Ахилл Татиус : другие произведения.

Полное собрание сочинений Ахилл Татиус (эт. 2 век нашей эры)

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:

  
  
  ПРИКЛЮЧЕНИЯ ЛЕЦИППЫ И КЛИТОФОНА
  СОДЕРЖАНИЕ
  КНИГА I
  КНИГА II
  КНИГА III
  КНИГА IV
  КНИГА V
  КНИГА VI
  КНИГА VII
  КНИГА VIII
  Греческий текст
  СОДЕРЖАНИЕ ГРЕЧЕСКОГО ТЕКСТА
  КНИГА И.
  КНИГА II.
  КНИГА III.
  КНИГА 4.
  КНИГА В.
  КНИГА VI.
  КНИГА 7.
  КНИГА VIII.
  Двойной текст
  ДВОЙНОЙ ГРЕЧЕСКИЙ И АНГЛИЙСКИЙ ТЕКСТ
  КНИГА И.
  КНИГА II.
  КНИГА III.
  КНИГА 4.
  КНИГА В.
  КНИГА VI.
  КНИГА 7.
  КНИГА VIII.
  Биография
  ВВЕДЕНИЕ В ACHILLES TATIUS Стивена Газели
  Каталог классики Delphi
  
         
  Полное собрание сочинений
  АХИЛЛ ТАТИУС
  (эт. 2 век нашей эры)
  
  Содержание
   Перевод
  ПРИКЛЮЧЕНИЯ ЛЕЦИППЫ И КЛИТОФОНА
  Греческий текст
  СОДЕРЖАНИЕ ГРЕЧЕСКОГО ТЕКСТА
  Двойной текст
  ДВОЙНОЙ ГРЕЧЕСКИЙ И АНГЛИЙСКИЙ ТЕКСТ
  Биография
  ВВЕДЕНИЕ В ACHILLES TATIUS Стивена Газели
  Каталог классики Delphi
  
  No Делфи Классика, 2016 г.
  Версия 1
  
          
  Полное собрание сочинений
  АХИЛЛ ТАТИУС
  
  Delphi Classics, 2016 г.
  АВТОРСКИЕ ПРАВА
  Полное собрание сочинений Ахиллеса Татиуса
  Впервые опубликовано в Великобритании в 2016 году компанией Delphi Classics.
  No Делфи Классик, 2016.
  Все права защищены. Никакая часть данной публикации не может быть воспроизведена, сохранена в поисковой системе или передана в любой форме и любыми средствами без предварительного письменного разрешения издателя или иным образом распространена в любой форме, кроме той, в которой она опубликовано.
  ISBN: 978 1 78656 379 8
  Делфи Классика
  является отпечатком
  Делфи Паблишинг Лтд.
  Гастингс, Восточный Сассекс
  Великобритания
  Контактное лицо: sales@delphiclassics.com
  www.delphiclassics.com
   Перевод
  
  Александрия, столица римского Египта — родина Ахиллеса Татия.
   ПРИКЛЮЧЕНИЯ ЛЕЦИППЫ И КЛИТОФОНА
  
  Перевод Стивена Газели, Классическая библиотека Леба
  Левкиппа и Клитофонт - один из пяти сохранившихся древнегреческих романов, отличающийся большим сходством с Дафнисом и Хлоей Лонга и легкой пародийностью. Считается, что это повествование было составлено Ахиллесом Татием Александрийским, греческим писателем римской эпохи, чья слава связана с этим единственным сохранившимся произведением. Ахиллес Татиус процветал во втором веке нашей эры. О его жизни ничего не известно, хотя Суиды утверждают, что он стал христианином и епископом и написал работы по этимологии, сфере и описанию великих людей.
  Левкиппа и Клитофонт начинается с неназванного рассказчика, который посещает финикийский город Сидон, где к нему приближается незнакомец, Клитофонт, молодой человек, который жалуется на свои проблемы в любви. Клитофон вынужден рассказать о своих приключениях и рассказывает, как его двоюродный брат Левкиппа впервые посетил его дом в Тире, из-за чего он глубоко влюбился в нее, несмотря на то, что ему уже обещали жениться на его сводной сестре Каллигоне. Он обращается за советом к другому двоюродному брату, Клейниасу, который уже имеет опыт в любви. После ряда попыток ухаживания за ней Клитофон завоевывает любовь Левкиппы, но вскоре приближается его брак с Каллигоной. Однако брак предотвращается, когда Каллисфен, молодой человек из Византии, прослышавший о красоте Левкиппы, приезжает в Тир, чтобы похитить ее, но по ошибке похищает Каллигону, что приводит к череде злоключений для влюбленных.
  Папирус и лингвистические свидетельства показывают, что текст был составлен в начале 2 века нашей эры. Первая оценка Левкиппы и Клитофонта находится в « Библиотеке » Фотия, где автор отмечает: «дикция и композиция превосходны, стиль отличен, а фигуры речи, где бы они ни использовались, хорошо приспособлены к цели. Периоды, как правило, афористичны, ясны, приятны и приятны для слуха». К этому Фотий добавил моралистическую предвзятость, которая долгое время будет преследовать автора: «непристойность и нечистота чувств ухудшают его суждение, наносят ущерб серьезности и делают рассказ отвратительным для чтения или чем-то, чего следует избегать вообще». Ученые прошлых лет резко комментировали текст, называя его стиль искусственным и вымученным. Однако более поздние суждения, как правило, более благоприятны, оценивая элементы оригинальности, которые автор привносит в жанр романса. Самым поразительным из этих элементов было бы решение Татиуса отказаться от всеведущего рассказчика, часто встречающегося в древних романах, в пользу повествования от первого лица.
  Автор также с удовольствием делает отступления и отступления по мифологии и толкованию предзнаменований, описания экзотических зверей (крокодилы, гиппопотамы) и достопримечательностей (дельта Нила, Александрия), а также обсуждение любовных вопросов (таких, как поцелуи, или женщины или мальчики становятся лучшими любовниками). Описания Татиусом запутанных и противоречивых эмоциональных состояний (страха, надежды, стыда, ревности и желания) являются образцовыми («барочные» тщеславия, подобные этим, часто копировались в эпоху Возрождения). Есть также несколько изображений почти садистской жестокости (фальшивое жертвоприношение Левкиппы, а затем и обезглавливание; Клитофонт, скованный цепями в тюрьме или избитый мужем Мелиты), которые во многом схожи с эллинистической скульптурой (например, «Умирающий Галл» или «Лаокоон и его сыновья»). »).
  Большое количество существующих рукописей подтверждает популярность текста на протяжении веков. Часть романа была впервые напечатана в латинском переводе Аннибалом делла Кроче (Крусехус) в Лионе в 1544 г., а его полный перевод появился в Базеле в 1554 г. Первое издание греческого оригинала появилось в Гейдельберге в 1601 г., напечатано вместе с подобными произведениями Лонга и Парфения; другое издание было опубликовано Клавдием Салмасиусом в Лейдене в 1640 г. и сопровождалось обширным комментарием. Первое важное критическое издание вышло вместе с Фридрихом Якобсом в Лейпциге в 1821 году.
  
  Фрагмент папируса «Левкиппа и Клитофонт», П.Окси. X 1250, 2-4 вв. н.э.
  СОДЕРЖАНИЕ
  КНИГА I
  КНИГА II
  КНИГА III
  КНИГА IV
  КНИГА V
  КНИГА VI
  КНИГА VII
  КНИГА VIII
  
  
  «Похищение Европы» Жана-Франсуа де Троя, 1716 г. — «Левкиппа и Клитофонт» открывается подробным описанием классической картины на эту историю.
  
  «Персей и Андромеда» Фредерика Лейтона — еще одна ключевая мифологическая история, рассказанная Тацием в «Левкиппе и Клитофонте».
   КНИГА I
  Обратите внимание: в тексте в скобках вставлены оригинальные сноски переводчика.
  1. СИДОН находится на берегу Ассирийского океана: это город-мать финикийцев, и его жителей можно назвать отцом фиванской расы. В бухте есть двойная гавань, широкая внутри, но с узким входом, который замыкает море плавным изгибом. вода для захода, и, таким образом, за первой гаванью образуется еще одна гавань, так что зимой корабли могут безопасно стоять во внутреннем бассейне, а летом им не нужно идти дальше внешнего порта.
  Прибыв туда после сильного шторма, я отправился принести жертвы по обету за благополучное прибытие финикийской богине; Сидонцы зовут ее Астартой: гуляя таким образом по городу, обращая особенное внимание на храмовые приношения, я увидел висевшую картину, которая была пейзажем и морским пейзажем в одном лице. На картине была изображена Европа: изображенное море было Финикийским океаном; земля, Сидон. На суше был луг и толпа девушек: в море плавал бык, а на его спине сидела прекрасная дева, которую бык нес на Крит. Луг был густо усеян всевозможными цветами, а среди них были посажены заросли деревьев и кустарников, причем деревья росли так близко, что их листва соприкасалась: и ветки, переплетаясь своими листьями, образовывали, таким образом, как бы сплошную крышу над цветами. под. Художник изобразил и тени, отбрасываемые листьями, и солнце, мягко пробивающееся то тут, то там на луг, где живописец изобразил просветы в густой крыше листвы. Луг был со всех сторон окружен оградой и целиком лежал под объемлющей крышей; под кустами ровными рядами росли цветочные клумбы — нарциссы, розы, лавры; посреди луга на картине протекала речушка воды, журчащая с одной стороны от земли, а с другой орошающая цветы и кусты; и был нарисован садовник, держащий кирку, склонившийся над единственным каналом и ведущий путь к воде. —
  Художник поместил девушек на одном конце луга, где земля вдавалась в море. Их взгляды были смешаны из радости и страха: гирлянды были повязаны вокруг их бровей; их волосы были распущены по плечам; ноги их были обнажены, не прикрыты ни туниками сверху, ни сандалиями снизу, пояс поддерживал юбки до колен; лица их были бледны, а черты искажены; их глаза были устремлены широко открытыми на море, а губы были слегка приоткрыты, как будто они собирались издать крик страха; их руки были протянуты в сторону быка. Они мчались к кромке воды, так что волна только мочила им ноги: и, казалось, им хотелось бежать за быком, но боялись войти в воду.
  Море имело два разных оттенка цвета; у земли он был почти красный, а у глубокой воды — темно-синий: и пена, и скалы, и гребни волн были нарисованы в нем. Скалы бежали от берега и побелели от пены, а волны вздымались гребнями и, разбиваясь о скалы, превращались в пену. Далеко в океане был нарисован бык, бьющийся грудью в волнах, а волна поднималась, как гора, там, где его нога была согнута в плавании: дева сидела посередине его спины, не верхом, а боком, сложив ноги вместе на справа: левой рукой она вцепилась в его рог, как возничий, держащий вожжи, и бык немного наклонился в ту сторону, ведомый напором ее руки. На верхней части тела она носила тунику до середины, а затем нижнюю часть тела закрывал халат: туника была белая, халат пурпурный; поставленный пупок, длинная легкая кривизна живота, узкая талия, расширяющаяся к чреслам, груди, плавно возвышающиеся над ее грудью и ограниченные, как и ее туника, поясом; и туника была чем-то вроде зеркала форму ее тела. Руки ее были широко расставлены, одна к рогу быка, другая к его хвосту; и обеими руками она держала над головой концы вуали, которая ниспадала ей на плечи, выпячиваясь по всей длине и производя таким образом впечатление нарисованного ветерка. Таким образом, она сидела на быке, как корабль на ходу, используя покрывало как парус; о дельфинах-быках резвились, резвились амуры: казалось, что они действительно двигаются на картине. Сама Любовь вела быка — Любовь в образе крохотного мальчика, расправив крылья, в колчане своем, с зажженным факелом в руках: он с улыбкой на лице поворачивался к Зевсу, как будто смеялся над его за то, что он стал быком ради него.
  2. Я любовался всей картиной, но — сам влюбленный — обращал особое внимание на ту ее часть, где любовь ведет быка; и «Посмотрите, — сказал я, — как этот бес властвует над небом, землей и морем!» Пока я говорил, вмешался молодой человек, стоявший рядом со мной: «Я могу назвать себя живым примером этого, — сказал он; «Я тот, кто претерпел много ударов от руки Любви».
  "Как так?" — сказал я. — Какие у вас были страдания, друг мой? По твоему виду я вижу, что ты недалеко от того, чтобы стать одним из посвященных бога.
  -- Вы напутали целый рой историй, -- сказал он. «Мои приключения действительно похожи на вымысел».
  «Надеюсь, сэр, — сказал я, — во имя Зевса и этого самого бога Любви, что вы, не колеблясь, все же доставите мне удовольствие выслушать их, даже если они похожи на вымысел». Говоря, я взял его за руку и повел в рощу недалеко, где росло много густых платанов и струилась вода, прохладная и прозрачная, как будто из только что растаявшего снега. Там я предложил ему сесть на низкую скамейку, а сам сел рядом с ним и сказал: «Пришло время выслушать твой рассказ; а обстановка приятная и вполне подходит для прослушивания любовной истории».
  3. Вот как он начал: Я финикийский по национальности, моя страна Тир; мое имя Клитофонт, моего отца зовут Гиппий, моего дядю Сострата; но он был только сводным братом моего отца по отцовской линии, потому что мой дед был дважды женат: мать моего дяди была византийкой, мой отец был тирянином. Дядя мой всю жизнь прожил в Византии, унаследовав там от матери весьма значительное имение; мой отец остался в Тире. Мою мать я никогда не знал, так как она умерла, когда я был младенцем; а потом мой отец взял себе вторую жену, мать моей сестры Каллигон. С этой сестрой мой отец решил соединить меня узами брака (брак был разрешен в Древней Греции между сводными братьями и сводными сестрами, происходящими от одного и того же отца, но не между единоутробными братьями и сводными сестрами); но судьба, более сильная, чем воля человека, уготовила мне другую жену.
  Провидение иногда предвещает людям в снах будущее не для того, чтобы они могли избежать сужденных им страданий, ибо они никогда не могут взять верх над судьбой, а для того, чтобы они с большим терпением переносили их, когда эти страдания приди: ибо когда бедствия приходят все вместе и неожиданно, они поражают дух таким сильным и внезапным ударом, что сокрушают его; а если они предвосхищаются, то ум, останавливаясь на них заранее, способен мало-помалу свернуть край печали. Итак, мне было девятнадцать лет, и мой отец готовился отпраздновать мою свадьбу в следующем году, когда Судьба начала драму моей судьбы. Мне приснился сон, в котором я как будто сросся с Каллигоной от живота вниз, а наверху у нас было два отдельных тела: тогда надо мной стояла высокая женщина страшного вида; у нее было дикое лицо, налитые кровью глаза, угрюмые грубые щеки и змеи вместо волос; в правой руке она держала серп, а в левой факел. Она в гневе двинулась на меня, размахивая серпом, а затем ударила им меня по поясу, где два тела соединялись, и таким образом отсекла от меня девушку. В смертельном страхе я вскочил, испугался: никому не рассказал свой сон, но вертелись в душе самые мрачные предчувствия.
  Тем временем происходили следующие события. Брат моего отца, как я уже говорил вам, был Состратом; и от него прибыл гонец с письмами из Византии. В этом заключалась их цель:
  Сострату , брату Гиппию , приветствие.
  Моя дочь Левкиппа и моя жена Пантея идут к вам: фракийцы объявили войну византийцам. Берегите их, самых дорогих членов моей семьи, пока война не решится так или иначе .
  4. Как только мой отец прочитал эти слова, он вскочил и поспешил к морскому берегу. Он не заставил себя долго ждать, и тогда за ним последовало множество слуг и служанок, посланных Состратом сопровождать его дам: посреди них шла высокая женщина, богато одетая; и когда я смотрел на нее, я вдруг увидел слева от нее девушку, которая ослепила мои глаза, как ударом молнии, красотой своего лица. Она была похожа на то изображение Европы на быке, которое я только что видел: глаза одновременно пронзительные и сладострастные; золотые волосы в золотых локонах; черные брови — угольно-черные; бледные щеки, бледность, переходящая в центре в румяный оттенок, как то пятно, которым лидийские женщины подкрашивают слоновую кость; и рот, который был розой — бутоном розы, только начинающим раскрывать свои лепестки. Едва увидев ее, я потерялся: ибо красота ранит глубже всякой стрелы и через глаза в душу вонзается; глаз - это проход для любовной раны. Мною сразу овладели всевозможные чувства — восхищение, изумление, страх, стыд, бесстыдство. Я восхищался ее высокой фигурой, я был ошеломлен ее красотой, я выказывал свой страх биением своего сердца; Я бесстыдно смотрел на нее, но мне было стыдно, что меня застали за этим. Как бы я ни старался отвести глаза от нее, они не слушались меня, но оставались прикованы к ней силой ее красоты, и в конце концов они выиграли день против моей воли.
  5. Таков был способ их прибытия. Тогда мой отец выделил для них часть дома и велел приготовить обед. Когда настал час, мы сели по двое на каждую кушетку, и мой отец распорядился, чтобы мы с ним заняли среднюю, две матери — левую, а две девицы — правую. Я был вне себя от радости, когда услышал об этом расположении, (выпивка, выражения слева и справа в тексте, описывающие скамьи, на которых возлежали дамы партии, должны быть с точки зрения зрителя, смотрящего вверх на среднюю скамью занята двумя мужчинами.) и я с трудом удержался от публичного объятия моего отца за то, что он таким образом поставил девушку прямо перед моими глазами. Клянусь, я не имею ни малейшего представления о том, что я ел, — я был похож на человека, который ел во сне. Я крепко упирался локтем в кушетку и, наклоняясь вперед, пожирал девицу глазами, иногда перехватывая взгляд с ее стороны; ибо это был мой обед. Когда все закончилось, вошел молодой раб (один из слуг моего отца) с уже настроенной лютней; прежде всего он играл на ней одними руками, проводя по струнам и производя приглушенный звук, дергая их пальцами; затем он ударил плектром по струнам и, сыграв короткую прелюдию, спел вместе с музыкой. Темой его песни были упреки Аполлона, когда Дафна бежала от него; его преследование и то, как он едва не поймал ее; и как дева стала деревом, и как Аполлон сделал себе венец из его листьев. Эта история в том виде, в каком он ее пел, наконец еще сильнее воспламенила мое сердце: ведь любовные истории — это самое топливо для желания; и сколько бы человек ни приучал себя к воздержанию, сила примера побуждает его подражать ему, особенно когда этот пример исходит от человека, стоящего выше его самого: ибо тот стыд, который не дает человеку сбиться с пути, обращается в смелость с одобрения одного из высших чинов. И сказал я себе: «Смотри, вот Аполлон влюблен, и, как ты, влюблен в девушку; и когда он влюблен, он не стыдится этого, а преследует свою девицу, в то время как вы колеблетесь и притворяетесь, что стыдитесь, и поощряете самое несвоевременное воздержание: вы ставите себя выше бога?
  6. Когда наступил вечер, женщины первыми легли спать, и мы последовали их примеру после небольшого перерыва. Другие наслаждались удовлетворением своего аппетита, но все мое пиршество было моими глазами: так что я удалился, чтобы отдохнуть, переполненный видением девичьего лица и насытившийся неразбавленным взглядом на нее. Действительно, я был пьян от любви; но когда я достиг комнаты, где я всегда лежал, я не мог заснуть. Ибо Природа хочет, чтобы болезни и телесные раны усиливались ночью: пока мы отдыхаем, они приобретают больше силы, чтобы напасть на нас и усугубить причиняемую ими боль; ибо когда тело неподвижно, у раны больше времени для боли. Подобным же образом душевные раны гораздо более болезненны, когда тело находится в покое: ибо днем глаза и уши имеют много занятий и таким образом поворачивают острие болезни, отвлекая душу, так что у нее остается меньше времени для отдыха. его горе; но когда тело крепко связано телесным покоем, душа имеет большую свободу быть брошенной своим горем: тогда пробуждаются все ощущения, которые недавно были в покое; скорбящие вновь ощущают свое горе, встревоженные — свои заботы, находящиеся в опасности — свои страхи, влюбленные — свое всепожирающее пламя. Едва на рассвете сон своего рода сжалился надо мной и дал мне небольшую передышку: но даже тогда я не мог изгнать девицу из своего разума; Левкиппа была всем моим сном — я говорил с ней, я забавлялся с ней, я ел с ней, я прикасался к ней; да, я получил большую степень счастья, чем днем; ибо я поцеловал ее, и это был настоящий поцелуй: естественным результатом было то, что, когда мой слуга пришел будить меня, я горько упрекнул его за его несвоевременное пришествие, так что таким образом я потерял такой сладкий сон. Поэтому я встал и решил пройтись где-нибудь в доме, в присутствии моей возлюбленной. Я взял книгу, склонился над ней и сделал вид, что читаю; но каждый раз, когда я подходил к двери, я заглядывал в нее из-под книги. Итак, совершив несколько путешествий и вдыхая свежие глотки любви каждый раз, когда я видел ее, я вернулся с моим сердцем действительно в больном случае. И это пламя продолжало гореть во мне следующие три дня.
  7. Теперь у меня был двоюродный брат по имени Клиниас. Оба его родителя умерли, а он был молод, на два года старше меня; один из адептов Любви. Но объектом его привязанностей был юноша; и так сильны были его чувства к нему, что однажды, когда он купил лошадь, а мальчик увидел ее и полюбовался ею, он тотчас послал ее ему в подарок. Так что я постоянно смеялся над ним за то, что он пренебрегал всеми своими занятиями и имел досуг только для своих чувств, раб любви и удовольствия; но он всегда улыбался, качал головой и говорил: «Помяни мои слова, когда-нибудь и ты будешь рабом». Тогда я подошел к нему, поприветствовал его и сказал: «Наконец-то, Клиний, я получил плату за все свои насмешки: я тоже стал рабом». Он хлопнул в ладоши и расхохотался; потом он встал и поцеловал меня — на моем лице были все признаки бессонницы любовника — и: «Да, — сказал он, — вы действительно влюблены: ваши предательские глаза показывают это».
  Он еще говорил, когда Харикл (так звали его дорогого юношу) ворвался в сильном смятении и воскликнул: «Со мной все кончено, Клиний». Клиний издал глубокий стон, как будто его жизнь зависела от жизни его друга, и пробормотал дрожащим голосом: «Вы убьете меня, если не скажете мне сразу; в чем твоя беда? С чем нам бороться?»
  "Свадьба!" Харикл ответил: «Это мой отец устраивает для меня, и брак с безобразной девушкой, чтобы причинить мне двойное мучение. Любая женщина достаточно плоха, какой бы справедливой она ни была; но если ей не повезло быть уродиной, дело обстоит вдвое хуже. Но у нее есть состояние; это то, на что смотрит мой отец, устраивая брак: чтобы я был достаточно несчастен, чтобы быть обменянным на ее деньги: я должен быть продан замуж ».
  8. Услышав это, Клиний внезапно побледнел; а затем убеждал юношу отказаться от женитьбы напрочь, оскорбляя весь женский пол. "Свадьба!" — сказал он. — Это то, что твой отец уже устроил для тебя? Что ты сделал, чтобы быть таким скованным? Разве ты не помнишь слова Зевса:
  «За украденный огонь нужно отомстить, и поэтому люди должны казаться радостными и крепко обнимать свое горе? (Гесиод, Труды и дни, 57. Наказанием, посланным мужчинам за украденный для них Прометеем огонь, был дар женщины.)
  Таково удовольствие женщины; она подобна сиренам, убивающим мужчин очарованием своей песни. О величине зла можно догадаться уже по самым приготовлениям к свадьбе, по свисту флейт, стуку дверей, переносу факелов; всякий, кто увидит всю эту суматоху, естественно, скажет: «Как несчастен жених — он кажется мне посланным на войну». Если бы вы были незнакомы с примерами поэзии, возможно, вы не знали бы о женских поступках; но и так вы знаете достаточно даже, чтобы учить других тем историям, которыми женщины заполнили сцену: ожерелье Эрифила, пир Филомелы, ложное обвинение Стенобеи (Жена Потифара в греческой мифологии: Протей был Потифаром, Беллерофонт Иосифом. ) Злая уловка Аэропы, (Злая жена Атрея, согрешившая с братом своего мужа Фиестом.) Убийство Прокны. Когда Агамемнон желает красоты Хрисеиды; он несет разрушение греческой армии; когда Ахиллес желает красоты Брисеиды, он печалит себя. Если Кандавл (Геродот, I. 12. Кандавл, царь Лидии, был так увлечен красотой своей жены, что ему пришлось показать ее обнаженной своему другу Гигесу: в отместку за оскорбление она замышляла с Гигесом убить его) и захватить его трон.) имеет прекрасную жену, его жена убивает Кандавла. Пламя брачных факелов Елены зажгло еще один огонь для Трои. Но женитьба Пенелопы, целомудренное создание, сколько женихов она погубила? Федра погубила Ипполита, полюбив его, Клитемнестра Агамемнона, потому что не любила его. О женщины, женщины, которые не останавливаются ни перед чем! Если любят, то убивают, а если не любят, то все равно убивают. Агамемнону суждено было быть убитым — Агамемнону, чья красота была описана как небесная.
  «Глазами и головой, как у Зевса, метающего гром» (Гомер, Илиада, II, 478), и, о Зевс, женщине отрубили эту самую голову. И все это обвинения, которые могут быть выдвинуты против красивых женщин, если несчастье, связанное с ними, является умеренным; ибо красота есть некоторое утешение в беде; и некоторая доля удачи среди зла; но если женщина даже некрасива, как вы мне говорите, то беда вдвойне. Никто не мог допустить такого, и менее всего такой прекрасный юноша, как ты. Молю тебя, Харикл, всем, что ты свято чтешь, не позволяй себе сделаться рабом, не оставляй безвременно цвет юности своей; вдобавок ко всем другим своим недостаткам брак имеет еще и то, что он уничтожает цветение силы и красоты. Не увядай еще, Харикл, умоляю тебя; не отдавай прекрасную розу на сорванный некрасивому деревенскому клоуну».
  «Все это дело, — сказал Харикл, — должно быть предоставлено провидению и мне; У меня ведь есть определенное количество дней до назначенного дня. Многое может случиться даже за одну ночь; и мы должны обдумать все это на досуге. Теперь, во всяком случае, я еду верхом. Я никогда не пользовался твоим подарком с тех пор, как ты подарил мне этого великолепного коня; упражнение облегчит мое горе». С этим он и ушел, и это должно было стать его первой и последней поездкой.
  9. Я рассказал Клинию всю мою историю — как это произошло, мои чувства, как я впервые увидел ее, приезд, обед, великую красоту девушки. Наконец я почувствовал, что говорю очень неприлично, и выпалил: «Я не могу вынести боли, Клиний; Любовь со всей своей силой напала на меня и прогоняет сон от глаз моих; Я всегда вижу Левкиппу. Никто никогда не был в таком несчастье, как я; мое горе живет всегда со мной».
  -- Что за вздор ты говоришь, -- воскликнул Клиний, -- ты, счастливый любовник. Вам не нужно постоянно ходить к дверям чужого дома; вам не нужен посланник; судьба подарила ее вам, привела и поставила рядом с вами. Некоторым любовникам приходится довольствоваться простым взглядом на свою возлюбленную, так хорошо она охраняется, и считать себя очень счастливыми, если они могут получить это удовольствие глаз; другим повезло больше, если они только могут переговорить с нею: но ты — ты постоянно ее видишь и слышишь; вы едите с ней и пьете с ней: и все же, при всем этом счастье, вы ворчите; позвольте мне сказать вам, что вы неблагодарны за этот подарок, который Любовь сделала вам. Вы не знаете, что значит иметь возможность видеть того, кого любите; это большее удовольствие, чем дальнейшие услуги. Когда глаза встречаются друг с другом, они получают отпечаток тела, как в зеркале, и это излучение красоты, проникающее в душу через глаза, производит своего рода союз, как бы тела ни были разделены; это всего лишь телесный союз — новый вид телесных объятий. Но я пророчествую вам, что вы скоро получите все, что пожелаете. Нет более легкого пути к преодолению сопротивления возлюбленной, чем постоянно находиться в ее присутствии; глаз — посредник привязанности, а привычка регулярно находиться в обществе друг друга — быстрый и успешный путь к полной благосклонности. Диких зверей можно приручить по привычке, когда они привыкают к своим хозяевам; насколько легче можно смягчить женское сердце теми же средствами! И тогда то, что ее возлюбленный ровесник ее самой, является мощным импульсом для девицы. Те чувства, которые естественны в расцвете юности, и ее знание того, что ее обожают, часто будут вдохновлять ее ответить на вашу страсть; ибо всякая девушка желает быть красивой, рада быть любимой и благодарна возлюбленному за то свидетельство, которое он дает ее прелестям, — если бы в нее никто не был влюблен, у нее не было бы до сих пор никаких оснований полагаться на то, что она был красивым. Один единственный совет тогда я должен дать вам: пусть она будет уверена, что ее любят, и она скоро ответит вам взаимностью.
  -- Но как, -- сказал я, -- сбыться твоему пророчеству? Укажите мне во всяком случае, как начать; вы были посвящены в тайны бога раньше меня и лучше знакомы с курсом, необходимым для того, чтобы стать адептом. Что я должен сказать? Что мне делать? Как мне завоевать объект моей страсти? Я понятия не имею, как действовать дальше».
  10. «В этом вопросе, — сказал Клиний, — вам не нужно спрашивать кого-то еще: Любовь — самоучка. Он подобен новорожденному младенцу, который не нуждается ни в чьем обучении, где искать себе пропитание; ибо это есть достижение, которому оно учится само, зная, что стол его накрыт в груди его матери; точно так же юноша, впервые обретший любовь, не нуждается в наставлениях, как вызвать ее к рождению. Ибо, когда начнешь чувствовать муки и ясно, что близок назначенный день, ты не можешь ошибиться, хотя бы это был твой первый подвиг, но ты найдешь способ родить, и сам бог избавит тебя. Однако вы также можете прислушаться к обычным принципам, которые применимы в любое время и не нуждаются в счастливом случае. Во-первых, ничего не говорите девице о действительном плоде любви, а лучше ищите средство, чтобы ваша страсть молча претворилась в действие: мальчики и девочки одинаково стыдливы; как бы они ни были склонны к удовольствиям, которые может позволить себе Афродита, они не хотят, чтобы их переживания упоминались вслух: они думают, что скромность - это вопрос слов, тогда как взрослые женщины, с другой стороны, получают удовольствие от слов. слишком. Девушка очень спокойно отнесется к первым стычкам, которыми пользуется любовник, чтобы нащупать свой путь, и вдруг жестом выразит свое самодовольство; но если вы прямо пойдете к ней с устным приглашением, вы только шокируете ее уши своими словами. Она покраснеет, сделает вид, будто с ужасом относится к вашему предложению и подумает, что ей наносится оскорбление; даже если она желает оказать вам свои услуги, она стыдится, ибо ей кажется, что она уже уступает, когда удовольствие, которое она получает от ваших слов, кажется, превращает ваши попытки в реальность. Если же ты действуешь с другой стороны, постепенно приспосабливая ее к своим желаниям и обретая легкий доступ к ней, молчи так же, как в церкви, но подходи к ней нежно и целуй ее: если возлюбленная уступчива, то поцелуй любовника есть приглашение к ней оказывать ему все ее благосклонности; если неохотно, то это своего рода мольба и молитва. Затем, даже когда они дали обещание и наверняка уступят, многие из них, как бы они этого ни хотели, предпочитают, чтобы применялась хотя бы видимость принуждения, чтобы демонстрацией силы избежать обвинения в уступчивости, которое было бы упреком. к их скромности. Даже если вы найдете ее упорно упрямой, не ослабляйте своих усилий, а лучше внимательно следите за средствами ее обращения: и здесь нужен такт. Во всяком случае, если она будет упорствовать, не применяйте силу; она еще недостаточно смягчилась: но если вы хотите, чтобы она таяла, вы должны быть готовы сыграть свою роль, иначе вы потеряете все хлопоты своего заговора. (Англ. «Вы должны управлять своей собственной игрой, иначе ваша пьеса не будет принята, и вы потратите впустую все усилия, затраченные на ее сочинение».)
  11. «По твоему совету, Клиний, — сказал я, — ты дал мне самые замечательные припасы для моего путешествия, и я молюсь, чтобы я благополучно прибыл; но в то же время я не могу не опасаться, что самый мой успех может стать началом худших бед и подвергнуть меня более сильному пламени любви; и во всяком случае, если они станут более дикими, что мне делать? Я не могу жениться на ней — я заложен другой девице; и мой отец очень настроен на этот матч. Его цель небезосновательна: он не предлагает мне выйти замуж за иностранца или некрасивую девушку; он не продает меня за золото, как продают Харикла; но он хочет для меня свою собственную дочь, которая была достаточно красива, Бог знает, до того, как я увидел Левкиппу; но теперь я слеп к ее красоте и вижу только Левкиппу. Я стою перед дилеммой — Любовь и мой отец ждут по разные стороны от меня: мой отец стоит позади меня, сдерживая меня уважением, которым я ему обязан; Любовь сидит передо мной, размахивая факелом огня. Как мне решить спор, когда любовь воюет с побуждениями природы? Желаю вынести тебе мой приговор, отче, но у меня есть противник посильнее — он предает судью истязанию, он стоит в суде, вооруженный своими стрелами, он защищает свое дело с пламенем; если я не вынесу решения против тебя, отец, меня полностью поглотит его огонь».
  12. Мы были вовлечены в такого рода философскую дискуссию о любви, когда ворвался один из слуг Харикла с дурной вестью, написанной на его лице так ясно, что Клиний тут же вскрикнул: «Что-то случилось с Хариклом». Он еще не закончил говорить, как слуга воскликнул на одном дыхании: «Харикл умер». Услышав это известие, Клиний совершенно онемел и стоял неподвижно, как будто его поразил вихрь. Слуга продолжал: «Он сел на твоего коня, Клиний, и сначала ехал довольно спокойно; после двух-трех оборотов он подтянул его и, сбросив вожжи на спину, стал обтирать сидящего вспотевшего животного. Пока он вытирал седло, сзади вдруг послышался шум; лошадь испугалась, встала на дыбы и рванула вперед. Он взял удила в зубы, вскинул голову, встряхнул гривой и как будто полетел по воздуху, подгоняемый страхом; его задние ноги, казалось, старались догнать скачущие передние конечности, увеличивая скорость его полета и пришпоривая его шаг; его тело выгнулось из-за соперничества между его ногами, подскакивая вверх и вниз при каждом шаге, движение его спины было подобно кораблю, бросаемому штормом. Бедный Харикл, подбрасываемый скорее волной, чем на коне, прыгал с седла, как мячик, то соскальзывая обратно на зад лошади, то швыряясь ему на шею, в то время как буря... как движение все более и более преодолевало его усилия. Наконец, не в силах больше держать поводья, он позволил себе гнать бурю и оказался на милость фортуны; затем лошадь, все еще во весь опор, свернула с большой дороги, врезалась в лес и тут же разбила несчастного Харикла о дерево. Он покинул седло, как камень из пращи; его лицо было изрезано ветвями дерева, и на нем было столько ран, сколько было острых концов на ветвях. Поводья обвивались вокруг его тела (у греческого всадника поводья были за поясом), которые он не мог высвободить, а затем тащил их за собой, прокладывая путь смерти. Лошадь, еще более встревоженная падением и обнаружив, что ее скорость сдерживается телом, волочащимся за ней, растоптала несчастного мальчика, оттолкнув то, что он нашел препятствием для своего бегства; так что теперь никто из тех, кто его видел, не мог узнать в нем Харикла, которого они когда-то знали».
  13. Услышав это известие, Клиний надолго замолчал; затем, как бы внезапно очнувшись от обморока горя, он очень жалобно вскрикнул и поспешил бежать навстречу трупу, а я следовал за ним, доставляя ему такое слабое утешение, какое только мог. В этот момент принесли Харикла на носилках, зрелище весьма жалкое и грустное; он казался весь одной раной, так что никто из стоявших не мог удержаться от слез. Отец его возглавил хор причитаний, сильно расстроенный и выкрикивающий: «Посмотри на эту картину и на ту — как ты ушел от меня и как ты возвращаешься ко мне; проклятие на всю верховую езду! Худшая, чем обычная, ваша смерть, которая оставляет вас неприглядным трупом; когда другие умирают, по крайней мере черты их черт сохраняются, и если даже живой цвет красоты исчезает, то по крайней мере лицо сохраняет подобие своего прежнего вида и доставляет скорбящему некоторое утешение своей имитацией сна; смерть может отнять душу, но, по крайней мере, она оставит в теле ту, которую мы знали. Но у тебя и это погублено судьбою, — так что ты для меня вдвойне мертв, и душою и телом; даже тень подобия твоего исчезла — душа твоя убежала, и я не могу найти своего Харикла в этом трупе. Когда, дитя мое, будет день твоей свадьбы? Когда я совершу на твоей свадьбе обряды, которых требует религия, всадник и жених — жених, которому никогда не жениться, несчастнейший из всадников? Твой брачный чертог — могила; брак твой со смертью; панихида ваша свадебная песня; Эти вопли лежит на вашем браке. Совсем другой огонь, дитя мое, я надеялся разжечь для тебя; но жестокая судьба погасила и его, и тебя, и зажгла вместо него факелы похорон. Жестокое освещение это! Свечи вашего свадебного обряда превратились в факелы реквиема.
  14. Так плакал его отец, а с другой стороны тела Клиний упрекал себя: это было очень соперничеством плачей, любящего друга и отца. «Это я, — сказал он, — уничтожил того, кто был хозяином моего сердца. Зачем я сделал ему такой подарок? Почему бы не золотую чашу для возлияний, когда он пил, чтобы использовать и гордиться моим подарком? И вот я, несчастный дурак, дал этому молодому парню дикого зверя и украсил проклятого зверя мартингалами и повязками, серебряными сбруями и златошитыми поводьями; да, увы, Харикл, я облагородил твоего убийцу золотом. Мерзкий конь, самый дикий из всех зверей, злой, неблагодарный зверь, лишенный чувства красоты, он вытирал твой пот, обещал тебе более полные ясли и хвалил твои повадки; и вы убили его, когда вам льстили — вы не получали удовольствия от прикосновения к этому красивому телу, этот прекрасный всадник не был для вас источником гордости; ты не питала к нему никаких чувств, но разбила его красоту о землю. Горе мне: это я купил тебе причину твоей смерти, твоего убийцу!»
  15. Когда погребение закончилось, я поспешил к своей возлюбленной, которая была в саду нашего дома. Этот сад был лугом, очень красивым для глаз; вокруг него шла стена достаточной высоты, и каждая из четырех сторон стены образовывала портик, стоящий на столбах, внутри которого была тесная посадка деревьев. Их ветви, покрытые листвой, переплелись одна с другой; их соседние цветы смешались друг с другом, их листья перекрылись, их плоды слились. Так срослись деревья; к некоторым из них были прикреплены плющ и смилакс, смилакс свисал с плоскостей и заполнял своей мягкой листвой все промежутки между ветвями, плющ обвивал сосны и обвивал стволы, так что дерево служило опорой для плющ, и плющ венок для дерева. По обеим сторонам каждого дерева росли лианы, стелющиеся по тростниковым опорам, с пышной листвой; они, теперь в полном плодоношении, свисали с сочленений тростника и образовывали как бы колечки дерева. Листья повыше были в легком движении, и лучи солнца, проникавшие в них, когда их двигал ветер, создавали впечатление бледной пятнистой тени на земле. Цветы тоже разных оттенков демонстрировали каждый свою красоту, зажигая землю; нарцисс и роза с их цветками — чашечками цветов — одинаковой формы, но разных по цвету, причем роза была цвета крови вверху и цвета молока внизу, тогда как нарцисс был полностью цвета нижней части Роза; были и фиалки, чьи чашевидные цветы вы не могли различить, но их цвет был подобен цвету сияющего штиля на море. Среди всех этих цветов бил родник, воды которого были заключены в квадратный искусственный бассейн; вода служила зеркалом для цветов, производя впечатление двойной рощи, одна настоящая, а другая отражение. Были и птицы: некоторые, ручные, искали пищу в роще, изнеженные и прирученные воспитанием людей; другие, дикие и летающие, резвились на вершинах деревьев; некоторые поют свои птичьи песни, другие сверкают своим великолепным оперением.
  Певцами были кузнечики и ласточки: первые пели о брачном ложе Авроры, вторые - о пиршестве Терея. Прирученными птицами были павлины, лебеди и попугаи; лебеди пасутся у истоков родника, попугаи висят в клетках на ветвях деревьев, павлины распускают хвосты среди цветов, и между яркостью цветов и оттенками павлины, чье оперение, казалось, само состояло из настоящих цветов.
  16. Желая повлиять на мысли девушки, чтобы сделать ее податливой любви, я начал обращаться к Сатиру (Сатир и Клио представлены довольно нехудожественно без дальнейшего описания. Сатир был домашним рабом, Клио Левкиппа). горничная: они образуют еще одну любовную пару.) принимая птиц в качестве моего текста. Так случилось, что мой возлюбленный шел с Клио и остановился напротив павлина, который как раз в этот момент выставлял напоказ все свое великолепие и демонстрировал свой хвост с наибольшей пользой. «Эта птица, — сказал я, — ведет себя так не без умысла: она действительно влюбчивое существо; по крайней мере, он демонстрирует эту великолепную ливрею, когда хочет привлечь объект своей страсти. Разве ты не видишь ее (и пока я говорил, я указал на курицу) около того платана? Это для нее он показывает свои красоты, свой шлейф, который сам по себе является садом — садом, в котором цветов больше, чем в естественном саду, потому что в оперении есть золото, а внешний круг пурпура окружает все. золотой круг, и на каждом перышке по глазу».
  17. Сатир, воспринимающий направление и предмет моих рассуждений; желал помочь мне в дальнейшем расширении предмета; и; «Имеет ли Любовь, — сказал он, — такую могущественную силу, что способна воспламенить даже птиц?»
  — Не только птицы, — ответил я. «Это было бы неудивительно; ибо и ты знаешь, что он сам крылатый, но и ползучие змеи, и растения, и, я думаю, даже камни: по крайней мере магнит (французы называют его l'Aimant.) любит железо, и если бы только мог видеть его и прикоснуться к нему; оно притягивает его к себе, как если бы оно было одержимо страстью любви. Разве это не поцелуй любящего камня и любимого металла? Что касается растений; детям мудрости есть что рассказать; то, что я считал бы басней, если бы не то, что это было подтверждено соотечественниками; и это оно. растения; говорят, полюбите друг друга; а ладонь особенно восприимчива к страсти: есть и мужские, и женские ладони; самец влюбляется в самку; а если самку посадить на сколько-нибудь значительном расстоянии; любящий самец начинает чахнуть. Садовник понимает, в чем причина горя дерева; выходит на какое-то небольшое возвышение в земле; и наблюдает, в каком направлении оно склоняется (ибо оно всегда склоняется к предмету своей страсти); и когда он обнаружит это, то вскоре сможет исцелить его болезнь: он берет побег женской пальмы и прививает его в самое сердце мужской пальмы. Это освежает дух дерева, и ствол, казавшийся умирающим, оживает и обретает новую силу в радости объятий возлюбленной: это своего рода овощной брак.
  18. «Есть даже пример бракосочетания между водами, которое происходит за морем. В этом случае влюбленный — это река Элиды, возлюбленный — источник на Сицилии; река пересекает море, как если бы оно было равниной, а море, вовсе не захлестывая пресные воды любовника своими солеными волнами, делает отверстие для течения реки и, таким образом, становится для нее своего рода водотоком; так что можно справедливо сказать, что он является сватом между источником Аретуса и рекой Алфей: так, когда идут Олимпийские игры, у многих из присутствующих на празднике есть обычай бросать в воду различные предметы. реки, и они несутся прямо рекой к возлюбленной, служащей свадебными подарками.
  У рептилий есть еще более необычайная тайна любви, потому что это не просто привязанность двух особей одной расы друг к другу, но привязанность представителя одного вида к представителю другого. Гадюка, которая является наземной змеей, питает жгучую страсть к миноге, морской змее, которая внешне похожа на змею, но по существу является рыбой; поэтому, когда они хотят жениться, гадюка спускается к берегу и шипит в сторону моря, как сигнал миноге, которая распознает в этом условный знак и выходит из воды. Однако она не идет прямо к жениху, зная, что он носит в своих клыках смертельный яд, а взбирается на скалу и ждет, пока он сможет очистить свой рот, и так они остаются, глядя друг на друга, любовник земля и возлюбленная моря. После того, как влюбленный смог изрыгнуть то, что так сильно напугало его невесту, и она увидела смерть, выплюнутую на землю, она спускается со скалы на материк и обнимает своего возлюбленного, и уже не в ужасе. его поцелуев».
  19. Рассказывая все эти истории, я в то же время поглядывал на девушку, чтобы видеть, что она чувствовала, слушая все эти разговоры о любви; и были некоторые признаки того, что она слушала не без удовольствия. Блестящая красота павлина казалась мне ничем по сравнению с прелестным лицом Левкиппы; действительно, ее красота была соперницей цветов луга. Кожа ее сияла оттенком нарцисса, розы сыпались на ее щеки, темный блеск ее глаз сиял, как фиалка, локоны ее волос были завиты туже, чем плющ, — весь облик Левкиппы был похож на цветущий луг. Вскоре она повернулась и вышла из сада, так как пришло время играть на арфе; но мне казалось, что она все еще здесь, так как даже когда она ушла, она смогла запечатлеть образ своей формы в моих глазах. Итак, мы с Сатиром были в равной степени довольны собой — я за те ученые предметы, которые мне удалось обсудить, а он за то, что он дал мне стартовый сигнал.
  КНИГА II
  1. ТАК, поздравляя друг друга, мы отправились в девичью комнату послушать ее игру на арфе, ибо я не мог, даже на короткое время, выпустить ее из виду: прежде всего она исполнила бой Гомера ( Илиада , xvi, 823.) между вепрем и львом, затем она сменила тон на более нежный, ее песня прославляла розу. Пренебрегая модуляциями музыки, можно было бы описать голую тему композиции так: «Если бы Зевс пожелал дать цветам царя, этим царем была бы роза; ибо это украшение мира, слава растений, глаз всех цветов, румянец лугов, сама сияющая красота; в нем есть дыхание Любви, это посредник Афродиты; его листва состоит из душистых листьев, он восхищается своими шелестящими лепестками, которые, кажется, улыбаются при приближении зефира». Так она пела; но мне показалось, что я увидел эту розу на ее губах, словно цветок, превратившийся в форму ее сладких губ.
  2. Едва она кончила, как снова подошло время обеда. Случилось так, что в это время был праздник Диониса, владыки урожая; ибо тирийцы провозглашают его своим собственным божеством, воспевая миф о Кадме (Кадм, мифический основатель Фив и принес в Грецию искусство письма, сам был тирийцем). фестиваль; и это все. Раньше у людей не было вина; ни темного, ароматного сорта, ни вина из библейской лозы, ни вина Марона (вино Улисса, оказавшееся столь роковым для циклопа, было подарком ему от Марона, жреца Аполлона ( Од . IX. 197).) сорта фракийского, не белое хианское (превосходство хианского вина - обычное дело у латинских поэтов: особенно у Горация, который часто упоминает его наравне с фалернским, самым ценным вином Италии). вид, а не островное вино Икара. (Икар, друг Вакха, получил от него отрезок виноградной лозы. Выращивая его и производя вино из винограда, он хотел передать новый дар людям: но, к несчастью, он начал с того, что дал его некоторым невежественные пастухи, которые сначала жадно пили его, но когда они начали ощущать его действие, то подумали, что их отравили, и убили своего несчастного благодетеля. все вина являются растением своей страны. Был некий пастух, известный своим гостеприимством, как афиняне описывают Икара, от которого происходит эта тирская история, так что она кажется почти аттической сказкой. Дионис однажды посетил этого пастуха, который представил ему плоды земли и результат силы его волов: но их питье было таким же, как и у волов, так как виноградных лоз еще не было. Дионис поблагодарил пастуха за его любезное приветствие и пообещал ему дружескую чашу; но его напитком было вино. Пастух, выпив ее, заплясал от радости и сказал богу: «Откуда ты взял эту пурпурную воду, мой друг? Где ты нашла такую сладкую кровь? Ибо это не та вода, что течет по земле, которая, спускаясь в живот, доставляет лишь слабое удовольствие, тогда как она доставляет удовольствие обонянию еще до того, как достигает рта; когда дотрагиваешься до нее, она холодная, но прыгает в чрево и там, далеко внизу, зажигает огни наслаждения».
  «Это, — сказал Дионис, — жатва (Или, может быть, «вода плодов»). Вода, кровь винограда»: тогда бог подвел пастуха к лозе, взял грозди и выжал их; а затем, указывая на виноградную лозу, сказал: «Вот ваша вода, — сказал он, — это ее источник». Вот как вино пришло к людям, как гласит тирская история, (3) и они отмечают этот день как праздник Диониса.
  Мой отец, желая отпраздновать его с пышностью, приготовил все, что было необходимо для обеда, богато и дорого; но особенно драгоценная чаша, предназначенная для возлияний богу, уступающая только знаменитой чаше (предположительно упомянутой у Геродота, I, 25. Главк был современником Гигеса) Главка Хиосского. Материалом для него был кованый горный хрусталь; ободок ее венчали виноградные лозы, как бы растущие из самой чаши, грозди их ниспадали во все стороны: когда чаша была пуста, каждая гроздь казалась зеленой и неспелой, но когда в нее наливали вино, то грозди мало-помалу становились красными. и темный, зеленый урожай, превращающийся в спелый плод; Дионис тоже был представлен гроздьями, как виноградарь и винодел. Чем больше мы пили, тем смелее и с меньшим стыдом я стал смотреть на свою возлюбленную: Купидон и Дионис — два самых жестоких из богов, они могут схватить душу и довести ее до безумия, так что она потеряет всякую сдержанность; Купидон поджигает его пламенем, которое является его атрибутом, а Дионис поставляет вино, которое служит топливом для огня: ибо вино — это сама поддержка любви. Она тоже стала более выносливой и рассматривала меня с большим любопытством. В таком положении прошло десять дней, но мы не добились никакого другого прогресса и не отважились пойти дальше этой дуэли глаз.
  4. Я рассказал всю историю Сатиру и попросил его помощи: он ответил, что понял, как обстоят дела, прежде чем я рассказал ему, но уклонился от вопросов и предпочел оставаться в неведении; ибо тайный любовник, когда его спрашивают, часто испытывает ненависть к вопрошающему, как если бы тот наносил ему какое-то оскорбление. -- Впрочем, -- сказал он, -- дело уже само собой выпало в нашу пользу; ибо Клио, служанка, которой доверена забота о спальне твоего возлюбленного, доверяет мне и считает меня своим любовником. Я надеюсь, что мало-помалу мне удастся уговорить ее и расположить к нам так благосклонно, что она будет помогать нам в последнем усилии. Но что до тебя, то ты не должен довольствоваться тем, что заигрываешь с ней одними взглядами своих глаз; вы должны использовать прямую и прямую форму речи. Затем выдвиньте вперед свою вторую линию, коснитесь ее руки, сожмите палец и вздохните, когда сжимаете; если она позволит вам сделать это и, кажется, одобрит, ваш следующий шаг — назвать ее своей принцессой и поцеловать в шею».
  -- Вы достойный тренер, клянусь, -- сказал я, -- для трудного дела; но я боюсь, что окажусь отсталым и трусливым исполнителем».
  «Любовь, — отвечал он, — совсем не терпит трусости: посмотри, как воинственен его вид — лук, колчан, стрелы и огонь — все это обстановка мужества и богато предприимчивостью. С таким богом внутри вас, можете ли вы быть отсталым и боязливым? Будьте осторожны, чтобы не солгать ему. Однако я дам вам возможность: я отвлеку Клио прямо, я вижу наиболее благоприятное время для вас, чтобы побыть наедине и наедине поговорить с девицей.
  5. Сказав это, он вышел из комнаты: когда я остался один, возбужденный словами Сатира, я начал набираться храбрости для предстоящего нападения. -- Доколе, -- сказал я, -- ты собираешься молчать, трус? Почему ты так боишься воина столь храброго бога? Вы ожидаете, что девушка сделает первые шаги к вам? Затем я продолжил:
  Но почему ты не можешь себя контролировать, дурак? Почему бы не любить там, где велит долг? У тебя в доме есть другая — девственница, и хорошенькая: люби ее, смотри на нее, брак с ней в твоей власти». Я думал, что уговорил себя, но в глубине души любовь ответила, как бы говоря от всего сердца: «Ха, наглец, смеешь ли ты браться за оружие и ставить себя на бой со мной? Я могу летать, я могу стрелять, я могу гореть, как ты можешь избежать меня? Если вы избежите моего лука, вы не сможете избежать моего огня; и если ты сможешь погасить мой огонь своим самообладанием, я все же поймаю тебя своими крыльями».
  6. Пока я так спорил сам с собой, я неожиданно обнаружил, что стою в присутствии девушки, и при внезапном виде ее я побледнел, а потом покраснел: она была совсем одна, даже Клио не было с ней. Однако я ничего не мог сказать в своем волнении, но сделал все возможное с «Здравствуйте, моя принцесса». Она очень мило улыбнулась, показывая своей улыбкой, что понимает, почему я приветствовал ее как свою принцессу, и сказал: «Я твоя принцесса? Не называй меня таким именем».
  -- Не говори так, -- сказал я, -- один из богов продал меня тебе в плен, как продал Геракла (Геракл совершил какое-то преступление; мнения расходятся, убил ли он кого-нибудь или украл треножник из святилища Аполлона. Чтобы искупить это, Зевс приказал ему, используя Гермеса в качестве посланника, быть на время рабом Омфалы, царицы Лидии.) Омфале».
  «Ты имеешь в виду Гермеса, — сказала она, — которого Зевс послал совершить продажу?» и залился смехом. — Гермес, в самом деле! Я ответил. — Как ты можешь говорить такую ерунду, когда ты достаточно хорошо знаешь, что я имею в виду? Одна такая острота привела к другой, и мне помогла моя удача.
  7. Случилось же накануне, что пока девица играла на своей арфе, Клио сидела подле нее, а я ходил по комнате: и вдруг откуда-то прилетела пчела и ужалила Клио в руку, которая дала громкий крик. Левкиппа вскочила, отложила арфу, осмотрела рану и изо всех сил утешила ее, сказав ей не жаловаться; ибо она могла облегчить ее боль, произнося над ней пару заклинаний, которые она выучила у цыганки против укусов ос и пчел; и она произнесла их, и почти сразу же Клио сказала, что ей намного лучше. Так вот, во второй раз случилось так, что какая-то оса или пчела жужжала и летала вокруг моего лица, поэтому я воспринял эту идею и, приложив руку к лицу, притворился, что меня ужалили и я чувствую боль. Девица подошла ко мне, отдернула мою руку и спросила меня, где жало: «В губу, — сказал я, — не повторишь ли ты заклинание, мой милый?» Она приблизилась ко мне и приблизила свои губы к моим, чтобы произвести заклинание, и что-то пробормотала, касаясь кончика моих губ; и я нежно поцеловал ее, избегая всего шума обычного приветствия, пока, последовательно открывая и закрывая губы, когда она бормотала это, она не превращала очарование в серию поцелуев: тогда, наконец, я действительно обнял ее и поцеловал ее полностью без дальнейших претензий. При этом она отпрянула, закричав: «Что ты делаешь? Ты тоже говоришь заклинание?
  «Нет, — сказал я, — я целую чаровницу, которая излечила меня от моей боли». Так как она правильно поняла мои слова и улыбнулась, я набрался смелости и продолжал: -- Ах, моя дорогая, я снова ужален, и еще хуже: на этот раз рана достигла моего сердца и нуждается в твоем обаянии, чтобы исцелить ее. . Я думаю, у тебя, должно быть, пчела на губах, так ты полна меда, и твои поцелуи жалят. Я умоляю вас повторить свое заклинание еще раз, и не торопитесь с ним, чтобы снова не усугубить рану». Говоря так, я смелее обнял ее и поцеловал свободнее, чем прежде, и она позволила мне сделать это, делая вид, что сопротивляется.
  8. В это время мы увидели издалека приближающуюся ее служанку и отскочили в сторону: мне это было очень противно и к моему неудовольствию — какие у нее были чувства, я не знаю.
  Это переживание сделало меня менее несчастным, и я стал преисполняться надеждой: я чувствовал, как будто поцелуй, как какой-то материальный предмет, все еще был на моих губах и ревностно хранил его, храня как некую сокровищницу наслаждения; поцелуй - первая услуга любовника. Это прекраснейшая часть всего тела — рот, который является инструментом голоса, а голос — отражением души. Когда губы влюбленных встречаются и сливаются воедино, они испускают поток удовольствия под грудь и притягивают душу к губам. ( См. гл. XXXVII. Эта идея является общим местом в греческой и латинской литературе, начиная со знаменитой эпиграммы Платона и далее, и Фатимы Теннисона: «Одним долгим поцелуем он втянул всю Мою душу через мои губы».) Я знаю, что никогда до этого чувствовал ли я такое наслаждение в сокровенном сердце моем: тогда впервые узнал я, что нет на земле наслаждения, сравнимого с любовным поцелуем.
  9. Когда пришло время ужина, мы выпили друг с другом, как прежде. Сатир подавал вино и придумал трюк, который нравится влюбленным. Он обменялся нашими чашками, отдав мою Левкиппе, а ее мне, после того как налил вина и приготовил смесь: я заметил, к какой части чашки она прикасалась, когда пила, и затем прикоснулся губами к тому же месту. когда я напивался сам, так что, касаясь губами краев, я как бы посылал ей по доверенности поцелуй: когда она видела это, то тотчас же понимала, что я был так рад поцеловать даже тень ее губ. Вскоре Сатир еще раз украл чашки и снова обменялся ими: тогда я увидел, как она повторяет мою процедуру и пила с того же места, откуда я пил, и этому я обрадовался еще больше. Это случилось и в третий, и в четвертый раз, и в самом деле, весь оставшийся вечер мы так клялись друг другу в поцелуях.
  10. Когда обед закончился, Сатир подошел ко мне и сказал: «Настало время играть в человека. Мать твоего возлюбленного, как ты знаешь, не в добром здравии и ушла отдыхать одна: пока Левкиппа прогуляется, прежде чем лечь спать, в сопровождении только своей служанки Клио, ее постоянной служанки: я вступлю в разговор. с Клио и разлучи ее». Повинуясь этому предложению, мы стали их подстерегать, я посвятил свои силы девушке, а он — Клио; и все обошлось благополучно; Клио исчезла, а Левкиппа осталась гулять во дворе. Таким образом, я выжидал, пока большая часть солнечного света не была затемнена, а затем двинулся в атаку, становясь более смелым человеком после успеха моего первого нападения, подобно солдату, который уже одержал победу и легко справлялся с войной: ибо рук, придававших мне такую уверенность, было немало — вино, любовь, надежда, одиночество: так что я не проронил ни слова, а без других предисловий, как будто между нами все было заранее уговорено, я обнял ее и поцеловал ее. Я даже начал было было заходить дальше, как вдруг мы услышали позади себя какой-то шум и в тревоге отскочили друг от друга: она удалилась в свою комнату, а я в другую часть дома, очень рассерженный тем, что испорчено такое хорошее начало. , и проклиная шум. В то время как так занятый Сатир встретил меня с улыбающимся лицом: казалось, что он видел все наши действия, прячась за какие-то кусты на случай, если кто-нибудь придет; и это он поднял шум, потому что увидел, что кто-то приближается.
  11. Несколько дней спустя мой отец начал готовиться к моей свадьбе с большей поспешностью, чем он первоначально намеревался, потому что его беспокоили частые сны. Он думал, что проводит нашу брачную церемонию, и уже зажег факелы, как вдруг огонь был потушен [и, что его еще больше обеспокоило, мы с Каллигоне исчезли]. Это заставило его еще больше поспешить соединить нас, и были сделаны приготовления к свадьбе, которая должна была состояться на следующий день. Все свадебные украшения были куплены для девицы: у нее было ожерелье из разных драгоценных камней и платье, из которого вся земля была пурпурной; где на обычных платьях были бы тесьмы пурпурные, на этом они были из золота. В ожерелье драгоценные камни, казалось, соперничали друг с другом; был гиацинт, который можно было бы описать как кристаллизованную в камне розу (это относится не к форме драгоценного камня, а к его цвету), и аметист, который сиял так ярко, что казался родственным золоту; между ними находились три камня разного цвета, собранные вместе, образуя драгоценный камень, черный у основания, белый с черными прожилками в середине и белый, переходящий в красный наверху: весь драгоценный камень был окружен золотом и представлял собой появление золотого глаза. Что касается платья, то пурпур, которым оно было окрашено, был не случайным оттенком, а тем цветом, который (согласно рассказу тирийцев) обнаружила пастушья собака, которым и по сей день окрашивают платье Афродиты. Вы должны знать, что было время, когда пурпур был еще украшением, запрещенным для мужчин; он был спрятан в круглой полости крошечной раковины. Некоторые из них поймал рыбак; он сначала подумал, что достал рыбу, но когда увидел, что раковина грубая и твердая, то раздосадовался на то, что поймал, и выбросил ее, как отбросы морские. Собака нашла этот ветровал и разгрызла его зубами; кровь красителя струилась по всей пасти собаки, окрашивая ее морду и неизгладимо отпечатывая пурпур на губах. Пастух, увидев окровавленные губы своей собаки, подумал, что этот цвет возник из-за раны, и пошел и вымыл ее в морской воде; но кровь только ярче засияла, и когда он прикоснулся к ней руками, на руке выступило немного пурпура. Затем он понял характер скорлупы, то, как она содержит в себе лекарство великой красоты; он взял шерстяной ворс и вдавил его внутрь раковины, пытаясь узнать ее секрет; и шерсть тоже казалась как бы окровавленной, как собачья морда; оттуда он узнал внешний вид красителя. Поэтому он взял несколько камней и разбил внешнюю оболочку, которая скрывала вещество, открыл тайник пурпура и, таким образом, обнаружил то, что было настоящей сокровищницей красок.
  12. Затем мой отец начал совершать жертвоприношения, необходимые для подготовки к свадьбе; и когда я услышал об этом, я счел себя потерянным и начал искать какой-либо предлог, чтобы отсрочить это. Пока я был так занят, внезапный шум поднялся в мужской части дома: и вот что произошло. Мой отец был в процессе жертвоприношения и только что возложил жертвы на алтарь, когда сверху спикировал орел и унес жертву. Напрасно присутствующие пытались отпугнуть его; он улетел, унося свою добычу. Теперь это, казалось, не предвещало ничего хорошего, так что они отложили свадьбу на этот день: мой отец призвал прорицателей и авгуров и рассказал им знамение; и они ответили, что он должен совершить в полночь жертвоприношение Зевсу как богу чужеземцев на берегу моря, потому что это было направление, в котором летела птица. [И на этом дело было кончено: так уж случилось, что орел улетел в сторону моря и больше не появлялся.] При всем этом я был очень доволен орлом и заметил, что это правда, что орел был королем всех птиц. Незадолго до того, как событие последовало за чудом, которое его предвещало.
  13. Был некий византийский юноша по имени Каллисфен. Его отец и мать были мертвы; он был богат, но распутен и экстравагантен. Он, узнав, что у Сострата есть красивая дочь, пожелал, хотя никогда ее не видел, сделать ее своей женой и по слухам стал ее любовником; ибо таково отсутствие самообладания у распутников, что они вводятся в любовную страсть посредством своих ушей, и слух действует на них так же, как служение влюбленных глаз, действующее на ум. , имеет на других. Итак, прежде чем разразилась война, в которой участвовали византийцы, он подошел к Сострату и попросил у него руки его дочери, но Сострат отказался, потому что ему не нравилась распутная жизнь Каллисфена. Это приводило его в ярость не только потому, что он считал себя обиженным Состратом, но и потому, что он действительно был влюблен: ибо он рисовал в своем воображении красоту девы, воображая в себе то, чего никогда не видел, и таким образом он пал, прежде чем он понял, где находится, в очень горькое состояние ума. В результате он начал строить планы, как можно было бы одновременно отомстить Сострату за обиду и осуществить свои собственные желания; и с этой целью он намеревался прибегнуть к византийскому закону о том, что, если мужчина похитил девственницу и тотчас же сделал ее своей женой, взысканным наказанием был просто факт самого брака: так что он начал искать повод для достижения своих целей.
  14. Между тем разразилась война, и девица поселилась у нас, но знание этих фактов не удержало его от заговора. Ему помогло следующее обстоятельство; среди византийцев ходил оракул на этот счет:
   
  «Есть островной город: те, кто живет
  Там названы от деревьев. Это также делает
   
  Перешеек в море, бухта на берегу, Где, к радости Гефеста, Навеки Супругой с ним Афина, сероглазая дева.
  Там пусть ваши обряды Гераклу будут оплачены.
  Теперь они понятия не имели, что имел в виду оракул; но Сострата, который был, как я сказал, (Ошибка автора: мы знаем только (из I. iii.), что Сострат всю свою жизнь прожил в Византии, а жену и дочь отправил в Тир, когда начались военные действия. ) один из полководцев на войне сказал следующее: «Пора, — сказал он, — послать в Тир и принести жертву Гераклу: все подробности оракула согласуются с этим местом. Бог назвал его «названным от деревьев», потому что это остров, принадлежащий финикийцам, а пальма-феникс — это дерево. Он является предметом раздора как с сушей, так и с морем, море стремится к нему в одну сторону, суша — в другую; но он причастен и тому, и другому, ибо основан в море и еще не отделен от берега: есть узкая полоска земли, которая соединяет его с материком, образуя своего рода перешеек к острову. (Плиний, «Естественная история», т. 19: «Затем следует благородный город Тир, в прежние времена остров, лежащий почти на 3 четверти мили в глубоком море ; при осаде его, соединенный с твердой землей»). Он не укоренен на дне морском, но вода течет под ним, а также под перешейком, так что он представляет любопытное зрелище города в море. и остров на суше. Что касается выражения «Гефест общается с Афиной», загадочный намек на связь оливы с огнем, которые также встречаются в компании в нашей собственной стране. Там есть обнесенный стеной священный участок земли, где растет маслина с ее блестящей листвой, а также есть огонь в земле, который поднимает большое пламя среди ветвей, сажа которого удобряет деревья. (Вулканическая земля подходит маслине, как и виноградной лозе.) Это привязанность, существующая между огнем и растением, и поэтому можно сказать, что Афина не бежит от Гефеста». Херефонт, соратник Сострата по высшему рангу, был уроженцем Тира по отцовской линии и поздравил его с его интерпретацией. «Ты прекрасно объяснил оракул, — сказал он, — но не только огонь, но и вода обладают свойствами, достойными удивления. Я сам видел некоторые из этих чудесных зрелищ: например, на Сицилии есть источник, в водах которого смешался огонь; если посмотришь вниз, то увидишь, как пламя вырывается из-под земли, а если прикоснуться к воде, то она холодна, как снег: огонь не гасится водой, и вода не нагревается огнем, а перемирие. царит весна между двумя стихиями. Затем в Испании есть река, которая на первый взгляд не отличается от любой другой реки; но если хочешь услышать, как вода говорит, открой уши и подожди немного: ибо, если легкий ветерок коснется ее водоворотов, вода трепещет, как струна; ветер действует на воду как плектр, а вода поет, как лира. Опять же, в Ливии есть озеро (— Думал ли епископ Хибер о чем-то подобном, когда писал о местах, «Где солнечные источники Африки Скатывают свой золотой песок»? Возможно, он имел в виду только цвет почвы. следует брать, с некоторыми изменениями, из Геродота, IV, 195, который рассказывает, как девушки с острова Кираннис, на восточном побережье Африки, добывали золото из озера с помощью перьев, намазанных смолой. III, 102), что песок или почва в некоторых частях Индии содержит золото, что можно сравнить с почвой Индии: ливийские девушки знают ее тайну, что ее вода содержит запас богатства; это сохраняется внизу, как в сокровищнице, смешанной с грязью озера, которое является настоящим источником золота. Поэтому они смазывают смолой конец шеста и опускают его под воду: таким образом они открывают его тайный кладовой, ибо шест по отношению к золоту является тем же, чем крючок по отношению к рыбе, ибо он ловит рыбу, а смола действует как приманка; так как все золото, которое касается его (и ничего больше), прилипает к нему, и, таким образом, смола притягивает свою добычу к земле. Таков способ добычи золота в этом ливийском ручье».
  15. После этих слов Херефонт высказал свое мнение в пользу того, чтобы послать жертвоприношение в Тире, и город также согласился. Каллисфену удалось назначить себя одним из посланников (θβωρυί были строго квазисвященными посланниками, посланными Афинами к Дельфийскому оракулу и великим эллинским играм. Но в более позднем греческом языке это слово стало использоваться для любого вида посла). .) и тотчас же, прибыв морем в Тир и узнав, где живет мой отец, расставил силки для женщин. Они вышли посмотреть на жертвоприношение, которое действительно было очень роскошным: там было великое множество различных видов благовоний и много разных букетов цветов; из первых корица, ладан и шафран; из последних - жонкиль, роза и мирт; запах цветов соперничал с запахом духов, а ветерок, поднимаясь в воздух, смешивал их вместе, образуя вихрь восторга. Жертв было много и они были разного рода: среди них особенно выделялся скот с Нила.
  Ибо египетский бык особенно благоприятен как по массе, так и по окраске: он очень большого размера, с мускулистой шеей, широкой спиной, большим брюхом, рога не малы, как у сицилийского скота, и не уродливы, как у Кипр; но они растут прямо изо лба, немного изгибаясь наружу с обеих сторон, и их кончики отстоят друг от друга на такое же расстояние, как и их корни, создавая впечатление полной луны: их цвет подобен тому, за который Гомер так сильно возражал. хвалит коней фракийца. Бык шагает с высоко поднятой шеей, как будто хочет показать, что он король всего остального скота. Если история Европы верна, Зевс принял облик египетского быка.
  16. Случилось так, что в то время моя мать ( т. е. его мачеха) была в слабом здоровье: и Левкиппа также притворилась, что она больна, и осталась дома, ибо таким образом мы устроили встречу, в то время как другие отсутствовали: в результате этого моя сестра вышла на зрелище с матерью Левкиппы одна. Каллисфен, который никогда не видел Левкиппу, когда увидел мою сестру Каллигону, подумал, что это Левкиппа, потому что узнал жену Сострата; не задавая никаких вопросов, так как он был увлечен ею, он указал на нее своему довереннейшему слуге, велев ему собрать шайку разбойников, чтобы увести ее, и наставил его, как сделать покушение: приближался праздник, в который, как он слышал, все местные девушки собирались вместе на берегу моря.
  Отдав эти указания и совершив жертвоприношение, ради которого он и был назначен частью посольства, он удалился.
  17. У него было свое судно — все это он сделал дома, на случай, если ему удастся осуществить такую попытку; поэтому, когда остальные послы отплыли, он снялся с якоря и немного отъехал от земли, ждал, чтобы создать впечатление, будто он сопровождает своих сограждан на обратном пути, и чтобы после похищения девушки его судно не подошло слишком близко к Тиру и, таким образом, его самого захватили с поличным. Когда он прибыл в Сарепту, тирское селение на берегу моря, он приобрел маленькую лодку и доверил ее Зенону; так звали слугу, которому он поручил похищение, — парень крепкого телосложения и характер разбойника. Зенон со всей быстротой подхватил несколько рыбаков из этой деревни, которые тоже были настоящими пиратами, и с ними отплыл в Тир: лодка стала на якорь, поджидая в засаде, в ручье на маленьком острове недалеко от Тира, который тирийцы называют гробницей Родопи.
  18. Однако предзнаменование орла и прорицателей случилось до праздника, которого ждал Каллисфен, и на следующий день мы сделали предписанные приготовления ночью для принесения жертвы богу. Ничто из всего этого не ускользнуло от внимания Зенона: когда вечер уже был далеко, мы вышли, и он последовал за нами. Едва мы достигли кромки воды, как он поднял заранее согласованный сигнал; лодка быстро подплыла к берегу, и когда она приблизилась, стало ясно, что в ней десять юношей. Они уже тайно разместили на суше восемь других, одетых как женщины и с полностью выбритыми лицами; у каждого под платьем был меч, и они тоже несли жертву, чтобы избежать всяких подозрений: мы думали, что это женщины. Не успели мы поднять наш костер, как они вдруг закричали, бросились все вместе на нас и потушили наши факелы; и когда мы бежали, все в беспорядке от внезапной неожиданности, они обнажили свои мечи, схватили мою сестру, посадили ее на борт лодки, быстро сели на борт и умчались, как птицы. Некоторые из нашей группы летели, ничего не зная и не видя; другие видели и кричали: «Каллигон был похищен разбойниками». Однако их лодка была уже далеко в море. Когда они стали приближаться к Сарепте, Каллисфен издалека заметил их сигнал; он поплыл им навстречу, посадил девушку на борт своего корабля и быстро поплыл в открытое море. Я испытал большое облегчение от того, что моя свадьба оказалась неожиданно невозможной, и в то же время я, конечно, был очень огорчен тем, как это великое несчастье постигло мою сестру.
  19. По прошествии нескольких дней я сказал Левкиппе: «Как долго, моя дорогая, мы должны останавливаться на поцелуях, которые есть не что иное, как прелюдия? Давайте добавим к ним что-то с настоящей любовью. Свяжем друг друга нерасторжимыми узами; ибо если Афродита хоть раз посвятит нас в свои тайны, никакой другой бог никогда не окажется сильнее ее». Постоянно повторяя свою просьбу, я уговорил девушку принять меня однажды ночью в своей комнате при попустительстве Клио, ее горничной. Вот как располагалась ее комната: большой флигель дома делился на четыре комнаты, две справа и две слева, разделенные узким проходом посередине; в начале коридора была единственная дверь, и этим входом пользовались женщины. Две внутренние комнаты напротив друг друга принадлежали девушке и ее матери; что касается двух крайних комнат ближе к входу, то одна рядом с комнатой Левкиппы была занята Клио, а другая использовалась как кладовая управляющего. Ее мать имела обыкновение, когда укладывала Левкиппу спать, запирать входную дверь изнутри, и кто-нибудь еще запирал ее снаружи и пропускал ключи через дырку; она брала и хранила их, а утром, позвав слугу, чье это дело, отдавала ключи обратно, чтобы он открыл дверь. Сатир получил дубликат этих ключей и экспериментировал с отпиранием двери; Убедившись, что это осуществимо, он с согласия девушки убедил Клио не возражать против нашего плана. Таковы были наши договоренности.
  20. Был один из их слуг по имени Конопс — назойливый, болтливый, жадный негодяй, заслуживающий любого дурного имени, которое вы хотели бы назвать его. Я заметил, что он как будто наблюдает; издалека все, о чем мы были; и, особенно подозревая, что мы намерены (как это и было в действительности) совершить какое-нибудь покушение ночью, он постоянно засиживался допоздна, оставляя открытыми двери своей комнаты, так что сбежать от него было трудно. Сатир, желая умилостивить его, часто шутил с ним, называя его Конопсом или Комаром, и добродушно каламбурил над его именем; он видел насквозь уловку и, делая вид, что шутит в ответ, в своем юморе показывал свою неровную и неподатливую натуру. «Поскольку, — сказал он, — вы даже насмехаетесь над моим именем, позвольте мне рассказать вам басню, выведенную из комара.
  21. «Лев часто жаловался Прометею, что он сделал его великим и красивым, что он вооружил его челюсти зубами и укрепил его ноги когтями, и сделал его сильнее всех других зверей: «И все же, ' он бы сказал,
  «Как бы я ни был силен, я боюсь петуха». «Зачем так напрасно обвинять меня?» — сказал Прометей, так что его внимание было привлечено к этому вопросу. — У тебя есть все, что я мог дать тебе в момент творения: твой дух слаб в этом отношении. Лев много плакал о своем злом происшествии и проклинал свою трусость и, наконец, решил убить себя; но пока он был в таком расположении духа, он случайно встретил слона и, окликнув его, перестал сплетничать с ним. Он заметил, что его уши все время двигались, и спросил его: «Что с тобой? Почему твое ухо ни на мгновение не замолкает? Случилось так, что в это мгновение вокруг него летал комар, и слон ответил: «Ты видишь это маленькое жужжащее существо? Если бы однажды оно попало в канал, по которому я слышу, это было бы моей смертью». Что ж, — сказал лев, — мне, конечно же, нечего умирать, ведь я достаточно большой и в таком же лучшем положении, как слон, а петух — более благородное существо, чем комар. Вот видишь, какой сильный комар, так что даже слон его боится». Сатир понял намек, лежавший в основе этой истории, и, слегка улыбнувшись, сказал: «Послушайте, — сказал он, — и мою басню, взятую из комара и льва, которую я однажды услышал от ученого человека: и я подарю тебе слона из твоей истории.
  22. «Негодяй-хвастливый комар однажды сказал льву: «Я полагаю, ты думаешь, что ты царь надо мной, так как не лучше меня, чем я, или больше храбрости, или даже величия. В чем, прежде всего, ваше мужество? Ты царапаешь когтями и кусаешь зубами: так поступает любая женщина, когда дерется. Тогда как насчет вашего размера или вашей внешности, которой вы так гордитесь? У тебя широкая грудь, мускулистые плечи и много волос на шее, но ты не видишь, какой ты жалкий вид сзади. (Я не совсем уверен в причине этой насмешки — предполагалось ли, что лев особенно непригляден в своих задних частях, quia pudenda ejus non satis tegebat cauda, или просто остальная часть тела, после тонкогривой передней , кажется бедным и тощим существом.) Мое величие - это величие всего воздуха, который пересекают мои крылья, а моя красота - это цветы лугов, которые являются как бы моей одеждой, которую я надеваю, когда я устал летать. Боюсь, вы рассмешите, услышав весь перечень моей доблести: я целиком орудие войны; Я готов к бою при звуке трубы, и мои уста, будучи одновременно трубой и оружием, я и оркестрант, и лучник. Я одновременно и стрела, и лук; мои крылья пронзают меня по воздуху, и когда я набрасываюсь, я наношу рану, как стрела: пораженный вдруг вскрикивает и ищет того, кто нанес рану. Я там и не там: в одно и то же время я отступаю и наступаю: я использую свои крылья, как кавалерия использует своих лошадей, чтобы окружить человека, которого я атакую; и я смеюсь над ним, когда вижу, как он танцует от боли моих ран. Но к чему слова? Давайте начнем битву. Говоря так, он напал на льва, приземлившись ему на глаза и облетев всю часть его лица, не защищенную волосами, в то же время играя своим дроном. Лев начал сердиться, прыгать во все стороны и делать пустые укусы в воздухе: тогда комар тем более издевался над его гневом, и ранил его прямо в губы. Лев повернулся в том направлении, в котором был ранен, наклонился туда, где почувствовал удар раны, но комар приспособился, как борец, избежал при столкновении щелчка львиных зубов и пролетел насквозь. в середине его челюсти, когда она закрылась, так что его зубы лениво столкнулись друг с другом. К этому времени лев устал от тщетной борьбы зубами с воздухом и стоял, совершенно изнемогая от собственной страсти, в то время как комар кружил вокруг его гривы, напевая победную песню. бегства в своем невоспитанном ликовании, он запутался в паутине паутины, хотя паук вовсе не был в неведении о его прибытии. Теперь, не в силах убежать, он начал в отчаянии кричать: «Дурак, какой я был: я бросил вызов льву, а меня поймала жалкая паутина!» Так говорил Сатир; улыбнитесь, «вам лучше остерегаться пауков».
  23. По прошествии нескольких дней он (зная, что Конопс всегда был рабом его чрева) купил снадобье, похожее на сильное снотворное, и пригласил его на обед. Сначала он заподозрил какой-то подвох и поколебался, но потом, так как любимое брюхо оказалось для него слишком сильным, согласился. Он пришел к Сатиру и уже после обеда уже собирался уходить, как Сатир налил ему в прощальный стакан немного снадобья: он выпил, только успел дойти до своей комнаты, а потом упал и лег спать. наркотический сон. Тогда Сатир поспешил ко мне и сказал: «Твой Циклоп спит; постарайся показать себя храбрым Улиссом. (Отсылка к известному рассказу в девятой книге «Одиссеи ».) Он еще говорил, когда мы подошли к двери моей возлюбленной. Он оставил меня, и я вошел, Клио впустила меня на цыпочках, дрожа от двойного чувства радости и страха: страх перед опасностью, от которой мы бежали, смутил надежды моего сердца, а надежда на успех притупила от удовольствия страх. я зачала; надежда боялась, а опасение радовалось. Но едва я вошел в девичью спальню, как странное происшествие приключилось с ее матерью: ее встревожил сон, в котором она видела, как разбойник с обнаженным мечом вырвал у нее дочь, повалил ее на спину, а затем разорвал на части. до середины живота лезвием, начиная снизу. Сильно испугавшись и встревожившись, она, естественно, вскочила и бросилась в комнату дочери, которая была совсем близко, когда я только что лег; я, услыхав шум открывающихся дверей, быстро вскочил; но она уже была у кровати. Тогда я понял озорство, вскочил и побежал в дверной проем, где ждал меня Сатир, весь дрожащий и расстроенный, как и я; тогда мы побежали сквозь тьму и пришли в свои комнаты.
  24. Пантея прежде всего упала в обморок: когда она оправилась, она тут же ударила Клио по ушам и схватила ее за волосы, в то же время крича дочери: «Левкиппа, ты разрушила все мои надежды. Ах, мой бедный Соклей! вы сражаетесь в Византии, чтобы защитить чужие браки; а в Тире ты уже потерпел поражение, и другой разрушил брак твоей дочери. Горе мне, Левкиппа: я никогда не думал увидеть твою свадьбу в таком ключе: если бы ты остался в Византии; о, если бы вы подверглись насилию по обычаю войны; да, если бы даже фракиец-победитель был твоим похитителем: несчастье, вызванное силой, не несет с собой позора. Но теперь, несчастная девушка; вы потеряли свою славу одновременно со своим счастьем. Даже видения ночные прельстили меня — это вернее всякого сна: ты потерпела худшую судьбу, чем бытие; как я видел тебя, растерзанным; это более жестокая рана, чем порез меча, — и я не мог видеть твоего похитителя; и я не знаю, как произошло все это жалкое дело: увы; увы; может быть, он был рабом?
  25. Это показывает, что я бежал; придал девице свежее мужество. "Не; Мать, — сказала она, — таким образом оскверни мою девственность; ничего не произошло, чтобы оправдать то, что вы сказали; и я не знаю, кто был здесь — бог; полубог; или грабитель. Я лежал, охваченный страхом; и я слишком боялся; даже крикнуть: страх - оковы на языке. Я знаю только одно; что никто не оскорбил мою девственность». Тогда Пантея снова упала и заплакала: но Сатир и я, когда мы остались одни в своих комнатах, совещались, что нам лучше сделать, и мы решили, что лучше всего будет бежать до утра, и Клио рассказала всю историю под пытка.
  26. Это решено, мы приступили к этому сразу. Мы сказали привратнику, что едем повидаться с моей любовницей. с женщинами своего ранга.) и пошел в дом Клиния. Была еще глубокая ночь, и его портье с трудом открывал нам дверь; но Клиний; чья спальня была наверху; услышал, как мы с ним разговариваем, и в беспорядке прибежал вниз; и как раз в этот момент мы увидели позади себя бегущую Клио; она тоже решила бежать. Итак, все вместе Клиний услышал от нас нашу историю, а мы — Клио; как она сбежала; и Clio наши следующие намерения. Поэтому мы все пошли в дом; рассказал Клинию все, что случилось; и сказал ему, что мы решили лететь. Тогда сказала Клио: -- Я тоже с тобой: если я подожду до утра; мой единственный ресурс — смерть, которую я предпочитаю пыткам».
  27. Тогда Клиний взял меня за руку и увел от Клио. -- Я думаю, -- сказал он, -- что я придумал наилучшую мысль, а именно: тайно отослать ее, а нам остаться на несколько дней; затем, если захотим, мы можем отправиться сами, сделав все необходимые приготовления. В настоящее время, так вы мне говорите, мать девушки даже не знает, кого она поймала; и когда Клио однажды исчезнет, никто не сможет ей сообщить. И, возможно, тебе удастся уговорить девушку бежать вместе с тобой. При этом он сказал нам, что готов разделить наш полет за границу. Этот план нам понравился: поэтому он передал Клио на попечение одного из своих слуг, сказав ему посадить ее на борт корабля, а мы будем ждать там и обсуждать будущее. Наше окончательное решение состояло в том, чтобы попытаться убедить Левкиппу, и если она согласится сопровождать нас в нашем бегстве, действовать соответственно; если нет, то остаться дома и отдать себя в руки фортуны. Поэтому мы отдохнули на оставшуюся небольшую часть ночи и вернулись домой на рассвете.
  28. Когда Пантея встала, она принялась за приготовления к пытке Клио и велела позвать ее. Поскольку Клио не удалось найти, она снова напала на дочь. -- Вы отказываетесь, -- сказала она, -- рассказать, как был составлен этот сюжет? Теперь и Клио бежала. На это Левкиппа еще больше ободрилась, сказав: «Что еще я могу вам сказать? Какое более веское доказательство я могу привести, что говорю правду? Если есть какое-либо испытание на девственность, примените его ко мне».
  -- Да, -- сказала Пантея, -- не хватало только одного -- чтобы о нашем позоре стало известно и другим. Сказав это, она вылетела из комнаты.
  29. Левкиппа, оставленная одна, чтобы обдумать слова своей матери, была жертвой различных эмоций; горе, стыд и гнев. Она была огорчена тем, что ее разоблачили; ей было стыдно из-за упреков, которые были брошены на нее; и она сердилась, что ее мать не поверила ей. Стыд, горе и гнев можно сравнить с тремя волнами, обрушивающимися на душу: стыд проникает через глаза и лишает их свободы; печаль растекается по груди и стремится погасить живое пламя души; в то время как гнев, ревущий вокруг сердца, захлестывает силу разума своей пеной безумия. Из всего этого произношение есть родитель: оно подобно луку, стреляющему и целящемуся в цель, и выпускающему в душу свои ранящие стрелы разного рода. Одна из его стрел упрекает, рана, которую она наносит, гнев. Другое — убеждение в неправоте и причиняемая им рана — горе. Третье — упрек за заблуждение, и рана, нанесенная им, называется стыдом. Все эти стрелы имеют одну и ту же особенность; раны, которые они наносят, глубоки, но бескровны, и есть только одно лекарство от всех них — возвращать те же стрелы во врага. Речь есть стрела языка, и рана, которую она причиняет, может быть излечена только ответным выстрелом другого языка: это утихомиривает гнев сердца и притупляет душевную боль. Если тот факт, что человек имеет дело с более сильным, делает такое возвращение невозможным, рана становится более болезненной из-за предписанного таким образом молчания. Ибо боли, которые являются результатом этих бурных волн речи, если они не могут сбросить свою пену, набухают внутри и становятся только более сильными. Таковы были мысли, которые нахлынули на ум Левкиппы, и она была мало в состоянии вынести их натиск.
  30. Случилось так, что как раз в этот момент я послал к ней Сатира, чтобы узнать, готова ли она бежать с нами. Но еще до того, как она услышала, что он хотел сказать, «Я умоляю тебя, — сказала она Сатиру, — во имя наших местных богов и всего, что есть в мире, увези меня, куда тебе угодно, из дома моей матери». взгляд. Если ты уйдешь и оставишь меня, я закончу свою жизнь петлей, которую сам же и сделал». Когда я услышал ее слова, я почувствовал, что большая часть моего беспокойства ушла; мы подождали пару дней, пока отца еще не было (в Палестине: см. V. X. § 3), и стали готовиться к бегству.
  31. У Сатира еще оставалось немного того снадобья, которым он усыпил Конопса; и пока он ждал нас, он незаметно налил немного в последнюю чашу, которую он принес Пантее: встав из-за стола, она пошла в свою комнату и там сразу заснула. У Левкиппы была вторая горничная; и с ней, с тех пор как она была поставлена в такое положение, Сатир притворялся влюбленным и дал ей тоже дозу той же смеси; затем он перешел к своей третьей жертве, носильщику, и успешно накачал его таким же напитком. За воротами нас ожидала карета, по предусмотрительности Клиния, и он сам сел в нее и ждал нас там. Когда все уснули, примерно в первой страже ночи, мы бесшумно вышли, Сатир вел Левкиппу за руку; К счастью, Конопс, постоянно находившийся для нас в засаде, в тот день отсутствовал по какому-то делу к своей любовнице. Сатир открыл двери; мы последовали; Подъехав к воротам, мы сели в карету: всего нас было шестеро — мы сами, Клиний и двое его слуг. Мы пошли по дороге в Сидон; Прибыв туда, когда подошла к концу еще одна ночная стража, мы поспешили в Берит, ожидая, что найдем там какой-нибудь корабль на якоре. И мы не были разочарованы: когда мы прибыли в гавань Берита, мы обнаружили, что корабль вот-вот отчалит от берега; поэтому мы не задавали вопросов о ее предназначении, а погрузили все наши вещи на борт; тогда было незадолго до рассвета. Оказалось, что она направлялась в Александрию, великий город в устье Нила.
  32. Я сразу же был полон радости, даже при первом взгляде на океан, прежде чем лодка вышла в море, но все еще ехала в гавани. Когда казалось, что ветер благоприятствует отплытию, по всему кораблю поднималась оживленная суматоха: команда бегала туда-сюда, рулевой отдавал приказы, люди тянули канаты. Повернули рею, поставили паруса, корабль рванулся вперед, якоря были сняты с палубы, гавань покинули; мы видели, как берег мало-помалу удалялся от корабля, как будто он сам находился в движении; были песни радости и много молитв, обращенных к богам-спасителям, взывая к добрым предзнаменованиям для благополучного путешествия; Между тем ветер посвежел, парус надулся, и корабль понесся вперед.
  33. Рядом с нами на борту оказался молодой человек, который, когда подошло время завтрака, очень любезно попросил нас поесть с ним. Сатир как раз приносил нашу еду; чтобы мы сложили все, что у нас было, в общий запас, и вместе поужинали, и тоже пообщались. Я первый заговорил: «Откуда вы родом, батюшка, и как вас зовут?»
  «Менелай меня зовут, — ответил он, — по национальности египтянин. Каковы ваши?
  « Я Клитофонт, это Клиний, оба финикийцы».
  «По какой же причине вы покидаете свою страну?»
  «Сначала расскажите нам свою историю, а потом мы расскажем вам нашу».
  34. Тогда Менелай начал: «Сводка моего отсутствия в родной стране есть злополучная любовь и охота со злым происшествием. Я любил светловолосого юношу, который был страстным охотником. Я пытался остановить его, но мои попытки не увенчались успехом; так как он меня не слушался, я ходил с ним в его экспедиции. Однажды мы оба отправились на охоту верхом; сначала нам это удавалось, гоняясь только за мелкими животными. Вдруг из леса выскочил кабан; юноша бросился в погоню. Затем вепрь повернулся и посмотрел на него, бросаясь прямо на него. Но он не отступал, хотя я кричал и кричал: «Притяните лошадь и поверните поводья; зверь опасен. Кабан прыгнул и бросился прямо на него. Они сомкнулись друг с другом, но, увидев это, я испугался и, опасаясь, что зверь нанесет удар первым и ранит лошадь, я поднял копье, не прицеливаясь достаточно тщательно, и пустил его в полет. Молодежь перешла черту и получила ее сполна. Как вы думаете, какие у меня тогда были чувства? Если у меня вообще были какие-то чувства, то они были как у живой смерти. Еще более жалко то, что, еще слабо дыша, он протянул ко мне руки и обнял меня; в предсмертных муках убитый мною не возненавидел мое окаянное я, но испустил дух, обняв мою смертоносную руку. Его родители вовсе не против того потащили меня под суд. Я не стал защищаться и предложил смертную казнь. Присяжные сжалились надо мной и приговорили меня к трем годам ссылки; этот период теперь подошел к концу, и я возвращаюсь в свою страну». Пока он говорил, Клиний плакал, как троянские женщины плакали над Патроклом (Гомер, Илиада , XIX, 302. Плененные троянские женщины были вынуждены оплакивать мертвого Патрокла; и они проливали настоящие слезы, но они думали о своем свои горести, а не умершего героя, Сцена перешла в пословицу, которую употребляет и Плутарх.); он вспомнил Харикла. «Ты плачешь над моими бедами, — сказал Менелай. — Тебя тоже сослало какое-то подобное приключение? Тогда Клиний горько застонал и рассказал ему историю Харикла и коня, и я тоже рассказал свою историю.
  35. Видя, что Менелай сильно опечалился при воспоминании о своих печалях и что Клиний тоже тайно плакал, вспоминая Харикла, я желал изгнать их горе и вступил в дискуссию, которая должна была отвлечь ум любовным интересом. . Левкиппы не было, но он спал в трюме корабля. Я заметил им с улыбкой: «Насколько удачливее меня Клиний: он, несомненно, собирался выступить против женщин, как это было в его обыкновении, и теперь он может говорить с большей свободой, потому что он нашел другого, который разделяет его идеи в любви. Я не знаю, почему эта привязанность к юношам сейчас так модна.
  «Почему, — сказал Менелай, — один сорт не намного предпочтительнее другого? У юношей гораздо более простой характер, чем у женщин, и их красота является более сильным стимулом для наслаждения».
  «Как же остро, — сказал я, — учитывая, что оно не успело расцвести, как и увяло, не дав поклоннику возможности насладиться им? Это как напиток Тантала; часто в самом акте питья оно исчезает, и влюбленный должен удалиться, мучимый жаждой, и то, что на самом деле пьется, уносится прочь до того, как пьющий насытится. Никогда любящий не может оставить объект своей привязанности с чистым восторгом; это всегда оставляет его жажду до сих пор ».
  36. «Ты не знаешь, Клитофонт, — сказал Менелай, — сумма всех удовольствий: неудовлетворенное есть самое желанное из всех. Чем дольше длится вещь, тем больше вероятность, что она пресытится пресыщением; то, что постоянно уносится от нас, всегда ново и всегда в расцвете сил — восторг не может стареть, и чем короче его время, тем сильнее возрастает его интенсивность в желании. Вот почему роза красивее всех цветов, потому что красота ее так мимолетна. Я утверждаю, что среди мужчин распространены два разных вида красоты: один — небесный, другой — вульгарный [под предводительством соответствующих богинь]; небесный вид раздражается, будучи скован своим смертным жилищем, и всегда стремится поскорее вернуться обратно в свой небесный дом, в то время как вульгарный вид рассеян на нашей земле внизу и остается долго в связи с человеческими телами. Если можно процитировать поэта как свидетеля полета красоты на небо, послушайте Гомера, который рассказывает, как Боги, чтобы быть виночерпием Юпитера на небесах, взяли его (Ганимед. Илиада, XX. 234.), Чтобы обитать бессмертный там с ними, все ради его красоты.
  Но ни одна женщина никогда не поднималась на небо из-за своей красоты — да, Зевс имел дело и с женщинами, — но судьба Алкмены (жены Амфитриона, в образе которой Зевс посетил ее и родила Геракла.) была печаль и изгнание, Данаи (Дочь Акрисия, которую посетил Зевс в виде золотого дождя. Ее отец в гневе поместил ее и ее ребенка (Персея) в сундук или ковчег и отправил их по течению в море; наконец, они прибыли на остров от Серифа.) ковчег и море, в то время как Семела (дочь Кадма, которая по глупости молилась, чтобы Зевс мог посетить ее, как он посетил Геру. Поэтому он пришел с огнем и молнией, которыми она была уничтожена, но ее потомство было спасено , бог Дионис.) стал пищей для огня. Но если его привязанность падает на этого фригийского юношу, он берет его на небеса, чтобы быть с ним и изливать для него свой нектар; а та (Геб.), на которой прежде была эта обязанность, была лишена чести — мне кажется, она была женщиной».
  37. Тут я его прервал. «Женская красота, — сказал я, — кажется более божественной из двух, потому что она не увядает быстро; нетленное недалеко от божественного, а вечно изменяющееся и тленное (в чем оно похоже на нашу бедную смертность) есть не небесное, а вульгарное. Зевс был уволен фригийским юношей; правда, и он взял своего фригийца на небо; но женская красота фактически спустила Зевса с небес. На женщину когда-то Зевс мычал, как бык; для женщины он танцевал танец сатира; для другой женщины он превратился в золото. Пусть Ганимед выльет вино; но пусть Гера выпьет с богами, чтобы у женщины был юноша, который служил бы ей. Мне даже жалко его в манере его предположения — на него налетела дикая птица, и когда он был схвачен ею, то был поставлен в позорное положение, как распятый. Можно ли представить себе более гнусное зрелище, чем юноша, подвешенный когтями зверя? Но Семела была вознесена на небо — не дикой птицей, а огнём. Неудивительно, что кто-либо восходит на небо через огонь: так восходил Геракл. Вы смеетесь над ковчегом Данаи, но ничего не говорите о Персее. (Сын-герой Данаи — достойный отпрыск Зевса.) Что касается Алкмены, то ей достаточно одного комплимента, что ради нее Зевс украл целых три хода солнца. («Tam libens cum ea concubuit, unum diem usurparet, duas noctes congeminaret, ita lit Alcumena tam longam noctein admiraretur». — Hyginus, Fabulae, 29.) Но пора оставить мифологию и поговорить о прелестях реальности, хотя здесь я новичок; У меня было только общество женщин, для которых любовь — это профессия; возможно, кто-то другой, более глубоко посвященный, мог бы сказать больше; но я сделаю попытку, хотя мой опыт был так мал. Mulieribus ergo lubricum corpus in concubitu, mollia labra ad osculations, quare et in amplexu brachiorum suorum et in teneritudine carnium corpus suum praebet, quod et juxta amautem jaceus voluptatemcircumfundit: oscula autem tanquam sigilla labris ejus inimimetsu, artificiatosculiose enimmitsu кулум факт. Non labris enim tantum osculatur, sed etiam dentibus convenit et circa os amantis pascitur et basiis suis mordet; cujus et papilla tacta propriam voluptatem affert. In summo vero Veneris различает bacchatur voluptate concitata, inhiat dum basiat и et furit; coeunt interea intera se linguae et invicem, quaad licet, osculari volunt:
  majorem autem efficis voluptatem ore ad oscula aperto. Tunc Veneris ad ipsum culmen anhelat propter ardentem voluptatem, natura ipsius cogente, mulier; cujus anhelitus cum amatorio spiritu usque ad labia oris хирургов, vaganti происходят osculo et intus нижние desideranti; quod reversum et post anhelitus mixtionem subsequitur et cor vulnerat. Cor vero cum osculo turbatur, субсалит; et nisi ad ipsum corpus esset religatum, secutum per talia oscula sese in altum ferret. Puerorum contra minime instructa oscula, carens arte concubitus, поздняя Венера; in iis denique nihil est voluptatis».
  38. Тунк Менелай: «At enim tu mihi videris», inquit, «tiro minime sed inveteratus in rebus Veneriis esse, quippe qui tantas mulierum industrias nobis narraveris; nunc contra et res pueriles audi. Apud mulieres omnia fuco illita sunt, et verba et facta, quarum si qua videtur pulchra, nihil est nisi pigorum artificiosa colluvies; illius pulchritudo aut murrae aut capillorum tinctorum aut fucorum est: — quibus dolis mulierem si privas omnibus, similis graculo est pennis, qualiter in fabula, denudato. At pulchritudo puerilis non madet olenti murra neque odoribus fallacibus et sui Alienis; sudor vero puerilis suavius olet quam omnia mulierum unguenta. Necnon multo ante ipsum concubitum licet pueris in gymnasio correctrere, et palam amplecti, et tales amplexus verecundia non afficiuntur; neque ipsam rem Veneream nimium molleficant lubricae carnes, sed corpus corpori Resistance et de voluptate invicem contendit. Oscula vero arte muliebri carent, neque in labris dolos meretricios congerit puer; sed ut novit osculatur, ut basia non sint artis sed naturae: imago basii puerilis, si nectar concretum esset et labrum factum; талия хабуисес басия. Osculans denique puerum nunquam satiareris: sed quo magis implereris, eo etiam osculari sitires, neque os ab ore detraheres dum prae ipsa voluptate oscula Refreres». (стр. 123, можно также упомянуть средневековый пример, «Ганимед и Елена» («Zeitschrift far Deutsches Alterthum», xviii, стр. 124), а в восточной литературе — « Арабские ночи», 419 кв . кв.). полное исследование источников нашего автора для этого диалога Фридриха Вильгельма, в томе VII Рейнского музея.)
  КНИГА III
  1. На третий день нашего плавания совершенный штиль, который мы до сих пор испытывали, был внезапно затянут темными тучами, и дневной свет исчез, ветер с моря дул прямо в нос корабля, и рулевой приказал повернуть рею. . Матросы поспешили осуществить это, натянув половину паруса на рею главными силами, так как усилившиеся порывы ветра мешали их усилиям; в остальном они держали достаточно полного разброса, чтобы ветер помогал им лавировать. В результате этого корабль лежал на боку, один фальшборт был поднят вверх, а палуба имела крутой наклон, так что большинство из нас думало, что он должен будет накрениться, когда шторм ударит нас в следующий раз. Поэтому мы переместились в ту часть лодки, которая была выше над водой, чтобы облегчить ту часть, которая находилась в море, и таким образом, если возможно, с помощью нашего собственного дополнительного веса, подавляющего первую, снова привести все в норму. уровень; но все было бесполезно: высокая часть палубы не только не отягощала нас своим присутствием, но еще выше поднимала нас над водой. Некоторое время мы так безрезультатно пытались привести в равновесие судно, балансировавшее таким образом на волнах; но ветер вдруг переменился на другой берег, так что корабль почти погрузился под воду, и тотчас же та часть лодки, которая утонула, в волнах теперь яростно выбрасывалось вверх, а часть, прежде возвышавшаяся, была смята в воду. Затем с корабля донесся громкий вой, и все побежали, с криками и воплями, на то место, где они были до того, как двинулись; и то же самое происходило и в третий, и в четвертый раз, более того, много раз, таким образом мы имитировали движение корабля; и еще до того, как мы завершили одно переселение, у нас возникла необходимость во втором и противоположном.
  2. Целый день потом мы носили наш багаж взад и вперед по кораблю, пробегая как бы длинную дистанцию тысячу раз, с ожиданием смерти всегда перед глазами. И это не казалось далеким, так как около полудня или немного позже солнце полностью скрылось, и мы могли видеть друг друга не лучше, чем при лунном свете. С неба сверкала молния, небо ревело громом так, что весь воздух звенел от грохота; на это снизу отвечал шум волн, а между небом и морем свистел шум борющихся ветров. Таким образом воздух, казалось, превратился в одну огромную трубу; канаты бились о парус, скрипя, пересекаясь друг с другом, и были все основания опасаться за сломанные доски корабля, что заклепки уже не будут держаться вместе и все развалится. Плетеные фальшборты фактически находились под водой по всему кораблю. Ибо выпало много дождя, заливая палубы, поэтому мы пробрались под плетень, как в пещеру, и ждали там, полагаясь на удачу, но теряя всякую надежду. Большие волны приходили со всех сторон; некоторые с носа, некоторые налетели друг на друга на корме корабля. Судно сначала поднималось, когда волна поднималась под ним, а затем глубоко погружалось, когда оно отступало и опускалось низко; волны были то похожи на горы, то на долины. Еще страшнее были те, что ударяли нас поперек с обеих сторон. Ибо поднялась вода, перекатилась через борта и затопила все судно; даже издалека видно было, как волна высоко подняла голову, так что почти касалась облаков, и угрожала кораблю, величиной с [гору]; и когда кто-то видел, как он приближался, можно было подумать, что он полностью поглотит его. Это была борьба ветра и воды: мы никогда не могли устоять на месте из-за толчков, придаваемых судну. Поднялся беспорядочный шум всех видов — рев волн, свист ветра, визг женщин, крики мужчин, выкрикивание приказов матросов; все было полно плача и скорби. Тогда рулевой приказал сбросить груз. Не было никакой разницы между золотом, серебром и самыми дешевыми вещами, но мы швыряли все одинаково с бортов корабля; многие из купцов сами захватили свои товары, на которые возлагались все их надежды, и поспешили выбросить их за борт. Теперь корабль был лишен всего своего содержимого; но буря все еще не стихала.
  3. Наконец рулевой бросил свою работу. Он выронил из рук рулевые весла и бросил корабль на милость моря; Затем он приказал приготовить веселую лодку и, приказав матросам следовать за ним, первым спустился по трапу и вошел в нее. Они прыгнули вплотную за ним, а затем замешательство стало еще хуже, и завязалась рукопашная схватка. Те, кто уже был в лодке, стали перерезать веревку, которая привязывала ее к кораблю, а все пассажиры приготовились прыгнуть, где увидели кормчего, держащегося за веревку; команда лодки возражала против этого и, будучи вооружена топорами и мечами, угрожала напасть на любого, кто прыгнет; с другой стороны, многие из тех, кто еще был на корабле, вооружились, как могли, один взял обломок старого весла, другой взял обломок одной из корабельных скамеек и так начал защищаться. На море сила уместна, и теперь последовал новый вид морского боя; те, кто уже был в веселой лодке, опасаясь, что она будет затоплена множеством желающих войти в нее, били их, когда они прыгали, своими топорами и мечами, в то время как пассажиры отвечали на удары, прыгая досками и веслами. Некоторые из них просто коснулись борта лодки и соскользнули в море; некоторые осуществили вход и теперь боролись с уже находившейся там командой. Всякий закон дружбы и сострадания ( αiδώs, лат. pittas. Почтительная привязанность детей к своим родителям или между родственниками вообще; или уважение, причитающееся младшим по отношению к старшим) исчезли, и каждый мужчина, считаясь только со своими безопасности, совершенно игнорировал все чувства доброты к своим соседям. Великие опасности разрывают все узы, даже самые дорогие.
  4. В этот момент один из пассажиров, крепкий молодой человек, ухватился за канат и подтянул веселую лодку, пока она не оказалась совсем близко к борту корабля, и все приготовились прыгнуть в нее, как только она должна была быть достаточно близко. Двое или трое добились успеха, хотя и достигли своей цели не без повреждений, и многие пытались прыгнуть только для того, чтобы упасть с корабля в море; ибо команда перерезала веревку топором, бросила лодку и поплыла туда, куда их гнал ветер, а пассажиры изо всех сил старались ее потопить. Наше судно, после долгих ныряний и бросков по волнам, неожиданно налетело на скалу, скрытую под водой, и совершенно разбилось вдребезги; когда она соскользнула со скалы, мачта упала набок, часть ее разломилась, а остальное унесло под воду. Те, кто погибал мгновенно, с легкими, полными соленой воды, испытали самую сносную участь в нашем общем злом положении, потому что их не держал в напряжении страх смерти. Ибо медленная смерть в море позволяет человеку испытать все свои муки до фактического момента растворения. Глаз, пресыщенный пустынной водной гладью, продлевает агонию страха, так что гибель при таких обстоятельствах гораздо более несчастна, чем при каких-либо других: ужас такой смерти велик по сравнению с величиной океана. Некоторые пытались плыть и были убиты волнами, брошенными о скалу; многие другие упали на сломанные куски дерева и были заплеваны на них, как на рыб; другие плавали уже полумертвые.
  5. Таким образом, корабль был разбит, и какое-то благосклонное божество сохранило для нас часть носа, на котором Левкиппа и я сидели верхом, и мы плыли по морю. Менелай и Сатир вместе с другими пассажирами наткнулись на мачту и поплыли, опираясь на нее. Неподалеку мы видели, как Клиний плывет, держась за рею, и слышали, как он плачет; — Держи свою деревяшку, Клитофонт. Пока он говорил, волна захлестнула его сзади. Мы закричали при виде этого зрелища, и в то же время волна обрушилась и на нас; но по счастливой случайности, когда он приблизился, он только поднял нас и прошел под нами, и мы еще раз увидели, что рангоут поднялся высоко на гребне волны, с Клинием на нем. «Сжальтесь, — взвыл я и закричал, — господин Посейдон, и заключите перемирие с нами, остатками вашего кораблекрушения. Мы уже претерпели много смертей из-за страха; если ты хочешь убить нас, не откладывай больше нашего конца; пусть одна волна захлестнет нас. Если нам суждено стать пищей морским зверям, то пусть одна рыба погубит нас и одна пасть поглотит нас, дабы и в рыбе у нас была общая гробница». Прошло совсем немного времени после того, как я произнес эту молитву, как ветер утих, и свирепость волн утихла; море было полно трупов мертвецов; и прилив быстро вынес Менелая и его слуг на сушу. (Эта земля была побережьем Египта, тогда полностью кишащим разбойниками.) К вечеру мы случайно сошли на берег в Пелусии; Радуясь благополучному прибытию, мы сначала благодарили богов, а потом оплакивали Клиния и Сатира, думая, что они оба погибли.
  6. В Пелусии находится святая статуя Зевса с горы Касия; в нем бог представлен настолько молодым, что кажется более похожим на Аполлона. Он протягивает одну руку и держит в ней гранат, и этот гранат имеет мистическое значение. Поклонившись божеству и испросив оракула о Клинии и Сатире (нам сказали, что бог готов давать пророческие ответы), мы обошли храм и около задней двери увидели двойную картину, подписанную художником; она была написана Эвантесом и представляла сначала Андромеду, а затем Прометея, оба в цепях, — и это, я полагаю, было причиной, по которой художник связал эти два сюжета. В других отношениях также эти две работы были родственны. В обоих цепи были прикреплены к скале, и в обоих мучителями были звери (букв. «палачи») — его с воздуха, а ее с моря; их избавителями были аргивяне из той же семьи (Персей был прадедом Геракла. Сын первого, Электрион, был отцом матери последнего, Алкмены.) семьи, его Геркулес и ее Персей; один стреляет в орла Зевса, а другой сражается с морским зверем Посидона. Первый изображался целящимся своей стрелой в землю, второй парил в воздухе на крыльях.
  7. На изображении Андромеды в скале была выемка размером с девушку, но она была такого рода, что указывала бы на то, что она была сделана не искусственно, а естественно, ибо художник сделал ее поверхность шероховатой. таким, каким его создала природа. Она покоилась в его объятиях, и если кто-нибудь, глядя на ее красоту, сравнил бы ее с только что высеченной статуей, то всякий, увидев цепи и приближающегося зверя, подумал бы, что скала — наспех сооруженная гробница. На ее лице была смесь красоты и страха; Страх застыл на ее щеках, и красота сияла в ее глазах. Впрочем, бледность ее щек не была совершенно бесцветна, но на них был легкий румянец; и цветок красоты в ее глазах не был беззаботным, а скорее сравним с фиалками, которые только что начали увядать. Художник изобразил ее с ужасом, который только усилил ее очарование. Ее руки были вытянуты на поверхности скалы, и узы крепко держали их над головой, так что ее пальцы свисали, как гроздья плодов с виноградной лозы; руки безупречно белые, граничащие с багровым, и пальцы белые от бледности смерти. Так она была связана, ожидая своей судьбы, украшенная для невесты, как та, которая должна была стать невестой Короля Смерти. На ней была туника до самых ног, белая, из тончайшего утка, как паутина; не то, что соткано из овечьей шерсти, а из продуктов того крылатого насекомого, которое индейские женщины прядут из деревьев и вплетают в шелк. (Таков, по-видимому, смысл этой неясной фразы. Тутовый шелкопряд, из-за того, что он впоследствии превращается в мотылька или бабочку, изображается как сам крылатый.) Зверь как раз подходит и открывает поверхность воды. , лицом к деве; большая часть его тела все еще была окутана волнами, только его голова была над поверхностью, но под пеной очертания его спины казались очевидными, так же как и узловатая чешуя, изогнутая шея, заостренные колючки и грудь. закручивающийся хвост. Рот у него был широкий и глубокий, и зиял в том месте, где шея соединялась с плечами, и прямо там было брюхо. Между зверем и девушкой был нарисован Персей, спускающийся с воздуха; он приближался, чтобы напасть на чудовище, совершенно обнаженный, если не считать плаща, накинутого на плечи, крылатых сандалий на ногах и шапки на голове, что означало шлем Плутона. («Шапка тьмы», которая делала владельца невидимым. Это был подарок циклопов Плутону в то же время, когда они выковали Зевсу его молнии.) В левой руке он держал голову Горгоны и держал ее перед собой, как щит; он был страшен даже в представлении художника, с его вытаращенными, выпученными глазами, с его колючими волосами на висках, с его извивающимися змеями; даже в нарисованном виде он, казалось, угрожал злом. Таково было вооружение левой руки Персея, в правой он держал железное оружие двойной формы, нечто среднее между серпом и мечом; внизу он начинался как один, но на полпути раскололся; половина была заострена, и эта половина осталась мечом, как и началась; другая половина была изогнута, таким образом становясь похожей на серп, так что одним ударом можно было одной частью убить, пронзив, а другой — порезав. (Описание этого оружия нелегко понять, но, по-видимому, оно мало чем отличалось от средневековой алебарды. Персей традиционно изображается с falcatus ensis, ferrum curvo hamo instructum ; ср. Овидий, Met IV. 720, 727.) много для эпизода Андромеды.
  8. Рядом с ним был портрет Прометея. Камень и железо образуют его оковы, а Геракл вооружен луком и копьем. Птица лакомилась его брюхом и стояла, только что вспарывала его, или, вернее, уже вспорола, опустив клюв в рану, и, казалось, копалась в ней, ища печень страдальца, которая могла быть только что видно по глубине, до которой художник изобразил открытую рану, и она впивалась острыми концами своих когтей в бедро Прометея. Он в агонии весь вытягивается, переворачивается на бок и приподнимает бедро; но себе во вред, потому что это лишь приближает птицу к его печени. Другая нога вытянута прямо до самых ступней, и ее напряжение видно даже до пальцев ног. Его пытки показаны остальным его изображением; его брови дугой, его губы подтянуты, его зубы показаны; вы не можете не испытывать жалости даже к тому, что, как вы знаете, является всего лишь картинкой. Затем приходит Геракл, чтобы помочь ему в его беде; он готов выстрелить в своего мучителя; стрела крепится к луку; левой рукой он натягивает ее до конца, а правую руку прижимает к груди, и когда он натягивает тетиву, его рука, если смотреть сзади, кажется несколько укороченной. Все сразу кажется в движении — лук, тетива, стрела, рука, которая ее держит; лук натягивается с помощью тетивы, тетива скручивается вдвое с помощью руки, рука покоится на груди героя. На лице Прометея смешаны надежда и страх; он смотрит то на свою рану, то на Геракла; он хотел бы устремить весь свой взор на героя, но агония лишает его половины его взгляда. (Потому что другая половина отвлекается на рану, от которой он не может совсем отвести глаз.)
  9. Итак, подождав два дня и немного освежившись после наших забот, мы наняли египетскую лодку (у нас было совсем немного денег, которые мы случайно припрятали за поясом) и поплыли по Нилу в сторону Александрии; там мы намеревались задержаться и подумали, что вполне возможно обнаружить, что некоторые из наших друзей, потерпевших кораблекрушение, прибыли туда. Мы прибыли в некий город, как вдруг услышали громкий крик. -- Пастухи! -- воскликнул шкипер и попытался развернуть лодку и поплыть обратно. но там уже было полно ужасных дикарей, все высокие, смуглые (но не совсем черные, как индеец, а скорее как ублюдок-эфиоп), с бритыми головами, маленькими ногами и грубыми телами: все говорили на диковинном жаргоне . -- Нам конец! -- воскликнул кормчий и остановил лодку, потому что река там очень узкая. и четверо разбойников набрались на нее, взяли все, что было в ней, и взяли у нас деньги наши; затем связав нас, они заперли нас в хижине и ушли, поставив над нами стражу, с намерением привести нас к своему королю на следующий день: «царь» — это имя, которое они дали разбойнику, и это Путь займет два дня, как мы узнали от тех, кто вместе с нами попал в плен.
  10. Когда наступила ночь, и мы лежали, связанные, а наша стража спала, я начал, как мог, оплакивать судьбу Левкиппы и, подсчитывая, как велики были ее горести, от которых я был причина, чтобы оплакивать их глубоко в моей душе, скрывая внутренне звук моей печали. «О все вы, боги и ангелы-хранители, — сказал я, — если вы действительно существуете и можете слышать меня, то какой большой проступок мы сделали, погрузившись в такое море бед за столь короткий промежуток времени? Теперь ты предал и нас в руки египетских разбойников, так что у нас нет даже шанса на сострадание. Греческий пират может быть тронут человеческим голосом, молитва может смягчить его, ибо речь часто является посредником между состраданием; язык, служа страдающему душевной болью, помогая ему выразить мольбу, смиряет ярость ума слушателя. Но в нынешнем виде на каком языке мы должны молиться? Какие клятвы мы можем излить? Я мог бы быть более убедительным, чем сирены, но убийца не стал бы меня слушать; Я могу молиться только знаками и объяснять свои мольбы о помиловании жестами рук. Ужас за мои неудачи; уже, в немом представлении, я начну свою погребальную панихиду. Мои собственные горести, какими бы невыносимыми они ни были, меня не волнуют; но твои, Левкиппа, - как могут мои уста сожалеть о них, мои глаза плачут о них? Вы были верны, когда на вас обрушилось страдание любви, мягки и добры к своему несчастному возлюбленному: и вот прекрасные атрибуты для вашей свадьбы! Тюрьма — твой брачный чертог, земля — твое брачное ложе, веревки и веревки — твои ожерелья и браслеты, разбойник спит снаружи, как твой жених, панихида — твой брачный гимн. Ах, все зря. О море, мы благодарили тебя: теперь я порицаю твое милосердие; ты был добрее к тем, кого погубил, и еще тяжелее погубил нас, оставив нас в живых; ты пожалел нам смерть, кроме как от руки разбойника».
  11. Так я молча оплакивал, но не мог плакать — особенность очей в чрезмерных печалях. Ибо когда бедствия невелики, слезы текут свободно и служат для страдальца заступничеством, обращенным к тому, кто причиняет страдания; они облегчают боль; сердце подобно дренированию распухшей раны. Но когда беды захлестывают, даже слезы бессильны и предательны для глаз; скорбь встречает их, когда они поднимаются вверх, подавляет их подъем, уводит их в другие каналы и снова уносит с собою вниз, и тогда, отклоняясь от пути глаз, они текут обратно к душе и усугубляют ее рану. Поэтому я прошептал Левкиппе, которая потеряла дар речи; «Почему ты молчишь, мой милый, и не говоришь мне ни слова?» — «Потому что, Клитофонт, — сказала она, — мой голос мертв еще до ухода моей души».
  12. Так беседуя, мы не заметили приближения рассвета, когда подъехал человек верхом, с длинными и растрепанными волосами; его лошадь тоже была с пышной гривой и хвостом, без сбруи и сбруи, на манер разбойничьих лошадей. Он пришел от начальника разбойников и сказал: «Если среди пленников окажется девственница, я должен взять (это предложение по-гречески представляет собой смесь Oratio Recta и Obliqua. У меня есть, для удобства переведи всех английских в прежний способ речи.) ее прочь богу, чтобы она была умилостивительной и очистительной жертвой для хозяина». Они сразу бросились на Левкиппу, которая вцепилась в меня и с криком повисла на мне; охранники, некоторые тащат ее, а некоторые обрушивают на меня дождь ударов (хороший пример чрезмерной разработки антитезиса, который невыносим в английском языке. В буквальном переводе предложение звучит так: «Из охранников одни таскали, а другие били: пока тащили Левкиппу, били меня»). Подхватили ее и понесли на плечах; (Или, может быть, «на коне».) Нас везли, связанных, не с такой скоростью.
  13. Мы прошли около четверти мили от деревни, когда до наших ушей донеслись громкие крики и звуки труб, и появился полк солдат, весь в тяжелом вооружении. Когда разбойники увидели их, они поставили нас в середину своего отряда и стали ждать их наступления с намерением оказать им сопротивление. Вскоре они подошли, человек пятьдесят, некоторые с длинными щитами, некоторые с маленькими мишенями; разбойники, намного превосходившие их числом, подобрали с земли комья и стали швырять их в солдат. Египетский глыба для этой цели более эффективна, чем любая другая, потому что она тяжелая, зазубренная и в отличие от других тем, что ее зазубренные концы представляют собой камни, так что, когда ее бросают и ударяют, она может нанести двойную рану — вздутие, как от удара камня, и порез, как от стрелы. Солдаты, однако, получили каменные глыбы на свои щиты и, казалось, легкомысленно относились к востоку своих противников; и когда разбойники стали уставать от своих усилий в метании, они расступились, и из-за щитов выбежали люди легко вооруженные, каждый с дротиком и мечом, и когда они метали свои дротики, не было никого, кто мог бы не достиг своей цели. Затем хлынули тяжеловооруженные воины; битва была тяжелая, с множеством ударов, ранений и резни с обеих сторон: опыт воинов компенсировал их численное отставание. Мы, пленные, видя, что один фланг разбойников ослабевает, бросились дружно, прорвали их шеренгу и побежали на соединение с неприятелем; они сначала не поняли положения и были готовы убить нас, но когда они увидели, что мы были безоружны и связаны, они заподозрили правду, приняли нас под защиту своих позиций, и отправили нас в тыл и позволили нам оставаться там тихо. Тем временем подбежал большой конный отряд; при их приближении они расправили свои крылья и совсем окружили разбойников, и таким образом, согнав их вместе в тесное пространство, стали резать их. Одни лежали убитые, другие, полумертвые, продолжали сражаться; остальных взяли живыми.
  14. Было уже далеко за полдень, и генерал отвел каждого из нас по отдельности в сторону, расспрашивая нас, кто мы такие и как мы попали в плен; каждый рассказал свою историю, а я свою. Выслушав все, он велел нам следовать за ним и сказал, что даст нам оружие. Его намерение состояло в том, чтобы дождаться остальных своих сил, а затем атаковать крепость великих разбойников; говорят, что их там было около десяти тысяч. Я попросил лошадь, хорошо разбираясь в искусстве верховой езды, и, когда она пришла, я объехал ее и прошел через различные эволюции кавалерийского боя, так что генерал был очень доволен мной; в тот же день он сделал меня компаньоном своего стола, а за обедом спросил меня о моем рассказе и, услышав его, сжалился. Когда человек слышит о чужих несчастьях, он склонен к жалости, а жалость часто является началом дружбы; сердце смягчается горем от услышанного и постепенно, испытывая те же чувства при скорбном рассказе, превращает свое сочувствие в дружбу, а печаль в жалость. Я так растрогала генерала своим рассказом, что заставила его плакать. Большего мы сделать не могли, так как Левкиппа была во власти разбойников. Он также дал мне слугу-египтянина, чтобы он присматривал за мной.
  15. На следующий день он приготовился засыпать и таким образом переправиться через широкую траншею, которая лежала на нашем пути, ибо с другой стороны ее мы могли видеть грабителей, стоящих в большом количестве и во всеоружии; у них был импровизированный алтарь из глины и гроб возле него. Затем двое из них подвели девушку со связанными за спиной руками. Я не мог видеть, кто они (причина этого будет ясна в главах XXI и XXII), так как они были в полном вооружении, но я узнал в ней Левкиппу. Сначала они возливали ей на голову возлияния и водили вокруг алтаря, а жрец под аккомпанемент флейты пел что-то похожее на египетский гимн; на это указывали по крайней мере движения его губ и искривления черт лица. (Я не думаю, что это обязательно означает, что египетский язык был настолько «челюстным», что лицо любого, кто поет, искажалось бы до неузнаваемости; скорее, рассказчик стоял слишком далеко, чтобы слышать слова. , и могли только догадываться об их характере, наблюдая за движениями лица певца.) Затем по согласованному знаку все удалились на некоторое расстояние от алтаря; один из двух молодых служителей уложил ее на спину и привязал к кольям, воткнутым в землю, подобно тому, как скульптуры изображают Марсия, прикрепленного к дереву; затем он взял меч и, вонзив его в область сердца, провел им вниз к нижней части живота, вскрыв ее тело; внутренности излились, и они вытащили их в руки свои и положили на жертвенник; и когда они были изжарены, то все тело их разрезало на мелкие куски, разделило на части и съело. Солдаты и генерал, наблюдавшие за происходящим, вскрикивали по мере совершения каждого этапа подвига и отводили глаза от зрелища. Я сидел и смотрел в своем смятении, прикованный к месту ужасом зрелища; неизмеримое бедствие поразило меня, как молния, неподвижно. Возможно, история Ниобеи не была вымыслом; она тоже, переживая такое же горе, как и я, могла, при гибели своих детей, стать такой неподвижной и неподвижной, что казалась сделанной из камня. Когда дело подошло, как мне казалось, к концу, двое служителей положили ее тело в гроб, накрыли его крышкой, опрокинули алтарь и поспешили прочь, не оглядываясь; таковы были наставления, данные им священником на литургии, которую он пел.
  16. Наступил вечер, вся траншея была засыпана, солдаты перешли ее, разбили лагерь немного за ней и принялись готовить себе ужин, а генерал пытался утешить меня в моем горе. Тем не менее около первой стражи ночи, дождавшись, пока все уснут, я взял меч и вышел, намереваясь убить себя над гробом. Когда я прибыл на место, я протянул меч и сказал: «Левкиппа, — сказал я, — несчастная Левкиппа, несчастнейший из людей, я оплакиваю не только твою смерть и не твою смерть в чужой стране». земля, ни жестокость твоего убийства, но я горюю из-за насмешек, добавленных к твоим горестям - что ты стал очистительной жертвой для тел самых нечистых людей; что тебя, еще живого, растерзали, и ты видел мучения своими глазами; это разделение было сделано из секрета и внутренних частей твоего живота, чтобы получить его погребение на этом злополучном алтаре и в этом злополучном гробу. Здесь лежит скорлупа твоего трупа, но где его внутренности? Если бы их поглотил огонь, твоя участь была бы более сносной; но теперь погребение их было в то же время пропитанием разбойникам. Проклятая панихида у проклятого алтаря! Ужасный и новомодный банкет! На такое жертвоприношение боги смотрели вниз — и все же огонь не угасал, но позволял себе осквернять себя и поднимать на небеса благоухание такого жертвоприношения! Прими же, Левкиппа, от меня единственно подходящее искупительное приношение.
  17. С этими словами я высоко поднял свой меч, намереваясь вонзить его себе в горло, когда увидел две фигуры — светила луна — бегущие ко мне спереди. Поэтому я остановил свою руку, думая, что это двое разбойников, чтобы встретить свою смерть от их рук. Они подошли и громко закричали; это были Менелай и Сатир! Когда я увидел, что они друзья и все неожиданно остались живы, я не обнял их и не испытал удивления радости; моя скорбь о моих несчастьях сделала меня немым. Они схватили меня за руку и попытались вырвать у меня меч; но «Клянусь всеми богами, — сказал я, — не жалей мне почетной смерти, более того, это лекарство от моих страданий; Я не могу жить, даже если вы теперь принуждаете меня, после того как Левкиппа была убита таким образом. Вы можете отнять у меня этот мой меч, но меч моего горя уже прочно вонзился во мне и мало-помалу ранит меня до смерти. Вы предпочитаете, чтобы я умер смертью, которая никогда не умирает?
  «Если ты по этой причине покончил с собой, — сказал Менелай, — ты действительно можешь отказаться от своего меча; теперь твоя Левкиппа снова оживет.
  -- Вы все еще издеваетесь надо мной, -- сказал я, пристально глядя на него, -- в этом моем великом горе? Подойди, Менелай, почитай Зевса, бога, охраняющего гостя». Но он постучал по крышке гроба и сказал: «Поскольку Клитофонт все еще неверующий, ты, Левкиппа, засвидетельствуй мне, если ты еще жив». Говоря, он два или три раза ударил по гробу в разных местах, и я услышал, как из-под него послышался слабый голос; меня мгновенно охватила дрожь, и я пристально посмотрел на Менелая, приняв его за волшебника; затем он открыл гроб, и оттуда вышла Левкиппа — зрелище шокирующее и ужасное, боже мой. Ее живот, казалось, был разорван и лишен всех внутренностей, но она упала мне на шею и обняла меня; мы сцепились и оба упали на землю.
  18. С трудом придя в себя, я сказал Менелаю: «Скажи мне, что это? Не та ли это Левкиппа, которую я вижу, держу и слышу, как она говорит? Что же это было, что я видел вчера? То ли это был сон, то ли это. Но, конечно, это настоящий, живой поцелуй, как и сладкие объятия старого Левкиппа.
  — Да, — сказал Менелай, — и теперь все эти внутренности будут вынесены, рана на ее теле затянется, и ты увидишь ее целой и здоровой. Но закрой лицо, я призову на помощь Гекату». Я поверил ему и прикрылся, а он начал колдовать и произносить какие-то заклинания; и пока он говорил, он снял обманчивые приспособления, которые были приспособлены к животу Левкиппы, и вернул его в исходное состояние. Тогда он сказал мне: «Открой себя»; с некоторым колебанием и полным страхом (ибо я действительно думал, что Геката была там), я наконец отнял руки от глаз и увидел Левкиппу здоровой и восстановленной. Еще более изумленный, я умолял Менелая, говоря: «Менелай, мой лучший друг, если ты действительно служитель богов, где я и что это я вижу?» Тут вмешался Левкиппа. - Прекрати дразнить и пугать его, Менелай, - сказала она, - и расскажи ему, как ты обманул разбойников.
  19. Так Менелай начал свой рассказ. «Вы знаете, — сказал он, — что я египтянин по происхождению; Я говорил вам об этом раньше, на корабле; большая часть моего имущества находится около этой деревни, и главные люди здесь мои знакомые. Итак, когда мы потерпели кораблекрушение, прилив принес меня к берегам Египта, и я с Сатиром попал в плен к разбойникам, стоявшим на страже в этой его части. Когда меня привели к разбойнику, некоторые из них сразу узнали меня, сбросили с меня цепи и велели мне ободриться и присоединиться к ним, как подобает другу. Я упросил и Сатира, как моего слугу. «Да, — ответили они, — если вы сначала проявите себя храбрым товарищем». В это время случилось, что они получили пророчество, что они должны принести в жертву девушку и таким образом очистить разбойничий стан, пожирая ее печень после ее жертвоприношения; Затем они должны были положить остальную часть ее тела в гроб и удалиться с места, и все это должно было быть сделано для того, чтобы противостоящая армия должна была пройти через место, где было совершено жертвоприношение. (Для того, чтобы магия забрала их, по-видимому, по мере того, как они пересекали это место. Если, с другой стороны, мы хотим понять это предложение в том смысле, что ужас каннибальского жертвоприношения должен был напугать и устрашить врага, передача было бы легче достигнуть, если бы мы должны были прочитать της θυσίας rb άτοπου, что тогда было бы предметом νπερβάλοι, и Tó TOW εναντίων στρατοπέδου его объектом.) Теперь расскажи остальное, Сатир; с этого момента история твоя».
  20. «Когда меня насильно привели в разбойничий лагерь, — сказал Сатир, продолжая рассказ, — я плакал, господин, и сокрушался, услышав о Левкиппе, и умолял Менелая спасти девицу, и какое-то милостивое божество содействовало нас. За день до жертвоприношения мы случайно сидели на берегу моря и думали, как бы это осуществить, когда несколько разбойников, увидев корабль, блуждающий и не знающий его курса, напали на него; находившиеся на борту, осознав характер нападавших, попытались развернуть ее, но грабители были слишком быстры для них и приготовились сопротивляться. Среди пассажиров был один из тех актеров, которые декламируют Гомера в публичных театрах: он вооружился своим гомеровским снаряжением, сделал то же самое для своих товарищей и сделал все возможное, чтобы дать отпор захватчикам. Против первых встречных нападающих они дали хороший бой, но подойдя несколько пиратских лодок, противник потопил корабль и убил пассажиров, спрыгнувших с него. Они не заметили, что из лодки выпал некий сундук, который, после того как корабль развалился, приливом вынесло на берег рядом с нами. Менелай нашел его и, удаляясь с ним — я был с ним — ожидал, что в нем может быть что-то ценное, и открыл его. Мы видели там плащ и кинжал; у последнего была рукоятка около фута (буквально «четыре ширины ладони», которую можно принять примерно за три дюйма каждая, хотя в действительности, возможно, немного больше. δάκτυλος, или ширина пальца (transversus pollex) , может в точно так же можно принять за дюйм.) длиной с очень коротким лезвием, прикрепленным к нему, не более трех дюймов в длину. Менелай вынул кинжал и небрежно перевернул его лезвием вниз, как вдруг лезвие выскочило из рукояти так, что рукоять и лезвие стали теперь одинакового размера; а когда снова поворачивали, лезвие возвращалось к своей первоначальной длине. Этот незадачливый актер, несомненно, использовал его в театре для притворных убийств.
  21. «Нам поможет небо, — сказал я Менелаю, — если ты покажешь себя добрым парнем: мы сможем обмануть разбойников и спасти девушку. Слушай мой план. Мы должны взять овечью шкуру, как можно более тонкую, и сшить из нее мешочек размером с человеческий живот; затем мы должны наполнить его внутренностями и кровью какого-нибудь животного, зашить этот мнимый желудок, чтобы его содержимое не могло легко вытечь, и подогнать к нему ее; выставив платье наружу и закрепив его лентами и поясами, мы можем, таким образом, скрыть всю хитрость. Оракул чрезвычайно полезен для нашей хитрости, так как он приказал, чтобы она была полностью украшена и, таким образом, должна быть разорвана насквозь. Вы видите механизм этого кинжала; если его прижать к телу, лезвие убирается в рукоять, как в ножны; все те, кто смотрит, думают, что он на самом деле вонзился в плоть, тогда как на самом деле он прыгнул обратно в углубление рукояти, оставив открытым только это место, чего как раз достаточно, чтобы разрезать мнимый живот, и рукоять будет на одном уровне с предметом удара: когда его вынимают из раны, лезвие выпрыгивает из полости по мере того, как поднимается рукоять, и обманывает зрителей точно так же, как когда оно было вонзано в него: они думают, что так много его проникло в рану. ход, как теперь выпрыгивает из его механизма. Раз так, то разбойники не могут понять хитрости, ибо овчина спрятана: от удара внутренности вырвутся наружу, и мы возьмем их и принесем в жертву на жертвеннике. После этого грабители к телу не подойдут, и мы положим его в гроб. Вы слышали, как главарь разбойников недавно сказал, что вы должны доказать им свое мужество, чтобы теперь вы могли пойти к нему и выполнить эту услугу, как того требует доказательство. После этих слов я молился, призывая Зевса, бога чужеземцев, вспоминая перед ним общий стол, за которым мы ели, и наше общее кораблекрушение.
  22. «Это великое предприятие, — сказал этот добрый парень, — но для друга — даже если он должен погибнуть — опасность благородна, а смерть сладка». Я думаю, — прибавил я, — что и Клитофонт еще жив: девица сказала мне, что оставила его в узах среди разбойничьих пленников, а те из банды, которые убежали к разбойничьему вождю, рассказывали, что их пленники все выскользнули из боя и добрались до неприятельского лагеря: — этим вы заслужите его самую горячую благодарность и в то же время спасете бедную девушку от столь жестокой участи». Он согласился с тем, что я сказал, и Фортуна благоволила нам. Итак, я начал готовиться к нашей хитрости, в то время как Менелай как раз собирался заговорить с разбойниками о жертвоприношении, когда главарь разбойников по наущению Провидения опередил его и сказал: «У нас есть обычай, что те, кого инициируют в нашу группу, должны совершать священные обряды; особенно когда речь идет о принесении в жертву человека. Поэтому пришло время приготовиться к завтрашней жертве, и ваш слуга должен быть посвящен в то же время, что и вы». «Конечно, — сказал Менелай, — и мы постараемся показать себя такими же хорошими людьми, как и любой из вас. Но наше дело — устроить девушку так, чтобы это было наиболее удобно для операции. Да, — сказал главарь разбойников, — жертва полностью на вашей совести. Поэтому мы нарядили ее так, как я описал ранее, отдельно от других, и велели ей быть мужественнее; мы обсудили с ней все детали, сказав ей оставаться в гробу, и даже если она проснется рано ото сна, ждать внутри до рассвета. «Если у нас что-то пойдет не так, — сказали мы, — бегите во вражеский лагерь». С этими предписаниями мы вывели ее к алтарю, а остальное вы знаете.
  23. Услышав эту историю, я чуть не потерял рассудок и совершенно не понимал, как я могу вознаградить Менелая за его великие услуги мне. Я принял самую обычную форму благодарности, припадая к его ногам, обнимая его и поклоняясь ему как богу, в то время как мое сердце наполнялось потоком радости. Но теперь, когда с Левкиппой все было в порядке, я спросил: «Что случилось с Клинием?»
  — Не знаю, — сказал Менелай. «Сразу после кораблекрушения я видел, как он цеплялся за рейку, но не знаю, куда его понесло». Я вскрикнул от печали даже посреди моей радости; ибо какой-то бог быстро пожалел мне чистое счастье; и теперь тот, кто был потерян из-за меня, тот, кто был для меня всем после Левкиппы, он из всех людей был в тисках моря и потерял не только свою жизнь (обычно этот отрывок объясняют ссылкой на распространенное в античном мире поверье, что души утонувших в море не находят покоя на том свете, а остаются блуждать по волнам.Но ψυχή может означать как жизнь, так и проданную, так что предлагаемое объяснение не абсолютно необходимо.) но любая надежда на погребение. «Недобрый океан, — воскликнул я, — лишить нас таким образом всей меры милости, которую ты оказал нам!» Затем мы все вместе вернулись в лагерь и, войдя в мою палатку, провели там остаток ночи, и вскоре наши приключения стали достоянием армии.
  24. На рассвете я привел Менелая к полководцу и рассказал ему всю историю; он обрадовался, услышав это, и сделал его одним из своих товарищей. На его вопрос о численности неприятеля Менелай ответил, что вся деревня перед нами полна отчаянных бойцов, а лагерь разбойников так густо населен, что их должно быть десять тысяч. «Но эти пять тысяч наших, — ответил генерал, — равны двадцати их, и, кроме того, очень скоро прибудут еще две тысячи из войск, стоящих в Дельте и около Гелиополя, готовых сражаться с этими дикарями». Пока он еще говорил, прибыл гонец, сообщивший, что прибыл гонец из стана в Дельте с известием, что две тысячи должны будут ждать еще пять дней; им удалось отразить набеги дикарей, но как только войска были готовы к выдвижению, прибыла их Священная Птица, неся с собой гробницу его отца, и поэтому они были вынуждены отложить свой поход в это место. времени.
  25. «Что это за птица, — сказал я, — которая так высоко чтится? И что это за гроб, который он несет?»
  «Птицу зовут Феникс, — был ответ, — он родом из Эфиопии и размером примерно с павлина, но павлин уступает ему в красоте окраски. Его крылья - смесь золота и алого; он с гордостью признает Солнце своим господином, и его голова свидетельствует о его верности, которая увенчана великолепным ореолом — круглый ореол является символом солнца. Он темно-пурпурного цвета, как роза, необычайной красоты, с распускающимися лучами там, где распускаются перья. Эфиопы наслаждаются его присутствием при его жизни, египтяне — после его смерти; когда он умирает — а он подлежит смерти после долгого периода лет — его сын делает для него могилу и несет его к Нилу. Он выкапывает своим клювом мирровый шар сладчайшего аромата и выдолбливает его посередине так, чтобы в нем могло поместиться тело птицы; выкопанное им углубление используется как гроб для трупа. Он сажает птицу и укладывает ее в сосуд, а затем, залепив полость глиной, летит к Нилу, унося с собой результат своих трудов. Эскорт других птиц сопровождает его, как телохранитель сопровождает мигрирующего царя, и он неизменно направляется прямо в Гелиополь, последний пункт назначения мертвой птицы. Затем он садится на возвышенность и ждет прихода слуг бога (Солнца, которому поклоняются в Гелиополе, Городе Солнца. Рассказ Плиния очень похож, за исключением того, что он заставляет умирающую птицу соорудить себе гроб и нести ее на себе). его потомком в город Солнца в направлении Панхеи (Сокотры?), арабского острова пряностей в Красном море); выходит египетский жрец, неся с собой книгу из священного алтаря, и уверяет себя, что он и есть настоящая птица, судя по ее подобию на изображении, которое у него есть. Птица знает, что в ней могут усомниться, и показывает каждую часть своего тела, даже самую интимную. После этого он выставляет труп и произносит как бы надгробный панегирик покойному отцу; затем служители-жрецы Солнца берут мертвую птицу и хоронят ее. Таким образом, правда, что при жизни Феникс является эфиопом по праву воспитания, но после смерти он становится египтянином по праву погребения».
  КНИГА IV
  1. Когда полководец узнал о количестве и снаряжении сил противника, а также о задержке своих подкреплений, он решил повернуть обратно в деревню, откуда мы выступили, пока не появится подкрепление. Нам с Левкиппой был выделен дом немного дальше генеральской квартиры. Войдя в нее, я взял ее на руки и пожелал воспользоваться правами мужа; но так как она не позволила мне сделать это, «Как долго, — сказал я, — мы будем лишены обрядов Афродиты? Неужели ты не считаешься со всеми нашими несчастьями и приключениями, кораблекрушениями, разбойниками, жертвами, убийствами? Пока мы находимся в спокойствии Фортуны, воспользуемся случаем, прежде чем какая-нибудь другая, более жестокая судьба помешает нам».
  -- Нет, -- сказала она, -- этого не может быть сейчас сейчас. Вчера, когда я плакал при мысли о моей предстоящей жертве, богиня Артемида предстала передо мной во сне и сказала: «Не плачь больше; ты не умрешь, ибо я буду твоей помощницей, но ты должна оставаться девственницей, пока я не украшу тебя невестой, и не кто иной, как Клитофонт, будет твоей супругой». Я был разочарован, услышав, что наше счастье должно быть отложено, но рад надеждам на будущее». Услышав ее сон, я вспомнил, что и у меня было подобное видение; только что прошлой ночью мне казалось, что я вижу перед собой храм Афродиты и изображение богини в нем; но когда я подошел помолиться, двери были затворены. Меня это огорчило, но тут появилась женщина, точно такая же, как статуя, и сказала: «В настоящее время ты не можешь войти в храм, но если ты немного подождешь, я не только открою его тебе, но и сделаю тебя жрецом богини». Я рассказал этот сон Левкиппе и не стал больше пытаться ее сдерживать, и тем не менее, когда я обдумал и сравнил собственный сон Левкиппы, я был немало смущен.
  2. Тем временем Хармид (так звали полководца) бросил взгляд на Левкиппу, и так началось дело. Случилось так, что несколько человек преследовали речного зверя, на которого стоит посмотреть, — нильского коня (разумеется, вся эта глава представляет собой искаженное изображение гиппопотама), как его называют египтяне. Он похож на лошадь, по крайней мере, о нем говорят, что касается его живота и ног, за исключением того, что у него раздвоены копыта; он размером с самого крупного быка; и хвост у него короткий и безволосый, как и все остальное тело. Голова у него круглая, значительных размеров, со щеками, как у лошади; его ноздри были широки и он выдыхал горячий пар (Сравните Иова, 41, 19 sqq с этим отрывком), как из источника огня; его пасть огромна, как его щеки, и рот разинут до самого виска; зубы кривые, по форме и положению как у лошади, но примерно в три раза больше.
  3. Генерал позвал нас посмотреть на зрелище, и Левкиппа была с нами. Мы не сводили глаз с животного, генерал не сводил глаз с Левкиппы, и он тотчас же оказался в плену у Лава. Желая удержать нас подле себя как можно дольше, чтобы таким образом услаждать свой взор, он растягивал свой разговор о звере; сначала он описал его внешний вид и характер, а потом то, как он запечатлен. Это самое жадное из всех животных, иногда поглощающее за один прием пищи целое поле кукурузы, и его ловят с помощью стратегии. «Охотники, — сказал он, — наблюдают за его следами, а затем роют яму, засыпая ее соломой и землей; при таком расположении соломы они ставят на дно деревянный ящик с крышкой, открытой до верха ямы, и ждут, пока зверь упадет в него. ловушка; тогда охотники выбегают и закрывают крышку и таким образом овладевают своей добычей, поскольку она так сильна, что никто не может овладеть ею простой силой. Мало того, что он чрезвычайно силен, но его шкура, как вы можете видеть, очень толстая, и сталь не может пробить ее. («Я стреляю в бегемота пулями из платины,
  Потому что, если я возьму свинцовые, его шкура наверняка их расплющит».
  Книга Зверей Плохого Ребенка.) Он, так сказать, египетский слон, и действительно по силе он уступает только индийскому слону».
  4. «Почему, — сказал Менелай, — ты когда-нибудь видел слона?»
  «Конечно, — ответила Хармида, — и я слышал от знатоков о необычайных обстоятельствах, связанных с его рождением».
  -- Мы, -- сказал я, -- до сих пор ни одного не видели, разве что на картинке.
  «В таком случае, — сказал он, — я опишу его вам, так как у нас полно времени. У самки длительный период беременности; ибо ей требуется десять лет (Плиний, HN, VIII, 10. «Обычные люди думают, что они ходят с молодыми в течение десяти лет, но Аристотель, что они живут только два года»), чтобы дать форму семени в ее чреве, и после этого периода она рождает, поэтому ее потомство уже старо. По этой причине, я полагаю, он вырастает в конце концов до такой громадной массы, непобедим из-за своей силы, так долго живет и медленно приближается к своему концу; говорят, что он живет дольше, чем ворона у Гесиода. (Хотя дошедшие до нас сочинения Гесиода в том виде, в каком мы их знаем, не включают этого намека, мы, к счастью, имеем ссылку на него у Плиния, а точные слова Гесиода сохранились до нас у Плутарха, de defectu oracidorum («Мораль», 415 с):
   
  έvvέa roi ζώζι yeveizs λαχέρυζα κυρώνη άνδρών ηβώντων.
   
  Девять веков люди в своем цветке живут Каркающая ворона.) Челюсть слона подобна голове быка, потому что наблюдателю кажется, что его рот имеет два рога; однако на самом деле это изогнутые бивни слона. Между ними растет его хобот, по внешнему виду и размеру мало чем отличающийся от трубы и очень удобный для всего, что может потребоваться зверю; она берет за него его пищу или все, что он находит съестным; если это подходящая пища для слона, он берет ее сразу, а затем, наклонившись внутрь к своей челюсти, доставляет ее в рот; но если он видит, что это что-то слишком богатое для него, он хватает его, скручивает свою находку в круг, поднимает ее высоко и предлагает в дар своему хозяину. Этот хозяин — эфиоп, который сидит на спине, что-то вроде всадника-слона; зверь лебезит перед ним и боится его, слушает его голос и подчиняется ему, орудием, которым его бьют, является железный топор. Однажды я увидел необыкновенное зрелище; был грек, который сунул голову прямо в середину пасти животного; он держал рот открытым и дышал на него, пока он оставался в этом положении. Я был удивлен и дерзостью человека, и любезностью слона; но человек сказал мне, что на самом деле он дал животному плату за это, потому что дыхание зверя было лишь менее сладким, чем запахи Индии, и превосходным средством от головной боли. Слон знает, что обладает этой исцеляющей силой, и ни за что не откроет рот; он из тех негодяев-врачей, которые настаивают на том, чтобы сначала получить свой гонорар. Когда вы даете ему это, он любезно соглашается, раскрывает свои челюсти и держит их открытыми, пока мужчина желает; он знает, что отдал напрокат сладость своего дыхания».
  5. «Откуда, — спросил я, — этот безобразный зверь получает этот восхитительный запах?» — «От характера его пищи», — сказал Хармид. «Страна индейцев близка к солнцу: они первыми видят восход бога-солнца; его лучи очень горячие, когда попадают на них, и их тела сохраняют оттенок благодаря воздействию его огня. (Овидий, Met II. 235 (о роковом стремлении Фаэтона): -
   
  Эфиопы в то время (как утверждают люди за истину)
   
