211. (alexander-geraldich@yandex.ru) 2012/09/02 20:04
[ответить]
>>210.Рыбаченко Олег Павлович
>
>Шерман такой протестант, как Ленин православный... то есть чисто номинальный. А Гитлер могу напомнить родился в католической семье, а Сталин вообще на попа шесть лет учился!
>
>А вот эти святые как? Все-таки Шермана в канон не ввели и его иконе протестанты не молились. Как и Эйнзехауэру, свечек не ставят и на колени перед его ликом, не становятся!
Лихо у вас выходит, Олег Павлович! У баптистов нет святых, потому и Эйзенхауэру свечек не ставят. Хотя молятся на него янкесы, молятся! Я вас слушаю, и нарадоваться не могу как вы своих неединоверцев истово защащаете. Все, кто в протестантских странах зверствуют, вы их мастерски тут же из их религии вычеркиваете. Был у нас в бригаде человек, который в футбольных матчах всегда "болел" за побеждающую команду. Завтра та же команда проигрывала, скажем, московскому Спартаку, и он со спокойной совестью от нее отказывался. Но так, чтобы не признавать религиозную принадлежность негодяя, только потому, что он негодяй - до такого даже он не додумывался. Ушаков, значит, православный, а Шерман - не протестант. И Черчиль не протестант, и Эйзенхауэр не протестант, и последователи Гитлера (треть Германии!) не протестанты. А протестанты - это исключительно те, кто возводит очи горе и спеваеть псалмы. Лихо! А не кажется вам, что именно в протестантских странах как-то уж чересчур многовато негодяев и форменных людоедов-человеконенавистников. Ежели энти люди, конечно же не их единоверцы и соседи по церковной скамье.
210. * (samson_1010-5) 2012/08/31 17:00
[ответить]
Плюс по грамматике "рош" на иврите именно как "главный".
Т.е. первичное значение - "глава", и только вторично-иносказательное может быть имя собственное.
Одного слова может быть два разных значения и главный и Россия! Тем более Россия самая большая страна мира, а значит главная!
Вот это мило! А я и не знал, что генерал Шерман и его офицеры, и его драгуны - это всё уголовники со всего мира! Я-то думал, что Шерман - один из самых высокопоставленных военных чиновников США.
Шерман такой протестант, как Ленин православный... то есть чисто номинальный. А Гитлер могу напомнить родился в католической семье, а Сталин вообще на попа шесть лет учился!
А вот эти святые как? Все-таки Шермана в канон не ввели и его иконе протестанты не молились. Как и Эйнзехауэру, свечек не ставят и на колени перед его ликом, не становятся!
>Православные святые Константинц, Юстиниан, Ушаков, Николай Второй, князь Владимир, Александр Невский: были самые главные пацифисты! Особенно когда шагали по трупам!
209. * (samson_1010-5) 2012/08/31 16:38
[ответить]
2 И поверну тебя, и поведу тебя, и выведу тебя от краев севера, и приведу тебя на горы Израилевы.
Для Израиля Россия как раз находится, на краю севера! Обычно племена восточных славят в античные времена и называли живущие на краю севера!
Да и перевод Рош, заметьте Синодальный!
208. (notyourbusiness@email.somewhere) 2012/08/31 16:37
[ответить]
206
И это тоже.
Плюс по грамматике "рош" на иврите именно как "главный".
Т.е. первичное значение - "глава", и только вторично-иносказательное может быть имя собственное.
Но Раша в роши всегда лезла, это да. :DDD
207. (alexander-geraldich@yandex.ru) 2012/08/31 16:33
[ответить]
>>175.Рыбаченко Олег Павлович
Кроме того не надо путать протестантов с уголовниками. Индейцев истребляли многочисленные каторжники и уголовники прибывающие на новый континент со всего мира!
Вот это мило! А я и не знал, что генерал Шерман и его офицеры, и его драгуны - это всё уголовники со всего мира! Я-то думал, что Шерман - один из самых высокопоставленных военных чиновников США.
А есть еще один всемирно известный "каторжник" по фамилии Эйзенхауэр. Планируя кампанию против Германии в 1944 году, он вознамерился оттяпать у немцев к зиме Рурскую область, снабжавшую Германию углем. Думаете, небось, чтоб Гитлер меньше стали выплавил? Не угадали, не угадали, батенька! Затем, чтобы мирное население массово заморозить: "Пусть эти крысы перемерзнут все до единого!" Вашим протестантам похрен кого массово уничтожать - что индийцев, что индейцев, что вьетнамцев, что германцев.
206. Учиться никогда не поздно2012/08/31 16:28
[ответить]
>>197.Рыбаченко Олег Павлович
>Вот что Библии говорит о России - царе Рош(Россия иначе Раша)
>
>Ты же, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала!
>2 И поверну тебя, и поведу тебя, и выведу тебя от краев севера, и приведу тебя на горы Израилевы.
>3 И выбью лук твой из левой руки твоей, и выброшу стрелы твои из правой руки твоей.
>4 Падешь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои, и народы, которые с тобою; отдам тебя на съедение всякого рода хищным птицам и зверям полевым.
>5 На открытом поле падешь; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог.
>6 И пошлю огонь на землю Магог и на жителей островов, живущих беспечно, и узнают, что Я Господь.
>7 И явлю святое имя Мое среди народа Моего, Израиля, и не дам вперед бесславить святаго имени Моего, и узнают народы, что Я Господь, Святый в Израиле.
>8 Вот, это придет и сбудется, говорит Господь Бог, - это тот день, о котором Я сказал.
Слово "Рош" не имеет отношения не только к России, оно вообще не являеццо собственным именем.
Вот что пишут грамотные люди:
"Рош - слово, которое встречается в русской Библии (Иез.38), попавшее туда из перевода Септуагинты книги пророка Иезекииля: 'Обрати лицо твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала...'. При этом князь Роша иногда рассматривается как один из прообразов эпического князя Руса (Роса).
В оригинале Библии на древнееврейском языке эти слова звучат как 'гог эрец гамагог нэси рош'. Еврейский язык не знает прописных и строчных букв. Поэтому слово 'рош', как и все прочие слова в еврейском оригинале, в тексте выделено не было, то есть оно не было написано с большой буквы.
Значение имени собственного ему придали греческие переводчики, не зная точного перевода, в то время как пророк Иезекииль скорее всего использовал его в значении 'главный'. Правильный перевод должен выглядеть так: 'Обрати лицо твое к правителю земли Магог, главному князю Мешеха и Фувала...'
В английской Библии короля Якова (начало XVII века) слова 'нэси рош' переданы адекватно еврейскому оригиналу: the chief prince - буквально: 'главный принц', 'великий князь'. В таком же значении истолкованы эти слова во французском переводе Библии (prince-chef) и в немецком переводе Мартина Лютера (der oberste fuerst). Такое истолкование этих слов объясняется тем, что все перечисленные переводы ориентированы не на греческую Септуагинту, а на латинский перевод Библии - Вульгату, где эти слова переведены правильно: princeps capitis".
