович Анципо-Чикунский, родился 23 августа 1860 года в Могилевской губернии в дворянской семье).

В 1887 году окончил историко-филологический факультет Императорского Киевского университета св. Владимира. С 1887 года - учитель Винницкого реального училища Подольской губернии. С 1888 года - учитель Ровенского реального училища Волынской губернии. В 1889-1890 годы - инспектор Ровенского реального училища. С 14 февраля 1911 года - директор Каменец-Подольской мужской гимназии в чине статского советника.

После 1917 года рукоположен во священника. Принял монашество.

28 марта 1922 года хиротонисан во епископа Ушицкого, шестого викария Подольской епархии. Переименован в епископа Каменецкого и Ушицкого, викария Подольской епархии.

В 1923 году уклонился в обновленческий раскол. Временно управлял Подольской обновленческой епархией.

В ноябре 1924 года - участник обновленческого Всеукраинского предсоборного совещания.

В мае 1925 года - участник 2-го Всеукраинского обновленческого поместного собора.

1 июня 1925 года назначен обновленческим епископом Каменецким. Кафедра располагалась в Казанском соборе года Каменца-Подольского.

Скончался 18 августа 1925 года в Каменце-Подольском.

2. Александр (Иноземцев) - 4.06.1922 хирот. во еп. Люблинского; с кон. 1922 г. еп. Пинский и Полесский; с 1942 г. в "Автокефальной Украинской Церкви"; в 1944 г. эмигрировал в Германию; † 1948.

С 11 декабря 1925 года - епископ Полесский и Пинский.

Родился 12 августа 1887 года в Тобольске.

Окончил Тобольское духовное училище и Тобольскую духовную семинарию. В 1909 году поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию, где 11 февраля 1912 года был пострижен в монашество, 26 февраля рукоположён во иеродиакона и 22 марта - во иеромонаха. В 1913 году окончил Академию и был оставлен помощником инспектора.

В сентябре 1918 года указом Патриарха Тихона возведён в сан архимандрита и направлен епархиальным миссионером в Минск. В декабре 1918 года, с отступлением немецких войск из Белоруссии, выехал на Украину. Сопровождал архиепископа Георгия (Ярошевского), который, покинул Харьков с Белой армией. На пароходе "Иртыш" 16 января 1920 года отплыл в Константинополь. В августе 1921 года переехал в Польшу.

Секретарь собора православной митрополии в Польше, состоявшегося 24 января 1922 года в Варшаве. Был активным сторонником антиканонической автокефалии Православной Церкви в Польше.

4 июня 1922 года хиротонисан в Польше во епископа Люблинского митрополитом Георгием (Ярошевским) и епископом Дионисием (Валединским), вопреки мнению архиепископа Елевферия (Богоявленского) и епископа Владимира (Тихоницкого).

С конца 1922 года - епископ Пинский и Полесский.

После присоединения западной Украины и западной Белоруссии к СССР перешёл в юрисдикцию Русской православной церкви.

Александр (Иноземцев) совместно с епископом Волынским и Кременецким Алексием (Громадским) 1 ноября 1939 года создали Священный Синод Православной Церкви в границах Западной Украины и Западной Белоруссии, включив в этот орган третьего иерарха - епископа Острожского Симона (Ивановского). Возник церковный раскол, так как Священный Синод Православной Церкви в границах Западной Украины и Западной Белоруссии отказались признать как архиепископ Пантелеймон (Рожновский), так и митрополит Сергий (Страгородский).

Летом 1940 года епископов Западной Украины и Западной Белоруссии вызвали в Московскую Патриархию для оформление возврата в Русскую православную церковь. Акт воссоединения включал покаяние прибывших архиереев, их исповедь и совместную службу с митрополитом Сергием (Страгородским). Летом 1940 года в Москву для воссоединения прибыли Пантелеймон (Рожновский) и викарий полесской епархии епископ Камень-Каширский Антоний (Марценко).

Александр (Иноземцев) в Москву под предлогом болезни не поехал и был уволен на покой.

После нападения 22 июня 1941 года фашистской Германии на СССР и оккупации Украины и Белоруссии вошёл в юрисдикцию Дионисия (Валединского).

В августе 1942 года председательствовал на Соборе в Луцке, провозгласившем автокефалию Украинской Церкви, что явилось неканоничным деянием и было осуждено Русской православной церковью. Собор объявил Александра митрополитом.

В 1944 году эвакуировался из Пинска в Мюнхен, где вошёл в общение с Русской Православной Церковью Заграницей. 15 мая 1946 года Синод РПЦЗ в Мюнхене осудил УАПЦ и исключил Александра из церковного общения.

Трагически скончался в конце февраля 1948 года в Мюнхене, в американской гостинице при весьма загадочных обстоятельствах.

Поскольку не был принят в общение ни одной из Православных Церквей, считаем не эмигрировавшим, а отпавшим.

3. Александр (Надеждин) - 04.03.1919 хирот. во еп. Кашинского, вик. Тверской епархии; с марта 1921 г. еп. Вологодский; с 1922 г. в обновленческом расколе; † 15.07.1931 без покаяния.

Древо: В миру Надёжин Александр Петрович, родился 16 ноября 1857 года в селе Пагачинцы Олонецкого уезда Олонецкой губернии.

В 1879 году окончил Олонецкую духовную семинарию. В 1883 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию. С 27 августа 1883 года стал помощником смотрителя Петрозаводского духовного училища Олонецкой епархии.

20 или 25 октября 1897 года был рукоположен во священника и 26 октября 1897 года назначен настоятелем кафедрального собора и председателем Совета Олонецкого епархиального женского училища и благочинным петрозаводских городских церквей.

С 9 января 1908 по 1 ноября 1912 года был ректором Тверской духовной семинарии.

В 1912-1917 годах - член Государственного Совета Российской Империи от белого духовенства и по выборам.

С 1917 года - преподаватель Вытегорской женской гимназии Олонецкой губернии.

С 1918 года - приходской священник.

В 1920 году хиротонисан во епископа Кашинского, викария Тверской епархии.

В ноябре 1922 года уклонился в обновленческий раскол.

С 17 августа 1922 года - обновленческий епископ Олонецкий и Петрозаводский с возведением в сан архиепископа. На уездном съезде паства от него отказалась.

С 1926 по 1931 год управлял Карельской обновленческой епархией

11 марта 1931 года уволен на покой по болезни.

Покаяния не приносил.

Скончался 15 июля 1931 года и похоронен в Петрозаводске.

-. Александр (Соколов) - в 1921 хирот. в еп. Старорусского, вик. Новгородской епархии; с 1922 г.в обновленческом расколе.

РП: До своей смерти жил в Старой Руссе. Год смерти неизвестен.

Подтверждающая информация о нём практически отсутствует, в том числе у Лавринова. В статистику не включаю.

4. Александр (Чекановский) - в 1921 г. хирот. во еп. Бердичевского, вик. Киевской епархии; с 1922 г. в обновленческом расколе; † 1939 г. без покаяния.

Родился 21 декабря 1881 года в Воронежской губернии в семье священника.

В 1905 году окончил Киевскую Духовную Академию и оставлен профессорским стипендиатом. С 1906 года преподавал в Самарской Духовной семинарии. В 1913 году рукоположён во пресвитера и определён экстраординарным профессором Киевской Духовной Академии.

В 1921 году в Киеве хиротонисан во епископа Бердичевского, викария Киевской епархии.

11 сентября 1922 года уклоняется в обновленческий раскол с титулом епископа Бердичевского и Уманского, став членом "Всеукраинского Высшего Церковного Управления".

После избрания архиепископа Александра в 1928 году митрополитом Киевским и Галицким он возглавил обновленческий раскол на Украине как "Первоиерарх Украины".

1 декабря 1937 года был арестован по обвинению в участии в контрреволюционной организации и контрреволюционной агитации. Приговорён к высшей мере наказания. 10 декабря 1937 года расстрелян, находясь вне общения с Церковью.

14 декабря 1937 года уволен обновленцами за штат.

5. Алексий (Замараев) - 9.11.1921 хирот. во еп. Бежицкого, вик. Орловской епархии; с 1922 г. в обновленческом расколе.

Родился 24 июня 1855 года в Вологодской губернии в семье священника.

В 1878 году окончил Вологодскую духовную семинарию, в 1883-м - Московскую духовную академию. С 22 ноября 1883 года преподавал в Пошехонском духовном училище Ярославской епархии. 31 марта 1885 года рукоположён в сан священника. 30 апреля 1885 года назначен настоятелем Александро-Невской церкви при Екатеринославской женской гимназии. С 20 апреля 1898 года служил священником церкви артиллерийских частей и учреждений Московского военного округа.

28 мая 1911 года уволен из Ведомства военного и морского духовенства. Возглавлявший данное ведомство протопресвитер Георгий Шавельский в своих мемуарах так описывал обстоятельства его увольнения: "В 1911 г. в ведомстве Протопресвитера военного и морского духовенства возникло громкое и сложное дело о протоиерее 19-го Архангелогородского драгунского полка Анатолии Замараеве по обвинению его в длинном ряде самых грубых подлогов при совершении браков. Тут были подчистки документов, взлом печатей, подделка подписей, повенчания состоящих в браке или в самом близком родстве, похищение чужой книги розысков. Сам Замараев, кандидат Московской Духовной Академии, представлял в это время тип совершенно опустившегося человека. Дело, вследствие сложности и серьёзности преступлений, попало в руки прокурора Гражданского Суда. Жестокая кара висела над головой Замараева. Не растерявшись, последний, однако, нашёл выход. Явившись к архиепископу Антонию, впоследствии Киевскому митрополиту, он заявил о своем желании принять пострижение. <...> Останься Замараев в белом духовенстве, - он был бы расстрижен и, наверное, если не сослан на каторгу, то посажен в тюрьму".

13 сентября 1911 года зачислен в число братии Корнилиево-Комельского мужского монастыря Вологодской епархии. 17 марта 1912 года пострижен в монашество. 21 сентября 1912 года назначен преподавателем Олонецкой духовной семинарии.

13 октября 1915 года назначен благочинным мужских и женских монастырей Орловской епархии. В 1918 году назначен настоятелем Брянского Свенского Успенского мужского монастыря Орловской епархи

9 сентября 1921 года хиротонисан во епископа Бежецкого, викария Тверской епархии.

В 1922 году уклонился в обновленчество и назначен временно управляющим Брянской обновленческой епархией.

В апреле-мае 1923 года являлся участником "Второго Всероссийского Поместного Собора". В октябре 1925 года был участником Третьего Всероссийского Поместного Собора (второго обновленческого), на котором избран членом Всероссийского обновленческого Синода. 23 июня 1925 года назначен управляющим Крымской митрополией с титулом "митрополит Симферопольский и Крымский".

Скончался 18 апреля 1927 года, не примирившись с Церковью.

6. Анатолий (Соколов) - 21.09.1919 хирот. во еп. Енотаевского, вик. Астраханской епархии; с 1922 г. в обновленческом расколе.

Родился 7 июня 1865 года. в местечке Новый Быхов Быховского уезда Могилевской губернии.

В 1887 году окончил Могилёвскую духовную семинарию, после чего работал учителем. 24 ноября 1891 года рукоположен в сан священника и назначен к Успенской церкви местечка Новый Быхов.

В 1900 году уволен за штат в связи с поступлением в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую окончил в 1904 году. 1 июня 1904 года становится законоучителем Перновской мужской гимназии Лифляндской губернии.

12 августа 1914 года назначен смотрителем Торопецкого духовного училища с возведением в сан архимандрита по принятии монашества. 8 февраля 1917 года назначен ректором Виленской духовной семинарии, эвакуированной в Рязань.

4 октября 1919 года Патриархом Тихоном хиротонисан во епископа Енотаевского, викария Астраханской епархии.

В мае 1922 года началось следствие по делу о сопротивлении астраханского духовенства изъятию церковных ценностей. Находясь под следствием, проживал в Астраханском Иоанно-Предтеченском монастыре. Процесс закончился небольшими сроками условного наказания для части астраханского духовенства.

В июле 1922 года собрал в Иоанно-Предтеченском монастыре всё городское духовенство и уездных благочинных, зачитал им документ об организации в Москве Высшего церковного управления и сообщил, что это вполне законная и преемственная церковная власть.

В октябре 1925 года был участником Третьегого Всероссийского Поместного Собора (второго обновленческого), на котором избран членом Всероссийского обновленческого Синода.

В 1936 году назначен митрополитом Костромским и Галичским. 9 сентября 1937 года уволен на покой.

Скончался 25 января 1942 года в Костроме в полном одиночестве, не принеся покаяния.

-. Анатолий - упом. в 1927 г. как еп. Ибресинский, вик. Сибирской епархии; в "григорианском" расколе.

Поскольку никаких сведений о епископе Ибресинском Анатолии более не встречается, в том числе и у Лавринова, в статистику включать считаю нецелесообразным.

7. Андрей (Одинцов) - с 1919 г. еп. Мариупольский, вик. Екатеринославской епархии; с 1922 г. в обновленческом расколе.

Родился 19 марта 1862 года в селе Благодатном Рыльского уезда Курской губернии в семье священника.

Окончил Курскую духовную семинарию и, в 1887 году, Московскую духовную академию. В 1887-1888 гг. был законоучителем Екатеринославской классической мужской гимназии. 25 мая 1888 года рукоположен в сан священника и назначен к Троицкой церкви села Берестово Бердянского уезда Таврической губернии.

1 июля 1897 года назначен законоучителем Екатеринославской мужской гимназии. 7 марта 1906 года назначен ректором Екатеринославской духовной семинарии. 29 января 1914 года уволен от духовно-учебной службы. 4 декабря 1915 года назначен настоятелем Лазаревской кладбищенской церкви Екатеринослав.

В 1919 году, будучи вдовым священником, принял монашество, был возведён в сан архимандрита и хиротонисан во епископа Мариупольского, викария Екатеринославской епархии.

В 1922 году был арестован по стандартному обвинению: "за противодействие изъятию церковных ценностей и сокрытие таковых привлечён к суду Ревтрибунала ... причт Мариупольского Собора с епископом Андреем во главе". Во время следствия завербован органами ГПУ, благодаря чему вскоре после осуждения его освобождают по амнистии. По выходе на свободу уклонился в обновленчество.

В мае 1925 года был участником обновленческого Второго всеукраинского поместного собора, на котором избран членом Всеукраинского обновленческого Синода. 9 июля 1926 года назначен архиепископом Днепропетровским, председателем Днепропетровского епархиального управления.

1 марта 1935 года назначен архиепископом Харьковским с возведением в сан митрополита. 22 июля 1936 года уволен на покой. Проживал в Новомосковске Днепропетровской области.

24 июня 1938 года был арестован за "участие в КРО и контрреволюционную агитацию".

19 августа 1939 года постановлением Специальной коллегии Днепропетровского областного суда приговорён к семи годам исправительно-трудовых лагерей. 29 ноября того же года постановлением Верховного суда Украинской ССР приговор отменён, а дело направлено на новое рассмотрение. 7 августа 1941 года постановлением Специальной коллегии Днепропетровского областного суда вновь приговорён к 7 годам исправительно-трудовых лагерей.

Дальнейшая судьба неизвестна.

Здесь есть проблема, точная дата архиерейской хиротонии нигде не приводится. Поэтому неясно, на территории под чьей властью она была. В первой половине 1919-го Екатеринославская губерния была занята красными, во второй белыми. В итоге принял решение в статистике учитывать, исходя из того, что епископ Андрей не ушёл с белыми в Крым (с последующей эмиграцией), а остался на месте служения.

8. Аристарх (Николаевский) - 1.03.1920 хирот. во еп. Оренбургского; 1922-1923 в ссылке в Нарымском крае; с 12.01.1924 в сане архиепископа.

Родился 4 апреля 1867 года в селе Вороны Краснослободского уезда Пензенской губернии в семье священника.

В 1887 году закончил Пензенскую духовную семинарию. Женился, но в том же году овдовел и принял монашество. В 1895 году в сане иеромонаха назначен настоятелем Покровского миссионерского монастыря в Москве.

19 мая 1914 года был назначен настоятелем Московского Знаменского монастыря. В 1919 году Знаменский монастырь был официально закрыт, но продолжал неофициально действовать до 1928-1929 годов.

14 марта 1920 года в Москве был хиротонисан Патриархом во епископа Оренбургского.

После возникновения обновленческого раскола заявил о полном подчинении Патриарху Тихону и разослал воззвание ко всему духовенству и верующим города, в котором убеждал не подчиняться обновленческому Синоду до тех пор, пока он сам лично не побывает в Москве и не ознакомится с положением церковных дел.

10 мая 1923 года отбыл в Москву. В то время как епископ Аристарх находился в Москве, обновленческий архиепископ Андрей Соседов захватил канцелярию епископа Аристарха. Духовенство не желало входить в общение с архиепископом Андреем. Через несколько дней возвратился епископ Аристарх, который и попросил архиепископа Андрея удалиться, однако вечером того же дня он был арестован и сослан в Нарымский край, где и пребывал до конца 1923 года. Там он уклонился в обновленческий раскол.

12 апреля 1924 года возведён обновленцами в сан архиепископа.

В 1924 году - обновленческий архиепископ Тамбовский.

С ноября 1933 года - обновленческий архиепископ Сарапульский.

28 ноября 1937 года был расстрелян.

14 декабря 1937 года уволен за штат.

Лавринов даёт несколько иную последовательность событий:

С июля 1922 г. в обновленческом расколе. 29 июля 1922 г. назначен председателем Оренбургского Епархиального Управления. 30 августа 1922 г. утвержден председателем Оренбургского Епархиального Управления. Кафедра располагалась в Казанском соборе г. Оренбурга. В апреле-мае 1923 г. участник 2-го Всероссийского Поместного Собора. 15 мая 1923 г. утвержден епископом Оренбургским и Тургайским. 6 июня 1923 г. арестован в г. Оренбурге. Этапирован в Бутырскую тюрьму. 24 августа 1923 г. постановлением Комиссии НКВД по административным высылкам по ст. 74 и ст. 75 УК РСФСР приговорен к 2 годам высылки в Нарымский край. В ноябре 1923 г. освобожден досрочно.

...

С августа 1937 г. архиепископ Челябинский и Троицкий, управляющий Челябинской митрополией. Кафедра располагалась в Троицком соборе г. Троицка. 22 октября 1937 г. арестован. 15 ноября 1937 г. постановлением Тройки УНКВД СССР по Челябинской области приговорен к высшей мере наказания. Расстрелян 28 ноября 1937 г. в г. Челябинске.

9. Борис (Лентовский) - в 1921-1922 гг. хирот. во еп. Пензенского и Саранского; с 1922 г. в обновленческом расколе; † 1931 г. без покаяния.

Родился 24 июля 1857 года в Краснослободске Пензенской губернии в семье священника.

Окончил Пензенскую духовную семинарию и, в 1881 году, Казанскую духовную академию. Служил преподавателем Смоленской духовной семинарии. В 1892 году рукоположён в сан иерея и назначен законоучителем Пензенской мужской гимназии, настоятелем гимназической Александро-Невской церкви.

В 1910 году назначен настоятелем Спасского кафедрального собора Пензы.

27 июня 1918 года вместе с группой священнослужителей был арестован.

16 декабря 1919 года снова был арестован, виновным в контрреволюционной деятельности себя не признал. Постановлением Пензенского ГубЧК от 26 мая 1920 года как "организатор и активный участник контрреволюционной организации "Пензенское братство православных христиан"" должен был быть выслан за пределы Пензенской губернии, но по состоянию здоровья ему позволили остаться под надзором в Пензе.

В 1921 году, после отъезда епископа Иоанна (Поммера) в Латвию, пострижен в монашество и хиротонисан во епископа Пензенского и Саранского. К этому времени ему исполнилось уже 64 года.

В мае 1922 года он вновь был арестован. В тюрьме под давлением властей признал обновленчество и в особом воззвании призывал верующих подчиняться всем распоряжениям обновленческого "священноначалия". 6 июля 1922 года постановлением обновленческого ВЦУ уволен на покой. Выйдя из заключения, присоединился к обновленческому "Союзу общин древлеапостольской церкви" (СОДАЦ).

Жил и умер в сторожке при обновленческой церкви. Согласно некоторым источникам, находясь на смертном одре, раскаялся в переходе к обновленцам.

Скончался 2 сентября 1923 года, не воссоединившись с церковью.

10. Борис (Рукин) - 17.11.1923 хирот. во еп. Можайского, вик. Московской епархии; с дек. 1925 г. в "григорианском" расколе; в 1934 г. покончил с собой, покаяния не приносил.

Родился 24 июля 1879 года в семье священника Донской епархии.

Окончил Донскую духовную семинарию и, в 1904 году, Казанскую Духовную Академию. Был оставлен при Академии на годичный срок сверхштатным профессорским стипендиатом. 16 июня 1905 года назначен сверхштатным преподавателем в Рязанскую духовную семинарию. 3 декабря 1906 года становится штатным преподавателем.

26 февраля 1909 года назначен на должность епархиального наблюдателя церковноприходских школ Пензенской епархии. 14 декабря 1916 года переведён наблюдателем церковно-приходских школ и школ грамоты Воронежской епархии. В 1918 году становится членом Воронежского епархиального совета.

В 1920 году перешел в Донскую епархию, где принял монашество, был рукоположен в сан иеродиакона и иеромонаха и назначен ректором Донской духовной семинарии в Новочеркасске.

18 июля 1923 года арестован Московским губернским отделом ГПУ, содержался в Бутырской тюрьме. 19 сентября 1923 года дело за недоказанностью обвинения прекращено.

14 ноября 1923 года решением Временного Патриаршего Синода назначен епископом Можайским, викарием Московской епархии. 17 ноября того же года состоялась его епископская хиротония. При вручении архиерейского жезла Патриарх Тихон, зная честолюбие и властолюбие новохиротонисанного епископа Бориса, сказал ему: "Я знаю твою гордость, но хочу, чтобы ты служил Церкви, поборов себя. Помни же, что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать!.."

Конфликт епископа Можайского Бориса с митрополитом Крутицким Петром и противодействие ему, начавшееся ещё при жизни Патриарха Тихона, было замечено в ОГПУ, и использовано как возможность для организации в Патриаршей Церкви нового раскола. В мае 1925 года епископу Борису предложили организовать особую группу "защиты Православия от политиканства" и подать ходатайство о её регистрации во ВЦИК.

Деятельность епископа Бориса вызывала отторжение и противодействие в московских церковных кругах. Как он сам признавался представителям Секретного отдела ОГПУ: "Обо мне уже пошли по городу слухи, что я красный, что внушаю разделение, что я образую какую-то свою церковь, и всякие другие слухи, несомненно, неправильные, к тому, чтобы подорвать среди верующих масс мой авторитет. Выступление против меня было настолько решительно, что я должен был прекратить вскоре всякие разговоры по указанному вопросу". Патриарший Местоблюститель Митрополит Петр, которого епископ Борис обвинял в притеснениях, не стал подвергать епископа Бориса каким-либо каноническим прещениям.

В конце 1925 года начинается новый период активности епископа Бориса, совпавший с начавшейся газетной кампанией против Патриаршего Местоблюстителя митрополита Петра, и его арестом, произошедшем 9 декабря. 22 декабря десять архиереев, в числе которых был и епископ Борис, при негласной поддержке ОГПУ собрались в Донском монастыре в бывших патриарших покоях и учредили из самих себя "Временный Высший Церковный Совет" в количестве семи архиереев, в том числе епископа Бориса.

29 мая 1931 года митрополит Борис принимал церковь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня на Воздвиженке, изъятую перед этим у "иосифлянской" общины. Во время передачи митрополит Борис предложил инструктору Мособлисполкома А. Новикову взятку, о чём последний в тот же день написал сотруднику ОГПУ А. В. Казанскому: "Во время передачи облачений, находясь в ризнице, Борис предложил мне взять конверт, и на мои слова "что это" он ответил, "что это благодарность за хлопоты", по-видимому, там были деньги". Новиков написал, что считает "подобное отношение прохвоста к официальному представителю власти недопустимым".

1 июня митрополит Борис был подвергнут допросу. В собственноручно написанных показаниях, он подтвердил, что "имел в виду я дать ему 100 р.". В тот же день, видимо, сразу же после допроса, Бориса (Рукина) арестовывают. Ордер на арест за подписью заместителя председателя ОГПУ Генриха Ягоды был оформлен уже постфактум и датирован 5 июня. Эта же дата значится и в протоколе ареста. Местом ареста, согласно протоколу, явилась комендатура ОГПУ.

Следующий допрос состоялся 23 июня, в ходе которого Борис (Рукин) сознался в даче двух взяток представителям районных адмотделов. За это, согласно 118-й статье Уголовного кодекса РСФСР 1926 года, ему грозило лишение свободы на срок до 5 лет.

24 июня был переведён в больницу Бутырского изолятора.

26 июня Борису (Рукину) было предъявлено обвинение не по 118-й, а по гораздо более суровой статье 58-10 ("пропаганда или агитация, содержащие призыв к свержению, подрыву или ослаблению советской власти"), которая, в случае "использования религиозных предрассудков", предусматривала наказание вплоть до расстрела. В справке, составленной 1 июля 1931 года И. В. Полянским, называлась причина такой перемены: "Среди церковников Рукин распускал дискредитирующие сов[етскую] власть слухи о том, что её всю можно подкупить". В постановлении о привлечении в качестве обвиняемого вместо подписи подсудимого следователем написано: "Ввиду болезни подписать настоящее постановление Рукин Б. А. не мог".

До приговора подсудимый не дожил. 1 июля 3-е отделение СПО ОГПУ известил помощник коменданта Бутырского изолятора: "В[есьма] срочно <...>. Сообщается, что 30/VI с/г. в 14 час. 30 мин. в больнице при изоляторе от воспаления лёгких умер заключенный Рукин Борис Андреевич, числившийся содержанием за Вами".

11. Варфоломей (Ремов) - 28.07.1921 хирот. во еп. Сергиевского, вик. Московской епархии; с 9.07.1934 в сане архиепископа; 17.06.1935 приговорен к расстрелу.

Родился 3 октября 1888 года в Москве в семье священника.

Окончил Московскую духовную семинарию и, в 1912 году, Московскую духовную академию. 10 июня 1911 года был пострижен в монашество, с 23 июня 1911-го - иеродиакон, с 18 февраля 1912 года - иеромонах. С 1912 года исправлял должность доцента кафедры Священного Писания Ветхого Завета Московской духовной академии. С 1913 года - благочинный академического Покровского храма.

С 1919 года - архимандрит и настоятель академического Покровского храма. В 1920 году Патриарх Тихон назначил его директором Высшего богословского института.

В 1920 году выступил с проповедью против вскрытия мощей Сергия Радонежского и 6 сентября был за это арестован; через полгода, 28 февраля 1921 года, освобождён по состоянию здоровья (из тюрьмы его вынесли на носилках).

С 28 июля 1921 года - епископ Сергиевский, викарий Московской епархии.

В 1923-1929 гг. - настоятель Высокопетровского монастыря в Москве.

В 1928 году был арестован, обвинён в "укрывательстве шпиона". Находясь в заключении, подписал обязательство сотрудничать с ОГПУ, после чего был освобождён. В качестве агента не давал чекистам информации, на которую те рассчитывали. С самого начала своего "сотрудничества" с ОГПУ выполнял обязанности агента формально, стремясь сохранить в Москве тайное монашество, "прикрыв" его от репрессий со стороны властей.

В 1928 году познакомился с апостольским администратором в Москве епископом Пием Эженом Невё, с которым затем постоянно общался (в ОГПУ считали, что епископ Варфоломей будет осведомлять чекистов о настроениях и деятельности епископа Невё). На деле рассматривал сближение с католиками как возможность для облегчения судьбы Русской церкви, передавал представителю Ватикана в России информацию о гонениях на церковь для того, чтобы довести её до международной общественности. Постепенно стал проявлять симпатии к католичеству, однако ещё в 1931 году епископ Невё в одном из писем выражал сомнение в том, что владыка Варфоломей может стать католиком, так как он "ограничивается расплывчатыми словами о своих симпатиях и очень боится себя скомпрометировать". Однако уже в ноябре 1932 года тайно перешёл в католичество, создал небольшую тайную католическую общину из прихожан своего храма.

В 1929-1935 гг. - настоятель храма Рождества Богородицы, что в Путинках; в этот храм после закрытия монастыря перешли клирики, служившие вместе с епископом Варфоломеем, и близкие к нему прихожане. Пользовался уважением верующих как аскет, молитвенник и исповедник, имел репутацию старца. Организатор тайных монашеских общин. Оставался в юрисдикции Заместителя Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского), критически относясь к его церковно-политическому курсу.

В начале 1928 года Ремов был арестован и выпущен, поскольку он дал подписку в том, что становится тайным осведомителем ОГПУ. Однако, когда 21 февраля 1935 года Ремова арестовали, его обвинили именно в том, что он никогда ни о чём НКВД не осведомлял и расстреляли "за нарушение служебного долга". Вместо того, чтобы передавать в НКВД информацию о собратьях по вере, он передавал представителю Ватикана в России информацию о гонениях на Церковь.

21 февраля 1935 года был арестован и отправлен в Бутырскую тюрьму. Обвинён в измене и нарушении служебного долга по отношению к НКВД. 17 июня 1935 года приговорён к расстрелу военной коллегией Верховного суда СССР и вскоре расстрелян.

12. Виссарион (Зорин) - в сент. 1923 хирот. во еп. Симбирского (Ульяновского); перешел в "григорианский раскол".

Родился 24 марта 1878 года в Пензенской губернии, в семье священника.

Окончил Нижегородскую духовную семинарию и, в 1902 году, Казанскую духовную академию. В 1899 году был пострижен в монашество и посвящен во иеродиакона. На последнем курсе академии посвящен в сан иеромонаха.

Служил в храмах, преподавал в духовных учебных заведениях. С 1917 года служил в Туркестанской епархии, являлся секретарём епархиального совета, настоятелем собора в Аулие-Ата, настоятелем собора в Алма-Ате (Верном), благочинным Алма-Атинского (Верненского) благочиния..

В 1922 году обновленцы отправили архиепископа Ташкентского Иннокентия (Пустынского) в заштат, а на его место, должен был приехать архиерей-обновленец. Не дожидаясь приезда раскольника, члены епархиального совета на чрезвычайном заседании избрали архимандрита Виссариона епископом Верненским и Семиреченским, викарием Туркестанской епархии. 24 ноября архиепископ Иннокентий в сослужении с епископом Сергием (Лавровым) совершает наречение архимандрита Виссариона во епископа Ташкентского. Но на следующий день архимандрита Виссариона арестовывают, сам же архиепископ Иннокентий ночью тайно бежал в Москву.

26 сентября 1923 года определён быть епископом Вольским, викарием Саратовской епархии и вскоре был хиротонисан.

4 марта 1924 года получил назначение на Омскую и Павлодарскую епархию, по-видимому, к месту назначения не поехал.

К июлю того же года Патриарх Тихон назначил его епископом Ульяновским. С прибытием нового епископа в епархию в его подчинение стали переходить приходы обновленческого архиепископа Иоанна (Никольского). Обновленческая епархия рассыпалась на глазах, никто уже не считался с её епархиальным управлением. Это очень раздражало архиепископа Иоанна, и тогда вновь посыпались доносы в ГПУ на священников, перешедших в патриаршую Церковь, начались повсеместные столкновения сторонников обновленцев и "тихоновцев".

Ввиду напряжённой обстановки и отсутствия регистрации епископ Виссарион покинул епархию и уехал к себе на родину в Нижегородскую губернию. Управление епархией преосвященный передал в руки благочинных.

В декабре 1925 года, во время удаления митрополита Петра (Полянского) вошёл в состав ВВЦС во главе с Григорием (Яцковским), вместе в другими, 26 января 1926 года был запрещён митрополитом Сергием (Старогородским) в священнослужении вместе с другими деятелями ВВЦС. Запрещению не подчинился.

В конце июня 1926 года епископы Виссарион и Тихон (Русинов) принесли покаяние перед митрополитом Сергием, а зимой опять отпали в григорианство.

После отхода от дел архиепископа Григория становится председателем ВВЦС. Всячески старался укрепить своё положение и поддержать падающий авторитет григорианства.

В 1933 году митрополит Виссарион был удалён от дел ВВЦС и управления епархией, однако в 1933-37 гг. председательствовал на заседаниях ВВЦС.

Арестован 20 сентября 1937 года. Приговорён тройкой при УНКВД по Московской области 23 ноября 1937 года по обвинению в "антисоветской деятельности" и "активной контрреволюционной пропаганде".

Расстрелян 25 ноября 1937 года на Бутовском полигоне.

13. Герасим (Строганов) - в 1918 г. хирот. во еп. Балтского, вик. Каменец-Подольской епархии; с 1922 г. в обновленческом расколе.

Родился 15 февраля 1876 года года в селе Бизюково Смоленской губернии в семье священника.

Окончил Смоленскую духовную семинарию и Казанскую духовную академию. С 25 октября 1901 года - преподаватель Могилёвской духовной семинарии.

После 1915 года принял монашество. Рукоположен в сан иеромонаха. Был насельником, затем настоятелем Шаргородского Николаевского мужского монастыря Подольской епархии.

В 1918 году хиротонисан во епископа Балтского, второго викария Подольской епархии.

В сентябре 1922 года Балтский уездный отдел ГПУ начал активную работу по насаждению обновленчества среди священства. В своём политическом отчёте за октябрь-ноябрь 1922 года председатель Балтского парткома сообщал: "Особое место в работе укома занимает вопрос о расколе церкви. За отчётный время нашей "тройкой" была проделана большая подготовительная работа по поиску "соответствующих" попов, подготовке к съезду "Живой церкви". Съезд был назначен на 14 ноября, до этого времени мы подогнали процесс над епископом Балтским Герасимом [Строгановым] и его братией по обвинению в нарушении декретов советской власти касательно отделения церкви от государства (ведение дел по расторжению брака по старому образцу и т. д.). Теперь готовится кандидатура в епископы из членов "Живой церкви"".

Искать новую кандидатуру для Балтского обновленческого викариатства не пришлось, поскольку епископ Герасим согласился сотрудничать с обновленцами, в результате чего был оправдан и 14 ноября 1922 года возглавил обновленческую Балтскую епархию.

В октябре 1925 года перешёл в ведение Всеукраинского обновленческого синода. 8 июня 1926 года назначен обновленцами "архиепископом Черкасским".

Скончался 8 мая 1934 года в Черкассах.

https://bigenc.ru/domestic_history/text/5737647

Осенью 1917 в К.-П. установлена советская власть. В феврале - ноябре 1918 город занят австрийскими войсками. В ноябре 1918 - апреле 1919 был занят силами Украинской директории, в июне - декабре 1919 - вновь войсками Украинской директории, столица Украинской народной республики. В декабре 1919 - июле 1920 находился под контролем польских войск. В ходе советско-польской войны 1920 переходил из рук в руки. Согласно Рижскому мирному договору 1921, К.-П. остался в составе УССР.

Таким образом, практически наверняка был рукоположен на территории, не подчинённой власти коммунистов.

14. Гервасий (Малинин) - 28.08.1923 хирот. во еп. Архгирского, вик. Ставропольской епархии; с 7.10.1923 еп. Рыбинский, вик. Ярославской епархии; с 14.07.1925 еп. Ростовский и Угличский; с 30.07.1925 в обновленческом расколе; 3.04.1932 публично отрекся от Церкви.

Родился 1 ноября 1885 года в селе Боболи Боровского уезда Калужской губернии в семье священника.

Окончил Калужскую духовную семинарию и Казанскую духовную академию. При отличном знании греческого, английского и немецкого, специализировался на изучении монгольского и калмыцкого языков. На последнем курсе, в апреле 1913 года принял монашество и был рукоположён в сан иеромонаха.

Преподавал в духовных семинариях, служил миссионером.

15 августа 1923 года назначен епископом Арзгирским, викарием Ставропольской епархии. 28 августа того же года состоялась его епископская хиротония, которую возглавил Патриарх Тихон.

22 октября был назначен епископом Рыбинским, викарием Ярославской епархии.

Рапорт протоиерея Рыбинского кафедрального собора Константина Розова Патриарху Тихону от 22 февраля 1924 года так описывал ситуацию: "19 февраля приехавшего епископа Гервасия вызвали в ГПУ и предъявили ему то же обвинение, отобрав подписку о невыезде. Розов и члены приходского совета 20 февраля были вызваны в милицию, где в присутствии всего живоцерковного управления им было предложено сдать все архиерейские облачения живоцерковникам, но они облачения не уступили, ссылаясь на то, что имущество принадлежит всей общине. Представитель власти сказал, что единственной законной церковью считает "Священный Синод". После прений разошлись, причём власти заявили, что облачения возьмут. Епископ Гервасий 21 февраля был вызван в ГПУ, оттуда отправлен на вокзал на Ярославский поезд, а в Ярославле посажен в тюрьму - накануне, учитывая нажим ГПУ, он дал указание временно прекратить поминовение имени Святейшего Патриарха Тихона".

На 1 сентября 1924 года проживал в Даниловом монастыре в Москве.

В 1925 году, после освобождения из очередного тюремного заключения объявил себя стоящим вне существующих церковных ориентаций, как "тихоновской", так и обновленческой, осуждал обе и создал независимую церковную группу. 30 июля 1925 года уклонился в обновленческий раскол. С 31 августа 1925 года - правящий архиерей Курской обновленческой епархии.

15 апреля 1931 года был назначен обновленческим архиепископом Саратовским и Нижне-Волжским, управляющим Нижне-Волжской митрополией.

3 февраля 1932 года уволен на покой по болезни. Проживал в Череповце.

3 апреля 1932 года снял сан, публично отрёкся от Бога и заявил о переходе на гражданскую работу, о чем было напечатано в газете "Череповецкий коммунист", ! 78.

Дальнейшая судьба неизвестна.

15. Димитрий (Беликов) - в 1920 г. хирот. во еп. Омского, возведен в сан архиепископа; с 1923 г. архиеп. Томский; уклонился в "григорианский" раскол.

Родился 19 октября 1852 года в селе Посёлки Карсунского уезда Симбирской губернни в семье священника.

Окончил Симбирскую духовную семинарию и, в 1878 году, Казанскую духовную академию. Был назначен преподавателем Казанской духовной академии. С 22 ноября 1878 года - приват-доцент кафедры общей и древней гражданской истории. С 1 мая 1888 года - настоятель церкви при Казанском Родионовском институте благородных девиц и законоучитель.

22 октября 1889 года назначен профессором богословия Императорского Томского университета. Преподавал на медицинском, а впоследствии и на юридическом факультетах. С 10 октября 1890 года настоятель церкви во имя Казанской иконы Божией Матери при Императорском Томском университете.

В мае 1906 года был избран членом Государственного Совета от белого духовенства. Переехал в Санкт-Петербург. С 8 сентября 1906 года - настоятель Иверской церкви при Санкт-Петербургском женском педагогическом институте, законоучитель института и Константиновской женской гимназии. С 5 мая 1908 года - настоятель синодальной церкви Семи вселенских соборов города Санкт-Петеpбypгa. Служил настоятелем этой церкви до её закрытия в 1918 году.

В начале 1920 года вернулся в Сибирь, был пострижен в монашество и возведён в сан архимандрита. В том же году хиротонисан во епископа Омского и Павлодарского.

В 1920 году большевики потребовали от него передать в их распоряжение здание, дела и имущество духовной консистории, а также архиерейский дом, в котором сначала разместили психиатрическую больницу, а затем Чрезвычайную комиссию с внутренней тюрьмой.

В апреле 1922 года протестовал против проводившегося властями изъятия церковных ценностей.

В 1922 году формально признал обновленческое ВЦУ. 25 октября 1922 года постановлением обновленческого Сибирского церковного управления уволен на покой.

Летом 1923 года принёс покаяние Патриарху Тихону. Тем не менее, сохранил компромиссное отношение к обновленцам.

В 1925 году, во время подготовки к обновленческому собору, он, чуть ли не один из православных архипастырей вошёл в сношения с обновленческим Епархиальным Советом.

В феврале 1926 года находился под арестом.

3 марта 1927 года в условиях частой смены церковного руководства объявил Томскую епархию автокефальной. Был запрещён в служении Заместителем Патриаршего Местоблюстителя архиепископом Угличским Серафимом (Самойловичем).

Запрещению не подчинился и в июне 1927 года перешёл в григорианский раскол, признав власть Временного Высшeгo Церковного Совета.

Последствия григорианского раскола в Томской епархии ввиду авторитета и влияния архиепископа Димитрия, а также известности в Томске архиепископа Григория, бывшего там ранее ректором духовной семинарии, проявились в большей степени, чем в других регионах Сибири. За архиепископом Димитрием пошло более половины приходов и священнослужителей епархии.

9 июня 1928 года на григорианском съезде духовенства и мирян сибирских епархий ориентации ВВЦС избран митрополитом Томским и Сибирским.

Скончался 10 августа 1932 года.

16. Иаков (Немоловский) - 6.05.1922 хирот. во еп. Старо-Константиновского и Изяславского, вик. Подольской епархии; с 1922 г. в обновленческом расколе.

Родился 12 апреля 1862 года в селе Выгнанка Новоград-Волынского уезда Волынской губернии.

В 1884 году окончил Волынскую духовную семинарию и был назначен надзирателем Житомирского духовного училища.

В 1887 году рукоположён во священника.

В 1894 году окончил Киевскую духовную академию.

С 12 августа 1915 года - смотритель Камышинского духовного училища.

В 1917-1919 годах - ректор Волынской духовной семинарии.

6 мая 1922 года хиротонисан во епископа Старо-Константиновского и Изяславского, викария Волынской епархии.

Усилиями местной власти в епархии начало активно насаждаться обновленчество. Не обладая полной информацией о нем и находясь под сильным давлением ГПУ, правящий епископ Волынский Аверкий (Кедров) 7 февраля 1924 года провёл пленум Волынского епархиального управления, принявший постановление: "Признать Времен. Всеукраинский Священ. Синод высшим церковным административным органом управления Православной Церковью на Украине до Собора". На деле Волынская епархия находилась в канонической автономии и не признавала обновленческий Синод. 6 ноября 1924 года епископ Аверкий выехал в Москву "для выяснения вопроса о состоянии Церкви в настоящее время".

В конце декабря Волынское губернское ГПУ, узнав о независимой позиции Волынской епархии, потребовало срочно созвать епархиальный съезд, прошедший 30 декабря 1924 года. Съезд, признавший обновленческую власть, завершился окончательным расколом между "обновленцами" и "тихоновцами". Викарные епископы Максим (Руберовский) и Леонтий (Матусевич) поддержали каноническую церковную власть, а епископ Иаков (Немоловский) подчинялся обновленческому Синоду.

В 1925 году присутствовал на Всероссийском обновленческом съезде.

С октября 1935 года вследствие закрытия Староконстантиновской обновленческой епархии уволен на покой.

Дальнейшая судьба неизвестна.

17. Иерофей (Померанцев) - 26.12.1919 хирот. во еп. Юрьевского, вик. Владимирской епархии; с 1923 г. еп. Иваново-Вознесенский, вик. Владимирской епархии; с 1923 г. в обновленческом расколе.

Родился 5 февраля 1880 года в г. Болхов Орловской губернии.

Окончил Орловскую духовную семинарию и Санкт-Петербургскую духовную академию.

В 1904 году назначен помощником смотрителя Самарского училища в сане иеромонаха.

24 марта 1909 года назначен ректором Ардонской духовной семинарии.

С 22 сентября 1916 года - ректор Волынской духовной семинарии. 1 августа 1917 года был уволен от должности ректора.

В 1919 году - архимандрит Александро-Невской Лавры и благочинный монастырей и подворий Петроградской епархии.

26 декабря 1919 года хиротонисан во епископа Юрьевского, викария Владимирской епархии.

В 1922 году был привлечён к следствию в связи с изъятием церковных ценностей, будучи обвинен в сокрытии от властей икон. Незамедлительно опубликовал в губернской газете "Рабочий край" письмо в поддержку изъятия церковных ценностей, причём в письме содержались также нападки в адрес Патриарха Тихона.

Был участником II-го обновленческого "Всероссийского Поместного Священного Собора" в апреле-мае 1923 года, на котором подписал постановление собора о лишении сана и монашества Святейшего Патриарха Тихона.

С ноября 1933 года - обновленческий митрополит Казанский и Свияжский.

Арестован 5 августа 1938 года. 11 августа 1938 года освобождён от управления Казанской обновленческой митрополией и уволен за штат.

2 сентября 1939 года Судебной коллегией Верховного суда ТАССР приговорён к 10 годам лишения свободы с конфискацией имущества и поражением в правах на 5 лет. 2 сентября 1940 года приговор Особым совещанием НКВД СССР был заменён на 8 лет ИТЛ.

Этапирован в Архангельский лагерь, где скончался 2 марта 1942 года.

18. Иннокентий (Бобцов) - 5.12.1920 хирот. во еп. Можайского, вик. Московской епархии; с 1922 г. в обновленческом расколе.

Родился в 1853 году в Московской губернии в семье диакона.

В 1875 году окончил Вифанскую духовную семинарию, служил учителем Перхушковской начальной школы Звенигородского уезда. С 17 апреля 1877 года служил псаломщиком Введенской церкви на Лубянке в Москве. 2 октября 1883 года рукоположён во священника и назначен клириком Троицкой церкви Аносина Борисоглебского женского монастыря Звенигородского уезда.

17 июля 1900 года был назначен настоятелем Успенской церкви при Ивановской суконной фабрике П. Г. Цурикова Звенигородского уезда.

5 сентября 1914 года назначен наместником Саввино-Сторожевского монастыря с возведением в сан архимандрита по принятии монашества.

11 декабря 1915 года назначен настоятелем Иосифо-Волоколамского монастыря.

В 1918 году решением властей монастырь был преобразован в Иосифовскую сельскохозяйственную трудовую коммуну. В 1919 году насельники монастыря попытались воспрепятствовать попыткам властей преобразовать монастырь в коммуну и грядущему разграблению монастыря. В ночь на 27 марта 1919 года был арестован вместе с частью монашеской общины и 60 верующими. 17 декабря все арестованные были освобождены, а дело прекращено на основании амнистии ВЦИК от 15 ноября 1919 года. После освобождения архимандрит Иннокентий (Бобцов) и монахи недолго были на свободе. Вскоре они были вновь арестованы.

18 декабря 1920 года на Троицком подворье в Москве хиротонисан во епископа Можайского, викария Московской епархии. Хиротонию возглавил Патриарх Тихон.

В 1922 году вместе со настоятелем Никольского собора в Можайске прот. Константином Некрасовым был привлечен к уголовной ответственности за то, что они разрешили крестный ход с иконой Угодника Божия Николая, взятой из Никольского собора Можайска, без согласования с властями. Но поскольку суд проходил накануне празднования пятой годовщины революции (7 ноября), они попали под амнистию.

В том же году уклонился в обновленческий раскол.

11 января 1924 года постановлением обновленческого Синода подтверждён епископом Можайским, викарием Московской епархии.

В июне того же года был участником обновленческого Всероссийского предсоборного совещания.

Дальнейшая судьба неизвестна. Скончался после 1926 года.

19. Иннокентий (Бусыгин) - в 1920 г. упом. как еп. Каменский, вик. Донской епархии; с дек. 1925 г. в "григорианском" расколе.

Родился 14 июля 1877 года в Иркутске в купеческой семье.

В 1898 году, по окончании Благовещенской гимназии, поступил в Казанскую духовную академию. Специализировался на изучении буддизма, монгольского и тибетского языков. По окончании академии 21 октября 1902 года рукоположен в сан священника и назначен законоучителем третьей Харьковской гимназии.

В 1919 году назначен настоятелем храма благоверных князей Бориса и Глеба у Арбатских ворот в Москве.

8 сентября 1924 года Патриархом Тихоном и другими иерархами был хиротонисан в Москве во епископа Каменского, викария Донской епархии.

22 декабря 1925 года в Донском монастыре Москвы принял участие в организованном Свердловским архиепископом Григорием (Яцковским) при поддержке ОГПУ собрании архиереев, которые пытались присвоить себе высшую церковную власть. Вошёл в состав сформированного тогда же "Временного Высшего Церковного Совета".

18 ноября 1927 года избран членом президиума ВВЦС. В декабре назначен епископом Каменским и Шахтинским. В августе 1933 года назначен архиепископом Новочеркасским и Северо-Кавказским. С мая 1934 года митрополит Ростовский и Азово-Черноморский.

В декабре 1934 года в Москве был избран заместителем председателя ВВЦС.

Скончался 31 июля 1935 года в Каменске-Шахтинском вне общения с Церковью.

20. Иоанн - 22.01.1922 хирот. во еп. Задонского, вик. Воронежской епархии

Иоанн (в миру Иван Васильевич Болховитинов).

Родился в 1860 году в селе Николаевка Бирюченского уезда Воронежской губернии (ныне в черте города Алексеевка Белгородской области) в семье псаломщика.

В 1885 году окончил Воронежскую духовную семинарию. 20 июля 1887 года рукоположен в сан иерея ко храму Владимирской иконы Божией Матери села Новой Николаевки Землянского уезда Воронежской губернии. Одновременно был законоучителем Новониколаевской церковноприходской школы.

С 24 июня 1893 года - настоятель Никольского храма села Верхний Студенец Задонского уезда и законоучитель местной церковно-приходской школы, с 1905 года также законоучитель земской школы.

К 1911 году овдовел. С 15 января 1913 года поступил в Задонский Богородицкий мужской монастырь. Принял монашество.

26 ноября 1920 года арестован. Постановлением Воронежской Губернской ЧК 17 февраля 1921 года приговорён к 5 годам лишения свободы условно по обвинению в "антисоветской агитации". 24 ноября 1921 года освобожден от условного наказания.

22 января 1922 года в Благовещенском соборе Воронежского Митрофанова монастыря хиротонисан во епископа Задонского, викария Воронежской епархии.

В начале сентября 1922 года Воронежский архиепископ Тихон (Василевский) предложил своим викариям, включая епископа Задонского, перейти в обновленчество, что и было выполнено. Епископ Иоанн созвал благочиннический съезд духовенства, на котором было образовано обновленческое окружное управление. В докладе Секретного отдела ГПУ от 14 сентября 1922 года говорилось, что "в Задонске образовалась группа "Живая церковь". Во главе её и встал епископ Иоанн (Болховитинов). Группой выпущены воззвания к верующим. 13 июля 1923 года состоялось окружное собрание духовенства. Съезд постановил присоединиться к группе "Живая церковь"".

Скончался в 1923 году.

21. Иоанн (Петропавловский) - в 1923 г. хирот. во еп. Егорьевского, вик. Московской епархии; в 1927 г. упом. на покое (б. еп. Феодосийский, вик. Таврической епархии) и под запретом; дальнейших сведений нет.

Дата и место рождения, биография до хиротонии не указаны.

Древо: Хиротонисан в ноябре 1924 года во епископа Егорьевского, викария Московской епархии.

Значился на Егорьевской кафедре до 1926 года.

В 1927 году упоминается епископом Феодосиевским, викарием Таврической епархии, находящимся на покое под запрещением.

Не найдено документов, указывающих на причину запрещения. Данные взяты из рукописных списков, составленных после 1917 года.

Дальнейшая судьба неизвестна.

22. Иоанникий (Соколовский) - 21.10.1921 хирот. во еп. Бахмутского; с дек. 1924 г. еп. Омский; с марта 1925 г. епархией не управ.; перешел в "лубенский", а затем в "григорианский" расколы; лишен сана.

Родился 24 марта 1889 года в селе Мигалки Радомысльского уезда Киевской губернии (ныне Бородянского района Киевской области) в семье диакона.

Окончил Киевские духовные семинарию и академию. Есть сведения, что исполнял пастырские обязанности при Екатеринославском женском монастыре.

В 1916-1917 гг. был военным священником.

21 октября 1921 года хиротонисан во епископа Бахмутского, викария Екатеринославской епархии.

В марте 1924 года Патриархом Тихоном назначен архиепископом Харьковским и Ахтырским, патриаршим представителем.

По просьбе паствы, недовольной недостойным поведением епископа, Иоанникий 8 сентября 1924 года был переведён на Омскую кафедру. Решению не подчинился, остался в Харькове, где при поддержке властей учинил раскол, названный по его имени "иоанникиевщиной", объявив себя Екатеринославским архиереем, захватил Мироносицкий храм в Харькове и несколько храмов в Екатеринославе.

Тогда по распоряжению святителя Тихона от 16 февраля 1925 года архиепископу Иоанникию было запрещено священнослужение в пределах Харьковской и Екатеринославской епархий. Вслед за этим Патриарх подтвердил это запрещение своим определением от 25 марта.

После этого архиепископ Иоанникий выехал в Москву и оказался там как раз ко времени кончины Патриарха Тихона и его похорон, состоявшихся 12 апреля, в Вербное воскресение. Считая свою вину "высосанной из пальцев", написал 14 апреля Патриаршему Местоблюстителю "докладную записку", в которой объявил, что уезжает на Екатеринославщину и до будущего Собора вступает с разрешения гражданской власти в управление епархией. За его демаршем стояло ОГПУ, которое сообщило о первом отколе архиерея от Патриаршего Местоблюстителя митрополита Петра. В "Обзоре политического состояния СССР" за апрель 1925 г., подготовленном Лубянкой для Кремля, говорилось, что "недовольство Петром вылилось в объявлении Екатеринославским епископом Иоанникием своей епархии "независимой", в чем его поддержали два других украинских епископа".

В марте 1925 года присоединился к лубенскому расколу, в котором был одним из предводителей.

5 января 1926 года решением православных архиереев Украины, утверждённым Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием, Иоанникий с другими главарями лубенского раскола был отлучён от Церкви.

В 1927 году перешёл в Григорианский раскол (ВВЦС) и был назначен митрополитом Ульяновским. В июне 1933 года подал прошение о выходе за штат по болезни. В декабре 1934 года избран членом президиума ВЦС. В июле 1936 года назначен митрополитом Томским и Западно-Сибирским, председателем Томского епархиального совета. Однако 1 сентября того же года уволен за штат.

Арестован 17 октября 1937 года. Содержался в Кряжской тюрьме Куйбышева. 21 декабря тройкой при УНКВД по Куйбышевской области приговорён к расстрелу. Расстрелян 2 апреля 1938 года в Куйбышеве.

23. Иоанникий (Чекановский) - 16.05.1921 хирот. во еп. Бобровского, вик. Воронежской епархии; с 1922 г. в обновленческом расколе.

Родился в 1850 году в городе Валуйки Воронежской губернии в семье священника.

Окончил Воронежскую духовную семинарию. 17 января 1875 года поступил преподавателем в Бирюченское духовное училище. Был рукоположен в сан священника и назначен настоятелем храма в слободе Воронцовка Павловского уезда Воронежской губернии.

16 мая 1921 года в Благовещенском соборе Митрофановского монастыря хиротонисан во епископа Бобровского.

В июне 1922 года вместе с архиепископом Воронежским Тихоном (Василевским) уклонился в обновленческий раскол.

4 сентября того же года постановлением обновленческого ВЦУ уволен на покой по болезни.

В 1924 году назначен епископом Задонским, викарием Воронежской обновленческой епархии.

3 марта 1925 года назначен епископом Валуйским, викарием Воронежской обновленческой епархии.

В декабре 1926 года уволен на покой и через некоторое время скончался.

--. Иоасаф (Рогозин) - 28.10.1923 хирот. во еп. Мензелинского, вик. Уфимского епархии; с 1923 г. в обновленческом расколе; в 1924 г. принес покаяние; с 1924 г. еп. Владивостокский; с 1924 г. еп. Кашинский, вик. Тверской епархии; с 1925 г. уклонился в обновленческий раскол; 10.06.1931 лишен сана обновленцами за деспотизм и нетрезвость.

Родился 1 февраля 1890 года в селе Ивановском-Прозоровских Покровского уезда Владимирской губернии в семье потомственного дворянина.

Окончил Калужскую духовную семинарию в 1915 году и поступил в Казанскую духовную академию. 2 декабря 1917 года принял монашество. В 1918 году был рукоположён в сан иеромонаха. В 1919 году окончил Казанскую духовную академию.

В 1922 году уклонился в обновленчество. 28 октября 1923 года в Москве обновленческими архиереями хиротонисан во епископа Мензелинского, викария Уфимской обновленческой епархии. Указание Мануила (Лемешевского) на то, что он был рукоположен во епископа ещё до ухода в обновленчество, неверно, что следует в частности из работ современного исследователя обновленчества Валерия Лавринова.

12 февраля 1924 года назначен епископом Бирским, викарием и временным управляющим Уфимской обновленческой епархии. Пытался бороться против "тихоновской" церкви путём шантажа и доносов. 20 июня 1924 года почислен на покой, после чего перешел в ведение Всеукраинского обновленческого синода. 2 августа того же года решением Всероссийского обновленческого синода запрещён в священнослужении.

В том же году был восстановлен обновленцами в служении и назначен епископом Сумским, викарием Харьковской обновленческой епархии. В мае 1925 года был участником Второго всеукраинского обновленческого поместного собора.

В октябре 1925 года был участником "III Всероссийского Поместного Собора" (второго обновленческого). 20 июля 1926 года назначен епископом Купянским. 25 января 1927 года постановлением Всероссийского обновленческого Синода уволен на покой с запрещением в священнослужении за самовольное оставление Вятской епархии. 1 февраля того же года запрещение было снято и разрешён переход в ведение Всеукраинского обновленческого Синода. Назначен временным управляющим Каменец-Подольской обновленческой епархии.

В октябре 1930 года перешёл в ведение Всероссийского обновленческого поместного синода и назначен архиепископом Козловским. 7 мая 1931 года почислен на покой. 10 июня 1931 года за деспотизм, нетрезвость и ослушание обновленческому Синоду был исключён из числа обновленческих архиереев.

В 1931 году перешёл в григорианский раскол, войдя в юрисдикцию Временного Высшего Церковного Совета. С июня 1931 года управлял григорианской Астраханской епархией. Кафедра располагалась в Духосошественской кладбищенской церкви города Астрахани - единственной церкви ориентации ВВЦС в городе. Служил в этом храме он практически один, не имея ни клироса, ни прихожан. В 1932 году Духосошественская церковь была закрыта, а епископ Иоасаф покинул город.

Дальнейшая судьба неизвестна. По-видимому был репрессирован в 1930-е годы.

Также не включаю в статистику, поскольку признанного Церковью епископского рукоположения не имел.

24. Кирилл (Ильинский) - 13.06.1921 хирот. во еп. Тотемского, вик. Вологодской епархии; с 1922 г. в обновленческом расколе.

Родился 15 апреля 1870 года в селе Синдожь Вологодского уезда Вологодской губернии в семье псаломщика.

В 1893 году окончил Вологодскую духовную семинарию по второму разряду. 4 октября 1914 года пострижен в монашество. 18 апреля 1915 года назначен исполняющим обязанности настоятеля Тотемского Спасо-Суморина монастыря, 20 марта 1916 года назначен настоятелем данного монастыря.

В рамках организованной властями кампания по вскрытию мощей 17 апреля 1919 года специально созданная для этой цели комиссия вскрыла раку с мощами преподобного Феодосия Тотемского. Вскрытие раки вызвало бурю протестов православных жителей города, в связи с чем архимандрит Кирилл был арестован 29 мая 1919 года вместе с другими тотемскими священниками.