  — Кровь силой того самого тепла притягивается к наружной части
  И пыль с тех пор стала такой черной и смуглой.) У нас, греков, есть некий цветок, такой же темный, как кожа негра: в Индии это не цветок, а лист, какой мы находим на деревьях в нашей стране: там он скрывает свое благоухание и не выдает своего запаха; ибо она либо не решается хвастаться своими качествами перед теми, кто хорошо их знает, либо жалеет их перед соотечественниками. Но стоит ему хоть немного удалиться от своих укрытий и выйти за пределы своей страны, как он раскрывает скрытую им сладость, вместо листа превращается в цветок и наполняется благоуханием. Это черная роза индейцев; это пища для слона, как трава для наших волов. Вскормленное им от рождения, все животное приобретает запах своей пищи и испускает свое дыхание, наделенное сладчайшим благоуханием, — его дыхание есть источник его аромата».
  6. Вскоре после того, как полководец закончил эти рассказы (ибо тот, кто подвергся нападению Купидона, не может долго выносить пытки в его огне), он послал за Менелаем и взял его за руку, сказав: «Ваши услуги Клитофонту». покажи, что у тебя талант к дружбе; и вы найдете то же самое во мне. Я прошу вас об одолжении, которое вам очень легко выполнить; и, предоставив его, вы можете спасти мою жизнь, если хотите. Левкиппа — моя смерть; ты придешь на помощь. Она уже в долгу перед вами за спасение ее жизни; ваша награда за услугу, которую вы можете мне оказать, будет пятьдесят золотых, а она может получить столько, сколько пожелает.
  «Нет, — сказал Менелай, — приберегите свои деньги для тех, кто превращает свою дружбу в предмет обмена; Я, который уже является вашим другом, постараюсь быть вам полезным. С этими словами он подошел ко мне и рассказал всю историю, и мы совещались, что делать. Мы пришли к выводу, что лучше всего его одурачить; ибо открытое противодействие было небезопасно, если бы он применил силу, а бегство было невозможно, так как мы были окружены со всех сторон как разбойниками, так и его собственной очень многочисленной солдатской свитой.
  7. Поэтому Менелай немного подождал, а затем вернулся к Хармиду. — Ваше дело сделано, — сказал он. «Сначала она очень сильно отказывалась, но когда я умолял ее, напоминая ей, что она в долгу передо мной, она согласилась. Однако она делает разумную просьбу, и это короткая задержка в несколько дней; «Пока, — говорит она, — я не приеду в Александрию; это всего лишь деревня, где все на виду, а здесь слишком много людей, которые видят все, что происходит». -- "Долго ждать ее благосклонности, -- сказала Хармида. Когда человек на войне, как можно откладывать свои желания? А когда солдат только идет в бой, откуда ему знать, выживет ли он? Есть так много разных дорог к смерти; если вы можете получить мою безопасность, гарантированную Судьбой, я буду ждать. Я просто собираюсь сражаться с пиратами; но внутри моей души есть другой вид конфликта. Воин, (Амур), вооруженный луком и стрелами, разоряет меня: я побит, я весь в ранах; позови, мой друг, позови скорее врача, который может исцелить меня; рана опасна. Я понесу огонь в страну врагов моих; но Любовь зажгла против меня другой факел; ты, Менелай, погаси этот огонь первым. Съезд любви был бы прекрасным предзнаменованием перед тем, как мы вступим в битву; пусть это будет Афродита, которая пошлет меня к Аресу».
  — Но ты же видишь, — сказал Менелай, — что ей здесь нелегко обмануть своего будущего мужа, тем более что он сильно в нее влюблен.
  «Туш, — сказала Хармидес, — довольно легко отправить Клитофонту куда-нибудь еще».
  Менелай увидел, что Хармида настроена серьезно, и стал опасаться за мою безопасность. поэтому он поспешно состряпал благовидное оправдание, сказав: «Вы хотите знать истинную причину задержки? Еще вчера на ней было по-женски, так что к ней не может подойти мужчина».
  — Что ж, — сказал Хармидес, — нам придется подождать здесь три или четыре дня, этого будет вполне достаточно. Но попросите ее сделать то, что возможно; пусть она во всяком случае предстанет передо мной и поговорит со мной; Я хочу услышать ее голос, взять ее за руку, прикоснуться к ней — утешение влюбленных. Да, и я могу поцеловать ее тоже; в ее состоянии нет никаких возражений против этого.
  8. Когда Менелай пришел и сказал мне это, я закричал, что лучше умру, чем увижу поцелуй Левкиппы с другим. -- Что, -- сказал я, -- может быть слаще ее поцелуя? Полное наслаждение любовью подходит к концу, и вскоре человек насыщается ею — это ничто, если отнять у нее поцелуи; поцелуй не кончается, никогда не насыщает и всегда свеж. Из уст исходят три очень очаровательные вещи; дыхание, голос и поцелуй; мы целуем тех, кого любим, губами, но источник наслаждения исходит из души. Поверь мне, Менелай, когда я говорю тебе (ибо в моих бедах я открою тебе самые священные тайны), что это все, что даже я получил от Левкиппы; она еще девственница; только в поцелуях она моя супруга; и если другой отнимет их у меня, я не потерплю изнасилования; с моими поцелуями не может быть прелюбодеяния».
  Тогда ясно, — сказал Менелай, — что нам нужен хороший и скорый совет. Ибо когда человек влюблен, он может выносить это, пока лелеет надежду на успех, ревностно стремясь к самому этому успеху; однажды доведя его до отчаяния, он превратит свое желание в страсть, чтобы в ответ причинить боль тому, что стоит на его пути. И предположим, что он также обладает силой, чтобы без страдания причинить вред, тогда тот факт, что его дух бесстрашен, еще больше разжигает его ярость; и эта возможность побуждает его решительно разобраться со своей сложной ситуацией». (Я совсем не уверен в точном значении последнего предложения Менелая. Оно могло бы также означать: «Да, и случай [краткое время, которое у нас есть, чтобы действовать] усугубляет наши трудности в разрешении ситуации». )
  9. Мы все еще искали план, когда вошел человек, очень взволнованный, и сказал нам, что Левкиппа, прогуливаясь по улице, внезапно упала, глаза ее закатились; поэтому мы вскочили и побежали к ней, и нашли ее лежащей на земле. Я подошел к ней и спросил ее, в чем дело, но едва она меня увидела, как с налитыми кровью глазами ударила меня по лицу; и когда Менелай попытался удержать ее, она пнула его. Это дало нам понять, что она была поражена каким-то сумасшествием, так что мы насильно схватили ее и попытались удержать; однако она боролась с нами и, казалось, мало заботилась о женской скромности. От всего этого в палатке поднялся великий гомон, так что сам генерал поспешил туда и увидел, что происходит. Сначала он подозревал, что эта ее болезнь была лишь предлогом против его ухаживаний, и подозрительно смотрел на Менелая; когда он увидел правду, а вскоре увидел, то тоже огорчился и пожалел ее. Поэтому принесли веревки и связали бедную девушку. Но когда я увидел путы на ее запястьях, я не мог не умолять Менелая (остальные ушли), говоря: «Развяжи их, умоляю тебя, развяжи их; эти нежные руки не могут нести оковы. Оставьте меня с ней; Я один буду с моими объятиями быть веревкой, чтобы связать ее; пусть ее безумие бушует против меня. Зачем мне жить дольше? Я здесь, и Левкиппа меня не знает; там моя любовь лежит связанной, и я, бессердечный негодяй, мог разлучить ее и не хочу. Неужели судьба спасла нас от рук разбойников только для того, чтобы вы стали забавой безумия, неудачливого, как мы, когда мы казались наиболее удачливыми? Мы избежали ужасов, ожидавших нас дома, только для того, чтобы потерпеть кораблекрушение; мы были спасены от моря... (Риторический строй фразы как бы показывает, что здесь что-то утеряно, например, «лишь бы попасть в руки разбойников»); мы были спасены от грабителей, только чтобы найти безумие, ожидающее нас. Да, дорогая, даже если ты выздоровеешь, я все равно боюсь, что Божье посещение причинит тебе вред. Кто может быть несчастнее нас, которые боятся даже того, что кажется нашим счастьем? Но ты хоть раз выздоровеешь и опять опомнишься, и пусть Фортуна опять проделывает, что ей вздумается!
  10. При этих словах товарищи Менелая пытались меня утешить; такие неприятности, говорили они, были непродолжительны, а часто случались в жаркое время юности, когда кровь, будучи молодой и новой и кипя при приближении к совершеннолетию, разливается по венам и заливает мозг, затапливая источник жизненных сил. причина. Поэтому было правильно послать за врачами и попытаться найти лекарство. Соответственно, Менелай подошел к генералу и попросил, чтобы можно было позвать армейского врача; генерал с удовольствием согласился, ибо влюбленные достаточно рады повиноваться велениям, которые любовь возлагает на них. Когда пришел врач: «Сначала, — сказал он, — мы должны усыпить ее, чтобы преодолеть сильный приступ болезни, от которой она страдает, — сон есть лекарство от всех болезней, — а после этого мы пропишем дальнейший курс лечения». С этим намерением он дал нам небольшое лекарство величиной с орех, велев нам растворить его в масле и натереть им макушку; позже, сказал он, он подготовит еще одну, чтобы очистить ее. Мы выполнили его указания, и после того, как ее натерли препаратом, она быстро уснула и оставалась таковой всю оставшуюся ночь до утра. Я бодрствовал всю ночь и, сидя, не мог не заплакать и не сказать, глядя на ее оковы: «Увы, моя дорогая, ты пленница, даже когда спишь; даже твой сон не свободен. Мне интересно, о чем ты мечтаешь; ты во сне в здравом уме, или тебе тоже снятся сны сумасшедшей?» Но даже проснувшись, она опять выкрикнула какие-то бессмысленные слова; доктор был под рукой и дал ей другое лекарство.
  11. Пока это происходило, пришел гонец от сатрапа Египта, приказывая войску выступить, и кажется, что письмо должно было приказать полководцу поторопиться вступить в бой, так как он сразу же приказал всем своим людям вооружиться, чтобы вступить в бой с пиратами. Поэтому они со всей скоростью поспешили к своему оружию и вскоре были готовы со своими ротными командирами. Затем он дал им лозунг, велел расположиться лагерем и остался на месте; на следующее утро на рассвете он вывел их против неприятеля. Теперь положение села, удерживаемого грабителями, было следующим. Нил течет единым потоком от египетских Фив до Мемфиса; немного ниже находится деревня (Cercasorus ее название), в конце безраздельного тела реки. С этого момента она расходится по земле, и из одной образуются три реки; два потока расходятся по обеим сторонам, а средний течет тем же руслом, что и непрерывная река, и образует дельту между двумя внешними рукавами. Ни один из этих трех каналов не достигает моря в непрерывном состоянии; каждый, достигая разных городов, расходится дальше в разные стороны. Образовавшиеся рукава все больше, чем реки Греции, и вода, хотя и так сильно разделенная, не теряет своей полезности, а используется для лодок, для питья и для сельскохозяйственного орошения.
  12. Этот великий Нил — центр их существования — их река, их земля, их море, их озеро; Странно видеть рядом лодку и мотыгу, весло и плуг, руль и веялку — место встречи матросов и земледельцев, рыб и волов. (Сравните эпиграмму Филиппиков из Фессалоники, Anth. Pal ix. 299, где два быка, привыкшие пахать, жалуются, что вынуждены тянуть невод.) Куда плыл, там и сеешь; где посеешь, там море возделываемое. Ибо река имеет свое время, и египтянин сидит и ждет ее, считая дни. Нил никогда не обманывает; это река, которая соблюдает свои предписания как во время своего увеличения, так и в отношении количества воды, которую она приносит, река, которая никогда не позволяет уличить себя в непунктуальности. Вы можете увидеть конфликт между рекой и сушей: одна борется с другой, вода за то, чтобы превратить такое обширное пространство почвы в море, а почва за то, чтобы поглотить столько пресной воды. В конце концов, это ничейная битва, и нельзя сказать, что ни одна из двух сторон не потерпела поражения, поскольку вода и суша соразмерны и идентичны.
  О пристанищах разбойников, упомянутых выше, всегда много стоячей воды; когда он затопляет землю, он образует озера, и они остаются неуменьшаемыми, когда Нил уходит вниз, полный воды, а также водного ила. Туземцы могут либо идти по ним, либо грести, но только в лодках, достаточно больших, чтобы вместить одного пассажира (любого рода, непривычного для местности, грязь там захлебывается и останавливается); это маленькие и легкие сосуды (должно быть, они были похожи на наши старомодные коракулы. Плиний ( HN XIII, 11) рассказывает нам о том, из чего они были сделаны: и плетут из них лодочки» (ср. Lucan, IV, 136), набирая очень мало воды; если воды совсем нет, лодочники берут свое судно и несут его на спине до тех пор, пока оно снова не выйдет на воду. Посреди этих озер лежат острова, разбросанные тут и там. На некоторых из них нет домов, но они засажены папирусом, и его стебли растут так близко, что между ними едва может стоять человек; над головой этих густых джунглей листья растения образуют плотное покрытие. Поэтому грабители могут проникнуть туда, строить свои планы, устраивать засады или прятаться, используя растения папируса в качестве своих укреплений. На других островах есть хижины, и хижины, тесно сбитые друг с другом, напоминают город, защищенный водой. Это курорты пиратов; один из них, больше других и с большим количеством хижин на нем, назывался, кажется, Никохис; там, как их самая сильная крепость, они все собрались и ободрились как своей численностью, так и крепостью позиции. Он превратился в полуостров из-за узкой дамбы длиной в фарлонг и шириной в двенадцать саженей, по обе стороны которой воды озера полностью окружали город.
  13. Увидев приближение полководца, они придумали следующую хитрость. Они собрали всех своих стариков и снабдили их пальмовыми ветвями, чтобы они выглядели как просители, а позади них они вытянули цвет своей юности, вооруженный щитом и копьем; ветераны должны были держать ветки вверху, чтобы скрыть те, что в тылу, за листвой, в то время как последние должны были держать свои копья горизонтально и водить ими по земле, чтобы их не было видно. Если полководец был побежден молитвами стариков, вооруженные воины не должны были предпринимать никаких попыток вступить в бой; но если его не было, они должны были пригласить его войти в их город, как если бы они были там, чтобы отдаться своей судьбе; и когда они достигли середины дамбы, старики по заранее установленному сигналу должны были бежать прочь, бросая ветки, в то время как вооруженные люди должны были повернуться, атаковать и сражаться изо всех сил.
  Они были тогда на своих местах, построенные в соответствии с этим планом, и умоляли полководца проявить уважение к их сединам и просительным пальмовым ветвям и сжалиться над городом; они были готовы, сказали они, дать ему в его личный кошелек сто талантов серебра и послать к сатрапу сотню человек, готовых предложить себя в качестве заложников для города, чтобы он мог унести своему начальнику несколько трофеи войны. Это их предложение было вполне искренним, и если бы генерал решил принять их условия, они бы заплатили деньги и отдали заложников; но так как он не соглашался, «Хорошо, — сказали старики, — если это ваше решение, мы должны принять то, что нам суждено. Даруй нам только одну милость в нашей беде; не убивай нас вне ворот наших и далеко от города нашего, но отведи нас на место, где жили отцы наши, к очагам, где мы родились, и да будет город наш и гробом нашим. Смотри, мы проложим тебе путь к нашей смерти». Генерал, услышав эту просьбу, распустил свои войска из боевого порядка и велел им следовать за ним на досуге.
  14. Было несколько разведчиков, наблюдавших за ходом событий издалека; их поставили пираты, которые приказали им, когда они увидят переправу врага, разрушить дамбы и спустить на них всю воду по мере их продвижения. Таково устройство вод Нила: в устье каждого канала египтяне держат дамбу, чтобы река не вышла из берегов и не затопила землю раньше времени; когда они хотят оросить землю, они немного приоткрывают дамбу, пока она не превратится в болото. Таким образом, за городом был длинный и широкий канал от реки; и те, кто был назначен для этой задачи, когда увидели вступление неприятельских сил, быстро прорвали дамбу. Все произошло в одно мгновение; старики впереди вдруг исчезли, другие подняли свои копья и бросились вперед, и вода тотчас хлынула; лагуны поднялись, вода вздулась со всех сторон, перешеек был затоплен, и вся страна стала похожа на море. Буканьеры напали на своих врагов и пронзили своими копьями тех, кто был впереди, в том числе генерала; ибо они были безоружны и весьма беспорядочны при неожиданном нападении. Что касается остальных, то способов, которыми они встретили свою смерть, было слишком много, чтобы описать. Некоторые при первом порыве даже не выхватили оружия, а тотчас же погибли; у других не было времени, чтобы выступить в свою защиту; их вырезали в тот же момент, когда они поняли, что на них напали; другие еще до того, как они это осознали. Другие, пораженные неожиданным событием, стояли и ждали смерти. Некоторые поскальзывались при попытке двигаться, вода подмывала их шаги; другие, пытаясь бежать, скатились в глубокую часть озера и были утянуты под воду. Что же касается тех, кто стоял на твердой земле, то вода доходила им до пупка и тем поднимала их щиты, таким образом подвергая их тела ударам неприятеля. Вода в лагуне везде была выше человеческого роста; действительно, невозможно было сказать, где озеро, а где суша; те, кто пытался бежать по суше, должны были идти медленно, опасаясь совершить ошибку, и поэтому быстро попадали в плен; а те, кто заблудился в озере, приняв его за сушу, утонули. Это была парадоксальная авария: бесчисленные крушения, но не корабль. И то, и другое действительно было новым и странным: сухопутная битва на воде и кораблекрушение на суше. Победители были в большом восторге от результата и в высоком самом себе, воображая, что они добились победы своей храбростью, а не закулисной хитростью; ибо египтянин подвержен самой рабской трусости, когда он боится, и самой безрассудной опрометчивости, когда его поощряет его положение; ни в том, ни в другом случае он не проявляет умеренности — он либо преклоняется перед судьбой с преувеличенным малодушием, либо проявляет в успехе более чем идиотскую смелость.
  15. Прошло уже десять дней с тех пор, как безумие охватило Левкиппу, и ее болезнь не наступала. Однако однажды во сне она произнесла во сне такие слова: «Из-за тебя я потеряла рассудок, Горгий». Когда наступило утро, я рассказал Менелаю, что она сказала, и спросил, есть ли здесь Горгий. Когда мы выходили, к нам подошел юноша и, обращаясь ко мне, сказал: «Я иду, чтобы быть спасением тебе и твоей возлюбленной. ( yvvη, как здесь, так и в некоторых других отрывках, используется в смысле предполагаемой жены , подобно немецкому Braut. Это не может быть точно передано в английском языке ни одним из обычных эквивалентов yvvη , так что оно должно быть выражено альтернативами или иносказаний.)» Я онемел от этого и подумал, что он должен быть послан мне Богом. — Вы случайно не Горгий? — сказал я. — Нет, — сказал он, — но Херей. Тебя погубил Горгий.
  Я не мог не вздрогнуть при этом и сказал: «Что это за погибель, и кто такой Горгий? Какой-то бог ночью сообщил мне свое имя; вам надлежит быть толкователем небесного послания».
  «Горгий был, — сказал он, — египетским воином; теперь его нет, но он стал жертвой пиратов. Он влюбился в избранницу твою и, будучи по природе знатоком снадобий, приготовил любовное зелье и подкупил твоего слугу-египтянина, чтобы тот взял его и смешал с напитком Левкиппы; но слуга по ошибке дал зелье неразбавленным, и оно произвело эффект безумия. Все это рассказал мне вчера слуга Горгия, который вместе с ним сражался с разбойниками; кажется, удача сохранила его для вас; он просит четыре золотых монеты, чтобы вылечить ее, потому что, по его словам, у него есть еще одно лекарство, которое является противоядием от первого».
  «Да благословит вас Бог, — сказал я, — за эту услугу, которую вы нам оказываете! Пожалуйста, приведите сюда человека, о котором вы говорите». Он ушел с этим поручением, а я пошел искать своего египтянина и ударил его кулаком по лицу не раз и не два, крича и говоря ему: «Скажи мне, что ты дал Левкиппе? Что заставило ее сойти с ума? Он очень испугался и рассказал нам всю историю так, как рассказал ее нам Херей; так что мы закрыли его в тюрьме и держали его там.
  16. Тем временем вернулся Херей, приведя с собой своего человека, и я обратился к ним обоим: «Вот ваши четыре золотых монеты в награду за ваши добрые вести; но послушай, что я скажу о лекарстве. Вы видите, что отравленное зелье стало причиной нынешнего злого состояния девушки; несомненно, небезопасно добавлять новые лекарства к органам, уже находящимся под действием наркотиков. Скажи нам, из каких ингредиентов он состоит, и приготовь его здесь, в нашем присутствии; Если вы сделаете это, то получите в награду еще четыре золотых монеты».
  -- Ваши опасения вполне оправданы, -- сказал он. «Но ингредиенты довольно распространены и все безвредны для употребления; Я сам выпью порцию, равную ей». Сказав так, он послал кого-то купить их и вернуть, назвав каждого; и когда они прибыли, что было очень скоро, он растерял их всех на наших глазах и разделил комплекс на две части. «Одну сначала выпью сам, — сказал он, — а другую дам девице. После того, как она примет его, она будет спать всю ночь, а когда наступит утро, она сразу встанет от сна и от болезни». Поэтому он сначала принял свою порцию лекарства, а остальное велел дать ей выпить вечером. «Но я, — добавил он, — должен уйти и отдохнуть, как того требует лекарство». С этими словами он ушел, взяв четыре золотых монеты, которые я дал ему. «Я дам вам остальные четыре, — сказал я, — когда она выздоровеет».
  17. Итак, когда пришло время дать ей лекарство, я вылил его и помолился над ним так: «Снадобье, дитя земли, дар Эскулапа, исполни свои обещания; Будь счастливее меня и спаси меня, мой дорогой. Преодолейте это другое жестокое и дикое зелье». Сотворив таким образом лекарство, я поцеловал чашу и дал ее выпить Левкиппе; и она, как и предсказывал мужчина, вскоре крепко уснула. Я сел рядом с ней и обратился к ней так, как будто она могла слышать мои слова; «Ты действительно снова придешь в себя? Узнаешь ли ты меня снова? Услышу ли я снова этот твой дорогой голос? Дай мне знак надежды теперь, во сне, как вчера ты правильно угадал имя Горгия. Счастливее ты в покое; бодрствуя, вы страдаете от безумия, а ваши сны имеют здравый смысл». Так говорил я Левкиппе, как будто она меня слышала, и наконец явился рассвет, о котором я так долго молился; Левкиппа заговорила, и слово, которое она произнесла, было «Клитофонт». Я вскочил, подошел к ней и спросил, как она; она, казалось, ничего не знала о том, что произошло, но была поражена, увидев свои оковы, и спросила, кто ее связал. Увидев ее опять в здравом уме, я обрадовался до смущения и развязал узы, а потом рассказал ей весь ход событий; ей было очень стыдно, когда она это услышала; она покраснела, и едва ли можно было убедить ее, что она еще не вне себя. Поэтому я сделал все возможное, чтобы утешить и успокоить ее, и заплатил за лекарство с величайшей доброй волей. Все деньги, которые мы приготовили для путешествия, были в безопасности; то, что Сатир случайно привязал к своему поясу, когда мы потерпели кораблекрушение, не было у него отнято грабителями, и ни он, ни Менелай не потеряли ничего из своего имущества.
  18. Пока все это происходило, из столицы против разбойников выступило большее войско, которое уладило их дела и сровняло с землей их город. По реке, освобожденной от буйства пиратов, мы предполагали плыть в Александрию, и Херей должен был сопровождать нас; ибо он подружился с нами благодаря информации, которую он смог дать нам о снадобье. Он был с острова Фарос по происхождению и рыбачил по профессии; он служил во флоте, посланном против пиратов, и уволился после окончания войны. Долгое время на Ниле не было лодок (из-за того, что его давно наводнили пираты, которые теперь были уничтожены), но теперь река была полна пассажиров, и все представляло собой восхитительное зрелище — пение лодочников. , ритм весел и процессия лодок; это походило на большую ярмарку, и все наше путешествие казалось праздничным праздником. Это был первый раз, когда я пил воду Нила, не смешивая ее с вином, так как хотел испытать ее превосходство как напитка; вино портит его характер. Я наполнил ею прозрачный стакан и увидел, что в отношении прозрачности (прекрасная вода сама по себе, в настоящее время это не является одной из ее характеристик, хотя легкая непрозрачность вполне безвредна и может быть до некоторой степени изменена). оседать.) он соперничал, более того, он победил сосуд, который содержал его; на вкус она была достаточно сладкой и прохладной, чтобы быть восхитительной, в то время как некоторые из греческих рек, с которыми я сравнивал ее, настолько холодны, что причиняют боль. По этой причине египтянин не чувствует потребности в соке Бахуса и боится пить воду без смеси. Удивило меня и то, как они его пьют: не черпают, как обычно, и не пользуются сосудами, из которых пьют, имея сосуд, обеспеченный природой — рукой. Если кто-то из них, находясь на борту корабля, испытывает жажду, он склоняет лицо вперед над бортом над рекой, а затем, сделав ладонь дуплом, погружая ее под воду и наполняя водой, дергает ее. в рот и не промахивается; его открытый рот ждет, принимает и удерживает его, когда его бросают, а затем смыкается, не давая ему снова выпасть.
  19. Я также видел другого зверя, обитателя Нила, который еще более славится своей силой, чем бегемот: он называется крокодил. Его форма похожа как на зверя, так и на рыбу; он большой длины от головы до хвоста, хотя и не пропорционально широкий. Его шкура морщинистая и чешуйчатая, кожа на спине черная и твердая, как камень, тогда как на брюхе она белая; у него четыре ноги с кривыми кривыми ногами, как у черепахи; хвост у него длинный и толстый, как и твердая часть тела; в отличие от других животных, это костное продолжение позвоночника, составной частью которого он действительно является. С верхней стороны он разделен на жестокие шипы, похожие на зубья пилы; животное использует его как бич против своей добычи, поражая им все, против чего оно борется, и нанося несколько ран одним ударом. Его голова прирастает прямо к плечам, образуя с ними одну прямую линию; ибо шея не является одним из даров, которыми она одарена природой. Его глаза более мрачные и пристальные, чем у лошади; обычно он находится в состоянии широко открытого рта. В остальное время, когда он не агапе, этой частью зверя является голова; но когда он зевает вслед за своей добычей, он целиком состоит из рта. Он поднимает верхнюю челюсть, оставляя нижнюю неподвижной. Они расставлены так широко, что отверстие доходит до плеч и виден вход в брюхо. (Сравните описание зверя, готовящегося напасть на Андромеду, в III. VII.) Зубы у него многочисленные, расположены один за другим; говорят, что они идентичны по числу дням, которым Бог дает свет в течение года — могучий урожай, который произрастет на поле его пастей! Когда оно выходит из реки на землю, вы удивитесь огромной силе существа, если посмотрите, как оно волочит свое тело.
  КНИГА V
  1. После трехдневного плавания мы прибыли в Александрию. Я вошел в него через так называемые Солнечные Ворота и сразу же был поражен великолепной красотой города, которая наполнила мои глаза восторгом. От Солнечных ворот к Лунным воротам — это божества-хранители входов — вел прямой двойной ряд колонн, примерно посередине которых лежит открытая часть города, а в ней столько улиц, что, прогуливаясь по ним, вообразил бы себя за границей, оставаясь дома. Пройдя еще несколько сотен ярдов, я пришел к кварталу, названному именем Александра, где увидел второй город; великолепие этого было разрезано на квадраты, потому что там был ряд колонн, пересекаемых другими, такими же длинными под прямым углом. Я пытался окинуть взглядом каждую улицу, но взгляд мой был еще неудовлетворен, и я не мог сразу охватить всей красоты места; кое-что видел, кое-что собирался увидеть, кое-что искренне желал увидеть, кое-что не мог пройти мимо; то, что я действительно видел, останавливало мой взгляд, в то время как то, что я ожидал увидеть, тянуло его к следующему. Поэтому я осмотрел каждую улицу и, наконец, неудовлетворенный взглядом, воскликнул от усталости: «Ах, глаза мои, мы разбиты». Две вещи поразили меня особенно странными и необыкновенными: нельзя было решить, что больше, величина места или красота его, сам город или жители его; ибо первое было больше, чем континент, второе превосходило по численности целую нацию. Глядя на город, я сомневался, сможет ли когда-нибудь его заполнить какая-либо раса людей; Глядя на жителей, я задавался вопросом, можно ли когда-нибудь найти город, достаточно большой, чтобы вместить их всех. Баланс казался совершенно ровным.
  2. Так повезло, что в то время был священный праздник великого бога, которого греки называют Зевсом, египтяне Сераписом, и была процессия факелов. Это было величайшее зрелище, которое я когда-либо видел, потому что был поздний вечер, и солнце уже зашло; но не было и признака ночи — как будто другое солнце взошло, но разошлось на мелкие части во все стороны; Я подумал, что тогда город соперничал с небом по красоте. Я также посетил Милостивого Зевса и его храм в его образе бога Неба; и тогда, молясь великому богу и смиренно умоляя его, чтобы наши беды наконец закончились, мы вернулись в квартиру, которую Менелай нанял для нас. Но бог, кажется, не был готов согласиться с нашими мольбами, но нас ждало еще одно из испытаний и упражнений Судьбы.
  3. Это было причиной. Херей некоторое время был тайно влюблен в Левкиппу; по этой причине он сообщил нам о лекарстве, которое ей дали; он искал случая завязать с ней близкое знакомство и желал спасти ее в свою пользу. Зная, что иначе осуществить свои желания невозможно, он затеял заговор. Будучи мореплавателем, он собрал пиратскую банду себе подобных; и, проинструктировав их, как им действовать, пригласил нас на обед на Фарос (остров в Александрийской бухте, известный маяком на нем), заявив, что это его день рождения. Мы только что вышли из нашей двери, когда с нами случилось дурное предзнаменование; ястреб, преследовавший ласточку, ударил крылом Левкиппу по голове. Я был несколько смущен этим и, взглянув на небо, сказал: «Что это за знамение, — сказал я, — о Зевс, которое ты являешь нам? Если на самом деле эта птица ( opvis , как и οιωνός, может означать и «птицу», и «предзнаменование») исходит от тебя, покажи нам другое, более ясное предзнаменование». Обернувшись (случайно я стоял у мастерской художника), я увидел висевшую там картину, сюжет которой имел такое же скрытое значение, изображая изнасилование Филомелы, насилие, совершенное Тереем, и отрезание ей языка. Вся история была полностью представлена на картине, включая гобелен, самого Терея и роковой стол. Служанка стояла и держала развернутый гобелен; Филомела стояла рядом, водя пальцем по ней, указывая на сюжеты вышивки; Прокна склоняла голову, чтобы показать, что она понимает, на что ей указывают; в глазах ее было дикое выражение, и она пришла в ярость от того, что увидела там изображенное. Вышитым на ней сюжетом был фракиец Терей, борющийся с Филомелой в похотливой ссоре; волосы ее были растрепаны, пояс расстегнут, туника разорвана, а грудь полуобнажена; правой рукой она целилась в глаза Терея, а левой пыталась натянуть разорванную одежду на грудь. Он держал ее в своих объятиях, притягивая ее тело к себе в них, и крепче обнимал ее, тело к телу; такова была картина гобелена, которую сделал художник. Что касается остальной картины, то женщины показывали Терею остатки пира в корзине, голову и руки ребенка; выражение их лица было смесью смеха и страха. Терей был изображен вскакивающим со своего места и обнажающим меч против женщин; нога его упиралась в стол, который не стоял и не падал, но выказывал неустойчивое равновесие готовящегося падения.
  4. «По моему мнению, — сказал Менелай, — нам не следует продолжать наше путешествие на Фарос; ибо вы можете заметить, что у нас было два дурных знамения: прикосновение к нам птичьего крыла и угроза, которую подразумевает эта картина. Те, кто заявляют, что они интерпретируют знаки, призывают нас обращать внимание на рассказы о картинках, если они попадаются нам на глаза, когда мы приступаем к делу, и заключить, что то, что, вероятно, произойдет с нами, будет иметь тот же характер, что и предыдущее. событие нарисованной истории. Ты видишь, как полон страданий этот рисунок — беззаконной любви, бесстыдного прелюбодеяния, женских горестей; Поэтому я рекомендую вам воздержаться от этой вашей экспедиции. Слова его показались мне небезосновательными, и я умолял Херея простить нас за этот день; он ушел от нас в большом неудовольствии, сказав, что вернется к нам завтра.
  5. Сказал мне Левкиппа — все женщины любят сказки — « Что означает сюжет этой картины? Что это за птицы? Кто эти женщины и этот мерзкий мужчина? Я стал рассказывать ей всю историю: «Это и соловей, — сказал я, — и ласточка, и удод, — все человеческие существа, а также все птицы; человек стал удодом, Филомела — ласточкой, а Прокна — соловьем. Обе эти женщины жили в Афинах, а мужчина, Терей, был мужем Прокны. Одной жены, по-видимому, недостаточно для любви варвара, особенно если представится случай дать волю своему распутству; и этот фракиец получил возможность благодаря естественной привязанности Прокны, которая послала своего мужа привести к ней ее сестру. Он начал свое путешествие, все еще будучи мужем Прокны, но вернулся обратно. , который хотел видеть ее сестру; другой рассказывает, что он сказал Пандиону, что Прокна умерла, и что он хотел бы иметь Филомелу, сестру его покойной жены, во втором браке.) любовник Филомелы, и, кстати, он сделал ее второй Прокне; тогда, опасаясь языка Филомелы, жених его подарил ей, что она будет немой, и он скрыл славу ее речи. Но это не принесло ему никакой пользы; Искусство Филомелы дало ей безмолвный голос. Она плетет красноречивый гобелен, вплетая свою историю в нити; ее рука занимает место ее языка и излагает перед глазами Прокны то, что Прокна должна была узнать ее ушами, - она рассказывает сестре о своих страданиях с помощью своего челнока. Когда Прокна прочитала о акте насилия с помощью гобелена, она стала искать, как бы ей отомстить своему мужу. С двумя женщинами их гнев удваивался; они сговорились ради одной цели, подстрекаемые ревностью (строго говоря, именно ζηλοτυπία подстегивает Прокну, vBpis , которая была причиной мести Филомелы. Но в совершенно естественном расширении оба они применяются к каждой из женщин. ) и чувство совершённого насилия, и устроил пир, ещё более отвратительный, чем нечестивое бракосочетание; Собственное дитя Терея (Итис) должно было стать его блюдом; чья мать была Прокной до ее ярости; но теперь она забыла о муках, от которых родила его. Настолько сильнее были агонии ревности, чем в утробе матери; женщины заботятся только о том, чтобы отомстить тому, кто обидел их ложе, даже если они понесут в своей мести горе, равное тому, что они причинили; и они уравновешивают боль своих страданий сладостью возмездия, которое они совершают. Так Терей обедал этим дьявольским блюдом, а они несли ему в корзине останки его сына со смесью страха и насмешливого смеха; он видит эти останки, скорбит о том, что съел, — он знал, что он отец той самой пищи, которую он проглотил; зная это, он обнажает свой меч и бросается на женщин, но воздух принимает их от его мести; он восседает вместе с ними и, подобно им, становится птицей. Они еще сохраняют образ испытываемых ими страстей — ласточка летит, Терей преследует; его ненависть так же велика, как и прежде, даже когда они все одеты крыльями».
  6. На тот момент благодаря этому инциденту мы избежали заговора против нас; но мы выиграли только один день. На следующий день на рассвете пришел Херей. К большому стыду, мы не могли больше оправдываться и сели в лодку, чтобы отправиться на Фарос. Менелай остался, сказав, что он нездоров. Херей сначала привел нас к маяку и показал нам самое замечательное и необычное сооружение, на котором он покоился; это было похоже на гору, почти достигающую облаков, посреди моря. Под зданием текла вода; казалось, будто оно подвешено над их поверхностью, а на вершине этой горы взошло второе солнце, чтобы быть проводником для кораблей. После этого он отвел нас в свой дом, стоявший на берегу на краю острова.
  7. Как только наступил вечер, Херей вышел, притворяясь требованиями природы. Вскоре после этого у дверей внезапно раздалась суматоха, и в комнату ворвалась толпа высоких мужчин с обнаженными мечами, и все они нацелились на девушку. Видя, как отнимают у меня самое дорогое, я не выдержал и бросился в драку; один из них ранил меня шпагой в бедро, и я упал на землю. Пока я падал, обливаясь кровью, ее посадили в лодку и увезли. Таковы были шум и суматоха, вызванные пиратами, что подошел комендант острова, который оказался моим знакомым, потому что он был в нашем бывшем лагере. Я показал ему свою рану и умолял преследовать пиратов. Около города стояло на якоре множество кораблей; командир вошел в один из них и отправился в погоню, его телохранитель был с ним, а я последовал за ними, принесенный на борт на носилках.
  Как только пираты увидели, что наш корабль вышел, чтобы дать им бой, они подняли девушку на палубу со связанными за спиной руками; и один из них закричал громким голосом: «Вот награда, за которую вы боретесь», отрубил ей голову и бросил тело в море. Когда я увидел это, я закричал и заплакал, и сам хотел броситься в него; Мои спутники удержали меня от этого, и я умолял их остановить корабль и послать кого-нибудь в воду, чтобы посмотреть, смогу ли я спасти тело девушки для его погребения. Командир согласился и остановил корабль; двое матросов прыгнули за борт, схватили чемодан и принесли его нам. Тем временем пираты гребли с еще большей силой; мы снова приближались к ним, когда они увидели другой корабль и, узнав его, позвали его на помощь; его команда состояла из ловцов пурпура, тоже пиратов. Когда полководец увидел, что против него теперь два корабля, он встревожился и приказал гребцам повернуть назад; пираты действительно уже перестали бежать и вызывали нас на бой. Мы достигли земли; Я высадился и там, обняв тело, дал волю своим слезам: «Ну, — воскликнул я, — теперь, Левкиппа, ты действительно умер; и двойная смерть, с ее долей и в хвале, и в море. Бедные останки твоего тела у меня есть, но тебя я потерял; разделение между сушей и морем несправедливо; хотя мне кажется, что у вас осталась большая часть вас, на самом деле это меньшая, тогда как то, что кажется обладающим лишь малой частью вас, на самом деле имеет все. (Голова — самая благородная часть анатомии. Никакой перевод не может сделать эту вымученную риторику чем-то иным, как смешным.) Ну же, раз Судьба скупилась на поцелуи на твоем лице, я вместо этого поцелую твою израненную шею.
  8. После этой панихиды и после погребения тела я снова вернулся в Александрию; там лечили мою рану, хотя и против моей воли, Менелай увещевал и утешал меня, и я остался жив. Прошло уже шесть месяцев, и интенсивность моей тоски стала понемногу угасать: ибо время есть лекарство от горя, исцеляющее душевные раны, — свет солнца приносит с собою радость, и горе, каким бы подавляющим оно ни было. , кипит лишь тогда, когда душа горит, и остывает, когда она окончательно преодолевается влиянием течения времени. Я шел по площади, когда кто-то сзади меня вдруг схватил меня за руку и повернул меня, и, не говоря ни слова, схватил меня на руки и горячо поцеловал. Сначала я не знал, кто это, но стоял, как оглушенный, принимая его объятия, — мишень для поцелуев; но через мгновение, когда я увидел его лицо, а это был Клиний, я громко закричал от радости, обнял его в ответ и ответил ему той же нежностью. После этого мы оба вернулись ко мне на квартиру, где он рассказал мне свою историю, как он спасся от кораблекрушения, а я рассказал ему все, что случилось с Левкиппой.
  9. «Сразу же, — сказал он, — после разлома корабля я взобрался на рей; Мне удалось ухватиться за него с некоторым трудом, так как он был уже переполнен, но я обхватил его руками и попытался повиснуть на нем и удержать его в своей хватке. Не успели мы долго плыть по нему, как мощная волна высоко подняла рангоут и швырнула его, почти перпендикулярно, на скалу под поверхностью воды, причем удар пришелся на его конец, противоположный тому, на который Я висел. После того, как он действительно ударил, он снова резко отскочил, как катапульта, и выстрелил в меня, как будто меня выбросило из пращи. После этого я проплыл остаток дня, хотя уже не лелеял никакой надежды на спасение. Я уже был измотан и отдался на волю судьбы, когда увидел прямо впереди несущийся ко мне корабль; и поэтому, воздевая руки, как мог, я умолял и молил об их жалости жестами. Они, то ли из сострадания ко мне, то ли из-за того, что их так гонял ветер, подошли совсем близко ко мне, и один из матросов бросил мне веревку, и судно не остановилось на своем пути; Я ухватился за него, и они потащили меня от самых ворот смерти. Корабль направлялся в Сидон, и некоторые из тех, кто был на борту, знали, кто я такой, и заботились обо мне.
  10. «После двухдневного плавания мы прибыли в тот город, и я попросил сидонян на борту (Ксенодама-купца и Феофила, его тестя) не говорить никому из тирян, чтобы они не встретились, как я спасся от кораблекрушения, чтобы не узнали, что я бежал с тобой из страны. Я надеялся, что, если они будут хранить молчание по этому поводу, мое отсутствие может остаться незамеченным; я отсутствовал всего пять дней, и меня никто не видел, и, как вы знаете (эта подробность фактически не упоминается в рассказе о бегстве Клиния и Клитофонта из Тира). приказал своим домочадцам сообщать всем, кто приходил с вопросами, что я уехал в свою загородную резиденцию на целых десять дней; и я обнаружил, что, как факт, этот отчет обо мне держал поле. Ваш отец вернулся из своего отсутствия в Палестине (упоминается во II. xxx, что Гиппий уехал на несколько дней, но место его назначения там не указано) только через два дня; и затем он обнаружил, что пришло письмо от отца Левкиппы (Сострата) — оно пришло на следующий день после нашего бегства — о помолвке его дочери с вами. Он вдвойне огорчился, когда прочитал письмо и узнал о твоем бегстве; во-первых, из-за потери приза (не очень ясно; была ли призом сама Левкиппа? И если да, то можно ли сказать, что Гиппий потерял ее? Или это ссылка на ее приданое, которое, таким образом, исходило от семьи Сострата. к делу Гиппия?), которое принесло письмо, и, во-вторых, потому, что Фортуна устроила так, что вы должны страдать с таким небольшим перевесом; Всех этих несчастий не случилось бы, если бы письмо пришло немного раньше. Он решил, что ему лучше не писать брату отчет о случившемся, и попросил также мать девушки (Пантею) пока хранить молчание; «Вероятно, мы скоро их найдем, — сказал он, — и Сострату нет нужды знать о несчастье, постигшем нас. Где бы они ни были, они будут только рады вернуться, когда узнают о помолвке, поскольку таким образом они могут открыто достичь самой цели своего бегства». Он сделал все возможное, чтобы узнать, куда вы ушли; и всего несколько дней тому назад пришел некто, Диофант Тирский, недавно прибывший морем из Египта, и сказал ему, что видел тебя там. Узнав, как обстоят дела, я тут же сел на корабль и вот уже восьмой день рыскаю по городу в поисках тебя. Ты должен определиться со своими планами на будущее, так как твой отец очень скоро будет здесь.
  11. Услышав эту историю, я громко вскричал от шутки, которую устроила мне Фортуна: «Жестокая богиня, — сказал я, — настало время, когда Соклей избирает дать мне Левкиппу — обручение, пришедшее с поля войны (The πόλεμος Θρακικός из I. iii. § G.) — так точно измеряет свое время, что его послание не должно прийти раньше нашего полета. Увы, моя несвоевременная удача! Как бы я был счастлив с разницей в один день! После смерти следует свадьба, после панихиды - брачный гимн. Что это за невеста, которую мне дарит судьба? Ведь она даже не дала мне ее в виде целого трупа.
  «Сейчас не время, — сказал Клиний, — для причитаний; но давайте подумаем, лучше ли вам немедленно вернуться в свою страну или подождать отца здесь.
  -- Ни то, ни другое, -- сказал я, -- с каким выражением лица мог я встречать своего отца после того, как сперва тайно убежал от него, а затем стал разрушителем попечения, возложенного на него его братом? Я ничего не могу сделать, кроме как сбежать до его прибытия. Пока я говорил это, вошли с ним Менелай и Сатир; обняв Клиния, они услышали от нас всю историю. — У тебя есть шанс, — сказал Сатир, — поставить свою судьбу в прекрасное положение и в то же время проявить жалость к душе, которая вся горит ради тебя. Пусть и Клиний выслушает положение дел; Афродита предлагает этому парню настоящий приз, и он не протянет руки, чтобы взять его. Она заставила полюбить его женщину настолько красивую, что вы могли бы принять ее за прекрасную статую; она ефесянка по происхождению, ее зовут Мелитта; она очень богата и молода. Ее муж недавно пропал в море, и теперь она готова принять этого парня за - я не скажу ее муж, (я не совсем уверен в значении этой фразы. Может быть, Клитофонта вышла замуж за ее, но иметь больше господства над собой и своими богатствами, чем обыкновенный муж, или, что более вероятно, что он не должен быть ее мужем, а в более выгодном положении amant en titre.), а — ее господином и господином ; она предлагает ему себя и все, что у нее есть. Из-за него она провела здесь уже четыре месяца, прося его быть ее спутником на обратном пути, но он по какой-то причине, которую я не могу понять, слишком горд, чтобы согласиться; Я полагаю, он думает, что его Левкиппа снова оживет.
  12. «Сатир, — сказал Клиний, — мне кажется, рассуждает разумно. Когда красота, богатство и любовь манят вас одновременно, не время сидеть и медлить: ее красота доставит вам удовольствие, ее богатство – роскошную жизнь, а ее любовь – уважение (αiδώs здесь трудно перевести: означают самоуважение, или уважение, оказываемое другим, или уважение, оказываемое другими. Я предпочел третью возможность.) мужчин. Бог ненавидит гордых, так что приди, позволь Сатиру уговорить себя и повинуйся воле Божией».
  «Возьми меня, куда хочешь, — сказал я со стоном, — если Клиниас тоже одобряет; но при одном условии, что эта надоедливая женщина не будет беспокоить и настаивать на том, чтобы я действительно стал ее мужем, пока мы не прибудем в Эфес; Некоторое время назад я поклялся, что не буду иметь ничего общего ни с одной женщиной здесь, где я потерял Левкиппу. Как только Сатир услышал это, он поспешил к Мелитте, чтобы сообщить ей хорошие новости, и очень скоро вернулся, чтобы сообщить, что, когда она услышала его сообщение, она чуть не умерла от восторга; также, что я должен пойти в тот же день, чтобы пообедать с ней в качестве прелюдии к нашему грядущему союзу. Я согласился на это и починился к ней.
  13. Когда она увидела меня, она вскочила, обняла меня и покрыла мое лицо поцелуями. Она действительно была красива; вы могли бы описать ее лицо как цвет и текстуру молока (буквальный перевод был бы таким: «что ее лицо было умащено молоком». Мне пришлось прибегнуть к чему-то вроде парафраза). ее щеки; взгляд ее сиял великолепием, присущим богине любви, а волосы у нее были длинные, густые и золотистые, так что я должен был признать, что созерцал ее не без удовольствия. Ужин, который она приготовила, был роскошным; она взяла кусок мяса, поставленного перед ней, чтобы сделать вид, что ест, но ничего не могла проглотить; она ничего не делала, только смотрела на меня. Для влюбленных нет наслаждения, кроме объекта любви, который занимает всю их душу и не оставляет в ней места для удовольствий за столом. Удовольствие от видения проникает через глаза и поселяется в груди; всегда несущий с собой образ возлюбленного, он запечатлевает его в зеркале души и оставляет там свой образ; эманация, испускаемая красотой, направляется невидимыми лучами к влюбленному сердцу и запечатлевает в нем свою фотографию. Поняв положение, я сказал ей: «Как это? Неужели вы ничего не берете из лакомств, которые сами приготовили? Вы едите не больше, чем те, кого рисуют как едоков».
  «Какое дорогое блюдо, — сказала она, — какое вино может быть приятнее для меня, чем вид тебя?» Говоря это, она целовала меня, и я не без удовольствия принимал ее поцелуи; затем, когда она оторвалась от меня... "Это моя пища", сказала она.
  14. Какое-то время мы продолжали в том же духе; и когда наступил вечер, она сделала все возможное, чтобы я провел там ночь. Я, однако, просил прощения, говоря ей те же слова, которые прежде говорил с Сатиром. Она отпустила меня, хотя с трудом и в беде; и было условлено между нами, что на следующий день мы должны встретиться в храме Исиды, чтобы обсудить наше будущее и взять богиню в свидетели нашей клятвы. Менелай и Клиний пришли туда с нами, и мы поклялись, что я буду любить ее с честью, а она сделает меня своим мужем и объявит меня хозяином всего, что у нее есть. у вас достаточно времени для завершения нашей свадьбы; здесь, как я уже сказал, вы должны удовольствоваться тем, что уступите место Левкиппе. Тогда для нас был приготовлен богатый пир: он назывался свадебным завтраком, хотя мы и договорились отсрочить заключение брака. Я помню хорошую шутку Мелитты во время пира; гости благословляли нашу женитьбу, когда она тихо кивнула мне, говоря: «Кажется, я уникальна тем, что у меня есть неслыханное переживание, которое обычно случается только с мертвыми, чьи тела не могут быть найдены; Я часто видел катафалка без жильцов ( может ли он быть представлен по-английски κeνοτάφιον , и мы приняли одно и то же слово, кенотаф, для пустого памятника или гробницы. Но у нас нет подходящего выражения для κeιατγάμιον, a mariage blanc.), но никогда брачное ложе без жильцов» — шутка была наполовину искренней.
  15. На следующий день мы стали готовиться к отъезду, по счастливой случайности приглашенные попутным ветром. Менелай пришел с нами в гавань и пожелал нам бога, сказав, что на этот раз мы должны найти море, которое будет более дружелюбным к нам; Затем он покинул нас, молодой человек, который был самым верным другом и по натуре лучше, чем смертный; его глаза наполнились слезами, и мы все были вынуждены плакать в ответ. Клиний решил не оставлять меня, а плыть со мной до Эфеса и, пробыв некоторое время в этом городе, вернуться, если он сочтет, что мои будущие перспективы будут справедливыми. Ветер был попутным позади нас; был уже вечер, мы пообедали и легли спать; У нас с Мелиттой была отдельная каюта, которая была построена (буквально «огорожена кругом»; без сомнения, временное сооружение) на верхней палубе; и там она обвила меня руками, поцеловала и попросила меня о полном обряде бракосочетания: «Теперь, — сказала она, — мы пересекли границы Левкиппы и достигли границ ваших обещаний; теперь начинается время, когда они должны исполниться. Почему я должен ждать нашего прибытия в Эфес? Никто не может быть уверен в том, что произойдет в море, и нельзя доверять изменчивым ветрам. Поверь мне, Клитофонт, я весь горю, - если бы я мог показать это тебе, - если бы огонь любви имел подобную природу с огнем обычного элемента, чтобы я мог воспламенить тебя своим объятием; но в действительности этот мой огонь, в отличие от других, питается сам по себе, и в любовных объятиях он, кажется, разгорается яростно, но щадит объект этих объятий. О, странный и мистический огонь, огонь, который горит тайно и не выходит за пределы жертвы, на которую он охотится! Давайте тогда, мои дорогие, станем посвященными в священные обряды Афродиты».
  16. «Нет, — сказал я, — не заставляй меня нарушать долг перед мертвыми; мы не переступим пределы, посвященные этой бедной девушке, пока не приземлимся в другой стране. Разве вы не слышали, что она погибла в море? Я сейчас плыву над могилой Левкиппы, и, может быть, ее тень уже витает вокруг корабля. Говорят, что души тех, кто встретил свой конец в пучине, никогда не спускаются в ад, а скитаются на одном и том же месте по лицу вод; возможно, она будет присутствовать при наших объятиях. Значит, это место кажется тебе подходящим для завершения нашего брака? Брак на морской волне, брак, выброшенный на глубину? Можешь ли ты вынести, что наше брачное ложе будет неустойчивым и качающимся?» — «Ты придираешься, мой милый, — воскликнула она; «Влюбленные находят каждое место возможным брачным ложем, а Любовь — это бог, который не находит нигде недоступного для себя. В самом деле, где можно найти место более подходящее, чем на море, для любви и тайн Афродиты? Афродита — дочь моря. Давайте умилостивим эту богиню, которая руководит браками, и прославим ее мать этим нашим браком. Да, все, что я вижу вокруг, кажется мне символом брака: вот брачное ярмо, которое висит над нашими головами, вот узы брака, которые зависят от двора, — прекрасные предзнаменования, мой господин и господин — наше ложе. находится под кокеткой, а завязки надежно закреплены. Здесь также находится руль рядом с нашим ложем, и Фортуна — рулевой, который направляет наши браки; наш жених и подружки невесты — это Посейдон и его свита нереид; ибо именно здесь он женился на Амфитрите. Ветер тоже мелодично свистит в снастях: Я думаю, что дыхание бури поет нашу свадебную песню. Затем вы также видите, что парус раздувается, как плодородная матка женщины: это кажется мне самым благоприятным предзнаменованием; Я скоро увижу тебя отцом. Видя, что она находится в приподнятом настроении, я сказал: «Давайте продолжать эти споры, дорогая леди, пока мы не коснемся земли. Клянусь вам этим самым морем и удачей в нашем путешествии, что я так же, как и вы, стремлюсь к плодам; но и море имеет свои уставы, и я часто слышал от мореплавателей, что корабли всегда должны быть чисты от обрядов любви, может быть, потому, что они сами священны (я не знаю, почему корабли священны сами по себе, если только это не для tutela navis — подставных богов) или, возможно, что не должно быть праздности в опасном состоянии, в котором всегда находится борт корабля. Поэтому, дражайший мой, не будем наносить этой обиды морю — мы не хотим, чтобы наш брак имел в нем большую примесь страха, — будем хранить наше удовольствие в чистоте и непорочности». Этими словами я изо всех сил старался умилостивить ее своими поцелуями и, наконец, добился; Затем мы легли спать в каюте, как и все остальное время на борту.
  17. После этого нам потребовалось пять дней плавания, чтобы добраться до Ефеса. Ее дом был большим и одним из самых важных в городе, у нее было много слуг и дорогая мебель. Сначала она приказала приготовить изысканнейший обед; -- А пока, -- сказала она, -- мы посетим мою усадьбу. Это было примерно в полумиле от города, и мы сели в карету и отправились в путь. По прибытии мы шли между рядами растений в саду, как вдруг к нашим ногам бросилась женщина в тяжелых оковах и с мотыгой в руках, с остриженной головой, с грязным лицом, в коротком и убогом платье. -- Пожалей меня, -- вскричала она, -- барыня моя, пусть женщина пожалеет женщину, и ту, которая когда-то была свободной и таковой родилась, а теперь, по велению Фортуны, рабыня. После этих слов она промолчала; «Встань, женщина, — сказала Мелитта, — скажи, кто ты и откуда пришла, и кому ты обязана этими оковами. Даже в вашем страдании ваш вид громко говорит о том, что вы благородного происхождения».
  «Это твой управитель, — ответила она, — потому что я не хочу быть рабыней его похотей. Меня зовут Лакаэна, я родом из Фессалии. Я излагаю перед тобой эту мою судьбу со всеми мольбами. Спаси меня от этой грозящей беды, дай мне безопасность, пока я не смогу заплатить тебе две тысячи золотых; за эту сумму Сосфен выкупил меня из рук пиратов, и будьте уверены, что я смогу получить ее с очень небольшой задержкой; если нет, то я буду твоим рабом. Да, и ты видишь, как он исполосовал мою плоть многими полосами, — и, говоря это, она расстегнула свою тунику и показала нам свою спину с самыми жалобными пятнами и шрамами. Когда мы услышали ее рассказ, а я был очень тронут, заметив в ней взгляд Левкиппы, Мелитта сказала: «Ободритесь, женщина: я избавлю вас от нынешних опасений и отправлю вас обратно в вашу страну без выкуп. Пусть кто-нибудь позовет к нам Сосфена».
  Женщина тотчас освободилась от своих оков, и Сосфен предстал перед нами в сильном расстройстве. «Негодяй, — сказала ему Мелитта, — видел ли ты когда-нибудь даже самого ничтожного из моих рабов, изуродованного моими руками? Кто эта женщина? А теперь никакой лжи: расскажи мне всю историю.
  -- Я ничего не знаю, сударыня, -- сказал он, -- кроме того, что торговец по имени Каллисфен продал ее мне, сказав, что купил ее у каких-то пиратов и что она была от свободного рождения. Торговец сказал, что ее зовут Лакаэна. Мелитта отстранила его от управления и передала женщину ее служанкам, велев им вымыть ее, одеть в чистую одежду и привести в город. Затем, уладив дела, связанные с ее загородным домом, целью ее поездки туда, она села со мной в карету и вернулась в город, где мы приступили к обеду.
  18. Я был примерно в середине пира, когда Сатир с серьезным выражением лица указал мне знаками отойти в сторону. Поэтому я сделал вид, что зову природу, и вышел из-за стола. Когда я пришел к нему, он ничего не сказал, но протянул мне письмо. Даже когда я взял это от него, прежде чем я начал читать, я был поражен; ибо я узнал почерк Левкиппа! Таков был тенор.
  Левкиппа милорду Клитофонту.
  Господи, я должен позвать тебя, так как ты муж моей госпожи . Ты знаешь, что я выстрадал ради тебя, но поневоле должен тебе об этом напомнить. Ради тебя я оставил свою мать и взялся за жизнь странника ; ради тебя я потерпел кораблекрушение и попал в руки пиратов; ради тебя я сделался жертвой для жертвы и искупительной жертвой и дважды входил в долину смертной тени; за тебя я был продан и окован, я носил мотыгу, я возделывал землю, я претерпел бич — и это все, чем я мог стать для другого мужчины тем, чем ты стал для другой женщины? Никогда. Я, несмотря на все эти испытания, выстоял до конца; вас никогда не продавали, никогда не бичевали, а вы женитесь. Если у тебя есть хоть какая-то благодарность за все, что я выстрадал ради тебя, попроси свою жену отослать меня домой, как она и обещала; одолжи мне две тысячи золотых, которые заплатил за меня Сосфен, и поручись Мелитте, чтобы я отправил их ей. Византия не за горами, и даже если тебе придется самому заплатить деньги, считай это воздаянием за перенесенные ради тебя страдания. Прощайте и будьте счастливы в своих новых браках: я, пишущая вам это, еще девственница.
  19. При этом сообщении я был тронут сразу многими эмоциями; Я покраснел и побледнел, я был удивлен и недоверчив, я был полон радости и печали. — Вы пришли с этим письмом из Аида? Я сказал Сатиру: «Или что это значит?
  Левкиппа опять ожила?» — «Ожила, — ответил он, — и это ее вы видели на даче. В таком случае ее бы никто не узнал, она была похожа на мальчишку — одна только стрижка так изменила ее.
  «Неужели вы останавливаетесь на этом, — воскликнул я, — на таких хороших новостях, донося эти добрые вести только до моих ушей, не радуя при этом моих глаз видом ее?» — «Стой, — сказал Сатир, — не предпринимай необдуманных действий». , чтобы вы не погубили нас всех, пока мы не сможем выбрать какой-нибудь безопасный путь в этом вопросе. Ты видишь здесь женщину, одну из величайших среди ефесян, любящую тебя и нас без посторонней помощи посреди тяжелого труда».
  -- Не могу, -- ответил я, -- радость течет по всем венам моего тела. Смотри, она упрекает меня в письме, которое написала. Пока я говорил, я просматривал его снова, воображая, что вижу в нем ее, и, читая его предложение за предложением, я восклицал: «Ваши упреки справедливы, моя дорогая. Все ваши страдания были для меня; Я причина всех твоих бед». И когда я пришел к рассказу о бичах и муках, которые Сосфен причинил ей, я плакал, как будто я сам мог видеть муки; соображение так приковало взоры моей души к сообщению, переданному письмом, что сцена казалась мне положительно разыгранной. Я сильно покраснел от упреков, которые она осыпала меня по поводу моей женитьбы, как будто я был застигнут в самом акте прелюбодеяния; так стыдно сделал ее письмо сделать меня.
  20. «Увы, Сатир, — сказал я, — как мне извиниться перед ней? Я пойман. Левкиппа осудила меня, и, возможно, я стал объектом ее ненависти. Но скажи мне, как она спаслась и чье тело мы похоронили?»
  — Она расскажет тебе всю историю, — сказал Сатир, — в свое время; а пока ваше дело ответить ей и попытаться успокоить ее. Я поклялся ей, что против вашей воли вы женились на своей даме.
  "Что?" -- сказал я. -- Вы сказали ей, что я женат? Ты погубил меня».
  "Какая ерунда! Разве весь город не знает о вашей свадьбе?
  — Клянусь Гераклом, Сатиром и моим нынешним счастьем, что брака не было.
  «Вы шутите, мой друг; ты проведешь с ней ночь.
  «Я знаю, что говорю вам то, что кажется невероятным, но еще ничего не произошло: по сей день Клитофон целомудрен в отношении Мелитты. Но скажи мне, что писать; Я так ошеломлен тем, что произошло, что совсем растерялся».
  -- Я, конечно, не лучший ученый, чем ты, -- сказал Сатир, -- ведь это сама Любовь будет диктовать. Только поторопитесь». Итак, я начал писать: —
  Клитофон Левкиппе, приветствие.
  Здравствуй, моя госпожа Левкиппа! Я счастлив в то же самое время, когда я несчастен, потому что я нахожу вас присутствующим в вашем письме и все же все еще отсутствующим у меня. Если будешь ждать правды, не осуждая меня наперед, то найдешь , что я подражал твоей девственности, если есть девственность в мужчинах; но если вы уже возненавидели меня, хотя у меня не было возможности защищаться перед вами, то я порочу вам богами, спасшими вас, что вскоре сделаю перед вами полное объяснение всего дела . Прощай, моя дорогая, и думай обо мне хорошо.
  21. Я передал письмо Сатиру и попросил его представить ей мое дело в выгодном свете; Затем я вернулся к банкету, полный восторга и печали, так как знал, что в приближающуюся ночь Мелитта не допустит, чтобы наш брак не был заключен, и это было совершенно невозможно для меня, когда Левкиппа снова была возвращена мне. , даже посмотреть на другую женщину. Однако я старался сохранить выражение лица таким, каким оно было прежде; но я не мог полностью совладать со своими эмоциями, и, так как я чувствовал, что они становятся слишком сильными для меня, я сделал вид, что чувствую, как меня пробирает дрожь. Она подозревала, что я делаю предварительные приготовления, чтобы уклониться от своего обещания; но она не могла в настоящее время доказать, что это предварительное было только предлогом. Я тогда встал из-за стола без моего обеда, говоря, что я должен удалиться в постель; она тоже мгновенно вскочила на ноги и последовала за мной, оставив недоеденную еду. Когда мы прибыли в мою спальню, я еще раз притворился, что нездоров. но она еще более докучала мне, говоря: «Зачем ты это делаешь? Как долго ты собираешься разбивать мне сердце? Мы закончили наше морское путешествие; вот Эфес, место, обещанное для завершения нашего брака. Какого дня мы ждем теперь? Как долго мы должны проводить ночи, как если бы мы были в церкви? Ты поставил перед моими глазами прекрасную реку, а потом запретил мне пить. Все это время у меня есть вода под рукой, и все же я жажду, хотя я сплю у самого источника воды; моя постель подобна банкету Тантала». Так она говорила и плакала, так жалко положив голову мне на грудь, что я действительно чувствовал, как сердце мое как-то сжималось от сострадания к ней. Я был в большом смущении, тем более что не мог не признать, что ее упреки были справедливы. Поэтому я сказал ей: «Клянусь тебе, дражайшая, богами моих отцов, что я так же, как и ты, стремлюсь ответить на твою страсть. Но я не знаю, — сказал я, — что со мной. Какая-то внезапная болезнь постигла меня, а ты знаешь, что любовь без крепкого здоровья хуже, чем ничего». Пока я говорил, я утирал ее слезы и клялся новыми клятвами, что вскоре она получит то, чего желает. Тогда, и только с трудом, она согласилась воздержаться.
  22. На другой день она послала за служанками, которым поручила заботу о Левкиппе, и прежде всего спросила их, со всем ли умением и заботой ухаживали они за ней; когда они ответили, что у нее не было недостатка во всем необходимом, она приказала, чтобы ее привели к ней. По ее прибытии «мне не нужно рассказывать вам, — сказала она, — потому что вы уже знаете, какую доброту я испытала к вам; теперь, насколько можешь, вознагради меня равной милостью. Я понимаю, что вы, фессалийка (в классической литературе было общим местом ( например , в «Золотом осле» Апулея), что женщины Фессалии были искусными ведьмами, особенно в любовных делах.) женщины, когда вы влюбляетесь, способны заколдовать так, чтобы твой любовник никогда не склонялся ни к какой другой женщине, а так крепко привязался к приворожившей его женщине, что считал ее своей все во всем. Теперь, дорогая женщина, я горю; приготовь мне этот волшебный напиток. Вы видели того молодого человека, который вчера со мной гулял?» — «Ты имеешь в виду своего мужа?» сказал Leucippe, перебивая ее злонамеренно; — По крайней мере, я слышал, что он был таким от ваших домашних.
  — Действительно муж! воскликнула Мелитта; — Хороший муж, как камень! Какая-то мертвая женщина кажется моим удачливым соперником: и за столом, и в постели он, кажется, не в силах забыть имя Левкиппы — так он ее называет. Я, мой дорогой, провел четыре месяца в Александрии ради него, умоляя, приставая, обещая — что я не сказал или не сделал, что, как я думал, могло бы понравиться ему? Но на все мои молитвы он был точно из железа, или из дерева, или из чего-нибудь другого бессмысленного. Наконец, и с большим трудом, я покорил его; но тогда только в том, что касается зрения, — клянусь тебе самой богиней любви, что вот уже пять дней я сплю рядом с ним, и каждый раз я покидаю его постель, как если бы это была постель евнуха. . Кажется, я влюбился в статую — у меня есть любовник, который не более чем услада для глаз. Теперь я обращаюсь к вам с той же мольбой, с которой вы обращались ко мне вчера, о том, чтобы женщина пожалела женщину: дайте мне что-нибудь, что подействует на этого гордеца. Таким образом, вы можете спасти меня от разрыва (греческая идиома немного отличается: «утекать»,
  «тает») сердце». Услышав это, Левкиппа, естественно, обрадовалась, что между мной и Мелиттой больше ничего не произошло. Она сказала, что, если ей будет позволено, она поищет нужные травы в поле и отправится туда; ибо она думала, что ей не поверят, если она скажет, что ничего не смыслит в магии, и, я полагаю, по этой причине она пообещала сделать все, что в ее силах. Мелитта, благодаря одному действию надежды, стала несколько спокойнее: мысль о будущих радостях, хотя они еще и не очевидны, посредством надежды оказывает успокаивающее действие.
  23. Я ничего не знал обо всем этом и был в большом горе; Я думал о том, как отложить Мелитту на ближайшую ночь и как мне ухитриться встретиться лицом к лицу с Левкиппой, которая, казалось, преследовала ту же цель, отправляясь в карете, предоставленной Мелиттой, в деревню и возвращаясь обратно. к вечеру. (Текст здесь искажен, и одно или два слова, безусловно, должны быть утеряны. Перевод передает смысл отрывка, хотя даже в этом случае он несовместим с главой XXVI. § 12, где Мелит говорит, что Левкиппа (вместо того, чтобы вернуться в Эфес вечером) должен был провести ночь в деревне, собирая волшебные травы при лунном свете.) Мы подошли к тому времени, когда можно было пить вино, и только что сели за него, как поднялся сильный крик и шум беготни. в мужскую, и вбегает слуга, тяжело дыша и крича: «Терсандр жив и здесь!» Этот Терсандр был мужем Мелитты, и она считала его погибшим в море; несколько слуг, оказавшихся с ним, когда его лодка перевернулась, впоследствии были спасены и, думая, что он погиб, распространили слух. его смерти. Слуга еще говорил, когда Терсандр бросился вслед за ним: он все слышал обо мне на обратном пути и торопился, чтобы наверняка поймать меня. Мелитта вскочила, пораженная странностью положения, и хотела обнять мужа; но он яростно оттолкнул ее от себя и, увидев меня, воскликнул: «Вот кавалер». он прыгнул на меня и ударил меня по лбу полным ярости ударом. Затем он схватил меня за волосы, повалил на пол и, падая на меня, осыпал меня градом ударов. Я знал так мало, как если бы я был на праздновании какой-то тайной тайны, кто этот человек и почему он бьет меня; однако, подозревая, что что-то не так, я боялся защищаться, хотя и мог бы это сделать. Когда ему надоело бить меня (а я — свои рассуждения), я встал и сказал: «Кто вы, сударь, и за что так на меня напали?» Он еще больше рассердился на мою речь и снова ударил меня, а потом потребовал цепи и кандалы; его слуги связали меня и бросили в чулан.
  24. Пока все это происходило, я не заметил, как уронил письмо Левкиппа: я случайно прикрепил его под пальто к краю рубашки. Мелитта тайком забрала его, опасаясь, что это одно из ее писем ко мне. Когда она была одна, она прочитала его и, как только она нашла имя Левкиппы, она была поражена до глубины души, когда узнала это имя; она так и не догадалась, что женщина могла быть ею, так как она так часто слышала, что погибла. Когда она продолжила и дочитала до конца написанное, и так узнала всю правду, сердце ее было ареной противоречивых чувств — стыда, и гнева, и любви, и ревности.
  Она чувствовала стыд по отношению к своему мужу и гнев на письмо: любовь сделала ее гнев склонным к охлаждению, в то время как ревность воспламенила ее любовь, хотя любовь в конце концов победила.
  25. Дело было уже к вечеру; Терсандр в своем первом припадке ярости бросился в дом одного из своих друзей, который жил неподалеку. Мелитта обратилась к человеку, которому было поручено присматривать за мной, и тайно пришла ко мне, поставив у дверей пару своих слуг для наблюдения. Она нашла меня лежащим на земле и, стоя надо мной, казалось, собиралась высказать все свои мысли разом: в выражении ее лица отражались все различные чувства, которым она хотела бы дать волю. в речи. «Как я несчастна, — сказала она, — что первая увидела тебя на погибель свою, что любила любовью, не имевшей осуществления и которая была чистой глупостью, кто был ненавидим и любил того, кто ненавидел меня, кто был ранен и жалел его. это ранило меня; и даже обиды, которые я перенес, не гасят моей любви. Прекрасная пара волшебников, мужчина и женщина, действующие против меня: один из вас все время смеялся надо мной, а другой ушел, чтобы принести мне любовное зелье — я, бедный я, не знал что я выпрашивал волшебное снадобье, чтобы использовать его против себя самого, у моих злейших врагов». Говоря это, она бросила передо мной письмо Левкиппы; когда я увидел это и узнал, что это было, я содрогнулся и не сводил глаз с земли, как человек, застигнутый за совершением какого-то преступления. Затем она продолжала в том же эмоциональном стиле: «Бедная, несчастная я женщина! Я потеряла из-за тебя мужа, и теперь, после этого, я, может быть, даже не обладаю тобой до такой степени, чтобы видеть тебя, а это такое же удовольствие, какое ты мне до сих пор удостоил; Я знаю, что мой муж возненавидел меня и счел меня виновной в прелюбодеянии из-за вас — бесплодном, лишенном удовольствия прелюбодеянии, от которого я только выиграл от злоупотребления. Другие женщины по крайней мере получают в награду за свой стыд приятное удовлетворение своих желаний; Позора я достаточно пожинал, бедняга, но нигде не нашел удовольствия. Неверный, дикий негодяй! Как ты мог вынести вид женщины, томящейся по любви, когда ты тоже был рабом Любви? Разве ты не боялся его гнева? Вы не опасались его огня? Нет уважения к его тайнам? Разве эти мои плачущие глаза не могли растопить тебя? Более жестокий, чем пират! Пират, по крайней мере, тронут слезами. Ничто не могло возбудить тебя хотя бы на одно упоение любовью, ни мои молитвы, ни время, проведенное тобой в моем обществе, ни наши взаимные объятия, грудь к груди? Нет, и что для меня самое жестокое оскорбление, ты прильнула ко мне и поцеловала меня, а потом встала от меня бесстрастно, как другая женщина. Что это за жалкая тень брака? Это было не так, как если бы ваша подруга была старухой или женщиной, которая отвергла ваши объятия; Я молод и склонен к любви, и любой другой сказал бы, что я был справедлив. Несчастный евнух — женщина-мужчина — мокрое одеяло красоты ( βάσκανα : предполагается, что импотенция в особой степени обусловлена магией. Frigidi ad venerem регулярно именовались на средневековой латыни maleficiati) ; Я призываю вас к самому справедливому проклятию из всех: пусть Любовь вознаградит вас в ваших страстях тем же обращением, какое вы оказали мне». Так она говорила и в ту же минуту расплакалась.
  26. Я все еще молчал, опустив голову до земли, и через некоторое время она продолжала в переменившемся настроении: «То, что я только что сказала, моя дорогая, было высказыванием гнева и горя; то, что я сейчас скажу, исходит из любви. Хоть я и гневаюсь, но горю; хотя меня оскорбляют и презирают, но я люблю. Смирись теперь и пожалей меня; Я больше не прошу долгих дней и долгой супружеской любви, о которой я был так несчастен, чтобы мечтать, в вашем обществе. Теперь мне будет достаточно одного объятия. Я прошу лишь немного лекарства от моей долгой болезни; потуши хоть на мгновение огонь, которым я горю. Если я бушевал против тебя безудержно, прости меня, мой милый; несчастная любовь становится действительно безумной. Я знаю, что потерял всякое чувство стыда, — но я не чувствую стыда, открыто говоря о тайнах Любви: я говорю с тем, кто уже в них адепт. Вы знаете, что я страдаю; другие люди никогда не видели стрел этого бога, и никто не может ясно различить выстрелы из его лука, за исключением того, что только влюбленные узнают раны, нанесенные себе подобными. У меня еще есть этот день, и только этот день, и я требую исполнения твоего обещания. Помни Изиду, уважай клятвы, которые ты давал перед ее алтарем; если бы ты пожелал быть моим любовником, как ты там поклялся, я не стал бы считаться с десятью тысячами терсандеров. Если теперь, когда ты нашел Лейппу, брак с другой женщиной для тебя уже невозможен, я охотно дарю тебе и это. Я знаю, что я побежден; Я не прошу ничего больше, чем могу получить. С моей болью случаются всякие чудеса: даже мертвые оживают. Жестокое море, позволившее мне безопасно плыть над тобой, а затем, вернув меня в целости и сохранности домой, погубить меня еще больше, дважды отдав твоих мертвецов. Достаточно было Левкиппе остаться в живых, чтобы Клитофонт перестал скорбеть; и вот этот дикарь, Терсандр, с нами. Тебя били, Клитофонт, у меня на глазах, и я был так несчастен, что не мог тебе помочь. Посыпались ли удары на это лицо, о боги? Наверняка Терсандр был слеп. Теперь я умоляю вас, мой господин Клитофонт, — вы владыка моего сердца, — отдайтесь мне сейчас в первый и последний раз: несколько коротких мгновений будут для меня подобны многим дням. Если вы согласитесь на это, пусть вы никогда не потеряете свою Левкиппу, пусть она никогда даже ложно (как тогда, когда она была сначала явно растерзана пиратами, а затем, очевидно, обезглавлена пиратами), не кажется, что она снова умирает. Не пренебрегай моей любовью: через нее пришло все твое великое счастье. Он вернул вам Левкиппу; ибо, если бы я никогда не влюбился в тебя, если бы я не привел тебя сюда, Левкиппа все равно была бы мертва для тебя. Да, Клитофонт, есть такие вещи, как дары Фортуны! Когда человек находит клад, он всегда чтит место его находки; он воздвигает жертвенник, приносит жертву для жертвоприношения, возлагает на землю венок; ты нашел у меня сокровище любви, и не делаешь ли ты ничего, чтобы отплатить за то добро, которое она тебе принесла? Представь себе, что Любовь так говорит тебе через меня: «Подари мне эту милость, Клитофонт, которая введет тебя в мои тайны: не уходи и не оставляй Мелитту без посвящения; ее огонь тоже от меня. Тогда послушай, как я позаботился обо всем, что касается тебя. Скоро ты будешь освобожден от этих оков, как бы маленькому Терсандеру это ни нравилось, и ты найдешь убежище на столько, сколько пожелаешь, у моего молочного брата. Там утром ждите Левкиппы, чтобы прийти к вам; она сказала, что собирается провести ночь в деревне в поисках трав, чтобы собрать их при лунном свете. (Луна была почти необходима для колдовства такого рода (Феокрит, II, 10), и травы, собранные при ее свете, были гораздо более действенными (Гораций, Sat. I, VIII, 21). — В современной магии травы, собранные ночью на день Св. Евы Иоанна очень сильны См. также примечание ( 1 ) на стр. 289.) Вот как она обманула меня: я попросил ее, думая, что она женщина из Фессалии, чтобы зелье было использовано на вас. Что еще я мог сделать после всех своих неудач, кроме как прибегнуть к травам и волшебным снадобьям? Это единственный приют для безнадежных влюбленных. Что касается Терсандра (я говорю вам это, чтобы уверить вас и в этом отношении), то он в ярости бросился от меня из дома и поспешил навестить одного из своих друзей; Я не могу не думать, что какой-то бог отослал его отсюда, чтобы мне удалось добиться от вас этого последнего блага. Тогда ты отдашься мне
  27. После этих тонких аргументов — Любовь — прекрасный мастер риторики — она развязала мои путы и поцеловала мои руки, возложив их сначала на глаза, а потом на сердце (Lieb Liebchen, leg’s Handchen aufs Herze mein; Ach, horst du, wie's pochet im Kammerlein? Гейне.) говоря: "Вы видите, как оно прыгает и его трепетание предвещает тоску и надежду - скоро они могут предвещать наслаждение - и кажется, что этим самым прыжком взывает о вашем милосердии". Когда она развязала мои оковы и обвила меня руками, теперь весь в слезах, я почувствовал, что требования человечества слишком сильны для меня, и я действительно боялся, что бог любви обрушит на меня свой гнев; кроме того, я чувствовал, что вернул себе Левкиппу и в ближайшем будущем должен был избавиться от Мелитты, и что все, что могло бы произойти, нельзя было бы рассматривать как брак, а только как лекарство для больного сердца. Поэтому я не пытался вырваться из ее объятий, и когда она обняла меня крепче, я не сопротивлялся ее объятиям, и вскоре все случилось так, как хотела Любовь; мы также не чувствовали недостатка в подходящей кушетке или в каких-либо других аксессуарах удовольствия. Любовь не нуждается ни в каком обучении, кроме своего собственного, и является замечательным импровизатором; он может сделать любое место подходящим местом для празднования своих мистерий. И что касается такого наслаждения, то, что не было слишком тщательно подготовлено, намного лучше тщательно разработанного; она имеет в себе свое подлинное и естественное удовольствие.
  КНИГА VI
  1. Поэтому, когда я сделал все возможное, чтобы вылечить Мелитту, я сказал ей: «Теперь ты должна позаботиться о том, чтобы обеспечить мне безопасное бегство и выполнить остальное обещание, которое ты дал мне относительно Левкиппы».
  "Не беспокойтесь о ней," ответила она; — Можешь считать, что Левкиппа уже твоя. Но ты наденешь мою одежду и закроешь лицо свое этой одеждой. Меланто укажет вам путь к двери, а затем, сразу за дверью, вас ждет молодой человек, который имеет от меня указание проводить вас в дом, где вы найдете Клиния и Сатира, а Левкиппа скоро будет там с ты." С этими словами она нарядила меня, чтобы походить на себя; а потом, поцеловав меня, сказала: «Насколько еще прекраснее ты выглядишь в этом платье; ты как Ахиллес, которого я когда-то видел на картине. (Он был сокрыт своей матерью Фетидой в женском одеянии при дворе царя Ликомеда на Скиросе, чтобы ему не пришлось идти на Троянскую войну, которая была бы для него роковой, но был обнаружен, выбрав шлем и копье из числа множество подарков, изложенных для придворных девиц.) Желаю тебе удачи, моя дорогая; сохраните эти одежды, чтобы они напоминали вам обо мне, а мне оставьте свои; когда я их надену, у меня все еще будет иллюзия, что я в твоих объятиях». Затем она дала мне сто золотых монет и позвала Меланто, свою служанку, из числа тех, кому она могла полностью доверять; она сидела у двери. Войдя, она рассказала ей о том, что было сделано в отношении меня, и велела ей вернуться к ней, как только я нахожусь вне дома.
  2. Я таким образом выскользнул. Надзиратель камеры уступил мне дорогу, думая, что я его любовница, по знаку Меланто, и я прошел по пустым коридорам дома к двери, которая не открывалась на улицу; и там меня принял молодой человек, назначенный Мелиттой на эту службу. Он был вольноотпущенником, одним из тех, кто был с нами в путешествии (Путешествие из Александрии в Эфес), и я подружился с ним прежде. Затем Меланто вернулся и обнаружил, что надзиратель просто запирает двери камеры; она велела ему открыть их снова, и после того, как он выполнил ее просьбу, она вошла, рассказала Мелитте о моем безопасном уклонении и позвала смотрителя. Он, как и следовало ожидать, когда увидел эту необычайную замену, подобную замене оленем девушки в басне (когда Ифигению собирались принести в жертву Диане в Авлиде, как это произошло с Исааком и бараном. Герчер пожелал опустить сравнение как примечание писца, но мне кажется, что это мало чем отличается от стиля нашего автора.) онемел. — Не недоверие к вам, — сказала ему Мелитта, — не боялись ли вы отпустить Клитофонту, заставило меня прибегнуть к этой хитрости, а для того, чтобы в глазах Терсандра вы были свободны от всякой вины, как человек, не посвященный в к сюжету. Вот вам десять золотых в подарок — подарок от Клитофонта, если вы решите остаться здесь, или деньги на дорогу, если вы считаете, что лучше бежать. Конечно, госпожа, -- сказал Пасион (так звали надзирателя), -- я соглашусь на все, что вы сочтете нужным. Мелитта посоветовала ему на время уехать, а потом, когда отношения между нею и ее мужем успокоятся и ярость последнего утихнет, вернуться. Это был курс, которым он действительно следовал.
  3. Что касается меня, то Фортуна, как обычно, была настроена против меня и замыслила против меня новый заговор; это было не что иное, как привести Терсандра к встрече со мной лицом к лицу. Друг, к которому он отправился, уговорил его не ночевать вдали от дома, и после обеда он возвращался к себе домой. Это был ежемесячный праздник Артемиды, и все место было полно пьяных гуляк; всю ночь вся базарная площадь была занята толпами народа. Я думал, что это моя единственная опасность; Я никогда не мечтал о другом худшем, что было изобретено для меня.
  Ибо Сосфен, человек, купивший Левкиппу, которого Мелитта уволила с должности управляющего поместьем, узнав о прибытии своего хозяина, остался в поместье и искал, как бы ему отомстить. на Мелитте. Во-первых, он начал с того, что рассказал Терсандру все обо мне — его клевета привела к тому, что меня схватили, — а затем пришел с правдоподобной историей, которую он сочинил о Левкиппе. Не имея возможности завладеть ею для своих целей, он принял на себя роль сутенера по отношению к своему хозяину, чтобы увеличить пропасть между ним и Мелиттой. -- Я купил девушку, господин, -- сказал он, -- прекрасную, да, совершенное чудо красоты: поверьте понаслышке, как будто вы ее действительно видели. Я держал ее для вас; Я слышал, что ты жив, и верил этому, потому что хотел, чтобы это было так. Однако я не предал огласке своего убеждения, чтобы вы могли застать мою госпожу в самом акте и чтобы никчемный любовник, к тому же иностранец, не мог смеяться над вами. Вчера моя госпожа взяла у меня девушку и хотела отослать ее, но судьба сохранила ее для вас, чтобы вы могли завладеть этой справедливой добычей. Сейчас она в загородном поместье, куда ее послали по той или иной причине; если хочешь, я могу заткнуть ее до того, как она вернется, чтобы она была в твоем распоряжении.
  4. Терсандр похвалил его за предложение и велел действовать соответственно. Поэтому Сосфен поспешил в загородное поместье и, осмотрев хижину, где Левкиппа должна была провести ночь, взял двух рабочих и приказал им обмануть служанок, которые были с Левкиппой, позвав отдалить их и держать на расстоянии под предлогом того, что им нужно что-то сообщить; затем, взяв с собой двух других, он, увидев, что Левкиппа была одна, ворвался к ней и, заткнув ей рот, схватил ее и пошел в направлении, противоположном тому, в котором ушли служанки. Он отвел ее в хижину в укромном месте и, положив ее там, сказал следующее: «Я пришел принести вам массу удачи; смотри, чтобы ты не забывал меня, когда ты счастлив. Не пугайтесь того, как вас увлекли, и не думайте, что это предвещает вам какое-либо зло; это средство, с помощью которого мой хозяин станет вашим любовником». Пораженная невероятным характером своего несчастья, она промолчала, а Сосфен отправился к Терсандру, который как раз возвращался домой, и рассказал о том, что он сделал, в то же время превознося до небес красоту Левкиппы высокопарными словами, в результате последний был взволнован его словами, как будто каким-то прекрасным видением, проникнутым красотой; а так как праздник должен был продлиться всю ночь, а до усадьбы было всего полмили, он велел управляющему идти вперед и отправился навестить ее.
  5. Я тем временем шел, одетый в платье Мелитты, и вдруг без всякого предупреждения столкнулся с ними лицом к лицу. Сосфен первый узнал меня; и, "Привет," воскликнул он, "вот галантный гуляет идет, чтобы встретить нас, и на самом деле с добычей вашей жены на нем." Теперь молодой человек, который действовал как мой проводник, был немного впереди, и когда он увидел, что должно было случиться, он убежал, его страх не позволил ему уделить время, чтобы предупредить меня. Товарищи Терсандра, увидев меня, наложили на меня руки, а сам он поднял такой шум, что собралась толпа гуляк. Затем Терсандр стал говорить все более и более резко, выкрикивая в мой адрес всевозможные ругательства и называя меня то прелюбодеем, то вором; затем он увел меня в тюрьму и передал констеблям, предъявив против меня обвинение в супружеской неверности. Мне было наплевать на все это, на оскорбление, нанесенное мне путами, и на бранные слова: я был уверен, что в суде смогу снять с себя обвинение в прелюбодеянии и доказать, что мой брак был открытым и общественный; но я все еще был охвачен страхом в отношении Левкиппы, потому что я еще не окончательно восстановил ее. Ум всегда склонен быть пророком зла, потому что мы редко сбываемся в предсказаниях удачи, которые сами же и создаем; Поэтому у меня не было утешительных мыслей о Левкиппе, но я был полон подозрений и опасений. Таково было мое некомфортное состояние души.
  6. Терсандр, бросив меня в темницу, со всей быстротой пустился в путь в Левкиппу. Придя к хижине, где она находилась, они нашли ее лежащей на земле и обдумывающей то, что сказал ей Сосфен; выражение ее лица свидетельствовало о присутствии в ней одновременно и горя, и страха. Ибо я не думаю, что правильно говорят, что ум совершенно невидим: его можно точно различить на лице, как в зеркале. Когда он находится в состоянии восторга, он вызывает видимость радости в глазах; когда он в печали, он сморщивает лицо так, что это говорит о случившемся бедствии. Поэтому, когда Левкиппа услышала, как открылись двери и внутри зажегся свет, она на мгновение подняла глаза, а затем снова опустила глаза. Терсандр, удостоившись этого беглого взгляда на ее красоту, внезапной, как вспышка молнии, ибо главное место красоты в глазах, обнаружил, что все его сердце устремлено к ней, и замер, завороженный этим зрелищем, ожидая, пока она взглянет на нее. снова на него. Но так как она все еще смотрела в землю, «Что смотреть вниз, дева?» сказал он. «Зачем растрачивать красоту глаз твоих на землю? Лучше пусть он погрузится глубоко в меня».
  7. Услышав эти слова, она расплакалась; и в ее слезах тоже была какая-то особенная красота. Слезы застилают глаза и делают его характер более заметным: если он безобразен или груб, они делают его еще менее приятным; если он красив, его зрачок угольно-черный и окружен белым, в котором он незаметно оттеняется, он становится подобным богатому роднику, когда он омыт слезами. Рассол слезных капель, стекающих в белок глаза, делает его насыщенным и блестящим, в то время как черный цвет по той же причине приобретает темно-фиолетовый оттенок; он становится похожим на фиалку, в то время как остальная часть глаза подобна нарциссу, а катящиеся внутри глаза слезы кажутся почти улыбающимися. Таковы были слезы Левкиппы, которые преодолели самое ее горе и превратили его в красоту; если бы они могли затвердеть после того, как упали, мир обладал бы новой разновидностью янтаря. (Говорили, что обычный янтарь был получен из слез Нелиад, оплакивающих своего умершего брата Фаэтона.) Когда Терсандр увидел ее такой, он онемел от ее красоты и обезумел от вида ее горя, а его собственные глаза наполнились слезами. слезы. Действительно, слезы по самой своей природе чрезвычайно вызывают жалость смотрящего; те, что принадлежат женщине, имеют тем больше волшебства в своем действии, чем больше их в изобилии; будь женщина прекрасна, и тот, кто увидит ее возлюбленного, тоже не может остаться равнодушным, но копирует ее плач. Так как у прекрасных их красота в значительной степени заключается в их глазах, то она, таким образом, переходя оттуда к глазам смотрящего, поселяется там и извлекает источник слез. И красота, и слезы принимаются в существо любящего: красоту он принимает к сердцу, а слезы держит в глазах своих и надеется, что будет видно, что он в таком состоянии; даже если бы он мог стереть их, он этого не сделает, а держит их висящими, как может, и боится, как бы они не исчезли, прежде чем подействуют. Он даже воздержится от движения глаз, чтобы слезы не слишком быстро упали до того, как их увидит возлюбленная: он думает, что они являются верным свидетельством того, что он любит. Так было и с Терсандром: он плакал отчасти потому, что чувствовал некоторое человеческое сострадание, что было вполне естественно, а отчасти для того, чтобы показать Левкиппе, что он тоже плачет, потому что она плачет. Поэтому он шепнул Сосфену: «Позаботься о ней пока — ты видишь, в каком печальном положении она — и я уйду, хотя и против своей воли, чтобы не беспокоить ее: когда она придет в себя более спокойное состояние, тогда я изложу перед ней свои аргументы. А ты, дева, ободрись; Я скоро вылечу тебя от этих слез». Затем, уходя, он снова заговорил с Сосфеном; «Посмотри, чтобы ты дал ей хороший отчет обо мне и пришел ко мне утром, когда все уладишь». С этими словами он покинул дачу.
  8. Пока все это происходило, случилось так, что Мелитта после своего визита ко мне послала молодого человека в усадьбу после Левкиппы, чтобы попросить ее поскорее вернуться, так как в зелье больше не было нужды. По прибытии туда он обнаружил, что служанки ищут Левкиппу и сильно расстроены; так как ее нигде нельзя было найти, он поспешил назад и рассказал все, что знал, своей любовнице. Услышав сначала о моем деле, о том, как меня бросили в тюрьму, а теперь об исчезновении Левкиппы, на нее снизошло облако горя. У нее не было возможности узнать правду, но она подозревала Сосфена; и, желая пролить свет на свое расследование с помощью Терсандра, она разработала хитрый план, который должен был быть приведен в действие с помощью вопросов, смешав немного правды с сочиненной ею историей.
  9. Когда же Терсандр вошел в дом и снова начал кричать: «Ты увел свой галант; ты освободил его от оков; Вы выгнали его из дома! Это все ваша работа; почему ты не следишь за ним? Почему ты остаешься здесь? Почему бы тебе не выйти к любимому и не увидеть его теперь скованным более крепкими узами?»
  — Какой галантный? — ответила Мелитта. "Что с тобой случилось? Если вы сможете отбросить эту свою ярость и выслушать всю историю, вам не составит труда осознать истину. Я только об одном прошу тебя — будь беспристрастным судьей, очисти уши свои от всех наветов, которые ты слышал; изгони гнев из своего сердца и поставь на его место разум, единственного беспристрастного арбитра. Этот молодой человек не был ни моим галантным, ни моим мужем; он финикийец по происхождению и не имеет себе равных среди жителей Тира. У него тоже было неудачное плавание, и весь груз, который он отправил, стал добычей моря. Я узнал о его несчастье и сжалился над ним; Я подумал о вас и предложил ему свое гостеприимство. «Возможно, — сказал я, — Терсандр теперь такой же странник, как и он; может быть, какая-нибудь женщина и пожалеет его. И если он действительно погиб в море, как говорится в отчете, то давайте сделаем все возможное для всех жертв кораблекрушения». Со сколькими другими в таком положении я не подружился? Сколько морских мертвецов я не похоронил, если бы на берег выбросило хотя бы доску корабля? и, возможно,'
  Я бы сказал: «Терсандр плавал на том самом корабле, частью которого был этот корабль?» Таким образом, этот человек был последним из моих беженцев, спасшихся от воды; Я думал, что делаю для тебя все, что могу, заботясь о нем. Он отправился в путешествие, как и вы; Я чтил, моя дорогая, параллель с твоей судьбой. Как же я оказался здесь, в его компании? Я расскажу вам всю правду. Случилось так, что он оплакивал потерю своей жены; но хотя он и потерял ее, она не умерла. Кто-то сообщил ему об этом, а также о том, что она здесь, у одного из наших приказчиков; и назвал ему имя судебного пристава Сосфен. Так оно и было на самом деле; мы нашли женщину здесь, когда мы прибыли. Это было причиной того, что он пришел со мной. В вашем распоряжении Сосфен, и она здесь, в нашем загородном доме; наведите справки относительно истинности каждой детали, которую я сказал вам. Если моя история ложна в каком-либо отношении, я признаю себя виновным в неверности».
  10. Вот что она рассказала, делая вид, что ничего не знает о похищении Левкиппы; но, с другой стороны, она держала в резерве свою власть, если Терсандр попытается узнать правду, привести вперед служанок, в сопровождении которых ушла Левкиппа, чтобы сказать, что, если она не появится утром, она сможет нигде не найти. Таким образом, она могла открыто продолжить поиск девушки и в то же время заставить Терсандра раскрыть свои собственные планы. В дополнение к правдоподобной истории, которую она уже придумала, она продолжала следующее: «Верь мне, мой муж; за все время супружеской жизни нашей вы никогда, голубушка, не имели в чем меня упрекнуть и теперь не подозреваете меня ни в чем подобном. Этот слух распространился из-за моей заботы о молодом человеке; сообщество не знало истинной причины нашего объединения; и, по слухам, вы тоже были мертвы. Молва и Клевета — две родственные Фурии: Молва — дочь Клеветы. Клевета острее любого меча, сильнее огня, убедительнее сирены; Слух скользче воды, бегает быстрее ветра, летит быстрее любой крылатой птицы. Когда Клевета распространяет лживую информацию, она летит, как стрела, и ранит того, на кого направлена, даже если он не присутствует там, где произносится это слово; слушатель быстро верит в это, вспыхивает огонь его гнева, и вскоре он приходит в ярость и бешенство против объекта выстрела. Слух, порожденный актом стрельбы, тотчас же течет вперед, набирая силу, и переполняет уши всех, кого она встречает; она путешествует далеко, как ветер, увлекаемый бурей слов; она летит (Метафоры кажутся немного смешанными, но они лишь повторяют три сравнения, примененные к Слухе в § 4 выше). Поднимаемая крыльями человеческого языка. Эти две язвы — враги мои: они овладели вашим разумом и своими доводами затворили от меня двери ваших ушей».
  11. Пока она еще говорила, она взяла его руку и хотела поцеловать его. Он был уже несколько успокоен ее словами; и был одновременно умиротворен правдоподобностью того, что она сказала, и частично снял подозрения благодаря гармонии ее рассказа с рассказом Сосфена. Однако он еще не вполне доверял ей: ибо, когда ревность однажды вошла в сердце, действительно трудно удалить ее пятно. Тогда он очень огорчился, услышав, что девица была моей женой, и от этого еще больше возненавидел меня. На время он сказал, что еще расспросит об истории, которую она ему рассказала, и удалился в постель один; Между тем Мелитта была очень огорчена тем, что не выполнила своего обещания, данного мне.
  Сосфен, после того, как сопровождал Терсандра на части его пути домой и вселил в него надежду на благосклонность Левкиппы, снова повернул назад и пошел к ней. Он заставил свое лицо изобразить восхищение и сказал: «Мы преуспели, Лакаэна». — Терсандр влюблен в тебя, безумно влюблен, так что, вероятно, сделает тебя своей женой. Весь этот успех был моим делом; ибо это я подробно рассказала ему о твоей красоте и наполнила его сердце неистовой страстью к тебе. Почему ты плачешь? Встань и принеси жертву Афродите на счастье; а потом помни, что и меня тоже.
  12. «Я молюсь, — сказал Левкиппа, — чтобы вам повезло, что вы пришли и привели меня сейчас». Сосфен нисколько не понял ее сарказма и продолжал в хорошем настроении: «Я хочу рассказать вам все о Терсандре, чтобы вы лучше думали о своей удаче. Он муж Мелитты, дамы, которую вы видели в деревне; он самый высокий из всех ионийцев по происхождению, его богатство выше его происхождения, и его дружелюбие выше его богатства. Его внешность вы могли видеть сами; как он молод и хорош собой, вещи, которые женщины особенно ценят». В этот момент Левкиппа не могла больше выносить испарений Сосфена, но выпалила: «Ты мерзкий зверь, сколько еще ты будешь осквернять мои уши? Какое мне дело до Терсандра? Пусть он будет милостив для своей Мелитты, и богат для своего города, и любезен и великодушен для тех, кто в этом нуждается; Мне все равно, будет ли он знатнее Кодра или богаче Креза. Зачем нагромождать мне чужие похвалы? Я буду считать Терсандра хорошим человеком, когда он перестанет навязывать свое внимание чужим женам.
  13. Затем тон Сосфена изменился на серьезный. — Я полагаю, вы шутите? сказал он. «Что я могу пошутить?» воскликнула она. «Оставьте меня в покое, друг мой, с моим несчастьем и судьбой, которая сковывает меня; Теперь я знаю, что попал к пиратам».
  «Вы кажетесь мне, — ответил он, — сумасшедшим; и неизлечимо безумен. Это то, что ты называешь попаданием к пиратам — богатством, женитьбой, роскошью, когда ты получаешь от Фортуны такого мужа, как Терсандр, которого боги так сильно любят, что спасли его от самых врат смерти? И он продолжал рассказывать ей историю своего кораблекрушения, делая его спасение делом божественного провидения и украшая его большим количеством чудес, чем Арион и его дельфин. Левкиппа ничего ему не ответила, рассказывая о своих чудесах; поэтому он продолжал: «Тебе лучше заботиться о своих интересах и не вступать ни в какие подобные разговоры с Терсандром, на случай, если ты рассердишь любезного от природы человека; раз разъяренный, его уже не остановить. Любезность растет и умножается, если встречается с благодарностью, а если встречается с презрением, то раздражается до гнева; чем больше человек от природы склонен к дружелюбию, тем больше он готов отомстить за обиду». Вот вам и бедственное положение Левкиппы.
  14. Клиний и Сатир, узнав от Мелитты, что я заперт в тюрьме, тотчас же ночью поспешно пришли в тюрьму и хотели остаться там со мной; но тюремщик отказался и велел им как можно скорее отправляться по своим делам. Таким образом, они были изгнаны им, хотя и сильно против их воли, после того, как я заклинал их прийти ко мне без промедления утром, чтобы сообщить мне, если Левкиппа снова появился; Я также рассказал им все обещания Мелитты, и тогда я должен был остаться с моим сердцем на равновесии между надеждой и страхом, моими надеждами в страхе и моими ужасами с остатком надежды.
  15. Как только наступил день, Сатир и его друзья вернулись ко мне, а Сосфен поспешил к Терсандру. Как только Терсандр увидел его, он начал расспрашивать его о том, каковы успехи в попытке завоевать для него Левкиппу; на этот вопрос он не ответил правду, а придумал остроумную и правдоподобную историю. «Она все еще отказывается, — сказал он, — но я не думаю, что ее отказ искренен и окончательный; Мне кажется, она подозревает, что, воспользовавшись ее благосклонностью, вы ее отвергнете, и уклоняется от нанесенного ей таким образом оскорбления.
  -- Что касается этого, -- сказал Терсандр, -- ей нечего опасаться; мои чувства к ней имеют такую природу, что они никогда не могут умереть. В ней есть только одна вещь, которой я действительно боюсь и очень хочу узнать правду об этом: действительно ли она жена того молодого человека, как сказала мне Мелитта. Разговаривая таким образом, они подошли к коттеджу, где жила Левкиппа, и, подойдя к двери, услышали, как она в бреду что-то бормочет себе под нос; поэтому они заняли свое место за дверью, не производя никакого шума.
  16. «Увы, Клитофонт, — говорила она снова и снова, — ты не знаешь, что со мной стало и где я заключена; и я тоже не знаю, что случилось с вами: одно и то же невежество - несчастный удел нас обоих. Терсандр наткнулся на вас в доме? Вы тоже пострадали от оскорблений и насилия? Много раз хотел я расспросить Сосфена о тебе, но не знал, как спросить. Если бы я просила тебя, как своего мужа, то боялась, что навлеку на тебя новые неприятности, озлобив на тебя Терсандра; если же чужая, то и это вызывало бы подозрение: ибо какое дело женщине о других, как не о своих родных? Сколько раз я пытался заставить себя спросить, но не мог заставить свой язык говорить! Я могла только повторять: «Мой муж Клитофонт, муж одной Левкиппы, верный и непоколебимый! Другая женщина не могла бы уговорить тебя стать ее, нет, даже если бы она спала рядом с тобой, хотя бы я, бессердечный я, верил, что ты ее! Когда я увидел тебя в саду после столь долгого промежутка времени, я даже не поцеловал тебя. И теперь, если Терсандр придет снова, чтобы спросить меня обо мне, что я ему отвечу? Сбросить с этой длинной истории весь грим и притворство и объявить правду? Не думай, Терсандр, что я какое-то холопское движимое имущество! Я дочь главнокомандующего византийцев, жена первого по чину среди жителей Тира; не фессалиец I, и мое имя не Лакаэна: это всего лишь еще один пример насилия пиратов; у меня украли и само мое имя. Мой муж Клитофонт, моя родина Византия: Сострат мой отец, Пантея моя мать. Но вы вряд ли поверите моим словам, а если бы и поверили, то я испугался бы за Клитофонту; моя несвоевременная откровенность может погубить самого дорогого мне человека. Ну же, позвольте мне еще раз сыграть свою роль: позвольте мне снова принять образ Лакаэны!»
  17. Услышав это, Терсандр немного отстранился и сказал Сосфену: «Слышал ли ты ее томные от любви слова, какими бы почти невероятными они ни были? Какие вещи она произнесла! Как она плакала! Как она корила себя! Этот лихер везде берет верх надо мной; Я думаю, что разрезанный кошелек тоже должен быть волшебником. Мелитта любит его, Левкиппа любит его; Дай бог, чтобы я стал Клитофонтом!» — «Нет, — сказал Сосфен, — ты не должен ослабевать в своей задаче, мой господин: ты должен еще раз сам подойти к девушке. Если она и теперь влюблена в эту проклятую искру, то только потому, что, пока она знает его одного и не имеет опыта других, она питает любовью к нему свое сердце; как только вы встанете на его место — вы гораздо красивее, чем он, — она совершенно его забудет. Новая любовь увядает старую страсть; женщина больше всего довольна тем, что есть перед ней, и помнит об отсутствующем только до тех пор, пока не найдет чего-нибудь нового: когда она заводит нового любовника, она стирает из своего сердца впечатление старого». Услышав это увещевание, Терсандр встрепенулся; ибо слова, содержащие предсказание успеха в любви, эффективны своей силой убеждения: желание берет свой собственный объект в качестве своего союзника и таким образом пробуждает чувство надежды.
  18. Поэтому он подождал немного после того, как Левкиппа закончила свой монолог, чтобы не показалось, что он его слушал, а затем, собравшись с выражением лица, которое, как он думал, сделает его более приятным в ее глазах, пошел. в хижину. При виде Левкиппы его сердце вспыхнуло новой любовью: она показалась ему в эту минуту еще прекраснее, чем когда-либо. Всю ночь — все то время, что он отсутствовал у нее, — он лелеял огонь своей страсти; и теперь, видя, как она подливает новое масло в его пламя, оно внезапно вспыхнуло, и он чуть не упал на нее и не обнял. Но он взял себя в руки и сел рядом с ней, заговорив с ней и сплетая между собой замечания, не имеющие особого смысла. Это свойственно любовникам, когда они пытаются заговорить с любимыми женщинами; они не вкладывают смысла в то, что говорят, но, всем сердцем сосредоточившись на предмете его любви, позволяют своему языку болтать без руководства разума. Разговаривая с нею и кладя руку ей на плечо, он стал обнимать ее, делая вид, что хочет поцеловать ее; но она, увидев движение, которое собиралась сделать его рука, наклонила голову и уронила ее себе на грудь; при этом он только сильнее обвил ее шею, стараясь заставить ее поднять лицо, а она в ответ все еще наклонялась и старалась избегать его поцелуев. Прошло некоторое время в этой борьбе с силой его руки, и Терсандр был охвачен гневом и борьбой любви: он положил свою левую руку под ее лицо, а правой взял ее за волосы; и, потянув ее голову назад одной и подталкивая ее вверх под подбородок другой, он заставил ее поднять голову. Когда он вскоре отказался от силы, которую применял, то ли потому, что добился успеха в своей цели, то ли потому, что ему это не удалось, то ли потому, что он устал, Левкиппа воскликнул ему: «Ты действуешь не как свободный человек». или как благородный; ты ведешь себя как Сосфен; мужчина достоин своего хозяина. Остановись сейчас и знай, что ты никогда не достигнешь своих желаний, если не станешь Клитофонтом».
  19. При этих словах Терсандр совсем смутился; он любил, он был в гневе. Гнев и любовь — два пламени: да, гнев обладает вторым пламенем, максимально противоположным другому по своей природе, но равной по силе. Один возбуждает ненависть, другой принуждает к любви; и рядом друг с другом находятся источники обоих; один находится в желчи (буквально, в печени. Но упоминание об этом органе кажется нам медицинским и почти нелепым для наших ушей в такой связи). Другой безумно порхает вокруг сердца. Когда обе эти страсти вместе нападают на человека, его душа становится балансом между ними, с огнем на любой из своих чаш; они спорят о том, что утяжелит чашу весов, и обычно любовь побеждает, если достигает цели своего желания; но если возлюбленный презирает его, он в гневе призывает стать его союзником; как истинный сосед, он откликается на зов, и то и другое вместе разжигает пламя еще сильнее. Но (Вся остальная часть этой главы представляет собой τόποs или заплату, наполовину физиологическую, наполовину психологическую, характер чрезвычайно утомительный для современных читателей. Трудно перевести на любой английский язык, который не кажется нам нелепым, и я более, чем обычно, от близкого буквального перевода греческого.) Если однажды гнев, связанный с любовью, вытеснил его с надлежащего места и удерживает снаружи, он является непримиримым врагом и не будет сражаться вместе с ним как друг. с целью осуществления своего желания, а скорее держит его связанным как раба своего желания; оно не позволит ему, хотя бы и стремящемуся к этому, примириться с возлюбленным. Тогда любовь переполняется гневом и тонет в его потоке; и когда оно желает вернуться к своей прежней силе, оно уже не свободно, а вынуждено ненавидеть объект своих привязанностей. Гнев, однако, сначала вспенивается до предела и полностью реализует свою силу; затем оно утомляется и начинает слабеть от пресыщения, и когда ослабление уже началось, сила его ослабевает: тогда любовь переходит в наступление, вооружает желание и овладевает гневом, который уже начал дремать. Он видит зло, которое причинил тем, кто ему очень дорог, в момент своего безумия; иль испытывает угрызения совести, выражает возлюбленному свое горе и предлагает условия соглашения, обещая смягчить гнев силой наслаждения. Если он достигает объекта своих желаний, он становится приятным и нежным; но если его еще раз отвергнуть, его снова одолевает гнев, который пробуждается от его дремоты и действует, как прежде. Гнев — союзник любви, страдающей от презрения.
  20. Итак, Терсандр, когда он впервые надеялся добиться успеха в своей страсти, был всецело рабом Левкиппы; но когда он разочаровался в своих надеждах, он дал волю своему гневу. «Несчастная рабыня, — вскричал он, ударяя ее по лицу, — несчастная, томящаяся от любви девушка; Я слышал все твои бредни. Разве ты не рад, что я даже говорю с тобой? Разве ты не считаешь большой удачей иметь возможность поцеловать своего господина? Нет, вместо этого вы важничаете и выставляете себя сумасшедшим. Вы должны быть блудницей, потому что вы любите прелюбодейку. Так как ты не примешь меня как любовника, ты будешь воспринимать меня как господина».
  -- Очень хорошо, -- сказал Левкиппа, -- если вы решите изображать из себя тирана, а мне придется терпеть ваше угнетение; но ты никогда не изнасилуешь меня насилием. Я призываю вас в свидетели, — сказала она, обращаясь к Сосфену, — как я терплю оскорбления; ваше обращение со мной было еще хуже. Сосфен, полный стыда за то, что его уличили в преступлении, воскликнул: «Хороший вкус плети — вот чего хочет эта шлюха и пережить всевозможные пытки, пока она не научится не смотреть свысока на своего господина и владелец."
  21. «Тебе лучше послушать Сосфена», — сказал Левкиппа. — Он дает вам замечательные советы. Изложите свои пытки, поднимите колесо. Вот мои руки, (Потерпевший «распластался» на руле, руки и ноги максимально разведены в стороны.) Вытяните их. Принеси и свои бичи: вот спина моя, бей по ней. Принеси свой огонь; вот мое тело, сожги его. Принесите также меч; вот моя шея, проткни ее. Порадуйте свои глаза новым зрелищем; одна женщина борется со всеми пытками и преодолевает все свои испытания. Так смеешь ли ты называть Клитофонту прелюбодеем, когда ты сам прелюбодей? Скажите, пожалуйста, не боитесь ли вы своей собственной покровительницы Артемиды, что вы изнасилуете деву в городе девы (Дианы Эфесской, которая в действительности была, я думаю, скорее богиней плодородия, чем целомудрия)? Царица, где твои мстительные стрелы?» — «Воистину, Дева!» — воскликнул Терсандр. «Смешная наглость багажа! Ты девственница, проводившая ночь за ночью среди банды пиратов! Я полагаю, ваши пираты были евнухами? Или логово пиратов было воскресной школой? Или, может быть, ни у кого из них не было глаз?
  22. «Я Дева, — сказал Левкиппа, — даже после того, как прошла через руки Сосфена; если не веришь мне, спроси у него. Он был для меня настоящим разбойником: другие владели своими страстями больше, чем вы оба, и ни один из них не проявлял такой грубой похоти, как вы. Если ты так себя ведешь, то вот настоящее пиратское логово. Вам не стыдно вести себя так, как пираты никогда не осмеливались действовать? Вы, кажется, не понимаете, что этим самым своим бесстыдством вы нагромождаете мне еще большие похвалы; если ты убьешь меня сейчас в своей безумной страсти, скажут люди; «Вот Левкиппа, оставшаяся девственницей после того, как попала к пиратам, оставшаяся девственницей после похищения ее Хереем, оставшаяся девственницей после прохождения через руки Сосфена!» Это было бы мало; У меня будет еще большая похвала; «Она осталась девственницей даже после встречи с Терсандром, который развратнее всякого разбойника; если он не может удовлетворить свою похоть, он убивает ее объект!» Возьмите же все ваши орудия пытки, и немедленно; выведи на меня бичи, колесо, огонь, меч, и пусть Сосфен, твой советник, пойдет с тобой на поле боя. я беззащитна, и одинока, и женщина; но один щит у меня есть, и это моя свободная душа, которую нельзя сломить ни разрезанием плети, ни пронзанием меча, ни жжением огня. Это имущество, от которого я никогда не откажусь; нет, не я: как бы вы ни горели, вы обнаружите, что нет достаточно горячего огня, чтобы поглотить его!»
  КНИГА VII
  1. При этих словах Терсандр совсем растерялся: он почувствовал печаль, гнев и потребность посоветоваться; первый за его оскорбительный отпор; второй — за неудачу в своих желаниях; и в-третьих, потому что он все еще был влюблен. Душа его там вся разрывалась, он ничего не ответил Левкиппе, а бросился из хижины. Хотя он и бросился прочь в ярости, он затем дал своему уму досуг, чтобы попытаться вырваться из тяжелого затруднения, в котором он оказался; и, посоветовавшись с Сосфеном, он пошел к начальнику тюрьмы и попросил, чтобы меня вывели из путь с помощью яда. Он не мог уговорить его, потому что тюремщик боялся народной мести, а его предшественник был признан виновным в подобном отравлении и казнен: поэтому он сделал вторую просьбу, чтобы он поместил второго заключенного в тюрьму. под видом другого заключенного, в камеру, где я лежал скованный, с целью узнать всю мою историю посредством откровений, сделанных ему. Тюремщик согласился, и этого человека послали: он получил от Терсандра полные инструкции, и он должен был рассказать мне искусно сочиненную историю о Левкиппе, в том смысле, что она была убита по замыслу Мелитты.
  Заговор был составлен Терсандром с такой целью: если бы меня оправдали на суде, я бы поверил, что моей возлюбленной больше не существует, и поэтому не стал бы прилагать усилий к ее поискам; и Мелитта была связана с ее убийством, так что я не мог жениться на Мелитте с мыслью, что она все еще любит меня, думая, что Левкиппа умерла, и поэтому оставаться в городе и доставлять постоянное беспокойство Терсандру и мешать ему наслаждаться Левкиппа расслабился, но скорее, как и следовало ожидать, возненавидел Мелитту как причину убийства моей возлюбленной и покинул Эфес раз и навсегда.
  2. Так этот парень стал моим сокамерником и начал играть ту роль, которой его учили. Испуская притворный стон: «Какую жизнь, — сказал он, — мне предстоит прожить в будущем? Как я могу направить свой курс так, чтобы быть вне опасности? Честная жизнь сама по себе не принесла мне никакой пользы: злой фортун захлестнул меня, и воды рока сомкнулись над моей головой. Полагаю, я должен был догадаться, что за человек мой попутчик и чем он занимается. Это он бормотал про себя и другие подобные фразы, стараясь завести со мной разговор, чтобы я спросил его, в чем его беда. Однако я мало обращал внимания на то, что он говорил между своими стонами; но один из наших товарищей по заключению (ибо в несчастии человек есть существо, всегда любознательное, чтобы выслушать чужие беды; сообщество страданий есть нечто вроде лекарства от собственных бед) сказал ему: ? Осмелюсь сказать, что вам не повезло, и вы не сделали ничего дурного, если судить по моим собственным несчастьям. Сказав так, он рассказал свою собственную историю, причину, по которой он оказался в тюрьме. Однако я не обратил внимания ни на один из его разговоров.
  3. В заключение он спросил у другого, что случилось с ним. «Теперь ты, — сказал он, — расскажи, что с тобой случилось».
  -- Я вчера, -- отвечал другой, -- выходил из города пешком; Я шел по дороге в Смирну. Когда я прошел около полумили, подошел молодой человек из деревни: он окликнул меня и немного проводил меня. 'Куда ты идешь?' сказал он. — В Смирну, — сказал я. — Я тоже, — сказал он, — к счастью. Оттуда мы отправились вместе, и между нами произошел обычный разговор людей, путешествующих вместе, и, когда мы прибыли в гостиницу, мы пообедали в компании друг друга. Потом пришли четыре человека и сели с нами: они тоже делали вид, что едят, но все поглядывали на нас и кивали и перемигивались друг с другом. Я подозревал, что они замышляют против нас какую-нибудь дурную цель, но не мог понять, что значат их знаки и кивки: мой спутник, однако, стал бледнеть и есть все медленнее и медленнее, и наконец его одолел приступ дрожи. Увидев это, люди вскочили и, одолев нас, быстро связали нас кожаными ремнями: один из них ударил моего спутника по голове, и тот, словно испытав тысячу пыток, начал ляпнуть: вышел, хотя никто его не расспрашивал: «Да, я убил девушку и взял взятку в сто золотых от Мелитты, жены Терсандра, которую она дала мне за преступление. Вот деньги: зачем меня убивать и лишать себя этого шанса наживы?»
  Раньше я не присутствовал, но когда я услышал имена Терсандра и Мелитты, я вздрогнул, как бы ужаленный в самое сердце тем, что он сказал, как бы укусом овода; и я повернулся к нему и сказал: — Кто такая Мелитта?
  -- Мелитта, -- сказал он, -- дама самого высокого положения среди здешних. Она была влюблена в одного молодого человека, говорят, тирийца, а этот тирец был влюблен в девушку, которую он впоследствии нашел купленной рабыней в доме Мелитты. Она, воспламененная ревностью, обманным путем завладела этой девушкой и передала ее человеку, с которым мне не повезло путешествовать, попросив его убрать ее с дороги. Он действительно совершил преступление: но несчастный я, который даже никогда не видал его и не принимал с ним участия ни словом, ни делом, теперь утаскивался с ним, как сообщник. Хуже того, когда мы отошли немного от трактира, арестовавшие нас взяли у него сто золотых и отпустили его, а меня потащили сюда к магистрату.
  4. Когда я услышал эту сфабрикованную историю о горе, я не вскрикнул и не заплакал; ибо во мне не было ни голоса, ни слез. Тотчас все мое тело охватила сильная дрожь; мое сердце, казалось, обратилось в воду, и я чувствовал, что во мне осталось мало моего духа. Когда я немного оправился от паралича (буквальное значение греческого — «когда я был чем-то отрезвлен от опьянения, вызванного его рассказом»: но мы используем метафору опьянения скорее о радости, чем о горе.), вызванной его рассказом. , я задал ему вопрос: «Как наемный убийца убил девушку и что он сделал с ее телом?» Он, когда-то справедливо подсаженное жало и проделанная работа, за которую его посадили в тюрьму, промолчал и не ответил мне ни слова. Когда я снова спросил: «Вы думаете, — сказал он, — что я был соучастником убийства? Все, что я слышал от злодея, это то, что он убил девушку: где и как он мне не сказал». Потом потекли слезы, выплескивая мое горе через мои глаза. Это как телесные удары — рубец не возникает сразу; синяк не появляется сразу после удара, а внезапно появляется через некоторое время. Если человек получает удар клыком кабана, он сразу же смотрит, чтобы найти рану, но не может ее найти, потому что она глубоко посажена и глубоко в плоти медленно завершает надрез, сделанный ударом; но затем внезапно появляется белая полоса, предвестник крови, которая через короткий промежуток времени выплескивается на поверхность и обильно течет. Точно так же, когда душа поражена стрелой скорби, сказанное слово направляет стрелу, она получает режущую рану; глаза. Слезы можно считать кровью, истекающей из раны души: и после того, как острый зуб горя уже некоторое время грызет сердце, только тогда начинает зиять душевная рана, и открываются врата слез в сердце. глаза, и они хлещут, как только его откроют. Итак, в моем случае; новость, поразив мою душу, как стрела, заставила ее замолчать и перекрыла источник слез; но потом, когда оно какое-то время затихало под своим горем, они начали течь.
  5. Итак, я начал так рассуждать сам с собой: «Что это за бог, который обманул меня несколькими мгновениями радости и позволил мне лишь бросить взгляд на Левкиппу только для того, чтобы создать новую отправную точку для страданий? Я даже не удовлетворил своих глаз — они были настолько велики, насколько простиралось мое счастье, — и насытился даже тем, что смотрел на нее: все мое счастье было не более, чем во сне. Увы, Левкиппа, как часто я видел, как ты умираешь! Разве я когда-нибудь мог перестать оплакивать тебя? Должен ли я всегда оплакивать тебя, когда одна смерть идет по пятам за другой? Между тем во всех прежних случаях судьба лишь подшутила надо мной: на этот раз она уже не шутит. И теперь, как полностью я потерял тебя! Каждый раз, когда ты притворно казался умирающим, я имел хотя бы маленькое утешение; в первый раз, по крайней мере, я думал, что у меня есть весь твой труп, а во второй раз все, кроме твоей головы, чтобы я похоронил; но теперь ты умер двойной смертью, жизнью и телом. Вам удалось сбежать от двух банд разбойников, а теперь выдумка Мелитты, ее собственная пиратская авантюра, погубила вас. Проклят и нечестив я, что целовал твою убийцу снова и снова, что соединялся с ней в запятнанных преступлением объятиях и что передал ей радость Афродиты перед тобой!»
  6. Пока я стонал, вошел Клиний, и я рассказал ему всю историю, сказав ему в то же время, что я решился на самоуничтожение. Он изо всех сил пытался утешить меня: «Кто может знать, — сказал он, — но что она снова оживет? Разве она не умирала не раз и не раз возвращалась к жизни? Почему так опрометчиво решили умереть? У вас будет достаточно времени, чтобы сделать это на досуге, когда вы точно знаете, что она мертва.
  «Ваши разговоры — глупость, — сказал я, — как можно узнать что-либо с большей уверенностью, чем это? Но я думаю, что нашел наилучший способ покончить с собой, и с его помощью и проклятая Мелитта не уйдет совсем без мести. Слушай мой план. Я решил, как вы знаете, если мое дело дойдет до суда, выступить в защиту против обвинения в супружеской неверности. Но теперь я решил поступить прямо противоположным образом — признать справедливость обвинения и добавить, что мы с Мелиттой, глубоко влюбленные друг в друга, составили заговор для убийства Левкиппы. Таким образом, она тоже будет осуждена, и у меня будет шанс избавиться от моей жизни, которую я теперь только ненавижу».
  «Не говори так (либо «говори слова лучшего предзнаменования», либо «молчи»)», — сказал Клиний. "Что? Смог бы ты вынести приговор к смертной казни по самому гнусному из всех обвинений, слывущий убийцей и убийцей Левкиппы?
  «Нет ничего, — ответил я, — мерзкого, что вредит врагу». Вскоре после того, как мы были вовлечены в эти обсуждения, главный надзиратель удалил парня, которого послали рассказать историю инсценированного убийства, под тем предлогом, что судья приказал вызвать его для ответа по предъявленным ему обвинениям. Клиний и Сатир сделали все возможное, чтобы отговорить меня от моей цели, увещевая меня не делать таких заявлений, как я намеревался на моем суде, но их усилия были напрасны. Поэтому они в тот же день сняли квартиру и поселились там, чтобы больше не жить с молочным братом Мелитты.
  7. На следующий день меня повели в суд. Терсандр произвел большое впечатление своим выступлением против меня, и у него было не менее десяти адвокатов, и все приготовления к ее защите были сделаны Мелиттой с большой тщательностью. Когда все они закончили свои речи, я тоже попросила слово. -- Каждое слово, -- сказал я, -- сказанное этими адвокатами, выступающими за Терсандра и за Мелитту, -- чистый вздор. Я объявлю вам всю истинную историю. Давным-давно я был влюблен в девушку; она была византийкой по происхождению, и звали ее Левкиппа. Я думал, что она умерла — ее увезли разбойники в Египте, — а потом связалась с Мелиттой. Между нами установилось знакомство, и из этой страны мы вместе пришли сюда, где нашли Левкиппу в положении рабыни, принадлежавшей Сосфену, который был одним из управляющих поместьями Терсандра. Как Сосфен заполучил эту свободную девушку в рабство и каковы были его отношения с разбойниками, я предоставляю вам выяснить. Теперь, когда Мелитта узнала, что я нашел свою бывшую любовницу, она испугалась, как бы я снова к ней не привязался, и стала замышлять убрать ее с дороги. Я участвовал в ее планах — ничто не мешает мне раскрыть правду, — потому что она обещала сделать меня господином и хозяином всего своего имущества. Поэтому я нанял человека, чтобы совершить убийство; цена его была сто золотых. После своего преступления он бежал, и с тех пор о нем больше ничего не слышно; что касается меня, то любовь вскоре отомстила: я чувствовал угрызения совести, я оплакивал свое преступление; Я был в нее влюблен и до сих пор влюблен. Вот почему я обвинял себя, чтобы вы послали меня за той, которую я люблю. Я больше не могу выносить жизни — я убийца и все еще люблю девушку, которую убил».
  8. При этой моей речи все в суде онемели от удивления необычайным поворотом дела, а Мелитта больше всех. Адвокаты Терсандра уже радостно возносили триумфальную песнь, а Мелитта расспрашивала ее о сделанных заявлениях. Иногда она говорила, что ее одолевают удивление и огорчение; некоторые она отрицала, в других сознавалась открыто и ясно; она сказала, что знакома с Левкиппой, и признала правду в том, что я сказал, за исключением убийства; до такой степени, что ее адвокат, из-за большинства ее показаний, подтверждающих мои, начал подозревать, что она действительно может быть виновна, и не знал, какие аргументы использовать в свою защиту.
  9. В то время как весь двор становился местом смятения, выступил вперед Клиний. -- Дай мне тоже слово, -- сказал он, -- дело идет о жизни человека. Отпуск дан, начал он с глазами, полными слез: «Жители Эфеса, не торопитесь выносить смертный приговор человеку, который желает умереть, как последнее средство для несчастных; он солгал, обвиняя себя в преступлениях, совершенных виновными, чтобы постичь участь несчастных. Я вкратце расскажу вам весь ход его бед. Он был влюблен в девушку, как он сказал вам; здесь его речь была достаточно верна; и то, что ее похитили разбойники, и то, что касается Сосфена, и вся история, которую он рассказал до убийства, — все это действительно произошло так, как он рассказал.
  Верно то, что она внезапно исчезла; Я не знаю ни как, ни действительно ли кто-нибудь убил ее, или она была похищена и еще жива; но я знаю только то, что Сосфен был влюблен в нее, что он мучил ее различными мучениями, и ничего от них не получил, и что он общается с разбойниками как с друзьями. Клитофонт — это человек, который здесь, думая, что его любовницы больше нет, больше не заботится о жизни, и поэтому он ложно обвинил себя в убийстве. Ведь он сам признался, что жаждет смерти и печали о потерянной девушке; подумайте же, действительно ли вероятно, что один человек убьет другого, а затем пожелает соединиться в смерти со своей жертвой, находя жизнь невыносимой из-за своей печали о смерти жертвы? Был ли когда-нибудь столь нежный убийца или ненависть, столь родственная любви? Не верьте ему, умоляю вас во имя неба, не верьте ему и не казните человека, который заслуживает жалости, а не наказания.
  «Тогда, если он сам задумал убийство, как он говорит, то пусть описывает наемника, которого он нанял, пусть предъявит труп мертвой девушки; если, как в данном случае, не существует ни убийцы, ни жертвы, слыхали ли когда-нибудь о таком преступлении прежде? Опять же: «Я любил Мелитту, — говорит он, — и поэтому убил Левкиппу». Как же тогда он обвиняет в убийстве Мелитту, которую любил, а теперь хочет умереть за Левкиппу, которую он убил? Возможно ли, чтобы кто-нибудь мог таким образом ненавидеть предмет своей любви и любить предмет своей ненависти? Более того, не гораздо ли более вероятно, что, если бы его обвинили в убийстве, он бы отрицал его, чтобы спасти ту, которую он любил, и не умереть напрасно из-за жертвы?
  «Почему же, спросите вы, он выдвинул это обвинение против Мелитты, если она вовсе не совершала подобного преступления? Я объясню это и вам, и я призываю небеса в свидетели, что вы не должны думать, что я рассуждаю, чтобы очернить характер этой дамы, а просто рассказываю историю так, как это было на самом деле. Мелитта влюбилась в подсудимого, и вопрос о браке обсуждался между ними еще до того, как море выдало своих мертвецов в лице Терсандра. Клитофонт вовсе не был склонен соглашаться, но решительно сопротивлялся этому предложению; и в этот момент, обнаружив свою любовницу, которую он считал мертвой, рабыней во власти Сосфена и живой, он еще менее склонен был иметь что-либо общее с Мелиттой. Она, прежде чем узнала, что рабыня Сосфена любима им, сжалилась над ней и освободила ее от цепей, которыми наложил на нее Сосфен; она взяла ее в свой дом и вообще обращалась с ней так, как поступили бы со свободной женщиной, попавшей в беду. Когда она узнала правду (Клиний здесь ошибается. Мелитта отослала Левкиппу собирать травы до того, как узнала о ее отношениях с Клитофонтом). говорят, что она исчезла; Мелитта признает, что эта часть моей истории правдива, как и две служанки, которых она отправила с собой в деревню. Один только этот факт вызвал у Клитофонты подозрение, что она могла покончить с Левкиппой из ревности; и его подозрение подтвердилось вторым происшествием, происшедшим в тюрьме, которое возбудило в его сердце горечь как против него самого, так и против Мелитты. Один из узников оплакивал свою судьбу и стал рассказывать, как он попался между прочим с человеком, который был, хотя и не знал этого, убийцей; что этот парень убил женщину из-за денег: и он назвал имена; Мелитта наняла его для совершения преступления, а Левкиппа убили. Было ли все это на самом деле, я не знаю; вы сможете узнать; у вас есть узник, о котором я говорил, и служанки, и Сосфен — все существуют. Сосфен может рассказать вам, откуда он взял в рабство Левкиппу; горничные, как она исчезла; и узник, который был наемником. Пока ты не удостоверишься во всех этих частностях, не правильно, не созвучно с твоими клятвами, осуждать на смерть сего несчастного юношу, принимая за доказательство слова, сказанные под влиянием безумия; ибо он, конечно, сошел с ума от горя.
  10. Когда Клиний закончил эту речь, большинство присутствующих убедились в его доводах; но защитник Терсандра и его друзья, присутствовавшие с ним в суде, кричали, требуя приговора убийце, который по промыслу Божию стал своим собственным обвинителем. Мелитта предложила допросить своих служанок и потребовала от Терсандра привести Сосфена, ибо, возможно, это он убил Левкиппу; ее защитники действительно придавали большое значение этому вызову (один из наиболее важных институтов греческого судебного процесса; одна сторона выдвигала существенный пункт для проверки, отказ другой стороны принять его в качестве теста, положивший конец легкости). πρόκnησις может означать либо вызов, либо предложение, либо что-то среднее между тем и другим; действительно, очень часто (как здесь) это предложение привести собственных рабов для допроса под пытками относительно правдивости собственных показаний или вызов другой стороне предъявить своих рабов, чтобы с ними обращались таким же образом, в надежде поколебать его показания.), которые они выдвинули. Терсандр был очень встревожен этим и тайно послал одного из своих сторонников к Сосфену в его загородный дом, посоветовав ему немедленно удалиться, прежде чем посланные за ним гонцы смогут добраться до него. посланник со всей быстротой сел на коня и, подъехав к нему, объяснил, в какой опасности он находится; если бы он остался на месте, сказал он, и был бы там арестован, его непременно подвергли бы пытке. Сосфен оказался в хижине Левкиппы, пытаясь уговорить ее; когда гонец выкрикнул его имя с большим криком и шумом, он вышел, услышал положение дел и был охвачен страхом; и, думая, что полиция уже идет за ним по пятам, он сел на лошадь и ускакал во весь опор в Смирну, а другой вернулся к Терсандру. Верно, кажется, что страх парализует память; во всяком случае, Сосфен, в страхе за свою шкуру, совершенно забыл обо всех своих непосредственных обязанностях и не забыл даже запереть двери хижины Левкиппы. Все племя рабов очень склонно к трусости при любых обстоятельствах, где есть хоть малейшее место для страха.
  11. Пока все это происходило, появился Терсандр, чтобы ответить на вызов, выдвинутый таким образом Мелиттой. «Конечно, с нас довольно, — сказал он, — бешеного самогона, выдаваемого этим парнем», кем бы он ни был. Я действительно поражен вашей черствостью; вы застали убийцу с поличным, — обвинение человека в самом себе даже сильнее, чем взятие в плен, и тем не менее вы не призываете офицера увести его на смерть, а сидите и слушаете этого шарлатана с его правдоподобной игра и его правдоподобные слезы. Я скорее подозреваю, что и он, будучи соучастником убийства, боится за свою шкуру, а потому не вижу необходимости в процессе истязания рабов для дальнейших доказательств в столь ясно доказанном деле, как это. Более того, мне кажется, что они совершили второе убийство; этот Сосфен, которого они просят меня привести, отсутствует уже более двух полных дней, и есть все основания подозревать, что его исчезновение вызвано их заговором; это он сообщил мне о прелюбодеянии. Так что я думаю, что они ушли с ним, и теперь, уверенный, что я не могу представить этого парня, весьма хитро бросили вызов для него. Теперь предположим на минуту, что он не умер и появился здесь, в суде: что можно было узнать из его присутствия? Если бы он когда-то купил определенную девушку? Сразу понятно, что он ее купил. Если бы Мелитта когда-то владела ею? Это он тоже подтверждает моими устами. Когда он дает это свидетельство, Сосфен отбрасывает τr pós и τrpo в манускриптах, написанных почти одинаково, и изменение падежа, естественно, следует за изменением первого предлога на второй. из дела; с этого момента начинается мое обвинение Мелитты и Клитофонты. Что ты сделал с моим рабом, которого ты взял у меня? Она была моей рабыней, какой ее купил Сосфен, и если бы она была еще жива и не была ими убита, она все еще была бы моей рабыней».
  Это последнее замечание Терсандр вставил со злой хитростью, чтобы, если позже обнаружится, что Левкиппа еще жива, он мог держать ее в рабстве у себя. Затем он продолжил: «Клитофонт признал, что убил ее, и по его делу вынесен вердикт: Мелитта отрицает это; что ж, ее служанки могут быть подвергнуты пыткам, чтобы опровергнуть ее отрицание. Допустим, установлено, что девушку от нее приняли, но больше не привезли, какой вывод? — Почему ее вообще отправили в деревню? Кому? Разве не ясно все дело, что заговорщики подкупили людей, чтобы покончить с ней? О них, естественно, служанкам ничего не сообщалось, — чем больше было причастных к замыслу, тем большую опасность он представлял; горничные оставили ее возле того места, где пряталась банда разбойников, и вполне возможно, что они даже не видели, что произошло. Потом этот парень наговорил какую-то несусветную чепуху о каком-то арестанте, который якобы говорил об убийстве. Кто этот арестант, ничего не сказавший судье, но поведавший одному Клитофонту все тайны убийства, которого он, конечно, не совершил бы, если бы не узнал в нем соучастника? Вам пора уже перестать обращать внимание на эту пустую болтовню, превращающую это серьезное дело в предмет насмешек; Можешь ли ты подумать, что этот парень когда-нибудь выдвинул бы это обвинение против самого себя без прямого вмешательства Провидения?
  12. Это была речь Терсандра, после которой он поклялся, что ничего не знает о том, что стало с Сосфеном. Затем председатель суда вынес свой приговор: он был из королевского дома, и его дело было выносить смертные приговоры; но у него были, как предусмотрено законом, заседатели, выбранные из старейшин города, которых он избрал как знатоков юриспруденции. После консультации с заседателями его приговор состоял в том, что я должен быть казнен в соответствии с законом, который предусматривал, что убийца (хороший пример несправедливости, которая может иметь место при отсутствии прекрасного правила, требующего предъявления тела за успех обвинения в убийстве.) признание своего преступления должно было быть осуждено, но что касается Мелитты, должен быть второй суд, результат которого будет зависеть от показаний, данных служанками, когда они предстали перед судом. вопрос; что Терсандр должен был дать дополнительные письменные показания под присягой, что он не знает, что сталось с Сосфеном, и что я, уже признанный виновным, должен быть допрошен под пытками о попустительстве Мелитты моему преступлению. Поэтому я тотчас же был скован, содрали с меня одежду и повис на веревках, причем слуги одни из них приносили бичи, другие огонь и колесо; Клиний громко плакал и звал богов на помощь, когда увидели приближающегося епископа Артемиды, увенчанного гнедой лошадью. Это указывает на то, что прибыло священное посольство к богине, и когда такое событие происходит, должна быть передышка от всех судебных наказаний, пока послы не завершат жертвоприношение, которое они пришли совершить: поэтому я был временно освобожден от моих цепей. Теперь главой священного посольства был Сострат, отец Левкиппы; ибо Артемида явилась византийцам во время их войны с фракийцами, и после их последующей победы они решили, что должны принести ей жертву в знак признания ее помощи во время войны. Более того, богиня явилась Сострату отдельно ночью, и его сон предсказал ему, что он найдет свою дочь и сына своего брата в Эфесе.
  13. Вернуться в Левкиппу; Примерно в то же время, когда все это происходило, она заметила, что двери ее хижины оставлены открытыми и что Сосфена там нет; тогда она огляделась, чтобы посмотреть, не стоит ли он снаружи, перед дверями. Так как его нигде не было, к ней вернулись прежние мужество и надежда: она вспомнила, что не раз ее благополучно проносили, вопреки всякому ожиданию, и в отношении нынешних опасностей она смела надеяться, что Фортуна однажды снова прийти к ней на помощь. Совсем рядом с загородным домом находился храм Артемиды: она побежала туда и ухватилась руками за святилище внутри него: святилище было в древности запрещено для свободных матрон, но было открыто для мужчин и девиц; женщина вошла в него, смерть была наказанием за ее вторжение, если только она не была рабыней с судебной жалобой на своего хозяина: такой женщине разрешалось приходить в качестве просителя к богине, в то время как магистраты решали дело между ней и господином. . Если обнаруживалось, что господин не сделал против нее никакого проступка, то он брал служанку обратно, дав клятву, что не будет иметь против нее злобы из-за ее бегства; затем она осталась там как рабыня богини. Сострат как раз брал с собой епископа и шел в суд, чтобы остановить исполнение приговора, в тот момент, когда Левкиппа прибыла в храм, и она лишь на несколько мгновений опоздала на встречу с отцом.
  14. Таким образом, я был избавлен от вопроса, и суд разошелся: я был окружен шумной толпой, одни из которых выражали свое сострадание, другие призывали богов наказать меня, другие расспрашивали меня о моей истории, когда Сострат, который остановился возле меня, узнал, кто я такой; ибо, как я упомянул в начале своего рассказа, он (ошибка. Соклей рекомендовал (II. XIV.) послать священное посольство к тирскому Гераклу, но на самом деле его возглавил Каллисфен) однажды был в Тире. когда праздновался праздник Геракла, и пробыл там несколько дней задолго до нашего бегства: так что он сразу понял по моему виду, кто я такой, и, естественно, ожидал найти нас в Эфесе из-за своего сна . Поэтому он подошел ко мне и сказал: «Вот Клитофонт, а где Левкиппа?» Как только я узнал его (см. примечание к греческому тексту. Если έπιθειαζόντων верное прочтение, возможно, это могло бы также означать «воззвание к богам» в изумлении их своевременного вмешательства). ему обвинения, которые я выдвинул против себя: при этом он громко закричал и ударил себя по лицу, а затем бросился на меня и сделал вид, что чуть не вырвал мне глаза; Я не сопротивлялся и не пытался помешать ему, а свободно подставлял свое лицо его насилию. При этом Клиний выступил вперед и обратился к нему, пытаясь удержать его: «Что вы делаете, сэр?» он сказал: «Почему вы проявляете такую неправильную страсть против человека, который любит Левкиппу даже больше, чем вы? Во всяком случае, он предложил себя на смерть, потому что думал, что девица погибла», и он увещевал его этими и многими другими подобными словами. Однако он продолжал сокрушаться, взывая к Артемиде; «Не для того ли, великая королева, ты привела меня сюда? Было ли истолкование видения, которое ты послал мне, таким образом? Да, и я поверил твоему сну и надеялся найти здесь с тобой мою дочь. Ты сделал мне прекрасный подарок; Я нашел ее убийцу здесь, в твоем городе. Когда Клиний услышал о сне, в котором явилась Артемида, он обрадовался; «Ободритесь, почтенный сэр». он сказал: «Артемида не лжец: ваш Левкиппа жив; поверьте моим силам интерпретации. Разве ты не видишь, как она избавила и Клитофонта, фактически взвешенного на казнь, от ожидавших его мучений?»
  15. Пока он говорил это, один из служителей прибежал изо всех сил к епископу и воскликнул во всеуслышание: «Дева, чужеземка, приняла убежище с Артемидой». При этих словах я весь затрепетал от надежды; Я открыл глаза и снова начал жить. Клиний повернулся к Сострату и сказал: -- Вы видите, престарелый сэр, что мои предсказания сбываются. и тотчас же, обратившись к гонцу: «Разве она не прекрасна?» — «Никогда не видел я такой другой, — ответил он, — кроме одной богини». Тут я вскочил и закричал: «Вы, должно быть, говорите о Левкиппе».
  "Конечно," сказал он; «Это было имя, которым она сказала, что ее звали, и что ее родиной была Византия, а ее отец Сострат». Тогда Клиний захлопал в ладоши, крича от торжества, а Сострат упал на землю от радости, а я вскочил ввысь, в цепях и со всем, и полетел к виску, как пуля из ружья: мои надзиратели преследовали меня, думая, что Я убегала и звала всех, кого мы встречали, ловить меня. Но у моих ног были крылья, и с величайшим трудом, наконец, некоторые из них остановили меня в моем безумном беге, а затем подошли мои стражники и принялись бить меня, на что я, теперь снова в своем прежнем добром расположении духа, яростно сопротивлялся, и меня стали тащить в тюрьму.
  16. Тем временем подошли Клиний и Сострат, первый кричал; «Куда ты тащишь этого человека? Он не виновен в убийстве, за которое был осужден». А Сострат, в свою очередь, подтвердил его рассказ и сказал, что он отец девушки, которую считали убитой. Прохожие, услышав всю историю, благословили имя Артемиды; и, окружив меня, отказался отвести меня в тюрьму. Надзиратели сказали, что не в их власти выпустить человека, приговоренного к смерти; но вскоре епископ, по просьбе Сострата, взял на себя ответственность за узника и предал его публичному суду, когда придет время. Освободившись, таким образом, от своих оков, я со всей возможной скоростью поспешил к храму, а Сострат следовал за мной по пятам, который, вероятно, испытывал такую же радость, как и я. Но как бы ни бежал человек так быстро, все же крылатый язык речи достигает своей цели раньше него: и на этот раз он предвосхитил нас в нашем посещении Левкиппы, рассказав ей всю историю, как приключения Сострата, так и мои; Увидев нас, она выбежала из святилища и, обвив руками шею отца, не сводила с меня глаз. Там я стоял, стыд за то, как я обращался с Состратом, удерживал меня — хотя я все время пристально смотрел на ее лицо — от падения в ее объятия; и поэтому мы приветствовали друг друга только глазами.
  КНИГА VIII
  1. МЫ как раз собирались сесть и поговорить обо всем, что произошло, когда Терсандр ворвался в святилище, приводя в качестве свидетелей некоторых из своих сторонников; и, обращаясь к епископу, воскликнул: «Свидетельствую перед этими свидетелями, что вы не имеете права освобождать от уз и от смертного приговора человека, приговоренного к смертной казни, со всей торжественностью закона. А у вас здесь моя рабыня, блудница, которую невозможно удержать от погони за мужчинами; позаботьтесь о том, чтобы вы сохранили ее для меня». При словах «раб и блудница» я был тяжело тронут и не мог вынести (Ахиллес Татий намеревался изобразить его таким, или это ошибка в рисунке) ран, нанесенных его словами; но пока он еще говорил: «Трижды (буквально, «раб в трех поколениях». Здесь, вероятно, имеется в виду, что он был рабом своих похотей.) рабом себя, — перебил я, — и развратником, ты бегаешь за блудницами». , в то время как она свободная женщина и девственница, вполне достойная богини, которой она служит». Услышав это, «Вы смеете поносить меня, — воскликнул он, — тюремщика и осужденного преступника?» и пока он говорил, он нанес мне сильный удар по лицу, а затем еще один, так что потоки крови хлынули из моих ноздрей, так как вся сила его ярости скрывалась за ударом. Он прицелился в третью, но менее осторожно в ее сторону, нечаянно ударил рукой мне в рот, прямо в зубы, и, сильно ранив костяшки пальцев, вскрикнул от боли и отдернул руку, хотя рана и заставила ее сделать это достаточно сложно; таким образом, мои зубы отомстили за насилие, нанесенное моему носу, ранив пальцы, нанесшие удар, и ударившая рука была отплачена своей монетой. Он не мог сдержать крик на рану, но отдернул руку и таким образом воздержался от своего нападения: в то время как я видел происшедшее с ним несчастье, но делал вид, что не делаю этого; но вместо этого я поднял страшный шум и протест по поводу жестокого и властного обращения со мной, наполнив храм своими криками.
  2. «Куда же нам бежать от насилия? Что должно быть нашим убежищем? К какому из богов нам прибегнуть, если Артемида не может нас защитить? На нас нападают в самом ее храме; нас бьют перед самой завесой святилища. Подобные вещи случаются только в безлюдных местах, где нет под рукой свидетелей или даже никого из рода человеческого; вы демонстрируете свою жестокость в глазах самих богов. Даже злодеи находят убежище в безопасности святилища; но я, который не оскорбил никого и занял положение просителя Артемиды, поражен перед самым ее алтарем, и богиня, о позор, смотрит на меня. Эти удары направлены на саму Артемиду: и безумное безумие ее осквернителя не остановилось на одних ударах; люди ранены, да, ранены в лицо, раны, какие получают на войнах и сражениях, и святая мостовая осквернена человеческой кровью. Подходит ли это возлияние для богини? Не те ли это приношения, которые совершают варвары и туземцы Тавры, и не та ли это Артемида, которой поклоняются скифы? Только среди них святыня так залита кровью. Ты превратил Ионию в Скифию, Терсандр, и здесь, в Эфесе, течет кровь, которая должна течь только в Тавре. Подойди, используй свой меч против меня! Но зачем нужна сталь? Твоя рука сделала работу меча. Да, эта твоя кровожадная и кровожадная рука выполнила работу, которая совершается за счет человеческих жертвоприношений».
  3. Когда я выкрикивал эти жалобы, собралась великая толпа из всех бывших в храме: и они начали ругать Терсандра, как и сам епископ, который сказал: «Не стыдно ли тебе поступать так, открыто и в храме?» При этом я набрался смелости и добавил: «Вот что я страдал, господа, хотя я свободный человек и гражданин немалого города; этот негодяй составил заговор против моей жизни, но Артемис спас меня и доказал, что он сфабриковал ложные обвинения. Теперь я должен пойти и умыться на улице; Не дай Бог, чтобы святая вода (не в чашах, как в современных церквах, а в фонтане для омовения) храма осквернилась кровью насилия». При этом они с некоторым трудом оттащили его и уговорили покинуть храм, но так много он смог сказать, пока шел; «Ваше дело уже рассмотрено и завершено, и вскоре вы заплатите причитающийся штраф; что касается этой проститутки, этой притворной девственницы, она будет испытана испытанием свирели. (Это будет объяснено в главе VI.)
  4. Наконец он ушел, и я тоже вышел умыться. Настало время ужина, и епископ весьма гостеприимно пригласил нас отобедать с ним. Я не мог смотреть Сострату в лицо, сознавая, как я обращался с ним; в то время как он, заметив царапины вокруг моих глаз, виновником которых он был, в ответ стыдился смотреть мне в глаза; а Левкиппа по большей части не сводила глаз с земли; так что весь обед был одним долгим стыдливостью. Однако по мере того как мы напивались сильнее и Дионис мало-помалу рассеял нашу робость (по праву он называется отцом свободы), первым заговорил епископ, обращаясь к Сострату. -- Не расскажете ли вы нам, незнакомец, -- сказал он, -- историю, в которую вы все вовлечены? Кое-что из его подноготной, вероятно, будет небезынтересным, и рассказы такого рода больше всего подходят для того времени, когда вино ходит по кругу». Соклей был очень рад получить предлог, чтобы сломать лед. «Моя часть истории, — сказал он, — очень проста. Мое имя Сострат, и я родом из Византии; дядя одного из ваших гостей и отец другого. Что касается всего остального, то расскажи, мой мальчик Клитофонт, что бы это ни было, и не стесняйся этого. Даже если я пережил много неприятностей, большая часть этого не твоя вина, а вина Фортуны; кроме того, рассказ о прошедших испытаниях скорее поднимет настроение (не совсем дословный перевод: ΥΧΑΓΩΓΈΩ означает «прельщать», а значит, «радовать».) человека, который уже не страдает от них, чем угнетает. ему."
  5. Здесь я рассказал всю историю, развернувшуюся после нашего бегства из Тира, — наше плавание, кораблекрушение, наши приключения в Египте, пиратов, похищение Левкиппы, поддельный желудок, использованный на алтаре (искусный прием Менелая). , любовь полководца и лекарство, назначенное Хереем, как Левкиппа была похищена пиратами и рана, которую я получил в бедро во время битвы с ними, шрам от которой я показал им. Когда я дошел до той части истории, в которой речь шла о Мелитте, я так повернул последовательность событий, что представил их в значительной степени в пользу моего воздержания, но не отступив при этом от истины; Я рассказал историю любви Мелитты ко мне, моего собственного целомудрия по отношению к ней, долгого времени, в течение которого она умоляла меня сжалиться над ней, ее неудачи в ее молитвах, ее обещаниях, ее жалобах; Я рассказал все о корабле, о нашем путешествии в Эфес, о том, как мы делили одно ложе и как (клянусь присутствующей перед нами Артемидой) она вставала с него, как одна женщина поднимается с постели другой. Только одну вещь я упустил во всех своих приключениях, и это был довольно деликатный вопрос моей связи с Мелиттой после только что упомянутых событий; но я рассказал о своем обеде с ней, и о том, как позже я сделал ложное обвинение против себя, и я закончил рассказ до прибытия священного посольства. -- Это мои приключения, -- сказал я, -- но приключения в Левкиппе были более захватывающими, чем мои. Ее покупали и продавали, она была рабыней, она копала землю, у нее отняли венчающую славу ее прическу; вы все еще можете видеть, где ее голова была обрита»: и я тогда рассказал все, что случилось с нею в должном порядке. Когда я дошел до того, что она поссорилась с Сосфеном и Терсандром, я придал ее приключениям гораздо больше значения, чем своим собственным, желая, как и подобает любовнику, воздать ей как можно больше доверия, пока ее отец слушает; как она терпела телесно всякие обиды и насилия, кроме одного, и из-за этого одного противостояла всем остальным: «И в этом отношении, отче, — прибавил я, — она до сих пор такая же, как и когда ты отослал ее из Византии. Ни в коем случае нельзя приписывать мне в заслугу то, что, совершив это бегство, я воздержался от той самой цели, ради которой мы бежали, но к ее чести следует отнести то, что она осталась девственницей, когда ее окружила шайка пиратов, и преодолела величайшее пират всех; Я имею в виду Терсандра, бессовестного жестокого негодяя. Наш отъезд из Тира был обдуманным, отец мой; это была любовь, которая гнала нас из родной земли, и бегство было бегством влюбленного и его любовницы; но когда мы однажды начали, мы стали друг другу не более чем братом и сестрой. Если и есть у нас, мужчин, девственность, то я сохранил ее по отношению к Левкиппе до сих пор, а что касается ее, то она уже давно страстно надеялась на этот храм Артемиды. Леди Афродита, не гневайся на нас, как будто мы пренебрегли тобой; мы не хотели бы, чтобы наш брак состоялся без присутствия ее отца; теперь он здесь, иди и ты и посмотри на нас благосклонно». Когда они услышали эту историю, епископ слушал с изумлением, полным удивления всеми подробностями этой истории; а Сострат плакал каждый раз, когда речь шла о приключениях Левкиппы. Когда я, наконец, кончил: «Теперь вы оба слышали все, что с нами случилось, — прибавил я, — но есть одна вещь, о которой я, в свою очередь, хотел бы спросить вас, добрый епископ. Что имел в виду Терсандр в своих последних угрозах Левкиппе, когда он уже собирался уходить, когда упомянул о флейтах для кастрюли? -трубки, это правильно, что я должен добавить объяснение о них к рассказу, который вы теперь нам рассказали. Я объясню это вам в ответ на историю, которую вы только что рассказали.
  6. «Вы видите вот эту рощу за храмом. Внутри него есть грот, в который не могут войти никакие женщины, кроме чистых девиц, а немного в его стенах висит флейта. Если этот инструмент найдется среди вас в Византии как исконный институт, вы будете хорошо знакомы с тем, о чем я говорю, но если кто-то из вас менее знаком с музыкой этого описания, позвольте мне объяснить ее вам и рассказать вам всю историю пана. Свирели на самом деле представляют собой набор флейт, и хотя каждая трость является флейтой, вся группа трости равна одной флейте (поскольку одна флейта может воспроизводить все ноты группы одиночных трости); они скреплены в ряд, один за другим, образуя единое целое, и инструмент кажется одним и тем же, если смотреть спереди или сзади. Трости немного отличаются друг от друга по длине; самая короткая закрепляется на одном конце ряда, затем следует следующее за ней по величине, затем, третья, та, которая длиннее второй настолько, насколько вторая длиннее первой, и так весь ряд их в должном порядке, восходя в равных градациях от первого, а средний находится на полпути по размеру между первым и последним. (Весь этот пассаж трудно перевести; описание инструмента неуклюже и запутанно, а текст далеко не надежен. Я не обольщаю себя тем, что сделал больше, чем просто максимально точно передал общий смысл греч.) Причину такого расположения можно найти в интервалах звукоряда: тот, который дает самую высокую ноту, находится наверху, а нота опускается по длине трости, так что два конца заняты струной. трубы, которые в музыкальном плане находятся дальше всего друг от друга; в то время как, что касается интервалов между этими крайностями, каждая трость является нотой ниже своего соседа, пока не дойдет до самой глубокой из всех на дальнем конце. Звуки, издаваемые внутри флейты Афины, флейты кастрюли издают на концах язычка, но если в первом случае нота управляется движением пальцев над отверстиями, то во втором случае губы исполнителя замещают должность исполнителя. пальцы. Флейтой исполнитель затыкает все отверстия, кроме одного, через которое выходит дыхание; но с флейтами все остальные трости остаются нетронутыми, и губы прикладываются к одной единственной, той, которая должна говорить, и оттуда переходит от одной трости к другой, как того требуют требования мелодии, так что можно сказать, что рот танцует вдоль труб. Первоначально пан-дудка была не трубкой и не тростником, а девушкой столь прекрасной, что можно было бы счесть ее достойной места среди богов. (Эта история полностью приводится Овидием, «Метаморфозы» , I, 691, хотя отрывок, к сожалению, слишком длинный, чтобы цитировать его здесь). он, идущий за ней по пятам, как раз протягивал руку, чтобы поймать ее. Он думал, что его погоня удалась, и что он схватил ее за волосы: но рука его сжимала только пучок камыша; она, как говорят, погрузилась в землю, и на ее месте образовалась заросль тростника. Пан в страсти срезал камыши, думая, что они скрывают от него его возлюбленную: но когда после длившихся некоторое время поисков он не смог ее найти, то понял, что она превратилась в камыши, и пожалел свой поступок, думая, что на самом деле срубил предмет своей любви. И вот он собрал тростниковые тростники, как если бы они были девичьими конечностями, и соединил их вместе, как бы в единое тело, а затем, держа куски в руках, поцеловал их, как если бы они были ее ранами. Приложив к ним губы, он застонал от любви и, целуя их, дунул на тростник; и его дыхание, струящееся сквозь отверстия в них, давало музыкальные ноты, и свирели обрели свой голос. Итак, говорят, что Пан повесил там инструмент, заперв его в пещере, и что у него было обыкновение часто приходить туда и играть на свирели. Некоторое время спустя он подарил все это место Артемиде, заключив с ней договор, что туда не должна входить ни женщина, ни служанка. Поэтому, если какая-либо девушка обвиняется в сомнительной девственности, она по публичному указу отправляется к дверям грота, и свирели решают за нее испытание; она входит, одетая в подобающее платье, и двери за ней закрываются. Если она на самом деле девственница, то слышна ясная и божественная нота либо потому, что в том месте дует ветерок, который входит в трубы и издает музыкальный звук, либо, возможно, потому, что это играет сам Пан: и после короткого В это время двери грота открываются сами собой, и выходит дева с венком из сосновых листьев на голове. Но если она солгала о своей девственности, то флейта молчит, и вместо музыкального звука из пещеры раздается стон; люди уходят и оставляют женщину внутри. На третий день после этого приходит девственная жрица места и находит флейты, лежащие на земле, но от женщины не остается и следа. Поэтому желательно, чтобы вы тщательно обдумали положение, в котором вы находитесь, и были благоразумны. Если она девственница, как я надеюсь и думаю, продолжайте беззаботно и найдите свирели в свою пользу, ибо нет ни одного случая, чтобы они дали ложное решение; а если нет, то ведь вы знаете, что в различных испытаниях, которым она подверглась, возможно, что она против своей воли...
  7. Но Левкиппа не позволила епископу закончить свою фразу. Я полна решимости, — вмешалась она. «ничего больше не скажешь. Я готов пойти в грот свирели и быть запертым там даже без каких-либо юридических претензий».
  «Хорошие новости, — сказал епископ, — и я поздравляю вас с вашей осмотрительностью ( σωφροσύνη в точности эквивалентно французскому sagesse в этом довольно специальном оттенке значения. Мы не можем точно передать его на английском языке. Я боюсь, что епископ следующие слова звучат несколько цинично; мы знаем, что он хорошо разбирался в Аристофане, но я не уверен, что наш автор хочет, чтобы он говорил здесь с улыбкой.) и ваше счастье». К этому времени был уже вечер, и каждый из нас лег спать согласно распоряжению епископа. но остался в той же квартире, где он был накануне. Должен сказать, что я заметил, что Сострат выказывал некоторые признаки беспокойства во время рассказа о флейтах; он, очевидно, боялся, что мы несколько преувеличили девственность Левкиппы из уважения к его присутствию; Поэтому я дал Левкиппе незаметный знак, чтобы она развеяла тревогу отца, так как она, очевидно, лучше знает, как убедить его; судя по той готовности, с которой она поняла мой намек, я думаю, что она, должно быть, питала к нему такие же подозрения, так что она быстро меня поняла и еще до моего знака обдумывала наиболее приличный способ сделать его уверенность вдвойне верной. . Поэтому, когда она собиралась лечь спать, она поцеловала отца на прощание и тихо сказала ему: «Мужайтесь, отец, что касается меня; и поверьте нашей истории. Клянусь тебе Артемидой, ни один из нас не скрывал правды ни в каких подробностях.
  На следующий день Сострат и епископ отправились по делам священного посольства, и жертвоприношения были прекрасно совершены, а члены совета присутствовали и помогали при служении. Много было благословений и гимнов, с которыми была призвана богиня, когда Терсандр, который также появился, подошел к председательствующему офицеру и сказал: «Я прошу вас отложить мое дело на завтра; кое-кто взялся освободить узника, которого вы вчера осудили, а Сосфена нигде нет». Поэтому дело было отложено на следующий день, и мы самым тщательным образом готовились к нашему участию в нем.
  8. Когда настало назначенное время, Терсандр начал так. «Я не знаю, с чего начать свое рассуждение и с чего начать; против чего выдвигать свое обвинение в первую очередь, а против какой во вторую. Преступление было нагромождено на преступление разными сторонами, каждая из которых столь же гнусна, как и остальные, и эти преступления слабо связаны друг с другом; и есть также некоторые, которых я вряд ли смогу коснуться во время моего обвинения. Так как сердце управляет головой, (греческий язык очень сложен. Возможно, «Мои чувства слишком сильны для меня, и поэтому я боюсь...» Кажется едва ли возможным получить от греческого более очевидный смысл: «Я пусть все они полностью изложены у меня в голове, но...» Доктор Роуз предлагает вместо τά re yap читать are yap.) Я боюсь, что моя речь будет слишком бессвязной, чтобы понять их все; прежде чем я закончу одно, мой язык перейдет к другому; мое стремление перейти к какому-то пункту, на котором я еще не остановился, притупит общий эффект всей суммы того, что я сказал ранее. Когда прелюбодеи убивают чужих слуг, когда убийцы прелюбодействуют с чужими женами, когда блудники оскверняют священные посольства, когда блудницы оскверняют наши самые священные храмы, когда найдется человек, который назначит день испытаний между рабынями и их господами, Можно ли совершить какие-либо другие излишества в преступлении, помимо неуважения к закону, прелюбодеяния, нечестия и кровной вины?
  «Ты осудил узника на смерть, по какому обвинению теперь уже неважно, и отправил его в цепях в темницу, чтобы он содержал его там до казни: и вот он стоит перед тобой; вместо оков на нем белое одеяние, и узник стоит в рядах свободных. Он, может быть, наберется наглости возвысить голос и предъявить мне какое-нибудь придирчивое, изощренное обвинение — скорее против вас и вашего голоса. Прочтите, сударь, постановление, произнесенное председательствующими судьями и их заседателями. [Привратник читает приговор .] Вы слышали, как вы решили и приговор, вынесенный по моему иску против этого парня. Голосование заключалось в том, что Клитофонт должен был умереть. Где же тогда публичный палач? Пусть он арестует пленника и уведет его на смерть. Быстро, дай ему болиголов. Он уже мертв в глазах закона; он осужденный преступник, дата казни которого просрочена.
  — А теперь, достопочтеннейший епископ, что скажешь? В какой части божественного закона написано, что, когда люди осуждены правительством и его исполнительными чиновниками и преданы смерти или цепям, ты должен освободить их от приговора и сбросить с них цепи, превознося себя выше полномочия, чем у председательствующих судей и судов общей юрисдикции? Сойди со скамьи, милорд вождь, и предоставь свое положение и суд в его пользу; у вас больше нет власти ни над кем; не в вашей компетенции выносить приговор негодяям; все ваши указы отменены сегодня. Нет, добрый епископ, зачем стоять среди нас, как если бы ты был одним из простого стада? Подойди и сядь на его сиятельскую скамью, и будь нам судьей на будущее, или, лучше, только изложи свою милую волю и удовольствие, как самодержец; не стоит читать вам какой-либо закон или судебный прецедент. А еще лучше — заявить о своем положении над человечеством; поклоняйтесь вам вместе с Артемидой, ибо ее честь вы узурпировали. Она одна имела власть до сих пор давать убежище тем, кто прилетает к ней за помощью (и то только до того, как суд вынесет свой приговор; богиня никогда не освобождала преступника от его цепей и не спасала осужденного преступника из-под стражи). его заслуженная участь; ее алтари для несчастных, а не для виновных), но теперь вы берете на себя задачу сбросить оковы с узника и оправдать осужденного, тем самым ставя себя выше богини. Кто посмел таким образом превратить храм в тюрьму? Да, в церкви этой чистой богини был убийца и прелюбодей; увы, увы, прелюбодей в святилище девы! И с ним была женщина легковеснейшего характера, рабыня, убежавшая от своего господина: и ее, как я сам видел, ты принял; вы позволили им разделить ваш очаг и ваш стол; и я не удивлюсь, узнав, милорд епископ, что вы разделили с ними и ложе, когда превратили храм в общее жилище. Да, церковь Артемиды стала публичным домом — опочивальней блудницы; им было бы стыдно за то, что творится там, в самом заурядном борделе. Таким образом, мое дело против этих двух мужчин остается в силе; Я прошу, чтобы одного наказали за его самонадеянность, а другого вы приказали передать для наказания, на которое он был осужден.
  «Второе обвинение я предъявляю Мелитте в прелюбодеянии; и мне не придется много говорить против нее, так как уже решено, что расследование будет проводиться путем допроса ее служанок. Поэтому я требую их для этой цели; если под пытками они будут отрицать, что знали, что эта каторжница долгое время водилась с ней в компании и действительно занимала в моем доме место мужа, а не простого кавалера, то я сниму с нее все обвинения против нее. Но если обратное окажется правдой, я утверждаю, что, как предписывает закон, она должна лишиться своего приданого, которое затем становится моей собственностью, и что ее любовник должен понести наказание, назначенное прелюбодеям; что есть смерть. Так что за какое бы преступление он ни понес, прелюбодеяние или убийство (поскольку он явно виновен и в том, и в другом), он избежит должного, пока он платит наказание за свое преступление; какой бы смерти он ни умер, он избежит другой, которой должен подвергнуться. Третья часть моего обвинения направлена против моей рабыни и этого седовласого самозванца, вознамерившегося стать ее отцом; но я оставлю это на потом, после того, как вы вынесете приговор этим другим. Этими словами он закончил свою речь.
  9. Затем выступил епископ. Он был неплох в красноречии и так же хорош в шутках и насмешках, как пьесы Аристофана, и начал свою речь с большим юмором, затронув в шутливом тоне собственную развратную порочность Терсандра. «Это (во всей первой части речи доброго епископа есть ряд двусмысленностей, инсинуаций и игр слов, которые не лишены остроумия, но, как рассуждение в конце Книги II, не лишены смысла). приятно северному и христианскому уху. Не буду указывать на намеки в примечаниях, они встречаются почти в каждой фразе до конца § 5.) Грязная ругань, — воскликнул он, — в присутствии богини, из тех, кто вел респектабельную жизнь, является признаком нечистых уст! Язык этого парня полон злобы во многих смыслах. Когда он был мальчиком, он общался со многими знатными мужчинами и действительно провел на этом весь период своего юношеского расцвета: он делал вид очень серьезным и притворялся благоразумным, делая вид, что страстно предан обучению. на том пути, которым он должен идти, и похвально подчиняться и подчиняться тем, кто сделал своим делом быть его хозяевами. Да и оставил он отчий дом и нанял маленькую захолустную лачугу, где и поселился: и там упражнялся он в своем изящном искусстве и тоже был всегда готов принять и соединить с собою тех, кто мог дать ему то, что он хотел. Он был уверен, что таким образом развивает силы своей души: [но на самом деле все было прикрытием для его порока (см. примечание к греческому тексту. Помимо неуместности вставки, это портит баланс между рассказами о духовном и телесном развитии юного Терсандра.): и тогда мы привыкли видеть его и в общественных местах упражнений; как тщательно он смазывал свое тело для схватки, с какой ловкостью хватался за шест и как в борьбе никогда не уклонялся от соприкосновения с юношами, которые были почти мужчинами; таково было обучение, которому он посвятил свое тело. Все это было, когда он был в расцвете своих юных лет: когда он пришел в общение с людьми, он открыл все, что прежде было скрыто. Остальное тело его стало уже непригодным для занятий, которыми оно прежде было занято, но он изострил свой язык на нечестие и употребил свои губы для самых грубых целей: не было никого, кого бы он не осквернил им, его бесстыдство явившись открыто на его лице, и он даже зашел так далеко, что публично и жестоко оскорбил того, кого вы удостоили священнического сана. Если бы мне случилось жить где-нибудь в другом месте и не провести все дни мои среди вас, я мог бы счесть нужным дать вам отчет о себе и о своей жизни; клеветы, которые он произнес против меня, позвольте мне более подробно поговорить с вами о фактических обвинениях, которые он выдвигает против меня. «Вы освободили, — говорит, — приговоренного к смерти»: и на этом основании он обзывал меня самыми грубыми именами, называл меня «самодержцем» и всякую другую высокопарную чепуху, какую только мог наговорить против меня. Но самодержец есть тот, кто в данном случае сделал все возможное, чтобы спасти не только ложно обвиненных, но людей, которые не сделали ничего дурного и не были осуждены ни правительством, ни народным голосом. Скажи мне, Терсандр, по какому закону ты первоначально бросил этого молодого человека, иностранца, в тюрьму? Кто из председательствующих судей осудил его? Какой суд приказал заковать его в цепи? Предположим на минуту, что он был виновен во всех преступлениях, перечисленных в вашем каталоге, однако сначала его должны осудить, предъявить против него неопровержимые доказательства и дать ему возможность защитить себя: пусть закон, который выше вас и все остальные, будьте теми, кто сковывает его: пока не будет вынесен приговор, ни один человек не имеет такой власти над другим. Ну же, закройте суды, устраните скамьи советников, выгоните офицеров: каждое слово вашего обращения к лорду-главнокомандующему я мог бы с большей справедливостью обратить в вашу немилость. Спуститесь, милорд, в пользу Терсандра: вы являетесь верховным судьей только по названию. Он выполняет ваши обязанности — нет, даже больше, чем ваши; ибо у вас есть заседатели, без которых вы не можете принять никакого решения, и вы никогда не пользуетесь своей юридической властью, пока не займете свое место в суде; вы никогда в своем собственном доме не приговаривали человека к цепям: а наш добрый друг здесь сочетает все функции в одном — народ, правительство, судья, офицер, все вместе взятые. Да, он выносит приговор, он решает свое дело, он приказывает заковать людей в цепи в своем собственном доме, и, далее, он избирает вечер для времени своего суда: хороша вещь присяжный, который сидит ночью! И теперь он осмеливается снова и снова кричать: «Ты освободил Клитофонта, приговоренного к смерти?» Как, смерть? Осужден за что? Назовите мне обвинение, по которому он был приговорен к высшей мере наказания. «Его осудили за убийство, — говорит он. Хорошо, что он совершил убийство: но на кого? Подойдите, вы видите его жертву, того самого, о котором вы сказали, что он был убит; теперь вы вряд ли посмеете обвинить Клитофонт в убийстве. Это не призрак девушки: бог смерти послал ее сюда не для того, чтобы опровергнуть вас. У вашей двери лежат два убийства: своей ложью и клеветой вы сделали все возможное, чтобы убить девушку, юношу своими действиями. Хуже того, вы были на грани того, чтобы покончить с ней; мы знаем все о ваших делах в вашем загородном имении. Но великая богиня Артемида спасла их обоих: она спасла ее от руки Сосфена, а его от твоей руки: Сосфен, ты ушел с дороги, чтобы не быть осужденным на месте преступления; но не чувствуешь ли ты теперь стыда ? что определенно доказано, что в ходе вашей обвинительной речи вы ложно обвинили обоих этих иностранцев? Джентльмены, я думаю, что сказал достаточно, чтобы защитить себя от нелепых оскорблений Терсандра: что касается защиты этих иностранцев, я предлагаю позволить им говорить за себя.
  10. Адвокат, который был выдающимся оратором, а также членом совета, как раз вставал от имени Мелитты и меня, когда перед ним вскочил другой адвокат по имени Сопатр, который был советником Терсандра. «Нет, — воскликнул он, — теперь моя очередь обратиться в суд против этой прелюбодейной четы, добрый сэр Никострат» (так звали моего адвоката), «и тогда придет ваша очередь; то, что сказал Терсандр, было направлено только против епископа, и он лишь коснулся той части дела, которая касается тюремной птицы. Когда я закончу доказывать, что он дважды подлежит смертной казни, тогда вы должны будете попытаться смягчить обвинения, выдвинутые против него». Так он говорил, отчаянно жестикулируя и вытирая лицо; затем он продолжал: «Мы все слышали фарсовую сквернословие епископа, когда он предавался самым жестоким, бессовестным, сфабрикованным обвинениям против Терсандра, и всю первую часть его речь, которая была не чем иным, как обращением к Терсандру теми же именами, которыми Терсандр назвал его. Однако каждое слово, сказанное Терсандром, было правдой; епископ действительно освободил преступника от его цепей, принял и развлекал блудницу и вступил в сношения с прелюбодеем; а что касается бесстыдных ложных обвинений, которые он выдвигал, когда представлял в худшем свете образ жизни Терсандра, то он не воздерживался от клеветы в ходе их. (Я сомневаюсь, что текст здесь верен. Сопатр, скорее, скажет: «Что касается жалоб епископа на то, что его ложно обвиняет Терсандр, — речь самого епископа просто изобиловала ложными обвинениями».) думал, что самое необходимое качество жреца — это чистые губы от лукавства, выражаясь его собственным выражением против самого себя. Что же касается высокопарной риторики его речи, то после того, как фарсовая часть кончилась, когда он стал говорить открыто и уже не загадками, так сильно разозлившись, что мы поймали развратника и заковали его в цепи, я был очень сильно изумлен. , и задавался вопросом, какой может быть цена, которая была бы достаточно высока, чтобы пробудить в нем это чрезмерное рвение. Но боюсь, можно заподозрить правду: он обратил внимание на лица этой скандальной парочки, прелюбодея и его шалуна: она молода и хороша, и он тоже хорошенький юноша, с еще нежными щечками, а одна еще доступны для удовольствия епископа. Какое ( όποτέρα , женский род, тонкость, которую нельзя перевести на английский язык) из них было, достопочтенный, чье обаяние покорило вас? Вы спали все на одном месте, выпивали все вместе, и никто не видел, как вы провели ночь. Я очень боюсь, что ты превратил храм Артемиды в храм Афродиты, и нам придется судить твое священство, чтобы решить, достоин ли ты своего одеяния.
  «Что касается образа жизни Терсандра, то все здесь знают, что он с первой юности его был элегантен и сдержан; и как, достигнув зрелого возраста, он женился в соответствии с предписанием закона, но, к сожалению, ошибся в оценке характера своей жены, ибо нашел ее не такой, какой надеялся, а полагал слишком сильно доверяет своему происхождению и материальному положению. Достаточно похоже, что раньше в своей замужней жизни она дурно себя вели с несколькими любовниками, но могла скрыть свои отношения с ними от своего превосходного мужа; но в конце своей карьеры она отбросила даже притворную скромность и наполнила чашу дерзости. Мужу пришлось уехать на длительное время за границу, и она посчитала это подходящим поводом для измены. Она нашла юношу, которого можно охарактеризовать как своего рода мужчину-проститутку — пожалуй, самое жалкое в этом деле то, что выбранный ею любовник — один из тех, кто подражает мужественности, находясь среди женщин, в то время как они считаются женщинами среди мужчин. Хорошо; ей было недостаточно отбросить все страхи и открыто жить с ним в чужой стране, но она должна была привести его сюда, через этот широкий участок моря, переспать с ним и выставить свою непристойную похоть на лодке на всеобщее обозрение. . О, подумайте о прелюбодеянии с его участием как на море, так и на суше, растянувшемся на всем пути от Египта до Ионии! Женщина падает? Тогда это только на один день; или, если грех повторяется, она скрывает то, что она сделала, и утаивает это от глаз всех; но Мелитта не просто провозглашает свою неверность на рыночной площади (буквально: трубный звук»). она приказала глашатаю выставить его за границу! Весь Эфес знал о ее доблести; она не считала постыдным привозить его сюда из-за границы, торговать любовником, как товаром, покупать его и привозить сюда в качестве милого груза! «А я думала, — говорит она, — что мой муж погиб». Конечно; если он мертв, с вас снимается обвинение. В этом случае никто не может быть оскорблен прелюбодеянием, и брак не может быть нарушен, когда нет мужа. Если же брак не расторгнут вследствие того, что муж еще жив, то на нем совершается разбойное действие путем развращения жены третьим лицом. Точно так же, как если бы брака не было, не было бы и прелюбодея, так раз он есть, то должен быть и прелюбодей».
  11. Сопатр еще говорил, но его речь прервал Терсандр, который воскликнул: «Нет нужды говорить дальше. Я бросаю два вызова: один — Мелитте, а другой — той девушке, которая называет себя дочерью священного посланника [без дальнейших рассуждений о пытках, о которых я упоминал недавно], но на самом деле является моей рабыней». И начал читать:
  « Терсандр бросает вызов Мелитте и Левкиппе — кажется, я слышал, что так зовут блудницу. Мелитта, если она не имела дела с этим иностранцем во время моего пребывания за границей, должна войти в священные воды Стикса, принести присягу и, если сможет, снять с себя обвинения, выдвинутые против нее . Что касается другой, то, если окажется, что она женщина, о которой мужчина имел плотское знание, она должна оставаться в рабстве у своего истинного истера, поскольку такие женщины могут войти в святилище Артемиды только в том случае, если они рабыни; если, однако, она упорно заявляет, что она девственница, она должна быть заперта в грот свирели ».
  Мы тотчас же приняли этот вызов, будучи уверены, что он будет сделан; и Мелитта, воодушевленная тем, что за время отсутствия Терсандра за границей между ней и мной не произошло ничего более серьезного, чем словесные перепалки, тоже подчинилась. «Конечно, — сказала она, — я принимаю этот вызов; и я даже кое-что прибавлю от себя; самая важная часть которого состоит в том, что я никогда не позволял никому, будь то гражданин или иностранец, вступать со мной в такие отношения в то время, о котором вы говорите. А теперь, каково должно быть ваше наказание, если вы будете уличены в ложном обвинении?»
  -- Любой штраф, -- сказал он, -- какой угодно суду. Эти условия были улажены, суд разошелся, и было решено, что дело отвода должно быть определено на следующий день.
  12. Это история о водах Стикса. Там была прекрасная девушка по имени Родопис, страстно любившая охоту и погоню. Она была быстра на ногах и метко стреляла: на ней был пояс и чепец, хитон ее был подпоясан до колен, а волосы были коротко острижены, как у мужчины. Однажды Артемида увидела ее и была в восторге от ее занятий; она призвала ее, связала с ней в погоне, и много раз они вместе охотились: она дала клятву, что всегда останется с богиней; что она будет избегать общества мужчин и что она никогда не потерпит насилия, которое внушает Афродита. Родопис поклялась: Афродита услышала ее, разгневалась и возжелала наказать служанку за ее пренебрежение. В Эфесе был юноша, такой же красивый среди юношей этого города, как Родопис среди его девушек; Его звали Эвтиник, и он был так же страстно увлечен охотой, как и Родопис, и тоже не желал знать ничего о силе Афродиты. Итак, богиня была полна решимости напасть на них обоих и привела в одно и то же место каменоломни, за которыми они охотились; ибо до того времени они никогда не встречались, а Артемида в этот раз отсутствовала. Поэтому Афродита послала за своим сыном, Лучником; «Дитя мое, — сказала она, — видишь ли ты эту пару, которая не ценит любви и ненавидит нас и наши тайны? И девственница даже поклялась опрометчиво против меня. Видишь ли и ты, как они оба следуют за одной и той же ланью? Начни ли ты игру с этой слишком смелой девицей? и твоя стрела точно не промахнется». Оба натягивают луки — она сзади, а Любовь у нее; оба попали, и после добычи теперь поражена охотница. Лань получила стрелу в бок, девственницу в сердце; и ее стрелой было то, что она должна любить Эвтиника. Тогда Любовь выстрелила еще раз, на этот раз в юношу; и тогда Евтиник и Родопис увидели друг друга. Сначала они неотрывно смотрели друг на друга, и ни один не мог отвести их: мало-помалу обе их раны стали гореть, и тогда Любовь погнала их в эту самую пещеру, где теперь родник, и там они солгали. их клятва. Артемида увидела смеющуюся Афродиту и поняла, что произошло, и превратила деву в источник воды на том самом месте, где она сменила девственность на женственность. По этой причине, если женщина подвергается сомнению из-за любовных дел, она должна спуститься в источник и искупаться. Сейчас уровень воды низкий, достигает лишь половины пути до колена, и такова процедура испытания. Она пишет свою клятву на табличке, которую затем подвешивает на веревочке на шее. Если она дала верную клятву, пружина остается на своем месте; но если она лжесвидетельствовала, вода вскипает, поднимается до высоты ее шеи и покрывает написанную табличку.
  Мы поговорили об этом и, так как уже близился вечер, легли спать каждый в свою постель.
  13. На следующий день собралось все население города, а во главе их был Терсандр, с улыбающимся и уверенным лицом, и он все смотрел на нас и смеялся. Левкиппа была одета в священное одеяние, которое представляло собой длинную льняную тунику с поясом на талии, алой повязкой на голове и босыми ногами. Таким образом, она вошла в пещеру со спокойной и упорядоченной осанкой; но я стоял и дрожал, видя, как она уходит, и говорил себе: «Я уверен, что Левкиппа девственница; но я боюсь Пана, мой милый. Он бог, слишком любящий девственниц, и я боюсь, что ты будешь вторым, кто превратится в свирели. Бывшая героиня смогла ускользнуть от него, потому что он преследовал ее на равнине, а погоня ее была в широкой, открытой местности; он идет за тобой. Милорд Пан, будьте добры и не нарушайте местных законов и обычаев, которые мы, со своей стороны, соблюдаем. Пусть Левкиппа вернется к нам девственницей; это был твой договор с Артемидой, так что не обманывай девственную богиню. (Эти последние несколько слов могут также означать «так не разврати девственницу (Левкиппу)»)».
  14. Я все еще бормотал себе под нос, когда зазвучала мелодия, и было сказано, что никогда не было более приятных нот, чем те, что доносились из грота: и тогда мы увидели, как двери отворились. Выскочила Левкиппа, и весь народ закричал от радости и стал ругать Терсандра, а я не могу выразить состояние восторга, в котором я находился.
  Поэтому мы удалились, одержав одну великолепную победу; Затем мы перешли ко второму испытанию, к Стиксу. Люди также пришли туда из пещеры, чтобы стать свидетелями этого зрелища; и там тоже весь процесс был пройден. Мелитта надела таблетку на шею, вода была чистой и мелкой; она спустилась в него и стояла там с улыбающимся и веселым лицом. Вода осталась точно на прежней глубине, не поднявшись ни на дюйм выше привычного уровня. Когда прошло время, в течение которого она должна была стоять в роднике, председательствующий взял ее за руку и вывел из воды; и так Терсандр потерпел поражение в двух испытаниях силы. Догадываясь, что он будет побит и в третьем, он ускользнул и поспешил к своему дому, опасаясь, что народ побьет его камнями: ибо в это время пришли четверо отроков, волоча с собой Сосфена — двое из них были родственниками Мелитты, а двое из них ее слуги, которых она послала искать его. Но Терсандр наблюдал за происходящим издалека и, зная, что, если Сосфена подвергнут пыткам, он раскроет весь заговор, решил бежать до того, как это произойдет, и поэтому тайно покинул город, когда наступила ночь. После того как Терсандр скрылся с места происшествия, магистраты приказали поместить Сосфена под стражу; и затем мы ушли, одержав таким образом господство над нашими врагами и получив благословения, сложенные на наши головы всем народом.
  15. На следующий день назначенные для этой цели привели Сосфена к магистратам. Тотчас же сообразив, что его вывели для допроса, он без утаивания рассказал всю историю, как попытки Терсандра, так и свой собственный вклад в успех заговора: и он не упустил даже разговора, который они имели друг с другом перед дверями хижины, где была заключена Левкиппа. Поэтому он был брошен обратно в тюрьму, чтобы дождаться своего приговора, в то время как в отношении Терсандра за его отсутствие был издан указ об изгнании. Что же касается нас, то епископ принял нас еще раз в своей обычной гостеприимной манере, и во время обеда мы беседовали о тех же предметах, что и в предыдущий раз, особо упоминая все подробности наших приключений, которые тогда были опущены. Особенно Левкиппа, которая теперь уже не стеснялась общества своего отца, так как ее девственность была ясно доказана, с величайшим удовольствием рассказала свою историю. Когда она перешла к части, связанной с островом Фарос и пиратами: «Расскажи нам, — сказал я ей, — о хитрости, которую придумали фарианские пираты, и объясни загадку обезглавленной женщины, чтобы твой отец тоже услышал; ибо это единственный момент, которого еще не хватает для полного понимания всего романа».
  16. «Она была одной из тех несчастных женщин, — сказала она, — которые торгуют любовью. Пираты обманули ее под тем предлогом, что она должна была стать женой шкипера, находившегося на борту; и они держали ее на корабле, где она не знала истинной причины, по которой они желали ее присутствия, но была тайно близка с одним из пиратов, который должен был быть ее любовником. Теперь, когда они унесли меня, как вы видели, и посадили меня на борт, и поплыли со всей скоростью, на которую были способны их весла, они увидели, что преследующее судно настигает их; поэтому они сорвали с бедной женщины ее украшения и одежду, которые они надели на меня, а ее облачили в мои одежды, а затем посадили ее на нос, откуда вы, преследователи, могли видеть все, что происходило, и отчалили. ее голова. Тело ее, как вы видели, бросили в море, а голову подобрали и держали ее некоторое время на корабле; это за борт. Я не знаю, было ли это действительной причиной того, что они устроили женщину на корабле, или же они намеревались продать ее в рабство, точно так же, как они впоследствии выменяли меня; но, во всяком случае, когда их преследовали , они убили ее вместо меня, чтобы обмануть своих преследователей, думая, что они получат большую прибыль от моей продажи, чем от ее. В результате я увидел, как Херея постигла заслуженная участь — это он посоветовал им убить самку и выбросить ее за борт вместо меня. Остальные пираты сказали, что они точно не собираются выдавать меня ему одному; он уже имел свою долю в теле одного раба, который, если бы его продали, дал бы им значительную прибыль для начала; и вместо мертвой женщины я должен быть продан и таким образом стать общим источником прибыли для них всех, а не только для него. Он возражал против этого, споря с ними и ссылаясь на соглашение, к которому он пришел с ними; он уверял, что увез меня не для продажи, а для любовницы. Он продолжал говорить в несколько резкой манере, когда один из пиратов, к счастью, подкрался к нему сзади и снес ему голову. Таким образом, он получил самую провиденциальную награду за свое насильственное похищение меня, а сам был брошен в море: пираты плыли еще два дня, увозя меня в то или иное графство, не знаю куда, и продали меня своим постоянным работорговцем, а он, в свою очередь, Сосфеном».
  17. Тогда сказал Соклей: «Теперь, когда вы, дети мои, закончили свои рассказы, слушайте мои: рассказ о том, что случилось дома с Каллигоной — вашей сестрой Клитофонтой; Таким образом, я не внес бы абсолютно ничего в эти превосходные рассказы». Услышав имя моей сестры, я был весь внимателен: «Говори, отец, — сказал я, — только пусть твой рассказ будет о том, кто все еще находится в стране живых!» Он начал с того, что рассказал мне все то, что я описал некоторое время тому назад (книга II, гл. XIII-XVIII) — и о Каллисфене, и об оракуле, и о священном посольстве, и о лодке, и о похищении.
  Затем он продолжал: «Во время путешествия Каллисфен понял, что она не моя дочь, и что поэтому его попытка полностью провалилась. . Бросившись к ее ногам, «Леди, — сказал он, — не думайте, что я пират или обычный злоумышленник; я хорошо родился, византийец, непревзойденный по происхождению: любовь заставила меня сыграть роль пирата и сплести этот заговор против вас. Так что с этого дня считай меня своим рабом. Я приношу тебе в качестве приданого, во-первых, самого себя, а во-вторых, большее богатство, чем твой отец дал бы тебе в качестве приданого; и я буду уважать твою девственность, пока тебе угодно! Этими и подобными им словами он не без успеха добился того, что девица благосклонно отнеслась к нему, так как он был красив и готов говорить убедительно. По прибытии же в Византию он выдал ей брачный договор на очень крупную сумму денег, а также щедро снабдил ее всем остальным, в чем она могла нуждаться, — одеждой, золотом и всеми украшениями, которые носят богатые женщины. : он относился к ней с величайшим уважением и, как и обещал, не покушался на ее целомудрие: в результате чего он очень скоро покорил ее сердце. В других сферах жизни он также показал себя вежливым, добродетельным и благоразумным; в нем произошла чудеснейшая перемена! Он вставал со стула, когда кто-нибудь старше его входил в комнату, он старался первым приветствовать встречных, и его прежняя неразборчивая расточительность обратилась в благоразумие, но осталась обильной щедростью к тем, бедность, должны принимать милости. Все дивились этому внезапному превращению из дурного в действительно превосходное: меня, пожалуй, больше всех привлекал он, и потому, что я, естественно, очень любил его, и также потому, что я думал, что его прежние неправомерности были больше следствием чрезмерности. экстравагантности, но никогда порока.
  «Я вспомнил случай с Фемистоклом; как он в ранней юности предавался самым диким излишествам, но позже превзошел всех афинян мудростью и храбростью. И вот я стал жалеть, что презрительно отверг его, когда он заговорил о союзе с моей дочерью, тем более, что он всегда оказывал мне величайшее внимание, называя меня «отцом» и провожая меня по площадям. Не пренебрегал он и необходимой для воинской славы выучкой, но весьма отличился в кавалерийских упражнениях: правда, даже во время своего разврата он любил лошадей и умел пользоваться ими, но только как развлечение или как развлечение. роскошь, и, таким образом, он, сам того не зная, поощрял в себе дух храбрости и искусства в верховой езде. В конце концов его целью стало прославиться на войне своей выносливостью и универсальностью: он вносил большие пожертвования на общественные нужды; а затем его сограждане назначили его генерал-адъютантом со мной, положение, которое сделало его еще более почтительным и сердечным по отношению ко мне, проявляя готовность прислушиваться к моим желаниям на каждом шагу.
  18. «После того, как мы довели войну до успешного завершения, благодаря божественным явлениям (Проявления Артемиды упоминаются в VII. XII. § 4.) в нашу пользу, мы вернулись в Византию, как мы хотели выразить нашу благодарность к Гераклу и Артемиде. Было решено, что я должен быть делегатом здесь к Артемиде, а он к Гераклу в Тире. Перед нашим отъездом Каллисфен взял меня за руку и рассказал всю историю о Каллигоне. -- Что касается того, что я сделал, отец, -- сказал он, -- то началось оно как насилие в пылу юности, а продолжалось по трезвому умыслу. До сих пор я уважал ее целомудрие, и то в военное время, когда мужчины обычно не откладывают (по причинам, указанным в IV. VII. § 3) свои удовольствия. Поэтому я решил теперь вернуть ее к ее отцу в Тире и там просить его выдать ее за меня замуж в соответствии с законом. (Предположительно закон, упомянутый в II. XIII. § 3. Но это был закон Византии, а не Тира, и Каллисфен может просто иметь в виду «в надлежащей правовой форме».) Если он отдаст ее мне, я возьму ее. и радуйся моему счастью; если он будет возражать и откажется, он примет ее обратно, еще девственницу: я дал ей приданое, которым нельзя пренебрегать, и я с радостью заключил бы брак». Я прочитаю вам письмо, которое я написал перед тем, как он отправился воевать, прося Гиппия соединить девушку с Каллисфеном: в нем говорится о его хорошем происхождении и достоинстве, а также о его храбрых подвигах на поле боя (в других второстепенных войнах, я полагаю, .): это договоренность, которую Каллисфен и я сделали. Что касается меня, то, если мы добьемся успеха в апелляции, (об этой апелляции не упоминалось. Возможно, она выпала из-за какого-то несовершенства текста, или она может означать немногим больше, чем заключение дела, которое все еще технически незаконченный.) Я решил плыть сначала в Византию, а после этого отправиться в Тир». Когда мы закончили весь этот разговор, мы удалились на свои кушетки, как и в прошлые разы.
  19. На следующий день пришел Клиний и сказал нам, что Терсандр ночью бежал; он подал апелляцию, не собираясь явиться, и хотел только под этим предлогом отсрочить суд, на котором его заговор мог бы раскрыться. Поэтому мы пробыли еще три дня, законный срок для возобновления судебного разбирательства, а затем предстали перед верховным судьей, где нам зачитали законы, в соответствии с которыми Терсандр больше не мог иметь никаких оснований для иска против нас. Затем мы сели на корабль и, получив попутный ветер, прибыли в Византию, где отпраздновали свадьбу, о которой так долго молились, а оттуда отправились в Тир. Мы достигли его через два дня после прибытия Каллисфена и застали там моего отца, как раз собиравшегося принести надлежащие жертвы для свадьбы моей сестры, которая должна была состояться на следующий день. При этом мы присутствовали, чтобы присоединиться к жертвоприношениям и молить богов, чтобы и мой, и его брак были защищены и обеспечены удачей; и мы намеревались провести зиму в Тире, а затем отправиться в Византию. (Наш автор, кажется, забыл, что история началась с повествования Клитофонта самому себе. Повествование происходило в Сидоне, и в завершение книги следовало бы добавить несколько слов, объясняющих, как случилось, что Клитофонт оказался в Сидоне. , а автору спасибо за интересное повествование.)
  Греческий текст
  
  Рыбацкая гавань Тира, город в южной провинции Ливана. Тир — родина Клитофона.
   СОДЕРЖАНИЕ ГРЕЧЕСКОГО ТЕКСТА
  
  В этом разделе электронной книги читатели могут просмотреть оригинальный греческий текст Левкиппы и Клитофонта. . Вы можете добавить эту страницу в закладки для дальнейшего использования.
  СОДЕРЖАНИЕ
  КНИГА И.
  КНИГА II.
  КНИГА III.
  КНИГА 4.
  КНИГА В.
  КНИГА VI.
  КНИГА 7.
   КНИГА VIII.
  