:)
205. * (samson_1010-5) 2012/08/31 16:23
[ответить]
Я уважаю Александра Невского как русского воина, но он не христианский святой, а именно боец и полководец! А Николая Кровавого не уважаю, он погубил Россию!
204. * (samson_1010-5) 2012/08/31 16:20
[ответить]
А остальные как? Особенно Николай Кровавый?
203. (alexander-geraldich@yandex.ru) 2012/08/31 16:18
[ответить]
>>188.Рыбаченко Олег Павлович
>Православные святые Константинц, Юстиниан, Ушаков, Николай Второй, князь Владимир, Александр Невский: были самые главные пацифисты! Особенно когда шагали по трупам!
Э-э, не надо на моего святого Александра Ярославича язык поднимать! Тем более компьютерную клаву! Он воином был, но убиен был не как воин, а как владыка Руси. Очень опасный владыка. И святым его сделали не по его желанию, а чисто из политических соображений. Он к этому делу не причастен.
202. * (samson_1010-5) 2012/08/31 15:57
[ответить]
И ведь кого сделали национальным героем ?1?!
Одного из самых бездарных русских царей, проигравшего
русско-японскую войну и в итоге своего бесславного
правления приведшего Россию к экономической и военной
катастрофе, к фактическому развалу страны...
Кого канонизировали?!
Человека, правление которого сразу началось с большой
крови - с жуткой трагедии на Ходынском поле, продолжилось
большой кровью на Дворцовой в январе 1905 года,
"Ленским расстрелом" в 1912 году, столыпинским террором...
Говорят, Николай Второй расстрелял совсем немного народу - всего каких-то пару тысяч человек, не чета, мол, он "кровавому тирану Сталину". Но зато как он их расстрелял! Мирные, безоружные люди пришли к царю с хоругвями, с иконами и портретами монарха, с церковным песнопением; они искренне верили, что батюшка-царь любит их, что он за них заступится, выслушает и решит их проблемы. А в них - град пуль...
Я думаю, что уже в тот день, 9 января 1905 года (в "Кровавое воскресенье"), царь и подписал себе смертный приговор. И, между прочим, ещё в самом начале века русский поэт-символист Константин Бальмонт написал пророческие строки:
Он трус, он чувствует с запинкой,
Но будет, час расплаты ждет.
Кто начал царствовать - Ходынкой,
Тот кончит - встав на эшафот.
Ну, ладно, расстреляли большевики невинных детей - такое можно осудить. Хотя, опять же, разве в 1905 году царь пожалел застреленных солдатами детей, а также сирот, чьи отцы не вернулись домой с демонстрации? Но, в любом случае, уж сам-то Николай отнюдь не был "невинной жертвой", и об этом прекрасно знают те, кто приобщил его к лику святых. А потому канонизация Николая Кровавого и всё это воспевание и прославление его "духовных и нравственных подвигов" есть лицемерие, есть чисто политическое игрище, выходящее далеко за рамки религии.
Сейчас "патриотической интеллигенцией" раздувается миф о Николае Втором и николаевской России, о мудром и дальновидном монархе и процветании его страны и народа. Якобы Российская Империя развивалась столь динамично, что - если бы не "проклятые большевики" - уже через пару десятилетий она стала бы первой мировой державой. Однако все эти сказки не выдерживают никакой критики.
Да, российская промышленность развивалась тогда достаточно быстрыми темпами, но, несмотря на это, Россия оставалась отсталой аграрно-индустриальной страной. Она в 20 раз уступала США по добыче угля, выплавляла в 11 раз меньше чугуна и стали на душу населения, чем Штаты. Россия почти не производила электрогенераторы, тракторы, комбайны, экскаваторы, оптические приборы и многие другие важнейшие виды машин и оборудования - и это несмотря на наличие в стране выдающихся учёных и конструкторов.
За время Первой мировой войны Россия построила 3,5 тыс. самолётов - против 47,3 тыс. немецких, 47,8 тыс. английских и 52,1 тыс. французских. Даже столь же отсталая и прогнившая Австро-Венгерская Империя смогла выпустить 5,4 тыс. аэропланов!
Отсталость тогдашней России явственно видна из структуры её экспорта. В 1909-1913 годах 41,7% вывоза составило зерно. Последующие строчки в списке главных предметов экспорта занимали лесоматериалы, масло коровье и яйца, пряжа, мука и отруби, сахар, жмыхи и нефтепродукты. И никаких тебе машин, никаких "высокотехнологичных изделий"! Их страна ввозила, а заодно ввозила уголь и кокс (имея Донбасс) и хлопок (имея Среднюю Азию).
Россия была крупнейшим в мире экспортёром зерна (26% мирового экспорта) - об этом так любят рассказывать антисоветские "патриоты"! Зато её крестьяне недоедали и регулярно голодали. Причём, по замечанию Льва Толстого, голод в России наступал не тогда, когда хлеб не уродился, а когда не уродилась лебеда!
Ещё бы: Россия умудрялась кормить всю Европу, собирая менее 500 кг зерна на душу населения - против 1000 кг в США, 1500 кг в Аргентине и 2000 кг в Канаде. Даже более того, в период с 1901 по 1910 год произошло сокращение производства зерна на душу населения и снижение средней урожайности зерновых.
Сегодня считается, что Николай Второй был пламенным патриотом России. Но тогда как же так получилось, что в его правление страна попала в полную экономическую и политическую зависимость от Запада? Ключевые отрасли тяжёлой промышленности - угольная, металлургическая, нефтяная, платиновая, паровозо- и судостроительная, электротехническая - полностью контролировались западным капиталом. Так, 70% добычи угля в Донбассе держали в своих руках франко-бельгийские капиталисты; даже руководящий орган российского синдиката "Продуголь" располагался за границей (т.н. "Парижский комитет"). Иностранцам принадлежало 34 % акционерного капитала российских банков.
Вдобавок, царское правительство влезло в колоссальные долги. Дефицит госбюджета порою достигал 1/4 доходов и покрывался займами - в основном внешними. Поэтому не стоит удивляться тому, что в итоге Запад втянул Россию - в качестве поставщика "пушечного мяса" - в свои разборки, в империалистическую бойню, которая, собственно, и довела самодержавие до окончательного краха.
К войне страна явно была не готова. Слабость её армии вскрылась ещё в 1904-05 годах, а в 1914-17 она проявилась ещё с большей силой - и эта фундаментальная слабость армии, обусловленная общей отсталостью страны и гнилостью её верхушки, не могла компенсироваться храбростью русских солдат и воинским искусством отдельных генералов. Ещё более не был готов к войне нового типа - к широкомасштабной и затяжной войне, требующей полной мобилизации сил всей страны, - тыл.