18 июля 1919 года губернский ревтрибунал в составе председателя и 2-х членов приговорил игумена Кирила к расстрелу, но приговор был кассирован в Москве и президиум ВЦИК постановлением от 4 сентября 1919 года заменил меру наказания 5 годами лишения свободы.

Назначен настоятелем Корнилиево-Комельского монастыря, располагавшегося в Грязовецком уезде Вологодской епархии.

13 июня 1921 года хиротонисан во епископа Тотемского.

14 ноября 1922 года признал обновленческое ВЦУ, уклонившись таким образом в обновленческий раскол. Вступил в брак.

В том же году утверждён епископом Тотемским, викарием Вологодской обновленческой епархии. 10 марта 1925 года был назначен епископом Великоустюжской обновленческой епархии, уже 24 апреля того же года возвращён на Тотемское викариатство.

29 апреля 1936 года был арестован в деревне Синдошь Северного края. 15 октября того же года постановлением Специальной коллегии Северного краевого суда был приговорён к десяти годам исправительно-трудовых лагерей. Срок заключения отбыл.

Умер в 1947 году.

25. Леонид (Скобеев) - 12.07.1920 хирот. во еп. Ковровского, вик. Владимирской епархии; с 1921 г. еп. Верненский; с 1922 г. в обновленческом расколе; † 19.01.1932.

Родился 19 февраля 1851 года в селе Спасском Рузского уезда Московской губернии в семье священника.

В 1868 году окончил уездное духовное училище и поступил в Московскую духовную семинарию. В 1872 году по собственному прошению уволен из 4 класса семинарии. В 1874 году окончил 3-е Александровское военное училище и произведён в чин прапорщика.

С 8 августа 1874 года - офицер Санкт-Петербургского короля Фридриха-Вильгельма III лейб-гвардии полка, расквартированного в Варшаве. Произведён в чин подпоручика. Участник русско-турецкой войны 1877-1878 годов, где в частности сражался под Плевной и участвовал в штурме Филиппополя. Окончил медицинский факультет Варшавского университета и Военно-юридическую академию. Произведён в чин штабс-капитана. 1 июля 1887 года вышел в отставку. Был женат, но овдовел.

В 1892 году поступил вольнослушателем в Санкт-Петербургскую духовную академию. 28 июня 1893 года принял монашество. 11 декабря 1894 года был рукоположён в сан иеромонаха. В 1896 году окончил академию и был назначен смотрителем Тульчинского духовного училища. 8 апреля 1901 года назначен ректором Литовской духовной семинарии в Вильне и настоятелем Виленского Троицкого мужского монастыря.

В последующие годы был настоятелем монастырей: Пензенского Спасо-Преображенского, Новгород-Северского Спасо-Преображенского, Пустынского Успенского, Смоленского Авраамиева, Покрово-Болдинского в Астрахани. Ни в одном из этих монастырей "не мог установить спокойного течения монастырской жизни".

12 июля 1920 года "как старейший по возрасту архимандрит" хиротонисан во епископа Ковровского, викария Владимирской епархии.

Согласно данным Краснова-Левитина и Шаврова, "когда возник план церковного переворота, питерцы и примкнувший к ним С[ергий] Калиновский оказались перед трудно преодолимым препятствием: не было ни одного епископа, который согласился бы их возглавить. Правда, заядлым обновленцем был издавна епископ Антонин Грановский, но <...> он до самого последнего времени не давал окончательного согласия на сотрудничество с живоцерковниками. Кроме того, этот человек, независимый, смелый, обладающий темпераментом бунтаря, всегда возбуждал в живоцерковниках чувство, близкое к страху, "никогда нельзя было знать, что он выкинет". Тут-то и всплыло неожиданно имя захолустного епископа, случайно проживавшего в то время в Москве. Епископ Леонид был удобен для живоцерковников и ещё в одном отношении: имя Антонина, "смутьяна" и бунтаря, было слишком одиозным, оно могло сразу насторожить Патриарха; имя же решительно ни чем не замечательного епископа Леонида придавало всей живоцерковной затее в глазах Патриарха сравнительно безобидный характер".

18 мая 1922 года состоялось первое организационное собрание нового ВЦУ, куда прибыл епископ Леонид. Он сразу согласился возглавить самочинное Высшее церковное управление. Тогда же был назначен управляющим Московской епархией.

К июлю 1922 года де-факто был отстранён от участия в деятельности ВЦУ, хотя формально состоял его членом до обновленческого Всероссийского поместного собора, состоявшегося в 1923 году. 6 июля 1922 года был назначен архиепископом Пензенским и Саранским, 4 октября того же года - архиепископом Орловским и Ливенским. В феврале 1923 года оставил епархию и вернулся в Москву. 26 марта 1923 года назначен архиепископом Крутицким, викарием Московской обновленческой епархии.

3 сентября 1924 года уволен на покой с правом получения пенсии. Проживал в Москве.

В 1927-1928 году дважды безрезультатно обращался к обновленческому руководству с просьбой о восстановлении в звании члена Синода и уравнении в правах с другими его членами.

Скончался 19 января 1932 года вне общения с Церковью.

26. Леонтий (Устинов) - 24.04.1922 хирот. во еп. Печерского, вик. Нижегородской епархии; 24.07.1924 вступил в гражданский брак; в 1925 г. лишен сана, монашества и исключен из клира.

Родился 16 июня 1884 года в Суздале Владимирской губернии в мещанской семье.

В 1910 году окончил историко-филологический факультет Казанского университета, после чего в том же году поступил в Казанскую духовную академию. 24 декабря 1910 года пострижен в монашество. На четвёртом курсе академии рукоположён во иеромонаха. В июне 1914 года окончил Казанскую духовную академию и был назначен преподавателем Пастырско-миссионерской семинарии при Григорие-Бизюковом монастыре.

24 апреля 1922 года был хиротонисан во епископа Краснослободского, викария Пензенской епархии. Прибыл в Пензу 17 мая; ему сразу пришлось временно управлять Пензенской епархией вместо арестованного накануне епископа Бориса (Лентовского).

С вокзала он сразу проехал в Покровскую церковь, где совершил молебен, а через несколько дней был арестован якобы для проверки документов, но вскоре отпущен.

15 июля 1922 года во время обыска у него было обнаружено послание митрополита Агафангела (Преображенского), в котором тот 18 июня 1922 года объявил о своём вступлении в управление Церковью, после чего епископ Леонтий был арестован. До 2 сентября находился в тюрьме при комендатуре ВЧК, затем переведён в пензенскую тюрьму. 21 ноября письменно обратился к начальнику тюрьмы с просьбой смягчить приговор.

25 ноября того же года комиссией НКВД по административным высылкам приговорён к высылке в Нарымский край сроком на 3 года. 12 декабря отправлен по этапу в Енисейский край. По некоторым данным в 1923 году уклонялся в обновленчество.

28 марта 1924 года комиссия НКВД постановила: во изменение прежнего постановления разрешить Устинову свободное проживание на территории СССР, за исключением Пензенской губернии.

24 июля 1924 года в ЗАГСе при Владимирской уездной городской милиции зарегистрировал брак с гражданкой Надеждой Джус, школьной работницей, о чём ни лично, ни письменно не уведомил Патриархию. От этого брака имел ребёнка.

В январе 1925 года был арестован в Нижнем Новгороде по обвинению в отравлении своей жены. Был приговорён гражданским судом к десяти годам заключения.

В конце 1925 года был запрещён в священнослужении резолюцией патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского) впредь до решения его дела гражданским судом, поскольку церковный суд должен производиться в присутствии обвиняемого.

19 октября 1933 года был лишён священного сана, монашества и исключён из клира постановлением Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) и Временного Патриаршего Священного Синода при нём.

С начала 1960-х годов, будучи уже серьёзно больным, проживал в доме дочери своего брата, Елены Александровны Ворониной, в Коврове Владимирской области, где и скончался 18 октября 1967 года.

27. Никифор (Богословский) - в 1922 г. хирот. во еп. Городнянского, вик. Черниговской епархии; уклонился в обновленческий раскол.

Год и место рождения, биографические данные не указаны.

Древо: В 1922 году был хиротонисан во епископа Городнянского, викария Черниговской епархии.

В августе 1922 года уклонился в обновленческий раскол.

Согласно данным украинского историка Александра Тригуба, в августе 1923 года отошёл от обновленцев и стал во главе канцелярии Городнянской епископии, которая непосредственно подчинялась Патриарху Тихону.

В ноябре 1924 года вновь уклонился в обновленчество. В 1925 году фигурирует в списках обновленческого епископата в качестве Городнянского викария Черниговской епархии.

В мае 1925 года был участником 2-го обновленческого Всеукраинского поместного собора.

В том же году перестал управлять викариатством. Скончался после 1926 года.

28. Николай (Позднев) - в июле 1921 хирот. во еп. (кафедра неизвестна); † 23.08.1934.

Родился в 1853 году в селе Слободка Царевского уезда Астраханской губернии в семье псаломщика.

Окончил Астраханскую духовную семинарию и, в 1879 году, Казанскую духовную академию. 5 июля 1879 года назначен заведующим Самаркандского городского туземного училища. 24 сентября 1882 года назначен преподавателем Оренбургского духовного училища.

21 октября 1887 года рукоположён в сан священника и назначен смотрителем Пензенского духовного училища. 5 сентября 1894 года назначен ректором Пензенской духовной семинарии. В 1906 году во время студенческих волнений в период первой русской революции на него было совершено покушение. По собственному желанию был уволен с должности ректора Пензенской духовной семинариим назначен настоятелем Троицкого собора города Балашова Саратовской губернии. 12 февраля 1910 года назначен настоятелем Александро-Невского кафедрального собора Саратова и благочинным собора.

11 июля 1921 года хиротонисан во епископа Балашовского, викария Саратовской епархии.

В 1922 году уклонился в обновленчество, признав обновленческое ВЦУ. "Совершенно неожиданно к обновленцам перешёл престарелый викарный епископ Николай [Позднев], живший в мужском монастыре. Объясняли это тем, что "старик выжил из ума"".

19 июля 1922 года назначен епископом Саратовским и Петровским председателем обновленческого Саратовского епархиального управления. 22 сентября 1922 года возведён в сан архиепископа.

Осенью 1922 года примкнул к Союзу Церковного Возрождения.

В 1923 году, по его собственным словам, разочаровался в обновленчестве. Но и в Патриаршую церковь не вернулся, так как его недовольство вызывали разделения и раздоры, которыми живут и занимаются сторонники Патриаршества и живоцерковцы в Господствующей Российской церкви. Однако известно его обращение в обновленческий синод от 28 октября 1923, в котором говорилось: "Ввиду крайне тяжёлых душевно-нравственных и материальных обстоятельств, сложившихся в моей жизни в настоящее время, вследствие желания моих врагов удалить меня с занимаемого мною места, покорнейше прошу Священный Синод разрешить мне перейти с сущем сане к староверам-старообрядцам, приемлющим священство от Православной Церкви". Однако обновленческий Синод на своём заседании 29 октября 1923 года выдвинул неприемлемые для старообрядцев условия присоединения к ним владыки Николая - в частности, не должно быть допущено со стороны старообрядцев никакого чиноприемства над Епископом Николаем (тогда как старообрядцы настаивали на его приёме через миропомазание). Тогда владыка Николай принял решение присоединиться к старообрядцам на их условиях. 4 ноября 1923 года в Саратове он был принят в старообрядчество священником Николой Тихомировым вторым чином (через миропомазание) в сане архиепископа. С этого времени он именовался не Николаем, а Николою, как принято у старообрядцев.

5 ноября 1923 года Всероссийским обновленческим Синодом уволен на покой, а 27 ноября 1923 года запрещён в священнослужении. 21 мая 1924 года постановлением Всероссийского обновленческого Синода ему было разрешено возглавить общины старообрядцев-беглопоповцев, а 27 мая 1924 года снято запрещение в священнослужении.

Скончался 1 сентября 1934 года.

29. Николай (Сузделовский) - в 1923 г. хирот. во еп. Белыничского, вик. Волынской епархии; уклонился в "григорианский" раскол.

РП: Николай (Сузделовский / Судзиловский). Дальнейших сведений о нем не имеем.

http://arhisan.com/rodosloviya/a-jo/111-episkop-nikolaj-v-1861-1925-gg

Дело об увольнении епископа Белыничского монастыря Николая на покой с назначением ему места дальнейшего пребывания при Могилевском Братском монастыре. 13 мая-16 сентября 1925 г. В деле имеются следующие документы:

Прошение бывшего настоятеля Белыничского монастыря Николая в Белорусский православный Синод 14 августа 1925 г. об увольнении его по болезни и оставлении при монастыре.

Указ Белорусского священного Синода 23 сентября 1925 г. об увольнении епископа Николая со службы с назначением ему дальнейшего пребывания в Могилевском Братском монастыре.

Прошение епископа Николая в Белорусский православный Синод с просьбой о переводе его из Могилевского Братского монастыря в Белыничский монастырь 25 октября 1925 г.

Протокол собрания духовенства и мирян 3-го Могилевского округа 22 декабря 1925 г., об учреждении Белыничского районного церковного управления, выбора благочинного совета и пресвитерских судов.

Собрание состоялось при Белыничском монастыре, на котором епископ Николай значился как "состоящий на покое" и выступал с приветствием к собравшимся.

Чтобы понять, что такое "Белорусский православный Синод":

http://dspace.mspu.by/bitstream/123456789/3478/1/Веснк 2003 2(9).pdf

По представлению НКВД Временное Белорусское Бюро ЦК РКП(б) 3 мая 1924 г. принимает секретное постановление о разрешении съезда духовенства "Живой церкви" в Могилеве. 17-19 мая 1924 г. там состоялся первый Белорусский Областной Церковный Собор, объединявший собой епископов Белоруссии и несколько десятков делегатов клириков и мирян из епархий, входящих в укрупненную БССР. Все решения, принимаемые на этом съезде, были предварительно согласованы в НКВД и отражали точку зрения на религиозную жизнь именно этого ведомства. Созданные на Соборе Белорусский Православный Синод, областные и окружные управления объявлялись единственной церковной властью и распространяли свою юрисдикцию на всю территорию БССР.

30. Руфим (Троицкий) - в 1925 (1926) г. хирот. во еп. Саткинского, вик. Уфимской епархии; уклонился в старообрядчество.

Древо (форум): у еп. Руфина была фамилия не Троицкий, а Брехов...справка на еп.Руфина (Брехов Роман Иванович, 1886-1937) есть в первом томе еп. Симона (Шлеева), который Нина Зимина готовила а Троицкий - это фамилия еп. Вениамина, предшественника еп. Руфина на уфимской кафедре.

Епископ Руфин (в миру Роман Иванович Брехов; 17 (29) ноября 1882, деревня Шуртан, Кунгурский уезд, Пермская губерния - 16 ноября 1937, Башкирская АССР)

Происходил из крестьянской семьи. Его отец, Иван Герасимович Брехов, принадлежал к единоверию. Получил домашнее религиозное образование.

В 1900-е годы поступил послушником в Воскресенский единоверческий монастырь, в Златоустовском уезде Уфимской губернии, где в 1912 году принял монашество, а затем и священный сан. После ликвидации монастыря в 1920 году поселился в посёлке Саткинский завод Златоустовского уезда (ныне город Сатка Челябинской области).

В 1923 году арестован в Сатке и выслан на три года в Среднюю Азию. Проживал в ссылке в городе Теджене в Туркмении.

7 мая 1925 года в Теджене хиротонисан архиепископом Андреем (Ухтомским) и епископом Львом (Черепановым) в единоверческого епископа Саткинского и Игринского, викария Уфимской епархии.

... епископ Руфин не был признан Древлеправославным Собором 1925 года и остался в новообрядчестве.

В 1926 году после отбытия ссылки прибыл в Сатку.

16 марта 1926 года в Уфе состоялось архиерейское совещание, обсуждавшее каноничность поставления епископа Руфина, а также Питирима (Ладыгина) и Антония (Миловидова) в котором приняли участие три викария Уфимской епархии: епископ Златоустовский Николай (Ипатов), временный управляющий Уфимской епархией епископ Иоанн (Поярков), епископ Аскинский Серафим (Афанасьев) и епископ Байкинский Вениамин (Фролов). Несмотря на то, что собравшиеся в Уфе архиереи ранее были деятелями инициированной осенью 1922 году Андреем (Ухтомским) Уфимской автокефалии, хиротонии были признаны недействительными. Несмотря на решение архиерейского совещания, некоторые единоверческие приходы признали епископа Руфина (Брехова) своим архиереем и вышли из подчинения местным епископам, создав автокефальную "Уфимско-Челябинскую епархию староцерковников андреевского течения".

27 ноября 1928 года был арестован вместе с группой своих сторонников. 29 марта 1929 года приговорён к трём годам исправительно-трудовых лагерей и отправлен в лагерь. После освобождения из лагеря вернулся в Сатку.

Осенью 1931 года арестован "за контрреволюционную пропаганду и агитацию". 12 октября 1931 года был приговорён Особым совещанием при НКВД СССР по ст. 58 п. 10 УК РСФСР к трём годам ссылки в Северный край "за контрреволюционную пропаганду и агитацию". Затем жил в Уфе.

1 августа 1937 года было открыто "дело по обвинению участников руководящего центра контрреволюционной организации церковников в Башкирии". 30 сентября 1937 года был арестован в Челябинске по обвинению в создании "контрреволюционной повстанческой организации духовенства и церковников в Челябинской области и Башкирской республике", ставившей целью свержение советской власти. Расстрелян 16 ноября 1937 года.

-- Серафим (Афанасьев) - 4.02.1923 хирот. во еп. (кафедра неизвестна); с 1932 г. в обновленческом расколе.

Судя по всему, ошибка. Имеется в виду епископ Серафим, в миру Сергей Афанасьевич Трофимов (сведения о нём приведены выше). См.:

БД ПСТГУ: Серафим (Трофимов (Афанасьев, Коровин) Сергей Афанасьевич)

http://wikiredia.ru/wiki/Серафим (Афанасьев)

https://cyberleninka.ru/article/n/stoyanie-v-vere-vremennaya-avtokefaliya-ufimskoy-pravoslavnoy-eparhii-v-period-zaklyucheniya-svyateyshego-patriarha-tihona-noyabr-1922-g

31. Серафим (Игнатенко) - после 1917 г. хирот. во еп. Новооскольского, вик. Курской епархии; после 1927 г. епархией не управ.

Родился в 1865 году в Екатеринославской губернии в семье священника.

В 1886 году окончил Екатеринославскую духовную семинарию. С 30 июня 1886 года служил псаломщиком Троицкого собора в Новомосковске Екатеринославской епархии. 2 февраля 1887 года рукоположен во священника и назначен к Екатерининской церкви села Сокольники Славяносербского уезда.

С апреля 1892 года служил по ведомству военного и морского духовенства.

С 1918 года приходской священник города Екатеринослава.

В 1926 году хиротонисан во епископа Новооскольского, викария Курской епархии.

В середине 1927 года перешёл в юрисдикцию ВВЦС.

14 мая 1928 года Курская губерния была упразднена и вошла в Центрально-Чернозёмную область в составе трёх округов: Курского, Белгородского и Льговского. Епископ Серафим (Игнатенко) и его сторонники воспользовались этим моментом и в июле собрали в Белгороде съезд благочинных и мирян, на котором "единодушно" объявили о создании новой самостоятельной Белгородской епархии в границах Белгородского административного округа. Для управления епархией был выбран Белгородский Епархиальный Совет во главе с председателем, которым стал епископ Серафим (Игнатенко), титулованный Белгородским.

Скончался не позднее 1929 года.

32. Серафим (Руженцов) - 12.03.1919 хирот. во еп. Михайловского, вик. Рязанской епархии; с мая 1919 г. еп. Муромский, вик. Владимирской епархии; с 1922 г. в обновленческом расколе; † 3.03.1935 без покаяния.

Родился 12 октября 1876 года в Могилёвской губернии.

Окончил Могилёвскую духовную семинарию, Санкт-Петербургскую Духовную Академию и одновременно Санкт-Петербургский археологический институт. 30 ноября 1901 года рукоположён в сан священника и назначен сверх штата к Преображенской церкви посёлка Стрельна Петергофского уезда Санкт-Петербургской губернии.

26 февраля 1915 года назначен смотрителем Сапожковского духовного училища, с возведением в сан архимандрита по принятии монашества.

12 мая 1919 года хиротонисан во епископа Муромского, викария Владимирской епархии.

В период управления церковной жизнью в Муроме сопротивление изъятию церковных сосудов привело к его аресту и заключению.

По данным Краснова-Левитина и Шаврова, примкнув к обновленчеству, "принадлежал к числу так называемых "тихих обновленцев" - ни к каким группировкам не примыкал, ни на кого не доносил".

Вместе с митрополитом Сергием (Страгородским) принёс покаяние за уклонение в раскол. 13 (26) августа 1923 года был принят Патриархом Тихоном в общение с Церковью.

14 августа 1923 года назначен архиепископом Рязанским и Зарайским. Назначение не принял. Вернулся в обновленческий раскол.

16 октября 1924 года избран митрополитом Московским, управляющим Московской обновленческой епархией. В октябре 1925 года участвовал в "Третьем Всероссийском Поместном Соборе" (втором обновленческом), на котором переизбран членом Всероссийского обновленческого Синода.

10 мая 1927 года назначен митрополитом Ленинградским, управляющим Северо-Западной митрополией.

Будучи митрополитом Ленинградским, имел довольно натянутые и неприязненный отношения со своим первым викарием, архиепископом Николаем Платоновым. В "Очерках русской церковной смуты" указывалось: "Морально чистоплотный и безукоризненно порядочный человек, любивший называть себя джентльменом, митрополит Серафим относился с брезгливым отвращением к своему старшему викарию, который был фактически при нём "комиссаром". Понимая своё бессилие в борьбе с Платоновым, митрополит соблюдал в отношениях с ним внешний такт и вежливость. Всем, однако, было известно, что между двумя ленинградскими иерархами существуют холодные напряжённые отношения. И стиль митрополита был совсем иной, чем у его собрата: он никогда не позволял себе в проповедях личных выпадов против кого бы то ни было - никогда никого не задевал и ни перед кем не подхалимствовал".

5 сентября 1934 года "за бездеятельность" освобождён от управления Ленинградской митрополией. Уволен на покой без пенсии по докладу архиепископа Николая Платонова, его викария, за отказ участвовать в хиротонии во епископа женатого священника и за отказ вести проповедь против "тихоновцев".

Скончался 3 марта 1935 года в Ленинграде без покаяния.

По Лавринову - Руженцев.

33. Сергий (Корнеев) - 25.12.1921 хирот. во еп. Яранского, вик. Вятской епархии; уклонился в обновленческий раскол.

Родился 22 ноября 1885 года в селе Бобрики Тульской губернии.

Окончил Тульскую духовную семинарию и, в 1911 году, Киевскую духовную академию. Назначен преподавателем в Вятскую духовную семинарию. В 1918 году рукоположён во иеромонаха. Священствовал в храмах города Вятки.

7 января 1922 года Патриархом Тихоном хиротонисан во епископа Яранского, викария Вятской епархии.

31 марта 1923 года в Вятку прибыл обновленческий митрополит Евдоким (Мещерский), который убедил епископа Сергия признать обновленческое Высшее Церковное Управление. Уйдя в обновленчество, увлёк за собой много священнослужителей.

В 1923 году был участником первого обновленческого собора (второго по терминологии самих обновленцев).

С 18 июля 1924 года - правящий архиерей Пермской обновленческой епархии.

5 октября 1926 года утверждён митрополитом Уральской области и правящим Свердловской обновленческой епархией с титулом "Свердловский и Уральский", с оставлением и правящим Пермской епархией.

С 19 сентября 1936 года - обновленческий митрополит Уфимский.

Арестован 1 августа 1937 года. Постановлением тройки НКВД Башкирской АССР от 21 сентября 1937 года приговорён к высшей мере наказания по статьям 58-10, 58-11. Расстрелян 29 ноября 1937 года. Покаяния не приносил.

С 11 февраля 1938 года уволен за штат.

34. Сергий (Лабунцов) - после 1922 г. хирот. во еп. Прилукского; уклонился в лубенский раскол.

Древо: Сергий (Лубенцов) (или Лабунцов или Лабунцев).

Родился в 1874 году в Прилукском уезде.

Окончил Полтавскую духовную семинарию. Был приходским священником. Овдовев, принял монашество. Упоминается архимандритом Золотоношского, затем - Густынского монастырей близ Прилука.

В конце июня 1923 года был хиротонисан во епископа Золотоношского, викария Полтавской епархии.

4 июня 1925 года уклонился в Лубенский раскол.

В 1920-х отошёл от Булдовского и, по некоторым сведениям, "прекратил церковное служение".

В 1926-1937 годах неоднократно арестовывался органами НКВД. Ему было запрещено исполнять пастырские обязанности, но он продолжал свою архиерейскую деятельность. Некоторое время проживал как священник в селе Кириковка Великописаревского района.

В декабре 1937 был арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности, виновным себя не признал. 5 декабря того же года решением тройки УНКВД по Харьковской области был приговорен к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение.

Внутриконфессиональные конфликты и проблемы межконфессионального общения в условиях советской действительности (октябрь 1917 конец 1930-х гг.) М. Ю. Крапивин, А. Г. Далганов, Ю. Н. Макаров

Феофил (Булдовский) вместе со своими сторонниками (а также группой таких же запрещенных и неканонических епископов) вступил на путь открытого раскола, созвав 4-5 июня 1925 г. в местечке Лубны на Полтавщине "Собор епископов всея Украины" в надежде получить признание своей правоты. Никто из канонических украинских епископов на Собор, конечно, не приехал. Присутствовали сам еп. Феофил Булдовский, бывший арх. Екатеринославский Иоанникий (Соколовский), рукоположенный во епископа обновленцами Павел (Погорилко) из Подолии, неканонический епископ Сергий Иваницкий, а также викарий Полтавской епархии еп. Золотоношский Сергий (Лабунцов).

...связь "лубенцев" с ВВЦС ослабила новую автокефалию. Весной-летом 1927 г. Иоанникий (в качестве арх. Днепропетровского), Сергий Иваницкий, Макарий Крамаренко переходят к арх. Григорию Яцковскому. Феофил переезжает па освобожденное Иоанникием место в Харькове, отныне бывая в Лубнах наездом. Затем лубенского лидера покидают Павел Погорилко и Сергий Лабунцов, прекратившие церковное служение.

35. Смарагд (Яблоков) - после 1917 г. во еп. Скопинского, вик. Рязанской епархии; с 1927 г. в "григорианском" расколе.

Смарагд (в миру Семён Михайлович Яблонев, в литературе его фамилия обозначается как Яблоков).

Родился 16 января 1867 года в селе Прудки Зарайского уезда Рязанской губернии.

Окончил Рязанскую духовную семинарию. 4 августа 1888 года назначен псаломщиком Вознесенской церкви села Петрушино Скопинского уезда Рязанской губернии. Одновременно работал учителем местной школы грамоты. 23 ноября 1890 года рукоположён в сан священника и назначен к Троицкой церкви села Дединово Зарайского уезда Рязанской губернии.

19 февраля 1910 года назначен настоятелем Троицкого собора города Скопина.

В 1922 году уклонился в обновленческий раскол. 17 октября 1922 года избран председателем Скопинского уездного комитета "Церковное возрождение".

В 1923 году принёс покаяние Патриарху Тихону. Принял монашество. В 1926 году хиротонисан во епископа Скопинского, викария Рязанской епархии.

В октябре того же года перешёл в юрисдикцию Временного высшего церковного совета, который назначил его самостоятельным епископом Скопинским. В ноябре 1927 года был участником "Второго Всероссийского съезда духовенства и мирян", в котором приняли участие сторонники григорианского раскола. 18 ноября 1927 года избран членом пленума ВВЦС. 8 декабря 1934 года избран членом президиума Высшего церковного совета.

9 марта 1937 года назначен митрополитом Воронежским и Острогожским.

5 мая 1937 года был арестован. 9 сентября того же года постановлением Специальной коллегии Воронежского областного суда приговорён к пяти годам исправительно-трудовых лагерей. Отбывал ссылку в селе Тымск Нарымского края. О его дальнейшей судьбе ничего не известно.

36. Феодосий (Сергеев) - 2.02.1923 хирот. во еп. Прилукского; с 1923 г. в обновленческом расколе.

Родился 1 апреля 1880 года в селе Меловом Скороднянской волости Староскольского уезда Курской губернии в семье священника.

В 1902 году окончил Курскую духовную семинарию и до 15 декабря 1903 года служил учителем школы грамоты в селе Липовчике Щигровского уезда Курской губернии. 21 февраля 1904 года рукоположен в сан диакона к Покровской церкви села Покровского Щигровского уезда, а 5 сентября 1904 года - в сан священника к Ахтырской церкви села Ахтырского Щигровского уезда. С 6 октября 1904 года по 15 сентября 1906 года состоял законоучителем народных школ: Сергиевской, Пожидаевской и Струковской.

Окончил Киевскую духовную академию. С 31 октября 1911 года - священник Кирилло-Мефодиевской церкви Курского духовного училища. С 29 сентября 1914 года настоятель Троицкого собора города Щигры Курской епархии.

В декабре 1921 года перешёл в Киевскую епархию. В 1922 году в Киево-Печерской лавре принял монашество.

15 февраля 1923 года в Полтаве хиротонисан во епископа Прилукского и Пирятинского, викария Полтавской епархии.

В середине июля 1923 года перешёл в группировку "Живая Церковь". 27 октября 1923 года становится членом Всеукраинского обновленческого Синода.

В сентябре 1924 года вышел из обновленчества и был уволен от всех должностей. В начале 1925 года перешел в Украинскую автокефальную православную церковь, возглавляемую Василием Липковским, и был принят в сане епископа. В 1925 году по разрешению руководства УАПЦ вступил в брак. В 1927 году избран архиепископом Волынским. Был делегатом "II Всеукраинского Православного Церковного Собора" УАПЦ, проходившего с 17 по 30 октября 1927 года.

После церковного Собора (9-12 декабря 1930 года), объединившего часть приходов "самоликвидованой" УАПЦ, присоединился к Украинской православной церкви, возглавляемой Иваном Павловским.

С 1931 года - архиепископ Лубенский. В 1934 году отошёл от церковного служения и работал на гражданской работе.

1 ноября 1937 года арестован в Полтаве. 19 ноября постановлением Тройки УНКВД Украинской ССР по Полтавской области приговорён к высшей мере наказания по ст. 54, ч. 1 УК УССР. Расстрелян 23 ноября того же года в Полтаве.

37. Феофил (Булдовский) - 1.01.1923 хирот. во еп. Лубенского; основал раскольническое движение; 25.12.1924 лишен сана и отлучен от Церкви.

Родился 5 августа 1865 года в селе Васильевка Хорольского уезда Полтавской губернии в семье священника.

Окончил в 1886 году Полтавскую духовную семинарию, служил учителем в родном селе. В 1887 году рукоположен во священника к Никольской церкви местечка Маячка Кобелякского уезда. С 1900 года - 2-й священник Всехсвятской кладбищенской церкви в Полтаве. За годы служения в Полтаве стал известен как украинофил.

3-6 мая 1917 года на Полтавском епархиальном съезде по докладу Феофила Булдовского была принята резолюция, представлявшая собой программу переустройства Церкви на Украине на национальных началах, которая предполагала введение украинского языка в богослужение, возрождение в богослужебной практике специфически украинских чинопоследований и обычаев, строительство храмов в национальном стиле, украинизацию духовных школ, запрет на поставление великороссов на украинские кафедры и т. д.

Осенью 1921 года архиепископ Парфений (Левицкий) ходатайствовал перед Патриаршим экзархом Украины архиепископом Михаилом (Ермаковым) о поставлении Феофила Булдовского в викария Полтавской епархии, но тогда архиепископ Михаил отклонил эту кандидатуру.

14 января 1923 года в полтавском Успенском кафедральном соборе был рукоположён во епископа Лубенского и Миргородского, викария Полтавской епархии.

В сентябре 1924 года в Москву отправилась делегация сторонников автокефалии во главе с епископом Феофилом. Он ехал к Патриарху еще и для того, чтобы дать объяснения по поводу выдвинутых архиереями соседних епархий в его адрес обвинений в противоканоничных действиях и разжигании сепаратистских настроений в церковной среде.

Патриарх заявил, что принципиально не возражает против автокефалии, но что её предоставление выходит за пределы Патриарших полномочий. Не удовлетворившись ответом Патриарха, епископ Феофил (Булдовский) после возвращения в Лубны в декабре 1924 года порвал общение с архиепископом Григорием, 12 (25) декабря 1924 года Феофил и Сергий (Лабунцов) поставили протоиерея Сергия Иваницкого во "епископа Черниговского". Себя же Булдовский провозгласил "автокефальным епископом Полтавским".

Экзарх Украины митрополит Михаил (Ермаков) созвал собор архиереев для суда над Феофилом (Булдовским), который, однако, отказался явиться на его заседания. Суд, в котором приняли участие 13 епископов, проходил заочно в декабре 1924 года Булдовский и другие деятели "Лубенского раскола" 25 декабря 1924 года были извержены из сана и отлучены от Церкви. Это постановление было утверждено в январе 1926 года митрополитом Сергием (Страгородским), Заместителем Патриаршего Местоблюстителя.

В конце 1927 года Булдовский созвал в Лубнах очередную "сессию собора епископов Украины", на которой он был избран председателем и возведён в сан "архиепископа", а через год - в сан "митрополита".

Впоследствии власти советской Украины, убедившись в слабой эффективности "Лубенского" и прочих расколов в борьбе с канонической Православной Церковью, перешли к политике борьбы с этими раскольничьими сообществами. В результате тотальных антицерковных репрессий число приходов, состоящих под началом Феофила (Булдовского), в 1930-х годах резко сократилось. К 1937 году Феофил переехал в Ворошиловград; в 1939 году в Ворошиловграде был закрыт последний храм, принадлежавший лубенцам. С конца 1940 года Булдовский жил в Харькове как частное лицо.

После оккупации Украины немцами в ноябре 1941 года объявил себя митрополитом Харьковским. 27 июля 1942 года присоединился к неканонической "Украинской православной автокефальной церкви" Поликарпа (Сикорского).

В августе 1943 года Булдовский получил от экзарха Украины митрополита Николая (Ярушевича) запрос о зверствах оккупантов и вскоре направил необходимые сведения на имя митрополита Николая. В сопроводительном письме Булдовский написал, что пытался ранее установить связь с Московской Патриархией и просил Патриарха Сергия о принятии в свою юрисдикцию.

Направил Патриарху Московскому и всея Руси Сергию (Страгородскому) приветственную телеграмму по случаю избрания на Патриаршество, в которой также излагал свою просьбу о принятии в юрисдикцию Московского Патриархата. 9 ноября 1943 года Феофил получил телеграфный вызов в Московскую Патриархию для дачи объяснений.

Однако его покаяние не состоялось: 12 ноября 1943 года Булдовский был арестован НКВД по обвинению в сотрудничестве с немцами. 20 января 1944 года он скончался в заключении, находясь под следствием.

38. Фотий (Маньковский) - упом. после 1917 г. как еп. Тульчинский; уклонился в обновленческий раскол.

Родился 24 января 1853 года в селе Темково Ушицкого уезда Подольской губернии в семье священника.

В 1877 году окончил Подольскую духовную семинарию. С 23 сентября 1878 года состоял преподавателем в Шаргородском духовном училище. 27 июля 1882 года рукоположен в сан священника и назначен к Покровской церкви села Русская Писаревка Ямпольского уезда Подольской губернии.

19 октября 1907 был избран в Третью Государственную думу от общего состава выборщиков Подольского губернского избирательного собрания. Входил в Правых фракцию, состоял в Комиссии по делам православной церкви.

18 октября 1912 года был избран в Четвёртую Государственную думу от общего состава выборщиков Подольского губернского избирательного собрания. Входил в Русских националистов и умеренно-правых фракцию. Член комиссий по народному образованию, делам православной церкви и о народном здравии.

В дни Февральской революции 1917 года находился в Петрограде, после Октябрьской революции некоторое время жил в Варшаве.

В 1921 году вернулся в Тульчин, пострижен в монашество и рукоположён во епископа Тульчинского, викария Каменец-Подольской епархии.

В 1922 году уклонился в обновленческий раскол, признав ВЦУ. При этом всячески старался помешать его работе. По неизвестным причинам он не позволил обновленцам создать епархиальное управление.

2 декабря 1925 года возведён обновленцами в сан архиепископа.

В 1928 году почислен на покой по болезни.

Дальнейшая судьба неизвестна.

Раздел 10. Достоверных сведений нет

1. Иннокентий (Поспелов) - в 1928 г. еп. Яранский, вик. Вятской епархии; 1933-1934 еп. Алатырский, вик. Ульяновской епархии.

Древо (форум): Ещё один загадочный иерарх, данных о котором почему-то нет нигде, за исключением книги Владимира (Воробьёва), для которого в свою очередь источников служили данные, собранные Михаилом Губониным.

Более всего меня смутило то, что этот архиерей более нигде не упоминается (и это при огромном количестве публикаций на церковно-историческую тематику XX века). Как будто и не было его.

Скорее всего фамилия Поспелов была ошибочно взята от другого иерарха, занимавшего Яранскую епархию - Димитрия (Поспелова).

При этом на Алатырской кафедре, которую он якобы занимал в 1933-1934 годы сразу перед ним значится некий Иоанникий (29 октября 1930-1933). Возможно, Иоанникий и Иннокентий - это один и тот же иерарх, просто его имя было воспроизведено неточно, по памяти.

2. Иоанн - упом. после 1917 г. как еп. Саткинский, вик. Уфимской епархии.

-. Иоанн - 15.11.1928 хирот. во еп. Глазовского, вик. Вятской епархии

Древо: Иоанн, епископ Глазовский - имя, попавшее по ошибке в книгу митр. Мануила (Лемешевского) "Русские православные иерархи" по воспоминаниям митр. Елевферия (Богоявленского). Об ошибке засвидетельствовал митр. Сергий (Страгородский) в письме митр. Елевферию: "Очень интересно было прочитать Вашу "Неделю в Патриархии". Есть в ней маленькие ляпсусы. Напр[имер], в архиереи мы с Вами ставили не Иоанна, а Александра. Но без этого нельзя. В общем же спаси Вас Господи за доброе слово о всех нас".

Речь шла об Александре (Малинине), см. выше.

3. Иосиф - упом. в 1935 г. как еп. Темниковский, вик. Саранской епархии.

4. Макарий (Знаменский) - 25.07.1920 хирот. во еп. Васильсурского, вик. Нижегородской епархии; с 1922 г. в заключении; в 1927 г. упом. как еп. Краснослободский, вик. Пензенской епархии; дальнейших сведений нет.

Древо: Родился 2 сентября 1877 года в Ярославской губернии в семье священника.

Окончил Ярославские духовные училище и семинарию, Киевскую духовную академию.

Преподавал в духовных учебных заведениях.

В марте 1920 года был рукоположен во священника.

9 августа 1920 года был хиротонисан во епископа Васильсурского, викария Нижегородской епархии.

В 1922 году был арестован.

9 августа 1920 года в Воскресенском соборе Арзамаса был хиротонисан во епископа Васильсурского, викария Нижегородской епархии.

В Нижнем Новгороде уклонился в обновленческий раскол, подписав 16 июня 1922 года воззвание Сергия (Страгородского), Евдокима (Мещерского) и Серафима (Мещерякова) о признании каноничности обновленческого ВЦУ. Однако при опубликовании документа в обновленческой печати подпись епископа Макария была опущена.

30 августа 1923 года временно управляющий Нижегородской епархией епископ Балахнинский Филипп (Гумилевский) свидетельствовал, что епископ Макарий уклонился в обновленчество.

Принёс покаяние, и 8 октября 1923 года был принят Патриархом Тихоном в общение.

9 мая 1924 года назначен епископом Краснослободским, викарием Пензенской епархии. 19 мая 1924 года запрещён выезд из пределов Нижегородской губернии. В управление не вступил.

В декабре 1924 года некоторые священники Нижнего Новгорода, ощутив необходимость в апологетической литературе, чтобы иметь возможность давать достойные ответы во время различных диспутов, которые устраивали безбожники, решили собираться и обсуждать, что возможно здесь сделать. Среди других обычно присутствовали митрополит Сергий (Страгородский), епископ Леонтий (Устинов) и епископ Макарий (Знаменский). Вскоре за ними началась слежка. 26 февраля 1925 года участники лекций на месяц были заключены в нижегородскую тюрьму.

7 сентября 1927 года на Краснослободскую кафедру был назначен епископ Кирилл (Соколов). Дальнейшая судьба епископа Макария неизвестна.

5. Марк (Бакулдин) - в 1920 г. хирот. во еп. Владивостокского; с 1922 г. в заключении.

Древо: Марк, в миру Бакалдин Дмитрий Александрович.

В 1914 году закончил Казанскую духовную академию. Во время обучения в академии был пострижен в мантию с именем Марка.

С 15 октября 1914 года, в сане иеромонаха, состоял преподавателем по кафедре истории и обличения русского раскола и обличительного богословия в Пермской духовной семинарии.

С 1917 года - начальник Пермских пастырских миссионерских курсов.

По сомнительным данным в 1920 году был рукоположен во епископа Владивостокского и служил на этой кафедре до 1922 года.

В 1922 году был арестован.

6. Митрофан (Огиенко) - в 1924 г. упом. как еп. Прикаспийский и Бакинский.

https://ourbaku.com/index.php/Митрофан (Огиенко) - архиерей Бакинской епархии

Был епископом Прикаспийским и Бакинским с начала 1924 года по август 1924 года.

Других сведений о нем не имеется.

-. Николай (Коноплев) - в 1918 г. хирот. во еп. Петровского, вик. Саратовской епархии; с 1922 г. на покое; с кон. 1924 г. перешел в старообрядчество.

Был перепутан с епископом Николаем (Позднеевым), рукоположенным 11 июля 1921 года во епископа Балашовского, викария Саратовской епархии. Также не соответствует действительности то, что он с 1918 года был епископом Петровским, викарием той же епархии. Информация об этом, приведённая в списке М. Е. Губонина, попала в другие источники. По мнению священника Максима Плякина, "возникновение двух епископов Николаев в списке именно Петровских викариев связано с тем, что до октябрьского переворота Спасо-Преображенский мужской монастырь города Саратова был резиденцией 2-го викария Саратовской епархии, носившего титул епископа Петровского, и упоминание епископа Николая как настоятеля Спасо-Преображенского монастыря по ассоциации повлекло почисление означенных викариев в список архиереев, занимавших Петровскую кафедру". В действительности их на Петровской кафедре не могло быть, поскольку титул правящего Саратовского Преосвященного, каковым был на описываемое время епископ Досифей (Протопопов), после учреждения Царицынского викариатства и назначения на него 15 сентября 1918 года епископа Петровского Дамиана (Говорова) был изменён с "Саратовский и Царицынский" на "Саратовский и Петровский". Титул епископа Досифея оставался неизменным вплоть до почисления его на покой 9 ноября 1927 года.

См также Н. В. Солодов Агиограф протоиерей Николай Алексеевич Коноплев: опыт восстановления биографии

7. Николай (Логвинов) - 17.06.1929 хирот. во еп. (кафедра неизвестна); дальнейших сведений нет.

Ильяшенко Н.А. Состав иерархии Русской Православной Церкви в преддверии Большого террора. Список архиереев из архивно-следственного дела митрополита Серафима (Александрова) 1937 г.

В принадлежавшем митрополиту Серафиму (Александрову) списке архиереев Русской Православной Церкви указано, что епископ Николай (Логвинов) выехал за границу.

8. Платон (Тихомиров) - упом. в 1928 г. как врем. управ. Тульской епархией.

-. Сергий (Анисимов) - в 1928 г. хирот. во еп. Кургановского, вик. Тобольской епархии.

Видимо, здесь тоже ошибка. Православная энциклопедия даёт список епископов Курганских: Ялуторовский еп. Серафим (Коровин; 1924, в. у.), сщмч. Алексий (Орлов; 1924 - 16 сент. 1927), Георгий (Анисимов; 16 сент. 1927 - 15 янв. 1928), сщмч. Иаков (Маскаев; назначен 15 янв. 1928, на кафедру не прибыл), Сергий (Анисимов; 1928), Петр (Гасилов; назначен 14 марта 1929, назначение не принял), Иоанн (Братолюбов; авг. 1930 - 23 окт. 1931).

В то же время в статье о епископе Георгии (Анисимове) той же энциклопедии сказано: "16 сент. 1927 г. Г. был переведен на Курганское вик-ство Тобольской епархии. С 10 окт. 1928 по 1 марта 1929 г. по указу митр. Сергия Г. также временно управлял приходами Петропавловской и Акмолинской епархии. В связи с увеличением в Вятской губ. числа последователей священноисп. Виктора (Островидова), не признававших полномочий Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митр. Сергия, временно управляющий делами Вятской епархии Котельнический еп. Никифор (Ефимов) обратился к митр. Сергию с просьбой назначить Г. на Нолинское вик-ство Вятской епархии. Указ о назначении вышел 1 марта 1929 г." Таким образом, можно предположить, что имя Сергий указано здесь ошибочно.

Из этой группы в статистику по датам хиротоний были включены те епископы, о которых находится хоть какая-то подтверждающая информация: Макарий (Знаменский), Марк (Бакулдин) и Митрофан (Огиенко)

Часть 4. От войны до застоя. Хронология

Начиная с 1941 года коммунистическая власть от физического уничтожения Церкви в основном перешла к её подавлению. Поэтому сформировать нечто подобное Таблице 1 не представляется возможным.

Наиболее подходящим для описания ситуации считаю своего рода временные срезы по годам, показывающие изменение численного состава епископата. За каждый год даются сведения о состоявшихся епископских рукоположениях, уходе на покой, возвращении на кафедру (в том числе из раскола), арестах и кончинах. Не помещаются сведения о награждениях и перемещениях с одной кафедры на другую.

Информация теперь бралась только из двух источников. Основной по-прежнему "История Русской Церкви. 1917-1997" прот. Владислава Цыпина, дополнительный - Википедия. Сведения о епископах Русской Православной Церкви за эти годы в ней уже имеются достаточно полные.

В некоторых случаях возможны неточности в датах, поскольку в одних источниках они указаны по старому стилю, а в других - по новому. По возможности я старался привести их к датам нового стиля, но что-то мог и пропустить.

Итак, на начало войны ситуация следующая.

На кафедрах - 15 епископов. Из них 11 на территориях, присоединённых в 1939-40 годах, причём 7 рукоположены до этого присоединения. 24 епископа находятся на покое (из них 4 на нелегальном положении), 19 - в заключении.

1941 г. Сергий (Гришин) назначен архиеп. Можайским после отбытия заключения

07.1941 Василий (Ратмиров) принёс покаяние и был принят в "староцерковную" юрисдикцию Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Сергием (Страгородским). Последнее обстоятельство может объясняться тем, что Ратмиров мог скрыть от митрополита Сергия факт своего отречения от сана. Не исключено, однако, что Василий мог быть перерукоположен, так как Московская Патриархия не признавала обновленческие хиротонии, совершённые после 1924 года

30.07.1941 Иоанн (Булин) расстрелян в Ленинграде

18.08.1941 Гавриил (Красновский) расстрелян в Запорожье

19.09.1941 Александр (Паулус) получил регистрацию германских властей как предстоятель восстановленной ЭАПЦ, 14.10.1941 разослал циркуляр о прекращении поминовения митрополита Сергия (Страгородского) и митрополита Сергия (Воскресенского), экзарха Латвии и Эстонии

11.1941 Иоанн (Соколов) назначен архиеп. Ульяновским

11.1941 Леонтий (Филиппович) рукоположен во еп. Бердичевского, вик. Волынской епархии (на оккуп. терр.); с 1941 г. управ. Житомирской епархией (в разных источниках даются 3 даты хиротонии - 7, 20 или 26 ноября)

09.12.1941 Иоанн (Лавриненко) рукоположен во еп. Ковельского, вик. Волынской епархии (на оккуп. терр.)

25.12.1941 Питирим (Свиридов) рукоположен во еп. Куйбышевского и Сызранского

Хиротонии - 2 в СССР (если считать присоединение Василия (Ратмирова)), 2 на оккуп. терр., ушли в раскол - 1, вернулись на кафедры - 2, расстреляны - 2.

+1 (0/+1)

+5 (+4/+1)

Обозначение "+1" означает, что общее количество епископов по сравнению с предыдущим периодом увеличилось на 1. При этом на территории, управлявшейся советской властью, количество епископов не изменилось (2 рукоположены, 2 расстреляны), а на оккупированной - на 1 увеличилось (2 рукоположены, 1 ушёл в раскол). Увеличилось на 5 ("+5") количество занятых епископских кафедр, включая викарные архиерейства, из них 4 в СССР, 1 на оккупированной территории. Дополнительно можно сделать ещё такие наблюдения:

- рукополагавшиеся на оккупированной территории имели средний возраст 39,5 лет, на советской территории - 53 года;

- один из рукоположенных на оккупированной территории - Иоанн (Лавриненко) - до 1939 года проживал за границей, другой - Леонтий (Филиппович) - в СССР и дважды был репрессирован, а после ухода немецких войск эмигрировал;

- рукоположенный на советской территории епископ Питирим репрессиям не подвергался, до 1939 года он примыкал к обновленцам;

- то ли рукоположенный, то ли прнятый в общение Василий (Ратмиров) сотрудничал с НКВД.

Дополнительно о епископе Питириме (Свиридове):

Архиепископ Куйбышевский Андрей (Комаров), переведённый тогда же на Саратовскую кафедру, решительно выступал против его кандидатуры, оценив его за 2,5 года совместного служения как человека, "вредного для Церкви". Однако отзывом архиепископа Андрея пришлось пренебречь в условиях, когда Патриаршему Местоблюстителю впервые за 5 лет "улыбнулась возможность" (как он сам писал) рукоположить архиерея для служения в России, и он не имел права её упустить.

Его епископская хиротония, ставшая первой за годы Великой Отечественной войны, состоялась в Покровском храме Куйбышева 25 декабря 1941 года. Хиротонию совершили: митрополит Николай (Ярушевич), архиепископ Андрей (Комаров) и архиепископ Сергий (Гришин). И дата, и место её совершения (католическое Рождество и город Куйбышев, где 22 месяца находился в эвакуации весь дипломатический корпус с иностранными корреспондентами) были выбраны с расчётом на широкий международный резонанс.

30 декабря 1941 года в ходе битвы за Москву была освобождена Калуга, после этого 10 января 1942 года епископ Питирим был назначен епископом Калужским. По предложению епископа Питирима было одобрено политорганами и командованием шефство калужского духовенства над военным госпиталем: верующие собрали для госпиталя 50 тысяч рублей, участвовали в раздаче подарков раненым, передали им плакаты и устраивали в госпитале концерты. Такая помощь вызвала недовольство партийно-советских центральных органов. 12 мая 1943 года заместитель народного комиссара государственной безопасности Богдан Кобулов сообщал секретарю ЦК ВКП(б) Александру Щербакову об этом случае и добавлял: "Получив эти сведения, НКГБ СССР приняты меры к недопустимости впредь попыток среди церковников входить в непосредственные сношения с командованием госпиталей и ранеными под видом шефства".

С 13 января 1947 года - архиепископ Минский и Белорусский. К началу 1950-х годов остался единственным архиереем на всю Белоруссию.

01.02.1942 Иоанникий (Попов) скончался в Астрахани

09.02.1942 Никифор (Никольский) скончался в заключении

25.03.1942 Досифей (Протопопов), пребывавший на покое, скончался в Саратове

18.03.1942 Стефан (Знамировский) расстрелян

26.04.1942 Даниил (Юзьвюк) рукоположен во еп. Ковенского, вик. Литовской епархии (на оккуп. терр.)

05.1942 Варлаам (Пикалов) освобожден из заключения

15.05.1942 Стефан (Проценко) освобожден, 13.07.41 назначен еп. Уфимским

31.05.1942 Варфоломей (Городцов) рукоположен во еп. Можайского, вик. Московской епархии

06.1942 Афанасий (Сахаров) освобожден из заключения

09.06.1942 Панкратий (Гладков) рукоположен во еп. Белгородского и Грайворонского (на оккуп. терр.)

11.06.1942 Димитрий (Маган) рукоположен во еп. Днепропетровского и Запорожского (на оккуп. терр., затем в эмиграции)

07.1942 Антоний (Романовский) освобожден из заключения

24.07.1942 Иов (Кресович) рукоположен во еп. Луцкого, вик. Волынской епархии (на оккуп. терр.)

05.08.1942 Евлогий (Марковский) рукоположен во еп. Винницкого (на оккуп. терр., затем в эмиграции)

31.08.1942 Никодим (Гонтаренко) рукоположен во еп. Краснодарского (на оккуп. терр.);

14.10.1942 Григорий (Чуков) рукоположен во еп. Саратовского

01.11.1942 Димитрий (князь Абашидзе), пребывавший на покое, скончался (кафедры не занимал)

23.12.1942 Леонтий (Матусевич) скончался в заключении

27.12.1942 Лука (Войно-Ясенецкий) назначен архиеп. Красноярским

27.12.1942 Вениамин (Тихоницкий) рукоположен во еп. Кировского и Слободского

Хиротонии - 3 в СССР, 6 на оккуп. терр., назначены на кафедры - 2 (Стефан (Проценко) после освобождения, Лука (Войно-Ясенецкий) даже без освобождения из ссылки), расстреляны - 1, умерли в заключении - 2, умерли на свободе - 3.

+3 (-3/+6)

+11 (+5/+6)

Средний возраст: для рукоположенных на оккупированной территории - 55 лет, на советской - 73 года.

Из рукоположенных на оккупированной территории 5 человек жили до 1939 года вне СССР, двое из них впоследствии эмигрировали, а двое подверглись репрессиям (один уже при Хрущёве). Шестой, Панкратий (Гладков), жил в СССР, неоднократно арестовывался, после освобождения Украины снова был арестован и погиб в заключении.

Все рукоположенные на советской территории ранее подвергались репрессиям.

24.01.1943 Димитрий (Градусов) рукоположен во еп. Можайского, вик. Московской епархии

13.03.1943 Иоанн (Гарклавс) рукоположен во еп. Рижского (на оккуп. терр., затем в эмиграции)

21.06.1943 Иоанн (Братолюбов) назначен архиеп. Сарапульским (9 февраля 1943 освобождён досрочно)

22.07.1943 Фотий (Тапиро) из обновленческих лжеархиереев; принес покаяние; 25.07 рукоположен во еп. Кубанского и Краснодарского

10.08.1943 Елевферий (Воронцов) рукоположен во еп. Ростовского и Таганрогского

07.09.1943 Александр (Толстопятов) назначен еп. Молотовским и Соликамским

11.09.1943 Сергий - избран Патриархом Московским и всея Руси

21.09.1943 Димитрий (Маган) в связи с наступлением Красной Армии эвакуировался в Словакию, затем в Германию в Мюнхен

1943 г. Евлогий (Марковский) в связи с наступлением частей Красной Армии эвакуировался сначала в Варшаву, а в 1944 году - Германию, где духовно окормлял украинские приходы

14.09.1943 Антоний (Романовский, на покое) назначен архиеп. Ставропольским и Пятигорским

14.10.1943 Сергий (Гришин), архиеп. Горьковский и Арзамасский скончался

07.09.1943 Варлаам (Пикалов) назначен архиепископом Свердловским

11.1943 Леонтий (Филиппович) перед тем как немецкая армия оставила Житомир выехал в Варшаву

05.11.1943 Василий (Преображенский) арестован (кафедры не занимал)

05.11.1943 Михаил (Постников), обновленческий епископ, принес покаяние в сане епископа, но оставлен на покое

07.11.1943 Афанасий (Сахаров) арестован (кафедры не занимал)

25.12.1943 Филипп (Ставицкий) назначен архиеп. Астраханским (освобожден в 1940 г.)

04.12.1943 Корнилий (Попов) принес покаяние, принят из обновленческого раскола в сущем сане и 08.12 назначен еп. Сумским и Ахтырским

22.12.1943 Зиновий (Красовский) рукоположен во еп. Лысковского, вик. Горьковской епархии

27.12.1943 года обновленческий епископ Ташкентский Сергей (Ларин), бросивший свою епархию, был присоединён к Русской православной церкви мирянином (назвался монахом)

Хиротонии - 4 в СССР, 1 на оккуп. терр., воссоединение - 2 (на кафедру назначен 1), на кафедры после освобождения - 3, на кафедры после пребывания на покое - 2, арестованы - 2, ушли в раскол - 3 (все с оккуп. терр.).

+5 (+6/+1)

+8 (+10/-2)

Впервые с начала войны ситуация в СССР становится лучше, чем на оккупированной территории.

Кроме возраста: средний возраст: для рукоположенных на советской - 57 лет, на оккупированной территории - 44 года.

Рукоположенный в Латвии Иоанн (Гарклавс) до 1940 г. жил вне СССР, а в 1944-м эмигрировал. Из четырёх рукоположенных на советской территории двое подвергались репрессиям, а один перешёл из обновленчества. Четвёртый (епископ Зиновий) был настолько тяжело болен, что уже в 1948 году ему пришлось из-за болезни оставить архиерейское служение.

29.01.1944 Симон (Ивановский) архиеп. Черниговский и Нежинский арестован, 25 октября 1944 г. приговорен на 10 лет лагерей

24.01.1944 Панкратий (Гладков) арестован, 4 октября 1944 года осужден на 15 лет исправительно-трудовых лагерей по статьям 54-1"а" и 54-10 ч. II УК УССР "за измену Родине" с поражением в правах на 5 лет. По воспоминаниям людей лично знавших епископа Панкратия к месту отбывания наказания он не выехал, а умер в тюремной больнице УНКВД гор. Киева.

02.03.1944 Виталий (Введенский) принес покаяние; 13.07 назначен архиеп. Тульским и Белевским

05.03.1944 Иларий (Ильин) рукоположен во еп. Дмитровского, вик. Московской епархии; 26.05 назначен епископом Ульяновским и Мелекесским и одновременно управляющим Казанской епархией, в которой действовало всего два храма

10.03.1944 Иона (Орлов), обновленческий митрополит, принёс покаяние Патриарху Сергию, после чего воссоединён им с Русской Православной Церковью в сане протоиерея как клирик Тамбовской епархии. Был определен к архиерейскому служению. 17 марта избран епископом Воронежским и Задонским. 19 марта в Московском Богоявленском кафедральном соборе состоялась его епископская хиротония.

01.04.1944 схиепископ Макарий (ранее епископ Маловишерский Кирилл (Васильев)) погиб

01.04.1944 Кирилл (Поспелов) рукоположен во еп. Пензенского и Саранского

02.04.1944 Борис (Вик) рукоположен во еп. Нежинского, вик. Черниговской епархии

29.04.1944 Сергий (Воскресенский) экзарх Латвии и Эстонии, убит

05.1944 Вениамин (Новицкий) арестован, приговорён к 15 годам лишения свободы

06.05.1944 Леонтий (Смирнов) рукоположен во еп. Архангельского и Холмогорского

13.05.1944 Максим (Бачинский) рукоположен во еп. Луцкого

14.05.1944 Макарий (Даев) рукоположен во еп. Можайского, вик. Московской епархии

15.05.1944 Патриарх Сергий скончался

18.05.1944 Дамаскин (Малюта) еп. Каменец-Подольский арестован.

