Когда-то давным-давно Герасим Архипович был молод... Очень давно. Уж и не вспомнить когда такое было. Но ведь было же?! А может, это всего лишь парадоксальная игра воображения? И не разобраться уже. А жаль, но очень хотелось бы, чтобы всё-таки по-настоящему было такое блаженное время жизни...
"Странно, - думалось ему, - для людей воспоминания о молодости, о себе самих в эти годы полнокровной жизнедеятельности с каждым прожитым годом в пожилом возрасте всё более и более становятся неким самодовлеющим жупелом. Как-то странно, в совершенно необычном ракурсе воспринимаются стариками эти воспоминания. Иногда воспоминания дарят им гигантский прилив сил, который бывает настолько мощным, что они вдруг начинают ощущать себя как в юности вновь здоровыми, сильными, способными на различные невероятные поступки; а в другой раз эти же самые воспоминания, наоборот, повергают их в такую бездну отчаяния и безнадёги, что у них в голове остаётся всего лишь одна единственная мысль, смысл которой выражает некую железобетонную убеждённость, что всё в этой никчёмной жизни кончено, и осталось всего одно дело - просто помереть. А бывает и так, что с этими воспоминаниями накатывает на старичка всепоглощающая слезливая жалость к себе постаревшему, немощному, зачастую внутренне неизмеримо одинокому и потерявшему всякий смысл своего личного существования, вслед за чем его душат ничем не остановимые слёзы, и откуда-то из глубин стариковского сознания прорывается безотчетный протест на скоротечность жизни людей и особенно - её молодого времени. А параллельно этому старикан испытывает страстное желание каким-либо чудодейственным способом донести в прошлое до себя ещё молодого истошный призыв не тратить прекрасное время молодости, самые ценные и яркие мгновения жизни человека, на всякие глупости и бездарное прожигание этого поистине божественного подарка небес. Одно можно отметить со стопроцентной правдивостью - воспоминания молодости всегда вызывают в человеке совершенно различные, каждый раз совершенно новые чувства и мысли. И никто никогда не сможет прийти к однозначному заключению, полезны или вредны эти воспоминания, недостоверно оживляемые частично повреждённым по причине множества пережитых по жизни психических травм воображением человека, умудрившегося дожить до старости..."
Вот такие обескураживающе-ностальгические мысли трепали разум Герасима Архиповича чуть ли не каждый день, заставляя его при этом вдруг оцепеневать в состоянии внутреннего созерцания. А начались-то такие выпадения из грубой дисгармоничной реальности в ментальные сферы красоты совершенной человеческой разумности в те давнишние годы, когда живительные соки восторженной молодости щедро питали всё его существо. Первопричинами же такой необычной особенности послужили неотвязные размышления по какому-то необъяснимо-тревожному предчувствию о широко распространённой в народе поговорке "Если бы молодость знала, а старость - могла...". В его молодом возрасте эти раздумья носили довольно-таки простецкий характер, сводившийся к стремлению обнаружить пред всезнающими старичками свою образованность и пощеголять тем, что нынче и младость "знает" жизнь не хуже стариков. Но супердинамичная суета сует бурлящей крови молодого возраста, когда считалось крайне унизительным терять даже малую возможность ярких чувственных впечатлений от каждого мига жизни ради каких-то стариковских теоретических подмен живого восприятия действительности на выхолощенную оторванность от реалий, быстро развеяла по ветрам кочевого образа жизни молодёжного освоения пространств бытия все эти щегольские мысли. Мол, в молодости надо жить по полной мере, а с различными мудрёнными мыслишками следует разбираться позже в пока ещё отдалённом будущем, когда кровь поостынет и появится масса времени, которое нужно будет хоть чем-то заполнять.
Вновь подобные размышления внезапно посетили Герасима Архиповича уже в зрелом возрасте, когда он был полон сил для свершения великих планов и ощущал себя способным горы своротить на пути к реализации выпестованных им целей и задач по достижению сияющих высот собственной самореализации в обществе развитого капитализма. При таком настрое подобные мысли, как-то уж больно настойчиво стимулировавшие необходимость возвращения к осмыслению народной мудрости, показались ему тогда настолько ветхими, что сообразно тогдашнему времени выглядели просто глупыми и даже вредными, поскольку на корню противодействовали концентрации сил на мейнстриме его личной устремлённости к благам цивилизации.
С возрастом время почему-то ускоряет своё движение вопреки существующим научным теориям. Годы пролетают подобно стае гогочущих диких гусей. Часы жизни человека безостановочно тикают в соответствии со своим ходким устроением, при абсолютной невозможности каких-либо компромиссов неудержимо проворачивая шестерёнки часового механизма, взведённого при появлении конкретного индивида в явном мире на строго определённое число оборотов заводного ключа, дабы безостановочно приводить в движение стрелку на циферблате отпущенного данному человеку срока постижения земных реалий. Так при соответствующем положении стрелки на циферблате, незаметно прячась за всякой разной нескончаемой в своей пустопорожности суетой, на Герасима Архиповича обрушилась всем своим громадьём старость, во что он долго отказывался верить, с необратимостью чего его психике в противовес всем сопутствующим этому обрушению обстоятельствам никак не удавалось смириться и что он категорически не готов был принять даже вопреки тому, что буквально всё в его устоявшемся стиле жизни перевернулось с ног на голову.
Известно, что старость в человеке проявляется многовекторно, и эти трудно оборимые её проявления с течением времени и численно, и качественно начинают нарастать со скоростью курьерского поезда. В этой связи надо сказать, что поначалу Герасим Архипович отчаянно боролся с чуждым для его сознания потоком старческих проявлений, требующим от него капитальной корректировки всего его существа. Но, как и в отношении других подобных сопротивленцев, естественная объективность старческого периода в жизни людей со временем постепенно взяла своё: по всё более и более широкому кругу своего бытия он вынужденно прекращал бороться с выполнением жёстких требований по изменению жизненного уклада, диктуемых возрастом старости.
Ну а к настоящему моменту этот престарелый человек уже окончательно уразумел всю тщету противления естественно-природному процессу непрерывного обновления всех форм жизни через циклическое отмирание старого, исчерпавшего свой жизненный потенциал, с заменой его на нарождающееся новое, наделённое солидными биологическими потенциями. И, тем не менее, для него особенно безрассудным, нерациональным, граничащим с представлением о дичайшей несправедливости устроения вселенского жизнестроя являлось осознание того, что каждый следующий момент жизни может поставить жирную точку на всём, что составляет смысловую наполненность его земного существования. И, как бы это печально или трагически не воспринималось его жизнелюбивой натурой, Герасим Архипович вынужден был согласиться с необходимостью незамедлительного переформатирования всех своих ещё неоконченных деяний, особо значимых для него в плане осознаваемого им смысла собственной жизни на Земле, в процессы, дальнейшее развитие которых уже не требовало бы его непосредственного участия. Почему-то он знал, что ему будет тягостно покидать этот мир, зная, что его задумки и наработки, находящиеся в разной степени завершённости, а также уже существующие в реале прототипы - всё, во что он вложил свою душу, свой интеллект, свои жизненные силы, после его смерти пойдут прахом, поскольку достойных продолжателей творческих заделов Герасима Архиповича, мыслящих с ним в одном ключе, так и не оказалось в его окружении, несмотря на прилагаемые им титанические усилия по поиску оных единомышленников.