Россия вчистую проиграла Германии в производстве винтовок (за все годы войны - 3,85 млн. шт. против 8,55), станковых пулемётов (28 тыс. шт. против 280), артиллерийских орудий (11,7 тыс. против 64 тыс.) и снарядов к ним (67 млн. шт. против 306). Лишь в производстве патронов мы заняли первое место среди всех воевавших стран.
Власть России, "умело" возглавлявшаяся Николаем Вторым, не сумела преодолеть спекуляцию и саботаж капиталистов, срывавших необходимые фронту и тылу поставки. А когда царское правительство ещё и не справилось с задачей снабжения промышленных городов (и, прежде всего, Петрограда) продовольствием (объявленная продразвёрстка с треском провалилась), вот тогда оно и было сметено волной народного возмущения!
Большинство современников и историков отмечают, что Николай обладал средним интеллектом и уровнем знаний (хоть и не был глуп), что в нём сочетались слабоволие и упрямство, что он был подвержен чужому влиянию и что управление огромной империей было для него "тяжкой обузой". Короче, государственник он был так себе. Никак не тянет последний российский император на выдающегося исторического деятеля!
Да и на поборника "демократических прав и свобод" не очень тянул. Разогнал две Государственные думы, а либеральный Манифест от 17 октября 1905 года подписал, когда уже революция загнала его в угол. А тут ещё нелишне будет вспомнить, что в его правление и, наверняка, с его ведома, церковной анафеме был предан наш великий писатель Лев Николаевич Толстой. Старый граф - "совесть русского народа" - подвергся нападкам за то, что поднял голос в защиту забитого и угнетённого русского крестьянина!
Кстати сказать, активным участником этой позорной кампании был ещё один новоиспечённый святой - Иоанн Кронштадский.
Николай Второй не только сполна расплатился за накопившиеся грехи всей династии Романовых, вообще - всего русского царизма, он и сам немало накуролесил! И научная объективность требует говорить всю правду о всей деятельности Николая Второго, а не ограничиваться одними лишь сентиментальными рассказами о его примерной семейной жизни и о страданиях больного царевича Алексея и описанием ужасающих подробностей екатеринбургского расстрела.
Если же всё-таки говорить об обстоятельствах, непосредственно предшествовавших расстрелу царской семьи, то тут нужно вспомнить три момента, о которых сейчас стараются не вспоминать, да и вообще, не знать. Прежде всего: в Ипатьевском доме был расстрелян не царь Николай Второй, а обычный гражданин Николай Романов. Царём он не был уже почти полтора года; он сам отрёкся - вынужденно, конечно, - от престола. Поэтому называть произошедшее событие "цареубийством", а большевиков - "цареубийцами" совершенно абсурдно. Но это делается умышленно, дабы "сакрализовать" убиенного, выделить его из миллионов безвестных жертв гражданской войны и превратить казнь Николая Романова в некое "сверхсобытие" русской истории. Вот видите, дескать, русские расстреляли своего царя - Помазанника Божьего, и теперь на всех лежит печать этого греха!
А кто, собственно говоря, сверг последнего русского императора и посадил его с семьёй под арест? Большевики? Нет. В Февральской революции они участия практически даже и не принимали. В те дни партия была ещё очень слаба и малочисленна, а все её лидеры находились в ссылках, в тюрьмах и эмиграции. Главными действующими лицами Февраля были кадеты, эсеры и меньшевики - буржуазные либералы-западники и социалисты, социал-демократы "европейского разлива", тогдашние аналоги сегодняшних "Союза правых сил", "Единой России" и "Справедливой России". Иначе говоря: то были идейные предшественники Горбоельцина, Гайдарочубайса и Путиномедведева. Цели у "февральских демократов" были точно те же, что и у наших сегодняшних прозападных либералов: построить "рыночную экономику" и "правовое государство" по западному образцу. Они тоже ратовали за "общечеловеческие ценности" и под ура-патриотическими лозунгами "Единой и неделимой России" и "войны до победного конца" разваливали свою страну - так же, как это с успехом делали нынешние "демократы"!
И поэтому, когда сегодня в оплакивании Николая Второго в один хор с маргинальными монархистами и архиправославными патриотами объединяются либералы - это вызывает, мягко говоря, удивление.
И, наконец, ещё одна деталь, о которой вообще мало кто знает. Временное правительство вело переговоры с Англией и Францией о предоставлении семье низложенного самодержца политического убежища в одной из этих стран. Британцы подошли к данному вопросу с чисто англо-саксонской коммерческой расчётливостью: они потребовали справку о материальном положении экс-государя ("Весьма желательно, чтобы Его величество и его семья имели достаточные средства"). Прямо, как сейчас: дают въездную визу лишь тем, у кого есть солидный счёт в банке, а всем остальным - от ворот поворот! А ведь российская царская и британская королевская семьи находились в близких родственных отношениях (король Георг V приходился двоюродным братом и Николаю Второму, и его супруге Александре Фёдоровне). Могли бы и безвозмездно приютить бедных родственников!
В ходе переговоров англичан уже почти "уломали", но в самый последний момент те почему-то отказались. Франция также не дала согласия принять Романовых. А приняли бы, и всё бы закончилось хорошо: доживал бы последний русский император свою жизнь в тишине и покое, в окружении любящей семьи и преданных монархистов-эмигрантов...
В итоге же получается следующая картина: царь Николай Второй своей политикой привёл Россию к катастрофе, а самодержавие к краху; свергли его прозападные либералы в феврале 17-го года; западные "союзники" и родственники бросили царскую семью на произвол судьбы - но обо всём этом почему-то забывается, а вспоминается только последний акт драмы: расстрел в Ипатьевском доме, совершённый большевиками. И такой выборочный подход к истории выдаёт лицемерие правящей элиты сегодняшней Российской Федерации, которая в своих идеологических целях использует мифологизированную и сакрализованную фигуру Николая Второго для оболванивания верующих и манипуляции общественным сознанием.
90 лет назад в Екатеринбурге по постановлению Уральского Совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов был вынесен и приведен в исполнение приговор Николаю Александровичу Романову - одному из самых жестоких злодеев начала XX века. Сегодня принято всячески обелять как последнего царя, так и само время его правления, оказавшееся одним из самых страшных для России в XX веке. Чтобы окончательно развеять сомнения в его виновности приведем только небольшой список злодеяний, совершенных Николаем II за время своего царствования.
201. (notyourbusiness@email.somewhere) 2012/08/31 15:48
[ответить]
Скорее уж РашА.
Хотя всё относительно.
200. * (samson_1010-5) 2012/08/31 15:09
[ответить]
Стоит ли нам за нее цепляться? Русским - русское писание!