21.05.1944 Николай (Чуфаровский) рукоположен во еп. Полтавского и Кременчугского

21.05.1944 Никон (Петин) рукоположен во еп. Ворошиловградского

07.1944 Михаил (Постников) назначен епископом Пензенским и Саранским

07.1944 Даниил (Юзьвюк) задержан и перемещён в лагерь Фридрихсвальде, предназначенный для "служителей культа"

08.07.1944 Иоанн (Лавриненко) вывезен немцами из Бреста в Польшу

13.08.1944 Иоасаф (Журманов) рукоположен во еп. Симферопольского и Таврического

14.08.1944 Антоний (Кротевич) рукоположен во еп. Житомирского и Овручского

15.08.1944 Сергий (Ларин) рукоположен во еп. Кировоградского, вик. Одесской епархии

27.08.1944 Онисим (Фестинатов) рукоположен во еп. Владимирского и Суздальского

30.08.1944 Варлаам (Пикалов) архиепископ Свердловский и Челябинский арестован, 22 ноября приговорен к шести годам лагерей

08.09.1944 Паисий (Образцов) рукоположен во еп. Брестского

22.09.1944 Иоанн (Гарклавс) в связи с приближением советских войск был по приказу немецкого командования принудительно эвакуирован из Риги в Лиепаю, а 9 октября вместе с матерью, приёмным сыном Сергеем и небольшой группой латвийского духовенства отправлен морем в Германию. Взял с собой чудотворную Тихвинскую икону Божией Матери. 20 мая 1945 г. написал письмо Патриарху Алексию I с просьбой оказать содействие в возвращении в СССР. Не получив ответа и опасаясь ареста, выехал осенью того же года в американскую зону оккупации Германии. Во всех своих скитаниях владыка Иоанн возил с собой Тихвинский образ Богородицы, охраняя его. Завещал своему приёмному сыну Сергию вернуть икону в Тихвин, когда там падёт безбожный режим и возродится монастырь. Впоследствии отец Сергий Гарклавс выполнил волю приёмного отца, и в 2004 году Тихвинский образ вернулся в Россию.

29.10.1944 Рафаил (Березин) рукоположен во еп. Калининского и Великолуцкого

19.11.1944 Сергий (Смирнов) рукоположен во еп. Смоленского и Дорогобужского

10.12.1944 Товия (Остроумов) рукоположен во еп. Свердловского и Челябинского

31.12.1944 Иероним (Захаров) рукоположен во еп. Кишиневского и Молдавского

Хиротонии - 18, воссоединился в сущем сане - 1, назначен на кафедру - 1, арестованы - 5, умер - 1, погибли - 2, эмигрировали - 3.

+12

+10

В этом году все рукоположения уже на территориях, где была советская власть. Средний возраст - 58 лет (при разбросе от 36 до 79). Количество хиротоний наибольшее за все годы с 1927-го и, похоже, до конца СССР.

Из 18 новых епископов 7 человек ранее подвергались репрессиям. Четверо до 43 года принадлежали к обновленчеству (из них 2 также были репрессированы).

08.01.1945 Иустин (Мальцев) рукоположен во еп. Вологодского и Череповецкого

08.01.1945 Флавиан (Иванов) - из обновленческих лжеархиереев; принес покаяние; рукоположен во еп. Краснодарского и Кубанского

04.02.1945 Алексий (Симанский) избран Патриархом Московским и всея Руси

14.02.1945 Мануил (Лемешевский) назначен еп. Чкаловским и Бузулукским (после заключения)

25.02.1945 Феодосий (Коверницкий) рукоположен во еп. Черновицкого и Буковинского

27.02.1945 Онисифор (Пономарев) рукоположен во еп. Пинского и Брестского

28.03.1945 Мелхиседек (Николин), бывший в обновленческом расколе, принес покаяние. Сведений о назначении на кафедру нет. Вскоре скончался.

22.04.1945 Макарий (Оксиюк) рукоположен во еп. Львовского и Тернопольского

22.04.1945 Никодим (Гонтаренко) почислен на покой

29.04.1945 Михаил (Рубинский) рукоположен во еп. Херсонского и Николаевского

13.05.1945 Варлаам (Борисевич) рукоположен во еп. Винницкого и Брацлавского

15.05.1945 Рафаил (Березин) еп. Калининский и Великолуцкий скончался (был рукоположен 29.10.44)

19.05.1945 Николай (Могилевский) досрочно освобожден из ссылки

27.05.1945 Иона (Орлов) еп. Воронежский скончался

06.1945 Георгий (Садковский) освобождён из лагеря по ходатайству Патриарха Алексия I

05.06.1945 Николай (Могилевский) назначен архиеп. Алмаатинским и Казахстанским

13.08.1945 Василий (Преображенский) умер в ссылке

26.08.1945 Арсений (Крылов) рукоположен во еп. Калининского и Великолуцкого

31.08.1945 Серафим (Лукъянов) принят в клир Московского Патриархата в сущем сане митрополита

29.08.1945 Евлогий (Георгиевский) воссоединился с РПЦ в должности Экзарха Западно-Европейских православных церквей

09.09.1945 Иосиф (Орехов) рукоположен во еп. Воронежского и Острогожского

23.09.1945 Александр (Толстопятов) еп. Молотовский и Соликамский скончался

30.09.1945 Иларион (Прохоров) рукоположен во еп. Сумского и Ахтырского

10.1945 Иоанн (Лавриненко) воссоединился с РПЦ

14.10.1945 Нестор (Сидорук) рукоположен во еп. Уманского, вик. Киевской епархии

15.10.1945 Сергий (Королев) епископ Пражский воссоединился с РПЦ

23.10.1945 Александр (Немоловский) архиеп. Брюссельский и Бельгийский Константинопольского Патриархата вернулся в МП и поставлен архиеп. Берлинским и Германским

26.10.1945 Мелетий (Заборовский) митрополит Харбинский, Димитрий (Вознесенский) архиепископ Хайларский, архиепископ Нестор (Анисимов), Виктор (Святин) архиепископ Китайский и Пекинский, Ювеналий (Килин) епископ Цицикарский воссоединились с РПЦ

30.12.1945 Варсонофий (Гриневич) рукоположен во еп. Гродненского и Барановичского

30.12.1945 Даниил (Юзьвюк) воссоединился с МП, назначен архиеп. Пинским и Брестским

Хиротонии - 12, воссоединение - 12, назначены на кафедры - 2, освобожден - 1, уволен на покой - 1, умерли - 4, умерли в заключении - 1.

+19

+12 в СССР, +10 за границей

Средний возраст при рукоположении - 59 лет, от 41 до 73. Репрессиям подвергались 4 человек из 12, из обновленчества пришли тоже 4 (один из них также был репрессирован). Один - епископ Варлаам - большую часть жизни провёл вне СССР. Вообще в этом году очень много присоединений из-за границы, из одного лишь Китая 5 епископов. Но практически все они пока так и остаются вне СССР.

К сожалению, в этом году уже начали уходить из жизни только недавно рукоположенные архиереи: Иона (Орлов) пробыл на служении чуть больше года, Рафаил (Березин) - только полгода.

1946 г. Дамаскин (Малюта) скончался в заключении.

1946 г. Августин (Петерсон) перешел в РПЦЗ

12.01.1946 Иоанн (Лавриненко) назначен архиепископом Молотовским и Соликамским (реально прибыл в Молотов 20.05)

26.01.1946 Макарий (Ильинский) еп. Бостонский (Северная Америка) воссоединился с РПЦ

30.01.1946 Венедикт (Пляскин) рукоположен во еп. Хабаровского и Владивостокского

01.02.1946 Павел (Дмитровский) архиеп. Таллинский и Эстонский скончался (воссоединился с Московской Патриархией в начале 1941 года и сохранил верность ей в условиях немецко-фашистской оккупации Эстонии)

07.02.1946 Софроний (Иванцов) рукоположен во еп. Ульяновского (был обновленческим епископом, подвергался репрессиям, 25 сентября 1945 года после покаяния был принят в Московский Патриархат в сане иеромонаха)

18.02.1946 Гермоген (Кожин) рукоположен во еп. Казанского и Чистопольского (был обновленческим епископом, 1 февраля 1945 года принёс покаяние и принят в общение с Московской Патриархией в сане протоиерея)

24.02.1946 Антоний (Пельвецкий) рукоположен во еп. Станиславско-Коломыйского (23 февраля 1946 года в Воздвиженской Малой церкви Киево-Печерской лавры митрополитом Киевским Иоанном (Соколовым), экзархом Украины, был воссоединён с православной Церковью из греко-католичества в числе 30 священников - членов инициативной группы)

24.02.1946 Никон (Гревс) рукоположен во еп. Сергиевского (де Греве, после окончания войны вместе с митрополитом Евлогием вошёл в подчинение Московскому Патриархату)

25.02.1946 Михаил (Мельник) рукоположен во еп. Дрогобычского и Самборского (в мае 1945 года стал первым членом инициативной группы по воссоединению Греко-католической церкви с Православной Церковью)

06.04.1946 Мелетий (Заборовский) митрополит Харбинский и Маньчжурский скончался в Харбине

14.04.1946 Серафим (Шарапов) рукоположен во еп. Ростовского и Таганрогского

28.04.1946 Панкратий (Кашперук) рукоположен во еп. Каменец-Подольского и Проскуровского

02.08.1946 Варлаам (Пикалов) скончался в нижнетагильских лагерях

08.08.1946 Евлогий (Георгиевский) Экзарх Западно-Европейский скончался

08.08.1946 Никон (Гревс) отказался пребывать в юрисдикции Московского Патриархата

25.08.1946 Гурий (Егоров) рукоположен во еп. Ташкентского и Среднеазиатского

22.09.1946 Никандр (Викторов) рукоположен во еп. Цицикарского, вик. Харбинской епархии

28.12.1946 Георгий (Садковский) назначен епископом Великолуцким и Торопецким

Хиротонии - 10, воссоединение - 1, назначены на кафедры - 2, ушли в раскол - 2, умерли - 3, умерли в заключении - 2.

+9 в СССР, = за рубежом

Средний возраст при рукоположении - 55 лет. Репрессиям подвергались 2, из обновленчества пришли 2 (причём оба также были репрессированы). Половина - 5 человек - большую часть жизни провели вне СССР (двое из греко-католиков, ещё один с Западной Украины, один из Западной Европы и один с Дальнего Востока). Это, пожалуй, начало своеобразной тенденции, когда епископы рукополагались в основном для окраин СССР и зарубежья, но не для центральной России (и сами они происходили из тех же мест).

01.1947 Нифонт (Сапожков) рукоположен во еп. Уманского, вик. Киевской епархии

26.01.1947 Александр (Виноградов) рукоположен во еп. Житомирского и Овручского

31.01.1947 Димитрий (Вознесенский) архиепископ Хайларский скончался

02.02.1947 Иаков (Заика) рукоположен во еп. Винницкого и Брацлавского

17.02.1947 Георгий (Анисимов) скончался (летом 1938 года был назначен епископом Вологодским и Тотемским, но смог отслужить в Вологде только одну всенощную под воскресенье, после чего был арестован и сослан; с сентября 1940 года жил в городе Молотовске Кировской области на покое)

18.02.1947 Венедикт (Поляков) рукоположен во еп. Кишиневского и Молдавского

30.03.1947 Палладий (Каминский) рукоположен во еп. Полтавского и Кременчугского

30.03.1947 Симеон (Бычков) рукоположен во еп. Лужского, вик. Ленинградской епархии

22.06.1947 Исидор (Богоявленский) рукоположен во еп. Таллинского и Эстонского

29.06.1947 Нектарий (Григорьев) рукоположен во еп. Петрозаводского и Олонецкого

19.06.1947 Михаил (Постников) еп. Ивановский и Шуйский уволен на покой под предлогом создавшегося в Ивановской епархии "расстройства церковных дел"

25.06.1947 Михаил (Постников) арестован в Иваново

10.07.1947 Венедикт (Пляскин) уволен на покой (поскольку "проявил себя строгим, требовательным архипастырем, вёл себя независимо по отношению к власти")

15.08.1947 Палладий (Шерстенников) освобождён, с 29.10.1947 архиеп. Семипалатинский и Павлодарский

05.10.1947 Максим (Бачинский) еп. Великолуцкий и Торопецкий уволен на покой

28.11.1947 Алексий (Пантелеев, еп. Аляскинский, в октябре 1946 года вернулся из США в СССР) поставлен архиеп. Омским и Тарским (Омский и Тюменский)

23.12.1947 Софроний (Иванцов) еп. Ульяновский скончался (был рукоположен 7.02.1946)

Хиротонии - 8, назначены на кафедры после освобождения или возвращения в СССР - 2, уволены на покой - 3 (один из них арестован), умерли - 2 на служении, 1 на покое.

+6 в СССР, -2 за рубежом

Средний возраст при рукоположении - 58 лет. Репрессиям подвергались двое. Три человека большую часть жизни провели вне СССР. Новые епископы назначались: 4 на Украину, 1 в Молдавию, 1 в Эстонию, 1 в Карелию и только 1 викарием Ленинградской епархии. Тенденция прошлого года сохраняется во всей силе.

22.01.1948 Никодим (Гонтаренко) находившийся на покое скончался

23.01.1948 Иннокентий (Сперанский) назначен временно управ. Красноярской епархией

19.02.1948 Вениамин (Федченков) митрополит Рижский и Латвийский прибыл в Ригу (с 22.11.1933 архиепископ Алеутский и Северо-Американский, экзарх Русской церкви; 21.08.1947 назначен митрополитом Рижским и Латвийским; 12.02.1948 окончательно вернулся в СССР)

25.02.1948 Андрей (Сухенко) рукоположен во еп. Черновицкого и Буковинского

04.03.1948 Георгий (Садковский) еп. Порховский скончался

07.03.1948 Владимир (Кобец) рукоположен во еп. Порховского

весна 1948 Анатолий (Бусел) рукоположен во еп. Измаильского

09.05.1948 Филарет (Лебедев) рукоположен во еп. Рязанского и Касимовского

03.06.1948 Венедикт (Пляскин) назначен епископом Петрозаводским и Олонецким

22.06.1948 Нестор (Анисимов) депортирован китайскими властями в СССР. Осуждён 25.12.1948 Особым совещанием при МГБ СССР по статье ! 58-3, 58-10 ч. 1 Уголовного кодекса РСФСР. Приговор: 10 лет ИТЛ, считая срок с 5 июля 1948 года.

29.08.1948 Гавриил (Огородников) рукоположен во еп. Хабаровского и Владивостокского

04.09.1948 Мануил (Лемешевский) архиеп. Чкаловский и Бузулукский арестован, 16 апреля 1949 приговорён к 10 годам лишения свободы

11.09.1948 Алексий (Пантелеев) архиеп. Омский и Тюменский скончался

05.11.1948 Николай (Муравьев-Уральский), пребывавший на покое, арестован, приговорён к десяти годам лишения свободы

09.11.1948 Дионисий (Валединский) митр. Варшавский принят в общение с РПЦ

18.11.1948 Зиновий (Красовский) ушел на покой

18.11.1948 Иоанн (Братолюбов) уволен на покой

Хиротонии - 5, воссоединился -1, назначены на кафедры - 3, ушли на покой - 2, арестованы - 3, умерли - 3.

+3 (здесь и далее буду учитывать только изменение количества занятых кафедр на территории СССР)

Средний возраст при рукоположении - 57 лет. Репрессиям подвергались двое (причём епископ Андрей (Сухенко) впоследствии будет репрессирован и при Хрущеве), один большую часть жизни провел вне СССР. Как и раньше, большая часть рукоположений на окраины - Украина, Карелия, Дальний Восток. Да и Порхов находится во Псковской области, это западная граница России.

Очень хорошо заметен переломный момент - резкое снижение количества хиротоний, причём практически все из них состоялись в первой половине года. Возобновляются аресты. Короткий период, в котором положение Церкви несколько улучшилось, закончился.

30.01.1949 Иннокентий (Зельницкий) рукоположен во еп. Винницкого и Брацлавского

27.02.1949 Никандр (Вольянников) рукоположен во еп. Бийского, вик. Новосибирской епархии

04.03.1949 Венедикт (Пляскин) вновь уволен на покой

26.04.1949 Иннокентий (Сперанский) арестован, осуждён 3 августа 1949 года ОСО МГБ СССР на 10 лет ИТЛ

21.10.1949 Феодосий (Коверницкий) ушел на покой

13.11.1949 Иларион (Кочергин) рукоположен во еп. Уманского, вик. Киевской епархии

15.11.1949 Серафим (Лукъянов) ушел на покой

20.11.1949 Евстратий (Подольский) рукоположен во еп. Кировоградского, вик. Одесской епархии

13.12.1949 Александр (Виноградов) ушел на покой по болезни

18.12.1949 Исидор (Богоявленский) еп. Таллинский и Эстонский скончался (был рукоположен 22.06.1947)

Хиротонии - 4, ушли на покой - 4, арестован - 1, умер - 1.

-2

Средний возраст при рукоположении 57 лет (за счёт Никандра (Вольянникова), которому было 40 лет, трое остальных старше 60). Трое поставлены на Украину, один в Сибирь.

Впервые после войны уменьшилось количество занятых кафедр.

12.02.1950 Алексий (Дехтерев) рукоположен во еп. Прешовского (Чехословацкий экзархат)

24.03.1950 Даниил (Юзьвюк) архиепископ Пинский и Полесский арестован

25.03.1950 Виталий (Введенский) архиеп. Дмитровский, вик. Московской епархии скончался

04.04.1950 Иустин (Мальцев) еп. Казанский и Чистопольский скончался (был рукоположен 8.01.1945)

16.04.1950 Роман (Танг) рукоположен во еп. Таллинского, вик. Ленинградской епархии

30.07.1950 Симеон (Ду) рукоположен во еп. Тянь-Цзинского, викария Пекинской епархии[

31.10.1950 Михаил (Рубинский) еп. Великолуцкий и Торопецкий уволен на покой

Хиротонии - 3, арестован - 1, ушел на покой - 1, умерли - 2.

-1

-3

Средний возраст при рукоположении 60,5 лет. Все трое новых епископов в СССР практически не жили и поставлены были: Алексий в Чехословакию, Симеон в Китай и Роман в Эстонию. Впервые после войны количество епископов уменьшилось.

14.04.1951 Иларий (Ильин) архиепископ Чебоксарский и Чувашский скончался

15.06.1951 Макарий (Оксиюк) архиеп. Львовский и Тернопольский переведен в юрисдикцию Польской Автокефальной Церкви

01.10.1951 Нестор (Сидорук) еп. Курский и Белгородский скончался (был рукоположен в янв. 1947 г.)

07.10.1951 Нифонт (Сапожков) еп. Житомирский и Овручский скончался (был рукоположен 04.12.1946)

19.11.1951 Александр (Виноградов), находившийся на покое, скончался (был рукоположен 26.01.1947, на покое с 13.12.1949)

03.12.1951 г. Антоний (Марценко) архиеп. Тульский и Белевский арестован

Хиротонии - 0 (!), изменил юрисдикцию - 1, арестован - 1, умерли - 4.

-5

-6

08.04.1952 Алексий (Палицын) архиеп. Куйбышевский и Сызранский скончался

30.06.1952 Симеон (Бычков) еп. Лужский, вик. Ленинградской епархии скончался (был рукоположен 30.03.1947)

20.08.1952 Фотий (Тапиро) архиеп. Львовский и Тернопольский скончался

08.12.1952 Димитрий (Поспелов), пребывавший на покое, скончался

12.12.1952 Филипп (Ставицкий) архиеп. Астраханский скончался

18.12.1952 Сергий (Королев) архиеп. Казанский и Чистопольский скончался

Хиротонии - 0, назначены на кафедру - 0, умерли - 6.

-6

-5

Картина последних двух лет несколько напоминает 1937-39 годы, когда тоже не было епископских хиротоний, затем 1 в 1940-м (тогда на Западную Украину, а в марте 1953-го будет в Среднюю Азию). И в следующем году началась война. Боюсь предполагать, что было бы дальше, не умри Сталин в 53-м...

1953 г. Максим (Бачинский), пребывавший на покое, скончался

27.01.1953 Иоанн (Братолюбов) назначен временно управляющим Ульяновской епархией

28.01.1953 Леонтий (Смирнов) архиепископ Архангельский и Холмогорский скончался

28.01.1953 Паисий (Образцов) еп. Ульяновский и Мелекесский ушел на покой

01.03.1953 Ермоген (Голубев) рукоположен во еп. Ташкентского и Среднеазиатского

10.03.1953 Анатолий (Бусел) еп. Каменец-Подольский, скончался

07.06.1953 Леонид (Лобачев) рукоположен во еп. Астраханского и Сталинградского

05.07.1953 Митрофан (Гутовский) рукоположен во еп. Бобруйского, вик. Минской епархии

29.10.1953 Паисий (Образцов), пребывавший на покое, скончался

12.11.1953 Макарий (Ильинский) митрополит, экзарх в США, скончался в Нью-Йорке

16.11.1953 Феодосий (Коверницкий) назначен епископом Архангельским и Холмогорским (вслед за его приездом началась "украинизация" епархии: местные священники вытеснялись из богатых приходов, их места занимали земляки епископа Феодосия)

17.11.1953 Иаков (Заика) еп. Черниговский и Нежинский ушел на покой по болезни

30.11.1953 Иоанн (Разумов) рукоположен во еп. Костромского и Галичского

04.12.1953 Михаил (Воскресенский) рукоположен во еп. Чкаловского и Бузулукского

06.12.1953 Нестор (Тугай) рукоположен во еп. Уманского, вик. Киевской епархии

13.12.1953 Иннокентий (Леоферов) рукоположен во еп. Кировоградского и Николаевского

13.12.1953 Михаил (Чуб) рукоположен во еп. Лужского, вик. Ленинградской епархии

17.12.1953 Николай (Еремин) рукоположен во еп. Клишийского (по названию парижского предместья Клиши-су-Буа)

18.12.1953 Кирилл (Поспелов) архиепископ Пензенский и Саранский скончался

Хиротонии - 9 (1 ещё при жизни Сталина), назначены на кафедры - 2, ушли на покой - 3, умерли - 6 (4 правящих и 2 на покое).

Средний возраст при рукоположении 55,5 лет. Трое подвергались репрессиям, один пришёл из обновленчества, двое жили в основном вне СССР.

И здесь очень заметный перелом, теперь в другую сторону: резкий рост числа хиротоний, снижение возраста новых епископов, пятеро назначены на кафедры в России. Но это ненадолго, пока в советской верхушке идёт борьба за власть и вождям не до всяких мелочей.

1954 г. Даниил (Юзьвюк) освобожден из заключения, на кафедру более не возвращался

28.02.1954 Евмений (Хорольский) рукоположен во еп. Черновицкого и Буковинского

03.1954 Симон (Ивановский) освобожден из заключения

05.1954 Афанасий (Сахаров) освобожден, на кафедру более не возвращался

04.07.1954 Зиновий (Красовский), пребывавший на покое, скончался

31.07.1954 Димитрий (Градусов) архиеп. Ярославский и Ростовский ушел на покой

13.08.1954 Гермоген (Кожин) митр. Алеутский и Североамериканский скончался

24.10.1954 Иоанн (Кухтин) рукоположен во еп. Жатецкого (Чехословакия)

28.11.1954 Исайя (Ковалев) рукоположен во еп. Угличского, вик. Ярославской епархии

18.12.1954 Антоний (Марценко) скончался в заключении

Хиротонии - 3, освобожден, но не занял кафедру - 3, ушел на покой - 1, умерли - 3 (1 в заключении).

Вот уже и "прикрутили кран". Хиротоний втрое меньше, средний возраст при рукоположении 64 года, чуть не на 10 лет больше прошлогоднего. Репрессиям подвергался один, другой в эмиграции с 1920-го, третий с 1903 по 1946 год трудился на речном транспорте. Один поставлен в Россию, один на Украину, один за рубеж.

1955 г. Вениамин (Новицкий) срок заключения был снижен до 10 лет, освобожден, в 1955-1956 работал бухгалтером в Магаданской области

04.02.1955 Вениамин (Милов) рукоположен во еп. Саратовского и Балашовского

26.03.1955 Тихон (Тихомиров), пребывавший на покое, скончался

05.04.1955 Сергий (Смирнов) еп. Смоленский и Дорогобужский ушел на покой

16.04.1955 Сергий (Кудрявцев) скончался (в лагере, где находился с 1953 г.)

12.06.1955 Дорофей (Филипп) рукоположен во еп. Кременецкого

17.07.1955 Андрей (Комаров) архиеп. Днепропетровский и Запорожский скончался

02.08.1955 Вениамин (Милов) еп. Саратовский и Балашовский скончался

14.08.1955 Сергий (Костин) рукоположен во еп. Новороссийского

19.08.1955 Дорофей (Филипп) избран епископом Прешовским (Словакия)

01.09.1955 Никандр (Вольянников)освобождён от управления Омской епархией с предоставлением бессрочного отпуска до выздоровления

01.09.1955 Венедикт (Пляскин) назначен временно управляющим Омской епархией (в период с 1956 по 1961 г. дважды увольнялся и дважды вновь назначался на эту кафедру)

09.10.1955 Михаил (Мельник) еп. Дрогобычский и Самборский скончался

07.1955 Симон (Ивановский) назначен временно управляющим Днепропетровской епархией

25.10.1955 Николай (Могилевский) архиеп. Алмаатинский и Казахстанский скончался

30.10.1955 Сергий (Голубцов) рукоположен во еп. Старорусского, вик. Ленинградской епархии

05.11.1955 Григорий (Чуков) митр. Ленинградский и Новгородский скончался

21.12.1955 Мануил (Лемешевский) назначен врем. управ. Чебоксарской епархией (после освобождения)

25.12.1955 Иоанн (Алексеев) рукоположен во еп. Таллинского и Эстонского

Хиротонии - 5, освобожден, но не занял кафедру - 1, назначены на кафедру - 3 (двое после недавнего освобождения), сменил юрисдикцию - 1, ушли на покой - 2, умерли - 7 (5 правящие, 1 на покое, 1 в лагере).

-3

Средний возраст при рукоположении 58 лет. Двое подвергались репрессиям (Вениамин (Милов) в последний раз был арестован в 1949 году и находился в ссылке до 1954-го), двое жили вне СССР. Чуть лучше с географией - трое поставлены для России, один в Эстонию, один на Украину.

1956 г. Иннокентий (Сперанский) после освобождения определен на покой

1956 г. Иосиф (Чернов) освобожден из ссылки, с марта 1956 года - настоятель Михаило-Архангельского храма города Кокчетава

11.01.1956 Нестор (Анисимов) освобожден из заключения

17.02.1956 Феодосий (Коверницкий) еп. Архангельский и Холмогорский ушел на покой

04.03.1956 Мстислав (Волонсевич) рукоположен во еп. Великолуцкого и Торопецкого

10.04.1956 Димитрий (Градусов) схиепископ скончался

16.04.1956 Никон (Петин) архиепископ Донецкий и Ворошиловградский скончался

01.06.1956 Варфоломей (Городцов) митрополит Владивостокский скончался

14.06.1956 Донат (Щеголев) рукоположен во еп. Бийского, вик. Новосибирской епархии

18.07.1956 Нестор (Анисимов) назначен митр. Новосибирским и Барнаульским

21.07.1956 Алексий (Коноплев) рукоположен во еп. Пермского и Соликамского

23.07.1956 Владимир (Кобец) архиеп. Житомирский и Овручский ушел на покой по болезни

10.08.1956 Леонтий (Бондарь) рукоположен во еп. Бобруйского, вик. Минской епархии

17.09.1956 Арсений (Крылов) еп. Костромской и Галичский уволен на покой - по требованию Костромского обкома КПСС и облисполкома за "массовое возбуждение религиозных суеверий" (15 мая 1956 года епископ организовал служение под открытым небом на городском кладбище Костромы общей панихиды)

27.09.1956 Григорий (Закаляк) рукоположен во еп. Дрогобычского и Самборского

25.11.1956 Иосиф (Чернов) назначен еп. Петропавловским, вик. Алмаатинской епархии

22.11.1956 Вениамин (Новицкий) назначен еп. Омским и Тюменским

Хиротонии - 5, освобождены без назначения - 3, назначен на кафедру - 3, ушли на покой - 3, умерли - 3 (один из них на покое).

Средний возраст при рукоположении 48,5 лет. Вне СССР жили трое, оба других подвергались репрессиям. Снова трое поставлены для России, один в Белоруссию, один на Украину.

05.01.1957 Дионисий (Дьяченко) воссоединился с РПЦ (после революции эмигрировал в Китай, где жил и служил в Шанхае. Переехав в США, вошёл в подчинение митрополита Феофила (Пашковского), главы "Американской митрополии". В 1947 году архиереями Северо-Американской митрополии Феофилом, Леонтием и Иоанном избран и 7 декабря того же года хиротонисан во епископа Питтсбургского и Западно-Вирджинского)

03.02.1957 Антоний (Пельвецкий) еп. Станиславско-Коломыйский скончался

02.04.1957 Вениамин (Тихоницкий) архиеп. Кировский и Слободской скончался

05.05.1957 Товия (Остроумов) архиеп. Молотовский скончался

07.05.1957 Герман (Аав) еп. Финляндский и Выборгский Константинопольского Патриархата воссоединился с РПЦ

30.05.1957 Василий (Шуан) рукоположен во еп. Пекинского (став епископом Пекинским, он так официально и не возглавил Китайскую автономную православную церковь так как предстоятель Китайской православной Церкви должен был быть избран Поместным Собором. Однако позиция епископа Симеона (Ду), фактически способствовавшего разделению клира на два соперничающих лагеря, помешала созванию этого Собора)

08.06.1957 Никандр (Вольянников), находившийся на покое, скончался

07.07.1957 Павел (Голышев) рукоположен во еп. Пермского и Соликамского

19.07.1957 Поликарп (Приймак) рукоположен во еп. Кировского и Слободского

04.08.1957 Иосиф (Савраш) рукоположен во еп. Станиславского и Коломыйского

16.08.1957 Сергий (Смирнов), пребывавший на покое, скончался

17.11.1957 Пимен (Извеков) рукоположен во еп. Балтского, вик. Одесской епархии

30.11.1957 Антоний (Блум) рукоположен во еп. Сергиевского, вик. Экзарха Московского Патриархата в Западной Европе

Хиротонии - 6 (2 за рубеж), воссоединились - 2, умерли - 5 (2 на покое).

Средний возраст при рукоположении 49 лет. Если же исключить рукоположенного для Китайской автономной церкви 68-летнего Василия (Шуан), то было бы даже 45. Практически все, 5 человек из 6, жили вне СССР. Единственный живший в СССР - будущий Патриарх Пимен - подвергался репрессиям. Двое новых епископов поставлены за границу, двое для России и двое для Украины.

20.02.1958 Вениамин (Федченков) митр. Саратовский и Балашовский ушел на покой

20.02.1958 Серафим (Шарапов) еп. Полтавский и Кременчугский ушел на покой

20.02.1958 Алексий (Сергеев) архиеп. Алмаатинский и Казахстанский ушел на покой

13.03.1958 Варсонофий (Гриневич) архиеп. Калининский и Кашинский скончался

20.04.1958 Флавиан (Дмитриюк) рукоположен во еп. Свердловского и Ирбитского

01.05.1958 Евстратий (Подольский) еп. Сумской ушел на покой по болезни

24.05.1958 Филарет (Лебедев) архиепископ Рижский и Латвийский скончался

15.06.1958 Алипий (Хотовицкий) рукоположен во еп. Полтавского и Кременчугского

22.06.1958 Феодосий (Погорский) рукоположен во еп. Калининского и Кашинского

31.07.1958 Гавриил (Аблымов), пребывавший на покое, скончался

17.08.1958 Иоасаф (Лелюхин) рукоположен во еп. Сумского и Ахтырского

08.09.1958 Венедикт (Поляков) архиеп. Житомирский и Овручский ушел на покой; по некоторым данным причиной этого стала публикация в западном журнале статьи с критикой закрытия церквей в СССР. Жил в Кишинёве под домашним арестом

07.10.1958 Флавиан (Иванов) архиеп. Ростовский и Каменский скончался

28.12.1958 Иоанн (Вендланд) рукоположен во еп. Подольского

28.12.1958 Ювеналий (Килин) архиеп. Ижевский и Удмуртский скончался, приняв схиму

Хиротонии - 5, ушли на покой - 5, умерли - 5 (из них 1 пребывал на покое).

-4

После некоторого периода стабильности снова видим ухудшение ситуации. Количество епископов не изменилось, но занятых кафедр стало меньше. Средний возраст при рукоположении 54 года. Один из обновленцев, другой в основном жил за границей (в Польше). Двое видимых связей с Церковью не имели: Феодосий (Погорский) с 1930 по 1941 годы состоял на государственной службе, Иоанн (Вендланд) был учёным-геологом, в священники рукоположен тайно и только в 1945 году стал открыто служить в храме. Трое поставлены для России, двое для Украины.

18.02.1959 Серафим (Лукъянов), пребывавший на покое, скончался

05.03.1959 Пантелеимон (Рудык) архиеп. Эдмонтский и Канадский воссоединился с РПЦ

12.03.1959 Никон (Лысенко) рукоположен во еп. Уфимского и Стерлитамакского

27.03.1959 Елевферий (Воронцов) митр. Ленинградский и Ладожский скончался

19.04.1959 Алексий (Дехтерев) архиеп. Виленский и Литовский, скончался

10.05.1959 Иннокентий (Сокаль) рукоположен во еп. Смоленского и Дорогобужского

21.05.1959 Иоанн (Братолюбов) архиеп. Ульяновский и Мелекесский уволен на покой (причём нового назначения на Ульяновскую кафедру не последовало - в рамках политики КПСС по "сокращению числа епархий")

11.06.1959 Леонид (Поляков) рукоположен во еп. Курского и Белгородского

14.06.1959 Василий (Кривошеин) рукоположен во еп. Волоколамского, второго викария Патриаршего Экзарха в Западной Европе

15.06.1959 Сергий (Костин) еп. Костромской и Галичский скончался

22.08.1959 Серафим (Шарапов), пребывавший на покое, скончался

12.09.1959 Митрофан (Гутовский) еп. Куйбышевский и Сызранский скончался

09.12.1959 Макарий (Оксиюк) митрополит Варшавский и всея Польши ушел на покой

Хиротонии - 4, воссоединился - 1, ушел на покой - 2, умерли - 6.

-1

-2

Средний возраст при рукоположении 62,5 года, но с большим разбросом: от 46 до 76 лет. Репрессиям подвергался один, вне СССР жили двое, четвёртый - Леонид (Поляков) - до войны трудился врачом и только 13 ноября 1949 был рукоположён в диакона. Трое поставлены для России, один за рубеж.

13.01.1960 Макарий (Даев) архиепископ Можайский скончался

24.01.1960 Владимир (Кобец), пребывавший на покое, скончался

03.1960 Иов (Кресович) архиеп. Казанский и Марийский обвинён в неуплате налогов и сокрытии доходов и приговорён к трём годам лишения свободы; в связи с этим был уволен на покой

13.03.1960 Сергий (Петров Сергей) рукоположен во еп. Белгород-Днестровского, вик. Одесской епархии

15.03.1960 Дионисий (Валединский) митр. Варшавский скончался

22.03.1960 Онисифор (Пономарев) еп. Калужский и Боровский ушел на покой

03.04.1960 Николай (Феодосьев) рукоположен во еп. Чебоксарского и Чувашского

07.04.1960 Стефан (Никитин) рукоположен во еп. Можайского, вик. Московской епархии

11.04.1960 Александр (Немоловский) митрополит Брюссельский и Бельгийский скончался

01.07.1960 Герман (Аав) еп. Финляндский и Выборгский ушел на покой

10.07.1960 Никодим (Ротов) рукоположен во еп. Подольского, вик. Московской епархии

15.09.1960 Ермоген (Голубев) архиепископ Ташкентский и Среднеазиатский освобожден от управления епархией (в 1959 году уполномоченный по делам религии Узбекской ССР писал: "Наблюдение за деятельностью... архиепископа Ермогена убедило меня в том, что он весьма враждебно настроен к советской действительности. Не довольствуясь ролью, которая определена советским государством Церкви, Ермоген в своей деятельности грубо попирал социалистическую законность. Будучи приверженцем врага советского строя - бывшего Патриарха Тихона, этот прожженный церковник стремится крестом и рублем укрепить устои РПЦ...")

19.09.1960 Николай (Ярушевич) митр. Крутицкий и Коломенский освобожден от управ. епархией

06.10.1960 Стефан (Проценко) митрополит Харьковский и Богодуховский скончался

21.10.1960 Исайя (Ковалев) еп. Угличский скончался

01.11.1960 Алексий (Ван дер Менсбрюгге) рукоположен во еп. Медонского, вик. экзарха РПЦ в Западной Европе

Хиротонии - 5, арестован - 1, ушли на покой - 4, умерли - 6 (из них на покое пребывал 1, зарубежных 2).

-1

-3

Средний возраст при рукоположении 51,5 лет при большом разбросе: от 30 до 67. Репрессиям подвергались двое, вне СССР жил один. Двое оставшихся - 1924 и 1929 года рождения, т.е. до войны были ещё детьми.

14.01.1961 Герман (Аав), пребывавший на покое, скончался

14.01.1961 Иосиф (Орехов) митрополит Воронежский и Острогожский скончался

02.03.1961 Макарий (Оксиюк), находившийся на покое, скончался

26.03.1961 Кассиан (Ярославский) рукоположен во еп. Угличского, вик. Ярославской епархии

30.03.1961 Николай (Муравьев-Уральский), пребывавший на покое, скончался

02.04.1961 Дамиан (Марчук) рукоположен во еп. Черновицкого и Буковинского

05.05.1961 Иоанн (Лавриненко) архиеп. Костромской и Галичский ушел на покой (дожил до 1985 года)

11.06.1961 Лука (Войно-Ясенецкий) архиеп. Симферопольский и Крымский скончался

05.07.1961 Донат (Щеголев) епископ Костромской и Галичский уволен на покой по настоянию властей как противник навязанной церкви реформы

06.08.1961 Киприан (Зернов) рукоположен во еп. Подольского, вик. Московской епархии

08.08.1961 Иоасаф (Журманов) архиепископ Тамбовский и Мичуринский ушел на покой

10.08.1961 Никодим (Руснак) рукоположен во еп. Костромского и Галичского

14.08.1961 Иларион (Кочергин) еп. Хмельницкий и Каменецкий уволен на покой

14.08.1961 Корнилий (Попов) митрополит Горьковский и Арзамасский ушел на покой

14.08.1961 Симон (Ивановский) архиеп. Винницкий и Брацлавский уволен на покой с формулировкой "согласно прошению, освободить от управления Винницкой епархией и иметь его в виду для назначения при открытии вакансий, в пределах Российской федерации". Нового назначения не последовало. Патриарх Алексий I весной 1964 года пытался дать ему кафедру, но власти воспротивились этому.

16.08.1961 Никандр (Викторов) архиеп. Ростовский и Новочеркасский скончался

03.09.1961 Алексий (Ридигер) рукоположен во еп. Таллинского и Эстонского

03.09.1961 Игнатий (Демченко) рукоположен во еп. Хмельницкого и Каменец-Подольского

10.09.1961 Николай (Кутепов) рукоположен во еп. Мукачевского и Ужгородского

02.10.1961 Андрей (Сухенко) архиепископ Черниговский и Нежинский ушел на покой (29.08 обратился к Патриарху Алексию I с рапортом, в к-ром сообщал, что против него сфабриковано уголовное дело и в ближайшее время он ждет ареста, в связи с чем предлагал как можно скорее ("пока я на свободе") уволить его от управления епархиями, чтобы не создавать канонических недоразумений)

04.10.1961 Вениамин (Федченков), пребывавший на покое, скончался

13.12.1961 Николай (Ярушевич), пребывавший на покое, скончался

24.12.1961 Андрей (Сухенко) приговорён Черниговским облсудом к восьми годам лишения свободы по обвинению в экономических преступлениях (растрате денег) и "безнравственном поведении". Подлинной причиной его осуждения стало оказание сопротивления властям, закрывавшим храмы и монастыри в период гонений на церковь при Хрущёве

Хиротонии - 7, арестован - 1, ушли на покой - 7, умерли - 8 (из них на покое пребывали 5).

-1

-3

Средний возраст при рукоположении 48 лет. Репрессиям подвергался один, вне СССР жили 4 из 7.

03.01.1962 Василий (Шуан) еп. Пекинский скончался (был рукоположен 30.05.1957)

14.01.1962 Леонтий (Гудимов) рукоположен во еп. Подольского, вик. Московской епархии (был назначен на Ближний Восток в Дамаск представителем Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Антиохийском и всего Востока)

04.02.1962 Филарет (Денисенко) рукоположен во еп. Лужского, вик. Ленинградской епархии

18.03.1962 Иоасаф (Журманов), пребывавший на покое, скончался

09.04.1962 Стефан (Никитин) еп. Можайский ушел на покой по болезни

26.05.1962 Арсений (Крылов), пребывавший на покое, скончался

13.06.1962 Венедикт (Пляскин), в третий раз временно управлявший Омской епархией, окончательно уволен на покой (в связи с с недовольством его активной деятельностью со стороны органов советской власти. Так, управляя Омской епархией, владыка Венедикт в 1961 посетил все её приходы, а в следующем году совершал поездки по епархии, не ставя о них в известность местного уполномоченного Совета по делам религий)

13.06.1962 Ермоген (Голубев) назначен архиепископом Омским и Тюменским

08.07.1962 Серафим (Никитин) рукоположен во еп. Курского и Белгородского

19.07.1962 Панкратий (Кашперук) архиеп. Волынский ушел на покой

19.07.1962 Стефан (Никитин) назначен временно управляющим Калужской епархией

26.08.1962 Никон (Фомичев) рукоположен во еп. Выборгского, вик. Ленинградской епархии

29.08.1962 Мефодий (Мензак) рукоположен во еп. Волынского и Ровенского

28.10.1962 Афанасий (Сахаров) скончался

04.11.1962 Нестор (Анисимов) митр. Кировоградский и Николаевский скончался

07.11.1962 Антоний (Романовский) митрополит Ставропольский и Бакинский скончался

22.11.1962 Иоанн (Иванов) рукоположен во еп. Кировского и Слободского

02.12.1962 Феодосий (Процюк) рукоположен во еп. Черниговского и Нежинского

29.12.1962 Михаил (Рубинский), пребывавший на покое, скончался

30.12.1962 Владимир (Котляров) рукоположен во еп. Звенигородского, вик. Московской епархии (назначен постоянным представителем Московского Патриархата при Всемирном совете церквей)

Хиротонии - 8 (из них 2 для работы за рубежом), назначены на кафедры - 2, ушли на покой - 3, умерли - 7 (из них 4 пребывали на покое, 1 за рубежом).

Средний возраст при рукоположении 42,5 года. Один из рукоположенных в этот год жив и сейчас, хотя от Церкви отпал (Михаил Денисенко, бывший епископ Филарет). Неожиданно, но ещё при Хрущёве - если судить по данным о епископах - бывали моменты определённого улучшения отношения государства к Церкви.

14.01.1963 Николай (Еремин) митр. Корсунский ушел на покой

28.04.1963 Стефан (Никитин) временно управляющий Калужской епархией скончался

16.05.1963 Варнава (Беляев), пребывавший на покое, скончался

23.05.1963 Питирим (Нечаев) рукоположен во еп. Волоколамского, вик. Московской епархии

26.05.1963 Варфоломей (Гондаровский) рукоположен во еп. Угличского, вик. Ярославской епархии

01.06.1963 Николай (Чуфаровский) архиеп. Рязанский и Касимовский ушел на покой

18.07.1963 Роман (Танг) архиеп. Виленский и Литовский скончался

04.08.1963 Варлаам (Борисевич) архиеп. Минский и Белорусский ушел на покой

10.08.1963 Питирим (Свиридов) митр. Крутицкий и Коломенский скончался

25.08.1963 Антоний (Варжанский) рукоположен во еп. Виленского и Литовского

09.11.1963 Боголеп (Анцух) рукоположен во еп. Мукачевского и Ужгородского

06.12.1963 Венедикт (Поляков), пребывавший на покое, скончался

Хиротонии - 4, ушел на покой - 3, умерли - 5 (2 пребывали на покое, 1 зарубежный).

-1

Средний возраст при рукоположении 49 лет. Во многом за счёт Антония (Варжанского), рукоположенного в 73 года; до войны жил в Польше. Да, ненадолго бывало такое улучшение.

1964 г. Иоанн (Кухтин) митр. Пражский и всей Чехословакии ушел на покой

30.03.1964 Иоанн (Соколов) митр. Киевский и Галицкий, экзарх Украины ушел на покой

30.03.1964 Никон (Лысенко) еп. Воронежский и Липецкий ушел на покой

31.05.1964 Антоний (Мельников) рукоположен во еп. Белгород-Днестровского, вик. Одесской епархии

05.07.1964 Иона (Зырянов) рукоположен во еп. Астраханского и Енотаевского

15.10.1964 Иннокентий (Сокаль) еп. Смоленский и Дорогобужский ушел на покой

26.10.1964 Григорий (Закаляк) епископ Черновицкий и Буковинский уволен на покой по болезни

22.12.1964 Леонтий (Гудимов) освобождён от служения на Ближнем Востоке и назначен епископом Волынским и Ровенским

24.12.1964 Андрей (Сухенко) условно досрочно освобожден (по протесту Генерального прокурора СССР дело было пересмотрено и срок наказания снижен до 5 лет; освобожден, поскольку уже отбыл в заключении 2/3 срока)

Хиротонии - 2, назначены на кафедры - 1, освобождены без назначения на кафедру - 1, ушли на покой - 5 (1 за рубежом).

-1

Оба епископа были рукоположены в возрасте 40 лет, то есть средний возраст наименьший за всё послевоенное время. Но и количество хиротоний тоже минимальное с 1953 года. До отстранения Хрущёва от власти вообще состоялась только одна. Случайность?

10.01.1965 Пимен (Хмелевский) рукоположен во еп. Саратовского и Волгоградского

05.02.1965 Григорий (Закаляк) назначен архиепископом Мукачевским и Ужгородским

12.02.1965 Антоний (Вакарик) рукоположен во еп. Смоленского и Дорогобужского

21.02.1965 Борис (Скворцов) рукоположен во еп. Рязанского и Касимовского

03.03.1965 Симеон (Ду) епископ Шанхайский скончался (некому было даже послать в Москву извещение о его смерти - об этой утрате сообщила харбинская прихожанка Светлана Вшивкина в письме архимандриту Ювеналию)

30.03.1964 Владимир (Котляров) назначен епископом Воронежским и Липецким с освобождением от обязанностей представителя Московского Патриархата при ВСЦ

16.04.1965 Борис (Вик) митрополит Херсонский и Одесский скончался

14.05.1965 Иннокентий (Сокаль), пребывавший на покое, скончался

25.05.1965 Игнатий (Демченко) еп. Кировоградский и Николаевский ушел на покой

25.05.1965 Иоанн (Алексеев) архиеп. Горьковский и Арзамасский ушел на покой

17.06.1965 Мелхиседек (Лебедев) рукоположен во еп. Вологодского и Великоустюжского

12.07.1965 Гурий (Егоров) митр. Симферопольский и Крымский скончался

27.08.1965 Даниил (Юзьвюк), пребывавший на покое, скончался

24.10.1965 Филарет (Вахромеев) рукоположен во еп. Тихвинского, вик. Ленинградской епархии

31.10.1965 Николай (Юрик) рукоположен во еп. Львовского и Тернопольского

24.11.1965 Иларион (Кочергин), пребывавший на покое, скончался

25.11.1965 Ермоген (Голубев) архиеп. Калужский и Боровский ушел на покой

25.11.1965 Мануил (Лемешевский) митрополит Куйбышевский и Сызранский ушел на покой

25.11.1965 Донат (Щеголев) назначен епископом Калужским и Боровским

28.11.1965 Ионафан (Кополович) рукоположен во еп. Тегельского, вик. Среднеевропейского экзархата

12.12.1965 Иоанн (Снычев) рукоположен во еп. Сызранского, вик. Куйбышевской епархии

26.12.1965 Ювеналий (Поярков) рукоположен во еп. Зарайского, вик. Московской епархии

Хиротонии - 9 (1 за рубеж), назначены на кафедры - 3, ушли на покой - 4, умерли - 6 (из них 3 пребывали на покое, 1 служил в Китае).

Средний возраст при рукоположении 43,5 года. Большинство в возрасте 30-40 лет и во времена гонений были ещё слишком молоды. Более возрастные: Борис (Скворцов) - 69, подвергался репрессиям; Ионафан (Кополович) - 53, жил за границей; Николай (Юрик) - 55, до войны жил за границей, а в СССР в 1950 году был репрессирован.

Видно, что в первый год после Хрущёва дышать стало немного свободнее.

30.01.1966 Ириней (Зуземиль) рукоположен во еп. Мюнхенского и Западногерманского

01.02.1966 Симон (Ивановский), пребывавший на покое, скончался

20.03.1966 Дионисий (Лукин) рукоположен во еп. Роттердамского, вик. Брюссельской епархии

24.04.1966 Иоасаф (Лелюхин) митр. Киевский и Галицкий скончался

14.05.1966 Мстислав (Волонсевич) архиепископ Горьковский и Арзамасский уволен на покой по болезни

16.06.1966 Иоанн (Алексеев), пребывавший на покое, скончался

23.06.1966 Киприан (Зернов) архиеп. Берлинский и Среднеевропейский уволен на покой

09.07.1966 Владимир (Сабодан) рукоположен во еп. Звенигородского, вик. Московской епархии

18.09.1966 Виктор (Святин) митрополит Краснодарский и Кубанский скончался

08.10.1966 Онисифор (Пономарев), пребывавший на покое, скончался

23.10.1966 Климент (Перестюк) рукоположен во еп. Свердловского и Курганского

27.10.1966 Корнилий (Попов), пребывавший на покое, скончался

30.10.1966 Иоасаф (Овсянников) рукоположен во еп. Пермского и Соликамского

06.11.1966 Михаил (Мудьюгин) рукоположен во еп. Тихвинского, вик. Ленинградской епархии

17.11.1966 Иоанн (Иванов) еп. Кировский и Слободской скончался

14.12.1966 Иероним (Захаров) архиеп. Ростовский и Новочеркасский скончался

25.12.1966 Гермоген (Орехов) рукоположен во еп. Подольского, вик. Московской епархии с оставлением в прежней должности представителя Московского Патриархата при Антиохийском Патриархе

Хиротонии - 7, ушли на покой - 2 (1 за рубежом), умерли - 8 (из них пребывали на покое 4).

-1

Средний возраст при рукоположении 49,5 лет (от 30 до 62). Один подвергался репрессиям, трое жили в основном за границей. На первый взгляд не так и плохо. Однако трое поставлены на кафедры вне пределов СССР. Несколько уменьшилось как общее число епископов, так и количество занятых кафедр (в СССР). Надежды, которые могли сулить итоги прошлого года, не оправдались.

07.03.1967 Николай (Чуфаровский), пребывавший на покое, скончался

04.07.1967 Феодосий (Дикун) рукоположен во еп. Переяслав-Хмельницкого, вик. Киевской епархии

28.07.1967 Леонид (Лобачев) архиеп. Харьковский и Богодуховский скончался

25.08.1967 Евмений (Хорольский) архиеп. Житомирский и Овручский скончался

12.09.1967 Сергий (Ларин) архиеп. Ярославский и Ростовский скончался

12.09.1967 Дионисий (Дьяченко) архиепископ Сан-Францисский и Калифорнийский скончался

07.10.1967 Мстислав (Волонсевич), бывший на покое, назначен архиепископом Кировским и Слободским.

07.10.1967 Сергий (Голубцов) архиепископ Новгородский и Старорусский был назначен архиепископом Казанским и Марийским, но в управление епархией не вступил; был уволен за штат; Новгородская епархия объединена с Ленинградской

22.10.1967 Гедеон (Докукин) рукоположен во еп. Смоленского и Вяземского

23.10.1967 Иов (Кресович) назначен архиеп. Уфимским и Стерлитамакским

10.12.1967 Николай (Саяма) рукоположен во еп. Токийского и Японского

Хиротонии - 3, назначены на кафедру - 2, ушел на покой - 1, умерли - 4 (пребывал на покое 1).

-1

Средний возраст при рукоположении 43 года, двое жили за рубежом. Один из трех поставлен на кафедру вне пределов СССР. Пожалуй, с этого момента ситуацию можно считать стабильной, а можно и назвать застоем. Сохранять количество действующих кафедр власти позволяют, но не более того.

27.02.1968 Иоанн (Братолюбов), пребывавший на покое, скончался

10.03.1968 Иннокентий (Зельницкий) архиеп. Тамбовский и Мичуринский скончался

29.03.1968 Иоанн (Соколов), пребывавший на покое, скончался

06.04.1968 Алексий (Сергеев), пребывавший на покое, скончался

12.08.1968 Мануил (Лемешевский), пребывавший на покое, скончался

12.09.1968 Петр (Л'Юилье) рукоположен во еп. Корсунского, правящего архиерея всех приходов, верных Московскому патриаршему престолу, во Франции

03.10.1968 Пантелеимон (Рудык) архиеп. Эдмонтский и Канадский скончался в Канаде

06.12.1968 Герман (Тимофеев) рукоположен во еп. Тихвинского, вик. Ленинградской епархии

Хиротонии - 2, умерли - 6 (4 пребывали на покое, 1 за рубежом).

-4

Одному 41 год, другому 31. Один из двух рукоположенных поставлен на кафедру во Франции, где и жил до того.

17.02.1969 Нестор (Тугай) еп. Черниговский и Нежинский скончался

09.03.1969 Нектарий (Григорьев) митрополит Кишиневский и Молдавский скончался

30.03.1969 Савва (Бабинец) рукоположен во еп. Переяслав-Хмельницкого, вик. Киевской епархии

02.11.1969 Иннокентий (Сперанский), пребывавший на покое, скончался

02.11.1969 Феодосий (Нагашима) рукоположен во еп. Токийского

16.12.1969 Андрей (Сухенко), пребывавший на покое, назначен архиеп. Омским и Тюменским

16.12.1969 Поликарп (Приймак) еп. Пензенский и Саранский ушел на покой

Хиротонии - 2, назначен на кафедру - 1, ушел на покой - 1, умерли - 3 (1 пребывал на покое).

-1

Одному 43 года, другому 34. И снова один из двух рукоположенных поставлен на кафедру вне пределов СССР, только теперь это Япония.

На этом имеет смысл остановиться. Государство и Церковь смогли несколько наладить взаимодействие, найти какое-то положение равновесия. В следующие два десятилетия мы врял ли увидим существенные изменения. Затем они начнутся, но... это будет слишком близко к современности, чтобы рассматривать ситуацию объективно. Такой анализ - дело будущего.

В заключение попробуем свести всё в одну таблицу. Первый столбец - год, второй - количество хиротоний, третий - изменение числа епископов, четвёртый - изменение количества занятых кафедр, пятый - средний возраст рукоположения. В 1941 году данные только за период после 22.06. Для 1941-43 гг. через дробь указаны данные для областей, остававшихся под советской властью, и оккупированной территории. Для 1945-47 гг. по кафедрам так же указываются данные для СССР и епархий за рубежом.

Таблица 4.

1941	2/2	=/+1	+4/0	53/39,5
1942	3/6	-3/+6	+5/+6	73/55
1943	4/1	+6/+1	+10/-2	57/44
1944	18	+12	+10	58
1945	12	+19	+12/+10	59
1946	10	+4	+9/=	55
1947	8	+5	+6/-2	58
1948	5	+3	+3	57
1949	4	+3	-2	57
1950	3	-1	-3	60,5
1951	0	-5	-6
1952	0	-6	-5
1953	9	+3	+4	55,5
1954	3	=	+1	64
1955	5	-3	=	58
1956	5	+2	+3	48,5
1957	6	+3	+1	49
1958	5	=	-4	54
1959	4	-1	-2	62,5
1960	5	-1	-3	51,5
1961	7	-1	-3	48
1962	8	+1	+3	42,5
1963	4	-1	-1	49
1964	2	+1	-1	40
1965	9	+3	+5	43,5
1966	7	-1	-1	49,5
1967	3	-1	=	43
1968	2	-4	=	36
1969	2	-1	-1	38,5

Часть 5. От войны до застоя. Фундамент

Наверное, рассказ о жизни каждого епископа был бы интересен - при условии, что он был бы достаточно полным. К сожалению, в большинстве случаев их биографии ограничиваются сухими датами и сведениями о перемещении с кафедры на кафедру. Попробую всё же поместить сюда часть биографий, в которых есть что-то живое, непротокольное. Они свидетельствуют о самых разных людях - и ярко служивших Церкви, и склонявшихся перед советской властью, и незаметных внешне, но честно исполнявших своё служение. Таким был, похоже, единственный из епископов, достоверно рукоположенный в 1941-м году на неоккупированной территории.

Митрополит Питирим (в миру Пётр Петрович Свиридов; 21 декабря 1887 (2 января 1888, Пахотный Угол, Тамбовский уезд, Тамбовская губерния - 10 августа 1963, Москва) - епископ Русской Православной Церкви; с 19 сентября 1960 года митрополит Крутицкий и Коломенский, член Священного Синода. Ранее, с 21 апреля 1959 года, митрополит Ленинградский и Ладожский.

Родился 21 декабря 1887 года в семье крестьянина в Тамбовском уезде.

По окончании в 1903 году второклассной церковно-приходской школы, поступил учителем школы грамоты Тамбовского уезда.

В 1904 году поступил в Иоанно-Богословскую церковно-учительскую школу Козловского уезда, которую окончил в 1907 году. Работал учителем в церковно-приходских школах.

В 1911 году рукоположён во диакона к церкви в с. Широкое Саратовского уезда.

В 1913 году поступил в 4-й класс Саратовской духовной семинарии, курс которой окончил в 1915 году; рукоположён во священника и назначен заведующим второклассной церковно-приходской школы с. Араш Петровского уезда.

С 1938 года находился в Куйбышеве, где служил священником и настоятелем в преимущественно обновленческом приходе Покровского храма. На официальные запросы властей о том, "тихоновской" или обновленческой является церковь, отвечал: "смешанной". Второй священник - архиепископ Андрей (Комаров), был "тихоновцем", третий - обновленцем, обновленцем же, вступившим во второй брак, был протодиакон. Сам же отец Петр служил, не поминая ни митрополита Сергия, ни обновленческих архиереев.

Летом 1939 года ездил к главе Московской Патриархии митрополиту Сергию (Страгородскому), после чего был принят в клир Патриархии.

В октябре 1941 года Московская Патриархия была эвакуирована в Ульяновск. По принятии монашеского пострига, 25 декабря 1941 года в Куйбышеве митрополитом Киевским Николаем (Ярушевичем) был хиротонисан во епископа Куйбышевского.

С 10 января 1942 года - епископ Калужский.

С 14 июля 1943 года - епископ Курский, c 1944 года - епископ Курский и Белгородский.

8 сентября 1943 года был участником Собора епископов, избравшего митрополита Сергия (Страгородского) Патриархом Московским и всея Руси.

В феврале 1945 года возведён в сан архиепископа.

С 13 января 1947 года - архиепископ Минский и Белорусский.

25 февраля 1949 года награждён правом ношения креста на клобуке.

