Шкондини-Дуюновский Аристах Владиленович : другие произведения.

Глава Ii

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  Глава II
  
  
  
  ЛЕТ УЧЕБЫ И СТРАДАНИЯ В ВЕНЕ
  
  
  Когда моя мама умерла, моя судьба уже была решена в одном отношении.
  В последние месяцы ее болезни я поехал в Вену
  вступительный экзамен в Академию художеств. Вооруженый громоздким
  пакетом эскизов, я был убежден, что я должен сдать экзамен
  довольно легко. В REALSCHULE я был безусловно лучшим учеником в
  уроках рисования, и с тех пор я сделал больший, чем обычно
  прогресс в практике рисования. Поэтому я был доволен собой
  и был горд и счастлив от перспективы того, что я считал гарантированным
  успехом.
  
  Но было одно опасение: мне показалось, что я более квалифицирован
  для черчения, чем для рисования, особенно в различных отраслях
  архитектурных чертежей. В то же время мой интерес к архитектуре
  постоянно увеличивался. И я продвинулся в этом направлении еще
  быстрым темпом после моего первого визита в Вену, который длился две недели. я был
  еще не шестнадцать лет. Я пошел в музей Хоф, чтобы изучить
  картины в картинной галерее есть; но само здание захвачено
  почти все мои интересы, с раннего утра до поздней ночи я провел
  все время посещал различные общественные здания. И это был
  Сами здания, которые всегда были главной достопримечательностью для меня.
  Я мог часами стоять в изумлении перед Оперой и
  Парламентом. Все Кольцо Штрассе оказало на меня магическое воздействие, как будто оно
  были сцены из Тысячи и одной ночи.
  
  И вот я уже второй раз в этом прекрасном городе,
  с нетерпением жду, чтобы услышать результат вступительного экзамена, но
  гордо уверен, что я прошел. Я был так уверен в своем
  успех, что, когда новость, которую я не смог пройти, была доведена до меня
  это поразило меня как гром среди ясного неба. Но факт был в том, что я имел
  не удалось. Я пошел к ректору и попросил его объяснить причины
  почему они отказались принять меня в качестве ученика в общеобразовательной школе
  Живопись, которая была частью Академии. Он сказал, что эскизы, которые
  Я принес с собой, несомненно, показал, что живопись не то, что я
  был пригоден для но, что те же эскизы дали четкие указания на мой
  Способность к архитектурному проектированию. Поэтому Школа живописи
  не для меня вопрос, а школа архитектуры,
  который также входил в состав Академии. Сначала было невозможно
  понять, как это может быть так, видя, что я никогда не был на
  школа архитектуры и никогда не получал никакого обучения в
  архитектурное проектирование.
  
  Когда я покинул дворец Хансена, на ШИЛЛЕР ПЛАТЦ, я был довольно
  удрученным. Я впервые почувствовал себя не в своей тарелке
  молодая жизнь. За то, что я слышал о моих возможностях, теперь оказалось
  я как вспышка молнии, которая ясно показала дуализм, при котором я
  страдал в течение долгого времени, но до сих пор я не мог дать
  объяснить, почему и почему.
  
  В течение нескольких дней я сам знал, что должен стать
  архитектор. Но, конечно, путь был очень сложным. Теперь меня заставили
  горько сожалеть о своем прежнем поведении, пренебрегая и презирая некоторых
  предметы в REALSCHULE. Прежде чем приступить к занятиям в школе
  Архитектуры в Академии необходимо было посещать Технический
  Строительная школа; но необходимая квалификация для входа в этот
  школа была аттестатом об окончании средней школы. А это я
  просто не было. По человеческим меркам вещей моя мечта
  следования художественному призванию казалось за пределами
  возможность.
  
  После смерти моей матери я приехал в Вену в третий раз. это
  Визит должен был длиться несколько лет. Так как я был там раньше
  Я восстановил свое старое спокойствие и решительность. Бывшая уверенность в себе
  вернулся, и я не сводил глаз с цели. Я был бы
  архитектор. Препятствия ставятся на нашем пути в жизни, а не быть
  ошеломлен, но должен быть преодолен. И я был полон решимости преодолеть
  эти препятствия, имея изображение моего отца постоянно перед моим
  ум, который поднял себя своими усилиями до положения
  государственный служащий, хотя он был бедным сыном деревенского сапожника. У меня есть
  лучше начать, и возможности для борьбы были лучше.
  В то время моя судьба в жизни казалась мне суровой; но сегодня я вижу
  в этом мудрая работа Провидения. Богиня судьбы схватила меня
  в ее руках и часто угрожали разбить меня; но воля росла
  усиливались препятствия, и наконец воля победила.
  
  Я благодарен за этот период моей жизни, потому что он ожесточил меня и
  позволил мне быть таким же жестким, как я сейчас. И я еще более благодарен
  потому что я ценю тот факт, что я был таким образом спасен от пустоты
  легкая жизнь и что любимая мать была взята из нежных рук
  и передал невзгоды как новой матери. Хотя я тогда восстал
  против этого, как слишком тяжелая судьба, я благодарен, что меня бросили в
  мир страданий и нищеты и, таким образом, узнал людей, для которых я
  был впоследствии, чтобы бороться.
  
  Именно в этот период мои глаза открылись двум опасностям:
  имена, о которых я до сих пор почти ничего не знал, и понятия не имел о
  их страшное значение для существования немецкого народа.
  Этими двумя опасностями были марксизм и иудаизм.
  
  Для многих название Вены означает невинное веселье, праздничное
  место для счастливых смертных. Для меня, увы, это живая память о
  грустный период в моей жизни. Даже сегодня упоминание об этом городе вызывает
  только мрачные мысли в моей голове. Пять лет бедности в этой фазе
  (Примечание 5) город. Пять лет, в течение которых, как случайный рабочий, а затем как
  Художник маленьких мелочей, я должен был зарабатывать свой хлеб насущный. И скудный
  на самом деле это был кусочек, даже недостаточный, чтобы утолить голод, который я
  постоянно чувствуется. Этот голод был верным хранителем, который никогда не уходил
  я, но принял участие во всем, что я сделал. Каждая книга, которую я купил, имела в виду
  возобновился голод, и каждый визит в оперу означал вторжение
  этого inalienabl компаньона в течение следующих дней. Я всегда был
  борется с моим несимпатичным другом. И все же за это время я
  узнал больше, чем я когда-либо узнал раньше. За пределами моего архитектурного
  учеба и редкие посещения оперы, за что мне пришлось отказать себе
  еда, у меня не было другого удовольствия в жизни, кроме моих книг.
  
  [Примечание 5. Фаэцы были легендарными людьми, упомянутыми в Гомере.
  Одиссея. Они должны были жить на каком-то неизвестном острове в Восточной
  Средиземноморье, иногда предлагаемое быть Коркирой, современным Корфу. Oни
  любил хорошо жить больше, чем работать, и поэтому имя Phaecian стало
  синоним паразита.]
  
  Тогда я много читал и глубоко размышлял над тем, что читаю. Все
  свободное время после работы было посвящено исключительно учебе. Таким образом, в течение
  несколько лет я смог приобрести запас знаний, которые я считаю полезными
  даже сегодня.
  
  Но более того. В те годы взгляд на жизнь и определенный
  мировоззрение оформилось у меня в голове. Это стало гранитом
  основа моего поведения в то время. С тех пор я распространил это
  Основы очень мало, и я ничего не изменил.
  
  Напротив, я твердо убежден сегодня, что, вообще говоря,
  именно в юности мужчины закладывают необходимую основу своего творчества
  мысль, где бы ни существовала эта творческая мысль. Я делаю различие
  между мудростью века - которая может возникнуть только из большего
  глубины и дальновидности, которые основаны на опыте
  жизнь - и творческий гений молодости, расцветающий в мыслях
  и идеи с неисчерпаемым плодородием, не имея возможности поставить эти
  на практике немедленно, из-за их избытка. Эти
  представить строительные материалы и планы на будущее; и это из
  те, кто в возрасте берет камни и строит здание, если только
  так называемая мудрость лет, возможно, подавила творческий гений
  молодежь.
  
  Жизнь, которую я до сих пор вел дома с родителями, отличалась
  мало или ничего от этого от всех остальных. Я смотрел вперед без
  опасения на завтра, и не было такого понятия, как социальный
  проблема, с которой нужно столкнуться. Те, среди которых я провел свои молодые дни, принадлежали
  маленький буржуазный класс. Поэтому это был мир, в котором было очень мало
  контакт с миром настоящих ручных работников. Ибо сначала
  это может показаться удивительным, канава, которая отделяет этот класс, который
  отнюдь не экономически обеспечен; из класса ручного труда
  часто глубже, чем думают люди. Причина этого разделения, которое мы
  может почти вызвать вражду, лежит в страхе, который доминирует в социальной группе
  который только что поднялся выше уровня ручного рабочего - страх
  чтобы он не вернулся к своему старому состоянию или, по крайней мере, не
  рабочие. Более того, в запоминании
  культурная бедность этого низшего класса и их грубые манеры с одним
  другой; так что люди, которые только на первой ступени социальной
  Лестница считает невыносимым быть вынужденным иметь какой-либо контакт с
  культурный уровень и уровень жизни, из которых они прошли.
  
  
  И так бывает, что очень часто те, кто принадлежат к тому, что действительно может быть
  называется высшие классы, найти это гораздо проще, чем выскочки
  спускаться и смешиваться со своими собратьями по самым низким социальным
  уровень. Ибо под словом выскочка я подразумеваю каждого, кто поднялся
  своими собственными усилиями до социального уровня выше, чем тот, к которому он
  раньше принадлежал. В случае такого человека тяжелая борьба
  через который он проходит часто разрушает его нормальную человеческую симпатию. Его
  собственная борьба за существование убивает его чувствительность к страданиям тех,
  которые остались позади.
  
  С этой точки зрения судьба была добр ко мне. Обстоятельства вынуждены
  мне вернуться в этот мир бедности и экономической нестабильности выше
  который мой отец воспитывал в ранние годы; и, таким образом,
  Мигалки узкого петит-буржуазного образования вырвались из моих глаз.
  Теперь я впервые узнал мужчин и научился
  различать пустые появления или жестокие манеры и реальное
  внутренняя природа людей, которые внешне появились таким образом.
  
  В начале века Вена уже занимала место среди
  те города, где социальные условия несправедливы. Ослепительные богатства и
  отвратительная нищета смешивалась в насильственном контрасте. в
  в центре и в центре города чувствовался пульс Империи, которая
  имел население пятьдесят два миллиона, со всем опасным очарованием
  Государство состоит из нескольких национальностей. Ослепительное великолепие
  Суд действовал как магнит на богатство и интеллект всего
  Empire. И эта привлекательность была еще более усилена династией
  политика Габсбургской монархии по централизации всего в себе и
  для себя.
  
  Эта политика централизации была необходима для того, чтобы
  хотчпот гетерогенных национальностей. Но результатом этого был
  необычайная концентрация высших чиновников в городе, который был
  в одно и то же время мегаполис и императорская резиденция.
  
  Но Вена была не просто политическим и интеллектуальным центром
  Дунайская монархия; это был также коммерческий центр. Помимо орды
  военных офицеров высокого ранга, государственных чиновников, художников и
  ученые, там была еще огромная орда рабочих. Крайняя бедность
  столкнулись с богатством аристократии и торгового класса лицом к
  лицо. Тысячи безработных слонялись перед дворцами на
  Ринг Штрассе; и ниже этого VIA TRIUMPHALIS старой Австрии
  Бездомные сгрудились в темноте и грязи каналов.
  
  Вряд ли найдется другой немецкий город, в котором социальная проблема
  учиться лучше, чем в Вене. Но здесь я должен произнести предупреждение
  против иллюзии, что эту проблему можно «изучить» сверху
  вниз. Человек, который никогда не был в лапах этого сокрушительного
  Вайпер никогда не узнает, что это за яд. Попытка изучить его в любом
  другой способ приведет только к поверхностным разговорам и сентиментальным
  мании. Оба вредны. Первый, потому что он никогда не может пойти на
  корень вопроса, второй, потому что он уклоняется от вопроса
  полностью. Я не знаю, что является более гнусным: игнорировать социальные
  бедствие, как и большинство тех, кому благоприятствовала удача
  и те, кто поднялся в социальном масштабе через их собственную рутину
  труд, или столь же надменный и часто бестактный, но всегда
  благородная снисходительность проявляется людьми, которые делают причуда бытия
  благотворительные и которые склонны к «сочувствию людям».
  Конечно, такие люди грешат больше, чем могут себе представить из-за отсутствия
  инстинктивное понимание. И поэтому они удивляются, обнаружив, что
  «общественное сознание», которым они гордятся, никогда не производит
  результаты, но часто вызывает недовольство их благими намерениями; а потом
  они говорят о неблагодарности людей.
  