  Исходный текст: Ахиллес Татиус. Erotici Scriptores Graeci, Том 1. Рудольф Херхер. в эдибусе BG Teubneri. Лейпциг. 1858 г. С благодарностью цифровой библиотеке Pegasus.
   КНИГА И.
  Σιδὼν ἐπὶ θαλάττῃ πόλις, Ἀσσυρίων ἡ θάλασσα, μήτηρ Φοινίκων ἡ πόλις, Θηβμαίωνὂ : δίδυμος λιμὴν ἐν κόλπῳ πλατύς, ἠρέμα κλείων τὸ πέλαγος. Ἧι γὰρ ὁ κόλπος κατὰ πλευρὰν ἐπὶ δεξιὰ κοιλαίνεται, στόμα δεύτερον ὀρώρυκαρδται, ταὰ ὖθις εἰσρεῖ, καὶ γίνεται τοῦ λιμένος ἄλλος λιμήν, ὡς χειμάζειν μὲν ταύττῃ τὰκς ἐὰς ήνῃ, θερίζειν δὲ τοῦ λιμένος ἐς τὸ προκόλπιον. [2] Ἐνταῦθα ἥκων ἐκ πολλοῦ χειμῶνος σῶστρα ἔθυον ἐμαυτοῦ τῇ τῶν Φοινίκερτρτη ν ν: ν αὐτὴν οἱ Σιδώνιοι καλοῦσι. Περιϊὼν οὖν καὶ τὴν ἄλλην πόλιν καὶ περισκοπῶν τὰ ἀναθήματα, ὁρῶ γραφηνναν ἀινν ῆς ἅμα καὶ θαλάττης. Εὐρώπης ἡ γραφή, Φοινίκων ἡ θάλασσα, Σιδῶνος ἡ γῆ. [3] Ἐν τῇ γῇ λειμὼν καὶ χορὸς παρθένων: ἐν τῇ θαλάττῃ ταῦρος ἐνήχετο, τκαὶ τοῖ λὴ παρθένος ἐπεκάθητο, ἐπὶ Κρήτην τῷ ταύρῳ πλέουσα. Ἐκόμα πολλοῖς ἄνθεσιν ὁ λειμών, δένδρων αὐτοῖς ἀνεμέμικτο φάλαγξ κα὇ φϰττῶν: σὰτῶν: σἘκόμα πολλοῖς ένδρα, συνηρεφῆ τὰ πέταλα: συνῆπτον οἱ πτόρθοι τὰ φύλλα, καὶ ἐγίνετο τοῖς τοΡ ἆνθσις ἄνθσι ῶν φύλλων συμπλοκή. [4] Ἔγραψεν ὁ τεχνίτης ὑπὸ τὰ πέταλα καὶ τὴν σκιάν, καὶ ὁ ἥλιος ἠρέμα τοωάτο λειιμῶ οράδην διέρρει, ὅσον τὸ συνηρεφὲς τῆς τῶν φύλλων κόμης ἀνέῳξεν ὁ γραφεύς. [5] Ὅλον ἐτείχιζε τὸν λειμῶνα περιβολή, εἴσω δὲ τοῦ τῶν ὀρόφων στεφανώματος ὁ λεθιῬ το: αἱ δὲ πρασιαὶ τῶν ἀνθέων ὑπὸ τὰ πέταλα τῶν φυτῶν στοιχηδὸν ἐπεφύκκκεσσαν, ιάρν ῥόδα καὶ μύρριναι: ὕδωρ δὲ κατὰ μέσον ἔρρει τοῦ λειμῶνος, τὸ μὲν ἀναβλύζον κεάτω κεάτω ἀπὸ τῆς γῆς, τὸ δὲ τοῖς ἄνθεσι καὶ τοῖς φυτοῖς περιχεόμενον. 6 ὸν τῷ ῥεύματι. Ἐν δὲ τῷ τοῦ λειμῶνος τέλει πρὸς ταῖς ἐπὶ θάλατταν τῆς γῆς ἐκβολαῖυ τὂαῖς τὂος παρμὰς ν ὁ τεχνίτης. [7] Τὸ σχῆμα ταῖς παρθένοις καὶ χαρᾶς καὶ φόβου: στέφανοι περὶ τοῖς μετώπιοκς:θδεμις κατὰ τῶν ὤμων λελυμέναι: τὸ σκέλος πᾶν γεγυμνωμέναι, τὸ μὲν ἄνω τοῦ χιτῶνḬος, τοὸ χιτῶνḬος οῦ πεδίλου, τὸ γὰρ ζῶμα μέχρι γόνατος ἀνεῖλκε τὸν χιτῶνα: τὸ πρόσωπον ὠχραί, σεσηρυῖαι τὰς παρειάς, τοὺς ὀφθαλμοὺς ἀνοίξασαι πρὸις τὸικλκκα,τκκαν ὸν ὑποκεχηνυῖαι τὸ στόμα, ὥσπερ ἀφήσειν ὑπὸ φόβου μέλλουσαι καὶ βοοήν: [8] τὸν βοῦν ὤρεγον . Ἐπέβαινον ἄκρας τῆς θαλάττης, ὅσον μικρὸν ὑπεράνω τῶν ταρσῶν ὑπερέχειασν τẐα κᦿν δὲ βούλεσθαι μὲν ὡς ἐπὶ τὸν ταῦρον δραμεῖν, φοβεῖσθαι δὲ τῇ θαλάττῃ προσελθεῖν. Τῆς δὲ θαλάττης ἡ χρόα διπλῆ: τὸ μὲν γὰρ πρὸς τὴν γῆν ὑπέρυθρον, κυάνδεον τḸὲ ὲ ὲ ὲ έλαγος. [9] Ἀφρὸς δὲ ἐπεποίητο καὶ πέτραι καὶ κύματα: αἱ πέτραι τῆς γῆς ὑπερβεβλημέιναι, περḸἂ υκαίνων τὰς πέτρας, τὸ κῦμα κορυφούμενον καὶ περὶ τὰς πέτρας λυόμενον εἰς τοὺς τοὺς Ὁ ταῦρος ἐν μέσῃ τῇ θαλάττῃ ἐγέγραπτο τοῖς κύμασιν ἐποχούμενος, ὡς ὄρ΂τυας ἀντυς ἀνους οῦ κύματος ἔνθα καμπτόμενον τοῦ βοὸς κυρτοῦται τὸ σκέλος. [10] Ἡπαρθένος μέσοις ἐπεκάθητο τοῖς νώτοις τοῦ βοός, οὐ περιβάδην, ἀλλὰ κατὰ κατὰ πάρ, δεξιὰ συμβᾶσα τὼ πόδε, τῇ λαιᾷ τοῦ κέρως ἐχομένη, ὥσπερ ἡνίοχος χαλινοῦ: κοὶ ἐπέστραπτο ταύτῃ μᾶλλον πρὸς τὸ τῆς χειρὸς ἕλκον ἡνιοχούμενος. Χιτὼν ἀμφὶ τὰ στέρνα τῆς παρθένου μέχρις αἰδοῦς: τοὐντεῦθεν ἐπεκάλυπνα τλαῖτνα ῦ σώματος: λευκὸς ὁ χιτών, ἡ χλαῖνα πορφυρᾶ, τὸ δὲ σῶμα διὰ τῆς ἐσθῆτος ὑπνεφα. [11] Βαθὺς ὀμφαλός, γαστὴρ τεταμένη, λαπάρα στενή: τὸ στενὸν εἰς ἰξὺν καταβαῖνον ηντρν ηντρν Μαζοὶ τῶν στέρνων ἠρέμα προκύπτοντες: ἡ συνάγουσα ζώνη τὸν χιτῶνα καὶ τοκεκκκν μαοὺς αοὺς ε, καὶ ἐγίνετο τοῦ σώματος κάτοπτρον ὁ χιτών. [12] Αἱ χεῖρες ἄμφω διετέταντο, ἡ μὲν ἐπὶ κέρας, ἡ δὲ ἐπ̓ οὐράν: ἤρτητο δὲ ἀὐρο ἀὐροο ἀὐράν ωθεν ὑπὲρ τὴν κεφαλὴν καλύπτρα κύκλῳ τῶν νώτων ἐμπεπετασμένη. Ὁ δὲ κόλπος τοῦ πέπλου πάντοθεν ἐτέτατο κυρτούμενος: καὶ ἦν οὗτος ἄνεμος τογᦦ Ἡ δὲ ἐπεκάθητο τῷ ταύρῳ δίκην πλεούσης νεώς, ὥσπερ ἱστίῳ τῷ πέπλῳ χρωμένη. [13] Περὶ δὲ τὸν βοῦν ὠρχοῦντο δελφῖνες, ἔπαιζον Ἔρωτες: εἶπες ἂν αὐτῶναατῶναατῶνζατῶις κινήματα. Ἔρως εἷλκε τὸν βοῦν: Ἔρως, μικρὸν παιδίον, ἡπλώκει τὸ πτερόν, ἤρτητο τὴέιν φαρέέιν φαρέέιν φαρέέιν ὸ πῦρ: ἐπέστραπτο δὲ ὡς ἐπὶ τὸν Δία καὶ ὑπεμειδία, ὥσπερ αὐτοῦ καταγελῶν ὅτιὐντα δἐο α βοῦς.
  Ἐγὼ δὲ καὶ τἆλλα μὲν ἐπῄνουν τῆς γραφῆς ἅτε δὲ ὢν ἐρωτικὸς περιεργότνερον ἔθβον Ἐγὼ δὲ ὢν ἐρωτικὸς ἄγοντα τὸν βοῦν Ἔρωτα καὶ 'οἷον' εἶπον 'ἄρχει βρέφος οὐρανοῦ καὶ γῆς 'λαὶ καὶ οὶ Ταῦτά μου λέγοντος νεανίσκος καὶ αὐτὸς παρεστὼς 'ἐγὼ ταῦτ̓ ἂν ἐδείκναυυν' [2] ἔτφον' ὕβρεις ἐξ ἔρωτος παθών. 'Καὶ τί πέπονθας' εἶπον, 'ὦγαθέ; καὶ γὰρ ὁρῶ σε τὴν ὄψιν οὐ μακρὰν ὄντα τῆς τοῦ θεοῦ τελετῆς.' 'Σμῆνος ἀνεγείρεις' εἶπε 'λόγων: τὰ γὰρ ἐμὰ μύθοις ἔοικε.' 'Μὴ κατοκνήσῃς, ὦ βέλτιστε' ἔφην, 'πρὸς τοῦ Διὸς καὶ τοῦ Ἔρωτος αὐτολμοῃλσξῦ, ταε΍τῦ ιν, [3] εἰ καὶ μύθοις ἔοικε. Καὶ ταῦτα δὴ λέγων δεξιοῦμαί τε αὐτὸν καὶ ἐπί τινος ἄλσους ἄγω γείτονμος, τπβάοα ἔβνοα ν ἐπεφύκεσαν πολλαὶ καὶ πυκναί, παρέρρει δὲ ὕδωρ ψυχρόν τε καὶ διαυγές, οἷον ἀιρον ἀιρ὿ ι λυθείσης ἔρχεται. Καθίσας οὖν αὐτὸν ἐπί τινος θώκου χαμαιζήλου καὶ αὐτὸς παρακαθισάμενος 'ὥηος 'ὥιρα ὥιρα ὥιρα ὥιρα ῆς τῶν λόγων ἀκροάσεως: πάντως δ̓ ὁ τόπος ἡδὺς καὶ μύθων ἄξιος ἐρωτικῶν.
  Ὁ δ̓ ἄρχεται τοῦ λέγειν ὧδε”ἐμοὶ Φοινίκη γένος, Τύρος ἡ πατρος ἡ πατρος, ὄνομα Κλειτρὴ὆φῂ πίας, ἀδελφὸς πατρὸς Σώστρατος, οὐ πάντα δὲ ἀδελφός, ἀλλ̓ ὅσον ἀμφοῖν εἷς πατἷς πατἷς πατἷς ς τῷ μὲν ἦν Βυζαντία, τῷ δὲ ἐμῷ πατρὶ Τυρία. Ὁ μὲν οὖν τὸν πάντα χρόνον εἶχεν ἐν Βυζαντίῳ: πολὺς γὰρ ὁ τῆς μητρὸς κλῂὸς κλῂὸς κλῂὸς : ὁ δὲ ἐμὸς πατὴρ ἐν Τύρῳ κατῴκει. [2] Τὴν δὲ μητέρα οὐκ οἶδα τὴν ἐμήν: ἐπὶ νηπίῳ γάρ μοι τέθνηκεν. Ἐδέησεν οὖν τῷ πατρὶ γυναικὸς ἑτέρας, ἐξ ἧς ἀδελφή μοι Καλλιγόνη γίνεται. Καὶ ἐδόκει μὲν τῷ πατρὶ συνάψαι μᾶλλον ἡμᾶς γάμῳ: αἱ δὲ Μοῖραι τῶν ἀνθρώπερΉ ἄλλην ἐτήρουν μοι γυναῖκα. Φιλεῖ δὲ τὸ δαιμόνιον πολλάκις τοῖς ἀνθρώποις τὸ μέλλον νύκτωρ λαλεῖν ολ὾αχνννχ χ , [3] Τὸ μὲν γὰρ ἀθρόον καὶ ἀπροσδόκητον ἐκπλήσσει τὴν ψυχὴν ἄφνω προσπισεσὸν κεκαὸν κεκαὸν κεκαὸν τὸ δὲ πρὸ τοῦ παθεῖν προσδοκώμενον προκατηνάλωσε κατὰ μικρὸν μελετώμενον τονκῦ πάνκῦ πάνθῦ ήν. Ἐπεὶ γὰρ εἶχον ἔνατον ἔτος ἐπὶ τοῖς δέκα, καὶ παρεσκεύαζ εν ὁ πατὴρ εἰσς πτέωοτα ὺς γάμους, ἤρχετο τοῦ δράματος ἡ τύχη. [4] Ὄναρ ἐδόκουν συμφῦναι τῇ παρθένῳ τὰ κάτω μέρη μέχρις ὀμφαλοῦ, δύο δὲ ἐντενῦ ω σώματα: ἐφίσταται δέ μοι γυνὴ φοβερὰ καὶ μεγάλη, τὸ πρόσωπον ἀγρία, ὀφθαλμὸμμα,τυρνα,τυρν ἐν ἐν ἐν ἐν ἐν ἐν ὶ παρειαί , ὄφεις αἱ κόμαι: ἅρπην ἐκράτει τῇ δεξιᾷ , δᾷδα τῇ λαιᾷ. Ἐπιπεσοῦσα οὖν μοι θυμῷ καὶ ἀνατείναδσα τὴν ἅρπην καταφέρει τῆς ἰξύος, ἔνθθνα τ῿ς ων ἦσαν αἱ συμβολαί, καὶ ἀποκόπτει μου τὴν παρθένον. [5] Περιδεὴς οὖν ἀναθορὼν ἐκ τοῦ δείματος φράζω μὲν πρ ὸς οὐδένα, κατ̓ ἐμαυτὐοο πηδον ἐσκεπτόμην.
  Ἐν δὲ τούτῳ συμβαίνει τοιάδε. Ἦν ἀδελφός, ὡς ἔφην, τοῦ πατρὸς Σώστρατος. Παρὰ τούτου τις ἔρχεται κομίζων ἐπιστολὰς ἀπὸ Βυζαντίου, καὶ ἦν τὰ γεγραμμένα
  Ἱππίᾳ τῷ ἀδελφῷ χαίρειν Σώστρατος.
  [6]
  ἥκουσι πρὸς σὲ θυγάτηρ ἐμὴ Λευκίππη καὶ Πάνθεια
  γυνή: πόλεμος γὰρ περιλαμβάνει Βυζαντίους Θρᾳκικός.
  Σῶζε δή μοι τὰ φίλτατα τοῦ γένους μέχρι τῆς τοῦ πολέμου τύχης».
  Τα ῦτα ὁ πατὴρ ἀναγνοὺς ἀναπηδᾷ καὶ ἐπὶ τὴν θάλατταν ἐκτρέχει καὶ μικκρὸτν ὸνστν ὸνστν ὸάλατταν ἐπανῆκεν. Εἵποντο δὲ αὐτῷ κατόπιν πολὺ πλῆθος οἰκετῶν καὶ θεραπαινίδων, ἃς συανεκπέμψας ἔτυχε ταῖς γυναιξίν: ἐν μέσοις δὲ ἦν γυνὴ μεγάλη καὶ πλουσία τῇ στολῇ. [2] Ὡς δὲ ἐνέτεινα τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐπ̓ αὐτήν, ἐν ἀριστερᾷ παρθένος ἐκκφαίανειὺί ταστράπτει μου τοὺς ὀφθαλμοὺς τῷ προσώπῳ. [3] Τοιαύτην εἶδον ἐγώ ποτε ἐπὶ ταύρῳ γεγραμμένην Σελήνην: ὄμμα γοργὸν ἐν ἡδοννῇ, οργὸν ἐν ἡδοννῇ, τὸ ξανθὸν οὖλον: ὀφρὺς μέ λαινα , τὸ μέλαν ἄκρατον: λευκὴ παρειά, τὸ λευκὸν ΐιιος νίσσετο καὶ ἐμιμεῖτο πορφύραν, οἵαν εἰς τὸν ἐλέφαντα Λυδία βάπτει γυνή: τὸ στόμα ῥόδων ἄνθος ἦν, ὅταν ἄρχηται τὸ ῥόδον ἀνοίγειν τῶν φύλλων τὸ. [4] Ὡς δὲ εἶδον, εὐθὺς ἀπωλώλειν: κάλλος γὰρ ὀξύτερον τιτρώσκει βέλους καλμν ταιὰ τ ῶν ἐς τὴν ψυχὴν καταρρεῖ: ὀφθαλμὸς γὰρ ὁδὸς ἐρωτικῷ τραύματι. [5] Πάντα δέ με εἶχεν ὁμοῦ, ἔπαινος, ἔκπληξις, τρόμος, αἰδώς, ἀναίδεέα: ἐπῄθεουν ἐκπεπλήγμην τὸ κάλλος, ἔτρεμον τὴν καρδίαν, ἔβλεπον ἀναιδῶ ς , ᾐδούμην ἁλῶναι: αλμοὺς ἀφέλκειν μὲν ἀπὸ τῆς κόρης ἐβιαζόμην, οἱ δὲ οὐκ ἤθελον, ἀλλ̓ ἀνθεῖλκον ἑαυτοὺς ἐκεῖ τῷ τοῦ κάλλους ἑλκόμενοι πείσμκαι, λκόμενοι πείσμκαι, λίσκατι ἐνίκησαν.
  Α ἱ μὲν δὴ κατήγοντο πρὸς ἡμᾶς, καὶ αὐταῖς ὁ πατὴρ μέρος τι τῆς οἰκίας ἀπεορετἀπεορετς επίζει δεῖπνον. Καὶ ἐπεὶ καιρὸς ἦν, συνεπίνομεν κατὰ δύο τὰς κλίνας διαλαχόντες, οὕτω γὰρ ἔτὰρ ἔτὰρ ἔτὰρ [ 2 ] Ἐγὼ δὲ ὡς ταύτην ἤκουσα τὴν εὐταξίαν, μικροῦ προσελθὼν κατεφίλησα τὸν πατκτρα, μΓοτρα, ὓοτρα ὀφθαλμοὺς ἀνέκλινε τὴν παρθένον. [3] Τί μὲν οὖν ἔφαγον, μὰ τοὺς θεούς, ἔγωγε οὐκ ᾔδειν, ἐῴκειν γὰρ τοῂιν ἐῂιν ὰ σθίουσιν: ἐρ είσας δὲ κατὰ τῆς στρωμνῆς τὸν ἀγκῶνα καὶ ἐγκλίνας ἐμαυτΔντο, ὅλίνα ὴν κόρην τοῖς προσώποις, κλέπτων ἅμα τὴν θέαν: τοῦτο γάρ μοι ἦν τὸ δεῖπνον. [4] Ὡς δὲ ἦμεν ἀπὸ τοῦ δείπνου, παῖς εἰσέρχεται κιθάραν ἁρμοσάμενος, τοῦ παρὸς οκκος ὶ ψιλαῖς τὸ πρῶ τον διατινάξας ταῖς χερσὶ τὰς χορδὰς ἔκρουε καί τν κρουμάṑιον ιθυρίζουσι τοῖς δακτύλοις, μετὰ τοῦτο ἤδη τῷ πλήκτρῳ τὰς χορδὰς ἔκρουε, καὶνὶ ὰ κιθαρίσας συνῇδε τοῖς κρούμασι. 5 άνειν καὶ γινομένη φυτὸν ἡ κόρη καὶ Ἀπόλλων τὸ φυτὸν στεφανούμενος. Τοῦτό μοι μᾶλλον τὴν ψυχὴν ἐξέκαυσεν: [6] ὑπέκκαυμα γὰρ ἐπιθυμίας λόγος ἐρωωτι ἰς σωφροσύνην τις ἑαυτὸν νουθετῇ, τῷ παραδείγματι πρὸς τὴν μίμησιν ἐρεθ ίζεται , ἐρεθ ίζεται , ἐκ τοῦ κρείττονος ᾖ τὸ παράδειγμα: ἡ γὰρ ὧν ἁμαρτάνει τις αἰδὼς τῷ τομα βελτίοιιοο παρρησία γίνεται. [7] καὶ ταῦτα πρὸς ἐμαυτὸν ἔλεγον 'πΔοὺ καὶ ἀπόλλων ἐρᾷ, κἀκεῖνος παρένου καὶρῶν νονε интел αἰΔῇ καὶ ἀκαίρως σωφρονεῖς; μὴ κρείττων εἶ τοῦ θεοῦ;'
  Ὡς δὲ ἦν ἑσπέρα, πρότεραι μὲν πρὸς ὕπνον ἐτράπησαν αἱ γυναῖκες, μικρὸνα δὡὲ ἕστεμκὕστερον ῖς, οἱ μὲν δὴ ἄλλοι τῇ γαστρὶ μετρήσαντες τὴν ἡδονήν, ἐγὼ δὲ τὴν εὐωωχίαν τΐὼ ῖς φέρων, τῶν τε τῆς κόρης προσώπων γεμισθεὶς καὶ ἀκράτῳ θεάματι καὶ μέχρι κόρο υ προελθὼν ἀπῆλθον μεθύων ἔρωτι. [2] Ὡς δὲ εἰς τὸ δωμάτιον παρῆλθον, ἔνθα μοι καθεύδειν ἔθος ἦν, οὐδὲ ὕπνουὖου τυου άμην. Ἔστι μὲν γὰρ φύσει καὶ τἆλλα νοσήματα καὶ τὰ τοῦ σώματος τραύματα ἐν νυκτὶ χαλεπώτρερ, ίσταται μᾶλλον ἡμῖν ἡσυχάζου σι καὶ ἐρεθίζει τὰς ἀλγηδόνας: [3] ὅταν γὰσμρ ἀναπναύ ότε σχολάζει τὸ ἕλκος νοσεῖν: τὰ δὲ τῆς ψυχῆς τραύματα μὴ κινουμένου τοῦ σώματος, πολὺ μᾶλλον ὀδυνᾷ. Ἐν ἡμέρᾳ μὲν γὰρ ὀφθαλμοὶ καὶ ὦτα πολλῆς γεμιζόμενα περιεργίας ἐπικουφφσίζει τνῴ ν ἀ κμήν , ἀντιπερισπῶντα τὴν ψυχὴν τῆς εἰς τὸ πονεῖν σχολῆς: ἐὰν δὲ απίσὲ ἡσυῆς ηθῇ, καθ̓ ἑαυτὴν ἡ ψυχὴ γενομένη τῷ κακῷ κυμαίνεται. [4] . φροντίδες, τοῖς κινδυνεύουσ ιν οἱ φόβοι, τοῖς ἐρῶσι τὸ πῦρ. Περὶ δὲ τὴν ἕω μόλις ἐλεήσας μέ τις ὕπνος ἀνέπαυσεν ὀλίγον. [5] Ἀλλ̓ οὐδὲ τότε μου τῆς ψυχῆς ἀπελθεῖν ἤθελεν ἡ κόρη: πάντα γὰρ ἦί: τοπι Λενκκ ύπνια: διελεγόμην αὐτῇ, συνέπαιζον, συνεδείπνουν, ἡπτόμην, πλείονα εἶχον αργ μαθ ὰ ὰ ὰ Καὶ γὰρ κατεφίλησα, καὶ ἦν τὸ φίλημα ἀληθινόν: ὥστ̓ ἐπειδή με ἤγειρεν ὁδ οἐκέιρος,τοἐκέοοἀ ύμην αὐτῷ τῆς ἀκαιρίας, ὡς ἀπολέσας ὄνειρον οὕτω γλυκύν. 6 κρατῶν, καὶ ἐγκεκυφὼς ἀνεγίνωσκον: τοῖς δὲ ὀφθαλμοῖς, εἰ κατὰ τὰς θημρας ληὯρας ληὯρας θημίοον ιζον κάτωθεν, καί τινας περιπατήσας διαύλους καὶ ἐποχετευσάμενος ἐκ τῆς θέατ ἀσπαω ἔρωω ειν ἔχων τὴν ψυχὴν κακῶς. Καὶ ταῦτά μοι τριῶν ἡμερῶν ἐπυρσεύετο.
  Ἦν δέ μοι Κλεινίας ἀνεψιός, ὀρφανὸς καὶ νέος, δύο ἀναβεβηκὼς ἔτη τῆς τῆς ἡλικὸς ῆς, ἔρωτι τετελεσμένος: μειρακίου δὲ ὁ ἔρως ἦν. Οὕτω δ̓ εἶχε φιλοτιμίας πρὸς αὐτό, ὥστε καὶ ἵππον πριάμενος, ἐπεὶ θεαμάμενιον τριρθ ἐπῄνεσεν, εὐθὺς ἐχαρίσατο φ έρων αὐτῷ τὸν ἵππον. [2] Ἔσκωπτον οὖν αὐτὸν ἀεὶ τῆς ἀμεριμνίας, ὅτι σχολάζει φιλεῖν καὶ δοκλότιριρἉἐ ῆς ἡδονῆς: ὁ δέ μοι μειδιῶν καὶ τὴν κεφαλὴν ἐπισείων ἔλεγεν 'ἔσῃ ποτṂΦμν καὶ σὶ [3] ταχύ . Πρὸς τοῦτον ἀπιὼν καὶ ἀσπασάμενος καὶ παρακαθισάμε νος 'ἔδωκα' ἔφην 'ὦ Κλεισνία,κινία,κινία, καὶ παρακαθισάμε ν τῶν σκωμμάτων: δοῦλος γέγονα κἀγώ. Ἀνακροτήσας οὖν τὰς χεῖρας ἐξεγέλασε καὶ ἀναστὰς κατεφίλησέ μου τὸ πρόσωποαν ἐΐΐμφ τικὴν ἀγρυπνίαν, καὶ 'ἐρᾷς' εἶπεν 'ἐρᾷς ἀληθῶς: οἱ ὀφθαλμοί σου λέγουσιν.' Ἄρτι δὲ λέγοντος αὐτοῦ Χαρικλῆς εἰστρέχει (το ῦτο γὰρ ἦν ὄνομα τῷ μειρακίḸηεγ νος [ 4] ' οἴχομαί σοι' λέγων 'Κλεινία.' Καὶ συνεστέναξεν ὁ Κλεινίας, ὥσπερ ἐκ τῆς ἐκείνου ψυχῆς κρεμάμενος, καὶ μενος, καὶ μενος ἀποκτενεῖς 'εἶπε 'σιωπῶν: τί σε λυπεῖ; τίνι δεῖ μάχεσθαι;' Καὶ ὁ Χαρικλῆς 'γάμον' εἶπεν 'ὁ πατήρ μοι προξενεῖ, καὶ γάμον ἀμόρφου κόνρδης, ἵνν ικῶ κακῷ: πονηρὸν μὲν γὰρ γυνή, κἂν εὔμορφος ᾖ: ἐὰν δὲ καὶ ἀμορφδίαν χαίαν χḅστυ ν διπλοῦν. [5] Ἀλλὰ πρὸς τὸν πλοῦτον ὁ πατὴρ ἀποβλέπων σπουδάζει τὸ κῆδος: ἐκδίδομχαι τὁ δυὴττὁ ἐκείνης χρήμασιν, ἵνα γήμω πωλούμενος.
  Ὡς οὖν ταῦτα ἤκουσεν ὁ Κλεινίας, ὠχρίασεν. Ἐπιπαρώξυνεν οὖν τὸ μειράκιον ἀπωθεῖσθαι τὸν γάμον, τὸ τῶν γυναικῶν γένοος λορδ.ος λορδ.ος 'Γάμον' εἶπεν 'ἤδη σοι δίδωσιν ὁ πατήρ; τί γὰρ ἠδίκηκας, [2] ἵνα πεδηθῇς; Οὐκ ἀκούεις τοῦ Διὸς λέγοντος 'τοῖς δ̓ ἐγὼ ἀντὶ πυρὸς δώσω κακόν, ᾧ κεπνἉ νται κατὰ θυμόν, ἑὸν κακὸν ἀμφαγαπῶντες;' Αὕτη γυναικῶν ἡδονή, καὶ ἔοικε τῇ τῶν Σειρήνων φύσει: [3] κἀκεῖναι γύονρ ἇδοο σιν ᾠδῆς. Ἔστι δέ σοι συνιέναι τὸ μέγεθος τοῦ κακοῦ καὶ ἀπ̓ αὐτῆς τῆς τοῦ γάμου παρασκευ. Βόμβος αὐλῶν, δικλίδων κτύπος, πυρσῶν δᾳδουχία. Ἐρεῖ τις ἰδὼν τοσοῦτον κυδοιμόν: 'Ἀτυχὴς ὁ μέλλων γαμεῖν : ἐπὶ πόλεμον, ποκὶ πόλεμον, ποκὶ πόλεμον , ποκὶ ι.' Ἀλλ̓ εἰ μὲν ἰδιώτης ἦσθα μουσικῆς, ἠγνόεις ἂν τὰ τῶν γυναικῶν δράματα: λἄδν λ οις λέγοις ὅσων ἐνέπλησαν μ ύθων γυναῖκες τὴν σκηνήν. Ὅρμος ἐριφύλης, φιλομήλας ἡ τράπεζα, σθενεβοίας Διαβολή, ἀερόπης ἡ κλοπή, πρόκνης ἡερόπης κ κλοπή, πρόκνης ἡερόπης κ κλοπή, πρόκνης σφαγή. [5] Ἂν τὸ Χρυσηίδος κάλλος Ἀγαμέμνων ποθῇ, λοιμὸν τοῖς Ἕλλησι ποιεῖ: ἂν τὸ Βράρι ος Ἀχιλλεὺς ποθῇ, πένθος αὑτῷ προξενεῖ: ἐὰν ἔχῃ γυνα ῖκα Κανδαύλης καλιήν, ωκα ύλην ἡ γυνή. [6] Τὸ μὲν γὰρ Ἑλένης τῶν γάμων πῦρ ἀνῆψε κατὰ τῆς Τροίας ἄλλο πῦρ, ὁ δπὲ Πηηνε τῆς σώφρονος πόσους νυμφίους ἀπώλεσεν; Ἀπέκτεινεν Ἱππόλυτον φιλοῦσα Φαίδρα, [7] Κλυταιμνήστρα δὲ Ἀγαμέμνονα μὴ φιλοῦ σα . Ὦ πάντα τολμῶσαι γυναῖκες: κἂν φιλῶσι, φονεύουσι: κἂν μὴ φιλῶσι, φονεύουσιν. Ἀγαμέμνονα ἔδει φονευθῆναι τὸν καλόν, οὗ κάλλος οὐράνιον ἦν, ὄμματα κεναὶ κεναὶ κεδα Διὶ τερπικεραύνῳ: καὶ ταύτην ἀπέκοψεν, ὦ Ζεῦ, τὴν κεφαλὴν γυνή. [8] . ὸ γὰρ κάλλος ἔχει παρηγορίαν τῶν κακῶν, καὶ τοῦτ̓ ἔστιν ἐν ἀτυχήμασιν εὐτύεη εὐτύδη εὔμορφος, ὡς φῄς, ἡ συμφορὰ διπλῆ. Καὶ πῶς ἄν τις ἀνάσχοιτο, καὶ ταῦτα μειράκιον οὕτω καλόν; [9] Μή, πρὸς θεῶν, Χαρίκλεις, μήπω μοι δοῦλος γένῃ, μηδὲ τὸ ἄνθος πρὸ καιρος τῂ τῂ λέσῃς. Πρὸς γὰρ τοῖς ἄλλοις καὶ τοῦτ̓ ἔστι τοῦ γάμου τὸ ἀτύχημα: μαραίνει τὴν ἀκμήν Μή, δέομαι , Χαρίκλεις, μήπω μοι μαρανθῇς: μὴ παραδῷς εὔμορφον τρυγῆσαι ῥόδον ἀμόρ γ0μεργρ γ0μεργρ ῷ . ' Καὶ ὁ Χαρικλῆς 'ταῦτα μὲν' ἔφη 'θεοῖς κἀμοὶ μελήσει: καὶ γὰρ εἰ϶ τὴν προθεσΉίοθεσΉία χρόνος ἐστὶν ἡμερῶν, πολλὰ δ̓ ἂν γένοιτο κἀν νυκτὶ μιᾷ. [11] Τὸ δὲ νῦν ἔχον ἐφ̓ ἱππασίαν ἄπειμι. Ἐξὅτου γάρ μοι τὸν ἵππον ἐχαρίσω τὸν καλόν, οὔπω σου τῶν δώρων ἀπέλαυσα. Ἐπικουφιεῖ δέ μοι τὸ γυμνάσιον τῆς ψυχῆς τὸ λυπούμενον.' Ὁ μὲν οὖν ἀπῄει τὴν τελευταίαν ὁδόν, ὕστατα καὶ πρῶτα μελλήσων ἱππάζεσθαι.
  Ἐγὼ δὲ πρὸς τὸν Κλεινίαν καταλέγω μου τὸ δρᾶμα πῶς ἐγένετο: πῶς ἴδοιμι, πντάς πιῶάς καταγωγήν, τὸ δεῖπνον, τὸ κάλλος τῆς κόρης. Τελευτῶν δὲ τῷ λόγῳ συνίειν ἀσχημονῶν 'οὐ φέρω' λέγων 'Κλεινία, τὴν ἀνίμαν: ὴν ἀνίμαν: ὴν ροσέπεσεν ὁ ἔρως, καὶ αὐτόν μου δι ώκει τὸν ὕπνον τῶν ὀμμάτων: [2] πάνμαϬοτε Λταυκίπν я . Οὐ γέγονεν ἄλλῳ τινὶ τοιοῦτον ἀτύχημα: τὸ γὰρ κακόν μοι καὶ συνοικεῖ. Καὶ ὁ Κλεινίας 'ληρεῖς' εἶπεν 'οὕτως εἰς ἔρωτα εὐτυχῶν. Οὐ γὰρ ἐπ̓ ἀλλοτρίας θύρας ἐλθεῖν σε δεῖ οὐδὲ διάκονον παρακαλεῖν: α ὐτνδν σοω ῖ ἐρωμένην ἡ τύχη καὶ φέρουσα ἔνδον ἵδρυσεν. [3] Ἄλλῳ μὲν γὰρ ἐραστῇ καὶ τὸ βλέμμα μόνον ἤρκεσε τῆς ἐρωμένης παρθένου, τέὶ τέὶ τέὶ ἀγαθὸν νενόμικεν ἐραστὴς ἐὰν καὶ μέχρι τῶν ὀμμάτων εὐτυχῇ, οἱ δὲ εὶιδταιμον ἐραστῶ ν ἂν τύχωσι κἂν ῥήματος μόνον: σὺ δὲ καὶ βλέπεις ἀεὶ καὶ ἀκούεις ἀὶὶ συνδειπνεῖς καὶ συμπίνεις. [4] Καὶ ταῦτα εὐτυχῶν ἐγκαλεῖς; ἀχάριστος εἶ πρὸς ἔρωτος δωρεάν. Οὐκ οἶδας οἷόν ἐστιν ἐρωμένη βλεπομένη: μείζονα τῶν ἔργων ἔχει τὴν ἡδονήν. Ὀφθαλμοὶ γὰρ ἀλλ ήλοις ἀντανακλώμενοι ἀπομάττουσιν ὡς ἐν κατόπτρῳ τ῰ων σωμάτὉν αωμάτὉν αωμάτὉν αωμάτὉν ἡ δὲ τοῦ κάλλους ἀπορροὴ δἰ αὐτῶν εἰς τὴν ψυχὴν καταρρέουσα ἔχει τιπνστὰ μίμὰ μίμὰ σει: [5] καὶ γλυκίων ἐστὶ τῆς τῶν σωμάτων μίξεως: καινὴ γάρ ἐστι σωμάτων συμπλοκή . Ἐγὼ δέ σοι καὶ τὸ ἔργον ἔσεσθαι ταχὺ μαντεύομαι: μέγιστον γάρ ἐστιν ἐφόδυισππν εἸθνον χὴς πρὸς ἐρωμένην ὁμιλία. Ὀφθαλμὸς γὰρ φιλίας πρόξενος καὶ τὸ σύνηθες τῆς κοινωνίας εἰς χάριν ἀνεσιρις. [6] Εἰ γὰρ τὰ ἄγρια τῶν θηρίων συνηθείᾳ τιθασεύεται, πολὺ μᾶλλον ταύτῃ μαλ αχθαείη η γ. Ἔχει δέ τι πρὸς παρθένον ἐπαγωγὸν ἡλικιώτης ἐρῶν: τὸ δὲ ἐν ὥρᾳ τῆς ἀκεπεφς ἰς τὴν φύσιν καὶ τὸ συνειδὸς τοῦ φιλεῖσθαι τίκτει πολλάκις ἀντέρωτα. Θέλει γὰρ ἑκάστη τῶν παρθένων εἶναι καλὴ καὶ φιλουμένη χαίρει καὶ ἐπαϹντεῂ τοαεῖ τῖ ὸν φιλοῦντα: κἂν μὴ φιλήσῃ τις αὐτήν, [7] οὔπω πεπίστευκεν εἶναι καλή. Ἓν οὖν σοι παραινῶ μόνον, ἐρᾶσθαι πιστευσάτω, καὶ ταχέως σε μιμήσεται. 'Πῶς ἂν οὖν' εἶπον 'γένοιτο τοῦτο τὸ μάντευμα; δός μοι τὰς ἀφορμάς: σὺ γὰρ ἀρχαιότερος μύστης ἐμοῦ καὶ συνηθέστε ρος ἤδη τεθτῇ τῇ ετῇ ε οῦ. Τί λέγω; τί ποιῶ; πῶς ἂν τύχοιμι τῆς ἐρωμένης; Οὐκ οἶδα γὰρ τὰς ὁδούς.
  ' Μηδ ὲν' εἶπεν ὁ Κλεινίας 'πρὸς ταῦτα ζήτει παῤ ἄλλου μαθεῖν: αὐτοδίδακτος γτενιθἐὐ σοφιστής. Ὥσπερ γὰρ τὰ ἀρτίτοκα τῶν βρεφῶν οὐδεὶς διδάσκει τὴν τροφήν (α ὐτόματα γὶιρ ἐκκάμα οἶδεν ἐν τοῖς μαζοῖς οὖσαν αὐτοῖς τὴν τράπεζαν ) , οὕτω καὶ νεανίσκο ς ἔωΉτω ν οὐ δεῖται διδασκαλίας πρὸς τὸν τοκετόν. [2] Ἐὰν γὰρ ἡ ὠδὶς παραγένηται καὶ ἐνστῇ τῆς ἀνάγκης ἡ προθεσμία, μηδὲνὲν πλανηί ωτοκύμων ᾖς, εὑρήσεις τεκεῖν ὑπ̓ αὐτοῦ μαιωθεὶς τοῦ θεοῦ. Ὅσα δ̓ ἐστὶ κοινὰ καὶ μὴ τῆς εὐκαίρου τύχης δεόμε να , ταῦτα ἀκούσας μάθε. [ 3 ] Παῖς γὰρ καὶ παρθένος ὅμοιοι μὲν εἰς αἰδῶ: πρὸς δὲ τὴν τῆς Ἀφροδίτνς τκάρδν νώμην ἔχωσιν, ἃ πάσχουσιν ἀκούειν οὐ θέλουσι: τὴν γὰρ αἰσχύνη ν κενσοθαι νο νο ν τοῖς ῥήμασι . [4] Γυναῖκας μὲν γὰρ εὐφραίνει καὶ τὰ ῥήματα: παρθένος δὲ τοὺς μὲν ἔξωθμεο βκκὲο βκκὲ τῶν ἐραστῶν εἰς πεῖραν φέρει καὶ ἄφνω συντίθεται τοῖς νεύμασιν: ἐὰν δὲ τρήσῤ προσελθών, ἐκπλήξεις αὐτῆς τὰ ὦτα τῇ φωνῇ, κα ὶ ἐρυθριᾷ καὶ μισεῖ τὸ ῥῆμα κα ὶ ἐρυθριᾷ καὶ μισεῖ τὸ ῥῆμα λοιδορεῖσθαι δοκεῖ κἂν ὑποσχέσθαι θέλῃ τὴν χάριν, αἰσχύνεται: τότε γὰρ πάσχειιν ἔργον, ὅτε μᾶλλον τὴν πεῖραν ἐκ τῆς τῶν λόγων ἡδονῆς ἀκούει. 5 χῃ, σιώπα μὲν οὖν τὰ πολλὰ ὡς ἐν μυστηρίῳ, φίλησον δὲ προσελθὼν Ἷρέμα: λο ἐὰσρ γὰρ μα πρὸς ἐρωμένην θέλουσαν μὲν παρέχειν αἴτησίς ἐστι, πρὸς ἀπειθοῦσαν δὲ ἱκεηρ [6] Κἂν μὲν προσῇ τις συνθήκη τῆς πράξεως πολλάκις δὲ καὶ ἑκοῦσαι πρὸμχαχαχενργο ι θέλουσι βιάζεσθαι δοκεῖν, ἵνα τῇ δόξῃ τῆς ἀνάγκης ἀποτρέπωνταν τῆς σἰσχχύνν ιον. Μὴ τοίνυν ὀκνήσῃς, ἐὰν ἀνθισταμένην ἴδῃς, ἀλλ̓ ἐπιτήρει πῶς ἀνθίσταται: σίρίσταται: ἀνταῦθα δεῖ. [7] Κἂν μὲν προσκαρτερῇ, ἐπίσχες τὴν βίαν: οὔπω γὰρ πείθεται: ἐὰν δὲ μαλθακκώτρον ἐὰν δὲ μαλθακκώτρον ἐὰν δὲ μαλθακκώτρον ἐὰν χορήγησον τὴν ὑπόκρισιν, μὴ ἀπολέσῃς σου τὸ δρᾶμα.
  Κ ἀγὼ 'μεγάλα μὲν' ἔφην 'ἐφόδιά μοι δέδωκας καὶ εὔχομαι τυχεῖν, Κλ̂μναυυία: φοβι὿ῖ μὴ κακῶν μοι γένηται τὸ εὐτύχημα μειζόνων ἀρχὴ καὶ ἐπιτρίψῃ με πρὸς ἔρωτα νεία νεία. Ἂν οὖν αὐξηθῇ μοι τὸ δεινόν, τί δράσω; [2] γαμεῖν μὲν οὐκ ἂν δυναίμην: ἄλλῃ γὰρ δέδο μαι παρθένῳ: ἐπίκειται δέ μον τρον τροὸς τρθς τρθς γάμον ὁ πατὴρ δίκαια αἰτῶν, οὐ ξένην, οὐδὲ αἰσχρὰν γῆμαι κόρην, οὐδαύ ὡμς Χγρος Χγρος ε πωλεῖ, ἀλλ̓ αὑτοῦ μοι δίδωσι θυγατέρα, καλὴν μέν , ὦ θεοί, πρὶν Λευκίππην ἰδεῖν, νῦν δὲ πρὸς τὸ κίλλος αὐτῆς τυφλώττω κηΛὶ πρηΛὶ πρηΛνς μόνην τοὺς ὀφθαλμοὺς ἔχω. [3] Ἐν μεθορίῳ κεῖμαι δύο ἐναντίων: Ἔρως ἀνταγωνίζεται καὶ πατήρ. Ὁ μὲν ἕστηκεν αἰδοῖ κρατῶν, ὁ δὲ κάθηται πυρπολῶν. Πῶς κρίνω τὴν δίκην; ἀνάγκη μάχεται καὶ φύσις, καὶ θέλω μὲν σοὶ Δικάσαι, πάτερ, ἀλλ̓ ἀντίδικον ἔ χω χαλεπώτερον. Βασανίζει τὸν δικαστήν, ἕστηκε: μετὰ βελῶν, κρίνει μετὰ πυρός. Ἂν ἀπειθήσω, πάτερ, αὐτῷ, κάομαι τῷ πυρί.
  Ἡμεῖς μὲν οὖν ταῦτα ἐφιλοσοφοῦμεν περὶ τοῦ θεοῦ: ἐξαίφνης δέ τις εἰστρέᶧρν ι ικλέους οἰκετῶν, ἔχων ἐπὶ τοῦ προσώπου τὴν ἀγγελίαν τοῦ κακοῦ, ὡς τὸν Κιι ἀνακραγεῖν θεασάμενον 'κακόν τι γέγονε Χαρικλεῖ.' Ἅμα δὲ αὐτοῦ λέγοντος συνεξ εφώνησεν ὁ οἰκέτης 'τέθνηκε [2] Χαρικλῆς.' Τὸν μὲν δὴ Κλεινίαν πρὸς τὴν ἀγγελίαν ἀφῆκεν ἡ φωνὴ καὶ ἔμεινεν ἀκίτνητὸς ῶνι βεβλημένος τῷ λόγῳ: ὁ δὲ οἰκέτης διηγεῖται 'ἐπὶ τὸν ἵππον τὸν σκκν ἐκειν ἐκειν ἐκειν ία, ὃς τὰ μὲν πρῶτα ἤλαυνεν ἠρέμα: δύο δὲ ἢ τρεῖς δρόμους περιελθὼν τὴν ἱππασίαν ἐπέσχε καὶ τὸν ἵππον ἱδροῦντα κατέψα καθήμενος, τοῦ ῥυτῆρος ἀμελήσας. [3] Ἀπομάττοντος δὲ τῆς ἕδρας τοὺς ἱδρῶτας ψόφος κατόπιν γίνεται, καὶ ὁ ἵππος ἱδρῶτας ψόφος πηδᾷ ὄρθιος ἀρθεὶς καὶ ἀλογίστως ἐφέρετο. Τὸν γὰρ χαλινὸν ἐνδακὼν καὶ τὸν αὐχένα γυρώσας φρίξας τε τὴν κόμην, οἸἰστρηηηνε ῳ διαέριος ἵπτατο. Τῶν δὲ ποδῶν οἱ μὲν ἔμπροσθεν ἥλλοντο, οἱ δὲ ὄπισθεν τοὺς ἔμπροσθενσιιμεθενσιιμεοενσιιμεο ἐπθειγιιεο τὸν δρόμον ἐπέσπευδον, [4] διώκοντες τὸν ἵππον. Ὁ δὲ ἵππος τῇ τῶν ποδῶν κυρτούμεν ος ἁμίλλῃ, ἄνω τε καὶ κάτω πηδῶν πρὸπας τὑρκὴὴνὑ ουδὴν δίκην νεὼς χειμαζομένης τοῖς νώτοις ἐκυμαίνετο. Ὁ δὲ κακοδαίμων Χαρικλῆς ὑπὸ τοῦ τῆς ἱππείας ταλαντευόμενος κύματος ἐκ τῆας ςίδρας ῆς ζετο, ποτὲ μὲν ἐπ̓ οὐρὰν κατολισθάνων, ποτὲ δὲ ἐπὶ τράχηλον κ υβιστ ῶδν : ὁ δὲν ς ἐπίεζεν αὐτὸν χειμών. [5] Τῶν δὲ ῥυτήρων οὐκέτι κρατεῖν δυνάμενος, δοὺς δὲ ἑαυτὸν τῷ τοῦ δρόμου πνε ύχης ἦν. Ὁ δὲ ἵππος ῥύμῃ θέων ἐκτρέπεται τῆς λεωφόρου καὶ ἐς ὕλην ἐπήδησε καὶ λιθθὐθὺ εὐθὺὺ ον Χαρικλέα περιρρήγνυσι δ ένδρ ῳ. Ὁ δὲ ὡς ἀπὸ μηχανῆς προσαραχθεὶς ἐκκρούεται μὲν τῆς ἕδρας, ὑπὸ δὲ τ῿κκν τοδάν τοδάν ων τὸ πρόσωπον αἰσχύνεται καὶ τοσούτοις περιδρύπτεται τραύμασιν, ὅσαι τῶν κλάδωαν ἦἦσαι τῶν κλάδωαν ἦἦσαι 6 ισύροντες θανάτου τρίβον . Ὁ δὲ ἵππος ἔτι μᾶλλον ἐκταραχθεὶς τῷ πτώματι καὶ ἐμποδιζόμενος εἰς τὸισδαρόμὶν τεπάτει τὸν ἄθλιον, ἐκλακτίζων τὸν δεσμὸν τῆς φυγῆς: ὥστε οὐκ ἂν αὐτόν τιςεσν Ἁς ε.'
  Τα ῦτα μὲν οὖν ἀκούων ὁ Κλεινίας ἐσίγα τινὰ χρόνον ὑπ̓ ἐκπλήξεως, μεταξκ νν δώ τοῦ κακοῦ διωλύγιον ἐκώκυσε καὶ ἐκδραμεῖν ἐπὶ τὸ σῶμα ἠπείγετο: ἐπηκκολούθθὶ αρηγορῶν ὡς ἠδυνάμην. [2] Καὶ ἐν τούτῳ φοράδην Χαρικλῆς ἐκομίζετο, θέαμα οἴκτιστον καὶ ἐλεειανμρτὌν: ὅλὶ ἦν, ὥστε μηδένα τῶν παρόντων κατασχεῖν τὰ δάκρυα. Ἐξῆρχε δὲ τοῦ θρήνου ὁ πατὴρ πολυτάρακτον βοῶν 'οἷος ἀπ̓ ἐμο῭ προελθὼαν οἼην οἼκτον οῶν ῃ μοι, τέκνον; ὢ πονηρῶν ἱππασμάτων. Οὐδὲ κοινῷ μοι θανάτῳ τέθνηκας: οὐδ̓ εὐσχήμων φαίνῃ νεκρός. [3] Τοῖς μὲν γὰρ ἄλλοις τῶν ἀποθανόντων κἂν ἴχνος τῶν γνωρισμάτων διαστώζετα: νθος τις τῶν προσώπων ἀπολέσῃ, τηρεῖ τὸ εἴδωλον καὶ παρηγορεῖ τὸ λυπούμεινομν κανον καοε ενος: τὴν μὲν γὰρ ψυχὴν ἐξεῖλεν ὁ θάνατος, ἐν δὲ τῷ σώματι τηρεῖ τὸν ἄνθθρωπ . [4] Σοῦ δὲ ὁμοῦ καὶ ταῦτα διέφθειρεν ἡ τύχη, καί μοι τέθνηκας θάνατον διπλουẦν, θάνατον διπλουẦν σώματος. Ὄντως σου τέθνηκε καὶ τῆς εἰκόνος ἡ σκιά: ἡ μὲν γὰρ ψυχή σου πέφευγκκκ, οὐρφ σε οὐδὲ ἐν τῷ σώματι. [5] Πότε μοι, τέκνον, γαμεῖς; πότε σου θύσω τοὺς γάμους, ἱππεῦ καὶ νυμφίε: νυμφίε μὲν ἀτελής, ἱππεῦ δὲ δυστυυυυ. Τάφος μέν σοι, τέκνον, ὁ θάλαμος, γάμος δὲ ὁ θάνατος, θρῆνος δὲ ὁ ὑμβναι΅ωος: ὑμέναι΅ωδὂ ὸς οὗτος τῶν γάμων ᾠδαί. [6] Ἄλλο σοι, τέκνον, προσεδόκων πῦρ ἀνάψειν: ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἔσβεσεν ἡ φθονερον τερον ῦ: ἀνάπτει δέ σοι δᾷδας κακῶν. Ὢ πονηρᾶς ταύτης δᾳδουχίας. Ἡ νυμφική σοι δᾳδουχία ταφὴ γίνεται.'
  Τα ῦτα μὲν οὖν οὕτως ἐκώκυεν ὁ πατήρ: ἑτέρωθεν δὲ καθ̓ αὑτὸν ὁ Κλειννίας: κωνας: κωνας ν ἅμιλλα, ἐραστοῦ καὶ πατρός. 'Ἐγώ μου τὸν δεσπότην ἀπολώλεκα. Τί γὰρ αὐτῷ τοιοῦτον δῶρον ἐχαριζόμην; φιάλη γὰρ οὐκ ἦν χρυσῆ, ἵν̓ ἐσπένδετο πίνων καὶ ἐχρῆτό μου τῷ δώρῳ τρυ φ ῶν φ; [2] Ἐγὼ δὲ ὁ κακοδαίμων ἐχαριζόμην θηρίον μειρακίῳ καλῷ, ἐκαλλώπιζον δν καὶ τὶ τὶ θηρίον προστερνιδίοις, προμετωπιδίοις, φαλάροις ἀργυροῖς, χρυσαῖς ἡνίαις. Οἴμοι Χαρίκλεις: ἐκόσμησά σου τὸν φονέα χρυσῷ. Ἵππε πάντων θηρίων ἀγριώτατε, πονηρὲ καὶ ἀχ άριστε καὶ ἀναίσθητε κάλλους. [3] Ὁ μὲν κατέψα σου τοὺς ἱδρῶτας καὶ τροφὰς ἐπηγγέλλετο πλείονας καὶ ἐπῄνκε, τονε δὲ ἀπέκτεινας ἐπαινούμενος. Οὐχ ἥδου προσαπτομένου σου τοιούτου σώματος, οὐκ ἦν σοι τοιοῦτος ἱππεὀ̼λριΓς τρυἼὺς τρυὼὺς ψας, ἄστοργε, τὸ κ άλλος χαμαί. Οἴμοι δυστυχής: ἐγώ σοι τὸν φονέα, τὸν ἀνδροφόνον ἐωνησάμην.
  Μετ ὰ δὲ τὴν ταφὴν εὐθὺς ἔσπευδον ἐπὶ τὴν κόρην: ἡ δὲ ἦν ἐν τῷ παραδκίσῳ τ῿ Ὁ δὲ παράδεισος ἄλσος ἦν, μέγα τι χρῆμα πρὸς ὀφθαλμῶν ἡδονήν: καὶ περὶ τὸ ἄλσιος ν αὔταρκες εἰς ὕψος καὶ ἑκάστη πλευρὰ τοῦ τειχίου 'τέσσαρες δὲ ἦσαν πλευρπαὶ κεγάάσ' κεγάάσ ορῷ κιόνων: ὑπὸ δὲ τοῖς κίοσιν ἔνδον ἦν ἡ τῶν δένδρων πανήγυρις . [2] Ἔθαλλον οἱ κλάδοι, συνέπιπτον ἀλλήλοις ἄλλος ἐπ̓ ἄλλον, ἐγίνοντο τάάρν πετάλω, πετάλω τῶν φύλλων περιβολαί, τῶν καρπῶν συμπλοκαί: τοιαύτη τις ἦν ὁμιλία τῶν φυτῶν. [3] Ἐνίοις δὲ τῶν δένδρων τῶν ἁδροτέρων κιττὸς καὶ σμῖλαξ περιεπεφύκμει, νηηρξν Ἐνίοις λατάνου καὶ περιπυκάζουσα ῥαδινῇ τῇ κόμῃ: ὁ δὲ κιττὸς περὶ πεύκην ἑλιχθετΠθεοὂ ὁ δένδρον ταῖς περιπλοκαῖς, καὶ ἐγίνετο τῷ κιττῷ ὄχημα τὸ φυτόν, στέφανος δτο τὦ κτ κ φυτοῦ. [4] Ἄμπελοι δὲ ἑκατέρωθεν τοῦ δένδρου καλάμοις ἐποχούμεναι τοῖς φύλλοις ἔθαλλκοὂ ὸς ὡραίαν εἶχε τὴν ἄνθην καὶ διὰ τῆς ὀπῆς τῶν καλάμων ἐξεκρέματο κςστοὶ ἦρν β φυτοῦ: τῶν δὲ φύλλων ἄνωθεν αἰωρουμένων ὑφ̓ ἡλίῳ πρὸς ἄνεμον συμμι γμε ῇρὐὠ ιρεν ἡ γῆ τὴν σκιάν. [5] Τὰ δὲ ἄνθη ποικίλην ἔχοντα τὴν χρόαν ἐν μέρει συνεξέφαινε τὸ κάλλος, ταὶ Ἷ ῆς γῆς πορφύρα καὶ νάρκισσος καὶ ῥόδον. Μία μὲν τῷ ῥόδῳ καὶ τῷ ναρκίσσῳ ἡ κάλυξ ὅσον εἰς περιγραφήν, καὶ ἦν φιάλη τουη Ἷυ ἡ χρόα δ ὲ τῶν περὶ τὴν κάλυκα φύλλων ἐσχισμένων τῷ ῥόδῳ μὲν αἵματος ὁμοῦ γκκ ὸ κάτω τοῦ φύλλου, καὶ ὁ νάρκισσος ἦν τὸ πᾶν ὅμοιος τῷ κάτω τοῦ ῥόδου. [6] . Ἐν μέσοις δὲ τοῖς ἄνθεσι π ηγ ὴ ἀνέβλυζε καὶ περιεγέγραπτο τετράγωνος χαράδρα χειιρο ῥεύματι. Τὸ δὲ ὕδωρ τῶν ἀνθέων ἦν κάτοπτρον, ὡς δοκεῖν τὸ ἄλσος εἶναι δβπλοῦν, τὸ ὸ ὸ ηθείας, τὸ δὲ τῆς σκιᾶς. 7. νθρώπων τροφαί: οἱ δὲ ἐλεύθερον ἔχοντες τὸ πτερὸν περὶ τὰς τῶν δένδρων κορυφνὰὰ ἱ μὲν ᾄδοντες τὰ ὀρνίθων ᾄσματα, οἱ δὲ τῇ τῶν πτερῶν ἀγλαϊζόμενοι στολῇ. [8] Οἱ ᾠδοὶ δὲ τέττιγες καὶ χελιδόνες: οἱ μὲν τὴν Ἠοῦς ᾄδοντες εὐνήν, αἱ τρΉν ς τράπεζαν: οἱ δὲ χειροήθεις ταῶς καὶ κύκνος καὶ ψιττακός: ὁ κύκνος πετνοὶ τὰϬ τὰϬ ίδακας νεμόμενος, ὁ ψιττακὸς ἐν οἰκίσκῳ περὶ δένδρον κρεμάμενος, ὁ ταῶς τοῖς ἄνθεσιν ἐπισύρων τὸ πτερόν. Ἀντέλαμπε δὲ ἡ τῶν ἀνθέων θέα τῇ τῶν ὀρνίθων χρόᾳ καὶ ἦν ἄνθη πτερῶν.
  Βουλόμενος οὖν εὐάγωγον τὴν κόρην εἰς ἔρωτα παρασκευάσαι, λόγων πρὸς τὸν ΣάτυἼρν Σάτυἰρν ἀπὸ τοῦ ὄρνιθος λαβὼν τὴν εὐκαιρίαν. Διαβαδίζουσα γὰρ ἔτυχεν ἅμα τῇ Κλειοῖ καὶ ἐπιστᾶσα τῷ ταῷ. [1] νύναι τῶν πτερῶν. 'Τοῦτο μέντοι οὐκ ἄνευ τέχνης ὁ ὄρνις' ἔφην 'ποιεῖ: ἀλλ̓ ἔστι γὰρ ἐρωωτικς Ὅταν γὰρ ἐπαγαγέσθαι θέλῃ τὴν ἐρωμένην, τότε οὕτως καλλωπίζεται. [3] Ὁρᾷς ἐκείνην τὴν τῆς πλατάνου πλησίον;' δείξας θήλειαν ταῶν 'ταύτῃ νῦν οὗ τος τὸ κάλλος ἐπιδείκνυται λειμῶνα πτερῶν. Ὁ δὲ τοῦ ταῶ λειμὼν εὐανθέστερος: πεφύτευται γὰρ αὐτῷ καὶ χρυσὸς ἐν το῍ϖ πτεροῖ, ὲ τὸ ἁλουργὲς τὸν χρυσὸν περιθεῖ τὸν ἴσον κύκλον, καὶ ἔστιν ὀφθαλμὸς τἐὸς τἐὸς τἐὸς
  Κα ὶ ὁ Σάτυρος συνεὶς τοῦ λόγου μου τὴν ὑπόθεσιν, ἵνα μοι μᾶλλον εἴη πειιγρὶ τιιγρὶ τ΅ιγρὶ ( ἦ γὰρ ὁ ἔρως ) ἔφη 'τοσαύτην ἔχει τὴν ἰσχύν, ὡς καὶ μέχρις ὀρνίιθμων πιὸμων πιὸμων πιριπεν 'οὐ μέχρις ὀρνίθων' ἔφην, «τοῦτο γὰρ οὐ θαυμαστόν, ἐπεὶ καὶ αὐτὸς ἀακλει πτερὸς ἀχλει πτερὸς ὶ ἑρπετῶν καὶ φυτῶν, ἐγὼ δὲ δοκῶ μοι, καὶ λίθων. [2] Ἐρᾷ γοῦν ἡ Μαγνησία λίθος τοῦ σιδήρου: κἂν μόνον ἴδῃ, πρὸς αὑτὴν εἥλκυὉσεν ικόν τι ἔνδον ἔχουσα. Καὶ μή τι τοῦτό ἐστιν ἐρώσης λίθου καὶ ἐρωμένου σιδήρου φίλημα; [3] περὶ δὲ τῶν φυτῶν λέγουσι παῖδες σοφῶν: καὶ μῦθον ἔλεγον ἂν τὸν λόγον εἶκα ὶ παῖδες ἔλεγον γεωργῶν. Ὁ δὲ λόγος: ἄλλο μὲν ἄλλου φυτὸν ἐρᾷν, τῷ δὲ φοίνικι τὸν ἔρωτα μᾶλλον ἐνὸν ἐνὸος υσι δὲ τὸν μὲν ἄρρενα τῶν φοινίκων, τὸν δὲ θῆλυν. [4] Ὁ ἄρρην οὖν τοῦ θήλεος ἐρᾷ: κἂν ὁ θῆλυς ἀπῳκισμένος ᾖ τῇ τῆς φυτείσίας, στὂείας αστὴς αὐαίνεται. Συνίησιν οὖν ὁ γεωργὸς τὴν λύπην τοῦ φυτοῦ, καὶ εἰς τὴν τοῦ χωρίου περινννὅ ἐφορᾷ ποῖ νένευκε: κλίνεται γὰρ εἰς τὸ ἐρώμενον: [5] καὶ μαθὼν θεραπεύει τοοῦ τοῦ φυοῦ ον: πτόρθο ν γὰρ τοῦ θήλεος φοίνικος λαβὼν εἰς τὴν τοῦ ἄρρενος καρδίαν Ἰντίίη . Καὶ ἀνέψυξε μὲν τὴν ψυχὴν τοῦ φυτοῦ, τὸ δὲ σῶμα ἀποθνῆσκον πάλιν ἀνεζζωπ ξανέστη, χαῖρον ἐπὶ τῇ τῆς ἐρωμένης συμπλοκῇ. Καὶ τοῦτό ἐστὶ γάμος φυτῶν».
  “ γίνεται δὲ καὶ γάμος ἄλλος ὑδάτων διαπόντιος, καὶ ἔστιν ὁ μὲν ἐραστὴς ποταμἨἸὸς ποταμἨἸὸς δὲ ἐρωμένη κρήνη Σικελική. Διὰ γὰρ τῆς θαλάττης ὁ ποταμὸς ὡς διὰ πεδίου τρέχει. [2] Ἡ δὲ οὐκ ἀφανίζει τὸν γλυκὺν ἐραστὴν ἁλμυρῷ κύματι, σχίζεται δὲ αὐτί ῥέθ, σχίσμα τῆς θαλάττης χαράδρα τῷ ποταμῷ γίνεται: καὶ ἐπὶ τὴν Ἀρέθουσαν οὕτω τὸυεννὈἈὶ οστολεῖ. Ὅταν οὖν ᾖ ἡ τῶν Ὀλυμπίων ἑορτή, πολλοὶ μὲν εἰς τὰς δίνας τοῦ ποταμοῦ καθιιῦ καθιιῦ ἄλλα δῶρα: ὁ δὲ εὐθὺς πρὸς τὴν ἐρωμένην κομίζει καὶ ταῦτά ἐστιν ἕδνα ποταμοᦿ. [3] Γίνεται δὲ καὶ ἐν τοῖς ἑρπετοῖς ἄλλο ἔρωτος μυστήριον, οὐ τοῖς ὁμογεπνέσνῖ ἄλληλα, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἀλλοφύλοις. Ὁ ἔχις ὁ τῆς gamma σιος, εἰς μὲν τὴν μορφὴν ὄφις, εἰς δὲ τὴν χρῆσιν ἰχθύς. [4] Ὅταν οὖν εἰς γάμον ἐθέλωσιν ἀλλήλοις συνελθεῖν, ὁ μὲν εἰς τὸν αἰγιαλὸνἯ ει πρὸς τὴν θάλασσαν τῇ σμυραίνῃ σύμβολον, ἡ δὲ γνωρίζει τὸ σύνθημα καὶ ἐκ τυμνκ ύεται. Ἀλλ̓ οὐκ εὐθέως πρὸς τὸν νυμφίον ἐξέρχεται (ο ἶδε γὰρ ὅτι θάνατον ἐν τοὦδῖϿ έρει ) , ἀλλ̓ ἄνεισιν εἰς πέτραν καὶ περιμένει τὸν νυμφίον καθῆραι τὸ στόμα. [5] Ἑστᾶσιν οὖν ἀμφότεροι πρὸς ἀλλήλους βλέποντες, ὁ μὲν ἐραστὴς ἠπειρώρΐτης, ἓἓδ νησιῶτις. Ὅταν οὖν ὁ ἐραστὴς ἐξεμέσῃ τῆς νύμφης τὸν φόβον, ἡ δ ὲ ἐρριμμένον ἴθνα τνθῃ τθνα μαί, τότε καταβαίνει τῆς πέτρας καὶ εἰς τὴν ἤπειρον ἐξέρχεται καὶ τὸν ἐραστὴα τᶶσκν πεσιπι οὐκέτι φοβεῖται τὰ φιλήματα».
  Τα ῦτα ἅμα λέγων ἐνέβλεπον τῇ κόρῃ πῶς ἔχει πρὸς τὴν ἀκρόασιν τὴν ἐρωπτήκεήὑ: ἀκρόασιν τὴν ἐρωπτήκεήὑ αινεν οὐκ ἀηδῶς ἀκούειν. Τὸ δὲ κάλλος ἀστράπτον τοῦ ταῶ ἧττον ἐδόκει μοι τοῦ τῆς Λευκίππης εἶναι προσώ. Τὸ γὰρ τοῦ σώματος κάλλος αὐτῆς πρὸς τὰ τοῦ λειμῶνος ἤριζεν ἄνθ η : ναρκ΅τϸσὸς σωπον ἔστιλβε χρόαν, ῥόδον δὲ ἀνέτελλεν ἐκ τῆς παρειᾶς, ἴον δὲ ἡ τῶν ὀφθαλμἹΐζν ὐγή, αἱ δὲ κόμαι βοστρυχούμεναι μᾶλλον εἱλίττοντο κιττοῦ. [2] Τοιοῦτος ἦν Λευκίππης ἐπὶ τῶν προσώπων ὁ λειμών. Ἡ μὲν οὖν μετὰ μικρὸν ἀπιοῦσα ᾤχ ετο : τῆς γὰρ κιθάρας αὐτὴν ὁ καιρὸμς ἐικάῂ ἐικάῂ ὲ ἐδόκει παρεῖναι, ἀπελθοῦσα γὰρ τὴν μορφὴν ἐπαφῆκέ μου τοῖς ὀφθαλμοῖς. [3] Ἑαυτοὺς οὖν ἐπῃνοῦμεν ἐγώ τε καὶ ὁ Σάτυρος: ἐγὼ μὲν ἐμαυτὸν τῆς μυθολν μυθολν ὅτι μοι τὰς ἀφορμὰς παρέσχεν.
  КНИГА II.
  Ἅμα δὲ ἑαυτοὺς ἐπαινοῦντες ἐπὶ τὸ δωμάτιον ἐβαδίζομεν τῆς κόρης, ἀκκροασόιενθ ῶν κιθαρισμάτων: οὐ γὰρ ἠδυνάμην ἐμαυτοῦ κἂν ἐπ̓ ὀλίγον κρατεῖν τὸ μνὴ ὁρὴὴ ὁρὅτοῦ κἂν Ἡ δὲ πρῶτον μὲν ᾖσεν Ὁμήρου τὴν πρὸς τὸν λέοντα τοῦ συὸς μάχην: ἔπειτα αέ τἶπι κ λῆς μούσης ἐλίγαινε: ῥόδον γὰρ ἐπῄνει τὸ ᾆσμα. [2] Εἴ τις τὰς καμπὰς τῆς ᾠδῆς περιελὼν ψιλὸν ἔλεγεν ἁρμονίας τὸν λόγον, οὕἶνω ὅ λόγος: 'εἰ τοῖς ἄνθεσιν ἤθελεν ὁ Ζεὺς ἐπιθεῖναι βασιλέα, τὸ ῥόδον ἂν τတνἉνံνὀ ίλευε. Γῆς ἐστι κόσμος, φυτῶν ἀγλάισμα, ὀφθαλμὸς ἀνθέων, λειμῶνος ἐρύθημα. [3] Ἔρωτος πνεῖ, Ἀφροδίτην προξενεῖ, εὐώδεσι φύλλοις κομᾷ, εὐκινήτοις πετάλοις, τρηλοις ταλα τῷ Ζεφύρῳ γελᾷ. Ἡ μὲν ταῦτα ᾖδεν: ἐγὼ δὲ ἐδόκουν τὸ ῥόδον ἐπὶ τῶν χειλέων αὐτῆς ςτδτεῖν, ὐ ῆς κάλυκος τὸ περιφερὲς εἰς τὴν τοῦ στόματος ἔκλεισε μορφήν.
  Καὶ ἄρτι πέπαυτο τῶν κιθαρισμάτων καὶ πάλιν τοῦ δείπνου καιρὸς ἦν. Ἦν γὰρ ἑορτὴ προτρυγαίου Διονύσου τότε. Τὸν γὰρ Διόνυσον Τύριοι νομίζουσιν ἑαυτῶν, ἐπεὶ καὶ τὸν Κάδμου μῦι2 ᾄθον ᾄδον ᾄδον ᾄδου τῆς ἑορτῆς διηγοῦνται πατέρα μῦθον, οἶνον οὐκ εἶναί ποτε παῤ ἀνθμρώποις, ονὐ λ ν ἀνθοσμίαν, οὐ τὸν τῆς Βιβλίνης ἀμπέλου, οὐ τὸν Μάρωνος τὸν Θρᾴκιον, οὐ τὸν Χῖον τὸν ἐκ Λακαίνης, οὐ τὸν Ἰκάρου τὸν νησιώτην, ἀλλὰ τούτους ταυπος τὲπνἅ ίκους εἶναι Τυρίων ἀμπέλων, τὴν δὲ πρώτην παῤ αὐτοῖς φῦναι τῶν οἴνων μητέρα [3] Εἶναι γὰρ ἐκεῖ φιλόξενόν τινα βουκόλον, οἷον τὸν Ἰκάριον Ἀθηναῖοι λένοι λένοι λένοι ῦτον ἐνταῦθα τοῦ μύθου γενέσθαι πατέρα. Ἐπὶ τοῦτον ἧκεν ὁ Διόνυσος τὸν βουκόλον, ὁ δὲ αὐτῷ παρατίθησιν ὅσα μα γμ὆ φέέρεν :βοῶν: ποτὸν δὲ ἦν παῤ αὐτοῖς οἷον καὶ ὁ βοῦς ἔπινεν: [4] οὔπω γὰρ τὲνλο ἀμνέέ ἀμνέέ Ὁ Διόνυσος ἐπαινεῖ τῆς φιλοφροσύνης τὸν βουκόλον καὶ αὐτῷ προπίνει κύλιικα: τὸ δὲ ποτὸν οἶνος ἦν. Ὁ δὲ πιὼν ὑφ̓ ἡδονῆς βακχεύεται καὶ λέγει πρὸς τὸν θεὸν 'πόθεν, ὦ ξένε, τονὶ ῦτο τὸ πορφυροῦν; [5] οὐ γάρ ἐστιν ἐκεῖνο τὸ χαμαὶ ῥέον. Τὸ μὲν γὰρ εἰς τὰ στέρνα καταβαίνει καὶ λεπτὴν ἔχει τὴν ἡδονήν: τοῦτο δστμ καὸ προὶ τος τὰς ῥῖνας εὐφραίνει καὶ θιγόντι μὲν ψυχρόν ἐστιν, εἰς τὴν γαστέρα δπναθ κρντθ κρντθ κράάθ ι κάτωθεν πῦρ ἡδονῆς. Καὶ ὁ Διόνυσος ἔφη 'τοῦτό ἐστιν ὀπώρας ὕδωρ.' Ἄγει πρὸς τὴν ἄμπελον ὁ θεὸς τὸν βουκόλον, 6 ικνὺς τὴν ἄμπελον 'τοῦτο μέν ἐστιν' ἔφη 'τὸ ὕδωρ, τοῦτο δὲ ἡ πηγή.' Ὁ μὲν οὖν οἶνος οὕτως ἐς ἀνθρώπους παρῆλθεν, ὡς ὁ Τυρίων λόγος, σιδορτὴνἏ ἐκείνην τὴν ἡμέραν ἐκείνῳ τῷ θεῷ.
  Φιλοτιμούμενος οὖν ὁ πατὴρ τά τ̓ ἄλλα παρασκευάσας ἐς τὸ δεῖπνον ἔτυχε πολυτελέρτοτα α παρέθηκε τὸν ἱερὸν τοῦ θεοῦ, μετὰ τὸν Γλαύκου τοῦ Χίου δεύτερον. [2] Ὑάλου μὲν τὸ πᾶν ἔργον ὀρωρυγμένης: κύκλῳ δὲ αὐτὸν ἄμπελοι περιέστεφον π̿ν π̿ν ῦ κρατῆρος πεφυτευμέναι: οἱ δὲ βότρυες πάντη περικρεμάμενοι: ὄμφαξ μὲν αὐτνσΦσο τΕκκ κενὸς ὁ κρατήρ: ἐὰν δὲ ἐγχέῃς οἶνον, κατὰ μικρὸν ὁ βότρυς ὑποπερκάζζται σδεται κταὸ ὴν ὄμφακα ποιεῖ: Διόνυσός τε ἐντετύπωται τῶν βοτρύων, ἵνα τὴν ἄμπελον γεωργῇ. [3] Τοῦ δὲ πότου προϊόντος ἤδη καὶ ἀναισχύντως ἐς αὐτὴν ἑώρων. Ἔρως δὲ καὶ Διόνυσος, δύο βίαιοι θεοί, ψυχὴν κατασχόντες, ἐκμαίνουσιν εταυιιίί , ὁ μὲν κάων αὐτὴν τῷ συνήθει πυρί, ὁ δὲ τὸν οἶνον ὑπέκκαυμα φέρων: οἶνος рοφή. Ἤδη δὲ καὶ αὐτὴ περιεργότερον εἰς ἐμὲ βλέπειν ἐθρασύνετο. Καὶ ταῦτα μὲν ἡμῖν ἡμερῶν ἐπράττετο δέκα: καὶ πλέον τῶν ὀμμάτων ἐκερδαίνομεν τἢ ἢ οὐδέν.
  Κοινοῦμαι δὴ τῷ Σατύρῳ τὸ πᾶν καὶ συμπράττειν ἠξίουν: ὁ δὲ ἔλεγε καὶ αὐτὸν ᐉ ναι, πρὶν παῤ ἐμοῦ μαθεῖν, ὀκνεῖν δὲ ἐλέγχειν βουλόμενον λαθεῖν. Ὁ γὰρ μετὰ κλοπῆς ἐρῶν ἂν ἐλεγχθῇ πρός τινος, ὡς ὀνειδίζοντα τὸν ἐλέγξαιτῇ . [2] 'Ἤδη δὲ' ἔφη 'καὶ τὸ αὐτόματον ἡμῶν προὐνόησεν. Ἡ γὰρ τὸν θάλαμον αὐτῆς πεπιστευμένη Κλειὼ κεκοινώνηκέ μοι καὶ ἔχει πρνσας με ὶ [3 ] . Δεῖ δέ σε τὴν κόρην μὴ μέχρι τῶν ὀμμάτων μόνον πειρᾶν, ἀλλὰ καὶ ῥῆμα δριμύτερον. Τότε δὲ πρόσαγε τὴν δευτέραν μηχανήν. [4] Θίγε χειρός, θλῖψον δάκτυλον, θλίβων στέναξον. Ἢν δὲ ταῦτά σου ποιοῦντος καρτερῇ καὶ προσίηται, σὸν ἔργον ἤδη δέσποινάν τε κκιλε ῆσαι τράχηλον. 'Πιθανῶς μὲν' ἔφην 'νὴ τὴν Ἀθηνᾶν, ἐς τὸ ἔργον παιδοτριβεῖς: δέδοδικα λμοὲ μὲ ὶ δειλὸς ἔρωτος ἀθλητὴς γένωμαι. [5] 'Ἔρως, ὦ γενναῖε' ἔφη 'δειλίας οὐκ ἀνέχεται. Ὁρᾷς αὐτοῦ τὸ σχῆμα ὥς ἐστι στρατιωτικόν; τόξα καὶ φαρέτρα καὶ βέλη καὶ πῦρ, ἀνδρεῖα πάντα καὶ τόλμης γέμοντα. Τοιοῦτον οὖν ἐν σεαυτῷ θεὸν ἔχων δειλὸς εἶ καὶ φοβῇ; [6] Ὅρα μὴ καταψεύσῃ τοῦ θεοῦ. Ἀρχὴν δέ σοι ἐγὼ παρέξω. Τὴν Κλειὼ γὰρ ἀπάξω μάλιστα ὅταν ἐπιτήδειον ἴδω καιρὸν τοῦ σε τῇ παρθέδσινῳ ουτανἉ ι μόνῃ.
  Ταῦτα εἰπὼν ἐχώρησεν ἔξω τῶν θυρῶν: ἐγὼ δὲ κατ̓ ἐμαυτὸν γενόμενος καρὶ τΦΣ὿ ὑπ὿ υ παροξυνθείς, ἤσκουν ἐμαυτὸν εἰς εὐτολμίαν πρὸς τὴν παρθένον. 'Μέχρι τίνος, ἄνανδρε, σιγᾷς; τί δὲ δειλὸς εἶ στρατιώτης ἀνδρείου θεοῦ; τὴν κόρην προσελθεῖν σοὶ περιμένεις;' Εἶτα προσετίθην 'τί γάρ, [2] ὦ κακόδαιμον, οὐ σωφρονεῖς; τί δὲ οὐκ ἐρᾷς ὧν σε δεῖ; παρθένον ἔνδον ἔχεις ἄλλην καλήν: ταύτης ἔρα, ταύτην βλέπε, ταύτην ἔξεστί σοι γαμε'ῖ Ἐδόκουν πεπεῖσθαι: κάτωθεν δὲ ὥσπερ ἐκ τῆς καρδίας ὁ ἔρως ἀντεφθέγγμετο 'ναί, τΐλ μοῦ στρατεύῃ καὶ ἀντιπαρατάττῃ; ἵπταμαι καὶ τοξεύω καὶ φλέγω: πῶς δυνήσῃ με φυγεῖν; Ἂν ψυλάξῃ μου τὸ τόξον, οὐκ ἔχεις φυλάξασθαι τὸ πῦρ: ἂν δὲ κατασβέσῃφλνὂ σωφρνὸ σωφρνὸ όγα, αὐτῷ σε καταλήψομαι τῷ πτερῷ.
  Ταῦτα διαλεγόμενος ἔλαθον ἐπιστὰς ἀπροοράτως τῇ κόρῃ καὶ ὠχρίασα ἰδὼν ἐξαίςἶἐξαίςφ, φοινίχθην: μόνη δ̓ ἦν καὶ οὐδὲ ἡ Κλειὼ συμπαρῆν: ὅμως δ̓ οὖν, ὡς ἂμνν τεθνορϿ κ ἔχων τί εἴπω 'χαῖρε' [2] ἔφην 'δέσποινα . ' Ἡ δὲ μειδιάσασα γλυκὺ καὶ ἐμφανίσασα διὰ τοῦ γέλωτος ὅτι συνῆκε πῶς εἶπονα πιον τὸ 'Ͽὸ 'Ͽὸ να, 'εἶπεν 'ἐγὼ σή; μὴ τοῦτ̓ εἴπῃς. «Καὶ μὴν πέπρακέ μέ τίς σοι θεῶν, ὥσπερ καὶ τὸν Ἡρακλέα τῇ Ὀμφάλῃ». 'Τὸν Ἑρμῆν λέγεις; [3] τούτῳ τὴν πρᾶσιν ἐκέλευσεν ὁ Ζεύς,' καὶ ἅμα ἐγέλασε. 'Ποῖον Ἑρμῆν; τί ληρεῖς 'εἶπον 'εἰδυῖα σαφῶς ὃ λέγω;' Ὡς δὲ περιέπλεκον λόγους ἐκ λόγων, τὸ αὐτόματόν μοι συνήργησεν.
  Ἔτυχε τῇ προτεραίᾳ ταύτης ἡμέρᾳ περὶ μεσημβρίαν ἡ παῖς ψάλλουσα κιθάρᾳ, ἐπιπαρῆνὶ ὶ ἡ Κλειὼ καὶ παρεκάθητο, διεβάδιζον δὲ ἐγώ: καί τις ἐξαίφνης μέλιττα πσοθτει ποᐐτεν τἐ ιοῦς ἐπάταξε τὴν χεῖρα. [2] Καὶ ἡ μὲν ἀνέκραγεν, ἡ δὲ παῖς ἀναθοροῦσα καὶ καταθεμένη τὴν κιθάρδαν κεπιδγνἌατεδγνἀναθοροῦσα ὴν καὶ ἅμα παρῄνει λέγουσα μηδὲν ἄχθεσθαι: παύσειν γὰρ αὐτὴν τῆς ἀλγηδμήσνος ἴδὍος ατα: διδαχθῆναι γὰρ αὐτὰ ὑπό τινος Αἰγυπτίας εἰς πληγὰς σφηκῶν καὶ μελιτττῶν. [3] Καὶ ἅμα ἐπῇδε, καὶ ἔλεγεν ἡ Κλειὼ μετὰ μικρὸν ῥᾴων γεγονέναι. Τότε οὖν κατὰ τύχην μέλιττά τις ἢ σφὴξ περιβομβήσασα κύκλῳ μου τὸ πρόσωπον παρέπτη:γḸὸ πρόσωπον παρέπτη ἐνθύμιον λαμβάνω καὶ τὴν χεῖρα ἐπιβαλὼν τοῖς προσώποις προσεποιούμην πεπλῆχθαια. [4] Ἡ δὲ παῖς προσελθοῦσα εἷλκε τὴν χεῖρα καὶ ἐπυνθάνετο ποῦ ἐπατάχθην: κἰαγὼὼ 'ο ίλους 'ἔφην: 'ἀλλὰ τί οὐκ ἐπᾴδεις, φιλτάτη;' Ἡ δὲ προσῆλθέ τε καὶ ἀνέθηκεν, ὡς ἐπᾴσουσα, τὸ στόμα, καί τι ἐψιθύριζςπον, [5] ἐὲύριζςπον υσά μου τῶν χειλέων. Κἀγὼ κατεφίλουν σιωπῇ, κλέπτων τῶν φιλημάτων τὸν ψόφον, ἡ δὲ ἀνοίγουσα κεζσω κεζὶ ν χειλέων τὴν συμβολήν, τῷ τῆς ἐπῳδῆς ψιθυρίσματι φιλήματα ἐποίει τὴν ἐπῳδήν. Κἀγὼ τότε δὴ περιβαλὼν φανερῶς κατεφίλουν, ἡ δὲ διασχοῦσα 'τί ποιεῖς;' ἔφη. 'καὶ σὺ κατεπᾴδεις;' 'Τὴν ἐπῳδὸν' εἶπον 'φιλῶ, ὅτι [6] μου τὴν ὀδύνην ἰάσω. Ὡς δὲ συνῆκεν ὃ λέγω καὶ ἐμειδίασε, θαρρήσας εἶπον 'οἴμοι, φιλτάτη, πάλιδπωμαν τέτρωμαν ἐπὶ γὰρ τὴν καρδίαν κατέρρευσε τὸ τραῦμα καὶ ζητεῖ σου τὴν ἐπῳδήν. Ἦ που καὶ σὺ μέλιτταν ἐπὶ τοῦ στόματος φέρεις: καὶ γὰρ μέλιτος γέμεις, καὶ τιτρώσκοο ιλήματα. [7] Ἀλλὰ δέομαι, κατέπᾳσον αὖθις καὶ μὴ ταχὺ τὴν ἐπῳδὴν παραδράμῃς, μὴ πάλιν θοὴἀγρ αῦμα. Καὶ ἅμα λέγων τὴν χεῖρα βιαιότερον περιέβαλλον καὶ ἐφίλουν ἐλευθερώτερον, εκεί Ἷκεί Ἷν λύουσα δῆθεν.
  κἀν τούτῳ πόρρωθεν ἰδόντες προσιοῦσαν τὴν θεράπαιναν διελύθημεν, ἐγὼ μὲ΍λν ἄκωὼ νος, ἡ δ̓ οὐκ οἶδ̓ ὅπως. Ῥᾴων οὖν ἐγεγόνειν καὶ μεστὸς ἐλπίδων, ᾐσθόμην δὲ ἐπικαθημένου μοι στήμοῦ φερήαῥν σώματος, καὶ ἐφύλαττον ἀκριβῶς ὡς θησαυρὸν τὸ φίλημα τηρῶν ἡδονῆς, ὃ πρῶτόὸ στῇ γλυκύ . Καὶ γὰρ ἀπὸ τοῦ καλλίστου τῶν τοῦ σώματος ὀργάνων τίκτεται: στόμα γὰρ φωνῆς ὄρνῆς ὄρνῆς ὄρνῆς ὄρνῆς δὲ ψυχῆς σκιά. Αἱ γὰρ τῶν στομάτων συμβολαὶ κιρνάμεναι καταπέμπουσι κατὰ τῶν στέρνων τὴδν ἡοκνανὶ υσι τὰς ψυχὰς πρὸς τὰ φιλήματα. [3] Οὐκ οἶδα δὲ οὕτω πρότερον ἡσθεὶς ἐκ τῆς καρδίας: καὶ τότε πρῶτον ἔμαθθον ὅτὶ ζει πρὸς ἡδονὴν φιλήματι ἐρωτικῷ.
  Ἐπειδὴ δὲ τοῦ δείπνου καιρὸς ἦν, πάλιν ὁμοίως συνεπίνομεν: ᾠνοχόει δὲἡ὿ Σάττυ Σάττ καί τι ποιεῖ ἐρωτικόν. Διαλλάσσει τὰ ἐκπώματα καὶ τὸ μὲν ἐμὸν τῇ κόρῃ προστίθησι, τὸ δὲ ἐκείνης ἶὸης ἶὸης ἐμοὶ ων ἀμφοτέροις καὶ ἐγκερασάμενος ὤρεγεν. [2] Ἐγὼ δὲ ἐπιτηρήσας τὸ μέρος τοῦ ἐκπώματος, ἔνθα τὸ χεῖλος ἡ κόρη πίνουσ θηουσ θηουα ναρμοσάμενος ἔπινον, ἐπιστολιμαῖον τοῦτο φίλημα ποιῶν, καὶ ἅμα κατεφίλουν τὸ Ἁ [3] χείλους αὐτῆς καταφιλῶ καὶ τὴιν σκ. Ἀλλ̓ ὅγε Σάτυρος συμφρονήσας πάλιν τὰ ἐκπώματα διήλλαξεν ἡμῖν. Τότε δὴ καὶ τὴν κόρην εἶδον τὰ ἐμὰ μιμουμένην καὶ κατὰ ταὐτὰ πίνουσαν καὤιι πλέον. Καὶ τρίτον ἐγένετο τοῦτο καὶ τέταρτον καὶ τὸ λοιπὸν τῆς ἡμέρας οὕτως ἀλπλήλορις ν τὰ φιλήματα.
  Μετὰ δὲ τὸ δεῖπνον ὁ Σάτυρός μοι προσελθὼν ἔφη 'νῦν μὲν ἀνδρίζεσθαι καιρός. Ἡ γὰρ μήτηρ τῆς κόρης, ὡς οἶδας, μαλακίζεται καὶ καθ̓ αὑτὴν ἀναπαύεται: μόνεταη δὲὲὲὲὲὲ ῖται κατὰ τὰ εἰθισμένα τῆς Κλειοῦς ἑπομένης, πρὶν ἐπὶ τὸν ὕπνον τραπῆναι. [2] Ἐγὼ δέ σοι ταύτην ἀπάξω διαλεγόμενος. Ταῦτα εἰπὼν τῇ Κλειοῖ μὲν αὐτός, ἐγὼ δὲ τῇ παιδὶ διαλαχόντες ἐφηδρεύομεν. Καὶ οὕτως ἐγένετο. Ἀπεσπάσθη καὶ ἡ Κλειώ, ἡ δὲ παρθένος ἐν τῷ περιπάτῳ καταλέλειπτο. [3] Ἐπιτηρήσας οὖν ὅτε τὸ πολὺ τῆς αὐγῆς ἐμαραίνετο, πρόσειμι θρασύτερος γενόμτενος πρανόμτενος πρρανος ἐκ τῆς πρώτης προσβολῆς, ὥσπερ στρατιώτης ἤδη νενικηκὼς καὶ τοῦ πολέμου καταπεηρου καταπεηρου καταπεηρου ὰ γὰρ ἦν τὰ τότε ὁπλίζοντά με θαρρεῖν, οἶνος, ἔρως, ἐλπίς, ἐρημία: καὶδ οὐὲν εἰπών, ἀλλ̓ ὡς ἀπὸ συγκειμένου λόγου, ὡς εἶχον, περιχυθεὶς τὴν κόρην κατευνλ. [4] Ὡς δὲ καὶ ἐπεχείρουν τι προὔργου ποιεῖν, ψόφος τις ἡμῶν κατόπιν γίνεταζ τενεται: τενεται: τενεται: τενεται ς ἀνεπηδήσαμεν. Καὶ ἡ μὲν ἐπέκεινα τρέπεται τὴν ἐπὶ τὸ δωμάτιον αὑτῆς, ἐγὼ δὲ ἐπὶ θιντερα, ρὼ ος, ἔργον οὕτω καλὸν ἀπολέσας, [5] καὶ τὸν ψόφον λοιδορῶν. Ἐν τούτῳ δὲ ὁ Σάτυρος ὑπαντιάζει μοι φαιδρῷ τῷ προσώπῳ: καθορᾶν γάρ μπδρι ἐόσκετΐόκε ομεν, ὑπό τινι τῶν δένδρων λοχῶν μή τις ἡμῖν ἐπέλθῃ: καὶ αὐτὸς ἦν ὁ ποιήὈας προσιόντα θεασάμενός τινα.
  Ὀλίγων δὲ ἡμερῶν διελθουσῶν, ὁ πατήρ μοι τοὺς γάμους συνεκρότει θᾶττον Ἆιεγιώ. Ἐνύπνια γὰρ αὐτὸν διετάραττε πολλά. Ἔδοξεν ἄγειν ἡμῶν τοὺς γάμους, ἤδη δὲ ἅψαντος αὐτοῦ τὰς δᾷδας ἀποσπεσθ῾ῆνα καὶ μᾶλλον ἠπείγετο συναγαγεῖν ἡμᾶς. [2] Τοῦτο δὲ εἰς τὴν ὑστεραίαν παρεσκευάζετο. Ἐώνητο δὲ τῇ κόρῃ πρὸς τὸν γάμον: περιδέραιον μὲν λίθων ποικίλων, ἐσθδῆτα μπνὲ ἐσθῆτα μπνὲ ὲὲ πορφυρᾶν, ἔνθα δὲ ταῖς ἄλλαις ἐσθῆσιν ἡ χώρα τῆς πορφύρας, ἐκεῖ χρυσὸς ἦν. Ἤριζον δὲ πρὸς ἀλλήλους οἱ λίθοι. [3] Ὑάκινθος μὲν ῥόδον ἦν ἐν λίθῳ: ᾿μέθυστος δὲ ἐπορφύρετο το῭ χρυσοῦ πλνσοῦ πλνσοῦ ῳ δὲ τρεῖς ἦσαν λίθοι, τὴν χρόαν ἐπάλληλοι: συγκείμενοι δὲ ἦσαν οἱ τρεῖς μέλῖκκν ὶς τοῦ λίθου, τὸ δὲ μέσον σῶμα λευκὸν τῷ μέλανι συνεφαίνετο , ἑξῆς δὲ τῷ λευκῷ τὸ λοιπὸν ἐπυρρία κορυφούμενον: ὁ λίθος δὲ τῷ χρς4σῷ στενσῷ στενσῷ στενσῷ στενσῷ στενσῷ ὀφθαλμὸν ἐμιμεῖτο χρυσοῦν. Τῆς δὲ ἐσθῆτος οὐ πάρεργον εἶχεν ἡ πορφύρα τὴν βαφήν, ἀλλ̓ οἵαν μυθολογοοῦὦσι ποιμένος εὑρεῖν τὸν κύνα, ᾗ καὶ μέχρι τούτου βάπτουσιν Ἀφροδίτης τὸν πέπλον. Ἦν γὰρ χρόνος ὅτε τῆς πορφύρας ὁ κόσμος ἀνθρώποις ἀπόρρητος ἦν: μικρδὸς λκὲ αὐὲὲ αὲ υπτε κόχλος ἐγκύκλῳ μυχῷ. [5] Ἁλιεὺς ἀγρεύει τὴν ἄγραν ταύτην: καὶ ὁ μὲν ἰχθὺν προσεδόκησεν, ὡς δὲ τἶἅηε ὴν τραχύτητα, ἐλοιδόρει τὴν ἄγραν καὶ ἔρριψεν ὡς θαλάσσης σκύβαλον. Εὑρίσκει δὲ κύων τὸ ἕρμαιον καὶ καταθραύει τοῖς ὀδοῦσι, καὶ τῷ στόματι τοποῦ κερθοῦ κερθοῦ κερθοῦ ῖ τοῦ ἄνθους τὸ αἷμα καὶ βάπτει τὸ αἷμα τὴν γένυν καὶ ὑφαίνει τοῖς χείλεσν τὸ [6] Ὁ ποιμὴν ὁρᾷ τὰ χείλη τοῦ κυνὸς ᾑμαγμένα καὶ τραῦμα νομίσας τὴν βαφὺὴν πρόισει πρόισει πλυνε τῇ θαλάσσῃ, καὶ τὸ αἷμα λαμπρότερον ἐπορφύρετο: ὡς δὲ καὶ ταῖς χαρσὶφν ἔθδιριρε, εἶχε καὶ ἡ χείρ. [7] Συνῆκεν οὖν τοῦ κόχλου τὴν φύσιν ὁ ποιμήν, ὅτι φάρμακον ἔχει κάλλνουυ πενουυ πενουυ καὶ λαβὼν μαλλὸν ἐρίου καθῆκεν εἰς τὸν χηραμὸν αὐτοῦ τὸ ἔριον, ζητῇσμϰν τοῦ οῦ οὸ ήρια: τὸ δὲ κατὰ τὴν γένυν τοῦ κυνὸς ᾑμάσσετο: καὶ τότε τὸν οἶκον τῆς πορφύρας ἐδιδάσκετο. [8] Λαβὼν δή τινας λίθους περιθραύει τὸ τεῖχος τοῦ φαρμάκου καὶ τὸ ἄδςτον ἀνοίὸε ύρας, καὶ θησαυρὸν εὑρίσκει βαφῆς.
  Ἔθυεν οὖν τότε ὁ πατὴρ τὰ προτέλεια τῶν γάμων. Ὡς δὲ ἤκουσα, ἀπωλώλειν καὶ ἐζήτουν μηχανήν, δἰ ἧς ἂν ἀναβαλέσθαι δυναίμην τνην Σκοποῦντος δέ μου θόρυβος ἐξαίφνης γίνεται κατὰ τὸν ἀνδρῶνα: [2] ἐγεγόδνει τέ ιιιτ τέ ιιιο Ἐπειδὴ θυσάμενος ὁ πατὴρ ἔτυχε καὶ τὰ θύματα ἐπέκειτο τοῖς βωμοῖς, ἀετὸτας ἄννω ς ἁρπάζει τὸ ἱερεῖον: σοβούντων δὲ πλέον οὐδὲν ἦν, ὁ γὰρ ὄρνις ᾤχετο φέὴρν.γέὴνν. Ἐδόκει τοίνυν οὐκ ἀγαθὸν εἶναι. Καὶ δὴ ἐπέσχον ἐκείνην τὴν ἡμέραν τοὺς γάμους: καλεσάμενος δὲ μάντεις ὁ πατὴὁ πατὴὴρα όπους τὸν οἰωνὸν διηγεῖται. [3] Οἱ δὲ ἔφασαν δεῖν καλλιερῆσαι Ξενίῳ Διὶ νυκτὸς μεσούσης ἐπὶ θάλασσαν ἥαϺοႿὶ ρνις ἔτυχεν ἱπτάμενος ἐκεῖ. Ἐγὼ δὲ ταῦτα ὡς ἐγένετο τὸν ἀετὸν ὑπερεπῄνουν καὶ δικαίως ἔλεγον ἁπάθτων ὑ ναι βασιλέα: οὐκ εἰς μακρὰν δὲ ἀπέβη τοῦ τέρατος τὸ ἔργον.
  Νεανίσκος ἦν Βυζάντιος, ὄνομα Καλλισθένης, ὀρφανὸς καὶ πλούσιος, ἄσωλήας δὲ ος ς. Οὗτος ἀκούων τῷ Σωστράτῳ θυγατέρα εἶναι καλήν, ἰδὼν δὲ οὐδέποτε, ἤθελεν αὑτηεν αὑτηεν αὑτηεν θαι γυναῖκα. Καὶ ἦν ἐξ ἀκοῆς ἐραστής: τοσαύτη γὰρ τοῖς ἀκολάστοις ὕβρις, ὡς καὶ τοῠϔσἼῖς ὂ ρωτα τρυφᾶν καὶ ταὐτὰ πάσχειν ὑπὸ ῥημάτων, ἃ τῇ ψυχῇ τρωθέντες διακοανοῦσινῦσινῦσινῦ [2] . ν: ὁ δὲ βδελυττόμενος αὐτοῦ τοῦ βίου τὴν ἀκολασίαν ἠρνήσατο. Θυμὸς ἴσχει τὸν Καλλισθένην καὶ ἠτιμάσθαι νομίσαντα ὑπὸ τοῦ Σωστράτου καὌ ωΐδρο϶ ωΐδράτου καὌ ωΐὀ α: ἀναπλάττων γὰρ ἑαυτῷ τῆς παιδὸς τὸ κάλλος καὶ φανταζόμενος τὰ ἀόρατα ἔλαΌε σϹδκαθε ρὸδ ακείμενος. 3. όμου γὰρ ὄντος Βυζαντίοις, εἴ τις ἁρπάσας παρθένον φθάσειεν ποιήσας γυνανηχ κκα, άάῖ μίαν, προσεῖχε τούτῳ τῷ νόμῳ. Καὶ ὁ μὲν ἐζήτει καιρὸν πρὸς τὸ ἔργον.
  Ἐν τούτῳ δὲ τοῦ πολέμου περιστάντος καὶ τῆς παιδὸς εἰς ἡμᾶς ὑπεκκειμικνμης κεκὸης κεκὸς ἕκαστα τούτων, οὐδὲν δὲ ἧττον τῆς ἐπιβουλῆς εἴχετο: καὶ τοιοῦτό τι ασντῷ συσνή Χρησμὸν ἴσχουσιν οἱ Βυζάντιοι τοιόνδε Νῆσός τις πόλις ἐστὶ φυτώνυμον αἷσον αἷσον αἷσοḸ μὸν ὁμοῦ καὶ πορθμὸν ἐπ̓ ἠπείροιο φέρουσα. ἔνθ̓ Ἥφαιστος ἔχων χαίρει γλαυκῶπιν Ἀθήνην κεῖθι θυηπολίην σε φέρειν κέλοκῖῖῖ [2] Ἀπορούντων δὲ αὐτῶν τί λέγει τὸ μάντευμα, Σώστρατος 'τοῦ πολέμου γάρ, ὡς ἔφηἼν, στΦν ν οὗτος. 'ὥρα πέμπειν ἡμᾶς θυσίαν εἰς τύρον' εἶπεν 'ἡρακλεῖ: τὰ γὰρ τοῦ χπεν' ἡρακλεῖ: τὰ γὰρ τοῦ χρησμοῦ ἐστι πάντ̓ ἐνταῦθα. Φυτώνυμον γὰρ ὁ θεὸς εἶπεν αὐτήν, ἐπεὶ Φοινίκων ἡ νῆσος, ὁ δὲ φοίνιξ φυ. [3] μφότερα αὑτὴν ἥρμοσε . Καὶ γὰρ ἐν θαλάσσῃ κάθηται καὶ οὐκ ἀφῆκε τὴν γῆν: συνδεῖ γὰρ αὐτὴν πρὸν σιρορο τὸ τενὸς αὐχήν, [4] καὶ ἔστιν ὥσπερ τῆς νήσου τράχηλος. Οὐκ ἐρρρίζωται δὲ κατὰ τῆς θαλάσσης, ἀλλὰ τὸ ὕδωρ ὑπορρεῖ κάτωθεν, ὑπόκκτμιταιὸὸὸ ῷ ἰσθμῷ: καὶ γίνεται τὸ θέαμα καινόν, πόλις ἐν θαλάσσῃ καὶ νῆσος ἐν γῇ. Ἀθηνᾶν δὲ Ἥφαιστος ἔχει: εἰς τὴν ἐλαίαν ᾐνίξατο καὶ τὸ πῦρ, ἃ παῤ σλήμῖν Ἀθηνᾶν δὲ Ἥφαιστος ἔχει οικεῖ. [5] Τὸ δὲ χωρίον ἱερὸν ἐν περιβόλῳ: ἐλαία μὲν ἀναθάλλει φαιδροῖς τοῖςα κλά,τεοις ὲ σὺν αὐτῇ τὸ πῦρ καὶ ἀνάπτει περὶ τοὺς πτόρθους πολλὴν τὴν φλόγα: λα δςη τοḸὸ τὸ φυτὸν γεωργεῖ. [6] Αὕτη πυρὸς φιλία καὶ φυτοῦ: οὕτως οὐ φεύγει τὸν Ἥφαιστον Ἀθηνᾶ.' Καὶ ὁ Χαιρεφῶν συστράτηγος ὢν τοῦ Σωστράτου μείζων, ἐπεὶ πατρόθεν ἦν ΒυζάντιῬ ων αὐτὸν 'πάντα μὲν τὸν χρησμὸν' εἶπεν 'ἐξηγήσω καλῶς: μὴ μέντοι θαύμαζε μϦ πον τοῶ ον, ἀλλὰ καὶ τὴν τοῦ ὕδατος φύσιν. [7] Ἐθεασάμην γὰρ ἐγὼ τοιαῦτα μυστήρια. Τὸ γοῦν Σικελικῆς πηγῆς ὕδωρ κεκερασμένον ἔχει πῦρ: καὶ φλόγα μὲν ὄαει τπ κεάτωθ ῆς ἁλλομένην ἄνω: θιγόντι δέ σοι τὸ ὕδωρ ψυχρόν ἐστιν οἷόνπερ χιών, ρπαὶ οὔτε οὔτε τοῦ ὕδατος κατασβέννυται οὔτε τὸ ὕδωρ ὑπὸ τοῦ πυρὸς φλέγεται, ἀλλ̓ ὕδατός τἰἰσιν κρήνῃ καὶ πυρὸς σπονδαί. [8] Ἐπεὶ καὶ ποταμὸς Ἰβηρικός, εἰ μὲν ἴδοις αὐτὸν εὐθύς, οὐδενὸς ἄλλσοτυ κωπείτ οταμοῦ: ἢν δὲ ἀκοῦσαι θέλῃς τοῦ ὕδατος λαλοῦντος, μικρὸν ἀνάμειανοαν ἐκπετάσν ἐκπετάσ Ἐὰν γὰρ ὀλίγος ἄνεμος εἰς τὰς δίνας ἐμπέσῃ, τὸ μὲν ὕδωρ ὡς χορδὴ κρβμύεται, τὸ μὲν ὕδωρ ὡς χορδὴ κρβμύεται, τὸ μὲν ὕδωρ ὡς α τοῦ ὕδατος πλῆκτρον γίνεται, [9] τὸ ῥεῦμα δὲ ὡς κιθάρα λαλεῖ. Ἀλλὰ καὶ λίμνη Λιβυκὴ μιμεῖται γῆν Ἰνδικήν, καὶ ἴσασιν αὐτῆς τὸ απόρρητων απόρρητον α ρθένοι, ὅτι τὸ ὕδωρ ἔχει πλούσιον. Ὁ δὲ πλοῦτος αὐτῇ κάτω τεταμίευται τῇ τῶν ὑδάτων ἰλύι δεδεμένος, καὶ ἔστιιν ἐκεκ ηγή. Κοντὸν οὖν εἰς τὸ ὕΔωρ βαπτίζουσι πίσῃ πεφαρμαγμένον, ἀνοίγουσί τε τοῦ ποταμοῦ τὰ κλεῖθρα. 10. ἡ δὲ πίσσα δέλεαρ γίνεται τῆς ἄγρας: ὅ τι γὰρ ἂν εἰς αὐτὴν ἐμπέσῃ τῆς τοῦ χρυέσον χρυέσον ὲν προσήψατο μόνον, ἡ πίσσα δὲ εἰς τὴν ἤπειρον ἥρπασε τὴν ἄγραν. Οὕτως ἐκ ποταμοῦ Λιβυκοῦ χρυσὸς ἁλιεύεται.
  Ταῦτα εἰπὼν τὴν θυσίαν ἐπὶ τὴν Τύρον ἔπεμπε, καὶ τῇ πόλει συνδοκοῦν. Ὁ οὖν Καλλισθένης διαπράττεται τῶν θεωρῶν εἶς γενέσθαι: καὶ ταχὺ καταπλεύσας εἴνκν ἰν ἰν ἰν αὶ ἐκμαθὼν τὴν τοῦ πατρὸς οἰκίαν ἐφήδρευε ταῖς γυναιξίν: αἱ δὲ ὀψόμεναι τΐξία ῄεσαν: [2] καὶ γὰρ ἦν πολυτελής . Πολλὴ μὲν ἡ τῶν θυμιαμάτων πομπή, πολλὴ δὲ ἡ τῶν ἀνθέων συμπλοκή. Τὰ θυμιάματα κασία καὶ λιβανωτὸς καὶ κρόκος: τὰ ἄνθη νάρκισσος καὶ ῥόδα καριὶ ὶ ὲ τῶν ἀνθέων ἀναπνοὴ πρὸς τὴν τῶν θυμιαμάτων ἤριζεν ὀδμήν: τὸ δὲ πνεμπμα πεἸ ἰς τὸν ἀέρα τὴν ὀδμὴν ἐκεράννυ, καὶ ἦν ἄνεμος ἡδονῆς. [3] Τὰ δὲ ἱερεῖα πολλὰ μὲν ἦν καὶ ποικίλα, διέπρεπον δὲ ἐν αὐτοῖς οἱ τοςῦ Νείλο Νείλο. Βοῦς γὰρ Αἰγύπτιος οὐ τὸ μέγεθος μόνον ἀλλὰ καὶ τὴν χρόαν εὐτυμχεῖ: τὸ μὲν γ πάνυ μέγας, τὸν αὐχένα παχύς, τὸ νῸτον πλατύς, τὴν γαστέρα πολύς, τὸ κέρας οιὂϣ κὂϣ ικὂχ άνν γαστέρα πολύς ς εὐτελὴς οὐδ̓ ὡς ὁ Κύπριος δυσειδής, ἀλλ̓ ἐκ τῶν κροτάφων ὄρθιον ἀναβαῖνον, κατὰ μικρὸν ἑκατέρωθεν κυρτούμενον τὰς κορυφὰς συνάγει τοσοῦτ΅ν, ῶν κεράτων διεστᾶσιν ἀρχαί: καὶ τὸ θέαμα κυκλουμένης σελήνης ἐστὶν εἰκκών: Ἄρκν ϿἌ Ὅμηρος ἐν τοῖς τοῦ Θρᾳκὸς ἵπποις ἐπαινεῖ. [4] βαΔίζει Δὲ ταῦρος ὑὑαυχενῶν καὶ ὥσπερορος ὑὑαυχενῶν καὶ ὥσπερ ἐπιΔεικνύμενον καὶ ὥσπερ ἐπιδεικνύμενον καὶ ὥσπερ ἐπιΔεικνύμενον καὶ ὥσπερ ἐπικενύμενῶν καὶ ὥσπερ ἐπεικνύμενον κτῶν ἄλλжду. Εἰ δὲ ὁ μῦθος Εὐρώπης ἀληθής, Αἰγύπτιον βοῦν ὁ Ζεὺς ἐμιμήσατο.
  Ἔτυχεν οὖν ἡ μὲν ἐμὴ μήτηρ τότε μαλακῶς ἔχουσα: σκηψαμένη δὲ καὶ ἡ Λευκίπεηὲ, σνκίπεηὲ ον ὑπέμεινε (συνέκειτο γὰρ ἡμῖν ἐς ταὐτὸν ἐλθεῖν, ὡς ἄν τῶν πολλῶν ἐξτΉσν τοξτΉσν ἐξτΉσν συνέβη τὴν ἀδελφὴν τὴν ἐμὴν μετὰ τῆς Λευκίππης μητρὸς προελθεῖν. [2] Ὁ δὲ Καλλ ισθένης τὴν μὲν Λευκίππην οὐχ ἑωρακώς ποτε, τὴν δὲ Καλλιγόνμνην τΰὸ ὴν ἐμὴν ἀδελφήν, νομίσας Λευκίππην εἶναι ( ἐγνώρισε γὰρ τοῦ Σωστράτου τὴνα , πυνα μενος οὐδὲν ( ἦν γὰρ ἑαλωκὼς ἐκ τῆς θέας ) δείκνυσιν ἑνὶ τῶν οἰκετῶν ῶν ἐκ τῆς θέας ) κόρην, ὃς ἦν αὐτῷ πιστότα τος , καὶ κελεύει λῃστὰς ἐπ̓ αὐτὴν συγκροτῆσαι, τόπέν ον τῆς ἁρπαγῆς. Πανήγυρις δὲ ἐπέκειτο, καθ̓ ἣν ἠκηκόει πάσας τὰς παρθένους ἀπαντᾶν ἐπὶ τνλατθάλα
  Ὁ μὲν οὖν ταῦτα εἰπὼν καὶ τὴν θεωρίαν ἀφωσιωμένος ἀπῆλθε: ναῦν δὲ εἶχεν ἀφωσιωμένος προκατασκευάσας οἴκοθεν εἰ τύχοι τῆς ἐπιχειρήσεως. Οἱ μὲν δὴ ἄλλοι θεωροὶ ἀπέπλευδσαν, αὐτὸς δὲ μικρὸν ἀπεσάλευε τῆς γῆς, ἅμα μὲν κοίη τοῖς πολίταις ἕπεσθαι, ἅμα δὲ ἵνα μὴ πλησίον τῆς Τύρου τοῦ σκάφοωυς ὄντος ὄντος ὄντος ένοιτο μετὰ τὴν ἁρπαγήν. [2] Ἐπεὶ δὲ ἐγένετο κατὰ Σάραπτα κώμην Τυρίων ἐπὶ θαλάττῃ κειμέμνην, ἐνταΰῦθα πριιτσπα βον, δίδωσι δὲ τῷ Ζήνωνι: τοῦτο γὰρ ἦν ὄνομα τῷ οἰκέτῃ ὃν ἐπὶ τὴν ἁρπαγκεκεκν . 3. ς ἁλιεῖς ἀπὸ τῆς κώμης ἐκείνης καὶ δῆτα ἀπέπλευσεν ἐπὶ τὴν Τύρον . Ἔστι δὲ μικρὸν ἐπίνειον Τυρίων, νησίδιον ἀπέχον ὀλίγον τῆς Τύρου 'ῂτοώπιδν ον οἱ Τύριοι λ έγουσιν :' ἔνθα ὁ λέμβος ἐφήδρευε.
  Πρ ὸ δὲ τῆς πανηγύρεως, ἣν ὁ Καλλισθένης προσεδόκα, γίνεται δὴ τὰ τοῦ ἀετοῦ τετον τᶉνά ν: καὶ εἰς τὴν ὑστεραίαν παρεσκευαζόμεθα νύκτωρ, ὡς θυσόμενοι τῷ θεῷ. Τούτων δὲ τὸν Ζήνωνα ἐλάνθανεν οὐδέν: ἀλλ̓ ἐπειδὴ καιρὸς ἦν βαθείαμς ἑσπέἲρας ἑσπέἲρας ν πρ οήλθομεν , ὁ δὲ εἵπετο. [2] Ἄρτι δὲ γενομένων ἡμῶν ἐπὶ τῷ χείλει τῆς θαλάσσης, ὁ μὲν τὸ συγκείμενμον τεινον ἀν , [3] ι δέκα . Ὀκτὼ δὲ ἑτέρους ἐπὶ τῆς γῆς ἔτυχε προλοχίσας, οἳ γυναικείας μὲν εἶχοναἐσοναἐσναικείας ῶν γενείων ἐψίλωντο τὰς τρίχας, ἔφερον δὲ ἕκαστος ὑπὸ κόλπῳ ξίφος, ἐκόμιιιοὸ οὶ θυσίαν, ὡς ἂν ἥκιστα ὑποπτευθεῖεν: ἡμεῖς δὲ ᾠόμεθα γυναῖκας εἶναι. [4] Ἐπεὶ δὲ συνετίθεμεν τὴν πυράν, ἐξαίφνης βοῶντες συντρέχου σι καὶ τὰς μὲαν ἐξαίφνης ἀποσβεννύουσι, φευγόντων δὲ ἀτάκτως ὑπὸ τῆς ἐκπλήξεως, τὰ ξίφη γυμνώσαντες ἐκπλήξεως, τὰ ξίφη γυμνώσαντεά [5 ] . Ἡμῶν δὲ οἱ μὲν ἔφευγον οὐδὲν οὔτ̓ εἰδότες οὔτε ἑωρακ ότες , οἱ δὲ ἅμα βε ΐἿἿ όων 'λῃσταὶ Καλλιγόνην ἄγουσι:' τὸ δὲ πλοῖον ἤδη μέσην ἐπέραινε τὴν θάλασσαν. Ὡς δὲ τοῖς Σαράπτοις προσέσχον, πόρρρωθεν ὁ Καλλισθένης τὸ σημεῖον ἰδὼν λὼπεντν ὑαπηεντν σας καὶ δέχεται μὲν τὴν κόρην, πλεῖ δὲ εὐθὺς πελάγιος. 6. ἀδελφῆς περιπεσούσης τοιαύτῃ συμφορᾷ.
  Ὀλίγας δὲ ἡμέρας διαλιπὼν πρὸς τὴν Λευκίππην διελεγόμην 'μέχρι τίνος ἐπὶ τὴμιν φσιιν άμεθα, φιλτάτη; προσθῶμεν ἤδη τι καὶ ἐρωτικώτερον. Φέρε ἀνάγκην ἀλλήλοις ἐπιθῶμεν πίστεως. Ἂν γὰρ ἡμᾶς Ἀφροδίτη μυσταγωγήσῃ, οὐ μή τις ἄλλος [2] κρείττων γένη ται τῆς θ'εοᦿ. Ταῦτα πολλάκις κατεπᾴδων ἐπεπείκειν τὴν κόρην ὑποδέξασθαί με νυκτὸς τῷ θαλάμειῳ, τ῿ῳ ς συνεργούσης, ἥτις ἦν αὐτῇ θαλαμηπόλος. Εἶχε δὲ ὁ θάλαμος αὐτῆς οὕτως. [3] Χωρίον ἦν μέγα τέτταρα οἰκήματα ἔχον, δύο μὲν ἐπὶ δεξιά, δύο δ̓ ἐπὶ θἂṼτερα: εδρέσοὶ γε στενωπὸς τὰ οἰκήματα: θύρα δὲ ἐν ἀρχῇ τοῦ στενωποῦ μία ἐπέκειτο. [4] Ταύτην εἶχον τὴν καταγωγὴν αἱ γυναῖκες: καὶ τὰ μὲν ἐνδοτέρω τῶν οἰκπημμτρων ος καὶ ἡ μήτηρ αὐτῆς διειλήχεσαν, ἑκάτερα τὰ ἀντικρύ, τὰ δὲ ἔξω δύο τὰ πρτοος τὰ ὸ μὲν ἡ Κλειὼ τὸ κατὰ τὴν παρθένον, τὸ δὲ ταμιεῖον ἦν. [5] Κατακοιμίζουσα δὲ ἀεὶ τὴν Λευκίππην ἡ μήτηρ ἔκλειεν ἔνδοθεν τὴν ἐπὶ τοḸθροω σεροω σεροω ν: ἔξωθεν δέ τις ἕτερος ἐπέκλειε καὶ τὰς κλεῖς ἔβαλλε διὰ τῆς ὀπῆς: ἡ δὲατστκ῿ αὶ περὶ τὴν ἕω κα λέσασα τὸν εἰς τοῦτο ἐπιτεταγμένον διέβαλλε πάλιν τὰς κλεῖς , ὅπως ἀνοίξειε. [6] Ταύταις οὖν ἴσας μηχανησάμενος ὁ Σάτυρος γενέσθαι, τὴν ἄνοιξιν πειρᾶται κερδται αώ νατήν, τὴν Κλειὼ ἐπεπείκει τῆς κόρης συνειδυίας μηδὲν ἀντιπρᾶξαι τῇ τέχνῃ. Ταῦτα ἦν τὰ συγ κείμενα .
  Ἦν δέ τις αὐτῶν οἰκέτης πολυπράγμων καὶ λάλος καὶ λίχνος καὶ πᾶν ὅ τι ἂν εἂν εἮν νομα Κώνωψ. Οὗτός μοι ἐδόκει πόρρωθεν ἐπιτηρεῖν τὰ πραττόμενα ἡμῖν: μάλιστα δ̓, ὅπμερ ἦισοπετν , ὑποπετ ύκτωρ ἡμῖν πραχθῇ, διενυκτέρευε μέχρι πόρρω τῆς ἑσπέρας, ἀναπετάσας τοῦ δωματία,ϸΰ τὅ ὥστε ἔργον ἦν αὐτὸν λαθεῖν . Ὁ οὖν Σάτυρος βουλόμενος αὐτὸν εἰς φιλίαν ἀγαγεῖν, προσέπαιζε πολλάνκις κόιαὶ κώὶ κώὶ καὶ ἔσκωπτε τοὔνομα σὺν γέλωτι. Καὶ οὗτος εἰδὼς τοῦ Σατύρου τὴν τέχνην προσεποιεῖτο μὲν ἀντιπαίζειν καὶ,τείὶ αὐὶ ι δὲ τῇ παιδιᾷ τῆς γνώμης τὸ ἄσπονδον. [3] Λέγει δὴ πρὸς αὐτὸν 'ἐπειδὴ καταμωκᾷ μου καὶ τοὔνομα, φέρε σοι μῦθον ἀπεπωὉ .'
  'ὁ λέων κατεμέμφετο τὸν Προμηθέα πολλάκις ὅτι μέγαν μὲν αὐτὸν ἔπλασε καὶ ταλὸὸν κν γένυν ὥπλισε τοῖς ὀδοῦσι, τοὺς δὲ πόδας ἐκράτυνε τοῖς ὄνυξιν, ἐποίησέ τε τḉρῶ ίων δυνατώτερον. 'Ὁ δὲ τοιοῦτος' ἔφασκε 'τὸν ἀλεκτρυόνα φοβοῦμαι.' [2] Καὶ ὁ Πρ ομηθε ὺς ἐπιστὰς ἔφη 'τί με μάτην αἰτιᾷ; τὰ μὲν γὰρ ἐμὰ πάντα ἔχεις, ὅσα πλάττειν ἠδυνάμην, ἡ δὲ σὴ ψυχὴ πρὸς τοῌτν μνν εται. Ἔκλαεν οὖν ἑαυτὸν ὁ λέων καὶ τῆς δειλίας κατεμέμφετο καὶ τέλος ἀποθανεῖν ἤνε. [ 3 ] . Καὶ ὁρῶν διὰ παντὸς τὰ ὦτα κινοῦντα 'τί πάσχεις;' ἔφη, 'καὶ τί [4] δήποτε οὐδὲ μικρὸν ἀτρεμεῖ σου τὸ οὖς;' Καὶ ὁ ἐλέφας κατὰ τύχην παραπτάντος αὐτὸν κώνωπος 'ὁρᾷς' ἔφη 'τουτὶ τὸ βρτοοὸ ν; ἢν εἰσδύῃ με τ ῇ τῆς ἀκοῆς ὁδῷ, τέθνηκα. Καὶ ὁ λέων 'τί οὖν' ἔφη 'ἔτι ἀποθνήσκειν με δεῖ τοσοῦτον ὄντα καὶ ἐλέςαντοϿ ν, ὅσον κρείττων κώνωπος ἀλεκτρυών;' Ὁρᾷς ὅσον ἰσχύος ὁ κώνωψ ἔχει, ὡς καὶ ἐλέφαντα φοβεῖν.
  '
  [5] συνεὶς οὖν ὁ Σάτυρος τὸ ὕπουλον αὐτοῦ τῶν λόγων, ἠρέμα μειδιῶν 'ἄκουσιἿν λόγον' εἶπεν 'ἀπὸ κώνωπος καὶ λέοντος, ὃν ἀκήκοά τινος τῶν φιλοσόφσιια αριία οῦ μύθου τὸν ἐλέφαντα.
  '
  ' λέγει τοίνυν κώνωψ ἀλαζών ποτε πρὸς τὸν λέοντα 'εἶτα κἀμοῦ βασιλεύειν νολμίζὶεις λων θηρίων; ἀλλ̓ οὔτ̓ ἐμοῦ καλλίων οὔτε ἀλκιμώτερος ἔφυς οὔτε μείζων. Ἐπεὶ τίς σοι πρῶτόν ἐστιν ἀλκή; [2] ἀμύσσεις τοῖς ὄνυξι καὶ δάκνεις τοῖς ὀδοῦσι. Ταῦτα γὰρ οὐ ποι ε ῖ μαχομένη γυνή; ποῖον δὲ μέγεθος ἢ κάλλος σε κοσμεῖ; στέρνον πλατύ, ὦμοι παχεῖς καὶ πολλὴ περὶ τὸν αὐχένα κόμη. Τὴν κατόπιν οὖν αἰσχύνην οὐχ ὁρᾷς; Ἐμοὶ δὲ μέγεθος μὲν ὁ ἀὴρ ὅλος, ὅσον μου καταλαμβάνει τὸ πτερόν, κάλλος δμμώι τεν Ἁ ν κόμαι: αἱ μὲν γά ρ εἰσιν ὥσπερ ἐσθῆτες, [3] ἃς ὅταν θέλω παῦσαι τὴν πτῆσιν ἐνδύ. Τὴν δὲ ἀνδρείαν μου μὴ καὶ γελοῖον ᾖ καταλέγειν: ὄργανον γὰρ ὅλος εἰμὶ πολέμου. Μετὰ μὲν σάλπιγγος καὶ βέλους παρατάττομαι, σάλπιγξ δέ μοι καὶ βέλος τὸ στόμα, ὥστε εὶἰα ητὴς καὶ τοξ ότης : ἐμαυτοῦ δὲ οἰστὸς καὶ τόξον γίνομαι: τοξεύει γάρ με διαέριὸς μπεσὼν δὲ ὡς ἀπὸ βέλους ποιῶ τὸ τραῦμα, ὁ δὲ παταχθεὶς ἐξαίφνης βοᾷ καὶ τὸν τετρωκότα ζητεῖ: ἐγὼ δὲ παρὼν οὐ πάρειμι, ὁμοῦ δὲ καὶ φεύγω καειρι καὶ μν ιππεύω τὸν ἄνθρωπον τῷ π τερ ῷ , γελῶ δὲ αὐτὸν βλέπων περὶ τοῖς τραύμασιν ὀρχούνννν [4] Ἀλλὰ τί δεῖ λόγων; ἀρχώμεθα μάχης. Καὶ ἅμα λέγων ἐμπίπτει τῷ λέοντι καὶ εἰς τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐμπηδᾷ καὶ εἴ τι ἄλο ῶν προσώπων, περιιπτάμενος ἅμα καὶ τῷ βόμβῳ καταυλῶν. Ὁ δὲ λέων ἠγρίαι νέ τε καὶ μετεστρέφετο πάντη καὶ τὸν ἀέρα περιέχασκεν, ὁ δὲ κώννω ν τὴν ὀργὴν ἐτίθετο παιδιὰν καὶ ἐπ̓ αὐτοῖς ἐτίτρωσκε τοῖς χείλεσιν. [5] Καὶ ὁ μὲν ἔκλινεν εἰς τὸ λυποῦν μέρος, ἀνακάμπτων ἔνθα τοῦ τραύματος ἡ πλνγγ ερ παλαιστὴς τὸ σῶμα σκευάζων εἰς τὴν συμπλοκὴν ἀπέρρει τῶν τοῦ λέοντος ὀδόντνη ν διαπτὰς κλειομένην τὴν γένυν. [6] Οἱ δὲ ὀδόντες κενοὶ τῆς θήρας περὶ ἑαυτοὺς ἐκροτάλιζον. Ἤδη τοίνυν ὁ λέων ἐκεκμήκει σκιαμαχῶν πρὸς τὸν ἀέρα τοῖς ὀδοῦσι κα῭ριαμαἱστιικἱστιικειστιοἱστιι ς ὀργῇ: ὁ δὲ κώνωψ περιιπτάμενος αὐτοῦ τὴν κόμην ἐπηύλει μέλος ἐπινίκιον. [7] Μακρότερον δὲ ποιούμενος τῆς πτήσεως τὸν κύκλον ὑπὸ περιττῆς ἀπειροκανίαχ λθνος ἀθνος νει νήμασιν ἐμπλακείς, καὶ τὸν ἀράχνην οὐκ ἔλαθεν ἐμπεσών. Ὡς δ̓ οὐκέτι εἶχε φυγεῖν, ἀδημονῶ ν εἶπεν 'ὢ τῆς ἀνοίας: προὐκαλούμην αννρ ἐνὰρ ἐὰὰρ ὀλίγος δέ με ἤγρευσεν ἀράχνου χιτών.
  '
  τα ῦτα εἰπὼν 'ὥρα τοίνυν' ἔφη 'καὶ σοὶ τοὺς ἀράχνας φοβεῖσθαι,' καὶ ἅμα ἐεγέλα ἐεγέλα ἐεγέλα
  κα ὶ ὀλίγας διαλιπὼν ἡμέρας, εἰδὼς αὐτὸν γαστρὸς ἡττώμενον, φάρμακέν πριάμεν΅ος ῂ ς ἐφ̓ ἑστίασιν αὐτὸν ἐκάλεσεν. Ὁ δὲ ὑπώπτευε μέν τινα μηχανὴν καὶ ὤκνει τὸ πρῶτον: ὡς δὲ ἡ βελτίστη γασκτὴρ,εκάαίρ,εκτηρ εται. [2] Ἐπεὶ δὲ ἧκε πρὸς τὸν Σάτυρον εἶτα δειπνήσας ἔμελλεν ἀπιέναι, ἐγχεῖ τοοῆταοο´ταοάο ς τελευταίας κύλικος ὁ Σάτυρος αὐτῷ: καὶ ὁ μὲν ἔπιε καὶ μικρὸν διαλιπών, τεσον ιον αὑτοῦ φθάσαι, καταπεσὼν ἔκειτο, τὸν ὕπνον καθεύδων τοῦ φαρμάκου. [3] Ὁ δὲ Σάτυρος εἰστρέχει πρός με καὶ λέγε ι 'κεῖταί σοι καθεύδων ὁ Κύκλωψ: σὺ Ὀεδσπσ ὺς ἀγαθὸς γένῃ. Καὶ ἅμα ἔλεγε καὶ ἥκομεν ἐπὶ τὰς θύρας τῆς ἐρωμένης, καὶ ὁ μὲν ὑπελείππετο, Ἷὁ ειν, ὑποδεχομένης με τῆς Κλειοῦς ἀψοφητί, τρέμων τρόμον διπλοῦν, χαρᾶς ἅμα κφο. [4] Ὁ μὲν γὰρ τοῦ κινδύνου φόβος ἐθορύβει τὰς τῆς ψυχῆς ἐλπίδας, ἡ δὲ τἐλπὶὖϿς ν ἐπεκάλυπτεν ἡδονῇ τὸν φόβον: οὕτω καὶ τὸ ἐλπίζον ἐφοβεῖτό μου καὶμθοχαὸιρε ν. Ἄρτι δέ μου παρελθόντος εἴσω τοῦ θαλάμου τῆς παιδός, γίνεταί τι τοιοῦμτο περὶ τὴρην τ῿ τέρα: ἔτυχε γὰρ ὄνειρος αὐτὴν ταράξας. 5 θέμενον ὑπτίαν, μέσην ἀνατέμνειν τῇ μαχαίρᾳ τὴν γαστέρα κάτωθεν ἀρξάμενον ἀπὸ τῂ τῂ Ταραχθεῖσα οὖν ὑπὸ δείματος ὡς εἶ χεν ἀναπηδᾷ καὶ ἐπὶ τὸν τῆς θυγατρὸμος θάλαμος θάλαμος θάλαμος θάλαμος ἐγγὺς γὰρ ἦν ) ἄρτι μου κατακλιθέντος. 6. ὴν κλίνην παρῆν. Συνεὶς οὖν τὸ κακὸν ἐξάλλομαι καὶ διὰ τῶν θυρῶν ἵεμαι δρόαμῳ, καὶ ὁ Σάτυὑρο ι τρέμοντα καὶ τεταραγμένον: εἶτα ἐφεύγομεν διὰ τοῦ σκότους καὶ ἐπὶ τὸ δωμάταμιουν Ὸ εν.
  Ἡ δὲ πρῶτον μὲν ὑπὸ ἰλίγγου κατέπεσεν, εἶτα ἀνενεγκοῦσα τὴν Κλειὼ κατὰ κόρρης ὂ πίζει, καὶ ἐπιλαβομένη τῶν τριχῶν ἅμα πρὸς τὴν θυγατέρα ἀνῴμωξεν 'ἀπώλεσάα' μογυ κίππη, [2] τὰς ἐλπίδας . Οἴμοι, Σώστρατε. Σὺ μὲν ἐν Βυζαντίῳ πολεμεῖς ὑπὲρ ἀλ λοτρίων γάμων, ἐν Τύρῳ δὲ καταπεπολέμηηό, υγατρός σού τις τοὺς γάμους σεσύληκεν. Οἴμοι δειλαία, τοιούτους σου γάμους ὄψεσθαι οὐ προσεδόκων. [3] Ὄφελον ἔμεινας ἐν Βυζαντίῳ, ὄφελον ἔπαθες πολέμου νόμῳ τὴν ὕβριν, ὄφελόΘὅ [ 4 ] δοξεῖς ἐν οἷς δυστυχεῖς. Ἐπλάνα δέ με καὶ τὰ τῶν ἐνυπνίων φαντάσματα, τὸν δὲ ἀληθέστερον ὄνειρον νοὐκεη ῦν δ̓ ἀθλιώτερον ἀνετμήθης τὴν γαστέρα: αὕτη δυστυχεστέρα τῆς μαχ αίρας τομή, οὐἶδνὲ ετὐἶδνὲ ίσαντά σε, οὐδὲ οἶδά μου τῆς συμφορᾶς τὴν τύχην. Οἴμοι τῶν κακῶν. Μὴ καὶ δοῦλος ἦν;'
  Ἐθάρρρησεν οὖν ἡ παρθένος, ὡς ἂν ἐμοῦ διαπεφευγότος, καὶ λέγει 'μὴ λοιδόρε,του,του,εου παρθενίαν: οὐδὲν ἔργον μοι πέπρακται τοιούτων ῥημάτων ἄξιον, οὐδὲ οἶσ΅δα τοῦὦτο εἴτε δαίμων εἴτε ἥρως εἴτε λῃστής. [2] Ἐκείμην δὲ πεφοβημένη, μηδ̓ ἀνακραγεῖν διὰ τὸν φόβον δυναμένη: φόβος γστὰρ ζστὰρ γλώὰρ γλώὰρ γλώὰρ μός. Ἓν οἶδα μόνον, οὐδείς [3] μου τὴν παρθενίαν κατῄσχυνε.' Καταπεσοῦσα οὖν ἡ Πάνθεια πάλιν ἔστενεν, ἡμεῖς δὲ ἐσκοποῦμεν καθ̓ ἑαυτιοὺό επντό επντό ιητέον εἴη, καὶ ἐδόκει κράτιστον εἶναι φεύγειν, πρὶν ἕω ς γένηται καὶ τελὸ πᾶιὸ ιζομένη κατείπῃ.
  Δόξαν οὖν οὕτως εἰχόμεθα ἔργου, σκηψάμενοι πρὸς τὸν θυρωρὸν ἀπιέαναι πρὸω ἀπιέαναι πρὸω ὶ ἐπὶ τὴν οἰκίαν ἐρχόμεθα τὴν Κλεινίου. Ἦσαν δὲ λοιπὸν μέσαι νύκτες, ὥστε μόλις ὁ θυρωρὸς ἀνέῳξεν ἡμῖν. Καὶ ὁ Κλεινίας ( ἐν ὑπερῴῳ γὰρ τὸν θάλαμον εἶχε ) διαλεγομένων ἡμῶαν ἂτα κοοιστα κοοιστα κοοισ τεταραγμένος. [2] . Ἅμα τε οὖν ὁ Κλεινίας ἤκουσεν ἡμῶν ἃ πεπόνθαμεν̓ καὶ τῆς Κλειοῦς ἡμειύῖς ὅπως ἡμειωῖς ὅπως ὶ πάλιν ἡμῶν ἡ Κλειὼ τί ποιεῖν μέλλομεν. [3] Παρελθό ντες οὖν εἴσω τῶν θυρῶν τῷ Κλεινίᾳ διηγούμεθα τὰ γεγονότα καὶ ὅτι ειιντι ειιντι ειιντι καμεν. Λέγει ἡ Κλειὼ 'κἀγὼ σὺν ὑμῖν: ἢν γὰρ περιμείνω τὴν ἕω, θάνατός μοι πρόκειῶται γλυκύτερος.
  Ὁ οὖν Κλεινίας τῆς χειρός μου λαβόμενος ἄγει τῆς Κλειοῦς μακρὰν καὶ λέγμεκ 'δοκὶ λέγμεκ 'δοκὶ την γνώμην εὑρηκέναι, ταύτην μὲν ὑπεξαδγαγεῖν, ἡμᾶς δὲ ὀλίγας ἡμέρας ἐπισχεονῖν, κῇ, συσκευασαμένους ἀπελθεῖν. [2] Οὔτε γὰρ νῦν οἶδε τῆς κόρης ἡ μήτηρ τίνα κα τέλαβεν , ὡς ὑμεῖς φατε, ὅ τε καταηκ὿ ἔσται τῆς Κλειοῦς ἐκ μέσου γενομένης: τάχα δὲ καὶ τὴν κόρην συμφυγεῖν πίσετε. Ἔλεγε δὲ καὶ αὐτὸς ὅτι κοινωνὸς γενήσεται τῆς ἀποδημίας. [3] Ταῦτα ἔδοξε: καὶ τὴν μὲν Κλειὼ τῶν οἰκετῶν αὑτοῦ τινι παραδίδωσι, κειλσκε ύσας ἐαεικε άφει, ἡμεῖς δὲ αὐτοῦ καταμείναντες ἐφροντίζομεν περὶ τῶν ἐσομένων, καὶ τέλ΀εοῂ ἐφροντίζομεν ιραθῆναι τῆς κόρης καὶ εἰ μὲν θελήσει συμφυγεῖν, οὕτω πράττειν: εἰ δὲ μή, μένειν αὐτοῦ, παραδόντας ἑαυτοὺς τῇ τύχῃ. Κοιμηθέντες οὖν ὀλίγον τῆς νυκτὸ ς ὅσον τὸ λοιπὸν περὶ τὴν ἕω πάλιν ἐπκν τὶ τὸ ἐπανήλθομεν.
  Ἡ οὖν Πάνθεια ἀναστᾶσα περὶ τὰς βασάνους τῆς Κλειοῦς ηὐτρεπίζετο καὶ καλεῖν αν ευσεν. Ὡς δ̓ ἦν ἀφανής, πάλιν ἐπὶ τὴν θυγατέρα ἵεται καὶ 'οὐκ ἐρεῖς' ἔφη 'τὴτν συὴδκε άματος; ἰδοὺ [2] καὶ ἡ Κλειὼ πέφευγεν. Ἡ δὲ ἔτι μᾶλλον ἐθάρρησε καὶ λέγει 'τ ί πλέον εἴπω σοι, τίνα δ̓ ἄλλην προσαγ΂τγω πίσἉ θείας μείζονα; Εἰ παρθενίας ἐστί τις δοκιμασία, [3] δοκίμασον. 'Ἔτι καὶ τοῦτο' ἔφη ἡ Πάνθεια 'λείπεται, ἵνα καὶ μετὰ μαρτύρων δυστυχῶμεν.' Ταῦτα ἅμα λέγουσα, ἐπήδησεν ἔξω.
  Ἡ δὲ Λευκίππη καθ̓ ἑαυτὴν γενομένη καὶ τῶν τῆς μητρὸς γεμισθεῖσα ῥημάτωνατντν πανντν πανντν . Ἤχθετο, ᾐσχύνετο, ὠργίζετο: ἤχθετο μὲν πεφωραμένη, ᾐσχύνετο δὲ ὀνειδιζδομέζεη, ὲ ἀπιστουμένη. Αἰδὼς δὲ καὶ λύπη καὶ ὀργὴ τρία τῆς ψυχῆς κύματα. [2] Ἡ μὲν γὰρ αἰδὼς διὰ τῶν ὀμμάτων εἰσρέουσα τὴν τῶν ὀφθαλμῶν ἐλευθερίαν κᲽὰ λύπη περὶ τὰ στέρνα διανεμομένη κατατήκει τῆς ψυχῆς τὸ ζωπυροῦν: ἡ δὲ ὀρστὴ λδστὴ περιϿ ν καρδίαν ἐπικλύζει τὸν λογισμὸν τῷ τῆς μανίας ἀφρῷ. [3] Λόγος δὲ τούτων ἁπάντων πατήρ , καὶ ἔοικεν ἐπὶ σκοπῷ τόξον βάλλειν κανκὶ ἐπιτυ ὶ ἐπὶ τὴν ψυχὴν πέμπειν τὰ βλήματα καὶ ποικίλα τοξεύματα. Τὸ μέν ἐστιν αὐτῷ λοιδορίας βέλος, καὶ γίνεται τὸ ἕλκος ὀργή: τὸ δέ ἐστιμν ἀυηεγτν ἀυηεγς άτων: ἐκ τούτου τοῦ βέλους λύπη γίνεται: τὸ δὲ ὄν ειδος ἁμαρτημάτων, [4 ] καὶασḸιὦῦ τραῦμα . Ἴδιον δὲ τούτων ἁπάντων τῶν βελῶν βαθέα μὲν τὰ βλήματα, ἄναιμα δὲ τὰ τοξεύματα. Ἓν δὲ τούτων ἁπάντων φάρμακον, ἀμύνεσθαι τὸν βάλλοντα τοῖς αὐτοῖς βλήμαρσι: λόγὖς ς βέλος ἄλλης γλώσσης βέλει θεραπ εύεται : καὶ γὰρ τῆς καρδίας ἔπαυσε τὸ θυμοχύμεναν καὶ γὰρ τῆς καρδίας ἔπαυσε τὸ θυμοχύμεναον καὶ γὰρ τῆς καρδίας ἔπαυσε τὸ θυμοχύμεναον ς ἐμάρανε τὸ λυπούμενον. 5 - ς πεφυσημέναι.
  Ἐν τούτῳ δὲ ἔτυχον πέμψας τὸν Σάτυρον πρὸς τὴν κόρην ἀποπειρασόμενον τῂγῆς φυγῆς Ἡ δὲ πρὶν ἀκοῦσαι πρὸς τὸν Σάτυρον 'δέομαι' ἔφη 'πρὸς θεῶν ξένων καἶρίρ,πίίρ,πίί σατέ με τῶν τῆς μητρὸς ὀφθαλμῶν, ὅπη βούλεσθε: [2] εἰ δέ με ἀπελθόντες καταλίπομμμε, βρνιτα τὴν ψυχήν μου οὕτως ἀφήσω . Ἐγὼ δὲ ὡς ταῦτα ἤκουσα, τὸ πολὺ τῆς φροντίδος ἀπερριψάμην. Δύο δὲ ἡμέρας διαλιπόντες, ὅτε καὶ ἀποδημῶν ἔτυχεν ὁ πατήρ, παρεσκευαζόμεθα πρὸν τὸν τὸν τὸν τὸν
  Ε ἶχε δ̓ ὁ Σάτυρος τοῦ φαρμάκου λείψανον, ᾧ τὸν Κώνωπα ἦν κατακοιμίσαύ: τούτιος νος ἡμῖν ἐγχεῖ λαθὼν κατὰ τῆς κύλικος τῆς τελευταίας, ἣν τῇ Πανθείᾳ σἆδρείᾳ σὸεροσέππππς τᾶσα ᾤχετο εἰς τὸν θάλαμον ἑαυτῆς καὶ εὐθὺς ἐκάθευδεν. [2] Εἶχε δὲ ἑτέραν ἡ Λευ κίππη θαλαμηπόλον, ἣν τῷ αὐτῷ φαρμάκῳ καταβαπτίσας ὁ Σάπορa Σάπορa Σάπον οίητο γὰρ καὶ αὐτῆς, ἐξ οὗ τῷ θαλάμῳ προσεληλύθει, ἐρᾶν ) ἐπὶ τὴν τρίτηαν θνὶ ὸν θυρωρόν: κἀκεῖνον βεβλήκει τῷ αὐτῷ πώματι. [3] Ὄχημα δὲ εὐτρεπὲς ἡμᾶς πρὸ τῶν πυλῶν ἐξεδέχετο, ὅ περ ὁ Κλεινίας παρεσκεύαεζ κεν ἡμᾶς ἐπ̓ αὐτοῦ περιμένων αὐτός. Ἐπεὶ δὲ πάντες ἐκάθευδον, περὶ πρώτας νυκτὸς φυλακὰς προῇμεν ἀψοφητΣ, ΛευκΦίππα ρου χειραγωγοῦντος. [4] . νῃ διακονησόμενος . Ἀνοίγει δὴ τὰς θύρας ὁ Σάτυρος καὶ προήλθομεν: ὡς δὲ παρῇβεν ἐπὶ τὰς ποολτας, Ἀνοοήλθομεν ὀχήματος. [5] Ἦμεν δὲ οἱ πάντες ἕξ, ἡμεῖς καὶ ὁ Κλεινίας καὶ δύο θεράποντες αὐτοῦ. Ἐλαύνομεν οὖν τὴν ἐπὶ Σιδῶνος καὶ περὶ μοίρας τῆς ν υκτ ὸς δύο παρῇμεν ἐπὶ τὴν πόλιν καὶ εὐθὺς ἐπὶ Βηρυτοῦ τὸν δρόμον ἐποιούμεθα, νομίζοντες εὑρήσειν ἐκεῖ ναῦν ἐφορμοῦσαν. [6] Καὶ οὐκ ἠτυχήσαμεν: ὡς γὰρ ἐπὶ τοῦ Βηρυτίων λιμένος ἤλθομεν, ἀναγόμερνον σοεν εν, ἄρτι τὰ πρυμνήσια μέλλον ἀπολύειν. Μη δ ὲν οὖν ἐρωτήσαντες ποῖ πλεῖ, μετεσκευαζόμεθα ἐπὶ τὴν θάλατταν ἐκ τῆς αν γῆὂ, κῆὂ ιρὸς μικρὸν ἄνω τῆς ἕω. Ἔπλει δὲ τὸ πλοῖον εἰς Ἀλεξάνδρειαν, τὴν μεγάλην τοῦ Νείλου πόλιν.
  Ἔχαιρόν τὸ πρῶτον ὁρῶν τὴν θάλατταν οὔπω πελαγίζοντος τοῦ σκάφους, ἀλσλι μοοτι ν ἐποχουμένου. Ὡς δὲ ἔδοξεν οὔριον εἶναι πρὸς ἀναγωγὴν τὸ πνεῦμα, θόρυβος ἦν πολὺς κατὸς, σκκκ τὸ ῶν ναυτῶν διαθεόντων, τοῦ κυβερνήτου κελεύοντος, [2] ἑλκομένων τῶν κά λων : ορ κά λων : ἑριί τὸ ἱστίον καθίετο, ἡ ναῦς ἀπεσαλεύετο, τὰς ἀγκύρας ἀνέσπων, ὁ λιμὴν κατελείπετο: τὴν γῆν ἑωρῶμεν ἀπὸ τῆς νεὼς κατὰ μικρὸν ἀναχωροῶνσταν, ΐχωροῶνσταν, ΐχωροῶνσταν υσαν: παιανισμὸς ἦν καὶ πολλή τις εὐχή, θεοὺς σωτῆρας καλούντων καὶ εὐνσημούντω ὸν πλοῦν γενέσθαι: τὸ πνεῦμα ᾔρετο σφοδρότερον, τὸ ἱστίον ἐκυρτοῦτο καὶ εἷαλκκνε τὶ
  Ἔτυχε δέ τις ἡμῖν νεανίσκος παρασκηνῶν, ὃς ἐπεὶ καιρὸς ἦν ἀρίστου, φιλοφρονὂ ᾶς συναριστᾶν ἠξίου. Καὶ ἡμῖν δ̓ ὁ Σάτυρος παρέφερεν: ὥστε εἰς μέσον καταθέμενοι ἃ εἴχομεν, τὸ ἄριισοο ῦμεν, ἤδη δὲ καὶ λόγον. [2] Λέγω δὴ πρῶτος 'πόθεν, ὦ νεανίσκε, καὶ τίνα σε δεῖ καλεῖν;' 'Ἐγὼ Μενέλαος' εἶπεν, 'τὸ δὲ γένος Αἰγύπτιος. Τὰ δὲ ὑμέτερα τίνα;' 'Ἐγὼ Κλειτοφῶν, [3] οὗτος Κλεινίας, Φοίνικες ἄμφω. 'Τίς οὖν ἡ πρόφασις ὑμῖν τῆς ἀποδημίας;' «Ἢν σὺ πρῶτος ἡμῖν φράσῃς, καὶ τὰ παῤ ἡμῶν ἀκούσῃ».
  Λέγει οὖν ὁ Μενέλαος 'τὸ μὲν κεφάλαιον τῆς ἐμῆς ἀποδημίας ἔρως βάσκακανος κ΅ναὂ ής. Ἤρων μειρακίου καλοῦ, τὸ δὲ μειράκιον φιλόθηρον ἦν. Ἐπεῖχον τὰ πολλά, κρατεῖν οὐκ ἠδυνάμην: ὡς δ̓ οὐκ ἔπειθον, εἱπρόμην ἐπηκα τἀγΰὂα τἀγην ώ. [2] Ἐθηρῶμεν οὖν ἱ ππεύοντες ἄμφω καὶ τὰ πρῶτα εὐτυχοῦμεν, [3] τὰ λεπτὰ διώκονὶτεϽ ν. Ἐξαίφνης δὲ σῦς τῆς ὕλης προπηδᾷ, καὶ τὸ μειράκιον ἐδίωκε: καὶ ὁ σ´ιστρ ἐπιστρ ένυν καὶ ἀντιπρόσωπος ἐχώρει δρόμῳ, καὶ τὸ μειράκιον οὐκ ἐξετρέπετο, βοἶῂῶντοϿ κραγότος 'ἕλκε τὸν ἵππον, μετένεγκε τὰς ἡνίας, πονηρὸν τὸ θηρίον:' ᾄξας δὲ ὁ σῦς σπουδῇ ἔτρεχεν ὡς ἐπ̓ αὐτό. [4] Καὶ οἱ μὲν συνέπιπτον ἀλλήλοις, ἐμὲ δὲ τρόμος, ὡς εἶδον, λαμβάνει καὂμμφοβνὶ φοβν὿ϸ άσῃ τὸ θηρίον καὶ πατάξῃ τὸν ἵππον, ἐναγκυλησάμενος τὸ ἀκόντιον, πρ ὶνταβτκκροα άσασθαι τοῦ σκοποῦ, πέμπω τὸ βέλος, τὸ δὲ μειράκιον παραθέον ἁρπάζει τὴν βολήν . [5] Τίνα οἴει με τότε ψυχὴν ἔχειν, εἰ καὶ ψυχὴν εἶχον ὅλως; Τὸ δὲ οἰκτρότερον, τὰς χεῖρας ὤρεγέ μοι μικρὸν ἔτι ἐμπνέων καὶ περιέβαλλννε καὶ ἶ οὐκ ἐμ ίσει με τὸν πονηρὸν ὁ ὑπ̓ ἐμοῦ πεφονευμένος, ἀλλὰ τὴν ψυχὴν ἀφῤκε σῃ περιπλεκόμενος δεξιᾷ. 6. ν ἀπελογούμην οὐδέν, θανάτου δὲ ἐτιμώμην ἐμαυτῷ. Ἐλεήσαντες οὖν οἱ δικασταὶ προσετίμησάν μοι τριετῆ φυγήν: ἧς νῦν τέλος ἐχούσηὶ ὶ τὴν ἐμαυτοῦ καταίρω. [7] Ἐπεδάκρυσεν ὁ Κλεινίας αὐτοῦ λέγοντος Πάτροκλον πρόφασιν, ἀναμνησθεὶὶς Χαριικος Χαριιος Χαριιος ὁ Μενέλαος 'τἀμὰ δακρύεις' ἔφη 'ἢ καὶ σέ τι τοιοῦτον ἐξήγαγε;' Στενάξας οὖν ὁ Κλεινίας καταλέγει τὸν Χαρικλέα καὶ τὸν ἵππον, κἀγὼ τἀμαυτοῦ.
  , βουλόμενος αὐτοὺς τṆς λύπης ἀπαγαγεῖν, ἐμβάλλω λόοẐῌν ἐρμβάλλω λόοṌω ἐρμβάλλω λόοṌω ενον ψυχαγωγίας : καὶ γὰρ οὐδὲ ἡ Λευκίππη παρῆν, ἀλλ̓ ἐν μυχῷ ἐκάθευδε τςς νες νες [2] Λέγω δὴ πρὸς αὐτοὺς ὑπομειδιῶν 'ὡς παρὰ πολὺ κρατεῖ μου Κλεινίας: ἐβούλετο γὡ ὰ γυναικῶν, ὥσπερ εἰώθει. Ῥᾷον δ̓ ἂν εἴποι νῦν ἤτοι ὡς κοινωνὸν ἔρωτος εὑρών. [3] Οὐκ οἶδα γὰρ πῶς ἐπιχωριάζει νῦν ὁ εἰς τοὺς ἄρρενας ἔρως. (Ο ὐ γὰρ πολὺ ἄμε ινον) ὁ Μενέλαος ἔφη 'τοῦτο ἐκείνου; καὶ γὰρ ἁπλούστεροι παῖδες γυναικῶν, καὶ τὸ κάλλος αὐτοῖς δριμύτερον εἰς ἡο.νή [4] 'Πῶς δριμύτερον' ἔφην 'εἴγε παρακδῦψαν μόνον οἴχεται καὶ οὐκ ἀπολαῦσαι τητὉσι ι, ἀλλ̓ ἔοικε τῷ τοῦ Ταντάλου πώματι; [5] πολλ άκις γὰρ ἐν ᾧ πίνεται πέφευγε, καὶ ἀπῆλθεν ὁ ἐραστὴς οὐχ εὲρὼν πιεῸḖν: ινόμενον ἁρπάζεται πρὶν ἂν ὁ πίνων κορεσθῇ, καὶ οὐκ ἔστιν ἀπὸ παιδὸς ταιὸνḀπελδες ἀπελδες ἀπελδες ἀπελδες ἄλυπον ἔχοντα τὴν ἡδονήν: καταλείπει γὰρ ἔτι διψῶντα.'
  Κα ὶ ὁ Μενέλαος 'ἀγνοεῖς, ὦ Κλειτοφῶν' ἔφη 'τὸ κεφάλαιον τῆς ἡδονῆς. Ποθεινὸν γὰρ ἀεὶ τὸ ἀκόρεστον. Τὸ μὲν γὰρ εἰς χρῆσιν χρονιώτερον τῷ κόρῳ μαραίνει τὸ τερπνόν, τὸ δὲ ἁκιαζόκενο ἐστιν ἀεὶ καὶ μᾶλλον ἀνθεῖ: οὐ γὰρ γεγηρακυῖαν ἔχει τὴν ἡδονήν, καὶ τα τὅ τοὶ χρόνῳ, [2] τοσοῦτον εἰς μέγεθος ἐκτείνεται πόθῳ . Καὶ τὸ ῥόδον διὰ τοῦτο τῶν ἄλλων εὐμορφότερόν ἐστι φυτῶν, ὅτι τὸ κάλφλος αετι τὸ κάλφλος αὐτο χύ. Δύο γὰρ ἐγὼ νομίζω κατ̓ ἀνθρώπους κάλλη πλανᾶσθαι, τὸ μὲν οὐράνιον, τὸμν πάὂ [3] Ἀλ λ ὰ τὸ μὲν οὐράνιον ἄχθεται θνητῷ σκήνει δεδεμένον καὶ ζητεῖ πρὸς αὐραν οὐραν ύγειν: τὸ δὲ πάνδημον ἔρριπται κάτω καὶ ἐγχρονίζει περὶ τοῖς σώμασιν. Εἰ δὲ καὶ ποιητὴν δεῖ λαβεῖν μάρτυρα τῆς οὐρανίας τοῦ κάλλους ἀνόδμμου, ἄκορυρσου έγοντος τὸν καὶ ἀνηρ είψαντο θεοὶ Διὶ οἰνοχοεύειν κάλλεος εἵνεκα οιισ̬ο, ἀννεκα οιισ̬ο, ἀννεκα οἹισ̬ο, ἀννεκα οἹισ̬ο, ἀννεκα οιισ̬ο μετείη. [4] Οὐδεμία δὲ ἀνέβη ποτὲ εἰς οὐρανὸν διὰ κάλλος γυνή. Καὶ γὰρ γυναιξὶ κεκοινώνηκεν ὁ Ζεύς. Ἀλλ̓ Ἀλκμήνην μὲν ἔχει πένθος καὶ φυγή, Δανάην δὲ λάρναξ καὶ θάλασσα, Σρὸέλη δὲ ονε τροφή: ἂν δὲ μειρακίου Φρυγὸς ἐρασθῇ, τὸν οὐρανὸν αὐτῷ δίδωσκκν, ἵνα κανὶ οἰνοχόον ἔχῃ τοῦ νέκταρος: ἡ δὲ πρότερον διάκονος τῆς τιμῆς ἐξέωσται: άρν γ , οἶμαι, γυνή.
  Ὑπολαβὼν οὖν ἐγὼ 'καὶ μὴν οὐράνιον' ἔφην 'ἔοικε μᾶλλον εἶναι τὸ λκκκιλκον γ΅να ς, ὅσον μὴ ταχὺ φθείρεται. Ἐγγὺς γὰρ τοῦ θείου τὸ ἄφθαρτον, τὸ δὲ κινούμενον ἐν φθορᾷ θνητὴν φύσιιν φύσιιν ὐκ οὐράνιόν ἐστιν ἀλλὰ πάνδημον. [2] Ἠράσθη μειρακίου Φρυγός, ἀ νήγαγεν εἰς οὐρανὸν τὸν Φρύγα: τὸ δὲ κάλλος τῶὶνν γϿνν τὸν τὸν Δία κατήγαγεν ἐξ οὐρανοῦ. Διὰ γυναῖκά ποτε Ζεὺς ἐμυκήσατο, διὰ γυναῖκά ποτε Σάτυρον ὠρχήσατο, καὶ χρυκενσὶ ἑαυτὸν ἄλλῃ γυναικί. [3] Οἰνοχοείτω μὲν Γανυμήδης, μετὰ δὲ τῶν θεῶν Ἥβη πι νέτω , ἵνα ἔχῃ μεννράκιιοο γυνή. Ἐλεῶ δὲ αὐτοῦ τὴν ἁρπαγήν. Ὄρνις ἐπ̓ αὐτὸν κατέβη ὠμηστής, ὁ δὲ ἀνάρπαστος γενόμενος ὑβρίζεται καἼμταυοιὶ ἐοιὲ ένῳ: καὶ τὸ θέαμά ἐστιν αἴσχιστον, μειράκιον ἐξ ὀνύχων κρεμάμενον. [4] Σεμέλην δὲ εἰς οὐρανὸν ἀνήγαγεν οὐκ ὄρνις ὠμηστής, ἀλλὰ πῦρ: καὶ μὴ σευὴ θαṅὴ πυρός τις ἀναβαίνει εἰς οὐρανόν: οὕτως ἀνέβη Ἡρακλῆς. Εἰ δὲ Δανάης τὴν λάρνακα γελᾷς, πῶς τὸν Περσέα σιωπᾷς; Ἀλκμήνῃ δὲ τοῦτο μόνον δῶρον ἀρκεῖ, ὅτι δἰ αὐτὴν ἔκλεψεν ὁ Ζεὺς τρεΡῖυυλίῖς ὅλίῖ . [5] Εἰ δὲ δεῖ μεθέντα τὰς μυθολογίας αὐτὴν εἰπεῖν τὴν ἐν τοῖς ἔργοις ἡδμονΐπνὀ, ωτόπειρος ὢν εἰς γυναῖκας, ὅσον ὁμιλῆσαι ταῖς εἰς Ἀφροδίτην πωλουμένναις: ἄλουμένναις: ἄλουμένναις σως εἰπεῖν τι καὶ πλέον ἔχοι μεμυημένος: εἰρήσεται δέ μοι, κἂν μετρίως ἔχω πείρας . [6] Γυναικὶ μὲν οὖν ὑγρὸν μὲν τὸ σῶμα ἐν ταῖς συμπλοκαῖς, μαλθακὰ δὲ τφὰ χείὸὸ χείὸθ λήματα. Καὶ διὰ τοῦτο μὲν ἔχει τὸ σῶμα ἐν τοῖς ἀγκαλίσμασιν, ἐν δὲ ταῖς σαρξὶμμν ὅλωνς ον, καί πως ἐγκείμενον περιβάλλει τὴν ἡδονήν. [7] Ἐνστίζει δὲ τοῖς χείλεσιν ὥσπερ σφραγῖδας τὰ φιλήματα, φιλεῖ δὲ τέχνῃ κανὶ τκειί σκειί σκειί ημα γλυκύτερον. Οὐ γὰρ μόνον ἐθέλει φιλεῖν τοῖς χείλεσιν, ἀλλὰ καὶ τοῖς ὀδοῦσι συμβάλλταζ τεπεται καὸ οῦ φιλοῦντος στόμα βόσκεται καὶ δάκνει τὰ φιλήματα. [8] Ἐν δὲ τῇ τῆς Ἀφροδίτης ἀκμῇ οἰστ ρε ῖ μὲν ὑφ̓ ἡδονῆς, περικέχαηνε σμοο φιὲ φιοο ίνεται: αἱ δὲ γλῶτται τοῦτον τὸν χρόνον φοιτῶσιν ἀλλήλαις εἰς ὁμιλίαν κδιταὶ κιςὶ ιςὶ ις ονται κἀκεῖναι φιλεῖν: σὺ δὲ μείζονα ποιεῖς τὴν ἡδονὴν ἀνοίγων τὰ φιλήματα. [9] Πρὸς δὲ τὸ τέρμα τῆς Ἀφροδίτης ἡ γυνὴ γινομένη πέφυκεν ἀσθμαίνεμιν ὑδπὸ κώδαπὸ κώδαπὸ ονῆς, τὸ δὲ ἄσθμα σὺν πνεύματι ἐρωτικῷ μέχρι τῶν τοῦ στόματος χειλνων ἀναθθορ὇ ι πλανωμένῳ τῷ φιλήματι καὶ ζητοῦντι καταβῆναι κάτω: [10] ἀναστρέφον δὲ σὺι τῸῸἄ ημα καὶ μιχθὲν ἕπετα ι καὶ βάλλει τὴν καρδίαν: ἡ δὲ ταραχθεῖσα τῷ φιλήματι πάλλεται. Εἰ δὲ μὴ τοῖς σπλάγχνοις ἦν δεδεμένη, ἠκολούθησεν ἂν ἑλκυσθεῖσα ἄνω τήσιιιις. Παίδων δὲ φιλήματα μὲν ἀπαίδευτα, περιπλοκαὶ δ̓ ἀμαθεῖς, Ἀφροδίτη δὲ ἀργδ, ἡςονδν῿. '
  Κα ὶ ὁ Μενέλαος 'ἀλλὰ σύ μοι δοκεῖς' ἔφη 'μὴ πρωτόπειρος ἀλλὰ γέρων εἇκς Ἀφράεδί ιν: τοσαύτας ἡμῶν κατέχεας γυναικῶν περιεργίας. Ἐν μέρει δὲ καὶ τὰ τῶν παίδων ἀντάκουσον. [2] Γυναικὶ μὲν γὰρ πάντα ἐπίπλαστα καὶ τὰ ῥήματα καὶ τὰ σχήματα: κἂν εἶναι δό ξ ῃ ἀλειμμάτων ἡ πολυπράγμων μηχανή: καί ἐστιν αὐτῆς τὸ κάλλος ἢ μύρων ἢ τραϹςῆῶὸ λημάτων: ἂν δὲ τῶν πολλῶν τούτων γυμνώσῃς δόλων, ἔοικε κολοιῷ γεγυμνωμένῳ τῶν τοῦ μύθου πτερῶν. [3] Τὸ δὲ κάλλος τὸ παιδικὸν οὐκ ἀρδεύεται μύρων ὄσφραις ο ὐδὲ δολεραῖς κκ΂μαὶ ἀλὲ ῖς, πάσης δὲ γυναικῶν μυραλοιφίας ἥδιον ὄδωδεν ὁ τῶν παίδων ἱδρώς. [4] Ἔξεστι δὲ αὐτοῖς καὶ πρὸ τῆς ἐν Ἀφροδίτῃ συμπλοκῆς ἐν παλαίστρᾳ συμπενσε϶ερῖν ἐν παλαίστρᾳ συμπενσεῖν ἐν περιχυθῆναι, καὶ οὐκ ἔχουσιν αἰσχύνην αἱ περιπλοκαί, καὶ οὐ μαλθάσ σει τπρος ἐὰς ἱ εριπλοκὰς ὑγρότης σαρκῶν, ἀλλ̓ ἀντιτυπεῖ πρὸς ἄλληλα τὰ σώματα καὶ περὶ τῆς ἀεδον ἀεδον 5 πάτην, ὡς δὲ οἶδε φιλεῖ, καὶ οὐκ ἔστι τέχνης ἀλλὰ τῆς φύσεως τὰ φιλήματα. Αὕτη δὲ παιδὸς φιλήματος εἰκών: εἰ νέκταρ ἐπήγνυτο καὶ χεῖλος ἐγίνετο, τοιἂκτο τὰ φιλήματα. Φιλῶν δὲ οὐκ ἂν ἔχοις κόρον, ἀλλ̓ ὅσον ἐμφορῇ, διψῇς ἔτι φιλεẖν, σαὶμοῇ πάσειας τὸ στόμα, μέχρις ἂν ὑφ̓ ἡδονῆς ἐκφύγῃς τ ὰ φιλήματα.
  КНИГА III.
  Τρίτην δὲ ἡμέραν πλεόντων ἡμῶν, ἐξ αἰθρίας πολλῆς αἰφνίδιον ἀχλὺς περιχαεΖτὺς περιχεῖτὺι ἡμέρας ἀπωλώλει τὸ φῶς: ἐγείρεται δὲ κάτωθεν ἄνεμος ἐκ τῆς θαλάσσης κατὰ πρόσνπ, τοὰ πρόσνπ καὶ ὁ κυβερνήτης περιάγειν ἐκέλευσε τὴν κεραίαν. [2] Καὶ σπουδῇ περιῆγον οἱ ναῦται, πῇ μὲν τὴν ὀθόνην ἐπὶ θάτερα συνάγορντες ἉνἉς ς βίᾳ (τ ὸ γὰρ πνεῦμα σφοδρότερον ἐμπεσὸν ἀνθέλκειν οὐκ ἐπέτρεπε ) , πῇ δὲτ πρθθον ς, φυλάττοντες τοῦ πρόσθεν μέτρου καθ̓ ὃ συνέβαινεν οὔριον εἶναι τῇ περιαγωγῇ τὃ πνεῦμα. [3] Κλίνεται δὲ κοῖλο ν τοιχίσαν τὸ σκάφος καὶ ἐπὶ θάτερα μετεωρίζεται καὶνβὶ καθάπαξ ἐμπίπτοντος τοῦ πνεύματος. Μετεσκευαζόμεθα οὖν ἅπαντες εἰς τὰ μετέωρα τῆς νεώς, ὅπως τὸ μὲν βαπτιζόμεννον τεν὆ς κουφίσαιμεν, τὸ δ ὲ τῇ προσθήκῃ βιασάμενοι κατὰ μικρὸν καθέλοιμεν εἰς τὸ ἀντίρ [4] Πλέον δὲ ἠνύομεν οὐδέν: ἀνέφερε γὰρ ἡμᾶς μᾶλλον κορυφούμενον τὸ ἔδαφος τὸ ἔδαφος πρὸς ἡμῶν κατεβιβάζετο. [5] Καὶ χρόνον μέν τινα διαταλαντουμένην οὕτω τὴν ναῦν τοῖς κύμασιν ἐπαλαίομε ν τḸν εἸ ρροπον καθελεῖν: αἰφνίδιον δὲ μεταβάλλεται τὸ πνεῦμα ἐπὶ θάτερα τῆς νεὼς πατατὶ μιΦκρο ὸ σκάφος, τοῦ μὲν τέως εἰς κῦμα κλιθέντος ἀναθορόντος ὀξείᾳ ῥοπῇ, θατέρος, θατέρος о , καταρραγέντος εἰς τὴν θάλατταν. [6] Κωκυτὸς οὖν αἴρ εται μέγας ἐκ τῆς νεώς, καὶ μετοικία πάλιν καὶ δρόμος μπετὰ ςτῶ ς ἀρχαίας ἕδρας. Καὶ τρίτον καὶ τέταρτον καὶ πολλάκις τὸ αὐτὸ πάσχοντες κοινὴν ταύτην εἴσχομεν Ἰ ι τὴν πλάνην. Πρὶν μὲν γὰρ μετασκευάσασθαι τὸ πρῶτον, δίαυλος ἡμᾶς διαλαμβάνει δε ύτερος .
  Σκευοφορο ῦντες οὖν κατὰ τὴν ναῦν διὰ πάσης ἡμέρας δόλιχόν τινα τοῦδτρνμον ρόόπνμον ρόόπνμον ονοῦμεν, ἀεὶ τὸν θάνατον προσδοκῶντες. Καὶ ἦν, ὡς εἰκός, οὐ μακράν. [2] Περὶ γὰρ μεσημβρίαν δείλην ὁ μὲν ἥλιος τέλεον ἁρπάζεται, ἑωρῶμεν δὲ ἑαυτοὺες ὺς ὁ ῃ. Πῦρ μὲν ἀπ̓ αὐτῆς ἵπταται, μυκᾶται δὲ βροντῶν ὁ οὐρανός, καὶ τὸν ἀέρα γεμίβζεο,βπζεο,βπζεο τεβόμβει δὲ κάτωθεν τῶν κυμάτων ἡ στάσις, μεταξὺ δὲ οὐρανοῦ καὶ θαλάσσης ἀνέέΉοο σύριζε ψόφος. [3] Καὶ ὁ μὲν ἀὴρ εἶχε σάλπιγγος ἦχον, οἱ δὲ κάλοι περὶ τὴν ὀθόνην πίπτο υσιιι οῦντες δὲ ἐτετρίγεσαν: ἐφόβει δὲ καὶ τὰ ξύλα τῆς νεὼς ῥηγνύμενα μὴ κατὰ μικρḸίνν τὸ σκάφος τῶν γόμφων ἀποσπωμένων: γέρρα δὲ περὶ πᾶσαν τὴν ναῦν ἐκεκάλυπτο. [4] . αδόντες ἑαυτοὺς τῇ τύχῃ, ῥίψαντες τὰς ἐλπίδας. [5] Τρικυμίαι δὲ πολλαὶ καὶ πάντοθεν, αἱ μὲν κατὰ πρόσωπον, αἱ δὲ κατ̓ οὐρλὂὰν τοὰν τοὰ αις ἀντέπιπτον. Ἡ δὲ ναῦς ἀεὶ πρὸς μὲν τὸ κυρτούμενον τῆς θαλάσσης ἠγείρετο, πρὸς δὲ τὤκὸ παρκδραὸ παρκδραὸ ὶ χθαμαλὸν τοῦ κύματος κατεδύετο. Ἐῴκει δὲ τῶν κυμάτων μάτων τὰ μὲν ὄρεσι, τὰ δὲ χάσμασιν. [6] Ἦν δὲ καὶ τὰ ἐγκάρσια τῶν κυμάτων ἑκατέρωθεν φοβερώτερα. Ἀναβαίνουσα μὲν γὰρ ἐπὶ τὴν ναῦν ἡ θάλασσα διὰ τῶν γέρρων ἐκυλίετο καὶ σθὶ τπάλὶ ἐκεάλὶ ἐκεάλὶ ἐκεάλὶ ἐκεάλὶ ἐκεάλὶ κάφος. [7] Τὸ γὰρ κῦμα αἰρόμενον ὑψοῦ, ψαῦον αὐτῶν τῶν νεφῶν, πόρρωθεν μὲν πρϹὸτό Ήρπντό Ήρπντό ἐφαίνετο τῷ σκάφει μέγεθος οἷον προσιὸν δὲ βλέπων καταποθήσεσθαι τὴν να῿καϷσον προσεδν προσεδν [8] Ἦν οὖν ἀνέμων μάχη καὶ κυμάτων: ἡμεῖς δὲ οὐκ ἠδυνάμεθα κατὰ χώραν τένειοὰ ῆς νεὼς σεισμοῦ. Συμμιγὴς δὲ πάντων ἐγίνετο βοή: ἐρρόχθει τὸ κῦμα, ἐπάφλαζε τὸ πνεῦμα, ὀλιῦμα, ὀλιῦμα, ὀλιῦμα, ὀλιῦμα, ὀλιὸλυγμυνὸ ἀλαλαγμὸς ἀνδρῶν, κελευσμὸς ναυτῶν, πάντα θρήνων καὶ κωκυτῶν ἀνάμεστα. [9] Καὶ ὁ κυβερνήτης ἐκέλευε ῥίπτειν τὸν φόρτον: διάκρισις δ̓ οὐκ ἦν ἀργ ύρ΅ὦ κ πρὸς ἄλλο τι τῶν εὐτελῶν, ἀλλὰ πάνθ̓ ὁμοίως ἠκοντίζομεν ἔξω τῆς νεώζ τολὸ὎ὂ ν ἐμπόρων αὐτοὶ τῶν οἰκείων λαμβάνοντες, ἐν οἷς εἶχον τὰς ἐλπίδας, ἐώθουν ἐπειγόμενοι. Καὶ ἦν ἤδη ἡ ναῦς τῶν ἐπίπλων γυμνή: ὁ δὲ χειμὼν οὐκ ἐσπένδετο.
  Τέλος ὁ κυβερνήτης ἀπειπὼν ῥίπτει μὲν τὰ πηδάλια ἐκ τῶν χειρῶν, ἀφίδηησι τὬὲ τὲ ῇ θαλάσσῃ καὶ εὐτρεπίζει ἤδη τὴν ἐφολκίδα καὶ τοῖς ναύταις ἐμβαίναιν κ΂άπεύσας ἐμβαίνειν κελεύσας ἐφολκίδα καὶ τοῖς ναύταις ἦρχεν: οἱ δὲ εὐθὺς κατὰ πόδας ἐξήλλοντο. [2] Ἔνθα δὴ καὶ τὰ δεινὰ ἦν καὶ ἦν μάχ η χειροποίητος. Οἱ μὲν γὰρ ἐπιβάντες ἤδη τὸν κάλων ἔκοπτον, ὃς συνέδει τὴν ἐφολκίδα τῷ εκν:φφ εκν: πλωτήρων ἕκαστος ἔσπευδον μεταπηδᾶν ἔνθα καὶ τὸν κυβερνήτην ἑωράκεσαν, τωλφείλκον ων: οἱ δ̓ ἐκ τῆς ἐφολκίδος μεταβαίνειν οὐκ ἐπέτρεπον: [3] εἶχο ν δὲ καὶ πελέκεις καὶ μαχαίρας, καὶ πατάξειν ἠπείλουν, εἴ τις ἐπιβήσεται: οἱ δὲ ἐκ τῆς νεὼμς ὁπλισ υνατόν, ὁ μὲν κώπης παλαιᾶς τρύφος ἀράμενος, ὁ δὲ τῶν τῆς νεὼς σελμάτων, ἠμ΍νν, ἠμ΍νν Θάλασσα γὰρ εἶχε νόμον τὴν βίαν καὶ ἦν ναυμαχίας καινὸς τ ρόπος . [4] Οἱ μὲν γὰρ ἐκ τῆς ἐφολκίδος δέει τοῦ καταδῦναι τῷ τῶν ἐπεμβαινόντωκ ὄχελισκ παλισκ πελισκ ὄχελισκ ὶ μαχαίραις τοὺς ἐξαλλομένους ἔπαιον: οἱ δὲ σκυτάλαις καὶ κώπαις ἅμα τπηήμα πηιδήμα πηιδήμα κατέφερον: [5] οἱ δὲ καὶ ἄκρου ψαύοντες τοῦ σκάφους ἐξωλίσθανον : ἔνιδο ι ὲ καὶ ἐπιβαίνοντες τοῖς ἐπὶ τῆς ἐφολκίδος ἤδη διεπάλαιον: φιλίας γὰρ ἢ αἰς οοο῿ εσμὸς ἦν, ἀλλὰ τὸ οἰκεῖον ἕκαστος σκοπῶν ἀσφαλές, τὸ πρὸς τοὺς ἑτέρνμυς εΐΐους ωὸ ἐλογίζετο. Οὕτως οἱ μεγάλοι κίνδυνοι καὶ τοὺς τῆς φιλίας λύουσι νόμους.
  Ἔνθα δή τις ἀπὸ τῆς νεὼς νεανίσκος εὔρωστος λαμβάνεται τοῦ κάλω καὶ ἐφέλκετν τἐφέλκεται ίδα, καὶ ἦν ἐγγὺς ἤδη τοῦ σκάφους, ηὐτρεπίζετο δὲ ἕκαστος ὡς εἰ πελάσειιε πηδήὐ [2] Καὶ δύο μὲν ἢ τρεῖς ηὐτύχησαν οὐκ ἀναιμωτί, πολλοὶ δὲ ἀποπηδᾶν πειρώμεν΅οι σαν τῆς νεὼς κατὰ τῆς θαλάσσης. Ταχὺ γὰρ τὴν ἐφολκίδα ἀπολύσαντες οἱ ναῦται, πελέκει κόψαντες τὸν κάλων τὸὸὦν πλον πλον ἔνθα αὐτοὺς ἦγε τὸ πνεῦμα: οἱ δὲ ἐπὶ τῆς νεὼς ἐπηρῶντο καταδῦναι τὴδν ἐφδία. [3] Τὸ δὲ σκάφος ἐκυβίστα περὶ τοῖς κύμασιν ὀρχ ούμενον , λανθάνει δὲ προσγπνοχθὲὲὲ τρᾳ καὶ ῥήγνυται πᾶν: ἀπωσθείσης δὲ τῆς νεὼς ὁ ἱστὸς ἐπὶ θάτερα πεσὼν τὸ ιισν τὸ ιισέ τὸ δέ τι κατέδυσεν αὐτῆς. [4] Ὁπόσοι μὲν οὖν παραχρῆμα τῆς ἅλμης πιόντες κατεσχέθησαν, οὗτοι μετριωτέΡκραν κοὖος ἔσχον τ ὴν συμφοράν, οὐκ ἐνδιατρίψαντες τῷ τοῦ θανάτου φόβῳ. [5] Ὁ γὰρ ἐν θαλάττῃ θάνατος βραδὺς προαναιρεῖ πρὸ τοῦ παθεῖν: ὁ γὰρ ὀφθασιλμὸμς πειλος πειγος ὶς ἀόριστον ἐκτείνει τὸν φόβον, ὡς καὶ διὰ τούτων θάνατον δυστυχεῖν πλείονα: ς θαλάσσης τὸ μέγεθος, τοσοῦτος καὶ ὁ τοῦ θανάτου φόβος. [6] Ἔνιοι δὲ κολυμβᾶν πειρώμενοι, προσραγέντες ὑπὸ τοῦ κύματος τῇ πέτρᾳ διπζλλέθείροοο ὲ καὶ ξύλοις ἀπερρωγόσι συμπεσόντες ἐπείροντο δίκην ἰχθύων: οἱ δὲ καὶ ἡμιθνῤ тο.
  Ἐπεὶ οὖν τὸ πλοῖον διελύθη, δαίμων τις ἀγαθὸς περιέσωσεν ἡμῖν τῆς πρῴπραςα,εμροϸ καθίσαντες ἐγώ τε καὶ ἡ Λευκίππη κατὰ ῥοῦν ἐφερόμεθα τῆς θαλάσσης: ὁ δὲ ΜενέλὬὬ υρος σὺν ἄλλοις τῶν πλωτήρων ἐπιτυχόντες τοῦ ἱστοῦ καὶ ἐπιπεσόντες ἐνήχοντο. [2] Πλησίον δὲ καὶ τὸν Κλεινίαν ἑωρῶμεν περινηχόμενον τῇ κεραίᾳ καὶ ταύτηναϐ κεοὶ ταύτηναϐ κεοὶ ῦ τὴν βοήν 'ἔχου τοῦ ξύλου, Κλειτοφῶν:' ἅμα δὲ λέγοντα κῦμα ἐπεκάλυπτε κατόπιιν: [ ἐκωκύσαμεν . Κατὰ ταὐτὸ καὶ ἡμῖν ἐπεφέρετο τὸ κῦμα: ἀλλὰ τύχῃ τινὶ πλησίον γενόμενον τενον ἡΉμοῶ ρατρέχει, ὥστε ὑψούμενον μετέωρον τὸ ξύλον κατὰ τὸν αὐχένα τοῦ κύματος κεναὶ Κεθν Κεθν τὸν ῖν αὖθις. [4] Ἀνοιμώξας οὖν 'ἐλέησον' ἔφην 'δέσποτα Πόσειδον, καὶ σπεῖσαι πρὸς τὰ τυσογς ναυγα ψανα. Πολλοὺς ἤδη τῷ φόβῳ θανάτους ὑπ εμείναμεν : εἰ δὲ ἡμᾶς ἀποκτεῖναι θέλσήας, ιὴ ἡμῶν τὴν τελευτήν: ἓν ἡμᾶς κῦμα καλυψάτω: εἰ δὲ καὶ θηρίων ἡμᾶς βορὰιν πέπιρων πέπιρων ἷς ἡμᾶς ἰχθὺς ἀναλωσάτω, μία γαστὴρ χωρησάτω, [5] ἵνα καὶ ἐν ἰχθύσι κοινῇ ταφῶμεν. Μετὰ μικρὸν δὲ τῆς εὐχῆς τὸ πολ ὺ τοῦ πνεύματος περιεπέπαυτο, τὸ δὲ ἄγριον ἐσκτό ύματος. Μεστὴ δὲ ἦν ἡ θάλαττα νεκρῶν σωμάτων. Τοὺς μὲν οὖν ἀμφὶ τὸν Μενέλαον θᾶττον προσάγει τῇ γῇ τὸ κῦμα: καὶ ύ΍ν ταῦτα ου τὰ παράλια: κατεῖχον δὲ τότε λῃσταὶ πᾶσαν τὴν ἐκεῖ χώ ραν : [6] ἡμεῖς δὲ πατνερὶ νεί ύχῃ τινὶ τῷ Πηλουσίῳ προσίσχομεν καὶ ἄσμενοι γῆς λαβόμενοι τοὺς θεοὺς ἀνευφημοῦμεν: εἶτα ὠλοφυρόμεθα τὸν Κλεινίαν καὶ τὸν Σάτυρον, νομίζοντοπ αὐτοοὂ ναι.
  Ἔστι δὲ ἐν τῷ Πηλουσίῳ Διὸς ἱερὸν ἄγαλμα Κασίου: τὸ δὲ ἄγαλμα νεανμίσκος, λζνλος, λζνλος ἐοικώς: οὕτω γὰρ ἡλικίας εἶχε: προβέβληται δὲ τὴν χεῖρα καὶ ἔχει ῥοιὂὰν ἐπδ̂ὰν ἐπδ̂ὓ α ὲ ῥοιᾶς ὁ λόγος μυστικός. [2] Προσευξάμενοι δὴ τῷ θεῷ καὶ περὶ τοῦ Κλεινίου καὶ τ ο ῦ Σατύρου σύμβολοι 0ξσταν ἐξσταν κα ὶ γὰρ ἔλεγον μαντικὸν εἶναι τὸν θεόν ) περιῄειμεν τὸν νεών. [3] Κατὰ δὲ τὸν ὀπισθόδομον ὁρῶμεν εἰκόνα διπλῆν, καὶ ὁ γραφεὺς ἐπεγέγραπνΐμο: Εννΐμ ὁ γραφεύς, ἡ δὲ εἰκὼν Ἀνδρομέδα καὶ Προμηθεύς, δεσμῶται μὲν ἄμφω 'διὰ το῰αρ, τοῐτο γὶ μαι, εἰς ἓν συνήγαγεν ὁ ζωγράφος', ἀδελφαὶ δὲ καὶ τὴν ἄλλην τύχην αἱ γραφαί. [4]. ῇ δὲ ἐκ θαλάττης: ἐπίκουροι δὲ αὐτοῖς Ἀργεῖοι δύο συγγενεῖς, τῷ μὲν Ἡρακλ὿ῖς ς: ὁ μὲν τοξεύων τὸν ὄρνιν τοῦ Διός, ὁ δὲ ἐπὶ τὸ κῆτος τοῦ Ποσειδῶνος ἀθλῶν. Ἀλλ̓ ὁ μὲν ἵδρυται τοξαζόμενος ἐν γῇ, ὁ δὲ ἐξ ἀέρος κρέμαται τῷ πτερῷ.
  Ὀρώρυκται μὲν οὖν εἰς τὸ μέτρον τῆς κόρης ἡ πέτρα: θέλει δὲ τὸ ὄρυγμα αέγμιν, τὸ τὸ πεποίηκε χείρ, ἀλλ̓ ἔστιν αὐτόχθον: ἐτράχυνε γὰρ τοῦ λίθου τὸν κόλπον ὁ γραφ,εἔφ κεν αὐτὸν ἡ γῆ. [2] Ἡ δὲ ἐνίδρυται τῇ σκέπῃ, καὶ ἔοικε τὸ θέαμα, εἰ μὲν εἰς τὸ κάλλος ἀλκία διιις, γις ινῷ, εἰ δὲ εἰς τὰ δεσμὰ καὶ τὸ κῆτος, αὐτοσχεδίῳ τάφῳ. Ἐπὶ δὲ τῶν προσώπων αὐτῆς κάλλος κεκέρασται καὶ δέος. [3] Ἐν μὲν γὰρ ταῖς παρειαῖς τὸ δέος κάθηται, ἐκ δὲ τῶν ὀφθαλμῶν ἀνθεῖ τὸ κά.λ. Ἀλλ̓ οὔτε τῶν παρειῶν τὸ ὠ χρ ὸν τέλεον ἀφοίνικτον ἦν, ἠρέμα δὲ τῷ ἔρύθε,τι β τὸ τῶν ὀφθαλμῶν ἄνθος ἐστὶν ἀμέριμνον, ἀλλ̓ ἔοικε τοῖς ἄρτι μαραινομένοοιϿ. Οὕτως αὐτὴν ἐκόσμησεν ὁ ζωγράφος εὐμόρφῳ φόβῳ. [4] . οἱ καρποὶ δὲ ὥσπερ ἀμπέλου βότρυες κρέμανται. Καὶ αἱ μὲν ὠλέναι τῆς κόρης ἄκρατον ἔχουσαι τὸ λευκὸν εἰς τὸ πελιδνὸσν μετνὸνα,λκκὸ ι δὲ ἀποθνήσκειν οἱ δάκτυλοι. [5] Δέδεται μὲν οὖν οὕτω τὸν θάνατον ἐκδεχομένη, ἕστηκε δὲ νυμφικὶς ἐστολισμὶς ἐστολισμὶς ἐστολισμὶς ιδωνεῖ νύμφη κεκοσμημένη: ποδήρης ὁ χιτών, λευκὸς ὁ χιτών: τὸ ὕφασμα λχιίρόν, ἀοὸς ὸς πλοκῇ, οὐ κατὰ τὴν τῶν προβατείων τριχῶν, ἀλλὰ κατὰ τὴν τῶν ἐρίων τῶν λεπτοΐνων, οἷον ἀπὸ δένδρων ἕλκουσαι νήματα γυναῖκες ὑφαίνουσιν Ἰνδαί. [6] Τὸ δὲ κῆτος ἀντιπρόσωπον τῆς κόρης κάτωθεν ἀναβαῖνον ἀνοίγει τὴατθαν θάλθταν θάλθταν ὲν πολὺ τοῦ σώματος περιβέβληται τῷ κύματι, μόνῃ δὲ τῇ κεφαλῇ τὴν θάλατταν ἀποι. Ὑπὸ δὲ τὴν ἅλμην τοῦ κύματος ἡ τῶν νώτων ἐγέγραπτο φαινομένη σκιά, τὰ τὰ τῶίν φν ματα , τὰ τῶν αὐχένων κυρτώματα, ἡ λοφιὰ τῶν ἀκανθῶν, οἱ τῆς οὐρᾶς ἑλιγμοί. [7] Γένυς πολλὴ καὶ μακρά: ἀνέῳκτο δὲ πᾶσα μέχρι τῆς τῶν ὤμων συμβολῆς, καὶὶ τκκὶ εκθ р. Μεταξὺ δὲ τοῦ κήτους καὶ τῆς κόρης ὁ Περσεὺς ἐγέγραπτο καταβαίνων ἐξ ἀιίαρος: κείαρος ἐπὶ τὸ θηρίον γυμνὸς τὸ πᾶν: χλαμὺς ἀμφὶ τοῖς ὤμοις μόνον καὶ πέδιπππν τεδρὌ ον τοῦ πτεροῦ: πῖλος δὲ αὐτοῦ τὴν κεφαλὴν καλύπτει: ὁ πῖλος δὲ ὑπῃνίττετο τὴν Ἄιδος κυνέην: τῇ λαιᾷ τὴν τῆς Γοργοῦς κεφαλὴν κρατεῖ καὶ προβέβληται δίκην ἀο . [8] Ἡ δέ ἐστι φοβερὰ κἀν τοῖς χρώμασι: τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐξεπέτασεν, ἔφριξε τὰχ τρκὰχ οτάφων, ἤγειρε τοὺς δράκοντας: οὕτως ἀπειλεῖ κἀν τῇ γραφῇ. Ὅπλον μὲν τοῦτο τῇ λαιᾷ τῷ Περσεῖ: ὥπλισται δὲ καὶ τὴν δεξιὰν διφυεῖ σιδήαρῂ΂δποϳ εῳ καὶ ξίφος ἐσχ ισμέν ῳ . [9] Ἄρχεται μὲν γὰρ ἡ κώπη κάτωθεν ἀμφοῖν ἐκ μιᾶς, καί ἐστιν ἐφ̓ ἡμίσρει τοίίοῦ ος, ἐντεῦθεν δὲ ἀπορραγὲν τὸ μὲν ὀξύνεται, τὸ δὲ ἐπικάμπτεται. Καὶ τὸ μὲν ἀπωξυσμένον μένει ξίφος, ὡς ἤρξατο, τὸ δὲ καμπτόμενον δρέπαενον γινε ᾷ πληγῇ τὸ μὲν ἐρείδῃ τὴν σφαγήν, τὸ δὲ κρατῇ τὴν τομήν. Τὸ μὲν τῆς Ἀνδρομέδας δρᾶμα τοῦτο.
  Ἑξῆς δὲ τὸ τοῦ Προμηθέως ἐγεγόνει. Δέδεται μὲν ὁ Προμηθεὺς σιδήρῳ καὶ πέτρᾳ, ὥπλισται δὲ Ἡρακλῆς τόξῳ καὶ δόρατι. Ὄρνις ἐς τὴν τοῦ Προμηθέως γαστέρα τρυφᾷ: ἕστηκε γὰρ αὐτὴν ἀνοίγων, [2] ἤμη ἤ νην: ἀλλὰ τὸ ῥάμφος ἐς τὸ ὄρυγμα καθεῖται, καὶ ἔοικε δι ορύττειν τὸ τραῦμα ζθαὸ ἧπαρ: τὸ δὲ ἐκφαίνεται τοσοῦτον, ὅσον ἀνέῳξεν ὁ γραφεὺς τὸ διόρυγμα τοῦ τραύματος: ἐπερείδει δὲ τῷ μηρῷ τῷ τοῦ Προμηθέως τὰς τῶν ὀνύχων ἀκμάς. [3] Ὁ δὲ ἀλγῶν πάντη συνέσταλται καὶ τὴν πλευρὰν συνέσπασται καὶ τὸν μηρὸν Ἰαείρ ἐγείρ ει ῦ : εἰς γὰρ τὸ ἧπαρ συνάγει τὸν ὄρνιν: ὁ δὲ ἕτερος αὐτῷ τοῖν ποδοῖν τῷ σπασμριο ῦ τείνεται κάτω καὶ εἰς τοὺς δακτύλους ἀποξύνεται. [4] Τὸ δ̓ ἄλλο σχῆμα δείκνυσι τὸν πόνον: κεκύρτωται τὰς ὀφρῦς, συνέσταλται τειλὸ "ειῖ τοὺς ὀ δόντας . Ἠλέησας ἂν ὡς ἀλγοῦσαν καὶ τὴν γραφήν. [5] Ἀναφέρει δὲ λυπούμενον Ἡρακλῆς. Ἕστηκε γὰρ τοξεύων τοῦ Προμηθέως τὸν δήμιον: ἐνήρμοσται τῷ τόξῳ τὸ βέλπος, τṇ λρος ται τὸ κέρας ὠθῶν, ἐπὶ μαζὸν ἕλκει ιὴν δεξιάν, ἕλκων τὸ νεῦρον κεκύνρτωται κḸα κῶνα. [6] Πάντα οὖν ὁμοῦ πτύσσεται, τὸ τόξον, τὸ νεῦρον, ἡ δεξιά. Συνάγεται μὲν ὑπὸ τοῦ νεύρου τὸ τόξον, διπλοῦται δὲ ὑπὸ τῆς χειρὸς τὸ νεῦρο [λίρ7] ι δὲ ἐπὶ μαζὸν ἡ χείρ. Ὁ δὲ Προμηθεὺς μεστός ἐστιν ἐλπίδος ἅμα καὶ φόβου: πῇ μὲν γὰρ εἰς τὸ ἕλκο ႂ , τὸν Ἡρακλέα βλέπει, καὶ θέλει μὲν αὐτὸν ὅλοις τοῖς ὀφθαλμοῖς ἰδεᲖν, ἕλκῖι τὸι οῦ βλέμματος ὁ πόνος.
  Ἐνδιατρίψαντες οὖν ἡμερῶν δύο καὶ ἀναλαβόντες ἑαυτοὺς ἐκ τῶν κακῶν, ναῦτπ΅γν Α θωσάμενοι (ε ἴχομεν δὲ ὀλίγον χρυσίον, ὅπερ ἐτύχομεν ἐζωσμένοι ) διὰ λθλοῦ Νε ῦν ἐπ̓ Ἀλεξάνδρειαν ἐποιούμεθα, μάλιστα μὲν ἐκεῖ διεγνωκότες ποιήσασθαι τζὴρν διατν μίζοντες ταύτῃ τάχα τοὺς φίλους εὑρήσειν προσενεχθέντας. [2] . Καὶ ὁ ναύτης εἰπὼν 'ὁ βουκόλος' μεταστρέφει τὴν ναῦν, ὡς ἐπαναπλεύσων εἶἰὐα τοωὐ α πλήρης ἦν ἡ γῆ φοβερῶν καὶ ἀγρί ων ἀνθρώπων ἀνθρώπων: μεγάλοι μὲν πάντες, μέλαδνεςα, όνεν τὲ κατὰ τὴν τῶν Ἰνδῶν τὴν ἄκρατον, ἀλλ̓ οἷος ἂν γένοιτο νόθος αἰθίοψ, ψιλοὶ τὰς κεφαλάς, λεπτοὶ τοὺς πόΔας, τὸ σῶμα παχεῖς: ἐβαρβάριζον Δὲ πάντες. [3] Καὶ ὁ κυβερνήτης εἰπὼν 'ἀπολώλαμεν' ἔστησε τὴν ναῦν, ὁ γὰρ ποταμὸς ταύτῃ στεντῃ στεντῃ στενώ ἐπεμβάντες τῶν λῃστῶν τέσσαρες πάντα μὲν τὰ ἐν τῇ νηὶ λαμβάνουσι, καὶ τὸ χρμυσίίοο ρουσιν, ἡμᾶς δὲ δήσαντες καὶ κατακλείσαντες εἴς τι δωμάτιον ἀπηλλάττοντο, φύλακας ἡμῖν καταλιπόντες, ὡς εἰς τὴν ἐπιοῦσ αν ἄξοντες ἡμᾶς ὡς τὸν βασιλέα: λούτῳῳῳῳ ν τῷ ὀνόματι τὸν λῃστὴν τὸν μείζονα. Καὶ ἦν ὁδὸς ἡμερῶν δύο, ὡς παρὰ τῶν σὺν ἡμῖν ἑαλωκότων ἠκούσαμεν.
  Ἐπεὶ οὖν νὺξ ἐγένετο καὶ ἐκείμεθα, ὡς ἦμεν, δεδεμένοι καὶ ἐκάθευδον ορίυ,τροἱ φοἱ ὡς ἐξὸν ἤδη, κλάειν ἦρχον τὴν Λευκίππην. Καὶ δὴ λογισάμενος ὅσων αὐτῇ γέγονα κακῶν αἴτιος, κωκύσας ἐν τῇ ψυχῇ βύθιιὈ ῷ κλέψας τοῦ κωκυτοῦ τὸν ψόφον 'ὦ θεοὶ καὶ δα ίμονες ' ἔφην 'εἴπερ ἐστέ που ἀὅ ί τηλικοῦτον ἠδικήκαμεν, ὡς ἐν ὀλίγαις ἡμέραις τοσούτῳ πλήθει βαπτισθῆναι κνακῳ ; [2] Νῦν δηδὲ ἐλέου τύχωμεν. Λῃστὴν γὰρ Ἕλληνα καὶ φωνὴ κατέκλασε, καὶ δέησις ἐμάλαξ εν : ὁ γὰρ λόγος τολλάκο ν προξενεῖ: τῷ γὰρ πονοῦντι τῆς ψυχῆς ἡ γλῶττα πρὸς ἱκετηρίαν διακονονκκνη τῶῶῶ υόντων ψυχῆς ἡμεροῖ τὸ θυμούμενον. [3] Νῦν δὲ ποίᾳ μὲν φωνῇ δεηθῶμεν; τίνας δὲ λόγους προτείνωμεν; Κἂν Σειρήνων τις γένηται πιθανώτερος, ὁ ἀνδροφόνος οὐκ ἀκούει. Μόνοις ἱκετεύειν με δεῖ τοῖς νεύμασι καὶ τὴν δέησιν δηλοῦν ταῖς χειρονομίαις. Ὢ τῶν ἀτυχημάτων: ἤδη τὸν θρῆνον ὀρχήσομαι. [4] Τὰ μὲν οὖν ἐμά, κἂν ὑπερβολὴν ἔχῃ συμφορᾶς, ἧττον ἀλγῶ, τὰ δὲ σπά, σεγκί όματι θρηνήσω; ποίοις ὄμμασι δακρύσω; Ὦ πιστὴ μὲν πρὸς ἀνάγκην ἔρωτος, χρηστὴ δὲ πρὸς ἐραστὴν δυστυχοῦντα. [5] Ὡς καλά σου τῶν γάμων τὰ κοσμήματα. Θάλαμος μὲν τὸ δεσμωτήριον, εὐνὴ δὲ ἡ γῆ, ὅρμοι δὲ καὶ ψέλια κάλοι καὶ βρόχ΅οϯ, σχκοϯ μφαγωγὸς λῃστὴς παρακαθεύδει, ἀντὶ δὲ ὑμεναίων τίς σοι τὸν θρῆνον ᾄδει. [6] Μάτην σοι, ὦ θάλασσα, τὴν χάριν ὡμολογήσαμεν: μέμφομαί σου τῇ φιλανθρωπίέ: χρηγοτοᾳ πρὸς οὕς ἀπέκτεινας, ἡμᾶς δὲ σώσασα μᾶλλον ἀπέκτεινας. Ἐφθόνησας ἡμῖν ἀλῃστεύτοις ἀποθανεῖν.
  Τα ῦτα μὲν οὖν ἐθρήνουν ἡσυχῆ, κλάειν δὲ οὐκ ἠδυνάμην: τοῦτο γὰρα μφμφιον τὰρ ν ἐν τοῖς μεγάλοις κακοῖς. Ἐν μὲν γὰρ ταῖς μετρίαις συμφοραῖς ἀφθόνως τὰ δάκρυα καταρρεῖ καὶ ἔστι σισῖχ πάσῖς πάσῖς ς τοὺς κολάζοντας ἱκετηρία καὶ τοὺς ἀλγοῦντας ὥσπερ οἰδοῦντο ς τραύματνὂ ἐΉσνὭὂ ἐΉσνὺς ἐΉσνὺς ἐΉσντας τοῖς ὑπερβάλλουσι δεινοῖς φεύγει τὰ δάκρυα καὶ προδίδωσι τοὺς ὀφθαλμούς. [2] Ἐντυχοῦσα γὰρ αὐτοῖς ἀναβαίνουσιν ἡ λύπη ἵστησί τε τὴν ἀκμὴν καα τρκιοεχ σα σὺν αὑτῇ κάτω: τὰ δὲ ἐκτρεπόμενα τῆς ἐπὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς ὁδοῦ εἰας τὴεν ψϴερν ψϴερν καὶ χαλεπώτερον αὐτῆς ποιεῖ τὸ τραῦμα. Λέγω οὖν πρὸς τὴν Λευκίππην πάντα σιγῶσαν 'τί σιγᾷς, φιλτάτη, καὶ οὐδέν μοι λαλε'ῖ λαλε'ῖ 'Ὅτι μοι' ἔφη 'πρὸ τῆς ψυχῆς, Κλειτοφῶν, τέθνηκεν ἡ φωνή.'
  Τα ῦθ̓ ἡμᾶς διαλεγομένους ἔλαθεν ἕως γενομένη: καί τις ἵππον ἐπελαύνων ἔρχεκν ἔρχεκν ἔρχεκν ἔρχκετα ων πολλὴν καὶ ἀγρίαν: ἐκόμα δὲ καὶ ὁ ἵππος. Γυμνὸς ἦν ὁ ἵππος ἄστρωτος καὶ οὐκ εἶχε φάλαρα: τοιοῦτοι γὰρ τοῖς λῃσταᱱσιῖς εοῖ πποι. Ἀπὸ δὲ τοῦ λῃστάρχου παρῆν καὶ 'εἴ τις ' ἔφη 'παρθένος ἐστὶν ἐν τοῖς εἰληημη ν ἀπάγειν πρὸς τὸν θεόν, ἱερεῖον [2] ἐσομένην καὶ καθάρσιον τοῦ στρατοῦ.' Οἱ δὲ ἐπὶ τὴν Λευκίππην εὐθὺς τρέπονται, ἡ δὲ εἴχετό μου καὶ ἐξεκρέμαστο βοῶ Τῶν δὲ λῃστῶν οἱ μὲν ἀπέσπων, οἱ δὲ ἔτυπτον: ἀπέσπων μὲν τὴν Λευκίππην, ἔτυ έ. Ἀράμενοι οὖν αὐτὴν μετέωρον ἀπάγουσιν, ἡμᾶς δὲ κατὰ σχολὴν ἦγον δεδεμένους.
  Κα ὶ ἐπεὶ δύο σταδίους τῆς κώμης προήλθομεν, ἀλαλαγμὸς ἀκούεται πολὺς καἂκχ σάλπιγὶ σάλπιγὶ αὶ ἐπιφαίνεται φάλαγξ στρατιωτική, πάντες ὁπλῖται. Οἱ δὲ λῃσταὶ κατιδόντες, ἡμᾶς μέσους διαλαβόντες ἔμενον ἐπιόντας, ὡς αὐτοὀειος ἔμενον ἐπιόντας . [2] Καὶ μετ̓ οὐ πολὺ παρῆσα ν πεντήκοντα τὸν ἀριθμόν, πάντες ὁπλῖται, οἱ μὲν ποϔτκήρεν τὰς ἀσπίδας, οἱ δὲ πέλτας: οἱ δὲ λῃσταὶ πολλῷ πλείους ὄντες, βώλους ἀπὸ τῆς λενάς λενάς γῆς τοὺς στρατιώτας ἔβαλλον. [3] Παντὸς δὲ βώλου χαλεπώτερος βῶλος Αἰγύπτιος, βαρύς τε καὶ τραχὺς καὶ ἀνώμαλοႂ: λόν εἰσιν αἱ αἰχμαὶ τῶν λίθων: ὥστε βληθεὶς διπλοῦν ποιεῖ ἐν ταὐτῷ τὸ τραζημα, ὡς ἀπὸ λίθου, [4] καὶ τομὰς ὡς ἀπὸ βέλους . Ἀλλὰ ταῖς γε ἀσπίσιν ἐκδεχόμενοι τοὺς λίθους ὀλίγον τῶν βαλλόντων ἐφρόντιζοντιζον Ἐπεὶ οὖν ἔκαμον οἱ λῃσταὶ βάλλοντες, ἀνοίγουσι μὲν οἱ στρατιῶται τὴν φάλαΐογι, ἀνοίγουσι ὲ ἀπὸ τῶν ὅπλων ἄνδρες κούφως ἐσταλμένοι, φέρων αἰχμὴν ἕκαστος καὶ αίφοοὂ, τίφοοὂ ζουσιν ἅμα, καὶ οὐδεὶς ἦν ὃς οὐκ ἐπέτυχεν. [5] Εἶτα οἱ ὁπλῖται προσέρρεον: καὶ ἦν ἡ μάχη στερρά, πληγαὶ δὲ παῤ ἀμφοταέρων ατρων ατμων καὶρὶ φαγαί. Καὶ τὸ μὲν ἔμπειρον παρὰ τοῖς στρατιώταις ἀνεπλήρου τοῦ πλήθους τὸ ἐνδσΡιὖ: ὸ ἐνδσΡιὖ τῶν αἰχμαλώτων ἦμεν, ἐπιτηρήσαντες τὸ πονοῦν τῶν λῃστῶν μέρος, ἅμα συνελντόντεις ε αὐτῶν τὴν φάλαγγα καὶ ἐπὶ τ ο ὺς ἐναντίους ἐκτρέχομεν . [6] Οἱ δὲ δτρατιῶται τὸ μὲν πρῶτον ἐπεχείρουν ἀναιρεῖν, οὐκ εἰδότες, ὡυς δμϽ εἶδοο καὶ δεσμὰ ἔχοντας, ὑπονοήσαντες τὴν ἀλήθειαν δέχονται τῶν ὅπλων εἿσω κπνὓ κπνὓ καὶ δεσμὰ ἔχοντας μψαντες εἴων ἡσυχάζειν. [7] Ἐν τούτῳ δὲ καὶ ἱππεῖς π ροσέρρεον , καὶ ἐπεὶ πλησίον ἐγένοντο, κατὰ κέρανάἐὂ τείναντες τὴν φάλαγγα περιίππευον αὐτοὺς κύκλῳ, κἀν τούτῳ συναγαγόντες αὐτ΂οὺς εἉ εφόνευον. Καὶ οἱ μὲν ἔκειντο τεθνηκότες, οἱ δὲ καὶ ἡμιθνῆτες ἐμάχοντο: τοὺς δρκο λογιπ ησαν.
  Ἦν δὲ περὶ δείλην ὁ καιρός: καὶ ὁ στρατηγὸς διαλαβὼν ἡμῶν ἕκαστον ἐπυνμϷενίνετο τετο καὶ πῶς ληφθείημεν: διηγεῖτο δὲ ἄλλος ἄλλο τι, κἀγὼ τἀμὰ εἶπον. Ἐπεὶ οὖν ἅπαντα ἔμαθεν, ἐκέλευσεν ἀκολουθεῖν, αὐτὸς δὲ ὅπλα δώσεκν ὑπέσχειγιο: ὰρ ἀναμείνας σ τρατι ὰν ἐπελθεῖν τῷ μεγάλῳ λῃστηρίῳ: ἐλέγοντο δὲ ἀμφὶ τνοὺα μυοὺς μυοὺς μυοὺς μυοὺς μυοὺς [2] Ἐγὼ δὲ ἵππον ᾔτουν, σφόδρα γὰρ ἤμην ἱππεύειν γεγυμνασμένος. Ὡς δέ τις παρῆν, περιάγων τὸν ἵππον ἐπεδεικνύμην ἐν ῥυθμῷ τὰ τῶν πολεμούΥαχτεν σ καὶ τὸν στρατηγὸν σφόδρα ἐπ αινέσαι . Ποιεῖται δή με ἐκείνην τὴν ἡμέραν ὁμοτράπεζον καὶ παρὰ τὸ δεῖπνον ἐπυνθάνετο ἐπυνθάνετοὀ ἀκούων ἠλέει. [3] Συμπαθὴς δέ πως εἰς ἔλεον ἄνθρωπος ἀκροατὴς ἀλλοτρίων κακῶν, καὶ λπιις ἔλεος λίαν προξενεῖ: ἡ γὰρ ψυχὴ μαλαχθεῖσα πρὸς τὴν ὧν ἤκουσε λύπ ην , συνδιατεντῖσḸθῖσḸθατῖα ῇ τοῦ πάθους ἀκροάσει τὸν οἶκτον εἰς φιλίαν καὶ τὴν λύπην εἰς ἔλεον συλλέγει . [4] Οὕτως οὖν διέθηκα τὸν στρατηγὸν ἐκ τῆς ἀκροάσεως, ὡς καὶ αὐτὸν ε἖ρκα δ἖κρϿα γπκςα πλέον δὲ ποιεῖν εἴχομεν οὐδέν, τῆς Λευκίππης ὑπὸ τῶν λῃστῶν ἐχομένης. Ἔδωκε δέ μοι καὶ θεράποντα τὸν ἐπιμελησόμενον Αἰγύπτιον.
  Τ ῇ δ̓ ὑστεραίᾳ πρὸς τὴν διάβασιν παρεσκευάζετο καὶ ἐπεχείρει τὴν διώρυχα χϼῥστι, ἐπεχείρει τὴν ποδών. Καὶ γὰρ ἑωρῶμεν τοὺς λῃστὰς μετὰ πλείστης δυνάμεως ἐπὶ θάτερα τῆς διώρυςχος ἑστος ἑστος ἑστος ἑστος ἑστος ἑστος ῖς ὅπλοις: βωμὸς δέ τις αὐτοῖς αὐτοσχέδιος ἦν πηλοῦ πεποιημένος καὶ σποροὉς τοροὉς τοροὉς ίον. [2] Ἄγουσι δή τινες δύο τὴν κόρην ὀπίσω τὼ χεῖρε δεδεμένην. Καὶ αὐτοὺς μὲν οἵτινες ἦσαν οὐκ εἶδον, ἦσαν γὰρ ὡπλισμένοι, τὴν δὲ κόρη΅ν οε ὖσαν ἐγνώρισα. [3] Εἶτα κατὰ τῆς κεφαλῆς σπονδὴν καταχέαντες, περιάγουσι τὸν βωμὸν κύκλῳ κ τς ὶ ἶ ἶ ἶ ἶ ἶ ὐτῇ, καὶ ὁ ἱερεύς, ὡς εἰκός, ᾖδεν ᾠδὴν Αἰγυπτίαν: τὸ γὰρ σχῆμα τοῦ στόματος κτόματοῂ πων τὸ διειλκυσμένον ὑπέφαινεν ᾠδήν. [4] Εἶτα ἀπὸ συνθήματος πάντες ἀναχωροῦσι τοῦ βωμοῦ μακράν, τῶν δὲ νεανίροκωြεν ὀ κλίνας αὐτὴν ὑπτίαν ἔδησε ν ἐκ παττάλων ἐπὶ τῆς γῆς ἐρηρεισμένων, οἷκκ ποιιοὓ οπλάθοι τὸν Μαρσύαν ἐκ τοῦ φυτοῦ δεδεμένον: εἶτα λαβὼν ξίφος βάπτει κατὰ τειδρας κειαρς κειραρον ύσας τὸ ξίφος εἰς τὴν κάτω γαστέρα ῥήγνυσι: 5 κύσ αντες ἐπιτιθέασι τῷ βωμῷ: καὶ ἐπεὶ ὠπτήθη, κατατεμόντες ἅπαντες εἰς μοίρας μϽ. Ταῦτα δὲ ὁρῶντες οἱ στρατιῶται καὶ ὁ στρατηγὸς καθ̓ ἓν τῶν πραττομένων ἀνε βόὉν ἀνε βόὉν ψεις ἀπέστρεφον τῆς θέας, ἐγὼ δὲ ἐκ παραλόγου καθήμενος ἐθεώρουν. [ 6 ] . Καὶ τάχα ὁ τῆς Νιόβης μῦθος οὐκ ἦν ψευδής, ἀλλὰ κἀκείνη τι τοιοῦτον παθὐῶ παθὐῶ τῶν παίδων ἀπωλείᾳ δόξαν παρέσχεν ἐκ τῆς ἀκινησίας ὡσεὶ λίθος γενομένη. [7] Ἐπεὶ δὲ τέλος εἶχεν, ὥς γε ᾤμην, τὸ ἔργ ον , τὸ σῶμα ἐνθέντες τῇ σορṷ καταλυσίπ ἐπ̓ αὐτῆς ἐπιθέντες, τὸν δὲ βωμὸν καταστρέψαντες φεύγουσιν ἀμεταστρεπτί. Οὕτω γὰρ αὐτοῖς ποιεῖν ἔτυχε μεμαντευμένος ὁ ἱερεύς.
  Ἑσπέρας δὲ γενομένης ἡ διῶρυξ κέχωστο πᾶσα, οἱ δὲ στρατιῶται διαβάντες αὐλρίζοιντα νω τῆς διώρυχος καὶ περὶ δεῖπνον ἦσαν: ὁ δὲ στρατηγὸς ἐπεχείρει με παρηγορςενοι ρν а. [2] . κατασφάξων ἐμαυτὸν τῇ σορῷ. [3] Ἐπεὶ δὲ πλησίον ἐγενόμην, ἀνατείνω τὸ ξίφος 'Λευκίππη' λέγων 'ἀθλία κώναὶ πάνὶ πάνὶ πάνὶ ν δυστυχεστάτη, οὐ τὸν θάνατον ὀδύρομαί σου μόνον, οὐδ̓ ὅτι τέθνηκας ̼ςႭνη ξέδνη ξέδνη ξέδνη σοι γέγονεν ἐκ βίας σφαγή, ἀλλ̓ ὅτι ταῦτα τῶν σῶν ἀτυχημάτων παίγνια , ἀλλ̓ ὅτι καθάρσιον γέγονας ἀκαθάρτων σωμάτων καί σε ζῶσαν ἀνέτεμον, οαπνμοι, λαὶ ὅλην τὴν ἀνατομήν, ἀλλ̓ ὅτι σου τῆς γαστρὸς τὰ μυστήρια ἐμέρισαν καὶ τὴνν ταφιον ταφιον ωμῷ καὶ σορῷ. [4] Καὶ τὸ μὲν σῶμα τα ύτ ῃ κατατέθειται, τὰ δὲ σπλάγχνα ποῦ; Εἰ μὲν δεδαπανήκει τὸ πῦρ, ἥττων ἡ συμφορά: νῦν δὲ ἡ τῶν σπλάγχνων σου ταφὴνσγγὴ λνσγὴ λνσγῃ τροφή. Ὢ πονηρᾶς ἐπὶ βωμοῦ δᾳδουχίας: ὦ τροφῶν καινὰ μυστήρια. [5] Καὶ ἐπὶ τοιούτοις θύμασιν ἔβλεπον ἄνωθεν οἱ θεοὶ καὶ οὐκ ἐσβέ σθνη τὸ πἀλιρρ, πἀλιρ, νόμενον ἠνείχετο καὶ ἀνέφερε τοῖς θεοῖς τὴν κνίσσαν; Λάβε οὖν, Λευκίππη, τὰς πρεπούσας σοι παῤ ἐμοῦ χοάς.
  Τα ῦτα εἰπὼν ἀνατείνω τὸ ξίφος ἄνω, ὡς καθήσων ἐμαυτῷ κατὰ τῆς σφαγῆς, καιδ὿ νὰς ἐξ ἐναντίας (σεληναία δὲ ἦν ) σπουδῇ θέοντας. Ἐπέσχον οὖν λῃστὰς εἶναι δοκῶν, ὡς ἂν ὑπ̓ αὐτῶν ἀποθάνοιμι. [2] Ἐν τούτῳ δὲ ἐγγὺς ἐγένοντο καὶ ἀναβοῶσιν ἄμφω: Μενέλαος δὲ ἦν καὶ ὁ Σοτρ Σοτρ Σου Ἐγὼ δὲ ἄνδρας ἰδὼν ἐκ παραλόγου ζῶντας φίλους οὔτε περιεπτυξάμην, οὔτ̓ ἐξεπλνἓ ονῆς: τοσοῦτον ἡ λύπη με τῆς συμφορᾶς ἐξεκώφωσε. [3] Λαμβάνονται δή μου τῆς δεξιᾶς καὶ ἐπεχείρουν ἀφαιρεῖσθαι τὸ ξίφος: ἐγ὿'πεζθὲ δὲ ἔφην 'μή μοι φθονήσητε θανάτου καλοῦ, μᾶλλον δὲ φαρμάκου τῶν κακῶν: οὐδὲ ζὰρ ναμαι, κἂν νῦν με βιάσησθε, [4] Λευκίππης οὕτως ἀνῃρημένης. Τοῦτο μὲν γὰρ ἀφαιρήσεσθέ μου τὸ ξίφος, τὸ δὲ τῆς ἐμῆς λύπης ξίφος ἔνακεκν ν ὶ τέμνει κατ̓ ὀλίγον. Ἀθανάτῳ σφαγῇ ἀποθνήσκειν με βούλεσθε;' Λέγει οὖν ὁ Μενέλαος 'ἀλλ̓ εἰ διὰ τοῦτο θέλεις ἀποθανεῖν, ὥρα σοι τὸ ξίφοṽ ὸ ξίφοṽ ἀ ευκίππη δέ σοι νῦν ἀναβιώσεται. [5] Βλέψας οὖν πρὸς αὐτὸν 'ἔτι μου καταγελᾷς' ἔφην 'ἐπὶ τηλικούτῳ κακῷ; εὖ γε, Μενέλαε, Ξενίου μέμνησαι Διός. Ὁ δὲ δρούσας τὴν σορὸν 'ἐπεὶ τοίνυν ἀπιστεῖ Κλειτοφῶν' ἔφη, 'σύ μοι, σνμκίπρη, [ τνμοί6πρη , , εἰ ζῇς. Ἅμα Δὲ εἶπε καὶ Δίς που καὶ τρὶς ἐπάταξε τὴν σορόν, καὶ κάτωθεν ἀκούω φωνῆς πνυ λεπτῆς. Τρόμος οὖν εὐθὺς ἴσχει με καὶ πρὸς τὸν Μενέλαον ἀπέβλεπον, μάγ ον εἶναι δοκῶν [7] Ὁ δὲ ἀνέῳγεν ἅμα τὴν σορὸν καὶ ἡ Λευκίππη κάτωθεν ἀνέβαινε, φοβερκν θέέαν θέέαν θέέαν ὶ φρικωδέστατον. Ἀνέῳκτο μὲν ἡ γαστὴρ αὐτῆς πᾶσα καὶ ἦν ἐντέρων κενή: ἐπιπεσοῦσα δέ μοατι περιπλκ περιπλκ υνέφυμεν καὶ ἄμφω κατεπέσομεν.
  Μόλις οὖν ἀναζωπυρήσας λέγω πρὸς τὸν: Μενέλαον 'οὐκ ἐρεῖς μοι τί ταῦτα; οὐχὶ Λευκίππην ὁρῶ; ταύτην οὐ κρατῶ καὶ ἀκούω λαλούσης; ἃ οὖν χθὲς ἐθεασάμην τίνα ἦν; ἢ γὰρ ἐκεῖνά ἐστιν ἢ ταῦτα ἐνύπνια. [2] Ἀλλ̓ ἰδοὺ καὶ φίλημα ἀληθινὸν καὶ ζῶν, ὡς κἀκεῖνο τὸ τῆς Λ ευκίππ'ην γλ.υην γλ. 'Ἀλλὰ νῦν' ὁ Μενέλαος ἔφη 'καὶ τὰ σπλάγχνα ἀπολήψεται καὶ τὰ στέρνα συμνύσταται κὰ στέρνα συμνύσταταζ κεται κἀπολήψεται ὄψει. Ἀλλ̓ ἐπικάλυψαί σου τὸ πρόσωπον: καλῶ γὰρ τὴν Ἑκάτην ἐπὶ τὸ ἔργον. Ἐγὼ δὲ πιστεύσας ἐνεκαλυψάμην. [3] Ὁ δὲ ἄρχεται τερατεύεσθαι καὶ λόγον τινὰ καταλέγειν: καὶ ἅμα λέγων περιαιρεῖ τεν τεγγγ [4 ] Κἀγὼ μόλις μὲν καὶ φοβούμενος ( ἀληθῶς γὰρ ᾤμην τὴν Ἑκάτην παρεῖν̂δι ) ωο , Ὁ ἀπέστησα τῶν ὀφθαλμῶν τὰς χεῖρας καὶ ὁλόκληρον τὴν Λευκίππην ὁρῶ. [5] Ἔτι μᾶλλον οὖν ἐκπλαγεὶς ἐδεόμην τοῦ Μενελάου λέγων 'ὦ φίλτατε Μεκτατε Μεκέλψε, ετἰ διά ἶ θεῶν, δέομαί σου, ποῦ γῆς εἰμι καὶ τίνα ποτὲ ταῦτα ὁρῶ;' Καὶ ἡ λευκίππη 'καῦσαι' ἔφη 'μενέλαε, Δεδιττόμενος αὐτόν, λέγε Δ δ πῶς τοὺς λῃστὰς ἠπάγε Δ ὲ πῶς τοὺς λῃστὰς ἠπάγε Δ ὲ πῶς τοὺς λῃστὰς ἠπάγε Δ ὲ πῶς τοὺς λῃστὰς ἠπάγε Δ ὲ πῶς τοὺς λῃστὰς ἠ πάτησας.'
  Ὁ οὖν Μενέλαος λέγει 'οἶδας ὡς Αἰγύπτιός εἰμι τὸ γένος: φθάνω γάρ σοι ταῦταὼἰἱ ῆς νεώς. Ἦν οὖν μοι τὰ πλεῖστα τῶν κτημάτων περὶ ταύτ файл τῶν κώμάτων περὶ ταύτην τὴν κώμην καὶ ἱ ἄρχοντες ὐτῆς γνώριμοι. [2] Ἐπεὶ οὖν τῇ ναυαγίᾳ περιεπέσομεν, εἶτά με προσέρριψε τὸ κῦμα τοῖς τῆς Αἰγύπτος μβάνομαι μετὰ τοῦ Σατύρου πρὸς τῶν ταύτῃ παραφυλαττόντων λῃστῶν. Ὡς δὲ ἄγομαι πρὸς τὸν λῄσταρχον, ταχύ με τῶν λῃστῶν τινες γνωρίσαντες λύοσυσί μου εῖν τε ἐκέλευον καὶ συμπονεῖν αὐτοῖς, ὡς ἂν οἰκεῖον. [3] Ἐξαιτ ο ῦμαι δὴ καὶ τὸν Σάτυρον ὡς ἐμόν. Οἱ δὲ 'ἀλλ̓ ὅπως' ἔφησαν 'ἐπιδείξεις ἡμῖν σεαυτὸν τολμηρὸν πρῶτον. Κἀν τούτῳ χρησμὸν ἴσχουσι κόρην καταθῦσαι καὶ καθῆραι τὸ λῃστήριον καςὶ τοποὶ τοποὶ τοποὶ τοποὶ ἀπογεύσασθαι τυθείσης, τὸ δὲ λοιπὸν σῶμα σορῷ παραδόντας ἀναχωρῆσαι, ὡς ἂν τὸ τῶ στρατόπεδον ὑπερβάλοι τῆς θυσίας τὸν τόπον. «λέγε δὴ τὰ ἐπίλοιπα, Σάτυρε, σὸς γὰρ ἐντεῦθεν ὁ λόγος».
  Κα ὶ ὁ Σάτυρος λέγει 'ἅμα δὲ βιαζόμενος ἐπὶ τὸ στρατόπεδον ἔκλαον, ὦ δέσπομενοὶ ὶ ὰ περὶ τῆς Λευκίππης πυθόμενος, καὶ ἐδεόμην Μενελάου παντὶ τρόπῳ σῶσαι τὴν κόρην κόρην κόρην κόρην κόρην κόρην κόρην κόρην κόρην [2] Δαίμων δέ τις ἀγαθὸς ἡμῖν συνήργησεν. Ἐτύχομεν τῇ προτεραίᾳ τῆς θυσίας ἡμέρᾳ κ αθεζόμενοι πρὸς τῇ θαλάττῃ λυπούμενοᾳ ύτων σκοποῦντες, τῶν δὲ λῃστῶν τινες ναῦν ἰδόντες ἀγνοίᾳ πλανηθεῖσαν ̐ὓρμησνὓρμησν. [3] Οἱ δὲ ἐπὶ τῆς νεὼς συνέντες οἳ τυγχάνουσιν, ἐπεχείρουν ἐλαύνειν εἰϐ τοὉὐ [4] ὰ Ὁμήρου τῷ στόματι δεικνύντων ἐν τοῖς θεάτροις. Τὴν Ὁμηρικὴν οὖν σκευὴν ὁπλισάμενος καὶ αὐτὸς καὶ τοὺς ἀμφ̓ αὑτυὸνα,σάετωα,σάετω ἐπεχείρουν μάχεσθαι. [5] Πρὸς μὲν οὖν τοὺς πρώτους ἐπελθόντας καὶ μ άλα ἐρρρωμένως ἀντετάξαντο: πλϐιωδπνὶ ευσάντων σκαφῶν λῃστρικῶν καταδύουσι τὴν ναῦν καὶ τοὺς ἄνδρας ἐκπεσυντας ἀντας ἀντας [6] Λανθάνει δὴ κίστη ἐκτραπεῖσά τις καὶ τῷ ναυαγίῳ καθ̓ ἡμᾶς τῷ ἥοΐ κομισθεὖ νέλαος ἀναιρεῖται: καὶ ἀναχωρήσας ποι παρό ντος ἅμα κἀμοῦ 'προσεδόκα γάρ τι σπουνδαῖ ἶναι' ἀνοίγει τὴν κίστην καὶ ὁρῶμεν χλαμύδα καὶ ξίφος, τὴν μὲν κώπην ὅσον παλαιστῶν τεσσάρων, τὸν δὲ σίδηρον ἐπὶ τῇ κώπῃ βραχύτατον, [7] δακτύλων ὅσον τριῶν. Ὡς δὲ ἀνελόμενος τὸ ξίφος ὁ Μενέλαος ἔλ αθε μεταστρέψας κατὰ τὸ το´ σιδήρμυ μκρου μέρου ὸν ἐκεῖνο ξίφος ὥσπερ ἀπὸ χηραμοῦ τῆς κώπης κατατρέχει τοσοῦτον, ὅσον εἶᇇεν γεθος: ὡς δὲ ἀνέστρεψεν εἰς τοὔμπαλιν, αὖθις ὁ σίδηρος εἴσω καταδύεται. Τούτῳ δ̓ ἄρα, ὡς εἰκός, ὁ κακοδαίμων ἐκεῖνος ἐ ν τοῖς θεάτροις ἐχρṂῆτο πρώ λους σφαγάς.
  ' λέγω οὖν πρὸς τὸν Μενέλαον 'θεὸς ἡμῖν, ἂν θέλῃς χρηστὸς γενέσθαι, συιναγωνιε:α όμεθα γὰρ καὶ τὴν κόρην σῶσαι καὶ τοὺς λῃστὰς λαθεῖν: [2] ἄκουσον δὲ ποίῳ τρόπῳ τρόπῳ Δέρμα προβάτου λαβόντες ὡς ὅτι ῥαδινώτατον συρράψωμεν εἰς σχῆμα βαλαντίου, μέτροον ν ὸ ἀνθρωπίνης , εἶτ̓ ἐμπλήσαντες θηρείων σπλάγχνων καὶ αἵματος, τὴν πλαστμὴν ταύτην γαὬ , ὡς ἂν μὴ ῥᾳδίως τὰ σπλάγχνα διεκπίπτοι, καὶ ἐνσκευάσαντες τὴν κόρην τοῦτοῦτον ὶ στολὴν ἔξωθεν περιβαλόντες μίτραις τε καὶ ζώμασιν ἐνδεδεμένῃ τὴ ν σκευὴν ταύτην ἐπικρύψωμεν. [3] Πάντως δὲ καὶ ὁ χρησμὸς ἡμῖν εἰς τὸ λαθεῖν χρήσιμος. Ὁλοκλήρως γὰρ αὐτὴν ἐσταλμένην Δἰ αὐτῆς ἀναταιῆναι μέσην τῆς ἐσθῆτος λέγει έρησμός. Ὁρᾷς τοῦτο τὸ ξίφος ὡς ἔχει μηχανῆς. [4] Ἂν γὰρ ἐρείσῃ τις ἐπί τινος σώματος, φεύγε ι πρὸς τὴν κώπην ὥσπερ εἰς κουλοουλοοὂ ὲν ὁρῶντες δοκοῦσι βαπτίζεσθαι τὸν σίδηρον κατὰ τοῦ σώματος, ὁ δὲ εἿμς τὸν ηρΎαν ηρΎαν ς ἀνέδραμε, μόνην δὲ καταλείπει τὴν αἰχμήν, ὅσον τὴν πλαστὴν γαστέρα τεμεῖν καὶ τὴν κώπην ἐν χρῷ τοῦ σφαζομένου τυχεῖν: κἂ ν ἀποσπάσνσί τιρον ῂ ἐκ τοῦ τραύματος, καταρρεῖ πάλιν ἐκ τοῦ χηραμοῦ τὸ ξίφος, ὅσον τῆς κώπης ἀνυῆ μετέωρον καὶ τὸν αὐτὸν τρόπον τοὺς ὁρῶντας ἀπατᾷ. [5] Δοκεῖ γὰρ τοσοῦτον καταβῆναι ἐν τῇ σφαγῇ, ὅσον ἄνεισιν ἐκ τῆς μηχανῆς. Τούτω ν οὖν γενομένων, οὐκ ἂν εἰδεῖεν οἱ λῃσταὶ τὴν τέχνην. Τά τε γὰρ δέρματα ἀποκέκρυπται, τά τε σπλάγχνα τῇ σφαγῇ προπηδήσεται, ἅπερ ἡμεῖς ἐτελςႌὶππερξελόνα βωμῷ θύσομ [6] Καὶ τοὐντεῦθεν οὐκέτι προσίασιν οἱ λῃσταὶ τῷ σώματι, ἀλλ̓ σθμεῖς εροῖς ν καταθήσομεν. Ἀκήκοας τοῦ λῃστάρχου μικρῷ πρόσθεν εἰπόντος δεῖν τι τολμηρὸν ἐπιδείξασθαι προθαι πρὸν ὥστε ἔστι σοι προσελθεῖν αὐτῷ καὶ ὑποσχέσθαι ταύτην τὴν ἐπίδειξιν.' Ταῦτα λέγων ἐδεόμην Δία Ξένιον καλῶν καὶ κοινῆς ἀναμιμνήσκων τραπέζαης κανινὶ κῆς γίας.
  'Ὁ δὲ χρηστὸς οὗτος 'μέγα μὲν' ἔφη 'τὸ ἔργον, ἀλλ̓ ὑπὲρ φίλου, κἂν ἀποθανεδῖ ὸς ὁ κίνδυνος, γλυκὺς ὁ θάνατος. 'Νομίζω δὲ' ἔφην 'ζῆν καὶ Κλειτοφῶντα. [2] Ἡ γὰρ κόρη πυθομένῳ μοι καταλιπεῖν αὐτὸν εἶπε παρὰ τοῖς ἑαλωκόσι τῶν λῃστεδζν λῃστεδζν οἱ δὲ τῶν λῃστῶν πρὸς τὸν λῄσταρχον ἐκφυγόντες ἔλεγον πάντας τοὺμς ὑπν΅μη αὐτἼοοον τὴν εἰς τὸ στρατόπεδον μάχην ἐκπεφευγέναι: ὥστε ἀποκείσεταί σοι παῤ αὐτῷ ἡ ςαάριϽς ] ἐλεῆσαι κόρην ἀθλίαν ἐκ τοσούτου κακοῦ.' Ταῦτα λέγων πείθω, καὶ συνέπραξεν ἡ Τύχ η . Ἐγὼ μὲν οὖν περὶ τὴν τοῦ μηχανήματος ἤμην σκευήν: ἄρτι δὲ τοῦ Μενελάςου τέλ΂οοο ῃσταῖς περὶ τῆς θυσίας λέγειν, ὁ λῄσταρχος φθάσας κατὰ δαίμονα 'νόμος ἡμπῖν̓ 'Ήτωτὰ ύστας τῆς ἱερουργίας ἄρχεσθαι, μάλιστα ὅταν ἄνθρωπον καταθύειν δέῃ. [4] Ὥρα τοίνυν εἰς αὔριον σοὶ παρασκευάζεσθαι πρὸς τὴν θυσίαν: δεήσει δὲ καἼη τὸν ὸν ὸν ν ἅμα σοὶ μυηθῆναι. 'καὶ μάλα' οὗτος ἔφη 'προθυμησόμεθα μηδενὸς ὑμῶν χείρους γενέσθαι. [5] Στεῖλαι δὲ ἡμᾶς αὐτοὺς δεήσει τὴν κόρην ὡς ἁρμοδίως πρὸς τὴν ἀνατομήν. 'Υμῶν' ὁ λῄσταρχος ἔφη 'τὸ ἱερεῖον.' [6] Στέλλομεν δὴ τὴν κόρην τὸν προειρημένον τρόπον καθ̓ ἑαυτούς, καὶ θαρρεῤκεν παρεκεθθ ξελθόντες ἕκαστα καὶ ὡς μένειν εἴσω τῆς σοροῦ χρή, κἂν θᾶττον αὐτὴν ὆φχνος, τὁ ὕπμνος ἡμέραν ἔνδον μένειν. 'Ἤν δέ τι ἡμῖν ἐμποδὼν γένηται, σῶζε σαυτὴν ἐπὶ τὸ στρατόπεδον. Ταῦτα εἰπόντες ἐξάγομεν αὐτὴν ἐπὶ τὸν βωμόν. Καὶ τὰ λοιπὰ οἶδας.''
  Ὡς οὖν ἤκουσα, παντοδαπὸς ἐγινόμην καὶ διηπόρουν ὅ τι ποιήσω πρὸς τὸν τοξνιλα ον. Τὸ δ̓ οὖν κοινότατον, προσπεσὼν κατησπαζόμην καὶ προσεκύνουν ὡς θεὸν καί ματυκὅ χῆς ἀθρόα κατεχεῖτο ἡδονή. [ 2 ] . ὁ δὲ Μενέλαος 'οὐκ οἶδα' ἔφη: (μετ ὰ γὰρ τὴν ναυαγίαν εὐθὺς εἶδον μὐτὲν αὐτὲν αὐτὴν ς λαβόμενον, ὅποι [3] δὲ κεχώρηκεν οὐκ οἶδα. ) Ἀνεκώκυσα οὖν ἐν μέσῃ τῇ χαρᾷ: ταχὺ γὰρ ἐφθόνησέ μοι δαίμων τις τῆς καθθα὿ὂ : [4] τὸν δἰ ἐμὲ φαινόμενον οὐδαμοῦ, τὸν μετὰ Λευκίππην ἐμὸν δεσπότην, τονττπον ἐμὸν δεσπότην, τονττπον ἐμὸν δεσπότην έσχεν ἡ θάλασσα, ἵνα μὴ τὴν ψυχὴν μόνον ἀπολέσῃ, [5] ἀλλὰ καὶ τὴν ταφήν. 'Ὦ θάλαττα ἄγνωμον, ἐφθόνησας ἡμῖν ὁλοκλήρου τοῦ τῆς φιλανθρωπίας σου δράματου δράματου Ἄπιμεν οὖν εἰς τὸ στρατόπε δον κοινῇ καὶ τῆς σκηνῆς εἴσω παρελθόντες τῆς λπνႸ ἐτθιφ τῆς νυκτὸς διετρίψαμεν, καὶ τὸ πρᾶγμα οὐκ ἔλαθε τοὺς πολλούς.
  Ἅμα δὲ τῇ ἕῳ προσάγω τὸν Μενέλαον τῷ στρατηγῷ καὶ ἅπαντα λέγω, ὁ δὲ συνήδεντο κεθντο κεθὶ ον ποιεῖται φίλον, πυνθάνεται δὲ πόση δύναμίς ἐστι τοῖς ἐναντίοις. Ὁ δὲ ἔλεγε πᾶσαν ἐμπεπλῆσθαι τὴν ἑξῆς κώμην ἀνδρῶν ἀπονενοημένων καὶ πολὶ πολὶ σολὺ σολὶ αι λῃστήριον, ὡς εἶναι μυρίους. [2] Λέγει οὖν ὁ στρατηγὸς 'ἀλλ̓ ἡμῖν αὗται αἱ πέντε χιλιάδες ἱκαναὶ πρὸς εκενἴκὶοσι ων: ἀφίξονται δὲ ὅσον οὐδέπω πρὸς τούτοις ἕτεροι δισχίλιοι τῶν ἀμφὶ ττὶ τὸ Δέλὸ Δέλὸ λίου πόλιν τεταγμένων [3] ἐπὶ τοὺς βαρβάρους . Καὶ ἅμα λέγοντος αὐτοῦ παῖς εἰστρέχει τις λέγων ἀπὸ τοῦ Δέλτα πρόδρομον ἥκειθν τ τρατοπέδου καὶ πέντε λέγειν ἄλλων ἡμερῶν διατρίβειν τοὺς δισχιλίους: τοὺας γὰρ βαρκορ οντας πεπαῦσθαι: μελλούσης δὲ ἥκειν τῆς δυνάμεως τὸν ὄρνιν αὐτοῖς ἐπιδημῆσνḆσι Ḹν έροντα τοῦ πατρὸς τὴν ταφήν: ἀνάγκην δ̓ εἶναι τὴν ἔξοδον ἐπισχεῖν τοσούτων ἡμερῶν.
  ' Κα ὶ τίς ὁ ὄρνις οὗτος, ὅστις' ἔφην 'τοσαύτης τιμῆς ἠξίωται; ποίαν δὲ καὶ κομίζει ταφήν;' 'Φοίνιξ μὲν ὁ ὄρνις ὄνομα, τὸ δὲ γένος Αἰθίοψ, μέγεθος κατὰ ταών: [2] τῇ χνὌά άλλει δεύτερος. Κεκέρασται μὲν τὰ πτερὰ χρυσῷ καὶ πορφύρᾳ, αὐχεῖ δὲ τὸν Ἥλιον δ εσφότην : καὅὶ ετον ἴ ρεῖ, ἐστεφάνωσε γὰρ αὐτὴν κύκλος εὐφεγγής: ἡλίου δέ ἐστιν ὁ τοῦ κύκλου στέφενα [3] Κυάνεός ἐστιν, ῥόδοις ἐμφερής, εὐειδὴς τὴν θέαν, ἀκτῖσι κομᾷ, καί πἰσιιν α ἀνατολαί: μερίζονται δὲ αὐτοῦ Αἰθίοπες μὲν τὴν ζωήν, Α ἰγύπτιοι δὲ τὴν τελευτν. [4] Ἐπειδὰν γὰρ ἀποθάνῃ 'σὺν χρόνῳ δὲ τοῦτο πάσχει μακρῷ', ὁ παῖς αὐτὸν ἐπνὶ ἐπνὶ φέρει, σχεδιάσας αὐτῷ καὶ τὴν ταφήν. Σμύρνης γὰρ βῶλον τῆς εὐωδεστάτης, ὅσον ἱκανὸν πρὸς ὄρνιθος ταφήν, ὀρκτα τει ει ε αὶ κοι λαίνει κατὰ μέσον, καὶ τὸ ὄρυγμα θήκη γίνεται τῷ νεκρῷ. 5 Νεῖλον οὕτως ἵπταται τὸ ἔργον φέρων. Ἕπεται δὲ αὐτῷ χορὸς ἄλλων ὀρνίθων ὥσπερ δορυφόρων καὶ ἔοικεν ὁ ὄρννις ἀπο ἀπο ασιλεῖ καὶ τὴν πόλιν οὐ πλανᾶται τὴν Ἡλίου. [6] Ὄρνιθος αὕτη μετοικία νεκροῦ. Ἕστηκεν οὖν ἐπὶ μετεώρου σκοπῶν καὶ ἐκδέχεται τοὺς προπόλους τοῦ θεοῦ. Ἔρχεται δή τις ἱερεὺς Αἰγύπτιος, βιβλίον ἐξ ἀδύτων φέρων, καὶ δοκιμάζει τκὸιν ὸ ῆς γραφῆς. [7] Ὁ δὲ οἶδεν ἀπιστούμενος καὶ τὰ ἀπόρρητα φαίνει τοῦ σώματος καὶ τὸν νεκρᐸιι ἀπόρρητα φαίνει τοῦ καὶ ἔστιν ἐπιτάφιος σοφιστής. Ἱερέων δὲ παῖδες Ἡλίου τὸν ὄρνιν τὸν νεκρὸν παραλαβόντες θάπτουσι. Ζῶν μὲν οὖν Αἰθίοψ ἐστὶ τῇ τροφῇ, ἀποθανὼν δὲ Αἰγύπτιος γίνεται τῇ ταφῇ.
  КНИГА 4.
  Ἔδοξεν οὖν τῷ στρατηγῷ μαθόντι τήν τε τῶν ἐναντίων παρασκευὴν καὶ τὴν τῼμνὀ λυζνὀ ὴν εἰς τὴν κώμην ἀναστρέψαι πάλιν, ὅθενπερ ἐξωρμήσαμεν, ἔστ̓ ἂν οϭἱ σύμμαχοι ιΐΉαοι αραγοι ὶ δέ τις οἶκος ἀπετέτακτο ἅμα τῇ Λευκίππῃ μικρὸν ἀνωτέρω τῆς τοῦ στρατηγοατῦκωκα [2] . Ὡς δ̓ οὐκ ἐπέτρεπε 'μέχρι πότε' [3] εἶπον 'χηρεύομεν τῶν τῆς Ἀφροδίτης ὀργίων; οὐχ ὁρᾷς οἷα ἐκ παραλόγου γίνεται, ναυαγία καὶ λῃσταὶ καὶ θυσίαι καὶ σφαγαί; ἀλλ̓ ἕως ἐν γαλήνῃ τῆς τύχης ἐσμέν, ἀποχρησώμεθα τῷ καιρῷ, πρίν τι χαλεπζώτεροṾἽἀποχρησώμεθα εῖν. Ἡ δὲ 'ἀλλ̓ οὐ θέμις' [4] ἔφη 'τοῦτο ἤδη γενέσθαι. Ἡ γάρ μοι θεὸς Ἄρτεμις ἐπιστᾶσα πρῴην κατὰ τοὺς ὕπνους, ὅτε ἔκλαον μέλλοον μέλλιαυσθα σσιαγυσθα σϴιαγυσθα σϴια νῦν' ἔφη 'κλᾶε: οὐ γὰρ τεθνήξῃ: βοηθὸς γὰρ ἐγώ σοι παρέσομαι: μενεῖς δὲ παρθένῃ σε νυμφοστολήσω: ἄξεται δέ σε [5] ἄλλος οὐδεὶς ἢ Κλειτοφῶν.'' Ἐγὼ δὲ τὴν μὲν ἀναβολὴν ἠχθόμην, ταῖς δὲ τοῦ μέλλοντιδίσ ἐλπνὌ ὡς δ̓ ἤκουσα τὸ ὄναρ, ἀναμιμνήσκομαι προσόμοιον ἰδὼν ἐνύπνιον. 6 θεοῦ : ὡς δὲ πλησίον ἐγενόμην προσευξόμενος, [7] κλεισθῆναι τὰς θύρας. Ἀθυμοῦντι δέ μοι γυναῖκα ἐκφανῆναι κατὰ τὸ ἄγαλμα τὴν μορφὴν ἔχουσαν, καπνὶ 'ο 'οὐκ ἔξεστί σοι παρελθεῖν εἴσω τοῦ νεώ: ἢν δὲ ὀλίγον ἀναμείνῃς χρόνον, οὐικ ἢν δὲ ὀλίγον όνον, ἀλλὰ καὶ ἱερέα σε ποιήσω τῆς [8] θεοῦ . ' 'καταλέγω δὴ τοῦτο τῇ Λευκίππῃ τὸ ἐνύπνιον καὶ οὐκέτι ἐπεχείρουν βιάζεσθαι. Ἀναλογιζόμενος δὲ τὸν τῆς Λευκίππης ὄνειρον, οὐ μετρίως ἐταραττόμην.'
  'Ἐν τούτῳ δὴ Χαρμίδης (το ῦτο γὰρ ἦν ὄνομα τῷ στρατηγῷ ) ἐπιβάλλει τῇ Λνυκίὸπῇ μόν, ἀπὸ τοιαύτης ἀφορμῆς αὐτὴν ἰδών. Ἔτυχον ποτάμιον θηρίον ἄνδρες τεθηρακότες θέας ἄξιον: ἵππον δὲ αὐταὸν τολοῦ Νεοῦ Νεοῦ Νεοῦ ιν οἱ Αἰγύπτιοι. [2] Καὶ ἔστι μὲν ἵππος, ὡς ὁ λόγος βούλεται, τὴν γαστέρα καὶ τοὺς πόδας, πλὴν ὅσμον ὅσμον σχίζει τὴν ὁπλήν: μέγεθος δὲ κατὰ τὸν βοῦν τὸν μέγιστον : οὐρὰ βραχεῖα κιλὶ ψιριλὶ ψὐρὰ βραχεῖα κιλὶ ψιριλὶ κεφαλὴ περιφερὴς οὐ σμικρά: ἐγγὺς ἵππου παρειαί: μυκτὴρ ἐπὶ μέγα κεχηνὼς καὶ πνέων πυρώδη κα πν ὸν ὡς ἀπὭςυ πηγρος ς εὐρεῖα, ὅση καὶ παρειά: μέχρι τῶν κροτάφων ἀνοίγει τὸ στόμα: ἔχει δὲ αματν κυν϶ ους κατὰ μὲν τὴν ἰδέαν καὶ τὴν θέσιν ὡς συός, τὸ δὲ μέγεθος εἰς τριπλάσιον.
  ' καλε ῖ δὴ πρὸς τὴν θέαν ἡμᾶς ὁ στρατηγός: καὶ ἡ Λευκίππη συμπαρῆν. Ἡμεῖς μὲν οὖν ἐπὶ τὸ θηρίον τοὺς ὀφθαλμοὺς εἴχομεν, ἐπὶ τὴν Λευκσίπαπηνἐπὶ τὴν Λευκσίπαπηνὸ ς: [2] καὶ εὐθὺς ἑαλώκει. Βουλόμενος οὖν ἡμᾶς παραμένειν ἐπὶ πλεῖστον, ἵν̓ ἔχοι τοῖς ὀφθαλμοεσθας αὑτθς αὑτθς αὑτοῶ ι , περιπλοκὰς ἐζήτει λόγων, πρῶτον μὲν τὴν φύσιν τοῦ θηρίου καταλέγων, εἶτα καοὌ ῆς ἄγρας, ὡς ἔστι μὲν ἀδηφαγώτατον καὶ ποιεῖται τροφὴν ὅλον λήιον, ἀδάτῃ δὲ ἄγραν. [3] Ἐπιτηρήσαντες γὰρ αὐτοῦ τὰς διατριβάς, ὄρυγμα ποιησάμενοι ἐπικ αλύπτουασινάν ἄννων καὶ χώματι: ὑπὸ δὲ τὴν τῶν καλάμων μηχανὴν ἱστάναι κάτω ξύλινον οἴκύημα τεμὰςα γεμὰςα μένον εἰς τὸν ὄροφον τοῦ βόθρου καὶ τὴν πτῶσιν τοῦ θηρίου λοχᾶν: [4] τὸν μβιιν τα φέρεσθαι εὐθύς, καὶ τὸ οἴκημα φωλεοῦ δίκην ὑποδέχεσθα ι , καὶ τοὺς κυνηγέϭκΐτας ῂ εὐθὺς ἐπικλείειν τοῦ πώματος τὰς θύρας καὶ ἔχειν οὕτω τὴν ἄγραν, ἐπεὶταρεθθ γ οὐδεὶς ἂν αὐτοῦ κρατήσειε βίᾳ. [5] Τά τε γὰρ ἄλλα ἐστὶν ἀλκιμώτατος καὶ τὸ δέρμα, ὡς ὁρᾶτε, φέρει παχὺ καὶ οὐίεκεσεκ θαι σιδήρου τραύματι, ἀλλ̓ ἐστίν, ὡς εἰπεῖν, ἐλέφας Αἰγύπτιος. Καὶ γὰρ δεύτερος φαίνεται εἰς ἀλκὴν ἐλέφαντος Ἰνδοῦ.
  Κα ὶ ὁ Μενέλαος ( ἦ γὰρ ἐλέφαντα ) ἔφη 'ἤδη τεθέασαί ποτε;' 'Καὶ μάλα' ὁ Χαρμίδης εἶπεν, 'καὶ ἀκήκοα παρὰ τῶν ἀκριβῶς εἰδότων τῆς γεν2έσεὐὉς [τνέασεωως] ν τρόπον ὡς παράδοξος. 'Ἀλλ̓ ἡμεῖς γε οὐκ εἴδομεν εἰς ταύτην' ἔφην ἐγὼ 'τὴν ἡμέραν, ὅτι μὴ γραφῇ.' 'Λέγοιμ̓ ἂν ὑμῖν' εἶπε, (κα ὶ γὰρ ἄγομεν σχολήν. Κύει μὲν αὐτὸν ἡ μήτηρ χρονιώτατον: δέκα γὰρ ἐνιαυτοῖς πλάττει τὴν σποράν, τὲνστν, τὲνστν ἐτῶν περίοδον τίκτει, ὅταν ὁ τόκος γέρων γένηται. [3] Διὰ τοῦτο, οἶμαι, καὶ γίνεται μέγας τὴν μορφήν, ἄμαχος τὴν ἀλκήν, πολὺ ς τṴνο ὺς τὴν τελευτήν: βιοῦν γὰρ αὐτὸν λέγουσιν ὑπὲρ τὴν Ἡσιόδου κορώνην. [4] Τοιαύτη δέ ἐστιν ἐλέφαντος ἡ γένυς, οἵα τοῦ βοὸς ἡ κεφαλή. Σὺ μὲν γὰρ ἂν ἰδὼν εἴποις κέρας ἔχειν αὐτοῦ τὸ στόμα διπλοῦν: ἔστι δὲ τοἦτο καμπύλος ὀδούς. Μεταξὺ δὲ τῶν ὀδόντων ἀνίσταται αὐτῷ προβοσκίς, κατὰ σάλπιγγα μὲν καὶ τὴν ὄψιν εθος, εὐπειθὴς δὲ τῶν πρὸς τὸν ἐλέφαντα. [5] . Ἐὰν μὲν γὰρ ᾖ ὄψον ἐλέφαντος, ἔλαβέ τε εὐθὺς καὶ ἐπιπτυχθεῖ σα κάτέν πρὸς τὸς τὸς τὸς ῷ στόματι τὴν τροφὴν διακονεῖ: ἂν δέ τι τῶν ἀνθρωπείων ἴδῃ, τούτῳ περιβὄλλϿι, ἀνθρωπείων ἴδῃ, τούτῳ περιβάλλϿι, ἀνθρωπείων ἴδῃ ν περισφίγξας, καὶ τὸ πᾶν ἀνεκούφισε καὶ ὤρεξεν ἄνω δῶρον δεσπότῃ: [ 6 ] ἐπικάθηται γάρ τις αὐτῷ ἀνὴρ Αἰθίοψ, καινὸς ἱππεὺς ὤν: καὶ κολαβκεύει κα ὶ καὶ τῆς φωνῆς αἰσθάνεται καὶ μαστίζοντος ἀνέχεται: ἡ δὲ μάστιξ αὐτῷ πέρλκυυΦ σέροκυΦ [7] Εἶδον δέ ποτε καὶ θέαμα καινόν. Ἀνὴρ Ἕλλην ἐνέθηκε τὴν κεφαλὴν κατὰ μέσην τοῦ θηρίου τὴν κεφαλήν: χεήαλήν: χεήαλκὲ ἐλκ νει καὶ περιῄσθμαινε τὸν ἄνθρ ωπον ἐγκείμενον. Ἀμφότερα οὖν ἐθαύμαζον, καὶ τὸν ἄνθρωπον τῆς εὐτολμίας καὶ τὸν ἐλέφαλντα ωιρντα ωιρντα τῆς ς. [8] . ον οὐκ ἀρωμάτων Ἰνδικῶν: εἶναι δὲ κεφαλῆς νοσούσης φάρμακον. Ο ἶδεν οὖν τὴν θεραπείαν ὁ ἐλέφας καὶ προῖκα οὐκ ἀνοίγει τὸ στόμα, ἀλλ̓ ττἀἀὶθ αζὼν καὶ τὸν μισθὸν πρῶτον αἰτεῖ. Κἂν δῷς, πείθεται καὶ παρέχει τὴν χάριν καὶ ἁπλοῖ τὴν γένυν καὶ τοσοῇιατηκ πν νώς, ὅσον ὁ ἄνθρωπος βούλεται. Οἶδε γὰρ ὅτι πέπρακ ε τὴν ὀδμήν. )
  ' Κα ὶ πόθεν' ἔφην 'οὕτως ἀμόρφῳ θηρίῳ τοσαύτη τῆς εὐωδίας ἡδονή;' 'Ὅτι' ἔφη Χαρμίδης 'τοιαύτην ποιεῖται καὶ τὴν τροφήν. Ἰνδῶν γὰρ ἡ γῆ γείτων ἡλίου: πρῶτοι γὰρ ἀνατέλλοντα τὸν θεὸν ὁρῶσινα Ἰνοὸὸὸν θεὸν ὁρῶσινα Ἰνί ς θερμότερον τὸ φῶς ἐπικάθηται, καὶ τηρεῖ τὸ σῶμα τοῦ πυρὸς τὴν βαφήν. [2]. ἀλλὰ πέταλον, οἷα παῤ ἡμῖν τὰ πέταλα τῶν φυτῶν, ὃ ἐκεῖ μὲν κλέπτει τὴμν πνοὴὴὴ ὴν οὐκ ἐπιδείκνυται: ἢ γὰρ ἀλαζονεύεσθαι πρὸς τοὺς εἰδότας ὀκνεῖ ἢ τῆς ἡδονῆς τοῖς πολίταις φθονεῖ: ἂν δὲ τῆς γῆς μικρὸν ἐξοικήσῃ καὶ ὑπερβῇ τοὺς ὅρους, ἀνοίγει τῆς κλοπῆς τὴν ἡδονὴν καὶ ἄνθος ἀντὶ φύλλου γίνεται καὶ τὴν ὀδμὴν ἐνδύεται. [3] Μέλαν τοῦτο ῥόδον Ἰνδῶν. Ἔστι δὲ τοῖς ἐλέφασι σιτίον, ὡς τοῖς βουσὶ παῤ ἡμῖν ἡ πό α . Ἅτε οὖν ἐκ πρώτης γονῆς αὐτῷ τραφείς, ὄδωδέ τε πᾶς κατὰ τὴν τροφήν, καὶ τπκὸ πνε άτωθεν εὐωδέστατον ὃ τῆς πνοῆς αὐτῷ γέγονε πηγή.
  Ἐπεὶ οὖν ἐκ τῶν λόγων ἀπηλλάγημεν τοῦ στρατηγοῦ, μικρὸν διαλιπὼν 'ὅτιρδο΍ναττρω΍να ὶς ἀνέχεσθαι θλιβόμενος τῷ πυρὶ' τὸν Μενέλαον μεταπέμπεται καὶ τῆς χειρὸὸṀς λαβόμεν λαβόμεν θὸν εἰς φιλίαν οἶδά σε ἐξ ὧν ἔπραξας εἰς Κλειτοφῶντα: [2] κἀμὲ δὲ εὑρήσε ις ον χείρονα. Δέομαι δὲ παρὰ σοῦ χάριτος σοὶ μὲν ῥᾳδίας, ἐμοὶ δὲ ἀνασώσεις τὴν ψυχσναν, ἐμοὶ δὲ ἀνασώσεις τὴν ψυχσναν, ἐμοὶ Λευκίππη με ἀπολώλεκε: σῶσον δὲ σύ. Ὀφείλεταί σοι παῤ αὐτῆς ζωάγρια, μισθὸς δὲ σοὶ μὲν χρυσοῖ πεντήκοντα τῇῆς αιακὸς αιακοο, δὲ [3] ὅσους ἂν θέλῃ. Λέγει οὖ ν ὁ Μενέλαος 'τοὺς μὲν χρυσοῦς ἔχε καὶ φύλαττε τοῖς τὰς χάριριτας πιῼπρος γὼ δὲ φίλος ὢν πειράσομαι γενέσθαι σοι χρήσιμος.' Ταῦτα εἰπὼν ἔρχεται πρός με καὶ πάντα καταγορεύει. Ἐβουλευόμεθα οὖν τί δεῖ πράττειν. Ἔδοξε δὲ αὐτὸν ἀπατῆσαι: [4] τὸ γὰρ ἀντιλέ γειν οὐκ ἀκίνδυνον ἦν, μὴ κταὶ πρίαὶ βίαὶ ὸ δὲ φεύγειν ἀδύνατον, πάντη μὲν λῃστῶν περικεχυμένων, τοσούτωμν δὲ στρατιωτ῀Ḹνῶν ὄντων.
  Μικρ ὸν οὖν διαλιπὼν ὁ Μενέλαος, ἀπελθὼν πρὸς τὸν Χαρμίδην 'κατείργασται τὸ 'κὸ ἔργο ' ίτοι τὸ πρῶτον ἠρνεῖτο ἰσχυρῶς ἡ γυνή: δεομένου δέ μου καὶ ὑπομιμνήσκοντος εερ τᐿῂ ἐπένευσεν. [2] Ἀξιοῖ δὲ δικαίαν δέησιν ὀλίγων αὐτῇ χαρίσασθαι προθεσμίαν ἡμε ρ ῶν, 'ἔσλτ̓ ἂν ἂν εξάνδρειαν ἀφίκωμαι: κώμη γὰρ αὕτη καὶ ἐν ὄψει τὰ γινόμενα καὶ πολλοὶ μάρτυ'ρκὂὶ ν' ὁ Χαρμίδης εἶπε 'δίδωσι τὴν χάριν. [3] Ἐν πολέμῳ δὲ τίς ἐπιθυμίαν ἀναβάλλεται; στρατιώτης δὲ ἐν χερσὶν ἔχων μάχην οἶδεν εἰ ζήσετ αι ; τοσαῦται τῶν θανάτων εἰσὶν ὁδοί. Αἴτησαί μοι παρὰ τῆς Τύχης τὴν ἀσφάλειαν καὶ μενῶ. Ἐπὶ πόλεμον νῦν ἐξελεύσομαι βουκόλων: ἔνδον μου τῆς ψυχῆς ἄλλος πόλεμος κάρι:τρη ης με πορθεῖ τόξον ἔχων, βέλος ἔχων: [4] νενίκημαι, πεπλήρωμαι βελῶν. Κάλεσον, ἄνθρωπε, ταχὺ τὸν ἰώμενον: ἐπείγει τὸ τραῦμα. Ἅψω πῦρ ἐπὶ τοὺς πολεμίους: ἄλλας δᾷδας ὁ ἔρως ἀνῆψε κατ̓ ἐμοῦ. [5] Τοῦτο πρῶτον, Μενέλαε, σβέσον τὸ πῦρ. Καλὸν τὸ οἰώνισμα πρὸ πολέμου συμβολῆς ἐρωτικὴ συμπλοκή. Ἀφροδίτη με πρὸς Ἄρεα ἀποστειλάτω.' Καὶ ὁ Μενέλ αος 'ἀλλ̓ ὁρᾷς' ἔφη 'ὡς οὐκ ἔστι ῥᾴδιον λαθεῖν αὐτὴνα ἐνθάδε ὄντα καὶ ταῦτα ἐρῶντα. [6] Καὶ ὁ Χαρμίδης 'ἀλλὰ τοῦτό γε ῥᾴδιον' ἔφη 'τὸν Κλειτοφῶντα ἀποφορτίσασθαι.' [7] ι πιθανὸν καὶ λέγει 'βούλει τὴν ἀλήθειαν ἀκοῦσαι τῆς ἀναβολῆς ; ἡ γυνὴ χθὲς ἀφῆκε τὰ ἔμμηνα καὶ ἀνδρὶ συνελθεῖν οὐ θέμις.' 'Οὐκοῦν ἀναμενοῦμεν' ὁ Χαρμίδης εἶπεν 'ἐνταῦθα τρεῖς ἡμέρας ἢ τέτταρας, αὗταίρίὗται γὗταίρίρί . [8] Ὃ δὲ ἔξεστιν αἰτοῦ παῤ αὐτῆς: εἰς ὀφθαλμοὺς ἡκέτω τοὺς ἐμοὺς καϼμα: δωτὶ λόεγωα κοῦσαι θέλω φωνῆς, χειρὸς θιγεῖν, ψαῦσαι σώματος: αὗται γὰρ ἐρώντων παραμυθίαι. Ἔξεστι δὲ αὐτὴν καὶ φιλῆσαι: τοῦτο γὰρ οὐ κεκώλυκεν ἡ γαστήρ.
  Ὡς οὖν ταῦτα ὁ Μενέλαος ἐλθὼν ἀπαγγέλλει μοι, πρὸς τοῦτο ἀνεβόησα ὡς θᾶττ΀ννὡς οιμι ἢ περιίδω Λευκίππης φίλημα ἀλλοτριούμενον. 'Οὗ τί γὰρ' ἔφην 'ἐστὶ γλυκύτερον; [2] τὸ μὲν γὰρ ἔργον τῆς Ἀφροδίτης καὶ ὅρον ἔχει καὶ κόρον καὶ οὐδὲν ἐστίίὶ λῃς αὐτοῦ τὰ φιλήματα: φίλημα δὲ καὶ ἀόριστόν ἐστι καὶ ἀκόρεστον καὶ καινὀενὶ Τρία γὰρ τὰ κάλλιστα ἀπὸ τοῦ στόματος ἄνεισιν, ἀναπνοὴ καὶ φωνὴ καὶ φίλημα. [3] Τοῖς μὲν γὰρ χείλεσιν ἀλλήλους φιλοῦμεν, ἀπὸ δὲ τῆς ψυχῆς ἡ τῆς ἡδονἼ῿ς Πίστευσόν μοι λέγοντι, Μενέλαε, ( ἐν γὰρ τοῖς κακοῖς ἐξορχήσομαι τὰ μυστήρια Ϧτρια Ἁ ) ὰ Λευκίππης ἔχω κἀγώ: ἔτι μένει παρθένος: μέχρι μόνων τῶν φιλημάτων ἐστί υνου γ. [4] Εἰ δέ τις ἁρπάσει μου καὶ ταῦτα, οὐ φέρω τὴν φθοράν, οὐ μεμοιχεύσεταί μοαμιυ τὰ φτιή. 'Οὐκοῦν' ἔφη ὁ Μενέλαος 'βουλῆς ἡμῖν ἀρίστης δεῖ καὶ ταχίστης. [5] Ἐρῶν γάρ τις, εἰς ὅσον μὲν ἔχει τὴν ἐλπίδα τοῦ τυχεῖν, φέρει, εἰς αὐτὸ τπεοὸ τὸὸ τὸ τεινόμενος: ἐὰν δὲ ἀπογνῷ, τὸ ἐπιθυμοῦν μεταβαλὼν ἀντιλυπῆσαι μέχρι τοαμθ τηατμθ τηα τυὸἐπιθυμοῦν μεταβαλὼν ἀντιλυπῆσαι κωλῦον. [6] Ἔστ ω δὲ καὶ ἰσχύς, ὥστε τι δρᾶσαι μετὰ τοῦ μὴ παθεῖν: τότε δὲ τῆς ψυχμβΆς τεθ μοὸ ν ἀγριαίνει μᾶλλον τὸ θυμούμενον. Καὶ γὰρ ὁ καιρὸς ἐπείγει τῶν πραγμάτων τὸ ἄπορον.
  Σκοπούντων οὖν ἡμῶν εἰστρέχει τις τεθορυβημένος καὶ λέγει τὴν Λευκίπυσηνα Ἁωυκίππσηναν Ἁωθορυβημένος καταπεσεῖν καὶ τὼ ὀφθαλμὼ διαστρέφειν. Ἀναπηδήσαντες οὖν ἐθέομεν ἐπ̓ αὐτὴν καὶ ὁρῶμεν ἐπὶ τῆς γῆς κειμένην. [2] Προσελθὼν οὖν ἐπυθόμην ὅ τι πάθοι: ἡ δὲ ὡς εἶδέ με, ἀναπ ηδήσασα παίει μπε τατρν τατρν ν, ὕφαιμον βλέπουσα: ὡς δὲ καὶ ὁ Μενέλαος οἷός τε ἦν ἀντιλαμβάνεσθαι, παίσκι κεηκεοι κἀσκοι έλει. Συνέντες οὖν ὅτι μανία εἴη τις τὸ κακόν, βίᾳ συλλαβόντες ἐπειρώμεθα κραταεῖῖν: επιρώμεθα κραταεῖν: επβπάν: επιρώμεθα κραταεῖν ν ἡμῖν, οὐδὲν φροντίζουσα κρύπτειν ὅσα γυνὴ μὴ ὁρᾶσθαι θέλει. [3] Θόρυβος οὖν πολὺς περὶ τὴν σκηνὴν αἴρεται, ὥστε καὶ αὐτὸν εἰσδραμεῖαν τὸτν στρταν στρταν στρταν στρταν ὰ γινόμενα ὁρᾶν. Ὁ δὲ τὰ πρῶτα σκῆψιν ὑπώπτευε τὴν ἀσθένειαν καὶ τέχνην ἐπ̓ αὐτόν, καὶ τὸν ν νεν Ὁ δὲ τὰ πρῶτα λέπετο: ὡς δὲ κατὰ μικρὸν ἑώρα τὴν ἀλήθειαν, ἔπαθέ τι καὶ αὐτὸς καὶ ἠλέησε. [4] Κομίσαντες οὖν βρόχους ἔδησαν τὴν ἀθλίαν. Ὡς δὲ εἶδον αὐτῆς περὶ τὰς χεῖρας τὰ δεσμά, ἐδεόμην Μενελάου τῶν πολλῶν 'πηδηαγα λύσατε' λέγων, 'ἱκετεύω, λύσατε: οὐ φέρουσι δεσμὸν χεῖρες ἁπαλαί: ἐ άσατέ με σὺν πνὐτὐτὸ εριπτυξάμενος αὐτῇ δεσμὸς ἔσομαι: μαινέσθω κατ̓ ἐμοῦ . [5] Τί γάρ με καὶ ξῆν ἔτι δεῖ; οὐ γνωρίζει με Λευκίππη παρόντα, κεῖται δέ μοι δεδεμένη, καὶ ὁ ἀναιδὴς ἐγὂμοοευσι λῦσι ὐκ ἐθέλω. Ἐπὶ τούτῳ ἡμᾶς σέσωκεν ἡ Τύχη ἐκ τῶν λῃ στ ῶν, ἵνα γένῃ μανίας παιδιά; [6] ὦ δυστυχεῖς ἡμεῖς, ὅταν εὐτυχήσωμεν. Τοὺς οἴκοι φόβους ἐκπεφεύγαμεν, ἵνα ναυαγίαν δυστυχήσωμεν: ἐκ τῆς θαλάσσης περνγις κ τῶν λῃστῶν ἀνασεσώσμεθα: [7] μανίᾳ γὰρ ἐτηρούμεθα. Ἐγὼ μέν, ἂν σωφρονήσῃς, φιλτάτη, φοβοῦμαι πάλιν τὸν δαίμονα μή τί σοι κακὸν σηκὸν Ἐργταν Ἐγὼ μέν, ἂν σωφρονήσῃς Τίς οὖν ἡμῶν κακοδαιμονέστερος, οἳ φοβούμεθα καὶ τὰ εὐτυχήματα; ἀλλ̓ εἰ μόνον μοι σωφρονήσειας καὶ σεαυτὴν ἀπολάβοις, παιζέτω πάλιν ἡ Τύχη.'
  Τα ῦτά με λέγοντα παρηγόρουν οἱ ἀμφὶ τὸν Μενέλαον, φάσκοντες μὴ ἔμμονα εἶνατι τιὰ ήματα, πολλάκις δὲ ἡλικίας ζεούσης ὑπάρχειν. (Τ ὸ γὰρ αἷμα πάντη νεάζον καὶ ὑπὸ πολλῆς ἀκμῆς ἀναζέον ὑπερβλςύζει πολλάκς , καὶ τὴν κεφαλὴν ἔνδον περικλύζον β απτίζει τοῦ λογισμοῦ τὴν ἀναπνοήν. [2] Δεῖ οὖν ἰατροὺς μεταπέμπειν καὶ θεραπείαν προσφέρειν. ) Πρόσεισιν οὖν τῷ στρατηγῷ ὁ Μενέλαος καὶ δεῖται τὸν τοῦ στρατοπέδου ἰατσκὸα,λισταν μεκκνα,λισταν ἀκεῖνος ἄσμενος ἐπείσθη: χαίρουσι γὰρ οἱ ἐρῶντες εἰς τὰ ἐρωτι κ ὰ προστάγματα. [3] Καὶ ὁ ἰατρὸς παρῆν καὶ λέγει 'νῦν μὲν ὕπνον αὐτῇ παρασκευάσομεν, ὅπως τὸ ἀνγρ κμῆς ἡμερώσωμεν: ὕπνος γὰρ πάντων νοσημάτων φάρμακον: ἔπειτα δὲ καὶ τὴν λοιπερνα λοιπενρν οίσομεν. [4] Δίδωσιν οὖν ἡμῖν φάρμακόν τι μικρόν, ὅσον ὀρ όβου μέγεθος, καὶ κελϔύει λύσνὼ κελεύαει λύσνὼ ον ἐπαλεῖψαι τὴν κεφαλὴν μέσην: σκευάσειν δὲ ἔφη καὶ ἕτερον εἰς γαστρὸς αὐτάκ αὐτάοκ [5] Ἡμεῖς μὲν οὖν ἃ ἐκέλευσεν ἐποιοῦμεν, ἡ δὲ ἐπαλειφθεῖσα μετὰ μικρὸν ἐκκεάḐκκεθν ἐκκεάḸἐκάάḸ οιπον τῆς νυκτὸς μέχρι τῆς ἕω. Ἐγὼ δὲ δἰ ὅλης τῆς νυκτὸς ἀγρυπνῶν ἔκλαον παρακαθήμενος καὶ βλέπων τὰ μοὰ 'εσμδγὰ 'εσμεοὰ οι, φιλτάτη, δέδεσαι καὶ καθεύδουσα: οὐδὲ τὸν ὕπνον ἐλεύθερον ἔχεις. [6] Τίνα ἄρα σου τὰ φαντάσματα; ἆρα κἂν κατὰ τοὺς ὕπνους σωφρονεῖς, ἢ μαίνεταί σου καὶ τὰ ὀνείρατα;' Ἐπεὶ δ̓ ἀνέστη, πάλιν ἄσημα ἐβόα: καὶ ὁ ἰατρὸς παρῆν καὶ τὴν ἄλλην θεραπίαν εάρἐ
  Ἐν τούτῳ δὴ ἔρχεταί τις παρὰ τοῦ τῆς Αἰγύπτου σατράπου, κομίζων ἐπισταλὴν τῷ στη στη Ἐπέσπευδε δὲ αὐτόν, ὡς εἰκός, ἐπὶ τὸν πόλεμον τὰ γράμματα: ἐκέλευσε γὰρ εὐθὺς τοὺς πΐθὺς ῖς ὅπλοις γενέσθαι ὡς ἐπὶ τοὺς βουκόλους. [2] . παρῆσαν ἅμα τοῖς λοχαγοῖς. Τότε μὲν οὖν αὐτοῖς δοὺς τὸ σύνθημα καὶ κελεύσας αὐτοῖς στρατοπεδεύεσθαι καθ̽ ὑὑ ῇ δ̓ ὑστεραίᾳ ἅμα τῇ ἡμέρᾳ τὸ στράτευμα ἐξῆγεν ἐπὶ τοὺς πολεμίους. [3] Εἶχε δὲ αὐτοῖς οὕτω τῆς κώμης ἡ θέσις. Ὁ Νεῖλος ῥεῖ μὲν ἄνωθεν ἐκ Θηβῶν τῶν Αἰγυπτίων εἷς ὢν ἄχρι Μέμφιρισως καὉ ὸν κάτω 'Κερκάσωρος ὄνομα τῇ κώμῃ' πρὸς τῷ τέλει τοῦ μεγάλου ῥεύματος. [4] Ἐντεῦθεν δὲ περιρρήγνυται τῇ γῇ, καὶ ἐξ ἑνὸς ποταμοῦ γίνονται τρεῖς, δύ ο τεθθο μὲ ν λελυμένοι, ὁ δὲ εἷς ὥσπερ ἦν ῥέων πρὶν λυθῆναι. 5 λος ἄλλῃ κατὰ πόλεις, καί εἰσιν αἱ σχίσεις μείζονες τῶν παῤ Ἕλλησι ποταμαῶνδν: τὸ δὶν: τὸ δὶν οῦ μεμε ρισμένον οὐκ ἐξασθενεῖ, ἀλλὰ καὶ πλεῖται καὶ πίνεται καὶ γεωργεῖται .
  Νε ῖλος ὁ πολὺς πάντα αὐτοῖς γίνεται, καὶ ποταμὸς καὶ γῆ καὶ θάλασσα καὶ σταμνη: θάλασσα καὶ σίμνη ὸ θέαμα καινόν, ναῦς ὁμοῦ καὶ δίκελλα, κώπη καὶ ἄροτρον, πηδάλιον καὶ τρόπαι΁ον, τρόπαιοον καὶ γεωργῶν καταγωγή, ἰχθύων ὁμοῦ καὶ βοῶν: ὃ πέπλευκας, φυτεύεις, καὶ ὃ φυ τεύεις , τοῦτο πέλαγος γεωργούμενον. [2] Ἔχει γὰρ ὁ ποταμὸς ἐπιδημίας: κάθηται δὲ αὐτὸν Αἰγύπτιος ἀναμένων κζαὶ κναὶ κναὶ κναὶ ῦ τὰς ἡμέρας. Καὶ ὁ Νεῖλος οὐ ψεύδεται, ἀλλ̓ ἔστι ποταμὸς μετὰ προθεσμίας τὸν χρόνον ωρδμρῶν καὸ τρῶν, ποταμὸς ἁλῶναι μὴ θέλων ὑπερήμερος. [3] Ἔστι δ̓ ἰδεῖν ποταμοῦ καὶ γῆς φιλονεικίαν. Ἐρίζετον ἀλλήλοις ἑκάτερον: τὸ μὲν ὕδωρ, τοσαύτην γῆν πελαγίσαι: ἡ δὲ γῆ, τοσαύτον [4] ον . Τὸ γὰρ ὕδωρ τῇ γῇ συνεκτείνεται: περὶ δὲ τὰς τῶν βουκόλων ταύτας νομὰς ἀτηεὶ ποηεὶ ποηεὶ я. Ὅταν γὰρ τὴν πᾶσαν γῆν πελαγίσῃ, λίμνας ἐνταῦθα ποιεῖ: αἱ δὲ λίμναι, κἂν ὁ ΝεḂοῖ μένουσιν οὐδὲν ἧττον, [5] τὸ ὕδωρ ἔχουσαι τόν τε πηλὸν τοῦ ὕδατος. Ἐπὶ ταύτα ς αὐτοὶ καὶ βαδίζουσι καὶ πλέουσιν, οὐδὲ ναῦς ἑτέρα δύναται πλε΄λολν, ἓὲ νθρωπον ἐπιβῆναι: ἀλλὰ πᾶν τὸ ξένον τοῦ τόπου ὁ πηλὸς ἐμπίπτων κρατεῖ. Τοῖς δὲ μικρὰ μὲν καὶ κοῦφα πλοῖα, καὶ ὀλίγον ὕδωρ αὐτοῖς ἀρκεῖ: εδλευνὲ το ν εἴη, ἀράμενοι τοῖς νώ τοις οἱ πλωτῆρες τὸ πλοῖον φέρουσιν, [6] ἄχρις στϕνα τἐδπιν ωδπιν ωδπιν ἐδπιν ος. Ἐν ταύταις δὴ ταῖς λίμναις μέσαι νῆσοί τινές εἰσι σποράδην πεποιημέναι: αδτΰμὲν οἱ μὲν οο ων ἔρημοι, παπύροις πεφυτευμέναι: τῶν δὲ παπύρων διεστᾶσιν αἱ φάλαγγες πεπυκνσνωμένσναιι ον παῤ ἑκάστην ἄνδρα στῆναι μόνον, τὸ μεταξὺ δὲ τοῦτο τῆς πυκνώσεως αὐτνῶν Ḁμνῶν Ḁμνῶν ἄνν ῦσιν αἱ τῶν παπύρων κόμαι. [7] Ὑποτρέχοντες οὖν ἐκεῖ καὶ βουλεύονται καὶ λοχῶσι καὶ λανθάνουσι, τείραεσι τείραεσι ταίραεσι χρώμενοι. Εἰσὶ δὲ τῶν νήσων τινὲς καλύβας ἔχουσαι, κα ὶ αὐτοσχέδιον μεμίμηνται πόνλιν ταῤ τειχισμέναι. [8] Βουκόλων αὗται καταγωγαί. Τῶν πλησίον οὖν μία μεγέθει καὶ καλύβαις πλείοσι διαφέρουσα 'ἐκάλουν δὲ ακκία϶, οίατήν, οκάλουν χιν', ἐνταῦθα πάντες συνελθόντες ὡς εἰς τόπον ὀχυρώτατον ἐθάρρουν καὶ πλήθε ι ι Εἷς γὰρ αὐτὴν διεῖργε στενωπὸς τὸ μὴ πḶσαν νῆσον γενέσθαι: ἦν δὲ σταδίου μὲμν τὲν τὲν ὸ δὲ πλάτος ὀργυιῶν δώδεκα: λίμναι δὲ τῇδε κἀκεῖσε τὴν πόλιν περιέρρεον.
  Ἐπεὶ τοίνυν ἑώρων τὸν στρατηγὸν προσπελάζοντα, τεχνάζονταί τι τοιοῦτον. Συναγαγόντες πάντας τοὺς γέροντας καὶ ἐπιθέντες αὐτοῖς ἱκετηρίας ῥάβδους φκιινς ισθεν ἐπιτάττουσι τῶν νέων τοὺς ἀκμαιοτάτους ἀσπίσι καὶ λόγχαις ὡπλισμένους. [2] Ἔμελλον δὲ οἱ μὲν γέροντες ἀνίσχοντες τὰς ἱκετηρίας πετάλων κόμαις καλύψειν τον τ ν, οἱ δὲ ἑπόμενοι τὰς λόγχας ἐπισυρεῖν ὑπτίας, ὡς ἂν ἥκιστα ὀφθεῖεν. Κἂν μὲν ὁ στρατηγὸς πεισθῇ ταῖς τῶν γερόντων λιταῖς, μηδέν τι νεωτερίζειν τοοϺς λοοϺς εἰς μάχην: εἰ δὲ μή, καλεῖν αὐτὸν ἐπὶ τὴν πόλιν, [3] ὡς σφᾶς αὐτοὺς αιδόντων εν . Ὅταν δὲ ἐν μέσῳ γένωνται τῷ στενωπῷ, τοὺς μὲν γέροντας ἀπὸ συνθήματος διαιδιράσν διαιδιράσ ίπτειν τὰς ἱκετηρίας, τοὺς δὲ ὡπλισμένους προδραμόντας ὅ τι καὶ δύναιντο ποιεῖν. [4] . ὐτῶν τὸ γῆρας, αἰδεσθῆναι δὲ τὰς ἱκετηρίας, ἐλεῆσαι δὲ τὴν πόλιν: ἐδίδίσμαν δὲὲὲ ὲν ἀργυρίου τάλαντα ἑκατόν, πρὸς δὲ τὸν σατράπην ἄγειν ἄνδρας ἑκατὸν θέλονταβπς αῤὸν т ῆς πόλεως διδόναι, [5] ὡς ἂν ἔχοι καὶ πρὸς ἐκεῖνον λάφυρον φέρειν. Καὶ ὁ λόγος αὐτοῖς οὐκ ἐψεύδετο, ἀλλ̓ ἔδωκαν ἄν, εἰ λαβεῖν ἠθέλησεν. Ὡς δὲ οὐ προσίετο τοὺς λόγους, 'οὐκοῦν' ἔφασαν οἱ γέροντες 'εἰ ταῦτά σέιο6 [ τέδοι 6έδοο] μεν τὴν εἱμαρμένην. Ἐν κακοῖ ς σὺ πάρασχε τὴν χάριν: μὴ ἔξω φονεύσῃς πυλῶν μηδὲ τῆς πόλεως μακλράν,πλράν τὴν πατρῴαν γῆν, ἐπὶ τὴν τῆς γενέσεως ἑστίαν ἄγε: τάφον ἡμῖν ποίησον τὴν πόλιν πόλιι Ἰδού σοι πρὸς τὸν θάνατον ἡγούμεθα.' Ταῦτα ἀκούσας ὁ στρατηγὸς τὴν μὲν παρασκευὴν τῆς μάχης ἀφίησ ι , κελεχει ̺αδὲ ἔρϓαδὲ ἔρϸα ἡσυχίαν τῷ στρατῷ.
  Ἦσαν δὲ τῶν πραττομένων σκοποὶ πόρρρωθεν, οὕς οἱ βουκόλοι προκαθίσαντες βειίἐκέλευοἱ νοντας ἴδοιεν τοὺς πολεμίους, τὸ χῶμα τοῦ ποταμοῦ κόψαντας ἐπαφεῖναι τὸ ὾αοὉρ ντίοις. [2] Ἔχει γὰρ οὕτω τὰ τοῦ Νείλου ῥεύματα. Καθ̓ ἑκάστην διώρυχα χῶμα ἔχ ουσιν Αἰγύπτιοι, ὡς ἂν μὴ πρὸ καιροῦ τπνς χωΑία ὁ Νεῖλος τὴν γῆν ἐπικλύσῃ. Ὅταν δὲ δεηθῶσιν ἀρδεῦσαι τὸ πεδίον, ἀνέῳξαν ὀλίγον τοῦ χώματος. Ἦν οὖν τῆς κώμης ὄπισθεν διῶρυξ τοῦ ποταμοῦ μεγάλη καὶ πλατεῖα. [3] Ταύτῃ οἱ τεταγμένοι τὸ ἔργον ὡς εἶδον εἰσιόντας τοὺς πολεμίους, διακόπτουẶὸ ταυσι а. Πάντα οὖν ὁμοῦ γίνεται: οἱ μὲν γέροντες οἱ κατὰ πρόσωπον ἄφνω διίσταντγαι, οἱ δά ς ἐγείραντες ἐκτρέχουσι: τὸ δὲ ὕδωρ ἤδη παρῆν, καὶ ὠγκοῦντο μὲν οἱ λίδμναι πάḿ ῦσαι, ὁ δὲ ἰσθμὸς ἐπεκλύζετο, [4] πάντα δὲ ἦν ὥσπερ θάλασσα . Ἐμπεσόντες οὖν οἱ βουκόλοι τοὺς μὲν κατὰ πρόσωπον καὶ τὸν στρατηγὸν ατεστὸν ιριαν ατεστὸν ιρια ς λόγχαις, ἀπαρασκεύους τε ὄντας καὶ πρὸς τὸ ἀδόκητον τεταραγμένους: [5] τῶν τγηιλω ὁ θάνατος ἦν. Οἱ μὲν γὰρ εὐθὺς ἐκ πρώτη ς προσβολῆς μηδὲ κινήσαντες τὰς αἰχμὰς ἀπώλλυντο, ἰχμὰς ἀπώλλυντῆ αβόντες σχολὴν ἀμύνασθαι: ἅμα γὰρ ἐμάνθανον καὶ ἔπασχον: ἐνίους δὖ ἔφθανε τρνε τὸ οῦ μαθεῖν: οἱ δὲ ὑπ̓ ἐκπλήξεως τοῦ παραλόγου τὸν θάνατον εἱστήκεσαν περιμέαςο:νẹῦ ὶ κινηθέντες μόνο ν κατωλίσθανον ὑποσκελίζοντος αὐτοὺς τοῦ ποταμοῦ: οἱ δὲ κειγὲ ήσαντες εἰς τὸ βαθὺ τῆς λίμνης ἐγκυλισθέντες ὑπεσύρησαν. [6] Τῶν μὲν γὰρ ἐπὶ τῆς γῆς ἑστώτων τὸ ὕδωρ ἦν ἄχρις ὀμφαλοῦ, ὥστε κανὶ ἀνέα ῶν τὰς ἀσπίδας καὶ ἐγύμνου πρὸς τὰ τραύματα τὰς γαστέρας: τὸ δὲ κατὰ τὴν λίμνηηὉὰ ὲρ κεφαλὴν ἀνδρὸς ἦν. [7] Διακρῖναι δ̓ οὐκ ἦν τί λίμνη καὶ τί πεδίον, ἀλλὰ καὶ ὁ διὰ τῆς γῆς τρέχδενὶ διαμαρτεῖν βραδύτερος ἦν πρὸς τὴν φυγήν, ὥστε ταχέως ἡλίσκετο, καὶ ὁ κατὰ τηίίς ληίμίς ληίμίς ς , [8] δόξας γῆν εἶναι , κατεδύετο . Καὶ ἦν καινὰ ἀτυχήματα, ναυάγια τοσαῦτα, καὶ ναῦς οὐδαμοῦ: ἀμφότερα δὲ καπινὰ καὶ ναῦς οὐδαμοῦ: ἐν ὕδατι πεζομαχία, [9] καὶ ἐν τῇ γῇ ναυαγία. Οἱ μὲν δὴ τοῖς πεπραγμένοις ἐπαρθέντες μέγα ἐφρόνουν, ἀνδρείᾳ νομίζονκεκα κεκεκρ α κεκεκρ α ὶ οὐκ ἀπάτης κλοπῇ. Ἀνὴρ γὰρ Αἰγύπτιος καὶ τὸ δειλὸν ὅπου φοβεῖται δεδούλωται, καὶ τὸ μάχιμοα νερν ἐν παρώξυνται: ἀμφότερα δὲ οὐ κατὰ μέτρον, ἀλλὰ τὸ μὲν ἀσθενέστερον δυστυχεῖ, τεπ ροοο κρατεῖ.
  Δέκα δὲ τῇ Λευκίππῃ διεληλύθεσαν ἡμέραι τῆς μανίας, ἡ δὲ νόσος οὐκ ἐκουφίζετο. Ἅπαξ οὖν ποτε καθεύδουσα, ταύτην ἀφίησιν ὀνειροπολουμένη τὴν φωνὴν 'αιὰ σὲ μα, γο μα ία. Ἐπεὶ οὖν ἕως ἐγένετο, λέγω τῷ Μενελάῳ τὸ λεχθὲν καὶ ἐσκόπουν εἴ τις τἰἅκ ποοη ποοη κώμην Γοργίας . [2] Προελθοῦσι δ̓ ἡμῖν νεανίσκος προσέρχεταί τις καὶ προσαγορεύσας με 'σωτὴρ αφκκς σὶκς σὸὸς τῆς σῆς γυναικός. Ἐκπλαγεὶς οὖν καὶ θεόπεμπτον εἶναι νομίσας τὸν ἄνθρωπον 'μὴ Γοργίας' εἶπον 'άάγχ; 'Οὐ μὲν οὖν' εἶπεν 'ἀλλὰ Χαιρέας: Γορ γίας γάρ σε ἀπολώλεκεν.' [3] Ἔτι μᾶλλον ἔφριξα καὶ λέγω 'τίνα ταύτην ἀπώλειαν, καὶ τίς ἐστιν ὁ Γοργίας; δαίμων γάρ μοί τις αὐτὸν ἐμήνυσε νύκτωρ: σὺ δὲ ἐξηγητὴς γενοῦ τῶν θείων μη'ννμ. 'Γοργίας ἦν μὲν' ἔφη 'Αἰγύπτιος στρατιώτης: νῦν δὲ οὐκέτ̓ ἔ στιν , ἀλλ̓ τ ρζζον βουκόλων: ἤρα δὲ τῆς σῆς γυναικός. 4 ἰγύπτιον λαβεῖν τὸ φάρμακον καὶ ἐγκαταμίξαι τῷ τῆς Λευκίππης ποτῷ. Λανθάνει δὲ ἀκράτῳ χρησάμενος τῷ φαρμ άκ ῳ, καὶ τὸ φίλτρον εἰς μανίαν αἴρεται. [5] Ταῦτα γάρ μοι χθὲς ὁ τοῦ Γοργίου θεράπων διηγήσατο, ὃς ἔτυχεν αὐτῂ σπυστρατεζσά οὺς βουκόλους: ἔσωσε δὲ αὐτόν, ὡς εἰκός, ὑπὲρ ὑμῶν ἡ Τύχη. Αἰτεῖ δὲ χρυσοῦς τέτταρας ὑπὲρ τῆς ἰάσεως: ἔχει γάρ, φησίν, ἑτέρ ου φαρμάκου ἑτέρ ου φαρμάκου ἰάσεωυ ὗ [6] λύσει τὸ πρότερον. 'Ἀλλὰ σοὶ μὲν' ἔφην 'ἀγαθὰ γένοιτο τῆς διακονίας: τὸν δ̓ ἄνθρωπον, ὸႸἏν λέγειν ἡμᾶς. Καὶ ὁ μὲν ἀπῆλθεν, ἐγὼ δὲ πρὸς τὸν Αἰγύπτιον εἰσελθὼν τύπτω αὐτὸν πὺζ τΎροξ κατὼ ων καὶ δευτέραν καὶ τρίτην, θορυβῶν δὲ ἅμα λέγω 'εἰπόν, τί δέδωκας Λευκίππῃ, κενε καινε ' ὁ δὲ φοβηθεὶς καταλέγει πάντα, ὅσα ἡμῖν ὁ Χαιρέας διηγήσατο. Τὸν μὲν οὖν εἴχομεν ἐν φυλακῇ καθείρξαντες.
  Κ ἀν τούτῳ παρῆν ὁ Χαιρέας, ἄγων τὸν ἄνθρωπον. Λέγω οὖν πρὸς ἀμφοτέρους 'τοὺς μὲν τέτταρας χρυσοῦς ἤδη λάβετε μισθὸν ἀγαθ῀Ής κούσατε δὲ ὡς ἔχω περὶ τοῦ φαρμάκου. Ὁρᾶτε ὡς καὶ τῶν παρόντων τῇ γυναικὶ κακῶν αἴτιον γέγονε φάρμακον. [2] Οὐκ ἀκίνδυνον δ ὲ ἐπιφαρμάσσειν τὰ σπλάγχνα ἤδη πεφαρμαγμένα. Φέρε εἴπατε ὅ τι καὶ ἔχει τὸ φάρμακον τοῦτο, καὶ παρόντων ἡμῶν σκευάσατε: χρυσοῖ ἄλλοι τέτταρες μισθός, ἄν οὕτω ποιῆτε.' Καὶ ὁ ἄνθρωπος 'δίκαια' ἔφη 'φοβῇ: [3] τὰ δὲ ἐμβαλλόμενα κοινὰ καὶ πάντα ἐώδιἐώδώμα τούτων ἀπογεύσομαι τοσοῦτον, ὅσον κἀκείνη λάβῃ. Καὶ ἅμα κελεύει τινὰ πριάμενον κομίζειν, ἕκαστον εἰπών. Ὥς δὲ ταχὺ μὲν ἐκομίσθη, παρόντων δ̓ ἡμῶν συνέτριψε πάντα ὁμοῦ, δίχα διελὸα μὲὼν 'ὲὼν ς' [4] ἔφη 'πίομαι πρῶτος, τὸ δὲ δώσω τῇ γυ ναικί . Κοιμήσεται δὲ πάντως δἰ ὅλης τῆς νυκτὸς λαβοῦσα: περὶ δὲ τὴν ἕω καὶ τνὶτκ ὕπνοὕπνὸὸς νόσον ἀπώσεται. Λαμβάνει δὴ τοῦ φαρμάκου πρῶτος αὐτός, τὸ δὲ λοιπὸν κελεύει περὶ τὴν ἑσπνραν διῦ. [5] «Ἐγὼ δὲ ἄπειμι» ἔφη «κοιμησόμενος: τὸ γὰρ φάρμακον ο ὕτω βούλεται». Ταῦτα εἰπὼν ἀπῆλθε, τοὺς τέτταρας χρυσοῦς παῤ ἐμοῦ λαβών. 'Τοὺς δὲ λοιποὺς' ἔφην 'δώσω, εἰ ῥαΐσει ἐκ τῆς νόσου.'
  Ἐπεὶ οὖν καιρὸς ἦν αὐτῇ πιεῖν τὸ φάρμακον, ἐγχέας προσηυχόμην αὐτῷ 'ννὦ γ῿Άν ρμακον, ὦ δῶρον Ἀσκληπιοῦ, ἀλήθευσόν σου τὰ ἐπαγγέλματα: εὐτυχέστερον ἐμοοῦ γενοῦ γενοῦ οι τὴν φιλτάτην. Νίκησον τὸ φάρμακον ἐκεῖνο τὸ βάρβαρον [2] καὶ ἄγριον.' Ταῦτα δοὺς τῷ φαρμάκῳ τὰ συνθήματα καὶ καταφιλήσας τὸ ἔκπωμα δίδωμι τῇ Λευκίπιῃ: πιῃ , ὡς ὁ ἄνθρωπος εἶπε, μετὰ μικρὸν ἔκειτο καθεύδουσα. Κἀγὼ παρακαθήμενος ἔλεγον πρὸς αὐτὴν ὡς ἀκούουσαν 'ἆρά μοι σωφρονήσεις ἀληθ; ἆρά μέ ποτε γνωριεῖς; ἆρά σου τὴν φωνὴν ἐ κείνην ἀπολήψομαι; [3] μάντευσαί τι καὶ νῦν καθεύδουσα: καὶ γὰρ χθὲς τοῦ Γοργίου κατεμαντεύσω δικαίωω. Εὐτυχεῖς ἄρα μᾶλλον κοιμωμένη: γρηγοροῦσα μὲν γὰρ μανίαν δυστυχεῖς, τὰ δὲ ἐινϬ4 [σνσπ4] ωφρονεῖ. Ταῦτά μου διαλεγομένου ὡς πρὸς ἀκούουσαν Λευκίππην, μόλις ἡ πολύευκτος,τναως ἕνας ἕκούουσαν Λευκίππην καὶ ἡ Λευκίππη φθέγγεται, καὶ ἦν ἡ [5] φωνὴ 'Κλειτοφῶν.' Ἀναπηδήσας οὖν πρόσειμί τε αὐτῇ καὶ πυνθάνομαι πῶς ἔχει: ἡ δὲ ἐῴκει μὲξ μηδὲν μηδὲν μηδὲ εν ἐγνωκέναι, τὰ δεσμὰ δὲ ἰδοῦσα ἐθαύμαζε καὶ ἐπυνθάνετο τίς ὁ δήσας εἴη. Ἐγὼ δὲ ἰδὼν σωφρονοῦσαν ὑπὸ πολλῆς χαρᾶς ἔλυον μὲν μετὰ θορύβου τὰ ταμά, εταμά ἤδη τὸ πᾶν αὐτῇ διηγοῦμαι: ἡ δὲ ᾐσχύνετο ἀκροωμένη καὶ ἠρυθρία καὶ τεπ τεπιι οιεῖν. [6] Τὴν μὲν οὖν ἀνελάμβανον παραμυθούμενος, τοῦ δὲ φαρμάκου τὸν μισθμὸ νσλοιδω νος. Ἦν δὲ τὸ πᾶν ἡμῖν ἐφόδιον σῶον: ὁ γὰρ Σάτυρος ἔτυχεν ἐζωσμένος ὅσμυαγνα, αεναυαγνα κ ἀφῄρητο δὲ ὑπὸ τῶν λῃστῶν οὔτε αὐτὸς οὔτε ὁ Μενέλαος οὐδὲν ὧν εἶχεν.
  Ἐν τούτῳ δὲ καὶ τοὺς: λῃστὰς ἐπελθοῦσα δύναμις μείζων ἀπὸ τῆς μητροπόλεστως παρεστως παρεστως ᾶσαν αὐτῶν εἰς ἔδαφος κατέστρεψε τὴν πόλιν. Ἐλευθερωθέντος δὲ τοῦ ποταμοῦ τῆς τῶν βουκόλων ὕβρεως, παρεσκευαζόμεθα τάν ἐᴈμν ἐᴈνὶ ἐᴈνὶ νδρειαν πλοῦν. Συνέπλει δὲ ἡμῖν κ α ὶ ὁ Χαιρέας, φίλος ἤδη γενόμενος ἐκ τῆς τοῦ φαρμάκου σηΉ. [2] Ἦν δὲ τὸ μὲν γένος ἐκ τῆς νήσου τῆς Φάρου, τὴν δὲ τέχνην ἁλβεύς, ἐστρατθδοες ῦ κατὰ τῶν βουκόλων τὴν ἐν ταῖς ναυσὶ στρατείαν, ὥστε μετὰ τὸν πόλεμον τκπή στρατείαν. [3] Ἦν ο ὖν ἐξ ἀπλοίας μακρᾶς πλεόντων πάντα μεστὰ καὶ πολλή τις ὄψεως ἡήδονν, ναν ωτήρων κρότος, χορεία νεῶν, καὶ ἦν ἅπας ὁ ποταμὸς ἑορτή: ἐῴκει δὲ ὁ πιοῦς κοτως κοτωω ῷ. Ἔπινον δὲ καὶ τοῦ Νείλου τότε πρῶτον ἄνευ τῆς πρὸς οἶνον ὁμιλίας, κρῖναι νο ώματος τὴν ἡδονήν: οἶνος γὰρ φύσεως ὕδατος κλοπή. [4] Ἀρυσάμενος οὖν ὑάλου τῆς διαφανοῦς κύλικα, τὸ ὕδωρ ἑώρων ὑπὸ λευκότητος πὸ λευκότητος πωμα ἁμιλλώμενον καὶ τὸ ἔκπωμα νικώμενον: γλυκὺ δὲ πινόμενον ἦν καὶ ψυχρᐸὸον ἦν ἡδονῆς: οἶδα γὰρ ἐν ίους τῶν παῤ Ἕλλησι ποταμῶν καὶ τιτρώσκοντας τούτῳ: [ 5 ] συνέκρινον αὐτοὺς τῷ ποταμῷ. Διὰ τοῦτο αὐτὸν ἄκρατον ὁ Αἰγύπτιος πίνων οὐ φοβεῖται, Διονύσου μὴ δεόμενου Ἐθαύμασα δὲ αὐτῶν καὶ τὸν τρόπον τοῦ ποτοῦ. Οὔτε γὰρ ἀρύσαντες πίνειν ἐθέλουσιν οὔτε ἐκπωμάτων ἀνέχονται, ἔκπωμα αὐτουνρ὿ὸ : ἔκπωμα γὰρ αὐτοῖς ἐστιν ἡ χείρ. [6] Εἰ γάρ τις αὐτῶν διψήσειε πλέων, προκύψας ἐκ τῆς νεὼς τὸ μὲν πρόσωπον Ἰς τρν Ἰς ἐκ οβέβληκε, τὴν δὲ χεῖρα εἰς τὸ ὕδωρ καθῆκε καὶ κοίλην βαπτίσας καὶ πλησάμεκνος τδίῶ ι κ ατ ὰ τοῦ στόματος τὸ πῶμα καὶ τυγχάνει τοῦ σκοποῦ: τὸ δὲ κεχηνὸς περιμένει τὴν βολὴν καὶ δέχεται καὶ κλείεται καὶ οὐκ ἐᾷ τὸ ὔεσπωρ αὖΉι ῖν.
  Ε ἶδον δὲ καὶ ἄλλο θηρίον τοῦ Νείλου ὑπὲρ τὸν ἵππον τὸν ποτάμιον εἰς ἀλκὴν ἐπαινούμενον, κροκόδειλος δὲ ὄνομα ἦν αὐτῷ: παρήλλακτο δὲ τὴν μορφὴν εἰς ἰχθὺν ὁμοῦ καὶ θηρίον. Μέγας μὲν γὰρ οὐ κατὰ λόγον. [2] Δορὰ μὲ ν φολίσι ῥυσή, τεφραία δὲ τῶν νώτων ἡ χρόα καὶ μέλαινα: Ἥ γαστὴρ ππδὲ λεθδ ταρες εἰς τὸ πλάγιον ἠρέμα κυρτούμενοι, καθάπερ χερσαίας χελώνης: οὐρὰ μακρὰ καὶὶ ὐρὰ μακρὰ καὶὶὶὶὶὶὶὶ ικυῖα στερεῷ σώματι. [3] Οὐ γὰρ ὡς τοῖς ἄλλοις ἐπίκειται θηρίοις, ἀλλ̓ ἔστι τῆ ς ῥάχεως ἓν ὀστν τῦ ὶ μέρος αὐτοῦ τῶν ὅλων. Ἐντέτμηται δὲ ἄνωθεν εἰς ἀκάνθας ἀναιδεῖς, οἷαι τῶν πριόνων εἰσὶν αἯχ αἰϯ. [4] Αὕτη δὲ αὐτῷ καὶ μάστιξ ἐπὶ τῆς ἄγρας γίνεται: τύπτει γὰρ αὐτῇ πρὸς ολὓας ΃ικ` ὶ πολλὰ ποιεῖ τραύματα πληγῇ μιᾷ. Κ εφαλ ὴ δὲ αὐτῷ τοῖς νώτοις συνυφαίνεται καὶ εἰς μίαν στάθμην ἰθύνεται ( ἐὔκ (ἐὔκ οῦ τὴν δέρην ἡ φύσις ) , ἔστι δὲ τοῦ λοιποῦ βλοσυρωτέρα σώματος καὶ ἐπὶ πλεῖστος ένυς ἐκτείνεται καὶ ἀνοίγεται πᾶσα. [5] Τὸν μηρίον, ἔστι κεφαβπαλή: ὸς τὰς ἄγρας, ὅλον στόμα γίνεται . Ἀνοίγει δὲ τὴν γένυν τὴν ἄνω, τὴν δὲ κάτω στερεὰν ἔχει: καὶ ἀπόστασίς ἐστι πολι ἐστι χρι τῶν ὤμων τὸ χάσμα, καὶ εὐθύς ἡ γαστήρ. [6] Ὀδόντες δὲ πολλοὶ καὶ ἐπὶ πλεῖστον τετ αγμένοι . Φασὶ δὲ ὅτι τὸν ἀριθμὸν τυγχάνουσιν ὅσας ὁ θεὸς εἰς ὅλον ἔτος ἀναλάμπει ἔτος ἀναλάμπει ὁ οσοῦτον σπόρον φέρει τὸ τῶν γενύων πεδίον. Ἂν δ̓ ἐκπεράσῃ πρὸς τὴν γῆν, ὅσον ἔχει δυνάμεως οὐκ ἀπιστήσεις, ἰδὂςν τὴὴν τον σον ὁλκήν.
  КНИГА В.
  Τριῶν δὲ πλεύσαντες ἡμερῶν εἰς Ἀλεξάνδρειαν ἤλθομεν. Ἀνιόντι δέ μοι κατὰ τὰς Ἡλίου καλουμένας πύλας, συνηντᾶτο εὐθὺς τῆς πόλεπντρνρν Ἀνιόντι κάλλος, καί μου τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐγέμισεν ἡδονῆς. [2] Στάθμη μὲν κιόνων ὄρθιος ἑκατέρωθεν ἐκ τῶν Ἡλίου πυλῶν εἰς τὰς ΣλήνΗης ι γὰρ τῆς πόλεως οἱ πυλωροί: ἐν μέσῳ δὲ τῶν κιόνων τῆς πόλεως τὸ πεδίον. [3] Ὁδὸς δὲ διὰ τοῦ πεδίου πολλὴ καὶ ἔνδημος ἀποδημία. Ὀλίγους δὲ τῆς πόλεως σταδίους προελθὼν ἦλθον εἰς τὸν ἐπώνυμον Ἀλεξάνδρου τυ. Εἶδον δὲ ἐντεῦθεν ἄλλην πόλιν καὶ σχιζόμενον ταύτῃ τὸ κάλλος. [4] Ὅσος γὰρ κιόνων ὄρχατος εἰς τὴν εὐθυωρίαν, τοσοῦτος ἕτερος εἰς τὰ ἐγκάρσι Ἐγὼ δὲ μερίζων τοὺς ὀφθαλμοὺς εἰς πάσας τὰς ἀγυιὰς θεατὴς ἀκόρεστος τλαην θἤμηὬ ος ὅλως οὐκ ἐξήρκουν ἰδεῖν. [5] Τὰ μὲν ἔβλεπον, τὰ δὲ ἔμελλον, τὰ δὲ ἠπειγόμην ἰδεῖν, τὰ δὲ οὐκ ἤθελον πὰ δὲ οὐκ ἤθελον πὰ δὲ οὐκ ἤθελον πὰκελον πὰ δὲ οὐκ ἤθελον πὰ δὲ οὐκ ἤθελον τει τὴν θέαν τὰ ὁρώμενα, εἷλκε τὰ προσδοκώμενα. Περιάγων οὖν ἐμαυτὸν εἰς πάσας τὰς ἀγυιὰς καὶ πρὸς τὴν ὄψιν δυσερωτιμοαπαν 'Ἴιν ὀφθαλμοί, [6] νενικήμεθα. Εἶδον δὲ δύο καινὰ καὶ παράλογα, μεγέθους πρὸς κάλλος ἅμιλλαν καὶ δήμου πιιλος πιλος πνλος κίαν, καὶ ἀμφότερα νικῶντα. Ἡ μὲν γὰρ ἠπείρου μείζων ἦν, ὁ δὲ πλείων ἔθνους: καὶ εἰ μὲν εἰς τὴν πόλιινῼ, πινῼ ίστουν εἰ πληρώσει τις δῆμος αὐτὴν ἀνδρῶν, εἰ δὲ εἰς τὸν δῆμον ἐθεασάμνα, εζοἷα ωρήσει τις αὐτὸν πόλις. Τοιαύτη τις ἦν ἰσότητος τρυτάνη.
  Ἦν δέ πως κατὰ δαίμονα ἱερομηνία τοῦ μεγάλου θεοῦ, ὃν Δία μὲν Ἕλληνες, σέραπιν Ἕλληνες, Σέραπκιν Αἰγύπτιοι. Ἦν δὲ καὶ πυρὸς δᾳδουχία: καὶ τοῦτο μέγιστον ἐθεασάμην. [2] Ἑσπέρα μὲν γὰρ ἦν καὶ ὁ ἥλιος κατεδύετο καὶ νὺξ ἦν οὐδαμοῦ, ἀλλὰ λἄλλος τειι ος κατακερματίζων. Τότε γὰρ εἶδον πόλιν ἐρίζουσαν περὶ κάλλους οὐρανῷ. Ἐθεασάμην δὲ καὶ τὸν Μειλίχιον Δία καὶ τὸν Διὸς Οὐρανίου νεών. [3] Προσευξάμενοι δὴ τῷ μεγάλῳ θεῷ καὶ ἱκετεύσαντες στῆσαι ἡμῖν ποτε τὰαεινά, τἴγνά, εἴγνά ὴν ἤλθομεν, ἣν ἔτυχεν, ἣν ἔτυχεν ὁ Μενέλαος ἡμῖν μεμισθωμένος. Οὐκ ἐῴκει δὲ ἄρα ὁ θεὸς ἐπινεύειν ταῖς ἡμετέραις εὐχαῖς, ἀλλ̓ ἔμενεν ἡμμλῶῂ ῆς Τύχης γυμνάσιον.
  Ὁ γὰρ Χαιρέας πρὸ πολλοῦ τῆς Λευκίππης ἐλάνθανεν ἐρῶν καὶ διὰ τοῦτο μεμηινύκε ον, ἅμα μὲν ἀφορμὴν οἰκειότητος ἑαυτῷ θηρώμενος, ἅμα δὲ καὶ ἑαυτῷ σώζων τὸ [2] . ήσας, ἅτε θαλάσσιος ὢν ἄνθρωπος: καὶ συνθέμενος αὐτοῖς ἃ δεῖ. ποιεῖν, ἐπὶ ξένια ἡμᾶς εἰς τὴν Φάρον καλεῖ, σκηψάμενος γενεθλίων ἄγεινα ἡμέρα. [3] Ὡς οὖν προήλθομεν τῶν θυρῶν, οἰωνὸς ἡμῖν γίνεται πονηρός: χελιδόνα κίρικὸς ν Λευκίππην πατάσσει τῷ πτερῷ εἰς τὴν κεφαλήν. Ταραχθεὶς οὖν ἐπὶ τούτῳ καὶ ἀνανεύσας εἰς οὐρανὸν 'ὦ Ζεῦ, τί τοῦτο' ἔ'φηιν ἔφηιν ῖν τέρας; ἀλλ̓ εἰ τῷ ὄντι σὸς ὄρνις οὗτος, ἄλλον ἡμῖν σαφέστερον [4] δεῖξον οἰωνόν.' Μεταστραφεὶς οὖν ( ἔτυχον γὰρ παρεστὼς ἐργαστηρίῳ ζωγράφου ) γραφ ὴν ὁρῶ κειμένην, ἥτις ὑπῃνίττετο προσόμοιον. Φιλομήλας γὰρ εἶχε φθορὰν καὶ τὴν βίαν Τηρέως καὶ τῆς γλώττης τὴν τομήν. Ἦν δὲ ὁλόκληρον τὸ διήγημα τοῦ δράματος, [5] ὁ πέπλος, ὁ Τηρεύς, ἡ τράπεζα. Τὸν πέπλον ἡπλωμένον εἱστήκει κρατοῦσα θεράπαινα: Φιλομήλα παρειστήκει καὶ ἐτπετίίθει ὸν δάκτυλον καὶ ἐδείκνυ τῶν ὑφασμάτων τὰς γραφάς: ἡ Πρόκνη πρὸς τὴνα δεκεινὸ ὶ δριμὺ ἔβλεπε καὶ ὠργίζετο: Θρᾲξ ὁ Τηρεὺς ἐνύφαντο Φιλομήλᾳ παλαίων πάσνίρν ἀιλίρν ἀωντο [6] Ἐσπάρακτο τὰς κόμας ἡ γυνή, τὸ ζῶμα ἐλέλυτ ο , τὸν χιτῶνα κατέρρηκτο, ἡθνογυμνο ν ἦν, τὴν δεξιὰν ἐπὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἤρειδε τοῦ Τηρέως, τῇ λαιᾷ τὰ διερρωγόὺς ς ἐπὶ τοὺς μαστοὺς εἷλκεν. Ἐν ἀγκάλαις εἶχε τὴν Φιλομήλαν ὁ Τηρεύς, ἕλκων πρὸς ἑαυτὸν ὡς ἐνῆν τὸ σγῶῶ ων ἐν χρῷ τὴν συμπλοκήν. [7] Ὧδε μὲν τὴν τοῦ πέπλου γραφὴν ὕφηνεν ὁ ζωγράφος: τὸ δὲ λοιπὸν τῆς εἰκόόνά κες ἐν κανῷ τὰ λείψανα τοῦ δείπνου τῷ Τηρεῖ δεικνύουσι, κεφαλὴν παιδίου κσιῶ ρεὶ ρῶ ὲ ἅμα καὶ φοβοῦνται. [8] Ἀναπηδῶν ἐκ τῆς κλίνης ὁ Τηρεὺς ἐγέγραπτο καὶ ἕλκων τὸ ξίφος ἐπὶ τὂὰς γϿ: σκέλος ἤρειδεν ἐπὶ τὴν τράπεζαν: ἡ δὲ οὔτε ἕστηκεν οὔτε πέπτωκεν, ἀλλ̓ ἐλνείκννἅ ντος πτώματος.
  Λέγει οὖν ὁ Μενέλαος 'ἐμοὶ δοκεῖ τὴν εἰς Φάρον ὁδὸν ἐπισχεῖν: ὁρᾷς αẰγγοὀρ οὐρ οὀρ οὀρ ύο σύμβολα, τό τε τοῦ ὄρνιθος καθ̓ ἡμῶν πτερὸν καὶ τῆς εἰκόνος τὴν ἀπειλήν. Λέγουσι δὲ οἱ τῶν συμβόλων ἐξηγηταὶ σκοπεῖν τοὺς μύθους τῶν εἰκόνων, ἂιιν ἐέκόνων ἡμῖν ἐπὶ πρᾶξιν σ υντύχωσι , καὶ ἐξομοιοῦν τὸ ἀποβησόμενον τῷ τῆς ἱστορία [2] . ἀτυχημάτων: ὅθεν ἐπισχεῖν κελεύω τὴν ἔξοδον. Ἐδόκει μοι λέγειν εἰκότα, καὶ παραιτοῦμαι τὸν Χαιρέαν ἐκεί νην τὴν ἡμέραν. Ὁ μὲν οὖν σφόδρα ἀνιώμενος ἀπηλλάττετο, φήσας αὔριον ἐφ̓ ἡμᾶς ἀφίξεσθαι.
  Ἡ δὲ Λευκίππη λέγει πρός με (φιλόμυθον γάρ πως τὸ τῶν γυναικῶν γένος ) 'τί βοος κόνος ὁ μῦθος καὶ τίνες αἱ ὄρνιθες αὗται καὶ τίνες αἱ γυναῖκες καὶ τίς ανιἐἐἁ ῖνος ἀνήρ;' Κἀγὼ καταλέγειν ἄρχομαι 'ἀηδὼν καὶ χελιδὼν καὶ ἔποψ: [2] πάντες ἄνθρωπο ι κάρνὶ πάντες ἄνθρωπο ι κάνὶ θες. Ἔποψ ὁ ἀνήρ, αἱ δύο γυναῖκες Φιλομήλα χελιδὼν καὶ Πρόκνη ἀηδών. Πόλις αὐταῖς Ἀθῆναι. Τηρεὺς ὁ ἀνήρ: Πρόκνη Τηρέως γυνή. Βαρβάροις δέ, ὡς ἔοικεν, οὐχ ἱκανὴ πρὸς Ἀφροδίτην μία γυνή, μάλισθ̓ ὅριταν αὐτο διδῷ πρὸς ὕβριν τρυφᾶν. [3] Καιρὸς οὖν γίνεται τῷ Θρᾳκὶ τούτῳ χρήσασθαι τῇ φύσει Πρόκνης ἡ φιλοστοργία: πὶ τὴν ἀδελφὴν τὸν ἄνδρα τὸν Τηρέα. Ὁ δὲ ἀπῄει μὲν ἔτι Πρόκνης ἀνήρ, ἀναστρέφει δὲ Φιλομήλας ἐραστής, καὶ κατὴὴὰ τὸ λλην αὑτῷ ποιεῖται τὴν Φιλομήλαν Πρόκ νην . [4] . ει τῆς φωνῆς τὸ ἄνθος. Ἀλλὰ πλέον ἤνυσεν οὐδέν: ἡ γὰρ Φιλομήλας τέχνη σιωπῶσαν εὕρηκε φωνήν. [5] Ὑφαίνει γὰρ πέπλον ἄγγελον καὶ τὸ δρᾶμα πλέκει ταῖς κρόκαις, κα ὶ μιμεῡακεται τὴν γ ὶρ καὶ Πρόκνης τοῖς ὀφθαλμοῖς τὰ τῶν ὤτων μηνύει καὶ πρὸς αὐτὴν ἃ πέποιινο λθποιινν αλεῖ. [6] ἡ πρόκνη τὴν βίαν ἀκούει παρὰ τοῦ πέπλου καὶ ἀμύνασθαι καθ̓ ὑπερβολὴν ζητεῖ τὸν κνΔρα. Ὀργαὶ δὲ δύο καὶ δύο γυναῖκες εἰς ἓν πνέουσα ι καὶ ὕβρει κεράσασαι τὴαν ζηλοτνεπί ζηλοτυπί ἐπινοοῦσι τῶν γάμων ἀτυχέστερον. [7] Τὸ δὲ δεῖπνον ἦν ὁ παῖς Τηρέως, οὗ μήτηρ μὲν ἦν πρὸ τῆς ὀργῆς ἡ Πρόκζνη, τδη ὠδίνων ἐπιλέληστο. Οὕτως αἱ τῆς ζηλοτυπίας ὠδῖνες νικῶσι καὶ τὴν γαστέρα. Μόνον γὰρ ἐρῶσαι αἱ γυναῖκες ἀνιᾶσαι τὸν τὴν εὐνὴν λελυπηκότα, κἂν πάσχωἉσι οιοῦσιν οὐχ ἧττον κακόν, τὴν τοῦ πάσχειν λογίζονται συμφορὰν τῇ τοῦ ποιῖν. [8] Ἐδείπνησεν ὁ Τηρεὺς δεῖπνον Ἐρινύων, αἱ δὲ ἐν κανῷ τὰ λείψανα τοῦ πειαίου ῶσαι φόβῳ. Ὁ τ ηρε ὺς ὁρᾷ τὰ λείψψανα τοῦ παιδίου καὶ πενθεῖ τὴν τροφὴν καὶ ἐγνώρισεῖ τὴν τροφὴν καὶ ἐνώρισεν τὴν τὴνείὴὴ μνᾶ αααςσ ταςαισσ μνἐ ταςνἐ ταςνἐ μν ταςνᾶ μὢν τὴνἐ αὢν τὴνᾶνἐρρρισεν τὴν τὴν τὴν τὴν τὴν τὴν τὴν μ α рон τὴν μ μ рон τὴ α α αἐσ α τὴνᾶἐ τὴν τὴπ ~ τὴ ς γυναῖκας τρέχει, ἃς Δέχεται ὁ ἀήρ. Καὶ ὁ Τηρεὺς αὐταῖς συναναβαίνει καὶ ὄρνις γίνεται: καὶ τηροῦσιν ἔτι τνοḦ τάοḦ τάοḦ ἰκόνα . [9] Φεύγει μὲν ἀηδών, διώκει δὲ ὁ Τηρεύς. Οὕτως ἐφύλαξε τὸ μῖσος καὶ μέχρι τῶν πτερῶν.
  Τότε μὲν οὖν οὕτως ἐξεφύγομεν τὴν ἐπιβουλήν: ἐκερδήσαμεν δὲ οὐδὲν ἢ μίαέ ρνμαν Ἵν Τῇ γὰρ ὑστεραίᾳ παρῆν ἕωθεν ὁ Χαιρέας, καὶ ἡμεῖς αἰδεσθέντες ἀντιλμέγειν οὐκ ε.εκ Ἐπιβάντες οὖν σκάφους, ἤλθομεν εἰς τὴν Φάρον, ὁ δὲ Μενέλαος ἔμεινεν αήα 2το] ῦ, [ χ ὑ γι ῶς ἔχειν. Πρῶτον μὲν οὖν ἡμᾶς ὁ Χαιρέας ἐπὶ τὸν πύργον ἄγει καὶ δείκνυσι τὴασσκκευὴασκκευὴ ν τινὰ καὶ παράλογον. [3] Ὄρος ἦν ἐν μέσῃ τῇ θαλάσσῃ κείμενον, ψαῦον αὐτῶν τῶν νεφῶν, ὑπέρρει εϲ ρΉά τοῦ ποιήματος: τὸ δὲ ἐπὶ θαλάσσης εἱστήκει κρεμά μενον : ἐς δὲ τὴν τοῦ ὄροπυννἁρ ἐς δὲ τὴν τοῦ ὄρουννρ ἐς δὲ τὴν τοῦ ῶν νεῶν κυβερνήτης ἀνέτελλεν ἥλιος . Μετὰ δὲ ταῦτα ἡγεῖτο ἡμῖν ἐπὶ τὴν οἰκίαν: ἦν δὲ ἐπ̓ ἐσχάτων τῆς νήσου κεου κεν ὐτῇ τῇ θαλάσσῃ.
  Ἑσπέρας οὖν γενομένης ὑπεξέρχεται μὲν ὁ Χαιρέας, πρόφασιν ποιησάμενος τὴν γαστέρα. Μετὰ μικρὸν δὲ βοή τις ἐξαίφνης περὶ τὰς θύρας ἦν, καὶ εὐθὺς εἰστρέχμππυσιινῼἰστρέχμουσιινὶ άλοι καὶ πολλοί, μαχαίρας ἐσπασμένοι, καὶ ἐπὶ τὴν κόρην πάντες ὥρμησαν. [2] Ἐγὼ δὲ ὡς εἶδον φερομένην μοι τὴν φιλτάτην, οὐκ ἐνεγκὼν ἵεμαι διὰ τῶν ξί παίει τις κατὰ τοῦ μηροῦ μαχαίρᾳ καὶ ὤκλασα. Ἐγὼ μὲν δὴ καταπεσὼν ἐρρεόμην αἵματι, οἱ δὲ ἐνθέμενοι τῷ σκάφει τὴν κόνρηεν ἔφε. [3] Θορύβου δὲ καὶ βοῆς οἷα ἐπὶ λῃσταῖς γενομένης ὁ στρ ατηγ ὸς τῆς νήσΦου παρῆδν: γνώριμος ἐκ τοῦ στρατοπέδου γενόμενος. Δεικνύω δὴ τὸ τραῦμα καὶ δέομαι διῶξαι τοὺς λῃστάς: ὥρμει δὲ πολλὰ πλοῖα ἐν τόιι. Τούτων ἑνὸς ἐπιβὰς ὁ στρατηγὸς ἐδίωκεν ἅμα τῇ παρούσῃ φρουρᾷ: κἀγὼ δὲ συηνα ην κομισθείς . [4] Ὡς δὲ εἶδον οἱ λῃσταὶ προσιοῦσαν ἤδη τὴν ναῦν εἰς ναυμαχίαν, ἱστᾶσινα τρπὶ ματος ὀπίσω τὼ χεῖρε δεδεμένην τὴν κόρην, καί τις αὐτῶν μεγάλῃ τῇ φωνῇ 'ἰθμοὺ τὺ τὺ ῶν' εἰπὼν ἀποτέμνει αὐτῆς τὴν κεφαλὴν καὶ τὸ λοιπὸν σῶμα ὠθεῖ κατὰ τῆς θαλάσσης. [5] Ἐγὼ δὲ ὡς εἶδον, ἀνέκραγον οἰμώξας καὶ ὥρμησα ἐμαυτὸν ἐπαφεῖναι: τρρα ες οεο ο κατέσχον, ἐδεόμην ἐπισχεῖν τε τὴν ναῦν καί τινα ἁλέσθαι κατὰ τῆς θαλάττης, τπνἴἉ πω αφὴν λάβοιμι τῆς κόρης τὸ σῶμα. [6] Καὶ ὁ στρατηγὸς πείθεται καὶ ἵστησι τὴν ναῦν: καὶ δύο τῶν ναυτῶν ἀκοντίιι὿υἀκοντίιι὿υ῅ ς ἔξω τῆς νεὼς καὶ ἁρπάσαντες τὸ σῶμα ἀναφέρουσιν. Ἐν τούτῳ δὲ οἱ λῃσταὶ μᾶλλον ἐρρρωμενέστερον ἤλαυνον: ὡς δὲ ἦμεν πάλιν πλησίၶνν, ἱ λῃσταὶ ναῦν ἑτέραν καὶ γνωρίσαντες ἐκάλουν πρὸς βοήθειαν: πο ρφυρε ῖς δὲ ἦιροα 7. ιραταὶ τοῦ φυγεῖν ἀποτραπόμενοι προὐκαλοῦντο εἰς μάχην. [8] Ἐπεὶ δὲ ἀνεστρέψαμεν εἰς γῆν, ἀποβὰς τοῦ σκάφους καὶ τῷ σώματι περιχνθε.λκς ἔὶς Ἐπεὶ δὲ ἀνεστρέψαμεν εἰς γῆν 'Νῦν μοι Λευκίππη τέθνηκας ἀληθῶς θάνατον διπλοῦν, γῇ καὶ θαλάττῃ διανρούιενὸ ὰρ λείψανον ἔχω σου τοῦ σώματος, ἀπολώλεκα δὲ σέ. [9] Οὐκ ἴση τῆς θαλάττης πρὸς τὴν γῆν ἡ νομή: μικρόν μοί σου μέρος καταλέλειπταιἹὸ ῦ μείζονος: αὕτη δὲ ἐν ὀλίγῳ τὸ πᾶν σου κρατεῖ. Ἀλλ̓ ἐπεί μὁ̣̣̓τῶν ἐν τῷ προσώπῳ φιλημάτων ἐφθόνησεν ἡ Τύχη, φέρε σοσου κατοσνι αγήν.
  Τα ῦτα καταθρηνήσας καὶ θάψας τὸ σῶμα πάλιν εἰς τὴν Ἀλεξάνδρειαν ἔρχομαι, κααὶὶὶὶὶὶὶὶὶὶὶὶ κων τὸ τραῦμα, τοῦ Μενελάου με παρηγοροῦντος διεκαρτέρησα ζῶν. [2] Καὶ ἤδη μοι γεγόνεσαν μῆνες ἕξ, καὶ τὸ πολὺ τοῦ πένθους ἤρχετο μαραίνεσθαι (ϰὶ ύπ ης φάρμακον καὶ πεπαίνει τῆς ψυχῆς τὰ ἕλκη: μεστὸς γὰρ ἥλιος ἡδονῆς, τασνὶ ὸς ὀλίγον, κἂν ᾖ καθ̓ ὑπερβολήν, ἀναζεῖ μὲν ἐφ̓ ὅσον ἡ ψυχὴ κάεται, τῇ δὲ τῆς ἡμέρας ψυχαδωγίᾳ νικώμενον καταψύχεται ) , καί παςβι τι ίζοντος ἐν ἀγορᾷ τῆς χειρὸς ἄφνω λαβόμενος ἐπιστρέφει καὶ οὐδὲν εἰπνπν τεράν τεράν τεράν πολλὰ κατεφίλει. [3] Ἐγὼ δὲ τὸ μὲν πρῶτον οὐκ ᾔδειν ὅστις ἦν, ἀλλ̓ εἱστήκειν ἐκπεπμηγμέένος κεναὌ ὰς προσβολὰς τῶν ἀσπασμάτων, ὡς φιλημάτων σκοπός: ἐπεὶ δὲ μικρὸν διέσχε, καὶπρὉ τὶ δον 'Κλεινίας δὲ ἦν', ἀνακραγὼν ὑπὸ χαρᾶς ἀντιπεριβάλλω τε αὐτὸν καὶ τὰς αὐτὰς ἀπεδίδουν περιπλοκάς, καὶ μετὰ ταῦτα εἰς τὴν καταγωγὴν ἀνήλθομεν τὴν ἐμήν ἐμήν ἐμήν ἐμήν ἐμήν ἐμήν Καὶ ὁ μὲν τὰ αὑτοῦ μοι διηγεῖτο, ὅπως ἐκ τῆς ναυαγίας περιεγένετο, ἐγὼ δὲ ὲὰ τὰ υκίππης ἅπαντ α .
  ' Ε ὐθὺς μὲν γὰρ' ἔφη 'ῥαγείσης τῆς νεὼς ἐπὶ τὸ κέρας ᾖξα, καὶ ἄκριου λαβόμεν ἀνδρῶν ἤδη πεπληρωμένου, περιβαλὼν τὰς χεῖρας ἐπεχείρουν ἔχεσθαι παρακρεμάμενος. Ὀλίγον δὲ ἡμῶν ἐμπελαγισάντων, κῦμα μέγιστον ἆραν τὸ ξύλον προσρήγνυσιν ὄρθṑον ὄρθṑον ὄρθṑον ᾳ κατ ὰ θάτερον, οὗ ἐγὼ ἔτυχον κρεμάμενος. [2] Τὸ δὲ προσαραχθὲν βίᾳ πάλιν εἰς τοὐπίσω δίκην μηχανῆς ἀπεκρούετο καί με ὥσπερ νης ἐξερρίπτησε. Τοὐντεῦθεν δὲ ἐνηχόμην τὸ ἐπίλοιπον τῆς ἡμέρας, οὐκέτι ἔχων ἐλπίδα σωτηρία [3] Ἤδηδὲ καμὼν καὶ ἀφεὶς ἐμαυ τ ὸν τῇ τύχῃ ναῦν ὁρῶ κατὰ πρόσωπον φερομένηη χεῖρας ἀνασχών, ὃν ἠδυνάμην τρόπον, ἱκετηρίαν ἐθέμην τοῖς νεύμασιν. Οἱ δὲ εἴτε ἐλεήσαντες, εἴτε καὶ τὸ πνεῦμα αὐτοὺς κατήγαγεν, ἔρχονται κατ̓ ἐαοέ, καί υτῶν πέμπει μοι κάλων ἅμα τῆς νεὼς παραθεούσης: κἀγὼ μὲν ἐλαβόμην, οἱ δὲΐάε΅σεί αὐτῶν τῶν τοῦ θανάτου πυλῶν. Ἔπλει δὲ τὸ πλοῖον εἰς Σιδῶνα: καί μέ τινες γνωρίσαντες ἐθεράπευσαν.
  ' δύο δὲ πλεύσαντες ἡμέρας ἐπὶ τὴν πόλιν ἥκομεν, καὶ δέομαι τῶν ἐν τῷ πλοίῳ Σνδ νοδάμας δὲ ὁ ἔμπορος ἦν καὶ Θεόφιλος ὁ τούτου πενθερὸς ) μηδενὶ Τυρίύων, εṼο τειπεῖν ὡς ἐκ ναυαγίας περιγενοίμην, ὡς ἂν μὴ μάθοιεν συναποδεδημηκότα. [2] Ἤλπι ζον γὰρ λήσειν, εἰ τὰ ἀπὸ τούτων ἐν ἡσυχίᾳ γένοιτο, πέντε μόναον τξμεμιρῶ γενομένων, αἷς οὐκ ἔτυχον ὀφθείς: τοῖς δὲ κατὰ τὴν οἰκίαν τὴν ἐμήν, γϿδ ο ρεύκειν λέγειν τοῖς πυνθανομένοις, εἰς κώμην ἀποδεδημηκέναι μέχρι δέκα ὅλων ἡμερῶν. [3] Καὶ τοῦτόν γε τὸν λόγον εὗρον περὶ ἐμοῦ κατεσχηκότα. Οὔπω δὲ ὁ σὸς πατὴρ ἐκ τῆς Παλαιστίνης ἔτυχεν ἥκων, ἀλλὰ δύο ἄλλων ὕστμρκεονῤ καταλαμβάνει πεμφθέντα παρὰ τοῦ τῆς Λευκίππης πατρὸς γράμματα, ἅπερ ἔτυχε μετὰ μΡμίαν νὰ έρας ἀποδημίας κεκο μισμένα, δἰ ὧν ὁ Σώστρατος ἐγγυᾷ σοὶ τὴν θυγατέρα . [4] Ἐν ποικίλαις οὖν ἦν συμφοραῖς ἀναγνοὺς τὰ γράμματα καὶ τὴν ὑμετέραν ἀκοούα,τὴν ἀκοούα μὲν ὡς τὸ τῆς ἐπιστολῆς ἀπολέσας ἆθλον, τὸ δὲ ὅτι παρὰ μικρὸν οὕτως Ἤ ΤύὍ ἔθηκε: καὶ γὰρ οὐδὲν ἂν τούτ ων ἐγεγόνει, εἰ θᾶττον ἐκομίσθη τὰ γράμματα. [5] Καὶ τῶν μὲν πεπραγμένων οὐδὲν πρὸς τὸν ἀδελφὸν ἡγήσατό πω δεῖν γράφειν, ἀλὸὰ ααλὸν ητρὸς τῆς κόρης ἐδεήθη τὸ παρὸν ἐπισχεῖν. [6] (Τάχα γὰρ αὐτοὺς ἐξευρήσομεν, καὶ οὐ δεῖ τὸ συμβὰν ἀτύχημα μανθάνε ιν Σώστρα.ν Σώστρα. Ἄσμενοι δὲ ὅπου ποτ̓ ἂν ὦσιν ὄντες μάθωσι τὴν ἐγγύην καὶ ἀφίξονται, σἐτονται, σἐτομε αὶ ται φανερῶς ἔχειν ὑπὲρ οὗ πεφεύγασιν. ) [7] Ἐπολυπραγμόνει δὲ παντὶ σθένει ποῖ κεχωρήκατε. Καὶ ὀλίγον πρὸ τούτων τῶν ἡμερῶν ἔρχεται Διόφαντος ὁ Τύριος ἐξ Αἰγύπ του πεπυ πεπυ λέγει πρὸς αὐτὸν ὅτι σε ἐνθάδε ἐθεάσατο: κἀγὼ μαθών, ὡς εἶχον, εὐθὺς ἐπιβπγεδὰό ην ταύτην ἡμέραν πᾶσάν σε περιῆλθον ζητῶν τὴν πόλιν. Πρὸς ταῦτα οὖν σοι βουλευτέον ἐστίν, ὡς τάχα καὶ τοῦ πατρὸς ἥξοντος ἐντα῿'ΦΦα
  Τα ῦτα ἀκούσας ἀνῴμωξα ἐπὶ τῇ τῆς Τύχης παιδιᾷ 'ὦ δαῖμον' λέγων, 'νΎαν μὲιρν Σ Λευκίππην ἐκδίδωσι καί μοι γάμους ἐκ μέσου πολέμου πέμπει, μετρήσας ἀκριβ῵νς αμςονα τὰος ὴ φθάσῃ τὴν φυγήν. [2] Ὢ τῶν ἐξώρων εὐτυχημάτων, ὦ μακάριος ἐγὼ παρὰ μίαν ἡμ έραν . Μετὰ θάνατον γάμοι, μετὰ θρῆνον ὑμέναιοι. Τίνα μοι δίδωσι νύμφην ἡ Τύχη; ἣν οὐδὲ ὁλόκληρόν μοι δέδωκε νεκράν.' [3] 'Οὐ θρήνων νῦν καιρὸς' ὁ Κλεινίας εἶπεν, 'ἀλλὰ σκεψώμεθα, πότερον εἰς τσντὴν παντὴν παντον ἀνακομιστέον ἢ τὸν πατέρα ἐνταῦθα ἀναμενετέον. 'Οὐδέτερον' εἶπον: (ποί ῳ γὰρ ἂν ἴδοιμι προσώπῳ τὸν πατέρα, μάλιστα μὲν οὕτως ραἶ ν, εἶτα καὶ τὴν παρακαταθήκην αὐτῷ τἀδελφοῦ διαφθείρας; φεύγειν οὖν ἐντεῦθεν ὑπολείπεται πρὶν ἥκειν αὐτόν. ) [4] Ἐν τούτῳ δὴ ὁ Μενέλαος εἰσέρχεται καὶ ὁ Σάτυρος μετ̓ αὐτοῦ, καὶ τόν σπετα Κλειινο νται καὶ μανθάνουσι παῤ ἡμῶν τὰ πεπραγμένα. Καὶ ὁ Σάτυρος 'ἀλλ̓ ἔστι σοι' ἔφη 'τὰ παρόντα θέσθαι καλῶς καὶ ἐλεῆσαι ψφχὴὴά εγομένην: [5] ἀκουσάτω δὲ καὶ ὁ Κλεινίας. Ἡ γὰρ Ἀφροδίτη μέγα τούτῳ παρέσχεν ἀ γαθόν , ὁ δ̓ οὐκ ἐθέλει λαβεῖν: γυναῖκα γνρκα γνρκα [6] πλοῦτος πολὺς καὶ ἡλικία νέα. Τέθνηκε δ̓ αὐτῆς προσφάτως ὁ ἀνὴρ κατὰ θάλατταν, βούλεται δὲ τοῦτον ἔχδειη εοπό (ο ὐ γὰρ ἄνδρα ἐρῶ ) καὶ δίδωσιν ἑαυτὴν καὶ πᾶσαν ἑαυτῆς τὴν οὐσδίαν: τἰ γνὰἐἅτὴν τταρας μῆνας νῦν ἐνθάδε διέτριψεν, ἀκολουθῆσαι δεομένη. Ὁ δὲ οὐκ οἶδα τί παθὼν ὑπερηφανεῖ, νομίζων αὐτῷ Λευκίππην ἀναβιώσεσθαι.
  Κα ὶ ὁ Κλεινίας 'οὐκ ἀπὸ τρόπου δοκεῖ μοι' φησὶν 'ὁ Σάτυρος λέγεος λέγεος κάλλος κάλλος κάλλος κάλλος κάλλος κάλλος κάλλος γὰὰ ος καὶ ἔρως εἰ συνῆλθον ἐπὶ σέ, οὐχ ἕδρας ἔργον οὐδ̓ ἀναβολῆς. Τὸ μὲν γὰρ κάλλος ἡδονήν, ὁ δὲ πλοῦτος τρυφήν, ὁ δὲ ἔρως αἰδῶ: μισεςςδὲ ὁο ὲ ὁ ἀλαζόνας. [2] Φέρε πεί σθητι τῷ Σατύρῳ καὶ χάρισαι τῷ θεῷ. Κἀγὼ στενάξας 'ἄγε με' εἶπον 'ὅποι θέλεις, εἰ καὶ Κλεινίᾳ τοῦτο δοκαεῖ: πόνον Ὁ [ 3 ] Φθάνω γὰρ ἐπομοσάμενος ἐνταῦθα μὴ συνελ θε ῖν, ἔνθα Λευκίππην ἀπολώλεκα. Ταῦτα ἀκούσας ὁ Σάτυρος προστρέχει πρὸς τὴν Μελίτην εὐαγγέλια φέρων: καὶ μιικριν ὖθις ἐπανέρχεται, λέγων ἀκούσασαν τὴν γυναῖκα ὑφ̓ ἡδονῆς παρὰ μικρὸαν τὴνὀὀὀν ὀενὀν ὑφ̓ ἡδονῆς ι, δεῖσθαι δὲ ἥκειν ὡς αὐτὴν δειπνήσοντα τὴν ἡμέ ραν γάμων προοίμιον .
  Ἐπείσθην καὶ ᾠχόμην: ἡ δὲ ὡς εἶδέ με, ἀναθοροῦσα περιβάλλει καὶ πᾶν μπου τπου πρΐσω πρλόυ ησι φιλημάτων. Ἦν δὲ τῷ ὄντι καλὴ καὶ γάλακτι μὲν ἂν εἶπες αὐτῆς τὸ πρόσωπον κεχρῖσμθαι, Υδοὸ υτεῦσθαι ταῖς παρειαῖς. [2] Ἐμάρμαιρεν αὐτῆς τὸ βλέμμα μαρμαρυγ ὴν ἀφροδίσιον: κόμη πολλὴ καὶ βαθεῖα κυταὶ κρατὬ χρόᾳ, ὥστε ἔδοξα οὐκ ἀηδῶς ἰδεῖν τὴν γυναῖκα. [3] Τὸ μὲν οὖν δεῖπνον ἦν πολυτελές: ἡ δὲ ἐφαπτομένη τῶν παρακειμένων, δινς Ḑοκεῖ , οὐκ ἠδύνατο τυχεῖν ὁλοκλήρου τροφῆς, πάντα δὲ ἔβλεπεν ἐμέ: οὐδὲν γὰσπορ ἡᶶροὺ τοὺ ὴν τὸ ἐρώμενον: τὴν γὰρ ψυχὴν πᾶσαν ὁ ἔρως καταλαβὼν οὐδὲ αὐτῇ χώραν δίδωσι τῇ τροφῇ. [4] Ἡ δὲ τῆς θέας ἡδονὴ διὰ τῶν ὀμμάτων εἰσρέουσα τοῖς στέρνοις ἐγκάάσθηται: νἐγκάάσθηται: ἰὲρέουσα τοῖς στέρνοις ῦ ἐρωμένου τὸ εἴδωλον ἀεὶ ἐναπομάττει τῷ τῆς ψυχῆς κα τόπτρ ῳ καμκ ἀναπλάττρν ἡ δὲ τοῦ κάλλους ἀπορροὴ δἰ ἀφανῶν ἀκτίνων ἐπὶ τὴν ἐρωτικὴν αλκνομέρνὴ σφραγίζει κάτω τὴν σκιάν. [5] Λέγω δὴ πρὸς αὐτὴν συνεὶς 'ἀλλὰ σύ γε οὐδενὸς μετέχεις τῶν σῶν αὐτῂις, ἀὐλο ῖς ἐν γραφαῖς ἐσθίουσιν:' ἡ δὲ (πο ῖον γὰρ ὄψον ) ἔφη 'μοι πολυτελέστεϖ πζν ἔφη 'μοι πολυτελέστεϖ πζν ἔφη ος τιμιώτερος τῆς σῆς ὄψεως;' καὶ ἅμα λέγουσα κατεφίλησέ με, προσιέμενον οὐκ ἀηδῶς τὰ φιλήματα: εἶτα διασχνμταπεσνοἶ ι τροφή.
  Τότε μὲν οὖν ἐν τούτοις ἦμεν: ἑσπέρας δὲ γενομένης ἡ μὲν ἐπεχείρει με κρατμεᐖνἏ σόμενον, ἐγὼ δὲ παρῃτούμην, εἰπὼν ἃ καὶ πρὸς τὸν Σάτυρον ἔτυχον προαγορεύας. Μόλις οὖν ἀφίησιν ἀνιωμένη. [2] Τῇ δὲ ὑστεραίᾳ συνέκειτο ἡμῖν εἰς τὸ τῆς Ἴσιδος ἱερὸν ἀπαν τ ῆσαι διαλεξξο λήλοις καὶ πιστωσομένοις ἐπὶ μάρτυρι τῇ θεῷ: συμπαρῆσαν δὲ ἡμῖν ὅ τε Μεννλαο κῂ ς: καὶ ὠμνύομεν ἐγὼ μὲν ἀγαπήσειν ἀδόλως, ἡ δὲ ἄνδρα ποιήσεσθαι καὖ πάντων ἀαὖ δεσπότην. [3] 'Ἄρξει δὲ' εἶπον ἐγὼ 'τῶν συνθηκῶν ἡ εἰς Ἔφεσον ἡμῶν ἄφιξις: ἐνἏῶΦθα γ ην, Λευκίππῃ παραχωρήσεις. Δεῖπνον οὖν ἡμῖν ηὐτρεπίζετο πολυτελές, καὶ ὄνομα μὲν ἦν τῷ δείπνῳ γάσνμοι, τὶ υνέκειτο ταμιεύεσθαι. [4] Καί τι μέμνημαι καὶ γελοῖον παρὰ τὴν ἑστίασιν τῆς Μελίτης. Ὡς γὰρ ἐπ ευφήμουν τοῖς γάμοις οἱ παρόντες, νεύσασα πρός με ἡσυχῆ 'καινὸμν' εἶπνἷἶἶὸν πέπονθα. Κενοτάφιον μὲν γὰρ εἶδον, κενογάμιον δ̓ οὔ. Ταῦτα μὲν οὖν ἔπαιζε σπουδῇ.
  Τ ῇ δὲ ἐπιούσῃ στελλόμεθα πρὸς ἀποδημίαν: κατὰ τύχην δὲ καὶ τὸ πνεῦμα ἐκάλμει ἐκάλει ἐκάλει ἶὸ Καὶ ὁ Μενέλαος μέχρι τοῦ λιμένος ἐλθὼν καὶ ἀσπασάμενος, εὐτυχεστέρας εἰπὼνἰπὼνἰπὼνἰπὼνἰπὼνὶ ν῿ χεῖν τῆς θαλάσσης ἀπετράπετο αὖθις, νεανίσκος πάνυ χρηστὸς καὶ θεῶν ἄξξιος καὶ ν ἐμπεπλησμένος: καὶ ἡμῖν δὲ πᾶσι κατεφέρετο δάκρυα . [2] Τῷ δὲ Κλεινίᾳ ἐδόκει μή με καταλιπεῖν, ἀλλὰ μέχρις Ἐφέσου συμπλεύσαντα κιρνα τΐνα ντα τῇ πόλει χρόνον ἐπανελθεῖν, [3] εἰ τἀμὰ ἐν καλῷ κείμενα καταμάθοι. Γίνεται δὴ κατ̓ οὐρὰν ἡμῶν ὁ ἄνεμος, ἑ σπέρα τε ἦν καὶ δειπνήσαντες ἐκείμμεθα κοο: ἰδία δὲ ἐμοί τε καὶ τῇ Μελίτῃ καλύβη τις ἦν ἐπὶ τοῦ σκάφους περιπεφραγμένη. [4] Περιβαλοῦσα οὖν με κατεφίλει καὶ ἀπῄτει τὸν γάμον 'νῦν μὲν' λέγουσα 'Λευρκίπ΅ὂτ ς ἐξήλθομεν καὶ τῶν συνθηκῶν τοὺς ὅρ ους ἀπειλήφαμεν : ἐντεῦθεν ἡ προθεσμία. Τί με δεῖ νῦν εἰς Ἔφεσον περιμένειν; ἄδηλοι τῆς θαλάσσης αἱ τύχαι, ἄπιστοι τῶν ἀνέμων αἱ μεταβολαί. [5] Πίστευσόν μοι, Κλειτοφῶν, κάομαι: ὄφελον ἠδυνάμην δεῖξαι τὸ πῦρ, ὄφελν ατἶνεν τἶδνε φύσιν τῷ κοινῷ πυ ρί , ἵνα σοι περιχυθεῖσα κατέφλεξα: νῦν δὲ πρὸς τοῖς ἄλλοοιιῂ τὸ πῦρ ἰδίαν ὕλην ἔχει καὶ ἐν ταῖς πρὸς τοὺς ἐραστὰς συμπλοκαῖς ἀνακαόμενον λάβρον τῶν συμπλεκομένων φείδεται. [6] Ὢ πυρὸς μυστικοῦ, πυρὸς ἐν ἀπορρήτῳ δᾳδουχουμένου, πυρὸς τοὺς ὅρους αεγὐ τ ν μὴ θέλοντος. Μυηθῶμεν οὖν, ὦ φίλτατε, τὰ τῆς Ἀφροδίτης μυστήρια.
  Κ ἀγὼ εἶπον 'μή με βιάσῃ λῦσαι θεσμὸν ὁσίας νεκρῶν: οὔπω τῆς ἀθλίας ἐκείννηὸ ς παρήλθομεν, ἕως ἂν γῆς ἐπιβῶμεν ἑτέρας. Οὐκ ἤκουσας, ὡς ἐν θαλάσσῃ τέθνηκεν; ἔτι πλέω Λευκίππης τὸν τάφον: τάχα που περὶ τὴν ναῦν αὐτῆς εἰλεῖται τὸ εἴ. [2] . ῦ περὶ τὸ ὕδωρ ἔχειν τὴν πλάνην, καὶ ἐπιστήσεται τάχα ἡμῖν συμπλεκομένοις. Ἐπιτήδειον δέ σοι δοκεῖ τὸ χωρίον εἶναι πρὸς γάμον; γάμος ἐπὶ κύματος, γάμος ὑπὸ θαλάσσης φερόμενος; θάλαμον ἡμῖν θέλεις γενέσθαι μὴ μένοντα;' [3] 'Σὺ μὲν' ἔφη 'σοφίζῃ, φίλτατε: πᾶς δὲ τόπος τοῖς ἐρῶσι θάλαμος: οὐδὲν ταβηρ ῼβεηρ ῼ ῷ. Θάλασσα δὲ μὴ καὶ οἰκειοτάτη ἐστὶν Ἔρωτι καὶ Ἀφροδισίοις μυστηρίοις; θυγάτηρ Ἀφροδίτη Θαλάσσης. [4] Χαρισώμεθα τῇ γαμηλίῳ θεῷ, τ ιμήσωμεν αὐτῆς γάμῳ τὴν μητέρα: ἐμοὶ μὲν γὰρ ταδρ τρκεῖ άμων εἶναι σύμβολα. Ζυγὸς μὲν οὗτος ὑπὲρ κεφαλῆς κρεμάμενος, δεσμοὶ δὲ περὶ τὴν κεραίαν τεταμένοι, κεραίαν τεταμένοι, κελγένοι, κεραίαν τεταμένοι, κεσμοὶ οτα, τὰ μαντεύματα: ὑπὸ ζυγὸν ὁ θάλαμος καὶ κάλω δεδεμένοι: ἀλλὰ καὶ π ηδάλιον τοὸ ίον . [5] Ἰδοὺ τοὺς γάμους ἡμῶν ἡ Τύχη κυβερνᾷ, νυμφοστολήσουσι δὲ ἡμᾶς Ποδσκαΐερν ν χορός: ἐνταῦθα γὰρ καὶ αὐτὸς Ἀμφιτρίτην γαμεῖ. Λιγυρὸν δὲ συρίζει περὶ τοὺς κάλως καὶ τὸ πνεῦμα: ἐμοὶ μὲν ὑμέναιον τοειὶὶὶ δοὶ ν ἀνέμω ν αὐλήματα. [6] Ὁρᾷς δὲ καὶ τὴν ὀθόνην κεκυρτωμένην, ὥσπερ ἐγκύμονα γαστέρα: δεξιόν μοι τκνὶ τ κνὶ τὶ οἰωνισμάτων: ἔσῃ μοι ταχὺ καὶ πατήρ. [7] Ἰδὼν οὖν αὐτὴν σφόδρα ἐγκειμένην 'φιλοσοφήσωμεν' εἶπον 'ὦ γύναι, μέχρμႹς λςν ἂν : ὄμνυμι γάρ σοι τὴν θάλα τταν αὐτὴν καὶ τὴν τοῦ πλοῦ τύχην, ὡς ἐσπούδακα καὶ ὶ ὶ Ἀλλ̓ εἰσὶ καὶ θαλάσσης νόμοι. [8] Πολλάκις ἤκουσα παρὰ τῶν ναυτικωτέρων, καθαρὰ δεῖν ἀφροδισίων εἶναι τὰ σκνὰ σκνὰ σκνὰ σκνὰ σκάϬ ὡς ἱερά, τάχα δὲ ἵνα μή τις ἐν τηλικούτῳ κινδύνῳ τρυφᾷ. Μὴ ἐνυβρίσωμεν, ὦ φι λτάτη , τῇ θαλάσσῃ: μὴ συμμίξωμεν γάμον ὁμοῦ καὶ φαόσμ τον: τΉὴ συμμίξωμεν γάμον ὁμοῦ οῖς καθαρὰν τὴν ἡδονήν. Ταῦτα λέγων καὶ μειλισσόμενος τοῖς φιλήμασιν ἔπειθον, καὶ τὸ λοιπὸν οὕτκνα.
  Πέντε δὲ τῶν ἑξῆς ἡμερῶν διανύσαντες τὸν πλοῦν ἥκομεν εἰς τὴν Ἔφεσον. Οἰκία μεγάλη καὶ πρώτη τῶν ἐκεῖ, θεραπεία πολλὴ καὶ ἡ ἄλλη παρασκευὴ πολυτελής. [2] Κελεύει δὴ δεῖπνον ὡς ὅτι ἐκπρεπέστατον ἑτοιμάζειν: 'ἡμεῖς δὲ τέως' ἔφτη 'χωφη 'χωωρη οὺς ἀγρούς. Ἀ πε ῖχον δὲ τῆς πόλεως σταδίους τέττταρας. Ἐπικαθίσαντες οὖν ὀχήματι ἐξήλθομεν. [3] . ει τοῖς γόνασιν ἡμῶν γυνή, χοίνιξι παχείαις δεδεμένη, δίκελλαν κρατομῦσα, τκναῦσα, τὴνκαὑ , ἐρρυπωμένη τὸ σῶμα, χιτῶνα ἀνεζωσμένη ἄθλιον πάνυ, καὶ 'ἐλέησόν με' ἔισπη 'δέσπη 'δέσπη , γυνὴ γυναῖκα, ἐλευθέραν μέν, ὡς ἔφυν, δούλην δὲ νῦν, ὡς δοκεῖ τῇ Τσιχῃ,' ὡς δοκεῖ τῇ Τσιχῃ,' Ẑῃ ώπησε. [4] Λέγει οὖν ἡ Μελίτη 'ἀνάστηθι, ὦ γύναι: λέγε τίς εἶ καὶ πόθε ν , καὶ τίις σοι τοὶ ηκε τὸν σίδηρον: κέκραγε γάρ σου καὶ ἐν κακοῖς ἡ μορφὴ τὴν εὐγένειαν.' 'Ὁ σὸς' εἶπεν 'οἰκέτης, ὅτι αὐτῷ μὴ πρὸς εὐνὴν ἐδούλευον. [5] Ὄνομά μοι Λάκαινα, Θετταλὴ τὸ γένος, καί σοι προσφέρω μου ταύτην τὴν τύνην μρκε. Ἀπόλυσόν με τῆς καθεστώσης συμφορᾶς: πάρασχε δέ μοι τὴν ἀσφάλειαν, ἔστ̓ ἂσν ἀποτίσΰ λίας: τοσούτου γάρ με ὁ Σωσθένης ἀπὸ τῶν λῃστῶν ἐωνήσατο. [6] Ποριοῦμεν δέ, εὖ ἴσθι, τὴν ταχίστην: εἰ δὲ μή, σοὶ δουλεύσομεν. Ὁρᾷς δὲ καὶ πληγαῖς ὡς κατέξηνέ με πολλαῖς.' Καὶ ἅμα διανοίξασα τὸν χιτῶνα δείκνυσι τὰ νῶτα διαγεγραμμένα ἔτι οἰκτρότερον. [7] Ὡς οὖν ταῦτα ἠκούσαμεν, ἐγὼ μὲν συνεχύθην: καὶ γάρ τι ἐδόκει Λευκίπδπνης ἔϼὼ὇ λίτη ἔφη 'θάρρει, γύναι: τούτων γάρ σε λύσομεν εἴς τε τὴν οἰκείαν προῖκα ἀποπέμψοεομεοψ. Τὸν Σ ωσθένην [8] καλεσάτω τις ἡμῖν. Ἡ μὲν οὖν εὐθὺς τῶν δεσμῶν ἠλευθεροῦτο, ὁ δὲ παρῆν τεταραγμένος. Λέγει οὖν ἡ Μελίτη 'ὦ κακὴ κεφαλή, τίνα ποτὲ κἂν τῶν ἀχρειοτάτων οἰκεπῶααἤτῸν τεΡτῸν τεΡτῸν τεΡτῸν τεΡ ῖν οὕτως ᾐκισμένον; τίς αὕτη; λέγε μηδὲν ψευσάμενος. [9] 'Οὐκ οἶδα' εἶ πεν 'ὦ δέσποινα, πλὴν ἔμπορός τις, ὄνομα Καλλισθένης, ταύτσκν μορι,πάα ων ἐωνῆσθαι μὲν αὐτὴν ἀπὸ λῃστῶν, εἶναι δὲ ἐλευθέραν: [10] άλει Λάκαιναν . Ἡ δὲ τὸν μὲν τῆς διοικήσεως, ἧς εἶχεν, ἀπέπαυσε, τὴν δὲ παραδίδωσι θεραπαίναιες , λοοε σαι καὶ ἐσθῆτα ἀμφιέσαι καθαρὰν καὶ εἰς ἄστυ ἀγαγεῖν: διοικήσασα δέ τινα τῶὀὀκα ούς, ὧν ἕνεκεν παρῆν, ἐπιβᾶσα τοῦ ὀχήματος ἅμα ἐμοί, ἐπανῄειμεν εἰς τὴν πόλι καὶ περὶ τὸ δεῖπνον ἦμεν.
  Ἑστιωμένῳ δέ μοι μεταξὺ σημαίνει νεύσας ὁ Σάτυρος προανίστασθαι, καὶ ἦν ταδσκο πρόσωὸ ώς. Σκηψάμενος οὖν ὑπό τινος τῶν κατὰ τὴν γαστέρα ἐπείγεσθαι ἐξανίσταμαι: καὶ ἐπρεοά ] λέγει μὲν οὐδέν, ἐπιστολὴν δὲ ὀρέγει. Λαβὼν δέ, πρὶν ἀναγνῶναί με, κατεπλάγην εὐθύς: ἐγνώρισα γὰρ Λευκίππης τὰ γράμματα. Ἐγέγραπτο δὲ τάδε: ΛΕΥΚΙΠΠΗ ΚΛΕΙΤΟΦΩΝΤΙ ΤΩ῾̣̣̓ ΔΕΣΠΟΤΗ῾̣̣̓ ΜΟΥ. [3] Тοῦτο γάρ σε δεῖ καλεῖν, ἐπεὶ καὶ τῆς δεσποίνης ἀνὴρ εἶ τῆς ἐμῆς. Ὅσα μὲν διὰ σὲ πέπονθα, οἶδας: ἀνάγκη δὲ νῦν ὑπομνῆσαί σε. [4] Διὰ σὲ τὴν μητέρα κατέλιπον καὶ πλάνην εἱλόμην, διὰ σὲ πέπονθα ναυαγίαν καὼὶ λῼὶ χθθην: διὰ σὲ ἱερεῖον γέγονα καὶ καθαρμὸς καὶ τέθνηκα ἤδη δεύτερον, διὰ σὲ πΐδπρα ην σιδήρῳ καὶ δίκελλαν ἐβάστασα καὶ ἔσκαψα γῆν καὶ ἐμαστιγώθην, ἵνα σὺ ὃ γέγοναω ἄ λλ ῃ γυναικὶ κἀγὼ ἑτέρῳ ἀνδρὶ γένωμαι; [5] Μὴ γένοιτο. Ἀλλ̓ ἐγὼ μὲν ἐπὶ τοσαύταις ἀνάγκαις διεκαρτέρησα, σὺ δὲ ἄπρατος, ἀμαστίγωτος γαμεῖ Εἴ τις οὖν τῶν πεπονημένων διὰ σὲ κεῖται χάρις, δεήθητί σου τῆς γυναιικὸς ἀ ἐπηγγείλατο: τὰς δὲ δισχιλίας, ἃς ὁ Σωσθένης ὑπὲρ ἐμοῦ κατεβάλετο, πίστευσον ἶὲγμῖ ησαι πρὸς τὴν Μελίτην ὅτι πέμψομεν: ἐγγὺς γὰρ τὸ Βυζάντιον. [6] . Ἔρρωσο καὶ ὄναιο τῶν καινῶν γάμων. Ἐγὼ δὲ ἔτι σοι ταῦτα γράφω π αρθένος .
  Τούτοις ἐντυχὼν πάντα ἐγινόμην ὁμοῦ: ἀνεφλεγόμην, ὠχρίων, ἐθαύμαζαχον, Ἷθαύμαζαυιν, Ἷθπίστ ον, [2] ἠχθόμην. Λέγω οὖν πρὸς τὸν Σάτυρον 'πότερον ἐξ Ἅδου ἥκεις φέρων τὴν ἐπιστολιν, τἢ τΦ α Λευκίππη πάλιν ἀνεβίω;' 'Μάλιστα' ἔφη, 'καὶ ἔστιν ἣν εἶδες ἐν τοῖς ἀγροῖς. Τότε μὲν οὖν οὐδ̓ ἂν ἄλλος αὐτὴν ἰδὼν ἐγνώρισεν, ἔφηβον οὕτω γενορμένηὦ: τοηὦ τῶν τριχῶν αὐτῆς κουρὰ μόνον [3] ἐνήλλαξεν.' 'Εἶτα ἕστηκας' ἔφην 'ἐπὶ τηλικούτοις ἀγαθοῖς καὶ μέχρι τῶν ὤτων μόνλοία,νλον εΐεφρ ̓ οὐ δεικνύεις καὶ τοῖς ὄ μμασι τἀγαθά ;' 'Μὴ σύ γε' εἶπεν ὁ Σάτυρος: 'ἀλλ̓ ἐνεὸς κάτασχε 'μὴ πάντα ἀπολέσῃς', ἕως ἂν πετΉσὸ φαλέστερον βουλευσώμεθα. [4] Γυναῖκα ὁρᾷς τὴν πρώτην Ἐφεσίων μαινομένην ἐπὶ σοί, ἡμᾶς δὲ ἐρήμιςαυ μσνα υσιν. 'Ἀλλ̓ οὐ δύναμαι' ἔφην: ( ἐπέρχεται γὰρ διὰ πασῶν τῶν τοῦ σώματος ὁδῶν ἡ χαρά. [5] Ἀλλ̓ ἰδού μοι διὰ τῶν γραμμάτων ἐγκαλεῖ. ) Καὶ ἅμα αὖθις ἐντυγχάνων τοῖς γράμμασιν, ὡς ἐκείνην δἰ αὐτῶν βλέπσκαν, καιγὶ ων καθ̓ ἓν ἔλεγον 'δίκαια ἐγκαλεῖς, φιλτάτη. Πάντα δἰ ἐμὲ ἔπαθες: [6] πολλῶν σοι γέγ ονα κακῶν αἴτιος.' Ὡς δὲ εἰς τὰς μάστιγας καὶ εἰς τὰς βασάνους ἐγενόμην, ἃς ὁ Σωσθένηψ, ταείρ παρείρ κλαον ḥσπερ αὐτὰς τὰς βασάνους βλέπων αὐτῆς: ὁ γὰρ λογισμὸς πέμπων τῆς μαα τρτῆς τὂ τὴν ἀπαγγελίαν τῶν γραμμάτων, ἐδείκνυ τὰ ὁρώμενα ὡς δρώμεν α : πάνυ δὲ ἠρυθρίων ἓ οἷς μοι τὸν γάμον ὠνείδιζεν, ὥσπερ ἐπ̓ αὐτοφώρῳ μοιχὸς κατειλημμένος. Οὕτως ᾐσχυνόμην καὶ τὰ γράμματα.
  ' Ο ἴμοι, πῶς ἀπολογήσομαι, Σάτυρε;' ἔφην: 'ἑαλώκαμεν: Λευκίππη κατέγνωκεν ἡμῶν: τάχα δὲ καὶ μεμισήμεθα. Ἀλλὰ πῶς ἐσώθη φράσον σὺ καὶ τίνος σῶμα ἐθάψαμεν;' 'Αὐτή σοι κατὰ καιρὸν φράσει: τὸ δὲ νῦν' ὁ Σάτυρος ἔφη 'ἀντιγράψαι σε δσσῖ αισιὶ ιαὶ ὴν κ όρην . [2] Κἀγὼ γὰρ αὐτῇ διωμοσάμην, ὡς ἄκων ἔγημας. 'Εἶπας γὰρ' ἔφην 'ὅτι καὶ ἔγημα; ἀπολώλεκάς με. 'Τῆς εὐηθείας: ὅλη γὰρ ἡ πόλις οὐκ οἶδε τὸν γάμον;' 'Ἀλλ̓ οὐκ ἔγημα, μὰ τὸν Ἡρακλέα, Σάτυρε, καὶ τὴν παροῦσαν τύχην. [3] «Παίζεις, ὠγαθέ: συγκαθεύδεις». ' Ο ἶδα μὲν ἄπιστα λέγων, ἀλλ̓ οὔπω πέπρακται: καθαρὸς εἰς ταύτην τὴν ἡμέραλν Μλίίτο ν. [4] Ἀλλὰ τί γράψω, λέγε: σφόδρα γάρ με ἐξέπληξε τὸ συμβάν, ὥστε ἀπόρως ἔχω. 'Οὐκ εἰμί σου σοφώτερος' ὁ Σάτυρος εἶπεν: 'ἀλλὰ αὐτός σοι ὁ ἔρως ὑπαγορεύσει. Μόνον δ ι ὰ ταχέων.
  Ἄρχομαι δὴ γράφειν Χαῖρέ μοι, ὦ δέσποινα Λευκίππη. Δυστυχῶ μὲν ἐν οἷς εὐτυχῶ, ὅτι σὲ παρὼν παροῦσαν ὡς ἀποδημοῦσαν ὁρὶ ταιὰ γ. Εἰ μὲν οὖν τὴν ἀλήθειαν περιμένεις, μηδὲν προκαταγινώσκουσά μου, μαθήσῃ μπνν σθνν σθνν ν μεμιμημένον, εἴ τις ἐστὶ καὶ ἐν ἀνδράσι παρθενία: εἰ δέ με χωρὶς ἀπολςσκίμίας ἤδράσι παρθενία νυμί σοι τοὺς σώσαντάς σε θεοὺς ὡς ἐν βραχεῖ σοι τὸ ἔργον ἀπολογήσομαι. Ἔρρωσό μοι, φιλτάτη, καὶ ἵλεως γένοιο δίδωμι δὲ τῷ Σατύρῳ τὴν ἐπιστολὴν καέὶ ιιὶ καὶ ιιὶ ότα εἰπεῖν πρὸς αὐτὴν περὶ ἐμοῦ: ἐγὼ δὲ αὖθις ἐπὶ τὸ συμπόσιον ἀπῄεκαν, ἐδκν ὶ λύπης γεγεμισμένος: ᾔδειν γὰρ τὴν Μελίτην οὐκ ἀνήσουσάν με τῆς νυκτὸς τὸ μᴐ γενέσθαι τοὺς γάμους ἡμῖν: ἐμοὶ δ̓ ἀδύνατον ἦν Λευκίππην ἀπολαβόντι γνναῖκα ἦν ἰδεῖν. [2] Τὸ μὲν οὖν πρόσωπον ἐβιαζ όμην μηδὲν ἀλλοῖον παρέχειν ἢ πρὶν ἦν: οὐ πάβὤ ἠδυνάμην. Ὡς δὲ ἐνικώμην, σκήπτομαι φρίκην μοι ἐπιδραμεῖν: ἡ δὲ συνῆκε μὲν ὅτι σκατϑ τῖ ως προφασίζομαι: ἐλέγχειν δὲ οὐκ ἠδύνατο τὴν πρόφασιν. [3] Ἐγὼ μὲν δὴ ἄδειπνος ἀνίσταμαι κοι μησόμενος , ἡ δὲ κατὰ πόδας ὡς εἶχμεν τελμεν ἐἐχ ῷ δείπνῳ συνανίσταται. Ὡς δὲ εἰς τὸν θάλαμον παρήλθομεν, ἐγὼ μὲν ἔτι μᾶλλον ἐπέτεινον τῆς νόιπνου τὴν , ἡ δ̓ ἐλιπάρει καὶ ἔλεγε 'τί ταῦτα ποιεῖς; μέχρι τίνος με ἀπολλύεις; Ἰδοὺ καὶ τὴν θάλατταν διεπλ εύσαμεν , ἰδοὺ καὶ Ἔφεσος ἡ προθεσμία τῶν γάμων. [4] Ποίαν ἔτι περιμένομεν ἡμέραν; μέχρι τίνος ὡς ἐν ἱερῷ συγκαθεύδομεν; Ποταμὸν παρατιθεὶς πολὺν κωλύεις πίνειν: τοσοῦτον χρόνον ὕδωρ ἔχουσα διψτῶ ἐνῶ ἐνῶ δουσα τῇ πηγῇ: τοιαύτην ἔχω τὴν εὐνήν, [5] οἵαν ὁ Τάνταλος τὴν τροφήν. Ταῦτα ἔλεγε καὶ ἔκλαεν ἐπιθεῖσά μου τοῖς στέρνοις τὴν κεφαλὴν οὕτως ἐλλειν὿ ν μέ τι τὴν ψυχήν. Οὐκ εἶχον δὲ ὅστις γένωμαι: καὶ γὰρ ἐδόκει μοι δίκαια ἐγκαλεῖν. [6] Λέγω οὖν πρὸς αὐτὴν 'ὄμνυμί σοι, φιλτάτη, τοὺς πατρῴους θε ούς : ἦ μὴναταὴν σφόδρ ς ἐπείγομαί σου τὴν σπουδὴν ἀμείψασθαι. Ἀλλ̓ οὐκ οἶδα' ἔφην 'τί πέπονθα: νόσος γάρ μοι ἐξαίφνης ἐνέπεσεν. [7] Οἶδας δὲ ὅτι ὑγιείας χωρὶς οὐδέν ἐστιν Ἀφροδίτη. Καὶ ἅμα λέγων ἀπέψων αὐτῆς τὰ δάκρυα καὶ ὅρκοις ἑτέροις ἐπιστούμην ὡμς αρκὰς ο ὡς ο ὡ ν ὧν θέλει τεύξεται.
  Τότε μὲν οὖν καὶ μάλα μόλις ἠνέσχετο: τ὇ δὲ ὑστεραίᾳ καλέσασα τὰς θεραπαιννίδας, αὰς θεραπαιννίδας, αὰς έλειαν τῆς Λευκίππης ἐνεχείρισεν, ἐπηρώτα μὲν τὸ πρῶτον, εἰ ἀξίως αὐτῇ κέχκ΅σον ν δὲ μηδὲν τῶν δεόντων ἐπιλιπεῖν αὐτῇ, ἄγειν ἐκέλευσε τὴν ἄνθρωπον πρὸς αήντ . [2] Ὡς δὲ ἦλθε 'τὰ μὲν ἐμὰ ὅπως ἔσχεν' ἔφη 'πρὸς σὲ φιλανθρωπίας, περισσὸν θειὸν νειγδυ ιν: ἀλλ̓ ἐν οἷς ἂν δύνῃ, τὴν ἴσην ἀπότισαί μοι χάριν. Ἀκούω τὰς Θετταλὰς ὑμᾶς ὧν ἂν ἐρασθῆτε μαγεύειν οὕτως, ὥστε μὴ πρὸς ἔτέραιν ἔτέραιν ἔτέραιν Ἀκούειν οὕτως θρωπον ἀποκλί νειν γυναῖκα, πρός τε τὴν μαγεύουσαν οὕτως ἔχειν, ὡς πάντα νομίζνεν ὑτῷ. [3] Ἐμοὶ τοῦτο, φιλτάτη, φλεγομένῃ πάρασχε φάρμακον. Τὸν νεανίσκον εἶδες, τὸν ἅμα ἐμοὶ χθὲς βαδίζοντα;' 'Τὸν ἄνδρα' ἔφη 'λέγεις τὸν σόν;' ὑπολαβοῦσαπάνυ κακοήθως ἡ Λευκίππη: (το ῦτο γὰρ ἀκήκοα παρὰ τῶν κατὰ τὴν οἯί. ) 'Ποῖον ἄνδρα;' ἡ Μελίτη εἶπεν:'οὐδὲν κοινόν ἐστιν ἐμοὶ καὶ τοῖς λίθοις. [4] Ἀλλά με παρευδοκιμεῖ τις νεκρά: οὔτε γὰρ ἐσθίων οὔτε κοιμώμενος ἐπιλαθέσθαι διοα υκίππης ὀνόματος: τοῦτο γὰρ αὐτὴν καλεῖ. Ἐγὼ δέ , φίλη, μηνῶν τεσσάρων ἐν Ἀλεξανδρείᾳ δἰ αὐτὸν διέτριψα δεομινα, λιπαροὑ὿὿ἰ μένη, τί γὰρ οὐ λέγουσα, [5] τί δὲ οὐ ποιοῦσα τῶν ἀρέσαι δυναμένων. Ὁ δὲ σιδηροῦς τις ἢ ξύλινος ἦν ἄρα πρὸς τὰς δεήσεις τὰς ἐμάς, μόλις δὲ τῷ ϕγος ι: ἐπείσθη δὲ μ έχρι τῶν ὀμμάτων. Ὄμνυμι γάρ σοι τὴν Ἀφροδίτην αὐτὴν ὡς ἤδη πέμπτην ἡμέραν αὐτῷ συγκαθεύστουστΉ οῷ ην ὡς ἀπ̓ εὐνούχου: ἔοικα δὲ εἰκόνος ἐρᾶν: μέχρι γὰρ τῶν ὀμμάτων ἔχω τΐοω τΐο [6] Δέομαι δέ σου γυναικὸς γυνὴ τὴν αὐτὴν δέησιν, ἣν καὶ σύ μου χθὲς ἐδίεήθηό ἐπὶ τοῦτον τὸν ὑπερήφανον: σώσεις γάρ μου τὴν φυχὴν διαρρεύσασαν ἤδη.' Ὡς οὖν ἤκουσεν ἡ Λευκίππη, 7 χθαι , φήσασα δὲ ἀνερευνήσειν, εἰ συγχωρήσειεν αὐτῇ, βοτάνας γενομένη κατὰ τοὺς ἀροιριιρ ῦσα ᾤχετο: ἀρνουμένη γὰρ οὐκ ᾤετο πίστιν ἕξειν: ὅθεν οἶμαι καὶ ἐπηγγείλατο. [8] Ἡ μὲν δὴ Μελίτη ῥᾴων ἐγεγόνει καὶ μόνον ἐλπίσασα: τὰ γὰρ ἡδέα τῶν πραγμάτων κἉν κὰ γὰρ ἡδέα ῇ τέρπει ταῖς ἐλπίσιν.
  Ἐγὼ δὲ τούτων ἐπιστάμενος οὐδὲν ἠθύμουν μὲν σκοπῶν πῶς ἂν διακρουσαίμην ἐν διακρουσαίμην ἐὲν οῦσαν νύκτα τὴν γυναῖκα καὶ πῶς ἂν συντυχεῖν Λευκίππῃ δυναίμην. [2] Ἐδόκει δέ μοι κἀκείνη τὴν ἴσην σπουδὴν ποιεῖσθαι τοῦ ἀπελθεῖν δἰ αὐτὴν ε῀ ρούς, καὶ περὶ τὴν ἑσπέ ραν αὖθις ἥκειν. Ἔμελλε τῇ Λευκίππῃ παρέξειν ὄχημα καὶ Ἡμεῖς δὲ ἐπὶ τὸν πότον ᾖμεν. [3] Ἄρτι δὲ κατακλιθέντων ἡμῶν θόρυβος πολὺς κατὰ τὸν ἀνδρῶνα ἀκούεταή καμκὶ ρυκὶ εἰστρέχει τις τῶν θεραπόντων, ἀσθμαίνων ἅμα καὶ [4] λέγων 'Θέρσανδρος ζῇ καὶ π'ιρνεστ . Ἦν δὲ ὁ Θέρσανδρος οὗτος ὁ τῆς Μελίτης ἀνήρ, ὃν ἐνόμιζε τεθνηκέναι σνατὰ θάά. Τῶν γὰρ συνόντων αὐτῷ τινες οἰκετῶν, ὡς περιετράπη τὸ σκάφος, σωθέντες κατἯὶ νοὶ νοὶ νοὶ ολωλέναι, τοῦτο ἀπαγγείλαντες ἔτυχον. Ἅμα οὖν ὁ οἰκέτης εἶπε καὶ ὁ Θέρσανδρος κατὰ πόδας εἰστρέχει: πάντα γὰρ τḦποὰ περὶὰ ενος κατὰ τὴν ὁδόν, ἔσπευδε φθάσας καταλαβεῖν με. [5] Ἡ μὲν δὴ Μελίτη ἀνέθορεν ὑπ̓ ἐκπλήξεως τοῦ παραλόγου καὶ περιβάλλειν ἐπεχεί`ρει ὁ δὲ τὴν μὲν ὡς εἶχεν ὠθεῖ μάλα ἐρρωμένως, ἐμὲ δὲ ἰδὼν καὶ εἰπὼν 'τχΗ ὁ Ἷιι ἐμπηδᾷ καὶ ῥαπίζει με κατὰ κόρρης πληγὴν θυμοῦ γέμουσαν, ἑλκύσας δὲ τῶν τριχῶν ῥάσσει πρὸς τοὔδαφος καὶ προσπίπτων κατακόπτει με πληγαῖς. [6] Ἐγὼ δὲ ὥσπερ ἐν μυστηρίῳ μηδὲν ᾔδειν, μήθ̓ ὅστις ὁ ἄνθρωπος ἦν μήθ̓ οτιρ Ͻρνρ ν, ὑποπτεύσας δ ὲ μανικὸν εἶναι ἐδεδοίκειν ἀμύνασθαι, καίτοι δυνάμενος. [7] Ἐπεὶ δὲ ἐκάμομεν ὁ μὲν τύπτων, ἐγὼ δὲ φιλοσοφῶν, λέγω πρὸς αὐτὸν ἀναστεζίϿ , ὦ ἄνθρωπε, καὶ τι με οὕτως ᾐκίσω;' Ὁ δὲ ἔτι μᾶλλον ὀργισθεὶς ὅτι καὶ φωνὴν ἀφῆκα, ῥαπίζει πάλιν καὶ καλμεὶ καλμεῖ δεσπὶῖ δεσμεῖ . Δεσμεύουσιν οὖν με καὶ ἄγουσιν εἴς τι δωμάτιον.
  Ἐν ᾧ δὲ ταῦτα ἐπράττετο, λανθάνει με διαρρυεῖσα ἡ τῆς Λευκίππης ἐπιστολή: ἔτυχὐρν γ ἴσω τοῦ χιτωνίσκου προσδεδεμένην ἐκ τῶν τῆς ὀθόνης θυσάνων ἔχων: αηιὶ ἀΡ Με ται λαθοῦσα: ἐδεδίει γὰρ μή τινα τῶν πρός με αὐτῆς γραμμάτων ἦν. [2] Ὡς δὲ ἀνέγ νω καθ̓ ἑαυτὴν γενομένη καὶ τὸ τῆς Λευκίππης εὗρεν ὄνβομα, βάλιτα, βάλεν έως τὴν καρδίαν γνωρίσασα τοὔνομα, οὐ μὴν αὐτὴν ἐνόμιζεν εἶναι τῼ πολλάκκις αΦΦοις αΦοοά τετελευτηκέναι. [3] Ὡς δὲ προϊοῦσα καὶ τοῖς λοιποῖς τῶν γεγραμμένων ἐνέτυχε, πᾶσαν μαθοῦισα τὀ νὀ νῶ μεμέριστο πολλοῖς ἅμα τὴν ψυχήν, αἰδοῖ καὶ ὀργῇ καὶ ἔρωτι καὶ ζηλοτυπίτχ ττ νδρα, ὠργίζετο τοῖς γράμμασιν, ὁ ἔρως ἐμάραινε τὴν ὀργήν, ἐξῆπτε τὸν ἔρωτα ἡ ζηλοτυπία, καὶ τέλος ἐκράτησεν ὁ ἔρως.
  Ἦν δὲ πρὸς ἑσπέραν, καὶ ἔτυχεν Θέρσανδρος ἐκ τῆς πρώτης ὀργῆς πρὸς ἑταῖρόν τῇ ωρίων ἐκθορών. Ἡ δὲ διαλεχθεῖσα τῷ τὴν φυλακὴν τὴν ἐμὴν πεπιστευμένῳ εἰσέρχεται πρός με λαθοτο὿὿α υς, θεράποντας δύο τοῦ δωματίου προκαθίσασα, [2] καὶ καταλαμβάνε ι χαμαὶ καταβεβλημένον. Παραστᾶσα οὖν πάντα ἤθελεν εἰπεῖν ὁμοῦ, καὶ τὸ σχῆμα τοῦ προσώπου τοσαῦτα εἶᖅενα επεσν, επενα ἤθελεν. 'Ὦ δυστυχὴς ἐγὼ καὶ ἐπὶ τῷ ἐμαυτῆς κακῷ τεθεαμένη σε, τὸ μὲν πρῶτον ἀτέλεσσκα ἀτέλεσρκα ὶ μετὰ πάσης ἀνοίας, ἣ καὶ μισουμένη τὸν μι σο ῦντα φιλῶ καὶ ὀδυνωμένη τὸὸνη τὸδνὶ ῶ, καὶ οὐδὲ ὕβρις τὸν ἔρωτα παύει. [3] Ὦ ζεῦγος κατ̓ ἐμοῦ γοήτων, ἀνδρὸς καὶ γυναικός. Ὁ μὲν τοσοῦτόν μου χρόνον κατεγέλα, ἡ δὲ ἀπῆλθε κομιοῦσά μοι φίλτρκν: ἐδμὼα δκὲ ὲ ν ἠγνόουν αἰτοῦσα παρὰ τῶν ἐχθ ίστων [4] κατ̓ ἐμαυτῆς φάρμακον. Καὶ ἅμα τὴν ἐπιστολὴν τῆς Λευκίππης μοι προσέρριψεν. Ἰδὼν οὖν καὶ γνωρίσας ἔφριξα καὶ ἔβλεπον εἰς γῆν ὡς ἐληλεγμένος: ἡ δὲπαγἐτριραγἐτιδὲ 'ετραγῬ οἴμοι δειλαία τῶν κακῶν: καὶ γὰρ τὸν ἄνδρα ἀπώλεσα διὰ σέ, οὐδὲ ἂν ἔχοιμι σὲλο σὲ ῦ χρόνου κἂν μέχρι τῶν ὀμμάτων τῶν κενῶν, [ 5 ] ἐπεὶ μὴ δεδύνησαι τούτων πλέον. Οἶδα ὅτι ὁ ἀνήρ με μισεῖ καὶ μοιχείαν κατέγνωκεν ἐπὶ σοί, μοιχείαν ἄκαρνίαν, μοιχείαν ἄκαρνίαν, μοιχείαν ἄκαρνίαν, μοιχείαν ἄκαρνίαν ρόδιτον, ἧς μόνον τὴν λοιδορίαν κεκέρδακα. Αἱ μὲν γὰρ ἄλλαι γυναῖκες μισθὸν τῆς αἰσχύ νης ἔχουσι τὴν τῆς ἐπιθυμίαίας, [6] Ἄπιστε καὶ βάρβαρε: ἐτόλμησας οὕτως ἐρῶσαν γυναῖκα κατατῆξαι, καὶ ταῦτα Ἔρωδτος σοαὶ ςὤν; Οὐκ ἐφοβήθης αὐτοῦ τὰ μηνίματα; οὐκ ᾐδέσθης α ὐτοῦ τὸ πῦρ; οὐκ ἐτίμησας αὐτοῦ τὰ μυστήρια; οὐ κατέκλασέ σε ταῦτα τὰ ὄμματα δακρύοντα; [7] Ὦ καὶ λῃστῶν ἀγριώτερε: δάκρυα γὰρ καὶ λῃστὴς αἰσχύνεται. Οὐδέν σε ἠρέθισεν εἰς ἀφροδίτην κἂν μίαν, οὐ δέησις, οὐ χρόνος, οὐχ ἡ τυσμπν σωσά οκή, ἀλλά, τὸ πάντ ων ὑβριστικώτατον , προσαπτόμενος, καταφιλῶν οὕτως ἀνέστης ἅήΡης λΡν ὑυ [8] Τίς αὕτη τῶν γάμων ἡ σκιά; Οὐ μὲν δὴ γεγηρακυίᾳ συνεκάθευδες οὐδ̓ ἀποστρεφομένῃ σου τὰς περιπλκκάς, αλγὰ αλγὰ αὶ φιλούσῃ, εἴποι δ̓ ἂν ἄλλος ὅτι καὶ καλῇ. Εὐνοῦχε καὶ ἀ νδρόγυνε καὶ κάλλους βάσκανε, ἐπαρῶμαί σοι δικαιοτάτην ύνσάμΕ: Ήὀράν ιτο ὁ Ἔρως εἰς τὰ σά.
  Τα ῦτα ἔλεγε καὶ ἅμα ἔκλαεν: ὡς δὲ ἐσιώπων ἐγὼ κάτω νενευκώς, μικρὸανατελεσσγο῿ οῦσα 'ἃ μὲν εἶπον, ὦ φίλτατε, θυμὸς ἔλεγε καὶ λύπη: ἃ δὲ νῦν μέλλω λέγειν, ἔρωις Κἂν ὀργίζωμαι, [2] κάομαι: κἂν ὑβρίζωμαι, φιλῶ. Σπεῖσαι κἂν νῦν, ἐλέησον: οὐκ έτι δέομαι πολλῶν ἡμερῶν καὶ γάμου μακροσϴϡῦ, ὃυυνἽῦ ὠνειροπόλουν ἐπὶ σοί: ἀρκεῖ μοι κἂν μία συμπλοκή: μικροῦ δέομαι φαρμάκου ταρηιν τρηιν τρηις όσον. Σβέσον μοι ὀλίγον τοῦ πυρός: εἰ δέ τί σοι προπετῶς ἐθρασυνάμην, σύγγνωθι, [3] φίυႂετ: χῶν καὶ μαίνεται . Ἀσχημονοῦσα οἶδα, ἀλλ̓ οὐκ αἰσχύνομαι τὰ τοῦ Ἔρωτος ἐξαγορεύουσα μυστήρια. Πρὸς ἄνδρα λαλῶ μεμυημένον: οἶδας τί πάσχω: τοῖς δὲ ἄλλοις ἀνθρώποις ἀθέα τα τηὰ εοῦ, καὶ οὐκ ἄν τις ἐπιδεῖξαι δύναιτο τὰ τοξεύματα, μόνοι δὲ οἴδασιν οἱ τἐτρῶν ὁμοίων τραύματα. [4] Ἔτι μόνον ἔχω ταύτην τὴν ἡμέραν: τὴν ὑπόσχεσιν ἀπαιτῶ. Ἀναμνήσθητι τῆς Ἴσιδος, αἰδέσθητι τοὺς ὅρκους τοὺς ἐκεῖ. Εἰ μὲν γὰρ καὶ συνοικεῖν ἤθελες, ὥσπερ ὤμοσας, οὐκ ἂν ἐφρόντισα Θερσάνδρων μυρίων: ἐπεὶ δὲ Λευκίππην εὑρόντι σοι γάμος ἀδύνατος ἄλλης γυναικός, ἑκοῦσά σοι τοῦτο παραχωρῶ: οἶδα νικωμένη: οὐκ αἰτῶ πλέον ἢ δύναμαι τυχεῖν: κατ̓ ἐμοῦ γὰρ πάντα καινά: ἀναβιοῦσι καὶ νεκροί . [5] Ὦ θάλασσα, πλέουσαν μέν με διέσωσας, σώσασα δὲ μᾶλλον ἀπολώλεκας, δύο ἀποστείλασα κεκκἿΐ ύς: ἤ ρκει γὰρ Λευκίππη μόνη ζήσασα, ἵνα μηκέτι λυπῆται Κλειτοφῶν: νῂν δὲρικαὶὶ ὶ ανδρος ἡμῖν πάρεστι. [6] Τετύπτησαι βλεπούσης μου, καὶ βοηθεῖν ἡ δυστυχὴς οὐκ ἠδυνάμην: ἐπὶ τοποῦτο τὸ ηγαὶ κατηνέχθησαν, ὦ θεοί. Δοκῶ, τυφλὸς Θέρσανδρος ἦν. [7] Ἀλλὰ δέομαι, Κλειτοφῶν δέσποτα (δεσπότης γὰρ εἶ ψυχῆς τῆς ἐμῆς ) , ἀπόαος σερος ν πρῶτα καὶ ὕστατα: ἐμοὶ δὲ ἡμέραι τὸ βραχὺ τοῦτο πολλαί. Οὕτω μηκέτι Λευκίππην ἀπολέσειας, οὕτω μηκέτι μηδὲ ψευδῶς ἀποθάνοι. [8] Μὴ ἀτιμάσῃς τὸν ἔρωτα τὸν ἐμόν, δἰ ὃν τὰ μέγιστα εὐτυχεῖς. Οὗτός σοι Λευκίππην ἀποδέδωκεν. Εἰ γάρ σου μὴ ἠράσθην ἐγώ, εἰ γάρ σε μὴ ἐνταῦθα ἤγαγον, ἦν ἂν ἔτι σοι Λενπη Λεάπη [9] Εἰσίν, ὦ Κλειτοφῶν, καὶ Τύχης δωρεαί. Ἤδη τις θησαυρῷ περιτυχὼν τὸν τόπον τῆς εὑρέσεως ἐτίμησε, βωμὸν ἤγει ρε , θυσίρίν ἐστεφάνωσε τὴν γῆν: σὺ δὲ παῤ ἐμοὶ θησαυρὸν Ἔρωτος εὑρὼν ἀτιμάζεις σὴαν ετνε [10] Νόμιζέ σοι τὸν Ἔρωτα δἰ ἐμοῦ λέγειν 'ἐμοὶ χάρισαι τοῦτο, Κλειτοφῶν, τῷ σῷ σῷ ὴ ἀμύητον τὴν Μελίτην ἀπέλθῃς καταλιπών: καὶ τὸ ταύτης ἐμόν ἐστι πῦρ.' Ἄκουσον δὲ ὡς καὶ τἆλλα μοι μέλει περὶ σοῦ. [11] Λυθήσῃ μὲν γὰρ ἄρτι τῶν δεσμῶν, κἂν Θερσάνδρῳ μὴ δοκῇ: καταγωγφς δὲ τύὍξεΉ τοκῃ ρῶν, ὅσων ἂν θέλῃς, πρὸς ἐμὸν σύντροφον: ἕωθεν δὲ καὶ τὴν Λευκίππην παρέσεσκν παρέσεσκν παρέσεσκν παρέσεσον [12] Διανυκτερεύ σειν γὰρ ἔλεγεν εἰς τὸν ἀγρὸν βοτανῶν ἕνεκεν χάριν, ὡς Ἦσνει ὄψηει ς αὐτὰς ἀναλάβοι. Οὕτως γάρ μου κατεγέλα: ᾔτησα γὰρ φάρμακον παῤ αὐτῆς ὡς Θετταλῆς κατὰ σοῦ. Τί γὰρ ἠδυνάμην ἔτι ποιεῖν ἀποτυγχάνουσα ἢ βοτάνας ζητεῖν καὶ φάρμακα; αὕτη γὰρ τῶν ἐν ἔρω τι δυστυχούντων ἡ καταφυγή. 13. ἐμοὶ τῆς οἰκίας ὑπὸ ὀργῆς: δοκεῖ δ̓ ἔμοιγε θεός τις αὐτὸν ἐντεῦαθενἐξελιν ἐξελιν ἐξελιγε σου τὰ τελευταῖα ταῦτα δυνηθῶ τυχεῖν. Ἀλλ ά μοι σαυτὸν ἀπόδος.
  Τα ῦτα φιλοσοφήσασα (διδάσκει γὰρ ὁ Ἔρως καὶ λόγους ) ἔλυε τὰ δεσμὰ καὶ τὰς χεκὰς χεκὰς ι καὶ τοῖς ὀφθαλμοῖς καὶ τῇ καρδίᾳ προσέφερε καὶ εἶπεν 'ὁρᾷς πῶς πηδί καὶ λπάνὶ λπάνὶ αλμὸν ἀγωνίας γέμοντα καὶ ἐλπίδος 'γένοιτο δὲ καὶ ἡδονῆς' καὶ [2 ] ἔοικεν ἱκετε ύειν σε τῷ πηδήματι. Ὡς οὖν με ἔλυσε καὶ περιέβαλε κλάουσα, ἔπαθόν τι ἀνθρώπινον, καὶ ἀληθῶνθ ἐφινὸ ρωτα μή μοι γένηται μήνιμα ἐκ τοῦ θεοῦ καὶ ἄλλως ὅτι Λευκίππην ἀπειλμήφειν, ταὦὰ τα τῆς Μελίτης ἀπαλλάττεσθαι ἔμελλον, καὶ ὅτι οὐδὲ γάμος ἔτι τὸ πραττόμενον ἦν, [ 3 ] ἀλλὰ φάρμακον ὥσπερ ψυχῆς νοσούσης. Περιβαλούσης οὖν ἠνειχόμην καὶ περιπλεκομένης πρὸς τὰς περιπλοκὰς οὐκ ἀντέλεκ ἀντέλεκ ἀντέέης ένετο ὅσα ὁ Ἔρως ἤθελεν οὔτε στρωμνῆς ἡμῶν δεηθέντων οὔτε ἄλλου τιανὸςσρπν τῶῶν εῶν εῶν ἀφροδισίων. [4] . ν. Τὸ δ̓ ἀπερίεργον εἰς Ἀφροδίτην ἥδιον μᾶλλον τοῦ πολυπράγμονος: αὐτοφυῆ γὰὰριδΡ ονήν.
  КНИГА VI.
  Ἐπεὶ οὖν τὴν Μελίτην ἰασάμην, λέγω πρὸς αὐτὴν 'ἀλλ̓ ὅπως μοι τῆς φυγῂς ταἃσάσς φάλειαν καὶ τἆλλα ὅσα ὑπέσχου περὶ Λευκίππης.' 'Μὴ φροντίσῃς' εἶπε 'τοῦ γε κατ̓ ἐκείνην μέρους, ἀλλ̓ ἤδη νόμιζε Λευκίπππην ἔυκ σιṇ ἔνδυθι τὴν ἐσθῆτα τὴν ἐμὴν καὶ κλέπτε τὸ πρόσωπον τῷ πέπλῳ. [2] Ἡγήσεται δέ σοι τῆς ἐπὶ τὰς θύρας ὁδοῦ Μελανθώ, περιμένει δέ σε καὶ νεανίστακΐς ῐὶ ταῖς θύραις, ᾧ προστεταγμένον ἐστὶν ἐξ ἐμοῦ κομίσαι σε εἰς τὴν οἰκίαν, κιιὗ κιιὗ κιιὗ κκιαὗ ὶ Σάτυρον εὑρήσεις καὶ [3] Λευκίππη σοι παρέσται . Ταῦτα ἅμα λέγουσα ἐσκεύασέ με ὡς ἑαυτὴν καὶ καταφιλοῦσα 'ὡς εὐμορφότερος' γγνὰἔφη 'πλρη 'πλρη ονας τῇ στολῇ. Τοιοῦτον Ἀχιλλέα ποτε ἐθεασάμην ἐν γραφῇ. Ἀλλά μοι, φίλτατε, σώζοιο, καὶ τὴν ἐσθῆτα ταύτην φύλαττε μνήμην: ἐμοὶ δὲ τὴα, λὴν σὴν ς ἂν ἔχοιμι ἐνδυομένη [4] σοι περικεχύσθαι.' Δίδωσι δέ μοι καὶ χρυσοῦς ἑκατὸν καὶ καλεῖ τὴν Μελανθώ: θεράπαινα δὲ ἦνστ αὕτη τὕτη τὕτη καὶ ἐφήδρευε ταῖς θύραις. Ὡς δὲ εἰσῆλθε, λέγει περὶ ἐμοῦ τὰ συγκείμενα καὶ κελεύει πάλιν ἀναστρέφειιν πρὸεν αὸὸν αὸὸὂ ὰν ἔξω γένωμαι τῶν θυρῶν.
  Ἐγὼ μὲν δὴ τοῦτον τὸν τρόπον ὑπεκδύομαι, καὶ ὁ φύλαξ τοῦ οἰκήματος ἀνεχώρηεχώρηεχώρηεχ ν δέσποιναν εἶναι, νευσάσης αὐτῷ τῆς Μελανθοῦς: καὶ διὰ τῶν ἐρήμων τῆς οΰκῦς θύραν οὐκ ἐν ὁδῷ κειμένην ἔρχομαι, καί με ὁ πρὸς τῆς Μελίτης ταύτῃ προιστταγμένο . [2] . Ὡς δὲ ἀνέστρεψεν ἡ Μελανθώ, καταλαμβάνει τὸν φρουρὸν ἄρτι ἐπικλείσαντα τὸ ομα, ὸ ομα, κὸ οἀκκὸν ίγειν ἐκέλευσεν αὖθις. [3] Ὡς δὲ ἀνέῳξε, καὶ παρελθοῦσα ἐμήνυσε τῇ Μελίτῃ τὴν ἔξοδον τὴν ἐμαήν, ταλεκῖ κἀκεῖνος, ὡς τὸ εἰκός, θέαμα ἰδὼν παραδοξότατον ἐξεπλάγη καὶ ἔστη σιωπῇ. [4] Λέγει οὖν πρὸς αὐτὸν 'οὐκ ἀπιστοῦσά σοι μὴ οὐκ ἐθελήσῃς ἀφεῖναι Κλειτνφ Κλειτνη ς ἐδεήθην τῆς κλοπῆς, ἀλλ̓ ἵνα σοι πρὸς Θέρσανδρον ἡ τῆς αἰτίας ἀπόλυνσις ωενὖ ὖ κότι. [5] Χρυσοῖ δέ σοι οὗτοι δῶρον δέκα, δῶρον μέν, ἂν ἐνταῦθα μείνῃς, παρὰ Κμειτοφτῃς δὲ νομίσῃς φυγεῖν βέλτιον, ἐφόδιον. Καὶ ὁ Πασίων (το ῦτο γὰρ ἦν ὄνομα τῷ φύλακι ) 'πάνυ' ἔφη 'δέσποινα, τὸ σοὶ δο ] κ ἀμοὶ δοκεῖ καλῶς ἔχειν. Ἔδοξεν οὖν τῇ Μελίτῃ τὸ νῦν ἀναχωρεῖν: ὅταν δ̓ ἐν καλῷ θῆται τὰ πρὸς τὸδρνῖ νηται τὰ τῆς ὀργῆς ἐν γαλήνῃ, τότε μετιέναι.
  Κα ὶ ὁ μὲν οὕτως ἔπραξεν: ἐμοὶ δὲ ἡ συνήθης τύχη πάλιν ἐπιτίθεται καντιταθντί συντί μοῦ δρᾶμα καινόν: ἐπάγει γάρ μοι τὸν Θέρσανδρον αὖθις ἐπανελθόντα. Μεταπεισθεὶς γὰρ ὑπὸ τοῦ φίλου, πρὸς ὃν ᾤχετο, μὴ ἀπόκοιτος γενέσθαι, δνισαπνννήήσαπννήήσαπι στρεφεν ἐπὶ τὴ ν οἰκίαν . [2] Ἦν δὲ τῆς Ἀρτέμιδος ἱερομηνία, καὶ μεθυόντων πάντα μεστά, ὥστε καὶ δἰ ὅλης τὸλης τὸ ὴν ἀγορὰν ἅπασαν κατεῖχε πλῆθος ἀνθρώπων. Κἀγὼ μὲν ἐδόκουν τοῦτο μόνον εἶναι δεινόν: ἐλελήθει δὲ καὶ ἄλλο τεχνέν μορι λεπι [3] Ὁ γὰρ Σωσθένης ὁ τὴν Λευκίππην ὠνησάμενος, ὃν ἡ Μελίτη τῆς τῶν ἀγρῶν λενΐ στῆναι διοικήσεως, μαθὼν παρεῖναι τὸν δεσπότην τούς τε ἀγροὺς οὐκέτι ἀφνῆκε τνῆκε τνῆκε τνῆκε τνῆκε τνῆκε θελεν ἀμύνασθαι. [4] Καὶ πρῶτον μὲν φθάσας καταμηνύει μου πρὸς τὸν Θέρσανδρον: ὁ γὰρ διαβαλὼὼν αὐτᦼὸν αὐτᦼὸ καὶ περὶ Λευκίππης λέγει τι πάνυ πιθανῶς πλασάμενος. Ἐπεὶ γὰρ αὐτὸς αὐτῆς ἀπεγνώκει τυχεῖν, μαστροπεύει πρὸς τὸν δεσπότην, ὡς ἂτνḸενώ ίτης ἀπαγάγοι, 'κόρην ἐωνησάμην, [5] ὦ δέσποτα, χρῆμά τι κάλλους ἄπιστον. Οὕτως αὐτὴν πιστεύσειας ἀκούων, ὡς ἰδών. Ταύτην ἐφύλαττόν σοι: καὶ γὰρ ἠκηκόειν ζῶντά σε, καὶ ἐπίστευον, διόπερ ἤθελον: ἤθελον: ἤθελον: ἤθελον ἐξέφαινον, ἵνα τὴν δέσποιναν ἐπ̓ αὐτοφώρῳ καταλάβοις, καὶ μή σου καταγελκοτη ḿοι αὶ ξένος. [6] Ἀφῄρηται δὲ ταύτην χθὲς ἡ δέσποινα καὶ ἔμελλεν ἀποπέμψειν: ἡ τύχη δὲ ἐτήσησ οσοῦτον κάλλος λαβεῖν. Ἔστι δὲ νῦν ἐν τοῖς ἀγροῖς, οὐκ οἶδ̓ ὅπως πρὸς αὐτῆς ἀπεσταλμένη. Πρὶν οὖν αὖθις ἐπανελθεῖν, εἰ θέλεις, κατακλείσας αὐτὴν φυλάξω σοι, ὡές ὑπὸ γοι .'
  Ἐπῄνεσεν ὁ Θέρσανδρος καὶ ἐκέλευσε τοῦτο ποιεῖν. Ἔρχεται δὴ σπουδῇ μάλα ὁ Σωσθένης εἰς τοὺς ἀγρούς, καὶ τὴν καλύβην ἑωρακευὂ, Ἁθρακευὂ κίππη διανυκτερεύειν ἔμελλε, δύο τῶν ἐργατῶν παραλαβών, τοὺς μὲν κελεύει τὰς θεαπαιιῶν ν ἅμα τῇ Λευκίππῃ παρ ο ῦσαι, περιελθεῖν δόλῳ καὶ καλεσαμένους ὅτι πορρατάτω διατιρίβε ἐφ̓ ὁμιλίᾳ: [2] δύο δὲ ἄλλους ἐπαγαγών, ὡς εἶδε τὴν Λευκίππην μόνην, εἰσπηδήσπασς καὶ τὶ χὼν συναρπάζει καὶ κατὰ θάτερα τῆς τῶν θεραπαινίδων ἐκτροπῆς χωρεῖ, φέριμν τἴδν ἀπόρρητον, καὶ καταθέμενος λέγει πρὸς αὐτήν 'ἥκω σοι φέρων σωρὸν ἀγαθῶν , ἀλλ̓ ὅπως εὐτυχήσασα μὴ ἐπιλήσῃ μου. [3] Μὴ γὰρ φοβηθῇς ταύτην τὴν ἁρπαγήν, μηδὲ ἐπὶ κακῷ τῷ σῷ γεγονέναι δόνῃς: γὰττ: γὰ τ δεσπότην τὸν ἐμὸν ἐραστήν σοι προξενεῖ. Ἡ μὲν δὴ τῷ παραλόγῳ τῆς συμφορᾶς ἐκπλαγεῖσα ἐσιώπησεν, ὁ δὲ ἐπὶ τὸν Θέρσανεκο Θέρσανεδρο ὶ λέγει τὰ πεπραγμένα: ἔτυχε δὲ ὁ Θέρσανδρος ἐπανιὼν εἰς τὴν οἰκίαν. [4] Τοῦ δὲ Σωσθένους αὐτῷ μηνύσαντος τὰ περὶ τῆς Λευκίππης καὶ κατατραγῳδοϐαςτοῦτὸ κάλλος, μεσ τ ὸς γενόμενος ἐκ τῶν εἰρημένων ὡσεὶ κάλλους φαντάσματος, φχνσει κλοΰ ς οὔσης καὶ ὄντων μεταξὺ τεττάρων σταδίων ἐπὶ τοὺς ἀγρούς, ἡγεῖσθαι κελεύσαχρὺ εῖν ἔμελλεν.
  Ἐν τούτῳ δὲ ἐγὼ τὴν ἐσθῆτα τῆς Μελίτης εἶχον ἠμφιεσμένος καὶ ἀπερισκκέπτωως Ἐν τούτῳ ὰ πρόσωπον αὐτοῖς, καί με ὁ Σωσθένης πρῶτος γνωρίσας 'ἀλλ̓ ἰδοὺ' φησ὇μν 'οτος 'οτος κχεύων ἡμῖν [2] ἔπεισι καὶ τῆς σῆς γυναικὸς ἔχων λάφυρα . ' Ὁ μὲν οὖν νεανίσκος ἔτυχ ε προηγούμενος καὶ προϊδὼν ἀποφεύγει, μὴ λαβὼν καιρὅ υς κἀμοὶ προμηνῦσαι: ἐμὲ δὲ ἰδόντες συλλαμβάνουσι, καὶ ὁ Θέρσανδρος βοᾷ, ταὸ πος ννυχιζόντων συνέρρει. [3] Ἔτι μᾶλλον οὖν ὁ Θέρσανδρος ἐδεινοπάθει, ῥητὰ μὲν καὶ ἄρρητα βοῶν, τὸν μοο ωποδύτην : ἄγει δέ με εἰς τὸ δεσμωτήριον καὶ παραδίδωσιν ἔγκλημα μοιχείας ἐπιφέρων. [4] Ἐμὲ δὲ ἐλύπει τούτων μὲν οὐδέν, οὔθ̓ ἡ τῶν δεσμῶν ὕβρις οὔθ̓ ἡ τῶν λόμῶν λόμῶν λόμῶν ὶ γὰρ ἐθάρρουν τῷ λόγῳ περιέσεσθαι μὴ μοιχὸς εἶναι, γῆμαι δὲ ἐμφανῶς: δέέος δέος δέος δος Λευκίππης εἶχεν οὔπω σαφῶς αὐτὴν ἀπολαβόντα . [5] Ψυχαὶ δὲ πεφύκασι μάντεις τῶν κακῶν, ἐπεὶ τῶν γε ἀγαθῶν ἥκιστα ἐκ μαντείαίοῂ . Οὐδὲν οὖν ὑγιὲς ἐνενόουν περὶ τῆς Λευκίππης, ἀλλ̓ ἦν ὕποπτά μοι παμμντα κετδὰ ς.
  Ἐγὼ μὲν οὖν οὕτως εἶχον τὴν ψυχὴν κακῶς: ὁ δὲ Θέρσανδρος ἐμβαλών με τἸειος τὸιος τὉ ν, ὡς εἶχεν ὁρμῆς ἐπὶ τὴν Λευκίππην ἵεται. Ὡς δὲ παρῆσαν ἐπὶ τὸ δωμάτιον, καταλαμβάνουσιν αὐτὴν χαμαὶ κειμένην, ἐαν ντῷ καταλαμβάνουσιν ὧν ἔτυχεν ὁ Σωσθένης εἰπών, ἐμφαίνουσαν το ῖς προσώποις λύπην ὁμοῦ καὶ δέος δέος [2] Ὁ γὰρ νοῦς οὔ μοι δοκεῖ λελέχθαι καλῶς ἀόρατος εἶναι τὸ παράπαν: φαίζνεται γκὰρ ὡς ἐν κατόπτρῳ τῷ προσώπῳ: ἡσθείς τε γὰρ ἐξέλαμψε τοῖς ὀφθαλμοῖς εἰκόνα χαρννα χαρνκῖα, ὶς συνέστειλε τὸ πρόσωπον εἰς τὴν ὄψιν τῆ ς συμφορᾶς . [3] Ὡς οὖν ἤκουσεν ἡ Λευκίππη ἀνοιγομένων τῶν θυρῶν 'ἦν δ̓ ἔνδον λύχναες', ἦν δ̓ ἔνδον λύχναες' ικρὸν αὖθις τοὺς ὀφθαλμοὺς κατέβαλεν. Ἰδὼν δὲ ὁ Θέρσανδρος τὸ κάλλος ἐκ παραδρομῆς, ὡς ἁρπαζομένης ἀστραπῆς (μάλιστα ῖς ὀφθαλμοῖς κάθηται τὸ κάλλος ) , ἀφῆκε τὴν ψυχὴν ἐπ̓ αὐτὴν καὶ μεγήἱστιδήἱστιδήἱστκεκε ένος, ἐπιτηρῶν πότε αὖθις ἀναβλέψει πρὸς αὐτόν. [4] Ὡς δὲ ἔνευσεν εἰς τὴν γῆν, λέγει 'τί κάτω βλέπεις, γύναι; τί δέ σου τὸ κάλλος τῶν ὀφθαλμῶν εἰς τὴν γῆν καταρρεῖ; ἐπὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς μᾶλλον ῥεέτω τοὺς ἐμ ούς .'
  Ἡ δὲ ὡς ἤκουσεν, ἐνεπλήσθη δακρύων, καὶ εἶχεν αὐτῆς ἴδιον κάλλος καὶ τὰ δάκ. Δάκρυον γὰρ ὀφθαλμὸν ἀνίστησι καὶ ποιεῖ προπετέστερον: κἂν μὲν ἄμορφος ᾶ κιοὶ προστίθησιν εἰς δυσμορφίαν: ἐὰν δὲ ἡδὺς καὶ τοῦ μέλανος ἔχων τὴν βαφὴν ἠρὴν ἠση τε φανούμενος , ὅταν τοῖς δάκρυσιν ὑγρανθῇ, ἔοικε πηγῆς ἐγκύμονι μαζῷ . [2] Χεομένης δὲ τῆς τῶν δακρύων ἅλμης περὶ τὸν κύκλον, τὸ μὲν λευκὸν πιανίνεται, τὸ μὲν λευκὸν πιανίνεται, πορφύρεται, καὶ ἔστιν ὅμοιον τὸ μὲν ἴῳ, τὸ δὲ ναρκίσσῳ: τὰ δὲ δάκρυα τῶνμν λζνμν ὀὸὸ δὲ ναρκίσσῳ: ε ἱλούμενα γελᾷ . [3] Τοιαῦτα Λευκίππης ἦν τὰ δάκρυα, αὐτὴν τὴν λύπην εἰς κάλλος νενικηκότα: ενικηκότα: ενικηκότα: ενικηκότα γῆναι πεσόντα, καινὸν ἂν εἶχεν ἤλεκτρον ἡ γῆ. Ὁ δὲ Θέρσανδρος ἰδὼν πρὸς μὲν τὸ κάλλος ἐκεχήνει, πρὸς δὲ τὴν λύπην ἐξεμεμκήν ἐξεμεμκήν ἐξεμεμκήν ς ὀφθαλμοὺς δακρύ ων ἐγκύους εἶχεν. [4] Ἔστι μὲν γὰρ φύσει δάκρυον ἐπαγωγότατον ἐλέου τοῖς ὁρῶσι, τὸ δὲ τῶν γυναικῶν γυναικῶν ὅσῳ γὰρ θαλερώτερον, τοσούτῳ καὶ γοητότερον. Ἐὰν δὲ ἡ δακρύουσα ᾖ καὶ καλὴ καὶ ὁ θεατὴς ἐραστής, οὐδ̓ ὀφθαλμὸς ἀτρεμεῖ, Ḹὶ ύον ἐμιμήσατο. [5] Ἐπειδὴ γὰρ εἰς τὰ ὄμματα τῶν καλῶν τὸ κάλλος κάθηται, ῥέον ἐκεῺθεν ἐμφὶ λοὶ τοὀ ὺς τῶν ὁρώντων ἵσταται καὶ τῶν δακρύων τὴν πηγὴν συνεφέλκεται. Ὁ δὲ ἐραστὴς δεξάμενος ἄμφω τὸ μὲν κάλλος εἰς τὴν ψυχὴν ἥρπασε, τὸ δὲ δάκρυοο ὀφθαλμοὺς ἐτήρησεν, ὁ ραθ ῆναι δὲ εὔχεται, καὶ ἀποψήσασθαι δυνάμενος οὐκ ἐιλθ ὸ δάκρυον, ὡς δύναται, κατέχει καὶ φοβεῖται μὴ πρὸ καιροῦ φύγῃ. [6] Ὁ δὲ καὶ τῶν ὀφθαλμῶν τὴν κίνησιν ἐπέχει, μὴ πρὶν τὸν ἐρώμενον ἰδλεκῖν τακῖν ταχεν ταχν σεῖν: μαρτυρίαν γὰρ ταύτην νενόμικεν ὅτι κα ὶ φιλεῖ. [7] Τοιοῦτό τι τῷ Θερσάνδρῳ συμβεβήκει: ἐδάκρυε γὰρ πρὸς ἐπίδειξιν, παθὼν μέν τι, θὸς ἐπίδειξιν ός, ἀνθρώπινον, καλλωπιζόμενος δὲ πρὸς τὴν Λευκίππην, ὡς διὰ τοῦκρυυႭνο ίνη δακρύει. [8] Λέγει οὖν πρὸς τὸν Σωσθένην προσκύψας 'νῦν μὲν αὐτὴν θεράπευσϹον, ὁράᾷχ γὸρ ύπης: ὥστε ὑπεκστήσομαι καὶ μάλα ἄκων, ὡς ἂν μὴ ὀχληρὸς εἴην: ὅταν δ̓ ἇεκεροώ,τεθεροο ε αὐτῇ διαλεχθήσομαι. [9] Σὺ δέ, ὦ γύναι, θάρρει: ταχὺ γὰρ σου ταῦτα τὰ δάκρυα ἰάσομαι. Εἶτα πρὸς τὸν Σωσθένην πάλιν ἐξιὼν 'ὅπως εἴπῃς τὰ εἰκότα περὶ ἐμοῦ: ἕωθὼεν ς με κατορθώσας' ἔφη. Ἐπὶ τούτοις ἀπηλλάττετο.
  Ἐν ᾧ δὲ ταῦτα ἐπράττετο, ἔτυχεν ἐπὶ τὴν Λευκίππην μετὰ τὴν πρός με ὁμιλίαν τὐίκὰ εὐίαν εὐίαν ς ἀγροὺς ἡ Μελίτη νεανίσκον ἀποστείλασα, ἐπείγειν αὐτὴν εἰς τὴν ἐπάνοδννον, μηδνον, μηδὲον η φαρμάκων. [2] . ν καὶ πάνυ τεταραγμένας: ὡς δὲ ἦν οὐδαμοῦ, δρόμῳ φθάσας ἀπήγγειλε τὸ συμβάν. [3] Ἡ δὲ ὡς ἤκουσε τὰ περὶ ἐμοῦ, ὡς εἴην εἰς τὸ δεσμωτήριον ἐμβληθείς, εἶτα πεκὶ πεκὸ ίππης, ὡς ἀφανὴς ἐγένετο, νέφος αὐτῆς κατεχύθη λύπης. [4] . αὐτῆς τὴν ζήτησιν ποιήσασθαι διὰ τοῦ Θερσάνδρου, τέχνην λόγων ἐπενόησεν, ἥτιις χε τῷ σοφίσματι τὴν ἀλήθειαν.
  Ἐπεὶ γὰρ ὁ Θέρσανδρος εἰσελθὼν εἰς τὴν οἰκίαν ἐβόα πάλιν 'σὺ τὸν μοιχσχὸν ἐεξν ἐεξν ἐεξν τῶν δεσμῶν ἐξέλυσας καὶ τῆς οἰκίας ἐξαπέστειλας: σὸν τὸ ἔργον: τί οὖν οὐκ λοοκ ἐξαπέστειλας: σὸν τὸ ἔργον: τί οὖν οὐκ λοοκ ὐτῷ; τί δὲ ἐνταῦθα μένεις, ἀλλ̓ οὐκ ἄπει πρὸς τὸν ἐρώμενον, ἵνα αὐτὸν ἴδσῃμς στεροος στεροος ῖς δεδεμένον;' ἡ Μελίτη 'ποῖον μοιχόν;' ἔφη: 'τί πάσχεις; εἰ γὰρ θέλεις τὴν μανίαν ἀφεὶς ἀκοῦσαι τὸ πᾶν, μαθήσῃ ῥᾳδίως τὴν ἀλήθειαν. [2] Ἓν οὖν σου δέομαι, γενοῦ μοι δικαστὴς ἴσος, καὶ καθήρας μέν σου τὰ ὦλκα τῆς,βῆς βαλὼν δὲ τῆς καρδίας τὴ ν ὀργήν, τὸν δὲ λογισμὸν ἐπιστήσας κριτὴν ἀκέραιον ἄκον ἄκον ἄκον ἄκον ἄκον ἄκον ἄκον ἄκον Ὁ νεανίσκος οὗτος οὔτε μοιχὸς ἦν ἐμὸς οὔτ̓ ἀνήρ, ἀλλὰ τὸ μὲν γκνιος ἀηηος ἀηηος Τυρίων οὐδενὸς δεύτερος: ἔπλευσε δὲ καὶ αὐτὸς οὐκ εὐτυχῶς, ἀλλὰ πᾶς ὁόρτο φόρὤο ονε τῆς θαλάσσης. [3] Ἀκούσασα τὴν τύχην ἠλέησα καὶ ἀνεμνήσθην σου, καὶ παρέσχον ἑστίαν 'τάχα' λέέγκου ανδρος οὕτω που πλανᾶται: τάχα' λέγουσα 'τὶς κἀκεῖνον ἐλεήσει γυνή. Εἰ Δὲ τῷ ὄντι τέθνηκε κατὰ τὴν θάλασσαν, ὡς ἡ φήμη λέγει, [4] φέρε πάντα τιμήσωμεν τὰ ναυγια. ' Πόσους καὶ ἄλλους ἔθρεψα νεναυαγηκότας; πόσους ἔθαψα τῆς θαλάσσης νεκρούς; Εἰ ξύλον ἐκ ναυαγίας τῇ γῇ προσπεσὸν ἐλάμβανον , 'τάχα' ἔλεγον 'ἐπὶ ταύτης τῘνῆς νῆς νῆς δρος ἔπλει. Εἷς δὴ καὶ οὗτος ἦν τῶν ἐκ τῆς θαλάσσης σωζομένων: ἐχαριζόμην σοὶ τιμῶον τιμῶῶσ τιμῶῶσ Ἔπλευσεν ὥσπερ σύ: ἐτίμων φίλτατε, τῆς σῆς συμφορᾶς τὴν εἰκόνα. Πῶς οὖν ἐνταῦθα συνεπηγόμην; [6] ὁ λόγος ἀληθής. Ἔτυχε μὲν πενθῶν γυναῖκα, ἡ δ̓ ἄρα ἐλάνθανεν οὐκ ἀποθανοῦσα: τοῦτό τιαααειρτῂ καὶ ὡς ἐνταῦθα εἴη παρά τινι τῶν ἡμετέρων ἐπιτρόπ ων : Σωσθένην δὲ ἔλεγε. Καὶ οὕτως εἶχε: [7] τὴν γὰρ ἄνθρωπον ἥκοντες εὕρομεν. Διὰ τοῦτο ἠκολούθησέ μοι. Ἔχεις τὸν Σωσθένην, πάρεστιν ἡ γυνὴ κατὰ τοὺς ἀγρούς. Ἐξέτασον τῶν λεχθέντων ἕκαστον. Εἴ τι ἐψευσάμην, μεμοίχευμαι.
  Τα ῦτα δὲ ἔλεγε προσποιησαμένη τὸν ἀφανισμὸν τῆς Λευκίππης μὴ ἐγνωκέναι: ταμιεωκέναι: ταμιεωκέναι ς, εἰ ζητήσει ὁ Θέρσανδρος εὑρεῖν τὴν ἀλήθειαν, τὰς θεραπαινίδας ἀγαγεῖαν, ἷς συν υχεν, ἂν μὴ παραγένηται περὶ τὴν ἕω, λεγούσας, ὅπερ ἦν, οὐδαμοῦ φ αίνεσθαι τὴν κω . [2] Οὕτω γὰρ αὐτὴν ἐγκεῖσθαι πρὸς τὴν ζήτησιν φανερῶς, ὡς καὶ τὸκ Θέρσιαναροονὤ Ταῦτα οὖν ὑποκριναμένη πιθανῶς κἀκεῖνα προσετίθει 'πίστευσον, ἄνερ: οὐδέν μο῅, τὸν τῆς συμβιώσεως κατέγνωκας χρόνον: [3] μηδὲ νῦν το ιο ῦτον ὑπολάβῃς. Ἡ δὲ φήμη διαπεφοίτηκεν ἐκ τῆς εἰς τὸν νεανίσκον τιμῆς, οὐκ εἰδότωνα τντλῶν τνλῶν πντλῶν πντλῶν ίαν τῆς κοινωνίας. [4] Καὶ γὰρ σὺ φήμῃ τέθνηκας. Φήμη δὲ καὶ Διαβολὴ δύο συγγενῆ κακά: θυγάτηρ ἡ Φήμη τῆς Διαβολῆς. Καὶ ἔστι μὲν ἡ Διαβολὴ μαχαίρας ὀξυτέ ρα , πυρὸς σφοδροτέρα, Σειρήνων πιθαΡνωτέέρὑ: ὕδατος ὑγροτέρα, πνεύματος δρομικωτέρα, πτερῶν ταχυτέρα. [5] Ὅταν οὖν ἡ Διαβολὴ τοξεύσῃ τὸν λόγον, ὁ μὲν δίκην βέλους ἐξίπταται κκαὶ τιρταὶ τιρταὶ όντα καθ̓ οὗ πέμπεται, ὁ δὲ ἀκούων ταχὺ πείθεται καὶ ὀρ γ ῆς αὐτῷ πῦρ ἐξά πετὐαι ν βληθέντα μαίνεται: τεχθεῖσα δὲ ἡ Φήμη τῷ τοξεύματι ῥεῖ μὲν εὐθὺς πολλὴ καὶ ἐπικλύζει τὰ ὦτα τῶν ἐντυχόντων, διάττει δὲ ἐπὶ πλεαυσίστον τκατον κκατον κκατον ῷ τοῦ λόγου πνεύματι καὶ ἐξίπταται κουφιζομένη τῷ τῆς γλώττης πτερῷ. [6] Ταῦτά με τὰ δύο πολεμεῖ: ταῦτά σου τὴν ψυχὴν κατέλαβε καὶ ἀπέκλεισέ μου τοῌζζοῖς λϤῖς των σου τὰς θύρας.
  Κα ὶ ἅμα λέγουσα χειρός τε ἔθιγε καὶ καταφιλεῖν ἤθελεν. Ἐγεγόνει δὲ ἡμερώτερος, καὶ αὐτὸν ἔσαινε τῶν λεγομένων τὸ πιθανόν, καὶ τὂσπίη τῶν ύμφωνον τῷ λόγῳ τοῦ Σωσθένους μέρος τῆς ὑπονοίας μετέφερεν: οὐ μέντοι τέλε΅ον τέλεον οτυπία γὰρ ἅπαξ ἐμπεσ ο ῦσα ψυχῇ δυσέκνιπτόν ἐστιν . [2] . Τότε μὲν οὖν εἰπὼν ἐξετάσειν περὶ τῶν εἰρημένων, κοιμησόμενος ᾤχετο καθ̜ αὑὑ: λίτη κακῶς εἶχε τὴν ψυχήν, ὡς ἐκπεσοῦσα πρός με τῆς ὑποσχέσεως. 3 ς αὖθις ἀναστρέφει πρὸς αὐτὴν καὶ σχηματίσας τὸ πρόσωπον εἰς ἡδονὴν 'κνατωρθεθεώσαὉρθεώσα Λάκαινα: Θέρσανδρος ἐρᾷ σου καὶ μαίνεται, ὥστε τάχα καὶ γυ να ῖκα ποιήσεταί σε : τὸ δὲ κατόρθωμα τοῦτο ἐμόν. [4] Ἐγὼ γάρ σου πρὸς αὐτὸν περὶ τοῦ κάλλους πολλὰ ἐτερατευσάμην καὶ τὴν ψυΦααϐτν ὿ὶ ίας ἐγέμισα. Τί κλάεις; ἀνάστηθι καὶ θῦε ἐπὶ τοῖς εὐτυχήμασιν Ἀφροδίτῃ: μνημόνευε δὲ κἀμοῦ.'
  Κα ὶ ἡ Λευκίππη 'τοιαῦτα σοὶ' ἔφη 'γένοιτο εὐτυχήματα, οἷα ἐμοὶ κομίζων π'άρει. Ὁ δὲ Σωσθένης τὴν εἰρωνείαν οὐ συνείς, ἀλλὰ νομίζων αὐτὴν τὰ ὄντα λέγοειν, φ ενος προσετίθει 'βούλομαι δέ σοι καὶ τὸν Θέρσανδρον ὅστις ἐστὶν εἰπεῖν, ὡθΡ ἶλεν ἶὸν ὅστις ἐστὶν εἰπεῖν ς. [2] Μελέτης μὲν ἀνήρ, ἣν εἶδες ἐν τοῖς ἀγροῖς, γένει δὲ πρῶτος ἁπάντων τḿν Ἁν ος μείζων τοῦ γένους, ὑπὲρ τὸν πλοῦτον ἡ χρηστότης: τὴν δὲ ἡλικίαν οἷός ζεδστς, εδστς, εδστς ι νέος καὶ καλός, [3] ὃ μάλιστα τέρπει γυναῖκα .' Πρὸς τοῦτο οὐχ ὑπήνεγκεν ἡ Λευκ ίππη ληροῦντα τὸν Σωσθένην, ἀλλ̓ 'ὦ κακὸ'ν σὸν κακὸ'ν σὸν Σωσθένην ἔφη 'μέχρι τίνος μοι [4] μιαίνεις τὰ ὦτα; Τί ἐμοὶ καὶ Θερσάνδρῳ κοινόν; Καλὸς ἔστω Μελίτῃ καὶ πλούσιος τῇ πόλει, χρηστός τε καὶ μεγαλόψυχος τομῖς δνομέννοος ὲ οὐδὲν μέλει τούτων, εἴτε ἐστὶ καὶ Κόδρο υ εὐγενέστερος εἴτε Κροίσου πλουσιώτερου πλουσιώτερου [5] Τί μοι καταλέγεις σωρὸν ἀλλοτρίων ἐγκωμίων; Τότε ἐπαινέσω Θέρσανδρον ὡς ἄνδρα ἀγαθόν, ὅταν εἰς τὰς ἀλλοτρίας μὴ ἐνυβρίυ'ζ΃γ
  Κα ὶ ὁ Σωσθένης σπουδάσας εἶπε 'παίζεις.' 'Πῶς παίζω;' ἔφη. 'Ἔα με, ἄνθρωπε, ὑπὸ τῆς ἐμαυτῆς συντρίβεσθαι τύχης καὶ τοῦ κατέχοντός με δαίμႶႿν: ρ οὖσα ἐν πειρατηρίῳ. 'Δοκεῖς μοι' ἔφη 'μαίνεσθαι μανίαν ἀνήκεστον. [2] . ὰ τῆς Τύχης, ὃν οὕτω φιλοῦσιν οἱ θεοί, ὡς αὐτὸν καὶ ἐκ μέσων τ῅λων τοο῅ποον ἀναγαγεῖν;' Εἶτα κατέλεγε τὴν ναυαγίαν, ἐκθειάζων ὡς ἐσώθη, καὶ τερατευόμενος ὑπὲρ τὸνανὸν τελνῖ ίονος. [3] Ὡς δ̓ οὐδὲν ἡ Λευκίππη οὐκέτι μυθολογοῦντα πρὸς αὐτὸν εἶπε, 'σκέψαι' στατβη ἔφη ἔφη ἄμεινον, καὶ ὅπως μηδὲν τούτων πρὸς Θέρσανδρον ἐρεῖς, μὴ παροξύνῃς χρηστὸν ἄ θεὶς γὰρ ἀφόρητός ἐστι . Χρηστότης γὰρ τυγχάνουσα μὲν χάριτος ἐπὶ μᾶλλον αὔξεται, προ πηλακισθε ῖσα δὲ εἐρἰὲ εἐπὶ μᾶλλον θίζεται. Τὸ γὰρ περιττὸν εἰς φιλανθρωπίαν ἴσον ἔχει τὸν θυμὸν εἰς τιμωρίαν.
  Τ ὰ μὲν δὴ κατὰ Λευκίππην εἶχεν οὕτως: Κλεινίας δὲ καὶ ὁ Σάτυρος πυθδόμενοἐἯ εἶχεν οὕτως ωτηρίῳ καθεῖρχθαι (διηγγέλκει γὰρ αὐτοῖς ἡ Μελίτη ) ουδῇ παρῆσαν. Καὶ ἤθελον μὲν αὐτοῦ καταμεῖναι σὺν ἐμοί, ὁ δὲ ἐπὶ τῶν δεσμῶν οὐκ ἐλπέτρ , λκὸτρ , λκὲ έλευεν ἀπαλλάττεσθαι αὐτοὺς τὴν ταχίστην. [2] Ὁ μὲν δὴ τούτους ἀπήλασεν ἄκοντας, ἐγὼ δὲ ἐντειλάμενος αὐτοῖς περὶ τπείυ,Ἇίυ,ἐγὼ δὲ ἐντειλάμενος παραγένοιτο, περὶ τὴν ἕω σπουδῇ πρός με ἥκειν, καὶ τὰς τῆς Μελίτης διηγησάμενος, ὴν ψυχὴν εἶχον ἐπὶ τρυτάνης ἐλπίδος καὶ φόβου, καὶ ἐφοβεῖτό μου τὸ ἐλπίί καὶ ἤλπιζε τὸ φοβούμενον.
  Ἡμέρας δὲ γενομένης ὁ μὲν Σωσθένης ἐπὶ τὸν Θέρσανδρον ἔσπευδεν, οἱ δὲ ἀμὲάζ τὸάὶ ν ἐπ̓ ἐμέ. Ὡς δὲ εἶδεν ὁ Θέρσανδρος τὸν Σωσθένην, ἐπυνθάνετο πῶς ἔχει τὰ κατὰ τόπην κενὴν κενὴν ὼ πρὸς αὐτόν. [2] Ὁ δὲ τὸν μὲν ὄντα λόγον οὐ λέγει, σοφίζεται δέ τι μάλα πι θαν ῶς. 'Ἀρνεῖται μὲν γὰρ' εἶπεν, 'οὐ μὴν ἡγοῦμαι τὴν ἄρνησιν αὐτῆς οὕτως ἔχεινἶἓἓ ὑπονοεῖν μοι δοκεῖ σε χρησάμενον ἅπαξ ἀφήσειν, [3] καὶ ὀκνεῖ τὴν ὕβριν. 'Ἀλλὰ τούτου γε ἕνεκεν' εἶπεν ὁ Θέρσανδρος 'θαρρείτω: τὸ γὰρ ἐμὸν οὕτως ἔχει πρὸι πρὸ ς ἀθάνατον εἶναι. Ἓν δὲ μόνον φοβοῦμαι καὶ ἐπείγομαι μαθεῖν περὶ τῆς κόρης, εἰ τῷ ὄντι γοτν὇ τυνὴ τϬάὴ νεανίσκου γενομένη, ὡς ἡ Μελίτη μοι διηγήσατο. [4] Ταῦτα διαλεγόμενοι παρῆσαν ἐπὶ τὸ τῆς Λευκίππης δωμάτιον. Ἐπεὶ δὲ πλησίον ἐγένοντο τῶν θυρῶν, ἀκούουσ ιν αὐτῆς ποτνιωμένης. Ἔστησαν οὖν ἀψοφητὶ κατόπιν τῶν θυρῶν.
  ' Ο ἴμοι Κλειτοφῶν' (το ῦτο γὰρ ἔλεγε πολλάκις ) 'οὐκ οἶδας ποῦ γέγονα κμαὶ κοῶ : οὐδὲ γὰρ ἐγὼ τίς σὲ κατέχει τύχη, ἀλλὰ τὴν αὐτὴν ἄγνοιαν δυστυχοῦμεν. [2] Ἆρα μή σε κατέλαβε Θέρσανδρος ἐπὶ τῆς οἰκίας; ἆρα μὴ καὶ σύ τι πέπονθας ὑβριστικόν; Πολλάκις ἠθ έλησα πυθέσθαι παρὰ τοῦ Σωσθένους, ἀλλ̓ οὐκ εἶχον ὅπως πύθωμαι. Εἰ μὲν ὡς περὶ ἀνδρὸς ἐμαυτῆς, ἐφοβούμην μή τί σοι κινήσω κακόν, παροοξύνασνσΐρα Θροοβούμην πὶ σέ: εἰ δὲ ὡς περὶ ξένου τινός, ὑπόνοια καὶ τοῦτο ἦν. [3] Τί γὰρ μέλει γυναικὶ περὶ τῶν οὐχ ἑαυτῆς; Πο σάκις ἐμαυτὴν ἐβιασάμην, ἀλλ̓ οὐκ ἔπειθον τὴν γλῶσσαν εἰπεῖν, ἀλλὰ ταῌεγντα ταῌεγντα ν 'ἄνερ Κλειτοφῶν, Λευκίππης μόνης ἄνερ, ἄνερ πιστὲ καὶ βέβαιε, ὃν οὐδὅσπκκυγκεκακει ν ἄλλη γυνή, κἂν εἰ ἡ ἄστοργος ἐγὼ πεπίστευκα, [4] μετὰ τοσοῦτον ἰδοῦσ ά σε χρόνον ἐν τοῖς ἀγροῖς οὐ κατεφίλησα. Νῦν οὖν ἂν Θέρσανδρος ἔλθῃ πυνθανόμενος, τί πρὸς αὐτὸν εἴπω; Ἆρα ἀποκαλύψασα τοῦ δράματος τὴν ὑπόκρισιν διηγήσομαι τὴν ἀλήθειαν; Μή με νομίσῃς ἀνδράποδον εἶναι, [5] Θέρσανδρε. Στρατηγοῦ θυγάτηρ εἰμὶ Βυζαντίων, πρώ του Τυρίων γυνή: οὐκ εἰμὶ Θετταλή: κκΛαά ὐ κκιαά να: ὕβρις αὕτη ἐστὶ πειρατική: λελῄστευμαι καὶ τοὔνομα. [6] Ἀνήρ μοι Κλειτοφῶν, πατρὶς Βυζάντιον, Σώστρατος πατήρ, μήτηρ Πάνθεια. Ἀλλ̓ οὐδὲ πιστεύσεις ἐμοὶ λεγούσῃ. Φοβοῦμαι δὲ καὶ ἐὰν πιστεύσῃς περὶ Κλει τοφ ῶντος, μὴ τὸ ἄκαιρόν μου ταυ ΐθείυ ΐλει τοφ ῶντος φίλτατον ἀπολέσῃ. Φέρε πάλιν ἐνδύσωμαί μου τὸ δρᾶμα: φέρε πάλιν περίθωμαι τὴν Λάκαιναν.'
  Τα ῦτα ἀκούσας ὁ Θέρσανδρος μικρον ἀναχωρήσας λέγει πρὸς τὸν Σωσθένην 'ἤκουἉσας 'ἤκουἉσας ημάτων γεμόντων ἔρωτος, ὅσα εἶπεν, ὅσα ὠδύρατο, οἷα ἑαυτὴν κατεμέμψατο; ὁ μοιχός μου κρατεῖ πανταχοῦ: δοκῶ, ὁ λῃστὴς καὶ φαρμακεύς ἐστι. Μελίτη φιλεῖ, Λευκίππη φιλεῖ. [2] Ὄφελον, ὦ Ζεῦ, γενέσθαι Κλειτοφῶν. 'Ἀλλ̓ οὐ μαλακιστέον' ὁ Σωσθένης ἔφη 'δέσποτα, πρὸς τὸ ἔργον, ἀλλ̓ ἐπὶ τὴην κὴη ὐτήν. [3] Καὶ γὰρ ἂν νῦν ἐρᾷ τοῦ καταράτου τούτου μοιχοῦ, μέχρι μὲν αὐτὸν οἶὸν οἶὸε ακνοε οκνοε οκνοε οκνοε κεκοινώνηκεν ἑτέρῳ, πάσχει τὴν ψυχὴν ὑ π̓ αὐτοῦ: ἂν δ̓ ἅπαξ εἰς ταὐτὸ'ἔλπον ἔλπον ἔλπον ἔλπ ὲ διαφέρεις ἐκείνου εἰς εὐμορφίαν', ἐπιλήσεται τέλεον αὐτοῦ. [4] . ἕως καινὸν οὐχ εὗρε, μνημονεύει: προσλαβοῦσα δὲ ἕτερον, τὸν πρότερον τῆς ψςυχကဆῆς [5] ΤαῸτα ἀκούσας ὁ Θέρσανδρος ἠγέρθη: λόγος γὰρ ἐλπίδος εἰς τὸ τυχεῖν ἔρωτος ποὥτος ἔρωτος ἐὰρωτος ἐλπίδος ᾴδιος: τὸ γὰρ ἐπιθυμοῦν σύμμαχον ὃ θέλει λαβὸν ἐγείρει τὴν ἐλπίδα.
  Διαλιπ ὼν οὖν ὀλίγον ἐφ̓ οἷς πρὸς ἑαυτὴν ἐλάλησεν ἡ Λευκίππη, ὡς ατην μιίο δί ακοῦσαι τῶν ὑπ̓ αὐτῆς εἰρημένων, εἰσέρχεται σχηματίσας ἑαυτὸν εἰς τὸ ἐπαγωνΌε ν, ὡς ᾤετο. Ἐπεὶ δὲ εἶδε τὴν Λευκίππην , ἀνεφλέγη τὴν ψυχήν, 2 . Θρέψας γὰρ ὅλης τῆς νυκτὸς τὸ πῦρ, ὅσον χρόνον ἀπελείφθη τῆς κόρης, ἀνεζἀνεζὉπω φνης ὕλην λαβὼν εἰς τὴν φλόγα τὴν θέαν, καὶ μικροῦ μὲν προσπεσὼν περιεχύθη σροο Όροο. Καρτερήσας δ̓ οὖν καὶ παρακαθίσας διελέγετο ἄλλοτε ἄλλα ῥήματα συν άπτων οὐκ ἔχοντα ο. [3] Τοιοῦτοι γὰρ οἱ ἐρῶντες, ὅταν πρὸς τὰς ἐρωμένας ζητήσωσι λαλεῖν. Οὐ γὰρ ἐπιστήσαντες τὸν λογισμὸν τοῖς λόγοις, ἀλλὰ τὴν ψυχὴν εἰς τὔτχ ἐρώμενοο ῇ γλώττῃ μόνον χωρὶς ἡνιόχου τοῦ λογισμοῦ λαλοῦσιν. [4] Ἅμα οὖν συνδιαλεγόμενο ς καὶ ἐπιθεὶς τὴν χεῖρα τῷ τραχήλῳ περιέβαλεν, Ρσς μέελιων ἡ δὲ προϊδοῦσα τῆς χειρὸς τὴν ὁδὸν νεύει κάτω καὶ εἰς τὸν κόλπον κατεδύετο. [5] Ὁ δὲ οὐδὲν ἧττον περιβαλὼν ἀνέλκειν τὸ πρόσωπον ἐβιάζετο: ἡ δὲ ἀντικατεδικεκατεδικεὸ ούετο τὰ φιλήματα. Ὡς δὲ χρόνος ἐγίνετο τῇ τῆς χειρὸς πάλῃ, φιλονεικία λαμβάνει τὸν Θέρακνδρον,ṼἭῃ τὴν μὲν λαιὰν ὑποβαλὼν τῷ προσώπῳ κάτω, τῇ δὲ δεξιᾷ τῆς κόμης λαβόμενος τῇ μεκὲ ς τοὐπίσω, τῇ δὲ τὸν ἀνθερεῶνα ὑπερείδων ἀνεώθει. [6] Ὡς δέ ποτε ἐπαύσατο τ ῆς βίας ἢ τυχὼν ἢ μὴ τυχὼν Ἧ καμών, λέγει πρὸς αὐτὸ 'εν ἢ οὔτε ὡς ἐλεύθερος ποιεῖς οὔτε ὡς εὐγενής: καὶ σὺ μιμῇ Σωσθένην: ἄξιεος ὁποὦ δος ὁδος ὁπος ότου. Ἀλλὰ ἀπέχου τοῦ λοιποῦ, μηδὲ ἐλπίσῃς τυχεῖν, πλὴν εἰ μὴ γένῃ Κλειτοφῶν.
  Τα ῦτα ἀκούσας ὁ Θέρσανδρος οὐκ εἶχεν ὅστις γένηται: καὶ γὰρ ἤρα καὶ ὠργίζετο. Θυμὸς δὲ καὶ ἔρως δύο λαμπάδες. Ἔχει γὰρ καὶ ὁ θυμὸς ἄλλο πῦρ, καὶ ἔστι τὴν μὲν φύσιν ἐναντιώτατον, τὴὴα΅δον βιδον ν. [2] Ὁ μὲν γὰρ παροξύνει μισεῖν, ὁ δὲ ἀναγκάζει φιλεῖν: καὶ ἀλλήλων πάροςπκος ἦ ἦ ἦ ἐστι πηγή. Ὁ μὲν γὰρ εἰς τὸ ἧπαρ κάθηται, ὁ δὲ τῇ καρδίᾳ περιμαίνεται. [3] Ὅταν οὖν ἄμφω τὸν ἄνθρωπον καταλάβωσι, γίνεται μὲν αὐτοῖς ἡ ψυχὴ τρυτάάνη, τπḸὸ ἑκατέρου ταλαντεύεται. Μάχονται δὲ ἄμφω περὶ τῆς ῥοπῆς: καὶ τὰ πολλὰ μὲν ὁ ἔρως εἴωθε νικὼὰταν, ὅὶ τὰ πολλὰ μὲν ὁ ἔρως εἴωθε νικὼὰταν ἐπιθυμίαν εὐτυχῇ: ἢν δὲ αὐτὸν ἀτιμάσῃ τὸ ἐρώμενον, αὐτὸς τὸν θυμὸν εἅεκν εἅεκὂ . [4] Κἀκεῖνος ὡς γείτων πείθεται, καὶ ἀνάπτουσιν ἄμφω τὸ πῦρ. Ἂν δὲ ἅπαξ ὁ θυμὸς τὸν ἔρωτα παῤ αὑτῷ λάβῃ καὶ τῆς οἰκείας ἕδρας ἐσκπ εσ "νῬ ύσει τε ὢν ἄσπονδος οὐχ ὡς φίλῳ πρὸς τὴν ἐπιθυμίαν συμμαχεῖ, ἀλλ̓ ὡς δοοῦλὸν ας πεδήσας κρατεῖ, οὐκ ἐπιτρέπει δὲ αὐτῷ σπείσασθαι πρὸς τὸ ἐρώμενον, κἂν θέλῃ. 5 ἐστὶν ἐλεύθερος, ἀλλὰ μισεῖν ἀναγκάζεται τὸ φιλούμενον. Ὅταν δὲ ὁ θυμὸς καχλάζων γεμισθῇ, καὶ τῆς ἐξουσίας ἐμφορηθεὶς ὑπερβλνἍμμῃ, καὶ τῆς ἐξουσίας ἐμφορηθεὶς κ τοῦ κόρου, καμὼν δὲ παρίεται, καὶ ὁ ἔρως ἀμύνεται καὶ ὁπλίζει τὴν ατιθυμίαν μ ὸν ἤδη καθεύδοντα νικᾷ . [6] Ὁρῶν δὲ τὰς ὕβρεις, ἃς κατὰ τῶν φιλτάτων ἐπαρῴνησεν, ἀλγεῖ καὶ πρὸννλμς τὀενρρ ογεῖται, καὶ εἰς ὁμιλίαν παρακαλεῖ, καὶ τὸν θυμὸν ἐπαγγέλλεται καταμαλάττειν ἡονῖ. [7] Τυχὼν μὲν οὖν ὧν ἠθέλησεν, ἵλεως γίνεται: ἀτιμούμενος δὲ πάλιν εἰύς τὸνν ν αι. Ὁ δὲ καθεύδων ἐξεγείρεται καὶ τὰ ἀρχαῖα ποιεῖ: ἀτιμίᾳ γὰρ ἔρωτος σύμμαυχόμς ἐστι.
  Ὁ Θέρσανδρος οὖν τὸ μὲν πρῶτον ἐλπίζων εἰς τὸν ἔρωτα εὐτυχήσειν ὅλος Λευκίπ ἦν: ἀτυχήσας δὲ ὧν ἤλπισεν ἀφῆκε τῷ θυμῷ τὰς ἡνίας. Ῥαπίζει δὴ κατὰ κόρρης αὐτὴν 'ὦ κακόδαιμον ἀνδράποδον' λέγων 'καὶ ἀληνθῶς Ṑὐρος Ṑὐράποδον ων γάρ σου κατήκουσα. [2] . ὰ ἀκκίζῃ καὶ σχηματίζῃ πρὸς ἀπόνοιαν ; Ἐγὼ μέν σε καὶ πεπορνεῦσθαι δοκῶ: καὶ γὰρ μοιχὸν φιλεῖς. [3] Ἀλλ̓ ἐπειδὴ μὴ θέλεις ἐραστοῦ μου πεῖραν λαβεῖν, πειράσῃ δεσπότου. Καὶ ἡ Λευ κίππη 'κἂν τυραννεῖν ἐθέλῃς κἀγὼ τυραννεῖσθαι , πλὴν οὐ βινσῃ:' κḸῃ Σωσθένην ἰσοῦσα 'μαρτύρησον' εἶπεν αὐτῷ 'πῶς πρὸς τὰς αἰκίας ἔχω: σὺ γΠρ με κκὶ δίκησας . Καὶ ὁ Σωσθένης αἰσχυνθεὶς ὡς ἐληλεγμένος 'ταύτην' εἶπεν 'ὦ δέσποτα, ξανθῆνεάι καὶ μυρίαις βασάνοις περιπεσεῖν, ὡς ἂν μάθῃ δεσπότου μὴ καταφρονεῖν.
  ' Πείσθητι τῷ Σωσθένει' φησὶν ἡ Λευκίππη: 'συμβουλεύει γὰρ καλῶς: τὰς βασάσνους παρ. Φερέτω τροχόν: ἰδοὺ χεῖρες, τεινέτω. Φερέτω καὶ μάστιγας: ἰδοὺ νῶτον, τυπτέτω. Κομιζέτω πῦρ: [2] ἰδοὺ σῶμα, καέτω. Φερέτω καὶ σίδηρον: ἰδοὺ δέρη, σφαζέτω. Ἀγῶνα θεάσασθε καινόν: πρὸς πάσας τὰς βασάνους ἀγωνίζεται μία γυνὴ καὶ πάντα νικ. Εἶτα Κλειτοφῶντα μοιχὸν καλεῖς, αὐτὸς μοιχὸς ὤν; οὐδὲ τὴν Ἄρτεμιν, εἰπέ μοι, τὴν σὴν φοβῇ, ἀλλὰ βιάζῃ παρθένον ἐν πόλει παρθέέν; Δέσποινα, ποῦ σοι τὰ τόξα;' 'Παρθένος σύ;' εἶ πεν ὁ Θέρσανδρος: [3] 'ὢ τόλμης καὶ γέλωτος. Παρθένος τοσούτοις συννυκτερεύσασα πειραταῖς; εὐνοῦχοί σοι γεγόνασιν οἱ λῃσταί; φιλοσόφων ἦν τὸ πειρατήριον; οὐδεὶς ἐν αὐτοῖς εἶχεν ὀφθαλμούς;'
  Κα ὶ ἡ Λευκίππη εἶπεν 'εἰ παρθένος καὶ μετὰ Σωσθένην ἐγὼ πυθοῦ Σωσθέρνους: οὼ [2] ν οὕτως ὑβριστής: εἰ δὲ ὑμεῖς τοιαῦτα ποιεῖτε, ἀληθινὸν τοῦτο πειρατήριον . Εἶτα οὐκ α ἰσχύνεσθε ποιοῦντες ἃ μὴ τετολμήκασιν οἱ λῃσταί; λανθάνεις δὲ ἐγκώμιόν μοι διδοὺς πλεῖον διὰ ταύτης σου τῆς ἀναισχυντίας, ιερίας, ιερίας, ιερίας ἂν νῦν μαινόμενος φονεύσῃς, 'Λευκίππη παρθένος καὶ μετὰ βουκόλους, παρθέναοκὶ ν, παρθένος καὶ μετὰ Σωσθένη ν . ' Ἀλλὰ μέτρια ταῦτα: [3] τὸ δὲ μεῖζον ἐγκώμιον, καὶ μετὰ Θέρσανδρον παρθένος, τὸν κλον ြὸν ြὸν ြὸν ြὸν σελγέστερον: ἂν ὑβρίσαι μὴ δυνηθῇ, [4] φονεύει. Ὁπλίζου τοίνυν, ἤδη λάμβανε κατ̓ ἐμοῦ τὰς μάστιγας, τὸν τροχόν, τὸ πῦρ, τὸρν ΅τρδη έσθω δέ σοι καὶ ὁ σύμβουλος Σωσθένης: ἐγὼ δὲ καὶ γυμνὴ καὶ μόνη καὶ λυννὴ Ἁ τὴν ἐλευθερίαν, ἣ μήτε πληγαῖς κατακόπτεται μήτε σιδήρῳ κατατέμνεται μήτε πυρὶ κατακάεται. Οὐκ ἀφήσω ποτὲ ταύτην ἐγώ: κἂν καταφλέγῃς, οὐχ οὕτως θερμὸν εὑρήσεις τὸ πρ.
  КНИГА 7.
  Ταῦτ̓ ἀκούσας ὁ Θέρσανδρος, παντοδαπὸς ἦν: ἤχθετο, ὠργίζετο, ἐβουλεύετο: οργίζευ ὑβρισμένος, ἤχθετο δὲ ὡς ἀποτυχών, ἐβουλεύετο δὲ ὡς ἐρῶν. Τὴν οὖν ψυχὴν διασπώμενος, οὐδὲν εἰπὼν πρὸς τὴν Λευκίππην ἐξεπήδησεν. [2] Ὀργῇ μὲν δῆθεν ἐκδραμών, δοὺς δὲ τῇ ψυχῇ σχολὴν εἰς τὴν διάκρισιιν τῆς, αυν τῆς λευόμενος ἅμα τῷ Σωσθένει, πρόσεισι τῷ τῶν δεσμῶν ἄρχοντι, δεόμενος διαφθαργγμεναίργῬναί μεί [3] Ὡς δ̓ οὐκ ἔπειθεν ( ἐδεδίει γὰρ τὴν πόλιν: καὶ γὰρ ἄλλον ἄρχηντα πρὸ αὐτθοο῿ ιαύτην ἐργασάμενον φαρμακε ίαν ἀποθανεῖν ) δευτέραν αὐτῷ προσφέρει δέησιν, ἐμβαλετειῖ ὸ οἴκημα, ἔνθα ἔτυχον δεδεμένος, ὡς δὴ καὶ αὐτὸν ἕνα τῶν δεσμωτῶν, προσποινσον, προσποινσοοινσον βούλεσθαι τἀμὰ δἰ ἐκείνου μαθεῖν. [4] Ἐπείσθη καὶ ἐδέξατο τὸν ἄνθρωπον. Ἔμελλε δ̓ ἐκεῖνος ὑπὸ τοῦ Θερσάνδρο υ δεδιδαγμένος τεχνικῶς πάνυ περὶ τῂλππογκκ ἐμβαλεῖν, ὡς εἴη πεφονευμένη τῆς Μελίτης συσκευασαμένης τὸν φόνον. [5] Τὸ δὲ τέχνασμα ἦν τῷ Θερσάνδρῳ εὑρεθέν, ὡς ἂν ἀπογνοὺς ἐγὼ μηκέτι ζῶσϴν ῶσϴν ὑρεθέν ην κἂν τὴν δίκην φύγωμι, [6] μὴ πρὸς ζήτησιν αὐτῆ ς ἔτι τραποίμην. Προσέκειτο δὲ ἡ Μελίτη τῷ φόνῳ, ἵνα μὴ τετελευτηκέναι τὴν Λευκίππην δοκ`μν, τηίνμν, τηίνν ας ὡς ἂν ἐρῶσαν αὐτοῦ μένοιμι κἀκ τούτου παρέχοιμί τινα φόβον αἐτῷ αςδ μὴ εΛ μεο εο ὴ υκίππην ἔχειν, ἀλλὰ μισήσας ὡς τὸ εἰκὸς τὴν Μελίτην ὡς ἂν ἀπο κτείνμασάν μδοω μδοω ην ἀπαλλαγείην ἐκ τῆς πόλεως τὸ παράπαν.
  Ὡς οὖν ὁ ἄνθρωπος ἐγένετό μου πλησίον, τοῦ δράματος ἤρχετο. Ἀνοιμώξας γὰρ πάνυ κακούργως 'τίνα βίον' ἔφη 'βιωσόμεθ̓ ἔτι καὶ τί φυλαξδόμεθα πὀ νον ζωήν; οὐ γὰρ αὐτάρκης ἡμῖν ὁ δίκαιος τρόπος: ἐμπίπτουσαι δὲ αἱ τύχαι βαπτίζουσιν ϼ. Ἔδει γά ρ με μαντεύσασθαι τίς ἦν ὁ συμβαδίζων [2] μοι καὶ τί πεπραχὼς εἴη.' Καθ̓ ἑαυτὸν δὲ ταῦτα ἔλεγε καὶ τὰ τοιαῦτα, ζητῶν ἀρχὴν τῆς ἐπ̓ ἐμὲ τηοῦ λόογου,τοῦ λόηγου ὡς ἂν πυθοίμην τί εἴη παθών. [3] Ἀλλ̓ ἐγὼ μὲν ἐφρόντιζον ὧν ὅδ̓ ᾤμωζεν ὀλίγον: ἄλλος δέ τις τῶν συνδε μένε μένε (περίεργον γὰρ ἄνθρωπος ἀτυχῶν εἰς ἀλλοτρίων κακῶν ἀκρόασιν , ἐπεὶ φάρμακτὶ ὧν ἔπαθε λύπης ἡ πρὸς ἄλλον εἰς τὸ παθεῖν κοινωνία) ς Τύχης ; εἰκὸς γάρ σε μηδὲν ἀδικήσαντα πονηρῷ περιπεσεῖν δαίμονι. Τεκμαίρο μαι δὲ ἐκ τῶν ἐμαυτοῦ. Καὶ ἅμα τὰ οἰκεῖα κατέλεγεν, ἐφ̓ οἷς ἦν δεδεμένος. Ἐγὼ δὲ οὐδενὶ τούτων προσεῖχον.
  Ὡς δ̓ ἐπαύσατο, τὴν ἀντίδοσιν ᾔτει τοῦ λόγου τῶν ἀτυχημάτων 'λέγοις ἂν' εἰπ'νὼακἰπ'νὼ ὰ σαυτοῦ. Ὁ δὲ 'βαδίζων ἔτυχον' εἶπε 'τὴν ἐξ ἄστεος χθές:' [2] ἐπορευόμην δὲ τὴν Ἵδπὶ ΣμύρΣμύ Σμύρ. Προελθόντι δέ μοι σταδίους τέτταρας νεανίσκος ἐκ τῶν ἀγρῶν προσελθὼν κα ὶ προασεικπὶ μικρὸν συμβαδίσας 'ποῖ' ἔφη 'ἔχεις τὴν ὁδόν;' 'Ἐπὶ Σμύρνης' εἶπον. 'Κἀγὢ ἔφη 'τὴν αὐτὴν ἀγαθῇ τύχῃ.' Τοὐντεῦθεν ἐπορευόμεθα κοινῇ καὶ διελεγόμεθα, οἷα εἰκὸς ἐν ὁδῷ. [3] Ὡς δὲ εἴς τι πανδοκεῖον ἤλθομεν, ἠριστῶμεν ἅμα: κατὰ ταὐτὸ δὲ πα ρακαθιίζτυσιοὖ ς τέτταρες καὶ προσεποιοῦντο μὲν ἀριστᾶν κἀκεῖνοι, ἐνεώρων δ̓ ἡμῖν πυικλνὰ αὰ ἐπένευον. [4] Ἐγὼ μὲν οὖν ὑπώπτευον τοὺς ἀνθρώπους διανοεῖσθαι εἰς ἡμᾶς, οὐ μημινν ἠδυ έναι τί αὐτοῖς ἐθέλοι τὰ νεύματα: ὁ δὲ ὠχρὸς ἐ γίνετο κατὰ μικρὸν καὶνὶ ὀκενθρ ν, ἤδη δὲ καὶ τρόμος εἶχεν αὐτόν . [5] Ὡς δὲ ταῦτα εἶδον, ἀναπηδήσαντες συλλαμβάνουσιν ἡμᾶς καὶ ἱμᾶσιν εὐθδὺίπ,εσμειος ὲ κατὰ κόρρης τις ἐκεῖνον: καὶ παταχθείς, ὥσπερ βασάνους παθὼν μυρίας, καταλέγει ὲ κατὰ κόρρης τις ἐκεῖνον ῶντος αὐτὸν 'ἐγὼ τὴν κόρην ἀπέκτεινα, καὶ ἔλαβον χρυσοῦς ἑκατὸν παρΆσίὰ Μελίίὰ Μελίίὰ Μελίίὰ ρου γυναικός : αὕτη γάρ με ἐπὶ τὸν φόνον ἐμισθώσατο. [6] Ἀλλ̓ ἰδοὺ τοὺς χρυσοῦς ὑμῖν τοὺς ἑκατὸν φέρω, ὥστε τί με ἀπόλλυτε καφυτε καφὶ κεοαυτ ῖτε κέρδους;'' Ἐγὼ δὲ ὡς ἤκουσα Θερσάνδρου καὶ Μελίτης τοὔνομα, τὸν ἄχλοον οὶ νον, τῷ δὲ λόγῳ τὴν ψυχὴν ὥσπερ ὑπὸ μύωπος παταχθεὶς ἐγείρω καὶ πρὸς αὐτὸν μεταστραφεὶς λέγω 'τίς ἡ Μελίτη;' Ὁ δὲ 'Μελίτη ἐστὶν' ἔφη 'τῶν ἐνταῦθα πρώτη γυναικῶν. [7] Αὕτη νεανίσκου τινὸς ἠράσθ η : Τύριον, οἶμαι, φασὶν αὐτόν: κἀκεῖννος ἔτυος ἔτυος ν ἔχων, ἣν εὗρεν ἐν τῇ τῆς Μελίτης οἰκίᾳ πεπραμένην. Ἡ δὲ ὑπὸ ζηλοτυπίας πεφλεγμένη τὴν γυναῖκα ταύτην ἀπατήσασα συλλαμβάνει καὶ παραιδὉσ ὴ κακῇ τύχῃ μοι συνωδευκότι φονεῦσαι κελεύσασα. [8] Ὁ μ ὲν οὖν τὸ ἀνόσιον ἔργον τοῦτο δρᾷ: ἐγὼ δὲ ὁ ἄθλιος οὔτε ἰδὼν τὔργὸ αὐτγὸ ου τινὸς κοινωνήσας ἢ λόγου συναπηγόμην αὐτῷ δεδεμένος, ὡς τοῦ ἔργου κοινων. Τὸ δὲ χαλεπώτερον, μικρὸν τοῦ πανδοκείου προελθόντες, τοὺς ἑκατὸν χρυσοῂπνατα ῦ τὸν μὲν ἀφῆκαν φυγεῖν, ἐμὲ δὲ ἄγουσι πρὸς τὸν στρατηγόν.'
  Ὡς δ̓ ἤκουσά μου τὸν μῦθον τῶν κακῶν, οὔτε ἀνῴμωξα οὔτε ἔκλαυσα: οὔτε γὶνὉρ ον οὔτε δάκρυα: ἀλλὰ τρόμος μὲν εὐθὺς περιεχύθη μου τῷ σώματι καὶ ἡ καρδία μοο ἀλου ἀλου ἀλου ν δέ τί μοι τῆς ψυχῆς ὑπολέλειπτο. [2] Μικρὸν δὲ νήψας ἐκ τῆς μέθης τοῦ λόγου 'τίνα τρόπον τὴν κόρην' ἔφην 'ἀπιέεκ θωτός, καὶ τί πεποίηκε τὸ σῶμα;' Ὁ δὲ ὡς ἅπαξ ἐνέβαλέ μοι τὸν μύωπα καὶ ἔργον εἰργάσατο οὕτω κατ̓ ἐμοῦ, σπἰ ὃ ὃ α καὶ ἔλεγεν οὐδέν. [3] Πάλιν δέ μου πυθομένου 'δοκεῖς' ἔφη 'κἀμὲ κεκοινωνηκέναι τ ο ῦ φόνου; Τοῦτο ἤκουσα μόνον τοῦ πεφονευκότος, ὡς κτείνας εἴη τὴν κόρην: ποῦ δρν κα,τν τοὶ οὐκ εἶπεν. Ἐπῆλθε δέ μοι τότε δάκρυα καὶ τοῖς ὀφθαλμοῖς τὴν λύπην ἀπεδίδουν. [4] Ὥσπερ γὰρ ἐν ταῖς τοῦ σώματος πληγαῖς οὐκ εὐθὺς ἡ σμῶδιξ ὑπανίσταται, ἀλμρὰ πα μρὰ πα ν οὐκ ἔχει τὸ ἄνθος ἡ πληγή, μετὰ μικρὸν δὲ ἀνέθορε, καὶ ὀδόντι συός τιχ παḐὂ ς μὲν ζητεῖ τὸ τραῦμα καὶ οὐκ οἶδεν εὑρεῖν, τὸ δὲ ἔτι δέδυκε καὶ κέκρυπται κατειργασμένον σχολῇ τῆς πληγῆς τὴν τομήν, μετὰ ταλῦτα δίί ευκή τις ἀνέτειλε γραμμή, πρόδρομος τοῦ αἵματος, σχολὴν δ̓ ὀλίγην λαβὸν ἔρίπεται κΐαά ιρρεῖ, [5] οὕτω καὶ ψυχὴ παταχθεῖσα τῷ τῆς λύπης βέλει, λόγου τοξεύσαντος τέδτρωται μ Ἥῆ καὶ ἔχει τὴν τομήν, ἀλλὰ τὸ τάχος τοῦ βλήματος οὐκ ἀνέῳξεν οὔπω τὸ τραῦμα, τὐ ἐ δίωξε τῶν ὀφθαλμῶν μακράν: δάκρυον γὰρ αἷμα τραύματος ψυχῆς: ὅταν δὲ ὁδẂπς λύς κατὰ μικρὸν τὴν καρδίαν ἐκφάγῃ, κατέρρηκται μὲν τῆς ψυχῆς τὸ τραῦμα, ἀνέῳκται δὲ τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡ τῶν δακρύων θύρα, τὰ δὲ μετὰ μικρὸν τῆς ἀνΉδί ησεν. 6 ῶν δακρύων ἀπέφραξε τὴν πηγήν, μετὰ ταῦτα δὲ ἔρρει, σχολασάσης τῆς ψυχῆς τοαῖ΂ ẻαῖκ.
  Ἔλεγον οὖν 'τίς με δαίμων ἐξηπάτησεν ὀλίγῃ χαρᾷ; τίς μοι Λευκίππην ἔδειξεν εἰς καινὴν ὑπόθεσιν συμφορῶν; Ἀλλ̓ οὐδὲ ἐκόρεσά μου τοὺς ὀφθαλμούς, οἷς μόνοις ηὐτύχησα, οὐδὲ ἐνεπλήσΉθὲ ν. [2] Ἀληθής μοι γέγονεν ὀνείρων ἡδονή. Οἴμοι, Λευκίππη, ποσάκις μ οι τέθνηκας. Μὴ γὰρ θρηνῶν ἀνεπαυσάμην; Ἀεί σε πενθῶ, τῶν θανάτων διωκόντων ἀλλήλους; Ἀλλ̓ ἐκείνους μὲν πάντας ἡ Τύχη ἔπαιξε κατ̓ ἐμοῦ, οὗτος δὲ οὐκ ἔστι τῆṆς Τ ιδιά: [3] πᾶσα γάρ μοι, Λευκίππη, τέθνηκας. Ἐν μὲν γὰρ τοῖς ψευδέσι θανάτοις ἐκείνοις παρηγορίαν εἶχον ὀλίγην τὸ μὲὶτον πρὸ ου τὸ σῶμα, τὸ δὲ δεύτερον κἂν τὴν κεφαλὴν δοκῶν μὴ ἔχειν εἰς τὴν ταφκήα: νὦκήα ς θάνατον διπλοῦν, ψυχῆς καὶ σώματος. Δύο ἐξέφυγες λῃστήρια, τὸ δὲ τῆς Μελίτης πεφόνευκέ σε πειρατήριον. 4 ιασμένας συμπλοκὰς καὶ τὴν Ἀφροδίτης χάριν αὐτῇ παρέσχον πρὸ σοῦ.'
  Μεταξ ὺ δέ μου θρηνοῦντος Κλεινίας εἰσέρχεται, καὶ καταλέγω τὸ πᾶν αὐτῷ κιδτι μιδτι ὶιδτι ι πάντως ἀποθανεῖν: ὁ δὲ παρεμυθεῖτο. 'Τίς γὰρ οἶδεν εἰ ζῇ πάλιν; [2] Μὴ γὰρ οὐ πολλάκις τέθνηκε; μὴ γὰρ οὐ πολλάκις ἀνεβίω; Τί δὲ προπετῶς ἀποθνήσκεις, ὃ καὶ κατὰ σχ ολ ὴν ἔξεστιν, ὅταν μάθῃς σννατος θθ ὐτῆς;' 'Ληρεῖς: τούτου γὰρ ἀσφαλέστερον πῶς ἂν μάθοις; [3] Δοκῶ δὲ εὑρηκέναι τοῦ θανάτου καλλίστην ὁδόν, δἰ ἧς οὐδὲ ἡ θεοῖς λτην ἐχθερά άπασιν ἀθῷος ἀπαλλάξεται: ἄκουσον δὲ τὸν τρόπον. Παρεσκευασάμην, ὡς οἶσ θα , πρὸς τὴν ἀπολογίαν τῆς μοιχείας, εἰ κληρωθείη τὸ δικεκ ῦν δέ μοι δέδοκται πᾶν τοὐναντίον, καὶ τὴν μοιχείαν ὁμολογεῖν καὶ ὡς ἐλλήλων τε καὶ Μελίτη κοινῇ τὴν Λευκίππην ἀνῃρήκαμεν. [4] Οὕτω γὰρ κἀκείνη δίκην δώσει κἀγὼ τὸν ἐπά ρατον βίον καταλίποιμ̓ ἄν. 'Εὐφήμησον' ὁ Κλεινίας ἔφη: 'καὶ τολμήσεις οὕτως ἐπὶ τοῖς αἰσχίστοιζινα,εοθνα,εοθθνα όμενος φονεύς, καὶ ταῦτα Λευκίππης;' 'Οὐδὲν' εἶπον 'αἰσχρόν, ὃ λυπεῖ τὸν ἐχθρόν.' [5] Καὶ ἡμεῖς μὲν ἐν τούτοις ἦμεν, τὸν δὲ ἄνθρωπον ἐκεῖνον τὸ ν μηνυτὴν τοὸ φόνου μετὰ μικρὸν ἀπολύει ὁ ἐπὶ τῶν δεσμῶν, φάσκων τὸν ἄρχοντα κελεῦσνι ζοιμίί ζοδμί ώσοντα λόγον ὧν αἰτίαν ἔσχεν. [6] Ἐμὲ δὲ παρηγόρει Κλεινίας καὶ ὁ Σάτυρος, εἴ πως δύναιντο πεῖσαι, μηδὲν ιιενν διιενν τὴν δίκην εἰπεῖν: ἀλλ̓ ἐ πέραινον οὐδέν. Ἐκείνην μὲν οὖν τὴν ἡμέραν καταγωγήν τινα μισθωσάμενοι μετῳκίσαντο, ὡτς ἂν μηκκη τῆς Μελίτης εἶεν συντρόφῳ.
  τ ῇ δ̓ ὑστεραίᾳ ἀπηγόμην ἐπὶ τὸ δικαστήριον. Παρασκευὴ δὲ πολλὴ ἦν τοῦ Θερσάνδρου κατ̓ ἐμοῦ, καὶ πλῆθος ῥητόρων οατέδχ ἧτζοο: ἡ Μελίτη σπουδῇ πρὸς τὴν ἀπολογίαν παρεσκεύαστο. [2] Ἐπεὶ δὲ ἐπαύσαντο λέγοντες, αἰτήσας κἀγὼ λόγον 'ἀλλ̓ οὗτοι μὲν' ἔφην 'λη ριιν ἔφην 'λη ριιά καὶ οἱ Θερσάνδρῳ καὶ οἱ Μελίτῃ συνειπόντες: ἐγὼ δὲ πᾶσαν ὑμῖν ἐρῶ τὴν ἀινα [3] Ἦν ἐρωμένη μοι πάλαι Βυζαντία μὲν γένος, Λευκίππη δὲ τοὔνομα. Ταύτην τεθνάναι δοκῶν ( ἥρπαστο γὰρ ὑπὸ λῃστῶν ἐν Αἰγύπτῳ ) Μελίτῃ πεκἹτ΅γωά θεν ἀλλήλοις συνόντες ἥκομεν ἐνταῦθα κοινῇ καὶ τὴν Λευκίππην εὑρίσκειομεν Σωσον Σωσον υσαν διοικητῇ τινι τῶν Θερσάνδρου χωρίων. 4 τόν, ὑμῖν καταλείπω σκοπεῖν. Ἐπεὶ τοίνυν ἔμα θεν ἡ Μελίτη τὴν προτέραν εὑρόντα με γυναῖκα, φοβηθεὖσα μὴ πρὀπκὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὴ λίναιμι τὸν νοῦν, συμβουλεύεται τὴν ἄνθρωπον ἀνελεῖν. [5] Κἀμοὶ συνεδόκει (τί γὰρ οὐ δεῖ τἀληθῆ λέγειν; ) ἐπεὶ τῶν αὑτῆς με κύριον ἀποφανεῖν ὑπισχνεῖτο. Μισθοῦμαι ἕνα δή τινα πρὸς τὸν φόνον, ἑκατὸν δ̓ ὁ μισθὸς ἦν τοῦ φόνοου χρυσ. Καὶ ὁ μὲν δὴ τὸ ἔργον δράσας οἴχεται κἀκ τότε γέγονεν ἀφανής, ἐμὲ δὲ ὂὁ ἔἉΠς ἔἉΠ ύνατο. [6] . Διὰ τοῦτο ἐμαυτοῦ κατεῖπον, ἵνα με πέμψητε π ρ ὸς τὴν ἐρωμένην: οὐ γὰρ φέρω ν῿ν ὶ μιαιφόνος γενόμενος καὶ φιλῶν ἣν ἀπέκτεινα.
  Τα ῦτα εἰπόντος ἐμοῦ πάντας ἔκπληξις κατέσχε ἐπὶ τῷ παραλόγῳ τοῦ πράγματος, τελβισς, τάὶισ λίτην. Καὶ οἱ μὲν τοῦ Θερσάνδρου ῥήτορες μεθ̓ ἡδονῆς ἀνεβόησαν ἐπινίκιον, οςἯ τεὲ ἀνεπύθοντο τίνα ταῦτα εἴη τὰ λεχθέντα. [2] Ἡ δὲ τὰ μὲν ἐτεθορύβητο, τὰ δὲ ἠρνεῖτο, τὰ δὲ διηγεῖτο σπουδῇ μάλα κανὶ σαφὶ σαφὶ Λευκίππην εἰδέναι λέγουσα καὶ ὅσα εἶπον, ἀλλὰ τόν γε φόνον οὔ: ὥστε κἀκδίνεοṅυ ίω μοι συνᾴδειν ὑπόνοιαν ἔχειν κατὰ τῆς Μελίτης καὶ ἀπορεῖν ὅτῳ χρήσαιντο λόγῳ πρὸς τὴν ἀπολογίαν.
  Ἐν τούτῳ δὲ ὁ Κλεινίας θορύβου πολλοῦ κατὰ τὸ δικαστήριον ὄντος ἀνελθὼν κκίγὼν 'κίίγ ον' εἶπε 'συγχωρήσατε: περὶ γὰρ ψυχῆς ἀνδρὸς ὁ ἀγών.' [2] Ὡς δὲ ἔλαβε, δακρύων γεμισθεὶς 'ἄνδρες' εἶπεν 'Ἐφέσιοι, μὴ προπετῶς καταγν Ἀνῶτε θάῶτε θάῶτε θάῶτε θάῶτε ὸς ἐπιθυμοῦν τος ἀποθανεῖν, ὅπερ φύσει τῶν ἀτυχούντων ἐστὶ φάρμακον: κυτέἑγψν: κυτέσῖν οῦ τὴν τῶν ἀδικούντων αἰτίαν, ἵνα πάθῃ τὴν τῶν δυστυχούντων τιμωρίαν. [3] Ἃ δὲ ἠτύχησε διὰ βραχέων ἐρῶ. Ἐρωμένην εἶχεν, ὡς εἶπεν: τοῦτο γὰρ οὐκ ἐψεύσατο: καὶ ὅτι λῃσταὶ ταύτην ἥκεπν ατᰰπν ατᰰπν ατᰰπν ατᰰπν ατᰰπν ατᰰπνα ρὶ Σωσθένους καὶ πάνθ̓ ὅσα πρὸ τοῦ φόνου διηγήσατο, πέπρακται τὸν τρόπον τοῦτον. [4] Αὕτη γέγονεν ἐξαίφνης ἀφανής, οὐκ οἶδ̓ ὅπως, οὔτ̓ εἴ τις ἀπέκτει̽̽νεν ανὐ ἰ ζῇ κλαπεῖσα: πλὴν ἓν τοῦτο οἶδα μόνον, τὸν Σωσθένην αὐτῆς ἐρῶντα κεναὶ ανΰκά οις πολλαῖς ἐφ̓ οἷς οὐκ ἐτύγχανε, καὶ φίλους ἔχοντα λῃστάς . Οὗτος οὖν ἀνῃρῆσθαι δοκῶν τὴν γυναῖκα ζῆν οὐκέτι θέλει καὶ διὰ τοῦτ΅ Ἷὶ ον κατεψεύσατο. [5] Ὅτι μὲν γὰρ ἐπιθυμεῖ θανάτου, καὶ αὐτὸς ὡμολόγησε, καὶ ὅτι διὰ αύπην τὴὴἽἴὴὶ ικ ί . Σκοπεῖτε δὲ εἴ τις ἀποκτείνας τινὰ ἀληθῶς ἐπαποθανεῖν αὐτῷ θέλει καὶ ζῆνὰ οὐ φέρει. [6] Τίς οὕτω φιλόστοργος φονεύς; ἢ ποῖον μῖσός ἐστιν οὕτω φιλούμενον; Μή, πρὸς θεῶν, μὴ πιστεύσητε, μηδὲ ἀποκτείνητε ἄνθρωπον ἐλέου μᾶλλον ἢ τιμωρίαυ Ε ἰ δὲ αὐτὸς ἐπεβούλευσεν, ὡς λέγει, τὸν φόνον, εἰπάτω τίς ἐστιν ὁ μεμισθωμένεοο ὴν ἀνῃρημένην. [7] Εἰ δὲ μήθ̓ ὁ ἀποκτείνας ἐστὶ μήθ̓ ἡ ἀνῃρημένη, τίς ἤκουσε πώποτε τοιοοῦτοοῦτο; 'Ἤρων' φησὶ 'Μελίτης: διὰ τοῦτο Λευκίππην ἀπέκτεινα.' Πῶς οὖν Μελίτ ης φόνον κατηγορεῖ, ἧς ἤρα, διὰ Λευκίππην δὲ νῦν ἀποθανεᐖν, λενεᐖν ἀποθανεᐖν ἀποθανεᐖν ἀπέκτεινεν; [8] οὕτω γὰρ ἄν τις καὶ μισοῖ τὸ φιλούμενον καὶ φιλοῖ τὸ μισούμενον; Ἆῤ οὖν οὐ πολὺ μᾶλλον ἂν καὶ ἐλεγχόμενος ἠρνήσατο τὸν φόνον, ἵνα κμαὶ σωτοῃ νην καὶ ὑπὲρ τῆς ἀνῃρη μένης μὴ μάτην ἀποθάνῃ; [9] Διὰ τί οὖν Μελίτης κατηγόρησεν, εἰ μηδὲν αὐτῇ τοιοῦτο πέπρακται; Ἐγὼ καὶ τοῦτο πρὸς ὑμᾶς ἐρῶ, καὶ πρὸς τῶν θεῶν μή με νομίσητε διαβάλλειναττγννατγν τοθέλδὶ ῖκα ποιήσασθαι τὸν λόγον, ἀλλ̓ ὡς τὸ πᾶν ἐγένετο. [10] Μελίτη μὲν ἐπεπόνθει τι πρὸς τοῦτον ἐρωτικὸν καὶ περὶ τοῦ γάμου διαίλτκτο, πράάάκτο, πρὸς τοῦτον ιος οὗτος ἀνεβίω νεκρός: ὁ δὲ οὐκ εἶχεν οὕτως, ἀλλὰ καὶ πάνυ μάνυ μρρρωμκννὸω΀γεννως τὕτως ρούετο, κἀν τούτῳ τὴν ἐρωμένην εὑρών, ὡς ἔφη, παρὰ τῷ Σωσθένει ζῶσαν , ἣν ᾤετο νεκράν, πολὺ μᾶ λλον πρὸς τὴν Μελίτην εἶχεν ἀλλοτριώτερον. [11] Ἡ δὲ πρὶν μαθεῖν ἐρωμένην οὖσαν αὐτῷ τὴν παρὰ τῷ Σωσθένει, ταύτην ἠλέησέὰ λῶν δεσμῶν, οἷς ἦν ὑπὸ τοῦ Σωσθένους δεδεμένη, καὶ εἰς τὴν οἰκίαν τεταἆζ εἰσενο ὡς πρὸς ἐλευθέραν δυστυχήσασαν ἐ φιλοτιμήσατο : ἐπειδὴ δὲ ἔμαθεν , ἔπεμψεν εἰς τοὺς ἀγροὺς διακονησομένην αὐτῇ: καὶ μετὰ ταῦτά φασιν ἀφανῆ γεγονέναι. [12] Καὶ ὅτι ταῦτα οὐ ψεύδομαι, ἡ Μελίτη συνομολογήσει καὶ θεράπαιναι δύο, μεθ̓ ὐτὐ αὐτὐ τοὺς ἀγροὺς ἐξέπεμψεν. Ἓν μὲν δὴ τοῦτο πρὸς ὑπόν οιαν ἤγαγε τοῦτον μὴ ἄρα φονεύσασα εἴη τὴν Λτνκίπίπο υπίαν αὕτη: ἕτερον δέ τι αὐτῷ πρὸς τὴν τῆς ὑπονοίας βεβαίωσιν ἐν τῷ δεσμωτηρυί῅ αθ̓ αὑτοῦ καὶ κατὰ τῆς Μελίτης ἐξηγρίανε. [13] Τῶν δεσμωτῶν τις ὀδυρόμενος ἑαυτοῦ τὴν συμφοράν, ἔλεγεν ἐν ὁδ´ τιανηι κεκκΉιι κατ̓ ἄγνοιαν ἀνδρὶ φονεῖ, δεδρακέναι δ̓ ἐκεῖνον γυναικὸς φόνον ἐπὶ μισθῷ. Καὶ τοὔνομα ἔλεγε: Μελίτην μὲν εἶναι τὴν μισθωσαμένην, [14] Λευκίππην δὲ τὴμνἀνῃ Εἰ δὲ ταῦτα γέγονεν οὕτως, ἐγὼ μὲν οὐκ οἶδα, μαθεῖν δ̓ ὑμῖν ἐξέστα ι . Ἔχετε τὸν δεδεμένον: εἰσὶν αἱ θεράπαιναι: ἔστιν ὁ Σωσθένης. Ὁ μὲν ἐρεῖ πόθεν ἔσχε τὴν Λευκίππην δούλην, αἱ δὲ πῶς γέγονεν ἀφανής, ὁ μζδὲ πὲ θωτοῦ καταγορεύσει. Πρὶν δὲ μάθητε τούτων ἕκαστον, οὔτε ὅσιον οὔτε εὐσεβὲς νεανίσκον ἄθλιιον ἀνεσλν ἀνεσλν ντας μανίας λόγοις: μαίνεται γὰρ ὑπὸ λύπης.
  Τα ῦτα εἰπόντος τοῦ Κλεινίου, τοῖς μὲν πολλοῖς ἐδόκει πιθανὸς ὁ λόγος, οἱ τὸος, οἱ τὸος νδρου ῥήτορες καὶ ὅσοι τῶν φίλων συμπαρῆσαν, ἐπεβόων ἀνελεῖν τὸν ἀνδροοφόαḸᑦον τειπόντα θεοῦ προνοίᾳ. [2] Μελίτη δὲ τὰς θεραπαινίδας ἐδίδου καὶ Θέρσανδρον ἠξίου δ ιδόναι Σωσθένηνα τγḸὶ εἶναι τὸν Λευκίππην ἀνῃρηκότα: καὶ οἱ συναγορεύοντες αὐτῇ ταύτην μάλιστπηο προοκκηρο ιν. [3] Ὁ δὲ Θέρσανδρος φοβηθεὶς λάθρα τινὰ τῶν παραστατῶν εἰς τὸν ἀγρὸν ἀποστέλḣλει πρ θένην, κελεύσας τὴν ταχίστην ἀφανῆ γ ενέσθαι , πρὶν τοὺς ἐπ̓ αὐτὸν πεμφθνντασειἴν ἐπιβὰς ἵππου σπουδῇ μάλα πρὸς αὐτὸν ἔρχεται καὶ τὸν κίνδυνον λέγει καὶ ὡς, εἰ ληφθείη, εἰς βασάνους ἀπαχθήσεται. [4] Ὁ δὲ ἔτυχε μὲν ἐν τῷ τῆς Λευκίππης δωματίῳ παρών, κατεπᾴδων αὐτῆς: κλν θεὑὶς ῦ παρόντος σὺν βοῇ καὶ ταραχῇ πολλῇ προέρχεται, καὶ ἀκούσας τὰ ὄντα, μεστὂκες γεννς ὶ ἤδη νομίζων τοὺς δημίους ἐπ̓ αὐτὸν παρεῖναι, ἐπιβὰς ἵππου σπυδῇ μάλα ἐλαύνει τὴν ἐπὶ Σμύρνης: ὁ δὲ ἄγγελος πρὸς τὸν Θέρσανδρον ἀναστρέφει. Ἀληθὴς δέ ἐστιν, ὡς ἔοι κεν , ὁ λόγος, ὅτι μνήμην ἐκπλήσσειν πέφυκε φόβος. [5] Ὁ γοῦν Σωσθένης περὶ ἑαυτοῦ φοβηθείς, ἁπαξαπάντων ἐξελάθετο τῶν ἐν ποᑐπὶν ξεως, ὡς μηδὲ τοῦ τῆς Λευκίππης δωματίου κλεῖσαι τὰς θύρας. Μάλιστα γὰρ τὸ τῶν δούλων γένος ἐν οἷς ἂν φοβηθῇ σφ όδρα δειλόν ἐστιν.
  Ἐν τούτῳ δὲ ὁ Θέρσανδρος πρὸ τῆς προκλήσεως ἀπὸ τῆς Μελίτης οὕτω γενομένης παρελθὼν 'ἱκανῶς μὲν' εἶπεν 'οὗτος, ὅστις ποτέ ἐστι, κατελήρησε μυθολογῶν: ἐγὼ δὲ ὑμῶν τεθαύμακα τῆς ἀναλγησίας εἰ φονέα ἐπ̓ αὐτοφώρῳ λαβόντες (με ῖζον δὲ τῆς φωράσεως τὸ αὐτὸν ἑαυτοῦ κατειπεῖν ) οὐ δὴ κελεύετε τῷ δημίῳ, καθέζεσθε δὲ γόητος ἀκούοντες πιθανῶς μὲμν ὑποκρινν ανῶς δὲ δακρύοντος, ὃν νομίζω καὶ αὐτὸν κοινωνὸν γενόμενον τοῦ φυνου τερνου περὶ ῖσθαι, ὥστ̓ οὐκ οἶδα τί δεῖ βασάνων ἔτι περὶ πράγματος οὕτω σαφῶς ἐληλεγμ ένου . [2] Δοκοῦσι δὲ καὶ ἄλλον τινὰ ἐργάσασθαι φόνον. Ὁ γὰρ Σωσθένης οὗτος, ὃν αἰτοῦσι παῤ ἐμοῦ, τρίτην ταύτην ἡμέραν γέγονεν ἀϔὂεν ἀϔὂ τιν οὐ πόρρω τινὸς ὑπονοίας μὴ ἄρα τῆς τούτων ἐπιβουλῆς γέγονεν ἔργον: αὐτγὰρ νεν ὁ τὴν μοιχείαν μοι κατειπ ών : ὥστε εἰκότως ἀποκτεῖναί μοι δοκοẦσιν αὐτΦΓ὿ τεΦΓ὿ : ἰδότες ὡς οὐκ ἂν ἔχοιμι παρασχεῖν τὸν ἄνθρωπον, πρόκλησιν περὶ αὐτοῦ πεποίηκνται γάνται γάν . [3] Εἴη μὲν οὖν κἀκεῖνον φανῆναι καὶ μὴ τεθνάναι: τί δὲ καί, εἰ παρῆν, ἔἦδι θεῖν; Εἴ τινα κόρην ἐωνήσατο; τοιγαροῦν ἐωνημένος ἔστω: καὶ εἰ ταύτην ἔσχε Μελίτη; λέγει καὶ τοῦτο δἰ ἐμοῦ. Ἀπήλλακται μὲν δὴ Σωσθένης ταῦτα εἰπών: τοὐντεῦθεν δὲ ὁ λόγος μοι πρὸς Μλίτην φῶντα. [4] Τί μου τὴν δούλην λαβόντες πεποιήκατε; δούλη γὰρ ἦν ἐμὴ Σωσθέ νους αὐτὴν ἐωνημένου, καὶ εἰ περιῆν καὶ μὴ πρὸς τεΌοὸς αὐ νευτο, [5] πάντως ἂν ἐδούλευεν ἐμοί. Τοῦτον δὲ τὸν λόγον ὁ Θέρσανδρος πάνυ κακοήθως παρενέβαλεν, ἵνα κἂν ὕστεπον εϷίπί Ἁνα ραθῇ ζῶσα, πρὸς δουλείαν αὐτὴν ἀγάγῃ. Εἶτα προσετίθει 'Κλειτο φ ῶν μὲν οὖν ὡμολόγησεν ἀνῃρηκέναι καὶ ἔχεΜ τὲηηίκην,τίκη ὲ ἀρνεῖται. Πρὸς ταύτην αἱ τῶν θεραπαινίδων εἰσὶ βάσανοι. [6] Ἂν γὰρ φανῶσι παρὰ ταύτης λαβοῦσαι τὴν κόρην, εἶτα οὐκέτι πάλιν ἀγαγοῦσαι, τάί γι; τί δὲ ὅλως ἐξεπέμπετο καὶ πρὸς τίνα; Ἆῤ οὐκ εὔ δηλον τὸ πρᾶγμα, ὡς συσκευασάμενοι ἦσάν τινας ὡς κτενοῦντας; [7] Αἱ δὲ θεράπαιναι τούτους μέν, ὡς εἰκός, οὐκ ᾔδεσαν, ἵνα μὴ μετὰ πλειόννων εορνων ωαρντό ον τὸ ἔργον κίνδυνον ἔχῃ μείζονα: κατέλιπον δὲ αὐτὴν ἔνθα ἦν ὁ τῇαζν λῃστῂθ νων, ὥστε ἐνεχώρε ι μηδὲ ἐκείνας τὸ γενόμενον ἑωρακέναι . Ἐλήρησε δὲ καὶ περὶ δεσμώτου τινός, ὡς εἰπόντος περὶ τοῦ φόνου. [8] Καὶ τίς ὁ δεσμώτης οὗτος, ὃς τῷ στρατηγῷ μὲν οὐδὲν εἶπε, τούτῳ δὲ μόνῳ τπϰ ρλρος γετο τοῦ φόνου, πλὴν εἰ μὴ κοινωνοῦντα ἐγνώρισεν; Οὐ παύσεσθε φληνάφων ἀνεχόμενοι κενῶν καὶ τηλικοῦτον ἔργον τιθέμενοι παι; Οἴεσθε χωρὶς θεοῦ τοῦτον ἑαυτοῦ κατειπεῖν;'
  Τα ῦτα λέγοντος τοῦ Θερσάνδρου καὶ διομνυμένου περὶ τοῦ Σωσθένους οὐκ εένα,τνα ἔδοξε τῷ προέδρῳ τῶν δικαστῶν ( ἦν δὲ τοῦ βασιλικοῦ γένους καὶ τὰς μςκὲν φκὲν φκὲν φκὲν ζε δίκας, κατὰ δὲ τὸν νόμον συμβούλους ἐκ τῶν γεραιτέρων εἶχεν, οὓς ἐπιλτμνώμοονα ῆς γνώσεως ) ἔδοξεν οὖν αὐτῷ διασκοπήσαντι σὺν τοῖς παρέδροις αὐτοῦ θάνατον μὲν ἐμιοῦ κατοῦ ὰ τὸν νόμον, ὃς ἐκέλευσε τὸν αὑτοῦ κατειπόντα φόνον τεθνάναι, περὶ δὲλίτης ι δευτέραν ἐν ταῖς βασάνοις τῶν θεραπαινίδων, Θέρσανδρον δὲ ἐπομόσαι περὶ τονῸ Σωσο Σωσο Σωσο Σωσο άμμασιν, ἦ μὴν οὐκ εἰδέναι τί γέγονε, κἀμὲ δέ, ὡς ἤδη κατάδικον, βασανισθῆναι περὶ τοῦ Μελίτην τῷ φόνῳ συνιιγν [2] Ἄρτι δέ μου δεθέντος καὶ τῆς ἐσθῆτος τοῦ σώματος γεγυμνωμένου μετεώρου τε ἶβκ τ῿ ρεμα μένου , καὶ τῶν μὲν μάστιγας κομιζόντων τῶν δὲ πῦρ καὶ τροχόν, ἀνο΂λῶώξενὲον ινίου καὶ ἐπικαλοῦντος τοὺς θεούς, ὁ τῆς Ἀρτέμιδος ἱερεὺς δάφνην σνὺος σνὺος ρᾶται. [3] Σημεῖον δὲ τοῦτο ἐστὶν ἡκούσης θεωρίας τῇ θεῷ: τοῦτο δὲ ὅταν γένηται, πεάσῷ τιμωρίας ἐκεχειρίαν ἡμερῶν τοσούτων, ὅσων οὐκ ἐπετέλεσαν τὴν θυσίαν οἱ θεωροί. Οὕτω μὲν δὴ τότε τῶν δεσμῶν ἐλύθην. Ἦν δὲ ὁ τὴν θεωρίαν ἄγων Σώστρατος, ὁ τῆς Λευκίππης πατήρ. [4] Οἱ γὰρ Βυζάντιοι, τῆς Ἀρτέμιδος ἐπιφανείσης ἐν τῷ πολέμῳ τῷ πρὸς τκνὺς Θροκὺς Θροὺς αντες ἐλογίσαντο δεῖν αὐτῇ θυσίαν ἀποστέλλειν τῆς συμμαχίας ἐπινίκιον: δτγν ὶὲ ὲ ὲ Σωστράτῳ νύκτωρ ἡ θεὸς ἐπιστᾶσα. Τὸ δὲ ὄναρ ἐσήμαινε τὴν θυγατέρα εὑρήσειν ἐν Ἐφέσῳ καὶ τἀδελφοῦ τὸν υἱόν.
  Παρ ὰ δὲ τὸν αὐτὸν χρόνον καὶ ἡ Λευκίππη τὰς μὲν τοῦ δωματίου θύρας ατνεϳγμου θύρας αρνεὶγμου ὸν δὲ Σωσθένην μὴ παρόντα περιεσκόπει μὴ πρὸ θυρῶν εἴη. Ὡς δ̓ ἦν οὐδαμοῦ, θάρσος αὐτὴν καὶ ἐλπὶς ἡ συνήθης εἰσέρχεται: μνήμπη γττὰρ αώ άκις παρὰ δόξαν σεσῶσθαι πρὸ ς τὸ παρὸν τῶν κινδύνων τὴν ἐλπίδα προὐξένει τρηοοχ ἀὸοοχ χῃ. [2] Καὶ ( ἦν γὰρ τῶν ἀγρῶν πλησίον τὸ τῆς Ἀρτέμιδος ἱερὸν ) χεται τοῦ νεώ. [3 ] αρ θένοις . Εἰ δέ τις εἴσω παρῆλθε γυνή, θάνατος ἦν ἡ δίκη, πλὴν εἰ μὴ δούλη τος ἦσν ἐγκδταλοἏ ῃ. Ταύτῃ δὲ ἐξῆν ἱκετεύειν τὴν θεόν, οἱ δὲ ἄρχοντες ἐδίκαζον αὐτῇ τε καὶ στζ: ετό δ εἰ μὲν ὁ δεσπότης οὐδὲν ἔτυχεν ἀδικῶν, αὖθις τὴν θεράπαιναν ἐλάμβανσκνα, ὀμόκνα κήσειν τῆς καταφυγῆς: εἰ δὲ ἔδοξεν ἡ θεράπαινα δίκαια λέγειν, ἔμενεν αὐτδοọῦ τούῦ . [4] Ἄρτι δὲ τοῦ Σωστράτου τὸν ἱερέα παραλαβόντος καὶ ἐπὶ τὰ δικαστήρια παρελθόντος, ἐπὶ τὰ δικαστήρια παρελθόντος χοίη τὰς δίκας, εἰς τὸ ἱερὸν ἡ Λευκίππη παρῆ ν, ὥστε μικροῦ τινος ἀπελπείμφθῦ τοῆ ὶ συντυχεῖν.
  Ὡς δ̓ ἀπηλλάγην ἐγὼ τῶν βασάνων, διελέλυτο μὲν τὸ δικαστήριον, ὄχλος δ̓ ἦμν περὶὶ θόρυβος τῶν μὲν ἐλεούντων, τῶν δὲ ἐκθειαζόντων, τῶν δὲ ἀναπυνθανομένων. Ἔνθα καὶ ὁ Σώστρατος ἐπιστὰς ὁρᾷ με καὶ γνωρίζει. [2] Καὶ γάρ, ὡς ἔφην ἐν ἀρχῇ τῶν λόγων, ἐν Τύρῳ ποτε ἐγεγόνει περὶ τὴν τῶν ἐίρὶ τὴν τῶν ἐν τὴν καὶ χρόνου πολλοῦ διατρίψας ἔτυχεν ἐν Τύρῳ, πρὸ πολλοῦ τῆς ἡμετέρχσος φυγ὇εν υ τὴν μορφὴν συνεβάλετο, καὶ διὰ τὸ ἐνύπνιον φύσει προσδοκῶν εὑρήσειν ἡμᾶς. [3] Προσελθὼν οὖν μοι 'Κλειτοφῶν οὗτος, Λευκίππ η δὲ ποῦ;' Ἐγὼ μὲν οὖν γνωρίσας αὐτὸν εἰς γῆν ἔνευσα, οἱ δὲ παρόντες αὐτῷ διηγοῦνατο ὐὲ ̓ ἐμαυτοῦ: καὶ ὃς ἀνοιμώξας καὶ κοψάμενος τὴν κεφαλὴν ἐμπηδᾷ μου αμφμῖς λὀφῖς ικροῦ δεῖν ἐξώρυξεν αὐτούς: οὐδὲ γὰρ ἐπεχείρουν κωλύειν ἐγώ, παρεῖχδον πω τὲ τὲ τὲ ς τὴν ὕβριν. [4] Ὁ δὲ Κλεινίας προσελθὼν εἶργε παρηγορῶν αὐτὸν ἅμα καὶ λέγων 'τί ποιεῖς, ἄνθ;ρω τί μάτην ἐξηγρίωσαι κατ̓ ἀνδρός, ὃς μᾶλλον σοῦ Λευκίππην φιλεῖ; Θάνατον γοῦν ὑπέστη παθεῖν, ὅτι τεθνάναι αὐτὴν ἔδοξεν:' ἄλλα τε πολλμὰ ἔλ εγμϿε πεθανοε ὐτόν. [5] Ὁ δὲ ὠδύρετο καλῶν τὴν Ἄρτεμιν 'ἐπὶ τοῦτό με, δέσποινα, ἤγαγες ἐνταῦθα; τοιαῦτά σου τῶν ἐνυπνίων τὰ μαντεύματα; Κἀγὼ μὲν ἐπίστευόν σου τοῖς ὀνείροις καὶ εὑρήσειν παρὰ σοὶ προσεδόκων τὴν θὴν θὴν θὴν ν δέ μοι δῶρον δέδωκας: εὗ ρον τὸν ἀνδροφόνον αὐτῆς [6] παρὰ σοί.' Καὶ ὁ Κλεινίας ἀκούσας τοῦ τῆς Ἀρτέμιδος ἐνυπνίου περιχαρὴς ἐγένετο κειιαὶ ρέεὶ ρέεὶ ρέεὶ ρέεὶ άτερ, ἡ Ἄρτεμις οὐ ψεύδεται: ζῇ σοι Λευκίππη: πίστευσόν μου τοῖς μαντεύμασιν. Οὐχ ὁρᾷς καὶ τοῦτον ὡς ἐκ τῶν βασάνων νῦν κρεμάμεν ον ἐξήρπασεν;'
  Ἐν τούτῳ δὲ ἔρχεταί τις τῶν τοῦ νεὼ προπόλων ἐπὶ τὸν ἱερέα σπουδῇ μάλα θέειν κάάλα θέειν κ των ἀκουόντων 'κόρη τις ἐπὶ τὴν Ἄρτεμιν ξένη κατέφυγεν.' Ἐγὼ μὲν δὴ τοῦτο ἀκούσας ἀναπτεροῦμαι καὶ τὰ ὄμματα ἀνεγείρω καὶ ἀναβιοῠων ἀνεγείρω καὶ ἀναβιοῠν Ἐγὼ [ὲ Κλεινίας πρὸς τὸν Σώστ ρατον 'ἀληθῆ μου, πάτερ' εἶπε 'τὰ μαντεύματα,' καὶ ἅμα πρὸγϽ ] εἶπε 'μὴ καλή;' 'Οὐκ ἄλλην τοιαύτην' ἔφη 'μετὰ τὴν Ἄρτεμιν εἶδον.' Πρὸς τοῦτο ἐγὼ πηδῶ καὶ βοῶ 'Λευκίππην λέγεις.' 'Καὶ μάλα' ἔφη: 'καλεῖσθαι γὰρ τοῦτο ἔλεγεν αὐτή, καὶ πατρίδα Βυζ άντιον [3] καὶ πατέρα Σώστρατον ἔχειν. Ὁ μὲν δὴ Κλεινίας ἀνεκρότησε παιανίσας, ὁ δὲ Σώστρατος ὑπὸ χαρᾶς κατέπεσεν, ἐἐγᾶς ι μετὰ τῶν δεσμῶν εἰς ἀέρα, καὶ ἐπὶ τὸ ἱερὸν ὡς ἀπὸ μηχανῆς βληθεὶϲν ἐπετός ἐπετός ἐπετός ἐπετός ἐπετός λάσσοντες ἐδίωκον, νομίζοντες ἀποδιδράσ κειν , καὶ ἐβόων τοῖς ἐντυγχαάνουσι λαὶ ἐβόων τοῖς ἐντυγχαάνουσι λαὶ ἐβόων τοῖς ἐντυγχαάνουσι . [4] Ἀλλ̓ εἶχον οἱ πόδες μου τότε πτερά. Μόλις οὖν τινες μαινομένου μου πρὸς τὸν δρόμον λαμβάνονται, καὶ οἱ φύαλακες ἅὸν δρόμον ἐπεχείρουν με τύπτειν: ἐγὼ δὲ ἤδη θαρρρῶν ἠμυνόμην, οἱ δὲ εἷλκόν με εἰς τεσιωτ.
  Κ ἀν τούτῳ παρῆν ὁ Κλεινίας καὶ ὁ Σώστρατος. Καὶ ὁ μὲν Κλεινίας ἐβόα 'ποῖ ἄγετε τὸν ἄνθρωπον; οὐκ ἔστι φονεὺς ἐφ̓ ᾗ καταδεδίκασται. Καὶ ὁ Σώστρατος ἐν μέρει ταῦτα ἔλεγε καὶ ὡς εἴη αὐτὸς τῆς ἀνῃρῆσθαι δοκούσηϱ:αροκούσηϱ:αροκούσης ὲ παρόντες μαθόντες τὸ πᾶν εὐφήμουν τε τὴν Ἄρτεμιν καὶ περιίσταντό με καὶ ἄγμιν τὸὸὶ ον οὐκ ἐπέτρεπον. [2] Οἱ δὲ φύλακες οὐκ εἶναι κύριοι τοῦ μεθεῖναι καταδικασθέντα πρὸς θάναλτον Ἁνὸς θάναλτον Ἁνῦ ν, ἕως ὁ ἱερεύς, τοῦ Σωστράτου δεηθέντος, ἐνεγυήσατο αὐτὸν ἔχειν καὶ ταρθξειν μον, ὅταν δέῃ . Οὕτω μὲν δὴ τῶν δεσμῶν ἀπολύομαι καὶ ἐπὶ τὸ ἱερὸν ταχὺ μάλα ἠπειγόαμην, ταὁΣ ὶ ατὰ πόδας, οὐκ οἶδα εἰ τὰ ὅμοια ἐμοὶ χαίρων. [3] Οὐκ ἔστι δὲ οὕτως ἄνθρωπος δρομικώτατος, ὃν οὐ τῆς φήμης φθάνει τὸ α τερόν,τερὸ περόν,τερόν ἡμᾶς ἐπὶ Λευκίππην προὔλαβεν, ἀπαγγέλλουσα πάντα καὶ τὰ τοῦ Σωστράτου καὶ τἀμά. Ἰδοῦσα δὲ ἡμᾶς ἐξεπήδησε τοῦ νεὼ καὶ τὸν μὲν πατέρα περιεπτύξαμο, τοὺς δ̓ φεκαλα ἐπ̓ ἐμέ. [4] Ἐγὼ δὲ εἱστήκειν καὶ πάντα ἔβλεπον εἰς τὸ ἐκείνης πρόσωπον, αἰδοῖ τῇ τῇ πρὸος τὸος ν κατ έχων ἐμαυτὸν ἐπ̓ αὐτὴν ἐκθορεῖν. Οὕτως ἀλλήλους ἠσπαζόμεθα τοῖς ὄμμασιν.
  КНИГА VIII.
  Ἄρτι δὲ ἡμῶν μελλόντων καθέζεσθαι καὶ περὶ τούτων διαλέγεσθαι Θέρσανδρος σπολυαῇ μά γων τινὰς ἔρχεται πρὸς τὸν νεὼν καὶ μεγάλῃ τῇ φωνῇ πρὸς τὸ ἱερέα 'μαρτδμρομαὶἶἶἱερέα 'μαρτδμρομαῆὶἶἶἱερέα 'μαρτδμρομαῃ τῇ ναντίον ὅτι μὴ δεόντως ἐξαιρῇ δεσμῶν καὶ θανάτου κατεγνωσμένον ἄνθρωπον Ἄκ τῶἌκ τῶῶκ τῶῶῶῶν καὶ θανάτου θανεῖν. [2] Ἔχεις δὲ καὶ δούλην ἐμήν, γυναῖκα μάχλον καὶ πρὸς ἄνδρας ἐπιμανῆ: ταύτηνυω ὶ άξῃς. Ἐγὼ δὲ πρὸς τὸ 'δούλην καὶ γυναῖκα μάχλον' ὑπεραλγήσας τὴν ψυχὴν οὐκ ἤνεγκα τηὐκ ἤνεγκα τηὐκ ἤνεγκα ν τὰ τραύματα, ἀλλ̓ ἔτι λαλοῦντος αὐτοῦ 'σὺ μὲν οὖν' ἔφην 'καὶ τρίδουλος καὶκνἶ μάχλος: αὕτη δὲ καὶ [3] ἐλευθέρα καὶ παρθένος καὶ ἀξία τῆς θεοῦ. Ὡς δὲ ταῦτα ἤκουσε 'καὶ λοιδορεῖς' φήσας 'δεσμῶτα καὶ κατάδικε;' παίει με κατὰ τῶν προσώπων μάλα βιαίως καὶ ἐπάγει δευτέραν, ἐκ δὲ τῶν ῥινῂρον αἵνμρον αἵνμρον ρουνοί: ὅλον γὰρ αὐτοῦ τὸν θυμὸν εἶχεν ἡ πληγή. [4] Ὡς δὲ καὶ τρίτην ἀπροφυλάκτως ἔπαισε, λανθάνει μου τῷ στόματι περὶ τοὂδσσπος ὀόντα τὴν χεῖρα, καὶ τρωθεὶς τοὺς δακτύλους, μόλις τὴν χεῖρα συνέστειλεν ἀνακραντών: κε὿ν ς ἀμύνουσι τὴν τῶν ῥινῶν ὕβριν: τιτρώσκουσι γὰρ αὐτοὶ τοὺς παίοντας δακτυύλοσ πεποίηκεν ἔπαθεν ἡ χείρ. [5] Καὶ ὁ μὲν ἐπὶ τῇ πληγῇ μάλ̓ ἄκων ἀνακραγὼν συνέστειλε τὴν χεῖρα καὶ σΐταὕτωωω γὼ δὲ ἰδὼν οἷον ἔχει κακόν, τοῦτο μὲν οὐ προσεποιησάμην, ἐφ̓ οἷς δὲ ἐτνὲ ἐτνῦρα δῶν ἐνέπλησα βοῆς τὸ ἱερόν.
  'Ποῖ φύγωμεν ἔτι τοὺς βιαίους; ποῖ καταδράμωμεν; ἐπὶ τίνα θεῶν μετὰ τὴν Ἄρτεμιν; Ἐν αὐτοῖς τυπτόμεθα τοῖς ἱεροῖς, ἐν τοῖς τῆς αὐλαίας παιόμεθα χωρίοις. Ταῦτα ἐν ἐρημίαις μόναις γίνεται, ὅπου μηδεὶς μάρτυς μηδ̓ ἄνθρωπός ἐστι: σὐαὺνὲ ὲ ὄψει τυραννεῖς τῶν θεῶν. [2] Καὶ τοῖς μὲν πονηροῖς αἱ τῶν ἱερῶν ἀσφάλειαι διδόασι καταφυγήν, ἐγὼσιαηὲ ιδὀ μδὀ ς, ἱκέτης δὲ τῆς Ἀρτέμιδος γενόμενος τύπτομαι παῤ αὐτῷ τῷ βωμῷ, βλεπούσης, οἴμοι [ἴμοο] ῦ . Ἐπὶ τὴν Ἄρτεμιν αἱ πληγαί. Καὶ οὐ μέχρι πληγῶν ἡ παροινία, ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν προσώπων τις λαμβάνει λνμμαΐτα, ὂ ῳ καὶ μάχῃ, καὶ μεμίανται τὸ ἔδαφος ἀνθρωπίνῳ αἵματι. Τοιαῦτα σπένδει τις θεῷ; Οὐ βάρβαροι ταῦτα καὶ Ταῦροι, καὶ ἡ Ἄρτεμις ἡ Σκυθῶν; Οὐ παῤ ἐκείνοις μόνοις νεὼς οὕτως αἱμάσσεται: τὴν Ἰωνίαν Σκυθίαν πεποίηκᘐώ φέσῳ ῥεῖ τὰ ἐν Ταύροις αἵματα. [4] Λαβὲ καὶ ξίφος κατ̓ ἐμοῦ. Καίτοι τί δέῃ σιδήρου; τὰ τοῦ ξίφους πεποίηκεν ἡ χείρ. Ἡ ἀνδροφόνος αὕτη καὶ μιαιφόνος δεξιὰ τοιαῦτα δέδρακεν οἷα ἐκ φασγάνου γίνεου γίνεου
  Ταῦτά μου βοῶντος ὁ ὄχλος συνερρρύη τῶν ἐν τῷ ἱερῷ παρόντων: καὶ οὗτοι αικάκαιῶάκ ν καὶ ὁ ἱερεὺς αὐτὸς ὅτι οὐκ αἰσχύνεται τοιαῦτα ποιῶν οὕτω φανερῶς καὶ ἐὶ ἐὶ γὼ δὲ τεθαρρηκὼς 'τοιαῦτα' ἔφην 'ὦ ἄνδρες, πέπονθα, ἐλεύθερός τε ὢν καὶ πόλεως οὐκ ἀσήμου, ἐπιβουλευθεὶς μὲν εἰς τὴν ψυχὴν ὑπὸ τούτου, σωθεἶς δὲμδριιϸ τ῿ ς, ἣ τοῦτον ἀπέφηνε συκοφάντην. [2] Καὶ νῦν προελθεῖν με δεῖ καὶ ἀπονίψασθαι τὸ πρόσωπον ἔξω: μὴ γὰρ ἐνσταῦμθα τοιο῿ὸ πρόσωπον ἔξω ι ἔγωγε, μὴ καὶ τὸ ἱερὸν ὕδωρ τῷ τῆς ὕβρεως αἵματι μιανθῇ.' [3] Τότε μὲν δὴ μόλις ἀφελκύσαντες αὐτὸν ἐξάγουσι τοῦ ἱεροῦ. Τοσοῦτον δὲ εἶπεν ἀπιὼν 'ἀλλὰ τὸ μὲν σὸν ἤδη κέκριται, καὶ ὅσον οίδτσπω πε΃ίσ ὸ δὲ τῆς ψευδοπαρθένου ταύτης ἑταίρας ἡ σύριγξ τιμωρήσεται.
   