К началу 1950-х годов остался единственным архиереем на всю Белоруссию; в этих условиях в 1953 году выхлопотал себе викария с титулом "епископ Бобруйский".

В феврале 1955 года возведён в сан митрополита. В ноябре того же года был командирован в Ленинград, где возглавил погребение митрополита Ленинградского и Новгородского Григория (Чукова).

С 21 апреля 1959 года - митрополит Ленинградский и Ладожский, постоянный член Священного Синода.

С 28 августа 1960 по 3 августа 1963 года председатель новоучрежденной Комиссии по межхристианским связям при Священном Синоде.

С 19 сентября 1960 года - митрополит Крутицкий и Коломенский.

Скончался вечером 10 августа (день его тезоименитства) 1963 года.

Отпевание его тела 12 августа в Успенском храме бывшего Новодевичьего монастыря возглавил митрополит Ленинградский и Ладожский Пимен (Извеков), будущий Патриарх. Похоронен в ограде Преображенского храма в Лукине Ново-Переделкино).

А вот епископы, поставленные на оккупированных землях.

Архиепископ Леонтий (в миру Василий Константинович Филиппович; 6 (18) августа 1904, Киев - 2 июля 1971, Буэнос-Айрес) - епископ Русской Православной Церкви заграницей; архиепископ Буэнос-Айресский, Аргентинский и Парагвайский.

Учился в городском училище в Киеве, в Екатеринославском духовном училище, во время Гражданской войны - в Киево-Софийском духовном училище. В детстве пел в архиерейском хоре в Екатеринославе. С 1923 был послушником Киево-Печерской лавры, помощником библиотекаря лавры и певчим. Стал духовным сыном архимандрита Ермогена (Голубева).

Передавал гонимым духовным лицам собранные верующими деньги (с этой целью, в частности, посетил Черемисский край), носил передачи в тюрьмы. Позднее вспоминал: "Было время, когда я был посредником между добрыми людьми, оказывавшими помощь, и заключенным духовенством, а когда я стал священником, и мне добрые люди везде и всегда оказывали такую же помощь, - в тюрьме, на принудительных работах, в условиях подпольного существования. Благодаря этому, я всегда имел возможность помогать своим соузникам и тем, кто меня скрывал и терпел нужду".

В 1923-1924 гг. изучал богословие у преподавателей Киевской духовной академии. После передачи Киево-Печерской лавры обновленцам переехал в Китаевскую пустынь. В 1926 вместе с архимандритом Ермогеном совершил паломничество в Саровскую обитель и Дивеевский монастырь.

В 1927 году был пострижен в монашество. В 1927-1930 гг. жил в Ленинграде на подворье Киево-Печерской лавры, учился на Высших православных богословских курсах, на которых преподавали бывшие профессора Петербургской духовной академии и другие учёные (ректором курсов был протоиерей Николай Чуков). Участвовал в деятельности богословского кружка.

В 1928 году возведён в сан иеродиакона.

В 1930 году, после закрытия курсов, был вынужден покинуть Ленинград и вернулся в Киев; в том же году был рукоположен во иеромонаха, а затем возведён в сан игумена. Завершил духовное образование в Киеве, где сдавал зачёты бывшим профессорам духовной академии и написал кандидатскую работу на тему "Жития святых, как материал для христианской апологетики". Получил степень кандидата богословия в 1934 году (по решению Заместителя Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского)).

В 1932 году был арестован в Киеве, обвинён в антисоветской агитации. Через несколько месяцев освобождён. Служил в храме в киевском пригороде Приговка.

В 1933 году вновь арестован, оправлен на принудительные работы в каменоломни в город Коростень, там тяжело заболел и был освобождён как неспособный к физическому труду.

В 1935 году возведён в сан архимандрита.

В 1937 году перешёл на нелегальное положение, жил у одной бедной старушки в городе Переяславле, затем в Житомире. Тайно служил на дому. Позднее вспоминал об этих годах своей жизни: "Живя на нелегальном положении, служа самой малой части своих верных пасомых (всего несколько человек), я не всегда мог позволить себе роскошь посетить тайно своего когда-то близкого собрата. Если я это делал иногда, не выдерживая одиночества и желая в беседе с таким же, как я, хоть немного укрепить себя, то у него я вызывал неприятное беспокойство своим посещением. Не обратили ли кто-либо из соседей внимания, что прошёл незнакомый, не следил ли за мной какой-нибудь секретный агент, не взят ли дом под подозрение? и т. п. Так смотрел на вещи и я. Старался избегать встреч с духовными лицами, пользовавшимися свободой, или их знакомыми. Через других до меня доходили сведения, что где-то скрывается священник, тайно совершает службы, но я не желал знать, кто он и откуда, в каком доме служит, не зная, вынесешь ли допрос и невольно не предашь ли".

После занятия Житомира немецкими войсками в 1941 года перешёл на легальное положение. Вошёл в состав Украинской православной автономной церкви (архиепископа Алексия (Громадского)), которая признавала себя частью Московского Патриархата.

7 ноября 1941 года хиротонисан во епископа Бердичевского. Хиротонию совершили архиепископ Волынский Алексий (Громадский), епископ Полтавский Вениамин (Новицкий) и епископ Каменец-Подольский Дамаскин (Малюта).

Управлял Житомирской епархией. Служил на церковнославянском языке, иногда проповедовал по-украински. Организовал краткие богословские курсы, выпускников которых рукополагал в священники (всего около 200 выпускников), открыл в Житомирской епархии около 300 приходов. После занятия советскими войсками Житомира в 1943 году переехал в Варшаву, с июля 1944 жил в Вене, затем в Мюнхене.

17 мая 1944 года был принят в юрисдикцию Русской православной церкви заграницей, с августа был викарием Германской епархии РПЦЗ, однако к исполнению обязанностей не приступил.

С 1946 года - епископ Парагвайский, основал монастырь в селении Капитан Миранда, построил два храма, занимался с православными детьми. С 1948 - епископ Аргентино-Парагвайский в юрисдикции Северо-Американской митрополии, но уже в 1949 году вернулся в юрисдикцию РПЦЗ. В 1950 году получил назначение на Эдмонтонскую кафедру, но остался в Южной Америке. С 1953 - епископ Чилийский и Перуанский, глава самой малочисленной епархии РПЦЗ. В 1957 году построил Свято-Троицкий храм в Лиме (Перу), но уже в следующем году этот приход оказался в юрисдикции Американской митрополии. При нём в Чили была основана женская монашеская община во имя Успения Пресвятой Богородицы. По воспоминаниям архимандрита Вениамина (Вознюка) "когда у нас монашеское братство было, за обедом мы больше всего читали преп. Феодора Студита, его послания монашествующим. У нас было много святоотеческих книг, библиотека, это была наша главная пища духовная, но каких-то специальных наставлений от себя владыка не давал. Молодым людям владыка говорил, что нужно исполнять христианские заповеди, жить по-христиански. Это каждый из нас должен говорить обращающемуся с вопросом, как жить. Нельзя говорить, что, мол, сейчас мораль такая, это ничего, потом покаетесь, - это абсурд".

Резко негативно относился к экуменическому движению и церковному "модернизму", был противником сокращений при проведении богослужений. С 23 августа 1957 года - архиепископ (носил титул Сантъягский и Чилийский).

В истории РПЦЗ, опубликованной в конце 1960-х годов, говорилось: "Жизнь Чилийско-Перуанской епархии протекает более чем скромно, но зато богата своей духовной, поистине подвижнической жизнью, родственной жизни наших русских отдаленных скитов среди девственных лесов уединенных уголков былой России, близкой жизни Катакомбной Церкви в теперешней подъяремной России. Архиепископ Леонтий... живёт в деревянном примитивном домике, примыкающим к собору, где находится и его Епархиальное управление. Владыка ежедневно совершает строго уставные богослужения в Свято-Троицком соборе с помощью монахинь, которые живут в своем небольшом каменном домике вблизи собора. При епископе причта нет, кроме игумена Вениамина (Вознюка); остальное духовенство (4 священника) переехало в США. По воскресным и праздничным дням поет небольшой хор, которым управляют поочередно монахини Иоанна и Иулиания".

В 1967 году был назначен на архиерейскую кафедру в Сан-Паулу, но затем это назначение было отменено, и владыка Леонтий остался в Чили. В 1969 году был переведён на кафедру в Буэнос-Айрес с титулом архиепископ Буэнос-Айресский, Аргентинский и Парагвайский. В его юрисдикции находились приходы РПЦЗ, расположенные в Аргентине, Парагвае, Уругвае, Чили и Перу.

Архиепископ Даниил (в миру Николай Порфирьевич Юзьвюк или Юзвьюк; 2 (14) октября 1880, село Дмитровичи, Брестский уезд, Гродненская губерния - 27 августа 1965, село Александровка, Одесская область) - епископ Русской православной церкви, архиепископ Пинский и Брестский.

Родился 2 октября 1880 года в семье псаломщика. Брат известного церковного деятеля, бывшего члена Госдумы протоиерея Владимира Юзьвюка. Окончил в 1900 году (по др. данным, в 1899) Жировицкое духовное училище и поступил в Литовскую духовную семинарию, которую окончил по 1-му разряду.

В 1905-1913 годы - надзиратель и библиотекарь Виленского мужского Духовного Училища. По окончании в 1913 году в Санкт-Петербурге курсов при Министерстве юстиции служил земским начальником Лидского, затем Виленского уездов Виленской губернии. В 1917-1918 годы временный судья в Виленском уезде.

В 1918 году переехал в Воронеж, в 1920 году - в Харьков. В 1922 году во время репатриации уроженцев западных областей бывшей Российской империи вернулся в Вильно (тогда в составе Польши).

В 1925-1939 годах преподавал в Виленской духовной семинарии.

В 1939-1940 годах - секретарь митрополита Литовского и Виленского Елевферия.

1 апреля 1942 года рукоположён во диакона, 4 апреля - во иерея, 12 апреля в протоиерея и в тот же день пострижен в монашество с именем Даниил. 13 апреля возведён в сан архимандрита. 26 апреля хиротонисан во епископа Ковенского, викария Литовской епархии. Переехал в Ковно.

В августе 1942 года присутствовал на съезде православных архиереев Прибалтики в Риге.

В мае 1944 года после смерти Экзарха митрополита Сергия (Воскресенского), вследствие завещания последнего, ему присвоен сан архиепископа.

В начале июля 1944 года задержан и перемещён в лагерь Фридрихсвальде, предназначенный для "служителей культа". Освобожден в мае 1945 года американскими войсками. Отказался эмигрировать на Запад, проживал на территории Чехословакии, в октябре 1945 года встретился в Праге с Орловским и Брянским архиепископом Фотием (Топиро), выразил желание восстановить общение с Московской Патриархией. В конце 1945 года вернулся в СССР.

С 30 декабря 1945 (по другим данным - с января 1946 года) года - архиепископ Пинский и Брестский.

С 1946 года - архиепископ Пинский и Лунинецкий, с декабря 1948 года - Пинский и Полесский.

24 марта 1950 года арестован по обвинению в "антисоветской агитации" в военный и послевоенный периоды. 2 декабря 1950 года приговорён к 25 годам заключения. Срок отбывал в Озёрном ИТЛ в Иркутской области. Освобождён в 1955 году по амнистии, пребывал на покое в Измаиле с правом служения в городском соборе.

30 мая 1964 года удостоен права ношения креста на клобуке.

15 октября 1964 года определением Синода новым местожительством архиепископа Даниила был определён Жировицкий монастырь. В ноябре того же года он переехал в одесский Михаило-Архангельский женский монастырь в селе Александровка Одесской области, где и скончался 27 августа 1965 года. Отпевание совершил митрполит Иоанн (Кухтин). Похоронен в Свято-Михайловом монастыре.

Митрополит Варфоломей (в миру Сергей Дмитриевич Городцев (Городцов); 5 (17) июля 1866, село Поздное, Михайловский уезд Рязанская губерния - 1 июня 1956, Новосибирск) - епископ Русской православной церкви; с 26 июля 1943 года архиепископ (с 24 апреля 1949 года - митрополит) Новосибирский и Барнаульский.

Родился в семье священника. Его отец, Дмитрий Андреевич, первым в Рязанской губернии ещё до отмены крепостного права основал школу для обучения грамоте приходских детей. Братья:

Павел Дмитриевич - протоиерей, богослов.

Александр Дмитриевич - российский оперный певец и общественный деятель.

Сёстры: Анна, Мария, Феодосия, Варвара.

Окончил Рязанскую духовную семинарию (1886 год), Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия (1890 год). Учился вместе с будущим Патриархом Сергием (Страгородским). Магистр богословия (тема диссертации: "Книга Иова (Опыт библейско-психологического обозрения содержания книги)"). Доктор богословия (1951 год).

С 1890 года - помощник инспектора Могилёвской духовной семинарии. Сотрудничал в "Могилевских епархиальных ведомостях".

11 декабря 1892 года рукоположен во диакона, а 13 декабря во иерея, назначен в Александро-Невского храм города Тифлиса. С 1 января 1893 года - заведующий Второй миссионерской (Казанской) церкви Тифлиса. На момент его назначения церковь была деревянной, барачного типа. В 1893-1894 годы вместо неё был построен каменный храм. В 1903 году возведён в протоиереи. С 28 декабря 1905 года, одновременно законоучитель и инспектор классов Иоанникиевского епархиального женского училища.

Являлся председателем миссионерского братства, председателем епархиального училищного совета, благочинным русских церквей, законоучителем школы слепых, почётным членом Тифлисского патриотического общества (наиболее активной и крупной монархической организации на Кавказе). Публиковался в "Духовном вестнике Грузинского Экзархата". Был противником автокефалии Грузинской церкви, в январе 1907 года был тяжело ранен шестью пулями в результате покушения, совершенного противником русского влияния в Грузии.

В последние годы жизни в Грузии был настоятелем церкви святого благоверного князя Михаила Тверского в Тифлисе.

После провозглашения автокефалии Грузинской церкви был вынужден покинуть Тифлис, с 1918 года служил в Баку в церкви в так называемом "черном городе". В 1923 году был арестован и выслан в Уфу. После пересмотра дела в 1924 году направлен в Соловецкий лагерь особого назначения, где составил акафист святому митрополиту Филиппу, одобренный находившимися вместе с ним в заключении епископами. После отбытия наказания в Соловках, с 1926 до начала 1931 года находился в ссылке в Барабинском округе Западно-Сибирского края. В 1931 году был определён на жительство в город Богучар Воронежской области.

С 1935 года - приходской священник в Клинском районе Московской области. В этот период часто общался с Патриаршим местоблюстителем митрополитом Сергием (Страгородским). Во время Великой Отечественной войны храм, в котором он служил, был сожжён немецкими войсками. Также пожар уничтожил дом, в котором жил священник, все его книги и рукописи.

17 апреля 1942 года указом Патриаршего Местоблюстителя за ! 196 протоиерей Сергий Дмитриевич Городцев был назначен на кафедру епископа Можайского, викария Московской митрополии.

29 мая 1942 года в Казанском соборе Ульяновска митрополит Сергий совершил чин пострижения в монашество протоиерея Сергия Городцева с наречением имени Варфоломей в честь святого апостола Варфоломея. На другой день, 30 мая состоялось наречение иеромонаха Варфоломея (Городцева) во епископа Можайского. 31 мая 1942 года, в Неделю Всех Святых, была совершена хиротония архимандрита Варфоломея во епископа Можайского. Чин хиротонии совершали: Патриарший Местоблюститель митрополит Сергий (Страгородский), архиепископ Горьковский Андрей (Комаров), архиепископ Куйбышевский Алексий (Палицын) и архиепископ Ульяновский Иоанн (Соколов). В сам день хиротонии, в награду за почти полувековую пастырскую деятельность новопоставленный епископ Варфоломей был возведён в сан архиепископа.

Весной 1943 года направил пасхальное приветствие Патриарху-Католикосу Грузинской церкви Каллистрату, с которым находился в дружеских отношениях во время своего служения в Грузии. В этот период молитвенно-каноническое общение между Русской и Грузинской церквями отсутствовало, Русская церковь не признавала автокефалию Грузинской. В письме, в частности, признавал, что до 1917 года "великодержавные тенденции и правящей русской церковной власти, и нас - рядовых священников - могли производить на грузинских патриотов впечатление отрицательного характера". Это выдержанное в примирительных тонах послание способствовало примирению двух церквей в октябре 1943 года.

С 26 июля 1943 года - архиепископ Новосибирский и Барнаульский, управляющий Иркутской епархией и временно управляющий Омской епархией. Находился на Новосибирской кафедре до своей кончины.

Участник Архиерейского собора Русской православной церкви в сентябре 1943 года, на котором митрополит Сергий был единогласно избран Патриархом.

В 1947 году добился возвращения верующим мощей святителя Иоанна Тобольского.

В 1947-1948 годах также временно управлял Владивостокской епархией. Выхлопотал себе викария и 27 февраля 1949 года возглавил в Новосибирске хиротонию архимандрита Никандра (Вольянникова) во епископа Бийского.

24 апреля 1949 года возведён в сан митрополита.

В 1950-1951 годах также управлял Семипалатинской епархией.

Верующие считали его человеком подвижнической жизни, прозорливым старцем. Был скромен и доступен для прихожан, но при этом весьма требователен к себе и к духовенству, когда речь шла о соблюдении обрядности, канонических правил, порядка церковной службы (выступал против любых её сокращений) и христианской морали. Неоднократно обращался с призывами к верующим родителям, чтобы они побуждали детей посещать церковь, учить молитвы, изучать Закон Божий и сами приводили своих детей в церковь для совершения обрядов крещения. Прекратил такие призывы после получения указаний Священного Синода в 1948 году (такие указания рассылались по всем епархиям и вытекали из требования властей по пресечению миссионерской деятельности Церкви).

В 1949 году уполномоченный Совета по делам Русской православной церкви при Новосибирском облисполкоме Созонёнок в секретной характеристике на владыку написал: "Архиепископ Варфоломей - фанатично религиозный человек, с глубоко консервативными взглядами, большой приверженец русской старины, благожелательно относится ко всему русскому и отрицательно - к немцам и вообще к инаковерцам, особенно к баптистам и католикам, ревностный служитель Православной Церкви, стремящийся всеми силами и средствами расширить влияние Церкви, упрочить её положение, уберечь духовенство и верующих от всякого прогрессивного влияния извне. В этих вопросах он неутомим, несмотря на свой возраст".

Часто служил в Вознесенском кафедральном соборе Новосибирска, посещал приходы своей обширной епархии (только в 1944-1948 годах посетил свыше 20 приходов, причём некоторые из них по 2-3 раза). По его инициативе было зарегистрировано значительное количество приходов, активно поддерживал ходатайства верующих об открытии церквей и молитвенных домов. По мнению уполномоченного Созонёнка, владыка считал, что "как духовный наставник он не будет угоден Богу и не заслужит почетного места при загробной жизни, если не будет все время ревностно служить и отдавать свои силы на служение Богу и оставит духовенство и верующих вверенной епархии без своего руководства и наставничества". За несколько месяцев до смерти, будучи уже 89-летним старцем, выезжал из Новосибирска в Алтайский край для отпевания священника.

Почётный член Московской духовной академии (1949 год). Автор акафистов святому апостолу Варфоломею, святому первомученику и архидиакону Стефану, службы святителю Иоанну Тобольскому.

Похоронен в приделе преподобного Серафима Саровского Вознесенского кафедрального собора Новосибирска.

Далее биографии архиереев приводятся по субъективному выбору. Сведения об остальных при желании нетрудно найти в интернете. Порядок расположения биографий хронологический, по времени епископской хиротонии.

Архиепископ Димитрий (в миру Евгений Митрофанович Маган; 25 июня 1899, Чернигов - 1 апреля 1970, Джэксон, штат Нью-Джерси) - епископ Северо-Американской митрополии, архиепископ Филадельфийский и Пеннсильванский.

После гражданской войны в России в 1918-1920 годы оказался на территории, перешедшей к Польше.

Присоединился к неканонически провозглашённой автокефальной Польской Православной Церкви.

17 июня 1924 года был пострижен в монашество. 20 июля того же года епископом Гродненским Алексием (Громадским) рукоположен во иеромонаха. Служил на Холмщине, в Почаевской лавре, в Свято-Духовом монастыре в Вильно в сане архимандрита.

С 1935 года - настоятель Жировицкого монастыря. В 1939 году после присоединения Западной Украины и Западной Белоруссии к СССР вошёл в клир Русской православной церкви.

После оккупации территории СССР войсками вермахта вошёл в состав Украинской автономной православной церкви, сохранявшей молитвенной общение с Русской православной церковью.

25 ноября 1941 года Синодом Украинской Автономной Церкви определён епископом Черниговским. Хиротонисан в Почаевской лавре 11 июня 1942 года.

С августа 1942 года - епископ Днепропетровский и Запорожский. К началу Великой Отечественной войны в Днепропетровске не оставалось ни одного действующего храма. В 1942 году Украинская Автономная Церковь восстановила в Днепропетровске 10, а по всей епархии 318 приходов. В течение 1942 года ремонтировался кафедральный Свято-Троицкий собор Днепропетровска. На Богоявление в 1943 году в Днепропетровске собралось ок. 60 тыс. верующих, чтобы идти крестным ходом на реку Днепр.

Упоминается также епископом Уманским, викарием Киевской епархии. С января по сентябрь 1943 года - епископ Донецкий. К концу 1943 года в связи с наступлением Красной Армии епископ Димитрий эвакуировался в Словакию, затем в Германию в Мюнхен. После войны некоторое время жил и служил в лагере Шлайсхайм в Германиии, часто совершая службы в русской гимназической церкви. В лагере вместе с ним, в бараке ! 114, жили митрополит Пантелеимон (Рожновский) и архиепископ Венедикт (Бобковский), которых часто навещал владыка Димитрий.

5 апреля 1946 года принят в Русскую Православную Церковь Заграницей, принял участие в её Архиерейском Соборе 1946 года. В 1946 году он упоминается епископом Венским. Затем выехал в США. В 1948 году отделился от РПЦЗ, войдя в подчинение митрополита Феофила (Пашковского), главы "Американской митрополии".

С конца 1949 года упоминается епископом Бостонским. Участвовал в VIII Всеамериканском Соборе митрополии в Нью-Йорке, где баллотировался в её предстоятеля и занял второе место после ставшего митрополитом Чикагского архиепископа Леонтия, получив 8 голосов против 239 за Леонтия.

Затем упоминается архиепископом Бостонским и Ново-Английским. 26 августа 1959 года упоминается архиепископом Филадельфийским и Пеннсильванским.

В последние годы своей жизни жил в своей резиденции в Джэксоне (Jackson), штат Нью-Джерси.

Скончался 1 апреля 1970 года. Был погребён на Владимирском кладбище, у левой стороны храма Рождества Пресвятой Богородицы в Джэксоне.

Епископ Панкратий (в миру Василий Васильевич Гладков)

Родился 20 марта 1892 года в городе Арзамасе Нижегородской губернии в семье цехового. Василий был первым ребенком Василия Александровича и Зинаиды Александровны Гладковых. Всего в семье Гладковых было девять детей - три брата (Василий, Виктор и Павел) и шесть сестер (Зинаида, Варвара, Екатерина, София, Елизавета и Тамара).

В 1906 году поступил и в 1910 году успешно окончил полный курс Арзамасского Реального училища. В 1911 году выдержал экзамен на аттестат зрелости при Нижегородской Губернской гимназии. В 1912 году поступил в Нижегородскую духовную семинарию и окончил ее курс в 1913 году со званием студента. В 1914 году, успешно пройдя вступительные испытания, был зачислен в Московскую духовную академию.

7 июля 1916 года (по старому стилю), будучи студентом 3 курса, был пострижен в монахи и наречён Панкратием. Пострижение совершал инспектор Академии архимандрит Иларион (Троицкий). 24 июля 1916 года был рукоположен в сан иеродиакона. 9 апреля 1917 года - в сан иеромонаха.

В 1918 году окончил академию по первому разряду, получив степень кандидата богословия-магистранта.

С января по сентябрь 1919 года - исполняющий дела настоятеля Арзамасской Вознесенской Высокогорской пустыни.

В 1919-1923 годах - исполнял обязанности священника Воскресенского собора в Арзамасе.

С марта по сентябрь 1919 года исполнял дела благочинного монастырей 2-го округа Нижегородской епархии.

С сентября по ноябрь 1919 года исполнял обязанности священника при Арзамасском Алексеевском женском монастыре.

В марте 1920 года утвержден исполняющим дела настоятеля Воскресенского собора и председателем Приходского Совета с причислением к братии Арзамасского Спасо-Преображенского монастыря.

С 1920 по 1923 год состоял секретарем при Епископе Арзамасском Михаиле и был членом испытательной комиссии при нем. С 1921 по 1922 год состоял временно благочинным 1-го Арзамасского округа.

17 ноября 1923 года определен Святейшим Патриархом Тихоном наместником Высоко-Петровского монастыря в Москве с возведением в сан архимандрита. В январе 1924 года первый раз арестовывается "за антисоветскую агитацию". Проводит 15 дней под арестом, но за недоказанностью преступления отпускается на свободу с запрещением проживания в 6 крупных городах СССР и приграничной зоне.

13 февраля 1924 года возвратился в Арзамас и определен Епископом Арзамасским Михаилом исполнять дела настоятеля церкви Благовещения Пресвятой Богородицы. 26 февраля 1924 года определением Святейшего Патриарха Тихона и Священного при нём Синода назначен на кафедру Епископа Лукояновского. 9 июня 1924 года Резолюцией Патриарха согласно своему прошению освобождён от назначения на кафедру Епископа Лукояновского.

Позже стал священником Воскресенского собора г. Арзамаса и служил в нём до 1930 года. В этот период дважды арестовывался - в 1925 году за "участие в антисоветской группировке" (12 дней под арестом) и в ноябре 1928 года за "участие в подпольной антисоветской группе" (за распространение книги "Обновленцы по суду канонов Вселенской Православной Церкви" провел 2 месяца под арестом, но осужден не был).

В 1930-1932 годах - священник в Москве. В 1932 году арестовывается в четвертый раз и обвиняется по статье 58 п.10 УК РСФСР (2 месяца под арестом и следствием, вина не доказана - освобожден, но с запрещением проживать в Москве).

В 1932-1934 годах - священник в Егорьевске (Московская область). В 1934-1935 годах - священник села Троицкое Голенищево (Кунцевский район). В 1935-1938 годах - настоятель Троицкого собора в Подольске. C 11 июля 1938 года - благочинный Красно-Пахорского района Московской области. C 15 июля 1938 года - благочинный Подольского района Московской области. С 1938 по 1941 год служил настоятелем храма иконы Божией Матери "Знамение" в селе Перово под Москвой. С 31 августа 1939 года - благочинный Ухтомского, Реутовского и Раменского районов Московской области.

Согласно постановлению патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) от 30 мая 1941 года был командирован в западные области Украины и назначен наместником Почаевской Свято-Успенской лавры. Прибыл в лавру 12 июня 1941 года. 30 июня 1941 года Почаев был оккупирован немецкими войсками и так как эвакуация лавры советскими властями не проводилась, остался проживать на оккупированной территории.

9 июня 1942 года для управления Курской епархией был хиротонисан в епископа Белгородского и Грайворонского. Хиротонию совершили митрополит Алексий (Громадский) и епископ Вениамин (Новицкий). Но поскольку Курская область находилась в прифронтовой зоне и за пределами рейхскомиссариата, оккупационные власти не разрешили ему выехать в своей кафедральный город - он остался на оккупированной немцами Украине, в Киеве. Впоследствии епископ Панкратий был переведен на викарную Нежинскую кафедру и проживал в ближайшей к Курской - Черниговской епархии. Был одним из видных деятелей Украинской автономной православной церкви, действовавшей на оккупированных Третьим рейхом украинских землях Волыни и Приднепровья. Ему, как наместнику Свято-Успенской Почаевской Лавры принадлежит немалая заслуга в проведении Архиерейского Собора (18 августа 1941 года), принявшего решение о соблюдении верности Московской Патриархии, о сохранении Украинского Экзархата при временном автономном управлении.

Долгое время о судьбе Владыки Панкратия было ничего неизвестно и сведения о нем после освобождения Украины от немецкой оккупации оставались противоречивыми. Высказывались предположения о том, что он, как и ряд других украинских священнослужителей, опасаясь репрессий за связи с оккупантами, ушёл с отступавшими немецкими войсками и оставшуюся часть жизни провёл за границей. В пользу этой версии приводились данные Русской православной церкви заграницей. По другой версии епископ Панкратий был арестован сотрудниками НКВД, после чего, опять-таки, по разным версиям, либо был осуждён за измену Родине и сотрудничество с оккупантами и отправлен в лагерь, где вскоре скончался, либо был арестован и замучен в г. Нежине. В пользу этой версии говорила следующая информация: "во время встречи 24 февраля 1944 года, когда, как свидетельствует архивный источник, Патриарх Сергий спросил Георгия Карпова: "верны ли слухи об аресте в г. Чернигове архиепископа Симона Ивановского и в г. Нежине - Панкратия Гладкова?" - "Да, они арестованы как изменники Родины и пособники немецких оккупантов".

24 января 1944 года епископ Панкратий был арестован НКВД в г. Нежине и заключен в тюрьму, где находился до 25 февраля 1944 года после чего был этапирован в тюрьму ! 1 НКВД в Киев. За время нахождения в тюрьме он был подвергнут 15 многочасовым допросам, многие из которых заканчивались далеко за полночь, а некоторые продолжались более 24 часов подряд. 4 октября 1944 года Военным трибуналом войск НКВД Киевской области в закрытом судебном заседании без участия сторон обвинения, защиты и без вызова свидетелей по делу епископ Панкратий осужден на 15 лет исправительно-трудовых лагерей по статьям 54-1"а" и 54-10 ч. II УК УССР "за измену Родине" с поражением в правах на 5 лет. По воспоминаниям людей лично знавших епископа Панкратия к месту отбывания наказания он не выехал, а умер в тюремной больнице УНКВД гор. Киева. Точное место захоронения неизвестно - предположительно похоронен на Лукьяновском кладбище г. Киева.

Архиепископ Иов (в миру Владимир Адрианович Кресович; 15 сентября 1898, село Мокрец, Волынская губерния - 4 декабря 1977, Львов) - епископ Русской православной церкви, архиепископ Ивановский и Кинешемский.

Владимир Адрианович Кресович родился в семье священника, все его предки-мужчины были священнослужителями. Окончил Мелецкое духовное училище (1913), Кременецкую духовную семинарию (1922). 30 октября 1921 года рукоположен в сан диакона. С 5 марта 1922 года священник Свято-Николаевской церкви Кременецкого Богоявленского монастыря. С 1922 года - настоятель Свято-Троицкой церкви в местечке Рахманове, ныне Тернопольской области, одновременно исполнял обязанности противосектантского миссионера Кременецкого уезда.

С 1932 года - настоятель Свято-Троицкой церкви в селе Тараканове, ныне Волынской области. Исполнял обязанности противосектантского миссионера Дубенского уезда.

С 1935 года - настоятель церкви св. Иоанна Милостивого в селе Любче, ныне Волынской области и благочинный Рожищенского округа, Луцкого уезда. В 1942 году овдовел.

21 июля 1942 года пострижен в монашество митрополитом Алексием (Громадским) и возведён в сан архимандрита. С 24 июля 1942 года - епископ Луцкий, викарий Волынской епархии в юрисдикции Украинской автономной православной церкви, сохранявшей в условиях немецко-фашистской оккупации каноническое общение с Московской Патриархией.

С 6 июня 1943 года - епископ Кременецкий и Дубенский. Остался с паствой. (Кременец освобождён Красной армией 19 марта 1944 года).

С 14 февраля 1945 года - епископ Измаильский Русской православной церкви.

5 апреля 1946 года по болезни уволен на покой в один из монастырей Кишинёвской епархии.

С 29 июля 1946 года - епископ Лысковский, викарий Горьковской епархии.

В 1948 году временно управлял Горьковской епархией.

С 7 декабря 1950 года - епископ Великолукский и Торопецкий.

С 20 июля 1951 года - епископ Чебоксарский и Чувашский.

С 28 января 1953 года - епископ Казанский и Чистопольский, временно управляющий Чебоксарской епархией.

25 февраля 1954 года возведён в сан архиепископа.

После кончины епископа Саратовского и Балашовского Вениамина (Милова) временно управлял Саратовской епархией.

С 26 декабря 1957 года - архиепископ Казанский и Марийский.

Был известен как красноречивый проповедник.

В марте 1960 года освобождён от управления епархией; через месяц был приговорён к трём годам лишения свободы по обвинению в неуплате налогов и сокрытии доходов. Реальная причина осуждения - противодействие закрытию храмов в епархии в период осложнения отношений между церковью и государством при Никите Хрущёве.

Митрополит Николай (Ярушевич) в беседе с архиепископом Василием (Кривошеиным) рассказал об обстоятельствах осуждения владыки Иова: "Поверьте мне, все эти финансовые обвинения неверны или, во всяком случае, неверны на восемьдесят процентов. Истинная подоплека дела с архиепископом Иовом не в этом. Он был деятельным архиереем, проповедовал, ездил по приходам, боролся с безбожием, противился закрытию приходов. Это, конечно, не понравилось гражданским властям, его решили убрать, но так как прямо обвинить его за его церковную работу было неудобно, то против него выдвинули обвинение в неуплате налогов".

С 23 октября 1967 года - архиепископ Уфимский и Стерлитамакский.

С 16 октября 1973 года - архиепископ Ивановский и Кинешемский.

6 октября 1977 года, будучи тяжело больным, по собственному желанию был уволен на покой и переехал во Львов, где жил у своих детей. Скончался во Львове, похоронен на Яновском кладбище города.

В некрологе, опубликованном в "Журнале Московской Патриархии", говорилось, что владыка Иов был "человеком, глубоко преданным церкви, скромным, мирным..., которого повсюду, где он побывал, запомнили как доброго и щедрого пастыря, горячо преданного Богу и милостивого к людям". Таким образом, церковь фактически дезавуировала приговор суда в отношении архиепископа (ранее священноначалие уже определило своё отношение к этому приговору, назначая владыку Иова на архиерейские кафедры).

Митрополит Григорий (в миру Николай Кириллович Чуков; 1 февраля 1870, Петрозаводск - 5 ноября 1955, Москва) - епископ Русской Церкви; с 7 сентября 1945 митрополит Ленинградский и Новгородский, постоянный член Священного Синода.

Родился в семье крестьянина Кирилла Абрамовича Чукова, в конце 1860-х годов поселившегося в Петрозаводске, державшего собственную гостиницу и "переписавшегося" в мещане (скончался в 1889 году). В 1876 году был отдан в частную школу О. В. Воскресенской, где обучалось около 20 мальчиков и девочек. Учился в олонецкой гимназии (1878-1884). В начале 1880-х стал прислуживать в алтаре кафедрального собора Петрозаводска. Большое влияние на него оказал прибывший 10 марта 1882 года вновь назначенный епархиальный архиерей Павел (Доброхотов), и в итоге он избрал путь церковного служения.

В августе 1884 года перешёл из 6 класса гимназии во 2-й класс Олонецкой духовной семинарии, которую окончил в июне 1889 года и был определён на должность надзирателя за учениками и эконома при общежитии Петрозаводского духовного училища, где проработал до 2 сентября 1891 года. В конце лета того же года поступил и в 1895 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Магистр богословия (защитил диссертацию в 1926, утверждён в степени в 1927, тема диссертации: "Мессианские представления иудеев по Таргуму Ионафана, сына Узиелова"). Доктор богословия (1949).

После окончания семинарии был вынужден отложить поступление в академию из-за тяжёлого материального положения семьи. В 1889-1891 гг. - надзиратель и эконом Петрозаводского духовного училища. С сентября 1895 года - наблюдатель церковно-приходских школ и школ грамоты Олонецкой епархии. Вступил в должность, когда школьное дело в епархии находилось в упадке. В результате его деятельности в течение пятнадцати лет количество школ, а следовательно и учащихся увеличилось в два раза, в два с половиной раза увеличился контингент учителей, а средства на содержание школ в шесть раз. В епархии были открыты 308 библиотек с общим количеством книг более 55000 томов. Для взрослого населения при школах были введены воскресные чтения.

С апреля 1897 года, одновременно, священник кафедрального собора Петрозаводска. С мая 1907 года - протоиерей. О. Николай Чуков принимал активное участие в различных общественных благотворительных и просветительных организациях, участвовал в деятельности Православного Карельского братства, в 1909-1917 гг. был председателем его Олонецкого совета. Был близок к русским националистам, выступавшим против увеличения финского влияния в Карелии. В течение 17 лет представлял духовенство в олонецком губернском земстве, дважды избирался кандидатом в члены Государственного совета от белого духовенства. С 1906 года - член, с 1910 года - председатель совета Олонецкого епархиального женского училища. С 3 февраля 1911 по 1918 год - ректор Олонецкой духовной семинарии.

Ревизор Учебного комитета при Св. Синоде П. Ф. Полянский (позднее - митрополит Петр (Полянский)) писал в 1915 году о деятельности о. Николая Чукова: "Нынешний ректор, будучи начальником солидным, авторитетным и заботливым, сумел и на воспитанников повлиять благотворно, вселив в них любовь к благолепию церковной службы".

Был известен своими широкими взглядами - так, любил бывать в театре, и, занимая одно из самых видных мест в первых рядах партера, давал понять, что не видит в этом ничего предосудительного.

Выступал в печати за сохранение религиозного образования в государственной школе; 24 июня того же года Олонецким Общим епархиальным съездом духовенства и мирян был избран председателем Олонецкого епархиального училищного совета, а также представителем от духовенства на Губернское Земское собрание.

В 1918 году дважды арестовывался в Петрозаводске, после второго ареста был выслан из Олонецкой губернии, переехал в Петроград.

В 1919-1920 годы - настоятель Петропавловской церкви Петроградского университета. С декабря 1920 года - настоятель Казанского собора. В 1920 году был избран ректором Петроградского богословского института, преподавал в институте христианскую педагогику с дидактикой Закона Божия. Являлся товарищем председателя правления Общества православных приходов Петрограда и его губернии.

30 мая 1922 года арестован по делу "о сопротивлении изъятию церковных ценностей". 5 июля был приговорён к высшей мере наказания на "процессе митрополита Вениамина". 3 августа расстрел был заменён ему и ещё нескольким приговорённым пятью годами тюрьмы со строгой изоляцией. Был освобождён 30 ноября 1923 года.

С 29 марта 1924 по март 1935 года - настоятель Николо-Богоявленского собора. В 1924-1928 гг. возглавлял районные богословские курсы, с 1925 года - Высшие богословские курсы. В трудные годы гонений на церковь стремился сохранить традицию качественного духовного образования.

Был сторонником "примирительной" политики по отношению к обновленческому движению (в том числе соглашался на значительные уступки обновленцам, возможность которых была отклонена священноначалием), однако всегда оставался в юрисдикции Патриаршей церкви. По словам профессора-протоирея Георгия Митрофанова, "безусловно, он не демонизировал обновленчество, он видел в обновленцах людей, достойных уважения. Сам не будучи обновленцем, сотрудничал с ними в сфере духовного просвещения. Безусловно, ему были созвучны некоторые их идеи в плане преобразования богослужения". Поддержал Декларацию митрополита Сергия 1927 года, предусматривавшую далеко идущие уступки большевистской власти.

Одновременно с церковной службой, с 1918 по 1922 год состоял научным сотрудником Комиссии по исследованию естественных производительных сил России при Академии Наук, а с 1926 года - членом Комиссии по изучению Карельско-Мурманского края при Русском географическом обществе.

11 июня 1930 года был арестован по делу организации "Всенародный союз борьбы за возрождение свободной России" ("Дело академика Платонова"), 14 марта 1931 года освобождён из Дома предварительного заключения "за недоказанностью обвинения".

В марте 1935 года был выслан из Ленинграда в Саратов, где недолго служил в церкви, но по большей части занимался литературными трудами. Овдовел, во время ленинградской блокады потерял троих детей. В декабре 1941 года Патриарший местоблюститель митрополит Сергий (Страгородский), находившийся в эвакуации в Ульяновске, предложил ему стать епископом. 13 октября 1942 года был пострижен в монашество. С 14 октября 1942 года - епископ Саратовский, 15 октября 1942 года возведён в сан архиепископа.

С 8 июля 1943 года - архиепископ Саратовский и Сталинградский. В 1942-1943 годах, одновременно, временно управлял Астраханской епархией, некоторое время окормлял приходы Тамбовской епархии.

Участник Архиерейского собора 1943 года и Поместного собора 1945 года.

С 26 мая 1944 года - архиепископ Псковский и Порховский, временно управляющий Ленинградской и Новгородской епархиями, с конца 1944 года - также Олонецкой епархией.

С 7 сентября 1945 года - митрополит Ленинградский и Новгородский; кроме того, временно управлял Псковской (1945-1949 и вторично 1949-1954) и Олонецкой епархиями (1944-1947 и вторично 1949-1954). С 1945 года также управлял русскими общинами и монастырями в Финляндии. В 1946 году управлял также Эстонской епархией.

В 1943 году по поручению митрополита Сергия (Страгородского) подготовил проект воссоздания духовного среднего и высшего образования. Председатель Учебного Комитета при Священном Синоде с его возрождения в апреле 1946 года до своей кончины. Был инициатором и главной движущей силой восстановления деятельности Ленинградских духовных школ. Патриарх Алексий II (сам учившийся в этих школах в бытность митрополита Григория правящим архиереем) в 2005 году вспоминал о его деятельности: "В возрожденные духовные Академию и Семинарию в послевоенные годы он сумел привлечь кандидатов и магистров богословия дореволюционной духовной школы, которых знал и с которыми работал на ниве богословского образования и тем обеспечил преемство богословского образования в Русской Православной Церкви. Разработанная им система богословского образования выдержала испытание временем и позволила подготовить большое количество священно- и церковнослужителей".

Неоднократно возглавлял церковные делегации, посещавших зарубежные страны. В апреле 1945 года посетил Болгарию, где занимался вопросами возобновления общения с Болгарской православной церковью по снятии ранее в том же году схизмы.

В октябре того же года посетил Финляндию для переговоров с архиепископом Карельским Германом (Аавом) (Православная церковь Финляндии), пытаясь (в конечном итоге, безуспешно) отторгнуть православные приходы там от юрисдикции Вселенского престола и подчинить Московской Патриархии.

В августе 1946 года возглавил делегацию РПЦ, направленную в Париж в связи с кончиной митрополита Евлогия (Георгиевского), за год до того присоединившегося к Московскому Патриархату вопреки желанию большинства своей паствы и клира; возглавил его отпевание. Попытка закрепить Западноевропейский экзархат в юрисдикции МП закончилась полным провалом.

В конце 1946 года возглавлял делегацию РПЦ, совершившую поездку на Ближний Восток, встречался с Александрийским, Антиохийским и Иерусалимским Патриархами. В 1947 году сопровождал Патриарха Алексия I во время его визита в Румынию. С 18 июля до конца ноября 1947 года находился в США как полномочный представитель Патриарха для обсуждения с митрополитом Феофилом (Пашковским) "условий воссоединения возглавляемой им ориентации" (Северо-Американской митрополии) с РПЦ, но не сумел добиться личной с ним встречи и отверг предложенный ему митрополией Проект автономии Русской Православной Церкви в Северной Америке и Канаде.

Церковно-дипломатическая деятельность митрополита Григория была связана как с выстраиванием позитивных отношений РПЦ с православными церквами, так и с укреплением её позиций на международной арене, что соответствовало и политическим интересам руководства СССР. По словам профессора О. Ю. Васильевой, "в 1945-1946 гг. он выполнял в некотором смысле роль чрезвычайного посла нашей страны на Ближнем Востоке. С его помощью решился ряд важных вопросов, хотя, по его признанию, эту деятельность он не очень любил". По её же мнению, "то, что в 1946-1947 митрополит Григорий отправляется на Ближний Восток, было неслучайно. К этому времени США простирали свои влияние на Грецию и Турцию. И нам было небезразлично, что происходит в этом регионе".

В 1950 году вновь посетил Сирию, где встречался с Антиохийским Патриархом, а в 1953 году участвовал в интронизации первого Патриарха Болгарской православной церкви Кирилла. В 1955 году, незадолго до смерти, вновь посетил Румынию.

Скончался 5 ноября 1955 года "от кровоизлияния в мозг" в Москве, в здании Патриархии, после поездки в Румынию, где он участвовал в торжествах по случаю канонизации святых Румынской Церкви. Тело было самолётом доставлено в Ленинград 8 ноября того же года. Погребение 11 ноября в Николо-Богоявленском соборе возглавил митрополит Минский и Белорусский Питирим (Свиридов). Был похоронен в домовой церкви Александра Невского Духовского корпуса Александро-Невской лавры; 25 августа 1961 года, по требованию властей, его прах был перенесён из закрытой домовой церкви в подклёт Троицкого собора Лавры, одновременно были перенесены останки погребённого там же его преемника на кафедре митрополита Елевферия (Воронцова) († 1959).

Архиепископ Фотий (в миру Борис Александрович Топиро; 16 (28) января 1884, станция Письменная, Екатеринославская губерния - 20 августа 1952, Львов) - епископ Русской православной церкви, архиепископ Львовский и Тернопольский.

Родился 16 (29) января 1884 года на станции Письменная Екатерининской железной дороги.

Окончив классическую гимназию, в 1904 году поступил в Петербургскую духовную академию, которую окончил в 1908 году со званием кандидата богословия, затем занимался педагогическим и литературным трудом, был преподавателем средней школы.

Уклонился в обновленчество. В 1926 году пострижен обновленцами в монашество и рукоположён во иеродиакона, а затем в иеромонаха. В феврале 1927 года хиротонисан в Харькове обновленческим митрополитом Пименом (Пеговым) во епископа Тульчинского. В том же году возведён в архиепископа. С 1928 года - обновленческий архиепископ Луганский (Ворошиловградский).

В 1931 году ушел на покой. В этом же году перешёл в григорианский раскол, где рукоположён во епископа Новочеркасского и возведён в сан архиепископа.

Позднее был принят на государственную службу. Перед Великой Отечественной войной - доцент педагогического университета в Петрозаводске по кафедре русской литературы.

В июле 1943 года прибыл в Ульяновск, принёс покаяние, был принят в общение с Московской Патриархией в звании монаха, рукоположён во иеромонаха и возведён в сан архимандрита. 12 июля 1943 года принял третье епископское посвящение - хиротонисан в сан епископа Кубанского и Краснодарского.

С 1944 года - епископ Херсонский и Николаевский.

С 26 декабря 1944 года - епископ Орловский и Брянский.

С 10 по 23 октября 1945 года архиепископ Фотий по благословению Патриарха Алексия I совершил поездку в Австрию и Чехословакию. После посещения Вены он прибыл в Прагу утром 15 октября. Главной целью его визита было воссоединение с Московской Патриархией русских эмигрантских приходов.

В январе 1946 года назначен "в помощь митрополиту Евлогию (Георгиевскому) по управлению Экзархатом". От командировки в Париж решительно отказывался, ссылаясь на болезнь, но назначение отменено не было. В итоге митрополит Евлогий скончался, и архиепископ Фотий вошёл в состав делегации Московской Патриархии на похоронах митрополита.

12 декабря 1947 года - архиепископ Херсонский и Одесский.

3 августа 1948 года уволен на покой.

С 18 ноября 1948 года - архиепископ Виленский и Литовский и одновременно с февраля 1950 по октябрь 1951 - экзарх Московской Патриархии в Западной Европе.

С 27 декабря 1951 года - архиепископ Львовский и Тернопольский.

Скончался 20 августа 1952 года.

Единственный из православных архиереев Львовских советского периода, скончавшийся на этой кафедре. Был погребён под алтарём кафедрального собора святого Юра, в 1946-1990 годах находившегося в "бесплатном пользовании" Московской Патриархии.

Архиепископ Кирилл (в миру Леонид Николаевич Поспелов; 20 марта 1876, село Можаровка (ныне Городищенский район Пензенской области) - 18 декабря 1953, Пенза) - епископ Русской православной церкви, архиепископ Пензенский и Саранский.

Родился в семье бедного псаломщика, трагически погибшего, когда Леониду исполнилось пять лет. Всего в семье было пятеро детей. Благодаря матери и помощи ближайших родственников, все дети получили духовное образование. В 1898 году окончил Пензенскую духовную семинарию. 1 октября 1898 года рукоположён в сан диакона. Обладал абсолютным слухом и замечательным баритональным басом. С 1906 года - священник. Служил в городе Баку. Из-за болезни жены настоял на переводе в Саратов, добившись приёма у обер-прокурора Синода В. К. Саблера.

С января 1914 года - священник Александровского собора и законоучитель саратовской гимназии. Был возведен в сан протоиерея, с 1916 года - благочинный церквей Саратова. Был ключарём саратовского кафедрального собора. В 1921 году был членом Саратовского комитета помощи голодающим, собрал в Саратовской губернии значительное количество средств в пользу голодающих. Сдал все деньги в государственный банк, после чего был принят М. И. Калининым, получил мандат от ЦК "Помгола" и выехал на Украину для сбора пожертвований. Ему было разрешено выступать в общественных местах - в том числе в театрах. В результате приобретённой на пожертвования мукой удалось заполнить целый поезд (13 вагонов), причём один вагон был отдан священнику для распределения между нуждающимися по его усмотрению (по другим данным, он получил даже два вагона). Честно выполнил эту работу - претензий со стороны власти к нему не было. За свои труды получил благодарственную грамоту от ЦК "Помгола".

Недолго участвовал в обновленческом движении, состоял членом саратовского обновленческого епархиального управления, но уже в 1923 году принес покаяние и вернулся в Патриаршую церковь.

В 1934 году был арестован в результате провокации - один из алтарников принёс ему завёрнутую в бумагу "антисоветскую" книгу, а затем к нему сразу же пришли с обыском. Был приговорён по ст. 58-10 Уголовного кодекса (УК) к трём годам лишения свободы, срок отбывал в Казахстане, в лагере между Джамбулом и Алма-Атой. В 1937 году вновь осуждён к 8 годам лишения свободы по этой же статье УК. В лагере первоначально находился на общих работах, был лишён пайка, тяжело заболел и был переведён на должность статистика, что спасло ему жизнь. В июне 1943 года был освобождён из лагеря, но священствовать допущен не был. Жил в городе Актюбинске, где работал конюхом в больнице.

Когда открылась возможность для архиерейской хиротонии был своим старым другом архиепископом Андреем (Комаровым) представлен Патриарху Сергию как достойный кандидат для посвящения во епископа. Весной 1944 года был вызван в Москву в Патриархию. Швейцар первоначально отказывался пускать бедно одетого священника, приняв его за нищего. Получил назначение на кафедру епископа Пензенского и Саранского как "протоиерей Саратовской епархии". 29 марта 1944 года епископом Дмитровским Иларием (Ильиным) пострижен в монашество с именем Кирилл. 1 апреля 1944 года в Богоявленском соборе, что в Елохове, в Москве хиротонисан во епископа Пензенского и Саранского. Хиротонию возглавил Патриарх Сергий, ему сослужили: митрополит Ленинградский Алексий (Симанский), архиепископ Саратовский Григорий (Чуков), архиепископ Рязанский Алексий (Сергеев), епископ Дмитровский Иларий (Ильин).

С июля 1944 года - епископ Ташкентский и Среднеазиатский. Начал дело восстановления православных приходов обширной Среднеазиатской епархией, которая после ареста в 1937 году архиепископа Бориса (Шипулина) не имела возглавления.

Соблюдал чрезвычайно строгий пост и, по воспоминаниям современников, даже на Пасху употреблял пищу только с растительным маслом. Однажды во время объезда Ташкентской епархии он был приглашён на устроенный в его честь официальный банкет, где подавали только мясные блюда. Был вынужден участвовать в трапезе, чтобы не обидеть устроителей, но, вернувшись на свою квартиру, покаянно положил тысячу поклонов. Вскоре его пригласили на новый банкет - увидев мясные блюда, сказал уполномоченному по делам религий: "Я понимаю, что застольем мне оказывается высокая честь, но я монах, и мясное есть мне не положено. На первом банкете я и виду не подал и ел всё, но это стоило мне тысячи поклонов, но делать их мне чрезвычайно трудно, я глубокий старик". После этого стол был сервирован рыбными блюдами.

Из-за болезни было решено перевести его в среднюю полосу России. С 20 июня 1946 года - епископ Ивановский и Шуйский. С 27 января 1947 года - вновь епископ Пензенский и Саранский. 25 февраля 1951 года возведён в сан архиепископа. Несмотря на болезнь, часто посещал приходы.

Пользовался уважением верующих, был известен как добрый пастырь. Часто устраивал особые ночные службы с поклонами и с чтением акафистов. Проводил беседы с паствой о вере и христианской жизни. Скончался 18 декабря 1953 года в Пензе.

Епископ Арсений (в миру Алексей Васильевич Крылов; 11 (23) марта 1879, село Петровское, Верейский уезд, Московская губерния - 26 мая 1962, Москва) - епископ Русской православной церкви, епископ Костромской и Галичский.

Родился в семье сельского псаломщика. Брат - протоиерей Николай Васильевич Крылов (1875-1941) - умер в лагере, в 2001 году причислен к лику святых Русской православной церкви.

Окончил Донское духовное училище, Московскую духовную семинарию (1901 год). С 1901 года - учитель церковно-приходской школы. С 3 июня 1903 года - псаломщик одного из московских храмов. Окончил Московский коммерческий институт со степенью кандидата коммерции (1912 год), юридический факультет Московского университета со степенью кандидата прав (1914 год). В 1914 году зачислен помощником присяжного поверенного в округе Московской судебной палаты. В 1918-1944 годах работал в различных государственных учреждениях по экономической и юридической специальностям (ревизором, инспектором, юрисконсультом).

С 16 января 1944 года - диакон, с 18 января 1944 года - священник Богоявленского патриаршего собора Москвы. 18 августа 1945 года пострижен в монашество, к этому времени он овдовел. В монашестве получил имя Арсений в честь Святителя Арсения Тверского († 1409). 19 августа возведён в сан архимандрита.

26 августа 1945 года хиротонисан во епископа Калининского и Великолукского; хиротонию возглавил Патриарх Алексий I. С 17 марта 1950 года - епископ Уфимский и Башкирский, с 31 июля 1952 года - Уфимский и Стерлитамакский.

С 17 ноября 1953 года - епископ Черниговский и Нежинский.

29 июля 1954 года уволен на покой.

С 11 ноября 1954 года - епископ Костромской и Галичский. 17 сентября 1956 года вновь уволен на покой - по требованию Костромского обкома КПСС и облисполкома за "массовое возбуждение религиозных суеверий" (15 мая 1956 года епископ организовал служение под открытым небом на городском кладбище Костромы общей панихиды).

Отличался большой любовью к церковным службам, смирением и добротой к своей пастве; защищал интересы церкви от действий властей, за что много претерпел неприятностей.

На покое жил в Москве. По благословению Патриарха Алексия служил в храме в честь иконы Божией Матери "Нечаянная радость" в Марьиной Роще. 26 мая 1962 года, вернувшись из храма, скончался от кровоизлияния в мозг.

Митрополит Борис (в миру Борис Иванович Вик; 28 августа 1906, Саратов, Российская империя - 16 апреля 1965, Сочи) - епископ Русской православной церкви, митрополит Херсонский и Одесский.

Родился 28 августа 1906 года в Саратове в семье рабочего.

В 1923 году был послушником Саратовского Спасо-Преображенского монастыря.

В 1925 году окончил 5-ю Советскую школу 2-ой ступени города Саратова.

В 1926 году обновленческим архиереем рукоположен во диакона целибатом. В июне 1928 года пострижен в рясофор с именем Серафим, в 1930 году - в мантию с именем Борис. Несколько лет был келейником у обновленческого митрополита Корнилия (Попова), тогда Воронежского.

В 1930-1931 годах - клирик Рязанской обновленческой епархии.

В 1931 году мобилизован на военную службу в тыловое ополчение.

В 1934 году принят в общение с Московской Патриархией в монашеском достоинстве, без признания хиротоний.

В 1935 году арестован и приговорён органами СССР, однако в июне 1937 года освобождён (вероятно, при условии отказа от духовной карьеры). В августе того же года поступил на работу в Сармашстрой (позднее назывался "Трест ! 13"), где работал до сентября 1940 года. В мае 1941 года перешёл на должность коменданта в Трест зелёного строительства Саратовского горсовета, 28 августа того же года мобилизован и до октября 1942 года работал начальником снабжения и зав. складом промстроительства.

1 ноября 1942 года архиепископ Саратовский Григорий (Чуков) назначил иеромонаха Бориса (Вика) настоятелем саратовского кафедрального Троицкого собора. В ноябре 1942 года возведён в сан игумена. 19 августа 1943 года возведен в сан архимандрита.

2 апреля 1944 года в Богоявленском кафедральном соборе Москвы состоялась его хиротония во епископа Нежинского, викария Черниговской епархии. Хиротонию возглавил Патриарх Сергий. Но немедленно выехать на кафедру он не смог. 16 апреля 1945 года назначен правящим епископом Черниговским и Нежинским, первым заняв место в ликвидированной структуре Украинской Автономной Православной Церкви (Московского Патриархата), ставшее вакантным в связи с арестом архиепископа Симона (Ивановского). Тогда это была одна из крупнейших православных епархий на Украине.

После признания 3 апреля 1946 года воссоединения Японской Православной Церкви с Московским Патриархатом вместе с епископом Сергием (Лариным) командирован в Японию. Однако, они не смогли проехать дальше Владивостока, так как американские оккупационные власти не выдали им виз на въезд в страну.

По отзывам современников, владыка Борис был открытым для общения, а также поражал обывателей необычной пышностью церковных служб. Под его влиянием находилась и молодая украинская исследовательница Михайлина Коцюбинская, которая оставила небольшие воспоминания о черниговском периоде его служения: "После войны наблюдалось возрождение и усиление религиозной жизни. Особенно из-за епископа Бориса, человека образованного и культурного, который умел превратить церковную службу чуть ли не в театральное действо. Конечно, кто ходил молиться, а кто - смотреть, но храмы были переполнены. И Спасо-Преображенский собор, и Троицкая церковь".

С 13 января 1947 года - епископ Саратовский и Вольский. Реализовал предоставленную еще весной 1946 года возможность открытия Саратовской духовной семинарии (открыта 16 ноября 1947 года).

С 8 по 18 июля 1948 года участвовал в помпезном праздновании 500-летия автокефалии Московской Патриархии, которое состоялось в столице СССР. Также принимал участие в многочисленных переговорах с предстоятелями православных церквей мира, которые проходили под патронатом официального Кремля.

18 ноября 1948 года, после ареста архиепископа Мануила (Лемешевского), епископу Борису было поручено временное управление Чкаловской епархией.

22 февраля 1949 года под предлогом проявленного во время Крещенского водосвятия в Саратове попустительства, имевшего последствием соблазнительное нарушение общественного приличия и т. п., Священный Синод перевел его на Чкаловскую и Бузулукскую кафедру, сделав строгое замечание. Крещенские водосвятия под открытым небом были впредь запрещены.

