Сборник :
другие произведения.
Японские короткие рассказы
Самиздат:
[
Регистрация
] [
Найти
] [
Рейтинги
] [
Обсуждения
] [
Новинки
] [
Обзоры
] [
Помощь
|
Техвопросы
]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
Оставить комментарий
© Copyright
Сборник
Размещен: 27/04/2023, изменен: 27/04/2023. 502k.
Статистика.
Сборник рассказов
:
Проза
Скачать
FB2
Ваша оценка:
не читать
очень плохо
плохо
посредственно
терпимо
не читал
нормально
хорошая книга
отличная книга
великолепно
шедевр
Лиса по
КАФУ НАГАИ
Внезапный шторм со стороны
ТОН САТОМИ
В саду рядом
РЮНОСКЭ АКУТАГАВА
Трава мимо
ГИСАБУРО ДЖУИЧИЯ
Гора Хиэй рядом
РИИЧИ ЙОКОМИЦУ
Ворота из плюща мимо
КАНОКО ОКАМОТО
Осенний ветер мимо
ГИШУ НАКАЯМА
Синица по
ЯСУНАРИ КАВАБАТА
Одна женщина и война по
АНГО САКАГУТИ
Алмаз с Борнео от
ФУМИКО ХАЯСИ
Вдоль Горного хребта по
МОРИО КИТА
Уродливые Демоны по
ЮМИКО КУРАХАСИ
Бамбуковые цветы от
ЦУТОМУ МИДЗУКАМИ
Приглашение к самоубийству со стороны
ДЗЮНЪИТИ ВАТАНАБЭ
Примечания переводчика
Глоссарий
OceanofPDF.com
Для Ce Roser
Выражаем признательность редакторам следующих журналов, в
которых эти рассказы впервые появились в несколько иной форме: Перевод для
“Лиса”, “Гора Хиэй”, “Осенний ветер”, “Цветы бамбука” и
“Алмаз Борнео”; The Literary Review для “Внезапной бури”, “Вдоль
горного хребта” и “Врата плюща”; Prairie Schooner для “Сада”,
New England Review для “Одна женщина и война” и “Трава”.;
Миссисипское обозрение за “Синичку” и “Уродливых демонов”; Мичиганское
ежеквартальное обозрение за "Приглашение к самоубийству”.
Кицунэ No 1909 Кафу Нагаи, 1959 Нагамицу Нагаи; Нивака Аре No
1916 Тон Сатоми, 1983 Сидзуо Ямаути; Хейдзан No 1935 Риичи
Йокомицу, 1947 Седзо Йокомицу; Акикадзе No 1939 Гишу Накаяма,
1969 Химеко Накаяма; Хигара No 1940 Ясунари Кавабата, 1972 Хайт
Кавабата; Сенсо то хитори но онна No 1946 Фумико Хаяси, 1951 Фукуэ
Хаяси; Ива одна ночь No 1956 Морио Кита; Шуматачи No 1965
Юмико Курахаси; Такэ но хана No 1970 Цутому Мидзуками; Дзисацу
но сусумэ No 1969 Дзюнъити Ватанабэ
OceanofPDF.com
E
Предисловие
автор : Алан Тансман
каждая из историй в этом томе поражает читателя — не
описаниями того, что происходит в мире, а интимными и
яркие образы того отпечатка, который мир оставляет в умах и сердцах
людей. Каждая из историй с помощью слов отражает работу
человеческого сенсориума, тонко настроенного на окружающий мир.
Японский автор коротких рассказов создает в глобальной идиоме, в компании
элитных мастеров формы. “Не говорите мне, что светит луна, -
писал Антон Чехов. “ Покажите мне отблеск света на битом стекле”. Но
читая рассказы в этом томе, читатель вполне может иметь в виду,
что японская интерпретация этой идиомы допускает гибкое распространение
качества, формальной открытости, которая позволяет извилинам ума писателя
придать форму движению произведения. Японская история демонстрирует
нетерпение к ограничениям формы. Итак, одна история будет читаться как
медитация; другая - как эссе; еще одна - как приглушенное откровение
вспышек восприятия. Японский короткий рассказ — и гораздо более длинные
японские литературные жанры — в этом смысле модернистичен, но также
принадлежит традиции, которая обрела красоту и истину благодаря качеству
“бесформенности в форме”.