  1. ὡς δὲ ἀπηλλάγη ποτέ, κἀγὼ ἐξελθὼν ἐκάθηρα τὸ πρόσωπον. Τοῦ δὲ δείπνου καιρὸς ἦν, καὶ ὑπεδέξατο ἡμᾶς ὁ ἱερεὺς μάλα φιλοφρόνως. Ἐγὼ δὲ εἰς τὸν Σώστρατον ὀρθοῖς τοῖς ὀφθαλμοῖς ἰδεῖν οὐκ ἠδυνάαςδην, συνεη ὐτὸν διατεθείκειν: καὶ ὁ Σώστρατος δὲ τὰς τῶν ὀφθαλμῶν ὁρῶν ἀμύξεις τῶἇχυἃῶν ἐὰς ον ὑπ̓ αὐτοῦ παθών, ἀντῃσχύνετό με βλέπειν: καὶ ἡ Λευκίππη δὲ τὰ πολλὰ εβπνς γἆς 2] καὶ ἦν ὅλον τὸ συμπόσιον αἰδώς. Προϊόντος δὲ τοῦ πότου καὶ τοῦ Διονύσου κατὰ μικρὸν ἐξιλασκομένου τἸν αἐδν αεθδῦ ίας γὰρ οὗτ ος πατὴρ ) ἄρχει λόγου πρῶτος ὁ ἱερεὺς πρὸς τὸν Σώστρατον 'τί οὐ ειγγ τὸν περὶ ὑμᾶς μῦθον ὅστις ἐστί; δοκεῖ γάρ μοι περιπλοκάς τινας ἔχειν οὐκ ἀηδεῖς: οἴνῳ δὲ μάλιστα [3] πρέπιυσιν οὐκ ι λόγοι. Καὶ ὁ Σώστρατος προφάσεως λαβόμενος ἄσμενος ' τ ὸ μὲν κατ̓ ἐμὲ τοῦ λόγου μέρος'επεπος ἶἿπ ν 'ὅτι Σώστρατος ὄνομα, Βυζάντιος τὸ γένος, τούτου θεῖος, πατὴρ ταύτης: σὸν ,τιν λος ἐστί, μῦθον σὺ λέγε, [4] τέκνον Κλειτοφῶν , μηδὲν αἰδούμενος. Καὶ γὰρ εἴ τί μοι συμβέβηκε λυπηρόν, μάλιστα μὲν οὐ σόν ἐσ τιν , ἀλλὰ τοπ δατμο:ἶνοό ν ἔργων τῶν παρελθόντων ἡ διήγησις τὸν οὐκέτι πάσχοντα ψυχαγωγεῖ μᾶλλον ἢ λυ'πεῖ λυ'πεῖ
  κ ἀγὼ πάντα τὰ κατὰ τὴν ἀποδημίαν τὴν ἀπὸ Τύρου διηγοῦμαι, τὸν πλοῦν, τὯαν να,γδν Αἴγυπτον, τοὺς βουκόλους, τῆς Λευκίππης τὴν ἀπαγωγήν, τὴν παρὰ τ῭ρί βωμῷ πλαστὴσνῷ πλαστὴνῷ πλαστὴσνῷ ενελάου τέχνην, τὸν ἔρωτα τοῦ στρατηγοῦ, τὸ Χαιρέου φάρμακον, τὴν τῶν λῃστῶν ἁρπαγήν, τὸ τοῦ μηροῦ τραῦμα, καὶ ἔδειξα τὴν οὐλήν. [2] Ἐπεὶ δὲ κατὰ τὴν Μελίτην ἐγενόμην, ἐξῇρον τὸ δρᾶμα ἐμαυτοῦ πρὸς σωφροσύνηὸς σωφροσύνηὸα καὶ οὐδὲν ἐψευδόμην: τὸν Μελίτης ἔρωτα καὶ τὴν σωφροσύνην τὴν ἐμήν, ὅσηεον ἐμήν, ὅσηεοι ἔρωτα καὶ τὴν σωφροσύνην ον, ὅσον ἀπέτυχεν, ὅσα ἐπηγγείλατο, ὅσα ὠδύρατο: τὴν ναῦν διηγησάμην, τὸν εἰς Ἰο πλοῦν, καὶ ὡς ἄμφω συνεκαθεύδομεν, καί, μὰ ταύτην τὴν Ἄρτεμιν, ὡς ἀπὸ γηναικά νή. [3] . Ἐπεὶ καὶ τὸ δεῖπνον εἶπον καὶ ὡς ἐμαυτοῦ κατεψευσάμην, καὶ μέχρι τῆς θεωρίαϽ υνεπέρανα καὶ 'τὰ μὲν ἐμὰ ταῦτα' ἔφην, 'τὰ δὲ Λευκίππης τῶν ἐμῶν μείζονα. [4] Πέπραται, δεδούλευκε, γῆν ἔσκαψε, σεσύληται τῆς κεφαλῆς τὸ κάλλος. Τὴν κουρὰν ὁρᾷς. [5] Καὶ καθ̓ ἕκαστον ὡς ἐγ ένετο διεξῄειν. Κἀν τῷδε κατὰ τὸν Σωσθένην καὶ Θέρσανδρον γενόμενος, ἐξῇρον τὰ αὐτῆς ἔτἀν μἢ ά, ἐρωτικῶς αὐτῇ χαριούμενος ἀκούοντος τοῦ πατρός: ὡς πᾶσαν αἰκίαν ἤκνεγκεν ἤνεγκεν ε αὶ ὕβριν πλὴν μιᾶς, ὑπὲρ δὲ ταύτης τὰς ἄλλας πάσας ὑπέστη: 'καὶ ἔμε ινε , πάτερ , τοιαύτη μέχρι τῆς παρούσης ἡμέρας, οἵαν αὐτὴν ἐξέπεμψας ἀπὸ Βυζαντίου. [6] Καὶ οὐκ ἐμὸν τοῦτο ἐγκώμιον, ὅτι φυγὴν ἑλόμενος οὐδὲν ἔδρασα ὑπὲρ, ὧν ἔδρασα ὑπὲρ ὧνν ἑ ̓ αὐτῆς, ὅτι καὶ ἐν μέσοις λῃσταῖς ἔμεινε παρθένος καὶ τὸν μέγαν ἐναίκκησε λνρ ον λέγω, τὸν ἀναίσχυντον, τὸν βίαιον . [7] Ἐφιλοσοφήσαμεν, πάτερ, τὴν ἀποδημίαν: ἐδίωξε γὰρ ἡμᾶς ἔρως, καὶ ἦν ἐραστοὉ κω κω κω καὶ ἦν ἐραστοὉ ης φυγή: ἀποδημήσαντες γεγόναμεν ἀλλήλων ἀδελφοί. Εἴ τις ἄρα ἐστὶν ἀνδρὸς παρθενία, ταύτην κἀγὼ μέχρι τοῦ παρόντος πρὸς ΛϼυκίππΉ: ὲν γὰρ ἤρα ἐκ πολλοῦ τοῦ τῆς Ἀρτέμιδος ἱεροῦ. [8] . άμον. Πάρεστιν οὖν ὁ πατήρ: ἧκε καὶ σύ: εὐμενὴς ἡμῖν ἤδη γενοῦ.' [9] Ταῦτα ἀκούοντες ὁ μὲν ἱερεὺς ἐκεχ ήνει θαυμάζων ἕκαστον τῶν λεγομαϭδνστρνὁ καὶ ἐπεδάκρυεν, ὁπότε κατὰ Λευκίππην ἐγεγόνειν. Καὶ ἐπεί ποτε ἐπαυσάμην 'τὰ μὲν ἡμέτερα' εἶπον 'ἠκούσατε: ἓν δὲ αἰτῶ μαθεῖν κἀγῖν κἀγῖν κἀγῖ ἱερεῦ, μόνον: τί ποτέ ἐστιν ὃ τελευταῖον ἀπιὼν ὁ Θέρσανδρος κατὰ Λευκίπππης πρηγκθς,ερκσος πρηγοθ εἰπών ; ' 'Ἀλλὰ σύ γε' ἔφη 'καλῶς ἀνήρου: καὶ γὰρ εἰδότας ἡμᾶς τὰ περὶ τὴν σύριγσμγα τοῖον παῖν ως ἁρμόσασθαι προσήκει: κἀγὼ τὸν σὸν ἀμείψομαι μῦθον.
  'Ὁρᾷς τουτὶ τὸ ἄλσος τὸ κατόπιν τοῦ νεώ. Ἐνθάδε ἐστὶ σπήλαιον ἀπόρρητον γυναιξί, καθαραῖς δὲ εἰσελθούσαις οὐκ ἀπθόραιητον ἀνάκειται δὲ σύριγξ ὀλίγον ἔνδον τῶν τοῦ σπηλαίου θυρῶν. [2] Εἰ μὲν οὖν τὸ ὄργανον καὶ παῤ ὑμῖν ἐπιχωριάζει τοῖς Βυζαντέοις, ἴστεέε ὃ τις ὑμῶν ἧττον ὡμίλησε ταύτῃ τῂ μουσικῇ, φέρε καὶ οἷόν ἐστιν εἴπω καὶ παπαταὸν τοὸν τοὸν τοῇ ντα μῦθον. [3] Ἡ σύριγξ αὐλοὶ μέν εἰσι πολλοί, κάλαμος δὲ τῶν αὐλῶν ἕκαστος: αὐλοῦσι δπάάὲ οἬ ντες ὥσπερ αὐλὸς εἷς: σύγκεινται δὲ στοιχηδὸν ἄλλο ς ἐπ̓ ἄλλον ἡνωμένος. [4] Τὸ πρόσωπον ἰσοστάσιον καὶ τὸ νῶτον, καὶ ὅσοι εἰσὶ τῶν καλάμων βραχὺ μικειρνῺ,λειρο´ τούτων μείζων ὁ μετὰ τοῦτον, καὶ ἐπὶ τῷ δευτέρῳ τοσοῦτον, ὅσον τοῦ δευτέμίου τενὶ μεου τοῦτον τρίτος, καὶ κατὰ λόγον οὕτως ὁ λοιπὸς τῶν καλά μων χορὸς ἕκαστον τοῦ πρόσθεν ἴσον ἔχων, τὸ δὲ ἔσω μέσον ἐστὶ τῷ περιττῷ. [5] Αἴτιον δὲ τῆς τοιαύτης τάξεως ἡ τῆς ἁρμονίας διανομή. Τὸ μὲν γὰρ ὀξύτατον ἄνω, καὶ ὅσον εἰς τὸ κάτω πρῶτον βαρύ, κατὰ κέρας ἑκκάτεροο ἔλαχεν αὐλός: τὰ δὲ μεταξὺ τῶν ἄκρων τοῦ ῥυθμοῦ διαστήματα, πάντες οἱ μεταξὺ κά ς ἐπὶ τὸν πέλας τὸ ὀξὺ καταφέρων ἐς τὸν τῷ τελευταίῳ συνάπτει βάρει. 6. ασιν αὐλεῖ. Ἀλλ̓ ἐκεῖ μὲν οἱ δάκτυλο ι κυβερνῶσι τὰ αὐλήματα, ἐνταῦθα δὲ τοῦ τεχνίτου τειὸ στεὸ ι τοὺς δακτύλους: κἀκεῖ μὲν κλείσας ὁ αὐλητὴς τὰς ἄλλας ὀπὰς μίαν ἀνοίγει, τνοίγει ὸ πνεῦμα καταρρεῖ, ἐνταῦθα δὲ τοὺς μὲν ἄλλους ἐλευθέρους ἀφῆκε καλάμους, τόδὅς, τόδὅς χεῖλος ἐπιτίθησιν, ὃν ἂν ἐθέλῃ μὴ σιωπᾶν, μεταπηδᾷ τε ἄλλοτε ἐπ̓ ἂλλον, ̽ὓ ποι τοῦ κρούματος ἁρμονία καλῇ. [7] Οὕτως αὐτῷ περὶ τοὺς αὐλοὺς χορεύει τὸ στόμα. Ἦν δὲ ἡ σύριγξ οὔτε αὐλὸς ἀπ̓ ἀρχῆς οὔτε κάλαμος, ἀλλὰ παρθένος εὐειδής. Ὁ Πὰν οὖν ἐδίωκεν αὐτὴν δρόμον ἐρωτικ όν , τὴν δὲ ὕλη τις δέχεται δασεδὍα υεσνῖα υεσνῖα Πὰν κατὰ πόδας εἰσθορὼν ὤρεγε τὴν χεῖρα ὡς ἐπ̓ αὐτήν. [8] . Τὴν μὲν γὰρ εἰς γῆν καταδῦναι λέγουσι, καλάμους δὲ τὴν γῆν ἀντ̓ αὐ τ ῆς τεκεῖ [9] Τέμνει δὴ τοὺς καλάμους ὑπ̓ ὀργῆς ὁ Πὰν ὡς κλέπτοντας αὐτοῦ τὴν ἐρωμένῆ μετὰ ταῦτα οὐκ εἶχεν εὑρεῖν, εἰς τοὺς καλάμους δοκῶν λελύσθαι τὴν κόρην, τκκεν, ἔκλαν ομίζων τετμηκέναι τὴν ἐρωμένην. [10] Συμφορήσας οὖν τὰ τετμημένα τῶν καλάμων ὡς μέλη τοῦ σώματος καὶ συνθεὶς αἶὶς ἶἰς ἶἰς % ιθεὶς τὸ στόμα, καὶ ἐνέπνει ἄνωθεν εἰς τοὺς αὐλοὺς ἅμα φιλῶν: τὸ δὲ πνεῦμα διὰ τῶν ἐν τοῖς καλάμοις σ τενωπ ῶν καταρρέον αὐλήματα ἐποίει, καὶ ἡ σχρινγξ εἶνε. [11] Ταύτην οὖν τὴν σύριγγά φασιν ἀναθεῖναι μὲν ἐνθάδε τὸν Πᾶνα, περιοριίσήαι λϲ εὲ ε αὐτήν, θαμίζειν τε αὐτοῦ καὶ τῇ σύριγγι συνήθως αὐλεῖν. Χρόνῳ δὲ ὕστερον χαρίζεται τὸ χωρίον τῇ Ἀρτέμιδι, συνθήκας ποιησάμενος πρήημα, νὸς αεντς αενὸς ἐκεῖ καταβαίνειν γυναῖκα. [12] Ὅταν οὖν αἰτίαν ἔχῃ τις οὐκ εἶναι παρθένος, προπέμπει μὲν αὐτṴν ὁ δῆμοος μος μος μος ῦ σπηλαίου θυρῶν, δικάζει δὲ ἡ σύριγξ τὴν δίκην. Ἡ μὲν γὰρ παῖς εἰσέρχεται κεκοσμημένη στολῇ τῇ ν ενομισμέν ῃ, ἄλλος δὲ ἐπικλείε πηλαίου θύρας. [13] Κἂν μὲν ᾖ παρθένος, λιγυρόν τι μέλος ἀκούεται καὶ ἔνθεον, ἤτοι τοῇν τόποὅ ποπου τος μουσικὸν εἰς τὴν σύριγγα τεταμιευμένον, ἢ τάχα καὶ ὁ Πὰν αὐτὸς αὐλεῖ. Μετὰ δὲ μικρὸν αὐτόμαται μὲν αἱ θύραι ἀνεῴχθησαν τοῦ σπηλαίου, ἐκφαίνδπναι ἐκφαίνδπναι ἀνεῴχθησαν τοῦ ἐστεφανωμένη τὴν κεφαλὴν πίτυος κόμαις. [14] Ἐὰν δὲ ᾖ τὴν παρθενίαν ἐψευσμένη, σιωπᾷ μὲν ἡ σύριγξ, οἰμωγὴ δέ τισςὶ ἀντὶ ἐκ τοῦ σπηλαίου πέμπεται, καὶ εὐθὺς ὁ δῆμος ἀπαλλάττεται καὶ ἀφίησιν ἐν τ απν τῷ κπν τῷ κπν τῷ κπν τῷ κπν τῷ κπν τῷ κπν τῷ κπν τῷ κπν τῷ κπν ναῖκα: τρίτῃ δὲ ἡμέρᾳ παρθένος ἱέρεια τοῦ τόπου παρελθοῦσα τὴν μὲν σύριγγα εὑρίσκει χαμαί, τὴν δὲ γυναῖκα οὐδαμοῦ. [15] Πρὸς ταῦτα παρασκευάσασθε πῶς ἂν αὐτοὶ σχῆτε τύχης, καὶ σύνετε. Εἰ μὲν γάρ ἐστι παρθένος, ὡς ἔγωγε βουλοίμην, ἄπιτε χαίροντες τ ῆς σύριγνος μτεχος τυεχος τυεχος τυεχος ῦς: οὐ γὰρ ἄν ποτε ψεύσαιτο τὴν κρίσιν: εἰ δὲ μή: αὐτοὶ γὰρ ἴστε οἷα εἰκσὸατιιΐα ὴν ἐπιβουλαῖς γενομένην ἄκουσαν—'
  Κα ὶ εὐθὺς ἡ Λευκίππη πρὶν τὸν ἱερέα εἰπεῖν τὸν ἑξῆς λόγον 'ὡς γέ δοι δκεκῖοὸκεῖ,μεκεῖ ῃς: ἐγὼ γὰρ ἑτοίμη εἰς τὸ τῆς σύριγγος σπήλαιον εἰσελθεῖν καὶ χωρὶας πρκκοκλήσḉω αι.' 'Ἀγαθὰ λέγεις' ὁ ἱερεὺς εἶπε 'καί σοι συνήδομαι ὑπὲρ σωφροσύνης καὶ [2] τύχη ς .' Τότε μὲν οὖν ἑσπέρας γενομένης ἕκαστος ἡμῶν ἀπῄει κοιμησόμενος ἔνθα σς΍α σςεπεὁ εερεὁ ἱερεὁ ν, ὁ Κλεινίας δὲ οὐκ ἦν ἡμῖν συνδειπνῶν, ὡς ἂν μὴ φορτικοὶ δοκοίημεν τειοα εἶοα κῳ: ἀλλ̓ ἔνθα καὶ τὴν πρόσθεν ἡμέραν, καὶ τὴν τότε. [3] Τὸν μέντοι Σώστρατον ἑώρ ων ὑποθορυβηθέντα τῷ τῆς σύριγγος διηγήματι, μὴτ ἄρεα ἄρεα ῶ παρθενίας δἰ αἰδῶ τὴν πρὸς αὐτὸν ψευδώμεθα. [4] Διανεύω δὴ τῇ Λευκίππῃ νεύματι ἀφανεῖ τὸν φόβον τοῦ πατρὸς ἐξελεῖν ἐπισταμέοἐπισταμέοἃ ὴ τρόπῳ μάλιστα οἴεται πείσειν. Κἀκείνη δὲ ἐδόκει μοι ταὐτὸν ὑποπτεύειν, ὥστε ταχύ μου συνῆκε. Διενοεῖτο δὲ καὶ πρὸ τοῦ παῤ ἐμοῦ νεύματος πῶς ἂν κοσμιώτατα προσενεχθείη τῷ πιϷ πιυ [5] Μέλλουσα οὖν πρὸς ὕπνον ἀναχωρεῖν, ἀσπαζομένη τὸν πατέρα ἠρέμα πρὸς αὐτḸ'εάρ 'ν 'ν ἔφη 'περὶ ἐμοῦ καὶ πίστευε τοῖς εἰρημένοι ς . Μὰ τὴν γὰρ Ἄρτεμιν, οὐδέτερος ἡμῶν οὐδὲν ἐψεύσατο. [6] Τῇ δὲ ὑστεραίᾳ περὶ τὴν θεωρίαν ἦσαν ὅ τε Σώστρατος καὶ ὁ ἱερεύς, καὶ ηιἽατρεπισ ἱ θυσίαι, παρῆν δὲ καὶ ἡ βουλὴ μεθέξουσα τῶν ἱερείων: εὐφημίαι δὲ ἦσπν εἰς θθν τὲ ί, καὶ ὁ Θέρσανδρο ς ( ἔτυχε γὰρ καὶ αὐτὸς παρὼν ) προσελθὼν τῷ προέδρῳ 'πρόγραψον εἰς αὔριον' ἔφὼν 'ἔφὼν ἡμῶν δίκας, ἐπεὶ καὶ τὸν καταγνωσθέντα σοι χθὲς ἤδη τινὲς ἔλυσαν, καὼτηζ ὁ Σωνσ οὐδαμοῦ. Προγέγραπτο μὲν οὖν εἰς τὴν ὑστεραίαν ἡ δίκη, παρεσκευαζόμεθα δ ὲ ἡμε἖ς μάλα εὐπρ΂επῶ .
  Ἡκούσης δὲ τῆς κυρίας ὁ Θέρσανδρος εἶπεν ὧδε 'Οὐκ οἶδα τίνος ἄρξωμαι λόγου, ποαὅ κοὐκ οἶδα τίνος ὐδὲ τίνων κατηγορήσω πρῶτον καὶ τίνων δεύτερον. Τά τε γὰρ τετολμημένα πολλὰ ὑπὸ πολλῶν καὶ οὐδὲν οὐδενὸς τῷ μεγέθει δαύτεβλρνον: πάδ ων γυμνὰ καὶ μεθ̓ ὧν οὐδ̓ ἂν ἅψωμαι κατηγορῶν. [2] Τὰ γὰρ τῆς ψυχῆς κρατούσης φοβοῦμαι μὴ ἀτελής μοι ὁ λόγος γένηται, λήήμτ τἉν ης τὴν γλῶτταν ἐφ̓ ἕκαστον ἑλκούσης. Ἡ γὰρ εἰς τὸ μήπω λεχθὲν ἔπειξις τοῦ λόγου τὸ ὁλόκληρον τῶν ἤδη λεχθέντα.εριων παροι [3] Ὅταν μὲν γὰρ φονεύωσι τοὺς ἀλλοτρίους οἰκέτας οἱ μοιχοί, μοιχεύωασι λδὲ τὲ γος υναῖκας οἱ φονεῖς, λύωσι δ̓ ἡμῖν τὰς θεωρίας οἱ πορνοβοσκοί, τὰ δὲ σεμνότατα τὲ αίνωσιν αἱ πόρναι, τὰς ἡμέρας δὲ λογιζόμενος, ἢ ταῖς δούλαις καὶ τοῖς δεσπόταις, τί δράσειέ τις ἔτι, ἀν ομίας ὁμοῦ καὶ μοιχείας καὶ ἀσεβείας καὶ μιαιφονίας κενίας κενίας; [4] Κατεγνώκατέ τινος θάνατον ἐφ̓ αἷς δή ποτ̓ οὖν αἰτίαις (ο ὐδὲν γὰρ διαφέεζει ( ο ὐδὲν γὰρ διαφέεέει νον εἰς τὸ δεσμωτήριον ἀπεστείλατε φυλαχθησόμενον τῇ καταδίκῃ: οὗτος δὲ πανμᖿ,τκεν ὶ τῶν δεσ μ ῶν λευκὴν ἠμφιεσμένος στολήν, καὶ ἐν τῇ τάξει τῶν ἐλευθέρων ἕστνη ἕστνὶ δεσμώτης. Τάχα δὲ καὶ τολμήσει φωνὴν ἀφεῖναι καὶ ἐπιρρητορεῦσαί τι κατ̓ ἐμοῦ, μᾶλαλον δὶ ν καὶ τῆς ὑμετέρας ψήφου. [5] Λέγε δὲ τῶν προέδρων καὶ τῶν συμβούλων τὸ δόγμα. Ἀκούετε κα θάπερ ἐψηφίσασθε καὶ τὴν περὶ τούτου μοι γραφήν. Ἔδοξεν ἀποθνήσκειν Κλειτοφῶντα. Ποῦ τοίνυν ὁ δήμιος; ἀπαγέτω τοῦτον λαβών. Δὸς ἤδη τὸ κώνειον. [6] Ἤδη τέθνηκε τοῖς νόμοις: κατάδικός ἐστιν ὑπερήμερος. Τί λέγεις, ὦ σεμνότατε καὶ κοσμιώτατε ἱερεῦ; Ἐ ν ποίοις ἱεροῖς γέγραπται νόμοις τοὺς ὑπὸ τῆς βουλῆς καὶ τῶν πρυτϬνεγετων κΉαετων κΉαετων καὶ θανάτοις καὶ δεσμοῖς παραδοθέντας ἐξαρπάζειν τῆς καταδίκης καὶ τῶν δεκμῶν ἐξαρπάζειν τῆς καταδίκης κυριώτερον σαυτὸν ποιεῖν τῶν προέδρων καὶ τῶν δικαστηρίων; [7] Ἀνάστηθι τοῦ θώκ ου , πρόεδρε, παραχώρησον τῆς ἀρχῆς αὐτῷ καὶ τοῦ δικαστηρίίου ὐδενὸς εἶ κύριος: οὐδὲν ἔξεστί σοι κατὰ τῶν πονηρῶν ψηφίσασθαι, καὶ σήμερ΅ον εται. Τί ἕστηκας, ἱερεῦ, σὺν ἡμῖν ὡς τῶν πολλῶν εἷς; [8] Ἀνάβηθι καὶ κάθισον ἐν τῷ τοῦ προέδρου θρ όν ῳ καὶ σὺ δίκαζε λοιπὸζ λμνῖ,μνῖ κέλευε τυραννικῶς, μηδὲ ἀναγινωσκέσθω σοί τις νόμος μηδὲ γνῶσις δικαστηρίου, ὓηὓ θρωπον σεαυτὸν ἡγοῦ: μετὰ τῆς Ἀρτέμιδος προσκυνοῦ: [9] καὶ γὰρ τὴν ἐκείνης τιμὴν ἐξήρπασας. Αὐτῇ μόνῃ τοὺς ἐπ̓ αὐτὴν καταφεύγο ντας ἔξεστι σώζειν, καὶ ταῦτα πρὸ δςσκαστ΅εγίο. Δεδεμένον δὲ οὐδένα λέλυκεν ἡ θεός, οὐδὲ θανάτῳ παραδοθέντα ἠλευθέρωσε τιμωρ. Τῶν δυστυχούντων εἰσίν, [10] οὐ τῶν ἀδικούντων οἱ βωμοί. Σὺ δὲ καὶ τοὺς δεθέντας ἐλευθεροῖς καὶ τοὺς καταδίκους ἀπολ ύεις . Οὕτως παρευδοκίμησας καὶ τὴν Ἄρτεμιν. Τίς ᾤκησεν ἀντὶ δεσμωτηρίου τὸ ἱερόν; Φονεὺς καὶ μοιχὸς παρὰ τῇ καθαρᾷ θεῷ: οἴμοι μοιχὸς παρὰ τῇ παρθένῳ. Συνῆν δὲ αὐτῷ καὶ γυνή τις ἀκόλαστος, ἀποδρᾶσα τὸν δεσπότην. [11] Καὶ γὰρ ταύτην, ὡς εἴδομεν, ὑπεδέχου, καὶ μία γέγονεν αὐτοῖς ἑστία παρṶοο σπυὶ καὶ μία γέγονεν αὐτοῖς ν, τάχα δὲ καὶ συνεκάθευδες, ἱερεῦ, οἴκημα τὸ ἱερὸν ποιήσας. Ἡ τῆς Ἀρτέμιδος οἰκία μοιχῶν γέγονε καὶ πόρνης θάλαμος. [12] Ταῦτα μόλις ἐν χαμαιτυπείῳ γίνεται. Εἷς μὲν δή μοι λόγος οὗτος κατ̓ ἀμφοῖν. Τὸν μέντοι ἀξιῶ τῆς αὐθαδείας δοῦναι τιμωρίαν, τὸν δὲ ἀποδοθῆναι κελδῦσῇκκ τῦ Δεύτερος δέ ἐστί μοι πρὸς Μελίτην μοιχείας ἀγών, πρὸς ἣν οὐδὲν δέομαι λόγων: ἶὐ ν θεραπαινῶν βασάνῳ τὴν ἐξέτασιν γενέσθαι δέδοκται. [13] Ταύτας οὖν αἰτῶ, αἳ ἂν β ασανιζόμεναι φήσωσιν οὐκ εἰδέναι τοῦτοκ τὸν κατάδι πολλῷ συνόντα αὐτῇ καὶ ἐν ἀνδρὸς χώρᾳ ἐν τῇ οἰκίᾳ τῇ ἐμῇ, οὐκ ϼκν μοιο θεστηκότα, πάσης αἰτίας αὐτὴν ἀφίημι. Ἂν τοίνυν τοὐναντίον, τὴν μὲν κατὰ τὸν νόμον ἀφεῖσθαι τῆς προικὸν φημὶ δείὶ τὸν δὲ ὑποσχεῖν τὴν ὀφειλομένην τοῖς μοιχοῖς τιμωρίαν: θάνατος δέ ἐσττιν αώὸ έρως ἂν οὗτος ἀποθάνῃ, ὡς μοιχὸς ἢ ὡς φονεύς, ἀμφοτέροις ἔνοχοδς ὤν, δνοχοδς ὤνὤν οὐ δέδωκεν. [14] Ἀποθανὼν γὰρ ὀφείλει θάνατον ἄλλον. Ὁ δέ μοι τρίτος τῶν λόγων πρὸς τὴν δούλην ἐστὶ τὴν ἐμὴν καὶ τὸν σεμνὸρ τοὑππν τοὑππθ οκριτήν, ὃν εἰς ὕστερον, ὅταν τούτων καταψηφίσησθε, ταμιεύομαι.
  Ὁ μὲν δὴ ταῦτα εἰπὼν ἐπαύσατο: παρελθὼν δὲ ὁ ἱερεὺς ( ἦν δὲ εἰπεῖν οὂστκ ἀιστκ ἀιστο δὲ τὴν Ἀριστοφάνους ἐζηλωκὼς κωμῳδίαν ) ἤρξατο αὐτὸς λέγειν, πκνυ ἀστείωιϽ κῶς εἰς πορνείαν αὐτοῦ καθαπτόμενος 'παρὰ τὴν θεὸν' λέγων 'λοιδορεῖσθαι σςκὲν Ήςὸ τοῖς εὖ βεβιωκόσι στόματος ἐστὶν οὐ καθαροῦ. [2] . Καίτοιγε νέος ὢν συνεγίνετο πολλοῖς αἰδοίοις ἀνδράσι καὶ τὴν ὥραο ἅπαδοαν τἰἦ τἰῂ νηκε. Σεμνότητα δεδόρκει καὶ σωφροσύ νην ὑπεκρίνετο, παιδείας προσποιούμενος ἐρᾶν καὶ τεύὶ τοὶ τοὶ ην αὐτῷ χρωμένοις πάντα ὑποκύπτων καὶ ὑποκατακλινόμενος ἀεί. [3] Καταλιπὼν γὰρ τὴν πατρῴαν οἰκίαν, ὀλίγον ἑαυτῷ μισθωσάμενος στενωπεῖον, τἶḇενα, τἶḇενα ὸ οἴκημα, ὁμηρίζων μὲν τὰ πολλά, πάντας δὲ τοὺς χρησίμους πρὸς ἅπερ ἤθελμε προοοετα. Καὶ οὕτω μὲν ἀσκεῖν τὴν ψυχὴν ἐνομίζετο: ἦν δ̓ ἄρα τοῦτο κακουργίας ὑπικρς ὑπικρς ὑπικρς [4] Ἔπειτα κἀν τοῖς γυμνασίοις ἑωρῶμεν πῶς τὸ σῶμα ὑπηλείφετο καὶ πῶς παεέκτριν ερον ὶ τοὺς μὲν νεανίσκους, οἷ ς προσεπάλαιε, πρὸς τοὺς ἀνδρειοτέρους μάλιστα συμπλεκωὂ αὑτοῦ κέχρηται καὶ τῷ σώματι. [5] Ταῦτα μὲν οὖν ὡραῖος ὥν: ἐπεὶ δὲ εἰς ἄνδρας ἧκε, πάντα ἀπεκάλυψεν, ἃτππεκε ἃ Καὶ τοῦ μὲν ἄλλου σώματος ἔξωρος γενόμενος ἠμέλησε, μόνην δὲ τὴν γλῶτ ταιν ελειν εἀἀν ἀἀμν κονᾷ καὶ τῷ στόματι χρῆται πρὸς ἀναισχυντίαν, ὑβρίζων πάντας, ἐπὶ τῶν προσώνὉ ἀναίδειαν, ὃς οὐκ ᾐδέσθη τὸν ὑφ̓ ὑμῶν ἱερωσύνῃ τετιμημένον οὕτωμς ἀπσιβωδεω ὑμῶν ἐναντίον. [6] Ἀλλ̓ εἰ μὲν ἄλλῃ που βεβιωκὼς ἔτυχον καὶ μὴ παῤ ὑμῖν, ἔδει μοι λυγωνα τϦμὶ ἐρὶ ὶ τῶν ἐμοὶ βεβιωμένων: ἐπεὶ δὲ σύνιστέ μοι πόρρω τῶν τούτου βλασφημιῶν τίον τίον τίον έρε εἴπω πρὸς ὑμᾶς περὶ ὧν ἐγκέκλημαι. [7] 'Ἔλυσας' φησὶ 'τὸν θανάτου κατεγνωσμένον' καὶ ἐπὶ τούτῳ πάνυ δεινῶας ἐσχετλία ἀποκαλῶν με καὶ ὅσα δὴ κατετραγῴδησέ μου. Ἔστι δὲ οὐχ ὁ σώζων τοὺς συκοφαντηθέντας τύραννος, ἀλλ̓ ὁ τοὺς μηδὲν ἀṦκν ἀṦκο ουλῆς μήτε δήμου κατεγνωκότος. [8] Ἢ κατὰ ποίους νόμους, εἰπέ, τοῦτον τὸν ξένον νεανίσκον κατέκλεισας πρῶτον τῸτον εἉ ήριον ; Τίς προέδρων κατέγνω; Ποῖον δικαστήριον ἐκέλευσε δεθῆναι τὸν ἄνθρωπον; Ἔστω γὰρ πάντα ἀδικήσας, ὅσα ἂν εἴπῃς, ἀλλὰ κριθήτω πρῶτον, ἐλεγχθήτω λόνταυ μενταυ Ὁ νόμος αὐτόν, ὁ καὶ σοῦ καὶ πάντων κύριος, δησάτω. [9] Οὐδενὸς γὰρ οὐδείς ἐστιν ἄ νευ κρίσεως δυνατώτερος. Κλεῖσον οὖν τὰ δικαστήρια, κάθελε τὰ βουλευτήρια, ἔκβαλε τοὺς στρατηγούς. Πάντα γὰρ ὅσα σὺ πρὸς τὸν πρόεδρον εἴρηκας ἔοικα δικαιότερον ἐρεῖν κατὰ σοῶθοῦ θὀῖν κατὰ σοῦ θὀῖ Ὑπανάστηθι Θερσάνδρῳ, πρόεδρε. Μέχρι μόνων ὀνομάτων πρόεδρος εἶ. [10] Οὗτ ος τὰ σὰ ποιεῖ, μᾶλλον δὲ ὅσα οὐδὲ σύ. Σὺ μὲν γὰρ συμβούλους ἔχεις, καὶ οὐδὲν ἄνευ τούτων ἔξεστί σοι: ἀλλ̓ οὔτὔτὸ΅ι τι ίας δράσειας ἂν πρὶν ἐλθεῖν ἐπὶ τοῦτον τὸν θρόνον, οὔτε ἐπὶ τῆς σῆσμτς οἸἸεπκία ἀνθρώπου κατέγνως. Ὁ δὲ γενναῖος οὗτος πάντα ἑαυτῷ γίνεται, [11] δῆμος, βουλή, πρόεδρος, στρατηγός. Οἴκοι κολάζει καὶ δικάζει καὶ δεθῆναι κελεύει, καὶ ὁ τῆς δίκης καιρὸς ἑσίρα Καλός γε καὶ ὁ νυκτερινὸς δικαστής. Καὶ νῦν πολλάκις βοᾷ 'κατάδικον ἔλυσας θανάτῳ παραδοθέντα.' Ποίῳ θανάτω; ποῖον κατ άδικον ; [12] Εἰπέ μοι τοῦ θανάτου τὴν αἰτίαν. 'Ἐπὶ φόνῳ κατέγνωσται' φησί. Πεφόνευκεν οὖν; Εἰπέ μοι, τίς ἐστιν, ἣν ἀπέκτεινε; Ἣν γὰρ ἔλεγες ἀνῃρῆσθαι, ζῶσαν βλέπεις, καὶ οὐκ ἂν ἔτι τολμήσειας τὸαν αὐτὸι αὐτὸν αὐτὸν αὐτὸν φόνου. Οὐ γὰρ δὴ τοῦτο τῆς κόρης ἐστὶν εἴδωλ ον : οὐκ ἀνέπεμψεν ὁ Ἀιδωνεὺς κατὺς τοὰ σοὰ ῃρημένην. [13] Δυσὶ μὲν οὖν φόνοις ἔνοχος εἶ. Τὴν μὲν γὰρ ἀπέκτεινας τῷ λόγῳ, τὸν δὲ τοῖς ἔργοις ἠθέλησας, μᾶλλον δὲ κεηντ κεηνὶ ς: τὸ γὰρ δρᾶμά σου τὸ ἐπὶ τῶν ἀγρῶν ἠκούσαμεν. Ἡ δὲ Ἄρτεμις ἡ μεγάλη θεὸς ἀμφ οτέρους ἔσωσε, τὴν μὲν ἐκ τῶν τοῼ ΣωσθένοενρႿὶνႿἶνῂ ρπάσασα, τὸν δὲ τῶν σῶν. [14] Καὶ τὸν μὲν Σωσθένην ἐξήρπασας, ἵνα μὴ κατάφωρος γένῃ: οὐκ αἰσχύαδκνῃ γτιὲ ὃ ν τοὺς ξένους ἄμφω συκοφαντῶν ἐλήλεγξαι; Τὰ μὲν ἐμὰ ἐπὶ τοσοῦτον εἰρήσθω πρὸς τὰς τούτου βλασφημίας, τὸν δὲ ὑπὲρ Ήζνρ Ήοο ον αὐτοῖς τούτοις παραδίδωμι.
  Μέλλοντος δὲ ὑπὲρ ἐμοῦ καὶ τῆς Μελίτης ἀνδρὸς οὐκ ἀδόξου μὲν ῥήτοδροος, ὆ ς βουλῆς, λέγειν, φθάσας ῥήτωρ ἕτερος, ὄνομα Σώπατρος, Θερσάνδρου συνήγορος, 'ἀλλ̽ὂ 'ἐντεῦθεν ὁ λόγος κατὰ τούτων τῶν μοιχῶν, ὦ βέλτιστε Νικόστρατε ( το ῦτο γὰρ ἦν ὄν ομα τὠμῷ ῥήτορι ) , εἶτα σός: ὁ γὰρ Θέρσανδρος ἃ εἶπε, πρὸμς τὸν ἀεντν ἱεντνα ίνατο, ὀλίγον ἁψάμενος ὅσον ἐπιψαῦσαι καὶ τοῦ κατὰ τὸν δεσμώτην μέρους. [2] Ὅταν οὖν ἀποδείξω δυσὶ θανάτοις ἔνοχον ὄντα, τότε ἂν εἴη καὶ σοα σλιρြσπθς Ὅταν οὖν ἀποδείξω τὰς αἰτίας. Ταῦτ α εἰπὼν καὶ τερατευσάμενος καὶ τρίψας τὸ πρόσωπον 'τῆς μὲν τοῦ ἱερέως κφἷως κω'μϳῂ ἠκούσαμεν, πάντα ἀσελγῶς καὶ ἀναισχύντως ὑποκριναμένου τὰ εἰς τὸν Θέρσανατοον [3] . Ἀλλὰ Θέρσανδρος μὲν οὐδὲν ὧν εἶπεν εἰς τοῦτον ἐψεύσατο: καὶ γὰρ δεσμώτην ἔλυὰρ δεσμώτην ἔλυἰς τοῦτον ν ὑπεδέξατο καὶ συνέγνω μοιχῷ: ἃ δὲ αὐτὸς μᾶλλον ἀναιδῶς ἐσυκοφάνδτησύε τειρησύε νδρου βίον, οὐδεμιᾶς ἀπήλλακται συκοφαντίας. [4] Ἱερεῖ δὲ ἔπρεπεν, εἴπερ ἄλλο, κα ὶ τοῦτο, καθαρὰν ἔχειν τὴν γλῶτταν ὕβρεσρμωος οῖς αὐτοῦ πρὸς αὐτόν: ) ἃ δὲ μετὰ τὴν κωμῳδίαν ἐτραγῴδησεν ἤδη οὕτω φανερῶὰ δἰ αἰνιγμάτων, σχετλιάζων εἰ μοιχόν τινα λαβόντες ἐδήσαμεν, ὑπερτεθαύμακα τί τοσοῦτον ἴσχυσε πρίασθαι πρὸς τὴν τοσαύτην σπουδήν. [5] Ὑπονοεῖν γὰρ τἀληθὲς ἔστιν. Εἶδε γὰρ τῶν ἀκολάστων τούτων τὰ πρόσωπα, τοῦ τε μοιχοῦ καὶ τῆς ἑταίρας. Ὡραία μὲν γὰρ αὕτη καὶ νέα, ὡραῖον δὲ καὶ τοῦτο τὸ μειράκιον καὶ οὐδρέλνπω τὴν έον, ἀλλ̓ ἔτι χρήσιμον πρὸς τὰς τοῦ ἱε ρέως ἡδονάς. [6] Ὁποτέρα σε τούτων ἐωνήσατο; κοινῇ γὰρ πάντες ἐκαθεύδετε καὶ ἐμεθύετε κοινῇ, καὶ τῆς νυκτὸς ὑμῶν οεντςεεὐ ής. Φοβοῦμαι μὴ τὸ τῆς Ἀρτέμιδος ἱερὸν Ἀφροδίτης πεποιήκατε, καὶ περὶ ἱερωσύνης,ενης ἰ δεῖ σε τὴν τιμὴν ταύτην ἔχειν. [7] Τὸν δὲ Θερσάνδρου βίον ἴσασι πάντες καὶ ἐκ πρώτης ἡλικίας μετὰ σωφροασννης ιζζὰ ὡς εἰς ἄνδρας ἐλθὼν ἔγημε κατὰ τοὺς νόμους, σφαλεὶς μὲν εἯς τὴν περὶ τσκႹις γθθ ν (ο ὐ γὰρ εὗρεν ἣν ἤλπισε ) , τῷ δὲ ταύτης γένει καὶ τῇ οὐσίᾳ πεπιστευκώς. [8] . ἐπ̓ ἐκείνοις χρηστὸν ἄνδρα. Τὸ δὲ τελευταῖον τοῦ δράματος πᾶσαν ἀπεκάλυψε τὴν αἰδῶ [ 9] Τοῦ γὰρ ἀνδρὸς στειλαμένου τινὰ μακρὰν ἀποδημίαν, καιρὸν τ ο ῦτον νενόμνακειον εὸ χείας, καὶ νεανίσκον εὑροῦσα πόρνον (το ῦτο γὰρ τὸ μεῖζον ἀτύχημα, τὅτι τοιορνῤ ἐρώμενον , ὃς πρὸς μὲν γυναῖκας ἄνδρας ἀπομιμεῖται, γυνὴ δὲ γίνεται πρὸς μϕ δραι ὰ ἀδείας οὐκ ἤρκεσεν ἐπὶ τῆς ξένης αὐτῷ συνοῦσα φαν ερ ῶς, ἀλλὰ καὶ ἐνταῦθα ἤγτγυοιἤ πελάγους συγκαθεύδουσα κἀν τῷ σκάφει φανερῶς ἀσελγαίνουσα πάντων ὁρώντων. [10] Ὢ μοιχείας γῇ καὶ θαλάττῃ μεμερισμένης: ὢ μοιχείας ἀπὸ Αἰγύπτου μέχραιμτς ταωνῂ Ἰωνῂ νης. Μοιχεύεταί τις, ἀλλὰ πρὸς μίαν ἡμέραν: ἂν δὲ καὶ δεύτερον γένηται τὸ ἀδίκημα, τιλθὸ ἀδίκημα, τιλθὸ ον καὶ πάντας ἀποκρύπτεται: αὕτη δὲ οὐχ ὑπὸ σάλπιγγι μόνον ἀλλὰ καὶ κήρυκι μοι 11. τὸ ἀγώγιμον κάλλος, μοιχὸν ἐ μπεπορευμένη . 'Ἀλλ̓ [12] ᾤμην̓ φησὶ 'τὸν ἄνδρα τετελευτηκέναι.' Οὐκοῦν εἰ μὲν τέθνηκεν, ἀπήλλαξαι τῆς αἰτίας: οὐδὲ γὰρ ἔστιν ὁ τὴν μοιχπΐία δὲ ὑβρίζεται γάμος οὐκ ἔχων ἄνδρα: εἰ δὲ ὁ γάμος τῷ τὸν γήμαντα ζῆν οὐκ ἀνῄ ηθεῖσαν διαφθείραν τος ἄλλου λῃστεύεται . Ὥσπερ γὰρ μὴ μένοντος ὁ μοιχὸς οὐκ ἦν, μένοντος δὴ μοιχός ἐστιν.
  Ἔτι τοῦ Σωπάτρου λέγοντος ὑποτεμὼν αὐτοῦ τὸν λόγον ὁ Θέρσανδρος 'ἀλλ̓ οὐ'όίω ἀ ν. Δύο γὰρ προκαλοῦμαι προκλήσεις Μελίτην τε ταύτην καὶ τὴν δοκοῦσαν εἶναι αυυοῦ θποπρ θεοπρ α, [2] τῷ δὲ ὄντι δούλην ἐμήν:' καὶ ἀνεγίνωσκε 'προκαλεῖται Θέρσανδρος Μ ελίηκην κεηκην κεηκε οῦτο γὰρ ἤκουσα τὴν πόρνην καλεῖσθαι: Μελίτην μέν, εἰ μὴ κεκοινώνηκεν ενἆρ μφφς Ἀφφρ τῷδε τῷ ξένῳ παῤ ὃν ἀπεδήμουν χρόνον, εἰς τὸ τῆς ἱερᾶς Στυγὸς ὕδωρ εἐσβᾶἶσαν σαμένην ἀπηλλάχθαι τῶν ἐγκλημάτων: τὴν δὲ ἑτέραν, εἰ μὲν τυγχάνε ι γυνσή, τεοιπδό ῃ: δούλαις γὰρ μόναις γυναιξὶν ἔξεστιν εἰς τὸν τῆς Ἀρτέμιδος νεὼν παρινέναι: εὼν παριδέναι : εῃ εἶναι παρθένος, ἐν τῷ τῆς σύριγγος ἄντρῳ [3] κλεισθῆναι. Ἡμεῖς μὲν οὖν εὐθὺς ἐδεξάμεθα τὴν πρόκλησιν: καὶ γὰρ ᾔδειμεν αὐτὴν ἐσομέννὶ ίτη θαρρήσασα τῷ παῤ ὃν ἀπεδήμει χρόνον ὁ Θέρσανδρος μηδέν μοι κοινὸν πρὸνς αὐτγιοο ὴν λόγων 'ἀλλὰ καὶ ἔγωγε' ἔφη 'ταύτην δέχομαι τὴν πρόκλησιν, καὶ ἔτι πλέον αὐτὶ προστίθημι: τὸ δὲ μέγιστον, οὐδὲ εἶδον τὸ παράπαν οὔτε ξένον οὔτε πολίμιν ἥκειΰ αν παῤ ὃν λέγεις καιρόν σε δεῖ παθεῖν, [4] ἂν συκοφάντης ἁλῷς;' 'Ὅ τι ἂν' ἔφη 'δόξῃ προστιμῆσαι τοῖς δικασταῖς. Ἐπὶ τούτοις διελύθη τὸ δικαστήριον, καὶ εἰς τὴν ὑστεραίαν διώριστο τὰ τῂἡσῖκὂ προοΉλον γενέσθαι.
  Τ ὸ δὲ τῆς Στυγὸς ὕδωρ εἶχεν οὕτως. Παρθένος ἦν εὐειδής, ὄνομα Ῥοδῶπις, κυνηγίων ἐρῶσα καὶ θήρας: πόδεχ ταΔτεῖς, εήρας ῖρες, ζώνη καὶ μίτρα καὶ ἀνεζωσμένος εἰς γόνυ χιτὼν καὶ κατὰ ἄνδρας κνουρṇϰ ἄνδρας κνουρṇϰ ἄνδρας κνουρṇχο ὰ ρουρṇς Ὁρᾷ ταύτην Ἄρτεμις, καὶ ἐπῄνει καὶ ἐκάλει καὶ σύνθηρ ον ἐποιήσατο, καὶ τλεοὰ ἦν αὐταῖς θηράματα. [2] Ἀλλὰ καὶ ὤμοσεν ἀεὶ παραμενεῖν καὶ τὴν πρὸς ἄνδρας ὁμιλίαν φυγεῖν καΈὶ τὴνἐνἯὴὶ ης ὕβριν μὴ παθεῖν. Ὤμοσεν ἡ Ῥοδῶπις, καὶ ἤκουσεν ἡ Ἀφροδίτη καὶ ὀργίζεται καὶ ἀμύνασθαν τέλεν τέλεν τέλεν ῆς ὑπερ οψίας . [3] Νεανίσκος ἦν Ἐφέσιος καλὸς ἐν μειρακίοις ὅσον Ῥοδῶπις ἐν παρκέννοιαΐ: Εὸιος ὐτὸν ἐκάλουν: ἐθήρα δὲ καὶ αὐτὸς ὡς Ῥοδῶπις, καὶ τὴν Ἀφροδίτην ὁμοίεΐὤως ἰδέναι. [4] Ἐπ̓ ἀμφοτέρους οὖν ἡ θεὸς ἔρχεται καὶ τὰς θήρας αὐτῶν εἰς ἓν συνσάγω ρνάγει ν κεχωρισμένοι: ἡ δὲ Ἄρτεμις τηνικαῦτα οὐ παρῆν. Παραστησαμένη δὲ τὸν υἱὸν τὸν τοξότην ἡ Ἀφροδίτη εἶπε 'τέκνον, ζεῦγος τορηφρο ὸ όδιτον καὶ ἐχθρὸν ἡμῶν καὶ τῶν ἡμετέρων μυστηρίων: ἡ δὲ παρθένος αρασνος ατασν΍μερὶ θρασντερὶ ̓ ἐμοῦ: ὁρᾷς αὐτοὺς ἐπὶ τὴν ἔλαφον συντρέχοντας. 5. ώτερόν ἐστιν. Ἐντείνουσιν ἀμφότεροι τὰ τόξα, ἡ μὲν ἐπὶ τὴν ἔλαφον, ὁ δὲ Ἔρως ἐπὶ ακὴν νακὴν πρθκὴν ἀμφότεροι τυγχάνουσι, καὶ ἡ κ υνηγέτις μετὰ τὴν θήραν ἦν τεθηραμένη: [6] κναὔ εἲἶχ λαφος εἰς τὰ νῶτα τὸ βέλος, ἡ δὲ παρθένος εἰς τὴν καρδίαν: τὸ δὲ βέλος, Εὐθύνικον φιλεῖν. [7] Δεύτερον δὲ καὶ ἐπὶ τοῦτον οἰστὸν ἀφίησι. Καὶ εἶδον ἀλλήλους ὁ Εὐθύνικος καὶ ἡ Ῥοδῶπις, καὶ ἔστησαν μὲ ν τὸ πρῶτπον λμοὺς ἑκάτεροι, μηδέτερος ἐκκλῖναι θέλων ἐπὶ θάτερα: κατὰ μικρὸν δὖ τὰ τραύμοὀὀ὿ά άπτεται, καὶ αὐτοὺς ὁ Ἔρως ἐλαύνει κατὰ τουτὶ τὸ ἄντρον, οὗ νῦν ἐστιν ἶἶἶἡ, πκγ ἐνταῦθα τὸν ὅρκον ψεύδονται. [8] Ἡ Ἄρτεμις ὁρᾷ τὴν Ἀφροδίτην γελῶσαν καὶ τὸ πραχθὲν συνίησι καὶ εἰδς ὕκιριρδερ λϽε ν ἔνθα τὴν παρθενίαν ἔλυσε. Καὶ διὰ τοῦτο, ὅταν τις αἰτίαν ἔχῃ ἀφροδισίων, εἰς τὴν πηγὴν εἰσβᾶσσα ἀπολισα ἀπολισοω:ετοισίων ἐστιν ὀλίγη καὶ μέχρι κνήμης μέσης. [9] Ἡ δὲ κρίσις: ἐγγράψασα τὸν ὅρκον γραμματείῳ μηρί νθ ῳ δεδεμένον περιεθήκατο τῇ διεθήκατο τῇ δθθ ῳ δεδεμένον ν ἀψευδῇ τὸν ὅρκον, μένει κατὰ χώραν ἡ πηγή: ἂν δὲ ψεύδηται, τὸ ὕδμαρ ὀριαᾷ κιιαὶ έχρι τῆς δέρης καὶ τὸ γραμματεῖον ἐκάλυψε.
  Τα ῦτα εἰπόντες, καὶ τοῦ καιροῦ προελθόντος εἰσἑσπέραν, ἀπῄειμεν κοιμησόστενοΉ὏ὸ ος. Τῇ δὲ ὑστεραίᾳ ὁ δῆμος μὲν ἅπας παρῆν, ἡγεῖτο δὲ Θέρσανδρος φαιδρῷ τῷ προσώἅέ ᾶς ἅμα βλέπων σὺν γέλωτι, ἐστόλιστο δὲ ἡ Λευκίππη τῇ ἱερᾷ στολῇ. Ποδήρης ὁ χιτών , ὀθόνης ὁ χιτών, ζώνη κατὰ μέσον τὸν χιτῶνα, ταινία πλεκϽ ζεκ οινικοβαφής, ἀσάνδαλος ὁ ποῦς. [2] Καὶ ἡ μὲν εἰσῆλθε πάνυ κοσμίως: ἐγὼ δὲ ὡς εἶδον, εἱστήκειν τρέμων κςατὶ ταᦅτα [ 3 ] Θεός ἐστι φιλοπάρθενος, καὶ δέδοικα μὴ δευτέρα καὶ σὺ σύριγξ γένῃ. Ἀλλ̓ ἐκείνη μὲν ἔφυγε διώκοντα αὐτὸν ἐν πεδίῳ καὶ ἐδιώκετο ἐν πλάτ϶σσσμσν υρῶν ἀπεκλείσαμεν ὡς ἐν πολιορκίᾳ, [4] ἵνα, ἂν διώκῃ, μὴ δύνῃ φυγε ῖν. Ἀλλ̓, ὦ δέσποτα Πάν, εὐγνωμονήσειας καὶ μὴ παραβαίης τὸν νόμον τοῦ τόπου: τἡμεῖρς еτηρήκαμεν. Ἐξίτω πάλιν ἡμῖν ἡ Λευκίππη παρθένος: ταύτας πρὸς τὴν Ἄρτεμιν συνθήκας ἔχειὍ: ὴν παρθένον.
  Τα ῦτά μου πρὸς ἐμαυτὸν λαλοῦντος μέλος ἐξηκούετο μουσικόν, καὶ ἐλέγειγτο μηεδπτο μηεδπτο ον οὕτως ἀκουσθῆναι, καὶ εὐθὺς ἀνεῳγμένας εἴδομεν τὰς θύρας. [2] Ὡς δὲ ἐξέθορεν ἡ Λευκίππη, πᾶς μὲν ὁ δῆμος ἐξεβόησεν ὑφ̓ ἡδονῆς καδνν Θρον τὶ τὶ ν ἐλοιδόρουν, ἐγὼ δὲ ὅστις ἐγεγόνειν οὐκ ἂν εἴποιμι λόγῳ. Μίαν μὲν δὴ ταύτην νίκην καλλίστην νενικηκότες ἀπῄειμεν, ἐπὶ δὲ τὴν χυτέραιἉκκ οῦμεν, τὴν Στύγα. [3] . Ἡ Μελίτη τὸ γραμματ ε ῖον περιέκειτο: ἡ πηγὴ διαυγὴς καὶ ὀλίγη: ἡ δὲ ἐναέβη εἐὂ ἐὂ ἐὂ ἔστη φαιδρῷ τῷ προσώπῳ. [4] τὸ Δὲ ὕΔωρ ἷον ἦν κατὰ χώραν ἔμενε, μηΔὲ τὸ βραχύτατον ἀναθορὸν τοῦ συνήθους μέτρου. Ἐπεὶ δὲ ὁ χρόνος, ὃν ἐνδιατρίβδειν ἐν τῇ πηγῇ διώριστο, παρεληλύθει, τὴν μὲ ν εΌν ιωσάμενος ἐκ τοῦ ὕδατος ἐξάγει, δύο παλαίσματα τοῦ Θερσάνδρου νενικημένου: τέλᲲρν ατλᲲρν ίτον ἡττᾶσθαι, ὑπεκδὺς εἰς τὴν οἰκίαν ἐκδιδράσκει; φοβηθεὶς μὴ καὶ καταλεύσειεν αὐτὸν ὁ δῆμος. [5] Τὸν γὰρ Σωσθένην εἷλκον ἄγοντες νεανίσκοι τέττα ρες , δύο μὲν τῆς Μελίτης συὸγε ὲ οἰκέται: τούτους γὰρ ἐπεπόμφει ζητήσοντας αὐτὸν ἡ Μελίτη. Συνεὶς δὲ ὁ Θέρσανδρος πόρρωθεν καὶ καταμηνύσοντα τὸ πρᾶγμα εἰδώς, ἂν ἐν βασάνοι φθάσας ἀποδιδράσκει καὶ νυκτὸς ἐπελθούσης τῆς πόλεως ὑπ εξέρχεται . [6] Τὸν δὲ Σωσθένην εἰς τὴν εἱρκτὴν ἐκέλευσαν οἱ ἄρχοντες ἐμβληθῆναι, τοἆν Θ υγόντος. Τότε μὲν οὖν ἀπηλλαττόμεθα, κατὰ κράτος ἤδη περιγενόμενοι καὶ ὑπὸ πάντων ειὐφημοφηὐφημοφ.
  Τ ῇ δὲ ὑστεραίᾳ τὸν Σωσθένην ἦγον ἐπὶ τοὺς ἄρχοντας οἱ ταύτην ἔχοντες τνσνς τνσν Ὁ δὲ ἐπὶ βασάνους ἑαυτὸν ἀγόμενον ἰδὼν πάντα σαφῶς λέγει, ὅσα τε ἐτόλμδησν ακρκκεν Ὁ δὼν πάντα ὶ ὅσα αὐτὸς ὑπηρέτησεν: οὐ παρέλιπε δὲ οὐδὲ ὅσα ἰδίᾳ πρὸ τῶν τῆς Λευκλδίππ΅ριιι θησαν πρὸς ἀλλήλους περὶ αὐτῆς . [2] Καὶ ὁ μὲν αὖθις εἰς τὴν εἱρκτὴν ἐβέβλητο, δώσων δίκην, τοῦ δὲ Θερσάνδροὅφ ος κατέγνωσαν: ἡμᾶς δὲ ὁ ἱερεὺς ὑπεδέχετο πάλιν τὸν εἰθισμένον τρόπον. [3] Καὶ μεταξὺ δειπνοῦντες ἐμυθολογοῦμεν ἅ τε τὴν προτεραίαν ἐτ ύχομεν εἰπόιντες κειὤες κειὯ δεέστερον ἦν ὧν ἐπάθομεν. Ἡ Λευκίππη δὲ ἅτε δὴ τὸν πατέρα μηκέτι αἰδουμένη, ὡς ἂν σαφῶς παρθένος εὑρεθεῖ ντα μεθ̓ ἡδονῆς διηγεῖτο. [4] Ἐπεὶ δὲ κατὰ τὴν Φάρον ἐγεγόνει καὶ τοὺς λῃστάς, λέγω πρὸς αὐτὴν 'οΡὐκ ἐρεῖ ὸν μῦθον τῶν τῆς Φάρου λῃστῶν καὶ τῆς ἀποτμηθείσης ἐκεῖ τὸ αἴνιγμα κεςαλῶν ὶ ὁ πατὴρ ἀκούσῃ; τοῦτο γὰρ μόνον ἐνδεῖ πρὸς ἀκρόασιν τοῦ παντὸς δράματος.
  ' Γυνα ῖκα' ἔφη 'κακοδαίμονα ἐξαπατήσανδτες οἱ λῃσταὶ τῶν ἐπὶ μισθῷ πωλοουσῶτν τώ , ὡς δὴ ναυκλήρῳ τινὶ συνεσομένην ἐπὶ τοῦ σκάφους, ταύτην εἶχον ἐπὶ τῂς νῆς νεοπς αν τὴν ἀλήθειαν ἐφ̓ ὃ παρῆν, ὑποπίνουσαν δὲ ἡσυχῆ σύν τινι τῶν πειρατῶν: [2 ] λόγῳ δ̓ ἦν ἐραστὴς ὁ λῃστής. Ἐπεὶ δὲ ἁρπάσαντές με, ὡς εἶδες, ἐνέθεσαν τῷ σκάφει καὶ πτερώσαντες αὐτὸ ταφπας ιςῖς ιςῖς ν, ὁρῶντες τὴν διώκουσαν ναῦν φθάνουσαν, περιελόντες τόν τε κόσμον καὶ τὴντα ατοθ ἐσι῿ ρου γυναικὸς ἐμοὶ περιτιθέασι, τοὺς δὲ ἐμοὺ ς χιτωνίσκους ἐκείναὶ κετήαὶ κεήσὶ κεήσὶ κεήσὶ ἐπὶ τῆς πρύμνης , ὅθεν διώκοντες ὄψοισθε, τὴν κεφαλὴν ἀποτέμνουσιν αὐτῆς, καὶ τὸ μὲν σῶμιἔραμιἔ ἶδες, κατὰ τῆς θαλάσσης, τὴν δὲ κεφαλήν, ὡς ἔπεσεν, εἶχον ἐπὶ τῆς νεὼς τότε. [3] Μικρὸν γὰρ ὕστερον καὶ ταύτην ἀ ποσκευάσαντες ἔριψαν ὁμοίως, ὅτε μηκνέτι τοτοιὺς εἶδον. Οὐκ οἶδα δὲ πότερον τούτου χάριν προπαρασκευάσαντες ἔτυχον τὴν τὴν γυναῖκα ἢ δπιεγνεωκα οδίσαντες πωλῆσαι, ὥσπερ ὕστερον πεπράκασι κἀμέ: τῷ δὲ διώκεσθαι πρὸς ἀπάτην τῌဉν δι ̓ ἐμοῦ σ φάττουσι , νομίζοντες πλέον ἐμπολήσειν ἐκ τῆς ἐμῆς πράσεως ἢ τϯςκεκε . [4] Διὰ τοῦτο γὰρ καὶ τὸν Χαιρέαν τὴν ἀξίαν δόντα δίκην ἐπεῖδον: αὐτὸς γὰρσλ΁ορ ἦον ύσας ἀντ̓ ἐμοῦ τὴν ἄνθρωπον ἀποκτείναντας ῥῖψαι. [5] Ὁ δὲ λοιπὸς τῶν λῃστῶν ὄχλος οὐκ ἔφασάν με αὐτῷ ἀφήσειν μόμνῳ: φθδάνειρνὌ γὐ ντα σῶμα ἕτερον, ὃ πραθὲν ἂν παρέσχεν αὐτοῖς ἀφορμὴν κέρδους: δεῖν δὲ σ΂ντὶ τ῿ ἐμὲ πραθεῖσαν κοινὴν ἅπασιν αὐτοῖς γενέσθαι μᾶλλον ἢ ἐκείνῳ μόνῳ. [6] Ὡς δὲ ἀντέλεγε, δικαιολογούμενος δῆθεν καὶ τὰς συ νθήκας προφέρων, ὡνσπροὐκ εὐκ ἁρπάσειεν αὐτοῖς ἀλλ̓ ἐρωμένην αὑτῷ, καί τι θρασύτερον εἶπε, εἷς τῶν λῃσιλῶαν, εἷς τῶν λῃσιλῶαν, καί τι θρασύτερον εἶπε, εἷς τῶν λῃσιλῶαν, καί τι θρασύτερον εἶπε, εἷς τῶν λῃσιλῶαν, ὄπισθεν ἑστὼς ἀποκόπτει τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ . Ὁ μὲν οὖν δίκην οὐ μεμπτὴν δοὺς τῆς ἁρπαγῆς ἔριπτο καὶ αὐτὸς κατὰ τϷϷ,σμαος ὲ λῃσταὶ δύο πλεύσαντες ἡμερῶν ἄγουσί με οὐκ οἶδ̓ ὅποι γε καὶ πιπράσκουσιιν ἐμποκουσιιν ἐμποι γε καὶ πιπράσκουσιιν ἐμποκουσιιν ἀκεῖνος Σωσθένει.
  Λέγει δὴ καὶ ὁ Σώστρατος 'ἐπεὶ τοίνυν τοὺς ὑμετέρους μύθους, ὦ παιδία, κατελέέξα ύσατε' ἔφη 'καὶ παῤ ἐμοῦ τὰ οἴκοι πραχθέντα περὶ Καλλιγόνην τὴν σήν, ὦ Κλειτζοχ ] ἵνα μὴ ἀσύμβολος ὦ μυθολογίας παντάπασι . Κἀγὼ ἀκούσας τὸ τῆς ἀδελφῆς ὄνομα πάνυ τὴν γνώμην ἐπεστράφην καὶ 'ἄγπερ, πάτερ' μόνον περὶ ζώσης λέγοις. Ἄρχεται δὴ λέγειν ἃ φθάνω προειρηκὼς ἅπαντα, τὸν Καλλισθίνην, τὸν χρηασμμόν, [3] θθν χρησμμόν, [3] θθν ὸν λέμβον, τὴν ἁρπαγήν. Εἶτα προσέθηκεν ὅτι 'μαθὼν κατὰ τὸν πλοῦν ὡς οὐκ ἦ ν θυγάτηρ ἐμή, δινδμαρτήὸηὸ ἔργον αὐτῷ, ἤρα δ̓ ὅμως καὶ σφόδρα τῆς Καλλιγόνης, προσπεσὼν αὐτῆς τοῖς γόναποι 'πονασι ' 'μή με νομίσῃς λῃστὴν εἶναί τινα καὶ κακοῦργον, ἀλλὰ γάρ εἰμι τῶν εὖ γεγονότων, γένει Βυζάντιος, δεύτερος οὐδενός: ἔρως δέ με λῃσπείας τιριπος ὑριπος ὑριπος ίηκε καὶ ταύτας ἐπὶ σοὶ πλέξαι τὰς τέχνας. Δοῦλον οὖν με σεαυτῆς ἀπὸ ταύτης τῆς ἡμέρας νόμιζε: καί σοι προῖκα ἐπιδίδωμι τὶ ν ἐμαυτόν, ἔπειτα ὅσην οὐκ ἂν ὁ πατὴρ ἐπέδωκέ σοι: τηρήσω δέ σε παρθένον μέχριπερ ῇ. Καὶ τα ῦτα %5εἰπὼν καὶ ἔτι τούτων πλείονα εὐαγωγοτέραν τὴν κόρην αὐτῷ γενσέσκαι πακενέσθαι [4] Ἦν δὲ καὶ ὀφθῆναι καλὸς καὶ στωμύλος καὶ πιθανώτατος, καὶ ἐπειδὴ ἧκεν τἰς τἰ τιον, συμβόλαιον ποιησάμενος προικὸς μεγίστης καὶ τἆλλα πολυτελῶς παρασκε υαάστος , ἐσάς ρυσὸν καὶ ὅσα εἰς κόσμον γυναικῶν εὐδαιμόνων, περιεῖπεν εὖ καὶ καλῂος, ἄχρανντον , ἄχρανντον ἐπηγγείλατο, ὥστε καὶ αὐτὴν ᾑρήκει τὴν κόρην ἤδη. [5] Ὁ δὲ καὶ τἆλλα πάντα παρεῖχεν ἑαυτὸν κοσμιώτατον καὶ ἐπιεικῆ καὶ σώςρονα, ιΐτὶ ξαίφν ης περὶ τὸν νεανίσκον θαυμαστὴ μεταβολή. Ἕδρας τε γὰρ ἐξανίστατο τοῖς πρεσβυτέροις καὶ ἐπεμελεῖτο φθάνειν προσαγορεύων τοὼνο τοὺνς ντας, καὶ τὸ τέως ἄκριτον πολυτελὲς ἐκ τῆς πρὶν ἀσωτίας εἰς τὸ εὔβουτυλνν μετελνῖ φρον ἐφύλαττε πρὸς τοὺς ἐν χρείᾳ τοῦ λαβεῖν διὰ πενίαν ὄντας, ὥστε θαυμαςζαπεινὸτἸτε νίδιον οὕτως ἐκ τοῦ χείρονος εἰς τὸ πάνυ χρηστὸν μετελθόν. [6] Ἐμὲ δ̓ οὖν ᾑρήκει πάντων μᾶλλον, καὶ ὑπερηγάπων αὐτὸν καὶ τὴν πρὶὶἍν ἀσωτία νόμιζον εἶναι θαυμαστὴν μεγαλουργίαν, ἀλλ̓ οὐκ ἀκρ ασίαν . [7] Κἀμὲ οὖν ὑπεισῄει τὸ τοῦ Θεμιστοκλέους, ὅτι κἀκεῖνος τὴν πρώτην ἡλικία ς ἀκόλαστος εἶναι πάντας ὑπερέβαλεν Ἀθηναίους ὕστερον σοφίᾳ τε καὶ ἀνδραγναθαίᾳ: καὶ ἀνδραγναθαίᾳ: ουν ἀποσκορακίσας αὐτόν, ὅτε μοι περὶ τοῦ τῆς θυγατρὸς διελέχθη γάμου. [8] . πόλεμον γυμνασίων οὐκ ἠμέλει, ἀλλὰ καὶ πάνυ ἐρρωμένως ἐν ταῖς ἱππασίαις διέπρεπε. [9] Ἦν μὲν οὖν καὶ παρὰ τὸν τῆς ἀσωτίας χρόνον τούτοις χαίρων καὶ χρώνμενος, ἓλ τρυφῇ καὶ παιδιᾷ: τὸ δὲ ἀνδρεῖον ὅμως αὐτῷ καὶ τὸ ἔμπειρον λεληθότως λβνετ ἐτρέωως λβνετ ἦν αὐτῷ τὸ %5ἔργον πρὸς τὸ καρτερῶς καὶ ποικίλως διαπρέπειν ἐν τοῖς πολεμικοῖς. [10] Ἐπεδίδου δὲ καὶ χρήματα ἱκανὰ τῇ πόλει. Κἀκεῖνον ἅμα ἐμοὶ στρατηγὸν προεβάλοντο: ὅθεν ἔτι μᾶλλον ὑπερησπάζετό ακκνοοε, ὑπήκο ὰ πάντα παρέχων ἑαυτόν.
  υζιά εὐφημοῦντες τὸν Ἡρακλέα καὶ τὴν Ἄρτεμιν ἐχειροτονήθημεν ἐγὼ μὲν ἐνδταῦθἈριριν δὲ εἰς Τύρον Ἡρακλεῖ, λαβόμενός μου τῆς δεξιᾶς ὁ Καλλισθένης διηγεραραται πρῶτον τῆς ὐτῷ περὶ τὴν Καλλιγόνην . [2] ῾Ἀλλὰ ἅπερ ἐποιήσαμεν, πάτεῤ εἶπε 'τὰ μὲν νεότητος φύσει πέπρακται βίᾳ, τὰ τὲ με ιρέσει. Παρθένον γὰρ τὴν κόρην μέχρι τούτου τετήρηκα, καὶ ταῦτα πολέμοις ὁμιλῶν, ἐν οἷϐ ἀναβάλλεται τὰς ἡδονάς. [3] Ν ῦν οὖν εἰς τὴν Τύρον αὐτὴν ἀπαγαγεῖν ἔγνωκα πρὸς τὸν πατέρα καὶ νόμῳ παβεκίῤ ῖν τὸν γάμον. Ἂν μὲν οὖν ἐθελήσῃ μοι δοῦναι τὴν κόρην, ἀγαθῇ τύχῃ δέξομαι: ἂν δὲ σκαινὌ ὶ δύσκολος, παρθένον αὐτὴν ἀπολήψεται. [4] Ἐγὼ γὰρ προῖκα ἐπιδοὺς οὐκ εὐ καταφρόνητον ἀγαπητῶς ἂν λάβοιμι τὸν γάμον.' Ἀναγνώσομαι δέ σοι καὶ τὸ συμβόλαιον, ὃ φθάνω πρὸ τοῦ πολέμου γράψας, δεόμεννος οος οος ῷ Καλλισθένει τὴν κόρην, τό τε γένος αὐτοῦ καταλέγων καὶ τὸ ἀξίωμα καὶ τιπς ΐιπς ΐὰ ς ἀριστείας. [5] Τοῦτο γάρ ἐστ ιν ἡμῖν τὸ συγκείμενον. Ἐγὼ δέ, ἢν τὴν ἔφεσιν ἀγωνισώμεθα, διέγνωκα πρῶτον μὲν εἰς τὸ Βυζάντιιον, διαπαμε, διαπαμν ταῦτα δὲ εἰς τὴν Τύρον. Καὶ ταῦτα διαμυθολογήσαντες ἐκοιμήθημεν τὸν
  α ὐτὸν τρόπον: τῇ δὲ ὑστεραίᾳ παραγενόμενος ὁ Κλεινίας ἔφη Θέρσανδρον διὰ τῆς νυ δρακέναι: τὴν γαρ ἔφεσιν οὐχ ὡς ἀγωνιούμενον πεποιῆσθαι, βουλόμενον δὲ μετχὰ πεσιὸ εθῆναι τὸν ἔλεγχον ὧν ἐτόλμησε. [2] Μείναντες οὖν τῶν ἑξῆς τριῶν ἡμ ερ ῶν, ὅσων ἦν ἡ προθεσμία, προσελθαόδντες ῶκ τοὺς νόμους ἀναγνόντες, καθ̓ οὓς οὐδεὶς ἔτι τῷ Θερσάνδρῳ λόγος πρὸς ἡμᾶἛἂἐεος ιβάντες καὶ οὐρίῳ χρησάμενοι πνεύματι κατήραμεν εἰς τὸ Βυζάντιον, κἀκεፂ το΅Ϻς ἐπιτελέσαντες γάμους ἀπεδημή σαμεν εἰς τὴν Τύρον. 3 μους τῆς ἀδελφῆς εἰς τὴν ὑστεραίαν. Παρῆμεν οὖν ὡς καὶ συνθύσοντες αὐτῷ καὶ εὐξόμενοι τοῖς θεοῖς τούς τε ἐμοκὶ ἐκείνου γάμους σὺν ἀγα θα ῖς φυλαχθῆναι τύχαις. Καὶ διεγνώκαμεν ἐν τῇ Τύρῳ παραχειμάσαντες διελθεῖν εἰς τὸ Βυζάντιον.
  Двойной текст
  
  Место расположения храма Артемиды в Эфесе, одного из семи чудес древнего мира — финальная установка «Левкиппы и Клитофонта».
   ДВОЙНОЙ ГРЕЧЕСКИЙ И АНГЛИЙСКИЙ ТЕКСТ
  
  Перевод Стивена Газели
  В этом разделе читатели могут просматривать раздел за разделом текста Левкиппы и Клитофонта. , чередуя оригинальный греческий и английский перевод Газели.
  СОДЕРЖАНИЕ
  КНИГА И.
  КНИГА II.
  КНИГА III.
  КНИГА 4.
  КНИГА В.
  КНИГА VI.
  КНИГА 7.
  КНИГА VIII.
  