199. * (samson_1010-5) 2012/08/31 15:08
[ответить]
Вот что Библии говорит о России - царе Рош(Россия иначе Раша)
Ты же, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала!
2 И поверну тебя, и поведу тебя, и выведу тебя от краев севера, и приведу тебя на горы Израилевы.
3 И выбью лук твой из левой руки твоей, и выброшу стрелы твои из правой руки твоей.
4 Падешь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои, и народы, которые с тобою; отдам тебя на съедение всякого рода хищным птицам и зверям полевым.
5 На открытом поле падешь; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог.
6 И пошлю огонь на землю Магог и на жителей островов, живущих беспечно, и узнают, что Я Господь.
7 И явлю святое имя Мое среди народа Моего, Израиля, и не дам вперед бесславить святаго имени Моего, и узнают народы, что Я Господь, Святый в Израиле.
8 Вот, это придет и сбудется, говорит Господь Бог, - это тот день, о котором Я сказал.
198. (notyourbusiness@email.somewhere) 2012/08/31 14:59
[ответить]
Мне - пофиг.
Я вообще ни к чему русскому, кроме ЯЗЫКА, отношения не имею.
Хехехе...
197. * (samson_1010-5) 2012/08/31 14:58
[ответить]
Вот что Библии говорит о России - царе Рош(Россия иначе Раша)
Ты же, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала!
2 И поверну тебя, и поведу тебя, и выведу тебя от краев севера, и приведу тебя на горы Израилевы.
3 И выбью лук твой из левой руки твоей, и выброшу стрелы твои из правой руки твоей.
4 Падешь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои, и народы, которые с тобою; отдам тебя на съедение всякого рода хищным птицам и зверям полевым.
5 На открытом поле падешь; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог.
6 И пошлю огонь на землю Магог и на жителей островов, живущих беспечно, и узнают, что Я Господь.
7 И явлю святое имя Мое среди народа Моего, Израиля, и не дам вперед бесславить святаго имени Моего, и узнают народы, что Я Господь, Святый в Израиле.
8 Вот, это придет и сбудется, говорит Господь Бог, - это тот день, о котором Я сказал.
196. * (samson_1010-5) 2012/08/31 14:37
[ответить]
Так стоит Православию отказаться от Библии или нет? Прошу ответить прямо? Поговорим о новом имперском Богословии, без пацифизма и иудаизма!
ЗАЩИТИМ ОТЕЧЕСТВО
Бушует, гром гремит войны гроза,
Фашист напал на Родину Россию!
Сражается с врагом - великая страна,
Чтоб сделать всех людей земли счастливей!
Хоть юн годами витязь русский ты,
Но автомат сильней в руках, сжимая!
В боях зажги костер своей мечты,
Да будет в славе Русь моя святая!
Отчизна наш могучий, древний род,
Что предками прославлен повсеместно!
Злой вермахт победит простой народ,
Отечеству служить мы будем честно!
РОДИНЕ СЛУЖЕНИЕ ПО ЧЕСТИ
И если упадет сраженный пулей воин,
Знай, в этом нет печали и вины!
Пусть будет человек величия достоин,
Повелевать вселенной - люди рождены!
Миров полно в бескрайнем космоса эфире,
Звезд безграничных нету им конца!
Бои, стрельба, живем мы словно в тире,
Несет ребенок боль и грех отца!
Но православной церкви колокольный звон,
Способен, осушить слезу что оросили!
Кто плакал с горем, в жемчуг превращен,
Моей святой хранящей жизнь России!
Господь великий подарил нам день,
Христа я вечно буду рьяно славить!
Пусть раствориться злоба, словно тень,
И будет доброта вселенной править!
Я знаю, ограничен рок судьбы,
И много печально - сделать не успели!
Но верные отчизне мы сыны,
Послужим ей душою в бренном теле!
195. (notyourbusiness@email.somewhere) 2012/08/31 13:43
[ответить]
Это как раз бросить ЧИТАТЬ.
Бросить КУРИТЬ - это жить по-человечески и по совести...
Мирно и дружно.
194. * (samson_1010-5) 2012/08/31 13:27
[ответить]
92. Somebody613 (notyourbusiness@email.somewhere) 2012/08/31 13:24 удалитьответить
"Я столько читал о вреде курения, что бросил читать." (С)
Может, лучше бросить КУРИТЬ???
Может лучше Православию, отказаться от еврейской Библии и создать собственное русское учение?
193. * (samson_1010-5) 2012/08/31 13:25
[ответить]
РОССИЯ УКАЗУЕТ ПУТЬ ВСЕЛЕННОЙ
Настало время, и объятья распахнул,
Бескрайний космос доблестной отчизне!
Отбрось сомненье и не надо мрачных дум,
Мы покорим пространство, время - ключи жизни!
Христос Великий Бог воскрес,
Поля, цветущие Земли - любви просили!
Чтоб звезды ярче повернули мир небес,
Моей святой дарящей свет России!
Для воина дороже нет тех слов,
Прижать к груди трехцветный флаг победы!
Чтобы и ты за кров отдать готов,
Жизнь и мечту что подарили деды!
Сорвал рукой дрожащей лист смородины,
Поднес к губам и ощутил подъем!
Да будет вечным счастье нашей Родины,
Всех супостатов в битвах разобьем!
И вот отечество мое бескрайнее,
Что всей вселенной словно факел светит!
Русь Православной мы просторы дальние,
Сумеем защитить на радость нашим детям!
ЗАЩИТИМ ОТЕЧЕСТВО
Бушует, гром гремит войны гроза,
Фашист напал на родину Россию!
Сражается с врагом - великая страна,
Чтоб сделать всех людей земли счастливей!
Хоть юн годами витязь русский ты,
Но автомат сильней в руках, сжимая!
В боях зажги костер своей мечты,
Да будет в славе Русь моя святая!
Отчизна наш могучий, древний род,
Что предками прославлен повсеместно!
Злой вермахт победит простой народ,
Отечеству служить мы будем честно!
192. (notyourbusiness@email.somewhere) 2012/08/31 13:24
[ответить]
"Я столько читал о вреде курения, что бросил читать." (С)
Может, лучше бросить КУРИТЬ???
191. * (samson_1010-5) 2012/08/31 13:20
[ответить]
Не вы первый, не вы последний.
Инквизиция ведь так и делала, по сути.
(НИГДЕ в Библии нет прямой команды "фас!" на еретиков или инакомыслящих - её придумали политики для политических целей.)
Конечно нет! Библия, вернее Новый Завет учит любить своих врагов! Тем больше оснований, Православию отказаться от Библии!
190. (notyourbusiness@email.somewhere) 2012/08/31 13:17
[ответить]
Не вы первый, не вы последний.