Будучи короткими, а не романами, эти истории оставляют в стороне разработку
идей и детализацию инцидента. Не то чтобы им не хватало мирского контекста. Они
окутаны коконом красоты, сформированным их конкретными историческими
моментами. Стремительные исторические перемены, война и ее последствия,
колониализм, государственное и домашнее насилие, бедность, сексуальное угнетение —
короче говоря, большая часть темной стороны двадцатого века современного мира (а
также вечные разрушения одиночества, ревности и желания) формируют реальность,
заключающую в себе видение каждого писателя. В этих историях происходит очень мало, но
то, что действительно происходит, служит теми ниточками, на которых писатель играет
музыка ментальных состояний и настроения.
Деликатно исполненное призраками изображение детских воспоминаний Кафу Нагаи, “The
Фокс”, которой открывается этот том, окутывает нас туманом настроения:
Был слышен только одинокий звук соскальзывающего с ближайшего кустарника скопившегося снега
. Хотя темное небо низко нависало над
верхушками рощ, которые были окутаны похожим на облако туманом, в
снегу, разбросанном повсюду или лежащем грудами в серебристых, поблескивающих сугробах,
сад повсюду излучал сумеречную яркость, которая была больше, чем
просто сумерки.
В рассказе есть события: происходит ограбление; пропадает семейная собака;
фокс убит. О чем нас просят позаботиться, так это о воспоминаниях о страхе и
ужас, предлагаемых читателю через чувственные детали, не затуманенные
интерпретирующими, аналитическими махинациями взрослого ума, в конкретных, поэтичных
предложениях, подобных этому: “Звук сухих листьев, проносящихся по
саду, звук ветра, колышущегося в бумажных дверях”.
Один из самых легендарных писателей двадцатого века в Японии, Кафу Нагаи, наиболее
прославившийся мастерским описанием меланхолической хрупкости городских кварталов.
Настроение маленького пейзажа с привидениями за домом детства в “
Лисе” раскрывает литературное качество простой тактильности и чувственности, которое вы будете
замечать на протяжении всей этой книги: “На камнях сада, который был таким же,
каким был всегда, мох становился все гуще и гуще, а тень
деревьев и кустарников становилась все темнее и темнее”.
Для передачи настроения отчаяния конкретным языком
нет большего мастера короткой литературной формы, чем Рюносукэ Акутагава,
наиболее известный двумя написанными им историями, по которым Акира Куросава
снял свой фильм 1951 года "Расемон". В этом томе “Сад” прослеживается
жизнь и смерть сада и людей, которые за ним ухаживали. Люди и вещи
встречают свою гибель в забвении, и память может лишь слабо противостоять его
штормовой силе. Акутагава оставляет читателю ощущение прикосновения патины
возраст и слабое утешение от красоты, которую можно ощутить в общей
покорности нашей кончине.
Мы являемся свидетелями еще более мрачного видения в книге Дзюнъити Ватанабэ “Приглашение к
Самоубийство”. “Есть разные способы покончить с собой, но лицо самоубийцы
прекраснее всего после смерти от вдыхания газа или замерзания в
снегу”. Так начинается размышление Ватанабэ — едва оформленное в форму рассказа
— о красоте, которую смерть через самоубийство придает нашим лицам.
Тон рассказчика клинический; мы не испытываем никаких эмоций к мертвым. “Когда человек
замерзает в снегу, красота его лица ничуть не меньше, чем если бы он надышался
газом”. Образ требует, чтобы мы стоически рассматривали нашу собственную завершенность. Можем ли
мы не сделать ничего большего, чем вынести окончательное эстетическое суждение о нашей судьбе?