   КНИГА И.
  Обратите внимание: в тексте в скобках вставлены оригинальные сноски переводчика.
  [1] Σιδὼν ἐπὶ θαλάττῃ πόλις, Ἀσσυρίων ἡ θάλασσα, μήτηρ Φοινίκων ἡ πόλις, Θημαβαίωδνἂ ήρ: δίδυμος λιμὴν ἐν κόλπῳ πλατύς, ἠρέμα κλείων τὸ πέλαγος. Ἧι γὰρ ὁ κόλπος κατὰ πλευρὰν ἐπὶ δεξιὰ κοιλαίνεται, στόμα δεύτερον ὀρώρυκαρδται, ταὰ ὖθις εἰσρεῖ, καὶ γίνεται τοῦ λιμένος ἄλλος λιμήν, ὡς χειμάζειν μὲν ταύττῃ τὰκς ἐὰς ήνῃ, θερίζειν δὲ τοῦ λιμένος ἐς τὸ προκόλπιον. [2] Ἐνταῦθα ἥκων ἐκ πολλοῦ χειμῶνος σῶστρα ἔθυον ἐμαυτοῦ τῇ τῶν Φοινίκερτρτη ν ν: ν αὐτὴν οἱ Σιδώνιοι καλοῦσι. Περιϊὼν οὖν καὶ τὴν ἄλλην πόλιν καὶ περισκοπῶν τὰ ἀναθήματα, ὁρῶ γραφηνναν ἀινν ῆς ἅμα καὶ θαλάττης. Εὐρώπης ἡ γραφή, Φοινίκων ἡ θάλασσα, Σιδῶνος ἡ γῆ. [3] Ἐν τῇ γῇ λειμὼν καὶ χορὸς παρθένων: ἐν τῇ θαλάττῃ ταῦρος ἐνήχετο, τκαὶ τοῖ λὴ παρθένος ἐπεκάθητο, ἐπὶ Κρήτην τῷ ταύρῳ πλέουσα. Ἐκόμα πολλοῖς ἄνθεσιν ὁ λειμών, δένδρων αὐτοῖς ἀνεμέμικτο φάλαγξ κα὇ φϰττῶν: σὰτῶν: σἘκόμα πολλοῖς ένδρα, συνηρεφῆ τὰ πέταλα: συνῆπτον οἱ πτόρθοι τὰ φύλλα, καὶ ἐγίνετο τοῖς τοΡ ἆνθσις ἄνθσι ῶν φύλλων συμπλοκή. [4] Ἔγραψεν ὁ τεχνίτης ὑπὸ τὰ πέταλα καὶ τὴν σκιάν, καὶ ὁ ἥλιος ἠρέμα τοωάτο λειιμῶ οράδην διέρρει, ὅσον τὸ συνηρεφὲς τῆς τῶν φύλλων κόμης ἀνέῳξεν ὁ γραφεύς.
  1. СИДОН находится на берегу Ассирийского океана: это город-мать финикийцев, и его жителей можно назвать отцом фиванской расы. В бухте есть двойная гавань, широкая внутри, но с узким входом, который замыкает море плавным изгибом. вода для захода, и, таким образом, за первой гаванью образуется еще одна гавань, так что зимой корабли могут безопасно стоять во внутреннем бассейне, а летом им не нужно идти дальше внешнего порта.
  Прибыв туда после сильного шторма, я отправился принести жертвы по обету за благополучное прибытие финикийской богине; Сидонцы зовут ее Астартой: гуляя таким образом по городу, обращая особенное внимание на храмовые приношения, я увидел висевшую картину, которая была пейзажем и морским пейзажем в одном лице. На картине была изображена Европа: изображенное море было Финикийским океаном; земля, Сидон. На суше был луг и толпа девушек: в море плавал бык, а на его спине сидела прекрасная дева, которую бык нес на Крит. Луг был густо усеян всевозможными цветами, а среди них были посажены заросли деревьев и кустарников, причем деревья росли так близко, что их листва соприкасалась: и ветки, переплетаясь своими листьями, образовывали, таким образом, как бы сплошную крышу над цветами. под. Художник изобразил и тени, отбрасываемые листьями, и солнце, мягко пробивающееся то тут, то там на луг, где живописец изобразил просветы в густой крыше листвы.
  [5] Ὅλον ἐτείχιζε τὸν λειμῶνα περιβολή, εἴσω δὲ τοῦ τῶν ὀρόφων στεφανώματος ὁ λεθιῬ το: αἱ δὲ πρασιαὶ τῶν ἀνθέων ὑπὸ τὰ πέταλα τῶν φυτῶν στοιχηδὸν ἐπεφύκκκεσσαν, ιάρν ῥόδα καὶ μύρριναι: ὕδωρ δὲ κατὰ μέσον ἔρρει τοῦ λειμῶνος, τὸ μὲν ἀναβλύζον κεάτω κεάτω ἀπὸ τῆς γῆς, τὸ δὲ τοῖς ἄνθεσι καὶ τοῖς φυτοῖς περιχεόμενον. 6 ὸν τῷ ῥεύματι. Ἐν δὲ τῷ τοῦ λειμῶνος τέλει πρὸς ταῖς ἐπὶ θάλατταν τῆς γῆς ἐκβολαῖυ τὂαῖς τὂος παρμὰς ν ὁ τεχνίτης. [7] Τὸ σχῆμα ταῖς παρθένοις καὶ χαρᾶς καὶ φόβου: στέφανοι περὶ τοῖς μετώπιοκς:θδεμις κατὰ τῶν ὤμων λελυμέναι: τὸ σκέλος πᾶν γεγυμνωμέναι, τὸ μὲν ἄνω τοῦ χιτῶνḬος, τοὸ χιτῶνḬος οῦ πεδίλου, τὸ γὰρ ζῶμα μέχρι γόνατος ἀνεῖλκε τὸν χιτῶνα: τὸ πρόσωπον ὠχραί, σεσηρυῖαι τὰς παρειάς, τοὺς ὀφθαλμοὺς ἀνοίξασαι πρὸις τὸικλκκα,τκκαν ὸν ὑποκεχηνυῖαι τὸ στόμα, ὥσπερ ἀφήσειν ὑπὸ φόβου μέλλουσαι καὶ βοοήν: [8] τὸν βοῦν ὤρεγον . Ἐπέβαινον ἄκρας τῆς θαλάττης, ὅσον μικρὸν ὑπεράνω τῶν ταρσῶν ὑπερέχειασν τẐα κᦿν δὲ βούλεσθαι μὲν ὡς ἐπὶ τὸν ταῦρον δραμεῖν, φοβεῖσθαι δὲ τῇ θαλάττῃ προσελθεῖν. Τῆς δὲ θαλάττης ἡ χρόα διπλῆ: τὸ μὲν γὰρ πρὸς τὴν γῆν ὑπέρυθρον, κυάνδεον τḸὲ ὲ ὲ ὲ έλαγος.
  Луг был со всех сторон окружен оградой и целиком лежал под объемлющей крышей; под кустами ровными рядами росли цветочные клумбы — нарциссы, розы, лавры; посреди луга на картине протекала речушка воды, журчащая с одной стороны от земли, а с другой орошающая цветы и кусты; и был нарисован садовник, держащий кирку, склонившийся над единственным каналом и ведущий путь к воде. —
  Художник поместил девушек на одном конце луга, где земля вдавалась в море. Их взгляды были смешаны из радости и страха: гирлянды были повязаны вокруг их бровей; их волосы были распущены по плечам; ноги их были обнажены, не прикрыты ни туниками сверху, ни сандалиями снизу, пояс поддерживал юбки до колен; лица их были бледны, а черты искажены; их глаза были устремлены широко открытыми на море, а губы были слегка приоткрыты, как будто они собирались издать крик страха; их руки были протянуты в сторону быка. Они мчались к кромке воды, так что волна только мочила им ноги: и, казалось, им хотелось бежать за быком, но боялись войти в воду.
  Море имело два разных оттенка цвета; у земли он был почти красный, а у глубокой воды — темно-синий: и пена, и скалы, и гребни волн были нарисованы в нем.
  [9] Ἀφρὸς δὲ ἐπεποίητο καὶ πέτραι καὶ κύματα: αἱ πέτραι τῆς γῆς ὑπερβεβλημέιναι, περḸἂ υκαίνων τὰς πέτρας, τὸ κῦμα κορυφούμενον καὶ περὶ τὰς πέτρας λυόμενον εἰς τοὺς τοὺς Ὁ ταῦρος ἐν μέσῃ τῇ θαλάττῃ ἐγέγραπτο τοῖς κύμασιν ἐποχούμενος, ὡς ὄρ΂τυας ἀντυς ἀνους οῦ κύματος ἔνθα καμπτόμενον τοῦ βοὸς κυρτοῦται τὸ σκέλος. [10] Ἡπαρθένος μέσοις ἐπεκάθητο τοῖς νώτοις τοῦ βοός, οὐ περιβάδην, ἀλλὰ κατὰ κατὰ πάρ, δεξιὰ συμβᾶσα τὼ πόδε, τῇ λαιᾷ τοῦ κέρως ἐχομένη, ὥσπερ ἡνίοχος χαλινοῦ: κοὶ ἐπέστραπτο ταύτῃ μᾶλλον πρὸς τὸ τῆς χειρὸς ἕλκον ἡνιοχούμενος. Χιτὼν ἀμφὶ τὰ στέρνα τῆς παρθένου μέχρις αἰδοῦς: τοὐντεῦθεν ἐπεκάλυπνα τλαῖτνα ῦ σώματος: λευκὸς ὁ χιτών, ἡ χλαῖνα πορφυρᾶ, τὸ δὲ σῶμα διὰ τῆς ἐσθῆτος ὑπνεφα. [11] Βαθὺς ὀμφαλός, γαστὴρ τεταμένη, λαπάρα στενή: τὸ στενὸν εἰς ἰξὺν καταβαῖνον ηντρν ηντρν Μαζοὶ τῶν στέρνων ἠρέμα προκύπτοντες: ἡ συνάγουσα ζώνη τὸν χιτῶνα καὶ τοκεκκκν μαοὺς αοὺς ε, καὶ ἐγίνετο τοῦ σώματος κάτοπτρον ὁ χιτών. [12] Αἱ χεῖρες ἄμφω διετέταντο, ἡ μὲν ἐπὶ κέρας, ἡ δὲ ἐπ̓ οὐράν: ἤρτητο δὲ ἀὐρο ἀὐροο ἀὐράν ωθεν ὑπὲρ τὴν κεφαλὴν καλύπτρα κύκλῳ τῶν νώτων ἐμπεπετασμένη. Ὁ δὲ κόλπος τοῦ πέπλου πάντοθεν ἐτέτατο κυρτούμενος: καὶ ἦν οὗτος ἄνεμος τογᦦ Ἡ δὲ ἐπεκάθητο τῷ ταύρῳ δίκην πλεούσης νεώς, ὥσπερ ἱστίῳ τῷ πέπλῳ χρωμένη. [13] Περὶ δὲ τὸν βοῦν ὠρχοῦντο δελφῖνες, ἔπαιζον Ἔρωτες: εἶπες ἂν αὐτῶναατῶναατῶνζατῶις κινήματα. Ἔρως εἷλκε τὸν βοῦν: Ἔρως, μικρὸν παιδίον, ἡπλώκει τὸ πτερόν, ἤρτητο τὴέιν φαρέέιν φαρέέιν φαρέέιν ὸ πῦρ: ἐπέστραπτο δὲ ὡς ἐπὶ τὸν Δία καὶ ὑπεμειδία, ὥσπερ αὐτοῦ καταγελῶν ὅτιὐντα δἐο α βοῦς.
  Скалы бежали от берега и побелели от пены, а волны вздымались гребнями и, разбиваясь о скалы, превращались в пену. Далеко в океане был нарисован бык, бьющийся грудью в волнах, а волна поднималась, как гора, там, где его нога была согнута в плавании: дева сидела посередине его спины, не верхом, а боком, сложив ноги вместе на справа: левой рукой она вцепилась в его рог, как возничий, держащий вожжи, и бык немного наклонился в ту сторону, ведомый напором ее руки. На верхней части тела она носила тунику до середины, а затем нижнюю часть тела закрывал халат: туника была белая, халат пурпурный; поставленный пупок, длинная легкая кривизна живота, узкая талия, расширяющаяся к чреслам, груди, плавно возвышающиеся над ее грудью и ограниченные, как и ее туника, поясом; и туника была чем-то вроде зеркала форму ее тела. Руки ее были широко расставлены, одна к рогу быка, другая к его хвосту; и обеими руками она держала над головой концы вуали, которая ниспадала ей на плечи, выпячиваясь по всей длине и производя таким образом впечатление нарисованного ветерка. Таким образом, она сидела на быке, как корабль на ходу, используя покрывало как парус; о дельфинах-быках резвились, резвились амуры: казалось, что они действительно двигаются на картине. Сама Любовь вела быка — Любовь в образе крохотного мальчика, расправив крылья, в колчане своем, с зажженным факелом в руках: он с улыбкой на лице поворачивался к Зевсу, как будто смеялся над его за то, что он стал быком ради него.
  1 ἄγοντα τὸν βοῦν Ἔρωτα καὶ 'οἷον' εἶπον 'ἄρχει βρέφος οὐρανοῦ καὶ γῆς 'λαὶ καὶ οὶ Ταῦτά μου λέγοντος νεανίσκος καὶ αὐτὸς παρεστὼς 'ἐγὼ ταῦτ̓ ἂν ἐδείκναυυν' [2] ἔτφον' ὕβρεις ἐξ ἔρωτος παθών. 'Καὶ τί πέπονθας' εἶπον, 'ὦγαθέ; καὶ γὰρ ὁρῶ σε τὴν ὄψιν οὐ μακρὰν ὄντα τῆς τοῦ θεοῦ τελετῆς.' 'Σμῆνος ἀνεγείρεις' εἶπε 'λόγων: τὰ γὰρ ἐμὰ μύθοις ἔοικε.' 'Μὴ κατοκνήσῃς, ὦ βέλτιστε' ἔφην, 'πρὸς τοῦ Διὸς καὶ τοῦ Ἔρωτος αὐτολμοῃλσξῦ, ταε΍τῦ ιν, [3] εἰ καὶ μύθοις ἔοικε. Καὶ ταῦτα δὴ λέγων δεξιοῦμαί τε αὐτὸν καὶ ἐπί τινος ἄλσους ἄγω γείτονμος, τπβάοα ἔβνοα ν ἐπεφύκεσαν πολλαὶ καὶ πυκναί, παρέρρει δὲ ὕδωρ ψυχρόν τε καὶ διαυγές, οἷον ἀιρον ἀιρ὿ ι λυθείσης ἔρχεται. Καθίσας οὖν αὐτὸν ἐπί τινος θώκου χαμαιζήλου καὶ αὐτὸς παρακαθισάμενος 'ὥηος 'ὥιρα ὥιρα ὥιρα ὥιρα ῆς τῶν λόγων ἀκροάσεως: πάντως δ̓ ὁ τόπος ἡδὺς καὶ μύθων ἄξιος ἐρωτικῶν.
  2. Я любовался всей картиной, но — сам влюбленный — обращал особое внимание на ту ее часть, где любовь ведет быка; и «Посмотрите, — сказал я, — как этот бес властвует над небом, землей и морем!» Пока я говорил, вмешался молодой человек, стоявший рядом со мной: «Я могу назвать себя живым примером этого, — сказал он; «Я тот, кто претерпел много ударов от руки Любви».
  "Как так?" — сказал я. — Какие у вас были страдания, друг мой? По твоему виду я вижу, что ты недалеко от того, чтобы стать одним из посвященных бога.
  -- Вы напутали целый рой историй, -- сказал он. «Мои приключения действительно похожи на вымысел».
  «Надеюсь, сэр, — сказал я, — во имя Зевса и этого самого бога Любви, что вы, не колеблясь, все же доставите мне удовольствие выслушать их, даже если они похожи на вымысел». Говоря, я взял его за руку и повел в рощу недалеко, где росло много густых платанов и струилась вода, прохладная и прозрачная, как будто из только что растаявшего снега. Там я предложил ему сесть на низкую скамейку, а сам сел рядом с ним и сказал: «Пришло время выслушать твой рассказ; а обстановка приятная и вполне подходит для прослушивания любовной истории».
  [1] Ὁ δ̓ ἄρχεται τοῦ λέγειν ὧδε”ἐμοὶ Φοινίκη γένος, Τύρος ἡ πατρίς, ὄνομα Καειτος Ἱππίας, ἀδελφὸς πατρὸς Σώστρατος, οὐ πάντα δὲ ἀδελφός, ἀλλ̓ ὅσον ἀμφοῖν ετἷς γατἷς γατἷς έρες τῷ μὲν ἦν Βυζαντία, τῷ δὲ ἐμῷ πατρὶ Τυρία. Ὁ μὲν οὖν τὸν πάντα χρόνον εἶχεν ἐν Βυζαντίῳ: πολὺς γὰρ ὁ τῆς μητρὸς κλῂὸς κλῂὸς κλῂὸς : ὁ δὲ ἐμὸς πατὴρ ἐν Τύρῳ κατῴκει. [2] Τὴν δὲ μητέρα οὐκ οἶδα τὴν ἐμήν: ἐπὶ νηπίῳ γάρ μοι τέθνηκεν. Ἐδέησεν οὖν τῷ πατρὶ γυναικὸς ἑτέρας, ἐξ ἧς ἀδελφή μοι Καλλιγόνη γίνεται. Καὶ ἐδόκει μὲν τῷ πατρὶ συνάψαι μᾶλλον ἡμᾶς γάμῳ: αἱ δὲ Μοῖραι τῶν ἀνθρώπερΉ ἄλλην ἐτήρουν μοι γυναῖκα. Φιλεῖ δὲ τὸ δαιμόνιον πολλάκις τοῖς ἀνθρώποις τὸ μέλλον νύκτωρ λαλεῖν ολ὾αχνννχ χ , [3] Τὸ μὲν γὰρ ἀθρόον καὶ ἀπροσδόκητον ἐκπλήσσει τὴν ψυχὴν ἄφνω προσπισεσὸν κεκαὸν κεκαὸν κεκαὸν τὸ δὲ πρὸ τοῦ παθεῖν προσδοκώμενον προκατηνάλωσε κατὰ μικρὸν μελετώμενον τονκῦ πάνκῦ πάνθῦ ήν. Ἐπεὶ γὰρ εἶχον ἔνατον ἔτος ἐπὶ τοῖς δέκα, καὶ παρεσκεύαζεν ὁ πατὴρ εἰϽσκκοοο πο ς γάμους, ἤρχετο τοῦ δράματος ἡ τύχη. [4] Ὄναρ ἐδόκουν συμφῦναι τῇ παρθένῳ τὰ κάτω μέρη μέχρις ὀμφαλοῦ, δύο δὲ ἐντενῦ ω σώματα: ἐφίσταται δέ μοι γυνὴ φοβερὰ καὶ μεγάλη, τὸ πρόσωπον ἀγρία, ὀφθαλμὸμμα,τυρνα,τυρν ἐν ἐν ἐν ἐν ἐν ἐν ὶ παρειαί, ὄφεις αἱ κόμαι: ἅρπην ἐκράτει τῇ δεξιᾷ, δᾷδα τῇ λαιᾷ. Ἐπιπεσοῦσα οὖν μοι θυμῷ καὶ ἀνατείναδσα τὴν ἅρπην καταφέρει τῆς ἰξύος, ἔνθθνα τ῿ς ων ἦσαν αἱ συμβολαί, καὶ ἀποκόπτει μου τὴν παρθένον. 5 ἐσκεπτόμην .
  Ἐν δὲ τούτῳ συμβαίνει τοιάδε. Ἦν ἀδελφός, ὡς ἔφην, τοῦ πατρὸς Σώστρατος. Παρὰ τούτου τις ἔρχεται κομίζων ἐπιστολὰς ἀπὸ Βυζαντίου, καὶ ἦν τὰ γεγραμμένα
  Ἱππίᾳ τῷ ἀδελφῷ χαίρειν Σώστρατος.
  [6]
  ἥκουσι πρὸς σὲ θυγάτηρ ἐμὴ Λευκίππη καὶ Πάνθεια
  γυνή: πόλεμος γὰρ περιλαμβάνει Βυζαντίους Θρᾳκικός.
   Σῶζε δή μοι τὰ φίλτατα τοῦ γένους μέχρι τῆς τοῦ πολέμου τύχης».
  3. Вот как он начал: Я финикийский по национальности, моя страна Тир; мое имя Клитофонт, моего отца зовут Гиппий, моего дядю Сострата; но он был только сводным братом моего отца по отцовской линии, потому что мой дед был дважды женат: мать моего дяди была византийкой, мой отец был тирянином. Дядя мой всю жизнь прожил в Византии, унаследовав там от матери весьма значительное имение; мой отец остался в Тире. Мою мать я никогда не знал, так как она умерла, когда я был младенцем; а потом мой отец взял себе вторую жену, мать моей сестры Каллигон. С этой сестрой мой отец решил соединить меня узами брака (брак был разрешен в Древней Греции между сводными братьями и сводными сестрами, происходящими от одного и того же отца, но не между единоутробными братьями и сводными сестрами); но судьба, более сильная, чем воля человека, уготовила мне другую жену.
  Провидение иногда предвещает людям в снах будущее не для того, чтобы они могли избежать сужденных им страданий, ибо они никогда не могут взять верх над судьбой, а для того, чтобы они с большим терпением переносили их, когда эти страдания приди: ибо когда бедствия приходят все вместе и неожиданно, они поражают дух таким сильным и внезапным ударом, что сокрушают его; а если они предвосхищаются, то ум, останавливаясь на них заранее, способен мало-помалу свернуть край печали. Итак, мне было девятнадцать лет, и мой отец готовился отпраздновать мою свадьбу в следующем году, когда Судьба начала драму моей судьбы. Мне приснился сон, в котором я как будто сросся с Каллигоной от живота вниз, а наверху у нас было два отдельных тела: тогда надо мной стояла высокая женщина страшного вида; у нее было дикое лицо, налитые кровью глаза, угрюмые грубые щеки и змеи вместо волос; в правой руке она держала серп, а в левой факел. Она в гневе двинулась на меня, размахивая серпом, а затем ударила им меня по поясу, где два тела соединялись, и таким образом отсекла от меня девушку. В смертельном страхе я вскочил, испугался: никому не рассказал свой сон, но вертелись в душе самые мрачные предчувствия.
  Тем временем происходили следующие события. Брат моего отца, как я уже говорил вам, был Состратом; и от него прибыл гонец с письмами из Византии. В этом заключалась их цель:
  Сострату , брату Гиппию , приветствие.
  Моя дочь Левкиппа и моя жена Пантея идут к вам: фракийцы объявили войну византийцам. Берегите их, самых дорогих членов моей семьи, пока война не решится так или иначе .
  [1] . ς ἐπανῆκεν. Εἵποντο δὲ αὐτῷ κατόπιν πολὺ πλῆθος οἰκετῶν καὶ θεραπαινίδων, ἃς συανεκπέμψας ἔτυχε ταῖς γυναιξίν: ἐν μέσοις δὲ ἦν γυνὴ μεγάλη καὶ πλουσία τῇ στολῇ. [2] Ὡς δὲ ἐνέτεινα τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐπ̓ αὐτήν, ἐν ἀριστερᾷ παρθένος ἐκκφαίανειὺί ταστράπτει μου τοὺς ὀφθαλμοὺς τῷ προσώπῳ. [3] Τοιαύτην εἶδον ἐγώ ποτε ἐπὶ ταύρῳ γεγραμμένην Σελήνην: ὄμμα γοργὸν ἐν ἡδοννῇ, οργὸν ἐν ἡδοννῇ, τὸ ξανθὸν οὖλον: ὀφρὺς μέλαινα, τὸ μέλαν ἄκρατον: λευκὴ παρειά, τὸ λευκὸνὸν ἐΐΐς ίσσετο καὶ ἐμιμεῖτο πορφύραν, οἵαν εἰς τὸν ἐλέφαντα Λυδία βάπτει γυνή : τὸ στόμα ῥόδων ἄνθος ἦν, ὅταν ἄρχηται τὸ ῥόδον ἀνοίγειν τῶν φύλλων τὰ χίί [4] Ὡς δὲ εἶδον, εὐθὺς ἀπωλώλειν: κάλλος γὰρ ὀξύτερον τιτρώσκει βέλους καλμν ταιὰ τ ῶν ἐς τὴν ψυχὴν καταρρεῖ: ὀφθαλμὸς γὰρ ὁδὸς ἐρωτικῷ τραύματι. [5] Πάντα δέ με εἶχεν ὁμοῦ, ἔπαινος, ἔκπληξις, τρόμος, αἰδώς, ἀναίδεέα: ἐπῄθεουν ἐκπεπλήγμην τὸ κάλλος, ἔτρεμον τὴν καρδίαν, ἔβλεπον ἀναιδῶς, ᾐδούμην ἁλῶλναι: φῶναι: τοḀ μοὺς ἀφέλκειν μὲν ἀπὸ τῆς κόρης ἐβιαζόμην, οἱ δὲ οὐκ ἤθελον, ἀλλ̓ ἀνθεῖλκον ἑαυτοὺς ἐκεῖ τῷ τοῦ κάλλους ἑλκόμενοι πείσμ΂ατι, λΐ὿ κησαν.
  4. Как только мой отец прочитал эти слова, он вскочил и поспешил к морскому берегу. Он не заставил себя долго ждать, и тогда за ним последовало множество слуг и служанок, посланных Состратом сопровождать его дам: посреди них шла высокая женщина, богато одетая; и когда я смотрел на нее, я вдруг увидел слева от нее девушку, которая ослепила мои глаза, как ударом молнии, красотой своего лица. Она была похожа на то изображение Европы на быке, которое я только что видел: глаза одновременно пронзительные и сладострастные; золотые волосы в золотых локонах; черные брови — угольно-черные; бледные щеки, бледность, переходящая в центре в румяный оттенок, как то пятно, которым лидийские женщины подкрашивают слоновую кость; и рот, который был розой — бутоном розы, только начинающим раскрывать свои лепестки. Едва увидев ее, я потерялся: ибо красота ранит глубже всякой стрелы и через глаза в душу вонзается; глаз - это проход для любовной раны. Мною сразу овладели всевозможные чувства — восхищение, изумление, страх, стыд, бесстыдство. Я восхищался ее высокой фигурой, я был ошеломлен ее красотой, я выказывал свой страх биением своего сердца; Я бесстыдно смотрел на нее, но мне было стыдно, что меня застали за этим. Как бы я ни старался отвести глаза от нее, они не слушались меня, но оставались прикованы к ней силой ее красоты, и в конце концов они выиграли день против моей воли.
  [1] Αἱ μὲν δὴ κατήγοντο πρὸς ἡμᾶς, καὶ αὐταῖς ὁ πατὴρ μέρος τι τῆς οἰκίμας εεΐοτ εεπος τρεπίζει δεῖπνον. Καὶ ἐπεὶ καιρὸς ἦν, συνεπίνομεν κατὰ δύο τὰς κλίνας διαλαχόντες, οὕτω γὰρ ἔτὰρ ἔτὰρ ἔτὰρ [ 2 ] Ἐγὼ δὲ ὡς ταύτην ἤκουσα τὴν εὐταξίαν, μικροῦ προσελθὼν κατεφίλησα τὸν πατκτρα, μΓοτρα, ὓοτρα ὀφθαλμοὺς ἀνέκλινε τὴν παρθένον. [3] Τί μὲν οὖν ἔφαγον, μὰ τοὺς θεούς, ἔγωγε οὐκ ᾔδειν, ἐῴκειν γὰρ τοῂιν ἐῂιν ὰ σθίουσιν: ἐρείσας δὲ κατὰ τῆς στρωμνῆς τὸν ἀγκῶνα καὶ ἐγκλίνας ἐμαυτβον, ὅλίνας ν κόρην τοῖς προσώποις, κλέπτων ἅμα τὴν θέαν: τοῦτο γάρ μοι ἦν τὸ δεῖπνον. [4] Ὡς δὲ ἦμεν ἀπὸ τοῦ δείπνου, παῖς εἰσέρχεται κιθάραν ἁρμοσάμενος, τοῦ παρὸς οκκος ὶ ψιλαῖς τὸ πρῶτον διατινάξας ταῖς χερσὶ τὰς χορδὰς ἔκρουε καί τι κρουμάτιιον λ ιθυρίζουσι τοῖς δακτύλοις, μετὰ τοῦτο ἤδη τῷ πλήκτρῳ τὰς χορδὰς ἔκρουε, καὶνὶ ὰ κιθαρίσας συνῇδε τοῖς κρούμασι. 5 άνειν καὶ γινομένη φυτὸν ἡ κόρη καὶ Ἀπόλλων τὸ φυτὸν στεφανούμενος. Τοῦτό μοι μᾶλλον τὴν ψυχὴν ἐξέκαυσεν: [6] ὑπέκκαυμα γὰρ ἐπιθυμίας λόγος ἐρωωτι ἰς σωφροσύνην τις ἑαυτὸν νουθετῇ, τῷ παραδείγματι πρὸς τὴν μίμησιν ἐρεθίσνζεται, θῷ παραδείγματι πρὸς τὴν μίμησιν ἐρεθίσνζεται κ τοῦ κρείττονος ᾖ τὸ παράδειγμα: ἡ γὰρ ὧν ἁμαρτάνει τις αἰαδὼς τῷ τοῦ βελτίμονος ἡ ησία γίνεται. [7] Καὶ ταῦτα πρὸς ἐμαυτὸν ἔλεγον 'ἰδοὺ καὶ Ἀπόλλων ἐρᾷ, κἀκεῖνος παρθέναοὅ, ορὶ ὐκ αἰσχύνεται, ἀλλὰ διώκει τὴν παρθένον: σὺ δὲ ὀκνεῖς καὶ αἰδῇ καὶ ἀκαίρωωω μὴ κρείττων εἶ τοῦ θεοῦ;'
  5. Таков был способ их прибытия. Тогда мой отец выделил для них часть дома и велел приготовить обед. Когда настал час, мы сели по двое на каждую кушетку, и мой отец распорядился, чтобы мы с ним заняли среднюю, две матери — левую, а две девицы — правую. Я был вне себя от радости, когда услышал об этом расположении, (выпивка, выражения слева и справа в тексте, описывающие скамьи, на которых возлежали дамы партии, должны быть с точки зрения зрителя, смотрящего вверх на среднюю скамью занята двумя мужчинами.) и я с трудом удержался от публичного объятия моего отца за то, что он таким образом поставил девушку прямо перед моими глазами. Клянусь, я не имею ни малейшего представления о том, что я ел, — я был похож на человека, который ел во сне. Я крепко упирался локтем в кушетку и, наклоняясь вперед, пожирал девицу глазами, иногда перехватывая взгляд с ее стороны; ибо это был мой обед. Когда все закончилось, вошел молодой раб (один из слуг моего отца) с уже настроенной лютней; прежде всего он играл на ней одними руками, проводя по струнам и производя приглушенный звук, дергая их пальцами; затем он ударил плектром по струнам и, сыграв короткую прелюдию, спел вместе с музыкой. Темой его песни были упреки Аполлона, когда Дафна бежала от него; его преследование и то, как он едва не поймал ее; и как дева стала деревом, и как Аполлон сделал себе венец из его листьев. Эта история в том виде, в каком он ее пел, наконец еще сильнее воспламенила мое сердце: ведь любовные истории — это самое топливо для желания; и сколько бы человек ни приучал себя к воздержанию, сила примера побуждает его подражать ему, особенно когда этот пример исходит от человека, стоящего выше его самого: ибо тот стыд, который не дает человеку сбиться с пути, обращается в смелость с одобрения одного из высших чинов. И сказал я себе: «Смотри, вот Аполлон влюблен, и, как ты, влюблен в девушку; и когда он влюблен, он не стыдится этого, а преследует свою девицу, в то время как вы колеблетесь и притворяетесь, что стыдитесь, и поощряете самое несвоевременное воздержание: вы ставите себя выше бога?
  [1] Ὡς δὲ ἦν ἑσπέρα, πρότεραι μὲν πρὸς ὕπνον ἐτράπησαν αἱ γυναῖκες, μικρὸν δτε ὲὲ σὲ ὿σ μεῖς, οἱ μὲν δὴ ἄλλοι τῇ γαστρὶ μετρήσαντες τὴν ἡδονήν, ἐγὼ δὲ τὴν εὐωχίαν λΐθν τΐθ μοῖς φέρων, τῶν τε τῆς κόρης προσώπων γεμισθεὶς καὶ ἀκράτῳ θεάματι καὶ μέχρι κόρου προελθὼν ἀπῆλθον μεθύων ἔρωτι. [2] Ὡς δὲ εἰς τὸ δωμάτιον παρῆλθον, ἔνθα μοι καθεύδειν ἔθος ἦν, οὐδὲ ὕπνουὖου τυου άμην. Ἔστι μὲν γὰρ φύσει καὶ τἆλλα νοσήματα καὶ τὰ τοῦ σώματος τραύματα ἐν νυκτὶ χαλεπώτρερ, ίσταται μᾶλλον ἡμῖν ἡσυχάζουσι καὶ ἐρεθίζει τὰς ἀλγηδόνας: [3] ὅταν γὰρ,τμṿο ἀναπιαύ ότε σχολάζει τὸ ἕλκος νοσεῖν: τὰ δὲ τῆς ψυχῆς τραύματα μὴ κινουμένου τοματῦ σώματῦ σώματῦ , πολὺ μᾶλλον ὀδυνᾷ. Ἐν ἡμέρᾳ μὲν γὰρ ὀφθαλμοὶ καὶ ὦτα πολλῆς γεμιζόμενα περιεργίας ἐπικουφφσίζει τνῴ ν ἀκμήν, ἀντιπερισπῶντα τὴν ψυχὴν τῆς εἰς τὸ πονεῖν σχολῆς: ἐὰν δὲση ἡσυχδὸἡσυχδίὸ θῇ, καθ̓ ἑαυτὴν ἡ ψυχὴ γενομένη τῷ κακῷ κυμαίνεται. [4] . φροντίδες, τοῖς κινδυνεύουσιν οἱ φόβοι, τοῖς ἐρῶσι τὸ πῦρ. Περὶ δὲ τὴν ἕω μόλις ἐλεήσας μέ τις ὕπνος ἀνέπαυσεν ὀλίγον. [5] Ἀλλ̓ οὐδὲ τότε μου τῆς ψυχῆς ἀπελθεῖν ἤθελεν ἡ κόρη: πάντα γὰρ ἦί: τοπι Λενκκ ύπνια: διελεγόμην αὐτῇ, συνέπαιζον, συνεδείπνουν, ἡπτόμην, πλείονα εἶχον ς΂γαθὰ τ῰ ῿ Καὶ γὰρ κατεφίλησα, καὶ ἦν τὸ φίλημα ἀληθινόν: ὥστ̓ ἐπειδή με ἤγειρεν ὁδ οἐκέιρος,τοἐκέοοἀ ύμην αὐτῷ τῆς ἀκαιρίας, ὡς ἀπολέσας ὄνειρον οὕτω γλυκύν. 6 κρατῶν, καὶ ἐγκεκυφὼς ἀνεγίνωσκον: τοῖς δὲ ὀφθαλμοῖς, εἰ κατὰ τὰς θημρας ληὯρας ληὯρας θημίοον ιζον κάτωθεν, καί τινας περιπατήσας διαύλους καὶ ἐποχετευσάμενος ἐκ τῆς θέατ ἀσπαω ἔρωω ειν ἔχων τὴν ψυχὴν κακῶς. Καὶ ταῦτά μοι τριῶν ἡμερῶν ἐπυρσεύετο.
  6. Когда наступил вечер, женщины первыми легли спать, и мы последовали их примеру после небольшого перерыва. Другие наслаждались удовлетворением своего аппетита, но все мое пиршество было моими глазами: так что я удалился, чтобы отдохнуть, переполненный видением девичьего лица и насытившийся неразбавленным взглядом на нее. Действительно, я был пьян от любви; но когда я достиг комнаты, где я всегда лежал, я не мог заснуть. Ибо Природа хочет, чтобы болезни и телесные раны усиливались ночью: пока мы отдыхаем, они приобретают больше силы, чтобы напасть на нас и усугубить причиняемую ими боль; ибо когда тело неподвижно, у раны больше времени для боли. Подобным же образом душевные раны гораздо более болезненны, когда тело находится в покое: ибо днем глаза и уши имеют много занятий и таким образом поворачивают острие болезни, отвлекая душу, так что у нее остается меньше времени для отдыха. его горе; но когда тело крепко связано телесным покоем, душа имеет большую свободу быть брошенной своим горем: тогда пробуждаются все ощущения, которые недавно были в покое; скорбящие вновь ощущают свое горе, встревоженные — свои заботы, находящиеся в опасности — свои страхи, влюбленные — свое всепожирающее пламя. Едва на рассвете сон своего рода сжалился надо мной и дал мне небольшую передышку: но даже тогда я не мог изгнать девицу из своего разума; Левкиппа была всем моим сном — я говорил с ней, я забавлялся с ней, я ел с ней, я прикасался к ней; да, я получил большую степень счастья, чем днем; ибо я поцеловал ее, и это был настоящий поцелуй: естественным результатом было то, что, когда мой слуга пришел будить меня, я горько упрекнул его за его несвоевременное пришествие, так что таким образом я потерял такой сладкий сон. Поэтому я встал и решил пройтись где-нибудь в доме, в присутствии моей возлюбленной. Я взял книгу, склонился над ней и сделал вид, что читаю; но каждый раз, когда я подходил к двери, я заглядывал в нее из-под книги. Итак, совершив несколько путешествий и вдыхая свежие глотки любви каждый раз, когда я видел ее, я вернулся с моим сердцем действительно в больном случае. И это пламя продолжало гореть во мне следующие три дня.
  [1] Ἦν δέ μοι Κλεινίας ἀνεψιός, ὀρφανὸς καὶ νέος, δύο ἀναβεβηκὼς ἔτη τῆς μῡις μῡις ἐμῆς, ἔρωτι τετελεσμένος: μειρακίου δὲ ὁ ἔρως ἦν. Οὕτω δ̓ εἶχε φιλοτιμίας πρὸς αὐτό, ὥστε καὶ ἵππον πριάμενος, ἐπεὶ θεαμάμενιον τριρθ ἐπῄνεσεν, εὐθὺς ἐχαρίσατο φέρων αὐτῷ τὸν ἵππον. [2] Ἔσκωπτον οὖν αὐτὸν ἀεὶ τῆς ἀμεριμνίας, ὅτι σχολάζει φιλεῖν καὶ δοκλότιριρἉἐ ῆς ἡδονῆς: ὁ δέ μοι μειδιῶν καὶ τὴν κεφαλὴν ἐπισείων ἔλεγεν 'ἔσῃ ποτṂΦμν καὶ σὶ [3] ταχύ . Πρὸς τοῦτον ἀπιὼν καὶ ἀσπασάμενος καὶ παρακαθισάμενος 'ἔδωκα' ἔφην 'ὦ Κλειινία, κιννία, τῶν σκωμμάτων: δοῦλος γέγονα κἀγώ. Ἀνακροτήσας οὖν τὰς χεῖρας ἐξεγέλασε καὶ ἀναστὰς κατεφίλησέ μου τὸ πρόσωποαν ἐΐΐμφ τικὴν ἀγρυπνίαν, καὶ 'ἐρᾷς' εἶπεν 'ἐρᾷς ἀληθῶς: οἱ ὀφθαλμοί σου λέγουσιν.' Ἄρτι δὲ λέγοντος αὐτοῦ Χαρικλῆς εἰστρέχει ( τοῦτο γὰρ ἦν ὄνομα τῷ μειραρμυίῳ ) νος [4] 'οἴχομαί σοι' λέγων 'Κλεινία.' Καὶ συνεστέναξεν ὁ Κλεινίας, ὥσπερ ἐκ τῆς ἐκείνου ψυχῆς κρεμάμενος, καὶ μενος, καὶ μενος ἀποκτενεῖς 'εἶπε 'σιωπῶν: τί σε λυπεῖ; τίνι δεῖ μάχεσθαι;' Καὶ ὁ Χαρικλῆς 'γάμον' εἶπεν 'ὁ πατήρ μοι προξενεῖ, καὶ γάμον ἀμόρφου κόνρδης, ἵνν ικῶ κακῷ: πονηρὸν μὲν γὰρ γυνή, κἂν εὔμορφος ᾖ: ἐὰν δὲ καὶ ἀμορφδίαν χαίαν χḅστυ ν διπλοῦν. [5] Ἀλλὰ πρὸς τὸν πλοῦτον ὁ πατὴρ ἀποβλέπων σπουδάζει τὸ κῆδος: ἐκδίδομχαι τὁ δυὴττὁ ἐκείνης χρήμασιν, ἵνα γήμω πωλούμενος.
  7. Теперь у меня был двоюродный брат по имени Клиниас. Оба его родителя умерли, а он был молод, на два года старше меня; один из адептов Любви. Но объектом его привязанностей был юноша; и так сильны были его чувства к нему, что однажды, когда он купил лошадь, а мальчик увидел ее и полюбовался ею, он тотчас послал ее ему в подарок. Так что я постоянно смеялся над ним за то, что он пренебрегал всеми своими занятиями и имел досуг только для своих чувств, раб любви и удовольствия; но он всегда улыбался, качал головой и говорил: «Помяни мои слова, когда-нибудь и ты будешь рабом». Тогда я подошел к нему, поприветствовал его и сказал: «Наконец-то, Клиний, я получил плату за все свои насмешки: я тоже стал рабом». Он хлопнул в ладоши и расхохотался; потом он встал и поцеловал меня — на моем лице были все признаки бессонницы любовника — и: «Да, — сказал он, — вы действительно влюблены: ваши предательские глаза показывают это».
  Он еще говорил, когда Харикл (так звали его дорогого юношу) ворвался в сильном смятении и воскликнул: «Со мной все кончено, Клиний». Клиний издал глубокий стон, как будто его жизнь зависела от жизни его друга, и пробормотал дрожащим голосом: «Вы убьете меня, если не скажете мне сразу; в чем твоя беда? С чем нам бороться?»
  "Свадьба!" Харикл ответил: «Это мой отец устраивает для меня, и брак с безобразной девушкой, чтобы причинить мне двойное мучение. Любая женщина достаточно плоха, какой бы справедливой она ни была; но если ей не повезло быть уродиной, дело обстоит вдвое хуже. Но у нее есть состояние; это то, на что смотрит мой отец, устраивая брак: чтобы я был достаточно несчастен, чтобы быть обменянным на ее деньги: я должен быть продан замуж ».
  [1] Ὡς οὖν ταῦτα ἤκουσεν ὁ Κλεινίας, ὠχρίασεν. Ἐπιπαρώξυνεν οὖν τὸ μειράκιον ἀπωθεῖσθαι τὸν γάμον, τὸ τῶν γυναικῶν γένοος λορδ.ος λορδ.ος 'Γάμον' εἶπεν 'ἤδη σοι δίδωσιν ὁ πατήρ; τί γὰρ ἠδίκηκας, [2] ἵνα πεδηθῇς; Οὐκ ἀκούεις τοῦ Διὸς λέγοντος 'τοῖς δ̓ ἐγὼ ἀντὶ πυρὸς δώσω κακόν, ᾧ κεπνἉ νται κατὰ θυμόν, ἑὸν κακὸν ἀμφαγαπῶντες;' Αὕτη γυναικῶν ἡδονή, καὶ ἔοικε τῇ τῶν Σειρήνων φύσει: [3] κἀκεῖναι γύονρ ἇδοο σιν ᾠδῆς. Ἔστι δέ σοι συνιέναι τὸ μέγεθος τοῦ κακοῦ καὶ ἀπ̓ αὐτῆς τῆς τοῦ γάμου παρασκευ. Βόμβος αὐλῶν, δικλίδων κτύπος, πυρσῶν δᾳδουχία. Ἐρεῖ τις ἰδὼν τοσοῦτον κυδοιμόν: 'Ἀτυχὴς ὁ μέλλων γαμεῖν : ἐπὶ πόλεμον, ποκὶ πόλεμον, ποκὶ πόλεμον , ποκὶ ι.' Ἀλλ̓ εἰ μὲν ἰδιώτης ἦσθα μουσικῆς, ἠγνόεις ἂν τὰ τῶν γυναικῶν δράματα: λἄδν λ οις λέγοις ὅσων ἐνέπλησαν μύθων γυναῖκες τὴν σκηνήν. Ὅρμος ἐριφύλης, φιλομήλας ἡ τράπεζα, σθενεβοίας Διαβολή, ἀερόπης ἡ κλοπή, πρόκνης ἡερόπης κ κλοπή, πρόκνης ἡερόπης κ κλοπή, πρόκνης σφαγή. [5] Ἂν τὸ Χρυσηίδος κάλλος Ἀγαμέμνων ποθῇ, λοιμὸν τοῖς Ἕλλησι ποιεῖ: ἂν τὸ Βράρι ος Ἀχιλλεὺς ποθῇ, πένθος αὑτῷ προξενεῖ: ἐὰν ἔχῃ γυναῖκα Κανδαύλης καλήν, φνδαύλης καλήν, φνδαύλης καλήν λην ἡ γυνή. [6] Τὸ μὲν γὰρ Ἑλένης τῶν γάμων πῦρ ἀνῆψε κατὰ τῆς Τροίας ἄλλο πῦρ, ὁ δπὲ Πηηνε τῆς σώφρονος πόσους νυμφίους ἀπώλεσεν; Ἀπέκτεινεν Ἱππόλυτον φιλοῦσα Φαίδρα, [7] Κλυταιμνήστρα δὲ Ἀγαμέμνονα μὴ φιλοῦσα. Ὦ πάντα τολμῶσαι γυναῖκες: κἂν φιλῶσι, φονεύουσι: κἂν μὴ φιλῶσι, φονεύουσιν. Ἀγαμέμνονα ἔδει φονευθῆναι τὸν καλόν, οὗ κάλλος οὐράνιον ἦν, ὄμματα κεναὶ κεναὶ κεδα Διὶ τερπικεραύνῳ: καὶ ταύτην ἀπέκοψεν, ὦ Ζεῦ, τὴν κεφαλὴν γυνή. [8] . ὸ γὰρ κάλλος ἔχει παρηγορίαν τῶν κακῶν, καὶ τοῦτ̓ ἔστιν ἐν ἀτυχήμασιν εὐτύεη εὐτύδη εὔμορφος, ὡς φῄς, ἡ συμφορὰ διπλῆ. Καὶ πῶς ἄν τις ἀνάσχοιτο, καὶ ταῦτα μειράκιον οὕτω καλόν; [9] Μή, πρὸς θεῶν, Χαρίκλεις, μήπω μοι δοῦλος γένῃ, μηδὲ τὸ ἄνθος πρὸ καιρος τῂ τῂ λέσῃς. Πρὸς γὰρ τοῖς ἄλλοις καὶ τοῦτ̓ ἔστι τοῦ γάμου τὸ ἀτύχημα: μαραίνει τὴν ἀκμήν Μή, δέομαι , Χαρίκλεις, μήπω μοι μαρανθῇς: μὴ παραδῷς εὔμορφον τρυγῆσαι ῥόδον ἀμόρ0γφἀμόρ0γφἀμόρ0γφἀμόρ0γφἀμόρ0γφἀμερ1 ' Καὶ ὁ Χαρικλῆς 'ταῦτα μὲν' ἔφη 'θεοῖς κἀμοὶ μελήσει: καὶ γὰρ εἰ϶ τὴν προθεσΉίοθεσΉία χρόνος ἐστὶν ἡμερῶν, πολλὰ δ̓ ἂν γένοιτο κἀν νυκτὶ μιᾷ. [11] Τὸ δὲ νῦν ἔχον ἐφ̓ ἱππασίαν ἄπειμι. Ἐξὅτου γάρ μοι τὸν ἵππον ἐχαρίσω τὸν καλόν, οὔπω σου τῶν δώρων ἀπέλαυσα. Ἐπικουφιεῖ δέ μοι τὸ γυμνάσιον τῆς ψυχῆς τὸ λυπούμενον.' Ὁ μὲν οὖν ἀπῄει τὴν τελευταίαν ὁδόν, ὕστατα καὶ πρῶτα μελλήσων ἱππάζεσθαι.
  8. Услышав это, Клиний внезапно побледнел; а затем убеждал юношу отказаться от женитьбы напрочь, оскорбляя весь женский пол. "Свадьба!" — сказал он. — Это то, что твой отец уже устроил для тебя? Что ты сделал, чтобы быть таким скованным? Разве ты не помнишь слова Зевса:
  «За украденный огонь нужно отомстить, и поэтому люди должны казаться радостными и крепко обнимать свое горе? (Гесиод, Труды и дни, 57. Наказанием, посланным мужчинам за украденный для них Прометеем огонь, был дар женщины.)
  Таково удовольствие женщины; она подобна сиренам, убивающим мужчин очарованием своей песни. О величине зла можно догадаться уже по самым приготовлениям к свадьбе, по свисту флейт, стуку дверей, переносу факелов; всякий, кто увидит всю эту суматоху, естественно, скажет: «Как несчастен жених — он кажется мне посланным на войну». Если бы вы были незнакомы с примерами поэзии, возможно, вы не знали бы о женских поступках; но и так вы знаете достаточно даже, чтобы учить других тем историям, которыми женщины заполнили сцену: ожерелье Эрифила, пир Филомелы, ложное обвинение Стенобеи (Жена Потифара в греческой мифологии: Протей был Потифаром, Беллерофонт Иосифом. ) Злая уловка Аэропы, (Злая жена Атрея, согрешившая с братом своего мужа Фиестом.) Убийство Прокны. Когда Агамемнон желает красоты Хрисеиды; он несет разрушение греческой армии; когда Ахиллес желает красоты Брисеиды, он печалит себя. Если Кандавл (Геродот, I. 12. Кандавл, царь Лидии, был так увлечен красотой своей жены, что ему пришлось показать ее обнаженной своему другу Гигесу: в отместку за оскорбление она замышляла с Гигесом убить его) и захватить его трон.) имеет прекрасную жену, его жена убивает Кандавла. Пламя брачных факелов Елены зажгло еще один огонь для Трои. Но женитьба Пенелопы, целомудренное создание, сколько женихов она погубила? Федра погубила Ипполита, полюбив его, Клитемнестра Агамемнона, потому что не любила его. О женщины, женщины, которые не останавливаются ни перед чем! Если любят, то убивают, а если не любят, то все равно убивают. Агамемнону суждено было быть убитым — Агамемнону, чья красота была описана как небесная.
  «Глазами и головой, как у Зевса, метающего гром» (Гомер, Илиада, II, 478), и, о Зевс, женщине отрубили эту самую голову. И все это обвинения, которые могут быть выдвинуты против красивых женщин, если несчастье, связанное с ними, является умеренным; ибо красота есть некоторое утешение в беде; и некоторая доля удачи среди зла; но если женщина даже некрасива, как вы мне говорите, то беда вдвойне. Никто не мог допустить такого, и менее всего такой прекрасный юноша, как ты. Молю тебя, Харикл, всем, что ты свято чтешь, не позволяй себе сделаться рабом, не оставляй безвременно цвет юности своей; вдобавок ко всем другим своим недостаткам брак имеет еще и то, что он уничтожает цветение силы и красоты. Не увядай еще, Харикл, умоляю тебя; не отдавай прекрасную розу на сорванный некрасивому деревенскому клоуну».
  «Все это дело, — сказал Харикл, — должно быть предоставлено провидению и мне; У меня ведь есть определенное количество дней до назначенного дня. Многое может случиться даже за одну ночь; и мы должны обдумать все это на досуге. Теперь, во всяком случае, я еду верхом. Я никогда не пользовался твоим подарком с тех пор, как ты подарил мне этого великолепного коня; упражнение облегчит мое горе». С этим он и ушел, и это должно было стать его первой и последней поездкой.
  [1] Ἐγὼ δὲ πρὸς τὸν Κλεινίαν καταλέγω μου τὸ δρᾶμα πῶς ἐγένετο: πῶς ἴδοιμι, ποᬶδ ν καταγωγήν, τὸ δεῖπνον, τὸ κάλλος τῆς κόρης. Τελευτῶν δὲ τῷ λόγῳ συνίειν ἀσχημονῶν 'οὐ φέρω' λέγων 'Κλεινία, τὴν ἀνίμαν: ὴν ἀνίμαν: ὴν ροσέπεσεν ὁ ἔρως, καὶ αὐτόν μου διώκει τὸν ὕπνον τῶν ὀμμάτων: [2] πάντοτε Λεάυκίππ я . Οὐ γέγονεν ἄλλῳ τινὶ τοιοῦτον ἀτύχημα: τὸ γὰρ κακόν μοι καὶ συνοικεῖ. Καὶ ὁ Κλεινίας 'ληρεῖς' εἶπεν 'οὕτως εἰς ἔρωτα εὐτυχῶν. Οὐ γὰρ ἐπ̓ ἀλλοτρίας θύρας ἐλθεῖν σε δεῖ οὐδὲ διάκονον παρακαλεῖν: αὐτκαλεῖν σεκὉ δΐ ρωμένην ἡ τύχη καὶ φέρουσα ἔνδον ἵδρυσεν. [3] Ἄλλῳ μὲν γὰρ ἐραστῇ καὶ τὸ βλέμμα μόνον ἤρκεσε τῆς ἐρωμένης παρθένου, τέὶ τέὶ τέὶ ἀγαθὸν νενόμικεν ἐραστὴς ἐὰν καὶ μέχρι τῶν ὀμμάτων εὐτυχῇ, οἱ δὲ εὶιδταιμον ἐραστῶν ἂν τύχωσι κἂν ῥήματος μόνον: σὺ δὲ καὶ βλέπεις ἀεὶ καὶ ἀκούνεις ἀεὶ νεῖς καὶ συμπίνεις. [4] Καὶ ταῦτα εὐτυχῶν ἐγκαλεῖς; ἀχάριστος εἶ πρὸς ἔρωτος δωρεάν. Οὐκ οἶδας οἷόν ἐστιν ἐρωμένη βλεπομένη: μείζονα τῶν ἔργων ἔχει τὴν ἡδονήν. Ὀφθαλμοὶ γὰρ ἀλλήλοις ἀντανακλώμενοι ἀπομάττουσιν ὡς ἐν κατόπτρῼ τῶαν σωμάτὉν σωμάτὉν σωμάτὉν ἡ δὲ τοῦ κάλλους ἀπορροὴ δἰ αὐτῶν εἰς τὴν ψυχὴν καταρρέουσα ἔχει τιπμστὰ μίίξι ει: [5] καὶ γλυκίων ἐστὶ τῆς τῶν σωμάτων μίξεως: καινὴ γάρ ἐστι σωμάτων συμπλοκή . Ἐγὼ δέ σοι καὶ τὸ ἔργον ἔσεσθαι ταχὺ μαντεύομαι: μέγιστον γάρ ἐστιν ἐφόδυισππν εἸθνον χὴς πρὸς ἐρωμένην ὁμιλία. Ὀφθαλμὸς γὰρ φιλίας πρόξενος καὶ τὸ σύνηθες τῆς κοινωνίας εἰς χάριν ἀνεσιρις. [6] Εἰ γὰρ τὰ ἄγρια τῶν θηρίων συνηθείᾳ τιθασεύεται, πολὺ μᾶλλον ταύτῃ μαλαχθαείη καλαχθαείη καλαχθαείᾳ Ἔχει δέ τι πρὸς παρθένον ἐπαγωγὸν ἡλικιώτης ἐρῶν: τὸ δὲ ἐν ὥρᾳ τῆς ἀκεπεφς ἰς τὴν φύσιν καὶ τὸ συνειδὸς τοῦ φιλεῖσθαι τίκτει πολλάκις ἀντέρωτα. Θέλει γὰρ ἑκάστη τῶν παρθένων εἶναι καλὴ καὶ φιλουμένη χαίρει καὶ ἐπαϹντεῂ τοαεῖ τῖ ὸν φιλοῦντα: κἂν μὴ φιλήσῃ τις αὐτήν, [7] οὔπω πεπίστευκεν εἶναι καλή. Ἓν οὖν σοι παραινῶ μόνον, ἐρᾶσθαι πιστευσάτω, καὶ ταχέως σε μιμήσεται. 'Πῶς ἂν οὖν' εἶπον 'γένοιτο τοῦτο τὸ μάντευμα; δός μοι τὰς ἀφορμάς: σὺ γὰρ ἀρχαιότερος μύστης ἐμοῦ καὶ συνηθέστερος ἤδη τεοḇ τεο τετḸτḸ οῦ. Τί λέγω; τί ποιῶ; πῶς ἂν τύχοιμι τῆς ἐρωμένης; Οὐκ οἶδα γὰρ τὰς ὁδούς.
  9. Я рассказал Клинию всю мою историю — как это произошло, мои чувства, как я впервые увидел ее, приезд, обед, великую красоту девушки. Наконец я почувствовал, что говорю очень неприлично, и выпалил: «Я не могу вынести боли, Клиний; Любовь со всей своей силой напала на меня и прогоняет сон от глаз моих; Я всегда вижу Левкиппу. Никто никогда не был в таком несчастье, как я; мое горе живет всегда со мной».
  -- Что за вздор ты говоришь, -- воскликнул Клиний, -- ты, счастливый любовник. Вам не нужно постоянно ходить к дверям чужого дома; вам не нужен посланник; судьба подарила ее вам, привела и поставила рядом с вами. Некоторым любовникам приходится довольствоваться простым взглядом на свою возлюбленную, так хорошо она охраняется, и считать себя очень счастливыми, если они могут получить это удовольствие глаз; другим повезло больше, если они только могут переговорить с нею: но ты — ты постоянно ее видишь и слышишь; вы едите с ней и пьете с ней: и все же, при всем этом счастье, вы ворчите; позвольте мне сказать вам, что вы неблагодарны за этот подарок, который Любовь сделала вам. Вы не знаете, что значит иметь возможность видеть того, кого любите; это большее удовольствие, чем дальнейшие услуги. Когда глаза встречаются друг с другом, они получают отпечаток тела, как в зеркале, и это излучение красоты, проникающее в душу через глаза, производит своего рода союз, как бы тела ни были разделены; это всего лишь телесный союз — новый вид телесных объятий. Но я пророчествую вам, что вы скоро получите все, что пожелаете. Нет более легкого пути к преодолению сопротивления возлюбленной, чем постоянно находиться в ее присутствии; глаз — посредник привязанности, а привычка регулярно находиться в обществе друг друга — быстрый и успешный путь к полной благосклонности. Диких зверей можно приручить по привычке, когда они привыкают к своим хозяевам; насколько легче можно смягчить женское сердце теми же средствами! И тогда то, что ее возлюбленный ровесник ее самой, является мощным импульсом для девицы. Те чувства, которые естественны в расцвете юности, и ее знание того, что ее обожают, часто будут вдохновлять ее ответить на вашу страсть; ибо всякая девушка желает быть красивой, рада быть любимой и благодарна возлюбленному за то свидетельство, которое он дает ее прелестям, — если бы в нее никто не был влюблен, у нее не было бы до сих пор никаких оснований полагаться на то, что она был красивым. Один единственный совет тогда я должен дать вам: пусть она будет уверена, что ее любят, и она скоро ответит вам взаимностью.
  -- Но как, -- сказал я, -- сбыться твоему пророчеству? Укажите мне во всяком случае, как начать; вы были посвящены в тайны бога раньше меня и лучше знакомы с курсом, необходимым для того, чтобы стать адептом. Что я должен сказать? Что мне делать? Как мне завоевать объект моей страсти? Я понятия не имею, как действовать дальше».
  [1] . ς σοφιστής. Ὥσπερ γὰρ τὰ ἀρτίτοκα τῶν βρεφῶν οὐδεὶς διδάσκει τὴν τροφήν οἶδεν ἐν τοῖς μαζοῖς οὖσαν αὐτοῖς τὴν τράπεζαν ) οὐ δεῖται διδασκαλίας πρὸς τὸν τοκετόν. [2] Ἐὰν γὰρ ἡ ὠδὶς παραγένηται καὶ ἐνστῇ τῆς ἀνάγκης ἡ προθεσμία, μηδὲνὲν πλανηί ωτοκύμων ᾖς, εὑρήσεις τεκεῖν ὑπ̓ αὐτοῦ μαιωθεὶς τοῦ θεοῦ. Ὅσα δ̓ ἐστὶ κοινὰ καὶ μὴ τῆς εὐκαίρου τύχης δεόμενα, ταῦτα ἀκούσας μάθε. [ 3 ] Παῖς γὰρ καὶ παρθένος ὅμοιοι μὲν εἰς αἰδῶ: πρὸς δὲ τὴν τῆς Ἀφροδίτνς τκάρδν νώμην ἔχωσιν, ἃ πάσχουσιν ἀκούειν οὐ θέλουσι: τὴν γὰρ αἰσχύνην κεῖσθμι ιΐο τοῖς ῥήμασι. [4] Γυναῖκας μὲν γὰρ εὐφραίνει καὶ τὰ ῥήματα: παρθένος δὲ τοὺς μὲν ἔξωθμεο βκκὲο βκκὲ τῶν ἐραστῶν εἰς πεῖραν φέρει καὶ ἄφνω συντίθεται τοῖς νεύμασιν: ἐὰν δὲ τρήσῤ προσελθών, ἐκπλήξεις αὐτῆς τὰ ὦτα τῇ φωνῇ, καὶ ἐρυθριᾷ καὶ μισε´ τὸ ῥῖμα σοῆμα κοῆμα κοθῇ αι δοκεῖ κἂν ὑποσχέσθαι θέλῃ τὴν χάριν, αἰσχύνεται: τότε γὰρ πάσχειν νομίζει τθ Ἷ,τεθ Ἷ ᾶλλον τὴν πεῖραν ἐκ τῆς τῶν λόγων ἡδονῆς ἀκούει. 5 χῃ, σιώπα μὲν οὖν τὰ πολλὰ ὡς ἐν μυστηρίῳ, φίλησον δὲ προσελθὼν Ἷρέμα: τὸ μφρηρ γὰρ α πρὸς ἐρωμένην θέλουσαν μὲν παρέχειν αἴτησίς ἐστι, πρὸς ἀπειθοῦσαν δὲ ἱκετηρίία [6] Κἂν μὲν προσῇ τις συνθήκη τῆς πράξεως πολλάκις δὲ καὶ ἑκοῦσαι πρὸμχαχαχενργο ι θέλουσι βιάζεσθαι δοκεῖν, ἵνα τῇ δόξῃ τῆς ἀνάγκης ἀποτρέπωνταν τῆς σἰσχχύνν ιον. Μὴ τοίνυν ὀκνήσῃς, ἐὰν ἀνθισταμένην ἴδῃς, ἀλλ̓ ἐπιτήρει πῶς ἀνθίσταται: σίρίσταται: ἀνταῦθα δεῖ. [7] Κἂν μὲν προσκαρτερῇ, ἐπίσχες τὴν βίαν: οὔπω γὰρ πείθεται: ἐὰν δὲ μαλθακκώτρον ἐὰν δὲ μαλθακκώτρον ἐὰν δὲ μαλθακκώτρον ἐὰν χορήγησον τὴν ὑπόκρισιν, μὴ ἀπολέσῃς σου τὸ δρᾶμα.
  10. «В этом вопросе, — сказал Клиний, — вам не нужно спрашивать кого-то еще: Любовь — самоучка. Он подобен новорожденному младенцу, который не нуждается ни в чьем обучении, где искать себе пропитание; ибо это есть достижение, которому оно учится само, зная, что стол его накрыт в груди его матери; точно так же юноша, впервые обретший любовь, не нуждается в наставлениях, как вызвать ее к рождению. Ибо, когда начнешь чувствовать муки и ясно, что близок назначенный день, ты не можешь ошибиться, хотя бы это был твой первый подвиг, но ты найдешь способ родить, и сам бог избавит тебя. Однако вы также можете прислушаться к обычным принципам, которые применимы в любое время и не нуждаются в счастливом случае. Во-первых, ничего не говорите девице о действительном плоде любви, а лучше ищите средство, чтобы ваша страсть молча претворилась в действие: мальчики и девочки одинаково стыдливы; как бы они ни были склонны к удовольствиям, которые может позволить себе Афродита, они не хотят, чтобы их переживания упоминались вслух: они думают, что скромность - это вопрос слов, тогда как взрослые женщины, с другой стороны, получают удовольствие от слов. слишком. Девушка очень спокойно отнесется к первым стычкам, которыми пользуется любовник, чтобы нащупать свой путь, и вдруг жестом выразит свое самодовольство; но если вы прямо пойдете к ней с устным приглашением, вы только шокируете ее уши своими словами. Она покраснеет, сделает вид, будто с ужасом относится к вашему предложению и подумает, что ей наносится оскорбление; даже если она желает оказать вам свои услуги, она стыдится, ибо ей кажется, что она уже уступает, когда удовольствие, которое она получает от ваших слов, кажется, превращает ваши попытки в реальность. Если же ты действуешь с другой стороны, постепенно приспосабливая ее к своим желаниям и обретая легкий доступ к ней, молчи так же, как в церкви, но подходи к ней нежно и целуй ее: если возлюбленная уступчива, то поцелуй любовника есть приглашение к ней оказывать ему все ее благосклонности; если неохотно, то это своего рода мольба и молитва. Затем, даже когда они дали обещание и наверняка уступят, многие из них, как бы они этого ни хотели, предпочитают, чтобы применялась хотя бы видимость принуждения, чтобы демонстрацией силы избежать обвинения в уступчивости, которое было бы упреком. к их скромности. Даже если вы найдете ее упорно упрямой, не ослабляйте своих усилий, а лучше внимательно следите за средствами ее обращения: и здесь нужен такт. Во всяком случае, если она будет упорствовать, не применяйте силу; она еще недостаточно смягчилась: но если вы хотите, чтобы она таяла, вы должны быть готовы сыграть свою роль, иначе вы потеряете все хлопоты своего заговора. (Англ. «Вы должны управлять своей собственной игрой, иначе ваша пьеса не будет принята, и вы потратите впустую все усилия, затраченные на ее сочинение».)
  [1] . ς μὴ κακῶν μοι γένηται τὸ εὐτύχημα μειζόνων ἀρχὴ καὶ ἐπιτρίψῃ με πρὸς ἔρωίτα πειζόνων Ἂν οὖν αὐξηθῇ μοι τὸ δεινόν, τί δράσω; [2] γαμεῖν μὲν οὐκ ἂν δυναίμην: ἄλλῃ γὰρ δέδομαι παρθένῳ: ἐπίκειται δέ μον πρὸḦ τος τος ὰρ άμον ὁ πατὴρ δίκαια αἰτῶν, οὐ ξένην, οὐδὲ αἰσχρὰν γῆμαι κόρην, οὐδ̓ λος Χαριις πωλεῖ, ἀλλ̓ αὑτοῦ μοι δίδωσι θυγατέρα, καλὴν μέν, ὦ θεοί, πρὶν Λευκίππην ἰδεῖν, νῦν δὲ πρὸς τὸ κάλλος αὐτῆς τυφλώττω καὛκπη καὸκπη καὸκπη κάλλος όνην τοὺς ὀφθαλμοὺς ἔχω. [3] Ἐν μεθορίῳ κεῖμαι δύο ἐναντίων: Ἔρως ἀνταγωνίζεται καὶ πατήρ. Ὁ μὲν ἕστηκεν αἰδοῖ κρατῶν, ὁ δὲ κάθηται πυρπολῶν. Πῶς κρίνω τὴν δίκην; ἀνάγκη μάχεται καὶ φύσις, καὶ θέλω μὲν σοὶ δικάσαι, πάτερ, ἀλλ̓ ἀντίδικον ἔχετω ἔχετω Βασανίζει τὸν δικαστήν, ἕστηκε: μετὰ βελῶν, κρίνει μετὰ πυρός. Ἂν ἀπειθήσω, πάτερ, αὐτῷ, κάομαι τῷ πυρί.
  11. «По твоему совету, Клиний, — сказал я, — ты дал мне самые замечательные припасы для моего путешествия, и я молюсь, чтобы я благополучно прибыл; но в то же время я не могу не опасаться, что самый мой успех может стать началом худших бед и подвергнуть меня более сильному пламени любви; и во всяком случае, если они станут более дикими, что мне делать? Я не могу жениться на ней — я заложен другой девице; и мой отец очень настроен на этот матч. Его цель небезосновательна: он не предлагает мне выйти замуж за иностранца или некрасивую девушку; он не продает меня за золото, как продают Харикла; но он хочет для меня свою собственную дочь, которая была достаточно красива, Бог знает, до того, как я увидел Левкиппу; но теперь я слеп к ее красоте и вижу только Левкиппу. Я стою перед дилеммой — Любовь и мой отец ждут по разные стороны от меня: мой отец стоит позади меня, сдерживая меня уважением, которым я ему обязан; Любовь сидит передо мной, размахивая факелом огня. Как мне решить спор, когда любовь воюет с побуждениями природы? Желаю вынести тебе мой приговор, отче, но у меня есть противник посильнее — он предает судью истязанию, он стоит в суде, вооруженный своими стрелами, он защищает свое дело с пламенем; если я не вынесу решения против тебя, отец, меня полностью поглотит его огонь».
  [1] Ἡμεῖς μὲν οὖν ταῦτα ἐφιλοσοφοῦμεν περὶ τοῦ θεοῦ: ἐξαίφνης δέ τις εἰστριέἿῇε Χαρικλέους οἰκετῶν, ἔχων ἐπὶ τοῦ προσώπου τὴν ἀγγελίαν τοῦ κακοῦ, ὡθα τὸὸιν ν ὺς ἀνακραγεῖν θεασάμενον 'κακόν τι γέγονε Χαρικλεῖ.' Ἅμα δὲ αὐτοῦ λέγοντος συνεξεφώνησεν ὁ οἰκέτης 'τέθνηκε [2] Χαρικλῆς.' Τὸν μὲν δὴ Κλεινίαν πρὸς τὴν ἀγγελίαν ἀφῆκεν ἡ φωνὴ καὶ ἔμεινεν ἀκίτνητὸς ῶνι βεβλημένος τῷ λόγῳ: ὁ δὲ οἰκέτης διηγεῖται 'ἐπὶ τὸν ἵππον τὸν σκκν ἐκειν ἐκειν ἐκειν ία, ὃς τὰ μὲν πρῶτα ἤλαυνεν ἠρέμα: δύο δὲ ἢ τρεῖς δρόμους περιελθὼν τὴν ἱππασίαν ἐπέσχε καὶ τὸν ἵππον ἱδροῦντα κατέψα καθήμενος, τοῦ ῥυτῆρος ἀμελήσας. [3] Ἀπομάττοντος δὲ τῆς ἕδρας τοὺς ἱδρῶτας ψόφος κατόπιν γίνεται, καὶ ὁ ἵππος ἱδρῶτας ψόφος πηδᾷ ὄρθιος ἀρθεὶς καὶ ἀλογίστως ἐφέρετο. Τὸν γὰρ χαλινὸν ἐνδακὼν καὶ τὸν αὐχένα γυρώσας φρίξας τε τὴν κόμην, οἸἰστρηηηνε ῳ διαέριος ἵπτατο. Τῶν δὲ ποδῶν οἱ μὲν ἔμπροσθεν ἥλλοντο, οἱ δὲ ὄπισθεν τοὺς ἔμπροσθενσιιμεθενσιιμεοενσιιμεο ἐπθειγιιεο τὸν δρόμον ἐπέσπευδον, [4] διώκοντες τὸν ἵππον. Ὁ δὲ ἵππος τῇ τῶν ποδῶν κυρτούμενος ἁμίλλῃ, ἄνω τε καὶ κάτω πηδῶν πρὸπνταν ῑ υδὴν δίκην νεὼς χειμαζομένης τοῖς νώτοις ἐκυμαίνετο. Ὁ δὲ κακοδαίμων Χαρικλῆς ὑπὸ τοῦ τῆς ἱππείας ταλαντευόμενος κύματος ἐκ τῆας ςίδρας ῆς ζετο, ποτὲ μὲν ἐπ̓ οὐρὰν κατολισθάνων, ποτὲ δὲ ἐπὶ τράχηλον κυβιστῂωδκὲ τοοωδκὲ τοοωδκὲ ἐπίεζεν αὐτὸν χειμών. [5] Τῶν δὲ ῥυτήρων οὐκέτι κρατεῖν δυνάμενος, δοὺς δὲ ἑαυτὸν τῷ τοῦ δρόμου πνε ύχης ἦν. Ὁ δὲ ἵππος ῥύμῃ θέων ἐκτρέπεται τῆς λεωφόρου καὶ ἐς ὕλην ἐπήδησε καὶ λιθθὐθὺ εὐθὺὺ ον Χαρικλέα περιρρήγνυσι δένδρῳ. Ὁ δὲ ὡς ἀπὸ μηχανῆς προσαραχθεὶς ἐκκρούεται μὲν τῆς ἕδρας, ὑπὸ δὲ τ῿κκν τοδάν τοδάν ων τὸ πρόσωπον αἰσχύνεται καὶ τοσούτοις περιδρύπτεται τραύμασιν, ὅσαι τῶν κλάδωαν ἦἦσαι τῶν κλάδωαν ἦἦσαι 6 ισύροντες θανάτου τρίβον. Ὁ δὲ ἵππος ἔτι μᾶλλον ἐκταραχθεὶς τῷ πτώματι καὶ ἐμποδιζόμενος εἰς τὸισδαρόμὶν τεπάτει τὸν ἄθλιον, ἐκλακτίζων τὸν δεσμὸν τῆς φυγῆς: ὥστε οὐκ ἂν αὐτόν τιςεσν Ἁς ε.'
  12. Мы были вовлечены в такого рода философскую дискуссию о любви, когда ворвался один из слуг Харикла с дурной вестью, написанной на его лице так ясно, что Клиний тут же вскрикнул: «Что-то случилось с Хариклом». Он еще не закончил говорить, как слуга воскликнул на одном дыхании: «Харикл умер». Услышав это известие, Клиний совершенно онемел и стоял неподвижно, как будто его поразил вихрь. Слуга продолжал: «Он сел на твоего коня, Клиний, и сначала ехал довольно спокойно; после двух-трех оборотов он подтянул его и, сбросив вожжи на спину, стал обтирать сидящего вспотевшего животного. Пока он вытирал седло, сзади вдруг послышался шум; лошадь испугалась, встала на дыбы и рванула вперед. Он взял удила в зубы, вскинул голову, встряхнул гривой и как будто полетел по воздуху, подгоняемый страхом; его задние ноги, казалось, старались догнать скачущие передние конечности, увеличивая скорость его полета и пришпоривая его шаг; его тело выгнулось из-за соперничества между его ногами, подскакивая вверх и вниз при каждом шаге, движение его спины было подобно кораблю, бросаемому штормом. Бедный Харикл, подбрасываемый скорее волной, чем на коне, прыгал с седла, как мячик, то соскальзывая обратно на зад лошади, то швыряясь ему на шею, в то время как буря... как движение все более и более преодолевало его усилия. Наконец, не в силах больше держать поводья, он позволил себе гнать бурю и оказался на милость фортуны; затем лошадь, все еще во весь опор, свернула с большой дороги, врезалась в лес и тут же разбила несчастного Харикла о дерево. Он покинул седло, как камень из пращи; его лицо было изрезано ветвями дерева, и на нем было столько ран, сколько было острых концов на ветвях. Поводья обвивались вокруг его тела (у греческого всадника поводья были за поясом), которые он не мог высвободить, а затем тащил их за собой, прокладывая путь смерти. Лошадь, еще более встревоженная падением и обнаружив, что ее скорость сдерживается телом, волочащимся за ней, растоптала несчастного мальчика, оттолкнув то, что он нашел препятствием для своего бегства; так что теперь никто из тех, кто его видел, не мог узнать в нем Харикла, которого они когда-то знали».
  [1] . κ τοῦ κακοῦ διωλύγιον ἐκώκυσε καὶ ἐκδραμεῖν ἐπὶ τὸ σῶμα ἠπείγετο: ἐῶηκολοονο παρηγορῶν ὡς ἠδυνάμην. [2] Καὶ ἐν τούτῳ φοράδην Χαρικλῆς ἐκομίζετο, θέαμα οἴκτιστον καὶ ἐλεειανμρτὌν: ὅλὶ ἦν, ὥστε μηδένα τῶν παρόντων κατασχεῖν τὰ δάκρυα. Ἐξῆρχε δὲ τοῦ θρήνου ὁ πατὴρ πολυτάρακτον βοῶν 'οἷος ἀπ̓ ἐμο῭ προελθὼαν οἼην οἼκτον οῶν ῃ μοι, τέκνον; ὢ πονηρῶν ἱππασμάτων. Οὐδὲ κοινῷ μοι θανάτῳ τέθνηκας: οὐδ̓ εὐσχήμων φαίνῃ νεκρός. [3] Τοῖς μὲν γὰρ ἄλλοις τῶν ἀποθανόντων κἂν ἴχνος τῶν γνωρισμάτων διαστώζετα: νθος τις τῶν προσώπων ἀπολέσῃ, τηρεῖ τὸ εἴδωλον καὶ παρηγορεῖ τὸ λυπούμεινομν κανον καοε ενος: τὴν μὲν γὰρ ψυχὴν ἐξεῖλεν ὁ θάνατος, ἐν δὲ τῷ σώματι τηρεῖ τὸν ἄνθθρωπ. [4] Σοῦ δὲ ὁμοῦ καὶ ταῦτα διέφθειρεν ἡ τύχη, καί μοι τέθνηκας θάνατον διπλουẦν, θάνατον διπλουẦν σώματος. Ὄντως σου τέθνηκε καὶ τῆς εἰκόνος ἡ σκιά: ἡ μὲν γὰρ ψυχή σου πέφευγκκκ, οὐρφ σε οὐδὲ ἐν τῷ σώματι. [5] Πότε μοι, τέκνον, γαμεῖς; πότε σου θύσω τοὺς γάμους, ἱππεῦ καὶ νυμφίε: νυμφίε μὲν ἀτελής, ἱππεῦ δὲ δυστυυυυ. Τάφος μέν σοι, τέκνον, ὁ θάλαμος, γάμος δὲ ὁ θάνατος, θρῆνος δὲ ὁ ὑμβναι΅ωος: ὑμέναι΅ωδὂ ὸς οὗτος τῶν γάμων ᾠδαί. [6] Ἄλλο σοι, τέκνον, προσεδόκων πῦρ ἀνάψειν: ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἔσβεσεν ἡ φθονερον τερον ῦ: ἀνάπτει δέ σοι δᾷδας κακῶν. Ὢ πονηρᾶς ταύτης δᾳδουχίας. Ἡ νυμφική σοι δᾳδουχία ταφὴ γίνεται.'
  13. Услышав это известие, Клиний надолго замолчал; затем, как бы внезапно очнувшись от обморока горя, он очень жалобно вскрикнул и поспешил бежать навстречу трупу, а я следовал за ним, доставляя ему такое слабое утешение, какое только мог. В этот момент принесли Харикла на носилках, зрелище весьма жалкое и грустное; он казался весь одной раной, так что никто из стоявших не мог удержаться от слез. Отец его возглавил хор причитаний, сильно расстроенный и выкрикивающий: «Посмотри на эту картину и на ту — как ты ушел от меня и как ты возвращаешься ко мне; проклятие на всю верховую езду! Худшая, чем обычная, ваша смерть, которая оставляет вас неприглядным трупом; когда другие умирают, по крайней мере черты их черт сохраняются, и если даже живой цвет красоты исчезает, то по крайней мере лицо сохраняет подобие своего прежнего вида и доставляет скорбящему некоторое утешение своей имитацией сна; смерть может отнять душу, но, по крайней мере, она оставит в теле ту, которую мы знали. Но у тебя и это погублено судьбою, — так что ты для меня вдвойне мертв, и душою и телом; даже тень подобия твоего исчезла — душа твоя убежала, и я не могу найти своего Харикла в этом трупе. Когда, дитя мое, будет день твоей свадьбы? Когда я совершу на твоей свадьбе обряды, которых требует религия, всадник и жених — жених, которому никогда не жениться, несчастнейший из всадников? Твой брачный чертог — могила; брак твой со смертью; панихида ваша свадебная песня; Эти вопли лежит на вашем браке. Совсем другой огонь, дитя мое, я надеялся разжечь для тебя; но жестокая судьба погасила и его, и тебя, и зажгла вместо него факелы похорон. Жестокое освещение это! Свечи вашего свадебного обряда превратились в факелы реквиема.
  [1] . ων ἅμιλλα, ἐραστοῦ καὶ πατρός. 'Ἐγώ μου τὸν δεσπότην ἀπολώλεκα. Τί γὰρ αὐτῷ τοιοῦτον δῶρον ἐχαριζόμην; φιάλη γὰρ οὐκ ἦν χρυσῆ, ἵν̓ ἐσπένδετο πίνων καὶ ἐχρῆτό μου τῷ δώρῳ τρυφῶν; [2] Ἐγὼ δὲ ὁ κακοδαίμων ἐχαριζόμην θηρίον μειρακίῳ καλῷ, ἐκαλλώπιζον δν καὶ τὶ τὶ θηρίον προστερνιδίοις, προμετωπιδίοις, φαλάροις ἀργυροῖς, χρυσαῖς ἡνίαις. Οἴμοι Χαρίκλεις: ἐκόσμησά σου τὸν φονέα χρυσῷ. Ἵππε πάντων θηρίων ἀγριώτατε, πονηρὲ καὶ ἀχάριστε καὶ ἀναίσθητε κάλλους. [3] Ὁ μὲν κατέψα σου τοὺς ἱδρῶτας καὶ τροφὰς ἐπηγγέλλετο πλείονας καὶ ἐπῄνκε, τονε δὲ ἀπέκτεινας ἐπαινούμενος. Οὐχ ἥδου προσαπτομένου σου τοιούτου σώματος, οὐκ ἦν σοι τοιοῦτος ἱππεὀ̼λριΓς τρυἼὺς τρυὼὺς ψας, ἄστοργε, τὸ κάλλος χαμαί. Οἴμοι δυστυχής: ἐγώ σοι τὸν φονέα, τὸν ἀνδροφόνον ἐωνησάμην.
  14. Так плакал его отец, а с другой стороны тела Клиний упрекал себя: это было очень соперничеством плачей, любящего друга и отца. «Это я, — сказал он, — уничтожил того, кто был хозяином моего сердца. Зачем я сделал ему такой подарок? Почему бы не золотую чашу для возлияний, когда он пил, чтобы использовать и гордиться моим подарком? И вот я, несчастный дурак, дал этому молодому парню дикого зверя и украсил проклятого зверя мартингалами и повязками, серебряными сбруями и златошитыми поводьями; да, увы, Харикл, я облагородил твоего убийцу золотом. Мерзкий конь, самый дикий из всех зверей, злой, неблагодарный зверь, лишенный чувства красоты, он вытирал твой пот, обещал тебе более полные ясли и хвалил твои повадки; и вы убили его, когда вам льстили — вы не получали удовольствия от прикосновения к этому красивому телу, этот прекрасный всадник не был для вас источником гордости; ты не питала к нему никаких чувств, но разбила его красоту о землю. Горе мне: это я купил тебе причину твоей смерти, твоего убийцу!»
  [1] Μετὰ δὲ τὴν ταφὴν εὐθὺς ἔσπευδον ἐπὶ τὴν κόρην: ἡ δὲ ἦν ἐν τῷ παραδαίσίσοῳ . Ὁ δὲ παράδεισος ἄλσος ἦν, μέγα τι χρῆμα πρὸς ὀφθαλμῶν ἡδονήν: καὶ περὶ τὸ ἄλσιος ν αὔταρκες εἰς ὕψος καὶ ἑκάστη πλευρὰ τοῦ τειχίου 'τέσσαρες δὲ ἦσαν πλευρπαὶ' τḑτάσὶ ορῷ κιόνων: ὑπὸ δὲ τοῖς κίοσιν ἔνδον ἦν ἡ τῶν δένδρων πανήγυρις. [2] Ἔθαλλον οἱ κλάδοι, συνέπιπτον ἀλλήλοις ἄλλος ἐπ̓ ἄλλον, ἐγίνοντο τάάρν πετάλω, πετάλω τῶν φύλλων περιβολαί, τῶν καρπῶν συμπλοκαί: τοιαύτη τις ἦν ὁμιλία τῶν φυτῶν. [3] Ἐνίοις δὲ τῶν δένδρων τῶν ἁδροτέρων κιττὸς καὶ σμῖλαξ περιεπεφύκμει, νηηρξν Ἐνίοις λατάνου καὶ περιπυκάζουσα ῥαδινῇ τῇ κόμῃ: ὁ δὲ κιττὸς περὶ πεύκην ἑλιχθετΠθεοὂ ὁ δένδρον ταῖς περιπλοκαῖς, καὶ ἐγίνετο τῷ κιττῷ ὄχημα τὸ φυτόν, στέφανος δτο τθ κτ κ υτοῦ . [4] Ἄμπελοι δὲ ἑκατέρωθεν τοῦ δένδρου καλάμοις ἐποχούμεναι τοῖς φύλλοις ἔθαλλκοὂ ὸς ὡραίαν εἶχε τὴν ἄνθην καὶ διὰ τῆς ὀπῆς τῶν καλάμων ἐξεκρέματο κςστοὶ ἦρν β φυτοῦ: τῶν δὲ φύλλων ἄνωθεν αἰωρουμένων ὑφ̓ ἡλίῳ πρὸς ἄνεμον συμμιγμμριριρῇ ΐεῇ εν ἡ γῆ τὴν σκιάν . [5] Τὰ δὲ ἄνθη ποικίλην ἔχοντα τὴν χρόαν ἐν μέρει συνεξέφαινε τὸ κάλλος, ταὶ Ἷ ῆς γῆς πορφύρα καὶ νάρκισσος καὶ ῥόδον. Μία μὲν τῷ ῥόδῳ καὶ τῷ ναρκίσσῳ ἡ κάλυξ ὅσον εἰς περιγραφήν, καὶ ἦν φιάλη τουη Ἷυ ἡ χρόα δὲ τῶν περὶ τὴν κάλυκα φύλλων ἐσχισμένων τῷ ῥόδῳ μὲν αἵματος ὁκοῶ γκατος ὁμοῶ γκαῦ ὸ κάτω τοῦ φύλλου, καὶ ὁ νάρκισσος ἦν τὸ πᾶν ὅμοιος τῷ κάτω τοῦ ῥόδου. [6] . Ἐν μέσοις δὲ τοῖς ἄνθεσι πηγὴ ἀνέβλυζε καὶ περιεγέγραπτο τετράγωνος χαράδςρα τοιροπί ῥεύματι. Τὸ δὲ ὕδωρ τῶν ἀνθέων ἦν κάτοπτρον, ὡς δοκεῖν τὸ ἄλσος εἶναι δβπλοῦν, τὸ ὸ ὸ ηθείας, τὸ δὲ τῆς σκιᾶς. [7] Ὄρνιθες δὲ οἱ μὲν χειροήθεις περὶ τὸ ἄλσος ἐνέμοντο καὶ οὓς ἐκολάκευονὀὀὶὓνἐκολάκευονὀ θρώπων τροφαί: οἱ δὲ ἐλεύθερον ἔχοντες τὸ πτερὸν περὶ τὰς τῶν δένδρων κιορυφὔὰα ἱ μὲν ᾄδοντες τὰ ὀρνίθων ᾄσματα, οἱ δὲ τῇ τῶν πτερῶν ἀγλαϊζόμενοι στολῇ. [8] Οἱ ᾠδοὶ δὲ τέττιγες καὶ χελιδόνες: οἱ μὲν τὴν Ἠοῦς ᾄδοντες εὐνήν, αἱ τωννὲ τράπεζαν: οἱ δὲ χειροήθεις ταῶς καὶ κύκνος καὶ ψιττακός: ὁ κύκνος περὶ τὰζπν τ῿ ίδακας νεμόμενος, ὁ ψιττακὸς ἐν οἰκίσκῳ περὶ δένδρον κρεμάμενος, ὁ ταῶς τοῖς ἄνθεσιν ἐπισύρων τὸ πτερόν. Ἀντέλαμπε δὲ ἡ τῶν ἀνθέων θέα τῇ τῶν ὀρνίθων χρόᾳ καὶ ἦν ἄνθη πτερῶν.
  15. Когда погребение закончилось, я поспешил к своей возлюбленной, которая была в саду нашего дома. Этот сад был лугом, очень красивым для глаз; вокруг него шла стена достаточной высоты, и каждая из четырех сторон стены образовывала портик, стоящий на столбах, внутри которого была тесная посадка деревьев. Их ветви, покрытые листвой, переплелись одна с другой; их соседние цветы смешались друг с другом, их листья перекрылись, их плоды слились. Так срослись деревья; к некоторым из них были прикреплены плющ и смилакс, смилакс свисал с плоскостей и заполнял своей мягкой листвой все промежутки между ветвями, плющ обвивал сосны и обвивал стволы, так что дерево служило опорой для плющ, и плющ венок для дерева. По обеим сторонам каждого дерева росли лианы, стелющиеся по тростниковым опорам, с пышной листвой; они, теперь в полном плодоношении, свисали с сочленений тростника и образовывали как бы колечки дерева. Листья повыше были в легком движении, и лучи солнца, проникавшие в них, когда их двигал ветер, создавали впечатление бледной пятнистой тени на земле. Цветы тоже разных оттенков демонстрировали каждый свою красоту, зажигая землю; нарцисс и роза с их цветками — чашечками цветов — одинаковой формы, но разных по цвету, причем роза была цвета крови вверху и цвета молока внизу, тогда как нарцисс был полностью цвета нижней части Роза; были и фиалки, чьи чашевидные цветы вы не могли различить, но их цвет был подобен цвету сияющего штиля на море. Среди всех этих цветов бил родник, воды которого были заключены в квадратный искусственный бассейн; вода служила зеркалом для цветов, производя впечатление двойной рощи, одна настоящая, а другая отражение. Были и птицы: некоторые, ручные, искали пищу в роще, изнеженные и прирученные воспитанием людей; другие, дикие и летающие, резвились на вершинах деревьев; некоторые поют свои птичьи песни, другие сверкают своим великолепным оперением.
  Певцами были кузнечики и ласточки: первые пели о брачном ложе Авроры, вторые - о пиршестве Терея. Прирученными птицами были павлины, лебеди и попугаи; лебеди пасутся у истоков родника, попугаи висят в клетках на ветвях деревьев, павлины распускают хвосты среди цветов, и между яркостью цветов и оттенками павлины, чье оперение, казалось, само состояло из настоящих цветов.
  [1] . ν, ἀπὸ τοῦ ὄρνιθος λαβὼν τὴν εὐκαιρίαν. Διαβαδίζουσα γὰρ ἔτυχεν ἅμα τῇ Κλειοῖ καὶ ἐπιστᾶσα τῷ ταῷ. [1] νύναι τῶν πτερῶν. 'Τοῦτο μέντοι οὐκ ἄνευ τέχνης ὁ ὄρνις' ἔφην 'ποιεῖ: ἀλλ̓ ἔστι γὰρ ἐρωωτικς Ὅταν γὰρ ἐπαγαγέσθαι θέλῃ τὴν ἐρωμένην, τότε οὕτως καλλωπίζεται. [3] Ὁρᾷς ἐκείνην τὴν τῆς πλατάνου πλησίον;' δείξας θήλειαν ταῶν 'ταύτῃ νῦν οὗτος τὸ κάλλος ἐπιδείκνυται λειμῶνα πτερῶν. Ὁ δὲ τοῦ ταῶ λειμὼν εὐανθέστερος: πεφύτευται γὰρ αὐτῷ καὶ χρυσὸς ἐν το῍ϖ πτεροῖ, ὲ τὸ ἁλουργὲς τὸν χρυσὸν περιθεῖ τὸν ἴσον κύκλον, καὶ ἔστιν ὀφθαλμὸς τἐὸς τἐὸς τἐὸς
  16. Желая повлиять на мысли девушки, чтобы сделать ее податливой любви, я начал обращаться к Сатиру (Сатир и Клио представлены довольно нехудожественно без дальнейшего описания. Сатир был домашним рабом, Клио Левкиппа). горничная: они образуют еще одну любовную пару.) принимая птиц в качестве моего текста. Так случилось, что мой возлюбленный шел с Клио и остановился напротив павлина, который как раз в этот момент выставлял напоказ все свое великолепие и демонстрировал свой хвост с наибольшей пользой. «Эта птица, — сказал я, — ведет себя так не без умысла: она действительно влюбчивое существо; по крайней мере, он демонстрирует эту великолепную ливрею, когда хочет привлечь объект своей страсти. Разве ты не видишь ее (и пока я говорил, я указал на курицу) около того платана? Это для нее он показывает свои красоты, свой шлейф, который сам по себе является садом — садом, в котором цветов больше, чем в естественном саду, потому что в оперении есть золото, а внешний круг пурпура окружает все. золотой круг, и на каждом перышке по глазу».
  [1] . ( ἦ γὰρ ὁ ἔρως ) ἔφη 'τοσαύτην ἔχει τὴν ἰσχύν, ὡς καὶ μέχρις ὀρνίιθμων πιὸμων πιὸμων πιριπεν 'οὐ μέχρις ὀρνίθων' ἔφην, «τοῦτο γὰρ οὐ θαυμαστόν, ἐπεὶ καὶ αὐτὸς ἔχλει περλὸι περζὸι ἑρπετῶν καὶ φυτῶν, ἐγὼ δὲ δοκῶ μοι, καὶ λίθων. [2] Ἐρᾷ γοῦν ἡ Μαγνησία λίθος τοῦ σιδήρου: κἂν μόνον ἴδῃ, πρὸς αὑτὴν εἥλκυὉσεν ικόν τι ἔνδον ἔχουσα. Καὶ μή τι τοῦτό ἐστιν ἐρώσης λίθου καὶ ἐρωμένου σιδήρου φίλημα; [3] περὶ δὲ τῶν φυτῶν λέγουσι παῖδες σοφῶν: καὶ μῦθον ἔλεγον ἂν τὸν λόγον εἶκα ὶ παῖδες ἔλεγον γεωργῶν. Ὁ δὲ λόγος: ἄλλο μὲν ἄλλου φυτὸν ἐρᾷν, τῷ δὲ φοίνικι τὸν ἔρωτα μᾶλλον ἐνὸν ἐνὸος υσι δὲ τὸν μὲν ἄρρενα τῶν φοινίκων, τὸν δὲ θῆλυν. [4] Ὁ ἄρρην οὖν τοῦ θήλεος ἐρᾷ: κἂν ὁ θῆλυς ἀπῳκισμένος ᾖ τῇ τῆς φυτείσίας, στὂείας αστὴς αὐαίνεται. Συνίησιν οὖν ὁ γεωργὸς τὴν λύπην τοῦ φυτοῦ, καὶ εἰς τὴν τοῦ χωρίου περινννὅ ἐφορᾷ ποῖ νένευκε: κλίνεται γὰρ εἰς τὸ ἐρώμενον: [5] καὶ μαθὼν θεραπεύει τοοῦ τοῦ φυοῦ ον: πτόρθον γὰρ τοῦ θήλεος φοίνικος λαβὼν εἰς τὴν τοῦ ἄρρενος καρδίαν ἐντίιθ.η Καὶ ἀνέψυξε μὲν τὴν ψυχὴν τοῦ φυτοῦ, τὸ δὲ σῶμα ἀποθνῆσκον πάλιν ἀνεζζωπ ξανέστη, χαῖρον ἐπὶ τῇ τῆς ἐρωμένης συμπλοκῇ. Καὶ τοῦτό ἐστὶ γάμος φυτῶν».
  17. Сатир, воспринимающий направление и предмет моих рассуждений; желал помочь мне в дальнейшем расширении предмета; и; «Имеет ли Любовь, — сказал он, — такую могущественную силу, что способна воспламенить даже птиц?»
  — Не только птицы, — ответил я. «Это было бы неудивительно; ибо и ты знаешь, что он сам крылатый, но и ползучие змеи, и растения, и, я думаю, даже камни: по крайней мере магнит (французы называют его l'Aimant.) любит железо, и если бы только мог видеть его и прикоснуться к нему; оно притягивает его к себе, как если бы оно было одержимо страстью любви. Разве это не поцелуй любящего камня и любимого металла? Что касается растений; детям мудрости есть что рассказать; то, что я считал бы басней, если бы не то, что это было подтверждено соотечественниками; и это оно. растения; говорят, полюбите друг друга; а ладонь особенно восприимчива к страсти: есть и мужские, и женские ладони; самец влюбляется в самку; а если самку посадить на сколько-нибудь значительном расстоянии; любящий самец начинает чахнуть. Садовник понимает, в чем причина горя дерева; выходит на какое-то небольшое возвышение в земле; и наблюдает, в каком направлении оно склоняется (ибо оно всегда склоняется к предмету своей страсти); и когда он обнаружит это, то вскоре сможет исцелить его болезнь: он берет побег женской пальмы и прививает его в самое сердце мужской пальмы. Это освежает дух дерева, и ствол, казавшийся умирающим, оживает и обретает новую силу в радости объятий возлюбленной: это своего рода овощной брак.
  [1] ἡ δὲ ἐρωμένη κρήνη Σικελική. Διὰ γὰρ τῆς θαλάττης ὁ ποταμὸς ὡς διὰ πεδίου τρέχει. [2] Ἡ δὲ οὐκ ἀφανίζει τὸν γλυκὺν ἐραστὴν ἁλμυρῷ κύματι, σχίζεται δὲ αὐτί ῥέθ, σχίσμα τῆς θαλάττης χαράδρα τῷ ποταμῷ γίνεται: καὶ ἐπὶ τὴν Ἀρέθουσαν οὕτω τὸυεννὈἈὶ οστολεῖ. Ὅταν οὖν ᾖ ἡ τῶν Ὀλυμπίων ἑορτή, πολλοὶ μὲν εἰς τὰς δίνας τοῦ ποταμοῦ καθιιῦ καθιιῦ ἄλλα δῶρα: ὁ δὲ εὐθὺς πρὸς τὴν ἐρωμένην κομίζει καὶ ταῦτά ἐστιν ἕδνα ποταμοᦿ. [3] Γίνεται δὲ καὶ ἐν τοῖς ἑρπετοῖς ἄλλο ἔρωτος μυστήριον, οὐ τοῖς ὁμογεπνέσνῖ ἄλληλα, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἀλλοφύλοις. Ὁ ἔχις ὁ τῆς gamma σιος, εἰς μὲν τὴν μορφὴν ὄφις, εἰς δὲ τὴν χρῆσιν ἰχθύς. [4] Ὅταν οὖν εἰς γάμον ἐθέλωσιν ἀλλήλοις συνελθεῖν, ὁ μὲν εἰς τὸν αἰγιαλὸνἯ ει πρὸς τὴν θάλασσαν τῇ σμυραίνῃ σύμβολον, ἡ δὲ γνωρίζει τὸ σύνθημα καὶ ἐκ τυμνκ ύεται. Ἀλλ̓ οὐκ εὐθέως πρὸς τὸν νυμφίον ἐξέρχεται ( οἶδε γὰρ ὅτι θάνατον ἆσν τοὀδῖϿ έρει ) , ἀλλ̓ ἄνεισιν εἰς πέτραν καὶ περιμένει τὸν νυμφίον καθῆραι τὸ στόμα. [5] Ἑστᾶσιν οὖν ἀμφότεροι πρὸς ἀλλήλους βλέποντες, ὁ μὲν ἐραστὴς ἠπειρώρΐτης, ἓἓδ νησιῶτις. Ὅταν οὖν ὁ ἐραστὴς ἐξεμέσῃ τῆς νύμφης τὸν φόβον, ἡ δὲ ἐρριμμένον ἴδμα ατθνα τθθν αί, τότε καταβαίνει τῆς πέτρας καὶ εἰς τὴν ἤπειρον ἐξέρχεται καὶ τὸν ἐραστὴτ περζισπν περζσιπν ὐκέτι φοβεῖται τὰ φιλήματα».
  18. «Есть даже пример бракосочетания между водами, которое происходит за морем. В этом случае влюбленный — это река Элиды, возлюбленный — источник на Сицилии; река пересекает море, как если бы оно было равниной, а море, вовсе не захлестывая пресные воды любовника своими солеными волнами, делает отверстие для течения реки и, таким образом, становится для нее своего рода водотоком; так что можно справедливо сказать, что он является сватом между источником Аретуса и рекой Алфей: так, когда идут Олимпийские игры, у многих из присутствующих на празднике есть обычай бросать в воду различные предметы. реки, и они несутся прямо рекой к возлюбленной, служащей свадебными подарками.
  У рептилий есть еще более необычайная тайна любви, потому что это не просто привязанность двух особей одной расы друг к другу, но привязанность представителя одного вида к представителю другого. Гадюка, которая является наземной змеей, питает жгучую страсть к миноге, морской змее, которая внешне похожа на змею, но по существу является рыбой; поэтому, когда они хотят жениться, гадюка спускается к берегу и шипит в сторону моря, как сигнал миноге, которая распознает в этом условный знак и выходит из воды. Однако она не идет прямо к жениху, зная, что он носит в своих клыках смертельный яд, а взбирается на скалу и ждет, пока он сможет очистить свой рот, и так они остаются, глядя друг на друга, любовник земля и возлюбленная моря. После того, как влюбленный смог изрыгнуть то, что так сильно напугало его невесту, и она увидела смерть, выплюнутую на землю, она спускается со скалы на материк и обнимает своего возлюбленного, и уже не в ужасе. его поцелуев».
  [1] . ήμαινεν οὐκ ἀηδῶς ἀκούειν. Τὸ δὲ κάλλος ἀστράπτον τοῦ ταῶ ἧττον ἐδόκει μοι τοῦ τῆς Λευκίππης εἶναι προσώ. Τὸ γὰρ τοῦ σώματος κάλλος αὐτῆς πρὸς τὰ τοῦ λειμῶνος ἤριζεν ἄνθη: ναρκίσσῌου ωπον ἔστιλβε χρόαν, ῥόδον δὲ ἀνέτελλεν ἐκ τῆς παρειᾶς, ἴον δὲ ἡ τῶν ὀφθαλμιιν γή, αἱ δὲ κόμαι βοστρυχούμεναι μᾶλλον εἱλίττοντο κιττοῦ. [2] Τοιοῦτος ἦν Λευκίππης ἐπὶ τῶν προσώπων ὁ λειμών. Ἡ μὲν οὖν μετὰ μικρὸν ἀπιοῦσα ᾤχετο: τῆς γὰρ κιθάρας αὐτὴν ὁ καιρὸς ἐκὸὸς ἐκὸὸς ἐκὸὸς ἐκὸὸς ἐκὸὸς ἐκὸὸς ἐκὸὸς ἐδόκει παρεῖναι, ἀπελθοῦσα γὰρ τὴν μορφὴν ἐπαφῆκέ μου τοῖς ὀφθαλμοῖς. [3] Ἑαυτοὺς οὖν ἐπῃνοῦμεν ἐγώ τε καὶ ὁ Σάτυρος: ἐγὼ μὲν ἐμαυτὸν τῆς μυθολν μυθολν ὅτι μοι τὰς ἀφορμὰς παρέσχεν.
  19. Рассказывая все эти истории, я в то же время поглядывал на девушку, чтобы видеть, что она чувствовала, слушая все эти разговоры о любви; и были некоторые признаки того, что она слушала не без удовольствия. Блестящая красота павлина казалась мне ничем по сравнению с прелестным лицом Левкиппы; действительно, ее красота была соперницей цветов луга. Кожа ее сияла оттенком нарцисса, розы сыпались на ее щеки, темный блеск ее глаз сиял, как фиалка, локоны ее волос были завиты туже, чем плющ, — весь облик Левкиппы был похож на цветущий луг. Вскоре она повернулась и вышла из сада, так как пришло время играть на арфе; но мне казалось, что она все еще здесь, так как даже когда она ушла, она смогла запечатлеть образ своей формы в моих глазах. Итак, мы с Сатиром были в равной степени довольны собой — я за те ученые предметы, которые мне удалось обсудить, а он за то, что он дал мне стартовый сигнал.
  КНИГА II.
  1 τῶν κιθαρισμάτων: οὐ γὰρ ἠδυνάμην ἐμαυτοῦ κἂν ἐπ̓ ὀλίγον κρατεῖν τὸ μνὶ κδη . Ἡ δὲ πρῶτον μὲν ᾖσεν Ὁμήρου τὴν πρὸς τὸν λέοντα τοῦ συὸς μάχην: ἔπειτα αέ τἶπι κ λῆς μούσης ἐλίγαινε: ῥόδον γὰρ ἐπῄνει τὸ ᾆσμα. [2] Εἴ τις τὰς καμπὰς τῆς ᾠδῆς περιελὼν ψιλὸν ἔλεγεν ἁρμονίας τὸν λόγον, οὕἶνω ὅ λόγος: 'εἰ τοῖς ἄνθεσιν ἤθελεν ὁ Ζεὺς ἐπιθεῖναι βασιλέα, τὸ ῥόδον ἂν τတνἉνံνὀ ίλευε. Γῆς ἐστι κόσμος, φυτῶν ἀγλάισμα, ὀφθαλμὸς ἀνθέων, λειμῶνος ἐρύθημα. [3] Ἔρωτος πνεῖ, Ἀφροδίτην προξενεῖ, εὐώδεσι φύλλοις κομᾷ, εὐκινήτοις πετάλοις, τρηλοις ταλα τῷ Ζεφύρῳ γελᾷ. Ἡ μὲν ταῦτα ᾖδεν: ἐγὼ δὲ ἐδόκουν τὸ ῥόδον ἐπὶ τῶν χειλέων αὐτῆς ςτδτεῖν, ὐ ῆς κάλυκος τὸ περιφερὲς εἰς τὴν τοῦ στόματος ἔκλεισε μορφήν.
  1. ТАК, поздравляя друг друга, мы отправились в девичью комнату послушать ее игру на арфе, ибо я не мог, даже на короткое время, выпустить ее из виду: прежде всего она исполнила бой Гомера ( Илиада , xvi, 823.) между вепрем и львом, затем она сменила тон на более нежный, ее песня прославляла розу. Пренебрегая модуляциями музыки, можно было бы описать голую тему композиции так: «Если бы Зевс пожелал дать цветам царя, этим царем была бы роза; ибо это украшение мира, слава растений, глаз всех цветов, румянец лугов, сама сияющая красота; в нем есть дыхание Любви, это посредник Афродиты; его листва состоит из душистых листьев, он восхищается своими шелестящими лепестками, которые, кажется, улыбаются при приближении зефира». Так она пела; но мне показалось, что я увидел эту розу на ее губах, словно цветок, превратившийся в форму ее сладких губ.
  [1] Καὶ ἄρτι πέπαυτο τῶν κιθαρισμάτων καὶ πάλιν τοῦ δείπνου καιρὸς ἦν. Ἦν γὰρ ἑορτὴ προτρυγαίου Διονύσου τότε. Τὸν γὰρ Διόνυσον Τύριοι νομίζουσιν ἑαυτῶν, ἐπεὶ καὶ τὸν Κάδμου μῦι2 ᾄθον ᾄδον ᾄδον ᾄδου τῆς ἑορτῆς διηγοῦνται πατέρα μῦθον, οἶνον οὐκ εἶναί ποτε παῤ ἀνθμρώποις, ονὐ λ ν ἀνθοσμίαν, οὐ τὸν τῆς Βιβλίνης ἀμπέλου, οὐ τὸν Μάρωνος τὸν Θρᾴκιον, οὐ τὸν Χῖον τὸν ἐκ Λακαίνης, οὐ τὸν Ἰκάρου τὸν νησιώτην, ἀλλὰ τούτους ταυπος τὲπνἅ ίκους εἶναι Τυρίων ἀμπέλων, τὴν δὲ πρώτην παῤ αὐτοῖς φῦναι τῶν οἴνων μητέρα [3] Εἶναι γὰρ ἐκεῖ φιλόξενόν τινα βουκόλον, οἷον τὸν Ἰκάριον Ἀθηναῖοι λένοι λένοι λένοι ῦτον ἐνταῦθα τοῦ μύθου γενέσθαι πατέρα. Ἐπὶ τοῦτον ἧκεν ὁ Διόνυσος τὸν βουκόλον, ὁ δὲ αὐτῷ παρατίθησιν ὅσα μα γμ὆ φέέρεν :βοῶν: ποτὸν δὲ ἦν παῤ αὐτοῖς οἷον καὶ ὁ βοῦς ἔπινεν: [4] οὔπω γὰρ τὲνλο ἀμνέέ ἀμνέέ Ὁ Διόνυσος ἐπαινεῖ τῆς φιλοφροσύνης τὸν βουκόλον καὶ αὐτῷ προπίνει κύλιικα: τὸ δὲ ποτὸν οἶνος ἦν. Ὁ δὲ πιὼν ὑφ̓ ἡδονῆς βακχεύεται καὶ λέγει πρὸς τὸν θεὸν 'πόθεν, ὦ ξένε, τονὶ ῦτο τὸ πορφυροῦν; [5] οὐ γάρ ἐστιν ἐκεῖνο τὸ χαμαὶ ῥέον. Τὸ μὲν γὰρ εἰς τὰ στέρνα καταβαίνει καὶ λεπτὴν ἔχει τὴν ἡδονήν: τοῦτο δστμ καὸ προὶ τος τὰς ῥῖνας εὐφραίνει καὶ θιγόντι μὲν ψυχρόν ἐστιν, εἰς τὴν γαστέρα δπναθ κρντθ κρντθ κράάθ ι κάτωθεν πῦρ ἡδονῆς. Καὶ ὁ Διόνυσος ἔφη 'τοῦτό ἐστιν ὀπώρας ὕδωρ.' Ἄγει πρὸς τὴν ἄμπελον ὁ θεὸς τὸν βουκόλον, 6 ικνὺς τὴν ἄμπελον 'τοῦτο μέν ἐστιν' ἔφη 'τὸ ὕδωρ, τοῦτο δὲ ἡ πηγή.' Ὁ μὲν οὖν οἶνος οὕτως ἐς ἀνθρώπους παρῆλθεν, ὡς ὁ Τυρίων λόγος, σιδορτὴνἏ ἐκείνην τὴν ἡμέραν ἐκείνῳ τῷ θεῷ.
  2. Едва она кончила, как снова подошло время обеда. Случилось так, что в это время был праздник Диониса, владыки урожая; ибо тирийцы провозглашают его своим собственным божеством, воспевая миф о Кадме (Кадм, мифический основатель Фив и принес в Грецию искусство письма, сам был тирийцем). фестиваль; и это все. Раньше у людей не было вина; ни темного, ароматного сорта, ни вина из библейской лозы, ни вина Марона (вино Улисса, оказавшееся столь роковым для циклопа, было подарком ему от Марона, жреца Аполлона ( Од . IX. 197).) сорта фракийского, не белое хианское (превосходство хианского вина - обычное дело у латинских поэтов: особенно у Горация, который часто упоминает его наравне с фалернским, самым ценным вином Италии). вид, а не островное вино Икара. (Икар, друг Вакха, получил от него отрезок виноградной лозы. Выращивая его и производя вино из винограда, он хотел передать новый дар людям: но, к несчастью, он начал с того, что дал его некоторым невежественные пастухи, которые сначала жадно пили его, но когда они начали ощущать его действие, то подумали, что их отравили, и убили своего несчастного благодетеля. все вина являются растением своей страны. Был некий пастух, известный своим гостеприимством, как афиняне описывают Икара, от которого происходит эта тирская история, так что она кажется почти аттической сказкой. Дионис однажды посетил этого пастуха, который представил ему плоды земли и результат силы его волов: но их питье было таким же, как и у волов, так как виноградных лоз еще не было. Дионис поблагодарил пастуха за его любезное приветствие и пообещал ему дружескую чашу; но его напитком было вино. Пастух, выпив ее, заплясал от радости и сказал богу: «Откуда ты взял эту пурпурную воду, мой друг? Где ты нашла такую сладкую кровь? Ибо это не та вода, что течет по земле, которая, спускаясь в живот, доставляет лишь слабое удовольствие, тогда как она доставляет удовольствие обонянию еще до того, как достигает рта; когда дотрагиваешься до нее, она холодная, но прыгает в чрево и там, далеко внизу, зажигает огни наслаждения».
  «Это, — сказал Дионис, — жатва (Или, может быть, «вода плодов»). Вода, кровь винограда»: тогда бог подвел пастуха к лозе, взял грозди и выжал их; а затем, указывая на виноградную лозу, сказал: «Вот ваша вода, — сказал он, — это ее источник». Вот как вино пришло к людям, как гласит тирская история, (3) и они отмечают этот день как праздник Диониса.
  1 ῆρα παρέθηκε τὸν ἱερὸν τοῦ θεοῦ, μετὰ τὸν Γλαύκου τοῦ Χίου δεύτερον. [2] Ὑάλου μὲν τὸ πᾶν ἔργον ὀρωρυγμένης: κύκλῳ δὲ αὐτὸν ἄμπελοι περιέστεφον π̿ν π̿ν ῦ κρατῆρος πεφυτευμέναι: οἱ δὲ βότρυες πάντη περικρεμάμενοι: ὄμφαξ μὲν αὐτνσΦσο τΕκκ κενὸς ὁ κρατήρ: ἐὰν δὲ ἐγχέῃς οἶνον, κατὰ μικρὸν ὁ βότρυς ὑποπερκάζζται σδεται κταὸ ὴν ὄμφακα ποιεῖ: Διόνυσός τε ἐντετύπωται τῶν βοτρύων, ἵνα τὴν ἄμπελον γεωργῇ. [3] Τοῦ δὲ πότου προϊόντος ἤδη καὶ ἀναισχύντως ἐς αὐτὴν ἑώρων. Ἔρως δὲ καὶ Διόνυσος, δύο βίαιοι θεοί, ψυχὴν κατασχόντες, ἐκμαίνουσιν εταυιιίί , ὁ μὲν κάων αὐτὴν τῷ συνήθει πυρί, ὁ δὲ τὸν οἶνον ὑπέκκαυμα φέρων: οἶνος рοφή. Ἤδη δὲ καὶ αὐτὴ περιεργότερον εἰς ἐμὲ βλέπειν ἐθρασύνετο. Καὶ ταῦτα μὲν ἡμῖν ἡμερῶν ἐπράττετο δέκα: καὶ πλέον τῶν ὀμμάτων ἐκερδαίνομεν τἢ ἢ οὐδέν.
  3. Мой отец, желая отпраздновать его пышно, приготовил все, что было необходимо для обеда, богато и дорого; но особенно драгоценная чаша, предназначенная для возлияний богу, уступающая только знаменитой чаше (предположительно упомянутой у Геродота, I, 25. Главк был современником Гигеса) Главка Хиосского. Материалом для него был кованый горный хрусталь; ободок ее венчали виноградные лозы, как бы растущие из самой чаши, грозди их ниспадали во все стороны: когда чаша была пуста, каждая гроздь казалась зеленой и неспелой, но когда в нее наливали вино, то грозди мало-помалу становились красными. и темный, зеленый урожай, превращающийся в спелый плод; Дионис тоже был представлен гроздьями, как виноградарь и винодел. Чем больше мы пили, тем смелее и с меньшим стыдом я стал смотреть на свою возлюбленную: Купидон и Дионис — два самых жестоких из богов, они могут схватить душу и довести ее до безумия, так что она потеряет всякую сдержанность; Купидон поджигает его пламенем, которое является его атрибутом, а Дионис поставляет вино, которое служит топливом для огня: ибо вино — это сама поддержка любви. Она тоже стала более выносливой и рассматривала меня с большим любопытством. В таком положении прошло десять дней, но мы не добились никакого другого прогресса и не отважились пойти дальше этой дуэли глаз.
  [1] . κέναι, πρὶν παῤ ἐμοῦ μαθεῖν, ὀκνεῖν δὲ ἐλέγχειν βουλόμενον λαθεῖν. Ὁ γὰρ μετὰ κλοπῆς ἐρῶν ἂν ἐλεγχθῇ πρός τινος, ὡς ὀνειδίζοντα τὸν ἐλέγξαιτῇ . [2] 'Ἤδη δὲ' ἔφη 'καὶ τὸ αὐτόματον ἡμῶν προὐνόησεν. Ἡ γὰρ τὸν θάλαμον αὐτῆς πεπιστευμένη Κλειὼ κεκοινώνηκέ μοι καὶ ἔχει πρνσας με ὶ [3 ] . Δεῖ δέ σε τὴν κόρην μὴ μέχρι τῶν ὀμμάτων μόνον πειρᾶν, ἀλλὰ καὶ ῥῆμα δριμύτερον. Τότε δὲ πρόσαγε τὴν δευτέραν μηχανήν. [4] Θίγε χειρός, θλῖψον δάκτυλον, θλίβων στέναξον. Ἢν δὲ ταῦτά σου ποιοῦντος καρτερῇ καὶ προσίηται, σὸν ἔργον ἤδη δέσποινάν τε κκιλε ῆσαι τράχηλον. 'Πιθανῶς μὲν' ἔφην 'νὴ τὴν Ἀθηνᾶν, ἐς τὸ ἔργον παιδοτριβεῖς: δέδοδικα λμοὲ μὲ ὶ δειλὸς ἔρωτος ἀθλητὴς γένωμαι. [5] 'Ἔρως, ὦ γενναῖε' ἔφη 'δειλίας οὐκ ἀνέχεται. Ὁρᾷς αὐτοῦ τὸ σχῆμα ὥς ἐστι στρατιωτικόν; τόξα καὶ φαρέτρα καὶ βέλη καὶ πῦρ, ἀνδρεῖα πάντα καὶ τόλμης γέμοντα. Τοιοῦτον οὖν ἐν σεαυτῷ θεὸν ἔχων δειλὸς εἶ καὶ φοβῇ; [6] Ὅρα μὴ καταψεύσῃ τοῦ θεοῦ. Ἀρχὴν δέ σοι ἐγὼ παρέξω. Τὴν Κλειὼ γὰρ ἀπάξω μάλιστα ὅταν ἐπιτήδειον ἴδω καιρὸν τοῦ σε τῇ παρθέδσινῳ ουτανἉ ι μόνῃ.
  4. Я рассказал всю историю Сатиру и попросил его помощи: он ответил, что понял, как обстоят дела, прежде чем я рассказал ему, но уклонился от вопросов и предпочел оставаться в неведении; ибо тайный любовник, когда его спрашивают, часто испытывает ненависть к вопрошающему, как если бы тот наносил ему какое-то оскорбление. -- Впрочем, -- сказал он, -- дело уже само собой выпало в нашу пользу; ибо Клио, служанка, которой доверена забота о спальне твоего возлюбленного, доверяет мне и считает меня своим любовником. Я надеюсь, что мало-помалу мне удастся уговорить ее и расположить к нам так благосклонно, что она будет помогать нам в последнем усилии. Но что до тебя, то ты не должен довольствоваться тем, что заигрываешь с ней одними взглядами своих глаз; вы должны использовать прямую и прямую форму речи. Затем выдвиньте вперед свою вторую линию, коснитесь ее руки, сожмите палец и вздохните, когда сжимаете; если она позволит вам сделать это и, кажется, одобрит, ваш следующий шаг — назвать ее своей принцессой и поцеловать в шею».
  -- Вы достойный тренер, клянусь, -- сказал я, -- для трудного дела; но я боюсь, что окажусь отсталым и трусливым исполнителем».
  «Любовь, — отвечал он, — совсем не терпит трусости: посмотри, как воинственен его вид — лук, колчан, стрелы и огонь — все это обстановка мужества и богато предприимчивостью. С таким богом внутри вас, можете ли вы быть отсталым и боязливым? Будьте осторожны, чтобы не солгать ему. Однако я дам вам возможность: я отвлеку Клио прямо, я вижу наиболее благоприятное время для вас, чтобы побыть наедине и наедине поговорить с девицей.
  [1] Ταῦτα εἰπὼν ἐχώρησεν ἔξω τῶν θυρῶν: ἐγὼ δὲ κατ̓ ἐμαυτὸν γενόμενος καὶ τθπὶ τθπὶ ὑ ου παροξυνθείς, ἤσκουν ἐμαυτὸν εἰς εὐτολμίαν πρὸς τὴν παρθένον. 'Μέχρι τίνος, ἄνανδρε, σιγᾷς; τί δὲ δειλὸς εἶ στρατιώτης ἀνδρείου θεοῦ; τὴν κόρην προσελθεῖν σοὶ περιμένεις;' Εἶτα προσετίθην 'τί γάρ, [2] ὦ κακόδαιμον, οὐ σωφρονεῖς; τί δὲ οὐκ ἐρᾷς ὧν σε δεῖ; παρθένον ἔνδον ἔχεις ἄλλην καλήν: ταύτης ἔρα, ταύτην βλέπε, ταύτην ἔξεστί σοι γαμε'ῖ Ἐδόκουν πεπεῖσθαι: κάτωθεν δὲ ὥσπερ ἐκ τῆς καρδίας ὁ ἔρως ἀντεφθέγγμετο 'ναί, τΐλ μοῦ στρατεύῃ καὶ ἀντιπαρατάττῃ; ἵπταμαι καὶ τοξεύω καὶ φλέγω: πῶς δυνήσῃ με φυγεῖν; Ἂν ψυλάξῃ μου τὸ τόξον, οὐκ ἔχεις φυλάξασθαι τὸ πῦρ: ἂν δὲ κατασβέσῃφλνὂ σωφρνὸ σωφρνὸ όγα, αὐτῷ σε καταλήψομαι τῷ πτερῷ.
  5. Сказав это, он вышел из комнаты: когда я остался один, возбужденный словами Сатира, я начал набираться храбрости для предстоящего нападения. -- Доколе, -- сказал я, -- ты собираешься молчать, трус? Почему ты так боишься воина столь храброго бога? Вы ожидаете, что девушка сделает первые шаги к вам? Затем я продолжил:
  Но почему ты не можешь себя контролировать, дурак? Почему бы не любить там, где велит долг? У тебя в доме есть другая — девственница, и хорошенькая: люби ее, смотри на нее, брак с ней в твоей власти». Я думал, что уговорил себя, но в глубине души любовь ответила, как бы говоря от всего сердца: «Ха, наглец, смеешь ли ты браться за оружие и ставить себя на бой со мной? Я могу летать, я могу стрелять, я могу гореть, как ты можешь избежать меня? Если вы избежите моего лука, вы не сможете избежать моего огня; и если ты сможешь погасить мой огонь своим самообладанием, я все же поймаю тебя своими крыльями».
  [1] . ἐφοινίχθην: μόνη δ̓ ἦν καὶ οὐδὲ ἡ Κλειὼ συβμπαρῆν: ὅμως δ̓ οὖν, ὡς ἂον τεηοορυοοον ὐκ ἔχων τί εἴπω 'χαῖρε' [2] ἔφην 'δέσποινα . ' Ἡ δὲ μειδιάσασα γλυκὺ καὶ ἐμφανίσασα διὰ τοῦ γέλωτος ὅτι συνῆκε πῶς εἶπονα πιον τὸ 'Ͽὸ 'Ͽὸ να, 'εἶπεν 'ἐγὼ σή; μὴ τοῦτ̓ εἴπῃς. «Καὶ μὴν πέπρακέ μέ τίς σοι θεῶν, ὥσπερ καὶ τὸν Ἡρακλέα τῇ Ὀμφάλῃ». 'Τὸν Ἑρμῆν λέγεις; [3] τούτῳ τὴν πρᾶσιν ἐκέλευσεν ὁ Ζεύς,' καὶ ἅμα ἐγέλασε. 'Ποῖον Ἑρμῆν; τί ληρεῖς 'εἶπον 'εἰδυῖα σαφῶς ὃ λέγω;' Ὡς δὲ περιέπλεκον λόγους ἐκ λόγων, τὸ αὐτόματόν μοι συνήργησεν.
  6. Пока я так спорил сам с собой, я неожиданно обнаружил, что стою в присутствии девушки, и при внезапном виде ее я побледнел, а потом покраснел: она была совсем одна, даже Клио не было с ней. Однако я ничего не мог сказать в своем волнении, но сделал все возможное с «Здравствуйте, моя принцесса». Она очень мило улыбнулась, показывая своей улыбкой, что понимает, почему я приветствовал ее как свою принцессу, и сказал: «Я твоя принцесса? Не называй меня таким именем».
  -- Не говори так, -- сказал я, -- один из богов продал меня тебе в плен, как продал Геракла (Геракл совершил какое-то преступление; мнения расходятся, убил ли он кого-нибудь или украл треножник из святилища Аполлона. Чтобы искупить это, Зевс приказал ему, используя Гермеса в качестве посланника, быть на время рабом Омфалы, царицы Лидии.) Омфале».
  «Ты имеешь в виду Гермеса, — сказала она, — которого Зевс послал совершить продажу?» и залился смехом. — Гермес, в самом деле! Я ответил. — Как ты можешь говорить такую ерунду, когда ты достаточно хорошо знаешь, что я имею в виду? Одна такая острота привела к другой, и мне помогла моя удача.
  1 καὶ ἡ Κλειὼ καὶ παρεκάθητο, διεβάδιζον δὲ ἐγώ: καί τις ἐξαίφνης μέλιττά ποθḶπι Ἇἐγει Κλειοῦς ἐπάταξε τὴν χεῖρα. [2] Καὶ ἡ μὲν ἀνέκραγεν, ἡ δὲ παῖς ἀναθοροῦσα καὶ καταθεμένη τὴν κιθάρδαν κεπιδγνἌατεδγνἀναθοροῦσα ὴν καὶ ἅμα παρῄνει λέγουσα μηδὲν ἄχθεσθαι: παύσειν γὰρ αὐτὴν τῆς ἀλγηδμήσνος ἴδὍος ατα: διδαχθῆναι γὰρ αὐτὰ ὑπό τινος Αἰγυπτίας εἰς πληγὰς σφηκῶν καὶ μελιτττῶν. [3] Καὶ ἅμα ἐπῇδε, καὶ ἔλεγεν ἡ Κλειὼ μετὰ μικρὸν ῥᾴων γεγονέναι. Τότε οὖν κατὰ τύχην μέλιττά τις ἢ σφὴξ περιβομβήσασα κύκλῳ μου τὸ πρόσωπον παρέπτη:γḸὸ πρόσωπον παρέπτη ἐνθύμιον λαμβάνω καὶ τὴν χεῖρα ἐπιβαλὼν τοῖς προσώποις προσεποιούμην πεπλῆχθαια. [4] Ἡ δὲ παῖς προσελθοῦσα εἷλκε τὴν χεῖρα καὶ ἐπυνθάνετο ποῦ ἐπατάχθην: κἰαγὼὼ 'ο ίλους 'ἔφην: 'ἀλλὰ τί οὐκ ἐπᾴδεις, φιλτάτη;' Ἡ δὲ προσῆλθέ τε καὶ ἀνέθηκεν, ὡς ἐπᾴσουσα, τὸ στόμα, καί τι ἐψιθύριζςπον, [5] ἐὲύριζςπον υσά μου τῶν χειλέων. Κἀγὼ κατεφίλουν σιωπῇ, κλέπτων τῶν φιλημάτων τὸν ψόφον, ἡ δὲ ἀνοίγουσα κεζσω κεζὶ ν χειλέων τὴν συμβολήν, τῷ τῆς ἐπῳδῆς ψιθυρίσματι φιλήματα ἐποίει τὴν ἐπῳδήν. Κἀγὼ τότε δὴ περιβαλὼν φανερῶς κατεφίλουν, ἡ δὲ διασχοῦσα 'τί ποιεῖς;' ἔφη. 'καὶ σὺ κατεπᾴδεις;' 'Τὴν ἐπῳδὸν' εἶπον 'φιλῶ, ὅτι [6] μου τὴν ὀδύνην ἰάσω. Ὡς δὲ συνῆκεν ὃ λέγω καὶ ἐμειδίασε, θαρρήσας εἶπον 'οἴμοι, φιλτάτη, πάλιδπωμαν τέτρωμαν ἐπὶ γὰρ τὴν καρδίαν κατέρρευσε τὸ τραῦμα καὶ ζητεῖ σου τὴν ἐπῳδήν. Ἦ που καὶ σὺ μέλιτταν ἐπὶ τοῦ στόματος φέρεις: καὶ γὰρ μέλιτος γέμεις, καὶ τιτρώσκοο ιλήματα. [7] Ἀλλὰ δέομαι, κατέπᾳσον αὖθις καὶ μὴ ταχὺ τὴν ἐπῳδὴν παραδράμῃς, μὴ πάλιν θοὴἀγρ αῦμα. Καὶ ἅμα λέγων τὴν χεῖρα βιαιότερον περιέβαλλον καὶ ἐφίλουν ἐλευθερώτερον, εκεί Ἷκεί Ἷν λύουσα δῆθεν.
  7. Случилось же накануне, что пока девица играла на своей арфе, Клио сидела подле нее, а я ходил по комнате: и вдруг откуда-то прилетела пчела и ужалила Клио в руку, которая дала громкий крик. Левкиппа вскочила, отложила арфу, осмотрела рану и изо всех сил утешила ее, сказав ей не жаловаться; ибо она могла облегчить ее боль, произнося над ней пару заклинаний, которые она выучила у цыганки против укусов ос и пчел; и она произнесла их, и почти сразу же Клио сказала, что ей намного лучше. Так вот, во второй раз случилось так, что какая-то оса или пчела жужжала и летала вокруг моего лица, поэтому я воспринял эту идею и, приложив руку к лицу, притворился, что меня ужалили и я чувствую боль. Девица подошла ко мне, отдернула мою руку и спросила меня, где жало: «В губу, — сказал я, — не повторишь ли ты заклинание, мой милый?» Она приблизилась ко мне и приблизила свои губы к моим, чтобы произвести заклинание, и что-то пробормотала, касаясь кончика моих губ; и я нежно поцеловал ее, избегая всего шума обычного приветствия, пока, последовательно открывая и закрывая губы, когда она бормотала это, она не превращала очарование в серию поцелуев: тогда, наконец, я действительно обнял ее и поцеловал ее полностью без дальнейших претензий. При этом она отпрянула, закричав: «Что ты делаешь? Ты тоже говоришь заклинание?
  «Нет, — сказал я, — я целую чаровницу, которая излечила меня от моей боли». Так как она правильно поняла мои слова и улыбнулась, я набрался смелости и продолжал: -- Ах, моя дорогая, я снова ужален, и еще хуже: на этот раз рана достигла моего сердца и нуждается в твоем обаянии, чтобы исцелить ее. . Я думаю, у тебя, должно быть, пчела на губах, так ты полна меда, и твои поцелуи жалят. Я умоляю вас повторить свое заклинание еще раз, и не торопитесь с ним, чтобы снова не усугубить рану». Говоря так, я смелее обнял ее и поцеловал свободнее, чем прежде, и она позволила мне сделать это, делая вид, что сопротивляется.
  [1] κἀν τούτῳ πόρρωθεν ἰδόντες προσιοῦσαν τὴν θεράπαιναν διελύθημεν, ἐγὼ μπυακὲν ἄκω ύμενος, ἡ δ̓ οὐκ οἶδ̓ ὅπως. Ῥᾴων οὖν ἐγεγόνειν καὶ μεστὸς ἐλπίδων, ᾐσθόμην δὲ ἐπικαθημένου μοι στήμοῦ φερήαῥν σώματος, καὶ ἐφύλαττον ἀκριβῶς ὡς θησαυρὸν τὸ φίλημα τηρῶν ἡδονῆς, ὃ πρῶτόὸ στῇ γλυκύ . Καὶ γὰρ ἀπὸ τοῦ καλλίστου τῶν τοῦ σώματος ὀργάνων τίκτεται: στόμα γὰρ φωνῆς ὄρνῆς ὄρνῆς ὄρνῆς ὄρνῆς δὲ ψυχῆς σκιά. Αἱ γὰρ τῶν στομάτων συμβολαὶ κιρνάμεναι καταπέμπουσι κατὰ τῶν στέρνων τὴδν ἡοκνανὶ υσι τὰς ψυχὰς πρὸς τὰ φιλήματα. [3] Οὐκ οἶδα δὲ οὕτω πρότερον ἡσθεὶς ἐκ τῆς καρδίας: καὶ τότε πρῶτον ἔμαθθον ὅτὶ ζει πρὸς ἡδονὴν φιλήματι ἐρωτικῷ.
  8. В это время мы увидели издалека приближающуюся ее служанку и отскочили в сторону: мне это было очень противно и к моему неудовольствию — какие у нее были чувства, я не знаю.
  Это переживание сделало меня менее несчастным, и я стал преисполняться надеждой: я чувствовал, как будто поцелуй, как какой-то материальный предмет, все еще был на моих губах и ревностно хранил его, храня как некую сокровищницу наслаждения; поцелуй - первая услуга любовника. Это прекраснейшая часть всего тела — рот, который является инструментом голоса, а голос — отражением души. Когда губы влюбленных встречаются и сливаются воедино, они испускают поток удовольствия под грудь и притягивают душу к губам. ( См. гл. XXXVII. Эта идея является общим местом в греческой и латинской литературе, начиная со знаменитой эпиграммы Платона и далее, и Фатимы Теннисона: «Одним долгим поцелуем он втянул всю Мою душу через мои губы».) Я знаю, что никогда до этого чувствовал ли я такое наслаждение в сокровенном сердце моем: тогда впервые узнал я, что нет на земле наслаждения, сравнимого с любовным поцелуем.
  [1] . ν καί τι ποιεῖ ἐρωτικόν. Διαλλάσσει τὰ ἐκπώματα καὶ τὸ μὲν ἐμὸν τῇ κόρῃ προστίθησι, τὸ δὲ ἐκείνης ἶὸης ἶὸης ἐμοὶ ων ἀμφοτέροις καὶ ἐγκερασάμενος ὤρεγεν. [2] Ἐγὼ δὲ ἐπιτηρήσας τὸ μέρος τοῦ ἐκπώματος, ἔνθα τὸ χεῖλος ἡ κόρη πίνουσ θηουσ θηουα ναρμοσάμενος ἔπινον, ἐπιστολιμαῖον τοῦτο φίλημα ποιῶν, καὶ ἅμα κατεφίλουν τὸ Ἁ [3] χείλους αὐτῆς καταφιλῶ καὶ τὴιν σκ. Ἀλλ̓ ὅγε Σάτυρος συμφρονήσας πάλιν τὰ ἐκπώματα διήλλαξεν ἡμῖν. Τότε δὴ καὶ τὴν κόρην εἶδον τὰ ἐμὰ μιμουμένην καὶ κατὰ ταὐτὰ πίνουσαν καὤιι πλέον. Καὶ τρίτον ἐγένετο τοῦτο καὶ τέταρτον καὶ τὸ λοιπὸν τῆς ἡμέρας οὕτως ἀλπλήλορις ν τὰ φιλήματα.
  9. Когда пришло время ужина, мы выпили друг с другом, как прежде. Сатир подавал вино и придумал трюк, который нравится влюбленным. Он обменялся нашими чашками, отдав мою Левкиппе, а ее мне, после того как налил вина и приготовил смесь: я заметил, к какой части чашки она прикасалась, когда пила, и затем прикоснулся губами к тому же месту. когда я напивался сам, так что, касаясь губами краев, я как бы посылал ей по доверенности поцелуй: когда она видела это, то тотчас же понимала, что я был так рад поцеловать даже тень ее губ. Вскоре Сатир еще раз украл чашки и снова обменялся ими: тогда я увидел, как она повторяет мою процедуру и пила с того же места, откуда я пил, и этому я обрадовался еще больше. Это случилось и в третий, и в четвертый раз, и в самом деле, весь оставшийся вечер мы так клялись друг другу в поцелуях.
  [1] . Ἡ γὰρ μήτηρ τῆς κόρης, ὡς οἶδας, μαλακίζεται καὶ καθ̓ αὑτὴν ἀναπαύεται: μόνεταη δὲὲὲὲὲὲ ῖται κατὰ τὰ εἰθισμένα τῆς Κλειοῦς ἑπομένης, πρὶν ἐπὶ τὸν ὕπνον τραπῆναι. [2] Ἐγὼ δέ σοι ταύτην ἀπάξω διαλεγόμενος. Ταῦτα εἰπὼν τῇ Κλειοῖ μὲν αὐτός, ἐγὼ δὲ τῇ παιδὶ διαλαχόντες ἐφηδρεύομεν. Καὶ οὕτως ἐγένετο. Ἀπεσπάσθη καὶ ἡ Κλειώ, ἡ δὲ παρθένος ἐν τῷ περιπάτῳ καταλέλειπτο. [3] Ἐπιτηρήσας οὖν ὅτε τὸ πολὺ τῆς αὐγῆς ἐμαραίνετο, πρόσειμι θρασύτερος γενόμτενος πρανόμτενος πρρανος ἐκ τῆς πρώτης προσβολῆς, ὥσπερ στρατιώτης ἤδη νενικηκὼς καὶ τοῦ πολέμου καταπεηρου καταπεηρου καταπεηρου ὰ γὰρ ἦν τὰ τότε ὁπλίζοντά με θαρρεῖν, οἶνος, ἔρως, ἐλπίς, ἐρημία: καὶδ οὐὲν εἰπών, ἀλλ̓ ὡς ἀπὸ συγκειμένου λόγου, ὡς εἶχον, περιχυθεὶς τὴν κόρην κατευνλ. [4] Ὡς δὲ καὶ ἐπεχείρουν τι προὔργου ποιεῖν, ψόφος τις ἡμῶν κατόπιν γίνεταζ τενεται: τενεται: τενεται: τενεται ς ἀνεπηδήσαμεν. Καὶ ἡ μὲν ἐπέκεινα τρέπεται τὴν ἐπὶ τὸ δωμάτιον αὑτῆς, ἐγὼ δὲ ἐπὶ θιντερα, ρὼ ος, ἔργον οὕτω καλὸν ἀπολέσας, [5] καὶ τὸν ψόφον λοιδορῶν. Ἐν τούτῳ δὲ ὁ Σάτυρος ὑπαντιάζει μοι φαιδρῷ τῷ προσώπῳ: καθορᾶν γάρ μπδρι ἐόσκετΐόκε ομεν, ὑπό τινι τῶν δένδρων λοχῶν μή τις ἡμῖν ἐπέλθῃ: καὶ αὐτὸς ἦν ὁ ποιήὈας προσιόντα θεασάμενός τινα.
  10. Когда обед закончился, Сатир подошел ко мне и сказал: «Настало время играть в человека. Мать твоего возлюбленного, как ты знаешь, не в добром здравии и ушла отдыхать одна: пока Левкиппа прогуляется, прежде чем лечь спать, в сопровождении только своей служанки Клио, ее постоянной служанки: я вступлю в разговор. с Клио и разлучи ее». Повинуясь этому предложению, мы стали их подстерегать, я посвятил свои силы девушке, а он — Клио; и все обошлось благополучно; Клио исчезла, а Левкиппа осталась гулять во дворе. Таким образом, я выжидал, пока большая часть солнечного света не была затемнена, а затем двинулся в атаку, становясь более смелым человеком после успеха моего первого нападения, подобно солдату, который уже одержал победу и легко справлялся с войной: ибо рук, придававших мне такую уверенность, было немало — вино, любовь, надежда, одиночество: так что я не проронил ни слова, а без других предисловий, как будто между нами все было заранее уговорено, я обнял ее и поцеловал ее. Я даже начал было было заходить дальше, как вдруг мы услышали позади себя какой-то шум и в тревоге отскочили друг от друга: она удалилась в свою комнату, а я в другую часть дома, очень рассерженный тем, что испорчено такое хорошее начало. , и проклиная шум. В то время как так занятый Сатир встретил меня с улыбающимся лицом: казалось, что он видел все наши действия, прячась за какие-то кусты на случай, если кто-нибудь придет; и это он поднял шум, потому что увидел, что кто-то приближается.
  [1] . Ἐνύπνια γὰρ αὐτὸν διετάραττε πολλά. Ἔδοξεν ἄγειν ἡμῶν τοὺς γάμους, ἤδη δὲ ἅψαντος αὐτοῦ τὰς δᾷδας ἀποσπεσθ῾ῆνα καὶ μᾶλλον ἠπείγετο συναγαγεῖν ἡμᾶς. [2] Τοῦτο δὲ εἰς τὴν ὑστεραίαν παρεσκευάζετο. Ἐώνητο δὲ τῇ κόρῃ πρὸς τὸν γάμον: περιδέραιον μὲν λίθων ποικίλων, ἐσθδῆτα μπνὲ ἐσθῆτα μπνὲ ὲὲ πορφυρᾶν, ἔνθα δὲ ταῖς ἄλλαις ἐσθῆσιν ἡ χώρα τῆς πορφύρας, ἐκεῖ χρυσὸς ἦν. Ἤριζον δὲ πρὸς ἀλλήλους οἱ λίθοι. [3] Ὑάκινθος μὲν ῥόδον ἦν ἐν λίθῳ: ᾿μέθυστος δὲ ἐπορφύρετο το῭ χρυσοῦ πλνσοῦ πλνσοῦ ῳ δὲ τρεῖς ἦσαν λίθοι, τὴν χρόαν ἐπάλληλοι: συγκείμενοι δὲ ἦσαν οἱ τρεῖς μέλῖκκν ὶς τοῦ λίθου, τὸ δὲ μέσον σῶμα λευκὸν τῷ μέλανι συνεφαίνετο , ἑξῆς δὲ τῷ λευκῷ τὸ λοιπὸν ἐπυρρία κορυφούμενον: ὁ λίθος δὲ τῷ χρς4σῷ στενσῷ στενσῷ στενσῷ στενσῷ στενσῷ ὀφθαλμὸν ἐμιμεῖτο χρυσοῦν. Τῆς δὲ ἐσθῆτος οὐ πάρεργον εἶχεν ἡ πορφύρα τὴν βαφήν, ἀλλ̓ οἵαν μυθολογοοῦὦσι ποιμένος εὑρεῖν τὸν κύνα, ᾗ καὶ μέχρι τούτου βάπτουσιν Ἀφροδίτης τὸν πέπλον. Ἦν γὰρ χρόνος ὅτε τῆς πορφύρας ὁ κόσμος ἀνθρώποις ἀπόρρητος ἦν: μικρδὸς λκὲ αὐὲὲ αὲ υπτε κόχλος ἐγκύκλῳ μυχῷ. [5] Ἁλιεὺς ἀγρεύει τὴν ἄγραν ταύτην: καὶ ὁ μὲν ἰχθὺν προσεδόκησεν, ὡς δὲ τἶἅηε ὴν τραχύτητα, ἐλοιδόρει τὴν ἄγραν καὶ ἔρριψεν ὡς θαλάσσης σκύβαλον. Εὑρίσκει δὲ κύων τὸ ἕρμαιον καὶ καταθραύει τοῖς ὀδοῦσι, καὶ τῷ στόματι τοποῦ κερθοῦ κερθοῦ κερθοῦ ῖ τοῦ ἄνθους τὸ αἷμα καὶ βάπτει τὸ αἷμα τὴν γένυν καὶ ὑφαίνει τοῖς χείλεσν τὸ [6] Ὁ ποιμὴν ὁρᾷ τὰ χείλη τοῦ κυνὸς ᾑμαγμένα καὶ τραῦμα νομίσας τὴν βαφὺὴν πρόισει πρόισει πλυνε τῇ θαλάσσῃ, καὶ τὸ αἷμα λαμπρότερον ἐπορφύρετο: ὡς δὲ καὶ ταῖς χαρσὶφν ἔθδιριρε, εἶχε καὶ ἡ χείρ. [7] Συνῆκεν οὖν τοῦ κόχλου τὴν φύσιν ὁ ποιμήν, ὅτι φάρμακον ἔχει κάλλνουυ πενουυ πενουυ καὶ λαβὼν μαλλὸν ἐρίου καθῆκεν εἰς τὸν χηραμὸν αὐτοῦ τὸ ἔριον, ζητῇσμϰν τοῦ οῦ οὸ ήρια: τὸ δὲ κατὰ τὴν γένυν τοῦ κυνὸς ᾑμάσσετο: καὶ τότε τὸν οἶκον τῆς πορφύρας ἐδιδάσκετο. [8] Λαβὼν δή τινας λίθους περιθραύει τὸ τεῖχος τοῦ φαρμάκου καὶ τὸ ἄδςτον ἀνοίὸε ύρας, καὶ θησαυρὸν εὑρίσκει βαφῆς.
  11. Несколько дней спустя мой отец начал готовиться к моей свадьбе с большей поспешностью, чем он первоначально намеревался, потому что его беспокоили частые сны. Он думал, что проводит нашу брачную церемонию, и уже зажег факелы, как вдруг огонь был потушен [и, что его еще больше обеспокоило, мы с Каллигоне исчезли]. Это заставило его еще больше поспешить соединить нас, и были сделаны приготовления к свадьбе, которая должна была состояться на следующий день. Все свадебные украшения были куплены для девицы: у нее было ожерелье из разных драгоценных камней и платье, из которого вся земля была пурпурной; где на обычных платьях были бы тесьмы пурпурные, на этом они были из золота. В ожерелье драгоценные камни, казалось, соперничали друг с другом; был гиацинт, который можно было бы описать как кристаллизованную в камне розу (это относится не к форме драгоценного камня, а к его цвету), и аметист, который сиял так ярко, что казался родственным золоту; между ними находились три камня разного цвета, собранные вместе, образуя драгоценный камень, черный у основания, белый с черными прожилками в середине и белый, переходящий в красный наверху: весь драгоценный камень был окружен золотом и представлял собой появление золотого глаза. Что касается платья, то пурпур, которым оно было окрашено, был не случайным оттенком, а тем цветом, который (согласно рассказу тирийцев) обнаружила пастушья собака, которым и по сей день окрашивают платье Афродиты. Вы должны знать, что было время, когда пурпур был еще украшением, запрещенным для мужчин; он был спрятан в круглой полости крошечной раковины. Некоторые из них поймал рыбак; он сначала подумал, что достал рыбу, но когда увидел, что раковина грубая и твердая, то раздосадовался на то, что поймал, и выбросил ее, как отбросы морские. Собака нашла этот ветровал и разгрызла его зубами; кровь красителя струилась по всей пасти собаки, окрашивая ее морду и неизгладимо отпечатывая пурпур на губах. Пастух, увидев окровавленные губы своей собаки, подумал, что этот цвет возник из-за раны, и пошел и вымыл ее в морской воде; но кровь только ярче засияла, и когда он прикоснулся к ней руками, на руке выступило немного пурпура. Затем он понял характер скорлупы, то, как она содержит в себе лекарство великой красоты; он взял шерстяной ворс и вдавил его внутрь раковины, пытаясь узнать ее секрет; и шерсть тоже казалась как бы окровавленной, как собачья морда; оттуда он узнал внешний вид красителя. Поэтому он взял несколько камней и разбил внешнюю оболочку, которая скрывала вещество, открыл тайник пурпура и, таким образом, обнаружил то, что было настоящей сокровищницей красок.
  [1] Ἔθυεν οὖν τότε ὁ πατὴρ τὰ προτέλεια τῶν γάμων. Ὡς δὲ ἤκουσα, ἀπωλώλειν καὶ ἐζήτουν μηχανήν, δἰ ἧς ἂν ἀναβαλέσθαι δυναίμην τνην Σκοποῦντος δέ μου θόρυβος ἐξαίφνης γίνεται κατὰ τὸν ἀνδρῶνα: [2] ἐγεγόδνει τέ ιιιτ τέ ιιιο Ἐπειδὴ θυσάμενος ὁ πατὴρ ἔτυχε καὶ τὰ θύματα ἐπέκειτο τοῖς βωμοῖς, ἀετὸτας ἄννω ς ἁρπάζει τὸ ἱερεῖον: σοβούντων δὲ πλέον οὐδὲν ἦν, ὁ γὰρ ὄρνις ᾤχετο φέὴρν.γέὴνν. Ἐδόκει τοίνυν οὐκ ἀγαθὸν εἶναι. Καὶ δὴ ἐπέσχον ἐκείνην τὴν ἡμέραν τοὺς γάμους: καλεσάμενος δὲ μάντεις ὁ πατὴὁ πατὴὴρα όπους τὸν οἰωνὸν διηγεῖται. [3] Οἱ δὲ ἔφασαν δεῖν καλλιερῆσαι Ξενίῳ Διὶ νυκτὸς μεσούσης ἐπὶ θάλασσαν ἥαϺοႿὶ ρνις ἔτυχεν ἱπτάμενος ἐκεῖ. Ἐγὼ δὲ ταῦτα ὡς ἐγένετο τὸν ἀετὸν ὑπερεπῄνουν καὶ δικαίως ἔλεγον ἁπάθτων ὑ ναι βασιλέα: οὐκ εἰς μακρὰν δὲ ἀπέβη τοῦ τέρατος τὸ ἔργον.
  12. Затем мой отец начал совершать жертвоприношения, необходимые для подготовки к свадьбе; и когда я услышал об этом, я счел себя потерянным и начал искать какой-либо предлог, чтобы отсрочить это. Пока я был так занят, внезапный шум поднялся в мужской части дома: и вот что произошло. Мой отец был в процессе жертвоприношения и только что возложил жертвы на алтарь, когда сверху спикировал орел и унес жертву. Напрасно присутствующие пытались отпугнуть его; он улетел, унося свою добычу. Теперь это, казалось, не предвещало ничего хорошего, так что они отложили свадьбу на этот день: мой отец призвал прорицателей и авгуров и рассказал им знамение; и они ответили, что он должен совершить в полночь жертвоприношение Зевсу как богу чужеземцев на берегу моря, потому что это было направление, в котором летела птица. [И на этом дело было кончено: так уж случилось, что орел улетел в сторону моря и больше не появлялся.] При всем этом я был очень доволен орлом и заметил, что это правда, что орел был королем всех птиц. Незадолго до того, как событие последовало за чудом, которое его предвещало.
  [1] . λής. Οὗτος ἀκούων τῷ Σωστράτῳ θυγατέρα εἶναι καλήν, ἰδὼν δὲ οὐδέποτε, ἤθελεν αὑτηεν αὑτηεν αὑτηεν θαι γυναῖκα. Καὶ ἦν ἐξ ἀκοῆς ἐραστής: τοσαύτη γὰρ τοῖς ἀκολάστοις ὕβρις, ὡς καὶ τοῠϔσἼῖς ὂ ρωτα τρυφᾶν καὶ ταὐτὰ πάσχειν ὑπὸ ῥημάτων, ἃ τῇ ψυχῇ τρωθέντες διακοανοῦσινῦσινῦσινῦ [2] . ν: ὁ δὲ βδελυττόμενος αὐτοῦ τοῦ βίου τὴν ἀκολασίαν ἠρνήσατο. Θυμὸς ἴσχει τὸν Καλλισθένην καὶ ἠτιμάσθαι νομίσαντα ὑπὸ τοῦ Σωστράτου καὌ ωΐδρο϶ ωΐδράτου καὌ ωΐὀ α: ἀναπλάττων γὰρ ἑαυτῷ τῆς παιδὸς τὸ κάλλος καὶ φανταζόμενος τὰ ἀόρατα ἔλαΌε σϹδκαθε ρὸδ ακείμενος. 3. όμου γὰρ ὄντος Βυζαντίοις, εἴ τις ἁρπάσας παρθένον φθάσειεν ποιήσας γυνανηχ κκα, άάῖ μίαν, προσεῖχε τούτῳ τῷ νόμῳ. Καὶ ὁ μὲν ἐζήτει καιρὸν πρὸς τὸ ἔργον.
  13. Был некий византийский юноша по имени Каллисфен. Его отец и мать были мертвы; он был богат, но распутен и экстравагантен. Он, узнав, что у Сострата есть красивая дочь, пожелал, хотя никогда ее не видел, сделать ее своей женой и по слухам стал ее любовником; ибо таково отсутствие самообладания у распутников, что они вводятся в любовную страсть посредством своих ушей, и слух действует на них так же, как служение влюбленных глаз, действующее на ум. , имеет на других. Итак, прежде чем разразилась война, в которой участвовали византийцы, он подошел к Сострату и попросил у него руки его дочери, но Сострат отказался, потому что ему не нравилась распутная жизнь Каллисфена. Это приводило его в ярость не только потому, что он считал себя обиженным Состратом, но и потому, что он действительно был влюблен: ибо он рисовал в своем воображении красоту девы, воображая в себе то, чего никогда не видел, и таким образом он пал, прежде чем он понял, где находится, в очень горькое состояние ума. В результате он начал строить планы, как можно было бы одновременно отомстить Сострату за обиду и осуществить свои собственные желания; и с этой целью он намеревался прибегнуть к византийскому закону о том, что, если мужчина похитил девственницу и тотчас же сделал ее своей женой, взысканным наказанием был просто факт самого брака: так что он начал искать повод для достижения своих целей.
  1 ν ἕκαστα τούτων, οὐδὲν δὲ ἧττον τῆς ἐπιβουλῆς εἴχετο: καὶ τοιοῦτό τι αὐτ´ σϷ αὐτῷ σϮ. Χρησμὸν ἴσχουσιν οἱ Βυζάντιοι τοιόνδε Νῆσός τις πόλις ἐστὶ φυτώνυμον αἷσον αἷσον αἷσοḸ μὸν ὁμοῦ καὶ πορθμὸν ἐπ̓ ἠπείροιο φέρουσα. ἔνθ̓ Ἥφαιστος ἔχων χαίρει γλαυκῶπιν Ἀθήνην κεῖθι θυηπολίην σε φέρειν κέλοκῖῖῖ [2] Ἀπορούντων δὲ αὐτῶν τί λέγει τὸ μάντευμα, Σώστρατος 'τοῦ πολέμου γάρ, ὡς ἔφηἼν, στΦν ν οὗτος. 'ὥρα πέμπειν ἡμᾶς θυσίαν εἰς τύρον' εἶπεν 'ἡρακλεῖ: τὰ γὰρ τοῦ χπεν' ἡρακλεῖ: τὰ γὰρ τοῦ χρησμοῦ ἐστι πάντ̓ ἐνταῦθα. Φυτώνυμον γὰρ ὁ θεὸς εἶπεν αὐτήν, ἐπεὶ Φοινίκων ἡ νῆσος, ὁ δὲ φοίνιξ φυ. [3] μφότερα αὑτὴν ἥρμοσε . Καὶ γὰρ ἐν θαλάσσῃ κάθηται καὶ οὐκ ἀφῆκε τὴν γῆν: συνδεῖ γὰρ αὐτὴν πρὸν σιρορο τὸ τενὸς αὐχήν, [4] καὶ ἔστιν ὥσπερ τῆς νήσου τράχηλος. Οὐκ ἐρρρίζωται δὲ κατὰ τῆς θαλάσσης, ἀλλὰ τὸ ὕδωρ ὑπορρεῖ κάτωθεν, ὑπόκκτμιταιὸὸὸ ῷ ἰσθμῷ: καὶ γίνεται τὸ θέαμα καινόν, πόλις ἐν θαλάσσῃ καὶ νῆσος ἐν γῇ. Ἀθηνᾶν δὲ Ἥφαιστος ἔχει: εἰς τὴν ἐλαίαν ᾐνίξατο καὶ τὸ πῦρ, ἃ παῤ σλήμῖν Ἀθηνᾶν δὲ Ἥφαιστος ἔχει οικεῖ. [5] Τὸ δὲ χωρίον ἱερὸν ἐν περιβόλῳ: ἐλαία μὲν ἀναθάλλει φαιδροῖς τοῖςα κλά,τεοις ὲ σὺν αὐτῇ τὸ πῦρ καὶ ἀνάπτει περὶ τοὺς πτόρθους πολλὴν τὴν φλόγα: λα δςη τοḸὸ τὸ φυτὸν γεωργεῖ. [6] Αὕτη πυρὸς φιλία καὶ φυτοῦ: οὕτως οὐ φεύγει τὸν Ἥφαιστον Ἀθηνᾶ.' Καὶ ὁ Χαιρεφῶν συστράτηγος ὢν τοῦ Σωστράτου μείζων, ἐπεὶ πατρόθεν ἦν ΒυζάντιῬ ων αὐτὸν 'πάντα μὲν τὸν χρησμὸν' εἶπεν 'ἐξηγήσω καλῶς: μὴ μέντοι θαύμαζε μϦ πον τοῶ ον, ἀλλὰ καὶ τὴν τοῦ ὕδατος φύσιν. [7] Ἐθεασάμην γὰρ ἐγὼ τοιαῦτα μυστήρια. Τὸ γοῦν Σικελικῆς πηγῆς ὕδωρ κεκερασμένον ἔχει πῦρ: καὶ φλόγα μὲν ὄαει τπ κεάτωθ ῆς ἁλλομένην ἄνω: θιγόντι δέ σοι τὸ ὕδωρ ψυχρόν ἐστιν οἷόνπερ χιών, ρπαὶ οὔτε οὔτε τοῦ ὕδατος κατασβέννυται οὔτε τὸ ὕδωρ ὑπὸ τοῦ πυρὸς φλέγεται, ἀλλ̓ ὕδατός τἰἰσιν κρήνῃ καὶ πυρὸς σπονδαί. [8] Ἐπεὶ καὶ ποταμὸς Ἰβηρικός, εἰ μὲν ἴδοις αὐτὸν εὐθύς, οὐδενὸς ἄλλσοτυ κωπείτ οταμοῦ: ἢν δὲ ἀκοῦσαι θέλῃς τοῦ ὕδατος λαλοῦντος, μικρὸν ἀνάμειανοαν ἐκπετάσν ἐκπετάσ Ἐὰν γὰρ ὀλίγος ἄνεμος εἰς τὰς δίνας ἐμπέσῃ, τὸ μὲν ὕδωρ ὡς χορδὴ κρβμύεται, τὸ μὲν ὕδωρ ὡς χορδὴ κρβμύεται, τὸ μὲν ὕδωρ ὡς α τοῦ ὕδατος πλῆκτρον γίνεται, [9] τὸ ῥεῦμα δὲ ὡς κιθάρα λαλεῖ. Ἀλλὰ καὶ λίμνη Λιβυκὴ μιμεῖται γῆν Ἰνδικήν, καὶ ἴσασιν αὐτῆς τὸ απόρρητων απόρρητον α ρθένοι, ὅτι τὸ ὕδωρ ἔχει πλούσιον. Ὁ δὲ πλοῦτος αὐτῇ κάτω τεταμίευται τῇ τῶν ὑδάτων ἰλύι δεδεμένος, καὶ ἔστιιν ἐκεκ ηγή. Κοντὸν οὖν εἰς τὸ ὕΔωρ βαπτίζουσι πίσῃ πεφαρμαγμένον, ἀνοίγουσί τε τοῦ ποταμοῦ τὰ κλεῖθρα. 10. ἡ δὲ πίσσα δέλεαρ γίνεται τῆς ἄγρας: ὅ τι γὰρ ἂν εἰς αὐτὴν ἐμπέσῃ τῆς τοῦ χρυέσον χρυέσον ὲν προσήψατο μόνον, ἡ πίσσα δὲ εἰς τὴν ἤπειρον ἥρπασε τὴν ἄγραν. Οὕτως ἐκ ποταμοῦ Λιβυκοῦ χρυσὸς ἁλιεύεται.
  14. Между тем разразилась война, и девица поселилась у нас, но знание этих фактов не удержало его от заговора. Ему помогло следующее обстоятельство; среди византийцев ходил оракул на этот счет:
  «Есть островной город: те, кто живет
  Там названы от деревьев. Это также делает
  Перешеек в море, бухта на берегу, Где, к радости Гефеста, Навеки Супругой с ним Афина, сероглазая дева.
  Там пусть ваши обряды Гераклу будут оплачены.
  Теперь они понятия не имели, что имел в виду оракул; но Сострата, который был, как я сказал, (Ошибка автора: мы знаем только (из I. iii.), что Сострат всю свою жизнь прожил в Византии, а жену и дочь отправил в Тир, когда начались военные действия. ) один из полководцев на войне сказал следующее: «Пора, — сказал он, — послать в Тир и принести жертву Гераклу: все подробности оракула согласуются с этим местом. Бог назвал его «названным от деревьев», потому что это остров, принадлежащий финикийцам, а пальма-феникс — это дерево. Он является предметом раздора как с сушей, так и с морем, море стремится к нему в одну сторону, суша — в другую; но он причастен и тому, и другому, ибо основан в море и еще не отделен от берега: есть узкая полоска земли, которая соединяет его с материком, образуя своего рода перешеек к острову. (Плиний, «Естественная история», т. 19: «Затем следует благородный город Тир, в прежние времена остров, лежащий почти на 3 четверти мили в глубоком море ; при осаде его, соединенный с твердой землей»). Он не укоренен на дне морском, но вода течет под ним, а также под перешейком, так что он представляет любопытное зрелище города в море. и остров на суше. Что касается выражения «Гефест общается с Афиной», загадочный намек на связь оливы с огнем, которые также встречаются в компании в нашей собственной стране. Там есть обнесенный стеной священный участок земли, где растет маслина с ее блестящей листвой, а также есть огонь в земле, который поднимает большое пламя среди ветвей, сажа которого удобряет деревья. (Вулканическая земля подходит маслине, как и виноградной лозе.) Это привязанность, существующая между огнем и растением, и поэтому можно сказать, что Афина не бежит от Гефеста». Херефонт, соратник Сострата по высшему рангу, был уроженцем Тира по отцовской линии и поздравил его с его интерпретацией. «Ты прекрасно объяснил оракул, — сказал он, — но не только огонь, но и вода обладают свойствами, достойными удивления. Я сам видел некоторые из этих чудесных зрелищ: например, на Сицилии есть источник, в водах которого смешался огонь; если посмотришь вниз, то увидишь, как пламя вырывается из-под земли, а если прикоснуться к воде, то она холодна, как снег: огонь не гасится водой, и вода не нагревается огнем, а перемирие. царит весна между двумя стихиями. Затем в Испании есть река, которая на первый взгляд не отличается от любой другой реки; но если хочешь услышать, как вода говорит, открой уши и подожди немного: ибо, если легкий ветерок коснется ее водоворотов, вода трепещет, как струна; ветер действует на воду как плектр, а вода поет, как лира. Опять же, в Ливии есть озеро (— Думал ли епископ Хибер о чем-то подобном, когда писал о местах, «Где солнечные источники Африки Скатывают свой золотой песок»? Возможно, он имел в виду только цвет почвы. следует брать, с некоторыми изменениями, из Геродота, IV, 195, который рассказывает, как девушки с острова Кираннис, на восточном побережье Африки, добывали золото из озера с помощью перьев, намазанных смолой. III, 102), что песок или почва в некоторых частях Индии содержит золото, что можно сравнить с почвой Индии: ливийские девушки знают ее тайну, что ее вода содержит запас богатства; это сохраняется внизу, как в сокровищнице, смешанной с грязью озера, которое является настоящим источником золота. Поэтому они смазывают смолой конец шеста и опускают его под воду: таким образом они открывают его тайный кладовой, ибо шест по отношению к золоту является тем же, чем крючок по отношению к рыбе, ибо он ловит рыбу, а смола действует как приманка; так как все золото, которое касается его (и ничего больше), прилипает к нему, и, таким образом, смола притягивает свою добычу к земле. Таков способ добычи золота в этом ливийском ручье».
  [1] . Ὁ οὖν Καλλισθένης διαπράττεται τῶν θεωρῶν εἶς γενέσθαι: καὶ ταχὺ καταπλεύσας εἴνκν ἰν ἰν ἰν αὶ ἐκμαθὼν τὴν τοῦ πατρὸς οἰκίαν ἐφήδρευε ταῖς γυναιξίν: αἱ δὲ ὀψόμεναι τΐξία ῄεσαν: [2] καὶ γὰρ ἦν πολυτελής . Πολλὴ μὲν ἡ τῶν θυμιαμάτων πομπή, πολλὴ δὲ ἡ τῶν ἀνθέων συμπλοκή. Τὰ θυμιάματα κασία καὶ λιβανωτὸς καὶ κρόκος: τὰ ἄνθη νάρκισσος καὶ ῥόδα καριὶ ὶ ὲ τῶν ἀνθέων ἀναπνοὴ πρὸς τὴν τῶν θυμιαμάτων ἤριζεν ὀδμήν: τὸ δὲ πνεμπμα πεἸ ἰς τὸν ἀέρα τὴν ὀδμὴν ἐκεράννυ, καὶ ἦν ἄνεμος ἡδονῆς. [3] Τὰ δὲ ἱερεῖα πολλὰ μὲν ἦν καὶ ποικίλα, διέπρεπον δὲ ἐν αὐτοῖς οἱ τοςῦ Νείλο Νείλο. Βοῦς γὰρ Αἰγύπτιος οὐ τὸ μέγεθος μόνον ἀλλὰ καὶ τὴν χρόαν εὐτυμχεῖ: τὸ μὲν γ πάνυ μέγας, τὸν αὐχένα παχύς, τὸ νῸτον πλατύς, τὴν γαστέρα πολύς, τὸ κέρας οιὂϣ κὂϣ ικὂχ άνν γαστέρα πολύς ς εὐτελὴς οὐδ̓ ὡς ὁ Κύπριος δυσειδής, ἀλλ̓ ἐκ τῶν κροτάφων ὄρθιον ἀναβαῖνον, κατὰ μικρὸν ἑκατέρωθεν κυρτούμενον τὰς κορυφὰς συνάγει τοσοῦτ΅ν, ῶν κεράτων διεστᾶσιν ἀρχαί: καὶ τὸ θέαμα κυκλουμένης σελήνης ἐστὶν εἰκκών: Ἄρκν ϿἌ Ὅμηρος ἐν τοῖς τοῦ Θρᾳκὸς ἵπποις ἐπαινεῖ. [4] βαΔίζει Δὲ ταῦρος ὑὑαυχενῶν καὶ ὥσπερορος ὑὑαυχενῶν καὶ ὥσπερ ἐπιΔεικνύμενον καὶ ὥσπερ ἐπιδεικνύμενον καὶ ὥσπερ ἐπιΔεικνύμενον καὶ ὥσπερ ἐπικενύμενῶν καὶ ὥσπερ ἐπεικνύμενον κτῶν ἄλλжду. Εἰ δὲ ὁ μῦθος Εὐρώπης ἀληθής, Αἰγύπτιον βοῦν ὁ Ζεὺς ἐμιμήσατο.
  15. После этих слов Херефонт высказал свое мнение в пользу того, чтобы послать жертвоприношение в Тире, и город также согласился. Каллисфену удалось назначить себя одним из посланников (θβωρυί были строго квазисвященными посланниками, посланными Афинами к Дельфийскому оракулу и великим эллинским играм. Но в более позднем греческом языке это слово стало использоваться для любого вида посла). .) и тотчас же, прибыв морем в Тир и узнав, где живет мой отец, расставил силки для женщин. Они вышли посмотреть на жертвоприношение, которое действительно было очень роскошным: там было великое множество различных видов благовоний и много разных букетов цветов; из первых корица, ладан и шафран; из последних - жонкиль, роза и мирт; запах цветов соперничал с запахом духов, а ветерок, поднимаясь в воздух, смешивал их вместе, образуя вихрь восторга. Жертв было много и они были разного рода: среди них особенно выделялся скот с Нила.
  Ибо египетский бык особенно благоприятен как по массе, так и по окраске: он очень большого размера, с мускулистой шеей, широкой спиной, большим брюхом, рога не малы, как у сицилийского скота, и не уродливы, как у Кипр; но они растут прямо изо лба, немного изгибаясь наружу с обеих сторон, и их кончики отстоят друг от друга на такое же расстояние, как и их корни, создавая впечатление полной луны: их цвет подобен тому, за который Гомер так сильно возражал. хвалит коней фракийца. Бык шагает с высоко поднятой шеей, как будто хочет показать, что он король всего остального скота. Если история Европы верна, Зевс принял облик египетского быка.
  [1] . νδον ὑπέμεινε ( συνέκειτο γὰρ ἡμῖν ἐς ταὐτὸν ἐλθεῖν, ὡς ἄν τῶν πολλνῶν, τϐξν ἐνξ ὥστε συνέβη τὴν ἀδελφὴν τὴν ἐμὴν μετὰ τῆς Λευκίππης μητρὸς προελθεῖν. [2] Ὁ δὲ Καλλισθένης τὴν μὲν Λευκίππην οὐχ ἑωρακώς ποτε , τὴν δὲ Καλλιγόνμμνν ἰὴὐ ν ἐμὴν ἀδελφήν, νομίσας Λευκίππην εἶναι ( ἐγνώρισε γὰρ τοῦ Σωστράτου τὴνα , πυναᅩενος οὐδὲν ( ἦν γὰρ ἑαλωκὼς ἐκ τῆς θέας ) δείκνυσιν ἑνὶ τῶν οἰνρκετῶν τὌν τὌν , ὃς ἦν αὐτῷ πιστότατος, καὶ κελεύει λῃστὰς ἐπ̓ αὐτὴν συγκροτῆσαι, καταλέπξας τροθὰς ἁρπαγῆς. Πανήγυρις δὲ ἐπέκειτο, καθ̓ ἣν ἠκηκόει πάσας τὰς παρθένους ἀπαντᾶν ἐπὶ τνλατθάλα
  16. Случилось так, что в то время моя мать ( т. е. его мачеха) была в слабом здоровье: и Левкиппа также притворилась, что она больна, и осталась дома, ибо таким образом мы устроили встречу, в то время как другие отсутствовали: в результате этого моя сестра вышла на зрелище с матерью Левкиппы одна. Каллисфен, который никогда не видел Левкиппу, когда увидел мою сестру Каллигону, подумал, что это Левкиппа, потому что узнал жену Сострата; не задавая никаких вопросов, так как он был увлечен ею, он указал на нее своему довереннейшему слуге, велев ему собрать шайку разбойников, чтобы увести ее, и наставил его, как сделать покушение: приближался праздник, в который, как он слышал, все местные девушки собирались вместе на берегу моря.
  Отдав эти указания и совершив жертвоприношение, ради которого он и был назначен частью посольства, он удалился.
  [1] Ὁ μὲν οὖν ταῦτα εἰπὼν καὶ τὴν θεωρίαν ἀφωσιωμένος ἀπῆλθε: ναῦν δὲ εἶἇδία το προκατασκευάσας οἴκοθεν εἰ τύχοι τῆς ἐπιχειρήσεως. Οἱ μὲν δὴ ἄλλοι θεωροὶ ἀπέπλευδσαν, αὐτὸς δὲ μικρὸν ἀπεσάλευε τῆς γῆς, ἅμα μὲν κοίη τοῖς πολίταις ἕπεσθαι, ἅμα δὲ ἵνα μὴ πλησίον τῆς Τύρου τοῦ σκάφοωυς ὄντος ὄντος ὄντος ένοιτο μετὰ τὴν ἁρπαγήν. [2] Ἐπεὶ δὲ ἐγένετο κατὰ Σάραπτα κώμην Τυρίων ἐπὶ θαλάττῃ κειμέμνην, ἐνταΰῦθα πριιτσπα βον, δίδωσι δὲ τῷ Ζήνωνι: τοῦτο γὰρ ἦν ὄνομα τῷ οἰκέτῃ ὃν ἐπὶ τὴν ἁρπαγκειριρπαγὴν. 3. ς ἁλιεῖς ἀπὸ τῆς κώμης ἐκείνης καὶ δῆτα ἀπέπλευσεν ἐπὶ τὴν Τύρον . Ἔστι δὲ μικρὸν ἐπίνειον Τυρίων, νησίδιον ἀπέχον ὀλίγον τῆς Τύρου 'ῂτοώπιδν ον οἱ Τύριοι λέγουσιν:' ἔνθα ὁ λέμβος ἐφήδρευε.
  17. У него было свое судно — все это он сделал дома, на случай, если ему удастся осуществить такую попытку; поэтому, когда остальные послы отплыли, он снялся с якоря и немного отъехал от земли, ждал, чтобы создать впечатление, будто он сопровождает своих сограждан на обратном пути, и чтобы после похищения девушки его судно не подошло слишком близко к Тиру и, таким образом, его самого захватили с поличным. Когда он прибыл в Сарепту, тирское селение на берегу моря, он приобрел маленькую лодку и доверил ее Зенону; так звали слугу, которому он поручил похищение, — парень крепкого телосложения и характер разбойника. Зенон со всей быстротой подхватил несколько рыбаков из этой деревни, которые тоже были настоящими пиратами, и с ними отплыл в Тир: лодка стала на якорь, поджидая в засаде, в ручье на маленьком острове недалеко от Тира, который тирийцы называют гробницей Родопи.
  [1] . ων: καὶ εἰς τὴν ὑστεραίαν παρεσκευαζόμεθα νύκτωρ, ὡς θυσόμενοι τῷ θεῷ. Τούτων δὲ τὸν Ζήνωνα ἐλάνθανεν οὐδέν: ἀλλ̓ ἐπειδὴ καιρὸς ἦν βαθείαμς ἑσπέἲρας ἑσπέἲρας ν προήλθομεν, ὁ δὲ εἵπετο. [2] Ἄρτι δὲ γενομένων ἡμῶν ἐπὶ τῷ χείλει τῆς θαλάσσης, ὁ μὲν τὸ συγκείμενμον τεινον ἀν , [3] ι δέκα . Ὀκτὼ δὲ ἑτέρους ἐπὶ τῆς γῆς ἔτυχε προλοχίσας, οἳ γυναικείας μὲν εἶχοναἐσοναἐσναικείας ῶν γενείων ἐψίλωντο τὰς τρίχας, ἔφερον δὲ ἕκαστος ὑπὸ κόλπῳ ξίφος, ἐκόμιιιοὸ οὶ θυσίαν, ὡς ἂν ἥκιστα ὑποπτευθεῖεν: ἡμεῖς δὲ ᾠόμεθα γυναῖκας εἶναι. [4? ξίφη γυμνώσαντες ἁρπάζουσι τὴν ελφὴν τὴν ἐμὴν καὶ ἐνθέμενοι τῷν ὴν ἐμὴν καὶ ἐνθέμενοι τῷ σκάφει, [5] ἐπεμββεεὺνιθος Δἐκηααлья ἀντίLιθος δπεγαLιθος δαα½ . Ἡμῶν δὲ οἱ μὲν ἔφευγον οὐδὲν οὔτ̓ εἰδότες οὔτε ἑωρακότες, οἱ δὲ αυμα τε ζζἌ ων 'λῃσταὶ Καλλιγόνην ἄγουσι:' τὸ δὲ πλοῖον ἤδη μέσην ἐπέραινε τὴν θάλασσαν. Ὡς δὲ τοῖς Σαράπτοις προσέσχον, πόρρρωθεν ὁ Καλλισθένης τὸ σημεῖον ἰδὼν λὼπεντν ὑαπηεντν σας καὶ δέχεται μὲν τὴν κόρην, πλεῖ δὲ εὐθὺς πελάγιος. 6. ἀδελφῆς περιπεσούσης τοιαύτῃ συμφορᾷ.
  18. Однако предзнаменование орла и прорицателей случилось до праздника, которого ждал Каллисфен, и на следующий день мы сделали предписанные приготовления ночью для принесения жертвы богу. Ничто из всего этого не ускользнуло от внимания Зенона: когда вечер уже был далеко, мы вышли, и он последовал за нами. Едва мы достигли кромки воды, как он поднял заранее согласованный сигнал; лодка быстро подплыла к берегу, и когда она приблизилась, стало ясно, что в ней десять юношей. Они уже тайно разместили на суше восемь других, одетых как женщины и с полностью выбритыми лицами; у каждого под платьем был меч, и они тоже несли жертву, чтобы избежать всяких подозрений: мы думали, что это женщины. Не успели мы поднять наш костер, как они вдруг закричали, бросились все вместе на нас и потушили наши факелы; и когда мы бежали, все в беспорядке от внезапной неожиданности, они обнажили свои мечи, схватили мою сестру, посадили ее на борт лодки, быстро сели на борт и умчались, как птицы. Некоторые из нашей группы летели, ничего не зная и не видя; другие видели и кричали: «Каллигон был похищен разбойниками». Однако их лодка была уже далеко в море. Когда они стали приближаться к Сарепте, Каллисфен издалека заметил их сигнал; он поплыл им навстречу, посадил девушку на борт своего корабля и быстро поплыл в открытое море. Я испытал большое облегчение от того, что моя свадьба оказалась неожиданно невозможной, и в то же время я, конечно, был очень огорчен тем, как это великое несчастье постигло мою сестру.
  1 ἱστάμεθα, φιλτάτη; προσθῶμεν ἤδη τι καὶ ἐρωτικώτερον. Φέρε ἀνάγκην ἀλλήλοις ἐπιθῶμεν πίστεως. Ἂν γὰρ ἡμᾶς Ἀφροδίτη μυσταγωγήσῃ, οὐ μή τις ἄλλος [2] κρείττων γένηται τῆς θ'εοῦ. Ταῦτα πολλάκις κατεπᾴδων ἐπεπείκειν τὴν κόρην ὑποδέξασθαί με νυκτὸς τῷ θαλάμειῳ, τ῿ῳ ς συνεργούσης, ἥτις ἦν αὐτῇ θαλαμηπόλος. Εἶχε δὲ ὁ θάλαμος αὐτῆς οὕτως. [3] Χωρίον ἦν μέγα τέτταρα οἰκήματα ἔχον, δύο μὲν ἐπὶ δεξιά, δύο δ̓ ἐπὶ θἂṼτερα: εδρέσοὶ γε στενωπὸς τὰ οἰκήματα: θύρα δὲ ἐν ἀρχῇ τοῦ στενωποῦ μία ἐπέκειτο. [4] Ταύτην εἶχον τὴν καταγωγὴν αἱ γυναῖκες: καὶ τὰ μὲν ἐνδοτέρω τῶν οἰκπημμτρων ος καὶ ἡ μήτηρ αὐτῆς διειλήχεσαν, ἑκάτερα τὰ ἀντικρύ, τὰ δὲ ἔξω δύο τὰ πρνδνεν τὰ πρὸν τὰ ὸ μὲν ἡ Κλειὼ τὸ κατὰ τὴν παρθένον, τὸ δὲ ταμιεῖον ἦν . [5] Κατακοιμίζουσα δὲ ἀεὶ τὴν Λευκίππην ἡ μήτηρ ἔκλειεν ἔνδοθεν τὴν ἐπὶ τοḸθροω σεροω σεροω ν: ἔξωθεν δέ τις ἕτερος ἐπέκλειε καὶ τὰς κλεῖς ἔβαλλε διὰ τῆς ὀπῆς: ἡ δὲατστκ῿ αὶ περὶ τὴν ἕω καλέσασα τὸν εἰς τοῦτο ἐπιτεταγμένον διέβαλλε πάλιν τὰς κλεῖς, ὅπως ἀνοίξειε. [6] Ταύταις οὖν ἴσας μηχανησάμενος ὁ Σάτυρος γενέσθαι, τὴν ἄνοιξιν πειρᾶται κερδται αώ νατήν, τὴν Κλειὼ ἐπεπείκει τῆς κόρης συνειδυίας μηδὲν ἀντιπρᾶξαι τῇ τέχνῃ. Ταῦτα ἦν τὰ συγκείμενα.
  19. По прошествии нескольких дней я сказал Левкиппе: «Как долго, моя дорогая, мы должны останавливаться на поцелуях, которые есть не что иное, как прелюдия? Давайте добавим к ним что-то с настоящей любовью. Свяжем друг друга нерасторжимыми узами; ибо если Афродита хоть раз посвятит нас в свои тайны, никакой другой бог никогда не окажется сильнее ее». Постоянно повторяя свою просьбу, я уговорил девушку принять меня однажды ночью в своей комнате при попустительстве Клио, ее горничной. Вот как располагалась ее комната: большой флигель дома делился на четыре комнаты, две справа и две слева, разделенные узким проходом посередине; в начале коридора была единственная дверь, и этим входом пользовались женщины. Две внутренние комнаты напротив друг друга принадлежали девушке и ее матери; что касается двух крайних комнат ближе к входу, то одна рядом с комнатой Левкиппы была занята Клио, а другая использовалась как кладовая управляющего. Ее мать имела обыкновение, когда укладывала Левкиппу спать, запирать входную дверь изнутри, и кто-нибудь еще запирал ее снаружи и пропускал ключи через дырку; она брала и хранила их, а утром, позвав слугу, чье это дело, отдавала ключи обратно, чтобы он открыл дверь. Сатир получил дубликат этих ключей и экспериментировал с отпиранием двери; Убедившись, что это осуществимо, он с согласия девушки убедил Клио не возражать против нашего плана. Таковы были наши договоренности.
  [1] . ὄνομα Κώνωψ. Οὗτός μοι ἐδόκει πόρρωθεν ἐπιτηρεῖν τὰ πραττόμενα ἡμῖν: μάλιστα δ̓, ὅπμερ ἦισοπετν , ὑποπετ ύκτωρ ἡμῖν πραχθῇ, διενυκτέρευε μέχρι πόρρω τῆς ἑσπέρας, ἀναπετάσας τοῦ δωματία,ϸΰ τὅ ὥστε ἔργον ἦν αὐτὸν λαθεῖν . Ὁ οὖν Σάτυρος βουλόμενος αὐτὸν εἰς φιλίαν ἀγαγεῖν, προσέπαιζε πολλάνκις κόιαὶ κώὶ κώὶ καὶ ἔσκωπτε τοὔνομα σὺν γέλωτι. Καὶ οὗτος εἰδὼς τοῦ Σατύρου τὴν τέχνην προσεποιεῖτο μὲν ἀντιπαίζειν καὶ,τείὶ αὐὶ ι δὲ τῇ παιδιᾷ τῆς γνώμης τὸ ἄσπονδον. [3] Λέγει δὴ πρὸς αὐτὸν 'ἐπειδὴ καταμωκᾷ μου καὶ τοὔνομα, φέρε σοι μῦθον ἀπεπωὉ .'
  20. Был один из их слуг по имени Конопс — назойливый, болтливый, жадный негодяй, заслуживающий любого дурного имени, которое вы хотели бы назвать его. Я заметил, что он как будто наблюдает; издалека все, о чем мы были; и, особенно подозревая, что мы намерены (как это и было в действительности) совершить какое-нибудь покушение ночью, он постоянно засиживался допоздна, оставляя открытыми двери своей комнаты, так что сбежать от него было трудно. Сатир, желая умилостивить его, часто шутил с ним, называя его Конопсом или Комаром, и добродушно каламбурил над его именем; он видел насквозь уловку и, делая вид, что шутит в ответ, в своем юморе показывал свою неровную и неподатливую натуру. «Поскольку, — сказал он, — вы даже насмехаетесь над моим именем, позвольте мне рассказать вам басню, выведенную из комара.
  [1] 'ὁ λέων κατεμέμφετο τὸν Προμηθέα πολλάκις ὅτι μέγαν μὲν αὐτὸν ἔπλασε καὶ μκκαλὸὸν ὲν γένυν ὥπλισε τοῖς ὀδοῦσι, τοὺς δὲ πόδας ἐκράτυνε τοῖς ὄνυξιν, ἐλμνίητωὲ ηρίων δυνατώτερον. 'Ὁ δὲ τοιοῦτος' ἔφασκε 'τὸν ἀλεκτρυόνα φοβοῦμαι.' [2] Καὶ ὁ Προμηθεὺς ἐπιστὰς ἔφη 'τί με μάτην αἰτιᾷ; τὰ μὲν γὰρ ἐμὰ πάντα ἔχεις, ὅσα πλάττειν ἠδυνάμην, ἡ δὲ σὴ ψυχὴ πρὸς τοῌτν μνν εται. Ἔκλαεν οὖν ἑαυτὸν ὁ λέων καὶ τῆς δειλίας κατεμέμφετο καὶ τέλος ἀποθανεῖν ἤνε. [3] . Καὶ ὁρῶν διὰ παντὸς τὰ ὦτα κινοῦντα 'τί πάσχεις;' ἔφη, 'καὶ τί [4] δήποτε οὐδὲ μικρὸν ἀτρεμεῖ σου τὸ οὖς;' Καὶ ὁ ἐλέφας κατὰ τύχην παραπτάντος αὐτὸν κώνωπος 'ὁρᾷς' ἔφη 'τουτὶ τὸ βρτοοὸ ν; ἢν εἰσδύῃ με τῇ τῆς ἀκοῆς ὁδῷ, τέθνηκα. Καὶ ὁ λέων 'τί οὖν' ἔφη 'ἔτι ἀποθνήσκειν με δεῖ τοσοῦτον ὄντα καὶ ἐλέςαντοϿ ν, ὅσον κρείττων κώνωπος ἀλεκτρυών;' Ὁρᾷς ὅσον ἰσχύος ὁ κώνωψ ἔχει, ὡς καὶ ἐλέφαντα φοβεῖν.
  '
  [5] συνεὶς οὖν ὁ Σάτυρος τὸ ὕπουλον αὐτοῦ τῶν λόγων, ἠρέμα μειδιῶν 'ἄκουσιἿν λόγον' εἶπεν 'ἀπὸ κώνωπος καὶ λέοντος, ὃν ἀκήκοά τινος τῶν φιλοσόφσιια αριία οῦ μύθου τὸν ἐλέφαντα.
  '
  21. «Лев часто жаловался Прометею, что он сделал его великим и красивым, что он вооружил его челюсти зубами и укрепил его ноги когтями, и сделал его сильнее всех других зверей: «И все же, ' он бы сказал,
  «Как бы я ни был силен, я боюсь петуха». «Зачем так напрасно обвинять меня?» — сказал Прометей, так что его внимание было привлечено к этому вопросу. — У тебя есть все, что я мог дать тебе в момент творения: твой дух слаб в этом отношении. Лев много плакал о своем злом происшествии и проклинал свою трусость и, наконец, решил убить себя; но пока он был в таком расположении духа, он случайно встретил слона и, окликнув его, перестал сплетничать с ним. Он заметил, что его уши все время двигались, и спросил его: «Что с тобой? Почему твое ухо ни на мгновение не замолкает? Случилось так, что в это мгновение вокруг него летал комар, и слон ответил: «Ты видишь это маленькое жужжащее существо? Если бы однажды оно попало в канал, по которому я слышу, это было бы моей смертью». Что ж, — сказал лев, — мне, конечно же, нечего умирать, ведь я достаточно большой и в таком же лучшем положении, как слон, а петух — более благородное существо, чем комар. Вот видишь, какой сильный комар, так что даже слон его боится». Сатир понял намек, лежавший в основе этой истории, и, слегка улыбнувшись, сказал: «Послушайте, — сказал он, — и мою басню, взятую из комара и льва, которую я однажды услышал от ученого человека: и я подарю тебе слона из твоей истории.
  [1] 'λέγει τοίνυν κώνωψ ἀλαζών ποτε πρὸς τὸν λέοντα 'εἶτα κἀμοῦ βασιλεύειν νομςίζει ἄλλων θηρίων; ἀλλ̓ οὔτ̓ ἐμοῦ καλλίων οὔτε ἀλκιμώτερος ἔφυς οὔτε μείζων. Ἐπεὶ τίς σοι πρῶτόν ἐστιν ἀλκή; [2] ἀμύσσεις τοῖς ὄνυξι καὶ δάκνεις τοῖς ὀδοῦσι. Ταῦτα γὰρ οὐ ποιεῖ μαχομένη γυνή; ποῖον δὲ μέγεθος ἢ κάλλος σε κοσμεῖ; στέρνον πλατύ, ὦμοι παχεῖς καὶ πολλὴ περὶ τὸν αὐχένα κόμη. Τὴν κατόπιν οὖν αἰσχύνην οὐχ ὁρᾷς; Ἐμοὶ δὲ μέγεθος μὲν ὁ ἀὴρ ὅλος, ὅσον μου καταλαμβάνει τὸ πτερόν, κάλλος δμμώι τεν Ἁ ν κόμαι: αἱ μὲν γάρ εἰσιν ὥσπερ ἐσθῆτες, [3] ἃς ὅταν θέλω παῦσαι τὴν πτῆσιν ἐνδύ . Τὴν δὲ ἀνδρείαν μου μὴ καὶ γελοῖον ᾖ καταλέγειν: ὄργανον γὰρ ὅλος εἰμὶ πολέμου. Μετὰ μὲν σάλπιγγος καὶ βέλους παρατάττομαι, σάλπιγξ δέ μοι καὶ βέλος τὸ στόμα, ὥστε εὶἰα ητὴς καὶ τοξότης: ἐμαυτοῦ δὲ οἰστὸς καὶ τόξον γίνομαι: τοξεύει γάρ με διαέριὸν εσὼν δὲ ὡς ἀπὸ βέλους ποιῶ τὸ τραῦμα, ὁ δὲ παταχθεὶς ἐξαίφνης βοᾷ καὶ τὸν τετρωκότα ζητεῖ: ἐγὼ δὲ παρὼν οὐ πάρειμι, ὁμοῦ δὲ καὶ φεύγω καὶ μέπνὶ κεπνὉ καὶ τὸν τετρωκότα ω τὸν ἄνθρωπον τῷ πτερῷ, γελῶ δὲ αὐτὸν βλέπων περὶ τοῖς τραύμασιν ὀρχούμενον. [4] Ἀλλὰ τί δεῖ λόγων; ἀρχώμεθα μάχης. Καὶ ἅμα λέγων ἐμπίπτει τῷ λέοντι καὶ εἰς τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐμπηδᾷ καὶ εἴ τι ἄλο ῶν προσώπων, περιιπτάμενος ἅμα καὶ τῷ βόμβῳ καταυλῶν. Ὁ δὲ λέων ἠγρίαινέ τε καὶ μετεστρέφετο πάντη καὶ τὸν ἀέρα περιέχασκεν, ὁ δὲ κώνωωω ν τὴν ὀργὴν ἐτίθετο παιδιὰν καὶ ἐπ̓ αὐτοῖς ἐτίτρωσκε τοῖς χείλεσιν. [5] Καὶ ὁ μὲν ἔκλινεν εἰς τὸ λυποῦν μέρος, ἀνακάμπτων ἔνθα τοῦ τραύματος ἡ πλνγγ ερ παλαιστὴς τὸ σῶμα σκευάζων εἰς τὴν συμπλοκὴν ἀπέρρει τῶν τοῦ λέοντος ὀδόντνη ν διαπτὰς κλειομένην τὴν γένυν. [6] Οἱ δὲ ὀδόντες κενοὶ τῆς θήρας περὶ ἑαυτοὺς ἐκροτάλιζον. Ἤδη τοίνυν ὁ λέων ἐκεκμήκει σκιαμαχῶν πρὸς τὸν ἀέρα τοῖς ὀδοῦσι κα῭ριαμαἱστιικἱστιικειστιοἱστιι ς ὀργῇ: ὁ δὲ κώνωψ περιιπτάμενος αὐτοῦ τὴν κόμην ἐπηύλει μέλος ἐπινίκιον. [7] Μακρότερον δὲ ποιούμενος τῆς πτήσεως τὸν κύκλον ὑπὸ περιττῆς ἀπειροκανίαχ λθνος ἀθνος νει νήμασιν ἐμπλακείς, καὶ τὸν ἀράχνην οὐκ ἔλαθεν ἐμπεσών. Ὡς δ̓ οὐκέτι εἶχε φυγεῖν, ἀδημονῶν εἶπεν 'ὢ τῆς ἀνοίας: προὐκαλούαην γὰὰρ Ἷγὰὰρ ὀλίγος δέ με ἤγρευσεν ἀράχνου χιτών.
  '
  ταῦτα εἰπὼν 'ὥρα τοίνυν' ἔφη 'καὶ σοὶ τοὺς ἀράχνας φοβεῖσθαι,' καὶ ἅμα ἐγέλασσε.
  22. «Негодяй-хвастливый комар однажды сказал льву: «Я полагаю, ты думаешь, что ты царь надо мной, так как не лучше меня, чем я, или больше храбрости, или даже величия. В чем, прежде всего, ваше мужество? Ты царапаешь когтями и кусаешь зубами: так поступает любая женщина, когда дерется. Тогда как насчет вашего размера или вашей внешности, которой вы так гордитесь? У тебя широкая грудь, мускулистые плечи и много волос на шее, но ты не видишь, какой ты жалкий вид сзади. (Я не совсем уверен в причине этой насмешки — предполагалось ли, что лев особенно непригляден в своих задних частях, quia pudenda ejus non satis tegebat cauda, или просто остальная часть тела, после тонкогривой передней , кажется бедным и тощим существом.) Мое величие - это величие всего воздуха, который пересекают мои крылья, а моя красота - это цветы лугов, которые являются как бы моей одеждой, которую я надеваю, когда я устал летать. Боюсь, вы рассмешите, услышав весь перечень моей доблести: я целиком орудие войны; Я готов к бою при звуке трубы, и мои уста, будучи одновременно трубой и оружием, я и оркестрант, и лучник. Я одновременно и стрела, и лук; мои крылья пронзают меня по воздуху, и когда я набрасываюсь, я наношу рану, как стрела: пораженный вдруг вскрикивает и ищет того, кто нанес рану. Я там и не там: в одно и то же время я отступаю и наступаю: я использую свои крылья, как кавалерия использует своих лошадей, чтобы окружить человека, которого я атакую; и я смеюсь над ним, когда вижу, как он танцует от боли моих ран. Но к чему слова? Давайте начнем битву. Говоря так, он напал на льва, приземлившись ему на глаза и облетев всю часть его лица, не защищенную волосами, в то же время играя своим дроном. Лев начал сердиться, прыгать во все стороны и делать пустые укусы в воздухе: тогда комар тем более издевался над его гневом, и ранил его прямо в губы. Лев повернулся в том направлении, в котором был ранен, наклонился туда, где почувствовал удар раны, но комар приспособился, как борец, избежал при столкновении щелчка львиных зубов и пролетел насквозь. в середине его челюсти, когда она закрылась, так что его зубы лениво столкнулись друг с другом. К этому времени лев устал от тщетной борьбы зубами с воздухом и стоял, совершенно изнемогая от собственной страсти, в то время как комар кружил вокруг его гривы, напевая победную песню. бегства в своем невоспитанном ликовании, он запутался в паутине паутины, хотя паук вовсе не был в неведении о его прибытии. Теперь, не в силах убежать, он начал в отчаянии кричать: «Дурак, какой я был: я бросил вызов льву, а меня поймала жалкая паутина!» Так говорил Сатир; улыбнитесь, «вам лучше остерегаться пауков».
  [1] καὶ ὀλίγας διαλιπὼν ἡμέρας, εἰδὼς αὐτὸν γαστρὸς ἡττώμενον, φάρμακον πριιάμενοϽ ος ἐφ̓ ἑστίασιν αὐτὸν ἐκάλεσεν. Ὁ δὲ ὑπώπτευε μέν τινα μηχανὴν καὶ ὤκνει τὸ πρῶτον: ὡς δὲ ἡ βελτίστη γασκτὴρ,εκάαίρ,εκτηρ εται. [2] Ἐπεὶ δὲ ἧκε πρὸς τὸν Σάτυρον εἶτα δειπνήσας ἔμελλεν ἀπιέναι, ἐγχεῖ τοοῆταοο´ταοάο ς τελευταίας κύλικος ὁ Σάτυρος αὐτῷ: καὶ ὁ μὲν ἔπιε καὶ μικρὸν διαλιπών, τεσον ιον αὑτοῦ φθάσαι, καταπεσὼν ἔκειτο, τὸν ὕπνον καθεύδων τοῦ φαρμάκου. [3] Ὁ δὲ Σάτυρος εἰστρέχει πρός με καὶ λέγει 'κεῖταί σοι καθεύδων ὁ Κύκλωψ: σὺ ὺὺ σσππ Ὁ ὺς ἀγαθὸς γένῃ. Καὶ ἅμα ἔλεγε καὶ ἥκομεν ἐπὶ τὰς θύρας τῆς ἐρωμένης, καὶ ὁ μὲν ὑπελείππετο, Ἷὁ ειν, ὑποδεχομένης με τῆς Κλειοῦς ἀψοφητί, τρέμων τρόμον διπλοῦν, χαρᾶς ἅμα κφο. [4] Ὁ μὲν γὰρ τοῦ κινδύνου φόβος ἐθορύβει τὰς τῆς ψυχῆς ἐλπίδας, ἡ δὲ τἐλπὶὖϿς ν ἐπεκάλυπτεν ἡδονῇ τὸν φόβον: οὕτω καὶ τὸ ἐλπίζον ἐφοβεῖτό μου καὶμθοχαὸιρε ν. Ἄρτι δέ μου παρελθόντος εἴσω τοῦ θαλάμου τῆς παιδός, γίνεταί τι τοιοῦμτο περὶ τὴρην τ῿ τέρα: ἔτυχε γὰρ ὄνειρος αὐτὴν ταράξας. 5 θέμενον ὑπτίαν, μέσην ἀνατέμνειν τῇ μαχαίρᾳ τὴν γαστέρα κάτωθεν ἀρξάμενον ἀπὸ τῂ τῂ Ταραχθεῖσα οὖν ὑπὸ δείματος ὡς εἶχεν ἀναπηδᾷ καὶ ἐπὶ τὸν τῆς θυγατρὼιις θάελαμοἐγγὺς γὰρ ἦν ) ἄρτι μου κατακλιθέντος. 6. ὴν κλίνην παρῆν. Συνεὶς οὖν τὸ κακὸν ἐξάλλομαι καὶ διὰ τῶν θυρῶν ἵεμαι δρόαμῳ, καὶ ὁ Σάτυὑρο ι τρέμοντα καὶ τεταραγμένον: εἶτα ἐφεύγομεν διὰ τοῦ σκότους καὶ ἐπὶ τὸ δωμάταμιουν Ὸ εν.
  23. По прошествии нескольких дней он (зная, что Конопс всегда был рабом его чрева) купил снадобье, похожее на сильное снотворное, и пригласил его на обед. Сначала он заподозрил какой-то подвох и поколебался, но потом, так как любимое брюхо оказалось для него слишком сильным, согласился. Он пришел к Сатиру и уже после обеда уже собирался уходить, как Сатир налил ему в прощальный стакан немного снадобья: он выпил, только успел дойти до своей комнаты, а потом упал и лег спать. наркотический сон. Тогда Сатир поспешил ко мне и сказал: «Твой Циклоп спит; постарайся показать себя храбрым Улиссом. (Отсылка к известному рассказу в девятой книге «Одиссеи ».) Он еще говорил, когда мы подошли к двери моей возлюбленной. Он оставил меня, и я вошел, Клио впустила меня на цыпочках, дрожа от двойного чувства радости и страха: страх перед опасностью, от которой мы бежали, смутил надежды моего сердца, а надежда на успех притупила от удовольствия страх. я зачала; надежда боялась, а опасение радовалось. Но едва я вошел в девичью спальню, как странное происшествие приключилось с ее матерью: ее встревожил сон, в котором она видела, как разбойник с обнаженным мечом вырвал у нее дочь, повалил ее на спину, а затем разорвал на части. до середины живота лезвием, начиная снизу. Сильно испугавшись и встревожившись, она, естественно, вскочила и бросилась в комнату дочери, которая была совсем близко, когда я только что лег; я, услыхав шум открывающихся дверей, быстро вскочил; но она уже была у кровати. Тогда я понял озорство, вскочил и побежал в дверной проем, где ждал меня Сатир, весь дрожащий и расстроенный, как и я; тогда мы побежали сквозь тьму и пришли в свои комнаты.
  [1] Ἡ δὲ πρῶτον μὲν ὑπὸ ἰλίγγου κατέπεσεν, εἶτα ἀνενεγκοῦσα τὴν Κλειὼ κατὰ κςερὰ κόερὡ ῥαπίζει, καὶ ἐπιλαβομένη τῶν τριχῶν ἅμα πρὸς τὴν θυγατέρα ἀνῴμωξεν 'ἀπώλεσάς 'ἀπώλεσάς 'ἀπώλεσάς υκίππη, [2] τὰς ἐλπίδας . Οἴμοι, Σώστρατε. Σὺ μὲν ἐν Βυζαντίῳ πολεμεῖς ὑπὲρ ἀλλοτρίων γάμων, ἐν Τύρῳ δὲ καταπεπολέμησιι, Σὺ μὲν ἐν Βυζαντίῳ γατρός σού τις τοὺς γάμους σεσύληκεν. Οἴμοι δειλαία, τοιούτους σου γάμους ὄψεσθαι οὐ προσεδόκων. [3] Ὄφελον ἔμεινας ἐν Βυζαντίῳ, ὄφελον ἔπαθες πολέμου νόμῳ τὴν ὕβριν, ὄφελόΘὅ [4] οξεῖς ἐν οἷς δυστυχεῖς . Ἐπλάνα δέ με καὶ τὰ τῶν ἐνυπνίων φαντάσματα, τὸν δὲ ἀληθέστερον ὄνειρον νοὐκεη ῦν δ̓ ἀθλιώτερον ἀνετμήθης τὴν γαστέρα: αὕτη δυστυχεστέρα τῆς μαχαίρας τομή, οὐδνὲὲ ε ίσαντά σε, οὐδὲ οἶδά μου τῆς συμφορᾶς τὴν τύχην. Οἴμοι τῶν κακῶν. Μὴ καὶ δοῦλος ἦν;'
  24. Пантея прежде всего упала в обморок: когда она оправилась, она тут же ударила Клио по ушам и схватила ее за волосы, в то же время крича дочери: «Левкиппа, ты разрушила все мои надежды. Ах, мой бедный Соклей! вы сражаетесь в Византии, чтобы защитить чужие браки; а в Тире ты уже потерпел поражение, и другой разрушил брак твоей дочери. Горе мне, Левкиппа: я никогда не думал увидеть твою свадьбу в таком ключе: если бы ты остался в Византии; о, если бы вы подверглись насилию по обычаю войны; да, если бы даже фракиец-победитель был твоим похитителем: несчастье, вызванное силой, не несет с собой позора. Но теперь, несчастная девушка; вы потеряли свою славу одновременно со своим счастьем. Даже видения ночные прельстили меня — это вернее всякого сна: ты потерпела худшую судьбу, чем бытие; как я видел тебя, растерзанным; это более жестокая рана, чем порез меча, — и я не мог видеть твоего похитителя; и я не знаю, как произошло все это жалкое дело: увы; увы; может быть, он был рабом?
  [1] Ἐθάρρησεν οὖν ἡ παρθένος, ὡς ἂν ἐμοῦ διαπεφευγότος, καὶ λέγει 'μὴ λονδόρει, τᴆ μοὴ ν παρθενίαν: οὐδὲν ἔργον μοι πέπρακται τοιούτων ῥημάτων ἄξιον, οὐδὲ ϼἶστα τοᦿ῿ ν, εἴτε δαίμων εἴτε ἥρως εἴτε λῃστής. [2] Ἐκείμην δὲ πεφοβημένη, μηδ̓ ἀνακραγεῖν διὰ τὸν φόβον δυναμένη: φόβος γστὰρ ζστὰρ γλώὰρ γλώὰρ γλώὰρ μός. Ἓν οἶδα μόνον, οὐδείς [3] μου τὴν παρθενίαν κατῄσχυνε.' Καταπεσοῦσα οὖν ἡ Πάνθεια πάλιν ἔστενεν, ἡμεῖς δὲ ἐσκοποῦμεν καθ̓ ἑαυτιοὺό επντό επντό ιητέον εἴη, καὶ ἐδόκει κράτιστον εἶναι φεύγειν, πρὶν ἕως γένηται καὶ τὡ τὸ πᾶὸν ἶὶὸ ιζομένη κατείπῃ.
  25. Это показывает, что я бежал; придал девице свежее мужество. "Не; Мать, — сказала она, — таким образом оскверни мою девственность; ничего не произошло, чтобы оправдать то, что вы сказали; и я не знаю, кто был здесь — бог; полубог; или грабитель. Я лежал, охваченный страхом; и я слишком боялся; даже крикнуть: страх - оковы на языке. Я знаю только одно; что никто не оскорбил мою девственность». Тогда Пантея снова упала и заплакала: но Сатир и я, когда мы остались одни в своих комнатах, совещались, что нам лучше сделать, и мы решили, что лучше всего будет бежать до утра, и Клио рассказала всю историю под пытка.
  [1] . καὶ ἐπὶ τὴν οἰκίαν ἐρχόμεθα τὴν Κλεινίου. Ἦσαν δὲ λοιπὸν μέσαι νύκτες, ὥστε μόλις ὁ θυρωρὸς ἀνέῳξεν ἡμῖν. Καὶ ὁ Κλεινίας ( ἐν ὑπερῴῳ γὰρ τὸν θάλαμον εἶχε ) τεταραγμένος. [2] . Ἅμα τε οὖν ὁ Κλεινίας ἤκουσεν ἡμῶν ἃ πεπόνθαμεν̓ καὶ τῆς Κλειοῦς ἡμειύῖς ὅπως ἡμειωῖς ὅπως ὶ πάλιν ἡμῶν ἡ Κλειὼ τί ποιεῖν μέλλομεν. [3] Παρελθόντες οὖν εἴσω τῶν θυρῶν τῷ Κλεινίᾳ διηγούμεθα τὰ γεγονότα καὶ εικτι φεικτι φειντι αμεν. Λέγει ἡ Κλειὼ 'κἀγὼ σὺν ὑμῖν: ἢν γὰρ περιμείνω τὴν ἕω, θάνατός μοι πρόκειῶται γλυκύτερος.
  26. Это решено, мы приступили к этому сразу. Мы сказали привратнику, что едем повидаться с моей любовницей. с женщинами своего ранга.) и пошел в дом Клиния. Была еще глубокая ночь, и его портье с трудом открывал нам дверь; но Клиний; чья спальня была наверху; услышал, как мы с ним разговариваем, и в беспорядке прибежал вниз; и как раз в этот момент мы увидели позади себя бегущую Клио; она тоже решила бежать. Итак, все вместе Клиний услышал от нас нашу историю, а мы — Клио; как она сбежала; и Clio наши следующие намерения. Поэтому мы все пошли в дом; рассказал Клинию все, что случилось; и сказал ему, что мы решили лететь. Тогда сказала Клио: -- Я тоже с тобой: если я подожду до утра; мой единственный ресурс — смерть, которую я предпочитаю пыткам».
  1 ίστην γνώμην εὑρηκέναι, ταύτην μὲν ὑπεξαγαγεῖν, ἡμᾶς δὲ ὀλίγας ἡμέρας ἐπισχεΉῖν,ϕΉῖν δοκῇ, συσκευασαμένους ἀπελθεῖν. [2] . σται τῆς Κλειοῦς ἐκ μέσου γενομένης: τάχα δὲ καὶ τὴν κόρην συμφυγεῖν πείσετε. Ἔλεγε δὲ καὶ αὐτὸς ὅτι κοινωνὸς γενήσεται τῆς ἀποδημίας. [3] Ταῦτα ἔδοξε: καὶ τὴν μὲν Κλειὼ τῶν οἰκετῶν αὑτοῦ τινι παραδίδωσι, κεσκεκύααςά Ἤ άφει, ἡμεῖς δὲ αὐτοῦ καταμείναντες ἐφροντίζομεν περὶ τῶν ἐσομένων, καὶ τέλ΀οιῂ ἐφροντίζομεν ραθῆναι τῆς κόρης καὶ εἰ μὲν θελήσει συμφυγεῖν, οὕτω πράττειν: εἰ δὲ μή, μένειν α , παραδόντας ἑαυτοὺς τῇ τύχῃ. Κοιμηθέντες οὖν ὀλίγον τῆς νυκτὸς ὅσον τὸ λοιπὸν περὶ τὴν ἕω πάλιν ἐπὶν οὶ τὸ ἐπανήλθομεν.
  27. Тогда Клиний взял меня за руку и увел от Клио. -- Я думаю, -- сказал он, -- что я придумал наилучшую мысль, а именно: тайно отослать ее, а нам остаться на несколько дней; затем, если захотим, мы можем отправиться сами, сделав все необходимые приготовления. В настоящее время, так вы мне говорите, мать девушки даже не знает, кого она поймала; и когда Клио однажды исчезнет, никто не сможет ей сообщить. И, возможно, тебе удастся уговорить девушку бежать вместе с тобой. При этом он сказал нам, что готов разделить наш полет за границу. Этот план нам понравился: поэтому он передал Клио на попечение одного из своих слуг, сказав ему посадить ее на борт корабля, а мы будем ждать там и обсуждать будущее. Наше окончательное решение состояло в том, чтобы попытаться убедить Левкиппу, и если она согласится сопровождать нас в нашем бегстве, действовать соответственно; если нет, то остаться дома и отдать себя в руки фортуны. Поэтому мы отдохнули на оставшуюся небольшую часть ночи и вернулись домой на рассвете.
  [1] . έλευσεν. Ὡς δ̓ ἦν ἀφανής, πάλιν ἐπὶ τὴν θυγατέρα ἵεται καὶ 'οὐκ ἐρεῖς' ἔφη 'τὴτν συὴδκε άματος; ἰδοὺ [2] καὶ ἡ Κλειὼ πέφευγεν. Ἡ δὲ ἔτι μᾶλλον ἐθάρρησε καὶ λέγει 'τί πλέον εἴπω σοι, τίνα δ̓ ἄλλην προσαγνλνγω πίστὉ πίστη θείας μείζονα; Εἰ παρθενίας ἐστί τις δοκιμασία, [3] δοκίμασον. 'Ἔτι καὶ τοῦτο' ἔφη ἡ Πάνθεια 'λείπεται, ἵνα καὶ μετὰ μαρτύρων δυστυχῶμεν.' Ταῦτα ἅμα λέγουσα, ἐπήδησεν ἔξω.
  28. Когда Пантея встала, она принялась за приготовления к пытке Клио и велела позвать ее. Поскольку Клио не удалось найти, она снова напала на дочь. -- Вы отказываетесь, -- сказала она, -- рассказать, как был составлен этот сюжет? Теперь и Клио бежала. На это Левкиппа еще больше ободрилась, сказав: «Что еще я могу вам сказать? Какое более веское доказательство я могу привести, что говорю правду? Если есть какое-либо испытание на девственность, примените его ко мне».
  -- Да, -- сказала Пантея, -- не хватало только одного -- чтобы о нашем позоре стало известно и другим. Сказав это, она вылетела из комнаты.
  [1] Ἡ δὲ Λευκίππη καθ̓ ἑαυτὴν γενομένη καὶ τῶν τῆς μητρὸς γεμισθεῖσα ῥηπμάτατων παντν πανν ἦν. Ἤχθετο, ᾐσχύνετο, ὠργίζετο: ἤχθετο μὲν πεφωραμένη, ᾐσχύνετο δὲ ὀνειδιζδομέζεη, ὲ ἀπιστουμένη. Αἰδὼς δὲ καὶ λύπη καὶ ὀργὴ τρία τῆς ψυχῆς κύματα. [2] Ἡ μὲν γὰρ αἰδὼς διὰ τῶν ὀμμάτων εἰσρέουσα τὴν τῶν ὀφθαλμῶν ἐλευθερίαν κᲽὰ λύπη περὶ τὰ στέρνα διανεμομένη κατατήκει τῆς ψυχῆς τὸ ζωπυροῦν: ἡ δὲ ὀρστὴ λδστὴ περιϿ ν καρδίαν ἐπικλύζει τὸν λογισμὸν τῷ τῆς μανίας ἀφρῷ. [3] Λόγος δὲ τούτων ἁπάντων πατήρ, καὶ ἔοικεν ἐπὶ σκοπῷ τόξον βάλλειν καινα ἐπικα ἐπικα ἐπικα ὶ ἐπὶ τὴν ψυχὴν πέμπειν τὰ βλήματα καὶ ποικίλα τοξεύματα. Τὸ μέν ἐστιν αὐτῷ λοιδορίας βέλος, καὶ γίνεται τὸ ἕλκος ὀργή: τὸ δέ ἐστιμν ἀυηεγτν ἀυηεγς άτων: ἐκ τούτου τοῦ βέλους λύπη γίνεται: τὸ δὲ ὄνειδος ἁμαρτημάτων, [4] καὶ καλιδῦ ραῦμα . Ἴδιον δὲ τούτων ἁπάντων τῶν βελῶν βαθέα μὲν τὰ βλήματα, ἄναιμα δὲ τὰ τοξεύματα. Ἓν δὲ τούτων ἁπάντων φάρμακον, ἀμύνεσθαι τὸν βάλλοντα τοῖς αὐτοῖς βλήμαρσι: λόγὖς ς βέλος ἄλλης γλώσσης βέλει θεραπεχεται: καὶ γὰρ τῆς καρδίας ἔπαυσε τὸ θυμοςυύμενον καὶ ἐμάρανε τὸ λυπούμενον. 5 - ς πεφυσημέναι.
  29. Левкиппа, оставленная одна, чтобы обдумать слова своей матери, была жертвой различных эмоций; горе, стыд и гнев. Она была огорчена тем, что ее разоблачили; ей было стыдно из-за упреков, которые были брошены на нее; и она сердилась, что ее мать не поверила ей. Стыд, горе и гнев можно сравнить с тремя волнами, обрушивающимися на душу: стыд проникает через глаза и лишает их свободы; печаль растекается по груди и стремится погасить живое пламя души; в то время как гнев, ревущий вокруг сердца, захлестывает силу разума своей пеной безумия. Из всего этого произношение есть родитель: оно подобно луку, стреляющему и целящемуся в цель, и выпускающему в душу свои ранящие стрелы разного рода. Одна из его стрел упрекает, рана, которую она наносит, гнев. Другое — убеждение в неправоте и причиняемая им рана — горе. Третье — упрек за заблуждение, и рана, нанесенная им, называется стыдом. Все эти стрелы имеют одну и ту же особенность; раны, которые они наносят, глубоки, но бескровны, и есть только одно лекарство от всех них — возвращать те же стрелы во врага. Речь есть стрела языка, и рана, которую она причиняет, может быть излечена только ответным выстрелом другого языка: это утихомиривает гнев сердца и притупляет душевную боль. Если тот факт, что человек имеет дело с более сильным, делает такое возвращение невозможным, рана становится более болезненной из-за предписанного таким образом молчания. Ибо боли, которые являются результатом этих бурных волн речи, если они не могут сбросить свою пену, набухают внутри и становятся только более сильными. Таковы были мысли, которые нахлынули на ум Левкиппы, и она была мало в состоянии вынести их натиск.
  [1] . Ἡ δὲ πρὶν ἀκοῦσαι πρὸς τὸν Σάτυρον 'δέομαι' ἔφη 'πρὸς θεῶν ξένων καἶρίρ,πίίρ,πίί σατέ με τῶν τῆς μητρὸς ὀφθαλμῶν, ὅπη βούλεσθε: [2] εἰ δέ με ἀπελθόντες καταλίπομμμε, βρνιτα τὴν ψυχήν μου οὕτως ἀφήσω . Ἐγὼ δὲ ὡς ταῦτα ἤκουσα, τὸ πολὺ τῆς φροντίδος ἀπερριψάμην. Δύο δὲ ἡμέρας διαλιπόντες, ὅτε καὶ ἀποδημῶν ἔτυχεν ὁ πατήρ, παρεσκευαζόμεθα πρὸν τὸν τὸν τὸν τὸν
  30. Случилось так, что как раз в этот момент я послал к ней Сатира, чтобы узнать, готова ли она бежать с нами. Но еще до того, как она услышала, что он хотел сказать, «Я умоляю тебя, — сказала она Сатиру, — во имя наших местных богов и всего, что есть в мире, увези меня, куда тебе угодно, из дома моей матери». взгляд. Если ты уйдешь и оставишь меня, я закончу свою жизнь петлей, которую сам же и сделал». Когда я услышал ее слова, я почувствовал, что большая часть моего беспокойства ушла; мы подождали пару дней, пока отца еще не было (в Палестине: см. V. X. § 3), и стали готовиться к бегству.
  [1] . ενος ἡμῖν ἐγχεῖ λαθὼν κατὰ τῆς κύλικος τῆς τελευταίας, ἣν τῇ Πανθείᾳ προσέπππ:εὀὀὀ αστᾶσα ᾤχετο εἰς τὸν θάλαμον ἑαυτῆς καὶ εὐθὺς ἐκάθευδεν. [2] . οίητο γὰρ καὶ αὐτῆς, ἐξ οὗ τῷ θαλάμῳ προσεληλύθει, ἐρᾶν ) ἐπὶ τὴν τρίτηαν θνὶ ὸν θυρωρόν: κἀκεῖνον βεβλήκει τῷ αὐτῷ πώματι. [3] Ὄχημα δὲ εὐτρεπὲς ἡμᾶς πρὸ τῶν πυλῶν ἐξεδέχετο, ὅπερ ὁ Κλεινίας παρεσσκενασε, κἏῶ ἡμᾶς ἐπ̓ αὐτοῦ περιμένων αὐτός. Ἐπεὶ δὲ πάντες ἐκάθευδον, περὶ πρώτας νυκτὸς φυλακὰς προῇμεν ἀψοφητΣ, ΛευκΦίππα ρου χειραγωγοῦντος. [4] . νῃ διακονησόμενος. Ἀνοίγει δὴ τὰς θύρας ὁ Σάτυρος καὶ προήλθομεν: ὡς δὲ παρῇβεν ἐπὶ τὰς ποολτας, Ἀνοοήλθομεν ὀχήματος. [5] Ἦμεν δὲ οἱ πάντες ἕξ, ἡμεῖς καὶ ὁ Κλεινίας καὶ δύο θεράποντες αὐτοῦ. Ἐλαύνομεν οὖν τὴν ἐπὶ Σιδῶνος καὶ περὶ μοίρας τῆς νυκτὸς δύο παρῇμεν πκν ἐπκν ἐπκν τὶ ὶ εὐθὺς ἐπὶ Βηρυτοῦ τὸν δρόμον ἐποιούμεθα, νομίζοντες εὑρήσειν ἐκεῦσρναᐦνῖ ναᐦνῖ ναᐦνῖ ναᐦνῖ [6] Καὶ οὐκ ἠτυχήσαμεν: ὡς γὰρ ἐπὶ τοῦ Βηρυτίων λιμένος ἤλθομεν, ἀναγόμερνον σοεν εν, ἄρτι τὰ πρυμνήσια μέλλον ἀπολύειν. Μηδὲν οὖν ἐρωτήσαντες ποῖ πλεῖ, μετεσκευαζόμεθα ἐπὶ τὴν θάλατταν ἐκ τῆς γκκαν ρὸς μικρὸν ἄνω τῆς ἕω. Ἔπλει δὲ τὸ πλοῖον εἰς Ἀλεξάνδρειαν, τὴν μεγάλην τοῦ Νείλου πόλιν.
  31. У Сатира еще оставалось немного того снадобья, которым он усыпил Конопса; и пока он ждал нас, он незаметно налил немного в последнюю чашу, которую он принес Пантее: встав из-за стола, она пошла в свою комнату и там сразу заснула. У Левкиппы была вторая горничная; и с ней, с тех пор как она была поставлена в такое положение, Сатир притворялся влюбленным и дал ей тоже дозу той же смеси; затем он перешел к своей третьей жертве, носильщику, и успешно накачал его таким же напитком. За воротами нас ожидала карета, по предусмотрительности Клиния, и он сам сел в нее и ждал нас там. Когда все уснули, примерно в первой страже ночи, мы бесшумно вышли, Сатир вел Левкиппу за руку; К счастью, Конопс, постоянно находившийся для нас в засаде, в тот день отсутствовал по какому-то делу к своей любовнице. Сатир открыл двери; мы последовали; Подъехав к воротам, мы сели в карету: всего нас было шестеро — мы сами, Клиний и двое его слуг. Мы пошли по дороге в Сидон; Прибыв туда, когда подошла к концу еще одна ночная стража, мы поспешили в Берит, ожидая, что найдем там какой-нибудь корабль на якоре. И мы не были разочарованы: когда мы прибыли в гавань Берита, мы обнаружили, что корабль вот-вот отчалит от берега; поэтому мы не задавали вопросов о ее предназначении, а погрузили все наши вещи на борт; тогда было незадолго до рассвета. Оказалось, что она направлялась в Александрию, великий город в устье Нила.
  1 ιν ἐποχουμένου. Ὡς δὲ ἔδοξεν οὔριον εἶναι πρὸς ἀναγωγὴν τὸ πνεῦμα, θόρυβος ἦν πολὺς κατὸς, σκκκ τὸ ῶν ναυτῶν διαθεόντων, τοῦ κυβερνήτου κελεύοντος, [2] ἑλκομένων τῶν κάλων: Ρ τεροι ὸ ἱστίον καθίετο, ἡ ναῦς ἀπεσαλεύετο, τὰς ἀγκύρας ἀνέσπων, ὁ λιμὴν κατελείπετο: τὴν γῆν ἑωρῶμεν ἀπὸ τῆς νεὼς κατὰ μικρὸν ἀναχωροῦσαν, ὡν αὐτοὴν, ὡν αὐτὴο ιανισμὸς ἦν καὶ πολλή τις εὐχή, θεοὺς σωτῆρας καλούντων καὶ εὐφημούντων λπνσοὦλνσον αἴσον ν γενέσθαι: τὸ πνεῦμα ᾔρετο σφοδρότερον, τὸ ἱστίον ἐκυρτοῦτο καὶ εἷλκε τὴν ναῦν.
  32. Я сразу же был полон радости, даже при первом взгляде на океан, прежде чем лодка вышла в море, но все еще ехала в гавани. Когда казалось, что ветер благоприятствует отплытию, по всему кораблю поднималась оживленная суматоха: команда бегала туда-сюда, рулевой отдавал приказы, люди тянули канаты. Повернули рею, поставили паруса, корабль рванулся вперед, якоря были сняты с палубы, гавань покинули; мы видели, как берег мало-помалу удалялся от корабля, как будто он сам находился в движении; были песни радости и много молитв, обращенных к богам-спасителям, взывая к добрым предзнаменованиям для благополучного путешествия; Между тем ветер посвежел, парус надулся, и корабль понесся вперед.
  [1] . ἡμᾶς συναριστᾶν ἠξίου. Καὶ ἡμῖν δ̓ ὁ Σάτυρος παρέφερεν: ὥστε εἰς μέσον καταθέμενοι ἃ εἴχομεν, τὸ ἄριισοο ῦμεν, ἤδη δὲ καὶ λόγον. [2] Λέγω δὴ πρῶτος 'πόθεν, ὦ νεανίσκε, καὶ τίνα σε δεῖ καλεῖν;' 'Ἐγὼ Μενέλαος' εἶπεν, 'τὸ δὲ γένος Αἰγύπτιος. Τὰ δὲ ὑμέτερα τίνα;' 'Ἐγὼ Κλειτοφῶν, [3] οὗτος Κλεινίας, Φοίνικες ἄμφω. 'Τίς οὖν ἡ πρόφασις ὑμῖν τῆς ἀποδημίας;' «Ἢν σὺ πρῶτος ἡμῖν φράσῃς, καὶ τὰ παῤ ἡμῶν ἀκούσῃ».
  33. Рядом с нами на борту оказался молодой человек, который, когда подошло время завтрака, очень любезно попросил нас поесть с ним. Сатир как раз приносил нашу еду; чтобы мы сложили все, что у нас было, в общий запас, и вместе поужинали, и тоже пообщались. Я первый заговорил: «Откуда вы родом, батюшка, и как вас зовут?»
  «Менелай меня зовут, — ответил он, — по национальности египтянин. Каковы ваши?
  « Я Клитофонт, это Клиний, оба финикийцы».
  «По какой же причине вы покидаете свою страну?»
  «Сначала расскажите нам свою историю, а потом мы расскажем вам нашу».
  [1] . υχής. Ἤρων μειρακίου καλοῦ, τὸ δὲ μειράκιον φιλόθηρον ἦν. Ἐπεῖχον τὰ πολλά, κρατεῖν οὐκ ἠδυνάμην: ὡς δ̓ οὐκ ἔπειθον, εἱπρόμην ἐπηκα τἀγΰὂα τἀγην ώ. [2] Ἐθηρῶμεν οὖν ἱππεύοντες ἄμφω καὶ τὰ πρῶτα εὐτυχοῦμεν, [3] τὰ λεπτὰ διώκονᶶΉρθ . Ἐξαίφνης δὲ σῦς τῆς ὕλης προπηδᾷ, καὶ τὸ μειράκιον ἐδίωκε: καὶ ὁ σ´ιστρ ἐπιστρ ένυν καὶ ἀντιπρόσωπος ἐχώρει δρόμῳ, καὶ τὸ μειράκιον οὐκ ἐξετρέπετο, βοἶῂῶντοϿ κραγότος 'ἕλκε τὸν ἵππον, μετένεγκε τὰς ἡνίας, πονηρὸν τὸ θηρίον:' ᾄξας δὲ ὁ σῦς σπουδῇ ἔτρεχεν ὡς ἐπ̓ αὐτό. [4] Καὶ οἱ μὲν συνέπιπτον ἀλλήλοις, ἐμὲ δὲ τρόμος, ὡς εἶδον, λαμβάνει καὂμμφοβνὶ φοβν὿ϸ άσῃ τὸ θηρίον καὶ πατάξῃ τὸν ἵππον, ἐναγκυλησάμενος τὸ ἀκόντιον, πρὶον ατὶρον ἀὶρον ἀὶρον σασθαι τοῦ σκοποῦ, πέμπω τὸ βέλος, τὸ δὲ μειράκιον παραθέον ἁρπάζει τὴν βολήν. [5] Τίνα οἴει με τότε ψυχὴν ἔχειν, εἰ καὶ ψυχὴν εἶχον ὅλως; Τὸ δὲ οἰκτρότερον, τὰς χεῖρας ὤρεγέ μοι μικρὸν ἔτι ἐμπνέων καὶ περιέβαλλννε καὶ ἶ οὐκ ἐμίσει με τὸν πονηρὸν ὁ ὑπ̓ ἐμοῦ πεφονευμένος, ἀλλὰ τὴν ψυχὴν σά ἀφῆῆκε ῃ περιπλεκόμενος δεξιᾷ. 6. ν ἀπελογούμην οὐδέν, θανάτου δὲ ἐτιμώμην ἐμαυτῷ. Ἐλεήσαντες οὖν οἱ δικασταὶ προσετίμησάν μοι τριετῆ φυγήν: ἧς νῦν τέλος ἐχούσηὶ ὶ τὴν ἐμαυτοῦ καταίρω. [7] Ἐπεδάκρυσεν ὁ Κλεινίας αὐτοῦ λέγοντος Πάτροκλον πρόφασιν, ἀναμνησθεὶὶς Χαριικος Χαριιος Χαριιος ὁ Μενέλαος 'τἀμὰ δακρύεις' ἔφη 'ἢ καὶ σέ τι τοιοῦτον ἐξήγαγε;' Στενάξας οὖν ὁ Κλεινίας καταλέγει τὸν Χαρικλέα καὶ τὸν ἵππον, κἀγὼ τἀμαυτοῦ.
  34. Тогда Менелай начал: «Сводка моего отсутствия в родной стране есть злополучная любовь и охота со злым происшествием. Я любил светловолосого юношу, который был страстным охотником. Я пытался остановить его, но мои попытки не увенчались успехом; так как он меня не слушался, я ходил с ним в его экспедиции. Однажды мы оба отправились на охоту верхом; сначала нам это удавалось, гоняясь только за мелкими животными. Вдруг из леса выскочил кабан; юноша бросился в погоню. Затем вепрь повернулся и посмотрел на него, бросаясь прямо на него. Но он не отступал, хотя я кричал и кричал: «Притяните лошадь и поверните поводья; зверь опасен. Кабан прыгнул и бросился прямо на него. Они сомкнулись друг с другом, но, увидев это, я испугался и, опасаясь, что зверь нанесет удар первым и ранит лошадь, я поднял копье, не прицеливаясь достаточно тщательно, и пустил его в полет. Молодежь перешла черту и получила ее сполна. Как вы думаете, какие у меня тогда были чувства? Если у меня вообще были какие-то чувства, то они были как у живой смерти. Еще более жалко то, что, еще слабо дыша, он протянул ко мне руки и обнял меня; в предсмертных муках убитый мною не возненавидел мое окаянное я, но испустил дух, обняв мою смертоносную руку. Его родители вовсе не против того потащили меня под суд. Я не стал защищаться и предложил смертную казнь. Присяжные сжалились надо мной и приговорили меня к трем годам ссылки; этот период теперь подошел к концу, и я возвращаюсь в свою страну». Пока он говорил, Клиний плакал, как троянские женщины плакали над Патроклом (Гомер, Илиада , XIX, 302. Плененные троянские женщины были вынуждены оплакивать мертвого Патрокла; и они проливали настоящие слезы, но они думали о своем свои горести, а не умершего героя, Сцена перешла в пословицу, которую употребляет и Плутарх.); он вспомнил Харикла. «Ты плачешь над моими бедами, — сказал Менелай. — Тебя тоже сослало какое-то подобное приключение? Тогда Клиний горько застонал и рассказал ему историю Харикла и коня, и я тоже рассказал свою историю.
  [1] . κρύοντα μνήμῃ Χαρικλέους, βουλόμενος αὐτοὺς τῆς λύπης ἀπαγαγεῖν, ἐμβάλλςω λόγοωἉὐτοὺς όμενον ψυχαγωγίας: καὶ γὰρ οὐδὲ ἡ Λευκίππη παρῆν, ἀλλ̓ ἐν μυχῷ ἐκάθευδνε τεώδνε τῆς [2] Λέγω δὴ πρὸς αὐτοὺς ὑπομειδιῶν 'ὡς παρὰ πολὺ κρατεῖ μου Κλεινίας: ἐβούλετο γὡ ὰ γυναικῶν, ὥσπερ εἰώθει. Ῥᾷον δ̓ ἂν εἴποι νῦν ἤτοι ὡς κοινωνὸν ἔρωτος εὑρών. [3] Οὐκ οἶδα γὰρ πῶς ἐπιχωριάζει νῦν ὁ εἰς τοὺς ἄρρενας ἔρως. ( Οὐ γὰρ πολὺ ἄμεινον ) ὁ Μενέλαος ἔφη 'τοῦτο ἐκείνου; καὶ γὰρ ἁπλούστεροι παῖδες γυναικῶν, καὶ τὸ κάλλος αὐτοῖς δριμύτερον εἰς ἡο.νή [4] 'Πῶς δριμύτερον' ἔφην 'εἴγε παρακδῦψαν μόνον οἴχεται καὶ οὐκ ἀπολαῦσαι τητὉσι ι, ἀλλ̓ ἔοικε τῷ τοῦ Ταντάλου πώματι; [5] πολλάκις γὰρ ἐν ᾧ πίνεται πέφευγε, καὶ ἀπῆλθεν ὁ ἐραστὴς οὐχ εὑρὼν πιπιεῖν: ὑρὼν πιπιεῖν ινόμενον ἁρπάζεται πρὶν ἂν ὁ πίνων κορεσθῇ, καὶ οὐκ ἔστιν ἀπὸ παιδὸς ταιὸνḀπελδες ἀπελδες ἀπελδες ἀπελδες ἄλυπον ἔχοντα τὴν ἡδονήν: καταλείπει γὰρ ἔτι διψῶντα.'
  35. Видя, что Менелай сильно опечалился при воспоминании о своих печалях и что Клиний тоже тайно плакал, вспоминая Харикла, я желал изгнать их горе и вступил в дискуссию, которая должна была отвлечь ум любовным интересом. . Левкиппы не было, но он спал в трюме корабля. Я заметил им с улыбкой: «Насколько удачливее меня Клиний: он, несомненно, собирался выступить против женщин, как это было в его обыкновении, и теперь он может говорить с большей свободой, потому что он нашел другого, который разделяет его идеи в любви. Я не знаю, почему эта привязанность к юношам сейчас так модна.
  «Почему, — сказал Менелай, — один сорт не намного предпочтительнее другого? У юношей гораздо более простой характер, чем у женщин, и их красота является более сильным стимулом для наслаждения».
  «Как же остро, — сказал я, — учитывая, что оно не успело расцвести, как и увяло, не дав поклоннику возможности насладиться им? Это как напиток Тантала; часто в самом акте питья оно исчезает, и влюбленный должен удалиться, мучимый жаждой, и то, что на самом деле пьется, уносится прочь до того, как пьющий насытится. Никогда любящий не может оставить объект своей привязанности с чистым восторгом; это всегда оставляет его жажду до сих пор ».
  [1] . Ποθεινὸν γὰρ ἀεὶ τὸ ἀκόρεστον. Τὸ μὲν γὰρ εἰς χρῆσιν χρονιώτερον τῷ κόρῳ μαραίνει τὸ τερπνόν, τὸ δὲ ἁκιαζόκενο ἐστιν ἀεὶ καὶ μᾶλλον ἀνθεῖ: οὐ γὰρ γεγηρακυῖαν ἔχει τὴν ἡδονήν, καὶ ταταονὅσονῖ χρόνῳ, [2] τοσοῦτον εἰς μέγεθος ἐκτείνεται πόθῳ . Καὶ τὸ ῥόδον διὰ τοῦτο τῶν ἄλλων εὐμορφότερόν ἐστι φυτῶν, ὅτι τὸ κάλφλος αετι τὸ κάλφλος αὐτο χύ. Δύο γὰρ ἐγὼ νομίζω κατ̓ ἀνθρώπους κάλλη πλανᾶσθαι, τὸ μὲν οὐράνιον, τὸμν πάὂ [3] Ἀλλὰ τὸ μὲν οὐράνιον ἄχθεται θνητῷ σκήνει δεδεμένον καὶ ζητεῖ πρὸχχς οὐρνανὐρηνῷ γειν: τὸ δὲ πάνδημον ἔρριπται κάτω καὶ ἐγχρονίζει περὶ τοῖς σώμασιν. Εἰ δὲ καὶ ποιητὴν δεῖ λαβεῖν μάρτυρα τῆς οὐρανίας τοῦ κάλλους ἀνόδμμου, ἄκορυρσου έγοντος τὸν καὶ ἀνηρείψαντο θεοὶ Διὶ οἰνοχοεύειν κάλλεος εἵνεκα οιιάο, ἀἵν̺α οιιάο, ἀἀν̺α οιιάο еτείη. [4] Οὐδεμία δὲ ἀνέβη ποτὲ εἰς οὐρανὸν διὰ κάλλος γυνή. Καὶ γὰρ γυναιξὶ κεκοινώνηκεν ὁ Ζεύς. Ἀλλ̓ Ἀλκμήνην μὲν ἔχει πένθος καὶ φυγή, Δανάην δὲ λάρναξ καὶ θάλασσα, Σρὸέλη δὲ ονε τροφή: ἂν δὲ μειρακίου Φρυγὸς ἐρασθῇ, τὸν οὐρανὸν αὐτῷ δίδωσκκν, ἵνα κανὶ οἰνοχόον ἔχῃ τοῦ νέκταρος: ἡ δὲ πρότερον διάκονος τῆς τιμῆς ἐξέωσται: άρν γ , οἶμαι, γυνή.
  36. «Ты не знаешь, Клитофонт, — сказал Менелай, — сумма всех удовольствий: неудовлетворенное есть самое желанное из всех. Чем дольше длится вещь, тем больше вероятность, что она пресытится пресыщением; то, что постоянно уносится от нас, всегда ново и всегда в расцвете сил — восторг не может стареть, и чем короче его время, тем сильнее возрастает его интенсивность в желании. Вот почему роза красивее всех цветов, потому что красота ее так мимолетна. Я утверждаю, что среди мужчин распространены два разных вида красоты: один — небесный, другой — вульгарный [под предводительством соответствующих богинь]; небесный вид раздражается, будучи скован своим смертным жилищем, и всегда стремится поскорее вернуться обратно в свой небесный дом, в то время как вульгарный вид рассеян на нашей земле внизу и остается долго в связи с человеческими телами. Если можно процитировать поэта как свидетеля полета красоты на небо, послушайте Гомера, который рассказывает, как Боги, чтобы быть виночерпием Юпитера на небесах, взяли его (Ганимед. Илиада, XX. 234.), Чтобы обитать бессмертный там с ними, все ради его красоты.
  Но ни одна женщина никогда не поднималась на небо из-за своей красоты — да, Зевс имел дело и с женщинами, — но судьба Алкмены (жены Амфитриона, в образе которой Зевс посетил ее и родила Геракла.) была печаль и изгнание, Данаи (Дочь Акрисия, которую посетил Зевс в виде золотого дождя. Ее отец в гневе поместил ее и ее ребенка (Персея) в сундук или ковчег и отправил их по течению в море; наконец, они прибыли на остров от Серифа.) ковчег и море, в то время как Семела (дочь Кадма, которая по глупости молилась, чтобы Зевс мог посетить ее, как он посетил Геру. Поэтому он пришел с огнем и молнией, которыми она была уничтожена, но ее потомство было спасено , бог Дионис.) стал пищей для огня. Но если его привязанность падает на этого фригийского юношу, он берет его на небеса, чтобы быть с ним и изливать для него свой нектар; а та (Геб.), на которой прежде была эта обязанность, была лишена чести — мне кажется, она была женщиной».
  1 λος , ὅσον μὴ ταχὺ φθείρεται. Ἐγγὺς γὰρ τοῦ θείου τὸ ἄφθαρτον, τὸ δὲ κινούμενον ἐν φθορᾷ θνητὴν φύσιιν φύσιιν ὐκ οὐράνιόν ἐστιν ἀλλὰ πάνδημον. [2] Ἠράσθη μειρακίου Φρυγός, ἀνήγαγεν εἰς οὐρανὸν τὸν Φρύγα: τὸ δὲ κάλλος τῶὶιιν γυιν ὸν τὸν Δία κατήγαγεν ἐξ οὐρανοῦ. Διὰ γυναῖκά ποτε Ζεὺς ἐμυκήσατο, διὰ γυναῖκά ποτε Σάτυρον ὠρχήσατο, καὶ χρυκενσὶ ἑαυτὸν ἄλλῃ γυναικί. [3] Οἰνοχοείτω μὲν Γανυμήδης, μετὰ δὲ τῶν θεῶν Ἥβη πινέτω, ἵνα ἔχῃ μενδκάκιιον υνή. Ἐλεῶ δὲ αὐτοῦ τὴν ἁρπαγήν. Ὄρνις ἐπ̓ αὐτὸν κατέβη ὠμηστής, ὁ δὲ ἀνάρπαστος γενόμενος ὑβρίζεται καἼμταυοιὶ ἐοιὲ ένῳ: καὶ τὸ θέαμά ἐστιν αἴσχιστον, μειράκιον ἐξ ὀνύχων κρεμάμενον. [4] Σεμέλην δὲ εἰς οὐρανὸν ἀνήγαγεν οὐκ ὄρνις ὠμηστής, ἀλλὰ πῦρ: καὶ μὴ σευὴ θαṅὴ πυρός τις ἀναβαίνει εἰς οὐρανόν: οὕτως ἀνέβη Ἡρακλῆς. Εἰ δὲ Δανάης τὴν λάρνακα γελᾷς, πῶς τὸν Περσέα σιωπᾷς; Ἀλκμήνῃ δὲ τοῦτο μόνον δῶρον ἀρκεῖ, ὅτι δἰ αὐτὴν ἔκλεψεν ὁ Ζεὺς τρεΡῖυυλίῖς ὅλίῖ . [5] Εἰ δὲ δεῖ μεθέντα τὰς μυθολογίας αὐτὴν εἰπεῖν τὴν ἐν τοῖς ἔργοις ἡδμονΐπνὀ, ωτόπειρος ὢν εἰς γυναῖκας, ὅσον ὁμιλῆσαι ταῖς εἰς Ἀφροδίτην πωλουμένναις: ἄλουμένναις: ἄλουμένναις σως εἰπεῖν τι καὶ πλέον ἔχοι μεμυημένος: εἰρήσεται δέ μοι, κἂν μετρίως ἔχω πείρας . [6] Γυναικὶ μὲν οὖν ὑγρὸν μὲν τὸ σῶμα ἐν ταῖς συμπλοκαῖς, μαλθακὰ δὲ τφὰ χείὸὸ χείὸθ λήματα. Καὶ διὰ τοῦτο μὲν ἔχει τὸ σῶμα ἐν τοῖς ἀγκαλίσμασιν, ἐν δὲ ταῖς σαρξὶμμν ὅλωνς ον, καί πως ἐγκείμενον περιβάλλει τὴν ἡδονήν. [7] Ἐνστίζει δὲ τοῖς χείλεσιν ὥσπερ σφραγῖδας τὰ φιλήματα, φιλεῖ δὲ τέχνῃ κανὶ τκειί σκειί σκειί ημα γλυκύτερον. Οὐ γὰρ μόνον ἐθέλει φιλεῖν τοῖς χείλεσιν, ἀλλὰ καὶ τοῖς ὀδοῦσι συμβάλλταζ τεπεται καὸ οῦ φιλοῦντος στόμα βόσκεται καὶ δάκνει τὰ φιλήματα. [8] Ἐν δὲ τῇ τῆς Ἀφροδίτης ἀκμῇ οἰστρεῖ μὲν ὑφ̓ ἡδονῆς, περικέχηνα αΦλοὲ φισοὲ φισοὲ νεται: αἱ δὲ γλῶτται τοῦτον τὸν χρόνον φοιτῶσιν ἀλλήλαις εἰς ὁμιλίαν καινὶ Ͻάν ς νται κἀκεῖναι φιλεῖν: σὺ δὲ μείζονα ποιεῖς τὴν ἡδονὴν ἀνοίγων τὰ φιλήματα. [9] Πρὸς δὲ τὸ τέρμα τῆς Ἀφροδίτης ἡ γυνὴ γινομένη πέφυκεν ἀσθμαίνεμιν ὑδπὸ κώδαπὸ κώδαπὸ ονῆς, τὸ δὲ ἄσθμα σὺν πνεύματι ἐρωτικῷ μέχρι τῶν τοῦ στόματος χειλνων ἀναθθορ὇ ι πλανωμένῳ τῷ φιλήματι καὶ ζητοῦντι καταβῆναι κάτω: [10] ἀναστρέφον δὲ σὺι τῸῸἄ ημα καὶ μιχθὲν ἕπεται καὶ βάλλει τὴν καρδίαν: ἡ δὲ ταραχθεῖσα τῷ φιλήματι πάλλεται. Εἰ δὲ μὴ τοῖς σπλάγχνοις ἦν δεδεμένη, ἠκολούθησεν ἂν ἑλκυσθεῖσα ἄνω τήσιιιις. Παίδων δὲ φιλήματα μὲν ἀπαίδευτα, περιπλοκαὶ δ̓ ἀμαθεῖς, Ἀφροδίτη δὲ ἀργδ, ἡςονδν῿. '
  37. Тут я его прервал. «Женская красота, — сказал я, — кажется более божественной из двух, потому что она не увядает быстро; нетленное недалеко от божественного, а вечно изменяющееся и тленное (в чем оно похоже на нашу бедную смертность) есть не небесное, а вульгарное. Зевс был уволен фригийским юношей; правда, и он взял своего фригийца на небо; но женская красота фактически спустила Зевса с небес. На женщину когда-то Зевс мычал, как бык; для женщины он танцевал танец сатира; для другой женщины он превратился в золото. Пусть Ганимед выльет вино; но пусть Гера выпьет с богами, чтобы у женщины был юноша, который служил бы ей. Мне даже жалко его в манере его предположения — на него налетела дикая птица, и когда он был схвачен ею, то был поставлен в позорное положение, как распятый. Можно ли представить себе более гнусное зрелище, чем юноша, подвешенный когтями зверя? Но Семела была вознесена на небо — не дикой птицей, а огнём. Неудивительно, что кто-либо восходит на небо через огонь: так восходил Геракл. Вы смеетесь над ковчегом Данаи, но ничего не говорите о Персее. (Сын-герой Данаи — достойный отпрыск Зевса.) Что касается Алкмены, то ей достаточно одного комплимента, что ради нее Зевс украл целых три хода солнца. («Tam libens cum ea concubuit, unum diem usurparet, duas noctes congeminaret, ita lit Alcumena tam longam noctein admiraretur». — Hyginus, Fabulae, 29.) Но пора оставить мифологию и поговорить о прелестях реальности, хотя здесь я новичок; У меня было только общество женщин, для которых любовь — это профессия; возможно, кто-то другой, более глубоко посвященный, мог бы сказать больше; но я сделаю попытку, хотя мой опыт был так мал. Mulieribus ergo lubricum corpus in concubitu, mollia labra ad osculations, quare et in amplexu brachiorum suorum et in teneritudine carnium corpus suum praebet, quod et juxta amautem jaceus voluptatemcircumfundit: oscula autem tanquam sigilla labris ejus inimimetsu, artificiatosculiose enimmitsu кулум факт. Non labris enim tantum osculatur, sed etiam dentibus convenit et circa os amantis pascitur et basiis suis mordet; cujus et papilla tacta propriam voluptatem affert. In summo vero Veneris различает bacchatur voluptate concitata, inhiat dum basiat и et furit; coeunt interea intera se linguae et invicem, quaad licet, osculari volunt:
  majorem autem efficis voluptatem ore ad oscula aperto. Tunc Veneris ad ipsum culmen anhelat propter ardentem voluptatem, natura ipsius cogente, mulier; cujus anhelitus cum amatorio spiritu usque ad labia oris хирургов, vaganti происходят osculo et intus нижние desideranti; quod reversum et post anhelitus mixtionem subsequitur et cor vulnerat. Cor vero cum osculo turbatur, субсалит; et nisi ad ipsum corpus esset religatum, secutum per talia oscula sese in altum ferret. Puerorum contra minime instructa oscula, carens arte concubitus, поздняя Венера; in iis denique nihil est voluptatis».
  [1] Καὶ ὁ Μενέλαος 'ἀλλὰ σύ μοι δοκεῖς' ἔφη 'μὴ πρωτόπειρος ἀλλὰ γέρων εἆνδτς Ἀφάρος Ἀφκεῖς νειν: τοσαύτας ἡμῶν κατέχεας γυναικῶν περιεργίας. Ἐν μέρει δὲ καὶ τὰ τῶν παίδων ἀντάκουσον. [2] Γυναικὶ μὲν γὰρ πάντα ἐπίπλαστα καὶ τὰ ῥήματα καὶ τὰ σχήματα: κἂν εἶναι δόξံῃ ειμμάτων ἡ πολυπράγμων μηχανή: καί ἐστιν αὐτῆς τὸ κάλλος ἢ μύρων ἢ τριχῶν βςἆιῆς ημάτων: ἂν δὲ τῶν πολλῶν τούτων γυμνώσῃς δόλων, ἔοικε κολοιῷ γεγυμνωμένῳ τῶν τοῦ μύθου πτερῶν. [3] Τὸ δὲ κάλλος τὸ παιδικὸν οὐκ ἀρδεύεται μύρων ὄσφραις οὐδὲ δολεραῖς κςμαὶ τρλὶ ἀλὶ ῖς, πάσης δὲ γυναικῶν μυραλοιφίας ἥδιον ὄδωδεν ὁ τῶν παίδων ἱδρώς. [4] Ἔξεστι δὲ αὐτοῖς καὶ πρὸ τῆς ἐν Ἀφροδίτῃ συμπλοκῆς ἐν παλαίστρᾳ συμπενσε϶ερῖν ἐν παλαίστρᾳ συμπενσεῖν ἐν περιχυθῆναι, καὶ οὐκ ἔχουσιν αἰσχύνην αἱ περιπλοκαί, καὶ οὐ μαλθάσσει τὰς Ἀδος Ἀοος ριπλοκὰς ὑγρότης σαρκῶν, ἀλλ̓ ἀντιτυπεῖ πρὸς ἄλληλα τὰ σώματα καὶ περὶ τῆς ἀυοῖἀυονἀυονῖ 5 πάτην, ὡς δὲ οἶδε φιλεῖ, καὶ οὐκ ἔστι τέχνης ἀλλὰ τῆς φύσεως τὰ φιλήματα. Αὕτη δὲ παιδὸς φιλήματος εἰκών: εἰ νέκταρ ἐπήγνυτο καὶ χεῖλος ἐγίνετο, τοιἂκτο τὰ φιλήματα. Φιλῶν δὲ οὐκ ἂν ἔχοις κόρον, ἀλλ̓ ὅσον ἐμφορῇ, διψῇς ἔτι φιλεẖν, σαὶμοῇ πάσειας τὸ στόμα, μέχρις ἂν ὑφ̓ ἡδονῆς ἐκφύγῃς τὰ φιλήματα.
  38. Тунк Менелай: «At enim tu mihi videris», inquit, «tiro minime sed inveteratus in rebus Veneriis esse, quippe qui tantas mulierum industrias nobis narraveris; nunc contra et res pueriles audi. Apud mulieres omnia fuco illita sunt, et verba et facta, quarum si qua videtur pulchra, nihil est nisi pigorum artificiosa colluvies; illius pulchritudo aut murrae aut capillorum tinctorum aut fucorum est: — quibus dolis mulierem si privas omnibus, similis graculo est pennis, qualiter in fabula, denudato. At pulchritudo puerilis non madet olenti murra neque odoribus fallacibus et sui Alienis; sudor vero puerilis suavius olet quam omnia mulierum unguenta. Necnon multo ante ipsum concubitum licet pueris in gymnasio correctrere, et palam amplecti, et tales amplexus verecundia non afficiuntur; neque ipsam rem Veneream nimium molleficant lubricae carnes, sed corpus corpori Resistance et de voluptate invicem contendit. Oscula vero arte muliebri carent, neque in labris dolos meretricios congerit puer; sed ut novit osculatur, ut basia non sint artis sed naturae: imago basii puerilis, si nectar concretum esset et labrum factum; талия хабуисес басия. Osculans denique puerum nunquam satiareris: sed quo magis implereris, eo etiam osculari sitires, neque os ab ore detraheres dum prae ipsa voluptate oscula Refreres». (стр. 123, можно также упомянуть средневековый пример, «Ганимед и Елена» («Zeitschrift far Deutsches Alterthum», xviii, стр. 124), а в восточной литературе — « Арабские ночи», 419 кв . кв.). полное исследование источников нашего автора для этого диалога Фридриха Вильгельма, в томе VII Рейнского музея.)
  КНИГА III.
  [1] . ἡμέρας ἀπωλώλει τὸ φῶς: ἐγείρεται δὲ κάτωθεν ἄνεμος ἐκ τῆς θαλάσσης κατὰ τρόσνποὰ πρόσνποὰ , καὶ ὁ κυβερνήτης περιάγειν ἐκέλευσε τὴν κεραίαν. [2] Καὶ σπουδῇ περιῆγον οἱ ναῦται, πῇ μὲν τὴν ὀθόνην ἐπὶ θάτερα συνάγορντες ἉνἉς ς βίᾳ ( τὸ γὰρ πνεῦμα σφοδρότερον ἐμπεσὸν ἀνθέλκειν οὐκ ἐπέτρεπε ) , πῇ δὲτ πρθθον ς, φυλάττοντες τοῦ πρόσθεν μέτρου καθ̓ ὃ συνέβαινεν οὔριον εἶναι τῇ περιαγωγαῇ τεώ . [3] Κλίνεται δὲ κοῖλον τοιχίσαν τὸ σκάφος καὶ ἐπὶ θάτερα μετεωρίζεται καὶ πκὦντη πρη ὸάντη ἐπὶ αὶ ἐδόκει τοῖς πολλοῖς ἡμῶν περιτραπήσεσθαι καθάπαξ ἐμπίπτοντος τοῦ πνεύματος. Μετεσκευαζόμεθα οὖν ἅπαντες εἰς τὰ μετέωρα τῆς νεώς, ὅπως τὸ μὲν βαπτιζόμεννον τεν὆ς κουφίσαιμεν, τὸ δὲ τῇ προσθήκῃ βιασάμενοι κατὰ μικρὸν καθέλοιμεν εἰς τὸ ἀντίρο. [4] Πλέον δὲ ἠνύομεν οὐδέν: ἀνέφερε γὰρ ἡμᾶς μᾶλλον κορυφούμενον τὸ ἔδαφος τὸ ἔδαφος πρὸς ἡμῶν κατεβιβάζετο. [5] Καὶ χρόνον μέν τινα διαταλαντουμένην οὕτω τὴν ναῦν τοῖς κύμασιν ἐπαλαίομεν τὸίομεν τὸἰ ροπον καθελεῖν: αἰφνίδιον δὲ μεταβάλλεται τὸ πνεῦμα ἐπὶ θάτερα τῆς νεὼς καὶ τιτα μικροὸ ὸ σκάφος, τοῦ μὲν τέως εἰς κῦμα κλιθέντος ἀναθορόντος ὀξείᾳ ῥοπῇ, θατέρος, θατέρος о, καταρραγέντος εἰς τὴν θάλατταν. [6] Κωκυτὸς οὖν αἴρεται μέγας ἐκ τῆς νεώς, καὶ μετοικία πάλιν καὶ δρόμος μετὰ τοἶπὰ βοἶπς ἀρχαίας ἕδρας. Καὶ τρίτον καὶ τέταρτον καὶ πολλάκις τὸ αὐτὸ πάσχοντες κοινὴν ταύτην εἴσχομεν Ἰ ι τὴν πλάνην. Πρὶν μὲν γὰρ μετασκευάσασθαι τὸ πρῶτον, δίαυλος ἡμᾶς διαλαμβάνει δεύτερος.
  1. На третий день нашего плавания совершенный штиль, который мы до сих пор испытывали, был внезапно затянут темными тучами, и дневной свет исчез, ветер с моря дул прямо в нос корабля, и рулевой приказал повернуть рею. . Матросы поспешили осуществить это, натянув половину паруса на рею главными силами, так как усилившиеся порывы ветра мешали их усилиям; в остальном они держали достаточно полного разброса, чтобы ветер помогал им лавировать. В результате этого корабль лежал на боку, один фальшборт был поднят вверх, а палуба имела крутой наклон, так что большинство из нас думало, что он должен будет накрениться, когда шторм ударит нас в следующий раз. Поэтому мы переместились в ту часть лодки, которая была выше над водой, чтобы облегчить ту часть, которая находилась в море, и таким образом, если возможно, с помощью нашего собственного дополнительного веса, подавляющего первую, снова привести все в норму. уровень; но все было бесполезно: высокая часть палубы не только не отягощала нас своим присутствием, но еще выше поднимала нас над водой. Некоторое время мы так безрезультатно пытались привести в равновесие судно, балансировавшее таким образом на волнах; но ветер вдруг переменился на другой берег, так что корабль почти погрузился под воду, и тотчас же та часть лодки, которая утонула, в волнах теперь яростно выбрасывалось вверх, а часть, прежде возвышавшаяся, была смята в воду. Затем с корабля донесся громкий вой, и все побежали, с криками и воплями, на то место, где они были до того, как двинулись; и то же самое происходило и в третий, и в четвертый раз, более того, много раз, таким образом мы имитировали движение корабля; и еще до того, как мы завершили одно переселение, у нас возникла необходимость во втором и противоположном.
  [1] . ἐπονοῦμεν, ἀεὶ τὸν θάνατον προσδοκῶντες. Καὶ ἦν, ὡς εἰκός, οὐ μακράν. [2] Περὶ γὰρ μεσημβρίαν δείλην ὁ μὲν ἥλιος τέλεον ἁρπάζεται, ἑωρῶμεν δὲ ἑαυτοὺες ὺς ὁ ῃ. Πῦρ μὲν ἀπ̓ αὐτῆς ἵπταται, μυκᾶται δὲ βροντῶν ὁ οὐρανός, καὶ τὸν ἀέρα γεμίβζεο,βπζεο,βπζεο τεβόμβει δὲ κάτωθεν τῶν κυμάτων ἡ στάσις, μεταξὺ δὲ οὐρανοῦ καὶ θαλάσσης ἀνέέΉοο σύριζε ψόφος. [3] Καὶ ὁ μὲν ἀὴρ εἶχε σάλπιγγος ἦχον, οἱ δὲ κάλοι περὶ τὴν ὀθόνην πίπτουμσιν,τίπου σιν ῦντες δὲ ἐτετρίγεσαν: ἐφόβει δὲ καὶ τὰ ξύλα τῆς νεὼς ῥηγνύμενα μὴ κατὰ μικρြθίνὰ τικρြθίνὰ ὸ σκάφος τῶν γόμφων ἀποσπωμένων: γέρρα δὲ περὶ πᾶσαν τὴν ναῦν ἐκεκάλυπτο. [4] . δόντες ἑαυτοὺς τῇ τύχῃ, ῥίψαντες τὰς ἐλπίδας. [5] Τρικυμίαι δὲ πολλαὶ καὶ πάντοθεν, αἱ μὲν κατὰ πρόσωπον, αἱ δὲ κατ̓ οὐρλὂὰν τοὰν τοὰ αις ἀντέπιπτον. Ἡ δὲ ναῦς ἀεὶ πρὸς μὲν τὸ κυρτούμενον τῆς θαλάσσης ἠγείρετο, πρὸς δὲ τὤκὸ παρκδραὸ παρκδραὸ ὶ χθαμαλὸν τοῦ κύματος κατεδύετο. Ἐῴκει δὲ τῶν κυμάτων μάτων τὰ μὲν ὄρεσι, τὰ δὲ χάσμασιν. [6] Ἦν δὲ καὶ τὰ ἐγκάρσια τῶν κυμάτων ἑκατέρωθεν φοβερώτερα. Ἀναβαίνουσα μὲν γὰρ ἐπὶ τὴν ναῦν ἡ θάλασσα διὰ τῶν γέρρων ἐκυλίετο καὶ σθὶ τπάλὶ ἐκεάλὶ ἐκεάλὶ ἐκεάλὶ ἐκεάλὶ ἐκεάλὶ κάφος. [7] Τὸ γὰρ κῦμα αἰρόμενον ὑψοῦ, ψαῦον αὐτῶν τῶν νεφῶν, πόρρωθεν μὲν πρϹὸτό Ήρπντό Ήρπντό ἐφαίνετο τῷ σκάφει μέγεθος οἷον προσιὸν δὲ βλέπων καταποθήσεσθαι τὴν να῿καϷσον προσεδν προσεδν [8] Ἦν οὖν ἀνέμων μάχη καὶ κυμάτων: ἡμεῖς δὲ οὐκ ἠδυνάμεθα κατὰ χώραν τένειοὰ ῆς νεὼς σεισμοῦ. Συμμιγὴς δὲ πάντων ἐγίνετο βοή: ἐρρόχθει τὸ κῦμα, ἐπάφλαζε τὸ πνεῦμα, ὀλιῦμα, ὀλιῦμα, ὀλιῦμα, ὀλιῦμα, ὀλιὸλυγμυνὸ ἀλαλαγμὸς ἀνδρῶν, κελευσμὸς ναυτῶν, πάντα θρήνων καὶ κωκυτῶν ἀνάμεστα. [9] Καὶ ὁ κυβερνήτης ἐκέλευε ῥίπτειν τὸν φόρτον: διάκρισις δ̓ οὐκ ἦν ἀρπγύροὅ κκ ρὸς ἄλλο τι τῶν εὐτελῶν, ἀλλὰ πάνθ̓ ὁμοίως ἠκοντίζομεν ἔξω τῆς νεώς: πολδὲὶ ν ἐμπόρων αὐτοὶ τῶν οἰκείων λαμβάνοντες, ἐν οἷς εἶχον τὰς ἐλπίδας, ἐώθοουν . Καὶ ἦν ἤδη ἡ ναῦς τῶν ἐπίπλων γυμνή: ὁ δὲ χειμὼν οὐκ ἐσπένδετο.
  2. Целый день потом мы носили наш багаж взад и вперед по кораблю, пробегая как бы длинную дистанцию тысячу раз, с ожиданием смерти всегда перед глазами. И это не казалось далеким, так как около полудня или немного позже солнце полностью скрылось, и мы могли видеть друг друга не лучше, чем при лунном свете. С неба сверкала молния, небо ревело громом так, что весь воздух звенел от грохота; на это снизу отвечал шум волн, а между небом и морем свистел шум борющихся ветров. Таким образом воздух, казалось, превратился в одну огромную трубу; канаты бились о парус, скрипя, пересекаясь друг с другом, и были все основания опасаться за сломанные доски корабля, что заклепки уже не будут держаться вместе и все развалится. Плетеные фальшборты фактически находились под водой по всему кораблю. Ибо выпало много дождя, заливая палубы, поэтому мы пробрались под плетень, как в пещеру, и ждали там, полагаясь на удачу, но теряя всякую надежду. Большие волны приходили со всех сторон; некоторые с носа, некоторые налетели друг на друга на корме корабля. Судно сначала поднималось, когда волна поднималась под ним, а затем глубоко погружалось, когда оно отступало и опускалось низко; волны были то похожи на горы, то на долины. Еще страшнее были те, что ударяли нас поперек с обеих сторон. Ибо поднялась вода, перекатилась через борта и затопила все судно; даже издалека видно было, как волна высоко подняла голову, так что почти касалась облаков, и угрожала кораблю, величиной с [гору]; и когда кто-то видел, как он приближался, можно было подумать, что он полностью поглотит его. Это была борьба ветра и воды: мы никогда не могли устоять на месте из-за толчков, придаваемых судну. Поднялся беспорядочный шум всех видов — рев волн, свист ветра, визг женщин, крики мужчин, выкрикивание приказов матросов; все было полно плача и скорби. Тогда рулевой приказал сбросить груз. Не было никакой разницы между золотом, серебром и самыми дешевыми вещами, но мы швыряли все одинаково с бортов корабля; многие из купцов сами захватили свои товары, на которые возлагались все их надежды, и поспешили выбросить их за борт. Теперь корабль был лишен всего своего содержимого; но буря все еще не стихала.
  [1] . τῇ θαλάσσῃ καὶ εὐτρεπίζει ἤδη τὴν ἐφολκίδα καὶ τοῖς ναύταις ἐμβαίνειν κκλπεοεύσάρας ς ἦρχεν: οἱ δὲ εὐθὺς κατὰ πόδας ἐξήλλοντο. [2] Ἔνθα δὴ καὶ τὰ δεινὰ ἦν καὶ ἦν μάχη χειροποίητος. Οἱ μὲν γὰρ ἐπιβάντες ἤδη τὸν κάλων ἔκοπτον, ὃς συνέδει τὴν ἐφολκίδα τῷ εκν:φφ εκν: πλωτήρων ἕκαστος ἔσπευδον μεταπηδᾶν ἔνθα καὶ τὸν κυβερνήτην ἑωράκεσαν, τωλφείλκον ων: οἱ δ̓ ἐκ τῆς ἐφολκίδος μεταβαίνειν οὐκ ἐπέτρεπον: [3] εἶχον δὲ καὶ πελέκεις μαχαίρας, καὶ πατάξειν ἠπείλουν, εἴ τις ἐπιβήσεται: οἱ δὲ ἐκ τῆς νεὼς ὁπλισάμϸενο ν, ὁ μὲν κώπης παλαιᾶς τρύφος ἀράμενος, ὁ δὲ τῶν τῆς νεὼς σελμάτων, ἠμύνοντο. Θάλασσα γὰρ εἶχε νόμον τὴν βίαν καὶ ἦν ναυμαχίας καινὸς τρόπος. [4] Οἱ μὲν γὰρ ἐκ τῆς ἐφολκίδος δέει τοῦ καταδῦναι τῷ τῶν ἐπεμβαινόντωκ ὄχελισκ παλισκ πελισκ ὄχελισκ ὶ μαχαίραις τοὺς ἐξαλλομένους ἔπαιον: οἱ δὲ σκυτάλαις καὶ κώπαις ἅμα τπηήμα πηιδήμα πηιδήμα κατέφερον: [5] οἱ δὲ καὶ ἄκρου ψαύοντες τοῦ σκάφους ἐξωλίσθανον: ἔνδιοι καὲ καὶ ἐπιβαίνοντες τοῖς ἐπὶ τῆς ἐφολκίδος ἤδη διεπάλαιον: φιλίας γὰρ ἢ αἰδσοῦς οὸ ς ἦν, ἀλλὰ τὸ οἰκεῖον ἕκαστος σκοπῶν ἀσφαλές, τὸ πρὸς τοὺς ἑτνρους εμοὔγνω ίζετο. Οὕτως οἱ μεγάλοι κίνδυνοι καὶ τοὺς τῆς φιλίας λύουσι νόμους.
  3. Наконец рулевой бросил свою работу. Он выронил из рук рулевые весла и бросил корабль на милость моря; Затем он приказал приготовить веселую лодку и, приказав матросам следовать за ним, первым спустился по трапу и вошел в нее. Они прыгнули вплотную за ним, а затем замешательство стало еще хуже, и завязалась рукопашная схватка. Те, кто уже был в лодке, стали перерезать веревку, которая привязывала ее к кораблю, а все пассажиры приготовились прыгнуть, где увидели кормчего, держащегося за веревку; команда лодки возражала против этого и, будучи вооружена топорами и мечами, угрожала напасть на любого, кто прыгнет; с другой стороны, многие из тех, кто еще был на корабле, вооружились, как могли, один взял обломок старого весла, другой взял обломок одной из корабельных скамеек и так начал защищаться. На море сила уместна, и теперь последовал новый вид морского боя; те, кто уже был в веселой лодке, опасаясь, что она будет затоплена множеством желающих войти в нее, били их, когда они прыгали, своими топорами и мечами, в то время как пассажиры отвечали на удары, прыгая досками и веслами. Некоторые из них просто коснулись борта лодки и соскользнули в море; некоторые осуществили вход и теперь боролись с уже находившейся там командой. Всякий закон дружбы и сострадания ( αiδώs, лат. pittas. Почтительная привязанность детей к своим родителям или между родственниками вообще; или уважение, причитающееся младшим по отношению к старшим) исчезли, и каждый мужчина, считаясь только со своими безопасности, совершенно игнорировал все чувства доброты к своим соседям. Великие опасности разрывают все узы, даже самые дорогие.
  1 κίδα, καὶ ἦν ἐγγὺς ἤδη τοῦ σκάφους, ηὐτρεπίζετο δὲ ἕκαστος ὡς εἰ πελάσειἉ ϐηδιἰ πελάσειἐηδιε ϐηδι ν. [2] Καὶ δύο μὲν ἢ τρεῖς ηὐτύχησαν οὐκ ἀναιμωτί, πολλοὶ δὲ ἀποπηδᾶν πειρώμεν΅οι σαν τῆς νεὼς κατὰ τῆς θαλάσσης. Ταχὺ γὰρ τὴν ἐφολκίδα ἀπολύσαντες οἱ ναῦται, πελέκει κόψαντες τὸν κάλων τὸὸὦν πλον πλον ἔνθα αὐτοὺς ἦγε τὸ πνεῦμα: οἱ δὲ ἐπὶ τῆς νεὼς ἐπηρῶντο καταδῦναι τὴδν ἐφδία. [3] Τὸ δὲ σκάφος ἐκυβίστα περὶ τοῖς κύμασιν ὀρχούμενον, λανθάνει δὲ προσπνλνεχθᑲν ᾳ καὶ ῥήγνυται πᾶν: ἀπωσθείσης δὲ τῆς νεὼς ὁ ἱστὸς ἐπὶ θάτερα πεσὼαν τκα,τεκν μέκν ὸ δέ τι κατέδυσεν αὐτῆς. [4] Ὁπόσοι μὲν οὖν παραχρῆμα τῆς ἅλμης πιόντες κατεσχέθησαν, οὗτοι μετριωτέΡκραν κοὖος ἔσχον τὴν συμφοράν, οὐκ ἐνδιατρίψαντες τῷ τοῦ θανάτου φόβῳ. [5] Ὁ γὰρ ἐν θαλάττῃ θάνατος βραδὺς προαναιρεῖ πρὸ τοῦ παθεῖν: ὁ γὰρ ὀφθασιλμὸμς πειλος πειγος ὶς ἀόριστον ἐκτείνει τὸν φόβον, ὡς καὶ διὰ τούτων θάνατον δυστυχεῖν πλείονα: ς θαλάσσης τὸ μέγεθος, τοσοῦτος καὶ ὁ τοῦ θανάτου φόβος. [6] Ἔνιοι δὲ κολυμβᾶν πειρώμενοι, προσραγέντες ὑπὸ τοῦ κύματος τῇ πέτρᾳ διπζλλέθείροοο ὲ καὶ ξύλοις ἀπερρωγόσι συμπεσόντες ἐπείροντο δίκην ἰχθύων: οἱ δὲ καὶ ἡμιθνῤ тο.
  4. В этот момент один из пассажиров, крепкий молодой человек, ухватился за канат и подтянул веселую лодку, пока она не оказалась совсем близко к борту корабля, и все приготовились прыгнуть в нее, как только она должна была быть достаточно близко. Двое или трое добились успеха, хотя и достигли своей цели не без повреждений, и многие пытались прыгнуть только для того, чтобы упасть с корабля в море; ибо команда перерезала веревку топором, бросила лодку и поплыла туда, куда их гнал ветер, а пассажиры изо всех сил старались ее потопить. Наше судно, после долгих ныряний и бросков по волнам, неожиданно налетело на скалу, скрытую под водой, и совершенно разбилось вдребезги; когда она соскользнула со скалы, мачта упала набок, часть ее разломилась, а остальное унесло под воду. Те, кто погибал мгновенно, с легкими, полными соленой воды, испытали самую сносную участь в нашем общем злом положении, потому что их не держал в напряжении страх смерти. Ибо медленная смерть в море позволяет человеку испытать все свои муки до фактического момента растворения. Глаз, пресыщенный пустынной водной гладью, продлевает агонию страха, так что гибель при таких обстоятельствах гораздо более несчастна, чем при каких-либо других: ужас такой смерти велик по сравнению с величиной океана. Некоторые пытались плыть и были убиты волнами, брошенными о скалу; многие другие упали на сломанные куски дерева и были заплеваны на них, как на рыб; другие плавали уже полумертвые.
  [1] . ικαθίσαντες ἐγώ τε καὶ ἡ Λευκίππη κατὰ ῥοῦν ἐφερόμεθα τῆς θαλάσσης: ὁ δὲὲ αζνέέα άτυρος σὺν ἄλλοις τῶν πλωτήρων ἐπιτυχόντες τοῦ ἱστοῦ καὶ ἐπιπεσόντες ἐνήτ"ον [2] Πλησίον δὲ καὶ τὸν Κλεινίαν ἑωρῶμεν περινηχόμενον τῇ κεραίᾳ καὶ ταύτηναϐ κεοὶ ταύτηναϐ κεοὶ ῦ τὴν βοήν 'ἔχου τοῦ ξύλου, Κλειτοφῶν:' ἅμα δὲ λέγοντα κῦμα ἐπεκάλυπτε κατόπιιν: [ ἐκωκύσαμεν . Κατὰ ταὐτὸ καὶ ἡμῖν ἐπεφέρετο τὸ κῦμα: ἀλλὰ τύχῃ τινὶ πλησίον γενόμενον τενον ἡΉμοῶ ρατρέχει, ὥστε ὑψούμενον μετέωρον τὸ ξύλον κατὰ τὸν αὐχένα τοῦ κύματος κεναὶ Κεθν Κεθν τὸν ῖν αὖθις. [4] Ἀνοιμώξας οὖν 'ἐλέησον' ἔφην 'δέσποτα Πόσειδον, καὶ σπεῖσαι πρὸς τὰ τυσογς ναυγα ψανα. Πολλοὺς ἤδη τῷ φόβῳ θανάτους ὑπεμείναμεν: εἰ δὲ ἡμᾶς ἀποκτεῖναι θέλεσιμος, μσιτ δ ῶν τὴν τελευτήν: ἓν ἡμᾶς κῦμα καλυψάτω: εἰ δὲ καὶ θηρίων ἡμᾶς βορὰν πέαρωιαι ς ἡμᾶς ἰχθὺς ἀναλωσάτω, μία γαστὴρ χωρησάτω, [5] ἵνα καὶ ἐν ἰχθύσι κοινῇ ταφῶμεν. Μετὰ μικρὸν δὲ τῆς εὐχῆς τὸ πολὺ τοῦ πνεύματος περιεπέπαυτο, τὸ δὲ ἄγριον στον στον στον ματος. Μεστὴ δὲ ἦν ἡ θάλαττα νεκρῶν σωμάτων. Τοὺς μὲν οὖν ἀμφὶ τὸν Μενέλαον θᾶττον προσάγει τῇ γῇ τὸ κῦμα: καὶ ύ΍ν ταῦτα ου τὰ παράλια: κατεῖχον δὲ τότε λῃσταὶ πᾶσαν τὴν ἐκεῖ χώραν: [6] ἡμεῖς δὑ πετσπρὶ οίῖς δὑ πετσπρὶ οίῖ % : εἶτα ὠλοφυρόμεθα τὸν Κλεινίαν καὶ τὸν Σάτυρον, νομίζοντες αὐτοὺς ἀπολωλέναι.
  5. Таким образом, корабль был разбит, и какое-то благосклонное божество сохранило для нас часть носа, на котором Левкиппа и я сидели верхом, и мы плыли по морю. Менелай и Сатир вместе с другими пассажирами наткнулись на мачту и поплыли, опираясь на нее. Неподалеку мы видели, как Клиний плывет, держась за рею, и слышали, как он плачет; — Держи свою деревяшку, Клитофонт. Пока он говорил, волна захлестнула его сзади. Мы закричали при виде этого зрелища, и в то же время волна обрушилась и на нас; но по счастливой случайности, когда он приблизился, он только поднял нас и прошел под нами, и мы еще раз увидели, что рангоут поднялся высоко на гребне волны, с Клинием на нем. «Сжальтесь, — взвыл я и закричал, — господин Посейдон, и заключите перемирие с нами, остатками вашего кораблекрушения. Мы уже претерпели много смертей из-за страха; если ты хочешь убить нас, не откладывай больше нашего конца; пусть одна волна захлестнет нас. Если нам суждено стать пищей морским зверям, то пусть одна рыба погубит нас и одна пасть поглотит нас, дабы и в рыбе у нас была общая гробница». Прошло совсем немного времени после того, как я произнес эту молитву, как ветер утих, и свирепость волн утихла; море было полно трупов мертвецов; и прилив быстро вынес Менелая и его слуг на сушу. (Эта земля была побережьем Египта, тогда полностью кишащим разбойниками.) К вечеру мы случайно сошли на берег в Пелусии; Радуясь благополучному прибытию, мы сначала благодарили богов, а потом оплакивали Клиния и Сатира, думая, что они оба погибли.
  [1] Ἔστι δὲ ἐν τῷ Πηλουσίῳ Διὸς ἱερὸν ἄγαλμα Κασίου: τὸ δὲ ἄγαλμα νεανίσκκος, λωπλμς, λωπ ον ἐοικώς: οὕτω γὰρ ἡλικίας εἶχε: προβέβληται δὲ τὴν χεῖρα καὶ ἔχει ῥΆoιὰὰν ῤ ς δὲ ῥοιᾶς ὁ λόγος μυστικός. [2] . αὶ γὰρ ἔλεγον μαντικὸν εἶναι τὸν θεόν ) περιῄειμεν τὸν νεών. [3] Κατὰ δὲ τὸν ὀπισθόδομον ὁρῶμεν εἰκόνα διπλῆν, καὶ ὁ γραφεὺς ἐπεγέγραπνΐμο: Εννΐμ ὁ γραφεύς, ἡ δὲ εἰκὼν Ἀνδρομέδα καὶ Προμηθεύς, δεσμῶται μὲν ἄμφω 'διὰ το῰αρ, τοῐτο γὶ μαι, εἰς ἓν συνήγαγεν ὁ ζωγράφος', ἀδελφαὶ δὲ καὶ τὴν ἄλλην τύχην αἱ γραφαί. [4]. ῇ δὲ ἐκ θαλάττης: ἐπίκουροι δὲ αὐτοῖς Ἀργεῖοι δύο συγγενεῖς, τῷ μὲν Ἡρακλ὿ῖς ς: ὁ μὲν τοξεύων τὸν ὄρνιν τοῦ Διός, ὁ δὲ ἐπὶ τὸ κῆτος τοῦ Ποσειδῶνος ἀθλῶν. Ἀλλ̓ ὁ μὲν ἵδρυται τοξαζόμενος ἐν γῇ, ὁ δὲ ἐξ ἀέρος κρέμαται τῷ πτερῷ.
  6. В Пелусии находится святая статуя Зевса с горы Касия; в нем бог представлен настолько молодым, что кажется более похожим на Аполлона. Он протягивает одну руку и держит в ней гранат, и этот гранат имеет мистическое значение. Поклонившись божеству и испросив оракула о Клинии и Сатире (нам сказали, что бог готов давать пророческие ответы), мы обошли храм и около задней двери увидели двойную картину, подписанную художником; она была написана Эвантесом и представляла сначала Андромеду, а затем Прометея, оба в цепях, — и это, я полагаю, было причиной, по которой художник связал эти два сюжета. В других отношениях также эти две работы были родственны. В обоих цепи были прикреплены к скале, и в обоих мучителями были звери (букв. «палачи») — его с воздуха, а ее с моря; их избавителями были аргивяне из той же семьи (Персей был прадедом Геракла. Сын первого, Электрион, был отцом матери последнего, Алкмены.) семьи, его Геркулес и ее Персей; один стреляет в орла Зевса, а другой сражается с морским зверем Посидона. Первый изображался целящимся своей стрелой в землю, второй парил в воздухе на крыльях.
  [1] Ὀρώρυκται μὲν οὖν εἰς τὸ μέτρον τῆς κόρης ἡ πέτρα: θέλει δὲ τὸ ὄρυγμα μέγειιν, Ὀρώρυκται ὐτὸ πεποίηκε χείρ, ἀλλ̓ ἔστιν αὐτόχθον: ἐτράχυνε γὰρ τοῦ λίθου τὸν κύλπον ὁὸρ τεκεν αὐτὸν ἡ γῆ. [2] Ἡ δὲ ἐνίδρυται τῇ σκέπῃ, καὶ ἔοικε τὸ θέαμα, εἰ μὲν εἰς τὸ κάλλος ἀλκία διιις, γις ινῷ, εἰ δὲ εἰς τὰ δεσμὰ καὶ τὸ κῆτος, αὐτοσχεδίῳ τάφῳ. Ἐπὶ δὲ τῶν προσώπων αὐτῆς κάλλος κεκέρασται καὶ δέος. [3] Ἐν μὲν γὰρ ταῖς παρειαῖς τὸ δέος κάθηται, ἐκ δὲ τῶν ὀφθαλμῶν ἀνθεῖ τὸ κά.λ. Ἀλλ̓ οὔτε τῶν παρειῶν τὸ ὠχρὸν τέλεον ἀφοίνικτον ἦν, ἠρέμα δὲ τῷ ἐρεύθαει βει β ὸ τῶν ὀφθαλμῶν ἄνθος ἐστὶν ἀμέριμνον, ἀλλ̓ ἔοικε τοῖς ἄρτι μαραινομένἿις. Οὕτως αὐτὴν ἐκόσμησεν ὁ ζωγράφος εὐμόρφῳ φόβῳ. [4] Τὰς δὲ χεῖρας εἰς τὴν πέτραν ἐξεπέτασεν, ἄγχει δὲ ἄνω δεσμὸς ἑκατνραν συνάπτ቉: οἱ καρποὶ δὲ ὥσπερ ἀμπέλου βότρυες κρέμανται. Καὶ αἱ μὲν ὠλέναι τῆς κόρης ἄκρατον ἔχουσαι τὸ λευκὸν εἰς τὸ πελιδνὸσν μετνὸνα,λκκὸ ι δὲ ἀποθνήσκειν οἱ δάκτυλοι. [5] Δέδεται μὲν οὖν οὕτω τὸν θάνατον ἐκδεχομένη, ἕστηκε δὲ νυμφικὶς ἐστολισμὶς ἐστολισμὶς ἐστολισμὶς ιδωνεῖ νύμφη κεκοσμημένη: ποδήρης ὁ χιτών, λευκὸς ὁ χιτών: τὸ ὕφασμα λχιίρόν, ἀοὸς ὸς πλοκῇ, οὐ κατὰ τὴν τῶν προβατείων τριχῶν, ἀλλὰ κατὰ τὴν τῶν ἐρίων τῶν λεπτοΐνων, οἷον ἀπὸ δένδρων ἕλκουσαι νήματα γυναῖκες ὑφαίνουσιν Ἰνδαί. [6] Τὸ δὲ κῆτος ἀντιπρόσωπον τῆς κόρης κάτωθεν ἀναβαῖνον ἀνοίγει τὴατθαν θάλθταν θάλθταν ὲν πολὺ τοῦ σώματος περιβέβληται τῷ κύματι, μόνῃ δὲ τῇ κεφαλῇ τὴν θάλατταν ἀποι. Ὑπὸ δὲ τὴν ἅλμην τοῦ κύματος ἡ τῶν νώτων ἐγέγραπτο φαινομένη σκιά, τὰ τὰ τῶῶν φν ατα, τὰ τῶν αὐχένων κυρτώματα, ἡ λοφιὰ τῶν ἀκανθῶν, οἱ τῆς οὐρᾶς ἑλιγμοί. [7] Γένυς πολλὴ καὶ μακρά: ἀνέῳκτο δὲ πᾶσα μέχρι τῆς τῶν ὤμων συμβολῆς, καὶὶ τκκὶ εκθ р. Μεταξὺ δὲ τοῦ κήτους καὶ τῆς κόρης ὁ Περσεὺς ἐγέγραπτο καταβαίνων ἐξ διαρος: καιαρος ἐπὶ τὸ θηρίον γυμνὸς τὸ πᾶν: χλαμὺς ἀμφὶ τοῖς ὤμοις μόνον καὶ πέδιπππν τεδρὌ ον τοῦ πτεροῦ: πῖλος δὲ αὐτοῦ τὴν κεφαλὴν καλύπτει: ὁ πῖλος δὲ ὑπῃνίτδτειτο τὴν κυνέην: τῇ λαιᾷ τὴν τῆς Γοργοῦς κεφαλὴν κρατεῖ καὶ προβέβληται δίκην ἀσπίος. [8] Ἡ δέ ἐστι φοβερὰ κἀν τοῖς χρώμασι: τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐξεπέτασεν, ἔφριξε τὰχ τρκὰχ οτάφων, ἤγειρε τοὺς δράκοντας: οὕτως ἀπειλεῖ κἀν τῇ γραφῇ. Ὅπλον μὲν τοῦτο τῇ λαιᾷ τῷ Περσεῖ: ὥπλισται δὲ καὶ τὴν δεξιὰν διφυεῖ σιδήαρῂ΂δποϳ εῳ καὶ ξίφος ἐσχισμένῳ. [9] Ἄρχεται μὲν γὰρ ἡ κώπη κάτωθεν ἀμφοῖν ἐκ μιᾶς, καί ἐστιν ἐφ̓ ἡμίσρει τοίίοῦ ος, ἐντεῦθεν δὲ ἀπορραγὲν τὸ μὲν ὀξύνεται, τὸ δὲ ἐπικάμπτεται. Καὶ τὸ μὲν ἀπωξυσμένον μένει ξίφος, ὡς ἤρξατο, τὸ δὲ καμπτόμενον δρέπαενον γινε ᾷ πληγῇ τὸ μὲν ἐρείδῃ τὴν σφαγήν, τὸ δὲ κρατῇ τὴν τομήν. Τὸ μὲν τῆς Ἀνδρομέδας δρᾶμα τοῦτο.
  7. На изображении Андромеды в скале была выемка размером с девушку, но она была такого рода, что указывала бы на то, что она была сделана не искусственно, а естественно, ибо художник сделал ее поверхность шероховатой. таким, каким его создала природа. Она покоилась в его объятиях, и если кто-нибудь, глядя на ее красоту, сравнил бы ее с только что высеченной статуей, то всякий, увидев цепи и приближающегося зверя, подумал бы, что скала — наспех сооруженная гробница. На ее лице была смесь красоты и страха; Страх застыл на ее щеках, и красота сияла в ее глазах. Впрочем, бледность ее щек не была совершенно бесцветна, но на них был легкий румянец; и цветок красоты в ее глазах не был беззаботным, а скорее сравним с фиалками, которые только что начали увядать. Художник изобразил ее с ужасом, который только усилил ее очарование. Ее руки были вытянуты на поверхности скалы, и узы крепко держали их над головой, так что ее пальцы свисали, как гроздья плодов с виноградной лозы; руки безупречно белые, граничащие с багровым, и пальцы белые от бледности смерти. Так она была связана, ожидая своей судьбы, украшенная для невесты, как та, которая должна была стать невестой Короля Смерти. На ней была туника до самых ног, белая, из тончайшего утка, как паутина; не то, что соткано из овечьей шерсти, а из продуктов того крылатого насекомого, которое индейские женщины прядут из деревьев и вплетают в шелк. (Таков, по-видимому, смысл этой неясной фразы. Тутовый шелкопряд, из-за того, что он впоследствии превращается в мотылька или бабочку, изображается как сам крылатый.) Зверь как раз подходит и открывает поверхность воды. , лицом к деве; большая часть его тела все еще была окутана волнами, только его голова была над поверхностью, но под пеной очертания его спины казались очевидными, так же как и узловатая чешуя, изогнутая шея, заостренные колючки и грудь. закручивающийся хвост. Рот у него был широкий и глубокий, и зиял в том месте, где шея соединялась с плечами, и прямо там было брюхо. Между зверем и девушкой был нарисован Персей, спускающийся с воздуха; он приближался, чтобы напасть на чудовище, совершенно обнаженный, если не считать плаща, накинутого на плечи, крылатых сандалий на ногах и шапки на голове, что означало шлем Плутона. («Шапка тьмы», которая делала владельца невидимым. Это был подарок циклопов Плутону в то же время, когда они выковали Зевсу его молнии.) В левой руке он держал голову Горгоны и держал ее перед собой, как щит; он был страшен даже в представлении художника, с его вытаращенными, выпученными глазами, с его колючими волосами на висках, с его извивающимися змеями; даже в нарисованном виде он, казалось, угрожал злом. Таково было вооружение левой руки Персея, в правой он держал железное оружие двойной формы, нечто среднее между серпом и мечом; внизу он начинался как один, но на полпути раскололся; половина была заострена, и эта половина осталась мечом, как и началась; другая половина была изогнута, таким образом становясь похожей на серп, так что одним ударом можно было одной частью убить, пронзив, а другой — порезав. (Описание этого оружия нелегко понять, но, по-видимому, оно мало чем отличалось от средневековой алебарды. Персей традиционно изображается с falcatus ensis, ferrum curvo hamo instructum ; ср. Овидий, Met IV. 720, 727.) много для эпизода Андромеды.
  [1] Ἑξῆς δὲ τὸ τοῦ Προμηθέως ἐγεγόνει. Δέδεται μὲν ὁ Προμηθεὺς σιδήρῳ καὶ πέτρᾳ, ὥπλισται δὲ Ἡρακλῆς τόξῳ καὶ δόρατι. Ὄρνις ἐς τὴν τοῦ Προμηθέως γαστέρα τρυφᾷ: ἕστηκε γὰρ αὐτὴν ἀνοίγων, [2] ἤμη ἤ νην: ἀλλὰ τὸ ῥάμφος ἐς τὸ ὄρυγμα καθεῖται, καὶ ἔοικε διορύττειν τὸ τρα´ῦμα κθθὶ παρ: τὸ δὲ ἐκφαίνεται τοσοῦτον, ὅσον ἀνέῳξεν ὁ γραφεὺς τὸ διόρυγμα τοῦ τραύματος: ἐπερείδει δὲ τῷ μηρῷ τῷ τοῦ Προμηθέως τὰς τῶν ὀνύχων ἀκμάς. 3. ῦ: εἰς γὰρ τὸ ἧπαρ συνάγει τὸν ὄρνιν: ὁ δὲ ἕτερος αὐτῷ τοῖν ποδοῖν τῷ σπασμριθ είνεται κάτω καὶ εἰς τοὺς δακτύλους ἀποξύνεται. [4] Τὸ δ̓ ἄλλο σχῆμα δείκνυσι τὸν πόνον: κεκύρτωται τὰς ὀφρῦς, συνέσταλται τειλὸ "ειῖ τοὺς ὀδόντας. Ἠλέησας ἂν ὡς ἀλγοῦσαν καὶ τὴν γραφήν. [5] Ἀναφέρει δὲ λυπούμενον Ἡρακλῆς. Ἕστηκε γὰρ τοξεύων τοῦ Προμηθέως τὸν δήμιον: ἐνήρμοσται τῷ τόξῳ τὸ βέλπος, τṇ λρος ται τὸ κέρας ὠθῶν, ἐπὶ μαζὸν ἕλκει ιὴν δεξιάν, ἕλκων τὸ νεῦρον κεκύνρτωται κḸα κῶνα. [6] Πάντα οὖν ὁμοῦ πτύσσεται, τὸ τόξον, τὸ νεῦρον, ἡ δεξιά. Συνάγεται μὲν ὑπὸ τοῦ νεύρου τὸ τόξον, διπλοῦται δὲ ὑπὸ τῆς χειρὸς τὸ νεῦρο [λίρ7] ι δὲ ἐπὶ μαζὸν ἡ χείρ. Ὁ δὲ Προμηθεὺς μεστός ἐστιν ἐλπίδος ἅμα καὶ φόβου: πῇ μὲν γὰρ εἰς τὸ ἕλκος, ὰὸ ἕλκος ὸν Ἡρακλέα βλέπει, καὶ θέλει μὲν αὐτὸν ὅλοις τοῖς ὀφθαλμοῖς ἰδεῖν, σιλκει δώ ῦ βλέμματος ὁ πόνος.
  8. Рядом с ним был портрет Прометея. Камень и железо образуют его оковы, а Геракл вооружен луком и копьем. Птица лакомилась его брюхом и стояла, только что вспарывала его, или, вернее, уже вспорола, опустив клюв в рану, и, казалось, копалась в ней, ища печень страдальца, которая могла быть только что видно по глубине, до которой художник изобразил открытую рану, и она впивалась острыми концами своих когтей в бедро Прометея. Он в агонии весь вытягивается, переворачивается на бок и приподнимает бедро; но себе во вред, потому что это лишь приближает птицу к его печени. Другая нога вытянута прямо до самых ступней, и ее напряжение видно даже до пальцев ног. Его пытки показаны остальным его изображением; его брови дугой, его губы подтянуты, его зубы показаны; вы не можете не испытывать жалости даже к тому, что, как вы знаете, является всего лишь картинкой. Затем приходит Геракл, чтобы помочь ему в его беде; он готов выстрелить в своего мучителя; стрела крепится к луку; левой рукой он натягивает ее до конца, а правую руку прижимает к груди, и когда он натягивает тетиву, его рука, если смотреть сзади, кажется несколько укороченной. Все сразу кажется в движении — лук, тетива, стрела, рука, которая ее держит; лук натягивается с помощью тетивы, тетива скручивается вдвое с помощью руки, рука покоится на груди героя. На лице Прометея смешаны надежда и страх; он смотрит то на свою рану, то на Геракла; он хотел бы устремить весь свой взор на героя, но агония лишает его половины его взгляда. (Потому что другая половина отвлекается на рану, от которой он не может совсем отвести глаз.)
  1 ισθωσάμενοι ( εἴχομεν δὲ ὀλίγον χρυσίον, ὅπερ ἐτύχομεν ἐζωσμένοι ) διλπὰ τοενὰ τοενὰ τοὸ οῦν ἐπ̓ Ἀλεξάνδρειαν ἐποιούμεθα, μάλιστα μὲν ἐκεῖ διεγνωκότες ποιήσασθαι τὴν διῖ νομίζοντες ταύτῃ τάχα τοὺς φίλους εὑρήσειν προσενεχθέντας. [2] . Καὶ ὁ ναύτης εἰπὼν 'ὁ βουκόλος' μεταστρέφει τὴν ναῦν, ὡς ἐπαναπλεύσων εἶἰὐα τοωὐ α πλήρης ἦν ἡ γῆ φοβερῶν καὶ ἀγρίων ἀνθρώπων: μεγάλοι μὲν πάντες, μέλανες δὲ χροο τὲ κατὰ τὴν τῶν Ἰνδῶν τὴν ἄκρατον, ἀλλ̓ οἷος ἂν γένοιτο νόθος Αἰθίοψ, ψιλοὶ τὰς κεφαλάς, λεπτοὶ τοὺς πόδας, τὸ σῶμα παχεῖς: ἐβαρβάριζδον πάάὲ πάά. [3] Καὶ ὁ κυβερνήτης εἰπὼν 'ἀπολώλαμεν' ἔστησε τὴν ναῦν, ὁ γὰρ ποταμὸς ταύτῃ στεντῃ στεντῃ στενώ ἐπεμβάντες τῶν λῃστῶν τέσσαρες πάντα μὲν τὰ ἐν τῇ νηὶ λαμβάνουσι, καὶ τὸ χρμυσίίοο ρουσιν, ἡμᾶς δὲ δήσαντες καὶ κατακλείσαντες εἴς τι δωμάτιον ἀπηλλάττοντο, φύλακας ἡμῖν καταλιπόντες, ὡς εἰς τὴν ἐπιοῦσαν ἄξοντες ἡμᾶς ὡς τὸν βασιλέα: λούτυμορορ γὸ τῷ ὀνόματι τὸν λῃστὴν τὸν μείζονα. Καὶ ἦν ὁδὸς ἡμερῶν δύο, ὡς παρὰ τῶν σὺν ἡμῖν ἑαλωκότων ἠκούσαμεν.
  9. Итак, подождав два дня и немного освежившись после наших забот, мы наняли египетскую лодку (у нас было совсем немного денег, которые мы случайно припрятали за поясом) и поплыли по Нилу в сторону Александрии; там мы намеревались задержаться и подумали, что вполне возможно обнаружить, что некоторые из наших друзей, потерпевших кораблекрушение, прибыли туда. Мы прибыли в некий город, как вдруг услышали громкий крик. -- Пастухи! -- воскликнул шкипер и попытался развернуть лодку и поплыть обратно. но там уже было полно ужасных дикарей, все высокие, смуглые (но не совсем черные, как индеец, а скорее как ублюдок-эфиоп), с бритыми головами, маленькими ногами и грубыми телами: все говорили на диковинном жаргоне . -- Нам конец! -- воскликнул кормчий и остановил лодку, потому что река там очень узкая. и четверо разбойников набрались на нее, взяли все, что было в ней, и взяли у нас деньги наши; затем связав нас, они заперли нас в хижине и ушли, поставив над нами стражу, с намерением привести нас к своему королю на следующий день: «царь» — это имя, которое они дали разбойнику, и это Путь займет два дня, как мы узнали от тех, кто вместе с нами попал в плен.
  [1] Ἐπεὶ οὖν νὺξ ἐγένετο καὶ ἐκείμεθα, ὡς ἦμεν, δεδεμένοι καὶ ἐκάθευδυον οἱ,τε΅ φρ,τε΅υ ὡς ἐξὸν ἤδη, κλάειν ἦρχον τὴν Λευκίππην. Καὶ δὴ λογισάμενος ὅσων αὐτῇ γέγονα κακῶν αἴτιος, κωκύσας ἐν τῇ ψυχῇ βύθιιὈ ῷ κλέψας τοῦ κωκυτοῦ τὸν ψόφον 'ὦ θεοὶ καὶ δαίμονες' ἔφην 'εἴπερ ἐστέ ποο῅ τηλικοῦτον ἠδικήκαμεν, ὡς ἐν ὀλίγαις ἡμέραις τοσούτῳ πλήθει βαπτισθῆναι κακῶν; [2] Νῦν δηδὲ ἐλέου τύχωμεν. Λῃστὴν γὰρ Ἕλληνα καὶ φωνὴ κατέκλασε, καὶ δέησις ἐμάλαξεν: ὁ γὰρ λόγος πολλάκις προξενεῖ: τῷ γὰρ πονοῦντι τῆς ψυχῆς ἡ γλῶττα πρὸς ἱκετηρίαν διακονουμκένη τ῿ς τ῿ς όντων ψυχῆς ἡμεροῖ τὸ θυμούμενον. [3] Νῦν δὲ ποίᾳ μὲν φωνῇ δεηθῶμεν; τίνας δὲ λόγους προτείνωμεν; Κἂν Σειρήνων τις γένηται πιθανώτερος, ὁ ἀνδροφόνος οὐκ ἀκούει. Μόνοις ἱκετεύειν με δεῖ τοῖς νεύμασι καὶ τὴν δέησιν δηλοῦν ταῖς χειρονομίαις. Ὢ τῶν ἀτυχημάτων: ἤδη τὸν θρῆνον ὀρχήσομαι. [4] Τὰ μὲν οὖν ἐμά, κἂν ὑπερβολὴν ἔχῃ συμφορᾶς, ἧττον ἀλγῶ, τὰ δὲ σπά, σεγκί όματι θρηνήσω; ποίοις ὄμμασι δακρύσω; Ὦ πιστὴ μὲν πρὸς ἀνάγκην ἔρωτος, χρηστὴ δὲ πρὸς ἐραστὴν δυστυχοῦντα. [5] Ὡς καλά σου τῶν γάμων τὰ κοσμήματα. Θάλαμος μὲν τὸ δεσμωτήριον, εὐνὴ δὲ ἡ γῆ, ὅρμοι δὲ καὶ ψέλια κάλοι καὶ βρόχ΅οϯ, σχκοϯ μφαγωγὸς λῃστὴς παρακαθεύδει, ἀντὶ δὲ ὑμεναίων τίς σοι τὸν θρῆνον ᾄδει. [6] Μάτην σοι, ὦ θάλασσα, τὴν χάριν ὡμολογήσαμεν: μέμφομαί σου τῇ φιλανθρωπίέ: χρηγοτοᾳ πρὸς οὕς ἀπέκτεινας, ἡμᾶς δὲ σώσασα μᾶλλον ἀπέκτεινας. Ἐφθόνησας ἡμῖν ἀλῃστεύτοις ἀποθανεῖν.
  10. Когда наступила ночь, и мы лежали, связанные, а наша стража спала, я начал, как мог, оплакивать судьбу Левкиппы и, подсчитывая, как велики были ее горести, от которых я был причина, чтобы оплакивать их глубоко в моей душе, скрывая внутренне звук моей печали. «О все вы, боги и ангелы-хранители, — сказал я, — если вы действительно существуете и можете слышать меня, то какой большой проступок мы сделали, погрузившись в такое море бед за столь короткий промежуток времени? Теперь ты предал и нас в руки египетских разбойников, так что у нас нет даже шанса на сострадание. Греческий пират может быть тронут человеческим голосом, молитва может смягчить его, ибо речь часто является посредником между состраданием; язык, служа страдающему душевной болью, помогая ему выразить мольбу, смиряет ярость ума слушателя. Но в нынешнем виде на каком языке мы должны молиться? Какие клятвы мы можем излить? Я мог бы быть более убедительным, чем сирены, но убийца не стал бы меня слушать; Я могу молиться только знаками и объяснять свои мольбы о помиловании жестами рук. Ужас за мои неудачи; уже, в немом представлении, я начну свою погребальную панихиду. Мои собственные горести, какими бы невыносимыми они ни были, меня не волнуют; но твои, Левкиппа, - как могут мои уста сожалеть о них, мои глаза плачут о них? Вы были верны, когда на вас обрушилось страдание любви, мягки и добры к своему несчастному возлюбленному: и вот прекрасные атрибуты для вашей свадьбы! Тюрьма — твой брачный чертог, земля — твое брачное ложе, веревки и веревки — твои ожерелья и браслеты, разбойник спит снаружи, как твой жених, панихида — твой брачный гимн. Ах, все зря. О море, мы благодарили тебя: теперь я порицаю твое милосердие; ты был добрее к тем, кого погубил, и еще тяжелее погубил нас, оставив нас в живых; ты пожалел нам смерть, кроме как от руки разбойника».
  [1] . ῶν ἐν τοῖς μεγάλοις κακοῖς. Ἐν μὲν γὰρ ταῖς μετρίαις συμφοραῖς ἀφθόνως τὰ δάκρυα καταρρεῖ καὶ ἔστι σισῖχ πάσῖς πάσῖς ς τοὺς κολάζοντας ἱκετηρία καὶ τοὺς ἀλγοῦντας ὥσπερ οἰδοῦντος τραύματος ἐΉσντος ἐΉῦντας οῖς ὑπερβάλλουσι δεινοῖς φεύγει τὰ δάκρυα καὶ προδίδωσι τοὺς ὀφθαλμούς. [2] Ἐντυχοῦσα γὰρ αὐτοῖς ἀναβαίνουσιν ἡ λύπη ἵστησί τε τὴν ἀκμὴν καα τρκιοεχ σα σὺν αὑτῇ κάτω: τὰ δὲ ἐκτρεπόμενα τῆς ἐπὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς ὁδοῦ εἰας τὴεν ψϴερν ψϴερν καὶ χαλεπώτερον αὐτῆς ποιεῖ τὸ τραῦμα. Λέγω οὖν πρὸς τὴν Λευκίππην πάντα σιγῶσαν 'τί σιγᾷς, φιλτάτη, καὶ οὐδέν μοι λαλε'ῖ λαλε'ῖ 'Ὅτι μοι' ἔφη 'πρὸ τῆς ψυχῆς, Κλειτοφῶν, τέθνηκεν ἡ φωνή.'
  11. Так я молча оплакивал, но не мог плакать — особенность очей в чрезмерных печалях. Ибо когда бедствия невелики, слезы текут свободно и служат для страдальца заступничеством, обращенным к тому, кто причиняет страдания; они облегчают боль; сердце подобно дренированию распухшей раны. Но когда беды захлестывают, даже слезы бессильны и предательны для глаз; скорбь встречает их, когда они поднимаются вверх, подавляет их подъем, уводит их в другие каналы и снова уносит с собою вниз, и тогда, отклоняясь от пути глаз, они текут обратно к душе и усугубляют ее рану. Поэтому я прошептал Левкиппе, которая потеряла дар речи; «Почему ты молчишь, мой милый, и не говоришь мне ни слова?» — «Потому что, Клитофонт, — сказала она, — мой голос мертв еще до ухода моей души».
  [1] . χων πολλὴν καὶ ἀγρίαν: ἐκόμα δὲ καὶ ὁ ἵππος. Γυμνὸς ἦν ὁ ἵππος ἄστρωτος καὶ οὐκ εἶχε φάλαρα: τοιοῦτοι γὰρ τοῖς λῃσταᱱσιῖς εοῖ πποι. Ἀπὸ δὲ τοῦ λῃστάρχου παρῆν καὶ 'εἴ τις' ἔφη 'παρθένος ἐστὶν ἐν τοῖς εἰληιμη ν ἀπάγειν πρὸς τὸν θεόν, ἱερεῖον [2] ἐσομένην καὶ καθάρσιον τοῦ στρατοῦ.' Οἱ δὲ ἐπὶ τὴν Λευκίππην εὐθὺς τρέπονται, ἡ δὲ εἴχετό μου καὶ ἐξεκρέμαστο βοῶ Τῶν δὲ λῃστῶν οἱ μὲν ἀπέσπων, οἱ δὲ ἔτυπτον: ἀπέσπων μὲν τὴν Λευκίππην, ἔτυ έ. Ἀράμενοι οὖν αὐτὴν μετέωρον ἀπάγουσιν, ἡμᾶς δὲ κατὰ σχολὴν ἦγον δεδεμένους.
  12. Так беседуя, мы не заметили приближения рассвета, когда подъехал человек верхом, с длинными и растрепанными волосами; его лошадь тоже была с пышной гривой и хвостом, без сбруи и сбруи, на манер разбойничьих лошадей. Он пришел от начальника разбойников и сказал: «Если среди пленников окажется девственница, я должен взять (это предложение по-гречески представляет собой смесь Oratio Recta и Obliqua. У меня есть, для удобства переведи всех английских в прежний способ речи.) ее прочь богу, чтобы она была умилостивительной и очистительной жертвой для хозяина». Они сразу бросились на Левкиппу, которая вцепилась в меня и с криком повисла на мне; охранники, некоторые тащат ее, а некоторые обрушивают на меня дождь ударов (хороший пример чрезмерной разработки антитезиса, который невыносим в английском языке. В буквальном переводе предложение звучит так: «Из охранников одни таскали, а другие били: пока тащили Левкиппу, били меня»). Подхватили ее и понесли на плечах; (Или, может быть, «на коне».) Нас везли, связанных, не с такой скоростью.
  [1] . καὶ ἐπιφαίνεται φάλαγξ στρατιωτική, πάντες ὁπλῖται. Οἱ δὲ λῃσταὶ κατιδόντες, ἡμᾶς μέσους διαλαβόντες ἔμενον ἐπιόντας, ὡς αὐτοὀειος ἔμενον ἐπιόντας . [2] Καὶ μετ̓ οὐ πολὺ παρῆσαν πεντήκοντα τὸν ἀριθμόν, πάντες ὁπλῖται, οἱ μὔχδν ποεήρὸν τὰς ἀσπίδας, οἱ δὲ πέλτας: οἱ δὲ λῃσταὶ πολλῷ πλείους ὄντες, βώλους ἀπὸ τῆς λενάς λενάς γῆς τοὺς στρατιώτας ἔβαλλον. [3] Παντὸς δὲ βώλου χαλεπώτερος βῶλος Αἰγύπτιος, βαρύς τε καὶ τραχὺς καὶ ἀνώμαλοႂ: λόν εἰσιν αἱ αἰχμαὶ τῶν λίθων: ὥστε βληθεὶς διπλοῦν ποιεῖ ἐν ταὐτῷ τὸ τραζημα, ὡς ἀπὸ λίθου, [4] καὶ τομὰς ὡς ἀπὸ βέλους . Ἀλλὰ ταῖς γε ἀσπίσιν ἐκδεχόμενοι τοὺς λίθους ὀλίγον τῶν βαλλόντων ἐφρόντιζοντιζον Ἐπεὶ οὖν ἔκαμον οἱ λῃσταὶ βάλλοντες, ἀνοίγουσι μὲν οἱ στρατιῶται τὴν φάλαΐογι, ἀνοίγουσι ὲ ἀπὸ τῶν ὅπλων ἄνδρες κούφως ἐσταλμένοι, φέρων αἰχμὴν ἕκαστος καὶ αίφοοὂ, τίφοοὂ ζουσιν ἅμα, καὶ οὐδεὶς ἦν ὃς οὐκ ἐπέτυχεν. [5] Εἶτα οἱ ὁπλῖται προσέρρεον: καὶ ἦν ἡ μάχη στερρά, πληγαὶ δὲ παῤ ἀμφοταέρων ατρων ατμων καὶρὶ φαγαί. Καὶ τὸ μὲν ἔμπειρον παρὰ τοῖς στρατιώταις ἀνεπλήρου τοῦ πλήθους τὸ ἐνδσΡιὖ: ὸ ἐνδσΡιὖ τῶν αἰχμαλώτων ἦμεν, ἐπιτηρήσαντες τὸ πονοῦν τῶν λῃστῶν μέρος, ἅμα συνελντόντεις ε αὐτῶν τὴν φάλαγγα καὶ ἐπὶ τοὺς ἐναντίους ἐκτρέχομεν. [6] Οἱ δὲ δτρατιῶται τὸ μὲν πρῶτον ἐπεχείρουν ἀναιρεῖν, οὐκ εἰδότες, ὡυς δμϽ εἶδοο καὶ δεσμὰ ἔχοντας, ὑπονοήσαντες τὴν ἀλήθειαν δέχονται τῶν ὅπλων εἿσω κπνὓ κπνὓ καὶ δεσμὰ ἔχοντας μψαντες εἴων ἡσυχάζειν. [7] Ἐν τούτῳ δὲ καὶ ἱππεῖς προσέρρεον, καὶ ἐπεὶ πλησίον ἐγένοντο, κατὰ κντραϬάκἑ ίναντες τὴν φάλαγγα περιίππευον αὐτοὺς κύκλῳ, κἀν τούτῳ συναγαγόντες αὐτοοὺς ετκὺς ετκίς φόνευον. Καὶ οἱ μὲν ἔκειντο τεθνηκότες, οἱ δὲ καὶ ἡμιθνῆτες ἐμάχοντο: τοὺς δρκο λογιπ ησαν.
  13. Мы прошли около четверти мили от деревни, когда до наших ушей донеслись громкие крики и звуки труб, и появился полк солдат, весь в тяжелом вооружении. Когда разбойники увидели их, они поставили нас в середину своего отряда и стали ждать их наступления с намерением оказать им сопротивление. Вскоре они подошли, человек пятьдесят, некоторые с длинными щитами, некоторые с маленькими мишенями; разбойники, намного превосходившие их числом, подобрали с земли комья и стали швырять их в солдат. Египетский глыба для этой цели более эффективна, чем любая другая, потому что она тяжелая, зазубренная и в отличие от других тем, что ее зазубренные концы представляют собой камни, так что, когда ее бросают и ударяют, она может нанести двойную рану — вздутие, как от удара камня, и порез, как от стрелы. Солдаты, однако, получили каменные глыбы на свои щиты и, казалось, легкомысленно относились к востоку своих противников; и когда разбойники стали уставать от своих усилий в метании, они расступились, и из-за щитов выбежали люди легко вооруженные, каждый с дротиком и мечом, и когда они метали свои дротики, не было никого, кто мог бы не достиг своей цели. Затем хлынули тяжеловооруженные воины; битва была тяжелая, с множеством ударов, ранений и резни с обеих сторон: опыт воинов компенсировал их численное отставание. Мы, пленные, видя, что один фланг разбойников ослабевает, бросились дружно, прорвали их шеренгу и побежали на соединение с неприятелем; они сначала не поняли положения и были готовы убить нас, но когда они увидели, что мы были безоружны и связаны, они заподозрили правду, приняли нас под защиту своих позиций, и отправили нас в тыл и позволили нам оставаться там тихо. Тем временем подбежал большой конный отряд; при их приближении они расправили свои крылья и совсем окружили разбойников, и таким образом, согнав их вместе в тесное пространство, стали резать их. Одни лежали убитые, другие, полумертвые, продолжали сражаться; остальных взяли живыми.
  1 εν καὶ πῶς ληφθείημεν: διηγεῖτο δὲ ἄλλος ἄλλο τι, κἀγὼ τἀμὰ εἶπον. Ἐπεὶ οὖν ἅπαντα ἔμαθεν, ἐκέλευσεν ἀκολουθεῖν, αὐτὸς δὲ ὅπλα δώσεκν ὑπέσχειγιο: ὰρ ἀναμείνας στρατιὰν ἐπελθεῖν τῷ μεγάλῳ λῃστηρίῳ: ἐλέγοντο δὲ ἀμφὶ τοὺς μυρνος μυρνος [2] Ἐγὼ δὲ ἵππον ᾔτουν, σφόδρα γὰρ ἤμην ἱππεύειν γεγυμνασμένος. Ὡς δέ τις παρῆν, περιάγων τὸν ἵππον ἐπεδεικνύμην ἐν ῥυθμῷ τὰ τῶν πολεμούΥαχτεν σ καὶ τὸν στρατηγὸν σφόδρα ἐπαινέσαι. Ποιεῖται δή με ἐκείνην τὴν ἡμέραν ὁμοτράπεζον καὶ παρὰ τὸ δεῖπνον ἐπυνθάνετο ἐπυνθάνετοὀ ἀκούων ἠλέει. [3] Συμπαθὴς δέ πως εἰς ἔλεον ἄνθρωπος ἀκροατὴς ἀλλοτρίων κακῶν, καὶ λπιις ἔλεος λίαν προξενεῖ: ἡ γὰρ ψυχὴ μαλαχθεῖσα πρὸς τὴν ὧν ἤκουσε λύπην, συνδιατεθμεῖσα κατὸὸ τοῦ πάθους ἀκροάσει τὸν οἶκτον εἰς φιλίαν καὶ τὴν λύπην εἰς ἔλεον συλλέγει. [4] Οὕτως οὖν διέθηκα τὸν στρατηγὸν ἐκ τῆς ἀκροάσεως, ὡς καὶ αὐτὸν ε἖ρκα δ἖κρϿα γπκςα πλέον δὲ ποιεῖν εἴχομεν οὐδέν, τῆς Λευκίππης ὑπὸ τῶν λῃστῶν ἐχομένης. Ἔδωκε δέ μοι καὶ θεράποντα τὸν ἐπιμελησόμενον Αἰγύπτιον.
  14. Было уже далеко за полдень, и генерал отвел каждого из нас по отдельности в сторону, расспрашивая нас, кто мы такие и как мы попали в плен; каждый рассказал свою историю, а я свою. Выслушав все, он велел нам следовать за ним и сказал, что даст нам оружие. Его намерение состояло в том, чтобы дождаться остальных своих сил, а затем атаковать крепость великих разбойников; говорят, что их там было около десяти тысяч. Я попросил лошадь, хорошо разбираясь в искусстве верховой езды, и, когда она пришла, я объехал ее и прошел через различные эволюции кавалерийского боя, так что генерал был очень доволен мной; в тот же день он сделал меня компаньоном своего стола, а за обедом спросил меня о моем рассказе и, услышав его, сжалился. Когда человек слышит о чужих несчастьях, он склонен к жалости, а жалость часто является началом дружбы; сердце смягчается горем от услышанного и постепенно, испытывая те же чувства при скорбном рассказе, превращает свое сочувствие в дружбу, а печаль в жалость. Я так растрогала генерала своим рассказом, что заставила его плакать. Большего мы сделать не могли, так как Левкиппа была во власти разбойников. Он также дал мне слугу-египтянина, чтобы он присматривал за мной.
  [1] . ἐμποδών. Καὶ γὰρ ἑωρῶμεν τοὺς λῃστὰς μετὰ πλείστης δυνάμεως ἐπὶ θάτερα τῆς διώρυςχος ἑστος ἑστος ἑστος ἑστος ἑστος ἑστος ῖς ὅπλοις: βωμὸς δέ τις αὐτοῖς αὐτοσχέδιος ἦν πηλοῦ πεποιημένος καὶ σποροὉς τοροὉς τοροὉς ίον. [2] Ἄγουσι δή τινες δύο τὴν κόρην ὀπίσω τὼ χεῖρε δεδεμένην. Καὶ αὐτοὺς μὲν οἵτινες ἦσαν οὐκ εἶδον, ἦσαν γὰρ ὡπλισμένοι, τὴν δὲ κόρη΅ν οε ὖσαν ἐγνώρισα. [3] Εἶτα κατὰ τῆς κεφαλῆς σπονδὴν καταχέαντες, περιάγουσι τὸν βωμὸν κύκλῳ κειαὶ ἶπαὶ ἶτα κατὰ τῆς κεφαλῆς ὐτῇ, καὶ ὁ ἱερεύς, ὡς εἰκός, ᾖδεν ᾠδὴν Αἰγυπτίαν: τὸ γὰρ σχῆμα τοῦ στόματος κτόματοῂ ων τὸ διειλκυσμένον ὑπέφαινεν ᾠδήν. [4] Εἶτα ἀπὸ συνθήματος πάντες ἀναχωροῦσι τοῦ βωμοῦ μακράν, τῶν δὲ νεανίροκωြεν ὀ κλίνας αὐτὴν ὑπτίαν ἔδησεν ἐκ παττάλων ἐπὶ τῆς γῆς ἐρηρεισμένων, οἷοκν σοιιροῤ πλάθοι τὸν Μαρσύαν ἐκ τοῦ φυτοῦ δεδεμένον: εἶτα λαβὼν ξίφος βάπτει κατὰ ταδιλκίς καιλκίς καδκκίς ύσας τὸ ξίφος εἰς τὴν κάτω γαστέρα ῥήγνυσι: [5] τὰ σπλάγχνα δὲ εὐθὺς ἐξεπήδησεν, ἃ ταῖς χλρασνενεν ἐπιτιθέασι τῷ βωμῷ: καὶ ἐπεὶ ὠπτήθη, κατατεμόντες ἅπαντες εἰς μοίρας ἔφαγον. Ταῦτα δὲ ὁρῶντες οἱ στρατιῶται καὶ ὁ στρατηγὸς καθ̓ ἓν τῶν πραττομένων ἀνε βόὉν ἀνε βόὉν ψεις ἀπέστρεφον τῆς θέας, ἐγὼ δὲ ἐκ παραλόγου καθήμενος ἐθεώρουν. [6] . Καὶ τάχα ὁ τῆς Νιόβης μῦθος οὐκ ἦν ψευδής, ἀλλὰ κἀκείνη τι τοιοῦτον παθὐῶ παθὐῶ τῶν παίδων ἀπωλείᾳ δόξαν παρέσχεν ἐκ τῆς ἀκινησίας ὡσεὶ λίθος γενομένη. [7] Ἐπεὶ δὲ τέλος εἶχεν, ὥς γε ᾤμην, τὸ ἔργον, τὸ σῶμα ἐνθέντες τῇ σορῷ καταλυἶἯπο, ̓ αὐτῆς ἐπιθέντες, τὸν δὲ βωμὸν καταστρέψαντες φεύγουσιν ἀμεταστρεπτί. Οὕτω γὰρ αὐτοῖς ποιεῖν ἔτυχε μεμαντευμένος ὁ ἱερεύς.
  15. На следующий день он приготовился засыпать и таким образом переправиться через широкую траншею, которая лежала на нашем пути, ибо с другой стороны ее мы могли видеть грабителей, стоящих в большом количестве и во всеоружии; у них был импровизированный алтарь из глины и гроб возле него. Затем двое из них подвели девушку со связанными за спиной руками. Я не мог видеть, кто они (причина этого будет ясна в главах XXI и XXII), так как они были в полном вооружении, но я узнал в ней Левкиппу. Сначала они возливали ей на голову возлияния и водили вокруг алтаря, а жрец под аккомпанемент флейты пел что-то похожее на египетский гимн; на это указывали по крайней мере движения его губ и искривления черт лица. (Я не думаю, что это обязательно означает, что египетский язык был настолько «челюстным», что лицо любого, кто поет, искажалось бы до неузнаваемости; скорее, рассказчик стоял слишком далеко, чтобы слышать слова. , и могли только догадываться об их характере, наблюдая за движениями лица певца.) Затем по согласованному знаку все удалились на некоторое расстояние от алтаря; один из двух молодых служителей уложил ее на спину и привязал к кольям, воткнутым в землю, подобно тому, как скульптуры изображают Марсия, прикрепленного к дереву; затем он взял меч и, вонзив его в область сердца, провел им вниз к нижней части живота, вскрыв ее тело; внутренности излились, и они вытащили их в руки свои и положили на жертвенник; и когда они были изжарены, то все тело их разрезало на мелкие куски, разделило на части и съело. Солдаты и генерал, наблюдавшие за происходящим, вскрикивали по мере совершения каждого этапа подвига и отводили глаза от зрелища. Я сидел и смотрел в своем смятении, прикованный к месту ужасом зрелища; неизмеримое бедствие поразило меня, как молния, неподвижно. Возможно, история Ниобеи не была вымыслом; она тоже, переживая такое же горе, как и я, могла, при гибели своих детей, стать такой неподвижной и неподвижной, что казалась сделанной из камня. Когда дело подошло, как мне казалось, к концу, двое служителей положили ее тело в гроб, накрыли его крышкой, опрокинули алтарь и поспешили прочь, не оглядываясь; таковы были наставления, данные им священником на литургии, которую он пел.
  1 ἄνω τῆς διώρυχος καὶ περὶ δεῖπνον ἦσαν: ὁ δὲ στρατηγὸς ἐπεχείρει με παρηγοροῖν ἐπεχείρει ντα. [2] . κατασφάξων ἐμαυτὸν τῇ σορῷ. [3] Ἐπεὶ δὲ πλησίον ἐγενόμην, ἀνατείνω τὸ ξίφος 'Λευκίππη' λέγων 'ἀθλία κώναὶ πάνὶ πάνὶ πάνὶ ν δυστυχεστάτη, οὐ τὸν θάνατον ὀδύρομαί σου μόνον, οὐδ̓ ὅτι τέθνηκας ̼ςႭνη ξέδνη ξέδνη ξέδνη σοι γέγονεν ἐκ βίας σφαγή, ἀλλ̓ ὅτι ταῦτα τῶν σῶν ἀτυχημάτων παίγνια , ἀλλ̓ ὅτι καθάρσιον γέγονας ἀκαθάρτων σωμάτων καί σε ζῶσαν ἀνέτεμον, οαπνμοι, λαὶ ὅλην τὴν ἀνατομήν, ἀλλ̓ ὅτι σου τῆς γαστρὸς τὰ μυστήρια ἐμέρισαν καὶ τὴνν ταφιον ταφιον ωμῷ καὶ σορῷ. [4] Καὶ τὸ μὲν σῶμα ταύτῃ κατατέθειται, τὰ δὲ σπλάγχνα ποῦ; Εἰ μὲν δεδαπανήκει τὸ πῦρ, ἥττων ἡ συμφορά: νῦν δὲ ἡ τῶν σπλάγχνων σου ταφὴνσγγὴ λνσγὴ λνσγῃ τροφή. Ὢ πονηρᾶς ἐπὶ βωμοῦ δᾳδουχίας: ὦ τροφῶν καινὰ μυστήρια. [5] Καὶ ἐπὶ τοιούτοις θύμασιν ἔβλεπον ἄνωθεν οἱ θεοὶ καὶ οὐκ ἐσβέσθη τὸ πἀλιρ,ἀλιρ,ἀλιρ, νόμενον ἠνείχετο καὶ ἀνέφερε τοῖς θεοῖς τὴν κνίσσαν; Λάβε οὖν, Λευκίππη, τὰς πρεπούσας σοι παῤ ἐμοῦ χοάς.
  16. Наступил вечер, вся траншея была засыпана, солдаты перешли ее, разбили лагерь немного за ней и принялись готовить себе ужин, а генерал пытался утешить меня в моем горе. Тем не менее около первой стражи ночи, дождавшись, пока все уснут, я взял меч и вышел, намереваясь убить себя над гробом. Когда я прибыл на место, я протянул меч и сказал: «Левкиппа, — сказал я, — несчастная Левкиппа, несчастнейший из людей, я оплакиваю не только твою смерть и не твою смерть в чужой стране». земля, ни жестокость твоего убийства, но я горюю из-за насмешек, добавленных к твоим горестям - что ты стал очистительной жертвой для тел самых нечистых людей; что тебя, еще живого, растерзали, и ты видел мучения своими глазами; это разделение было сделано из секрета и внутренних частей твоего живота, чтобы получить его погребение на этом злополучном алтаре и в этом злополучном гробу. Здесь лежит скорлупа твоего трупа, но где его внутренности? Если бы их поглотил огонь, твоя участь была бы более сносной; но теперь погребение их было в то же время пропитанием разбойникам. Проклятая панихида у проклятого алтаря! Ужасный и новомодный банкет! На такое жертвоприношение боги смотрели вниз — и все же огонь не угасал, но позволял себе осквернять себя и поднимать на небеса благоухание такого жертвоприношения! Прими же, Левкиппа, от меня единственно подходящее искупительное приношение.
  [1] . ινὰς ἐξ ἐναντίας ( σεληναία δὲ ἦν ) σπουδῇ θέοντας. Ἐπέσχον οὖν λῃστὰς εἶναι δοκῶν, ὡς ἂν ὑπ̓ αὐτῶν ἀποθάνοιμι. [2] Ἐν τούτῳ δὲ ἐγγὺς ἐγένοντο καὶ ἀναβοῶσιν ἄμφω: Μενέλαος δὲ ἦν καὶ ὁ Σοτρ Σοτρ Σου Ἐγὼ δὲ ἄνδρας ἰδὼν ἐκ παραλόγου ζῶντας φίλους οὔτε περιεπτυξάμην, οὔτ̓ ἐξεπλνἓ ονῆς: τοσοῦτον ἡ λύπη με τῆς συμφορᾶς ἐξεκώφωσε. [3] Λαμβάνονται δή μου τῆς δεξιᾶς καὶ ἐπεχείρουν ἀφαιρεῖσθαι τὸ ξίφος: ἐγ὿'πεζθὲ δὲ ἔφην 'μή μοι φθονήσητε θανάτου καλοῦ, μᾶλλον δὲ φαρμάκου τῶν κακῶν: οὐδὲ ζὰρ ναμαι, κἂν νῦν με βιάσησθε, [4] Λευκίππης οὕτως ἀνῃρημένης. Τοῦτο μὲν γὰρ ἀφαιρήσεσθέ μου τὸ ξίφος, τὸ δὲ τῆς ἐμῆς λύπης ξίφος ἔνακεκν ν ὶ τέμνει κατ̓ ὀλίγον. Ἀθανάτῳ σφαγῇ ἀποθνήσκειν με βούλεσθε;' Λέγει οὖν ὁ Μενέλαος 'ἀλλ̓ εἰ διὰ τοῦτο θέλεις ἀποθανεῖν, ὥρα σοι τὸ ξίφοṽ ὸ ξίφοṽ ἀ ευκίππη δέ σοι νῦν ἀναβιώσεται. [5] Βλέψας οὖν πρὸς αὐτὸν 'ἔτι μου καταγελᾷς' ἔφην 'ἐπὶ τηλικούτῳ κακῷ; εὖ γε, Μενέλαε, Ξενίου μέμνησαι Διός. Ὁ δὲ δρούσας τὴν σορὸν 'ἐπεὶ τοίνυν ἀπιστεῖ Κλειτοφῶν' ἔφη, 'σύ μοι, σνμκίπρη, [ τνμοί6πρη , , εἰ ζῇς. Ἅμα Δὲ εἶπε καὶ Δίς που καὶ τρὶς ἐπάταξε τὴν σορόν, καὶ κάτωθεν ἀκούω φωνῆς πνυ λεπτῆς. Τρόμος οὖν εὐθὺς ἴσχει με καὶ πρὸς τὸν Μενέλαον ἀπέβλεπον, μάγον εἶναι δοκῶν. [7] Ὁ δὲ ἀνέῳγεν ἅμα τὴν σορὸν καὶ ἡ Λευκίππη κάτωθεν ἀνέβαινε, φοβερκν θέέαν θέέαν θέέαν ὶ φρικωδέστατον. Ἀνέῳκτο μὲν ἡ γαστὴρ αὐτῆς πᾶσα καὶ ἦν ἐντέρων κενή: ἐπιπεσοῦσα δέ μοατι περιπλκ περιπλκ υνέφυμεν καὶ ἄμφω κατεπέσομεν.
  17. С этими словами я высоко поднял свой меч, намереваясь вонзить его себе в горло, когда увидел две фигуры — светила луна — бегущие ко мне спереди. Поэтому я остановил свою руку, думая, что это двое разбойников, чтобы встретить свою смерть от их рук. Они подошли и громко закричали; это были Менелай и Сатир! Когда я увидел, что они друзья и все неожиданно остались живы, я не обнял их и не испытал удивления радости; моя скорбь о моих несчастьях сделала меня немым. Они схватили меня за руку и попытались вырвать у меня меч; но «Клянусь всеми богами, — сказал я, — не жалей мне почетной смерти, более того, это лекарство от моих страданий; Я не могу жить, даже если вы теперь принуждаете меня, после того как Левкиппа была убита таким образом. Вы можете отнять у меня этот мой меч, но меч моего горя уже прочно вонзился во мне и мало-помалу ранит меня до смерти. Вы предпочитаете, чтобы я умер смертью, которая никогда не умирает?
  «Если ты по этой причине покончил с собой, — сказал Менелай, — ты действительно можешь отказаться от своего меча; теперь твоя Левкиппа снова оживет.
  -- Вы все еще издеваетесь надо мной, -- сказал я, пристально глядя на него, -- в этом моем великом горе? Подойди, Менелай, почитай Зевса, бога, охраняющего гостя». Но он постучал по крышке гроба и сказал: «Поскольку Клитофонт все еще неверующий, ты, Левкиппа, засвидетельствуй мне, если ты еще жив». Говоря, он два или три раза ударил по гробу в разных местах, и я услышал, как из-под него послышался слабый голос; меня мгновенно охватила дрожь, и я пристально посмотрел на Менелая, приняв его за волшебника; затем он открыл гроб, и оттуда вышла Левкиппа — зрелище шокирующее и ужасное, боже мой. Ее живот, казалось, был разорван и лишен всех внутренностей, но она упала мне на шею и обняла меня; мы сцепились и оба упали на землю.
  [1] Μόλις οὖν ἀναζωπυρήσας λέγω πρὸς τὸν: Μενέλαον 'οὐκ ἐρεῖς μοι τί ταῦτα; οὐχὶ Λευκίππην ὁρῶ; ταύτην οὐ κρατῶ καὶ ἀκούω λαλούσης; ἃ οὖν χθὲς ἐθεασάμην τίνα ἦν; ἢ γὰρ ἐκεῖνά ἐστιν ἢ ταῦτα ἐνύπνια. [2] Ἀλλ̓ ἰδοὺ καὶ φίλημα ἀληθινὸν καὶ ζῶν, ὡς κἀκεῖνο τὸ τῆς Λευκίππ'ης γληθινὸν 'Ἀλλὰ νῦν' ὁ Μενέλαος ἔφη 'καὶ τὰ σπλάγχνα ἀπολήψεται καὶ τὰ στέρνα συμνύσταται κὰ στέρνα συμνύσταταζ κεται κἀπολήψεται ὄψει. Ἀλλ̓ ἐπικάλυψαί σου τὸ πρόσωπον: καλῶ γὰρ τὴν Ἑκάτην ἐπὶ τὸ ἔργον. Ἐγὼ δὲ πιστεύσας ἐνεκαλυψάμην. [3] Ὁ δὲ ἄρχεται τερατεύεσθαι καὶ λόγον τινὰ καταλέγειν: καὶ ἅμα λέγων περιαιρεῖ τεν τεγγγ [4 ] Κἀγὼ μόλις μὲν καὶ φοβούμενος ( ἀληθῶς γὰρ ᾤμην τὴν Ἑκάτην παρεῖν̂δι ) ωο , Ὁ ἀπέστησα τῶν ὀφθαλμῶν τὰς χεῖρας καὶ ὁλόκληρον τὴν Λευκίππην ὁρῶ. [5] Ἔτι μᾶλλον οὖν ἐκπλαγεὶς ἐδεόμην τοῦ Μενελάου λέγων 'ὦ φίλτατε Μεκτατε Μεκέλψε, ετἰ διά ἶ θεῶν, δέομαί σου, ποῦ γῆς εἰμι καὶ τίνα ποτὲ ταῦτα ὁρῶ;' Καὶ ἡ Λευκίππη 'καῦσαι' ἔφη 'Μενέλαε, δεδιττόμενος αὐτόν, λέγε δὲ πῶς τοὺς λῂστὰΠη στὰϬ
  18. С трудом придя в себя, я сказал Менелаю: «Скажи мне, что это? Не та ли это Левкиппа, которую я вижу, держу и слышу, как она говорит? Что же это было, что я видел вчера? То ли это был сон, то ли это. Но, конечно, это настоящий, живой поцелуй, как и сладкие объятия старого Левкиппа.
  — Да, — сказал Менелай, — и теперь все эти внутренности будут вынесены, рана на ее теле затянется, и ты увидишь ее целой и здоровой. Но закрой лицо, я призову на помощь Гекату». Я поверил ему и прикрылся, а он начал колдовать и произносить какие-то заклинания; и пока он говорил, он снял обманчивые приспособления, которые были приспособлены к животу Левкиппы, и вернул его в исходное состояние. Тогда он сказал мне: «Открой себя»; с некоторым колебанием и полным страхом (ибо я действительно думал, что Геката была там), я наконец отнял руки от глаз и увидел Левкиппу здоровой и восстановленной. Еще более изумленный, я умолял Менелая, говоря: «Менелай, мой лучший друг, если ты действительно служитель богов, где я и что это я вижу?» Тут вмешался Левкиппа. - Прекрати дразнить и пугать его, Менелай, - сказала она, - и расскажи ему, как ты обманул разбойников.
  [1] . τῆς νεώς. Ἦν οὖν μοι τὰ πλεῖστα τῶν κτημάτων περὶ ταύτ файл τῶν κώμάτων περὶ ταύτην τὴν κώμην καὶ ἱ ἄρχοντες ὐτῆς γνώριμοι. [2] Ἐπεὶ οὖν τῇ ναυαγίᾳ περιεπέσομεν, εἶτά με προσέρριψε τὸ κῦμα τοῖς τῆς Αἰγύπτος μβάνομαι μετὰ τοῦ Σατύρου πρὸς τῶν ταύτῃ παραφυλαττόντων λῃστῶν. Ὡς δὲ ἄγομαι πρὸς τὸν λῄσταρχον, ταχύ με τῶν λῃστῶν τινες γνωρίσαντες λύοσυσί μου εῖν τε ἐκέλευον καὶ συμπονεῖν αὐτοῖς, ὡς ἂν οἰκεῖον. [3] Ἐξαιτοῦμαι δὴ καὶ τὸν Σάτυρον ὡς ἐμόν. Οἱ δὲ 'ἀλλ̓ ὅπως' ἔφησαν 'ἐπιδείξεις ἡμῖν σεαυτὸν τολμηρὸν πρῶτον. Κἀν τούτῳ χρησμὸν ἴσχουσι κόρην καταθῦσαι καὶ καθῆραι τὸ λῃστήριον καςὶ τοποὶ τοποὶ τοποὶ τοποὶ ἀπογεύσασθαι τυθείσης, τὸ δὲ λοιπὸν σῶμα σορῷ παραδόντας ἀναχωρῆσαι, ὡς ἂν τὸ τῶ στρατόπεδον ὑπερβάλοι τῆς θυσίας τὸν τόπον. «λέγε δὴ τὰ ἐπίλοιπα, Σάτυρε, σὸς γὰρ ἐντεῦθεν ὁ λόγος».
  19. Так Менелай начал свой рассказ. «Вы знаете, — сказал он, — что я египтянин по происхождению; Я говорил вам об этом раньше, на корабле; большая часть моего имущества находится около этой деревни, и главные люди здесь мои знакомые. Итак, когда мы потерпели кораблекрушение, прилив принес меня к берегам Египта, и я с Сатиром попал в плен к разбойникам, стоявшим на страже в этой его части. Когда меня привели к разбойнику, некоторые из них сразу узнали меня, сбросили с меня цепи и велели мне ободриться и присоединиться к ним, как подобает другу. Я упросил и Сатира, как моего слугу. «Да, — ответили они, — если вы сначала проявите себя храбрым товарищем». В это время случилось, что они получили пророчество, что они должны принести в жертву девушку и таким образом очистить разбойничий стан, пожирая ее печень после ее жертвоприношения; Затем они должны были положить остальную часть ее тела в гроб и удалиться с места, и все это должно было быть сделано для того, чтобы противостоящая армия должна была пройти через место, где было совершено жертвоприношение. (Для того, чтобы магия забрала их, по-видимому, по мере того, как они пересекали это место. Если, с другой стороны, мы хотим понять это предложение в том смысле, что ужас каннибальского жертвоприношения должен был напугать и устрашить врага, передача было бы легче достигнуть, если бы мы должны были прочитать της θυσίας rb άτοπου, что тогда было бы предметом νπερβάλοι, и Tó TOW εναντίων στρατοπέδου его объектом.) Теперь расскажи остальное, Сатир; с этого момента история твоя».
  [1] . τὰ περὶ τῆς Λευκίππης πυθόμενος, καὶ ἐδεόμην Μενελάου παντὶ τρόπῳ σῶσαι τὴην κρην κόρην [2] Δαίμων δέ τις ἀγαθὸς ἡμῖν συνήργησεν. Ἐτύχομεν τῇ προτεραίᾳ τῆς θυσίας ἡμέρᾳ καθεζόμενοι πρὸς τῇ θαλάττῃ λυπούμενοι οὸι των σκοποῦντες, τῶν δὲ λῃστῶν τινες ναῦν ἰδόντες ἀγνοίᾳ πλανηθεῖσαν ὥρμησσπν ἀγνοίᾳ [3] Οἱ δὲ ἐπὶ τῆς νεὼς συνέντες οἳ τυγχάνουσιν, ἐπεχείρουν ἐλαύνειν εἰϐ τοὉὐ [4] ὰ Ὁμήρου τῷ στόματι δεικνύντων ἐν τοῖς θεάτροις. Τὴν Ὁμηρικὴν οὖν σκευὴν ὁπλισάμενος καὶ αὐτὸς καὶ τοὺς ἀμφ̓ αὑτυὸνα,σάετωα,σάετω ἐπεχείρουν μάχεσθαι. [5] Πρὸς μὲν οὖν τοὺς πρώτους ἐπελθόντας καὶ μάλα ἐρρρωμένως ἀντετάξαντο: πλειόδπνὉ υσάντων σκαφῶν λῃστρικῶν καταδύουσι τὴν ναῦν καὶ τοὺς ἄνδρας ἐκπεσόντας ἀντας ἀντας ἀντας ἀντας [6] Λανθάνει δὴ κίστη ἐκτραπεῖσά τις καὶ τῷ ναυαγίῳ καθ̓ ἡμᾶς τῷ ἥοΐ κομισθεὖ νέλαος ἀναιρεῖται: καὶ ἀναχωρήσας ποι παρόντος ἅμα κἀμοῦ 'προσεδόκα γάρ τι σπουννδαῖ ναι' ἀνοίγει τὴν κίστην καὶ ὁρῶμεν χλαμύδα καὶ ξίφος, τὴν μὲν κώπην ὅσον σταον σταον σταιν τεσσάρων, τὸν δὲ σίδηρον ἐπὶ τῇ κώπῃ βραχύτατον, [7] δακτύλων ὅσον τριῶν. Ὡς δὲ ἀνελόμενος τὸ ξίφος ὁ Μενέλαος ἔλαθε μεταστρέψας κατὰ τὸ τοῦ σιδήρου μέρνου μέρου ν ἐκεῖνο ξίφος ὥσπερ ἀπὸ χηραμοῦ τῆς κώπης κατατρέχει τοσοῦτον, ὅσον εμηἶχεκν ῦ εθος: ὡς δὲ ἀνέστρεψεν εἰς τοὔμπαλιν, αὖθις ὁ σίδηρος εἴσω καταδύεται. Τούτῳ δ̓ ἄρα, ὡς εἰκός, ὁ κακοδαίμων ἐκεῖνος ἐν τοῖς θεάτροις ἐχρῂδήτο πρώ ους σφαγάς.
  20. «Когда меня насильно привели в разбойничий лагерь, — сказал Сатир, продолжая рассказ, — я плакал, господин, и сокрушался, услышав о Левкиппе, и умолял Менелая спасти девицу, и какое-то милостивое божество содействовало нас. За день до жертвоприношения мы случайно сидели на берегу моря и думали, как бы это осуществить, когда несколько разбойников, увидев корабль, блуждающий и не знающий его курса, напали на него; находившиеся на борту, осознав характер нападавших, попытались развернуть ее, но грабители были слишком быстры для них и приготовились сопротивляться. Среди пассажиров был один из тех актеров, которые декламируют Гомера в публичных театрах: он вооружился своим гомеровским снаряжением, сделал то же самое для своих товарищей и сделал все возможное, чтобы дать отпор захватчикам. Против первых встречных нападающих они дали хороший бой, но подойдя несколько пиратских лодок, противник потопил корабль и убил пассажиров, спрыгнувших с него. Они не заметили, что из лодки выпал некий сундук, который, после того как корабль развалился, приливом вынесло на берег рядом с нами. Менелай нашел его и, удаляясь с ним — я был с ним — ожидал, что в нем может быть что-то ценное, и открыл его. Мы видели там плащ и кинжал; у последнего была рукоятка около фута (буквально «четыре ширины ладони», которую можно принять примерно за три дюйма каждая, хотя в действительности, возможно, немного больше. δάκτυλος, или ширина пальца (transversus pollex) , может в точно так же можно принять за дюйм.) длиной с очень коротким лезвием, прикрепленным к нему, не более трех дюймов в длину. Менелай вынул кинжал и небрежно перевернул его лезвием вниз, как вдруг лезвие выскочило из рукояти так, что рукоять и лезвие стали теперь одинакового размера; а когда снова поворачивали, лезвие возвращалось к своей первоначальной длине. Этот незадачливый актер, несомненно, использовал его в театре для притворных убийств.
  [1] 'λέγω οὖν πρὸς τὸν Μενέλαον 'θεὸς ἡμῖν, ἂν θέλῃς χρηστὸς γενέσθαι, συναγωννα σόμεθα γὰρ καὶ τὴν κόρην σῶσαι καὶ τοὺς λῃστὰς λαθεῖν: [2] ἄκουσον δὲ ποίῳ τρϳπῳ τρϳπῳ Δέρμα προβάτου λαβόντες ὡς ὅτι ῥαδινώτατον συρράψωμεν εἰς σχῆμα βαλαντίου, μέγτρον ὸ ἀνθρωπίνης, εἶτ̓ ἐμπλήσαντες θηρείων σπλάγχνων καὶ αἵματος, τὴν πλαστὴν ταύμτην ρεάτην γαάν ὡς ἂν μὴ ῥᾳδίως τὰ σπλάγχνα διεκπίπτοι, καὶ ἐνσκευάσαντες τὴαν κόρην τοῦτον τὰ ὶ στολὴν ἔξωθεν περιβαλόντες μίτραις τε καὶ ζώμασιν ἐνδεδεμένῃ τὴν σκευὴν ταύτην ἐπικρύψωμεν. [3] Πάντως δὲ καὶ ὁ χρησμὸς ἡμῖν εἰς τὸ λαθεῖν χρήσιμος. Ὁλοκλήρως γὰρ αὐτὴν ἐσταλμένην Δἰ αὐτῆς ἀναταιῆναι μέσην τῆς ἐσθῆτος λέγει έρησμός. Ὁρᾷς τοῦτο τὸ ξίφος ὡς ἔχει μηχανῆς. [4] Ἂν γὰρ ἐρείσῃ τις ἐπί τινος σώματος, φεύγει πρὸς τὴν κώπην ὥσπερ εἰς μουλβὌὸ: ν ὁρῶντες δοκοῦσι βαπτίζεσθαι τὸν σίδηρον κατὰ τοῦ σώματος, ὁ δὲ εἰς τὸπν χηϸηηὸ ἀνέδραμε, μόνην δὲ καταλείπει τὴν αἰχμήν, ὅσον τὴν πλαστὴν γαστέρα τεμεῖν καὶ τὴν κώπην ἐν χρῷ τοῦ σφαζομένου τυχεῖν: κἂν ἀποσπάσῃ τις τὸν κίδον κίδον κίδο ῦ τραύματος, καταρρεῖ πάλιν ἐκ τοῦ χηραμοῦ τὸ ξίφος, ὅσον τῆς κώπης ἀνακουειρίίί ον καὶ τὸν αὐτὸν τρόπον τοὺς ὁρῶντας ἀπατᾷ. [5] Δοκεῖ γὰρ τοσοῦτον καταβῆναι ἐν τῇ σφαγῇ, ὅσον ἄνεισιν ἐκ τῆς μηχανῆς. Τούτων οὖν γενομένων, οὐκ ἂν εἰδεῖεν οἱ λῃσταὶ τὴν τέχνην. Τά τε γὰρ δέρματα ἀποκέκρυπται, τά τε σπλάγχνα τῇ σφαγῇ προπηδήσεται, ἅπερ ἡμεῖς ἐτελςႌὶππερξελόνα βωμῷ θύσομ [6] Καὶ τοὐντεῦθεν οὐκέτι προσίασιν οἱ λῃσταὶ τῷ σώματι, ἀλλ̓ σθμεῖς εροῖς ν καταθήσομεν. Ἀκήκοας τοῦ λῃστάρχου μικρῷ πρόσθεν εἰπόντος δεῖν τι τολμηρὸν ἐπιδείξασθαι προθαι πρὸν ὥστε ἔστι σοι προσελθεῖν αὐτῷ καὶ ὑποσχέσθαι ταύτην τὴν ἐπίδειξιν.' Ταῦτα λέγων ἐδεόμην Δία Ξένιον καλῶν καὶ κοινῆς ἀναμιμνήσκων τραπέζαης κανινὶ κῆς γίας.
  21. «Нам поможет небо, — сказал я Менелаю, — если ты покажешь себя добрым парнем: мы сможем обмануть разбойников и спасти девушку. Слушай мой план. Мы должны взять овечью шкуру, как можно более тонкую, и сшить из нее мешочек размером с человеческий живот; затем мы должны наполнить его внутренностями и кровью какого-нибудь животного, зашить этот мнимый желудок, чтобы его содержимое не могло легко вытечь, и подогнать к нему ее; выставив платье наружу и закрепив его лентами и поясами, мы можем, таким образом, скрыть всю хитрость. Оракул чрезвычайно полезен для нашей хитрости, так как он приказал, чтобы она была полностью украшена и, таким образом, должна быть разорвана насквозь. Вы видите механизм этого кинжала; если его прижать к телу, лезвие убирается в рукоять, как в ножны; все те, кто смотрит, думают, что он на самом деле вонзился в плоть, тогда как на самом деле он прыгнул обратно в углубление рукояти, оставив открытым только это место, чего как раз достаточно, чтобы разрезать мнимый живот, и рукоять будет на одном уровне с предметом удара: когда его вынимают из раны, лезвие выпрыгивает из полости по мере того, как поднимается рукоять, и обманывает зрителей точно так же, как когда оно было вонзано в него: они думают, что так много его проникло в рану. ход, как теперь выпрыгивает из его механизма. Раз так, то разбойники не могут понять хитрости, ибо овчина спрятана: от удара внутренности вырвутся наружу, и мы возьмем их и принесем в жертву на жертвеннике. После этого грабители к телу не подойдут, и мы положим его в гроб. Вы слышали, как главарь разбойников недавно сказал, что вы должны доказать им свое мужество, чтобы теперь вы могли пойти к нему и выполнить эту услугу, как того требует доказательство. После этих слов я молился, призывая Зевса, бога чужеземцев, вспоминая перед ним общий стол, за которым мы ели, и наше общее кораблекрушение.
  [1] 'Ὁ δὲ χρηστὸς οὗτος 'μέγα μὲν' ἔφη 'τὸ ἔργον, ἀλλ̓ ὑπὲρ φίλου, κἂν ἀποθ,εκενε αλὸς ὁ κίνδυνος, γλυκὺς ὁ θάνατος. 'Νομίζω δὲ' ἔφην 'ζῆν καὶ Κλειτοφῶντα. [2] Ἡ γὰρ κόρη πυθομένῳ μοι καταλιπεῖν αὐτὸν εἶπε παρὰ τοῖς ἑαλωκόσι τῶν λῃστεδζν λῃστεδζν οἱ δὲ τῶν λῃστῶν πρὸς τὸν λῄσταρχον ἐκφυγόντες ἔλεγον πάντας τοὺμς ὑπν΅μη αὐτἼοοον τὴν εἰς τὸ στρατόπεδον μάχην ἐκπεφευγέναι: ὥστε ἀποκείσεταί σοι παῤ αὐτῷ ἡ ςαάριϽς ] ἐλεῆσαι κόρην ἀθλίαν ἐκ τοσούτου κακοῦ.' Ταῦτα λέγων πείθω, καὶ συνέπραξεν ἡ Τύχη. Ἐγὼ μὲν οὖν περὶ τὴν τοῦ μηχανήματος ἤμην σκευήν: ἄρτι δὲ τοῦ Μενελάςου τέλ΂οοο ῃσταῖς περὶ τῆς θυσίας λέγειν, ὁ λῄσταρχος φθάσας κατὰ δαίμονα 'νόμος ἡμπῖν̓ 'Ήτωτὰ ύστας τῆς ἱερουργίας ἄρχεσθαι, μάλιστα ὅταν ἄνθρωπον καταθύειν δέῃ. [4] Ὥρα τοίνυν εἰς αὔριον σοὶ παρασκευάζεσθαι πρὸς τὴν θυσίαν: δεήσει δὲ καἼη τὸν ὸν ὸν ν ἅμα σοὶ μυηθῆναι. 'καὶ μάλα' οὗτος ἔφη 'προθυμησόμεθα μηδενὸς ὑμῶν χείρους γενέσθαι. [5] Στεῖλαι δὲ ἡμᾶς αὐτοὺς δεήσει τὴν κόρην ὡς ἁρμοδίως πρὸς τὴν ἀνατομήν. 'Υμῶν' ὁ λῄσταρχος ἔφη 'τὸ ἱερεῖον.' [6] Στέλλομεν δὴ τὴν κόρην τὸν προειρημένον τρόπον καθ̓ ἑαυτούς, καὶ θαρρεῤκεν παρεκεθθ ξελθόντες ἕκαστα καὶ ὡς μένειν εἴσω τῆς σοροῦ χρή, κἂν θᾶττον αὐτὴν ὆φχνος, τὁ ὕπμνος ἡμέραν ἔνδον μένειν. 'Ἤν δέ τι ἡμῖν ἐμποδὼν γένηται, σῶζε σαυτὴν ἐπὶ τὸ στρατόπεδον. Ταῦτα εἰπόντες ἐξάγομεν αὐτὴν ἐπὶ τὸν βωμόν. Καὶ τὰ λοιπὰ οἶδας.''
  22. «Это великое предприятие, — сказал этот добрый парень, — но для друга — даже если он должен погибнуть — опасность благородна, а смерть сладка». Я думаю, — прибавил я, — что и Клитофонт еще жив: девица сказала мне, что оставила его в узах среди разбойничьих пленников, а те из банды, которые убежали к разбойничьему вождю, рассказывали, что их пленники все выскользнули из боя и добрались до неприятельского лагеря: — этим вы заслужите его самую горячую благодарность и в то же время спасете бедную девушку от столь жестокой участи». Он согласился с тем, что я сказал, и Фортуна благоволила нам. Итак, я начал готовиться к нашей хитрости, в то время как Менелай как раз собирался заговорить с разбойниками о жертвоприношении, когда главарь разбойников по наущению Провидения опередил его и сказал: «У нас есть обычай, что те, кого инициируют в нашу группу, должны совершать священные обряды; особенно когда речь идет о принесении в жертву человека. Поэтому пришло время приготовиться к завтрашней жертве, и ваш слуга должен быть посвящен в то же время, что и вы». «Конечно, — сказал Менелай, — и мы постараемся показать себя такими же хорошими людьми, как и любой из вас. Но наше дело — устроить девушку так, чтобы это было наиболее удобно для операции. Да, — сказал главарь разбойников, — жертва полностью на вашей совести. Поэтому мы нарядили ее так, как я описал ранее, отдельно от других, и велели ей быть мужественнее; мы обсудили с ней все детали, сказав ей оставаться в гробу, и даже если она проснется рано ото сна, ждать внутри до рассвета. «Если у нас что-то пойдет не так, — сказали мы, — бегите во вражеский лагерь». С этими предписаниями мы вывели ее к алтарю, а остальное вы знаете.
  [1] . ιον. Τὸ δ̓ οὖν κοινότατον, προσπεσὼν κατησπαζόμην καὶ προσεκύνουν ὡς θεὸν καί ματυκὅ χῆς ἀθρόα κατεχεῖτο ἡδονή. [2] . ὁ δὲ Μενέλαος 'οὐκ οἶδα' ἔφη: ( μετὰ γὰρ τὴν ναυαγίαν εὐθὺς εἶδον μὐτὲν αὐτὲν αὐτὴν ς λαβόμενον, ὅποι [3] δὲ κεχώρηκεν οὐκ οἶδα. ) Ἀνεκώκυσα οὖν ἐν μέσῃ τῇ χαρᾷ: ταχὺ γὰρ ἐφθόνησέ μοι δαίμων τις τῆς καθθα὿ὂ : [4] τὸν δἰ ἐμὲ φαινόμενον οὐδαμοῦ, τὸν μετὰ Λευκίππην ἐμὸν δεσπότην, τονττπον ἐμὸν δεσπότην, τονττπον ἐμὸν δεσπότην έσχεν ἡ θάλασσα, ἵνα μὴ τὴν ψυχὴν μόνον ἀπολέσῃ, [5] ἀλλὰ καὶ τὴν ταφήν. 'Ὦ θάλαττα ἄγνωμον, ἐφθόνησας ἡμῖν ὁλοκλήρου τοῦ τῆς φιλανθρωπίας σου δράματου δράματου Ἄπιμεν οὖν εἰς τὸ στρατόπεδον κοινῇ καὶ τῆς σκηνῆς εἴσω παρελθόντες τῆς λιι႐μḸιὸ τḸὸ τῆς νυκτὸς διετρίψαμεν, καὶ τὸ πρᾶγμα οὐκ ἔλαθε τοὺς πολλούς.
  23. Услышав эту историю, я чуть не потерял рассудок и совершенно не понимал, как я могу вознаградить Менелая за его великие услуги мне. Я принял самую обычную форму благодарности, припадая к его ногам, обнимая его и поклоняясь ему как богу, в то время как мое сердце наполнялось потоком радости. Но теперь, когда с Левкиппой все было в порядке, я спросил: «Что случилось с Клинием?»
  — Не знаю, — сказал Менелай. «Сразу после кораблекрушения я видел, как он цеплялся за рейку, но не знаю, куда его понесло». Я вскрикнул от печали даже посреди моей радости; ибо какой-то бог быстро пожалел мне чистое счастье; и теперь тот, кто был потерян из-за меня, тот, кто был для меня всем после Левкиппы, он из всех людей был в тисках моря и потерял не только свою жизнь (обычно этот отрывок объясняют ссылкой на распространенное в античном мире поверье, что души утонувших в море не находят покоя на том свете, а остаются блуждать по волнам.Но ψυχή может означать как жизнь, так и проданную, так что предлагаемое объяснение не абсолютно необходимо.) но любая надежда на погребение. «Недобрый океан, — воскликнул я, — лишить нас таким образом всей меры милости, которую ты оказал нам!» Затем мы все вместе вернулись в лагерь и, войдя в мою палатку, провели там остаток ночи, и вскоре наши приключения стали достоянием армии.
  1 λαον ποιεῖται φίλον, πυνθάνεται δὲ πόση δύναμίς ἐστι τοῖς ἐναντίοις. Ὁ δὲ ἔλεγε πᾶσαν ἐμπεπλῆσθαι τὴν ἑξῆς κώμην ἀνδρῶν ἀπονενοημένων καὶ πολὶ πολὶ σολὺ σολὶ αι λῃστήριον, ὡς εἶναι μυρίους. [2] Λέγει οὖν ὁ στρατηγὸς 'ἀλλ̓ ἡμῖν αὗται αἱ πέντε χιλιάδες ἱκαναὶ πρὸς εκενἴκὶοσι ων: ἀφίξονται δὲ ὅσον οὐδέπω πρὸς τούτοις ἕτεροι δισχίλιοι τῶν ἀμφὶ ττὶ τὸ Δέλὸ Δέλὸ λίου πόλιν τεταγμένων [3] ἐπὶ τοὺς βαρβάρους . Καὶ ἅμα λέγοντος αὐτοῦ παῖς εἰστρέχει τις λέγων ἀπὸ τοῦ Δέλτα πρόδρομον ἥκειθν τ τρατοπέδου καὶ πέντε λέγειν ἄλλων ἡμερῶν διατρίβειν τοὺς δισχιλίους: τοὺας γὰρ βαρκορ οντας πεπαῦσθαι: μελλούσης δὲ ἥκειν τῆς δυνάμεως τὸν ὄρνιν αὐτοῖς ἐπιδημῆσνḆσι Ḹν έροντα τοῦ πατρὸς τὴν ταφήν: ἀνάγκην δ̓ εἶναι τὴν ἔξοδον ἐπισχεῖν τοσούτων ἡμερῶν.
  24. На рассвете я привел Менелая к полководцу и рассказал ему всю историю; он обрадовался, услышав это, и сделал его одним из своих товарищей. На его вопрос о численности неприятеля Менелай ответил, что вся деревня перед нами полна отчаянных бойцов, а лагерь разбойников так густо населен, что их должно быть десять тысяч. «Но эти пять тысяч наших, — ответил генерал, — равны двадцати их, и, кроме того, очень скоро прибудут еще две тысячи из войск, стоящих в Дельте и около Гелиополя, готовых сражаться с этими дикарями». Пока он еще говорил, прибыл гонец, сообщивший, что прибыл гонец из стана в Дельте с известием, что две тысячи должны будут ждать еще пять дней; им удалось отразить набеги дикарей, но как только войска были готовы к выдвижению, прибыла их Священная Птица, неся с собой гробницу его отца, и поэтому они были вынуждены отложить свой поход в это место. времени.
  [1] 'Καὶ τίς ὁ ὄρνις οὗτος, ὅστις' ἔφην 'τοσαύτης τιμῆς ἠξίωται; ποίαν δὲ καὶ κομίζει ταφήν;' 'Φοίνιξ μὲν ὁ ὄρνις ὄνομα, τὸ δὲ γένος Αἰθίοψ, μέγεθος κατὰ ταών: [2] τῇ χνὌά άλλει δεύτερος. Κεκέρασται μὲν τὰ πτερὰ χρυσῷ καὶ πορφύρᾳ, αὐχεῖ δὲ τὸν Ἥλιον δεσπότην: κφμαὶ κελραὶ ελραὶ ελρν ῖ, ἐστεφάνωσε γὰρ αὐτὴν κύκλος εὐφεγγής: ἡλίου δέ ἐστιν ὁ τοῦ κύκλου στέςαενἎου στέςαενος [3] Κυάνεός ἐστιν, ῥόδοις ἐμφερής, εὐειδὴς τὴν θέαν, ἀκτῖσι κομᾷ, καί πἰσιιν α ἀνατολαί: μερίζονται δὲ αὐτοῦ Αἰθίοπες μὲν τὴν ζωήν, Αἰγύπτιοι δὲ τὴν τελευτον [4] Ἐπειδὰν γὰρ ἀποθάνῃ 'σὺν χρόνῳ δὲ τοῦτο πάσχει μακρῷ', ὁ παῖς αὐτὸν ἐπνὶ ἐπνὶ φέρει, σχεδιάσας αὐτῷ καὶ τὴν ταφήν. Σμύρνης γὰρ βῶλον τῆς εὐωδεστάτης, ὅσον ἱκανὸν πρὸς ὄρνιθος ταφήν, ὀρκτα τει ει ε αὶ κοιλαίνει κατὰ μέσον, καὶ τὸ ὄρυγμα θήκη γίνεται τῷ νεκρῷ. 5 Νεῖλον οὕτως ἵπταται τὸ ἔργον φέρων. Ἕπεται δὲ αὐτῷ χορὸς ἄλλων ὀρνίθων ὥσπερ δορυφόρων καὶ ἔοικεν ὁ ὄρννις ἀπιις ἀποοὁ ιλεῖ καὶ τὴν πόλιν οὐ πλανᾶται τὴν Ἡλίου. [6] Ὄρνιθος αὕτη μετοικία νεκροῦ. Ἕστηκεν οὖν ἐπὶ μετεώρου σκοπῶν καὶ ἐκδέχεται τοὺς προπόλους τοῦ θεοῦ. Ἔρχεται δή τις ἱερεὺς Αἰγύπτιος, βιβλίον ἐξ ἀδύτων φέρων, καὶ δοκιμάζει τκὸιν ὸ ῆς γραφῆς. [7] Ὁ δὲ οἶδεν ἀπιστούμενος καὶ τὰ ἀπόρρητα φαίνει τοῦ σώματος καὶ τὸν νεκρᐸιι ἀπόρρητα φαίνει τοῦ καὶ ἔστιν ἐπιτάφιος σοφιστής. Ἱερέων δὲ παῖδες Ἡλίου τὸν ὄρνιν τὸν νεκρὸν παραλαβόντες θάπτουσι. Ζῶν μὲν οὖν Αἰθίοψ ἐστὶ τῇ τροφῇ, ἀποθανὼν δὲ Αἰγύπτιος γίνεται τῇ ταφῇ.
  25. «Что это за птица, — сказал я, — которая так высоко чтится? И что это за гроб, который он несет?»
  «Птицу зовут Феникс, — был ответ, — он родом из Эфиопии и размером примерно с павлина, но павлин уступает ему в красоте окраски. Его крылья - смесь золота и алого; он с гордостью признает Солнце своим господином, и его голова свидетельствует о его верности, которая увенчана великолепным ореолом — круглый ореол является символом солнца. Он темно-пурпурного цвета, как роза, необычайной красоты, с распускающимися лучами там, где распускаются перья. Эфиопы наслаждаются его присутствием при его жизни, египтяне — после его смерти; когда он умирает — а он подлежит смерти после долгого периода лет — его сын делает для него могилу и несет его к Нилу. Он выкапывает своим клювом мирровый шар сладчайшего аромата и выдолбливает его посередине так, чтобы в нем могло поместиться тело птицы; выкопанное им углубление используется как гроб для трупа. Он сажает птицу и укладывает ее в сосуд, а затем, залепив полость глиной, летит к Нилу, унося с собой результат своих трудов. Эскорт других птиц сопровождает его, как телохранитель сопровождает мигрирующего царя, и он неизменно направляется прямо в Гелиополь, последний пункт назначения мертвой птицы. Затем он садится на возвышенность и ждет прихода слуг бога (Солнца, которому поклоняются в Гелиополе, Городе Солнца. Рассказ Плиния очень похож, за исключением того, что он заставляет умирающую птицу соорудить себе гроб и нести ее на себе). его потомком в город Солнца в направлении Панхеи (Сокотры?), арабского острова пряностей в Красном море); выходит египетский жрец, неся с собой книгу из священного алтаря, и уверяет себя, что он и есть настоящая птица, судя по ее подобию на изображении, которое у него есть. Птица знает, что в ней могут усомниться, и показывает каждую часть своего тела, даже самую интимную. После этого он выставляет труп и произносит как бы надгробный панегирик покойному отцу; затем служители-жрецы Солнца берут мертвую птицу и хоронят ее. Таким образом, правда, что при жизни Феникс является эфиопом по праву воспитания, но после смерти он становится египтянином по праву погребения».
  КНИГА 4.
  1 ολὴν εἰς τὴν κώμην ἀναστρέψαι πάλιν, ὅθενπερ ἐξωρμήσαμεν, ἔστ̓ ἂν οἱ αύμμαχΐΉι: μοὶ δέ τις οἶκος ἀπετέτακτο ἅμα τῇ Λευκίππῃ μικρὸν ἀνωτέρω τῆς τοῦ στρατηαωγοῦ [2] . Ὡς δ̓ οὐκ ἐπέτρεπε 'μέχρι πότε' [3] εἶπον 'χηρεύομεν τῶν τῆς Ἀφροδίτης ὀργίων; οὐχ ὁρᾷς οἷα ἐκ παραλόγου γίνεται, ναυαγία καὶ λῃσταὶ καὶ θυσίαι καὶ σφαγαί; ἀλλ̓ ἕως ἐν γαλήνῃ τῆς τύχης ἐσμέν, ἀποχρησώμεθα τῷ καιρῷ, πρίν τι χαλεπζώτεροṾἽἀποχρησώμεθα εῖν. Ἡ δὲ 'ἀλλ̓ οὐ θέμις' [4] ἔφη 'τοῦτο ἤδη γενέσθαι. Ἡ γάρ μοι θεὸς Ἄρτεμις ἐπιστᾶσα πρῴην κατὰ τοὺς ὕπνους, ὅτε ἔκλαον μέλλοον μέλλιαυσθα σσιαγυσθα σϴιαγυσθα σϴια νῦν' ἔφη 'κλᾶε: οὐ γὰρ τεθνήξῃ: βοηθὸς γὰρ ἐγώ σοι παρέσομαι: μενεῖς δὲ παρθένῃ σε νυμφοστολήσω: ἄξεται δέ σε [5] ἄλλος οὐδεὶς ἢ Κλειτοφῶν.'' Ἐγὼ δὲ τὴν μὲν ἀναβολὴν ἠχθόμην, ταῖς δὲ τοῦ μέλλοντιδίσ ἐλπνὌ ὡς δ̓ ἤκουσα τὸ ὄναρ, ἀναμιμνήσκομαι προσόμοιον ἰδὼν ἐνύπνιον. 6 θεοῦ : ὡς δὲ πλησίον ἐγενόμην προσευξόμενος, [7] κλεισθῆναι τὰς θύρας. Ἀθυμοῦντι δέ μοι γυναῖκα ἐκφανῆναι κατὰ τὸ ἄγαλμα τὴν μορφὴν ἔχουσαν, καπνὶ 'ο 'οὐκ ἔξεστί σοι παρελθεῖν εἴσω τοῦ νεώ: ἢν δὲ ὀλίγον ἀναμείνῃς χρόνον, οὐικ ἢν δὲ ὀλίγον όνον, ἀλλὰ καὶ ἱερέα σε ποιήσω τῆς [8 ] θεοῦ. 'καταλέγω δὴ τοῦτο τῇ Λευκίππῃ τὸ ἐνύπνιον καὶ οὐκέτι ἐπεχείρουν βιάζεσθαι. Ἀναλογιζόμενος δὲ τὸν τῆς Λευκίππης ὄνειρον, οὐ μετρίως ἐταραττόμην.'
  1. Когда полководец узнал о количестве и снаряжении сил противника, а также о задержке своих подкреплений, он решил повернуть обратно в деревню, откуда мы выступили, пока не появится подкрепление. Нам с Левкиппой был выделен дом немного дальше генеральской квартиры. Войдя в нее, я взял ее на руки и пожелал воспользоваться правами мужа; но так как она не позволила мне сделать это, «Как долго, — сказал я, — мы будем лишены обрядов Афродиты? Неужели ты не считаешься со всеми нашими несчастьями и приключениями, кораблекрушениями, разбойниками, жертвами, убийствами? Пока мы находимся в спокойствии Фортуны, воспользуемся случаем, прежде чем какая-нибудь другая, более жестокая судьба помешает нам».
  -- Нет, -- сказала она, -- этого не может быть сейчас сейчас. Вчера, когда я плакал при мысли о моей предстоящей жертве, богиня Артемида предстала передо мной во сне и сказала: «Не плачь больше; ты не умрешь, ибо я буду твоей помощницей, но ты должна оставаться девственницей, пока я не украшу тебя невестой, и не кто иной, как Клитофонт, будет твоей супругой». Я был разочарован, услышав, что наше счастье должно быть отложено, но рад надеждам на будущее». Услышав ее сон, я вспомнил, что и у меня было подобное видение; только что прошлой ночью мне казалось, что я вижу перед собой храм Афродиты и изображение богини в нем; но когда я подошел помолиться, двери были затворены. Меня это огорчило, но тут появилась женщина, точно такая же, как статуя, и сказала: «В настоящее время ты не можешь войти в храм, но если ты немного подождешь, я не только открою его тебе, но и сделаю тебя жрецом богини». Я рассказал этот сон Левкиппе и не стал больше пытаться ее сдерживать, и тем не менее, когда я обдумал и сравнил собственный сон Левкиппы, я был немало смущен.
  [1] 'Ἐν τούτῳ δὴ Χαρμίδης ( τοῦτο γὰρ ἦν ὄνομα τῷ στρατηγῷ ) ἐπιβάλλει τῇ Λευ်κίππ θαλμόν, ἀπὸ τοιαύτης ἀφορμῆς αὐτὴν ἰδών. Ἔτυχον ποτάμιον θηρίον ἄνδρες τεθηρακότες θέας ἄξιον: ἵππον δὲ αὐταὸν τολοῦ Νεοῦ Νεοῦ Νεοῦ ιν οἱ Αἰγύπτιοι. [2] Καὶ ἔστι μὲν ἵππος, ὡς ὁ λόγος βούλεται, τὴν γαστέρα καὶ τοὺς πόδας, πλὴν ὅσμον ὅσμον σχίζει τὴν ὁπλήν: μέγεθος δὲ κατὰ τὸν βοῦν τὸν μέγιστον : οὐρὰ βραχεῖα κιλὶ ψιριλὶ ψὐρὰ βραχεῖα κιλὶ ψιριλὶ κεφαλὴ περιφερὴς οὐ σμικρά: ἐγγὺς ἵππου παρειαί: μυκτὴρ ἐπὶ μέγα κεχηνὼς καὶ πνέων πυρώδη καπνὸν ὡς ἀπὸ πηγ῅ς πηγ῅ς πηγῆς εὐρεῖα, ὅση καὶ παρειά: μέχρι τῶν κροτάφων ἀνοίγει τὸ στόμα: ἔχει δὲ καὍ κυντΌδο υς κατὰ μὲν τὴν ἰδέαν καὶ τὴν θέσιν ὡς συός, τὸ δὲ μέγεθος εἰς τριπλάσιον .'
  2. Тем временем Хармид (так звали полководца) бросил взгляд на Левкиппу, и так началось дело. Случилось так, что несколько человек преследовали речного зверя, на которого стоит посмотреть, — нильского коня (разумеется, вся эта глава представляет собой искаженное изображение гиппопотама), как его называют египтяне. Он похож на лошадь, по крайней мере, о нем говорят, что касается его живота и ног, за исключением того, что у него раздвоены копыта; он размером с самого крупного быка; и хвост у него короткий и безволосый, как и все остальное тело. Голова у него круглая, значительных размеров, со щеками, как у лошади; его ноздри были широки и он выдыхал горячий пар (Сравните Иова, 41, 19 sqq с этим отрывком), как из источника огня; его пасть огромна, как его щеки, и рот разинут до самого виска; зубы кривые, по форме и положению как у лошади, но примерно в три раза больше.
  [1] . Ἡμεῖς μὲν οὖν ἐπὶ τὸ θηρίον τοὺς ὀφθαλμοὺς εἴχομεν, ἐπὶ τὴν Λευκσίπαπηνἐπὶ τὴν Λευκσίπαπηνὸ ς: [2] καὶ εὐθὺς ἑαλώκει. Βουλόμενος οὖν ἡμᾶς παραμένειν ἐπὶ πλεῖστον, ἵν̓ ἔχοι τοῖς ὀφθαλμοεσοῖαὑτοῂ αὑτθοὑ ι, περιπλοκὰς ἐζήτει λόγων, πρῶτον μὲν τὴν φύσιν τοῦ θηρίου καταλέγων, εἶτα τπροώ ῆς ἄγρας, ὡς ἔστι μὲν ἀδηφαγώτατον καὶ ποιεῖται τροφὴν ὅλον λήιον, ἀπνάτῄ δὲὲ ραν. [3] Ἐπιτηρήσαντες γὰρ αὐτοῦ τὰς διατριβάς, ὄρυγμα ποιησάμενοι ἐπικαλύπτουσκιν Ḅνων Ḅνων ἄνων καὶ χώματι: ὑπὸ δὲ τὴν τῶν καλάμων μηχανὴν ἱστάναι κάτω ξύλινον οἴκκημα τεγρο γὰὰςα ένον εἰς τὸν ὄροφον τοῦ βόθρου καὶ τὴν πτῶσιν τοῦ θηρίου λοχᾶν: [4] τὸτν μὲρν α φέρεσθαι εὐθύς, καὶ τὸ οἴκημα φωλεοῦ δίκην ὑποδέχεσθαι, καὶ τοὺς κυνηγέτας ἐκθορόντας ἐκθορόντας ἐπικλείειν τοῦ πώματος τὰς θύρας καὶ ἔχειν οὕτω τὴν ἄγραν, ἐπεὶ πρός γεδντὸ ἐπεὶ πρός γεδντὸ ἐπεὶ πρός γεδντὸ ἐπεὶ ἂν αὐτοῦ κρατήσειε βίᾳ. [5] Τά τε γὰρ ἄλλα ἐστὶν ἀλκιμώτατος καὶ τὸ δέρμα, ὡς ὁρᾶτε, φέρει παχὺ καὶ οὐίεκεσεκ θαι σιδήρου τραύματι, ἀλλ̓ ἐστίν, ὡς εἰπεῖν, ἐλέφας Αἰγύπτιος. Καὶ γὰρ δεύτερος φαίνεται εἰς ἀλκὴν ἐλέφαντος Ἰνδοῦ.
  3. Генерал позвал нас посмотреть на зрелище, и Левкиппа была с нами. Мы не сводили глаз с животного, генерал не сводил глаз с Левкиппы, и он тотчас же оказался в плену у Лава. Желая удержать нас подле себя как можно дольше, чтобы таким образом услаждать свой взор, он растягивал свой разговор о звере; сначала он описал его внешний вид и характер, а потом то, как он запечатлен. Это самое жадное из всех животных, иногда поглощающее за один прием пищи целое поле кукурузы, и его ловят с помощью стратегии. «Охотники, — сказал он, — наблюдают за его следами, а затем роют яму, засыпая ее соломой и землей; при таком расположении соломы они ставят на дно деревянный ящик с крышкой, открытой до верха ямы, и ждут, пока зверь упадет в него. ловушка; тогда охотники выбегают и закрывают крышку и таким образом овладевают своей добычей, поскольку она так сильна, что никто не может овладеть ею простой силой. Мало того, что он чрезвычайно силен, но его шкура, как вы можете видеть, очень толстая, и сталь не может пробить ее. («Я стреляю в бегемота пулями из платины,
  Потому что, если я возьму свинцовые, его шкура наверняка их расплющит».
  Книга Зверей Плохого Ребенка.) Он, так сказать, египетский слон, и действительно по силе он уступает только индийскому слону».
  [1] Καὶ ὁ Μενέλαος ( ἦ γὰρ ἐλέφαντα ) ἔφη 'ἤδη τεθέασαί ποτε;' 'Καὶ μάλα' ὁ Χαρμίδης εἶπεν, 'καὶ ἀκήκοα παρὰ τῶν ἀκριβῶς εἰδότων τῆς γεν2έσεὐὉς [τνέασεωως] ν τρόπον ὡς παράδοξος. 'Ἀλλ̓ ἡμεῖς γε οὐκ εἴδομεν εἰς ταύτην' ἔφην ἐγὼ 'τὴν ἡμέραν, ὅτι μὴ γραφῇ.' 'Λέγοιμ̓ ἂν ὑμῖν' εἶπε, ( καὶ γὰρ ἄγομεν σχολήν. Κύει μὲν αὐτὸν ἡ μήτηρ χρονιώτατον: δέκα γὰρ ἐνιαυτοῖς πλάττει τὴν σποράν, τὲνστν, τὲνστν ἐτῶν περίοδον τίκτει, ὅταν ὁ τόκος γέρων γένηται. [3] Διὰ τοῦτο, οἶμαι, καὶ γίνεται μέγας τὴν μορφήν, ἄμαχος τὴν ἀλκήν, πολὺς βορνν, αρνν ὺς τὴν τελευτήν: βιοῦν γὰρ αὐτὸν λέγουσιν ὑπὲρ τὴν Ἡσιόδου κορώνην. [4] Τοιαύτη δέ ἐστιν ἐλέφαντος ἡ γένυς, οἵα τοῦ βοὸς ἡ κεφαλή. Σὺ μὲν γὰρ ἂν ἰδὼν εἴποις κέρας ἔχειν αὐτοῦ τὸ στόμα διπλοῦν: ἔστι δὲ τοἦτο καμπύλος ὀδούς. Μεταξὺ δὲ τῶν ὀδόντων ἀνίσταται αὐτῷ προβοσκίς, κατὰ σάλπιγγα μὲν καὶ τὴν ὄψιν εθος, εὐπειθὴς δὲ τῶν πρὸς τὸν ἐλέφαντα. [5] . Ἐὰν μὲν γὰρ ᾖ ὄψον ἐλέφαντος, ἔλαβέ τε εὐθὺς καὶ ἐπιπτυχθεῖσα κάτω πρὸν τοὸς τοὶ στόματι τὴν τροφὴν διακονεῖ: ἂν δέ τι τῶν ἀνθρωπείων ἴδῃ, τούτῳ περιβάλλγκῄ, κϳρλκῃ ν περισφίγξας, καὶ τὸ πᾶν ἀνεκούφισε καὶ ὤρεξεν ἄνω δῶρον δεσπότῃ: [6 ] ἐπικάθηται γάρ τις αὐτῷ ἀνὴρ Αἰθίοψ, καινὸς ἱππεὺς ὤν: καὶ κολακεύει ακεικαακεικει κειοὶ ὶ τῆς φωνῆς αἰσθάνεται καὶ μαστίζοντος ἀνέχεται: ἡ δὲ μάστιξ αὐτῷ πέλεκυς σιδος σιδος σιδος σιδος [7] Εἶδον δέ ποτε καὶ θέαμα καινόν. Ἀνὴρ Ἕλλην ἐνέθηκε τὴν κεφαλὴν κατὰ μέσην τοῦ θηρίου τὴν κεφαλήν: χεήαλήν: χεήαλκὲ ἐλκ νει καὶ περιῄσθμαινε τὸν ἄνθρωπον ἐγκείμενον. Ἀμφότερα οὖν ἐθαύμαζον, καὶ τὸν ἄνθρωπον τῆς εὐτολμίας καὶ τὸν ἐλέφαλντα ωιρντα ωιρντα τῆς ς. [8] . ον οὐκ ἀρωμάτων Ἰνδικῶν: εἶναι δὲ κεφαλῆς νοσούσης φάρμακον. Οἶδεν οὖν τὴν θεραπείαν ὁ ἐλέφας καὶ προῖκα οὐκ ἀνοίγει τὸ στόμα, ἀλλ̓ ἐστὶνἐστὶν ζὼν καὶ τὸν μισθὸν πρῶτον αἰτεῖ. Κἂν δῷς, πείθεται καὶ παρέχει τὴν χάριν καὶ ἁπλοῖ τὴν γένυν καὶ τοσοῇιατηκ πν νώς, ὅσον ὁ ἄνθρωπος βούλεται. Οἶδε γὰρ ὅτι πέπρακε τὴν ὀδμήν. )
  4. «Почему, — сказал Менелай, — ты когда-нибудь видел слона?»
  «Конечно, — ответила Хармида, — и я слышал от знатоков о необычайных обстоятельствах, связанных с его рождением».
  -- Мы, -- сказал я, -- до сих пор ни одного не видели, разве что на картинке.
  «В таком случае, — сказал он, — я опишу его вам, так как у нас полно времени. У самки длительный период беременности; ибо ей требуется десять лет (Плиний, HN, VIII, 10. «Обычные люди думают, что они ходят с молодыми в течение десяти лет, но Аристотель, что они живут только два года»), чтобы дать форму семени в ее чреве, и после этого периода она рождает, поэтому ее потомство уже старо. По этой причине, я полагаю, он вырастает в конце концов до такой громадной массы, непобедим из-за своей силы, так долго живет и медленно приближается к своему концу; говорят, что он живет дольше, чем ворона у Гесиода. (Хотя дошедшие до нас сочинения Гесиода в том виде, в каком мы их знаем, не включают этого намека, мы, к счастью, имеем ссылку на него у Плиния, а точные слова Гесиода сохранились до нас у Плутарха, de defectu oracidorum («Мораль», 415 с):
  έvvέa roi ζώζι yeveizs λαχέρυζα κυρώνη άνδρών ηβώντων.
  Девять веков люди в своем цветке живут Каркающая ворона.) Челюсть слона подобна голове быка, потому что наблюдателю кажется, что его рот имеет два рога; однако на самом деле это изогнутые бивни слона. Между ними растет его хобот, по внешнему виду и размеру мало чем отличающийся от трубы и очень удобный для всего, что может потребоваться зверю; она берет за него его пищу или все, что он находит съестным; если это подходящая пища для слона, он берет ее сразу, а затем, наклонившись внутрь к своей челюсти, доставляет ее в рот; но если он видит, что это что-то слишком богатое для него, он хватает его, скручивает свою находку в круг, поднимает ее высоко и предлагает в дар своему хозяину. Этот хозяин — эфиоп, который сидит на спине, что-то вроде всадника-слона; зверь лебезит перед ним и боится его, слушает его голос и подчиняется ему, орудием, которым его бьют, является железный топор. Однажды я увидел необыкновенное зрелище; был грек, который сунул голову прямо в середину пасти животного; он держал рот открытым и дышал на него, пока он оставался в этом положении. Я был удивлен и дерзостью человека, и любезностью слона; но человек сказал мне, что на самом деле он дал животному плату за это, потому что дыхание зверя было лишь менее сладким, чем запахи Индии, и превосходным средством от головной боли. Слон знает, что обладает этой исцеляющей силой, и ни за что не откроет рот; он из тех негодяев-врачей, которые настаивают на том, чтобы сначала получить свой гонорар. Когда вы даете ему это, он любезно соглашается, раскрывает свои челюсти и держит их открытыми, пока мужчина желает; он знает, что отдал напрокат сладость своего дыхания».
  [1] 'Καὶ πόθεν' ἔφην 'οὕτως ἀμόρφῳ θηρίῳ τοσαύτη τῆς εὐωδίας ἡδονή;' 'Ὅτι' ἔφη Χαρμίδης 'τοιαύτην ποιεῖται καὶ τὴν τροφήν. Ἰνδῶν γὰρ ἡ γῆ γείτων ἡλίου: πρῶτοι γὰρ ἀνατέλλοντα τὸν θεὸν ὁρῶσινα Ἰνοὸὸὸν θεὸν ὁρῶσινα Ἰνί ς θερμότερον τὸ φῶς ἐπικάθηται, καὶ τηρεῖ τὸ σῶμα τοῦ πυρὸς τὴν βαφήν. [2]. ἀλλὰ πέταλον, οἷα παῤ ἡμῖν τὰ πέταλα τῶν φυτῶν, ὃ ἐκεῖ μὲν κλέπτει τὴμν πνοὴὴὴ ὴν οὐκ ἐπιδείκνυται: ἢ γὰρ ἀλαζονεύεσθαι πρὸς τοὺς εἰδότας ὀκνεῖ ἢ τῆς ἡδονῆς τοῖς πολίταις φθονεῖ: ἂν δὲ τῆς γῆς μικρὸν ἐξοικήσῃ καὶ ὑπερβῇ τοὺς ὅρους, ἀνοίγει τῆς κλοπῆς τὴν ἡδονὴν καὶ ἄνθος ἀντὶ φύλλου γίνεται καὶ τὴν ὀδμὴν ἐνδύεται. [3] Μέλαν τοῦτο ῥόδον Ἰνδῶν. Ἔστι δὲ τοῖς ἐλέφασι σιτίον, ὡς τοῖς βουσὶ παῤ ἡμῖν ἡ πόα. Ἅτε οὖν ἐκ πρώτης γονῆς αὐτῷ τραφείς, ὄδωδέ τε πᾶς κατὰ τὴν τροφήν, καὶ τπκὸ πνε άτωθεν εὐωδέστατον ὃ τῆς πνοῆς αὐτῷ γέγονε πηγή.
  5. «Откуда, — спросил я, — этот безобразный зверь получает этот восхитительный запах?» — «От характера его пищи», — сказал Хармид. «Страна индейцев близка к солнцу: они первыми видят восход бога-солнца; его лучи очень горячие, когда попадают на них, и их тела сохраняют оттенок благодаря воздействию его огня. (Овидий, Met II. 235 (о роковом стремлении Фаэтона): -
  Эфиопы в то время (как утверждают люди за истину)
  — Кровь силой того самого тепла притягивается к наружной части
  И пыль с тех пор стала такой черной и смуглой.) У нас, греков, есть некий цветок, такой же темный, как кожа негра: в Индии это не цветок, а лист, какой мы находим на деревьях в нашей стране: там он скрывает свое благоухание и не выдает своего запаха; ибо она либо не решается хвастаться своими качествами перед теми, кто хорошо их знает, либо жалеет их перед соотечественниками. Но стоит ему хоть немного удалиться от своих укрытий и выйти за пределы своей страны, как он раскрывает скрытую им сладость, вместо листа превращается в цветок и наполняется благоуханием. Это черная роза индейцев; это пища для слона, как трава для наших волов. Вскормленное им от рождения, все животное приобретает запах своей пищи и испускает свое дыхание, наделенное сладчайшим благоуханием, — его дыхание есть источник его аромата».
  1 θεὶς ἀνέχεσθαι θλιβόμενος τῷ πυρὶ' τὸν Μενέλαον μεταπέμπεται καὶ τῆς χειρ'λὸμε λ΀ειγὸμε λ΀ειγὸμε γαθὸν εἰς φιλίαν οἶδά σε ἐξ ὧν ἔπραξας εἰς Κλειτοφῶντα: [2] κἀμὲ δὲ εὑρήσεις οὐ χείρονα. Δέομαι δὲ παρὰ σοῦ χάριτος σοὶ μὲν ῥᾳδίας, ἐμοὶ δὲ ἀνασώσεις τὴν ψυχσναν, ἐμοὶ δὲ ἀνασώσεις τὴν ψυχσναν, ἐμοὶ Λευκίππη με ἀπολώλεκε: σῶσον δὲ σύ. Ὀφείλεταί σοι παῤ αὐτῆς ζωάγρια, μισθὸς δὲ σοὶ μὲν χρυσοῖ πεντήκοντα τῇῆς αιακὸς αιακοο, δὲ [3] ὅσους ἂν θέλῃ. Λέγει οὖν ὁ Μενέλαος 'τοὺς μὲν χρυσοῦς ἔχε καὶ φύλαττε τοῖς τὰς χάριστας πιιπιράσ: πιιπράσ ὼ δὲ φίλος ὢν πειράσομαι γενέσθαι σοι χρήσιμος.' Ταῦτα εἰπὼν ἔρχεται πρός με καὶ πάντα καταγορεύει. Ἐβουλευόμεθα οὖν τί δεῖ πράττειν. Ἔδοξε δὲ αὐτὸν ἀπατῆσαι: [4] τὸ γὰρ ἀντιλέγειν οὐκ ἀκίνδυνον ἦν, μὴ καὶ γίσο βίσν ὸ δὲ φεύγειν ἀδύνατον, πάντη μὲν λῃστῶν περικεχυμένων, τοσούτων δὲ στρατιωτῄν ἐὲ στρατιωτῄν ἐ ντων.
  6. Вскоре после того, как полководец закончил эти рассказы (ибо тот, кто подвергся нападению Купидона, не может долго выносить пытки в его огне), он послал за Менелаем и взял его за руку, сказав: «Ваши услуги Клитофонту». покажи, что у тебя талант к дружбе; и вы найдете то же самое во мне. Я прошу вас об одолжении, которое вам очень легко выполнить; и, предоставив его, вы можете спасти мою жизнь, если хотите. Левкиппа — моя смерть; ты придешь на помощь. Она уже в долгу перед вами за спасение ее жизни; ваша награда за услугу, которую вы можете мне оказать, будет пятьдесят золотых, а она может получить столько, сколько пожелает.
  «Нет, — сказал Менелай, — приберегите свои деньги для тех, кто превращает свою дружбу в предмет обмена; Я, который уже является вашим другом, постараюсь быть вам полезным. С этими словами он подошел ко мне и рассказал всю историю, и мы совещались, что делать. Мы пришли к выводу, что лучше всего его одурачить; ибо открытое противодействие было небезопасно, если бы он применил силу, а бегство было невозможно, так как мы были окружены со всех сторон как разбойниками, так и его собственной очень многочисленной солдатской свитой.
  [1] Μικρὸν οὖν διαλιπὼν ὁ Μενέλαος, ἀπελθὼν πρὸς τὸν Χαρμίδην 'κατείργασται τὸ 'μρ'ι τὸ 'μρ' καίτοι τὸ πρῶτον ἠρνεῖτο ἰσχυρῶς ἡ γυνή: δεομένου δέ μου καὶ ὑπομιμνήσκοντὶ ὑπομιμνήσκοντῶϯ ς ἐπένευσεν. [2] Ἀξιοῖ δὲ δικαίαν δέησιν ὀλίγων αὐτῇ χαρίσασθαι προθεσμίαν ἡμερῶν, 'ἔστ̂ τἂν εὐ ξάνδρειαν ἀφίκωμαι: κώμη γὰρ αὕτη καὶ ἐν ὄψει τὰ γινόμενα καὶ πολλοὶ μάρτυ'ρεκ'ὶ ' ὁ Χαρμίδης εἶπε 'δίδωσι τὴν χάριν. [3] Ἐν πολέμῳ δὲ τίς ἐπιθυμίαν ἀναβάλλεται; στρατιώτης δὲ ἐν χερσὶν ἔχων μάχην οἶδεν εἰ ζήσεται; τοσαῦται τῶν θανάτων εἰσὶν ὁδοί. Αἴτησαί μοι παρὰ τῆς Τύχης τὴν ἀσφάλειαν καὶ μενῶ. Ἐπὶ πόλεμον νῦν ἐξελεύσομαι βουκόλων: ἔνδον μου τῆς ψυχῆς ἄλλος πόλεμος κάρι:τρη ης με πορθεῖ τόξον ἔχων, βέλος ἔχων: [4] νενίκημαι, πεπλήρωμαι βελῶν. Κάλεσον, ἄνθρωπε, ταχὺ τὸν ἰώμενον: ἐπείγει τὸ τραῦμα. Ἅψω πῦρ ἐπὶ τοὺς πολεμίους: ἄλλας δᾷδας ὁ ἔρως ἀνῆψε κατ̓ ἐμοῦ. [5] Τοῦτο πρῶτον, Μενέλαε, σβέσον τὸ πῦρ. Καλὸν τὸ οἰώνισμα πρὸ πολέμου συμβολῆς ἐρωτικὴ συμπλοκή. Ἀφροδίτη με πρὸς Ἄρεα ἀποστειλάτω.' Καὶ ὁ Μενέλαος 'ἀλλ̓ ὁρᾷς' ἔφη 'ὡς οὐκ ἔστι ῥᾴδιον λαθεῖν αὐτὴναρνθάάδε τὐτὴναρνθάάδε ντα καὶ ταῦτα ἐρῶντα. [6] Καὶ ὁ Χαρμίδης 'ἀλλὰ τοῦτό γε ῥᾴδιον' ἔφη 'τὸν Κλειτοφῶντα ἀποφορτίσασθαι.' [7] πιθανὸν καὶ λέγει 'βούλει τὴν ἀλήθειαν ἀκοῦσαι τῆς ἀναβολῆς; ἡ γυνὴ χθὲς ἀφῆκε τὰ ἔμμηνα καὶ ἀνδρὶ συνελθεῖν οὐ θέμις.' 'Οὐκοῦν ἀναμενοῦμεν' ὁ Χαρμίδης εἶπεν 'ἐνταῦθα τρεῖς ἡμέρας ἢ τέτταρας, αὗταίρίὗται γὗταίρίρί . [8] Ὃ δὲ ἔξεστιν αἰτοῦ παῤ αὐτῆς: εἰς ὀφθαλμοὺς ἡκέτω τοὺς ἐμοὺς καϼμα: δωτὶ λόεγωα κοῦσαι θέλω φωνῆς, χειρὸς θιγεῖν, ψαῦσαι σώματος: αὗται γὰρ ἐρώντων παραμυθίαι. Ἔξεστι δὲ αὐτὴν καὶ φιλῆσαι: τοῦτο γὰρ οὐ κεκώλυκεν ἡ γαστήρ.
  7. Поэтому Менелай немного подождал, а затем вернулся к Хармиду. — Ваше дело сделано, — сказал он. «Сначала она очень сильно отказывалась, но когда я умолял ее, напоминая ей, что она в долгу передо мной, она согласилась. Однако она делает разумную просьбу, и это короткая задержка в несколько дней; «Пока, — говорит она, — я не приеду в Александрию; это всего лишь деревня, где все на виду, а здесь слишком много людей, которые видят все, что происходит». -- "Долго ждать ее благосклонности, -- сказала Хармида. Когда человек на войне, как можно откладывать свои желания? А когда солдат только идет в бой, откуда ему знать, выживет ли он? Есть так много разных дорог к смерти; если вы можете получить мою безопасность, гарантированную Судьбой, я буду ждать. Я просто собираюсь сражаться с пиратами; но внутри моей души есть другой вид конфликта. Воин, (Амур), вооруженный луком и стрелами, разоряет меня: я побит, я весь в ранах; позови, мой друг, позови скорее врача, который может исцелить меня; рана опасна. Я понесу огонь в страну врагов моих; но Любовь зажгла против меня другой факел; ты, Менелай, погаси этот огонь первым. Съезд любви был бы прекрасным предзнаменованием перед тем, как мы вступим в битву; пусть это будет Афродита, которая пошлет меня к Аресу».
  — Но ты же видишь, — сказал Менелай, — что ей здесь нелегко обмануть своего будущего мужа, тем более что он сильно в нее влюблен.
  «Туш, — сказала Хармидес, — довольно легко отправить Клитофонту куда-нибудь еще».
  Менелай увидел, что Хармида настроена серьезно, и стал опасаться за мою безопасность. поэтому он поспешно состряпал благовидное оправдание, сказав: «Вы хотите знать истинную причину задержки? Еще вчера на ней было по-женски, так что к ней не может подойти мужчина».
  — Что ж, — сказал Хармидес, — нам придется подождать здесь три или четыре дня, этого будет вполне достаточно. Но попросите ее сделать то, что возможно; пусть она во всяком случае предстанет передо мной и поговорит со мной; Я хочу услышать ее голос, взять ее за руку, прикоснуться к ней — утешение влюбленных. Да, и я могу поцеловать ее тоже; в ее состоянии нет никаких возражений против этого.
  [1] Ὡς οὖν ταῦτα ὁ Μενέλαος ἐλθὼν ἀπαγγέλλει μοι, πρὸς τοῦτο ἀνεβόησα ὡς θπθᾶἸνο νοιμι ἢ περιίδω Λευκίππης φίλημα ἀλλοτριούμενον. 'Οὗ τί γὰρ' ἔφην 'ἐστὶ γλυκύτερον; [2] τὸ μὲν γὰρ ἔργον τῆς Ἀφροδίτης καὶ ὅρον ἔχει καὶ κόρον καὶ οὐδὲν ἐστίίὶ λῃς αὐτοῦ τὰ φιλήματα: φίλημα δὲ καὶ ἀόριστόν ἐστι καὶ ἀκόρεστον καὶ καινὀενὶ Τρία γὰρ τὰ κάλλιστα ἀπὸ τοῦ στόματος ἄνεισιν, ἀναπνοὴ καὶ φωνὴ καὶ φίλημα. [3] Τοῖς μὲν γὰρ χείλεσιν ἀλλήλους φιλοῦμεν, ἀπὸ δὲ τῆς ψυχῆς ἡ τῆς ἡδονἼ῿ς Πίστευσόν μοι λέγοντι, Μενέλαε, ( ἐν γὰρ τοῖς κακοῖς ἐξορχήσομαι τὰ μυστήρια Ϧτρια Ἁ ) ὰ Λευκίππης ἔχω κἀγώ: ἔτι μένει παρθένος: μέχρι μόνων τῶν φιλημάτων ἐστί υνου γ. [4] Εἰ δέ τις ἁρπάσει μου καὶ ταῦτα, οὐ φέρω τὴν φθοράν, οὐ μεμοιχεύσεταί μοαμιυ τὰ φτιή. 'Οὐκοῦν' ἔφη ὁ Μενέλαος 'βουλῆς ἡμῖν ἀρίστης δεῖ καὶ ταχίστης. [5] Ἐρῶν γάρ τις, εἰς ὅσον μὲν ἔχει τὴν ἐλπίδα τοῦ τυχεῖν, φέρει, εἰς αὐτὸ τπεοὸ τὸὸ τὸ τεινόμενος: ἐὰν δὲ ἀπογνῷ, τὸ ἐπιθυμοῦν μεταβαλὼν ἀντιλυπῆσαι μέχρι τοαμθ τηατμθ τηα τυὸἐπιθυμοῦν μεταβαλὼν ἀντιλυπῆσαι κωλῦον. [6] Ἔστω δὲ καὶ ἰσχύς, ὥστε τι δρᾶσαι μετὰ τοῦ μὴ παθεῖν: τότε δὲ τῆς ψυχῆς τὸε΍ὸ ν ἀγριαίνει μᾶλλον τὸ θυμούμενον. Καὶ γὰρ ὁ καιρὸς ἐπείγει τῶν πραγμάτων τὸ ἄπορον.
  8. Когда Менелай пришел и сказал мне это, я закричал, что лучше умру, чем увижу поцелуй Левкиппы с другим. -- Что, -- сказал я, -- может быть слаще ее поцелуя? Полное наслаждение любовью подходит к концу, и вскоре человек насыщается ею — это ничто, если отнять у нее поцелуи; поцелуй не кончается, никогда не насыщает и всегда свеж. Из уст исходят три очень очаровательные вещи; дыхание, голос и поцелуй; мы целуем тех, кого любим, губами, но источник наслаждения исходит из души. Поверь мне, Менелай, когда я говорю тебе (ибо в моих бедах я открою тебе самые священные тайны), что это все, что даже я получил от Левкиппы; она еще девственница; только в поцелуях она моя супруга; и если другой отнимет их у меня, я не потерплю изнасилования; с моими поцелуями не может быть прелюбодеяния».
  Тогда ясно, — сказал Менелай, — что нам нужен хороший и скорый совет. Ибо когда человек влюблен, он может выносить это, пока лелеет надежду на успех, ревностно стремясь к самому этому успеху; однажды доведя его до отчаяния, он превратит свое желание в страсть, чтобы в ответ причинить боль тому, что стоит на его пути. И предположим, что он также обладает силой, чтобы без страдания причинить вред, тогда тот факт, что его дух бесстрашен, еще больше разжигает его ярость; и эта возможность побуждает его решительно разобраться со своей сложной ситуацией». (Я совсем не уверен в точном значении последнего предложения Менелая. Оно могло бы также означать: «Да, и случай [краткое время, которое у нас есть, чтобы действовать] усугубляет наши трудности в разрешении ситуации». )
  [1] . αν καταπεσεῖν καὶ τὼ ὀφθαλμὼ διαστρέφειν. Ἀναπηδήσαντες οὖν ἐθέομεν ἐπ̓ αὐτὴν καὶ ὁρῶμεν ἐπὶ τῆς γῆς κειμένην. [2] Προσελθὼν οὖν ἐπυθόμην ὅ τι πάθοι: ἡ δὲ ὡς εἶδέ με, ἀναπηδήσασα παίει μαίει σπρε τκΉν τκατΉὰ ν, ὕφαιμον βλέπουσα: ὡς δὲ καὶ ὁ Μενέλαος οἷός τε ἦν ἀντιλαμβάνεσθαι, παίσκι κεηκεοι κἀσκοι έλει. Συνέντες οὖν ὅτι μανία εἴη τις τὸ κακόν, βίᾳ συλλαβόντες ἐπειρώμεθα κραταεῖῖν: επιρώμεθα κραταεῖν: επβπάν: επιρώμεθα κραταεῖν ν ἡμῖν, οὐδὲν φροντίζουσα κρύπτειν ὅσα γυνὴ μὴ ὁρᾶσθαι θέλει. [3] Θόρυβος οὖν πολὺς περὶ τὴν σκηνὴν αἴρεται, ὥστε καὶ αὐτὸν εἰσδραμεῖαν τὸτν στρταν στρταν στρταν στρταν ὰ γινόμενα ὁρᾶν. Ὁ δὲ τὰ πρῶτα σκῆψιν ὑπώπτευε τὴν ἀσθένειαν καὶ τέχνην ἐπ̓ αὐτόν, καὶ τὸν ν νεν Ὁ δὲ τὰ πρῶτα λέπετο: ὡς δὲ κατὰ μικρὸν ἑώρα τὴν ἀλήθειαν, ἔπαθέ τι καὶ αὐτὸς καὶ ἠλέησε. [4] Κομίσαντες οὖν βρόχους ἔδησαν τὴν ἀθλίαν. Ὡς δὲ εἶδον αὐτῆς περὶ τὰς χεῖρας τὰ δεσμά, ἐδεόμην Μενελάου τῶν πολλῶν 'πηδηαγα λύσατε' λέγων, 'ἱκετεύω, λύσατε: οὐ φέρουσι δεσμὸν χεῖρες ἁπαλαί: ἐάσατέ με σὺν αὐτόνῇ ριπτυξάμενος αὐτῇ δεσμὸς ἔσομαι: μαινέσθω κατ̓ ἐμοῦ. [5] Τί γάρ με καὶ ξῆν ἔτι δεῖ; οὐ γνωρίζει με Λευκίππη παρόντα, κεῖται δέ μοι δεδεμένη, καὶ ὁ ἀναιδὴς ἐγὂμοοευσι λῦσι ὐκ ἐθέλω. Ἐπὶ τούτῳ ἡμᾶς σέσωκεν ἡ Τύχη ἐκ τῶν λῃστῶν, ἵνα γένῃ μανίας παιδιά; [6] ὦ δυστυχεῖς ἡμεῖς, ὅταν εὐτυχήσωμεν. Τοὺς οἴκοι φόβους ἐκπεφεύγαμεν, ἵνα ναυαγίαν δυστυχήσωμεν: ἐκ τῆς θαλάσσης περνγις κ τῶν λῃστῶν ἀνασεσώσμεθα: [7] μανίᾳ γὰρ ἐτηρούμεθα. Ἐγὼ μέν, ἂν σωφρονήσῃς, φιλτάτη, φοβοῦμαι πάλιν τὸν δαίμονα μή τί σοι κακὸν σηκὸν Ἐργταν Ἐγὼ μέν, ἂν σωφρονήσῃς Τίς οὖν ἡμῶν κακοδαιμονέστερος, οἳ φοβούμεθα καὶ τὰ εὐτυχήματα; ἀλλ̓ εἰ μόνον μοι σωφρονήσειας καὶ σεαυτὴν ἀπολάβοις, παιζέτω πάλιν ἡ Τύχη.'
  9. Мы все еще искали план, когда вошел человек, очень взволнованный, и сказал нам, что Левкиппа, прогуливаясь по улице, внезапно упала, глаза ее закатились; поэтому мы вскочили и побежали к ней, и нашли ее лежащей на земле. Я подошел к ней и спросил ее, в чем дело, но едва она меня увидела, как с налитыми кровью глазами ударила меня по лицу; и когда Менелай попытался удержать ее, она пнула его. Это дало нам понять, что она была поражена каким-то сумасшествием, так что мы насильно схватили ее и попытались удержать; однако она боролась с нами и, казалось, мало заботилась о женской скромности. От всего этого в палатке поднялся великий гомон, так что сам генерал поспешил туда и увидел, что происходит. Сначала он подозревал, что эта ее болезнь была лишь предлогом против его ухаживаний, и подозрительно смотрел на Менелая; когда он увидел правду, а вскоре увидел, то тоже огорчился и пожалел ее. Поэтому принесли веревки и связали бедную девушку. Но когда я увидел путы на ее запястьях, я не мог не умолять Менелая (остальные ушли), говоря: «Развяжи их, умоляю тебя, развяжи их; эти нежные руки не могут нести оковы. Оставьте меня с ней; Я один буду с моими объятиями быть веревкой, чтобы связать ее; пусть ее безумие бушует против меня. Зачем мне жить дольше? Я здесь, и Левкиппа меня не знает; там моя любовь лежит связанной, и я, бессердечный негодяй, мог разлучить ее и не хочу. Неужели судьба спасла нас от рук разбойников только для того, чтобы вы стали забавой безумия, неудачливого, как мы, когда мы казались наиболее удачливыми? Мы избежали ужасов, ожидавших нас дома, только для того, чтобы потерпеть кораблекрушение; мы были спасены от моря... (Риторический строй фразы как бы показывает, что здесь что-то утеряно, например, «лишь бы попасть в руки разбойников»); мы были спасены от грабителей, только чтобы найти безумие, ожидающее нас. Да, дорогая, даже если ты выздоровеешь, я все равно боюсь, что Божье посещение причинит тебе вред. Кто может быть несчастнее нас, которые боятся даже того, что кажется нашим счастьем? Но ты хоть раз выздоровеешь и опять опомнишься, и пусть Фортуна опять проделывает, что ей вздумается!
  [1] . οσήματα, πολλάκις δὲ ἡλικίας ζεούσης ὑπάρχειν. ( Τὸ γὰρ αἷμα πάντη νεάζον καὶ ὑπὸ πολλῆς ἀκμῆς ἀναζέον ὑπερβλςύζει πολλάκὸ , καὶ τὴν κεφαλὴν ἔνδον περικλύζον βαπτίζει τοῦ λογισμοῦ τὴν ἀναπνοήν. [2] Δεῖ οὖν ἰατροὺς μεταπέμπειν καὶ θεραπείαν προσφέρειν. ) Πρόσεισιν οὖν τῷ στρατηγῷ ὁ Μενέλαος καὶ δεῖται τὸν τοῦ στρατοπέδου ἰατσκὸα,λισταν μεκκνα,λισταν ἀκεῖνος ἄσμενος ἐπείσθη: χαίρουσι γὰρ οἱ ἐρῶντες εἰς τὰ ἐρωτικὰ προστάγματα. [3] Καὶ ὁ ἰατρὸς παρῆν καὶ λέγει 'νῦν μὲν ὕπνον αὐτῇ παρασκευάσομεν, ὅπως τὸ ἀνγρ κμῆς ἡμερώσωμεν: ὕπνος γὰρ πάντων νοσημάτων φάρμακον: ἔπειτα δὲ καὶ τὴν λοιπερνα λοιπενρν οίσομεν. [4] Δίδωσιν οὖν ἡμῖν φάρμακόν τι μικρόν, ὅσον ὀρόβου μέγεθος, καὶ κελεύει λύσνὶτα ον ἐπαλεῖψαι τὴν κεφαλὴν μέσην: σκευάσειν δὲ ἔφη καὶ ἕτερον εἰς γαστρὸς αὐτάκ αὐτάοκ [5] Ἡμεῖς μὲν οὖν ἃ ἐκέλευσεν ἐποιοῦμεν, ἡ δὲ ἐπαλειφθεῖσα μετὰ μικρὸν ἐκκεάḐκκεθν ἐκκεάḸἐκάάḸ οιπον τῆς νυκτὸς μέχρι τῆς ἕω. Ἐγὼ δὲ δἰ ὅλης τῆς νυκτὸς ἀγρυπνῶν ἔκλαον παρακαθήμενος καὶ βλέπων τὰ μοὰ 'εσμδγὰ 'εσμεοὰ οι, φιλτάτη, δέδεσαι καὶ καθεύδουσα: οὐδὲ τὸν ὕπνον ἐλεύθερον ἔχεις. [6] Τίνα ἄρα σου τὰ φαντάσματα; ἆρα κἂν κατὰ τοὺς ὕπνους σωφρονεῖς, ἢ μαίνεταί σου καὶ τὰ ὀνείρατα;' Ἐπεὶ δ̓ ἀνέστη, πάλιν ἄσημα ἐβόα: καὶ ὁ ἰατρὸς παρῆν καὶ τὴν ἄλλην θεραπίαν εάρἐ
  10. При этих словах товарищи Менелая пытались меня утешить; такие неприятности, говорили они, были непродолжительны, а часто случались в жаркое время юности, когда кровь, будучи молодой и новой и кипя при приближении к совершеннолетию, разливается по венам и заливает мозг, затапливая источник жизненных сил. причина. Поэтому было правильно послать за врачами и попытаться найти лекарство. Соответственно, Менелай подошел к генералу и попросил, чтобы можно было позвать армейского врача; генерал с удовольствием согласился, ибо влюбленные достаточно рады повиноваться велениям, которые любовь возлагает на них. Когда пришел врач: «Сначала, — сказал он, — мы должны усыпить ее, чтобы преодолеть сильный приступ болезни, от которой она страдает, — сон есть лекарство от всех болезней, — а после этого мы пропишем дальнейший курс лечения». С этим намерением он дал нам небольшое лекарство величиной с орех, велев нам растворить его в масле и натереть им макушку; позже, сказал он, он подготовит еще одну, чтобы очистить ее. Мы выполнили его указания, и после того, как ее натерли препаратом, она быстро уснула и оставалась таковой всю оставшуюся ночь до утра. Я бодрствовал всю ночь и, сидя, не мог не заплакать и не сказать, глядя на ее оковы: «Увы, моя дорогая, ты пленница, даже когда спишь; даже твой сон не свободен. Мне интересно, о чем ты мечтаешь; ты во сне в здравом уме, или тебе тоже снятся сны сумасшедшей?» Но даже проснувшись, она опять выкрикнула какие-то бессмысленные слова; доктор был под рукой и дал ей другое лекарство.
  [1] . Ἐπέσπευδε δὲ αὐτόν, ὡς εἰκός, ἐπὶ τὸν πόλεμον τὰ γράμματα: ἐκέλευσε γὰρ εὐθὺς τοὺς πΐθὺς ῖς ὅπλοις γενέσθαι ὡς ἐπὶ τοὺς βουκόλους. [2] . αρῆσαν ἅμα τοῖς λοχαγοῖς. Τότε μὲν οὖν αὐτοῖς δοὺς τὸ σύνθημα καὶ κελεύσας αὐτοῖς στρατοπεδεύεσθαι καθ̽ ὑὑ ῇ δ̓ ὑστεραίᾳ ἅμα τῇ ἡμέρᾳ τὸ στράτευμα ἐξῆγεν ἐπὶ τοὺς πολεμίους. [3] Εἶχε δὲ αὐτοῖς οὕτω τῆς κώμης ἡ θέσις. Ὁ Νεῖλος ῥεῖ μὲν ἄνωθεν ἐκ Θηβῶν τῶν Αἰγυπτίων εἷς ὢν ἄχρι Μέμφιρισως καὉ ὸν κάτω 'Κερκάσωρος ὄνομα τῇ κώμῃ' πρὸς τῷ τέλει τοῦ μεγάλου ῥεύματος. [4] Ἐντεῦθεν δὲ περιρρήγνυται τῇ γῇ, καὶ ἐξ ἑνὸς ποταμοῦ γίνονται τρεῖς, δύνο μτεκο μτεκο μτὑ ν λελυμένοι, ὁ δὲ εἷς ὥσπερ ἦν ῥέων πρὶν λυθῆναι. 5 λος ἄλλῃ κατὰ πόλεις, καί εἰσιν αἱ σχίσεις μείζονες τῶν παῤ Ἕλλησι ποταμαῶνδν: τὸ δὶν: τὸ δὶν οῦ μεμερισμένον οὐκ ἐξασθενεῖ, ἀλλὰ καὶ πλεῖται καὶ πίνεται καὶ γεωργεῖται.
  11. Пока это происходило, пришел гонец от сатрапа Египта, приказывая войску выступить, и кажется, что письмо должно было приказать полководцу поторопиться вступить в бой, так как он сразу же приказал всем своим людям вооружиться, чтобы вступить в бой с пиратами. Поэтому они со всей скоростью поспешили к своему оружию и вскоре были готовы со своими ротными командирами. Затем он дал им лозунг, велел расположиться лагерем и остался на месте; на следующее утро на рассвете он вывел их против неприятеля. Теперь положение села, удерживаемого грабителями, было следующим. Нил течет единым потоком от египетских Фив до Мемфиса; немного ниже находится деревня (Cercasorus ее название), в конце безраздельного тела реки. С этого момента она расходится по земле, и из одной образуются три реки; два потока расходятся по обеим сторонам, а средний течет тем же руслом, что и непрерывная река, и образует дельту между двумя внешними рукавами. Ни один из этих трех каналов не достигает моря в непрерывном состоянии; каждый, достигая разных городов, расходится дальше в разные стороны. Образовавшиеся рукава все больше, чем реки Греции, и вода, хотя и так сильно разделенная, не теряет своей полезности, а используется для лодок, для питья и для сельскохозяйственного орошения.
  [1] . ὸ θέαμα καινόν, ναῦς ὁμοῦ καὶ δίκελλα, κώπη καὶ ἄροτρον, πηδάλιον καὶ τρόπαι΁ον, τρόπαιοον, τρόπαιοον, ῦ καὶ γεωργῶν καταγωγή, ἰχθύων ὁμοῦ καὶ βοῶν: ὃ πέπλευκας, φυτεύεις, καὶ ὃ φυτεύεις, τοῦτο πέλαγος γεωργούμενον. [2] Ἔχει γὰρ ὁ ποταμὸς ἐπιδημίας: κάθηται δὲ αὐτὸν Αἰγύπτιος ἀναμένων κζαὶ κναὶ κναὶ κναὶ ῦ τὰς ἡμέρας. Καὶ ὁ Νεῖλος οὐ ψεύδεται, ἀλλ̓ ἔστι ποταμὸς μετὰ προθεσμίας τὸν χρόνον ωρδμρῶν καὸ τρῶν, ποταμὸς ἁλῶναι μὴ θέλων ὑπερήμερος. [3] Ἔστι δ̓ ἰδεῖν ποταμοῦ καὶ γῆς φιλονεικίαν. Ἐρίζετον ἀλλήλοις ἑκάτερον: τὸ μὲν ὕδωρ, τοσαύτην γῆν πελαγίσαι: ἡ δὲ γῆ, τοσαύτον [4] ον . Τὸ γὰρ ὕδωρ τῇ γῇ συνεκτείνεται: περὶ δὲ τὰς τῶν βουκόλων ταύτας νομὰς ἀτηεὶ ποηεὶ ποηεὶ я. Ὅταν γὰρ τὴν πᾶσαν γῆν πελαγίσῃ, λίμνας ἐνταῦθα ποιεῖ: αἱ δὲ λίμναι, κἂν ὁ ΝεḂοῖ μένουσιν οὐδὲν ἧττον, [5] τὸ ὕδωρ ἔχουσαι τόν τε πηλὸν τοῦ ὕδατος. Ἐπὶ ταύτας αὐτοὶ καὶ βαδίζουσι καὶ πλέουσιν, οὐδὲ ναῦς ἑτέρα δύναται πλενλῖν, ἓὀ θρωπον ἐπιβῆναι: ἀλλὰ πᾶν τὸ ξένον τοῦ τόπου ὁ πηλὸς ἐμπίπτων κρατεῖ. Τοῖς δὲ μικρὰ μὲν καὶ κοῦφα πλοῖα, καὶ ὀλίγον ὕδωρ αὐτοῖς ἀρκεῖ: εδλευνὲ το [6] ος . Ἐν ταύταις δὴ ταῖς λίμναις μέσαι νῆσοί τινές εἰσι σποράδην πεποιημέναι: αδτΰμὲν οἱ μὲν οο ων ἔρημοι, παπύροις πεφυτευμέναι: τῶν δὲ παπύρων διεστᾶσιν αἱ φάλαγγες πεπυκνσνωμένσναιι ον παῤ ἑκάστην ἄνδρα στῆναι μόνον, τὸ μεταξὺ δὲ τοῦτο τῆς πυκνώσεως αὐτνῶν Ḁμνῶν Ḁμνῶν ἄνν ῦσιν αἱ τῶν παπύρων κόμαι. [7] Ὑποτρέχοντες οὖν ἐκεῖ καὶ βουλεύονται καὶ λοχῶσι καὶ λανθάνουσι, τείραεσι τείραεσι ταίραεσι χρώμενοι. Εἰσὶ δὲ τῶν νήσων τινὲς καλύβας ἔχουσαι, καὶ αὐτοσχέδιον μεμίμηντμαι πόνλίν ταῖς ταῖς ειχισμέναι. [8] Βουκόλων αὗται καταγωγαί. Τῶν πλησίον οὖν μία μεγέθει καὶ καλύβαις πλείοσι διαφέρουσα 'ἐκάλουν δὲ ακκία϶, οίατήν, οκάλουν χιν', ἐνταῦθα πάντες συνελθόντες ὡς εἰς τόπον ὀχυρώτατον ἐθάρρουν καὶ πλήθει κπλήθει ι Εἷς γὰρ αὐτὴν διεῖργε στενωπὸς τὸ μὴ πḶσαν νῆσον γενέσθαι: ἦν δὲ σταδίου μὲμν τὲν τὲν ὸ δὲ πλάτος ὀργυιῶν δώδεκα: λίμναι δὲ τῇδε κἀκεῖσε τὴν πόλιν περιέρρεον.
  12. Этот великий Нил — центр их существования — их река, их земля, их море, их озеро; Странно видеть рядом лодку и мотыгу, весло и плуг, руль и веялку — место встречи матросов и земледельцев, рыб и волов. (Сравните эпиграмму Филиппиков из Фессалоники, Anth. Pal ix. 299, где два быка, привыкшие пахать, жалуются, что вынуждены тянуть невод.) Куда плыл, там и сеешь; где посеешь, там море возделываемое. Ибо река имеет свое время, и египтянин сидит и ждет ее, считая дни. Нил никогда не обманывает; это река, которая соблюдает свои предписания как во время своего увеличения, так и в отношении количества воды, которую она приносит, река, которая никогда не позволяет уличить себя в непунктуальности. Вы можете увидеть конфликт между рекой и сушей: одна борется с другой, вода за то, чтобы превратить такое обширное пространство почвы в море, а почва за то, чтобы поглотить столько пресной воды. В конце концов, это ничейная битва, и нельзя сказать, что ни одна из двух сторон не потерпела поражения, поскольку вода и суша соразмерны и идентичны.
  О пристанищах разбойников, упомянутых выше, всегда много стоячей воды; когда он затопляет землю, он образует озера, и они остаются неуменьшаемыми, когда Нил уходит вниз, полный воды, а также водного ила. Туземцы могут либо идти по ним, либо грести, но только в лодках, достаточно больших, чтобы вместить одного пассажира (любого рода, непривычного для местности, грязь там захлебывается и останавливается); это маленькие и легкие сосуды (должно быть, они были похожи на наши старомодные коракулы. Плиний ( HN XIII, 11) рассказывает нам о том, из чего они были сделаны: и плетут из них лодочки» (ср. Lucan, IV, 136), набирая очень мало воды; если воды совсем нет, лодочники берут свое судно и несут его на спине до тех пор, пока оно снова не выйдет на воду. Посреди этих озер лежат острова, разбросанные тут и там. На некоторых из них нет домов, но они засажены папирусом, и его стебли растут так близко, что между ними едва может стоять человек; над головой этих густых джунглей листья растения образуют плотное покрытие. Поэтому грабители могут проникнуть туда, строить свои планы, устраивать засады или прятаться, используя растения папируса в качестве своих укреплений. На других островах есть хижины, и хижины, тесно сбитые друг с другом, напоминают город, защищенный водой. Это курорты пиратов; один из них, больше других и с большим количеством хижин на нем, назывался, кажется, Никохис; там, как их самая сильная крепость, они все собрались и ободрились как своей численностью, так и крепостью позиции. Он превратился в полуостров из-за узкой дамбы длиной в фарлонг и шириной в двенадцать саженей, по обе стороны которой воды озера полностью окружали город.
  [1] . Συναγαγόντες πάντας τοὺς γέροντας καὶ ἐπιθέντες αὐτοῖς ἱκετηρίας ῥάβδους φκιινς ισθεν ἐπιτάττουσι τῶν νέων τοὺς ἀκμαιοτάτους ἀσπίσι καὶ λόγχαις ὡπλισμένους. [2] Ἔμελλον δὲ οἱ μὲν γέροντες ἀνίσχοντες τὰς ἱκετηρίας πετάλων κόμαις καλύψειν τον τ ν, οἱ δὲ ἑπόμενοι τὰς λόγχας ἐπισυρεῖν ὑπτίας, ὡς ἂν ἥκιστα ὀφθεῖεν. Κἂν μὲν ὁ στρατηγὸς πεισθῇ ταῖς τῶν γερόντων λιταῖς, μηδέν τι νεωτερίζειν τοοϺς λοοϺς εἰς μάχην: εἰ δὲ μή, καλεῖν αὐτὸν ἐπὶ τὴν πόλιν, [3] ὡς σφᾶς αὐτοὺς αιδόντων εν . Ὅταν δὲ ἐν μέσῳ γένωνται τῷ στενωπῷ, τοὺς μὲν γέροντας ἀπὸ συνθήματος διαιδιράσν διαιδιράσ ίπτειν τὰς ἱκετηρίας, τοὺς δὲ ὡπλισμένους προδραμόντας ὅ τι καὶ δύναιντο ποιεῖν. [4]. ὐτῶν τὸ γῆρας, αἰδεσθῆναι δὲ τὰς ἱκετηρίας, ἐλεῆσαι δὲ τὴν πόλιν: ἐδίδίσμαν δὲὲὲ ὲν ἀργυρίου τάλαντα ἑκατόν, πρὸς δὲ τὸν σατράπην ἄγειν ἄνδρας ἑκατὸν θέλονταβπς αῤὸν τῆς πόλεως διδόναι, [5] ὡς ἂν ἔχοι καὶ πρὸς ἐκεῖνον λάφυρον φέρειν. Καὶ ὁ λόγος αὐτοῖς οὐκ ἐψεύδετο, ἀλλ̓ ἔδωκαν ἄν, εἰ λαβεῖν ἠθέλησεν. Ὡς δὲ οὐ προσίετο τοὺς λόγους, 'οὐκοῦν' ἔφασαν οἱ γέροντες 'εἰ ταῦτά σέιο6 [ τέδοι 6έδοο] μεν τὴν εἱμαρμένην. Ἐν κακοῖς σὺ πάρασχε τὴν χάριν: μὴ ἔξω φονεύσῃς πυλῶν μηδὲ τῆς πόλεως μακράὓ τὴν πατρῴαν γῆν, ἐπὶ τὴν τῆς γενέσεως ἑστίαν ἄγε: τάφον ἡμῖν ποίησον τὴν πόλιν πόλιι Ἰδού σοι πρὸς τὸν θάνατον ἡγούμεθα.' Ταῦτα ἀκούσας ὁ στρατηγὸς τὴν μὲν παρασκευὴν τῆς μάχης ἀφίησι, κελεύει δὸα ἔρϓεσα συχίαν τῷ στρατῷ.
  13. Увидев приближение полководца, они придумали следующую хитрость. Они собрали всех своих стариков и снабдили их пальмовыми ветвями, чтобы они выглядели как просители, а позади них они вытянули цвет своей юности, вооруженный щитом и копьем; ветераны должны были держать ветки вверху, чтобы скрыть те, что в тылу, за листвой, в то время как последние должны были держать свои копья горизонтально и водить ими по земле, чтобы их не было видно. Если полководец был побежден молитвами стариков, вооруженные воины не должны были предпринимать никаких попыток вступить в бой; но если его не было, они должны были пригласить его войти в их город, как если бы они были там, чтобы отдаться своей судьбе; и когда они достигли середины дамбы, старики по заранее установленному сигналу должны были бежать прочь, бросая ветки, в то время как вооруженные люди должны были повернуться, атаковать и сражаться изо всех сил.
  Они были тогда на своих местах, построенные в соответствии с этим планом, и умоляли полководца проявить уважение к их сединам и просительным пальмовым ветвям и сжалиться над городом; они были готовы, сказали они, дать ему в его личный кошелек сто талантов серебра и послать к сатрапу сотню человек, готовых предложить себя в качестве заложников для города, чтобы он мог унести своему начальнику несколько трофеи войны. Это их предложение было вполне искренним, и если бы генерал решил принять их условия, они бы заплатили деньги и отдали заложников; но так как он не соглашался, «Хорошо, — сказали старики, — если это ваше решение, мы должны принять то, что нам суждено. Даруй нам только одну милость в нашей беде; не убивай нас вне ворот наших и далеко от города нашего, но отведи нас на место, где жили отцы наши, к очагам, где мы родились, и да будет город наш и гробом нашим. Смотри, мы проложим тебе путь к нашей смерти». Генерал, услышав эту просьбу, распустил свои войска из боевого порядка и велел им следовать за ним на досуге.
  [1] . ίνοντας ἴδοιεν τοὺς πολεμίους, τὸ χῶμα τοῦ ποταμοῦ κόψαντας ἐπαφεῖναι τὸ ὕἶὉρ ναντίοις. [2] Ἔχει γὰρ οὕτω τὰ τοῦ Νείλου ῥεύματα. Καθ̓ ἑκάστην διώρυχα χῶμα ἔχουσιν Αἰγύπτιοι, ὡς ἂν μὴ πρὸ καιροῦ τΈίας χρείας χρείας ὁ Νεῖλος τὴν γῆν ἐπικλύσῃ. Ὅταν δὲ δεηθῶσιν ἀρδεῦσαι τὸ πεδίον, ἀνέῳξαν ὀλίγον τοῦ χώματος. Ἦν οὖν τῆς κώμης ὄπισθεν διῶρυξ τοῦ ποταμοῦ μεγάλη καὶ πλατεῖα. [3] Ταύτῃ οἱ τεταγμένοι τὸ ἔργον ὡς εἶδον εἰσιόντας τοὺς πολεμίους, διακόπτουẶὸ ταυσι а. Πάντα οὖν ὁμοῦ γίνεται: οἱ μὲν γέροντες οἱ κατὰ πρόσωπον ἄφνω διίσταντγαι, οἱ δά ς ἐγείραντες ἐκτρέχουσι: τὸ δὲ ὕδωρ ἤδη παρῆν, καὶ ὠγκοῦντο μὲν οἱ λίδμναι πάḿ ῦσαι, ὁ δὲ ἰσθμὸς ἐπεκλύζετο, [4] πάντα δὲ ἦν ὥσπερ θάλασσα . Ἐμπεσόντες οὖν οἱ βουκόλοι τοὺς μὲν κατὰ πρόσωπον καὶ τὸν στρατηγὸν ατεστὸν ιριαν ατεστὸν ιρια ς λόγχαις, ἀπαρασκεύους τε ὄντας καὶ πρὸς τὸ ἀδόκητον τεταραγμένους: [5] τῶν τγηιλω ὁ θάνατος ἦν. Οἱ μὲν γὰρ εὐθὺς ἐκ πρώτης προδσβολῆς μηδὲ κινήσαντες τὰς αἰχμὰς ἀπώλλυντο, οῆ βόντες σχολὴν ἀμύνασθαι: ἅμα γὰρ ἐμάνθανον καὶ ἔπασχον: ἐνίους δὲ ἔφντανε θὸὸ οῦ μαθεῖν: οἱ δὲ ὑπ̓ ἐκπλήξεως τοῦ παραλόγου τὸν θάνατον εἱστήκεσαν περιμένο:ντῸ κινηθέντες μόνον κατωλίσθανον ὑποσκελίζοντος αὐτοὺς τοῦ ποταμοῦ: οἱ δὲ καὶ φεύγειστατερμή ὸ βαθὺ τῆς λίμνης ἐγκυλισθέντες ὑπεσύρησαν. [6] Τῶν μὲν γὰρ ἐπὶ τῆς γῆς ἑστώτων τὸ ὕδωρ ἦν ἄχρις ὀμφαλοῦ, ὥστε κανὶ ἀνέα ῶν τὰς ἀσπίδας καὶ ἐγύμνου πρὸς τὰ τραύματα τὰς γαστέρας: τὸ δὲ κατὰ τὴν λίμνηηὉὰ ὲρ κεφαλὴν ἀνδρὸς ἦν. [7] Διακρῖναι δ̓ οὐκ ἦν τί λίμνη καὶ τί πεδίον, ἀλλὰ καὶ ὁ διὰ τῆς γῆς τρέχδενὶ διαμαρτεῖν βραδύτερος ἦν πρὸς τὴν φυγήν, ὥστε ταχέως ἡλίσκετο, καὶ ὁ κατατὰ τπίμίς λθίμίς λθίμίς ς, [8] δόξας γῆν εἶναι, κατεδύετο . Καὶ ἦν καινὰ ἀτυχήματα, ναυάγια τοσαῦτα, καὶ ναῦς οὐδαμοῦ: ἀμφότερα δὲ καπινὰ καὶ ναῦς οὐδαμοῦ: ἐν ὕδατι πεζομαχία, [9] καὶ ἐν τῇ γῇ ναυαγία. Οἱ μὲν δὴ τοῖς πεπραγμένοις ἐπαρθέντες μέγα ἐφρόνουν, ἀνδρείᾳ νομίζοντκες κεκκες κεκκες ὶ οὐκ ἀπάτης κλοπῇ. Ἀνὴρ γὰρ Αἰγύπτιος καὶ τὸ δειλὸν ὅπου φοβεῖται δεδούλωται, καὶ τὸ μάχιμοα νερν ἐν παρώξυνται: ἀμφότερα δὲ οὐ κατὰ μέτρον, ἀλλὰ τὸ μὲν ἀσθενέστερον δυστυχεῖ, τεπ ροοο κρατεῖ.
  14. Было несколько разведчиков, наблюдавших за ходом событий издалека; их поставили пираты, которые приказали им, когда они увидят переправу врага, разрушить дамбы и спустить на них всю воду по мере их продвижения. Таково устройство вод Нила: в устье каждого канала египтяне держат дамбу, чтобы река не вышла из берегов и не затопила землю раньше времени; когда они хотят оросить землю, они немного приоткрывают дамбу, пока она не превратится в болото. Таким образом, за городом был длинный и широкий канал от реки; и те, кто был назначен для этой задачи, когда увидели вступление неприятельских сил, быстро прорвали дамбу. Все произошло в одно мгновение; старики впереди вдруг исчезли, другие подняли свои копья и бросились вперед, и вода тотчас хлынула; лагуны поднялись, вода вздулась со всех сторон, перешеек был затоплен, и вся страна стала похожа на море. Буканьеры напали на своих врагов и пронзили своими копьями тех, кто был впереди, в том числе генерала; ибо они были безоружны и весьма беспорядочны при неожиданном нападении. Что касается остальных, то способов, которыми они встретили свою смерть, было слишком много, чтобы описать. Некоторые при первом порыве даже не выхватили оружия, а тотчас же погибли; у других не было времени, чтобы выступить в свою защиту; их вырезали в тот же момент, когда они поняли, что на них напали; другие еще до того, как они это осознали. Другие, пораженные неожиданным событием, стояли и ждали смерти. Некоторые поскальзывались при попытке двигаться, вода подмывала их шаги; другие, пытаясь бежать, скатились в глубокую часть озера и были утянуты под воду. Что же касается тех, кто стоял на твердой земле, то вода доходила им до пупка и тем поднимала их щиты, таким образом подвергая их тела ударам неприятеля. Вода в лагуне везде была выше человеческого роста; действительно, невозможно было сказать, где озеро, а где суша; те, кто пытался бежать по суше, должны были идти медленно, опасаясь совершить ошибку, и поэтому быстро попадали в плен; а те, кто заблудился в озере, приняв его за сушу, утонули. Это была парадоксальная авария: бесчисленные крушения, но не корабль. И то, и другое действительно было новым и странным: сухопутная битва на воде и кораблекрушение на суше. Победители были в большом восторге от результата и в высоком самом себе, воображая, что они добились победы своей храбростью, а не закулисной хитростью; ибо египтянин подвержен самой рабской трусости, когда он боится, и самой безрассудной опрометчивости, когда его поощряет его положение; ни в том, ни в другом случае он не проявляет умеренности — он либо преклоняется перед судьбой с преувеличенным малодушием, либо проявляет в успехе более чем идиотскую смелость.
  [1] . Ἅπαξ οὖν ποτε καθεύδουσα, ταύτην ἀφίησιν ὀνειροπολουμένη τὴν φωνὴν 'αιὰ σὲ μα, γο μα ία. Ἐπεὶ οὖν ἕως ἐγένετο, λέγω τῷ Μενελάῳ τὸ λεχθὲν καὶ ἐσκόπουν εἴ τις τἰἴη ετἴη ποἴη ποἴη κώμην Γοργίας. [2] Προελθοῦσι δ̓ ἡμῖν νεανίσκος προσέρχεταί τις καὶ προσαγορεύσας με 'σωτὴρ αφκκς σὶκς σὸὸς τῆς σῆς γυναικός. Ἐκπλαγεὶς οὖν καὶ θεόπεμπτον εἶναι νομίσας τὸν ἄνθρωπον 'μὴ Γοργίας' εἶπον 'άάγχ; 'Οὐ μὲν οὖν' εἶπεν 'ἀλλὰ Χαιρέας: Γοργίας γάρ σε ἀπολώλεκεν.' [3] Ἔτι μᾶλλον ἔφριξα καὶ λέγω 'τίνα ταύτην ἀπώλειαν, καὶ τίς ἐστιν ὁ Γοργίας; δαίμων γάρ μοί τις αὐτὸν ἐμήνυσε νύκτωρ: σὺ δὲ ἐξηγητὴς γενοῦ τῶν θείων μη'ννμ. 'Γοργίας ἦν μὲν' ἔφη 'Αἰγύπτιος στρατιώτης: νῦν δὲ οὐκέτ̓ ἔστιν, ἀλλ̓ ἔργονὸ ουκόλων: ἤρα δὲ τῆς σῆς γυναικός. 4 ἰγύπτιον λαβεῖν τὸ φάρμακον καὶ ἐγκαταμίξαι τῷ τῆς Λευκίππης ποτῷ. Λανθάνει δὲ ἀκράτῳ χρησάμενος τῷ φαρμάκῳ, καὶ τὸ φίλτρον εἰς μανίαν αἴρεται. [5] Ταῦτα γάρ μοι χθὲς ὁ τοῦ Γοργίου θεράπων διηγήσατο, ὃς ἔτυχεν αὐτῂ σπυστρατεζσά οὺς βουκόλους: ἔσωσε δὲ αὐτόν, ὡς εἰκός, ὑπὲρ ὑμῶν ἡ Τύχη. Αἰτεῖ δὲ χρυσοῦς τέτταρας ὑπὲρ τῆς ἰάσεως ἰάσεως: ἔχει γάρ, φησίν, ἑτέρου φαρμάκου σνε ὗ [6] λύσει τὸ πρότερον. 'Ἀλλὰ σοὶ μὲν' ἔφην 'ἀγαθὰ γένοιτο τῆς διακονίας: τὸν δ̓ ἄνθρωπον, ὸႸἏν λέγειν ἡμᾶς. Καὶ ὁ μὲν ἀπῆλθεν, ἐγὼ δὲ πρὸς τὸν Αἰγύπτιον εἰσελθὼν τύπτω αὐτὸν πὺζ τΎροξ κατὼ ων καὶ δευτέραν καὶ τρίτην, θορυβῶν δὲ ἅμα λέγω 'εἰπόν, τί δέδωκας Λευκίππῃ, κενε καινε ' ὁ δὲ φοβηθεὶς καταλέγει πάντα, ὅσα ἡμῖν ὁ Χαιρέας διηγήσατο. Τὸν μὲν οὖν εἴχομεν ἐν φυλακῇ καθείρξαντες.
  15. Прошло уже десять дней с тех пор, как безумие охватило Левкиппу, и ее болезнь не наступала. Однако однажды во сне она произнесла во сне такие слова: «Из-за тебя я потеряла рассудок, Горгий». Когда наступило утро, я рассказал Менелаю, что она сказала, и спросил, есть ли здесь Горгий. Когда мы выходили, к нам подошел юноша и, обращаясь ко мне, сказал: «Я иду, чтобы быть спасением тебе и твоей возлюбленной. ( yvvη, как здесь, так и в некоторых других отрывках, используется в смысле предполагаемой жены , подобно немецкому Braut. Это не может быть точно передано в английском языке ни одним из обычных эквивалентов yvvη , так что оно должно быть выражено альтернативами или иносказаний.)» Я онемел от этого и подумал, что он должен быть послан мне Богом. — Вы случайно не Горгий? — сказал я. — Нет, — сказал он, — но Херей. Тебя погубил Горгий.
  Я не мог не вздрогнуть при этом и сказал: «Что это за погибель, и кто такой Горгий? Какой-то бог ночью сообщил мне свое имя; вам надлежит быть толкователем небесного послания».
  «Горгий был, — сказал он, — египетским воином; теперь его нет, но он стал жертвой пиратов. Он влюбился в избранницу твою и, будучи по природе знатоком снадобий, приготовил любовное зелье и подкупил твоего слугу-египтянина, чтобы тот взял его и смешал с напитком Левкиппы; но слуга по ошибке дал зелье неразбавленным, и оно произвело эффект безумия. Все это рассказал мне вчера слуга Горгия, который вместе с ним сражался с разбойниками; кажется, удача сохранила его для вас; он просит четыре золотых монеты, чтобы вылечить ее, потому что, по его словам, у него есть еще одно лекарство, которое является противоядием от первого».
  «Да благословит вас Бог, — сказал я, — за эту услугу, которую вы нам оказываете! Пожалуйста, приведите сюда человека, о котором вы говорите». Он ушел с этим поручением, а я пошел искать своего египтянина и ударил его кулаком по лицу не раз и не два, крича и говоря ему: «Скажи мне, что ты дал Левкиппе? Что заставило ее сойти с ума? Он очень испугался и рассказал нам всю историю так, как рассказал ее нам Херей; так что мы закрыли его в тюрьме и держали его там.
  [1] Κἀν τούτῳ παρῆν ὁ Χαιρέας, ἄγων τὸν ἄνθρωπον. Λέγω οὖν πρὸς ἀμφοτέρους 'τοὺς μὲν τέτταρας χρυσοῦς ἤδη λάβετε μισθὸν ἀγαθ῀Ής κούσατε δὲ ὡς ἔχω περὶ τοῦ φαρμάκου. Ὁρᾶτε ὡς καὶ τῶν παρόντων τῇ γυναικὶ κακῶν αἴτιον γέγονε φάρμακον. [2] Οὐκ ἀκίνδυνον δὲ ἐπιφαρμάσσειν τὰ σπλάγχνα ἤδη πεφαρμαγμένα. Φέρε εἴπατε ὅ τι καὶ ἔχει τὸ φάρμακον τοῦτο, καὶ παρόντων ἡμῶν σκευάσατε: χρυσοῖ ἄλλοι τέτταρες μισθός, ἄν οὕτω ποιῆτε.' Καὶ ὁ ἄνθρωπος 'δίκαια' ἔφη 'φοβῇ: [3] τὰ δὲ ἐμβαλλόμενα κοινὰ καὶ πάντα ἐώδιἐώδώμα τούτων ἀπογεύσομαι τοσοῦτον, ὅσον κἀκείνη λάβῃ. Καὶ ἅμα κελεύει τινὰ πριάμενον κομίζειν, ἕκαστον εἰπών. Ὥς δὲ ταχὺ μὲν ἐκομίσθη, παρόντων δ̓ ἡμῶν συνέτριψε πάντα ὁμοῦ, δίχα διελὸα μὲὼν 'ὲὼν ς' [4] ἔφη 'πίομαι πρῶτος, τὸ δὲ δώσω τῇ γυναικί. Κοιμήσεται δὲ πάντως δἰ ὅλης τῆς νυκτὸς λαβοῦσα: περὶ δὲ τὴν ἕω καὶ τνὶτκ ὕπνοὕπνὸὸς νόσον ἀπώσεται. Λαμβάνει δὴ τοῦ φαρμάκου πρῶτος αὐτός, τὸ δὲ λοιπὸν κελεύει περὶ τὴν ἑσπνραν διῦ. [5] «Ἐγὼ δὲ ἄπειμι» ἔφη «κοιμησόμενος: τὸ γὰρ φάρμακον οὕτω βούλεται». Ταῦτα εἰπὼν ἀπῆλθε, τοὺς τέτταρας χρυσοῦς παῤ ἐμοῦ λαβών. 'Τοὺς δὲ λοιποὺς' ἔφην 'δώσω, εἰ ῥαΐσει ἐκ τῆς νόσου.'
  16. Тем временем вернулся Херей, приведя с собой своего человека, и я обратился к ним обоим: «Вот ваши четыре золотых монеты в награду за ваши добрые вести; но послушай, что я скажу о лекарстве. Вы видите, что отравленное зелье стало причиной нынешнего злого состояния девушки; несомненно, небезопасно добавлять новые лекарства к органам, уже находящимся под действием наркотиков. Скажи нам, из каких ингредиентов он состоит, и приготовь его здесь, в нашем присутствии; Если вы сделаете это, то получите в награду еще четыре золотых монеты».
  -- Ваши опасения вполне оправданы, -- сказал он. «Но ингредиенты довольно распространены и все безвредны для употребления; Я сам выпью порцию, равную ей». Сказав так, он послал кого-то купить их и вернуть, назвав каждого; и когда они прибыли, что было очень скоро, он растерял их всех на наших глазах и разделил комплекс на две части. «Одну сначала выпью сам, — сказал он, — а другую дам девице. После того, как она примет его, она будет спать всю ночь, а когда наступит утро, она сразу встанет от сна и от болезни». Поэтому он сначала принял свою порцию лекарства, а остальное велел дать ей выпить вечером. «Но я, — добавил он, — должен уйти и отдохнуть, как того требует лекарство». С этими словами он ушел, взяв четыре золотых монеты, которые я дал ему. «Я дам вам остальные четыре, — сказал я, — когда она выздоровеет».
  [1] Ἐπεὶ οὖν καιρὸς ἦν αὐτῇ πιεῖν τὸ φάρμακον, ἐγχέας προσηυχόμην αὐτνέκ 'ὦ γὦ γῷ φάρμακον, ὦ δῶρον Ἀσκληπιοῦ, ἀλήθευσόν σου τὰ ἐπαγγέλματα: εὐτυχέστερον σνμοῶἶὸ὿ῶἶὸ὿ῶἶὸὰ έ μοι τὴν φιλτάτην. Νίκησον τὸ φάρμακον ἐκεῖνο τὸ βάρβαρον [2] καὶ ἄγριον.' Ταῦτα δοὺς τῷ φαρμάκῳ τὰ συνθήματα καὶ καταφιλήσας τὸ ἔκπωμα δίδωμι τῇ Λευκίπιῃ: πιῃ , ὡς ὁ ἄνθρωπος εἶπε, μετὰ μικρὸν ἔκειτο καθεύδουσα. Κἀγὼ παρακαθήμενος ἔλεγον πρὸς αὐτὴν ὡς ἀκούουσαν 'ἆρά μοι σωφρονήσεις ἀληθ; ἆρά μέ ποτε γνωριεῖς; ἆρά σου τὴν φωνὴν ἐκείνην ἀπολήψομαι; [3] μάντευσαί τι καὶ νῦν καθεύδουσα: καὶ γὰρ χθὲς τοῦ Γοργίου κατεμαντεύσω δικαίωω. Εὐτυχεῖς ἄρα μᾶλλον κοιμωμένη: γρηγοροῦσα μὲν γὰρ μανίαν δυστυχεῖς, τὰ δὲ ἐινϬ4 [σνσπ4] ωφρονεῖ. Ταῦτά μου διαλεγομένου ὡς πρὸς ἀκούουσαν Λευκίππην, μόλις ἡ πολύευκτος,τναως ἕνας ἕκούουσαν Λευκίππην καὶ ἡ Λευκίππη φθέγγεται, καὶ ἦν ἡ [5] φωνὴ 'Κλειτοφῶν.' Ἀναπηδήσας οὖν πρόσειμί τε αὐτῇ καὶ πυνθάνομαι πῶς ἔχει: ἡ δὲ ἐῴκει μὲξ μηδὲν μηδὲν μηδὲ εν ἐγνωκέναι, τὰ δεσμὰ δὲ ἰδοῦσα ἐθαύμαζε καὶ ἐπυνθάνετο τίς ὁ δήσας εἴη. Ἐγὼ δὲ ἰδὼν σωφρονοῦσαν ὑπὸ πολλῆς χαρᾶς ἔλυον μὲν μετὰ θορύβου τὰ ταμά, εταμά ἤδη τὸ πᾶν αὐτῇ διηγοῦμαι: ἡ δὲ ᾐσχύνετο ἀκροωμένη καὶ ἠρυθρία καὶ τεπ τεπιι οιεῖν. [6] Τὴν μὲν οὖν ἀνελάμβανον παραμυθούμενος, τοῦ δὲ φαρμάκου τὸν μισθὸνσλμμίδω ος. Ἦν δὲ τὸ πᾶν ἡμῖν ἐφόδιον σῶον: ὁ γὰρ Σάτυρος ἔτυχεν ἐζωσμένος ὅσμυαγνα, αεναυαγνα κ ἀφῄρητο δὲ ὑπὸ τῶν λῃστῶν οὔτε αὐτὸς οὔτε ὁ Μενέλαος οὐδὲν ὧν εἶχεν.
  17. Итак, когда пришло время дать ей лекарство, я вылил его и помолился над ним так: «Снадобье, дитя земли, дар Эскулапа, исполни свои обещания; Будь счастливее меня и спаси меня, мой дорогой. Преодолейте это другое жестокое и дикое зелье». Сотворив таким образом лекарство, я поцеловал чашу и дал ее выпить Левкиппе; и она, как и предсказывал мужчина, вскоре крепко уснула. Я сел рядом с ней и обратился к ней так, как будто она могла слышать мои слова; «Ты действительно снова придешь в себя? Узнаешь ли ты меня снова? Услышу ли я снова этот твой дорогой голос? Дай мне знак надежды теперь, во сне, как вчера ты правильно угадал имя Горгия. Счастливее ты в покое; бодрствуя, вы страдаете от безумия, а ваши сны имеют здравый смысл». Так говорил я Левкиппе, как будто она меня слышала, и наконец явился рассвет, о котором я так долго молился; Левкиппа заговорила, и слово, которое она произнесла, было «Клитофонт». Я вскочил, подошел к ней и спросил, как она; она, казалось, ничего не знала о том, что произошло, но была поражена, увидев свои оковы, и спросила, кто ее связал. Увидев ее опять в здравом уме, я обрадовался до смущения и развязал узы, а потом рассказал ей весь ход событий; ей было очень стыдно, когда она это услышала; она покраснела, и едва ли можно было убедить ее, что она еще не вне себя. Поэтому я сделал все возможное, чтобы утешить и успокоить ее, и заплатил за лекарство с величайшей доброй волей. Все деньги, которые мы приготовили для путешествия, были в безопасности; то, что Сатир случайно привязал к своему поясу, когда мы потерпели кораблекрушение, не было у него отнято грабителями, и ни он, ни Менелай не потеряли ничего из своего имущества.
  [1] Ἐν τούτῳ δὲ καὶ τοὺς: λῃστὰς ἐπελθοῦσα δύναμις μείζων ἀπὸ τῆς μητροστόλερκτ περοπόλεως ὶ πᾶσαν αὐτῶν εἰς ἔδαφος κατέστρεψε τὴν πόλιν. Ἐλευθερωθέντος δὲ τοῦ ποταμοῦ τῆς τῶν βουκόλων ὕβρεως, παρεσκευαζόμεθα τάν ἐᴈμν ἐᴈνὶ ἐᴈνὶ νδρειαν πλοῦν. Συνέπλει δὲ ἡμῖν καὶ ὁ Χαιρέας, φίλος ἤδη γενόμενος ἐκ τῆς τοῦ φαρμάκου μηκου μηκου μηκου [2] Ἦν δὲ τὸ μὲν γένος ἐκ τῆς νήσου τῆς Φάρου, τὴν δὲ τέχνην ἁλβεύς, ἐστρατθδοες ῦ κατὰ τῶν βουκόλων τὴν ἐν ταῖς ναυσὶ στρατείαν, ὥστε μετὰ τὸν πόλεμον τκπή στρατείαν. [3] Ἦν οὖν ἐξ ἀπλοίας μακρᾶς πλεόντων πάντα μεστὰ καὶ πολλή τις ὄψεως ἡδοήτ, ναδυυ ωτήρων κρότος, χορεία νεῶν, καὶ ἦν ἅπας ὁ ποταμὸς ἑορτή: ἐῴκει δὲ ὁ πιοῦς κοτως κοτωω ῷ. Ἔπινον δὲ καὶ τοῦ Νείλου τότε πρῶτον ἄνευ τῆς πρὸς οἶνον ὁμιλίας, κρῖναι νο ατος τὴν ἡδονήν: οἶνος γὰρ φύσεως ὕδατος κλοπή. [4] Ἀρυσάμενος οὖν ὑάλου τῆς διαφανοῦς κύλικα, τὸ ὕδωρ ἑώρων ὑπὸ λευκότητος πὸ λευκότητος πωμα ἁμιλλώμενον καὶ τὸ ἔκπωμα νικώμενον: γλυκὺ δὲ πινόμενον ἦν καὶ ψυχρᐸὸον ἦν ἡδονῆς: οἶδα γὰρ ἐνίους τῶν παῤ Ἕλλησι ποταμῶν καὶ τιτρώσκοντας τούτῳ: [5 ] συρννι αὐτοὺς τῷ ποταμῷ. Διὰ τοῦτο αὐτὸν ἄκρατον ὁ Αἰγύπτιος πίνων οὐ φοβεῖται, Διονύσου μὴ δεόμενου Ἐθαύμασα δὲ αὐτῶν καὶ τὸν τρόπον τοῦ ποτοῦ. Οὔτε γὰρ ἀρύσαντες πίνειν ἐθέλουσιν οὔτε ἐκπωμάτων ἀνέχονται, ἔκπωμα αὐτουνρ὿ὸ : ἔκπωμα γὰρ αὐτοῖς ἐστιν ἡ χείρ. [6] Εἰ γάρ τις αὐτῶν διψήσειε πλέων, προκύψας ἐκ τῆς νεὼς τὸ μὲν πρόσωπον Ἰς τρν Ἰς ἐκ οβέβληκε, τὴν δὲ χεῖρα εἰς τὸ ὕδωρ καθῆκε καὶ κοίλην βαπτίσας καὶ πλησάμεκνος τδίῶ ι κατὰ τοῦ στόματος τὸ πῶμα καὶ τυγχάνει τοῦ σκοποῦ: τὸ δὲ κεχηνὸς περιμένει τὴν βολὴν καὶ δέχεται καὶ κλείεται καὶ οὐκ ἐᾷ τὸ ὕδωρ αὖθις ἔξω πεσεῖν.