Оставив все дела, большие и малые, Герасим Архипович уединился для обдумывания процессов завершения или консервации на каком-то уровне всего того, над чем неустанно трудился много лет и что действительно имело для него особую важность, ибо соответствовало непререкаемым для него жизненным ценностям, резонируя с достигнутым уровнем духовного развития его личности. Думал, перебирал, что-то отвергал, что-то повышал в степени важности, пытался оконтурить весь спектр своих деяний, минимизировать длинный список самых наиважнейших целевых функционалов, которым щедро дарил свои самые творчески плодовитые годы. Однако все его усилия, как бы он не старался, имели плачевные результаты, поскольку с каждым днём всё серьёзнее запутывался в своём творческом наследии - список архиважных творений никак не уменьшался, поскольку вычёркивать что-то из него было выше его сил. Всё казалось важным, всё требовало осмысленного завершения, ничего нельзя было оставить втуне из-за низкой результативности или возможности пренебречь в виду сегодняшней малой значимости, грозящей завтра превратиться в наиважнейшие общественные заботы.
Через неделю напряжённого сизифова труда он вдруг с ужасом осознал, что попросту не способен резюмировать всё то, что вершил по жизни. Мало того, что для подобной деятельности требовалась неимоверная мобилизация всех его внутренних сил, так ещё стало ясно, что и времени жизни на такое подытоживание у него вряд ли будет в достаточном количестве. Это было серьёзным ударом по его самомнению об эффективности собственной работоспособности, после чего Герасим Архипович напрочь утратил компетенцию здравомыслия, когда, находясь в состоянии крайней психической подавленности, он впервые в жизни ощутил себя примитивным индивидом, полностью не способным что-то и как-то делать и уж тем более - принимать взвешенные решения. Ну а далее, вполне естественно, его как родного приняла в свои крепкие объятия депрессия высшей пробы.
Старость и депрессия - хуже не бывает, поскольку эта гремучая смесь быстро разрушает всё существо человека, которому не посчастливилось хлебнуть этой омерзительной субстанции. Вот и Герасим Архипович попал в эту разрушающую всё и вся вихревую воронку: здоровье резко ухудшилось, психика оказалась на грани патологического расстройства, вместо мыслей в голове воцарился леденящий хаос, чувства улетучились подобно нестойкому аромату дорогих духов. Казалось, всё - он сдался, а дни его сочтены, ибо пульсация жизни затихала в нём весьма зримо.
И вдруг, совершенно неожиданно, не иначе как по воле божьей, к нему, раздавленному массивным катком прошедшей жизни, потерявшему веру в человеческие благодеяния, окончательно утратившему надежду на хоть какой-то интерес людей к его пожизненным трудам во имя блага ещё разумных жителей Земли, уже полностью готовому покинуть сей бренный мир, невесть по какой причине стали непроизвольно приходить красочные воспоминания о его молодости. Абсолютно не помня себя молодого, Герасиму Архиповичу было очень сложно поверить в реальность этих воспоминаний притом, что он никоим образом не стремился вызвать их из своего забытого прошлого, не воспринимал их сюжеты, да и вообще, не понимал, зачем теперь они ему сдались, даже если поверить в их достоверность.
Однако же эти воспоминания, как по волшебству, превратились для него в навязчивые ежедневные видения, с чем он ничего не мог поделать, дабы прекратить эту уже бессмысленную процедуру восстановления памяти о давно минувших днях. Проявлявшиеся в его сознании воспоминания сразу же начинали жить каким-то своим самодостаточным образом, оставляя за ним роль всего лишь пассивного наблюдателя, что было похоже на бесправное положение зрителя в темном кинозале, где кто-то с какой-то целью демонстрирует некие кинофильмы вне зависимости от желания и настроения этого зрителя.
После нескольких лет таких зажигательных видений, благодаря которым он настолько хорошо стал вмещать в своё сознание себя молодого с прежними мыслями и желаниями тех благостных лет своей жизни, что ощущение современного себя, находящимся уже в пожилом возрасте, как-то поблекло и размылось до такой степени, что в текущей жизни стало легче решать возникающие проблемы с позиции себя молодого, нежели исходя из жизненного опыта того старика, каковым он являлся здесь и сейчас. И при всём при том, у него после этих лет молодых видений возник один очень щепетильный вопрос, на который Герасиму Архиповичу никак не удавалось найти ответ, тщетно пытаясь одолеть границы ирреального миропонимания. Вопрос "Что же всё-таки является движителем той неохватной насыщенности жизни человека в молодом возрасте, и нельзя ли такой умозрительный движитель запустить на полную мощь и в старости?" он задавал самому себе по нескольку раз в день, ожидая, что ответ на этот вопрос непременно будет доведён до него в каждый вновь наступающий день. Однако в ожидании ответа на этот необычный вопрос прошёл не один год...
Где-то что-то как-то во Вселенной взорвалось и вспыхнуло, свернулось и аннигилировалось, проявилось и озарилось - так или иначе Герасиму Архиповичу, как в каком-то чудесном наваждении, однажды вмиг открылось понимание сути этого движителя и способа его эффективного запуска в любом возрасте человека. Кристально ясно стало, что самое важное в этом явлении для каждой бессмертной души состоит в строго индивидуальной генерации такого движителя с полноценной настройкой на духовные вибрации конкретного человека. А критерием осознания данного порядка вещей человеком, страждущим запустить такой движитель в собственной жизни, служит волевое упразднение им своей чувственной вовлечённости в процесс воспоминаний о временах молодости, когда изображения собственных молодых лет прокручиваются перед внутренним взором данного человека, как некие кинозарисовки чьих-то жизней, никак не относящихся к данному индивиду...
И, конечно же, читателям наверняка будет интересно узнать, как познание истины об универсальном для всех возрастов движителе жизни отразилось на самом Герасиме Архиповиче. Влияние на него сей истины было просто фантастическим.
После означенных событий его внешний вид, мысли, поступки, ощущение текущей жизни - всё изменилось быстро и самым радикальным образом, а его родные и близкие с величайшим удивлением были обескуражены, когда столкнулись с беспрерывно фонтанирующим всплеском его творческой активности, чего они, в принципе, уже никак не ожидали от почти было умершего человека, каковым Герасим Архипович на самом деле и был на момент случившегося светопреставления во Вселенной.
Не верите? Так извольте, милостивые государи и государыни, поверить в чудеса наяву! В противном случае пеняйте на себя со своим крайне низким уровнем постижения сюрреализма происходящего пред Вашими глазами.
Итак, перед Вами разбросанные во времени образа мыслей Герасима Архиповича на Пути познания истины миров. Добра Вам на Пути!
ОБРАЗА МЫСЛЕЙ ВО ВРЕМЕНИ
2030 - 2024. ПЯТОЕ ПОРУБЕЖЬЕ ОСМЫСЛЕНННОСТИ
2024
24 июня
Для сокрушения всех мировых религий ханы номадической цивилизации, которая в последнее время значительно укрепилась, усилив своё тотальное влияние практически на всей территории Земного Шара, остановили свой выбор на исламе, вероотправительные принципы которого устойчивы и эффективны во всех локальных сообществах в мировом масштабе. И главное - в силу своей непритязательности суры Корана и ежедневные молитвенные ритуалы прямого обращения к Богу без образов и посредников понятны и притягательны широким народным массам различных стран и континентов.
В последнее десятилетие темпы исламизации народов Земли кратно возросли. Количество мусульман уже превысило 2 млрд. человек. На сегодня в исламе существует многое число различных течений, что часто приводит к конфликтным ситуациям между их последователями, но это временное явление. Подобно тому, как множество христианских конфессий и сект ныне претерпевают стадию объединения в единое целое христианское религиозное образование, так и ислам в обозримой перспективе станет единым. Надо отметить, что число христиан с начала нового тысячелетия стало ускоренно сокращаться, в соответствии с чем есть серьёзные основания предполагать, что к середине XXI века ислам станет доминирующей на планете религиозной общиной. В этом плане нельзя не сказать об общемировой тенденции роста числа новообращенных в ислам людей, которым пришлись по душе мусульманские учение и традиции, что побудило их принять исламскую веру.