Инквизиция ведь так и делала, по сути.
(НИГДЕ в Библии нет прямой команды "фас!" на еретиков или инакомыслящих - её придумали политики для политических целей.)
189. * (samson_1010-5) 2012/08/31 13:05
[ответить]
Ну да, а дьявол - НЕ христианский персонаж, неа...
Вообще беда Православия в том, что оно Христианское! Проще и лучше было бы официально отказаться от Библии, и под диктовку ФСБ написать подлинное имперское Евангилие! Где Христа бы заменил: президент! Так было бы куда эффективнее и правильнее! Имперская политика России, не совместима с пацифизмом библейского Христа! Я за новое имперское, не библейское Православие!
188. * (samson_1010-5) 2012/08/31 13:14
[ответить]
Православные святые Константинц, Юстиниан, Ушаков, Николай Второй, князь Владимир, Александр Невский: были самые главные пацифисты! Особенно когда шагали по трупам!
Подробности смотри в поисковике Интернете.Надо набрать:
Православная инквизиция в России
Грекулов Е.Ф.
2009-04-01 23:21:32 GMT+3
Просмотры: 3012
Комментарии: 0
Содержание:
Введение.
Глава I. Православная церковь в борьбе против антицерковного движения.
Глава II. Ведовские процессы.
Глава III. Инквизиционные методы борьбы с расколом.
Глава IV. Монастырские тюрьмы и использование их для борьбы с антицерковным и революционным движением.
Глава V. Насильственное насаждение православия среди народностей России.
Глава VI. Отлучение и анафема.
Глава VII. Разжигание национальной и религиозной нетерпимости как средство отвлечения масс от классовой борьбы.
Глава VIII. Гонения на просвещение и науку.
Введение
В дореволюционной исторической литературе высказывалась, правда очень робко, мысль, что православная церковь, так же как и католическая, использовала инквизиционные методы расправы с теми, кто выступал против религиозной идеологии и феодального гнета, и имела для этого особый аппарат. Историки считали, что начало инквизиции в восточной церкви было положено еще во времена императора Феодосия в Константинополе (IV в. н. э.). Они доказывали также, что инквизиция существовала не только в древней Руси, но и в начале XVIII в., при Петре I. 'Петр I, - писал один историк в журнале 'Русский вестник' в 1891 г., - создал у нас инквизицию и инквизиторов, и нет возможности отрицать, что все гражданское и церковное управление при нем и долгое время после него было проникнуто инквизиционным настроением'. Церковные власти возражали против попыток разоблачить инквизиционный характер деятельности православной церкви. Видные церковные историки по поручению Синода выступали в печати с опровержением таких попыток. Они утверждали, что православная церковь в России не знала инквизиции и что у нее не было такого аппарата, каким располагала католическая церковь. Так, известный церковный историк М. И. Горчаков в статье 'Инквизиция в восточной церкви', полемизируя с Вл. Соловьевым, доказывал, будто инквизиционный процесс считался главным каноническим средством борьбы с ее врагами и не заменялся другими видами судопроизводства лишь в католической церкви, в древних же 'правилах' православной церкви нет якобы сведений об особом трибунале, занимавшемся преследованием и осуждением еретиков1.
Институт инквизиции в России отрицал и другой церковный историк, Н. И. Барсов. В книге 'Существовала ли в России инквизиция?' (1892 г.) он утверждал, что созданные при Петре I Приказ протоинквизиторских дел и другие церковные учреждения носили совершенно невинный характер: они лишь наблюдали за деятельностью епископов и церковных организаций, а их выступления против еретиков и других врагов церкви носили случайный и непоследовательный характер2.
Споры о том, была ли в России инквизиция, на этом, собственно, и закончились. Инквизиционные порядки в монастырских тюрьмах и других церковных организациях освещались и в некоторых других работах, но эти работы либо запрещались, либо замалчивались. Так, в 1898 г. В. Г. Короленко в статье 'Об инквизиции', предназначенной для журнала 'Русское богатство', говоря об изуверстве и религиозном фанатизме, разжигавшемся церковными инквизиторами - католиками в г. Ковно, пытался разоблачить деятельность и православных инквизиторов в царской России. Однако статья эта была запрещена цензурой3.
Лишь в годы первой русской революции прогрессивному историку и общественному деятелю А. С. Пругавину удалось познакомить русское общество с инквизиционной деятельностью монастырских застенков4. Его работы, основанные на архивных материалах, вызвали в обществе широкий отклик. Журналы того времени писали, что со страниц его книг 'веет ужасами инквизиции' и если инквизиция отошла уже в область преданий, то монастырские тюрьмы представляют современное зло и даже в XX в. сохранили специфические черты человеконенавистничества и жестокости.
Духовное ведомство не стало опровергать опубликованные Пругавиным материалы, оно предпочло молчать о них. Но в годы реакции, наступившей после разгрома революции 1905 г., дальнейшее разоблачение инквизиционной деятельности православной церкви было невозможно; ее интересы надежно защищал весь административный и полицейский аппарат самодержавия.
Православные церковники нередко критиковали католическую церковь за деятельность ее инквизиции. Они говорили, что католическая инквизиция не есть учреждение 'каноническое', так как в церковных канонах нет указаний на право церкви подвергать за отступление от веры смертной казни или другим наказаниям, что католическая церковь, присвоив себе функции уголовного суда и организовав для этого внутри самой церкви особый орган - инквизицию, поступила неправильно, 'не канонически'.
Возникновение инквизиции как особого учреждения относится историками обычно к началу XIII в., когда преследование еретиков было возложено на монахов доминиканского ордена. Но и до этого католическая церковь огнем и мечом расправлялась с участниками народных антифеодальных движений, имевших религиозную оболочку. Католическая церковь боролась против прогрессивной общественной мысли, против развития просвещения и науки. Она сжигала отдельные книги и целые библиотеки, уничтожала замечательные памятники искусства, предавала смерти ученых. Епископ Августин, живший в IV в. н. э., разработал целую теорию для оправдания массового убийства людей, выступавших против церкви, используя для этого тексты Священного писания и 'творения' отцов церкви. Августин доказывал, что сам бог требует физического уничтожения людей, восстававших против светской и церковной власти. Учение Августина было положено в основу деятельности католической инквизиции. Его взгляды хорошо усвоили и православные церковники.
Католическая церковь была одним из самых могущественных феодалов. Она сосредоточила в своих руках огромную экономическую и политическую силу. По словам Ф. Энгельса, церковные феодалы 'эксплуатировали своих подданных так же беспощадно, как дворянство и князья, но вели себя еще более бесстыдно'5. Православная церковь также была крупнейшим феодалом в России. Ей принадлежало свыше миллиона крестьян, которых она угнетала с исключительной жестокостью, используя для этого хорошо налаженный аппарат принуждения.