  Такие люди не спешат узнавать, что здесь нет места просто
  общественная деятельность и что не может быть никакого ожидания благодарности; за
  в связи с этим вообще не возникает вопроса о распределении услуг
  но по сути дела это вопрос карающего правосудия. Я был защищен от
  соблазн изучать социальный вопрос только что упомянутым способом,
  по той простой причине, что я был вынужден жить в разгар
  бедные люди. Поэтому речь шла не об изучении
  Задача объективная, а точнее одно из испытаний ее воздействия на себя.
  Хотя кролик пережил испытание эксперимента, это должно
  не следует принимать в качестве доказательства его безвредности.
  
  Когда я пытаюсь сегодня вспомнить последовательность полученных впечатлений
  в течение этого времени я нахожу, что я могу сделать это только с
  полнота. Здесь я опишу только более существенные впечатления
  и те, которые лично повлияли на меня и часто поражали меня. И я
  упомяну несколько уроков, которые я тогда извлек из этого опыта.
  
  
  
  В то время найти работу было по большей части не очень сложно,
  потому что я должен был искать работу не как квалифицированный торговец, а как так называемый
  дополнительная рука готова принять любую работу, которая оказалась случайно, только для
  ради зарабатывания моего хлеба насущного.
  
  Таким образом, я оказался в той же ситуации, что и все те эмигранты, которые
  стряхни пыль европейскую с ног своих, чугунным
  решимость заложить основы нового существования в Новом Свете
  и приобрести для себя новый дом. Освобожден от всех парализующих
  предрассудки класса и призвания, окружающей среды и традиций, они вступают
  любой сервис, который открывает им свои двери, принимая любую работу, которая приходит
  их путь, все больше и больше наполняется идеей, что честный труд никогда
  опозорил кого угодно, какой бы он ни был. И поэтому я решил
  поставить обе ноги в том, что было для меня новым миром, и продвинуться вперед на моем
  собственная дорога.
  
  Вскоре я узнал, что всегда можно найти какую-то работу, но
  Я также узнал, что его можно так же быстро и легко потерять.
  неуверенность в возможности быстро зарабатывать себе на повседневную жизнь
  показался мне самой мрачной чертой в этой новой жизни, которую я имел
  поступил.
  
  Хотя квалифицированного работника не так часто бросали без дела на
  улицы как неквалифицированный рабочий, но первый ни в коем случае не был
  защищен от той же участи; потому что, хотя ему, возможно, не придется сталкиваться
  голод в результате безработицы из-за отсутствия спроса в
  рынок труда, локаут и забастовка лишили квалифицированного рабочего
  шанс заработать свой хлеб. Здесь элемент неопределенности в
  Стабильно зарабатывать себе на хлеб было самой горькой чертой
  вся социально-экономическая система сама.
  
  Деревенский парень, который мигрирует в большой город, чувствует, что его привлекает
  был описан как легкая работа - что это может быть на самом деле - и немногие работают
  ч. Он особенно очарован волшебным проблеском, распространяющимся по
  большие города. Привыкший в стране получать стабильную заработную плату, он был
  научил не покидать свой прежний пост, пока новый хотя бы не появится на виду.
  Поскольку существует большой дефицит сельскохозяйственного труда, вероятность
  длительная безработица в стране была очень маленькой. Это ошибка
  предположить, что парень, который покидает деревню для города не сделано
  из таких звуковых материалов, как те, кто остается дома, чтобы работать на земле.
  Напротив, опыт показывает, что он более здоров и
  энергичны, что эмигрируют, а не наоборот. Среди этих эмигрантов я
  включают не только тех, кто эмигрирует в Америку, но и слугу
  мальчик в деревне, который решает покинуть родную деревню и мигрировать
  в большой город, где он будет чужим. Он готов принять
  риск неопределенной судьбы. В большинстве случаев он приезжает в город с небольшим
  деньги в кармане, и в первые несколько дней он не обескуражен, если
  у него не должно быть счастья, чтобы найти работу. Но если он найдет работу
  и затем теряет это через некоторое время, дело намного хуже. Найти
  работать заново, особенно зимой, часто сложно, а иногда и
  невозможно. Первые несколько недель жизнь все еще терпима. Он получает
  его безработные деньги от его профсоюза и, таким образом, могут нести
  на. Но когда последние его собственные деньги ушли, и его профсоюз
  перестает выплачивать из-за длительной безработицы, затем приходит
  настоящий дистресс Сейчас он бездельничает и голоден. Часто он закладывает или
  продает последние его вещи. Его одежда начинает потертой и
  с растущей бедностью своей внешности он спускается к
  более низкий социальный уровень и смешивается с классом людей через
  которого его разум теперь отравлен, в дополнение к его физическим страданиям. затем
  ему некуда спать и если это произойдет зимой, что очень
  часто бывает, он в отчаянии. Наконец он получает работу. Но
  Старая история повторяется. Во второй раз происходит то же самое. Затем
  третий раз; и сейчас, наверное, намного хуже. Понемногу он
  становится безразличным к этой вечной неуверенности. Наконец он растет
  привык к повторению. Таким образом, даже человек, который обычно трудолюбив
  привычки растут небрежно во всем его отношении к жизни и постепенно
  становится инструментом в руках недобросовестных людей, эксплуатирующих
  его ради своих собственных неблагородных целей. Его так часто бросали
  без работы не по своей вине, что он сейчас больше или
  менее безразлично, будет ли забастовка, в которой он принимает участие,
  цель обеспечения его экономических прав или быть направлена ​​на уничтожение
  государства, весь общественный строй и даже сама цивилизация.
  Хотя идея забастовки не может быть ему по душе, но
  он присоединяется к нему из чистого безразличия.
  
  
  Я видел этот процесс на моих глазах в тысячах случаев. А также
  чем дольше я это наблюдал, тем больше становилась моя неприязнь к мамонту
  город, который жадно привлекает людей к себе в пазуху, чтобы сломать их
  беспощадно в конце. Когда они пришли, они все еще чувствовали себя в
  общение со своими людьми дома; если бы они остались, то галстук был
  сломана.
  
  
  Я был настолько брошен в жизни мегаполиса, что
  испытал работу этой судьбы в моем собственном человеке и почувствовал
  последствия этого в моей собственной душе. Одна вещь явно выделялась перед моим
  глаза: это были внезапные изменения от работы до безделья и наоборот; так
  что постоянные колебания, таким образом, вызваны доходами и расходами
  наконец, уничтожил чувство бережливости для многих людей, а также
  привычка разумно регулировать расходы. Тело появилось
  привыкнуть к превратностям еды и голода, поедая
  от души в хорошие времена и голодать в плохие. Действительно голод разрушает
  все планы для нормирования расходов на регулярной основе в лучшие времена
  когда занятость снова найдена. Причина этого заключается в том, что
  лишения, которые должен перенести безработный работник, должны быть
  психологически компенсируется постоянным умственным миражом, в котором
  он воображает, что снова ест от души. И эта мечта развивается
  в такую ​​тоску, что это превращается в болезненный импульс отбросить все
  сдержанность, когда работа и заработная плата снова повышаются. Поэтому момент
  работа найдена заново, он забывает регулировать расходы своего
  заработок, но тратит их в полной мере, не думая о завтрашнем дне. это
  приводит к путанице в небольшом еженедельном бюджете уборки, потому что
  Расходы не планируются рационально. Когда явление, которое у меня есть
  упомянутое первое случается, заработок продлится возможно пять дней
  вместо семи; в последующем они будут длиться только три
  дней; по мере того как эта привычка повторяется, заработок будет длиться едва ли один день;
  и, наконец, они исчезнут в одну ночь пиршества.
  
  Часто есть жена и дети дома. И во многих случаях это происходит
  что они заражаются таким образом жизни, особенно если
  муж добр к ним и хочет сделать все возможное для них и
  любит их по-своему и в соответствии со своими огнями. Тогда
  заработок недели тратится вместе дома в течение двух или трех дней.
  Семья ест и пьет вместе, пока деньги остаются в
  Конец недели, они голодны вместе. Тогда жена бродит
  украдкой по соседству, немного заимствует и разбегается
  долги перед владельцами магазинов, чтобы пережить неурожайные дни
  ближе к концу недели Они садятся вместе к обеду
  только скудный тариф на столе, и часто даже нечего есть. Oни
  ждать предстоящего дня зарплаты, говорить об этом и строить планы; и пока
  таким образом, они голодны, они мечтают о грядущем изобилии. Так что
  маленькие дети знакомятся с страданиями в раннем возрасте.
  
  Но зло достигает кульминации, когда муж идет своим путем
  начало недели и жена протестует, просто из любви к
  дети. Тогда есть ссоры и плохое предчувствие, и муж принимает
  пить в соответствии с тем, как он становится отчужденным от своей жены. Он теперь становится
  пьян каждую субботу. Борьба за ее собственное существование и существование
  дети, жена должна преследовать его по дороге от фабрики до
  таверна, чтобы получить несколько шиллингов от него в день зарплаты. Тогда, когда
  он наконец приходит домой, может быть, в воскресенье или в понедельник, расставшись
  с его последними шиллингами и пенсами следуют жалкие сцены, сцены, которые
  взывать о Божьей милости.
  
  Я имел реальный опыт всего этого в сотнях случаев. Вначале
  Я был противен и возмущен; но позже я узнал
  Вся трагедия их несчастья и понять глубокие причины
  этого Они были несчастными жертвами злых обстоятельств.
  
  В то время жилищные условия были очень плохими. Венское руководство
  рабочие жили в окружении ужасных страданий. Я даже дрожу
  сегодня, когда я думаю о горестных притонах, в которых жили люди, ночь
  приюты и трущобы, и все мрачные зрелища,
  отвратительная грязь и злоба.
  
  Что случится однажды, когда появятся полчища освобожденных рабов
  из этих логов страданий напасть на их ничего не подозревающего
  люди? Для этого другой мир не думает о такой возможности. Oни
  позволили этим вещам продолжаться без заботы и даже без
  подозревая - в их полном отсутствии инстинктивного понимания - что
  рано или поздно судьба отомстит, если не будет
  успокоился вовремя.
  
  Сегодня я горячо благодарю Провидения за то, что он отправил меня в такую ​​школу.
  Там я не мог отказаться интересоваться вопросами, которые не
  пожалуйста, мне Эта школа вскоре преподнесла мне глубокий урок
  
  
  Чтобы не отчаиваться полностью от людей, среди которых я тогда жил
  Я должен был установить на одной стороне внешний вид их жизни и
  другие причины, почему они развивались таким образом. Тогда я мог бы
  слышать все без уныния; для тех, кто вышел из всех
  это несчастье и несчастье, от этой грязи и внешней деградации,
  были не люди как таковые, а довольно плачевные результаты
  плачевные законы. В моей жизни подобные трудности мешали мне
  уступая место жалкой сентиментальности при виде этих униженных
  продукты, которые в конечном итоге возникли под давлением обстоятельств.
  Нет, сентиментальное отношение было бы неправильным для принятия.
  
  Даже в те дни я уже видел, что был двойной метод
  что в одиночку можно было бы добиться улучшения этих
  условия. Этот метод: во-первых, чтобы создать лучший фундаментальный
  условия социального развития путем создания глубокого чувства
  социальные обязанности среди населения; во-вторых, чтобы объединить это
  чувство социальной ответственности с безжалостной решимостью
  удалить все наросты, которые не могут быть улучшены.
  
  Так же, как природа концентрирует свое наибольшее внимание, а не
  сохранение того, что уже существует, но на выборочной селекции
  потомство для того, чтобы нести вид, поэтому в человеческой жизни это также
  меньше дело искусственного улучшения существующего поколения, которое,
  из-за человеческих качеств невозможно в девяноста девяти случаях
  из ста - и более вопрос обеспечения с самого начала лучше
  Дорога для будущего развития.
  
  Во время моей борьбы за существование в Вене я очень четко осознал, что
  цель всей общественной деятельности никогда не должна быть просто благотворительной помощью,
  что смешно и бесполезно, но скорее должно быть средством найти
  способ устранения фундаментальных недостатков в наших экономических и
  культурная жизнь - недостатки, которые обязательно приводят к
  деградация человека или, по крайней мере, привести его к такому
  деградация. Трудность использования всех средств, даже самых
  радикальным, чтобы искоренить враждебность, преобладающую среди рабочих классов
  по отношению к государству во многом из-за неуверенности в
  решение внутренних мотивов и причин этого современного
  явление. Основания этой неопределенности должны быть найдены исключительно
  в смысле вины, которую каждый человек чувствует, что позволил
  эта трагедия деградации. Ибо это чувство парализует все усилия
  принимать серьезное и твердое решение действовать. И потому, что люди
  кого это касается, колеблются, они робки и нерешительны в
  претворение в жизнь даже тех мер, которые необходимы для
  самосохранение. Когда человек больше не обременен своим
  собственное сознание вины в этом отношении, тогда и только тогда он будет
  иметь это внутреннее спокойствие и внешнюю силу, чтобы резко сократить и
  безжалостно растут все паразиты и искореняют сорняки.
  