На самом деле исламизация населения планеты - это весьма актуальный и чётко обоснованный прогноз. Уже сегодня фактически рухнула на милость ислама самая развитая в культурно-историческом, религиозном и экономическом смыслах Западная цивилизация в лице её ранее казавшихся несокрушимыми столпов - США, Британии, Германии, Франции, Италии, Испании и т.д., среди населения которых христианская вера оказалась посрамлённой. Для подтверждения этих выводов можно привести ряд фактов, свидетельствующих о поступательном превращении Британии в мусульманскую страну.
Лондонские эксперты признают, что излишняя политкорректность в отношении исламских иммигрантов грозит британцам потерей самоидентификации. Так, половина из четырехмиллионной мусульманской диаспоры почти 70-миллионной Британии высказывается за введение законов шариата в тех местах, где их большинство. Целые районы - анклавы со своими законами, порядками и даже 'шариатскими патрулями'. Обычное дело - столкновения на расовой и религиозной почве.
Новая заповедь англичан: без предрассудков относиться к любому человеку, независимо от его национальности и вероисповедания. Если кого-то, не дай Бог, посчитают 'националистом', он вполне может угодить и за решетку. Поэтому сегодня жители Туманного Альбиона только в 'узком, кухонном кругу' вполголоса выплёскивают своё раздражение наплывом мигрантов, с печалью вспоминая времена доброй старой Англии, жители которой чувствовали себя чуть ли не властелинами мира и чтили свои незыблемые традиции. Ныне же даже в знаменитом Гайд-парке почти не слышно английской речи, лужайки и дорожки заполнены женщинами в хиджабах, а с ними - сонм ребятишек. По данным последней переписи более 50% жителей Лондона - выходцы из третьего мира.
В Соединенном Королевстве почти миллион незаконных иммигрантов: в два раза больше, чем в Италии, Германии или Франции. Эта цифра резко возросла при премьерстве Тони Блэра. Он проводил политику открытых дверей, сняв ряд ограничений на въезд в страну, а выезд из нее вообще перестали фиксировать на границе. Недавно мистер Блэр подтвердил, что остается сторонником своего курса, заявив: 'Конечно, нелегальная иммиграция недопустима. Однако законные иммигранты нужны Великобритании, и не надо из-за наших проблем делать из них козлов отпущения'.
По утверждению профессора социологии Университета в Лидсе Майкла Филдинга по всему Западу идет процесс 'обратной колонизации', который в значительной мере объясняется диктатурой политической толерантности и корректности. Государство перестало требовать от собственных граждан достаточный уровень лояльности. Особенно это относится к иммигрантам и их детям. Общество терпит, когда в местных мечетях внушают ненависть к 'неверным'. Чиновники на самом разном уровне очень боятся даже в малейшей степени обвинений их в политической некорректности. В результате в священный для англичан праздник Рождества во многих районах Лондона и других городах отказались от елок и Санта-Клаусов, дабы не оскорблять чувства нехристиан. В школах больше не разыгрывают традиционные сценки о рождении Христа...Английские политологи обоснованно прогнозируют, что вся Европа неминуемо погибнет от нашествия 'вандалов' подобно Риму в V веке, и если такое случится, то в этом будут виноваты, по мнению мистера Филдинга, не только радикальные исламисты, но и непосредственно сами европейцы, утратившие способность коллективного отпора нашествию номадов.
Таким образом, Британия все более теряет свою цивилизационную идентичность и становится заурядной периферийной страной с весьма туманным будущим.
23 июня
Педагогика - это очень специфичная сфера человеческой деятельности со множеством сокрытых от глаз невежд подспудных камней, на которых непременно спотыкается многое число формальных педагогов, имеющих дипломы об окончании различных педагогических заведений, но при этом не обладающих педагогическим талантом. Эти формальные педагоги подходят к исполнению своих должностных обязанностей, как говорится, 'без царя в голове', с бездумной точностью строго следуя циркулярности утверждённых методологических материалов учебных планов, не дозволяя ни самим себе, ни учащимся даже крайне незначительно отклоняться от образовательных стандартов во время учебного процесса. Нельзя сказать, что они ведут себя подобным образом из-за страха наказания со стороны начальства за фривольное отношение к методологическим циркулярам - просто у них никогда ни при каких обстоятельствах не возникает даже намёка на мысль о подобном деянии. Что поделаешь, формалист он и в Африке формалист, то есть в этом состоит наиболее характерная черта психотипа таких людей.
Зато у талантливых педагогов, которых, к сожалению, всегда не хватает в любом учебном учреждении, такие фривольные мысли выплёскивается на учащихся как их рога изобилия, поскольку именно этим характеризуется креативный психологический портрет прирождённого педагога. Для него образовательные стандарты - это не жёсткое руководство к действию, а всего лишь граничные контуры пространства творческой инициативы учителя, для которого любые учебные процедуры - это яркие уникально-неповторимые мистерии благодати познания учениками таинственной неизвестности сущего мира, которая в принципе не поддаётся какой-либо формализации в учебно-методических пособиях. Конечно, за такие методы преподавания учебных предметов талантливым педагогам постоянно приходится выслушивать порой крайне нелицеприятные нарекания, критические замечания, оскорбления, что часто заканчивается тривиальным увольнением.
Почему в учебных аудиториях происходят подобные издевательства над личностью талантливых педагогов, число которых, к слову сказать, становится всё меньше и меньше при устойчивом нарастании количества формальных педагогов? Современной системе образования педагогические таланты противопоказаны, поскольку они являются для неё серьёзной угрозой существованию самой этой системы. На самом деле, с помощью недалёких, неспособных не только к творчеству, но даже просто к самостоятельному мышлению формалистов от педагогики отрабатывается образовательная модель ближайшего будущего страны. Отработка состоит как раз в избавлении существующей образовательной системы от любых включений, которые в силу своей перманентной изменчивости невозможно алгоритмизировать.
Короче говоря, в ближайшее время все учебные процессы будут целиком и полностью оцифрованы. Живые учителя, включая как талантливых педагогов, так и формальных, будут удалены из системы. Вместо них обучением учащихся в дистанционном режиме займутся разнопрофильные нейросети. Реально это будет означать гибель педагогики в качестве одной из сфер профессиональной деятельности людей.
22 июня
В юные молодые годы жизни психический настрой человека сподвигает его к такой жизнедеятельности, которая позволяла бы ему нескончаемым потоком обретать всё новые и новые впечатления, ради чего он ввязывается в самые невероятные с точки зрения степенного гражданина приключения, авантюры, происшествия. Так всё и должно происходить с ним во время его молодости. Это естественный процесс. Более того, чем более разнообразен, насыщен и глубок будет суммарный чувственный опыт, который человек сможет сконцентрировать в своей душе, на что по замыслу Творца как раз и предназначены молодые годы бесшабашного бунтарства, отчаянной рискованности, неутолимой любознательности, космических масштабов полёта мыслей, эмоциональной экстремальности, ситуативных испытаний способности на стрессоустойчивость, тем его жизненный путь будет более эффективен, оптимален и сбалансирован, ибо объём накопленного им опыта душевного освоения реального мира определяет степень его мудрости в зрелые и старческие годы жизни.