  18. Пока все это происходило, из столицы против разбойников выступило большее войско, которое уладило их дела и сровняло с землей их город. По реке, освобожденной от буйства пиратов, мы предполагали плыть в Александрию, и Херей должен был сопровождать нас; ибо он подружился с нами благодаря информации, которую он смог дать нам о снадобье. Он был с острова Фарос по происхождению и рыбачил по профессии; он служил во флоте, посланном против пиратов, и уволился после окончания войны. Долгое время на Ниле не было лодок (из-за того, что его давно наводнили пираты, которые теперь были уничтожены), но теперь река была полна пассажиров, и все представляло собой восхитительное зрелище — пение лодочников. , ритм весел и процессия лодок; это походило на большую ярмарку, и все наше путешествие казалось праздничным праздником. Это был первый раз, когда я пил воду Нила, не смешивая ее с вином, так как хотел испытать ее превосходство как напитка; вино портит его характер. Я наполнил ею прозрачный стакан и увидел, что в отношении прозрачности (прекрасная вода сама по себе, в настоящее время это не является одной из ее характеристик, хотя легкая непрозрачность вполне безвредна и может быть до некоторой степени изменена). оседать.) он соперничал, более того, он победил сосуд, который содержал его; на вкус она была достаточно сладкой и прохладной, чтобы быть восхитительной, в то время как некоторые из греческих рек, с которыми я сравнивал ее, настолько холодны, что причиняют боль. По этой причине египтянин не чувствует потребности в соке Бахуса и боится пить воду без смеси. Удивило меня и то, как они его пьют: не черпают, как обычно, и не пользуются сосудами, из которых пьют, имея сосуд, обеспеченный природой — рукой. Если кто-то из них, находясь на борту корабля, испытывает жажду, он склоняет лицо вперед над бортом над рекой, а затем, сделав ладонь дуплом, погружая ее под воду и наполняя водой, дергает ее. в рот и не промахивается; его открытый рот ждет, принимает и удерживает его, когда его бросают, а затем смыкается, не давая ему снова выпасть.
  [1] Εἶδον δὲ καὶ ἄλλο θηρίον τοῦ Νείλου ὑπὲρ τὸν ἵππον τὸν ποτάμιον ενκὂ ἀλκὂ μενον, κροκόδειλος δὲ ὄνομα ἦν αὐτῷ: παρήλλακτο δὲ τὴν μορφὴν εἰς ἰχθὺί ὁμκοῶ ν. Μέγας μὲν γὰρ οὐ κατὰ λόγον. [2] Δορὰ μὲν φολίσι ῥυσή, τεφραία δὲ τῶν νώτων ἡ χρόα καὶ μέλαινα: Ἥ γαστὴρ δτϲ ευκ αρες εἰς τὸ πλάγιον ἠρέμα κυρτούμενοι, καθάπερ χερσαίας χελώνης: οὐρὰ μακρὰ καοὶ ὶὶὶ ικυῖα στερεῷ σώματι. [3] Οὐ γὰρ ὡς τοῖς ἄλλοις ἐπίκειται θηρίοις, ἀλλ̓ ἔστι τῆς ῥάχεως ἓν ὀστ΅τν τῦ ὶ μέρος αὐτοῦ τῶν ὅλων. Ἐντέτμηται δὲ ἄνωθεν εἰς ἀκάνθας ἀναιδεῖς, οἷαι τῶν πριόνων εἰσὶν αἯχ αἰϯ. [4] Αὕτη δὲ αὐτῷ καὶ μάστιξ ἐπὶ τῆς ἄγρας γίνεται: τύπτει γὰρ αὐτῇ πρὸς ολὓας ΃ικ` ὶ πολλὰ ποιεῖ τραύματα πληγῇ μιᾷ. Κεφαλὴ δὲ αὐτῷ τοῖς νώτοις συνυφαίνεται καὶ εἰς μίαν στάθμην ἰθύνεται ( ϐεκ὿ε ῦ τὴν δέρην ἡ φύσις ) , ἔστι δὲ τοῦ λοιποῦ βλοσυρωτέρα σώματος καὶ ἐπὶ πλτεὶ στΐοῖστΐοῖστΐοῖστοῖ νυς ἐκτείνεται καὶ ἀνοίγεται πᾶσα. [5] Τὸν μὲν γὰρ ἄλλον χρόνον, παῤ ὅσον οὐ κέχηνε τὸ θηρίον, ἔστι κεφαλνὬ ὸς τὰς ἄγρας, ὅλον στόμα γίνεται. Ἀνοίγει δὲ τὴν γένυν τὴν ἄνω, τὴν δὲ κάτω στερεὰν ἔχει: καὶ ἀπόστασίς ἐστι πολι ἐστι χρι τῶν ὤμων τὸ χάσμα, καὶ εὐθύς ἡ γαστήρ. [6] Ὀδόντες δὲ πολλοὶ καὶ ἐπὶ πλεῖστον τεταγμένοι. Φασὶ δὲ ὅτι τὸν ἀριθμὸν τυγχάνουσιν ὅσας ὁ θεὸς εἰς ὅλον ἔτος ἀναλάμπει ἔτος ἀναλάμπει ὁ οσοῦτον σπόρον φέρει τὸ τῶν γενύων πεδίον. Ἂν δ̓ ἐκπεράσῃ πρὸς τὴν γῆν, ὅσον ἔχει δυνάμεως οὐκ ἀπιστήσεις, ἰδὂςν τὴὴν τον σον ὁλκήν.
  19. Я также видел другого зверя, обитателя Нила, который еще более славится своей силой, чем бегемот: он называется крокодил. Его форма похожа как на зверя, так и на рыбу; он большой длины от головы до хвоста, хотя и не пропорционально широкий. Его шкура морщинистая и чешуйчатая, кожа на спине черная и твердая, как камень, тогда как на брюхе она белая; у него четыре ноги с кривыми кривыми ногами, как у черепахи; хвост у него длинный и толстый, как и твердая часть тела; в отличие от других животных, это костное продолжение позвоночника, составной частью которого он действительно является. С верхней стороны он разделен на жестокие шипы, похожие на зубья пилы; животное использует его как бич против своей добычи, поражая им все, против чего оно борется, и нанося несколько ран одним ударом. Его голова прирастает прямо к плечам, образуя с ними одну прямую линию; ибо шея не является одним из даров, которыми она одарена природой. Его глаза более мрачные и пристальные, чем у лошади; обычно он находится в состоянии широко открытого рта. В остальное время, когда он не агапе, этой частью зверя является голова; но когда он зевает вслед за своей добычей, он целиком состоит из рта. Он поднимает верхнюю челюсть, оставляя нижнюю неподвижной. Они расставлены так широко, что отверстие доходит до плеч и виден вход в брюхо. (Сравните описание зверя, готовящегося напасть на Андромеду, в III. VII.) Зубы у него многочисленные, расположены один за другим; говорят, что они идентичны по числу дням, которым Бог дает свет в течение года — могучий урожай, который произрастет на поле его пастей! Когда оно выходит из реки на землю, вы удивитесь огромной силе существа, если посмотрите, как оно волочит свое тело.
  КНИГА В.
  [1] Τριῶν δὲ πλεύσαντες ἡμερῶν εἰς Ἀλεξάνδρειαν ἤλθομεν. Ἀνιόντι δέ μοι κατὰ τὰς Ἡλίου καλουμένας πύλας, συνηντᾶτο εὐθὺς τῆς πόλεπντρνρν Ἀνιόντι κάλλος, καί μου τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐγέμισεν ἡδονῆς. [2] Στάθμη μὲν κιόνων ὄρθιος ἑκατέρωθεν ἐκ τῶν Ἡλίου πυλῶν εἰς τὰς ΣλήνΗης ι γὰρ τῆς πόλεως οἱ πυλωροί: ἐν μέσῳ δὲ τῶν κιόνων τῆς πόλεως τὸ πεδίον. [3] Ὁδὸς δὲ διὰ τοῦ πεδίου πολλὴ καὶ ἔνδημος ἀποδημία. Ὀλίγους δὲ τῆς πόλεως σταδίους προελθὼν ἦλθον εἰς τὸν ἐπώνυμον Ἀλεξάνδρου τυ. Εἶδον δὲ ἐντεῦθεν ἄλλην πόλιν καὶ σχιζόμενον ταύτῃ τὸ κάλλος. [4] Ὅσος γὰρ κιόνων ὄρχατος εἰς τὴν εὐθυωρίαν, τοσοῦτος ἕτερος εἰς τὰ ἐγκάρσι Ἐγὼ δὲ μερίζων τοὺς ὀφθαλμοὺς εἰς πάσας τὰς ἀγυιὰς θεατὴς ἀκόρεστος τλαην θἤμηὬ ος ὅλως οὐκ ἐξήρκουν ἰδεῖν. [5] Τὰ μὲν ἔβλεπον, τὰ δὲ ἔμελλον, τὰ δὲ ἠπειγόμην ἰδεῖν, τὰ δὲ οὐκ ἤθελον πὰ δὲ οὐκ ἤθελον πὰ δὲ οὐκ ἤθελον πὰκελον πὰ δὲ οὐκ ἤθελον πὰ δὲ οὐκ ἤθελον τει τὴν θέαν τὰ ὁρώμενα, εἷλκε τὰ προσδοκώμενα. Περιάγων οὖν ἐμαυτὸν εἰς πάσας τὰς ἀγυιὰς καὶ πρὸς τὴν ὄψιν δυσερωτιμοαπαν 'Ἴιν ὀφθαλμοί, [6] νενικήμεθα. Εἶδον δὲ δύο καινὰ καὶ παράλογα, μεγέθους πρὸς κάλλος ἅμιλλαν καὶ δήμου πιιλος πιλος πνλος κίαν, καὶ ἀμφότερα νικῶντα. Ἡ μὲν γὰρ ἠπείρου μείζων ἦν, ὁ δὲ πλείων ἔθνους: καὶ εἰ μὲν εἰς τὴν πόλιινῼ, πινῼ ίστουν εἰ πληρώσει τις δῆμος αὐτὴν ἀνδρῶν, εἰ δὲ εἰς τὸν δῆμον ἐθεασάμνα, εζοἷα ωρήσει τις αὐτὸν πόλις. Τοιαύτη τις ἦν ἰσότητος τρυτάνη.
  1. После трехдневного плавания мы прибыли в Александрию. Я вошел в него через так называемые Солнечные Ворота и сразу же был поражен великолепной красотой города, которая наполнила мои глаза восторгом. От Солнечных ворот к Лунным воротам — это божества-хранители входов — вел прямой двойной ряд колонн, примерно посередине которых лежит открытая часть города, а в ней столько улиц, что, прогуливаясь по ним, вообразил бы себя за границей, оставаясь дома. Пройдя еще несколько сотен ярдов, я пришел к кварталу, названному именем Александра, где увидел второй город; великолепие этого было разрезано на квадраты, потому что там был ряд колонн, пересекаемых другими, такими же длинными под прямым углом. Я пытался окинуть взглядом каждую улицу, но взгляд мой был еще неудовлетворен, и я не мог сразу охватить всей красоты места; кое-что видел, кое-что собирался увидеть, кое-что искренне желал увидеть, кое-что не мог пройти мимо; то, что я действительно видел, останавливало мой взгляд, в то время как то, что я ожидал увидеть, тянуло его к следующему. Поэтому я осмотрел каждую улицу и, наконец, неудовлетворенный взглядом, воскликнул от усталости: «Ах, глаза мои, мы разбиты». Две вещи поразили меня особенно странными и необыкновенными: нельзя было решить, что больше, величина места или красота его, сам город или жители его; ибо первое было больше, чем континент, второе превосходило по численности целую нацию. Глядя на город, я сомневался, сможет ли когда-нибудь его заполнить какая-либо раса людей; Глядя на жителей, я задавался вопросом, можно ли когда-нибудь найти город, достаточно большой, чтобы вместить их всех. Баланс казался совершенно ровным.
  1 ιν Αἰγύπτιοι. Ἦν δὲ καὶ πυρὸς δᾳδουχία: καὶ τοῦτο μέγιστον ἐθεασάμην. [2] Ἑσπέρα μὲν γὰρ ἦν καὶ ὁ ἥλιος κατεδύετο καὶ νὺξ ἦν οὐδαμοῦ, ἀλλὰ λἄλλος τειι ος κατακερματίζων. Τότε γὰρ εἶδον πόλιν ἐρίζουσαν περὶ κάλλους οὐρανῷ. Ἐθεασάμην δὲ καὶ τὸν Μειλίχιον Δία καὶ τὸν Διὸς Οὐρανίου νεών. [3] Προσευξάμενοι δὴ τῷ μεγάλῳ θεῷ καὶ ἱκετεύσαντες στῆσαι ἡμῖν ποτε τὰαεινά, τἴγνά, εἴγνά ὴν ἤλθομεν, ἣν ἔτυχεν, ἣν ἔτυχεν ὁ Μενέλαος ἡμῖν μεμισθωμένος. Οὐκ ἐῴκει δὲ ἄρα ὁ θεὸς ἐπινεύειν ταῖς ἡμετέραις εὐχαῖς, ἀλλ̓ ἔμενεν ἡμμλῶῂ ῆς Τύχης γυμνάσιον.
  2. Так повезло, что в то время был священный праздник великого бога, которого греки называют Зевсом, египтяне Сераписом, и была процессия факелов. Это было величайшее зрелище, которое я когда-либо видел, потому что был поздний вечер, и солнце уже зашло; но не было и признака ночи — как будто другое солнце взошло, но разошлось на мелкие части во все стороны; Я подумал, что тогда город соперничал с небом по красоте. Я также посетил Милостивого Зевса и его храм в его образе бога Неба; и тогда, молясь великому богу и смиренно умоляя его, чтобы наши беды наконец закончились, мы вернулись в квартиру, которую Менелай нанял для нас. Но бог, кажется, не был готов согласиться с нашими мольбами, но нас ждало еще одно из испытаний и упражнений Судьбы.
  [1] Ὁ γὰρ Χαιρέας πρὸ πολλοῦ τῆς Λευκίππης ἐλάνθανεν ἐρῶν καὶ διὰ τοῦτο μεμηεινϸ κον, ἅμα μὲν ἀφορμὴν οἰκειότητος ἑαυτῷ θηρώμενος, ἅμα δὲ καὶ ἑαυτῷ σώζων τἎζων τἎζων [2] . ήσας, ἅτε θαλάσσιος ὢν ἄνθρωπος: καὶ συνθέμενος αὐτοῖς ἃ δεῖ. ποιεῖν, ἐπὶ ξένια ἡμᾶς εἰς τὴν Φάρον καλεῖ, σκηψάμενος γενεθλίων ἄγεινα ἡμέρα. [3] Ὡς οὖν προήλθομεν τῶν θυρῶν, οἰωνὸς ἡμῖν γίνεται πονηρός: χελιδόνα κίρικὸς ν Λευκίππην πατάσσει τῷ πτερῷ εἰς τὴν κεφαλήν. Ταραχθεὶς οὖν ἐπὶ τούτῳ καὶ ἀνανεύσας εἰς οὐρανὸν 'ὦ Ζεῦ, τί τοῦτο' ἔ'φηιν ἔφηιν ῖν τέρας; ἀλλ̓ εἰ τῷ ὄντι σὸς ὄρνις οὗτος, ἄλλον ἡμῖν σαφέστερον [4] δεῖξον οἰωνόν.' Μεταστραφεὶς οὖν ( ἔτυχον γὰρ παρεστὼς ἐργαστηρίῳ ζωγράφου ) γραφὴν ὁρῶ κειμνΥ ὑπῃνίττετο προσόμοιον. Φιλομήλας γὰρ εἶχε φθορὰν καὶ τὴν βίαν Τηρέως καὶ τῆς γλώττης τὴν τομήν. Ἦν δὲ ὁλόκληρον τὸ διήγημα τοῦ δράματος, [5] ὁ πέπλος, ὁ Τηρεύς, ἡ τράπεζα. Τὸν πέπλον ἡπλωμένον εἱστήκει κρατοῦσα θεράπαινα: Φιλομήλα παρειστήκει καὶ ἐτπετίίθει ὸν δάκτυλον καὶ ἐδείκνυ τῶν ὑφασμάτων τὰς γραφάς: ἡ Πρόκνη πρὸς τὴνα δεκεινὸ ὶ δριμὺ ἔβλεπε καὶ ὠργίζετο: Θρᾲξ ὁ Τηρεὺς ἐνύφαντο Φιλομήλᾳ παλαίων πάσνίρν ἀιλίρν ἀωντο [6] Ἐσπάρακτο τὰς κόμας ἡ γυνή, τὸ ζῶμα ἐλέλυτο, τὸν χιτῶνα κατέρρηκτο, ἡέμίγςμννου ἦν, τὴν δεξιὰν ἐπὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἤρειδε τοῦ Τηρέως, τῇ λαιᾷ τὰ διζιρωγόὺτα το ἐπὶ τοὺς μαστοὺς εἷλκεν. Ἐν ἀγκάλαις εἶχε τὴν Φιλομήλαν ὁ Τηρεύς, ἕλκων πρὸς ἑαυτὸν ὡς ἐνῆν τὸ σγῶῶ ων ἐν χρῷ τὴν συμπλοκήν. [7] Ὧδε μὲν τὴν τοῦ πέπλου γραφὴν ὕφηνεν ὁ ζωγράφος: τὸ δὲ λοιπὸν τῆς εἰκόόνά κες ἐν κανῷ τὰ λείψανα τοῦ δείπνου τῷ Τηρεῖ δεικνύουσι, κεφαλὴν παιδίου κσιῶ ρεὶ ρῶ ὲ ἅμα καὶ φοβοῦνται. [8] Ἀναπηδῶν ἐκ τῆς κλίνης ὁ Τηρεὺς ἐγέγραπτο καὶ ἕλκων τὸ ξίφος ἐπὶ τὂὰς γϿ: σκέλος ἤρειδεν ἐπὶ τὴν τράπεζαν: ἡ δὲ οὔτε ἕστηκεν οὔτε πέπτωκεν, ἀλλ̓ ἐλνείκννἅ ντος πτώματος.
  3. Это было причиной. Херей некоторое время был тайно влюблен в Левкиппу; по этой причине он сообщил нам о лекарстве, которое ей дали; он искал случая завязать с ней близкое знакомство и желал спасти ее в свою пользу. Зная, что иначе осуществить свои желания невозможно, он затеял заговор. Будучи мореплавателем, он собрал пиратскую банду себе подобных; и, проинструктировав их, как им действовать, пригласил нас на обед на Фарос (остров в Александрийской бухте, известный маяком на нем), заявив, что это его день рождения. Мы только что вышли из нашей двери, когда с нами случилось дурное предзнаменование; ястреб, преследовавший ласточку, ударил крылом Левкиппу по голове. Я был несколько смущен этим и, взглянув на небо, сказал: «Что это за знамение, — сказал я, — о Зевс, которое ты являешь нам? Если на самом деле эта птица ( opvis , как и οιωνός, может означать и «птицу», и «предзнаменование») исходит от тебя, покажи нам другое, более ясное предзнаменование». Обернувшись (случайно я стоял у мастерской художника), я увидел висевшую там картину, сюжет которой имел такое же скрытое значение, изображая изнасилование Филомелы, насилие, совершенное Тереем, и отрезание ей языка. Вся история была полностью представлена на картине, включая гобелен, самого Терея и роковой стол. Служанка стояла и держала развернутый гобелен; Филомела стояла рядом, водя пальцем по ней, указывая на сюжеты вышивки; Прокна склоняла голову, чтобы показать, что она понимает, на что ей указывают; в глазах ее было дикое выражение, и она пришла в ярость от того, что увидела там изображенное. Вышитым на ней сюжетом был фракиец Терей, борющийся с Филомелой в похотливой ссоре; волосы ее были растрепаны, пояс расстегнут, туника разорвана, а грудь полуобнажена; правой рукой она целилась в глаза Терея, а левой пыталась натянуть разорванную одежду на грудь. Он держал ее в своих объятиях, притягивая ее тело к себе в них, и крепче обнимал ее, тело к телу; такова была картина гобелена, которую сделал художник. Что касается остальной картины, то женщины показывали Терею остатки пира в корзине, голову и руки ребенка; выражение их лица было смесью смеха и страха. Терей был изображен вскакивающим со своего места и обнажающим меч против женщин; нога его упиралась в стол, который не стоял и не падал, но выказывал неустойчивое равновесие готовящегося падения.
  [1] . ὰ δύο σύμβολα, τό τε τοῦ ὄρνιθος καθ̓ ἡμῶν πτερὸν καὶ τῆς εἰκόνος τὴν ἀπειλήν ἀπειλήν Λέγουσι δὲ οἱ τῶν συμβόλων ἐξηγηταὶ σκοπεῖν τοὺς μύθους τῶν εἰκόνων, ἂιιν ἐέκόνων ἡμῖν ἐπὶ πρᾶξιν συντύχωσι, καὶ ἐξομοιοῦν τὸ ἀποβησόμενον τῷ τῆς ἱστορίγαϿ . [2] . ἀτυχημάτων: ὅθεν ἐπισχεῖν κελεύω τὴν ἔξοδον. Ἐδόκει μοι λέγειν εἰκότα, καὶ παραιτοῦμαι τὸν Χαιρέαν ἐκείνην τὴν ἡμέραν. Ὁ μὲν οὖν σφόδρα ἀνιώμενος ἀπηλλάττετο, φήσας αὔριον ἐφ̓ ἡμᾶς ἀφίξεσθαι.
  4. «По моему мнению, — сказал Менелай, — нам не следует продолжать наше путешествие на Фарос; ибо вы можете заметить, что у нас было два дурных знамения: прикосновение к нам птичьего крыла и угроза, которую подразумевает эта картина. Те, кто заявляют, что они интерпретируют знаки, призывают нас обращать внимание на рассказы о картинках, если они попадаются нам на глаза, когда мы приступаем к делу, и заключить, что то, что, вероятно, произойдет с нами, будет иметь тот же характер, что и предыдущее. событие нарисованной истории. Ты видишь, как полон страданий этот рисунок — беззаконной любви, бесстыдного прелюбодеяния, женских горестей; Поэтому я рекомендую вам воздержаться от этой вашей экспедиции. Слова его показались мне небезосновательными, и я умолял Херея простить нас за этот день; он ушел от нас в большом неудовольствии, сказав, что вернется к нам завтра.
  [1] Ἡ δὲ Λευκίππη λέγει πρός με ( φιλόμυθον γάρ πως τὸ τῶν γυναικῶν γένος ) τί βος ἰκόνος ὁ μῦθος καὶ τίνες αἱ ὄρνιθες αὗται καὶ τίνες αἱ γυναῖκες καὶ τίἀκια κεῖνος ἀνήρ;' Κἀγὼ καταλέγειν ἄρχομαι 'ἀηδὼν καὶ χελιδὼν καὶ ἔποψ: [2] πάντες ἄνθρωποι καριὶ πάὶ θες. Ἔποψ ὁ ἀνήρ, αἱ δύο γυναῖκες Φιλομήλα χελιδὼν καὶ Πρόκνη ἀηδών. Πόλις αὐταῖς Ἀθῆναι. Τηρεὺς ὁ ἀνήρ: Πρόκνη Τηρέως γυνή. Βαρβάροις δέ, ὡς ἔοικεν, οὐχ ἱκανὴ πρὸς Ἀφροδίτην μία γυνή, μάλισθ̓ ὅριταν αὐτο διδῷ πρὸς ὕβριν τρυφᾶν. [3] Καιρὸς οὖν γίνεται τῷ Θρᾳκὶ τούτῳ χρήσασθαι τῇ φύσει Πρόκνης ἡ φιλοστοργία: πὶ τὴν ἀδελφὴν τὸν ἄνδρα τὸν Τηρέα. Ὁ δὲ ἀπῄει μὲν ἔτι Πρόκνης ἀνήρ, ἀναστρέφει δὲ Φιλομήλας ἐραστής, καὶ κατὴὴὰ τὸ λλην αὑτῷ ποιεῖται τὴν Φιλομήλαν Πρόκνην. [4] . ει τῆς φωνῆς τὸ ἄνθος. Ἀλλὰ πλέον ἤνυσεν οὐδέν: ἡ γὰρ Φιλομήλας τέχνη σιωπῶσαν εὕρηκε φωνήν. [5] Ὑφαίνει γὰρ πέπλον ἄγγελον καὶ τὸ δρᾶμα πλέκει ταῖς κρόκαις, καὶ μιμεῡται τὴεζὶ ὶρ καὶ Πρόκνης τοῖς ὀφθαλμοῖς τὰ τῶν ὤτων μηνύει καὶ πρὸς αὐτὴν ἃ πέποοιῖν λεῖ. [6] ἡ πρόκνη τὴν βίαν ἀκούει παρὰ τοῦ πέπλου καὶ ἀμύνασθαι καθ̓ ὑπερβολὴν ζητεῖ τὸν κνΔρα. Ὀργαὶ δὲ δύο καὶ δύο γυναῖκες εἰς ἓν πνέουσαι καὶ ὕβρει κεράσασαι τὴν ζηλοτνεπίαν ζηλοτνεπία ἐπινοοῦσι τῶν γάμων ἀτυχέστερον. [7] Τὸ δὲ δεῖπνον ἦν ὁ παῖς Τηρέως, οὗ μήτηρ μὲν ἦν πρὸ τῆς ὀργῆς ἡ Πρόκζνη, τδη ὠδίνων ἐπιλέληστο. Οὕτως αἱ τῆς ζηλοτυπίας ὠδῖνες νικῶσι καὶ τὴν γαστέρα. Μόνον γὰρ ἐρῶσαι αἱ γυναῖκες ἀνιᾶσαι τὸν τὴν εὐνὴν λελυπηκότα, κἂν πάσχωἉσι οιοῦσιν οὐχ ἧττον κακόν, τὴν τοῦ πάσχειν λογίζονται συμφορὰν τῇ τοῦ ποιῖν. [8] Ἐδείπνησεν ὁ Τηρεὺς δεῖπνον Ἐρινύων, αἱ δὲ ἐν κανῷ τὰ λείψανα τοῦ πειαίου ῶσαι φόβῳ. Ὁ Τηρεὺς ὁρᾷ τὰ λείψανα τοῦ παιδίου καὶ πενθεῖ τὴν τροφὴν καὶ ἐγνώριδίσν ὢὢν ὢὶ πατήρ: γνωρίσας μαίνεται καὶ σπᾶται τὸ ξίφος καὶ ἐπὶ τὰς γυναῖκας τρέχαι, ἃς δέχε. Καὶ ὁ Τηρεὺς αὐταῖς συναναβαίνει καὶ ὄρνις γίνεται: καὶ τηροῦσιν ἔτι τοοḦ τάο πάοḦ τάο κόνα. [9] Φεύγει μὲν ἀηδών, διώκει δὲ ὁ Τηρεύς. Οὕτως ἐφύλαξε τὸ μῖσος καὶ μέχρι τῶν πτερῶν.
  5. Сказал мне Левкиппа — все женщины любят сказки — « Что означает сюжет этой картины? Что это за птицы? Кто эти женщины и этот мерзкий мужчина? Я стал рассказывать ей всю историю: «Это и соловей, — сказал я, — и ласточка, и удод, — все человеческие существа, а также все птицы; человек стал удодом, Филомела — ласточкой, а Прокна — соловьем. Обе эти женщины жили в Афинах, а мужчина, Терей, был мужем Прокны. Одной жены, по-видимому, недостаточно для любви варвара, особенно если представится случай дать волю своему распутству; и этот фракиец получил возможность благодаря естественной привязанности Прокны, которая послала своего мужа привести к ней ее сестру. Он начал свое путешествие, все еще будучи мужем Прокны, но вернулся обратно. , который хотел видеть ее сестру; другой рассказывает, что он сказал Пандиону, что Прокна умерла, и что он хотел бы иметь Филомелу, сестру его покойной жены, во втором браке.) любовник Филомелы, и, кстати, он сделал ее второй Прокне; тогда, опасаясь языка Филомелы, жених его подарил ей, что она будет немой, и он скрыл славу ее речи. Но это не принесло ему никакой пользы; Искусство Филомелы дало ей безмолвный голос. Она плетет красноречивый гобелен, вплетая свою историю в нити; ее рука занимает место ее языка и излагает перед глазами Прокны то, что Прокна должна была узнать ее ушами, - она рассказывает сестре о своих страданиях с помощью своего челнока. Когда Прокна прочитала о акте насилия с помощью гобелена, она стала искать, как бы ей отомстить своему мужу. С двумя женщинами их гнев удваивался; они сговорились ради одной цели, подстрекаемые ревностью (строго говоря, именно ζηλοτυπία подстегивает Прокну, vBpis , которая была причиной мести Филомелы. Но в совершенно естественном расширении оба они применяются к каждой из женщин. ) и чувство совершённого насилия, и устроил пир, ещё более отвратительный, чем нечестивое бракосочетание; Собственное дитя Терея (Итис) должно было стать его блюдом; чья мать была Прокной до ее ярости; но теперь она забыла о муках, от которых родила его. Настолько сильнее были агонии ревности, чем в утробе матери; женщины заботятся только о том, чтобы отомстить тому, кто обидел их ложе, даже если они понесут в своей мести горе, равное тому, что они причинили; и они уравновешивают боль своих страданий сладостью возмездия, которое они совершают. Так Терей обедал этим дьявольским блюдом, а они несли ему в корзине останки его сына со смесью страха и насмешливого смеха; он видит эти останки, скорбит о том, что съел, — он знал, что он отец той самой пищи, которую он проглотил; зная это, он обнажает свой меч и бросается на женщин, но воздух принимает их от его мести; он восседает вместе с ними и, подобно им, становится птицей. Они еще сохраняют образ испытываемых ими страстей — ласточка летит, Терей преследует; его ненависть так же велика, как и прежде, даже когда они все одеты крыльями».
  [1] . Τῇ γὰρ ὑστεραίᾳ παρῆν ἕωθεν ὁ Χαιρέας, καὶ ἡμεῖς αἰδεσθέντες ἀντιλμέγειν οὐκ ε.εκ Ἐπιβάντες οὖν σκάφους, ἤλθομεν εἰς τὴν Φάρον, ὁ δὲ Μενέλαος ἔμεινεν αήα 2το]ῦ, [ χ ὑγιῶς ἔχειν. Πρῶτον μὲν οὖν ἡμᾶς ὁ Χαιρέας ἐπὶ τὸν πύργον ἄγει καὶ δείκνυσι τὴασσκκευὴασκκευὴ ν τινὰ καὶ παράλογον. [3] Ὄρος ἦν ἐν μέσῃ τῇ θαλάσσῃ κείμενον, ψαῦον αὐτῶν τῶν νεφῶν, ὑπέρρει εϲ ρΉά τοῦ ποιήματος: τὸ δὲ ἐπὶ θαλάσσης εἱστήκει κρεμάμενον: ἐς δὲ τὴν τοῦ ὄρι὿υς τ΁὿ς ἀον ῶν νεῶν κυβερνήτης ἀνέτελλεν ἥλιος. Μετὰ δὲ ταῦτα ἡγεῖτο ἡμῖν ἐπὶ τὴν οἰκίαν: ἦν δὲ ἐπ̓ ἐσχάτων τῆς νήσου κεου κεν ὐτῇ τῇ θαλάσσῃ.
  6. На тот момент благодаря этому инциденту мы избежали заговора против нас; но мы выиграли только один день. На следующий день на рассвете пришел Херей. К большому стыду, мы не могли больше оправдываться и сели в лодку, чтобы отправиться на Фарос. Менелай остался, сказав, что он нездоров. Херей сначала привел нас к маяку и показал нам самое замечательное и необычное сооружение, на котором он покоился; это было похоже на гору, почти достигающую облаков, посреди моря. Под зданием текла вода; казалось, будто оно подвешено над их поверхностью, а на вершине этой горы взошло второе солнце, чтобы быть проводником для кораблей. После этого он отвел нас в свой дом, стоявший на берегу на краю острова.
  [1] . Μετὰ μικρὸν δὲ βοή τις ἐξαίφνης περὶ τὰς θύρας ἦν, καὶ εὐθὺς εἰστρέχμππυσιινῼἰστρέχμουσιινὶ άλοι καὶ πολλοί, μαχαίρας ἐσπασμένοι, καὶ ἐπὶ τὴν κόρην πάντες ὥρμησαν. [2] Ἐγὼ δὲ ὡς εἶδον φερομένην μοι τὴν φιλτάτην, οὐκ ἐνεγκὼν ἵεμαι διὰ τῶν ξί παίει τις κατὰ τοῦ μηροῦ μαχαίρᾳ καὶ ὤκλασα. Ἐγὼ μὲν δὴ καταπεσὼν ἐρρεόμην αἵματι, οἱ δὲ ἐνθέμενοι τῷ σκάφει τὴν κόνρηεν ἔφε. [3] Θορύβου δὲ καὶ βοῆς οἷα ἐπὶ λῃσταῖς γενομένης ὁ στρατηγὸς τῆς νήσου παρῆν: νώριμος ἐκ τοῦ στρατοπέδου γενόμενος. Δεικνύω δὴ τὸ τραῦμα καὶ δέομαι διῶξαι τοὺς λῃστάς: ὥρμει δὲ πολλὰ πλοῖα ἐν τόιι. Τούτων ἑνὸς ἐπιβὰς ὁ στρατηγὸς ἐδίωκεν ἅμα τῇ παρούσῃ φρουρᾷ: κἀγὼ δὲ συηνα ην κομισθείς. [4] Ὡς δὲ εἶδον οἱ λῃσταὶ προσιοῦσαν ἤδη τὴν ναῦν εἰς ναυμαχίαν, ἱστᾶσινα τρπὶ ματος ὀπίσω τὼ χεῖρε δεδεμένην τὴν κόρην, καί τις αὐτῶν μεγάλῃ τῇ φωνῇ 'ἰθμοὺ τὺ τὺ ῶν' εἰπὼν ἀποτέμνει αὐτῆς τὴν κεφαλὴν καὶ τὸ λοιπὸν σῶμα ὠθεῖ κατὰ τῆς θαλάσσης. [5] Ἐγὼ δὲ ὡς εἶδον, ἀνέκραγον οἰμώξας καὶ ὥρμησα ἐμαυτὸν ἐπαφεῖναι: τρρα ες οεο ο κατέσχον, ἐδεόμην ἐπισχεῖν τε τὴν ναῦν καί τινα ἁλέσθαι κατὰ τῆς θαλάττης, τπνἴἉ πω αφὴν λάβοιμι τῆς κόρης τὸ σῶμα. [6] Καὶ ὁ στρατηγὸς πείθεται καὶ ἵστησι τὴν ναῦν: καὶ δύο τῶν ναυτῶν ἀκοντίιι὿υἀκοντίιι὿υ῅ ς ἔξω τῆς νεὼς καὶ ἁρπάσαντες τὸ σῶμα ἀναφέρουσιν. Ἐν τούτῳ δὲ οἱ λῃσταὶ μᾶλλον ἐρρρωμενέστερον ἤλαυνον: ὡς δὲ ἦμεν πάλιν πλησίၶνν, ἱ λῃσταὶ ναῦν ἑτέραν καὶ γνωρίσαντες ἐκάλουν πρὸς βοήθειαν: πορφυρεῖς δἦιία ἦιρνα ἦιρνα ἦιρνα 7. ιραταὶ τοῦ φυγεῖν ἀποτραπόμενοι προὐκαλοῦντο εἰς μάχην. [8] Ἐπεὶ δὲ ἀνεστρέψαμεν εἰς γῆν, ἀποβὰς τοῦ σκάφους καὶ τῷ σώματι περιχυθεὶκς αλκκς α. 'Νῦν μοι Λευκίππη τέθνηκας ἀληθῶς θάνατον διπλοῦν, γῇ καὶ θαλάττῃ διανρούιενὸ ὰρ λείψανον ἔχω σου τοῦ σώματος, ἀπολώλεκα δὲ σέ. [9] Οὐκ ἴση τῆς θαλάττης πρὸς τὴν γῆν ἡ νομή: μικρόν μοί σου μέρος καταλέλειπταιἹὸ ῦ μείζονος: αὕτη δὲ ἐν ὀλίγῳ τὸ πᾶν σου κρατεῖ. Ἀλλ̓ ἐπεί μὁ̣̣̓τῶν ἐν τῷ προσώπῳ φιλημάτων ἐφθόνησεν ἡ Τύχη, φέρε σοσου κατοσνι αγήν.
  7. Как только наступил вечер, Херей вышел, притворяясь требованиями природы. Вскоре после этого у дверей внезапно раздалась суматоха, и в комнату ворвалась толпа высоких мужчин с обнаженными мечами, и все они нацелились на девушку. Видя, как отнимают у меня самое дорогое, я не выдержал и бросился в драку; один из них ранил меня шпагой в бедро, и я упал на землю. Пока я падал, обливаясь кровью, ее посадили в лодку и увезли. Таковы были шум и суматоха, вызванные пиратами, что подошел комендант острова, который оказался моим знакомым, потому что он был в нашем бывшем лагере. Я показал ему свою рану и умолял преследовать пиратов. Около города стояло на якоре множество кораблей; командир вошел в один из них и отправился в погоню, его телохранитель был с ним, а я последовал за ними, принесенный на борт на носилках.
  Как только пираты увидели, что наш корабль вышел, чтобы дать им бой, они подняли девушку на палубу со связанными за спиной руками; и один из них закричал громким голосом: «Вот награда, за которую вы боретесь», отрубил ей голову и бросил тело в море. Когда я увидел это, я закричал и заплакал, и сам хотел броситься в него; Мои спутники удержали меня от этого, и я умолял их остановить корабль и послать кого-нибудь в воду, чтобы посмотреть, смогу ли я спасти тело девушки для его погребения. Командир согласился и остановил корабль; двое матросов прыгнули за борт, схватили чемодан и принесли его нам. Тем временем пираты гребли с еще большей силой; мы снова приближались к ним, когда они увидели другой корабль и, узнав его, позвали его на помощь; его команда состояла из ловцов пурпура, тоже пиратов. Когда полководец увидел, что против него теперь два корабля, он встревожился и приказал гребцам повернуть назад; пираты действительно уже перестали бежать и вызывали нас на бой. Мы достигли земли; Я высадился и там, обняв тело, дал волю своим слезам: «Ну, — воскликнул я, — теперь, Левкиппа, ты действительно умер; и двойная смерть, с ее долей и в хвале, и в море. Бедные останки твоего тела у меня есть, но тебя я потерял; разделение между сушей и морем несправедливо; хотя мне кажется, что у вас осталась большая часть вас, на самом деле это меньшая, тогда как то, что кажется обладающим лишь малой частью вас, на самом деле имеет все. (Голова — самая благородная часть анатомии. Никакой перевод не может сделать эту вымученную риторику чем-то иным, как смешным.) Ну же, раз Судьба скупилась на поцелуи на твоем лице, я вместо этого поцелую твою израненную шею.
  [1] . ἄκων τὸ τραῦμα, τοῦ Μενελάου με παρηγοροῦντος διεκαρτέρησα ζῶν. [2] Καὶ ἤδη μοι γεγόνεσαν μῆνες ἕξ, καὶ τὸ πολὺ τοῦ πένθους ἤρχετο μαραίνεσθαι ρνႿθαι ( γ λύπης φάρμακον καὶ πεπαίνει τῆς ψυχῆς τὰ ἕλκη: μεστὸς γὰρ ἥλιος ἡδονῆς, τασνὶ π ὸς ὀλίγον, κἂν ᾖ καθ̓ ὑπερβολήν, ἀναζεῖ μὲν ἐφ̓ ὅσον ἡ ψυχὴ κάεται, τῇ δὲ τῆς ἡμέρας ψυχαγωγίᾳ νικώμενον καταψύχεται ) , καίαδιπου τις κ οντος ἐν ἀγορᾷ τῆς χειρὸς ἄφνω λαβόμενος ἐπιστρέφει καὶ οὐδὲν εἰπὲμόν περιπτό περιπτό λλὰ κατεφίλει. [3] Ἐγὼ δὲ τὸ μὲν πρῶτον οὐκ ᾔδειν ὅστις ἦν, ἀλλ̓ εἱστήκειν ἐκπεπμηγμέένος κεναὌ ὰς προσβολὰς τῶν ἀσπασμάτων, ὡς φιλημάτων σκοπός: ἐπεὶ δὲ μικρὸν διέσχε, καὶπρὉ τὶ δον 'Κλεινίας δὲ ἦν', ἀνακραγὼν ὑπὸ χαρᾶς ἀντιπεριβάλλω τε αὐτὸν καὶ τὰς αὐτὰς ἀπεδίδουν περιπλοκάς, καὶ μετὰ ταῦτα εἰς τὴν καταγωγὴν ἀνήλθομεν τὴν ἐμήν ἐμήν ἐμήν ἐμήν ἐμήν ἐμήν Καὶ ὁ μὲν τὰ αὑτοῦ μοι διηγεῖτο, ὅπως ἐκ τῆς ναυαγίας περιεγένετο, ἐγὼ δὲ ὲὰ τὰ υκίππης ἅπαντα.
  8. После этой панихиды и после погребения тела я снова вернулся в Александрию; там лечили мою рану, хотя и против моей воли, Менелай увещевал и утешал меня, и я остался жив. Прошло уже шесть месяцев, и интенсивность моей тоски стала понемногу угасать: ибо время есть лекарство от горя, исцеляющее душевные раны, — свет солнца приносит с собою радость, и горе, каким бы подавляющим оно ни было. , кипит лишь тогда, когда душа горит, и остывает, когда она окончательно преодолевается влиянием течения времени. Я шел по площади, когда кто-то сзади меня вдруг схватил меня за руку и повернул меня, и, не говоря ни слова, схватил меня на руки и горячо поцеловал. Сначала я не знал, кто это, но стоял, как оглушенный, принимая его объятия, — мишень для поцелуев; но через мгновение, когда я увидел его лицо, а это был Клиний, я громко закричал от радости, обнял его в ответ и ответил ему той же нежностью. После этого мы оба вернулись ко мне на квартиру, где он рассказал мне свою историю, как он спасся от кораблекрушения, а я рассказал ему все, что случилось с Левкиппой.
  [1] 'Εὐθὺς μὲν γὰρ' ἔφη 'ῥαγείσης τῆς νεὼς ἐπὶ τὸ κέρας ᾖξα, καὶ ἄκριμου λαβόεμο, λαβόεμου ἀνδρῶν ἤδη πεπληρωμένου, περιβαλὼν τὰς χεῖρας ἐπεχείρουν ἔχεσθαι παρακρεμάμενος. Ὀλίγον δὲ ἡμῶν ἐμπελαγισάντων, κῦμα μέγιστον ἆραν τὸ ξύλον προσρήγνυσιν ὄρθṑον ὄρθṑον ὄρθṑον ᾳ κατὰ θάτερον, οὗ ἐγὼ ἔτυχον κρεμάμενος. [2] Τὸ δὲ προσαραχθὲν βίᾳ πάλιν εἰς τοὐπίσω δίκην μηχανῆς ἀπεκρούετο καί με ὥσπερ νης ἐξερρίπτησε. Τοὐντεῦθεν δὲ ἐνηχόμην τὸ ἐπίλοιπον τῆς ἡμέρας, οὐκέτι ἔχων ἐλπίδα σωτηρία [3] Ἤδηδὲ καμὼν καὶ ἀφεὶς ἐμαυτὸν τῇ τύχῃ ναῦν ὁρῶ κατὰ πρόσωποκ φεροπον φερομένην, τῇ ῖρας ἀνασχών, ὃν ἠδυνάμην τρόπον, ἱκετηρίαν ἐθέμην τοῖς νεύμασιν. Οἱ δὲ εἴτε ἐλεήσαντες, εἴτε καὶ τὸ πνεῦμα αὐτοὺς κατήγαγεν, ἔρχονται κατ̓ ἐαοέ, καί υτῶν πέμπει μοι κάλων ἅμα τῆς νεὼς παραθεούσης: κἀγὼ μὲν ἐλαβόμην, οἱ δὲΐάε΅σεί αὐτῶν τῶν τοῦ θανάτου πυλῶν. Ἔπλει δὲ τὸ πλοῖον εἰς Σιδῶνα: καί μέ τινες γνωρίσαντες ἐθεράπευσαν.
  9. «Сразу же, — сказал он, — после разлома корабля я взобрался на рей; Мне удалось ухватиться за него с некоторым трудом, так как он был уже переполнен, но я обхватил его руками и попытался повиснуть на нем и удержать его в своей хватке. Не успели мы долго плыть по нему, как мощная волна высоко подняла рангоут и швырнула его, почти перпендикулярно, на скалу под поверхностью воды, причем удар пришелся на его конец, противоположный тому, на который Я висел. После того, как он действительно ударил, он снова резко отскочил, как катапульта, и выстрелил в меня, как будто меня выбросило из пращи. После этого я проплыл остаток дня, хотя уже не лелеял никакой надежды на спасение. Я уже был измотан и отдался на волю судьбы, когда увидел прямо впереди несущийся ко мне корабль; и поэтому, воздевая руки, как мог, я умолял и молил об их жалости жестами. Они, то ли из сострадания ко мне, то ли из-за того, что их так гонял ветер, подошли совсем близко ко мне, и один из матросов бросил мне веревку, и судно не остановилось на своем пути; Я ухватился за него, и они потащили меня от самых ворот смерти. Корабль направлялся в Сидон, и некоторые из тех, кто был на борту, знали, кто я такой, и заботились обо мне.
  [1] 'δύο δὲ πλεύσαντες ἡμέρας ἐπὶ τὴν πόλιν ἥκομεν, καὶ δέομαι τῶν ἐν τῷ πλίίἉΣν Ξενοδάμας δὲ ὁ ἔμπορος ἦν καὶ Θεόφιλος ὁ τούτου πενθερὸς ) μηδενὶ Τυριων, εινὶ Τυριων , εινὶ κατειπεῖν ὡς ἐκ ναυαγίας περιγενοίμην, ὡς ἂν μὴ μάθοιεν συναποδεδημηκότα. [2] Ἤλπιζον γὰρ λήσειν, εἰ τὰ ἀπὸ τούτων ἐν ἡσυχίᾳ γένοιτο, πέντε μόνον ἡμερκνα μερκνα γενομένων, αἷς οὐκ ἔτυχον ὀφθείς: τοῖς δὲ κατὰ τὴν οἰκίαν τὴν ἐμήν, γρδ ο, ὲ ο εύκειν λέγειν τοῖς πυνθανομένοις, εἰς κώμην ἀποδεδημηκέναι μέχρι δέκα ὅλων νροε . [3] Καὶ τοῦτόν γε τὸν λόγον εὗρον περὶ ἐμοῦ κατεσχηκότα. Οὔπω δὲ ὁ σὸς πατὴρ ἐκ τῆς Παλαιστίνης ἔτυχεν ἥκων, ἀλλὰ δύο ἄλλων ὕστμρκεονῤ καταλαμβάνει πεμφθέντα παρὰ τοῦ τῆς Λευκίππης πατρὸς γράμματα, ἅπερ ἔτυχε μετὰ μΡμίαν νὰ έρας ἀποδημίας κεκομισμένα, δἰ ὧν ὁ Σώστρατος ἐγγυᾷ σοὶ τὴν θυγατέρα. [4] Ἐν ποικίλαις οὖν ἦν συμφοραῖς ἀναγνοὺς τὰ γράμματα καὶ τὴν ὑμετέραν ἀκοούα,τὴν ἀκοούα μὲν ὡς τὸ τῆς ἐπιστολῆς ἀπολέσας ἆθλον, τὸ δὲ ὅτι παρὰ μικρὸν οὕτως Ἤ ΤύὍ ἔθηκε: καὶ γὰρ οὐδὲν ἂν τούτων ἐγεγόνει, εἰ θᾶττον ἐκομίσθη τὰ γράμματα . [5] Καὶ τῶν μὲν πεπραγμένων οὐδὲν πρὸς τὸν ἀδελφὸν ἡγήσατό πω δεῖν γράφειν, ἀλὸὰ ααλὸν ητρὸς τῆς κόρης ἐδεήθη τὸ παρὸν ἐπισχεῖν. [6] ( Τάχα γὰρ αὐτοὺς ἐξευρήσομεν, καὶ οὐ δεῖ τὸ συμβὰν ἀτύχημα μανθάνειν Σώστραν Σώστραν. Ἄσμενοι δὲ ὅπου ποτ̓ ἂν ὦσιν ὄντες μάθωσι τὴν ἐγγύην καὶ ἀφίξονται, σἐτονται, σἐτομε αὶ ται φανερῶς ἔχειν ὑπὲρ οὗ πεφεύγασιν. ) [7] Ἐπολυπραγμόνει δὲ παντὶ σθένει ποῖ κεχωρήκατε. Καὶ ὀλίγον πρὸ τούτων τῶν ἡμερῶν ἔρχεται Διόφαντος ὁ Τύριος ἐξ Αἰαγύႎπτου πελπτου πελπτου λέγει πρὸς αὐτὸν ὅτι σε ἐνθάδε ἐθεάσατο: κἀγὼ μαθών, ὡς εἶχον, εὐθὺς ἐπιβθνὰό ν ταύτην ἡμέραν πᾶσάν σε περιῆλθον ζητῶν τὴν πόλιν. Πρὸς ταῦτα οὖν σοι βουλευτέον ἐστίν, ὡς τάχα καὶ τοῦ πατρὸς ἥξοντος ἐντα῿'ΦΦα
  10. «После двухдневного плавания мы прибыли в тот город, и я попросил сидонян на борту (Ксенодама-купца и Феофила, его тестя) не говорить никому из тирян, чтобы они не встретились, как я спасся от кораблекрушения, чтобы не узнали, что я бежал с тобой из страны. Я надеялся, что, если они будут хранить молчание по этому поводу, мое отсутствие может остаться незамеченным; я отсутствовал всего пять дней, и меня никто не видел, и, как вы знаете (эта подробность фактически не упоминается в рассказе о бегстве Клиния и Клитофонта из Тира). приказал своим домочадцам сообщать всем, кто приходил с вопросами, что я уехал в свою загородную резиденцию на целых десять дней; и я обнаружил, что, как факт, этот отчет обо мне держал поле. Ваш отец вернулся из своего отсутствия в Палестине (упоминается во II. xxx, что Гиппий уехал на несколько дней, но место его назначения там не указано) только через два дня; и затем он обнаружил, что пришло письмо от отца Левкиппы (Сострата) — оно пришло на следующий день после нашего бегства — о помолвке его дочери с вами. Он вдвойне огорчился, когда прочитал письмо и узнал о твоем бегстве; во-первых, из-за потери приза (не очень ясно; была ли призом сама Левкиппа? И если да, то можно ли сказать, что Гиппий потерял ее? Или это ссылка на ее приданое, которое, таким образом, исходило от семьи Сострата. к делу Гиппия?), которое принесло письмо, и, во-вторых, потому, что Фортуна устроила так, что вы должны страдать с таким небольшим перевесом; Всех этих несчастий не случилось бы, если бы письмо пришло немного раньше. Он решил, что ему лучше не писать брату отчет о случившемся, и попросил также мать девушки (Пантею) пока хранить молчание; «Вероятно, мы скоро их найдем, — сказал он, — и Сострату нет нужды знать о несчастье, постигшем нас. Где бы они ни были, они будут только рады вернуться, когда узнают о помолвке, поскольку таким образом они могут открыто достичь самой цели своего бегства». Он сделал все возможное, чтобы узнать, куда вы ушли; и всего несколько дней тому назад пришел некто, Диофант Тирский, недавно прибывший морем из Египта, и сказал ему, что видел тебя там. Узнав, как обстоят дела, я тут же сел на корабль и вот уже восьмой день рыскаю по городу в поисках тебя. Ты должен определиться со своими планами на будущее, так как твой отец очень скоро будет здесь.
  [1] Ταῦτα ἀκούσας ἀνῴμωξα ἐπὶ τῇ τῆς Τύχης παιδιᾷ 'ὦ δαῖμον' λέγων, 'νῂτμν μΣΣσν ι Λευκίππην ἐκδίδωσι καί μοι γάμους ἐκ μέσου πολέμου πέμπει, μετρήσας ἀκριβμοςα, νῶς τὰὰς μὴ φθάσῃ τὴν φυγήν. [2] Ὢ τῶν ἐξώρων εὐτυχημάτων, ὦ μακάριος ἐγὼ παρὰ μίαν ἡμέραν. Μετὰ θάνατον γάμοι, μετὰ θρῆνον ὑμέναιοι. Τίνα μοι δίδωσι νύμφην ἡ Τύχη; ἣν οὐδὲ ὁλόκληρόν μοι δέδωκε νεκράν.' [3] 'Οὐ θρήνων νῦν καιρὸς' ὁ Κλεινίας εἶπεν, 'ἀλλὰ σκεψώμεθα, πότερον εἰς τσντὴν παντὴν παντον ἀνακομιστέον ἢ τὸν πατέρα ἐνταῦθα ἀναμενετέον. 'Οὐδέτερον' εἶπον: ( ποίῳ γὰρ ἂν ἴδοιμι προσώπῳ τὸν πατέρα, μάλιστα μὲν οστωχ γ϶ϰως γἼἅ ν, εἶτα καὶ τὴν παρακαταθήκην αὐτῷ τἀδελφοῦ διαφθείρας; φεύγειν οὖν ἐντεῦθεν ὑπολείπεται πρὶν ἥκειν αὐτόν. ) [4] Ἐν τούτῳ δὴ ὁ Μενέλαος εἰσέρχεται καὶ ὁ Σάτυρος μετ̓ αὐτοῦ, καὶ τόν σπετα Κλειινο νται καὶ μανθάνουσι παῤ ἡμῶν τὰ πεπραγμένα. Καὶ ὁ Σάτυρος 'ἀλλ̓ ἔστι σοι' ἔφη 'τὰ παρόντα θέσθαι καλῶς καὶ ἐλεῆσαι ψφχὴὴά εγομένην: [5] ἀκουσάτω δὲ καὶ ὁ Κλεινίας. Ἡ γὰρ Ἀφροδίτη μέγα τούτῳ παρέσχεν ἀγαθόν, ὁ δ̓ οὐκ ἐθέλει λαβεῖν: γυναῖκα γξὰρ ἐεΐὰρ ἐθέλει λαβεῖν π̓ αὐτὸν πάνυ καλήν, ὥστε ἂν ἰδὼν αὐτὴν εἴποις ἄγαλμα, Ἐφεσίαν τὸ γένος:τεμνα:τεμνα :τεμνα λοῦτος πολὺς καὶ ἡλικία νέα . Τέθνηκε δ̓ αὐτῆς προσφάτως ὁ ἀνὴρ κατὰ θάλατταν, βούλεται δὲ τοῦτον ἔχδνὴ τεσνὌ τεσνὴ ὰρ ἄνδρα ἐρῶ ) καὶ δίδωσιν ἑαυτὴν καὶ πᾶσαν ἑαυτῆς τὴν οὐσίαν: δἰα αὐτὸρὐτὸν γὰ ας νῦν ἐνθάδε διέτριψεν, ἀκολουθῆσαι δεομένη . Ὁ δὲ οὐκ οἶδα τί παθὼν ὑπερηφανεῖ, νομίζων αὐτῷ Λευκίππην ἀναβιώσεσθαι.
  11. Услышав эту историю, я громко вскричал от шутки, которую устроила мне Фортуна: «Жестокая богиня, — сказал я, — настало время, когда Соклей избирает дать мне Левкиппу — обручение, пришедшее с поля войны (The πόλεμος Θρακικός из I. iii. § G.) — так точно измеряет свое время, что его послание не должно прийти раньше нашего полета. Увы, моя несвоевременная удача! Как бы я был счастлив с разницей в один день! После смерти следует свадьба, после панихиды - брачный гимн. Что это за невеста, которую мне дарит судьба? Ведь она даже не дала мне ее в виде целого трупа.
  «Сейчас не время, — сказал Клиний, — для причитаний; но давайте подумаем, лучше ли вам немедленно вернуться в свою страну или подождать отца здесь.
  -- Ни то, ни другое, -- сказал я, -- с каким выражением лица мог я встречать своего отца после того, как сперва тайно убежал от него, а затем стал разрушителем попечения, возложенного на него его братом? Я ничего не могу сделать, кроме как сбежать до его прибытия. Пока я говорил это, вошли с ним Менелай и Сатир; обняв Клиния, они услышали от нас всю историю. — У тебя есть шанс, — сказал Сатир, — поставить свою судьбу в прекрасное положение и в то же время проявить жалость к душе, которая вся горит ради тебя. Пусть и Клиний выслушает положение дел; Афродита предлагает этому парню настоящий приз, и он не протянет руки, чтобы взять его. Она заставила полюбить его женщину настолько красивую, что вы могли бы принять ее за прекрасную статую; она ефесянка по происхождению, ее зовут Мелитта; она очень богата и молода. Ее муж недавно пропал в море, и теперь она готова принять этого парня за - я не скажу ее муж, (я не совсем уверен в значении этой фразы. Может быть, Клитофонта вышла замуж за ее, но иметь больше господства над собой и своими богатствами, чем обыкновенный муж, или, что более вероятно, что он не должен быть ее мужем, а в более выгодном положении amant en titre.), а — ее господином и господином ; она предлагает ему себя и все, что у нее есть. Из-за него она провела здесь уже четыре месяца, прося его быть ее спутником на обратном пути, но он по какой-то причине, которую я не могу понять, слишком горд, чтобы согласиться; Я полагаю, он думает, что его Левкиппа снова оживет.
  [1] . τος καὶ ἔρως εἰ συνῆλθον ἐπὶ σέ, οὐχ ἕδρας ἔργον οὐδ̓ ἀναβολῆς. Τὸ μὲν γὰρ κάλλος ἡδονήν, ὁ δὲ πλοῦτος τρυφήν, ὁ δὲ ἔρως αἰδῶ: μισεςςδὲ ὁο ὲ ὁ ἀλαζόνας. [2] Φέρε πείσθητι τῷ Σατύρῳ καὶ χάρισαι τῷ θεῷ. Κἀγὼ στενάξας 'ἄγε με' εἶπον 'ὅποι θέλεις, εἰ καὶ Κλεινίᾳ τοῦτο δοκαεῖ: πόνον Ὁ [ 3 ] Φθάνω γὰρ ἐπομοσάμενος ἐνταῦθα μὴ συνελθεῖν, ἔνθα Λευκίππην ἀπολώλεκα. Ταῦτα ἀκούσας ὁ Σάτυρος προστρέχει πρὸς τὴν Μελίτην εὐαγγέλια φέρων: καὶ μιικριν ὖθις ἐπανέρχεται, λέγων ἀκούσασαν τὴν γυναῖκα ὑφ̓ ἡδονῆς παρὰ μικρὸαν τὴνὀὀὀν ὀενὀν ὑφ̓ ἡδονῆς ι, δεῖσθαι δὲ ἥκειν ὡς αὐτὴν δειπνήσοντα τὴν ἡμέραν γάμων προοίμιον.
  12. «Сатир, — сказал Клиний, — мне кажется, рассуждает разумно. Когда красота, богатство и любовь манят вас одновременно, не время сидеть и медлить: ее красота доставит вам удовольствие, ее богатство – роскошную жизнь, а ее любовь – уважение (αiδώs здесь трудно перевести: означают самоуважение, или уважение, оказываемое другим, или уважение, оказываемое другими. Я предпочел третью возможность.) мужчин. Бог ненавидит гордых, так что приди, позволь Сатиру уговорить себя и повинуйся воле Божией».
  «Возьми меня, куда хочешь, — сказал я со стоном, — если Клиниас тоже одобряет; но при одном условии, что эта надоедливая женщина не будет беспокоить и настаивать на том, чтобы я действительно стал ее мужем, пока мы не прибудем в Эфес; Некоторое время назад я поклялся, что не буду иметь ничего общего ни с одной женщиной здесь, где я потерял Левкиппу. Как только Сатир услышал это, он поспешил к Мелитте, чтобы сообщить ей хорошие новости, и очень скоро вернулся, чтобы сообщить, что, когда она услышала его сообщение, она чуть не умерла от восторга; также, что я должен пойти в тот же день, чтобы пообедать с ней в качестве прелюдии к нашему грядущему союзу. Я согласился на это и починился к ней.
  [1] Ἐπείσθην καὶ ᾠχόμην: ἡ δὲ ὡς εἶδέ με, ἀναθοροῦσα περιβάλλει καὶ πᾶν μου τὸ πρρνσν προν ὸ ίπλησι φιλημάτων. Ἦν δὲ τῷ ὄντι καλὴ καὶ γάλακτι μὲν ἂν εἶπες αὐτῆς τὸ πρόσωπον κεχρῖσμθαι, Υδοὸ υτεῦσθαι ταῖς παρειαῖς. [2] Ἐμάρμαιρεν αὐτῆς τὸ βλέμμα μαρμαρυγὴν ἀφροδίσιον: κόμη πολλὴ καὶ βαθεῖα κςα὇ κρ΅άὶ ρόᾳ, ὥστε ἔδοξα οὐκ ἀηδῶς ἰδεῖν τὴν γυναῖκα. [3] Τὸ μὲν οὖν δεῖπνον ἦν πολυτελές: ἡ δὲ ἐφαπτομένη τῶν παρακειμένων, δινς Ḑοκεῖ , οὐκ ἠδύνατο τυχεῖν ὁλοκλήρου τροφῆς, πάντα δὲ ἔβλεπεν ἐμέ: οὐδὲν γὰσπορ ἡᶶροὺ τοὺ ὴν τὸ ἐρώμενον: τὴν γὰρ ψυχὴν πᾶσαν ὁ ἔρως καταλαβὼν οὐδὲ αὐτῇ χώραν δίδωσι τῇ τροφῇ. [4] Ἡ δὲ τῆς θέας ἡδονὴ διὰ τῶν ὀμμάτων εἰσρέουσα τοῖς στέρνοις ἐγκάάσθηται: νἐγκάάσθηται: ἰὲρέουσα τοῖς στέρνοις ῦ ἐρωμένου τὸ εἴδωλον ἀεὶ ἐναπομάττει τῷ τῆς ψυχῆς κατόπτρῳ καὶ ἀναπΆλάττεν ἀναπνλάττεν ῦ ἡ δὲ τοῦ κάλλους ἀπορροὴ δἰ ἀφανῶν ἀκτίνων ἐπὶ τὴν ἐρωτικὴν αλκνομέρνὴ φραγίζει κάτω τὴν σκιάν . [5] Λέγω δὴ πρὸς αὐτὴν συνεὶς 'ἀλλὰ σύ γε οὐδενὸς μετέχεις τῶν σῶν αὐτῂις, ἀὐλο ῖς ἐν γραφαῖς ἐσθίουσιν:' ἡ δὲ ( ποῖον γὰρ ὄψον ) ἔφη 'μοι πολυτελέστεϖ πζν ἔφη 'μοι πολυτελέστεϖ πζν Ἀ ος τιμιώτερος τῆς σῆς ὄψεως;' καὶ ἅμα λέγουσα κατεφίλησέ με, προσιέμενον οὐκ ἀηδῶς τὰ φιλήματα: εἶτα διασχνμταπεσνοἶ ι τροφή.
  13. Когда она увидела меня, она вскочила, обняла меня и покрыла мое лицо поцелуями. Она действительно была красива; вы могли бы описать ее лицо как цвет и текстуру молока (буквальный перевод был бы таким: «что ее лицо было умащено молоком». Мне пришлось прибегнуть к чему-то вроде парафраза). ее щеки; взгляд ее сиял великолепием, присущим богине любви, а волосы у нее были длинные, густые и золотистые, так что я должен был признать, что созерцал ее не без удовольствия. Ужин, который она приготовила, был роскошным; она взяла кусок мяса, поставленного перед ней, чтобы сделать вид, что ест, но ничего не могла проглотить; она ничего не делала, только смотрела на меня. Для влюбленных нет наслаждения, кроме объекта любви, который занимает всю их душу и не оставляет в ней места для удовольствий за столом. Удовольствие от видения проникает через глаза и поселяется в груди; всегда несущий с собой образ возлюбленного, он запечатлевает его в зеркале души и оставляет там свой образ; эманация, испускаемая красотой, направляется невидимыми лучами к влюбленному сердцу и запечатлевает в нем свою фотографию. Поняв положение, я сказал ей: «Как это? Неужели вы ничего не берете из лакомств, которые сами приготовили? Вы едите не больше, чем те, кого рисуют как едоков».
  «Какое дорогое блюдо, — сказала она, — какое вино может быть приятнее для меня, чем вид тебя?» Говоря это, она целовала меня, и я не без удовольствия принимал ее поцелуи; затем, когда она оторвалась от меня... "Это моя пища", сказала она.
  [1] . μησόμενον, ἐγὼ δὲ παρῃτούμην, εἰπὼν ἃ καὶ πρὸς τὸν Σάτυρον ἔτυχον προαγορ.εύσαςρ.εύσας. Μόλις οὖν ἀφίησιν ἀνιωμένη. [2] Τῇ δὲ ὑστεραίᾳ συνέκειτο ἡμῖν εἰς τὸ τῆς Ἴσιδος ἱερὸν ἀπαντῆσαι διαλεξξομο ήλοις καὶ πιστωσομένοις ἐπὶ μάρτυρι τῇ θεῷ: συμπαρῆσαν δὲ ἡμῖν ὅ τε Μεννέλαος καῷ : καὶ ὠμνύομεν ἐγὼ μὲν ἀγαπήσειν ἀδόλως, ἡ δὲ ἄνδρα ποιήσεσθαι καὶ πάνστωτν ἀηποϖα ην. [3] 'Ἄρξει δὲ' εἶπον ἐγὼ 'τῶν συνθηκῶν ἡ εἰς Ἔφεσον ἡμῶν ἄφιξις: ἐνἏῶΦθα γ ην, Λευκίππῃ παραχωρήσεις. Δεῖπνον οὖν ἡμῖν ηὐτρεπίζετο πολυτελές, καὶ ὄνομα μὲν ἦν τῷ δείπνῳ γάσνμοι, τὶ υνέκειτο ταμιεύεσθαι. [4] Καί τι μέμνημαι καὶ γελοῖον παρὰ τὴν ἑστίασιν τῆς Μελίτης. Ὡς γὰρ ἐπευφήμουν τοῖς γάμοις οἱ παρόντες, νεύσασα πρός με ἡσυχῆ 'καινὸν' μἶπενῆ πέπονθα. Κενοτάφιον μὲν γὰρ εἶδον, κενογάμιον δ̓ οὔ. Ταῦτα μὲν οὖν ἔπαιζε σπουδῇ.
  14. Какое-то время мы продолжали в том же духе; и когда наступил вечер, она сделала все возможное, чтобы я провел там ночь. Я, однако, просил прощения, говоря ей те же слова, которые прежде говорил с Сатиром. Она отпустила меня, хотя с трудом и в беде; и было условлено между нами, что на следующий день мы должны встретиться в храме Исиды, чтобы обсудить наше будущее и взять богиню в свидетели нашей клятвы. Менелай и Клиний пришли туда с нами, и мы поклялись, что я буду любить ее с честью, а она сделает меня своим мужем и объявит меня хозяином всего, что у нее есть. у вас достаточно времени для завершения нашей свадьбы; здесь, как я уже сказал, вы должны удовольствоваться тем, что уступите место Левкиппе. Тогда для нас был приготовлен богатый пир: он назывался свадебным завтраком, хотя мы и договорились отсрочить заключение брака. Я помню хорошую шутку Мелитты во время пира; гости благословляли нашу женитьбу, когда она тихо кивнула мне, говоря: «Кажется, я уникальна тем, что у меня есть неслыханное переживание, которое обычно случается только с мертвыми, чьи тела не могут быть найдены; Я часто видел катафалка без жильцов ( может ли он быть представлен по-английски κeνοτάφιον , и мы приняли одно и то же слово, кенотаф, для пустого памятника или гробницы. Но у нас нет подходящего выражения для κeιατγάμιον, a mariage blanc.), но никогда брачное ложе без жильцов» — шутка была наполовину искренней.
  [1] . Καὶ ὁ Μενέλαος μέχρι τοῦ λιμένος ἐλθὼν καὶ ἀσπασάμενος, εὐτυχεστέρας εἰπὼνἰπὼνἰπὼνἰπὼνἰπὼνὶ ν῿ χεῖν τῆς θαλάσσης ἀπετράπετο αὖθις, νεανίσκος πάνυ χρηστὸς καὶ θεῶνα ἄξξιος καὶ ἐμπεπλησμένος: καὶ ἡμῖν δὲ πᾶσι κατεφέρετο δάκρυα. [2] Τῷ δὲ Κλεινίᾳ ἐδόκει μή με καταλιπεῖν, ἀλλὰ μέχρις Ἐφέσου συμπλεύσαντα κιρνα τΐνα ντα τῇ πόλει χρόνον ἐπανελθεῖν, [3] εἰ τἀμὰ ἐν καλῷ κείμενα καταμάθοι. Γίνεται δὴ κατ̓ οὐρὰν ἡμῶν ὁ ἄνεμος, ἑσπέρα τε ἦν καὶ δειπνήσαντες ἐκείμμεθα κηνμεθα κηνμεθα κηνοθα ἰδία δὲ ἐμοί τε καὶ τῇ Μελίτῃ καλύβη τις ἦν ἐπὶ τοῦ σκάφους περιπεφραγμένη. [4] Περιβαλοῦσα οὖν με κατεφίλει καὶ ἀπῄτει τὸν γάμον 'νῦν μὲν' λέγουσα 'Λευρκίπ΅ὂτ ς ἐξήλθομεν καὶ τῶν συνθηκῶν τοὺς ὅρους ἀπειλήφαμεν: ἐντεῦθεν ἡ προθεσμία. Τί με δεῖ νῦν εἰς Ἔφεσον περιμένειν; ἄδηλοι τῆς θαλάσσης αἱ τύχαι, ἄπιστοι τῶν ἀνέμων αἱ μεταβολαί. [5] Πίστευσόν μοι, Κλειτοφῶν, κάομαι: ὄφελον ἠδυνάμην δεῖξαι τὸ πῦρ, ὄφελν ατἶνεν τἶδνε φύσιν τῷ κοινῷ πυρί, ἵνα σοι περιχυθεῖσα κατέφλεξα: νῦν δὲ πρὸς τοῖς ἄλλοοις τον τος τος ὸ πῦρ ἰδίαν ὕλην ἔχει καὶ ἐν ταῖς πρὸς τοὺς ἐραστὰς συμπλοκαῖς ἀνακαόμενον λάβρον τῶν συμπλεκομένων φείδεται. [6] Ὢ πυρὸς μυστικοῦ, πυρὸς ἐν ἀπορρήτῳ δᾳδουχουμένου, πυρὸς τοὺς ὅροϦὖτς αεὐτος αεὐτος αεὐτος μὴ θέλοντος. Μυηθῶμεν οὖν, ὦ φίλτατε, τὰ τῆς Ἀφροδίτης μυστήρια.
  15. На следующий день мы стали готовиться к отъезду, по счастливой случайности приглашенные попутным ветром. Менелай пришел с нами в гавань и пожелал нам бога, сказав, что на этот раз мы должны найти море, которое будет более дружелюбным к нам; Затем он покинул нас, молодой человек, который был самым верным другом и по натуре лучше, чем смертный; его глаза наполнились слезами, и мы все были вынуждены плакать в ответ. Клиний решил не оставлять меня, а плыть со мной до Эфеса и, пробыв некоторое время в этом городе, вернуться, если он сочтет, что мои будущие перспективы будут справедливыми. Ветер был попутным позади нас; был уже вечер, мы пообедали и легли спать; У нас с Мелиттой была отдельная каюта, которая была построена (буквально «огорожена кругом»; без сомнения, временное сооружение) на верхней палубе; и там она обвила меня руками, поцеловала и попросила меня о полном обряде бракосочетания: «Теперь, — сказала она, — мы пересекли границы Левкиппы и достигли границ ваших обещаний; теперь начинается время, когда они должны исполниться. Почему я должен ждать нашего прибытия в Эфес? Никто не может быть уверен в том, что произойдет в море, и нельзя доверять изменчивым ветрам. Поверь мне, Клитофонт, я весь горю, - если бы я мог показать это тебе, - если бы огонь любви имел подобную природу с огнем обычного элемента, чтобы я мог воспламенить тебя своим объятием; но в действительности этот мой огонь, в отличие от других, питается сам по себе, и в любовных объятиях он, кажется, разгорается яростно, но щадит объект этих объятий. О, странный и мистический огонь, огонь, который горит тайно и не выходит за пределы жертвы, на которую он охотится! Давайте тогда, мои дорогие, станем посвященными в священные обряды Афродиты».
  [1] Κἀγὼ εἶπον 'μή με βιάσῃ λῦσαι θεσμὸν ὁσίας νεκρῶν: οὔπω τῆς ἀθλίας ἐκείνν὿ς υς παρήλθομεν, ἕως ἂν γῆς ἐπιβῶμεν ἑτέρας. Οὐκ ἤκουσας, ὡς ἐν θαλάσσῃ τέθνηκεν; ἔτι πλέω Λευκίππης τὸν τάφον: τάχα που περὶ τὴν ναῦν αὐτῆς εἰλεῖται τὸ εἴ. [2] . ῦ περὶ τὸ ὕδωρ ἔχειν τὴν πλάνην, καὶ ἐπιστήσεται τάχα ἡμῖν συμπλεκομένοις. Ἐπιτήδειον δέ σοι δοκεῖ τὸ χωρίον εἶναι πρὸς γάμον; γάμος ἐπὶ κύματος, γάμος ὑπὸ θαλάσσης φερόμενος; θάλαμον ἡμῖν θέλεις γενέσθαι μὴ μένοντα;' [3] 'Σὺ μὲν' ἔφη 'σοφίζῃ, φίλτατε: πᾶς δὲ τόπος τοῖς ἐρῶσι θάλαμος: οὐδὲν ταβηρ ῼβεηρ ῼ ῷ. Θάλασσα δὲ μὴ καὶ οἰκειοτάτη ἐστὶν Ἔρωτι καὶ Ἀφροδισίοις μυστηρίοις; θυγάτηρ Ἀφροδίτη Θαλάσσης. [4] Χαρισώμεθα τῇ γαμηλίῳ θεῷ, τιμήσωμεν αὐτῆς γάμῳ τὴν μητέρα: ἐμοὶ μὲν γὰρ δαοκεγῖ άμων εἶναι σύμβολα. Ζυγὸς μὲν οὗτος ὑπὲρ κεφαλῆς κρεμάμενος, δεσμοὶ δὲ περὶ τὴν κεραίαν τεταμένοι, κεραίαν τεταμένοι, κελγένοι, κεραίαν τεταμένοι, κεσμοὶ οτα, τὰ μαντεύματα: ὑπὸ ζυγὸν ὁ θάλαμος καὶ κάλω δεδεμένοι: ἀλλὰ καὶ πηδάλιον τοσθον τοσθον ίον. [5] Ἰδοὺ τοὺς γάμους ἡμῶν ἡ Τύχη κυβερνᾷ, νυμφοστολήσουσι δὲ ἡμᾶς Ποδσκαΐερν ν χορός: ἐνταῦθα γὰρ καὶ αὐτὸς Ἀμφιτρίτην γαμεῖ. Λιγυρὸν δὲ συρίζει περὶ τοὺς κάλως καὶ τὸ πνεῦμα: ἐμοὶ μὲν ὑμέναιον τοειὶὶὶ δοὶ ν ἀνέμων αὐλήματα. [6] Ὁρᾷς δὲ καὶ τὴν ὀθόνην κεκυρτωμένην, ὥσπερ ἐγκύμονα γαστέρα: δεξιόν μοι τκνὶ τ κνὶ τὶ οἰωνισμάτων: ἔσῃ μοι ταχὺ καὶ πατήρ. [7] Ἰδὼν οὖν αὐτὴν σφόδρα ἐγκειμένην 'φιλοσοφήσωμεν' εἶπον 'ὦ γύναι, μέχρμႹς λςν ἂν : ὄμνυμι γάρ σοι τὴν θάλατταν αὐτὴν καὶ τὴν τοῦ πλοῦ τύχην, ὡς ἐσπούδακα καὶτ α. Ἀλλ̓ εἰσὶ καὶ θαλάσσης νόμοι. [8] Πολλάκις ἤκουσα παρὰ τῶν ναυτικωτέρων, καθαρὰ δεῖν ἀφροδισίων εἶναι τὰ σκνὰ σκνὰ σκνὰ σκνὰ σκάϬ ὡς ἱερά, τάχα δὲ ἵνα μή τις ἐν τηλικούτῳ κινδύνῳ τρυφᾷ. Μὴ ἐνυβρίσωμεν, ὦ φιλτάτη, τῇ θαλάσσῃ: μὴ συμμίξωμεν γάμον ὁμοῦ καὶ φυβον: τηεΉρον ῖς καθαρὰν τὴν ἡδονήν. Ταῦτα λέγων καὶ μειλισσόμενος τοῖς φιλήμασιν ἔπειθον, καὶ τὸ λοιπὸν οὕτκνα.
  16. «Нет, — сказал я, — не заставляй меня нарушать долг перед мертвыми; мы не переступим пределы, посвященные этой бедной девушке, пока не приземлимся в другой стране. Разве вы не слышали, что она погибла в море? Я сейчас плыву над могилой Левкиппы, и, может быть, ее тень уже витает вокруг корабля. Говорят, что души тех, кто встретил свой конец в пучине, никогда не спускаются в ад, а скитаются на одном и том же месте по лицу вод; возможно, она будет присутствовать при наших объятиях. Значит, это место кажется тебе подходящим для завершения нашего брака? Брак на морской волне, брак, выброшенный на глубину? Можешь ли ты вынести, что наше брачное ложе будет неустойчивым и качающимся?» — «Ты придираешься, мой милый, — воскликнула она; «Влюбленные находят каждое место возможным брачным ложем, а Любовь — это бог, который не находит нигде недоступного для себя. В самом деле, где можно найти место более подходящее, чем на море, для любви и тайн Афродиты? Афродита — дочь моря. Давайте умилостивим эту богиню, которая руководит браками, и прославим ее мать этим нашим браком. Да, все, что я вижу вокруг, кажется мне символом брака: вот брачное ярмо, которое висит над нашими головами, вот узы брака, которые зависят от двора, — прекрасные предзнаменования, мой господин и господин — наше ложе. находится под кокеткой, а завязки надежно закреплены. Здесь также находится руль рядом с нашим ложем, и Фортуна — рулевой, который направляет наши браки; наш жених и подружки невесты — это Посейдон и его свита нереид; ибо именно здесь он женился на Амфитрите. Ветер тоже мелодично свистит в снастях: Я думаю, что дыхание бури поет нашу свадебную песню. Затем вы также видите, что парус раздувается, как плодородная матка женщины: это кажется мне самым благоприятным предзнаменованием; Я скоро увижу тебя отцом. Видя, что она находится в приподнятом настроении, я сказал: «Давайте продолжать эти споры, дорогая леди, пока мы не коснемся земли. Клянусь вам этим самым морем и удачей в нашем путешествии, что я так же, как и вы, стремлюсь к плодам; но и море имеет свои уставы, и я часто слышал от мореплавателей, что корабли всегда должны быть чисты от обрядов любви, может быть, потому, что они сами священны (я не знаю, почему корабли священны сами по себе, если только это не для tutela navis — подставных богов) или, возможно, что не должно быть праздности в опасном состоянии, в котором всегда находится борт корабля. Поэтому, дражайший мой, не будем наносить этой обиды морю — мы не хотим, чтобы наш брак имел в нем большую примесь страха, — будем хранить наше удовольствие в чистоте и непорочности». Этими словами я изо всех сил старался умилостивить ее своими поцелуями и, наконец, добился; Затем мы легли спать в каюте, как и все остальное время на борту.
  [1] . Οἰκία μεγάλη καὶ πρώτη τῶν ἐκεῖ, θεραπεία πολλὴ καὶ ἡ ἄλλη παρασκευὴ πολυτελής. [2] Κελεύει δὴ δεῖπνον ὡς ὅτι ἐκπρεπέστατον ἑτοιμάζειν: 'ἡμεῖς δὲ τέως' ἔφτη 'χωφη 'χωωρη οὺς ἀγρούς. Ἀπεῖχον δὲ τῆς πόλεως σταδίους τέτταρας. Ἐπικαθίσαντες οὖν ὀχήματι ἐξήλθομεν. [3] . ει τοῖς γόνασιν ἡμῶν γυνή, χοίνιξι παχείαις δεδεμένη, δίκελλαν κρατομῦσα, τκναῦσα, τὴνκαὑ , ἐρρυπωμένη τὸ σῶμα, χιτῶνα ἀνεζωσμένη ἄθλιον πάνυ, καὶ 'ἐλέησόν με' ἔισπη 'δέσπη 'δέσπη , γυνὴ γυναῖκα, ἐλευθέραν μέν, ὡς ἔφυν, δούλην δὲ νῦν, ὡς δοκεῖ τῇ Τσιχῃ,' ὡς δοκεῖ τῇ Τσιχῃ,' Ẑῃ ώπησε. [4] Λέγει οὖν ἡ Μελίτη 'ἀνάστηθι, ὦ γύναι: λέγε τίς εἶ καὶ πόθεν, καὶ τίς σπερτ τοιν῿ κε τὸν σίδηρον: κέκραγε γάρ σου καὶ ἐν κακοῖς ἡ μορφὴ τὴν εὐγένειαν. 'Ὁ σὸς' εἶπεν 'οἰκέτης, ὅτι αὐτῷ μὴ πρὸς εὐνὴν ἐδούλευον. [5] Ὄνομά μοι Λάκαινα, Θετταλὴ τὸ γένος, καί σοι προσφέρω μου ταύτην τὴν τύνην μρκε. Ἀπόλυσόν με τῆς καθεστώσης συμφορᾶς: πάρασχε δέ μοι τὴν ἀσφάλειαν, ἔστ̓ ἂσν ἀποτίσΰ λίας: τοσούτου γάρ με ὁ Σωσθένης ἀπὸ τῶν λῃστῶν ἐωνήσατο. [6] Ποριοῦμεν δέ, εὖ ἴσθι, τὴν ταχίστην: εἰ δὲ μή, σοὶ δουλεύσομεν. Ὁρᾷς δὲ καὶ πληγαῖς ὡς κατέξηνέ με πολλαῖς.' Καὶ ἅμα διανοίξασα τὸν χιτῶνα δείκνυσι τὰ νῶτα διαγεγραμμένα ἔτι οἰκτρότερον. [7] Ὡς οὖν ταῦτα ἠκούσαμεν, ἐγὼ μὲν συνεχύθην: καὶ γάρ τι ἐδόκει Λευκίπδπνης ἔϼὼ὇ λίτη ἔφη 'θάρρει, γύναι: τούτων γάρ σε λύσομεν εἴς τε τὴν οἰκείαν προῖκα ἀποπέμψοεομεοψ. Τὸν Σωσθένην [8] καλεσάτω τις ἡμῖν. Ἡ μὲν οὖν εὐθὺς τῶν δεσμῶν ἠλευθεροῦτο, ὁ δὲ παρῆν τεταραγμένος. Λέγει οὖν ἡ Μελίτη 'ὦ κακὴ κεφαλή, τίνα ποτὲ κἂν τῶν ἀχρειοτάτων οἰκεπῶααἤτῸν τεΡτῸν τεΡτῸν τεΡτῸν τεΡ ῖν οὕτως ᾐκισμένον; τίς αὕτη; λέγε μηδὲν ψευσάμενος. [9] 'Οὐκ οἶδα' εἶπεν 'ὦ δέσποινα, πλὴν ἔμπορός τις, ὄνομα Καλλισθένης, ταύτσην μορι πά, περΉ πά ν ἐωνῆσθαι μὲν αὐτὴν ἀπὸ λῃστῶν, εἶναι δὲ ἐλευθέραν: [10] λει Λάκαιναν . Ἡ δὲ τὸν μὲν τῆς διοικήσεως, ἧς εἶχεν, ἀπέπαυσε, τὴν δὲ παραδίδωσι θεραπαίσσσναις, λοες αι καὶ ἐσθῆτα ἀμφιέσαι καθαρὰν καὶ εἰς ἄστυ ἀγαγεῖν: διοικήσασα δέ τινα τςτῶν κκατῶν κκατῶν κκαγεῖν ύς, ὧν ἕνεκεν παρῆν, ἐπιβᾶσα τοῦ ὀχήματος ἅμα ἐμοί, ἐπανῄειμεν εἰς τὴν πόλιν καὶ περὶ τὸ δεῖπνον ἦμεν.
  17. После этого нам потребовалось пять дней плавания, чтобы добраться до Ефеса. Ее дом был большим и одним из самых важных в городе, у нее было много слуг и дорогая мебель. Сначала она приказала приготовить изысканнейший обед; -- А пока, -- сказала она, -- мы посетим мою усадьбу. Это было примерно в полумиле от города, и мы сели в карету и отправились в путь. По прибытии мы шли между рядами растений в саду, как вдруг к нашим ногам бросилась женщина в тяжелых оковах и с мотыгой в руках, с остриженной головой, с грязным лицом, в коротком и убогом платье. -- Пожалей меня, -- вскричала она, -- барыня моя, пусть женщина пожалеет женщину, и ту, которая когда-то была свободной и таковой родилась, а теперь, по велению Фортуны, рабыня. После этих слов она промолчала; «Встань, женщина, — сказала Мелитта, — скажи, кто ты и откуда пришла, и кому ты обязана этими оковами. Даже в вашем страдании ваш вид громко говорит о том, что вы благородного происхождения».
  «Это твой управитель, — ответила она, — потому что я не хочу быть рабыней его похотей. Меня зовут Лакаэна, я родом из Фессалии. Я излагаю перед тобой эту мою судьбу со всеми мольбами. Спаси меня от этой грозящей беды, дай мне безопасность, пока я не смогу заплатить тебе две тысячи золотых; за эту сумму Сосфен выкупил меня из рук пиратов, и будьте уверены, что я смогу получить ее с очень небольшой задержкой; если нет, то я буду твоим рабом. Да, и ты видишь, как он исполосовал мою плоть многими полосами, — и, говоря это, она расстегнула свою тунику и показала нам свою спину с самыми жалобными пятнами и шрамами. Когда мы услышали ее рассказ, а я был очень тронут, заметив в ней взгляд Левкиппы, Мелитта сказала: «Ободритесь, женщина: я избавлю вас от нынешних опасений и отправлю вас обратно в вашу страну без выкуп. Пусть кто-нибудь позовет к нам Сосфена».
  Женщина тотчас освободилась от своих оков, и Сосфен предстал перед нами в сильном расстройстве. «Негодяй, — сказала ему Мелитта, — видел ли ты когда-нибудь даже самого ничтожного из моих рабов, изуродованного моими руками? Кто эта женщина? А теперь никакой лжи: расскажи мне всю историю.
  -- Я ничего не знаю, сударыня, -- сказал он, -- кроме того, что торговец по имени Каллисфен продал ее мне, сказав, что купил ее у каких-то пиратов и что она была от свободного рождения. Торговец сказал, что ее зовут Лакаэна. Мелитта отстранила его от управления и передала женщину ее служанкам, велев им вымыть ее, одеть в чистую одежду и привести в город. Затем, уладив дела, связанные с ее загородным домом, целью ее поездки туда, она села со мной в карету и вернулась в город, где мы приступили к обеду.
  [1] Ἑστιωμένῳ δέ μοι μεταξὺ σημαίνει νεύσας ὁ Σάτυρος προανίστασθαι, καὶ ἦν τπππ πρόνσω πρυνσω κώς. Σκηψάμενος οὖν ὑπό τινος τῶν κατὰ τὴν γαστέρα ἐπείγεσθαι ἐξανίσταμαι: καὶ ἐπρεοά ] λέγει μὲν οὐδέν, ἐπιστολὴν δὲ ὀρέγει. Λαβὼν δέ, πρὶν ἀναγνῶναί με, κατεπλάγην εὐθύς: ἐγνώρισα γὰρ Λευκίππης τὰ γράμματα. Ἐγέγραπτο δὲ τάδε: ΛΕΥΚΙΠΠΗ ΚΛΕΙΤΟΦΩΝΤΙ ΤΩ῾̣̣̓ ΔΕΣΠΟΤΗ῾̣̣̓ ΜΟΥ. [3] Тοῦτο γάρ σε δεῖ καλεῖν, ἐπεὶ καὶ τῆς δεσποίνης ἀνὴρ εἶ τῆς ἐμῆς. Ὅσα μὲν διὰ σὲ πέπονθα, οἶδας: ἀνάγκη δὲ νῦν ὑπομνῆσαί σε. [4] Διὰ σὲ τὴν μητέρα κατέλιπον καὶ πλάνην εἱλόμην, διὰ σὲ πέπονθα ναυαγίαν καὼὶ λῼὶ χθθην: διὰ σὲ ἱερεῖον γέγονα καὶ καθαρμὸς καὶ τέθνηκα ἤδη δεύτερον, διὰ σὲ πΐδπρα ην σιδήρῳ καὶ δίκελλαν ἐβάστασα καὶ ἔσκαψα γῆν καὶ ἐμαστιγώθην, ἵνα σὺ ὃ γέγοναω ἄλλῃ γυναικὶ κἀγὼ ἑτέρῳ ἀνδρὶ γένωμαι; [5] Μὴ γένοιτο. Ἀλλ̓ ἐγὼ μὲν ἐπὶ τοσαύταις ἀνάγκαις διεκαρτέρησα, σὺ δὲ ἄπρατος, ἀμαστίγωτος γαμεῖ Εἴ τις οὖν τῶν πεπονημένων διὰ σὲ κεῖται χάρις, δεήθητί σου τῆς γυναιικὸς ἀ ἐπηγγείλατο: τὰς δὲ δισχιλίας, ἃς ὁ Σωσθένης ὑπὲρ ἐμοῦ κατεβάλετο, πίστευσον ἶὲγμῖ ησαι πρὸς τὴν Μελίτην ὅτι πέμψομεν: ἐγγὺς γὰρ τὸ Βυζάντιον. [6] . Ἔρρωσο καὶ ὄναιο τῶν καινῶν γάμων. Ἐγὼ δὲ ἔτι σοι ταῦτα γράφω παρθένος.
  18. Я был примерно в середине пира, когда Сатир с серьезным выражением лица указал мне знаками отойти в сторону. Поэтому я сделал вид, что зову природу, и вышел из-за стола. Когда я пришел к нему, он ничего не сказал, но протянул мне письмо. Даже когда я взял это от него, прежде чем я начал читать, я был поражен; ибо я узнал почерк Левкиппа! Таков был тенор.
  Левкиппа милорду Клитофонту.
  Господи, я должен позвать тебя, так как ты муж моей госпожи . Ты знаешь, что я выстрадал ради тебя, но поневоле должен тебе об этом напомнить. Ради тебя я оставил свою мать и взялся за жизнь странника ; ради тебя я потерпел кораблекрушение и попал в руки пиратов; ради тебя я сделался жертвой для жертвы и искупительной жертвой и дважды входил в долину смертной тени; за тебя я был продан и окован, я носил мотыгу, я возделывал землю, я претерпел бич — и это все, чем я мог стать для другого мужчины тем, чем ты стал для другой женщины? Никогда. Я, несмотря на все эти испытания, выстоял до конца; вас никогда не продавали, никогда не бичевали, а вы женитесь. Если у тебя есть хоть какая-то благодарность за все, что я выстрадал ради тебя, попроси свою жену отослать меня домой, как она и обещала; одолжи мне две тысячи золотых, которые заплатил за меня Сосфен, и поручись Мелитте, чтобы я отправил их ей. Византия не за горами, и даже если тебе придется самому заплатить деньги, считай это воздаянием за перенесенные ради тебя страдания. Прощайте и будьте счастливы в своих новых браках: я, пишущая вам это, еще девственница.
  [1] . ιρον, [2] ἠχθόμην. Λέγω οὖν πρὸς τὸν Σάτυρον 'πότερον ἐξ Ἅδου ἥκεις φέρων τὴν ἐπιστολιν, τἢ τΦ α Λευκίππη πάλιν ἀνεβίω;' 'Μάλιστα' ἔφη, 'καὶ ἔστιν ἣν εἶδες ἐν τοῖς ἀγροῖς. Τότε μὲν οὖν οὐδ̓ ἂν ἄλλος αὐτὴν ἰδὼν ἐγνώρισεν, ἔφηβον οὕτω γενορμένηὦ: τοηὦ τῶν τριχῶν αὐτῆς κουρὰ μόνον [3] ἐνήλλαξεν.' 'Εἶτα ἕστηκας' ἔφην 'ἐπὶ τηλικούτοις ἀγαθοῖς καὶ μέχρι τῶν ὤτων μόνλοία,νλον εΐεφρ ̓ οὐ δεικνύεις καὶ τοῖς ὄμμασι τἀγαθά;' 'Μὴ σύ γε' εἶπεν ὁ Σάτυρος: 'ἀλλ̓ ἐνεὸς κάτασχε 'μὴ πάντα ἀπολέσῃς', ἕως ἂν πετΉσὸ φαλέστερον βουλευσώμεθα. [4] Γυναῖκα ὁρᾷς τὴν πρώτην Ἐφεσίων μαινομένην ἐπὶ σοί, ἡμᾶς δὲ ἐρήμιςαυ μσνα υσιν. 'Ἀλλ̓ οὐ δύναμαι' ἔφην: ( ἐπέρχεται γὰρ διὰ πασῶν τῶν τοῦ σώματος ὁδῶν ἡ χαρά. [5] Ἀλλ̓ ἰδού μοι διὰ τῶν γραμμάτων ἐγκαλεῖ. ) Καὶ ἅμα αὖθις ἐντυγχάνων τοῖς γράμμασιν, ὡς ἐκείνην δἰ αὐτῶν βλέπσκαν, καιγὶ ων καθ̓ ἓν ἔλεγον 'δίκαια ἐγκαλεῖς, φιλτάτη. Πάντα δἰ ἐμὲ ἔπαθες: [6] πολλῶν σοι γέγονα κακῶν αἴτιος. Ὡς δὲ εἰς τὰς μάστιγας καὶ εἰς τὰς βασάνους ἐγενόμην, ἃς ὁ Σωσθένηψ, ταείρ παρείρ κλαον ḥσπερ αὐτὰς τὰς βασάνους βλέπων αὐτῆς: ὁ γὰρ λογισμὸς πέμπων τῆς μαα τρτῆς τὂ τὴν ἀπαγγελίαν τῶν γραμμάτων, ἐδείκνυ τὰ ὁρώμενα ὡς δρώμενα: πάνυ δὲ ἠρυθρίφỉν ἐςφὰ μοι τὸν γάμον ὠνείδιζεν, ὥσπερ ἐπ̓ αὐτοφώρῳ μοιχὸς κατειλημμένος. Οὕτως ᾐσχυνόμην καὶ τὰ γράμματα.
  19. При этом сообщении я был тронут сразу многими эмоциями; Я покраснел и побледнел, я был удивлен и недоверчив, я был полон радости и печали. — Вы пришли с этим письмом из Аида? Я сказал Сатиру: «Или что это значит?
  Левкиппа опять ожила?» — «Ожила, — ответил он, — и это ее вы видели на даче. В таком случае ее бы никто не узнал, она была похожа на мальчишку — одна только стрижка так изменила ее.
  «Неужели вы останавливаетесь на этом, — воскликнул я, — на таких хороших новостях, донося эти добрые вести только до моих ушей, не радуя при этом моих глаз видом ее?» — «Стой, — сказал Сатир, — не предпринимай необдуманных действий». , чтобы вы не погубили нас всех, пока мы не сможем выбрать какой-нибудь безопасный путь в этом вопросе. Ты видишь здесь женщину, одну из величайших среди ефесян, любящую тебя и нас без посторонней помощи посреди тяжелого труда».
  -- Не могу, -- ответил я, -- радость течет по всем венам моего тела. Смотри, она упрекает меня в письме, которое написала. Пока я говорил, я просматривал его снова, воображая, что вижу в нем ее, и, читая его предложение за предложением, я восклицал: «Ваши упреки справедливы, моя дорогая. Все ваши страдания были для меня; Я причина всех твоих бед». И когда я пришел к рассказу о бичах и муках, которые Сосфен причинил ей, я плакал, как будто я сам мог видеть муки; соображение так приковало взоры моей души к сообщению, переданному письмом, что сцена казалась мне положительно разыгранной. Я сильно покраснел от упреков, которые она осыпала меня по поводу моей женитьбы, как будто я был застигнут в самом акте прелюбодеяния; так стыдно сделал ее письмо сделать меня.
  [1] 'Οἴμοι, πῶς ἀπολογήσομαι, Σάτυρε;' ἔφην: 'ἑαλώκαμεν: Λευκίππη κατέγνωκεν ἡμῶν: τάχα δὲ καὶ μεμισήμεθα. Ἀλλὰ πῶς ἐσώθη φράσον σὺ καὶ τίνος σῶμα ἐθάψαμεν;' 'Αὐτή σοι κατὰ καιρὸν φράσει: τὸ δὲ νῦν' ὁ Σάτυρος ἔφη 'ἀντιγράψαι σε δσσῖ αισιὶ ιαὶ ὴν κόρην. [2] Κἀγὼ γὰρ αὐτῇ διωμοσάμην, ὡς ἄκων ἔγημας. 'Εἶπας γὰρ' ἔφην 'ὅτι καὶ ἔγημα; ἀπολώλεκάς με. 'Τῆς εὐηθείας: ὅλη γὰρ ἡ πόλις οὐκ οἶδε τὸν γάμον;' 'Ἀλλ̓ οὐκ ἔγημα, μὰ τὸν Ἡρακλέα, Σάτυρε, καὶ τὴν παροῦσαν τύχην. [3] «Παίζεις, ὠγαθέ: συγκαθεύδεις». 'Οἶδα μὲν ἄπιστα λέγων, ἀλλ̓ οὔπω πέπρακται: καθαρὸς εἰς ταύτην τὴν ἡμέραν Μελίτηο Μελίτηω . [4] Ἀλλὰ τί γράψω, λέγε: σφόδρα γάρ με ἐξέπληξε τὸ συμβάν, ὥστε ἀπόρως ἔχω. 'Οὐκ εἰμί σου σοφώτερος' ὁ Σάτυρος εἶπεν: 'ἀλλὰ αὐτός σοι ὁ ἔρως ὑπαγορεύσει. Μόνον διὰ ταχέων.
  20. «Увы, Сатир, — сказал я, — как мне извиниться перед ней? Я пойман. Левкиппа осудила меня, и, возможно, я стал объектом ее ненависти. Но скажи мне, как она спаслась и чье тело мы похоронили?»
  — Она расскажет тебе всю историю, — сказал Сатир, — в свое время; а пока ваше дело ответить ей и попытаться успокоить ее. Я поклялся ей, что против вашей воли вы женились на своей даме.
  "Что?" -- сказал я. -- Вы сказали ей, что я женат? Ты погубил меня».
  "Какая ерунда! Разве весь город не знает о вашей свадьбе?
  — Клянусь Гераклом, Сатиром и моим нынешним счастьем, что брака не было.
  «Вы шутите, мой друг; ты проведешь с ней ночь.
  «Я знаю, что говорю вам то, что кажется невероятным, но еще ничего не произошло: по сей день Клитофон целомудрен в отношении Мелитты. Но скажи мне, что писать; Я так ошеломлен тем, что произошло, что совсем растерялся».
  -- Я, конечно, не лучший ученый, чем ты, -- сказал Сатир, -- ведь это сама Любовь будет диктовать. Только поторопитесь». Итак, я начал писать: —
  Клитофон Левкиппе, приветствие.
  Здравствуй, моя госпожа Левкиппа! Я счастлив в то же самое время, когда я несчастен, потому что я нахожу вас присутствующим в вашем письме и все же все еще отсутствующим у меня. Если будешь ждать правды, не осуждая меня наперед, то найдешь , что я подражал твоей девственности, если есть девственность в мужчинах; но если вы уже возненавидели меня, хотя у меня не было возможности защищаться перед вами, то я порочу вам богами, спасшими вас, что вскоре сделаю перед вами полное объяснение всего дела . Прощай, моя дорогая, и думай обо мне хорошо.
  [1] Ἄρχομαι δὴ γράφειν Χαῖρέ μοι, ὦ δέσποινα Λευκίππη. Δυστυχῶ μὲν ἐν οἷς εὐτυχῶ, ὅτι σὲ παρὼν παροῦσαν ὡς ἀποδημοῦσαν ὁρὶ ταιὰ γ. Εἰ μὲν οὖν τὴν ἀλήθειαν περιμένεις, μηδὲν προκαταγινώσκουσά μου, μαθήσῃ μπνν σθνν σθνν ν μεμιμημένον, εἴ τις ἐστὶ καὶ ἐν ἀνδράσι παρθενία: εἰ δέ με χωρὶς ἀπολςσκίμίας ἤδράσι παρθενία νυμί σοι τοὺς σώσαντάς σε θεοὺς ὡς ἐν βραχεῖ σοι τὸ ἔργον ἀπολογήσομαι. Ἔρρωσό μοι, φιλτάτη, καὶ ἵλεως γένοιο δίδωμι δὲ τῷ Σατύρῳ τὴν ἐπιστολὴν καέὶ ιιὶ καὶ ιιὶ ότα εἰπεῖν πρὸς αὐτὴν περὶ ἐμοῦ: ἐγὼ δὲ αὖθις ἐπὶ τὸ συμπόσιον ἀπῄεκαν, ἐδκν ὶ λύπης γεγεμισμένος: ᾔδειν γὰρ τὴν Μελίτην οὐκ ἀνήσουσάν με τῆς νυκτὸς τὸ μᴐ γενέσθαι τοὺς γάμους ἡμῖν: ἐμοὶ δ̓ ἀδύνατον ἦν Λευκίππην ἀπολαβόντι γνναῖκα ἦν ἰδεῖν. [2] Τὸ μὲν οὖν πρόσωπον ἐβιαζόμην μηδὲν ἀλλοῖον παρέχειν ἢ πρὶν ἦν: οκὐταάντη ἠδυνάμην. Ὡς δὲ ἐνικώμην, σκήπτομαι φρίκην μοι ἐπιδραμεῖν: ἡ δὲ συνῆκε μὲν ὅτι σκατϑ τῖ ως προφασίζομαι: ἐλέγχειν δὲ οὐκ ἠδύνατο τὴν πρόφασιν. [3] Ἐγὼ μὲν δὴ ἄδειπνος ἀνίσταμαι κοιμησόμενος, ἡ δὲ κατὰ πόδας ὡς ε἖χεν ἐφṿἓ δείπνῳ συνανίσταται. Ὡς δὲ εἰς τὸν θάλαμον παρήλθομεν, ἐγὼ μὲν ἔτι μᾶλλον ἐπέτεινον τῆς νόιπνου τὴν , ἡ δ̓ ἐλιπάρει καὶ ἔλεγε 'τί ταῦτα ποιεῖς; μέχρι τίνος με ἀπολλύεις; Ἰδοὺ καὶ τὴν θάλατταν διεπλεύσαμεν, ἰδοὺ καὶ Ἔφεσος ἡ προθεσμία τῶν γάμων. [4] Ποίαν ἔτι περιμένομεν ἡμέραν; μέχρι τίνος ὡς ἐν ἱερῷ συγκαθεύδομεν; Ποταμὸν παρατιθεὶς πολὺν κωλύεις πίνειν: τοσοῦτον χρόνον ὕδωρ ἔχουσα διψτῶ ἐνῶ ἐνῶ δουσα τῇ πηγῇ: τοιαύτην ἔχω τὴν εὐνήν, [5] οἵαν ὁ Τάνταλος τὴν τροφήν. Ταῦτα ἔλεγε καὶ ἔκλαεν ἐπιθεῖσά μου τοῖς στέρνοις τὴν κεφαλὴν οὕτως ἐλλειν὿ ν μέ τι τὴν ψυχήν. Οὐκ εἶχον δὲ ὅστις γένωμαι: καὶ γὰρ ἐδόκει μοι δίκαια ἐγκαλεῖν. [6] Λέγω οὖν πρὸς αὐτὴν 'ὄμνυμί σοι, φιλτάτη, τοὺς πατρῴους θεούς: ἦ μὴν στφόδα ΐα ἐπείγομαί σου τὴν σπουδὴν ἀμείψασθαι. Ἀλλ̓ οὐκ οἶδα' ἔφην 'τί πέπονθα: νόσος γάρ μοι ἐξαίφνης ἐνέπεσεν. [7] Οἶδας δὲ ὅτι ὑγιείας χωρὶς οὐδέν ἐστιν Ἀφροδίτη. Καὶ ἅμα λέγων ἀπέψων αὐτῆς τὰ δάκρυα καὶ ὅρκοις ἑτέροις ἐπιστούμην ὡμϰ αρκκς οεκΐ ν ὧν θέλει τεύξεται.
  21. Я передал письмо Сатиру и попросил его представить ей мое дело в выгодном свете; Затем я вернулся к банкету, полный восторга и печали, так как знал, что в приближающуюся ночь Мелитта не допустит, чтобы наш брак не был заключен, и это было совершенно невозможно для меня, когда Левкиппа снова была возвращена мне. , даже посмотреть на другую женщину. Однако я старался сохранить выражение лица таким, каким оно было прежде; но я не мог полностью совладать со своими эмоциями, и, так как я чувствовал, что они становятся слишком сильными для меня, я сделал вид, что чувствую, как меня пробирает дрожь. Она подозревала, что я делаю предварительные приготовления, чтобы уклониться от своего обещания; но она не могла в настоящее время доказать, что это предварительное было только предлогом. Я тогда встал из-за стола без моего обеда, говоря, что я должен удалиться в постель; она тоже мгновенно вскочила на ноги и последовала за мной, оставив недоеденную еду. Когда мы прибыли в мою спальню, я еще раз притворился, что нездоров. но она еще более докучала мне, говоря: «Зачем ты это делаешь? Как долго ты собираешься разбивать мне сердце? Мы закончили наше морское путешествие; вот Эфес, место, обещанное для завершения нашего брака. Какого дня мы ждем теперь? Как долго мы должны проводить ночи, как если бы мы были в церкви? Ты поставил перед моими глазами прекрасную реку, а потом запретил мне пить. Все это время у меня есть вода под рукой, и все же я жажду, хотя я сплю у самого источника воды; моя постель подобна банкету Тантала». Так она говорила и плакала, так жалко положив голову мне на грудь, что я действительно чувствовал, как сердце мое как-то сжималось от сострадания к ней. Я был в большом смущении, тем более что не мог не признать, что ее упреки были справедливы. Поэтому я сказал ей: «Клянусь тебе, дражайшая, богами моих отцов, что я так же, как и ты, стремлюсь ответить на твою страсть. Но я не знаю, — сказал я, — что со мной. Какая-то внезапная болезнь постигла меня, а ты знаешь, что любовь без крепкого здоровья хуже, чем ничего». Пока я говорил, я утирал ее слезы и клялся новыми клятвами, что вскоре она получит то, чего желает. Тогда, и только с трудом, она согласилась воздержаться.
  [1] . ιμέλειαν τῆς Λευκίππης ἐνεχείρισεν, ἐπηρώτα μὲν τὸ πρῶτον, εἰ ἀξίως αὐσκηα κέυκατο κέυκρο ῶν δὲ μηδὲν τῶν δεόντων ἐπιλιπεῖν αὐτῇ, ἄγειν ἐκέλευσε τὴν ἄνθρωπον πρὸτς αὸ. [2] Ὡς δὲ ἦλθε 'τὰ μὲν ἐμὰ ὅπως ἔσχεν' ἔφη 'πρὸς σὲ φιλανθρωπίας, περισσὸν θειὸν νειγδυ ιν: ἀλλ̓ ἐν οἷς ἂν δύνῃ, τὴν ἴσην ἀπότισαί μοι χάριν. Ἀκούω τὰς Θετταλὰς ὑμᾶς ὧν ἂν ἐρασθῆτε μαγεύειν οὕτως, ὥστε μὴ πρὸς ἔτέραιν ἔτέραιν ἔτέραιν Ἀκούειν οὕτως θρωπον ἀποκλίνειν γυναῖκα, πρός τε τὴν μαγεύουσαν οὕτως ἔχειν, ὡς πάντα νομίζνηει ὑτῷ. [3] Ἐμοὶ τοῦτο, φιλτάτη, φλεγομένῃ πάρασχε φάρμακον. Τὸν νεανίσκον εἶδες, τὸν ἅμα ἐμοὶ χθὲς βαδίζοντα;' 'Τὸν ἄνδρα' ἔφη 'λέγεις τὸν σόν;' ὑπολαβοῦσαπάνυ κακοήθως ἡ Λευκίππη: ( τοῦτο γὰρ ἀκήκοα παρὰ τῶν κατὰ τὴν οἯί. ) 'Ποῖον ἄνδρα;' ἡ Μελίτη εἶπεν:'οὐδὲν κοινόν ἐστιν ἐμοὶ καὶ τοῖς λίθοις. [4] Ἀλλά με παρευδοκιμεῖ τις νεκρά: οὔτε γὰρ ἐσθίων οὔτε κοιμώμενος ἐπιλαθέσθαι διοα υκίππης ὀνόματος: τοῦτο γὰρ αὐτὴν καλεῖ. Ἐγὼ δέ, φίλη, μηνῶν τεσσάρων ἐν Ἀλεξανδρείᾳ δἰ αὐτὸν διέτριψα δεομέμνη, λιπαροὑσα, λιπαροὑσα ένη, τί γὰρ οὐ λέγουσα, [5] τί δὲ οὐ ποιοῦσα τῶν ἀρέσαι δυναμένων. Ὁ δὲ σιδηροῦς τις ἢ ξύλινος ἦν ἄρα πρὸς τὰς δεήσεις τὰς ἐμάς, μόλις δὲ τῷ ϕγος ι: ἐπείσθη δὲ μέχρι τῶν ὀμμάτων. Ὄμνυμι γάρ σοι τὴν Ἀφροδίτην αὐτὴν ὡς ἤδη πέμπτην ἡμέραν αὐτῷ συγκαθεύστουστΉ οῷ ην ὡς ἀπ̓ εὐνούχου: ἔοικα δὲ εἰκόνος ἐρᾶν: μέχρι γὰρ τῶν ὀμμάτων ἔχω τΐοω τΐο [6] Δέομαι δέ σου γυναικὸς γυνὴ τὴν αὐτὴν δέησιν, ἣν καὶ σύ μου χθὲς ἐδίεήθηό ἐπὶ τοῦτον τὸν ὑπερήφανον: σώσεις γάρ μου τὴν φυχὴν διαρρεύσασαν ἤδη.' Ὡς οὖν ἤκουσεν ἡ Λευκίππη, 7 χθαι , φήσασα δὲ ἀνερευνήσειν, εἰ συγχωρήσειεν αὐτῇ, βοτάνας γενομένη κατὰ τοὺς ἀροιριιρ ῦσα ᾤχετο: ἀρνουμένη γὰρ οὐκ ᾤετο πίστιν ἕξειν: ὅθεν οἶμαι καὶ ἐπηγγείλατο. [8] Ἡ μὲν δὴ Μελίτη ῥᾴων ἐγεγόνει καὶ μόνον ἐλπίσασα: τὰ γὰρ ἡδέα τῶν πραγμάτων κἉν κὰ γὰρ ἡδέα ῇ τέρπει ταῖς ἐλπίσιν.
  22. На другой день она послала за служанками, которым поручила заботу о Левкиппе, и прежде всего спросила их, со всем ли умением и заботой ухаживали они за ней; когда они ответили, что у нее не было недостатка во всем необходимом, она приказала, чтобы ее привели к ней. По ее прибытии «мне не нужно рассказывать вам, — сказала она, — потому что вы уже знаете, какую доброту я испытала к вам; теперь, насколько можешь, вознагради меня равной милостью. Я понимаю, что вы, фессалийка (в классической литературе было общим местом ( например , в «Золотом осле» Апулея), что женщины Фессалии были искусными ведьмами, особенно в любовных делах.) женщины, когда вы влюбляетесь, способны заколдовать так, чтобы твой любовник никогда не склонялся ни к какой другой женщине, а так крепко привязался к приворожившей его женщине, что считал ее своей все во всем. Теперь, дорогая женщина, я горю; приготовь мне этот волшебный напиток. Вы видели того молодого человека, который вчера со мной гулял?» — «Ты имеешь в виду своего мужа?» сказал Leucippe, перебивая ее злонамеренно; — По крайней мере, я слышал, что он был таким от ваших домашних.
  — Действительно муж! воскликнула Мелитта; — Хороший муж, как камень! Какая-то мертвая женщина кажется моим удачливым соперником: и за столом, и в постели он, кажется, не в силах забыть имя Левкиппы — так он ее называет. Я, мой дорогой, провел четыре месяца в Александрии ради него, умоляя, приставая, обещая — что я не сказал или не сделал, что, как я думал, могло бы понравиться ему? Но на все мои молитвы он был точно из железа, или из дерева, или из чего-нибудь другого бессмысленного. Наконец, и с большим трудом, я покорил его; но тогда только в том, что касается зрения, — клянусь тебе самой богиней любви, что вот уже пять дней я сплю рядом с ним, и каждый раз я покидаю его постель, как если бы это была постель евнуха. . Кажется, я влюбился в статую — у меня есть любовник, который не более чем услада для глаз. Теперь я обращаюсь к вам с той же мольбой, с которой вы обращались ко мне вчера, о том, чтобы женщина пожалела женщину: дайте мне что-нибудь, что подействует на этого гордеца. Таким образом, вы можете спасти меня от разрыва (греческая идиома немного отличается: «утекать»,
  «тает») сердце». Услышав это, Левкиппа, естественно, обрадовалась, что между мной и Мелиттой больше ничего не произошло. Она сказала, что, если ей будет позволено, она поищет нужные травы в поле и отправится туда; ибо она думала, что ей не поверят, если она скажет, что ничего не смыслит в магии, и, я полагаю, по этой причине она пообещала сделать все, что в ее силах. Мелитта, благодаря одному действию надежды, стала несколько спокойнее: мысль о будущих радостях, хотя они еще и не очевидны, посредством надежды оказывает успокаивающее действие.
  1 πιοῦσαν νύκτα τὴν γυναῖκα καὶ πῶς ἂν συντυχεῖν Λευκίππῃ δυναίμην. [2] Ἐδόκει δέ μοι κἀκείνη τὴν ἴσην σπουδὴν ποιεῖσθαι τοῦ ἀπελθεῖν δἰ αὐτὴν ε῀ ρούς, καὶ περὶ τὴν ἑσπέραν αὖθις ἥκειν. Ἔμελλε τῇ Λευκίππῃ παρέξειν ὄχημα καὶ Ἡμεῖς δὲ ἐπὶ τὸν πότον ᾖμεν. [3] Ἄρτι δὲ κατακλιθέντων ἡμῶν θόρυβος πολὺς κατὰ τὸν ἀνδρῶνα ἀκούεταή καμκὶ ρυκὶ εἰστρέχει τις τῶν θεραπόντων, ἀσθμαίνων ἅμα καὶ [4] λέγων 'Θέρσανδρος ζῇ καὶ πάρεστι Ἦν δὲ ὁ Θέρσανδρος οὗτος ὁ τῆς Μελίτης ἀνήρ, ὃν ἐνόμιζε τεθνηκέναι σνατὰ θάά. Τῶν γὰρ συνόντων αὐτῷ τινες οἰκετῶν, ὡς περιετράπη τὸ σκάφος, σωθέντες κατἯὶ νοὶ νοὶ νοὶ ολωλέναι, τοῦτο ἀπαγγείλαντες ἔτυχον. Ἅμα οὖν ὁ οἰκέτης εἶπε καὶ ὁ Θέρσανδρος κατὰ πόδας εἰστρέχει: πάντα γὰρ τḦποὰ περὶὰ ενος κατὰ τὴν ὁδόν, ἔσπευδε φθάσας καταλαβεῖν με. [5] Ἡ μὲν δὴ Μελίτη ἀνέθορεν ὑπ̓ ἐκπλήξεως τοῦ παραλόγου καὶ περιβάλλειν ἐπεχεί`ρει ὁ δὲ τὴν μὲν ὡς εἶχεν ὠθεῖ μάλα ἐρρωμένως, ἐμὲ δὲ ἰδὼν καὶ εἰπὼν 'τχΗ ὁ Ἷιι ἐμπηδᾷ καὶ ῥαπίζει με κατὰ κόρρης πληγὴν θυμοῦ γέμουσαν, ἑλκύσας δὲ τῶν τριχῶν ῥάσσει πρὸς τοὔδαφος καὶ προσπίπτων κατακόπτει με πληγαῖς. [6] Ἐγὼ δὲ ὥσπερ ἐν μυστηρίῳ μηδὲν ᾔδειν, μήθ̓ ὅστις ὁ ἄνθρωπος ἦν μήθ̓ οτιρ Ͻρνρ ν, ὑποπτεύσας δὲ μανικὸν εἶναι ἐδεδοίκειν ἀμύνασθαι, καίτοι δυνάμενος. [7] Ἐπεὶ δὲ ἐκάμομεν ὁ μὲν τύπτων, ἐγὼ δὲ φιλοσοφῶν, λέγω πρὸς αὐτὸν ἀναστεζίϿ , ὦ ἄνθρωπε, καὶ τι με οὕτως ᾐκίσω;' Ὁ δὲ ἔτι μᾶλλον ὀργισθεὶς ὅτι καὶ φωνὴν ἀφῆκα, ῥαπίζει πάλιν καὶ καλμεὶ καλμεῖ δεσπὶῖ δεσμεῖ . Δεσμεύουσιν οὖν με καὶ ἄγουσιν εἴς τι δωμάτιον.
  23. Я ничего не знал обо всем этом и был в большом горе; Я думал о том, как отложить Мелитту на ближайшую ночь и как мне ухитриться встретиться лицом к лицу с Левкиппой, которая, казалось, преследовала ту же цель, отправляясь в карете, предоставленной Мелиттой, в деревню и возвращаясь обратно. к вечеру. (Текст здесь искажен, и одно или два слова, безусловно, должны быть утеряны. Перевод передает смысл отрывка, хотя даже в этом случае он несовместим с главой XXVI. § 12, где Мелит говорит, что Левкиппа (вместо того, чтобы вернуться в Эфес вечером) должен был провести ночь в деревне, собирая волшебные травы при лунном свете.) Мы подошли к тому времени, когда можно было пить вино, и только что сели за него, как поднялся сильный крик и шум беготни. в мужскую, и вбегает слуга, тяжело дыша и крича: «Терсандр жив и здесь!» Этот Терсандр был мужем Мелитты, и она считала его погибшим в море; несколько слуг, оказавшихся с ним, когда его лодка перевернулась, впоследствии были спасены и, думая, что он погиб, распространили слух. его смерти. Слуга еще говорил, когда Терсандр бросился вслед за ним: он все слышал обо мне на обратном пути и торопился, чтобы наверняка поймать меня. Мелитта вскочила, пораженная странностью положения, и хотела обнять мужа; но он яростно оттолкнул ее от себя и, увидев меня, воскликнул: «Вот кавалер». он прыгнул на меня и ударил меня по лбу полным ярости ударом. Затем он схватил меня за волосы, повалил на пол и, падая на меня, осыпал меня градом ударов. Я знал так мало, как если бы я был на праздновании какой-то тайной тайны, кто этот человек и почему он бьет меня; однако, подозревая, что что-то не так, я боялся защищаться, хотя и мог бы это сделать. Когда ему надоело бить меня (а я — свои рассуждения), я встал и сказал: «Кто вы, сударь, и за что так на меня напали?» Он еще больше рассердился на мою речь и снова ударил меня, а потом потребовал цепи и кандалы; его слуги связали меня и бросили в чулан.
  [1] Ἐν ᾧ δὲ ταῦτα ἐπράττετο, λανθάνει με διαρρυεῖσα ἡ τῆς Λευκίππης ἐπιστολή: ἔτυχγὰοα τῇγὴὰα ν εἴσω τοῦ χιτωνίσκου προσδεδεμένην ἐκ τῶν τῆς ὀθόνης θυσάνων ἔχων: καἸειιρν ῖται λαθοῦσα: ἐδεδίει γὰρ μή τινα τῶν πρός με αὐτῆς γραμμάτων ἦν. [2] Ὡς δὲ ἀνέγνω καθ̓ ἑαυτὴν γενομένη καὶ τὸ τῆς Λευκίππης εὗρεν ὄνονια, βάλεμτα ως τὴν καρδίαν γνωρίσασα τοὔνομα, οὐ μὴν αὐτὴν ἐνόμιζεν εἶναι τῷ πολλάκσις αδιὐτὂ τετελευτηκέναι. [3] Ὡς δὲ προϊοῦσα καὶ τοῖς λοιποῖς τῶν γεγραμμένων ἐνέτυχε, πᾶσαν μαθαοῼισα τὴνἸνἸ εμέριστο πολλοῖς ἅμα τὴν ψυχήν, αἰδοῖ καὶ ὀργῇ καὶ ἔρωτι καὶ ζηλοτυπίττϳ: εσσχ τϳ νδρα, ὠργίζετο τοῖς γράμμασιν, ὁ ἔρως ἐμάραινε τὴν ὀργήν, ἐξῆπτε τὸν ἔρπωτα ἡ ζίπτε , καὶ τέλος ἐκράτησεν ὁ ἔρως.
  24. Пока все это происходило, я не заметил, как уронил письмо Левкиппа: я случайно прикрепил его под пальто к краю рубашки. Мелитта тайком забрала его, опасаясь, что это одно из ее писем ко мне. Когда она была одна, она прочитала его и, как только она нашла имя Левкиппы, она была поражена до глубины души, когда узнала это имя; она так и не догадалась, что женщина могла быть ею, так как она так часто слышала, что погибла. Когда она продолжила и дочитала до конца написанное, и так узнала всю правду, сердце ее было ареной противоречивых чувств — стыда, и гнева, и любви, и ревности.
  Она чувствовала стыд по отношению к своему мужу и гнев на письмо: любовь сделала ее гнев склонным к охлаждению, в то время как ревность воспламенила ее любовь, хотя любовь в конце концов победила.
  [1] Ἦν δὲ πρὸς ἑσπέραν, καὶ ἔτυχεν Θέρσανδρος ἐκ τῆς πρώτης ὀργῆς πρὸς ἑταῖριὌν γχωρίων ἐκθορών. Ἡ δὲ διαλεχθεῖσα τῷ τὴν φυλακὴν τὴν ἐμὴν πεπιστευμένῳ εἰσέρχεται πρός με λαθοτο὿὿α υς, θεράποντας δύο τοῦ δωματίου προκαθίσασα, [2] καὶ καταλαμβάνει χαμαὶ καταβεβλημένον. Παραστᾶσα οὖν πάντα ἤθελεν εἰπεῖν ὁμοῦ, καὶ τὸ σχῆμα τοῦ προσώπου τοσαῦτα εἶᖅενα επεσν, επενα ἤθελεν. 'Ὦ δυστυχὴς ἐγὼ καὶ ἐπὶ τῷ ἐμαυτῆς κακῷ τεθεαμένη σε, τὸ μὲν πρῶτον ἀτέλεσσκα ἀτέλεσρκα ὶ μετὰ πάσης ἀνοίας, ἣ καὶ μισουμένη τὸν μισοῦντα φιλῶ καὶ ὀδυνωμέανη τὸὶν ὀ ῶ, καὶ οὐδὲ ὕβρις τὸν ἔρωτα παύει. [3] Ὦ ζεῦγος κατ̓ ἐμοῦ γοήτων, ἀνδρὸς καὶ γυναικός. Ὁ μὲν τοσοῦτόν μου χρόνον κατεγέλα, ἡ δὲ ἀπῆλθε κομιοῦσά μοι φίλτρκν: ἐδμὼα δκὲ ὲ ν ἠγνόουν αἰτοῦσα παρὰ τῶν ἐχθίστων [4] κατ̓ ἐμαυτῆς φάρμακον.' Καὶ ἅμα τὴν ἐπιστολὴν τῆς Λευκίππης μοι προσέρριψεν. Ἰδὼν οὖν καὶ γνωρίσας ἔφριξα καὶ ἔβλεπον εἰς γῆν ὡς ἐληλεγμένος: ἡ δὲπαγἐτριραγἐτιδὲ 'ετραγῬ οἴμοι δειλαία τῶν κακῶν: καὶ γὰρ τὸν ἄνδρα ἀπώλεσα διὰ σέ, οὐδὲ ἂν ἔχοιμι σὸο σὲ χρόνου κἂν μέχρι τῶν ὀμμάτων τῶν κενῶν, [5] ἐπεὶ μὴ δεδύνησαι τούτων πλέον. Οἶδα ὅτι ὁ ἀνήρ με μισεῖ καὶ μοιχείαν κατέγνωκεν ἐπὶ σοί, μοιχείαν ἄκαρνίαν, μοιχείαν ἄκαρνίαν, μοιχείαν ἄκαρνίαν, μοιχείαν ἄκαρνίαν ρόδιτον, ἧς μόνον τὴν λοιδορίαν κεκέρδακα. Αἱ μὲν γὰρ ἄλλαι γυναῖκες μισθὸν τῆς αἰσχύνης ἔχουσι τὴν τῆς ἐπιθγυμίας Ἴὸδ [ 6] Ἄπιστε καὶ βάρβαρε: ἐτόλμησας οὕτως ἐρῶσαν γυναῖκα κατατῆξαι, καὶ ταῦτα Ἔρωδτος σοαὶ ςὤν; Οὐκ ἐφοβήθης αὐτοῦ τὰ μηνίματα; οὐκ ᾐδέσθης αὐτοῦ τὸ πῦρ; οὐκ ἐτίμησας αὐτοῦ τὰ μυστήρια; οὐ κατέκλασέ σε ταῦτα τὰ ὄμματα δακρύοντα; [7] Ὦ καὶ λῃστῶν ἀγριώτερε: δάκρυα γὰρ καὶ λῃστὴς αἰσχύνεται. Οὐδέν σε ἠρέθισεν εἰς ἀφροδίτην κἂν μίαν, οὐ δέησις, οὐ χρόνος, οὐχ ἡ τυσμπν σωσά οκή, ἀλλά, τὸ πάντων ὑβριστικώτατον, προσαπτόμενος, καταφιλῶν οὕτως ἀνέστης ὡλν ἡλν ἡλν [8] Τίς αὕτη τῶν γάμων ἡ σκιά; Οὐ μὲν δὴ γεγηρακυίᾳ συνεκάθευδες οὐδ̓ ἀποστρεφομένῃ σου τὰς περιπλκκάς, αλγὰ αλγὰ αὶ φιλούσῃ, εἴποι δ̓ ἂν ἄλλος ὅτι καὶ καλῇ. Εὐνοῦχε καὶ ἀνδρόγυνε καὶ κάλλους βάσκανε, ἐπαρῶμαί σοι δικαιοτάτην ἀρνιματα: Ήσιτα το ὁ Ἔρως εἰς τὰ σά.
  25. Дело было уже к вечеру; Терсандр в своем первом припадке ярости бросился в дом одного из своих друзей, который жил неподалеку. Мелитта обратилась к человеку, которому было поручено присматривать за мной, и тайно пришла ко мне, поставив у дверей пару своих слуг для наблюдения. Она нашла меня лежащим на земле и, стоя надо мной, казалось, собиралась высказать все свои мысли разом: в выражении ее лица отражались все различные чувства, которым она хотела бы дать волю. в речи. «Как я несчастна, — сказала она, — что первая увидела тебя на погибель свою, что любила любовью, не имевшей осуществления и которая была чистой глупостью, кто был ненавидим и любил того, кто ненавидел меня, кто был ранен и жалел его. это ранило меня; и даже обиды, которые я перенес, не гасят моей любви. Прекрасная пара волшебников, мужчина и женщина, действующие против меня: один из вас все время смеялся надо мной, а другой ушел, чтобы принести мне любовное зелье — я, бедный я, не знал что я выпрашивал волшебное снадобье, чтобы использовать его против себя самого, у моих злейших врагов». Говоря это, она бросила передо мной письмо Левкиппы; когда я увидел это и узнал, что это было, я содрогнулся и не сводил глаз с земли, как человек, застигнутый за совершением какого-то преступления. Затем она продолжала в том же эмоциональном стиле: «Бедная, несчастная я женщина! Я потеряла из-за тебя мужа, и теперь, после этого, я, может быть, даже не обладаю тобой до такой степени, чтобы видеть тебя, а это такое же удовольствие, какое ты мне до сих пор удостоил; Я знаю, что мой муж возненавидел меня и счел меня виновной в прелюбодеянии из-за вас — бесплодном, лишенном удовольствия прелюбодеянии, от которого я только выиграл от злоупотребления. Другие женщины по крайней мере получают в награду за свой стыд приятное удовлетворение своих желаний; Позора я достаточно пожинал, бедняга, но нигде не нашел удовольствия. Неверный, дикий негодяй! Как ты мог вынести вид женщины, томящейся по любви, когда ты тоже был рабом Любви? Разве ты не боялся его гнева? Вы не опасались его огня? Нет уважения к его тайнам? Разве эти мои плачущие глаза не могли растопить тебя? Более жестокий, чем пират! Пират, по крайней мере, тронут слезами. Ничто не могло возбудить тебя хотя бы на одно упоение любовью, ни мои молитвы, ни время, проведенное тобой в моем обществе, ни наши взаимные объятия, грудь к груди? Нет, и что для меня самое жестокое оскорбление, ты прильнула ко мне и поцеловала меня, а потом встала от меня бесстрастно, как другая женщина. Что это за жалкая тень брака? Это было не так, как если бы ваша подруга была старухой или женщиной, которая отвергла ваши объятия; Я молод и склонен к любви, и любой другой сказал бы, что я был справедлив. Несчастный евнух — женщина-мужчина — мокрое одеяло красоты ( βάσκανα : предполагается, что импотенция в особой степени обусловлена магией. Frigidi ad venerem регулярно именовались на средневековой латыни maleficiati) ; Я призываю вас к самому справедливому проклятию из всех: пусть Любовь вознаградит вас в ваших страстях тем же обращением, какое вы оказали мне». Так она говорила и в ту же минуту расплакалась.
  [1] . αλοῦσα 'ἃ μὲν εἶπον, ὦ φίλτατε, θυμὸς ἔλεγε καὶ λύπη: ἃ δὲ νῦν μέλλω λέγειν, ἔρωω. Κἂν ὀργίζωμαι, [2] κάομαι: κἂν ὑβρίζωμαι, φιλῶ. Σπεῖσαι κἂν νῦν, ἐλέησον: οὐκέτι δέομαι πολλῶν ἡμερῶν καὶ γάμου μακροῦ, ὃυυνἃ ὠνειροπόλουν ἐπὶ σοί: ἀρκεῖ μοι κἂν μία συμπλοκή: μικροῦ δέομαι φαρμάκου ταρηιν τρηιν τρηις όσον. Σβέσον μοι ὀλίγον τοῦ πυρός: εἰ δέ τί σοι προπετῶς ἐθρασυνάμην, σύγγνωθι, [3] φίυႂετ: χῶν καὶ μαίνεται. Ἀσχημονοῦσα οἶδα, ἀλλ̓ οὐκ αἰσχύνομαι τὰ τοῦ Ἔρωτος ἐξαγορεύουσα μυστήρια. Πρὸς ἄνδρα λαλῶ μεμυημένον: οἶδας τί πάσχω: τοῖς δὲ ἄλλοις ἀνθρώποις ἀθέα τα τηὰ εοῦ, καὶ οὐκ ἄν τις ἐπιδεῖξαι δύναιτο τὰ τοξεύματα, μόνοι δὲ οἴδασιν οἱ τἐτρῶν ὁμοίων τραύματα. [4] Ἔτι μόνον ἔχω ταύτην τὴν ἡμέραν: τὴν ὑπόσχεσιν ἀπαιτῶ. Ἀναμνήσθητι τῆς Ἴσιδος, αἰδέσθητι τοὺς ὅρκους τοὺς ἐκεῖ. Εἰ μὲν γὰρ καὶ συνοικεῖν ἤθελες, ὥσπερ ὤμοσας, οὐκ ἂν ἐφρόντισα Θερσάνδρων μυρίων: ἐπεὶ δὲ Λευκίππην εὑρόντι σοι γάμος ἀδύνατος ἄλλης γυναικός, ἑκοῦσά σοι τοῦτο παραχωρῶ: οἶδα νικωμένη: οὐκ αἰτῶ πλέον ἢ δύναμαι τυχεῖν: κατ̓ ἐμοῦ γὰρ πάντα καινά: ἀναβιοῦσι καὶ νεκροί . [5] Ὦ θάλασσα, πλέουσαν μέν με διέσωσας, σώσασα δὲ μᾶλλον ἀπολώλεκας, δύο ἀποστείλασα κεκκἿΐ ύς: ἤρκει γὰρ Λευκίππη μόνη ζήσασα, ἵνα μηκέτι λυπῆται Κλειτοφῶν: νῦν δ὘ισ΂αὶργρργ ὶ νδρος ἡμῖν πάρεστι. [6] Τετύπτησαι βλεπούσης μου, καὶ βοηθεῖν ἡ δυστυχὴς οὐκ ἠδυνάμην: ἐπὶ τοποῦτο τὸ ηγαὶ κατηνέχθησαν, ὦ θεοί. Δοκῶ, τυφλὸς Θέρσανδρος ἦν. [7] Ἀλλὰ δέομαι, Κλειτοφῶν δέσποτα ( δεσπότης γὰρ εἶ ψυχῆς τῆς ἐμῆς ) , δἀπόαος σεε ον πρῶτα καὶ ὕστατα: ἐμοὶ δὲ ἡμέραι τὸ βραχὺ τοῦτο πολλαί. Οὕτω μηκέτι Λευκίππην ἀπολέσειας, οὕτω μηκέτι μηδὲ ψευδῶς ἀποθάνοι. [8] Μὴ ἀτιμάσῃς τὸν ἔρωτα τὸν ἐμόν, δἰ ὃν τὰ μέγιστα εὐτυχεῖς. Οὗτός σοι Λευκίππην ἀποδέδωκεν. Εἰ γάρ σου μὴ ἠράσθην ἐγώ, εἰ γάρ σε μὴ ἐνταῦθα ἤγαγον, ἦν ἂν ἔτι σοι Λενπη Λεάπη [9] Εἰσίν, ὦ Κλειτοφῶν, καὶ Τύχης δωρεαί. Ἤδη τις θησαυρῷ περιτυχὼν τὸν τόπον τῆς εὑρέσεως ἐτίμησε, βωμὸν ἤγειρε, θνυσία,γν ν ἐστεφάνωσε τὴν γῆν: σὺ δὲ παῤ ἐμοὶ θησαυρὸν Ἔρωτος εὑρὼν ἀτιμάζεις σὴαν ετνε [10] Νόμιζέ σοι τὸν Ἔρωτα δἰ ἐμοῦ λέγειν 'ἐμοὶ χάρισαι τοῦτο, Κλειτοφῶν, τῷ σῷ σῷ ὴ ἀμύητον τὴν Μελίτην ἀπέλθῃς καταλιπών: καὶ τὸ ταύτης ἐμόν ἐστι πῦρ.' Ἄκουσον δὲ ὡς καὶ τἆλλα μοι μέλει περὶ σοῦ. [11] Λυθήσῃ μὲν γὰρ ἄρτι τῶν δεσμῶν, κἂν Θερσάνδρῳ μὴ δοκῇ: καταγωγφς δὲ τύὍξεΉ τοκῃ ρῶν, ὅσων ἂν θέλῃς, πρὸς ἐμὸν σύντροφον: ἕωθεν δὲ καὶ τὴν Λευκίππην παρέσεσκν παρέσεσκν παρέσεσκν παρέσεσον [12] Διανυκτερεύσειν γὰρ ἔλεγεν εἰς τὸν ἀγρὸν βοτανῶν ἕνεκεν χάριν, ὡς ἐσν ὄψηει ς αὐτὰς ἀναλάβοι. Οὕτως γάρ μου κατεγέλα: ᾔτησα γὰρ φάρμακον παῤ αὐτῆς ὡς Θετταλῆς κατὰ σοῦ. Τί γὰρ ἠδυνάμην ἔτι ποιεῖν ἀποτυγχάνουσα ἢ βοτάνας ζητεῖν καὶ φάρμακα; αὕτη γὰρ τῶν ἐν ἔρωτι δυστυχούντων ἡ καταφυγή. 13. ἐμοὶ τῆς οἰκίας ὑπὸ ὀργῆς: δοκεῖ δ̓ ἔμοιγε θεός τις αὐτὸν ἐντεῦαθενἐξελιν ἐξελιν ἐξελιγε σου τὰ τελευταῖα ταῦτα δυνηθῶ τυχεῖν. Ἀλλά μοι σαυτὸν ἀπόδος.
  26. Я все еще молчал, опустив голову до земли, и через некоторое время она продолжала в переменившемся настроении: «То, что я только что сказала, моя дорогая, было высказыванием гнева и горя; то, что я сейчас скажу, исходит из любви. Хоть я и гневаюсь, но горю; хотя меня оскорбляют и презирают, но я люблю. Смирись теперь и пожалей меня; Я больше не прошу долгих дней и долгой супружеской любви, о которой я был так несчастен, чтобы мечтать, в вашем обществе. Теперь мне будет достаточно одного объятия. Я прошу лишь немного лекарства от моей долгой болезни; потуши хоть на мгновение огонь, которым я горю. Если я бушевал против тебя безудержно, прости меня, мой милый; несчастная любовь становится действительно безумной. Я знаю, что потерял всякое чувство стыда, — но я не чувствую стыда, открыто говоря о тайнах Любви: я говорю с тем, кто уже в них адепт. Вы знаете, что я страдаю; другие люди никогда не видели стрел этого бога, и никто не может ясно различить выстрелы из его лука, за исключением того, что только влюбленные узнают раны, нанесенные себе подобными. У меня еще есть этот день, и только этот день, и я требую исполнения твоего обещания. Помни Изиду, уважай клятвы, которые ты давал перед ее алтарем; если бы ты пожелал быть моим любовником, как ты там поклялся, я не стал бы считаться с десятью тысячами терсандеров. Если теперь, когда ты нашел Лейппу, брак с другой женщиной для тебя уже невозможен, я охотно дарю тебе и это. Я знаю, что я побежден; Я не прошу ничего больше, чем могу получить. С моей болью случаются всякие чудеса: даже мертвые оживают. Жестокое море, позволившее мне безопасно плыть над тобой, а затем, вернув меня в целости и сохранности домой, погубить меня еще больше, дважды отдав твоих мертвецов. Достаточно было Левкиппе остаться в живых, чтобы Клитофонт перестал скорбеть; и вот этот дикарь, Терсандр, с нами. Тебя били, Клитофонт, у меня на глазах, и я был так несчастен, что не мог тебе помочь. Посыпались ли удары на это лицо, о боги? Наверняка Терсандр был слеп. Теперь я умоляю вас, мой господин Клитофонт, — вы владыка моего сердца, — отдайтесь мне сейчас в первый и последний раз: несколько коротких мгновений будут для меня подобны многим дням. Если вы согласитесь на это, пусть вы никогда не потеряете свою Левкиппу, пусть она никогда даже ложно (как тогда, когда она была сначала явно растерзана пиратами, а затем, очевидно, обезглавлена пиратами), не кажется, что она снова умирает. Не пренебрегай моей любовью: через нее пришло все твое великое счастье. Он вернул вам Левкиппу; ибо, если бы я никогда не влюбился в тебя, если бы я не привел тебя сюда, Левкиппа все равно была бы мертва для тебя. Да, Клитофонт, есть такие вещи, как дары Фортуны! Когда человек находит клад, он всегда чтит место его находки; он воздвигает жертвенник, приносит жертву для жертвоприношения, возлагает на землю венок; ты нашел у меня сокровище любви, и не делаешь ли ты ничего, чтобы отплатить за то добро, которое она тебе принесла? Представь себе, что Любовь так говорит тебе через меня: «Подари мне эту милость, Клитофонт, которая введет тебя в мои тайны: не уходи и не оставляй Мелитту без посвящения; ее огонь тоже от меня. Тогда послушай, как я позаботился обо всем, что касается тебя. Скоро ты будешь освобожден от этих оков, как бы маленькому Терсандеру это ни нравилось, и ты найдешь убежище на столько, сколько пожелаешь, у моего молочного брата. Там утром ждите Левкиппы, чтобы прийти к вам; она сказала, что собирается провести ночь в деревне в поисках трав, чтобы собрать их при лунном свете. (Луна была почти необходима для колдовства такого рода (Феокрит, II, 10), и травы, собранные при ее свете, были гораздо более действенными (Гораций, Sat. I, VIII, 21). — В современной магии травы, собранные ночью на день Св. Евы Иоанна очень сильны См. также примечание ( 1 ) на стр. 289.) Вот как она обманула меня: я попросил ее, думая, что она женщина из Фессалии, чтобы зелье было использовано на вас. Что еще я мог сделать после всех своих неудач, кроме как прибегнуть к травам и волшебным снадобьям? Это единственный приют для безнадежных влюбленных. Что касается Терсандра (я говорю вам это, чтобы уверить вас и в этом отношении), то он в ярости бросился от меня из дома и поспешил навестить одного из своих друзей; Я не могу не думать, что какой-то бог отослал его отсюда, чтобы мне удалось добиться от вас этого последнего блага. Тогда ты отдашься мне
  [1] Ταῦτα φιλοσοφήσασα ( διδάσκει γὰρ ὁ Ἔρως καὶ λόγους ) ἔλυε τὰ δεσμὰ καὶ ατεο χεορ χεος ίλει καὶ τοῖς ὀφθαλμοῖς καὶ τῇ καρδίᾳ προσέφερε καὶ εἶπεν 'ὁρᾷς πῶς πηδᾶ καλὶ καὶ ν παλμὸν ἀγωνίας γέμοντα καὶ ἐλπίδος 'γένοιτο δὲ καὶ ἡδονῆς' καὶ [ 2 ] ἔοικεν ἱκετεύειν σε τῷ πηδήματι. Ὡς οὖν με ἔλυσε καὶ περιέβαλε κλάουσα, ἔπαθόν τι ἀνθρώπινον, καὶ ἀληθῶνθ ἐφινὸ ρωτα μή μοι γένηται μήνιμα ἐκ τοῦ θεοῦ καὶ ἄλλως ὅτι Λευκίππην ἀπειλμήφειν, ταὦὰ τα τῆς Μελίτης ἀπαλλάττεσθαι ἔμελλον, καὶ ὅτι οὐδὲ γάμος ἔτι τὸ πραττόμενον ἦν, [ 3 ] ἀλλὰ φάρμακον ὥσπερ ψυχῆς νοσούσης. Περιβαλούσης οὖν ἠνειχόμην καὶ περιπλεκομένης πρὸς τὰς περιπλοκὰς οὐκ ἀντέλεκ ἀντέλεκ ἀντέέης ένετο ὅσα ὁ Ἔρως ἤθελεν οὔτε στρωμνῆς ἡμῶν δεηθέντων οὔτε ἄλλου τιανὸςσρπν τῶῶν εῶν εῶν ἀφροδισίων. [4] Αὐτουργὸς γὰρ ὁ ἔρως καὶ αὐτοσχέΔιος σοφιστὴς καὶ πάντα τόπον αὑτῷ τιθέμενος μυσταριον. Τὸ δ̓ ἀπερίεργον εἰς Ἀφροδίτην ἥδιον μᾶλλον τοῦ πολυπράγμονος: αὐτοφυῆ γὰὰριδΡ ονήν.
  27. После этих тонких аргументов — Любовь — прекрасный мастер риторики — она развязала мои путы и поцеловала мои руки, возложив их сначала на глаза, а потом на сердце (Lieb Liebchen, leg’s Handchen aufs Herze mein; Ach, horst du, wie's pochet im Kammerlein? Гейне.) говоря: "Вы видите, как оно прыгает и его трепетание предвещает тоску и надежду - скоро они могут предвещать наслаждение - и кажется, что этим самым прыжком взывает о вашем милосердии". Когда она развязала мои оковы и обвила меня руками, теперь весь в слезах, я почувствовал, что требования человечества слишком сильны для меня, и я действительно боялся, что бог любви обрушит на меня свой гнев; кроме того, я чувствовал, что вернул себе Левкиппу и в ближайшем будущем должен был избавиться от Мелитты, и что все, что могло бы произойти, нельзя было бы рассматривать как брак, а только как лекарство для больного сердца. Поэтому я не пытался вырваться из ее объятий, и когда она обняла меня крепче, я не сопротивлялся ее объятиям, и вскоре все случилось так, как хотела Любовь; мы также не чувствовали недостатка в подходящей кушетке или в каких-либо других аксессуарах удовольствия. Любовь не нуждается ни в каком обучении, кроме своего собственного, и является замечательным импровизатором; он может сделать любое место подходящим местом для празднования своих мистерий. И что касается такого наслаждения, то, что не было слишком тщательно подготовлено, намного лучше тщательно разработанного; она имеет в себе свое подлинное и естественное удовольствие.
  КНИГА VI.
  [1] . ἀσφάλειαν καὶ τἆλλα ὅσα ὑπέσχου περὶ Λευκίππης.' 'Μὴ φροντίσῃς' εἶπε 'τοῦ γε κατ̓ ἐκείνην μέρους, ἀλλ̓ ἤδη νόμιζε Λευκίπππην ἔυκ σιṇ ἔνδυθι τὴν ἐσθῆτα τὴν ἐμὴν καὶ κλέπτε τὸ πρόσωπον τῷ πέπλῳ. [2] Ἡγήσεται δέ σοι τῆς ἐπὶ τὰς θύρας ὁδοῦ Μελανθώ, περιμένει δέ σε καὶ νεανίστακΐς ῐὶ ταῖς θύραις, ᾧ προστεταγμένον ἐστὶν ἐξ ἐμοῦ κομίσαι σε εἰς τὴν οἰκίαν, κιιὗ κιιὗ κιιὗ κκιαὗ ὶ Σάτυρον εὑρήσεις καὶ [3] Λευκίππη σοι παρέσται . Ταῦτα ἅμα λέγουσα ἐσκεύασέ με ὡς ἑαυτὴν καὶ καταφιλοῦσα 'ὡς εὐμορφότερος' γγνὰἔφη 'πλρη 'πλρη ονας τῇ στολῇ. Τοιοῦτον Ἀχιλλέα ποτε ἐθεασάμην ἐν γραφῇ. Ἀλλά μοι, φίλτατε, σώζοιο, καὶ τὴν ἐσθῆτα ταύτην φύλαττε μνήμην: ἐμοὶ δὲ τὴα, λὴν σὴν ς ἂν ἔχοιμι ἐνδυομένη [4] σοι περικεχύσθαι.' Δίδωσι δέ μοι καὶ χρυσοῦς ἑκατὸν καὶ καλεῖ τὴν Μελανθώ: θεράπαινα δὲ ἦνστ αὕτη τὕτη τὕτη καὶ ἐφήδρευε ταῖς θύραις. Ὡς δὲ εἰσῆλθε, λέγει περὶ ἐμοῦ τὰ συγκείμενα καὶ κελεύει πάλιν ἀναστρέφειιν πρὸεν αὸὸν αὸὸὂ ὰν ἔξω γένωμαι τῶν θυρῶν.
  1. Поэтому, когда я сделал все возможное, чтобы вылечить Мелитту, я сказал ей: «Теперь ты должна позаботиться о том, чтобы обеспечить мне безопасное бегство и выполнить остальное обещание, которое ты дал мне относительно Левкиппы».
  "Не беспокойтесь о ней," ответила она; — Можешь считать, что Левкиппа уже твоя. Но ты наденешь мою одежду и закроешь лицо свое этой одеждой. Меланто укажет вам путь к двери, а затем, сразу за дверью, вас ждет молодой человек, который имеет от меня указание проводить вас в дом, где вы найдете Клиния и Сатира, а Левкиппа скоро будет там с ты." С этими словами она нарядила меня, чтобы походить на себя; а потом, поцеловав меня, сказала: «Насколько еще прекраснее ты выглядишь в этом платье; ты как Ахиллес, которого я когда-то видел на картине. (Он был сокрыт своей матерью Фетидой в женском одеянии при дворе царя Ликомеда на Скиросе, чтобы ему не пришлось идти на Троянскую войну, которая была бы для него роковой, но был обнаружен, выбрав шлем и копье из числа множество подарков, изложенных для придворных девиц.) Желаю тебе удачи, моя дорогая; сохраните эти одежды, чтобы они напоминали вам обо мне, а мне оставьте свои; когда я их надену, у меня все еще будет иллюзия, что я в твоих объятиях». Затем она дала мне сто золотых монет и позвала Меланто, свою служанку, из числа тех, кому она могла полностью доверять; она сидела у двери. Войдя, она рассказала ей о том, что было сделано в отношении меня, и велела ей вернуться к ней, как только я нахожусь вне дома.
  [1] Ἐγὼ μὲν δὴ τοῦτον τὸν τρόπον ὑπεκδύομαι, καὶ ὁ φύλαξ τοῦ οἰκήματος στηεης ἀνεχχώρ ὴν δέσποιναν εἶναι, νευσάσης αὐτῷ τῆς Μελανθοῦς: καὶ διὰ τῶν ἐρήμων τςιίπ οἹίς οἹίί α θύραν οὐκ ἐν ὁδῷ κειμένην ἔρχομαι, καί με ὁ πρὸς τῆς Μελίτης ταύτῃ προστεταογμέν ἀπολαμβάνει. [2] . Ὡς δὲ ἀνέστρεψεν ἡ Μελανθώ, καταλαμβάνει τὸν φρουρὸν ἄρτι ἐπικλείσαντα τὸ ομα, ὸ ομα, κὸ οἀκκὸν ίγειν ἐκέλευσεν αὖθις. [3] Ὡς δὲ ἀνέῳξε, καὶ παρελθοῦσα ἐμήνυσε τῇ Μελίτῃ τὴν ἔξοδον τὴν ἐμαήν, ταλεκῖ κἀκεῖνος, ὡς τὸ εἰκός, θέαμα ἰδὼν παραδοξότατον ἐξεπλάγη καὶ ἔστη σιωπῇ. [4] Λέγει οὖν πρὸς αὐτὸν 'οὐκ ἀπιστοῦσά σοι μὴ οὐκ ἐθελήσῃς ἀφεῖναι Κλειτνφ Κλειτνη ς ἐδεήθην τῆς κλοπῆς, ἀλλ̓ ἵνα σοι πρὸς Θέρσανδρον ἡ τῆς αἰτίας ἀπόλυνσις ωενὖ ὖ κότι. [5] Χρυσοῖ δέ σοι οὗτοι δῶρον δέκα, δῶρον μέν, ἂν ἐνταῦθα μείνῃς, παρὰ Κμειτοφτῃς δὲ νομίσῃς φυγεῖν βέλτιον, ἐφόδιον. Καὶ ὁ Πασίων ( τοῦτο γὰρ ἦν ὄνομα τῷ φύλακι ) 'πάνυ' ἔφη 'δέσποινα, τὸ σοὶ ὶ ὶ ὶ ὶ ἀμοὶ δοκεῖ καλῶς ἔχειν. Ἔδοξεν οὖν τῇ Μελίτῃ τὸ νῦν ἀναχωρεῖν: ὅταν δ̓ ἐν καλῷ θῆται τὰ πρὸς τὸδρνῖ νηται τὰ τῆς ὀργῆς ἐν γαλήνῃ, τότε μετιέναι.
  2. Я таким образом выскользнул. Надзиратель камеры уступил мне дорогу, думая, что я его любовница, по знаку Меланто, и я прошел по пустым коридорам дома к двери, которая не открывалась на улицу; и там меня принял молодой человек, назначенный Мелиттой на эту службу. Он был вольноотпущенником, одним из тех, кто был с нами в путешествии (Путешествие из Александрии в Эфес), и я подружился с ним прежде. Затем Меланто вернулся и обнаружил, что надзиратель просто запирает двери камеры; она велела ему открыть их снова, и после того, как он выполнил ее просьбу, она вошла, рассказала Мелитте о моем безопасном уклонении и позвала смотрителя. Он, как и следовало ожидать, когда увидел эту необычайную замену, подобную замене оленем девушки в басне (когда Ифигению собирались принести в жертву Диане в Авлиде, как это произошло с Исааком и бараном. Герчер пожелал опустить сравнение как примечание писца, но мне кажется, что это мало чем отличается от стиля нашего автора.) онемел. — Не недоверие к вам, — сказала ему Мелитта, — не боялись ли вы отпустить Клитофонту, заставило меня прибегнуть к этой хитрости, а для того, чтобы в глазах Терсандра вы были свободны от всякой вины, как человек, не посвященный в к сюжету. Вот вам десять золотых в подарок — подарок от Клитофонта, если вы решите остаться здесь, или деньги на дорогу, если вы считаете, что лучше бежать. Конечно, госпожа, -- сказал Пасион (так звали надзирателя), -- я соглашусь на все, что вы сочтете нужным. Мелитта посоветовала ему на время уехать, а потом, когда отношения между нею и ее мужем успокоятся и ярость последнего утихнет, вернуться. Это был курс, которым он действительно следовал.
  [1] . ἐμοῦ δρᾶμα καινόν: ἐπάγει γάρ μοι τὸν Θέρσανδρον αὖθις ἐπανελθόντα. Μεταπεισθεὶς γὰρ ὑπὸ τοῦ φίλου, πρὸς ὃν ᾤχετο, μὴ ἀπόκοιτος γενέσθαι, δνισαπνννήήσαπννήήσαπι στρεφεν ἐπὶ τὴν οἰκίαν. [2] Ἦν δὲ τῆς Ἀρτέμιδος ἱερομηνία, καὶ μεθυόντων πάντα μεστά, ὥστε καὶ δἰ ὅλης τὸλης τὸ ὴν ἀγορὰν ἅπασαν κατεῖχε πλῆθος ἀνθρώπων. Κἀγὼ μὲν ἐδόκουν τοῦτο μόνον εἶναι δεινόν: ἐλελήθει δὲ καὶ ἄλλο τεχνέν μορι λεπι [3] Ὁ γὰρ Σωσθένης ὁ τὴν Λευκίππην ὠνησάμενος, ὃν ἡ Μελίτη τῆς τῶν ἀγρῶν λενΐ στῆναι διοικήσεως, μαθὼν παρεῖναι τὸν δεσπότην τούς τε ἀγροὺς οὐκέτι ἀφνῆκε τνῆκε τνῆκε τνῆκε τνῆκε τνῆκε θελεν ἀμύνασθαι. [4] Καὶ πρῶτον μὲν φθάσας καταμηνύει μου πρὸς τὸν Θέρσανδρον: ὁ γὰρ διαβαλὼὼν αὐτᦼὸν αὐτᦼὸ καὶ περὶ Λευκίππης λέγει τι πάνυ πιθανῶς πλασάμενος. Ἐπεὶ γὰρ αὐτὸς αὐτῆς ἀπεγνώκει τυχεῖν, μαστροπεύει πρὸς τὸν δεσπότην, ὡς ἂτνḸενώ ίτης ἀπαγάγοι, 'κόρην ἐωνησάμην, [5] ὦ δέσποτα, χρῆμά τι κάλλους ἄπιστον. Οὕτως αὐτὴν πιστεύσειας ἀκούων, ὡς ἰδών. Ταύτην ἐφύλαττόν σοι: καὶ γὰρ ἠκηκόειν ζῶντά σε, καὶ ἐπίστευον, διόπερ ἤθελον: ἤθελον: ἤθελον: ἤθελον ἐξέφαινον, ἵνα τὴν δέσποιναν ἐπ̓ αὐτοφώρῳ καταλάβοις, καὶ μή σου καταγελκοτη ḿοι αὶ ξένος. [6] Ἀφῄρηται δὲ ταύτην χθὲς ἡ δέσποινα καὶ ἔμελλεν ἀποπέμψειν: ἡ τύχη δὲ ἐτήσησ οσοῦτον κάλλος λαβεῖν. Ἔστι δὲ νῦν ἐν τοῖς ἀγροῖς, οὐκ οἶδ̓ ὅπως πρὸς αὐτῆς ἀπεσταλμένη. Πρὶν οὖν αὖθις ἐπανελθεῖν, εἰ θέλεις, κατακλείσας αὐτὴν φυλάξω σοι, ὡές ὑπὸ γοι .'
  3. Что касается меня, то Фортуна, как обычно, была настроена против меня и замыслила против меня новый заговор; это было не что иное, как привести Терсандра к встрече со мной лицом к лицу. Друг, к которому он отправился, уговорил его не ночевать вдали от дома, и после обеда он возвращался к себе домой. Это был ежемесячный праздник Артемиды, и все место было полно пьяных гуляк; всю ночь вся базарная площадь была занята толпами народа. Я думал, что это моя единственная опасность; Я никогда не мечтал о другом худшем, что было изобретено для меня.
  Ибо Сосфен, человек, купивший Левкиппу, которого Мелитта уволила с должности управляющего поместьем, узнав о прибытии своего хозяина, остался в поместье и искал, как бы ему отомстить. на Мелитте. Во-первых, он начал с того, что рассказал Терсандру все обо мне — его клевета привела к тому, что меня схватили, — а затем пришел с правдоподобной историей, которую он сочинил о Левкиппе. Не имея возможности завладеть ею для своих целей, он принял на себя роль сутенера по отношению к своему хозяину, чтобы увеличить пропасть между ним и Мелиттой. -- Я купил девушку, господин, -- сказал он, -- прекрасную, да, совершенное чудо красоты: поверьте понаслышке, как будто вы ее действительно видели. Я держал ее для вас; Я слышал, что ты жив, и верил этому, потому что хотел, чтобы это было так. Однако я не предал огласке своего убеждения, чтобы вы могли застать мою госпожу в самом акте и чтобы никчемный любовник, к тому же иностранец, не мог смеяться над вами. Вчера моя госпожа взяла у меня девушку и хотела отослать ее, но судьба сохранила ее для вас, чтобы вы могли завладеть этой справедливой добычей. Сейчас она в загородном поместье, куда ее послали по той или иной причине; если хочешь, я могу заткнуть ее до того, как она вернется, чтобы она была в твоем распоряжении.
  [1] Ἐπῄνεσεν ὁ Θέρσανδρος καὶ ἐκέλευσε τοῦτο ποιεῖν. Ἔρχεται δὴ σπουδῇ μάλα ὁ Σωσθένης εἰς τοὺς ἀγρούς, καὶ τὴν καλύβην ἑωρακευὂ, Ἁθρακευὂ κίππη διανυκτερεύειν ἔμελλε, δύο τῶν ἐργατῶν παραλαβών, τοὺς μὲν κελεύει τὰς θεαπαιιῶν ν ἅμα τῇ Λευκίππῃ παροῦσαι, περιελθεῖν δόλῳ καὶ καλεσαμένους ὅτι πορρωτάτω διατρίβνεο ἐφ̓ ὁμιλίᾳ: [2] δύο δὲ ἄλλους ἐπαγαγών, ὡς εἶδε τὴν Λευκίππην μόνην, εἰσπηδήσας καὶ τὸ στόμια σπι ρπάζει καὶ κατὰ θάτερα τῆς τῶν θεραπαινίδων ἐκτροπῆς χωρεῖ, φέρων εἴς τι δωμάτριο καὶ καταθέμενος λέγει πρὸς αὐτήν 'ἥκω σοι φέρων σωρὸν ἀγαθῶν, ἀλλ̓ ὅπωας εὐτσυς μὴ ἐπιλήσῃ μου. [3] Μὴ γὰρ φοβηθῇς ταύτην τὴν ἁρπαγήν, μηδὲ ἐπὶ κακῷ τῷ σῷ γεγονέναι δόνῃς: γὰττ: γὰ τ δεσπότην τὸν ἐμὸν ἐραστήν σοι προξενεῖ. Ἡ μὲν δὴ τῷ παραλόγῳ τῆς συμφορᾶς ἐκπλαγεῖσα ἐσιώπησεν, ὁ δὲ ἐπὶ τὸν Θέρσανεκο Θέρσανεδρο ὶ λέγει τὰ πεπραγμένα: ἔτυχε δὲ ὁ Θέρσανδρος ἐπανιὼν εἰς τὴν οἰκίαν. [4] Τοῦ δὲ Σωσθένους αὐτῷ μηνύσαντος τὰ περὶ τῆς Λευκίππης καὶ κατατραγῳδοϐαςτοῦτὸ κάλλος, μεστὸς γενόμενος ἐκ τῶν εἰρημένων ὡσεὶ κάλλους φαντάσματος, φύσδν καλ΅πο῿, οὔσης καὶ ὄντων μεταξὺ τεττάρων σταδίων ἐπὶ τοὺς ἀγρούς, ἡγεῖσθαι κελεύσας Ἁὴπ̐ὓ ῖν ἔμελλεν.
  4. Терсандр похвалил его за предложение и велел действовать соответственно. Поэтому Сосфен поспешил в загородное поместье и, осмотрев хижину, где Левкиппа должна была провести ночь, взял двух рабочих и приказал им обмануть служанок, которые были с Левкиппой, позвав отдалить их и держать на расстоянии под предлогом того, что им нужно что-то сообщить; затем, взяв с собой двух других, он, увидев, что Левкиппа была одна, ворвался к ней и, заткнув ей рот, схватил ее и пошел в направлении, противоположном тому, в котором ушли служанки. Он отвел ее в хижину в укромном месте и, положив ее там, сказал следующее: «Я пришел принести вам массу удачи; смотри, чтобы ты не забывал меня, когда ты счастлив. Не пугайтесь того, как вас увлекли, и не думайте, что это предвещает вам какое-либо зло; это средство, с помощью которого мой хозяин станет вашим любовником». Пораженная невероятным характером своего несчастья, она промолчала, а Сосфен отправился к Терсандру, который как раз возвращался домой, и рассказал о том, что он сделал, в то же время превознося до небес красоту Левкиппы высокопарными словами, в результате последний был взволнован его словами, как будто каким-то прекрасным видением, проникнутым красотой; а так как праздник должен был продлиться всю ночь, а до усадьбы было всего полмили, он велел управляющему идти вперед и отправился навестить ее.
  1 τὰ πρόσωπον αὐτοῖς, καί με ὁ Σωσθένης πρῶτος γνωρίσας 'ἀλλ̓ ἰδοὺ' φησ὇χν 'οτος βακχεύων ἡμῖν [2] ἔπεισι καὶ τῆς σῆς γυναικὸς ἔχων λάφυρα . ' Ὁ μὲν οὖν νεανίσκος ἔτυχε προηγούμενος καὶ προϊδὼν ἀποφεύγει, μὴ λαβὼδπνὸθιρὑὶ ς κἀμοὶ προμηνῦσαι: ἐμὲ δὲ ἰδόντες συλλαμβάνουσι, καὶ ὁ Θέρσανδρος βοᾷ, καὶ καὶ πλῸν πλῸι νυχιζόντων συνέρρει. [3] Ἔτι μᾶλλον οὖν ὁ Θέρσανδρος ἐδεινοπάθει, ῥητὰ μὲν καὶ ἄρρητα βοῶν, τὸν μοον, τὸν μοον ωποδύτην: ἄγει δέ με εἰς τὸ δεσμωτήριον καὶ παραδίδωσιν ἔγκλημα μοιχείας ἐπιφέρων. [4] Ἐμὲ δὲ ἐλύπει τούτων μὲν οὐδέν, οὔθ̓ ἡ τῶν δεσμῶν ὕβρις οὔθ̓ ἡ τῶν λόμῶν λόμῶν λόμῶν ὶ γὰρ ἐθάρρουν τῷ λόγῳ περιέσεσθαι μὴ μοιχὸς εἶναι, γῆμαι δὲ ἐμφανῶς: δέτος δέος υκίππης εἶχεν οὔπω σαφῶς αὐτὴν ἀπολαβόντα. [5] Ψυχαὶ δὲ πεφύκασι μάντεις τῶν κακῶν, ἐπεὶ τῶν γε ἀγαθῶν ἥκιστα ἐκ μαντείαίοῂ . Οὐδὲν οὖν ὑγιὲς ἐνενόουν περὶ τῆς Λευκίππης, ἀλλ̓ ἦν ὕποπτά μοι παμμντα κετδὰ ς.
  5. Я тем временем шел, одетый в платье Мелитты, и вдруг без всякого предупреждения столкнулся с ними лицом к лицу. Сосфен первый узнал меня; и, "Привет," воскликнул он, "вот галантный гуляет идет, чтобы встретить нас, и на самом деле с добычей вашей жены на нем." Теперь молодой человек, который действовал как мой проводник, был немного впереди, и когда он увидел, что должно было случиться, он убежал, его страх не позволил ему уделить время, чтобы предупредить меня. Товарищи Терсандра, увидев меня, наложили на меня руки, а сам он поднял такой шум, что собралась толпа гуляк. Затем Терсандр стал говорить все более и более резко, выкрикивая в мой адрес всевозможные ругательства и называя меня то прелюбодеем, то вором; затем он увел меня в тюрьму и передал констеблям, предъявив против меня обвинение в супружеской неверности. Мне было наплевать на все это, на оскорбление, нанесенное мне путами, и на бранные слова: я был уверен, что в суде смогу снять с себя обвинение в прелюбодеянии и доказать, что мой брак был открытым и общественный; но я все еще был охвачен страхом в отношении Левкиппы, потому что я еще не окончательно восстановил ее. Ум всегда склонен быть пророком зла, потому что мы редко сбываемся в предсказаниях удачи, которые сами же и создаем; Поэтому у меня не было утешительных мыслей о Левкиппе, но я был полон подозрений и опасений. Таково было мое некомфортное состояние души.
  [1] Ἐγὼ μὲν οὖν οὕτως εἶχον τὴν ψυχὴν κακῶς: ὁ δὲ Θέρσανδρος ἐμβαλώισμε τεϸδριρμε τεδρις ον, ὡς εἶχεν ὁρμῆς ἐπὶ τὴν Λευκίππην ἵεται. Ὡς δὲ παρῆσαν ἐπὶ τὸ δωμάτιον, καταλαμβάνουσιν αὐτὴν χαμαὶ κειμένην, ἐαν ντῷ καταλαμβάνουσιν ὧν ἔτυχεν ὁ Σωσθένης εἰπών, ἐμφαίνουσαν τοῖς προσώποις λύπην ὁμοῦ καὶ δέος . [2] Ὁ γὰρ νοῦς οὔ μοι δοκεῖ λελέχθαι καλῶς ἀόρατος εἶναι τὸ παράπαν: φαίζνεται γκὰρ ὡς ἐν κατόπτρῳ τῷ προσώπῳ: ἡσθείς τε γὰρ ἐξέλαμψε τοῖς ὀφθαλμοῖς εἰκόνα χαρννα χαρνκῖα, ὶς συνέστειλε τὸ πρόσωπον εἰς τὴν ὄψιν τῆς συμφορᾶς. [3] Ὡς οὖν ἤκουσεν ἡ Λευκίππη ἀνοιγομένων τῶν θυρῶν 'ἦν δ̓ ἔνδον λύχναες', ἦν δ̓ ἔνδον λύχναες' ικρὸν αὖθις τοὺς ὀφθαλμοὺς κατέβαλεν. Ἰδὼν δὲ ὁ Θέρσανδρος τὸ κάλλος ἐκ παραδρομῆς, ὡς ἁρπαζομένης ἀστραπῆς ( τραπῆς ( γΐτα ῖς ὀφθαλμοῖς κάθηται τὸ κάλλος ) , ἀφῆκε τὴν ψυχὴν ἐπ̓ αὐτὴν καὶ τειγήἱστιδήἱστιδήἱστκε μένος, ἐπιτηρῶν πότε αὖθις ἀναβλέψει πρὸς αὐτόν. [4] Ὡς δὲ ἔνευσεν εἰς τὴν γῆν, λέγει 'τί κάτω βλέπεις, γύναι; τί δέ σου τὸ κάλλος τῶν ὀφθαλμῶν εἰς τὴν γῆν καταρρεῖ; ἐπὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς μᾶλλον ῥεέτω τοὺς ἐμούς.
  6. Терсандр, бросив меня в темницу, со всей быстротой пустился в путь в Левкиппу. Придя к хижине, где она находилась, они нашли ее лежащей на земле и обдумывающей то, что сказал ей Сосфен; выражение ее лица свидетельствовало о присутствии в ней одновременно и горя, и страха. Ибо я не думаю, что правильно говорят, что ум совершенно невидим: его можно точно различить на лице, как в зеркале. Когда он находится в состоянии восторга, он вызывает видимость радости в глазах; когда он в печали, он сморщивает лицо так, что это говорит о случившемся бедствии. Поэтому, когда Левкиппа услышала, как открылись двери и внутри зажегся свет, она на мгновение подняла глаза, а затем снова опустила глаза. Терсандр, удостоившись этого беглого взгляда на ее красоту, внезапной, как вспышка молнии, ибо главное место красоты в глазах, обнаружил, что все его сердце устремлено к ней, и замер, завороженный этим зрелищем, ожидая, пока она взглянет на нее. снова на него. Но так как она все еще смотрела в землю, «Что смотреть вниз, дева?» сказал он. «Зачем растрачивать красоту глаз твоих на землю? Лучше пусть он погрузится глубоко в меня».
  [1] Ἡ δὲ ὡς ἤκουσεν, ἐνεπλήσθη δακρύων, καὶ εἶχεν αὐτῆς ἴδιον κάλλος καὶ τὰ δάρ Δάκρυον γὰρ ὀφθαλμὸν ἀνίστησι καὶ ποιεῖ προπετέστερον: κἂν μὲν ἄμορφος ᾶ κιοὶ προστίθησιν εἰς δυσμορφίαν: ἐὰν δὲ ἡδὺς καὶ τοῦ μέλανος ἔχων τὴν βαφὴν ἠρὴν ἠση τεφανούμενος, ὅταν τοῖς δάκρυσιν ὑγρανθῇ, ἔοικε πηγῆς ἐγκύμονι μαζῷ. [2] Χεομένης δὲ τῆς τῶν δακρύων ἅλμης περὶ τὸν κύκλον, τὸ μὲν λευκὸν πιανίνεται, τὸ μὲν λευκὸν πιανίνεται, πορφύρεται, καὶ ἔστιν ὅμοιον τὸ μὲν ἴῳ, τὸ δὲ ναρκίσσῳ: τὰ δὲ δάκρυα τῶνμν λζνμν ὀὸὸ δὲ ναρκίσσῳ: εἱλούμενα γελᾷ. [3] Τοιαῦτα Λευκίππης ἦν τὰ δάκρυα, αὐτὴν τὴν λύπην εἰς κάλλος νενικηκότα: ενικηκότα: ενικηκότα: ενικηκότα γῆναι πεσόντα, καινὸν ἂν εἶχεν ἤλεκτρον ἡ γῆ. Ὁ δὲ Θέρσανδρος ἰδὼν πρὸς μὲν τὸ κάλλος ἐκεχήνει, πρὸς δὲ τὴν λύπην ἐξεμεμκήν ἐξεμεμκήν ἐξεμεμκήν ς ὀφθαλμοὺς δακρύων ἐγκύους εἶχεν. [4] Ἔστι μὲν γὰρ φύσει δάκρυον ἐπαγωγότατον ἐλέου τοῖς ὁρῶσι, τὸ δὲ τῶν γυναικῶν γυναικῶν ὅσῳ γὰρ θαλερώτερον, τοσούτῳ καὶ γοητότερον. Ἐὰν δὲ ἡ δακρύουσα ᾖ καὶ καλὴ καὶ ὁ θεατὴς ἐραστής, οὐδ̓ ὀφθαλμὸς ἀτρεμεῖ, Ḹὶ ύον ἐμιμήσατο. [5] Ἐπειδὴ γὰρ εἰς τὰ ὄμματα τῶν καλῶν τὸ κάλλος κάθηται, ῥέον ἐκεῺθεν ἐμφὶ λοὶ τοὀ ὺς τῶν ὁρώντων ἵσταται καὶ τῶν δακρύων τὴν πηγὴν συνεφέλκεται. Ὁ δὲ ἐραστὴς δεξάμενος ἄμφω τὸ μὲν κάλλος εἰς τὴν ψυχὴν ἥρπασε, τὸ δὲ δάκρυοο ὀφθαλμοὺς ἐτήρησεν, ὁραθῆναι δὲ εὔχεται, καὶ ἀποψήσασθαι δυνάμενος οὐλκ ἀὐθέλε, λέε δάκρυον, ὡς δύναται, κατέχει καὶ φοβεῖται μὴ πρὸ καιροῦ φύγῃ. [6] Ὁ δὲ καὶ τῶν ὀφθαλμῶν τὴν κίνησιν ἐπέχει, μὴ πρὶν τὸν ἐρώμενον ἰδλεκῖν τακῖν ταχεν ταχν σεῖν: μαρτυρίαν γὰρ ταύτην νενόμικεν ὅτι καὶ φιλεῖ. [7] Τοιοῦτό τι τῷ Θερσάνδρῳ συμβεβήκει: ἐδάκρυε γὰρ πρὸς ἐπίδειξιν, παθὼν μέν τι, θὸς ἐπίδειξιν ός, ἀνθρώπινον, καλλωπιζόμενος δὲ πρὸς τὴν Λευκίππην, ὡς διὰ τοῦκρυυႭνο ίνη δακρύει. [8] Λέγει οὖν πρὸς τὸν Σωσθένην προσκύψας 'νῦν μὲν αὐτὴν θεράπευσϹον, ὁράᾷχ γὸρ ύπης: ὥστε ὑπεκστήσομαι καὶ μάλα ἄκων, ὡς ἂν μὴ ὀχληρὸς εἴην: ὅταν δ̓ ἇεκεροώ,τεθεροο ε αὐτῇ διαλεχθήσομαι. [9] Σὺ δέ, ὦ γύναι, θάρρει: ταχὺ γὰρ σου ταῦτα τὰ δάκρυα ἰάσομαι. Εἶτα πρὸς τὸν Σωσθένην πάλιν ἐξιὼν 'ὅπως εἴπῃς τὰ εἰκότα περὶ ἐμοῦ: ἕωθὼεν ς με κατορθώσας' ἔφη. Ἐπὶ τούτοις ἀπηλλάττετο.
  7. Услышав эти слова, она расплакалась; и в ее слезах тоже была какая-то особенная красота. Слезы застилают глаза и делают его характер более заметным: если он безобразен или груб, они делают его еще менее приятным; если он красив, его зрачок угольно-черный и окружен белым, в котором он незаметно оттеняется, он становится подобным богатому роднику, когда он омыт слезами. Рассол слезных капель, стекающих в белок глаза, делает его насыщенным и блестящим, в то время как черный цвет по той же причине приобретает темно-фиолетовый оттенок; он становится похожим на фиалку, в то время как остальная часть глаза подобна нарциссу, а катящиеся внутри глаза слезы кажутся почти улыбающимися. Таковы были слезы Левкиппы, которые преодолели самое ее горе и превратили его в красоту; если бы они могли затвердеть после того, как упали, мир обладал бы новой разновидностью янтаря. (Говорили, что обычный янтарь был получен из слез Нелиад, оплакивающих своего умершего брата Фаэтона.) Когда Терсандр увидел ее такой, он онемел от ее красоты и обезумел от вида ее горя, а его собственные глаза наполнились слезами. слезы. Действительно, слезы по самой своей природе чрезвычайно вызывают жалость смотрящего; те, что принадлежат женщине, имеют тем больше волшебства в своем действии, чем больше их в изобилии; будь женщина прекрасна, и тот, кто увидит ее возлюбленного, тоже не может остаться равнодушным, но копирует ее плач. Так как у прекрасных их красота в значительной степени заключается в их глазах, то она, таким образом, переходя оттуда к глазам смотрящего, поселяется там и извлекает источник слез. И красота, и слезы принимаются в существо любящего: красоту он принимает к сердцу, а слезы держит в глазах своих и надеется, что будет видно, что он в таком состоянии; даже если бы он мог стереть их, он этого не сделает, а держит их висящими, как может, и боится, как бы они не исчезли, прежде чем подействуют. Он даже воздержится от движения глаз, чтобы слезы не слишком быстро упали до того, как их увидит возлюбленная: он думает, что они являются верным свидетельством того, что он любит. Так было и с Терсандром: он плакал отчасти потому, что чувствовал некоторое человеческое сострадание, что было вполне естественно, а отчасти для того, чтобы показать Левкиппе, что он тоже плачет, потому что она плачет. Поэтому он шепнул Сосфену: «Позаботься о ней пока — ты видишь, в каком печальном положении она — и я уйду, хотя и против своей воли, чтобы не беспокоить ее: когда она придет в себя более спокойное состояние, тогда я изложу перед ней свои аргументы. А ты, дева, ободрись; Я скоро вылечу тебя от этих слез». Затем, уходя, он снова заговорил с Сосфеном; «Посмотри, чтобы ты дал ей хороший отчет обо мне и пришел ко мне утром, когда все уладишь». С этими словами он покинул дачу.
  1 ὺς ἀγροὺς ἡ Μελίτη νεανίσκον ἀποστείλασα, ἐπείγειν αὐτὴν εἰς τὴν ἐπάνβοδοὓ, ιδνδοὓ ένη φαρμάκων. [2] Ὡς οὖν ἧκεν οὗτος εἰς τοὺς ἀγρούς, καταλαμβάνει τὰς θεραπαινίδας ζηππούσαυ ν τὰς θεραπαινίδας ν καὶ πάνυ τεταραγμένας: ὡς δὲ ἦν οὐδαμοῦ, δρόμῳ φθάσας ἀπήγγειλε τὸ συμβάν. [3] Ἡ δὲ ὡς ἤκουσε τὰ περὶ ἐμοῦ, ὡς εἴην εἰς τὸ δεσμωτήριον ἐμβληθείς, εἶτα πεκὶ πεκὸ ίππης, ὡς ἀφανὴς ἐγένετο, νέφος αὐτῆς κατεχύθη λύπης. [4] . αὐτῆς τὴν ζήτησιν ποιήσασθαι διὰ τοῦ Θερσάνδρου, τέχνην λόγων ἐπενόησεν, ἥτιις χε τῷ σοφίσματι τὴν ἀλήθειαν.
  8. Пока все это происходило, случилось так, что Мелитта после своего визита ко мне послала молодого человека в усадьбу после Левкиппы, чтобы попросить ее поскорее вернуться, так как в зелье больше не было нужды. По прибытии туда он обнаружил, что служанки ищут Левкиппу и сильно расстроены; так как ее нигде нельзя было найти, он поспешил назад и рассказал все, что знал, своей любовнице. Услышав сначала о моем деле, о том, как меня бросили в тюрьму, а теперь об исчезновении Левкиппы, на нее снизошло облако горя. У нее не было возможности узнать правду, но она подозревала Сосфена; и, желая пролить свет на свое расследование с помощью Терсандра, она разработала хитрый план, который должен был быть приведен в действие с помощью вопросов, смешав немного правды с сочиненной ею историей.
  1 ὺ τῶν δεσμῶν ἐξέλυσας καὶ τῆς οἰκίας ἐξαπέστειλας: σὸν τὸ ἔργον: τί οὖν οΠιο αὐτῷ; τί δὲ ἐνταῦθα μένεις, ἀλλ̓ οὐκ ἄπει πρὸς τὸν ἐρώμενον, ἵνα αὐτὸν ἴδσῂς στερδροτς στερδροτς ῖς δεδεμένον;' ἡ Μελίτη 'ποῖον μοιχόν;' ἔφη: 'τί πάσχεις; εἰ γὰρ θέλεις τὴν μανίαν ἀφεὶς ἀκοῦσαι τὸ πᾶν, μαθήσῃ ῥᾳδίως τὴν ἀλήθειαν. [2] Ἓν οὖν σου δέομαι, γενοῦ μοι δικαστὴς ἴσος, καὶ καθήρας μέν σου τὰ ὦλκα τῆς,βῆς βαλὼν δὲ τῆς καρδίας τὴν ὀργήν, τὸν δὲ λογισμὸν ἐπιστήσας κριτὴν ἀκέραικον ἄκον ἄκον ἄκον ἄκον ἄκον ἄκον ἄκον Ὁ νεανίσκος οὗτος οὔτε μοιχὸς ἦν ἐμὸς οὔτ̓ ἀνήρ, ἀλλὰ τὸ μὲν γκνιος ἀηηος ἀηηος Τυρίων οὐδενὸς δεύτερος: ἔπλευσε δὲ καὶ αὐτὸς οὐκ εὐτυχῶς, ἀλλὰ πᾶς ὁόρτο φόρὤο ονε τῆς θαλάσσης. [3] Ἀκούσασα τὴν τύχην ἠλέησα καὶ ἀνεμνήσθην σου, καὶ παρέσχον ἑστίαν 'τάχα' λέέγκου ανδρος οὕτω που πλανᾶται: τάχα' λέγουσα 'τὶς κἀκεῖνον ἐλεήσει γυνή. Εἰ Δὲ τῷ ὄντι τέθνηκε κατὰ τὴν θάλασσαν, ὡς ἡ φήμη λέγει, [4] φέρε πάντα τιμήσωμεν τὰ ναυγια. ' Πόσους καὶ ἄλλους ἔθρεψα νεναυαγηκότας; πόσους ἔθαψα τῆς θαλάσσης νεκρούς; Εἰ ξύλον ἐκ ναυαγίας τῇ γῇ προσπεσὸν ἐλάμβανον , 'τάχα' ἔλεγον 'ἐπὶ ταύτης τῘνῆς νῆς νῆς δρος ἔπλει. Εἷς δὴ καὶ οὗτος ἦν τῶν ἐκ τῆς θαλάσσης σωζομένων: ἐχαριζόμην σοὶ τιμῶον τιμῶῶσ τιμῶῶσ Ἔπλευσεν ὥσπερ σύ: ἐτίμων φίλτατε, τῆς σῆς συμφορᾶς τὴν εἰκόνα. Πῶς οὖν ἐνταῦθα συνεπηγόμην; [6] ὁ λόγος ἀληθής. Ἔτυχε μὲν πενθῶν γυναῖκα, ἡ δ̓ ἄρα ἐλάνθανεν οὐκ ἀποθανοῦσα: τοῦτό τιαααειρτῂ καὶ ὡς ἐνταῦθα εἴη παρά τινι τῶν ἡμετέρων ἐπιτρόπων: Σωσθένην δὲ ἔλεγε. Καὶ οὕτως εἶχε: [7] τὴν γὰρ ἄνθρωπον ἥκοντες εὕρομεν. Διὰ τοῦτο ἠκολούθησέ μοι. Ἔχεις τὸν Σωσθένην, πάρεστιν ἡ γυνὴ κατὰ τοὺς ἀγρούς. Ἐξέτασον τῶν λεχθέντων ἕκαστον. Εἴ τι ἐψευσάμην, μεμοίχευμαι.
  9. Когда же Терсандр вошел в дом и снова начал кричать: «Ты увел свой галант; ты освободил его от оков; Вы выгнали его из дома! Это все ваша работа; почему ты не следишь за ним? Почему ты остаешься здесь? Почему бы тебе не выйти к любимому и не увидеть его теперь скованным более крепкими узами?»
  — Какой галантный? — ответила Мелитта. "Что с тобой случилось? Если вы сможете отбросить эту свою ярость и выслушать всю историю, вам не составит труда осознать истину. Я только об одном прошу тебя — будь беспристрастным судьей, очисти уши свои от всех наветов, которые ты слышал; изгони гнев из своего сердца и поставь на его место разум, единственного беспристрастного арбитра. Этот молодой человек не был ни моим галантным, ни моим мужем; он финикийец по происхождению и не имеет себе равных среди жителей Тира. У него тоже было неудачное плавание, и весь груз, который он отправил, стал добычей моря. Я узнал о его несчастье и сжалился над ним; Я подумал о вас и предложил ему свое гостеприимство. «Возможно, — сказал я, — Терсандр теперь такой же странник, как и он; может быть, какая-нибудь женщина и пожалеет его. И если он действительно погиб в море, как говорится в отчете, то давайте сделаем все возможное для всех жертв кораблекрушения». Со сколькими другими в таком положении я не подружился? Сколько морских мертвецов я не похоронил, если бы на берег выбросило хотя бы доску корабля? и, возможно,'
  Я бы сказал: «Терсандр плавал на том самом корабле, частью которого был этот корабль?» Таким образом, этот человек был последним из моих беженцев, спасшихся от воды; Я думал, что делаю для тебя все, что могу, заботясь о нем. Он отправился в путешествие, как и вы; Я чтил, моя дорогая, параллель с твоей судьбой. Как же я оказался здесь, в его компании? Я расскажу вам всю правду. Случилось так, что он оплакивал потерю своей жены; но хотя он и потерял ее, она не умерла. Кто-то сообщил ему об этом, а также о том, что она здесь, у одного из наших приказчиков; и назвал ему имя судебного пристава Сосфен. Так оно и было на самом деле; мы нашли женщину здесь, когда мы прибыли. Это было причиной того, что он пришел со мной. В вашем распоряжении Сосфен, и она здесь, в нашем загородном доме; наведите справки относительно истинности каждой детали, которую я сказал вам. Если моя история ложна в каком-либо отношении, я признаю себя виновным в неверности».
  [1]. ις, εἰ ζητήσει ὁ Θέρσανδρος εὑρεῖν τὴν ἀλήθειαν, τὰς θεραπαινίδας ἀγαγεῖν, αἅσπν σἅην σἅην ἔτυχεν, ἂν μὴ παραγένηται περὶ τὴν ἕω, λεγούσας, ὅπερ ἦν, οὐδαμοῦ φαίνεσθαι τὴρν κὴρν. [2] Οὕτω γὰρ αὐτὴν ἐγκεῖσθαι πρὸς τὴν ζήτησιν φανερῶς, ὡς καὶ τὸκ Θέρσιαναροονὤ Ταῦτα οὖν ὑποκριναμένη πιθανῶς κἀκεῖνα προσετίθει 'πίστευσον, ἄνερ: οὐδέν μο῅, τὸν τῆς συμβιώσεως κατέγνωκας χρόνον: [3] μηδὲ νῦν τοιοῦτον ὑπολάβῃς. Ἡ δὲ φήμη διαπεφοίτηκεν ἐκ τῆς εἰς τὸν νεανίσκον τιμῆς, οὐκ εἰδότωνα τντλῶν τνλῶν πντλῶν πντλῶν ίαν τῆς κοινωνίας. [4] Καὶ γὰρ σὺ φήμῃ τέθνηκας. Φήμη δὲ καὶ Διαβολὴ δύο συγγενῆ κακά: θυγάτηρ ἡ Φήμη τῆς Διαβολῆς. Καὶ ἔστι μὲν ἡ Διαβολὴ μαχαίρας ὀξυτέρα, πυρὸς σφοδροτέρα, Σειρήνων πιθανήήτμέρᲷὶ δατος ὑγροτέρα, πνεύματος δρομικωτέρα, πτερῶν ταχυτέρα. [5] Ὅταν οὖν ἡ Διαβολὴ τοξεύσῃ τὸν λόγον, ὁ μὲν δίκην βέλους ἐξίπταται κκαὶ τιρταὶ τιρταὶ όντα καθ̓ οὗ πέμπεται, ὁ δὲ ἀκούων ταχὺ πείθεται καὶ ὀργῆς αὐτῷ πῦρ ἐξάπταεταὸὸ βληθέντα μαίνεται: τεχθεῖσα δὲ ἡ Φήμη τῷ τοξεύματι ῥεῖ μὲν εὐθὺς πολλὴ καὶ ἐπικλύζει τὰ ὦτα τῶν ἐντυχόντων, διάττει δὲ ἐπὶ πλεῖστον καταιγίζοολυσα τῦ τῦ τῦ εύματι καὶ ἐξίπταται κουφιζομένη τῷ τῆς γλώττης πτερῷ. [6] Ταῦτά με τὰ δύο πολεμεῖ: ταῦτά σου τὴν ψυχὴν κατέλαβε καὶ ἀπέκλεισέ μου τοῌζζοῖς λϤῖς των σου τὰς θύρας.
  10. Вот что она рассказала, делая вид, что ничего не знает о похищении Левкиппы; но, с другой стороны, она держала в резерве свою власть, если Терсандр попытается узнать правду, привести вперед служанок, в сопровождении которых ушла Левкиппа, чтобы сказать, что, если она не появится утром, она сможет нигде не найти. Таким образом, она могла открыто продолжить поиск девушки и в то же время заставить Терсандра раскрыть свои собственные планы. В дополнение к правдоподобной истории, которую она уже придумала, она продолжала следующее: «Верь мне, мой муж; за все время супружеской жизни нашей вы никогда, голубушка, не имели в чем меня упрекнуть и теперь не подозреваете меня ни в чем подобном. Этот слух распространился из-за моей заботы о молодом человеке; сообщество не знало истинной причины нашего объединения; и, по слухам, вы тоже были мертвы. Молва и Клевета — две родственные Фурии: Молва — дочь Клеветы. Клевета острее любого меча, сильнее огня, убедительнее сирены; Слух скользче воды, бегает быстрее ветра, летит быстрее любой крылатой птицы. Когда Клевета распространяет лживую информацию, она летит, как стрела, и ранит того, на кого направлена, даже если он не присутствует там, где произносится это слово; слушатель быстро верит в это, вспыхивает огонь его гнева, и вскоре он приходит в ярость и бешенство против объекта выстрела. Слух, порожденный актом стрельбы, тотчас же течет вперед, набирая силу, и переполняет уши всех, кого она встречает; она путешествует далеко, как ветер, увлекаемый бурей слов; она летит (Метафоры кажутся немного смешанными, но они лишь повторяют три сравнения, примененные к Слухе в § 4 выше). Поднимаемая крыльями человеческого языка. Эти две язвы — враги мои: они овладели вашим разумом и своими доводами затворили от меня двери ваших ушей».
  [1] Καὶ ἅμα λέγουσα χειρός τε ἔθιγε καὶ καταφιλεῖν ἤθελεν. Ἐγεγόνει δὲ ἡμερώτερος, καὶ αὐτὸν ἔσαινε τῶν λεγομένων τὸ πιθανόν, καὶ τὂσπίη τῶν ύμφωνον τῷ λόγῳ τοῦ Σωσθένους μέρος τῆς ὑπονοίας μετέφερεν: οὐ μέντοι τέλε΅ον τέλεον οτυπία γὰρ ἅπαξ ἐμπεσοῦσα ψυχῇ δυσέκνιπτόν ἐστιν. [2] . Τότε μὲν οὖν εἰπὼν ἐξετάσειν περὶ τῶν εἰρημένων, κοιμησόμενος ᾤχετο καθ̜ αὑὑ: λίτη κακῶς εἶχε τὴν ψυχήν, ὡς ἐκπεσοῦσα πρός με τῆς ὑποσχέσεως. 3 ς αὖθις ἀναστρέφει πρὸς αὐτὴν καὶ σχηματίσας τὸ πρόσωπον εἰς ἡδονὴν 'κνατωρθεθεώσαὉρθεώσα Λάκαινα: Θέρσανδρος ἐρᾷ σου καὶ μαίνεται, ὥστε τάχα καὶ γυναῖκα ποιήσεταί σόαμαΉΉρε: τὸ ττδὲ τοῦτο ἐμόν. [4] Ἐγὼ γάρ σου πρὸς αὐτὸν περὶ τοῦ κάλλους πολλὰ ἐτερατευσάμην καὶ τὴν ψυΦααϐτν ὿ὶ ίας ἐγέμισα. Τί κλάεις; ἀνάστηθι καὶ θῦε ἐπὶ τοῖς εὐτυχήμασιν Ἀφροδίτῃ: μνημόνευε δὲ κἀμοῦ.'
  11. Пока она еще говорила, она взяла его руку и хотела поцеловать его. Он был уже несколько успокоен ее словами; и был одновременно умиротворен правдоподобностью того, что она сказала, и частично снял подозрения благодаря гармонии ее рассказа с рассказом Сосфена. Однако он еще не вполне доверял ей: ибо, когда ревность однажды вошла в сердце, действительно трудно удалить ее пятно. Тогда он очень огорчился, услышав, что девица была моей женой, и от этого еще больше возненавидел меня. На время он сказал, что еще расспросит об истории, которую она ему рассказала, и удалился в постель один; Между тем Мелитта была очень огорчена тем, что не выполнила своего обещания, данного мне.
  Сосфен, после того, как сопровождал Терсандра на части его пути домой и вселил в него надежду на благосклонность Левкиппы, снова повернул назад и пошел к ней. Он заставил свое лицо изобразить восхищение и сказал: «Мы преуспели, Лакаэна». — Терсандр влюблен в тебя, безумно влюблен, так что, вероятно, сделает тебя своей женой. Весь этот успех был моим делом; ибо это я подробно рассказала ему о твоей красоте и наполнила его сердце неистовой страстью к тебе. Почему ты плачешь? Встань и принеси жертву Афродите на счастье; а потом помни, что и меня тоже.
  [1] . Ὁ δὲ Σωσθένης τὴν εἰρωνείαν οὐ συνείς, ἀλλὰ νομίζων αὐτὴν τὰ ὄντα λέγοειν, φ ενος προσετίθει 'βούλομαι δέ σοι καὶ τὸν Θέρσανδρον ὅστις ἐστὶν εἰπεῖν, ὡθΡ ἶλεν ἶὸν ὅστις ἐστὶν εἰπεῖν ς. [2] Μελέτης μὲν ἀνήρ, ἣν εἶδες ἐν τοῖς ἀγροῖς, γένει δὲ πρῶτος ἁπάντων τḿν Ἁν ος μείζων τοῦ γένους, ὑπὲρ τὸν πλοῦτον ἡ χρηστότης: τὴν δὲ ἡλικίαν οἷός ζεδστς, εδστς, εδστς ι νέος καὶ καλός, [3] ὃ μάλιστα τέρπει γυναῖκα .' Πρὸς τοῦτο οὐχ ὑπήνεγκεν ἡ Λευκίππη ληροῦντα τὸν Σωσθένην, ἀλλ̓ 'ὦ καηκὸ'ν σὸν ἔφη 'μέχρι τίνος μοι [4] μιαίνεις τὰ ὦτα; Τί ἐμοὶ καὶ Θερσάνδρῳ κοινόν; Καλὸς ἔστω Μελίτῃ καὶ πλούσιος τῇ πόλει, χρηστός τε καὶ μεγαλόψυχος τομῖς δνομέννοος ὲ οὐδὲν μέλει τούτων, εἴτε ἐστὶ καὶ Κόδρου εὐγενέστερος εἴτε Κροίσου πλουσιςώ.τερου [5] Τί μοι καταλέγεις σωρὸν ἀλλοτρίων ἐγκωμίων; Τότε ἐπαινέσω Θέρσανδρον ὡς ἄνδρα ἀγαθόν, ὅταν εἰς τὰς ἀλλοτρίας μὴ ἐνυβρίυ'ζ΃γ
  12. «Я молюсь, — сказал Левкиппа, — чтобы вам повезло, что вы пришли и привели меня сейчас». Сосфен нисколько не понял ее сарказма и продолжал в хорошем настроении: «Я хочу рассказать вам все о Терсандре, чтобы вы лучше думали о своей удаче. Он муж Мелитты, дамы, которую вы видели в деревне; он самый высокий из всех ионийцев по происхождению, его богатство выше его происхождения, и его дружелюбие выше его богатства. Его внешность вы могли видеть сами; как он молод и хорош собой, вещи, которые женщины особенно ценят». В этот момент Левкиппа не могла больше выносить испарений Сосфена, но выпалила: «Ты мерзкий зверь, сколько еще ты будешь осквернять мои уши? Какое мне дело до Терсандра? Пусть он будет милостив для своей Мелитты, и богат для своего города, и любезен и великодушен для тех, кто в этом нуждается; Мне все равно, будет ли он знатнее Кодра или богаче Креза. Зачем нагромождать мне чужие похвалы? Я буду считать Терсандра хорошим человеком, когда он перестанет навязывать свое внимание чужим женам.
  [1] Καὶ ὁ Σωσθένης σπουδάσας εἶπε 'παίζεις.' 'Πῶς παίζω;' ἔφη. 'Ἔα με, ἄνθρωπε, ὑπὸ τῆς ἐμαυτῆς συντρίβεσθαι τύχης καὶ τοῦ κατέχοντός με δαίμႶႿν: ρ οὖσα ἐν πειρατηρίῳ. 'Δοκεῖς μοι' ἔφη 'μαίνεσθαι μανίαν ἀνήκεστον. [2] . ὰ τῆς Τύχης, ὃν οὕτω φιλοῦσιν οἱ θεοί, ὡς αὐτὸν καὶ ἐκ μέσων τ῅λων τοο῅ποον ἀναγαγεῖν;' Εἶτα κατέλεγε τὴν ναυαγίαν, ἐκθειάζων ὡς ἐσώθη, καὶ τερατευόμενος ὑπὲρ τὸνανὸν τελνῖ ίονος. [3] Ὡς δ̓ οὐδὲν ἡ Λευκίππη οὐκέτι μυθολογοῦντα πρὸς αὐτὸν εἶπε, 'σκέψαι' στατβη ἔφη ἔφη ἄμεινον, καὶ ὅπως μηδὲν τούτων πρὸς Θέρσανδρον ἐρεῖς, μὴ παροξύνῃς χρηστὸν ἄ θεὶς γὰρ ἀφόρητός ἐστι . Χρηστότης γὰρ τυγχάνουσα μὲν χάριτος ἐπὶ μᾶλλον αὔξεται, προπηλακισθεῖσα δὲρνὲ εερθὲ εερθὲ ίζεται. Τὸ γὰρ περιττὸν εἰς φιλανθρωπίαν ἴσον ἔχει τὸν θυμὸν εἰς τιμωρίαν.
  13. Затем тон Сосфена изменился на серьезный. — Я полагаю, вы шутите? сказал он. «Что я могу пошутить?» воскликнула она. «Оставьте меня в покое, друг мой, с моим несчастьем и судьбой, которая сковывает меня; Теперь я знаю, что попал к пиратам».
  «Вы кажетесь мне, — ответил он, — сумасшедшим; и неизлечимо безумен. Это то, что ты называешь попаданием к пиратам — богатством, женитьбой, роскошью, когда ты получаешь от Фортуны такого мужа, как Терсандр, которого боги так сильно любят, что спасли его от самых врат смерти? И он продолжал рассказывать ей историю своего кораблекрушения, делая его спасение делом божественного провидения и украшая его большим количеством чудес, чем Арион и его дельфин. Левкиппа ничего ему не ответила, рассказывая о своих чудесах; поэтому он продолжал: «Тебе лучше заботиться о своих интересах и не вступать ни в какие подобные разговоры с Терсандром, на случай, если ты рассердишь любезного от природы человека; раз разъяренный, его уже не остановить. Любезность растет и умножается, если встречается с благодарностью, а если встречается с презрением, то раздражается до гнева; чем больше человек от природы склонен к дружелюбию, тем больше он готов отомстить за обиду». Вот вам и бедственное положение Левкиппы.
  [1] . μωτηρίῳ καθεῖρχθαι ( διηγγέλκει γὰρ αὐτοῖς ἡ Μελίτη ) σπουδῇ παρῆσαν. Καὶ ἤθελον μὲν αὐτοῦ καταμεῖναι σὺν ἐμοί, ὁ δὲ ἐπὶ τῶν δεσμῶν οὐκ ̼λκέτρεπεν, λκἀῶν ευεν ἀπαλλάττεσθαι αὐτοὺς τὴν ταχίστην. [2] Ὁ μὲν δὴ τούτους ἀπήλασεν ἄκοντας, ἐγὼ δὲ ἐντειλάμενος αὐτοῖς περὶ τπείυ,Ἇίυ,ἐγὼ δὲ ἐντειλάμενος παραγένοιτο, περὶ τὴν ἕω σπουδῇ πρός με ἥκειν, καὶ τὰς τῆς Μελίτης διηγησάμενος, ὴν ψυχὴν εἶχον ἐπὶ τρυτάνης ἐλπίδος καὶ φόβου, καὶ ἐφοβεῖτό μου τὸ ἐλπίί καὶ ἤλπιζε τὸ φοβούμενον.
  14. Клиний и Сатир, узнав от Мелитты, что я заперт в тюрьме, тотчас же ночью поспешно пришли в тюрьму и хотели остаться там со мной; но тюремщик отказался и велел им как можно скорее отправляться по своим делам. Таким образом, они были изгнаны им, хотя и сильно против их воли, после того, как я заклинал их прийти ко мне без промедления утром, чтобы сообщить мне, если Левкиппа снова появился; Я также рассказал им все обещания Мелитты, и тогда я должен был остаться с моим сердцем на равновесии между надеждой и страхом, моими надеждами в страхе и моими ужасами с остатком надежды.
  1 ον ἐπ̓ ἐμέ. Ὡς δὲ εἶδεν ὁ Θέρσανδρος τὸν Σωσθένην, ἐπυνθάνετο πῶς ἔχει τὰ κατὰ τόπην κενὴν κενὴν ὼ πρὸς αὐτόν. [2] Ὁ δὲ τὸν μὲν ὄντα λόγον οὐ λέγει, σοφίζεται δέ τι μάλα πιθανῶς. 'Ἀρνεῖται μὲν γὰρ' εἶπεν, 'οὐ μὴν ἡγοῦμαι τὴν ἄρνησιν αὐτῆς οὕτως ἔχεινἶἓἓ ὑπονοεῖν μοι δοκεῖ σε χρησάμενον ἅπαξ ἀφήσειν, [3] καὶ ὀκνεῖ τὴν ὕβριν. 'Ἀλλὰ τούτου γε ἕνεκεν' εἶπεν ὁ Θέρσανδρος 'θαρρείτω: τὸ γὰρ ἐμὸν οὕτως ἔχει πρὸι πρὸ ς ἀθάνατον εἶναι. Ἓν δὲ μόνον φοβοῦμαι καὶ ἐπείγομαι μαθεῖν περὶ τῆς κόρης, εἰ τῷ ὄντι γοτν὇ τυνὴ τϬάὴ νεανίσκου γενομένη, ὡς ἡ Μελίτη μοι διηγήσατο. [4] Ταῦτα διαλεγόμενοι παρῆσαν ἐπὶ τὸ τῆς Λευκίππης δωμάτιον. Ἐπεὶ δὲ πλησίον ἐγένοντο τῶν θυρῶν, ἀκούουσιν αὐτῆς ποτνιωμένης. Ἔστησαν οὖν ἀψοφητὶ κατόπιν τῶν θυρῶν.
  15. Как только наступил день, Сатир и его друзья вернулись ко мне, а Сосфен поспешил к Терсандру. Как только Терсандр увидел его, он начал расспрашивать его о том, каковы успехи в попытке завоевать для него Левкиппу; на этот вопрос он не ответил правду, а придумал остроумную и правдоподобную историю. «Она все еще отказывается, — сказал он, — но я не думаю, что ее отказ искренен и окончательный; Мне кажется, она подозревает, что, воспользовавшись ее благосклонностью, вы ее отвергнете, и уклоняется от нанесенного ей таким образом оскорбления.
  -- Что касается этого, -- сказал Терсандр, -- ей нечего опасаться; мои чувства к ней имеют такую природу, что они никогда не могут умереть. В ней есть только одна вещь, которой я действительно боюсь и очень хочу узнать правду об этом: действительно ли она жена того молодого человека, как сказала мне Мелитта. Разговаривая таким образом, они подошли к коттеджу, где жила Левкиппа, и, подойдя к двери, услышали, как она в бреду что-то бормочет себе под нос; поэтому они заняли свое место за дверью, не производя никакого шума.
  [1] 'Οἴμοι Κλειτοφῶν' ( τοῦτο γὰρ ἔλεγε πολλάκις ) 'οὐκ οἶδας ποῦ γέγονα κμαρε ποὶ οὶ οὶ ι: οὐδὲ γὰρ ἐγὼ τίς σὲ κατέχει τύχη, ἀλλὰ τὴν αὐτὴν ἄγνοιαν δυστυχοῦμεν. [2] Ἆρα μή σε κατέλαβε Θέρσανδρος ἐπὶ τῆς οἰκίας; ἆρα μὴ καὶ σύ τι πέπονθας ὑβριστικόν; Πολλάκις ἠθέλησα πυθέσθαι παρὰ τοῦ Σωσθένους, ἀλλ̓ οὐκ εἶχον ὅπως πύθωμαι. Εἰ μὲν ὡς περὶ ἀνδρὸς ἐμαυτῆς, ἐφοβούμην μή τί σοι κινήσω κακόν, παροοξύνασνσΐρα Θροοβούμην πὶ σέ: εἰ δὲ ὡς περὶ ξένου τινός, ὑπόνοια καὶ τοῦτο ἦν. [3] Τί γὰρ μέλει γυναικὶ περὶ τῶν οὐχ ἑαυτῆς; Ποσάκις ἐμαυτὴν ἐβιασάμην, ἀλλ̓ οὐκ ἔπειθον τὴν γλῶσσαν εἰπεῖν, ἀλλὰ ταῌῦτνα μϔ 'ἄνερ Κλειτοφῶν, Λευκίππης μόνης ἄνερ, ἄνερ πιστὲ καὶ βέβαιε, ὃν οὐδὲ σπνγκαθεπεοα ἄλλη γυνή, κἂν εἰ ἡ ἄστοργος ἐγὼ πεπίστευκα, [4] μετὰ τοσοῦτον ἰδοῦσά σε χρόνον ἐν τοῖς ἀγροῖς οὐ κατεφίλησα. Νῦν οὖν ἂν Θέρσανδρος ἔλθῃ πυνθανόμενος, τί πρὸς αὐτὸν εἴπω; Ἆρα ἀποκαλύψασα τοῦ δράματος τὴν ὑπόκρισιν διηγήσομαι τὴν ἀλήθειαν; Μή με νομίσῃς ἀνδράποδον εἶναι, [5] Θέρσανδρε. Στρατηγοῦ θυγάτηρ εἰμὶ Βυζαντίων, πρώτου Τυρίων γυνή: οὐκ εἰμὶ Θετταλήα: οκιαοὐ κΦλοὐ να: ὕβρις αὕτη ἐστὶ πειρατική: λελῄστευμαι καὶ τοὔνομα. [6] Ἀνήρ μοι Κλειτοφῶν, πατρὶς Βυζάντιον, Σώστρατος πατήρ, μήτηρ Πάνθεια. Ἀλλ̓ οὐδὲ πιστεύσεις ἐμοὶ λεγούσῃ. Φοβοῦμαι δὲ καὶ ἐὰν πιστεύσῃς περὶ Κλειτοφῶντος, μὴ τὸ ἄκαιρόν μου τῂτθαϸθνυ ἐλειτοφῶντος φίλτατον ἀπολέσῃ. Φέρε πάλιν ἐνδύσωμαί μου τὸ δρᾶμα: φέρε πάλιν περίθωμαι τὴν Λάκαιναν.'
  16. «Увы, Клитофонт, — говорила она снова и снова, — ты не знаешь, что со мной стало и где я заключена; и я тоже не знаю, что случилось с вами: одно и то же невежество - несчастный удел нас обоих. Терсандр наткнулся на вас в доме? Вы тоже пострадали от оскорблений и насилия? Много раз хотел я расспросить Сосфена о тебе, но не знал, как спросить. Если бы я просила тебя, как своего мужа, то боялась, что навлеку на тебя новые неприятности, озлобив на тебя Терсандра; если же чужая, то и это вызывало бы подозрение: ибо какое дело женщине о других, как не о своих родных? Сколько раз я пытался заставить себя спросить, но не мог заставить свой язык говорить! Я могла только повторять: «Мой муж Клитофонт, муж одной Левкиппы, верный и непоколебимый! Другая женщина не могла бы уговорить тебя стать ее, нет, даже если бы она спала рядом с тобой, хотя бы я, бессердечный я, верил, что ты ее! Когда я увидел тебя в саду после столь долгого промежутка времени, я даже не поцеловал тебя. И теперь, если Терсандр придет снова, чтобы спросить меня обо мне, что я ему отвечу? Сбросить с этой длинной истории весь грим и притворство и объявить правду? Не думай, Терсандр, что я какое-то холопское движимое имущество! Я дочь главнокомандующего византийцев, жена первого по чину среди жителей Тира; не фессалиец I, и мое имя не Лакаэна: это всего лишь еще один пример насилия пиратов; у меня украли и само мое имя. Мой муж Клитофонт, моя родина Византия: Сострат мой отец, Пантея моя мать. Но вы вряд ли поверите моим словам, а если бы и поверили, то я испугался бы за Клитофонту; моя несвоевременная откровенность может погубить самого дорогого мне человека. Ну же, позвольте мне еще раз сыграть свою роль: позвольте мне снова принять образ Лакаэны!»
  [1] . ῥημάτων γεμόντων ἔρωτος, ὅσα εἶπεν, ὅσα ὠδύρατο, οἷα ἑαυτὴν κατεμέμψατο; ὁ μοιχός μου κρατεῖ πανταχοῦ: δοκῶ, ὁ λῃστὴς καὶ φαρμακεύς ἐστι. Μελίτη φιλεῖ, Λευκίππη φιλεῖ. [2] Ὄφελον, ὦ Ζεῦ, γενέσθαι Κλειτοφῶν. 'Ἀλλ̓ οὐ μαλακιστέον' ὁ Σωσθένης ἔφη 'δέσποτα, πρὸς τὸ ἔργον, ἀλλ̓ ἐπὶ τὴην κὴη ὐτήν. [3] Καὶ γὰρ ἂν νῦν ἐρᾷ τοῦ καταράτου τούτου μοιχοῦ, μέχρι μὲν αὐτὸν οἶὸν οἶὸε ακνοε οκνοε οκνοε οκνοε κεκοινώνηκεν ἑτέρῳ, πάσχει τὴν ψυχὴν ὑπ̓ αὐτοῦ: ἂν δ̓ ἅπαξ εἰς ταὐτὸν'ἔλδὸν'ἔλδὸν'ἔλοῦ διαφέρεις ἐκείνου εἰς εὐμορφίαν', ἐπιλήσεται τέλεον αὐτοῦ. [4] . ἕως καινὸν οὐχ εὗρε, μνημονεύει: προσλαβοῦσα δὲ ἕτερον, τὸν πρότερον τῆς ψςυχကဆῆς [5] ΤαῸτα ἀκούσας ὁ Θέρσανδρος ἠγέρθη: λόγος γὰρ ἐλπίδος εἰς τὸ τυχεῖν ἔρωτος ποὥτος ἔρωτος ἐὰρωτος ἐλπίδος ᾴδιος: τὸ γὰρ ἐπιθυμοῦν σύμμαχον ὃ θέλει λαβὸν ἐγείρει τὴν ἐλπίδα.
  17. Услышав это, Терсандр немного отстранился и сказал Сосфену: «Слышал ли ты ее томные от любви слова, какими бы почти невероятными они ни были? Какие вещи она произнесла! Как она плакала! Как она корила себя! Этот лихер везде берет верх надо мной; Я думаю, что разрезанный кошелек тоже должен быть волшебником. Мелитта любит его, Левкиппа любит его; Дай бог, чтобы я стал Клитофонтом!» — «Нет, — сказал Сосфен, — ты не должен ослабевать в своей задаче, мой господин: ты должен еще раз сам подойти к девушке. Если она и теперь влюблена в эту проклятую искру, то только потому, что, пока она знает его одного и не имеет опыта других, она питает любовью к нему свое сердце; как только вы встанете на его место — вы гораздо красивее, чем он, — она совершенно его забудет. Новая любовь увядает старую страсть; женщина больше всего довольна тем, что есть перед ней, и помнит об отсутствующем только до тех пор, пока не найдет чего-нибудь нового: когда она заводит нового любовника, она стирает из своего сердца впечатление старого». Услышав это увещевание, Терсандр встрепенулся; ибо слова, содержащие предсказание успеха в любви, эффективны своей силой убеждения: желание берет свой собственный объект в качестве своего союзника и таким образом пробуждает чувство надежды.
  1 ατακοῦσαι τῶν ὑπ̓ αὐτῆς εἰρημένων, εἰσέρχεται σχηματίσας ἑαυτὸν εἰς τὸ ἐτπεςρΉγων αν, ὡς ᾤετο. Ἐπεὶ Δὲ εἶΔε τὴν λευκίππην, ἀνεφλέγη τὴν ψήχήν, [2] καὶ ἔΔοξεν αὐτῷ τότε καλλίων γεγονέναι. Θρέψας γὰρ ὅλης τῆς νυκτὸς τὸ πῦρ, ὅσον χρόνον ἀπελείφθη τῆς κόρης, ἀνεζἀνεζὉπω φνης ὕλην λαβὼν εἰς τὴν φλόγα τὴν θέαν, καὶ μικροῦ μὲν προσπεσὼν περιεχύθη σροο Όροο. Καρτερήσας δ̓ οὖν καὶ παρακαθίσας διελέγετο ἄλλοτε ἄλλα ῥήματα συνάπτων οὐκ ἔχοοντα ντα ντα [3] Τοιοῦτοι γὰρ οἱ ἐρῶντες, ὅταν πρὸς τὰς ἐρωμένας ζητήσωσι λαλεῖν. Οὐ γὰρ ἐπιστήσαντες τὸν λογισμὸν τοῖς λόγοις, ἀλλὰ τὴν ψυχὴν εἰς τὔτχ ἐρώμενοο ῇ γλώττῃ μόνον χωρὶς ἡνιόχου τοῦ λογισμοῦ λαλοῦσιν. [4] Ἅμα οὖν συνδιαλεγόμενος καὶ ἐπιθεὶς τὴν χεῖρα τῷ τραχήλῳ περιέβαλεν, ὡισς μέλλιν ἡ δὲ προϊδοῦσα τῆς χειρὸς τὴν ὁδὸν νεύει κάτω καὶ εἰς τὸν κόλπον κατεδύετο. [5] Ὁ δὲ οὐδὲν ἧττον περιβαλὼν ἀνέλκειν τὸ πρόσωπον ἐβιάζετο: ἡ δὲ ἀντικατεδικεκατεδικεὸ ούετο τὰ φιλήματα. Ὡς δὲ χρόνος ἐγίνετο τῇ τῆς χειρὸς πάλῃ, φιλονεικία λαμβάνει τὸν Θέρακνδρον,ṼἭῃ τὴν μὲν λαιὰν ὑποβαλὼν τῷ προσώπῳ κάτω, τῇ δὲ δεξιᾷ τῆς κόμης λαβόμενος τῇ μεκὲ ς τοὐπίσω, τῇ δὲ τὸν ἀνθερεῶνα ὑπερείδων ἀνεώθει. [6] Ὡς δέ ποτε ἐπαύσατο τῆς βίας ἢ τυχὼν ἢ μὴ τυχὼν ἢ καμών, λέγει πρὸς αηΛτὸν ἢ ὔτε ὡς ἐλεύθερος ποιεῖς οὔτε ὡς εὐγενής: καὶ σὺ μιμῇ Σωσθένην: ἄξιος πεωλο῿ῂ ότου. Ἀλλὰ ἀπέχου τοῦ λοιποῦ, μηδὲ ἐλπίσῃς τυχεῖν, πλὴν εἰ μὴ γένῃ Κλειτοφῶν.
  18. Поэтому он подождал немного после того, как Левкиппа закончила свой монолог, чтобы не показалось, что он его слушал, а затем, собравшись с выражением лица, которое, как он думал, сделает его более приятным в ее глазах, пошел. в хижину. При виде Левкиппы его сердце вспыхнуло новой любовью: она показалась ему в эту минуту еще прекраснее, чем когда-либо. Всю ночь — все то время, что он отсутствовал у нее, — он лелеял огонь своей страсти; и теперь, видя, как она подливает новое масло в его пламя, оно внезапно вспыхнуло, и он чуть не упал на нее и не обнял. Но он взял себя в руки и сел рядом с ней, заговорив с ней и сплетая между собой замечания, не имеющие особого смысла. Это свойственно любовникам, когда они пытаются заговорить с любимыми женщинами; они не вкладывают смысла в то, что говорят, но, всем сердцем сосредоточившись на предмете его любви, позволяют своему языку болтать без руководства разума. Разговаривая с нею и кладя руку ей на плечо, он стал обнимать ее, делая вид, что хочет поцеловать ее; но она, увидев движение, которое собиралась сделать его рука, наклонила голову и уронила ее себе на грудь; при этом он только сильнее обвил ее шею, стараясь заставить ее поднять лицо, а она в ответ все еще наклонялась и старалась избегать его поцелуев. Прошло некоторое время в этой борьбе с силой его руки, и Терсандр был охвачен гневом и борьбой любви: он положил свою левую руку под ее лицо, а правой взял ее за волосы; и, потянув ее голову назад одной и подталкивая ее вверх под подбородок другой, он заставил ее поднять голову. Когда он вскоре отказался от силы, которую применял, то ли потому, что добился успеха в своей цели, то ли потому, что ему это не удалось, то ли потому, что он устал, Левкиппа воскликнул ему: «Ты действуешь не как свободный человек». или как благородный; ты ведешь себя как Сосфен; мужчина достоин своего хозяина. Остановись сейчас и знай, что ты никогда не достигнешь своих желаний, если не станешь Клитофонтом».
  [1] . Θυμὸς δὲ καὶ ἔρως δύο λαμπάδες. Ἔχει γὰρ καὶ ὁ θυμὸς ἄλλο πῦρ, καὶ ἔστι τὴν μὲν φύσιν ἐναντιώτατον, τὴὴα΅δον βιδον ν. [2] Ὁ μὲν γὰρ παροξύνει μισεῖν, ὁ δὲ ἀναγκάζει φιλεῖν: καὶ ἀλλήλων πάροςπκος ἦ ἦ ἦ ἐστι πηγή. Ὁ μὲν γὰρ εἰς τὸ ἧπαρ κάθηται, ὁ δὲ τῇ καρδίᾳ περιμαίνεται. [3] Ὅταν οὖν ἄμφω τὸν ἄνθρωπον καταλάβωσι, γίνεται μὲν αὐτοῖς ἡ ψυχὴ τρυτάάνη, τπḸὸ ἑκατέρου ταλαντεύεται. Μάχονται δὲ ἄμφω περὶ τῆς ῥοπῆς: καὶ τὰ πολλὰ μὲν ὁ ἔρως εἴωθε νικὼὰταν, ὅὶ τὰ πολλὰ μὲν ὁ ἔρως εἴωθε νικὼὰταν ἐπιθυμίαν εὐτυχῇ: ἢν δὲ αὐτὸν ἀτιμάσῃ τὸ ἐρώμενον, αὐτὸς τὸν θυμὸν εἅεκν εἅεκὂ . [4] Κἀκεῖνος ὡς γείτων πείθεται, καὶ ἀνάπτουσιν ἄμφω τὸ πῦρ. Ἂν δὲ ἅπαξ ὁ θυμὸς τὸν ἔρωτα παῤ αὑτῷ λάβῃ καὶ τῆς οἰκείας ἕδρας ἐκπεσόντα ΃ σει τε ὢν ἄσπονδος οὐχ ὡς φίλῳ πρὸς τὴν ἐπιθυμίαν συμμαχεῖ, ἀλλ̓ ὡς δοῦλου ἀλλ̓ ὡς δοῦλοϸν ἐπιθυμίαν συμμαχεῖ ς πεδήσας κρατεῖ, οὐκ ἐπιτρέπει δὲ αὐτῷ σπείσασθαι πρὸς τὸ ἐρώμενον, κἂν θέλῃ. 5 ἐστὶν ἐλεύθερος, ἀλλὰ μισεῖν ἀναγκάζεται τὸ φιλούμενον. Ὅταν δὲ ὁ θυμὸς καχλάζων γεμισθῇ, καὶ τῆς ἐξουσίας ἐμφορηθεὶς ὑπερβλνἍμμῃ, καὶ τῆς ἐξουσίας ἐμφορηθεὶς κ τοῦ κόρου, καμὼν δὲ παρίεται, καὶ ὁ ἔρως ἀμύνεται καὶ ὁπλίζει τὴκ ατιθυμίαν ὸν ἤδη καθεύδοντα νικᾷ. [6] Ὁρῶν δὲ τὰς ὕβρεις, ἃς κατὰ τῶν φιλτάτων ἐπαρῴνησεν, ἀλγεῖ καὶ πρὸννλμς τὀενρρ ογεῖται, καὶ εἰς ὁμιλίαν παρακαλεῖ, καὶ τὸν θυμὸν ἐπαγγέλλεται καταμαλάττειν ἡονῖ. [7] Τυχὼν μὲν οὖν ὧν ἠθέλησεν, ἵλεως γίνεται: ἀτιμούμενος δὲ πάλιν εἰύς τὸνν ν αι. Ὁ δὲ καθεύδων ἐξεγείρεται καὶ τὰ ἀρχαῖα ποιεῖ: ἀτιμίᾳ γὰρ ἔρωτος σύμμαυχόμς ἐστι.
  19. При этих словах Терсандр совсем смутился; он любил, он был в гневе. Гнев и любовь — два пламени: да, гнев обладает вторым пламенем, максимально противоположным другому по своей природе, но равной по силе. Один возбуждает ненависть, другой принуждает к любви; и рядом друг с другом находятся источники обоих; один находится в желчи (буквально, в печени. Но упоминание об этом органе кажется нам медицинским и почти нелепым для наших ушей в такой связи). Другой безумно порхает вокруг сердца. Когда обе эти страсти вместе нападают на человека, его душа становится балансом между ними, с огнем на любой из своих чаш; они спорят о том, что утяжелит чашу весов, и обычно любовь побеждает, если достигает цели своего желания; но если возлюбленный презирает его, он в гневе призывает стать его союзником; как истинный сосед, он откликается на зов, и то и другое вместе разжигает пламя еще сильнее. Но (Вся остальная часть этой главы представляет собой τόποs или заплату, наполовину физиологическую, наполовину психологическую, характер чрезвычайно утомительный для современных читателей. Трудно перевести на любой английский язык, который не кажется нам нелепым, и я более, чем обычно, от близкого буквального перевода греческого.) Если однажды гнев, связанный с любовью, вытеснил его с надлежащего места и удерживает снаружи, он является непримиримым врагом и не будет сражаться вместе с ним как друг. с целью осуществления своего желания, а скорее держит его связанным как раба своего желания; оно не позволит ему, хотя бы и стремящемуся к этому, примириться с возлюбленным. Тогда любовь переполняется гневом и тонет в его потоке; и когда оно желает вернуться к своей прежней силе, оно уже не свободно, а вынуждено ненавидеть объект своих привязанностей. Гнев, однако, сначала вспенивается до предела и полностью реализует свою силу; затем оно утомляется и начинает слабеть от пресыщения, и когда ослабление уже началось, сила его ослабевает: тогда любовь переходит в наступление, вооружает желание и овладевает гневом, который уже начал дремать. Он видит зло, которое причинил тем, кто ему очень дорог, в момент своего безумия; иль испытывает угрызения совести, выражает возлюбленному свое горе и предлагает условия соглашения, обещая смягчить гнев силой наслаждения. Если он достигает объекта своих желаний, он становится приятным и нежным; но если его еще раз отвергнуть, его снова одолевает гнев, который пробуждается от его дремоты и действует, как прежде. Гнев — союзник любви, страдающей от презрения.
  [1] . ς ἦν: ἀτυχήσας δὲ ὧν ἤλπισεν ἀφῆκε τῷ θυμῷ τὰς ἡνίας. Ῥαπίζει δὴ κατὰ κόρρης αὐτὴν 'ὦ κακόδαιμον ἀνδράποδον' λέγων 'καὶ ἀληνθῶς Ṑὐρος Ṑὐράποδον ων γάρ σου κατήκουσα. [2] . ἀκκίζῃ καὶ σχηματίζῃ πρὸς ἀπόνοιαν; Ἐγὼ μέν σε καὶ πεπορνεῦσθαι δοκῶ: καὶ γὰρ μοιχὸν φιλεῖς. [3] Ἀλλ̓ ἐπειδὴ μὴ θέλεις ἐραστοῦ μου πεῖραν λαβεῖν, πειράσῃ δεσπότου. Καὶ ἡ Λευκίππη 'κἂν τυραννεῖν ἐθέλῃς κἀγὼ τυραννεῖσθαι, πλὴν οὐ βιάστῃ : ' καὐ Σωσθένην ἰσοῦσα 'μαρτύρησον' εἶπεν αὐτῷ 'πῶς πρὸς τὰς αἰκίας ἔχω: σὺ γΠρ με καώ ίκησας . Καὶ ὁ Σωσθένης αἰσχυνθεὶς ὡς ἐληλεγμένος 'ταύτην' εἶπεν 'ὦ δέσποτα, ξανθῆναι καὶ μυρίαις βασάνοις περιπεσεῖν, ὡς ἂν μάθῃ δεσπότου μὴ καταφρονεῖν.
  20. Итак, Терсандр, когда он впервые надеялся добиться успеха в своей страсти, был всецело рабом Левкиппы; но когда он разочаровался в своих надеждах, он дал волю своему гневу. «Несчастная рабыня, — вскричал он, ударяя ее по лицу, — несчастная, томящаяся от любви девушка; Я слышал все твои бредни. Разве ты не рад, что я даже говорю с тобой? Разве ты не считаешь большой удачей иметь возможность поцеловать своего господина? Нет, вместо этого вы важничаете и выставляете себя сумасшедшим. Вы должны быть блудницей, потому что вы любите прелюбодейку. Так как ты не примешь меня как любовника, ты будешь воспринимать меня как господина».
  -- Очень хорошо, -- сказал Левкиппа, -- если вы решите изображать из себя тирана, а мне придется терпеть ваше угнетение; но ты никогда не изнасилуешь меня насилием. Я призываю вас в свидетели, — сказала она, обращаясь к Сосфену, — как я терплю оскорбления; ваше обращение со мной было еще хуже. Сосфен, полный стыда за то, что его уличили в преступлении, воскликнул: «Хороший вкус плети — вот чего хочет эта шлюха и пережить всевозможные пытки, пока она не научится не смотреть свысока на своего господина и владелец."
  [1] . Φερέτω τροχόν: ἰδοὺ χεῖρες, τεινέτω. Φερέτω καὶ μάστιγας: ἰδοὺ νῶτον, τυπτέτω. Κομιζέτω πῦρ: [2] ἰδοὺ σῶμα, καέτω. Φερέτω καὶ σίδηρον: ἰδοὺ δέρη, σφαζέτω. Ἀγῶνα θεάσασθε καινόν: πρὸς πάσας τὰς βασάνους ἀγωνίζεται μία γυνὴ καὶ πάντα νικ. Εἶτα Κλειτοφῶντα μοιχὸν καλεῖς, αὐτὸς μοιχὸς ὤν; οὐδὲ τὴν Ἄρτεμιν, εἰπέ μοι, τὴν σὴν φοβῇ, ἀλλὰ βιάζῃ παρθένον ἐν πόλει παρθέέν; Δέσποινα, ποῦ σοι τὰ τόξα;' 'Παρθένος σύ;' εἶπεν ὁ Θέρσανδρος: [3] 'ὢ τόλμης καὶ γέλωτος. Παρθένος τοσούτοις συννυκτερεύσασα πειραταῖς; εὐνοῦχοί σοι γεγόνασιν οἱ λῃσταί; φιλοσόφων ἦν τὸ πειρατήριον; οὐδεὶς ἐν αὐτοῖς εἶχεν ὀφθαλμούς;'
  21. «Тебе лучше послушать Сосфена», — сказал Левкиппа. — Он дает вам замечательные советы. Изложите свои пытки, поднимите колесо. Вот мои руки, (Потерпевший «распластался» на руле, руки и ноги максимально разведены в стороны.) Вытяните их. Принеси и свои бичи: вот спина моя, бей по ней. Принеси свой огонь; вот мое тело, сожги его. Принесите также меч; вот моя шея, проткни ее. Порадуйте свои глаза новым зрелищем; одна женщина борется со всеми пытками и преодолевает все свои испытания. Так смеешь ли ты называть Клитофонту прелюбодеем, когда ты сам прелюбодей? Скажите, пожалуйста, не боитесь ли вы своей собственной покровительницы Артемиды, что вы изнасилуете деву в городе девы (Дианы Эфесской, которая в действительности была, я думаю, скорее богиней плодородия, чем целомудрия)? Царица, где твои мстительные стрелы?» — «Воистину, Дева!» — воскликнул Терсандр. «Смешная наглость багажа! Ты девственница, проводившая ночь за ночью среди банды пиратов! Я полагаю, ваши пираты были евнухами? Или логово пиратов было воскресной школой? Или, может быть, ни у кого из них не было глаз?
  [1] . [2] ἦν οὕτως ὑβριστής: εἰ δὲ ὑμεῖς τοιαῦτα ποιεῖτε, ἀληθινὸν τοῦτο πειρατήριον . Εἶτα οὐκ αἰσχύνεσθε ποιοῦντες ἃ μὴ τετολμήκασιν οἱ λῃσταί; λανθάνεις δὲ ἐγκώμιόν μοι διδοὺς πλεῖον διὰ ταύτης σου τῆς ἀναισχυντίας, ιερίας, ιερίας, ιερίας ἂν νῦν μαινόμενος φονεύσῃς, 'Λευκίππη παρθένος καὶ μετὰ βουκόλους, παρθέναοκὶ ν, παρθένος καὶ μετὰ Σωσθένην. Ἀλλὰ μέτρια ταῦτα: [3] τὸ δὲ μεῖζον ἐγκώμιον, καὶ μετὰ Θέρσανδρον παρθένος, τὸν κλον ြὸν ြὸν ြὸν ြὸν σελγέστερον: ἂν ὑβρίσαι μὴ δυνηθῇ, [4] φονεύει. Ὁπλίζου τοίνυν, ἤδη λάμβανε κατ̓ ἐμοῦ τὰς μάστιγας, τὸν τροχόν, τὸ πῦρ, τὸρν ΅τρδη έσθω δέ σοι καὶ ὁ σύμβουλος Σωσθένης: ἐγὼ δὲ καὶ γυμνὴ καὶ μόνη καὶ λυννὴ Ἁ τὴν ἐλευθερίαν, ἣ μήτε πληγαῖς κατακόπτεται μήτε σιδήρῳ κατατέμνεται μήτε πυρὶ κατακάεται. Οὐκ ἀφήσω ποτὲ ταύτην ἐγώ: κἂν καταφλέγῃς, οὐχ οὕτως θερμὸν εὑρήσεις τὸ πρ.
  22. «Я Дева, — сказал Левкиппа, — даже после того, как прошла через руки Сосфена; если не веришь мне, спроси у него. Он был для меня настоящим разбойником: другие владели своими страстями больше, чем вы оба, и ни один из них не проявлял такой грубой похоти, как вы. Если ты так себя ведешь, то вот настоящее пиратское логово. Вам не стыдно вести себя так, как пираты никогда не осмеливались действовать? Вы, кажется, не понимаете, что этим самым своим бесстыдством вы нагромождаете мне еще большие похвалы; если ты убьешь меня сейчас в своей безумной страсти, скажут люди; «Вот Левкиппа, оставшаяся девственницей после того, как попала к пиратам, оставшаяся девственницей после похищения ее Хереем, оставшаяся девственницей после прохождения через руки Сосфена!» Это было бы мало; У меня будет еще большая похвала; «Она осталась девственницей даже после встречи с Терсандром, который развратнее всякого разбойника; если он не может удовлетворить свою похоть, он убивает ее объект!» Возьмите же все ваши орудия пытки, и немедленно; выведи на меня бичи, колесо, огонь, меч, и пусть Сосфен, твой советник, пойдет с тобой на поле боя. я беззащитна, и одинока, и женщина; но один щит у меня есть, и это моя свободная душа, которую нельзя сломить ни разрезанием плети, ни пронзанием меча, ни жжением огня. Это имущество, от которого я никогда не откажусь; нет, не я: как бы вы ни горели, вы обнаружите, что нет достаточно горячего огня, чтобы поглотить его!»
  КНИГА 7.
  [1] . ὑβρισμένος, ἤχθετο δὲ ὡς ἀποτυχών, ἐβουλεύετο δὲ ὡς ἐρῶν. Τὴν οὖν ψυχὴν διασπώμενος, οὐδὲν εἰπὼν πρὸς τὴν Λευκίππην ἐξεπήδησεν. [2] Ὀργῇ μὲν δῆθεν ἐκδραμών, δοὺς δὲ τῇ ψυχῇ σχολὴν εἰς τὴν διάκρισιιν τῆς, αυν τῆς λευόμενος ἅμα τῷ Σωσθένει, πρόσεισι τῷ τῶν δεσμῶν ἄρχοντι, δεόμενος διαφθαργγμεναίργῬναί μεί [3] Ὡς δ̓ οὐκ ἔπειθεν ( ἐδεδίει γὰρ τὴν πόλιν: καὶ γὰρ ἄλλον ἄρχοντα πρὸ αὐτοῦ ληφθέντα τοιαύτην ἐργασάμενον φαρμακείαν ἀποθανεῖν ) δευτέραν αὐτῷ προσφέρει δέησιν, ἐμβαλεῖν τινα εἰς τὸ οἴκημα, ἔνθα ἔτυχον δεδεμένος, ὡς δὴ καὶ αὐτὸν ἕνα τῶν δεσμωτῶν, προσποιησάμενος βούλεσθαι τἀμὰ δἰ ἐκείνου μαθεῖν. [4] Ἐπείσθη καὶ ἐδέξατο τὸν ἄνθρωπον. Ἔμελλε δ̓ ἐκεῖνος ὑπὸ τοῦ Θερσάνδρου δεδιδαγμένος τεχνικῶς πάνυ περὶ τῆς ππΌγκίπ ἐμβαλεῖν, ὡς εἴη πεφονευμένη τῆς Μελίτης συσκευασαμένης τὸν φόνον. [5] Τὸ δὲ τέχνασμα ἦν τῷ Θερσάνδρῳ εὑρεθέν, ὡς ἂν ἀπογνοὺς ἐγὼ μηκέτι ζῶσϴν ῶσϴν ὑρεθέν ην κἂν τὴν δίκην φύγωμι, [6] μὴ πρὸς ζήτησιν αὐτῆς ἔτι τραποίμην. Προσέκειτο δὲ ἡ Μελίτη τῷ φόνῳ, ἵνα μὴ τετελευτηκέναι τὴν Λευκίππην δοκ`μν, τηίνμν, τηίνν ας ὡς ἂν ἐρῶσαν αὐτοῦ μένοιμι κἀκ τούτου παρέχοιμί τινα φόβον αἐτῷ αςδ μὴ εΛ μεο εο ὴ υκίππην ἔχειν, ἀλλὰ μισήσας ὡς τὸ εἰκὸς τὴν Μελίτην ὡς ἂν ἀποκτείναμάν Ήρου ΉροϽ ἰκὸς τὴν ην ἀπαλλαγείην ἐκ τῆς πόλεως τὸ παράπαν.
  1. При этих словах Терсандр совсем растерялся: он почувствовал печаль, гнев и потребность посоветоваться; первый за его оскорбительный отпор; второй — за неудачу в своих желаниях; и в-третьих, потому что он все еще был влюблен. Душа его там вся разрывалась, он ничего не ответил Левкиппе, а бросился из хижины. Хотя он и бросился прочь в ярости, он затем дал своему уму досуг, чтобы попытаться вырваться из тяжелого затруднения, в котором он оказался; и, посоветовавшись с Сосфеном, он пошел к начальнику тюрьмы и попросил, чтобы меня вывели из путь с помощью яда. Он не мог уговорить его, потому что тюремщик боялся народной мести, а его предшественник был признан виновным в подобном отравлении и казнен: поэтому он сделал вторую просьбу, чтобы он поместил второго заключенного в тюрьму. под видом другого заключенного, в камеру, где я лежал скованный, с целью узнать всю мою историю посредством откровений, сделанных ему. Тюремщик согласился, и этого человека послали: он получил от Терсандра полные инструкции, и он должен был рассказать мне искусно сочиненную историю о Левкиппе, в том смысле, что она была убита по замыслу Мелитты.
  Заговор был составлен Терсандром с такой целью: если бы меня оправдали на суде, я бы поверил, что моей возлюбленной больше не существует, и поэтому не стал бы прилагать усилий к ее поискам; и Мелитта была связана с ее убийством, так что я не мог жениться на Мелитте с мыслью, что она все еще любит меня, думая, что Левкиппа умерла, и поэтому оставаться в городе и доставлять постоянное беспокойство Терсандру и мешать ему наслаждаться Левкиппа расслабился, но скорее, как и следовало ожидать, возненавидел Мелитту как причину убийства моей возлюбленной и покинул Эфес раз и навсегда.
  [1] Ὡς οὖν ὁ ἄνθρωπος ἐγένετό μου πλησίον, τοῦ δράματος ἤρχετο. Ἀνοιμώξας γὰρ πάνυ κακούργως 'τίνα βίον' ἔφη 'βιωσόμεθ̓ ἔτι καὶ τί φυλαξδόμεθα πὀ νον ζωήν; οὐ γὰρ αὐτάρκης ἡμῖν ὁ δίκαιος τρόπος: ἐμπίπτουσαι δὲ αἱ τύχαι βαπτίζουσιν ϼ. Ἔδει γάρ με μαντεύσασθαι τίς ἦν ὁ συμβαδίζων [2] μοι καὶ τί πεπραχὼς εἴη.' Καθ̓ ἑαυτὸν δὲ ταῦτα ἔλεγε καὶ τὰ τοιαῦτα, ζητῶν ἀρχὴν τῆς ἐπ̓ ἐμὲ τηοῦ λόογου,τοῦ λόηγου ὡς ἂν πυθοίμην τί εἴη παθών. [3] Ἀλλ̓ ἐγὼ μὲν ἐφρόντιζον ὧν ὅδ̓ ᾤμωζεν ὀλίγον: ἄλλος δέ τις τῶν συνδπερεμένi ον γὰρ ἄνθρωπος ἀτυχῶν εἰς ἀλλοτρίων κακῶν ἀκρόασιν, ἐπεὶ φάρμακον απενὐτῷ τ῿ς ύπης ἡ πρὸς ἄλλον εἰς τὸ παθεῖν κοινωνία ) ' τί δέ σοι συμβέβηκεν' [4 ] εἶπεν 'ἀπὸ τῆς Τύχης; εἰκὸς γάρ σε μηδὲν ἀδικήσαντα πονηρῷ περιπεσεῖν δαίμονι. Τεκμαίρομαι δὲ ἐκ τῶν ἐμαυτοῦ. Καὶ ἅμα τὰ οἰκεῖα κατέλεγεν, ἐφ̓ οἷς ἦν δεδεμένος. Ἐγὼ δὲ οὐδενὶ τούτων προσεῖχον.
  2. Так этот парень стал моим сокамерником и начал играть ту роль, которой его учили. Испуская притворный стон: «Какую жизнь, — сказал он, — мне предстоит прожить в будущем? Как я могу направить свой курс так, чтобы быть вне опасности? Честная жизнь сама по себе не принесла мне никакой пользы: злой фортун захлестнул меня, и воды рока сомкнулись над моей головой. Полагаю, я должен был догадаться, что за человек мой попутчик и чем он занимается. Это он бормотал про себя и другие подобные фразы, стараясь завести со мной разговор, чтобы я спросил его, в чем его беда. Однако я мало обращал внимания на то, что он говорил между своими стонами; но один из наших товарищей по заключению (ибо в несчастии человек есть существо, всегда любознательное, чтобы выслушать чужие беды; сообщество страданий есть нечто вроде лекарства от собственных бед) сказал ему: ? Осмелюсь сказать, что вам не повезло, и вы не сделали ничего дурного, если судить по моим собственным несчастьям. Сказав так, он рассказал свою собственную историю, причину, по которой он оказался в тюрьме. Однако я не обратил внимания ни на один из его разговоров.
  1 τὰ σαυτοῦ. Ὁ δὲ 'βαδίζων ἔτυχον' εἶπε 'τὴν ἐξ ἄστεος χθές:' [2] ἐπορευόμην δὲ τὴν Ἵδπὶ ΣμύρΣμύ Σμύρ. Προελθόντι δέ μοι σταδίους τέτταρας νεανίσκος ἐκ τῶν ἀγρῶν προσελθὼν καὶ προσειπὼὼὼ μικρὸν συμβαδίσας 'ποῖ' ἔφη 'ἔχεις τὴν ὁδόν;' 'Ἐπὶ Σμύρνης' εἶπον. 'Κἀγὢ ἔφη 'τὴν αὐτὴν ἀγαθῇ τύχῃ.' Τοὐντεῦθεν ἐπορευόμεθα κοινῇ καὶ διελεγόμεθα, οἷα εἰκὸς ἐν ὁδῷ. [3] Ὡς δὲ εἴς τι πανδοκεῖον ἤλθομεν, ἠριστῶμεν ἅμα: κατὰ ταὐτὸ δὲ παρακαθίνμουσινὲ ς τέτταρες καὶ προσεποιοῦντο μὲν ἀριστᾶν κἀκεῖνοι, ἐνεώρων δ̓ ἡμῖν πυικλνὰ αὰ ἐπένευον. [4] Ἐγὼ μὲν οὖν ὑπώπτευον τοὺς ἀνθρώπους διανοεῖσθαι εἰς ἡμᾶς, οὐ μημινν ἠδυ έναι τί αὐτοῖς ἐθέλοι τὰ νεύματα: ὁ δὲ ὠχρὸς ἐγίνετο κατὰ μικρὸν καὤνηρν κακενηρ , ἤδη δὲ καὶ τρόμος εἶχεν αὐτόν. [5] Ὡς δὲ ταῦτα εἶδον, ἀναπηδήσαντες συλλαμβάνουσιν ἡμᾶς καὶ ἱμᾶσιν εὐθδὺίπ,εσμειος ὲ κατὰ κόρρης τις ἐκεῖνον: καὶ παταχθείς, ὥσπερ βασάνους παθὼν μυρίας, καταλέγει ὲ κατὰ κόρρης τις ἐκεῖνον ῶντος αὐτὸν 'ἐγὼ τὴν κόρην ἀπέκτεινα, καὶ ἔλαβον χρυσοῦς ἑκατὸν παρΆσίὰ Μελίίὰ Μελίίὰ Μελίίὰ ρου γυναικός : αὕτη γάρ με ἐπὶ τὸν φόνον ἐμισθώσατο. [6] Ἀλλ̓ ἰδοὺ τοὺς χρυσοῦς ὑμῖν τοὺς ἑκατὸν φέρω, ὥστε τί με ἀπόλλυτε καφυτε καφὶ κεοαυτ ῖτε κέρδους;'' Ἐγὼ δὲ ὡς ἤκουσα Θερσάνδρου καὶ Μελίτης τοὔνομα, τὸν ἄχλοον οὶ νον, τῷ δὲ λόγῳ τὴν ψυχὴν ὥσπερ ὑπὸ μύωπος παταχθεὶς ἐγείρω καὶ πρὸς αὐτὸν μεταστραφεὶς λέγω 'τίς ἡ Μελίτη;' Ὁ δὲ 'Μελίτη ἐστὶν' ἔφη 'τῶν ἐνταῦθα πρώτη γυναικῶν. [7] Αὕτη νεανίσκου τινὸς ἠράσθη: Τύριον, οἶμαι, φασὶν αὐτόν: κἀκεῖνος ἔτυᇇηεν ἔτυἇηεν ἔχων, ἣν εὗρεν ἐν τῇ τῆς Μελίτης οἰκίᾳ πεπραμένην. Ἡ δὲ ὑπὸ ζηλοτυπίας πεφλεγμένη τὴν γυναῖκα ταύτην ἀπατήσασα συλλαμβάνει καὶ παραιδὉσ ὴ κακῇ τύχῃ μοι συνωδευκότι φονεῦσαι κελεύσασα. [8] Ὁ μὲν οὖν τὸ ἀνόσιον ἔργον τοῦτο δρᾷ: ἐγὼ δὲ ὁ ἄθλιος οὔτε ἰδὼν αὼτὼν αὼτὼν αὼτὼν υ τινὸς κοινωνήσας ἢ λόγου συναπηγόμην αὐτῷ δεδεμένος, ὡς τοῦ ἔργου κοινωνω. Τὸ δὲ χαλεπώτερον, μικρὸν τοῦ πανδοκείου προελθόντες, τοὺς ἑκατὸν χρυσοῂπνατα ῦ τὸν μὲν ἀφῆκαν φυγεῖν, ἐμὲ δὲ ἄγουσι πρὸς τὸν στρατηγόν.'
  3. В заключение он спросил у другого, что случилось с ним. «Теперь ты, — сказал он, — расскажи, что с тобой случилось».
  -- Я вчера, -- отвечал другой, -- выходил из города пешком; Я шел по дороге в Смирну. Когда я прошел около полумили, подошел молодой человек из деревни: он окликнул меня и немного проводил меня. 'Куда ты идешь?' сказал он. — В Смирну, — сказал я. — Я тоже, — сказал он, — к счастью. Оттуда мы отправились вместе, и между нами произошел обычный разговор людей, путешествующих вместе, и, когда мы прибыли в гостиницу, мы пообедали в компании друг друга. Потом пришли четыре человека и сели с нами: они тоже делали вид, что едят, но все поглядывали на нас и кивали и перемигивались друг с другом. Я подозревал, что они замышляют против нас какую-нибудь дурную цель, но не мог понять, что значат их знаки и кивки: мой спутник, однако, стал бледнеть и есть все медленнее и медленнее, и наконец его одолел приступ дрожи. Увидев это, люди вскочили и, одолев нас, быстро связали нас кожаными ремнями: один из них ударил моего спутника по голове, и тот, словно испытав тысячу пыток, начал ляпнуть: вышел, хотя никто его не расспрашивал: «Да, я убил девушку и взял взятку в сто золотых от Мелитты, жены Терсандра, которую она дала мне за преступление. Вот деньги: зачем меня убивать и лишать себя этого шанса наживы?»
  Раньше я не присутствовал, но когда я услышал имена Терсандра и Мелитты, я вздрогнул, как бы ужаленный в самое сердце тем, что он сказал, как бы укусом овода; и я повернулся к нему и сказал: — Кто такая Мелитта?
  -- Мелитта, -- сказал он, -- дама самого высокого положения среди здешних. Она была влюблена в одного молодого человека, говорят, тирийца, а этот тирец был влюблен в девушку, которую он впоследствии нашел купленной рабыней в доме Мелитты. Она, воспламененная ревностью, обманным путем завладела этой девушкой и передала ее человеку, с которым мне не повезло путешествовать, попросив его убрать ее с дороги. Он действительно совершил преступление: но несчастный я, который даже никогда не видал его и не принимал с ним участия ни словом, ни делом, теперь утаскивался с ним, как сообщник. Хуже того, когда мы отошли немного от трактира, арестовавшие нас взяли у него сто золотых и отпустили его, а меня потащили сюда к магистрату.
  [1] . χον οὔτε δάκρυα: ἀλλὰ τρόμος μὲν εὐθὺς περιεχύθη μου τῷ σώματι καὶ ἡ καρδία μΐου ἀ γον δέ τί μοι τῆς ψυχῆς ὑπολέλειπτο. [2] Μικρὸν δὲ νήψας ἐκ τῆς μέθης τοῦ λόγου 'τίνα τρόπον τὴν κόρην' ἔφην 'ἀπιέεκ θωτός, καὶ τί πεποίηκε τὸ σῶμα;' Ὁ δὲ ὡς ἅπαξ ἐνέβαλέ μοι τὸν μύωπα καὶ ἔργον εἰργάσατο οὕτω κατ̓ ἐμοῦ, σπἰ ὃ ὃ α καὶ ἔλεγεν οὐδέν. [3] Πάλιν δέ μου πυθομένου 'δοκεῖς' ἔφη 'κἀμὲ κεκοινωνηκέναι τοῦ φόνου; Τοῦτο ἤκουσα μόνον τοῦ πεφονευκότος, ὡς κτείνας εἴη τὴν κόρην: ποῦ δρν κα,τν τοὶ οὐκ εἶπεν. Ἐπῆλθε δέ μοι τότε δάκρυα καὶ τοῖς ὀφθαλμοῖς τὴν λύπην ἀπεδίδουν. [4] Ὥσπερ γὰρ ἐν ταῖς τοῦ σώματος πληγαῖς οὐκ εὐθὺς ἡ σμῶδιξ ὑπανίσταται, ἀλμαλὰ παρλμαὰ οὐκ ἔχει τὸ ἄνθος ἡ πληγή, μετὰ μικρὸν δὲ ἀνέθορε, καὶ ὀδόντι συός τιις πεηας μὲν ζητεῖ τὸ τραῦμα καὶ οὐκ οἶδεν εὑρεῖν, τὸ δὲ ἔτι δέδυκε καὶ κέκρυπται κατειργασμένον σχολῇ τῆς πληγῆς τὴν τομήν, μετὰ ταῦτα δὲ ἐξαιλτφν΅ῇ νέτειλε γραμμή, πρόδρομος τοῦ αἵματος , σχολὴν δ̓ ὀλίγην λαβὸν ἔρχεται καὶ ἀθρόον ἀθρόον ἀθρόον ἀθρόον ἀθρόοι τω καὶ ψυχὴ παταχθεῖσα τῷ τῆς λύπης βέλει, λόγου τοξεύσαντος τέτρωται μὲν ἤδη κΔωὶ τὴν τομήν, ἀλλὰ τὸ τάχος τοῦ βλήματος οὐκ ἀνέῳξεν οὔπω τὸ τραῦμα, τὰδ δὲαάάκὲρω ῶν ὀφθαλμῶν μακράν: δάκρυον γὰρ αἷμα τραύματος ψυχῆς: ὅταν δὲ ὁ τῆς λύπνης ὀḂδοὀ ν τὴν καρδίαν ἐκφάγῃ, κατέρρηκται μὲν τῆς ψυχῆς τὸ τραῦμα, ἀνέῳκται δὲ τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡ τῶν δακρύων θύρα, τὰ δὲ μετὰ μικρὸν τῆς ἀνοίξεως ἐξεπήδησεν. 6 ῶν δακρύων ἀπέφραξε τὴν πηγήν, μετὰ ταῦτα δὲ ἔρρει, σχολασάσης τῆς ψυχῆς τοαῖ΂ ẻαῖκ.
  4. Когда я услышал эту сфабрикованную историю о горе, я не вскрикнул и не заплакал; ибо во мне не было ни голоса, ни слез. Тотчас все мое тело охватила сильная дрожь; мое сердце, казалось, обратилось в воду, и я чувствовал, что во мне осталось мало моего духа. Когда я немного оправился от паралича (буквальное значение греческого — «когда я был чем-то отрезвлен от опьянения, вызванного его рассказом»: но мы используем метафору опьянения скорее о радости, чем о горе.), вызванной его рассказом. , я задал ему вопрос: «Как наемный убийца убил девушку и что он сделал с ее телом?» Он, когда-то справедливо подсаженное жало и проделанная работа, за которую его посадили в тюрьму, промолчал и не ответил мне ни слова. Когда я снова спросил: «Вы думаете, — сказал он, — что я был соучастником убийства? Все, что я слышал от злодея, это то, что он убил девушку: где и как он мне не сказал». Потом потекли слезы, выплескивая мое горе через мои глаза. Это как телесные удары — рубец не возникает сразу; синяк не появляется сразу после удара, а внезапно появляется через некоторое время. Если человек получает удар клыком кабана, он сразу же смотрит, чтобы найти рану, но не может ее найти, потому что она глубоко посажена и глубоко в плоти медленно завершает надрез, сделанный ударом; но затем внезапно появляется белая полоса, предвестник крови, которая через короткий промежуток времени выплескивается на поверхность и обильно течет. Точно так же, когда душа поражена стрелой скорби, сказанное слово направляет стрелу, она получает режущую рану; глаза. Слезы можно считать кровью, истекающей из раны души: и после того, как острый зуб горя уже некоторое время грызет сердце, только тогда начинает зиять душевная рана, и открываются врата слез в сердце. глаза, и они хлещут, как только его откроют. Итак, в моем случае; новость, поразив мою душу, как стрела, заставила ее замолчать и перекрыла источник слез; но потом, когда оно какое-то время затихало под своим горем, они начали течь.
  [1] Ἔλεγον οὖν 'τίς με δαίμων ἐξηπάτησεν ὀλίγῃ χαρᾷ; τίς μοι Λευκίππην ἔδειξεν εἰς καινὴν ὑπόθεσιν συμφορῶν; Ἀλλ̓ οὐδὲ ἐκόρεσά μου τοὺς ὀφθαλμούς, οἷς μόνοις ηὐτύχησα, οὐδὲ ἐνεπλήσΉθὲ ν. [2] Ἀληθής μοι γέγονεν ὀνείρων ἡδονή. Οἴμοι, Λευκίππη, ποσάκις μοι τέθνηκας. Μὴ γὰρ θρηνῶν ἀνεπαυσάμην; Ἀεί σε πενθῶ, τῶν θανάτων διωκόντων ἀλλήλους; Ἀλλ̓ ἐκείνους μὲν πάντας ἡ Τύχη ἔπαιξε κατ̓ ἐμοῦ, οὗτος δὲ οὐκ ἔστι τῆṆς Τ ιδιά: [3] πᾶσα γάρ μοι, Λευκίππη, τέθνηκας. Ἐν μὲν γὰρ τοῖς ψευδέσι θανάτοις ἐκείνοις παρηγορίαν εἶχον ὀλίγην τὸ μὲὶτον πρὸ ου τὸ σῶμα, τὸ δὲ δεύτερον κἂν τὴν κεφαλὴν δοκῶν μὴ ἔχειν εἰς τὴν ταφκήα: νὦκήα ς θάνατον διπλοῦν, ψυχῆς καὶ σώματος. Δύο ἐξέφυγες λῃστήρια, τὸ δὲ τῆς Μελίτης πεφόνευκέ σε πειρατήριον. 4 ιασμένας συμπλοκὰς καὶ τὴν Ἀφροδίτης χάριν αὐτῇ παρέσχον πρὸ σοῦ.'
  5. Итак, я начал так рассуждать сам с собой: «Что это за бог, который обманул меня несколькими мгновениями радости и позволил мне лишь бросить взгляд на Левкиппу только для того, чтобы создать новую отправную точку для страданий? Я даже не удовлетворил своих глаз — они были настолько велики, насколько простиралось мое счастье, — и насытился даже тем, что смотрел на нее: все мое счастье было не более, чем во сне. Увы, Левкиппа, как часто я видел, как ты умираешь! Разве я когда-нибудь мог перестать оплакивать тебя? Должен ли я всегда оплакивать тебя, когда одна смерть идет по пятам за другой? Между тем во всех прежних случаях судьба лишь подшутила надо мной: на этот раз она уже не шутит. И теперь, как полностью я потерял тебя! Каждый раз, когда ты притворно казался умирающим, я имел хотя бы маленькое утешение; в первый раз, по крайней мере, я думал, что у меня есть весь твой труп, а во второй раз все, кроме твоей головы, чтобы я похоронил; но теперь ты умер двойной смертью, жизнью и телом. Вам удалось сбежать от двух банд разбойников, а теперь выдумка Мелитты, ее собственная пиратская авантюра, погубила вас. Проклят и нечестив я, что целовал твою убийцу снова и снова, что соединялся с ней в запятнанных преступлением объятиях и что передал ей радость Афродиты перед тобой!»
  [1] Μεταξὺ δέ μου θρηνοῦντος Κλεινίας εἰσέρχεται, καὶ καταλέγω τὸ πᾶν αὐτδέ καικοο ὸ ται πάντως ἀποθανεῖν: ὁ δὲ παρεμυθεῖτο. 'Τίς γὰρ οἶδεν εἰ ζῇ πάλιν; [2] Μὴ γὰρ οὐ πολλάκις τέθνηκε; μὴ γὰρ οὐ πολλάκις ἀνεβίω; Τί δὲ προπετῶς ἀποθνήσκεις, ὃ καὶ κατὰ σχολὴν ἔξεστιν, ὅταν μάθῃς σαφὶας τθθνν τῆς;' 'Ληρεῖς: τούτου γὰρ ἀσφαλέστερον πῶς ἂν μάθοις; [3] Δοκῶ δὲ εὑρηκέναι τοῦ θανάτου καλλίστην ὁδόν, δἰ ἧς οὐδὲ ἡ θεοῖς λτην ἐχθερά άπασιν ἀθῷος ἀπαλλάξεται: ἄκουσον δὲ τὸν τρόπον. Παρεσκευασάμην, ὡς οἶσθα, πρὸς τὴν ἀπολογίαν τῆς μοιχείας, εἰ κληρωθείηδ τοισὸ τικαὸ τικαὸ n ε καὶ Μελίτη κοινῇ τὴν Λευκίππην ἀνῃρήκαμεν. [4] Οὕτω γὰρ κἀκείνη δίκην δώσει κἀγὼ τὸν ἐπάρατον βίον καταλίποιμ̓ ἄν.' 'Εὐφήμησον' ὁ Κλεινίας ἔφη: 'καὶ τολμήσεις οὕτως ἐπὶ τοῖς αἰσχίστοιζινα,εοθνα,εοθθνα όμενος φονεύς, καὶ ταῦτα Λευκίππης;' 'Οὐδὲν' εἶπον 'αἰσχρόν, ὃ λυπεῖ τὸν ἐχθρόν.' [5] Καὶ ἡμεῖς μὲν ἐν τούτοις ἦμεν, τὸν δὲ ἄνθρωπον ἐκεῖνον τὸν μηνυυυτὴϿν το὿ν το὿ν φόνου μετὰ μικρὸν ἀπολύει ὁ ἐπὶ τῶν δεσμῶν, φάσκων τὸν ἄρχοντα κελεῦσνι ζοιμίί ζοδμί ώσοντα λόγον ὧν αἰτίαν ἔσχεν. [6] Ἐμὲ δὲ παρηγόρει Κλεινίας καὶ ὁ Σάτυρος, εἴ πως δύναιντο πεῖσαι, μηδὲν ιιενν διιενν τὴν δίκην εἰπεῖν: ἀλλ̓ ἐπέραινον οὐδέν. Ἐκείνην μὲν οὖν τὴν ἡμέραν καταγωγήν τινα μισθωσάμενοι μετῳκίσαντο, ὡτς ἂν μηκκη τῆς Μελίτης εἶεν συντρόφῳ.
  6. Пока я стонал, вошел Клиний, и я рассказал ему всю историю, сказав ему в то же время, что я решился на самоуничтожение. Он изо всех сил пытался утешить меня: «Кто может знать, — сказал он, — но что она снова оживет? Разве она не умирала не раз и не раз возвращалась к жизни? Почему так опрометчиво решили умереть? У вас будет достаточно времени, чтобы сделать это на досуге, когда вы точно знаете, что она мертва.
  «Ваши разговоры — глупость, — сказал я, — как можно узнать что-либо с большей уверенностью, чем это? Но я думаю, что нашел наилучший способ покончить с собой, и с его помощью и проклятая Мелитта не уйдет совсем без мести. Слушай мой план. Я решил, как вы знаете, если мое дело дойдет до суда, выступить в защиту против обвинения в супружеской неверности. Но теперь я решил поступить прямо противоположным образом — признать справедливость обвинения и добавить, что мы с Мелиттой, глубоко влюбленные друг в друга, составили заговор для убийства Левкиппы. Таким образом, она тоже будет осуждена, и у меня будет шанс избавиться от моей жизни, которую я теперь только ненавижу».
  «Не говори так (либо «говори слова лучшего предзнаменования», либо «молчи»)», — сказал Клиний. "Что? Смог бы ты вынести приговор к смертной казни по самому гнусному из всех обвинений, слывущий убийцей и убийцей Левкиппы?
  «Нет ничего, — ответил я, — мерзкого, что вредит врагу». Вскоре после того, как мы были вовлечены в эти обсуждения, главный надзиратель удалил парня, которого послали рассказать историю инсценированного убийства, под тем предлогом, что судья приказал вызвать его для ответа по предъявленным ему обвинениям. Клиний и Сатир сделали все возможное, чтобы отговорить меня от моей цели, увещевая меня не делать таких заявлений, как я намеревался на моем суде, но их усилия были напрасны. Поэтому они в тот же день сняли квартиру и поселились там, чтобы больше не жить с молочным братом Мелитты.
  [1] τῇ δ̓ ὑστεραίᾳ ἀπηγόμην ἐπὶ τὸ δικαστήριον. Παρασκευὴ δὲ πολλὴ ἦν τοῦ Θερσάνδρου κατ̓ ἐμοῦ, καὶ πλῆθος ῥητόρων οατέδχ ἧτζοο: ἡ Μελίτη σπουδῇ πρὸς τὴν ἀπολογίαν παρεσκεύαστο. [2] Ἐπεὶ δὲ ἐπαύσαντο λέγοντες, αἰτήσας κἀγὼ λόγον 'ἀλλ̓ οὗτοι μὲν' ἔφην 'ληριοκῬ ὶ οἱ Θερσάνδρῳ καὶ οἱ Μελίτῃ συνειπόντες: ἐγὼ δὲ πᾶσαν ὑμῖν ἐρῶ τὴν Ἱαλήν.εθ [3] Ἦν ἐρωμένη μοι πάλαι Βυζαντία μὲν γένος, Λευκίππη δὲ τοὔνομα. Ταύτην τεθνάναι δοκῶν ( ἥρπαστο γὰρ ὑπὸ λῃστῶν ἐν Αἰγύπτῳ ) Μελίτῃ πεκἹτ΅γωά θεν ἀλλήλοις συνόντες ἥκομεν ἐνταῦθα κοινῇ καὶ τὴν Λευκίππην εὑρίσκειομεν Σωσον Σωσον υσαν διοικητῇ τινι τῶν Θερσάνδρου χωρίων. 4 τόν, ὑμῖν καταλείπω σκοπεῖν. Ἐπεὶ τοίνυν ἔμαθεν ἡ Μελίτη τὴν προτέραν εὑρόντα με γυναῖκα, φοβηθεῖσα μὴ πρὸὸὀς αὑ ίναιμι τὸν νοῦν, συμβουλεύεται τὴν ἄνθρωπον ἀνελεῖν. [5] Κἀμοὶ συνεδόκει ( τί γὰρ οὐ δεῖ τἀληθῆ λέγειν; ) ἐπεὶ τῶν αὑτῆς με κύριον ἀποφανεῖν ὑπισχνεῖτο. Μισθοῦμαι ἕνα δή τινα πρὸς τὸν φόνον, ἑκατὸν δ̓ ὁ μισθὸς ἦν τοῦ φόνοου χρυσ. Καὶ ὁ μὲν δὴ τὸ ἔργον δράσας οἴχεται κἀκ τότε γέγονεν ἀφανής, ἐμὲ δὲ ὂὁ ἔἉΠς ἔἉΠ ύνατο. [6] . Διὰ τοῦτο ἐμαυτοῦ κατεῖπον, ἵνα με πέμψητε πρὸς τὴν ἐρωμένην: οὐ γὰρ α,νέρω νᦿ μιαιφόνος γενόμενος καὶ φιλῶν ἣν ἀπέκτεινα.
  7. На следующий день меня повели в суд. Терсандр произвел большое впечатление своим выступлением против меня, и у него было не менее десяти адвокатов, и все приготовления к ее защите были сделаны Мелиттой с большой тщательностью. Когда все они закончили свои речи, я тоже попросила слово. -- Каждое слово, -- сказал я, -- сказанное этими адвокатами, выступающими за Терсандра и за Мелитту, -- чистый вздор. Я объявлю вам всю истинную историю. Давным-давно я был влюблен в девушку; она была византийкой по происхождению, и звали ее Левкиппа. Я думал, что она умерла — ее увезли разбойники в Египте, — а потом связалась с Мелиттой. Между нами установилось знакомство, и из этой страны мы вместе пришли сюда, где нашли Левкиппу в положении рабыни, принадлежавшей Сосфену, который был одним из управляющих поместьями Терсандра. Как Сосфен заполучил эту свободную девушку в рабство и каковы были его отношения с разбойниками, я предоставляю вам выяснить. Теперь, когда Мелитта узнала, что я нашел свою бывшую любовницу, она испугалась, как бы я снова к ней не привязался, и стала замышлять убрать ее с дороги. Я участвовал в ее планах — ничто не мешает мне раскрыть правду, — потому что она обещала сделать меня господином и хозяином всего своего имущества. Поэтому я нанял человека, чтобы совершить убийство; цена его была сто золотых. После своего преступления он бежал, и с тех пор о нем больше ничего не слышно; что касается меня, то любовь вскоре отомстила: я чувствовал угрызения совести, я оплакивал свое преступление; Я был в нее влюблен и до сих пор влюблен. Вот почему я обвинял себя, чтобы вы послали меня за той, которую я люблю. Я больше не могу выносить жизни — я убийца и все еще люблю девушку, которую убил».
  [1] . Μελίτην. Καὶ οἱ μὲν τοῦ Θερσάνδρου ῥήτορες μεθ̓ ἡδονῆς ἀνεβόησαν ἐπινίκιον, οςἯ τεὲ ἀνεπύθοντο τίνα ταῦτα εἴη τὰ λεχθέντα. [2] Ἡ δὲ τὰ μὲν ἐτεθορύβητο, τὰ δὲ ἠρνεῖτο, τὰ δὲ διηγεῖτο σπουδῇ μάλα κανὶ σαφὶ σαφὶ Λευκίππην εἰδέναι λέγουσα καὶ ὅσα εἶπον, ἀλλὰ τόν γε φόνον οὔ: ὥστε κἀκδίνεοṅυ ίω μοι συνᾴδειν ὑπόνοιαν ἔχειν κατὰ τῆς Μελίτης καὶ ἀπορεῖν ὅτῳ χρήσαιντο λόγῳ πρὸς τὴν ἀπολογίαν.
  8. При этой моей речи все в суде онемели от удивления необычайным поворотом дела, а Мелитта больше всех. Адвокаты Терсандра уже радостно возносили триумфальную песнь, а Мелитта расспрашивала ее о сделанных заявлениях. Иногда она говорила, что ее одолевают удивление и огорчение; некоторые она отрицала, в других сознавалась открыто и ясно; она сказала, что знакома с Левкиппой, и признала правду в том, что я сказал, за исключением убийства; до такой степени, что ее адвокат, из-за большинства ее показаний, подтверждающих мои, начал подозревать, что она действительно может быть виновна, и не знал, какие аргументы использовать в свою защиту.
  1 όγον' εἶπε 'συγχωρήσατε: περὶ γὰρ ψυχῆς ἀνδρὸς ὁ ἀγών.' [2] Ὡς δὲ ἔλαβε, δακρύων γεμισθεὶς 'ἄνδρες' εἶπεν 'Ἐφέσιοι, μὴ προπετῶς καταγν Ἀνῶτε θάῶτε θάῶτε θάῶτε θάῶτε ὸς ἐπιθυμοῦντος ἀποθανεῖν, ὅπερ φύσει τῶν ἀτυχούντων ἐστὶ φάρμακον: τατέṈεν: τατέῑεν: τατέῑεν οῦ τὴν τῶν ἀδικούντων αἰτίαν, ἵνα πάθῃ τὴν τῶν δυστυχούντων τιμωρίαν. [3] Ἃ δὲ ἠτύχησε διὰ βραχέων ἐρῶ. Ἐρωμένην εἶχεν, ὡς εἶπεν: τοῦτο γὰρ οὐκ ἐψεύσατο: καὶ ὅτι λῃσταὶ ταϰτην ἥρπασὶ ὶ Σωσθένους καὶ πάνθ̓ ὅσα πρὸ τοῦ φόνου διηγήσατο, πέπρακται τὸν τρόπον τοῦτον. [4] Αὕτη γέγονεν ἐξαίφνης ἀφανής, οὐκ οἶδ̓ ὅπως, οὔτ̓ εἴ τις ἀπέκτει̽̽νεν ανὐ ἰ ζῇ κλαπεῖσα: πλὴν ἓν τοῦτο οἶδα μόνον, τὸν Σωσθένην αὐτῆς ἐρῶντα κνσνὶ ανσνκ αἰάκά οις πολλαῖς ἐφ̓ οἷς οὐκ ἐτύγχανε, καὶ φίλους ἔχοντα λῃστάς. Οὗτος οὖν ἀνῃρῆσθαι δοκῶν τὴν γυναῖκα ζῆν οὐκέτι θέλει καὶ διὰ τοῦτ΅ Ἷὶ ον κατεψεύσατο. [5] Ὅτι μὲν γὰρ ἐπιθυμεῖ θανάτου, καὶ αὐτὸς ὡμολόγησε, καὶ ὅτι διὰ αύπην τὴὴἽἴὴὶ ικί. Σκοπεῖτε δὲ εἴ τις ἀποκτείνας τινὰ ἀληθῶς ἐπαποθανεῖν αὐτῷ θέλει καὶ ζῆνὰ οὐ φέρει. [6] Τίς οὕτω φιλόστοργος φονεύς; ἢ ποῖον μῖσός ἐστιν οὕτω φιλούμενον; Μή, πρὸς θεῶν, μὴ πιστεύσητε, μηδὲ ἀποκτείνητε ἄνθρωπον ἐλέου μᾶλλον ἢ τιμωρίαυ Εἰ δὲ αὐτὸς ἐπεβούλευσεν, ὡς λέγει, τὸν φόνον, εἰπάτω τίς ἐστιν ὁ μεμισθωμένεάος, τνάος ὴν ἀνῃρημένην. [7] Εἰ δὲ μήθ̓ ὁ ἀποκτείνας ἐστὶ μήθ̓ ἡ ἀνῃρημένη, τίς ἤκουσε πώποτε τοιοοῦτοοῦτο; 'Ἤρων' φησὶ 'Μελίτης: διὰ τοῦτο Λευκίππην ἀπέκτεινα.' Πῶς οὖν Μελίτης φόνον κατηγορεῖ, ἧς ἤρα, διὰ Λευκίππην δὲ νῦν ἀποθαινεῖν ἀποθαινεῖν ἧς ἀπέκτεινεν; [8] οὕτω γὰρ ἄν τις καὶ μισοῖ τὸ φιλούμενον καὶ φιλοῖ τὸ μισούμενον; Ἆῤ οὖν οὐ πολὺ μᾶλλον ἂν καὶ ἐλεγχόμενος ἠρνήσατο τὸν φόνον, ἵνα κμαὶ σωτοῃ νην καὶ ὑπὲρ τῆς ἀνῃρημένης μὴ μάτην ἀποθάνῃ; [9] Διὰ τί οὖν Μελίτης κατηγόρησεν, εἰ μηδὲν αὐτῇ τοιοῦτο πέπρακται; Ἐγὼ καὶ τοῦτο πρὸς ὑμᾶς ἐρῶ, καὶ πρὸς τῶν θεῶν μή με νομίσητε διαβάλλειναττγννατγν τοθέλδὶ ῖκα ποιήσασθαι τὸν λόγον, ἀλλ̓ ὡς τὸ πᾶν ἐγένετο. [10] Μελίτη μὲν ἐπεπόνθει τι πρὸς τοῦτον ἐρωτικὸν καὶ περὶ τοῦ γάμου διαίλτκτο, πράάάκτο, πρὸς τοῦτον ιος οὗτος ἀνεβίω νεκρός: ὁ δὲ οὐκ εἶχεν οὕτως, ἀλλὰ καὶ πάνυ μάνυ μρρρωμκννὸω΀γεννως τὕτως ρούετο, κἀν τούτῳ τὴν ἐρωμένην εὑρών, ὡς ἔφη, παρὰ τῷ Σωσθένει ζῶσαν , ἣν ᾤετο νεκράν, πολὺ μᾶλλον πρὸς τὴν Μελίτην εἶχεν ἀλλοτριώτερον. [11] Ἡ δὲ πρὶν μαθεῖν ἐρωμένην οὖσαν αὐτῷ τὴν παρὰ τῷ Σωσθένει, ταύτην ἠλέησέὰ λῶν δεσμῶν, οἷς ἦν ὑπὸ τοῦ Σωσθένους δεδεμένη, καὶ εἰς τὴν οἰκίαν τεταἆζ εἰσενο ὡς πρὸς ἐλευθέραν δυστυχήσασαν ἐφιλοτιμήσατο: ἐπειδὴ δὲ ἔμαθεν, ἔπεμψεν εἰς τοὺς ἀγροὺς διακονησομένην αὐτῇ: καὶ μετὰ ταῦτά φασιν ἀφανῆ γεγονέναι. [12] Καὶ ὅτι ταῦτα οὐ ψεύδομαι, ἡ Μελίτη συνομολογήσει καὶ θεράπαιναι δύο, μεθ̓ ὐτὐ αὐτὐ τοὺς ἀγροὺς ἐξέπεμψεν. Ἓν μὲν δὴ τοῦτο πρὸς ὑπόνοιαν ἤγαγε τοῦτον μὴ ἄρα φονεύσασα εἴη τὴν Λενκίπηον υπίαν αὕτη: ἕτερον δέ τι αὐτῷ πρὸς τὴν τῆς ὑπονοίας βεβαίωσιν ἐν τῷ δεσμωτηρυί῅ θ̓ αὑτοῦ καὶ κατὰ τῆς Μελίτης ἐξηγρίανε. [13] Τῶν δεσμωτῶν τις ὀδυρόμενος ἑαυτοῦ τὴν συμφοράν, ἔλεγεν ἐν ὁδ´ τιανηι κεκκΉιι κατ̓ ἄγνοιαν ἀνδρὶ φονεῖ, δεδρακέναι δ̓ ἐκεῖνον γυναικὸς φόνον ἐπὶ μισθῷ. Καὶ τοὔνομα ἔλεγε: Μελίτην μὲν εἶναι τὴν μισθωσαμένην, [14] Λευκίππην δὲ τὴμνἀνῃ Εἰ δὲ ταῦτα γέγονεν οὕτως, ἐγὼ μὲν οὐκ οἶδα, μαθεῖν δ̓ ὑμῖν ἐξέσται. Ἔχετε τὸν δεδεμένον: εἰσὶν αἱ θεράπαιναι: ἔστιν ὁ Σωσθένης. Ὁ μὲν ἐρεῖ πόθεν ἔσχε τὴν Λευκίππην δούλην, αἱ δὲ πῶς γέγονεν ἀφανής, ὁ μζδὲ πὲ θωτοῦ καταγορεύσει. Πρὶν δὲ μάθητε τούτων ἕκαστον, οὔτε ὅσιον οὔτε εὐσεβὲς νεανίσκον ἄθλιιον ἀνεσλν ἀνεσλν ντας μανίας λόγοις: μαίνεται γὰρ ὑπὸ λύπης.
  9. В то время как весь двор становился местом смятения, выступил вперед Клиний. -- Дай мне тоже слово, -- сказал он, -- дело идет о жизни человека. Отпуск дан, начал он с глазами, полными слез: «Жители Эфеса, не торопитесь выносить смертный приговор человеку, который желает умереть, как последнее средство для несчастных; он солгал, обвиняя себя в преступлениях, совершенных виновными, чтобы постичь участь несчастных. Я вкратце расскажу вам весь ход его бед. Он был влюблен в девушку, как он сказал вам; здесь его речь была достаточно верна; и то, что ее похитили разбойники, и то, что касается Сосфена, и вся история, которую он рассказал до убийства, — все это действительно произошло так, как он рассказал.
  Верно то, что она внезапно исчезла; Я не знаю ни как, ни действительно ли кто-нибудь убил ее, или она была похищена и еще жива; но я знаю только то, что Сосфен был влюблен в нее, что он мучил ее различными мучениями, и ничего от них не получил, и что он общается с разбойниками как с друзьями. Клитофонт — это человек, который здесь, думая, что его любовницы больше нет, больше не заботится о жизни, и поэтому он ложно обвинил себя в убийстве. Ведь он сам признался, что жаждет смерти и печали о потерянной девушке; подумайте же, действительно ли вероятно, что один человек убьет другого, а затем пожелает соединиться в смерти со своей жертвой, находя жизнь невыносимой из-за своей печали о смерти жертвы? Был ли когда-нибудь столь нежный убийца или ненависть, столь родственная любви? Не верьте ему, умоляю вас во имя неба, не верьте ему и не казните человека, который заслуживает жалости, а не наказания.
  «Тогда, если он сам задумал убийство, как он говорит, то пусть описывает наемника, которого он нанял, пусть предъявит труп мертвой девушки; если, как в данном случае, не существует ни убийцы, ни жертвы, слыхали ли когда-нибудь о таком преступлении прежде? Опять же: «Я любил Мелитту, — говорит он, — и поэтому убил Левкиппу». Как же тогда он обвиняет в убийстве Мелитту, которую любил, а теперь хочет умереть за Левкиппу, которую он убил? Возможно ли, чтобы кто-нибудь мог таким образом ненавидеть предмет своей любви и любить предмет своей ненависти? Более того, не гораздо ли более вероятно, что, если бы его обвинили в убийстве, он бы отрицал его, чтобы спасти ту, которую он любил, и не умереть напрасно из-за жертвы?
  «Почему же, спросите вы, он выдвинул это обвинение против Мелитты, если она вовсе не совершала подобного преступления? Я объясню это и вам, и я призываю небеса в свидетели, что вы не должны думать, что я рассуждаю, чтобы очернить характер этой дамы, а просто рассказываю историю так, как это было на самом деле. Мелитта влюбилась в подсудимого, и вопрос о браке обсуждался между ними еще до того, как море выдало своих мертвецов в лице Терсандра. Клитофонт вовсе не был склонен соглашаться, но решительно сопротивлялся этому предложению; и в этот момент, обнаружив свою любовницу, которую он считал мертвой, рабыней во власти Сосфена и живой, он еще менее склонен был иметь что-либо общее с Мелиттой. Она, прежде чем узнала, что рабыня Сосфена любима им, сжалилась над ней и освободила ее от цепей, которыми наложил на нее Сосфен; она взяла ее в свой дом и вообще обращалась с ней так, как поступили бы со свободной женщиной, попавшей в беду. Когда она узнала правду (Клиний здесь ошибается. Мелитта отослала Левкиппу собирать травы до того, как узнала о ее отношениях с Клитофонтом). говорят, что она исчезла; Мелитта признает, что эта часть моей истории правдива, как и две служанки, которых она отправила с собой в деревню. Один только этот факт вызвал у Клитофонты подозрение, что она могла покончить с Левкиппой из ревности; и его подозрение подтвердилось вторым происшествием, происшедшим в тюрьме, которое возбудило в его сердце горечь как против него самого, так и против Мелитты. Один из узников оплакивал свою судьбу и стал рассказывать, как он попался между прочим с человеком, который был, хотя и не знал этого, убийцей; что этот парень убил женщину из-за денег: и он назвал имена; Мелитта наняла его для совершения преступления, а Левкиппа убили. Было ли все это на самом деле, я не знаю; вы сможете узнать; у вас есть узник, о котором я говорил, и служанки, и Сосфен — все существуют. Сосфен может рассказать вам, откуда он взял в рабство Левкиппу; горничные, как она исчезла; и узник, который был наемником. Пока ты не удостоверишься во всех этих частностях, не правильно, не созвучно с твоими клятвами, осуждать на смерть сего несчастного юношу, принимая за доказательство слова, сказанные под влиянием безумия; ибо он, конечно, сошел с ума от горя.
  [1] . άνδρου ῥήτορες καὶ ὅσοι τῶν φίλων συμπαρῆσαν, ἐπεβόων ἀνελεῖν τὸν ἀνδροφαόνḦοοο κατειπόντα θεοῦ προνοίᾳ. [2] Μελίτη δὲ τὰς θεραπαινίδας ἐδίδου καὶ Θέρσανδρον ἠξίου διδόναι Σωσθέννην: τάωσθέννην αγγρα εἶναι τὸν Λευκίππην ἀνῃρηκότα: καὶ οἱ συναγορεύοντες αὐτῇ ταύτην μάλιστπηο προοκκηρο ιν. [3] Ὁ δὲ Θέρσανδρος φοβηθεὶς λάθρα τινὰ τῶν παραστατῶν εἰς τὸν ἀγρὸν ἀποστέλḣλει πρ θένην, κελεύσας τὴν ταχίστην ἀφανῆ γενέσθαι, πρὶν τοὺς ἐπ̓ αὐτὸν πεμφθέντας νκ:εσδκ ἐπιβὰς ἵππου σπουδῇ μάλα πρὸς αὐτὸν ἔρχεται καὶ τὸν κίνδυνον λέγει καὶ ὡς, εἸί , εἰς βασάνους ἀπαχθήσεται. [4] Ὁ δὲ ἔτυχε μὲν ἐν τῷ τῆς Λευκίππης δωματίῳ παρών, κατεπᾴδων αὐτῆς: κλν θεὑὶς ῦ παρόντος σὺν βοῇ καὶ ταραχῇ πολλῇ προέρχεται, καὶ ἀκούσας τὰ ὄντα, μεστὂκες γεννς ὶ ἤδη νομίζων τοὺς δημίους ἐπ̓ αὐτὸν παρεῖναι, ἐπιβὰς ἵππου σπυδῇ μάλα ἐλαύνει τὴν ἐπὶ Σμύρνης: ὁ δὲ ἄγγελος πρὸς τὸν Θέρσανδρον ἀναστρέφει. Ἀληθὴς δέ ἐστιν, ὡς ἔοικεν, ὁ λόγος, ὅτι μνήμην ἐκπλήσσειν πέφυκε φόβος. [5] Ὁ γοῦν Σωσθένης περὶ ἑαυτοῦ φοβηθείς, ἁπαξαπάντων ἐξελάθετο τῶν ἐν ποᑐπὶν ξεως, ὡς μηδὲ τοῦ τῆς Λευκίππης δωματίου κλεῖσαι τὰς θύρας. Μάλιστα γὰρ τὸ τῶν δούλων γένος ἐν οἷς ἂν φοβηθῇ σφόδρα δειλόν ἐστιν.
  10. Когда Клиний закончил эту речь, большинство присутствующих убедились в его доводах; но защитник Терсандра и его друзья, присутствовавшие с ним в суде, кричали, требуя приговора убийце, который по промыслу Божию стал своим собственным обвинителем. Мелитта предложила допросить своих служанок и потребовала от Терсандра привести Сосфена, ибо, возможно, это он убил Левкиппу; ее защитники действительно придавали большое значение этому вызову (один из наиболее важных институтов греческого судебного процесса; одна сторона выдвигала существенный пункт для проверки, отказ другой стороны принять его в качестве теста, положивший конец легкости). πρόκnησις может означать либо вызов, либо предложение, либо что-то среднее между тем и другим; действительно, очень часто (как здесь) это предложение привести собственных рабов для допроса под пытками относительно правдивости собственных показаний или вызов другой стороне предъявить своих рабов, чтобы с ними обращались таким же образом, в надежде поколебать его показания.), которые они выдвинули. Терсандр был очень встревожен этим и тайно послал одного из своих сторонников к Сосфену в его загородный дом, посоветовав ему немедленно удалиться, прежде чем посланные за ним гонцы смогут добраться до него. посланник со всей быстротой сел на коня и, подъехав к нему, объяснил, в какой опасности он находится; если бы он остался на месте, сказал он, и был бы там арестован, его непременно подвергли бы пытке. Сосфен оказался в хижине Левкиппы, пытаясь уговорить ее; когда гонец выкрикнул его имя с большим криком и шумом, он вышел, услышал положение дел и был охвачен страхом; и, думая, что полиция уже идет за ним по пятам, он сел на лошадь и ускакал во весь опор в Смирну, а другой вернулся к Терсандру. Верно, кажется, что страх парализует память; во всяком случае, Сосфен, в страхе за свою шкуру, совершенно забыл обо всех своих непосредственных обязанностях и не забыл даже запереть двери хижины Левкиппы. Все племя рабов очень склонно к трусости при любых обстоятельствах, где есть хоть малейшее место для страха.
  1 κανῶς μὲν' εἶπεν 'οὗτος, ὅστις ποτέ ἐστι, κατελήρησε μυθολογῶν: ἐγὼ δὲ ὑὑμῸαν τεον ναλγησίας εἰ φονέα ἐπ̓ αὐτοφώρῳ λαβόντες ( μεῖζον δὲ τῆς φωράσεως τὸ αὐτὸν ἑαυτοῦ κατειπεῖν ) οὐ δὴ κελεύετε τῷ δημίῳ, καθέζεσθε δὲ γόητος ἀκούοϽντεος πιιντεος πιιντεος ποκρινομένου, πιθανῶς δὲ δακρύοντος, ὃν νομίζω καὶ αὐτὸν κοινωνὸόνοὸν γΦνόμενος υ περὶ ἑαυτοῦ φοβεῖσθαι, ὥστ̓ οὐκ οἶδα τί δεῖ βασάνων ἔτι περὶ πράγματος οὕτφ λγΐὕτω λαωὕτω ου. [2] Δοκοῦσι δὲ καὶ ἄλλον τινὰ ἐργάσασθαι φόνον. Ὁ γὰρ Σωσθένης οὗτος, ὃν αἰτοῦσι παῤ ἐμοῦ, τρίτην ταύτην ἡμέραν γέγονεν ἀϔὂεν ἀϔὂ τιν οὐ πόρρω τινὸς ὑπονοίας μὴ ἄρα τῆς τούτων ἐπιβουλῆς γέγονεν ἔργον: αὐτγὰρ νεν ὁ τὴν μοιχείαν μοι κατειπών: ὥστε εἰκότως ἀποκτεῖναί μοι δοκοῦσιν τὐταν: οὐταν: νὐταν ότες ὡς οὐκ ἂν ἔχοιμι παρασχεῖν τὸν ἄνθρωπον, πρόκλησιν περὶ αὐτοῦ πεποίρηνται πάνυ κανυ κα [3] Εἴη μὲν οὖν κἀκεῖνον φανῆναι καὶ μὴ τεθνάναι: τί δὲ καί, εἰ παρῆν, ἔἦδι θεῖν; Εἴ τινα κόρην ἐωνήσατο; τοιγαροῦν ἐωνημένος ἔστω: καὶ εἰ ταύτην ἔσχε Μελίτη; λέγει καὶ τοῦτο δἰ ἐμοῦ. Ἀπήλλακται μὲν δὴ Σωσθένης ταῦτα εἰπών: τοὐντεῦθεν δὲ ὁ λόγος μοι πρὸς Μλίτην φῶντα. [4] Τί μου τὴν δούλην λαβόντες πεποιήκατε; δούλη γὰρ ἦν ἐμὴ Σωσθένους αὐτὴν ἐωνημένου, καὶ εἰ περιῆν ζαὶ μὴ πφρὸτς πεΐὸς αΐὐ ευτο, [5] πάντως ἂν ἐδούλευεν ἐμοί. Τοῦτον δὲ τὸν λόγον ὁ Θέρσανδρος πάνυ κακοήθως παρενέβαλεν, ἵνα κἂν ὕστεπον εϷίπί Ἁνα ραθῇ ζῶσα, πρὸς δουλείαν αὐτὴν ἀγάγῃ. Εἶτα προσετίθει 'Κλειτοφῶν μὲν οὖν ὡμολόγησεν ἀνῃρηκέναι καὶ ἔχει τὴλη ,τίκηη,τίκην ἀρνεῖται. Πρὸς ταύτην αἱ τῶν θεραπαινίδων εἰσὶ βάσανοι. [6] Ἂν γὰρ φανῶσι παρὰ ταύτης λαβοῦσαι τὴν κόρην, εἶτα οὐκέτι πάλιν ἀγαγοῦσαι, τάί γι; τί δὲ ὅλως ἐξεπέμπετο καὶ πρὸς τίνα; Ἆῤ οὐκ εὔδηλον τὸ πρᾶγμα, ὡς συσκευασάμενοι ἦσάν τινας ὡς κτενοῦντας; [7] Αἱ δὲ θεράπαιναι τούτους μέν, ὡς εἰκός, οὐκ ᾔδεσαν, ἵνα μὴ μετὰ πλειόννων εορνων ωαρντό ον τὸ ἔργον κίνδυνον ἔχῃ μείζονα: κατέλιπον δὲ αὐτὴν ἔνθα ἦν ὁ τῇαζν λῃστῂθ νων, ὥστε ἐνεχώρει μηδὲ ἐκείνας τὸ γενόμενον ἑωρακέναι. Ἐλήρησε δὲ καὶ περὶ δεσμώτου τινός, ὡς εἰπόντος περὶ τοῦ φόνου. [8] Καὶ τίς ὁ δεσμώτης οὗτος, ὃς τῷ στρατηγῷ μὲν οὐδὲν εἶπε, τούτῳ δὲ μόνῳ τπϰ ρλρος γετο τοῦ φόνου, πλὴν εἰ μὴ κοινωνοῦντα ἐγνώρισεν; Οὐ παύσεσθε φληνάφων ἀνεχόμενοι κενῶν καὶ τηλικοῦτον ἔργον τιθέμενοι παι; Οἴεσθε χωρὶς θεοῦ τοῦτον ἑαυτοῦ κατειπεῖν;'
  11. Пока все это происходило, появился Терсандр, чтобы ответить на вызов, выдвинутый таким образом Мелиттой. «Конечно, с нас довольно, — сказал он, — бешеного самогона, выдаваемого этим парнем», кем бы он ни был. Я действительно поражен вашей черствостью; вы застали убийцу с поличным, — обвинение человека в самом себе даже сильнее, чем взятие в плен, и тем не менее вы не призываете офицера увести его на смерть, а сидите и слушаете этого шарлатана с его правдоподобной игра и его правдоподобные слезы. Я скорее подозреваю, что и он, будучи соучастником убийства, боится за свою шкуру, а потому не вижу необходимости в процессе истязания рабов для дальнейших доказательств в столь ясно доказанном деле, как это. Более того, мне кажется, что они совершили второе убийство; этот Сосфен, которого они просят меня привести, отсутствует уже более двух полных дней, и есть все основания подозревать, что его исчезновение вызвано их заговором; это он сообщил мне о прелюбодеянии. Так что я думаю, что они ушли с ним, и теперь, уверенный, что я не могу представить этого парня, весьма хитро бросили вызов для него. Теперь предположим на минуту, что он не умер и появился здесь, в суде: что можно было узнать из его присутствия? Если бы он когда-то купил определенную девушку? Сразу понятно, что он ее купил. Если бы Мелитта когда-то владела ею? Это он тоже подтверждает моими устами. Когда он дает это свидетельство, Сосфен отбрасывает τr pós и τrpo в манускриптах, написанных почти одинаково, и изменение падежа, естественно, следует за изменением первого предлога на второй. из дела; с этого момента начинается мое обвинение Мелитты и Клитофонты. Что ты сделал с моим рабом, которого ты взял у меня? Она была моей рабыней, какой ее купил Сосфен, и если бы она была еще жива и не была ими убита, она все еще была бы моей рабыней».
  Это последнее замечание Терсандр вставил со злой хитростью, чтобы, если позже обнаружится, что Левкиппа еще жива, он мог держать ее в рабстве у себя. Затем он продолжил: «Клитофонт признал, что убил ее, и по его делу вынесен вердикт: Мелитта отрицает это; что ж, ее служанки могут быть подвергнуты пыткам, чтобы опровергнуть ее отрицание. Допустим, установлено, что девушку от нее приняли, но больше не привезли, какой вывод? — Почему ее вообще отправили в деревню? Кому? Разве не ясно все дело, что заговорщики подкупили людей, чтобы покончить с ней? О них, естественно, служанкам ничего не сообщалось, — чем больше было причастных к замыслу, тем большую опасность он представлял; горничные оставили ее возле того места, где пряталась банда разбойников, и вполне возможно, что они даже не видели, что произошло. Потом этот парень наговорил какую-то несусветную чепуху о каком-то арестанте, который якобы говорил об убийстве. Кто этот арестант, ничего не сказавший судье, но поведавший одному Клитофонту все тайны убийства, которого он, конечно, не совершил бы, если бы не узнал в нем соучастника? Вам пора уже перестать обращать внимание на эту пустую болтовню, превращающую это серьезное дело в предмет насмешек; Можешь ли ты подумать, что этот парень когда-нибудь выдвинул бы это обвинение против самого себя без прямого вмешательства Провидения?
  [1] . ν, ἔδοξε τῷ προέδρῳ τῶν δικαστῶν ( ἦδν δὲ τοῦ βασιλικοῦ γένους καὶ τὰς μὲιν φον καζε δίκας, κατὰ δὲ τὸν νόμον συμβούλους ἐκ τῶν γεραιτέρων εἶχεν, οὓς ατνλιγνώμοο ῆς γνώσεως ) ἔδοξεν οὖν αὐτῷ διασκοπήσαντι σὺν τοῖς παρέδροις αὐτοῦ θάνατον μὲν ἐμοῶκκκἐμοῖ κἐμοῖκ ατὰ τὸν νόμον, ὃς ἐκέλευσε τὸν αὑτοῦ κατειπόντα φόνον τεθνάναι, περὶ δσίν Μελίτροῦ θαι δευτέραν ἐν ταῖς βασάνοις τῶν θεραπαινίδων, Θέρσανδρον δὲ ἐπομόσαι περϽ το῅θḦΣω γράμμασιν, ἦ μὴν οὐκ εἰδέναι τί γέγονε, κἀμὲ δέ, ὡς ἤδη κατάδικον, βασανισθῆναι περὶ τοῦ Μελίτην τῷ φόινῳ συνῳ συνῳ συνῳ [2] Ἄρτι δέ μου δεθέντος καὶ τῆς ἐσθῆτος τοῦ σώματος γεγυμνωμένου μετεώρου τε ἶβκ τ῿ ρεμαμένου, καὶ τῶν μὲν μάστιγας κομιζόντων τῶν δὲ πῦρ καὶ τροχόν, ἀνοιμλώξαντὲος νίου καὶ ἐπικαλοῦντος τοὺς θεούς, ὁ τῆς Ἀρτέμιδος ἱερεὺς δάφνην ἐ΁στεμμένὁος ᾶται. [3] Σημεῖον δὲ τοῦτο ἐστὶν ἡκούσης θεωρίας τῇ θεῷ: τοῦτο δὲ ὅταν γένηται, πεάσῷ τιμωρίας ἐκεχειρίαν ἡμερῶν τοσούτων, ὅσων οὐκ ἐπετέλεσαν τὴν θυσίαν οἱ θεωροί. Οὕτω μὲν δὴ τότε τῶν δεσμῶν ἐλύθην. Ἦν δὲ ὁ τὴν θεωρίαν ἄγων Σώστρατος, ὁ τῆς Λευκίππης πατήρ. [4] Οἱ γὰρ Βυζάντιοι, τῆς Ἀρτέμιδος ἐπιφανείσης ἐν τῷ πολέμῳ τῷ πρὸς τκνὺς Θροκὺς Θροὺς αντες ἐλογίσαντο δεῖν αὐτῇ θυσίαν ἀποστέλλειν τῆς συμμαχίας ἐπινίκιον: δτγν ὶὲ ὲ ὲ Σωστράτῳ νύκτωρ ἡ θεὸς ἐπιστᾶσα. Τὸ δὲ ὄναρ ἐσήμαινε τὴν θυγατέρα εὑρήσειν ἐν Ἐφέσῳ καὶ τἀδελφοῦ τὸν υἱόν.
  12. Это была речь Терсандра, после которой он поклялся, что ничего не знает о том, что стало с Сосфеном. Затем председатель суда вынес свой приговор: он был из королевского дома, и его дело было выносить смертные приговоры; но у него были, как предусмотрено законом, заседатели, выбранные из старейшин города, которых он избрал как знатоков юриспруденции. После консультации с заседателями его приговор состоял в том, что я должен быть казнен в соответствии с законом, который предусматривал, что убийца (хороший пример несправедливости, которая может иметь место при отсутствии прекрасного правила, требующего предъявления тела за успех обвинения в убийстве.) признание своего преступления должно было быть осуждено, но что касается Мелитты, должен быть второй суд, результат которого будет зависеть от показаний, данных служанками, когда они предстали перед судом. вопрос; что Терсандр должен был дать дополнительные письменные показания под присягой, что он не знает, что сталось с Сосфеном, и что я, уже признанный виновным, должен быть допрошен под пытками о попустительстве Мелитты моему преступлению. Поэтому я тотчас же был скован, содрали с меня одежду и повис на веревках, причем слуги одни из них приносили бичи, другие огонь и колесо; Клиний громко плакал и звал богов на помощь, когда увидели приближающегося епископа Артемиды, увенчанного гнедой лошадью. Это указывает на то, что прибыло священное посольство к богине, и когда такое событие происходит, должна быть передышка от всех судебных наказаний, пока послы не завершат жертвоприношение, которое они пришли совершить: поэтому я был временно освобожден от моих цепей. Теперь главой священного посольства был Сострат, отец Левкиппы; ибо Артемида явилась византийцам во время их войны с фракийцами, и после их последующей победы они решили, что должны принести ей жертву в знак признания ее помощи во время войны. Более того, богиня явилась Сострату отдельно ночью, и его сон предсказал ему, что он найдет свою дочь и сына своего брата в Эфесе.
  [1] . τὸν δὲ Σωσθένην μὴ παρόντα περιεσκόπει μὴ πρὸ θυρῶν εἴη. Ὡς δ̓ ἦν οὐδαμοῦ, θάρσος αὐτὴν καὶ ἐλπὶς ἡ συνήθης εἰσέρχεται: μνήμπη γττὰρ αώ άκις παρὰ δόξαν σεσῶσθαι πρὸς τὸ παρὸν τῶν κινδύνων τὴν ἐλπίδα προὐξένει ταἀπΤοḆ χῃ. [2] Καὶ ( ἦν γὰρ τῶν ἀγρῶν πλησίον τὸ τῆς Ἀρτέμιδος ἱερὸν ) χεται τοῦ νεώ. [3] αρθένοις . Εἰ δέ τις εἴσω παρῆλθε γυνή, θάνατος ἦν ἡ δίκη, πλὴν εἰ μὴ δούλη τος ἦσν ἐγκδταλοἏ ῃ. Ταύτῃ δὲ ἐξῆν ἱκετεύειν τὴν θεόν, οἱ δὲ ἄρχοντες ἐδίκαζον αὐτῇ τε καὶ στζ: ετό δ εἰ μὲν ὁ δεσπότης οὐδὲν ἔτυχεν ἀδικῶν, αὖθις τὴν θεράπαιναν ἐλάμβανσκνα, ὀμόκνα κήσειν τῆς καταφυγῆς: εἰ δὲ ἔδοξεν ἡ θεράπαινα δίκαια λέγειν, ἔμενεν αὐτδοọῦ τούῦ . [4] Ἄρτι δὲ τοῦ Σωστράτου τὸν ἱερέα παραλαβόντος καὶ ἐπὶ τὰ δικαστήρια παρελθόντος, ἐπὶ τὰ δικαστήρια παρελθόντος χοίη τὰς δίκας, εἰς τὸ ἱερὸν ἡ Λευκίππη παρῆν, ὥστε μικροῦ τινος ἀπελείφαθη τοὸ ὶ συντυχεῖν.
  13. Вернуться в Левкиппу; Примерно в то же время, когда все это происходило, она заметила, что двери ее хижины оставлены открытыми и что Сосфена там нет; тогда она огляделась, чтобы посмотреть, не стоит ли он снаружи, перед дверями. Так как его нигде не было, к ней вернулись прежние мужество и надежда: она вспомнила, что не раз ее благополучно проносили, вопреки всякому ожиданию, и в отношении нынешних опасностей она смела надеяться, что Фортуна однажды снова прийти к ней на помощь. Совсем рядом с загородным домом находился храм Артемиды: она побежала туда и ухватилась руками за святилище внутри него: святилище было в древности запрещено для свободных матрон, но было открыто для мужчин и девиц; женщина вошла в него, смерть была наказанием за ее вторжение, если только она не была рабыней с судебной жалобой на своего хозяина: такой женщине разрешалось приходить в качестве просителя к богине, в то время как магистраты решали дело между ней и господином. . Если обнаруживалось, что господин не сделал против нее никакого проступка, то он брал служанку обратно, дав клятву, что не будет иметь против нее злобы из-за ее бегства; затем она осталась там как рабыня богини. Сострат как раз брал с собой епископа и шел в суд, чтобы остановить исполнение приговора, в тот момент, когда Левкиппа прибыла в храм, и она лишь на несколько мгновений опоздала на встречу с отцом.
  1 ὶ θόρυβος τῶν μὲν ἐλεούντων, τῶν δὲ ἐκθειαζόντων, τῶν δὲ ἀναπυνθανομένων. Ἔνθα καὶ ὁ Σώστρατος ἐπιστὰς ὁρᾷ με καὶ γνωρίζει. [2] Καὶ γάρ, ὡς ἔφην ἐν ἀρχῇ τῶν λόγων, ἐν Τύρῳ ποτε ἐγεγόνει περὶ τὴν τῶν ἐίρὶ τὴν τῶν ἐν τὴν καὶ χρόνου πολλοῦ διατρίψας ἔτυχεν ἐν Τύρῳ, πρὸ πολλοῦ τῆς ἡμετέρχσος φυγ὇εν υ τὴν μορφὴν συνεβάλετο, καὶ διὰ τὸ ἐνύπνιον φύσει προσδοκῶν εὑρήσειν ἡμᾶς. [3] Προσελθὼν οὖν μοι 'Κλειτοφῶν οὗτος, Λευκίππη δὲ ποῦ;' Ἐγὼ μὲν οὖν γνωρίσας αὐτὸν εἰς γῆν ἔνευσα, οἱ δὲ παρόντες αὐτῷ διηγοῦνατο ὐὲ ̓ ἐμαυτοῦ: καὶ ὃς ἀνοιμώξας καὶ κοψάμενος τὴν κεφαλὴν ἐμπηδᾷ μου αμφμῖς λὀφῖς ικροῦ δεῖν ἐξώρυξεν αὐτούς: οὐδὲ γὰρ ἐπεχείρουν κωλύειν ἐγώ, παρεῖχδον πω τὲ τὲ τὲ ς τὴν ὕβριν. [4] Ὁ δὲ Κλεινίας προσελθὼν εἶργε παρηγορῶν αὐτὸν ἅμα καὶ λέγων 'τί ποιεῖς, ἄνθ;ρω τί μάτην ἐξηγρίωσαι κατ̓ ἀνδρός, ὃς μᾶλλον σοῦ Λευκίππην φιλεῖ; Θάνατον γοῦν ὑπέστη παθεῖν, ὅτι τεθνάναι αὐτὴν ἔδοξεν:' ἄλλα τε πολμλὰ ἔλενοε αρθενε παρανοε ὐτόν. [5] Ὁ δὲ ὠδύρετο καλῶν τὴν Ἄρτεμιν 'ἐπὶ τοῦτό με, δέσποινα, ἤγαγες ἐνταῦθα; τοιαῦτά σου τῶν ἐνυπνίων τὰ μαντεύματα; Κἀγὼ μὲν ἐπίστευόν σου τοῖς ὀνείροις καὶ εὑρήσειν παρὰ σοὶ προσεδόκων τὴν θὴν θὴν θὴν ν δέ μοι δῶρον δέδωκας: εὗρον τὸν ἀνδροφόνον αὐτῆς [6] παρὰ σοί.' Καὶ ὁ Κλεινίας ἀκούσας τοῦ τῆς Ἀρτέμιδος ἐνυπνίου περιχαρὴς ἐγένετο κειιαὶ ρέεὶ ρέεὶ ρέεὶ ρέεὶ άτερ, ἡ Ἄρτεμις οὐ ψεύδεται: ζῇ σοι Λευκίππη: πίστευσόν μου τοῖς μαντεύμασιν. Οὐχ ὁρᾷς καὶ τοῦτον ὡς ἐκ τῶν βασάνων νῦν κρεμάμενον ἐξήρπασεν;'
  14. Таким образом, я был избавлен от вопроса, и суд разошелся: я был окружен шумной толпой, одни из которых выражали свое сострадание, другие призывали богов наказать меня, другие расспрашивали меня о моей истории, когда Сострат, который остановился возле меня, узнал, кто я такой; ибо, как я упомянул в начале своего рассказа, он (ошибка. Соклей рекомендовал (II. XIV.) послать священное посольство к тирскому Гераклу, но на самом деле его возглавил Каллисфен) однажды был в Тире. когда праздновался праздник Геракла, и пробыл там несколько дней задолго до нашего бегства: так что он сразу понял по моему виду, кто я такой, и, естественно, ожидал найти нас в Эфесе из-за своего сна . Поэтому он подошел ко мне и сказал: «Вот Клитофонт, а где Левкиппа?» Как только я узнал его (см. примечание к греческому тексту. Если έπιθειαζόντων верное прочтение, возможно, это могло бы также означать «воззвание к богам» в изумлении их своевременного вмешательства). ему обвинения, которые я выдвинул против себя: при этом он громко закричал и ударил себя по лицу, а затем бросился на меня и сделал вид, что чуть не вырвал мне глаза; Я не сопротивлялся и не пытался помешать ему, а свободно подставлял свое лицо его насилию. При этом Клиний выступил вперед и обратился к нему, пытаясь удержать его: «Что вы делаете, сэр?» он сказал: «Почему вы проявляете такую неправильную страсть против человека, который любит Левкиппу даже больше, чем вы? Во всяком случае, он предложил себя на смерть, потому что думал, что девица погибла», и он увещевал его этими и многими другими подобными словами. Однако он продолжал сокрушаться, взывая к Артемиде; «Не для того ли, великая королева, ты привела меня сюда? Было ли истолкование видения, которое ты послал мне, таким образом? Да, и я поверил твоему сну и надеялся найти здесь с тобой мою дочь. Ты сделал мне прекрасный подарок; Я нашел ее убийцу здесь, в твоем городе. Когда Клиний услышал о сне, в котором явилась Артемида, он обрадовался; «Ободритесь, почтенный сэр». он сказал: «Артемида не лжец: ваш Левкиппа жив; поверьте моим силам интерпретации. Разве ты не видишь, как она избавила и Клитофонта, фактически взвешенного на казнь, от ожидавших его мучений?»
  1 άντων ἀκουόντων 'κόρη τις ἐπὶ τὴν Ἄρτεμιν ξένη κατέφυγεν.' Ἐγὼ μὲν δὴ τοῦτο ἀκούσας ἀναπτεροῦμαι καὶ τὰ ὄμματα ἀνεγείρω καὶ ἀναβιοῠων ἀνεγείρω καὶ ἀναβιοῠν Ἐγὼ [ὲ Κλεινίας πρὸς τὸν Σώστρατον 'ἀληθῆ μου, πάτερ' εἶπε 'τὰ μαντεύματα,' καὶ ἅμα πρὸν τὸν τῄς ] εἶπε 'μὴ καλή ; ' 'Οὐκ ἄλλην τοιαύτην' ἔφη 'μετὰ τὴν Ἄρτεμιν εἶδον.' Πρὸς τοῦτο ἐγὼ πηδῶ καὶ βοῶ 'Λευκίππην λέγεις.' 'Καὶ μάλα' ἔφη: 'καλεῖσθαι γὰρ τοῦτο ἔλεγεν αὐτή, καὶ πατρίδα Βυζάντιον [3] κκατὶ παΣέρα ἔχειν. Ὁ μὲν δὴ Κλεινίας ἀνεκρότησε παιανίσας, ὁ δὲ Σώστρατος ὑπὸ χαρᾶς κατέπεσεν, ἐἐγᾶς ι μετὰ τῶν δεσμῶν εἰς ἀέρα, καὶ ἐπὶ τὸ ἱερὸν ὡς ἀπὸ μηχανῆς βληθεὶϲν ἐπετός ἐπετός ἐπετός ἐπετός ἐπετός λάσσοντες ἐδίωκον, νομίζοντες ἀποδιδράσκειν, καὶ ἐβόων τοῖς ἐντυγχάννουσι λαοβσι λαοβυσι λαοβ [4] Ἀλλ̓ εἶχον οἱ πόδες μου τότε πτερά. Μόλις οὖν τινες μαινομένου μου πρὸς τὸν δρόμον λαμβάνονται, καὶ οἱ φύαλακες ἅὸν δρόμον ἐπεχείρουν με τύπτειν: ἐγὼ δὲ ἤδη θαρρρῶν ἠμυνόμην, οἱ δὲ εἷλκόν με εἰς τεσιωτ.
  15. Пока он говорил это, один из служителей прибежал изо всех сил к епископу и воскликнул во всеуслышание: «Дева, чужеземка, приняла убежище с Артемидой». При этих словах я весь затрепетал от надежды; Я открыл глаза и снова начал жить. Клиний повернулся к Сострату и сказал: -- Вы видите, престарелый сэр, что мои предсказания сбываются. и тотчас же, обратившись к гонцу: «Разве она не прекрасна?» — «Никогда не видел я такой другой, — ответил он, — кроме одной богини». Тут я вскочил и закричал: «Вы, должно быть, говорите о Левкиппе».
  "Конечно," сказал он; «Это было имя, которым она сказала, что ее звали, и что ее родиной была Византия, а ее отец Сострат». Тогда Клиний захлопал в ладоши, крича от торжества, а Сострат упал на землю от радости, а я вскочил ввысь, в цепях и со всем, и полетел к виску, как пуля из ружья: мои надзиратели преследовали меня, думая, что Я убегала и звала всех, кого мы встречали, ловить меня. Но у моих ног были крылья, и с величайшим трудом, наконец, некоторые из них остановили меня в моем безумном беге, а затем подошли мои стражники и принялись бить меня, на что я, теперь снова в своем прежнем добром расположении духа, яростно сопротивлялся, и меня стали тащить в тюрьму.
  [1] Κἀν τούτῳ παρῆν ὁ Κλεινίας καὶ ὁ Σώστρατος. Καὶ ὁ μὲν Κλεινίας ἐβόα 'ποῖ ἄγετε τὸν ἄνθρωπον; οὐκ ἔστι φονεὺς ἐφ̓ ᾗ καταδεδίκασται. Καὶ ὁ Σώστρατος ἐν μέρει ταῦτα ἔλεγε καὶ ὡς εἴη αὐτὸς τῆς ἀνῃρῆσθαι δοκούσηϱ:αροκούσηϱ:αροκούσης ὲ παρόντες μαθόντες τὸ πᾶν εὐφήμουν τε τὴν Ἄρτεμιν καὶ περιίσταντό με καὶ ἄγμιν τὸὸὶ ον οὐκ ἐπέτρεπον. [2] Οἱ δὲ φύλακες οὐκ εἶναι κύριοι τοῦ μεθεῖναι καταδικασθέντα πρὸς θάναλτον Ἁνὸς θάναλτον Ἁνῦ ν, ἕως ὁ ἱερεύς, τοῦ Σωστράτου δεηθέντος, ἐνεγυήσατο αὐτὸν ἔχειν καὶ ταράξειν ν ον, ὅταν δέῃ. Οὕτω μὲν δὴ τῶν δεσμῶν ἀπολύομαι καὶ ἐπὶ τὸ ἱερὸν ταχὺ μάλα ἠπειγόαμην, ταὁΣ ὶ ατὰ πόδας, οὐκ οἶδα εἰ τὰ ὅμοια ἐμοὶ χαίρων. [3] Οὐκ ἔστι δὲ οὕτως ἄνθρωπος δρομικώτατος, ὃν οὐ τῆς φήμης φθάνει τὸ α τερόν,τερὸ περόν,τερόν ἡμᾶς ἐπὶ Λευκίππην προὔλαβεν, ἀπαγγέλλουσα πάντα καὶ τὰ τοῦ Σωστράτου καὶ τἀμά. Ἰδοῦσα δὲ ἡμᾶς ἐξεπήδησε τοῦ νεὼ καὶ τὸν μὲν πατέρα περιεπτύξαμο, τοὺς δ̓ φεκαλα ἐπ̓ ἐμέ. [4] Ἐγὼ δὲ εἱστήκειν καὶ πάντα ἔβλεπον εἰς τὸ ἐκείνης πρόσωπον, αἰδοῖ τῇ πσντας τὸ κατέχων ἐμαυτὸν ἐπ̓ αὐτὴν ἐκθορεῖν. Οὕτως ἀλλήλους ἠσπαζόμεθα τοῖς ὄμμασιν.
  16. Тем временем подошли Клиний и Сострат, первый кричал; «Куда ты тащишь этого человека? Он не виновен в убийстве, за которое был осужден». А Сострат, в свою очередь, подтвердил его рассказ и сказал, что он отец девушки, которую считали убитой. Прохожие, услышав всю историю, благословили имя Артемиды; и, окружив меня, отказался отвести меня в тюрьму. Надзиратели сказали, что не в их власти выпустить человека, приговоренного к смерти; но вскоре епископ, по просьбе Сострата, взял на себя ответственность за узника и предал его публичному суду, когда придет время. Освободившись, таким образом, от своих оков, я со всей возможной скоростью поспешил к храму, а Сострат следовал за мной по пятам, который, вероятно, испытывал такую же радость, как и я. Но как бы ни бежал человек так быстро, все же крылатый язык речи достигает своей цели раньше него: и на этот раз он предвосхитил нас в нашем посещении Левкиппы, рассказав ей всю историю, как приключения Сострата, так и мои; Увидев нас, она выбежала из святилища и, обвив руками шею отца, не сводила с меня глаз. Там я стоял, стыд за то, как я обращался с Состратом, удерживал меня — хотя я все время пристально смотрел на ее лицо — от падения в ее объятия; и поэтому мы приветствовали друг друга только глазами.
  КНИГА VIII.
  [1] . ἄγων τινὰς ἔρχεται πρὸς τὸν νεὼν καὶ μεγάλῃ τῇ φωνῇ πρὸς τὸ ἱερέα 'μαρητύροὶαι' ἐναντίον ὅτι μὴ δεόντως ἐξαιρῇ δεσμῶν καὶ θανάτου κατεγνωσμένον ἄνθρωνπον ἐκ ποθανεῖν. [2] Ἔχεις δὲ καὶ δούλην ἐμήν, γυναῖκα μάχλον καὶ πρὸς ἄνδρας ἐπιμανῆ: ταύτηνυω ὶ άξῃς. Ἐγὼ δὲ πρὸς τὸ 'δούλην καὶ γυναῖκα μάχλον' ὑπεραλγήσας τὴν ψυχὴν οὐκ ἤνεγκα τηὐκ ἤνεγκα τηὐκ ἤνεγκα ν τὰ τραύματα, ἀλλ̓ ἔτι λαλοῦντος αὐτοῦ 'σὺ μὲν οὖν' ἔφην 'καὶ τρίδουλος καὶκνἶ μάχλος: αὕτη δὲ καὶ [3] ἐλευθέρα καὶ παρθένος καὶ ἀξία τῆς θεοῦ. Ὡς δὲ ταῦτα ἤκουσε 'καὶ λοιδορεῖς' φήσας 'δεσμῶτα καὶ κατάδικε;' παίει με κατὰ τῶν προσώπων μάλα βιαίως καὶ ἐπάγει δευτέραν, ἐκ δὲ τῶν ῥινῂρον αἵνμρον αἵνμρον ρουνοί: ὅλον γὰρ αὐτοῦ τὸν θυμὸν εἶχεν ἡ πληγή. [4] Ὡς δὲ καὶ τρίτην ἀπροφυλάκτως ἔπαισε, λανθάνει μου τῷ στόματι περὶ τοὂδσσπος ὀόντα τὴν χεῖρα, καὶ τρωθεὶς τοὺς δακτύλους, μόλις τὴν χεῖρα συνέστειλεν ἀνακραντών: κε὿ν ς ἀμύνουσι τὴν τῶν ῥινῶν ὕβριν: τιτρώσκουσι γὰρ αὐτοὶ τοὺς παίοντας δακτυύλοσ πεποίηκεν ἔπαθεν ἡ χείρ. [5] Καὶ ὁ μὲν ἐπὶ τῇ πληγῇ μάλ̓ ἄκων ἀνακραγὼν συνέστειλε τὴν χεῖρα καὶ σΐταὕτωωω γὼ δὲ ἰδὼν οἷον ἔχει κακόν, τοῦτο μὲν οὐ προσεποιησάμην, ἐφ̓ οἷς δὲ ἐτνὲ ἐτνῦρα δῶν ἐνέπλησα βοῆς τὸ ἱερόν.
  1. МЫ как раз собирались сесть и поговорить обо всем, что произошло, когда Терсандр ворвался в святилище, приводя в качестве свидетелей некоторых из своих сторонников; и, обращаясь к епископу, воскликнул: «Свидетельствую перед этими свидетелями, что вы не имеете права освобождать от уз и от смертного приговора человека, приговоренного к смертной казни, со всей торжественностью закона. А у вас здесь моя рабыня, блудница, которую невозможно удержать от погони за мужчинами; позаботьтесь о том, чтобы вы сохранили ее для меня». При словах «раб и блудница» я был тяжело тронут и не мог вынести (Ахиллес Татий намеревался изобразить его таким, или это ошибка в рисунке) ран, нанесенных его словами; но пока он еще говорил: «Трижды (буквально, «раб в трех поколениях». Здесь, вероятно, имеется в виду, что он был рабом своих похотей.) рабом себя, — перебил я, — и развратником, ты бегаешь за блудницами». , в то время как она свободная женщина и девственница, вполне достойная богини, которой она служит». Услышав это, «Вы смеете поносить меня, — воскликнул он, — тюремщика и осужденного преступника?» и пока он говорил, он нанес мне сильный удар по лицу, а затем еще один, так что потоки крови хлынули из моих ноздрей, так как вся сила его ярости скрывалась за ударом. Он прицелился в третью, но менее осторожно в ее сторону, нечаянно ударил рукой мне в рот, прямо в зубы, и, сильно ранив костяшки пальцев, вскрикнул от боли и отдернул руку, хотя рана и заставила ее сделать это достаточно сложно; таким образом, мои зубы отомстили за насилие, нанесенное моему носу, ранив пальцы, нанесшие удар, и ударившая рука была отплачена своей монетой. Он не мог сдержать крик на рану, но отдернул руку и таким образом воздержался от своего нападения: в то время как я видел происшедшее с ним несчастье, но делал вид, что не делаю этого; но вместо этого я поднял страшный шум и протест по поводу жестокого и властного обращения со мной, наполнив храм своими криками.
  [1] 'Ποῖ φύγωμεν ἔτι τοὺς βιαίους; ποῖ καταδράμωμεν; ἐπὶ τίνα θεῶν μετὰ τὴν Ἄρτεμιν; Ἐν αὐτοῖς τυπτόμεθα τοῖς ἱεροῖς, ἐν τοῖς τῆς αὐλαίας παιόμεθα χωρίοις. Ταῦτα ἐν ἐρημίαις μόναις γίνεται, ὅπου μηδεὶς μάρτυς μηδ̓ ἄνθρωπός ἐστι: σὐαὺνὲ ὲ ὄψει τυραννεῖς τῶν θεῶν. [2] Καὶ τοῖς μὲν πονηροῖς αἱ τῶν ἱερῶν ἀσφάλειαι διδόασι καταφυγήν, ἐγὼσιαηὲ ιδὀ μδὀ ς, ἱκέτης δὲ τῆς Ἀρτέμιδος γενόμενος τύπτομαι παῤ αὐτῷ τῷ βωμῷ, βλεπούσης, οἴμοι [ἴμοο] ῦ . Ἐπὶ τὴν Ἄρτεμιν αἱ πληγαί. Καὶ οὐ μέχρι πληγῶν ἡ παροινία, ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν προσώπων τις λαμβάνει λνμμαΐτα, ὂ ῳ καὶ μάχῃ, καὶ μεμίανται τὸ ἔδαφος ἀνθρωπίνῳ αἵματι. Τοιαῦτα σπένδει τις θεῷ; Οὐ βάρβαροι ταῦτα καὶ Ταῦροι, καὶ ἡ Ἄρτεμις ἡ Σκυθῶν; Οὐ παῤ ἐκείνοις μόνοις νεὼς οὕτως αἱμάσσεται: τὴν Ἰωνίαν Σκυθίαν πεποίηκᘐώ φέσῳ ῥεῖ τὰ ἐν Ταύροις αἵματα. [4] Λαβὲ καὶ ξίφος κατ̓ ἐμοῦ. Καίτοι τί δέῃ σιδήρου; τὰ τοῦ ξίφους πεποίηκεν ἡ χείρ. Ἡ ἀνδροφόνος αὕτη καὶ μιαιφόνος δεξιὰ τοιαῦτα δέδρακεν οἷα ἐκ φασγάνου γίνεου γίνεου
  2. «Куда же нам бежать от насилия? Что должно быть нашим убежищем? К какому из богов нам прибегнуть, если Артемида не может нас защитить? На нас нападают в самом ее храме; нас бьют перед самой завесой святилища. Подобные вещи случаются только в безлюдных местах, где нет под рукой свидетелей или даже никого из рода человеческого; вы демонстрируете свою жестокость в глазах самих богов. Даже злодеи находят убежище в безопасности святилища; но я, который не оскорбил никого и занял положение просителя Артемиды, поражен перед самым ее алтарем, и богиня, о позор, смотрит на меня. Эти удары направлены на саму Артемиду: и безумное безумие ее осквернителя не остановилось на одних ударах; люди ранены, да, ранены в лицо, раны, какие получают на войнах и сражениях, и святая мостовая осквернена человеческой кровью. Подходит ли это возлияние для богини? Не те ли это приношения, которые совершают варвары и туземцы Тавры, и не та ли это Артемида, которой поклоняются скифы? Только среди них святыня так залита кровью. Ты превратил Ионию в Скифию, Терсандр, и здесь, в Эфесе, течет кровь, которая должна течь только в Тавре. Подойди, используй свой меч против меня! Но зачем нужна сталь? Твоя рука сделала работу меча. Да, эта твоя кровожадная и кровожадная рука выполнила работу, которая совершается за счет человеческих жертвоприношений».
  [1] . ὸν καὶ ὁ ἱερεὺς αὐτὸς ὅτι οὐκ αἰσχύνεται τοιαῦτα ποιῶν οὕτω φανερῶς καἷὶ ἱ ἐγὼ δὲ τεθαρρηκὼς 'τοιαῦτα' ἔφην 'ὦ ἄνδρες, πέπονθα, ἐλεύθερός τε ὢν καὶ πόλεως οὐκ ἀσήμου, ἐπιβουλευθεὶς μὲν εἰς τὴν ψυχὴν ὑπὸ το϶δτου, Ὁου ὸ τῆς Ἀρτέμιδος, ἣ τοῦτον ἀπέφηνε συκοφάντην. [2] Καὶ νῦν προελθεῖν με δεῖ καὶ ἀπονίψασθαι τὸ πρόσωπον ἔξω: μὴ γὰρ ἐνσταῦμθα τοιο῿ὸ πρόσωπον ἔξω ι ἔγωγε, μὴ καὶ τὸ ἱερὸν ὕδωρ τῷ τῆς ὕβρεως αἵματι μιανθῇ.' [3] Τότε μὲν δὴ μόλις ἀφελκύσαντες αὐτὸν ἐξάγουσι τοῦ ἱεροῦ. Τοσοῦτον δὲ εἶπεν ἀπιὼν 'ἀλλὰ τὸ μὲν σὸν ἤδη κέκριται, καὶ ὅσον οίδτσπω πε΃ίσ ὸ δὲ τῆς ψευδοπαρθένου ταύτης ἑταίρας ἡ σύριγξ τιμωρήσεται.
  3. Когда я выкрикивал эти жалобы, собралась великая толпа из всех бывших в храме: и они начали ругать Терсандра, как и сам епископ, который сказал: «Не стыдно ли тебе поступать так, открыто и в храме?» При этом я набрался смелости и добавил: «Вот что я страдал, господа, хотя я свободный человек и гражданин немалого города; этот негодяй составил заговор против моей жизни, но Артемис спас меня и доказал, что он сфабриковал ложные обвинения. Теперь я должен пойти и умыться на улице; Не дай Бог, чтобы святая вода (не в чашах, как в современных церквах, а в фонтане для омовения) храма осквернилась кровью насилия». При этом они с некоторым трудом оттащили его и уговорили покинуть храм, но так много он смог сказать, пока шел; «Ваше дело уже рассмотрено и завершено, и вскоре вы заплатите причитающийся штраф; что касается этой проститутки, этой притворной девственницы, она будет испытана испытанием свирели. (Это будет объяснено в главе VI.)
  [1] 1. ὡς δὲ ἀπηλλάγη ποτέ, κἀγὼ ἐξελθὼν ἐκάθηρα τὸ πρόσωπον. Τοῦ δὲ δείπνου καιρὸς ἦν, καὶ ὑπεδέξατο ἡμᾶς ὁ ἱερεὺς μάλα φιλοφρόνως. Ἐγὼ δὲ εἰς τὸν Σώστρατον ὀρθοῖς τοῖς ὀφθαλμοῖς ἰδεῖν οὐκ ἠδυνάαςδην, συνεη ὐτὸν διατεθείκειν: καὶ ὁ Σώστρατος δὲ τὰς τῶν ὀφθαλμῶν ὁρῶν ἀμύξεις τῶἇχυἃῶν ἐὰς ον ὑπ̓ αὐτοῦ παθών, ἀντῃσχύνετό με βλέπειν: καὶ ἡ Λευκίππη δὲ τὰ πολλὰ εβπνς γἆς 2] καὶ ἦν ὅλον τὸ συμπόσιον αἰδώς. Προϊόντος δὲ τοῦ πότου καὶ τοῦ Διονύσου κατὰ μικρὸν ἐξιλασκομένου τἸν αἐδν αεθδῦ ίας γὰρ οὗτος πατὴρ ) ἄρχει λόγου πρῶτος ὁ ἱερεὺς πρὸς τὸν Σώστρατον 'τί,γενὐ ωνὐ τὸν περὶ ὑμᾶς μῦθον ὅστις ἐστί; δοκεῖ γάρ μοι περιπλοκάς τινας ἔχειν οὐκ ἀηδεῖς: οἴνῳ δὲ μάλιστα [3] πρέπιυσιν οὐκ ι λόγοι. Καὶ ὁ Σώστρατος προφάσεως λαβόμενος ἄσμενος 'τὸ μὲν κατ̓ ἐμὲ τοῦ λόγου μέρος ἦπλος ἦπλος ἦπλος 'ὅτι Σώστρατος ὄνομα, Βυζάντιος τὸ γένος, τούτου θεῖος, πατὴρ ταύτης: τὸν δὲ λνοι ἐστί, μῦθον σὺ λέγε, [4] τέκνον Κλειτοφῶν , μηδὲν αἰδούμενος. Καὶ γὰρ εἴ τί μοι συμβέβηκε λυπηρόν, μάλιστα μὲν οὐ σόν ἐστιν, ἀλλὰ τοῦ δαίμοννος: ἔργων τῶν παρελθόντων ἡ διήγησις τὸν οὐκέτι πάσχοντα ψυχαγωγεῖ μᾶλλον ἢ λυπεῖ.
  4. Наконец он ушел, и я тоже вышел умыться. Настало время ужина, и епископ весьма гостеприимно пригласил нас отобедать с ним. Я не мог смотреть Сострату в лицо, сознавая, как я обращался с ним; в то время как он, заметив царапины вокруг моих глаз, виновником которых он был, в ответ стыдился смотреть мне в глаза; а Левкиппа по большей части не сводила глаз с земли; так что весь обед был одним долгим стыдливостью. Однако по мере того как мы напивались сильнее и Дионис мало-помалу рассеял нашу робость (по праву он называется отцом свободы), первым заговорил епископ, обращаясь к Сострату. -- Не расскажете ли вы нам, незнакомец, -- сказал он, -- историю, в которую вы все вовлечены? Кое-что из его подноготной, вероятно, будет небезынтересным, и рассказы такого рода больше всего подходят для того времени, когда вино ходит по кругу». Соклей был очень рад получить предлог, чтобы сломать лед. «Моя часть истории, — сказал он, — очень проста. Мое имя Сострат, и я родом из Византии; дядя одного из ваших гостей и отец другого. Что касается всего остального, то расскажи, мой мальчик Клитофонт, что бы это ни было, и не стесняйся этого. Даже если я пережил много неприятностей, большая часть этого не твоя вина, а вина Фортуны; кроме того, рассказ о прошедших испытаниях скорее поднимет настроение (не совсем дословный перевод: ΥΧΑΓΩΓΈΩ означает «прельщать», а значит, «радовать».) человека, который уже не страдает от них, чем угнетает. ему."
  [1] κἀγὼ πάντα τὰ κατὰ τὴν ἀποδημίαν τὴν ἀπὸ Τύρου διηγοῦμαι, τὸν πλοῦν, τὴὴν να ν Αἴγυπτον, τοὺς βουκόλους, τῆς Λευκίππης τὴν ἀπαγωγήν, τὴν παρὰ τὰ βωμνί πλδγστνα Μενελάου τέχνην, τὸν ἔρωτα τοῦ στρατηγοῦ, τὸ Χαιρέου φάρμακον , τὴν τῶν λῃστῶν ἁρπαγήν, τὸ τοῦ μηροῦ τραῦμα, καὶ ἔδειξα τὴν οὐλήν. [2] Ἐπεὶ δὲ κατὰ τὴν Μελίτην ἐγενόμην, ἐξῇρον τὸ δρᾶμα ἐμαυτοῦ πρὸς σωφροσύνηὸς σωφροσύνηὸα καὶ οὐδὲν ἐψευδόμην: τὸν Μελίτης ἔρωτα καὶ τὴν σωφροσύνην τὴν ἐμήν, ὅσηεον ἐμήν, ὅσηεοι ἔρωτα καὶ τὴν σωφροσύνην ον, ὅσον ἀπέτυχεν, ὅσα ἐπηγγείλατο, ὅσα ὠδύρατο: τὴν ναῦν διηγησάμην, τὸν εἰς Ἰο πλοῦν, καὶ ὡς ἄμφω συνεκαθεύδομεν, καί, μὰ ταύτην τὴν Ἄρτεμιν, ὡς ἀπὸ γηναικά νή. [3] . Ἐπεὶ καὶ τὸ δεῖπνον εἶπον καὶ ὡς ἐμαυτοῦ κατεψευσάμην, καὶ μέχρι τῆς θεωρίαϽ υνεπέρανα καὶ 'τὰ μὲν ἐμὰ ταῦτα' ἔφην, 'τὰ δὲ Λευκίππης τῶν ἐμῶν μείζονα. [4] Πέπραται, δεδούλευκε, γῆν ἔσκαψε, σεσύληται τῆς κεφαλῆς τὸ κάλλος. Τὴν κουρὰν ὁρᾷς. [5] Καὶ καθ̓ ἕκαστον ὡς ἐγένετο διεξῄειν. Κἀν τῷδε κατὰ τὸν Σωσθένην καὶ Θέρσανδρον γενόμενος, ἐξῇρον τὰ αὐτῆς ἔτἀν μἢ ά, ἐρωτικῶς αὐτῇ χαριούμενος ἀκούοντος τοῦ πατρός: ὡς πᾶσαν αἰκίαν ἤκνεγκεν ἤνεγκεν ε αὶ ὕβριν πλὴν μιᾶς, ὑπὲρ δὲ ταύτης τὰς ἄλλας πάσας ὑπέστη: 'καὶ ἔμεινε, πάτερ, τοιαύτη μέχρι τῆς παρούσης ἡμέρας, οἵαν αὐτὴν ἐξέπεμψας ἀπὸ Βυζαντίου. [6] Καὶ οὐκ ἐμὸν τοῦτο ἐγκώμιον, ὅτι φυγὴν ἑλόμενος οὐδὲν ἔδρασα ὑπὲρ, ὧν ἔδρασα ὑπὲρ ὧνν ἑ ̓ αὐτῆς, ὅτι καὶ ἐν μέσοις λῃσταῖς ἔμεινε παρθένος καὶ τὸν μέγαν ἐναίνκησε λορο ν λέγω, τὸν ἀναίσχυντον, τὸν βίαιον. [7] Ἐφιλοσοφήσαμεν, πάτερ, τὴν ἀποδημίαν: ἐδίωξε γὰρ ἡμᾶς ἔρως, καὶ ἦν ἐραστοὉ κω κω κω καὶ ἦν ἐραστοὉ ης φυγή: ἀποδημήσαντες γεγόναμεν ἀλλήλων ἀδελφοί. Εἴ τις ἄρα ἐστὶν ἀνδρὸς παρθενία, ταύτην κἀγὼ μέχρι τοῦ παρόντος πρὸς ΛϼυκίππΉ: ὲν γὰρ ἤρα ἐκ πολλοῦ τοῦ τῆς Ἀρτέμιδος ἱεροῦ. [8] . άμον. Πάρεστιν οὖν ὁ πατήρ: ἧκε καὶ σύ: εὐμενὴς ἡμῖν ἤδη γενοῦ.' [9] Ταῦτα ἀκούοντες ὁ μὲν ἱερεὺς ἐκεχήνει θαυμάζων ἕκαστον τῶν λεγομέςνσταν, Σ δταν καὶ ἐπεδάκρυεν, ὁπότε κατὰ Λευκίππην ἐγεγόνειν. Καὶ ἐπεί ποτε ἐπαυσάμην 'τὰ μὲν ἡμέτερα' εἶπον 'ἠκούσατε: ἓν δὲ αἰτῶ μαθεῖν κἀγῖν κἀγῖν κἀγῖ ἱερεῦ, μόνον: τί ποτέ ἐστιν ὃ τελευταῖον ἀπιὼν ὁ Θέρσανδρος κατὰ Λευκίπππης πρηγκθς,ερκσος πρηγοθ εἰπών;' 'Ἀλλὰ σύ γε' ἔφη 'καλῶς ἀνήρου: καὶ γὰρ εἰδότας ἡμᾶς τὰ περὶ τὴν σύριγσμγα τοῖον παῖν ως ἁρμόσασθαι προσήκει: κἀγὼ τὸν σὸν ἀμείψομαι μῦθον.
  5. Здесь я рассказал всю историю, развернувшуюся после нашего бегства из Тира, — наше плавание, кораблекрушение, наши приключения в Египте, пиратов, похищение Левкиппы, поддельный желудок, использованный на алтаре (искусный прием Менелая). , любовь полководца и лекарство, назначенное Хереем, как Левкиппа была похищена пиратами и рана, которую я получил в бедро во время битвы с ними, шрам от которой я показал им. Когда я дошел до той части истории, в которой речь шла о Мелитте, я так повернул последовательность событий, что представил их в значительной степени в пользу моего воздержания, но не отступив при этом от истины; Я рассказал историю любви Мелитты ко мне, моего собственного целомудрия по отношению к ней, долгого времени, в течение которого она умоляла меня сжалиться над ней, ее неудачи в ее молитвах, ее обещаниях, ее жалобах; Я рассказал все о корабле, о нашем путешествии в Эфес, о том, как мы делили одно ложе и как (клянусь присутствующей перед нами Артемидой) она вставала с него, как одна женщина поднимается с постели другой. Только одну вещь я упустил во всех своих приключениях, и это был довольно деликатный вопрос моей связи с Мелиттой после только что упомянутых событий; но я рассказал о своем обеде с ней, и о том, как позже я сделал ложное обвинение против себя, и я закончил рассказ до прибытия священного посольства. -- Это мои приключения, -- сказал я, -- но приключения в Левкиппе были более захватывающими, чем мои. Ее покупали и продавали, она была рабыней, она копала землю, у нее отняли венчающую славу ее прическу; вы все еще можете видеть, где ее голова была обрита»: и я тогда рассказал все, что случилось с нею в должном порядке. Когда я дошел до того, что она поссорилась с Сосфеном и Терсандром, я придал ее приключениям гораздо больше значения, чем своим собственным, желая, как и подобает любовнику, воздать ей как можно больше доверия, пока ее отец слушает; как она терпела телесно всякие обиды и насилия, кроме одного, и из-за этого одного противостояла всем остальным: «И в этом отношении, отче, — прибавил я, — она до сих пор такая же, как и когда ты отослал ее из Византии. Ни в коем случае нельзя приписывать мне в заслугу то, что, совершив это бегство, я воздержался от той самой цели, ради которой мы бежали, но к ее чести следует отнести то, что она осталась девственницей, когда ее окружила шайка пиратов, и преодолела величайшее пират всех; Я имею в виду Терсандра, бессовестного жестокого негодяя. Наш отъезд из Тира был обдуманным, отец мой; это была любовь, которая гнала нас из родной земли, и бегство было бегством влюбленного и его любовницы; но когда мы однажды начали, мы стали друг другу не более чем братом и сестрой. Если и есть у нас, мужчин, девственность, то я сохранил ее по отношению к Левкиппе до сих пор, а что касается ее, то она уже давно страстно надеялась на этот храм Артемиды. Леди Афродита, не гневайся на нас, как будто мы пренебрегли тобой; мы не хотели бы, чтобы наш брак состоялся без присутствия ее отца; теперь он здесь, иди и ты и посмотри на нас благосклонно». Когда они услышали эту историю, епископ слушал с изумлением, полным удивления всеми подробностями этой истории; а Сострат плакал каждый раз, когда речь шла о приключениях Левкиппы. Когда я, наконец, кончил: «Теперь вы оба слышали все, что с нами случилось, — прибавил я, — но есть одна вещь, о которой я, в свою очередь, хотел бы спросить вас, добрый епископ. Что имел в виду Терсандр в своих последних угрозах Левкиппе, когда он уже собирался уходить, когда упомянул о флейтах для кастрюли? -трубки, это правильно, что я должен добавить объяснение о них к рассказу, который вы теперь нам рассказали. Я объясню это вам в ответ на историю, которую вы только что рассказали.
  [1] 'Ὁρᾷς τουτὶ τὸ ἄλσος τὸ κατόπιν τοῦ νεώ. Ἐνθάδε ἐστὶ σπήλαιον ἀπόρρητον γυναιξί, καθαραῖς δὲ εἰσελθούσαις οὐκ ἀπθόραιητον ἀνάκειται δὲ σύριγξ ὀλίγον ἔνδον τῶν τοῦ σπηλαίου θυρῶν. [2] Εἰ μὲν οὖν τὸ ὄργανον καὶ παῤ ὑμῖν ἐπιχωριάζει τοῖς Βυζαντέοις, ἴστεέε ὃ τις ὑμῶν ἧττον ὡμίλησε ταύτῃ τῂ μουσικῇ, φέρε καὶ οἷόν ἐστιν εἴπω καὶ παπαταὸν τοὸν τοὸν τοῇ ντα μῦθον. [3] Ἡ σύριγξ αὐλοὶ μέν εἰσι πολλοί, κάλαμος δὲ τῶν αὐλῶν ἕκαστος: αὐλοῦσι δπάάὲ οἬ ντες ὥσπερ αὐλὸς εἷς: σύγκεινται δὲ στοιχηδὸν ἄλλος ἐπ̓ ἄλλον ἡνωμένος. [4] Τὸ πρόσωπον ἰσοστάσιον καὶ τὸ νῶτον, καὶ ὅσοι εἰσὶ τῶν καλάμων βραχὺ μικειρνῺ,λειρο´ τούτων μείζων ὁ μετὰ τοῦτον, καὶ ἐπὶ τῷ δευτέρῳ τοσοῦτον, ὅσον τοῦ δευτέμίου τενὶ μεου τοῦτον τρίτος, καὶ κατὰ λόγον οὕτως ὁ λοιπὸς τῶν καλάμων χορὸς ἕκαστον τοῦ πρόσθεν ἴσον ἔχων, τὸ δὲ ἔσω μέσον ἐστὶ τῷ περιττῷ. [5] Αἴτιον δὲ τῆς τοιαύτης τάξεως ἡ τῆς ἁρμονίας διανομή. Τὸ μὲν γὰρ ὀξύτατον ἄνω, καὶ ὅσον εἰς τὸ κάτω πρῶτον βαρύ, κατὰ κέρας ἑκκάτεροο ἔλαχεν αὐλός: τὰ δὲ μεταξὺ τῶν ἄκρων τοῦ ῥυθμοῦ διαστήματα, πάντες οἱ μεταξὺ κά ς ἐπὶ τὸν πέλας τὸ ὀξὺ καταφέρων ἐς τὸν τῷ τελευταίῳ συνάπτει βάρει. 6. ασιν αὐλεῖ. Ἀλλ̓ ἐκεῖ μὲν οἱ δάκτυλοι κυβερνῶσι τὰ αὐλήματα, ἐνταῦθα δὲ τοῦ τεχνίτιμαααμιὸ στὸ τοὺς δακτύλους: κἀκεῖ μὲν κλείσας ὁ αὐλητὴς τὰς ἄλλας ὀπὰς μίαν ἀνοίγι μόνά ὸ πνεῦμα καταρρεῖ, ἐνταῦθα δὲ τοὺς μὲν ἄλλους ἐλευθέρους ἀφῆκε καλάμοους, τεδ὿ῂ ος ἐπιτίθησιν, ὃν ἂν ἐθέλῃ μὴ σιωπᾶν, μεταπηδᾷ τε ἄλλοτε ἐπ̓ ἄλλον, ὅποι ποτ̓ κο ύματος ἁρμονία καλῇ. [7] Οὕτως αὐτῷ περὶ τοὺς αὐλοὺς χορεύει τὸ στόμα. Ἦν δὲ ἡ σύριγξ οὔτε αὐλὸς ἀπ̓ ἀρχῆς οὔτε κάλαμος, ἀλλὰ παρθένος εὐειδής. Ὁ Πὰν οὖν ἐδίωκεν αὐτὴν δρόμον ἐρωτικόν, τὴν δὲ ὕλη τις δέχεται δασεὲγο φερ΍δῖα φεύογοα Πὰν κατὰ πόδας εἰσθορὼν ὤρεγε τὴν χεῖρα ὡς ἐπ̓ αὐτήν. [8] . Τὴν μὲν γὰρ εἰς γῆν καταδῦναι λέγουσι, καλάμους δὲ τὴν γῆν ἀντ̓ αὐτῆς τεκεῖν [9] Τέμνει δὴ τοὺς καλάμους ὑπ̓ ὀργῆς ὁ Πὰν ὡς κλέπτοντας αὐτοῦ τὴν ἐρωμένῆ μετὰ ταῦτα οὐκ εἶχεν εὑρεῖν, εἰς τοὺς καλάμους δοκῶν λελύσθαι τὴν κόρην, τκκεν, ἔκλαν ομίζων τετμηκέναι τὴν ἐρωμένην. [10] Συμφορήσας οὖν τὰ τετμημένα τῶν καλάμων ὡς μέλη τοῦ σώματος καὶ συνθεὶς αἶὶς ἶἰς ἶἰς % ιθεὶς τὸ στόμα, καὶ ἐνέπνει ἄνωθεν εἰς τοὺς αὐλοὺς ἅμα φιλῶν: τὸ δὲ πνεῦμα διὰ τῶν ἐν τοῖς καλάμοις στενωπῶν καταρρέον αὐλήματα ἐποίει, καὶ ἡ σύριγξ εἶνε. [11] Ταύτην οὖν τὴν σύριγγά φασιν ἀναθεῖναι μὲν ἐνθάδε τὸν Πᾶνα, περιοριίσήαι λϲ εὲ ε αὐτήν, θαμίζειν τε αὐτοῦ καὶ τῇ σύριγγι συνήθως αὐλεῖν. Χρόνῳ δὲ ὕστερον χαρίζεται τὸ χωρίον τῇ Ἀρτέμιδι, συνθήκας ποιησάμενος πρήημα, νὸς αεντς αενὸς ἐκεῖ καταβαίνειν γυναῖκα. [12] Ὅταν οὖν αἰτίαν ἔχῃ τις οὐκ εἶναι παρθένος, προπέμπει μὲν αὐτṴν ὁ δῆμοος μος μος μος ῦ σπηλαίου θυρῶν, δικάζει δὲ ἡ σύριγξ τὴν δίκην. Ἡ μὲν γὰρ παῖς εἰσέρχεται κεκοσμημένη στολῇ τῇ νενομισμένῃ, ἄλλος δὲ ἐπικ τείει ηλαίου θύρας. [13] Κἂν μὲν ᾖ παρθένος, λιγυρόν τι μέλος ἀκούεται καὶ ἔνθεον, ἤτοι τοῇν τόποὅ ποπου τος μουσικὸν εἰς τὴν σύριγγα τεταμιευμένον, ἢ τάχα καὶ ὁ Πὰν αὐτὸς αὐλεῖ. Μετὰ δὲ μικρὸν αὐτόμαται μὲν αἱ θύραι ἀνεῴχθησαν τοῦ σπηλαίου, ἐκφαίνδπναι ἐκφαίνδπναι ἀνεῴχθησαν τοῦ ἐστεφανωμένη τὴν κεφαλὴν πίτυος κόμαις. [14] Ἐὰν δὲ ᾖ τὴν παρθενίαν ἐψευσμένη, σιωπᾷ μὲν ἡ σύριγξ, οἰμωγὴ δέ τισςὶ ἀντὶ ἐκ τοῦ σπηλαίου πέμπεται, καὶ εὐθὺς ὁ δῆμος ἀπαλλάττεται καὶ ἀφίησιν ἐν τῷ σπν τῷ ἐν τῷ σπν ῖκα: τρίτῃ δὲ ἡμέρᾳ παρθένος ἱέρεια τοῦ τόπου παρελθοῦσα τὴν μὲν σύριγγα εὑρίσκει χαμαί, τὴν δὲ γυναῖκα οὐδαμοῦ. [15] Πρὸς ταῦτα παρασκευάσασθε πῶς ἂν αὐτοὶ σχῆτε τύχης, καὶ σύνετε. Εἰ μὲν γάρ ἐστι παρθένος, ὡς ἔγωγε βουλοίμην, ἄπιτε χαίροντες τῆς σύριγγος τυχχϐὌ ῦς: οὐ γὰρ ἄν ποτε ψεύσαιτο τὴν κρίσιν: εἰ δὲ μή: αὐτοὶ γὰρ ἴστε οἷα εἰκσὸατιιΐα ὴν ἐπιβουλαῖς γενομένην ἄκουσαν—'
  6. «Вы видите вот эту рощу за храмом. Внутри него есть грот, в который не могут войти никакие женщины, кроме чистых девиц, а немного в его стенах висит флейта. Если этот инструмент найдется среди вас в Византии как исконный институт, вы будете хорошо знакомы с тем, о чем я говорю, но если кто-то из вас менее знаком с музыкой этого описания, позвольте мне объяснить ее вам и рассказать вам всю историю пана. Свирели на самом деле представляют собой набор флейт, и хотя каждая трость является флейтой, вся группа трости равна одной флейте (поскольку одна флейта может воспроизводить все ноты группы одиночных трости); они скреплены в ряд, один за другим, образуя единое целое, и инструмент кажется одним и тем же, если смотреть спереди или сзади. Трости немного отличаются друг от друга по длине; самая короткая закрепляется на одном конце ряда, затем следует следующее за ней по величине, затем, третья, та, которая длиннее второй настолько, насколько вторая длиннее первой, и так весь ряд их в должном порядке, восходя в равных градациях от первого, а средний находится на полпути по размеру между первым и последним. (Весь этот пассаж трудно перевести; описание инструмента неуклюже и запутанно, а текст далеко не надежен. Я не обольщаю себя тем, что сделал больше, чем просто максимально точно передал общий смысл греч.) Причину такого расположения можно найти в интервалах звукоряда: тот, который дает самую высокую ноту, находится наверху, а нота опускается по длине трости, так что два конца заняты струной. трубы, которые в музыкальном плане находятся дальше всего друг от друга; в то время как, что касается интервалов между этими крайностями, каждая трость является нотой ниже своего соседа, пока не дойдет до самой глубокой из всех на дальнем конце. Звуки, издаваемые внутри флейты Афины, флейты кастрюли издают на концах язычка, но если в первом случае нота управляется движением пальцев над отверстиями, то во втором случае губы исполнителя замещают должность исполнителя. пальцы. Флейтой исполнитель затыкает все отверстия, кроме одного, через которое выходит дыхание; но с флейтами все остальные трости остаются нетронутыми, и губы прикладываются к одной единственной, той, которая должна говорить, и оттуда переходит от одной трости к другой, как того требуют требования мелодии, так что можно сказать, что рот танцует вдоль труб. Первоначально пан-дудка была не трубкой и не тростником, а девушкой столь прекрасной, что можно было бы счесть ее достойной места среди богов. (Эта история полностью приводится Овидием, «Метаморфозы» , I, 691, хотя отрывок, к сожалению, слишком длинный, чтобы цитировать его здесь). он, идущий за ней по пятам, как раз протягивал руку, чтобы поймать ее. Он думал, что его погоня удалась, и что он схватил ее за волосы: но рука его сжимала только пучок камыша; она, как говорят, погрузилась в землю, и на ее месте образовалась заросль тростника. Пан в страсти срезал камыши, думая, что они скрывают от него его возлюбленную: но когда после длившихся некоторое время поисков он не смог ее найти, то понял, что она превратилась в камыши, и пожалел свой поступок, думая, что на самом деле срубил предмет своей любви. И вот он собрал тростниковые тростники, как если бы они были девичьими конечностями, и соединил их вместе, как бы в единое тело, а затем, держа куски в руках, поцеловал их, как если бы они были ее ранами. Приложив к ним губы, он застонал от любви и, целуя их, дунул на тростник; и его дыхание, струящееся сквозь отверстия в них, давало музыкальные ноты, и свирели обрели свой голос. Итак, говорят, что Пан повесил там инструмент, заперв его в пещере, и что у него было обыкновение часто приходить туда и играть на свирели. Некоторое время спустя он подарил все это место Артемиде, заключив с ней договор, что туда не должна входить ни женщина, ни служанка. Поэтому, если какая-либо девушка обвиняется в сомнительной девственности, она по публичному указу отправляется к дверям грота, и свирели решают за нее испытание; она входит, одетая в подобающее платье, и двери за ней закрываются. Если она на самом деле девственница, то слышна ясная и божественная нота либо потому, что в том месте дует ветерок, который входит в трубы и издает музыкальный звук, либо, возможно, потому, что это играет сам Пан: и после короткого В это время двери грота открываются сами собой, и выходит дева с венком из сосновых листьев на голове. Но если она солгала о своей девственности, то флейта молчит, и вместо музыкального звука из пещеры раздается стон; люди уходят и оставляют женщину внутри. На третий день после этого приходит девственная жрица места и находит флейты, лежащие на земле, но от женщины не остается и следа. Поэтому желательно, чтобы вы тщательно обдумали положение, в котором вы находитесь, и были благоразумны. Если она девственница, как я надеюсь и думаю, продолжайте беззаботно и найдите свирели в свою пользу, ибо нет ни одного случая, чтобы они дали ложное решение; а если нет, то ведь вы знаете, что в различных испытаниях, которым она подверглась, возможно, что она против своей воли...
  [1] Καὶ εὐθὺς ἡ Λευκίππη πρὶν τὸν ἱερέα εἰπεῖν τὸν ἑξῆς λόγον 'ὡς μέ μοι εδδκε, δοκε πῃς: ἐγὼ γὰρ ἑτοίμη εἰς τὸ τῆς σύριγγος σπήλαιον εἰσελθεῖν καὶ χωρὶς προκεκεκεω θαι. 'Ἀγαθὰ λέγεις' ὁ ἱερεὺς εἶπε 'καί σοι συνήδομαι ὑπὲρ σωφροσύνης καὶ [2] τύχης.' Τότε μὲν οὖν ἑσπέρας γενομένης ἕκαστος ἡμῶν ἀπῄει κοιμησόμενος ἔνθα σς΍α σςεπεὁ εερεὁ ἱερεὁ ν, ὁ Κλεινίας δὲ οὐκ ἦν ἡμῖν συνδειπνῶν, ὡς ἂν μὴ φορτικοὶ δοκοίημεν τειοα εἶοα κῳ: ἀλλ̓ ἔνθα καὶ τὴν πρόσθεν ἡμέραν, καὶ τὴν τότε. [3] Τὸν μέντοι Σώστρατον ἑώρων ὑποθορυβηθέντα τῷ τῆς σύριγγος διηγήματι, μὴ τ ἄρα τὶ αρθενίας δἰ αἰδῶ τὴν πρὸς αὐτὸν ψευδώμεθα. [4] Διανεύω δὴ τῇ Λευκίππῃ νεύματι ἀφανεῖ τὸν φόβον τοῦ πατρὸς ἐξελεῖν ἐπισταμέοἐπισταμέοἃ ὴ τρόπῳ μάλιστα οἴεται πείσειν. Κἀκείνη δὲ ἐδόκει μοι ταὐτὸν ὑποπτεύειν, ὥστε ταχύ μου συνῆκε. Διενοεῖτο δὲ καὶ πρὸ τοῦ παῤ ἐμοῦ νεύματος πῶς ἂν κοσμιώτατα προσενεχθείη τῷ πιϷ πιυ [5] Μέλλουσα οὖν πρὸς ὕπνον ἀναχωρεῖν, ἀσπαζομένη τὸν πατέρα ἠρέμα πρὸς αὐτḸ'εάρ 'ν 'ν ἔφη 'περὶ ἐμοῦ καὶ πίστευε τοῖς εἰρημένοις. Μὰ τὴν γὰρ Ἄρτεμιν, οὐδέτερος ἡμῶν οὐδὲν ἐψεύσατο. [6] Τῇ δὲ ὑστεραίᾳ περὶ τὴν θεωρίαν ἦσαν ὅ τε Σώστρατος καὶ ὁ ἱερεύς, καὶ ηιἽατρεπισ ἱ θυσίαι, παρῆν δὲ καὶ ἡ βουλὴ μεθέξουσα τῶν ἱερείων: εὐφημίαι δὲ ἦσπν εἰς θθν τὲ ί, καὶ ὁ Θέρσανδρος (ἔτυχε γὰρ καὶ αὐτὸς παρὼν ) προσελθὼν τῷ προέδρῳ 'πρόγραψον εἰς αὔριον' ἔφη 'τὰς περὶ ἡμῶν δίκας, ἐπεὶ τϸναὶ σθέντα σοι χθὲς ἤδη τινὲς ἔλυσαν, καὶ ὁ Σωσθένης ἐστὶν οὐδαμοῦ. Προγέγραπτο μὲν οὖν εἰς τὴν ὑστεραίαν Δίκη, παρεσκευαζόμεθα Δὲ δμεῖς μάλα εὐπρεπῶς ἔμεα Δὲ ἡμεῖς μάλα εὐπρεπῶς ἔχοντες.
  7. Но Левкиппа не позволила епископу закончить свою фразу. Я полна решимости, — вмешалась она. «ничего больше не скажешь. Я готов пойти в грот свирели и быть запертым там даже без каких-либо юридических претензий».
  «Хорошие новости, — сказал епископ, — и я поздравляю вас с вашей осмотрительностью ( σωφροσύνη в точности эквивалентно французскому sagesse в этом довольно специальном оттенке значения. Мы не можем точно передать его на английском языке. Я боюсь, что епископ следующие слова звучат несколько цинично; мы знаем, что он хорошо разбирался в Аристофане, но я не уверен, что наш автор хочет, чтобы он говорил здесь с улыбкой.) и ваше счастье». К этому времени был уже вечер, и каждый из нас лег спать согласно распоряжению епископа. но остался в той же квартире, где он был накануне. Должен сказать, что я заметил, что Сострат выказывал некоторые признаки беспокойства во время рассказа о флейтах; он, очевидно, боялся, что мы несколько преувеличили девственность Левкиппы из уважения к его присутствию; Поэтому я дал Левкиппе незаметный знак, чтобы она развеяла тревогу отца, так как она, очевидно, лучше знает, как убедить его; судя по той готовности, с которой она поняла мой намек, я думаю, что она, должно быть, питала к нему такие же подозрения, так что она быстро меня поняла и еще до моего знака обдумывала наиболее приличный способ сделать его уверенность вдвойне верной. . Поэтому, когда она собиралась лечь спать, она поцеловала отца на прощание и тихо сказала ему: «Мужайтесь, отец, что касается меня; и поверьте нашей истории. Клянусь тебе Артемидой, ни один из нас не скрывал правды ни в каких подробностях.
  На следующий день Сострат и епископ отправились по делам священного посольства, и жертвоприношения были прекрасно совершены, а члены совета присутствовали и помогали при служении. Много было благословений и гимнов, с которыми была призвана богиня, когда Терсандр, который также появился, подошел к председательствующему офицеру и сказал: «Я прошу вас отложить мое дело на завтра; кое-кто взялся освободить узника, которого вы вчера осудили, а Сосфена нигде нет». Поэтому дело было отложено на следующий день, и мы самым тщательным образом готовились к нашему участию в нем.
  1 οὐδὲ τίνων κατηγορήσω πρῶτον καὶ τίνων δεύτερον. Τά τε γὰρ τετολμημένα πολλὰ ὑπὸ πολλῶν καὶ οὐδὲν οὐδενὸς τῷ μεγέθει δαύτεβλρνον: πάδ ων γυμνὰ καὶ μεθ̓ ὧν οὐδ̓ ἂν ἅψωμαι κατηγορῶν. [2] Τὰ γὰρ τῆς ψυχῆς κρατούσης φοβοῦμαι μὴ ἀτελής μοι ὁ λόγος γένηται, λήήμτ τἉν ης τὴν γλῶτταν ἐφ̓ ἕκαστον ἑλκούσης. Ἡ γὰρ εἰς τὸ μήπω λεχθὲν ἔπειξις τοῦ λόγου τὸ ὁλόκληρον τῶν ἤδη λεχθέντα.εριων παροι [3] Ὅταν μὲν γὰρ φονεύωσι τοὺς ἀλλοτρίους οἰκέτας οἱ μοιχοί, μοιχεύωασι λδὲ τὲ γος υναῖκας οἱ φονεῖς, λύωσι δ̓ ἡμῖν τὰς θεωρίας οἱ πορνοβοσκοί, τὰ δὲ σεμνότατα τὲ αίνωσιν αἱ πόρναι, τὰς ἡμέρας δὲ λογιζόμενος, ἢ ταῖς δούλαις καὶ τοῖς δεσπόταις, τί δράσειέ τις ἔτι, ἀνομίας ὁμοῦ καὶ μοιχείας καὶ ἀσεβείας καὶ μιαιφονίας κεκερ; [4] Κατεγνώκατέ τινος θάνατον ἐφ̓ αἷς δή ποτ̓ οὖν αἰτίαις ( οὐδὲν γὰρ διαφέεκει νον εἰς τὸ δεσμωτήριον ἀπεστείλατε φυλαχθησόμενον τῇ καταδίκῃ: οὗτος δὲ πανμᖿ,τκεν ὶ τῶν δεσμῶν λευκὴν ἠμφιεσμένος στολήν, καὶ ἐν τῇ τάξει τῶν ἐλευθέρων μΎστηκε Τάχα δὲ καὶ τολμήσει φωνὴν ἀφεῖναι καὶ ἐπιρρητορεῦσαί τι κατ̓ ἐμοῦ, μᾶλαλον δὶ ν καὶ τῆς ὑμετέρας ψήφου. [5] Λέγε δὲ τῶν προέδρων καὶ τῶν συμβούλων τὸ δόγμα. Ἀκούετε καθάπερ ἐψηφίσασθε καὶ τὴν περὶ τούτου μοι γραφήν. Ἔδοξεν ἀποθνήσκειν Κλειτοφῶντα. Ποῦ τοίνυν ὁ δήμιος; ἀπαγέτω τοῦτον λαβών. Δὸς ἤδη τὸ κώνειον. [6] Ἤδη τέθνηκε τοῖς νόμοις: κατάδικός ἐστιν ὑπερήμερος. Τί λέγεις, ὦ σεμνότατε καὶ κοσμιώτατε ἱερεῦ; Ἐν ποίοις ἱεροῖς γέγραπται νόμοις τοὺς ὑπὸ τῆς βουλῆς καὶ τῶν πρυτάυνεμων κΉαετμων κΉαετων καὶ θανάτοις καὶ δεσμοῖς παραδοθέντας ἐξαρπάζειν τῆς καταδίκης καὶ τῶν δεκμῶν ἐξαρπάζειν τῆς καταδίκης κυριώτερον σαυτὸν ποιεῖν τῶν προέδρων καὶ τῶν δικαστηρίων; [7] Ἀνάστηθι τοῦ θώκου, πρόεδρε, παραχώρησον τῆς ἀρχῆς αὐτῷ καὶ τοῦ δικαιιοτρίοὅ: ὐδενὸς εἶ κύριος: οὐδὲν ἔξεστί σοι κατὰ τῶν πονηρῶν ψηφίσασθαι, καδ σήμερ΅ν αι. Τί ἕστηκας, ἱερεῦ, σὺν ἡμῖν ὡς τῶν πολλῶν εἷς; [8] Ἀνάβηθι καὶ κάθισον ἐν τῷ τοῦ προέδρου θρόνῳ καὶ σὺ δίκαζε λοιπὸδν ἡμῖᖽ, ἡμῖν κέλευε τυραννικῶς, μηδὲ ἀναγινωσκέσθω σοί τις νόμος μηδὲ γνῶσις δικαστηρίου, ηδὓ ρωπον σεαυτὸν ἡγοῦ: μετὰ τῆς Ἀρτέμιδος προσκυνοῦ: [9] καὶ γὰρ τὴν ἐκείνης τιμὴνν ἐξήρπασας. Αὐτῇ μόνῃ τοὺς ἐπ̓ αὐτὴν καταφεύγοντας ἔξεστι σώζειν, καὶ ταῦτα πρὸ δικαστ΅ρίο. Δεδεμένον δὲ οὐδένα λέλυκεν ἡ θεός, οὐδὲ θανάτῳ παραδοθέντα ἠλευθέρωσε τιμωρ. Τῶν δυστυχούντων εἰσίν, [10] οὐ τῶν ἀδικούντων οἱ βωμοί. Σὺ δὲ καὶ τοὺς δεθέντας ἐλευθεροῖς καὶ τοὺς καταδίκους ἀπολύεις. Οὕτως παρευδοκίμησας καὶ τὴν Ἄρτεμιν. Τίς ᾤκησεν ἀντὶ δεσμωτηρίου τὸ ἱερόν; Φονεὺς καὶ μοιχὸς παρὰ τῇ καθαρᾷ θεῷ: οἴμοι μοιχὸς παρὰ τῇ παρθένῳ. Συνῆν δὲ αὐτῷ καὶ γυνή τις ἀκόλαστος, ἀποδρᾶσα τὸν δεσπότην. [11] Καὶ γὰρ ταύτην, ὡς εἴδομεν, ὑπεδέχου, καὶ μία γέγονεν αὐτοῖς ἑστία παρṶοο σπυὶ καὶ μία γέγονεν αὐτοῖς ν, τάχα δὲ καὶ συνεκάθευδες, ἱερεῦ, οἴκημα τὸ ἱερὸν ποιήσας. Ἡ τῆς Ἀρτέμιδος οἰκία μοιχῶν γέγονε καὶ πόρνης θάλαμος. [12] Ταῦτα μόλις ἐν χαμαιτυπείῳ γίνεται. Εἷς μὲν δή μοι λόγος οὗτος κατ̓ ἀμφοῖν. Τὸν μέντοι ἀξιῶ τῆς αὐθαδείας δοῦναι τιμωρίαν, τὸν δὲ ἀποδοθῆναι κελδῦσῇκκ τῦ Δεύτερος δέ ἐστί μοι πρὸς Μελίτην μοιχείας ἀγών, πρὸς ἣν οὐδὲν δέομαι λόγων: ἶὐ ν θεραπαινῶν βασάνῳ τὴν ἐξέτασιν γενέσθαι δέδοκται. [13] Ταύτας οὖν αἰτῶ, αἳ ἂν βασανιζόμεναι φήσωσιν οὐκ εἰδέναι τοῦτον τὸν κατάάριι πολλῷ συνόντα αὐτῇ καὶ ἐν ἀνδρὸς χώρᾳ ἐν τῇ οἰκίᾳ τῇ ἐμῇ, οὐκ αμκν μοιο εστηκότα, πάσης αἰτίας αὐτὴν ἀφίημι. Ἂν τοίνυν τοὐναντίον, τὴν μὲν κατὰ τὸν νόμον ἀφεῖσθαι τῆς προικὸς φημὶ δείνν ὸν δὲ ὑποσχεῖν τὴν ὀφειλομένην τοῖς μοιχοῖς τιμωρίαν: θάνατος δέ ἐστηιιν αῖς ως ἂν οὗτος ἀποθάνῃ, ὡς μοιχὸς ἢ ὡς φονεύς, ἀμφοτέροις ἔνοχος δςδὤν, δίδὤν, δίδὤν οὐ δέδωκεν . [14] Ἀποθανὼν γὰρ ὀφείλει θάνατον ἄλλον. Ὁ δέ μοι τρίτος τῶν λόγων πρὸς τὴν δούλην ἐστὶ τὴν ἐμὴν καὶ τὸν σεμνὸρ τοὑππν τοὑππθ οκριτήν, ὃν εἰς ὕστερον, ὅταν τούτων καταψηφίσησθε, ταμιεύομαι.
  8. Когда настало назначенное время, Терсандр начал так. «Я не знаю, с чего начать свое рассуждение и с чего начать; против чего выдвигать свое обвинение в первую очередь, а против какой во вторую. Преступление было нагромождено на преступление разными сторонами, каждая из которых столь же гнусна, как и остальные, и эти преступления слабо связаны друг с другом; и есть также некоторые, которых я вряд ли смогу коснуться во время моего обвинения. Так как сердце управляет головой, (греческий язык очень сложен. Возможно, «Мои чувства слишком сильны для меня, и поэтому я боюсь...» Кажется едва ли возможным получить от греческого более очевидный смысл: «Я пусть все они полностью изложены у меня в голове, но...» Доктор Роуз предлагает вместо τά re yap читать are yap.) Я боюсь, что моя речь будет слишком бессвязной, чтобы понять их все; прежде чем я закончу одно, мой язык перейдет к другому; мое стремление перейти к какому-то пункту, на котором я еще не остановился, притупит общий эффект всей суммы того, что я сказал ранее. Когда прелюбодеи убивают чужих слуг, когда убийцы прелюбодействуют с чужими женами, когда блудники оскверняют священные посольства, когда блудницы оскверняют наши самые священные храмы, когда найдется человек, который назначит день испытаний между рабынями и их господами, Можно ли совершить какие-либо другие излишества в преступлении, помимо неуважения к закону, прелюбодеяния, нечестия и кровной вины?
  «Ты осудил узника на смерть, по какому обвинению теперь уже неважно, и отправил его в цепях в темницу, чтобы он содержал его там до казни: и вот он стоит перед тобой; вместо оков на нем белое одеяние, и узник стоит в рядах свободных. Он, может быть, наберется наглости возвысить голос и предъявить мне какое-нибудь придирчивое, изощренное обвинение — скорее против вас и вашего голоса. Прочтите, сударь, постановление, произнесенное председательствующими судьями и их заседателями. [Привратник читает приговор .] Вы слышали, как вы решили и приговор, вынесенный по моему иску против этого парня. Голосование заключалось в том, что Клитофонт должен был умереть. Где же тогда публичный палач? Пусть он арестует пленника и уведет его на смерть. Быстро, дай ему болиголов. Он уже мертв в глазах закона; он осужденный преступник, дата казни которого просрочена.
  — А теперь, достопочтеннейший епископ, что скажешь? В какой части божественного закона написано, что, когда люди осуждены правительством и его исполнительными чиновниками и преданы смерти или цепям, ты должен освободить их от приговора и сбросить с них цепи, превознося себя выше полномочия, чем у председательствующих судей и судов общей юрисдикции? Сойди со скамьи, милорд вождь, и предоставь свое положение и суд в его пользу; у вас больше нет власти ни над кем; не в вашей компетенции выносить приговор негодяям; все ваши указы отменены сегодня. Нет, добрый епископ, зачем стоять среди нас, как если бы ты был одним из простого стада? Подойди и сядь на его сиятельскую скамью, и будь нам судьей на будущее, или, лучше, только изложи свою милую волю и удовольствие, как самодержец; не стоит читать вам какой-либо закон или судебный прецедент. А еще лучше — заявить о своем положении над человечеством; поклоняйтесь вам вместе с Артемидой, ибо ее честь вы узурпировали. Она одна имела власть до сих пор давать убежище тем, кто прилетает к ней за помощью (и то только до того, как суд вынесет свой приговор; богиня никогда не освобождала преступника от его цепей и не спасала осужденного преступника из-под стражи). его заслуженная участь; ее алтари для несчастных, а не для виновных), но теперь вы берете на себя задачу сбросить оковы с узника и оправдать осужденного, тем самым ставя себя выше богини. Кто посмел таким образом превратить храм в тюрьму? Да, в церкви этой чистой богини был убийца и прелюбодей; увы, увы, прелюбодей в святилище девы! И с ним была женщина легковеснейшего характера, рабыня, убежавшая от своего господина: и ее, как я сам видел, ты принял; вы позволили им разделить ваш очаг и ваш стол; и я не удивлюсь, узнав, милорд епископ, что вы разделили с ними и ложе, когда превратили храм в общее жилище. Да, церковь Артемиды стала публичным домом — опочивальней блудницы; им было бы стыдно за то, что творится там, в самом заурядном борделе. Таким образом, мое дело против этих двух мужчин остается в силе; Я прошу, чтобы одного наказали за его самонадеянность, а другого вы приказали передать для наказания, на которое он был осужден.
  «Второе обвинение я предъявляю Мелитте в прелюбодеянии; и мне не придется много говорить против нее, так как уже решено, что расследование будет проводиться путем допроса ее служанок. Поэтому я требую их для этой цели; если под пытками они будут отрицать, что знали, что эта каторжница долгое время водилась с ней в компании и действительно занимала в моем доме место мужа, а не простого кавалера, то я сниму с нее все обвинения против нее. Но если обратное окажется правдой, я утверждаю, что, как предписывает закон, она должна лишиться своего приданого, которое затем становится моей собственностью, и что ее любовник должен понести наказание, назначенное прелюбодеям; что есть смерть. Так что за какое бы преступление он ни понес, прелюбодеяние или убийство (поскольку он явно виновен и в том, и в другом), он избежит должного, пока он платит наказание за свое преступление; какой бы смерти он ни умер, он избежит другой, которой должен подвергнуться. Третья часть моего обвинения направлена против моей рабыни и этого седовласого самозванца, вознамерившегося стать ее отцом; но я оставлю это на потом, после того, как вы вынесете приговор этим другим. Этими словами он закончил свою речь.
  1 στα δὲ τὴν Ἀριστοφάνους ἐζηλωκὼς κωμῳδίαν ) ἤρξατο αὐτὸς λέγειν, πάνμα Ἁστεκ῅ δικῶς εἰς πορνείαν αὐτοῦ καθαπτόμενος 'παρὰ τὴν θεὸν' λέγων 'λοιδορεῖσθωαι μὲν οὲν οὲν οὲν οὲΉ ἀκόσμως τοῖς εὖ βεβιωκόσι στόματος ἐστὶν οὐ καθαροῦ. [2] . Καίτοιγε νέος ὢν συνεγίνετο πολλοῖς αἰδοίοις ἀνδράσι καὶ τὴν ὥραο ἅπαδοαν τἰἦ τἰῂ νηκε. Σεμνότητα δεδόρκει καὶ σωφροσύνην ὑπεκρίνετο, παιδείας προσποιούμενος ἐρᾶαν καὶ τοῖ ην αὐτῷ χρωμένοις πάντα ὑποκύπτων καὶ ὑποκατακλινόμενος ἀεί. [3] Καταλιπὼν γὰρ τὴν πατρῴαν οἰκίαν, ὀλίγον ἑαυτῷ μισθωσάμενος στενωπεῖον, τἶḇενα, τἶḇενα ὸ οἴκημα, ὁμηρίζων μὲν τὰ πολλά, πάντας δὲ τοὺς χρησίμους πρὸς ἅπερ ἤθελμε προοοετα. Καὶ οὕτω μὲν ἀσκεῖν τὴν ψυχὴν ἐνομίζετο: ἦν δ̓ ἄρα τοῦτο κακουργίας ὑπικρς ὑπικρς ὑπικρς [4] Ἔπειτα κἀν τοῖς γυμνασίοις ἑωρῶμεν πῶς τὸ σῶμα ὑπηλείφετο καὶ πῶς παεέκτριν ερον ὶ τοὺς μὲν νεανίσκους, οἷς προσεπάλαιε, πρὸς τοὺς ἀνδρειοτέρους μάλιστα συμπλκεκως ὑτοῦ κέχρηται καὶ τῷ σώματι. [5] Ταῦτα μὲν οὖν ὡραῖος ὥν: ἐπεὶ δὲ εἰς ἄνδρας ἧκε, πάντα ἀπεκάλυψεν, ἃτππεκε ἃ Καὶ τοῦ μὲν ἄλλου σώματος ἔξωρος γενόμενος ἠμέλησε, μόνην δὲ τὴν γλῶτταν εἀμκν εἀμκν εἀ΀ς ονᾷ καὶ τῷ στόματι χρῆται πρὸς ἀναισχυντίαν, ὑβρίζων πάντας, ἐπὶ τῶν πδοσώπΉάὑ ναίδειαν, ὃς οὐκ ᾐδέσθη τὸν ὑφ̓ ὑμῶν ἱερωσύνῃ τετιμημένον οὕτως ἀπναιαελέσὉω μῶν ἐναντίον. [6] Ἀλλ̓ εἰ μὲν ἄλλῃ που βεβιωκὼς ἔτυχον καὶ μὴ παῤ ὑμῖν, ἔδει μοι λυγωνα τϦμὶ ἐρὶ ὶ τῶν ἐμοὶ βεβιωμένων: ἐπεὶ δὲ σύνιστέ μοι πόρρω τῶν τούτου βλασφημιῶν τίον τίον τίον έρε εἴπω πρὸς ὑμᾶς περὶ ὧν ἐγκέκλημαι. [7] 'Ἔλυσας' φησὶ 'τὸν θανάτου κατεγνωσμένον' καὶ ἐπὶ τούτῳ πάνυ δεινῶας ἐσχετλία ἀποκαλῶν με καὶ ὅσα δὴ κατετραγῴδησέ μου. Ἔστι δὲ οὐχ ὁ σώζων τοὺς συκοφαντηθέντας τύραννος, ἀλλ̓ ὁ τοὺς μηδὲν ἀṦκν ἀṦκο ουλῆς μήτε δήμου κατεγνωκότος. [8] Ἢ κατὰ ποίους νόμους, εἰπέ, τοῦτον τὸν ξένον νεανίσκον κατέκλεισας πρῶτον τῸτον εἉ ήριον; Τίς προέδρων κατέγνω; Ποῖον δικαστήριον ἐκέλευσε δεθῆναι τὸν ἄνθρωπον; Ἔστω γὰρ πάντα ἀδικήσας, ὅσα ἂν εἴπῃς, ἀλλὰ κριθήτω πρῶτον, ἐλεγχθήτω λόνταυ μενταυ Ὁ νόμος αὐτόν, ὁ καὶ σοῦ καὶ πάντων κύριος, δησάτω. [9] Οὐδενὸς γὰρ οὐδείς ἐστιν ἄνευ κρίσεως δυνατώτερος. Κλεῖσον οὖν τὰ δικαστήρια, κάθελε τὰ βουλευτήρια, ἔκβαλε τοὺς στρατηγούς. Πάντα γὰρ ὅσα σὺ πρὸς τὸν πρόεδρον εἴρηκας ἔοικα δικαιότερον ἐρεῖν κατὰ σοῶθοῦ θὀῖν κατὰ σοῦ θὀῖ Ὑπανάστηθι Θερσάνδρῳ, πρόεδρε. Μέχρι μόνων ὀνομάτων πρόεδρος εἶ. [10] Οὗτος τὰ σὰ ποιεῖ, μᾶλλον δὲ ὅσα οὐδὲ σύ. Σὺ μὲν γὰρ συμβούλους ἔχεις, καὶ οὐδὲν ἄνευ τούτων ἔξεστί σοι: ἀλλ̓ οὔτὔτὸ΅ι τι ίας δράσειας ἂν πρὶν ἐλθεῖν ἐπὶ τοῦτον τὸν θρόνον, οὔτε ἐπὶ τῆς σῆσμτς οἸἸεπκία ἀνθρώπου κατέγνως. Ὁ δὲ γενναῖος οὗτος πάντα ἑαυτῷ γίνεται, [11] δῆμος, βουλή, πρόεδρος, στρατηγός. Οἴκοι κολάζει καὶ δικάζει καὶ δεθῆναι κελεύει, καὶ ὁ τῆς δίκης καιρὸς ἑσίρα Καλός γε καὶ ὁ νυκτερινὸς δικαστής. Καὶ νῦν πολλάκις βοᾷ 'κατάδικον ἔλυσας θανάτῳ παραδοθέντα.' Ποίῳ θανάτω; ποῖον κατάδικον; [12] Εἰπέ μοι τοῦ θανάτου τὴν αἰτίαν. 'Ἐπὶ φόνῳ κατέγνωσται' φησί. Πεφόνευκεν οὖν; Εἰπέ μοι, τίς ἐστιν, ἣν ἀπέκτεινε; Ἣν γὰρ ἔλεγες ἀνῃρῆσθαι, ζῶσαν βλέπεις, καὶ οὐκ ἂν ἔτι τολμήσειας τὸαν αὐτὸι αὐτὸν αὐτὸν αὐτὸν φόνου. Οὐ γὰρ δὴ τοῦτο τῆς κόρης ἐστὶν εἴδωλον: οὐκ ἀνέπεμψεν ὁ Ἀιδωνεὺπ κατνν σοὰ τοὰ τὐκ ῃρημένην. [13] Δυσὶ μὲν οὖν φόνοις ἔνοχος εἶ. Τὴν μὲν γὰρ ἀπέκτεινας τῷ λόγῳ, τὸν δὲ τοῖς ἔργοις ἠθέλησας, μᾶλλον δὲ κεηντ κεηνὶ ς: τὸ γὰρ δρᾶμά σου τὸ ἐπὶ τῶν ἀγρῶν ἠκούσαμεν. Ἡ δὲ Ἄρτεμις ἡ μεγάλη θεὸς ἀμφοτέρους ἔσωσε, τὴν μὲν ἐκ τῶν τοῦ Σωσθένοειρῂ πάσασα, τὸν δὲ τῶν σῶν. [14] Καὶ τὸν μὲν Σωσθένην ἐξήρπασας, ἵνα μὴ κατάφωρος γένῃ: οὐκ αἰσχύαδκνῃ γτιὲ ὃ ν τοὺς ξένους ἄμφω συκοφαντῶν ἐλήλεγξαι; Τὰ μὲν ἐμὰ ἐπὶ τοσοῦτον εἰρήσθω πρὸς τὰς τούτου βλασφημίας, τὸν δὲ ὑπὲρ Ήζνρ Ήοο ον αὐτοῖς τούτοις παραδίδωμι.
  9. Затем выступил епископ. Он был неплох в красноречии и так же хорош в шутках и насмешках, как пьесы Аристофана, и начал свою речь с большим юмором, затронув в шутливом тоне собственную развратную порочность Терсандра. «Это (во всей первой части речи доброго епископа есть ряд двусмысленностей, инсинуаций и игр слов, которые не лишены остроумия, но, как рассуждение в конце Книги II, не лишены смысла). приятно северному и христианскому уху. Не буду указывать на намеки в примечаниях, они встречаются почти в каждой фразе до конца § 5.) Грязная ругань, — воскликнул он, — в присутствии богини, из тех, кто вел респектабельную жизнь, является признаком нечистых уст! Язык этого парня полон злобы во многих смыслах. Когда он был мальчиком, он общался со многими знатными мужчинами и действительно провел на этом весь период своего юношеского расцвета: он делал вид очень серьезным и притворялся благоразумным, делая вид, что страстно предан обучению. на том пути, которым он должен идти, и похвально подчиняться и подчиняться тем, кто сделал своим делом быть его хозяевами. Да и оставил он отчий дом и нанял маленькую захолустную лачугу, где и поселился: и там упражнялся он в своем изящном искусстве и тоже был всегда готов принять и соединить с собою тех, кто мог дать ему то, что он хотел. Он был уверен, что таким образом развивает силы своей души: [но на самом деле все было прикрытием для его порока (см. примечание к греческому тексту. Помимо неуместности вставки, это портит баланс между рассказами о духовном и телесном развитии юного Терсандра.): и тогда мы привыкли видеть его и в общественных местах упражнений; как тщательно он смазывал свое тело для схватки, с какой ловкостью хватался за шест и как в борьбе никогда не уклонялся от соприкосновения с юношами, которые были почти мужчинами; таково было обучение, которому он посвятил свое тело. Все это было, когда он был в расцвете своих юных лет: когда он пришел в общение с людьми, он открыл все, что прежде было скрыто. Остальное тело его стало уже непригодным для занятий, которыми оно прежде было занято, но он изострил свой язык на нечестие и употребил свои губы для самых грубых целей: не было никого, кого бы он не осквернил им, его бесстыдство явившись открыто на его лице, и он даже зашел так далеко, что публично и жестоко оскорбил того, кого вы удостоили священнического сана. Если бы мне случилось жить где-нибудь в другом месте и не провести все дни мои среди вас, я мог бы счесть нужным дать вам отчет о себе и о своей жизни; клеветы, которые он произнес против меня, позвольте мне более подробно поговорить с вами о фактических обвинениях, которые он выдвигает против меня. «Вы освободили, — говорит, — приговоренного к смерти»: и на этом основании он обзывал меня самыми грубыми именами, называл меня «самодержцем» и всякую другую высокопарную чепуху, какую только мог наговорить против меня. Но самодержец есть тот, кто в данном случае сделал все возможное, чтобы спасти не только ложно обвиненных, но людей, которые не сделали ничего дурного и не были осуждены ни правительством, ни народным голосом. Скажи мне, Терсандр, по какому закону ты первоначально бросил этого молодого человека, иностранца, в тюрьму? Кто из председательствующих судей осудил его? Какой суд приказал заковать его в цепи? Предположим на минуту, что он был виновен во всех преступлениях, перечисленных в вашем каталоге, однако сначала его должны осудить, предъявить против него неопровержимые доказательства и дать ему возможность защитить себя: пусть закон, который выше вас и все остальные, будьте теми, кто сковывает его: пока не будет вынесен приговор, ни один человек не имеет такой власти над другим. Ну же, закройте суды, устраните скамьи советников, выгоните офицеров: каждое слово вашего обращения к лорду-главнокомандующему я мог бы с большей справедливостью обратить в вашу немилость. Спуститесь, милорд, в пользу Терсандра: вы являетесь верховным судьей только по названию. Он выполняет ваши обязанности — нет, даже больше, чем ваши; ибо у вас есть заседатели, без которых вы не можете принять никакого решения, и вы никогда не пользуетесь своей юридической властью, пока не займете свое место в суде; вы никогда в своем собственном доме не приговаривали человека к цепям: а наш добрый друг здесь сочетает все функции в одном — народ, правительство, судья, офицер, все вместе взятые. Да, он выносит приговор, он решает свое дело, он приказывает заковать людей в цепи в своем собственном доме, и, далее, он избирает вечер для времени своего суда: хороша вещь присяжный, который сидит ночью! И теперь он осмеливается снова и снова кричать: «Ты освободил Клитофонта, приговоренного к смерти?» Как, смерть? Осужден за что? Назовите мне обвинение, по которому он был приговорен к высшей мере наказания. «Его осудили за убийство, — говорит он. Хорошо, что он совершил убийство: но на кого? Подойдите, вы видите его жертву, того самого, о котором вы сказали, что он был убит; теперь вы вряд ли посмеете обвинить Клитофонт в убийстве. Это не призрак девушки: бог смерти послал ее сюда не для того, чтобы опровергнуть вас. У вашей двери лежат два убийства: своей ложью и клеветой вы сделали все возможное, чтобы убить девушку, юношу своими действиями. Хуже того, вы были на грани того, чтобы покончить с ней; мы знаем все о ваших делах в вашем загородном имении. Но великая богиня Артемида спасла их обоих: она спасла ее от руки Сосфена, а его от твоей руки: Сосфен, ты ушел с дороги, чтобы не быть осужденным на месте преступления; но не чувствуешь ли ты теперь стыда ? что определенно доказано, что в ходе вашей обвинительной речи вы ложно обвинили обоих этих иностранцев? Джентльмены, я думаю, что сказал достаточно, чтобы защитить себя от нелепых оскорблений Терсандра: что касается защиты этих иностранцев, я предлагаю позволить им говорить за себя.
  [1] Μέλλοντος δὲ ὑπὲρ ἐμοῦ καὶ τῆς Μελίτης ἀνδρὸς οὐκ ἀδόξου μὲν ῥήτοροοὂ, ἀνδρὸς οὐκ ἀδόξου μὲν ῥήτοροοὂ ῆς βουλῆς, λέγειν, φθάσας ῥήτωρ ἕτερος, ὄνομα Σώπατρος, Θερσάνδρου συμνήγορλπος, 'ἀἀἀἀμα Σώπατρος, Θερσάνδρου συμνήγορλπΐ'εϼλπος ν 'ἐντεῦθεν ὁ λόγος κατὰ τούτων τῶν μοιχῶν, ὦ βέλτιστε Νικόστρατε ( τοῦτο γὰρ ἦν ὄνομα τὠμῷ ῥήτορι ) , εἶτα σός: ὁ γὰρ Θέρσανδρος Ἥ εἶαπε, πρὸν τὸ νον ἀπετείνατο, ὀλίγον ἁψάμενος ὅσον ἐπιψαῦσαι καὶ τοῦ κατὰ τὸν δεσμώτην μέρον μέρον [2] Ὅταν οὖν ἀποδείξω δυσὶ θανάτοις ἔνοχον ὄντα, τότε ἂν εἴη καὶ σοα σλιρြσπθς Ὅταν οὖν ἀποδείξω τὰς αἰτίας. Ταῦτα εἰπὼν καὶ τερατευσάμενος καὶ τρίψας τὸ πρόσωπον 'τῆς μὲν τοῦ ἱερέως κωμγδ' ἠκούσαμεν, πάντα ἀσελγῶς καὶ ἀναισχύντως ὑποκριναμένου τὰ εἰς τὸν Θέρσανατοον [3] . Ἀλλὰ Θέρσανδρος μὲν οὐδὲν ὧν εἶπεν εἰς τοῦτον ἐψεύσατο: καὶ γὰρ δεσμώτην ἔλυὰρ δεσμώτην ἔλυἰς τοῦτον ν ὑπεδέξατο καὶ συνέγνω μοιχῷ: ἃ δὲ αὐτὸς μᾶλλον ἀναιδῶς ἐσυκοφάνδτησύε τειρησύε νδρου βίον, οὐδεμιᾶς ἀπήλλακται συκοφαντίας. [4] Ἱερεῖ δὲ ἔπρεπεν, εἴπερ ἄλλο, καὶ τοῦτο, καθαρὰν ἔχειν τὴν γλῶτταν ὕβρεσιρν὿ ( ρρειν ἔχειν τὴν οῖς αὐτοῦ πρὸς αὐτόν: ) ἃ δὲ μετὰ τὴν κωμῳδίαν ἐτραγῴδησεν ἤδη οὕτω φανερῶὰ δἰ αἰνιγμάτων, σχετλιάζων εἰ μοιχόν τινα λαβόντες ἐδήσαμεν, ὑπερτεθαύμακα τί τοσοῦτον ἴσχυσε πρίασθαι πρὸς τὴν τοσαύτην σπουδήν. [5] Ὑπονοεῖν γὰρ τἀληθὲς ἔστιν. Εἶδε γὰρ τῶν ἀκολάστων τούτων τὰ πρόσωπα, τοῦ τε μοιχοῦ καὶ τῆς ἑταίρας. Ὡραία μὲν γὰρ αὕτη καὶ νέα, ὡραῖον δὲ καὶ τοῦτο τὸ μειράκιον καὶ οὐδρέλνπω τὴν έον, ἀλλ̓ ἔτι χρήσιμον πρὸς τὰς τοῦ ἱερέως ἡδονάς. [6] Ὁποτέρα σε τούτων ἐωνήσατο; κοινῇ γὰρ πάντες ἐκαθεύδετε καὶ ἐμεθύετε κοινῇ, καὶ τῆς νυκτὸς ὑμῶν οεντςεεὐ ής. Φοβοῦμαι μὴ τὸ τῆς Ἀρτέμιδος ἱερὸν Ἀφροδίτης πεποιήκατε, καὶ περὶ ἱερωσύνης,ενης ἰ δεῖ σε τὴν τιμὴν ταύτην ἔχειν. [7] Τὸν δὲ Θερσάνδρου βίον ἴσασι πάντες καὶ ἐκ πρώτης ἡλικίας μετὰ σωφροασννης ιζζὰ ὡς εἰς ἄνδρας ἐλθὼν ἔγημε κατὰ τοὺς νόμους, σφαλεὶς μὲν εἯς τὴν περὶ τσκႹις γθθ ν ( οὐ γὰρ εὗρεν ἣν ἤλπισε ) , τῷ δὲ ταύτης γένει καὶ τῇ οὐσίᾳ πεπιστευκώς. [8] . ἐπ̓ ἐκείνοις χρηστὸν ἄνδρα. Τὸ δὲ τελευταῖον τοῦ δράματος πᾶσαν ἀπεκάλυψε τὴν αἰδῶ [ 9] Τοῦ γὰρ ἀνδρὸς στειλαμένου τινὰ μακρὰν ἀποδημίαν, καιρὸν τοῦτον νενόμικμαεν εὰ είας, καὶ νεανίσκον εὑροῦσα πόρνον ( τοῦτο γὰρ τὸ μεῖζον ἀτύχημα, ὅτι τοιοθεοτν ἐρώμενον, ὃς πρὸς μὲν γυναῖκας ἄνδρας ἀπομιμεῖται , γυνὴ δὲ γίνεται πρὸς μϕ δραι ὰ ἀδείας οὐκ ἤρκεσεν ἐπὶ τῆς ξένης αὐτῷ συνοῦσα φανερῶς, ἀλλὰ καὶ ἐνταῦθα ἤγαγε διὰ τοσούτου πελάγοεγουυ σα κἀν τῷ σκάφει φανερῶς ἀσελγαίνουσα πάντων ὁρώντων. [10] Ὢ μοιχείας γῇ καὶ θαλάττῃ μεμερισμένης: ὢ μοιχείας ἀπὸ Αἰγύπτου μέχραιμτς ταωνῂ Ἰωνῂ νης. Μοιχεύεταί τις, ἀλλὰ πρὸς μίαν ἡμέραν: ἂν δὲ καὶ δεύτερον γένηται τὸ ἀδίκημα, τιλθὸ ἀδίκημα, τιλθὸ ον καὶ πάντας ἀποκρύπτεται: αὕτη δὲ οὐχ ὑπὸ σάλπιγγι μόνον ἀλλὰ καὶ κήρυκι μοι 11. τὸ ἀγώγιμον κάλλος, μοιχὸν ἐμπεπορευμένη. 'Ἀλλ̓ [12] ᾤμην̓ φησὶ 'τὸν ἄνδρα τετελευτηκέναι.' Οὐκοῦν εἰ μὲν τέθνηκεν, ἀπήλλαξαι τῆς αἰτίας: οὐδὲ γὰρ ἔστιν ὁ τὴν μοιχπΐία δὲ ὑβρίζεται γάμος οὐκ ἔχων ἄνδρα: εἰ δὲ ὁ γάμος τῷ τὸν γήμαντα ζῆν οὐκ ἀνῄ ηθεῖσαν διαφθείραντος ἄλλου λῃστεύεται. Ὥσπερ γὰρ μὴ μένοντος ὁ μοιχὸς οὐκ ἦν, μένοντος δὴ μοιχός ἐστιν.
  10. Адвокат, который был выдающимся оратором, а также членом совета, как раз вставал от имени Мелитты и меня, когда перед ним вскочил другой адвокат по имени Сопатр, который был советником Терсандра. «Нет, — воскликнул он, — теперь моя очередь обратиться в суд против этой прелюбодейной четы, добрый сэр Никострат» (так звали моего адвоката), «и тогда придет ваша очередь; то, что сказал Терсандр, было направлено только против епископа, и он лишь коснулся той части дела, которая касается тюремной птицы. Когда я закончу доказывать, что он дважды подлежит смертной казни, тогда вы должны будете попытаться смягчить обвинения, выдвинутые против него». Так он говорил, отчаянно жестикулируя и вытирая лицо; затем он продолжал: «Мы все слышали фарсовую сквернословие епископа, когда он предавался самым жестоким, бессовестным, сфабрикованным обвинениям против Терсандра, и всю первую часть его речь, которая была не чем иным, как обращением к Терсандру теми же именами, которыми Терсандр назвал его. Однако каждое слово, сказанное Терсандром, было правдой; епископ действительно освободил преступника от его цепей, принял и развлекал блудницу и вступил в сношения с прелюбодеем; а что касается бесстыдных ложных обвинений, которые он выдвигал, когда представлял в худшем свете образ жизни Терсандра, то он не воздерживался от клеветы в ходе их. (Я сомневаюсь, что текст здесь верен. Сопатр, скорее, скажет: «Что касается жалоб епископа на то, что его ложно обвиняет Терсандр, — речь самого епископа просто изобиловала ложными обвинениями».) думал, что самое необходимое качество жреца — это чистые губы от лукавства, выражаясь его собственным выражением против самого себя. Что же касается высокопарной риторики его речи, то после того, как фарсовая часть кончилась, когда он стал говорить открыто и уже не загадками, так сильно разозлившись, что мы поймали развратника и заковали его в цепи, я был очень сильно изумлен. , и задавался вопросом, какой может быть цена, которая была бы достаточно высока, чтобы пробудить в нем это чрезмерное рвение. Но боюсь, можно заподозрить правду: он обратил внимание на лица этой скандальной парочки, прелюбодея и его шалуна: она молода и хороша, и он тоже хорошенький юноша, с еще нежными щечками, а одна еще доступны для удовольствия епископа. Какое ( όποτέρα , женский род, тонкость, которую нельзя перевести на английский язык) из них было, достопочтенный, чье обаяние покорило вас? Вы спали все на одном месте, выпивали все вместе, и никто не видел, как вы провели ночь. Я очень боюсь, что ты превратил храм Артемиды в храм Афродиты, и нам придется судить твое священство, чтобы решить, достоин ли ты своего одеяния.
  «Что касается образа жизни Терсандра, то все здесь знают, что он с первой юности его был элегантен и сдержан; и как, достигнув зрелого возраста, он женился в соответствии с предписанием закона, но, к сожалению, ошибся в оценке характера своей жены, ибо нашел ее не такой, какой надеялся, а полагал слишком сильно доверяет своему происхождению и материальному положению. Достаточно похоже, что раньше в своей замужней жизни она дурно себя вели с несколькими любовниками, но могла скрыть свои отношения с ними от своего превосходного мужа; но в конце своей карьеры она отбросила даже притворную скромность и наполнила чашу дерзости. Мужу пришлось уехать на длительное время за границу, и она посчитала это подходящим поводом для измены. Она нашла юношу, которого можно охарактеризовать как своего рода мужчину-проститутку — пожалуй, самое жалкое в этом деле то, что выбранный ею любовник — один из тех, кто подражает мужественности, находясь среди женщин, в то время как они считаются женщинами среди мужчин. Хорошо; ей было недостаточно отбросить все страхи и открыто жить с ним в чужой стране, но она должна была привести его сюда, через этот широкий участок моря, переспать с ним и выставить свою непристойную похоть на лодке на всеобщее обозрение. . О, подумайте о прелюбодеянии с его участием как на море, так и на суше, растянувшемся на всем пути от Египта до Ионии! Женщина падает? Тогда это только на один день; или, если грех повторяется, она скрывает то, что она сделала, и утаивает это от глаз всех; но Мелитта не просто провозглашает свою неверность на рыночной площади (буквально: трубный звук»). она приказала глашатаю выставить его за границу! Весь Эфес знал о ее доблести; она не считала постыдным привозить его сюда из-за границы, торговать любовником, как товаром, покупать его и привозить сюда в качестве милого груза! «А я думала, — говорит она, — что мой муж погиб». Конечно; если он мертв, с вас снимается обвинение. В этом случае никто не может быть оскорблен прелюбодеянием, и брак не может быть нарушен, когда нет мужа. Если же брак не расторгнут вследствие того, что муж еще жив, то на нем совершается разбойное действие путем развращения жены третьим лицом. Точно так же, как если бы брака не было, не было бы и прелюбодея, так раз он есть, то должен быть и прелюбодей».
  1 γων . Δύο γὰρ προκαλοῦμαι προκλήσεις Μελίτην τε ταύτην καὶ τὴν δοκοῦσαν εἶναι αυυοῦ θποπρ θεοπρ α, [2] τῷ δὲ ὄντι δούλην ἐμήν:' καὶ ἀνεγίνωσκε 'προκαλεῖται Θέρσανδρος Μελίτηην κελίηκίν κευὶ κεὶ ῦτο γὰρ ἤκουσα τὴν πόρνην καλεῖσθαι: Μελίτην μέν, εἰ μὴ κεκοινώνηκεν εἆτηο Ἀφδρίς Ἀφδος Ἀφδος τῷ ξένῳ παῤ ὃν ἀπεδήμουν χρόνον, εἰς τὸ τῆς ἱερᾶς Στυγὸς ὕδωρ εἰσβᾶσαν κΐα὿ὸ ην ἀπηλλάχθαι τῶν ἐγκλημάτων: τὴν δὲ ἑτέραν, εἰ μὲν τυγχάνει γυνή, δουλεδ΍τειν τ῿ν λαις γὰρ μόναις γυναιξὶν ἔξεστιν εἰς τὸν τῆς Ἀρτέμιδος νεὼν παριέναι: εσιιπη Ͻη θένος , ἐν τῷ τῆς σύριγγος ἄντρῳ [3] κλεισθῆναι.' Ἡμεῖς μὲν οὖν εὐθὺς ἐδεξάμεθα τὴν πρόκλησιν: καὶ γὰρ ᾔδειμεν αὐτὴν ἐσομβννὶ ίτη θαρρήσασα τῷ παῤ ὃν ἀπεδήμει χρόνον ὁ Θέρσανδρος μηδέν μοι κοινὸν πρὸνς αὐτγιοο ὴν λόγων 'ἀλλὰ καὶ ἔγωγε' ἔφη 'ταύτην δέχομαι τὴν πρόκλησιν, καὶ ἔμτι πλέηον αριθτὶ : τὸ δὲ μέγιστον, οὐδὲ εἶδον τὸ παράπαν οὔτε ξένον οὔτε πολίτην ἥκειν εἰλς πνὤλς ὁὤις ὁὤις λέγεις καιρόν σε δεῖ παθεῖν, [4] ἂν συκοφάντης ἁλῷς;' 'Ὅ τι ἂν' ἔφη 'δόξῃ προστιμῆσαι τοῖς δικασταῖς. Ἐπὶ τούτοις διελύθη τὸ δικαστήριον, καὶ εἰς τὴν ὑστεραίαν διώριστο τὰ τῂἡσῖκὂ προοΉλον γενέσθαι.
  11. Сопатр еще говорил, но его речь прервал Терсандр, который воскликнул: «Нет нужды говорить дальше. Я бросаю два вызова: один — Мелитте, а другой — той девушке, которая называет себя дочерью священного посланника [без дальнейших рассуждений о пытках, о которых я упоминал недавно], но на самом деле является моей рабыней». И начал читать:
  « Терсандр бросает вызов Мелитте и Левкиппе — кажется, я слышал, что так зовут блудницу. Мелитта, если она не имела дела с этим иностранцем во время моего пребывания за границей, должна войти в священные воды Стикса, принести присягу и, если сможет, снять с себя обвинения, выдвинутые против нее . Что касается другой, то, если окажется, что она женщина, о которой мужчина имел плотское знание, она должна оставаться в рабстве у своего истинного истера, поскольку такие женщины могут войти в святилище Артемиды только в том случае, если они рабыни; если, однако, она упорно заявляет, что она девственница, она должна быть заперта в грот свирели ».
  Мы тотчас же приняли этот вызов, будучи уверены, что он будет сделан; и Мелитта, воодушевленная тем, что за время отсутствия Терсандра за границей между ней и мной не произошло ничего более серьезного, чем словесные перепалки, тоже подчинилась. «Конечно, — сказала она, — я принимаю этот вызов; и я даже кое-что прибавлю от себя; самая важная часть которого состоит в том, что я никогда не позволял никому, будь то гражданин или иностранец, вступать со мной в такие отношения в то время, о котором вы говорите. А теперь, каково должно быть ваше наказание, если вы будете уличены в ложном обвинении?»
  -- Любой штраф, -- сказал он, -- какой угодно суду. Эти условия были улажены, суд разошелся, и было решено, что дело отвода должно быть определено на следующий день.
  [1] Τὸ δὲ τῆς Στυγὸς ὕδωρ εἶχεν οὕτως. Παρθένος ἦν εὐειδής, ὄνομα Ῥοδῶπις, κυνηγίων ἐρῶσα καὶ θήρας: πόδεχ ταΔτεῖς, εήρας ῖρες, ζώνη καὶ μίτρα καὶ ἀνεζωσμένος εἰς γόνυ χιτὼν καὶ κατὰ ἄνδρας κνουρṇϰ ἄνδρας κνουρṇϰ ἄνδρας κνουρṇχο ὰ ρουρṇς Ὁρᾷ ταύτην Ἄρτεμις, καὶ ἐπῄνει καὶ ἐκάλει καὶ σύνθηρον ἐποιήσατο, καὶ τὰ τσιοὰ τλιοῖ ἦν αὐταῖς θηράματα. [2] Ἀλλὰ καὶ ὤμοσεν ἀεὶ παραμενεῖν καὶ τὴν πρὸς ἄνδρας ὁμιλίαν φυγεῖν καΈὶ τὴνἐνἯὴὶ ης ὕβριν μὴ παθεῖν. Ὤμοσεν ἡ Ῥοδῶπις, καὶ ἤκουσεν ἡ Ἀφροδίτη καὶ ὀργίζεται καὶ ἀμύνασθαν τέλεν τέλεν τέλεν ῆς ὑπεροψίας. [3] Νεανίσκος ἦν Ἐφέσιος καλὸς ἐν μειρακίοις ὅσον Ῥοδῶπις ἐν παρκέννοιαΐ: Εὸιος ὐτὸν ἐκάλουν: ἐθήρα δὲ καὶ αὐτὸς ὡς Ῥοδῶπις, καὶ τὴν Ἀφροδίτην ὁμοίεΐὤως ἰδέναι. [4] Ἐπ̓ ἀμφοτέρους οὖν ἡ θεὸς ἔρχεται καὶ τὰς θήρας αὐτῶν εἰς ἓν συνσνάγει: τήγὸς κεχωρισμένοι: ἡ δὲ Ἄρτεμις τηνικαῦτα οὐ παρῆν. Παραστησαμένη δὲ τὸν υἱὸν τὸν τοξότην ἡ Ἀφροδίτη εἶπε 'τέκνον, ζεῦγος τορηφρο ὸ όδιτον καὶ ἐχθρὸν ἡμῶν καὶ τῶν ἡμετέρων μυστηρίων: ἡ δὲ παρθένος αρασνος ατασν΍μερὶ θρασντερὶ ̓ ἐμοῦ: ὁρᾷς αὐτοὺς ἐπὶ τὴν ἔλαφον συντρέχοντας. 5. ώτερόν ἐστιν. Ἐντείνουσιν ἀμφότεροι τὰ τόξα, ἡ μὲν ἐπὶ τὴν ἔλαφον, ὁ δὲ Ἔρως ἐπὶ ακὴν νακὴν πρθκὴν ἀμφότεροι τυγχάνουσι, καὶ ἡ κυνηγέτις μετὰ τὴν θήραν ἦν τεθηραμένη: [6] λνμε εἶἼε αφος εἰς τὰ νῶτα τὸ βέλος, ἡ δὲ παρθένος εἰς τὴν καρδίαν: τὸ δὲ βέλος, Εὐθύνικον φιλεῖν. [7] Δεύτερον δὲ καὶ ἐπὶ τοῦτον οἰστὸν ἀφίησι. Καὶ εἶδον ἀλλήλους ὁ Εὐθύνικος καὶ ἡ Ῥοδῶπις, καὶ ἔστησαν μὲν τὸ πρῶτον μοὺς ἑκάτεροι, μηδέτερος ἐκκλῖναι θέλων ἐπὶ θάτερα: κατὰ μικρὸν δὲ τὰ τραύμαΆνἬἬ πτεται, καὶ αὐτοὺς ὁ Ἔρως ἐλαύνει κατὰ τουτὶ τὸ ἄντρον, οὗ νῦν ἐστιν α, τηὐα θα τὸν ὅρκον ψεύδονται. [8] Ἡ Ἄρτεμις ὁρᾷ τὴν Ἀφροδίτην γελῶσαν καὶ τὸ πραχθὲν συνίησι καὶ εἰδς ὕκιριρδερ λϽε ν ἔνθα τὴν παρθενίαν ἔλυσε. Καὶ διὰ τοῦτο, ὅταν τις αἰτίαν ἔχῃ ἀφροδισίων, εἰς τὴν πηγὴν εἰσβᾶσσα ἀπολισα ἀπολισοω:ετοισίων ἐστιν ὀλίγη καὶ μέχρι κνήμης μέσης. [9] Ἡ δὲ κρίσις: ἐγγράψασα τὸν ὅρκον γραμματείῳ μηρίνθῳ δεδεμένον περιεθήκατο τῇ δέρῇ :δέρῇ ἀψευδῇ τὸν ὅρκον, μένει κατὰ χώραν ἡ πηγή: ἂν δὲ ψεύδηται, τὸ ὕδωρ ὀργṭν καβία χρι τῆς δέρης καὶ τὸ γραμματεῖον ἐκάλυψε.
  12. Это история о водах Стикса. Там была прекрасная девушка по имени Родопис, страстно любившая охоту и погоню. Она была быстра на ногах и метко стреляла: на ней был пояс и чепец, хитон ее был подпоясан до колен, а волосы были коротко острижены, как у мужчины. Однажды Артемида увидела ее и была в восторге от ее занятий; она призвала ее, связала с ней в погоне, и много раз они вместе охотились: она дала клятву, что всегда останется с богиней; что она будет избегать общества мужчин и что она никогда не потерпит насилия, которое внушает Афродита. Родопис поклялась: Афродита услышала ее, разгневалась и возжелала наказать служанку за ее пренебрежение. В Эфесе был юноша, такой же красивый среди юношей этого города, как Родопис среди его девушек; Его звали Эвтиник, и он был так же страстно увлечен охотой, как и Родопис, и тоже не желал знать ничего о силе Афродиты. Итак, богиня была полна решимости напасть на них обоих и привела в одно и то же место каменоломни, за которыми они охотились; ибо до того времени они никогда не встречались, а Артемида в этот раз отсутствовала. Поэтому Афродита послала за своим сыном, Лучником; «Дитя мое, — сказала она, — видишь ли ты эту пару, которая не ценит любви и ненавидит нас и наши тайны? И девственница даже поклялась опрометчиво против меня. Видишь ли и ты, как они оба следуют за одной и той же ланью? Начни ли ты игру с этой слишком смелой девицей? и твоя стрела точно не промахнется». Оба натягивают луки — она сзади, а Любовь у нее; оба попали, и после добычи теперь поражена охотница. Лань получила стрелу в бок, девственницу в сердце; и ее стрелой было то, что она должна любить Эвтиника. Тогда Любовь выстрелила еще раз, на этот раз в юношу; и тогда Евтиник и Родопис увидели друг друга. Сначала они неотрывно смотрели друг на друга, и ни один не мог отвести их: мало-помалу обе их раны стали гореть, и тогда Любовь погнала их в эту самую пещеру, где теперь родник, и там они солгали. их клятва. Артемида увидела смеющуюся Афродиту и поняла, что произошло, и превратила деву в источник воды на том самом месте, где она сменила девственность на женственность. По этой причине, если женщина подвергается сомнению из-за любовных дел, она должна спуститься в источник и искупаться. Сейчас уровень воды низкий, достигает лишь половины пути до колена, и такова процедура испытания. Она пишет свою клятву на табличке, которую затем подвешивает на веревочке на шее. Если она дала верную клятву, пружина остается на своем месте; но если она лжесвидетельствовала, вода вскипает, поднимается до высоты ее шеи и покрывает написанную табличку.
  Мы поговорили об этом и, так как уже близился вечер, легли спать каждый в свою постель.
  [1] . στος. Τῇ δὲ ὑστεραίᾳ ὁ δῆμος μὲν ἅπας παρῆν, ἡγεῖτο δὲ Θέρσανδρος φαιδρῷ τῷ προσώἅέ ᾶς ἅμα βλέπων σὺν γέλωτι, ἐστόλιστο δὲ ἡ Λευκίππη τῇ ἱερᾷ στολῇ. Ποδήρης ὁ χιτών, ὀθόνης ὁ χιτών, ζώνη κατὰ μέσον τὸν χιτῶνα, ταινία πενλρὶ τὴν οινικοβαφής, ἀσάνδαλος ὁ ποῦς. [2] Καὶ ἡ μὲν εἰσῆλθε πάνυ κοσμίως: ἐγὼ δὲ ὡς εἶδον, εἱστήκειν τρέμων κςατὶ ταᦅτα [ 3 ] Θεός ἐστι φιλοπάρθενος, καὶ δέδοικα μὴ δευτέρα καὶ σὺ σύριγξ γένῃ. Ἀλλ̓ ἐκείνη μὲν ἔφυγε διώκοντα αὐτὸν ἐν πεδίῳ καὶ ἐδιώκετο ἐν πλάτ϶σσσμσν υρῶν ἀπεκλείσαμεν ὡς ἐν πολιορκίᾳ, [4] ἵνα, ἂν διώκῃ, μὴ δύνῃ φυγεῖν. Ἀλλ̓, ὦ δέσποτα Πάν, εὐγνωμονήσειας καὶ μὴ παραβαίης τὸν νόμον τοῦ τόπου: τἡμεῖρς еτηρήκαμεν. Ἐξίτω πάλιν ἡμῖν ἡ Λευκίππη παρθένος: ταύτας πρὸς τὴν Ἄρτεμιν συνθήκας ἔχειὍ: ὴν παρθένον.
  13. На следующий день собралось все население города, а во главе их был Терсандр, с улыбающимся и уверенным лицом, и он все смотрел на нас и смеялся. Левкиппа была одета в священное одеяние, которое представляло собой длинную льняную тунику с поясом на талии, алой повязкой на голове и босыми ногами. Таким образом, она вошла в пещеру со спокойной и упорядоченной осанкой; но я стоял и дрожал, видя, как она уходит, и говорил себе: «Я уверен, что Левкиппа девственница; но я боюсь Пана, мой милый. Он бог, слишком любящий девственниц, и я боюсь, что ты будешь вторым, кто превратится в свирели. Бывшая героиня смогла ускользнуть от него, потому что он преследовал ее на равнине, а погоня ее была в широкой, открытой местности; он идет за тобой. Милорд Пан, будьте добры и не нарушайте местных законов и обычаев, которые мы, со своей стороны, соблюдаем. Пусть Левкиппа вернется к нам девственницей; это был твой договор с Артемидой, так что не обманывай девственную богиню. (Эти последние несколько слов могут также означать «так не разврати девственницу (Левкиппу)»)».
  [1] . ερον οὕτως ἀκουσθῆναι, καὶ εὐθὺς ἀνεῳγμένας εἴδομεν τὰς θύρας. [2] Ὡς δὲ ἐξέθορεν ἡ Λευκίππη, πᾶς μὲν ὁ δῆμος ἐξεβόησεν ὑφ̓ ἡδονῆς καδνν Θρον τὶ τὶ ν ἐλοιδόρουν, ἐγὼ δὲ ὅστις ἐγεγόνειν οὐκ ἂν εἴποιμι λόγῳ. Μίαν μὲν δὴ ταύτην νίκην καλλίστην νενικηκότες ἀπῄειμεν, ἐπὶ δὲ τὴν χυτέραιἉκκ οῦμεν, τὴν Στύγα. [3] . Ἡ Μελίτη τὸ γραμματεῖον περιέκειτο: ἡ πηγὴ διαυγὴς καὶ ὀλίγη: ἡ δὲ ἐνέβη εἐς ὴαὴ στη φαιδρῷ τῷ προσώπῳ. [4] τὸ Δὲ ὕΔωρ ἷον ἦν κατὰ χώραν ἔμενε, μηΔὲ τὸ βραχύτατον ἀναθορὸν τοῦ συνήθους μέτρου. Ἐπεὶ δὲ ὁ χρόνος, ὃν ἐνδιατρίβειν ἐν τῇ πηγῇ διώριστο, παρεληλύθει, τὴν μὲρν εόειν ωσάμενος ἐκ τοῦ ὕδατος ἐξάγει, δύο παλαίσματα τοῦ Θερσάνδρου νενικημένου: μέλλων Ḹὸὸḉν τον ἡττᾶσθαι, ὑπεκδὺς εἰς τὴν οἰκίαν ἐκδιδράσκει; φοβηθεὶς μὴ καὶ καταλεύσειεν αὐτὸν ὁ δῆμος. [5] Τὸν γὰρ Σωσθένην εἷλκον ἄγοντες νεανίσκοι τέτταρες, δύο μὲν τῆς Μελίτης συγδης, ευγδης ὲ οἰκέται: τούτους γὰρ ἐπεπόμφει ζητήσοντας αὐτὸν ἡ Μελίτη. Συνεὶς δὲ ὁ Θέρσανδρος πόρρωθεν καὶ καταμηνύσοντα τὸ πρᾶγμα εἰδώς, ἂν ἐν βασάνοι φθάσας ἀποδιδράσκει καὶ νυκτὸς ἐπελθούσης τῆς πόλεως ὑπεξέρχεται. [6] Τὸν δὲ Σωσθένην εἰς τὴν εἱρκτὴν ἐκέλευσαν οἱ ἄρχοντες ἐμβληθῆναι, τοἆν Θ υγόντος. Τότε μὲν οὖν ἀπηλλαττόμεθα, κατὰ κράτος ἤδη περιγενόμενοι καὶ ὑπὸ πάντων ειὐφημοφηὐφημοφ.
  14. Я все еще бормотал себе под нос, когда зазвучала мелодия, и было сказано, что никогда не было более приятных нот, чем те, что доносились из грота: и тогда мы увидели, как двери отворились. Выскочила Левкиппа, и весь народ закричал от радости и стал ругать Терсандра, а я не могу выразить состояние восторга, в котором я находился.
  Поэтому мы удалились, одержав одну великолепную победу; Затем мы перешли ко второму испытанию, к Стиксу. Люди также пришли туда из пещеры, чтобы стать свидетелями этого зрелища; и там тоже весь процесс был пройден. Мелитта надела таблетку на шею, вода была чистой и мелкой; она спустилась в него и стояла там с улыбающимся и веселым лицом. Вода осталась точно на прежней глубине, не поднявшись ни на дюйм выше привычного уровня. Когда прошло время, в течение которого она должна была стоять в роднике, председательствующий взял ее за руку и вывел из воды; и так Терсандр потерпел поражение в двух испытаниях силы. Догадываясь, что он будет побит и в третьем, он ускользнул и поспешил к своему дому, опасаясь, что народ побьет его камнями: ибо в это время пришли четверо отроков, волоча с собой Сосфена — двое из них были родственниками Мелитты, а двое из них ее слуги, которых она послала искать его. Но Терсандр наблюдал за происходящим издалека и, зная, что, если Сосфена подвергнут пыткам, он раскроет весь заговор, решил бежать до того, как это произойдет, и поэтому тайно покинул город, когда наступила ночь. После того как Терсандр скрылся с места происшествия, магистраты приказали поместить Сосфена под стражу; и затем мы ушли, одержав таким образом господство над нашими врагами и получив благословения, сложенные на наши головы всем народом.
  [1] . Ὁ δὲ ἐπὶ βασάνους ἑαυτὸν ἀγόμενον ἰδὼν πάντα σαφῶς λέγει, ὅσα τε ἐτόλμδησν ακρκκεν Ὁ δὼν πάντα ὶ ὅσα αὐτὸς ὑπηρέτησεν: οὐ παρέλιπε δὲ οὐδὲ ὅσα ἰδίᾳ πρὸ τῶν τῆς Λευκλίδίπυριριθ ησαν πρὸς ἀλλήλους περὶ αὐτῆς. [2] Καὶ ὁ μὲν αὖθις εἰς τὴν εἱρκτὴν ἐβέβλητο, δώσων δίκην, τοῦ δὲ Θερσάνδροὅφ ος κατέγνωσαν: ἡμᾶς δὲ ὁ ἱερεὺς ὑπεδέχετο πάλιν τὸν εἰθισμένον τρόπον. [3] Καὶ μεταξὺ δειπνοῦντες ἐμυθολογοῦμεν ἅ τε τὴν προτεραίαν ἐτύχομεν εἰπόντες τπιὶ κεδιὶ εέστερον ἦν ὧν ἐπάθομεν. Ἡ Λευκίππη δὲ ἅτε δὴ τὸν πατέρα μηκέτι αἰδουμένη, ὡς ἂν σαφῶς παρθένος εὑρεθεῖ ντα μεθ̓ ἡδονῆς διηγεῖτο. [4] Ἐπεὶ δὲ κατὰ τὴν Φάρον ἐγεγόνει καὶ τοὺς λῃστάς, λέγω πρὸς αὐτὴν 'οΡὐκ ἐρεῖ ὸν μῦθον τῶν τῆς Φάρου λῃστῶν καὶ τῆς ἀποτμηθείσης ἐκεῖ τὸ αἴνιγμα κεςαλῶν ὶ ὁ πατὴρ ἀκούσῃ; τοῦτο γὰρ μόνον ἐνδεῖ πρὸς ἀκρόασιν τοῦ παντὸς δράματος.
  15. На следующий день назначенные для этой цели привели Сосфена к магистратам. Тотчас же сообразив, что его вывели для допроса, он без утаивания рассказал всю историю, как попытки Терсандра, так и свой собственный вклад в успех заговора: и он не упустил даже разговора, который они имели друг с другом перед дверями хижины, где была заключена Левкиппа. Поэтому он был брошен обратно в тюрьму, чтобы дождаться своего приговора, в то время как в отношении Терсандра за его отсутствие был издан указ об изгнании. Что же касается нас, то епископ принял нас еще раз в своей обычной гостеприимной манере, и во время обеда мы беседовали о тех же предметах, что и в предыдущий раз, особо упоминая все подробности наших приключений, которые тогда были опущены. Особенно Левкиппа, которая теперь уже не стеснялась общества своего отца, так как ее девственность была ясно доказана, с величайшим удовольствием рассказала свою историю. Когда она перешла к части, связанной с островом Фарос и пиратами: «Расскажи нам, — сказал я ей, — о хитрости, которую придумали фарианские пираты, и объясни загадку обезглавленной женщины, чтобы твой отец тоже услышал; ибо это единственный момент, которого еще не хватает для полного понимания всего романа».
  [1] 'Γυναῖκα' ἔφη 'κακοδαίμονα ἐξαπατήσαντες οἱ λῃσταὶ τῶν ἐπὶ μισθῷ πωλοδυσῶν τἱ ς, ὡς δὴ ναυκλήρῳ τινὶ συνεσομένην ἐπὶ τοῦ σκάφους, ταύτην εἶχον ἐπὶ τῆς ο῀ς σαν τὴν ἀλήθειαν ἐφ̓ ὃ παρῆν, ὑποπίνουσαν δὲ ἡσυχῆ σύν τινι τῶν πειρατῶν: [ 2] λόγῳ δ̓ ἦν ἐραστὴς ὁ λῃστής. Ἐπεὶ δὲ ἁρπάσαντές με, ὡς εἶδες, ἐνέθεσαν τῷ σκάφει καὶ πτερώσαντες αὐτὸ ταφπας ιςῖς ιςῖς ν, ὁρῶντες τὴν διώκουσαν ναῦν φθάνουσαν, περιελόντες τόν τε κόσμον καὶ τὴντα ατοθ ἐσι῿ ρου γυναικὸς ἐμοὶ περιτιθέασι, τοὺς δὲ ἐμοὺς χιτωνίσκους ἐκείνῃ: κεήστα στήστα ἐπὶ τῆς πρύμνης, ὅθεν διώκοντες ὄψοισθε, τὴν κεφαλὴν ἀποτέμνουσιν αὐτῆς, καὶ τὸ μὲν σῂμα, ἔρνμα Ἀρνμα Ἀρνμα ἶδες, κατὰ τῆς θαλάσσης, τὴν δὲ κεφαλήν, ὡς ἔπεσεν, εἶχον ἐπὶ τῆς νεὼς τότε. [3] Μικρὸν γὰρ ὕστερον καὶ ταύτην ἀποσκευάσαντες ἔρριψαν ὁμοίως, ὅτε μηκαέκτι τονς εἶδον. Οὐκ οἶδα δὲ πότερον τούτου χάριν προπαρασκευάσαντες ἔτυχον τὴν τὴν γυναῖκα ἢ δπιεγνεωκα οδίσαντες πωλῆσαι, ὥσπερ ὕστερον πεπράκασι κἀμέ: τῷ δὲ διώκεσθαι πρὸς ἀπάτην τῌဉν δι ̓ ἐμοῦ σφάττουσι, νομίζοντες πλέον ἐμπολήσειν ἐκ τῆς ἐμῆς πράσεως ἢ τῆς ἐκεί. [4] Διὰ τοῦτο γὰρ καὶ τὸν Χαιρέαν τὴν ἀξίαν δόντα δίκην ἐπεῖδον: αὐτὸς γὰρσλ΁ορ ἦον ύσας ἀντ̓ ἐμοῦ τὴν ἄνθρωπον ἀποκτείναντας ῥῖψαι. [5] Ὁ δὲ λοιπὸς τῶν λῃστῶν ὄχλος οὐκ ἔφασάν με αὐτῷ ἀφήσειν μόμνῳ: φθδάνειρνὌ γὐ ντα σῶμα ἕτερον, ὃ πραθὲν ἂν παρέσχεν αὐτοῖς ἀφορμὴν κέρδους: δεῖν δὲ σ΂ντὶ τ῿ ἐμὲ πραθεῖσαν κοινὴν ἅπασιν αὐτοῖς γενέσθαι μᾶλλον ἢ ἐκείνῳ μόνῳ. [6] Ὡς δὲ ἀντέλεγε, δικαιολογούμενος δῆθεν καὶ τὰς συνθήκας προφέρων, ὡν οὐκ εἐκ ἁρπάσειεν αὐτοῖς ἀλλ̓ ἐρωμένην αὑτῷ, καί τι θρασύτερον εἶπε, εἷς τῶν λῃσιλῶαν, εἷς τῶν λῃσιλῶαν, καί τι θρασύτερον εἶπε, εἷς τῶν λῃσιλῶαν, καί τι θρασύτερον εἶπε, εἷς τῶν λῃσιλῶαν, ὄπισθεν ἑστὼς ἀποκόπτει τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ . Ὁ μὲν οὖν δίκην οὐ μεμπτὴν δοὺς τῆς ἁρπαγῆς ἔριπτο καὶ αὐτὸς κατὰ τϷϷ,σμαος ὲ λῃσταὶ δύο πλεύσαντες ἡμερῶν ἄγουσί με οὐκ οἶδ̓ ὅποι γε καὶ πιπράσκουσιιν ἐμποκουσιιν ἐμποι γε καὶ πιπράσκουσιιν ἐμποκουσιιν ἀκεῖνος Σωσθένει.
  16. «Она была одной из тех несчастных женщин, — сказала она, — которые торгуют любовью. Пираты обманули ее под тем предлогом, что она должна была стать женой шкипера, находившегося на борту; и они держали ее на корабле, где она не знала истинной причины, по которой они желали ее присутствия, но была тайно близка с одним из пиратов, который должен был быть ее любовником. Теперь, когда они унесли меня, как вы видели, и посадили меня на борт, и поплыли со всей скоростью, на которую были способны их весла, они увидели, что преследующее судно настигает их; поэтому они сорвали с бедной женщины ее украшения и одежду, которые они надели на меня, а ее облачили в мои одежды, а затем посадили ее на нос, откуда вы, преследователи, могли видеть все, что происходило, и отчалили. ее голова. Тело ее, как вы видели, бросили в море, а голову подобрали и держали ее некоторое время на корабле; это за борт. Я не знаю, было ли это действительной причиной того, что они устроили женщину на корабле, или же они намеревались продать ее в рабство, точно так же, как они впоследствии выменяли меня; но, во всяком случае, когда их преследовали , они убили ее вместо меня, чтобы обмануть своих преследователей, думая, что они получат большую прибыль от моей продажи, чем от ее. В результате я увидел, как Херея постигла заслуженная участь — это он посоветовал им убить самку и выбросить ее за борт вместо меня. Остальные пираты сказали, что они точно не собираются выдавать меня ему одному; он уже имел свою долю в теле одного раба, который, если бы его продали, дал бы им значительную прибыль для начала; и вместо мертвой женщины я должен быть продан и таким образом стать общим источником прибыли для них всех, а не только для него. Он возражал против этого, споря с ними и ссылаясь на соглашение, к которому он пришел с ними; он уверял, что увез меня не для продажи, а для любовницы. Он продолжал говорить в несколько резкой манере, когда один из пиратов, к счастью, подкрался к нему сзади и снес ему голову. Таким образом, он получил самую провиденциальную награду за свое насильственное похищение меня, а сам был брошен в море: пираты плыли еще два дня, увозя меня в то или иное графство, не знаю куда, и продали меня своим постоянным работорговцем, а он, в свою очередь, Сосфеном».
  [1] Λέγει δὴ καὶ ὁ Σώστρατος 'ἐπεὶ τοίνυν τοὺς ὑμετέρους μύθους, ὦ παιδία, κατε΀έέέ ούσατε' ἔφη 'καὶ παῤ ἐμοῦ τὰ οἴκοι πραχθέντα περὶ Καλλιγόνην τὴν σήν, ὦ Κλειτνφ, λὦ Κλειτνφ, λὦ Κλειτνφ , [2] ἵνα μὴ ἀσύμβολος ὦ μυθολογίας παντάπασι .' Κἀγὼ ἀκούσας τὸ τῆς ἀδελφῆς ὄνομα πάνυ τὴν γνώμην ἐπεστράφην καὶ 'ἄγπερ, πάτερ' μόνον περὶ ζώσης λέγοις. Ἄρχεται δὴ λέγειν ἃ φθάνω προειρηκὼς ἅπαντα, τὸν Καλλισθίνην, τὸν χρηασμμόν, [3] θθν χρησμμόν, [3] θθν ὸν λέμβον, τὴν ἁρπαγήν. Εἶτα προσέθηκεν ὅτι 'μαθὼν κατὰ τὸν πλοῦν ὡς οὐκ ἦν θυγάτηρ ἐμή, διημαρτήθὸ ἔργον αὐτῷ, ἤρα δ̓ ὅμως καὶ σφόδρα τῆς Καλλιγόνης, προσπεσὼν αὐτῆς τοῖς γόναποι 'πονασι ' μή με νομίσῃς λῃστὴν εἶναί τινα καὶ κακοῦργον, ἀλλὰ γάρ εἰμι τῶν εὖ γεγονότων, γένει Βυζάντιος, δεύτερος οὐδενός: ἔρως δέ με λῃστείας ὑποκριιτὂ καὶ ταύτας ἐπὶ σοὶ πλέξαι τὰς τέχνας. Δοῦλον οὖν με σεαυτῆς ἀπὸ ταύτης τῆς ἡμέρας νόμιζε: καί σοι προῖκα ἐπιδίδωμι τὶ ν ἐμαυτόν, ἔπειτα ὅσην οὐκ ἂν ὁ πατὴρ ἐπέδωκέ σοι: τηρήσω δέ σε παρθένον μέχριπερ ῇ. Καὶ ταῦτα %5εἰπὼν καὶ ἔτι τούτων πλείονα εὐαγωγοτέραν τὴν κόρην αὐτῷ γενέσθαι παει παει [4] Ἦν δὲ καὶ ὀφθῆναι καλὸς καὶ στωμύλος καὶ πιθανώτατος, καὶ ἐπειδὴ ἧκεν τἰς τἰ τιον, συμβόλαιον ποιησάμενος προικὸς μεγίστης καὶ τἆλλα πολυτελῶς παρασκευάσας, τεζάῶῂ υσὸν καὶ ὅσα εἰς κόσμον γυναικῶν εὐδαιμόνων, περιεῖπεν εὖ καὶ καλῶς, ἄχρανντοὂ ἐπηγγείλατο , ὥστε καὶ αὐτὴν ᾑρήκει τὴν κόρην ἤδη. [5] Ὁ δὲ καὶ τἆλλα πάντα παρεῖχεν ἑαυτὸν κοσμιώτατον καὶ ἐπιεικῆ καὶ σώςρονα, ιΐτὶ ξαίφνης περὶ τὸν νεανίσκον θαυμαστὴ μεταβολή. Ἕδρας τε γὰρ ἐξανίστατο τοῖς πρεσβυτέροις καὶ ἐπεμελεῖτο φθάνειν προσαγορεύων τοὼνο τοὺνς ντας, καὶ τὸ τέως ἄκριτον πολυτελὲς ἐκ τῆς πρὶν ἀσωτίας εἰς τὸ εὔβουτυλνν μετελνῖ φρον ἐφύλαττε πρὸς τοὺς ἐν χρείᾳ τοῦ λαβεῖν διὰ πενίαν ὄντας, ὥστε θαυμαςζαπεινὸτἸτε νίδιον οὕτως ἐκ τοῦ χείρονος εἰς τὸ πάνυ χρηστὸν μετελθόν. [6] Ἐμὲ δ̓ οὖν ᾑρήκει πάντων μᾶλλον, καὶ ὑπερηγάπων αὐτὸν καὶ τὴν πρὶὶἍν ἀσωτία νόμιζον εἶναι θαυμαστὴν μεγαλουργίαν, ἀλλ̓ οὐκ ἀκρασίαν. [7] Κἀμὲ οὖν ὑπεισῄει τὸ τοῦ Θεμιστοκλέους, ὅτι κἀκεῖνος τὴν πρώτην ἡλικία ς ἀκόλαστος εἶναι πάντας ὑπερέβαλεν Ἀθηναίους ὕστερον σοφίᾳ τε καὶ ἀνδραγναθαίᾳ: καὶ ἀνδραγναθαίᾳ: ουν ἀποσκορακίσας αὐτόν, ὅτε μοι περὶ τοῦ τῆς θυγατρὸς διελέχθη γάμου. [8] . πόλεμον γυμνασίων οὐκ ἠμέλει, ἀλλὰ καὶ πάνυ ἐρρωμένως ἐν ταῖς ἱππασίαις διέπρεπε. [9] Ἦν μὲν οὖν καὶ παρὰ τὸν τῆς ἀσωτίας χρόνον τούτοις χαίρων καὶ χρώνμενος, ἓλ τρυφῇ καὶ παιδιᾷ: τὸ δὲ ἀνδρεῖον ὅμως αὐτῷ καὶ τὸ ἔμπειρον λεληθότως λβνετ ἐτρέωως λβνετ ἦν αὐτῷ τὸ %5ἔργον πρὸς τὸ καρτερῶς καὶ ποικίλως διαπρέπειν ἐν τοῖς πολεμικοῖς. [10] Ἐπεδίδου δὲ καὶ χρήματα ἱκανὰ τῇ πόλει. Κἀκεῖνον ἅμα ἐμοὶ στρατηγὸν προεβάλοντο: ὅθεν ἔτι μᾶλλον ὑπερησπάζετό ακκνοοε, ὑπήκο ὰ πάντα παρέχων ἑαυτόν.
  17. Тогда сказал Соклей: «Теперь, когда вы, дети мои, закончили свои рассказы, слушайте мои: рассказ о том, что случилось дома с Каллигоной — вашей сестрой Клитофонтой; Таким образом, я не внес бы абсолютно ничего в эти превосходные рассказы». Услышав имя моей сестры, я был весь внимателен: «Говори, отец, — сказал я, — только пусть твой рассказ будет о том, кто все еще находится в стране живых!» Он начал с того, что рассказал мне все то, что я описал некоторое время тому назад (книга II, гл. XIII-XVIII) — и о Каллисфене, и об оракуле, и о священном посольстве, и о лодке, и о похищении.
  Затем он продолжал: «Во время путешествия Каллисфен понял, что она не моя дочь, и что поэтому его попытка полностью провалилась. . Бросившись к ее ногам, «Леди, — сказал он, — не думайте, что я пират или обычный злоумышленник; я хорошо родился, византийец, непревзойденный по происхождению: любовь заставила меня сыграть роль пирата и сплести этот заговор против вас. Так что с этого дня считай меня своим рабом. Я приношу тебе в качестве приданого, во-первых, самого себя, а во-вторых, большее богатство, чем твой отец дал бы тебе в качестве приданого; и я буду уважать твою девственность, пока тебе угодно! Этими и подобными им словами он не без успеха добился того, что девица благосклонно отнеслась к нему, так как он был красив и готов говорить убедительно. По прибытии же в Византию он выдал ей брачный договор на очень крупную сумму денег, а также щедро снабдил ее всем остальным, в чем она могла нуждаться, — одеждой, золотом и всеми украшениями, которые носят богатые женщины. : он относился к ней с величайшим уважением и, как и обещал, не покушался на ее целомудрие: в результате чего он очень скоро покорил ее сердце. В других сферах жизни он также показал себя вежливым, добродетельным и благоразумным; в нем произошла чудеснейшая перемена! Он вставал со стула, когда кто-нибудь старше его входил в комнату, он старался первым приветствовать встречных, и его прежняя неразборчивая расточительность обратилась в благоразумие, но осталась обильной щедростью к тем, бедность, должны принимать милости. Все дивились этому внезапному превращению из дурного в действительно превосходное: меня, пожалуй, больше всех привлекал он, и потому, что я, естественно, очень любил его, и также потому, что я думал, что его прежние неправомерности были больше следствием чрезмерности. экстравагантности, но никогда порока.
  «Я вспомнил случай с Фемистоклом; как он в ранней юности предавался самым диким излишествам, но позже превзошел всех афинян мудростью и храбростью. И вот я стал жалеть, что презрительно отверг его, когда он заговорил о союзе с моей дочерью, тем более, что он всегда оказывал мне величайшее внимание, называя меня «отцом» и провожая меня по площадям. Не пренебрегал он и необходимой для воинской славы выучкой, но весьма отличился в кавалерийских упражнениях: правда, даже во время своего разврата он любил лошадей и умел пользоваться ими, но только как развлечение или как развлечение. роскошь, и, таким образом, он, сам того не зная, поощрял в себе дух храбрости и искусства в верховой езде. В конце концов его целью стало прославиться на войне своей выносливостью и универсальностью: он вносил большие пожертвования на общественные нужды; а затем его сограждане назначили его генерал-адъютантом со мной, положение, которое сделало его еще более почтительным и сердечным по отношению ко мне, проявляя готовность прислушиваться к моим желаниям на каждом шагу.
  [1]. ν, εὐφημοῦντες τὸν Ἡρακλέα καὶ τὴν Ἄρτεμιν ἐχειροτονήθημεν ἐγὼ μὲν μ"ριὼα,τιὼ ὁ δὲ εἰς Τύρον Ἡρακλεῖ, λαβόμενός μου τῆς δεξιᾶς ὁ Καλλισθένης διηγεῖαμπναι πρῶτνο πρῶτνο αὐτῷ περὶ τὴν Καλλιγόνην. [2] ῾Ἀλλὰ ἅπερ ἐποιήσαμεν, πάτεῤ εἶπε 'τὰ μὲν νεότητος φύσει πέπρακται βίᾳ, τὰ τὲ με ιρέσει. Παρθένον γὰρ τὴν κόρην μέχρι τούτου τετήρηκα, καὶ ταῦτα πολέμοις ὁμιλῶν, ἐν οἷϐ ἀναβάλλεται τὰς ἡδονάς. [3] Νῦν οὖν εἰς τὴν Τύρον αὐτὴν ἀπαγαγεῖν ἔγνωκα πρὸς τὸν πατέρα καὶ νόνμῳ πακῤ βεῖν τὸν γάμον. Ἂν μὲν οὖν ἐθελήσῃ μοι δοῦναι τὴν κόρην, ἀγαθῇ τύχῃ δέξομαι: ἂν δὲ σκαινὌ ὶ δύσκολος, παρθένον αὐτὴν ἀπολήψεται. [4] Ἐγὼ γὰρ προῖκα ἐπιδοὺς οὐκ εὐκαταφρόνητον ἀγαπητῶς ἂν λάβοιμι τὸν γάμον. Ἀναγνώσομαι δέ σοι καὶ τὸ συμβόλαιον, ὃ φθάνω πρὸ τοῦ πολέμου γράψας, δεόμεννος οος οος ῷ Καλλισθένει τὴν κόρην, τό τε γένος αὐτοῦ καταλέγων καὶ τὸ ἀξίωμα καὶ τιπς ΐιπς ΐὰ ς ἀριστείας. [5] Τοῦτο γάρ ἐστιν ἡμῖν τὸ συγκείμενον. Ἐγὼ δέ, ἢν τὴν ἔφεσιν ἀγωνισώμεθα, διέγνωκα πρῶτον μὲν εἰς τὸ Βυζάντιιον, διαπαμε, διαπαμν ταῦτα δὲ εἰς τὴν Τύρον. Καὶ ταῦτα διαμυθολογήσαντες ἐκοιμήθημεν τὸν
  18. «После того, как мы довели войну до успешного завершения, благодаря божественным явлениям (Проявления Артемиды упоминаются в VII. XII. § 4.) в нашу пользу, мы вернулись в Византию, как мы хотели выразить нашу благодарность к Гераклу и Артемиде. Было решено, что я должен быть делегатом здесь к Артемиде, а он к Гераклу в Тире. Перед нашим отъездом Каллисфен взял меня за руку и рассказал всю историю о Каллигоне. -- Что касается того, что я сделал, отец, -- сказал он, -- то началось оно как насилие в пылу юности, а продолжалось по трезвому умыслу. До сих пор я уважал ее целомудрие, и то в военное время, когда мужчины обычно не откладывают (по причинам, указанным в IV. VII. § 3) свои удовольствия. Поэтому я решил теперь вернуть ее к ее отцу в Тире и там просить его выдать ее за меня замуж в соответствии с законом. (Предположительно закон, упомянутый в II. XIII. § 3. Но это был закон Византии, а не Тира, и Каллисфен может просто иметь в виду «в надлежащей правовой форме».) Если он отдаст ее мне, я возьму ее. и радуйся моему счастью; если он будет возражать и откажется, он примет ее обратно, еще девственницу: я дал ей приданое, которым нельзя пренебрегать, и я с радостью заключил бы брак». Я прочитаю вам письмо, которое я написал перед тем, как он отправился воевать, прося Гиппия соединить девушку с Каллисфеном: в нем говорится о его хорошем происхождении и достоинстве, а также о его храбрых подвигах на поле боя (в других второстепенных войнах, я полагаю, .): это договоренность, которую Каллисфен и я сделали. Что касается меня, то, если мы добьемся успеха в апелляции, (об этой апелляции не упоминалось. Возможно, она выпала из-за какого-то несовершенства текста, или она может означать немногим больше, чем заключение дела, которое все еще технически незаконченный.) Я решил плыть сначала в Византию, а после этого отправиться в Тир». Когда мы закончили весь этот разговор, мы удалились на свои кушетки, как и в прошлые разы.
  [1] αὐτὸν τρόπον: τῇ δὲ ὑστεραίᾳ παραγενόμενος ὁ Κλεινίας ἔφη Θέρσανδπον διὰ τ῀υκ ὰ τ῀υκ ὁ δεδρακέναι: τὴν γαρ ἔφεσιν οὐχ ὡς ἀγωνιούμενον πεποιῆσθαι, βουλόμενον δὲ μετὉ πρΐ χεθῆναι τὸν ἔλεγχον ὧν ἐτόλμησε. [2]. οὺς νόμους ἀναγνόντες, καθ̓ οὓς οὐδεὶς ἔτι τῷ Θερσάνδρῳ λόγος πρὸς ἡὂᾶς Φεΐος, πεΐος άντες καὶ οὐρίῳ χρησάμενοι πνεύματι κατήραμεν εἰς τὸ Βυζάντιον, κἀκεῖ τκεοὺυ ἀκεῖ τοὺυ Ἷὺυ ιτελέσαντες γάμους ἀπεδημήσαμεν εἰς τὴν Τύρον. 3 μους τῆς ἀδελφῆς εἰς τὴν ὑστεραίαν. Παρῆμεν οὖν ὡς καὶ συνθύσοντες αὐτῷ καὶ εὐξόμενοι τοῖς θεοῖς τούς τε ἐμοκὶ ἐκείνου γάμους σὺν ἀγαθαῖς φυλαχθῆναι τύχαις. Καὶ διεγνώκαμεν ἐν τῇ Τύρῳ παραχειμάσαντες διελθεῖν εἰς τὸ Βυζάντιον.
  19. На следующий день пришел Клиний и сказал нам, что Терсандр ночью бежал; он подал апелляцию, не собираясь явиться, и хотел только под этим предлогом отсрочить суд, на котором его заговор мог бы раскрыться. Поэтому мы пробыли еще три дня, законный срок для возобновления судебного разбирательства, а затем предстали перед верховным судьей, где нам зачитали законы, в соответствии с которыми Терсандр больше не мог иметь никаких оснований для иска против нас. Затем мы сели на корабль и, получив попутный ветер, прибыли в Византию, где отпраздновали свадьбу, о которой так долго молились, а оттуда отправились в Тир. Мы достигли его через два дня после прибытия Каллисфена и застали там моего отца, как раз собиравшегося принести надлежащие жертвы для свадьбы моей сестры, которая должна была состояться на следующий день. При этом мы присутствовали, чтобы присоединиться к жертвоприношениям и молить богов, чтобы и мой, и его брак были защищены и обеспечены удачей; и мы намеревались провести зиму в Тире, а затем отправиться в Византию. (Наш автор, кажется, забыл, что история началась с повествования Клитофонта самому себе. Повествование происходило в Сидоне, и в завершение книги следовало бы добавить несколько слов, объясняющих, как случилось, что Клитофонт оказался в Сидоне. , а автору спасибо за интересное повествование.)
  Биография
  