Борьба народных масс против феодального гнета часто принимала религиозную оболочку, выступая в виде разных ересей. Восставая против феодальной эксплуатации, массы боролись и против церкви, так как церковь оправдывала и защищала этот гнет, освящала феодальный строй божественным авторитетом. По словам Ф. Энгельса, церковь занимала положение 'наиболее общего синтеза и наиболее общей санкции существующего феодального строя. Ясно, что при этих условиях все выраженные в общей форме нападки на феодализм и прежде всего нападки на церковь, все социальные и политические революционные доктрины должны были по преимуществу представлять из себя одновременно и богословские ереси'6. Против антифеодальных движений, принимавших религиозную оболочку, и направлен был прежде всего 'духовный меч', соединявшийся с мечом светским. Светская власть также использовала инквизицию для борьбы с еретическим движением, ибо еретики, как отметил Ф. Энгельс, 'были столь же опасными врагами монархии в государстве, как и папства, и церкви'7. Наказание еретиков сожжением на костре было введено в светское законодательство многих стран уже в XII-XIII ее. Для оправдания этого обычно ссылались на 'божественные' законы.
Инквизиция очень скоро распространила свои органы во многих европейских странах, где церковь благодаря инквизиции превратилась в самое страшное орудие абсолютизма. Она применяла такие меры устрашения, как сыск, доносы, конфискация имущества, пытки, сожжение на костре. Расследованием дел инквизиция обычно не занималась, установленного процесса судопроизводства у нее не было. Инквизиция сама определяла сущность преступления против веры, сама выносила приговоры, а затем передавала обвиняемых светской власти для приведения приговоров в исполнение. Из всех видов наказания инквизиция предпочитала смертную казнь.
Фома Аквинский (1227-1274) обосновал необходимость смертной казни для еретиков: ересь-де большее преступление, чем даже оскорбление государя. Лицемерно заявляя о нежелательности проливать кровь осужденных, Фома Аквинский рекомендовал заживо сжигать еретиков, и такой способ расправы с ними надолго вошел в практику инквизиции. Начиная со второй половины XIII в., инквизиционные костры запылали во многих европейских странах. Зажгли их и в России. Участь еретиков здесь разделили чародеи, ведьмы и другие ослушники православной церкви.
187. (notyourbusiness@email.somewhere) 2012/08/31 12:52
[ответить]
Ну да, ну да...
Пропаганда пацифизма-пофигизма - лучший козырь тирана...
Или наоборот - тоже бывает.
Ну да, а дьявол - НЕ христианский персонаж, неа...
186. * (samson_1010-5) 2012/08/31 12:52
[ответить]
Мне нравится сочинять на религиозную тему, есть вдохновение, но это не значит, что я православный верующий! Разве Булгаков сатанист: если у него главный герой Дьявол, в романе Мастер и Маргарита?
185. * (samson_1010-5) 2012/08/31 12:48
[ответить]
. Somebody613 (notyourbusiness@email.somewhere) 2012/08/31 12:46 удалитьответить
>> 182.Рыбаченко Олег Павлович
А сам-то, сам!!!
У Леонардо Давинчи более половины рисунков на религиозную, хотя он сам был атеистом, и не верил, что Иисус - Бог! Это просто художества, многие стихи написаны в детстве!
184. (notyourbusiness@email.somewhere) 2012/08/31 12:46
[ответить]
>>182.Рыбаченко Олег Павлович
А сам-то, сам!!!
183. * (samson_1010-5) 2012/08/31 12:39
[ответить]
Между прочим баптисты и прочие протестанты, отнюдь не придаток государственной машины России, а своего рода религиозная оппозиция режиму! Вот по этому их и преследуют, затыкают рты, мешают проповедовать, распространяют всякие домыслы!
182. * (samson_1010-5) 2012/08/31 12:34
[ответить]
Современная власть поддерживает православную церковь нарушая конституцию, где Россия провозглашена светским государством! Кроме того в России, как ни в одной христианской стране сращены церковный и государственный аппарат! Отчасти по этому насаждают различные мифы, о непорочности Православия, будто это церковь святее некуда... Может поэтому молодежь относится к Православию агрессивно, потому, что видит ложь!
181. (notyourbusiness@email.somewhere) 2012/08/31 12:07
[ответить]
Микробов... жалко...
Кстати, европейская инквизиция - просто бандиты в религиозном законе.
Т.е. комбинация идей о политике и бандитах.
а. Лезли во власть непомерно.
б. Убивали всех, кого захочется, причём делали это под "религиозным" соусом.
180. доброскулаками2012/08/31 11:57
[ответить]
олег палыч! здравствуйте!
по телевизору увидел рекламу, где женщина борется с микробами при помощи бластера!
Полагаю, это плагиат ваших произведений. Подайте ни них в суд!
179. (samson_1010-5) 2012/08/31 11:57
[ответить]
Подробности смотри в поисковике Интернете.Надо набрать:
Православная инквизиция в России
Грекулов Е.Ф.
2009-04-01 23:21:32 GMT+3
Просмотры: 3012
Комментарии: 0
Содержание:
Введение.
Глава I. Православная церковь в борьбе против антицерковного движения.
Глава II. Ведовские процессы.
Глава III. Инквизиционные методы борьбы с расколом.
Глава IV. Монастырские тюрьмы и использование их для борьбы с антицерковным и революционным движением.
Глава V. Насильственное насаждение православия среди народностей России.
Глава VI. Отлучение и анафема.
Глава VII. Разжигание национальной и религиозной нетерпимости как средство отвлечения масс от классовой борьбы.
Глава VIII. Гонения на просвещение и науку.
Введение
В дореволюционной исторической литературе высказывалась, правда очень робко, мысль, что православная церковь, так же как и католическая, использовала инквизиционные методы расправы с теми, кто выступал против религиозной идеологии и феодального гнета, и имела для этого особый аппарат. Историки считали, что начало инквизиции в восточной церкви было положено еще во времена императора Феодосия в Константинополе (IV в. н. э.). Они доказывали также, что инквизиция существовала не только в древней Руси, но и в начале XVIII в., при Петре I. 'Петр I, - писал один историк в журнале 'Русский вестник' в 1891 г., - создал у нас инквизицию и инквизиторов, и нет возможности отрицать, что все гражданское и церковное управление при нем и долгое время после него было проникнуто инквизиционным настроением'. Церковные власти возражали против попыток разоблачить инквизиционный характер деятельности православной церкви. Видные церковные историки по поручению Синода выступали в печати с опровержением таких попыток. Они утверждали, что православная церковь в России не знала инквизиции и что у нее не было такого аппарата, каким располагала католическая церковь. Так, известный церковный историк М. И. Горчаков в статье 'Инквизиция в восточной церкви', полемизируя с Вл. Соловьевым, доказывал, будто инквизиционный процесс считался главным каноническим средством борьбы с ее врагами и не заменялся другими видами судопроизводства лишь в католической церкви, в древних же 'правилах' православной церкви нет якобы сведений об особом трибунале, занимавшемся преследованием и осуждением еретиков1.