В июне 1950 года командирован в советскую зону оккупации Германии и Западную Германию. По итогам подготовил отчёт о религиозной жизни на немецких землях с предложениями практического усиления позиции Московской Патриархии в Германии. 26 сентября 1950 года назначен епископом Берлинским и Германским. Участвовал в деятельности НКВД СССР по ликвидации структур РПЦЗ, в частности добился перехода в МП настоятеля берлинской общины РПЦЗ архимандрита Мстислава (Волонсевича). В общем, действовал в "коридоре возможностей" послевоенной эпохи сталинизма, когда православные архиереи были вынуждены проявлять покорность и поддержку действиям СССР на оккупированных территориях. Принимал меры по восстановлению и ремонту православных храмов в ГДР и Западном Берлине. В октябре 1951 года возведен в сан архиепископа и назначен временно исполняющим обязанности экзарха Московской Патриархии в Западной Европе.

С 29 июля по октябрь 1954 года временно управлял Ярославской епархией. С 11 ноября 1954 года - архиепископ Алеутский и Северо-Американский, экзарх Северной и Южной Америки и управляющий Краснодарской епархией. Однако его зимний тур по православным общинам Америки закончился депортацией из страны, поскольку правительство, видимо, усмотрело в нём агента коммунистической разведки. В апреле 1956 года временно возвращается на Украину, но вплоть до 1960 года регулярно посещает США, где занимается храмами Московской Патриархии.

С 25 апреля 1956 года назначен архиепископом Херсонским и Одесским с поручением ему и временного управления Ворошиловградской епархии и с оставлением за ним звания экзарха Северной и Южной Америки.

25 февраля 1959 года возведён в сан митрополита.

В начале 1960-х была установка власти на закрытие действующих храмов, свёртывание религиозной жизни. По свидетельству самих одесских коммунистов, митрополит очень препятствовал им в этом, чем нажил много врагов. Тратил много сил на противодействие уполномоченному Совета по делам РПЦ по Одесской области, стремясь отстоять от закрытия как можно больше храмов. Подорвал себе этим здоровье.

Вместе с тем владыка Борис, будучи митрополитом Херсонским и Одесским, сыграл особую роль в жизни будущего предстоятеля Украинской Православной Церкви митрополита Владимира (Сабодана). Он приблизил его к себе и поставил на иподиаконское служение. "Владыка Борис был очень добрым человеком, с чувствительным сердцем. Он помогал всем воспитанникам семинарии, заботился о монахах, которых изгоняли из закрывающихся монастырей ... Митрополит Борис очень любил богослужение. Всегда был в храме в предпразднственные дни Рождества, Пасхи... Мне он привил эту любовь, и я полюбил, как и он, предпразднства больше самих праздников. Митрополит очень любил заупокойные богослужения. Поминал сотни имён. Я стараюсь подражать в этом митрополиту Борису и всегда испытываю особую теплоту заупокойных молитв. Годы иподиаконства, проведённые у Владыки Бориса, - самые счастливые в моей жизни. И поныне часто вижу его во сне, как служу с ним, путешествую или беседую. Я думаю, что он молится обо мне на том свете".

11 мая 1963 года был награждён орденом Владимира 1-й степени, тогда же перенес инфаркт.

В 1964 году с ним произошёл повторный инфаркт, но митрополит принял участие в юбилее Патриарха Алексия.

В начале февраля 1965 года принял участие в торжествах по случаю 20-летия Патриаршего служения Патриарха Алексия I. С 5 февраля 1965 года находился в течение трёх месяцев в госпитале; проходил дальнейший курс лечения в Сочи после третьего инфаркта, где и скончался 16 апреля 1965 года.

Архиепископ Леонтий (в миру Михаил Павлович Смирнов; 20 мая 1876, Новгородская губерния - 28 января 1953, Архангельск), деятель Русской православной церкви, архиепископ Архангельский и Холмогорский.

Родился в семье причётника Новгородской губернии. Окончил Новгородское духовное училище, Новгородскую духовную семинарию в 1896 году, после окончания учёбы был назначен в ней помощником инспектора. 19 апреля 1900 года рукоположен в сан иерея.

В 1931 году был арестован в храме во время богослужения по доносу местного коммуниста и осужден по статье 58-10 УК РСФСР сроком на пять лет исправительно-трудовых лагерей. Срок отбывал на Соловках и в Кемских лагерях. После освобождения сначала служил в селе Ильинском Ярославской области, а потом был переведён в чине благочинного в храм "Утоли моя печали" в райцентр Некрасовское. Ему удалось восстановить разрушенный главный купол церкви и водрузить на нём крест.

В быту вне храма никогда не снимал своего поношенного подрясника, сшитого из простого тёмного материала. При его появлении на улице, бывало, прохожие посмеивались над странным священником, а некоторые даже оскорбляли и издевались над ним. В то время священнослужители были "вне закона", подвергались всеобщему глумлению и осмеянию. Поэтому большинство из них вне храма носили светскую одежду, коротко стригли волосы, из-за чего их невозможно было отличить от остальных людей. Владыка Леонтий в своей рясе, с длинными волосами выглядел как чужак. Однажды один из подростков, подсмеивавшихся над архиереем, бросил в него камень, который попал владыке в глаз и выбил его. Как сообщает семейное предание, он не рассердился на испугавшегося хулигана, а благословил его и даже успокаивал, что все так получилось. Затем занёс в свой поминальник и молился о его здравии.

После смерти супруги 4 мая 1944 года пострижен в монашество. 5 мая в зале заседаний Священного Синода при Московской Патриархии совершено наречение иеромонаха Леонтия (Смирнова) во Епископа Архангельского. 6 мая 1944 года в в Московском Богоявленском Кафедральном Патриаршем Соборе хиротонисан во епископа Архангельского и Холмогорского. Чин хиротонии совершали Патриарх Сергий, архиепископ Виталий (Введенский) и епископ Дмитровский Иларий (Ильин).

Приехал в Архангельск, когда в епархии служили всего три священника. За время своего управления епархией освятил 35 православных храмов. В годы Великой Отечественной войны благословил сбор средств для нужд Красной армии. Под его руководством было собрано и внесено в Госбанк и Фонд семей Красной армии свыше 233 тыс. рублей.

25 февраля 1952 года возведён в сан архиепископа.

Был удивительно смиренным и кротким архипастырем. Жил очень скромно и имел всего одну панагию, из дома на службы добирался пешком. Похоронен у алтарной части Свято-Ильинского кафедрального собора в Архангельске. На памятнике, изготовленном в виде аналоя, были запечатлены предсмертные слова архипастыря: "Дети мои, любите Церковь, молитесь Богу, молитесь за обижающих вас".

Архиепископ Никон (в миру Александр Порфирьевич Петин; 1 июня 1902, Екатеринодар - 16 апреля 1956, Одесса) - епископ Русской православной церкви, архиепископ Херсонский и Одесский.

Окончил духовное училище и в 1914 году поступил в Ставропольскую духовную семинарию.

В 1920 году учился в Кубанском Политехническом институте.

Уклонился в обновленчество.

В 1928 году рукоположён в сан иерея целибатом.

В 1933 году осуждён по ст.58-10 УК РСФСР и приговорен к 5 годам ИТЛ, наказание отбывал в Ухтпечлаге.

Великая Отечественная война застала его в г. Пензе. В начале войны призван в стройбат, где определили в батальон, строивший взлётную полосу для аэродрома.

Не снимал рясу даже на фронте. Рассказывают, что в тяжёлые минуты артобстрела или бомбёжки солдаты бежали поближе к нему, потому что вокруг него никогда не было убитых.

После выхода из окружения, когда он по просьбе офицеров шёл с первым обозом, вселяя таким образом уверенность в солдат, его доставили в ближайший госпиталь в Кимрах. Оказалось - двустороннее воспаление лёгких. По болезни он был комиссован.

За труды в годы войны отцу Александру были вручены медали "За победу над Германией" и "За доблестный труд в Великой Отечественной войне" и благодарности от Сталина как Верховного главнокомандующего.

Будучи протоиереем одной из церквей города Кимры, он примыкал к обновленческому расколу до 1944 года.

В 1944 году принёс покаяние. 19 мая того же года в Крестовой Патриаршей церкви Епископом Дмитровским Иларием (Ильиным) пострижен в монашество с именем Никон. 20 мая в зале заседаний Священной Синода было совершено наречение иеромонаха Никона (Петина) во Епископа Ворошиловградского. Чин наречения совершали: Патриарший Местоблюститель Митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий (Симанский), Митрополит Крутицкий Николай (Ярушевич), Митрополит Киевский и Галицкий Иоанн (Соколов), Архиепископы: Тамбовский Лука (Войно-Ясенецкий), Саратовский Григорий (Чуков), Епископы: Дмитровский Иларий (Ильин) и Можайский Макарий (Даев). 21 мая хиротонисан во епископа Ворошиловградского в Преображенском храме Москвы. Чин хиротонии совершали: митрополит Крутицкий Николай (Ярушевич), епископ Ростовский и Таганрогский Елевферий (Воронцов) и епископ Дмитровский Иларий (Ильин).

Неоднократно отправлял обозы с продовольствием в госпитали для раненых бойцов. В честь годовщины освобождения Донбасса от немецких оккупантов владыка Никон организовал среди верующих сбор пожертвований для фронта. Так, в сентябре 1944 года в фонд Красной Армии было передано 202 тыс. руб.

Непрестанно совершал богослужения, устраивал богословские курсы, где и сам читал лекции.

С 1945 года - епископ Донецкий и Ворошиловградский.

С 8 по 18 июля 1948 года был участником церковных торжеств в Москве по случаю 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви. Соучаствовал в совещаниях Патриархов и представителей автокефальных Православных Церквей по предложенным Московской Патриархией вопросам.

С 3 августа 1948 года временно управлял Одесской епархией, а затем был назначен епископом Херсонским и Одесским с оставлением за ним управления Донецкой и Ворошиловградской епархией.

19 августа 1951 года возведен в сан архиепископа.

11 сентября 1954 года награждён правом ношения креста на клобуке по ходатайству Патриарха Антиохийского Александра.

Скончался 16 апреля 1956 года от лейкемии и погребён в нижнем храме Одесского Успенского собора.

В памяти многих владыка Никон остался как хороший администратор и прекрасный проповедник. Является автором 12 акафистов, в том числе преподобным Александру Куштскому и Никону Радонежскому, имена которых он носил в миру и в монашестве.

Митрополит Антоний (в миру Борис Николаевич Кротевич; 1 (14) августа 1889, Богуслав, Киевская губерния - 21 ноября 1973, село Малаховка, Московская область) - епископ Русской православной церкви, митрополит Тамбовский и Мичуринский.

Родился 1 августа 1889 года в Богуславе, в семье священника.

Окончил Киевскую 2-ю Классическую гимназию. В течение года учился в Киевском медицинском институте. Прервав обучение, поступил в Киевскую Духовную Академию, которую окончил в 1914 году.

В 1914 году рукоположён во священника к Воздвиженской церкви посёлка Пирогов близ Киева. В 1917 году был священником Екатерининской церкви Лукиановского кладбища Киева. В 1919 году - настоятель Байково-кладбищенской церкви Киева, был благочинным 3-го Благочинного округа. В этом же году возведён в сан протоиерея.

В 1920-е годы был обновленцем и состоял членом Киевского обновленческого епархиального управления.

В 1931 году - настоятель Софийской церкви на Софийской набережной реки Москвы. С 17 августа 1932 года был настоятелем Христорождественского собора Коврова и благочинным церквей Ковровского района. В 1932 году награждён митрой.

В ноябре 1932 года за представленное сочинение "История страстной седмицы до образования студийского Устава" утверждён в степени кандидата богословия.

В 1933 году был настоятелем Введенской церкви города Иваново.

В 1934 году служил настоятелем Орехово-Зуевского собора и благочинным округа.

В 1935 году разведён с женой.

В 1937 году назначен настоятелем церкви города Перово Московской области и благочинный церквей Ухтомского и Раменского районов.

В 1937 году арестован по обвинению в антисоветской пропаганде и осуждён на 5 лет лагерей, освобождён в 1942 году.

В 1944 году - благочинный церквей Житомирской епархии.

10 июля 1944 года постановлением Священного Синода определено быть епископом Житомирским. 11 августа пострижен в монашество. 14 августа 1944 года хиротонисан во епископа Житомирского и Овручского. С начала 1946 года - епископ Костромской и Галичский, временно управлял Ярославской епархией.

25 февраля 1952 года возведён в сан архиепископа.

16 ноября 1953 года, согласно прошению, уволен на покой.

9 февраля 1954 года возвратился на кафедру и назначен архиепископом Тульским и Белёвским. В сентябре 1958 года ему было поручено временное управление Ростовской и Новочеркасской епархиями.

25 февраля 1959 года награждён крестом для ношения на клобуке.

С 16 марта 1961 года - митрополит Минский и Белорусский.

За короткое время он восстановил против себя едва ли не всё духовенство и паству. По требованию властей запретил производить набор воспитанников в Минскую духовную семинарию, в результате чего она прекратила своё существование через недолгое время. 5 июля года уволен на покой.

С 12 января 1962 года - митрополит Орловский и Брянский. 28 мая 1963 года уволен на покой по прошению.

30 марта 1964 года митрополит Ивановский и Кинешемский. При митрополите Антонии были сожжены епархиальная библиотека (за исключением светских книг, переданных городу) и епархиальный архив. Уполномоченный Совета по делам религий по Ивановской области характеризовал его так: "митрополит Антоний... взаимоотношения с органами власти строил правильно. Все принципиальные вопросы решал только по согласованию с уполномоченным Совета. По прибытии в Иваново, безвозмездно передал городу дом епархиального управления, библиотеку, две автомашины "Волга". Для епархиального управления отремонтирован был другой дом, меньшего размера. Из епархиальных средств достаточно значительные суммы (до 40000 рублей) вносил в Фонд мира".

28 ноября 1966 года назначен на Тамбовскую кафедру.

8 июня 1970 года уволен на покой с предоставлением архиерейской пенсии.

Деятельность митрополита Антония (Кротевича) в 1950-1960-е годы принесла много бед Церкви. Нередко у владыки Антония складывались конфликтные отношения с епархиальными клириками и паствой. В Патриархию жаловались и на его деспотическое отношение к духовенству.

Согласно данным рассекреченных архивов НКВД-НКГБ, был активным агентом советских спецслужб, агентурная кличка "Павловский". "Разрабатывал" и выдавал властям "антисоветски" настроенных священников своей епархии, использовался как "агент-маршрутник".

Скончался 21 ноября 1973 года.

Архиепископ Сергий (в миру Сергей Иванович Ларин; 11 марта 1908, Санкт-Петербург - 12 сентября 1967, Мамонтовка, Московская область) - епископ Русской православной церкви, архиепископ Ярославский и Ростовский.

Родился 11 марта 1908 года в Санкт-Петербурге, в семье рабочего типографии Государственного банка.

С 1915 года обучался в 5-ой Петроградской гимназии, которую окончил в 1925 году. Но тот момент она именовалась 37-й Советской школой II-й ступени.

В 1923 году присоединился к обновленческому расколу. С 1923 года прислуживал в обновленческих храмах Петрограда. Был иподиаконом и дьяком Казанского собора в Ленинграде.

Женился в 1927 году, но вскоре развёлся.

Согласно его официальной биографии, он в 1926 году был рукоположён в сан диакона, а в 1930 году во иерея. В том же году окончил обновленческий Ленинградский Высший Богословский институт. Прослушал курс лекций в Историческом лектории при историко-филологическом факультете Ленинградского университета.

В 1933 году, после развода с женой, пострижен в монашество и принят в число братии Тихвинского монастыря, бывший в то время под юрисдикцией обновленцев. Член и секретарь обновленческого Тихвинского викариального управления. В том же 1933 году был арестован и получил условное наказание.

С 1934 года - настоятель единоверческой Петропавловской церкви в Волковстрое, Ленинградской области (обновленческой юрисдикции). В 1935 году служил в Пантелеймоновском храме города Ленинграда, тогда же вновь арестован за дачу взятки и приговорён к трём годам тюрьмы. Досрочно освобождён.

В 1937 году перемещён в Москву в церковь Пимена Великого в Новых Воротниках.

В конце 1938 года возведён в сан архимандрита и назначен настоятелем храма Воскресения в Сокольниках в Москве и благочинным обновленческих храмов столицы.

У А. И. Кузнецова факты биографии за этот период изложены несколько иначе. Кузнецов полностью отрицает факт обучения в Богословском институте, а также факт его пострига в монашество. По его данным, С. И. Ларин в конце 1920-х лет поступил на службу на завод ! 406 города Ленинграда на должность ответственного исполнителя по снабжению. На этой должности он и был осуждён народным судом Петроградского района 15 января 1936 года по ст.118 УК (получение взятки в деле о поставках паркета) к трём годам лишения свободы. После освобождения из Дмитровского лагеря в 1939 году он работал в той же должности в Институте зерна.

В 1941 году в сане архимандрита служил настоятелем храма Воскресения в Сокольниках.

М. В. Шкаровский так излагает обстоятельства первой обновленческой хиротонии владыки Сергия, заимствуя эти данные у А. Э. Краснова-Левитина: "В октябрьские дни (1941 года) тяжелейших боёв под Москвой, когда не исключалась сдача столицы, Александр Введенский (обновленческий первоиерарх) был вызван в отдел эвакуации Московского городского совета, и там генерал безопасности сообщил, что митрополита Александра с семьей и митрополита Виталия (Введенского) в ближайшее время эвакуируют в Оренбург. "Там, в глубоком тылу, вам будет удобнее управлять церковью", - вежливо заключил разговор генерал. Все возражения Введенского были отвергнуты. На указания полной невозможности оставить Москву без обновленческого архиерея генерал предложил рукоположить молодого архимандрита, служившего настоятелем Воскресенского собора в Сокольниках Сергея (Ларина)".

11 октября 1941 года хиротонисан обновленческими архиереями во епископа Звенигородского, второго викария Московской епархии. Чин хиротонии во епископа осуществляли: Первоиерарх-митрополит Александр (Введенский), митрополит Виталий (Введенский) и другие. На момент своей обновленческой епископской хиротонии Ларин уже несколько лет был связан сотрудничеством с органами госбезопасности, которые и дали указание Введенскому возвести его во епископа. 12 октября было создано Московское епархиальное управление, в состав которого вошёл епископ Сергий.

С 8 мая 1942 года исполнял обязанности председателя Московского епархиального управления, затем управляющий Московской епархией. О дальнейшей судьбе епископа Сергея есть сведения у протоиерея Владислава Цыпина: "Нормализация отношений между Православной Церковью и государственной властью привела к тому, что обновленческие приходы начали стремительно таять. К середине войны полный крах обновленчества стал очевидным. <...> Лжеепископ Звенигородский Сергий (Ларин) в 1943 году вступает в конфиденциальные переговоры с Киевским митрополитом Николаем об условиях, на которых могут быть воссоединены обновленцы. Сергий готов был пожертвовать Александром (Введенским), чтобы обновленческие священнослужители воссоединялись в сущем сане, хотя и с пожизненным запрещением женатых епископов. Когда о переговорах этих стало известно самозванному Первоиерарху, он перевёл Сергия Ларина из Москвы в Ташкент. Переговоры заглохли".

С 5 мая 1943 года - обновленческий епископ Ташкентский и Самаркандский. К 7 ноября 1943 года вместе с обновленческим архиепископом Алма-Атинским и Казахстанским Анатолием (Синицыным) направил приветственную телеграмму И. В. Сталину. На Ташкентской кафедре епископ Сергий не оставил своего мнения о воссоединении с Русской православной церковью.

В конце 1943 года Александр Введенский получил шокирующее сообщение, что Среднеазиатская епархия признала Патриарха Сергия (Страгородского), "в связи с чем поминовения Вашего имени за богослужением нами прекращено". 27 декабря 1943 года обновленческий епископ Ташкентский Сергей (Ларин), бросивший свою епархию, был присоединён к Русской православной церкви мирянином (назвался монахом) и тут же заново рукоположён во иеродиакона и иеромонаха. Патриарх Сергий планировал отправить его в Ставрополь. Однако выезд далеко от Москвы под начало строгого к обновленцам архиепископа Антония (Романовского), не устраивал ни самого Ларина, ни власти.

С марта 1944 года - третий священник Ильинской церкви города Загорска, Московской области.

14 августа 1944 года в храме бывшего Михайловского монастыря в городе Киеве, после окончания вечерни, было совершено наречение иеромонаха Сергия во епископа Кировоградского, викария Одесской епархии. На следующий день, 15 августа, в Владимирском соборе Киев была осуществлена его хиротония. Чин хиротонии совершали митрополит Киевский Иоанн (Соколов), архиепископ Днепропетровский Андрей (Комаров) и епископ Житомирский Антоний (Кротевич). После своего поставления во епископа Кировоградского, владыка Сергий выполнял и обязанности по управлению Одесской епархии.

В 1944 году по настоянию Г. Г. Карпова Сергий (Ларин) был включён в составленный митрополитом Николаем (Ярушевичем) список священнослужителей, представленных к награждению медалью "За оборону Москвы".

В феврале 1945 года командирован во главе делегации Московской Патриархии в Демократическую Федеративную Югославию.

В 1946 году он уже именуется правящим епископом Одесским и Кировоградским, в том же году становится епископом Херсонским и Одесским.

В феврале 1946 года вторично командирован в Югославию по вопросам Православной церкви в Чехословакии, которая передавалась в юрисдикцию Московской Патриархии.

В ноябре 1946 года встречал в городе Яссы (Румыния) и сопровождал Румынского Патриарха Никодима в Москву и обратно в Яссы.

Распоряжением Патриарха Алексия 3 апреля 1946 года было признано воссоединения Японской православной церкви с Московским Патриархатом, и для урегулирования юридической стороны дела в Японию как полномочные представители Патриархата были посланы епископы Сергий (Ларин) и Борис (Вик). Однако они не смогли проехать дальше Владивостока, так как американские власти не выдали им виз на въезд в страну.

30 сентября 1947 года епископ Сергий переводится на Ростовскую и Таганрогскую кафедру. 24 февраля 1948 года титул изменён на "Ростовский и Новочеркасский".

С 8 по 18 июля 1948 года был участником церковных торжеств в Москве по случаю 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви и соучаствовал в совещаниях Патриархов и представителей автокефальных Православных Церквей по предложенным Московской Патриархией вопросам: а) Ватикан и Православная Церковь; б) Экуменическое движение и Православная Церковь; в) Об англиканской церковной иерархии; г) о церковном календаре.

13 декабря 1949 года освобождён от управления Ростовской епархией и назначен временно управляющим Житомирской епархией Украинского экзархата. В конце декабря 1949 года утверждён епископом Житомирским и Овручским.

17 марта 1950 года назначен на Гродненскую и Брестскую кафедру.

С 1 февраля 1951 года почислен на покой по собственной просьбе, но уже 1 апреля 1952 года направляется на Тульскую и Белёвскую кафедру.

С 9 февраля 1954 года - епископ Астраханский и Сталинградский.

С 16 по 19 мая 1958 года в город-герой Сталинград прибывали делегации Албанской и Чехословацкой Православной Церкви во главе с их предстоятелями митрополитами Паисием и Иоанном. Целью их визита было осмотреть поля сражений Сталинграда и поклониться могилам защитников города. В ходе визита был осуществлен совместное архиерейское служение в Казанском кафедральном соборе Сталинграда, был осмотрен храм в честь великомученика Никиты в Новой Отраде (южная часть Сталинграда), а также место ожесточённых боёв на Мамаевом кургане и легендарный дом Павлова. От имени всего астраханского и сталинградского духовенства владыка Сергий вручил гостям иконы: митрополиту Паисию - икону Спасителя, епископу Гирокастрскому Дамиану - икону Казанской Божьей Матери, а митрополиту Иоанну - икону Божией Матери "Одигитрию".

В этом же году 25 октября в субботу в Астрахани состоялось празднование, посвященное 400-летию со дня основания этого города, которое сопровождалось не только светскими торжествами, но и торжествами церковными. Это было большое празднество, и оно стало последним накануне хрущёвских гонений на Церковь.

27 июля 1959 года, вслед за публикацией в центральных и областных газетах "Открытого письма епископу Астраханскому и Сталинградскому Сергию", в котором отрекшийся от Церкви священник Н. Спасский обвинил епископа в финансовых злоупотреблениях и нарушении обета безбрачия, постановлением Священного Синода он был перемещён на Омскую и Тюменскую кафедру.

30 марта 1961 года получил звание кандидата богословия за работу об обновленческом расколе.

3 апреля 1961 года перемещён на Пермскую и Соликамскую кафедру с возведением в сан архиепископа.

Входил в состав делегации Московской Патриархии на III Генеральную Ассамблею Всемирного Совета Церквей в Нью-Дели (18 ноября - 6 декабря 1961), на которой РПЦ была принята в эту организацию.

10 октября 1962 года назначен архиепископом Берлинским и Среднеевропейским, экзархом в Средней Европы.

13 октября 1962 года получил звание магистра богословия за работу на ту же тему.

11 мая 1963 года награждён правом ношения креста на клобуке.

С 20 мая 1964 архиепископ Ярославский и Ростовский. С 25 мая до 15 июня 1965 года временно управлял Вологодской епархией.

Умер 12 сентября 1967 года на своей подмосковной даче в посёлке Мамонтовка (ныне в черте города Пушкино) от инфаркта миокарда. Чин погребения состоялся в храме во имя святителя Николая Чудотворца в городе Пушкино Московской области. Похоронен на кладбище посёлка Клязьма.

Архиепископ Онисим (в миру Сергей Николаевич Фестинатов; 21 апреля 1890, село Булгаково, Суздальский уезд, Владимирская губерния (ныне Тейковский район, Ивановская область) - 31 октября 1970, город Владимир) - епископ Русской православной церкви. Архиепископ Владимирский и Суздальский.

Родился 21 апреля 1890 года и был первенцем в семье молодого иерея села Булгаково Суздальского уезда Николая Ивановича Фестинатова и его жены Веры Михайловны, урождённой Златоустовой. Воспитывался у своего деда - протоиерея Михаила Златоустова - в селе Петровском, в 60 км от города Иваново-Вознесенска (ныне входит в состав Лежневского района Ивановской области). Окончил церковно-приходскую школу села Петровского на Уводи, затем в 1904 году - Суздальское духовное училище, в 1910 году - Владимирскую духовную семинарию.

С 10 октября 1910 года - учитель церковно-приходской школы в селе Домнино, ныне входящего в состав Ляховского сельского поселения Меленковского района Владимирской области. Со 2 октября 1911 года - учитель и законоучитель в школе на среднем стеклозаводе Федоровских того же района. С 12 декабря 1912 года - старший учитель четырёхклассной школы в селе Дмитриевы Горы Меленковского района, помощник епархиального противосектантского миссионера.

20 марта 1913 года 50-летний священник Николай Фестинатов умер от чахотки и был погребён у алтаря Никольской церкви села Нового, где служил с 1907 года. После похорон отца учитель Сергей Фестинатов направил прошение к архиепископу Владимирскому и Суздальскому Николаю (Налимову) о назначении его священником в храм села Нового. В том же году Сергей женился на дочери псаломщика Клавдии Фёдоровне Быстрицкой.

1 августа 1913 года рукоположён в сан диакона. С 6 августа 1913 года рукоположён в сан священника Спасской церкви города Владимира. Также был законоучителем Новосельской и Апосинской земских школ и занял место настоятеля Никольской церкви села Нового.

В 1920-е годы из Никольской церкви изъяли всё ценное имущество, в том числе серебряные священные сосуды, семью священника лишили избирательных прав, со двора Фестинатовых угнали всю скотину, а на самого о. Сергия наложили трудовую повинность.

С 28 июня 1930 года - священник прихода в селе Заястребье Судогодского района Владимирской области, где служил до своего ареста в 1940 году.

В 1942 году овдовел.

В 1943 году был освобождён и вернулся к служению, став благочинным церквей Собинского, Ковровского, Селивановского и Гусь-Хрустального районов.

17 марта 1944 года общим собранием верующих города Владимира избран на должность настоятеля Успенского собора. 19 апреля указом Патриарха Сергия это избрание было утверждено. Его трудами в апреле 1944 года Успенский собор города Владимира (памятник архитектуры XII века), в котором ранее располагались то склад, то музей, был открыт и торжественно освящён. На собрании верующих в апреле 1944 он призвал привести в достойное состояние "запущенный, обесчещенный и загрязнённый" собор, очистить его от пыли, грязи и нечистот.

25 августа 1944 года Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Ленинградским и Новгородским Алексием (Симанским) был пострижен в монашество. 27 августа 1944 года хиротонисан в епископа Владимирского и Суздальского. Чин хиротонии совершили Патриарший Местоблюститель митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий (Симанский), митрополит Крутицкий Николай (Ярушевич), епископ Ташкентский и Среднеазиатский Кирилл (Поспелов).

В 1944-1946 годы также временно управлял Ивановской епархией.

В 1944-1945 годы на средства епархии был проведён ремонт Успенского собора, а в 1951-1954 годы - реставрационные работы, в ходе которых частично подновлены и восстановлены фрески и иконы, отремонтированы крыша, стены, окна и система отопления.

25 февраля 1956 года возведён в сан архиепископа.

5 октября 1958 года, в ознаменование 800-летия Успенского собора, награждён правом ношения креста на клобуке.

Во времена хрущёвских гонений на Церковь в его епархии было закрыто всего 13 храмов.

В 1963 году награжден орденом святого равноапостольного князя Владимира I степени.

Мирно скончался 31 октября 1970 года во Владимире. Отпевание совершил митрополит Ярославский и Ростовский Иоанн (Вендланд). До отпевания панихида у тела почившего архиепископа Онисима была совершена архиепископом Ивановским и Кинешемским Феодосием (Погорским). Похоронен у южной части алтаря Князе-Владимирского храма города Владимира.

Епископ Рафаил (в миру Михаил Иванович Березин; 1872 - 15 мая 1945, Калинин) - епископ Русской православной церкви, епископ Калининский и Великолуцкий.

Окончил Тверскую духовную семинарию. В 1897 году окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия, был рукоположен во священника и назначен надзирателем Тверской духовной семинарии.

С 1 ноября 1898 года - законоучитель и инспектор классов Тверского епархиального женского училища.

С 1 августа 1903 года - законоучитель Новороссийской мужской гимназии.

Со 2 ноября 1905 года - законоучитель Тверского коммерческого училища.

Со 2 ноября 1906 года - законоучитель Тверского городского училища.

С 9 ноября 1908 года - законоучитель 2-го городского Тверского училища.

С 23 марта 1909 года - настоятель церкви при Тверском кавалерийском юнкерском училище.

С 20 марта 1914 года - преподаватель греческого языка в Тверской духовной семинарии в сане протоиерея.

О его деятельности с 1920-х до начала 1940-х годов данных нет.

Последние годы перед хиротонией являлся настоятелем церкви в селе Троица Удомельского района Тверской области.

В июле 1944 года овдовел.

26 октября 1944 года в Крестовой Патриаршей церкви Епископом Можайским Макарием (Даевым) был пострижен в монашество с именем Рафаил. 27 октября в зале заседаний Священного Синода при Московской Патриархии совершено наречение иеромонаха Рафаила (Березина) во Епископа Калининского и Великолукского. 29 октября в Тверском соборе "Белая Троица" был хиротонисан во епископа Калининского и Великолуцкого. Чин хиротонии совершили митрополит Крутицкий Николай (Ярушевич) и епископ Можайский Макарий (Даев).

В это время был уже неизлечимо болен раком. Очень хотел дожить до Пасхи, выпавшей в тот год на 6 мая, и до Победы, и это ему было даровано.

Скончался 15 мая 1945 года в Твери от рака печени. Погребён на городском Николо-Малицком кладбище.

Митрополит Макарий (в миру Михаил Фёдорович Оксиюк; 17 (29) сентября 1884, Луковиско, Константиновский уезд, Холмская губерния, Российская империя - 2 марта 1961, Одесса) - епископ Польской и Русской православных церквей, митрополит Варшавский и всея Польши. Богослов.

Родился 17 сентября 1884 года в селе Луковиско Константиновского уезда Холмской губернии Российской империи в зажиточной украинской крестьянской семье.

С 1897 по 1901 год обучался в Варшавском духовном училище. Затем поступил в Холмскую духовную семинарию, которую окончил в 1907 году и был принят в Киевскую духовную академию, которую окончил в 1911 году со степенью кандидата богословия. Как один из лучших воспитанников, был оставлен при академии профессорским стипендиатом. В 1912 году был избран исполняющим обязанности доцента академии по кафедре древнехристианской литературы (патрологии и византологии). В 1914 году получил учёную степень магистра богословия и был утверждён в должности доцента за сочинение "Эсхатология св. Григория Нисского". Современники высоко оценили диссертацию. Так, известный патролог С. Л. Епифанович в своей рецензии писал: "Сочинение М. Ф. Оксиюка представляет собою в нашей духовной литературе крупнейшее исследование в области христианской эсхатологии..." В 1917 году был избран и утверждён экстраординарным профессором Киевской духовной академии и состоял в этой должности до закрытия академии в 1922 году. Также состоял доцентом по истории Византии в 1918-1920 годах в Киевском университете святого Владимира.

В 1920-1922 годах - в Киевском институте народного образования. По закрытии духовной академии и исключении истории Византии из планов преподавания в институте народного образования в 1923-1933 годах был преподавателем киевских средних учебных заведений по истории и языкам, а также с 1926 года работал в библиотеке Украинской Академии Наук в Киеве в должности научного работника и заведующего книгохранилищем.

В 1933 году был уволен, "как бывший профессор КДА, который может вредить советизации Всенародной библиотеки Украины".

С 1934 по 1937 год - секретарь льноуправления киевского Облземотдела.

В 1938-1941 годах - секретарь, завкадрами и начальник административного отдела Укрремтреста Наркомата земледелия УССР.

Во время оккупации Украины немцами остался в Киеве и с 1941 года по 8 марта 1942 года вновь работал научным работником в библиотеке Академии наук. Затем оставил работу по собственному желанию. Его жена, Наталья Михайловна, дочь протоиерея Михаила Елдинского, во время оккупации осталась с мужем и 30 мая 1942 года была задавлена немцами на автомобиле.

Исполняя волю покойной супруги, которую она высказывала в последнее время своей жизни, принял священный сан. 5 июля 1942 года он был рукоположен в сан диакона, а 6 июля - в сан священника епископом Пантелеимоном (Рудыком). До 1943 года служил настоятелем Покровского храма на Подоле. В 1943 году возведен в сан протоиерея. С 1943 по 1945 года - настоятель Димитриевской церкви на Подоле.

В апреле 1945 года был назначен епископом Львовским. 20 апреля 1945 года был пострижен в монашество и возведён в сан архимандрита. 22 апреля 1945 года в Московском Патриаршем Богоявленском соборе хиротонисан во епископа Львовского и Тернопольского. Чин хиротонии совершили Патриарх Московский и всея Руси Алексий I, митрополит Киевский Иоанн (Соколов) и епископ Кишинёвский Иероним (Захаров). Как архипастырь Львовско-Тернопольской кафедры являлся и священноархимандритом Успенской Почаевской Лавры.

Первое архиерейское богослужение на своей кафедре совершил в Вербное Воскресенье 29 апреля 1945 года. Приезд нового епископа во Львов совпал с началом кампании по воссоединению униатов Западной Украины с Православной Церковью. Прилагая усилия по завоеванию доверия среди униатского духовенства, владыка Макарий преуспел в этом, сумев расположить к себе своей доброжелательностью и знанием в совершенстве украинского языка. Однако, ход воссоединения определялся в первую очередь государственной политикой и проходил с применением жёстких административных репрессий, что настраивало народ против этой акции. Епископ Макарий был почётным гостем Собора греко-католического духовенства, проходившего 6 марта 1946 года во Львове. 9 марта, при участии и под непосредственным руководством владыки Макария, было совершено оформление воссоединения с Православной Церковью участвовавших в работе Собора делегатов от греко-католического духовенства.

21 апреля 1946 года возведён в достоинство архиепископа за труды в деле воссоединения греко-католиков с Православной Церковью (указ Патриарха Алексия от 6 апреля 1946 года).

С 3 июня 1948 года - также управляющий Мукачевской епархией с титулом архиепископа Львовского, Тернопольского и Мукачевско-Ужгородского. На этой кафедре продолжил труды по возвращению униатов в лоно Православной Церкви. Увидев на примере Львовского собора, что воссоединение с помощью административно-репрессивных методов настроило широкие слои населения отрицательно, в Закарпатье он повёл деятельную работу среди низового униатского духовенства. Благодаря этому отказ от унии в Мукачевской епархии прошёл значительно менее болезненно, чем в Западной Украине.

Руководил изданием во Львове ежемесячного журнала "Православный вестник", в котором нередко публиковались его проповеди и статьи. С 8 по 18 июля 1948 года был участником церковного торжества и совещания в Москве по случаю 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви.

В августе 1949 года входил в состав делегации от Русской Православной Церкви на Всесоюзной конференции сторонников мира. В феврале 1950 года был в составе делегации Московской Патриархии в Чехословакию для архиерейского рукоположения Честмира (Крачмара) и Алексия (Дехтерёва).

17 марта 1950 года освобождён от управления Мукачевской епархией.

Весной 1950 года в Москве стало известно что Польская Православная Церковь готовится обратиться с прошением к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию для присылки достойного кандидата на Варшавскую предстоятельскую кафедру и к октябрю того года Московский Патриархат выявил и согласовал со светскими властями кандидатуру архиепископа Макария.

19 апреля 1951 года Архиерейский Собор Польской Православной Церкви обратился к Патриарху Алексию "с просьбой о предоставлении канонического разрешения лицу, состоящему в духовном сане, достойному занятия митрополичьей кафедры и поста Первого Епископа и Главы Церкви на переход в юрисдикцию Польской Автокефальной Православной Церкви, - лицу, в меру возможности, хорошо знакомому с своеобразным укладом церковно-религиозной жизни в Польше (с традициями, обычаями), к которому православный народ нашего края привык в течение веков".

15 июня 1951 года Патриарх Алексий и Священный Синод Русской Православной Церкви постановили отпустить архиепископа Макария в состав Польской Церкви.

Определением Собора епископов Польской Православной Церкви от 6 июля 1951 года архиепископ Макарий был принят в юрисдикцию Польской Церкви, а определением от 7 июля того же года избран её предстоятелем. На следующий день состоялась торжественная интронизация его в Варшавском кафедральном соборе как митрополита Варшавского и всея Польши, при большом стечении народа и в присутствии делегациий Русской, Румынской и Болгарской поместных Церквей. При этом в письме от 1 октября 1951 года Константинопольский Патриархат отказал ему в признании.

Митрополит Макарий провёл большую работу по благоустройству разлаженной церковно-административной жизни Польской Православной Церкви. По его инициативе и постановлением Собора епископов от 5 сентября 1951 года были организованы четыре епархии и упразднена консистория Церкви. Со временем было открыто много новых приходских храмов, особенно во Вроцлавской епархии на западе Польши. Митрополит с 5 декабря 1951 по 22 марта 1953 года являлся временно управляющим на Вроцлавской кафедре, а также посетил все остальные епархии, служил и проповедовал во многих храмах каждой из них. Его заботами были благоустроены, внутренне и внешне, Яблочинский Свято-Онуфриевский мужской монастырь и Марфо-Мариинский женский монастырь на горе Грабарке, служившие оплотом Православия в Польше и много пострадавшие в годы войны. Был также отреставрирован Варшавский кафедральный собор и митрополичий дом.

Особой заботой митрополита была окружена Варшавская духовная семинария. Программа преподавания в ней была расширена, а срок обучения продлён. Митрополит Макарий часто посещал семинарию, беседовал с учащими и учащимися, всегда участвовал в праздниках духовной школы. С декабря 1957 года начались также занятия на Православном отделении Христианской богословской академии, стали посылаться также воспитанники в Московскую и Ленинградскую духовные академии.

С 1954 года стал издаваться ежемесячный журнал "Церковный вестник" на русском и польском языках, митрополит состоял редактором журнала и поместил в нём ряд своих статей.

Как предстоятель Польской Православной Церкви, митрополит Макарий возглавлял польские делегации, присутствовавшие на различных торжествах Русской Православной Церкви. Кроме Москвы, Ленинграда, Киева, часто посещал Успенский монастырь в Одессе.

В 1959 году здоровье владыки резко ухудшилось. В течение двух месяцев он находился на лечении в Москве в больнице имени Боткина. После этого по благословению Патриарха он отбыл на лечение и отдых в любимый им Одесский Успенский монастырь. Во время Рождественских праздников 1961 года наступило резкое ухудшение здоровья митрополита и он стал готовиться к принятию христианской кончины. Смерть наступила 2 марта 1961 года.

Михаил (Рубинский)

В миру Рубинский Николай Александрович, родился в 1870-х годах в селе Малая Волчья Волчанского уезда Харьковской губернии в семье священника Александра Рубинского.

Окончил курс Александровской миссионерской духовной семинарии по первому разряду.

В ноябре 1900 года определен и рукоположен в сан священника архиепископом Харьковским и Ахтырским Амвросием (Ключаревым) в городе Харькове и назначен настоятелем церкви слободы Межиричи Лебединского уезда Харьковской губернии (ныне б. Лебединский район Сумской области).

С 1901 по 1914 год был настоятелем Митрофановской церкви слободы Даниловка Изюмского уезда Харьковской епархии.

19 декабря 1914 перемещен на должность настоятеля Крестовоздвиженской церкви села Пристен при Осколе Купянского уезда. На 1917 год оставался на той же должности.

С 1918 по 1922 год состоял на гражданской службе при Потребительском обществе Юга России (ПОЮР).

На 1936 год - настоятель Петропавловской церкви слободы Петропавловка Волчанского района Харьковской епархии.

С 1936 по 1941 год работал бухгалтером-ревизором в Харьковском областном управлении государственного соцобеспечения.

В начале 1942 года выехал из города Харькова, где епархией управлял автокефальный митрополит Феофил (Булдовский), в Полтавскую епархию и занял место священника в слободе Лютенские Будища (ныне Зеньковский район Полтавской области).

В июле 1943 года во время немецкого отступления вернулся в Харьков, где занял место священника при Покровском монастыре, в ноябре того же года принял участие в организации Харьковского епархиального управления и был избран его членом в этой должности состоял до 1945 года.

На 1 мая 1944 значится настоятелем Харьковской Александро-Невской церкви на Заиковке.

Принимал также участие в организации Полтавского и Сталинградского епархиальных управлений и с 31 января по 2 февраля 1945 года - в заседании Поместного собора Русской Православной Церкви от Харьковской епархии. Овдовел.

16 апреля 1945 года определено протоиерею Н.А. Рубинскому, по пострижении в монашество, быть епископом, с тем чтобы наречение и хиротония были совершены в городе Киеве.

29 апреля 1945 года хиротонисан во епископа Херсонского и Николаевского. Хиротонию в Киевском Владимирском соборе возглавил митрополит Киевский и Галицкий Иоанн (Соколов) в сослужении архиепископа Полтавского и Кременчугского Стефана (Проценко) и епископа Житомирского и Овручского Антония (Кротевича).

26 декабря 1946 года перемещен на Кировоградскую кафедру с предупреждением, что если и в дальнейшем на него будут поступать жалобы на неправильность его действий и несоответствующее пастырскому духу обращение с духовенством и другие некоррекции в его епархии, будет поставлен вопрос о дальнейшем ограничении его архипастырских полномочий.

12 мая 1947 года был уволен на покой и направлен в распоряжение архиепископа Минского и Белорусского Питирима (Свиридова) для включения его в состав братии Жировицкого монастыря с запрещением в священнослужении сроком на шесть месяцев. В сетевых источниках указывается причина: "за несоответствие своему назначению и отсутствие общей культуры и элементарных знаний, необычайное развитие криминальных наклонностей и общей аморальности", однако найти первоисточник этой цитаты не удалось, в сообщении Журнала Московской Патриархии причина не указана.

27 февраля 1948 года назначен епископом Великолукским и Торопецким, ввиду окончания возложенной на него епитимии.

31 октября 1950 года уволен на покой согласно прошению. Местом пребывания на покое указана Почаевская лавра.

Скончался 29 декабря 1962 года.

Епископ Феодосий (в миру Евфимий Павлович Ковернинский; 20 января 1895, село Кожанка, Киевская губерния (ныне Белоцерковского района, Киевской области) - 27 мая 1980, Киев) - епископ Русской православной церкви, епископ Архангельский и Холмогорский.

Родился в многодетной семье священника. В 1916 году окончил Киевскую духовную семинарию. Был рукоположен во диакона и иерея. Затем был протоиереем. Служил на приходах Киевской и Винницкой епархий.

В 1923 году в сане протоиерея примкнул к обновленческому течению.

В 1937 году арестован и осуждён по статье 58-10 УК РСФСР. Приговорён 10 годам ИТЛ. По пересмотру дела срок заключения был сокращён до 5 лет. В 1942 году вышел на свободу.

В 1943 году был настоятелем Куликовского храма в Ульяновске, затем храма в Ревде Свердловской области. С июня 1944 года был настоятелем кафедрального собора в Черновцах.

В начале 1945 года принёс покаяние и был назначен епархиальным благочинным православных приходов Черновицкой области.

22 февраля 1945 года пострижен в монашество и возведён в сан архимандрита. 25 февраля 1945 года хиротонисан во епископа Черновицкого и Буковинского. Хиротонию совершали: митрополит Киевский и Галицкий Иоанн (Соколов), епископ Волынский и Ровенский Николай (Чуфаровский) и епископ Житомирский и Овручский Антоний (Кротевич), и епископ Донецкий и Ворошиловградский Никон (Петин).

С 12 декабря 1947 года - епископ Кировоградский и Николаевский.

21 октября 1949 года уволен на покой.

С 16 ноября 1953 года назначен епископом Архангельским и Холмогорским. Из справки Совета по делам РПЦ: "Будучи епископом Архангельской епархии, Ковернинский не считался с органами местной власти и самовольно открывал церкви, игнорировал уполномоченного Совета и запрещал священникам посещать его".

17 февраля 1956 года уволен на покой "по болезни".

С 15 октября 1964 года местом жительства определен Псково-Печерский монастырь с правом служения по согласовании с настоятелем. Впоследствии он переехал на Украину и жил в Киеве.

Попытки Патриарха Алексия I назначить его на Калининскую, а затем Омскую кафедры успеха не имели. Это объяснялось негативным отношением к епископу Феодосию со стороны Совета по делам РПЦ.

Cкончался 27 мая 1980 года в Киеве. Отпевание совершил архиепископ Уманский Макарий (Свистун) 29 мая в сослужении клириков и духовенства Владимирского кафедрального собора. В надгробном слове архиепископ Макарий отметил доброту, христианское терпение, скромность и трудолюбие почившего иерарха.

Архиепископ Варсонофий (в миру Константин Диомидович Гриневич; 16 (28) мая 1875, Катынь, Смоленский уезд, Смоленская губерния - 13 марта 1958, Калинин) - епископ Русской православной церкви, архиепископ Калининский и Кашинский. Духовный писатель.

Родился в 16 мая 1875 года в деревне Катынь Смоленского уезда и губернии в бедной крестьянской семье. В 2 года потерял мать. По окончании министерского 2-классного училища в селе Досугове в 1889 году поступил во 2-й класс Мстиславского духовного училища. В 1898 году окончил Могилёвскую духовную семинарию по первому разряду, был принят на казённый счёт в Казанскую духовную академию, которую окончил в 1902 году со степенью кандидата богословия.

В том же 1902 году женился, преподавал русский язык, историю и географию в Горы-Горецком земледельческом училище, потом в Казанском земледельческом училище и Никитском училище садоводства и виноделия вблизи Ялты. В 1908 году поступил секретарём и чиновником особых поручений в Смоленскую казённую палату, одновременно преподавал в смоленских мужских гимназиях. В 1911 году был казначеем Краснинского уездного казначейства Смоленской губернии, позднее Бельского уездного казначейства, с 1914 года - податным инспектором Бельского уезда. В 1917-1920 годах заведовал школой 2-й ступени в Горецком уезде.

В октябре 1920 года, после смерти сына, был рукоположен во священника архиепископом Могилёвским Константином и направлен в бедный приход деревни Шарибы Горецкого уезда, чтобы быть неподалеку от могилы сына. В 1921 году перешёл в село Городец того же уезда. В 1922 году, по выбору прихожан, был назначен в Петропавловскую церковь на Луполове в Могилёве и благочинным храмов города. В том же году овдовел.

20 июня 1927 года арестован и приговорён к 5 годам лагерей, наказание отбывал в Соловецком лагере особого назначения. В 1931 году по болезни и старости был освобождён с заменой недостающего срока высылкой в Онежский край. Осенью 1932 года освобождён с правом повсеместного проживания.

Служил священником в Московской области. С июня 1937 года был за штатом по болезни. Затем с декабря 1937 года - вновь служил в Московской области. С января 1941 года - за штатом по болезни. С июля 1941 года - вновь служит. В 1942-1945 годах состоял благочинным. Протоиерей, настоятель Покровской церкви на Лыщиковой горе в Москве.

14 декабря 1945 года епископом Можайским Макарием (Даевым) был пострижен в монашество с именем с именем Варсонофий в честь святителя Варсонофия, епископа Тверского. 17 декабря был возведён в сан архимандрита. 30 декабря 1945 года был хиротонисан во епископа Гродненского и Барановичского. Хиротонию совершали Патриарх Московский и всея Руси Алексий I; митрополиты Киевский и Галицкий Иоанн (Соколов), Ленинградский и Новгородский Григорий (Чуков); архиепископы Виленский и Литовский Корнилий (Попов), Тамбовский и Мичуринский святитель Лука (Войно-Ясенецкий), Новосибирский и Барнаульский Варфоломей (Городцов).

Придавал большое значение повышению образовательного уровня и авторитета духовенства. Организовал в городе Гродно богословско-пастырские курсы и обязал учиться на них клириков епархии. Сам читал лекции на курсах, приглашал преподавателей из светских учебных заведений. Обращался к местному уполномоченному Совета по делам РПЦ за разрешением создать при кафедральном соборе братство. Такая активность не осталась без последствий и через 3 года епископа перевели в одну из отдалённых епархий в азиатской части СССР.

С 18 ноября 1948 года - епископ Семипалатинский и Павлодарский. С 31 октября 1950 года - епископ Чкаловский и Бузулукский. 16 ноября 1953 года уволен на покой согласно прошению.

С 29 июля 1954 года - епископ Калининский и Кашинский (после скандального удаления с кафедры архиепископа Алексия (Сергеева)). С 31 июля 1954 по 8 февраля 1956 года временно управлял Великолукской епархией.

Активно поддерживал "всякое начинание, направленное на расширение и активизацию церковной деятельности" (из отчёта уполномоченного по Калининской области). Особо заботился о восстановлении храмов. Возобновил богослужения во всех храмах епархии, распорядился совершать во всех храмах епархии ежедневные службы, за которыми должны были читаться проповеди. Увеличил штат духовенства, преимущественно за счёт священнослужителей из Западной Белоруссии и Украины. Часто посещал приходы.

8 февраля 1956 года был возведён в сан архиепископа.

За несколько месяцев до кончины ослабел, но продолжал служить, до последних дней занимался епархиальными делами. Скончался 13 марта 1958 года. Погребён на Николо-Малицком кладбище Твери.

Епископ Венедикт (в миру Василий Васильевич Пляскин; 24 марта (6 апреля) 1900, Омск - 30 апреля 1976, Омск) - епископ Русской православной церкви, епископ Омский и Тюменский.

Происходил из старинного священнического рода. Отец - Василий Николаевич Пляскин, протоиерей Омской епархии. Мать - Анна Михайловна. Двоюродный дед по линии матери - первый епископ Омский и Семипалатинский Григорий (Полетаев).

Окончил первую омскую гимназию с золотой медалью. Подал документы в Казанскую духовную академию, однако из-за гражданской войны не смог получить высшее образование. Весной 1919 года был призван в армию адмирала А. В. Колчака, учился в первом Сибирском военном артиллерийском училище, в 1920 году во Владивостоке был произведён в подпоручики, но вскоре уволен с военной службы. В 1920-1927 гг. жил во Владивостоке, занимался репетиторством. В 1926-1927 гг. - иподиакон и личный секретарь епископа Владивостокского Киприана (Комаровского). В 1927-1930 гг. - пом. секретаря Омского епархиального совета. В 1927-1928 гг. - иподиакон епископа Омского Виктора (Богоявленского). В 1928-1930 гг. - иподиакон и личный секретарь епископа Омского Аркадия (Ершова).

27 мая 1930 года был пострижен в монашество, с 28 мая 1930 - иеродиакон. С 29 мая 1930 года - иеромонах, служил в Знаменском храме Омска. В 1935 году служил в храме во имя преподобного Михаила Клопского, а затем в Свято-Михайловском храме в Омске. В 1936 году возведён в сан игумена.

В 1937 году был арестован, до 1941-го находился в заключении в Тюмени. В 1942-1943 годах служил в Красной армии. Участник Великой Отечественной войны. После тяжёлой болезни был демобилизован по инвалидности.

В феврале 1944 - марте 1945 года - настоятель Никольского храма Омска. В марте 1945 - январе 1946 гг. - благочинный храмов Омской области, служил в Крестовоздвиженском соборе Омска.

Решением Священного Синода игумен Венедикт определён быть епископом Хабаровским и Владивостокским с поручением ему управления Якутской и Читинской Епархиями. 30 января 1946 года в Вознесенской Церкви Новосибирска хиротонию совершили архиепископ Новосибирский и Барнаульский Варфоломей (Городцев) и епископ Свердловский и Челябинский Товия (Остроумов).

Проявил себя строгим, требовательным архипастырем, вёл себя независимо по отношению к власти, что привело к его увольнению на покой 10 июля 1947 года.

С 3 июня 1948 года - епископ Петрозаводский и Олонецкий. 4 марта 1949 года вновь уволен на покой.

С 1 сентября 1955 по 22 ноября 1956 года - временно управляющий Омской епархией. В этот период по его распоряжению из дома епархиального управления были убраны телевизор и радио, к которым владыка относился резко отрицательно.

С 13 мая по 16 июля 1958 года вновь временно управляющий Омской епархией.

С 3 апреля 1961 по 13 июня 1962 года в третий раз временно управлял Омской епархией.

В июне 1962 года был в очередной раз уволен на покой - это решение было связано с недовольством его активной деятельностью со стороны органов советской власти. Так, управляя Омской епархией, владыка Венедикт в 1961 году посетил все её приходы, а в следующем году совершал поездки по епархии, не ставя о них в известность местного уполномоченного Совета по делам религий (тогда это считалось обязательным).

После увольнения на покой остался жить в Омске. Вёл переписку с многочисленными духовными чадами. Похоронен на Восточном кладбище города.

Митрополит Гермоген (в миру Василий Иванович Кожин; 1880, станица Кумылженская, Область Войска Донского - 13 августа 1954, Краснодар) - епископ Русской православной церкви, митрополит Алеутский и Северо-Американский. В 1922-1945 годах состоял в обновленчестве, с 1931 года был обновленческим епископом и одним из лидеров обновленчества.

Родился в 1880 году в станице Кумылженской (Кумыжленской) нынешней Волгоградской области, в семье псаломщика.

Окончил духовное училище в станице Усть-Медведицкой, а затем Донскую духовную семинарию в 1907 году. В 1907 году рукоположён во диакона, в 1908 году - в сан священника. Священствовал в казачьих станицах на Дону. В 1912 году поступил в Казанскую духовную академию, которую окончил в 1916 году со степенью кандидата богословия. В 1917 году защитил диссертацию на тему: "Русская ультрамонтанская литература в защиту папской системы в сопоставлении с учением христианского откровения и голосом Вселенской Церкви" и получил учёную степень магистра богословия.

Преподавал в Новочеркасском Политехническом институте богословие и Закон Божий в мужской гимназии.

Участвовал в работе Поместного Собора Русской Православной Церкви как депутат от духовенства Области Войска Донского.

В 1918-1920 годах состоял членом Донского Епархиального Совета.

Переехал в Кубанскую епархию, где священствовал на разных приходах.

В 1922 году уклонился в обновленческий раскол. Был настоятелем кафедрального обновленческого собора в Новочеркасске. 21 сентября 1931 года, будучи в брачном состоянии, хиротонисан Вениамином Муратовским и Александром Введенским в обновленческого епископа Темрюковского, викария Кубанской епархии.

С 7 марта 1932 года - обновленческий епископ Моздокский.

13 апреля 1932 года возведён в сан архиепископа.

С марта 1934 года - обновленческий архиепископ Терский, управлял Северо-Кавказской митрополией.

С 5 декабря 1935 года - обновленческий митрополит Северо-Кавказский и Ставропольский.

По отзывам о нём Сергия (Ларина), "был злейшим обновленцем. Писал тезисы, направленные против Русской Православной Церкви, боролся с монашеской идеологией, из своей епархии изгонял православное духовенство".

В 1937 году он был арестован, но через семь месяцев освобождён. Такой, почти безболезненный по тем временам, исход ареста можно объяснить только сотрудничеством с органами НКВД.

В 1943 году Александр Введенский, пытавшийся удержать обновленческих иерархов, стремительно покидавших обновленчество, потерявшее всяческую поддержку государства, наградил его второй панагией.

В апреле 1945 года принёс покаяние перед Патриархом Алексием I и принят в общение с Московской Патриархией в сане протоиерея.

Овдовев в 1945 году, пострижен в монашество с именем Гермоген и вскоре возведён в сан архимандрита. 16 февраля 1946 года в зале заседаний Св. Синода наречён во епископа Казанского и Чистопольского. Рукоположён 18 февраля 1946 года в Воскресенской церкви в Брюсовом переулке. Хиротонию совершали Святейший Патриарх Алексий I, епископы Можайский Макарий (Даев) и Кировоградский Сергий (Ларин). Осенью 1947 года назначен ректором Московской Духовной Академии и Московской Духовной Семинарии, с сохранением за ним управления Казанской епархией. В академии читал курс Истории Западных исповеданий. При нём академия возвратилась в свои исторические здания в Троице-Сергиевой Лавре.

В 1948 году на Пасху возведён в сан архиепископа.

На Совещании глав и представителей Поместных Православных Церквей в июле 1948 года, приуроченном к 500-летию автокефалии Русской Православной Церкви, прочитал доклад "Папство и Православная Церковь". По отзыву архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого), докладчик собрал "всё самое грязное, самое отрицательное о Римской Церкви". Написанную им докторскую диссертацию митрополит Григорий (Чуков) оценил как неудовлетворительную, так как она, по его мнению, представляет дословную перепечатку из сочинений русских авторов и русских переводов". Степень по настоянию Патриарха ему всё же была присуждена Советом Московской Духовной Академии "за заслуги в деле духовного образования и по совокупности трудов", но только после того как 15 августа 1949 года Патриарх сумел "согласовать" освобождение Гермогена от должности ректора МДАиС и заместителя председателя Учебного комитета.

С 19 октября 1949 года - архиепископ Краснодарский и Кубанский, в Краснодарской епархии его хорошо помнили как обновленческого митрополита Василия.

В начале 1954 года направлен в Соединенные Штаты Америки для организации епархии Русской Православной Церкви; 19 мая возведён в сан митрополита Алеутского и Северо-Американского.

13 августа 1954 года умер от инфаркта, находясь в отпуске в Краснодаре. Похоронен в кафедральном соборе Краснодара.

Архиепископ Никон (в миру Алексей Иванович де Греве; 6 (18) февраля 1895, Батум - 12 июня 1983, Статен-Айленд, штат Нью-Йорк) - епископ Православной Церкви в Америке, архиепископ Бруклинский и Манхэттенский.