  Но потому что у австрийского государства почти не было чувства социальных прав или
  социальное законодательство, его неспособность отменить эти злые преступления
  манифест.
  
  Я не знаю, что меня тогда потрясло больше всего:
  экономические страдания тех, кто был тогда моими спутниками, их сырой
  обычаи и нравы, или низкий уровень их интеллектуальной культуры.
  
  Как часто наша буржуазия поднимается в моральном негодовании, услышав от
  рот какого-то жалкого бродяги, что ему все равно
  будь он немцем или нет, и что он окажется дома, где бы он ни был
  может получить достаточно, чтобы сохранить душу и тело вместе. Они строго протестуют
  против такого отсутствия "национальной гордости" и решительно выразить свое
  ужас при таких чувствах.
  
  Но сколько людей действительно спрашивают себя, почему это их собственный
  настроения лучше? Как многие из них понимают, что их естественный
  гордость за то, что члены столь любимой нации возникает из
  бесчисленное множество примеров, с которыми они столкнулись, которые напоминают
  их величие Отечества и Нации во всех сферах
  художественная и культурная жизнь? Сколько из них осознают эту гордость за
  Отечество во многом зависит от знания своего величия во всех
  эти сферы?
  Неужели наши буржуазные круги когда-нибудь думают, что смешно
  скудная доля людей в том знании, которое является необходимым
  предпосылка для чувства гордости за свое отечество?
  
  Здесь нельзя возражать, что в других странах подобные условия
  существуют и тем не менее рабочие классы в этих странах
  оставался патриотичным. Даже если бы это было так, это не было бы оправданием для нашего
  небрежное отношение. Но это не так. Что мы называем шовинистическим
  образование - в случае французского народа, например, - это только
  чрезмерное возвышение величия Франции во всех сферах
  культура или, как говорят французы, цивилизация. Французский мальчик не
  воспитан на чисто объективных принципах. Везде, где важность
  политическое и культурное величие его страны обеспокоено тем, что он
  учил самым субъективным образом, который только можно представить.
  
  Это образование всегда должно быть ограничено общими идеями в
  большая перспектива, и они должны быть глубоко выгравированы, постоянным
  повторение в случае необходимости, на воспоминания и чувства людей.
  
  В нашем случае, однако, мы не просто виновны в отрицательных грехах
  упущение, но и положительно извращать то, что некоторые
  людям повезло учиться в школе. Крысы, которые отравляют наших
  тело-политический грызть сердца и воспоминания широких масс даже
  это то маленькое, что оставило бедствие и страдания.
  
  Позвольте читателю попытаться изобразить следующее:
  
  В подвале есть жилье, и это жилье состоит из двух влажных
  номера. В этих комнатах живет рабочий и его семья - семь человек в
  все. Допустим, один из детей - мальчик трех лет.
  Это возраст, в котором дети впервые начинают осознавать
  впечатления, которые они получают. В случае очень одаренных людей
  следы впечатлений, полученных в те ранние годы,
  память до преклонного возраста. Теперь узость и скопление тех,
  жилые помещения не способствуют приятным взаимоотношениям. таким образом
  возникают ссоры и приступы взаимного гнева. Этих людей трудно сказать
  жить друг с другом, а точнее друг с другом.
  небольшие недоразумения, которые исчезают сами по себе в доме, где
  есть достаточно места для людей, чтобы отделиться друг от друга для
  в то время как здесь становятся источником хронических споров. Насколько
  дети обеспокоены тем, что ситуация терпима с этой точки
  Посмотреть. В таких условиях они постоянно ссорятся с одним
  другое, но ссоры быстро и совсем забываются. Но когда
  родители ссорятся друг с другом, эти ежедневные ссоры часто
  спускаться до грубости, которая не может быть адекватно представлена. Результаты, достижения
  такой опыт должен стать очевидным позже у детей. Один
  должен иметь практический опыт работы в такой обстановке, чтобы иметь возможность
  представить себе положение дел, которое возникает в результате этих взаимных
  обвинения, когда отец физически нападает на мать и
  жестоко обращается с ней в приступе пьяной ярости. В возрасте шести лет ребенок может
  больше не игнорировать те грязные детали, которые найдет даже взрослый
  отвратительный. Заражен моральным ядом, недоедает и
  бедная маленькая голова, наполненная паразитами, молодой "гражданин" идет к
  Начальная школа. С трудом он едва учится читать и писать.
  Нет возможности выучить какие-либо уроки дома. Совсем
  наоборот. Отец и мать сами разговаривают перед детьми в
  самый пренебрежительный способ об учителе и школе, и они
  гораздо больше склонны оскорблять учителей, чем сажать их потомков
  через колено и вбить в него разумную причину. Какой маленький парень
  слышит дома не склонен повышать уважение к своему человеку
  окружение. Здесь ничего хорошего не сказано о человеческой природе в целом и
  каждое учреждение, от школы до правительства, оскорблено.
  Будь то религия и мораль или государство и социальная
  порядок, это все то же самое; над ними все издеваются. Когда молодой парень
  бросает школу, в возрасте четырнадцати лет трудно сказать, что
  являются наиболее яркими чертами его характера, невероятное невежество в
  Что касается реальных знаний или циничной наглости в сочетании с
  отношение к морали, которая действительно поражает в столь молодом
  возраст.
  
  Какое место в жизни может заполнить такой человек, для которого нет ничего святого,
  который никогда не испытывал ничего благородного, но, наоборот, был
  близко знакомы с низшим видом человеческого существования? это
  трехлетний ребенок привык оскорблять всю власть
  время ему пятнадцать. Он был знаком только с моральной грязью и
  мерзость, исключая все, что может стимулировать его мысли
  к более высоким вещам. И теперь этот молодой образец человечества входит
  школа жизни
  
  Он ведет такой же образ жизни, который был для него примером
  отец в детстве. Он слоняется без дела и приходит домой вообще
  ч. Теперь он даже черные охранники, что с разбитым сердцем, который дал ему
  рождение. Он проклинает Бога и мир и в конце концов оказывается в Доме
  Исправление для молодежи. Там он получает окончательную полировку.
  
  И его буржуазные современники поражены отсутствием
  «патриотический энтузиазм», который проявляет этот молодой «гражданин».
  
  День за днем ​​буржуазный мир становится свидетелем феномена
  распространяя яд среди людей с помощью
  театр и кино, водосточная журналистика и нецензурная литература; и все еще
  они поражены прискорбными «моральными стандартами» и «национальными
  равнодушие »масс. Как будто трюм кино и пресс сточной канавы
  и тому подобное может внушить знание о величии своего
  страна, кроме полностью раннего образования личности.
  
  Затем я быстро и основательно понял, чем я никогда не был
  в курсе раньше. Это было следующее:
  
  Вопрос «национализации» народа является прежде всего одним из
  создание здоровых социальных условий, которые обеспечат основу
  которые необходимы для образования личности. Только когда
  семейное воспитание и школьное образование внушали человеку
  знание культурно-экономического и, прежде всего, политического
  величие своей страны - тогда, и только тогда, это будет возможно
  чтобы он гордился тем, что является гражданином такой страны. Я могу бороться
  только за то, что я люблю. Я могу любить только то, что уважаю. И в
  Для того, чтобы уважать вещь, я должен, по крайней мере, кое-что о ней знать.
  
  Как только мой интерес к социальным вопросам однажды пробудился, я начал
  изучите их фундаментальным способом. Новый и до сих пор неизвестный мир был
  таким образом, открыл мне.
  
  В 1909-10 годах я настолько улучшил свое положение, что больше не могу
  Я должен был зарабатывать на мой ежедневный хлеб в качестве ручного рабочего. Я сейчас работаю
  самостоятельно, как рисовальщик, и художник в акварели. Это МЕТЬЕР
  действительно был бедным, если говорить о доходах; для них были
  Достаточно только для удовлетворения голых потребностей жизни. Тем не менее это было
  интерес для меня ввиду профессии, к которой я стремился. Более того,
  когда я приходил домой по вечерам, я больше не был уставшим
  раньше, когда я не мог заглянуть в книгу, не упав
  спит почти сразу. Поэтому мое нынешнее занятие соответствовало
  с профессией, к которой я стремился на будущее. Более того, я был мастером
  мое собственное время и мог бы распределить мои рабочие часы сейчас лучше, чем
  ранее. Я рисовал, чтобы заработать хлеб, и я учился, потому что я
  понравилось это.
  
  Таким образом, я смог получить эти теоретические знания о
  проблема, которая была необходимым дополнением к тому, что я изучал через
  фактический опыт. Я изучил все книги, которые я мог найти
  с этим вопросом и я глубоко задумался над тем, что читаю. Я думаю, что
  MILIEU, в котором я тогда жил, считал меня эксцентричным человеком.
  
  Помимо моего интереса к социальному вопросу, я, естественно, посвятил себя
  с энтузиазмом к изучению архитектуры. Рядом с музыкой я
  считать его королевой искусств. Учиться было для меня не работой, а
  удовольствие. Я мог читать или рисовать до утра
  не уставая. И я становился все более и более уверенным, что мой
  мечта о блестящем будущем станет реальностью, хотя я должен был
  долгие годы ждать его выполнения. Я был твердо убежден, что один
  день я должен сделать себе имя как архитектора.
  
  Тот факт, что, наряду с моей профессиональной учебой, я взял
  Наибольший интерес ко всему, что было связано с политикой, не
  мне кажется, что-то значить очень важно. Наоборот: я
  смотрел на этот практический интерес к политике просто как часть
  элементарное обязательство, которое ложится на каждого думающего человека. Те, кто
  не имеют представления о политическом мире вокруг них не имеют права
  критиковать или жаловаться. По политическим вопросам поэтому я еще
  продолжал много читать и изучать. Но чтение было, вероятно,
  другое значение для меня от того, что это имеет для среднего пробега
  наших так называемых «интеллектуалов».
  
  
  Я знаю людей, которые читают бесконечно, книгу за книгой, от страницы к странице,
  и все же я не должен называть их «начитанными людьми». Конечно, они «знают»
  огромное количество; но их мозг кажется неспособным сортировать и
  классифицировать материал, который они собрали из книг. У них есть
  не способность различать то, что полезно и бесполезно в
  книга; чтобы они могли сохранить первое в своих умах и, если
  можно пропустить последний при чтении, если это невозможно,
  затем - когда однажды прочитал - выбросить его за борт как бесполезный балласт. Чтение
  не самоцель, а средство для достижения цели. Его главная цель состоит в том, чтобы
  помощь в заполнении рамок, состоящих из талантов
  и способности, которыми обладает каждый человек. Таким образом, каждый закупает
  для себя орудия и материалы, необходимые для выполнения
  его призвание в жизни, независимо от того, является ли это элементарной задачей
  зарабатывать на хлеб каждый день или призвание, которое отвечает высшему человеку
  стремления. Такова первая цель чтения. А второй
  Цель - дать общее представление о мире, в котором мы живем. В
  в обоих случаях, однако, материал, который был приобретен в результате чтения
  не должны храниться в памяти на плане, который соответствует
  последовательные главы книги; но каждый маленький кусочек знания, таким образом,
  Полученное должно быть обработано, как будто это был маленький камень, который нужно вставить в
  мозаика, так что она находит свое место среди всех других частей
  и частицы, которые помогают сформировать общую картину мира в мозге
  читатель. В противном случае только беспорядочные хаотические понятия
  результат всего этого чтения. Этот беспорядок не просто бесполезен, но
  также имеет тенденцию делать несчастного обладателя этого тщеславным. Для него
  всерьез считает себя образованным человеком и считает, что он
  понимает что-то из жизни. Он считает, что он приобрел
  знания, в то время как истина в том, что каждое увеличение таких «знаний»
  все больше отдаляет его от реальной жизни, пока он, наконец, не оказывается в
  какой-то санаторий или переходит в политику и становится депутатом парламента.
  
  Такому человеку никогда не удается превратить свои знания в практические
  учет, когда наступает подходящий момент; для его умственного оснащения
  не заказан с целью удовлетворения требований повседневной жизни. Его
  знания хранятся в его мозгу как буквальная стенограмма книг, которые он
  прочитал и порядок наследования, в котором он их прочитал. И если
  Судьба должна однажды призвать его использовать некоторые из своих книжных знаний для
  определенные практические цели в жизни, которые сам призыв должен назвать книгу
  и дайте номер страницы; для самой бедной лапши никогда бы
  быть в состоянии найти место, где он собрал информацию, теперь называется
  за. Но если страница не упоминается в критический момент,
  начитанный интеллектуал окажется в безнадежном состоянии
  конфуз. В сильном возбуждении он ищет аналогичные
  случаи, и это почти мертвая уверенность, что он, наконец, доставит
  неправильный рецепт.
  