“При самоубийствах путем вдыхания газа или замерзания до смерти ... лицо
умершего человека было прекрасным. Но
думали ли они в момент смерти о том, как будет выглядеть их лицо после? Было ли их тщеславие даже в
смерти?”
То, что кто-то может находить красоту перед лицом неминуемой смерти, кажется извращенным для
тех, кто живет в мирное время. Рассказчик романа Анго Сакагути “Одна
женщина и война” находит утешение в этой очень опасной красоте:
Война действительно была прекрасна. Это была красота, которую вы не могли
предвидеть; вы могли лишь мельком увидеть ее посреди своего ужаса. Как
только вы осознали это, оно исчезло. Война была без притворства,
без сожалений, и она была экстравагантной.
Сакагучи раскрывает психическое состояние человека, находящегося в осаде и ищущего утешения
в перспективе разрушения. Рассказчик испытывает “удовольствие от масштабов
разрушения” и ностальгию по неподвластной времени интенсивности и интимному человеческому
сопричастию, вызванному угрозой пожара.
Подобно Нагаи, Акутагаве и Сакагути, другие авторы рассказов,
которые вы прочтете в этом томе, просят вас открыть свой собственный читательский разум для того, чтобы
быть сформированным сознанием писателей, вероятно, более своеобразных — более внимательных,
более тонко настроенных, более одержимо сосредоточенных — в их отношениях с
миром, чем ваше собственное. Они требуют, чтобы вы были открыты для чтения
, которое может нарушить ваши обычные ментальные привычки.
Они усердно работали над своим искусством, чтобы открыть нам другие умы и их
миры, погрузить нас в работу иногда тонких, а иногда
странных чувств, выраженных в маленьких, а иногда и необычных вещах.
Например, “Трава” Гисабуро Дзюичии описывает меланхолические
отношения между двумя братьями через их общее восприятие друг
друга во снах и в наблюдениях за животным миром — препарированной
лягушкой, пауком. Нас просят сосредоточиться на этих мелочах,
мысленно сосредоточиться вместе с братьями, посмотреть их глазами.
Через женский взгляд на маленькую птичку Ясунари Кавабата воплощает в
жизнь разум, находящийся в осаде собственной ужасной ментальной погоды отчаяния,
изоляции и самоотречения. Он заставляет нас наблюдать за духом, охваченным
ревностью:
Песня этой ценной птицы, чистая и высокая, продолжавшаяся так долго, что было
больно, проникла прямо в сердце Харуко. Закрыв глаза, она отдалась
этому целиком. Это было так, как будто что-то, перешедшее из мира
богов в жизнь ее мужа, отозвалось в ней эхом
прямо, как стрела. Кивнув самой себе, Харуко почувствовала, как слезы подступают к
ее глазам.
В прозе, которая сгибает реальность до контуров женского отчаяния и
стремясь к своим мечтам, фантазиям и сексуальному влечению, Юмико Курахаси
в своих “Уродливых демонах” не предлагает нам никакого буфера между разумом страдающей
женщины и ее читателями. В этом сильно сжатом образе она сочетает
соблазн чувственности с пугающей силой взгляда на внешний
мир:
В тот год я провел лето в коттедже на мысе. Легкий
бриз с моря был таким же ласкающим, как женский язык. Море
и небо были сшиты воедино на горизонте. Если не считать того времени, каждое
утро, когда, подобно открывающемуся веку, оно разрывалось на части и
извергало огромное кроваво-красное глазное яблоко солнца, этот шов был
плотно закрыт.
Ошеломляющее солнце, гнетуще сверкающий глаз, видение самого себя.-
отвращение:
Я был просто как демон, запертый в скорлупе. Мое уродство, вероятно,
было вызвано моей склонностью к отчаянию. Само собой разумеется, что это было
чем-то рожденным моей ненавистью к твердому миру за пределами этой оболочки.