Окончил Тифлисский кадетский корпус и Павловское военное училище в Санкт-Петербурге. Воевал на полях сражений Первой мировой и, на стороне белых, гражданской войн. Достиг чина полковника лейб-гвардии Московского полка. После поражения белых сил эмигрировал во Францию, где решил посвятить жизнь служению Богу. В 1925 году он поступил в Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже. По инициативе студентов Алексея Греве (будущего архиепископа Никона), Константина Струве (будущего архимандрита Саввы) и Владимира Кульмана (будущего епископа Мефодия) возникло Братство имени Преподобного Сергия Радонежского. Здесь в 1927 году он был пострижен в монашество с именем Никон и рукоположен во иеродиакона. Служил в Александро-Невском кафедральном соборе на улице Дарю в Париже. Основатель Братства преподобного Сергия Радонежского и журнала "Сергиевский листок".

В 1928 году окончил Свято-Сергиевский богословский институт; митрополитом Евлогием (Георгиевским) был рукоположен в сан иеромонаха. В 1928 году направлен настоятелем в Свято-Николаевскую русскую церковь в Братиславе в Чехословакии, где служил миссионером, после того как отец Сергий Четвериков был переведён оттуда. Вот как описывает его труды митрополит Евлогий: "О. Никон с самоотверженностью отнёсся к своему пастырскому долгу, отлично повел приход, уделяя особое внимание детям: школам, детским праздникам и проч. Продолжал он и линию миссионерской деятельности о. Четверикова. Он разъезжал по Словакии, навещая своих духовных детей. И в каких подчас тяжких условиях! В 20-градусные морозы по снежным равнинам в открытых санях, в плохонькой ряске... Бесчисленные панихиды на кладбищах, в морозные дни. Полное пренебрежение к своему здоровью, удобству, покою... По смерти о. А. Ельчанинова я перевёл о. Никона на его место в кафедральный храм в Париже... (в Словакии) Он себя не щадил, от постоянных служб на кладбищах, на холоду, у него стала развиваться болезнь горла, перевод в Париж мог быть спасением".

Таким образом в 1934 году он вернулся в Париж и был вновь приписан к Александро-Невскому кафедральному собору. В 1936 году возведён в сан архимандрита. Был членом епархиального совета Русского Западно-Европейского экзархата. Участвовавл в Русском студенческом христианском движении (РСХД), съездах РСХД. Читал циклы лекций о православии в приходах в предместьях Парижа, в том числе храма Христа Спасителя в Аньере, храма во имя иконы Державной Божьей Матери в Шавиле, на Курсах по вопросам православия в Казачьем музее в Курбевуа (1930-е), в приходе Свято-Никольской церкви в Ницце (1938) и др. В конце 1930-х годов митрополит Евлогий охарактеризовал о. Никона как "человека горящей веры и подвижнического духа".

Во время немецкой оккупации Париж служил помощником митрополиту Евлогию и был интернирован нацистами. После ареста нацистами архиепископа Брюссельского Александра (Немоловского) отец Никон был послан в Бельгию, возглавлять епархию на время отсутствия её архипастыря.

После окончания войны вместе с митрополитом Евлогием вошёл в подчинение Московскому Патриархату. В сентябре 1945 года присутствовал на приеме в Советском посольстве в честь митрополита Николая (Ярушевича). По указу Патриарха Московского Алексия I на основании исключительно хорошей рекомендации митрополита Евлогия, 24 февраля 1946 года в Париже хиротонисан во епископа Сергиевского; хиротонию возглавил митрополит Евлогий. Как епископ, он продолжал окормлять бельгийскую паству.

После смерти митрополита Евлогия 8 августа 1946 года вместе с архиепископом Ниццким Владимиром (Тихоницким) отказался пребывать в юрисдикции Московского Патриархата и примкнул к Константинопольскому. В 1947 году епископ Никон выехал в США. Здесь он вошёл в юрисдикцию русской "Американской митрополии".

19 сентября 1947 года он был назначен ректором Свято-Тихоновской духовной семинарии в городе Саут-Кейнан, штат Пенсильвания. В том же году, постановлением Московского Патриарха Алексия и Священного Синода Русской Православной Церкви от 12 декабря 1947 года, епископ Никон подлежал суду собора епископов и наложению запрещения за "упорное противление воссоединению и незаконное анафемствование архиепископа Макария".

Епископ Никон, находясь в подчинении Американской Митрополии, 17 ноября 1947 года упомянут на Филадельфийской кафедре. С 7 мая 1952 по 1958 год был епископом Торонтским и Канадским. В 1959 году был избран занять место возвращавшегося в США архиепископа Иринея (Бекиша) в Японии. Вначале он назначается на Киотоскую викарную кафедру и прибывает в Японию в январе 1960 года, в то время как архиепископ Ириней некоторое время сохраняет титул Токийского. Взяв бразды правления, владыка Никон вскоре назначается на пост Токийского архиерея уже как архиепископ. В течение своего недолгого пребывания в Японии владыка Никон проявил себя ревностным миссионером, нестяжателем, молитвенником и постником. В личных отношениях он был смирен и очень прост, принимал одинаковое участие в жизни всей паствы без различия на "красных" и "белых". При нём продолжилось восстановление Японской Церкви из руин Второй мировой войны. Его прямота и подвижничество заметно отличалось от дипломатического подхода его предшественника.

Однако, уже 7 июня 1962 года владыка Никон покинул Японию и вернулся в США, где был назначен на место помощника престарелого предстоятеля Митрополии, митрополита Леонтия (Туркевича). По кончине владыки Леонтия в 1965 году, архиепископ Никон переводится на Бруклинскую кафедру.

К концу жизни владыка был хранителем архива Православной Церкви в Америке. В 1982 году он упомянут живущим на покое в доме для престарелых во имя святых Космы и Дамиана в Стэйтен Айленде (Staten Island), штат Нью Йорк, где он и почил 12 июня 1983 года. Согласно завещанию епископ Никон был похоронен в Париже на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.

Епископ Михаил (в миру Михаил Антонович Мельник; 21 октября 1903, Галиция - 9 октября 1955, Киев) - епископ Русской православной церкви, епископ Дрогобычский и Самборский.

Родился 21 октября 1903 года в Галиции в греко-католической семье. Окончил Перемышльскую духовную семинарию. С 1929 года - священник Греко-католической Церкви. В 1931 году окончил богословский факультет университета города Инсбрук со степенью доктора богословия. С 1932 года - преподаватель духовной семинарии города Перемышля. С 1944 года - генеральный викарий Перемышльской епархии. С передачей Перемышля Польше выехал на Западную Украину (СССР).

В мае 1945 года стал первым членом инициативной группы по воссоединению Греко-католической церкви с Православной Церковью. Возглавлял инициативную группу Гавриил Костельник. 23 февраля 1946 года в Киеве митрополитом Киевским и Галицким Иоанном (Соколовым) был воссоединён с Православной Церковью вместе с рядом других греко-католических священнослужителей. За этим последовал его монашеский постриг с сохранением имени, а 25 февраля иеромонах Михаил был хиротонисан во епископа Дрогобычского и Самборского.

Епископ Михаил (Мельник), как и архиепископ Антоний (Пельвецкий), пытался сохранить национально-религиозную обособлённость присоединённых к православной церкви греко-католических епархий. Епископ Михаил последовательно выступал против любых мероприятий по "оправославливанию", постоянно нарушая требования церковных властей и православные каноны. Открыто поднимал вопросы массовых арестов духовенства, уничтожения святых мест, экономической и социальной дискриминации духовенства.

Скончался 9 октября 1955 года в Киеве.

Митрополит Гурий (в миру Вячеслав Михайлович Егоров; 1 (13) июля 1891, село Опеченский Посад, Боровичский уезд, Новгородская губерния - 12 июля 1965, Крым) - епископ Русской Православной Церкви, митрополит Симферопольский и Крымский.

Родился в мещанской семье, отец был владельцем артели петербургских ломовых извозчиков. В семье было пятеро детей, в том числе Николай (будущий профессор теоретической механики в Технологическом институте Петербурга), Леонид (будущий архимандрит Лев), Вера, Василий. Родители рано умерли, дети воспитывались у дяди, который был заведующим Александро-Невским рынком.

В 1911 году окончил Санкт-Петербургское Петровское коммерческое училище с званием кандидата коммерческих наук. Отказался от выгодных карьерных предложений, желая принять монашество. Поехал в Оптину пустынь к старцу иеросхимонаху Анатолию, а затем посетил известного протоиерея Егора Коссова. Эти встречи утвердили его в стремлении стать монахом и священником. В 1912 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. В 1914-1915 годах, прервав обучение, служил на фронте братом милосердия, заболел туберкулёзом легких и после лечения вернулся в академию. 4 декабря 1915 года пострижен в монашество и 6 декабря рукоположён во иеромонаха. В 1917 году окончил Петроградскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

Получив священный сан, отец Гурий развил очень энергичную пастырскую деятельность. Ему было поручено священнослужение (по воскресеньям и праздничным дням) в женском монастыре, находящемся в Лужском уезде, близ ст. Плюсса, сравнительно недалеко от Петрограда. Ко времени посвящения о. Гурия уже имел священный сан его брат Леонид, также постригшийся в монахи с именем Лев. К двум отцам - Льву и Гурию - присоединился иеромонах Иннокентий (Тихонов), получивший архиерейский сан. Братья Егоровы (так скоро стали называть в народе отцов Льва и Гурия) развили вместе с о. Иннокентием интенсивную миссионерскую деятельность. Они "пошли в народ", то есть обратились преимущественно к рабочим и к самому бедному, деклассированному и злоупотребляющему алкоголем люду. Местом их деятельности стал теперешний Литовский проспект. Там братья сняли комнату и проводили в ней беседы для народа - рассказывали те или иные события из Священной истории, сопровождая это показом диапозитивов, вели беседы о жизни, преимущественно выступая против алкоголизма. Отец Иннокентий любил разъяснять богослужение. Естественно, что к этому дому примкнули активисты, которые стали называть себя "Братством святого Александра Невского", в котором, впрочем, не было организационных форм. Каждый близкий к деятельности "братьев Егоровых" мог назвать себя членом этого братства.

После окончания академии был принят в братию Александро-Невской Лавры. С 1922 года - архимандрит; настоятель Крестовой митрополичьей церкви.

1 июня 1922 года был арестован, 4 января 1923 года осуждён к трем годам ссылки в Туркмению. Вернувшись в Ленинград в 1925 году, отец Гурий был назначен настоятелем киновии Александро-Невской Лавры, расположенной на правом берегу Невы (1925-1926). С 1926 года - настоятель Успенской церкви Киевского подворья. Вокруг него, его брата Льва и о. Варлаама (Сацердотского) снова группировались верующие из Александро-Невского братства. Также с 1926 года архимандрит Гурий стал заведующим Богословско-псалтырским училищем. За эту педагогическую деятельность его арестовали 27 мая 1927 года. В тюрьме находился до ноября, затем его выпустили.

24 декабря 1928 года снова арестован. Приговорен 22 июля 1929 года к заключению в лагерь сроком на 5 лет. Отбывал свой срок в Беломоро-Балтийском лагере ("БелБалтЛаг") на строительстве Беломорканала, первоначально в Кеми, затем в Медвежьегорске. С 1930 года - на станции Кузема Мурманской железной дороги. Вначале был лесорубом, затем, как человек, знающий бухгалтерию, был переведен в контору, работал бухгалтером и кассиром. После освобождения жил у родственников в Ташкенте и Фергане. Служил литургию в домашних условиях по благословению митрополита Арсения (Стадницкого). Вокруг него создалась небольшая община, в которую входил, в частности, будущий митрополит Иоанн (Вендланд), которого архимандрит Гурий постриг в монашество. С 1944 года служил открыто.

В 1944 году стал настоятелем Покровского собора Самарканда, исполнял обязанности секретаря епархиального управления. С 1945 года - почетный настоятель Ильинской церкви в Загорске (ныне вновь Сергиев Посад). В этот период написал работу "Патриарх Сергий как богослов", позднее опубликованную в книге "Патриарх Сергий и его духовное наследство". М., 1947. В 1945-1946 годах - наместник вновь открытой Троице-Сергиевой Лавры. На этом посту активно восстанавливал монашеские традиции.

22 августа 1946 года в зале заседаний Священного Синода было совершено наречение архимандрита Гурия во епископа Ташкентского и Средне-Азиатского. Чин наречения совершали: Патриарх Московский и всея Руси Алексий I, Митрополит Крутицкий Николай (Ярушевич) и епископ Можайский Макарий (Даев). 25 августа 1946 года хиротонисан в московском Богоявленском соборе во епископа Ташкентского и Средне-Азиатского. Хиротонию совершили Патриарх Московский и всея Руси Алексий I, митрополит Ленинградский Григорий (Чуков), епископ Калужский и Боровский Онисифор (Пономарёв) и епископ Ужгородский и Мукачевский Нестор (Сидорук).

В условиях, когда большинство духовенства Средне-Азиатской епархии вышло из обновленческой среды, многие годы ему пришлось преодолевать обновленческое прошлое своей епархии, он вынужден был прибегать к запрещениям священников, продолжавших, как и во времена обновленчества, жить безнравственным образом.

Участвовал в Совещании глав и представителей православных церквей в связи с празднованием 500-летия автокефалии Русской православной церкви в 1948 году, где выступил с содокладом на тему "Отношение Православной церкви к англиканской иерархии". Был противником экуменизма и западного влияния на Русскую церковь.

В период его архиерейства в епархии служили многие известные священники - Иоанн (Вендланд), будущий епископ Стефан (Никитин), протоиерей (затем архимандрит) Борис (Холчев) и др. Число храмов за время его управления епархией возросло с 16 до 66.

25 февраля 1952 года возведён в сан архиепископа.

С 26 января 1953 года - архиепископ Саратовский и Сталинградский. С 31 мая 1954 года - архиепископ Черниговский и Нежинский. С 19 октября 1955 года - архиепископ Днепропетровский и Запорожский. С 21 мая 1959 года - митрополит Минский и Белорусский. С 19 сентября 1960 года - митрополит Ленинградский и Ладожский.

В этот период он был уже серьёзно болен, не мог противостоять антицерковной кампании власти, инициированной Н. С. Хрущевым. Попросил перевести его в более спокойную епархию, отказавшись - единственный раз в русской церковной истории - от должности постоянного члена Священного Синода по кафедре.

С 14 ноября 1961 года - митрополит Симферопольский и Крымский. Одновременно управлял Днепропетровской епархией. Несмотря на болезнь, часто совершал богослужения.

Последние дни жизни провел в снимаемом им домике на восточном берегу Крыма. Скончался 12 июля 1965 года. Отпевание возглавил митрополит Иоанн (Кухтин) (бывший Пражский). Погребён 15 июля на городском Всехсвятском кладбище Симферополя рядом с могилой архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого).

Епископ Нифонт (в миру Александр Андреевич Сапожков; 3 (15) августа 1882 - 7 октября 1951) - епископ Русской православной церкви, епископ Житомирский и Овручский.

В 1906 году окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия и был помощником инспектора в Киевской духовной семинарии. Пострижен в монашество и возведён в сан архимандрита. В январе 1947 года во Владимирском соборе города Киева наречён и там же хиротонисан во епископа Уманского, викария Киевской епархии. Чин хиротонии совершали Экзарх всея Украины митрополит Киевский и Галицкий Иоанн (Соколов), епископ Донецкий и Ворошиловградский Никон (Петин) и епископ Каменец-Подольский и Проскуровский Панкратий (Кашперук).

2 февраля 1947 года принимал участие в хиротонии епископа Иакова (Заики) во епископа Винницкого.

С 18 ноября 1948 года - епископ Уфимский и Башкирский. Назначение епископа Нифонта на Уфимскую кафедру совпало по времени с ужесточением сталинской политики в отношении Церкви. Епископ Нифонт, как и его предшесвенник, не оправдал надежд гонителей. Единственно чего смог добиться новый уполномоченный, было циркулярное распоряжение об отмене Богоявленского водосвятия на реках. Однако об остальных запретах владыка уже через три дня письменно высказал своё возмущение. Ссылаясь на неотменённый циркуляр НКЮ от 18.09.1923 г. !23632, он утверждал, что "...местная власть может запретить совершение таких лишь обрядов, кои представляют, какую либо общественную опасность (в случае эпидемии и т.п.)". Этого оказалось достаточно, чтобы несговорчивого архиерея под нажимом властей перевели на другую кафедру.

С 17 марта 1950 года - епископ Житомирский и Овручский.

Скончался 7 октября 1951 года от язвы желудка. Погребён на Русском кладбище в Житомире.

Архиепископ Венедикт (в миру Владимир Георгиевич Поляков; 15 июля 1884, Кишинёв - 6 декабря 1963, там же) - епископ Русской православной церкви, архиепископ Житомирский и Овручский.

Родился в 1884 году в семье иконостасного мастера. Окончил Кишинёвское духовное училище и Кишинёвскую духовную семинарию в 1905 году. В ноябре 1905 года рукоположен в сан диакона, а затем - в священника. Был настоятелем церкви в селе Баламутовка, в 1908-1910 годах - в селе Шолданешты Кишинёвской епархии. В 1914 году окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

В 1914-1919 годах - инспектор и законоучитель женского епархиального училища в Белгороде. С 1920 года был законоучителем женского епархиального училища в Симферополе и настоятелем церкви при училище, затем служил в Успенской церкви города Старый Крым. С 1922 года протоиерей, настоятель Александро-Невского собора в Феодосии (избран верующими), неоднократно подвергался арестам. В 1923 году служил в Никольской церкви в Одессе. С 1923 года - священник русской Ольгинской церкви в Кишинёве, который тогда входил в состав Румынии (СССР этого не признавал). Выступал в защиту прав русского населения, был последовательным сторонником церковнославянского богослужебного языка и юлианского календаря.

В 1925-1927 годах служил в Таборском Успенском женском монастыре. В 1927 году арестован румынскими властями и выслан из страны. Был настоятелем русских храмов в Сербии, Франции, Италии. В 1930 году добился отмены решения о высылке и вернулся в Кишинёв, где стал настоятелем русской Серафимовской церкви, продолжив активную общественную деятельность, за что подвергался преследованиям со стороны румынских гражданских и церковных властей (последние даже рассматривали вопрос о лишении его сана). С 1935 года руководитель Союза русского меньшинства в Румынии.

После вхождения Бессарабии в состав СССР в июне 1940 года протоиерей Владимир Поляков был назначен настоятелем Всехсвятской старокладбищенской церкви города Кишинёва в юрисдикции Русской православной церкви. Во время Великой Отечественной войны и оккупации Кишинёва тайно служил дома, поминал митрополита Сергия (Страгородского), молился о даровании победы русскому воинству. Неоднократно арестовывался румынскими оккупационными властями. После освобождения Красной армией Кишинёва в 1944 году вновь стал настоятелем Всехсвятской старокладбищенской церкви.

В 1945 году был участником Поместного Собора Русской Православной Церкви.

15 февраля 1947 года в Троице-Сергиевой Лавре наместником Лавры архимандритом Иоанном (Разумовым) был пострижен в монашество с именем Венедикт. 17 февраля иеромонах Венедикт Патриархом Алексием I возведён в сан архимандрита и в тот же день 17 февраля в зале заседаний Священного Синода было совершено наречение архимандрита Венедикта во епископа Кишинёвского и Молдавского. 18 февраля 1947 года в Воскресенской церкви, что в Брюсовском переулке г. Москвы, была совершена хиротония архимандрита Венедикта во епископа Кишинёвского и Молдавского. Хиротонию совершали: Патриарх Московский и всея Руси Алексий I, Экзарх Московской Патриархии Митрополит Серафим (Лукьянов) и епископ Рязанский и Касимовский Иероним (Захаров).

С 3 июня 1948 года - епископ Ивановский и Кинешемский.

25 февраля 1953 года возведён в сан архиепископа.

Открывал храмы, организовал в епархии пастырские курсы, что привело к конфликту с уполномоченным Совета по делам Русской православной церкви и вынужденному переводу в Житомир. С 23 июля 1956 года - архиепископ Житомирский и Овручский. В своих проповедях критиковал усиливавшуюся антирелигиозную кампанию.

8 сентября 1958 года уволен на покой. По некоторым данным причиной этого стала публикация в западном журнале статьи с критикой закрытия церквей в СССР. Жил в Кишинёве под домашним арестом. Скончался 6 декабря 1963 года в Кишинёве.

Архиепископ Андрей (в миру Евгений Александрович Сухенко; 5 сентября 1900, село Озеряны, ныне Бобровицкого района Черниговской области - 17 июня 1973, Псково-Печерский монастырь) - епископ Русской православной церкви, архиепископ Омский и Тюменский.

Родился в семье агронома, управляющего имением местного помещика. Окончил сельскую начальную школу, учился в Переяславской гимназии, окончил третью Киевскую гимназию (1918). Учился в Киевской духовной академии, а после её закрытия, в течение четырёх лет - в Киевском институте народного хозяйства. Одновременно слушал лекции по богословским наукам, которые на дому читали профессора Киевского университета и духовной академии. Одновременно с учёбой был секретарём и иподиаконом епископа Киевского Георгия (Делиева).

6 декабря 1927 года архиепископом Каневским Василием (Богдашевским) рукоположен целибатом во диакона. 25 декабря 1927 года епископом Георгием (Делиевым) - во священника и назначен настоятелем Успенской церкви в селе Новый Быков Черниговской епархии. С 8 ноября 1930 года - священник Свято-Андреевского собора в Киеве. 27 ноября 1932 года архиепископом Киевским Сергием (Гришиным) пострижен в монашество. 6 декабря 1932 года возведён в сан игумена. С 15 мая 1933 года служил в Свято-Троицкой церкви местечка Носовки Черниговской области.

2 августа 1934 года возведён в сан архимандрита. Служил на приходах Черниговской, Киевской, Костромской епархий.

19 октября 1937 года был арестован в селе Успенье ныне Парфеньевского района Костромской области. 28 октября осуждён тройкой при УНКВД по Ярославской области на 8 лет лишения свободы. Срок заключения отбывал в городе Ирбите Свердловской области в Севураллаге. 19 октября 1945 года срок его заключения истёк, но архимандрит Андрей был оставлен в лагере и освобождён лишь 16 июля 1946 года.

С 24 августа 1946 года - настоятель сельского храма в Харьковской области. В 1947 году - настоятель Благовещенского кафедрального собора города Харькова.

12 декабря 1947 года определён быть епископом Черновицким и Буковинским. 23 февраля 1948 года в Зале заседаний Священного Синода было совершено наречение архимандрита Андрея во епископа Черновицкого и Буковинского. 25 февраля 1948 года хиротонисан в Богоявленском Патриаршем соборе Москвы во епископа Черновицкого и Буковинского. Хиротонию совершали: Патриарх Московский и всея Руси Алексий I, Высокопреосвященпые Митрополиты: Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич), Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, Иоанн (Соколов), Ленинградский и Новгородский Григорий (Чуков), архиепископы: Астраханский и Сталинградский Филипп (Ставицкий); Уфимский и Башкирский Иоанн (Братолюбов); Чкаловский и Бузулукский Мануил (Лемешевский); Днепропетровский и Запорожский Андрей (Комаров); Минский и Белорусский Питирим (Свиридов) и епископы: Челябинский и Златоустовский Ювеналий (Килин), Можайский Макарий (Даев), Свердловский и Ирбитский Товия (Остроумов), Калужский и Боровский Онисифор (Пономарёв); Казанский и Татарский Гермоген (Кожин), Ташкентский и Средне-Азиатский Гурий (Егоров), Житомирский и Овручский Александр (Виноградов).

С 27 декабря 1951 года также управлял Винницкой епархией, с 1953 года - Каменец-Подольской епархией. С 1954 года - епископ Винницкий и Брацлавский с одновременным управлением Хмельницкой (бывшей Каменец-Подольской) епархией. С 17 октября 1955 года - епископ Черниговский и Нежинский.

22 сентября 1956 года возведён в сан архиепископа.

В 1958 года временно управлял Житомирской, в 1960 году - Харьковской епархиями.

2 октября 1961 года был уволен на покой по собственной просьбе в связи с возбуждением против него уголовного дела. 24 декабря 1961 года был приговорён Черниговским облсудом к восьми годам лишения свободы по обвинению в экономических преступлениях (растрате денег) и "безнравственном поведении". Подлинной причиной его осуждения стало оказание сопротивления властям, закрывавшим храмы и монастыри в период гонений на церковь при Никите Хрущёве. Срок заключения отбывал в лагпункте ! 2 города Микунь Коми АССР. В лагере над архиепископом Андреем издевались, что позднее привело к нервному расстройству.

24 декабря 1964 года по протесту Генерального прокурора СССР дело было пересмотрено и срок наказания снижен до пяти лет. После отбытия двух третей срока был условно-досрочно освобождён и жил на покое в Псково-Печерском монастыре.

В августе 1968 года в связи со снятием судимости обратился к Патриарху c просьбой о назначении на вакантную кафедру. С 16 декабря 1969 года - архиепископ Омский и Тюменский. Его назначение фактически свидетельствовало о том, что церковь считает обвинения в адрес архиерея недостоверными. Однако управлял епархией он недолго, так как заключение в лагере привело к тяжёлой психической болезни.

2 февраля 1972 года был отправлен на покой в связи с болезненным состоянием. Возвратился в Псково-Печерский монастырь, где в следующем году скончался. Похоронен в монастырских пещерах.

Митрополит Антоний (Антоний Сурожский, в миру Андрей Борисович Блум; 19 июня [6 июня] 1914, Лозанна, Швейцария - 4 августа 2003, Лондон) - епископ Русской православной церкви, митрополит Сурожский. Философ, проповедник.

Андрей Блум родился 19 июня (6 июня ст. ст.) 1914 года в Лозанне, в семье сотрудника российской дипломатической службы (у отца были шотландские корни, по материнской линии - племянник знаменитого композитора Александра Скрябина). Детство Андрея прошло в Персии, где его отец был консулом. После революции в России семья была вынуждена эмигрировать из страны, несколько лет скиталась по Европе и в 1923 году поселилась в Париже (Франция).

В 14-летнем возрасте Андрей прочёл Евангелие и обратился ко Христу, состоял активным членом РСХД, был прихожанином Трёхсвятительского подворья в Париже. В 1931 году был посвящен в стихарь для служения в храме Трёхсвятительского подворья, единственного тогда храма Московского Патриархата в Париже.

По завершении курса школы поступил в Сорбонну и окончил там биологический и медицинский факультеты (1938).

10 сентября 1939 года тайно принял монашеские обеты и отправился на фронт в качестве армейского хирурга (1939-1940), затем работал врачом в Париже. Во время оккупации Франции участвовал в движении Французского сопротивления, был врачом в антифашистском подполье.

17 апреля 1943 года был пострижен в мантию с именем Антоний в честь преподобного Антония Киево-Печерского. Постриг совершал настоятель Подворья и духовник постригаемого архимандрит Афанасий (Нечаев). Андрей Блум работал врачом вплоть до 27 октября 1948 года, когда митрополит Серафим (Лукьянов) рукоположил его во иеродиакона. 14 ноября 1948 года митрополитом Серафимом (Лукьяновым) рукоположён во иеромонаха и направлен в Великобританию в качестве духовного руководителя англо-православного Содружества святого Албания и преподобного Сергия (1948-1950). С 1 сентября 1950 года - настоятель патриаршего храма святого апостола Филиппа и преподобного Сергия в Лондоне.

7 января 1954 года возведён в сан игумена, 9 мая 1956 года в сан архимандрита. В декабре этого же года назначен настоятелем Патриаршего храма Успения Божией Матери и Всех святых в Лондоне. На должности настоятеля данного храма, впоследствии кафедрального собора, он оставался до своей кончины.

29 ноября 1957 года - наречён, а 30 ноября 1957 года в Лондоне хиротонисан во епископа Сергиевского, викария Западно-Европейского экзархата Московского Патриархата с местопребыванием в Лондоне. Архиерейскую хиротонию совершили архиепископ Клишисский Николай (Ерёмин) и епископ Апамейский Иаков (Вирвос), викарий Экзарха Патриарха Константинопольского в Западной Европе.

В 1958 году был участником богословских собеседований между делегациями Православных Церквей и представителями Англиканской Церкви. В 1961 году в составе делегации Русской православной церкви участвовал в работе съезда Всемирного совета церквей (ВСЦ) в Нью-Дели.

В 1962 году возведён в сан архиепископа с поручением окормления русских православных приходов в Великобритании и Ирландии во главе учреждённой 10 октября 1962 года Сурожской епархии РПЦ в Великобритании. Его проповеди привлекли в лоно православной Церкви сотни англичан.

В 1963 году - член делегации Русской Православной Церкви на праздновании 1000-летия православного монашества на Афоне.

3 декабря 1965 года возведён в сан митрополита и назначен Патриаршим экзархом Западной Европы.

В 1968 году в составе делегации Русской православной церкви участвовал в работе съезда Всемирного совета церквей (ВСЦ) в Упсале. С 1968 по 1975 года - член Центрального комитета ВСЦ.

Участник Поместного Собора Русской православной церкви 1971 года.

В 1972-1973 годах читал лекции в Кембриджском университете. 5 апреля 1974 года, после высказываний в защиту Солженицына, под нажимом властей заменён на посту экзарха митрополитом Никодимом (Ротовым).

31 января 1983 года Совет Московской Духовной Академии присудил митрополиту Антонию степень доктора богословия honoris causa за совокупность его научно-богословских и проповеднических трудов, опубликованных с 1948 года и по настоящее время в "Журнале Московской Патриархии" и в других изданиях. 3 февраля в Актовом зале МДА состоялось торжественное вручение докторского креста и диплома учёной степени доктора богословия. Было отмечено, что за 34 года пастырского служения он прочитал в инославных общинах, храмах, студенческих и иных группах свыше 10 тысяч лекций.

Часто выступал на Британском радио и телевидении. Неоднократно приезжал в СССР, где активно проповедовал, участвовал в собраниях единомышленников на квартирах. На Поместном Соборе Русской православной церкви в июне 1990 года был предварительно выдвинут в качестве дополнительного кандидата на Патриарший престол; кандидатура была отведена председательствовавшим в первый день Собора митрополитом Филаретом (Денисенко) ввиду того, что у предложенного кандидата не было советского гражданства (что было требованием Устава к кандидату в Патриархи). Был председателем счётной комиссии на Соборе, избравшем митрополита Ленинградского Алексия (Ридигера).

Решением Ученого совета Киевской Духовной академии от 24 сентября 1999 года "за выдающиеся труды на богословской ниве и в знак глубокого уважения к святительским заслугам на благо Святой Православной Матери-Церкви" митрополиту Антонию Сурожскому присуждена степень доктора богословия honoris causa.

За годы своего служения в Великобритании трудами митрополита Антония на основе единственного небольшого русского прихода в Лондоне образовалась целая епархия. В епархии читались лекции, проводились ежегодные приходские собрания, общеепархиальные съезды и собрания духовенства. Митрополит Антоний активно участвовал в церковной и общественной жизни и пользовался известностью в разных странах.

В начале 2003 года перенёс хирургическую операцию, после чего 1 февраля 2003 года подал прошение об уходе на покой по состоянию здоровья, а 30 июля 2003 года постановлением Священного Синода РПЦ освобождён от управления Сурожской епархией и уволен на покой. Скончался 4 августа 2003 года в Лондоне в хосписе около 19 часов по Москве. Отпевание состоялось 13 августа в Лондонском кафедральном соборе Успения Пресвятой Богородицы и Всех Святых; его совершили митрополит Минский и Слуцкий Филарет (Вахромеев) в сослужении архиепископа Фиатирского Григория (Феохаруса-Хатцитофи) (Константинопольский Патриархат), архиепископа Керченского Анатолия (Кузнецова), архиепископа Корсунского Иннокентия (Васильева) и епископа Сергиевского Василия (Осборна), клира Сурожской епархии, других епархий Русской Православной Церкви в Европе и в России, а также представителей греческого и сербского духовенства. Похоронен на Бромптонском кладбище.

Епископ Филарет (в миру Александр Михайлович Лебедев; 9 (21) июня 1887, Рязань - 24 мая 1958) - епископ Русской православной церкви, архиепископ Рижский и Латвийский.

Родился 9 июня 1887 года в семье священника города Рязани. В 1908 году окончил Рязанскую духовную семинарию и был определён псаломщиком Благовещенского храма Риги, членом-проповедником религиозно-просветительного общества при кафедре Рижского епископа и преподавателем русского языка в городских школах. В 1914 году рукоположен во священника к Рижско-Воронежской церкви. С 1915 по 1918 год - полковой священник. После расформирования полка вернулся в Рязань. С 1918 года служил в Рязанской епархии на разных приходах. С 1922 года состоял благочинным церквей Рязанского уезда. В 1923 году возведён в сан протоиерея.

В 1930 году арестован и приговорён к 3 годам ИТЛ. Заключение отбывал в Белбалтлаге. Провел в лагерях и тюрьмах около 10 лет. Как вспоминала его дочь: "Папа сидел в Бутырке, строил Беломорско-Балтийский канал, отбывал срок в лагере особого назначения в Соловках, строил Сызраньскую железную дорогу, работал на лесоповале, был в лагере в Воркуте, на берегу Ледовитого океана. Освобождался, вскоре его опять арестовывали. И так много, много раз, и мы с мамой его ждали, встречали и снова прощались и провожали".

Был освобожден в начале 1941 года. По освобождении из заключения ему были указаны три города, где он имел право жить. Он выбрал Мичуринск. Все храмы в Мичуринске были закрыты. Зарабатывал на жизнь физическим трудом. С сентября 1943 года - настоятель Скорбященского храма в Мичуринске, Тамбовской епархии. С 1944 года - благочинный церквей Мичуринского округа. В 1945 году был участником Поместного Собора Русской Православной Церкви.

В 1946 году овдовел. 20 апреля 1948 года пострижен в монашество и возведён в сан архимандрита. 9 мая 1948 года хиротонисан в Богоявленском соборе во епископа Рязанского и Касимовского. Хиротонию совершали: Святейший Патриарх Алексий I, архиепископ Дмитровский Виталий (Введенский) и епископ Можайский Макарий (Даев).

25 февраля 1951 года возведён в сан архиепископа.

27 марта 1951 года назначен архиепископом Рижским и Латвийским. С 1 февраля 1952 года по 22 ноября 1955 года временно исполнял обязанности управляющего Литовской и Виленской епархией.

25 февраля 1958 года награждён правом ношения креста на клобуке.

Скончался 24 мая 1958 года. Погребён у алтаря Скорбященского храма в Мичуринске.

Архиепископ Гавриил (в миру Дмитрий Иванович Огородников; 26 октября 1890, Солигалич Костромской губернии, Российская империя - 28 февраля 1971, Ташкент, СССР) - епископ Русской православной церкви, с 1960 года архиепископ Ташкентский и Среднеазиатский.

Родился в городе Солигалич Костромской губернии в семье промышленника. Окончил Петровское коммерческое училище в Петербурге (1908), затем - Ораниенбаумскую школу прапорщиков (1914). Участвовал в Первой мировой войне, был ранен, награждён орденами святой Анны 3-й степени с мечами и бантом, св. Станислава с мечами и бантом, Георгиевским солдатским крестом и Георгиевской медалью, получил звание поручика. Во время гражданской войны воевал в армии адмирала А. В. Колчака, затем эмигрировал в Китай. Жил в Харбине, работал на Китайско-Восточной железной дороге (КВЖД).

По данным его духовных чад, в 1920-е годы был арестован китайскими властями по ложному обвинению в убийстве (на самом деле совершенном другим офицером-эмигрантом). Во время предварительного заключения решил, что в случае освобождения примет монашество. Вскоре власти выпустили его на свободу, убедившись в полной невиновности. В 1926 году поступил послушником в Русскую духовную миссию в Пекине, где получил богословское образование. В 1931 году начальник миссии епископ Симон (Виноградов) совершил его постриг в монашество и рукоположил в сан иеродиакона. С 1933 года - иеромонах. Служил на приходах в Китае: с 1935 года - настоятель Михаило-Андреевской церкви в городе Дайрене, в 1938 году - настоятель Покровской церкви в городе Тяньцзине, откуда за защиту церковных интересов был выслан по требованию японцев, оккупировавших часть Китая. С октября 1938 года - священник кафедрального собора в городе Шанхае и благочинный шанхайских церквей.

С 1944 года - архимандрит, наместник Успенского монастыря при Русской духовной миссии в Пекине. В 1948 году командирован от миссии в Москву делегатом на торжества по случаю 500-летия автокефалии Русской православной церкви и остался в Советском Союзе.

29 августа 1948 года в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры хиротонисан во епископа Хабаровского и Владивостокского. Прибыв в епархию, сообщал в Патриархию, что "притеснение и преследование верующих граничит с подлинным гонением на Церковь".

Отозван в Москву. С 11 августа 1949 года - епископ Вологодский и Череповецкий. Организовал епархиальное управление, перевёл всех священников на постоянные оклады, навёл строгий порядок в храмах епархии. За период его управления епархией не был закрыт ни один из 17 её храмов, но все ходатайства о регистрации новых приходов оставались без удовлетворения. Часто совершал богослужения, на которых присутствовало много верующих, в том числе молодёжь. В январе-июле 1953 года, одновременно, временно управлял Архангельской епархией. За это небольшое время совершил путешествие по епархии, посещал храмы, проводил богослужения, проповедовал. Рукополагал в священный сан недостаточно "благонадёжных", с точки зрения светской власти, кандидатов. Среди них будущий митрополит Николай (Кутепов) рукоположённый в диаконы после ареста его учителя архиепископа Антония (Марценко), а также будущий архиепископ Михаил (Мудьюгин).

Сайте Вологодской духовной семинарии, материал "Благословляю вас на подвиг жизни": епископы Вологодские и Череповецкие 1945-1965 гг.: "Вологодская епархия, к моменту прибытия на кафедру владыки Гавриила, переживала тяжелое время. Все новые и новые храмы как в городах, так и в селах, закрывались, переоборудовались "для просветительских нужд" (кинотеатры, клубы), "под хозяйственные нужды" (гаражи, амбары, сараи и пр.) и попросту разрушались. По материалам секретной переписки уполномоченного по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Вологодской области, в одном только 1949 году в области было переоборудовано под клубы в городах, под колхозные клубы и под новые МТС по 2 храма соответственно, сдано в аренду "под хозяйственные нужды" 5 храмов, а "слом аварийных церковных зданий" затронул еще 5 храмов. Конечно же, уполномоченный уверяет, что вся эта "большая работа, проведённая райгорисполкомами, не вызвала ни одного заявления-жалобы со стороны верующих".

Однако насколько данная информация отображает реальное отношение простого народа к Православной Церкви, можно судить по материалам того же самого дела: "За 1944-1950 годы поступило 501 заявление об открытии 169 церквей. По заключениям облисполкома Советом дано разрешение на открытие 11 церквей, удовлетворено 6,9% к числу просимых... Сведения, полученные от работников районных и сельских организаций, говорят о том, что посещаемость верующими церковных служб не даёт снижения, а имеется некоторый рост. В области традиция празднования церковных праздников держится ещё крепко. В сельской местности от 50% до 70% домов имеют иконы, так или иначе отмечают церковные праздники и в районах, где нет действующих церквей". Уполномоченный с сожалением отмечает, что "деятельность 17 функционирующих церквей... не дает признаков заметного спада".

В Вологодской епархии, насчитывавшей до революции 1340 храмов, к 1938 году действующими оставались лишь 59, а к 1949 году, ко времени прибытия в епархию владыки Гавриила, их было уже лишь 17. С 1948 года не было удовлетворено ни одного ходатайства /об открытии новых церквей/.

Приняв бразды управления Вологодской епархией в такое время, епископ Гавриил тем самым неминуемо должен был вступить в долгое, тяжелое и изматывающее противостояние с уполномоченным - противостояние ради интересов Вологодской епархии, в котором нельзя было, с одной стороны, уступить противнику, а с другой стороны, делать резкие шаги и выпады, так как это сразу могло привести к смещению владыки с кафедры. И епископ Гавриил смело и решительно выступает на защиту православной веры в пределах Вологодчины.

Во время пребывания владыки Гавриила в Вологде епархия переживала духовный подъем. Храмы наполнялись верующими, среди которых было много молодежи".

В 1959 году на Вербное воскресенье во время богослужения в переполненном верхнем храме кафедрального собора Вологды кто-то крикнул "Пожар!" и началась паника. Епископ Гавриил и священнослужители пытались навести порядок, но давки на единственной узкой лестнице избежать не удалось. В результате погибли люди. Светские власти признали владыку невиновным в этой трагедии, но он все равно был переведен в другую епархию. В окружении владыки эти события считали провокацией со стороны противников Церкви.

С 27 июля 1959 года - епископ Астраханский и Енотаевский. 25 февраля 1960 года возведён в сан архиепископа. В Астрахани, по данным его биографа протоиерея Вячеслава Тулупова, своей молитвой изгнал беса из одержимой. Этот случай стал известен, и местные власти потребовали его удаления из области, опасаясь роста популярности Церкви.

Сайт Успенского кафедрального собора Астрахани: "На Астраханской кафедре владыка Гавриил пробыл менее года, но благодаря своим удивительным и духовным качествам, своему величию духа, успел запомниться астраханцам, которые полюбили его всею силою своей души.

Владыка Гавриил очень сильно любил богослужение, так, что просто жил им. Для него утро и вечер были посвящены только богослужению. Если кто и хотел найти его, то шел в храм и не ошибался - владыка всегда был здесь. Он очень часто служил, проповедовал, беседовал на духовные темы. Астраханцы запомнили владыку Гавриила быстрым, прямо летящим по храму. Иподьяконы не успевали за ним, но владыка все успевал и делал скоро и ладно. По своей простоте он чаще всего обходился без иподьяконов, управляясь в алтаре один, лишь с помощью одной алтарницы-монахини Евдокии. Кроме собора владыка часто служил и в других городских храмах. А то еще было и так - приедет в какой-нибудь храм, тихонько встанет за колонну и так простоит всю службу молясь.

Архиепископ Гавриил был прозорливцем, астраханцы не раз замечали в нем этот замечательный дар. Рассказывали, что когда владыка приехал в Астрахань, то он сказал, что пробудет здесь только год, даже вещи его лежали нераспакованные в коридоре архиерейского дома.

Однажды к владыке Гавриилу подошла одна женщина с больным ребенком, и владыка, помолившись, возложил на него руку и исцелил его. Архиерей строго-настрого запретил женщине рассказывать об этом, но она не выдержала и рассказала. Слух об этом стал расходиться все шире и шире, пока не дошел до властей. Сразу же после этого поступило немедленное распоряжение - архиепископу Гавриилу покинуть пределы Астраханской области.

В архиве новейшей истории Астраханской области сохранился один документ, в котором также повествуется о причинах удаления архиепископа Гавриила с Астраханской кафедры. В докладной записке местного Уполномоченного по делам религиозных культов Н. Гульгазова, составленной в 1961 году на имя секретаря Астраханского обкома КПСС И. П. Ганенко, говорилось: "Одним из наиболее распространенных нарушений духовного законодательства, в условиях Астраханской действительности, это благотворительная деятельность. На эти цели ежегодно предназначалась определенная сумма денег и помощь оказывалась, как работающим в церквях, так и местным жителям - прихожанам. Кроме того, помощь оказывалась и тем, кто в Астрахани находился проездом. Помимо этого из церковных средств выдавались возвратные ссуды, преимущественно работникам церквей, в том числе и духовенству, размеры которой достигали иногда 10 000 рублей. Несмотря на то, что в 1960 году бывший Управляющий Астраханской епархией (архиепископ Гавриил) был предупрежден о продолжающихся нарушениях и по некоторым этим фактам он был вынужден наложить административное взыскание на духовенство. Тем не менее он сам, как это установлено из годовых финансовых отчетов, производил подобные выдачи, а иногда и санкционировал отдельным городским церквам. О поведении бывшего Управляющего епархией доведено до сведения Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР".

Все верующие астраханцы плакали при расставании с архиепископом Гавриилом. Никто не хотел, чтобы он уезжал. Владыка пытался их утешить при расставании, говоря: "Такова воля Божья, что я побыл у вас лишь один годик". Уезжая из Астрахани, владыка взял с собой келейницей и монахиню Евдокию, прислуживавшую ему в алтаре Покровского собора. Потом в Ташкенте он часто говорил ей: "Ах, матушка, как хочется в Астрахань. Был бы у нас ослик, сели бы на него и поехали. Хоть и не скоро добрались, но все же, когда-нибудь..." Память об Астрахани, об астраханской пастве, так горячо полюбившейся ему, не угасала в сердце владыки Гавриила до самой его смерти".

С 15 сентября 1960 года - архиепископ Ташкентский и Среднеазиатский. Несмотря на преклонный возраст, посещал отдаленные приходы епархии, защищал их от закрытия. В 1965 году в числе других архиереев подписал составленное архиепископом Ермогеном (Голубевым) заявление на имя Патриарха Алексия I, в котором ставился вопрос о пересмотре решений Архиерейского собора 1961 года, принятых под сильным давлением властей - о фактическом отстранении настоятелей от управления приходами и передачи этих функций старостам, по сути назначаемых властями.

Занимался экзорцизмом (изгнанием бесов из одержимых). Отличался скромной жизнью, почти все свои деньги тратил на помощь малоимущим. Все воскресные и праздничные службы совершал в кафедральном соборе, в будни совершал богослужения в домовом храме епархиального управления. Просто и доходчиво проповедовал.

В 1970 году тяжело заболел и фактически отошёл от дел. Воспользовавшись этим, власти закрыли 14 храмов в Киргизии и Таджикистане.

Скончался 28 февраля 1971 года. Похоронен на ташкентском Боткинском кладбище.

Архиепископ Ермоген, также Гермоген (в миру Алексей Степанович Голубев; 3 марта 1896, Киев - 7 апреля 1978, Жировицкий монастырь) - епископ Русской православной церкви; с 29 мая 1963 года - архиепископ Калужский и Боровский.

В 1915 году окончил 3-ю Киевскую гимназию с серебряной медалью и поступил в Московскую Духовную Академию. В 1919 году окончил академию со степенью кандидата богословия. 8/21 июня 1919 года епископом Феодором (Поздеевским) в московском Даниловом монастыре пострижен в монашество и им же 25 августа (7 сентября) того же года рукоположён во иеродиакона. В том же году направлен в качестве миссионера в Киево-Печерскую Лавру. 15/28 августа 1921 года в московском Успенском соборе на Крутицах Святейшим Патриархом Тихоном рукоположён во иеромонаха и определен членом Духовного Собора Киево-Печерской Лавры.

В 1921 году - участник Православного Всеукраинского Собора. 10/23 июля 1922 года митрополитом Михаилом, Экзархом Украины, возведен в сан архимандрита и назначен киевским епархиальным миссионером. 18 октября 1926 года назначен настоятелем Киево-Печерской Лавры, которая в то время насчитывала 600 с лишним человек. В связи с занятием всех лаврских храмов обновленцами, богослужения совершались в то время в Ольгинской церкви на Печерске в Киеве. Братией Лавры управлял до 1931 года включительно.

В 1931 году арестован "за антисоветскую деятельность" и приговорен к 10 годам лагерей. В лагере у него началась тяжелая болезнь легких, в связи с которой его освободили раньше срока, в 1939 году. С марта 1945 года был настоятелем церкви в поселке Трусово Астраханской области. В июне того же года назначен настоятелем Астраханского кафедрального собора. С сентября 1948 года по январь 1953 года был настоятелем собора в г. Самарканде, где у него налаживаются близкие дружеские отношения с замечательными православными подвижниками - будущим архимандритом Борисом (Холчевым), архимандритом Серафимом (Суторихиным) и профессором-филологом Алексеем Шенроком. Здесь же отец Ермоген знакомится и со священником Сергием Никитиным (впоследствии епископ Стефан), который годы спустя окажется предшественником владыки Ермогена на Калужской кафедре.

1 марта 1953 года в московском Богоявленском Патриаршем соборе хиротонисан во епископа Ташкентского и Среднеазиатского. С ноября 1955 года по июнь 1956 года временно управлял Алма-Атинской епархией. Начал и завершил в Ташкенте строительство обширного Успенского храма, который 11 декабря 1957 года был освящён. Ввиду того, что получить от властей разрешение на такое строительство было невозможно, получил разрешение на реставрацию старой церкви, находящейся в приспособленном здании, и начал стремительное строительство собора. Храм возводился вокруг старой церкви, и до конца строительства здесь шли ежедневные службы. Когда строительство запретили, было уже поздно: храм уже стоял. Так же стремительно был построен и храм в Самарканде. Кроме вышеназванных храмов под руководством архиепископа Ермогена были построены новый собор в Ашхабаде, большая каменная крещальня в городе Фрунзе (Бишкек), отреставрированы и восстановлены храмы Красноводска и Мары.

20 февраля 1958 года вновь назначен временно управляющим Алма-Атинской епархией. 28 августа 1958 года освобожден от временного управления Алма-Атинской епархией и одновременно возведен в сан архиепископа.

В 1959 году уполномоченный по делам религии Узбекской ССР писал: "Наблюдение за деятельностью... архиепископа Ермогена убедило меня в том, что он весьма враждебно настроен к советской действительности. Не довольствуясь ролью, которая определена советским государством Церкви, Ермоген в своей деятельности грубо попирал социалистическую законность. Будучи приверженцем врага советского строя - бывшего Патриарха Тихона, этот прожженный церковник стремится крестом и рублем укрепить устои РПЦ..." 15 сентября 1960 года освобожден от управления Ташкентской епархией с предоставлением отпуска, жил в монастырях в Белоруссии и Одессе. Протоиерей Павел Адельгейм вспоминает о ташкентском периоде служения архиепископа Ермогена: "В советские времена существовал жёсткий порядок регистрации духовенства. Епископ должен был "согласовывать" кандидатуру священника прежде его рукоположения и назначения. Это кажется невероятным, но архиепископ Ермоген не подчинялся этому порядку. Он сперва рукополагал священника, а затем с указом на руках посылал за регистрацией к уполномоченному. В 1958 году, когда в храмах запрещался даже косметический ремонт, архиепископ построил в Ташкенте великолепный кафедральный собор. А ещё организовал епархиальную гостиницу, и каждый священник, приезжавший в Ташкент по вызову архиерея или по личному делу, бесплатно получал уютную комнату, завтрак, обед и ужин. Кроме того, архиепископ Ермоген распорядился приобрести причтовый дом для каждого храма Ташкентской епархии. Так что каждый священник и диакон епархии, приезжая на приход, получал благоустроенное жильё. Своим указом архиепископ запретил младшим клирикам делать подарки старшим по положению. Только старшие могли одаривать младших, стоявших ниже на служебной лестнице. Такое положение делало невозможным симонию и коррупцию. В конце концов за свою твёрдость и верность архиерейскому долгу архиепископ Ермоген лишился кафедры".

13 июня 1962 года назначен архиепископом Омским и Тюменским. С 29 мая 1963 года - архиепископ Калужский и Боровский. В Калуге занимался благотворительностью, поддерживал бедные приходы, уменьшил вдвое размер "добровольно-принудительного" взноса в Фонд мира, оживил и укреплял приходскую жизнь, организовывал ремонт обветшавших храмов, привлекал в епархию молодых активных священнослужителей, имеющих духовное образование, для проживания которых в двух частных калужских домах была организована своего рода подпольная гостиница. Кроме того, начал отправлять за штат священнослужителей, скомпрометировавших себя небескорыстными "заигрываниями" с Советской властью. В 1965 году уполномоченный по делам религии Калужской области так характеризовал его деятельность: "Усиливается влияние православия на население. Практически во всех церквах имело место увеличение доходности и обрядности, что в свою очередь свидетельствовало о большей посещаемости храмов верующими". В Козельском районе открыто крестилось 60% детей и в Малоярославецком - до 87%, причём ежегодно крещений становилось всё больше. Резко возросло количество верующих.

Архиепископ Ермоген выразил свое несогласие с решением Архиерейского Собора Русской православной церкви от 18 июля 1961 года о внесении изменений в "Положение об управлении Русской православной церкви", касающихся раздела IV - "О приходах". В своём отзыве на решения Собора высказал мнение о том, что настоятель храма может и должен быть избираем в число членов исполнительного органа каждого храма и не должен оставаться посторонним наблюдателем, а быть активным участником как в духовной, так и в хозяйственной жизни своего прихода. Был автором письма, подписанного затем рядом архиереев, в котором содержалось это же предложение. В результате 25 ноября 1965 года был уволен на покой в Жировицкий монастырь с правом служения в нём. Архиепископ Ермоген продолжал письменно обращаться и к Патриарху Алексию I, и в Св. Синод, а также к другим архиереям со своими предложениями по вопросам приходской жизни, а также по другим церковным вопросам Русской православной церкви. Переписка эта стала известна за пределами СССР, о ней появились материалы в зарубежной печати. После этого Св. Синод своим постановлением от 30 июля 1968 года квалифицировал деятельность архиепископа Ермогена как неполезную для Русской православной церкви. Ему было определено и далее жить на покое в монастыре с предупреждением, что если он будет продолжать подобную свою деятельность, то к нему будут применены меры прещения (то есть он будет подвергнут каноническим наказаниям).

В 1977-1978 годах готовился к переезду на родину - в Киев - но скончался в результате сердечного приступа. Похоронен по завещанию на Корчеватском кладбище города Киева рядом с могилой В. И. Гедройц, которая будучи врачом спасла ему жизнь. Власти почти две недели не давали разрешения на перевоз его тела. Несмотря на столь длительный срок, тело архипастыря, по воспоминаниям очевидцев, не только не подверглось тлению, но и источало благоухание.

Архиепископ Леонид (в миру Илья Христофорович Лобачёв; 28 июля 1896, Чёрная Грязь, Московский уезд, Московская губерния - 28 июля 1967, Москва) - епископ Русской православной церкви, архиепископ Харьковский и Богодуховский.

Родился в 1896 году в крестьянской семье в селе Чёрные Грязи Московской губернии. С раннего возраста будущий владыка любил церковные богослужения, часто посещал храм. Окончил церковно-приходскую школу. Обучался в Московском Коммерческом училище. В 1915-1916 годах был послушником Чудова монастыря в Москве. В 1918 году Илия перешёл в Новоспасский монастырь, где исполнял обязанности канонарха.

В 1918-1920 годах проходил военную службу в Архангельске.

В 1920 году поступил послушником в Новоспасский ставропигиальный монастырь, где он исполнял послушание канонарха, был келейником архимандрита Евгения (Кобранова). В 1925 году Серафимом (Силичевым) пострижен в монашество и им же рукоположен во иеродиакона. 14 июля того же года митрополитом Петром (Полянским) хиротонисан в иеромонаха. Священническое служение начал в Рыбинске, после этого состоял священником на приходах Ярославской епархии. В 1930 году по благословению митрополита Сергия (Страгородского) возведён в сан архимандрита епископом Евгением (Кобрановым).

Арестованный в 1930 году, он провёл около 4-х лет в ИТЛ. По освобождении в 1934 году работал в сфере питания в Центральном морском управлении, а с 1937 года - в Управлении пароходства. Во время Великой Отечественной войны был призван в армию, с 1942 года участвовал в боях в качестве рядового артиллериста. Гвардии старшина Лобачев за воинскую доблесть был награжден орденом Красной Звезды, медалями "За Отвагу", "За боевые заслуги", "За оборону Москвы", "За оборону Сталинграда", "За взятие Будапешта", "За взятие Вены", "За победу над Германией".

Демобилизовавшись из армии, он вновь вернулся к священнослужению. В 1946 году был священником ряда московских храмов. С июня 1948 года служил в храме возобновленного Антиохийского подворья в Москве. С 17 сентября 1948 по конец 1949 года был начальником Иерусалимской Духовной Миссии. По возвращении из Иерусалима назначен настоятелем Лосино-Островской Адриана и Наталии церкви под Москвой. В 1951 года назначен настоятелем Пименовской церкви в г. Москве.

7 июня 1953 года в Патриаршем Богоявленском соборе хиротонисан во епископа Астраханского и Сталинградского. Чин хиротонии совершил Святейший Патриарх Алексий I в сослужении ряда архиереев.

Из-за конфликта с властями был вынужден покинуть город. 9 февраля 1954 года назначен епископом Пензенским и Саранским. 22 марта 1960 года стал епископом Калужским и Боровским. 9 мая возведён в сан архиепископа. В годы его правления Калужской епархией властями были изданы постановления, которые запрещали крестные ходы, колокольный звон и работа с детьми, а ремонт храма мог производиться только по решению властей. Доходы церквей резко снизились из-за уменьшения количества треб, вызванного тем фактом, что материалы квитанционного их учёта стали использоваться для информации партийных органов с целью преследования верующих. В эти же годы, после отстранения настоятелей от управления приходами, началось массовое закрытие храмов. 19 июля 1962 года уволен на покой по болезни.

14 мая 1963 года назначен вновь на Калужскую кафедру.

11 мая 1963 года награжден правом ношения креста на клобуке.

29 мая 1963 года стал архиепископом Ивановским и Кинешемским. 30 марта 1964 года назначен архиепископом Харьковским и Богодуховским.

Cкончался 28 июля 1967 года. Отпевание было совершено архиепископом Таллинским и Эстонским Алексием (Ридигером). Погребён на Бабушкинском кладбище в Москве.

Архиепископ Михаил (в миру Михаил Дмитриевич Воскресенский; 27 декабря 1897, село Николаевка, Путивльский уезд, Курская губерния - 21 октября 1976, Москва) - епископ Русской православной церкви; с 23 октября 1967 года архиепископ Казанский и Марийский.

Окончил Обоянское духовное училище, Смоленскую духовную семинарию (где его отец был ректором). В 1915-1916 гг. учился на историко-филологическом факультете Петроградского университета, в 1918-1919 гг. - Киевского университета. В сентябре 1916 - декабре 1917 года - на военной службе в русской армии, в июне 1919 - сентябре 1922 года - в Красной армии. С 1923 года работал в Средней Азии, с 1926 года в Москве. С июля 1941 по 20 мая 1946 года в звании офицера служил в рядах Советской армии. Участник Великой Отечественной войны, неоднократно был ранен и контужен, имел боевые награды.

По воспоминаниям митрополита Питирима (Нечаева), "поражало в нём сочетание выправки офицера и глубокой мягкости души, высокой внутренней культуры. Уже тогда это был необычайный человек. Он был монахом прежде монашества, он был священником прежде священства. Он прекрасно знал православное богословие, русскую духовную литературу, у него был превосходная библиотека".

24 ноября 1946 года епископом Макарием (Даевым) рукоположён во священника к Богородице-Рождественской церки города Москвы. С 30 декабря 1948 года - священник Антиохийского подворья в Москве (служить начал 3 января 1949 года). 21 ноября 1953 года пострижен в монашество с именем Михаил (в честь Архистратига Михаила; его мирское имя было дано в честь Преподобного Михаила Исповедника). 1 декабря того же года в Трапезном храме Троице-Сергиевой лавре состоялось наречение его во епископа. 4 декабря он был хиротонисан во епископа Чкаловского и Бузулукского. Хиротонию совершали: Патриарх Алексий I, митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич) и некоторые другие.