  Если это неверное описание, то как мы можем объяснить
  политические достижения наших парламентских героев, которые имеют самые высокие
  должности в правительстве страны? В противном случае мы должны
  приписывать действия таких политических лидеров, а не патологическим
  условия, но просто злым умыслом и мошенничеством.
  
  С другой стороны, тот, кто культивирует искусство чтения, будет
  мгновенно разглядеть в книге, журнале или брошюре, что должно быть
  запоминается, потому что он отвечает личным потребностям или имеет ценность как
  общие знания. То, что он таким образом изучает, включено в его психическое
  аналог той или иной проблемы или вещи, дополнительно исправляющий психическое
  или увеличьте изображение, чтобы оно стало более точным и точным.
  Если какая-то практическая проблема вдруг потребует изучения или решения,
  Память сразу выберет подходящую информацию из массы
  который был приобретен за годы чтения и поместит это
  информация на службе своих суждений, чтобы получить
  новое и более четкое представление о рассматриваемой проблеме или создание окончательного
  решение.
  
  Только так чтение может иметь какое-то значение или быть полезным.
  
  Спикер, например, у кого нет готовых источников информации
  в руки, которые необходимы для надлежащего лечения его предмета
  не в состоянии защитить свое мнение против оппонента, хотя те,
  мнения должны быть совершенно обоснованными и правдивыми. В каждой дискуссии его память
  оставит его позорно в беде. Он не может вызвать аргументы
  поддержать его заявления или опровергнуть его оппонента. Так долго, как динамик
  только защищать себя на свой личный счет, ситуация
  несерьезно; но зло приходит, когда Шанс ставит во главе публики
  дела такого всезнающего всезнайка, который на самом деле ничего не знает.
  
  
  С ранней юности я старался правильно читать книги и был
  мне повезло с хорошей памятью и умом, чтобы помочь мне. От
  с этой точки зрения мое пребывание в Вене было особенно полезным и
  выгодно. Мой опыт повседневной жизни был постоянным
  стимул для изучения самых разных проблем с новых точек зрения. Поскольку
  Я был в состоянии поставить теорию на проверку реальности и реальности
  тест теории, я был в безопасности от опасности педантичного теоретизирования на
  с одной стороны, а с другой, от того, чтобы быть слишком впечатленным
  поверхностные аспекты реальности.
  
  Опыт повседневной жизни в то время заставил меня сделать
  фундаментальное теоретическое исследование двух наиболее важных вопросов вне
  социальный вопрос.
  
  Невозможно сказать, когда я мог начать
  изучение учения и особенностей марксизма, если бы не
  Дело в том, что я тогда буквально побежал головой в первую очередь к проблеме.
  
  То, что я знал о социал-демократии в молодости, было очень мало, и это
  мало было по большей части неправильно. Тот факт, что это привело борьбу
  за всеобщее избирательное право и тайное голосование дали мне внутренний
  удовлетворение; по моей причине тогда сказал мне, что это ослабит
  Габсбургский режим, который я так ненавидел. Я был убежден, что
  даже если оно должно пожертвовать немецкой стихией, государство Дунай может
  не продолжать существовать. Даже ценой долгого и медленного Slaviz-ation
  из австрийских немцев государство не обеспечит никакой гарантии действительно
  прочная империя; потому что это было очень сомнительно, если и как далеко
  Славяне обладали необходимой способностью к конструктивной политике.
  Поэтому я приветствовал каждое движение, которое может привести к финалу
  разрушение этого невозможного государства, которое постановило, что оно будет
  искоренить немецкий характер в десяти миллионах человек. Чем больше это
  языковые разногласия вызывали раздоры и разрушения даже в парламенте,
  Ближе к часу приближался распад этого вавилонянина
  Empire. Это будет означать освобождение моего немецкого австрийского народа, и
  только тогда они смогут воссоединиться с
  Родина.
  
  Соответственно, я не испытывал чувства антипатии к реальной политике
  социал-демократы. Его общепризнанной целью было поднять уровень
  рабочие классы - которые по моему невежеству я тогда по глупости
  поверил - была еще одна причина, почему я должен говорить в пользу социальной
  Демократия, а не против. Но функции, которые внесли наиболее
  отчуждать меня от социал-демократического движения было его враждебным
  отношение к борьбе за сохранение германизма в
  Австрия, ее плачевное общение со славянскими «товарищами», получившими
  эти подходы выгодно, пока какие-либо практические преимущества были
  предстоящий, но в остальном поддерживал надменный резерв, тем самым давая
  назойливые нищие такого рода ответ заслужил своего поведения.
  
  И вот в возрасте семнадцати лет слово «марксизм» было очень малоизвестно
  для меня, в то время как я смотрел на «социал-демократию» и «социализм» как
  синонимы Это было только в результате внезапного удара
  грубая рука Судьбы, что мои глаза были открыты к природе этого
  беспрецедентная система для обмана общественности.
  
  До сих пор мое знакомство с социал-демократической партией было только
  простого зрителя на некоторых из их массовых собраний. У меня не было
  Малейшее представление о социал-демократическом учении или менталитете его
  партизаны. Внезапно я оказался лицом к лицу с продуктами
  их учения и то, что они называли их WELTANSCHAUUNG. В этом
  мне хватило нескольких месяцев, чтобы выучить то, что под другим
  обстоятельства, возможно, потребовали десятилетий изучения, а именно, что
  под покровом социальной добродетели и любви ближнего своего
  Мора распространялась за границу, и что если эта морщина не будет
  изгнанный из мира без промедления, он может в итоге
  истребляя человеческую расу.
  
  Я впервые вступил в контакт с социал-демократами, работая в
  строительная торговля.
  
  С самого начала моей работы ситуация была не очень
  приятно для меня. Моя одежда все еще была довольно приличной. Я был осторожен
  моя речь и я был сдержан в манере. Я был так занят мышлением
  из моего собственного настоящего лота и будущих возможностей, которые я не взял много
  интереса в моем ближайшем окружении. Я искал работу, чтобы я
  не должен голодать и в то же время, чтобы иметь возможность сделать дальше
  прогресс в моих исследованиях, хотя этот прогресс может быть медленным. Возможно я
  не должен был интересоваться моими спутниками, если бы не
  что на третий или четвертый день произошло событие, которое заставило меня
  занять определенную позицию. Мне было приказано вступить в профсоюз.
  
  В то время я ничего не знал о профсоюзах. У меня не было
  возможность сформировать мнение об их полезности или бесполезности, поскольку
  дело может быть. Но когда мне сказали, что я должен вступить в профсоюз, я отказался.
  Основанием для отказа было то, что я ничего не знал
  по этому поводу и что в любом случае я бы не позволил себя заставить
  во что угодно. Вероятно, прежняя причина спасла меня от изгнания
  сразу. Они, вероятно, думали, что через несколько дней я
  преобразован и стал более послушным. Но если они думали, что они
  глубоко ошибается Через две недели я обнаружил, что это совершенно невозможно для
  мне сделать такой шаг, даже если бы я был готов сделать это сначала.
  В течение этих четырнадцати дней я лучше узнал своих коллег и
  никакая сила в мире не могла бы заставить меня вступить в организацию,
  Представители тем временем показали себя в свете, который я нашел
  так неблагоприятно
  
  В первые дни у меня было возмущение.
  
  В полдень некоторые из моих коллег по работе откладывали до ближайшего
  таверна, а остальные остались на территории здания и там ели
  их обед в полдень, который в большинстве случаев был очень скудным. Это были
  женатые мужчины Их жены принесли им полуденный суп в полуразрушенном состоянии.
  судов. К концу недели наблюдалось постепенное увеличение
  количество тех, кто остался, чтобы поесть в полдень на здании
  предпосылки. Я понял причину этого потом. Они сейчас говорили
  политика.
  
  Я выпил бутылку молока и съел кусок хлеба где-то на
  окраинах, пока я осмотрительно изучал свое окружение, иначе
  медитировать на своей собственной суровой судьбе. И все же я слышал более чем достаточно. И я
  часто думали, что кое-что из того, что они сказали, предназначалось для моих ушей, в
  надежда привести меня к решению. Но все, что я слышал, имело эффект
  пробудить во мне самый сильный антагонизм. Все было
  униженный - нация, потому что это считалось изобретением
  «капиталистический» класс (как часто мне приходилось слушать эту фразу!);
  Отечество, потому что оно считалось инструментом в руках
  буржуазия за эксплуатацию трудящихся масс; полномочия
  о законе, потому что это было средством подавления пролетариата;
  религия, как средство допинга людей, чтобы эксплуатировать их
  после этого; мораль, как знак глупой и зовущей покорности. Там
  не было ничего, что они не тащили в грязи.
  
  Сначала я молчал; но это не могло продолжаться очень долго. Затем я
  начал принимать участие в обсуждении и отвечать на их заявления. я
  должен был признать, однако, что это должно было быть совершенно бесплодным,
  до тех пор, пока у меня не было хотя бы определенного количества определенного
  информация о вопросах, которые обсуждались. Поэтому я решил
  обратитесь к источнику, из которого, как утверждают, мои собеседники взяли
  их так называемая мудрость. Я сожрал книгу за книгой, брошюру после
  брошюра.
  
  Тем временем мы поспорили друг с другом на территории здания. С дня
  сегодня я становился лучше информированным, чем мои товарищи по предметам
  на котором они утверждали, что были экспертами. Затем наступил день, когда более
  грозные из моих противников прибегают к наиболее эффективному оружию, которое они
  пришлось заменить силой разума. Это было запугивание и физическое
  сила. Некоторые из лидеров среди моих противников приказали мне покинуть
  здание или же быть брошенным вниз от лесов. Как мне было вполне
  в одиночку я не мог оказать никакого физического сопротивления; поэтому я выбрал первый
  альтернативный и ушедший, более богатый однако опытом.
  
  Я ушел полный отвращения; но в то же время так глубоко тронут, что
  мне было совершенно невозможно отвернуться от всей ситуации
  и не думай больше об этом. Когда мой гнев начал успокаивать дух
  упрямство взял верх, и я решил, что любой ценой я бы
  вернуться к работе снова в строительстве. Это решение стало всем
  тем сильнее несколько недель спустя, когда мои маленькие сбережения полностью закончились
  и голод снова сжал меня в своих беспощадных объятиях. нет
  Альтернатива была оставлена ​​для меня. Я снова получил работу и должен был оставить ее для
  те же причины, что и раньше.
  
  Тогда я спросил себя: достойны ли эти люди принадлежать к великому
  люди? Вопрос был глубоко тревожным; если бы ответ был
  «Да», тогда борьба за защиту своей национальности больше не стоит
  все проблемы и жертвы, которые мы требуем от наших лучших элементов, если это будет в
  интересы такого сброда. С другой стороны, если ответ должен был
  «Нет, эти люди не достойны нации», тогда наша нация бедна
  действительно у мужчин. В эти дни душевных страданий и глубокой медитации я
  Я видел перед собой все возрастающую и грозную армию людей, которые
  больше не может считаться принадлежащим к их собственной нации.
  
  
  Через несколько дней я ощутил совершенно другое чувство
  бесконечные ряды, четыре в ряд, венских рабочих, шествующих на
  массовая демонстрация. Я стоял ошеломленный почти два часа, наблюдая
  тот огромный человеческий дракон, который медленно раскручивался там передо мной.
  Когда я, наконец, покинул площадь и побрел в направлении моего
  Я чувствовал себя встревоженным и подавленным. По дороге я заметил
  ARBEITERZEITUNG (рабочий журнал) в табачной лавке. Это был
  главный пресс-орган старой австрийской социал-демократии. В дешевом кафе,
  где обычные люди привыкли и где я часто ходил в
  читать газеты, ARBEITERZEITUNG также был показан. Но до сих пор я
  не мог заставить себя сделать больше, чем взглянуть на жалкую вещь для
  пару минут: весь его тон был своего рода психическим
  мне. Под удручающим влиянием демонстрации, свидетелем которой я был,
  какой-то внутренний голос убедил меня купить газету в этой табачной лавке и
  Прочитайте это до конца. Так что я принес его домой со мной и провел весь
  вечер, читая его, несмотря на постоянно растущую ярость, спровоцированную этим
  непрекращающееся излияние лжи.
  
  Теперь я обнаружил, что в социал-демократических ежедневных газетах я мог изучать
  внутренний характер этой политико-философской системы гораздо лучше, чем в
  вся их теоретическая литература.
  
  Потому что между ними было поразительное расхождение. В литературном
  Излияния, которые касались теории социал-демократии, было
  демонстрация громкой фразеологии о свободе и человеческом достоинстве и
  красота, обнародованная с чувством глубокой мудрости и безмятежности
  пророческая уверенность; тщательно сплетенный блеск слов, чтобы ослепить и
  ввести в заблуждение читателя. С другой стороны, ежедневная пресса прививала это
  новая доктрина искупления человека самым жестоким образом. Нет значит
  были слишком низкими, если их можно было использовать в кампании
  клевета. Эти журналисты были настоящими виртуозами в искусстве скручивания
  факты и представление их в обманчивой форме. Теоретический
  литература предназначалась для простаков сои-дисанта
  интеллектуалы, принадлежащие к среднему и, естественно, к высшим классам.
  Газетная пропаганда предназначалась для масс.
  