Как правило, находясь в возрасте необузданного дерзновения, молодые люди в принципе не терпят однообразия привычек окружающих, статичности обстановки своего жизненного пространства и неизменности образа собственного мышления. В этом плане немеркнущий лозунг молодёжи всех времён и народов с гениальной точностью выразил Виктор Цой - 'Перемен, мы ждём перемен!'
Люди пожилого возраста прекрасно помнят школьные уроки литературы, когда отрицательными героями произведений различных авторов из школьной программы, как правило, были персонажи немолодого возраста, которые везде отстаивали традиционные ценности жизни, будь то в сфере общественных отношений, в науке, на производстве или на обыденном уровне. Молодые в силу своего возраста оперативного реагирования на раздражающую их заторможенность каких-либо изменений постоянно конфликтуют с консервативно настроенными стариками, относясь к ним как к замшелым реакционерам, препятствующим прогрессивным с точки зрения молодёжи изменениям как бытовых, так и общественных условий бытия людей. При этом старики до последнего отстаивают всё то, что им привычно и однозначно понятно, стабильность чего придаёт им уверенность по жизни и психическую устойчивость перед лицом случающихся чрезвычайных ситуаций.
Если и молодые, и старики будут смотреть на жизненную событийность исключительно с высот своих башен, напрочь отвергая любые компромиссы, то всё материальное и идеальное, что объективно существует в том или ином конкретном сообществе либо будет разрушено, либо превратится в историческую рухлядь. В данном случае от взаимоприемлемого компромисса нельзя отказываться ради дальнейшего существования семьи, дома, рода, субкультуры, народа, нации и т.д. А для этого старикам необходимо вспомнить самих себя в молодости, чтобы понять позицию молодых и согласиться с предлагаемыми молодыми разумными переменами. Ну а молодёжи надо постараться понять, чем руководствуются старики, стремясь сохранить всё в неизменном виде.
При этом молодым людям гораздо сложнее понять мотивацию стариков, нежели старикам осознать, что движет молодыми в их желании кардинальных перемен, поскольку старые люди имеют опыт жизни в молодом возрасте, а молодёжь сможет познать стариковство только через несколько десятков лет. Что в такой ситуации можно посоветовать молодым? Всемерно развивать своё чувство эмпатии, что позволит им достоверно сочувствовать старым людям. И ещё. Человеку в конце жизни, когда ускоренными темпами исчезают реалии всего, с чем так или иначе связано его физическое существование, когда умирают его родственники, друзья, знакомые, любимые люди и откровенные враги, когда страна, постоянно находясь в состоянии перемен, изменяется до неузнаваемости на элементарном уровне, когда пища становится другой, когда им уже не понятна культура общества и многое другое, очень сложно привыкать ко всему новому и необычному, что непрерывно наваливается на него. Остатки прежнего уклада бытия и случайно сохранившиеся материальные свидетельства эпохи расцвета его личной и социальной жизни -обычно это единственное, что его ещё как-то привязывает к современности, и если всё это объявить отбросами ушедшей в небытие уже всеми забытой эпохи и выкинуть на помойку бессмысленные для молодых безделушки из времени полноценной жизни стариков, они просто умрут в наикратчайшие сроки
21 июня
После ряда знаковых выступлений высокопоставленных представителей государства и церковного священноначалия на различных конференциях и форумах в информационном пространстве страны началось активное употребление термина 'традиционные российские духовно-нравственные ценности' как к месту, так и просто в порядке солидарности с другими пользователями этого резко ставшего популярным тренда. Правда, довольно быстро с этим термином с иезуитской изощрённостью произошла кардинальная метаморфоза: при использовании его в структурах светской власти он превращается всего лишь в 'традиционные ценности', а священноначалие обозначает его как 'духовные ценности'. То есть прилюдно демонстрируются принципиальные различия в понимании смысла этого термина.
Вообще же в Российской Империи слово 'духовный' было почти полноценным синонимом слова 'религиозный', то есть духовная жизнь человека соответствовала исключительно исполнению им религиозных процедур, а сама духовность понималась как взаимодействие священнослужителей с горним миром посредством молитв и ниспосланий божественных откровений, а также проведение специальных служб по противодействию бесам с изгнанием их из мира людей. В государстве синодального периода учреждались конкретные органы управления духовенством, например, духовные коллегии и духовные управления. Прихожане были приучены к тому, что духовной практикой занимаются исключительно священнослужители, которые исполняют роль посредников между божественным миром и человеческим сообществом, а также защитников людей от влияния на них нечистой силы. Подобное отношение масс простолюдинов ко всему духовному сохранилось и до сегодняшних дней, мол, духовность - это монопольная сфера деятельности церковных структур.
В соответствии с социологическим опросом компании 'Левада-центр' в 2020 году число православных христиан составляло 63%, то есть большинство населения страны. А это означает, что термин 'духовные ценности' следует воспринимать с вероисповедальной точки зрения Русской православной церкви. Ну а в чём состоят означенные 'духовные ценности' можно узнать из грамоты 1648 г. царя Алексея Михайловича Тишайшего, реальными авторами которой были греческие первосвященники правоверной церкви византийского обряда.
Выдержка из грамоты:
'Указ от царя и великаго князя Алексея Михайловича всея Руссии.
...в городе, в слободах, и в уезде мирские всяких чинов люди, и жены их, и дети в воскресные и в господские дни и великих святых к церквам Божиим к пению приходили, и у церкви Божии стояли смирно, меж себя в церкви Божии в пение никаких речей не говорили, и слушали б церковнаго пения со страхом и со всяким благочестием внимательно, и отцов своих духовных и учителных людей наказания и учения слушали...
Писан на Москве, лета 7157 года Декабря в 5 день'.
Следует обратить внимание на то, что грамота датировалась на основе летоисчисления русского календаря от Сотворения мира в Звёздном храме. Мало того, что Петр I, введя в 1700 году Юлианский календарь вместо русского, отсёк 5508 лет исторического культурного наследия страны, так ещё принятая под диктовку РПЦ концепция 'тысячелетней России' устанавливает 988 год, то есть год крещения Киевской Руси, исторической датой основания России, тем самым устанавливая запрет на всё то наследие древних предков русичей, которое относится ко времени более ранних тысячелетий, когда на территории современной России процветала могучая Великая Тартария.
20 июня
Как бы это кому ни показалось странным и невероятным, но на сегодня в мировом научном обороте отсутствует удовлетворяющее разномастную научную братию единообразное определение понятия 'цивилизация', которое обладало бы устойчивостью и неизменностью своего смыслового содержания для представителей различных научных школ, государственных структур, сферы юридической практики, общественных учреждений и международных организаций. За почти 6000 лет, начиная с эпохи существования первой в мировой истории цивилизации шумеров, осуществлено множество разнотипных разработок по этому направлению, что, тем не менее, не позволило ни одному гению человеческой цивилизации Земли утвердить на планете незыблемый стандарт неотъемлемых признаков цивилизационного развития различных обществ. Поэтому всё то, что сегодня многочисленные деятели разнообразных калибров своей общественной значимости обозначают словом 'цивилизация', каждый человек волен понимать по-своему в меру своей образованности и целевой устремлённости к чему-то, чего можно легко и просто достичь с помощью сказочной риторики о прелестях цивилизованного будущего.