  Римские руины в Александрии — месте рождения Ахиллеса Татиуса
   ВВЕДЕНИЕ В ACHILLES TATIUS Стивена Газели
  
  я
  МЫ очень мало знаем об авторе Клитофона и Левкиппы . Свидас (Лексикограф, писавший в десятом веке, но много (и обычно точно) использовавший более ранние материалы.) говорит о нем так : автора и в других местах, где он случайно упоминается поздними грамматиками и схолиастами.) Александрии: автор истории о Левкиппе и Клитофонте, а также других эпизодов любви (это можно интерпретировать либо как то, что он написал другие романы с любовный интерес, или как относящийся к различным видам любви, счастливой и несчастной, которые представлены в настоящем произведении, подчиненным главной страсти героя и героини.) в восьми книгах. В конце концов он стал христианином и епископом. Он написал и трактат о сфере, и труды по этимологии, и смешанное повествование, повествующее о многих великих и замечательных людях. Его роман во всех отношениях похож на романы других авторов любовных романов». Возможно, что наш автор стал христианином в более позднем возрасте (хотя в его творчестве, конечно, нет никаких признаков такой склонности), но к утверждению о том, что он окончил епископский сан, следует относиться с осторожностью: вероятно, это отражение похожей истории, рассказанной о Гелиодоре, старшем романисте. Его дату нелегко установить с точностью: кажется несомненным, что по стилю или языку он подражает некоторым писателям третьего века нашей эры, а с другой стороны, палеографические соображения запрещают нам приписывать гораздо более позднюю дату, чем начало четвертого века, к фрагмент папируса Oxyrhynchus, упомянутый ниже, так что мы не сильно ошибемся, если назовем конец третьего века приблизительной датой написания романа. Особых оснований сомневаться в заявлении Суйдаса и некоторых МСС нет. романа, что автор был уроженцем Александрии, и несколько преувеличенное описание красот города в начале книги V. казалось бы свидетельством патриотизма писателя. Схолиаст Томас Магистр называет его оратором, и он вполне мог быть защитником: его общий стиль пахнет риторикой, а судебный процесс ближе к концу романа выдает опытную руку в речах с обеих сторон. Теперь читателю станет ясно, что многое из того, что мы знаем об Ахиллесе Татии, не более чем догадки на несколько узких основаниях: можно только сказать, что он, кажется, пришел к концу школы греческих романистов (см. общая статья о греческих романистах, напечатанная в качестве приложения к изданию Лонга и Парфения из серии Леба), которая процветала с первого по третий век нашей эры, и он, безусловно, стал одним из самых популярных, поскольку его широко читали в более позднем греческом языке. и византийские дни.
  Помимо упомянутого выше отрывка из Suidas, ссылок на нашего автора в древности очень мало. Фотий (Патриарх Константинопольский, 858–886: человек настоящей эрудиции, но не совсем равных суждений) в своей великой Библиотеке не раз упоминает о нем, восхваляя его литературное искусство и способности рассказчика , но порицая некоторые из эпизоды и отступления как несовместимые со стандартом чистоты, которого мог бы желать патриарх: «только в этом отношении Ахиллес Татий уступает Гелиодору». У нас есть формальное сравнение двух авторов из-под пера Михаила Пселла; его слишком много, чтобы приводить здесь, но его можно найти на стр. cvi-cxiv издания Джейкобса, и он представляет собой интересный пример критики XI века, поскольку, помимо этических сравнений, стили повествования противопоставляются друг другу с многочисленными иллюстрациями. и значительной сообразительности.
  Почти единственным другим упоминанием нашего автора в античной литературе является эпиграмма в Палатинской антологии (IX, 203), которая приписывается в лемме как «Фотий, патриарх Константинопольский; но другие говорят, что это Леон философ. ”
  