Институт инквизиции в России отрицал и другой церковный историк, Н. И. Барсов. В книге 'Существовала ли в России инквизиция?' (1892 г.) он утверждал, что созданные при Петре I Приказ протоинквизиторских дел и другие церковные учреждения носили совершенно невинный характер: они лишь наблюдали за деятельностью епископов и церковных организаций, а их выступления против еретиков и других врагов церкви носили случайный и непоследовательный характер2.
Споры о том, была ли в России инквизиция, на этом, собственно, и закончились. Инквизиционные порядки в монастырских тюрьмах и других церковных организациях освещались и в некоторых других работах, но эти работы либо запрещались, либо замалчивались. Так, в 1898 г. В. Г. Короленко в статье 'Об инквизиции', предназначенной для журнала 'Русское богатство', говоря об изуверстве и религиозном фанатизме, разжигавшемся церковными инквизиторами - католиками в г. Ковно, пытался разоблачить деятельность и православных инквизиторов в царской России. Однако статья эта была запрещена цензурой3.
Лишь в годы первой русской революции прогрессивному историку и общественному деятелю А. С. Пругавину удалось познакомить русское общество с инквизиционной деятельностью монастырских застенков4. Его работы, основанные на архивных материалах, вызвали в обществе широкий отклик. Журналы того времени писали, что со страниц его книг 'веет ужасами инквизиции' и если инквизиция отошла уже в область преданий, то монастырские тюрьмы представляют современное зло и даже в XX в. сохранили специфические черты человеконенавистничества и жестокости.
Духовное ведомство не стало опровергать опубликованные Пругавиным материалы, оно предпочло молчать о них. Но в годы реакции, наступившей после разгрома революции 1905 г., дальнейшее разоблачение инквизиционной деятельности православной церкви было невозможно; ее интересы надежно защищал весь административный и полицейский аппарат самодержавия.
Православные церковники нередко критиковали католическую церковь за деятельность ее инквизиции. Они говорили, что католическая инквизиция не есть учреждение 'каноническое', так как в церковных канонах нет указаний на право церкви подвергать за отступление от веры смертной казни или другим наказаниям, что католическая церковь, присвоив себе функции уголовного суда и организовав для этого внутри самой церкви особый орган - инквизицию, поступила неправильно, 'не канонически'.
Возникновение инквизиции как особого учреждения относится историками обычно к началу XIII в., когда преследование еретиков было возложено на монахов доминиканского ордена. Но и до этого католическая церковь огнем и мечом расправлялась с участниками народных антифеодальных движений, имевших религиозную оболочку. Католическая церковь боролась против прогрессивной общественной мысли, против развития просвещения и науки. Она сжигала отдельные книги и целые библиотеки, уничтожала замечательные памятники искусства, предавала смерти ученых. Епископ Августин, живший в IV в. н. э., разработал целую теорию для оправдания массового убийства людей, выступавших против церкви, используя для этого тексты Священного писания и 'творения' отцов церкви. Августин доказывал, что сам бог требует физического уничтожения людей, восстававших против светской и церковной власти. Учение Августина было положено в основу деятельности католической инквизиции. Его взгляды хорошо усвоили и православные церковники.
Католическая церковь была одним из самых могущественных феодалов. Она сосредоточила в своих руках огромную экономическую и политическую силу. По словам Ф. Энгельса, церковные феодалы 'эксплуатировали своих подданных так же беспощадно, как дворянство и князья, но вели себя еще более бесстыдно'5. Православная церковь также была крупнейшим феодалом в России. Ей принадлежало свыше миллиона крестьян, которых она угнетала с исключительной жестокостью, используя для этого хорошо налаженный аппарат принуждения.
Борьба народных масс против феодального гнета часто принимала религиозную оболочку, выступая в виде разных ересей. Восставая против феодальной эксплуатации, массы боролись и против церкви, так как церковь оправдывала и защищала этот гнет, освящала феодальный строй божественным авторитетом. По словам Ф. Энгельса, церковь занимала положение 'наиболее общего синтеза и наиболее общей санкции существующего феодального строя. Ясно, что при этих условиях все выраженные в общей форме нападки на феодализм и прежде всего нападки на церковь, все социальные и политические революционные доктрины должны были по преимуществу представлять из себя одновременно и богословские ереси'6. Против антифеодальных движений, принимавших религиозную оболочку, и направлен был прежде всего 'духовный меч', соединявшийся с мечом светским. Светская власть также использовала инквизицию для борьбы с еретическим движением, ибо еретики, как отметил Ф. Энгельс, 'были столь же опасными врагами монархии в государстве, как и папства, и церкви'7. Наказание еретиков сожжением на костре было введено в светское законодательство многих стран уже в XII-XIII ее. Для оправдания этого обычно ссылались на 'божественные' законы.
Инквизиция очень скоро распространила свои органы во многих европейских странах, где церковь благодаря инквизиции превратилась в самое страшное орудие абсолютизма. Она применяла такие меры устрашения, как сыск, доносы, конфискация имущества, пытки, сожжение на костре. Расследованием дел инквизиция обычно не занималась, установленного процесса судопроизводства у нее не было. Инквизиция сама определяла сущность преступления против веры, сама выносила приговоры, а затем передавала обвиняемых светской власти для приведения приговоров в исполнение. Из всех видов наказания инквизиция предпочитала смертную казнь.
Фома Аквинский (1227-1274) обосновал необходимость смертной казни для еретиков: ересь-де большее преступление, чем даже оскорбление государя. Лицемерно заявляя о нежелательности проливать кровь осужденных, Фома Аквинский рекомендовал заживо сжигать еретиков, и такой способ расправы с ними надолго вошел в практику инквизиции. Начиная со второй половины XIII в., инквизиционные костры запылали во многих европейских странах. Зажгли их и в России. Участь еретиков здесь разделили чародеи, ведьмы и другие ослушники православной церкви.
178. (samson_1010-5) 2012/08/31 11:53
[ответить]
Тоже перефразировка моей же идеи.
Есть ТЕОРИЯ, а есть ПРАКТИКА.
Не ждите хорошей практики от бандитов, даже если они "исповедуют" хорошую теорию.
Бандиты вообще вне религии христианства! А откуда взялась информация о зверствах квакеров, не из того источника, где учат будто баптисты едят детей и устраивают хапун?
177. (notyourbusiness@email.somewhere) 2012/08/31 11:49
[ответить]
>>174.Колосов Александр Геральдович
Я ВООБЩЕ не провожу параллелей между религией А и политикой Б.