Вот, к примеру, существует на этом лоскутном научном поприще такое определение цивилизации, как общества, локализованного во времени и пространстве, являясь некой совокупностью социальной, политической, экономической и других подсистем. Человек, хорошо знакомый с традициями человеческих сообществ, сходу может продолжить эту формулировку в части 'других подсистем'. И, прежде всего, необходимо присовокупить к этому определения криминальную подсистему, которая не просто на равных существует с другими подсистемами практически во всех цивилизациях, известных современному человечеству, но и, как правило, занимает одну из лидирующих позиций, поскольку, как следует из истории, цивилизация без криминалитета существовать в принципе не в состоянии.
В реалии можно бесконечно долго разрисовывать великое число криминальных схем обеспечения поступательного развития той или иной цивилизации, но на это не стоит тратить драгоценное время своей жизни. Чтобы было понятно, о чём идёт речь, достаточно отметить самый важный и одновременно самый распространённый элемент криминальной изнанки любой цивилизации - тотальная коррупция. Умные коммунисты в своё время нивелировали понятие цивилизация, вместо неё введя в научную фактуру понятие 'формация', что позволило ликвидировать тотальность коррупции, хотя в частичном виде она всё же сохранилась в Советском Союзе в виду своей органичной связи с общественным развитием как по цивилизационному направлению, так и по пути формации. Американцы, в полной мере согласные с тезисом о принципиальной невозможности искоренения коррупции, ввели её законодательное регулирование, назвав коррупцию лоббированием. В Российской Империи допустимый уровень коррупции называли 'мздой', а её непомерный уровень - 'лихом' при том, что мздоимец никак не наказывался, а лихоимец - подлежал суровой каре.
Движущая сила коррупции - энергия денег. Сиё означает, что коррупция - это инструментарий сатаноидов, по причине чего её как раз и нельзя окончательно искоренить. Только в обществе, народное хозяйство которого функционирует на безденежной основе, коррупция исчезает полностью и безвозвратно.
19 июня
Сегодня на портале 'Русская весна' появилось довольно странное сообщение: 'Всё больше россиян поддерживают духовные ценности и строительство православных храмов. За последние 15 лет число православных храмов в России удвоилось, достигнув 25 000, что вызвало поддержку 63% россиян, как следует из результатов исследования ВЦИОМ. По данным ВЦИОМ, 80% граждан удовлетворены этим ростом, особенно заметным в сельских местностях, где семь из десяти жителей выступают за строительство новых церквей. Даже среди тех, кто редко посещает церковь, каждый второй поддерживает эту инициативу. Молодежь также положительно оценивает распространение православия, отмечая его значимость для общества'.
Если бы это сообщение появилось в начале 90-х годов, когда после крушения коммунистической идеологии народ толпами повалил в церковь, оно соответствовало бы реальности, особенно в части поддержки церкви молодёжью. Однако на сегодня такой пост не вызывает абсолютно никакого доверия. Почему? Молодёжь охладела к церковным службам ещё в нулевые годы, переключившись на массу ставшими широко доступными развлечений 'жирных' лет российского капитализма. Церковная скукотища не шла ни в какое сравнение с всевозможными увеселениями, в том числе и развратного свойства, тех же ночных клубов. А легкодоступность зарубежных туров поспособствовала тому, что молодь разбрелась по всему миру, при этом многие вообще забыли о Родине. Естественно, о церковных традициях вообще никто не вспоминал. Надо было успевать жить на полную катушку, ибо и жизнь быстротечна, и железный занавес в любую минуту мог снова опуститься. Так что сентенция 'Молодежь также положительно оценивает распространение православия, отмечая его значимость для общества' более похожа на политический слоган, нежели на реальный факт.
Ну а в то, что селяне выступают за строительство новых церквей, пожалуй, можно и поверить, если, конечно, правильно понимать сельские реалии. А они просто удручающие. Так из имеющихся на сегодня 153 000 деревень почти 25000 пребывают вообще без жителей. Ещё примерно 75000 деревень уже можно считать практически вымершими, поскольку в них доживают свой век всего по нескольку глубоких стариков и старух. Конечно, эти 'последние могикане' постоянно думают о смерти, и если пообещать на троих-десятерых старых селян выстроить церковь, где их отпоют и помогут похоронить на погосте, они двумя руками будут за. Молодёжи в деревнях почти не осталось, а те из молодых, что ещё не уехали в города, мыкаются без работы, пропивая всё, что только можно и нельзя. Им уже не только до церковного великолепия посреди брошенных деревень и истлевших изб, но и сама жизнь стала полностью бессмысленной.
Ну и напоследок цифры 63% и 80% похоже взяты с потолка - люди повсеместно видят возведение шикарных церквей, правда, с нарушением церковного канона, запрещающего при строительстве использовать металл, коим насыщены все сооружения новых церквей, построенных из бетона в то время, как старые церкви строили либо из дерева, либо из кирпичей, что исключало применение железных элементов при строительстве. Церквей, действительно, много, но прихожан-то в них почти нет: старушки да родичи батюшки. Надо отметить, что в России всё большее распространение получает ислам при том, что христианство уверенно теряет свою популярность среди населения. И это общемировой тренд.
В европейских странах в благостные для христианства времена также понастроили массу храмов, а теперь: 'В Западной Европе даже без учета продолжающегося потока мусульман-мигрантов из стран Азии и Африки отмечается существенное снижение количества христиан. Британское издание The Telegraph поведало, что в Великобритании распродают храмы на фоне экономических проблем и утраты людьми веры в Бога. Отмечается, что национальная пресвитерианская церковь Шотландии выставила на продажу 100 храмов, чтобы высвободить средства после резкого сокращения количества верующих и служителей. Некоторые сооружения были воздвигнуты еще в XVIII веке, и религиозная организация хочет улучшить свое финансовое положение за счет распродажи недвижимого имущества, так как с 2001 года она потеряла миллион верующих (прихожан).
При этом государственная церковь Англии каждый год закрывает и выставляет на продажу порядка 20 храмов. В 2021 году меньше половины жителей Англии, или 46%, называли себя христианами, что на 13% ниже уровня 2011-го, и тенденции в этом плане остаются негативными. Сами же жители говорят, что они агностики или атеисты. Агностики не отрицают существование Бога, но и не принимают сторону какой-либо религии или веры, а атеисты не верят в существование Бога'.
В Китае выстроено уже несколько десятков городов, в которых никто не живёт. Во всём мире не стихают дискуссии о том, для кого эти города построены? В России население быстрыми темпами сокращается, но РПЦ стахановскими темпами строит всё больше и больше церквей, которые, как и китайские города, пустуют. Так для кого всё-таки строится такое гигантское количество церковных зданий?
18 июня
Многолетнее бродяжничество по тусовочным площадкам интернета в нескончаемых попытках набрести на субкультуру разумных пользователей сети, мыслящих высоконравственными категориями ценностей жизни, так ни к чему и не привели. С великим сожалением, приходится констатировать провал этой, как оказалось, безнадёжной затеи. В процессе пристального исследования современной как отечественной, так и зарубежной (к примеру, с помощью чат-рулетки) интернет-аудитории выявилась достаточно нелицеприятная ситуация.
Оказалось, что основная часть интернавтов, посещающих популярные каналы и группы, состоит из необразованных, малознающих, личностно ограниченных, тугосоображающих потребителей интернет-развлечений. Складывается устойчивое впечатление, что эта публика только-то и умеет что считать до ста, читать по слогам торговые ценники, а писать совсем не умеют, вместо своей подписи ставя по старинке просто крест. И хотя некоторые из таких интернавтов имеют, как минимум, 9 классов школьного образования, а то и учатся в каких-то колледжах, общее впечатление обо всех этих интернетовских тусовщиках - не иначе, как о крайне примитивных особях. Во всяком случае, заводить с ним разговоры о каких-нибудь серьёзных темах - себе дороже, ибо они не только не смогут понять смыслов речей, достаточно привычных в среде прилично образованных людей, но и, поняв всю темень своей необразованности, тут же начнут оскорблять самыми низостными ругательствами человека, посмевшего овладеть широким мировоззренческим кругозором и познавшего многое о самом разном в земном мироустроении.