15 марта 1957 года освятил новый иконостас в кафедральном Никольском соборе города Чкалов, выполненный по проекту самого епископа в стиле позднего ампира. С 7 декабря 1957 года титуловался "Оренбургский и Бузулукский". В 1959-1960 годах - временно управляющий Челябинской епархией. 31 мая 1960 года освобождён от управления Оренбургской епархией "согласно его прошения". С июня 1960 года в связи с арестом архиепископа Иова (Кресовича) временно управлял Казанской епархией. С 23 ноября 1960 года епископ Казанский и Марийский. С июня 1961 года управляющий Ижевской епархией.

Подписал письмо, составленное архиепископом Ермогеном (Голубевым), в котором содержалось предложение пересмотреть Положение об Управлении Русской Православной Церкви, принятое в 1961 году под давлением светских властей.

25 февраля 1963 года возведён в сан архиепископа.

С 7 октября 1967 года - архиепископ Уфимский и Стерлитамакский. С 23 октября 1967 года - вновь архиепископ Казанский и Марийский, временно управляющий Ижевской епархией. Не допустил закрытия ни одного храма Казанской епархии. Много внимания уделял украшению приходских храмов, собрал большую коллекцию церковных орнаментов, которые использовал при сооружении, восстановлении или ремонте храмов. Заботился о сохранении церковных традиций и уставного характера богослужений.

25 июля 1975 года уволен на покой, жил в Москве.

Отличался открытым, общительным, жизнерадостным характером и остроумием. За праведную жизнь его уважали как христиане, так и мусульмане. Был знатоком русской поэзии, автор большой работы "Духовная тема в русской поэзии". В "Журнале Московской Патриархии" публиковались его проповеди (некоторые из них вошли в машинописный сборник "На служении слова"). Был нестяжателен, умер в бедности.

Епископ Нестор (в миру Никита Арсентьевич Тугай; 3 апреля 1900, село Жуляны, Киевская губерния - 17 февраля 1969, Киев) - епископ Русской православной церкви, епископ Черниговский и Нежинский.

Родился 3 апреля 1900 года в крестьянской семье села Жуляны (ныне Киевского района Киевской области). В 1910 году принят в Киево-Печерскую Лавру, где несколько лет нёс различные послушания. В 1918 году выдержал испытание на псаломщика при Киевской Духовной Консистории. В 1920 году окончил пастырские курсы при Киево-Михайловском монастыре, получив возможность стать приходским священником. В 1923 году переведён в Петроград регентом Киевского подворья, где в 1924 году пострижен в монашество с именем Нестор и рукоположён во иеродиакона епископом Полоцким Нектарием (Трезвинским).

16 февраля 1933 года арестован в Ленинграде и 5 апреля 1933 года приговорён к 10 годам лагерей.

С 12 июля 1941 до декабря 1945 года находился в рядах Красной армии, служил в 71-м Отдельном зенитном артиллерийском дивизионе и в авиадесантном полку. Дважды был ранен. Был награжден двумя медалями, одна из них "За боевые заслуги". После окончания войны возвратился в Киев и был принят в число братии Киево-Печерской Лавры на послушание уставщика.

30 декабря 1946 года митрополитом Киевским и Галицким Иоанном рукоположён в сан иеромонаха и назначен благочинным Лавры. Поступил в Киевскую духовную семинарию, которую окончил в 1953 году по первому разряду и 1 августа был назначен наместником Киево-Печерской лавры. 16 августа возведён в сан архимандрита. 6 декабря 1953 года во Владимирском соборе Киева хиротонисан во епископа Уманского, викария Киевской епархии, с оставлением наместником лавры. Хиротонию совершили митрополит Киевский и Галицкий Иоанн (Соколов), архиепископ Херсонский и Одесский Никон (Петин), епископ Волынский и Ровенский Палладий (Каминский), епископ Черновицкий и Буковинский Андрей (Сухенко).

С 11 ноября 1954 года - епископ Переяслав-Хмельницкий, викарий той же епархии. 16 марта 1961 года, вслед за закрытием Киево-Печерской лавры, назначен епископом Харьковским и Богодуховским. С 30 марта 1964 года - епископ Черниговский и Нежинский, временно управляющий Сумской епархией.

До последних лет жизни сохранил молитвенность, иноческую скромность и простоту. Он очень любил уставные богослужения, и обладая хорошим слухом часто принимал участие в пении.

Умер 17 февраля 1969 года в Киеве. Похоронен на городском Зверинецком кладбище.

Архиепископ Иннокентий (в миру Иван Михайлович Леоферов; 28 августа (9 сентября) 1890, Вологодская губерния - 6 сентября 1971, Тверь) - епископ Русской православной церкви, архиепископ Тверской и Кашинский.

Родился 9 сентября (28 августа по старому стилю) 1890 года в семье сельского протоиерея Вологодской епархии. Окончил Тотемское духовное училище (1905) и Вологодскую духовную семинарию (1911), получив награду из рук епископа Вологодского и Тотемского Никона. По окончании семинарии стал псаломщиком Богородицкой церкви в Вологде и был помощником секретаря епархиальной канцелярии. 6 августа 1912 года рукоположен в священника и служил в селе Суетино, Вологодской епархии. С 1 января 1915 года - священник и законоучитель в селе Степурино. В годы Первой мировой войны был военным священником в Карпатах.

Овдовел, оставшись с двумя малолетними детьми; в 1917 году вернулся на прежнее место службы. С 1919 года - помощник благочинного.

В 1922 году уклонился в обновленчество. В сане протоиерея был членом президиума Вологодского Епархиального управления; в 1931 году назначен уполномоченным обновленческого Священного синода по Тамбовской епархии. С 5 декабря 1943 года - настоятель Покровского храма в Тамбове. В то время Покровский храм был единственным действующим в городе, а о. Иоанн стал его первым настоятелем после открытия.

В 1944 году отрёкся от обновленчества и вместе с приходом был принят в лоно Русской православной церкви. С 1 февраля 1944 года - настоятель Покровского храма и секретарь Тамбовского архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого). Затем был зачислен, по своей просьбе, в братию Почаевской лавры. 16 апреля 1949 года пострижен в монашество с именем Иннокентий в честь преподобного Иннокентия Вологодского, подвизался в Почаевской лавре. В том же году был назначен проповедником и заведующим Лаврской библиотекой. Советская власть опутала Лавру множеством запретов и ограничений, обложила ее огромными налогами. В 1950 году скоропостижно скончался наместник Лавры архимандрит Иосиф, и Иннокентий был назначен наместником Лавры. Был исполняющим обязанности до 1951 года, затем утвержден в этой должности. Братия во главе с архимандритом Иннокентием вела послевоенное восстановление семи действующих храмов Лавры, продолжала возвращение униатов в Православие.

13 декабря 1953 года в Киеве, в Владимирском соборе, был рукоположен во епископа Кировоградского и Николаевского. Чин хиротонии совершали: митрополит Киевский и Галицкий Иоанн (Соколов) и епископы Уфимский и Стерлитамакский Иларион (Прохоров), Мукачевский и Ужгородский Иларион (Кочергин), Сумской и Ахтырский Евстратий (Подольский) и Уманский Нестор (Тугай). Находясь на этой кафедре, он успешно противостоял попыткам советских властей закрыть Рождество-Богородицкий кафедральный собор.

28 августа 1958 года назначен на Алма-Атинскую и Казахстанскую кафедру с возведением в сан архиепископа.

В августе 1960 года уволен на покой. С 23 ноября 1960 года - архиепископ Калининский и Кашинский. До приезда владыки советской властью были закрыты 22 храма, почти половина из остававшихся, и только стараниями архиепископа Иннокентия 16 храмов были вскоре возвращены епархии. "Я вспоминаю, как был на фронте в 1916 году там, в Карпатах. Теперь мне выпали такие же тяжёлые дни".

Умер 6 сентября 1971 года. Похоронен на Николо-Малицком кладбище в городе Тверь.

Епископ Вениамин (в миру Виктор Дмитриевич Милов; 8 (20) июля 1889, Оренбург - 2 августа 1955, Саратов) - епископ Русской православной церкви, епископ Саратовский и Балашовский.

Родился в семье священника. Окончил Яранское духовное училище, Вятскую духовную семинарию. Учился в Казанской духовной академии, которую не закончил из-за начавшейся гражданской войны. Во время учёбы был близок к архимандриту, позднее епископу Гурию (Степанову). Окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия (1922; тема кандидатской работы: "Жизнь и учение преподобного Григория Синаита"). В этот период академия действовала неофициально, иеромонах Вениамин посещал занятия, которые проводились в Свято-Даниловом монастыре. Магистр богословия (1948; тема диссертации: "Божественная любовь по учению Библии и Православной Церкви. (Опыт раскрытия нравственной стороны православно-христианского догмата веры из начала любви)").

С юности интересовался монашеской жизнью. В апреле 1920 года был пострижен в монашество епископом Гурием (Степановым) в Свято-Даниловом монастыре в Москве. В том же году был возведён в сан иеродиакона и иеромонаха. С апреля 1923 года - архимандрит, наместник Покровского монастыря в Москве (настоятелем монастыря был епископ Гурий), был известен как духовник и талантливый проповедник. В "Дневнике инока" (опубликованном посмертно) писал о многочисленных проблемах, с которыми столкнулся в те годы, о действиях властей против монастыря: "Сначала отняли колокольню и снесли ее, церкви отгородили забором от жилых зданий. Потом закрыли Покровский собор, снесли часовни на кладбище, закопали могильные памятники в землю при расчистке площади кладбища под парк. Последним ликвидировали Воскресенский обительский храм. Как болезненно встречало сердце всякую такую утрату! Какая тревога и мука сжимали душу при каждой неудачной попытке отстоять закрываемые монастырские здания!"

28 октября 1929 года был арестован, обвинён в нелегальном преподавании детям Закона Божия, 23 ноября приговорён к трём годам лишения свободы, находился в лагере в районе Медвежьегорска.

В 1932-1938 гг. - внештатный священник в церкви великомученика Никиты во Владимире, в храме исполнял обязанности псаломщика, а литургию служил тайно на дому.

15 июня 1938 года был вновь арестован, обвинён в антисоветской агитации и членстве в контрреволюционной организации, под пытками был вынужден признать вину. 31 июля 1939 года приговорён к восьми годам лишения свободы, находился в заключении в Устьвымлаге. 15 июня 1946 года освобождён, с июля жил в братстве Троице-Сергиевой лавры. С 1946 года преподаватель, с 1947 года - доцент, в 1948-1949 гг. - профессор по кафедре патрологии и инспектор Московской Духовной Академии. Также преподавал апологетику, пастырское богословие, догматику и литургику, много проповедовал. Защитил магистерскую диссертацию, подготовленную им ещё до ареста.

10 февраля 1949 года был арестован в последний раз, обвинён в участии в антисоветской организации (по материалам ещё довоенного дела). 15 апреля 1949 года выслан на поселение в Казахстан. Первоначально работал сторожем в колхозе в районе города Джамбул, затем получил разрешение поселиться в этом городе, где был священником Успенской церкви. В 1954 году освобождён из ссылки и назначен настоятелем Ильинской церкви в Серпухове.

1 февраля 1955 года архимандриту Вениамину определено быть епископом Саратовским и Балашовским. Хиротония, которую возглавили Патриарх Алексий I и Католикос-Патриарх всей Грузии Мелхиседек III, состоялась 4 февраля в Богоявления Господня соборе Москвы.

12 мая 1955 года подал прошение в Генеральную прокуратуру СССР о реабилитации и определением судебной коллегии ВС РСФСР от 12 июня был реабилитирован "за отсутствием состава преступления".

Несмотря на тяжёлую болезнь, часто служил и проповедовал, пользовался большой популярностью среди прихожан.

Скончался 2 августа 1955 года. Похоронен на Воскресенском кладбище Саратова. Ежегодно в годовщину его смерти у могилы собираются верующие, служатся панихиды и литии. Существует народное почитание покойного архиерея, многие прихожане уверены в его святости.

Митрополит Дорофей (в миру Димитрий Георгиевич Филип; 20 октября 1913, Нанково, Австро-Венгрия (ныне Хустский район Закарпатской области) - 30 декабря 1999, Прага) - предстоятель Чехословацкой православной церкви с титулом "архиепископ Пражский, митрополит Чешских земель и Словакии".

Родился в крестьянской семье в нынешнем селе Нанково. Рано остался без матери, а вскоре потерял и отца, который умер от ран, полученных в Первой мировой войне. В детстве нёс разные послушания, пел на клиросе Свято-Николаевского мужского монастыря села Иза. В родном селе закончил начальную школу. По окончании "Господарской школы" в Хусте и военной службы 14 августа 1938 года поступил в названный монастырь.

7 июля 1939 года, в возрасте 25 лет, был пострижен в малую схиму с именем Дорофей, в честь священномученика Дорофея, епископа Тирского. После Второй Мировой войны оказался гражданином СССР и клириком Мукачевской и Ужгородской епархии Московского Патриархата. Заочно учился в Ленинградской духовной академии.

12 июня 1955 года в Богоявленском патриаршем соборе Москвы хиротонисан Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием I во епископа Кременецкого.

Вскоре отпущен в юрисдикцию Православной Церкви в Чехословакии (автокефалия которой была провозглашена Патриархом Алексием I в 1951 году) и 19 августа того же года избирается епископом Прешовским (Словакия). 23 октября 1964 года на IV Поместном Соборе Чехословацкой Православной церкви архиепископ Дорофей был избран Предстоятелем Церкви. 25 октября 1964 года состоялась его интронизация.

Это был непростой период борьбы за выживание. Церкви были пусты. После "бархатной революции" 1989 года ситуация изменилась. Православная община выросла в несколько раз, в основном за счёт приехавших из республик бывшего Советского Союза. Великую радость испытывал митрополит Дорофей каждый раз, когда видел в храмах многочисленных верующих.

1 января 1993 года Чехословакия разделилась на Чехию и Словакию. Однако Православная Церковь сохранила свое единство, в решающей степени благодаря усилиям митрополита Дорофея. Он делал всё возможное, чтобы сохранить мир и согласие в вверенной ему Церкви, утвердить дух истинного православия на земле Чехии и Словакии.

Во время войны НАТО в Югославии Митрополит Дорофей принципиально заявил свой протест против бомбардировок, что шло вразрез с официальной позицией чешских властей.

В 1999 году посетил Москву, где открыл подворье Православной Церкви Чехии и Словакии.

Скончался 30 декабря 1999 года. Похоронен 4 января 2000 года на Ольшанском кладбище в Праге у храма Успения Пресвятой Богородицы.

Митрополит Алексий (в миру Виктор Александрович Коноплёв; 28 января [10 февраля] 1910, Павловск, Воронежская губерния - 7 октября 1988, Калинин) - епископ Русской православной церкви

Родился 28 января (10 февраля) 1910 года в городе Павловске Воронежской губернии. В 12 лет потерял отца. В 1924 году начал прислуживать пономарём в храме. Окончив среднюю школу, в 1929-1933 годах служил псаломщиком в Преображенском соборе Павловска, настоятелем которого был протоиерей Евгений Белозоров. По словам протоиерея Валерия Ильина, "рассказывал, как в 1920-30-е годы был лишён избирательных прав, как он не мог обувь купить, как был псаломщиком в Павловске".

6 июля 1930 года был приговорён к трём годам ссылки. Отбывал в Свирьских лагерях.

В октябре 1941 года в связи с началом Великой Отечественной войны был мобилизован в Красную армию. 5 мая 1942 года получил ранение в боях на Северо-Западном фронте. После излечения в августе 1942 года снова направлен на передовую Брянского фронта. Был ранен вторично и после госпиталя как нестроевой откомандирован в 66-й военно-дорожный отряд 3-го военно-дорожного управления 2-го Прибалтийского фронта. В ноябре 1944 года награждён медалью "За боевые заслуги" за выполнение заданий командования во время боя, несмотря на тяжёлое ранение. Победу встретил в звании старшины. Демобилизован из армии в декабре 1945 года.

В 1947 году поступил в Московскую духовную семинарию. 13 июня 1948 года в Успенском академическом храме Московского Новодевичьего монастыря ректором Московских духовных школ архиепископом Казанским и Чистопольским Гермогеном (Кожиным) рукоположён в сан диакона. После окончания семинарии 1 июля 1951 года митрополитом Крутицким Николаем (Ярушевичем) рукоположён во иерея и состоял в штате храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке города Москвы, а затем стал настоятелем в Троицкой церкви в Воробьёве, где прослужил до избрания епископом.

31 мая 1956 года решением Священного синода был избран епископом Молотовским и Соликамским.

6 июня 1956 года был пострижен в монашество с именем Алексий, а 14 июня возведён в сан архимандрита. 21 июля в Богоявленском кафедральном соборе в Москве был хиротонисан во епископа Пермского и Соликамского. Хиротонию совершали Патриарх Московский и всея Руси Алексий I, митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич), архиепископ Одесский и Херсонский Борис (Вик), епископ Волынский и Ровенский Палладий (Каминский) и епископ Бийский Донат (Щёголев).

14 марта 1957 года решением Священного синода назначен епископом Лужским, викарием Ленинградской епархии, настоятелем возвращённого верующим Троицкого собора Александро-Невской лавры, руководителем работ по его восстановлению.

14 ноября 1961 года решением Священного синода назначен епископом Тульским и Белёвским. 25 февраля 1964 года возведён в сан архиепископа.

27 января 1966 года решением Священного синода назначен архиепископом Рижским и Латвийским.

8 октября 1966 года решением Священного синода назначен архиепископом Краснодарским и Кубанским. С 15 декабря 1966 по 7 октября 1967 года временно управлял Ростовско-Новочерскасской епархией.

25 ноября 1968 года советом Московской духовной академии присвоено звание магистра богословия за сочинение "История Тульской епархии со времени её учреждения (1799-1917)".

19 апреля 1978 года решением Священного синода назначен архиепископом Калининским и Кашинским. Вступив на Калининскую кафедру, подал ходатайство об установлении Собора Тверских святых, которое по его запросу было установлено Патриархом Пименом и впервые было совершено 14-15 июля 1979 года, в Неделю 5-ю по Пятидесятнице. В том же году в здании епархиального управления был устроен храм в честь Тверских святых. Составил текст службы всем Тверским святым. 7 сентября 1981 года возведён в сан митрополита.

Большими событиями в жизни епархии при нём стало окончание длившейся 18 лет реставрации древнейшего каменного храма Тверской земли в селе Городня на Волге (освящён митрополитом Алексием 11 октября 1981 года) и регистрация в 1985 году общины в городе Ржеве. Освящение храма Вознесения Господня во Ржеве, во время ремонта которого в 1986-1987 годах митрополит почти еженедельно приезжал в город, он совершил 19 декабря 1987 года.

Скончался 7 октября 1988 года в Твери. Похоронен за алтарём Успенской церкви в селе Завидово Конаковского района Тверской области.

Архиепископ Павел (в миру Евгений Павлович Голышев; 6 сентября 1914, Екатеринослав - 21 января 1979, Брюссель) - епископ Константинопольского Патриархата на покое, до 1975 года - епископ Русской православной церкви.

Родился в семье горного инженера и землевладельца Павла Кирилловича Голышева. В конце 1918 года семья Голышевых эмигрировала за границу: сначала в Турцию, затем во Францию и окончательно поселилась в Бельгии. В 1935 году окончил с отличием колледж в Брюсселе.

1 ноября 1936 года пострижен в рясофор, 16 марта 1937 года - в мантию, с 19 марта 1937 года - иеродиакон. С 2 июня 1938 года - иеромонах, настоятель православной церкви Антверпена. В 1939 году окончил Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже со степенью кандидата богословия.

Выполнял поручения митрополита Евлогия (Георгиевского). Позднее вспоминал: "Бывало, пригласит меня к себе митрополит Евлогий, и скажет: вот там-то проштрафился священник, и приход опустел, поезжай, мой милый, туда, устрой там всё, как следует, и я, конечно, ехал ... Можно сказать, я был на положении посла, и от этой обязанности никогда не устранялся".

С 1941 года - игумен, настоятель поочерёдно двух церквей во Франции и духовник церковно-социальной организации "Православное дело" в Париже, основанной Марией (Скобцовой). В период службы в городе Тулоне часто посещал размещавшийся здесь лагерь военнопленных, где очень много было пленных из России. За активную помощь пленным был арестован и доставлен в Париж, но вскоре освобождён. После Второй мировой войны перешёл под омофор Русской православной церкви.

В ноябре 1947 года возвратился на Родину, был принят в число братии Троице-Сергиевой Лавры, определён проповедником и казначеем и одновременно назначен переводчиком по французскому языку при Отделе внешних церковных сношений Московской Патриархии. С сентября 1950 года - преподаватель Одесской духовной семинарии и казначей Успенского мужского монастыря в Одессе. С сентября 1952 года - приходской священник в городе Пскове. С октября 1953 года - преподаватель Ленинградской духовной семинарии и академии и исполняющий обязанности секретаря Учебного комитета Московской Патриархии. С ноября 1954 года - настоятель в разных церквях Ставропольской епархии, а затем настоятель церкви в городе Кисловодске.

С 7 июля 1957 года - епископ Молотовский (Пермский) и Соликамский. В этот период в епархии была закрыта треть приходов. Не желая мириться с произволом, предложил создать при облисполкоме комиссию для решения судьбы намеченных к закрытию приходов, но ему не удалось добиться создания такой комиссии. По настоянию обкома КПСС, управления КГБ и местного уполномоченного по делам религии был переведен в Астрахань.

С 15 сентября 1960 года - епископ Астраханский и Енотаевский. Много проповедовал, его частые богослужения привлекали множество верующих. Обладал мистическим складом души, был аскетом, всегда помогал неимущим, нищим, обитавшим у церковных оград. По воспоминаниям современников, "по сути своей, вся его жизнь превратилась в постоянную духовную брань, и не только внутреннюю, но и внешнюю "с властями и миродержателями века сего". Причина этой брани скрывалась в самой натуре архиепископа Павла - прямой, открытой, преданной православию, не идущей ни на какие уступки и компромиссы". Во время одного из богослужений в Астрахани несколько человек напали на него и стали с бранью срывать с архиерея облачение. Сразу же после службы его увезли из храма на "скорой помощи".

25 февраля 1964 года возведён в сан архиепископа.

С 23 июня 1964 года - архиепископ Новосибирский и Барнаульский. Перевод из Астрахани популярного архиерея вызвал печаль среди верующих, которые обращались к Патриарху Алексию I с ходатайством об отмене этого решения, однако оно было оставлено в силе. На новом месте служения проявил себя как ревностный проповедник, старавшийся посещать все приходы тогдашней обширной епархии, принципиальный защитник православия. В 1965 году подписал составленное архиепископом Ермогеном (Голубевым) обращение к Патриарху Алексию I с просьбой отменить навязанные советской властью решения Архиерейского собора 1961 года, умаляющие права духовенства. В 1971 году во время работы предсоборной комиссии обратился к председателю комиссии митрополиту Крутицкому и Коломенскому Пимену с "Предложением", в котором высказал пожелание пересмотреть на предстоящем Поместном соборе решения Архиерейского собора 1961 года, в частности раздел "О приходах", внеся в него изменения, расширяющие права духовенства в приходских делах. Не был допущен на Собор, а его предложения на нём не обсуждались.

С 2 февраля 1972 года - архиепископ Вологодский и Великоустюжский. Продолжал вызывать раздражение органов советской власти. В результате уже 11 октября 1972 года был заочно осужден Священным Синодом с формулировкой "за нарушение канонических норм, недостойное поведение и неспособность управлять церковной жизнью", освобождён от управления Вологодской епархией и уволен на покой. Проживал в городе Кисловодске.

Неоднократно устно и письменно обращался к Патриарху Пимену с просьбой назначить его вновь на кафедру, но его прошения остались без ответа. Просил о выезде за границу, причём его просьба была поддержана президентом Франции Жоржем Помпиду. В октябре 1975 года выехал во Францию к своему брату, затем переехал в Бельгию. Управлял русскими приходами в Нидерландах, Бельгии и Германии, находившимися под омофором Константинопольского Патриархата, читал лекции в ряде университетов. Скончался от лейкемии, похоронен во Франции, на кладбище под Парижем.

Синодальное осуждение епископа 1972 года не отменено.

Епископ Поликарп (в миру Георгий Кондратьевич Приймак; 1 (14) апреля 1912, Владивосток - 23 июля 1989, Крым) - епископ Русской православной церкви, епископ Пензенский и Саранский.

Родился во Владивостоке 1 апреля 1912 года в крестьянской семье. Затем семья переехала в Маньчжурию, где Георгий закончил среднюю школу в 1930 году. Вместе с матерью в 1932 году он приехал в Японию и познакомился с митрополитом Японским Сергием (Тихомировым), который стал лично руководить его обучением. Вероятно Георгий стал студентом Токийской духовной семинарии, хотя прямого упоминания об этом не обнаружено. В марте 1936 года рукоположён митрополитом Сергием во диакона. 13 марта пострижен в монашество, а 15 марта - рукоположён во иеромонаха. Назначен заведующим Корейской Духовной Миссией, которая в то время находилась в подчинении Токийской кафедре.

По сведениям митрополита Мануила (Лемешевского), назначение Поликарпа миссионером в Корею было утверждено указом местоблюстителя Московского патриаршего престола митрополита Сергия (Страгородского). Как сообщал журнал Японской митрополии "Православный вестник", о. Поликарп: "30 марта, причастившись у митрополита Сергия (Тихомирова) и получив благословение, он покинул Токио... Иеромонах Поликарп владеет не только русским, но и английским и японским языками, поэтому сможет окормлять всех прихожан Корейской церкви: и русских, и корейцев, и японцев". Обосновавшись в Сеуле, иеромонах Поликарп стремился сохранить разбросанную паству, а также возродить миссионерскую активность, несмотря на крайнюю скудость средств, не позволявшую открывать школы и содержать катехизаторов. При нём в 1936 году Миссия организовала строительство часовни-церкви в Омпо в на севере Кореи. Иеромонах Поликарп неизменно служил в праздничные и воскресные дни, а Великим Постом - каждый день Первой и Страстной седмиц. С развитием войны, японские власти строго ограничивали деятельность Миссии окормлением русских эмигрантов, стараясь свести к минимуму общение русских с корейцами, и литургии проводились на церковнославянском.

8 октября 1941 года, под давлением японских властей, митрополит Токийский Сергий, ранее уже отстраненный от управления своей кафедрой, был вынужден также сложить с себя полномочия начальника Духовной Миссии в Корее и назначить отца Поликарпа начальником Миссии с возведением его в сан архимандрита. После кончины Митрополита Сергия 11 августа 1945 года, Миссия была передана в ведение Восточно-Азиатского Экзархата, а патриаршим указом от 27 декабря 1945 года объявлена "временно самостоятельной" под управлением архимандрита Поликарпа в подчинении Московского Патриархата.

После Второй мировой войны Япония и южная Корея оказались под контролем США, а север Кореи - под контролем СССР. При активном содействии американских оккупационных властей, в начале 1947 года большинство православных верующих в Японии вошли под управление епископа Вениамина (Басалыги) из "Американской Митрополии" во главе с митрополитом Феофилом, находившейся в расколе с Московским Патриархатом. В то же время, паства архимандрита Поликарпа в Сеуле пополнилась многими беженцами из Северной Кореи, включая русских эмигрантов. Тогда как архимандрит Поликарп восстановил связь с Патриархией и вошёл в отношения с местным Генеральным Консульством СССР, новые власти Южной Кореи, многие русские эмигранты, а также комитет корейских верующих настаивали на выходе из подчинения Москве. В июне 1947 года недовольные русские и корейские верующие направили прошения архиепископу Вениамину в Токио в которых обвиняли архимандрита Поликарпа в ряде грубых проступков и просили назначить нового начальника для Миссии, но с помощью местных западных миссионеров, знавших архимандрита Поликарпа, конфликт был на время разрешён.

В октябре 1948 года корейский диакон Алексей Ким Ли Хан был рукоположён в Токио архиепископом Вениамином во пресвитера и назначен начальником Миссии. Вернувшись в Корею с помощью своих союзников и полиции Алексей Ким завладел Миссей 12 декабря 1948 года, а отец Поликарп был заточен в тюрьму Кемукван. 29 декабря за отсутствием вины отпущен, но чиновники, ставшие на сторону корейского комитета верующих с о. Алексеем Кимом во главе, уже оформили перевод имущества Миссии. Некоторое время архимандрит Поликарп жил подаянием, отказываясь ходить в церковь к раскольникам, но принял все меры, чтобы вернуть миссию через суд, так как имел для этого все законные основания.

18 июня 1949 года был вновь арестован, обвинен в шпионаже на коммунистов и подвергнут пыткам. Из-за отсутствия улик намечавшийся показательный процесс был отменен. Архимандриту Поликарпу заявили, что поскольку стало известно о принятии его в советское гражданство, то он подлежит высылке по распоряжению южнокорейских властей. Лишенных имущества о. Поликарпа, вместе с его престарелой матерью, 29 июня отконвоировали к 38-й параллели и выслали в Северную Корею. С ним прекратила существование Русская духовная миссия в Корее.

В том же 1949 году получил назначение в клир Восточно-Азиатского Экзархата и был переведен в город Харбин в Китае. В сентябре 1951 года был назначен начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, где и пробыл до апреля 1955 года.

После служил в Мукачеве Закарпатской области, где он был духовником Николаевского женского монастыря.

19 июля 1957 года в трапезном храме Свято-Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Поликарп был хиротонисан во епископа Кировского и Слободского. Хиротонию совершали Святейший Патриарх Алексий I, епископ Смоленский и Дорогобужский Михаил, епископ Свердловский и Ирбитский Донат и епископ Лужский Алексий.

С 16 марта по июнь 1961 года временно управлял Ижевской епархией.

С 16 ноября 1962 года - епископ Архангельский и Холмогорский.

27 января 1966 года был назначен епископом Ивановским и Кинешемским.

Будучи мягким в общении с духовенством и мирянами и менее инициативный, чем его предшественник, он допустил ослабление церковной дисциплины.

С 30 июля 1968 года - епископ Пензенский и Саранский.

16 декабря 1969 года был уволен на покой.

Находясь на покое в Симферополе, владыка любил заниматься живописью. Последнее время из-за болезни ног он рисовал сидя в доме или около него. Скончался 23 июля 1989 года в 6 часов вечера на 78-м поду жизни. Погребен на кладбище в селе Пионерское, на горе, в тех местах, где он часто рисовал.

Патриарх Пимен (в миру Сергей Михайлович Извеков; 10 [23] июля 1910, село Кобылино, Малоярославский уезд, Калужская губерния - 3 мая 1990, Москва) - епископ Русской Православной Церкви; с 3 июня 1971 года Патриарх Московский и всея Руси.

Родился 10 [23] июля 1910 года в селе Кобылино Бабичевской волости Малоярославского уезда Калужской губернии в семье Михаила Карповича Извекова, который родился здесь же в 1867 году и работал механиком на фабрике Арсения Морозова в пос. Глухово. Мать - Пелагея Афанасьевна - была верующей женщиной, совершала паломничества в монастыри.

Учась в средней школе, в начале 1920-х годов уже пел на клиросе, иподиаконствовал у епископов Богородских Никанора (Кудрявцева) и Платона (Руднева). В 1923 году приглашён в архиерейский хор Богоявленского собора Богородска, где проходил обучение вокалу у профессора Александра Воронцова. В 1925 году, по окончании школы, переехал в Москву и вскоре принял постриг в рясофор с именем Платон в Сретенском монастыре на ул. Большая Лубянка. Нёс послушание регента в храме Пимена Великого, в кафедральном Богоявленском соборе в Дорогомилове и в других храмах Москвы. 4 октября 1927 года, семнадцати лет, принял монашеский постриг с именем Пимен, в честь преподобного Пимена Великого в Пустыни Св. Духа Параклита, скита Троице-Сергиевой Лавры. 16 июля 1930 года рукоположён во иеродиакона архиепископом Звенигородским Филиппом (Гумилевским), управлявшим тогда Московской епархией; 12 января 1931 года - во иеромонаха в Богоявленском соборе в Дорогомилове (храм был разрушен в 1938 году).

Официальные прижизненные биографии не содержат никаких сведений о последующих годах вплоть до 1945 года, к которому переходят стереотипной фразой: "Окончание войны застало иеромонаха Пимена священником Благовещенского собора в городе Муроме Владимирской области".

Согласно одной из версий его биографии, в тот период иеромонах Пимен не принял "Декларации" митрополита Сергия (Страгородского) и до 1945 года не состоял в общении со структурами в юрисдикции митрополита Сергия (Страгородского).

В 1932 году году был призван на 2 года для несения срочной службы в РККА в одной из частей в Белоруссии. Согласно документам, обнаруженным писателем Алексеем Григоренко в Центральном архиве Министерства обороны (Подольск), был мобилизован в 1941 году, служил на должностях помощника по тылу начальника штаба 519-го стрелкового полка, заместителем командира роты 702-го стрелкового полка 213-й стрелковой дивизии, "28 июня 1943 года пропал без вести, исключён приказом ГУК НВС ! 01464 от 17 июня 1946 года". В открытом банке данных Минобороны (ОБД Мемориал) в приказе значится, что ст.л-т Извеков С. М. осуждён (ЦАМО ! фонда 33; опись 746923; ! дела 97).

По сведениям архимандрита Дионисия (Шишигина), с сентября 1945 года по февраль 1946 года проходил лечение в Московском областном туберкулёзном институте от туберкулёза позвоночника; 20 марта 1946 года епископом Владимирским и Суздальским Онисимом (Фестинатовым) был назначен штатным священником Благовещенского собора бывшего Благовещенского монастыря в городе Муроме.

В августе 1946 года переехал в Одессу, став сначала настоятелем крестового архиерейского храма, а затем казначеем Ильинского монастыря. В Одессе оказался под началом и покровительством епископа Сергия (Ларина) (в недавнем прошлом обновленческого архиерея), с которым перебрался в 1947 году в Ростов-на-Дону. В начале 1947 года в течение нескольких месяцев, по просьбе Рязанского епископа Иеронима (Захарова), нёс послушание ключаря Борисоглебского собора в Рязани, но был вынужден уехать в связи с недовольством его деятельностью местных органов власти.

2 декабря 1947 года указом епископа Сергия игумен Пимен был назначен секретарём Ростовского епархиального управления; 9 марта 1948 года - ключарём Ростовского кафедрального Рождествобогородичного собора. С 12 августа 1949 года - наместник Псково-Печерского монастыря; 13 апреля 1950 года митрополитом Ленинградским Григорием возведён в сан архимандрита. С 1954 года наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

17 ноября 1957 года хиротонисан в Одессе во епископа Балтского (титул от города Балта), викария Одесской епархии. С 26 декабря 1957 года епископ Дмитровский, викарий Московской епархии. С июля 1960 по 14 ноября 1961 года управляющий делами Московской Патриархии.

23 ноября 1960 года возведён в сан архиепископа.

С 16 марта 1961 года - архиепископ Тульский и Белёвский.

По его докладу Архиерейский Собор 18 июля 1961 внёс изменение в "Положение об управлении РПЦ", полностью устранив настоятелей храмов и епископов от хозяйственной деятельности (что фактически противоречит канонам).

С 14 ноября 1961 года - митрополит Ленинградский и Ладожский. С 9 октября 1963 года - Крутицкий и Коломенский. С 25 февраля по 22 декабря 1964 года - вновь управляющий делами Московской Патриархии.

После смерти Патриарха Алексия I 17 апреля 1970 года, в соответствии с Положением об управлении Русской Православной Церковью, как старейший по хиротонии постоянный член Синода, вступил в должность Местоблюстителя Патриаршего Престола. Однако Поместный Собор, избравший митрополита Пимена Патриархом, удалось провести только через год, так как власти не позволили провести Собор в год столетия "вождя мирового пролетариата". Собор открылся 30 мая 1971 года, и митрополит Пимен, по должности Патриаршего местоблюстителя, председательствовал на нём. Важнейшее деяние Собора - отмена "клятв" на старые обряды Большого Московского Собора 1667 года. С пространным докладом ("Об отмене клятв на старые обряды"), посвящённым теме отношения к старым обрядам в Российской Церкви выступил митрополит Никодим. Он также прочёл содоклад об экуменической деятельности РПЦ. 2 июня 1971 года в заключительный день собора единогласно, открытым голосованием, митрополит Пимен был избран Патриархом Московским и всея Руси. Настолован 3 июня того же года.

С точки зрения государственной политики в отношении религии и Церкви, период патриаршества Пимена распадается на два неравных периода: до празднования 1000-летия Крещения Руси (1988 год) и последние два года. В первый период государство проводило политику жёсткого контроля над деятельностью Церкви. Количество открытых храмов уменьшалось, всякая внехрамовая деятельность духовенства преследовалась. В частности, Патриарх Пимен был лишён возможности совершать первосвятительские визиты в епархии. Кроме Одессы, куда он регулярно выезжал на отдых в Успенский монастырь, ему было позволено лишь один раз посетить Киев и несколько раз - Ленинград. В тех условиях Патриарх, чтобы не обострять ещё больше отношения с властью, проводил лояльную политику в сфере общественной жизни страны: например, не ответил на "Великопостное письмо" Александра Солженицына с призывом открыто противостоять государственной политике атеизма. В сфере, прямо касавшейся церковной жизни, нередко твёрдо обозначал свою позицию: например, он поддержал епископа Феодосия (Дикуна), обратившегося к Леониду Брежневу с письмом о вопиющем бесправии Церкви, демонстративно возведя его в 1978 году в архиепископский сан.

Первым из Московских Патриархов посетил Святую Гору Афон (1972) и выступил с речью в Организации Объединенных Наций - на Второй специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН по разоружению (Нью-Йорк, июнь 1982).

С приходом 12 ноября 1982 года к власти Юрия Андропова ужесточилось преследование религиозных диссидентов.

Второй важнейший, хотя и кратковременный, период 1988-1990 годов - разгар перестройки, время отказа руководством СССР во главе с Михаилом Горбачёвым от политики государственного атеизма, когда начали массово открываться новые приходы, возобновлялась монашеская жизнь некоторых закрытых прежде монастырей, создавались новые духовно-учебные заведения. Этот отрезок времени совпал с крайне тяжёлым состоянием здоровья Патриарха, когда он не был в состоянии активно заниматься неотложными делами; тем не менее, он находил силы для встреч с М.С.Горбачёвым, что было чрезвычайно значимыми событиями для того времени.

В 1986 году Русская Православная Церковь имела 6794 прихода; с 1981 по 1986 год их число уменьшилось на 213, но в 1987 году впервые после середины 50-х годов количество их начало возрастать, а в 1988 году было открыто уже более тысячи приходов; этот процесс продолжался и в 1989 году, в конце которого число православных приходов приблизилось к десяти тысячам. После 1984 года Патриарх тяжело болел и надолго отходил от управления повседневными делами Церкви. Скончался на 80-м году жизни в своей рабочей резиденции в Чистом переулке 3 мая 1990 года; погребён 6 мая в крипте Успенского собора Троице-Сергиевой лавры, возле могилы его предшественника, Патриарха Алексия I.

Сведения о жизи Патриарха Пимена оставляю здесь из старой редакции Википедии, поскольку новая, на мой взгляд, содержит недостаточно обоснованные и довольно сомнительные утверждения.

Митрополит Иоасаф (в миру Виталий Михайлович Лелюхин; 28 апреля 1903, село Дубасищи, Ельницкий уезд, Смоленская губерния - 24 апреля 1966, Киев) - епископ Русской православной церкви, митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины.

Родился в семье священника с. Дубасищи Ельницкого уезда Смоленской губернии. Внучатый племянник архиепископа Японского Николая (Касаткина). Закончил Вяземское духовное училище и Смоленскую духовную семинарию, поступил в Смоленский государственный университет, но тяжёлое материальное положение многочисленной семьи отца вынудило его оставить занятия и поступить на гражданскую службу. Заочно учился в Харьковском отделении Московского института связи. Состоял в обновленческом расколе. Был рукоположён обновленцами во священника.

15 августа 1942 года был рукоположён во диакона, а 16 августа - во священника. С 1942 года служил в храмах Днепропетровской области и Днепропетровска. В 1950 году - настоятель Николаевского молитвенного дома посёлке Амур в Днепропетровске, затем был священником Троицкого кафедрального собора и секретарём Епархиального Управления. В 1957 году - секретарь архиепископа Днепропетровского и Запорожского. В 1958 году пострижен в монашество с именем Иоасаф и возведён в сан архимандрита.

17 августа 1958 года хиротонисан во епископа Сумского и Ахтырского. С 21 мая 1959 года - епископ Днепропетровский и Запорожский. Принял епархию с 286 действующими приходами, оставил в Днепропетровской епархии менее сорока приходов. Уполномоченный по делам РПЦ в своём отчёте за 1959 год писал: "О том, что правящий епископ прислушивается к нашим советам и не стремится укреплять устои церкви, говорят и такие факты: в июне, когда мною на приеме было устно объявлено Иоасафу о решении по вопросу закрытия Тихвинского женского монастыря в Днепропетровске, он в весёлом тоне заявил: "Давно бы надо было ликвидировать это кодло". /.../ В августе 1959 г. в гор. Днепропетровске закрыт женский монастырь, в течение года закрыта 21 церква и монашеский дом. /.../ Вопросов к Совету у меня нет, но есть просьба к совету о том, что если в случае Патриарх обрушится на епископа Иоасафа за большое количество закрытых церквей и молитвенных домов, поддержать Иоасафа, потому что он все для нас делает, но только боится, чтобы Патриарх его не наказал".

С 14 августа 1961 года - епископ Винницкий и Брацлавский. 12 января 1962 года ему было поручено временное управление Хмельницкой епархией.

Весной 1962 года епископ Иоасаф сопровождал Патриарха Алексия в его поездке по Югославии, Болгарии и Румынии.

25 февраля 1964 года возведён в сан архиепископа и награжден правом ношения креста на клобуке.

С 30 марта 1964 года - митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины и постоянный член Священного Синода.

В октябре 1964 года возглавлял делегацию Русской Православной Церкви на торжествах в Праге, по случаю интронизации Митрополита Пражского и всея Чехословакии Дорофея.

С 1965 года состоял членом Общества культурных связей с украинцами за границей.

С 5 февраля по 25 мая 1965 года временно управлял Луганской епархией.

Скончался 24 апреля 1966 года.

Архиепископ Феодосий (в миру Дмитрий Михайлович Погорский; 19 октября 1909, село Брусилово, Киевская губерния (ныне Житомирская область - 3 мая 1975, Уфа) - епископ Русской православной церкви, архиепископ Уфимский и Стерлитамакский.

Происходил из духовного звания. В 1926 году окончил Профмехтехшколу. С 1926 года исполнял обязанности нештатного псаломщика в Рождествено-Богородичном храме в местечке Ильинцы Винницкой области. С 1927 по 1929 годы нерегулярно учился в Киевской Высшей богословской школе как вольнослушатель.

С 1930 по 1941 годы состоял на государственной службе, работал в разных учреждениях гор. Киева. В 1940 году заочно окончил Московский плановый институт.

В автобиографии писал: "23 июня 1941 года был призван в ряды Красной Армии как рядовой солдат, был на фронте и при попытке вырваться из вражеского окружения был ранен в бою и 8 августа 1941 года попал в плен, откуда 16 августа убежал. В это время моя семья эвакуировалась в Грузию. 10 марта 1942 года был рукоположен в сан священника к соборной церкви города Умань Киевской области, но не смог приступить к исполнению своих обязанностей из-за противодействия украинских автокефалистов".

С 1942 по 1945 годы - настоятель Иоанно-Богословской церкви села Текуча Ладыженского района Киевской области. С 1945 по 1949 годы - настоятель св. Александро-Невской церкви Киева и одновременно в 1948-1949 годах исполнял обязанности классного наставника Киевской духовной семинарии.

С 1954 по 1957 годы - настоятель Князь-Владимирской церкви в пос. Лисий Нос в городе Ленинграде.

В 1956 году окончил по заочному сектору Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

26 июля 1957 года назначен ректором Саратовской духовной семинарии; в августе 1957 года был пострижен в монашество в Успенском монастыре в Одессе и возведен в сан архимандрита в Одесском Успенском соборе.

22 июня 1958 года в Преображенском храме города Москвы хиротонисан во епископа Калининского и Кашинского. Чин хиротонии совершали: митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич), архиепископ Можайский Макарий (Даев) и епископ Полтавский (на покое) Серафим (Шарапов).

С 22 марта 1960 года епископ Пензенский и Саранский.

25 февраля 1964 года возведён в сан архиепископа и награжден правом ношения креста на клобуке.

В 1965 году подписал Обращение, составленное архиепископом Ермогеном (Голубевым) на имя Патриарха Алексия I. Свою подпись под "Обращением", несмотря на давление, снять отказался.

С 30 июля 1968 года - архиепископ Ивановский и Кинешемский. Это было наказанием за то, что владыка не только отказался снять свою подпись, но и оказался единственным епископом, который публично поддержал двух опальных священников - Николая Эшлимана и Глеба Якунина. С 16 октября 1973 года - архиепископ Уфимский и Стерлитамакский. Проявлял на кафедре немалую мужественность в защите духовенства, чем вызывал резкое недовольство властей. По дороге на богослужение его вытащили из машины и избили до бессознательного состояния. Через несколько дней он умер. Скончался 3 мая 1975 года в Великую Субботу. Похоронен на кладбище Демского района города Уфы. Поскольку в завещании он просил похоронить его в Пензе, ученик и почитатель покойного архиепископ Пензенский и Саранский Серафим (Тихонов) совершил 24 августа 1996 года перезахоронение праха в ограде Пензенского кафедрального собора.

Митрополит Иоанн (в миру Константин Николаевич Вендланд; 14 января 1909, Санкт-Петербург - 25 марта 1989, Ярославль) - епископ Русской Церкви; церковный историк, учёный-геолог.

Окончил геологический факультет Ленинградского горного института в 1930 году. Учился у известных геологов профессоров В. А. Николаева и В. Н. Лодочникова. Работал на Урале - на Ключевском хромитовом руднике, был научным сотрудником Центрального научно-исследовательского геолого-разведочного института.

В 1933 году профессор В. А. Николаев предложил ему занять должность ассистента кафедры петрографии в Среднеазиатском индустриальном институте. Принял предложение и переехал в Ташкент, где затем также читал лекции в Среднеазиатском государственном университете (САГУ). Вместе с ним в Ташкент переехали мама и сёстры.

Одновременно работал в Узбекском геологическом управлении, занимался геологической съемкой Алмалыкского рудного региона, поисковыми работами. В 1937 году участвовал в работе XVII Международного геологического конгресса. Во время Великой Отечественной войны занимался поисками месторождений редких металлов (вольфрама и молибдена) для военной промышленности, награждён медалью "За доблестный труд в Великой Отечественной войне".

В 1942 году защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата геолого-минералогических наук. Тема: "Петрология вулканогенных толщ Приташкентского региона". За сравнительно короткий период создал в Ташкенте свою школу геологов-петрографов.

Его идеи нашли своё развитие в получившем развитие в последующие десятилетия учении о геологических формациях и стратиграфической геофизике. Его товарищ по Горному институту академик Владимир Степанович Соболев говорил про него: "Ушел в попы, пропал для науки, академиком мог бы стать".

С конца 1920-х годов участвовал в деятельности православной общины в Ленинграде (в киновии Александро-Невской лавры), окормлявшейся архимандритом Гурием (Егоровым), позднее ставшим митрополитом. Был внештатным псаломщиком, посвящён во чтеца. Среди участников общины были будущий митрополит Леонид (Поляков), будущий архиепископ Михей (Хархаров) и др.

В 1933 году архимандрит Гурий также переехал в Среднюю Азию, где деятельность общины (в уменьшенном масштабе) продолжилась тайно от властей. Члены общины участвовали в тайных богослужениях.

2 сентября 1934 года архимандритом Гурием (Егоровым) тайно пострижен в монашество. Спустя два года, 14 сентября 1936 года епископом Старорусским Иннокентием (Тихоновым) также тайно рукоположён во иеродиакона, а на следующий день им же рукоположён во иеромонаха.

В 1945 году стал открыто служить в храме - как сверхштатный священник Успенского кафедрального собора в Ташкенте. С 1946 года был секретарём архиепископа Ташкентского Гурия, с 1950 - архимандрит. С 1953 года был настоятелем Духосошественского собора в городе Саратове.

В 1956 году закончил по заочному сектору Ленинградскую (ныне Санкт-Петербургскую) духовную академию со степенью кандидата богословия.

В течение 1957/1958 учебного года был ректором Киевской духовной семинарии. В 1958 году назначен представителем Русской Православной Церкви при Патриархе Антиохийском. В дальнейшем в течение десяти лет занимался церковно-дипломатической деятельностью.

28 декабря 1958 года хиротонисан во епископа Подольского, викария Московской епархии. Чин хиротонии совершали: Святейший Патриарх Алексий I, митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич), архиепископы: Можайский Макарий (Даев), Днепропетровский и Запорожский Гурий (Егоров), епископы: Лужский Алексий (Коноплёв) и Дмитровский Пимен (Извеков).

30 июня 1960 года назначен епископом Среднеевропейским, Экзархом Московской Патриархии в Средней Европе.

22 августа 1961 года возведён в сан архиепископа.

16 июня 1962 года назначен архиепископом Алеутским и Североамериканским, Экзархом Северной и Южной Америки.

С 22 февраля 1963 года - архиепископ Нью-Йоркский и Алеутский; 3 августа 1963 года возведён в сан митрополита.

7 октября 1967 года назначен митрополитом Ярославским и Ростовским. В ноябре 1970 года временно управлял Владимирской епархией. Тайно посвящал в сан священников, кандидатуры которых по разным причинам не могли быть одобрены государством; так, в 1972 году рукоположил в священники ученого-геолога Глеба Каледу.

26 декабря 1984 года был уволен на покой; жил в Ярославле.

Автор работ по церковной истории и богословию, в том числе:

Святые древнего Крыма. Ярославль, 1998.

Князь Фёдор (Чёрный); Митрополит Гурий (Егоров): исторические очерки. Ярославль, 1999.

Митрополит Иннокентий - миссионер Русской Америки

Библия и эволюция.

Время и его проблемы в Библии (Размышления православного архиерея).

Перевёл с английского языка монографию о митрополите Иннокентии (Вениаминове). Знал английский, немецкий, французский языки.

Митрополит Леонид (в миру Лев Львович Поляков; 19 февраля 1913, Санкт-Петербург - 8 сентября 1990, Рига) - епископ Русской Православной Церкви; митрополит Рижский и Латвийский.

Родился 19 февраля 1913 года в Санкт-Петербурге, в семье врача. Получил религиозное воспитание, подростком состоял членом Александро-Невского братства вместе с будущим митрополитом Иоанном (Вендландом), архиепископом Никоном (Фомичевым) и другими будущими священнослужителями.

Закончил Ленинградский медицинский институт в 1939 году, работал врачом-терапевтом. Участник Финской и Великой Отечественной войн, награжден орденом Отечественной войны II степени, медалями "За боевые заслуги", "За оборону Ленинграда", "За участие в Великой Отечественной войне". Во время Отечественной войны он работал в госпитале под Ленинградом, и регулярно передавал провизию (часть своего повышенного пайка) митрополиту Алексию (Симанскому), будущему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию I, делившему со своей паствой все тяготы блокады. В конце войны его направили в госпиталь, в котором проходили лечение и реабилитацию заключенные концентрационных лагерей. До него там уже успело смениться несколько врачей, на которых поступало очень много жалоб, так что ему поручили разобраться, в чем дело. Владыка любил вспоминать, как он почти сразу же догадался, что люди, прошедшие через ужас заключения, хотели уезжать из госпиталя не по одному, а вместе. И он стал присматриваться, выяснять, кто с кем дружит, и таких "товарищей" стал выписывать одновременно (чуть передерживая одних, и выпуская других немного недолеченными). Жалобы сразу же прекратились.

13 ноября 1949 года рукоположён в диакона, через неделю в священника митрополитом Ленинградским Григорием (Чуковым). В 1952 году экстерном закончил Лениградскую Духовную академию. 1 сентября 1952 года принял постриг в монашество. С 1953 года - доцент Ленинградской духовной академии. С 1957 по 1959 год в сане архимандрита был инспектором Московских духовных семинарии и академии, преподавал гомилетику (науку о проповедничестве). В январе 1959 года защитил магистерскую диссертацию "Схиархимандрит Паисий Величковский и его литературная деятельность", тогда же ему было присвоено звание профессора. Ввел обязательную ежедневную проповедь в Покровском академическом храме (причем проповедовали не только студенты, но и преподаватели). Кроме того, заменил диктант на вступительном экзамене на изложение отрывка из Евангелия, что позволило "отсеивать" некомпетентных в церковных вопросах абитуриентов, направлявшихся в семинарию властями. Был избран почетным членом Московской духовной академии. Доктор церковной истории (1964).

11 июня 1959 года был возведен в сан епископа Курского и Белгородского. 9 апреля 1962 года, по предложению Патриарха Алексия, Преосвященный Леонид был назначен епископом Можайским, викарием Московской епархии, а также на пост председателя Хозяйственного управления Патриархии и настоятеля Богоявленского Патриаршего собора. Инициативный, деятельный епископ, говорящий блестящие проповеди и умеющий привлекать молодежь, был сразу же замечен властями, и через год его перевели из Москвы.

С 5 августа 1963 года - архиепископ Ярославский и Ростовский. С 20 мая 1964 года - архиепископ Пермский и Соликамский. Сыграл большую роль в обеспечении приходов Пермской епархии богослужебной литературой, когда потребность в ней была очень острой. 7 июля 1966 года назначен временно управляющим Свердловской и Челябинской епархией (до октября того же года).

Протоиерей Алексий Марченко. Архиепископ Пермский и Соликамский Леонид (Поляков) - участник движения за отмену "приходской реформы": "С первого дня своего пребывания на Пермской земле архиепископ Леонид занялся установлением нового порядка в Свято-Троицком кафедральном соборе. Ранее духовенство служило по очереди. Архиепископ Леонид потребовал, чтобы священники и диаконы ежедневно выходили на службу в собор и все работали. Вместе с игуменом Иоанном (Чувызгаловым) архипастырь собственноручно вынес из подвального склада и развесил от алтаря до колокольни хранившиеся там по указанию уполномоченного иконы.

При архиепископе Леониде торжественные архиерейские богослужения, совершаемые в Свято-Троицком кафедральном соборе, стали вновь регулярными. Владыка служил в соборе каждую субботу, воскресенье и в праздники. Для сослужения с архипастырем вызывались из других храмов священники и диаконы. В большие праздники духовенства собиралось по 18-20 человек.

Особое почтение архипастырь оказывал клирикам Пермской епархии, находящимся за штатом. Они также регулярно по его благословению приглашались в собор и другие храмы для участия в архиерейских службах. Сослужащих с ним заштатных клириков архиепископ Леонид наравне с другими награждал церковными наградами.

Отличительным качеством владыки Леонида была пастырская простота и доступность. "Леонид с верующими ведет себя просто, как рядовой священник... Любитель ходить по квартирам духовенства. В Перми, Заборной, Кунгуре побывал у всех священников, псаломщиков, регентов... Именины свои справляет скромно. Духовенство приглашает с собой на трапезу только соборное. Леонид любит ходить по именинам и просто в гости, кто бы его ни пригласил, вплоть до уборщицы. Ясно, что он это делает неспроста... У себя в епархиальном управлении принимает всех, кто бы ни пришел", - отмечал уполномоченный П. С. Горбунов.

Власти скоро по-своему оценили способности и особенности характера нового управляющего епархией. Вот одна из первых характеристик архиепископа Леонида, данная уполномоченным Совета по Пермской области П. С. Горбуновым: "Я работаю уже с девятым епископом, и такого иезуита еще не встречал. Павел был аскет и фанатичен, но этот двуликий и еще фанатичней. Если он долго будет находиться в Перми, верующие его причислят к лику святых... Я Леонида полностью еще не изучил, но ясно, что работать с ним будет довольно трудно и придется в некоторых случаях ставить его на место".

В период служения в Перми подписал письмо архиепископа Ермогена (Голубева) против решений Архиерейского Собора 1961 года. (На нём было принято решение, согласно которому власть в приходах передавалась "исполнительным органам". Они назначались местными органами советской власти, а настоятель не только не возглавлял этот исполнительный орган, но даже не был его членом.) Несмотря на давление со стороны работников Совета по делам религий, отказался отозвать свою подпись. С этого времени находился в опале".

8 октября 1966 года переведен на Рижскую и Латвийскую кафедру. С 7 сентября 1979 года - митрополит. Приглашал в свою епархию образованных людей из Москвы и Петербурга для возможного рукоположения в священники и дальнейшего служения. Пользовался уважением прихожан. Оказывал покровительство почитаемому многими верующими архимандриту Тавриону (Батозскому), который в период его управлении епархией стал духовником Спасо-Преображенской пустыни Рижского женского монастыря близ Елгавы.

"Я монах, и мне достаточно картошки" - последний митрополит Советской Латвии: "Его очень боялись советские инспектора по делам религии и безгранично любили все верующие, а семинаристы за глаза называли "наш миленький".

Благодаря митрополиту Леониду в Латвию приезжали служить почитаемые во всем православном мире подвижники - архимандрит Таврион (Батозский), архимандрит Кирилл (Бородин), архимандрит Виктор (Мамонтов). В 80-е владыка совершил тайный постриг в монашество главного инженера Управления Латвийской железной дороги Георгия Савченко, который впоследствии стал всеми любимым в нашей стране схиархимандритом Агафангелом.

В миру митрополита Леонида звали Львом Львовичем Поляковым. Родился он 19 февраля 1913 года в еще дореволюционном Петербурге в дворянской семье. Отец будущего владыки окончил Военно-медицинскую академию, как военный врач участвовал в Первой мировой войне и Белом движении, после чего был вынужден эмигрировать. Мама Ольга была выпускницей Смольного института благородных девиц, но когда мальчику исполнилось четыре дня, она умерла. Воспитанием маленького Льва занималась ее сестра Елизавета - всю свою жизнь она была рядом со своим племянником.

В школе у Льва Полякова было двое лучших друзей-одноклассников - выдающийся артист Аркадий Райкин и великий ученый физик-математик Яков Зельдович, один из создателей атомной бомбы в СССР. Дружили они до конца своих дней.

В Ригу владыка Леонид приехал 8 октября 1966-го. Ему было тогда 53 года. В Латвии в это время действовало около сотни храмов и один монастырь. Ни один из них в годы управления митрополита Леонида не закрылся, в большинстве храмов был сделан капитальный ремонт и проведено отопление. Особо владыка Леонид заботился о монашеских обителях - рижском Свято-Троице Сергиевом монастыре и Преображенской пустыни. Приглашал в Латвию гонимых советской властью и изнуренных лагерями священников.

Владыку Леонида любили абсолютно все. И абсолютно со всеми он вел себя как рядовой священник. По вторникам и пятницам с 10.00 до 14.00 каждый мог прийти к нему в кабинет. Он знал семьи всех латвийских батюшек. С удовольствием приходил в гости на именины и дни рождения не только к священнослужителям, но и к их женам и детям, а также к свечницам и уборщицам, служившим в храмах.

Был очень скромен в еде и очень смущался, когда для него на приходах устраивали роскошные трапезы. Говорил: "Я монах, и для меня достаточно картошки и винегрета". И добавлял, что владыка не должен "объедать епархию"."