  
  
  В обоих описаниях есть трудности: стиль стихосложения слишком поздний и акцентный для Леона (да и другие его эпиграммы едва ли того же стиля), а настроение небольшого стихотворения скорее более благоприятно для морального стандарта романа, чем следует ожидать, если судить по другим упоминаниям Фотия. Эта атрибуция, однако, более вероятна из двух, и истинный смысл эпиграммы в том, что читатель не должен позволять себе отвлекаться ни на одно из событий романа, а извлекает урок из главного. сюжет, который, несомненно, рассматривается в целом как панегирик целомудрию.
  II
  Следует откровенно признать, что критическое издание «Ахиллеса Тация», основанное на полном сопоставлении рукописей, еще предстоит сделать. Рукописи, за одним примечательным, хотя и фрагментарным исключением, о котором сейчас следует упомянуть, все поздние и не сильно различаются между собой по дате или качеству: они подробно описаны на стр. lxviii-xciii Пролегоменов к изданию Джейкобса . Здесь будет достаточно указать, что большинство из них относятся к пятнадцатому или даже к началу шестнадцатого века (две рукописи — одна в Ватикане и другая во Флоренции — по-видимому, относятся к тринадцатому веку. Первая, возможно, лучший единственный авторитет для текста.) и хотя еще не было создано «stemma codicum», показывающего их родство, ясно, что все они произошли от общего предка, не очень далекого от их времени; ни в одном из них нет следов самостоятельной традиции: один из манускриптов. в Ватикане, кажется, лучше, чем остальные, но выбор действительно невелик, и ни одно издание «Ахиллеса Тация», которое до сих пор не появилось, определенно не основано на какой-либо одной рукописи. Текст в настоящем томе откровенно эклектичен: я брал то, что считал лучшими, из любого источника, который мог их найти, полностью осознавая, что настоящее следует считать промежуточным изданием до тех пор, пока какой-нибудь компетентный ученый не потратит необходимое время и навыки . к полной проверке существующих органов власти. Однако есть единственный авторитет для одного короткого отрывка, который мы должны исследовать дальше.
  Папирус (GH) с текстом был обнаружен в Оксиринхе и опубликован в томе x. Oxyrhynchus Papyri Гренфелла и Ханта , с. 135, № 1250. Он имеет размеры 24,4 на 22,5 сантиметра и содержит три последовательных и почти полных столбца текста, два из которых воспроизведены в виде факсимиле Гренфеллом и Хантом. Сейчас папирус находится в Бодлеанской библиотеке в Оксфорде.
  Фрагмент на несколько тысяч лет старше любого из сохранившихся манускриптов. нашего автора и, естественно, представляет собой лучший текст; те из его прочтений, которые явно являются истинным оригиналом, были включены в текст этого издания, и в сноске было обращено внимание на другие места, где это, вероятно, правильно. Однако удовлетворительно обнаружить, что наши манускрипты, какими бы поздними они ни были, обычно не утратили истины, и что несколько мест, которые были подвергнуты сомнению и свободно изменены современными редакторами, подтверждаются в их традиционной форме новым фрагментом.
  Однако в папирусе есть одно важное расхождение: это вопрос порядка, главы II и III. §§ 1-2 Книги II. помещается между главами VIII и IX. Приведу здесь слова Гренфелла и Ханта, которые ясно и кратко выражают точное положение дел: «В переходных фразах сделаны некоторые небольшие изменения, так что отрывок в его нынешнем виде идет вполне гладко. Но последний раздел главы 3 не соединился бы с концом главы I, и в этом месте должна была быть более крупная модификация. Резкость этого участка уже заметил Джейкобс, который предположил, что что-то выпало. Эти замечательные расхождения папируса с современной версией, по-видимому, могут иметь два объяснения. Либо было две редакции романа, мнение, которое давно было предложено Салмасиусом, но яростно оспаривалось Джейкобсом, либо, возможно, листок в архетипе, из которого средневековые манускрипты. были скопированы в неправильном месте, и дислокация была скрыта последующей заплатой. Упущение в некоторых MSS. слова καί, άρτι .... καιρός ην, в других словах καί, πάλιν .... καιρός ην в начале главы II могут указывать на это направление». Второе объяснение или что-то в этом роде кажется более вероятным; но после значительных колебаний в настоящем издании не было сделано никаких изменений по сравнению с традиционным порядком. Было бы необходимо навести некий мост между концом главы I и последней частью главы III, что было бы сопряжено со значительными трудностями, и рассказ, который теперь читается непрерывно, протекал бы менее гладко, если бы такой ход были приняты. Поэтому было сочтено достаточным зафиксировать факт изменения порядка в папирусе и позволить читателям самим попробовать разницу, которую имело бы это изменение порядка.
  Но самая важная услуга, оказанная Г.Х. исследованию нашего автора, заключается в его дате. В последние годы было модно относить Ахиллеса Татия к довольно позднему времени — сделать всех романистов более поздними, чем предполагалось ранее, и поставить Ахиллеса Татия последним из них, за исключением византийцев, после значительный интервал; Таким образом, среди лучших немецких критиков было обычным делом говорить о нем как о писателе пятого (Rohde, Der griechische Roman , стр. 472) или шестого (Schmid in Pauly-Wissowa, s v. «Achilles Tatius»). Но Шмид несколько пересмотрел свои взгляды в пользу более ранней даты в своем издании W. v. Christ's Geschichte der griechischen Literatur (5-е изд.), II, ii, стр. 854 (1913) века. Но палеографические причины запрещают нам считать, что GH была написана позже, чем в первой половине четвертого века, и поэтому мы не должны предполагать, что Клитофон и Левкиппа были составлены после 300 г. н. помещен всего через поколение после Гелиодора, и если он стоит в конце более ранней школы греческих романистов, то он всего лишь последний из них.
  III
  БИБЛИОГРАФИЯ
  Первым появлением в печати какой-либо части Ахилла Татиуса был латинский перевод последних четырех книг Аннибале делла Кроче (Круцей) из Милана (Лион, 1544 г.); во втором издании (Базель, 1554 г.) он перевел все.
  Греческий текст впервые появился в Гейдельберге в 1601 году вместе с Лонгом и Парфением в том же томе. Издание Салмасия (Лейден, 1640 г.) имело большое значение как с критической, так и с экзегетической точек зрения, как и издание Ф. Якобса (Лейпциг, 1821 г.); это действительно все еще самое полное и во многих отношениях самое ценное издание, особенно для очень сложных примечаний. С этого времени наиболее важными являются тексты Г. А. Хиршига (Париж, Фирмен-Дидо, 1856 г., до сих пор печатаются) и Р. Герхера (Лейпциг, Тойбнер, 1858 г.). (Оба они находятся в сборниках греческих романистов (Scriptores Erotici Graeci).) Последнее давно не издается, и говорят, что другое издание готовится к серии Тойбнера. —
  Имеются переводы на итальянский язык Л. Дольче (Венеция, 1546 г.) и Анджело Коччио (Венеция, 1550 г.); на французский Ф. де Бельфоре (Париж, 1568), Жака де Рошмора (Лион, 1573), Ж. Бодуэна (Париж, 1635), Л. Дю Перрона де Кастера (Амстердам, 1733); на немецкий (анонимно) в 1670 г. Д. С. Сейболдом (Лемго, 1772 г.) и Ф. Астом и Г. Гульденапфелем (Лейпциг, 1802 г.); и на английский язык У. Б[ертона] (Лондон, 1597 г.) (Существует только один экземпляр этой книги, в настоящее время принадлежащий писателю. Подробности см. в Literary Supplement of the Times, 10 февраля 1905 г. , и Приложение C к «Греческим романам Вольфа в елизаветинской художественной литературе» , Нью-Йорк, 1912 г.) Энтони Ходжес (Оксфорд, 1638 г.), Анонимус (Лондон, 1720 г.) и Роуленд Смит (Библиотека Бона, Лондон, 1848 г.). —
  Следует также сделать ссылку на «общую библиографию» в статье, упомянутой в примечании 1, стр. ix.
 Ваша оценка:

Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"