Но в этом состоит только одна сторона тягостной ситуации с интернет-публикой. Вторая сторона - социальное состояние довольно скромного по численности контингента интернавтов, которые относят себя к элитарным слоям общества, обладая при этом дипломами первоклассных учебных заведений - что отечественных, что зарубежных. Казалось бы, вот с ними-то и можно поговорить 'за жизнь', восхищаясь блеском их обширных знаний о самых удивительных областях жизни планеты, параллельно искренне наслаждаясь грамотностью их речей и совершенством владения ими логикой обоснованием своих суждений. Однако, к вящей печали, все попытки налаживания с ними интеллектуального общения, как правило, быстро заканчиваются ледяным отторжением друг друга. Оказывается, всё их шикарное образование несёт в себе одну неизбывно постоянную константу - они мыслят и действуют строго по шаблонам, которые жёстко закреплены в их сознании и нарушение которых грозит нарушителю психической дестабилизацией. Именно по этой причине, любое нестандартное мнение или инновационная идея вызывают у них стрессовое напряжение психики, что заставляет их в резкой форме прекращать общение с несносным вольнодумцем.
Таким образом, обе стороны толпо-элитарного интернет-сообщества яростно отвергают людей гармоничной образованности, которые вполне по-человечески мыслят свободно, раскованно и нетривиально. И куда ж тогда податься этим страдальцам, нормальность которых как некая гремучая смесь теперь стала напрочь отвергаться обществом? И приходится данным бедолагам взваливать на себя вериги отшельников, часто - на всю жизнь.
17 июня
Прожжённые политиканы, в крайне специфической сфере политической деятельности съевшие не одну собаку, по отношению к любой общественной акции, связанной с политикой, неукоснительно придерживаются актуального для всех времён и народов девиза - 'Не верь глазам своим, не доверяй ушам своим'.
Эти опытнейшие в политических вопросах деятели прекрасно знают, что ни одно деяние в области политики, по сути, не бывает однозначным: однозначен только тот факт, что каждое событие или решение в области политеса многозначно само по себе. При этом существует определённая разница в степени многозначности таких событий или принимаемых решений, которая зависит от уровня влиятельности на наличествующие обстоятельства жизни того властного политического органа, в соответствии с правовыми полномочиями которого осуществляются те или иные реальные деяния. К примеру, политики местного уровня власти вкладывают в конкретику своей профессиональной деятельности всего 2-3 подсмысла, политики регионального уровня - уже не менее 5-7, политики странового уровня могут предусматривать до 15-20 подсмыслов своих политических решений или практических действий, ну и даже каждое отдельное слово политиков общемирового уровня, по аналогии с шахматными гроссмейстерами, может иметь неограниченно большое количество подсмыслов.
Таким образом, ко всем заявлениям и официальным документам властей нужно относиться с позиции понимания их ёмкой многозначности. А это означает, что простое восприятие без глубинного осмысления заявлений, выступлений, интервью, постановлений, законов, указов и т.д. рассчитано на массовку простолюдинов, ориентированных на однозначность происходящих вокруг них явлений жизни. Вычленение же сокрытых между строк смыслов всего, что исходит от властей, - это удел хорошо разбирающихся в политике граждан.
В последние несколько лет наибольшей многозначностью отличаются различные официальные материалы, в которых так или иначе затрагивается мировоззренческое понятие 'русские'. Вплоть до начала третьего десятилетия текущего века употребление словосочетания 'русский народ' не вызывало ни у кого особых размышлений о его многозначности. И вдруг с 2022 года всё изменилось в плане его осознания. Во властных структурах началось какое-то калейдоскопичное использование этого термина в самых различных смысловых контекстах. В одной аудитории заявлялось о 'большой русской нации', в другой - всего лишь о русском этносе, в третьей - о равноправном союзе российских народов, включая русский народ, в четвёртой - о русском народе как государствообразующем во времена Русского Царства и т.д.
При всём при этом нигде никто не растолковывает простолюдинам, идентифицирующим себя с российским народом, почему русские до сих пор определяются прилагательным, а все остальные равноправные народы- существительным, и почему повсюду в мире представителей этих равноправных народов называют русскими, а не россиянами. На самом деле, простые люди непосредственного восприятия различных явлений жизни в принципе не акцентируют своё внимание на многозначности темы о русском вопросе, а гражданам России из русского этноса почему-то безразлично, что их повсюду кличут прилагательным 'русские', хотя должны были бы называть существительным 'русичи'. Вариантов различных подсмыслов - масса, а вот какой из них истинный - это вопрос вопросов для мыслителей от политики.
16 июня
Современникам выпало на долю испытать на себе фронтальное крушение либеральной идеологии, ещё в середине прошлого века казавшейся незыблемой гранитной скалой, олицетворявшей собой для населения цивилизованной части Земного Шара наиболее совершенную модель планетарного мироустроения, перед которой пал ниц даже пресловутый коммунизм Маркса и Ленина. И вот теперь, как оказалось в силу своей внутренней гнилости, эта скала распалась на массу мелких каменных осколков, которые нещадным камнепадом обрушились на головы многочисленных адептов либеральной идеологии, калеча и убивая этих высокомерных либертарианцев, которые, получив по голове увесистым булыжником, состоящим из либеральных взглядов на бытие, не в состоянии поверить даже в последние мгновения своей фанатично преданной идеям либерализма жизни, что красочная блистательность 'американской мечты' - квинтэссенции либерального образа жизни - это всего лишь сказочная фикция для недалёких простаков и дуралеев.
Улыбчивый шикарный доброжелательный либерализм вчерашних дней сегодня предстал перед всеми своими идеалистичными приверженцами в состоянии горбатого карлика с развергнутым для всеобщего обзора ничем не прикрытым нутром, которое не только имеет отвратный вид, но и издаёт трудно переносимый запах гнилости и тленности. Всё, к чему прикасался, к чему присасывался монстр либерализма, ещё недавно прилюдно выглядевший галантным джентльменом, хотя в реалии представляя собой гнусного карлу, рушится, исчезает в тартарары, превращает в груды битых развалин. В наши дни, когда либерализм проявил всю свою реальную злокозненность, из-за чего золотистые покрывала оказались сброшенными с этого монстроподобного существа, все вскрывшиеся злостные свойства либертарианства можно долго и подробно описывать в самых уничижительных тонах. Однако все его характеристические особенности меркнут перед констатацией его самого разрушительного для людей свойства - античеловеческой направленности. Да, именно так - либеральная идеология является эффективным инструментарием для уничтожения человечества Земли, а идейные либералы - это носители инволюционного импульса, и ни при каких обстоятельствах они в принципиальном плане не способны быть прогрессистами, чтобы способствовать эволюции человека разумного.
Всё сказанное - правильно отражает суть либерализма. Кажется, вот либерализм разоблачён, и теперь можно всё изменить на сто восемьдесят градусов, избавившись от либералов, прилипших при Ельцине к властной кормушке, что позволит наладить жизнь людей на принципах добра и справедливости. Но не тут-то было. Такому развитию дел препятствует одна на первый взгляд вроде бы несущественная проблемка. Проблемка сама по себе незначительная, но вот как её решить, чтобы она не мешала людям налаживать нормальную по человеческим понятиям жизнь, никто не знает. Хотя, живи сейчас Иосиф Виссарионович, он бы наверняка знал, как её разрешить, создав для этого какой-нибудь 'Смерлиб'.