Скончался 8 сентября 1990 года. Согласно своему завещанию был похоронен радом с глубоко почитаемым им старцем Таврионом на монастырском кладбище в Спасо-Преображенской пустыни в Валгунде.

Архиепископ Василий (в миру Всеволод Александрович Кривошеин; 17 июня (30 июня) 1900, Санкт-Петербург - 22 сентября 1985, Ленинград) - епископ Русской Церкви, проживавший в Западной Европе; c 31 мая 1960 года архиепископ Брюссельский и Бельгийский. Учёный-патролог.

Окончил гимназию (1916), учился на историко-филологических факультетах Петербургского университета и Московского университета. Окончил филологический факультет Сорбонны. Доктор богословия (1964; учёная степень присвоена советом Ленинградской духовной академии за научное издание "Огласительных слов" преподобного Симеона Нового Богослова).

Во время Февральской революции в Петрограде был студентом университета (в этом качестве стал одним из персонажей книги А. И. Солженицына "Март семнадцатого"). В годы Гражданской войны воевал в Добровольческой армии, после тяжёлого обморожения (в результате которого потерял два пальца на руке) был вывезен в конце 1919 года из Новороссийска в Каир, откуда переехал в Париж. Участвовал в деятельности Русского христианского студенческого движения. В 1925 году совершил паломничество на Афон, после которого остался послушником в Свято-Пантелеимоновом монастыре. 24 марта 1926 года был пострижен в рясофор с именем Валентин, а 5 марта 1927 года - в мантию с именем Василий. Прожил на Афоне 22 года. В 1929-1942 годах был монастырским секретарём, с 1937 года - соборным старцем (членом монастырского собора). В 1942-1945 годы являлся антипросопом (постоянным представителем) монастыря в Киноте Святой Горы, а в 1944-1945 годы также входил в состав Эпистасии (административного органа Афона). Изучил греческий язык, во время пребывания на Афоне занимался научной работой. Как монастырский секретарь-грамматик, а впоследствии антипросоп Пантелеимонова монастыря в Священном Киноте Святой Горы, был допущен к афонским архивам древних рукописей. Опубликовал исследование "Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы" (издано в Праге в 1936 году в ежегоднике Seminarium Kondakovianum; переведено на английский и немецкий языки), после чего приобрёл международную известность как учёный-патролог. Видел значение трудов св. Григория Паламы для православного богословия в том, что он "своим учением о несозданном Свете и Божественных энергиях... подвел неразрушимый богословский базис под традиционное мистическое учение Православной Церкви". Защищал эти труды от критики со стороны некоторых католических учёных.

Выступил против ограничительных мер греческих властей, которые препятствовали приезду на Афон монахов, имеющих иностранное гражданство, в частности, русских беженцев. В результате в сентябре 1947 года был арестовaн греческими влaстями зa вымышленное "сотрудничество с немцaми". Вынужден был покинуть Афон, поселился в Афинах, продолжая официально числиться в братии Свято-Пантелеимонова монастыря.

В феврале 1951 года, по приглашению настоятеля русского храма святителя Николая Чудотворца в Оксфорде архимандрита Николая (Гиббса) и с благословения игумена Пантелеимонова монастыря архимандрита Иустина, прибыл в Англию, жил в Оксфорде. Был помощником настоятеля Оксфордской церкви святого Николая. С 22 мая 1951 года - иеромонах, с 1951 года находился в юрисдикции Московского Патриархата.

Во время работы в Оксфорде участвовал в подготовке издаваемого Оксфордским университетом Богословского словаря греческого патристического языка (словарь был издан в 1962-1968 гг., отец Василий сотрудничал в нем до 1955 года). В сентябре 1951 года был делегатом Первого Международного съезда патрологов, принимал участие в каждом из оксфордских патрологических съездов (всего в 1951-1979 гг. состоялось девять таких съездов). Принимал участие в съездах и собраниях Содружества св. Албания и преп. Сергия.

25 января 1957 года возведён в сан архимандрита.

26 мая 1958 года постановлением Святейшего Патриарха и Священного Синода был назначен вторым викарием экзарха Московского Патриархата в Западной Европе архиепископа Клишийского Николая (Ерёмина) с титулом епископа Волоколамского и пребыванием в Париже. Хиротония архимандрита Василия, однако, несколько задержалась из-за трудностей с получением французской визы.

С марта 1959 года - настоятель Благовещенского храма в Оксфорде. 14 июня 1959 года в Лондоне, в храме Успения Пресвятой Богородицы, была совершена хиротония архимандрита Василия во епископа Волоколамского. Хиротонию совершили архиепископ Николай (Ерёмин) и епископ Сергиевский Антоний (Блум).

С 14 июня 1959 года - епископ Волоколамский, второй викарий Патриаршего Экзарха в Западной Европе. С ноября 1959 года был помощником архиепископа Клишийского во Франции. С 31 мая 1960 года - епископ Брюссельский и Бельгийский. 21 июля 1960 года возведён в сан архиепископа.

За время управления Брюссельской епархией, кроме существовавшего ранее русского Никольского храма открыл ещё три бельгийских храма со службой на французском и на фламандском языках в Брюсселе, фламандский храм в Хассельте и фламандский скит около Диксмюнде.

Посвятил многие годы изучению трудов преподобного Симеона Нового Богослова. Подготовил трёхтомное научное издание его "Огласительных слов" во французской патристической серии Sources Chretiennes. Итогом исследовательской работы учёного стало капитальное исследование "Преподобный Симеон Новый Богослов. Жизнь. Духовность. Учение", вышедшее во Франции в 1980 на русском и французском языках. Это первое в русской церковной науке систематическое изложение мистического и догматического богословия преподобного Симеона. В этом труде архиепископ Василий обратил внимание на теснейшую связь непосредственного духовного опыта преп. Симеона с догматическим учением православной церкви, а также подчеркнул внутреннее единство его умозрения.

Переводил на русский язык труды преподобного Макария Египетского.

Возглавлял редакционный комитет "Вестника Русского Западно-европейского патриаршего экзархата". Был активным участником богословского диалога с Англиканской церковью, с 1969 года - член Международной православной комиссии по диалогу с Англиканской церковью. Участник многих научных, богословских и экуменических форумов. В 1977 году, после долгого перерыва, смог посетить Афон.

На Поместном соборе Русской православной церкви 1971 высказывался за тайное голосование при избрании Патриарха (однако прошло устраивающее власти решение об открытом голосовании). Резко критиковал постановление Архиерейского собора 1961 года, которым права настоятелей приходов были ущемлены в пользу церковных старост, назначавшихся по указанию государства. В 1980 году направил телеграмму Л. И. Брежневу, в которой выразил протест по поводу ареста священника Дмитрия Дудко. В телеграмме, в частности, говорилось: "В качестве епископа, принадлежащего к Московской Патриархии, я требую немедленного освобождения сего достойного священнослужителя".

Высказал в бельгийской прессе своё решительное неприятие арестов священников Глеба Якунина и Дмитрия Дудко: "Я возмущён этими арестами и всеми формами религиозного преследования со стороны государства".

В сентябре 1985 года приехал в Ленинград (всего, начиная с 1956 года, посещал СССР около 20 раз), где скончался от инсульта. Похоронен на Серафимовском кладбище в Петербурге.

Много материалов об архиепископе Василии и его собственных трудов можно найти на сайте, посвящённом его памяти: https://basilekrivocheine.org/

Епископ Стефан (в миру Сергей Алексеевич Никитин; 16 сентября (29 сентября) 1895, Москва - 28 апреля 1963, Калуга) - епископ Русской православной церкви, епископ Можайский, временно управляющий Калужской епархией.

Окончил с золотой медалью Первую Московскую гимназию (1914) и поступил на медицинский факультет Московского университета. После революции обучение в университете было прервано. По распоряжению властей студенты-медики старших курсов направлялись в разные концы страны на борьбу с эпидемиями. В 1918 году Сергей Никитин работал на малярийной станции в местечке Мерве (ныне город Мары в Туркмении). В 1919 году был призван в армию и, как зауряд-врач, проходил службу в госпиталях. В 1922 году окончил медицинский факультет Московского университета.

Работал врачом-невропатологом в Первом вспомогательном психологическом институте для умственно-отсталых детей, первоначально был далёким от церкви человеком. После окончания университета перед ним встал вопрос, кем стать - научным работником или практическим врачом? Вместе со своим другом, будущим архимандритом Борисом (Холчевым), поехал к оптинскому старцу, чтобы получить от него ответ. Он долго беседовал со старцем Нектарием, но так и не изложил сути своего вопроса. Прощаясь, старец Нектарий благословил его и неожиданно сказал: "Врач-практик, врач-практик". Это событие произвело большое впечатление на молодого человека, способствовало его приходу в церковь.

Работал врачом-ординатором в клинике нервных болезней, врачом-невропатологом в различных медицинских учреждениях Москвы. Одновременно с медицинской практикой был прихожанином, а затем председателем приходского совета прихода храма св. Николая в Кленниках на Маросейке в Москве. Настоятелем этого храма был протоиерей Алексей Мечёв, а после его смерти в 1923 году - его сын, протоиерей Сергей Мечёв. Тайно был рукоположен в сан священника епископом Афанасием (Сахаровым). Точная дата неизвестна, от 1925 до 1935 года.

16 февраля 1931 года был арестован как "участник антисоветской организации, состоящей из лиц религиозного культа" в составе группы маросейских прихожан из 17-ти человек во главе с протоиереем Сергием Смирновым и священником Борисом (Холчевым). Проходил по групповому "делу о.Бориса Холчева. Москва, 1931г.". Во время предварительного заключения содержался в Бутырской тюрьме. 30 апреля 1931 года был приговорен к трём годам заключения в Красновишерском исправительно-трудовом лагере на Северном Урале (Пермская область, город Усолье, Вишерский лагерь).

В лагере был назначен врачом приемного пункта, где производился осмотр вновь прибывших для установления степени их трудоспособности, а также арестантов из проходящих через лагерь этапов. Через некоторое время доктору Никитину было поручено заведывать лагерным медпунктом. Добивался освобождения многих заключённых от работы, а наиболее слабых отправлял в больницу. После освобождения работал врачом в городе Карабаново, затем в Струнино Александровского района Владимирской области.

По благословению владыки Афанасия превратил одну из комнат своей двухкомнатной квартиры в Струнино в храм. Тайно служил, исповедовал, причащал. Открыто начал служить только с 1951 года в Ташкентской епархии под началом владыки Гурия (Егорова): в городах Курган-Тюбе, Ленинабаде, Самарканде, Ташкенте. Во второй половине 1950-х годов был духовником Тихвинского женского монастыря в Днепропетровске (владыка Гурий в этот период возглавлял Днепропетровскую епархию).

В январе 1959 года был пострижен в монашество, после закрытия монастыря, с 1959 года, недолго служил в Минске (опять под началом владыки Гурия), затем в Крестовой митрополичьей церкви Москвы.

2 апреля 1960 года хиротонисан во епископа Можайского, викария Московской епархии и назначен председателем Хозяйственного управления Патриархии.

1 сентября 1960 года рукоположил во иерея Александра Меня.

9 апреля 1962 года уволен на покой по болезни, перенес инсульт.

С 19 июля 1962 года - временно управляющий Калужской епархией. Уполномоченный по Калужской области в отчёте за 1962 год в Москву сообщал: "В августе месяце 1962 года патриархия прислала временно исполняющего обязанности епископа Стефана (С.А.Никитина) из Московского епархиального управления. Епископ Стефан пытается поддерживать приходящие в упадок общины, укрепить пошатнувшееся влияние Церкви. В первые же дни пребывания в Калуге он с помощью патриархии заполнил вакантные должности в трёх церквях, стремится подбирать "более достойные", крепкие в вере кадры. Знакомых священников из других епархий: Минской, Среднеазиатской, где ранее он работал, приглашает на работу в Калужскую епархию. Епископ Стефан, врач по специальности, ревностный служитель Церкви, крайне религиозный. Этого же требует и от священников. А нерадивых, допускающих нарушения или аморальные поступки, наказывает".

Ещё со времени служения в Средней Азии епископ Стефан страдал от стенокардии. Осенью 1962 года началось её обострение. Весь Великий пост 1963 года он не мог посещать церковь из-за крайне плохого самочувствия. Служил на Пасху, в четверг на Светлой седмице, затем в Фомино воскресение. Всю последнюю неделю своей жизни вспоминал архиепископа Мелхиседека (Паевского), скончавшегося в храме рядом с престолом, и говорил "вот бы так умереть".

Скончался во время воскресной проповеди в кафедральном соборе, в которой призывал прихожан любить Господа, как любили Его жены-мироносицы. Похоронен в селе Акулово Московской области.

Архиепископ Кассиан (в миру Сергей Николаевич Ярославский; 23 августа 1899, село Золоторучье, Угличский уезд, Ярославская губерния, ныне пригород Углича - 20 марта 1990, Ярославль) - епископ Русской православной церкви, архиепископ Костромской и Галичский.

Родился в семье священника. Мать, Анфиса Евграфовна (умерла в 1956 году), также принадлежала к священническому роду. Спустя много лет владыка вспоминал: "Отец мне часто говорил в пользу избрания священного служения: что это самое благородное, чистое, высокое служение - лучшее всех житейских земных должностей и чинов". Окончил Угличское духовное училище, три года учился в Кашинской духовной семинарии (до закрытия в 1917 году), затем - в школе второй ступени и (в 1918-1919 гг.) на юридическом факультете Ярославского государственного университета - номинально, так как занятий в условиях военного времени не велось. В 1920-1922 годах - слушатель Угличских пастырско-богословских курсов. Окончил Ленинградскую духовную семинарию (1953 год, заочно), Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия (1958 год; тема кандидатской работы: "Учение о таинствах в творениях св. отцов и учителей Церкви II-го и III-го веков").

В 1919 году был призван на военную службу в тыловое ополчение. В 1920 году по состоянию здоровья демобилизовался и служил в угличском уездном статистическом бюро.

С 1920 года - псаломщик в родном храме села Золоторучье, был посвящён в стихарь с поручением произносить проповеди в храмах Угличского викариатства. К церковной деятельности его привлёк владыка Серафим (Самойлович). С 12 августа 1923 года - диакон. С 14 августа 1923 года - священник, настоятель Николо-Песоцкого храма города Углича. С 1925 года - настоятель Николо-Сухопрудского храма города Углича, занятого обновленцами в 1928 году. С ноября 1928 года - настоятель церкви села Ильинского Угличского района.

21 ноября 1929 года был арестован, приговорён к трём годам ссылки, которую отбывал в Северном крае, а затем в Казахстане. Освобождён в 1932 году, вернулся в Ильинскую церковь. Позднее вспоминал: "Возвращаясь ... через г. Кашин, где когда-то учился, и приближаясь к родному Угличу пешком, я был радостен и пел Пасху, благодаря Бога за всё". Продолжал служить в храме и проповедовать.

5 февраля 1933 года вновь арестован, приговорён к восьми годам лишения свободы. Во время заключения в Рыбинске поранил ногу ржавым гвоздём, что вызвало заражение крови - в результате чуть было не лишился ноги. После ареста священника от него ушла жена, но дети продолжали помнить об отце и любить его. Полностью отбыл срок заключения на строительстве канала Москва-Волга. В феврале 1941 года был освобождён и вернулся в Углич. Родные и знакомые узнавали его с трудом - он выглядел семидесятилетним старцем.

С 14 мая 1941 года - священник кладбищенской церкви св. Царевича Димитрия в г. Угличе.

С апреля 1943 года - настоятель Михаило-Архангельской церкви Угличского района. Жил в храме в небольшой келье под колокольней; половину кельи занимала библиотека. Создал на приходе крепкую православную общину.

3 июня 1948 года пострижен в монашество. В 1949 году возведён в сан игумена.

С 1956 года - благочинный Угличского округа.

С января 1961 года - настоятель кладбищенской церкви св. Царевича Димитрия в г. Угличе, возведён в сан архимандрита.

С 26 марта 1961 года - епископ Угличский, викарий Ярославской епархии при архиепископе Ярославском и Ростовском Никодиме (Ротове).

С 14 мая 1963 года - архиепископ Новосибирский и Барнаульский. Официальный сайт Новосибирской Митрополии: "Служение владыки Кассиана на Новосибирской кафедре было очень кратким, но верующие, помнящие архиепископа Кассиана, тепло отзываются о нем как глубоко верующем, благодатном старце, способном дать подлинно духовный совет".

С 20 мая 1964 года - архиепископ Костромской и Галичский. В Костроме жил в небольшом деревянном доме, в котором в трёх маленьких полуподвальных комнатах размещалось и епархиальное управление. В этот период только в Костроме оставались действующими три храма, богослужение в них не прекращалось; продолжалась церковная жизнь и в немалом (для того времени) числе сельских приходов. Многие - и священнослужители, и прихожане - искренне почитали владыку как старца высокой духовной жизни. По представлению владыки Кассиана в 1982 году было установлено празднование Собору Костромских святых; тропарь и кондак празднику составил сам архиепископ.

30 ноября 1988 года почислен на покой; жил в Ярославле у своей дочери.

Скончался 20 марта 1990 года. Отпевание было совершено в Воскресенском кафедральном соборе Костромы. Похоронен, по завещанию, в Угличе, рядом с родительскими могилами на церковном кладбище при Димитриевском храме.

Патриарх Алексий II (в миру - Алексей Михайлович Ридигер, эст. Aleksei Rudiger; 23 февраля 1929, Таллин - 5 декабря 2008, Москва) - епископ Русской православной Церкви; с 7 июня 1990 г. - Патриарх Московский и всея Руси.

Уже в раннем отрочестве, по его собственному свидетельству, у него появилось желание стать священником. В 1941-1944 годах был алтарником в храме, а также сопровождал своего отца во время посещений лагерей для перемещённых лиц, где находились тысячи советских граждан, перегоняемых в Германию на принудительные работы. По словам митрополита Таллинского и всея Эстонии Корнилия, который был старше Алексея Ридигера на 5 лет, знал его с детства и помогал Ридигеру старшему в деле окормления попавших в эти лагеря россиян, было вызволено из неволи несколько священников, которые затем были пристроены в таллинские церкви.

Пятнадцати лет стал иподиаконом архиепископа Нарвского (впоследствии Таллинского и Эстонского) Павла (Дмитровского). С мая 1945 года по октябрь 1946 года служил алтарником и ризничим Александро-Невского собора, с 1946 года служил псаломщиком в Симеоновской, а с 1947 года - в Казанской церкви города Таллина.

В 1946 году сдал экзамены в Ленинградскую духовную семинарию, но не был принят, так как по тогдашним правилам в религиозные учебные заведения запрещалось принимать несовершеннолетних. В 1947 году поступил сразу в третий класс семинарии, а окончив её в 1949 году, стал студентом Духовной академии в Ленинграде.

15 апреля 1950 года Ленинградским митрополитом Григорием (Чуковым) был рукоположён во диакона; 17 апреля 1950 года - во пресвитера и определён настоятелем Богоявленского храма в эстонском шахтёрском городе Йыхви Таллинской епархии. Первое время служил один, одновременно продолжал учёбу в Ленинградской духовной академии, которую окончил в 1953 году, получив звание кандидата богословия за курсовое сочинение "Митрополит Московский Филарет (Дроздов) как догматист".

15 июля 1957 года был переведён в город Тарту, где служил настоятелем Успенского собора и благочинным Тартуского округа. 17 августа 1958 года был возведён в сан протоиерея; 30 марта 1959 года назначен благочинным объединённого Тарту-Вильяндиского благочиния Таллинской епархии.

После смерти матери, последовавшей 19 августа 1959 года, принял решение принять монашество; 3 марта 1961 года в Троице-Сергиевой лавре он был пострижен с именем Алексий - в честь другого святого: не Алексия, человека Божия, именем которого был наречён в крещении, но Алексия, митрополита Киевского, святителя Московского.

14 августа 1961 года состоялось определение Священного Синода: "Епископом Таллинским и Эстонским быть иеромонаху Алексию (Ридигеру), с поручением ему и временного управления Рижской епархией"; 23 августа был возведён в сан архимандрита архиепископом Ярославским и Ростовским Никодимом. 3 сентября 1961 года архиепископ Никодим (Ротов) возглавил свою первую архиерейскую хиротонию, посвятив архимандрита Алексия в Александро-Невском кафедральном соборе Таллина во епископа Таллинского.

На Таллинской кафедре находился четверть века как епархиальный архиерей - до 1986 года: с 23 июня 1964 года - архиепископ, с 25 февраля 1968 года - митрополит; затем, по переводе в Ленинград, в течение ещё шести лет продолжал управлять ею по совместительству до 1992 года, в том числе уже будучи Патриархом.

В своих многочисленных интервью для СМИ Патриарх Алексий рассказывал, что в бытность на Таллинской кафедре противодействовал намерениям властей: закрыть Пюхтицкий монастырь, 38 приходов, переделать кафедральный собор под планетарий, снести старейшую в городе деревянную Казанскую церковь. За время пребывания на кафедре Алексия особое внимание уделялось изданию церковной литературы, проповедям и катехизации на эстонском языке. Некоторое время епископ Алексий управлял также и Рижской епархией, однако, получив 14 ноября 1961 должность заместителя председателя Отдела внешних церковных сношений, отказался от Рижской кафедры.

22 декабря 1964 года назначен Управляющим делами Московской Патриархии и по должности - постоянным членом Священного Синода; с 7 мая 1965 года одновременно - председатель Учебного комитета. 18 июня 1971 года был удостоен права ношения второй панагии. Член Комиссии Священного Синода по подготовке Поместного Собора 1971 года, а также председатель процедурно-организационной группы, председатель секретариата Поместного Собора.

С 23 декабря 1980 года - заместитель председателя комиссии по подготовке и проведению празднования 1000-летия Крещения Руси и председатель организационной группы этой комиссии, а с сентября 1986 года - богословской группы.

В 1984 году получил звание доктора богословия, диссертацией был трёхтомный труд "Очерки по истории Православия в Эстонии".

29 июля 1986 года, после кончины митрополита Ленинградского и Новгородского Антония (Мельникова), Священный Синод постановил: Митрополитом Ленинградским и Новгородским, постоянным членом Священного Синода, назначить митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, с поручением ему управления Таллинской епархией. Освободить Преосвященного митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия от должности управляющего делами Московской Патриархии с 1 сентября 1986 года".

Патриарх Пимен скончался 3 мая 1990 года. Уже спустя один месяц (до истечения 40 дней траура) был созван Поместный Собор для избрания его преемника. Архиерейский Собор 6 июня 1990 года, предварявший Поместный, выявил лидерство митрополита Ленинградского Алексия по числу полученных голосов из трёх кандидатов, включённых в бюллетени для голосования. Поместный Собор, открывшийся 7 июня, провёл два тура голосования (ни один из предложенных дополнительных кандидатов не набрал потребного для внесения в список для голосования числа голосов): в первом туре митрополит Алексий получил 139 голосов, митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир (Сабодан) - 107, Местоблюститель Патриаршего Престола митрополит Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко), председательствовавший в первый день Собора, - 66. Во втором туре, состоявшемся в тот же день, Алексий, набравший 166 голосов, обошёл Владимира на 23 голоса и был избран Патриархом. 10 июня 1990 года состоялась его интронизация (настолование) в Московском Богоявленском соборе.

Управлял Церковью в переломный для страны период 1990-2000-х годов.

Около 11 часов 5 декабря 2008 года руководитель пресс-службы Московской Патриархии Владимир Вигилянский сообщил, что Патриарх скончался на 80-м году жизни в загородной патриаршей резиденции в Переделкине утром того же дня.

Архиепископ Никон (в миру - Николай Васильевич Фомичёв, 9 мая 1910, Санкт-Петербург - 13 апреля 1995, там же) - епископ Русской православной церкви; с 16 июля 1982 года по 28 марта 1984 года - архиепископ Пермский и Соликамский.

Родился 9 мая 1910 года в семье служащего. В семилетнем возрасте он начал прислуживать при богослужениях в храме. Многие школьники посещали такие воскресные школы, ходили на Литургию и вечерние службы. Как вспоминает Владыка: "...в Великий пост, всей школой, строем ходили в церковь на исповедь и причастие".

Посещал братство при Александро-Невской Лавре, которым руководил архимандрит Варлаам (Сацердотский). Члены этой общины активно участвовали в жизни Церкви, пели на клиросе, организовывали чтение лекций и прочее. Участие в деятельности братства сыграло большую роль в формировании мировоззрения Николая Васильевича, а самое главное - в укреплении его веры.

В 1928 году окончил 102-ю трудовую школу, по окончании которой в течение трёх лет работал на производстве. В 1931 году поступил в Ленинградский институт инженеров железнодорожного транспорта, который окончил в 1936 году с отличием, получив звание инженера-энергетика. После окончания института работал на инженерно-технических должностях на Октябрьской железной дороге и в системе "Ленсельэнерго", занимая должности от рядового инженера до главного инженера треста.

Все эти годы посещал храм, стараясь по возможности быть на всех воскресных и праздничных службах, хотя ходить в церковь в 30-е годы, как известно, было очень опасно. Многих прихожан органы НКВД брали прямо в храме. Вот как описывал сам Владыка типичную для того времени ситуацию: "...молится человек, а к нему подходят, говорят: "Пройдёмте..." В некоторых местах милиционеры стояли у входа в храм. Мы шли в церковь и не знали, придём домой или нет...".

Во время блокады Ленинграда находился в городе, работал в Военно-Восстановительной службе Октябрьской железной дороги. Награждён двумя медалями - "За оборону Ленинграда" и "За доблестный труд в Великой Отечественной войне". Работая и учась, он одновременно был иподиаконом у ленинградских архиереев в течение 17 лет. 17 июня 1945 года митрополитом Ленинградским и Новгородским Григорием (Чуковым) рукоположен во диакона, а 12 мая 1946 года - во священника. Священствовал в храмах г. Ленинграда.

В 1946 году поступил в Ленинградскую духовную академию, которую окончил экстерном в 1950 году со степенью кандидата богословия и назначен настоятелем Князь-Владимирского храма посёлка Лисий Нос. С 1952 года - настоятель Крестовоздвиженского собора г. Петрозаводска и благочинный Олонецкой епархии.

В 1953 году по приглашению епископа Житомирского и Овручского Владимира, в 1930-х - 1940-х годах в сане архимандрита служившего в Ленинграде, переехал служить на Украину и был назначен настоятелем Спасо-Преображенского собора в г. Житомире и секретарём епископа.

С 1956 года - настоятель кафедрального собора г. Великие Луки, секретарь епископа и благочинный. В 1958 году назначен настоятелем храмов в г. Новая Ладога Ленинградской епархии, а с конца 1960 года - в храмах Ленинграда на Большой Охте. С 1 февраля 1962 года был настоятелем Свято-Троицкого собора Александро-Невской Лавры.

11 августа 1962 года в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре пострижен в монашество, 14 августа того же года возведён в сан архимандрита. 26 августа 1962 года хиротонисан во епископа Выборгского, викария Ленинградской епархии. С 16 ноября 1962 года - епископ Лужский, викарий Ленинградской епархии.

С 3 августа 1963 года - епископ Рижский и Латвийский. Вступил в конфликт с властями в связи с тем, что не дал своего согласия на закрытие Троице-Сергиева женского монастыря в Риге.

27 января 1966 года назначен епископом Архангельским и Холмогорским - в епархии тогда было всего 16 приходов. Позднее вспоминал: "Открывать было почти нечего. Я просил, правда, одну церковь, но мне не только не дали её открыть, но наоборот, пытались закрыть два храма, а "взамен" дать лишнего священника к собору. Собор был маленький. Я приехал в Архангельск в феврале, и, когда вошёл в храм, ужаснулся: всё обросло инеем, льдом. Оказалось, каменные плиты пола лежат прямо на земле. Ремонт делать не разрешали. Лишь после долгих переговоров с местными властями нам разрешили положить в соборе маты (циновки, половики), а в алтаре настелить деревянный пол. Это был, заметьте, кафедральный собор!".

С 11 июня 1977 года - епископ Калужский и Боровский. 2 сентября 1977 года возведён в сан архиепископа. В этот период давление на церковь не прекращалось: старостой кафедрального собора были запрещены крестины, а на Пасху 1981 года Крестный ход проходил в сопровождении множества милицейских собак.

16 июля 1982 года назначен архиепископом Пермским и Соликамским. 28 марта 1984 года из-за постоянных конфликтов с местным уполномоченным совета по делам РПЦ был уволен на покой.

С 1984 года жил в Ленинграде (Санкт-Петербурге). Пока хватало сил, преподавал в Ленинградской Духовной академии. С назначением на Ленинградскую кафедру митрополита Алексия (Ридигера) получил возможность совершать богослужения в храмах города и области, принимать участие в епископских хиротониях, рукополагать священнослужителей. Проповеди его отличались простотой и доступностью.

Скончался в Санкт-Петербурге 13 апреля 1995 года. Похоронен на братском кладбище Александро-Невской Лавры.

Епископ Иоанн (в миру Иван Спиридонович Иванов; 6 (19) февраля 1912, Псков - 17 ноября 1966) - епископ Русской православной церкви, епископ Кировский и Слободский.

Родился 6 февраля 1912 года во Пскове, в семье рабочего. В 1927 году окончил неполную среднюю школу во Пскове. В 1933 году окончил Псковскую музыкальную школу по скрипке. В 1938 году окончил два курса Ленинградского музыкального техникума им. П. И. Чайковского - вокальное отделение. Также прошёл бухгалтерские курсы и с конца 1938 года работал бухгалтером в городском жилищном управлении.

В 1941 году - псаломщик открытого в первые недели оккупации Свято-Троицкого кафедрального собора в г. Пскове. 6 июня 1943 года рукоположен во диакона, а 22 августа того же года - во священника. Был настоятелем Любятовской Никольской церкви во Пскове. С марта по конец октября 1944 года - настоятель православной церкви в Кретингене, Литовской епархии.

Во время Великой Отечественной войны был связан с партизанским движением. 7 марта 1944 года вместе с прихожанами вывезен немцами в Шяуляйские трудовые лагеря (Литва), но вскоре был освобожден по ходатайству митрополита Сергия (Воскресенского). Тем не менее, после прихода советских войск 30 апреля 1945 года был арестован и подвергнут фильтрации. Дело прекращено 17 октября 1946 года. За участие в партизанском движении награжден медалью "За победу над Германией".

В 1948 году перевёлся в Ленинград, где служил в разных церквах. В 1950 году окончил заочно Ленинградскую духовную семинарию. В 1954 году также заочно окончил Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

7 июня 1958 года пострижен в монашество. Возведен в сан игумена. 20 ноября 1962 года возведён в сан архимандрита. В тот же день, по благословению Святейшего Патриарха Алексия, митрополит Ленинградский и Ладожский Пимен (Извеков) совершил наречение архимандрита Иоанна (Иванова) во епископа Кировского и Слободского. Хиротония состоялась 22 ноября в Троицком соборе Александро-Невской лавры. Чин хиротонии совершали: митрополит Пимен (Извеков), архиепископ Ярославский и Ростовский Никодим (Ротов), епископ Дмитровский Киприан (Зёрнов), епископ Курский и Белгородский Серафим (Никитин) и епископ Лужский Никон (Фомичёв).

Эпоха гонений на Церковь. События на Вятской земле: "К концу управления Вятской (Кировской) епархией высокопреосвященнейшим архиепископом Вениамином (Тихоницким), к 1957 году, в Кировской области было 80 приходов (из них 5 не имели священника), в епархии было 118 клириков из них 97 священников и 21 диакон. Количество служащих церквей составляло 9% от дореволюционного количества храмов, количество клириков - 6%.

В 1958-1964 годы прошла новая волна гонений на веру и Церковь, так называемые Хрущовские гонения. Вятской епархией в те годы управляли епископ Поликарп (Приймак) в 1957-62 годы и епископ Иоанн (Иванов) в 1963-66 годы. В результате гонений количество приходов в Кировской области сократилось с 80 в 1958 году до 34 в 1964 году (примерно таким же - 33 прихода оно осталось и к концу гонений).

Закрыты приходы во многих городах и церковно значимых местах Вятского края: в Великорецком, Вятских Полянах, Зуевке, Омутнинске, Кирсе, Рудничном.

Число клириков сократилось с 118 (1958 год) до 46 (1964 год), священников с 97 до 35 и диаконов с 21 до 11 человек. Количество венчаний сократилось в три раза, количество крещений - в два. Церковный доход 1964 года составлял только 62,6% от дохода 1958-го.

В 1960 году последовал запрет на совершение богослужений в дневное время в сельских храмах во время сельхозработ с апреля по октябрь. Служить можно было только ночью.

В 1962 году введен так называемый квитанционный учет религиозной обрядности, что позволило учесть всех, принимавших участие в церковных требах для дальнейшего проведения с ними индивидуальной работы по отрыву от Церкви".

Основные удары по Церкви были нанесены ещё до прихода епископа Иоанна: в 1963 году было закрыто 10 церквей - меньше, чем в предыдущие годы, в 1964 году только 2 храма. Однако отношение к действиям властей верующие в значительной степени переносили на архиерея, вынужденного иметь контакты с уполномоченным Совета по делам РПЦ и официально одобрять проводимые властями мероприятия. В ноябре 1966 года группа верующих Кировской епархии обратилась в Управление Московской Патриархии с жалобой на архиерея и с настойчивой просьбой убрать его с кафедры. В ответ на это представитель Московской Патриархии дал понять, что епископ Иоанн останется на кафедре, ибо Совет по делам религий категорически не согласен на его смещение.

Скончался 17 ноября 1966 года. Согласно завещанию был похоронен в Ленинграде, на Большеохтинском кладбище.

Архиепископ Пимен (в миру Дмитрий Евгеньевич Хмелевский или Хмелевской; 26 сентября 1923, Смоленск - 10 декабря 1993, Саратов)

Родился в 1923 году в Смоленске. Отец - Евгений Михайлович Хмелевский, окончил юридический факультет Московского университета, работал юрисконсультом сначала в Москве, а с 1918 - в Смоленском отделении госбанка. Мать - Мария Евгеньевна Львова, происходила из старинного дворянского рода.

Родители были глубоко верующими и интеллигентными людьми. Дмитрий был единственным ребёнком в семье. Впоследствии владыка вспоминал: "В Церковь меня привело восхищение перед красотой, которую я, будучи ещё ребёнком, видел, посещая храмы с матерью. Потом пришли годы, когда Церковь стали преследовать, церковнослужителей и сами храмы уничтожать, а иконы, собранные в громадные кучи, сжигать. При виде всего этого крепло во мне чувство - защитить эту красоту, отдать вере жизнь и связать с ней свою судьбу навсегда и бесповоротно"

Окончил среднюю школу в Смоленске. Там же его застало начало Великой Отечественной войны и оккупация Смоленска.

От болезни и голода умерли его родители, сам Дмитрий уехал в Белоруссию. 5 октября 1943 года указом митрополита Минского и Белорусского Пантелеимона (Рожновского) и с благословения своего духовника протоиерея Иоанна Голуба направлен на послушание в Жировицкий мужской монастырь.

16 февраля 1944 года был пострижен в монашество с именем Пимен наместником монастыря игуменом Боголепом (Анцухом).

К 1947 году он меняет и свое гражданское имя на иноческое, в паспорте значилось - Пимен Евгеньевич Хмелевской.

3 мая 1955 года решением Священного Синода командирован в Израиль для работы в Русской Духовной Миссии в Иерусалиме в должности члена Миссии. 20 февраля 1956 года решением Священного Синода назначен начальником Русской духовной миссии в Иерусалиме.

Служение архимандрита Пимена в Иерусалиме проходило в тяжелых экономических условиях на фоне многочисленных политических конфликтов, арабо-израильских столкновений и связанных с ними попытках самовольного захвата зданий и земли Миссии.

В 1957 году назначен помощником наместника Троице-Сергиевой лавры, которым в ту пору был архимандрит Пимен (Извеков). 12 ноября того же года назначен Наместником Троице-Сергиевой Лавры.

Уделял много внимания удел производившимся в лавре ремонтно-реставрационным работам. В эти годы он близко знакомится со многими деятелями культуры, такими как художники Р. Кент, А. Н. Бенуа, композитор Б. Бриттен, виолончелист М. Ростропович, певица Г. Вишневская, писатель К. Чуковский и многие другие. Некоторые из них на долгие годы стали его друзьями.

По воспоминаниям митрополита Варнавы (Кедрова), бывшего в те годы насельником Троице-Сергиевой лавры: "Времена, когда он стал наместником, были очень тяжелые, хрущевские. <...> Он образование имел и знания необходимые, все законы знал, всем отпор давал, мудрый был. Хотели закрыть Лавру, но он всегда выходил из положения. Например, воду отключили. <...> Или - обложили монахов налогом. За келью, за свет, за тепло, за питание. Тоже отстоял, хотя в Москву постоянно ездить приходилось. Старались выписать монахов из Лавры, под всякими предлогами. Но ни один монах не пострадал при нём, так он всех защищал. Аскет был, ничего у себя не имел, не как наместники бывают... Кушать приходил всегда в трапезу, дома ничего не готовил. В простой рясе, как все монахи, ходил, греческой не имел. Митра одна была - в ней и служил все время. Облачение как у всех, простенькое. Когда уезжать пора пришла, вообще ничего не взял с собой, с чем пришёл в Лавру, с тем из нее и ушёл. Он один из наместников такой нестяжательный был, для себя - ничего. Строгий был, требовал порядка, те, кто распущенно жили, не любили его. Служил все праздничные, большие службы. Не любил, правда, чтобы много духовенства с ним служило. Две пары, больше не допускал".

Будучи наместником лавры порой оказывал сопротивление советским властям. Уполномоченный Совета по делам Русской православной церкви в Московской области А. А. Трушин в 1961 году говорил о нем следующее: "В отношении экскурсий. Здесь надо исправлять и наместника. Хотя он и говорит, что мы делаем все, как вы говорите, что, мол, мы принимаем только те делегации, которые интересуются делами церкви, но на самом деле это все не так. В отличие от предыдущих наместников, этот самый хитрый. Он совсем обнаглел и распоясался. Видимо, мы вскоре его уберем и поставим другого, более деликатного, который бы считался с советскими законами".

10 января 1965 года в трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры хиротонисан во епископа Саратовского и Волгоградского.

29 января 1965 года прибыл в Саратов. В первые два года пребывания на кафедре провёл большие реставрационные работы в Свято-Троицком кафедральном соборе в Саратове. Настоял на возвращении церкви пяти приходов в Волгоградской области, закрытых в хрущёвское время. Сначала он пытался решить вопрос в местных органах, но после отказов добился согласия Москвы на возврат храмов. Сам владыка так описывал возобновление богослужений в церкви Рождества Христова в Нижней Добринке: "Верующие пришли к секретарю райисполкома просить об открытии храма, тот показал им свою палку-трость и сказал: "Видите: как на этой палке никогда не будут зеленеть листья, так никогда вам не видать этого храма". И вдруг - распоряжение из Москвы: "церковь открыть"".

С 27 февраля по 30 июля 1968 года епископ Пимен временно управлял Астраханской епархией. За столь короткий срок посетил её трижды.

Много проповедовал, в том числе на исторические темы. Будучи на Саратовской кафедре, продолжил общение с представителями творческой интеллигенции, приобщал их к Церкви. 2 мая 1970 года в своей домовой церкви обвенчал М. Ростроповича и Г. Вишневскую, позднее крестил актрису И. Муравьёву.

Был членом Общественного комитета спасения Волги, лично обращался к бывшему Председателю Верховного Совета СССР А. И. Лукьянову и написал ему письмо, где изложил ряд конкретных мероприятий для улучшения экологии бассейна Волги.

В последние годы жизни много сделал для возвращения церкви храмов - за два года были открыты 70 церквей. В связи с большим количеством приходов, Волгоградская область 31 января 1991 года отошла к возрождённой Волгоградской епархии, а в управлении архиепископа Пимена остались приходы, находившиеся на территории Саратовской области, в связи с чем стал именоваться архиепископом "Саратовским и Вольским".

При его непосредственном участии в 1991 году была открыта Саратовская духовная семинария (на праздничном акте по случаю открытия 28 августа 1992 года подарил ей более двухсот книг из своей личной библиотеки), церкви возвращён Свято-Алексеевский скит женского монастыря в Саратове. В 1991 году стал выходить журнал "Саратовские епархиальные ведомости". В 1992 году была отстроена и освящена часовня Блаженной Ксении в Саратовской исправительно-трудовой колонии !33. В том же году был возвращен Алексиевский женский монастырь. В декабре 1992 года стала выходить газета "Православная Вера".

В последние годы жизни тяжело болел, помощников у него было мало, а сил эффективно управлять епархией почти не осталось.

Скончался 10 декабря 1993 года. Похоронен в ограде Свято-Троицкого кафедрального собора в Саратове.

Архиепископ Михаил (в миру Михаил Николаевич Мудьюгин; 12 мая 1912, Санкт-Петербург - 28 февраля 2000, Санкт-Петербург) - епископ Русской православной церкви, архиепископ Вологодский и Великоустюжский, богослов.

Отец, Николай Алексеевич, статский советник, работал в Экспедиции по заготовлению государственных бумаг. Мать, Вера Николаевна, преимущественно занималась воспитанием детей. Братья: Владимир (инженер), Георгий (юрист-криминалист).

В детстве был посвящён в чтецы митрополитом Вениамином (Казанским). Пел и читал на клиросе, прислуживал в алтаре. Принимал активное участие в жизни Свято-Андреевского Старо-Афонского подворья в Санкт-Петербурге. Еще в детстве встретил людей, которые способствовали его духовному развитию. Позднее вспоминал: "Один из таких людей был мой первый, с семи лет, духовник, отец Гавриил, который был священником в церкви иконы Божией Матери Скоропослушницы на Песках. Пески - это старинное название старого района Петербурга, в котором я жил. А совсем рядом была церковь, в которой служил отец Гавриил, сириец, кстати, по национальности. Этот человек сыграл громадную роль в моем духовном становлении. Он обращался со мной совершенно как со взрослым, воспитывающе воздействовал на меня в самом возвышенном смысле этого слова. Большое влияние на меня оказали монахи Афонского подворья. Они были люди простые, но духовные. И сами они, и весь строй монашеской жизни меня духовно формировали".

В 1929 году, по окончании средней школы, пытался поступить на химический факультет Ленинградского университета, но не выдержал экзамен по математике (в этот период детям дворян было затруднено получение высшего образования).

В январе 1930 года был арестован за участие в церковной жизни. Находился в предварительном заключении до сентября 1930 года. Приговорен к трем годам лишения свободы условно. Позднее вспоминал, что встретил в тюрьме много интересных людей, хорошо молился.

С 1930 года работал на заводе "Красный путиловец" в Ленинграде: чёрнорабочий, шлифовщик. Одновременно учился в вечернем Ленинградском институте иностранных языков, который окончил в 1933 году с дипломом преподавателя немецкого языка и переводчика технической литературы. Работы в Ленинграде не нашел, уехал на Урал, где преподавал в школе химию и немецкий язык. Самовольно вернулся в Ленинград, был выслан, жил в Новгороде, несколько месяцев был безработным, затем работал теплотехником на заводе. Добился права вернуться в Ленинград, жил в городе Пушкине, работал в конструкторском бюро, с которым был эвакуирован в начале войны на Урал.

Во время Великой Отечественной войны работал в Свердловске, затем в Новосибирске, где был старшим инженером по приёмке, установке и монтажу оборудования на заводе. В 1947 году вернулся в Ленинград. Окончил энергетический факультет Института металлопромышленности (1946 год), аспирантуру котло-турбинного института имени Ползунова, в котором проработал несколько лет. С 1953 года - кандидат технических наук, доцент Ленинградского горного института, преподавал теплотехнику (до 1957 года).

С 1955 года готовился к принятию священного сана. В 1958 году рукоположен в диаконы, затем в священники епископом Вологодским Гавриилом (Огородниковым). В 1958-1960 годах служил в кафедральном соборе Вологды, затем - в Казанском храме города Устюжна. Заочно окончил Ленинградскую духовную семинарию, а затем Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия (тема диссертации: "Состояние римско-католической экклезиологии к началу II Ватиканского собора"). С 1964 года - протоиерей. С 1964 года преподавал в Ленинградских духовных школах латинский язык, историю и разбор западных исповеданий, был помощником инспектора. С 1966 год - доцент, декан вновь организованного при ЛДА факультета африканской христианской молодежи (создание этого факультета, по некоторым данным, предотвратило планировавшееся закрытие академии). В 1966-1968 годах был ректором Ленинградской духовной академии и семинарии. Назначен на этот пост по инициативе митрополита Никодима (Ротова). Старался обновить и приблизить к жизни систему семинарского и академического образования, стремился повысить общий культурный уровень студентов, знакомить их с художественной литературой. Это показалось властям опасным, и он был переведён в Астрахань.

31 октября 1966 года был пострижен в монашество, с 4 ноября 1966 года - архимандрит. С 6 ноября 1966 года - епископ Тихвинский, викарий Ленинградской епархии.

С 20 июля 1968 года - епископ Астраханский и Енотаевский, с 2 сентября 1977 года - архиепископ. В 1972 году защитил в ЛДА диссертацию на соискание ученой степени магистра богословия на тему "Основы православного учения о личном спасении по Священному Писанию и святоотеческим высказываниям".

С 27 декабря 1979 года - архиепископ Вологодский и Великоустюжский. (Назначен в Вологду в связи с тем, что переведенный в неё из Полтавы архиепископ Феодосий (Дикун) по состоянию здоровья поехать туда не смог, и ему предоставили Астраханскую кафедру). За время его управления Астраханской и Вологодской епархиями в них не было закрыто ни одного храма. Совмещал архиерейскую деятельность с работой в качестве профессора ЛДА. В 1984 году университет города Турку (Финляндия) присвоил ему ученую степень доктора богословия honoris causa. Читал лекции в Вюрцбургском университете и в университете города Турку.

В конце 80-х - начале 90-х годов, несмотря на преклонный возраст, возглавил процесс активизации церковной жизни в Вологодской епархии. Было организовано духовное училище, вновь открыт Спасо-Прилуцкий монастырь, увеличилось количество действующих храмов (с 17 до 40). Владыка Михаил читал лекции по основам православной веры в высших учебных заведениях Вологды, пользовался уважением среди вологодской интеллигенции.

23 февраля 1993 года отправлен Св. Синодом на покой с "глубокой благодарностью за понесенные труды" и просьбой продолжать научно-богословскую и педагогическую деятельность в Санкт-Петербургских духовных школах. Также преподавал на катехизаторских курсах Новгородской епархии, в гимназии и в католической семинарии в Санкт-Петербурге, а также в Теологическом институте Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии. В последние годы жизни много проповедовал, делая передачи на петербургском радио "Теос". Свободно владел латинским, английским, французским, немецким, греческим, финским языками, хорошо переводил с испанского и итальянского. Участвовал во многих богословских собеседованиях с представителями протестантских церквей (в основном Финляндии и Германии) и католиками. Был сторонником экуменического диалога и умеренных церковных реформ. Положительно относился к деятельности протоиерея Александра Меня.

В юности получил музыкальное образование, прекрасно играл на фортепьяно. Вёл очень скромный образ жизни.

Скончался 28 февраля 2000 года. Похоронен на Никольском кладбище Александро-Невской лавры.

Митрополит Феодосий (в миру Митрофан Никонович Дикун-Ваколюк; 23 ноября 1926, село Черница, Волынское воеводство, Польская Республика - 1 октября 2001, Полтава, Украина) - архиерей Русской православной церкви, с 1992 года - архиепископ Полтавский и Кременчугский. Религиозный писатель, ревностный полемист, выступал против политических репрессий и притеснений, а также выступал против расколов и захвата храмов и монастырей на Западной Украине.

Родился 23 ноября 1926 года в селе Черница, входившем тогда в состав Польши (впоследствии Корецкого района, Ровенской области, УССР) в крестьянской семье.

В 1943 году окончил 7 классов средней школы и поступил послушником в Почаевскую Лавру.

В 1947 году поступил в Московскую духовную семинарию, по окончании которой в 1951 году продолжил образование в Московской духовной академии. В 1955 году окончил академию со степенью кандидата богословия.

25 августа того же года епископом Владимирским и Суздальским Онисимом пострижен в монашество; 28 августа рукоположен во иеродиакона, а 4 сентября - во иеромонаха и назначен в храм села Костырево Владимирской епархии.

В январе 1956 года переведён в кладбищенский храм города Владимира. В 1958 году, по личной просьбе, назначен преподавателем и помощником инспектора Волынской духовной семинарии. С 1960 года состоял секретарём правления Волынской духовной семинарии. В 1963 году возведён в сан игумена.

В 1964 году, в связи с насильственным закрытием Волынской семинарии, переведён преподавателем в Одесскую духовную семинарию и вскоре назначен помощником инспектора.

21 марта 1966 года возведён в сан архимандрита и назначен ректором Одесской духовной семинарии.

Постановлением Священного Синода от 4 апреля 1967 года определено быть епископом Переяслав-Хмельницким, викарием Киевской епархии. Его архиерейская хиротония состоялась 4 июня 1967 года во Владимирском кафедральном соборе в Киеве. Хиротонию совершали: митрополиты: Крутицкий и Коломенский Пимен (Извеков), Ленинградский и Ладожский Никодим (Ротов), архиепископы: Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко), Эдмонтонский и Канадский Пантелеимон (Рудык), Иркутский и Читинский Вениамин, Ивано-Франковский и Коломыйский Иосиф, Херсонский и Одесский Сергий, Львовский и Тернопольский Николай.

7 октября 1967 года назначен епископом Полтавским и Кременчугским.

25 октября 1977 года отправил Л. И. Брежневу двухсотстраничное письмо, в котором изложил беды Церкви. Письмо попало за рубежи СССР, было переведено на многие языки, передано по радио "Свобода" и другим радиостанциям. В связи с этим давление на Церковь было ослаблено, но сам епископ подвергся наказанию - был переведён на Вологодскую кафедру, куда не смог поехать из-за болезни.

7 сентября 1978 года возведён в сан архиепископа - не имея возможности противостоять коммунистическим властям, Патриархия таким образом показала свою поддержку епископу Феодосию.

27 декабря 1979 года назначен архиепископом Астраханским и Енотаевским.

В 1989 году на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви выступил с предложением об образовании Украинской Православной Церкви, что встретило сопротивление со стороны Киевского митрополита Филарета.

Определением Священного Синода от 19 февраля 1990 года назначен архиепископом Хмельницким и Каменец-Подольским.

20 марта 1990 года постановлением Синода Украинского Экзархата назначен архиепископом Ивано-Франковским и Коломыйским.

В 1990 году архиепископ Феодосий выступил против деятельности Украинской греко-католической церкви, выражавшейся в массовых захватах храмов и монастырей на Западной Украине, экспансии католицизма. Известно также письмо архиепископа президенту СССР М. С. Горбачёву, в котором также были изложены политические и антиправославные причины противоправной деятельности УГКЦ.

8 мая 1990 года вошёл в состав Синодальной Библейской комиссии. С ноября 1990 года - член Священного Синода Украинской Православной Церкви.

С сентября 1991 года - архиепископ Винницкий и Броцлавский.

2 апреля 1992 года на Архиерейском Соборе Руской Православной Церкви выступил с яркой речью против предоставления автокефалии Украинской Церкви.

С 1992 года - архиепископ Полтавский и Кременчугский и с 20 июня того же года - председатель Канонической комиссии Священного Синода Украинской Православной Церкви.

17 ноября 1996 года Митрополитом Киевским и всей Украины Владимиром удостоен сана митрополита.

С мая 1997 года под редакцией митрополита Феодосия издается ежемесячник "Полтавский Православный листок".

В период архиерейства на Украине владыка Феодосий опубликовал немало работ, среди которых - обличительная работа "В защиту Православной Церкви от филаретовского раскола", написанная в средине 1990-х годов и разошедшаяся огромными тиражами.

Почил о Господе 1 октября 2001 года после продолжительной болезни. Отпевание и погребение состоялось 4 октября в городе Полтаве.

Митрополит Феодосий (в миру Нагасима Синдзи; 3 апреля 1935 - 7 мая 1999) - епископ Японской православной церкви с 1972 по 1999 год с титулом Архиепископ Токийский, митрополит всея Японии.

Родился 3 апреля 1935 года в городе Оомия (ныне в черте города Сайтама), префектура Сайтама, Япония, в буддийской семье.

Учась в начальной школе, посещал Токийский Воскресенский собор (Николай-до), чтобы послушать православные песнопения. Горячо полюбив православное богослужение, стал посещать просветительский миссионерский кружок, основанный в 1950 году священником Иаковом Ниидзума, и в 1952 году принял крещение с именем Василий.

Получив среднее образование, он готовился к поступлению в университет, однако обращение в православие переменило его взгляды, и в 1954 году он поступил в недавно возрожденную Токийскую духовную семинарию. 5 февраля 1958 года вместе с другими семинаристами основал религиозный журнал "Путь ("Мити")". Хотя издание журнала прекратилось выпуск после четырёх выпусков, он послужил для Василия началом его писательских и издательских трудов. По окончании семинарии Василий был направлен в качестве катехизатора в храм во имя великомученика Димитрия Солунского в город Ямато. Одновременно он принял на себя обязанности редактора официальной японской церковной газеты Православный Вестник (Сэйкёо Дзихоо). После он два года служил катехизатором в церкви района Канда (Токио), а в июле 1962 года был переведён в храм во имя апостола Иакова города Кагосима. Здесь он продолжал катехизаторское служение, нередко посещая с миссионерскими визитами отдаленные пределы острова Кюсю. В 1964 году епископ Владимир (Нагосский) рукоположил катехизатора Василия во диакона и вскоре - во пресвитера.

В июле 1965 года был направлен учиться в Свято-Тихоновскую духовную семинарию в Южном Ханаане, штат Пеннсильвания, США, где он пробыл два года, после чего вернулся в Кагосимский храм. К 1969 году, когда Японская Православная Церковь была в преддверии обретения автономии, возникла необходимость избрания епископов из японцев. 19 октября, на внеочередном собрании по этому вопросу было избрано два кандидата - служащий в Японии американец иеродиакон Серафим (Сигрист) и отец Василий, который, подчинившись воле Церкви, принял постриг с именем Феодосий в честь святителя Феодосия Черниговского. 2 ноября 1969 года, согласно с решением Архиерейского Собора Американской Митрополии, архимандрит Феодосий был хиротонисан во епископа архиепископом Сан-Францисским Иоанном (Шаховским) и епикопом Токийским Владимиром (Нагосским). В феврале 1970 года на Соборе Японской Церкви епископ Феодосий был назначен епископом Киотосским и Западнояпонским.

В составе японских делегаций епископ Феодосий принял участие в поездках в СССР, завершившихся снятием прещений, наложенных в 1947 году на Американскую Митрополию Патриархом Алексием и Священным Синодом Русской Церкви и дарованием Японской Церкви автономии 10 апреля 1970 года.

Новопоставленный архиерей недолго занимал Киотосскую кафедру и уже 19 марта 1972 года на Соборе Японской Церкви, в связи с отъездом митрополита Владимира (Нагосского) в США, был единогласно избран архиепископом Токийским, митрополитом всея Японии, новым предстоятелем Японской Автономной Церкви. Патриарх Пимен и Священный Синод Русской Церкви утвердили избрание 22 марта 1972 года.

Стремясь упорядочить церковную жизнь, митрополит Феодосий способствовал утверждению пяти- и десятилетних планов развития Японской Церкви. Эти планы стали основой деятельности Церкви по расширению проповеди, воспитанию церковнослужителей, упрочению материальной базы и созданию внецерковных связей. Митрополиту Феодосию удалось добиться финансовой независимости Церкви и обеспечить жалование духовенству. С самого начала своего предстоятельства владыка указывал, что главная задача Японской Церкви - деятельная проповедь Христовой истины внешнему миру.

В последние годы жизни митрополит Феодосий много трудов положил на восстановление Воскресенского собора в Токио. Компания по сбору средств на реставрацию собора началась в ноябре 1990 года. Для украшения интерьеров храма митрополитом Феодосием были приглашены мастера из России. В 1997 году трудами и попечением митрополита Феодосия на пожертвования прихожан были вызолочены и украшены платиной все три иконостаса собора. В 1998 году состоялось торжественное освящение обновлённого собора.

Скончался 7 мая 1999 года.

Послесловие

На этом в данный момент работа завершена.

При обработке статистики достаточно сложно полностью избежать ошибок. Также с течением времени могут появляться новые данные или уточнения по ранее известным. Поэтому буду только приветствовать указания на любые неточности, обнаруженные в данной работе.

Также на основании материалов из частей 2 и 3 можно было бы попробовать рассмотреть ещё некоторые вопросы.

1. Чем вызвано изменение количества архиерейских хиротоний в 1919-1928 годах? Можно предположить, что одной из причин было влияние инспирированных властями расколов, но это требует подтверждения.

2. Какие новые кафедры и викариатства открывались в этот период, как соотносится количество поставлявшихся на них епископов с назначениями на ранее существовавшие кафедры? О чём это может свидетельствовать?

3. Данные о возрасте вновь поставлявшихся епископов с 1941 по 1969 год здесь были проанализированы, а как с этим обстояли дела в довоенный период?

4. Вероятно, важные выводы можно было бы сделать из статистики арестов по годам, но объём работы здесь очень существенный.

Если Бог даст, я постараюсь в будущем заняться этими вопросами. Однако если найдутся желающие поработать над ними, то могу это только приветствовать.

Есть ещё одна задача, не имеющая отношения к теме данной работы. Этот текст мне удалось сохранить, но на закрывшемся форуме было очень много ценного. К сожалению, теперь всё это утрачено. Больше всего сейчас я жалею о теме "Завтра началась война - проживем ее вместе с дедами..." С 21 июня 2010 года в ней день за днём размещались материалы о Великой Отечественной. Её автор, ныне покойный Сергей Александрович Долженков, так формулировал свою задачу:

"Это моя вторая попытка предложить православным эту тему. Первую - на сироте, удалось продержать несколько месяцев.... :(

Но я, все-таки, хочу понять - а интересна ли вообще и с какого боку ЭТА ВОЙНА моим современникам....

- - - - - - - - -

Тащите сюда все - документы, мнения, воспоминания о близких....все все все... (только прошу - не надо писулек ЯВНЫХ ПРЕДАТЕЛЕЙ)....

А я буду стараться на каждый очередной день войны давать то, что слышали наши деды и бабки, собираясь у радиоточек, открывая газеты....плюс то, что слышали, думали и записывали враги....

Ну что, попробуем прожить войну ..... каждый день, день за днем?

С уважением,

Сергей"

Около года тему в основном вёл сам автор. После его кончины - многие другие, среди которых надо назвать тоже уже покойного Владимира Викторовича Славутинского. Тогда её удалось-таки продержать до дня Победы. В начале 2022 года статистика сайта показывала для неё более 3,5 миллионов просмотров. Сейчас всё, что было собрано для темы многими форумчанами, потеряно. Может быть, кто-либо сумеет восстановить тему из архивных копий поисковиков?

Оставить комментарий © Copyright Давыдов Алексей Юрьевич (ww1744@mail.ru) Размещен: 30/04/2025, изменен: 30/04/2025. 2194k. Статистика. Монография: История Скачать FB2		Ваша оценка:
Аннотация: Редакция 2025 года.

Давыдов Алексей Юрьевич : другие произведения.

Мы теперь только и годны на тюрьмы...