  Это исследование книг и газет и изучение учений
  Социал-демократия пробудила мою любовь к своим людям. И таким образом, что в
  сначала казалось непроходимой пропастью стало поводом к сближению
  привязанность.
  
  Поняв, как работает колоссальная система отравления
  популярный ум, только дурак может обвинить жертв этого. В течение
  последующие годы я стал более независимым, и, как я сделал это, я стал
  лучше понять внутреннюю причину успеха, достигнутого
  это социал-демократическое евангелие. Теперь я понял значение и цель
  те жестокие приказы, которые запрещали чтение всех книг и
  газеты, которые не были «красными» и в то же время требовали, чтобы только
  «Красные» встречи должны присутствовать. В ясном свете зверских
  на самом деле я смог увидеть, что должно было быть неизбежным
  последствия этого нетерпимого учения.
  
  ПСИХИЯ широких масс доступна только тем, кто силен и
  бескомпромиссный. Как женщина, чьи внутренние чувства не так много
  под влиянием абстрактных рассуждений, но всегда подчиняются
  влияние смутного эмоционального стремления к силе, которая завершает
  ее существо, и кто предпочел бы поклониться сильному человеку, чем доминировать над
  Слабак - таким же образом народные массы предпочитают, чтобы правитель
  проситель и заполнены более сильным чувством психической безопасности
  учение, которое не терпит соперника, чем учение, которое предлагает им
  либеральный выбор. У них очень мало идей о том, как сделать такой выбор
  и таким образом они склонны чувствовать, что они были оставлены. Они чувствуют
  очень мало стыда за то, что терроризируют интеллектуально, и они
  едва осознавая тот факт, что их свобода как человека
  нагло оскорблен; и поэтому они не имеют ни малейшего подозрения в
  Внутренняя ошибка всей доктрины. Они видят только безжалостных
  сила и жестокость его решительных высказываний, к которым они всегда
  Отправить.
  
  ЕСЛИ СОЦИАЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ ДОЛЖНА БОРЬБА С БОЛЕЕ ПРАВДЫМ ОБУЧЕНИЕМ, ТО
  ДАЖЕ, ЧТО БОРЬБА БУДЕТ САМОГО САМОГО ВИДА, ЭТО ПРАВДА
  ОБУЧЕНИЕ БУДЕТ КОНЕЧНО ПРЕДОСТАВЛЯТЬСЯ, ОБЕСПЕЧИВАЕТСЯ, ОНА ИСПОЛЬЗУЕТСЯ РАВНЫМИ
  Беспощадность.
  
  Менее чем за два года я получил четкое представление о
  Демократия в ее преподавании и технике ее действия.
  
  
  Я признал позор этой техники, посредством которой движение
  на кампанию психического терроризма против буржуазии, которые
  ни морально, ни духовно не способны противостоять таким атакам.
  тактика социал-демократии заключалась в том, чтобы
  настоящий барабан огня лжи и клеветы на человека, которого они
  считается самым грозным из их противников, пока
  нервы последнего уступили, и они пожертвовали человеком, который был
  атаковали, просто в надежде, что им позволят жить в мире. Но
  надежда всегда была глупой, потому что их никогда не оставляли в
  мир.
  
  Ту же тактику повторяют снова и снова, пока не боятся этих безумных
  собаки внушают, что парализующее воздействие на их
  Жертвы.
  
  Благодаря собственному опыту социал-демократия осознала ценность
  сила, и по этой причине он атакует в основном тех, в кого он пахнет
  вещи более стойкого вида, что действительно является очень редким владением.
  С другой стороны, он хвалит каждого слабого среди своих противников, более
  или менее осторожно, в зависимости от меры его психических качеств
  известный или предполагаемый. Они меньше боятся гениального человека, которому не хватает
  сила воли, чем энергичного характера с посредственным интеллектом и
  в то же время они высоко оценивают тех, кто лишен
  интеллект и сила воли.
  
  Социал-демократы знают, как создать впечатление, что они одни
  являются защитниками мира. Таким образом, действуя очень осмотрительно, но
  никогда не упуская из виду свою конечную цель, они завоевывают одну позицию
  за другим, в одно время методами тихого запугивания и при
  в другой раз просто дневной грабеж, используя эту последнюю тактику
  в те моменты, когда общественное внимание обращено на другие вопросы
  от которого оно не хочет отвлекаться, или когда общественность считает
  инцидент слишком тривиальный, чтобы вызвать скандал и таким образом спровоцировать
  гнев злого противника.
  
  Эта тактика основана на точной оценке человеческих слабостей и
  должны привести к успеху с почти математической уверенностью, если только
  другая сторона также учится бороться с отравляющим газом с помощью отравляющего газа.
  более слабые натуры должны быть сказаны, что в данном случае это дело быть или не быть
  быть.
  
  Я также пришел к выводу, что физическое запугивание имеет свои
  значение для массы, а также для человека. Здесь снова
  Социалисты точно рассчитали психологический эффект.
  
  Запугивание в мастерских и на заводах, в актовых залах и на
  массовые демонстрации, всегда будут иметь успех, пока это происходит
  Не нужно сталкиваться с таким же террором в более сильной форме.
  
  Тогда, конечно, партия будет поднимать ужас с криком, кричать синий
  убийство и обращение к власти государства, которое они только что
  отвергнуто. При этом их цель, как правило, заключается в добавлении к общему
  путаница, так что они могут иметь лучшую возможность достижения своих
  собственная цель ненаблюдаемая. Их идея состоит в том, чтобы найти среди высшего правительства
  чиновники какое-то бычье существо, которые в дурацкой надежде на то, что он может победить
  благодать этих внушающих благоговение противников, чтобы они могли
  помните его в случае будущих событий, поможет им сейчас
  сломить всех тех, кто может противостоять этому миру вредителей.
  
  Такое впечатление, что такая успешная тактика производит на умы
  широкие массы, будь то сторонники или противники, можно оценить
  только тот, кто знает популярный ум, не из книг, а из
  практическая жизнь. За достигнутые таким образом успехи принимаются
  приверженцы социал-демократии как триумфальный символ
  праведность своего дела; с другой стороны, избитый противник
  очень часто теряет веру в эффективность любого дальнейшего сопротивления.
  
  Чем больше я понимал методы физического запугивания, которые были
  занятость, тем больше сочувствия я имел к множеству, которое погибло
  к этому.
  
  Теперь я благодарен за испытание, которое мне пришлось пережить в то время;
  потому что это был способ заставить меня снова подумать о своем
  люди, поскольку опыт позволил мне провести различие между
  ложные лидеры и жертвы, которые были сбиты с пути.
  
  
  Мы должны смотреть на последних просто как на жертв. Я только сейчас пытался
  изобразить несколько черт, которые выражают менталитет тех, кто на самом низком
  ступенька социальной лестницы; но моя картина была бы непропорциональной, если бы я
  не добавляйте, что среди социальных глубин я все еще нашел свет; для меня
  испытал редкий дух самопожертвования и верного товарищества среди
  те люди, которые мало требовали от жизни и были довольны
  скромное окружение. Это было верно, особенно в отношении старшего поколения
  рабочие. И хотя эти качества исчезали все больше и больше в
  подрастающее поколение благодаря всепроникающему влиянию большого
  город, но среди молодого поколения также было много
  звук в ядре и которые были в состоянии поддерживать себя
  незагрязненный среди грязного окружения их повседневного существования.
  Если бы эти люди, которые во многих случаях имели в виду хорошо и были честными в
  сами оказали поддержку политической деятельности
  общие враги нашего народа, потому что те
  рабочие не понимали и не могли понять
  Учение социалистических агитаторов. Кроме того, это было потому, что
  ни одна другая часть сообщества не заботилась о
  рабочие классы. Наконец, социальные условия стали такими, что мужчины, которые
  иначе поступили бы иначе, были вынуждены подчиниться им,
  хоть и неохотно сначала. Настал день, когда бедность обрела
  и вытеснили этих рабочих в ряды социал-демократов.
  
  В неисчислимых случаях буржуазия решительно выступала против
  даже самые законные человеческие требования рабочего класса. Тот
  поведение было дурным и действительно аморальным и не могло принести никакой выгоды
  вообще буржуазному классу. Результатом было то, что честный
  работник отказался от первоначальной концепции профсоюзной организации
  и был втянут в политику.
  
  Были миллионы и миллионы рабочих, которые начали с враждебности
  Социал-демократической партии; но их защиты были неоднократно
  штурмовали и наконец им пришлось сдаться. И все же это поражение было связано с
  глупость буржуазных партий, которые выступали против всех социальных
  спрос выдвигается рабочим классом. Недальновидный отказ
  приложить усилия для улучшения условий труда, отказ от принятия
  меры, которые могли бы застраховать работника в случае несчастных случаев в
  заводы, отказ от запрета детского труда, отказ от рассмотрения
  защитные меры для работающих женщин, особенно беременных
  матери - все это помогало социал-демократическим лидерам,
  которые были благодарны за каждую возможность, которую они могли бы использовать для
  заставляя массы в их сети. Наши буржуазные партии никогда не смогут
  устраните ущерб, возникший в результате допущенной ими ошибки. За
  они посеяли семена ненависти, когда они выступили против всех усилий в социальной
  реформа. И, таким образом, они дали, по крайней мере, очевидные основания для оправдания
  утверждение, выдвинутое социал-демократами, а именно, что они одни стоят
  за интересы рабочего класса.
  
  И это стало основным основанием для морального оправдания
  фактическое существование профсоюзов, так что организация труда
  с тех пор стал главным политическим рекрутингом
  пополнить ряды социал-демократической партии.
  
  Изучая окружающие меня социальные условия, я был вынужден
  понравилось мне это или нет, чтобы решить, какое отношение я должен принять
  в сторону профсоюзов. Потому что я смотрел на них как на неразлучных
  от социал-демократической партии мое решение было поспешным - и ошибочным. я
  отказались от них как само собой разумеющееся. Но по этому важному вопросу
  Судьба вмешалась и дала мне урок, в результате чего я
  изменил мнение, которое я впервые сформировал.
  
  Когда мне было двадцать лет, я научился различать
  Профсоюз как средство защиты социальных прав работников
  и борются за улучшение условий жизни для них, а с другой
  стороны, Торговый союз как политический инструмент, используемый партией в
  классовая борьба.
  
  Социал-демократы поняли огромное значение торгов
  Союзное движение. Они присвоили его как инструмент и использовали его с
  успех, в то время как буржуазные партии не смогли этого понять и, следовательно,
  потерял свой политический престиж. Они думали, что их собственный высокомерный ВЕТО
  остановит логическое развитие движения и заставит его
  нелогичная позиция. Но абсурдно и неверно говорить, что
  Профсоюзное движение само по себе враждебно по отношению к нации. Противоположный
  это более правильный взгляд. Если деятельность Профсоюза
  направлены на улучшение состояния класса, и преуспеть в
  при этом такие действия не направлены против отечества или государства
  но в прямом смысле этого слова являются национальными. Таким образом,
  профсоюзная организация помогает создавать социальные условия, которые
  незаменимы в общей системе народного образования. Заслуживает
  высокое признание, когда оно уничтожает психологические и физические микробы
  социальной болезни и, таким образом, способствует общему благосостоянию нации.
  
  
  Излишне спрашивать, является ли профсоюз обязательным.
  
  Пока есть работодатели, которые нападают на социальное понимание и имеют
  неправильные представления о справедливости и честной игре, это не только правильно, но и
  долг их сотрудников - которые, в конце концов, являются неотъемлемой частью нашей
  люди - защищать общие интересы от жадности и неразумности
  личности. Для защиты лояльности и доверия
  народ отвечает интересам нации так же, как и общественным
  здоровье.
  
  Оба серьезно угрожают нечестным работодателям, которые не
  осознавая свой долг как членов национального сообщества. Их
  личная жадность или безответственность сеет семена будущих неприятностей.
  Устранить причины такого развития событий - это действие, которое наверняка
  заслуживает благо страны.
  
  Здесь не следует отвечать, что отдельный работник свободен в любом
  время избежать последствий несправедливости, которую он имеет
  фактически пострадал от рук работодателя, или, по его мнению, он
  страдал - другими словами, он может уйти. Нет. Этот аргумент - только уловка
  чтобы отвлечь внимание от рассматриваемого вопроса. Это или нет, в
  интересы нации по устранению причин социальных волнений? Если оно
  есть, тогда борьба должна вестись с единственным оружием, которое обещает
  успех. Но отдельный работник никогда не сможет встать
  против мощи крупного работодателя; на вопрос тут не один
  это касается триумфа права. Если бы в таком отношении право было
  признанным руководящим принципом, то конфликт не мог иметь
  возникла вообще. Но здесь вопрос в том, кто сильнее. Если
  В противном случае само по себе чувство справедливости решило бы
  оспаривать честно; или, чтобы поставить дело более правильно,
  вопросы не пришли бы к такому спору вообще.
  