Сама же проблемка состоит в том, что подобно мифическому Кащею либералы, хоть раз проявившись в какой-нибудь общественной сфере, деятельность в которой напрямую или опосредованно связана с инвестициями, уже никогда не исчезнут из этой сферы, погрузившись с головой в финансовые потоки. Из этих потоков их уже нет никакой возможности выдернуть, чтобы дать путёвку в места, не столь отдалённые. Отсечение от таких потоков рьяных либералов в итоге ничего не даёт, поскольку приходящие на их место спецы, через некоторое время оказываются прямо или косвенно связанными с отставленными либералами. Наиболее же ушлые из либерды с самого начала своего заплыва в финансовых реках и озёрах заблаговременно надевают на себя маску криптолиберала, вовне для вида громя и обличая менее догадливую либерду. Вывести же на чистую воду таких криптолибералов практически не представляется возможным.
В итоге получается неприглядная картина - вроде бы всех либералов разогнали, а по жизни ничего так и не поменялось. И ведь никто не сможет с полной уверенностью поручиться в том, что нынешние ярые радетели за национальные интересы не являются всего лишь записными патриотами из криптолиберального легиона. Указанная же проблемка оказывается нерешаемой в сегодняшних реалиях страны, которые, к слову говоря, полностью сформированы либералами ельцинского призыва... Остаётся только напевать давнишнюю песенку, в коей есть слова 'Приморили, гады, приморили...'
15 июня
Многовековые усилия самого разнообразного свойства и направленности, предпринимавшиеся легионерами Тьмы по тотальному уничтожению не только культурного, духовного, метафизического и исторического наследия невероятной древности Руси Ведической, но и вообще любых даже мало-мальских сведений об исторических истоках её проявления в земных реалиях, о совершенной общественной организации этой древнейшей формации, о в высшей степени справедливом образе жизни народа, о постоянных высокодуховных свершениях каждого жителя этой гармонично развитой по самым строгим космическим меркам страны, на сегодняшний день увенчались полным успехом. Тёмные легионеры ликуют в предчувствии своей окончательной победы над современным населением планеты, практически в своём полном составе впавшем в состояние беспамятства и деградации собственных сущностей.
Что интересно, принимаемые во всех странах мира официальные документы на национальном уровне касаются самых разных сторон жизнедеятельности государств, кроме одной - духовной безопасности народов этих стран. Единственным исключением их всей мировой компании государств, пекущихся исключительно о процессах материального жизнеобеспечения своего народонаселения, стала Российская Федерация, высшие государственные инстанции которой в послековидный период обратили пристальное внимание на вопросы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей жизни россиян. На самом деле, такие деяния властей России без какого-либо сомнения можно смело отнести к уникальнейшим событиям современной истории человечества, ибо больше ни одна страна мирового сообщества наций не решилась на подобные начинания.
В целом весьма оптимистично оценивая данные меры российских властей, нельзя не отметить, что упомянутая выше деструктивно-разрушительная многовековая деятельность легионеров Тьмы внесла существенную порцию дёгтя в бочку мёда, под которым следует понимать тот героический порыв, который был свершён нынешними руководителями страны в части консолидации российских народов на основе духовных истин культурной традиционности каждого из двух сотен этих народов и народностей России. Порция же дёгтя состоит в том печальном для всех землян состоянии их духовной разобщённости, в большинстве случаев принципиально не преодолимой на сегодняшний день. В виду крайней тенденциозности и инерционности данной сферы жизни людей вряд ли стоит сомневаться в том, что консолидированности в этом направлении удастся добиться в лучшем случай по прошествии нескольких десятилетий чрезвычайно кропотливой неустанной работы наделённых российскими народами соответствующими полномочиями духовно развитых мудрецов. Кавалерийской атакой в этом вопросе нельзя добиться чего-то реально позитивного. Наоборот - такая атака порушит все те чрезвычайно хрупкие взаимосвязи, которые сегодня едва теплятся в этом отношении.
Для разрешения даже самых сложных проблем очень важно решиться сделать первый шаг по поиску взаимоприемлемых вариантов согласия и взаимодействия. В деле духовной консолидации российских народов этот самый ответственный первый шажок теперь свершён. Люди доброй воли приветствуют это деяние государственных мужей и питают надежду, что теперь дело пойдёт с заметным ускорением. Да будет так!
14 июня
Было так, что, когда в советские времена, подростков спрашивали о том, кем они хотят стать во взрослом возрасте, практически все из них, кроме разве что умственно отсталых, уверенно рассказывали о своей мечте, присовокупляя массу дополнительных сведений по этому поводу. Кем только не мечтали стать советские ребята?! Врачами, лётчиками, моряками, шофёрами, космонавтами, геологами, учёными, учителями, военными, дипломатами... Сегодня никто из подростков в принципе не способен мечтать о чём-то великом, отвлечённом от повседневной рутины. Вместо мечты о своём блистательном будущем они просто хотят чего-нибудь из обыденных вещей или обретения богатства, сулящего им ведение праздного образа жизни. Правда, ребята из разных общественных страт кардинально различаются в том, чего они конкретно хотят. Так, на вопрос подростку из нижней страты о том, кем он хочет быть, можно услышать ответ, что он хочет иметь квадроцикл, подросток более высокой страты может заявить, что он хочет быть элитарием, чтобы безмерно наслаждаться различными жизненными удовольствиями.
Ну, с нижней стратой всё вроде бы понятно, поскольку о жизненном укладе её контингента хорошо известно современникам. Это страта простолюдинов, определяемых в качестве 'пушечного мяса'. Судьба конкретных особей из этой аморфной массы никого особо не волнует, разве что озабоченность вызывает случающееся иногда резкое падение объёма этой массы, что не позволяет сильным мира сего достигать своих плановых целей из-за её малочисленности. Желания же у этой массовки обычно однотипны - квадроцикл, смартфон последней модели, игровой компьютер, выпивка, травка, секс и непыльная высокооплачиваемая работа.
А вот когда подростки из более высоких страт хотят влиться в стройные ряды элиты, это вызывает много дополнительных вопросов, самый первый из которых состоит в том, а что же, собственно, имеется в виду под понятием 'элита'. Скорей всего, они хотят любыми возможными путями присоединиться к наблюдаемой ими издалека или воспринимаемой по публикациям глянцевых журналов субкультуре неких особей, которые замещают высокие руководящие должности в государственных структурах и экономике с крепчайшими непубличными связями между собой, имея общие перманентные интересы по осуществлению и сохранению за собой властных полномочий. Если говорить о российской элите, то имеет смысл провести параллели с формированием элитарного слоя общества Российской Империи, который зародился в начале XVIII века при Петре I в качестве замены боярству и вошёл в полную силу при Екатерине II, когда члены этой изолированной общественной субкультуры полностью уверились в своей власти и стали считать, что монопольно управляют Россией.
Этим элитариям было абсолютно безразлично, как живёт толпа 'пушечного мяса', относясь к ним как к животным, не способным к самостоятельным действиям и управляемым только по окрику элитарного хозяина. Однако этот элитный снобизм и отвращение к пониманию тех процессов, которые происходят в среде охлоса, сгубили и их самих, и царское единовластие и саму Россию имперского образца. Ведь даже тогда, когда в 1917 году среди черни бушевали революционные события, элита не обращала на них никакого внимания, мол, от плебса по определению не может исходить для элиты никакой опасности (данное состояние элиты Максим Горький отразил в своём романе 'Жизнь Клима Самгина'). Ну и получили в результате по полной.