В писательских руках Курахаси и в рассказе за рассказом в этом томе,
слова выводят нас из себя и настолько погружают в другие способы видеть
и чувствовать, что мы ощущаем почти тошнотворную близость к другим человеческим существам. Мы
свидетели: женщина, отчаянно, но стоически живущая в колониальном захолустье;
мужчина и женщина, узнающие из своих телесных реакций на бушующий шторм,
что бури эротического желания также бушуют внутри них; сознание,
задохнувшееся при подъеме в горы, ведущее к переживанию зияния
пустота; печальная судьба женщины, наблюдаемая мужчиной, выздоравливающим после
нервного срыва; женщина, раздавленная неверностью своего мужа; неспособность
взрослого восстановить и представить обстоятельства потери
своих родителей и приглушенную печаль, которая пронизывает его дух.
Эти истории открывают портал в сознание людей, тонко
настроенных на свое окружение, как реальное, так и
воображаемое, и часто страдающих от него. Благодаря тонким наблюдениям за умами других людей, пойманных в
сети восприятия и бытия, они оставляют нас пораженными внутренней жизнью
наших собратьев по несчастью и творческой способностью находить
слова для описания этих жизней.
Читайте рассказы в этом томе не столько ради раскрытия событий, сколько ради
богатой передачи ментальных и эмоциональных состояний, и вы войдете в
тень и мха японского литературного воображения, придавшего художественную форму
некоторым из самых утонченных практиков мастерства короткого рассказа. Это
ремесло требует хирургического удаления лишних слов, что позволяет
скрупулезно облекать восприятие и чувства в точные слова и
лаконичную форму.
OceanofPDF.com
T
Предисловие переводчика
эти рассказы охватывают шестьдесят лет японской литературы двадцатого века.
Между горько-сладким, ностальгическим воспоминанием о детстве в Кафу
“Лиса” Нагаи, действие которой разворачивается на фоне все еще во многом традиционной
Японии, и отчужденного, насквозь современного мира
“Приглашения к самоубийству” Дзюнъити Ватанабэ, является развитием, сравнимым по масштабу с
любой литературой мирового уровня. В течение этих лет Япония, после столетий
изоляции, приспособилась к полномасштабному вступлению в мир, к последовательным
травматическим потрясениям, таким как Сильное землетрясение 1923 года и катастрофическое
поражение во Второй мировой войне, и к возрождению своей экономики подобно фениксу.
Большинство авторов, представленных в этой подборке, являются теми, кого можно было бы назвать
стандартными авторами. Их работы, все или часть из них, продолжают публиковаться
десятилетие за десятилетием. Ясунари Кавабата, единственный в Японии лауреат Нобелевской премии
по литературе, почти не нуждается в представлении западным читателям; с другой
стороны, Гисабуро Дзюичия, которого, возможно, помнят по одному рассказу,
включенному в эту подборку, должно быть, практически неизвестен даже японцам.
антология включает известных и малознакомых писателей, известных английским
читателям, и других, чьи работы ранее не переводились. Большинство
самих историй являются новыми для английского языка. Те, которых нет, существуют только в
переводах, которые вышли из печати так давно, что стали почти
недоступны всем, кроме самых преданных учеников.
Можно сказать, что доминирующий тон японского письма - это тон
характерно сдержанной трезвости. Связано ли это с природой
языка, японским темпераментом или реалистическим стилем,
преобладавшим в литературе, выходит за рамки этого предисловия. Но,
однажды отметив это, нужно также отметить разнообразие модуляций, на которые
способен этот голос. Только в этой подборке пронзительная тоска по прошлому
“Осенний ветер” Гишу Накаямы, жизнерадостный цинизм “Одной женщины и войны” Анго
Сакагути, сексуальная осведомленность “Уродливых демонов”
Юмико Курахаси — возможно, вариаций столько, сколько существует
являются писателями. Переводчик искренне надеется, что часть удовольствия,
доставленного ему прочтением и переводом этих историй, будет передана
читателю и разделена с ним.
OceanofPDF.com