  Нет. Если социальное и бесчестное обращение с мужчинами вызывает сопротивление,
  тогда более сильная сторона может навязать свое решение в конфликте до
  конституционные законодательные власти покончили со злом через
  законодательство. Поэтому очевидно, что если индивидуальный рабочий
  иметь хоть какой-то шанс победить в борьбе, которой он должен быть
  сгруппированы со своими коллегами-рабочими и представляют единый фронт перед
  индивидуальный работодатель, который включает в себя
  сила корыстных интересов в промышленной или коммерческой
  обязательство, которое он проводит.
  
  Таким образом, профсоюзы могут надеяться привить и укрепить чувство
  социальная ответственность в повседневной жизни и открыть путь к практическому
  Результаты. При этом они имеют тенденцию устранять эти причины трения
  которые являются постоянным источником недовольства и жалоб.
  
  Виноват в том, что профсоюзы этого не выполняют
  столь желанная функция должна быть возложена на двери тех, кто запретил
  путь к законодательной социальной реформе, или сделал такую ​​реформу неэффективной
  саботируя это через их политическое влияние.
  
  Политическая буржуазия не поняла - точнее, не поняла
  хочу понять - важность профсоюзного движения.
  Социал-демократы соответственно воспользовались предложенным им этим
  ошиблась политикой и взяла рабочее движение под свое исключительное
  защита, без какого-либо протеста с другой стороны. Таким образом, они
  создали для себя прочный оплот, за которым они могли
  смело уходите на пенсию всякий раз, когда борьба принимает критический аспект. Таким образом
  Истинная цель движения постепенно исчезла и была
  заменены новыми целями. Для социал-демократов никогда не беспокоил
  сами уважать и поддерживать первоначальную цель, для которой
  профсоюзное движение было основано. Они просто приняли Движение,
  замок, запас и ствол, чтобы служить своим политическим целям.
  
  
  В течение нескольких десятилетий Движение профсоюзов было преобразовано
  экспертная рука социал-демократии, из инструмента, который был
  первоначально вылепленный для защиты прав человека в инструмент
  для разрушения национальной экономической структуры. Интересы
  рабочему классу ни на минуту не разрешалось переходить путь
  эта цель; в политике применение экономического давления
  всегда возможно, если одна сторона будет достаточно недобросовестной и
  другие достаточно инертны и послушны. В этом случае оба условия были
  выполнено.
  
  К началу нынешнего столетия Профсоюзное движение
  уже перестали признавать цель, ради которой он был основан.
  Из года в год он все больше и больше попадал под политический контроль
  социал-демократы, пока он наконец не стал использоваться в качестве
  таран в классовой борьбе. План состоял в том, чтобы разрушить, с помощью
  постоянно повторяющихся ударов, экономическое здание в здании
  что так много времени и усилий было потрачено. Когда-то эта цель имела
  уничтожение государства станет вопросом
  Конечно, потому что государство уже было бы лишено
  экономические основы. Внимание к реальным интересам
  Социал-демократы неуклонно сокращали количество рабочих
  пока хитрые лидеры не увидели, что это будет в их непосредственном
  политические интересы, если социальные и культурные требования широкого
  массы остались без внимания; потому что была опасность, что если эти массы
  однажды почувствовав удовлетворение, они больше не могли быть использованы как пассивные
  материал в политической борьбе.
  
  Мрачная перспектива, которая предстала перед глазами
  CONDOTTIERI классовой войны, если недовольство масс
  больше не доступно как оружие войны, вызвало столько беспокойства среди них
  что они подавляли и противостояли даже самым элементарным мерам
  социальная реформа. И условия были такие, что у этих лидеров не было
  беспокоиться о попытке оправдать такую ​​нелогичную политику.
  
  Когда массы учили увеличивать и повышать свои требования,
  возможность их удовлетворения истощается и все, что мелиоративное
  принимаемые меры становились все менее значимыми; так что это было в
  что время можно убедить массы, что это нелепая мера
  в котором самые священные требования рабочих классов были
  само собой разумеющееся представляло собой дьявольский план ослабить их боевую мощь в
  это простой способ и, если возможно, его парализовать. Одного не будет
  поражены успехом этих обвинений, если вспомнить, что
  малая мера мыслительной силы, которой обладают широкие массы.
  
  В буржуазном лагере было сильное негодование по поводу недобросовестности
  социал-демократическая тактика; но ничего не было сделано, чтобы нарисовать практический
  Вывод и организовать контратаку с буржуазной стороны.
  страх социал-демократов, чтобы улучшить жалкие условия
  рабочие классы должны были побудить буржуазные партии
  самые энергичные усилия в этом направлении и тем самым вырвать из рук
  из классовых лидеров их самое важное оружие; но ничего
  такое случилось
  
  Вместо того чтобы атаковать позиции своих противников буржуазия
  позволил себе быть нажатым и преследуемым. Наконец, это означает, что
  были настолько запоздалыми и настолько незначительными, что они были неэффективными и были
  отвергнуто. Таким образом, вся ситуация осталась такой же, какой была раньше
  буржуазная интервенция; но недовольство тем самым стало более
  серьезно.
  
  Как грозный шторм, «Союз свободной торговли» завис над
  политический горизонт и выше жизни каждого человека. Это был один из
  самые страшные орудия террора, которые угрожали безопасности
  и независимость национальной экономической структуры, основы
  государство и свобода личности. Прежде всего, это был
  Профсоюз », превративший демократию в нелепую и презренную
  Фраза оскорбляла идеал свободы и стигматизировала идеал братства
  с лозунгом «Если вы не станете нашим товарищем, мы взломаем ваш
  череп'.
  
  Именно поэтому я тогда узнал этого друга человечества. В течение
  годы, которые последовали за моим знанием этого, стали шире и глубже; но я
  никогда ничего не менялось в этом отношении.
  
  Чем больше я знакомился с внешними формами социальной
  Демократия, тем больше стало мое желание понять внутреннюю природу
  его учений.
  
  Для этого официальная литература партии не могла помочь
  очень сильно. При обсуждении экономических вопросов его заявления были ложными
  и его доказательства несостоятельны. При рассмотрении политических целей его отношение было
  неискренний. Кроме того, его современные методы chicanery в
  Изложение его аргументов было для меня глубоко противно. это
  Яркие предложения, его неясные и непонятные фразы,
  сделал вид, что содержит великие мысли, но они были лишены мысли,
  и бессмысленно. Нужно быть декадентским богемцем в одном из наших
  современные города, чтобы чувствовать себя как дома в этом лабиринте психического
  аберрации, чтобы он мог обнаружить «интимный опыт» среди
  вонючие пары этого литературного дадизма. Эти писатели были, очевидно,
  рассчитывая на пресловутое смирение определенной части нашего народа,
  кто считает, что непостижимый человек должен быть глубоко
  мудрый.
  
  В противостоянии теоретической лжи и абсурда этой доктрины
  с реальностью его внешних проявлений я постепенно пришел к
  иметь четкое представление о целях, к которым он стремился.
  
  В такие моменты у меня были мрачные предчувствия и я боялся чего-то злого.
  Передо мной было учение, вдохновленное эгоизмом и ненавистью, математически
  рассчитан на победу, но триумфом которого станет
  смертельный удар по человечеству.
  
  Между тем я обнаружил отношения, существующие между этим
  деструктивное обучение и специфика людей, которые до
  это время было для меня почти неизвестным.
  
  Знание евреев - единственный ключ, благодаря которому можно понять
  внутренняя природа и, следовательно, реальные цели социал-демократии.
  
  Человеку, который узнал эту расу, удалось удалиться из
  его глаза - завеса, сквозь которую он видел цели и смысл своего
  Вечеринка в ложном свете; а затем из темноты и тумана социальной
  Фразы поднимает гримасную фигуру марксизма.
  
  Сегодня мне трудно и почти невозможно сказать, когда слово
  «Еврей» первым начал вызывать у меня какие-то мысли. я не буду
  помню, что даже слышал это слово дома при жизни моего отца.
  Если бы это имя упоминалось в уничижительном смысле, я думаю, что старый
  джентльмен только что посчитал бы тех, кто использовал это таким образом,
  будучи необразованным реакционером. В ходе своей карьеры он пришел
  быть более или менее космополитом, с сильными взглядами на национализм,
  который также повлиял на меня. В школе я тоже не нашел причин
  изменить картину вещей, которые я сформировал дома.
  
  В РЕАЛШУЛЕ я знал одного еврейского мальчика. Мы все были настороже в нашем
  отношения с ним, но только потому, что его сдержанность и определенные действия
  его предупредил нас быть осторожным. Помимо этого, мои спутники и я
  не сформировано никаких особых мнений в отношении него.
  
  Только когда мне было четырнадцать или пятнадцать лет, я часто
  столкнулся со словом «еврей», частично в связи с политическим
  полемика. Эти ссылки вызвали во мне небольшое отвращение, и я
  не мог избежать неприятного чувства, которое всегда приходило на меня, когда
  Я должен был слушать религиозные споры. Но в то время у меня не было другого
  чувства по поводу еврейского вопроса
  
  В Линце было очень мало евреев. В течение веков евреи
  которые жили там, стали европеизированы во внешнем виде и были
  так сильно, как другие люди, что я даже смотрел на них как на немцев.
  Причина, по которой я тогда не почувствовал абсурд такой иллюзии
  было то, что единственный внешний знак, который я признал отличительным
  у них от нас была практика их странной религии. Как я думал
  что их преследовали из-за их веры, моего отвращения к
  Слухи против них переросли почти в чувство отвращения. я
  даже не подозревал, что может быть такая вещь, как
  систематический антисемитизм.
  
  Затем я приехал в Вену.
  
  Смущенный массой впечатлений, которые я получил от архитектурного
  окружение и депрессии от моих собственных неприятностей, я не сделал сначала
  Различают различные социальные слои населения
  из этого гигантского города был составлен. Хотя в Вене тогда было около двух
  сто тысяч евреев среди его населения два миллиона я не
  заметить их. В первые недели моего пребывания мои глаза и мой разум
  были не в состоянии справиться с напором новых идей и ценностей. Пока я
  постепенно успокоился к моему окружению, и запутанная картина
  стал проясняться, приобрел ли я более разборчивый взгляд на мой
  Новый мир. И с этим я столкнулся с еврейской проблемой.
  
  Я не буду говорить о том, каким образом я впервые познакомился с
  это было особенно неприятно для меня. В евреи я до сих пор видел только мужчину
  который был из другой религии, и, следовательно, на основании человеческого
  толерантность, я был против идеи, что он должен быть атакован, потому что он
  была другая вера. И поэтому я считал, что тон, принятый
  антисемитская пресса в Вене была недостойна культурных традиций
  великие люди. Память определенных событий, которые произошли в
  Средневековье пришло мне в голову, и я почувствовал, что не хотел бы видеть
  их повторили. Вообще говоря, эти антисемитские газеты не
  принадлежат к первому званию - но я тогда не понял причину
  это - и поэтому я расценил их больше как продукты ревности и зависти
  а не выражение искреннего, хотя и неумного, чувства.
  
  Мое собственное мнение было подтверждено тем, что я считал бесконечно
  более достойная манера, в которой действительно великая пресса отвечала тем
  нападает или просто игнорирует их, что мне показалось последним наиболее
  респектабельный способ.
  
  Я старательно читал то, что обычно называлось World Press - NEUE FREIE
  ПРЕССА, ВИНЕР ТАГЕБЛАТ и т. Д. - и я был поражен обилием
  информацию, которую они дали своим читателям и беспристрастным способом, которым они
  представил конкретные проблемы. Я оценил их достойный тон; но
  иногда яркость стиля была неубедительной, и я не делал
  нравится. Но я связал все это с непреодолимым влиянием
  мировой мегаполис.
  
  Поскольку я считал Вену в то время таким мировым мегаполисом, я
  думал, что это является достаточным основанием для оправдания этих недостатков
  прессы. Но я часто испытывал отвращение к унижению
  которую венская пресса сыграла лакеем при дворе. Вряд ли ход занял
  место в Хофбурге, которое не было представлено в прославленных цветах
  читатели. Это была глупая практика, которая, особенно когда это было необходимо
  с «Мудрейшим монархом всех времен», напомнил один почти о танце
  который горный петух выполняет во время спаривания, чтобы добиться своего помощника. это было
  вся пустая ерунда. И я думал, что такая политика была пятном на
  идеал либеральной демократии. Я думал, что этот способ заискивать
  при дворе был недостойен народа. И это было первое пятно
  это упало на мою оценку великой венской прессы.
  