Так вот, современная элита буржуазной России ныне находится на уровне эпохи Петра I, то есть в стадии становления, когда ей ещё положена 'порка'. Так что, удовлетворить желание пацана из нижней страты о квадрацикле довольно просто, а вот желание того, кто желает попасть в элиту, крайне сложно, в виду мощнейшей турбулентности этой замкнутой общественной группы.
13 июня
О проблеме фактически полного отсутствия взаимопонимания между молодыми и старшими родичами сказано и написано много чего разного и печального. И опять же, приходится в который раз обращать внимание публики на тот факт, что при традиционном житье-бытье укоренённого Рода полного состава родо-семейные традиции соблюдались всеми сородичами строго и безукоризненно. Конечно, в молодые годы, когда у молоди играют гормоны, часто возникали трения, недомолвки и чувственные протесты со стороны молодых, недовольных строгостью существовавших в семье правил жития, о которых можно прочитать в 'Домострое'. Однако по мере взросления молодые на собственном опыте убеждались, что эти традиции, на самом деле, призваны были защищать их в тех случаях, когда из-за своей неопытности и безразумия по причине гормонального буйства, с которым им самим не под силу было совладать, они могли в мгновение ока поломать всю свою жизнь, чтобы до смерти влачить судьбу всеми отверженного человека, нищего духом и материальным достатком.
И напротив, специфика жизни в больших городах, жители которых фанатично поклонялись культу крайнего индивидуализма, понимаемого как высшая степень эгоцентризма, достаточно оперативно нивелировала любые проявления традиций патриархальной старины, в том числе и традицию почитания старших, при категорическом отвержении их понимания жизни как таковой.
На приличном уровне образованные, свободомыслящие, раскованные в своём обыденном поведении, живущие только своим умом с учётом полезных советов друзей и знакомых, относящихся к мнениям и убеждениям своих 'предков' (отцов и матерей) с полнейшим пренебрежением как к пережиткам давно прошедших времён при полнейшем невосприятии родовых дедов и бабок в качестве полноценных людей, любящие только себя и по полной равнодушные ко всем и всему в окружающей среде своего обитания современные городоиды открыто избегают любых контактов и, тем более, живых бесед со старшими сородичами. Обосновывается же эта откровенная неконтактность какими-угодно причинами, вплоть до самых неудобоваримых для старших.
Можно понапридумывать массу причин такого поведения молодых в отношении старших, чем, собственно говоря, непрестанно занимаются униженные и оскорблённые старшие. Однако истинное положение дел по данному вопросу подавляющему большинству старших вряд ли удастся уразуметь в виду его античеловеческого характера. Оказывается, нынешняя молодь, воистину исповедующая абсолютизм примата жизненных ценностей урбанистической цивилизации, вмещение в себя даже малой толики той мудрости жизни, которой старшие хотели бы поделиться с молодыми, воспринимает с небывало жёстким отвращением. Каждое произнесённое старшим родичем слово провоцирует у его молодого сородича всплеск негативной энергетики, которую молодой часто не в силах контролировать, в результате чего он не только опровергает всё, сказанное старшим, но и может в состоянии сильнейшего раздражения бросить тому в лицо обвинение в тупости, глупости, полнейшем непонимании современной жизни, да ещё при этом с издёвкой посоветует напрочь заткнуться, чтобы более не позориться на людях.
Такое нигилистическое отношение к старшим свидетельствует о переходе конфликта 'отцов' и 'детей' в стадию перманентного обострения, которое в реалии проявляется в окончательности разрыва любых отношений между старшими и молодыми, что свершается молчаливо без какой-либо патетики. Отныне каждое из этих двух поколений существует отдельно друг от друга, в принципе не испытывая никакой потребности во встречах и общении между собой. Наступило время предсмертной агонии института семьи. Аминь.
12 июня
множества сообщений в СМИ и интернете об ускоренном сокращении населения страны с бравурной информацией из сферы цифровых технологий об успехах на уровне общемировых стандартов в области полноценной автоматизации и роботизации самых разных отраслей российского народного хозяйства позволяет на реальных цифрах наблюдать качественное соответствие убыли россиян дееспособного возраста реальному нарастанию числа разработанных технологий автоматизации производственных процессов полного цикла. Другими словами, по мере сокращения численности российских граждан зрелого возраста, на плечах которых держится экономика страны, опережающими темпами развиваются разнопрофильные технологии на основе компьютеризированных агрегатов, управление которыми полностью осуществляется цифровыми методами, то есть рабочие места, на которых до недавнего времени трудились люди, в полной мере оцифровываются с безвозвратным высвобождением человеческого ресурса. Короче говоря, везде и всюду, где это выгодно или отмечается стойкий дефицит рабочих кадров, внедряются безлюдные производственные или управленческие технологии.
Соизмеримость практического освоения безлюдных технологий производственно-управленческой деятельности с темпами убыли населения страны наводит на мысли о том, что планомерно происходит не только развитие цифровых технологий, но и сокращение населения. Но поскольку автоматизация и роботизация осуществляются небывало ударными темпами, то часть работников оказывается выдавленной со своих рабочих мест роботами и компьютерными программами ещё до того срока, когда станут недееспособными по старости лет, то есть они попадают в категорию 'лишних людей', поскольку полноценно освоить новые высокоинтеллектуальные профессии после пятидесятилетнего возраста практически никому не удаётся в силу естественных причин, к примеру, физического старения мозга или постоянных гипертонических приступов.
Надо отметить, что полномасштабная роботизация физического труда чернорабочих, которым сегодня заняты преимущественно необразованные мигранты-гастарбайтеры, на данный момент слишком затратна, из-за чего отложена до лучших времён. Так получается, что у работников, которые стали 'лишними людьми', сфера физического труда остаётся той единственной областью деятельности, где они ещё могут заработать средства пропитания для себя и своей семьи, если, конечно, им удастся договориться с прекрасно организованными в этнические группы мигрантами.
Правда, ныне появилась ещё одна сфера для приличных заработков, хотя она и связана с угрозой для жизни и здоровья для тех, кто решается на подобные заработки. Это сфера - участие в военных действиях по контракту с Министерством обороны или с добровольческими организациями. Но вот какая недолга, автоматизация и роботизация военных оружейных систем производится в первоочередном плане по отношению к гражданскому сектору жизнедеятельности. И связано это с системным оскудением численности военнослужащих.
К примеру, вот какое сообщение распространилось в сетях несколько дней назад: 'Испытания боевого танка Т-72А на радиоуправлении прошли в Запорожской области. Управление танком происходит на расстоянии командиром машины с пульта управления. Отметим, что находящиеся на хранении не менее 2 тысяч танков Т-55, 500 танков Т-62 и около 300 танков Т-64А также могут быть подготовлены для работы в беспилотном режиме, фактически став робототехническими машинами'. При этом надо понимать, что, скорей всего, эти танки будут подключены к общему искусственному интеллекту, тем самым реализуя модель сетецентрических военных действий. Подобные работы проводятся и с авиационной техникой. Однако самым наглядным методом ведения безлюдного боя является массовое использование АОТ (автоматическая огневая точка), аппаратура которой посредством видеокамер выявляет противника и открывает по нему огонь.
В итоге, можно констатировать, что известная модель толпо-элитарного общественного устроения постепенно отходит в прошлое. Элита остаётся в прежнем составе и при своих, а численность толпы сокращается до минимального количества, необходимого для обслуживания сложных технических комплексов.