Я говорю, что когда на сцену вступает политика, религия становиться лишь дышлом.
("Куда повернёшь, туда и вышло.")
ЛЮБАЯ религия и ЛЮБАЯ политика.
>>176.Рыбаченко Олег Павлович
>Кроме того не надо путать протестантов с уголовниками.
Тоже перефразировка моей же идеи.
Есть ТЕОРИЯ, а есть ПРАКТИКА.
Не ждите хорошей практики от бандитов, даже если они "исповедуют" хорошую теорию.
Офф-топ:
Рыбман, научись грамотно цитировать, плиз.
А то надо память и мозги напрягать - где чьи слова...
Это и некоторых других касается...
176. * (samson_1010-5) 2012/08/31 10:26
[ответить]
Исторически в основе теологии квакеров лежит доктрина о внутреннем непосредственном откровении Святого Духа, авторитет которого выше 'Священного Писания', поскольку, согласно Р. Баркли, Писание является 'декларацией источника, а не самим источником'12. Человек способен воспринимать откровение благодаря тому, что в каждом есть 'Внутренний Свет' - часть божественной природы, заложенная в человеке и не являющаяся частью человеческой природы. Концепция 'Внутреннего Света' стала центральной в вероучении квакеров. Понятие 'Света' является синонимом следующих понятий: 'Семя' (Seed), 'Искра' (Spark), 'Благодать' (Grace), 'Дух Христа' (Spirit of Christ), 'то, что от Бога в каждом' (that of God in everyone), 'Внутренний Христос' (Christ Within). Современный квакерский американский теолог Уилмер Купер пишет, что 'Друзья никогда не были точными насчёт значения ... и часто использовали схожие термины взаимозаменяемо'13.
Несмотря на существенные внешние различия и отсутствие чёткого кредо, все квакеры разделяют определенные убеждения, в основе которых лежит вера в существование в каждом человеке некой сущности (для её обозначения используются различные термины: Свет, Дух Божий, внутренний Христос и др.), в подчинении воле которой состоит истинная жизнь и через которую возможно непосредственное общение с Богом.
По представлениям квакеров, взаимоотношения человека со Светом невозможно точно передать словами, поэтому квакеры основное значение придают личному религиозному опыту и тому образу жизни, которого требует Свет.
Совокупность представлений о такой жизни формулируется квакерами в виде четырёх основных принципов или 'свидетельств':
Равенство всех людей перед Богом: все люди независимо от каких-либо внешних различий, пола, расы, национальности, религиозной принадлежности, социального статуса и т. д. равны перед Богом. Отсюда следует категорическое неприятие квакерами любых форм угнетения и дискриминации одних людей другими, проявившееся в равноправии между мужчинами и женщинами, борьбе против рабовладения, игнорировании привилегий.
Честность: квакеры считают необходимым всегда говорить правду, также отвергают любую клятву или присягу.
Простота: стремление довольствоваться только необходимыми для жизни благами, избегать роскоши и любых излишеств.
Мир: неприятие насилия, в частности пацифизм и отказ от военной службы.
Злые и безграмотные православные не похоронили на своей территории ни один из окрестных народов. Гнусные католики здорово навкладывали индейцам, но так расправиться с ними, как это учинили квакеры, даже у них духу не хватило. Англикане, анабаптисты и квакеры - такие же христиане по сути, как бандиты-тораджи и людоеды из племени Тумбу-Юмбу.
Вы плохо знаете богословие квакеров - они пацифисты, и пацифизм у них один из краеугольных камней учения! Кроме того не надо путать протестантов с уголовниками. Индейцев истребляли многочисленные каторжники и уголовники прибывающие на новый континент со всего мира!
175. * (samson_1010-5) 2012/08/31 10:27
[ответить]
Злые и безграмотные православные не похоронили на своей территории ни один из окрестных народов. Гнусные католики здорово навкладывали индейцам, но так расправиться с ними, как это учинили квакеры, даже у них духу не хватило. Англикане, анабаптисты и квакеры - такие же христиане по сути, как бандиты-тораджи и людоеды из племени Тумбу-Юмбу.
Вы плохо знаете богословие квакеров - они пацифисты, и пацифизм у них один из краеугольных камней учения! Кроме того не надо путать протестантов с уголовниками. Индейцев истребляли многочисленные каторжники и уголовники прибывающие на новый континент со всего мира!
Честность: квакеры считают необходимым всегда говорить правду, также отвергают любую клятву или присягу.
Простота: стремление довольствоваться только необходимыми для жизни благами, избегать роскоши и любых излишеств.
Мир: неприятие насилия, в частности пацифизм и отказ от военной службы.
174. (alexander-geraldich@yandex.ru) 2012/08/31 06:25
[ответить]
Самбоди, это вы об чём? Каждый религию выбирает для себя, а любая политика имеет своим базисом мироощущение общества (людей, верящих в определенные постулаты, считающие, скажем, что слабому нужно помочь, или наоборот; так англо-саксо-дойчи считают, что слабого необходимо поработить и уничтожить). Обратите внимание, что в Италии даже фашизм был значительно мягче нацистких порядков в Германии. Угадайте, какая из стран исповедует католизизм, а какая протестантизм!
173. (notyourbusiness@email.somewhere) 2012/08/30 18:39
[ответить]
Не совсем.
Просто политика и религия несовместимы в большинстве случаев.
Косвенно было указано ещё ни много ни мало пророком Самуилом, когда от него потребовали политика - царя.
Чтобы "как у всех".
А "как у всех" - антоним к "царству священников".
В том числе и в политическом контексте.
Современный Израиль - ярчайший пример...
Ну и средневековые выходки церкви - тоже.
(Идея-то не только про евреев - скорее про вред политики как таковой, если она не опирается на РЕАЛЬНЫЙ Закон Б-га - а не его выгодную "трактовку".)
172. (alexander-geraldich@yandex.ru) 2012/08/30 18:25
[ответить]
Страдать никто не хочет, кроме больных в латексе. Но ведь не зря говорят, что душа о себе дает знать единственным способом - когда болит. А не болит она только у дятла.
Олег Павлович, я не помню кто сказал "По делам их узнаете их". Можно много разбирать труды отцов Церкви, находя в них противоречия. Можно много рассуждать о том насколько протестанты лучше знают заветы Христа, Моисеев Закон и прочие важные вещи. К сожалению, практика показывает, что самые лютые порядки в мире насаждают именно протестанты, а не православные, и даже не католики.
Злые и безграмотные православные не похоронили на своей территории ни один из окрестных народов. Гнусные католики здорово навкладывали индейцам, но так расправиться с ними, как это учинили квакеры, даже у них духу не хватило. Англикане, анабаптисты и квакеры - такие же христиане по сути, как бандиты-тораджи и людоеды из племени Тумбу-Юмбу.