  
  Находясь в Вене, я продолжал с интересом следить за всеми
  события, которые происходили в Германии, будь то связанные с
  политический или культурный вопрос. У меня было чувство гордости и восхищения
  когда я сравнил рост молодой германской империи с упадком
  австрийское государство. Но, хотя внешняя политика этой империи была
  источник настоящего удовольствия в целом, внутриполитического
  события не всегда были такими удовлетворительными. Я не одобряю
  кампания, которая в то время велась против Уильяма II. я
  смотрел на него не только как германского императора, но, прежде всего, как
  создатель германского флота. Тот факт, что император был запрещен
  выступление в рейхстаге очень разозлило меня, потому что
  Запрет исходил от той стороны, которая, по моему мнению, не имела права делать
  Это. Ведь за один раз те же самые парламентские гандеры сделали больше
  дребезжать вместе, чем вся династия императоров, в том числе даже
  самый слабый, сделанный в течение столетий.
  
  Это раздражало меня, чтобы признать, что в стране, где любой
  Недоумок может требовать для себя права критиковать и
  может быть даже отпущен на людей как «Законодатель» в
  Рейхстаг, носитель императорской короны, мог стать
  «выговор» со стороны самой жалкой сборки дрифлеров
  что когда-либо существовало.
  
  Я был еще более противен тому, как эта самая Венская пресса
  Саламед непристойно перед самым гнусным конем из Габсбургов
  королевское снаряжение и ушел в дикие восторги восторга, если нытье
  вилял хвостом в ответ. И в то же время эти газеты взяли
  до беспокойства в вопросах, касающихся немецкого императора,
  пытаясь скрыть свою вражду с помощью серьезного воздуха, который они давали себе.
  Но в моих глазах эта вражда казалась плохо скрытой. естественно
  они протестовали, что они не собирались смешиваться в Германии
  внутренние дела - не дай бог! Они притворились, что прикоснувшись к деликатному
  найти в такой дружеской форме, они выполняли долг, который перешел
  на них по причине взаимного союза между двумя странами и
  одновременно выполняя свои журналистские обязательства
  правдивость. Тем самым извинившись за нежное прикосновение к
  больное место, они безжалостно скучали пальцем в рану.
  
  Такого рода вещи заставили мою кровь закипеть. И теперь я стал больше и
  больше настороже при чтении великой венской прессы.
  
  Я должен был признать, однако, что по таким вопросам один из
  антисемитские газеты - DEUTSCHE VOLKSBLATT - действовали более прилично.
  
  Что еще больше действовало мне на нервы, так это отвратительная манера
  большие газеты культивируют восхищение Францией. Надо было действительно чувствовать
  стыдно быть немцем, когда сталкивается с этими медлительными гимнами
  хвала за «великую культурную нацию». Это убогая галломания больше
  не раз заставлял меня выбрасывать одну из этих «мировых газет». я
  теперь часто обращались к VOLKSBLATT, который был намного меньше по размеру, но
  который относился к таким предметам более прилично. Я был не в соответствии с его
  резкий антисемитский тон; но снова и снова я обнаружил, что его аргументы
  дал мне основания для серьезных мыслей.
  
  Во всяком случае, именно в результате такого чтения я узнал этого человека
  и движение, которое затем определило судьбу Вены. Это были
  Доктор Карл Люгер и Христианское Социалистическое Движение. В то время, когда я пришел
  в Вену я чувствовал себя против обоих. Я посмотрел на человека и движение
  как «реакционный».
  
  Но даже элементарное чувство справедливости заставило меня изменить свое мнение
  когда я имел возможность узнать человека и его работу, и медленно
  это мнение переросло в откровенное восхищение, когда у меня было больше оснований
  для формирования суждения. Сегодня, как и тогда, я держу доктора Карла Люгера
  как самый выдающийся тип немецкого бургермейстера. Сколько предрассудков
  были переброшены через такое изменение в моем отношении к
  Христианско-социалистическое движение!
  
  Мои представления об антисемитизме со временем также изменились, но
  это было изменение, которое я нашел самым трудным. Это стоило мне больше
  внутренний конфликт с самим собой, и это было только после борьбы между
  причина и чувство, что победа стала решаться в пользу
  бывший. Два года спустя настроения перешли на сторону причин и
  стал верным опекуном и советником.
  
  Во время этой ожесточенной борьбы между спокойным разумом и
  чувства, в которых я был воспитан, уроки, которые я извлек на
  улицы Вены оказали мне неоценимую помощь. Время пришло
  когда я больше не прошел вслепую по улице могучего города, как
  Я сделал в первые дни, но теперь с открытыми глазами не только
  изучать здания, а также людей.
  
  Однажды, проходя через внутренний город, я неожиданно столкнулся с
  явление в длинном кафтане и ношении черных боковых замков. Мой первый
  мысль была: это еврей? У них конечно не было такой внешности
  в Линце. Я наблюдал за человеком украдкой и осторожно; но чем дольше я
  пристально посмотрел на странное лицо и исследовал его особенность за чертой,
  В моем мозгу возник вопрос: это немец?
  
  Как всегда было в моей привычке с такими переживаниями, я обратился за помощью к книгам
  в устранении моих сомнений. Впервые в жизни я купил себя
  некоторые антисемитские брошюры за несколько пенсов. Но к сожалению они все
  началось с предположения, что в принципе читатель имел по крайней мере
  определенная степень информации по еврейскому вопросу или даже была
  знаком с этим. Более того, тон большинства этих брошюр был таким
  что я снова стал сомневаться, потому что сделанные заявления были частично
  Поверхностные и доказательства чрезвычайно ненаучны. На недели и
  действительно, на месяцы я вернулся к своему старому образу мышления. Предмет
  казалось настолько огромным, и обвинения были настолько далеко идущими, что я был
  боюсь иметь дело с этим несправедливо, и поэтому я снова стал беспокоиться и
  неопределенный.
  
  Естественно, я больше не мог сомневаться, что здесь не было вопроса
  Немцы, которые оказались другой религии, а не
  был вопрос совершенно другого народа. Как только я начал
  расследовать дело и понаблюдать за евреями, тогда мне показалась вена
  в ином свете. Куда бы я ни пошел, я видел евреев, и чем больше я видел,
  из них более поразительно и четко они выделялись как разные
  люди из других граждан. Особенно Внутренний Город и
  район к северу от канала Дуная кишел людьми, которые,
  даже внешне не имел сходства с немцами.
  
  Но любая нерешительность, которую я, возможно, все еще чувствовал по этому поводу, была
  окончательно удалены действиями определенной части евреев
  самих себя. Среди них возникло большое движение под названием сионизм. Его цель
  должен был утвердить национальный характер иудаизма, и движение было
  сильно представлены в Вене.
  
  По внешнему виду казалось, что только одна группа евреев отстаивала
  это движение, в то время как подавляющее большинство не одобряло его, или даже
  отверг это. Но расследование ситуации показало, что те,
  внешний вид преднамеренно вводил в заблуждение. Эти внешние проявления
  возникла из тумана теорий, которые были созданы по причинам
  целесообразность, если не в целях прямого обмана. Для этой части
  Еврейство в стиле либералов не отреклось от сионистов, как будто они
  были не членами своей расы, а скорее братскими евреями, которые публично
  исповедовали свою веру непрактичным способом, чтобы создать опасность
  для самого еврейства.
  
  Таким образом, не было никакого реального разрыва в их внутренней солидарности.
  
  Этот фиктивный конфликт между сионистами и либеральными евреями скоро
  противен мне; потому что это было ложным насквозь и в прямом
  противоречие с моральным достоинством и безупречным характером, на котором
  эта раса всегда гордилась собой.
  
  Чистота, будь то моральная или иная, имела свои особенности
  смысл для этих людей. То, что они стеснялись воды, было очевидно на
  смотрю на них и, к сожалению, очень часто и когда не смотрю на
  их вообще. Запах этих людей в кафтанах часто заставлял меня
  быть больным. Помимо этого были неопрятная одежда и неблагородные
  внешний вид.
  
  Все эти детали были явно не привлекательны; но отвратительно
  особенность заключалась в том, что под их нечистой внешностью внезапно
  моральная плесень выбранной расы.
  
  
  То, что вскоре дало мне повод для очень серьезного рассмотрения, было
  деятельность евреев в определенных отраслях жизни, в тайну
  который я проникал понемногу. Было ли какое-то сомнительное начинание,
  любая форма грязи, особенно в культурной жизни, в которой хотя бы один
  Еврей не участвовал? При осторожном наложении зондирующего ножа
  вид абсцесса, сразу обнаруженный, как личинка в
  Гнилое тело, маленький еврей, которого часто ослеплял внезапный свет.
  
  В моих глазах обвинение против иудаизма стало серьезным, как только я
  обнаружил еврейскую деятельность в прессе, в искусстве, в литературе и
  театр. Все бессмысленные протесты были теперь более или менее бесполезными. Один
  нужно было только взглянуть на плакаты, объявляющие отвратительные произведения
  кино и театр, а также изучать имена авторов, которые были
  высоко ценится там, чтобы стать непреклонным в отношении евреев
  вопросы. Здесь была эпидемия, моральная эпидемия, с которой
  публика была заражена. Это было хуже, чем Черная Чума долго
  тому назад. И в каких могучих дозах был изготовлен этот яд и
  распределены. Естественно, чем ниже морально-интеллектуальный уровень
  такой автор художественных произведений тем более неиссякаем
  плодовитость. Иногда это зашло так далеко, что один из этих парней, действующих
  как насос для сточных вод, будет стрелять его грязь прямо в лицо другим
  представители человеческой расы. В связи с этим мы должны помнить, что есть
  нет ограничений на количество таких людей. Нужно понимать, что для
  один, Гете, Природа может создать десять тысяч таких
  despoilers, которые действуют как худший вид микробов в отравлении человека
  души. Это была ужасная мысль, и все же этого нельзя было избежать, что
  Казалось, что большее число евреев специально предназначено
  играть эту позорную роль.
  
  И по этой ли причине их можно назвать избранными людьми?
  
  Затем я начал тщательно расследовать имена всех производителей
  из этих нечистых продуктов в общественной культурной жизни. Результатом этого
  расследование было еще более неблагоприятным для отношения, которое я имел
  До сих пор относились к евреям. Хотя мои чувства могут взбунтовать
  Тысячу раз разум теперь должен был сделать свои собственные выводы.
  
  Дело в том, что девять десятых из всей грязной литературы, художественного рубца
  и театральные банальности, должны были быть отнесены на счет людей
  который составлял едва ли один процент. нации - этот факт не может быть
  отрицать. Это было там, и должно было быть допущено. Затем я начал осматривать
  моя любимая «World Press», с этим фактом перед моим взором.
  
  Чем глубже звучало мое звучание, тем меньше росло мое уважение к этой прессе.
  которым я раньше восхищался. Его стиль стал еще более отталкивающим, и я
  был вынужден отвергнуть его идеи как абсолютно поверхностные и поверхностные. к
  утверждают, что в изложении фактов и взглядов его отношение было
  мне казалось, что беспристрастность содержит больше лжи, чем истины. Писатели
  были - евреи.
  
  Тысячи деталей, которые я едва замечал раньше, казались мне сейчас
  заслуживать внимания. Я начал понимать и понимать вещи, которые у меня были
  ранее смотрел в другом свете.
  
  Я увидел либеральную политику этой прессы в другом свете. Его достойно
  тон в ответ на нападения своих противников и его мертвое молчание
  в других случаях теперь стало ясно мне как часть хитрости и
  подлый способ обмана читателей. Его блестящий театральный
  Критика всегда восхваляла еврейских авторов и их негативную критику
  был зарезервирован исключительно для немцев.
  
  Легкие уколы против Уильяма II показали стойкость его
  политика, так же, как и его систематическое одобрение французской культуры и
  цивилизации. Предмет feuilletons был тривиальным и
  часто порнографический. Язык этой прессы в целом имел акцент
  иностранцев. Общий тон был открыто уничижительным для
  Немцы и это наверняка были намеренно.
  
  Какие интересы побудили венскую прессу принять такую
  политика? Или они сделали это случайно? В попытке найти
  Отвечать на эти вопросы я постепенно становился все более сомнительным.
  
  Затем произошло нечто, что помогло мне прийти к скорейшему решению. я
  начал видеть сквозь смысл целой серии событий, которые были
  происходит в других отраслях венской жизни. Все они были вдохновлены
  общей концепцией нравов и нравов, которая была открыто введена в
  практикой большой части евреев и может быть установлен как
  приписывается им. Здесь снова жизнь, которую я наблюдал на
  улицы научили меня тому, что на самом деле зло
  
  
  Роль, которую евреи играли в социальном явлении проституции,
  и особенно в белом рабском движении, можно изучить здесь
  лучше, чем в любом другом западноевропейском городе, за возможным исключением
  некоторых портов на юге Франции. Гулять ночью по улицам
  о Леопольдштадте, почти на каждом шагу, желал он этого или нет,
  один был свидетелем определенных событий, о существовании которых знали немцы
  ничего, пока война не сделала это возможным и действительно неизбежным для
  солдаты видят такие вещи на восточном фронте.
  
  Холодная дрожь побежала по моему позвоночнику, когда я впервые узнал, что это был
  такой же хладнокровный, толстокожий и бесстыдный еврей, который показал
  его непревзойденное мастерство в проведении этой отвратительной эксплуатации
  отбросы большого города. Затем я был уволен с гневом.
  
  Теперь у меня больше не было сомнений в том, что проблема евреев будет раскрыта
  во всех его деталях. Нет. Впредь я был полон решимости сделать это. Но как я
  научился выслеживать евреев во всех различных сферах культурного
  и художественная жизнь, и в различных проявлениях этой жизни
  везде я внезапно натолкнулся на него в положении, когда у меня было меньше всего
  ожидал найти его. Теперь я понял, что евреи были лидерами
  Социал-демократия Перед лицом этого откровения весы упали с моего
  глаза. Моя долгая внутренняя борьба закончилась.
  
  В моих отношениях с коллегами по работе я часто удивлялся
  как легко и часто они меняли свое мнение по одним и тем же вопросам,
  иногда в течение нескольких дней, а иногда даже в течение
  несколько часов. Мне было трудно понять, как мужчины, которые всегда имели
  разумные идеи, когда они говорили как личности друг с другом
  внезапно потерял эту разумность в тот момент, когда они действовали в массе.
  Это явление часто искушало человека почти отчаиваться. Я привык спорить
  с ними часами, и когда мне удалось привести их к тому, что я
  считая разумным способ мышления, я радовался своему успеху. Но
  на следующий день я обнаружил, что все было напрасно. Это было печально
  думаю, мне пришлось начать все заново. Как маятник в своем вечном
  так или иначе, они вернулись бы к своим абсурдным мнениям.
  
  Я смог полностью понять их позицию. Они были недовольны
  с их участью и проклял судьбу, которая так сильно их ударила. Oни
  ненавидел своих работодателей, которых они считали бессердечными
  администраторы своей жестокой судьбы. Часто они использовали ненормативную лексику
  против должностных лиц, которых они обвиняют в отсутствии сочувствия
  с положением трудящихся. Они сделали публичные протесты
  против прожиточного минимума и шествовали по улицам в защиту
  их претензии. По крайней мере, все это можно объяснить разумно
  основания. Но что было невозможно понять, так это безграничную ненависть
  они высказались против своих сограждан, как они унижали
  их собственная нация, высмеивающая его величие, оскорбляла его историю и
  вытащил имена своих самых выдающихся людей в канаве.
  
  Эта враждебность по отношению к своим родным и близким, к своей родной земле и
  дом был настолько же иррациональным, насколько и непостижимым. Это было против
  Природа.
  
  Можно вылечить эту болезнь временно, но только на несколько дней или
  хотя бы несколько недель. Но при встрече с теми, кого считали
  Обращенный обнаружил, что они стали такими, какими были раньше. Тот
  болезнь против Природы снова держала их в своих лапах.
  
  Я постепенно обнаружил, что социал-демократическая пресса
  преимущественно контролируется евреями. Но я не прилагал особенных
  Важность этого обстоятельства, для того же положения дел существовала
  также в других газетах. Но в этом был один поразительный факт
  подключение. Это было то, что не было ни одной газеты, с которой евреи
  были связаны, что можно сказать, как национальный, в том смысле, что
  мое образование и убеждения прилагается к этому слову.
  
  Стараясь преодолеть свое естественное нежелание, я попытался прочитать
  статьи такого рода, опубликованные в марксистской прессе; но при этом
  мое отвращение усилилось. И тогда я приступил к обучению
  что-то из людей, которые писали и публиковали этот вредный материал.
  От издателя и далее все они были евреями. Я вспомнил
  имена общественных лидеров марксизма, и тогда я понял, что
  большинство из них принадлежало к избранной расе - социал-демократической
  представители в имперском кабинете, а также секретари
  Профсоюзы и уличные агитаторы. Везде один и тот же зловещий
  Картинка представилась сама собой. Я никогда не забуду ряд
  имена - Аустерлиц, Давид, Адлер, Элленбоген и другие. Один факт стал
  совершенно очевидно для меня. Это было то, что эта инопланетная раса держала в своих руках
  руководство этой социал-демократической партии, чей несовершеннолетний
  представители, с которыми я спорил несколько месяцев назад. Я был счастлив в
  Последним нужно знать наверняка, что еврей не немец.
  
  
  Таким образом я наконец обнаружил, кто был злыми духами, ведущими наш народ
  в заблуждение. Проживание в Вене в течение одного года оказалось достаточно долгим, чтобы
  убедить меня, что ни один работник не укоренен в своих предвзятых представлениях, что
  он не откажется от них перед лицом более ясных аргументов и
  объяснения. Постепенно я стал экспертом в доктрине
  Марксисты и использовали эти знания как инструмент, чтобы отвезти меня домой
  твердые убеждения. Я был успешным почти в каждом случае. Великий
  массы могут быть спасены, но много времени и большая доля человека
  терпение должно быть посвящено такой работе.
  
  Но еврея никогда не освободить от его устоявшихся представлений.
  
  Тогда было достаточно просто попытаться показать им нелепость их
  учение. Внутри моего маленького круга я разговаривал с ними, пока не заболело горло
  и мой голос стал хриплым. Я верил, что смогу наконец убедить их
  об опасности, присущей марксистским глупостям. Но я только добился
  обратный результат. Мне показалось, что сразу же катастрофические последствия
  марксистской теории и ее применения на практике стало очевидным,
  тем сильнее стало их упрямство.
  
  Чем больше я с ними спорил, тем больше я становился знаком с их
  спорная тактика. Вначале они рассчитывали на глупость
  их противники, но когда они так запутались, что не могли найти
  выход из игры они сыграли с тобой роль невинных простаков. Должен
  они терпят неудачу, несмотря на свои уловки логики, они действовали так, как будто они
  не мог понять контраргументы и убежал к другому
  область обсуждения. Они будут устанавливать трюизмы и банальности; и если
  Вы приняли это, тогда они были применены к другим проблемам и вопросам
  существенно отличается от оригинальной темы. Если вы столкнулись
  им с этим пунктом они снова сбегут, а ты не сможешь
  им сделать какое-либо точное заявление. Всякий раз, когда кто-то пытался получить фирму
  держась за любого из этих апостолов, чья-то рука схватила только желе и слизь
  которая проскользнула сквозь пальцы и снова объединилась в твердую массу
  момент после. Если ваш противник чувствовал себя вынужденным уступить вашему
  аргумент, из-за присутствующих наблюдателей, и если вы тогда подумали
  что, наконец, вы достигли цели, вас ждал сюрприз
  на следующий день Еврей будет совершенно не замечать того, что
  произошло накануне, и он начал бы снова, повторяя его
  прежние нелепости, как будто ничего не случилось. Если вы станете
  возмутившись и напомнив ему о вчерашнем поражении, он сделал вид,
  удивления и ничего не мог вспомнить, кроме того, что на
  накануне он доказал, что его заявления были правильными. Иногда я
  был ошеломлен. Я не знаю, что меня больше всего поразило - обилие
  их словоблудие или хитрый способ, которым они одели свои
  ложь. Я постепенно стал ненавидеть их.
  
  Тем не менее, все это имело свою хорошую сторону; потому что чем больше я узнал
  отдельные лидеры или, по крайней мере, пропагандисты социал-демократии,
  соответственно возросла моя любовь к своим людям. Принимая во внимание
  Сатанинское мастерство, которое показали эти злые советники, как мог их
  виноваты несчастные жертвы? Действительно, мне было очень сложно
  Я был бы противником диалектического вероломства этой расы. Как
  бесполезно было пытаться победить таких людей с аргументом, видя, что
  сами их рты искажали правду, отрицая те самые слова, которые они имели
  только что использовал и принял их снова через несколько минут, чтобы служить
  свои концы в споре! Нет. Чем больше я узнавал еврея, тем
  проще было извинить рабочих.
  
  На мой взгляд, наиболее виновных не было найдено среди рабочих
  а скорее среди тех, кто не думал, что стоит взять
  Беда в том, чтобы сочувствовать своим родным и близким
  трудолюбивый сын народной семьи какой у него была железная логика
  справедливости, в то же время помещая свой соблазнитель и коррупционера
  напротив стены.
  
  Воодушевленный моим собственным повседневным опытом, я теперь начал исследовать больше
  основательно истоки самого марксистского учения. Его эффекты были
  хорошо известно мне в деталях. В результате тщательного наблюдения его
  ежедневный прогресс стал очевидным для меня. И нужно было только немного
  воображение, чтобы иметь возможность прогнозировать последствия, которые должны
  результат от этого. Единственный вопрос был теперь: предвидели ли основатели
  последствия их работы в той форме, которую эти эффекты показали
  сами по себе, или сами основатели были жертвами
  ошибка? На мой взгляд, обе альтернативы были возможны.
  
  
  Если на второй вопрос нужно ответить утвердительно, то это было
  обязанность каждого мыслящего человека противостоять этому зловещему движению
  чтобы предотвратить его худшие результаты. Но если
  первый вопрос должен быть дан утвердительный ответ, затем он должен быть
  признал, что первоначальные авторы этого зла, которое заразило
  народы были воплощенными дьяволами. Ибо только в мозгу монстра и
  не план человека, может ли план этой организации принять форму, чей
  работы должны, наконец, привести к краху человеческой цивилизации и
  превратить этот мир в пустыню.
  
  В таком случае единственной оставшейся альтернативой была борьба, и в этом
  бороться, чтобы использовать все оружие, которое человеческий дух и интеллект и
  воля могла бы предоставить судьбе решить, в чью пользу
  баланс должен упасть.
  
  И вот я начал собирать информацию об авторах этого учения,
  с целью изучения принципов движения. Тот факт, что я
  достиг своей цели раньше, чем я мог ожидать, было связано с
  более глубокое понимание еврейского вопроса, который я тогда получил, мой
  знание этого вопроса до сих пор было довольно поверхностным. Это недавно
  только приобретенные знания позволили мне сделать практическое сравнение
  между реальным содержанием и теоретической вычурностью
  учение, заложенное апостольскими основателями социал-демократии;
  потому что теперь я понял язык еврея. Я понял, что
  Еврей использует язык с целью рассеять свою мысль или
  меньше всего скрывая это, так что его настоящая цель не может быть обнаружена тем, что он
  говорит, а читая между строк. Это знание было
  повод величайшей внутренней революции, которую я когда-либо переживал.
  Из мягкосердечного космополита я стал изнурительным
  антисемит.
  
  Только один раз, и это в последний раз, я уступил
  на угнетающие мысли, которые вызывали у меня некоторые моменты глубокого беспокойства.
  
  Как я критически рассмотрел деятельность еврейского народа во всем
  долгие периоды истории я стал беспокоиться и спрашивал себя, для
  некоторые непостижимые причины за пределами понимания бедных смертных, таких как
  как и мы, Судьба, возможно, не безоговорочно постановила, что
  победа должна идти к этой маленькой нации? Пусть это не будет, что эти люди
  который жил только для земли, была обещана земля как
  воздаяние? наше право бороться за наше собственное самосохранение на основе
  на самом деле, или это просто субъективная вещь? Судьба ответила
  вопрос для меня, поскольку это привело меня к отстраненному и исчерпывающему
  исследование марксистского учения и деятельности еврейского
  люди в связи с этим.
  
  Еврейская доктрина марксизма отвергает аристократический принцип
  Природа и заменяет ей вечную привилегию силы и энергии,
  Числовая масса и ее собственный вес. Таким образом, это отрицает индивидуальную ценность
  человеческой личности, ставит под сомнение учение о том, что национальность и раса
  имеют первостепенное значение, и, делая это, он отнимает
  основы человеческого существования и человеческой цивилизации. Если марксист
  учение должно было быть принято в качестве основы жизни
  Вселенная, это привело бы к исчезновению всего порядка,
  мыслимый для человеческого разума. И, таким образом, принятие такого закона
  провоцировать хаос в структуре величайшего организма, который мы знаем,
  в результате чего жители этой земной планеты
  наконец исчезнет.
  
  Если еврей с помощью своего марксистского вероучения одержит победу над
  люди этого мира, его корона будет похоронным венком человечества,
  и эта планета снова будет следовать по своей орбите через эфир, без
  любая человеческая жизнь на его поверхности, как это было миллионы лет назад.
  
  И поэтому я считаю, что сегодня мое поведение соответствует воле
  Всемогущего Создателя. Стоя на страже против еврея, я
  защищать дело рук Господа.
  
  
  
   Глава III
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"